La historia verdadera de los ngeles

A traves de la historia las culturas y religiones han creido en la existencia de los ngeles como seres divinos con el propsito de guiarnos y protegernos durante nuestro paso por la tierra. En la mayora de los libros que se han escrito sobre el tema de los ngeles, se describen las enseanzas y los encuentros espirituales o fsicos entre seres de luz y personas comunes. Tambin se hace referencia a innumerables iaparicionesi que han dado como resultado el salvar vidas en momentos dramticos en donde practicamente slo un mlagro podra evitar la muerte. En Angelorum: el libro de los ngeles, Migene Gonzlez- Wippler renueva el concepto de otras obras escritas en el pasado. Esta lectura proporciona una fuente de informacin histrica basada en los ngeles, sus orgenes y sus jerarquas. Adems de ensear los mtodos para poder invocar a los ngeles y solicitar su ayuda permanente en los problemas diarios, nos ilustra la manera que podemos desarrollar una relacin perfecta con nuestro ngel guardin para nuestro beneficio, as como las biografas e informacin sobre ms de novecientos ngeles. El nuevo milenio se acerca y junto con l se esperan grandes cambios para la humanidad. Los mensajes de los ngeles sobre estos eventos estn aqul, y depende de nosotros aprenderlos para preservar la vida y hacer de nuestro mundo un lugar mejor.

Migene Gonzlez- Wippler naci en Puerto Rico y es licenciada en Psicologa y Antropologa por las universidades de Puerto Rico y Columbia. Ha trabajado como redactora cientfica para la Interscience Division de Iohn Wiley, el Instituto Americano de Fsica y el museo de Historia Natural Americano de Nueva York, y como redactora de ingls para las Naciones Unidas en Viena donde ha vivido durante muchos aos.

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MIGENE GONZLEZWIPPLER
2001 Llewellyn Espaol Sto Paul, Minnesota 55164-0383 U.S.A. "

Este libro est dedicado a YHVH, Seor Dios de los Ejrcitos, a sus Principes Regentes Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel y a todas las Huestes Celestiales.

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A Kabbalah for the Modern World The Complete Book of Spells, Ceremonies & Magic What Happens After Death Dreams and What They Mean to You Santeria: The Religion The Santera Experience Santera: mis experiencias en la religin The Complete Book of Amulets & Talismans Sueos: lo que significan para usted Peregrinaje La magia y t La magia de las piedras y los cristales

Santera: African Magic in Latin America Rituals and Spells (JfSantera The Seashells

Listado de ilustraciones Introduccin :

xi 1

Primera parte: Dios y sus ngeles- 5

]2Encuentros angelicales Qu es un ngel? 7 21 43 55 65 79 99 109 121 135

3- La jerarqua angelical

45-

Los Siete Cielos La Divina Presencia y la Creacin

6- El Paraso 7- El lenguaje de los ngeles 8910Los ngeles regentes Los cuatro Grandes Arcngeles La magia angelical.

Segunda parte: Guerra en el cielo-161 (un pasaje del libro de Megadriel) Terceraparte: Mensajes para el nuevo milenio(un pasaje del libro de Megadriel) Cuarta parte: Biografas de los ngeles- 207
Bibliografa Las menciones
267

201

272

Figura 1- Iacob peleando con un ngel... Figura 2Figura 4Figura 6Figura 8Figura 9Dos pequeos ngeles El Gran Arcngel MigueL El sueo de lacob Virgen con el nio Jess '" Los halos El Gran Arcngel RafaeL Figura 3- El Gran Arcngel GabrieL.. Figura 5- Abraham y los tres ngeles Figura 7-La

16 18 26 26 30 31 33 .34 36 .45 46 .48 52 .56 59 68 70 73 74 80 83 86 91 94 95 97 97 100 102 103

Figura 10- La Virgen coronada Figura 11- El Cielo Figura 12Los cuatro carruajes Figura 13- Los ngeles leen las plegarias Figura 14- Los ngeles frente al trono Figura 15- El empreo Figura 16Procesin apocalptica Figura 17- La creacin de la luz Figura 18- La reina del Cielo Figura 19- La Virgen Mara con el nio Jess Figura 20Figura 21Figura 22Figura 23Figura 24Figura 25Figura 27Figura 28Figura 29Figura 30El Arcngel Rafael instruye a Adn y Eva Los portales del Purgatorio Las almas purificadas El Arbol de la Vida Los 72 nombres de Dios Los 72 ngeles Shemhamforas La Torre de Babel., Cuatro versiones del alfabeto angelical El alfabeto hebreo xi

Figura 26-- Shemharnforas

Figura 31Figura 32Figura 33Figura 34Figura 35Figura 36Figura 37Figura 38Figura 39Figura 40Figura 41Figura 42Figura 43Figura 44Figura 45Figura 46Figura 47Figura 48Figura 49Figura 50Figura 51Figura 53Figura 54Figura 55-

Los siete arcngeles y las planetas El Angel Guardin Los ngeles del da y noche El Gran Arcngel Rafael con Tobias El Gran Arcngel Miguel derrotando a Satans El Gran Arcngel Gabriel... El Gran Arcngel Uriel... Invocacin de la pentagrama La mano como elemento mgico Disolucin de la pentagrama El sello de Hagiel... Satans y Beelzebub La guerra entre los ngeles Los ngeles de luz Los ngeles rebeldes Dos ngeles de Dios Satans es derrumbado al suelo Satans es lanzado Miguel vence a los ngeles rebeldes Satans medita La serpiente se acerca
y Eva expulsados

104 111 118 123 124 127 130 132 132 133 151 170 l71 173 174 I77 180 182 183 185 186 187 192 195 l97

Figura 52-Adn

El arca de No El Hijo del Hombre El Juicio Final

Tabla 1- Arbol de la Vida Tabla 2- Angeles planetarios Tabla 3Los Prncipes de las Cuatro Alturas

90 11O l15

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..-... - tI"'-'

D-'os ltimos aos, docenas de

~F~~~~_. libros se han escrito sobre el tema " r" ) de los ngeles. Tambin se han I_ ,~ producido una gran cantidad de pelculas y programas de televisin sobre el mismo tema. En los Estados Unidos hay peridicos y revistas dedicados a los ngeles; tambin hay joyera, msica, perfumes, papel de escribir, vajillas y hasta ropa de cama con diseos angelicales. Este renacimiento del culto a los ngeles est ligado al acercamiento del nuevo milenio el cual, por su cualidad esotrica, es considerado por muchas personas un acontecimiento apocalptico y tal vez catadsmico. Los ngeles siempre han formado parte de la visin apocalptica de los santos y de los profetas. No es pues sorprendente que hagan una nueva apariencia ahora que nos encontramos
!, 1

en los portales de un nuevo siglo, un nuevo milenio y una nueva era. El concepto de este libro lleg a mi hace ms de diez afios y he estado laborando mental y espiritualmente en l durante todo este tiempo. Mi primera idea fu la de escribir un libro sobre la Guerra en el Cielo, relatada por uno de los ngeles. Pero cada vez que empezaba a trabajar en l, algo suceda que me impeda continuar escribiendo. Ahora comprendo que la razn por la cual el libro no fu escrito entonces es porque no haba llegado el tiempo para su publicacin. Era an necesario que llevara a cabo ms estudios sobre el tema antes de completarlo y deba ser publicado alrededor del fmal del milenio. Cada libro es especial para su autor, pero ste es para m de transcendental importancia porque mi vida ha estado fuertemente vinculada

con los ngeles desde la ms temprana edad. En los momentos ms importantes de mi vida siempre ha habido una presencia a m alrededor que no ha sido de este mundo. Mi madre me contaba que el Arcngel Gabriel tena una relacin especial conmigo porque haba anunciado mi nacimiento y me haba marcado con la seal de la Luna. Segn ella, el da que yo nac, a las 5:35 de la maana, estaban tocando diana para despertar a los soldados en un campamento militar que estaba cerca de nuestra casa. La comadrona que la atenda le dijo a mi madre que el Arcngel Gabriel estaba anunciando mi nacimiento y que algo tenia yo que ver con los ngeles. Poco tiempo despus de quedar embarazada mi madre estaba contemplando a la Luna llena y se puso la mano sobre el vientre. Una de sus tas que estaba con ella le dijo que se quitara la mano del vientre porque de lo contrario la Luna iba a poner su marca en la criatura. Mi madre se quit la mano del vientre, pero ya era tarde. Cuando yo nac, tena el mapa lunar sobre una pierna extendindose casi hasta la cadera. Con el pasar de los aos, al ir creciendo, esta marca tom menos espacio, pero an la tengo en la pierna izquierda. Mi madre siempre deca que esta mancha blanca era la marca de la Luna, y fue puesta ah por el Arcngel Gabriel, que se dice rige a esta luminaria. El ttulo del libro, Angelorum, tambin tiene su pequea historia. Antes de empezar a escribir un libro, yo siempre escojo su ttulo, y basado en el desarrollo la temtica a tratar. Pero el titulo de este libro no fu escogido conscientemente por m, sino que me lleg a la mente de forma totalmente espontnea. Cuando lo conceb no estaba segura de su sig2

nificado ya que mi conocimiento del Latn es rudimentario. Para determinar 10 que significaba decid llamar a la Universidad de Pordham, que es una universidad catlica con un excelente departamento de Latn. El sacerdote con quien habl, y que es uno de los profesores de Latn, me dijo que Angclorum significa "sobre los ngeles': todo lo que est relacionado con los ngeles. De ah proviene el ttulo y subttulo del libro. El libro ha sido escrito desde el punto de vista Iudeo-Cristiano y es una obra profundamente religiosa. Se dice que "una vez catlico, siempre catlico, y a pesar de mi gran inters en aspectos del misticismo los cuales no son sancionados por la Iglesia Catlica, mi educacin catlica ha hecho una impresin indeleble en mi y sta es muy visible a travs de toda mi obra. Es obvio para todo el que lea el libro, que su autora cree en Dios y en la existencia de los ngeles. Y a pesar de que en ste, como en todos mis libros, trato de presentar mi tema de forma racional y lgica, el hacerlo no significa una apologa de mi parte respecto a mi fe ni a mis convicciones religiosas, sino mi inters continuo en encontrar una base slida para lo que todos sabemos en lo ms profundo de nuestro ser, es una realidad absoluta. A pesar de su espiritualidad, el libro no es slo para los que creen en los ngeles, sino para cualquier persona que se interese por este tema tan singularmente fascinante. Un libro sobre los ngeles tiene por fuerza que ser "un curso sobre milagros", ya que el milagro en si es la accin principal del ngel. Es por eso que en el transcurso de este libro vamos a discutir muchos milagros y muchos

eventos de orden sobrenatural, los cuales no tienen explicacin lgica y deben por lo tanto ser o rechazados o aceptados por el lector, basados en el suceso mismo. El libro pone un nfasis especial en la Cbala hebrea, ya que es de esta tradicin mstica y esotrica de los judos que llega hasta nosotros toda la gama majestuosa de la magia angelical y de los poderes sobrenaturales de los ngeles. Tanto el Cristianismo como la religin musulmana conocida como Islam tienen muchas caractersticas cabalsticas en su liturgia. El mejor ejemplo es el Padre Nuestro, que es una oracin cabalstica donde Jess hace mencin especfica de las esferas del Arbol de la Vida, el cual es la base primordial de la Cbala. El final del Padre Nuestro dice "Porque Tuyo es e! Poder, el Reino y la Gloria". Estas son las esferas sptima, dcima y octava del Arbol de la Vida, en hebreo, Hod (Poder), Malkuth (Reino) y Netzach (Gloria). Jess no slo las menciona sino que lo hace en su orden correcto, lo que indica que l conoca muy bien a la Cbala. La novena no es mencionada porque sta es absorbida por la dcima. Un libro sobre los ngeles tiene adems que estar basado en estudios extensos sobre el tema por parte de! escritor, y este libro no es una excepcin a la regla. Entre los cientos de libros y enciclopedias que consult para escribirlo, resaltan la Biblia, en especial los Profetas y Revelaciones, los Libros Apcrifos, y la Pseudoepgrafa, con gran nfasis en los tres libros de Enoch. Tambin de gran importancia es la Enciclopedia Britnica, que es un tesoro de informacin angelical, La suma teolgica de

Santo Toms de Aquino, La ciudad de Dios de San Agustn, y en tiempos modernos, El diccionario de los ngeles de Gustav Davidson, un
escolstico angelical extraordinario, el cual es sin duda la principal inspiracin detrs de todo libro reciente sobre los ngeles. La bibliografa al final del libro provee una lista extensa de obras relacionadas directa o indirectamente con los ngeles. El libro est dividido en cuatro partes. La primera parte, "Dios y sus Angeles': habla del origen histrico y espiritual de los ngeles, y d informacin detallada sobre los distintos coros angelicales, los Siete Cielos, los Grandes Arcngeles y el Paraso. La segunda parte, "Guerra en el Cielo" (un pasaje del libro de Megadriel), es especialmente fascinante porque es el relato hecho por un ngel sobre la lucha entre los ngeles del bien y los ngeles rebeldes por e! Trono de Dios. Este ngel, Megadriel, describe en detalle esta guerra, la tentacin de Eva por uno de los ngeles cados y el exilio de sta y de Adn del Jardn de] Edn y la Segunda Venida de Cristo durante el Juicio Fina1. La tercera parte, "Mensajes de los ngeles para el nuevo milenio': es tal vez la ms interesante ya que es una serie de mensajes de los ngeles sobre varias de las cosas que van a suceder en el nuevo siglo y sus sugerencias sobre los pasos que pueden llevarse a cabo para ayudar al planeta y a la humanidad en los cambios que se avecinan. La cuarta parte, "Biografas de los ngeles", es un compendio de los ngeles ms importantes, tanto los de luz como los cados.

Mis experiencias personales con los ngeles y las de muchas otras personas se encuentran a travs del libro, especialmente en el captulo 1, "Encuentros angelicales". El aspecto "mgico" del ngel y como se puede contactar una de estas entidades celestiales para recibir su ayuda o intercesin en nuestros problemas materiales, forma tambin parte del libro. El captulo 10, "La magia angelical", provee instrucciones especficas como esto puede ser logrado. Muchos de los libros escritos en los ltimos aos sobre los ngeles describen las experiencias de infinidad de personas con estas entidades celestiales, pero es indudable que la

mayor parte de estas experiencias permanecen en el anonimato y nunca son publicadas. En encuestas recientes en los Estados Unidos y alrededor del mundo, ms de 80% de las personas que fueron interrogadas dijeron creer en los ngeles. Estos nmeros indican que la existencia del ngel es una actualidad real para millones de personas. Es mi esperanza que este libro sea una verificacin de la fe de aquellos lectores que creen en la existencia de los ngeles y una iluminacin para aquellos que no creen en ellos. Si esta esperanza es realizada, escribir el libro habr sido mi ms grande recompensa.

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por los ngeles guardianes. Por lo menos esto es lo que nos dice la Biblia. Pero lejos de ser entidades pacficas y etreas o niitos regordetes con caras sonrosadas y alas blancas como el plumn de un ave, los ngeles bblicos son guerreros fuertes y agresivos, armados hasta los dientes con espadas, lanzas y corazas deslumbrantes. Y tiene que ser as, ya que continuamente estn luchando contra las fuerzas del mal y los enemigos de Dios y de la humanidad. Estos ngeles estn organizados en coros y rdenes conocidas como las Huestes Celestiales o los Ejrcitos del Seor. Y Dios mismo es llamado en el Trisgono Divino, Seor Dios de los Ejrcitos. Tanto el Libro de Zacaras como el de Revelaciones nos dicen que los ngeles montan en caballos blancos y sus nmeros se elevan a los millares de millares", es decir, millones de

millones. En la Biblia se mencionan 294 veces, 10 que indica que los ngeles son muy importantes en el curso de la humanidad en la Tierra; En el Libro de Gnesis, un ngel saca a Adn y a Eva del Paraso, un ngel lucha con Iacobo toda una noche, un ngel detiene la mano de Abraham cuando va a sacrificar a su hijo Isaac por mandato divino, un ngel salva a Hagar y a su hijo Ismael en el desierto y tres ngeles del Seor visitan a Abraham y a Lot antes de destruir a Sodoma y a Gomarra. Y es tambin un ngel quien salva a los compaeros de Daniel del fuego, un ngel el que le revela a Jos que Mara ha concebido por obra y gracia del Espritu Santo y otro ngel el que le revela a Mara que va a tener un hijo. Los profetas Elas, Isaas, Zacaras, Ezequiel y Daniel nos hablan de sus experiencias con los ngeles y tanto Moiss, como David y Salomn tuvieron tratos con ellos. Jess nos dice en el Nuevo Testamento que los ngeles en el cielo se llenan de regocijo cuando un pecador se arrepiente y Juan los describe con grandes detalles en Revelaciones. Pero no solamente la Biblia nos habla de la continua intercesin de los ngeles a nuestro favor; el Korn tambin menciona el trabajo constante que hacen los ngeles para ayudar a la humanidad y muchos de los libros apcrifos, especialmente la Pseudoepgrafa, describen la lucha incesante entre los ngeles de Dios y los ngeles cados. El concepto de los ngeles data de la mayor antigedad y tanto los asirios, como los persas y los babilonios crean firmemente en estas criaturas aladas. Los eones de los gnsticos y los bhodisattvas del hinduismo son entidades anlogas a los ngeles y su labor es 8

tambin la de iluminar, proteger y ayudar al ser humano en su evolucin espiritual. Tal vez la pregunta ms dolorosa que se hace el ser humano continuamente es por qu Dios permite tanto sufrimiento en la Tierra, por qu permite la tragedia, el crimen y la desgracia. Por qu tienen que sufrir los inocentes, por qu mueren tantos nios de enfermedades destructivas, por qu son abusados y atormentados por personas sdicas y sin conciencia; por qu personas buenas, que nunca han hecho mal a nadie y han observado siempre la ley humana y la divina, sufren a menudo terribles tragedias; y por qu otros, que despojan a los infelices, que rompen la ley divina a cada instante con su depravacin y su maldad y a menudo cometen crmenes a mansalva, viven vidas afluentes y tranquilas. Dnde estn los ngeles cuando los nios y otros seres inocentes son desvastados por el dolor y la tragedia? La respuesta a estas preguntas es dual. En primer lugar, Dios cre al ser humano con libre albedro, por lo cual no puede intervenir en las acciones de la humanidad. El crimen, la depravacin y el desenfreno son acciones humanas que solo nosotros mismos podemos controlar. En el momento en que Dios interfiere, nos quita nuestro libre albedro, el ejercicio de nuestra voluntad y ya pasamos a ser marionetas en sus manos. Y Dios quiere que nosotros regresemos a l por decisin nuestra, no porque l nos obligue. Somos pues nosotros los que tenemos que detener el descenso moral y tomar las riendas de nuestros destinos y la evolucin espiritual en nuestras manos, rechazando y destruyendo el mal que encontramos a nuestro paso.

En segundo lugar, el sufrimiento de los inocentes es causado por la existencia del mal en la Tierra. Las enfermedades incurables, los atropellos, las injusticias, y las tragedias son el resultado del desbalance que existe en la naturaleza y de las vibraciones impuras y destructivas que continuamente nos rodean. Y este desbalance y negatividad es creada por las energas csmicas oscuras que llamamos las fuerzas del malo los ngeles cados. Existe en la Tierra una lucha continua entre las fuerzas negativas, que se identifican como las hordas satnicas, y las fuerzas positivas, que personificamos como ngeles de luz. Desgraciadamente, los ngeles o fuerzas positivas no siempre ganan la batalla. Cuando el Angel Guardin de una persona pierde en esta lucha sin cuartel contra las fuerzas del mal, el resultado inevitable es el dolor y la tragedia. Y a menudo los que sufren est derrota son los seres ms dbiles y ms indefensos porque no tienen suficiente energa positiva a su alrededor para salvarse. Toda accin o pensamiento humano, ya sea positivo como negativo, afecta el delicado balance de las energas que circundan a nuestro planeta. Todo 10 que existe est basado en esta interaccin de fuerzas csmicas a nuestro alrededor. La Tierra misma es afectada por estas energas, las cuales cuando estn en desarmona, se reflejan en los disturbios atmosfricos, las catstrofes y los desastres creados por la naturaleza. En los ltimos aos se ha descubierto la extraordinaria influencia benfica que las meditaciones colectivas de grupos de personas crean en el balance del planeta. Es posible, a
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travs de meditaciones, llevar la lluvia a puntos del planeta que estn sufriendo grandes sequas, o detener inundaciones y lluvias torrenciales que amenazan destruir las reas afectadas. Esto se debe a que todo lo que existe tiene un campo electromagntico a su alrededor que puede ser afectado si se le envan fuertes cantidades de energas mentales concentradas. Todos nosotros podemos afectar de forma positiva el balance de energas csmicas de la Tierra enviando pensamientos armoniosos y curativos al planeta y a todo lo que en l habita. Podemos identificar a estas energas csmicas positivas con los ngeles de luz de los que nos hablan las Escrituras. Estas energas son inteligentes y conscientes y funcionan a travs de leyes cs~icas de gran armona, las cuales rigen al universo. Cuando meditamos o nos armonizamos con la naturaleza, cuando usamos nuestras energas mentales para crear campos electromagnticos positivos, estamos ayudando a estas fuerzas que son los ngeles a derrotar a las fuerzas negativas que amenazan destruirnos. y si nos unimos en suficientes nmeros para llevar a cabo meditaciones especiales dirigidas a sanar al planeta, podremos finalmente recobrar el control de nuestras vidas y a erradicar poco a poco el dolor y el sufrimiento de la Tierra. El concepto de una fuerza csmica personificada como una entidad fsica y visible en la forma de un ngel se conoce en la antropologa como antropomorfizacin. Es decir, darle una forma humana a algo que no lo es. Esto es posible en el caso de los ngeles porque a travs de los siglos se han creado imgenes telesmticas de estos. Una imagen telesmtica

es la visualizacin de una entidad con cierta forma y caractersticas especiales. Esta imagen pasa a ser con el tiempo parte del inconsciente colectivo de la raza humana y es tan real para el inconsciente como una imagen fsica. Mientras ms se perfecciona el concepto de esta imagen en el inconsciente ms fuerte y ms dinmica se tornar. La imagen telesmtica de los ngeles llega a nosotros perfectamente delineada a travs de los relatos bblicos y de los conceptos fuertemente visualizados de culturas antiqusimas. Para el inconsciente) el ngel es una figura real, simplemente existe porque fu integrada en nuestro inconsciente colectivo hace ms de cinco mil aos. Esto nos permite dar forma visible a una fuerza csmica y darle voz y accin al alma del universo. El ngel es tan real como lo es nuestra concepcin de l y existe porque es parte ntegra de nuestro yo interno. Es un arquetipo del inconsciente humano y como tal es parte de nuestra esencia psquica y espiritual. Mientras ms fuerte es nuestra creencia en los ngeles) ms poderosa es su influencia en nuestras vidas. Esto se debe a que cada arquetipo del inconsciente est formado por energas psquicas, lo que Jung llam libido. La creencia en el ngel permite que las energas psquicas de las cuales est compuesto, y que residen en nuestro inconsciente, se desborden hacia la superficie consciente del individuo, el cual puede entonces percibir al ngel como una entidad viva y real. Este es el origen de las visiones y los encuentros con los ngeles. y siendo el ngel un cmulo de energas psquicas de gran poder) tiene no slo sustancia fsica sino el tremendo conocimiento que es 10

parte del inconsciente humano. El ngel sabe cosas y tiene poderes sobrenaturales que nosotros no poseemos conscientemente pero que son parte de nuestra herencia csmica, ya que todo poder y todo conocimiento, desde el comienzo del universo hasta su final, est encerrado en nuestro cdigo gentico, al cual no tenemos acceso consciente. Esto no significa que el ngel es una invencin nuestra o que no tiene realidad espiritual. Al contrario, todo lo que imaginamos y todo lo que creemos) existe. Y su existencia est en un plano de inteligencia superior a la nuestra. El ser humano no cre al ngel, simplemente su existencia le fu revelada por un proceso de smosis csmica. Esto es comparable a la intuicin humana, cuando sabemos con total certeza que algo va a suceder o ha sucedido sin que nadie nos lo haya dicho. Este es el verdadero conocimiento universal, el cual no est formulado en conceptos humanos, sino en destellos divinos. Mi primera experiencia con los ngeles tuvo lugar cuando naci mi primer hijo. El mdico obstetra que me atenda, un especialista de gran fama llamado Landrum Shettles, me haba dicho que el nio deba nacer el 4 de julio; pero esta fecha pas sin incidencia alguna y a mediados del mes, el nio an no haba nacido. Por fin, a finales de ste, el Dr. Shettles, ya preocupado, decidi llevar a cabo una cesrea. Entr a la sala de operaciones a las once de la maana y el nio naci pocos minutos ms tarde sin contratiempos. Pero despus de su nacimiento se desarrollaron complicaciones inesperadas y comenc a sangrar internamente. Ninguno de los esfuerzos del excelente grupo de mdicos que estaba

conmigo poda detener la hemorragia. Alrededor de la una de la tarde despert del coma en que estaba sumergida para encontrarme en un lago de sangre. Sent entre sueos como las enfermeras me levantaron en vilo para pasarme a otra camilla y volv a perder el conocimiento. Desesperado ya por salvarme, el Dr. Shettles decidi llamar a uno de sus colegas, el obstetra que haba atendido a Elizabeth Taylor cuando naci su hija, Lisa Todd, y que tena una slida reputacin en casos parecidos. Este mdico resida en Nueva Jersey y no haba tiempo, dada la gravedad del caso, a que viajara a Nueva York a unirse al grupo de mdicos que estaban conmigo. De modo que se vi limitado a dar el tratamiento que l sugera por telfono al Dr. Shettles. Este tratamiento era algo que no se haba usado en muchos aos en la medicina obsttrica, pero era la ltima posibilidad que haba de salvarme la vida. El Dr. Shettles sigui las recomendaciones de este gran mdico y de esta manera pudieron detener la hemorragia. Yo no recuerdo su nombre pero gracias a l an estoy viva, por lo que le estoy profundamente agradecida. Alrededor de las seis de la tarde recuper de nuevo el conocimiento y al abrir los ojos, vi directamente sobre m, el rostro de un ngel que me sonrea tiernamente. Su cabello era rubio como el Sol y rodeaba su cara como una aureola de oro. La impresin que recib fu tan fuerte que empec a llorar de la emocin. De inmediato desapareci la imagen y me encontr de nuevo en la sala de operaciones, rodeada de enfermeras y mdicos, todos felices y radiantes, porque me haban podido salvar la vida. Adnde fui mientras estuve en
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coma? Estuve acaso en el cielo y el ngel vino a traerme de regreso a la Tierra para cuidar de mi nio recin nacido? Nunca lo sabr, pero el recuerdo de ese hermoso rostro lleno de amor nunca se borrar de mi memoria. Esta fu la primera de mis muchas experiencias con los ngeles. Alrededor de ocho meses despus de haber nacido mi hijo, mi madre fu a pasar unas semanas en mi casa. Una tarde, estando mi esposo trabajando, me acost a dormir una siesta con el nio a mi lado. Una hora ms tarde, mi madre entr al cuarto para ver si an segua durmiendo. La visin con la que se enfrent por poco la hizo perder el sentido. Ya que al lado de la cama donde yo descansaba con el nio estaba parado un ngel de una estatura inmensa y alas blancas como la nieve que llegaban hasta el techo. El ngel tenia en la mano una espada que despeda rayos de luz la cual haba extendido sobre el nio y sobre m en actitud protectora. Estaba vestido con armadura y sandalias romanas blanqusimas que le llegaban hasta las rodillas y su tnica era corta y de un blanco refulgente. Llena de pavor, con las rodillas temblorosas, mi madre sali del cuarto caminando de espaldas hasta cerrar la puerta. Cuando estuvo de regreso en su cuarto, se desplom en una silla temblando como el azogue. Al poco rato me despert y ella me cont su experiencia extraordinaria. En su opinin, el ngel que haba visto a mi lado haba sido el Arcngel Miguel. Desde ese momento y a travs de toda mi vida, no slo yo, sino varios miembros de mi familia, hemos tenido profundas experiencias con Miguel.

Ms adelante

en este libro les hablar de un en

tiempo derrame

despus cerebral

de esto mi madre que por poco jamas

sufri un le cost la de

ritual que se hace a este gran Arcngel da del cumpleaos l hace ms de 20 aos. Muchos res y de mis estudiantes este ritual con resultados

el

y que mi padre recibi de de mis lectoa cabo El han llevado

vida. Y aunque esta terrible del todo.

vivi once aos despus

enfermedad,

se recuper

asombrosos.

A travs de toda mi vida, este gran Arcngel ha estado dejndome la necesito. conmigo en todo momento, cuando ms y sentir su presencia

salmo 85, el cual segn la tradicin noches antes de dormir Muchos rradora aos despus

fu escripor las

to por Miguel, se le reza al Arcngel

para contactarlo. de la visin de mi ateel Sol

Esta es la voz que me sostiene

me gua y me ayuda a tomar las ms importantes decisiones. Este libro no tiene suficientes contener mis experiencias ngeles. En un prximo durante una invocacin captulo pginas para con Dios y con sus les describiRafael, y sobre el que tuvo lugar

madre con Miguel, tuve una experiencia dor de las seis de la maana estaba empezando de un profundo cuando

con el Arcngel. Esto sucedi alredea salir. Algo me despert sueo. Me sent en la cama y al mirar

r una de estas experiencias

llena de un temor desconocido ventana, vi en el horizonte

a la

al Arcngel

como se levantaba que cubra

lo caro que me cost mi ignorancia Otra de mis experiencias, de mis libros anteriores, viva en Viena, editora asociada Unidas. Este mis estudios cabalsticos, experimentos donde

la figura de Miguel, tan inmensa hombros terror

gran poder de los ngeles en esa ocasin. que relat en uno la tuve cuando fui a trabajar an como

todo el cielo. Slo alcanc a ver su cara y sus que se alzaban con el Sol. Tal fu el que sent ante esta visin majestuosa al ngel. Al

que me cubr de pies a cabeza con las sbanas y no me atrev a seguir mirando poco rato volv a descubrirme haba desaparecido. No le comuniqu miembro esta experiencia a ningn de mi familia. Pero esa tarde, cuanregres de la escuetembloroso para en mi todo el rostro y mir

de ingls con las Naciones ms profundic en

fu un periodo de intenso missobre la Cbala hebrea. llev a cabo varios singulares. hice un ritual algunos Duranrituales

ticismo para m, cuando te este tiempo en experiencias

de nuevo hacia la ventana, pero ya el Arcngel

de los cuales resultaron En uno de estos dedicado a uno

do mi hijo ms pequeo la, lleg a donde contarme

de los ngeles de lo que se conoce en la Cbala como la esfera de Venus. Este ngel, llamado

que al salir de la escuela haba visto

a un gran ngel con una espada inmensa ra se extenda tranquilizaba ra protegerlo, Miguel por todo al nio,

Hagiel, es una entidad femenina, tambin

como la Inteligencia La intencin ms conocimientos de Venus en la del ritual era sobre el amor

una mano y una balanza en la otra, cuya figuel cielo. Mientras que el asegurndole

conocida obtener humano, Venus.

magia ceremonial.

ngel era un enviado de Dios y que slo quealgo en mi interior a avisarme me dijo que algo. Poco 12 haba venido

algo que es regido por Hagiel y por

El libro de donde proviene el ritual a Hagiel se titula La magia evocacional y fu

escrito por un gran cabalista alemn llamado Franz Bardon. El ritual requeria dos cosas importantes. La primera era asegurarse de que la habitacin donde se iba a llevar a cabo estuviera envuelta en una luz verde esmeralda, ya que este es el color asociado con la esfera de Venus. La otra era quemar grandes cantidades de canela que es tambin uno de los atributos de la esfera. La evocacin es distinta a la invocacin ya que no slo pide la ayuda de una entidad espiritual como un ngel, sino tambin que este se materialice de forma fsica frente a la persona que hace la evocacin. El ritual sugera la preparacin de una lmpara hecha de cobre, el metal de Venus, con siete lados de cristal verde en el centro de la cual iba colocada una vela verde tambin. La idea era que los cristales de la lmpara llenaran el cuarto de la iluminacin verde requerida para la materializacin del ngel. En una de las esquinas del cuarto haba que colocar un papel en forma de tringulo con el sigilo o firma del ngel con tinta verde. Era en ese lugar que deba hacer su aparicin el ngel. Yo llev a cabo el ritual tal como lo haba descrito Bardon en su libro, pero me fu imposible conseguir en Viena el cobre y el cristal verde que se necesitaba para hacer la lmpara. Pero si quem canela en grandes cantidades, como el ritual peda. Cuando estaba llegando al final de la ceremonia, escuch un silbido sobre mi cabeza, entonando una meloda que jams haba escuchado antes. La extraa msica pareca provenir del piso que estaba encima de mi apartamento, algo difcil de comprender, ya que yo viva en el
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ltimo piso del edificio y encima de m slo haba un tico desocupado. La msica continu, movindose en forma circular alrededor de la habitacin. De pronto, directamente encima del tringulo donde deba aparecer Hagiel, se empez a escuchar un sonido estrepitoso, como si alguien estuviera tirando una multitud de piedras enormes sobre el piso superior. Y simultneamente pude ver como el techo comenz a crujir y a ondular como si estuviera a punto de desplomarse. En ese momento sucedieron dos cosas. La msica se detuvo y escuch a la puerta que llevaba al tico abrirse y cerrarse con gran estruendo. Olvidando que estaba en medio de un ritual incompleto, sal corriendo hacia la puerta de mi apartamento, la abr y sal al pasillo a ver quien haba salido del tico. Pero cuando llegu a la puerta que haba escuchado abrirse y cerrarse unos momentos antes, encontr que estaba cerrada y asegurada con un gran candado y una cadena toda cubierta de telaraas. Era obvio que nadie haba entrado o salido por aquella puerta por muchos aos. Regresando de inmediato al cuarto del ritual vi que el techo que haba visto ondular y crujir momentos antes, estaba tan blanco e intacto como si nada hubiera sucedido. Hagiel no se manifest en el tringulo, pero esa noche se me apareci en sueos. Estaba vestida con una tnica verde adornada con pequeas rosas. Su piel era ms blanca que el ncar y su cabello rojo como un tomate. No existe ser humano con esa piel ni cabellos de ese color. Y este ser era de una belleza tan deslumbrante que no existen palabras para describirla. Su semblante era tierno y afable y me dijo que haba tratado de presentarse ante m durante

el ritual, pero que sin la atmsfera verde no poda tomar forma, ya que era en esa luz que ella y todos los ngeles de Venus existan. S que me dijo muchas cosas, las cuales al despertar no pude recordar. Slo recuerdo que me dijo que una de las flores de la Tierra que ms atraen al amor y a los ngeles de Venus es la gardenia. Donde florece la gardenia en profusin, me dijo, no puede haber ni amargura ni desamor. Cuando se cas mi hermana de crianza, a quien quiero entraablemente, le regal el ramo de novia hecho enteramente de gardenias. Extraamente, aunque nunca le cont ni a ella ni a su esposo mi experiencia con Hagiel, ambos decidieron cultivar gardenias en su casa. En el cuarto de recreo de la familia hay ms de 20 matas de gardenias en tiestos inmensos, las cuales florecen continuamente durante el ao. Este es el matrimonio ms feliz, ms armonioso y ms lleno de amor y de paz que jams he conocido. Tienen ms de 25 aos de estar juntos, dos hijos incomparables, y un hogar donde nunca se ha escuchado ni la discusin, ni la discordia. Hay muchas formas de explicar racionalmente mi experiencia con Hagiel, los fenmenos que tuvieron lugar durante el ritual, el silbido y la msica etrea que no fu escrita por ser humano alguno. Por ejemplo, todo pudo haber sido creado por mi imaginacin, o por mis propias energas electromagnticas, que pueden haber dado visibilidad y realidad auditiva al ritual. El poder de la mente humana es inmenso y se ha comprobado ya en laboratorios que es posible

mover objetos con la mente, un fenmeno conocido como telekinesis. Un ritual es un acto durante el cual grandes energas psquicas son emitidas por el inconsciente, las cuales luego pueden manifestarse en una infinidad de formas. Nada de esto es sobrenatural, sino parte de la capacidad del ser humano de transmutar la materia. Un ngel es una concentracin de energas csmicas de poder inconcebible, las cuales residen dentro de nuestro propio inconsciente, esperando a ser liberadas en el momento propicio. Nada de lo que existe es ajeno a nosotros, todo es parte de un gran todo regido por leyes insondables y es parte intrnseca de nuestro propio yo. En muchas de las pinturas de los ngeles que nos vienen de la Edad Media y durante el periodo pre-Rafaelita, estos son presentados tocando instrumentos musicales. Esto tal vez se deba al concepto de los coros angelicales, los cuales son fciles de asociar con la msica. Es por esto, que la msica siempre ha formado parte de la concepcin angelical. Cuando el compositor Federico Handel escribi su obra magistral El Mesas, dijo haber estado rodeado de ngeles durante su composicin. Y cuando escribi "El Aleluya;' que es la parte ms famosa de este oratorio, vi como el cielo entero se abri antes sus ojos y le revel la Gloria de Dios en su trono, rodeado de sus ngeles. Pero no solo los ngeles de luz sirven de inspiracin a los seres humanos en la composicin de msica excelsa. Los ngeles cados tambin aman la msica, la cual aprendieron por primera vez cuando an moraban

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en las mansiones celestiales. El compositor italiano Giusseppe Tartini dijo haber recibido en sueos su inmortal sonata para el violn, El trino del Diablo, directamente de este ngel cado. Nicolo Paganini, sin duda el ms famoso violinista de todos los tiempos, poda tocar las ms complejas composiciones musicales en una sola cuerda de su violn. Todas las personas que lo escuchaban tocar decan que estaba inspirado por fuerzas infernales, algo que Paganini nunca se molest en desmentir. Los ngeles no solo nos inspiran sino tambin nos desvian del peligro. A menudo, en momentos de crisis, sentimos una voz interna que nos habla y nos d la fuerza necesaria para no sucumbir ante las pruebas de la vida. Otras veces, se siente una presencia invisible a nuestro alrededor que nos insta a seguir un camino especfico o que nos detiene en el momento en que vamos a tomar una decisin errnea. Existen miles de casos de personas cuyas vidas han sido salvadas de esta manera. Durante una de mis sesiones de autgrafos de libros en New York, una de las personas presentes me relat esta historia. Una maana esta seora se levant temprano como siempre para ir a su trabajo. Ya estaba vestida y lista para salir de su casa, cuando escuch una voz que le dijo al odo, "No vayas a trabajar hoy". La seora mir hacia atrs, para ver si era su esposo el que le haba dicho estas palabras, pero este no estaba a su lado. Un temor extrao se apoder de ella en esos momentos, pero se rehizo rpidamente y se dijo a si misma que haba imaginado la voz. Sin prestarle ms caso al asunto, sac el auto 15

de su garaje y emprendi el viaje diario hacia su lugar de empleo. No haca diez minutos que estaba manejando, cuando volvi a escuchar la misma voz, esta vez ms fuerte y perentoria: "Regresa a tu casa. No vayas a trabajar hoy". La seora no dud ms y llena de un terrible presentimiento, se regres a su casa. Cuando su esposo la vi llegar, le pregunt que le haba sucedido y ella le cont su experiencia. Lejos de echar en broma lo que ella le haba dicho, su esposo le dijo que hiciera caso a esa voz y se quedara en casa. Durante todo el da esta seora estuvo nerviosa, y para tranquilizar susnervios, decidi ver un poco de televisin. Al sintonizar el aparato, se enter de que un grupo de terroristas haba plantado una bomba en las Torres Gemelas del bajo Manhattan, precisamente en el edificio en el que ella trabajaba. Llena de estupor, vi en la pantalla a varias de las personas con las que ella trabajaba, salir del edificio en camillas o en los brazos de los bomberos, muchas de ellas con mscaras de oxgeno. Si no hubiera escuchado la voz que le advirti no ir a trabajar ese da, se hubiera contado ella tambin entre las vctimas del desastre. En un caso aun ms dramtico, que fu relatado en la revista norteamericana STAR, un hombre del Norte de Carolina estaba cambiando la goma de su auto la cual se le haba vaciado en el medio de la autopista. Uno de los tornillos que sujetaban la goma rod debajo del auto yel hombre tuvo que arrastrarse debajo de este para recogerlo. En ese momento el aparato que sostena al auto en vilo para facilitar el cambio de la goma, se desplom, atrapando al hombre debajo del auto. Cuando esto sucedi, el hombre, que es

Figura 1- El patriarca Iacob peleando con un ngel durante toda la noche.

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una persona muy devota, comenz a rezar a Dios, pidiendo que le enviara a su Angel Guardin a rescatarlo. En esos momentos, una parte del auto cay sobre su costado pero no lleg a tocarlo. Una fuerza invisible levant al auto como a tres pies del suelo y el hombre pudo salir de debajo de ste. Tan pronto estuvo afuera, el auto volvi a ser depositado sobre el pavimento y justo al lado de la goma vi al tornillo que se haba zafado y que el no haba tenido tiempo de recoger. En ningn momento este hombre vi a su Angel Guardin ni a ningn ser humano en esa-carretera solitaria pero vive convencido de que un ngel de Dios le salv la vida. Gustav Davidson, ~l autor del Diccionario de los ngeles, uno de los ms famosos libros sobre el tema en tiempos modernos, relata en la introduccin de esta obra que durante los estudios que llev a cabo antes de escribirla, se vi asediado y perseguido por infinidad de ngeles, tanto de los fieles como de los cados. En una ocasin, durante el invierno y cerca del anochecer, estaba regresando a su casa despus de visitar una granja vecina. Para acortar el camino, decidi atravesar por un campo que no le era familiar. De pronto una figura tenebrosa como de pesadilla se atraves en su camino, impidindole el paso. La impresin que recibi Davidson fu tan escalofriante que lo dej paralizado del terror. Luchando contra su pnico, Davidson enfrent a la aterradora aparicin y se abri paso a la fuerza. A la maana siguiente, no poda decidir si lo que se encontr en el camino fu a un ngel, a un demonio, a un fantasma o al mismo Dios. Davidson tuvo varias de estas 17

experiencias en el curso de la escritura del libro, durante las cuales pas del terror al xtasis, de la revelacin de otros niveles de existencia a la conviccin de que ms all de la evidencia de los sentidos existe slo la realidad de mundos de fantasa inconcebibles para la mente humana. La experiencia de Davidson esa noche con la figura fantasmagrica nos recuerda la lucha de Iacobo con un ngel, la cual dur toda una noche y que es relatada en detalles en el Libro de Gnesis. Las autoridades bblicas no concuerdan con la identidad del ngel que luch con Iacobo en esa noche escalofriante. Algunos aseguran que el ngel fu Metratn, otros que fu Miguel y aun otros que fue Dios mismo. Los nios, que aceptan todo lo que ven y lo que escuchan de la forma ms natural, son los que ms experiencias relatan con los ngeles. Muchos nios pequeos juegan solos y ren mucho, y cuando los padres les preguntan por qu se ren dicen estar jugando con los ngeles. Uno de mis lectores me escribi una vez muy preocupado porque su hija de tres aos juega constantemente con un ngel llamado Murie!. La nia consulta todo con el ngel y no quiere hacer nada si Muriel no est de acuerdo. Para que coma sus vegetales y se acueste a dormir temprano, los padres tienen que decirle que Muriello quiere as. Por lo dems, la nia es una criatura normal y saludable. El padre me escribi para preguntarme si yo sabia de la existencia de un ngel llamado Muriel y si era un ngel de luz o un ngel oscuro. Lo ms interesante del caso es que Muriel es el nombre de uno de los ngeles que

Figura 2- Dos pequeos ngeles (conocidos como "putti") jugando con una jovencita, quien obviamente no puede verlos. Tomado de una pintura de W.A. Bouguereau.

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aparecen en la Pseudoepigrafa. A vuelta de correo, le dej saber al padre de la nia que Muriel es el ngel del mes de junio y uno de los regentes del Coro de los Dominios o Dominaciones y como tal un ngel de luz. Si Muriel estaba con su nia, sta estaba en buenas manos. A menudo, los nios que dicen tener experiencias con los ngeles, comienzan a olvidarse de stos cuando crecen. La interaccin con otros nios y con las atracciones materiales, les hacen perder este contacto divino. Algunos retienen el recuerdo de rostros angelicales y de voces cristalinas en el viento, pero la mayor parte de ellos las olvidan del todo. Es como si el ngel hubiera estado activamente al lado del nio mientras ste ms lo necesitaba. En otra sesin de autgrafos de libros en una de las tiendas de Barnes & Noble en Nueva York, una de las personas presentes relat esta historia. El hijo de una de sus sobrinas, que cuenta 4 aos de edad, pidi que lo dejaran a solas con su primito recin nacido. Los padres del beb accedieron a esta peticin, pero curiosos por saber las razones por la cual el nio haba pedido esto, se quedaron detrs de la puerta entreabierta de la habitacin desde donde podan ver al nio y escucharlo. El nio se acerc a la cuna donde estaba su primito y le dijo: "Por favor, hblame acerca de Dios, porque ya no recuerdo mucho de l y estoy empezando a olvidarlo". La familia del nio, estupefacta ante esta peticin, pero respetando la privacidad de la criatura, nunca le revel lo que haban escuchado ni le hicieron pregunta alguna al respecto.

La pediatra moderna nos dice que los nios recin nacidos tienen ms percepciones de lo que antes se crea. Por esto se aconseja a las mujeres embarazadas que le hablen a los bebs que llevan en sus vientres, les lean libros hermosos y escuchen msica clsica o suave, ya que se cree que la criatura puede escuchar y asimilar estas experiencias las cuales son integradas en su inconsciente antes de nacer. Yo siempre acostumbro cuando estoy al lado de recin nacidos, hablarle de Dios, de la importancia de ser un hombre o mujer buenos, de ser amantes de la moral y la justicia, y los exhorto a ser buenos hijos, buenos padres, buenos hermanos y buenos seres humanos durante su vida. En uno de estos momentos en que estaba hablndole as a una niita de mi familia de apenas dos semanas de nacida, la criatura, que estaba acostada boca abajo con la cabeza hacia la pared, levant su cabeza con gran esfuerzo y se volvi a mirarme directamente a los ojos, con una mirada fija y sabia, a travs de la cual me dej saber que estaba escuchando y comprendiendo muy bien lo que le estaba diciendo. La impresin que recib fu tal que me qued sin habla. Esta nia ahora tiene 6 aos y es una criatura super dotada, muy dulce y religiosa, y toca piezas de Beethoven en el piano como si hubiera estado estudiando este instrumento por muchos aos. Esta inteligencia superior fu revelada aos antes, cuando me d esa mirada profunda e inolvidable. La idea de que los nios recin nacidos retienen por cierto tiempo vnculos con Dios y con los ngeles no es nueva y existen muchos casos con testimonios parecidos.

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El concepto del ngel manifestado en la Tierra como un ser humano y a menudo como un mendigo es tambin muy antiguo. El Libro de Hebreos 13:1 del Nuevo Testamento dice: "No olvideis compartir vuestros bienes con los desconocidos, porque as muchos han compartido con los ngeles sin saberlo". Cada vez que un mendigo o un desamparado nos extiende la mano pidiendo limosna, podemos estar frente a un mensajero de Dios que as prueba nuestra buena voluntad. Cada encuentro visible con un ngel transforma la vida de una persona para siempre. Pero indudablemente hemos tenido encuentros con ngeles que han pasado desapercibidos para nosotros. Cuantas veces sin saberlo

habremos sido protegidos y guiados por estos guardianes divinos, en cuantos momentos difciles de nuestras vidas habremos tenido una mano invisible y amiga que nos sac de dificultades sin revelar su presencia. El encuentro con un ngel nunca es fortuito. Siempre existe una razn por esta presencia divina entre nosotros. Pero tambin es posible establecer contacto con los ngeles conscientemente y estos encuentros son los ms importantes porque establecen eslabones permanentes entre nuestra conciencia csmica y nuestra conciencia material. La magia angelical, que discutiremos ms adelante, es una de las formas ms efectivas que existen para tener estos encuentros conscientes con los ngeles.

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,*-'

i~

,/.l'lrededor del siglo 200 ...;/~'..!;i~~~ ..A.C., los rabinos hebreos )comenzaron a traducir el . ' i " L_/" 1... ,./ Viejo Testamento del hebreo al griego. Esta traduccin pas a conocerse como el Septuaginto, el cual a su vez fu traducido al latn, en cuyo idioma se le conoci como La Vulgata. Fu de la Vulgata que se tradujeron Las Sagradas Escrituras a los dems idiomas. Cuando el Viejo Testamento fu traducido al griego, este era el lenguaje ms comn durante esa poca. La palabra ngel en hebreo es "malakh" y los traductores bblicos encontraron dos palabras griegas que podan ser usadas en la traduccin. Una de ellas, "angelos", significaba un mensajero comn, no necesariamente angelical. La otra palabra,

/ l .. "

"daimon', significaba un espritu que poda influir para bien o para mal en una persona. Por ejemplo, el gran filsofo Scrates crea tener un excelente "daimon" corno su gua. Pero debido a que un "daimon" poda ser tambin un espritu maligno, los traductores bblicos optaron por usar "angelos" corno la traduccin perfecta de "malakh" o mensajero divino. De "angelos" fu derivada la palabra ngel que es la que comnmente se usa para definir a estas entidades celestiales. Con el transcurrir del tiempo la palabra griega "daimon" paso a representar solamente a espritus malficos y fue as que la palabra demonio fue aadida a nuestro vocabulario. La palabra griega "exousia", que se traduce a veces como poderes y otras veces como virtudes, los cuales son dos de los coros angelicales, se utilizan

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en la versin

griega

del Nuevo

Testamento

se dice es un duque en la jerarqua misma diosa fu conocida como Isis, identificada

infernal. La

para indicar a los ngeles. Por ejemplo, cuando San Pablo se refera a los ngeles los llamaba "exousia", o poderes. El estudio angelologa de los ngeles y contrario se conoce como a lo que muchas perdel Judasal por sino que se remonta la antigua la cual existi

entre los egipcios

con la luna y la fertili-

dad. Esta es una forma de rechazar y suplantar a las deidades de una religin por las deidades de la religin que la sigue, en este caso la religin juda. Otro caso particularmente rituales conocido es el de Asmodeo, a quien an se invoca en para el amor, y quien originalmente cuyo verdadero es una entidad embriagado nombre infernal mujer de que se todas las formaba parte de las devas persas. En la tradicin juda, Asmodeo, persa es Ashmedai, de haber acusado

sonas creen, su origen no proviene mo o del Cristianismo, tiempo cionada muchos de Babilonia, en la Biblia,

ciudad menEn esa Las cre-

siglos al sur de Mesopotamia. Abraham.

misma rea surgi ms tarde la civilizacin de Caldea, origen del patriarca mente influenciada alrededor encias de los judos en los ngeles fue grandepor la cultura de los babilonios. A raz del exilio de Israel de Babilonia, de 600 aos antes de Cristo, muchos a utilide Mesopotamia en su descripde la iconode telogos y artistas judos comenzaron zar conceptos

al patriarca

No y de ser hijo de Lilith, la primera Adn, quien es una criatura goza en destruir Asmodeo casas de juego. La costumbre positivas negativas la suplanta de transformar religin es tambin satnica a los nios.

Se dice que

el que controla

a las deidades que

cin de los ngeles. Por ejemplo, la idea de que los ngeles tienen alas proviene grafa o pintura Mesopotamia, timentas, jerarquas alegrica de los dioses

de una

en las entidades en las religiones aparece prestada en Los a en

o destructivas

de otra religin

aparece tambin

muchos de los cuales eran seres fsica, los nombres provienen o ideny

griegas y romanas casos, la deidad griegos, Afrodita, romanos Adems tradicin por

y en otras ms. En ciertos de una religin cogieron como una deidad.

alados. Muchas de las ideas respecto a las vesapariencia de los ngeles tambin

otra religin tambin ejemplo,

de fuentes babilonias.

Este sincretismo

Astarte de los fenicios y la transformaron llamaron Venus. de Babilonia,

tificacin de deidades entre diversas religiones es muy comn y se extiende a travs de todo el mundo. A menudo de una religin demonios Ishtar cios), en la antigedad los dioses en los pasaban a convertirse

su diosa del amor, y ms tarde los de la influencia la

dualista de los persas, especialmenque crea en la lucha conal concepto oscuros judo que se

de una religin rival. Esto es tipifide la gran diosa entre los fenidiablica como entidad (Astarte una

te el Zoroastrismo,

cado en la transformacin de Babilonia en Ashtoreth,

tinua entre las fuerzas del bien y del mal, aadi una nueva dimensin ngeles rebelaron de los ngeles. De aqu surgi de luz y de ngeles en contra ampliada la visin de

entre los judos, repudiada mas. Ashtoreth Astaroth,

por el profeta Jere-

pas luego a conocerse

de Dios. Ms adelante,

uno de los ngeles cados, de quien

esta visin angelical,

y enriquecida

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por religiones politestas, pas del Judasmo al Cristianismo y luego a la religin musulmana conocida como Islam.

Zoroastrismo e Hinduismo
El Zoroastrismo fu una religin persa que floreci en el rea hoy conocida como Irn, basada en las enseanzas del profeta Zoroastro o Zarathustra, quien vivi alrededor de 700 aos antes de Cristo. Las creencias de Zoroastro fueron derivadas de los antiguos indo-europeos o arianos. Las enseanzas de Zoroastro eran muy similares a las recopiladas en las escrituras Vedas de la antigua India y su mitologa era muy parecida, lo que indica el origen indio del Zoroastrismo. En esta religin existan dos clases de dioses: los Ahuras, que eran entidades de luz y las Devas, que eran entidades oscuras. El dios principal en el Zoroastrismo era Ahura Mazda, identificado como el creador del mundo. Las entidades que estaban a cargo de llevar a cabo los decretos de Ahura Mazda eran los Amesha Spentas, seres inmortales de inmensa luz. Haba siete Amesha Spentas: El Espritu de la Generosidad; del Buen Pensamiento; de La Verdad; de La Rectitud.; del Dominio; de La Salud y de La Vida. Los siete Amesha Spentas fueron los precursores de los siete grandes ngeles del Judeo-Cristianismo: Rafael, Miguel, Gabriel, Uriel, Raquel, Sariel y Remiel, tambin conocido como Ieremiel. Estos ngeles aparecen por primera vez en el capitulo 20 de el primer Libro de Enoch, el cual es un libro apcrifo, es decir no aparece en las Escrituras. Los rituales del Zoroastrismo estaban basados en la practica del bien y en el rechazo del 23

mal. El fuego jugaba un papel muy importante en estos ritos ya que era visto como la manifestacin de la verdad del dios del bien Ahura Mazda. Tambin de gran importancia era la bebida ritualstica del Zoroastrismo llamada Iaoma, muy parecida a la bebida Soma de las Vedas indias. Las enseanzas de Zoroastro estn recopiladas en el libro sagrado conocido como la Avesta. Los sacerdotes del Zoroastrismo eran conocidos como magi. Su nombre proviene de la tribu a la cual pertenecan. Mientras el Zoroastrismo existi en Persia, los magi tuvieron un gran poder tanto poltico como religioso. La fama de su gran sabidura lleg a extenderse hasta Grecia donde el nombre de magi era dado a los astrlogos orientales o a personas que interpretaban sueos. La palabra magi llega finalmente a denotar personas sabias en el conocimiento de Dios. Es de ah que proviene la palabra magia. Los tres reyes magos, Gaspar, Melchor y Baltazar, quienes segn la Biblia fueron a adorar al nio Jess, eran miembros de este sacerdocio mstico proveniente de la antigua Persia. La creciente persecucin musulmana oblig a la vasta mayora de los practicantes del Zoroastrismo a emigrar a la India alrededor del siglo 10, donde sus descendientes son conocidos en tiempos modernos como los Parsis de Bombay. De modo que el Zoroastrismo, que haba sido derivado de la cultura indo-europea, termin regresando. a sus races originales en la India. Es por eso que las Vedas, las escrituras ms sagradas del Hinduismo, reflejan el pensamiento de Zoroastro, ya que el profeta persa recibi la iluminacin a travs de estos libros msticos.

Muchas de nuestras creencias Iudeo-Cristianas tienen races en la India, incluyendo muchas de las caractersticas de los ngeles.

Islam
La religin musulmana conocida como Islam desarroll su concepto de los ngeles basado largamente en la tradicin Judeo-Cristiana. El ngel Gabriel, conocido entre los musulmanes como Iibril, fu quien segn la tradicin de Islam le dict el libro del Korn al profeta Mahoma. Fu tambin Gabriel el que le entreg la famosa Piedra Negra a Ismael, el hijo primognito de Abraham con la esclava egipcia Hagar y precursor de los rabes. La Piedra Negra, que segn expertos gelogos es un meteorito, est guardada en la Kaaba, el recinto ms sagrado de los musulmanes, en la gran mezquita de la ciudad de Meca. Ningn "infiel", como llaman los musulmanes a los que no pertenecen a su religin, puede entrar en Meca bajo pena de muerte. Todo musulmn devoto est obligado una vez durante su vida a hacer un peregrinaje a la ciudad de Meca para adorar la Kaaba. Los rabes creen que la Kaaba fu construida originalmente por Adn y ms tarde reconstruida por Abraham y su hijo Ismael. Y aunque nadie puede saber si fu Gabriel quien le entreg la Piedra Negra a Ismael, de lo que no existe duda alguna es de que esta piedra procede del cosmos, como todo meteorito. Los musulmanes tienen tambin gran veneracin hacia el Arcngel Miguel, a quien llaman Michail y lo describen de una estatura inmensa con alas color esmeralda y cabellos

rojos como el azafrn. Para los musulmanes los ngeles son servidores de Dios y estn sujetos a sus decretos. En la vida de cada musulmn devoto los ngeles juegan un papel de gran importancia. Creen en los ngeles guardianes, los ngeles escribanos, que son los que apuntan las acciones de todo ser humano, quien luego tiene que dar cuentas sobre ellas en el juicio final, adems del ngel de la muerte y el ngel que interroga a los seres humanos en la tumba. Todo este cmulo de creencias en las jerarquas angelicales proviene del Korn y de otras enseanzas del profeta Mahoma, quien tena gran reverencia hacia el patriarca Abraham, a quien consideraba el padre de los rabes a travs de su hijo Ismael y tambin hacia Jess, un gran profeta entre los musulmanes. Es de elementos Judeo-Cristianos que Mahoma . sincretiz parte de su gran religin, incluyendo la creencia en las huestes angelicales. Y fu de la revelacin o Apocalipsis angelical recibida por Mahoma de Gabriel que surgi el Korn, uno de los libros sagrados ms poticos que existen. Adems de los ngeles, los musulmanes tambin creen en los genios, espritus sobrenaturales de gran poder los cuales pertenecen a una esfera inferior a la de los ngeles. Los genios, mejor conocidos como Iin, estn compuestos de aire o de fuego y pueden asumir la forma de animales o de seres humanos. Pueden ser buenos o malos. Si son buenos su apariencia es de gran belleza. Si son malos son de una fealdad aterradora. Existen en el aire, en el fuego, debajo de la tierra y en objetos inanimados como rocas, rboles y ruinas. Tienen las mismas necesidades biolgicas que los

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seres humanos, se reproducen sexualmente y mueren, aunque sus vidas se pueden extender por miles de aos. Los genios son entidades maliciosas que se complacen en atormentar a los seres humanos, castigndolos cuando estos los ofenden. Es por eso que para los musulmanes, todo accidente o enfermedad es causada por un genio. A pesar de sus caractersticas maquiavlicas, los genios pueden ser controlados por una persona que tenga conocimientos mgicos y sepa como dominarlos. Cuando esto sucede esta persona puede realizar sus ms grandes deseos a travs de la ayuda del genio. Las proezas y los inmensos poderes de los genios son ejemplificados en los cuentos de Las mil y una noches, especialmente en la historia de Aladino y la Lmpara Maravillosa. El rey de los genios se llama Zuleiman y el ms famoso de todos es Iblis, identificado como el prncipe de las tinieblas. De modo que para los musulmanes, los genios, lejos de ser criaturas de leyenda, son entidades muy reales las cuales son capaces de influir en las vidas humanas, transformndolas ya sea para el mal como para el bien.

Gnosticismo
El Gnosticismo data de una gran antigedad llegando a su punto mximo de desarrollo durante el siglo II de la Era Cristiana. Su origen es una mezcla de Zoroastrismo, la Cbala hebrea y la religin egipcia. Los antiguos cristianos consideraban que Simn el Mago fue el fundador del Gnosticismo. Las enseanzas de los gnsticos estaban basadas en su creencia de que el mundo material es malfico, que no existe nada en el que sea bueno o

hermoso. Su teora principal era que la salvacin del ser humano solo es posible liberando al espritu de su prisin material. De acuerdo al pensamiento gnstico, en cada persona est encarcelada una semilla divina. El propsito de la salvacin era librar a esta semilla de su prisin corporal. Para los gnsticos el mundo material fu creado por una deidad malfica, conocida como el Demiurgo Ialdabaoth quien mantiene aprisionados a los seres humanos en la prisin de la materia. La nica forma de escapar de las cadenas impuestas por el cuerpo fsico es a travs de la "gnosis", o conocimiento secreto impartido por los gnsticos. Este Demiurgo, o entidad negativa, era identificado como el Dios del Cristianismo, Yaweh o Jehov, y a quien los gnsticos perciban como un dios falso y malvolo. Este concepto negativo de Dios entre los gnsticos estaba basado largamente en su profunda desconfianza de las enseanzas del Viejo Testamento y de su gran discriminacin contra los judos. Para los gnsticos, el Padre que menciona Jess en el Nuevo Testamento no era Jehov sino el dios verdadero de los gnsticos, percibido por estos como la Pleroma o el Creador Supremo. Los gnsticos reconocan dos tipos de entidades sobrenaturales: los arcones y los eones. Los arcones eran deidades malficas y los eones eran fuerzas beatficas emanadas por el dios supremo en 15 pares. Entre estos eones estaban Dynamis (el Poder), el Deseo, la Profundidad, el Silencio y la Sabidura, conocida como Pistis Sofia. Esta ltima deseaba conocer a la Profundidad y, en la frustracin de su deseo, di a luz al primer arcn, o entidad malfica, el Demiurgo laldabaoth. Este arcn,

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identificado ms tarde como Jehov entre los gnsticos, cre a los dems arcones para formar los siete planos csmicos o planetas. Los nombres de los arcones son Ialdabaoth, Sabaoth, Iao, Ailoaios, Oraios, Astanfaios, y Adonaios. En otras enseanzas los arcones son 12 y se identifican con los signos zodiacales. Estos arcones son los regentes del plano material y no permiten que las chispas de luz

que son los espritus humanos regresen a la fuente original que es la Pleroma. Los siete arcones estaban tambin identificados con los siete pecados mortales y los siete planetas: Orgullo/Jpiter; Envidia/Luna; Ira/Marte; Lujuria/Venus; Pereza/Saturno; Avaricia/Sol; y Mentira/Mercurio. El en principal entre los gnsticos era Abraxas y originalmente se identificaba con el

Figura 3- El Gran Arcngel Miguel. Galera Nacional, Londres. 26

Figura 4- El Gran Arcngel Gabriel con Tobias. La academia, Venecia.

dios supremo de quien surgi la Pleroma y los eones. De acuerdo al pensamiento gnstico, de la Pleroma surgi el primer en. De este surgi el segundo, y as sucesivamente hasta haber sido creado todos. Debido a que cada en daba parte de su luz al en que emanaba de l, cada en emanado de esta manera tenia menos poder que el anterior. Pistis Sofa, siendo la ltima de los eones en ser emanada, tena menos luz que los otros y por eso cometi el error, a pesar de ser la sabidura, de dar a luz a una entidad infernal, que fue el arcn Ialdabaoth. Algunas autoridades gnsticas, como Basilides, decan que existan 365 eones, uno por cada da del ao. Ms tarde, tal vez como un acto de retaliacin de parte del Judea-Cristianismo, el gran en Abraxas paso a identificarse como una entidad demoniaca de gran malignidad. De su nombre surgi el termino Abracadabra, popularizado en la prctica de la magia. Los padres del Cristianismo consideraban a los gnsticos como una secta hertica y apstata por su rechazo de Jehov y sus enseanzas contrarias al Cristianismo ortodoxo. La persecucin que fu llevada a cabo en contra del Gnosticismo termin con la mayor parte de este movimiento. Finalmente los gnsticos se unieron al Maniquesmo o Mandeos, una religin persa basada en las enseanzas de un sabio llamado Man, el cual fu a su vez profundamente influenciado por las doctrinas budistas. Los Mandeos tambin crean que la materia era maligna y exhortaban a sus miembros al celibato y a evitar la concepcin para de esta manera terminar con la raza humana. En Iraq
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e Irn perdura una secta pequea de Mandeos, pero las enseanzas gnsticas aun existen en grupos aislados de personas que practican su tradicin mstica y mgica. Los Mandeos o Maniqueos tambin crean en arcones a quienes visualizaban como hijos de la oscuridad, los cuales se tragaron los elementos de luz en el ser humano. En la angelologa, un arcn es un gran prncipe angelical y cada nacin de la tierra es regida por uno de ellos. En algunas tradiciones msticas los arcones son identificados con los espritus planetarios. En la tradicin cabalstica los arcones presiden los palacios celestiales. Entre los grandes arcones celestiales se cuentan Miguel, Rafael, Uriel, Gabriel y Shemuiel, el mediador entre las plegarias de Israel y los Prncipes Angelicales del Sexto Cielo.

Creacin de los ngeles

De acuerdo a fuentes cannicas todos los ngeles fueron creados simultneamente por Dios. Y por esto los ngeles son seres inmortales pero no eternos ya que la eternidad es un atributo que solo le pertenece a Dios. Al final del universo, cuando se extingan todos los soles y todas las estrellas y galaxias, los ngeles tambin se' extinguirn, pero mientras exista el universo su existencia es permanente. Los ngeles son superiores a los seres humanos y fueron dotados de una gran inteligencia al ser creados. En el momento de la creacin Dios dot a los ngeles y a Adn con voluntad propia y libre albedro. Adn retuvo esta libertad de accin, pero los ngeles renunciaron a ella, entregando su voluntad al Creador. Es por esto que el ngel es un ser de

tal dedicacin a la voluntad divina. Los ngeles que decidieron retener su libre albedro pecaron finalmente contra el Creador y su pecado primordial fu el del orgullo. Estos son los ngeles cados. La funcin principal de los ngeles es ado. rar a Dios y llevar a cabo sus mandatos en la tierra y el universo. Entre sus otras funciones estn la de proteger a los fieles, castigar la maldad y destruir el poder de los espritus malficos. Al nacer, a todo ser humano se le es asignado un ngel guardin, quien permanece junto a esa persona mientras sta obedece los designios divinos y huye cuando comete pecados mortales. En el Viejo Testamento se les describe como mensajeros del Seor, seres sagrados o celestiales, las huestes del Seor o las huestes celestiales. A menudo sirven como intermediarios entre Dios y la humanidad. La angelologa nos ensea que existe una clase especial de ngeles llamados las Ephmeras o Efmeras, que son creados por Dios al comienzo de cada da para que entonen el Trisgono Sagrado o Te Deum. Tan pronto terminan de cantar las alabanzas al Creador, la Efmeras retornan a formar parte de la luz divina.

Angelofana
Los ngeles son seres incorpreos pero a veces toman la forma de seres humanos para llevar a cabo mandatos divinos. En el Viejo Testamento aparecen por primera vez en el captulo 3 de Gnesis, como el Querubn que guarda la entrada al Jardn del Edn con una espada llameante. Ms tarde, en el capitulo 18, tres ngeles se le aparecieron al Patriarca Abraham mientras ste estaba sentado en la
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entrada de su tienda. En el captulo 22 un ngel se le apareci a Abraham para detener el sacrificio de su hijo Isaac; y en el captulo 28, Iacobo vi en sueos una escalera que llegaba al cielo por donde suban y bajaban una gran cantidad de ngeles. Estas visiones de los ngeles se conocen como angelofanas y han tenido lugar, no solo en la Biblia, sino en la vida real de infinidad de personas. Uno de los casos ms conocidos es el del Papa Gregario el Grande, quien dijo haber visto al Arcngel Miguel descender sobre el mausoleo del Emperador Adrin, durante una terrible plaga en Roma. El Papa interpret la visin como una indicacin de que la plaga iba a terminar pronto, como efectivamente sucedi. Para conmemorar el milagro, Gregorio el Grande le cambi el nombre al mausoleo, el cual pasa a llamarse Castel Sant'Angelo, o Castillo del Santo Angel, en honor a Miguel. Entre los profetas que fueron visitados por los ngeles estuvieron Isaias, Ezekiel, Eliceo, Daniel y Zacaras. Un ngel anunci el nacimiento de Jess a la Virgen Mara y los apstoles Pedro y Pablo fueron tambin visitados por estos mensajeros celestiales. La Biblia solo menciona los nombres de tres ngeles, Miguel, Gabriel y Rafael, pero se sabe que sus nmeros se cuentan en los "millones de millones", segn nos dice el profeta Daniel en el captulo 7 de su libro en el Viejo Testamento. Muchos telogos han intentado determinar cuantos ngeles hay en existencia. Un quodlib o adivinanza muy conocida pregunta cuantos ngeles pueden bailar en la punta de una aguja. La contestacin es que todos ya que son puro espritu y no ocupan espacio alguno.

Figura 5-

Abraham y los tres ngeles.

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Figura 6- El sueo de Iacob.

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Alrededor del siglo XIV un cabalista hebreo calcul, siguiendo las reglas de la Gematria o numerologa cabalstica, que existen 301,655,722 en el universo. Alberto Magno tambin hizo sus clculos y propuso que existan 6,666 legiones en cada coro de ngeles y 6,666 ngeles en cada legin. Segn estos clculos existen ms de cuatrocientos millones de ngeles. Pero ninguno de estos nmeros parecen ser muy acertados si consideramos que cada estrella es un ngel segn nos dice San Juan en Revelaciones y Clemente de Alejandra en su libro la Stromata. La astronoma nos dice que existen billones de soles o estrellas en nuestra galaxia solamente y billones de galaxias en el universo. Esto tiende a indicar que si San Juan y Clemente de Alejandra estn en lo cierto, el nmero de ngeles en existencia es incontable. De manera que con toda seguridad fu el profeta Daniel el que ms acertado estuvo en el clculo de los ngeles cuando nos dijo que sus nmeros se elevan a mllones de millones. Como los ngeles fueron creados en el momento de la creacin, sus nmeros son siempre los mismos. Es decir, Dios no crea ngeles nuevos de da en da, con la excepcin de las Efmeras. La cantidad de ngeles que existe en nuestros tiempos modernos es la misma que existi en el comienzo de la creacin. A pesar de la inmensa cantidad de ngeles que existen en el universo, son muy pocos cuyos nombres son conocidos. El profeta Enoch menciona los nombres de 150 ngeles en su libro pero de otras autoridades eclesisticas y no eclesisticas se han podido recopilar muchos miles ms. 31

En este .libro solo vamos a presentar los ngeles ms conocidos, incluyendo los ngeles que rigen los siete cielos, los signos zodiacales, los planetas y las ordenes angelicales. Las biografas de los ngeles que forma la cuarta parte de este libro incluye cerca de mil ngeles.

La imagen del ngel

Nuestro concepto sobre la apariencia de un ngel, conocida como su imagen telesmtica, es decir la visin que tenemos de ellos, ha evolucionado a travs de los siglos hasta asumir un aspecto tan popularizado que es reconocido y aceptado por todo el mundo. Esta imagen del ngel es concebida como la de un ser de forma etrea, generalmente de cabellos claros y ondulados, vestido con una tnica blanca y un manto drapeado que flota en el espacio detrs del ngel. Esta figura siempre tiene unas alas inmensas desplegadas y est rodeada de un halo o resplandor deslumbrante. El ngel casi siempre se percibe descalzo, pero algunos tienen sandalias. A menudo tiene una corona o diadema dorada en la cabeza y puede cargar un libro, una espada, una flor O un instrumento musical en las manos, dependiendo de la misin que le ha sido asignada en la tierra.

Alas y halos
Las alas de los ngeles son un smbolo de su poder divino y de su espiritualidad. Las primeras figuras aladas aparecieron en Caldea, en la ciudad de Ur, de donde proviene la imagen de un ngel descendiendo a la tierra y vertiendo el agua de la vida en la copa de un rey. Y en Mesopotamia se crea que los

Figura 7-

La Virgen con el nio Jess rodeada de querubes.

dioses habitaban en el cielo y tenan alas como los pjaros. Los griegos y los romanos absorbieron este concepto de seres alados, concibiendo a los mensajeros de los dioses con alas, como el dios Hermes entre los griegos y Mercurio entre los romanos, una figura que tena alas en los pies. Los judos, que vivieron mucho tiempo bajo el dominio de los babilonios, expresaron el concepto de los ngeles como seres alados a travs de todo el Viejo Testamento. Los Serafines, que

cuentan con el mayor nmero de alas, aparecen con seis, mientras que los Querubines tienen cuatro. El Nuevo Testamento tambin describe a los ngeles con alas, y el Evangelio segn San Lucas describe a los ngeles revoloteando sobre el pesebre durante la Natividad. San Juan tambin describe a los ngeles con alas en el Libro de Revelaciones. Pero no fu hasta el reinado del Emperador Constantino alrededor del ao 312 D.C., que los ngeles comenzaron a ser pintados con alas en el arte

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Figura 8-

Las aureolas de luz se ilustran claramente en esta porcin de la pintura de Fra Angelico, La coronacin de la Virgen. La Uffizi, Florencia.

cristiano. Esta caracterstica delos ngeles continu usndose en el arte a travs de los siglos y culmin con los maravillosos leos de estas entidades celestiales durante el Renacimiento.

Muchas personas especulan que el tamao de las alas de un ngel de estatura mediana tendra que sobrepasar de 30 pies de largo para poder sostener su peso y elevarlo del

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suelo y as poder volar. Varios libros recientes han hecho estimaciones detalladas sobre las dimensiones que tendran que tener las alas del ngel y en uno de ellos, el autor calcula que el largo del ala nada ms, debe ser de entre 36 a 120 pies en un ngel de ms de seis pies de estatura. Pero estos clculos estn basados en el concepto de un ngel con un cuerpo slido como el de un ser humano y los ngeles son espritu puro, no tienen cuerpos fsicos, solo la apariencia de este. Si concebimos al ngel como una entidad espiritual, que solo se manifiesta con apariencia fsica para ser percibido por un ser humano, entonces las alas no tienen que tener dimensiones especficas ya que solo son un smbolo de su identidad celestial. El ngel puede transportarse del cielo a la tierra solo con el poder de su voluntad, con la velocidad del pensamiento, ya que un ngel es un concepto, una idea, una ley csmica, y como tal es instantneo, y su velocidad es ms rpida que la de la luz. El halo o nimbo (nube) de luz que rodea las cabezas de los ngeles en muchas pinturas, y en algunos casos su figura entera, data de alrededor del siglo quinto de la era cristiana. El halo, que tambin rodea las figuras de Iess, la Virgen Mara y los santos, es un smbolo de la gran luz divina emanada por estos seres sagrados y puede ser identificada con el concepto del aura que en el ser humano tambin existe, aunque no tan poderosa como la de los espritus de luz. En muchas pinturas medievales de los ngeles, el halo es delineado como una aureola con rayos de luz que rodean sus cabezas. Esta aureola es rodeada de otro crculo formado con florecitas de cuatro ptalos. El halo fu tambin usado

por artistas griegos y romanos del periodo pre-cristiano como smbolos del dios sol Helios, y de los emperadores romanos, los cuales eran considerados divinidades.

El ngel y la msica
Muchas de las imgenes tradicionales de los ngeles en las pinturas de la Edad Media son representadas con instrumentos musicales en las manos, entre los cuales el harpa y la lira son los ms comunes. Este concepto musical del ngel est basado en la divisin de las Huestes Celestiales en coros de ngeles, quienes cantan continuamente las alabanzas al Creador. La lira o lad era el instrumento utilizado por David durante su composicin de los salmos, reconocidos como los ms hermosos .cnticos creados por un ser humano en honor a Dios. Los salmos no eran simplemente oraciones sino canciones escritas por David y luego cantadas por este mientras se acompaaba de la lira. Esta es posiblemente la razn por la cual muchos de los ngeles musicales cargan una lira entre las manos. El harpa, basada en el concepto de la lira, era uno de los instrumentos ms populares de la Edad Media, y es posible que por esta razn termin suplantando a la lira como el instrumento favorito de los ngeles. El sonido del harpa es singularmente bello y de tonalidades etreas, las cuales no tienen rival en ningn otro instrumento musical, y es por eso fcil asociarla con entidades celestiales. El concepto de un ngel tocando el harpa nos hace visualizar de inmediato a los coros celestiales entonando la msica de las esferas frente al Trono de Dios.
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El tercer instrumento asociado con los destruyeron una tercera parte de las estrengeles es la trompeta, la cual es utilizada por llas..La leyenda juda nos relata que un ngel los ngeles para anunciar eventos importandel Seor levanta a Jerusaln en alto para tes como el da del Juicio Final. De acuerdo a defenderla del ataque de Nabucodonosor los musulmanes el ngel de la msica es Israpero que Dios la volvi a poner en tierra. El fel, quien segn ellos, va a hacer sonar la ngel Atafiel mantiene al cielo en su lugar trompeta en ese gran da. Otro de los ngeles sostenindolo con tres dedos y el ngel del asociado con la msica es Uriel, de quien se Pilar lo sostiene en la palma de su mano dice tiene potestad sobre los coros angelicales derecha. Cuando el ngel Hadraniel proclaque cantan las alabanzas al Creador. Pero es ma la voluntad de Dios) su voz atraviesa dosindudablemente el Arcngel Gabriel, quien es cientos mil firmamentos y si el ngel Chayvisualizado como el gran trompetista divino, yiel quisiera, podra tragarse a la tierra de un y quien segn el concepto cristiano es el que solo bocado. Otras leyendas nos dicen que va a llamar con su sagrado instrumento a alrededor del siglo XTTIlos ngeles movieron todas las almas durante el Juicio Supremo. la casa de la Virgen Mara de Nazaret hasta Los cuatro ngeles ms conocidos, Miguel, Dalmacia y de all a varias partes de Italia, Rafael, Gabriel y Urie! tienen un objeto en la colocndola por fin en el pueblecito de mano que los identifica de inmediato. Miguel Loretto. En el siglo XVII, el famoso astrnocarga una espada y una balanza, smbolos de mo alemn Iohannes Kepler public una la justicia; Gabriel carga un lirio, smbolo de obra titulada Misterio Cosmogrfico segn la la pureza; Rafael carga un cayado, smbolo de cual los planetas son empujados en sus rbila sabidura y Une! un libro o un pergamino, tas por ngeles. Estos ngeles fueron ms smbolo de la ley divina. Estos ngeles tienen , tarde identificados como fuerzas gravitatovestiduras tpicas. Miguel se viste con armarias, lo que nos hace sospechar que los ngedura y sandalias romanas y sus colores son les son ms bien fuerzas csmicas dirigidas rojo y verde. Rafael, Gabriel y Uriel usan tnipor una intelgencia suprema. cas y mantos pero los colores son distintos. Estas huestes celestiales. pueden ser tambin Rafael se viste de amarillo y violeta; Gabriel identificadas con los elementos y las fuerzas de azul claro y naranja; mientras que Uriel se de la naturaleza y su contacto con el ser viste con los cuatro colores de la tierra: verde humano tiene lugar a travs de oraciones, oliva, verde limn, marrn y negro. Pero estos peticiones, meditaciones, invocaciones y evograndes ngeles tambin se visten a menudo caciones. Hay una gran diferencia entre estos de blanco y dorado que son los colores asocontactos. Una oracin es un acto de fe donde ciados con las huestes angelicales. una persona reconoce el poder divino y El poder de los ngeles es insondable. El expresa su fe de esta manera. Una peticin es Talmud nos dice que Miguel puede mover un pedido especial a Dios a travs de sus las montaas yel Libro de Revelaciones nos ngeles o ministros para que nos conceda ensea que siete ngeles de la ira de Dios algo que deseamos. Una meditacin es un 35

Figura 9-

El Gran Arcngel Rafael volando sobre la tierra.

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contacto realizado a travs del Inconsciente del individuo con una entidad espiritual, especialmente con su ngelguardin, el cual se identifica con su Alto Yo o las profundidades del Inconsciente. Una invocacin a los ngeles es una ceremonia especial durante la cual se pide a estos seres celestiales que nos concedan su proteccin y su ayuda para llevar a cabo un acto mgico. Una evocacin es un ritual mgico de gran poder durante el cual se pide a un ngel o entidad superior que se materialice frente a la persona a quien se desea pedir algo. Tanto las invocaciones como las evocaciones deben ser llevadas a cabo adentro de un crculo mgico para proteger a la persona de la energa csmica extraordinaria que emiten estos seres. La existencia y el poder de los ngeles es innegable y esto lo pude comprobar por primera vez hace ms de veinte aos cuando an trabajaba en Viena para las Naciones Unidas. Esta historia la relato en detalle en mi libro The

Complete Book ofSpells, Magic and Ceremonies,

pero es apropiado que la incluya aqu tambin para dar un testimonio personal sobre los ngeles. Para este tiempo llevaba varios aos en mis estudios dentro del campo del misticismo pero no tena grandes conocimientos de lo que es el poder angelical. Un da, leyendo un popular grimorio titulado El sexto y sptimo librode Moiss, encontr entre sus pginas una invocacin a los ngeles. La invocacin, escrita en el lenguaje florido de la edad media, me pareci fascinante y sin pensarlo dos veces decid usarla para invocar al Arcngel Rafael, quien siempre me atrajo grandemente. Se dice de Rafael que es el ngel que se para en el medio del sol y tambin se le conoce como el 37

mdico divino. Su color principal es el amarillo. Para llevar a cabo la invocacin tom una vela amarilla entre las manos y me par frente al Este, ya que saba que toda ceremonia mgica debe ser orientada hacia este punto cardinal. Lo que no saba era que toda invocacin a los ngeles debe ser llevada a cabo dentro de un crculo trazado en el suelo o en el aire y que la persona debe primero prepararse fsica y mentalmente, para poder rechazar cualquier influencia negativa que pueda ser atrada por la energa del ritual. Tan pronto termin de leer la invocacin sent un temor inslito apoderarse de mi. Algo en mi deca que no estaba sola. Mis manos comenzaron a sudar y mis rodillas temblaban de tal modo que casi no me poda sostener de pie. Este sentimiento de aprehensin creci rpidamente hasta convertirse en terror absoluto. Poco a poco sent como el cuarto se fu llenando de una energa inmensa y de una malignidad inexpresable. No haba nada angelical ni puro en esta fuerza, solo destruccin y maleficio. No hay palabras con las cuales yo pueda describir mis sentimientos en esos momentos. Estaba sola, sin proteccin alguna y no haba ser humano en el mundo que pudiera ayudarme. Todas las oraciones y salmos que haba aprendido de memoria desde nia desaparecieron de mi mente como si hubieran sido borradas por una mano invisible. Solo qued en mi alma mi gran fe y amor a Dios. Agarrada a esta fe como a una tabla de salvacin comenc a pedir a Dios su bendicin y ayuda. Y poco a poco, como una marea que baja, la fuerza negativa que estaba en la habitacin fu disipndose hasta desaparecer del todo. A las pocas horas de esta experiencia, una muela que jams me

haba dado ningn problema, comenz a molestarme. Esta molestia se convirti en una fuerte infeccin que me mantuvo en cama por dos semanas, al borde de una septicemia. Lo que sucedi durante esta experiencia fu que al no tener la proteccin de un crculo, la gran energa creada por la invocacin se concentro en su totalidad en mi persona. Esta energa csmica sin control alguno se desbord por todo mi cuerpo afectando el rea ms vulnerable que era la muela. La fuerza de Rafael, que es la salud vibrante que nos d el Sol, al descontrolarse, se manifest en todo lo que es opuesto a la salud, que es la enfermedad y la muerte. No fu a Rafael a quien invoqu ese da sino a la entidad oscura que es su contrario. Fue el poder de Dios quien vino en mi amparo en esos momentos. El crculo durante una invocacin o evocacin es una proteccin muy real creada por la fuerza mental de la persona, la cual establece una lnea divisoria entre el mundo material y el espiritual. Esta barrera astral aunque invisible es impasible por energas csmicas. Naturalmente que esta experiencia puede ser explicada de forma lgica. Yo pude haber sido vctima de un ataque de histeria, pude haber sufrido una alucinacin, me pude haber imaginado todo. Pero lo que no fu producto de mi imaginacin fu la grave enfermedad que sigui a esta invocacin. Esta fu la primera de muchas experiencias parecidas, aunque ninguna tan aterradora, con el mundo etreo de los ngeles.

Femeninos o masculinos?
Muchas personas se preguntan si los ngeles son masculinos o femeninos. Las autoridades eclesisticas nos dicen que el ngel es un espritu de luz y como tal, no tiene cuerpo fsico y mucho menos sexualidad. Sin embargo, la mayor parte de las imgenes de los ngeles que conocemos son representaciones masculinas. En tiempos modernos se ha tratado de feminizar a muchos de los ngeles, entre ellos a Gabriel y a Rafael, a quien varios escritores y productores cinematogrficos han intentado presentar como una fuerza femenina. Pero en realidad un ngel es una entidad espiritual, creado en perfeccin total por Dios, el cual no reproduce su especie. Y si no se reproduce no es necesaria en l la sexualidad que existe solo para la propagacin de una raza. Es pues lgico deducir que el ngel es un espritu asexual, sin caractersticas masculinas o femeninas, una fuerza csmica concentrada a travs del poder creativo de Dios. Su imagen telesmtica es visualizada con forma humana para hacer ms fcil su concepcin pero la sexualidad del ngel es inexistente. A pesar de esta asexualidad aparente de los ngeles, existen varias leyendas en la tradicin Iudeo-Cristiana de acuerdo a las cuales han habido intimidades entre fuerzas espirituales como los ngeles y entre stos y seres humanos. En el Talmud se menciona la unin entre el ngel de la prostitucin, Eisheth Zenunim, y el ngel Samael quien tambin cuenta entre sus varias cnyuges a la terrible Lilith. Las escrituras tambin nos dicen que varios de los ngeles cados tuvieron relaciones prohibidas 38

con "las hijas de Jos hombres" de cuya unin nacieron gigantes espantosos. En la inmortal obra, Paraso perdido, del gran poeta ingls Iohn Milton, el Arcngel Rafael describe la unin amorosa entre los ngeles como "ms suave que la suavidad". Y el tercer Libro de Enoch nos dice que cuando terminan de cantar el Trisgono Divino, los ngeles, en su xtasis celestial, transforman sus esencias neutrales en esencias masculinas y femeninas. El Zohar, la obra cabalstica de ms importancia, explica que los ngeles pueden transformar su esencia y su forma segn deseen. Pueden a veces adquirir una forma femenina y otras veces masculina. Es decir, el ngel en si no tiene forma ni sexualidad pero puede adoptarla si as lo desea. Esto puede explicar la unin relatada por Gnesis entre los ngeles cados y las hijas de los hombres. Estos ngeles no tenan forma corprea pero la crearon para de esta manera poder tener estas relaciones prohibidas.

Alimento angelical
Qu comen los ngeles? En el captulo 18 de Gnesis, tres ngeles del Seor se le aparecieron a Abraham y le vaticinaron que Sarah, su esposa iba a tener un hijo. Abraham di rdenes a Sarah y a uno de sus servidores para que prepararan comida para sus visitantes celestiales y puso frente a ellos carne de res aderezada, pan, leche y mantequilla y estos comieron. Esto indica que los ngeles, cuando toman forma humana, pueden comer y llevar a cabo acciones humanas

aparentes, pero esto solo es debido a su poder de transmutar la materia. La comida celestial se identifica con el mana que cay del cielo durante la travesa de los judos por el desierto. La palabra mana significa "qu es esto?" en hebreo y toma su nombre del relato bblico. Cuando los israelitas encontraron por primera vez esta sustancia celestia! en la arena del desierto, se hicieron esa pregunta: "Qu es esto?" Y Moiss les contest, "Este es el pan que el Seor les ha dado como alimento". De acuerdo a la descripcin bblica, el mana caa del cielo en forma de roco y a! secarse formaba granos los cuales podan usarse como harina para hacer pan. Su sabor era el de galletas hechas con miel. En el salmo 78, David, refirindose a esta experiencia de los judos en el desierto, dice: "y El les di granos del cielo, envindoles mana para que comieran. y comieron del pan de los ngeles". El profeta Eliceo fu alimentado por un ngel durante sus 40 das en el desierto. Un da, estando dormido, fu despertado por un ngel quien lo toc en el hombro y le dijo: "Levntate y come". Y Eliceo encontr frente a l una jarra de agua y un pan horneado en piedras calientes. El profeta comi y bebi y se acost a dormir de nuevo. Al rato el ngel lo despert otra vez y lo inst a que volviera a comer ya que la travesa iba a ser larga y pesada. Eliceo comi y bebi de nuevo de la comida preparada por el ngel y sta lo sostuvo durante los 40 das y noches que pas en el desierto. De acuerdo a estas fuentes bblicas, el mana es una comida angelical la cual le da

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gran vitalidad al ser humano, pero en realidad no existe evidencia alguna de que los ngeles coman el mana, ya que este solo es consumido por seres humanos en la Biblia y no por los ngeles. Se puede decir que el mana es energa csmica proveida por Dios a los israelitas y ms tarde a Eliceo para que estos pudieran llegar al trmino de sus travesas respectivas, pero no necesariamente es comida de los ngeles quienes siendo entidades espirituales no necesitan de alimento alguno. El ngel solo come cuando est junto a un ser humano para que este se sienta ms cmodo en su presencia.

La presencia de los ngeles

Existen muchas personas que alegan haber tenido conversaciones y encuentros con ngeles, los cuales tenan una apariencia muy real en el momento de este contacto sobrenatural. Son tantos los casos que han sido reportados, que se podra decir que una de cada tres personas ha tenido una experiencia de este tipo. Un hombre que asisti a uno de mis recientes seminarios me dijo haber tenido un accidente automovilstico en el cual su auto choc contra un rbol en un sitio despoblado. La fuerza del impacto le hizo perder el conocimiento y cuando volvi en si se encontr mal herido y aterrado ya que no haba nadie en la vecindad que pudiera venir en su ayuda. Tratando de conservar su serenidad este seor comenz a pedir a Dios que le enviara a alguien que lo pudiera socorrer. En esos momentos alguien le toc en la ventanilla del auto y pudo ver a un hombre joven de rostro afable que le sonrea a travs del cristal. "No te preocupes Marcos" le

dijo, "la ayuda que pediste viene en camino" Terminando de decir estas palabras, el joven desapareci. Unos minutos ms tarde, una patrulla policiaca apareci milagrosamente y rescat a este seor de entre las ruinas del auto. Los patrulleros le dijeron que ellos raras veces pasaban por esa rea pero que un resplandor extrao que vieron entre los rboles les hizo acudir a investigar el sitio. Si no hubiera sido por esto, no habran descubierto el accidente. Quin fue el joven que lleg a donde l cuando ms lo necesitaba y cmo sabia su nombre? Para Marcos, quien fue a visitarlo ese da fu su ngel guardin enviado por Dios en contestacin a su plegaria. En otro caso aun ms impresionante, una mujer que regresaba a su casa del trabajo, fu atacada por un hombre con la intencin de violarla. El hombre la lanz contra el piso del vestbulo de su casa y le puso un cuchillo en la garganta, dicindole que si gritaba la matara. En esos momentos, ella comenz a rezar en voz alta el Ave Mara pidiendo la ayuda de la Virgen y de su ngel guardin. Tan pronto comenz a rezar, el hombre palideci, solt el cuchillo y se puso de pie, acomodndose rpidamente la ropa que se haba empezado a quitar. Ella not que el hombre estaba mirando a un punto detrs de ella, con ojos aterrados. De pronto di la espalda y sali corriendo. Cuando ella volte hacia atrs, vi la figura de un hombre de una estatura inmensa vestido de blanco con una espada en la mano. De esta figura salan destellos de luz que se fueron disipando hasta que la figura desapareci del todo. Esto sucedi en cuestin de minutos pero ella jams ha podido olvidar esa terrible experiencia y est segura

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que un ngel fu enviado por la Virgen para salvarla de ser vctima de un terrible crimen. Miles de casos parecidos han sido relatados por personas que han tenido contactos con ngeles de forma providencial. Esto nos indica que los ngeles pueden tomar la forma de un ser humano para establecer contacto con una persona en el momento necesario. Este es el fenmeno conocido como angelofana antes descrito. Si un ngel puede manifestarse en un cuerpo material, puede un ser humano, a travs de sus buenas obras, convertirse en un ngel? La Biblia nos dice que tres de los patriarcas fueron transformados en ngeles. Estos patriarcas fueron: Enoch transfigurado en el gran arcngel Metratn; Iacobo, ms tarde conocido como Israel, quien se convirti en el arcangel Uriel; y Elias, quien fu transportado al cielo en un carruaje de fuego y luego transformado en el arcngel Sandalfn. Las escrituras apcrifas nos dicen que San Francisco fu transformado en el ngel Rhamiel y Santa Ana, la madre de la Virgen Mara, en el ngel Ans. Pero en tiempos modernos no se sabe de ninguna otra persona que haya alcanzado la exaltada posicin de un ngel. Aceptar que estos personajes religiosos hayan sido elevados a la jerarqua angelical es un artculo de fe. Y no todo el mundo est dispuesto a aceptarlo, particularmente porque el ngel es percibido como un espritu puro que jamas ha tenido cuerpo fsico. Por otra parte, es posible concebir que un ser humano, totalmente purificado a travs del sacrificio y el amor a Dios, como lo fu San Francisco, funda su espritu con el de un ngel, pasando a formar parte de este. 41

Algo que es necesario aclarar es que la iglesia catlica d el titulo de santos a los tres ngeles reconocidos eclesisticamente, y hasta les ha sido adjudicada una fecha especial en el calendario catlico de santos, septiembre 29. Estos ngeles son Rafael, Miguel y Gabriel. Pero en realidad, un santo es definido como un ser humano cuyo amor y dedicacin a Dios y a la humanidad y su gran pureza le ha hecho merecedor o merecedora del ttulo de santidad. El concepto del santo es comn en muchas religiones. La iglesia catlica determina el rango de santo basado en milagros comprobados hechos por la persona a quien se considera candidata a la santidad. Cuando este paso primordial ha sido verificado por la iglesia esa persona pasa entonces por el proceso de beatificacin, culminando por fin en su canonizacin. Existen infinidad de milagros atribuidos a Rafael, Miguel y Gabriel y naturalmente un ngel es una entidad sagrada, pero esto no los hace santos, ya que nunca fueron seres humanos. Un ngel est en una jerarqua espiritual mucho ms exaltada que la de un santo y su poder es infinitamente superior. Cada ngel pertenece a una o ms orden angelical y sus ttulos reflejan su posicin en la jerarqua celestial. Miguel, por ejemplo, pertenece a tres de las ordenes o coros angelicales. Es un Serafn, una Virtud y un Arcngel yes adems un Prncipe de la Divina Presencia. Su ttulo ms comn es Arcngel Miguel, el cual suena ms apropiado, debido a su elevada jerarqua, que San Miguel. Los ngeles pueden ser concebidos como concentraciones de energa csmica de gran intensidad, las cuales rigen o gobiernan todo

lo que existe. Hay un ngel detrs de cada idea, de cada intencin y de cada accin, ya sea positiva como negativa, porque tambin existen los ngeles cados. En el plan universal, cada hoja, cada flor, cada animal y cada grano de arena tiene un ngel que lo representa, al igual que cada estrella y cada planeta, como veremos ms adelante. Si analizamos con cuidado los nombres de los ngeles notamos de inmediato que en su vasta mayora los nombres angelicales terminan en "el" o en "on". El sufijo EL significa hijo de Dios y ON significa grande. Entre los ngeles ms conocidos cuyos nombres terminan en EL estn Rafael, Miguel, Gabriel, Uriel, Anael, Asariel, Camael, Rhamiel, Ratziel, Zadkiel, Cassiel y Azrael. Los dos ngeles ms exaltados cuyos nombres terminan en ON son Metratn y Sandalfn. Existen muchos ngeles cuyos nombres tiene otras terminaciones pero EL y ON son las ms comunes. En los ltimos aos ha surgido un renovado inters en los ngeles, culminando en una gran cantidad de libros, pelculas cinematogrficas, videos, especiales de televisin y espectculos teatrales. Msica angelical, alguna muy bella, se puede encontrar en todas las tiendas de discos. y crecientes reportajes de encuentros con ngeles estn apareciendo por todo el planeta. Aque se debe esta nueva fascinacin con estos

seres etreos? Una posible respuesta es el hecho de que estamos en el comienzo de una poca nueva, la cual abraza, no slo el fmal de un siglo, sino el fmal de un milenio y de una era, la Era de Piscis, que se hace a un lado para dar paso a la nueva Era de Acuario. Con esta nueva era, la humanidad enfrenta un renacer mstico y espiritual y la conciencia colectiva de la raza comienza a vislumbrar destellos de luz en su interior y se prepara para recibir su herencia espiritual. Esta herencia es el reconocimiento de nuestra naturaleza csmica y todo lo que sta abarca. Los ngeles son nuestros guas celestiales en esta odisea transcendental que ahora comienza. Por eso la humanidad entera, despertando lentamente del sueo de dos milenios, comienza a percibir la presencia inefable de las huestes celestiales. Si vamos a contestar la pregunta qu es un ngel, la respuesta tendra que ser la siguiente: un ngel es una fuerza csmica emitida por el Creador del Universo en el momento de la creacin; es un quantum, una cantidad de energa especifica, con inteligencia y conciencia de s mismo; es voluntad dirigida con propsito, perfeccin y lgica; es balance, es belleza y es justicia; es una ley csmica definida y manifestada; es control, es compasin y sobre todo, es amor.

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{
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.~~;;:::-rdenes
/

~#~"$~~~~ien varias versiones sobre las o coros angelicales. Entre

las autoridades eclesisticas que t han presentado sus versiones de las rdenes estn San Ambrosio, San Jernimo, el papa Gregorio el Grande y las Constituciones de los Apstoles. Entre las autoridades hebreas estn Moiss Maimnides, el Zohar, el Maseket Azilut y el Berith Menusha. Otras versiones nos vienen de Isidoro de Sevilla, Juan de Damasco, La divina comedia de Dante y la obra sobre alta magia de Fran. cis Barrett titulada El mago. Pero la versin ms comnmente aceptada es la de PseudoDionisio, la cual data del Siglo VI y fu adjudicada errneamente a Dionisio el Aeropagita, quien vivi en el Siglo I de la Era Cristiana. Se dice que Dionsio fu el primer obispo de Atenas y que fu martirizado por los

romanos durante el reinado del emperador Domiciano. Las obras que se le adjudican son La jerarqua celestial y la jerarquia eclesistica, pero en realidad stas fueron escritas muchos aos ms tarde por un grupo de neoplatonistas que tomaron su nombre. Por eso a estos autores annimos se les conoce como Pseudo-Dionisio, es decir, el falso Dionisio. Estas obras, las cuales se cree fueran publicadas en Syria o Egipto, fueron citadas por primera vez en el Segundo Consejo de Constantinopla. No fu hasta el Siglo VII que los escritos de Pseudo-Dionisio aparecieron en Europa, pero finalmente fueron la inspiracin de . muchos telogos y escritores cristianos como Santo Toms de Aquino, Dante Alighieri y Iohn Milton.

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De acuerdo a Pseudo-Dionisia existen tres rdenes angelicales, cada una compuesta de tres coros, haciendo nueve coros en total. En otras versiones la cantidad de coros vara. Por ejemplo, segn San Ambrosio y San Gregario existen nueve coros, pero no en el mismo orden que Pseudo-Dionisia. San Jernimo solo cit seis coros pero Santo Toms en su magna obra, Summa Teolgica, acepta el orden exacto de Pseudo-Dionisia. Por otra parte, las autoridades hebreas citan diez en vez de nueve coros porque sus clculos estn basados en las diez esferas del Arbol de la Vida, el cual es parte intrnseca de la Cbala hebrea. En este libro vamos a utilizar el concepto de los nueve coros angelicales de Pseudo-Dionisio pero tomando tambin en consideracin la versin cabalstica de diez coros de acuerdo a la Cbala hebrea.

Tambin llevan a cabo los mandatos de los Angeles de la Primera Orden y dirigen los Angeles de la Tercera. 4. Dominaciones 5. Virtudes 6. Poderes

TerceraOrden- Esta Orden con sus tres

Coros son los que protegen y guan a la humanidad y elevan nuestras plegaras al Creador. 7. Prncipes o Principalidades 8. Arcngeles 9. Angeles Como vemos en esta lista, los Angeles forman el noveno y ultimo coro celestial de la Tercera Orden. Es decir, a pesar de que a todos los miembros de las huestes celestiales se les conoce como ngeles, existe un coro en especial que lleva este nombre. Esto significa que algunos mensajeros celestiales solo son Angeles, mientras que otros, adems de ser ngeles, ocupan otras posiciones ms exaltadas en la jerarqua celestial. Expresado de otra manera, todos pertenecen al noveno coro y son Angeles, pero algunos tambin pertenecen a coros superiores como los Arcngeles, Querubines o Serafines. Vamos ahora a describir cada coro angelical.

La jerarqua celestial
Pseudo- Dionisio
Primera Orden- Esta Orden con sus tres
Coros controla el Orden del universo y la manifestacin de la voluntad divina, la cual llevan a cabo.
1. Serafines

2. Querubines 3. Tronos

1.Serafines- Este es el ms elevado de los

Coros Angelicales. La tradicin hebrea los describe como serpientes de fuego, ya que la serpiente es un smbolo de curacin y sabidura. El titulo de Serafn est compuesto de SER, que significa "espritu ele-

Segunda Orden- Esta Orden con sus tres

Coros representan el Poder de Dios y estn a cargo de gobernar los planetas, especialmente la Tierra.

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Figura 10-

La Virgen coronada: una visin de Juan.

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Figura 11-

El Cielo de las estrellas fijas.

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vado" y RAFA, que significa "el que sana': Un Serafn es entonces "un espritu elevado que sana': El nombre de Rafael, e! mdico divino, no pertenece a este Coro y est compuesto de RAFA y de EL, que significa hijo de Dios. Rafael entonces significa "el hijo de Dios que sana". Los Serafines son descritos como seres brillantes e incorruptibles. Su resplendor es tal que ninguno de los otros Coros pueden mirarlos de frente. Un ser humano sera desintegrado al instante si pudiera llegar frente a la presencia de un Serafn en toda su gloria. Su misin es la de controlar y dirigir la energa divina que fluye del Trono de Dios y la de inflamar el corazn del ser humano de amor hacia Dios. Por esto se conocen como los Angeles del Amor. El profeta Isaas es el nico que los menciona en el Viejo Testamento, en el captulo sexto del libro que lleva su nombre, donde los describe con cuatro caras, smbolo de los cuatro vientos y cuatro elementos y seis pares de alas. Con dos alas se cubren los pies, con dos vuelan y con dos se cubren el rostro. Cada ala es del tamao de! cielo. Los Serafines rodean al trono de Dios entonando continuamente el Trisgono Divino:

Metratn, Miguel, Serafiel, Iehoel, Uriel, Shemuel y Natanael.

2. Querubines-

Santo, Santo, Santo, Seor Dios de los Ejrcitos.

Debido a que son los que ms cerca estn del Trono divino, y arden continuamente en el amor a Dios, los Serafines se conocen como los "seres ardientes". Los Prncipes Regentes de los Serafines son

Este es el Segundo Coro angelical. El concepto del Querubn como un beb adorable y regordete con alitas es completamente errneo. Estos bebs alados no son Querubines sino Querubes, mejor conocidos en el arte como Putti. Los Querubines fueron tambin los ngeles que Dios puso como guardianes en la entrada del Edn con una espada llameante. La palabra Querubn proviene de "karibu", y es de origen asirio y significa aquel que reza o intercede. Entre los asirios los Querubines eran criaturas aladas con el rostro de un len o de un hombre y el cuerpo de una esfinge, de un guila o un toro. En el Viejo Testamento, en el Libro de Exodo, Dios ordena a Moiss a colocar la imagen de un Querubn a cada lado del Arca de la Alianza con las alas extendidas. El profeta Ezekic1 los describe con cuerpos humanos, cuatro alas y cuatro rostros, cada uno mirando para un punto cardinal distinto. El rostro que mira hacia el frente es el de un hombre; el de la derecha representa a un len; el de la izquierda a un toro; y el de atrs a un guila. Estos son smbolos de los cuatro elementos, agua, fuego, aire y tierra y las cuatro triplcdades astrolgicas, representadas por los signos de Acuario, Leo, Tauro y Escorpin. Ezekiel tambin nos dice que estos seres divinos se cubren el cuerpo con dos de sus alas y vuelan con las otras dos. San Juan, en Revelaciones,

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Figura 12-

La visin de los cuatro carruajes.

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describe a los Querubines con seis alas en vez de cuatro y cubiertos de infinidad de ojos, una descripcin que es ms allegada a la de los Serafines. En la tradicin juda los Querubines representan al viento y son los que dirigen a la Merkabah o carruaje de Dios y cargan su Trono en andas. Los musulmanes creen que los Querubines fueron creados de las lgrimas vertidas por Miguel Arcngel por los pecados de los fieles. Su nombre entre los musulmanes es Al-Karubiyan, que significa los que estn cerca de Al. Se dice que de los Querubines, que son la esencia de la Sabidura, fluye una stil esencia de conocimiento la cual reciben directamente de Dios. Entre los nombres que se le dan estn "las Criaturas Vivientes", "Criaturas Aladas" y "Bestias Sagradas". Los Prncipes Regentes de los Querubines son Gabriel, Querubiel, Ofaniel, Rafael, Uriel y Zofiel. 3. Tronos- Este es el Tercer Coro y su nombre deriva del hecho de que estn frente al Trono de Dios. Su misin es la de inspirar fe en el poder del Creador. Se dice que habitan en el Tercer o Cuarto Cielo. Tambin se dice de ellos que son los encargados de llevar a cabo la justicia divina. Algunas autoridades los identifican con las ruedas de fuego descritas por Ezekiel en su visin apocalptica. Estas criaturas son descritas por el profeta como ruedas llamean tes cubiertas de infinidad de ojos, las cuales se mueven siempre en unin a los Querubines. En la Cbala se conocen como la Merkabah o carruaje divino, el

cual los Querubines cargan en andas. Entre los nombres que se les dan estn las "Ruedas". En hebreo se les identifica a veces con los Ofanim y otras veces con los Arelim o Erelim. Los Prncipes Regentes de los Tronos son Orifiel, Zatkiel, Iofiel y Raziel.

4.Dominaciones o Dominios- Este es el

Cuarto Coro, el cual tambin se conoce como los Seores y son los que adjudican sus labores o misiones a los ngeles menores. La majestad de Dios es revelada a travs de ellos. Estos ngeles no se manifiestan a menudo a los seres humanos ya que parte de su misin es la de mantener el orden en el Cosmos. En la Cbala se identifican con los Hasmalim. Entre sus smbolos de autoridad est el cetro y el orbe que simboliza al mundo y una espada como smbolo de su autoridad sobre las dems criaturas. Segn la tradicin angelicallos Dominios se visten de verde y dorado. Este Coro recibe sus instrucciones de los Querubines y de los Tronos. Su nombre es derivado de la epstola de San Pablo a los Corintios, donde menciona a los Dominios, los Tronos, las Potencias y las Principalidades. el segundo Libro de Enoch tambin alude a los Tronos como parte de los ejrcitos angelicales. Se dice de los Dominios que son canales de misericordia y que habitan en el Segundo Cielo. Sus prncipes regentes son Zadkiel, Hashmal, Zakariel y MurieL 5. Virtudes- Este es el Quinto Coro y, segn su nombre lo indica, son los que confieren

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el don de la virtud a los seres humanos, especialmente grada y valor. Las Virtudes presiden sobre los elementos en el mundo material y rigen el proceso de la vida celestial. Son los que estn a cargo del movimiento de los planetas, estrellas y galaxias y controlan las leyes csmicas. La astronoma y la astrofsica son regidas por este Coro. En la Tierra, las Virtudes estn a cargo de la naturaleza y de las leyes que rigen al planeta, incluyendo todos los fenmenos naturales. De acuerdo a Santo Toms de Aquino, las Virtudes son el Coro que est a cargo de llevar a cabo los milagros en la Tierra. Los ngeles que ayudaron en la Ascensin de Jess eran tambin miembros del Quinto Coro celestial. Las Virtudes estn asociadas con los santos y con todos los hroes que batallan contra el mal. Se dice que fueron las Virtudes las que le dieron suficiente valor a David para destruir al gigante Goliat. En la Cbala se conocen como los Malachim o los Tarshashim. Los prncipes regentes de las Virtudes son Miguel, Gabriel, Uzziel, Peliel, Anael, Hamalel, Barbiel, Sabriel y Tarshish.
6. Poderes

cabo sus designios. Parte de la misin de los Poderes es la de ayudar al ser humano a resistir las tentaciones del mal ya vencerlo, inclinndolo al amor a Dios y a sus leyes. Los Poderes residen entre el Primer y Segundo Cielo y guardan el camino al Cielo. Actan tambin como guas de las almas perdidas y son los que escriben la historia de la humanidad. Los Poderes tambin se conocen como Autoridades, Potencias o Potencialidades, Dynamis y Potentados. Segn algunas autoridades, la mayor parte de los ngeles rebeldes pertenecan al Coro de los Poderes antes de su cada. Se dice que uno de estos ngeles cados, llamado Crocell, le revel al Rey Salomn que an tenia la esperanza de hacer. las paces con Dios y regresar a los Poderes. Los Prncipes Regentes de los Poderes son Gabriel, Verchel y Camael, a menudo identificado con Samael.

7.Principes o Principalidades--

o Potencias-e- Este es el Sexto

Coro y su misin principal es la de guardianes y protectores del orden en el cielo y tambin evitar que los ngeles del mal destruyan al mundo. Se dice que este coro angelical fu el primero en ser creado por Dios, aunque la tradicin nos dice que Dios cre a todos los ngeles a la misma vez. Este Coro tiene permiso divino para castigar y perdonar y tambin para crear de acuerdo a la voluntad divina, llevando a

Este es el Sptimo Coro y est a cargo de proteger a todos los reyes, prncipes, jueces y gobernantes de la Tierra, iluminndolos para que hagan decisiones justas. Tambin protegen a las naciones, las organizaciones grandes, las religiones y a los prncipes de la iglesia, incluyendo al Papa. Sus smbolos son el cetro, la cruz y la espada. Los prncipes regentes de este coro son Anael, Cerviel y Rekiel. Los prncipes celestiales se conocen como Sarim.

8.Arcngeles-- Este es el Octavo Coro y est

a cargo principalmente de interceder por los pecados o debilidades de los seres

so

humanos frente al Trono Divino, especialmente la ignorancia. Son tambin los que batallan continuamente contra Satans y sus legiones para la proteccin del mundo. De acuerdo a la tradicin juda, los Arcngeles estn ntimamente relacionados con los planetas. Otras autoridades nos dicen que estn conectados con los 12 signos zodiacales. Pseudo-Dionisia los describi como los portadores de los decretos divinos. Los Arcngeles son mencionados tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento. La Epstola de Iuds relata que cuando el Arcngel Miguel estaba disputando con Satans por el cuerpo de Moiss despus de la muerte de este, no presumi a pasar juicio sobre el espritu infernal sino que le dijo, "El Seor te rechaza". Existe una gran confusin respecto a los Arcngeles y muchos ngeles que no pertenecen a este Coro y se llaman con este titulo. Esto se debe a que en el comienzo de la angelologa, solo se reconocan dos clases de entidades celestiales: los Arcngeles y los Angeles. Pu con el trabajo de escritores como Santo Toms de Aquino, San Agustn yel grupo de Pseudo-Dionisio que las distintas rdenes angelicales fueron propiamente organizadas. Por esta razn, los ngeles ms elevados se llamaban Arcngeles, una costumbre que persiste en tiempos modernos. Pero no todos los ngeles superiores son Arcngeles. Por ejemplo, Sadkiel, Carnael, Casiel, A.z.rael y Asariel, que se cuentan entre los regentes de los signos zodiacales, no son Arcngeles, pero se les llama a menudo con este ttulo. En realidad todos estos ngeles pertenecen a Coros de SI

una jerarqua superior a los Arcngeles. Los prncipes regentes de esta orden son Metratn, Miguel, Rafael, Uriel, Gabriel, Barbiel, Barachiel y Iehudiel.

9.Angeles- Este es el Noveno Coro y su

misin principal es la de actuar como intermediarios entre Dios y los seres humanos. A pesar de que todas las huestes celestiales se conocen como ngeles, este es un Coro especfico y entre ellos se encuentran los Angeles Guardianes. Los Angeles son el Coro Celestial que ms cerca est de los seres humanos, a quienes ayudan constantemente. Se dice que existe una escuela para los Angeles en el Sexto Cielo donde los Arcngeles los instruyen. Esto nos lo relata Enoch, quien dice haber visitado esta escuela durante su visin apocalptica d,l Cielo. Entre los temas que estudian los Angeles en esta escuela estn la astronoma, la ecologa y la oceanografa, adems de la vegetacin terrestre y la celestial y la psicologa de los seres humanos. Todos los Angeles que vi Enoch en esta escuela tenan los mismos rostros y estaban idnticamente vestidos. Los prncipes regentes del Coro de los Angeles son Gabriel, Chayyiel, Adnakiel y Faleg.

La jerarqua angelical
Moiss Maimnides
Esta versin esta basada en la tradicin cabalstica y las diez esferas del Arbol de la Vida, que es el esquema central de la Cbala hebrea. De acuerdo a los telogos y escolsticos judos,

Figura 13-

Los ngeles leen las plegarias que llegan al Sptimo Cielo.

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especialmente Maimnides, la Jerarqua Angelical est compuesta de diez coros celestiales. Es dificil determinar la identificacin de los nombres hebreos de los coros con los nombres cristianos, especialmente porque aparecen en orden distinto. La identificacin que yo he hecho en la lista que sigue esta basada en mis propios estudios sobre la Cbala.

Cbala hebrea: Cristianismo

1. Chaioth ha Quaddosh: Poderes 2. Ofanim (Auphanim): Tronos

3. Arelirn (Erelim): Prncipes 4. Chasmalim (Hasmalim): Dominaciones 5. Seraphim: Serafines 6. Malachim Virtudes 7. Elohim: Arcngeles 8. Bene Elohim: Angeles 9. Cherubim: Querubines 10. Ashim (Ishim): Almas de los santos Cada uno de los coros dados en esta Lista forma parte de los atributos de las esferas del Arbol de la Vida, las cuales se conocen como Sefiroth o Sfiros. Como se puede apreciar en la lista, el orden de los diferentes coros en LaCbala es completamente distinto al sugerido por Pseudo-Dionisia. Doy esta lista aqu porque es importante en la prctica de la magia angelical la cual vamos a discutir ms adelante. Las diferentes rdenes y coros angelicales son de gran importancia para el ser humano ya que todo lo que existe est regido por un ngel, incluyendo la vida y la muerte de una

persona. De acuerdo al Libro de Jubileos, cuando Dios cre el universo, en el primer da de la Creacin, tambin cre a todos los espritus que son sus servidores. Entre estos estn los ngeles de la Divina Presencia, los ngeles de la Santificacin, los ngeles del elemento fuego, los ngeles del viento, de las nubes, de la oscuridad, de la nieve, del granizo, del trueno y el relmpago, del fro, del calor, de las cuatro estaciones, y de todas sus criaturas en la Tierra y en el Cielo. Por otra parte, segn Enoch, Jos ngeles no fueron creados el primer da de la Creacin sino en el segundo. A travs de cada coro angelical el ser humano recibe un don celestial:
l. De los Serafines recibe el fervor de la fe y

el amor a Dios. 2. De los Querubines recibe iluminacin mental, poder y sabidura. 3. De los Tronos recibe el conocimiento de como fu creado y como dirigir sus pensamientos a cosas divinas. 4.De los Dominios o Dominaciones recibe la asistencia necesaria para subyugar a sus enemigos y perseguidores y alcanzar la salvacin. 5. De los Poderes o Potencias tambin recibe ayuda para dominio de los enemigos materiales. 6.De las Virtudes recibe el poder de Dios para triunfar en la vida. 7.De los Prncipes o Principalidadcs recibe el poder de controlar todo lo que lo rodea

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y adquirir

conocimientos

secretos o

9.De los Angeles recibe el poder de ser mensajero de la voluntad divina.

sobrenaturales. 8. De los Arcngeles dominar la tierra o del mar. recibe el poder de de

a todas las criaturas

Es por estas mltiples razones que los libros sagrados ensean la importancia de conocer a los ngeles.

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l'~ncepto de los Siete Cielos .;:;.:;:. proviene de la tradicin judeo!!;' ,." '; cristiana y es tambin parte de las ... J' " creencias . musu 1manas. Los per' sas y los babilonios tambin crean en Siete Cielos donde habitaban sus deidades. Los persas en particuJar conceban al Sptimo Cielo como la morada del Creador, quien estaba all sentado en un inmenso trono blanco rodeado de Querubines. Esta idea, que persiste en el Judasmo y el Cristianismo, indica que su origen data del tiempo de la antigua Persia y de Babilonia. Otras autoridades hebreas corno Enoch, nos dicen que existen ms de Siete Cielos. Segn Enoch, que visit estas mansiones celestiales en una visin apocalptica, existen Diez Cielos. Fu en el Dcimo Cielo que Enoch tuvo la visin del rostro de Dios. Por otra parte, el Zohar

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nos habla de trescientos noventa cielos y setenta mil mundos y existe una leyenda hebrea que asegura que existen novecientos cincuenta y cinco cielos, una cantidad que no es tan exorbitante, considerando la infinidad de ngeles que existen. Pero tanto las autoridades eclesisticas judas como las cristianas, han abrazado el concepto ms modesto de Siete Cielos, cada uno de los cuales es de una inmensidad prodigiosa. Se dice que los Siete Cielos estn suspendidos sobre la tierra, uno encima del otro en esferas concntricas. Su constitucin no es fsica sino espiritual y se pueden concebir corno estados de conciencia o como otros planos de existencia. De acuerdo a Louis Ginzberg, en su obra Leyendas de los Judos, el Primer Cielo es el ms bajo en jerarqua y es como una especie de cortina que oculta el

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Figura 14-- Los ngeles frente al trono de Dios.

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firmamento y las estrellas durante el da. Por la noche los ngeles descorren la cortina para revelar la inmensidad del universo y del PrimerCielo. En este concepto, el ser humano solo puede percibir parte del Primer Cielo, que es el universo, ya que este oculta los otros seis a su vista. Primer Cielo- En hebreo su nombre es Shamayim o Wilon y su prncipe regente es Sidriel, pero varias autoridades dicen que este cielo es regido por Gabriel. Es aqu donde estn todas las estrellas, cada una de los cuales tiene su propio Angel Guardin. El primer cielo es la morada de Adn y Eva. Segn el patriarca Enoch, este cielo es donde se guardan la nieve, el hielo, las nubes y el roco. Aqu Enoch vi tambin los doscientos ngeles que rigen las estrellas. Segundo Cie1o- En hebreo su nombre es Raquia y su prncipe regente es Barakiel, aunque hay autoridades que dicen que este cielo es regido por Rafael y Zakariel. De acuerdo a la tradicin musulmana es aqu donde se encuentran Jess y San Juan Bautista. Cuando Moiss visit la Morada Divina, pas por el Segundo Cielo donde se encontr frente a frente con el ngel Nuriel que tiene ms de trescientos pies de estatura, lo cual lo hace uno de los ngeles ms diminutos de las huestes celestiales si consideramos que algunos son ms grandes que el sistema solar completo. Durante este encuentro, Nuriel estaba acompaado de cincuenta huestes angelicales todos formados de agua y fuego. De acuerdo con la tradicin juda, es en el Segundo Ciclo donde estn aprisionados los ngeles cados, que pecaron contra el Creador. Varias de las moradas de los ngeles

oscuros se encuentran en otros cielos, en reas separadas especialmente para ellos. El Segundo Cielo es tambin el lugar donde Dios coloc a los planetas. En este cielo el patriarca Enoch vi a muchos pecadores encadenados esperando el [uicio Final. Tambin en un rea separada del Segundo Cielo estn aprisionados los ngeles que tuvieron relaciones prohibidas con mujeres, siendo azotados diariamente por este pecado. TercerCielo-- En hebreo el Tercer Cielo se llama Shehaquim y su prncipe regente es Baradiel. Otras autoridades dicen que Anael es el regente de este cielo. Es en el Tercer Cielo que los ngeles producen y guardan grandes cantidades de mana, que es el alimento celestial que Dios envi a los judos durante su travesa por el desierto. El mana es tambin el sostn de las almas santificadas. Esta miel divina es llevada al Tercer Cielo por abejas celestiales bajo el mando de Miguel Arcngel. Se dice que San Pablo visit el Tercer Cielo donde dijo haber escuchado frases terribles que segn el no podan repetirse. San Pablo nunca fu gran amigo de los ngeles, a los cuales acusaba de vez en cuando de infracciones contra la ley divina. Tal vez por esta razn los ngeles del Tercer Cielo lo recibieron con palabras ofensivas. En las regiones del norte de este cielo se encuentra el Infierno. Esta rea est repleta de monstruos de apariencia horrible. El hecho de que el Infierno se encuentre en el Tercer Cielo no es sorprendente ya que tanto los griegos como los antiguos hebreos crean que el Cielo y el Infierno estaban uno al lado del otro. Uno de los comentarios rabnicos sobre el Salmo 90 nos dice que el Paraso est a la derecha de Dios y

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el Infierno a su izquierda. Segn el patriarca Enoch, el Paraso con el Arbol de la Vida se encuentra en el Tercer Cielo. Cuando Dios visita este cielo se sienta bajo la sombra del Arbol a descansar. Entre los prncipes regentes del paraso estn Miguel, Gabriel, Zotiel, Zefon, Iohiel, y Azrael, que es uno de los ngeles de la muerte. CuartoCielo- En hebreo el Cuarto Cielo se llama Machonon y sus prncipes regentes son Zahaquiel y Miguel. Se dice que la Jerusaln celestial se encuentra en el Cuarto Cielo, junto con el Templo y el Altar de Dios. Fu en el Cuarto Cielo que el profeta Mahoma se encontr con el patriarca Enoch. Es tambin aqu que el Sol y la Luna viajan a travs del firmamento en sus carruajes, de acuerdo a una antigua tradicin. Quinto Cielo- El Quinto Cielo se llama Matheyy su prncipe regente es Zadkiel. Otras autoridades dicen que este cielo es regido por Sandalfn, que segn la Cbala tambin rige la tierra y es conocido universalmente como el ngel de las lgrimas. En un rea separada de este cielo se encuentran otros ngeles cados, entre ellos los Grigori o Guardianes de las Torres o Atalayas, quienes estn en "las regiones del norte" de acuerdo a la leyenda. Varios de los Grigori, junto a su regente Salarniel, fueron castigados por rechazar al Creador. El profeta Zefaniah dice haber visitado el Quinto Cielo, donde vislumbr los ngeles que se conocen como Seores, pertenecientes al Coro de las Dominaciones o Dominios. Cada uno de estos ngeles llevaba una corona en la cabeza y estaba sentado en un trono siete veces ms resplandeciente que el Sol. En el Quinto Cielo se encuentra tambin el ngel de 58

la venganza. Es en el Quinto Cielo donde coros angelicales cantan las alabanzas a Dios durante la noche. Durante el da estn silenciosos para que Dios pueda escuchar las alabanzas de Israel. Sexto Cielo- En hebreo el nombre del Sexto Cielo es Zebul y su prncipe regente es Gabriel o Zad.kiel. En este cielo es donde se guardan todos los infortunios de la humanidad como huracanes, plagas, terremotos, temblores de tierra y otros fenmenos de la naturaleza reconocidos como de origen divino. Es aqu donde habita el Angel Guardin del Cielo y de la Tierra, el cual est formado de nieve y fuego, segn los musulmanes. Se dice que es en el Sexto Cielo que los ngeles estudian la astrologa. Sptimo Cielo- En hebreo el nombre del Sptimo Cielo es Araboth y su prncipe regente es Miguel. Otras autoridades lo asignan a Cassiel. El Sptimo Cielo es donde se encuentra la Morada de Dios y los espritus de los seres humanos que an no han nacido. Pu en el Sptimo Cielo que el profeta Isaias escuch a Dios formar el plan de la vida de Jess en la tierra. Es la morada de los Serafines y los Poderes o Potencias y del ngel Zagzaguel, prncipe de la ley divina. La fuente principal de donde provienen los nombres de los prncipes regentes de los Siete Cielos es el tercer Libro de Enoch. Esta obra, que es parte de la Pseudoepgrapha, hace una descripcin de la interrelacin entre los ngeles y el respeto y homenaje que se brindan mutuamente, sobre todo a los ngeles de las jerarquas superiores. El libro describe el poder y la magnitud de los grandes ngeles, especialmente los prncipes de los distintos

Figura 15- El empreo.

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coros celestiales en orden de ascendente importancia, y los espritus que estn ms cerca de la Divina Presencia. Es el gran arcngel Metratn, en quien Enoch es transformado ms adelante, y quien revela los secretos de la Jerarqua Angelical y la estructura de las huestes angelicales, a quienes Metratn llama los "celestiales". Cada prncipe regente preside sobre una hueste celestial compuesta de cuatrocientos noventa y seis millares de ngeles ministros. Todos estos ngeles montan a caballo y cuando estn frente a su prncipe regente, se desmontan y se postran a sus pies. Los prncipes regentes llevan una corona sobre las cabezas, tienen un manto sobre los hombros y un cetro en la mano. Cada prncipe regente se quita la corona y se postra a los pies del principe regente del cielo que es superior a l. Por ejemplo, Sidriel, regente del Primer Cielo, se quita su corona y se postra a los pies de Barakiel, regente del Segundo; y Barakiel rinde la misma pleitesa a Baradiel, regente del Tercer Cielo; y Baradiel se postra ante Zahaquiel, regente del Cuarto y as sucesivamente hasta el Sptimo Cielo. Bajo el mando de los Prncipes Regentes de los Siete Cielos estn los siguientes Sarim o Prncipes Angelicales: 1. Gallaliel, que est a cargo del orbe del Sol. 2. Ofaniel, que est a cargo del globo de la Luna. 3. Rahatiel, que est a cargo de las constelaciones. 4. Kokabiel, que est a cargo de las estrellas. 60

Superiores a todos estos Prncipes Angelicales estn los Prncipes de los Setenta y Dos Reinos de las Alturas, los cuales corresponden a las setenta y dos naciones de la tierra. Miguel, Prncipe Regente del Sptimo Cielo, se quita su gloriosa corona y se postra ante estos setenta y dos Prncipes. Superiores a los setenta y dos Prncipes de los Reinos de las Alturas son los Guardianes de los Portales de los Siete Palacios que estn en Araboth, el Sptimo Cielo. Y los setenta y dos Prncipes se quitan sus coronas y se postran ante ellos. Los Guardianes de cada uno de los Siete Palacios se postran frente a los Guardianes de los palacios superiores. El Guardin del Sptimo Palacio se quita su corona gloriosa y se postra frente a los cuatro grandes Prncipes que guardan los cuatro campamentos de la Shekinah. Superior a los Cuatro Guardianes de los campamentos de la Shekinah es Tagas, que est al frente de todos los celestiales. Y los Cuatro Guardianes se quitan sus coronas y se postran frente a l. Superior a Tagas es Barattiel, quien sostiene al Sptimo Cielo en las puntas de tres de sus dedos. Por esto Tagas se quita su corona y se postra frente a l. Superior a Barattiel es Harnon, un Prncipe temido y terrible de gran poder, y est a cargo de dirigir el Trisgono divino:

Santo, Santo, Santo es el Seor Dios de los Ejrcitos Repleto est el Cielo de Su Gloria.
Por esto Barattiel se quita su corona y se postra frente a l.

Infinitamente superior a Hamon son los Prncipes Angelicales que tienen el gran honor de aadir a sus nombres el gran nombre de Dios de cuatro letras, el Tetragrammaton, YHVH o Jehov. El primero de estos espritus superiores es Tatrasiel YHVH y ante l, Hamon se quita su corona y se postra a sus pies. Estos ngeles excelsos son siete:
1. Tatrasiel YHVH

2. Atrugiel YHVH
3. Naaririel YHVH

4. Sasnigiel YHVH
5. Zazriel YHVH
6. Gevuratiel YHVH

7. Arapiel YHVH 8. Asroilu YHVH

9. Gallisur YHVH

Cada uno de estos Prncipes se quita su corona y se postra frente al Prncipe superior a l. Superior a Gallisur es Zakzakiel YHVH, que inscribe los mritos de Israel en la corona de Dios. Superior a Zakzakiel YHVH es Anapiel YHVH, quien tiene a su cargo las llaves de los Siete Palacios de Araboth y cuya majestad y gloria supersede a todos los mbitos del Sptimo Cielo. Superior a Anapiel YHVH es Soterasiel YHVH, quien gobierna las cuatro salidas del Ro de Fuego que est en Araboth. Ninguno de los Prncipes Angelicales puede entrar o salir de la Presencia de la Shekinah sin su permiso.

Superior a Soterasiel YHVH es Sokedhozi YHVH, quien pesa los mritos de los seres humanos en una balanza frente al Creador. Superior a Sokedhozi YHVH es Sehanpuryu YHVH, quien tiene el poder de extinguir el Rio de Fuego que corre a travs de Araboth. Superior a Sehanpuryu YHVH es Azbogah YHVH, el bienamado y terrible Prncipe, quien conoce los secretos del Trono de Dios y provee los cuerpos de las almas al nacer y les d la vida eterna cuando mueren. Superior a Azbogah YHVH es el espritu dual Soperiel YHVH, que se manifiesta como dos entidades distintas. Una de estas entidades tiene el poder de dar la vida y la otra de dar la muerte. Es el espritu que est a cargo de los libros de los vivos, de aquellos a quienes Dios ha decidido dar el don de la vida. Superior a Soperiel YHVH es Rikbiel YHVH, quien est a cargo de las ruedas de la Merkabah o carruaje divino, que transporta a la Shekinah. Superior a Rikbiel YHVH es Hayliel YHVH, y es tan inmenso que puede tragarse al mundo de un golpe. Este espritu est a cargo de las criaturas sagradas que cantan el trisgono Divino, las cuales exhorta con latigazos de fuego. Superior a Hayliel YHVH es Kerubie1 YHVH, el cual es regente de los Querubines. Su cuerpo est cubierto de carbones encendidos y su estatura se extiende a travs de los Siete Cielos. Su rostro es de fuego ardiente, sus ojos son como chispas y sus pestaas como relmpagos. Es un Prncipe recto y majestuoso cuya presencia es exaltada por millares de legiones.

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Sobre su cabeza lleva una corona sagrada en la cual esta grabado el nombre de Dios, del que brotan destellos de luz. El arco de la Shekinah se extiende sobre sus hombros y todo su cuerpo est cubierto de ojos. De la cabeza a los pies est rodeado de alas y siempre va acompaado de truenos y de relmpagos. Los Querubines, que estn a su cargo, son los servidores de la Shekinah, y la Gloria descansa sobre sus espaldas. Por esto sus rostros destellan con la Gloria de Dios y estn rodeados de zafiros, que es la piedra relacionada con La Shekinah. Kerubiel los organ iza en diseos exquisitos y los exhorta con gran esmero para que continuamente lleven a cabo la voluntad del Creador, ya que sobre sus cabezas reside perpetuamente la Gloria Divina. Superior a Kerubiel YHVH es Ofaniel YHVH, Prncipe de los Ofanim o Tronos. Este ngel tiene diecisis caras, cuatro en cada lado, cien alas en cada costado y ocho mil setecientos sesenta y seis ojos, de los cuales surgen rayos y centellas. Todo el que se atreve a mirarlo de frente queda hecho cenizas al instante. Este es el ms alto de todos los ngeles. La altura de su cuerpo es de una jornada de dos mil quinientos aos y nadie sabe lo grande de su poder excepto Dios mismo. Los Tronos, a quienes rige Ofaniel YHVH, se visten de zafiros y esmeraldas cuyo fulgor es tal que se extiende por todo el Sptimo Cielo. Superior a Ofaniel YHVH es Serapiel YHVH, un gran Prncipe Celestial pleno de alabanzas y esplendor divino, quien es el mximo regente de los Serafines. Su rostro es el de un ngel pero su cuerpo es el de un guila inmensa. El zafiro que reposa sobre su cabeza es del tamao de la tierra. Su cuerpo est

cubierto de millones de ojos como estrellas y cada ojo es como el lucero de la maana. La corona sobre su cabeza refleja la luz del Trono de Dios y su altura es de una jornada de quinientos dos aos. Los Serafmes, a quienes gobierna Serapiel YHVH, son instruidos constantemente por este para que alaben sin cesar a su Creador con salmos, plegarias, elogios y majestad continuas. Los serafmes estn hechos de llamas. Cada uno tiene seis alas y cada ala tiene el tamao de uno de los Siete Cielos. Se dice que todas las maanas Satans, que perteneci antes de su cada a los Serafines, se une a Samael, el ngel de la Destruccin, y entre los dos escriben todos los pecados de Israel en tabletas, las cuales les entregan a los Serafines para que estos las pongan en manos del Creador. Cada da Dios pasa juicio basado en Su Verdad sobre la humanidad en su Corte Celestial. Si estas tabletas llegan a sus manos, tiene que destruir a Israel por romper sus leyes. Pero los Serafines saben que Dios no desea destruir a Israel y por esta razn no le entregan las tabletas, las cuales destruyen en el fuego divino que est frente al Trono de Dios. De esta manera Dios no tiene evidencia en sus manos sobre las faltas de Israel y no lo destruye. Miguel, que es Prncipe de los Serafines, es el guardin y protector de Israel, lo que tal vez explica esta accin protectora de los Serafines. El ms elevado de todos los Prncipes Angelicales es Radweriel YHVH, cuya majestad est exaltada sobre todos los ngeles ministros. Este Prncipe divino est a cargo de los archivos celestiales. En estos archivos estn los rollos de pergamino en donde est escrita la Ley y todos los decretos de Dios. Radweriel YHVH pone estos pergaminos directamente

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en las manos del Creador, quien los coloca frente a los escribanos celestiales para que estos los lean frente al Gran Consejo Celestial. La grandeza de Radweriel YHVH es tal que de cada palabra que surge de su boca se forman ngeles nuevos. Esto es difcil de comprender ya que Enoch nos dice que Dios cre a todos los ngeles simultneamente. Existen cuatro Prncipes Celestiales conocidos como los Guardianes y los Seres Sagrados. Hay dos Guardianes y dos Seres Sagrados, los cuales rodean a la Majestad de Dios. Estos son los Concejales Divinos, con los cuales Dios consulta antes de pasar juicio o tomar una decisin sobre los seres humanos. Como vimos antes, existe un ro de fuego en el Sptimo Cielo. Cada vez que los ngeles van a cantar el Trisgono Divino se baan en este ro y meten sus bocas y sus lenguas en el para purificarse. Luego salen de l y se visten con tnicas de luz deslumbrante para cantar sus alabanzas al Creador. El ltigo de fuego, que mencionamos anteriormente es usado en las mansiones celestiales para castigar a los ngeles cuando no llevan a cabo sus Labores con la suficiente prontitud o para recordarles que por ms elevado que sea su rango, Dios esta sobre de ellos. El mismo Metratn relata, en el tercer Libro de Enoch, que en una ocasin lleg Elseo (Aber) frente al Trono Sagrado y al

ver la gran luz de Metratn, que est sentado a la diestra del Creador, qued estupefacto ante tan deslumbrante espectculo. Tembloroso murmur, "Hay Dos Poderes en el Cielo!" Esto es una gran ofensa a Dios, cuya principal caracterstica es su unidad, ya que es solo Uno. De inmediato Eliseo fu sacado de la Divina Presencia y Anapiel YHVH, que est a cargo de las llaves de los Siete Palacios, siguiendo el mandato de Dios, le di sesenta latigazos de fuego a Metratn, para ponerlo en su lugar. El Arcngel Gabriel, segn Enoch, fu tambin en otra ocasin castigado con el ltigo de fuego y exilado de la Divina Presencia por veintin das por no llevar a cabo un mandato de Dios con la prontitud necesaria. Los Siete Cielos son identificados con los siete planetas de los antiguos, Sol (domingo), Luna (lunes), Marte (martes), Mercurio (mircoles), Jpiter (jueves), Venus (viernes) y Saturno (sbado), cada uno de los cuales es regido por un Prncipe Celestial. Los Siete Cielos son identificados con el Olimpo de los griegos y divididos en ciento noventa y seis provincias olmpicas. Cada planeta o Cielo tiene adjudicado una serie de provincias que son regidas a su vez por un Espritu Olmpico. Esto nos revela de inmediato que los Siete Cielos no son otra cosa que nuestro Sistema Solar mientras que Dios es el Universo.

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;a ~Ob/uv f!lJ~ia

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as dos descripciones ms detalladas y conocidas de la ,1 Morada de Dios se encuen/' tran en el Libro de Enoch y en el Libro de Revelaciones, tambin llamado El Apocalipsis de San Juan. Segn Gnesis, Enoch fu hijo de Seth, el tercer hijo de Adn, quien fu su abuelo. Matusaln, el hijo de Enoch, es el personaje bblico de ms larga vida, habiendo vivido 969 aos. Matusaln fu el abuelo del patriarca No y muri el mismo ao del diluvio universal. En tiempos bblicos la gente gozaba de una gran longevidad. Enoch, que no vivi ni siquiera la mitad de los aos que su hijo Matusaln, tambin tuvo una larga existencia, la cual se extendi por 365 aos, que es el nmero de das en el ao solar. A pesar de que la tradicin hebrea nos dice que Enoch escribi cientos de libros, el ms popular de todos es el conocido simplemente como el Libro de Enoch, el cual est dividido en tres partes: el primer Libro de Enoch, el segundo Libro y el tercer Libro. En este libro triple el patriarca nos relata sus visiones apocalpticas, incluyendo su visita a las mansiones celestiales y la rebelin de una parte de las huestes angelicales, llamados los ngeles cados. Enoch relata que los ngeles cados, aterrados por el castigo que saban iban a recibir de Dios por sus pecados, le pidieron al patriarca que intercediera por ellos ante el Creador. Enoch era escribano y de inmediato escribi la peticin de los ngeles cados y la ley repetidas veces hasta que se qued dormido. Durante el sueo tuvo una visin en la cual 65

un fuerte vendaval lo arrebat del sitio en que se encontraba y lo transport a travs de las nubes hasta llegar al cielo. Lo primero que Enoch vislumbr fu una muralla de cristal rodeada de lenguas de fuego. El patriarca atraves las llamas hasta llegar frente a un palacio todo hecho tambin de cristal, incluyendo las paredes y el suelo. El techo estaba cruzado por estrellas y relmpagos y Querubines de fuego. Encima de todo esto haba un firmamento de aguas claras. Llamaradas deslumbrantes rodeaban las paredes de este palacio y sus portales tambin estaban enmarcados en fuego. Enoch entr al palacio y encontr que era ardiente como el fuego y fro como el hielo. El placer de la vida no exista all. Aterrado, el patriarca empez a temblar hasta caer boca abajo con el rostro sobre el suelo de cristal. De inmediato tuvo otra visin en la cual vi a un segundo palacio, ms grande aun que el primero. Su portal estaba abierto ante l, igualmente formado por lenguas de fuego. Este palacio celestial era infinitamente ms maravilloso que el anterior y estaba todo formado de fuego, desde el piso hasta el techo, a travs del cual tambin cruzaban relmpagos y estrellas de un lado para otro. Desde la entrada del portal Enoch pudo ver que adentro del palacio haba un Trono inmenso tallado en cristal con ruedas hechas de soles y rodeado de Querubines. Debajo del Trono salan lenguas de un fuego tan radiante que encegueceron al patriarca. La Gran Gloria de Dios estaba sentado en este Trono y SUsvestiduras eran ms blancas que la nieve y ms brillantes que el Sol.

Ninguno de los ngeles que rodeaban el Trono podan mirar a Dios, tal eran los destellos deslumbrantes que radiaba su presencia. Ningn ser viviente poda levantar los ojos para verlo. Un fuego llameante lo rodeaba y otro fuego de gran esplendor estaba frente al Trono. Millares de espritus de luz rodeaban a la Gran Gloria de Dios, pero El no necesitaba de consejero alguno. Los espritus ms elevados de la corte celestial no lo abandonaban nunca, permaneciendo en su Presencia continuamente. Durante todo este tiempo Enoch se mantuvo postrado frente al portal del palacio, temblando como el azogue, hasta que el mismo Dios lo llam dicindole que se acercara. En esos momentos, uno de los seres sagrados que rodean al Trono Celestial, levant a Enoch del suelo y lo trajo al umbral del portal. El patriarca baj la cabeza ante la Divina Presencia y Dios pas su sentencia sobre los ngeles cados, por quienes Enoch fu a interceder ante El, condenndolos a tormentos eternos por sus pecados. Como hemos visto en el captulo anterior, existen siete palacios en el Sptimo Cielo. Enoch slo visit a dos de estos. La descripcin que nos da Enoch de la morada de Dios fu escrita aproximadamente doscientos aos antes de Cristo y los historiadores modernos nos dicen que es muy improbable que Enoch fuera su verdadero autor ya que el legendario patriarca hebreo tiene que haber vivido ms de cinco mil afias antes de Cristo. Pero su mensaje fu de tan gran impacto que influy grandemente en los autores de las Epstolas de San Juan y de San

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Mateo, quienes aceptaron como legtima la visin apocalptica de Enoch. Una visin apocalptica es una revelacin divina y el nombre del autor no es tan importante como el mensaje que est revelado. La creencia en las Escrituras y en 10 que nos dicen los llamados Libros Apcrifos, es decir los que no forman parte de la Biblia, es un artculo de fe. El espritu humano decide el camino a seguir, ya sea 10 que su fe le dicte o lo que diga su lgica. Pero entre la fe y el raciocinio existe una lnea tenue la cual debe ser balanceada por lo que nos dice la intucin. Y muchas veces la intuicin rechaza el raciocinio en favor de la fe y cuando esto sucede raras veces nos equivocamos. No todo puede ser explicado a travs de la lgica, y a pesar de lo que nos pueda decir la historia, el mundo Judea-Cristiano an se estremece con el relato de Enoch, y nuestros espritus aspiran, sin atreverse a expresarlo, a encontrarse alguna vez frente a ese Trono de fuego y de cristal. El Libro de Revelaciones, que la tradicin cristiana le adjudica a San Juan Evangelista, ese discpulo tan amado por Jess, fu escrito alrededor de ochenta aos despus de Cristo, con toda probabilidad en la pequea isla de Patmos en el mar Egeo, a donde el autor fu exilado. En el captulo cuarto Juan nos describe la Divina Presencia de la siguiente manera: "Despus de esto, mir, y haba una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que o era como de trompeta, que hablaba conmigo diciendo, 'Sube ac y te mostrare las cosas que tienen que suceder'. Despus de estas cosas estuve en el

espritu y vi a un trono en el cielo y a uno sentado sobre el trono. Y el que est sentado es en apariencia semejante a una piedra de jaspe y a una piedra preciosa de color rojo, y alrededor del trono hay un arco iris de apariencia semejante a una esmeralda. "y alrededor del trono hay veinticuatro tronos y sobre estos tronos vi sentados veinticuatro ancianos vestidos con tnicas blancas y coronas de oro sobre sus cabezas. Y del trono provienen fuertes relmpagos y voces y truenos. ''Y hay siete lmparas de fuego ardiendo delante del trono y estas significan los siete espritus de Dios. Y delante del trono hay, como si fuera, un mar vtreo semejante al cristal. "Yen medio del trono y alrededor de ste hay cuatro criaturas vivientes que estn llenas de ojos por delante y por detrs. Y la primera criatura viviente es semejante a un len, y la segunda es semejante a un toro, y la tercera criatura tiene rostro como el de un hombre y la cuarta criatura viviente es semejante a un guila volando. "Yen cuanto a las cuatro criaturas vivientes, cada una respectivamente tiene seis alas. Alrededor y por debajo estn llenas de ojos. Y no tienen descanso da y noche al decir: Santo, Santo, Santo es Jehov Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene. "y siempre las criaturas vivientes ofrecen gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive para siempre jams.

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Figura 16- Procesin apocalptica.

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"Los veinticuatro ancianos caen delante del que est sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jams y tiran sus coronas frente al trono diciendo: Digno eres Tu, Jehov, Nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tu creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas." Los seres vivientes descritos por Juan en Revelaciones son los Serafines y los cuatro smbolos que tienen por rostros son, como expliqu anteriormente, representaciones de los cuatro elementos, agua, fuego, aire y tierra y las cuatro triplicidades astrolgicas, representadas por los signos de Leo (el len), Tauro (el toro), Escorpin (el guila) y Acuario (el hombre). Tambin se les adjudican a los cuatro evangelistas: El len es San Marcos; el toro es San Lucas; el guila es San Juan y el hombre es San Mateo. Las visiones apocalpticas de Enoch y de Juan nos presentan el concepto ms aceptado sobre el Cielo en la tradicin Iudeo-Cristiana.

La Creacin
Una de las explicaciones ms fascinantes sobre la creacin del universo proviene de la Cbala hebrea. Lo que hace el concepto cabalstico de la creacin tan extraordinario es que se ajusta largamente a las explicaciones que nos da la astrofsica sobre este evento transcendental en la historia del cosmos. Aquellos lectores que deseen tener informacin ms detallada sobre la creacin de acuerdo a la cbala pueden encontrarla en mi

libro A Kabbalah for the Modern World (Una cbala para el mundo moderno), tambin publicado por Llewellyn y slo disponible en el idioma Ingls. En este libro yo hago una comparacin extensa entre la visin cabalstica y las teoras sobre la creacin del universo de acuerdo a la ciencia moderna. La Cbala nos dice que el universo fu creado por Dios, una fuerza omnisciente, omnipotente e indefinible que existe ms all del cosmos. Antes de la creacin no exista nada, solo un vaco insondable. Y en ese inmenso vaco moraba la Divina Presencia. No existan aun los ngeles, ni el cielo, ni el paraso y mucho menos el ser humano. Esta Divina Presencia es inconocible, es decir no es posible percibirla ni comprenderla porque esta ms all de nuestra limitada percepcin humana. En la Cbala se conoce como AIN, la Nada, pero a pesar de ser Nada, es inmanente, consciente y de una inteligencia y poder inconcebible. Es Nada porque no tiene forma ni materia, es Intelecto Puro. AIN, la Divina Presencia dese manifestarse en el mundo material y tener forma. Para lograr esta manifestacin transform su esencia de Nada en Algo. Este Algo se conoce como AIN SOF y es pura Luz. Es una Luz total, deslumbrante y enceguecedora de tal magnitud que se extiende mucho ms all de los confines del universo creado y de millares de universos. En otras palabras, AIN SOF no tiene fin, es infinito y sempiterno; es Dios Total, es . Luz sin medida ni lmite alguno, un concepto imposible de comprender por el ser humano.

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Figura 17-

La creacin de la luz.

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Para poder expresar su Luz de forma material Dios concentr un slo punto de su Luz infinita y envi este punto de Luz concentrade Luz divi-

Al manifestar aspecto espado manera femenino masculino

su esencia de forma dual, el del Creador se separ del un su Luz dejando

y restringi

da a travs del vaco. Este punto Luz de Oro.

en si Misma para que el rayo del Luz y de esa pudiera ser creada la materia. de Luz del AIN SOF AUR, el espacio fu creando crcuy cada uno de estos crculos la Luz, segn est iba desse conocen como y se y de la Luz divina de las galaxias

na se conoce como AIN SOF AUR y significa

del AIN SOF AUR la atravesara Segn el punto

La principal y ms importante
de Dios como AIN es su unidad, materia dualidad. rialmente

caracterstica es decir, no por su divisin mate-

fu atravesando
los concntricos

hay divisin en El, es el Todo siendo Nada. La por otra parte se caracteriza Esta dualidad es la primera de Dios, que se manifiesta

fu condensando
cendiendo. identifican espirituales, trminos como

Estos crculos

de la unidad

esferas o receptculos adems

de esta manera.

Sigue siendo UNO Estas dos como

con varios conceptos

filosficos

pero para manifestarse caractersticas

en el cosmos expresa

y final-

su esencia con dobles caractersticas.

mente del sistema solar y el planeta Tierra. En cabalsticos estas esferas se conocen forman

de la materia se conocen

el aspecto positivo y el negativo y se manifiestan en todo lo que existe. Noche y da, luz y oscuridad, blanco y negro, femenino y masculino, electrn y protn. Todo en el universo se expresa en esta dualidad. Para lograr la manifestacin en esta dualidad Dios expres como femenino rial es expresada y masculino, de la materia su esencia matesin dejar de ser diaria de los

Sfiros y en conjunto

el Arbol

de La Vida. Es decir, el Arbol de la Vida no es otra cosa que el universo Este concepto universo entero creado. nos dice que el cabalstico

y todo lo que en l existen

desde el espacio sideral y las estrellas hasta las galaxias, fu creado de slo un punto concentrado de la Luz divina, lo que nos da una leve idea de la magnitud del poder del Creador mundo fsico, cuando apotesica de la Luz de material. termina, de Dios esencia. ms, ya que que las contenerDios. La Luz divina es pues la manifestacin en el mundo la materia insondable Esta Luz es vida y creacin. solo existe el misterio antes de la Creacin Ms all del

Uno. Esta unidad de Dios en el mundo en la bendicin

judos a Dios llamada el Shema. La bendicin dice: "Escucha Israel, Dios Nuestro Seor es el Eterno. El Eterno es UNO. La ms grande ofensa que se puede hacer a Dios es negar esta unidad. Es por eso que Dios mismo dice en el libro del profeta Isaas. No existe Otro Dios a ningn otro': Es del universo. en otras reliya ms que Yo. No conozco

y su verdadera

Pero la Cbala nos dice mucho universo, Dios envi tanta

al enviar su Luz a travs del vaco para crear el energa esferas o receptculos la y se rompieron el espacio y terminando no pudieron

decir, Dios es el nico Creador Todos los dioses que se adoran

giones es Dios mismo, con otros nombres, que El mismo dice que no hay otro.

cruzando

vertiginosamente

por fin en el abismo.

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Esta Luz al no poder ser contenida cay en desbalance y se conoce como los cascarones csmicos, donde la Luz ha sido opacada y totalmente impregnada en la materia. Este es el oscureer de la Luz divina y la cuna de todo mal y destruccin en el mundo material. Esta creacin imperfecta se conoce en la Cbala como el Qliphoth y es el lado oscuro del Arbol de La Vida, es decir del universo creado y el mundo material. El Qlipoth yace debajo del mundo material en el cual habitamos y nos influye continuamente de forma inmensamente destructiva, ya que es la negacin de la Luz divina. Despus de esta catstrofe csmica, Dios volvi a enviar su Luz a travs del vaco pero esta vez contenida y balanceada. Esta es la Creacin actual, de la cual el ser humano forma parte. Pero la energa divina impregnada en la materia que es el Qlipoth tiene que ser rescatada y regresada a su origen divino. Para rescatar esta Luz de Dios fueron creados Adn y Eva, pero al caer en pecado, prolongaron la separacin de esta Luz del Creador y es a nosotros, los descendientes de Adn y Eva, quienes tenemos la misin divina de transmutar estos cascarones csmicos en fuerzas de luz. Y esto slo lo podemos lograr resistiendo las tentaciones de la materia, la cual forma parte de esta creacin imperfecta. Cada vez que un ser humano, a travs de sus buenas obras, transciende su condicin fsica para elevarse a planos superiores, muchas de estas tinieblas regresan en forma de chispas de luz a su fuente original, que es Dios. Esta luz, envuelta en las tinieblas que son los cascarones csmicos, son los llamados espritus oscu-

ros que pululan por la tierra, tentando a los seres humanos a cometer actos destructivos. Para ayudar al ser humano en esta gran misin, Dios cre a los ngeles los que continuamente nos ayudan e iluminan para llevar a cabo esta obra transcendental. Todos los libros sagrados, desde la Biblia y el Korn hasta las Vedas y el Zend Avesta son tambin instrucciones divinas dadas por Dios a seres escogidos para hacerlas llegar de esta manera al resto de la humanidad y de esta manera ayudarnos a cumplir nuestro destino csmico. El universo creado se conoce en trminos cabalsticos como Adn Kadmon yes en realidad el cuerpo de Dios manifestado en el mundo material.

La Shekina
En el primer captulo de Gnesis, antes de crear a Adn y a Eva, Dios dice: "Vamos a crear al hombre en NUESTRA imagen". Y procede a crear al hombre y a la mujer. Es claro en esta frase que Dios no est solo en estos momentos ya que dice "nuestra" imagen. La tradicin cabalstica nos dice que Dios estaba hablando con la Shekina, el aspecto femenino del Creador, en el momento de la creacin. Como ya hemos visto, la manifestacin de Dios en el mundo fsico es lograda a travs de la expresin de la dualidad de la materia y esta dualidad es tipificada en Adn y Eva, creados en la imagen de Dios, Padre y Madre, el Rey Divino y su Shekina. El misterio de La Shekina es expresado tambin en el concepto del Espritu Santo. Por eso Jess dice en el Evangelio, segn San Lucas,

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Figura 18-

La reina del cielo.

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Figura 19-

La Virgen Mara con Jess como un nio rodeado por ngeles.

74

que Dios Padre perdona todo pecado si el pecador se arrepiente, excepto la ofensa al Espritu Santo. El Espritu Santo es la Shekina, la bien amada del Creador, su Otro Yo. Y es tanto el amor que los une en la eternidad que El no perdona jams a quien la ofende. La Shekina es la Madre Csmica, manifestada en la tierra como la naturaleza. Todas las diosas de todas las religiones son aspectos de la Shekina y todas las manifestaciones de la Virgen Mara son tambin representaciones del Principio Femenino de Dios. Dios Padre y Dios Madre, el Rey Divino y Su Shekina, son una unidad, es decir son Uno Slo y su unin es un acto de amor en un plano csmico y espiritual, similar a la unin entre dos amantes en el plano material. El placer sexual en el ser humano es una copia infinitsima e imperfecta y de una duracin insignificante comparado con el xtasis pursimo y supremo que es la unin eterna de Dios Padre y Madre. Este xtasis eterno, que no tiene fin se conoce en el Budismo como Nirvana. La Shekina es la Novia Divina pero tambin la Madre y la Hermana del ser humano. Ella es el arquitecto del universo creado ya que su accin de restringir su luz en el momento de la creacin fu llevada a cabo en virtud de la Palabra que Dios Padre pronuncio al crear el mundo. El Verbo, es decir, la Palabra de Dios, fu concebida y gestada por la Shekina, de la misma forma que una mujer concibe y gesta a una criatura. Es por eso que Jess es identificado como el Verbo hecho carne, ya que fu concebido y 75

gestado por la Virgen Maria, que es una manifestacin de la Madre Csmica. En su obra magistral, La divina comedia, el poeta Dante Alighieri hace referencia a la Shekina. Esta obra es un poema escrito en tersa rima y dividido en tres partes, El Infierno, El Purgatorio y El Paraso. En el canto dcimo de El Paraso, Dante dice que la Novia de Dios se levanta temprano por la maana para cantar sus alabanzas a su Novio Divino para que ste la ame. Parte de la tragedia humana es lo que se conoce en la Cbala como el exilio de la Shekina. Debido al pecado de Adn y Eva, los cuales fallaron en su misin de rescatar a la luz de las tinieblas, la Shekina permanece en la Tierra, separada de su divino cnyuge. Solo se une a l de nuevo los viernes a la medianoche que es, segn la Cbala, el momento ideal para una unin entre esposos. En este instante la Divina Presencia, Padre, Madre, Uno, estn unificados extendiendo su bendicin sobre los cnyuges. Segn el Espritu de Dios, Creador Supremo y Divina Presencia, se manifiesta como femenino y masculino, as tambin el espritu humano fu creado masculino y femenino. Debido a que la Shekina est en exilio y separada de su divino esposo, el espritu humano tambin es separado al nacer y solo nace o encarna una de sus dos mitades, que puede ser la femenina o la masculina. La otra mitad puede nacer a la misma vez en otro cuerpo o puede permanecer en el mundo espiritual, esperando a que su otro yo complete su misin en la Tierra y regrese al mundo del espritu en cuyo momento, si ambas estn suficientemente purificadas,

vuelven a unirse en xtasis eterno. De aqu proviene el concepto de las almas gemelas. Se dice que si las dos mitades del mismo espritu se encuentran en la Tierra, algo que no es muy comn, se reconocen de inmediato, y nada puede separarlos. La atraccin que una persona siente por otra cuando se enamora es debido a que esa persona le recuerda, sin saberlo, varias de las caractersticas de su otro yo. Es por eso que es posible amar a ms de una persona, porque cada persona de quien nos enamoramos despierta ecos en nuestras almas de nuestro verdadero y nico amor, nuestra alma gemela. Esto tambin explica por que a veces un ser humano puede enamorarse de alguien y esta persona no le corresponde. Esto se debe a que a pesar de que esa persona le recuerda a su otro yo, no lo es en realidad, y esa persona tiene otro yo a quien tambin est buscando yel cual no se parece en nada a la persona que lo ama y a quien no puede corresponder. La unin total"con ese complemento de nuestras almas solo puede ser realizada por completo cuando la ~hekina se una de nuevo a su Bien Amado, que es Dios Padre. Segn el tercer Libro de Enoch, despus que Dios exil a Adn ya Eva del Jardn del Edn, la Shekina permaneci en el Edn y estableci su residencia sobre un Querubn debajo del Arbol de la Vida. Grandes huestes angelicales bajaban continuamente del Cielo para servir a la Shekina y a llevar a cabo los designios de Dios en la tierra. La luz que radiaba la Shekina era, segn el patriarca, trescientos sesenta y cinco mil veces ms brillantes que el sol y se extenda de un extremo a otro de la Tierra.

Todo aquel que perciba de cerca su luz estaba salvo de todo peligro, desastre y enfermedad y ni demonios ni ngeles podan tocarlo. Por esta razn, Adn y Eva y sus descendientes acamparon al otro lado de las puertas del Edn para poder de esta manera contemplar continuamente el resplandor deslumbrante de la Shekina. Pero las generaciones que siguieron a Adn y Eva, se desviaron del servicio de Dios y comenzaron a erigir dolos de oro y piedras preciosas, a los que adoraban en vez del Creador. Los ministros angelicales, indignados ante esta ofensa, llevaron sus quejas a Dios, el cual de inmediato sac a la Shekina del Jardn del Edn, elevndola con la msica de millares de ngeles al Paraso. El exilio actual de la Shekina la mantiene en el Paraso solo los viernes, como hemos visto. El resto de la semana permanece separada de su divino cnyuge hasta que toda la luz de la Creacin retorne a Dios. Cada acto de bondad, de amor, de pureza y de compasin acorta la estada de la Shekina en la Tierra y acerca el momento feliz de su reunin permanente con el Padre Eterno, ya que eleva hacia la luz divina a muchos de los espritus oscuros que vagan en las tinieblas. Es solo cuando toda esta oscuridad sea purificada y toda la luz divina regrese al AIN SOF AUR que llegar a su trmino el exilio de la Shekina y los sufrimientos del ser humano en la tierra. El misterio de la Shekina est escondido en las cuatro letras (YHVH) del nombre sagrado de Dios, pronunciado errneamente como Jehov. Segn Enoch, cada ngel tiene una tablilla en su corazn donde estn grabadas las cuatro letras del Tetragramaton o nombre sagrado.

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Hasta ahora hemos estado describiendo el concepto cabalstico de la creacin la cual forma una parte intrnseca de la tradicin juda, mucha de la cual es recogida yadaptada a la tradicin cristiana. Pero lo ms extraordinario de la versin que nos da la Cbala sobre la creacin es que concuerda con lo que nos dice la astrofsica sobre este monumental evento. La Cbala nos dice que Dios cre el universo con un punto de su Luz, algo que repite el Libro de Gnesis, donde Dios dice, "Hgase la Luz", y la luz se hizo. La astrofsica, por otra parte, en la famosa teora de la Gran Explosin, el llamado Big Bang, teoriza que el universo en sus principios consisti de un solo punto de luz superconcentrada, la cual al explotar, se expandi a travs del espacio creando a su paso, galaxias, soles, estrellas y planetas. Pero lo que no nos puede explicar la ciencia es de donde surgi el punto de luz inicial de donde surgi el universo. Algunos astrnomos creen que ese punto de luz siempre estuvo ah, algo que no tiene gran sentido ya que nuestro universo est basado en la ley de causa y efecto. Si todo tiene un origen y una razn de ser, por qu no el universo? Muchos astrnomos y astrofsicos, enfrentando cada da la creciente e innegable evidencia de una inteligencia suprema en el universo, han optado por expresar su creencia de que el cosmos es el resultado de un plan divino. Paul Davies, un distinguido fsico matemtico de la universidad de Adelaide en Australia, dijo en uno de sus libros que nuestra presencia en la tierra no es el resultado de una

coincidencia. En su opinin estamos destinados a estar aqu. Para qu y por qu la ciencia no nos dice. Pero los antiguos cabalistas lo dijeron hace miles de aos. Estamos aqu para transcender a la materia ya ayudar a purificar las chispas de luz divina que estn aun envueltas en las tinieblas, a travs de nuestros buenos actos. Cuando esta misin sea completada podremos regresar a nuestro lugar de origen en la luz divina. El Libro de Enoch describe la Divina Presencia como una luz de tal fulgor que no es posible mirarla porque enceguece. El techo del palacio celestial es cruzado por estrellas y relmpagos deslumbradores. La fuente de luz ms poderosa del universo procede de los rayos gamma, los cuales son muchos billones de veces ms brillantes que la luz del sol. Recientemente se ha descubierto que el origen de muchas de las explosiones enceguecedoras de los rayos gamma proviene de una distancia de ms de siete billones de aos de luz, mucho ms all de nuestra galaxia. A pesar de esta lejana inconcebible, los destellos de esta extraordinaria luz csmica pueden ser detectados por satlites desde nuestro planeta. El hecho de que estando tan distantes an se puede percibir su luz indica a la ciencia que los rayos gamma deben ser el resultado de un fenmeno csmico de un poder apotesico. Una luz que es billones de veces ms brillante que el sol no se puede concebir. Qu sucedera a un ser humano que enfrentara el origen de esta luz a una distancia de un solo ao de luz? Enceguecer ante la luz seria nada. Lo ms probable es que la radiacin fuera tan poderosa que desintegrara del todo al observador, el

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cual sera entonces absorbido por la luz. Muchas personas especulan que el fenmeno de los rayos gamma es un Sol central que se encuentra en el medio del universo. Otros creen que esta luz inmensa es el comienzo del tnel de luz descrito por personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte.

Otros estn seguros que los rayos gamma marcan la entrada a las mansiones celestiales descritas por Enoch. Los antiguos cabalistas diran que en los rayos gamma la ciencia ha descubierto el AIN SOF AUR, el punto de luz con el cual Dios cre el universo.

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apalabra paraso nos llega . .. . , Persia y significa jardn .Ii' ."' . .l'." ) del placer o parque real. Los , . h ebreos que, como :,~,>':,,", ..... .c:.. antiguos les expliqu antes, vivieron por muchos siglos en la antigua Persia, utilizaron esta palabra para describir al Jardn del Edn, donde habitaron nuestros primeros padres, Adn y Eva. El Edn era la regin donde se encontraba este jardn del placer. Del Jardn del Edn flua un ro que se divida en cuatro corrientes distintas. La Biblia nos da los nombres de estos tributarios como el ro Tigris, el Eufrates, el Gihon y el Pisn, los cuales pudieron haber sido los nombres del ro Nilo y del Golfo Prsico entre los antiguos hebreos. Cuando Dios cre Adn le dijo que poda comer las frutas de todos los rboles que
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estaban en el Jardn del Edn excepto del Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal ya que si coma de este, morira. Cuando la serpiente tent a Eva, inducindola a comer del fruto prohibido y esta le di a comer de la fruta a Adn, Dios los castigo, expulsndolos del paraso. Pero antes de hacer esto, visti a Adn y Eva con ropas hechas de la piel de animales. Esta piel es el cuerpo humano ya que antes de comer del Arbol del Bien y del Mal, Adn y Eva eran espritus inmortales igual a Dios, quien los cre en su imagen. Una vez que fueron vestidos con estas pieles y sacados del paraso Adn y Eva perdieron el don de la inmortalidad y eventualmente murieron, tal como Dios le advirti a Adn que iba a suceder cuando le prohibi comer del Arbol.

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Figura 20- El Arcngel Rafael instruye a Adn y Eva.

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En su obra Paraso perdido, el poeta Iohn Pero en el Jardn del Edn haba otro rbol, llamado el Arbol de la Vida, que es la CreaMilton, describe la expulsin de Adn y Eva cin, y Dios Padre le dijo a su Shekina, "Ya el del Paraso en un libro escrito en forma de un hombre ha pasado a ser como uno de nosopoema de 12 cantos. El libro es intrnsecatros, al conocer lo bueno y lo malo, y ahora mente cristiano y relata la historia de la primera desobediencia del hombre, su tentacin tambin puede extender su mano y tomar del Arbol de la Vida, comer y vivir por siempre". su cada, y la promesa de su redencin a traPara evitar esto, Dios sac a Adn y a Eva del vs de Jesucristo. En el libro Satans es el Jardn y los exil a la Tierra. Para proteger al adversario del hombre. La obra comienza con Arbol de la Vida coloc a los Querubines al una invocacin a las musas celestiales y desEste del Jardn con una espada llameante que cribe en detalle la guerra entre los ngeles, la volteaba continuamente. expulsin de Satans del Cielo, la creacin del Segn San Pablo, el Paraso se encuentra en Infierno y de los hijos de Satans, que segn el Tercer Cielo. Esto tiende a indicar que desMilton son el pecado y la muerte. El libro terpus del exilio de Adn y Eva del Jardn del mina con la expulsin de Adn y Eva del JarEdn, Dios elev al Paraso Terrenal al cielo. dn del Edn. Lo que pierden Adn y Eva al Pero el capitulo 2 del Libro de Revelaciones perder el Paraso es la gracia de Dios y el xtanos da esperanzas de regresar al Jardn del sis divino. Edn porque dice que a aquel que "venza", le Como vimos en el captulo anterior, Dante ser concedido comer del Arbol de la Vida Alighieri describe el Infierno, el Purgatorio y el Paraso en La divina comedia con un gran que est en el Paraso de Dios. Lo que se debe vencer son indudablemente las tentaciones y poder visual y realstico. Su gua durante su la debilidad de la naturaleza humana. En este visita al Infierno y al Purgatorio es el poeta contexto podemos ver que El Jardn del Edn romano Virgilio mientras que su gua a travs es en realidad parte del Paraso divino, localidel Paraso es la gran amada de Dante, Beatriz, a quien el poeta inmortalizara a travs de zado en el Tercer Cielo, y es aqu a donde van las almas de los santos y aquellas purificadas sus obras. Beatriz solo tenia ocho aos cuana travs del control de la materia. Es impordo Dante la vi por primera vez y es dudoso tante reconocer que cuando hablamos del que jams hubiera hablado con ella. La am "cielo" y del "paraso", estamos en realidad siempre de lejos pero no en slencio, ya que su hablando de otras dimensiones y otros estaobra expresa a gritos su gran amor. Cuando ella muri a los veinticinco aos, Dante la dos de conciencia, no de lugares fsicos. Cuando nos referimos al "Tercer Cielo" o a sigui amando y la encontr de nuevo en su cualquiera de los otros "cielos", estamos . visin del Paraso a donde ella lo lleva en La hablando de estados exaltados de la superdivina comedia. En la visin de Dante, el Cielo o Paraso, conciencia humana, una vez que sta ha transcendido el mundo material. est rodeado de una pared de llamas. Al otro

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lado de esta pared llameante hay dos ros que borran los recuerdos de los pecados y fortalecen los recuerdos de las buenas acciones. El paraso dantesco est basado en el concepto csmico de Ptolomeo, en el cual la Tierra est en el centro de nueve cielos o esferas celestiales, las cuales giran sobre esta desde la altura. Estas esferas estn colocadas una sobre la otra y su velocidad depende de su distancia de la Tierra. Cada cielo est regido por uno de los coros angelicales y ejerce su especial influencia sobre los seres humanos. Los Siete Cielos de Dante estn representados por los siete planetas de los antiguos, que son el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus y Saturno. El octavo cielo es donde est la esfera de las estrellas y el noveno es el "Primum Mobile", o Primera Causa, la cual rige el movimiento de los cielos de Este a Oeste. Ms all de los nueve cielos, segn Dante, est el Empreo, que es la morada de Dios y sus santos, una esfera donde no existe ni el tiempo ni el espacio y todo es luz. Los ngeles, segn la concepcin de Dante son espritus incorpreos, de forma pura y total intelecto, los cuales fueron creados inmortales por Dios. Tienen voluntad propia como el ser humano, pero la han subyugado al servicio divino. Cada orden angelical es superior a la que est debajo, a la cual iluminan con su luz celestial y la inspiran a amar a Dios. De acuerdo a Dante la mayor parte de los ngeles estn en contemplacin continua de la luz del Creador pero otros impulsan el movimiento de las esferas celestiales a travs de su poder mental. Tanto la visin de Milton como la Dantesca, expresadas en estos dos poemas inmortales,

son esencialmente cristianas y reflejan los profundos conocimientos de la tradicin judeocristiana de ambos poetas. Todo 10 que expresan estas obras est fuertemente entrelazado con los relatos bblicos y apcrifos, incluyendo Gnesis, los profetas, Revelaciones, el Libro de Enoch, y la Cbala. De manera que a pesar que ambas obras son catalogadas como ficcin, esta es una ficcin basada tanto en la fe cristiana como en sus leyendas.

Infierno y Purgatorio
Ms que un lugar, el Infierno es un estado de conciencia ya que las torturas sufridas por las almas rebeldes reflejan el horror de los actos cometidos durante su estada en la Tierra, cuyo recuerdo les atormenta continuamente. En la tradicin cristiana el Infierno es tambin un lugar cuyo concepto es una mezcla del Sheol hebreo, una caverna tenebrosa a donde van todas las almas al morir y donde esperan el Juicio Final, y el Gehenna de los griegos, donde los espritus de personas malvolas reciben el castigo de sus culpas. La descripcin que el Cristianismo nos hace del Infierno tiene mucho parecido con el Hades de la mitologa griega, un lugar sombro y subterrneo regido por el dios Plutn. Las imgenes cristianas de las llamaradas del Infierno provienen del Nuevo Testamento, especialmente el Libro de Revelaciones, donde el Infierno es descrito como un lago hirviente de fuego y azufre, el cual segn San Juan es la segunda muerte. Lo ms interesante del concepto cristiano del Infierno es que solo son condenados a estos tormentos eternos los espritus rebeldes,

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Figura 21- Los portales del Purgatorio.

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es decir aquellos que se niegan a arrepentirse de sus pecados. En el arrepentimiento est la redencin del espritu. Cuando un pecador se arrepiente de sus malas acciones en la Tierra, su espritu no es condenado a hervir para siempre en el lago de fuego y azufre descrito por Revelaciones. Este espritu pasa al Purgatorio, donde es purificado de sus ofensas y pecados. La estadia de un espritu en el Purgatorio depende de la gravedad de sus faltas en su vida terrenal. Pero si su arrepentimiento es sincero, no importa cual terrible hayan sido sus faltas, finalmente estas son borradas por sus sufrimientos en el Purgatorio. A la entrada del Purgatorio existe un lugar llamado Limbo, que en latn significa "borde" o "filo". Se le da este nombre porque en la antigedad se crea que el Limbo estaba situado en el borde del Infierno, es decir entre el Infierno y el Purgatorio. En la teologa catlica el Limbo es el lugar de descanso de aquellas almas que han sido excluidas del Paraso sin haber pecado. Los telogos describen dos clases de Limbo: el Limbo donde las almas de los justos esperan a ser redimidos por Jesucristo y el Limbo de los nios que mueren sin bautizar o de personas que nunca recibieron el sacramento del bautizo pero que fueron seres buenos en la Tierra. Entre estos seres estn los que vivieron antes del nacimiento de Jess y los que no son cristianos. En el Limbo tambin se encuentran las personas que no tuvieron tiempo de arrepentirse de sus faltas antes de morir. En La divina comedia, Dante envisiona a los filsofos griegos, como Aristteles, en el Limbo, ya que no fueron bautizados. El Limbo es un lugar de espera, de suspensin espiritual, 84

donde estas almas gozan de paz y de una felicidad natural pero que no es comparable al xtasis supremo del Paraso. El Limbo es un concepto catlico, y en muchas formas injusto, ya que no tiene sentido condenar a un ser inocente y noble a permanecer en este estado de suspensin espiritual, simplemente porque no fu bautizado. Segn el Cristianismo, el Purgatorio es un estado de arrepentimiento en el cual las almas de los muertos son purificadas de sus pecados veniales o sufren castigos temporales despus de haberse arrepentido de sus pecados mortales. El pecado es un trmino teolgico que describe toda mala accin. No se debe confundir con el crimen, el cual es un termino legal que se refiere al rompimiento de las leyes que la sociedad impone a sus miembros. Tampoco debe confundirse el pecado con el vicio, el cual es un trmino moral que define las prcticas y acciones de un individuo que hacen dao a su moral y a menudo a su salud fsica y mental. El pecado es un acto o conducta que ofende a Dios y aleja a una persona de l. Puede ser un crimen, un vicio, o una accin que no es condenada por la ley humana pero s por la divina. Por ejemplo, la crueldad y la malevolencia no rompen ninguna ley humana, pero son pecados ante los ojos de Dios. Cada una de las principales religiones creen en el concepto del pecado, pero difieren grandemente en lo que este significa. La doctrina del karma, segn el Hinduismo, ensea que toda accin humana resulta en retribucin, si es mala, o recompensa, si es buena, a travs de nuevas existencias. Las buenas acciones ayudan al espritu a liberarse del mundo de los

sentidos mientras que las malas acciones degradan al espritu y lo atan ms fuertemente a la rueda del karma y a un continuo ciclo de reencarnaciones. Solo cuando el espritu deja de desear o de actuar es que rompe su atadura a la rueda del karma y no necesita volver a reencarnar, unindose a la fuente divina que es su verdadero origen. El Judasmo, Islam y el Cristianismo ensean que el pecado es una ofensa a Dios. En el Viejo Testamento el pecado es un acto rebelde contra la ley de Dios. El primer pecado fu cometido por Adn y Eva y los efectos de este pecado son heredados por sus descendientes. Segn el Cristianismo, el pecado original afect tan grandemente a la humanidad que cada ser humano nace pecador y la tendencia a pecar est profundamente arraigada en su naturaleza. La pasin y muerte de Jess borr de nuestras almas el pecado original, pero no nuestra inclinacin al pecado. En el Cristianismo, se peca no slo con la accin, sino tambin con todo pensamiento o intencin que est opuesto a la ley divina. Segn la Biblia, existen siete pecados mortales: Orgullo, Avaricia, Gula, Lujuria, Envidia, Ira y Pereza. De los siete, el Orgullo es el pecado que ms efectivamente separa al pecador de la Gracia de Dios. En el Cristianismo, la remisin de los pecados es posible solamente a travs de Jesucristo, cuya muerte y sacrificio libera al pecador arrepentido de las garras del pecado. El Purgatorio, donde las almas purifican sus pecados, es un estado de intenso sufrimiento, pero contrario al Infierno, es un sufrimiento temporal.

Segn la Iglesia Catlica, la purificacin que sufre un alma en el Purgatorio es llevada a cabo a travs del fuego. La Iglesia Ortodoxa Griega no define el tipo de purificacin que sufren las almas en el Purgatorio y ms bien lo consideran un estado de tribulacin.

La Corte Celestial
Segn Enoch, todas las maanas Dios pasa juicio sobre la humanidad en la Corte Celestial con todos sus Angeles Ministros. Solo los Prncipes Angelicales que llevan el nombre sagrado de Dios, YHVH, pueden hablar en la Corte de Dios. Alrededor de la Divina Presencia estn los dos Guardianes y los dos Seres Sagrados que son los concejales divinos. Radweriel YHVH pone en las manos de Dios el pergamino donde estn escritos sus decretos y el Creador los pone frente a los escribanos para que los lean a los Celestiales. Entonces Soperiel YHVH abre los libros de la vida y de la muerte. Dios est vestido con una tnica de rectitud, blanca como la nieve y ms resplandeciente que un milln de soles. Su cabello es blanco como el algodn. Cada accin en la Tierra y en el universo entero es detallada y un juicio perfecto es pasado sobre ella. El juicio de Dios es perfecto porque est formado de Justicia, Compasin y Verdad. La Compasin est a su izquierda, la Justicia a su derecha y la Verdad frente a l. Estas son representadas por las tres columnas del Arbol de la Vida. El trono divino est sostenido por las criaturas sagradas conocidas como Hayyoth, los Poderes, cada una de las cuales lo sostienen con 3 dedos.

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Figura 22-

Las almas purificadas en la esfera del sol.

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Frente al trono celestial hay un cortinaje donde estn escritas todas las generaciones de los seres humanos y todos los actos llevados a cabo por cada persona hasta la ultima generacin. Esto indica que aunque Dios concedi e! don del libre albedro al ser humano, debido a su omnisciencia, l sabe cules van a ser las acciones de cada persona durante toda su vida en la Tierra. De acuerdo a Enoch, cuando Dios se sienta en e! Trono del Juicio decide quien va a vivir o a morir ese da. Los Angeles de la Compasin estn a su derecha, los Angeles de la Paz estn a su izquierda y los Angeles de la Destruccin estn frente a l. Un escribano est debajo del Trono y otro escribano sobre ste. Los Serafines, cubiertos de gloria, rodean el Trono con paredes de relmpagos en sus cuatro lados y los Ofanim rodean las paredes como antorchas de fuego. Frente al Trono estn las huestes celestiales del Sptimo Cielo, regidas por Miguel, y sus nmeros suman cuatrocientos noventa y seis millares de ejrcitos y cada ejercito contiene la misma cantidad de ngeles de luz. Todos se paran frente al Trono en cuatro filas y un Capitn Angelical est al frente de cada fila. Todos los ngeles cantan e! Trisgono Divino. Cuando terminan de cantar sus alabanzas, los ngeles se transforman en chispas y llamas de luz; "miles de miles" toman formas femeninas y la misma cantidad toma formas masculinas y todos tiemblan de amor y de temor ante la Gloria de Dios. Cuando el espritu humano llega frente al Trono de Dios y recibe su Gracia, un rayo de luz surge de la Compasin Divina y se detiene frente a l. El espritu cae postrado al instante 87

frente a Dios y todos los Angeles de la Destruccin se alejan del espritu porque ha alcanzado el perdn de Dios. A pesar de que hay un balance perfecto en el juicio de Dios, este siempre se inclina a la Compasin, porque es en esta que ha establecido su Trono. Hay setenta y dos prncipes angelicales que llevan el nombre del Creador y todos ellos estn presentes en cada juicio. Metratn, que es el Prncipe Guardin de este mundo, est presente tambin ya que es quien intercede a favor de la humanidad y pide a Dios misericordia para sta.

El Juicio Final
El final de la historia humana se conoce como el Da del Seor, el da del Juicio Final, cuando tanto los vivos como los muertos sern juzgados de acuerdo a sus acciones. Este momento apotesico marca el regreso de todas las almas de los escogidos al Paraso. Tanto el Judasmo como el Cristianismo creen en este evento culminante, el cual ser anunciado con el sonar de la trompeta de Gabriel, ngel del Juicio Final y de la Resurreccin. La idea del Juicio Final proviene de! Zoroastrismo. Muchos de los elementos de la visin de Zoroastro sobre el final de los tiempos, la cual es concebida como una batalla entre las fuerzas del bien y las del mal, fueron adoptados por el Judasmo y de este pasaron al Cristianismo y a Islam. Los ngeles forman una parte intrnsica de este escenario apocalptico. y aunque es Dios quien pasa juicio sobre la humanidad y sobre los ngeles cados, son sus

ngeles de luz los quienes llevan a cabo sus mandatos en este da supremo. De ac~erdo al Nuevo Testamento el Juicio Final va ser llevado a cabo por Jess, sentado a la diestra de Dios Padre. Este momento se conoce como la Segunda Venida de Cristo y el Juicio Final como la manifestacin de su eterna victoria. El Credo catlico menciona este Juicio y tambin la resurreccin de la carne. La idea de la resurreccin del cuerpo se encuentra en la mitologa egipcia, en el Zoroastrismo, en el Judasmo y en Islam. En el Cristianismo la idea de la resurreccin de los muertos est basada en la resurreccin de Jess. Los Gnsticos, que fueron condenados por la antigua iglesia como herejes, rechazaban el concepto de la resurreccin de la carne porque crean que el ms all era esencialmente espiritual y el cuerpo humano no poda ser resucitado. El Libro de Revelaciones es el ltimo libro del Nuevo Testamento y est dividido en dos partes: un grupo de epstolas enviadas por el apstol a las siete ciudades de Asia Menor y una serie de visiones profticas sobre el Juicio Final. El Libro describe en detalle la Gran Batalla entre el Arcngel Miguel y sus legiones angelicales contra Satans y los ngeles cados. Al final de esta guerra celestial, Miguel lanza a Satans y a los ngeles rebeldes hacia la Tierra. Revelaciones describe a los siete ngeles a cuyo cargo esta llevar a cabo el Gran Juicio en este ultimo da. Cada ngel tiene una trompeta y cada vez que un ngel toca su trompeta, terribles calamidades descienden sobre la Tierra. Entre la gran cantidad de ngeles mencionados en Revelaciones y que toman parte en el Juicio Final estn los siete

ngeles de las plagas que vacan sus tazones con la ira de Dios sobre el mundo; los ngeles de los cuatro vientos; el ngel coronado con el arco iris; el ngel del abismo sin fondo; el ngel de los evangelios; el ngel de la cosecha; el ngel del ro Eufrates; y el ngel que anuncia la cada de Babilonia. Los serafines y los millares y millares de ngeles que rodean al trono del Seor completan este concepto apotesico de las huestes celestiales en el Juicio Final. Segn Revelaciones, cuando los seres humanos se presenten a recibir su sentencia frente al trono de Dios, todo aquel que debido a sus pecados no est apuntado en el Libro de la Vida ser lanzado a un lago de fuego, que es la segunda muerte. Despus del Juicio Final, Dios crear un nuevo cielo y una nueva Tierra y la Nueva Jerusaln descender desde el infinito adornada como una novia para su esposo. Y Dios estar con la humanidad y cesar la muerte y el dolor para sus elegidos.

El Arbol de la Vida
Parte de la tradicin Judea-Cristiana ensea que la recompensa principal de las almas escogidas y de los santos es comer del fruto del Arbol de la Vida que se encuentra en el Paraso. Esto significa el don de la vida eterna que solo le pertenece a Dios, pero que el ser humano puede alcanzar a travs de su purificacin. El Arbol de la Vida en la Cbala es un esquema o diseo formado por diez esferas o Sfiros, cada una de las cuales encierra en s una de las caractersticas de Dios y del ser humano, adems del universo creado. Las diez esferas en conjunto son una especie de

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archivo csmico donde todo lo que existe est guardado. Cada esfera est regida por uno de los muchos nombres de Dios, uno de los coros angelicales y uno de los grandes ngeles. Las esferas tienen tambin una inmensa cantidad de atributos, como colores, nmeros, piedras y planetas. La Cbala ensea que si se saben los nombres de Dios, de los ngeles y los atributos de cada esfera y lo que esta contiene, es posible lograr todo lo que el ser humano pueda desear, ya que el Arbol de la Vida encierra todo conocimiento, adems del gran poder de Dios. De acuerdo a la tradicin cabalstica, al reverso del Arbol de la Vida existe otro Arbol, que es el Qliphoth, formado por diez Sfiros o esferas adversas o negativas. Estos Sfiros caticos estn en desbalance y son completamente opuestos a las fuerzas armoniosas del Arbol de la Vida. Por esto se consideran malficos y corresponden a las regiones infernales. Esto significa que existen dos rboles, uno positivo y otro negativo, y ambos deben ser considerados para poder comprender del todo a la doctrina cabalstica. Cada virtud, simbolizada por uno de los Sfiros o esferas del Arbol de la Vida, tiene un vicio correspondiente, simbolizado por el Sfiro opuesto en el Qliphoth. Los dos Arboles son como las dos caras de la misma moneda y el mundo material, representado por la esfera de Malkuth, est colocado en la cspide o primera esfera del Qliphoth. Se dice que Malkuth es una esfera o Sfira cada, porque fu separada del resto del Arbol de la Vida por el pecado de Adn. Debido a que el mundo material descansa sobre la primera esfera del Qlphoth o Arbol Infernal, la influencia de estas fuerzas

oscuras se dejan sentir continuamente sobre la Tierra. El prncipe regente del Qliphoth es Sama el, el ngel del veneno y de la muerte, tambin identificado con Satans, al cual le corresponde la primera esfera del Arbol Infernal. La segunda esfera le corresponde a una de sus cuatro cnyuges, Eisheth Zenunim, la ramera, de cuya unin con Samael nace la bestia Chiva (que no debe confundirse con el dios Shiva del Hinduismo) yel cual representa a la tercera esfera. Las siete esferas o Sfiros restantes corresponden a los siete infiernos poblados de demonios representantes de todos los vicios y crmenes de la humanidad. Otra de las cuatro cnyuges que se le adjudican a Samael es la infernal Lilith, enemiga de los nios pequeos a quienes trata continuamente de destruir. La tradicin secreta cabalstica ensea que Lilith existi antes que Eva y fu la primera mujer de Adn, a quien le daba cien hijos cada da segn el Libro de Adn y Eva. Esta tradicin tambin dice que Lilith y no Eva fu la verdadera madre de Cain. Desde la cada de Adn, Lilith est suelta en el mundo, donde continuar haciendo estragos hasta el final de los tiempos y el Da del Juicio Final. El Arbol de la Vida representa estados csmicos en distintas etapas de evolucin y su poder es universal. Es posible, una vez que se tiene este conocimiento, comer el fruto del Arbol de la Vida. Pero para lograr esto, es necesario saber como utilizar este conocimiento, que solo es posible a travs de los ngeles que rigen las esferas. En la lista que sigue estn los nombres de las esferas, con el nombre de Dios, el coro de

89

Tabla 1: El Arbol de la Vida

Esfera o Sfira Kether Chokmah Binah Chesed Geburah Tifareth Netzach Hod Yesod Malkuth Nombre de Dios Eheieh

Iehovah
Iehovah Elohim El Elohim Gebor Iehovah Elo Ve Daath Iehovah Tzabaoth Elohim Tzabaoth Shaddai el Chai Adona ha Aretz que corresponden Planeta cosmos zodiaco Saturno Jpiter Marte Sol Venus Mercurio Luna Tierra

Coro angelical Poderes Tronos Dominaciones Virtudes Serafines Principalidades Arcangeles Angeles Querubines Almas de los Santos

Angel regente Metraton Ratziel Zatkiel o Casiel Zadkiel Camael Rafael Anael Miguel Gabriel Sandalfon

Entre los atributos ms importantes Esfera Ketber Chokmah Binah Chesed Geburah Tifareth Netzach Hod Yesod Malkuth

a las esferas del Arbol de la Vida estn los siguientes: Color blanco gris negro azul rojo amarillo esmeralda naranja violeta castafio verde oliva verde limn negro Incienso ambergris almizcle mirra cedro tabaco olibano rosas estoraque jazmin Dittany de Creta Piedras diamante turqueza zafiro, obsido amatista rub topacio, mbar esmeralda palo, gata piedra de la luna cuarzo

Lo que rige nada material nada material nada material suerte, prosperidad guerra, peligros dinero, salud amor, placer papeles, negocios viajes, intuicin energa, aura

los ngeles y el nombre del ngel principal que las rigen. En la magia angelical de la Cbala se pueden invocar los ngeles de las esferas para lograr algo que se desea.

Los nombres de Dios

Indudablemente el nombre ms popular y conocido de Dios es el Tetragramaton, que significa "el gran nombre de cuatro letras". Estas letras son YHVH o YHWH. La mayor

parte de las autoridades bblicas pronuncian este nombre como Yaweh o leve y los pueblos cristianos como Jehov, pero en realidad la pronunciacin exacta del nombre divino es desconocida. En tiempos bblicos solo el gran sacerdote del templo saba como pronunciar el nombre el cual pronunciaba solo una vez al ao. Debido a que el hebreo no contiene vocales y est compuesto s610 de consonantes, para saber como pronunciar una palabra se colocan una serie de puntos debajo de las letras los

90

Femenino -Pasivo Pilar izquierdo Juicio

Equilibrio Pilar del medio Beneficencia

Masculino-Activo Pilar derecho Misericordia

Figura. 23-

El Arbol de la Vida.

91

cuales indican el sonido de la vocal que corresponde. Por ejemplo, si se fuera a escribir la palabra "casa" sin vocales, escribiramos "es': Pero esto no nos dice que palabra est indicada por estas letras, ya que no solo casa sino caso, casi, cesa, case, cose, ocaso, acaso y cosa se puede colocar entre las consonantes e y s. Para saber cual de estas palabras est indicada por la "es" es necesario indicar cuales son las vocales de la palabra y donde stas van colocadas. En hebreo esto se resuelve con uno o ms puntos debajo de las consonantes de una palabra. Los puntos le dicen al lector como se lee o pronuncia la palabra. En el caso de YHVH los puntos que deciden como se pronuncia este nombre se han perdido con el transcurrir de los milenios. En tiempos bblicos, los escribanos que copiaron las escrituras, deseosos de preservar el secreto de la pronunciacin del nombre sagrado, sustituyeron la verdadera puntuacin con la puntuacin del nombre Adona, que significa Seor en hebreo. De esta errnea transcripcin del nombre es que surgi la pronunciacin errnea de Jehov. El nombre YHVH es frecuentemente interpretado como "El que Es." Entre otros nombres conocidos de Dios est Elohim, traducido como Seor Dios, y [ah, que es el nombre utilizado en el Hallelujah o alabanzas a Dios. Hallel significa alabanzas, U significa "a" y Iah, significa Dios. Otro nombre mencionado en las escrituras es el que Dios mismo le da a Moiss desde el arbusto ardiente. Cuando el Dador de la Ley le pregunta al Creador cual es su nombre, este le dice: Ejeieh Asher Ejeieh, es decir, Yo Soy el que Soy. El nombre Ejeieh significa por s solo: Yo Soy. Es decir, Dios le dice a Moiss, yo no necesito

nombre porque Yo simplemente SOY. Pero el nombre de poder de Dios, en el cual est encerrado su Gloria y su ser es YHVH. Por eso las escrituras dicen que Dios y su nombre son Uno, es decir el nombre de Dios, YHVH, es Dios. Conocer el nombre de Dios equivale a conocerlo a El y a ser merecedor de su gracia y proteccin. Esto 10 expresa el Salmo 91 donde Dios dice "Lo proteger porque ha llegado a conocer mi nombre". Una de las tradiciones cabalsticas dice que los primeros cinco libros del Viejo Testamento, conocidos en hebreo como Torah (la ley), desde la primera palabra del primer Libro a la ltima palabra del Quinto, forman uno de los nombres de Dios en el hebreo original. Los libros apocalpticos y apcrifos, como el tercer Libro de Enoch y El sexto y sptimo libro de Moiss revelan muchos de los nombres de la Divinidad. Enoch va ms lejos y provee una lista con los setenta nombres de Dios que pueden ser pronunciados y advierte que hay muchos ms, los cuales estn prohibidos pronunciar. Los setenta nombres de Dios que se pueden invocar, de acuerdo a Enoch, son los siguientes:
1. Hadiriron YHVH de las Huestes,

Santo,Santo,Santo 2. Meromiron 3. Beroradin

4. 5. 6. 7.

Neuriron Gebiriron Kebiriron Dorriron

8. Sebiroron 9. Zehiroron

92

10. Hadidron 11. Webidriron 12. Wediriron 13. Peruriron 14. Hisiriron 15. Ledoriron 16. Tatbiron 17. Satriron 18. Adiriron
19. Dekiriron

37. Mapmapiron 38. Sapsapiron 39. Napnapiron 40. Laplapiron 41. Wapwapiron (idntico al nmero 32) 42. Kapkapiron 43. Haphapiron Todos los nombres del nmero 1 al 43 son seguidos por las letras del Tretagramaton, YHVH, pero para mayor brevedad no fueron incluidas aqu. Todos los nombres del 44 al 70 son seguidos por el nombre de Iah, exactamente como esta escrito el nombre de Taptabib.

20. Lediriron
21. Seririron 22. Tebiriron

23. Taptapiron 24. Apapiron 25. Sapsapiron 26. Sapsapiron (este nombre es idntico al anterior pero la pronunciacin parece ser distinta; tal vez el nombre anterior deba ser pronunciado como Shapshapiron, pero esto no es claro en el libro) 27. Gapgapiron 28. Raprapiron 29. Dapdapiron 30. Qapqapuron 31. Haphapiron 32. Wapwapiron 33. Pappapiron 34. Zapzapiron 35. Taptapiron 36. Apapiron (este nombre es idntico con el nmero 24)
93

44. Taptabib, el cual es [ah, el mayor YlNH

45. Ababib

46. Qapqabib 47. Sabsabib 48. Babbabib 49. Sapsabib 50. Gabgabib 51. Rabrabib 52. Harabrabib 53. Pabpabib
54. Habhabib

. 55. Ababib (idntico al nmero 45) 56. Zabzabib 57. Sabsabib (idntico al nmero 47) 58. Hashabib 59. Tabtabib (idntico al nmero 44)

60. Wesisib 61. Pabpabib (idntico al nmero 53)

62. Basbasib 63.

Papnabb

64. Lablabib 65. Mabmabib

66. Nupkabib 67. Mammambib 68. Nupnubib 69. Paspabib 70. Sassib

nico nombre que no entra en estas clasificaciones es el tercero, Beroradin. El terminar "on" significa grande. El significado de la terminacin "ib" no es aclarado en los comentarios sobre el libro. La repeticin de varios de los nombres no es explicada en el texto, pero se aconseja que los nombres deben pronunciarse en el orden en que son dados.

El sexto y sptimo libro de Moiss

Segn la tradicin esotrica, Moiss escribi diez libros: los primeros cinco libros del Viejo Testamento, mejor conocidos como el

Esta lista se divide en dos clasificaciones, cuarenta y dos nombres divinos terminando en "on" y veintisiete terminando en "ib." El
Letras del Tetragramatn

Nombres de Dios de tres letras (leer de arriba a abajo)

K L H H M 1 H L A H K A L MO S L A Q R B Z H A L Z H K L H L 1 1 V M 1 H L O V O 1 ThA H Sh M T

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V
V

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1 V M H 1 N M eh N H M Tz R 1 Q B 1 V H B R eh L

MO

Figura 24-- Los 72 nombres de Dios de acuerdo con la Shernhamfora. Cada nombre consta de tres letras, las cuales se muestran aqu en el alfabeto latino, pero que originalmente fueron escritos en el alfabeto hebreo.

94

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Figura 25-

Los 72 ngeles que reinan sobre la Shemharnfora.

95

Pentateuco; El sexto y sptimo libro de Moiss; y El octavo, noveno y dcimo libro de Moiss. Estos ltimos cinco libros han sido publicados en dos tomos. De las dos obras la ms importante es El sexto y sptimo libro de Moiss, el cual tambin incluye el uso mgico de los salmos. Pero segn las autoridades bblicas es muy dudoso que Moiss escribiera ninguno de estos libros, incluyendo el Pentateuco. El sexto y sptimo libro de Moiss es una compilacin de rituales, invocaciones, sellos mgicos y talismanes, supuestamente recibida de los ngeles por Moiss. La obra fue publicada originalmente en alemn en 1849 y su autor, Iohann Scheibel, alega en el libro que los rituales y sellos mgicos en el descritos, provienen de fuentes hebreas, especialmente el Talmud. Algunas secciones de la obra son de gran antgedad, datando en algunos casos del siglo XIV y del siglo XVI. Desgraciadamente, muchos de los nombres sagrados y otras inscripciones que se encuentran en el libro son prcticamente ilegibles y difciles de usar en la prctica de la alta magia. A pesar de esto, muchos de los sellos e inscripciones, incluyendo las Semiforas y Shemhamfora, han sido grabados en chapas de metal y utilizados como talismanes de proteccin e invocacin. Estos llamados talismanes Mosaicos son muy comunes en el mercado pero su autenticidad no es segura. En 1982, yo edit El sexto y sptimo libro de Moiss en la edicin inglesa y reorganic mucho de este material para hacerlo ms accesible a los lectores interesados en esta obra singular. Esta edicin revisada fu publicada por Original Publications y se encuentra

en muchas libreras esotricas. El ttulo de esta edicin, para aquellos lectores que lean ingls, es The New Revised Sixth and Seventh

Books of Moses.

Las Semiforas y la Shemhmfora

Segn El sexto y sptimo libro de Moiss, las Semforas son siete de los nombres sagrados de Dios, a travs de los cuales se pueden conseguir muchos milagros y cosas maravillosas. Cada nombre o Semfora se utiliza para un propsito distinto. El libro da dos versiones de las Semforas: Las Semiforas de Adn y Las

Semiforas de Moiss.
Por otra parte, la Shemhmfora es el nombre de Dios que contiene setenta y dos letras, el cual segn la tradicin cabalstica es uno de los nombres ms poderosos del Creador. Este nombre est escondido en el captulo 14 del Libro de Exodo en el Viejo Testamento en tres de los versculos, los cuales consisten de setenta y dos letras en el hebreo original. Junto al nombre estn asociados setenta y dos ngeles de la Divina Presencia. El sexto y sptimo libro de Moiss, a pesar de su gran popularidad, no pueden ser usados en la prctica de la magia angelical cabalstica porque segn expliqu anteriormente muchos de los nombres divinos han sido transcritos errneamente y algunos son prcticamente imposibles de descifrar. La lista de las Semiforas de Adn que vaya dar a continuacin est dentro de esta clasificacin y no es seguro que los nombres dados sean los originales.

96

Las siete Semforas de Adn

Primera Semfora- El nombre de Dios en esta semfora es [ove, posiblemente una abreviacin de Jehov. Se pronuncia de acuerdo a la antigua tradicin en momentos de gran necesidad para alcanzar la ayuda de Dios. Segunda Semfora- El nombre de Dios es Yeseraye, posiblemente una corrupcin o abreviacin de Ejeieh Asher Ejeieh, el nombre que Dios revel a Moiss en el arbusto ardiente. El nombre significa Dios sin principio ni final y se debe utilizar cuando se invocan a los

ngeles para que estos conviertan las peticiones de la persona en realidad. TerceraSemforas- El nombre de Dios es Adona Sabaoth y se usa para llamar a los cuatro vientos y para contactar a los espritus de los muertos. Cuarta Semforas- El nombre de Dios es Layamen lava Firi Lavagellayn Lavaquiri Lavagola Lavatsorin Layfialafin Lyafaran. Se utiliza para dominar a todos los animales y espritus. Quinta Semforas- El nombre de Dios es Lyacham Lyalgema Lyafarau Lialfarah Lebara

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Figura 26- El diseo asociado con la Shernharnfora. Tomado de El sexto y sptimo libro de Moiss.

Figura 27- Los 72 nombres de Dios los cuales forman la Shemhamfora. Tomado de El sexto y sptimo libro de Moiss.

97

Lebarosin Layararalus. Se utiliza para controlar las cosechas y toda la flora de la Tierra. Sexta Semfora- El nombre de Dios es Letamnin Letay logo Letasynin Levaganaritin Letrarninin Letalogin Lotafalosin. Se utiliza para controlar a los cuatro elementos cuando cualquiera de estos amenaza destruir a la persona o a su propiedad. Es una semfora que puede ser muy til en casos de fuegos, huracanes, inundaciones y temblores de Tierra. Sptima Semifora- Esta semfora se usa tambin para alcanzar la proteccin de Dios

cuando se desatan los elementos, pero su nombre ha sido tan corrupto a travs de traducciones o transcripciones pobres que no vale la pena citarlo aqu. El problema de la corrupcin de los nombres divinos se encuentra en muchos de los libros apocalpticos, los grimorios y los libros de la Apcrifa y la Pseudoepgrapha. Solo los nombres ms conocidos de Dios y sus ngeles han escapado el deterioro causado por el pasar de los siglos.

98

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torre causando una confusin de lenguajes entre los constructores. Estos se encontraron de pronto incapacitados de entender lo que los dems les estaban diciendo. Dios entonces disperso a toda esta gente, hablando distintos idiomas, sobre la faz de la Tierra. Este es el origen bblico de la profusin de lenguajes en el planeta. La palabra Babel proviene de Babilonia, donde la torre fue construida. Tal vez debido a esta explosin de lenguajes, los ngeles, que son los emisarios de Dios en la Tierra, desarrollaron la habilidad de hablar mltiples idiomas y se dice que Gabriel, Metatrn y Zagzaguel pueden hablar setenta idiomas. En el Talmud, el libro judo de comentarios sobre el Viejo Testamento, los rabinos hebreos nos dicen que el Arcngel Gabriel le ense a Jos, el hijo de Iacobo, estos setenta idiomas en una sola noche. El

Figura 28-

La Torre de Babel y la confusin de las lenguas.

100

ngel Kirtabus es descrito como un genio de los lenguajes. La tradicin cabalstica ensea que los ngeles tienen su propio idioma el cual, aunque muy parecido al hebreo, tiene sus caractersticas especiales como podemos observar en la figura 29. Al igual que el hebreo, el alfabeto angelical no tiene vocales, las cuales son indicadas por ciertas puntuaciones debajo de las letras adecuadas. Una de las caractersticas del alfabeto angelical es que las puntas de cada letra terminan en pequeos crculos. Nadie puede explicar por que terminan as, pero se cree que los crculos se utilizan para contener la inmensa energa angelical de la cual estn impregnadas las letras. Existen varias versiones del alfabeto angelical. Las que presentamos aqu son las ms conocidas y se conocen respectivamente como el Alfabeto Tebano, el Alfabeto Angelical o Celestial, el Alfabeto Malachim -tambin conocido como Escritura Angelical o Escritura Real- y el Alfabeto del Pasaje de Ias Aguas. Estas cuatro versiones provienen del libro La Cbala practica del cabalista francs Ambelain. En la figura 29 podemos apreciar el alfabeto hebreo y si lo comparamos con las tres versiones del alfabeto angelical es fcil distinguir las similaridades entre ambos. El alfabeto hebreo consiste de veintids letras principales, que comienzan con la letra Aleph y terminan con la letra Tav o Tau. Tanto el Alfabeto Celestial como el Alfabeto del Pasaje de las Aguas tienen tambin veintids letras y comienzan con Aleph y terminan con Tau. Pero el Alfabeto Malachim, aunque empieza con Aleph no termina en Vau sino en la letra Res. Este alfabeto

tiene veintitrs letras en vez de veintids y el orden varia despus de la letra Nun. La razn por la cual hay veintitrs letras en este alfabeto es que la letra Samekh ha sido escrita dos veces. Este es el alfabeto ms usado en la magia cabalstica y para escribir cartas a los ngeles en su propio alfabeto. Para poder comparar el alfabeto hebreo con los angelicales es preciso recordar que el hebreo se escribe de derecha a izquierda y es por eso que las tres versiones del alfabeto angelical deben ser ledas de derecha a izquierda tambin. El alfabeto hebreo que se presenta aqu ha sido escrito de izquierda a derecha para hacer ms fcil su lectura, pero no es la forma correcta para leer el hebreo. Para hacerles ms fcil la transliteracin o identificacin entre el alfabeto hebreo y el latino, que se usa en espaol, a continuacin presento una lista con la transmutacin de las distintas letras de un idioma a otro. Esto les har ms fcil la labor si deciden escribirle a los ngeles usando su propio alfabeto, el cual como hemos visto est basado en el hebreo.

Tabla de Correspondencias entre el Alfabeto Hebreo y el Latino

Letra Hebrea
1. Aleph

Letra Latina A B G D H,E V,U Z

2. Beth

3. Gimel
4. Daleth

5. He 6. Vau 7. Zain

101

Figura 29- Cuatro versiones del alfabeto angelical, el cual es muy parecido al alfabeto Hebreo. De arriba a abajo: el Alfabeto Tebano, el Alfabeto Celstial, el Alfabeto Malachim, y el Alfabeto Pasaje de las Aguas. 102

AIeph

(A)

Beth (B)

Gimel (G)

Iocileth

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Zayin (Z)

:l J
Cheth (eh) Teth (T)

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(D)

Heh (H)

Vav (V)

Yod (Y)

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Nun (N) (Q) Resh (R)

trJ
Shin (Sh)

-,

Kaph (K)

lamed (l)

~
Peh (P)

~
Tsaddi (Ts)

Mem (M)

Samekh (S) Ayin (O)

Qoph

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Tau (T)

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Final O Final

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Final

E)

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Figura 3(}- El alfabeto Hebreo consta de 22 letras, y adems con cinco letras finales adicionales. Cada letra tiene un significado especial as como un valor numrico.

8. Cheth
9. Teth

Ch T 1, Y
C

10. Yod
11. Caph 12. Lamed

L
M

13. Mem
14. Nun 15. Samekh 16. Ayin 17. Pe 18. Tzaddi 19. Qoph 20. Resh o Res 21. Shin 22. Tavo Tau

S
O
P

Tz

Q
R

Sh T

Como podrn observar, a pesar de que el hebreo no tiene vocales, esta identificacin entre los dos alfabetos provee las cuatro vocales. Esto se ha hecho para facilitar el uso del alfabeto angelical en otro idioma. Para llevar esto a cabo se intercambia la letra latina por la letra angelical pero escribiendo en el idioma de la persona, en este caso, el espaol. Si alguno de ustedes desean usar el alfabeto angelical de esta manera para escribirle a un ngel, refiranse a cualquiera de las tres versiones del alfabeto angelical y usen las letras angelicales para escribir la carta en vez de las letras del alfabeto latino. La figura 30 provee los nombres de siete de los ngeles ms importantes que existen en el cielo: Miguel, Gabriel, Samael, Rafael, Zadkiel, Anael y Cassiel. De acuerdo a los antiguos, estos siete ngeles rigen los siete das de

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Sundqy .JVondoy .Tue~dav .'

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Figura 31-

Los siete arcngeles y los siete cielos con los cuales estn asociados, as como sus planetas y sus das.

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un estricto vegetariano, me ense que en la semana, los siete planetas y los doce signos realidad Dios no desea que el ser humano zodiacales, adems de uno de los Siete Cielos. coma ningn tipo de carne. Esto, segn l, La ilustracin nos da tambin el sigilo o estaba claramente expresado en el captulo 65 firma de cada uno de estos ngeles. Como del Libro de Isaias donde Dios dice que el pueden apreciar, los planetas Urano, Neptulobo y la oveja comern juntos y el len no y Plutn no aparecen en esta ilustracin. comer paja como el buey. Hacia el final de su Esto se debe a que estos planetas fueron desvida mi padre dej de comer del todo y a cubiertos siglos despus que la magia angelipesar de esto, sobrevivi a graves enfermedacal o planetaria fuera creada por los antides 10 que dej atnitos a sus mdicos. guos. Por esto el signo de Piscis, ahora adjuTal vez debido a su gran ascetismo, recibi dicado a Neptuno y al ngel Asariel, era regido de acuerdo a los antiguos por Iupiter y el muchas revelaciones y visiones de los ngeles. ngel Zadkiel. Por la misma razn Escorpin, . Deseo compartir con ustedes dos de estas ahora regido por Plutn y el ngel Azrael, l~ grandes revelaciones, una de las cuales apareera adjudicado Marte y el ngel Camael; y ce en mi libro A Kabbalah for the Modern World (Una Cbala para el mundo moderno). Acuario, ahora regido por Urano y el ngel La primera revelacin que les voy a dar aqu Uriel, anteriormente le estaba adjudicado me la di mi padre cuando yo aun estaba Saturno y el ngel Cadsiel. En el prximo viviendo en Viena trabajando para las Naciocaptulo hablaremos ms extensamente sobre nes Unidas. Se trata de una plegaria a Dios en estos siete ngeles, con sus colores, nmeros, forma de acrstico que la persona misma crea elementos, piedras y rituales. usando las letras de su nombre y apellido. Mi padre, que fu un gran mstico y autoridad sobre la Biblia, me ense siempre que es Cada verso de la plegaria comienza con una de las letras del nombre de la persona y esta importante escudriar las Escrituras. Escudebe poner toda su fe y amor a Dios en la driar para l significaba tratar de comprender el verdadero mensaje escondido en los construccin de la plegaria. Esta pasa luego a distintos libros de la Biblia, especialmente el ser la oracin personal de ella a Dios, quien la va a reconocer como proviniendo del fondo Viejo Testamento. Fueron muchas las ensedel alma de l o ella. Para darles un ejemplo anzas esotricas que recib de l, muchas de sencillo, imaginemos que una persona llamalas cuales las descubri a travs de sus infatida Ana Prez desea crear su propia plegaria al gables estudios bblicos. Una de las cosas que me ense fu la importancia de obedecer los Creador. La siguiente es una posible plegaria de esta persona. mandamientos, no solo los diez que todos conocemos sino todos los preceptos que estn Amado Creador y Dios mo, acepta esta delineados en los primeros cinco libros del , plegaria que en amor te envo. Viejo Testamento, conocidos como el Torah o No me abandones nunca ni permitas la Ley en hebreo. Entre estos preceptos estn que el mal me toque. las carnes prohibidas pero mi padre, que era 105

Aunque soy pecadora y dbil mi alma te ama y espera en Ti. Permite que tus ngeles de luz me acompaen y guen siempre. Espero de tu bondad infinita me proveas en todas mis necesidades. Recordando mi condicin humana y las tentaciones que me rodean. En ti espera mi alma. Bendice y protege a mis seres queridos. Que los Zfiros de luz lleven mi plegaria y mi amor a Ti, Amen
Como esta, pueden ser construidas miles de plegarias a Dios usando el nombre de una persona. Esta plegaria debe ser rezada por la persona todas las noches antes de acostarse a dormir y recibe lo que pide siempre que observe la ley divina. La segunda revelacin que les voy a dar la recibi mi padre directamente del gran Arcngel Miguel. Se trata de una carta que se escribe a Miguel solamente el da del cumpleaos de la persona. La carta se escribe para hacerle a Miguel una sola peticin y debe ser breve pero clara. Para escribirla la persona debe haber ayunado por 24 horas y haberse abstenido de tener relaciones sexuales o de haber consumido bebidas alcohlicas y todo tipo de sustancia adietiva, incluyendo caf, t y tabaco tambin por 24 horas. La persona se asea, se viste de blanco y escribe la carta en un papel blanco sin lneas o en papel de pergamino. Luego coloca una copita llena de agua frente a ella o el y humedece un pedazo de tela roja en el agua de manera que toda el agua sea absorbida por la tela. Inmediatamente se pone la tela roja sobre los ojos cerrados y comienza

a meditar en Miguel y lo que pide en la carta. Debe continuar meditando hasta que la mayor parte del agua se haya evaporado de la tela. Cuando esto sucede, mete la carta y la tela en un sobre y escribe sobre el sobre: Miguel ARe. Debajo del nombre de Miguel se escribe una direccin ficticia dirigida a la capital del pas que est directamente opuesto al pas en que naci la persona. Para saber con exactitud cual es el pas a donde deben enviar la carta, asegrense que quede en las cercanas de la latitud y longitud opuesta a aquella en la cual ustedes nacieron. La carta debe ser enviada certificada para que les sea devuelta. Cuando se la devuelvan es seal de que el arcngel recibi el mensaje. Todo depende entonces de l si les va a conceder lo que pidieron. Cuando escrib a Miguel por primera vez, le env la carta a Karachi porque la longitud y latitud opuesta a Puerto Rico, donde yo nac, est en el mismo medio del Ocano Indico, y pens que Karachi era el sitio ms cercano a esa localidad. No me di cuenta de que en el medio del Ocano Indico hay muchas islitas y la ms cercana a la latitud y longitud opuesta a Puerto Rico es la isla de Mauritius. Mi peticin a Miguel haba sido saber de una persona de quien no haba tenido noticias por mucho tiempo. Cual no fue mi sorpresa, varias semanas ms tarde, al recibir una carta de esa persona enviada desde la isla de Mauritius. Al mirar el mapa, comprend que Mauritius era el lugar que ms cerca queda de la localidad opuesta a Puerto Rico y a donde deb haber enviado la carta a Miguel. Esto para m fu un mensaje del gran arcngel dejndome saber a donde deba enviar la prxima carta.

106

Una forma de hacer ms efectiva la carta a Miguel es escribindola en el alfabeto angelical. Esto no es absolutamente necesario pero es de gran ayuda. Tambin pueden copiar, al empezar la carta, el sello o sigilo de Miguel segn aparece en la figura 30. Esto hace a la

carta ms personal y atrae la atencin del ngel con ms rapidez. En el prximo capituio hablaremos de los Angeles Guardianes y como saber cual es el nombre de nuestro Angel Guardin.

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\" ...,./ leyes csmicas y naturales. Se puede definir al ngel como una fuerza csmica la cual ha sido investida con conciencia pura y perfecta para mantener el orden del universo. La electricidad, el magnetismo, la inercia, la ley de gravedad, la ley de. rnornentum, la ley de cohesin o de adhesin, cada una de estas fuerzas csmicas puede ser identificada con un ngel. El fuego, el agua, el viento y todas las leyes que rigen a la naturaleza pueden tambin identificarse con fuerzas angelicales. Como las fuerzas csmicas y naturales, el ngel es inviolable e inmutable, es fijo en su capacidad de preservador de la ley divina. Es

tambin fiel e invariable y su esencia est irrevocablemente subyugada a la voluntad de Dios. El ngel acta solo de acuerdo a esta poderosa voluntad y solo desea servirla. Es en esta fidelidad y constancia del ngel que estriba su inmenso poder ya que es el mismo poder de Dios que fluye en el universo a travs de sus ngeles. Debido al poder transcendental de los ngeles y de sus caractersticas csmicas, los antiguos les adjudicaron el control de los planetas y de los elementos. De aqu surge el concepto de los ngeles planetarios y de los inmensos poderes de transmutacin de la materia que dicen ellos poseen. De aqu nace el gran edificio de la magia medieval que es nuestra herencia y que est largamente fundado en la tradicin cabalstica.

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Tabla 2: Angeles planetarios

Angel Camael Anael Rafael Gabriel Miguel Rafael Anael Azrael Zadkiel Casiel Uriel Signo Aries Tauro Geminis Cncer Leo Virgo Libra Escorpin Sagitario Capricornio Acuario Piscis Planeta Marte Venus Mercurio
LWla

Metal Hierro Cobre Mercurio Plata Oro Mercurio Cobre Hierro Estao Plomo Platino Plat.ino

Color Rojo Verde Amarillo Violeta Dorado

Piedra Diamante Esmeralda Agata Perla Rub Zafiro OpaJo Topacio Turquesa Granate Amatista Aguamarina

Ola Martes Viernes Mircoles Lunes Domingo Mircoles Viernes Martes Jueves Sbado Sbado Jueves

Sol Mercurio Venus Plutn Jpiter Saturno Urano Neptuno

Azul gris
Rosado Vino Ultramarino Negro Violeta Verde agua

Asariel

Como hemos visto en el captulo anterior, existen siete grandes ngeles a quienes los antiguos les adjudicaron control sobre los siete planetas y los doce signos zodiacales. La tradicin mstica del siglo XX aadi tres ngeles a los siete adicionales para hacer un total de diez que son los que ahora se dice rigen en unidad al zodaco y al sistema solar. La tabla de ngeles planetarios presenta a los ngeles que actualmente rigen el zodiaco y los planetas segn la magia moderna. Como sepuede observar en esta lista, cada ngel rige un signo zodiacal, con excepcin de Rafael, que rige a Gminis y a Virgo; y Anael, que rige a Tauro y a Libra. Esto se debe a que al descubrirse a Neptuno, Urano y Plutn, estos tres planetas fueron asignados a tres de los signos, Piscis, Acuario y Escorpin, y tres nuevos ngeles fueron tambin aadidos a la lista, Asariel, Uriel y Azrael, que rigen estos planetas y los signos que les corresponden.

Los das asignados a los signos no han variado en esta lista. Los signos zodiacales estn divididos en triplicidades, cada una de las cuales es asignada a un elemento. Cada elemento es regido por uI}o de los cuatro grandes arcngeles, Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel. Las triplicidades son las siguientes: Aries, Leo, SagitarioFuego, Miguel Tierra, Uriel Agua, Gabrie1

Tauro, Virgo, CapricornioCncer, Escorpin, Piscis-

Gminis, Libra, Acuario-- Aire, Rafael

Los doce signos estn colocados en orden de cuatro en cuatro en el zodaco y son regidos por los cuatro elementos en el siguiente orden: fuego, tierra, aire yagua, Esto es evidente en la siguiente lista: AriesTauroFuego, Miguel, Sur Tierra, Uriel, Norte

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Gminis- Aire, Rafael, Este Cncer- Agua, Gabriel, Oeste Leo- Fuego, Miguel, Sur Virgo- Tierra, Uriel, Norte Libra- Aire, Rafael, Este Escorpin- Agua, Gabriel, Oeste Sagitario- Fuego, Miguel, Sur Capricornio- Tierra, Uriel, Norte Acuario- Aire, Rafael, Este Piscis- Agua, Gabriel, Oeste

En el capitulo 9 hablaremos ms detalladamente sobre los cuatro grandes ngeles de las triplicidades y los cuatro elementos. Las cuatro triplicidades y los cuatro elementos estn ntimamente conectados con los Querubines de la visin de Ezekiel, que los describe como ya hemos visto, como criaturas con cuatro rostros: el rostro de un toro (Tauro- elemento tierra), de un len (Leoelemento fuego), de un guila (Escorpinelemento agua) y de un hombre (Acuarioelemento aire).

Angeles Guardianes
Los Angeles Guardianes protegen, no solo personas, sino tambin naciones, ciudades, iglesias y organizaciones. Los Angeles Guardianes de las naciones se conocen como Etnarcos. El concepto del Angel Guardin existe en muchas religiones y culturas y proviene del tiempo de los babilonios y los asirios a los Angeles Guardianes se les llamaban Keribu (de donde procede la palabra Querubn) y guardaban los portales de sus templos y palacios. Por otra parte, los romanos crean que los hombres y los nios eran protegidos por espritus llamados Genios y las mujeres por otros llamados Juno, seguramente asociados con la iracunda esposa del dios Jpiter. Los musulmanes creen en los guardianes de la humanidad llamados Malaika y en los espritus conocidos como Iafaza, que protegen a los seres humanos contra los genios del mal. Los japoneses creen en espritus guardianes llamados Kami. El indio americano tambin cree en los ngeles guardianes, los cuales permanecen con ellos a travs de sus vidas.
111

Figura 32- El Angel Guardin.

Cada ser humano es asignado un Angel Guardin en el momento de su nacimiento. La Iglesia Catlica ensea que los nios tienen dos Angeles Guardianes, uno bueno y otro malo cada uno se sienta en uno de sus hombros y tratan de influir en sus acciones. El da de los Angeles Guardianes se celebra el 2 de octubre. El Angel Guardin gua al ser humano en el camino de la vida pero no interfiere en su libertad de accin y su voluntad ya que Dios cre al ser humano con libre albedro para que el mismo escoja el carnina que desea seguir. Dios hizo esto porque desea que cada persona vaya a l por eleccin propia y no porque Dios lo obliga. Los Angeles Guardianes de una persona provienen del Noveno Coro, que es el Coro de los Angeles, y usan una gran variedad de mtodos para contactar a la persona. Entre estos mtodos est la intuicin, los sueos, la telepata, el pensamiento y esa vocecita interna que a veces nos indica el camino a seguir y la cual nunca se equivoca. A veces utilizan a otras personas para enviar sus mensajes y pueden manipular las circunstancias de la vida diaria para asistir al ser humano en situaciones difciles. Otras veces toman la forma de una persona, de un animal o simplemente se manifiestan en la apariencia que la tradicin religiosa les ha dado: un ser de luz deslumbrante, vestido de blanco con alas refulgentes como de nieve. Los ngeles, como las estrellas, "aconsejan pero no obligan", Es elser humano el que debe hacer sus propias decisiones, pero si escucha

diligentemente la voz de su conciencia, detrs de esa voz, va a escuchar a la de su Angel Guardin. El destino o misin de cada persona en la tierra tampoco puede ser cambiado por el Angel Guardin y es por eso que vemos a veces nios pequeos morir a temprana edad. Las distintas tradiciones msticas concuerdan de que en estos casos, ese espritu vena por corto tiempo a la Tierra. Cuando a una persona buena, que se rige por las leyes divinas, tiene experiencia trgicas o tristes en su vida, esto es considerado tambin parte del destino de esa persona, 10 que se conoce como karma en el Budismo. El Angel Guardin nos cuida y nos gua, pero siempre dentro de las leyes que rigen al destino de la persona y de la voluntad de esta. Por otra parte, cuando una persona se separa de las leyes divinas, el Angel se distancia de l y no puede ayudarlo. Tambin, debido a las grandes energas negativas acumuladas sobre el planeta, emitidas por el des balance de la creacin original, el ser humano es a veces rodeado de fuerzas destructivas que amenazan destruirlo. Esto tambin asla al Angel Guardin de la persona. Por esta razn es importante establecer un contacto directo con el Angel Guardin y la mejor forma de hacerlo es llamndolo a menudo y tratando de estabilizar el aura personal a travs de meditaciones y de purificaciones ritualsticas, de invocaciones, de devociones y plegarias. Cada persona tiene dos ngeles protectores: el ngel que rige a su signo zodiacal y el Angel Guardin personal, el cual fortifica a su espritu y lo empuja hacia lo que es bueno y 10

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protege de lo que es malo. Pero cada persona tiene tambin un espritu malfico, su "genio del mal': el cual lo incita a pecar, a romper las leyes divinas y a destruirse a si mismo y todo lo que lo rodea. El espritu del mal funciona a travs de las debilidades de una persona, sobre las que se ensaa y multiplica para la perdicin de esta. Se expresa especialmente en la ira y la intolerancia, el odio y la venganza. Por eso se dice que una persona que se enoja fcilmente o que tiene mal carcter tiene "mal genio': Este mal genio es una referencia al espritu malfico que aflige a esa persona. En la tradicin esotrica este espritu del mal se conoce como el "Habitante del Umbral". Es el que tienta al ser humano y lo lleva a la perdicin; es el cmulo de sus bajos instintos. En la psicologa Freudiana, el cmulo de instintos oscuros en el ser humano se conoce como el Id. Iung, por su parte, 10 llam la Sombra. Entre el Angel Guardin y el Angel del Mal hay una lucha sorda continua, cada uno tratando de guiar o desviar a la persona hacia lo que el ngel rige: el bien en el Angel Guardin y el mal en el Angel Malfico. Es el ser humano mismo el que decide quien gana la batalla, de acuerdo a sus acciones. Si prefiere el mal, se convierte en el servidor y esclavo de su genio malfico. Si escoge el bien, el Angel Guardin purifica su espritu y lo ayuda a alcanzar la salvacin. Los antiguos caldeos, quienes fueron los creadores de la astrologa, crean que el espritu del bien o Angel Guardin de una persona reside en la onceava casa zodiacal y el Angel del Mal en la sexta casa.

La tradicin esotrica ensea que una forma de asegurar el triunfo del Angel Guardin sobre el Angel del Mal es conociendo el nombre del Angel Guardin a quien se llama con su nombre en momentos de necesidad. Para saber el nombre del Angel Guardin se debe ayunar por 24 horas y abstenerse de relaciones sexuales y de toda sustancia adictiva. Al otro dia, al amanecer, asearse, y en el momento en que est saliendo el sol, vestirse de blanco y enfrentar al Este de pie con una vasija en las manos conteniendo aceite de oliva, al que se le ha aadido hojas de laurel y un poco de incienso y mirra. Colocando los labios encima del aceite repetir siete veces:

Mi 'Angel Guardin, cual es tu nombre.

En el momento que se repiten estas palabras por sptima vez, va a llegar a la mente el nombre del Angel. Este nombre no se le debe revelar a nadie. Despus de recibir el nombre del Angel Guardin, se pone el aceite en una botellita y se guarda en un sitio seguro. El aceite se usa en meditaciones o cuando se desea contactar al Angel Guardin, ponindose un poco en la frente, las sienes, el pecho, las manos y los pies.

Los ngeles de las alturas

Adems de los signos, elementos y planetas, los ngeles tambin rigen todo lo que existe en el universo, de acuerdo a su jerarqua. Por ejemplo, el Almadel de Salomn nos dice que existen cuatro Coros llamados Alturas, y que stos estn asociados con los cuatro puntos cardinales. Los cuatro puntos cardinales estn

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regidos por Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel pero cada Altura es gobernada por cinco prncipes regentes, como veremos a continuacin. Los Prncipes de la Primera Altura pertenecen al Coro del Este, lo que indica que las otras tres Alturas deben pertenecer a los Coros del Sur, Oeste y Norte, respectivamente, ya que este es el orden de los puntos cardinales. Los Prncipes de la Primera Altura se manifiestan como ngeles cargando una bandera con una cruz roja en las manos. Tambin cargan una corona de rosas y hablan en voz baja. Los Prncipes de la Segunda Altura se manifiestan en la forma de un nio pequeo v,estido de satn con la faz rojiza y una corona de flores rojas en la cabeza. Los Prncipes de la Tercera Altura toman la forma de nios pequeos o mujeres de poca estatura vestidos de color verde o plateado con una corona de hojas de laurel en la cabeza. Cuando se retiran dejan un aroma dulce en el aire. Los Prncipes de la Cuarta Altura se manifiestan en la forma de nios pequeftos o de hombres bajitos vestidos de negro y verde oscuro. En las manos cargan un pjaro desplumado. Los doce meses del ao estn tambin regidos por los ngeles de la siguiente manera:

Agosto- Hamaliel Septiembre- Uriel o Zuriel Octubre- Barbiel Noviembre- Adnachiel o Advachiel Diciembre- Anael
No slo los doce meses sino tambin las cuatro estaciones estn gobernadas por ngeles:

Laprimavera-la rige el ngel Spugliguel

con los ngeles asistentes Amatiel, Caracasa, Core y Commissoros.

Elverano-lo rige Tubiel con los ngeles

asistentes Gargatel, Gaviel y Tariel.

Elotoo-lo rige Torquaret con los ngeles

asistentes Tarquam y Guabarel.

Elinvierno-lo rige Attarib con los ngeles

asistentes Amabael y Cetarari. La mayor parte de esta informacin proviene de la famosa obra El mago del ingls Francis Barrett, quien hizo profundos estudios sobre la magia ceremonial y los ngeles. Como vimos en el capitulo 3, cada cielo tiene un Sarim o Prncipe Regente. Pero el tercer Libro de Enoch nos dice que tambin existen sesenta y cuatro Angeles Protectores que estn en vela continuamente en los vestbulos de los Siete Cielos. Tal vez por ser el ms accesible y donde estn las puertas del Paraso, el Primer Cielo es el que ms Angeles Protectores tiene, contndose veintids ngeles entre todos, mientras que el Sptimo Cielo, el ms inaccesible de todos, ya que en el se encuentra la Divina Presencia, solo tiene dos Angeles Protectores. Los Angeles Protectores de los Vestbulos Celestiales son los siguientes:

Enero- Gabriel o Cambie! Febrero- Barchiel Marzo- Machidiel o Malahidael Abril- Asmodel Mayo- Ambriel O Ambiel Junio- Muriel Julio- Verchiel
114

Primer cielo- Suria, Tutrechial, Tutrusiai,

Zortek, Mufgar, Ashrulyai, Sabriel, Zahabriel, Tandal, Shokad, Huzia, Deheboryn, Adririon, Khabiel, Tashriel, Nahuriel, Iekusiel, Tufiel, Dahariel, Maskiel, Shoel, Sheviel.

Segundo cielo- Tagriel, Maspiel, Sahriel,

Arfiel, Shahariel, Sakriel, Ragiel, Sehibiel.

Tercercielo- Sheburiel, Retsutsiel, Shalmial,

Savlial, Harhazial, Hadrial, Bezrial.

Cuarto cielo- Pachdial, Gvrtial, Kzuial,

Shehinial, Shtukial, Arvial, Kfial, Anfial.

Quinto cielo- Techial, Uzial, Gmial, Gamrial, Sefrial, Garfial, Grial, Drial, Paltrial.

Sexto cielo- Rumial, Katmial, Gehegial,

Arsabrsbial, Egrumial, Parzial, Machkial, Tufrial.

Nueva y la Luna Menguante empieza con la Luna Llena. El ciclo de veintiocho das compuesto de la Luna Menguante y Luna Creciente se conoce como las veintiocho mansiones de la Luna y cada uno de estos das o mansiones esta regido por un Angel Lunar. Es importante recordar que la primera mansin de la Luna es el primer da del ciclo lunar, que empieza con la Luna Nueva. Es decir, la primera mansin de la Luna es la Luna Nueva, cuando esta comienza a adquirir ms luz. Este ciclo de Luna Creciente dura catorce das, culminando en la Luna Llena, el da 15 del ciclo lunar. Desde ese momento la Luna comienza a menguar y continua menguando por catorce das mas, terminando su ciclo en la Luna Nueva, cuando todo el proceso es repetido. La siguiente lista nos da los nombres de los ngeles que rigen cada una de las mansiones de la Luna:

Sptimo cielo- Zeburial, Tutrbebial.

Las fases de la Luna estn divididas en Luna Creciente y Luna Menguante, cada una extendindose por dos semanas o catorce das. La Luna Creciente empieza con la Luna

Luna Creciente- Geniel (Luna Nueva),

Enediel, Anixiel, Azariel, Gabriel, Dirachiel, Scheliel, Amnediel, Barbiel, Ardfiel, Neciel, Abdizuel, Iazeriel, Ergediel.

Tabla 3: Los Prncipes de las Cuatro Alturas

Primera Altura (Este) Alimie1 Barachiel Gabriel Helison Lcbes Segunda Altura (Sur) Aphiriza Armon Genon Geron Gereimon Tercera Altura (Oeste) Eliphaniasai Elomina Gcdobonai Gelomiros Cuarta Altura (Norte)

Barachiel
Capitiel Delie1 Gebie1 Gedi

Taranava

115

Luna Menguante- Atliel (Luna Llena), Azeruel, Adriel, Egibiel, Amutiel, Kyriel, Bethnael, Geliel, Requiel, Abrinael, Aziel, Tagriel, Atheniel, Amnixiel. Como les he explicado anteriormente los ngeles de ms poder en el cielo se conocen como los Prncipes Angelicales y su ttulo formal es Sarim. La siguiente lista, recopilada por Gustav Davidson (Diccionariode los Angeles) de varias fuentes, como el Testamento de Salomn y las obras de Iellinek, nos provee los nombres de treinta Sarim o Prncipes Angelicales. Estos poderosos espritus son las estrellas ms refulgentes del firmamento de los ngeles. Entre ellos estn los siete grandes arcngeles y el glorioso Metratn, que segn una antigua tradicin, est sentado a la diestra del Trono de Dios.

Anael- ngel del amor y jefe de las Principalidades y las Virtudes.

Samaelo Camael- ngel de la justicia divina y jefe de los Poderes.

Raziel- el heraldo de Dios e instructor de

Adn y de la humanidad.

Sandalfn- hermano gemelo de Metratn y

ngel regente de la tierra.

Zadkielo Tzadkiel- ngel de Jpiter y de la

abundancia. lrin- ngeles gemelos que junto a los Qaddisin forman el Consejo Supremo de la Corte Celestial. Son la Corte Suprema de Dios y su juicio es perfecto.

Qaddisin- ngeles gemelos que rigen la

Corte Celestial junto a los Irin. Estos cuatro ngeles son los ms poderosos de los Siete Cielos.

Sarim
Metratn- Canciller del Cielo y Prncipe de los 7 arcngeles.

Akatriel- el ngel que revela los misterios

divinos.

Miguel- Angel Principal del Seor, El que

es como Dios.

Anafiel- Jefe de los Querubines de la Merkabah o carruaje divino. Hay seis clases de ngeles en la Merkabah, los cuales son los guardianes del trono de Dios.

Uriel- Angel de la Salvacin y de las riquezas de la tierra. Rafael- ngel de la salud y de la sabidura y regente del sol.

Fanuelo Raguiel- arcngel del castigo y

Prncipe de la Divina Presencia.

Gabriel- ngel de la anunciacin, de la venganza y la misericordia.

Jehoel- el ngel intermediario entre Dios y

los seres humanos.

116

Radueriel o Vretil- el ngel escribano que

escribe en un gran libro todo lo que sucede en el universo. Es tambin el jefe de los coros celestiales y creador de los ngeles menores. Barakiel o Barbiel- jefe del coro de los Serafines y regente de febrero.

Azbugah- uno de los ocho grandes ngeles

del Trono de Dios. Es el que viste de rectitud a las almas elegidas al llegar al cielo.

Yefefiah o Dina-

el ngel que instruy a Moiss en los misterios de la Cbala y uno de los ngeles del Torah.

Zagzagel- el ngel de la sabidura y del

arbusto ardiente. Estos Prncipes celestiales pueden ser propiciados por los seres humanos en momentos difciles de sus vidas ya que su intercesin puede ser de inmenso valor ante el Trono de Dios. Propiciar a un ngel significa pedir su ayuda, mencionando su nombre y ofrecindole incienso y mirra y una vela blanca. A los ngeles se les puede rezar de esta manera pero no se deben invocar o evocar sin la debida precaucin. Esto lo discutiremos ms a fondo en el Capitulo 10. En la figura 32 se puede ver los ngeles que rigen las horas del da y de la noche. El smbolo astrolgico que aparece al lado de cada ngel se refiere al planeta regido por ese ngel. Una vez que se sabe el ngel que rige cada da es posible propiciarlo ms fcilmente escogiendo el da y la hora adecuados para hacerle la peticin. El libro ms famoso sobre los ngeles y el ms difcil de conseguir es El libro del ngel Raziel, el cual segn la tradicin esotrica fu escrito por Raziel mismo, pero cuyo ms probable autor fuera el cabalista hebreo, Eliazar de Worms. La Biblioteca Pblica de Nueva York tiene una copia en hebreo de este libro el cual es tan valioso que solo es posible leerlo

Galgaliel----:el ngel principal de la rueda del

sol y uno de los ngeles principales de la Merkabah. Rikbiel- uno de los Prncipes Regentes de la Merkabah.

SoferielMehayye- junto con Soferiel

Memeth guarda el libro de la vida y de la muerte y es tambin uno de los ngeles regentes de la Merkabah.

SoferielMemeth- trabaja en unin a Soferiel Mehayye.

Soqed Hozi- el ngel que guarda la divina

balanza y de la espada del Seor. Es otro de los ngeles principales de la Merkabah.

Chayyiel- Prncipe Regente de los Serafines. Shemuil- el ngel intermediario entre las
plegarias de Israel y los siete grandes arcngeles.

Suriel- el ngel instructor de Moiss y uno

de los ngeles de la buena muerte.

Zofielo Yofiel- uno de los Prncipes que

guardan el Torah o Ley Divina.

117

Hours Day.

Angels and Planets . ruling SUNDAY. Da)'. Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Rabhael Ga riel Cassiel

Angels and Planets ruling MONDAY. Da)'. Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael

Angels and Planets ruling TUESDAY. Da)'. Samael Michael Anael Rachael Ga riel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel

Angels and Angels and Planets Planets ruling ruling WEDNESDAY. THURSDAY. Da)'. J> Gabriel Tt Cassiel 11- Sachiel Samael Michael ~ Anael ~ Raphael ]) Gabriel I Cassiel 11- Sachael Samael Da)'. Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael

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ruling FRIDAY. Day. J> Gabriel J.z Cassiel 1l- Sachiel Samael Michael ~ Anael ~ Raphael J) Gabriel lt Cassiel 11- Sachiel

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Figura 33-

Los ngeles que reinan sobre cada hora del da y la noche. El smbolo del planeta reinante se encuentra junto al nombre de cada ngel.

en la biblioteca, pero es posible hacer copias fotostticas del libro. Este libro cita los siete grandes ngeles que estn frente al Trono de Dios, los cuales son Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, Fenuel, Israel y Uzziel. Otras fuentes nos dicen que hay entre cuatro a setenta ngeles frente a la Divina Presencia, pero la mayor parte de los expertos en angelologa

estn de acuerdo que el nmero de los Angeles del Trono son siete. El sexto y sptimo libro de Moiss proveen una lista de quince ngeles que segn el libro forman parte de los Prncipes del Trono de Dios. Estos quince ngeles son invocados durante ceremonias mgicas:

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Angeles del Trono Segn El sexto y sptimo libro de Moiss- Tronus, Tehom, Haseha, Amarzyom, Schawait, Chuscha, Zawar, Yahel, Adoyahel, Schimue, Achusaton, Schadyl, Chamyel, Parymel, Chayo.

Las invocaciones, evocaciones y otros rituales mgicos utilizados para obtener el favor de los ngeles van a ser discutidos en el captulo 10, "La magia angelical".

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n-a Biblia solo se mencionan los .~ . . lJ,t .. '. nombres de tres de los ngeles, f .~Gabriel, Miguel y Rafael, quien es t ",I' mencionado en el Libro de Tobas, y slo aparece en las Biblias catlicas y ortodoxas. La Iglesia Catlica tiene tal respeto por estos tres ngeles que les ha adjudicado el 29 de septiembre en su calendario de santos. A pesar de ser ngeles, que es una jerarqua espiritual mucho ms elevada que la de los santos, la Iglesia se refiere a ellos como San Gabriel, San Miguel y San Rafael. La mayor parte de la informacin que tenemos sobre los ngeles proviene, como ya hemos visto, de otras fuentes, entre las que estn el Talmud y los Midrash hebreos y otras escrituras rabnicas incluyendo la Cbala. El Korn y otros libros musulmanes nos hablan
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de los ngeles y sus grandes poderes y el Libro de Enoch nos revela los nombres de muchos ngeles, entre los cuales estn tambin los ngeles cados. Un gran compendio de ngeles ha llegado tambin hasta nosotros de otras fuentes menos conocidas, como los libros de la Apcrifa, El libro del ngel Raziel, La gran

clavcula de Salomn, La pequea clavcula de Salomn, tambin conocida como Goetia, El arbatel de la magia, El sexto y sptimo libro de Moiss y otros muchos. Pero de todos los
ngeles mencionados en todos estos libros, los ms conocidos y ms venerados son los cuatro grandes arcngeles Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel, Este ultimo ngel es menos conocido que los otros tres, pero su influencia es inmensa en la tradicin angelical.

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Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel estn identificados con los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales, los cuales rigen. Los elementos y los puntos cardinales forman una rueda, un crculo de gran poder y magnetismo dentro del cual se encuentra el globo terrestre. El primer punto cardinal es el Este, que es donde sale el Sol cada maana, y corresponde al elemento aire, regido por Rafael. Movindonos hacia la derecha adentro de este circulo csmico, segn las agujas del reloj y del Sol, llegamos al punto cardinal del sur, el. cual corresponde al elemento fuego, regido por Miguel. Del Sur pasamos al Oeste, donde se pone el Sol por las tardes, que corresponde al elemento agua y es regido por Gabriel. Y del Oeste pasamos al Norte, que corresponde al elemento tierra y es regido por Uriel. Si visualizamos a la Tierra dentro de esta rueda solar, podemos ver que los cuatro arcngeles estn parados en los cuatro puntos cardinales del planeta en forma de cruz. Cada uno de los arcngeles tiene sus propios colores y atributos y una apariencia especial segn la antigua tradicin mstica. Rafael se viste de amarillo con reveses violeta. Representa al amanecer y se describe como un adolescente muy bello de ojos azules y cabellos rubios ensortijados que forman una aureola dorada alrededor de su cabeza. Miguel, que sigue a Rafael en esta rueda csmica, se viste de rojo y verde y representa el calor del medioda. Miguel se describe como un hombre joven de unos 25 aos de edad. Su piel es clara con tonos dorados, sus ojos son verdes y su cabello es rojo como una llama, espeso y ondulado y le llega hasta el cuello.

Gabriel se viste de azul daro con reveses anaranjados. Representa a la tarde. Aparenta una edad de alrededor de 35 aos. Su piel es tostada, sus ojos azul verde y su cabello bronceado le llega hasta los hombros. Uriel es el ngel que cierra la rueda solar, el ngel de la tierra. Se viste de cuatro colores: verde oliva, verde limn, ladrillo, marrn oscuro o negro. Representa al anochecer. Su piel es morena, sus ojos castaos y su cabello castao oscuro, casi negro, le pasa de los hombros. Uriel es el nico de los cuatro arcngeles que tiene barba. Su barba es oscura, espesa y rizada pero no larga. Representa una edad entre los 40 y45 aos. Como es fcil ver en esta descripcin de los cuatro arcngeles, estos van madurando en edad segn pasamos de un punto cardinal a otro y su apariencia fsica se va oscureciendo. Esto se debe a que la rueda solar simboliza el da, desde que amanece hasta que oscurece. Es por eso que Rafael es rubio como el sol naciente y Uriel oscuro como la noche. Mas adelante hablaremos de la forma de propiciar a estos grandes arcngeles pero primero vamos a ver lo que la tradicin cannica y secular nos dice de ellos.

Rafael
Rafael es el ngel de la alborada, regente del Segundo Cielo y uno de los Prncipes regentes de los Querubines y de los Arcngeles y jefe del coro de las Virtudes. Pertenece a cuatro de los coros angelicales: los Serafines, los Querubines, las Dominaciones y los Poderes

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o Potencias. Su nombre es de origen caldeo y originalmente era Labiel. El nombre de Rafael significa "Dios ha sanado". En la Iglesia Catlica es conocido como el Medico Divino ya que se dice que tiene el poder de curar toda enfermedad por ms seria que esta sea. Rafael es tambin protector de la tierra, a la que sana. Se dice de este arcngel que es el regente del sol en el medio del cual est parado. Rafael se identifica a menudo con Ramiel, Raguel, Raffarel, y entre los musulmanes, con Azrael, que es el ngel de la muerte y regente de Escorpin. En el Libro de Tobas, Rafael esconde su identidad angelical bajo el nombre de Azariah.

Figura 34-

El Gran Arcngel Rafael con Tobas.

Rafael es el ngel que guarda al Arbol de la Vida, uno de los seis ngeles del arrepentimiento, el ngel de la oracin, de la alegra y de la luz. Es tambin el ngel de la ciencia, de la medicina, de la sabidura y uno de los siete ngeles del Apocalipsis. Cuando Salomn pidi ayuda a Dios en la construccin del Templo, el Creador le regal un anillo en el que estaba inscrito un pentagrama, el cual es una estrella de cinco puntas. Rafael fu el mensajero divino a quien Dios entreg este anillo para que se lo diera a Salomn. Es posible que la prctica de usar un pentagrama para invocar a los arcngeles provenga de esta historia. A Rafael se le representa con un cayado en la mano y un pez en la otra como smbolo de su odisea con Tobas. En esta historia, Rafael le ensea a Tobas como utilizar el corazn y el hgado de un pescado para exorcizar al espritu infernal Asmodeo y como utilizar la bilis del mismo pez para curar la ceguera de su padre. A Rafael se le pide para que cure enfermedades, para ayuda en los estudios y en contratos, papeles, libros y todo tipo de negocios. Una forma sencilla de pedirle es escribiendo lo que se desea en un papel amarillo, el cual luego se quema en la llama de una vela amarilla tambin. Las cenizas se dispersan en el aire desde un sitio alto ya que Rafael rige el elemento aire. Esto, como toda devocin o ritual angelical, solo se debe hacer en luna creciente y si es posible en un da mircoles, que es el da regido por Rafael. De Rafael se dice tambin que es uno de los Guardianes o Grigori, que tienen una continua vigilia sobre las puertas del Cielo y

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Figura 35- El Gran Arcngel Miguel derrotando a Satans quien est representado por un dragn.

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tambin que es uno de los guas en Sheol, donde segn los judos van las almas cuando el cuerpo muere. Es uno de los cuatro grandes prncipes que estn frente al Trono de Dios y segn fuentes rabnicas, uno de los tres ngeles que visitaron a Abraham; los otros son Miguel y Gabriel. Se le conoce como el ngel de la simpata, ya que siempre est risueo y es el ngel de la sexta Sfira en el Arbol de la Vida. En tiempos recientes se han estado corriendo rumores de que Rafael es una entidad femenina, pero en realidad los ngeles son espritus sin forma material. Toman apariencia fsica solo cuando desean ser percibidos por los seres humanos.

Miguel
Miguel es el smbolo de la justicia perfecta. Su nombre significa, "El que es como Dios". Se considera el ms grande de todos los ngeles, tanto en el Judasmo y el Cristianismo como en Islam. Es por eso que se dice de l, que esta sentado al lado de Dios en su trono y que a menudo se identifica con Metratn y con la Divina Shekina. Miguel tambin se identifica con San Pedro, ya que se dice que ambos tienen las llaves del cielo. Y algunas autoridades encuentran paralelos entre San Jorge y Miguel porque ambos vencieron al dragn, que es smbolo de Satans en el Cristianismo. Los antiguos persas veneraban a este gran arcngel como Beshter, el protector de la humanidad. Miguel es el ngel incorrupto e incorruptible, es decir, imposible de corromper, tal es su perfeccin y su pureza. Es el ngel preferido del Creador y el ms poderoso. La

tradicin Iudeo-Cristiana ensea que la venganza le pertenece a Dios, quien crea el balance perfecto de la justicia a travs de la balanza de Miguel. En la iconografa cristiana Miguel se representa vestido de rojo y verde con sandalias y armadura romana. En una mano tiene la balanza de la justicia y en la otra una espada. Una de sus sandalias est firmemente plantada en el cuello del dragn que es Satans, como smbolo de su vencimiento del Adversario de Dios en la batalla angelical. Miguel es uno de los prncipes regentes de tres de los coros angelicales: los Serafines, las Virtudes y los Arcngeles. Es tambin regente del Cuarto Cielo, uno de los seis ngeles del arrepentimiento, ngel de la rectitud, de la compasin, de la santificacin y prncipede la Divina Presencia. Es tambin el ngel tutelar de Israel y de Alemania y se dice que fu l que di las tabletas de los 10 mandamientos a Moiss en el Monte de Sina. El nombre de Miguel proviene del caldeo, igual que Rafael. Se dice que es el autor del Salmo 85, el cual se reza en su nombre para pedirle un milagro. En las enseanzas sagradas Miguel se identifica a menudo con el Espritu Santo, debido a su gran pureza. De acuerdo a la tradicin musulmana, las alas de Miguel son color esmeralda y cada uno de sus cabellos, rojos como el fuego, estn cubiertos de millones de caras, cada una de las cuales implora en distintas lenguas el perdn de Dios para la humanidad. Se dice que Miguel llora continuamente por los pecados de los fieles y que de sus lgrimas se formaron los Querubines. Los musulmanes, que lo conocen como Mikail, dicen que cuando el 125

gran arcngel llora sus lgrimas se convierten en piedras preciosas. Miguel es regente del planeta Mercurio, del signo de Leo, del Sur y del elemento fuego en la magia ceremonial, y entre sus ttulos est: Prncipe de la Luz, Prncipe de las Virtudes, Prncipe de los Arcngeles, Guardin de la Paz, Protector Divino, Comandante en Jefe de las Huestes Celestiales, Angel Guardin de la Iglesia Catlica, Angel Guardin de Israel, Angel de la Tierra y Prncipe de Dios, adems del Archiestratega Divino. Es tambin el ngel que se le apareci a Moiss en el Arbusto Ardiente y el que rescat a San Pedro de la prisin y al profeta Daniel de la guarida de los leones. Se dice que es Miguel tambin l que ha de bajar del Cielo en el Juicio Final con la llave del Abismo sin Fondo, donde encerrar a Satans durante mil aos. El nombre secreto de Miguel es Sabathiel. Algunas tradiciones lo visualizan en el Sptimo Cielo rodeado de las huestes angelicales. En el Cristianismo Miguel se venera como el ngel benvolo de la muerte a travs de quien es posible alcanzar el perdn de Dios y la inmortalidad. Es el ngel que gua las almas de los fieles a la luz eterna y tambin el que pesa las almas en el Juicio Final. Miguel es el ngel que segn la tradicin bblica salv a Meshach, Shadrach y Abednego, los compaeros del profeta Daniel, del fuego del horno a donde los lanzara el rey Nabucodonosor por negarse a adorar a sus dolos. Es tambin el ngel que se arrodillara frente a la Virgen Mara, con un cirio encendido en la mano, para anunciarle su prxima muerte. Cuando la Virgen le pregunt su

nombre, Miguel le contest, "Me llaman Grande y Poderoso': Miguel es el patrono de los bomberos, de los policas, de los marineros, los soldados y los bodegueros. Una forma de pedir un milagro a Miguel es quemando una manzana roja con laurel en el fuego mientras se reza el salmo 85. Las cenizas luego se colocan en una bolsita roja la cual se carga encima hasta recibir el milagro. Esto debe hacerse un martes en luna creciente. Despus que el milagro es realizado, las cenizas se esparcen en la tierra alrededor de la casa de la persona para recibir la proteccin del arcngel.

Gabriel
Gabriel es el ngel de la Anunciacin, de la muerte y de la resurreccin, de la venganza y de la compasin. Pero sobre todo, Gabriel es el mensajero divino que revela la voluntad de Dios a la humanidad. Segn la tradicin musulmana Gabriel tiene ciento cuarenta pares de alas. Este arcngel se para en el Oeste, que es donde se pone el sol y de esta manera sella la puerta donde mora el mal. La tradicin esotrica dice que el Oeste es la puerta del mal porque al ponerse el Sol en ese punto cardinal, la Tierra se cubre con el manto oscuro de la noche, la cual siempre se ha identificado con las fuerzas malignas. Cuando el cuerpo humano perece, Dios enva a Gabriel a recoger al espritu de esa persona para llevarlo a descansar y a buscar el perdn de sus pecados. Es tambin l que gua los espritus a la tierra durante cada encarnacin. Es por eso que es el Angel de la

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Figura 36- El Gran Arcngel Gabriel cuando anunci a la Virgen Maria la concepcin de Jess.

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Anunciacin porque sabe cuando un nio va a nacer. Las mujeres que desean el don de la maternidad le piden este milagro a Gabriel, por lo cual es tambin conocido como el Angel de la Esperanza. Una de las tradiciones judas dice que Gabriel instruye al nio en el vientre de la madre durante los nueve meses de embarazo. Cuando una persona es desahuciada por los mdicos, se le pide a menudo a Gabriel para que interceda ante Dios y se extienda la vida de esa persona. En el da del Juicio Final es Gabriel el que toca la trompeta que despierta a las almas de los muertos que duermen en el polvo. En la Pseudoepgrafa, que contiene las visiones apocalpticas de varios de los profetas, el Angel de Dios, que en este caso es Gabriel, le revela al profeta Ezra los Siete Caminos a la Divina Presencia por los que un alma tiene que pasar para llegar a Dios, si esto le es permitido. El primer camino, dice Gabriel, es terrible y fascinante; el segundo es aterrador e indescriptible; el tercero es un infierno helado; el cuarto est marcado por escalofriantes batallas. Si el alma es justa comienza a brillar cuando llega al quinto camino; si es pecadora, se oscurece. En el sexto camino, el alma justa destella como el Sol. En el sptimo, Gabriel gua al alma al gran Trono Divino, que segn el ngel est frente al Jardn del Edn y donde resplandece la Gloria de Dios. Es obvio, segn esta descripcin de Gabriel, que los caminos a los cuales el ngel se refiere son los que atraviesan los Siete Cielos. De acuerdo con el tercer Libro de Enoch es Gabriel, en vez de Miguel, el que rige el fuego.

Segn esta misma fuente Gabriel rige al Sexto Cielo en vez del Primero. En el Evangelio segn San Lucas es Gabriel quien le anuncia a Zacaras el prximo nacimiento de su hijo, el cual estaba destinado a conocerse como Juan Bautista. Gabriel es un consumado lingista, y le ense a Jos, el hijo de Iacobo, los setenta lenguajes que se hablaron en la Torre de Babel en una sola noche. El nombre de Gabriel significa "Dios es mi Poder". El arcngel es representado con un lirio en la mano, smbolo de la Virgen Mara, o con una trompeta, smbolo del Juicio Final. De acuerdo a la tradicin hebrea fu Gabriel el que destruyo a las ciudades de Sodoma y Gomorra. Es el ngel que revel al profeta Daniel lo que va a suceder durante el Juicio Final y el que luch toda la noche contra Tacaba, aunque otros ngeles tambin se acreditan con esta hazaa. Se dice tambin que Gabriel es el ngel que est a cargo de madurar las frutas. En una de las antiguas leyendas, Gabriel perdi el favor de Dios por no llevar a cabo una de sus rdenes exactamente como se le haba indicado. En estos tiempos Dios estaba muy airado por los pecados de Israel y orden a Gabriel que lloviera carbones de fuego sobre los israelitas y luego que ayudara a los babilonios a destruir a los sobrevivientes del fuego divino. Pero Gabriel, lleno de compasin por Israel, escogi al ngel ms ocioso del Cielo para que tirara los carbones encendidos a la Tierra. El ngel se tom tanto tiempo en reunir los carbones que estos se enfriaron antes de ser lanzados y no ocasionaron destruccin alguna. Luego Gabriel convenci

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a los babilonios a que no destruyeran a Israel y solo obligaran a los israelitas a emigrar a Babilonia. Esto llen de tanta indignacin al Creador que sac a Gabriel de inmediato de su Presencia. Y si vamos a escuchar lo que nos dice Enoch sobre este caso, Gabriel recibi unos cuantos latigazos de fuego por esta desobediencia y luego ordenado a permanecer detrs de la Cortina Sagrada que protege al Trono de Dios. Por varias semanas Gabriel fu reemplazado por el ngel Dubbiel, regente de los persas. Mientras Gabriel estuvo en este corto destierro, los judos sufrieron cruelmente bajo la bota persa, cuyo ngel regente Dubbiel estaba en poder en el Paraso. Pero Gabriel, que estaba esperando la oportunidad perfecta detrs de la Cortina Sagrada, hizo una sugerencia tan brillante durante uno de los concilios celestiales, que fu restituido de inmediato a su posicin frente al Trono del Seor. Tal vez por haber perdido su posicin en el Cielo, Dubbiel pas ms tarde a ser uno de los ngeles rebeldes. De acuerdo a la tradicin musulmana Gabriel, conocido en Islam como Iibril, fu quien le dict el libro del Korn al profeta Mahoma. Y segn Juana de Arco, l fu quien la inspir a batallar por el rey de Francia en contra de los Ingleses en la llamada Guerra de los Cien aos, un acto herico por el cual fu quemada en la hoguera. Para pedirle un milagro a Gabriel se espera la noche de Luna Llena, se le enciende una vela plateada a la luz de la luna y se le pide el milagro. La vela luego se apaga en una copa de agua mineral bien fra la cual se toma de un solo trago sin respirar. Esto se repite por

nueve Lunas Llenas con la misma vela. La ltima noche se deja terminar la vela.

Uriel
Uriel es uno de Jos prncipes regentes de los Serafines y de los Querubines y es uno de los ngeles regentes del Sol. Es tambin uno de los prncipes de la Divina Presencia y el ngel de la salvacin. Su nombre significa "Fuego de Dios". Uriel es el ngel que protege del trueno y del terror y rige los temblores de Tierra, los cataclismos y las explosiones volcnicas. Se dice que Dios lo envi a No para advertirle el diluvio universal. El poeta Milton en su obra Paraso perdido nos dice que Uriel es el ngel que ms aguda tiene la visin, l que mejor ve el futuro y a quien nada se le esconde. Tal vez es por eso que se pide su ayuda en las enfermedades de la vista y para que de ms claridad mental. Se cree que el nombre de Uriel fu derivado del profeta Uriah. Su smbolo es una mano que sostiene una llama. Francis Barrett en su obra El Mago dice que Uriel fu quien ense los misterios de la alquimia y de la Cbala al ser humano. El primer Libro de Enoch relata como el patriarca fu llevado por los ngeles del Seor a travs de los Siete Cielos. Durante su jornada vi un sitio catico y terrible donde no haba ni cielo ni tierra. All pudo percibir siete ngeles o estrellas que estaban amarradas todas juntas, inmensas como montaas y quemndose en un gran fuego. Cuando el patriarca pregunt cul haba sido su pecado

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Figura 37-

El Gran Arcngel Uriel, siguiendo la calda de Satans.

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y por qu haban sido lanzadas al fuego, Uriel, que era su gua en este trayecto del camino, le dijo que su pecado haba sido romper los mandamientos de Dios y que permaneceran en este sitio purificndose de sus pecados por diez millones de aos, que era el nmero de sus pecados. En el segundo Libro de Esdras, Vriel es descrito como el intrprete de la visin de este profeta. En el quinto captulo del libro, Esdras reprocha a Dios preguntando por qu castiga a Israel y protege a sus enemigos. Uriel, que camina con Esdras, le dice que l le va a revelar las razones de Dios por permitir esto pero solo si Esdras puede pesar el fuego, medir el viento y traer de nuevo el da anterior. Cuando Esdras se queja de que lo que el ngel pide es imposible, Uriel le dice que si conociendo lo que es el fuego, el viento y los das, no sabe comprenderlos, como va a poder comprender los designios de Dios, a quien no conoce. Abochornado, Esdras se postra a los pies de Vriel y le pide perdn por sus palabras. A pesar de su labor como paciente gua e instructor de patriarcas y profetas, Uriel tiene la capacidad de ser terriblemente severo en los castigos que da a los que ofenden al Creador. En el Apocalipsis de San Pedro, Uriel castiga a los que blasfeman contra Dios colgndolos de la lengua sobre un fuego inextinguible. Para pedir un milagro a Uriel se le ofrece una vasija de cristal llena de agua clara en el fondo de la cual se ha colocado un cuarzo blanco. Por ser el regente del elemento Tierra y del punto norte, se pide su ayuda en asuntos de negocios, propiedades y dinero. Uriel es regente de septiembre y puede ser invocado especialmente por los nacidos en

este mes a los que protege grandemente. Es tambin el regente del signo de Acuario y los cuarzos blancos se le ofrecen para multiplicar su poder. Para que Uriel de su energa csmica a un cuarzo blanco ste se purifica ponindolo en agua de sal de mar por 24 horas. Luego se enjuaga y se coloca sobre un poco de tierra y se rodea con cuatro velas verdes en forma de cruz. Cuando se terminan las velas se guarda el cuarzo en una bolsita verde con un poco de trigo para dinero y prosperidad y se carga cerca de la persona.

El Ritual del Pentagrama para invocar a los ngeles

Como vimos anteriormente, la tradicin esotrica ensea que Dios le regal una sortija a Salomn en la cual estaba inscrita una estrella de cinco puntas conocida como pentagrama. Este es uno de los smbolos ms populares y ms poderoso en la prctica de la magia. Simboliza a un ser humano con los brazos y las piernas extendidas. En la magia angelical existe una ceremonia conocida como el Ritual del Pentagrama, la cual se usa para proteger y energizar a la persona. Este ritual invoca el poder de los cuatro grandes arcngeles, Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel y est basado en la Cbala. La ceremonia es sencilla. La persona se para frente al este y traza sobre su persona la Cruz Cabalstica de la siguiente manera: Con la mano derecha se toca la frente
y dice: Atoh

Luego lleva la mano al plexo solar y dice: Malkuth

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Figura 38-

Invocacin de la pentagrama.

Figura 39- La mano, como se describi, puede utilizarse en lugar de un elemento mgico para trazar el crculo mgico o pentagrama.

Se toca el hombro derecho y dice:

Ve Geburah
Se toca el hombro izquierdo y dice:

Ve Gedulah
Luego une las manos frente al pecho y dice: Amen. Seguidamente mete el pulgar de la mano derecha (o izquierda si es zurdo) entre los dedos anular e ndice para formar una ficca. Este es un smbolo antiqusimo que se usa contra el peligro y el mal de ojo desde los tiempos ms remotos. La persona apunta con la ficca y el brazo extendido hacia un punto ms arriba de su cabeza y traza en el aire el Pentagrama de Invocacin segn la figura 38. Al hacer eso imagina que el pentagrama que ha trazado est formado de llamas de fuego. Tan pronto traza el pentagrama baja la mano y apunta con fuerza al centro del pentagrama imaginaro y dice en voz alta y reverberante:

En el nombre sagrado de Dios Yodle Vau le (Jehov) y del gran Arcngel Rafael yo sello este crculo en el punto Este y el elemento Aire.
Sin desviar la mano, que sigue extendida, la persona vira hacia la derecha hasta llegar al punto del sur, visualizando que esta formando una lnea que se extiende desde el centro del pentagrama del este hasta el sur. Una vez en el sur, traza un segundo pentagrama a la misma altura aproximada que el anterior y dice:

En el nombre sagrado de Dios, Adonai, y del gran Arcngel Miguel, yo sello este circulo en el puntoSur y el elemento Fuego.
La persona contina formando el crculo, movindose de nuevo hacia la derecha hasta llegar al Oeste. La mano sigue extendida en el mismo nivel que el pentagrama anterior. En el Oeste, traza el tercer pentagrama diciendo:

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En el nombre sagrado de Dios, Ejeieh, y del gran Arcngel Gabriel, yo sello este pentagrama en el punto Oeste y el elemento Agua.
Movindose siempre hacia la derecha, la persona llega al punto Norte, traza el cuarto pentagrama en el aire y dice:

En el nombre sagrado de Dios, Agla, y del gran Arcngel Uriel, yo sello este pentagrama en el punto Norte y el elemento Tierra.
La persona continua movindose a la derecha hasta regresar al punto este. Cuando llega ah, abre los brazos y dice:

Frente a mi, Rafael Detrs de mi, Gabriel A mi derecha, Miguel A mi izquierda, Uriel Frente a m llamea el pentagrama y detrs de m, la estrella de seis rayos
La estrella de seis rayos es mejor conocida corno la estrella de David, la cual est formada por dos tringulos entrelazados; uno apunta hacia arriba y el otro hacia abajo. El tringulo superior simboliza el fuego y el inferior, el agua. Una vez que ha trazado los cuatro pentagramas, la persona los visualiza llameando en cada punto cardinal, unidos por un crculo tambin de fuego. Detrs del pentagrama del Este visualiza a Rafael, vestido con una tnica amarilla y violeta, rubio como el Sol, sus alas blancas y deslumbrantes como la nieve. Detrs del pentagrama del Sur est Miguel, vestido de carmn y esmeralda, cabellos rojos como el fuego. Detrs del pentagrama del Oeste est Gabriel,

envuelto en un manto azul y naranja, cabellos bronceados. y detrs del pentagrama del Norte, el gran Uriel, vestido de verde oliva, verde limn, marrn y castao oscuro, sus cabellos .casi negros, su barba oscura y rizada. En estos momentos, la persona puede hacer cualquier peticin que desee a uno o ms de los ngeles o llevar a cabo cualquier ceremonia donde los ngeles le sirvan de proteccin. Cuando desea terminar la ceremonia vuelve a trazar el pentagrama pero esta vezusa el Pentagrama de Disolucin (ver figura 40). Las palabras que dice son las siguientes:

En el nombre sagrado de Dios, Yod le Vau le y del gran Arcngel Rafael, yo disuelvo (o desvanezco) este crculo en el Este y el elemento Aire.
En el Sur dice:

Figura 40-

Disolucin de la pentagrama.

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En el nombre sagrado de Dios, Adonai, y del gran Arcngel Miguel, yo disuelvo este circulo en el Sur y el elemento Fuego. En el Oeste dice: En el nombre sagrado de Dios, Ejeieh, y el gran Arcngel Gabriel, yo disuelvo este crculo en el Oeste y el elemento Agua. En el Norte dice: En el nombre sagrado de Dios, Aglah, y del gran Arcngel Uriel, yo disuelvo este pentagrama en el Norte y el elemento Tierra. Esta vez los arcngeles se visualizan dndole la espalda a la persona, ya que se van a retirar. La persona, de frente ahora al Este, dice: En nombre de la Fuerza Creadora del Universo y de sus grandes ngeles Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel, este ritual ha concluido. Doy gracias a estos poderosos espritus de luz por su presencia conmigo este da y les digo: Saludos y Adis. Estas palabras, Saludos y Adis, se repiten en los cuatro puntos cardinales. Una vez que el crculo ha sido trazado la persona que est en su interior slo debe moverse de derecha a izquierda ya que el movimiento contrario atrae fuerzas oscuras al crculo.

Antes de empezar este ritual, se debe rodar el lugar con agua de sal para purificarlo y luego pasar incienso y mirra para propiciar las fuerzas angelicales. Se recomienda ayunar por 24 horas, abstenerse de tener relaciones sexuales y de ingerir sustancias adictivas. Todo ritual a los ngeles debe ser llevado a cabo en Luna Creciente. Inmediatamente despus de hacer este ritual, se debe comer pan o algn bizcochito y una copita de vino dulce. Esto se hace para restablecer contacto con el mundo material. Tanto este ritual como todo ritual mgico se lleva a cabo para tratar de establecer contacto con nuestro yo interior, es decir, nuestro Inconsciente, conocido en la tradicin esotrica como el Angel Guardin. Los cuatro arcngeles son arquetipos del Inconsciente Colectivo de la raza humana y como tal tienen un inmenso poder basado en las energas squicas combinadas de la humanidad. Es posible establecer contacto con esta inmensa energa durante este y otros rituales parecidos y energizarnos nosotros mismos sustrayendo de esta fuente universal las energas necesarias para usarlas en nuestras vidas cotidianas. Esto es algo muy real y de tremenda eficacia ya que entre otras cosas, estamos haciendo uso de prcticas muy antiguas y muy naturales, las cuales estamos empezando a redescubrir en nuestro mundo moderno.

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de discutir las varias

"magias angelicales, es .!importante primero defi.". v ~~' " ' ;. _.,.' nir lo que es la magia. Tal vez la mejor manera de definirla es dando un ejemplo de un acto mgico. Cuando el exPresidente americano Iimrny Carter era an gobernador de Georgia, en su escritorio tenia un letrero que deca Presidente de los Estados Unidos. Este letrero era una forma de programacin para el inconsciente de Immy Carter y expresaba claramente la intencin y la determinacin de este de llegar a ser el presidente de los Estados Unidos, algo que como todos sabemos se hizo realidad. Este es un acto mgico porque logr transformar la realidad consciente de un individuo en algo que l deseaba a travs de la fuerza de su voluntad.
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Un ejemplo parecido es el legendario Muhammad Ali, el ms famoso y querido Peso Completo de todos los tiempos. Cuando Muhammad AH era muy joven y no haba llegado todava a ser contendiente de la mxima corona del boxeo, su chaqueta de entrenamiento tena un letrero en la espalda que proclamaba ese ttulo: Campen de Peso Completo. Finalmente lo que pronosticaba el letrero lleg a convertirse en realidad. Ni Iimmy Carter ni Muhammad Ali practican la magia de forma consciente, pero tal vez sin saberlo enviaron mensajes subliminales a sus inconscientes, los cuales convirtieron esos mensajes en realidad. La magia entonces se puede definir como el acto volitivo de una persona, a travs del cual sta utiliza las energas de su inconsciente

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para hacer realidad algo que desea profundamente y que est determinada a conseguir. Todos nosotros practicamos la magia a menudo y muchas veces sin saberlo. Cada vez que nos hacemos la determinacin de alcanzar una meta sin permitir que nada nos desve del camino y la logramos, hemos llevado a cabo un acto mgico, sin necesidad de rituales ni de invocaciones, slo utilizando nuestra fuerza de voluntad. El inconsciente humano es un gigante dormido que tiene a su disposicin incalculables energas csmicas, las cuales podemos utilizar para alcanzar todo lo que podamos desear, sin excepcin alguna. Pero no es fcil llegar al inconsciente y dejarle saber lo que deseamos o necesitamos. Una forma efectiva es la repeticin de un tema, como una mantra continua, que es la forma que utilizaron Jimmy Carter y Muhammad Ali. Pero esto se puede tomar mucho tiempo, algo que a veces no tenemos a nuestra disposicin. Los llamados rituales mgicos son una forma ms directa y rpida de tocar el inconsciente y de ah proviene su popularidad a travs de miles de aos. Todas las religiones mundiales utilizan el ritual en su liturgia. Uno de los ejemplos ms tpicos es la misa catlica, a travs de la cual se ofrece un sacrificio a Dios para establecer contacto con el Creador y as recibir sus bendiciones. Las ceremonias del bautismo y de la boda son rituales, como lo es el levantarse temprano todos los das para ir a trabajar. El ritual puede definirse como un acto simblico o ceremonial cuya importancia est basada en su repeticin y a travs del cual se consigue algo que se desea.

Todo en la naturaleza funciona de manera ritualstica: las mareas suben y bajan, las estaciones se repiten, las horas, los das y los aos se siguen los unos a los otros. Los animales se reproducen a travs de complejos rituales de enamoramiento, como lo es el del palomo que le da vueltas a la paloma varias veces, con la cabeza erguida y el pecho extendido para demostrarle su inters. La agresin y el marcar su territorio con secreciones glandulares son tambin parte de las acciones ritualsticas de los animales. Los llamados rituales de pasaje durante el cual una persona pasa de una fase de su vida a otra tambin forma parte de las sociedades humanas. Estos comienzan con el nacimiento de un ser humano, seguido por el bautismo entre los cristianos, la entrada a la pubertad, marcada entre los judos con el Bar Mitzvah entre los nios y el Bat Mitzvah entre las nias. Esto es seguido por el ritual del matrimonio y termina con la muerte; la cual es celebrada con el ritual funerario. La msica tambin es ritualstica, como tambin lo es el baile, y en muchos casos, como en la repeticin de los tambores africanos, puede inducir al trance. La msica moderna tiene tambin acceso al inconsciente humano y es la razn por la cual causa tanta euforia en quienes la escuchan, sobre todo si es violenta y agresiva. El ritual o ceremonia es pues algo que forma una parte intrnseca de nuestra psiquis y de nuestra sociedad. Es por eso, debido a su gran efectividad, que los rituales angelicales se utilizan para tratar de establecer contacto con estos. Tanto la oracin, como la invocacin y la evocacin son rituales, pero es

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importante diferenciar entre ellos. La oracin es un acto de comunin con Dios o con sus ngeles y santos. Tanto en el Judasmo como en el Cristianismo los salmos formaron el centro de la liturgia y de la oracin desde los tiempos ms remotos, y an se utilizan para pedir la bendicin y la ayuda de Dios en los problemas de la vida diaria. En el hebreo original los salmos tienen escondidos varios de los nombres de Dios entre sus versculos y se utilizan en ritos mgicos para pedir favores del Creador, ya que se cree que cada salmo tiene poderes sobrenaturales con los que se resuelven situaciones especficas. El Korn tambin est supuesto a tener poderes sobrenaturales y muchos de sus versculos se usan para resolver problemas, en conjuncin con rituales mgicos. Todos los libros sagrados, como las Vedas, el Avesta y las Tripitakas, se usan tambin en ceremonias mgicas. La oracin cristiana incluye invocacin, alabanzas, accin de gracias, peticin, confesin y splica del perdn de los pecados, y est basada en el formato del Padre Nuestro, el cual fue dado por Jess sus discpulos. En su definicin ms estricta, se puede decir que la oracin es una comunin espiritual con una deidad para pedirle algo. Es una forma ritualstica creada para ponernos en contacto con fuerzas superiores. Tanto las danzas ceremoniales del indio americano como las meditaciones de los budistas en bsqueda de la perfeccin, son formas de oraciones. Y todas, de una forma u otra, nos ayudan a establecer contacto con las profundidades de nuestro inconsciente, el

cual es la llave que abre la puerta de los misterios sagrados. Como ayuda en la repeticin de la oracin, que es la base de todo ritual, existen cuentas de oracin, como las cuentas tibetanas y el rosario catlico, la rueda de la oracin del Tbet, a la cual se le da vueltas para que repita la oracin que esta escrita en su interior, y tambin la alfombra de la oracin que usan los musulmanes para llevar a cabo sus plegarias. En la oracin o plegaria, el que reza expresa su necesidad y su deseo a la deidad a la cual pide y deja que sea sta la que decida si va o no a conceder la peticin. La invocacin es tambin una forma de contactar una fuerza superior para lograr lo que se desea, pero utiliza un ritual ms especifico que va ms all de la oracin. Durante una invocacin se utilizan los llamados atributos asociados con esa deidad o fuerza, sus nombres, nmeros, colores, piedras, flores, inciensos, yerbas, metales, su elemento y otros objetos que puedan ayudar a establecer contacto con esa fuerza. Debido a que es ms directa y ms dinmica, la invocacin es generalmente ms efectiva que la oracin y los resultados se hacen ver ms rpidamente y de forma ms positiva. Como resultado de la invocacin el inconsciente genera grandes cantidades de energa psquica las cuales son dirigidas conscientemente por el que invoca para manifestar sus deseos en el mundo material. Durante la invocacin se visualiza lo que se desea lograr de forma vvida y clara para que el inconsciente reciba esa imagen y la convierta en realidad. Un ejemplo de invocacin es el Ritual del Pentagrama que discutimos en

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el captulo 9 y a travs de la cual se pide la energa de los cuatro grandes arcngeles para la proteccin del individuo. Debido a que la invocacin crea grandes energas inconscientes, se visualiza generalmente un crculo de luz protectora alrededor de la persona para que las energas no se pierdan ni sean corrompidas por energas negativas que puedan estar afuera del crculo. La evocacin es una peticin especifica que se hace a una entidad espiritual como el ngel para que se manifieste visiblemente frente a la persona que la evoca. Esto requiere el uso de atributos, oraciones de invocacin muy poderosas, y una voluntad recia y nervios de acero para poder resistir el impacto de la visin de una fuerza sobrenatural que se materialice frente a la persona. Un ejemplo de evocacin es el ritual a Hagiel que les describ anteriormente y que les vaya dar en detalle ms adelante. En la Edad Media se escribieron muchos libros de evocacin llamados Grimorios, los cuales daban instrucciones especficas para invocar entidades sobrenaturales, con nfasis especfico en los espritus infernales. Entre los que han llegado hasta nosotros est: La gran

clavcula de Salomn; La pequea clavcula de Salomn o Goetia; El gran grimorio: El arbatel de la magia; El grimorio Verum; y El grimorio del Papa Honorio, el cual, a pesar de llevar su
nombre, nunca escribi este libro. Estos libros recomiendan el uso de espadas y cuchillos mgicos para forzar a estas entidades a manifestarse materialmente, as como cuadrados mgicos, y la preparacin del pergamino virgen donde se escriban los nombres y firmas de estos espritus lo cual se crea daba

poder a la persona sobre de stos. Esta magia "gotica" ha sido desacreditada por estudios que se han hecho desde que estos libros fueron escritos y que indican que la base esotrica en las cuales fueron basados era largamente falsa y los nombres de las entidades corruptos a travs del tiempo. Es indudable que tanto la invocacin corno la evocacin pueden resultar en manifestaciones sorprendentes y en algunos casos, escalofriantes. Todo esto es enteramente natural y posible y no est basado en supersticin ni ignorancia, sino en leyes csmicas muy reales. Lo que sucede durante una invocacin o evocacin es que el individuo que las lleva a cabo establece un contacto directo con el inconsciente colectivo, el cual es el receptculo de todo lo que el ser humano ha imaginado o creado con su imaginacin a travs de todos los tiempos. Las imgenes telesmticas de los ngeles, las cuales ya hemos discutido, son parte de este cmulo inmenso de conocimientos. A travs de la evocacin, la imagen telesmtica de una entidad, ya sea positiva como negativa, es liberada en su totalidad del inconsciente y proyectada fuera de ste como un lente fotogrfico, lo cual la hace visible ante la persona. Esta especie de holograma mental tiene caractersticas fsicas porque est formada de energas distintivas las cuales le dan una apariencia slida. La entidad es real porque ha sido formulada por la imaginacin humana a travs de miles de aos de visualizacin y en el paso de los aos ha recibido suficiente energa squica para solidificarla y darle una identidad definida. Como expliqu anteriormente, para que una evocacin surta efecto y la identidad 138

deseada se manifieste fsicamente, es necesario tener una gran fuerza de voluntad y poder de visualizacin, adems de la capacidad de concentracin total en lo que se desea lograr. Por esto el ritual de evocacin no es fcil de llevar a cabo y la invo~acin es preferible, ya que es ms accesible y ms segura. En el caso de los ngeles, estamos tratando con entidades que tienen personalidades definidas, las cuales pueden identificarse con leyes y dimensiones csmicas. El Libro de Enoch describe a algunos de los ngeles como seres tan inmensos que su estatura se pierde entre las estrellas. Los siete grandes arcngeles son identificados por Enoch como estrellas creadas por Dios en el momento de la Creacin. Esto indica que los ngeles son fuerzas csmicas con inteligencia y propsito, algo que algunos astrofsicos, como el australiano Paul Davies, estn empezando a sospechar. Paul Davies dice que no tiene duda alguna de que el universo est regido por fuerzas csmicas inteligentes e inteligibles. Y el no es el nico cientfico de renombre que ha expresado esta creencia. La mejor forma de contactara un ngel es a travs de la invocacin y de otros rituales que establezcan contacto directo con el inconsciente, que como ya les he explicado es nuestra conexin angelical ms perfecta. Esto es lo que se conoce comnmente como la magia angelical. A continuacin les vaya presentar varios rituales sencillos que se pueden llevar a cabo para contactar a los ngeles.

Ritual para saber el nombre del Angel Guardin

Debido a que el ngel es una entidad csmica de gran poder es aconsejable prepararse mental y fsicamente antes de contactarlo. Esto no es supersticin sino lgica. Toda energa que proviene del inconsciente debe ser lo ms pura posible para poder ser utilizada de forma efectiva. Por esto se recomienda abstenerse de comer carnes, de tener relaciones sexuales y de usar sustancias adietivas corno drogas, tabaco, alcohol o cafena durante 24 horas antes de todo ritual. Baarse y vestirse de blanco es tambin aconsejable ya que el color blanco es simbolo de la luz, donde est encerrado todo el espectro solar. Quemar incienso, especialmente frankincienso y mirra, ayuda en la concentracin, como lo es la msica suave y etrea. Para averiguar el nombre del Angel Guardin de una persona se lleva a cabo la purificacin arriba indicada y se abre un libro al azar que puede ser una Biblia o un diccionario. La persona debe enfrentar el Este, que es donde sale el Sol y que simboliza las fuerzas positivas y creativas del universo, y se concentra en lo que desea antes de abrir el libro con los ojos cerrados. Colocar el dedo ndice sobre la pgina derecha y apuntar en un papel sin rayas la primera letra de la palabra que est directamente debajo del dedo. Esto se hace tres, cuatro o cinco veces, dependiendo de la intuicin de la persona. Es decir, sta debe decidir si va a abrir el libro tres, cuatro o cinco veces. Si decide abrir el libro tres veces, va a apuntar tres letras; si decide abrir el libro cuatro veces, va a apuntar

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cuatro letras; y si decide abrir el libro cinco veces, va a apuntar cinco letras. La mayor parte de las letras que apunte, ya sean tres, cuatro o cinco, van a ser consonantes, ya que existen ms consonantes que vocales en el alfabeto. Si escribe slo consonantes, procede entonces a colocar cualquiera de las cinco vocales, a, e, i, o, u, en el orden que su intuicin le indique, entre medio de las consonantes. Si escribe una combinacin de vocales y consonantes, coloca las vocales donde se necesiten. Luego que esto se ha hecho, se le aade el fi ma 1"e1" o "on " al nom b re que h an constru-. do, ya que la mayor parte de los nombres de los ngeles tiene esta terminacin, como Miguel, Rafael, Gabriel, Sandalfn o Metratn. Por ejemplo, si las letras que se apuntan son H R M, se le pueden aadir dos A y una 1 para componer el nombre: HARAMIEL. Ese es pues el nombre del Angel Guardin de esa persona. Por otra parte, si las letras que se apuntaron son DGALU, se le aade una sola vocal, como la 1,para hacer el nombre DIGALUEL. Si escogen cuatro letras como A T R Z, se le puede aadir una 1 y la terminacin ON, para formar el nombreATRIZON, o el terminar EL para formar ATRIZEL. Esto es algo que la persona misma decide, guiada por su intuicin y su propio Angel Guardin que le revela de esta manera su nombre. Una vez que se sabe el nombre, se da gracias a Dios y a sus ngeles y se termina el ritual. Ya la persona sabe como llamar a su Angel Guardin en cualquier momento que lo necesite.

Ritual para invocar a los ngeles planetarios

Los ngeles planetarios rigen, de acuerdo a la tradicin angelical, los siete planetas de la antigedad entre los cuales estaban incluidos el Sol y la Luna, ya que Neptuno, Urano y Plutn no fueron descubiertos hasta siglos ms tarde. Estos ngeles son los Siete Prncipes que estn frente al Trono de Dios y se identifican con las siete estrellas creadas por Dios al comienzo de la Creacin. Cada ngel rige ciertos intereses humanos y tiene ciertos atributos que se le han adjudicado desde hace muchos siglos, como planetas, colores, nmeros, metales, das, inciensos, piedras, y muchas cosas ms. En uno de los captulos anteriores, les di una tabla con los nombres, planetas y das de cada ngel. Aqu les vaya dar los nombres de estos ngeles de nuevo, con sus planetas, atributos y las cosas que rigen.

I, Miguel- Rige el domingo, el Sol, la abundancia, el dinero, la iluminacin espiritual, el poder mental, todos los jefes o ejecutivos, el poder y el crecimiento; el color amarillo o dorado; el nmero 6; el rbol de pino y el roble; los inciensos son frankincienso, el copal, la vainilla, la canela y el heliotropo; las plantas son el laurel, el murdago, la manzanilla y la flor de girasolo crisantemo amarillo; las piedras son el peridot, el sardonyx, el rub, el diamante, la citrina, el ojo de tigre, el mbar y el topacio. El elemento es el fuego, el metal es el oro y el signo es Leo.

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2. Gabriel- Rige el lunes, la Luna, las aguas,

la intuicin, los sueos, las mujeres, los viajes cortos, los cambios. El color es el violeta o el plateado; el nmero es el 9; el rbol es la palma de coco y el sauce llorn. Los inciensos son el alcanfor, el lirio de Florencia, ylang-ylang, el galbanum, el jazmn y el eucalipto; las plantas son todos los lirios blancos o prpuras, las calabazas y los melones, las habichuelas y el boniato; las piedras son la piedra de la Luna, el berilio y la alejandrita. El elemento es el agua. El metal es la plata o platino. El signo es Cncer. 3. Camael- Rige el martes, el planeta Marte, la energa, la guerra, las dificultades, las personas contrarias, la ira, la destruccin, la ciruga, el magnetismo, la fuerza de voluntad; el color es el rojo; el nmero es el S; el rbol son la caoba y el higo; los inciensos son la asafetida, la sangre de dragn, el tabaco en polvo, la menta, la mostaza en polvo y el comino; las plantas son todas las espinosas, como el cacto, adems del diente de len, Juan conquistador, jengibre y bamb. Las piedras son el rub, el granate, la piedra de la sangre, el rodocrosito y el gata roja. Elemento tierra; metal hierro, nickel, acero y polvo imn. Los signos son Aries y Escorpin. 4.Rafael- Rige el mircoles, el planeta Mercurio, las enfermedades, los negocios, los papeles, los libros, los contratos, los juicios, los viajes, la compra y venta, los vecinos, la literatura. El color es naranja; el

nmero es el 8; el rbol es el de almendro y de magnolia; los inciensos son el ans, la goma arbiga, el sndalo, la lavndula y el estoraque; las plantas son la mejorana, los helechos, la ruda, la mandrgora, y el perejil; las piedras son el palo de fuego, la carnelia yel gata. El elemento es el Aire. El metal es el azogue y el aluminio. Los signos son Gminis y Virgo.

5. Sadkiel- Rigeel jueves, el planeta Jpiter,

la abundancia, la prosperidad, el triunfo, los viajes largos, las visiones, la expansin, la generosidad, los bancos, los prstamos y el juego; el color es azul elctrico; el nmero es 4; las plantas son el rbol de roble, el cedro y el pino; inciensos son el tabonuco, los clavos, la zarzaparrilla y el hisopo; las plantas son la salvia y la mejorana; las piedras son el zafiro, el azurito, el sodalito, el lapislzuli, la amatista, la turquesa, el labradorito, la aguamarina, la piedra de rayo y los meteoritos. El elemento es el Fuego. El metal es el estao y el zinc. El signo ~s Sagitario. 6.Anael- Rige el viernes, el planeta Venus, el amor, el matrimonio, las artes, la msica, los placeres, la gente joven, la belleza, el lujo, el placer, la alegra, los bailes y las reuniones sociales; el color es el verde esmeralda; el nmero es 7; las plantas son el rbol de manzana, de pera, de cereza, de naranja y de limn; los inciensos son benju, o valeriana, o sndalo, o canela, o lavndula o estoraque; las plantas son la verbena, el mirto, las rosas rojas, el tulipn y los hibiscos; las piedras son la esmeralda,

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el palo, la malaquita, el jade, el cuarzo rosa, el rodocrosito, la crysocola, la amazonita y la piedra de pavo real. El elemento es el Aire. El metal es el cobre y bronce. Los signos son Tauro y Libra.

practicante, ya que este debe utilizar los atributos de cada sistema, ya sea el planetario o el cabalstico, segn el ritual indique.

7.Casiel- Rige el el sbado, el planeta

Saturno, los ancianos, las herencias, la agricultura, los bienes races, las deudas, las propiedades, la muerte y los testamentos; el color negro o azul marino; el nmero 3; las plantas son el rbol de ciprs y el lamo; los inciensos mirra, pacholi yacaca; las plantas son la violeta, la verdolaga, la belladona, y los lirios blancos; las piedras son el onyx, el obsidio, la hematita, el azabache. El elemento es la Tierra. El metal es el plomo. El signo es Capricornio. Es importante notar que estas correspondencias y atributos les son adjudicados a los ngeles en la magia planetaria. Segn la astrologa los ngeles que rigen a los signos zodiacales varan en algunos casos. El signo de Escorpin, por ejemplo, lo rige Azrael en la astrologa; a Piscis lo rige Asariel; y a Acuario lo rige Uriel. Segn la Cbala y el Arbol de la Vida, los ngeles Miguel y Rafael intercambian sus regencias y Miguel es asociado con la esfera de Mercurio mientras que Rafael es asociado con la esfera del sol. Rafael es conocido como el ngel que se para en el medio del Sol y como el mdico divino. Miguel, por otra parte, es el ngel de Leo, que es regido por el Sol. Es por eso que estos dos ngeles se invocan juntos en rituales de magia solar muy elevada. Las diferencias entre los atributos otorgados a los ngeles en la magia planetaria y la magia cabalstica no debe confundir al

El ritual planetario
Para invocar a los ngeles planetarios para pedir su energa y conseguir algo que se desea, se determina primero cual de los ngeles planetarios rige el deseo de la persona. El ritual se lleva a cabo en el da regido por el ngel, en una de las horas regida por su planeta segn la tabla que les di anteriormente. Estas horas son la una de la maana, las ocho de la maana, las tres de la tarde y las diez de la noche del da escogido. La persona lleva a cabo la purificacin indicada anteriormente por 24 horas. Visualiza un crculo de luz a su alrededor, que se extiende de Este a Este de la habitacin, roca un poco de agua de sal alrededor del crculo para purificarlo de influencias negativas y pasa un poco del incienso del ngel, movindose siempre de derecha a izquierda segn las manillas del reloj, para establecer el flujo de las energas squicas que se mueven de forma solar. En el punto Este debe colocarse una vela amarilla, en el Sur una vela roja, en el Oeste una vela azul, y en el Norte una vela verde, como smbolos de los cuatro elementos, que son aire, fuego, agua y tierra. Esto es importante porque todo lo que existe est basado en estos cuatro elementos y ayuda en la manifestacin de lo que se desea. La persona que lleva a cabo el ritual debe estar vestida de blanco o del color del ngel y pararse sobre un pao del color del ngel.

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Sobre ese pao debe colocar algunas de los atributos del ngel, como algunas de sus plantas, su metal y piedras que le corresponden. Esto ayuda a establecer un eslabn con el inconsciente que reconoce el significado de los atributos como pertenecindoles a ese ngel, haciendo ms fcil la comunicacin con ste. Tambin sobre el pao debe colocarse una pequea copa de vino dulce y un panecito dulce o bizco chito. Cuando est todo listo, la persona se para frente al Este y dice lo siguiente:

En el nombre del Gran Arquitecto del Universo, por quienes ambos hemos sido creados, te invoco en paz y amor, Gran Arcngel ... (aqu se pronuncia el nombre del ngel que rige lo que se desea), para que esto que deseo (mencionar lo que se desea) y que tu riges, sea realizado en el mundo material, de forma positiva y natural, para mi mayor provecho y sin peligro alguno para m o para nadie.
Esto se repite luego en el punto Sur y el Este
y se dice:

Que este pan que te ofrezco ayude a manifestar lo que te pido con prosperidad y alegra en el mundo material.
Cuando se regresa de nuevo al Este, se repiten las palabras de nuevo y se come el pan con reverencia y gratitud, visualizando mientras se come que lo que se ha pedido ya est realizado. Luego se levanta la copa de vino y se ofrece de la misma manera en los cuatro puntos cardinales y se dice:

Que este vino que te ofrezco ayude a manifestar lo que te pido con prosperidad y alegra en el mundo material.

Cuando se regresa al Este, se repiten las palabras y se toma el vino con igual reverencia y gratitud, de nuevo visualizando lo que se desea como si ya lo hubieran recibido. Luego se recogen todos los atributos, se envuelven en el pao y se meten debajo del colchn de la cama o en un sitio que sea visible a diario a la persona, pero que nadie ms pueda tocar. Antes de salir del crculo, se dan las gracias a Dios y al ngel en los cuatro puntos cardinales y se visualiza como ste desaparece dejando en su lugar una gran paz en el ambiente. Las velas se apagan y se tiran. Este ritual es de gran eficacia y si se hace con fe y determinacin, lo que se pide se alcanza al poco tempo y de una forma tan natural, que les va a hacer pensar que no fu el ritual 10 que lo logr sino un proceso enteramente natural. Esto se debe a que todo lo que se visualiza y se consigue a travs del inconsciente es un acto muy natural que establece relaciones armoniosas con las leyes csmicas, a travs de las cuales lo que se pide es realizado. La msica durante elritual ayuda a la concentracin y a llevar a la persona a un estado ms elevado y mstico. Por esto se sugiere escuchar msica etrea, que sea vivifican te y a la vez excelsa, durante esta invocacin. La msica de la Nueva Era es ideal para este tipo de ritual, de las cuales hay muchas y muy bellas en el mercado. Es importante que recuerden que durante toda invocacin o ritual a los ngeles, la Luna debe estar creciente; es decir, entre Luna Nueva y Luna Llena.

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Esto se debe a que durante la Luna Creciente hay ms energas positivas a nuestro alrededor, las cuales son beneficiosas para el resultado eventual del ritual, mientras que la Luna Menguante, al perder luz, crea energas negativas a nuestro alrededor que son conductivas a retrasos y a resultados negativos en todo ritual.

Ritual del Angel Guardin

Este ritual es ms bien una meditacin durante la cual se trata de establecer contacto con el ngel guardin. Como siempre la persona se purifica por 24 horas. Luego se viste de blanco y se sienta en el piso frente al Este con las piernas cruzadas en posicin yoga. A su alrededor coloca cuatro cuarzos blancos de punta en forma de cruz, uno al frente, uno detrs, y uno a cada lado, los cuales ha limpiado de antemano, ponindolos en agua de sal de mar por 24 horas, luego enjuagndolos y colocndolos al sol por seis horas para reenergizarlos. Estos cuarzos no se programan para que estn libres y puedan canalizar energas sin restriccin alguna. Al frente de la persona debe haber un vaso o copa de agua de manantiaL Detrs de la copa se pone una vela corta blanca encendida. Enseguida se respira profundamente por la nariz, se aguanta la respiracin en contando hasta 6 y se exhala por la boca. Esta respiracin, que se conoce en yoga como pranayama, se repite seis veces para relajar el cuerpo y prepararlo para la meditacin. Despus de las pranayamas, se visualiza un rayo de luz que sale del cuarzo que est al frente, el cual se extiende hasta el

cuarzo que est a la derecha y de ah pasa al cuarzo que est detrs y de ste al que est a la izquierda, terminando por fin en el frente de nuevo. Esto forma un crculo de luz brillante que pasa a travs de los cuatro cuarzos. Luego se deja la mente en blanco y se mira a la llama de la vela a travs de la copa de agua, contando hacia atrs en voz alta del diez al uno. Esto pone a la persona en estado alfa, que es el estado de trance leve que se usa para contactar a las energas del inconsciente. De inmediato se cierran los ojos y se visualiza la llama de la vela sobre el entrecejo. Tan pronto se visualiza la llama se comienza a invocar al ngel, cuyo nombre ya se ha averiguado a travs del ritual que les expliqu anteriormente. El nombre del ngel se pronuncia en voz alta siete veces lentamente con los ojos cerrados. Segn va repitiendo el nombre del ngel, la persona va a sentir que su conciencia se va elevando por encima de su cuerpo hasta quedar unas pulgadas sobre ste. Esta es una sensacin de levitacin aparente que no afecta el cuerpo en s, sino a la mente del individuo. Cuando termina de repetir el nombre del ngel, si ha hecho la meditacin de forma concentrada, la persona va a sentir la presencia de ngel como una gran fuente de luz y amor que la rodea y permea su esencia llenndola de una paz y una felicidad indescriptible. En este estado de xtasis, va a recibir uno o ms mensajes del ngel los cuales llegan a su mente como si una voz interior le estuviera hablando. Esto se conoce como la conversacin con el Angel Guardin. La persona en estos momentos puede hacerle preguntas a su ngel, quien las va a contestar. La

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presencia del ngel permanece slo por unos infringir en su derecho de libertad de accin. momentos con la persona y luego se va a ir Una vez que estn seguros de que su intendisipando poco a poco. Cuando el ngel se va, cin es la de ayudar y no de obligar a una perla persona siente que va descendiendo de sona, pueden llevar a cabo el ritual angelical nuevo a su cuerpo. Cuando esto sucede, para enviar energas a sta. cuenta de nuevo, pero esta vez del uno al diez. Este ritual requiere una foto reciente de la Al llegar al diez, abre los ojos y el ritual ha terpersona. La foto se coloca sobre un espejo minado. Puede entonces apagar la vela y recoredondo colocado a su vez sobre un pao de ger los cuarzos, visualizando que el crculo de seda o de satn blanco. Se escoge uno de los luz se desvanece. Los cuarzos se guardan para siete ngeles regentes planetarios cuya lista les usarlos de nuevo en rituales similares. El agua . di anteriormente, dependiendo del problema se puede tomar ya que est llena de grandes de la persona. Por ejemplo, si la persona est energas positivas. Este es un ritual evocativo enferma se puede utilizar a Miguel, regente muy sencillo pero muy poderoso, el cual deja del Sol en el sistema planetario, el cual es el a la persona en un estado de paz muy grande origen de la vida y fuente de la salud, o a que dura a veces por muchos das. Es recoRafael que es el ngel que sana, conocido mendable tener un cuaderno a la mano para como el mdico divino. escribir cualquier mensaje que se reciba del Si el ngel que se escoge es Rafael, se rodea ngel durante el ritual. la foto con ocho velas color naranja, ya que el nmero ocho y el color naranja son atributos planetarios de Mercurio y de Rafael. Si se Para ayudar a otra persona escoge a Miguel, se usan seis velas amarillas porque este es el color asociado con el Sol y el a distancia seis es su nmero cabalstico. Sobre la foto se Antes de tratar de invocar a un ngel para coloca una de las piedras asociadas con ese ayudar a otra persona, es importante recordar ngel para ayudar a establecer contacto con que todo ser humano tiene libre albedro y l. Se cierran los ojos y se visualiza a la persoque no nos est permitido involucrarnos en na sana y llena de alegra. Tan pronto se su vida para tratar de cambiarla sin su permivisualiza a la persona, se repite el nombre del so. Se puede enviar energa angelical a alguien ngel varias veces, dependiendo de su nmeque est enfermo, que tiene problemas graves ro. Si es Miguel se pronuncia su nombre seis o que est pasando por una crisis severa para veces; si es Rafael, ocho veces. Esto ayuda a que esta energa le ayude a transcender esa canalizar la energa del ngel hacia esa persoenfermedad o crisis por s mismo. Pero no se na. De inmediato se abren los ojos y se visuadebe usar energa angelical para que esta perliza un rayo de luz que procede del ngel sona haga algo que nosotros creemos que hasta la piedra que est sobre la foto, cuya debe hacer o queremos que haga y que la perenerga penetra a travs de la imagen de la sona no hara por si misma, ya que esto es persona hasta el espejo que se usa para enviar 145

la energa a sta. Este ritual se debe llevar a cabo en el da asociado con el ngel, a la una o a las ocho de la maana, a las tres de la tarde o a las diez de la noche, que son las horas angelicales de cada da. Este ritual ayuda grandemente a la persona y se puede repetir varias veces para multiplicar sus energas y sta pueda resolver su problema por si misma. Si deciden repetir el ritual, recuerden que solo lo pueden hacer una vez por semana, ya que solo puede ser hecho en el da regido por ese ngel. Es recomendable dejar la foto sobre el espejo con la piedra encima mientras la persona resuelve su problema.

del mapa se encienden siete velas en los colores de los ngeles planetarios: amarilla por Miguel; violeta por Gabriel; roja por Camael; naranja por Rafael; azul elctrico por Sadkiel; verde por Anael: y azul oscuro por Casiel. El ritual se lleva a cabo durante siete das, empezando en domingo. La persona se purifica como antes les he explicado y se viste de blanco. Tome entre sus manos un cuarzo blanco de punta fina el cual ha sido limpiado segn instrucciones previas y se sienta frente al Este. Lleve a coba sies pranayamas ya descritas y proceda a quemar un poco del incienso de Miguel que rige el domingo. Ahora, enciende la vela amarilla y diga:

Meditacin para el planeta

Cada da nos enteramos a travs de los peridicos, la radio o la televisin de los desastres continuos que azotan a nuestro planeta. Las guerras y luchas entre los distintos gobiernos se proliferan alrededor del mundo; los crmenes, las epidemias, los desamparados, las tragedias, los accidentes, y los desastres naturales nos rodean continuamente. Los ngeles son fuentes inagotables de amor y de energa que' pueden ayudar a aliviar y a sanar estas condiciones, que son el resultado del desbalance de energas csmicas a nuestro alrededor. Uno de los rituales ms efectivos y hermosos que se pueden llevar a cabo con la ayuda de los ngeles es el que se hace para enviar energas positivas a la Tierra. Este ritual requiere un globo terrestre o un mapa del mundo, el cual se coloca en el suelo sobre un pafio blanco. Alrededor del globo o

Bien amado Arcngel Miguel, regente del domingo, en nombre del Creador del Universo, te pido que enves tus energas celestiales al planeta Tierra que tan necesitado esta de tu angelical ayuda.
A continuacin, visualizar un rayo de luz divina descendiendo del infinito hasta el cuarzo y de este al globo O mapa terrestre, envolvindolo con sus destellos deslumbrantes. La visualizacin se mantiene por varios minutos. Luego se deja que la luz se desvanezca poco a poco. Tan pronto se haya desvanecido del todo, se apaga la vela. Se dan las gracias a Miguel por su presencia y se termina el ritual. Al da siguiente, lunes, se repite todo de nuevo pero se encienden las velas, amarilla por Miguel y violeta por Gabriel y se invoca a Gabriel con las mismas palabras. Se visualiza la luz que baja hasta el cuarzo y de ste a la Tierra.

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El ritual se contina todos los das de la semana, cada da encendiendo todas las velas anteriores, ms la vela del ngel de ese da, al cual se invoca de la misma manera. El sbado, que es el ultimo da del ritual, se encienden todas las velas y esta vez, se dejan terminar y no se apagan. Este ritual es de gran beneficio para el planeta y si suficientes personas lo llevaran a cabo a menudo, muchas de las desgracias que lo azotan seran evitadas.

Las personas se toman de la mano y forman un crculo. As unidas dan la vuelta al crculo ocho veces llamando en voz alta a Rafael. A la octava vuelta se detienen y encienden las varitas de incienso, las cuales alzan en alto ya que representan el elemento aire. La persona que dirige el ritual dice lo siguiente con voz pausada y las dems repiten sus palabras: Bien amado Rafael, regente del elemento aire, pedimos tu presencia en estos momentos entre nosotros para que el poder de tu sagrado elemento nutra y vivifique nuestros cuerpos y nuestros espritus en nombre del Creador de Universo. En este momento los pauelos se alzan hacia arriba y se revoletean para que floten en el viento. Generalmente, si el ritual es hecho con poder y concentracin, el viento aumenta de forma muy marcada al hacer esto. Personas que han llevado a cabo este ritual han tenido la experiencia de que el viento ha aumentado de tal forma hasta llegar a tomar fuerzas casi huracanadas. Cuando el viento arrecie, todos se quitan las coronas y deshojan las flores en el aire, diciendo: Bienvenido Rafael, tuya es la corona y tuya es la gloria. Las coronas tambin se tiran a volar con el viento. Despus todos se sientan en el suelo y comparten bizcochos y vino dulce. Este es uno de los rituales ms poderosos y vivificante de los que se hacen con los ngeles de los elementos y todos los que participan en el

Ritual con los ngeles de los cuatro elementos

Este ritual se lleva a cabo al aire libre y se hace para re-establecer contacto con la naturaleza a travs de sus cuatro elementos: aire, fuego, agua y tierra. Los ngeles de los cuatro elementos son: Aire- Rafael; Fuego- Miguel; Agua- Gabriel; y Tierra- Uriel.

Aire
El ritual del aire se hace un da mircoles en lo alto de una colina o montaa donde haya bastante viento. Este ritual se hace con un grupo de tres o ms personas para que sea ms eficaz, aunque puede ser hecho por una sola persona. Las personas que toman parte en el ritual deben vestir de blanco o naranja. Todo lo que requiere es que todos los participantes cian coronas hechas con flores anaranjadas, como crisantemos, claveles o rosas y carguen un pauelo color naranja y una varita de incienso de sndalo o de lavndula. Tambin se les aconseja cargar consigo una de las piedras regidas por Rafael.

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mantienen una gran energa durante el resto de la semana.

y vitalidad

Fuego.
Este es un ritual solitario y se hace en tierra plana, donde no haya mucha vegetacin. Para esto se requiere una vela de las que no se apagan en el aire, de las que se usan para alejar mosquitos y que se encienden al aire libre. La persona debe vestir de rojo y cargar una de las piedras regidas por Miguel. Se sienta frente al sur, que pertenece al elemento fuego y a Miguel, y enciende la vela, cuya base se entierra en el suelo. Luego realiza seis pranayamas, concentra su vista en las llamas de la vela y dice lo siguiente:

siempre se come y se toma algo para anclar las fuerzas del ngel. Despus se apaga la vela en el suelo sin soplarla. Este ritual da una gran energa a la persona y es especialmente recomendado para individuos que se sientan dbiles o que estn enfermos.

Agua
Este ritual se lleva a cabo en la playa, frente al mar. La persona debe vestir de violeta o de plateado y cargar una de las piedras de Gabriel, preferiblemente una piedra de la Luna. De pie frente al Oeste, abrir los brazos y decir estas palabras:

Bien amado Miguel, regente del elemento fuego, te invoco en estos momentos para reestablecer contacto contigo y con tu elemento para que ste me de las energas necesarias para llevar a cabo mi misin en la Tierra. Tepido esto en amor y paz, en nombre del Creador del universo.
En estos momentos, la persona visualiza que entra al centro de la llama hasta que esta la rodea por completo. La visualizacin debe ser lo suficientemente fuerte para que la persona sienta el calor regenerador del fuego nutriendo todo su organismo, su mente y su espritu. Una vez dentro de la llama, sentir la presencia del gran arcngel que se acerca y la envuelve con una luz inmensa. Permanecer en este abrazo angelical por todo el tiempo posible. Luego regresar mentalmente al mundo material, y a la luz de la llama, comerse un panecito dulce o un bizcochito y tomar una copita de vino dulce. Durante estos rituales

Bien amado Gabriel, regente del elemento del agua, todo ser viviente en la Tierra procede del mar, que es la madre de la vida. Yo te invoco en este momento, en nombre del Creador del Universo, y te pido que me des un poco de tu radiante energa celestial para que mi vida fluya, serena y padfica, como el mar en calma.
Una vez dicho esto, entrar al mar hasta que solo los pies sean baados por las olas. Abrir los brazos de nuevo y sentir como de las aguas del mar sube hacia ustedes una inmensa luz que inunda todo su ser y los llena de un profundo amor y regocijo. Amar al mar como su madre espiritual y sentir que sus aguas les acarician los pies como un beso maternal. Sentir la presencia angelical de Gabriel rodearlos de una gran ternura. Generalmente, cuando se hace este ritual, las aguas del mar suben ms all del lmite de su marea y por esto no se debe entrar al agua ms all de los tobillos. Este ritual da una gran paz la cual permanece con la persona por largo tiempo. Despus

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de salir del mar, se debe comer el bizcochito y tomar la copa de vino, frente a las aguas.

Tierra
Este ritual se lleva a cabo en un bosque o en sitio donde haya muchos rboles, como un parque. Es excelente para personas que estn deprimidas, nerviosas o dbiles. La persona que hace el ritual debe vestir de verde y cargar una piedra verde como un jade o una malaquita, que tambin le pertenecen a Uriel. Debe llevar consigo una canasta con migajas para Ios pjaros y nueces para las ardillas. Manzanas y otras frutas deben formar parte de esta ofrenda a la naturaleza y sus criaturas. Una vez en el bosque o parque, se escoge un rbol grande, de tronco ancho, como un roble o un pino, y a sus pies se extiende un pauelo verde, donde la persona se sienta, con su espalda contra el tronco del rbol. Una vez sentada, se relaja y hace seis pranayamas y dice lo siguiente: Bien amado Uriel, regente del elemento Tierra, en nombre del Creador del Universo, te invoco para que viertas sobre mi espritu atribulado por las pruebas de La vida, tu divina esencia regeneradora, para que segn crecen las plantas de La madre Tierra, as crezca mi espritu en serenidad, paz, y salud fsica, mental y espiritual. Cerrar los ojos y visualizar una inmensa luz que desciende del infinito sobre el rbol, y a travs del tronco de este hacia el cuerpo de la persona. Sentir la gran energa vivificante y generosa del rbol extenderse por todo su cuerpo,

su mente y su espritu. En esos momentos, sentir la presencia sublime del gran arcngel envolverlos en su manto de amor divino. Permanecer en este abrazo celestial por el mayor tiempo posible. Luego sacar las ofrendas de la canasta y tirarlas a su alrededor sin moverse de su posicin debajo del rbol. Ahora diga lo siguiente: Bien amada Madre Tierra, segn yo nutro a tus criaturas, ntreme t a m con tu gran amor y compasin. Cura mi cuerpo y mi espritu y llname de tus amplias energas csmicas. Comer el bizco chito y tomar el vino y llevarse el pauelo y la canasta al terminar el ritual. El resultado de este ritual es una gran estabilidad y paz que ayuda a fortalecer grandemente el sistema nervioso central de la persona.

Baos lustrales de los ngeles

Un bao lustral es un bao ritualstico que se lleva a cabo con algunas de las plantas o flores asociadas con los ngeles planetarios y sus colores en su da especfico. Las plantas se colocan en una bolsa grande del color asociado con el ngel. Se llena la baera con agua bastante caliente y se le aade color vegetal para teir las aguas del color del ngel planetario escogido. Hay en el mercado baos de colores teraputicos que se usan en la terapia de color y que son parte de la Nueva Era. Estos han sido creados para usar en baos lustrales para que la persona reciba en su aura el color que ms necesita. Estos baos de colores son perfectos para los baos de los ngeles.

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Una vez que el bao ha tomado el color regido por el ngel, se sumerge la bolsa con las plantas o flores adentro de ste. Tambin se le puede aadir al bao uno de los perfumes de incienso asociados con el ngel. La persona entra en el bao y flota sobre las aguas varias velas flotantes en forma de flores o estrellas blancas que son comunes en el mercado, en el nmero perteneciente al ngel. Luego enciende un poco de incienso del ngel escogido, se relaja y comienza a invocarlo mentalmente y a pedir que a travs de sus energas el bao limpie y nutra el aura de la persona. Visualizar que la luz de las velas llena la baera de luz y que esa luz, junto con el poder de las plantas, la penetra por todos los poros. Permanecer en el bao por media hora y luego vaciar el agua, visualizando que con el agua se van por el desage todos los problemas y dificultades que puedan estar enfrentando. Al salir del bao, se da las gracias al ngel y se enciende una vela de su color.

mento aire y se dice: En nombre del gran Arcngel Rafael yo te consagro en el elemento aire. Luego se pasa rpidamente por encima de la llama de una vela roja como smbolo del elemento fuego y se dice:

En nombre del gran Arcngel Miguel yo te consagro en el elemento fuego.

Luego se roca con un poco de agua de manantial y se dice:

En nombre del gran Arcngel Gabriel, yo te consagro en el elemento agua.

y por fin, se coloca sobre un poco de sal de mar y se dice:

En nombre del gran Arcngel Uriel, yo te consagro en el elemento tierra.

La

sal es comnmente reconocida como un

smbolo del elemento Tierra. Es importante recordar que todos estos rituales, incluyendo los baos y los amuletos, se deben hace en Luna creciente para mayor eficacia.

Amuletos de los ngeles

El amuleto angelical se prepara en una bolsita del color del ngel planetario y lleva en su interior varias de sus piedras, su metal, sus plantas y un poco de uno de sus inciensos. Se lleva a cabo en el da regido por el ngel y en una de las horas planetarias ya mencionadas. Luego de ser preparado se debe purificar en los cuatro elementos. Esto se hace de la siguiente manera. Primero se pasa la bolsita por el humo del incienso del ngel, el cual simboliza el ele-

El ritual de Hagiel
Este es un ritual de evocacin muy conocido

y.lo doy aqu recordndoles que solo es recomendable para aquellas personas con espritu recio, que no se atemorizan fcilmente. No es para los nerviosos ni los impresionables. Es un ritual para el amor, pero no para obligar a alguien a que los ame a la fuerza. Esto no pertenece al mbito de los ngeles, donde la voluntad humana es altamente respetada, como regalo divino. Para eso existe la magia natural o bsica, donde slo existe la volun-

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tad de la que la practica. Este ritual es para saber lo que es el amor, cmo sentirlo y hacerlo sentir a otras personas, sin doblegar su libre albedro. Varias versiones de este ritual han sido publicadas en varios libros, pero su creador original fue el gran ocultista alemn, Franz Bardan. La versin que vaya dar aqu ha sido simplificada para una audiencia con poca o ninguna experiencia en la llamada magia angelical o planetaria. Los ingredientes del ritual son los siguientes:
o

un incensario con un carboncito encendido.

canela en polvo. un bombillo verde colgando en el medio de la habitacin. una varita mgica con punta de cristal, comunes en la Nueva Era. un pedazo de papel verde cortado en forma de heptgono (siete lados) en el cual se ha dibujado con tinta verde el sello de Hagiel (ver figura 41) de alre dedor de 7 pulgadas de largo (unos 16 cms.).
o

empieza por purificarse por 24 horas como ya les he indicado. Se baa y se perfuma con un poco de aceite o esencia de canela. Se viste con una tnica verde y se coloca el collar de cobre con el jade o malaquita al cuello. Enciende el bombillo verde que es la nica iluminacin que debe tener e! cuarto, e! cual debe estar completamente impregnado de luz verde, sin la cual no puede funcionar e! ritual. Procede a rociar un poco de agua con sal alrededor de la habitacin para purificarla de influencias negativas. Al Este del crculo coloca el tringulo de tela verde y en el centro pone e! pape! con e! sello o sigilo de Hagiel. En cada punta del tringulo coloca una vela verde para dar mayor energa a la visualizacin. Al mismo tiempo se coloca la canela sobre el carboncito que ya debe estar encendido. No se usa mucha canela para evitar un acceso de tos durante el ritual. El incensario se pasa alrededor del crculo de Este a Este de nuevo.

una tnica verde. un collar hecho por la persona de un alambre de cobre del cual cuelga un jade o una malaquita. un pedazo de tela verde cortada en forma de tringulo de alrededor de tres pies de largo (1 metro).

El ritual se celebra un viernes a las diez de la noche, en Luna Creciente. La persona 151

Figura 41-

El sello de HagieL

Ahora la persona toma la varita mgica en la mano derecha, la cual ya ha sido consagrada de antemano en los cuatro elementos, segn se purifican los talismanes de los ngeles. Con la varita en la mano, la persona apunta hacia el Este y traza con su imaginacin un crculo de luz alrededor del cuarto, tambin de Este a Este, en nombre del Creador, pidiendo que ninguna influencia oscura pueda penetrar en el cuarto. Siempre con la varita en la mano derecha camina hacia el tringulo y sigue con la punta de la varita el diseo del sello de Hagiel que est inscrito sobre el heptgono. Luego regresa al centro del crculo y de frente al tringulo, comienza a evocar a Hagiel para que se manifieste visiblemente en este. La primera vez la invoca siete veces mentalmente, visualizando como sta desciende de su esfera de Venus hasta el tringulo. La evocacin se hace con fuerza y sin temor. La segunda vez la evoca en voz baja, casi inaudible, tambin siete veces. La tercera vez la invoca en voz alta, siete veces, pidindole que se materialice visiblemente dentro del tringulo. Durante todo el tiempo la varita debe estar apuntando hacia el tringulo. Si la persona ha seguido todos los pasos del ritual con exactitud y con gran fuerza de voluntad, la imagen de Hagiel va a comenzar a hacerse visible en el tringulo. Como les he explicado anteriormente, esta imagen es una proyeccin mental de la persona que lleva a cabo el ritual y es muy real. Hagiel se presenta como una mujer muy bella con cabellos color rojo como el tomate, piel blanca como la leche, vestida con una tnica verde con adornos dorados. Sobre la
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cabeza lleva una corona real de tonos cobrizos. Su voz es musical y su actitud gentil y amable. La impresin causada por una manifestacin de este tipo es naturalmente estupefaciente, sobre todo la primera vez que se tiene la experiencia. Pero es importante permanecer serenos y continuar con el ritual. En estos momentos, se le hace a Hagiel la peticin que se desea. Si ella accede a lo que se le pide, es seguro que lo que se desea se convierte en realidad. Si Hagiel no aparece en el tringulo, no ha habido suficiente fuerza en el ritual, pero algn tipo de fenmeno se va a hacer sentir, como ruidos o msicas extraas, vibraciones u oscilaciones de la luz. Esto es creado por las grandes cantidades de energas squicas proyectadas del inconsciente de la persona. Una vez que Hagiel aparece o es obvio que no va a aparecer, se termina el ritual. Si Hagiel aparece, se le da las gracias por su manifestacin y se le pide que regrese a su esfera de Venus. Cuando la imagen desaparece, se disuelve la luz del crculo con la varita mgica y se apagan las velas yel bombillo verde, encendiendo las luces normales. Luego se recogen todos los implementos y se guardan. Este ritual deja a la persona que lo lleva a cabo en un estado de gran euforia y alegra, y a la vez con un gran sentido de armonia mental y fsica. En la mayor parte de las veces, lo que se pide se logra al poco tiempo de haberse hecho el ritual. La magia angelical es una de las formas ms bellas y efectiva de contactar a las fuerzas de luz que son los ngeles. Todo tipo de ritual es natural para el ser humano, cuya vida entera esta basada en actos ritualsticos,

desde cepillarse los dientes por la maana hasta acostarse a dormir por la noche. El ritual del ngel es la forma ms perfecta de re-establecer contacto con la naturaleza y con la Fuerza Creadora del universo.

En Nombre del Creador del Universo y de sus ngeles, te consagro y purifico en el elemento agua.
Para consagrarlo en el elemento fuego, se enciende una vela color violeta y se pasa a travs del espejo en forma de cruz, de una amatista a la otra. Se dice:

El espejo de amatista
Existe otro ritual a travs del cual se puede saber cual es el nombre del Angel Guardin y conversar con l. Para esto se necesita preparar el espejo de amatista. Este es un cristal redondo transparente de alrededor de seis pulgadas de dimetro (unos 15 ems.) que se puede conseguir fcilmente en una cristalera. Tambin se puede usar el cristal de un marco de cuadro barato. Este cristal se pinta por uno de sus lados con pintura color violeta o morada. Cuando est seca la pintura, se le pega una amatista en cada extremo del cristal formando una cruz. Las amatistas deben ser colocadas en la parte del cristal que no est pintada, pero que refleja una superficie violeta. Una vez que el espejo ha sido preparado de esta forma, se consagra colocndolo sobre un pao violeta sin usar. El espejo se cubre del todo con sal de mar por veinticuatro horas. Esto lo purifica ya la vez lo consagra en el elemento tierra que es simbolizado por la sal. Cuando se cubre el espejo de sal se dice:

En Nombre del Creador del Universo y de sus ngeles, te consagro y purifico en el elemento fuego.
Por ltimo se consagra en el elemento aire pasndolo sobre un incensario con incienso, mirra y flor de lavndula y se dice:

En el Nombre del Creador del Universo y de sus ngeles, yo te consagro y purifico en el elemento aire.
Despus que el espejo ha sido consagrado nadie ms que su dueo podr tocarlo. Cuando no est en uso, se guarda en un sitio seguro envuelto en el pao violeta. El espejo de amatista se usa para saber los nombres de los ngeles y establecer contacto con ellos, especialmente el ngel guardin de la persona. Se usa el color violeta y las amatistas porque este color es el rayo ms alto que existe en el espectro solar y el que conecta la corona de la cabeza con las fuerzas de alta jerarqua espiritual. En el sistema de las chacras representa la sptima chacra o centro vital que tambin est conectado con la corona de la cabeza; Antes de usar el espejo, la persona debe haber ayunado por 24 horas, abstenindose de relaciones sexuales, licor, tabaco y todo tipo de drogas. El ayuno es importante porque el estmago no debe estar lleno durante

En Nombre del Creador del Universo y de sus ngeles, te consagro y purifico en el elemento tierra.
Luego se le saca la sal y se roca con agua de los ngeles o con agua bendita para consagrarlo en el elemento agua. Al rociarlo se dice:

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ningn ritual y la abstencin ayuda a concentrar la atencin de antemano en lo que se desea conseguir en el ritual. Las relaciones sexuales se evitan porque desperdician energas y esto disminuye el poder de la persona que va a hacer el ritual. La pureza de mente y de cuerpo son de importancia intrnseca en todo contacto con los ngeles. El ritual se debe llevar a cabo slo en Luna Creciente y nunca en sbado. La mejor hora para hacerlo es la medianoche. La persona debe estar vestida de blanco y descalza. El lugar se despoja de vibraciones negativas rocindolo con agua y sal de mar. Luego se pasa incienso y mirra con flores de lavndula. Inmediatamente se hace un crculo invisible alrededor del cuarto con un cuarzo blanco, el cual se ha limpiado con agua y sal de mar y programado para llevar a cabo purificaciones de este tipo. El crculo se forma empezando y terminando en el Este para proteger a la persona de fuerzas negativas. Al hacer el crculo se dice:

se revelen ante mi en este espejo sagrado de amatista, en el rayo violeta.

Amn. A continuacin cierre los ojos, relajese y respire profundamente, inhalando por la nariz contando hasta cuatro, aguantando la respiracin haciendo el mismo conteo y exhalando tambin en conteo de cuatro. Esta respiracin se conoce como pranayama. Repita lo anterior seis veces. Inmediatamente despus empiece a contar hacia atrs, del diez al uno. Esto pone a la persona en un leve trance, en lo que se conoce como estado alfa, cuando es ms fcil contactar las fuerzas del Inconsciente. Al llegar al nmero uno, levntese y diga:

Mi Angel de la Guarda, que velas principalmente por m, revlame tu nombre y tu rostro divino en nombre de Nuestro Creador.
Coloque de inmediato la mente en blanco, y espere. Casi al instante va a llegar a la mente el nombre del ngel. El primer nombre que se perciba es el nombre del Angel Guardin. Es importante no analizar el nombre, sino aceptarlo sin duda alguna. Tan pronto se recibe el nombre del ngel, se abren los ojos y se mira al espejo, visualizando una luz violeta que refulge sobre su superficie. En el medio de esta luz se forma el rostro o imagen del Angel Guardin. Diga a continuacin:

En Nombre del Creador del Universo y los cuatro grandes Arcngeles, Rafael, Miguel, Gabriel y Urielyo sello este circulo en luz y paz.
Despus que el crculo ha sido sellado la persona se sienta en el suelo sobre una sbana blanca cubierta con ptalos de rosas blancas. Las luces se apagan de antemano. Sobre la sbana, frente a la persona, se coloca el pao violeta con el espejo amatista. A su alrededor se encienden cuatro velas cortas color violeta en forma de cruz. Luego se dice:

Gracias, ngel mo
y mencione su nombre. En estos momentos se pide un mensaje al ngel o se le pide ayuda en algo que se desea o necesita. Coloque de nuevo su mente en blanco y recibir la respuesta del ngel. Esto tambin se conoce
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En Nombre del Creador del Universo, yo pido a mis ngeles guardianes que

como la conversacin con el Angel Guardin. De esta manera se le pueden hacer preguntas al ngel y recibir su respuesta. Naturalmente que no es aconsejable hacer preguntas inapropiadas o que puedan ser ofensivas a un espritu de alta jerarqua. La conversacin con el Angel Guardin debe ser usada para ayuda en la evolucin espiritual de la persona o en situaciones materiales sobre las cuales la persona no tiene control y que se esperan peligros para ella o sus seres queridos. El contacto no debe pasar de quince minutos. Cuando el' ngel ha contestado las preguntas, se le dan las gracias y se apagan las velas. Antes de recoger el espejo y la sbana, se toma el cuarzo de nuevo y se hace un nuevo crculo diciendo:

En Nombre del Creador del Universo y de sus grandes Arcngeles Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel yo desvanezco este crculo en luz y paz. Este ritual ha terminado.
El cuarto se recoge y se guarda todo para usarlo en otra ocasin. Los ptalos se echan a volar por una ventana.

Nctar de Levanah
La Luna tiene muchos nombres msticos, los cuales le han sido adjudicados a travs de muchos siglos. El nombre hebreo de la Luna es Levanah y en el Arbol de la Vida es esta luminaria la que abre el camino que asciende a las esferas superiores y a las puertas del cielo. Es por esto que la Luna es considerada de gran importancia en meditaciones y en la prctica del misticismo. Tal vez debido a su

obvia conexin con el Inconsciente y con altos estados de conciencia, la Luna siempre ha sido el eje sobre el cual se balancea el poder de todo ritual mgico. En tiempos antiguos los meses estaban basados en las fases lunares y muchos calendarios, como el chino y el hebreo estn basados en los movimientos de este satlite terrestre. Los judos ortodoxos celebran cada Luna Nueva con rituales especficos que incluyen la lectura del salmo 81, el cual menciona la importancia de esta fase lunar. Mi padre deca que es importante tener un calendario que indique la hora exacta de la Luna Nueva en el lugar de residencia de la persona, ya que Dios escucha toda plegaria que se haga en ese momento. La presencia de Dios permanece con la persona slo durante cinco minutos despus de entrar la Luna Nueva. En este intervalo se lee el salmo 81 y se hace la peticin a Dios. La Luna pasa por todos los signos zodiacales en el curso de un mes, permaneciendo en cada uno entre dos a dos das y medio. Los veintiocho das del ciclo lunar se conocen como las mansiones de la Luna. El perodo entre Luna nueva y Luna Llena se conoce como Luna Creciente. Entre Luna Llena y la prxima Luna Nueva se conoce como Luna Menguante. El efecto de la Luna sobre la tierra es tal que los agricultores utilizan las diferentes etapas lunares para plantar y recoger cosechas. Los jardineros profesionales tambin observan las fases de la Luna. Todas las religiones y las Ila-. madas culturas primitivas como las del Indio americano, los aborgenes australianos y

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muchas tribus africanas observan los aspectos de la Luna. La Luna Menguante siempre ha sido considerada malfica ya que est perdiendo luz continuamente y es durante esta fase que se llevan a cabo las prcticas de la magia negra o magia de destruccin. La Luna Creciente, por otra parte, es considerada benfica porque cada noche adquiere ms luz y crece ms en el firmamento. Es durante esta poca que se llevan a cabo rituales de magia blanca o magia positiva. En la magia angelical, la Luna Nueva y Luna Llena son de gran importancia. En Luna Nueva y Luna Llena se llevan a cabo meditaciones y rituales durante los cuales la persona trata de elevarse a planos superiores que slo son accesibles a travs de la esfera de la Luna. Debido a que la Luna es el planeta que ms cerca est de la tierra es considerada la puerta hacia esferas superiores y hacia otros "planos;' que en la Cbala y el Arbol de la Vida son identificados con los dems planetas del sistema solar. Debido a su gran influencia sobre los lquidos, la Luna es asociada con el elemento agua, el cual es regido por el Arcngel Gabriel. Para establecer contacto con este gran Arcngel y recibir las poderosas influencias de la esfera lunar, se prepara el Nctar de Levanah, que como ya les expliqu. con anterioridad es el nombre hebreo de la Luna. La base de este elixir mgico se prepara batiendo una clara de huevo con bastante azcar y aadindole media tasa de crema de leche. A esta mezcla se le aade media taza de vino blanco. El lquido resultante es de exquisito sabor. Se vaca de inmediato en una

copa azul. En el mercado se encuentran copas azules con medias lunas que son ideales para esta obra. Luego de haber vaciado el lquido en la copa, se coloca en el fondo una piedra de la Luna, que se puede conseguir fcilmente en las tiendas de la nueva era o donde vendan cuarzos. La copa con la piedra de la Luna se coloca cerca de una ventana donde pueda recibir la influencia lunar y se rodea con cuatro velas cortas plateadas encendidas en forma de cruz. La copa se cubre con un pao azul oscuro transparente de niln o de seda. Si la tela tiene diseos de lunas o estrellas plateadas es ms eficaz an. La copa se deja en su lugar por una hora. Al trmino de este tiempo, se descubre la copa y la persona se para frente a ella con los brazos extendidos y dice:

En Nombre del Creador del Universo, te pido, Oh gran Arcngel Gabriel, que bendigas este Nctar de Levanah para que rebose con tu divina luz. Permite que al tomar este elixir sagrado reciba dentro de mi ser el gran poder de la Luna junto con tu bendicin. Y que esta energa celestial nutra mi cuerpo y mi espritu y me de la fuerza para vencer las pruebas y dificultades de la vida. Que as sea.
La copa se toma entre las dos manos con gran reverencia y se toma lentamente, sin despegarla en ningn momento de la boca. La piedra de la Luna no se saca de la copa hasta apurar todo su contenido. Este ritual da gran poder a la persona para resolver toda clase de problemas. Se debe llevar a cabo en Luna nueva y Luna llena solamente. Si se hace continuamente, la persona desarrolla grandes poderes psquicos y establece una

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relacin muy poderosa con Gabriel y su propio ngel guardin. Antes de hacer este ritual, la persona debe asearse y vestirse con ropas limpias, blancas o azules. El ritual se hace de noche y la persona debe estar descalza y no haber comido nada por lo menos tres horas antes de llevarlo a cabo. Las mujeres que deseen llevar a cabo este ritual o cualquier tipo de magia angelical no pueden estar pasando por el ciclo menstrual. Esta es una importante regla que siempre se debe tomar en cuenta.

Identificacin con el Angel Guardin

Este es el ritual ms hermoso y poderoso que existe en la magia angelical. Para llevarlo a cabo es necesario abstenerse de comer carnes, de tener relaciones sexuales o de tomar licor o usar ningn tipo de drogas, incluyendo medicamentos' por tres das. Veinticuatro horas antes del ritual la persona debe comenzar un ayuno durante el cual slo debe tomar lquidos, que no incluyen caf, t o licor alguno. El ritual slo se hace en Luna Creciente, pero no en da sbado. Una hora antes del ritual la persona se baa y se viste con una tnica blanca. Como siempre, debe estar descalza porque ante Dios y sus ngeles los pies deben estar descubiertos. El cuarto donde se va a llevar a cabo el ritual se roca de antemano con agua y sal de mar y luego se pasa incienso y mirra por todo el mbito. Se coloca una vela blanca en los cuatro puntos cardinales de la habitacin y se pide la

bendicin y proteccin de Dios y sus ngeles. Para este ritual no es necesario proteger el lugar con un crculo mgico. La persona se sienta en una silla de espaldar recto frente al Este de la habitacin, los pies uno al lado de otro. Entre las manos debe tener un cuarzo blanco de dos a tres pulgadas de ancho, transparente y de punta fina. El cuarzo debe ser purificado de antemano ponindolo en agua con sal de mar por 24 horas, luego enjuagndolo y colocndolo al sol para reenergizarlo. Para programarlo se coloca sobre el entrecejo y se le dice mentalmente que atraiga hacia su dueo paz, amor, proteccin y energa positiva y que acte como una conexin continua con el Angel Guardin. El cuarzo debe. tomarse entre las dos manos, con la punta hacia arriba. En estos momentos la persona cierra los ojos, se relaja y comienza una serie de seis pranayamas o respiraciones profundas. Mientras hace las respiraciones, visualice un gran rayo de luz que baja del infinito hasta el cuarzo, el cual multiplica esta radiancia y la dirige hacia la persona. Esta se ve de inmediato envuelta en una luz deslumbrante. Tan pronto la persona se ve rodeada de esta luz, comienza a pronunciar la letra D mentalmente con gran rapidez. Continua repitiendo esta letra por varios minutos. Segn repite la letra va a sentir que se despega poco a poco de su cuerpo como si estuviera flotando en el medio de la luz deslumbrante que la rodea. Mientras repite la letra D, va a notar que frente a ella ha aparecido una escalera resplandeciente de anchos peldaos dorados

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que se eleva hacia el infinito y se pierde entre las estrellas. En estos momentos, deja de pronunciar la letra y comienza ascender por la escalera. Mientras asciende, comienza a respirar hondamente y a contar del veinte hacia atrs: veinte, diecinueve, dieciocho, lentamente. La respiracin profunda debe acompaar al conteo. Por ejemplo, respirar hondo y contar mentalmente, veinte; respirar de nuevo y contar, diecinueve; respirar de nuevo y contar, dieciocho ... y as continuar, hasta llegar al uno. Esto eleva a la persona al estado alfa y a planos superiores de conciencia. Mientras cuenta la persona contina ascendiendo por esta escalera espiritual. Va a notar como se va elevando sobre la habitacin, luego sobre la casa y los edificios de la ciudad. Segn asciende por la escalera, va dejando atrs la ciudad, el pas, y por fin la tierra. A cada lado de esta escalera luminosa est el espacio sideral alfombrado de miles de estrellas. Mientras asciende, contina inhalando y exhalando y contando lentamente. De pronto, frente a ella, est el orbe de la Luna, envuelta en un halo de luz plateada. Es fcil observar los crteres y valles lunares mientras asciende por esta escalera dorada. La persona contina ascendiendo y de pronto, al llegar al trmino de su conteo, ve como la escalera desemboca en un fulgor resplandeciente. Entra lentamente en esta luz refulgente y se encuentra frente a un gran portal dorado. Esta es la puerta del cielo. Mentalmente, la persona pronuncia con gran reverencia el nombre de su Angel Guardin. De inmediato, el portal se abre y la persona puede percibir en su centro la figura lumino-

sa de su Angel Guardin. El ngel resplandece con una luz enceguecedora. Sus grandes alas son ms blancas que la nieve y su rostro, lleno de ternura, es de una belleza indescriptible. Su tnica est hecha de rayos de sol y su corona est formada de miles de estrellas. La persona se siente estremecida de emocin ante esta visin celestial. El ngel abre sus brazos y la persona entra en ellos. Poco a poco su ser se funde con el del ngel. Su pecho, su garganta, su frente, y por fin todo su yo es fundido en la luz del ngel. En estos momentos, la persona ha alcanzado la unin total con su Angel Guardin. Miles de destellos dorados. surgen de sus auras unidas y estos destellos forman un sol deslumbrante que explota como una supernova en medio de las estrellas. La persona siente la esencia y energa del ngel vibrar en cada tomo de su ser. En estos momentos, pronuncia la Plegaria del Angel Solar, que es el Angel Guardin de cada persona:

Angel bienamado, luz de mis existencia espor ti que vivo, espor tu clemencia; del amor de Dios, de su providencia recibo la gloria de esta, tu presencia; en este momento de divina audiencia retira de mi todas mis dolencias; y cuando te vayas y sienta tu ausencia se quede conmigo, algo de tu esencia ngel bienamado, luz de mi existencia ....
El ngel se va retirando poco a poco, su rostro divino lleno de un amor trascendental. Pero en lo ms profundo de su ser, la persona siente que an est con ella. Los portales celestiales se cierran lentamente. Y todo es de pronto un foco de luz inmensa, De nuevo

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frente a la escalera, la persona empieza a descender por ella. Esta vez ve como se pierde en el infinito hacia la Tierra, que se vislumbra en el fondo del espacio como un orbe azul que da vueltas continuamente. Mientras desciende cuenta de manera lenta, esta vez del uno al veinte. Muy pronto se encuentra. de nuevo en su entorno familiar. Siente de nuevo el peso de su cuerpo sobre la silla. Abre los ojos y da gracias a Dios y su Angel Guardin por la gran bendicin y gracia que acaba de recibir. El cuarto se recoge, las velas se apagan y no se vuelven a usar. El cuarzo se guarda para usarlo en otra ocasin. Este ritual es de gran poder y es tal vez el ms importante que una persona pueda hacer en su vida. Da gran paz, sentido de balance y fortaleza ante la vida, y sobre todo establece una unin total y permanente con el Angel Guardin.

oracin se hace en momentos de peligro o cuando se desea establecer contacto con los ngeles y pedir algo importante. Si se reza a diario da proteccin continua a quien la hace, a su hogar y seres amados. En nombre del Creador del Universo Yel Coro Angelical, de Espritus Excelsos: Brillantes SERAFINES, de fuego y de rub, Rodeen mi persona, traed amor a mi. Poderosos QUERUBINES, que brillan como el sol, Alejen de mi el odio, la pena y el dolor. TRONOS, sed firmes, sed estables con alas de cristal, Y estable mantenedme, en tierra o en el mar. Yo invoco a los DOMINIOS, en justa invocacin Que sea yo siempre justo (a) en toda decisin. y pido a los PODERES su luz y proteccin Salvadme del peligro, del mal y la traicin. VIRTUDES milagrosas, flotad cerca de mi Que la virtud me gue, venid, venid aqu. Las PRINCIPALIDADES, traed la paz al mundo Que sea bendecido, en xtasis profundo. ARCANGELES gloriosos, guiadme en el camino Que hacer la caridad, sea siempre mi destino. Oh ANGELES divinos, que servid al Creador Que as tambin yo sirva, en luz, en paz y amor. Amn.

La oracin de los Nueve Coros Angelicales

Para terminar esta seccin, quiero darles la siguiente oracin que es una invocacin a todas las huestes celestiales, congregadas en los Nueve Coros Angelicales, que como hemos visto antes son, en orden de poder y magnitud, los siguientes: Serafines, Querubines, Tronos, Dominios, Poderes o Potencia;, Virtudes, Principalidades, Arcngeles y Angeles. Esta

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Nota: El libro de Megadriel est basado en el Primer libro, Segundo libro y Tercer libro de Enoch, los cuales son libros apcrifos que no forman parte de los llamados libros sagrados de las Escrituras. Enoch fue uno de los grandes patriarcas hebreos y sus libros se encuentran en la Pseudoepgrafa, la cual contiene otros libros apcrifos con detalles sobre la Creacin que no se encuentran en la Biblia. El relato del Arcngel Megadriel tambin incluye detalles bblicos y material adicional que

no aparece en ninguno de los libros sagrados ni en los libros de Enoch. Megadriel habla en el lenguaje bblico y es por eso que su relato esta escrito en estilo arcaico, completamente distinto al resto de esta obra. El Arcngel Megadriel no es una invencin de la autora, sino una entidad celestial que aclara a travs de su relato sin igual el proceso de la Creacin del universo y del ser humano y su gran significado csmico.

.,ste/es el relato de Megadriel, Serafn, Querubn, Arcngel, Prncipe del Cuarto Cielo que es la Esfera del Sol, Prncipe de la Divina Presencia y uno de los grandes Arcones que estn frente al Trono celestial, en el libro que lleva su nombre. Dice Megadriel: Amados Mos: Siendo as que se acerca un nuevo milenio y la Segunda Venida del Hijo del Hombre a la Tierra, pongo mi sello en este pergamino para revelar al mundo lo que pas en un Principio y la razn por la cual existe el sufrimiento en la tierra.

La Creacin
En el Principio, el Logos, la Inteligencia Suprema, cre lo existente de lo inexistente y lo visible de lo invisible. El que no tiene fin y es inconcebible, el UNO, se mova entre lo invisible, incansable, continuamente, porque la creacin aun no exista. Y el UNO concibi la idea de establecer una fundacin y dar forma a una creacin visible. Y orden a una de las cosas invisibles a que se hiciera visible. Y he aqu que apareci Edoil, inmensamente grande. Y el Creador vi que en su interior haba una gran Luz y le dijo a Edoil que se desintegrara y esparciera su esencia. Y Edoil as lo hizo. Y de l surgi una inmensa Luz. Y el Creador estaba

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en el medio de esta Luz infinita. He ah que la Luz sale de la Luz. Y de ah surgi la visin de la Creacin, de todo lo que el Creador haba ideado ha.cer.Y l vi que era bueno. y el Creador form para s un gran Trono y se sent en l. Y orden a la Luz que ascendiera ms alta que el Trono y se solidificara para formar la fundacin de las Alturas. Y no existe nada ms alto que la Luz, excepto la Nada. y el Creador orden que otra de las cosas invisibles se hiciera visible. Y he aqu que apareci Arkhas, slido, pesado y rojo. Y el Creador le dijo a Arkhas que se desintegrara y esparciera su esencia. Y Arkhas as lo hizo. Y de l surgi la materia, oscura, inmensa, teniendo en ella la Creacin de las cosas menores. Y el Creador vi que era bueno y le dijo a Arkhas que bajara y se solidificara. Y la materia fu la fundacin de las cosas menores. Y no existe nada ms bajo que las Tinieblas, excepto la Nada. y el Creador orden que una parte de las Tinieblas se hiciera slida y fuera rodeada por una parte de la Luz y de ah cre las Aguas, que son el Abismo sin fondo. Y en el medio cre siete crculos con apariencia de cristal para que sirvieran como circuito de las Aguas y los dems elementos. y les marc sus rutas, las rutas de las siete estrellas, cada una en su propio cielo para que no se salieran de ellas. Y l vi que era bueno. y el Creador dividi entonces a la Luz de las Tinieblas en el medio de las Aguas. Y a la Luz la llam Da y a las Tinieblas la llam Noche. y este fu el Primer Da. Yel Creador orden a las Aguas que estaban debajo del firmamento que se unieran y se secaran. Y fu as. Y de las olas ya secas cre

las rocas, grandes y slidas. Y de las rocas cre el suelo seco y a ste lo llam Tierra. y 10 que estaba en el medio de la Tierra 10 llam Abismo. Y el Creador reuni las aguas del mar y las at con su Fuerza y les orden que no se salieran de su cauce. Y estableci la Tierra sobre las Aguas del mar. y este fu el Segundo Da. y el Creador en este da tambin form sus Cielos de una sustancia ardiente. De un rayo de sus ojos sac el relmpago, que es Agua y Fuego que no se extinguen mutuamente, y con el relmpago fundi una roca. Y de esa sustancia ardiente cre a las Huestes Celestiales, diez millares de ngeles. Sus ropas y sus armaduras formadas de llamas abrasadoras. As cre l todos los Cielos. y el Creador orden entonces a la Tierra que se poblara de arboles grandes y fructferos. y cubri a las montaas con yerba dulce y toda clase de semillas. y cre al Paraso como un Jardn cerrado. Y lo rode con ngeles llameantes, los Querubines, para que lo guardaran. Y este fu el Tercer Da. y el Creador coloc grandes Luces en los crculos del Cielo. En el crculo ms alto coloc a la estrella Kronos; en el segundo a Afridit; en el tercero a Arris; en el cuarto al Sol; en el quinto a Zeous; en el sexto a Ermis; y en el sptimo a la Luna. Y orden al Sol que iluminara el Da y a la Luna y las Estrellas que iluminaran la Noche. Y el Sol se mueve de acuerdo a los 12 meses y a los 12 signos y a los animales que los representan y estos concuerdan con los horscopos de los recin nacidos. Y este fu el Cuarto Da. y el Creador orden al mar que engendrara peces y orden tambin la Creacin de los

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pjaros de todas clases, los reptiles que se arrastran y los animales que caminan sobre la Tierra, macho y hembra cre a todo lo que respira sobre la Tierra. Y este fu el Quinto Da. y el Creador form al hombre de siete elementos. Su carne la form de la tierra; su sangre del roco y del Sol; sus ojos de las profundidades del mar; sus huesos de la piedra; su raciocinio del movimiento de los ngeles y de las nubes; y su espritu del espritu del Creador y del viento. Y el Creador le di al hombre siete cualidades: le di la capacidad de or a su carne; la capacidad de ver a sus ojos; la capacidad de oler a su espritu; la capacidad de tocar a sus venas; y la capacidad del sabor a su sangre. Y les di durabilidad a sus huesos y dulzura a su raciocinio. y el Creador hizo al hombre como a un ngel en la Tierra, con honra, poder y gloria. Lo cre como a un rey para que reinara sobre la Tierra con la sabidura del Creador. Y no haba nada comparable al Hombre en la Tierra entre todas las criaturas del Creador. Y le asign un nombre formado de los cuatro puntos cardinales: Del Este-A Del OesteDel Norte-A DelSur-M
y el Creador le asign al hombre cuatro estre-

llas y lo llam Adam. Y le di libre albedro y lo ense a discernir entre la Luz y las Tinieblas y entre lo Bueno y lo Malo y le di poder sobre todo lo creado en la Tierra. y el Creador caus un sueo a descender sobreAdam y ste durmi. Y mientras dorma,

el Creador sac una costilla del costado de Adam y con ella form a la Mujer. Y de la ultima letra del nombre de Adam, el Creador le di su nombre a la Mujer, llamndola Madre, es decir, Eva. Y este fu el Sexto da. y el Creador form un Jardn en Edn, en el Este, para que desde all cumpliera los mandamientos. Y dej el cielo abierto para que pudiera contemplar a los ngeles. Y en el Edn el Creador puso rboles de frutas de todas clases y flores muy bellas y pjaros cantores y bestias de toda clase, y todo lo que haba en el Edn estaba sujeto a la voluntad de Adam. Y el Creador le dijo a Adam que diera nombres a todas las bestias de la Tierra y a los peces del Mar y a los pjaros del Aire. y un gran ro surga del Edn que se divida en cuatro fuentes al salir del Jardn. y el Creador le dijo a Adam que todas las plantas, semillas y frutos de la Tierra eran para su alimento y el de las bestias de la Tierra. y en ningn momento le dijo el Creador a Adam que poda comer la carne de los animales, de los pjaros y de los peces, solo las plantas, las semillas y los frutos de la Tierra. Y en el medio del Edn haba dos Arboles, uno era el Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal; el otro, el Arbol de la Vida, el cual estaba guardado por Querubines bajo el mando del gran Arcngel Rafael. y el Creador llev a Adam frente al Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal y le dijo que de todo rbol en el Jardn del Edn poda comer menos de este, ya que una vez que de l comiera morira. Pero el Creador no mencion al Arbol de la Vida, en el cual reside la Gloria que es la Shekina.

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y el Creador le dijo a Adam y a su mujer

que se unieran y multiplicaran y poblaran toda la Tierra. Y el Creador descans de su Obra. Y este fu el Sptimo Da. Y el Creador bendijo este da y lo santific porque en l, el Creador descans de su obra.

Los ngeles
y he aqu que en el Segundo da, cuando

form a los ngeles de la lava de la piedra, del fuego y del relmpago, el Creador los estableci en nueve rangos ascendientes y a estos rangos los llam los nueve coros celestiales: Angeles, Arcngeles, Prncipes, Potencias, Virtudes, Dominios, Tronos, Querubines y Serafines. Y sobre cada Coro instal a un Prncipe de la Divina Presencia con sus asistentes para regir y gobernar cada Coro. y cada Coro lo cre con millares de millares de ngeles, incontables en su inmensidad. y he aqu que estas fueron las Huestes Celestiales, formadas por el Creador para gobernar los Siete Cielos. y superior a los Nueve Coros con sus Prncipes Regentes el Creador form a los Guardianes de las Atalayas, es decir las murallas de los Siete Palacios que estn en el Sptimo Cielo, la Morada del Creador. Y estos Guardianes Celestiales fueron dotados de inmenso poder por el Creador para que velaran sobre los Siete Palacios y no dejaran salir o entrar a nadie del sagrado recinto sin su permiso. y entre los Guardianes el Creador escogi a setenta, llamados los Prncipes de los Reinos, superiores a los otros Guardianes. Y escogi a otros ms, superiores aun a los setenta, que

son los que estn frente al Trono del Creador y lo sirven continuamente. Y uno de estos, el ms hermoso y poderoso de todos, con poderes casi tan grandes como los del Creador fu el Gran Serafn, Querubn, Potencia y Arcngel llamado Beqa, cuyo nombre significa "el que es bueno". Y este gran Arcngel era muy amado del Creador, quien lo honraba sobre todas las Huestes Celestiales. y el Creador deposit muchos de sus poderes y sabidura infinita en sus ngeles, en orden ascendiente, pero no deposit todo su poder y toda su sabidura en ninguno de ellos, reservando para S Mismo este poder y sabidura total. Yen Beqa deposit ms poderes y conocimientos que en ningn otro ngel, excepto el gran Serafin, Virtud y Arcngel Miguel, cuyo nombre significa "l que es como el Creador': y quien es incorrupto e incorruptible. Y el Creador, amando grandemente a Miguel, lo hizo su Archistratig, es decir su Estratega Supremo, quien est a cargo de decidir las estrategias de las Huestes Celestiales. Y el Creador, conociendo la incorrupcin de Miguel le revel slo a l su Nombre Secreto con el cual cre el Universo. Y he aqu que el Nombre Secreto y el Creador son Uno Mismo y con este Nombre pueden ser creados y destruidos millares de Universos. Pero el Creador no le revel a Miguel ni a ninguno de los otros ngeles como haba sido creado el Universo. y he aqu que Beqa, teniendo un poder casi igual al del Creador, pudo descubrir como el Creador form a la Creacin, y su espritu se llen de un gran deseo de ser como el Creador y tener el poder de crear universos. Y su mirada cubri todos los mbitos de los Siete 166

Cielos y las Huestes Celestiales, todos servidores del Creador, y sus ojos se extasiaron en el Trono del Creador en las Alturas, formado de fuego y de cristal y el gran zafiro que estaba en su cspide. Y Beqa dese ardientemente sentarse en el Trono del Creador y ser como El y gobernar sobre las Huestes Celestiales. Pero he aqu que Beqa no posea el conocimiento del Nombre Secreto del Creador, el cual slo conoca el Arcngel Miguel. Y sin este Nombre Secreto no poda apoderarse del Trono del Creador. Y Beqa concibi un plan. y he aqu que todas las maanas, antes del Consejo Divino, cuando el Creador junto a su Corte Celestial reestablece el orden en el Universo, todas las Huestes Celestiales, dirigidas por Miguel cantan las alabanzas al Creador, Seor Dios de los Ejrcitos. Y al trmino de las alabanzas, los distintos Coros regresan a guardar a los Siete Cielos. Y Miguel, luego de recibir las rdenes del da del Creador, remonta el vuelo con sus alas de esmeralda para llevarlas a cabo. y he aqu que Beqa, espiando el vuelo de Miguel, remont el vuelo a su vez y lo detuvo en el medio de la inmensidad que est entre la Luzy las Tinieblas. Y los dos Prncipes Regentes, al encontrarse, formaron un sol deslumbrante en el medio del cielo con los destellos de fuego que de ellos provenan. y Beqa, con cortesa impecable, se despoj de su corona deslumbrante y se inclin reverente ante el Archistratig. Esto significaba en el protocolo celestial que Beqa juzgaba a Miguel superior a l. Y en respuesta, Miguel se despoj a su vez de su corona de luz y de fuego y se inclin ante Beqa.

Una vez satisfecho el protocolo, Beqa pidi a Miguel que le permitiera acompaarlo en su jornada y Miguel accedi. Y he aqu que ambos Prncipes continuaron su vuelo formando arcos de Luz en su travesa por el firmamento. y Beqa, stil y malicioso, con gran inteligencia, indag sabiamente de Miguel si estaba satisfecho en el servicio del Creador. Miguel, sorprendido pero aun sin sospecha alguna, respondi con sencillez que todo su ser y su esencia le pertenecan al Creador ya que a El deba su inmortal existencia. Beqa respondi con palabras de fuego, que l no deseaba servir sino ser servido ya que su esencia era tan poderosa como la del Creador. Y para demostrar este poder, le revel a Miguel cmo el Creador manifest lo Visible de lo Invisible para crear de este modo el Universo. y descubriendo toda su falaz intencin, ofreci a Miguel compartir el dominio de los Siete Cielos con l, si le revelaba el Nombre Secreto del Creador. y he aqu que Miguel, El que es como Dios, desenvain su espada de fuego ante la cual los ejrcitos celestiales tiemblan, y con un golpe ms rpido que el pensamiento, despoj a Beqa de su corona deslumbrante, la cual rod en estela luminosa hacia los bajos confines del firmamento. y Beqa, la cabeza descubierta como el ngel ms pequeo, sin rango y sin corona, sinti la punta llameante de la espada de Miguel sobre su pecho, quemando su piel de Luz. y Miguel empuj la punta de la espada y Beqa, aterrado, retrocedi. ''Angel ruin, sin gratitud y sin conciencia;' exclam Miguel, temblando con ira divina.

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"Jams tu sandalia impura se posar en los peldaos del Trono Celestial. Atras, Kasbel. Ese es tu verdadero nombre: 'l que engaa a su Creador'. Fuera de mi presencia!" y he aqu que grandes llamaradas de fuego brotaban de la boca de Miguel con cada palabra y su figura inmensa, que atraviesa el curso de las estrellas, se acrecentaba con su indignacin y el firmamento entero se iluminaba y estremeca con el fuego celestial que de l flua. y Beqa, denominado ahora Kasbel, huy despavorido de la presencia terrible y devastadora del Archistratig, su tnica radiante envuelta en llamas. Y encubierto por la bruma de las Tinieblas regres maltrecho y sin corona a su mansin en el Sptimo Cielo. Una vez slo, a travs del poder recibido del Creador, Kasbel transform su vestidura, destruida por el fuego de Miguel, en una tnica de Luz y coloc otra corona de gloria sobre su cabeza. Temblando de nuevo, pero esta vez de ira y frustracin, convoc a sus grandes ministros: Y estos son Yeqon, Asbel, Gadereel, Pineme y Kasadya. y he aqu que estos ministros posean grandes poderes y eran enteramente fieles a Kasbel. Y este los instruy, los exhort y los instig a que se unieran a l junto con sus ejrcitos, para hacer guerra en el Cielo y destronar al Creador. Y para demostrar su poder les revel el conocimiento secreto que revelara antes a Miguel, y les explic sutilmente y con gran astucia como fu creado el Universo. y he aqu que los ministros de Kasbel, agobiados ante esta sabidura, que slo le pertenece al Creador, se quitaron sus coronas

y se postraron a los pies de Kasbel, jurando unirse a este en la guerra celestial. Y unidos en este plan audaz y sacrlego, los conspiradores se prepararon para la batalla. Amados mos, hago pausa aqu para decirles que el Creador cre a todos sus ngeles en el mismo instante. Y este humilde servidor del Seor Dios de los Ejrcitos, Bendecido Sea por Siempre su Santo Nombre, fu creado en el Principio Serafn, Querubn y Arcngel y mi nombre, Megadriel, significa "mi gran ayuda es Dios". Y he aqu que esta gran odisea, a la que he sido llamado a revelar, fu escrita en El libro eterno del Creador donde todo lo que ha pasado, pasa y ha de pasar ha sido escrito. Y todas las Huestes Celestiales, que son parte del Creador, tomaron parte en esta batalla, unos de un bando y otros del otro, segn ha sido escrito, que el Creador form al Cosmos de la Nada y todo lo que existe y lo que es, proviene del El.

Guerra en el Cielo
y Miguel, Prncipe de la Divina Presencia y

Regente de los Serafines, al terminar su batalla con Kasbel, se elev rpidamente hasta el Sptimo Cielo y lleg frente al gran y majestuoso Prncipe Anapiel YHVH, de quien una inmensa luz se extiende por todos los mbitos de Araboth. Y Anapiel YHVH, quien tiene a su cargo las llaves de los Siete Palacios, se despoj de su corona gloriosa y salud reverentemente a Miguel, abriendo bajo su peticin las puertas del Sptimo Palacio donde mora el Creador. Y el gran y terrible Prncipe Soterasiel YHVH, cuya altura es ms de setenta

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mil millares de parasangs que son dos millones ciento treinta y cinco mil millas, y sin cuyo permiso ninguno de los Prncipes Angelicales puede llegar a la Divina Presencia, al ver llegar ante l a Miguel, el gran y terrible Serafn, Arcngel, Archiestratega Divino, se despoj de su corona de mil estrellas, saludndolo reverentemente. Y Soterasiel YHVH, escolt a Miguel a la Divina Presencia. y he aqu que los coros angelicales, bajo el mando de los capitanes de las Huestes Celestiales, entonaron cantos de bienvenida y alabanza al ver a Miguel. Y el gran Serafn, Virtud y Arcngel, al llegar frente al Trono Divino, del cual surgan millares de relmpagos y cuya luz deslumbrante iluminaba a los Siete Cielos, se despoj de su corona gloriosa y se postr ante la Divina Presencia. y los Querubines que sostienen el Trono Divino aletearon millares de veces sus alas de fuego, para anunciar la presencia de Miguel ante el Creador y su Divina Shekina, creando vorgines de llamas bajo el Trono. Y voces de trueno y de fuego surgieron del Trono, reverberando en ecos por los mbitos de Araboth. y la Voz de Dios envolvi a Miguel en su poder insondable y lo transport a su lado en el Trono Divino. y he aqu que Miguel, envuelto en el fuego del Amor Supremo, tembl terriblemente y de sus ojos de esmeraldas brotaron miles de lgrimas de luz de las cuales nacieron nuevos Querubines, todos alados, todos abrasados en las llamas del Amor Divino y todos cantando al unsono Sus alabanzas. y Miguel, junto al Creador en su Trono, le revel sin palabras la rebelin de Beqa, ahora Kasbel.Y el Creador vislumbr claramente la

batalla entre sus dos Arcngeles en el espejo esmeralda de las lgrimas de Miguel. y he aqu que lgrimas de fuego brotaron de los ojos. del Creador unindose a las de Miguel, ante la traicin de su amado Serafn y Arcngel Beqa. Y las lgrimas de llamas y esmeralda, corriendo sobre el suelo de cristal, fueron a unirse al ro de fuego que est frente al Trono Divino. Y los coros angelicales callaron aterrados ante este espectculo inverosmil y hubo un terrible silencio en todos los palacios de Araboth. Y los ecos de este gran silencio resonaron a travs de los Siete Cielos, despertando a los ngeles menores que descansaban a esa hora en el Primer Cielo. y el despertar de los ngeles menores fu seguido por el sonido de millares de trompetas angelicales, llamando a consejo de guerra a las Huestes Celestiales. y el Creador, su Luz Divina anegada con el dolor de la prdida de su amado Arcngel, orden a Miguel que planeara la Estrategia Divina con la cual iba ser defendido Araboth. y he aqu que Miguel con los grandes Arcngeles Rafael, Gabriel y Uriel, todos jefes de las Huestes Celestiales, convocaron a los capitanes de los ejrcitos divinos para proteger a los Siete Cielos del ataque de Kasbel y sus ministros. y Kasbel haba escuchado el eco del silencio y el sonar de las trompetas llamando a consejo de guerra. y su astucia le indic que era necesario atacar de inmediato. Y sus ministros, Yeqon, Asbel, Gadereel, Pineme y Kasadya, junto a sus millares de ejrcitos angelicales, ya estaban preparados para la batalla. y he aqu que el poder de Kasbel era tal que pudo cruzar con sus huestes rebeldes los

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Figura 42-

Satn y Beelzebub, los ngeles cados, planeando su estrategia para la guerra contra el ejrcito angelical.

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Figura 43-

La guerra entre los ngeles de luz y los ngeles caidos en la parte ms feroz de la batalla.

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portales de los primeros seis cielos, sin encontrar resistencia que igualara a su fuerza entre los Prncipes Regentes de Shamain, Raquie, Sagun, Machen, Mathey o Zebul. y Kasbel lleg triunfante ante los portales de Araboth. Y aqu le esperaban las Huestes Celestiales, Ejrcito tras Ejrcito, todos ngeles de luz montados en caballos blancos alados con riendas de fuego. y todos los Angeles, los fieles y los rebeldes, cargaban espadas de fuego y lanzas forjadas de los relmpagos de Araboth. y todos los capitanes de los ejrcitos tenan armaduras de hierro y de lava que brillaban como rubes en el furor de la batalla. Y el primer encuentro reson con el ruido de mil millones de volcanes en erupcin y todos los mbitos de Araboth se estremecieron de pavor. y muchos de los ngeles rebeldes fueron desmontados en el primer encuentro y lanzados al vaco, a la oscuridad de las Tinieblas. Pero ninguno de los ngeles fieles fu desmontado. y el segundo encuentro fu an ms feroz que el primero y las paredes de cristal de Araboth amenazaron derrumbarse. y millares de los ngeles rebeldes fueron desmontados y lanzados al vaco. Pero ninguno de los ngeles fieles fu desmontado. y en el tercer encuentro, el choque entre los ngeles fieles y los rebeldes fu tan terrible que el Gran y Majestuoso Anapiel YHVH, Guardin de los Palacios de los Siete Cielos, pidi a Miguel, el Archiestratega Divino, que concluyera la batalla, por temor a que las paredes de cristal de Araboth fueran destruidas y los Siete Palacios fueran dejados sin proteccin. y he aqu que los ngeles fueron creados inmortales por el Creador y no podan morir.

y sus terribles heridas cicatrizaban al instan-

te de haber sido infligidas. Y fuego y luz en esencia stil manaba en vez de sangre de sus heridas. Ya pesar de ser cicatrizadas sus heridas, cada ngel herido perda energa divina. y el gran Querubn, Virtud, Poder, Arcngel y Angel Gabriel, cuyo nombre significa "Dios es mi Fuerza': Prncipe regente de la muerte y de la venganza, de la resurreccin y de la compasin, se visti con su armadura de lava y luz y esgrimi la espada de la venganza. y de sus ojos de cielo brotaron relmpagos y llamaradas y su voz de trueno reson en los mbitos de Araboth, llenando de terror a los ejrcitos angelicales, tanto a los fieles como a los rebeldes. y Gabriel se adentr en las filas del campamento del Serafn rebelde Gadereel, uno de los Ministros de Kasbel. Y a cada golpe de su espada llameante miles de ngeles rebeldes eran desmontados de sus caballos alados, y eran lanzados al fondo de las Tinieblas. y he aqu que el Serafn rebelde Gadereel, al ver llegar a Gabriel, levant en alto su espada de fuego y se abalanz sobre el Prncipe de la Venganza. y las espadas de los dos ngeles chocaron al encontrarse, despidiendo una multitud de chispas de luz y de fuego y resonando en ecos de terrible destruccin por todo el firmamento. Y el terrible encuentro hizo que la montura de Gadereel cayera desplomada. De nuevo alzando su espada, Gabriel asest un terrible golpe sobre la coraza de lava de Gadereel, causando una terrible herida en el pecho del Serafn rebelde. y grandes cantidades de luz y fuego lquidos surgieron de la herida la cual se cerr al

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Figura 44--- Los ngeles de luz observan a los ngeles rebeldes despus de su derrota.

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Figura 45-

Los ngeles rebeldes son lanzados al abismo por el Arcngel Miguel al mando de las Huestes Celestiales.

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instante. Pero Gadereel, debilitado por la prdida de su angelical esencia cay al instante de su caballo, y rod de inmediato hacia el fondo de las Tinieblas. Y todo su gran ejrcito huy despavorido ante la cada de su Capitn y Jefe. y ste fu el primer Ministro de Kasbel que cay en la celestial batalla. y el gran Serafn y Querubn Uriel, cuyo nombre significa "Fuego de Dios", Gran Regente del Sol, Arcngel de la Salvacin y Guardin del Trueno y del Terror, se adentr en las filas de los ejrcitos del Serafn rebelde Yeqon,transformado en serpiente de fuego. Y miles de los ngeles rebeldes, envueltos en las llamas y el terror que es Uriel cayeron de sus caballos alados y rodaron por el abismo sin fondo de las Tinieblas. y Yeqon, al encontrarse frente a la Gloria Divina de Uriel, empu su espada de fuego para atacarlo. Pero su espada fu desintegrada al instante por el terrible poder del gran Serafn y Yeqon cay, envuelto en llamas y lava,de su montura. Y Uriello empuj con su sandalia de hierro candente hacia el fondo de las Tinieblas. Y todo el ejrcito de Yeqon huy despavorido ante la cada de su Capitn y Jefe.y este fu el segundo Ministro de Kasbel que cay en la celestial batalla. y el gran Querubn y Arcngel Rafael, cuyo nombre significa "Dios ha Sanado", Angel del Arrepentimiento, del Amor y de la Luz, y Guardin del Arbol de la Vida, se visti con armadura de Luz y se adentr en las filas de los ejrcitos del Serafn rebelde Asbel. Y he aqu que Rafael es un ngel de paz y de alegra y no hay en su esencia inclinacin a la guerra. y su arma de destruccin contra el

mal es el Gran Amor del Creador del cual fu formado. Y de este Amor surgi una Luz tan inmensa y deslumbradora que se extendi ms all del confn de las estrellas. Y los caballos alados de los ngeles rebeldes, enceguecidos por esta Luz Divina, se desbocaron en todas direcciones desmontando a sus jinetes, millares de los cuales rodaron sin freno hacia el fondo del abismo. y Asbel, al enfrentarse a la Gran Luz que es Rafael, se cubri los ojos con su armadura, y empuando su espada de fuego se abalanz contra l. Y Rafael envi de su espada refulgente un rayo de Luz tan grande que atraves el pecho de Asbel, rompiendo en aicos su coraza de fuego y lava. y he aqu que la esencia de luz y fuego lquidos del Serafn rebelde brot como una fuente de su pecho abierto. Y la herida se cerr al instante pero Asbel, debilitado por la prdida de su esencia, cay de su montura y rod tambin hacia la profundidad de las Tinieblas. y todos sus ejrcitos, aterrados ante la Presencia Divina que irradiaba de Rafael, huyeron despavoridos. Y este fu el tercer Ministro de Kasbel que cay en la Celestial Batalla. y Kasbel, al ver que la mitad de sus ejrcitos haban sido desbandados por los Arcngeles Divinos, uni a sus dos Ministros restantes, Pineme y Kasadya, con todos sus ejrcitos y los esparci alrededor de las murallas de cristal de Araboth, montando un gran ataque simultneo contra la Fortaleza Divina. y he aqu que Miguel, el Gran Estratega del Creador, se remont con sus ejrcitos a las Alturas de Luz que estn sobre Araboth y desde esta inmensidad luminosa observ el

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plan de guerra de Kasbel. Y los Grandes Prncipes Gabriel, Uriel y Rafael se unieron a l con sus respectivos ejrcitos. y Kasbel, al ver que las Huestes Celestiales haban abandonado a Araboth, decidi atacarlo de inmediato. Y convocando a sus dos Ministros, Pineme y Kasadyah, les orden que embistieran con sus ejrcitos contra las murallas de cristal y fuego del Sptimo Cielo. y las hordas rebeldes, armadas con lanzas y espadas llameantes, arremetieron contra las cristalinas atalayas, las cuales se tambalearon ante el tremendo empuje. y los grandes Prncipes Anapiel YHVH y Soterasiel YHVH y los Guardianes de los Siete Palacios de Araboth, a cuyo cuidado estn los portales de la Morada Divina, acudieron ante el Trono del Creador para informarle el ataque de Kasbel y el peligro inminente del derrumbe de las murallas de Araboth. y he aqu que la Gloria del Seor Dios de los Ejrcitos estaba en su Trono de Juicio y de El emanaba una Luz imponderable; y rayos y relmpagos surgan del Trono y el suelo de cristal y fuego estaba inundado por esta Luz. y la Luz transcenda a Araboth y se extenda por todos los confines del Universo. Y el ro de fuego frente al Trono ruga con voces tumultuosas y sus olas se desbordaban por los mbitos del Palacio Divino. y las Criaturas de Fuego que sostienen el Carruaje Divino que es la Merkabah y sobre el cual est empotrado el Trono del Creador, rugan con ira divina, y los Cuatro Vientos de los Huracanes, Tormentas, Tempestades y Vendavales, aullaban con fuerza omnipotente, alimentando las llamas de los Querubines. y he aqu que el Trono estaba cimentado

firme y majestuoso sobre este gran torbellino de fuego y viento y nada poda conmoverlo. y los grandes Prncipes Rikbiel YHVH, Hayliel YHVH, Kerubiel YHVH, Opaniel YHVH y Serapiel YHVH, Regentes de los Tres Coros Angelicales Superiores y de las Criaturas Sagradas estaban postrados ante la Majestad Divina, esperando sus designios. y el gran Prncipe Radweriel YHVH, que est a cargo de los archivos celestiales y los entrega al Creador cuando ste va a pasar su Juicio Supremo, estaba postrado frente al Trono, con el Gran Libro del Juicio entre las manos, esperando los designios divinos. y los Cuatro Grandes Prncipes, que son los Dos Guardianes y los Dos Seres Sagrados, con quienes el Creador consulta antes de pasar su Juicio Supremo, estaban postrados ante el Trono, esperando los designios divinos. y la Voz de Trueno y de Relmpago del Creador surgi del Trono de Luz deslumbrante y a travs de sus ecos prodigiosos emanaron la Justicia, La Compasin y la Verdad, sobre los cuales est cimentado el Trono Divino. Y las Tres Cualidades Divinas se unieron en armona perfecta trayendo de nuevo la Paz y el Balance a Araboth. y las Criaturas de Fuego que sostienen la Merkabah acallaron sus rugidos. Y los Cuatro Vientos cesaron en su violencia. Y todos los Prncipes de la Divina Presencia se levantaron y junto a los Coros Celestiales que estaban frente al Trono, al otro lado de la Cortina de Fuego, entonaron con voces gloriosas el Trisgono Divino, Santo, Santo, Santo es el Seor Dios de los Ejrcitos. Repleto est el Cielo con Su Gloria.

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Figura 46-

Dos ngeles de Dios, armados para la batalla, en busca de los ngeles rebeldes.

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y he aqu que Kasbel y las huestes rebeldes, al otro lado de las murallas de fuego y de cristal que circundan a Araboth, vieron a la Gloria del .Creador extenderse por todos los mbitos del Universo y escucharon los ecos angelicales del Trisgono Divino reverberando por toda la Creacin. y entonces comprendieron lo grande y terrible de su prdida. y una gran angustia y un doloroso pesar sobrepasaronn sus corazones. y Kasbel, consciente de lo irreparable de su prdida, y determinado a llevar hasta el fin su plan de conquista, inst con voz de trueno a las huestes rebeldes a reanudar el ataque. y en estos momentos Miguel, que haba estado esperando una seal de Araboth para descender sobre Kasbel, vi a la Luz de su Amado Creador extenderse por los confines del Cosmos y escuch los ecos del Trisgono Divino ascender hacia las Alturas. y el Gran Serafn y Archiestratega Divino orden a los capitanes celestiales a sonar las trompetas y clarines de guerra. Y frente a las Huestes Celestiales, entre las que se contaban cuatrocientos noventa y seis mil millares de ejrcitos con cuatrocientos noventa y seis mil ngeles en cada batalln, el Gran Serafn descendi como un blido de fuego de las Alturas, arrasando a su paso miles de ngeles rebeldes. y el gran Querubn y Prncipe de la Venganza, Gabriel, descendi con Miguel sobre las huestes rebeldes, sembrando el pnico entre sus rangos con su espada llameante. y el gran Serafn y Regente del Trueno y del Terror, Uriel, descendi con Miguel y Gabriel sobre las huestes rebeldes en forma

de serpiente de fuego, abriendo surcos de fuego y destruccin a su paso. y el gran Querubn y Prncipe del Sol, Rafael, descendi con Miguel, Gabriel y Uriel sobre las huestes rebeldes y su Luz Divina encegueci a los contrincantes del Seor, los cuales perdieron su rumbo, desvindose de sus rangos, incapaces de atacar a los ngeles fieles en su ceguera. y he aqu que Kasbel, al escuchar el sonido de trompetas y clarines que provenan de las Alturas, alz la mirada al firmamento y vi a la avalancha celestial descender sobre su cabeza, comandados por Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael. y el sonido incesante de trompetas y clarines hizo cundir el terror y la confusin entre los ngeles rebeldes. Y Kasbel pudo ver como su Ministro Pineme fu ensartado sin compasin por la lanza llameante de Miguel, quien lo lanz de cabeza hacia el abismo sin fondo. Yel gran Archiestratega, lanzando su caballo de fuego sobre los rangos de Kasadyah, desmantel sus filas con rayos destellantes de luz y lava. Y llegando al centro del ejercito, donde Kasadyah temblaba como azogue, le abri la coraza de arriba a abajo con un golpe de su espada, hacindolo caer de su montura. y la terrible herida fu cicatrizada al momento, pero el Serafn rebelde, casi vaco de energa csmica, permaneci insensible sobre el suelo de cristal de Araboth. Y de ah fu recogido en vilo por la lanza de Gabriel, quien lo lanz tambin al vaco. y he aqu que Kasbel, despojado de sus Ministros y abandonado por sus ejrcitos, los cuales se dispersaron aterrados por todos los Siete Cielos perseguidos por las Huestes

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Celestiales, se encontr slo, de nuevo frente a su gran contrincante, el terrible e invencible Arcngel, Virtud y Serafn Miguel. y todas las trompetas y clarines callaron en ese momento y los dos enemigos celestiales, el fiel y el rebelde, bajaron de sus caballos y se prepararon para el combate final. y Miguel se despoj de su armadura divina, forjada en el fuego de los Querubines, y tir lejos de s su gran lanza llameante. Con solo su espada de fuego y de relmpago enfrent al Adversario del Creador. y Kasbel, en su feroz arrogancia, no quiso ser menos que el Archiestratega Divino y tir tambin lejos de s su lanza y su coraza. Y el silencio que rode a los contrincantes fu ms aterrador an que el sonido de las trompetas y los clarines de guerra. y la gran astucia de Kasbelle hizo ver que en la derrota de Miguel estaba su mayor defensa y la esperanza de ganar an la batalla; ya que vencer al Invencible lo elevara en rango ante las Huestes Celestiales, a las cuales tal vez era an posible seducir. Y con su gran ayuda, exista la esperanza de reunir de nuevo a sus huestes dispersas y apoderarse al fin de la Corte Celestial. Y fu este orgullo y arrogancia sin medida, lo que impuls a Kasbel a ser el primero en atacar. y Miguel, cuya estrategia suprema le inst a esperar el ataque, vislumbr claramente el plan de Kasbel en los ojos de su enemigo. y Kasbel, con gran fuerza y empuje, se abalanz sobre Miguel, con la intencin de atravesarleel pecho con su espada. Y he aqu que en vezdel cuerpo de Luz del Archiestratega su espada fulminante slo atraves el vaco. Y al darse vuelta rpidamente, Kasbel vi a su

enemigo esperando a su espalda, con mirada serena y su espada apuntando hacia el suelo. y lleno de confusin ante la transformacin instantnea de Miguel, Kasbel atac de nuevo. y esta vez pudo ver a la esencia divina del gran Serafn desvanecerse frente a sus ojos y trasladarse simultneamente al lado derecho de Kasbel. Y he aqu que en estos momentos Kasbel pudo percibir la grandeza de su enemigo y por qu este es considerado invencible. Pero el orgullo de Kasbelle impidi ver la imposibilidad de vencer a Miguel, y rugiendo con furia impotente, se abalanz de nuevo contra el gran Arcngel y esta vez Miguel lo recibi de frente. Y las dos espadas de fuego chocaron con terribles ecos y los dos contrincantes se encontraron cara a cara, las espadas cruzadas frente a sus rostros. Y en los ojos de esmeralda de Miguel, Kasbel no vi odio ni rencor sino una gran tristeza. Y en ese momento supremo, el gran Adversario sinti, como sentira por una eternidad, el dolor de haber perdido la Gloria Celestial. y este instante de reconocimiento y de derrota dur menos que el aletear del ala de un ngel. Y con un movimiento rpido y seguro de su espada, Miguel desarm a Kasbel, cuya espada salt en pedazos de sus manos. y el impacto hizo a Kasbel caer a los pies del Gran Arcngel, cuya sandalia de fuego se plant firmemente sobre su cuello. Y fu as como lleg a su final la gran guerra en el cielo. y Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael encadenaron a Kasbel con cadenas de fuego y lo llevaron de esta manera, vencido y humillado, frente al Trono del Creador.

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Figura 47-

Satans es derrumbado

al suelo por Miguel en el comienzo de la batalla.

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El Juicio Supremo
y he aqu que todos los Prncipes de la Divi-

na Presencia estaban frente al Trono. Y todos los Coros Celestiales esperaban en silencio el Juicio Supremo, detrs de la Gran Cortina de Fuego donde est escrito lo que ha pasado, lo que pasa y ha de pasar hasta el final de todas las generaciones. y el gran Prncipe Radweriel YHVH puso en manos del Creador el Libro Divino del Juicio. Y los Dos Guardianes y los Dos Seres Sagrados de la Divina Presencia rodearon al Trono, y el Creador consult con ellos en Cnclave Divino la sentencia que iba ser dictada sobre Kasbel. y he aqu que las vestiduras del Creador eran ms blancas que la nieve cuando cae del infinito, y ms radiantes que millones de soles y de estrellas. Igualmente sus cabellos, blancos y deslumbrantes, destellaban como auroras boreales. Y su rostro era de una Luz tan brillante que no poda ser percibido ni siquiera por sus ms grandes Ministros. y he aqu que al calcular la cantidad de los ngeles rebeldes, sus nmeros se remontaron a muchos millares, habindose perdido en la Gran Batalla una tercera parte de las Huestes Celestiales. Y entre los ngeles cados se encontraron muchos de los Guardianes del Sptimo Cielo. Y he aqu que de los setenta Prncipes de los Reinos de la tierra, que protegen a las setenta naciones terrenales, solo el gran Prncipe Miguel, regente de Israel, permaneci fiel al Creador. Los otros sesenta y nueve se contaron entre los ngeles rebeldes.

y he aqu que hubo una gran tristeza en el Cielo y grande fu el dolor del Creador al perder a sus amadas criaturas. Y desde ese momento, el Gran Arcngel Miguel no volvi jams a sonrer. y el Creador, luego de consultar con sus Dos Guardianes y sus Dos Seres Sagrados, se revisti con la Justicia, la Compasin y la Verdad sobre las cuales est cimentado su Trono, y pas su Juicio Supremo sobre Kasbel y todos los ngeles rebeldes. y he aqu que la sentencia fu lanzar a todos los ngeles a las Tinieblas. y muchos fueron aprisionados en las regiones oscuras del Segundo, Tercero y Quinto Cielo donde esperan en eterno desconsuelo el final de los tiempos. y otros fueron lanzados a las profundidades del ro de fuego. Pero Kasbel y sus cinco Ministros, Asbel, Gadereel, Pineme, Yeqon y Kasadya, fueron condenados a vagar eternamente por las Tinieblas, desde donde pueden escuchar los ecos del Trisgono Divino, y recordar su antigua Gloria y as sufrir continuamente el dolor del destierro de su Patria Celestial. y he aqu que el Creador cambi el nombre de Kasbel, el cual fu conocido desde entonces como el Gran Adversario, Sataniel. y este fu lanzado a la profundidad de las Tinieblas junto a sus Ministros. y hubo Paz y Regocijo de nuevo en los mbitos de los Siete Cielos y los ngeles unieron sus divinas esencias en cnticos de Amor al Creador. Y el Gran Arcngel Metratn, cuya faz refleja la Gloria del Creador y el Gran

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Figura 48- Satans es lanzado a las tinieblas.

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Figura 49-

Miguel vence a los ngeles rebeldes.

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Arcangel Miguel, El Que Es Como Dios, fueron y son los ms grandes Prncipes de la Presencia Divina. Y he aqu que la Creacin de los ngeles y la cada de una tercera parte de estos a las Tinieblas tuvo lugar en el Segundo Da de la Creacin. Y Kasbel, el Serafn rebelde, fu el primer ngel en ser creado; Miguel fu el segundo; Gabriel fu el tercero; Uriel fu el cuarto; Rafael fu el quinto y Natanael fu el sexto. Y de los primeros seis ngeles, solo Kasbel se rebel contra su Creador. y Kasbel, ahora llamado Satanail, es el mismo Satans, el terrible Adversario, enemigo del Creador y de la humanidad. y Satanail, lleno de resentimiento y ansias de venganza, reuni a sus cinco Ministros, Gadereel, Yekon, Asbel, Pineme y Kasadyah, todos los cuales haban sido lanzados como l a las Tiniebla, y a muchos de los prncipes guardianes de los Reinos de la Tierra, que se haban contado entre los ngeles rebeldes. Y entre ellos estaba Belfegor, posteriormente miembro del Coro de las Potencias y Regente de Francia; Mammon, quien induce la humanidad a la avaricia y Regente de Inglaterra; y Astaroth, un gran duque en las regiones del averno, en un tiempo Serafn y Regente de Amrica. Y con ellos tambin se unieron: Beelzebub, Regente del Caos, en un tiempo Querubn, y un gran aliado de Satanail; Belial, posteriormente un gran Prncipe y Virtud y Regente de Turqua, quien se identifica a menudo con Satanail; y Asmodeo, que rige los juegos de azar, las artes y los dramas en la Tierra. Y todos estos prncipes cados, al unirse a Satanail, se conocieron como demonios o seres satnicos. Y todos ellos, con las

grandes huestes de los ngeles cados, se unieron a Satanail y juraron venganza contra el Creador y sus Grandes Arcngeles Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael.

La primera venganza
y he aqu que Satanail, con sus hordas de ngeles rebeldes, volaba continuamente de un lado a otro en las Tinieblas que estn debajo de los Siete Cielos, esperando el momento propicio para llevar a cabo su venganza. y desde la oscuridad eterna del abismo, Satanail observ como el Creador complet su Creacin. Y vi como en el Sexto Da cre al hombre Adam y a su mujer, Eva, y los coloc en el Jardn del Edn. Y escuch al Creador instruir a Adam y a Eva en los alimentos que podan consumir y la prohibicin de comer del Arbol del Bien y del Mal. Y Satanail vi como el Creador amaba a Adam y a su mujer y como les di potestad sobre todo lo creado y su corazn se llen de celos y de malevolencia. y su feroz astucia le dijo que en la destruccin de Adam y Eva, iba a llevar a cabo su gran venganza contra el Creador y sus Angeles. y Satanail con todos sus Ministros y Secuaces, se confabularon para destruir a Adam y a Eva y a todas sus generaciones. Y el odio y rencor hacia Adam y su mujer creci grandemente en el corazn de Satanail y de los ngeles cados. y he aqu que todos los ngeles rebeldes se disputaron entre s el placer de la destruccin del Hombre. Y cada uno expuso a Satanail las razones por las que debiera ser el escogido para llevar a cabo el malfico plan.

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Figura 50-

Satans medita sobre la destruccin de Adn y Eva.

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Figura 51-

La serpiente se acerca a tentar a Eva.

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Figura 52-

Adn y Eva expulsados del Edn.

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y de todos los conspiradores

Gadereel fu el

ms convincente. y Satanail escuch a Gaderel exponer sus razones por las cuales tenia el mayor derecho a llevar a cabo la destruccin del Hombre. Y Gadereel relat como Gabriel, el gran Querubn, Virtud y Poder, lo lanz del Sptimo Cielo al abismo. Y siendo Gabriel, el Arcngel de la Vida y de la Muerte, el que preside sobre el Paraso y se sienta a la izquierda del Creador, todo maleficio dirigido a Adam y a Eva iba a robarle parte de su Gloria al Gran Arcngel y al Creador. Y siendo Gadereel l que ms haba sufrido de manos de Gabriel era este ngel cado l que ms derecho tena a llevar a cabo la venganza. y Satanail y todos los ngeles apstatas aceptaron que Gadereel tena mayor derecho entre ellos a destruir a Adam ya Eva. y he aqu que Rafael, que guardaba junto a los Querubines el Arbol de la Vida en el Jardn del Edn, ascenda todas las maanas hacia Araboth a escuchar al Creador pasar su Juicio Supremo junto a todos los Prncipes de la Presencia y a entonar con ellos el Trisgano Divino. y Gadereel, observando esto desde las Tinieblas, baj hasta el Edn una maana despus que el gran Serafn haba partido hacia el Sptimo Cielo. y envuelto en su manto de oscuridad, pas desapercibido por el lado de los Querubines que guardaban al Arbol de la Vida. y he aqu que Eva, la mujer de Adam, dorma bajo la sombra del Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Y Adam no estaba con ella. Y Gadereel, tomando la forma de

una serpiente, se enrosc a su lado y la despert. y Eva vi a la serpiente que era Gadereel y no le temi. y Gadereel ascendi por el tronco del Arbol del Bien y del Mal y procedi a comer uno de sus frutos. Y Eva le amonest por comer del fruto prohibido. Y Gadereel con astucia sutil le dijo a Eva que el fruto era muy bueno y que confera sabidura y no mataba. Y Eva vi que la serpiente no muri al comer del fruto del Arbol del Bien y del Mal. y Gadereel tom un fruto del Arbol y lo ofreci a Eva y le dijo que el Creador le haba prohibido a ella y a su esposo Adam comer del Arbol porque no deseaba que ellos poseyeran su misma sabidura. Y Eva crey las palabras de Gadereel y comi del fruto prohibido. Y cuando su esposo Adam regres a su lado le cont lo que Gadereelle haba dicho. y Eva ofreci del fruto a Adam y este comi de l. Y los ojos de ambos fueron abiertos y supieron que estaban desnudos. Y abochornados, se escondieron entre los arbustos y se cubrieron sus cuerpos con hojas de higuera. y he aqu que el Creador haba observado desde su Trono la conspiracin de Satanail con sus secuaces y la tentacin de Eva por Gadereel, ya que todo lo que ha pasado, pasa y ha de pasar est escrito en la Cortina de Fuego que est frente a su Trono. Y el Creador sabe todo lo que est escrito en la Cortina y que es parte de los designios de su Creacin. y el Creador di libre albedro a Adam ya Eva, al igual que a los ngeles, pero en su inmensa sabidura, conoce de antemano lo que estos van a hacer. Y esto est todo escrito en la Cortina de Fuego y en El Libro de la

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Vida y de la Muerte que guarda el Gran Prncipe Radweriel YHVH. Yel Creador baj al Jardn del Edn a estar con el Hombre y su Mujer y no los encontr. y los llam con voz de trueno y estos aparecieron frente a El, cubiertos con hojas de higuera. Y el Creador le pregunt a Adam por qu se cubran y ste le contest que porque estaban desnudos. y he aqu que el Creador, airado, les pregunt si haban comido del Arbol del Bien y del Mal y Adam le contest que su mujer Eva le haba dado a comer el fruto y l haba comido. Y Eva le dijo al Creador que la serpiente la haba tentado y ella haba comido. y el Creador supo que Satanail y sus cmplices haban llevado a cabo su venganza contra El y sus ngeles. Y su corazn se llen de gran tristeza por la destruccin de la inocencia del Hombre y su Mujer, a los cuales haba creado como ngeles para reinar en paz y amor sobre la Tierra. y el Creador y su Shekina, descansando bajo el Arbol de la Vida, hablaron entre Si. Y en su Unidad concordaron sacar al Hombre y a su Mujer del Jardn del Edn antes que comieran del Arbol de la Vida y tuvieran vida eterna en su corrupcin. y el Creador orden a Rafael sacar a Adam y a Eva del Edn y a colocar una espada de fuego llameante sobre el portal para impedir que ni Angel ni Hombre pudieran entrar en ste.YAdam vivi en el Edn por cinco horas yrnedia. y Adam fu condenado a arar la Tierra durante todos sus das y a comer el pan de su labor con el sudor de su frente. Y Eva fu condenada a dar a luz sus hijos con terribles
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dolores. y la serpiente fu condenada a arrastrarse por el polvo durante toda su vida. Pero Gadereel ya haba salido del cuerpo de la serpiente. y he aqu que el Creador visti el cuerpo de Luz de Adam y de su mujer Eva con ropas de carne y hueso, que es la vestidura mortal del Hombre. Y Adam ya no fu un ser inmortal como los ngeles y su vida fu acortada por los aos y por la espada del Arcngel Gabriel. Yel Creador, lleno de compasin hacia su criatura Adam y su mujer Eva, les di la esperanza de la Resurreccin cuando sus pecados sern perdonados al final de los tiempos. y prometi enviar Mensajeros y Ministros a la Tierra los cuales les guiaran en su destierro y les mostraran el camino de la Salvacin. y Adam y Eva fueron desterrados de su hogar en el Edn y hubo un gran regocijo entre las hordas de Satanail y su cmplice, Gadereel. y la Gloria de la Shekina permaneci en el Edn y su Luz era tan brillante que iluminaba todos los mbitos de la Tierra. Y todos los que observaban su Luz de cerca, no padecan enfermedades ni sufrimientos. y he aqu que Adam y su mujer Eva acamparon frente a los portales del Edn para extasiarse en la Gloria de la Shekina. y Adam y Eva crecieron y se multiplicaron. y su primer hijo Can mat al segundo Abel por lo cual fu marcado en la frente por el Creador para toda su vida. Pero su tercer hijo Seth fu un hombre de Paz y de l nacieron muchas generaciones.

La segunda venganza
y en la sexta generacin despus de Adarn, naci un hombre de bien en la Tierra y se llamo Enoch, hijo de Iared. y Enoch camin en los pasos del Creador y encontr su Gracia. Y en estos primeros tiempos los hombres vivan por largo tiempo sobre la Tierra, pero Enoch solo vivi trescientos sesenta y cinco aos y el Creador lo elev a su Presencia en el Sptimo Cielo. Y el hijo de Enoch, Matusaln, tuvo la ms larga existencia de los hombres en la Tierra y vivi novecientos sesenta y nueve aos. Y he aqu que en la tercera generacin despus de Enoch naci un segundo hombre que tambin encontr Gracia en los ojos del Creador, y su nombre fu No. y he aqu que cuando No haba cumplido quinientos aos, los hombres se haban multiplicado sobre la Tierra y era grande la prosperidad de los seres humanos porque se nutran de la Gloria de la Shekina que estaba en el Jardn del Edn. y el gran Adversario, Satanail, no descansaba en su deseo de venganza sobre el Creador y su amada criatura que es el ser humano. Y viendo la prosperidad que exista en la Tierra y como el Hombre haba aprendido el nombre sagrado de Dios, YHVH, y lo invocaba continuamente, Satanail convoc a sus Ministros y a los otros ngeles apostatas, para destruir la Paz que reinaba en la Tierra. y he aqu que muchos de los Guardianes Celestiales bajaban a diario a la Tierra para llevar a cabo los mandatos del Creador. Y Satanail concibi la idea de corromper a varios de los Mensajeros Divinos y utilizarlos para lograr la destruccin de la humanidad.

y Satanail instruy a sus ministros Asbel y Yeqon para que indujeran a los Guardianes Celestiales a pecar con las hijas de los hombres. Y he aqu que el concurso entre ngeles y seres humanos esta prohibido por el Creador. Y los ngeles siendo seres de Luz poseen el poder de transformar sus esencias y tomar la forma que deseen, ya sea hombre o sea mujer, o planta, animal o mineral. y Yeqon y Asbel, siguiendo las rdenes de Satanail, espiaron el descenso de los Guardianes Celestiales y pudieron acosar a varios

de ellos. y entre los Guardianes tentados por Yeqon y Asbel estuvieron los siguientes:
1. Semyaza 2. Rameiel

3. Taniel

4. Ramiel
5. Daniel

6. Ezeqel 7. Baraqyal
8. Asiel

9. Armaros
10. Batariel 11. Ananiel 12. Zaqiel

13. Sasomaspeiel
14. Kestariel 15. Turiel

16. Yamayol
17. Arazyal

18. Aristaqis 19. Azazel

190

20.

Neqaiel

21. Sipeseiel 22. Basasiel 23. Kokbaiel

24. Baraqiel y he aqu que Yeqon y Asbel en conversacin stil con estos Guardianes les mostraron a las hijas de los hombres, que eran muy hermosas. y los sedujeron para que tuvieran relaciones pecaminosas con ellas. y estos sucumbieron a la tentacin. Y Semyaza, que era el lder de los Guardianes, tuvo dudas y les dijo a sus Guardianes que l tema que estos se arrepintieran luego de cometer el acto y el slo fuera el responsable de tan terrible pecado. Y los Guardianes, ya seducidos por la idea de cohabitar con las mujeres, le aseguraron a Semyaza que esto no sucedera y para probarlo,le sugirieron a Semyaza hacer un juramento que los obligara a llevar a cabo el acto pecaminoso ante el Creador. y he aqu que los Guardianes descendieron a la Tierra, en el lugar llamado Ardes, que est en la cspide del monte Hermon. Y all transformaron sus esencias angelicales y tomaron las formas de hombres. y todos los Guardianes con sus escoltas angelicalesque descendieron en Ardos fueron doscientos. Y los nombres de estos Guardianes son los Grigori. y he aqu que tan pronto descendieron a la Tierra tomaron mujeres para si y entraron en relaciones pecaminosas con ellas. Y les ensearon a sus mujeres toda clase de conocimiento prohibido que solo pertenece al Creador y a sus ngeles. Y entre las enseanzas prohibidas estaba la prctica de la medicina

mgica, encantaciones, y el uso mgico de las races y toda clase de plantas. y Azazel le ense a los seres humanos el arte de forjar espadas y cuchillos y corazas; y ense a las mujeres escogidas por los Guardianes el uso de brazaletes, adornos y toda clase de piedras preciosas. Y les ense tambin el arte del maquillaje, como pintarse los prpados con antimonio y el uso de toda clase de afeites, adems de la ciencia de la alquimia. y otro guardin llamado Amasras les ense como hacer encantaciones y Baraqiel les ense la ciencia de la astrologa. Y Kokareriel les dio el conocimiento de los signos del zodaco y Tamiel como seguir el curso de las estrellas. Y Asderiel les ense el misterio de la Luna y como engaar al hombre. y he aqu que los Ministros de Satanail tambin corrompieron con enseanzas prohibidas a los seres humanos. Y Gadereel les ense como formar los instrumentos de guerra y como infligir golpes de muerte. Y Pineme les ense los secretos de lo dulce y de lo amargo y el secreto de la escritura con papel y tinta. Y esto fu un gran pecado pues el ser humano no fu creado para expresar sus creencias por escrito. Y la muerte que todo lo destruye no los hubiera tocado si no hubiera sido por el conocimiento prohibido. y peor aun, Kasadya les ense las ms grandes profundidades del mal y del espritu y como destruir a la criatura en el vientre de su madre para que no nazca. Y fu grande el pecado de los seres humanos que cometieron adulterios y muchos otros actos, pecaminosos ante el Creador. y las mujeres de los Guardianes concibieron y dieron a luz criaturas abominables de estatu191

Figura 53-

El arca de No descansa sobre la cima del Monte Ararat despus del Diluvio Universal.

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ras inmensas de trescientos cbitos llamados Nefillim.Y estos gigantes consumieron los frutos recogidos por los seres humanos en grandes cantidades y se lanzaron contra los humanos para devorarlos. Y destruyeron tambin a los animales de los campos, los peces y los pjaros y por fin comenzaron a devorarse ellos mismos y a tomar sangre. Y la Tierra entera elev su voz para acusar a los opresores. y he aqu que el Gran Serafn y Archiestratega Miguel con el Gran Serafn Uriel, el gran Querubn Gabriel y el gran Serafn Rafael, quienes son los Grandes Guardianes del Creador, observaron desde las Alturas la ma1dad cometida por Satanail y sus esbirros sobre la humanidad. y los grandes Arcngeles comentaron entre s como la Tierra desde su fundacin vaca elevaba su voz doliente hasta los portales del Cielo.Y como las almas de los seres humanos les imploraban que llevaran su juicio ante los pies del Creador. y los cuatro Prncipes de la Divina Presencia ascendieron hasta Araboth y llegaron frente al Trono del Creador. y he aqu que presentaron ante Aquel, que es el Seor de los Seores y Rey de los Reyes, la corrupcin que los Guardianes cados haban sembrado en la Tierra. Y estas fueron sus palabras: "Seor de las Potencias, tu Nombre es sagrado y bendecido y glorioso a travs de todo el mundo. Tu lo has creado todo y sobre todo tienes autoridad suprema. Todo est desnudo y descubierto ante tu Vista y todo lo ves y no hay nada que pueda esconderse a tu mirada. Yaves lo

que Azazel ha hecho; como ha revelado toda forma de opresin sobre la Tierra. Los Guardianes han revelado secretos eternos que slo pertenecen al Cielo y ahora los Hombres los saben. y Semyaza, a quien le diste poder sobre los Guardianes, ha cooperado con ellos, y todos han tenido relaciones pecaminosas con las hijas de los hombres y se han envilecido con ellas -con esas mujeres- y les han enseado toda clase de pecados. Y ahora las mujeres han dado a luz gigantes, los cuales han baado a la Tierra en sangre con su maldad. Y he aqu que ahora, Tu, gran Ser Sagrado, elevars un grito, y aquellos que han muerto en la Tierra traern sus quejas hasta el portal de Araboth. Sus lamentos ya ascienden hasta el Cielo. Y he aqu que aun la Gloria de la Shekina permanece en el Jardn del Edn y los hombres que han pecado se nutren de su Luz. Y Tu sabes todo an antes de que suceda. Y ves lo que est sucediendo en la Tierra. Pero no nos dices que es lo propio que debemos hacer respecto a esto". y he aqu que el ms Alto, el Gran y Sagrado Ser, el Creador del Universo, sac de inmediato a su Shekina del Edn y la trajo de nuevo a Araboth. Y el Jardn del Edn tambin lo sac de la Tierra y lo coloc en el Tercer Cielo. Y el Creador alz su Voz de trueno y orden al gran Prncipe Asuryal a que descendiera de inmediato a la Tierra y le avisara a su servidor No, el hijo de Lamech, que se preparara. Y que le revelara el final que se avecinaba, es decir que todo en la Tierra iba a ser

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destruido por el diluvio universal. Y No fu instruido por Asuryal como construir el arca que lo iba a salvar a l y a sus hijos durante la destruccin de la vida en la Tierra. y bajo la instruccin de Asurya1, No construy el arca y se refugi en ella con su esposa y sus tres hijos Sem, Cam y Iafet y sus respectivas esposas. Y adentro del arca No tambin refugi toda clase de criatura, el macho con la hembra, para que la semilla del hombre y todo lo que el Creador haba formado no pereciera de sobre la faz de la Tierra. y el Rey de Reyes abri las puertas del Cielo y ocasion un gran diluvio que dur durante cuarenta das y cuarenta noches para limpiar a la Tierra de la corrupcin trada sobre de ella por los Guardianes cados. y he aqu que la Tierra fu limpia de su corrupcin y No y sus hijos y sus hijos de sus hijos poblaron de nuevo a la Tierra. Y El Creador estableci el Arco Iris sobre las nubes como una seal y un juramento que jams las aguas destruiran de nuevo a la Tierra. Y fu as como el Creador evit que Satanail en su venganza destruyera para siempre al ser humano. Y esta fu la segunda venganza de Satanail, pero no la ltima, por lo cual los Angeles de Luz estn siempre sobre la Tierra para protegerla de las asechanzas de su mortal enemigo.

El segundo juicio supremo

y el Seor le dijo a Rafael que atara a Azazel

de pies y manos y lo lanzara a las Tinieblas. Y Rafael hizo un hoyo en el desierto que est en Dudaiel y lanz a Azazel en l. Y lo cubri con

rocas y piedras agudas para que no pudiera ver la Luz. Y ah habr de permanecer hasta que sea lanzado en el fuego el da del Gran Juicio. y el Seor di vida a la Tierra que los Angeles cados haban corrompido y proclam vida para la Tierra para que los seres humanos no perecieran por culpa de los secretos que los Angeles haban revelado a sus hijos. Y he aqu que todo pecado en la Tierra sera escrito sobre Azazel. y el Seor le dijo a Gabriel que destruyera a todos los rprobos y a los hijos del adulterio y expulsara a los hijos de los Guardianes de entre los seres humanos. Y que los azuzara los unos contra los otros para que se destruyeran entre s. Y que no escuchara sus splicas ya que ellos iban a pedir misericordia en nombre de sus padres porque esperaban vivir eternamente. y Dios le dijo a Miguel que le hiciera saber a Semyaza y a todos los que junto con l fornicaron con las mujeres, que con ellas moriran en su vileza. Y cuando ellos y sus hijos hubieran batallado los unos contra los otros y hubieran visto la destruccin de sus seres queridos, que entonces los atara por setenta generaciones debajo de las rocas de la Tierra hasta el da del Gran Juicio. y en ese da seran lanzados al fondo del fuego eterno donde seran aprisionados con grandes tormentos hasta el final de todas las generaciones, junto con todos los que colaboraron con ellos. y el Seor le dijo tambin a Miguel que destruyera a todas las almas que vivan solo para el placer y a todos los hijos de los Guardianes, por la injusticia que haban cometido en contra de la humanidad. y le orden a Miguel que destruyera la injusticia de sobre la

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Figura 54-

El Hijo del Hombre sentado a la diestra del Padre Celestial en el Paraiso.

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faz de la Tierra para que toda iniquidad ra a su destruccin, la Tierra inmundicia, y la verdad y la rectitud del pecado,

llega-

ngeles a que le ensearan

a Enoch los secre-

fm y todos los justos escaparan de la

reinaran a y la

tos de los Siete Cielos y de la Creacin.

y he aqu que al final de estas revelaciones

Dios permiti Matusaln a Enoch regresar a la Tierra a su hijo Y por un ao para que le relatara

en la Tierra. Y despus que Miguel limpiara de la opresin los seres humanos desapareceran se postraran y el sufrimien-

todo lo que le haba sido revelado para futuras generaciones. que le hiciera saber a es slo

ante el Creador y lo adoraran to y la destruccin Verdad se extenderan dito sobre la humanidad.

y lo escribiera

y la Paz y la ben-

Dios le dijo a Enoch

como un manto

todos sus hijos que ningn ser hecho de carne puede ser justo frente a Dios porque producto cijaran dores. Creador trescientos de su Creacin. Y los justos se regocon otros justos moriran cumpli en das venideros con otros pecapor los todo lo que el hacer y escribi a

y he aqu que en estos das Enoch, a quien

Dios amaba por su rectitud, y nadie en la Tierra Enoch habitaba dianes terrible estaba escondido estaba. Y fieles del saba donde

pero los pecadores pecadores. Y Enoch

con los Guardianes a Enoch haba sido

Pero los justos

no pagaran

Creador y con los Seres Sagrados. Y los Guarfieles llamaron juicio que y le dijeron cados el establecido y los que les dejara saber a [os ngeles

le haba ordenado

sesenta y seis libros y los entreg

su hijo Matusaln.

Y Enoch haba estado en el

sobre sus cabezas, y Enoch as [o hizo.

Cielo por sesenta das. Y he aqu que al ao justo de estar Enoch con su hijo Matusaln, Dios lo llev con El a los Cielos.

y he aqu que Enoch era escribano

ngeles cados le suplicaron al Creador Enoch para plegaria de splica en sus nombres accedi a interceder

que escribiera una y la llevara Y

que ste los perdonara.

por Azazel y los

El Hijo del Hombre

y he aqu que el Creador, antes de crear al Sol,
la Luna y las estrellas, y antes de la Creacin del mundo,

ngeles cados y escribi la plegaria de contricin como ellos se lo haban pedido.

y Enoch se sent frente a las aguas de Dan

en el Sudoeste de Hermon se qued dormido. Trono del Creador que estos haban rra y que por esto contra y ley la plegaria y frente Y Enoch tuvo una visin

ya haba escogido a un Elegido. Y

en la Luz de su Presencia y este nombre es sus Y nadie, ni siquiera le pertenece

lo haba escondido el Hijo del Hombre.

y le haba dado un nombre

en la cual fu llevado hasta Araboth

al

y ste le dijo que su interrechazado su vida Gloriosa en la Tieperdn

ngeles, saban de su existencia. Y he aqu que al Elegido del Creador victorioso ante la Rectia ser tud, la cual reside en l, y est destinado toda la eternidad. de sus tronos los insolentes, Y va a remover

cesin por los ngeles cados era en vano, ya en el Cielo por la vida pecaminosa de la humanidad no habra

el Seor de los Espritus por

a los reyes sus actos

y por todos sus pecados en

y de sus reinos y va a humillar a

a los que manifiestan

para ellos. Y despus de esto, Dios envo a sus

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Figura 55- El Juicio Final.

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en opresin y cuyo poder reside en sus riquezas; y gustan de congregarse en las iglesias del Seor en la Tierra con los fieles que veneran al Seor de los Espritus. Y el Hijo del Hombre ser la esperanza de los pobres de espritu cuyos corazones sufren la opresin de los injustos. Y este gran Elegido del Seor se vestir con carne y nacer en la Tierra de un hombre y una mujer para extender la Gloria del Seor Dios de los Ejrcitos. y el Creador escondi a su Elegido en su manto de Luz porque en su gran Omnisciencia conoca el pecado que iba a cometer su gran Arcngel Beqa, l que fu llamado luego Kasbel y ms tarde y por toda la eternidad, Satanail. y saba la tentacin de la que iba ser vctima Eva, la mujer de Adam, por la venganza de Satanail. y sabia el gran pecado que iban a cometer los Guardianes cados y su fornicacin con las hijas de los hombres, por la segunda, pero no la ltima, venganza de Satanail. y saba que tendra que destruir a la Tierra por el Gran Diluvio para salvar a la semilla del ser humano en el hombre justo, No. Y saba que a travs de su servidor Enoch iba a dejar saber a generaciones venideras el destino de la raza humana. Y saba en quienes de sus grandes ngeles poda confiar plenamente, por lo cual le entreg slo a Miguel el conocimiento de su Santo Nombre. y saba que las dos terceras partes de sus Ministros, los que permanecieron fieles y no cayeron, serian fieles hasta el final de los tiempos. y saba que el ser humano poda ser salvado porque resida en el Su Chispa Divina. y el Seor permiti a Satanail y a sus Ministros y a sus otros colaboradores apstatas que continuaran libres para tentar a los seres

humanos porque sabia que todo el que resistiera la tentacin era una Creacin noble, la cual perdurara con El por toda la eternidad. y he aqu que Satanail y los ngeles apstatas comieron de la fruta del destierro en balde. y sus planes de odio y destruccin contra la humanidad fueron frustrados por la Sabidura del Creador, l que todo lo ve y todo lo sabe. Y l que haba planeado con anticipacin el vencimiento de Satanail a travs de su gran Elegido, el cual tronchara con . su pie de fuego toda maquinacin del gran Adversario contra la humanidad. y el Creador enviar a muchos de sus Mensajeros y sus Ministros a la Tierra a travs de todos los Tiempos, para ensear a los seres humanos su Ley, para que a travs de ella puedan vencer la tentacin del Enemigo. y he aqu que cada lugar en la Tierra y cada nacin tendr Ministros y Mensajeros. Y toda religin es una sola y toda creencia de acuerdo a su lugar de origen es la misma. y el Espritu del Hijo del Hombre se sienta a la derecha del Trono del Creador y su faz es una faz humana, hermosa y noble, porque est destinado a tomar forma humana varias veces para salvar a la humanidad. Y mientras tanto reside en el Sptimo Cielo con el Creador del Universo y la Shekina y su Luz es la Luz del Creador y todos los Prncipes de la Divina Presencia se postran a sus pies. y he aqu que en el final de los tiempos, en el Juicio Final, cuando Gabriel toque su trompeta para anunciar la resurreccin de los que duermen en el polvo, el Hijo del Hombre se sentar a la diestra del Creador, para pasar con El el Juicio Supremo hacia los vivos y hacia los muertos. 198

y cuando toda la Creacin, la visible y la

invisible, que el Seor ha creado, llegue a su final, cada ser humano va pasar por el Gran Juicio del Creador. Y entonces todo el tiempo llegar a su fin y no habrn n aos, ni meses, ni das, ni horas. Todos sern disipados y no sern contados de nuevo. Pero constituirn una sola Era. y todos los justos, los que escapen al Juicio del Creador, sern reunidos juntos en la Gran Era. Y la Gran Era ser para los justos y ser eterna. Y despus de esto, no existir entre ellos ni cansancio, ni enfermedad, ni afliccin, ni preocupacin, ni necesidad, ni debilidad, ni noche, ni oscuridad. y he aqu que se har para ellos una Gran Luz, una Gran e Indestructible Luz, y el Paraso, Grande e Incorruptible. Porque todo lo Corruptible pasara y no ser ms, y lo Incorruptible reinar en su lugar. Y ser el refugio de las mansiones eternas. y he aqu, Amados Mos, que mis palabras llegan a su final. Y he aqu que se acerca una Nueva Era, no la Era Final, pero si una Era de gran Luz y tambin de grandes tentaciones. Y el Creador ha enviado a sus ngeles a la Tierra de nuevo a hacer conocer la Nueva Era que se avecina. Y la presencia de los ngeles es grande en la Tierra. Y se hace sentir de los seres humanos. Y he aqu que nuestro amor seextiende sobre la Tierra y sobre la humanidad, segn el Creador lo ha deseado. Y cada razahumana nos llamar con distintos nombres y de distinta manera y nosotros responderemos con el mismo Amor hacia todos ya que todos son iguales ante el Creador. y muchos seres humanos ya pueden sentir nuestra presencia y escuchar nuestras voces. Y

los grandes prncipes regentes Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael caminan sobre la Tierra y sus pisadas se pueden ver en el polvo de vuestras calles. Y en sueos y visiones y en muchas manifestaciones, sus consejos y su sabidura encuentran ecos en vuestros corazones. Y ya nos llamis ngeles, devas, boddhisatvas o leyes naturales, somos el Alma del Universo, la Energa y las Fuerzas Csmicas que lo rigen. y aquel que se llama Satanail y tambin todos sus ministros son las fuerzas destructoras del Universo, el Caos. y he aqu que si escuchis nuestras voces, en el viento, en la lluvia, en el mar y en los bosques, y en todo lugar y elemento de la Naturaleza, ya sea despiertos, ya sea dormidos, y seguid nuestros pasos, stos os llevarn hacia el Trono del Creador, y en el final de los tiempos, os encontrareis tambin entre sus elegidos. Y para seguir nuestros pasos, he aqu que slo debis observar las Leyes de la Naturaleza. Porque he aqu que todo principio cientfico es un ngel y todo nuevo descubrimiento de vuestra ciencia es un paso ms hacia nosotros y nuestra esencia se extiende a travs de todas las galaxias y el polvo interestelar del Universo es nuestra trayectoria. Y en el centro de cada tomo y de cada estrella' est nuestra firma csmica. y esta es la historia de la raza humana y de su Creacin y la historia del planeta que vosotros llamis Tierra. Pero este es uno slo entre muchos otros que pueblan el Universo y existen otras razas y otros seres, cada uno de los cuales tiene tambin su historia. Y la Creacin fu concebida para ellos como para vosotros porque he aqu que existen muchas Creacio-

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nes y muchos

Universos. Y en todos ellos est por obra y gracia de la Inteque es el arquitecto de todo

en su interior los Universos

la energa primordial fueron creados.

de la cual

nuestra presencia ligencia Suprema lo que existe. Y origen donde y todos

y todo ser Uno con el Creador y no existir Nada fuera de El. Hasta

el Ultimo Da de la Creacin
los Universos retornarn al

todo lo que fu creado regresar a su lugar de

el final de los tiempos,

Principio.

Y he aqu que Arkhas y Edoil, de volvern a recibir

en Paz y Amor Eternos, Yo Soy Megadriel.

surgi la Creacin,

200

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Nota: A fines de noviembre de 1997, cuando an estaba trabajando en esta obra, la autora recibi lo que solo puede describirse como una fuerte impresin intuitiva o como instrucciones de fuerzas superiores, instndola a sentarse frente a su computadora el primero de diciembre de 1997, exactamente a las seis de la maana. A esa hora, segn estas instrucciones, ella iba a recibir un mensaje especial de los ngeles para el nuevo milenio. El mensaje slo poda ser recibido y escrito en el curso de una hora, entre seis y siete de la maana. Obedeciendo este fuerte impulso, ella sigui las instrucciones recibidas y a las seis en punto de la maana del primero de

diciembre, el mensaje lleg a ella tal como aparece en las pginas que siguen. Es importante notar que la autora no tiene entrenamiento cientfico y las sugerencias y datos cientficos dados en el Mensaje eran completamente desconocidos por ella antes de recibirlos. La autora no tiene explicacin alguna sobre el Mensaje y slo cumple con presentarlo al mundo segn fu recibido. El Mensaje no es largo debido al hecho que fu escrito en slo una hora. La autora no tuvo tiempo de verificar ninguno de los datos recibidos ni de corregir o editar el Mensaje, el cual es presentado exactamente como fuera escrito en la fecha y hora indicadas.

n/mados mos: He aqu que en estos ltimos das 'antes de la Nueva Era, nos es permitido revelar a los seres humanos algunos de los eventos ms culminantes que pronto enfrentar la Tierra. y tambin nos es permitido revelar algunos de los pasos que podris llevar a cabo para evitar o aminorar lo que se avecina y ayudaros vosotros mismos en vuestra evolucin terrenal y espiritual. y entre los acontecimientos que van a tener lugar y lo que podris hacer para evitarlos o aminorarlos estn los siguientes: En los primeros 29 aos del siglo 21 van a haber grandes cambios en el planeta. Van a haber disturbios atmosfricos cataclsmicos de forma alarmante. Van a haber problemas con

los glaciales, particularmente en el Polo Norte cuyas capas comienzan ya a derretirse. Va a haber una proliferacin de armas nucleares, especialmente proveniente del Medio Oriente. Va a haber temblores de tierra muy fuertes a lo largo de la lnea del Ecuador. Esta zona debe ser observada cuidadosamente debido a los muchos cataclismos que en esta rea pueden suceder. Va a haber atentados de anarqua en las calles, pero estos van a ser controlados por las autoridades aunque pueden causar prdidas. Van a haber descubrimientos en la qumica y la fisiologa los cuales van a resultar en experimentos para alterar el cdigo gentico con el propsito de crear una super raza humana. Esto va a ser hecho al principio en el mayor sigilo porque muchas religiones

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van a oponerse a estos experimentos, pero finalmente estos van a ser llevados a cabo abiertamente. Hacia mediados de siglo va a haber un congreso mundial que va a resultar en una sola unidad monetaria y en un idioma universal que va a ser enseado en todas las escuelas. A mediados de siglo, el ser humano establecer colonias en otros planetas habitables, el primero de los cuales va a ser Marte que finalmente ser una segunda Tierra. La astronoma y la fsica son las ciencias que tienen el destino del planeta en la balanza. El misterio de la creacin va a ser resuelto y la existencia de Dios y otras dimensiones comprobadas a travs de la fsica. Esto va a suceder en los primeros diez aos del nuevo milenio. La sobrevivencia del espritu o personalidad humana a la muerte del cuerpo fsico va a ser tambin comprobada y contactos reates con estas personalidades van a ser una actualidad cientfica, a travs de instrumentos audiovisuales muy precisos. Va ser descubierto el mtodo de determinar si existe vida en otros planetas por medio de un tipo de radar muy delicado que va a poder detectar seales de vida a travs del espacio, hasta los ms lejanos confines del universo. La base de este radar es un giroscopio angular hecho principalmente de titanio. Este aparato funciona como una especie de eco, a travs de rayos o de ondas que se mueven en forma circular a travs del espacio, como una piedra que se tira en aguas tranquilas que forman ondas divergentes cada vez ms anchas. Estas ondas van a retornar a la tierra como un eco trayendo consigo informacin de los puntos en el universo donde existe vida desarrollada

muy semejante a la vuestra. Para lograr esto, este aparato va a ser programado de acuerdo al cdigo gentico del ser humano. Una de las formas como el crimen y los defectos fsicos van a ser eliminados en esta nueva sociedad es a travs de una reprogramacin del cdigo gentico. Esto va a ser posible a travs de ciertas enzimas las cuales pueden ser ingeridas por la mujer antes de quedar embarazada. La vida natural va a ser prolongada y el deterioro del organismo, no solo la piel sino tambin los rganos internos, causantes de la vejez y de la muerte natural, van a ser retrasados, prolongando la juventud y la vida por largo tiempo, pasando el ser humano del siglo fcilmente y sin apariencia de vejez alguna. Tambin esto va a ser posible a travs de la nueva ingeniera gentica, que va a formar una parte muy importante del nuevo siglo. Se aconseja a los seres humanos que pongan un fuerte nfasis en la enseanza de la matemtica y de las ciencias fscas+a los nios, desde temprana edad. Estas ciencias son la clave de este nuevo siglo. La qumica es tambin muy importante. El control de las fuerzas atmosfricas es de gran urgencia porque estas son el mayor peligro que existe para la Tierra. Esto se puede lograr a travs del magnetismo, que controla la corteza terrestre. El uso de nuevos instrumentos basados en el magnetismo y la polaridad va a lograr el balance de fuerzas naturales descontroladas como el Nio o como temblores de tierra, tomados y otros fenmenos naturales. El balance de la tierra reside en el magnetismo entre los dos polos. A lo largo del Ecuador y en cada polo deben ser erigidas

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estructuras magnetizadas que establezcan contacto entre s y mantengan la armona de las estaciones, de la atmsfera y la estabilidad de la corteza terrestre. Las estructuras coloeadas en los dos polos van a crear una fuerte polarizacin magntica de polo a polo, dndole la vuelta a la Tierra verticalmente. Las estructuras magnetizadas alrededor de la banda ecuatorial le van a dar la vuelta a la tierra horizontalmente. La energa magntica as creada va a mantener a la Tierra en balance y a evitar catstrofes y desbalances como inundaciones y terremotos. Esto tiene que ser hecho antes de que el nivel de las aguas suban en exceso debido al derretimiento de los polos, que ya se avecina. La Tierra contina en evolucin. Nuevas especies de flora y fauna van a ser descubiertas. Muchos animales van a desaparecer de la Tierra porque ha llegado su raza a su trmino. El ser humano tambin contina su evolucin, que est apenas en su alborada. Con el pasar de los siglos la raza humana va a poblar muchas partes de la galaxia y a extender su semilla por el universo. Tanto los viajes intergalcticos como la expansin de la raza humana a otros lugares en la galaxia y ms all de esta van a tener lugar instantneamente a travs de la desintegracin de la materia y su reestructuracin en otros lugares al mismo tiempo. Esto va a ser llevado a cabo en cuestin de segundos, con larapidez del pensamiento. Eso va a ser logrado estableciendo un puente de energa entre ambos puntos, la partida y la destinacin, y enviando la materia desintegrada en tomos y molculas a travs de esta ruta. La desintegracin y reintegracin de la materia va a ser
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posibles a travs de la aceleracin y desaceleracin del movimiento de sus tomos lo cual va a separarlos entre s cada vez ms rpidamente hasta lograr la desintegracin de la materia. Los tomos as dispersos van a ser instantneamente transportados a la meta elegida donde el proceso de reversin va a tener lugar de inmediato para reintegrar la materia a su forma original. Esto no va a tener lugar a travs de maquinarias sino de ondas electromagnticas de gran intensidad cuya vibracin concentrada va a ocasionar la separacin entre los tomos. Lo que el ser humano llama Dios es pensamiento consciente elevado a la magnitud cero. Dios es idea y raciocinio, es balance y ley. La creacin est basada en armona pero de forma elstica, donde todo es posible. La caracterstica primordial de Dios es la posibilidad. No existe lo imposible en el universo. Esto es slo un concepto humano. El pensamiento, que es Dios, y su primordial idea de la creacin se extiende por todos los universos creando nuevas posibilidades en cada instante. No existe el principio ni el final, esto es un espejismo de la materia. Todo existe al mismo tiempo que es la eternidad. Todo es un todo, no existe diferenciacin en Dios, slo creacin y esencia. Todo es parte de l. El mal es el resultado de la ignorancia y de una percepcin errnea de la realidad que es Dios. El ser humano no es Dios, pero es parte de l y como tal puede crear en su imagen. Para crear en su imagen es necesario usar la imaginacin sin lmites ni fronteras ni negaciones. Todo surge y es creado de inmediato con la imaginacin y el pensamiento. La idea da lugar de inmediato a la realidad. Todo

puede ser porque todo es posible y todo lo que es posible es Dios. Toda idea y todo deseo de crear es hecho realidad de inmediato si se cree en su posibilidad. Creer en la posibilidad de algo es creer en Dios. El ngel es una expresin del pensamiento divino. Cada ngel es una idea de Dios, un concepto, una ley cuya energa mantiene a los universos en balance. Mas all de los universos est la Nada, que es la inteligencia suprema en descanso. Todos los universos surgieron del pensamiento de Dios al unsono y nuevos universos continan siendo creados en cada instante como resultado del pensamiento de Dios. Esto es posible porque el tiempo slo existe en la imaginacin del ser humano. La creacin simultnea y la creacin continua son posibles porque todo es posible en el pensamiento de Dios. Todo existe y Nada existe. Esto es tambin posible. Amados Mos, yo os exhorto a que os amis los unos a los otros, porque Todo es Uno y no existe Nada fuera de El. Donde no hay amor

no hay unin y donde no hay unin est la negacin del Todo. Aquellos de vosotros que estis fuera del amor estis en la destruccin y en la pesadumbre de las Tinieblas. Mirad a aquellos de vuestros hermanos que estn en la oscuridad como chispas de Luz escondidas en las Tinieblas del Adversario. Tened compasin de ellos y rezad para que salgan de las Tinieblas y regresen a la Luz del Creador. Es fcil si os llenis de amor. Solo as puede haber esperanza para vosotros. Para ayudaros en esta misin fuimos creados los ngeles, ya que todo lo que fue creado fue creado para vosotros. Recordad siempre a los ngeles y pedid nuestra ayuda ya que hemos estado con vosotros desde el Principio y con vosotros estaremos hasta el Final de los Tiempos. En Paz y Amor profundos, Yo Soy Megadriel. Diciembre 1, 1997 6:00A.M.

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206

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...~I;I.,., '.,) ,-

Aba- uno de los ngeles que se invocan en

rituales cabalsticos y el cual se dice controla la sexualidad en el ser humano.

Ababaloi- uno de los ngeles que se invocan en rituales cabalsticos, especialmente en la magia Salomnica.

como los Actos de Toms, Abaddon es considerado una entidad demonaca. Abaddon tambin ha sido identificado como el ngel oscuro de la muerte, como un demonio del abismo y como uno de los demonios de la jerarqua infernal, en muchos casos denominado como Satans mismo.

Abadon- segn el Zohar, este nombre es una

descripcin de las jerarquas infernales.

Abaddon- (el destructor)-

en el Libro de Revelaciones es el ngel o estrella del abismo sin fondo que encadena a Satans por mil aos. Se dice que fu el ngel invocado por Moiss para que enviara las terribles lluvias que arrasaron a Egipto. Algunas autoridades se r.efieren a Abaddon como a un lugar y nocsmo a un ngel. Este es el nombre dado por los judos al dios griego Apollyon. En algunos libros apcrifos,

Abaddona- (el arrepentido)-

uno de los serafines rebeldes, ms tarde se arrepinti de su pecado contra Dios. Pero de acuerdo a la doctrina cristiana los ngeles cados no pueden arrepentirse, ya que una vez que han pecado contra Dios, su esencia est arraigada en el mal.

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Abagtha- uno de los ngeles de la confusin. Abalim- (grandes ngeles)- otro nombre que se le da al Coro de los Erelim o Tronos. Las principales Inteligencias o Prncipes regentes de este Coro son Zafkie1 y Iofiel. Abariel- uno de los ngeles regentes de las Mansiones de la Luna, a quien se invoca durante rituales mgicos lunares. Su nombre aparece inscrito en "El segundo pentculo de la Luna" en La gran clavcula de Salomn. Abathur Muzania- entre los mandeos, este es el ngel de la Estrella del Norte, rige la balanza en la cual el alma es pesada cuando un ser humano muere. Tambin se conoce bajo el nombre de Abyatur. Abbaton- uno de los nombres de la Muerte y uno de los espritus guardianes de las puertas del infierno. En La gran clavcula de Salomn es el nombre de uno de los ngeles de Dios, a quien se invoca durante la magia ceremonial para controlar a los espritus. Abdals- (los sustitutos)este es un grupo de setenta espritus, los cuales aseguran la continua existencia del mundo de acuerdo a los musulmanes. Slo Dios (Al) conoce sus nombres secretos. Estos seres no son inmortales y cuando uno de ellos muere, Dios crea a otro para sustituirlo. Abdia- (servidor)- uno de los ngeles que protegen el crculo mgico en la magia Salomnica.

Abdiel- (servidor de Dios)- El libro de ngel Raziel, escrito de acuerdo a la leyenda por el ngel de este nombre, menciona a Abdiel como uno de los ngeles de la jerarqua celestiaL En Paraso Parasoperdido, el poeta Milton presenta a Abdiel como uno de los serafines radiantes que rechaz la potestad de Satans, atacndolo y hacindolo caer con el filo de su espada. Abdiel es tambin conocido como Abadiel. Abdiziriel- uno de los grandes ngeles que rigen las veintiocho Mansiones de la Luna. Abel- uno de los ngeles que rigen el Cuarto Cielo, a quien siempre se invoca en el punto Este del crculo mgico en la magia ceremonial. De acuerdo al Gnosticismo, Abel es uno de los doce Poderes que iuz. gan a las almas cuando llegan al Cielo. Abelech- segn La gran clavcula de Salomn, es uno de los ngeles que se invocan para subyugar a los espritus infernales durante rituales de magia negra. Abezi- Thibod- uno de los prncipes infernales que rigen a Egipto, quien luch contra Moiss y endureci el corazn del faran en contra de ste. Entre los antiguos hebreos, Abezi era una entidad infernal tambin identificado con Samael y Mastema. De acuerdo al Testamento de Salomn, Beelzebub es el padre de Abezi. Abheiel- otro de los ngeles que rigen a las veintiocho Mansiones de la Luna.

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Ablati- de acuerdo a El libro de la magia ceremonial,esta es una de las cuatro palabras que Dios dijo a Moiss. Las otras tres fueron Agla, Iosta y Caila. Ablati es tambin uno de los ngeles que se invocan en los rituales del Arcangel Uriel.

humanidad

a llevar a cabo cambios positi-

vos para el futuro.

Abrimas-

es uno de los ngeles que se el Sabath judo. uno de los a del

invocan durante

Abruelnombres

(el poder de Dios)-

Abrasiel- es el ngel que rige la sptima

hora del da de acuerdo al grimorio

que le dan los musulmanes musulmn

Gabriel. Otro nombre mismo ngel es Iibril,

El arte Paulina. Abraxassegn la Cbala este es el Prncipe Abraxas sesenta y de Dios y entre los

Absannis-

uno de los setenta y ocho nom-

de los Eones. Entre los Gnsticos, o Abraxis es el nombre cinco emanaciones autoridades persas el origen de las trescientos

bres del gran Arcngel Metratn.

Abrunaelveintiocho

otro de los ngeles que rigen las Mansiones de la Luna.

divinas identificadas

con los das del ao. La mayor parte de las judas lo consideran una entila dad infernal. De Abraxas es derivada formula mgica Abracadabra, usaba en tiempos antiguos bres y otras enfermedades.

Abuhazada lunes.

uno de los ngeles del aire del

la cual se

Abuionij-

uno de los ngeles del

para curar fie-

Segundo Cielo.

Abuiori-

uno de los ngeles del Segundo Norte del

o el

Abrid- en la tradicin
los "memumim', nombre

juda este es uno de cuyo contra el mal

Tercer Cielo, regente del da mircoles, cual se invoca desde el punto crculo mgico.

o ngeles asistentes,

se usa en amuletos

de ojo. Abrid es tambin noccio de verano.

el ngel del equi-

Abuliel- uno de los ngeles de la oracin;

otros ngeles que transmiten las oraciones de los fieles al Trono de Dios son Metra-

Abriel- es uno de los ngeles que se usan

en invocaciones
un tiempo

cabalsticas,

el cual fu en

tn, Rafael, Miguel, Akatriel y Sizouse, Abuhozarotro de los ngeles regentes de Mansiones de la Luna. uno de los serafia los

miembro

del Coro de los

Dominios

o Dominaciones. libro,

las veintiocho

Abrigriel- de acuerdo al simptico

Pregntele ngeles de la transformacion,

Achaiahnaturaleza

(problema)-

a sus ngeles, es uno de los el cual

nes que est a cargo de los secretos de la y de dotar de paciencia seres humanos.

explica como los ngeles ayudan a la

211

Achamoth- en el Gnosticismo, una de las hijas de Pistis Sofa y madre del dios malfico Ildabaoth. Achelah- uno de los ngeles de la esfera de Venus en La gran clavcula de Salomn. Achusaton- uno de los ngeles del Coro de los Tronos. Aclahaye- el ngel de los jugadores. Adabiel- otro nombre del ngel Abdiel, muchas veces identificado con el ngel de Iupiter, ZadkieL Adadiyah- uno de los setenta y ocho nombres del gran Arcngel Metratn. Adiel- de acuerdo a la tradicin juda es uno de los ngeles del sptimo vestbulo celestial. Adimus- uno de varios ngeles reprendidos durante el Consejo de Roma. Uriel es otro de los ngeles reprendidos por el Consejo, pero no se explica por qu estos ngeles no son bien vistos por la Iglesia. Adirael- es uno de los ngeles cados, servidores de Beelzebuth, segn el libro de Abramelin el Mago. Adirah- uno de los ngeles del Sptimo Cielo. Adiriel- uno de los ngeles del Quinto Cielo. Adiririon- a veces identificado con Adiriel, se dice que es uno de los ngeles del Coro de los Poderes o Potencias, cuyo nombre
212

se usa en amuletos contra el mal de ojo. Se dice que es uno de los guardianes angelicales del Primer Cielo. Algunas autoridades judaicas dicen que Adiririon es uno de los nombres secretos de Dios. Adityas- un grupo de siete ngeles V dicos, regidos por Varuna, que reflejan la gloria divina de Dios de acuerdo a las Vedas. Admael- uno de los ngeles regentes del planeta Tierra, quien reside en el Segundo Cielo. Adnachiel- uno de los regentes del Coro de los Angeles, es tambin regente del mes de noviembre y uno de los protectores de Sagitario. Se dice que Dios le dio a Adnachiel un talismn para la cura de las enfermedades del estmago. Este ngel tambin se conoce como Advachiel y Adernahael. Adnai- de acuerdo a La gran clavcula de Salomn, uno de los ngeles de la esfera de Venus, se invoca en rituales de amor. Adoil- (la mano de Dios)- una de las criaturas que Dios utilizara en la creacin del universo segn el Libro de Enoch. Adonael- un gran ngel que se invoca para exorcizar a los demonios de la enfermedad, Bobel y Metathiax, segn el Testamento de Salomn. Todo nombre angelical que comienza con "Adona" est basado en el nombre que los judos le dan a Dios, Adona, y es usado generalmente en exorcismos de gran poder contra las fuerzas del mal.

Adonaeth- el ngel que se invoca para

exorcizar al demonio Ichthion, que causa la parlisis.

es un gran canciller de la Orden de la Gran Cruz o de la Mosca, establecida por Beelzebuth mismo.

Adonai- el nombre que los judos le dan a

Dios, como sustituto de YHVH (Yaweh o Iehovah), el cual jams es pronunciado por los judos devotos. Adona significa Seor. Entre los fenicios, Adonai era uno de los siete ngeles de la Divina Presencia, responsable de la creacin del universo.

Adriel- segn el libro, Jerarqua de los

ngeles benditos, Adriel es uno de los ngeles regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna y uno de los ngeles de la muerte y del Juicio Final.

Adrigon- uno de los setenta y ocho nombres del gran Arcngel Metratn.

AdonaYreh- el nombre de la montaa

donde Abraham fu a sacrificar a su hijo Isaac por mandato divino, cuyo sacrificio fu detenido por un ngel desde el cielo.

Aebel- segn el Libro de Adam y Eva, uno

de los libros de la Apcrifa, Aebel, junto con Shetel y Anush, le dieron de comer y beber a Adam por mandato divino.

Adonaios--en el Gnosticismo, uno de los

siete arcones que rigen a los siete Cielos.

Af- este ngel, cuyo nombre significa "ira

divina", es uno de los ngeles del Sptimo Cielo y est formado de cadenas de fuego rojo y negro. Es uno de los ngeles de la destruccin y la muerte de los seres humanos.

Adoniel- de acuerdo a La gran clavcula de

Salomn, uno de los ngeles de Jpiter que se invocan en rituales mgicos. Este es tambin uno de los regentes de la medianoche. Adoyahel- segn El sexto y sptimo libro de Moiss uno de los quince ngeles regentes pertenecientes al Coro de los Tronos.

Afafiel- uno de los guardianes del vestbulo

del Sptimo Cielo.

Affafniel- segn El libro de ngel Raziel,

este es uno de los ngeles de la ira divina, el cual tiene diecisis caras que se transforman continuamente.

Adrael- a veces confundido con Adriel, es

uno de los ngeles residentes en el Primer Cielo. Su nombre significa, "Mi Ayuda es Dios': Adramelech- uno de los ngeles cados, que en un tiempo perteneciera al Coro de los Tronos. Cuando se invoca en ritos de magia negra, se dice que se manifiesta en forma de una mula con plumas de pavo real. En la jerarqua infernal, Adramelech

Afkiel- uno de los guardianes del vestbulo

del Quinto Cielo.

Aftiel- segn los judos, es el ngel

del anochecer.

Agad- uno de los ngeles pertenecientes al

Coro de los Poderes o Potencias. 213

Agaf- segn tradicin rabnica, otro de los

ngeles de la destruccin.

Agromiel- uno de los guardianes del

Quinto Cielo.

Agares- uno de los ngeles cados y un

gran duque en la jerarqua infernal. Las entidades infernales forman un reinado con Satans como rey. Los demonios mayores son prncipes, duques, marqueses, condes y cancilleres. Agares, antes de su cada, perteneci al Coro de las Virtudes. Cuando se invoca en ritos de magia negra, se manifiesta como un anciano montado en un cocodrilo. Se dice que entre sus poderes esta el de ensear lenguajes y ocasionar terremotos.

Aha- uno de los ngeles pertenecientes al

Coro de los Dominios, invocado en rituales cabalsticos.

Ahaijj- uno de los ngeles de la esfera del

planeta Mercurio, invocado en rituales mgicos.

Ahariel- uno de los asistentes del Arcngel

Gabriel y regente del lunes.

Ahiel- uno de los asistentes del ngel Kafsiel, regente del sbado, invocado cuando una mujer est de parto.

Agbas- uno de los guardianes del vestbulo

del Cuarto Cielo.

Ahriman- este es el Satans de los persas, el

cual segn estos destruye al mundo.

Agiel- en la magia talismnica, este es uno

de los ngeles del planeta mercurio. Los magos de la Edad Media, especialmente Paracelsus, lo identificaban con Saturno en vez de Mercurio.

Aiel- el ngel del domingo y regente del

signo de Aries. Aiel es uno de los ngeles del elemento aire y reside en el Cuarto Cielo.

Agkagdiel- uno de los guardianes del vestbulo el Sptimo Cielo.

Aishim- tambin conocidos como Ishim,

este es el grupo de entidades celestiales que forman el Coro de los ngeles segn la Cbala. Su nombre significa "llamas" o "fuego divino".

Agla- uno de los nombres de Dios, invocados en el norte del crculo mgico. Tambin un ngel invocado en rituales de exorcismo.

Akatriel- uno de los grandes Prncipes

regentes del Sptimo Cielo, superior a los dems ngeles, y muchas veces identificado como el ngel del Seor y con Dios mismo. Segn la Cbala, Akatriel est asociado con la Gloria del Trono de Dios.

Agniel- uno de los ngeles cados, mencionados con relacin a la cuarta esfera del Qlipoth o aspecto negativo del Arbol de la Vida.

AgratBatMahlat- el ngel de
la prostitucin.
214

Aker- segn el libro apcrifo, la Revelacin de Esdras, este es uno de los nueve ngeles regentes del Juicio Final. Akraziel- el ngel del ltimo portal del Sptimo Cielo y el Heraldo del Seor. Segn el libro, Leyendas de los Judos, cuando Moiss pidi la prolongacin de su vida, Dios le orden a Akraziel que no dejara llegar su peticin al Cielo, ya que le haba llegado la hora de morir. Akriel- el ngel de la infertilidad. Aladiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamfora. Alaliyah- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Alat- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo Cielo. Alimiel- uno de los ngeles del Primer Cielo. Alimiel se identifica con Dumahel y se dice tambin que es uno de los siete ngeles que guardan la cortina que esta frente al Trono de Dios. Almon- uno de los guardianes del vestbulo del Cuarto Cielo. Alphariza- uno de los ngeles del Segundo Cielo. Alphurr- el ngel de las palomas y uno de los regentes de la octava hora. AI-Zabamiya- segn el Koran, uno de los diecinueve ngeles que guardan el infierno.

Amabiel- uno de los regentes de la sexualidad en el ser humano y del planeta Martes. Amalek- segn la Cbala, el hermano gemelo de Samael. Amaliel- uno de los ngeles del castigo y de la debilidad en el ser humano. Amamael- uno de los guardianes del vestbulo del Tercer Cielo. Amarzyom- segn El sexto y sptimo libro de Moiss,uno de los quince ngeles del Trono de Dios. Amatiel- uno de los cuatro ngeles de la primavera. Amatliel- uno de los guardianes del vestbulo del Tercer Cielo. Ambriel- uno de los regentes del Coro de los Tronos y ngel del mes de mayo. Amerarat- en el Zoroastrismo, el ngel de la inmortalidad. Amesha Spentas-los arcngeles del Zoroastrismo, cuyo nombre significa los seres sagrados e inmortales. Estas entidades persas se identifican a menudo con los sefiroth del Arbol de la Vida. Amezyarak- tambin identificado como el ngel cado Semyaza, este ngel es mencionado en el Libro de Enoch como uno de los doscientos que descendieron del ciclo para unirse a las hijas de los hombres.

215

Amilfaton- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo cielo.

Anael- tambin identificado con Haniel,

Anafiel, Aniyel y Ariel, Anael es el ngel de la esfera de Venus y del amor. Es uno de los siete grandes Arcngeles de la Creacin, Prncipe Regente del Coro de las Principalidades, Prncipe de los Arcngeles, y regente del Segundo Cielo, desde donde recibe las plegarias que llegan del Primer Cielo. Anael tambin rige los reinos de la Tierra y es uno de los regentes de la Luna.

Amisiyah- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn.

Amitiel- el ngel de la verdad. Amnixiel- uno de los regentes del as veintiocho Mansiones de la Luna.

Amnodiel- otro de los ngeles regentes de

las veintiocho Mansiones de la Luna.

Amrail- entre los musulmanes, un ngel

guardin invocado en ritos de exorcismo.

Anafiel- segn el tercer Libro de Enoch,

este es el ngel a quien Dios ordeno azotar a Metratn con sesenta latigazos de fuego cuando este fu identificado -sin tener culpa- con la Gloria de Dios. Anafiel es el Prncipe de las Aguas, guardin de las llaves de los vestbulos del Cielo, y uno de los ocho ngeles de la Merkabah o carruaje divino. Se identifica a menudo con Anael.

Amtiel- uno de los guardianes del vestbulo

del Tercer cielo.

Amudiel- uno de los ngeles cados. Amwakil- segn los musulmanes, uno de
los ngeles guardianes invocados en ritos de exorcismo.

Anahel- a pesar de ser uno de los regentes

del Tercer Cielo, Anahel tambin preside en ,el Cuarto Cielo, segn El sexto y sptimo

Amy- uno de los ngeles cados, en un

tiempo perteneciente al Coro de los ngeles y al Coro de los Poderes o Potencias. Esta entidad ensea los secretos de la astrologa y las artes y le revel a Salomn regresar al Cielo en 1200 aos.

libro de Moiss. Anaireton- en la magia ceremonial, el ngel

que se invoca para exorcizar la sal.

Anakim-los gigantes, hijos de los ngeles Anabiel- segn la Cbala, el ngel que cura
la estupidez. cados y de las hijas de los hombres, cuya altura era tal que tocaban al Sol con el cuello, segn Leyendas de los Judos. Su nombre original era Nefillim.

Anabona- segn La gran clavcula de Salomn, el nombre del ngel a travs del cual Dios creo el universo.

Ananel- uno de los ngeles cados, del

Coro de los Arcngeles, que ensearon a pecar a los seres humanos.

Anachiel- uno de los cuatro ngeles invocados en rituales de Saturno. 216

Anaphiel- otro de los nombres

de Anafiel.

Antcristo- identificado Beliar o Belier, Anush-

con el ngel cado

Anapiel YHVH- segn Enoch, uno de los

grandes Prncipes todos los mbitos Cielo. Se identifica de la Divina Presencia, se esparcen por el Sptimo con Anafiel. de Jos banqueros de Araboth, tambin uno de los ngeles que sirvieron divino. con Rafaa cuya gloria y majestad Adam por mandato

Apharoph- un ngel identificado

verdadero de Dios.

el y del que se dice que es el nico nombre

Anauel- el ngel guardin

y comerciantes

Apsu- segn los babilonios,

ngel del abismo. al

este era el

Anazimur-

segn El libro de ngel Raziel, en el Pride

uno de los siete ngeles pertenecientes Coro de los Tronos, residentes mer Cielo que obedecen los ngeles superiores. los mandatos

Araboth- el Septirno Cielo. Arafiel- tambien Arapiel. Segun Enoch,

uno de los grandes prncipes angelicales que estan frente al Trono de Dios.

Anfial- uno de los sesenta y cuatro guardianes de los vestbulos del Cielo. del Cuarto que

Arakba- uno de los ngeles cados. Arapiel YHVH- segun el tercer Libro de
Enoch, uno de los guardianes vestbulo del Septimo pe de la Divina Presencia. del segundo Cielo y gran Princi-

Anfiel- uno de los guardianes

cubre todo el mbito celestial.

Cielo, cuya corona es tan majestuosa

Anixiel- uno de los ngeles regentes de las

veintiocho Mansiones de la Luna.

Araqiel- otro de los nombres

uno

de Arakiel,

Annauel- uno ?e los setenta y dos ngeles

de la Shemharnfora.

de los ngeles caidos.

de los pescado-

Arariel- el ngel guardian

de los pjaros y con santificalas Cielo, la

Anpiel- el ngel guardin

res, regente de las aguas de la Tierra.

residente del Sexto Cielo. Anpiel es el ngel que est a cargo de coronar cin la plegarias cuales luego enva al Sptimo morada del Creador. de los seres humanos

Ararita- uno de los nombres

usados en las invocaciones vicula de Saloman.

cabalisticos de La gran cla-

Arasbarasbiel- uno de los guardianes

Sexto Cielo.

del

AnsheShem- el ttulo que se les da a los

ngeles cados durante invocaciones.

Aratron- el espritu olmpico de Saturno en

la magia ceremonial. Aratron rige cuarenta y nueve de las ciento noventa y seis pro-

217

vincias olimpicas.

Se dice que ayuda a las

parte de las autoridades

judas lo conside-

mujeres este riles a concebir y ensena la magia de la invisibilidad.

ran uno de los ngeles del Seor, que trabaja con Rafael para curar enfermedades. Su nombre significa Len de Dios y en la se visualiza con la cabemagia ceremonial za de un Tierra. grandes prncipes

Araxiel- uno de los ngeles caidos. Araziel- uno de los ngeles que tuvieron
relaciones hombres. prohibidas con las hijas de los

len, Uriel es uno de los siete

que rigen las aguas de la

Arbiel- uno de los ngeles asistentes

de Anael.

Arkhas- una de las criaturas

z para crear el Universo.

que Dios utili-

Archiestratega- o Archiestrega,
gel Supremo Su nombre

ttulo dado

Armaros- uno de los ngeles cados. Armisael- este ngel se invoca, despus de rezar el salmo 20, para que una mujer
salga bien de un parto.

a Miguel por Dios mismo, como el Arcande las Batallas Celestiales. significa jefe de las

Huestes Celestiales.

Arcon- un gran ngel del Seor en el

Iudeo-Cristianismo. Entre los gnsticos, malficas. los arcones eran entidades

Armon- uno de los ngeles del

Segundo Cielo.

Arphugitonos- segn el libro apcrifo, la

Revelacin de Esdras, este es uno de los nueve ngeles que rigen el Juicio Final.

Ardarel- el ngel del fuego en la

magia ceremonial.

Ardefiel- uno de los ngeles regentes de las

veintiocho Mansiones de la Luna.

Arsyalalyur- segn el primer Libro de Enoch,

uno de los ngeles mensajeros del Seor, que le avis a No el diluvio universal.

Arel- uno de los ngeles del Sol en la magia

talismnica del fuego. y uno de los espritus

Arvial- uno de los guardianes

Cuarto Cielo.

del

Arfiel- uno de los nombres

Arcngel Rafael.

Asaliah- uno de los ngeles regentes de la

del justicia, perteneciente des y asistente la Shemhamfora. al Coro de las Virtude Rafael. Este es tambin

Ariel- un ngel del Coro de las Virtudes,

cuyo nombre es identificado por los rabinos judos con la ciudad de Jerusaln. Ariel es a veces considerado veces una entidad un ngel y otras pero la mayor infernal,

uno de los setenta y dos ngeles de

Asaph- este gran ngel es el que dirige los

coros de los ngeles en el Trisgono no durante 218 Divilos la noche. El ngel Ieduthun

gua durante la tarde y Heman durante el da. De acuerdo a la tradicin juda este es el ngel de la medicina y escribi el salmo 50 y los salmos del 73 al 83. Asariel- el ngel del signo de Piscis y uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Su nombre significa, el que Dios ha amarrado con un juramento. Asasiah- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Asasiel- uno de los regentes de Jpiter y junto a Casiel y Sadkiel, uno de los regentes del da jueves. Asbeel- uno de los ngeles cados. AsbogahYHVH- segn el tercer Libro de Enoch, uno de los grandes Prncipes Regentes del Sptimo Cielo. Asderel- uno de los ngeles cados que le ense a los seres humanos el misterio de la Luna. Asfael- segn Enoch, uno de los ngeles regentes de los meses del ao y Prncipe sobre miles de ngeles. Ashkanizkael- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo Cielo. Ashmedai- identificado tambin como Asmodeus y Ashmodai, es considerado uno de los mensajeros de Dios en la tradicin rabnica. Se invoca a menudo en la magia amorosa y se dice que perteneci en un tiempo al Coro de los Querubines. En

la magia ceremonial, es considerado una entidad infernal. Ashmodiel- uno de los ngeles regentes del signo de Tauro y muy propicio a ayudar en asuntos amorosos. Ashriel- el ngel que separa al alma del cuerpo en el momento de la muerte. Se identifica a menudo con Azrael, Azriel y Azariel. Ashrulyu- uno de los veinte nombres de Dios, residente en el Primer Cielo. Asimor- uno de los siete ngeles del Poder de Dios. Asmoday- uno de los ngeles cados, identificados con Ashmeday. Se dice que rige sobre setenta y dos de las huestes infernales y tiene el poder de dar el don de la invisibilidad y tambin ensea la matemtica. Asmodel- identificado con Ashmodiel, se dice que en un tiempo perteneci al Coro de los Querubines. Ahora es uno de los cfiros negativos del Arbol de la Vida y uno de los demonios del castigo. Asmodeo- derivado de la mitologa persa, Asmodeo es considerado una entidad infernal entre los judos. En el infierno, Asmodeo esta a cargo de los casinos y otras casas de juego. Se dice de Asmodeo que es el creador de la msica, del baile, del drama y patrn de todos los diseadores franceses.

219

Asrafil- entre los musulmanes, es el ngel del Juicio FinaL Asroilu YHVH- uno de los grandes Prncipes de la Divina Presencia y director de la academia celestial. Assiel- segn El libro de ngel Raziel, este es uno de los ngeles que cura las enfermedades. Astaroth- un gran duque en las regiones infernales, Astaroth fu en un tiempo miembro del Coro de los Serafines, aunque algunas autoridades alegan que perteneOOALCmQ_Q_~<;..Ir.QD{lS".&'\taJ:Qtb. ~e._

Atatiyah- uno de los nombres secretos de Miguel o de Metratn, Athanatos- uno de los ngeles cabalsticos usados en invocaciones y uno de los nombres de Dios usados para descubrir tesoros. Atropatos- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Atufiel- uno de los ngeles guardianes del vestbulo del Sexto Cielo. Atuniel- un ngel del Coro de las Virtudes, identificado a menudo con Nathanel o Natanael. AUTie\- u.no ~e\O'i) n()ID\)l.~':, G.~ ~i'?til Arcngel Uriel. Auzhaya- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn y Prncipe de la Divina Presencia. Avahel- uno de los Prncipes regentes del Tercer Cielo. Avrie1- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo cielo. Azaradel- uno de los ngeles cados que ense a los seres humanos la magia de la Luna. Azariah- uno de los nombres de Rafael, que el gran Arcngel usa en el Libro de Tobas. Azaze1- uno de los jefes de los doscientos ngeles cados, segn el primer Libro de Enoch. En el libro, El apocalipsis de

m~\\.\~\~~\~~\l"t~\'\\~ \\'\'l()c.,o()\'\~~ mm() \)..\'\

ngel muy bello montado en un dragn con una serpiente en la mano. De acuerdo al Grimorium Verum, Astaroth reside ahora en Amrica. Otro de sus nombres es Diabolus. Astarle-la deidad principal de los fenicios y los sirios, entre los cuales era la diosa de la Luna y la fertilidad. Asuras- en el Hinduismo, los Asuras o Ahuras son entidades malficas que declararon la guerra a los Suryas o entidades del bien. Son comparables con los ngeles cados del Judea-Cristianismo. Ataliel- uno de los regentes de las veintiocho mansiones de la Luna. Ataphiel- tambin Atafiel, uno de los grandes ngeles que sostienen el Cielo con tres de sus dedos.

220

Abraharn, se describe a Azazel como un demonio terrible con siete cabezas de serpiente, catorce caras y doce alas. Antes de su cada, se dice que Azazel perteneci al Coro de los Angeles.

BachieI- uno de los ngeles residentes del Cuarto Cielo y tambin uno de los regentes de la esfera de Saturno. Badariel- uno de los ngeles cados. Bael- tambin identificado como Baal, se dice que es uno de los demonios que rigen el Este del Infierno y tiene bajo su mando a setenta legiones infernales. En la Cbala, Bael no es un ngel cado y es a menudo identificado con el Arcn~el Rafael. Baijel- uno de los ngeles del Quinto Cielo. Balam- uno de los ngeles cados y un gran rey en el Infierno, con cuarenta legiones infernales bajo su mando ..Antes de su cada, Balam perteneca al Coro de los Dominios. Balberith- otro ngel cado, es ahora un pontfice y maestro de ceremonias en el Infierno. Antes de su cada perteneci al Coro de los Querubines. Se dice que este es el demonio que registra los pactos entre Satans y los seres humanos. Baliel- uno de los ngeles que residen en el Primer Cielo. Balthial- uno de los siete ngeles planetarios a quien se invoca para controlar o destruir los celos. Baraborat- uno de los ngeles del Tercer Cielo y del planeta Mercurio.

Azaziel- uno de los ngeles cados, tambin

identificado con Semyaza. Azbogah YHVH- uno de los grandes Prncipes de la Divina Presencia, y quien conoce los secretos del Trono de Gloria. El ngel que da la vida eterna a los elegidos del Seor. AzfieI- uno de los guardianes del vestbulo del Primer Cielo. Azibeel- uno de los ngeles cados. Azrael- el ngel regente de Escorpin, tambin identificado como Azriel, Gabriel y Azaril. Azrael es uno de los ngeles de la muerte residente en el Tercer Cielo. Los musulmanes lo identifican con Rafael y dicen que tiene setenta mil pies y cuatro mil alas y que su cuerpo esta cubierto con tantos ojos y lenguas como hay hombres en la tierra. Azrail- otro nombre de Azrae! entre los musulmanes, que lo invocan durante ritos de exorcismos. Azriel- segn la Cbala, uno de los Prncipes Angelicales, est a cargo de recibir las oraciones de los fieles a la vez que dirige sesenta millares de ngeles protectores del Norte del Cielo.

221

Baradiel- uno de los regentes del Tercer

Cielo y uno de los siete grandes arcngeles. Se dice que es uno de los ngeles que controla el granizo.

Barsabel- uno de los ngeles regentes

de Marte.

Bartyabel- otro ngel del planeta Marte,

asistente del gran ngel Graphiel, quien es identificado con Barbiel Cielo. y la Inteligencia Suprema de Marte.

Barakiel- tambin
Arcngeles

y Barchiel, este es otro de los siete grandes y Prncipe del Segundo los relmpagos Se dice que controla

Baruch- el ngel que guarda al Arbol de la

Vida, cuyo nombre significa "bendecido':

junto con Uriel y Rubiel se invoca para ganar al juego. Su nombre controla al relmpago. significa relmpago de Dios y es uno de los ngeles que

Baruchiachel- uno de los siete grandes

arcngeles demonio regentes y el nico que vence al de la Discordia.

Basasae1- uno de los ngeles cados, en un Barakel- uno de los ngeles cados. Baraqijal- otro de los ngeles cados que
ensea la ciencia de la astrologa. tiempo perteneciente al Coro de los Arcngeles.

Bataliel- uno de los ngeles regentes

del zodiaco.

Barattiel- uno de los grandes ngeles que

sostienen el Sptimo Cielo y el Trono de Dios con tres dedos.

Batarel- uno de los ngeles cados, tambin

llamado Metarel, Batariel y BadarieJ.

Barbatos- uno de los ngeles cados, es

ahora un duque en el infierno treinta legiones infernales. perteneci invocarlo donde rige Para En un tiempo

Bathor- uno de los siete espritus olmpicos

en la alta magia ceremonial.

al Coro de las Virtudes.

Batsran- uno de los setenta y ocho nombres del gran Arcngel Metratn.

en ritos de magia negra, el Sol

tiene que estar en el signo de Sagitario.

Bat Zuge- uno de los nombres

nal Lilith, como representante dcima y ltima del Qliphoth Arbol Infernal.

de la inferde la esfera o

Barbelo- en el Gnosticismo,

Barbelo es uno

de los eones y segunda en rango al Creador.

Barbiel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de octubre. de la Luna y del mes

Bazathiel- uno de los guardianes

Primer Cielo.

del

Baresches- en la magia ceremonial

ngel se invoca por los hombres seguir el amor de la mujer deseada.

este para con-

Bazazath- uno de los ngeles residentes en

el Segundo Cielo.

222

Bazkiel- uno de los guardianes

Tercer Cielo.

del

su nombre

es Beliar y es descrito como la del mal por excelencia. En El evangelio Belial se identifica

personificacin del vestbu-

Baztiel- uno de los guardianes

lo del Primer Cielo.

uno de los libros apcrifos, segn San Bartolomeo,

a s mismo como Satanail, el ngel que se rebel contra Dios y a quien Dios le di este nombre.

Beatiel- uno de los ngeles del

Cuarto Cielo.

Beburos- uno de los ngeles regentes del

Juicio FinaL.

Belphegor-la entidad infernal adjudicada

Francia, es tambin el demonio de los Se dice inventos y los descubrimientos.

Beelzebub=- de origen asirio, es el director

de las nueve jerarquas debajo de la primera, infernales que estn que es regida por Entre

que en un tiempo perteneci las Principalidades. de mujer.

al Coro de
en forma

Se manifiesta

Samael o Satans. Se dice que perteneci una vez al Coro de los Querubines. Seor del Caos. Es el segundo el Infierno.

Bene Elohim- tambin designados

Bene Elim en el hebreo original,

como este es el

sus ttulos est Seor de las Moscas y en poder en

Coro de los Tronos segn la Cbala.

Beqa- el nombre original de Satans, antes

de pecar contra Dios y ser vencido por Miguel. Su nombre pas a ser Kasbeel y Satans luego Satanail, de donde procede en su versin ms corta. y perteneciente al

Behemiel- el ngel que esta a cargo de los

animales domsticos Coro de los Querubines.

Behemoth- un monstruo del Caos creado por Dios en el quinto da de la Creacin y

generalmente es una entidad Behemoth asociado con Leviatn, que femenina. con a menudo monstruosa

Beshter- el nombre de Miguel

entre los persas.

Bethor- uno de los siete espritus olmpicos, regente de la esfera de Jpiter.

se identifica

Rahab, el ngel de los mares, y con el ngel de la muerte.

Bethuael- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. del

Beleth- un ngel cado, que tiene a su

mando ochenta y cinco legiones infernales. Se dice que perteneci en un tiempo al Coro de los Poderes o Potencias.

BezriaI- uno de los guardianes

Tercer Cielo.

Bibiyah- uno de los setenta y ocho nomBelial- un ngel cado identificado

menudo a bres del Arcngel Metratn. con Satans mismo. En la Biblia

223

Bifiel- uno de los guardianes

del Sexto Cielo.

del vestbulo

Cabriel- uno de los ngeles regentes del

signo de Acuario y tambin cuatro puntos cardinales guarda los del Cielo.

Binah__;.la tercera Sfira del Arbol de la

Vida, identificada con Saturno.

Cael- uno de los ngeles regentes del signo

de Cncer.

Bizbul- uno de los nombres secretos del

Arcngel Metratn.

Blautel- el ngel que se usa para invocar a

los muertos.

Cahethel- uno de los prncipes de los Serafines, regente de la agricultura y uno de los
setenta y dos ngeles de la Shemhamfora nombre de Dios. o

Boamiel- segn El librode ngelRaziel,es

uno de los seis ngeles que protegen cuatro puntos y Adrael. cardinales los del Cielo. Los

Cahor- el espritu del engao. Caila- segn la Gran Clavcula de Salomn, uno de los ngeles que se usan en la invocacin al gran Arcngel Uriel.

otros son Gabriel, Scamijm, Dohel, Madiel

Boel- uno de los siete ngeles que estn

frente al Trono de Dios. Su nombre reside en el Primer de la Tierra. significa "Dios est en l". Segn la Cbala, Boel Cielo y est a cargo de cardinales las cuatro llaves de los puntos

Caim- uno de los ngeles cados, es ahora

un gran presidente bajo su mando los Angeles. en el Infierno, teniendo a treinta legiones infernaal Coro de

les. En un tiempo perteneci

Calliel- uno de los ngeles que estn frente

al Trono de Dios, residente Cielo. Es tambin ngeles de la Shemhamfora. del Segundo del Sol. Rige uno de los setenta y dos

Burchat- uno de los ngeles regentes del

Cuarto Cielo y mensajero tambin el da domingo.

Busasejal- uno de los ngeles cados. Butator- el ngel regente del clculo en la
matemtica.

Calzas- uno de los ngeles del Quinto

Cielo y regente del da martes.

Camael- es uno de los ngeles ms controversiales de la Jerarqua

(Z./

Celestial. Esto se es a menudo identificado escrito con

debe a que su nombre sos espritus infernales,

Samael, quien es uno de los ms poderoSatans. El nombre de Camael significa, el

Cabiel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna.

que ve a Dios. Es el Prncipe regente del Coro de los Poderes y es uno de los siete

224

ngeles de la Divina Presencia. Camael es el ngel de la guerra y regente principal del planeta Marte y del signo de Aries. Se dice que est a cargo de doce mil ngeles de la destruccin y que trat de impedir que Dios le diera la Ley (Torah) a Moiss, por lo cual ste trat de destruir a Camael. Esta dualidad de Camael es lo que lo hace fcil de identificar con Samael, quien es tambin una entidad destructora pero de orden infernal. Ya sea como Camael o Samael, esta es la entidad que simboliza la guerra, la cual an en la defensa, nunca puede ser descrita como un acto positivo. Camael es considerado en la Cbala como la Justicia Personificada y tambin como la severidad. Entre sus otros nombres esta Khemuel, Camuel y Chamuel. Cambiel=- uno de los regentes de Acuario. Cameron=- uno de los regentes del medioda, asistente del ngel Beratiel. Algunas autoridades cabalsticas lo describen como una entidad infernal bajo el mando de Beelzebuth o Astaroth. Caphriel- uno de los regentes del sbado y de Saturno. Capitiel- uno de los ngeles de] Cuarto Cielo. Caracasa- uno de los ngeles de la primavera. Caraniel- uno de los ngeles del Tercer Cielo. Carcas- uno de los ngeles de la confusin.

Carniel- uno de los ngeles del Tercer Cielo. Carnivean- un ngel cado, anteriormente miembro del Coro de los Poderes. Carsiol- uno de los asistentes del gran Anael, y uno de los regentes de la segunda hora. Cassiel- tambin llamado Casiel, es el ngel regente de Capricornio y de Saturno. Es tambin el ngel de la soledad y de las lgrimas. Es un Prncipe o Sarim del Coro de los Poderes o Potencias y uno de los regentes del Sptimo Cielo. Casujoiah- uno de los ngeles regentes del signo de Capricornio. Cernaiul- uno de los ngeles de la esfera de Venus y de la sptima sfira o esfera del Arbol de la Vida. Cerviel- el ngel que Dios envi a ayudar a David en su batalla contra Goliat y jefe del Coro de las Principalidades. Chamuel- identificado a veces con Camael, es uno de los siete grandes Arcngeles y jefe del Coro de las Dominaciones. Su nombre significa "aquel que busca a Dios". Chamyel- uno de los quince ngeles que estn frente al Trono de Dios segn El

sexto y sptimo libro de Moiss.

Charbiel- el ngel que sec las aguas despus del diluvio universal.

225

Charciel- un de los ngeles del

Cuarto Cielo.

Chuscha- segn Elsextoy sptimolibrode Moiss, uno de los quince ngeles del
trono de Dios.

Chasdiel- uno de los nombres de Metratn.

Chasmodai- segn Paracelsus, el espritu

de la Luna, a menudo con Asmodeo. identificado

Cochabiel- uno de los grandes ngeles que

estn en la Presencia regentes de Mercurio, Divina y uno de los segn la Cbala.

Chavakiah- uno de los setenta y dos ngeles del a Shemhamfora.

Cogediel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna.

Chayyiel- o Chayyiliel, jefe de los ngeles

de la Merkabah conocidos identificados o carruaje divino, tambin e como Hayyoth o Chayoth con los Querubines.

Coniel- un ngel del Tercer Cielo y

del da viernes.

Corabael- uno de los ngeles del Primer

Cielo y del da lunes.

Segn y podero-

Enoch, Chayyliel es tan inmenso

so que si quisiera podra tragarse a la Tierra de un solo bocado. Cahyyliel est tambin a cargo de los coros celestiales y castiga con latigazos de fuego a los ngeles que no entonan do tiempo. el Trisgono divino a su debi-

Cosmocrator- en el Gnosticismo,
rial bajo el nombre entidad enteramente de Diabolus, benfica.

el consormatelo que

te de Barbelos y regente del mundo

tiende a indicar que Barbelos no es una

Crocell- un ngel cado, ahora un duque en

las regiones infernales su cada, era miembro de los Poderes. donde manda del Coro cuaa los que persigue renta y ocho legiones infernales. Antes de

Cheriour- el ngel que est a cargo de castigar a los criminales y atormenta.

Chismael- uno de los ngeles regentes

de Jpiter.

Ctarari- uno de los ngeles del invierno, el

otro es Amabael.

Chobabiel- uno de los ngeles cados. Chokmah-la segunda esfera o sfira del
Arbol de la Vida, correspondiente Zodiaco, la cual es presidida el ngel Raziel. por al

Daath- de acuerdo a la Cbala, la esfera

que est entre la segunda y tercera sfira del Arbol de la Vida y la cual significa conocimiento. Daath es una esfera secreta intensamente

Chur- entre los persas, el ngel del Sol.

y tiene connotaciones

226

sexuales, pero de una sexualidad espiritual, que significa unin y xtasis divino. Daeva- tambin descrita como deva, sta era una entidad malfica entre los persas, pero benfica en el Hinduismo y en la Teosofa. Dagiel- el ngel que rige a los peces y que pertenece a la esfera de Venus. Dagon- un dios entre los fenicios, pero un ngel cado segn Milton en Paraso perdido. Dahariel- uno de los ngeles del Primer Cielo. Dahavauron-s- uno de los prncipes del Divina Presencia y uno de los guardianes del Tercer Cielo. Dahaviel- uno de los guardianes del Primer Cielo. Dai- uno de los ngeles del Coro de los Poderes. Dalkiel- uno de los prncipes infernales, regente de Sheol, asistente de Duma, el ngel de la "quietud de la muerte". Damabiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamfora y regente de las construcciones navales. Dameal- uno de los ngeles del Quinto Cielo y del da martes. Daniel- uno de los ngeles del Coro de las Principalidades cuyo nombre significa Dios es mi juez. 227

Dargitael- uno de los ngeles regentes del vestbulo del Quinto Cielo. Darquiel- uno de los ngeles del Primer Cielo y del da lunes. Degalim- uno de los subcoros angelicales que entonan el Trisgono divino bajo la direccin del gran Arcngel Tagas. Deharhiel- uno de los guardianes del vestbulo del Quinto cielo. Deliel- uno de los ngeles del Cuarto Cielo. Delukiel- uno de los ngeles del Sptimo Cielo. Deramiel- uno de los ngeles del Tercer Cielo. Derdekea- una de las manifestaciones de la Madre Csmica, la cual desciende ala Tierra para la salvacin de la humanidad. Dina- uno de los ngeles guardianes de la Ley (Torah) y de la sabidura, segn la Cbala. Dina reside en el Sptimo Cielo. Dirachiel- uno de los ngeles regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Dira- el uno de los guardianes del vestbulo del Sexto Cielo. Domiel- un gran Arcn quien es tambin regente de los cuatro elementos y guardin del Sptimo Cielo. Donquel- un ngel de Venus, invocado por un hombre para lograr el amor de la mujer deseada.

Drial- uno de los ngeles guardianes del Quinto Cielo. Drsmiel- un ngel malfico invocado para separar a un hombre de su esposa. Dubbiel- el ngel que sustituy a Gabriel durante veintin das cuando este fu exilado de la Divina Presencia y el cual protega a los babilonios. Duma- el ngel protector de Egipto, prncipe del Infierno, el cual tiene miles de ngeles de destruccin bajo su mando. Duma es tambin ngel del silencio y de la quietud de la muerte. Duydeviyah- otro de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn.

Egrmiel- uno de los guardianes del vestbulo del Sexto Cielo. Eiael- uno de los ngeles que ensea las ciencias ocultas y que prolonga la vida en el ser humano. Para invocarlo se reza el cuarto versculo del salmo 36. Eiael es tambin uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamfora. Eirnilus- el ngel de las frutas. EishethZenunim- una de las mujeres de Samael y madre de la bestia Chiva. Eisheth Senunim se conoce como la ramera en la Cbala y madre de la prostitucon. El- uno de los nombres secretos de Dios en conexin con la cuarta cfira del Arbol de la Vida y de Iupiter, El es tambin el terminar de la mayor parte de los nombres de los ngeles, en cuya connotacin significa Hijo de Dios. El plural de El es Elohim. Electores-los siete espritus planetarios. Algunas autoridades los describen como fuerzas infernales. Elemiah- segn la Cbala, uno de los Serafines del Arbol de la Vida y uno de los a setenta y dos ngeles de la Shemhamfora. Elimiel- segn la Cbala uno de los ngeles de la Luna. Elion- un ngel del Primer Cielo y asistente del gran Arcngel Ofaniel. Eloha- un ngel del Coro de los Poderes.

Ebed- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Eblis- el Satans de los musulmanes, cuyo nombre tambin se deletrea como Iblis y significa desesperacin. Ebriel- el noveno de los cfiros malficos del Arbol Infernal. Efniel- un ngel perteneciente al Coro de los Querubines. Egibiel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Egion- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo Cielo.

228

Eloh- un ngel del fuego, cuyo nombre al invocarse seca los mares y los ros por mandato de Dios. Elohim- el aspecto dual de Dios, femenino y masculino al mismo tiempo. Elohim es tambin uno de los coros angelicales y esta asociado con Netzach, la sptima cfira del Arbol de la Vida. Eloi- segn los gnsticos, uno de los siete ngeles creados por su dios malfico Ildabaoth. Elomeel- segn Enoch, uno de los ngeles de las estaciones. Elomnia- uno de los cinco prncipes regentes del Tercer Cielo. Elubatel- uno de los ngeles omnipotentes, los cuales son invocados en los conjuros de la bestia Leviathan, sobre la cual tienen poder. Emekmiyahu- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn. Emmanuel- de acuerdo con la Cbala, este es uno de los ngeles de la dcima esfera del Arbol de la Vida. Tambin es el ngel que salv a los compaeros de Daniel del horno donde los lanzara Nabucodonosor. Su nombre significa "Dios est con nosotros". Empireo- el Cielo y la morada de Dios y sus ngeles. Enendiel- uno de los regentes de las Mansiones de la Luna.

Enga- uno de los nombres de Dios, usado en invocaciones los das lunes a Lucifer. Ephemeras-las Ephemeras o Efemeras son ngeles creados por Dios por un solo da para que entonen el Trisgono divino. Erelim- tambin descritos como Arelim es el nombre hebreo del Coro de los Tronos. Los Erelim estn formados de fuego blanco y pertenecen al Tercer Cielo, aunque algunas autoridades los colocan en el Cuarto o Quinto Cielo. Sus nmeros se elevan a setenta mil millares y son los protectores de los rboles y frutos de la Tierra. Los Erelim son una de las diez clases de ngeles regidas por el Arcngel Miguel. Eremiel- uno de los ngeles identificados con Uriel, de quien se dice vela por las almas en el ms all. Eregedial- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Ertrael- uno de los ngeles cados. Esabiel- uno de los ngeles del Coro de los Poderes. Eschiros- uno de los ngeles de los siete planetas, segn la Cbala. Estes- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Eth- un ngel que est a cargo de que todo suceda a su debido tiempo. Su nombre en si significa tiempo.

229

Etraphill- segn los musulmanes

los ngeles del Juicio Final.

uno de

entidad oscura que hunde barcos de guerra y causa la muerte de los hombres. al Cielo despus de Focalor espera retornar . mil aos, segn Salomn.

Eved- uno de los setenta y ocho nombres

del Arcngel Metratn.

Exael- segn Enoch, uno de los ngeles cados, que ense a los hombres truir maquinas joyera y los perfumes. como consde guerra y el arte de la

Forcas- uno de los ngeles cados, es un

gran duque en la jerarqua veintinueve mando. perdidas y matemtica, infernal con bajo su las cosas legiones infernales ayuda a recobrar

Se dice que ensea lgica, retrica

Exousia- uno de los trminos griegos que

denotan a los ngeles, usado especialmente en el Nuevo Testamento.

y da el don de la invisibilidad.

Forfax- otro ngel cado y un gran conde

en las regiones de espritus que instruye y las artes. infernales, con 36 legiones oscuros bajo su poder. Se dice en la ciencia de la astronoma

Ezeqeel- uno de los ngeles cados que

ense a los hombres medio de las nubes. la adivinacin por

Ezgad- uno de los ngeles que se invocan

para un viaje seguro y libre de peligros.

FornellS- otro ngel cado y un marques en

la jerarqua infernal con veintinueve legiones oscuras a su cargo. Ensea lenguajes como ser amado de los enemigos. su cada perteneca al Coro de los Tronos.

Antes de

Famiel- uno de los ngeles que residen en

el Tercer Cielo y tambin uno de los regenaire. tes del da viernes y del elemento

Fraciel- un ngel del Quinto Cielo y uno

de los regentes del da martes.

Friagne- otro ngel del Quinto Cielo y del

da martes.

Fanuel- a veces identificado con Uriel y otras veces con Raguel y Rarniel, es uno de
los cuatro ngeles de la Divina Presencia.

,y

Flaef- uno de los ngeles regentes de la

sexualidad humana de acuerdo a la Cbala.

Gaap- un ngel cado, ahora un gran prncipe en el Infierno, con 66 legiones de a su cargo. Antes de su al Coro de los Poderes. espritus infernales

Focalor- uno de los ngeles cados, cuya

posicin en la jerarqua infernal es la de un gran duque, con treinta legiones infernales bajo su mando. perteneca Antes de su cada, al Coro de los Tronos. Es la

cada, perteneca

230

Gabriel- su nombre significa "Dios es mi

Poder". Ver captulo 9 para ms detalles. Gadamei=- otro de los nombres de Hagiel.

Raziel y Prncipe regente del Segundo Cielo.

Galmon- uno de los guardianes del vestbulo del Cuarto Cielo.

Gadiel- uno de los ngeles del

Quinto Cielo.

Gamaliel- uno de los grandes ngeles cuya

misin es elevar a los elegidos del Seor hacia el Cielo. Es uno de los asistentes de Gabriel. Su nombre significa recompensa de Dios.

Gadreel- su nombre significa Dios es mi

ayudante y a menudo se confunde con Gadriel. Este es un ngel cado, y uno de los colaboradores de Satans durante la rebelin de los ngeles. Segn Enoch, fu l Y no Satans el que tent a Eva en forma de serpiente.

Gambiel- uno de los ngeles del zodaco y

regente del signo de Acuario.

Gambriel- uno de los guardianes del

Quinto Cielo.

Gadriel- a veces confundido con Gadreel,

es uno de los ngeles regentes del Quinto Cielo, a cargo de las guerras en la Tierra. Se dice que cuando las oraciones de los fieles llegan al cielo tienen que pasar por las manos de Gadriel, quien se encarga de llevarlas al Sexto Cielo.

Gamrial- uno de los sesenta y cuatro guardianes de los vestbulos celestiales. Ganael=- Segn el Testamento de Salomn, este es uno de los ngeles planetarios que rigen las esferas celestiales. Ganael est unido a los ngeles Camael y Apudiel en esta misin.

Galearii- es un grupo de ngeles de rango

menor en el Cielo.

Galgaliel- uno de los regentes de la esfera

del Sol.

Gargatel- junto con Gaviel y Tarie1,este

ngel rige el verano.

Galgallm- un grupo de ngeles conocidos

como las ruedas de la Merkabah o Carruaje Divino. En jerarqua estn en la misma categora que el Primer Coro angelical que son los Serafines.

Gatel- uno de Jos guardianes del

Quinto Cielo.

GaurilIshliha- el ngel que est a cargo de

que el Sol salga por las maanas a la hora correcta.

Gallizur YHVH- segn Enoch, uno de los

grandes Prncipes de la Divina Presencia, el cual revela los misterios del Torah. Es tambin uno de los nombres del ngel

Gaveil- junto con Gargatel y Tariel, uno de

los ngeles del verano.

231

Gavreel- uno de los guardianes del Segundo o Cuarto Cielo. Muchas autoridades lo identifican con Gabriel. La secta conocida como los Judos Negros de Harlem creen en los cuatro Grandes Arcngeles, cuyos nombres para ellos son Gavree1, Rafarel, Micharel y Owreel, y a quienes invocan para efectuar curaciones, para restaurar la visin y para convertir enemigos en amigos. Gazardiel- otro de los ngeles a cargo de la salida del Sol en la hora correcta. Geburael- su nombre significa fuerza. Este ngel est asociado con la quinta esfera o sfira del Arbol de la Vida, Geburah, y pertenece a la orden de los Serafines. Geburiel es a menudo identificado con Gamaliel y se dice que desciende del Cielo a travs de la esfera del planeta Marte. Se dice que es el ngel que sostiene la mano izquierda de Dios, que es la que dispensa la justicia o severidad. Geburathiel- el principal guardin del cuarto vestbulo del Sexto Cielo y ngel de la sfira Geburah en el Arbol de la Vida. Gedael- segn Enoch, es uno de los ngeles de las cuatro estaciones. Gedariah- uno de los ngeles regentes del Tercer Cielo, segn la Cbala. Tambin corona las plegarias de los fieles que ascienden del Segundo Cielo y las enva a las esferas superiores. Gedemel- es identificado como el espritu de Venus.

Gediel- uno de los ngeles del zodaco y prncipe regente del Cuarto Cielo. Gedudiel- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo Cielo. Gedudim- uno de los coros angelicales que cantan el Trisgono Divino bajo la direccin del ngel 'Iagas, Gehegiel- uno de los guardianes del Sexto Cielo. Geliel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Geminiel- uno de los regentes del signo de Gminis. Germael- segn una tradicin antigua Dios creo a Adam del polvo a travs de uno de sus ngeles. Algunas autoridades dicen que este ngel fu Germael y otras que fu Gabriel. Gerviel- el ngel protector de David. Este es tambin uno de los prncipes regentes del Coro de las Principalidades. Se identifica a menudo con Cerviel. Geviririon- otro de los nombres de la quinta sfira, Geburah. Geviriyah- uno de los setenta y ocho nombres del Arcngel Metratn. Gippuyel- otro de los nombres de Metratn. Gmial- uno de los sesenta y cuatro guardianes de los vestbulos del Sptimo Cielo.

232

Golab- su nombre significa incendiarios y son ngeles cados, enemigos acrrimos de los Serafines contra los cuales batallan continuamente. Golab es tambin el nombre de una de las sfiras malficas del reverso del Arbol de la Vida. Gorfiniel- uno de los guardianes del Sptimo Cielo.

Haaiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora y del Coro de los Dominios. Se dice que es el regente de los embajadores y diplomticos. Haamiah- este es al ngel que gua a los que buscan la verdad y es adems regente de los cultos religiosos. Pertenece al Coro de los Poderes o Potencias. Habbiel- uno de los ngeles del Primer Cielo y del da lunes, a quien se le pide en casos amorosos. Habuiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamfora, el cual tambin rige sobre la fertilidad de los campos y la agricultura.

Gradiel- este ngel representa la Inteligencia del planeta Marte cuando este entra en los signos de Escorpin o Aries.

Grasgarben- uno de los regentes del signo

de Libra. Grial- uno de los guardianes del Quinto Cielo.

Grigori- guardianes eternamente silenciosos, residentes del Segundo y Quinto Cielo. los ngeles cados pertenecan a este grupo de ngeles excelsos regidos por SalamieL Gulhab- identificado como la quinta sfira malfica que esta al reverso del Arbol de la Vida.

Hadraniel- este ngel se identifica a menudo con Metratn y su nombre significa Majestad de Dios. Se dice que es uno de los guardianes del Segundo Cielo y que cuando proclama la voluntad de Dios su voz penetra doscientos mil firmamentos y con cada palabra brotan de su boca doce mil relmpagos. Otros de sus nombres son Hadriel, Hadarniel y Hadariel. Hadraniel es descrito como sesenta millares de parasangs ms alto que el ngel Kemuel y"quinientos aos de viaje" menos alto que el ngel Sandalfn, el regente principal de la Tierra segn la Cbala. El parasang es una medida persa igual a aproximadamente tres millas.
.)

Guriel- uno de los ngeles regentes del

signo de leo. Gurson- uno de los ngeles cados, ahora establecido en el Infierno como rey del sur. Guth- uno de los regentes de Jpiter.

Gvurtial- uno de los guardianes de los vestbulos del Cuarto Cielo.

Hadriel- una variacin de HadranieL

233

Hafaza- un grupo de ngeles entre los musulmanes, los cuales protegen contra espritus oscuros. Hagel-Ia Inteligencia de la esfera de Venus en los signos de Tauro y Libra. Hagios- uno de los nombres secretos de Dios, a la vez que uno de sus ms grandes ngeles. Hagith- el espritu olmpico de la esfera de Venus, regente de veintiuna de las ciento noventa y seis provincias olmpicas. Se dice que tiene bajo su mando cuatro mil legiones de espritus de luz y que tiene el poder de transmutar los metales. Hahael- es el ngel protector de todos los ministros y misioneros de Cristo. Pertenece al Coro de las Virtudes y es uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora. Hahaiah- revela los grandes misterios divinos y tambin influye al pensamiento humano. Pertenece al Coro de los Querubines. Hahayel- tambin conocido como Chayyliel, este es uno de los ngeles regentes durante el Consejo Divino. Hahuaih- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora. Haiaiel- otro de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora. Ham- uno de los ngeles regentes de Virgo.

Hakael- uno de los ngeles cados, conocido como el sptimo Satans. Hakamiah- el ngel guardin de Francia, perteneciente al Coro de los Querubines, el cual se invoca contra los traidores. Haludiel- una de las Inteligencias del Sol residente en el Cuarto Cielo. Halwaya- uno de los nombres secretos del Arcngel Metratn. Hamabiel- uno de los ngeles regentes de Tauro. Hamaliel- este ngel pertenece al Coro de las Virtudes y es uno de los regentes de agosto y de Virgo. Hamon- segn Enoch, es uno de los grandes Prncipes de la Divina Presencia cuya voz de trueno hace estremecer a los otros ngeles cuando los llama a cantar las alabanzas al Creador. Se dice tambin que es uno de los nombres del Arcngel Gabriel. Hananel- uno de los ngeles cados. Haniel- este ngel se identifica con Anael y su nombre significa "aquel que ve a Dios". Es uno de los jefes del Coro de las Virtudes y de las Principalidades y es uno de los regentes del mes de diciembre, de Capricornio y de Venus. Su nombre es tan poderoso que slo mencionarlo acta como un amuleto contra el mal. Ha-QadoshBerakha- uno de los nombres secretos de Dios.

234

Harab-Serapel- uno de los cfiros malficos que estn al reverso del Arbol de la Vida, correspondiente a la sfira de luz Netzach. Se dice que el jefe de esta esfera es BaaL Hararel- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora, el cual esta tambin a cargo de las bibliotecas y los archivos. Hariel- el ngel regente de las ciencias y de las artes. Pertenece al Coro de los Querubines.

latigazos de fuego para que entonen el Trisgono Divino. Hayyoth- tambin llamados Chayoth o Chiva, estas son las Criaturas Vivientes o bestias sagradas que cargan sobre los hombros la Merkabah o Trono del Creador. A menudo estos ngeles se identifican con el Coro de los Querubines y residen en el Sptimo Cielo. De acuerdo al libro principal de la Cbala, El Zohar, los Hayyoth son treinta y seis y sostienen, no slo la Merkabah, sino el universo entero. Segn Enoch solo son cuatro. Cada uno tiene doscientas cuarenta y ocho caras y trescientas sesenta y cinco alas. Cada una estas criaturas esta coronada con mil coronas y cada corona es como un arco iris, ms brillante que el Sol. Estos ngeles constituyen el Campamento de la Shekinah.

Hashesiyah- uno de los setenta y ocho

nombres de Metratn.

Hashmal- el ngel que habla fuego y regente principal del Coro de las Dominaciones, en hebreo Hashmallim.

Hashmallim- segn autoridades cabalsticas, este es el Coro de los Dominios o Dominaciones, tambin identificados con los Hayyoth o criaturas vivientes. Hasmed- uno de los cinco ngeles del castigo con quien se encontr Moiss durante su visita al Cielo.

Haziel- el ngel al cual se invoca para pedir

la compasin de Dios. Pertenece al Coro de los Querubines y es tambin uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora.

Hechaloth- estos son los vestbulos o palacios celestiales. El termino tambin se usa para describir las siete emanaciones femeninas o hermosas vrgenes que emanan del costado derecho del Creador, segn la Cbala. Heiglot- el ngel de las tormentas de nieve.

Hasmiyah- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn.

HaylielYHVH- segn Enoch, este es uno

de los ms exaltados Prncipes de la Divina Presencia y cuyo poder es tal que puede tragarse a la Tierra de un golpe. Est a cargo de las Criaturas Vivientes llamadas Hayyoth, a quienes hostiga con

Hemah- uno de los ngeles de la ira y de la

destruccin y el que rige la muerte de los animales domsticos. Se dice que Hemah

235

tiene una altura de quinientos parasangs o ms de mil setecientas millas y fu creado de cadenas de fuego rojo y negro. Segn El Zohar, Hemah trato una vez de tragarse a Moiss pero Dios intervino y lo salvo. Cuando Hemah vomit a Moiss, ste lo mat, algo difcil de concebir ya que los ngeles son inmortales. Hismael- el espritu de Jpiter. Hivvah- uno de los dos hijos del ngel cado Semyaza. Los hijos de los ngeles cados eran gigantes terribles llamados Nefillim. Hivvah y su hermano consuman a diario mil camellos, mil caballos y mil bueyes, segn la leyenda. Naturalmente que esta es una exageracin tpica de los relatos bblicos y apcrifos y era seguramente una cantidad simblica utilizada para indicar la inmensa cantidad de alimentos que los gigantes consuman. Hiyyah- el otro hijo de Semyaza. Hizkiel- uno de los principales asistentes de Gabriel durante las batallas angelicales.

Huzia- uno de los sesenta y cuatro guardianes de los Siete Cielos.

lachadiel- uno de los ngeles regentes de la Luna. ladalbaoth- segn la Cbala hebrea, este es el Demiurgos, el cual esta en segunda posicin, debajo de Dios. Entre los fenicios, Iadalbaoth era uno de los siete elohims o ngeles creadores del universo. Segn el filsofo Origen, este era el segundo nombre de Miguel. Para los gnsticos, que rechazaban todo lo que era hebreo, este era el primer arcn o espritu oscuro. lahhel- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora y regente de los filsofos y los que desean alejarse del mundo material. Iciriel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. ldrael- uno de los guardianes del Quinto Cielo. lehuiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora y protector de los prncipes de la Tierra. Pertenece al Coro de los Tronos. leiaiel- el ngel que rige el futuro junto con Teiaiel. Es tambin uno de los 72 ngeles de la Shemhamphora.

Hocus Pocus- dos prncipes angelicales

invocados en rituales judos de la Edad Media. Hodniel- el ngel que cura la estupidez en el ser humano. Huha- uno de los nombres secretos de Dios entre los esenios. Hurmin- otro de los nombres de Satans.

236

Ieilael- otro de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora.

Isda- el ngel que provee alimentos para la

humanidad.

Ielahiah- el ngel a quien se invoca en casos de juicio ya que controla a los jueces y
magistrados. Es tambin uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora.

Ishim- segn la Cbala, el Coro de los

ngeles asociado con la dcima sfira del Arbol de la Vida, identificado con los santos y las almas de los justos. Se dice que estn formados de nieve y de fuego y residen en el Quinto Cielo.

Ieliel- otro de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora.

Iesaia- uno de los setenta y ocho nombres

de Metratn.

Israfel- entre los musulmanes este es el

ngel del juicio final, tambin llamado Sarafiel o Isrefel.

Ihiazel- uno de los ngeles de la Shemhamphora.

Itmon- uno de los setenta y ocho nombres

de Metratn.

Imamiah- en un tiempo uno de los setenta

y dos ngeles de la Shemhamphora, es uno de los ngeles cados. ahora

Itqal- el ngel del afecto, el cual se invoca

cuando hay discusiones entre personas para traer la paz entre ellos.

Indri-los ngeles en la tradicin de

las Vedas.

Ithuriel- uno de los Prncipes de las esferas

del Arbol de la Vida, cuyo nombre significa descubrimiento de Dios. Esta asociado con la esfera de Marte. El poeta Milton lo identifica como un Querubn pero fuentes cabalsticas dicen que esta es una identificacin errnea.

Inteligencias- identificadas con los ngeles

y los cfiros en la tradicin neoplatnica. Son diez Inteligencias, el mismo nmero de cfiros en el Arbol de la Vida, y estn asociadas con los planetas.

IQ.fiel-uno de los compaeros del gran

Arcngel Metratn y uno de los siete Prncipes de la Divina Presencia. Es tambin uno de los prncipes del Torah o Ley Divina.

Izrael- segn los musulmanes, uno de los

ngeles de la Resurreccin. Los otros ngeles son Gabriel, Miguel e Israfel. De acuerdo a la leyenda musulmana, la trompeta del Juicio Final va a ser tocada tres veces con un intervalo de cuarenta aos entre cada toque. Al tercer toque tiene lugar la Resurreccin de los muertos.

Irin- segn Enoch, los ngeles gemelos que

forman parte del Consejo Supremo Celestial. Residen en el Sptimo Cielo y forman parte de los ocho Jerarcas superiores a Metratn.

237

]abniel- uno de los regentes del

Tercer Cielo.

de Dios y es uno de los siete Prncipes de la Divina Presencia. Pertenece al Coro de los Arcngeles.

Jesodoth- el ngel que transmite el conoci]ael- uno de los dos Querubines tallados
que guardaban el Silln de la Compasin en el Arca de la Alianza. El otro se llamaba Zarall. Iael es tambin el nombre de uno de los regentes de Libra. lazeriel- uno de los regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. miento y la sabidura de Dios a los seres humanos.

Jetrel- uno de los doscientos guardianes

tentados por los ngeles rebeldes.

Jibril- Gabriel entre los musulmanes. Joel- una variacin de Iael, este es el primero de los nombres de Metratn.

Jehoel- a menudo identificado con Metratn y Kernuel, es uno de los regentes del Coro de los Serafines y el ngel principal del fuego.

Johiel- uno de los ngeles del Paraso. ]oth- uno de los nombres secretos de Dios,
recibido por Iacobo la noche que lucho con el ngel del Seor.

Jehudiam- el ngel que guarda las setenta

llaves de todos los tesoros del Creador.

Jehudiel- uno de los ngeles que rige el

movimiento de las esferas, uno de los trabajos de Metratn. Algunas autoridades lo incluyen entre los siete Prncipes de la Divina Presencia. JelieJ- uno de los Serafines, cuyo nombre esta inscrito en el Arbol de la Vida y quien se dice rige a Turqua. Es tambin el que asegura la fidelidad de un cnyuge y despierta la pasin entre los hombres y las mujeres.

Kadishim- uno de los ngeles superiores en

rango a los Hayyoth o ngeles de la Merkabah, residentes del Sptimo Cielo. Su nombre significa seres sagrados. Con los Irin, constituye el Trono del Juicio.

Kadosh- uno de los guardianes del vestbulo del Cuarto Cielo.

Kafziel- identificado con Casiel, es el ngel

que rige la muerte de los reyes y tambin regente del planeta Saturno. Es uno de los asistentes de Gabriel durante las batallas angelicales.

Jeqon- uno de los principales ngeles rebeldes, el cual tent a los otros ngeles al pecado.

]eremiel- uno de los nombres de Uriel y de

Remiel. Su nombre significa Compasin
238

Kakabel- tambin identificado como Kochbiel, su nombre significa estrella de Dios. Este es uno de los Prncipes regentes de las estrellas y las constelaciones. Segn El libro de ngel Raziel, es un ngel sagrado, pero segn Enoch es uno de los ngeles cados. Kalmiya- uno de los siete Prncipes Celestiales que guardan la cortina que est frente al Trono de Dios. Los otros seis son Gabriel, Boel, Asimor, Paschar, Gabriel y Uzziel. Kasbeel- su nombre significa "el que engaa a Dios" y es el ngel rebelde vencido por Miguel y que luego Dios llam Satanail o Satans. Kasdaya- uno de los principales ngeles rebeldes. Kedemelel espritu de la esfera de Venus.

de fuego con cada palabra y est cubierto de alas de arriba a abajo. Siempre esta acompaado de truenos, relmpagos y temblores de tierra. El resplandor de la Sheknah refulge en su rostro. No en balde es uno de los ngeles ms temidos y respetados en las Mansiones Celestiales. Kimos- uno de los nombres secretos de Miguel. Kokabiel- tambin Kakabel, el ngel que esta a cargo de las estrellas. Kyriel- uno de los regentes de las veitiocho Mansiones de la Luna.

Labarfiel- uno de los guardianes del Sptimo Cielo. Labezerin=- el ngel que rige el triunfo. Se le invoca a las dos de la tarde. Labiel- el nombre original de Rafael. Se dice que cuando Rafael acept los mandamientos de Dios respecto a la Creacin del ser humano, el Seor le cambi el nombre de Labiel a Rafael. Lahabiel- un ngel que se invoca para alejar a los malos espritus y de quien se dice es asistente de Rafael. Lahatiel- uno de los siete ngeles del castigo y el ngel que preside sobre el portal de la muerte.

Kemuel- identificado con Camael y Seraphiel, su nombre significa Asamblea de Dios. Este es el gran arcn que acta de intermediario entre las plegarias de Israel y los Prncipes de los siete Cielos. Kemuel es tambin el ngel de la quinta sfira y uno de los regentes de los Serafines. Kerubiel YHVH- este es el gran regente de los Querubines y uno de los ms excelsos Prncipes de la Corte Celestial. Su cuerpo esta formado de carbones ardientes y est cubierto de miles de ojos. Su estatura es del tamao de los siete Cielos. Su rostro est hecho de fuego, sus ojos son chispas de luz y sus pestaas estn formadas de relmpagos. De su boca salen llamaradas 239

Lamach- uno de los regentes del

planeta Marte.

infernal. Se dice que es la entidad demoniaca que rige los viernes y se representa como una mujer desnuda cuyo cuerpo termina en una serpiente.

Lecabel- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora que controla la agricultura.

Lehahiah- un ngel cado, el cual en un

tiempo fu uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora. Lehavah=- uno de los guardianes del vestbulo del Sptimo Cielo.

Logos- este nombre significa "La Palabra", y

es una de las apelaciones de Dios. Tanto Miguel como Metratn han sido identificados como el Lagos, igual que el Mesas y el Espritu Santo.

Lucifer- este nombre significa el dador de

la luz y es errneamente adjudicado a Satans. Esto se debe a un pasaje en el Libro de Isaas, donde el profeta menciona a Lucifer como un ngel cado y el hijo de la maana. Isaas estaba aludiendo al rey Nabucodonosor en esta descripcin, segn autoridades rabnicas. El nombre en realidad se refiere a la estrella del amanecer o del atardecer, lo que lo relaciona con Venus. En el Cristianismo, Lucifer y Satans son la misma entidad, debido a la identificacin hecha por algunos de los padres de la Iglesia, como San Jernimo.

Lehalel- uno de los ngeles que rigen las artes, la ciencia, el amor y la buena fortuna. Lelahiah- uno de los setenta y dos ngeles
de la Shemhamphora.

Lemanael- uno de los ngeles de la Luna,

segn la Cbala.

Leuuiah- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora. Levana- uno de los nombres de la Luna.

Levanael- uno de los ngeles de la Luna. Librabis- uno de los espritus que descubre
el oro escondido.

Lumazi-los siete creadores del universo

entre los asirios.

Lifton- uno de los guardianes del

Sptimo Cielo.

Lilith- segn la Cbala, una entidad demoniaca que se goza en matar a los nios pequeos. La tradicin cabalstica la describe como la primera mujer de Adam y la verdadera madre de Cain. Ahora es una de las mujeres de Samael, en su identidad
240

Machasiel- una de las Inteligencias del Sol,

rige el domingo y reside en el Cuarto Cielo.

Machator- uno de los ngeles del elemento

aire y del da sbado.

Machidiel- uno de los ngeles del Arbol de

la Vida, identificado con la dcima esfera, Malkuth, y el planeta Tierra. Los hombres lo pueden invocar para que les ayude a conseguir el amor de la mujer de sus sueos.

y Satans. Inglaterra.

Se dice que es regente de

Manuel- uno de los ngeles del signo de

Cncer.

Mahariel- uno de los guardianes

del Primer purificadas.

del portal

Mara- es la entidad que se identifica con

Satans en

Cielo, el cual escolta a las almas

el Budismo.

Marchosias=- un ngel cado que preside en

el Infierno como un marques. Perteneca anteriormente de Azarel, al Coro de los Dominios.

Mahasiah- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora.

Mahniel- otro de los nombres

regente de Escorpin.

Margash- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn.

Mahzian- el ngel que devuelve la vista. Makatiel- uno de los siete ngeles del Castigo, cuyo nombre de Dios. significa la plaga

Marmarao- un ngel que cura enfermedades de la vejiga.

Mashith- una entidad infernal encargado

de castigar en ten asesinatos,

el infierno a los que comeincesto e idolatra. Su nomy una de sus misiode los nios. del Primer

Malach-Ha-Mavet=y Azrael.

el ngel de la muerte con Samael

bre significa destructor

segn la Cbala e identificado

nes es llevar a cabo la muerte

Maskiel- uno de los guardianes Malakim- en hebreo, el Coro de

las Virtudes. Cielo, a donde primero de los fieles.

llegan las plegarias

Malmeliyah- uno de los setenta y ocho

nombres de Metratn. de Jpiter,

Mastema- se dice de este ngel que es el

padre de todo mal pero que an as es servidor de Dios, a quien obedece. Es el ngel que acusa, y sirve a Dios como tentador prncipe del mal, de la injusticia y de la condenacin. y

Maltiel- una de las Inteligencias

residente del Tercer Cielo.

Mammon- uno de los ngeles cados y

una de las entidades jerarqua riquezas, identifica infernal. ms poderosas Su nombre en la a la Se Lucifer significa

Matarel- el ngel de la 11 uvia. Maymondel sbado. regente de los espritus del aire y

a las que rige, induciendo a veces con Beelzebuth,

avaricia y a toda clase de tentaciones.

241

Mbriel- uno de los ngeles que rigen los

cuatro vientos.

Mebahel- uno de los setenta y dos ngeles

de la Sehmhamphora.

los Querubines y es el ngel Guardin del Edn, el cual protege con una espada llameante.

Metraton- alterna con Miguel, con quien se

identifica a menudo, como el ms grande de todos los ngeles. Se dice de l que es el Prncipe de la Divina Faz, Canciller del Cielo, ngel de la Alianza y el Jehov Menor(YHVH). Es el ngel que ms protege a la humanidad y rige la primera esfera del Arbol de la Vida. A menudo se identifica con la Shekina, la Gloria de Dios. Es el ngel que guo a Israel en su xodo a travs del desierto y se dice que es el hermano gemelo de Sandalfn, el ngel que rige a la Tierra y a la dcima esfera, Malkuth, del Arbol de la Vida. Despus de Anafiel, Metratn es el ngel ms alto del Cielo y cuando se invoca se manifiesta en un pilar de fuego con la faz ms deslumbrante que el Sol. Se dice que es el autor del versculo 25 del salmo 37 y el que instruye en el Paraso las almitas de los bebes que mueren prematuramente.

Mebahiah- es el ngel que se invoca cuando se desea tener hijos y tambin uno de los regentes de la moral y de la religin. Es tambin uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora.

Mefistofeles- un arcngel cado y uno de los

siete poderes infernales. Antes de su cada era uno de los asistentes del ngel Sadkiel y uno de los regentes del planeta Jpiter. En la obra, Fausto, de Goethe, es Mefistofeles el que acta de embajador de Satans y fuma el pacto satnico con Fausto.

Megadriel- el ngel que escribi el Libro de

Megadriel, cuyo nombre significa "mi gran ayuda es Dios". Es uno de los ngeles regentes de los Coros de los Serafines, los Querubines y los Arcngeles.

Mehekiel- otro de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora.

Miguel- ver su descripcin en el captulo 9,

Los Cuatro Grandes Arcngeles.

Mehiel- el ngel de los autores, de los oradores y profesores universitarios.

Midrash- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn.

Melahel- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora.

Miel- uno de los ngeles del planeta Mercurio y del da mircoles.

Meniel- otro de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora.

Mihael- segn la Cbala, el ngel de la fertilidad y de la fidelidad en el matrimonio.

Mesias- identificado con Cristo y con

Metratn, el Mesas pertenece al Coro de

242

Mikail- el nombre de Miguel entre

los musulmanes.

NaaririelYHVH- uno de los ms excelsos

Prncipes de la Corte Celestial.

Mithra- en las Vedas, uno de los dioses brillantes, identificados con los ngeles. Segn los persas, Mithra tenia mil odos y diez mil ojos y era una de a deidades que rodeaban al gran dios persa Ahura-Mazda.

Nachiel- La Inteligencia del Sol en el signo

de Leo.

Nadiel- uno de los regentes de diciembre y

protector de los emigrantes.

Mitzrael- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora.

Nagrasagiel- uno de los guardianes y prncipes angelicales que velan la entrada del infierno.

Modiniel- uno de los ngeles de la esfera

de Marte.

Nahaliel- el ngel que rige los arroyos. Nahuriel- uno de los siete regentes del
Primer Cielo.

Moroni- el ngel de Dios entre los mormones, quien le entrega a Ioseph Smith, creador de esta secta, el Evangelio de la Nueva Revelacin en tabletas de oro.

Nanael- uno de los setenta y dos ngeles de

las Shemhamphoras.

Mupiel- el ngel a quien se invoca para que

conceda una buena memoria.

Naromiel- una de las Inteligencias de la

Luna y regente del domingo.

Muriel- uno de los regentes del signo de

Cncer y del mes de Julio. Es tambin uno de los regentes del Coro de los Dominios.

Nasargiel- otro de los grandes ngeles que

guardan la entrada del infierno, al cual se describe con cabeza de len.

Nathanael- es uno de los ngeles que rigen Naamab- uno de los cuatro ngeles de la
prostitucin, y una de las mujeres del terrible Samael. Esta se conoce como la madre de los demonios y fu una de las que corrompiera a los ngeles cados. Se dice que ocasiona la epilepsia en los nios. el fuego y el sexto ngel creado por Dios. Es tambin uno de los doce ngeles de la venganza.

Nefilim- tambin denotados Nephillim,

estos son los hijos gigantes de los ngeles cados.

Nehinah- un ngel que se invoca para llaNaar- uno de los setenta y ocho nombres
de Metratn, Nelchael=- un ngel cado, en un tiempo uno de los setenta y dos ngeles de la
243

mar a los muertos.

Shemhamphora los Tronos.

perteneciente

al Coro de

Ofauim- tambin Ophanim,

una posicin

el Coro de los tienen

Tronos. En la Cbala, los Ofanim nes, que forman asociados identificada Hayyoth el Primer

ms exaltada que los SerafiCoro angelical, estn sfira, Chokmah, son los y estn asoLos Ofanim

Nemamiah=- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora Coro de los Arcngeles. perteneciente al

segn PseudoDionisio.

con la segunda

Nuriel- uno de los ngeles del fuego y del

granizo. Es tambin uno de los regentes de de Miguel. Es millaVirgo y uno de los asistentes que tiene bajo su mando res de ngeles formados Su nombre

con la rueda del zodaco. El ha Qadesh)

coro de los Poderes o Potencias (Chaioth ciados con la primera do con

un ngel de gran poder y de gran estatura cincuenta de agua y fuego.

sfira, Kether, y con

Dios mismo, quien es a su vez, identifica-

el Universo Creado. Ms all del

su Poder

significa fuego de Dios.

Universo Creado, est el AIN, que es la NADA, Dios antes de manifestar y su Esencia en la Creacin.

Ofiel- tambin Ophiel, el espritu olmpico Och- el espritu olmpico del Sol, rige veintiocho de las provincias olmpicas. Se dice treinque rige treinta y seis mil quinientas ta y seis legiones de espritus de Mercurio, espritus. regente de catorce de las proy de cien mil legiones de al Coro de los Poderes. del vincias olmpicas

Pertenece

y que da seis-

cientos aos de vida con salud perfecta, a la vez que la chakra del corazn.

ya

Og- uno de los gigantes descendientes

ngel cado Semyaza.

que la esfera del Sol rige la salud y la vida

Ohazia- uno de los ngeles de la Divina

Presencia cer Cielo. y uno de los guardianes del Ter-

Ofael- uno de los ngeles del Quinto Cielo

y del da martes. En la Cbala, la quinta sfira o esfera del Arbol de la Vida, Geburah, es regida por el planeta da martes. Marte y

01- uno de los regentes del signo de Leo. Olivier- uno de los ngeles cados, en un tiempo perteneciente al Coro de
los Arcngeles.

el

Ofauiel- tambin Opaniel, es el poderoso

regente del Coro de los Tronos y como hemos visto antes, el ms alto de todos los . ngeles. Es tambin con Sandalfn. uno de los regentes de se identifica la Luna, el cual a menudo

Omael- uno de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora, de los Dominios. perteneciente al Coro Es el ngel regente de la las especies.

qumica y ayuda a perpetuar

Ouafiel- otro de los regentes de la Luna. 244

OpannielYHVH- identificado con Ofaniel,

es uno de los ms exaltados Prncipes de la Divina Presencia y regente del Coro de los Ophanim o Tronos, a los que pule y adorna continuamente. Segn Enoch, Opanniel tiene diecisis caras y doscientas alas, adems de ocho mil setecientos sesenta y seis ojos, correspondiendo a las horas del ao. De estos ojos brotan llamas de fuego y el que lo mira de frente es consumido al instante.

Osa el- otro de los ngeles del Quinto Cielo

y del da martes. Ou- otro de los nombres de Uriel. Ouza- tambin Uzza, uno de los ngeles cados.

Ozah- uno de los setenta y ocho nombres

de Metratn.

(;7) .r:

Ophan- uno de los nombres de Sandalfn. Ophie1- ver a Ofiel, Ora el- una de las Inteligencias de Saturno. Oribel- otro de los nombres del gran
Arcngel Uriel.

Pabael- uno de los ngeles de la Luna,

actuando como mensajero de esta esfera.

Pachdiel- el principal guardin del Cuarto

Cielo. Su nombre significa miedo.

Pahaliah- uno de los setenta y dos ngeles

de la Shemhamphora, al cual se invoca para la conversin de los herejes al Cristianismo.

Oriel- el ngel del destino, identificado con

Auriel, cuyo nombre significa la luz de Dios.

Orifiel- uno de los regentes de Saturno y

del sbado. Se dice que es uno de los Prncipes del Coro de los Tronos, uno de los siete grandes Prncipes de la Divina Presencia y uno de los siete Regentes de la Tierra.

Paimom- un ngel cado, al cual antes de

su cada perteneci al Coro de los Dominios. En la jerarqua infernal es un gran rey, con doscientas legiones de espritus infernales bajo su mando.

Palit- uno de los nombres de Miguel, que

significa el que se escapo, y se refiere a que Miguel escapo de la tentacin de Beqa, ms tarde Satans, a quien venciera en la gran batalla angelical.

Orion- el ngel Guardin de San Pedro,

identificado con la constelacin del mismo nombre. Algunas autoridades cabalsticas lo identifican con Miguel.

Ormazd- tambin Ormuzd, Dios en el

Zoroastrismo, y hermano gemelo de Ahriman, el Satans persa.

Palpeltiyah- uno de los nombres de

Metratn.

245

Parasurama- en la tradicin vdica, el sexto de los diez avatares o encarnaciones divinas.

Patziel- uno de los guardianes del

Sexto Cielo.

Paschar- uno de los siete ngeles que estn

frente al Trono de Dios, el cual ejecuta los mandatos de las grandes Potencias celestiales. Se dice que Paschar esta parado detrs de la Cortina que guarda al Trono Divino.

Peniel=- se dice que este es el ngel de Jehov, el cual luch toda la noche con Iacobo en el lugar del mismo nombre. Otras autoridades nombran a Metratn, a Samael y otros ngeles como este adversario del patriarca. Su nombre significa la faz de Dios y se dice que reside en el Tercer Cielo.

Peri- entre los musulmanes estos son ngeles cados, regidos por Eblis, el Satans de Islam.

Perrier- un ngel cado, en un tiempo

miembro del Coro de las Principalidades.

Pasiel- uno de los ngeles regentes del

signo de Piscis.

Petahyah- un ngel que recibe las plegarias

de los fieles que piden proteccin contra sus enemigos. Si la plegaria es justa, Petatyah la besa y la enva hacia el Trono de Dios.

Pasisiel- uno de los guardianes del

Sptimo Cielo.

Pathatumon- uno de los nombres secretos

de Dios.

Phaleg- tambin Faleg, este es el espritu

olmpico de Marte, regente de treinta y cinco de las ciento noventa y seis provincias olimpicas.

Pathiel- uno de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora.

Paznel- tambin identificado como Siriel,

uno de los grandes Arcngeles regentes del Primer Cielo.

Phanuel- tambin identificado con Uriel y

Peniel, su nombre significa la faz de Dios. Es uno de los ngeles de la penitencia, identificado como uno de los cuatro Grandes Arcngeles, uno de los cuales es Uriel.

Peliel- el ngel protector del patriarca Tacobo y Jefe del Coro de las Virtudes.

Pena el- uno de los mensajeros de Venus residente en el Tercer Cielo. Peneme- tambin Penemue, uno de los
ngeles cados el cual ense a los seres humanos el arte de escribir con papel y tinta.

Phorlakh- tambin Forlac, es el ngel de

la Tierra.

Phul- tambin FuI, es el espritu olmpico

de la Luna y regente de siete de las provincias olmpicas. Es regente del da lunes y Supremo Seor de las Aguas.

246

Pihon- uno de los nombres de Metratn,

cuando recibe las plegarias de los fieles.

Prncipede la paz- identificado como Jess

y como Serapiel.

Pi-Re- uno de los nombres de Miguel. Poiel- uno de los setenta y dos ngeles de la
Shemhamphora y regente de la buena fortuna y de la filosofa. Pertenece al Coro de las Principalidades.

Prncipede las Tinieblas- identificado con

Satans, y con el ngel de la Muerte, aunque es identificado con varios ngeles, entre ellos Azrael y Gabriel.

Purusha-Ia Primera Causa, identificado

con el AIN SOF de la Cbala.

Poteh- el ngel del olvido. Potencias- tambin Potencialidades o

Poderes, es el Sexto Coro Angelical segn Pseudo-Dionisio y el Segundo Coro segn la Cbala. Camael o Samael es el regente principal de este Coro. La misin principal de las Potencias es asegurar que el orden reine en los caminos del Cielo, frustrando los atentados de las fuerzas infernales de llevar el caos a las mansiones celestiales.

Qaddis- junto con los ngeles gemelos Irin,

los dos ngeles llamados Qaddis forman el Consejo de Juicio de Dios. Estos cuatro ngeles son los ms exaltados entre todos los Coros Angelicales, y se dice que uno slo de ellos tiene ms poder que todas las Huestes Celestiales.

Pravuil- tambin identificado con Vetril,

este es el Escribano Celestial, el cual esta a cargo de guardar el conocimiento de Dios y los libros celestiales.

Qafsiel- uno de los ngeles regentes de la

Luna y guardin del vestbulo del Sptimo Cielo.

Quelamia- uno de los siete grandes ngeles Principalidades- es el Sptimo Coro segn
Pseudo-Dionisio. Estos ngeles son los protectores de los prncipes, reyes, presidentes y gobernantes de la Tierra, incluyendo al Papa y otros prelados de la Iglesia, iluminndolos para hacer decisiones justas. Tambin protegen las religiones. Entre sus regentes estn Anael, Requel, Cerviel y Nuroc. del Trono de Dios, residente en el Primer Cielo desde donde ejecuta los mandatos de las Potencias.

Raamiel- uno de los ngeles del trueno,

cuyo nombre significa temblar ante Dios.

Principe de la Luz- el Arcngel Miguel.

Raasie1- uno de los ngeles de los temblores de Tierra.

247

Rabacyel- uno de los tres regentes del Tercer Cielo. Rabdos- un poderoso ngel cado que puede detener el curso de las estrellas. Rachiel- uno de los espritus regentes de Venus y una de los ngeles que gobiernan la sexualidad en el ser humano, segn la Cbala. Rachmiel- el ngel de la compasin, muchas veces identificado con Gabriel.

la Iglesia en estos tiempos de que ningn otro ngel, excepto los mencionados en la Biblia (Miguel, Gabriel y Rafael), fueran venerados. Rahab--- el ngel de las profundidades del mar, algunas veces identificado como un ngel cado. Rahmiel- o Rhamiel, uno de los ngeles de la compasin y del amor. Se identifica a menudo con San Francisco de Ass, el cual se dice fu transformado en un ngel a su llegada al Paraso. Se dice ser uno de los ngeles del Apocalipsis. Rahatiel- uno de los ngeles de las constelaciones a las que pone en su orden adecuado. Ramiel- tambin descrito como Ramael, se identifica a menudo con Uriel. Es el ngel que da visiones verdaderas y es uno de los regentes del trueno. Una de sus misiones es la de llevar a las almas ante el Trono de Dios el Da del Juicio Final para ser juzgadas. Rashiel- uno de los ngeles de los torbellinos y de los temblores de tierra. Rathanael- uno de los ngeles del Tercer Cielo, con gran poder sobre los espritus infernales. Raziel- este es el ngel de los misterios, cuyo nombre significa el secreto de Dios. Segn la Cbala, es el ngel de la segunda sfira, Chokmah. Se dice es el autor de El libro de ngel Raziel, donde todos los secretos del Cielo estn escritos. En realidad nadie sabe quien escribi este libro,
248

RadwerielYHVH- identificado a veces con

Vretil y Pravuil, este es el gran Prncipe Celestial que esta a cargo del Libro de Dios. Se dice que es el protector de la poesa y Jefe de las Musas. Su rango es superior a Metratn. Segn Enoch, con cada palabra que surge de su boca se forma un nuevo ngel. Rael- uno de los ngeles del Tercer Cielo y una de las Inteligencias de la esfera de Venus. Rafael- ver el captulo 9, Los Cuatro Grandes Arcngeles. Raguel- uno de los ngeles del Segundo Cielo y tambin uno de los siete Grandes Arcngeles de la Divina Presencia. Es uno de los ngeles que castiga a los otros ngeles cuando estos cometen alguna falta. En el ao 745 de la Era Cristiana, un consejo eclesistico de la Iglesia en Roma reprob a Raguel, junto a otros ngeles de alto rango, incluyendo al gran Uriel. La razn por esta condena fu la determinacin de

pero la fuente ms segura es el rabino Eleazar de Worms quien vivi durante la Edad Media. Segn una de las leyendas rabnicas, Razielle entreg este libro a Adam, pero los otros ngeles se lo quitaron a Adam y lo lanzaron al mar. Dios orden entonces a Rahab, el ngel de las profundidades del mar, a que rescatara el libro. Este pas ms tarde a manos de Enoch y de ste a No, y luego a Salomn. Se dice que en el medio de El librode ngel Razielhay una escritura secreta que revela las mil quinientas llaves de los misterios del mundo, las cuales no han sido reveladas ni siquiera a los ngeles ms sagrados.

Rofocale- tambin conocido como Lucifuge Rofocale, es una de las ms poderosas entidades infernales, donde acta como Primer Ministro. Tiene control sobre todos los tesoros y riquezas del mundo.

Romiel- el ngel que rige los meses del ao. Rubiel- el ngel que se invoca para ganar
en el juego. Su nombre se escribe en papel de pergamino virgen.

Ruchiel- uno de los ngeles regentes

del viento.

Rumiel- uno de los guardianes del Sexto Cielo, citado en Ellbro de ngelRaziel.

Rehael- el ngel de la salud y la longevidad,

el cual tambin inspira respeto hacia nuestros padres. Pertenece al Coro de los Poderes o Potencias y es uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora.

Sabaoth- tambin Tsabaoth, es uno de los

nombres o ttulos de Dios, que significa seor de los Ejrcitos. Es tambin uno de los ngeles de la Divina Presencia.

Reiel- uno de los setenta y dos ngeles de

la Shemhamphora de los Dominios. perteneciente al Coro

Sabathiel- el nombre secreto de Miguel.

Tambin es una Inteligencia de la esfera de Saturno, quien cual imparte la Luz divina que recibe del Espritu Santo a los miembros de su esfera.

Remiel- uno de los siete Grandes Arcngeles de la Divina Presencia, identificado a menudo con Uriel,

RikbielYHVH- el gran ngel que rige la

Merkabah o carruaje divino. Es uno de los Principes de Consejo Divino, ms exaltado que Metratn.

Sabrael- uno de los siete grandes Arcngeles, perteneciente al Coro de las Virtudes y uno de los guardianes del Primer Cielo.

Rimmon- un arcngel cado. Rochel- el ngel que se invoca para encontrar las cosas perdidas.

Sachiel- uno de los ngeles guardianes del

Primer Cielo, perteneciente al Coro de los . Querubines. Es uno de los regentes del lunes y de la esfera de Jpiter.

249

Sacriel- uno de los ngeles del da martes residente en el Quinto Cielo. Saditel- uno de los ngeles del Tercer Cielo. Sadkiel- uno de los siete grandes Arcngeles y regente de Jpiter. Tambin rige al signo de sagitario. Safkas- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn. Safriel- uno de los guardianes del Quinto Cielo, el cual protege contra el mal de ojo. Sagdalon- es el ngel que gobierna al signo de Capricornio junto con Semakiel. Sagham- se dice que es uno de los ngeles regentes, junto con Seratiel, del signo de Leo. Sagnessagiel- es uno de los nombres de Metratn, segn Enoch. Es tambin uno de los prncipes de la sabidura y jefe de los ngeles guardianes del Cuarto Vestbulo del Sptimo Cielo. Sagras- uno de los regentes del signo de Tauro. Sahariel- uno de los regentes del signo de Aries. Sahriel- uno de los sesenta y cuatro guardianes de los siete vestbulos celestiales. Saissaiel- uno de los regentes de Escorpin. Saktas=- uno de los setenta y ocho nombres de Metratn.

Salamiel- uno de los ngeles cados, miembro de los Grigori o Guardianes, que a menudo se identifica con Satanail. Salatheel- tambin Salathiel, este es uno de los siete grandes Arcngeles que rigen los movimientos de las esferas. Samael- tambin Camael, este es un ngel de muchas leyendas y controversia. Es definitivamente un ngel de Marte y regente de Aries. Rige la violencia y la destruccin y tiene aspectos positivos y negativos. En su aspecto negativo ms feroz se identifica a menudo con Satans, pero esta es una identificacin errnea, ya que Samael y Satans son dos entidades completamente distintas. Una de las tradiciones rabnicas dice que es el ngel que preside el Quinto Cielo, mientras otras alegan que es el jefe de todos los demonios y ngel de la muerte. En la Cbala, como Camael, es el ngel benfico de la quinta sfira, Geburah, que simboliza la severidad. Como Sama el, es el ngel malfico que reside en la dcima esfera del lado opuesto y maligno del Arbol de la Vida y consorte de la infernal Lilith. Otras fuentes dicen que es uno de los siete regentes de la Tierra con ms de dos millones de ngeles bajo su mando. Samael es sin duda uno de los ngeles ms mal comprendidos y vilificados debido a su asociacin con la ira, la violencia, la guerra y la muerte, todo lo cual esta asociado de una forma u otra con Marte. Pero todo esto es parte de la experiencia humana y no hace a Samael malfico, ya que slo cumple los mandatos de

250

Dios en su control humanas.

de estas debilidades para la a

Sarakiel- uno de los Prncipes del Coro de

los ngeles que ofician durante jos Celestiales. Es tambin regentes de Aries. los Conseuno de los

Por otra parte, las energas de

Samael son de gran importancia poderosos

salud y la vida, la cual no existira sin sus efluvios. Samael rige tambin y a la milicia. los cirujanos

Saraknyal- uno de los doscientos ngeles

cados.

Samax- uno de los ngeles del elemento

aire y del da martes.

Sarasael- pertenece al Coro de los Serafines

y es uno de los ngeles que presiden sobre las almas de los pecadores.

Sameveel- uno de los ngeles cados. Samhiel- uno de los ngeles que curan
la estupidez.

Sargel- uno de los ngeles que llevan al

infierno las almas de los pecadores. identifica tambin con Nasargiel. con Suriel, Se

Samuil- uno de los ngeles que rigen sobre

la Tierra.

Sariel- tambin identificado

grandes Arcngeles

Sandalfon- este es el ngel de la dcima sfira del Arbol de la Vida, Malkuth, la cual se identifica que es el hermano el Reino, y y con la Tierra. Se dice gemelo de Metratn

Serakiel y Uriel. Este es uno de los siete segn Enoch, quien lo a Uriel. Es uno de describe como distinto de Verano.

los regentes de Aries y del Equinoccio

uno de los ngeles ms altos de las huestes celestiales. Se dice tambin que es el ngel cuando

Sarim- este es el plural de Prncipe en

hebreo. Los Sarim son los Prncipes tiales que son miembros cantan el Trisgono cin de Tagas. Celesde los Coros que

que decide el sexo de una criatura

an est en el vientre de la madre. Segn Enoch es regente del Sexto Cielo, pero segn la Cbala, rige el Sptimo.

Divino bajo la direc-

Sangariah- el ngel que rige los ayunos

religiosos, especialmente bath judo. durante el Sab-

Sartael- un ngel cado, que est cargo de

las cosas escondidas.

Sasnigiel YHVH- uno de los nombres de

Metratn, Prncipe es tambin un gran Serafn, de la paz y de la Divina Presencia,

Sapiel- uno de los ngeles del

Cuarto Cielo.

Sar- es el ttulo de Prncipe en hebreo, el

cual se usa para designar a los grandes ngeles que estn frente a la Divina Presencia.

de la sabidura.

Satanail- el nombre que Dios le dio al gran

ngel Beqa, despus de su rebelin. Ms tarde Satanail pas a ser conocido como Satans. 251

Saraiel- uno de los regentes de Gminis.

Satans- el principal ngel rebelde, el cual dirigi a los otros ngeles en la gran batalla contra Dios y sus huestes celestiales. Su nombre significa adversario. Jess 10 llam el Prncipe de Este Mundo. Tambin se conoce como el prncipe de los poderes del aire. En un principio, antes de su cada, Satans perteneci a cuatro de los Coros Angelicales y fu regente de los Serafines, de los Querubines, de los Poderes o Potencias y de los Arcngeles. Tambin se dice que fu Prncipe Regente del Coro de las Virtudes. Gregario el Grande lo describi como un gran ngel, el cual se cubra con la luz de los otros ngeles a los que usaba como vestidura ya los que superaba en gloria y conocimientos. Su identificacin con Lucifer es errnea, ya que son dos entidades distintas. Segn la Cbala y San Jernimo, llegar un da en que Satans se arrepentir de sus pecados y ser reintegrado a su antigua gloria. Se dice de l que es el gran tentador y el padre de la mentira. Sathariel- el ngel que rige una de las esferas malficas al reverso del Arbol de la Vida, oscureciendo la cuarta sfira, Chesed, que es la compasin. Su nombre significa esconder a Dios. Saturno- regente de Capricornio. Segn la Cbala es el ngel de la selva. Sauriel- uno de los ngeles de la muerte. Schebtaiel- se identifica tambin como Sabathai y es uno de los regentes de Saturno.

Schlelel- uno de los ngeles regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna. Schimuel- uno de los quince ngeles que estn frente al Trono de Dios. Sedekiah- uno de los ngeles que ayudan a encontrar tesoros. Seehiah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shernhamphora a quien se invoca para que prolongue la vida y de salud. Pertenece al Coro de las Dominaciones. Sfira- una de las diez esferas del Arbol de la Vida. El plural es sfiro o sefiroth. Seheiah- uno de los ngeles que protegen contra el fuego. Semeliel- uno de los siete Prncipes que estn siempre frente a Dios y a los cuales se les ha revelado los nombres de los espritus de los planetas. Semyaza- el jefe de los doscientos ngeles cados, pertenecientes a los Grigori. Se dice que esta colgado entre la Tierra y el Cielo y forma la constelacin de Orin. Sepheriel- segn La gran clavcula de Salomn, el gran Juicio Final va a comenzar con la pronunciacin del nombre de este gran ngel. Sephuriron- otro de los nombres de la sfira Malkuth, la dcima esfera del Arbol de la Vida. En su identidad angelical, esta gran luminaria tiene a tres Sarim como diputados bajo su mando. Estos son lthuriel, Malkie1 y Nashriel.

252

Serakel- el ngel que rige a los rboles

de frutas.

Shahakiel- uno de los siete grandes Arcngeles segn Enoch y uno de los Prncipes del Cuarto Cielo.

SerapielYHVH- tambin Serafiel, es el

gran ngel que rige la Orden de los Serafines, llamado ms exaltado bah o Carruaje pes presentes principal el Prncipe de la Paz. Es el de los Prncipes durante de la MerkaDivino y uno de los Prnci-

Shaitan- una entidad infernal entre

los musulmanes.

Shamdan=- el padre de Asmodeo, nacido de

su unin pecaminosa mana de Tubal-Cain, igual belleza. con Naamah, la herquien llev a los con su sin

el Consejo Supremo
el espritu y regente del mar-

de Dios. Se dice que es tambin de Mercurio

ngeles cados a la perdicin

tes. Segn Enoch, este es el ngel ms resplandeciente todo cubierto del Seor. Su cuerpo est de estrellas. De los pies a las

Shamiel- junto con Tagas, dirigente de

los Coros de msica en el Cielo, y

rodillas destella con la luz del firmamento, de las rodillas a los muslos brilla como la estrella matutina, de los muslos a la cintucomo la luz del

el heraldo divino.
Shamshiel- el ngel que gui a Moiss a
travs de todo el Paraso cuando visit en una visin. Su nombre Prncipe este lo significa

ra brilla como la luz de la Luna, de la cintura al cuello deslumbra con la luz del infinito. Sol y del cuello hacia la frente resplandece

luz del da. Es regente del Cuarto Cielo y del Paraso. Es uno de los grandes de los fieCielo. Pero segn del Sol. la Gran ngeles que corona las oraciones les y las dirige al Quinto y ense a los hombres

Serafn- el primero y ms elevado de los

Coros Celestiales, otras autoridades. constantemente do sus alabanzas. tros segn Pseudo- Dionisio Los Serafines rodean

Enoch es uno de los ngeles cados, que le los misterios La Cbala dice que este fu uno de los ngeles que asisti a Uriel durante Batalla en el Cielo.

el Trono de Dios, cantanSon ngeles de fuego y

rigen el amor y la luz. Tienen cuatro ros-

y seis alas y se conocen como las seres el

pientes de fuego. Su regente principal

Shateiel- uno de los ngeles del silencio.

gran Serapiel, adems de Miguel, Metratn, y Iehoel.

Shekinah- el aspecto femenino de Dios,

segn la Cbala, tambin conocida como la Novia del Seor. En el Nuevo Testamento, la Shekinah es identificada como la la Gloria de Dios. Segn fuentes rabnicas Gloria de la Shekinah Liberacin. es su aspecto masculino,

Shaftiel- uno de los principales

del infierno, la muerte. donde gobierna

regentes la sombra de

Se dice que reside en la tercera del infierno.

logia de las siete divisiones

es Miguel. Metratn como ngel de la entre Dios

Es la intermediaria

253

Padre y la humanidad y es la que rige la concepcin de un nio y protege la santidad del matrimonio y la sexualidad. La Shekinah se identifica como el Espritu Santo y la Madre Csmica y es el secreto de la Tercera Persona en la Santsima Trinidad de la Iglesia Catlica. Segn el Torah, la Shekinah esta en exilio en la Tierra, separada de su Divino Esposo, que es Dios, debido al pecado de Adarn, y que todos los buenos actos del ser humano ayudan a apresurar su regreso a las Mansiones Celestiales. La Shekinah slo se une a Dios Padre los viernes a la medianoche, amaneciendo sbado, la cual es la hora perfecta y sagrada para la unin entre esposos segn la Cbala.

alas para protegerlos de los ngeles de la destruccin.

Sofriel- tambin conocido como Sopheriel

YHVH, es el escribano divino que guarda los libros de los vivos y de los muertos en el Cielo. Segn Enoch y tambin la Cbala, existen dos ngeles con el mismo nombre, gemelos, con el mismo poder.

SoqedhoziYHVH- uno de los grandes

Prncipes de la Divina Presencia, y el que pesa los mritos de los seres humanos en una balanza frente al Creador.

Sorath- una entidad infernal, que rige el

666, el nmero de la Gran Bestia segn el Libro de Revelaciones.

Shinanin- una orden angelical que esta

asociada con los Querubines de la Merkabah. Se identifica con el Coro Angelical asociado con la sexta sfira, Tifareth, y es regida por Sadkiel.

Soterasiel YHVH- tambin conocido como

Sother Ashiel, es uno de los ngeles de ms exaltado rango en el Sptimo Cielo ya que solo a travs de l los otros ngeles pueden llegar a la Presencia Divina. Se dice que su estatura es de setenta mil millares de parasangs, cada parasang midiendo tres millas. Es tambin uno de los ngeles de la Corte Celestial, sirviendo frente al Trono de Dios, cuando ste pasa juicio.

Sidkiel- uno de los regentes del Coro de los

Tronos y de la esfera de Venus.

Sidriel- uno de los Prncipes del Primer Cielo y uno de los siete Arcngeles de la
Divina Presencia, segn Enoch.

SstielYHVH- uno de los ms exaltados

ngeles del Seor y uno de los 8 Prncipes de la Merkabah, ms alto en rango que el mismo Metratn, que se postra a sus pies cuando lo encuentra de frente. Los 8 Prncipes de la Merkabah, que llevan el nombre sagrado de Dios, son Sstiel, Anapiel, Akatriel, Gallisur, Nsuriel, Radweriel y los dos Sofriel.

Simkiel- uno de los ngeles de la destruccin, enviado por Dios a la Tierra a castigar ya purificar a los malvados.

Sisera- el genio del deseo. Sithriel- el nombre que se le da a Metratn

cuando cubre a los seres humanos con sus

254

Suriel- este gran ngel se identifica con Uriel, Metratn, Ariel, Saraquel y otros ms. Es uno de los ngeles de la muerte pero tambin de la curacin y uno de los Prncipes de la Divina Presencia. Se dice que este es el ngel preceptor de Moiss, de quien ste adquiri todos sus conocimientos, pero otras autoridades dicen que el maestro angelical de Moiss fu Zagzagel. Segn la Cbala es uno de los regentes de la Tierra, como lo es Metratn. Suryas- estos son los ngeles de las Vedas del Hinduismo.

Tamiel- uno de los ngeles cados, cuyo nombre significa perfeccin de Dios. Se dice que rige las profundidades del mar. Tarshish=- el regente principal de la orden de las Virtudes. Tarshishim- el Coro Angelical correspondiente a la sptima sfira, Netzach, del Arbol de la Vida. Este Coro se identifica con las Virtudes. TatraselYHVH- uno de los ms exaltados Prncipes de la Divina Presencia. Tebliel- uno de los siete ngeles que rigen a la Tierra . Teiaiel- el ngel que rige las expediciones martimas y los negocios nuevos. Tambin predice el futuro y pertenece al Coro de los Tronos. Teiazel- el ngel de los escritores, los artistas y bibliotecarios. Temeluch- el ngel que protege a los nios pquenos desde su nacimiento. Tambin uno de los ngeles que atormenta las almas de los pecadores al morir. Tephros- es una entidad que puede curar la fiebre o traer la oscuridad y pegarle fuego a los campos, por lo cual se dice que es parte ngel y parte demonio. Terathel- un ngel de la luz que promulga la libertad y la civilizacin. Pertenece al Coro de los Dominios.

.:7
Tabkiel- uno de los nombres de Metratn. Taconin- en Islam, un ngel muy bello que protege contra los espritus negativos y revela el futuro. Tafsarim- un Coro de ngeles pertenecientes a La Merkabah, de un rango superior a todos los dems ngeles que estn frente al Trono de Dios. Taftian- un ngel que hace milagros, segn la Cbala. Tagriel- uno de los ngeles regentes de las veintiocho Mansiones de la Luna y jefe de los guardianes del Sptimo Cielo. Tahariel- el ngel de la pureza.

255

Terapiel- una de las Inteligencias de la esfera de Venus.

Tutresiel- uno de los grandes prncipes de

la Divina Presencia segn Enoch.

Tezalel- un ngel al cual se invoca para que

traiga la fidelidad a un matrimonio.

Tychagara-otro de los siete grandes ngeles del Coro de los Tronos que ejecutan los mandatos de los Coros superiores.

Theliel- uno de los ngeles del amor al cual

se invoca para conseguir el amor de una persona.

Tzafkiel- tambin Tzaphkiel, este es el

ngel que rige la tercera sfira, Binah, del Arbol de la Vida, identificada con el planeta Saturno.

Theodonias- en la magia Salomnica, este

es uno de los nombres de Dios que se usa en rituales de poder.

Thoth- el dios de la sabidura entre los

egipcios, es tambin conocido como el ms grande de los eones en el Gnosticismo. Se identifica con Hermes y en la magia hermtica es el regente de los Arcngeles. Muchas de sus caractersticas corresponden a Rafael Arcngel.

Ubaviel- uno de los regentes de Capricornio. Umabel- uno de los setenta y dos ngeles
de la Shemhamphora y uno de los regentes de la fsica y la astronoma.

Unael- uno de los ngeles regentes del

Primer Cielo.

Tifereth- tambin Tiphereth , la sexta sfira

del Arbol de la Vida. Su ngel correspondiente es Tiftheriel.

Uriel- ver su descripcin en el captulo 9,

"Los cuatro Grandes Arcngeles".

Tikarathin- uno de los nombres secretos

de Dios.

Urizen- de acuerdo a William Blake, este es

uno de los ngeles regentes de Inglaterra. El otro es Ore. Urizen rige el raciocinio.

Tiriel-la Inteligencia de la esfera de Mercurio, perteneciente al Coro de los Arcngeles.

Urjan- otro de los nombres de Urie!. Urzla- uno de los gloriosos ngeles del
Este, segn la Cbala, est siempre dispuesto a revelar los misterios secretos de Dios a quien lo invoca. Usiel- segn la Cbala es uno de los ngeles cados, perteneciente a la quinta esfera malfica que est al reverso del Arbol de la

Tzadkiel- este es el ngel que rige la cuarta

esfera del Arbol de la Vida, Chesed, identificada con el planeta Jpiter. Se dice que es uno de los ngeles de la justicia.

Tumael- uno de los doscientos

ngeles cados.

Turel- otro de los ngeles cados.

256

Vida. Pero El libro de ngel Raziel describe a Usiel como uno de los siete ngeles que estn frente al Trono de Dios y uno de los nueve que rigen los cuatro vientos. Uvall- uno de los ngeles cados, perteneci en un tiempo al Coro de las Potencias. Ahora se dice que es un gran duque en la jerarqua infernal con treinta y siete legiones infernales bajo su mando. Se invoca para conseguir el amor de una persona. Uvayah- uno de los nombres de Metratn. Uzza- uno de los ngeles regentes de Egipto junto con Rahab. Es uno de los ngeles cados, el cual se identifica con Semyaza. Uzziel- identificado con Usiel, su nombre significa poder de Dios. Es uno de los principales ngeles en la tradicin rabnica segn la cual pertenece al Coro de las Virtudes y de los Querubines. Es tambin uno de los Prncipes de la compasin relacionado con la Merkabah bajo el mando de Metratn.

Varchiel- uno de los regentes de Leo. Varuna- uno de los suryas o luminarias vdicas, identificadas con los ngeles del [udeo-Cristianismo. Vasariah- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora .. Vashyah- uno de los grandes ngeles que tienen potestad sobre las huestes celestiales. Vasiariah- uno de los ngeles que rigen a los jueces, abogados y magistrados. Vassago- una de las entidades que se invocan en rituales de alta magia, generalmente para descubrir los secretos de las mujeres. Su identidad es dual, y algunas autoridades lo describen como un ngel cado que se especializa en revelar el futuro y encontrar las cosas perdidas. Vehuel- uno de los setenta y dos ngeles de la Shemhamphora perteneciente al Coro de las Principalidades. Vehuiah- rige los primeros rayos del Sol naciente y es uno de los ocho Serafines que ayudan a hacer realidad las peticiones de los fieles. Vel- un ngel residente en el Tercer Cielo y uno de los regentes del da mircoles. Venibbeth- el ngel de la invisibilidad. VeTchiel- identificado a menudo con Varchiel, es uno de los regentes de Leo y del mes de julio. Es tambin uno de los regentes del Coro de las Potencias. 257

Vacabiel- uno de los regentes del signo de Piscis. Valnum- una de las Inteligencias de Saturno, residente del Primer Cielo y uno de los regentes del da lunes. Varcan- uno de los regentes del Sol.

Veualah- el ngel que le da potestad a los

reyes y prosperidad a sus reinos.

9/ ;9)
Yabbashael- uno de los ngeles regentes de

Vhnori~ uno de los regentes de Sagitario. Vonatraba- uno de los tres espritus del
Sol, residente del Cuarto Cielo y uno de los regentes del da domingo.

la Tierra.

Yahel- uno de los regentes de la Luna y

perteneciente al Coro de los Tronos. con Iehoel y del patriar-

Yahoel- tambin identificado Virtudes- el quinto Coro Celestial, segn

Pseudo Dionisio. hacer milagros Su misin principal es en la Tierra. Su Prncipe Metratn, ca Abraham.

es el ngel preceptor

Regente es Miguel, pero Rafael, Barbiel, Uzziel y Peliel tambin sus regentes. se cuentan entre

Yahriel- otro de los regentes de la Luna. Yahsiyah- uno de los nombres

de Metratn.

Voel- uno de los regentes del signo

de Virgo.

Yehudiah- es el ngel benfico de la muerte, y desdende a la Tierra con millares de

ngeles para recoger las almas de los seres en

Vretil- a menudo

identificado

con Radwede Dios. con

el momento

de su muerte. mensajeros

Es uno de

riel, es el Escribano Se dice que este es

Divino, a cargo de los

los principales

divinos.

libros sagrados y de la sabidura los ngeles. Tambin se identifica

el ms sabio de todos

Yehakel- uno de los regentes de Mercurio. Yerachmiel=- uno de los siete regentes de la
Tierra, identificados con los siete planetas.

Uriel, Dabriel y Pravuil.

.A'?

or:

Yeshamiel- uno de los regentes de Libra. Yesod-la novena sfira del Arbol de la
Vida, identificada con la Luna.

Xaphan- uno de los ngeles rebeldes, el

cual se dice le sugiri a Satans pegarle fuego al Cielo durante pudiera la Gran Batalla Angelical. Antes de que este plan nefasto ser llevado a cabo, los ngeles al abismo sin rebeldes fueron lanzados

Yofiel- uno de los regentes de Jpiter cuando ste entra en el signo de Sagitario. Es
tambin un gran Prncipe con cincuenta y tres legiones de ngeles bajo su mando.

fondo por Miguel y sus huestes celestiales. Ahora se dice que Xaphan est a cargo de mantener las llamas del Infierno.

Yomael- uno de los Prncipes del Sptimo

Cielo.

Yurkemi- uno de los ngeles del granizo.

258

Prncipes de la Divina Presencia y regente principal del Cuarto Cielo.

Zaafiel- uno de los ngeles de los huracanes y tambin uno de los ngeles de la destruccin enviado por Dios a la Tierra para castigar a los malvados.

Zahun- el ngel que rige los escndalos. Zakun- uno de los ngeles de la Divina presencia. Segn la leyenda, cuando Moiss estaba a punto de morir, escribi una plegaria a Dios para que le prolongara la vida. Dios envi a Zakun y a Lahash, otro de sus grandes ngeles para que no permitieran que la plegaria llegara a sus manos, ya que era ya tiempo de que Moiss entregara su alma al Creador. Zakun bajo del Cielo con Lahash y ciento ochenta y cuatro millares de ngeles e interceptaron a esta importante misiva. Pero Lahash se arrepinti al ltimo momento, tal vez tomndole compasin a Moiss. Por esta desobediencia recibi sesenta latigazos de fuego y fu exhilado de la Divina Presencia.

Zabkiel- uno de los regentes del Coro de

los Tronos.

Zacharael- uno de los Prncipes del Coro

de los Dominios residente en el Segundo Cielo.

Zachiel- el regente supremo del Sexto

Cielo, identificado con Zadkiel.

Zachriel- uno de los ngeles que dan

buena memoria.

Zadkiel- identificado tambin con Tzadkiel

y Sadkiel, es el ngel de la benevolencia, la

compasin, regente de Jpiter, de Sagitario y Prncipe del Coro de los Dominios. Se dice tambin que da buena memoria. Es uno de los nueve Regentes del Cielo y uno de los siete Grandes Arcngeles de la Divina Presencia.

ZaksakielYHVH- uno de los Grandes

Prncipes de la Divina Presencia.

Zaniel- uno de los regentes de Libra. Zaphiel- tambin identificado con Iofiel y
Zophiel. Es uno de los regentes del Coro de los Querubines y Prncipe de Saturno.

Zafiel- el ngel de la lluvia. Zagiel- un ngel cado, antiguamente del

Coro de los Arcngeles.

Zaphkiel- una de las identidades de Zaphiel, su nombre significa el conocimiento

de Dios. Es el regente principal del Coro de los Tronos y uno de los 7 Grandes Arcngeles. Es tambin regente de Saturno y es el ngel de la tercera sfira, Binah, del Arbol . de la Vida bajo el nombre de Tzaphkiel.

Zagzagel- uno de los ngeles de la sabidura. Su nombre significa la rectitud de Dios. Se dice que es el ngel que se le apareci a Moiss en el arbusto ardiente, pero otras autoridades dicen que este ngel fu Miguel. Zagzagel es uno de los instructores de los ngeles menores, uno de los
259

Zarall- uno de los dos querubines tallados

en el Arca de la Alianza.

Zechariel- uno de los siete regentes de

la Tierra.

Zarobi- el ngel de los precipicios. Zathael- uno de los doce ngeles de la venganza, entre los que se cuentan Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel y Nathanael. Los ngeles de la venganza fueron los primeros ngeles creados por Dios y son tambin los ngeles de la Divina Presencia.

Zehanpuryuh- uno de los grandes Prncipes de la Divina Presencia. Es uno de los Prncipes de la Merkabah con un rango superior al de Metratn, Es tambin uno de los generales de las huestes celestiales y junto a Miguel pesa las almas en la balanza de la justicia divina. Es el guardin del Sptimo Vestbulo del Sptimo Cielo.

Zazail- un ngel de Dios, al que se invoca

en el exorcismo de espritus infernales.

Zephaniel- el ngel regente del Dcimo

Coro en la Cbala llamado Ishim o las almas de los santos.

Zazel- en la magia de Salomn, uno de los

ngeles que se invocan en rituales amorosos. Se dice que es uno de los espritus de Saturno, cuyo nmero es el cuarenta y nueve.

Zephon- tambin Zefon, uno de los Prncipes guardianes del Paraso, perteneciente al Coro de los Querubines.

Zasriel- uno de los Prncipes de la Divina

Presencia el cual representa el poder de Dios.

Zerachiel- uno de los ngeles de julio y del

signo de Leo. Es tambin uno de los siete guardianes o Grigori, que protegen al Cielo de las fuerzas del mal.

Zebul- este ngel rige el Sexto Cielo por la

noche mientras que Sabath lo rige por el da. Pero este es tambin el nombre del Cuarto Cielo segn Enoch y el nombre del Tercero segn Ezekiel. El nombre significa templo o habitacin.

Zikiel- el ngel del relmpago y de los

cometas.

Zoharariel YHVH- tal vez el ms elevado

de todos los ngeles segn la Cbala. Este es tambin uno de los nombres secretos de Dios.

Zebuliel- uno de los regentes principales

del Oeste del Primer Cielo, el cual acompaa las oraciones de los fieles al Segundo Cielo. Se dice que solo rige cuando aparece la Luna.

Zophiel- este es uno de los capitanes que

asisten a Miguel en las batallas. El otro es Zadkiel. Su nombre significa el espa de Dios.

260

Zuriel- uno de los regentes del signo de Libra, perteneciente al Coro de las Principalidades. Su nombre significa Dios es mi

roca y es a menudo identificado con Uriel y como regente del mes de septiembre.

261

Angeles / Auto-transformacin

/ Espiritualidad

Todos tenemos un ngel guardin, un ser celestial que nos acompaa y protege en todo momento durante nuestro paso por la tierra pero ... Qu sabe en realidad sobre el origen de estos seres divinos? Cuntos tipos de ngeles conoce usted? Le gustara saber cmo pedir su ayuda o in terseci~n para us~ed y su familia de una manera efectiva? ANGELORUM': El libro de los ngeles, es definitivamente una obra nica en su gnero que nos gua a -travs del entendimiento y aplicacin prctica de los poderes mgicos de los ngeles. En esta obra de la reconocida autora Migene Gonzlez-Wippler usted aprender:
(

El verdadero origen de los ngeles y su relacin con Dios Cules son los siete cielos y los ngeles que los resguardan Quienes son los cuatro grandes Arcngeles Cmo invocar el poder de los ngeles incluyendo a su ngel guardin
En la segunda parte, la autora nos encamina hacia un fascinante relato escrito por un ngel llamado "Megadriel" sobre la creacin y la lucha entre los ngeles del bien y del mal por el trono de Dios. La tercera parte del libro incluye los mensajes y las profecas de los ngeles para el nuevo milenio y un diccionario con las biografas de ms de 900 ngeles nJ1Ca antes publicado] ''ANGELORUM: El libro de los ngeles es original, cautivante y enriquecedor para el lector, Escrito con un estilo muy ameno y con gran profundidad de conocimiento en donde resalta a la vista la erudiccin ineludible que sobre el tema de lo "anglico" tiene la autora. Vale la pena releerlo. Lo recomiendo ampliamente." Luz Stella Roz~, a'tora

Migene Gonzlez-Wippler, nacida en Puerto Rico, es psicloga' y antroploga cultural graduada de la Universidad de Puerto Rico y con grados en la Universidad de Columbia en Nueva York. Trabaj para las Naciones Unidas en Viena lugar dnde radic por varios aos. Migene ha escrito varias obras publicadas en Espaol e Ingls entre las que se destacan los best sellers: Sueos: Lo que significan para usted, Peregrinaje: La vida despus de la muerte, La Magia y T, La Magia de las Piedras y los Cristales, entre otros,