<FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Lacan Freud list, lacan-freud@sorengo.

com; Poubellication, psychoanalytical revue; Questions cliniques, cuestiones clnicas; Proposicion lacaneana, una prctica de enseanza; Cuestiones de escuela en el campo analtico; lectures, papers, opinions about psychoanalytical discourse<FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Email a la lista lacanfreud@sorengo.com a propsito de la historia del psicoanlisis en la Argentina. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Para una historia del psicoanlisis en la Argentina puede venir bien ver a la distancia cmo fue la entrada del psicoanlisis en la Universidad y al mismo tiempo qu ideas tenan sobre la enseanza del psicoanlisis en la Universidad y la formacin del analista aquellos analistas de la APA que asumieron la responsabilidad de las primeras ctedras. Es importante contrastarlas con las lneas desarrolladas por los psiclogos formados en ellas o a partir de ellas y tambin con las perspectivas promovidas y causadas respecto de la formacin del analista por Oscar Masotta y la escuela producto de su enseanza. Saludos Buenos Aires, Adrian Ortiz. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=5><P ALIGN="CENTER"> Acta Psiquit. Psicol. Arg. 1962. 8. Pag. 56 CONFERENCIAS Clase inaugural de la ctedra de psicoanlisis Jos BLEGER Como sucede en todo el mundo, tambin en nuestro pas la formacin de psicoanalistas est a cargo del Instituto de Psicoanalisis, que es una organizacin totalmente privada en el sentido de que no forma parte o no depende de ninguna estructura u organismo estatal. Y al hacerme cargo hoy en los hechos, de esta primera ctedra universitaria de Psicoanlisis la primera en el pas con este nombre tengo que plantear y resolver algunos interrogantes totalmente involucrados en la ndole de la materia. En primer lugar se plantea el problema de qu ensear. La respuesta parece obvia, pero por razones que ya veremos, no se puede ensear en la Universidad lo mismo y en igual forma en que se hace en los institutos de psicoanlisis. El qu ensear est en relacin con la ndole de la materia y con los objetivos que se persigan. Vemoslo ms detenidamente. ndole de la materia. El psicoanlisis se halla unido estrecha y bsicamente a la fuente de donde emergi: la teraputica, en la que se da su feliz coincidencia con la investigacin.

Ambas, teraputica e investigacin, son inseparables en el psicoanlisis, que en su totalidad slo tiene sentido pleno como una praxis en la que se enriquecen recprocamente la teora y la prctica, la tcnica y sus resultados. La teora es permanentemente verificada en sus resultados sobre el objeto de estudio y continuamente modificada y perfeccionada en el campo de trabajo. Esto es lo que corresponde a lo que se ha dado en llamar psicoanlisis clnico y es funcin privativa del psicoanalista. De su campo de trabajo derivan conocimientos que pueden ser aplicados por especialistas de otras ramas cientficas a sus campos especficos; esto es lo que se denomina psicoanlisis aplicado. Este tambin enriquece el psicoanlisis porque de su desarrollo derivan sugerencias segn la adecuacin que se halle en la aplicacin a otros campos de los conocimientos psicoanalticos. As, se puede citar el caso de la aplicacin del psicoanlisis a la antropologa, sociologa y psicologa social, que han redundado de maneras muy diferentes sobre distintos tpicos de psicoanlisis. El psicoanlisis aplicado tiene un campo muy vasto, tanto como el de la psicologa en general. El psiclogo es el que trabaja en el campo especifico de la relacin interpersonal en cualquier actividad o quehacer del hombre. La psicologa es un oficio, un quehacer que puede enriquecerse con el psicoanlisis aplicado. No existen fenmenos a los que se deba aplicar o que sean privativos del psicoanlisis o de una comprensin psicoanaltica, en oposicin a otros fenmenos que seran privativos de otras corrientes o escuelas psicolgicas. Hablar de "casos psicoanalticos" como se oye decir con cierta frecuencia, entendiendo por ello la existencia de fenmenos privativos de ser comprendidos o explicados por el psicoanlisis, es un error grosero en el que no se debe incurrir, tanto como el hablar de "caso adleriano" o "caso junguiano". El hombre interviene en todo y en este sentido no hay actividad en la que no pueda o deba intervenir la psicologa o, mejor dicho, el psiclogo, que puede ampliar e integrar su comprensin, su pensamiento y su operancia con el psicoanlisis aplicado. Si hemos reconocido en el psicoanlisis dos direcciones o dos campos de trabajo, podemos volver a nuestra pregunta inicial de qu ensear en la Universidad, porque presuntivamente podriamos elegir uno o bien ambos. Sin embargo, ello no depende de nuestra decisin sino de los instrumentos que podemos utilizar en la Universidad, para lo cual debemos pasar a conocer cmo se forma un psicoanalista. La formacin del psicoanalista. El Instituto de Psicoanlisis es el que forma psicoanalistas con preparacin para ejercer el psicoanlisis clnico, y ya hemos visto que no se puede aplicar el psicoanlisis sin investigar. Esta formacin es lenta y difcil; exige fundamentalmente que el candidato se someta l mismo a un tratamiento psicoanaltico con un psicoanalista didctico y adems la concurrencia y aprobacin de tres aos de seminarios con el control de su prctica psicoanaltica en un mnimo de cien horas. Despus de aprobadas todas estas exigencias, con un trabaja cientfico, el candidato ingresa como miembro adherente de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Evidentemente, todo esto no puede ser llevado a cabo en la Universidad, y por lo tanta, el objetivo de la enseanza del psicanlisis en la ctedra universitaria no puede ser, de ninguna manera, la formacin d psicoanalistas. Qu ensear en la Universidad. Por el examen de la ndole de la materia (su carcter de teora, tcnica, prctica e investigacin) y por las exigencias planteadas para ser

psicoanalista, el problema de qu ensear en la Universidad llega a una encrucijada. Si sostengo por un lado que no hay plena comprensin y asimilacin del psicoanlisis con la sola informacin terica, por otro lado me veo limitado por el hecho de que otra cosa distinta no se puede realizar en el mbito universitaria. Es este planteamiento el que tenemos que responder en la mejor forma posible. Por una parte, con el curso de psicoanlisis a mi cargo no sern ustedes psicoanalistas. Si se sugiere que tendremos que atenernos a desarrollar una informacin de lo que es el psicoanlisis, responderemos que ello es indispensable pero que no resuelve el problema. Y no lo resuelve porque la formacin del psiclogo exige el manejo d la psicologa no como un conocimiento humanstico sino como oficio. Y no podemos ni debemos reducir el psicoanlisis a una psicologa escolstica. La ctedra no debe usarse como una popularizacin del psicoanlisis en el sentido de simplificarlo para que se lo conozca y repita ciegamente. Planteadas as las cosas, estamos a primera vista en un callejn sin salida. Sin embargo, reconsiderando los planteamientos, nos damos cuenta que son ellos los que nos han inducido a esta carencia de perspectivas. Ha ocurrido otra vez lo que ya indicaba Scrates: el que contesta es el que interroga, en el sentido de que el tipo de interrogante y la manera de plantearlo implica los tipos de respuestas y las limitaciones de las mismas. El punto crucial est en haber planteado la informacin de una manera muy formal. Y esto por una razn muy sencilla: en psicoanlisis la informacin es de por s operante y podemos recurrir a medios que tiendan a que sea lo ms operante posible. Qu quiere decir que la informacin es operante? Esto quiere decir que es posible lograr, al suministrar la informacin, una modificacin de la manera de trabajar y pensar del psiclogo y en trminos ms generales una modificacin de su personalidad, en grado variable. nicamente en esta amplitud de la informacin se habr, logrado el aprendizaje del psicoanlisis aplicado. Tenemos ahora una respuesta a la pregunta de qu ensear en la Universidad: una informacin del psicoanlisis suministrada en tal forma que opere al mximo sobre el esquema referencial del estudiante. La informacin. Esta debe cubrir todos los aspectos del psicoanlisis: historia, tcnica, teora, la formacin del psicoanalista, la extensin del psicoanlisis aplicado y sus perspectivas; su desarrollo y disidencias, sus planteamientos y la problemtica que involucra, sus puntos firmes y slidos tanto como sus aspectos an no resueltos. Por otra parte, y muy estrechamente ligado a todo esto, aprender y ensear debe consistir en reexaminar y no slo repetir; problematizar y hacer sentir la informacin como algo vivo, en movimiento y en continua creacin. Siguiendo opiniones de Enrique J. Pichon Rivire, estudiaremos lo actual del psicoanlisis como punto de partida y como lo ms esencial. Esto no quiere decir que los aspectos histricos sern menospreciados en la informacin De ninguna manera, porque consideramos que estudiar el desarrollo histrico de una disciplina cientfica tiene una funcin normativa, pero justamente la tiene en su grado mximo cuando la historia es reconsiderada en funcin de los resultados ltimos en que ha devenido. Lo que vamos a ensear tampoco ser lo elemental. Fundamentalmente porque este ltimo concepto es engaoso. Si bien es cierto que es necesario graduar la administracin y asimilacin de la informacin, no es menos cierto que se debe conservar su nivel ms alto y

su grado de complejidad e inclusive de oscuridad, si lo hay; lo "elemental" es una ficcin con la que se subvierte la realidad rica y compleja, que nunca es elemental, y adems se cercena o limita la posibilidad de crear inquietudes en el estudiante. Conservaremos un alto nivel en la informacin porque esto es lo ms real; no ahorraremos la complejidad de los hechos ni aminoraremos lo que se ignora o no est bien comprobado. El pensar dinmico. Dijimos que la informacin es operante y que haremos todo lo posible para que lo sea en el grado mximo. Tataremos que no slo se obtenga una informacin sino que se sea capaz de utilizarla, que se incorpore en el esquema referencial del estudiante. Dijimos que slo de esta manera se aprender psicoanlisis aplicado. Insito en este aspecto porque la psicologia no es materia de lucubracin. Para ser psiclogo es necesario asimilar la psicologia como oficio y trabajar con ella en un campo concreto de la realidad. Cada vez debe ser menos frecuente el fenmeno inslito de que una informacin enciclopdica en el mejor de los casos- est a la par de una total desvinculacin de toda prctica, o bien ligada a un empirismo grosero. En psicologa hay por lo general gran distancia entre lo que se formula y lo que se aplica. Ya felizmente hemos superado, en psicologa, la etapa de las teoras y especulaciones elaboradas fuera del campo de trabajo. Sea cual fuere el campo en que trabaja el psiclogo, ste puede beneficiarse con el psicoanlisis aplicado y can el pensamiento dinmico. Qu significa incorporar un pensar dinmico o psicoanaltico? Sumariamente podemos decir que significa: 1) actuar y pensar en el nivel humano de todo lo que se estudia; en el hombre como mediador o actor de todo, absolutamente de todo; 2) tener en cuenta el carcter significativo de la conducta; 3) enfocar permanentemente al ser humano y su conducta como un proceso en permanente interjuego con el medio cultural, en el que el hombre construye la cultura y en esta tarea se construye a s mismo; 4) el estudio de la conducta en sus motivaciones, objeto y finalidades; 5) comprender el vnculo de los fenmenos psicolgicos con la vida real y concreta, en sus complicadas interacciones; y 6) abrir la comprensin y la sensibilidad para todas las facetas de la vida humana con sus problemas y conflictos. Cmo ensear. El qu ensear debe ser integrado con el cmo ensear, si no seramos posibles de las mismas crticas que hemos formulado a los psiclogos especialistas en exgesis bibliogrficas, desvinculados de toda prctica. En primer lugar, hay que ensear elabo rando contradicciones y sintetizando fragmentos. Quiero evitar de toda manera la abe rracin que con frecuencia he visto en estudiantes y profesionales que "saben" tanto psicoanlisis como conductismo, neopsicoanlisis, gestalt, reflexologia, etc., etc., pero todo separado entre s y aplicando una vez una cosa y otra vez otra. De esta manera se refleja individualmente el caos de los tex tos de psicologa y de la psicologa misma. Hay que integrar la informacin. Esto no es tarea fcil pero hay que intentarlo. Pensamos que se est delineando una psicologa moderna que sintetiza conocimientos provenientes de distintos campos o de distintas corrientes y que resuelve muchas falsas antinomias ubicando cada cuerpo de teora en funcin de la parte de la realidad que ha tomado y en funcin de la forma en que lo ha

estudiado. La inquietud intelectual de los estudiantes es un buen fermento para movilizar las estereotipias o la rutina de los profesores. La capacidad y la inquitud por investigar dependen en gran proporcin de que se reavive o retenga en cierta proporcin el asombro. la inquietud y la ansiedad del adolescente. Hay que reconocer, para ello, que con el curso de los aos se alejan las inquietudes del adolescente frente al mundo desconocido. pero no porque se havan resuelto los grandes interrogantes que se plantea el adolescente frente a lo desconocido. Sintetizar no es injertar, no es borrar diferpncias. no es ocultar contradicciones ni es conciliacin; es reelaborar los conocimientos de manera operativa; es abrir la problemtica y avivar los puntos en contradiccin, les examinar, revisar conocimientos de un campo con las hiptesis extradas de otros. Por ello, vamos a reconsiderar algunos problemas de la psicologia acadmica, como el de la atencin, memoria, juicio, etc., tanto como vamos a reconsiderar el psicoanlisis en funcin de los puntos de vista extrados de la gestalt, el conductismo, la fenomenologia. Como est implcito en lo dicho sostenemos que todo lo que se ensea debe ser al mismo tiempo objeto de la investigacin mientras se ensea. La nica manera viva y completa de ensear es la de investigar y aprender mientras se ensea. Las estereotipias del pensamiento y de informacin son tan nocivas para el estudiante como para el profesor. Posiblemente peor para este ltimo. La elaboracin que postulamos no es por otra parte una tarea nicamente de elucidacin y confrontacin terica; slo podr alcanzarse en una tarea completa, terica y prctica. Para ello y por muchos motivos es imprescindible que el psiclogo haga trabajo de campo (en cualquier especialidad), sustente la teora que sustentare. La psicologa como especulacin pura no es tarea del psiclogo como tal. Basndonos en todas estas consideraciones, dedicaremos el tiempo disponible tanto a la teora como a la prctica, Trataremos en lo posible de evitar el error de que los trabajos prcticos estn integrados por comentarios de textos. Las clases sern tanto tericas como prcticas, porque si no se fomenta una dicotoma que perturba el aprendizaje. Utilizaremos material clnico, entrevistas de todo tipo, material de propaganda, cuentos para nios, material literario, sociolgico, antropolgico, chistes, material grfico y pictrico, etc. En la enseanza y el aprendizaje (ambos deben ser partes de un mismo proceso) hay que preguntar y preguntarse tanto como hay que estimular a que se pregunte. No hay aprendizaje en la pasividad. Tampoco hay aprendizaje fuera de la relacin interpersonal. No hay por qu exigirse conocer la respuestas a todas las preguntas; la investigacin tiene el punto de partida en el momento en que se es capaz de decir "no s". Lo que el profesor debe exigirse es el manejo de las tcnicas del pensar individual y de grupo por las cuales se puede abrir el camino a las respuestas. No es mi intencin referirme ni a la metodologa de las ciencias ni a problemas de didctica ni a psicologa del pensar. Lo que quiero dejar comprendido es que debemos trabajar todos porque no es solamente asimilacin de datos o de una materia lo que Es exigible en la ctedra universitaria, sino tambin y fundamentalmente, el aprender a problematizar, abrir interrogantes y pensar en la forma de solucionarlos. El pensar es el eje de la investigacin y de una praxis racional. La burocracia instalada en el pensamiento se llama rutina y esterilidad. Hay ansiedades y defensas ligadas al proceso del conocimiento y al objeto del

conocimiento; hay tambin una patologa del conocer y del pensar que distorsiona, bloquea y esteriliza. De todo esto tambin nos ocuparemos en el desarrollo de la materia. Anlisis profano y anlisis silvestre. De lo que hemos expuesto hasta aqu, podemos resumir, una de las conclusiones fundamentales: en la Universidad slo podemos ensear psicoanlisis aplicado. Y a ta1 efecto, hemos puntualizado qu entendemos por psicoanlisis aplicado . Si el psicoanlisis, como disciplina, puede dividirse en clnico y aplicado, es necesario tambin que definamos lo que es anlisis profano y anlisis silvestre. El primero es aquel ejercido por personas de correcta y completa formacin, pero ajenas a la profesin mdica. Este problema es no solamente un problema de carcter legal, pero cuya discusin no toca a la enseanza que se imparte en la Universidad, porque ya hemos definido claramente que hasta ahora, y seguramente por mucho tiempo an, los psicoanalistas se forman nica y exclusivamente en los institutos de psicoanlisis. El anlisis silvestre es la utilizacin teraputica del psicoanlisis por personas no preparadas tcnica y tericamente para hacerlo, sean stos mdicos o no. Para el psicoanlisis ste es un problema ms serio que el anlisis profano. De todo lo dicho se infiere fcilmente que la enseanza de la materia a mi cargo no tiende a formar de ustedes ni psicoanalistas profanos ni psicoanalistas silvestres. Se trata de enriquecer el campo de trabajo del psiclogo con el manejo del psicoanlisis aplicado que incluye en forma indispensable como ya lo hemos sealado un pensamiento dinmico. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=5><P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=5><P ALIGN="CENTER"> A continuacin va el texto del plan de mi tesis de doctorado sobre las psicosis. Plan de Tesis Ttulo El modo de construccin de las estructuras freudianas de las psicosis y su relacin con ciertas consistencias e inconsistencias del discurso psicoanaltico. (Considerado desde la decisin colectiva de construir el paradigma del campo analtico a partir de un solo caso historial, tomando como punto de partida las "Memorias de un enfermo de los nervios" de Daniel Paul Schreber. Introduccin Nuestro problema: la construccin psicoanaltica de las psicosis en su relacin con ciertas consistencias e inconsistencias del discurso analtico, tanto en su versin freudiana como lacaneana.

El ttulo de nuestra investigacin parte de la suposicin que ha habido una construccin psicoanaltica de un objeto singular, las psicosis. Construccin a la que intentaremos seguir en sus alternativas y modalidades. Por donde la abordaremos? Por lo que hipotetizamos constituye una decisin discursiva: construirla a partir de un nico caso: el caso Schreber. No se trata de criticar dicha decisin, sino de seguir las diversas alternativas del modo en que colectivamente el discurso analtico ha decidido y elegido construir su objeto, as como examinar sus consecuencias. La misma puede ser contrastada con ciertas tendencias dentro del discurso psiquitrico a optar slo por aquello que pueda leerse del abordaje del mayor nmero posible de casos estadsticamente establecidos. En ese punto el psicoanlisis privilegia el abordaje en el detalle y la profundidad de un caso. A esos dos aspectos por ejemplo Jacques Lacan intenta aunarlos en muchos lugares de su Tesis (lo cual a nuestro entender revela su posicin, a caballo an, en ese momento, entre ambos discursos. Cuestin a la que no creemos ajena a los problemas de su abordaje, o sea a las particularidades de su contribucin al forjamiento del objeto de nuestro estudio) en la pag. 285 de la misma expresa: "Estos hechos [los referidos a las psicosis paranoicas] demandan ser clasificados y juzgados sobre la base de datos estadsticos. Aunque estos no sern vlidos ms que si un estudio muy riguroso de cada caso concreto permite agruparlos con precision en un cierto nmero de situaciones reaccionales tpicas". Los autores analticos que han abordado el tema de nuestra tesis con anterioridad, en general, lo han hecho slo por el costado del empeo en probar o poner a prueba tal o cual sector de la teora o de la clnica general o de detalle propuestas por Lacan o por Freud, sin considerar la posibilidad de que las contradicciones en la teora y en la clnica con las psicosis pudiesen antes bien ser interrogadas en tanto signos de que el campo en su conjunto no termina de solidificarse, de consolidarse. Y que esto debido no tanto a problemas o cuestiones relativas a las bondades o defectos de las diversas interpretaciones o doctrinas existentes como a ciertas consistencias o inconsistencias de la estructura del discurso. Por lo cual el estado de la cuestin en la literatura hasta el momento se limita a determinaciones parciales de lo que tal o cual autor considera es la doctrina y la clnica psicoanaltica respecto de las psicosis pero no hay literatura especfica centrada en lo que nos proponemos trabajar, esto es, la relacin entre los problemas en el establecimiento de esa supuesta doctrina y clnica psicoanaltica respecto de las psicosis y las consistencias o inconsistencias del discurso analtico. Tomaremos como signos de estas ltimas a todas contradicciones, a las incongruencias existentes en el campo psicoanaltico de las psicosis. Y desde este perspectiva examinaremos los sucesivos cambios y variaciones en las formulaciones tanto de Freud como de Lacan, as como las de sus alumnos y discpulos. Observando al mismo tiempo sus modos de 'presentar', de 'pasar' y de reaccionar ante ellos. As es como vemos que en innumerables ocasiones han optado por pasarlos en el mayor de los silencios. A veces disimulados entre una edicin y otra; o entre una traduccin y otra. Otras en medio de indisimulables molestias. Lo cual contribuy, en ciertos casos, a

constituir una modalidad de construccin de historia que contradice abiertamente la concepcin de historia propuesta por el campo analtico mismo. Pretendemos que es un signo privilegiado de inconsistencia discursiva el que ciertas consecuencias fuerzen a un discurso a ir en contra de las tesis que el mismo propone. Esta tensin uno puede seguirla en Freud por ejemplo en los detalles de construccin del historial freudiano incluido en Nuevas Observaciones sobre las Neuropsicosis de defensa. Como mostraremos ms adelante en detalle, Freud public el caso clnico que incluye en este artculo sin incluir una nota (que agregarn 28 aos ms tarde, slo en la versin inglesa posterior a la de 1924) donde aparece claramente que el tratamiento termin en un fracaso tal que por s slo pona en cuestin las premisas en las que el mismo se haba basado. Pese a eso Freud dej circular en ese estado su artculo. Encontrando ste ecos en otros que lo tomaron al pie de la letra (ver la referencia al mismo que hace Jung en Psicologia de la demencia precoz) como si hubiese abierto en ese punto una va cierta y posible de conceptualizacin y tratamiento de las psicosis. En este sentido observaremos una serie de cuestiones semejantes a las vicisitudes sufridas por aquello que Freud coloca como caso princeps del psicoanlisis: el caso Anna O., Bertha Pappenheim. Breuer publica con Freud este historial en la primera edicin alemana de "Estudios sobre la histeria", presentndolo como el caso princeps y exitoso del tratamiento catrtico, el que a su vez es presentado por Freud como el ilustre comienzo del mtodo analtico. En el mismo momento que Breuer cierra el 'exitoso' historial, enviar a su paciente a ser internada en un Sanatorio acompaada de un informe que la presenta como una psicosis histrica incurable. Tal vez estos avatares no son ajenos al hecho de que el caso fuese sacado durante casi cincuenta aos de "Estudios sobre la histeria", al menos en las ediciones alemanas, francesa, castellana. Signos semejantes encontramos en el modo de conducirse de Lacan respecto de los cambios y transformaciones de su propio abordaje. Paradigma de lo cual es la expresin de su molestia e incomodidad respecto de la republicacin y difusin de su tesis de doctorado "De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad". Lo expresa en la contratapa de la misma: "Tesis publicada no sin reticencia. Al pretextar que la enseanza pasa por el rodeo del decir a medias la verdad. Agregando: a condicin de que rectificado el error, ste demuestre lo necesario de su vuelta. Que este texto no lo imponga, justificaria la reticencia". Sus reticencias explcitamente tienen que ver con lo califica de 'error', el que a su entender, para que la republicacin se justificara, debera mostrar un estatuto de necesario. Esto tiene que ver con que ya ha denunciado aquello que haba colocado como fundamento de su tesis: el desarrollo de una ciencia asentada, fundada sobre las relaciones de comprensin como eje del anlisis de los fenmenos de la personalidad. Intentaremos mostrar que importa en cuanto a la consistencia de un discurso no slo lo que ste afirma sino cmo se posicionan, especialmente los que abren el surco del discurso pero tambin discpulos y alumnos, frente al 'error', o al 'fracaso' de determinadas posiciones planteadas.

En este caso entonces algunas de las inconsistencias tienen relacin con el modo resultante de construccin de la historia del objeto por parte de los instauradores de discursividad en el campo analtico, y esto en particular es posible constatarlo en la construccin de Freud, de Lacan, sus discpulos o sus alumnos.

I. Freud El inventor del inconsciente, esto es, Sigmund Freud, desde el comienzo de su recorrido se interes en las psicosis, especialmente en la paranoia. Las huellas de tal inters se pueden pesquizar a lo largo de su recorrido y en diversos lugares de su obra. Dentro de la cual podemos marcar, como hiptesis provisoria, tres etapas. Una primera en lo que encontramos en la escritura privada del psicoanlisis, esto es, la correspondencia FreudFlie, por ejemplo en el Manuscrito H, agregado a la carta 53 del 24/01/1895, pag. 108, donde Freud concepta que "...la paranoia crnica en su forma clsica es un modo patolgico de la defensa, como la histeria, la neurosis obsesiva y la confusin alucinatoria.". A esa defensa cmo imaginaba Freud, en ese momento, atacarla?, pag. 109, "restituyendo en su derecho el recuerdo de aquella escena". Por qu fracas en su intento respecto del caso que comenta? "Defensa! Eso se discerna claramente. Ella no quera que se lo recordaran y en consecuencia lo haba reprimido voluntariamente." "La defensa era de todo punto indudable ... Pero dnde resida, a su entender, lo peculiar de la defensa paranoica?" En la transformacin de 'un reproche interno'; un 'juicio sobre ella haba sido trasladado hacia afuera". "La paranoia tiene, por lo tanto, el propsito de combatir una representacin 'inconciliable' con el yo por la va de proyectar al mundo exterior el sumario de la causa". Lo cual se tratara de un "abuso del mecanismo de proyeccin a los fines de la defensa." Se ven aqu los trminos fundamentales de los que parte Freud en la consideracin de la paranoia: defensa, proyeccin, representacin intolerable, represin, ausencia de recuerdo. En 1894, en Observaciones sobre las Neuropsicosis de defensa Freud considera el problema de las mismas en trminos de una contradiccin, pag. 170, "entre su yo y la representacin intolerable" que lleva "a diversas reacciones patolgicas que produjeron, bien una histeria, bien una representacin obsesiva o una psicosis alucinatoria." Razonamiento que parece equiparar el mecanismo de la histeria, la neurosis obsesiva y la psicosis alucinatorias. Aunque en el apartado III, pag. 175, expresa que en el caso de la histeria y la neurosis obsesiva "la representacin, si bien aislada y debilitada, permaneca en la consciencia." "Pero hay an otra forma de la defensa mucho ms enrgica y eficaz, consistente en que el yo rechaza verwirft la representacin intolerable conjuntamente con su afecto y se conduce como si la representacin no hubiese llegado jams a l. En el momento en que esto es conseguido sucumbe el sujeto a una psicosis que hemos de calificar de 'locura alucinatoria'". Esto planteara la posibilidad de que en las psicosis se consiguiera lo que antes plante como imposible en el campo de la histeria, pag. 171, "la labor que el yo se plantea de considerar como non arrive la representacion intolerable es directamente insoluble para l: ni la huella mnmica ni el afecto a ella inherente pueden ser hechos

desaparecer una vez surgidos. Pero hay algo que puede considerarse equivalente a la solucin deseada y es lograr debilitar la representacin de que se trata...". Una vez planteado el caso que va a considerar expresa que, pag. 176, "... Puede por tanto decirse que el yo ha rechazado Hervorhebung, la representacin intolerable por medio de la huida a la psicosis." Luego "... el yo se separa de la representacin intolerable, pero sta se halla inseparablemente unida a un trozo de la realidad y al desligarse de ella el yo se desliga tambin, total o parcialmente, de la realidad." Desligamiento o prdida de la relacin con la realidad o con un sector de la misma es justamente lo que constituir uno de los centros de su perspectiva de anlisis del problema en "Neurosis y psicosis" de 1923. Cosa que en 1924, en "La prdida de la realidad en las neurosis y psicosis" desmentir como especfico de las psicosis al afirmar que, pag. 2745, "toda neurosis perturba en algn modo la relacin del enfermo con la realidad". Continuando con "Observaciones...". Afirmar all que hay "tres formas de defensa" a las que corresponden a "tres formas de enfermedad". Habla incluso de "psicosis de defensa". Como vemos los trminos con los que piensa Freud las psicosis siguen siendo bsicamente los mismos que en la Correspondencia con Fliess: defensa o represin frente a una representacin intolerable, a lo que agrega el desligamiento de la realidad. En trminos generales se mantiene una unidad, una continuidad, entre histeria neurosis obsesiva y psicosis alucinatoria sobre la base de que la piedra angular de las mismas es la defensa. Dos aos ms tarde, en 1896, escribe Nuevas aportaciones sobre las neuropsicosis de defensa. A este trabajo lo vamos a considerar como el paradigma anterior, sobre la paranoia, respecto de aquel que Freud presentar en el caso Schreber. Lo consideramos fundamental para explorar esto desde una perspectiva nueva, ya que la mayora, si no todos, los investigadores anteriores se centran en la afirmacin, lugar comn de la literatura analtica actual, que Freud consideraba que su mtodo no era apto para ser aplicado a las psicosis. Esto desde los ms antiguos hasta los ms modernos. Desde los freudianos a los lacaneanos. Conclusin a la que llegan sin analizar a fondo el por qu, las razones y las consecuencias del pasaje de la concepcin de Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa donde Freud propona una teora al tiempo que una praxis concreta que, pensaba en ese momento, curara las psicosis, a la concepcin que exhibe a posteriori. Es decir que para nosotros este artculo es el antecedente principal desde donde pensar las diferencias del salto fundamental en el recorrido de Freud respecto del problema que nos ocupa. Tambin nos servir como ejemplo de las virtudes y defectos de los historiales freudianos. Las vicisitudes tericas y clnicas se pueden seguir minuciosamente en los avatares de las notas, los agregados, los cambios, las diferencias entre las distintas versiones y traducciones del artculo. En "Nuevas Observaciones sobre las neuropsicosis de defensa" retoma de su artculo anterior, pag. 286., que lo reunido bajo el nombre de " 'neuropsicosis de defensa', la histeria, las representaciones obsesivas y algunos casos de psicosis alucinatoria aguda,

akuter halluzinatorischer Zwangsvorstellungen", "...son un producto del mecanismo psquico de la defensa (inconsciente), surgiendo, por tanto, a consecuencia de la tentativa de reprimir una representacin intolerable, penosamente opuesta al yo del enfermo". Agrega que "Los resultados obtenidos en estos dos ltimos aos de trabajo han robustecido mi inclinacin a considerar a la defensa Abwehr [o represin, Verdrngung como en diversos lugares del artculo va a usar equvocamente] como el ndulo del mecanismo psquico de las mencionadas neurosis...". Vuelve a calificar a la paranoia como una neurosis de defensa surgida de, pag. 293, "...la represin de recuerdos penosos y siendo determinada la forma de sus sntomas por el contenido de lo reprimido. Peculiar a la paranoia sera un mecanismo especial de la represin...". Entrando en su caso expresa que "...la bondad del Dr Breuer me permiti someter al psicoanlisis, con un fin teraputico, el caso de una mujer de 32 aos, muy inteligente, cuya enfermedad haba de dignosticarse de paranoia crnica. Dice apresurarse a comunicar los datos adquiridos en este anlisis para intentar que estas observaciones muevan a algn psiquiatra a incorporar "el factor de la defensa" a la, pag. 393., "actualmente muy viva discusin sobre la naturaleza y mecanismo psquico de la paranoia". Expone entonces su "Anlisis de un caso de paranoia crnica" chronischer Paranoia. En 1924 agrega una nota donde corrige su diagnstico por el de Dementia paranoides (casualmente la misma correccin diagnstica que efectua ,tambin a posteriori, respecto del caso Schreber, cosa importante cuando analicemos el curso clnicamente semejante de ambos casos). Pero hete aqu que... sucede algo que creemos, merece un trabajo en detalle. En la edicin de 1968 de la Editorial Biblioteca Nueva, traduccin de Lopez Ballesteros, Tomo I, en el punto III de este artculo hay slo una nota, la que citamos unas lneas arriba, en la que Freud cambia el diagnstico del caso. En la edicin de la misma editorial pero de 1973, en la pgina 293 justo luego de esa nota, quien est a cargo de la edicin, el Dr. Jacobo Numhauser Tognola agrega: "Sin embargo en nota B, pgina 296, Freud la diagnostica de 'Dementia praecox'". Pero resulta que en esa edicin dicha pgina no contiene ninguna nota B!!!. En la edicin alemana de las Gesammelte Werke hay slo dos notas, una la ya mencionada y otra, en la pgina 398 que agrega (sin poner fecha del agregado de esta nota por lo que hay que suponer que fue agregada entre 1922 y 1924 o a posteriori): "Als spterhn eine Exazerbation die ohnehin sprlichen Erfolge der Behandlung aufhob, sah sie die anstigen Bilder fremder Genitalien nicht wieder, sondern hatte die Idee, die Fremden shen ihre Genitalien, sobald sie sich hinter ihr befnden." "Cuando ms tarde una exacerbacin cancel aufhob el hasta all mesquino resultado de la cura, no volvi a ver las chocantes imgenes de genitales ajenos sino que tuvo la idea que los extraos vean sus genitales tan pronto se encontraban detrs de ella." En la edicin castellana de Amorrortu, Tomo III, pag. 180, Strachey dice: 'El siguiente agregado aparece, con fecha de 1922, en la edicin inglesa de 1924 (cf. supra, pag. 160). No se ha incluido en ninguna de las ediciones en alemn y no se ha encontrado ningn

manuscrito en alemn correspondiente.' Y agrega la siguiente nota (inexistente sabemos ya, en todas las ediciones en alemn y en la versin de Lopez Ballesteros, al menos en la de 1968, y faltante, por un error aparentemente atribuible a la composicin grfica, en la de 1973): "El relato fragmentario de este anlisis que damos en el texto fue escrito mientras la paciente an se hallaba en tratamiento. Al poco tiempo su dolencia se agrav tanto que este debi ser interrumpido. La enferma fue internada en una institucin, donde tuvo un perodo de graves alucinaciones, con todos los signos de la dementia praecox (Un comentario de los editores de la versin inglesa de 1924 aclara que la primitiva nota del original alemn corresponda a este perodo) Sin embargo, contrariando todas las expectativas se recuper y pudo retornar a su hogar, tuvo otro hijo perfectamente sano y durante un largo plazo (12 a 15 aos) fue capaz de cumplir con sus obligaciones de manera satisfactoria. Se afirm que la nica seal de su anterior psicosis era que eluda la compaa de todos sus parientes, ya fueran de su propia familia o de la de su marido. Al trmino de este lapso, afectada por cambios muy adversos en sus circunstancias de vida, enferm nuevamente. Su marido haba quedado incapacitado para el trabajo y los parientes que ella haba evitado se vieron obligados a acudir en sostn de la familia. La paciente fue otra vez internada en un establecimiento y all muri poco ms tarde, a raz de una neumonia de rpido desenlace." De acuerdo a los criterios de Kraepelin el curso clnico del caso, por otra parte casi un calco del de Schreber, este debe calificarse de dementia paranoides. Entonces tenemos que esta nota, agregada slo en algunas ediciones, al menos casi treinta aos ms tarde, aclara que el tratamiento que pretenda curar la paranoia, partiendo de la hiptesis que esta se fundaba en la defensa o la represin de ciertos recuerdos intolerables haba terminado en un completo y rotundo fracaso!. Las vicisitudes de las notas, las ediciones y las traducciones nos parecen que hacen al problema en juego, tanto en cuanto a las modalidades del forjamiento de un objeto singular como a la historia del mismo: las psicosis en el campo analtico. Encontraremos aqu ciertos elementos en comn con ciertas vicisitudes de la transmisin del llamado caso Anna O., Bertha Pappenheim, en el seno del campo analtico. Tanto de la construccin del caso en s como en la construccin de la historia del caso efectuada a travs de artculos, comentarios, seminarios y libros escritos por Freud, Jones, Lacan, Safouan y otros. Jung en el cap. 1 Estudio crtico de opiniones tericas sobre la psicologia de la demencia precoz en su Psicologia de la demencia precoz, en la pag. 29, dice: En 1896 Freud analiz una enfermedad paranoica, una de las formas paranoides de la demencia precoz segn Kraepelin, y demostr como sus sntomas estn determinados exactamente de acuerdo con el esquema de los mecanismos de transformacin de la histeria. Freud dijo que tambin la paranoia o grupos de enfermedades pertenecientes a la paranoia, es una neuropsicosis de defensa, es decir que surge, al igual que la histeria y las ideas obsesivas, de la represin de recuerdos penosos y que sus sntomas son determinados por el contenido de la represin. En vista del significado de gran alcance de una hiptesis tal, vale la pena profundizar ms este anlisis clsico de Freud. Y pasa a citar el caso de Freud. Para concluir: Aqu Freud abre un camino para la comprensin del tono emocional inadecuado en la demencia precoz.

A nuestro entender la consideracin de si abre o no un camino slo puede partir del reconocimiento abierto, pblico, franco del fracaso rotundo en que termin el tratamiento. Slo tomando como punto de partida tal reconocimiento puede revisarse, criticarse, analizarse de que se trata el objeto, el procedimiento y sus circunstancias. Hacia el final de este trabajo, de 1906, Jung marca desde el comienzo sus diferencias con Freud, que veremos se mantuvieron firmes como el hierro hasta el final (Y de las que Freud se ocupar particularmente en otro de sus trabajos fundamentales para nuestra cuestin: "Introduccin al narcisismo"). Dice: debemos suponer que la disposicin para el origen de la demencia precoz es muy diferente de la de la histeria. Si se me permite una conjetura slo hipottica, se podra desarrollar el siguiente pensamiento: el complejo histerognico produce sntomas reparables, mientras que el afecto de la demencia precoz favorece la aparicin de anomalas en el metabolismo (toxinas?) que daan el cerebro en una forma ms o menos irreparable. Ms adelante citaremos el lugar donde Bleuler se revela la fuente de inspiracin de este comentario de Jung. Pero vayamos al salto, aqu ubicamos la segunda etapa en su produccin respecto de las psicosis, que se produce en la construccin freudiana al calor del encuentro con Jung, y la llamada escuela de Zrich, ya que es all que produce, y en esto hay acuerdo general entre freudianos y lacaneanos, su obra princeps sobre el tema "Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente (Schreber)". El primer contacto epistolar se produce alrededor de 1906 a raz del envo por parte de Jung de sus Estudios asociativos diagnsticos y el correspondiente agradecimiento de Freud. En la carta 22 de la correspondencia Freud-Jung, aproximadamente entre el 14 y el 22 de abril de 1907 Freud escribe a Jung algo que titula, pag. 74,: Algunos puntos de vista tericos sobre la paranoia, donde resume su concepcin hasta el momento. Habremos de compararlos con lo que produce al final del encuentro con Jung, con el objetivo de apreciar el salto producido en sus posiciones. En 1907 Freud considera que hay un modo de represin y de retorno caracterstico de la paranoia, del que hay que dar cuenta a partir de poder explicar la proyeccin. Esto es Cul es la condicin para que un proceso interior, emocionalmente catectizado sea proyectado hacia fuera?. Parte de la pulsin sexual originalmente autoertica que ms adelante confiere a las representaciones de recuerdo de objetos catexia libidinal, amor al objeto. En la paranoia le es retirada la libido al objeto, una inversin de ellos es el duelo en el que le es retirado el objeto a la libido. Freud agrega que ...es probable que la ocupacin retirada del objeto haya retornado al Yo, es decir, que se haya hecho autoertica. Por ello el yo paranoide est hipercatexizado, es egoista, vido de grandezas. Y adems habra percepcin endgenas de la retirada libidinal. Contrapone, compara la paranoia con la histeria afirmando en definitiva, y en esto mantiene continuidad con sus hiptesis de 1894, que ... en las psiconeurosis se trata,por regla general, de una defensa fracasada. La de la paranoia es la que parece fracasar con ms seguridad... En general Freud trata el tema en trminos de la transformacin de las representaciones en percepciones cuya acentuacin las transforma en alucinaciones. El delirio es una creencia o conviccin enla realidad, surgida de la libido. Concluye Freud

afirmando que La proyeccin es una clase de represin. La proyeccin sera entonces la buscada particularidad de la represin en la paranoia. El modo como se realizara la misma. En la carta 23 del 21 de abril de 1907 Freud le dice a Jung: Ya veo que usted est ms prximo a la idea de aplicar la regresin al autoerotismo con respecto a la demencia precoz. Agrega: ...estoy asombrado de que la regresin al autoerotismo, en sus casos, prevalezca de modo tan tremendo. La demencia correspondera al logro de esta regresin, la paranoia al fracaso de la misma, esto es, al retorno de la libido a partir de las percepciones. Y dice cual sera su deseo en este punto de la discusin: Dara cualquier cosa por dejar plantdo mi negocio y poder estudiar con usted esta forma de psiconeurosis, que es ciertamente la ms demostrativa y comprehensible (est hablando de la esquizofrenia) .... Termina sealando lo que en este perodo considera lo fundamental respecto del objeto que nos ocupa: Cuando Bleuler y usted hayan reconocido la teora de la libido.... Lo que como veremos en sus escritos posteriores, Introduccin al narcisismo y el caso Schreber, nunca se producir. Es a la teora de la libido a la que Freud convertir en la base desde donde pensar a las psicosis y desde donde seguir construyendo el objeto de nuestro estudio: la estructura freudiana de las psicosis. La base ser la estructura libidinal y la naturaleza sexual de la misma. Luego agregar algunas otras precisiones. Por ejemplo en la carta 70 del 17 de febrero de 1908 le informa a Jung: He tenido algnos casos de paranoia en la consulta y puedo comunicarle un secreto....Por lo general se trataba de un desprendimiento de la libido a partir del componente homosexual.... Con esto pasa analizar sus casos, pero tambin lo sucedido en su lazo con Fliess. De quien dice Mi amigo de entonces, Fliess, ha desarrollado una hermosa paranoia, una vez que se desprendi de una no escasa inclinacin hacia m. De aqu dice haber extraido el secreto que comunica a su interlocutor. A l, es decir, a su comportamiento, le tengo que agradecer esta Idea. Y podramos leer todo el resto de la correspondencia entre Freud Jung a la luz de los problemas en el establecimiento y transmisin del problema de la concepcin de la libido de Freud. Casi cuatro aos despus de comenzados los intercambios, en la carta 170, del 25 de diciembre de 1909 sigue machacando Jung: Me doy cuenta de que mis dificultades en la cuestin de la libido.... Antes, en la carta 165 del 30/11/1909-02/12/1909 le deca: ... me gustara extraerle a usted una definicin de la libido. Hasta ahora no he logrdo obtener ninguna que sea satisfactoria hasta cierto punto. Los problemas en la transmisin del concepto que Freud considera central en este perodo a su principal interlocutor no slo dicen de las diferencias entre las posiciones de ambos sino tambin dice de los problemas que tiene la formulacin del mismo. Habremos de seguir de cerca la trabajosa construccin del mismo. Desde este punto considerar el caso de Daniel Paul Schreber cuyas Memorias le seala Jung a Freud, segn cuenta el mismo Jung en Simbolos de transformacin, 1952, El caso fue elaborado en su tiempo de modo muy insuficiente por Freud, cuya atencin llam sobre el mismo. El 24 de septiembre de 1910 desde Roma en la carta 212, Freud le informa que Diversas notas cientficas que me traje se han unido para formar un trabajo sobre paranoia (es decir el caso Schreber), al cual le falta an el final, suponiendo todo un

avance hacia el esclarecimiento del mecanismo y la eleccin de neurosis. Luego prosigue el 01 de octubre de 1910: En Sicilia (donde haba estado con Ferenczi) no le ni la mitad del libro (de Schreber) pero el misterio est claro. La reduccin al complejo nucleart resulta fcil. Se demuestra as de nuevo lo que hemos visto en su tiempo en Zurich en tantos casos paranoides, que los paranoicos fracasan en la tarea de evitar la preocupacin de sus inclinaciones homosexuales. Con ello se habra alcanzado la conexin con la teora. En esta teora he avanzado un trecho durante el viaje, que quiero comprobar ahora en la historia clnica de Schreber y en algunas otras publicaciones sobre paranoia...En todo caso surgir un estudio sobre Schreber y las gentes podrn creer que he establecido la teora a partir del libro. Participo de su entusiasmo por Schreber, es una especie de revelacin. Tras una lectura repetida quiza sea posible resolver las diversas y encantadoras fantasas.... El 31 de octubre de ese ao agrega: ...el complejo de castracin es ms que evidente. Luego La colosal importancia de la homosexualidad con respecto a la paranoia es confirmada por la fantasa central de castracin, etc, etc. Sigo esperando noticias de nuestro Paul Daniel de Stegmann. Se ve entonces los pasos que va dando en la construccin de su posicin respecto de las psicosis. Resalta la importancia de la homosexualidad, trata de reducir y ubicar el complejo nuclear, el complejo de edipo y el complejo de castracin. En esta ltima cita aparece la referencia al Dr. Arnold Georg Stegmann mdico forense y psiquiatra de Dresden a quien Freud pidi datos adicionales sobre Schreber que utiliz en su trabajo sobre el mismo pero curiosamente se empea en afirmar que se bas exclusivamente en los datos aportados por las Memorias. En la version de editorial Amorrortu del caso Schreber, pag. 44, en la nota 11 Freud dice: Debo el conocimiento de la edad que Schreber tena cuando contrajo la enfermedad a una amable comunicacin de sus parientes recogida para m por el Dr Stegmann de Dresde. Aparte de este dato, en este ensayo no me he valido de otras noticias que las que surgen del propio texto de las Memorias. Tan rotundas afirmaciones son un poco descolocadas por la afirmacin que a continuacin realiza Strachey: Sabemos que Freud obtuvo del Dr Stegmann ciertos datos que no consign en la publicacin. Eso tambin forma parte del modo de construccin de la historia del caso. Finalmente en la carta 223 del 03 de diciembre de 1910 consigna: Tengo completo a Schreber y ser un orgullo para m llevarle el manuscrito a Munich. Desde luego, no me gusta mi trabajo, si bien ha de dejarse a otros que digan esto. Sin embargo, destacan con evidencia algunos puntos. Otros fragmentos de la especulacin sobre la paranoia he de dejarlos para un ulterior trabajo." Ya sabemos la opinin de Jung sobre el trabajo: "muy insuficiente. Freud alegar en la carta 225 del 18 de diciembre de 1910: El Schreber no est bien acabado desde el punto de vista formal, en realidad est realizado tan slo rpidamente, ya que mis circunstancias de tiempo y energas no hacan posible otra cosa, pero contiene algunos aspectos interesantes y plantea el golpe ms atrevido contra la +++ psiquiatria desde su 'Demencia precoz' ". Recordemos que es el libro donde Jung retomaba tal cual el caso de Freud de "Nuevas Observaciones". Agrega un elemento muy importante respecto a su posicin subjetiva durante la escritura del caso: En contraposicin con anteriores trabajos, esta vez carezco en absoluto de juicio acerca de la excelencia ntima, debido a la lucha con complejos ntimos (Fliess) que ha tenido lugar durante el mismo. Freud escribe sobre la paranoia sobre el trasfondo de la paranoica relacin establecida con Fliess, claro que cuidndose mucho de que el costado paranoico ecaiga exclusivamente del

lado de Fliess. Resumamos entonces lo que produce en este segundo perodo: centramiento de la cuestin en la evolucin libidinal, el narcisismo, el orden sexual, la referencia a la libido homosexual, pensando siempre que es posible leer a la paranoia desde el complejo nuclear, esto es, el edipo en su articulacin con el complejo de castracin. Un poco como colofn de la carta del 22 de enero de 1911 a Jung aparecen las cuestiones que Freud tiene en la cabeza como fundamentales en este perodo, es decir, desde donde est pensando todo, especialmente la paranoia y a Schreber: Me alegrara mucho si plantase usted all (en las Mythologicis) la bandera de la libido y la represin para volver luego como conquistador victorioso a nuestra tierra materna de la medicina. A partir de ello volver incidentalemente sobre la cuestin, por ejemplo en "Une neurosis demonaca del siglo XVII" o la Leccin XXVI "Die Libidotheorie und der Narzimus" "La teora de la libido y el narcisismo" (de Lecciones de Introduccin al psicoanlisis 19151916), pero siempre tendr (y en esto hay un acuerdo general entre los psicoanalistas de las distintas escuelas) a dicho escrito como su referencia principal. Una de las novedades de la tercera y ltima produccin freudiana respecto de nuestro objeto ser la referencia al nucleo de verdad que encierra el delirio. Hiptesis con la cual Freud leer ciertos casos y cuestiones psicopatolgicas como todo aquello referido a los movimientos ascendentes en su poca referidos a la Massenpsychologie cosa que consignar, adems de Psicologia de las masas y anlisis del yo en su Moises y la religin monoteista. En este ltimo artculo la religin podramos pensar que de ser pensada como una prctica neurtica obsesiva pasa a ser examinada como construyendose a partir de un fundamento que encuentra semejanzas con la construccind delirante. Y es en ese punto que Freud introducir la referencia a, pag. 3246, Tomo III, ed. B. Nueva, "el ncleo de verdad histrica oculto tras ellas ("...las tradiciones referidas a la figura heroica de Moiss"). Precisando ms adelante, pag. 3319, "Tambin nosotros creemos que ste [el argumento religioso] contiene la verdad, pero no la verdad material sino la histrica". Nos ocuparemos en detalle de todas las operaciones a las que en esta construccin Freud apela. Slo digamos que como resultado del conjunto Freud postula que surge de las particulares operaciones un efecto del discurso religioso: un recuerdo deformado que, pag. 3320, "tiene carcter compulsivo, simple,mente debe ser creda. En la medida en que alcanza su deformacin, cabe designarla como delirio; en la medida en que alberga el retorno de lo reprimido, debe considerarla como verdad. Tambin el delirio psiquitrico aloja una partcula de verdad, y la conviccin del enfermo se expande desde esta verdad hacia toda la envoltura delirante." Esta es la concepcin del tercer y ltimo perodo del paso freudiano respecto de las psicosis y es forjada a la luz del modo en que opera el discurso religioso y la formacin de masas. En cada uno de estos momentos de desarrollo del discurso Freud contar con un determinado interlocutor. En el primer perodo, el de la escritura privada, ser Wilhelm Flie. En el perodo intermedio y fundamental ser primordialmente Jung. Esto se puede apreciar en el trabajo de este ltimo Psicologia de la demencia precoz en donde al tiempo que presenta su versin del trabajo con un caso de esquizofrenia retoma en paralelo el caso

que expone Freud en "Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa". Asimismo se puede seguir esto en la correspondencia Freud-Jung y en numerosos artculos de uno y otro. Consideramos que no hay posibilidad de entender la cosntruccin del "caso Schreber" sin un anlisis y un establecimiento ntido, y paso a paso, de la construccin e incluso la interrupcin / ruptura del dilogo Freud-Jung. En el tercer perodo Freud tendr como interlocutores (con un brusco cambio respecto del tenor de la interlocucin) con Ferenczi, con Abraham y con Jones. Es obvio que importa tanto establecer las concepciones de las que parte y contra las cules construye su posicin, las posiciones a las que llega, como el contexto y la interlocucin en el marco de la cual se producen. Un primer punto entonces de la investigacin girar alrededor del modo en que Freud construy su posicin. Sus antecedentes y sus consecuencias, los pasos, los saltos, las diferencias, las contradicciones, sus apoyos, sus interlocuciones. Contra qu y contra quien se construyeron cada uno de los pasos que fue dando. Lo que se transmiti, esto es, lo que fue retomado por otros (ya sean psicoanalistas o en otros campos de la ciencia o el saber). Lo que qued deshechado. Lo que fue desmentido por los desarrollos y experiencias posteriores. Lo que queda an sin verificacin ni confirmacin. Algunas de las preguntas que nos guiarn y a las que necesariamente debemos dar respuesta sern: Cules eran los conceptos tericos y clnicos respecto a la paranoia imperantes en su poca, en su medio? Cules fueron las primeras modificaciones que aport a ellos? Desde esas primeras posiciones cmo fue pasando a las que sostuvo a posteriori? Cules fueron las causas de tales pasajes? Cules fueron las cuestiones, tericas y clnicas, que le quedaron por resolver? De cules de entre ellas l estaba al tanto? Cules le escaparon y nosotros sealaramos como fundamentales? La concepcin freudiana no se sostiene ni se puede clarificar sin que queden firmemente establecidos su concepto de defensa, de proyeccin, de sistema de identificaciones, de estructura del yo, de represin y represin primaria, de la pulsin y la estructura libidinal, de complejo de edipo, castracin y falo, funcin del padre.

I.Lacan El otro gran instaurador de discursividad en el campo psicoanaltico, Jacques Lacan, expres que su experiencia con las psicosis, y en especial la paranoia , causa de su tesis doctoral, lo llev a 'los umbrales del psicoanlisis'. En el seminario del 16 de noviembre de 1955 deca: "... al final de la observacin del caso Schreber, que es el texto principal de su doctrina en lo concerniente a las psicosis...". En relacin con este juicio respecto de la obra de Freud en cuanto a las psicosis, en el seminario del 05 de enero de 1966 retitulaba su propio seminario sobre las estructuras freudianas de las psicosis de 1955-1956 en ese sentido al afirmar: "... al nivel de mi Seminario sobre el Presidente Schreber". Esto, a nuestro entender ratifica nuestra hiptesis de que el punto por el que Lacan elige intervenir es a partir del intento de establecer las estructuras freudianas de la psicosis a partir de un

trabajo de interpretacin y construccin sobre la apoyatura fundamental de tales estructuras, el artculo sobre Schreber. Repeticin que implicar un nuevo giro en torno a las psicosis forjadas por el discurso analtico En la presentacin de una traduccin francesa de las Memorias de Schreber Lacan expresa: Digamos que el texto de Schreber es un gran texto freudiano, en el sentido en que ms all que sea Freud quien lo esclarezca, pone a la luz la pertinencia de las categoras que Freud ha forjado.... Ese es uno de los sentidos de 'las estructuras freudianas de las psicosis'. La construccin de Freud encuentrara su confirmacin en la estructura que revelan las Memorias de Schreber, revelacin por la cual pasan a ser un texto freudiano. Hay un objeto en juego, las psicosis, que adquieren, o mejor encarnan, una estructura freudiana por efecto no tanto del modo en que Freud las encara como por lo que su estructura pone de manifiesto. Se entiende entonces en qu sentido hay tomar al pie de la letra la declaracin de Lacan que su experiencia con las psicosis lo llev a Freud, a los umbrales del psicoanlisis. Su experiencia con las psicosis lo habra ubicado en el umbral de la dimensin que Freud abri respecto de ellas. Pero en su primera etapa Lacan desarroll una serie de artculos sobre las psicosis que ponan el acento en otra dimensin. Como lo haca su poca y aquellos con los que se haba formado como psiquiatra, sobre el lenguaje pero desde la perspectiva de la bsqueda de la determinacin del estilo particular del lenguaje, ese 'manierismo' lingstico, que los psiquiatras de la poca crean y buscaban captar en el discurso de las psicosis. En esa perspectiva se inscriben Schizographie", "Motifs du crime paranoaque de les soeurs Papin", las presentaciones de trabajos y enfermos en la AMP. Vamos a ver que pueden seguirse las variaciones va los cambios en la referencia lingustica en la que Lacan toma apoyo. En Schizographie, 1931, pag. 516, expresa: ...nosotros aqui seguimos las divisiones de las funciones del lenguaje que Head ha dado a partir de datos puramente clnicos (la referencia es Head, "Aphasia and kinders disorders of speech", Cambridge, University Press, 1926.). Referencia compartida con Ey y otros psiquiatras de la poca, a partir de la cual y con la cual se analizan tanto los fenmenos afsicos como los psicticos. En el paso siguiente Lacan denunciar esta orientacin en la que sin embargo abrev mientras forjaba su acceso a las proximidades del discurso analtico. A esa aproximacin es posible seguirla en sus idas y vueltas a partir de "Proposiciones sobre la causalidad psquica", escrito de la presentacin a Bonneval del 28 de septiembre de 1946. Lacan discute all un artculo publicado en L'Encephale de 1936 por Ey y Julien Rouart titulado "Essai d'application des principes de Jackson une conception dynamique de la neuro-psychiatrie" y de esa crtica podemos extraer ciertos principios para aplicrsela a Lacan mismo en cuanto a sus propias proposiciones, esto es su intento de aplicar primero las teoras de Head sobre las afasias y luego las de Jakobson. A la luz del modo singular como Lacan se ubica respecto de esta cuestin, viendo si consigue o no salirse del paralelismo psicofsico que critica en los otros colegas, juzgaremos como aporta esto a la posibilidad de segregacin o no de un ntido posicionamiento del discurso analtico sobre

las psicosis. Por el momento digamos que de la concepcin de Head extrae la integracin orgnica de cuatro funciones a las cules corresponden cuatro rdenes de perturbaciones efectivamente disociadas por la clnica: 1) perturbaciones verbales o formales de la palabra hablada o escrita; 2) perturbaciones nominales o de sentido de las palabras empleadas, es decir, de la nomenclatura; 3) perturbaciones gramaticales o de la construccin sintctica; 4) perturbaciones semnticas o de la organizacin general del sentido de la frase. Con este aparato analizar el caso que ha expuesto hasta all. Analizar extensamente los escritos de la paciente. Escritos espontneos y producidos bajo demanda. Pero siempre buscando principalmente lo que l mismo indica en la pgina 514: En fin, esta carta (de la paciente) verdadera arte potica donde la enferma esboza su estilo. Es eso lo que se busca: encontrar los signos de un estilo y las perturbaciones eran clasificadas de acuerdo a las teoras de Head. Decamos que los puntos de diferencia pueden seguirse va la transformacin de aquello que funciona como referencia. En el seminario de 1955-56, sobre estructuras freudianas de las psicosis ya apelar a las construcciones de Roman Jakobson tomando eje sus artculos sobre las particularidades de la estructura del verbo ruso y los dos tipos de afasia. Este seminario, al que podemos pensar en general como su seminario sobre Schreber, consistir en el anlisis del libro de Schreber utilizando estas categoras. El problema de las afasias puede ser tomado como una de las posibles entradas importantes a nuestro problema, ya que tambin para Freud, podemos plantear esto como hiptesis a probar, constituy de algn su punto de pasaje entre su trabajo neurolgico y su trabajo analtico propiamente dicho. Para esto habremos de examinar ciertos aspectos de su trabajo sobre las afasias para ver si consigue o no cruzar all esta especie de Rubicon discursivo. Luego Lacan escribe su tesis "De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad", en 1932, que reconoce la impronta y la influencia tanto de sus maestros, algunos de ellos contribuyentes fundamentales de la psiquiatra francesa, as como la de algunos referentes de la psiquiatra alemana, principalmente Jaspers y su psicologia centrada en las relaciones de comprensin. Y en 1933 publica "Le problme du style et les motifs du crime paranoaque. A propos des soeurs Papin". Dentro de este mismo perodo pero en 1938 escribe otro artculo fundamental: "Les complexes familiaux". Recordemos tambin que "Proposiciones sobre la causalidad psquica" es de 1946. En todos ellos sigue cabalgando a dos aguas, entre el discurso de la psiquiatria y el del psicoanlisis. En "El problema del estilo y los motivos del crimen paranoico" dice desde donde piensa aportar al problema del estilo, pag. 66, "Ahora bien, nos parece que el sentido tomado en nuestros das por la investigacin psiquitrica ofrece a estos problemas datos nuevos. Nosotros hemos mostrado el carcter muy concreto de estos datos en los anlisis de detalle efectuado sobre los escritos de los locos." Con lo que muestra cuan en continuidad se encuentra este perodo, con el escrito de referencia que, entendemos nosotros, es Schizographie.

Y para afirmar el puente con su Tesis, que sin embargo est datada posteriormente, 1933, expresa, pag. 67, "Se puede concebir a la experiecia vivida paranoica y a la concepcin del mundo que ella engendra, como una sintaxis original que contribuye a afirmar, por los lazos de comprensin que le son propios, la comunidad humana." He all expresado el lazo que cree encontrar entre el estilo y sus famosas relaciones de comprensin, base fundamental de los fenmenos que lo ocupan en ese momento, y que luego repudiar del modo ms vehemente, los fenmenos de la personalidad. A este perodo de Lacan, preparatorio podramos decir, introductorio para l al discurso analtico, podramos caracterizarlo por la notable impronta de una lucha entre dos discursos, la psiquiatria y el psicoanlisis. La Tesis consituye una muestra acabada de esto. Formulada desde una concepcin psiquitrica, la consideracin como central de los fenmenos de la personalidad (recordemos, a modo de consideracin de ciertas distancias y diferencias, lo que dice Freud a Jung en su carta 40, el 27 de agosto de 1907, es decir unos 50 aos antes, pag. 118, "no acierto entender lo que quiere decir 'personalidad' ") abordados, conformados desde las relaciones de comprensin. A nuestro entender la afirmacin de Lacan que la publicacin de su Tesis se justificara en tanto el error se mostrara necesario no es consistente. Por el contrario entendemos que sera consistente la demostracin de que ms all, o pesar de los puntos de referencia y los objetivos con los que se formul, hubo la produccin de un resto, generado, segregado que no es reductible a los puntos de referencia y objetivos propuestos. Eso es lo que hay que tratar de establecer. Desde esa perspectiva vamos a examinar tanto en esa pugna entre los dos discursos en Lacan en su tesis, como la lucha alrededor del paralelismo psicofsico y los intentos de aplicacin neuropsiquitrica de ciertas tesis lingusticas por ejemplo en su modo de aproximarse a las afasias. En su artculo "Los complejos familiares" esta disputa es legible a la luz de ciertos extravos en sus afirmaciones sobre Freud, por ejemplo sobre la funcin del padre o el edipo. Es decir, en ese caso importan no tanto sus afirmaciones, que algunas veces constituyen un desaguisado completo, sino el modo como es trabajado y como se deja o no trabajar por las estructuras del discurso freudiano, el que por momentos se le resiste y respecto del cual a todas luces no termina de poder afirmarse. De cualquier manera el salto en su concepcin de las psicosis lo dar en 1955-1956 al desarrollar un seminario "Las psicosis y las estructuras freudianas". Del cual reescribir las dos primeras partes para sus Ecrits: "D'une question prliminaire tout traitement possible de la psychose", "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis que tambin conservar su centro de gravedad en el caso Schreber. A posteriori su posicin dar un tercer giro a partir de considerar las psicosis primero desde una perspectiva topolgica y luego nodal, de lo que dar cuenta en diversos seminarios, escritos y conferencias pero, sostenemos, conservando siempre en su mira y volviendo en cada uno de sus giros, lo que implica que los tena como norte, a sus desarrollos sobre Schreber. El hilo rojo que nos guiar en todo nuestro estudio ser las diversas modalidades de la

estructura del lenguaje a la luz de la cual son consideradas las cuestiones atinentes a las psicosis. Desde aqu podramos ver en perspectiva el modo como son juzgadas las cuestiones referidas por ejemplo a las llamadas alucinaciones verbales, primero desde la concepcin que comparte con sus maestros en psiquiatria, luego desde las concepciones con las que piensa a nivel del seminario de 1955-56 y finalmente las que posee a partir de la introduccin de consideraciones topolgicas y nodales. El paradigma ser, en primer trmino, por ejemplo la consideracin, desde esta distintas perspectivas, de las frases interrumpidas de Schreber. Es a la luz del detalle de estos pequeos paradigmas que podremos concluir del conjunto si ha habido o no all una forma de consideracin especficamente psicoanaltica de los mismos. Y recin a partir de ello si es posible deducir entonces algn modo singular de intervencin. Paralelamente a esas transformaciones veremos que su interlocucin ir variando. Desde sus maestros en psiquiatria, de Clerembault, Claude, Heuyer, Guiraud, el grupo de la Asociation Mdico-Psychologique (AMP), Jaspers, Kretschmer. A Ey, el grupo de lEvolution psychiatrique para luego pasar a interlocutar con los psicoanalistas de su poca, especialmente a partir de lo que ellos escriben, analistas de Francia y anglosajones, Bouvet, Nacht, Lebovici, Klein, Bion, Nunberg, Melitta Mildberg, Lowenstein, Kris, Hartman. Para finalmente, por eleccin propia y por decisiones que lo privan de su habitual pblico analtico, tendr como interlocutores a un conjunto de toplogos, matemticos, y analistas en vas de formacin. El segundo punto de la investigacin girar entonces en torno a cmo Lacan construy su posicin. El salto que va desde su produccin en el marco del discurso psiquitrico a cuando pas a formarse como psicoanalista va una prctica de lectura de Freud. En primer trmino entonces consideraremos sus escritos psiquitricos, sus intervenciones en la Asociation Mdico-Psychologique, en el grupo L'Evolution psychiatrique, sus presentaciones de enfermos, etc. Luego lo que produjo, mientras comenzaba a formarse como analista y recin empezaba a leer Freud (sin terminar de orientarse an en el conjunto de esa vasta y compleja construccin, de la cual dir ms tarde que en su estructura de laberinto una gata no podra reencontrar sus gatitos) la tesis, les complexes familiaux. Despus cuando desarroll el seminario Las psicosis y las estructuras freudianas y el escrito "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis". Y finalmente los ltimos desarrollos: especialmente seminarios como RSI (1974-1975), Le sinthome (19751976), l'insu de l'une bvue qui saile mourre" (1976-1977) y su ltimo escrito L'etourdit (1972). No es posible entender la posicin de Lacan sin pasar por el modo en que va construyendo en distintos momentos, su concepcin de la estructura del lenguaje, de la Verwerfung o forclusin, del punto de capiton, la funcin paterna ligada a lo que llam la funcin de los Nombres-del-Padre, la ligazn entre funcin del padre y estructura del edipo y como juega desde all la funcin del falo, la estructura de los tres registros RSI, la nocin de snthoma, funcin y estructura del Otro, la nocin de goce, etc. Una vez establecidas las respectivas posiciones de Freud y de Lacan, es importante cruzarlas, compararlas, confrontarlas, en sus semejanzas, en sus diferencias, tratando tanto

de seguir el hilo terico como estando atento a que el modo en cada uno concibe la cuestin tendr consecuencias en el momento de determinar y explicitar los modos de intervencin clnica que se desprenden de cada una de sus concepciones. Una de las diferencias veremos que pasa por el hecho de que el modo de Freud est muy centrado en la bsqueda de encontrar, mediante ciertas interpretaciones, un sentido que haga inteligible la estructura de las psicosis. Lo cual a mi entender tendr una consecuencia clnica fundamental en el modo en que sus discpulos entenderan cul el centro de la intervencin analtica respecto de las psicosis, que para ellos pasar por la interpretacin y particularmente la interpretacin de la transferencia. Este es un punto de diferencia mxima con la clnica que propondremos. Para nosotros la transferencia es una gua fundamental para la determinacin de la posicin subjetiva, donde est el sujeto, donde est el Otro, donde estn los semejantes, etc, etc pero la misma no debe, bajo ningn pretexto y de ningn modo, ser interpretada. La principal indicacin clnica ser que se debe partir de la abstinencia absoluta a interpretar y muchos menos interpretar la transferencia. La concepcin de Lacan es de otro tipo, estructural podramos llamarla. En tanto busca pensar la estructura de las psicosis en relacin a la estructura del lenguaje (la que Lacan tiene en cada uno de los momentos en que se vuelve sobre ella). Para Lacan no se trata tanto de dar una interpretacin que vuelve inteligible las psicosis como de dar cuenta de la estructura del lenguaje que permita dar cuenta de la modalidad y calidad de cuestiones en juego. Y sin embargo a nuestro entender hay algo que incluso en ese plano no termina de franquear, signo de ello es el sentido de ciertas afirmaciones suyas en su seminario sobre las estructuras freudianas de las psicosis (1955-1956) ponan en duda que las psicosis fuesen, como la neurosis, estrictamente un hecho de lenguaje. Ese es el punto para nosotros fundamental, y que nos disponemos a examinar en detalle. Dado que recorre como un hilo rojo todo el abordaje del campo analtico, psiquitrico y psicolgico de las psicosis. En el seminario del 14 de diciembre de 1955, en la pag. 73 de la versin Miller du Seuil, en la pag. 3 de ese seminario, en la versin francesa stenografiada, Lacan expresa (despus de haber anunciado cul ser su mtodo a propsito del presidente Schreber): ...nosotros no decimos que la psicosis tenga la misma etiologia que la neurosis, no decimos incluso que ella es como la neurosis un puro y simple hecho de lenguaje, lejos de ello, pero.... A esta posicin de Lacan la tomaremos como signo de cierta inconsistencia suya en el forjamiento del objeto. Puesto que como ya hemos dicho lo fundamental de su intento es hacer pasar la estructura de la psicosis por la estructura del lenguaje. Y en ese punto hay algo de la estructura de las mismas que le queda fuera de lo que l mismo enuncia como su intencin primera, lo cual no dejar de tener consecuencias sobre el objeto generado. Ya Bleuler en su Strung der Assoziationsspannung ein Elementar-symptom der Schizophrenien Perturbaciones de la tensin asociativa un sntoma elemental de la esquizofrenia deca (en esto abreva la posicin que Jung enuncia en Psicologia de la

demencia precoz) que no saba si el problema se trataba de un problema txico, anatmico o molecular aunque a su entender se ajustaba ms a los puntos de vista de ese momento una teora txica. Pensemos que alredor de esta cuestin de las toxinas justamente gira el debate Freud Jung sobre la esquizofrenia o dementia praecox pero tambin sobre la estructura de la libido. III. Discpulos, alumnos, epgonos. A su vez tanto Freud como Lacan han contado y cuentan con discpulos, alumnos, epigonos. Todos ellos han seguido y sostenido la apuesta primera, y fundante, de sus maestros respecto al privilegio, en el campo de la estructura freudiana de las psicosis, del 'caso' Schreber. Podramos decir que en general hay dos tipos de alumnos o discpulos: unos que intervienen a nivel de la orientacin general que Freud y Lacan han dado a la cuestin de las psicosis. Otros, admitindolas, a veces dndolas por sentado sin interrogar sus razones, desarrollan aspectos parciales o de detalle, en general confirmatorios de esas orientaciones. Dentro de los discpulos y alumnos habra que hacer una diferencia entre los 'jefes de escuela' al estilo de Jean Allouch respecto de la ecole lacanienne de psychanalyse, o Jacques-Alain Miller respecto a la ecole de la Cause freudienne y aquellos que ubicndose dentro de estas 'suborientaciones generales' tratan de desarrollar o probar tal o cual aspecto o la orientacin en su conjunto. Entre ellos encontramos, en la ecole lacanienne de psychanalyse, a Albert Fontain, Anne Marie Ringenbach, Erik Porge, Phillipe Julien, Mayette Viltard, etc; en la ecole de la Cause freudienne, a Francoise Sauvignat, JeanClaude Maleval, Eric Laurent, Paul Bercherie, Roland Broca, etc. Los 'jefes de escuela' freudianos seran Melanie Klein, Harry Stack Sullivan, Frieda Reichman-Fromm por ejemplo; mientras los que desarrollan aspectos parciales: Franz Baumeyer, Maurits Katan, Philip Kitay, William Niederland, etc. En ciertos casos las orientaciones de los jefes de escuela cristalizan en modo tal que se habla de escuela americana, argentina, francesa, anglosajona, etc. Vamos a ver que 'los jefes de escuela' se ocupan principalmente de encontrar en los instauradores de discursividad las grandes lneas generales en las cuales ubicar sus desarrollos. En ese mismo sentido muchas veces trabaja Lacan respecto a Freud, especialmente al comienzo de su recorrido. El paradigma de este tipo de trabajo es lo que sucede con la famosa Verwerfung traducida primero por rechazo rejet y luego por forclusin y que a entender de Lacan sera una de las marcas caractersticas de las psicosis. Tal vez como una moda, pero tambin podramos entenderlo como efecto de la bsqueda reiterada y hasta ahora infructuosa, de un principio que no se termina de encontrar, y que debera servir para reorientar el campo en su conjunto, cada escuela 'descubre' en distintos momentos tal o cual aspecto 'fundamental y atrs de ello encolumna lecturas, interpretaciones y prcticas: tanto puede ser "una nueva reorientacin" o "el empuje a la mujer" o "la redistribucin del goce" o "la deslocalizacin del goce" o "la hiptesis continuista o discontinuista" o "la funcin secretario" o clnica del enigma las que

'estacionalmente' son reemplazadas por otra palabra / concepto clave como si fuese una moda. Pero la repeticin del movimiento habla de algo que insiste en no quedar bien ubicado por lo que peridicamente se intenta fijarlo en algn lugar. La ecole de la Cause freudienne por ejemplo va a plantear como gran eje una oposicin entre los desarrollos lacanianos sobre las psicosis que ponen el acento en la estructura del significante y aquellos que acentan la funcin del goce. Lo cual constituye un modo de pensar la psicosis, pero fundamentalmente un intento de reorganizar la lectura y la orientacin respecto de la obra de Lacan en su conjunto. En otro momento entre la hiptesis continuista y la discontinuista. Esto es algo que se repite desde Freud: los cambios, los saltos en las posiciones respecto a las psicosis tienen que ver con los momento de transformacin en el desarrollo del discurso. La ecole lacanienne de psychanalyse, por boca de Jean Allouch en su libro "Margritte ou l'Aime de Lacan", llega a cuestionar la interpretacin principal de la tesis de doctorado de Lacan tomando como referencia otra orientacin que Lacan mismo coloca all bajo la aleatoria forma de una nota al pie. Otra diferencia a establecer entre los que han trabajado el historial es entre las razones de quienes se limitan en las construcciones o hiptesis a los datos que prcticamente suministra Schreber mismo en sus Memorias, es la eleccin de Freud o Lacan, y otros que ponen grandes esfuerzos en la ampliacin de los datos biogrficos disponibles. Al respecto veremos que el primer aporte importante a la ampliacin de los datos existentes es el de Franz Baumeyer; quien en ocasin de dirigir un Hospital en la zona donde estuvo internado Schreber, aport una serie de detalles inditos biogrficos y clnicos. Por esa brecha se colaron numerosos autores. Recien en 1986 habr un nuevo impulso de este orden de cosas con los aportes de Han Israls en primer trmino y luego seguido por Daniel Devreese y Julien Quackelbeen, que aportarn nuevos escritos, notas inditas de Schreber, y sobre Schreber. Se ver si estos arrojarn nuevas luces, o sombras. En principio apuntan especialmente a las circunstancias de la tercera y definitiva internacin de Schreber (sobre la que en general se carecan de datos concretos y singulares) a partir de lo cual se vuelve para confirmar o rechazar las interpetaciones o hiptesis anteriores. Entonces tenemos quienes aportan datos concretos, sobre la biografa, la familia, las internaciones, los dictmenes mdicos, legales, etc. Quienes aportan o cuestiones tal o cual interpretacin parcial o de conjunto. Y tambin quienes se meten con las lineas de orientacin general que tomaron y sentaron los instauradores de discursividad. El tercer punto de la investigacin girar alrededor del establecimiento de los desarrollos de discpulos y alumnos de Freud y de Lacan, en todos sus niveles; tanto los que inciden sobre la orientacin general como los que refieren a aspectos parciales o detalles o sobre determinadas interpretaciones e hiptesis o aquellos que reclaman a necesidad de contar con nuevos datos para estar en condiciones de confirmar o rectificar las hiptesis planteadas. El punto principal a destacar y subrayar es que a pesar de todos los desarrollos de Freud, de

Lacan, de los discpulos y alumnos de ambos, y luego de 100 aos de prctica analtica con las psicosis, no hay un acuerdo general y consistente, dentro del propio campo, y en campo discursivos vecinos, sobre si se hay o no una concepcin psicoanaltica singular/particular sobre las psicosis y, en caso de afirmarlo cules seran sus bases fundamentales. Para reexaminar esto es que hemos elegido efectuar nuestro estudio analizando en primer trmino las vicisitudes de la construccin del caso paradigmtico para a la luz de dicha construccin juzgar sobre ciertas consistencias o inconsistencias del discurso analtico. I. A Escuela Freudiana. I. A. 1. Escuela Inglesa. I. A. 1. 1 Melanie Klein. Melanie Klein podramos decir que es la 'jefa de escuela' freudiana que abre nuevas posibilidades para la teorizacin y la clnica freudiana de las psicosis en particular en Inglaterra pero tambin en Norteamrica y otros lugares. Para citar slo algunos de sus innumerables artculos dedicados total o parcialmente al tema tomaremos como referencia en particular dos: "La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo" y "La psicoterapia de las psicosis", ambos de 1930 y figuran en "Contribuciones al Psicoanlisis". Su prctica con nios y su teorizacin acerca de las etapas tempranas del desarrollo mental (haciendo particular nfasis en las etapas primeras del desarrollo libidinal, el complejo de edipo y el supery temprano) inmediatamente tiene repercusin sobre una serie de practicantes que a partir de sus desarrollos hacen contribuciones particulares (es el caso de Herbert Rosenfeld sobre quien a posteriori haremos una referencia particular). En su artculo "La psicoterapia de las psicosis", pag. 223, dice que "los criterios diagnsticos de los psiquiatras... se centran principalmente alrededor de un punto especial: la relacin con la realidad." Lo cual por otra parte es una referencia para Freud mismo en un momento de su obra, 1924, Neurosis y Psicosis, donde afirma que la psicosis consiste en un conflicto entre el yo y el mundo exterior. Como si tal relacin fuera algo que fuera de suyo. Cuando en realidad segn Klein se trata de entender la complejidad de los elementos que intervienen en tal relacin. Es all donde har jugar la profundidad de su prctica en el anlisis de nios partiendo de la idea que "la realidad externa es principalmente un reflejo de la vida pulsional del propio nio", y que la misma presenta una serie de fases de cuyo atravesamiento o fijacin depende el establecimiento de tal o cual relacin con la realidad. En su artculo "La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo" precisar que, pag. 210, "Entonces el simbolismo no slo constituye el fundamento de toda fantasa y sublimacin sino que sobre l se construye tambin la relacin del sujeto con el mundo exterior y con la realidad en general". Entonces a su entender se trata de perseguir el desarrollo del smbolo en el nio. Para lo cual apelar particularmente a que "En la tcnica del juego que sigue las representaciones simblicas del nio y que da acceso a su angustia y sentimientos de culpa, podemos, en gran parte, prescindir de las asociaciones verbales. Pero esta tcnica no se limita al anlisis de los juegos del nio. Podemos extraer material (como tenemos que hacer en nios con inhibicin del juego) del simbolismo revelado por detalles

de su comportamiento en general". Estas modificaciones tcnicas sern ampliamente aplicadas a la prctica psicoanaltica con las psicosis. Su opinin de que "la esquizofrenia plenamente desarrollada es ms comn -y especialmente la aparicin de rasgos esquizofrnicos es un fenmeno mucho ms generalen la infancia de lo que se supone generalmente" la llevar a concluir que "el concepto de esquizofrenia en particular y el de psicosis en general que aparecen en la infancia debe ser ampliado". Es decir sus desarrollos intentarn modificar el concepto tanto de esquizofrenia como de psicosis vigente en el discurso psiquitrico pero especialmente el imperante en el campo analtico, lo que marcar muchos aspectos de su obra e impactar sobre otros analistas. Su obra se centrar en las tempranas etapas del desarrollo libidinal, el complejo de edipo y el superyo. Acentuar la importancia de dos fases en el desarrollo libidinal, la base esquizoparanoide y la fase depresiva y la importancia de la fragmentacin y la identificacin proyectiva. Es desde aqu que abrir su obra un amplio campo a la prctica con las psicosis. I. A. 1. 2 Herbert Rosenfeld. Creemos que Herbert Rosenfeld constituye uno de los ejemplos ms representativos de la escuela freudiana inglesa en la construccin de la concepcion psicoanaltica de las psicosis. En un artculo de 1952 "Observaciones sobre el psicoanlisis del conflicto del superyo en un paciente esquizofrnico agudo", publicado en "Estados Psisticos", coloca un apartado dedicado a lo que titula "La controversia sobre la aproximacin psicoanaltica a pacientes esquizofrnicos", all trata de sintetizar hasta ese momento la controversia planteada en el campo analtico de las psicosis. Plantea una posicin que repetir a lo largo de su obra. Partiendo de que, pag. 77, "...psicoteraeutas con teorias diferentes y tcnicas igualmente distintas sostienen haber tenido xito tratando casos agudos de enfermedad esuizofrnica". A menos que nos encontremos con lo que comenta Lacan que comenta Ida Macalpine "... en suma los psicoanalistas afirman encontrarse en condiciones de curar la psicosis en todos aquellos casos en que no se trata de una psicosis, se trata de entender esta aparente contradiccin. Contrasta Rosenfeld su teora y su tcnica (originada principalmente en las posiciones de Melanie Klein) especialmente con la corriente americana. Afirma haber hallado que, pag. 78, "...el mtodo psicoanaltico puede utilizarse tanto en la fase aguda como en la crnica de la enfermdad... sin cambio importante alguno en la tcnica...". En cambio "...si se emplea un mtodo no analtico de fuerte sugestin o de apoyo (que es lo que dice aplican los psicoanalistas americanos) en la fase aguda se halla que en la fase crnica el psicoanlisis es por dems difcil y su xito final puede verse perjudicado." Afirma rotundamente en esta controversia que "La mayora de los psicoanalistas norteamericanos que se han ocupado de la esquizofrenia, por ejemplo Harry Stack Sullivan, Frieda FrommReichmann, Federn, Knight, Wexler, Eissler y Rosen, han cambiado su mtodo de aproximacin tan considerablemente que ya no puede seguir llamndose psicoanlisis." A

diferencia de ellos encuentra forma de hacer frente a las singularidades de los tratamientos de psicticos partiendo del hecho, pag. 79, "...que los problemas tcnicos que surgen en el anlisis de psicticos agudos son similares a los que se hallan en el anlisis de nios pequeos." De ese modo responde a una cuestin fundamental: las modificaciones en el mtodo analtico a partir de un modo de considerar los problemas que surgen en el tratamiento analtico de las psicosis. Eso que lleva a Frieda Fromm-Reichmann a expresar en su "Problemas bsicos en la psicoterapia de la esquizofrenia", pag. 398, "Utilizo deliberadamente la expresin psicoterapia orientada psicoanalticamente y no simplemente psicoanlisis porque para el tratamiento de los psicticos se necesitan modificaciones de la clsica tcnica psicoanaltica". O sea que la posicin de Rosenfeld responde a un modo de afrontar un problema: que puestos frente a los problemas planteados por la prctica analtica con las psicosis un gran nmero de analistas se ven precisados de modificar la tcnica. Lo cual implica manifestar en los hechos que encuentran que hay algo en ese campo de problemas que no puede ser procesado con lo que se entiende hasta all por psicoanlisis. Cules son esas modificaciones? A juicio de Rosenfeld, pag. 78, "el fomento de la transferencia positiva a la ve que se evita la negativa. Asimismo nos ha prevenido contra la interpretacin del material inconsciente. Este es uno de los problemas que va a dividir aguas, el uso de la interpretacin en la prctica con las psicosis, que hay que entender que en el campo freudiano, y en gran medida en el campo lacaniano supone fundamentalmente la interpretacin de transferencia. Lacan tambin interviene en esta polmica afirmando en su escrito "Una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis", Ecrits, pag. 545, que Macalpine "...termina designando en la incertidumbre del psictico respecto de su propio sexo, el punto sensible adonde debe llevar la interpretacin del analista, oponiendo los felices efectos de esta interpretacin a los catastrficos, en efecto constantemente observados, en los psicticos, de toda sugestin en el sentido del reconocimiento de una homosexualidad latente." Punto lgido: polmica por el uso de la interpretacin, en particular de la interpretacin de la transferencia, en la prctica de la psicosis. Algunos analistas afirman que su uso les es esencial, mientras otros afirman que ese uso es el responsable de efectos catastrficos en los pacientes. Polmica por ciertas maniobras en la relacin transferencial a la que tambin Lacan responsabilizar por el desencadenamiento de ciertas psicosis. En su seminario del 16 de noviembre de 1955 afirmaba, pp. 24, "...es a una cierta manera de manejar la relacin analtica que consiste en autentificar el imaginario, substituyendo el reconocimiento sobre el plano simblico por el reconocimiento sobre el plano imaginario a lo que es preciso atribuir los casos bien conocidos de desencadenamiento muy rpido de un delirio ms o menos persistente, y algunas veces definitivo. El hecho que un anlisis puede desencadenar desde sus primeros momentos una psicosis, es ien conocido, pero nunca nadie ha explicado por qu. Evidentemente es funcin de las disposiciones del sujeto pero tambin de un

manejo imprudente de la relacin de objeto." Otro punto de inconsistencia, una cierta forma de manejo de la relacin transferencial, va la interpretacin de la transferencia, que para algunos analistas es imprescindible para la cura, para otros es la causa del desencadenamiento de ciertas psicosis. Para Rosenfeld los mismos problemas que a otros analistas lleva a cambiar la tcnica a su entender, pag. 79, " ... los problemas tcnicos que surgen en el anlisis de psicticos agudos son similares a los que se hallan en el anlisis de nios pequeos" y por tanto son afrontables "mediante un mtodo que conserva los rasgos esenciales del psicoanlisis". La diferencia simplemente radica en que, pag. 80, " ... en el anlisis de psicticos se desarrolla lo que podra denominarse una 'psicosis de transferencia'". La nica variacin tal vez sea que Rosenfeld "Nunca invito a un paciente esquizofrnico a acostarse en el divn psicoanaltico". Por lo dems apunta a que habra cierta uniformidad de opiniones en que a pesar de diferentes tcnicas para muchos analistas el tratamiento apunta a, pag. 83, "la modificacin del superyo".

I. A. 2. Escuela Americana. I. A. 2. 1 Harry Stack Sullivan Hemos seleccionado estos dos autores por ser lo que ms influencia han tenido sobre el conjunto de practicantes con las psicosis en Norteamrica. lo cual no implica descuidar a otros muy importantes como Paul Federn sino marcar con esta seleccin un orden de importancia. Estos dos autores son los que a nuestro entender, tiene una importancia capital pero no constituyen lo nico existente en el campo. De Sullivan, dice Bryce Boyer en Desarrollo histrico de la terapia psicoanaltica de la esquizofrenia: Contribuciones de los discpulos de Freud, pag. 120, Aunque la teora de la personalidad de Sullivan se aparta bruscamente de la de Freud con respecto a la terapia, sus concepciones fueron muy influyentes en la conformacin de los procedimientos de los analistas que concordaban ms con las ideas freudianas. Para luego agregar, pag. 123: Como la obra de Melanie Klein, la de Harry Stack Sullivan y la de Frieda FrommReichmann influyeron en las tcnicas empleadas por la gran mayoria de los terapeutas dinmicos y psicoanalistas. Esto no implica que los psicoanalistas que las utillizan concuerden con las orientaciones tericas en las que dichas tcnicas se fundamentaron originariamente. Por ejemplo Bryce Boyer piensa que, pag. 122: ...el trabajo de Sullivan con psicticos era muy intuitivo y evidentemente eficaz; estimul mucho inters y optimismo en los psicoterapeutas y el presente autor opina que esta es su contribucin cardinal. Es evidente que se intenta acentuar las cuestiones tcnicas y disminuir o borrar los fundamentos

tericos en los que por ejemplo Sullivan fundaba sus tcnicas. Lo que si es claro es que Sullivan privilegiaba el establecimiento de un contato significativo con el paciente por encima de cualquier otra cosa. Obviamente estaba totalmente en contra de la opinin de que los esquizofrnicos son inabordables o incapaces de establecer lazos transferenciales. Daba importancia a la persona y personalidad real del terapeuta. Pona en un segundo plano las cuestiones referidas a la sexualidad, complejo de edipo. No promova el uso de la asociacin libre. Utilizaba movimientos, vocalizaciones, preguntas e interpretaciones mnimamente. Por ejemplo prcticamente su prima las preguntas del tipo por qu? Opinaba que los pacientes tendan a interpretarla como una acusacin. Entonces mnima interpretacin, mnima intervencin, principal objetivo establecimiento de un lazo transferencial en general de signo positivo. A pesar de las afirmaciones de Bryce Boyer es interesante notar que Sullivan hace una serie de desarrollos muy interesantes respecto de la estructura del lenguaje, los que oportunamente sern puestos en relacin con los de Freud y Lacan para confrontar con la perspectiva principal desde la cual tomaremos nuestro objeto. Por ejemplo en El lenguaje de la esquizofrenia, pag. 21 expresa que ... es extremadamente importante el estudio de la manera en que el lenguaje es adquirido. Bien pronto...uno debe actuar con el trmino yo. El aprendisaje, la adquisicin y el uso del lenguaje atae a obtener lo que deseamos y evitar lo que no deseamos. Y al sentimiento de seguridad entre nuestros congneres. Segn Sullivan, pag. 25, Las peculiaridades de la conducta del lenguaje en el esquizofrnico se originan en su extrema necesidad de un sentimiento de seguridad personal. las operaciones del lenguaje como pensamientos son bastante diferentes, profundamente diferentes funfamentalmente de las operaciones del lenguaje como comiunicacin y como puros mecanismos usados en el trato con los dems. Cmo concibe el desarrollo del lenguaje? Otra sorpresa: ...el lenguaje cmienza como una actividad completamente autstica. Y luego:, pag. 28, Las vicisitudes de nuestra posterior carrera acadmica a menudo nos convencen de que el lenguaje y el pensamiento estn ntimamente relacionados. Con una sutileza muy de Wittgenstein sobre este asunto. Aunque bien Lacan podra acordar con la siguiente afirmacin: Desde que nosotros somos psiquiatras clnicos, nuestra materia son las vicisitudes del lenguaje en las manos de los esquizofrnicos. Cmo salido del seminario de Lacan de 1955-56 expresa, pag. 30,: Yo diagnostico la esquizofrenia por ciertos tipos de perturbacin del habla.... Es decir, la posicin de Sullivan no puede entenderse de ninguna manera como tiende a afirmarlo Bryce Boyer como la de un intuitivo, eficaz y pragmtico sin ninguna formacin ni rigor terico. Por el contrario es imposible considerar cada una de sus decisiones clnicas sin relacin a determinadas posiciones tericas, claro que estas en muchos casos difieren enormemente de las consideradas y aceptadas como ortodoxas en su momento. Y sin embargo su pertinencia analtica se ve y se puede evaluar en la enorme repercusin que tuvieron sus intervenciones sobre innumerables analista, de diversas corrientes que practicaban con las psicosis.

I. A. 2. 2 Frieda Fromm-Reichmann En la nota agregada a la publicacin pstuma de Problemas bsicos en la psicoterapia de la esquizofrenia, pag. 398, se dice: ...en Chesnut Lodge trabaj y vivi hasta sumuerte. All conoci a Harry Stack Sullivan y desde entonces se estableci entre ambos una estrecha y fecunda amistad. Ese lazo iba bastante ms all de una coincidencia amistosa. Fundamentalmente coincidan en que para afrontar las reacciones esquizofrnicas tenan que modificar la tcnica psicoanaltica. Como lo dice expresamente en el artculo mencionado, pag. 398, Utilizo deliberadamente la expresin psicoterapia orientada psicoanalticamente y no simplemente psicoanlisis, porque para el tratamiento de los psicticos se necesitan modificaciones de la clsica tcnica psicoanaltica. Y sin embargo es claro, al menos a nuestro entender, que su obra, como la de Sullivan no deja de contribuir a forjar ese objeto al que nombramos como las estructuras freudianas o psicoanalticas de las psicosis. En el caso de Frieda FrommReichmann sin embargo como dice Bryce Boyer, pag. 123, su conceptualizacin y su dinmica concuerdan mucho ms que las de Sullivan con las hiptesis freudianas correspondientes al desarrollo de la personalidad. Enfatiza la cuestin de la interpretacin, la transferencia, la contratransferencia, la supradeterminacin de los sntomas psicticos, su equiparacion con la articulacin de los elementos de un sueo. Propugna integrar el enfoque analtico con la necesidad de ... ms estudios sociolgicos de los factores ambientales de importancia. Dice que se necesitan entrevistas, pelculas, ayuda de linguistas y kinesistas. La teora de la semntica y la comunicacin tambin pueden ser de valor. Por el contrario expresa, pag. 403, que en los ltimos aos ha disminuido el inters de los psicoterapeutas por interpretar el contenido de las manifestaciones esquizofrnicas. La interpretacin, el timing de la misma, estn condicionadas a lo mismo que privilegiaba Sullivan, el clculo sobre la relacin entre el mdico y el paciente y la capacidad del paciente de asimilar la interpretacin. Podramos sintetizar sus recomendaciones respecto del psiquiatra que desea aprender a hacer psicoterapia con pacientes esquizofrnicos ,pag. 405, Debiera estar dotado de una fina sensibilidad para captar los significados tanto ocultos como evidentes de la comunicacin humana y al mismo tiempo tener una concepcin modesta de sus limitaciones. Pero como vemos estamos en terreno conocido al seguirla en el nfasis puesto en el establecimiento del lazo transferencial, poniendo atencin mxima all en las estructuras del lenguaje y la comunicacin. I. A. 2. 3 Paul Federn Otro importante contribuyente al aporte americano a la construccin del objeto de nuestro estudio es Paul Federn. Slo inicialemos su posicin diciendo que fue uno de los primeros discpulos de Freud, formando parte del grupo que participaba de las famosas 'Reuniones de los mircoles' en el consultorio de Freud y que con el tiempo fundadores la Sociedad Vienesa de Psicoanlisis. Al comentar en "Psicoanlisis de las psicosis", pag. 140, que "El propio Bleuler fue el

primero en declarar que el hospital Burghlzli pudo dar de alta a un triple nmero de casos desde que todo su personal mdica haba empezado a tratarlos sobre las bases ms profundas de la comprensin freudiana." Agrega sorprendentemente: "Pero estos pacientes no fueron sometidos a un verdadero psicoanlisis y yo creo que esta fue una de las razones de su mejora." Un psicoanalista afirma que la razn de la mejoria de los pacientes psicticos es que no fueron sometidos a un verdadero psicoanlisis!!!. Es que, a su entender, como agrega en la pag. 141, "... no se justifica emplear el mismo mtodo psicoanaltico que con los neurticos." Conclusin que parece uno de los puntos que unifican a aquellos analistas que efectuaron su prctica con las psicosis en Norteamrica, y es lo que los opone abiertamente a muchos de los que efectuaron la suya en Inglaterra, en general ligados a la prctica y teora kleinianas o influenciados por ellos, como la escuela argentina, particularmente Angel Garma y Enrique Pichon-Rivire. El reproche de Rosenfeld que lo que practicaba la escuela americana no poda llamarse psicoanlisis est referido a cuestiones como las que Federn enuncia como condiciones indispensables para el tratamiento, pag. 144: "...establecimiento de una transferencia positiva; interrupcin del tratamiento cuando la transferencia se vuelve negativa; auxilio de una asistente femenina; ayuda y supervisin psquica prolongada en las pospsicosis luego del tratamiento; manejo del problema sexual." Respecto de la transferencia dice, pag. 165., "Yo fui uno de los primeros en oponerme al dogma de que 'no hay transferencia en la psicosis'. En la actualidad, muchos psicoanalistas norteamericanos han hecho incapi en la transferencia de rutina." De cualquier manera Federn respecto a la 'tcnica' expresa, pag. 145.: "Muchos de nosotros hemos obtenido buenos resultados con modificaciones justificadas en la tcnica." No obstante lo cual a su entender, pag. 158, "El mtodo que aqu auspiciamos no es una mera psicoterapia basada en los conocimientos psicoanalticos, es un genuino psicoanlisis." En tanto en l habra, "aplicacin de los puntos de vista tpico, econmico y dinmico a la par que se utiliza la asociacin libre y se bordan la transferencia y las resistencias." Cosas que para un Rosenfeld no son suficientes para definir un tratamiento como un genuino psicoanlisis. Claro que de cualquier manera hay que seguir, y luego lo haremos en detalle, las consecuencias que tienen las innumerables transformaciones tericas y tcnicas que su propuesta implica. III. 2. Escuela lacaneana 2. 1. ecole de la Cause freudienne. 'jefe de escuela', orientacin general: 1. 1 Jacques-Alain Miller trabajadores de detalle: 1. 2 Jean-Claude Maleval 1. 3 Francois Sauvagnat 1. 4 Jean Jacques Gorog

1. 5 Eric Laurent El criterio de seleccin de estos autores dentro de un marco mucho ms amplio dentro de cada escuela obedece a criterios de seleccin que pretendemos fundados en la prioridad otorgada a quienes han aportado a la construccin de una posicin de escuela respecto de la cuestin. Y asimismo han tenido cierta repercusin fuera de la misma, en el campo analtico lacaneano ms general. 1. 1 Jacques-Alain Miller Su lugar de 'jefe de escuela' lo ocupa principalmente a partir del sostenimiento durante casi 25 aos de preguntas del tipo de las que formula a Lacan el 05 de enero de 1977 con motivo del comienzo de la enseanza en la Section clinique: "Ouverture de la section clinique", Ornicar n 9, Paris, avril 1977, pag. 12, "La clnica de las neurosis y la clnica de las psicosis necesitan ellas de las mismas categoras, de los mismos signos? Puede una clnica de las psicosis, segn vos, tomar su punto de partida de una proposicin como: 'el significante representa al sujeto para otro significante', con lo que se sigue el objeto a? $, a, S1, S2, esos trminos son apropiados para la clnica de psictico?." Lacan le contesta algo que por ejemplo la ecole lacanienne de psychanalyse se empea en desconocer (y que indica, a mi entender, lo descaminada que se encuentra respecto de una lectura, de una prctica de lectura de Freud): "La paranoia, quiero decir, la psicosis, es para Freud absolutamente fundamental. La psicosis es aquello delante de lo cual un analista no debe recular en ningn caso. Miller insiste: "es que en la paranoia, el significante representa al sujeto para otro significante?". Lacan insiste a su vez, "En la paranoia el significante representa a un sujeto para otro significante". Miller lo acosa "Y vos podes situar all 'fading', objeto a...? Lacan se extenua: Exactamente. Miller como desconfiando: Eso habra que mostrarlo. Lacan cansado ya: "Seguramente que eso habra que mostrarlo, es verdad, pero no lo mostrar esta noche". Desde ese momento, y por distintos caminos, Miller ha dado miles de vueltas en torno de esa posible diferencia. Por ejemplo en 1982, y con motivo de una conferencia en Bruselas, "Psicosis y Psicoanlisis", traducida al castellano por ed. Manantial, Buenos Aires, en 1991, la perseguir preguntando por 'Esquizofrenia y paranoia'. No es que en ese momento tenga demasiado dominio del tema, y esa es una de las razones que nos hacen citarlo, porque iremos viendo a partir de ello cmo va desplegando sus preguntas, su ignorancia y su saber alrededor de la cuestin a lo largo del tiempo. Como lo confiesa en la pag. 7, "mi embarazo me hizo proponer este tema". "...hoy no podra ms que darles algunos puntos de referencia con los que espero poder orientarme en el tema." Es decir, este es el momento en que en medio de la obscuridad y la falta de referencias tericas y clnicas trata de encontrar una orientacin. Lo que va a plantear son "algunos puntos de referencia preliminares, que el ao que viene podramos desarrollar...". Este punto a su entender hay que tocarlo "con la idea de seccionar las adherencias que retienen a la clnica analtica en la clnica psiquitrica". Lo cual podra ser tomado como un reconocimiento de la ausencia de una neta segregacin, respecto de las psicosis, del

discurso analtico. Miller busca entonces ahondar en la historia de la delimitacin de la demencia precoz o esquizofrenia como modo peculiar de deslindar el discurso analtico del psiquitrico. Es en esa direccin que sita al ao 1911 como "completamente capital en la historia de la psiquiatra y en la historia del psicoanlisis; el ao 1911, en el que aparecen a la vez el libro de Bleuler "Demencia precoz o el grupo de las esquizofrenias", el libro de Jung sobre la libido ["Transformacin y smbolos de la libido"] y el texto de Freud sobre Schreber. Puede decirse que es en esa fecha que se produce la inflexin que hoy todava nos ocupa, en ese debate paranoia y esquizofrenia." Entonces, en relacin a lo que interesa a nuestro estudio, Miller propone entrar por la diferencia esquizofrenia y paranoia para ver si hay o no delimitacin, segregacin, singularidad de cada uno de estos dos discursos, analtico y psiquitrico respecto de la cuestin. Es un lugar comn plantear durante una buena cantidad de tiempo en el campo lacaneano que la paranoia era La psicosis para el psicoanlisis. Lacan en su Tesis. El Miller de este momento (veremos que luego transforma su posicin respecto de la esquizofrenia). Porge por ejemplo en "La presentacin deenfermos, pag. 171, parte sealando "La rareza del diagnstico de esquizofrenia [en las presentaciones de enfermos de Lacan]." Luego agrega: "Esto no es fortuito y refleja la poca afinidad que el psicoanlisis tiene con la esquizofrenia desde Freud, contrariamente a la psiquiatria anglosajona. Esa poca afinidad, que Lacan no desminti, [y termina con una ensalada de palabras incomprensible] tiene relacin con el hecho de que la semiologia de la esquizofrenia reposa principalmente sobre una evaluacin demasiado intersubjetiva de los trastornos por parte del psiquiatra." Con las claves anteriormente mencionadas Miller propone avanzar sobre Schreber. Segn l, Freud antes de Schreber no haba diferenciado an "los dos mecanismos en juego, objetivo que fue el trabajo de su Schreber en 1911". Dice entonces: "Tenemos [en Schreber] un texto fundamental de Freud...Es un texto que enuncia su clnica de la paranoia y de la esquizofrenia." Podramos decir que con estas claves tambin nos invita a leer Lacan. Una hiptesis posible es que Lacan oscila entre la posicin que asume en el seminario de 1955-56 sobre las estructuras freudianas de las psicosis donde acenta, con Freud, la funcin de la paranoia, cosa que explicita en la "Apertura de la seccin clnica". En el otro extremo estara su ltimo escrito, L'etourdit, donde habr una puesta en relieve de la esquizofrenia en sus relaciones al lazo social. De donde ciertas especificaciones del tipo: el esquizofrnico no est fuera del lenguaje, est fuera del discurso, podran servir para indicar que la modalidad de construccin de la frontera, el lmite, el borde entre paranoia y esquizofrenia es una cantera muy rica donde interrogar las relaciones, el mutuo envolvimiento o la posible segregacin entre discurso analtico y discurso psiquitrico. Tomando esto como mnimo punto de partida analizaremos las propuestas de Miller arrancando desde las que formula en 1984 en "Montr Prmontr", a su seminario de 1987-1988 sobre "Clnica diferencial de las psicosis", o su artculo sobre "La psicosis en el

texto de Lacan". Vamos a poner como lmite extremo su propuesta de una clnica enigmtica o irnica como propone desde el ttulo de su artculo en la pag. 7 de "El enigma y la psicosis". A. 2 ecole lacanienne de psychanalyse. 'jefe de escuela', orientacin general 2. 1 Jean Allouch trabajadores de detalle 2.2 Albert Fontaine 2.3 Anne-Marie Ringenbach 2.4 Erik Porge 2.5 Philippe Julien A. 2. 1 Jean Allouch Jean Allouch ha asumido un rol respecto de su grupo, como dira nuestro Roberto Arlt, por "prepotencia de trabajo". Sosteniendo un trabajo al que vamos a tomar por el sesgo de lo afirmado en febrero de 1982, "Du discord parnaoiaque", luego en octubre de 1986, "Ustedes estn al corriente, hay una transferencia psictica"; en abril del 1987, "Tres faciunt insaniam", y en octubre de 1987 "Paranoisation?". a lo cual vamos a poner como lmite, arbitrario por cierto, y culminacin, su trabajo su "Marguerite ou l'Aime de Lacan". Pero el artculo fundamental respecto de los que nos interesa es, sin duda, "Vous tes au courant, il y a un transfert psychotique", "Ustedes estn al corriente, hay una transferencia psictica". Littoral n 21, pp. 89-110. En ocasin de explicitar una frmula, pag. 90,: "el neurtico transfiere, el psictico plantea transferencialmente." Allouch enuncia su tesis. Tesis a la que vamos a atribuir valor fundante de una posicin de escuela. Sostenemos que de all va a derivar, con sus virtudes y defectos, la posicin de la ecole lacanienne de psychanalyse respecto de nuestro objeto. Esta es la tesisde Allouch: "Esta frmula conjuga, en un cortocircuito, la puesta a la luz de la transferencia en Freud y un enunciado retomado de la lectura lacaniana de Schreber. Se espera de este cortocircuito la cristalizacin de una cierta disparidad. Intentemos explicitarla." All est el todo de su posicin: se busca, se trabaja en funcin de la suposicin de una disparidad, de un cortocircuito Freud, Lacan. Nuestra posicin difiere de ella en el punto de partida y en los fundamentos. Para nosotros entre Freud y Lacan hay un orden de diferencia pero la misma slo es pensable desde el concepto de la repeticin. Con ello explicitamos otros de los criterios de seleccin de los escritos y produccin entre otros muchos de los de Jacques-Alain Miller, de Jean Allouch y sus respectivos grupos; y es que a nuestro entender ambos lideran dos de las tres posibilidades de posicionamiento respecto del problema que nos ocupa. Posicionamiento que no ha admitido, hasta el momento, ms que tres variaciones. Una de ellas busca encontrar y producir, y trabaja, partiendo de la base de la suposicin de una continuidad Freud, Lacan, posicin por la que generalmente opta la ecole de la Cause freudienne. Otra busca producir un cortocircuito Freud Lacan, tensando todo lo que puede la disparidad entre ellos. Una tercera, en la que

nos ubicamos, trata de pensar la diferencia por el sesgo de la repeticin tomada en el sentido dado al concepto por el campo analtico, particularmente a partir del desarrollo de Lacan en su seminario de 1963-1964, "Los conceptos fundamentales del psicoanlisis". Veamos en detalle el punto de partida de Jean Allouch. Parte de ubicar la puesta a la luz del concepto freudiano de transferencia, pag. 91, "en los alrededores de 1912". Y dice que, extraamente, no es en el tiempo en que tal concepto se desprende sino "en simultaneidad con la elaboracin del complejo de edipo, que el concepto freudiano de la transferencia excluye la existencia de una transferencia psictica". Esta es la afirmacin donde elige hacer descansar toda su posicin: a su entender la posicin freudiana respecto de la transferencia excluye la transferencia psictica. Aunque a rengln seguido expresa que esto a sus ojos constituye "el ms neto reconocimiento de su especificidad". Aqu empiezan las contradicciones en las que, a nuestro entender, se enreda esta posicin de escuela: exclusin que implica el ms neto reconocimiento?. Desde esta contradictoria afirmacin pasa a intentar desarrollar sus puntos de vista a partir de una cita de Freud de "Esquema del psicoanlisis", 1923-24: "...Se empieza a comprender -en Norteamrica, mejor quiz que en ningn otro lado- que slo el estudio psicoanaltico de las neurosis puede procurar la preparacin necesaria para una comprensin de la psicosis, y que el psicoanlisis est llamado a hacer posible, en el porvenir una psiquiatra cientfica...". Allouch acenta que pareciera que Freud hiciera del estudio psicoanaltico de las neurosis la condicin sine qua non de la comprensin de las psicosis. Pero "Sea como sea resta que este abordaje de las psicosis a partir de las neurosis ha tenido como efecto la ereccin de un muro cuasi infranqueable respecto del cual psicoanlisis y psicosis no se encuentran del mismo lado". Es alrededor de esta afirmacin que quisiramos centrarnos. El abordaje freudiano de las psicosis habra erigido 'un muro infranqueable' entre psicoanlisis y psicosis. Tal contrasentido es contradicho inmemdiatamente por el mismo autor, quien se apresura a decir, pag. 92, "Sin embargo no se puede decir que esta demarcacin discriminante haya sido efectuada de manera que desde sus primeros pasos el abordaje psicoanaltico de las psicosis se haya encontrado largamente hipotecado por ello." En qu quedamos? Si la afirmacin de Allouch que 'el abordaje freudiano de las psicosis" levant "un muro cuasi infranqueable", de ser cierta, no debera haber hipotecado, impedido, bloqueado, imposibilitado, desalentado todo abordaje de las mismas a partir de este campo? La riqueza, la complejidad, la multitud de abordajes de las psicosis en el campo freudiano es tan amplia que por s sola refuta las premisas a este respecto de Allouch y su escuela. Pero creemos que su posicin no slo es incorrecta respecto a Freud sino tambin a Lacan. Porque esta escuela entiende que 'ha sido necesario Lacan' para rectificar este muro cuasi infranqueable y la exclusin a la que supuestamente ha dado lugar el abordaje freudiano de las psicosis. El hecho que sea incorrecta no quiere decir que sea descartable as como as. Nos parece

muy enriquecedora en otros aspectos y de todos modos es interesante seguirla en sus desarrollos porque al fin y al cabo se ha constituido como otros de los modos de abordaje y construccin lacaneano de nuestro objeto. Por ejemplo, en la pag. 93, hace una certera caracterizacin general de los trminos en los cules a su entender Lacan sita el problema de las psicosis a travs de citar, haciendo al mismo tiempo un establecimiento particular del seminario del 04 de julio de 1956 (versin muy diferente que a su vez marca las falencias, errores y deslizamientos graves de la versin Miller du Seuil del mismo seminario): "Este delirio (el schreberiano) he querido mostrarles que se esclareca en todos sus fenmenos, incluso creo poder decir en su dinmica muy esencialmente considerada como una perturbacin de la relacin al Otro sin duda, y como tal, entonces ligada a un mecanismo transferencial". Es decir, el enfoque de Lacan intenta situar el problema de las psicosis en trmino de las particularidades de la estructura del sujeto en juego, que, obviamente refiere al lugar del Otro y el otro semejante. Es una lstima que Allouch no recuerde en ese mismo momento que es de lo que habla Freud en su caso Schreber. Se trata de la perturbacin de Schreber respecto del Otro, lugar soportado por el Profesor Flechsig, lugar interferido por el orden de los fenmenos transferenciales, funcin del padre, etc, etc. En cambio para Allouch Lacan plantea las cosas de otro modo en la medida que, a diferencia de Freud, que tomara segn su planteo, exclusivamente en las neurosis, pag. 105, "Lacan toma apoyo sin decirlo, sobre la psicosis". "Porque l ha inaugurado su va estudiando la psicosis, Lacan puede problematizar la transferencia de otro modo que a la moda psictica..." "Es planteandola con la psicosis que Lacan la posiciona de otro modo que a la moda de la psicosis." Qu forma extraa de leer! El estudio de la psicosis, como punto de partida parece abrir a Lacan otra va de acceso a lo real! Lacan mismo declara sin embargo que el trabajo y su reflexin sobre las psicosis lo llevaron a Freud. Algunos de los problemas planteados por las psicosis parecen haberlo llevado a buscar abrirlos con la doctrina freudiana. Son, sostenemos, las estructuras freudianas las que iluminaron la prctica de Lacan con las psicosis.

Plan de trabajo y Metodologia En principio dedicar aproximadamente un cuatrimestre a cada uno de los tres puntos principales esbozados. Por lo que estimo que en un ao esta tesis estar lista, al menos una primer versin escrita en su totalidad. La aproximacin a nuestro problema ser efectuada a partir de los textos enunciados en la bibliografa y todos aquellos que an iremos agregando a ella a partir de lsa exposiciones y las observaciones y crticas que vayamos recolectando. La prctica de lectura de la misma ser acompaada de una interrogacin simultnea no slo de su lgica y estructura, sino ponindola a prueba con el material clnico. El material clnico del consultorio y el proveniente de los trabajos institucionales, en Hospitales e Instititucin (principalmente a partir de nuestra prctica en IFIL (Instituto para la Funcin

Integral del Lenguaje). As como a partir del abundante material clnico reunido en la parte especfica de la bibliografa, especialmente las tesis doctorales francesas mencionadas en ella. Al mismo tiempo pondremos a prueba nuestras hiptesis y conclusiones en entrevistas e intercambios con determinadas personalidades del campo especfico, al tiempo que trataremos de participar de todas las instancias de formacin posible a nuestro alcance en el pas y en el extranjero. Asimismo tenemos pensado abrir algunas instancias de exposicin de los pasos y progresos efectuados al respecto mediante la realizacin de charlas, presentacin en Jornadas y Talleres y Seminarios como para ir poniendo progresivamente a prueba en el dilogo e intercambio con otros, cada una de las formulaciones a las que vayamos arribando. Toda la bibliografa que adjuntamos est en nuestro poder y ya la hemos trabajado en una primera instancia. Por supuesto que an nos falta pasar varias veces sobre ella, profundizando y dando desarrollo y forma acabada a cada uno de los puntos enunciados. A esta tarea estimamos que la podremos realizar en un tiempo mnimo de un ao.

Lic. Adrian Ortiz Buenos Aires, 12/03/2002.<p align=center style='text-align:center'><span style='font-size:18.0pt; font-family:"Comic Sans MS"'><!--EndHeader--><!--Freetext-->

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"Lecciones de Introduccin al psicoanlisis" (1915-1916) 17) Sigmund Freud "Psicologia de las masas y anlisis del yo" 18) Sigmund Freud "Moises y la religin monoteista" 19) Melanie Klein "La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo" 20) Melanie Klein "La psicoterapia de las psicosis" 21) Melanie Klein "Contribuciones al Psicoanalisis" 22) Herbert Rosenfeld "Estados psicticos" 23) Herbert Rosenfeld "La controversia sobre la aproximacin psicoanltica a pacientes esquizofrnicos 24) Jacques Lacan Seminario Las estructuras freudianas de las psicosis. Seminario 16/11/1955 25) L. Bryce Boyer "Desarrollo histrico de la terapia psicoanaltica" 26) Kasanin y otros El lenguaje de la esquizofrenia". 27) Paul Duquenne Traduccin francesa de las "Memorias" de Paul Schreber 28) Jacques Lacan Schizographie 29) Jacques Lacan "Motifs du crime paranoaque de les soeurs Papin" 30) Head "Aphasia and kinders disorders of speech" 31) Jacques Lacan "Propos sur la causalit psychique" 32)

Henri Ey y Julien Rouart "Essai d'application des principes de Jackson une conception dynamique de la neuro-psychiatrie". 33) Jacques Lacan "Les complexe familiaux" 34) Jacques Lacan "D'une question prliminaire tout traitement posible de la psychose 35) Jacques Lacan RSI Sminaire 1974-1975 36) Jacques Lacan Le sinthome Sminaire 1975-1976 37) Jacques Lacan l'insu de l'une bvue qui s'aile mourre, Sminaire 1976-1977 38) Jacques Lacan "L'tourdit" 39) Eugen Bleuler "Strung der Assoziationsspannung ein Elementar-symptom der Schizophrenien". 40) Jacques Lacan "Ouverture de la section clinique" 41) Jacques-Alain Miller "Esquizofrenia y paranoia", Conferencia, Bruselas 1982. 42) Eugen Bleuler "Demencia precoz. El grupo de las esquizofrenias". 43) Karl Gustav Jung "Transformacin y smbolos de la libido". 44) Jacques-Alain Miller "Montr Prmontr" 45) Jacques-Alain Miller "Clnica diferencial de las psicosis" Seminario 1987-1988 46) Jacques-Alain Miller "La psicosis en el texto de Lacan" 47)

Jacques-Alain Miller "El enigma y la psicosis" 48) Jean Allouch "Du discord paranoaque" 49) Jean Allouch "Ustedes estn al corriente, hay una transferencia psictica" 50) Jean Allouch "Tres faciunt insaniam" 51) Jean Allouch "Paranoisation?" Simple indication de la cure. 52) Jean Allouch "Marguerite ou l'Aime de Lacan". 53) Jacques Lacan "Les concepts fundamentaux de la psychanalyse". Sminaire 1973-1974 54) Sigmund Freud "Esquema del psicoanlisis" 55) Hans Israls "Schreber pre et fils" 56) Daniel Devreese, Hans Israls y Julien Quackelbeen "Schreber indit" BIBLIOGRAFIA Abraham, K. Die Psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der Dementia Praecox. Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie, 31, Jahrgang, Zweiter Juliheft, 1908, Neue Folge, 19 Bd. Las diferencias psicosexuales entre la Histeria y la demencia precoz. Ed. Horme, Paidos, Bs.As.,1959. Allouch, J. Margueritte ou l'Aime de Lacan. Ed. E.P.E.L, Paris, octobre 1990. Vous tes au courant, il y a un transfert psychotique. Littoral n 21 "Identit psychotique". Octobre 1986, ed. Ers, Paris, p. 89-110. Paranoisation. Simple indicacin sobre la direccin de la cura. Poubellication n3, ed. Sedimentos, Bs.As., 1992. Antes en Etudes freudienne, n 30, Paris, octobre 1987, pp. 6580. Perturbations dans pernepsy. Littoral n 26, nov. 1988,Paris, ed.Ers.

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ahora re-toma Jacques-Alain Miller, como la calamidad de la conception del primero acerca de un acto analtico sin tica, tal vez forman parte del trasfondo, de los fundamentos de su posicin y especialmente de su posicin sobre el discurso analtico en Buenos Aires, al que piensan que habra que destruir para poder instalar la correcta, es decir, la nica y verdadera posicin analtica, que por supuesto, como los bebs, vienen de Paris. Allouch y la ecole lacanienne todava no se enteraron de que el discurso analtico, oh la la la, no los esper para funcionar en Buenos Aires. Miller, ms astuto, ms poltico, primero quiso borrarlo del mapa, intentando borrar en primer trmino la transmisin Masotta (recordar el paradigma de ello intentando hacer aparecer su versin del seminario Los conceptos fundamentales del psicoanalisis, en traduccin de Diana Rabinovitch como la primera versin castellana del mismo) y recien despus opt por tratar de no ir contra. Ahora sus discpulos argentinos, pienso en Germn Garca, afirman que Masotta si viviera sera Milleriano. Y la prueba de ello, afirman, es que la mayora de los discpulos de Masotta estn con la mundial psicoanaltica, la AMP (por favor no confundir con la internacional analtica, la IPA). Cuando se podra leer o que Masotta no tuvo discpulos, o que algunos de estos no pudieron superar el estado discursivo de la necesidad del lder, como cualquier otra banal horda poltica. Acaso en otra variante de lo mismo, una porcin importante de sus "discpulos", en el Benjadorazo, liderados por Benjamin-Isidoro, con argumentos jurdico poltico y de votos, no le rob la escuela y las publicaciones fundadas en su transmisin discursiva? En esta encrucijada del discurso analtico, una de las cuestiones que estimo ms apremiantes es saber si este campo de discurso podr generar otro lazo que el generado por la poltica, que hoy por hoy es el dominante en dicho campo. a seguir. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Otra vuelta de tuerca sobre los ltimos detellos entre la IPA, la internacional psicoanaltica vs la AMP, la mundial psicoanaltica. Disputas por un mercado en

bancarrota, en medio de la bancarrota del discurso analtico. El supuesto motivo: la formacin analtica. El detonante: la opinin, siempre sostenida por la IPA, sobre el dficit de la formacin lacaniana del analista. La cuestin discursiva: el deslizamiento constante y la falta de consistencia sobre: qu es al acto analtico? luego en qu consistira la formacin analtica? luego en qu consiste el lazo entre analistas? En primer trmino en la toma en consideracin del repetido fracaso al respecto, tanto de Freud como de Lacan.Fracaso estrepitoso tanto del trptico de la IPA, seminarios, anlisis de control y anlisis personal, como de los dispositivos de la cada vez ms virtual, y por momentos imposible escuela lacaniana, y todas sus tecnologias, pase, jury, seminarios, etc, etc. A falta de encarar esos problemas de discurso, vemos entre medio, acorde a la poca, fuegos de artificio. Causados por el reparto del queso, digo el mercado, cada vez ms pequeo y los ratones, perdn, los analistas, cada vez siendo ms y con ms hambre. Y con menos hambre de discurso. De eso, anorxicos. Su pasin, es decir, lo que los calienta, como a los polticos, slo el poder, esto es, cuntos y que numerosos atados, paquetes de gente consiguen anudar. La tica del discurso analtico? Hay uno que dice calamit! . El discurso analtico? Bien gracias, tal vez en otra oportunidad. a seguir. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Gure d'cole, guerre d'coles Jean Allouch Dans son article La grosse colre du gendre de Lacan ( Lib du 7 septembre 2001) , ric Favereau pose la question : Que comprendre ce nouvel pisode de la guerre entre lacaniens pur jus et freudiens arc-bouts ? Question d'autant plus vive qu'il semble y avoir l beaucoup de bruit pour pas grand-chose, ni rien de bien neuf : ce n'est pas la premire fois qu'on entend ou lit, en provenance d'un membre de l'International Psychoanalytic Association (IPA) une dnonciation outre du manque de srieux des lacaniens. Quiconque aura t une seule fois immerg dans les pnibles dlices d'une scne de mnage, ou aura, enfant, subi la colre d'un parent, aura pu s'apercevoir que le lieu d 'une dispute n'est pas ncessairement celui o se niche son enjeu. Partons donc de la dispute, et tentons de dnicher l'enjeu. Dans sa Lettre l'opinion claire, Jacques-Alain Miller rpond : [...] la formation lacanienne, pour tre moins formaliste que celle de l'Internationale, est d'autant plus

exigeante , crit-il. Formule laquelle on peut souscrire, surtout si l'on n'ignore pas, comme d'ailleurs les membres eux-mmes de cette Internationale le disent et l'crivent noir sur blanc, que cet ensemble de rgles inapplicables et d'ailleurs inappliques, censes garantir la formation du psychanalyste, joue fort souvent rebours de ce en quoi consiste essentiellement cette formation, savoir la propre analyse du futur psychanalyste. L'enjeu de l'actuel dbat serait-il l ? Ou dans la conqute d 'un march ? Mais ces enjeux sont permanents (au moins depuis 1963, date de la sparation du mouvement lacanien d'avec l'IPA), lancinants, et l'on ne voit pas, s'il s'agissait seulement d'eux, qu'ils puissent produire la vivacit ni l'actualit du prsent affrontement. Sans donc ngliger ces registres, je voudrais tenter d'indiquer que l'affaire est aussi, en sous-sol, de doctrine, mme si ce terme est aujourd'hui connot plutt pjorativement. Car c'est d'elle que dpendent les modalits de la formation. L'article de Lib met en avant le statut de Jacques-Alain Miller, gendre de Lacan . Et la lettre de Miller ne mconnat pas la dimension familiale de l'affaire. Il y est explicitement question, certes de lui comme gendre, mais aussi de son frre, de sa belle-mre, de ses petits-enfants. La liste et pu tre plus longue, mais elle suffit pour que nous nous posions la question : qu'est-ce que l'instance familiale vient donc faire s'agissant de conflits entre coles psychanalytiques ? A priori, on ne voit pas ! On peut noter cependant que cette incongruit n'est pas une spcialit lacanienne. Freud confiait l'IPA sa fille Anna, et Gilbert Diatkine, auteur du rcent coup de patte contre les lacaniens auquel Miller vient de ragir, est lui-mme fils d'un psychanalyste (si ceci a un sens), et se trouvait, il y a peu, apprci ce titre par Miller. Ajoutons que ces derniers temps les lecteurs de Lib et d'autres journaux ont pu mesurer, quel point des psychanalystes de tous bords prenaient parti dans le dbat sur le mariage gay et lesbien, ou sur la possibilit pour les gays et lesbiennes d'lever des enfants, en dfendant la figure la plus traditionnelle de la famille. Comme si bon nombre de leurs analysants n'en avaient pas pti ! La famille, l'idologie familiale, pse d'un poids norme sur la psychanalyse, laquelle ne parvient toujours pas vritablement s'brouer. Ainsi Lacan, aprs avoir dissout l'cole freudienne qu'il avait, avec quelques autres, fonde, se rsolut-il confier sa famille la survie de son enseignement. Il le fit, faute d'lves, et il n'est pas exclu d'accrditer le constat de cette absence d'lves dignes de ce nom sans pour autant s'inscrire dans la dcision qui s'ensuivit. Cette dcision se laisse identifier comme la mise en place d'une transmission piclre ou, en termes juifs, d'un lvirat. C'est ce titre qu'un gendre de Lacan a sa place dans l'histoire du mouvement lacanien. Mais cette place, selon la logique du lvirat, a un prix : s'annuler soi-mme, renoncer faire uvre personnelle, ou, dit dans les termes actuels de Jacques-Alain Miller, ceux qui l'ont tant frapp dans un article du Canard enchan, se cacher . Un autre prix tant le gel du bien-fonds familial (ici : l'enseignement de Lacan), qui ne peut tre remis en circulation qu'avec et que par le fils que le gendre donne son beau-pre (de l l'absence, parfaitement logique mme si elle fait pousser les hauts cris, d'une version critique des sminaires et autres crits de Lacan). Miller a parfaitement jou le jeu. Il est touchant, mouvant, qu'il souligne, lui, la date des vingt ans de la mort de Lacan, tandis que les lacaniens, oublieux de cette mort, clbraient il y a peu l'anniversaire de sa naissance. Je veux bien, crit-il dans cette lettre o il prend acte du vingtime anniversaire du dcs de Lacan, tre le gendre de Lacan pour l'ternit, et que l'on rduise les travaux qui consument

mes jours lui avoir donn une descendance . Telle est en effet l'exigence du lvirat. Mais justement, le voici aujourd'hui se dgageant de cette position et de cette fonction, disant : a suffit . Celui que Lacan avait accueilli comme un prince de l'universit reoit le refus, sign M. Denis (qu'on lise !), de publier son droit de rponse comme un baiser le rveillant : M. Denis m'a retir le dernier grain de mon avoine, je suis mort. Voici que je renais, autre que je n'tais. Le baiser d'une princesse, d'un crapaud, fit un prince charmant . L'vnement est l. Un bouchon a saut ; une emprise familiale cde. Et la vritable bagarre, celle entre lacaniens pur jus et freudiens arc-bouts , revient, comme il se doit, l'ordre du jour. Quelle bagarre ? Celle qui doit bien avoir lieu, comme a bien d avoir lieu la victoire des newtoniens sur la physique aristotlicienne (la France a rsist un sicle !), celle qui restait sous le boisseau galement du fait d'un freudo-lacanisme dominant la scne analytique depuis vingt ans, celle qui oppose, la pense essentiellement dualiste de Freud (une pense du conflit), la pense fondamentalement ternaire de Lacan (son paradigme symbolique imaginaire rel, partir duquel taient traits par lui et doivent tre traits par ses lves l'ensemble des problmes qui se posent la psychanalyse). Tel est le contentieux historique qui fait partage depuis bientt cinquante ans (Miller), exactement depuis 1953, moment o Lacan invente son ternaire. La psychanalyse a, sur ce point, se dterminer. Saluons que Jacques-Alain Miller prenne dsormais sa part ce combat. * Psychanalyste. Dernier livre paru : Le sexe du matre, Paris, Exils, 2000. POCA ESCUELA, GUERRA DE ESCUELAS En su artculo "La gran clera del yerno de Lacan" (Liberation del 07/09/2001), ric Favereau plantea la pregunta: qu entender de este nuevo episodio de la guerra entre lacaneanos pur jus y freudianos arc-bouts? Pregunta tanto ms viva cuanto que parece haber aqu mucho ruido por poca cosa y nada demasiado nuevo: no es la primera vez que se escucha o lee, proveniente de un miembro de la International Psychoanalytic Association (IPA) una denuncia extrema de la falta de seriedad de los lacaneanos. La cuestin del debate actual estara aqu? O en la conquista de un mercado? Pero estas cuestiones son permanentes, obsesivas (al menos desde 1963, fecha de la separacin del movimientolacaneano con la IPA) y no se ve, si slo se tratase de ellas, por qu provocaran la vivacidad o la actualidad del presente enfrentamiento. Entonces sin descuidar estos registros quisiera intentar indicar que el asunto es tambin, bajo cuerda, de doctrina, incluso si este trmino hoy est connotado ms bien peyorativamente. Porque es de ella que dependen las modalidades de la formacin. Cualquiera que haya estado aunque sea slo una vez en las penosas delicias de una escena conyugal, o habr, en tanto nio, sufrido la clera de un padre, habr podido darse cuenta que el lugar de una disputa no necesariamente es aquel en el que se basa tal cuestin. Partamos entonces de la disputa y tentemos de descubrir lo que est en juego. En su "Carta a la opinin esclarecida"Jacques-Alain Miller responde: "[...] la formacin lacaneana, por ser menos formalista que la de la International, es tanto ms exigente", escribe. Frmula a la que uno podra subscribir, especialmente si no se ignora que, como por otra parte los miembros mismos de esta Internacional lo dicen y lo escriben negro sobre blanco, este conjunto de reglas inaplicables y por otra parte inaplicadas, reputadas garantir la formacin del psicoanalista, muy frecuentemente juegan en contra de aquello en lo que consiste esencialmente esta formacin, a saber, el propio anlisis del futuro psicoanalista.

El artculo de Liberation pone por delante el estatuto de Jacques-Alain Miller "yerno de Lacan". Y la carta de Miller no desconoce la dimensin familiar del affaire. Explcitamente all es cuestin ciertamente de l como yerno pero tambin de su hermano, de su suegra, de sus hijos. La lista podra haber sido ms larga, pero basta para que plantiemos la cuestin: a qu viene la instancia familiar tratndose de conflictos entre escuelas psicoanalticas? A priori no se ve! Sin embargo se puede notar que esta incongruencia no es una especialidad lacaniana. Freud confi la IPA a su hija Anna, y Gilbert Diatkine, autor del reciente patadn contra los lacaneanos, al cual Miller viene de reaccionar, es l mismo hijo de un psicoanalista (si eso tuviese algn sentido) y era, hasta hace poco tiempo, apreciado a tal ttulo por Miller. Agreguemos que estos ltimos tiempos los lectores de Liberation y otros peridicos han podido mensurar hasta qu punto los psicoanalistas de todos lados tomaron partido en el debate sobre el matrimonio gay y lesbiano, o sobre la posibilidad para los gays y lesbianas de criar nios, defendiendo la figura ms tradicional de la familia. Cmo si un buen nmero de sus analizantes no hubiesen padecido justamente eso! La familia, la ideologia familiar, pesa con un peso enorme sobre el psicoanlisis, el cual no siempre llega verdaderamente a librarse. As Lacan, despus de haber disuelto la Ecole freudienne de Paris que l haba fundado con algunos otros, se resuelve a confiar a su familia la supervivencia de su enseanza. Lo hizo, a falta de alumnos, y no est excluido acreditar esta ausencia de alumnos dignos de ese nombre sin por tanto inscribirse en la decisin que sigui. Esta decisin se deja identificar como la puesta en acto de una transmisin epiclre o, en trminos judios, de un levirato. Es a este ttulo que un yerno de Lacan tiene su lugar en la historia del movimiento lacaneano. Pero este lugar, segn la lgica del levirato, tiene su precio: anularse a s mismo, renunciar a hacer obra personal, o, dicho en los trminos actuales de Jacques-Alain Miller, los que lo han golpeado tanto en un artculo de Le canard enchan, a 'ocultarse' (se cacher). Otro precio es el gel de los bienes inmuebles bien-fonds familiares (aqu: la enseanza de Lacan), que no puede ser puesta en circulacin ms que con y por el hijo que el yerno da a su suegro (de all la ausencia, perfectamente lgica, an si nos hace chillar, deuna versin crtica de los seminarios y otros escritos de Lacan). Miller ha jugado perfectamente el juego. Es sorprendente, conmovedor que l seale, l, la fecha de los veinte aos de la muerte de Lacan, mientras que los lacaneanos olvidados de esta muerte, celebraron hace poco el aniversario de su nacimiento. "Yo quiero bien, escribe en esta carta donde toma nota del veinte aniversario del deceso de Lacan, ser el yerno de Lacan para toda la eternidad, y que se reduzcan los trabajos que consumen mis das a haberle dado una descendencia". Tal es en efecto, la exigencia del levirato. Pero justamente, he aqu que hoy lo vemos desprenderse de esta posicin y de esta funcin diciendo: "ya basta". Este, a quien Lacan haba acogido como un prncipe de la universidad recibe el rehusamiento, firmado M. Denis (que se lea eso!) a publicar su derecho a respuesta como un baiser reirguindolo: "M. Denis me ha retirado el ltimo grano de mi avena, estoy muerto. He aqu que renazco, otro del que era. El besador le baiser de una princesa, de un sapo, a prncipe encantador". El suceso actual est aqu. Un botn salt, una empresa familiar cede. Y el verdadero cruce entre "lacanianos pur jus y freudianos arc-bout" vuelve, como se debe, a la orden del da. Qu cruce? El que debe tener lugar, como ha debido tener lugar la victoria de los newtonianos sobre la fsica aristotlica (la Francia ha resistido un siglo!), el cruce que permanecia soterrado igualmente por el hecho de un freudo-lacanismo dominando la escena analtica desde hace veinte aos, que opone al pensamiento esencialmente dualista de Freud (un pensamiento del conflicto) el pensamiento esencialmente ternario de Lacan (su

paradigma simblico imaginario real, a partir del cual fueron tratados por l y a partir del cual deben ser tratados por sus alumnos el conjunto de problemas que se plantean en/al psicoanlisis) Tal es el "contexto histrico que compartimos desde hace cncuenta aos" (Miller), exactamente desde 1953, momento en le cual Lacan inventa su ternario. El psicoanlisis tiene, sobre este punto, que determinarse. Saludamos que jacques-Alain Miller tome de aqu en mas su parte en este combate. Jean Allouch. Psicoanalista. ltimo libro aparecido "El sexo del amo, Paris", Exils,2000. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Comentaire de Pascale Camus-Walter cet article de Jean Allouch (Sur la liste Lutecium.fr) Cher Jean Allouch, J'ai lu avec attention votre texte pour Lib sur Miller. Je constate que vous mettez toujours en correspondance la passation au gendre avec la notion de lvirat. Je ne sais pas si ce que j'ai dit rcemment sur cette liste propos du lvirat vous a paru insignifiant, mais je me permets d'insister: dans le cas de Lacan et Miller, utiliser le terme de lvirat est un glissement symbolique dont je vous demande la signification vos yeux? Le point de jonction que vous oprez entre le lvirat et l'piclre est le suivant: A Athnes, l'piclre tait oblige de se marier avec le plus proche parent (hors de l'inceste). Cette situation se rapproche en effet du lvirat juif qui est l'obligation pour une pouse de se remarier et de procrer avec le frre du dfunt. Raccorder l'piclre et le lvirat sur cette articulation du "pont athnien" me semble une manoeuvre un peu trange. En fait, en Grce Antique, une fille piclre, fille unique sans tre hritire, s'ajoute en quelque sorte l'hritage . Si la fille piclre est marie, ses fils sont considrs comme les fils du grand-pre maternel et recueillent la succession. Si la fille piclre n'est pas marie, le pre dispose d'elle par testament et adopte, comme fils et hritier, son futur gendre. A dfaut de testament, la succession choit au plus proche parent qui doit pouser la jeune fille. En principe, l'hritier s'il est dj mari, l'piclre s'il est sans enfants, doivent divorcer. Dans la pratique, l'hritier est tenu simplement de doter la jeune fille. Voila. J'ai dj soulign la goujaterie des participants qui ne rpondent pas. Mais je ne dsespre pas de trouver des lecteurs clairs, c'est pourquoi je continue crire. Pascale Camus-Walter / Strasbourg * camwal@noos.fr COMENTARIO DE PASCAL CAMUS AL ARTCULO DE JEAN ALLOUCH (Sobre la lista Lutecium.fr) Estimado Jean Allouch He leido con atencin su texto para Liberation sobre Miller Constato que ud siempre pone en correspondencia el pase la passation al yerno con la nocin de levirato. No s si lo que dije recientemente sobre esta lista a propsito del levirato le ha parecido insignificante pero me permito insistir en el caso de Lacan y Miller. Utilizar el trmino

levirato constituye un deslizamiento simblico del que le demando la significacin que tiene para usted. El punto de conjuncin que usted opera entre el levirato y el eplicre es el siguiente: En Atenas el epiclre estaba obligado a casarse con el pariente ms prximo (fuera del incesto) Esta situacin, en efecto, se aproxima al levirato judio que constituye la obligacin para una esposa de volverse a casar y procrear con el hermano del difunto. Aproximar el epiclre y el levirato sobre esta articulacin del "puente ateniense" me parece una maniobra un poco extraa. En efecto, en la Grecia Antigua, una hija epiclre, hija nica sin ser heredera, se agrega, de alguna manera a la herencia. Si la hija epiclre est casada, sus hijos son considerados como los hijos del abuelo materno y reciben la sucesin. Si la hija epiclre no est casada, el padre dispone de ella por testamento y adopta, como hijoy heredero a su futuro yerno. A falta de testamento, la sucesin va al ms prximo pariente que debe esposar a la hija. En principio el heredero, si est ya casado, y el epiclre no tiene hijos, tienen que divorciarse. En la prctica, el heredero simplemente tiene que dotar a la hija. He aqu. He subrayado la falta de politesse de los participantes que no responden. Pero no desespero de encontrar lectores esclarecidos, por lo que continuo escribiendo. Pascale Camus-Walter / Strasbourg * camwal@noos.fr </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Rponse de Jean Allouch Chre Pascale Camus-Walter, Tout d'abord merci de votre lecture attentive et de vos critiques. Je ne vous avais, en effet, pas rpondu l'poque, pensant, peut-tre tort, que vous n'aviez pas lu "Gel", l'article qui avait t mentionn (l'avez-vous lu depuis?) et qui, je crois, comporte une explicitation de l'usage a minima que j'y fais de la figure de la transmission piclre. Je n'y mentionnais pas le lvirat, comme je viens de le faire pour attirer un peu l'oreille de quelques uns. Mon propos n'tait pas une tude comparative de ces deux modes de transmission dans leur proximit et leurs diffrences, dans leurs diverses formes, leurs richesses et leurs subtilits que vous connaissez si bien ; il ne l'est toujours pas. Le lien fait par Lacan au moment de la dissolution de l'EFP (mais a remontait plus loin, avant de se cristalliser ce moment-l) entre chec de l'cole et transmission familiale me semble difficilement contestable historiquement. Et c'est l dj un premier trait qui fait songer la transmission piclre : l'absence d'une transmission "normale" faute d'hritier (en l'occurrence d'lve, la transmission, si transmission il devait y avoir, ayant son lieu lu dans l'cole), quoi vient rpondre la mise en place d'un dispositif d'exception, mais devant ramener les choses dans l'usage commun (autrement dit dans l'cole, s'il s'agit bien d'un enseignement) aprs une gnration. J'ai ainsi pu, en convoquant la transmission piclre, donner corps, consistance, la co-prsence d'un certain nombre d'autres traits auxquels nous avions affaire (notamment le clbre "ne compter pour rien", ou encore le "quand je dis je, mon je est celui de Lacan" de Jacques-Alain Miller, phrases folles s'il en est, mais qui ne le sont plus du tout rfres l'piclrat), mais aussi accueillir en ce lieu d'autres traits survenus par la suite commencer par l'absence d'un rapport critique Lacan, ce qui est le moins qu'on puisse attendre d'un lve. Je ne prtends pas que cette bijection

fonctionne en tous points, qu'il n'y a pas quelques traits de la transmission piclre qui ne se retrouvent pas dans la mise en place de ce qui a suivi la dissolution, ni que tout ce qui fut fait depuis par ceux qui se sont trouvs ainsi regroups se laisse aisment ranger dans la transmission piclre. Et l s'inscrivent vos remarques, justes en effet. Simplement, cet clairage, partiel, me semblait non ngligeable, surtout compar au silence qui, sur tout ceci, rgnait. Une des vertus de ce travail (si je puis me permettre) fut en effet de souligner la responsabilit de Lacan en cette affaire, ceci en un moment o pratiquement tous les caciques de l'ancienne cole (aujourd'hui patrons de diverses maisons) criaient haro sur le baudet Miller, et fermaient les yeux sur ce qu'avait fait Lacan cet endroit. De l l'abstention de l'cole lacanienne participer certains rassemblements d'institutions psychanalytique (comme on dit), rassemblements fonds sur l'exclusion d'au-moins-un, savoir Miller (je n'invente pas : ce fut crit noir sur blanc dans le texte fondateur d'un de ces rassemblements). Si la rfrence la transmission piclre a pu servir ce que quelques uns se refusent participer cette cure, elle n'aura pas t tout fait inutile mon avis. Peuttre lui accorderez-vous cela. L'article parat aujourd'hui dans Lib. Je ne regrette pas de l'avoir propos sur Lutecium, car vous serez ainsi en mesure de remarquer, outre les rcritures qui sont d'usage, la suppression de la parenthse aprs : "...fils de psychanalyste (si ceci a un sens)". Vous remerciant encore de vos remarques, je vous laisse mditer ce geste. Manifestement, a grippe encore cet endroit du psychanalyste gniteur. Votre, Jean Allouch jallouch@noos.fr RESPUESTA DE JEAN ALLOUCH Estimado Pascale Camus-Walter, Antes que nada gracias por su lectura atenta y sus crticas. En efecto, no le he respondido en ese momento, pensando, quizas equivocadamente, que ud. no haba ledo "Gel", el artculo que haba sido mencionado (lo ha ledo despus?) y que, creo, comporta una explicitacin del uso de mnima que haca all de la figura de la transmisin epiclre. No mencionaba all el levirato, como vengo de hacerlo para llamar un poco la oreja de algunos. Mi intencin no era un estudio comparativo de estos dos modos de transmisin en su proximidad y en sus diferencias, en sus diversas formas, sus riquezas y sus sutilidades, que usted conoce bien, eso no siempre ocurre. El lazo establecido por Lacan, en el momento de la disolucin de la EFP (pero eso se remontaba ms lejos, antes de que cristalizara en ese momento) entre el fracaso de la escuela y la transmisin familiar, me parece difcilmente discutible histricamente. Y es ya este un rasgo que hace pensar en la transmisin epiclre: ausencia de una transmisin "normal" a falta de heredero (en la ocasin, de alumno, la transmisin, si debiera haberla, teniendo su lugar elegido en la escuela) a lo que viene a responder la puesta en prctica de un dispositivo de excepcin pero debiendo llevar las cosas al uso comn (dicho de otro modo en la escuela, se trata de una enseanza) respecto de una generacin. As he podido dar cuerpo, convocando a la transmisin epiclre a la co-presencia de un cierto nmero de otros rasgos con los que tenamos que vernoslas (especialmente el clebre 'no contar para nada' de Jacques-Alain Miller, frases locas si las hay pero que no lo son del todo referidas al epiclerato) pero tambin acogiendo en ese lugar a otros rasgos sobrevenidos a continuacin, comenzando por la ausencia de una relacin crtica con Lacan, que es lo

menos que se puede esperar de un alumno. No pretendo que esta biyeccin funcione en todos los puntos, que no haya algunos rasgos de la transmisin epiclre que no se reencuentren en la puesta que sigui a la disolucin, ni que todo lo que fue hecho despus por los que se han encontrado reagrupados de ese modo se deje acomodar en la transmisin epiclre. Y aqu se inscriben vuestras observaciones, en efecto justas. Simplemente esta aclaracin, parcial me pareca a no descuidar, sobre todo comparado al silencio que reinaba sobre todo esto Una de las virtudes de este trabajo (si puedo permitirme decirlo) fue en efecto subrayar la responsabilidad de Lacan en este asunto. Y esto en un momento en que prcticamente todos los caciques de la antigua escuela (hoy patrones de diversas casas) gritaban haro sobre el baudet Miller y cerraban los ojos sobre lo que haba hecho Lacan a este respecto. De all la abstencin de la ecole lacanienne a participar de ciertos agrupamientos de instituciones psicoanalticas (como se dice) agrupamientos fundados sobre la base de la exclusin del almenos-uno, a saber, Miller (no invento, esto fue escrito blanco sobre negro en el texto fundador de uno de estos reagrupamientos). Si la referencia a la transmisin epiclre ha podido servir para que algunos se rehusasen a participar de esta cure, a mi entender ella no habr sido totalmente intil. Quizas acordar con esto. El artculo aparecer hoy en Liberation. No lamento haberlo propuesto antes sobre Lutecium porque usted estar en condiciones de observar, ms all de las reescrituras que son de uso, la supresin del parntesis despus de: "...hijo de psicoanalista (si eso tiene un sentido)". Agradeciendole an sus observaciones, le dejo meditar en ese gesto. Manifiestamente eso grippe an en el costado analista genitor. Votre, Jean Allouch jallouch@noos.fr </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> lacan-freud@sorengo.com Una lectura de un reportaje a Allouch En Pagina12 del 27/07/2000 hubo un artculo de Elena Jabif titulado 'ltimos das de la gran oreja idolatrada' y el jueves 17/08/200 un reportaje y un pequeo escrito de Jean Allouch. Creo que es preciso atender a la lgica que subtiende a estos artculos. Allouch critica el artculo de Jabif sin criticar la enunciacin del mismo. A su entender tal artculo se funda en algo que l mismo sostiene y transmite: la suposicin de un valor de enseanza y transmisin, en el campo del discurso analtico, al anecdotario francoparisino sobre Jacques Lacan. El artculo de Jabif apunta a poner en discusin, a partir de ancdotas sobre Lacan, los problemas de la prctica de la idealizacin del analista por parte de ste y de sus analizantes. El problema es que para ello toma la misma via que Allouch tom, e intenta difundir, especialmente en su excecrable libro sobre las 2345 ancdotas, chusmerio, ocurrencias y tonteras de Jacques Lacan. No es un problema interesarse o recoger los chismes sobre Lacan. Hubo periodistas que incluso fueron a hurgar en el tacho de basura de Lacan para a partir de ello deducir vaya a saber qu. La cuestin es creeer que es posible discutir, como lo practican Jabif y Allouch, sobre la idealizacin del analista desde la ancdota. Allouch no critica el hecho de que se apele, en relacin con este tipo de problemas, al anecdotario franco parisino, simplemente dice que la

ancdota no es cierta, para colmo por medio de la expresin ms pura de la yo-cracia (la famosa je-cratie) 'yo estuve all y les puedo decir como fueron verdaderamente las cosas'. Hace unos aos en una presentacin de enfermos del Borda un paciente se quejaba de que una analista despus de 10 aos le haba dado malos consejos respecto de la relacin con las mujeres ya que no haba podido llegar a nada con una de ellas. Quien haca la presentacin clnica le dijo con justeza: ud. se queja de los malos consejos de su analista no del hecho de que ella se haya autorizado a darle consejos. El hecho de dar consejos es un problema en la conduccin de un anlisis. El hecho de discutir problemas de la formacin del analista mediante ancdotas es el problema. No que la ancdota sea o no cierta. Una segunda cuestin, hace a la relacin del discurso del psicoanlisis y en particular el de Lacan a propsito de una constatacin: hay algo de la cuestin sexual que no pas, no pasa, no termina de pasar por el consultorio analtico. Allouch recomienda: ' Lo primero que se puede hacer desde el psicoanlisis es estudiar todo eso y ver de lo que se trata'. El reconocimiento va en el mismo sentido que cuando Lacan expresaba que el psicoanlisis haba fracasado en generar una nueva perversin, una nueva ertica. Sin embargo esa nueva ertica no esper al psicoanlisis, est en acto, buscando sus cauces all por donde efecta su deriva. Pero a rengln seguido de decir Allouch esto y agregar luego 'Ahora existen estudios sobre la historia de la sexualidad que no existan en los tiempos de Freud y de Lacan...', dice que sin embargo '...todos esos problemas actuales fueron estudiados ya por Lacan mucho antes de que fueran planteados por los gays o las lesbianas'. O sea, por un lado hay un reconocimiento que algo del orden sexual no pas por el discurso analtico, ni lleva sus marcas, incluso por momentos fue construido, entre otros por gays y lesbianas, contra l, pero por el otro se pretende afirmar que 'ya mucho antes que... Lacan haba estudiado aquello...' de lo que de alguna manera no tena la menor idea. Allouch termina diciendo que: &quot;Las variaciones mismas de diferentes tipos de sexualidad valen como prueba o confirmacin de la proposicin de Lacan que dce que 'no hay relacin sexual' &quot;. Es decir, aquello en lo que el discurso analtico fracas estrepitosamente, tal vez por lo mismo que el repetido fracaso del psicoanlisis respecto de las psicosis, porque as como las cuestiones sexuales tampoco la locura transita por los consultorios analticos, termina siendo tratado como aquello que confirma lo que, por mltiples razones, lo desconoce absolutamente. Se ve cul es uno de los problemas, que a algo de lo que Freud y Lacan colocaban en los fundamentos del discurso analtico, locura y sexualidad, el dispositivo analtico no termina de construir el modo de hacerlos pasar por el consultorio. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Lista de los trabajos sobre Sex and Gender del Dr. Robert J. Stoller, en el site de la Fundacin Stoller, redactada por Dave Lee www.stoller-fundation.org </P> <P ALIGN="CENTER">

<FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Notes on Foucault.&quot; Psychoanalytic Review, 1996 Feb, v83 (n1):11-20. Abstract: Presents R. J. Stoller's notes as stimulated by the writings of M. Foucault (1977-1984). In reference to these writings, it is suggested that without the clinical viewpoint and clinical experience, and without the desire and capacity to study individuals' subjectivity, then the social sciences, and history, as a search for truth, come to naught. An editor's introduction to Stoller's notes is included. (PsycINFO Database Copyright 1996 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------------ Robert J. Stoller and I.S. Levine, Coming attractions: the making of an x-rated video. New Haven: Yale University Press, 1993. ------------------ &quot;Hooray for love&quot; in Theodore Shapiro, Robert N. Emde (Eds.), Affect: Psychoanalytic perspectives. International Universities Press: Madison (CT), 1992, p. 413-437. ------------- Abstract: Note the details of the affects/scripts that underlie our words &quot;romance,&quot; &quot;love,&quot; and &quot;erotic excitement&quot;; link them to a description of masculinity and femininity different from that used in classical analytic theory... in order to examine an aspect of the concept &quot;love,&quot; a fragment from the report of a woman of our culture in a painful love affair is placed next to a fragment from a Sambia (New Guinea) woman; as we would expect, untender, unempathic, unpleasant, and dangerous qualities--in the form of memories and scripts--immediately appear amid the tender emotions; the roots of these unloving affects can be found in the forces that, transcending cultures, create gender identity in males and females, and give us hints as to why love is often so unloving. -------------- &quot;Gender Identity Development and Prognosis: A Summary&quot; is Dr. Stoller's contribution to a chapter entitled &quot;Psychobiological endowment and developmental interactions.&quot; in New approaches to mental health from birth to adolescence. The child in the family: The Yearbook of the International Association for Child and Adolescent Psychiatry and Allied Professions, Vol. 9.; Yale University Press: New Haven, 1992, p. 66-102. Dr. Stoller explains how gender identity develops and summarizes what happens to people who manifest gender disorders. --------- &quot;A different view of oedipal conflict.&quot; in Stanley I. Greenspan, George H. Pollock (Eds.), The course of life, Vol. 3: Middle and late childhood. International Universities Press: Madison (CT), 1991, p. 95-113. From the beginning of his work to the end, no subject more persistently occupied Freud than that of the origins, development, and maintenance of masculinity and femininity; data have emerged that amplify and modify his theories on this subject; review his positions and compare them with recent ideas... newer biological data; newer psychological data; the oedipal conflict; primary femininity; primary masculinity; transsexualism; female transsexualism; implications for normative behavior. ----------- &quot;Hooray for love.&quot; Journal of the American Psychoanalytic Association, 1991, v39:413-437. Abstract: Examines an aspect of the concept of love through a fragment from the report of a woman of Western culture compared with a fragment

from a Sambia (New Guinea) woman. Untender, unempathic, unpleasant, and dangerous qualities (in the form of memories and scripts) appear amid the tender emotions. The roots of these unloving affects can be found in the forces that, transcending cultures, create gender identity in males and females, and provide clues as to why love is often so unloving. (PsycINFO Database Copyright 1992 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- &quot;Eros and polis: What is this thing called love?&quot; Journal of the American Psychoanalytic Association, 1991, v39 (n4):1065-1102. Abstract: Examines moral issues relating to erotic desire from the viewpoints of four philosophies: moral philosophy, Marxism, feminism, and psychoanalysis. The essay is built up from two books, R. Scruton's Sexual Desire (1986) and A. Soble's Pornography (1986). It is a comparison of two ways to measure human nature: the intellectual (philosophy) and the clinical (psychoanalysis). (PsycINFO Database Copyright 1992 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------Pain and passion: A psychoanalyst explores the world of S &amp; M. Plenum Press: New York, 1991. A preeminent psychoanalyst explores the world of consensual S &amp; M (sadism and masochism). An expert on the dynamics of perversion and erotic excitement, Dr. Stoller sets out on an expedition to the S &amp; M community of West Hollywood. We meet the highly articulate Ron, who serves as a guide to the fetishes and bizarre practices of both casual and devoted proponents of sadomasochism. We are introduced to Marilyn and Claudelle, two warmly opinionated entrepreneurs of a B &amp; D (bondage and discipline) establishment. The arcane business of S &amp; M videos is documented by Merlin, an enthusiastic producer of pornography. Most interesting are Dr. Stoller's provocative questions to these denizens of the S &amp; M world and his engaging musings on their answers.... Like an anthropologist in New Guinea, Dr. Stoller observes the customs of these natives. He studies them in his quest for insight into the perplexing question of why some people associate pain and humiliation with intense erotic desire. Thus his journey is not only external, but internal--into the meaning and boundaries of the term perversion and its place within the psyche. He investigates how the theater of the imagination is moved into the real world's reverberating complexity. In the course of this journey, Dr. Stoller changes his views, first referring to these S &amp; M practitioners as specimens and then perceiving them, in their ambiguities and contradictions, as human beings. By joining Dr. Stoller, we find not only nuances in the meanings of consensual sadomasochism but larger implications of what being human means. </span><span style='mso-bidi-font-size: 13.5pt;font-family:"Comic Sans MS"'>[Hay traduccin castellana, Ed. </span><span lang=EN-US style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:"Comic Sans MS"; mso-ansi-language:EN-US'>Manantial, Dolor y Pasin.] --------- &quot;The term 'perversion'&quot; in Gerald I. Fogel, Wayne A. Myers (Eds.), Perversions and nearperversions in clinical practice. New psychoanalytic perspectives. Yale University Press: New Haven, 1991, p. 36-56. The first thesis is this: what are called &quot;the perversions&quot; are not entities but simply behaviors in which all kinds of folks indulge; the second issue: are perversions clear-cut diagnoses whose practitioners look much the same clinically, express the same dynamics, and

emerge from the same etiologic factors. Dr. Stoller finds that categories, especially traditional psychoanalytic ones, are altogether useless, that it is essentially impossible to classify perversions into discrete syndromes; perversions are not entities ...but are rather &quot;behaviors in clear diagnostic distinctions between the so-called normal and abnormal, Stoller nevertheless has some criteria that distinguish a perversion per se from what he calls a variant; he also finds certain dynamic and structural factors that are always present in perversity, though he stresses strongly and repeatedly that these factors do not compose the whole person and that people who share these characteristics and behaviors are not necessarily alike in all ways; he emphasizes the attempt to repair a core trauma, the conversion of trauma to triumph, the replacement of spontaneity with a habitual fantasy scenario, and the invariable presence of risk, mystery, sin (the wish to harm and control), and subversion--an antisocial and anti-authoritarian factor... having described the limitations (and sins) of psychoanalytic categorizing, especially in the realms of diagnosis, etiology, and prognosis (psychoanalysis is a &quot;moral order trying to transform itself into ...a science&quot;), Stoller provides his own multifactorial schema for understanding the etiology of perversion. -------------- Porn: Myths for the twentieth century. Yale University Press: New Haven, 1991. Bill, Merlin, Happy, and Kay are among the porn-film performers and producers who tell their stories to Dr. Robert J. Stoller in this psychodynamic ethnography of adult heterosexual pornography. Their engrossing accounts reveal in rich detail not only the inner workings of &quot;the Industry&quot; and the fantasies and motivation of its participants but also the relation between this most denigrated of occupations and &quot;normal&quot; human erotic behavior and attitudes.... Consistently nonjudgmental about the material he presents, Dr. Stoller nevertheless draws provocative conclusions about porn, its practitioners, and its effects on society. Everyone at work on a porn production, he says, uses it as a vehicle for unloading his or her rage against something--mores, institutions, laws, parents, females, or males. According to Dr. Stoller, pornography does not exist only to degrade women, there is no reliable evidence that it increases the frequency of rape, and (with the exception of child porn) it does little harm. Pornography, says Dr. Stoller, seems more the result of our changing society than a cause of change; it reflects, more than influences, our values and mores.... This work is an outstanding contribution to the psychoanalytic exploration of the erotic and to the exploration of mass culture from the psychoanalytic perspective. -------------- &quot;The sense of femaleness.&quot; in Claudia Zanardi (Ed.), Essential papers on the psychology of women. New York University Press, New York, 1990, p. 278-289. I think it can be shown that the sense of being a female develops out of the same roots (parental attitudes and ascription of sex, genitalia, and a biological force) as does the sense of being a male and that this core gender identity persists throughout life as unalterably in women as in men... if this is correct, there is good reason to question Freud's remark about women: 'their sexual life is regularly divided into two phases, of which the first has a masculine character, while only the second is specifically feminine'... if we were to design an experiment to help

us understand the development of the sense of femaleness, we should want to study several types of patients: 1, females without vaginas but otherwise biologically normal; 2, females who are biologically neuter but whose external genitalia at birth looked normal so that no doubt was raised in their parents' minds as to the sex of the infant; 3, females biologically normal except for masculinization of their external genitalia (but with vaginas) who were reared unequivocally as girls; 4, females who are biologically normal except for masculinization of their external genitalia (but with vaginas) who were reared unequivocally as boys; 5, females who are biologically normal but without a clitoris. ---------------- Gilbert H. Herdt &amp; Robert J. Stoller, Intimate communications: Erotics and the study of culture. Columbia University Press: New York, 1990. Abstract: Erotics, the study of sexual excitement, is still largely neglected in anthropology, the study of culture. Likewise, though a wealth of new anthropological material on gender has appeared in recent years, little attention has been paid to gender identity. &quot;Intimate Communications: Erotics and the Study of Culture&quot; is the first systematic effort to explore and interpret, with a few individuals examined in depth, the intimate communications surrounding erotics and gender identity. This is a dialogic work that emphasizes the need for exact descriptions of people's statements, feelings, and fantasies, focused on the Sambia of Papua New Guinea.... &quot;Intimate Communications&quot; uses the ethnographic methods of the anthropologist, informed by the ideas of the psychoanalyst. Gilbert Herdt has worked in the field among the Sambia during three extensive and many additional field trips. On the third trip he was joined by Albert J. Stoller, a psychiatrist, who helped Herdt to focus interviews via the clinical theories of the psychiatrist/psychoanalyst. This is the first collaboration between an anthropologist and a psychoanalyst in years, and the only one to study erotics and gender.... Using data from individual interviews with the Sambia, Herdt and Stoller also address issues of subjectivity in this kind of ethnographic research. The authors argue that all human research involves the personality and culture processes of the investigator in constructing and interpreting human lives, and they point to clinical issues, such as transference and countertransference, that shape such interpretations. &quot;Intimate Communications&quot; suggests that this perspective is crucial in understanding the development and maintenance of gender identity and erotic life. ------------- Kenneth M. Colby, Peter M. Colby &amp; Robert J. Stoller, &quot;Dialogues in natural language with GURU, a psychologic inference engine.&quot; Philosophical Psychology, 1990, v3 (n2-3):171-186. Abstract: Developed a computer program (GURU) with the capacity to simulate human conversation in colloquial natural language. The purpose was to construct a psychologic inference &quot;engine&quot; that might enhance introspective self-awareness by delivering inferences about a user based on what is said in interactive dialogs about the closest opposite-sex relation. The psychologic inferences offered represent the authors' simulations of common sense psychology responses to expected user-input expressions. The heuristics of the natural language processor and its relation to output responses are described. (PsycINFO Database Copyright 1991 American Psychological Assn, all rights

reserved). ------------- &quot;Consensual sadomasochistic perversions.&quot; in Harold P. Blum, Edward M. Weinshel, F. Robert Rodman (Eds.), The psychoanalytic core: Essays in honor of Leo Rangell, M.D.. International Universities Press, Madison (CT), 1989, p. 265-282. By adding ...ethnographic, nonpsychoanalytic-treatment-derived data to what psychoanalysts now think on this subject (sadomasochism), ...we can in time come to better explanations and to useful ideas for treatment... the sadomasochistic perversions; techniques; modes and roles; settings; anatomy; dynamics... are the people mentally ill?... a few moral issues... the question of a universal sensual-in-the-flesh masochism; the influence of culture in causing &quot;false perversion&quot;; sadomasochism, altered states of consciousness, and strong religions... etiology. -------------- &quot;Asthetik der Erotik. / Erotic aesthetics: Every detail counts.&quot; (Trans F. Pfafflin). Zeitschrift fuer Sexualforschung, 1988 Dec, v1 (n4):351-364. Abstract: Discusses the notion that all matters of taste or preference, including artistic judgments and sexual preferences, fall within the realm of aesthetics. Several case examples illustrate that erotic aberrations (including necrophilia, prostitution, pedophilia, and masochism) are the result of aesthetic choices based on nuances and details. (PsycINFO Database Copyright 1991 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------- Kenneth Mark Colby &amp; Robert J. Stoller, Cognitive science and psychoanalysis. Lawrence Erlbaum Assoc.: Hillsdale (NJ), 1988. We wish, in this book, to think through some relations between two fields that are concerned with the mind--cognitive science and psychoanalysis. We intend to examine how they might be connected and contribute to one another.... We are biased. We view cognitive science as a new, promising, lively field, full of novel concepts and methods about the mind, whereas psychoanalysis is and thinks of itself (at least four days of the week) as being in the doldrums. In this volume, we examine that difference in enthusiasm to show why it exists, what its effects are, and what we guess the future might hold. In regard to the theory of psychoanalysis, we take the position that it is not, as often alleged, a totally dead duck.... In arguing that psychoanalysis is not a science, we shall show that few scholars studying this question get to the bottom of the issues. Instead, they start accepting, as do psychoanalytic theorists, that the reports of what happens in psychoanalytic treatment--the primary source of the data--are factual, and then they lay out their interpretations of the significance of facts for theory. We, on the other hand, question the status of the facts.... We limit the dimensions of this study. First, we leave out much of what cognitive science and psychoanalysis are about, for example, how each performs its daily work or how their inquirers deal with computational systems or psychoanalytic patients. Second, we are concerned mainly with improving ways to model the mind, a conceptual rather than an empirical task.... Our purpose is not to discuss plans for inventing replicas of a person, such as a machine that learns, plays chess like a human, speaks, understands language, thinks, or desires. We are considering only computational models that will simulate aspects of mind sufficiently for us, by continuously improving the model, to understand more accurately how the mind works. -------------- &quot;Patients' responses to their own case reports.&quot; Journal of the American Psychoanalytic

Association, 1988, v36 (n2):371-391. Abstract: Suggests that analysts would do better ethically and scientifically if, throughout the process of writing and publication, they let their patients review their reports of them. Patients' responses to participating in writing reports about them and to already-written reports are discussed. (PsycINFO Database Copyright 1988 American Psychological Assn, all rights reserved). -------------- &quot;Pornography: Daydreams to cure humiliation.&quot; in Donald L. Nathanson (Ed.), The many faces of shame. Guilford Press, New York, 1987, p. 292-307. The work offers the idea of a &quot;humiliation index&quot;; if you assign, on a scale of 1 to 10, the intrinsic embarrassment value of the thing exposed (an unzippered fly means much more to an adolescent than revelation of his academic grades); and multiply that number by the value assigned (the degree of cathexis on a similar scale) to the person before whom one's secret is revealed, you will derive the humiliation index for the situation in question... the degree of humiliation encrypted in the pornographic scenes described herein suggests that the persons before whom the transvestite has been embarrassed, reduced, or ridiculed must be of the highest importance; what makes sexual daydreams so compelling for their authors is that constant repetition allows a temporary, fantasized reduction in the severity of the shame experience... daydreams and humiliation: published pornography; live pornography. ------------ &quot;Perversion and the desire to harm.&quot; in Raphael Stern (Ed.), Theories of the unconscious and theories of the self. Analytic Press: Hillsdale (NJ), 1987, p. 221-234. This study presents a number of conclusions ...what specific piece of any individual's erotic behavior is not a perversion... trauma and humiliation. ------------ Observing the erotic imagination New Haven: Yale University Press, 1985. Robert J. Stoller &amp; Gilbert H. Herdt, &quot;Theories of origins of male homosexuality: A cross-cultural look.&quot; Archives of General Psychiatry, 1985 Apr, v42 (n4):399-404. Abstract: Presents data from an anthropological study of an isolated Eastern Highlands New Guinea tribe, the Sambia, to test the behaviorist hypothesis that repeated pleasurable homoerotic experiences cause homosexuality. Although prepubertal Sambia boys and youths are coercively required to indulge in exclusively homosexual--homosocial and homoerotic--activities. Sambia men are almost always heterosexual. The case history of a Sambia man who was not heterosexual is presented to show that analytic theory, not learning theory, accounts for his homosexuality. (PsycINFO Database Copyright 1985 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------- &quot;The heterogeneous homosexual.&quot; International Journal of Psychoanalytic Psychotherapy, 1985-86, v11:175-181. Abstract: Comments on S. A. Leavy's article proposing that the appearance of disorder in male homosexuality follows from distortions imposed on the personality during development. The present author questions whether analysts can test their ideas on the origins and dynamics of homosexuality and move from clinical speculation to demonstration. It is argued that homosexuals are not part of a class, but constitute an etiologic constellation of origins. (PsycINFO Database Copyright 1987 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------Presentations of gender. Yale University Press; New Haven, 1985. Examines gender development by reporting on Dr. Stoller's psychoanalysis of families

with markedly feminine young boys. These children, he found, shared the experience of excessive and prolonged closeness with the mother plus abandonment by a distant, passive father. By studying families who had these characteristics to greater and lesser degrees, Dr. Stoller arrives at a broader understanding of the development of gender identity in &quot;ordinary&quot; men and women. His findings lead to modifications of Freud's theories on the development of sexuality. Dr. Stoller also outlines an approach for investigating attributes of personality that draws on the &quot;natural experiments&quot; of human genetics/hormonal disorders, non-treatment evaluations of family members, psychoanalytic treatment, psychoanalytic theory, and ethnography. ---------------- &quot;La perversion y el deseo de daar.&quot; (Trans B. J. Capandeguy) (Perversion and the desire to hurt.). </span><span style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:"Comic Sans MS"'>Revista Uruguaya de Psicoanalisis, (1985) (n64):5-38. </span><span lang=EN-US style='mso-bidi-font-size: 13.5pt;font-family:"Comic Sans MS";mso-ansi-language:EN-US'>Abstract: Examines whether or not perversion really exists based on diagnostic sources, and defines the concept according to Freudian psychoanalytic theory. Fetishes are described. The psychodynamics of perversion are explored, with emphasis on sex differences. (PsycINFO Database Copyright 1987 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------ &quot;Psychiatry's mind-brain dialectic, or the Mona Lisa has no eyebrows.&quot; American Journal of Psychiatry, 1984 Apr, v141 (n4):554-558. Abstract: Argues that the development of more scientific psychiatric treatments has tended to make clinicians less sensitive to issues related to empathy and insight. Sensitivity to subtle nonverbal communication is vital to diagnosis and treatment, but many psychiatrists lack the skills or the interest to attend to such communication. K. A. Nakdimen's discussion of the physiognomic basis of sexual stereotyping is cited as an illustration of the importance of the many sources available for a science of human observation. The treatment of a pedophiliac illustrates how empathy and sensitivity to the feelings of the patient are necessary to the development of insight and therapeutic progress. It is concluded that psychiatric practice needs to provide a balance between scientific methods and sensitivity to emotional nuances. (PsycINFO Database Copyright 1984 American Psychological Assn, all rights reserved). -------------- &quot;Erotic vomiting.&quot; Archives of Sexual Behavior, 1982 Aug, v11 (n4):361-365. Abstract: Presents case material on three women who engaged in erotic vomiting. It is argued that even behavior as rare or bizarre as erotic vomiting can have its reasons, is somehow motivated, is not random, and is ultimately explicable. (PsycINFO Database Copyright 1983 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------&quot;Transvestism in women.&quot; Archives of Sexual Behavior, 1982 Apr, v11 (n2):99-115. Abstract: Presents three cases of a previously undefined condition--fetishistic cross-dressing in women. The outstanding common feature found in each woman is a powerful masculinity present since childhood, but no full answer is available yet to the question why these masculine women use men's garments for erotic excitement. Transvestism in women is compared with other types of cross-dressing in women and--in more detail--with transvestism in men. Fetishism is less demanding in the woman and is not the necessary or

preferred means of gratification as it is in the typical transvestite male. It is hypothesized that an object becomes a fetish when it stands for meanings that are unconscious. If the text becomes conscious, the fetish no longer causes excitement. (PsycINFO Database Copyright 1982 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- Robert J. Stoller &amp; Gilbert H. Herdt, &quot;The development of masculinity: A cross-cultural contribution.&quot; Journal of the American Psychoanalytic Association, 1982, v30 (n1):29-59. Abstract: Examined, using data from a Stone Age New Guinea culture, two hypotheses regarding the development of masculinity: (1) A prolonged and too gratifying mother-son symbiosis threatens a boy's chances of becoming masculine; and (2) to create masculinity, a boy must raise a psychic barrier against the urge to be merged with his mother. Data show that the hypothesized forces were present in the New Guineans as much as they are in Western society. (PsycINFO Database Copyright 1983 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------ &quot;Introduction to The New Ego: Pitfalls in Current Thinking About Patients in Psychoanalysis.&quot; Psychoanalysis &amp; Contemporary Thought, 1982, v5 (n4):501-548. Abstract: Presents a re-edited version of the introduction to N. Leites's 1971 publication. It is argued that this introduction gives direction to the ongoing program of self-examination and reformulation that is currently taking place in analytic theory. (PsycINFO Database Copyright 1984 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- &quot;Problems with the term 'homosexuality.'&quot; Hillside Journal of Clinical Psychiatry, 1980, v2 (n1):3-25. Abstract: Discusses the fact that the word &quot;homosexuality&quot; has been used in so many ways that, unless one clearly states how it is employed at a given moment, the surplus meanings stifle understanding. To help discover the truth embedded in behavior's disguises, five guidelines for observations are offered: (1) Different appearances may indicate different origins of behavior; (2) similar appearances may have similar origins; (3) different appearances may hide a similar origin; (4) similar appearances may have different origins; and (5) similar is not yet identical (the differences may be as crucial as the similarities). In order to avoid equating similarities, the use of the differential diagnosis is suggested. Transsexualism, intersexuality, transvestism, and gender-abberant homosexuality are discussed in terms of the differential diagnosis. (PsycINFO Database Copyright 1981 American Psychological Assn, all rights reserved). --------------- &quot;Centerfold: An essay on excitement.&quot; Archives of General Psychiatry, 1979 Aug, v36 (n9):1019-1024. Abstract: A woman who poses for soft-core pornography reports that she has never felt she belonged to her body, that she is and wants only to be an erotic product manufactured by a team of specialists for the use of a viewing audience of males, and that she has no other material existence except in this form. She is, then, a fetish. Her success illustrates the hypothesis that erotic daydreams in pornography represent fantasies of revenge in which the consumer imagines he is degrading/dehumanizing women. (PsycINFO Database Copyright 1981 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------Sexual excitement: dynamics of erotic life. New York: Pantheon Books, 1979; Washington, DC: American Psychiatric Press, 1986. &quot;A contribution to the

study of gender identity: Follow-up.&quot; International Journal of Psycho-Analysis, 1979, v60 (n4):433-441. Abstract: Reports on follow-up studies (R. J. Stoller, 1964) of a hermaphroditic male raised from birth as a female because of normal female-appearing genitals. Despite unequivocal assignment to the female sex and the parents' wish that the child be feminine, &quot;she&quot; had been unswervingly masculine from infancy on. When diagnosed as a genetic and physiologic male at the age of 14 yrs in 1961, &quot;she&quot; immediately switched to a male role and has from then to now lived without neurosis and with professional and heterosexual success. Recent advances in hormonal chemistry have revealed the patient to have been under the influence, from fetal life on, of a rare sexual hormone enzyme defect that caused the anatomic hermaphroditism but nonetheless allowed for prenatal androgen priming of the brain. (French, German, &amp; Spanish abstracts) (PsycINFO Database Copyright 1991 American Psychological Assn, all rights reserved). -------------- &quot;Fathers of transsexual children.&quot; Journal of the American Psychoanalytic Association, 1979, v27 (n4):837-866. Abstract: Describes nine case studies of boys who suffered the presence of fathers unwilling or unable to function properly as fathers. Although this was only one factor in the final pathologic result, all the boys became markedly feminine. It is suggested that observations of the nontraumatic, nondramatic, necessary role that fathers play directly with their children (not just indirectly by influencing mothers) may enhance theories of early development. (PsycINFO Database Copyright 1981 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- &quot;Primary femininity.&quot; in H. P. Blum (Ed.), Female psychology: Contemporary psychoanalytic views. New York: International Universities Press, 1977, pp. 59-78. Abstract: Examines the development of core gender identity in females, noting that in Freud's theory of the origin of femininity, there is a stage unaccounted for in the chronology of the little girl's development (i.e., the first months of life). It is suggested that the development of femininity can be divided into two phases, both of which lead to adult femininity, but each of which contributes in a different way. The first concerns a sense of female appearance, and the second, which is the result of oedipal conflict, concerns the psychological sense of femininity. (PsycINFO Database Copyright 1978 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------------- &quot;Boyhood gender aberrations: Treatment issues.&quot; Journal of the American Psychoanalytic Association, 1978, v26 (n3):541-558. Abstract: Although it is not yet clear what boyhood behaviors indicate an adult homosexual outcome, femininity is one reliable marker. The earlier and greater the femininity, the more likely that it will be resistant to treatment in childhood or adult life. Once an evaluation has revealed that the femininity is intense, treatment should quickly begin and should, when possible, include both mother and father. If the boy is to become more masculine, his mother will have to allow and finally encourage him to separate from her, and his father will have to start serving as an adequate model for masculinity. (PsycINFO Database Copyright 1980 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------&quot;Two feminized male American Indians.&quot; Archives of Sexual Behavior, 1976 Nov, v5 (n6):529-538. Abstract: Describes two young adult American Indian

males who wish to change sex. Both subjects appear to be anatomically normal; one is a monozygotic twin. In both cases, feminine identification began very early in life with early acceptance and positive reinforcement of the feminine behavior. The Subjects and the environment in which they live are contrasted with the anthropological literature published decades ago describing the unique Indian tribal role played by feminized males. (PsycINFO Database Copyright 1977 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------- &quot;Sexual excitement.&quot; Archives of General Psychiatry, 1976 Aug, v33 (n8):899-909. Abstract: Attempts to define sexual excitement and the elements that produce it using an illustrative analogy. Sexual excitement depends on a scenario the person to be aroused has been writing since childhood. The story is an adventure, an autobiography disguised as fiction, in which the hero/heroine hides intrapsychic conflicts, mysteries, memories of traumatic events, and the resolution of these elements into a happy ending, best celebrated by orgasm. The function of the fantasy is to take these painful experiences and convert them to pleasure. In order to sharpen excitement, one introduces into the story elements of risk meant to prevent boredom and safety factors (subliminal signals to the storyteller that the risks are not truly dangerous). Sexual fantasy can be studied by means of a person's daydreams (including those elicited from magazines, books, plays, TV, movies, and pornography), masturbatory behavior, object choice, foreplay, techniques of intercourse, or postcoital behavior. (PsycINFO Database Copyright 1976 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- The transsexual experiment London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1975. ----------- Lawrence E. Newman &amp; Robert J. Stoller, &quot;Nontranssexual men who seek sex reassignment.&quot; American Journal of Psychiatry, 1974 Apr, v131 (n4):437-441. Abstract: Describes situations in which men other than those with true psychosexual inversion (e.g., transvestites, homosexuals, and schizophrenics) may seek sex-reassignment surgery for a variety of reasons related to individual psychopathology. It is stressed that, unlike transsexuals, these patients have a deep underlying attachment to their masculinity, and their desire for sex change is transitory. Thus it is important that the psychiatrist allow sufficient time to evaluate the stability of the patient's desire for surgery. (PsycINFO Database Copyright 1975 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- Perversion: the erotic form of hatred. New York: Pantheon Books, 1975; New York: Dell, 1976; Washington, DC: American Psychiatric Press, 1986; London: Karnac, 1986. ----------- &quot;Symbiosis anxiety and the development of masculinity.&quot; Archives of General Psychiatry, 1974 Feb, v30 (n2):164-172. Abstract: Defines symbiosis anxiety as the fear that one may not escape from the primitive urge to merge again with mother. It is suggested that there is a stage at the beginning of life when both males and females feel as though they were a part of mother, thus establishing a feminine quality in identity. While helpful for the girl who is to become feminine, such fusion can threaten the boy's capacity for masculinity. Much of what a society calls masculinity may be, then, an attempt to keep separate from mother's attraction. Male transsexuality is discussed as an atraumatic phenomenon in which the boy remains identified with the mother. Patterns of mothering which result in

transsexualism and in homosexuality are discussed. (PsycINFO Database Copyright 1974 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------&quot;Hostility and mystery in perversion.&quot; International Journal of Psycho-Analysis, 1974, v55 (n3):425-434. Abstract: Briefly reviews Freud's thesis that sexual aberration is a product of constitutional and &quot;accidental&quot; factors. Determinism and free will are mixed in the psychoanalytic theory of motivation, implying that perversion is a product of unconscious conflict. The anti-analytic theories of sexual aberration are grouped under four categories of argument: (a) genetics and constitution, (b) learning theory, (c) taxonomy, and (d) cultural relativity. One kind of deviant sexual behavior, variance, may be explained by these factors but only where hostility is not a central dynamic in the person; however, in perversion, the central dynamic is hostility--a triad of rage, fear, and revenge. The mechanism of the creation of perversion from the mystery of sexual difference is traced, with emphasis on the parental role in the development of hostility. Perversion, perversion mechanism, variance, and normality are objectified. (PsycINFO Database Copyright 1977 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------Robert J. Stoller &amp; Howard J. Baker, &quot;Two male transsexuals in one family.&quot; Archives of Sexual Behavior, 1973 Dec, v2 (n4):323-328. Abstract: Reports the case of a family in which two sons became transsexual (not merely homosexual or males with varying amounts of effeminacy). Both Subjects were similar in that they were perceived by their mother at birth and in infancy as being beautiful. In both cases, the mother established and maintained a very close physical relationship lasting for years, while the father, who might have interrupted the symbiosis and served as an object for masculine identification, was absent. This unique relationship is like those reported in previous studies to lead to male transsexualism for but one male child per family. (PsycINFO Database Copyright 1974 American Psychological Assn, all rights reserved). -------------- &quot;A symposium: Should homosexuality be in the APA nomenclature?&quot; American Journal of Psychiatry, 1973 Nov, v130 (n11):1207-1216. Abstract: Presents abstracts of seven papers presented at the 1973 meeting of the American Psychiatric Association (APA). Topics include: criteria for psychiatric diagnosis, homosexuality and cultural value systems, homosexuality as an adaptive consequence of disorder in psychosexual development, a report by a member of the Gay Liberation movement, findings from 15 yrs of clinical research on homosexuality, the question of whether to include heterosexuality in the APA nomenclature, and homosexuality as an irregular form of sexual behavior and sexual orientation disturbance as a psychiatric disorder. (PsycINFO Database Copyright 1974 American Psychological Assn, all rights reserved). --------- &quot;Male transsexualism: Uneasiness.&quot; American Journal of Psychiatry, 1973 May, v130 (n5):536-539. Abstract: Discusses sex reassignment in men, noting that since 1953, when the procedures were first publicized, attitudes toward granting sex change have become increasingly liberal. A lack of knowledge has resulted concerning the number of men who have received hormonal or surgical treatment, the frequency of surgical and postoperative complications and of morbidity and mortality, the nature and

frequency of psychiatric complications, and the percentage of those treated who have benefited. In the belief that sex reassignments should be restricted to the most feminine men, scrupulous follow-up studies and more careful consideration of requests for change are urged. (PsycINFO Database Copyright 1974 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------&quot;Overview: The impact of new advances in sex research on psychoanalytic theory.&quot; American Journal of Psychiatry, 1973 Mar, v130 (n3):241-251. Abstract: Describes five concepts of sexuality that run through Freud's writings-bisexuality, infantile sexuality and Oedipus complex, libido theory, primacy of the penis, and conflict-and tests each against recent advances in sex research. A major consideration is that the function of cells in both sexes is female until androgens are added in fetal life. The unprofitableness of the libido theory as an explanation of neurotogenesis and the probability of conflict as the root cause of sexual deviance are discussed. For example, the conflict which a mother has handling the male child vis-a-vis the female child suggests that the heterosexual development of the male is more complex than Freud thought. Four forms of criticism of Freud's conflict theories are reviewed: organic, learning theory, statistical, and cultural. (PsycINFO Database Copyright 1973 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- &quot;The male transsexual as 'experiment.'&quot; International Journal of Psycho-Analysis, 1973, v54 (n2):215-225. Abstract: Discusses the early factors in the development of male transsexualism, focusing on studies and theories of early stages of infantile development in both normal and perverse people. The adult male transsexual is seen as having been feminine since earliest childhood. By age 3 or 4 he is already saying he wants to be a girl. As an adolescent, this person has already successfully passed as a woman. The etiology of this pattern in the early mother-child relationship is noted. Core gender identity and its relation to perversion is discussed. The relationship of fetishism to transsexualism is also considered. (PsycINFO Database Copyright 1975 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- Splitting: a case of female masculinity New York: Quadrangle, 1973; London: Hogarth, 1974. Abstract: Describes the treatment of a woman who used the process of &quot;splitting&quot; to preserve her self, her identity (e.g., by creating another personality). The origin of the Subject's belief that she had a functioning penis and of her disturbed gender identity is traced to childhood events and relationships. (PsycINFO Database Copyright 1974 American Psychological Assn, all rights reserved). ------------ &quot;Transsexualism and transvestism.&quot; Psychiatric Annals, 1971 Dec, v1 (n4):60-72. Abstract: Argues that while cross-dressing is characteristic of both transsexualism and transvestism, the two disorders are distinct, separate conditions with different clinical and etiological characteristics. The development of a typical transsexual male and female, the family dynamics, psychotherapy, and the implications of the sex-change procedures are described and discussed. Transvestism is distinguished from transsexuality in its development, characteristics, and etiology. The common finding of a cross-dressing trauma in the childhood of the transvestites is discussed. Biological etiology of the two disorders is

considered. Research and theoretical problems in the study of transsexualism and transvestism are discussed. Some warnings about the sex-change operations are added. (PsycINFO Database Copyright 1973 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- Lawrence E. Newman &amp; Robert J. Stoller, &quot;The oedipal situation in male transexualism.&quot; British Journal of Medical Psychology, 1971 Nov, v44 (n4):295-303. Abstract: Notes the lack of oedipal conflict in very feminine (transsexual) boys where the femininity is established before the usual oedipal period. The case of an 8-yr-old boy, with the beginnings of an oedipal complex, is presented in which castration anxiety and increased masculine identity appeared through therapy. However, it is suggested that the treatment of boyhood transsexualism may lead to certain forms of homosexuality. (PsycINFO Database Copyright 1972 American Psychological Assn, all rights reserved). --------- &quot;The term 'transvestism.'&quot; Archives of General Psychiatry, 1971 Mar, v24 (n3):230-237. Abstract: Reports that current terminology in psychiatry has accepted &quot;transvestism&quot; not only as a term, but also as a diagnosis. A review is presented of clinical data on 60 males with behavior which is classified as &quot;transvestism&quot; as it is used in the literature. Seven groups of cross-dressers are distinguished and six case examples are presented. In each case, it is suggested that the term &quot;transvestism&quot; is wrongly being used as a diagnosis and not as a symptom of deeper-lying psychological disorders. (PsycINFO Database Copyright 1971 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- Lawrence E. Newman &amp; Robert J. Stoller, &quot;The bisexual identity of transsexuals: Two case examples.&quot; Archives of Sexual Behavior, 1971, v1 (n1):17-28. Abstract: Clinical data from two cases of male transsexualism, a child and an adult, illustrate the nature of the bisexuality typical of such patients. The first, an 8-yr-old boy whose desire to be a girl is seen in his constant dressing and acting like a girl, confirms in play therapy, storytelling, and drawings his fantasies of being a female. However, these fantasies are never free of the knowledge that he has a penis and a male identity as well. That this bisexuality persists into the transsexual's adulthood is exemplified in the fantasy life of the second case, a 30-yr-old operated male transsexual. The memory, &quot;I was once a boy&quot; never quite fades away; no matter how successully the passing as a women is managed, she cannot rid herself of the secret maleness. The belief in such patients that they are fundamentally female though possessed of an anatomically normal male body will persist through adulthood, unaltered by &quot;sex change,&quot; by hormonal or surgical procedures, or by living successfully for years as a woman. This bisexuality is conscious, painful, and not assuaged by symptom formation, forgetting, or other defenses that would remove the conscious sense of having two sexes. In the child the unwanted sense of belonging to the male sex, which causes a disquieting undercurrent, can be used as the base upon which a more solid sense of masculinity can be built. Unfortunately, for the adult transsexual the balance of the &quot;two-sexed&quot; awareness cannot be tipped to a willingness to live as a man; despite treatment aimed at making them more manly, adult transsexuals retain their wish to be female and their secret knowledge that, after all the operations and female hormones, a male

part remains untouched within. ---------- &quot;Pornography and perversion.&quot; Archives of General Psychiatry, 1970, v22 (n6):490-499. Abstract: Discusses how pornography can help to &quot;investigate the dynamics of perversions,&quot; including such forms as voyeurism, sadism, and masochism. Pornography is discussed as a form of behavior specific to each user, i.e., &quot;a sadist will choose depictions of sadistic acts and a fetishistic transvestite depictions of acts of cross-dressing.&quot; The unconscious memory of past life history events finds conscious expression in particular pornographic materials. Thus &quot;pornography for one person is not so for another with a different life history and psychodynamics.&quot; All forms &quot;share in common the essential factor that the pornography will illustrate danger (humiliation, anxiety, fear, frustration) surmounted. In this sense all pornography contains the psychodynamics of perversion.&quot; Though much of it is aimed at heterosexual men, these forms still exist as &quot;solutions to conflict, distress, frustration, and anger.&quot; The reactions of women to pornography are also discussed. (PsycINFO Database Copyright 1970 American Psychological Assn, all rights reserved). ----------- Howard J. Baker &amp; Robert J. Stoller, &quot;Can A Biological Force Contribute To Gender Identity?&quot; American Journal of Psychiatry, 1968, v124 (n12):1653-1658. Abstract: Describes six persons, from a total of twenty-seven, who were raised as members of their assigned sex, but who felt that they belonged to the opposite sex. At puberty all developed some ort of cross-sex change, in effect confirming their earliest gender wishes. A possible explanation is that a biological force - a hidden hormonal or CNS aberration - exerted an effect upon gender identity development.(PsycINFO Database Copyright 1968 American Psychological Assn, all rights reserved). --------- Sex and gender; on the development of masculinity and femininity. New York: Science House, 1968; London: Hogarth / Institute of Psychoanalysis, 1968-1975; New York: J. Aronson, 1974-1976, 1974-75; London: Karnac, 1984, 1990. --------- Howard J. Baker &amp; Robert J. Stoller, &quot;Sexual Psychopathology in the Hypogonadal Male.&quot; Archives of General Psychiatry, 1968, v18 (n5):631-634. Abstract: Reviews and summarizes the literature to find support for the authors' theory &quot;of a biological force as a contribution tot he development of gender identity.&quot; In a study of six males with hypogonadism, cross-gender manifestations and strong feminine identifications from childhood on were observed. Gender changes and perversions (e.g., sadomasochism, pedophilia, exhibitionsim, and homosexuality) associated with Kleinefelter's Syndrome are reported. Cross-gender behavior in transsexuals and hermaphrodites is discussed. Although no general conclusions are made, &quot;a biological thrust toward strong expressions of femininity&quot; is indicated in hypogonadal males. (PsycINFO Database Copyright 1968 American Psychological Assn, all rights reserved). -----------&quot;A further contribution to the study of gender identity.&quot; International Journal of Psycho-Analysis, 1968, v49 (n2-3):364-369. Abstract: Discusses factors relating to the sources and development of gender identity, noting the effects of postnatal psychological experiences. Data from studies of little boys who became adult transsexuals, revealed that: (1) all their mothers had

been so tomboyish as children that they were completely accepted by the boys, (2) their fathers were passive men with some effeminacy in childhood, (3) both parents permitted the child's effeminacy to develop, and (4) the mothers had extremely excessive physical contact with their infants until they were 5 or 6 yr. old. The case of a male, who was surgically converted to a female after a diagnosis of testicular feminization syndrome, revealed that, after years of observation, the initial feminization had occurred because she had been taking estrogens since puberty. Discussion by M. Heiman follows. (PsycINFO Database Copyright 1969 American Psychological Assn, all rights reserved). -----------&quot;The Sense of Femaleness.&quot; Psychoanalytic Quarterly, 1968, v37 (n1):42-55. Abstract: &quot;It is possible that Freud's view of the development of femininity in women is incorrect. He looked upon femininity as a secondary, reparative stage always following upon an earlier awareness of genital inferiority and penis envy. It is suggested, however, that the earliest phase of women's femininity - the core of gender identification - is the simple acceptance of body ego, 'I am female.' Only later will this be covered over by penis envy, identification with males, and the other signs of femininity in disrepair with which analysts are so familiar. This core of femininity develops regardless of chromonomal state or anatomy of the genetalia so long as the parents have no doubt their infant is a female.&quot; (PsycINFO Database Copyright 1968 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- Sex and Gender. New York, N.Y.: Science House, 1968. Abstract: Considers sex a biological ascription whereas gender is the result of psychological factors. Data are presented on persons with cross-gender pathology including transvestism and transsexualism. Psychoanalytically oriented in the interests of better treatment of patients with gender disturbances. (PsycINFO Database Copyright 1968 American Psychological Assn, all rights reserved). --------- &quot;The Intersexed Patient: Counsel and Management.&quot; in C. W. Wahl (Ed.), Sexual Problems: Diagnosis and Treatment in Medical Practice. New York: Free Press, 1967, pp. 149-162. --------- &quot;Transvestites' Women.&quot; American Journal of Psychiatry, 1967, v124 (n3):333-339. Abstract: In describing the role of the significant woman in the life and deelopment of a male transvestite, three categories are suggested: the malicious male hater, the succorer, and the symbiote. It is pointed out, however, that the absence of an adequate model of masculinity is also an essential factor in the feminization of a man. (PsycINFO Database Copyright 1967 American Psychological Assn, all rights reserved). --------- &quot;Etiological Factors in Male Transsexualism.&quot; Transactions of the New York Academy of Sciences, 1967, v29 (n4):431-434. Abstract: Common factors in three cases of infant transsexualism and one case of adult transsexualism are a mother who maintains physical contact with the child so intense as to inhibit development of concepts of separeate body boundaries between mother and child, and an absent or disintereted father. Mothers feel they want to compensate for feelings of distance from their own mothers. They have typically been very close tot heir fathers and have gone through a period of transvestism in late childhood without homosexuality or doubt of their own feminine identifications. (PsycINFO Database Copyright 1967 American Psychological Assn, all rights reserved). ---------- &quot;The Mother's Contribution To

Infantile Transvestic Behaviour.&quot; International Journal of Psycho-Analysis, 1966, v47 (n2-3):384-395. Abstract: On analyzing the mother of a very feminized boy, it was found that she had wished this marked femininity on her son and that he had complied without observable struggle before he was even one year old. The data suggest that his condition was not primarily the result of defenses raised to combat anxiety or depression during infancy, or of defenses against casteration anxiety in the phallic stage or faulty resolution of the Oedipal situation. (PsycINFO Database Copyright 1967 American Psychological Assn, all rights reserved). <o:p></o:p></span></p> </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Discusion en la lacan-freud@sorengo.com email list </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> >De: MARLON CORTES <mycp@hotmail.com>Para: <lacanfreud@sorengo.com>Asunto: [lacan-freud] investigacion sobre la sexualidad normal Fecha: Jueves, 04 de Mayo de 2000 04:02 p.m. ---------------------------------------------------------------------- Foro psicoanaltico destinado a la discusin de los fundamentos del discurso analtico a partir de los dichos y escritos de Lacan y de Fre ud. Forum psychanalytique destin la discussion du fondements du discours analytique autour des dits et crits de Lacan y Freud Psychoanalytical Forum about Lacan's and Freud's discourses ---------------------------------------------------------------------- Hola, amigos de la red. estoy haciendo para la universidad una investigacin sobre la sexualidad normal en el psicoanlisis. Alguien me puede sugerir algn texto? Les agradecera. xxxxxxxxxxx Estimado Marlon: De lo que he leido ultimamente que tenga relacin con el tema, recomendara &quot;El orden sexual&quot;, de Gerard Pommier, que me ha resultado muy interesante. Est editado -si no recuerdo mal- por Amorrortu Ed. Alejandro Manfred xxxxxxxxx Me sorprende que se pueda hacer una investigacin en Psicoanalisis sobre una sexualidad &quot;normal&quot;. Primero habria que definir que es &quot;normal&quot; y si esto se ajusta en alguna categoria para el psicoanlisis. Habria que plantear que en psicoanalisis se trata de el sujeto, del caso por caso, y en este caso no puede haber norma sino de particularidades. En todo caso se podria hablar de distintas estructuras, como norma. Del deseo neurotico como perverso... No se son puntas de discusin que te acerco para problematizar el tema de lo &quot;normal&quot; que en mi opinion no se ajusta a la etica del psicoanalisis. Andrea De Angelis xxxxxxxxxxxxxx Ola! Sexualidade Normal? existe? Na psicanlise constuma-se dizer que a sexualidade perversa. O que faz relao colocar o outro no lugar do objeto do desejo. Sendo a sexualidade o tema fundamental da psicanlise, este tema com certeza perpassa todos os textos.

Abraos Mirian Giannella tradutora Fr&lt;&gt;Pt(Br), psicanalista http://sites.uol.com.br/giannell mailto: giannell@uol.com.br tel/fax: 881.3490 (junho: 3081.3490) So Paulo/SP/Brasil xxxxxxxxxxxxxxxxxx Creo que es un buen punto de partida para empezar a cambiar ideas, el punto sobre lo &quot;normal&quot; y vale mucho el encomillado que plantea Andrea, esto marca una linea divisoria de aguas entre discurso analtico y comunicacin social, entre el objeto como perdido o el himno de la armonia de lo genital que destituye los conceptos freudianos de pulsin y a lo cual le dedicara explicitamente varios parrafos J.Lacan en &quot;Direccin de la Cura&quot;. Ya Lacan en su retorno al texto freudiano, establece en el seminario 5 &quot;Las formaciones del Inconciente&quot;, la sustancial diferencia entre normal y normativizante.A partir de esto el concepto de sexualidad no puede ir separado de la funcin Nombre del Padre,en relacin a las distintas formas de normativizacin del deseo:Neurosis,Perversin,Psicosis, y por ende de como esa funcin Nombre del Padre ha ordenado, autorizado,sublimado; el goce de la Cosa, perdido pero que arma el montaje pulsional en la deriva de nunca volverlo a hallar y en eso causa a un Sujeto dividido por su objeto &quot;a&quot;, y con el imposible de inscribir la sexualidad y la muerte. Nstor Ricardo Erlejman xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Continuando con lo dicho por Nestor Erjelman, creo que habria que hacer una distincion entre la problematica de muerte y sexualidad: La sexualidad queda inscripta en el aparato, como falico-castrado, no hay representantedel genital femenino el el Icc; mientras que la muerte no tiene representacion, es decir no es representable por el sujeto nadie puede dar cuenta de esa experiencia(aunque Victor Sueiro se empee en sostener lo contrario). Lo cual se presentan dos planos diferentesm, que merecen ser distinguidos. Diego Visintini xxxxxxxxxxxxxxxxxxx Estimado Marlon: Lacan tiene unos aportes preciosos sobre el tema especialmente en el seminario 20, An. Podra recomendarte tambin Maternidad y Sexo, de Marie Langer, aunque ste libro apunta especficamente a la sexualidad Femenina. Desde la psicologa creo que puedes encontrar algunas cosas sobre la sexualidad normal, especialmente desde la psicologa gringa, pero no creo que encuentres algo desde el psicoanlisis. Bueno espero que nos cuentes tus conclusiones, cuando llegues a ellas. Mucha suerte. Adriana Zapata D. ----------------------------xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola, Andrea. Creo (vana fe) en que lo que vos sugers sobre lo normal de la sexualidad es verdad. En todo caso, tanto Freud como Lacan hablan de normalidad en el sujeto. Ejemplo: Lacan, en relacin de objeto, explicando el caso de Juanito, habla de que el final del camino para alguien que se hace un anlisis es optar por la heterosexualidad. Freud en &quot;Nerviosidad cultural&quot; hace una contraposicin entre lo perverso y lo normal. Incluso, trata de explicar la homosexualidad como algo que &quot;no es normal&quot;. En fin, sigamos discutiendo. En todo caso, yo sigo leyendo, y sigo compartiendo por esta lista. Marlon Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxx Con permiso: Me permito introducir una cuestin al respecto sobre elplanteo del fin del anlisis, si bien podra ser la heterosexualidad, si avanzamos en las conceptualizaciones veremos que dice que Juanito podr alcanzar la heterosexualidad pero dificilmente una posicin sexuada viril. Por eso me parece oportuno el aporte que alguien hiciera sobre la cuestin de la sexuacin

que si bien en el Seminario 20 es ubicable , lo viene trabajando desde del 14 en adelante. En relacin a lo de normal o no normal, tambin en ese mismo seminario (al que se refieren sobre Juanito) J.Lacan advierte que no se debe tomar a la perversin como una contracara de la nerosis. Bueno me parece piola seguir debatiendo estos temas. Nstor R.Erlejman Buenos Aires xxxxxxxxxxxxxxxxxxx Considero que podramos preguntarnos, si el psicoanlisis se plantea el tema de la &quot;normalidad&quot;. Por mi parte pienso que son tantas las &quot;corrientes&quot; que se autodemoninan psicoanlisis, que no es posible contestar. Si pienso en el nombre de la lista (lacan-freud) coincido con la referencia de Nstor. Pero creo que varios psicoanalistas pueden responder como Balint por ejemplo y sus sucesores. Pero lo normal es un significante de peso dentro del imaginario comn, (si lo hay?).Si el psicoanlisis da cuenta de una sexualidad normal, por ende dara hablara de una &quot; normalidad&quot;? normalidad como finalidad?, creo que tambin varios psicoanalistas apuntan a eso, pero aqu adhiero a la posicin de Andrea que se encuentra dentro de la tica el tratamiento de lo normal. Loretta. Lorena Zaldivar xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Algunas otras cuestiones: 1) Creo que el concepto de particularidad es aristotlico y se mide en el par dialctico universal-particular, en el psicoanlisis entiendo se trata de la singularidad en el universo de la falta. 2) La cuestin de la normalidad como finalidad, es el tema que con mayor fuerza debate J.Lacan en Direccion de la Cura(insisto), y donde critica ese &quot;Himno de la armona de lo genital&quot;, avanzando en su formula &quot;No hay relacin sexual&quot;, u otra manera de nominar lo imposible del todo(en el cual lo particular daria quizas cuenta de un significante universal) 3) Creo que el descubrimiento freudiano le da al sujeto justamente la posibilidad no de una normalidad,sino de que a partir de que no hay saber de la sexualidad para ningn sujeto, pues es una de las disyunciones bsicas, un sujeto sin saber, un no saber de la sexualidad estructural que marca la divisin original del sujeto. Bueno, es un poco tarde y me agradaria seguir con esto....... Nstor R.Erlejman Buenos Aires TE.: 48220351 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Estimado Marlon: Te dira que el tema de la sexualidad es algo fundamental en psicoanlisis, pero lo que me parece que justamente el mismo trastoca es el de normalidad, se contradice de entrada. Es como decir que la realidad existe para el psicoanlisis, como lo que todos entendemos por realidad. Para Freud la realidad es psquica. En relacin a la sexualidad es algo muy complejo, por ejemplo: cuando pensamos en un nio siempre recuerdo a Freud y su concepto de perverso polimorfo. Te recomiendo el seminario 20 de Lacan: Encore (mal traducido por: An). Ah podes ver como la anatoma no es el destino, y como las posiciones en relacin a la sexualidad estn totalmente trastocadas y dependen de su relacin con lo flico, con el Nombre del Padre y por ende de la castracin. Otro texto de Pommier, aunque bastante complejo es &quot;La excepcin femenina&quot; de Alianza Editorial. Suerte . Paola Behetti xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Creo que hay muchas cuestiones que se pueden desprender de este debate, una es: - actualmente algunos analistas estn intentando trabajar algunos conceptos donde el psicoanlisis hace agua, uno, creo que es el caso de las perversiones, hay analistas, sobretodo en Pars, que estn tomando referentes para su produccin

como Leo Bersani, quien cuestiona y analiza la teora gay contempornea, los trabajos de Foucault, etc.. Saludos. Paola Behetti PD: Alguien vio la pelcula francesa &quot;Romance&quot;? Me gustara comentarla. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Soy docente de la Universidad de Buenos Aires, en la Ctedra de Salud Mental de la Facultad de Medicina. En ella trabajamos con los alumnos el tema de lo normal y lo patolgico desde un punto de vista psicoanaltico. Todos los aos llegamos a la misma conclusin: Lo &quot;normal&quot; (como opuesto a lo patolgico) est en relacin a &quot;poder elegir&quot;. Saludos de Fernn fernansm@arnet.com.ar fdsm@uol.com.ar fernan@freudian.com xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Estimados ane-a-listes (analistas): Que interesante la disparidad de criterios sobre lo normal, la normalidad y la sexualidad normal que provoc una inocente pregunta, lo que demuestra que el psicoanlisis para entrar en la ciudad no debe hacer oidos sordos al lenguaje cotidiano. Con respecto a la anatoma como destino, Freud dice que: &quot; para la mujer&quot; la anatoma es el destino, ahora, si comenzamos a lacanear... las cosas se complican. Con respecto a Encore: me encanta que Lacan pusiera este nombre a su seminario: el trmino que las mujeres en Francia usan en la cama para pedir ms. Por lo tanto debera traducirse como: Ms. (Si?) Es lindo ver como con las lecturas se identifican rapidamente las bandas del psicoanlisis: vg. Pommier. Muchos saludos. Francisco Abelenda. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hoy como desde hace tiempo, conviene echar una mirada al libro de Canghilhem: &quot;Lo normal y lo patolgico&quot; que si bien no se centra en el punto de vista psicoanaltico, si proporciona bases firmes para pensar que el problema de la normalidad es complejo y que la norma o la media estadsitica no definen a la salud. Por otro lado, me parece a m que Freud no escibi un texto tal como: &quot;La normalidad en el psicoanlisis&quot; por razones obvias, aunque el: &quot;amar y trabajar...&quot; como sinnimo de salud mental sealado por el profesor tiende a orientar. Me parece que es Pascal quien deca que: &quot;la normalidad no es ms que la locura ms extendida&quot;. Por otro lado, la cuestin de la capacidad de eleccin pude derivar de manera incmoda en la disputa sobre la Libertad y la Gracia Divina... Cuidado! No me parece que pueda sostenerse hoy en da despus de los &quot;filsofos de la sospecha&quot; (Freud, Marx, Nietzsche) que el hombre posee sin ms una libertad de eleccin... menos despus de Lacan y Focault. Lo que si se alcanzara al final de un anlisis es una cierta capacidad de visualizar las determinantes que hacen a nuestra historia y una actuacin en consecuencia de esos hechos... un actuar advertido y por qu no?: divertido. JULIO ORTEGA B. Instituto de Investigaciones Psicolgicas. Universidad Veracruzana. Mxico. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola Andrea! Yo tambin vi la pelcula y me gustara saber tus comentarios, ya que parece que los tienes. Lorena. Lorena Zaldivar Libertad... poder elegir...? Ilusiones del sujeto, sujetado a los significantes que no elige, de los que puede saber a traves de un analisis y trabajar con ellos, si hablamos de un sujeto neurotico. Normalidad podriamos decir en cuanto a norma, a nombre del padre que significa al deseo materno y conduce al sujeto, esa x, a traves de la carretera principal. Pero en psicoanalisis son inutiles los datos estadisticos, no interesan a su etica los porcentajes que hablarian de lo usual. El

atravesamiento de un analisis no implica una vuelta atras, a un supuesto estado anterior a la neurosis, sino una linea hacia adelante, el surgimiento de un nuevo sujeto. Andrea Andrea De Angelis xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx El concepto de PERVERSION en psicoanlisis no da cuenta de algo normal? &gt;From: &quot;Mirian Magda&quot; <giannell@uol.com.br>&gt;Reply-To: lacan-freud@sorengo.com &gt;To: <lacan-freud@sorengo.com>&gt;Subject: [lacan-freud] Re: sexualidad normal &gt;Date: Fri, 5 May 2000 17:04:09 +0000 &gt; &gt;---------------------------------------------------------------------&gt;Foro psicoanaltico destinado a la discusin de los fundamentos del &gt;discurso analtico a partir de los dichos y escritos de Lacan y de Fre &gt;ud. </span><span lang=EN-US style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family: Broadway;mso-ansi-language:EN-US'>&gt; &gt;Forum psychanalytique destin la discussion du fondements du &gt;discours analytique autour des dits et crits de Lacan y Freud &gt; &gt;Psychoanalytical Forum about Lacan's and Freud's discourses &gt;---------------------------------------------------------------------- &gt; &gt;Ola! </span><span style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:Broadway'>&gt; &gt;Sexualidade Normal? existe? &gt;Na psicanlise constuma-se dizer que a sexualidade perversa. &gt;O que faz relao colocar o outro no lugar do objeto do desejo. &gt;Sendo a sexualidade o tema fundamental da psicanlise, &gt;este tema com certeza perpassa todos os textos. &gt; &gt;Abraos &gt; &gt;Mirian Giannella &gt;tradutora Fr&lt;&gt;Pt(Br), psicanalista &gt;http://sites.uol.com.br/giannell &gt;mailto: giannell@uol.com.br &gt;tel/fax: 881.3490 (junho: 3081.3490) &gt;So Paulo/SP/Brasil Marlos Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola, soy Marlon, la persona que comenz la discusin sobre lo normal en la sexualidad desde el psicoanlisis. Existen preguntas ingenuas? No lo creo. Toda pregunta tiene atrs un saber, una intencin, un deseo. Yo creo saber que en psicoanlisis no existe tal normalidad; sino, como dicen aqu en la red, opciones. Yo me pregunto: Uno puede optar por el incesto? De poder, s se puede. La pregunta ms exacta es: La prohibicin del incesto no marca de alguna forma una &quot;normalidad&quot;? No s si soy claro con la pregunta que me estoy haciendo. Es verdad que es posible transgredir la ley del incesto. Eso trae sus consecuencias. En fin, sigo avanzando en la pregunta. No creo que haya avanzado en la respuesta, pero creo que gran parte de una buena investigacin est en la formulacin de la pregunta. Saludos, Marlon Marlon Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola, le tu mail en la lista de psicoanlisis. creo que vos sos la persona que me puede ayudar ms con bibliografa sobre ese gran problema de lo normal y lo patolgico. Te agradecera una respuesta. Saludos, Marlon. &gt;From: &quot;Psic. Vernica Gallego&quot; <vgallego@une.edu.ve>&gt;Reply-To: lacan-freud@sorengo.com &gt;To: lacan-freud@sorengo.com &gt;Subject: [lacan-freud] Re: investigacion sobre la sexualidad normal &gt;Date: Tue, 9 May 2000 14:35:40 +0000 &gt;Hola Andrea. &gt; &gt;Te agradezco mucho tus intervenciones. Tan claras y tan poticas. &gt;De todas formas, creo que el discurso del primero que habl, el que abri &gt;con su &gt;ingenua pregunta esta maravillosa dialctica que se ha producido en el &gt;grupo, &gt;viene de otro lado que no es el del psicoanlisis, creo que de la &gt;psicologa. &gt;

&gt;Vernica. &gt; &gt; &gt;-- &gt;Lic. Vernica Gallego Mengod. &gt;Directora de Servicomune. &gt;Coordinadora Asesoramiento Estudiantil. &gt;Universidad Nueva Esparta. &gt;Caracas, Venezuela xxxxxxxxxxxxxx No soy Andrea, me llamo Paola. Paola Behetti xxxxxxxxxxxxxxxxxx Que no haya preguntas ingenuas, habria que probarlo. Que toda pregunta suponga un saber, por supuesto (y colocar aqu un signo de admiracin redoblara la apuesta), no dejara de ser necesario un analista que la escuche. En caso contrario, no estoy del todo seguro que toda pregunta suponga un saber. Repentinamente (Marlon) desperto la lista. No esta mal el fardo que le devolvieron a Marlon, que debe estar por demas contento. Normal /patologico, neuroticos/ perversos/psicoticos etc. No les parece que eso est ya escrito? Pide tema de investigacin y le devuelven textos. Yo creo que lo que mas habria que cuestionar es que lugar tiene una investigacin en psicoanalisis. Aqui les dejo la inquietud. Guillermo Pujadas xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Ola! Marlon Cortez escreveu: El concepto de PERVERSION en psicoanlisis no da cuenta de algo normal? sim, bem interessante esta questo. to normal que se inventou leis e regras para cont-la. Desculpem-me se caio no poltico, mas estou interessada neste gancho. At que ponto normal o subjugamento do outro? certo que vivemos uma sociedade perversa, que vivemos subjugados a uma ordem capitalista, de obter lucro encima da explorao do mais fraco/pobre/feminino, mas desenvolvemos alguma tica que no nos autoriza ultrapassar certos limites, o que alis, deveria ser bem questionado: ultrapassar quais limites? uma questo jurdica que gostaria de desenvolver no nosso contexto latino americano onde a corrupo e a explorao assola. Vemos tanta misria, tanta explorao, tanta extoro, tantas mortes por quase nada, que ficamos nos perguntando se a tica do mercado a do vale tudo? A do cada um por si e Deus por todos? Se no h objeto, possvel a relao entre dois sujeitos? As posioes se alternam de sujeito e objeto? Creio que aqui reside a dificuldade atual dos relacionamentos homem/mulher. Tudo depende do consentimento do outro, at onde o outro aguenta? O que implica a noo de sujeito, sujeito de um desejo perverso? O que no seria perverso? Manter a dignidade fsica, moral, de imagem do outro? Esperando ler ustedes, Buenas noches/dias Mirian Giannella tradutora Fr&lt;&gt;Pt, psicanalista http://sites.uol.com.br/giannell mailto: giannell@uol.com.br So Paulo/SP/Brasil ---------------------------------------------------------xxxxxxxxxxxxxxxxx Ya que el debate se abri en torno al tema de la sexualidad y la normalidad me parece que esta pelcula aporta( no sin los rebusques tpicos del cine francs) algunos elementos a pensar: Es posible que esta mujer cuando ama no goza, y si goza no ama? Si bien a partir de la &quot;Degradacin de la vida ertica&quot; algo de esto sabemos con Freud (aunque no mucho en torno a la femineidad), creo que esta pelcula pone de manifiesto magnficamente, la escisin entre ambas corrientes: la tierna y la ertica. Me gustara saber que impresin les dej esta pelcula a los que la vieron. Saludos. Paola Behetti Montevideo- Uruguay. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Paola, estou apenas podendo saber o assunto, mas no acho o nome da fita (pelcula). No sei em que lugar, agora, Freud fala do conflito profundo da masculinidade, em que o &quot;homem ama a mulher que no deseja e deseja a mulher que no ama&quot;. A corrente terna e a corrente ertica pe o homem perante a me e a mulher. Mas, no consigo imaginar

isso na psique feminina, nem quando a mulher homossexaul nem quando ela heterossexual. Continuo me prolongando por prolongando Lacan afora (Seminrio XX) e me servindo do modelo de Pascal: As mulheres tm um gozo que o gozo que ns (homens) temos no entende! Abraos att. jlcaon http://www.cle.cjb.net &lt;<http: _x002f_www.cle.cjb.net/>&gt; http://www.cotidiano.cjb.net &lt;<http: _x002f_www.cotidiano.cjb.net http: _x002f_www.plug-in.com.br _x002f_GEEMPA/>&lt;<http: _x002f_www.plug-in.com.br _x002f_GEEMPA To enter FORUM DE PSICOPATOLOGIA_x002c_ write these two words: SUBSCRIBE PSICOPATOLOGIA and send them to the address: listserv_x0040_ufrgs.br/>&lt;<listserv@ufrgs.br>&gt; To desmiss: UNSUBSCRIBE PSICOPATOLOGIA Jose Luis Caon xxxxxxxxxxxxxxxxx 1) No hay opciones. Con leer un poco a Freud uno se da cuenta de que nunca elige nada, bueno, por ah uno elige la marca de cerillas que va a comprar, pero en lo importante no hay eleccin posible. Adems no importa, porque como dice Lacan: &quot;elijas lo que elijas... te arrepentirs.&quot; 2) Por supuesto que no hay preguntas inocentes, pero es verdad que dentro del mundillo del psicoanlisis todos se cuidan de hacer en general preguntas que creen conocer la respuesta y eso es un problema. Saludos. Francisco Abelenda Buenos Aires ----------------------------------------------------------- xxxxxxxxxxxxxxx Investigacin en psicoanlisis? Si no hubiera investigacin en psicoanlisis sera una ciencia muerta. Los maestros del psicoanlisis lo que han hecho es investigar. La clnica es el mayor lugar de investigacin. Los textos iluminan y pueden ser modificados con la prctica. Uno no hace clnica para demostrar que lo que dijeron Freud y Lacan es cierto. El lugar de la clnica es el lugar privilegiado que tienen (tenemos) los analistas para dejar hablar al sujeto, que es al fin de cuentas lo que se investiga en psicoanlisis. En cada anlisis hay algo que se repite y algo que no. Las dos cosas es necesario investigarlas. Saludos, Marlon Marlon Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hay investigacin en psicoanlisis? Si no la hay, sera una ciencia muerta. Si el consultorio no se convierte en un lugar de investigacin sobre eso que llamamos sujeto, el consultorio se convertira en un negocio, lejos de lo que se pretende con el psicoanlisis. El pase, con su, a veces, consiguiente nominacin AE debe dar cuenta de que el anlisis es un saber vigente y en mutacin constante. En los anlisis hay algo que se repite y algo que no. Hay que saber lo que se repite, pero lo que no se repite debe dar cuenta de una articulacin ms para la teora psicoanaltica. En un consultorio es donde uno constata la veracidad o no de la pregunta sobre la normalidad de la sexualidad. Saludos, Marlon Marlon Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxx No s portugus pero algo entiendo de Mirian Magda: Ella introduce en la discusin algo fundamental: el lmite. Negar la normalidad es negar los lmites? Qu complejo!. Porque si algo aprende uno en su propio anlisis son sus propios lmites... y uno toma una posicin ante el goce que le proporciona el pensar en la existencia de un Otro Absoluto que le garantice algo. La norma es un lmite? Qu complejo!. La tica es un lmte? La tica del psicoanlisis es un lmite? Para el analista, todo vale? Cualquier intervencin por parte del analista es tan vlida como otra? No. No. No y no. Es verdad que el analizante dice todo lo que se le ocurra. El analista no se

puede guiar por la misma ley. En un seminario en el que estuve el fin de semana pasado con Florencia Dassen pregunt: &quot;Usted ha dicho que el analista no es neutral. De ah concluyo que el analista es parcializado. Entonces, hacia dnde se parcializa?&quot; Ella me respondi algo as: &quot;Se parcializa hacia hacer hablar al analizante&quot; Y Lacan en &quot;Direccin de la cura&quot; dice: El analista debe ayudarle al analizante a seguir su propio deseo. No se vale todo. Del lado del analizante, todo se escucha en esa atencin flotante de la que habla Freud. Del lado del analista, no todo vale. Vale lo que lleve al analizante a construir su propio deseo... y esto no es otra cosa sino las palabras precisas para hacerlo hablar, pues es en el lenguaje donde es posible rastrear eso que llaman deseo. Saludos, Marlon Mirian, gracias por tu aporte. Marlon Cortes No hay opciones? Esto significa que hay destino? Saludos, Marlon &gt;From: &quot;Francisco J Abelenda&quot; <fabelenda@hospitalaleman.com>&gt;Reply-To: lacan-freud@sorengo.com &gt;To: lacan-freud@sorengo.com &gt;Subject: [lacan-freud] Elijas lo que elijas.... </span><span lang=EN-US style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:Broadway;mso-ansi-language:ENUS'>&gt;Date: Wed, 10 May 2000 15:27:16 +0000 &gt; &gt;1) No hay opciones. </span><span style='mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:Broadway'>Con leer un poco a Freud uno se da cuenta de que nunca &gt;elige &gt;nada, bueno, por ah uno elige la marca de cerillas que va a comprar, pero &gt;en lo &gt;importante no hay eleccin posible. Adems no importa, porque como dice &gt;Lacan: &gt;&quot;elijas lo que elijas... te arrepentirs.&quot; &gt; &gt;2) Por supuesto que no hay preguntas inocentes, pero es verdad que dentro &gt;del &gt;mundillo del psicoanlisis todos se cuidan de hacer en general preguntas &gt;que &gt;creen conocer la respuesta y eso es un problema. &gt; &gt;Saludos. &gt; &gt;Francisco Abelenda &gt;Buenos Aires xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Como es una clnica que no se soporte en la relacin con los maestros S.Freud Y J.Lacan No si el termino &quot;si es cierto&quot; es el ms feliz, pero que sujeto existia antes que Freud lo formalizara, o bien quizs salvo que se este en posicin de hacer un aporte que avance sobre ellos, quizs se trata de comunicar los halazgos que en la clnica de cada uno dan cuenta como diria J.Lacan, que el analista deber esforzarse para que haya valido la pena que S.Freud haya existido. Estimo que a veces a fuerza de ser originales es riesgo es desanudarse de quienes instauraron una discursividad (siguiendo a Foucault) que nos permiti albergarnos. Es cierto que se solicit bibliografa, y se arm un debate, creo que en el debate se fueron planteando algunos textos , pero creo que eso es lo rico de las diferencias se pongan en juego...hacen producir, intercambiar y no se trata de &quot;bandas&quot;, ni tampoco de solitarios dueos de verdades absolutas Nstor R.Erlejman Buenos Aires xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx desuscribir Gabriela xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Que el problema de la sexualidad est en el corazn del discurso analtico creo que lo corrobora la reaccin de la lista frente a la pertinencia de una pregunta. El modo como el analista se ubica frente a esta cuestin parece decisiva en cuanto a cmo entiende al anlisis y cmo lo conduce. Creo que asistimos en nuestro tiempo a un reacomodamiento del sujeto respecto de tal cuestin, que no slo en Pars es

tema de debate, aunque sea indudable que de all provengan las cigeas. S que el libro de Leo Bersani 'Homos' traducido en castellano por ed. Manantial puede ser un motivo para relanzar el revitalizador intercambio que est en curso en nuestra lista. Especialmente si la lectura de Bersani se acompaa al menos de algunas de sus referencias por ejemplo El inmoralista de Andre Gide, traduccin de Julio Cortazar, el tomo 4. Sodoma y Gomorra de Marcel Proust, ed. Alianza, y Jean Genet, Pompas Fnebres. Saludos Adrian Ortiz, Buenos Aires adrortiz@yahoo.com ortizadrian@hotmail.com adrianortiz@tutopia.com adrian52@netscape.net aortiz@psi.uba.ar http://www.angelfire.com/ok/AdrianOrtizPoube xxxxxxxxxxxxxxxxx Un nuevo Sujeto? El surgimiento de un nuevo sujeto no implica una vuelta al superhombre de Nietzche? Nombro esto para no entrar en las degradaciones nefastas que toda promesa de un ser nuevo trajo sobre esta tierra. El psicoanalisis es un discurso nuevo, pero no hay ninguna nueva invencin del sujeto en ello. Guillermo Pujadas ----- Mensaje original ----De: Andrea De Angelis <andeangelis@hotmail.com>Para: <lacanfreud@sorengo.com>Enviado: Martes, 09 de Mayo de 2000 09:15 a.m. Asunto: [lacan-freud] Re: investigacion sobre la sexualidad normal ---------------------------------------------------------------------- Foro psicoanaltico destinado a la discusin de los fundamentos del discurso analtico a partir de los dichos y escritos de Lacan y de Fre ud. Forum psychanalytique destin la discussion du fondements du discours analytique autour des dits et crits de Lacan y Freud Psychoanalytical Forum about Lacan's and Freud's discourses ---------------------------------------------------------------------xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Libertad... poder elegir...? Ilusiones del sujeto, sujetado a los significantes que no elige, de los que puede saber a traves de un analisis y trabajar con ellos, si hablamos de un sujeto neurotico. Normalidad podriamos decir en cuanto a norma, a nombre del padre que significa al deseo materno y conduce al sujeto, esa x, a traves de la carretera principal. Pero en psicoanalisis son inutiles los datos estadisticos, no interesan a su etica los porcentajes que hablarian de lo usual. El atravesamiento de un analisis no implica una vuelta atras, a un supuesto estado anterior a la neurosis, sino una linea hacia adelante, el surgimiento de un nuevo sujeto. Andrea ---------------- xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Marlon, una vez escuch a alguien decir: &quot;para qu vas a pensar, si ya pens Lacan&quot;. Si bien quien deca esto no era un maestro, era un buen profesor de la Facultad. Lejos de provocar rechazo, me comprometi mucho mas con el psicoanalisis, al punto de parecerme hoy en da una obviedad, por lo tanto difcil de explicar. Hace falta mucho trabajo para agregar una letra a los trabajos de Freud Y Lacan. No creo que se trate de investigar, eso es propio del campo cientfico. Y no quiero decir con esto que el psicoanalisis es una ciencia superior, hasta se podra discutir el concepto de Lacan del psicoanalisis como ciencia conjetural (despuesde de todo l mismo lo discuti). Habra que atender las enormes diferencias, las distintas pretenciones de Freud y de Lacan en relacin al uso de la investigacin. Pero desde ya que no era en ninguno de los dos casos del orden de una investigacin cientfica tendiente a

constatar algn universal. Me gustara continuar, no sin antes saber si hay algn inters. Atentamente, Guillermo Pujadas. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Es cierto parecera que investigacin no es un significante que consuene con La obra de los maestros S.Freud Y J.Lacan. Pero creo que se trata de que significacin alcancza para cada uno. Concuerdo que el psicoanlisis no tiende a tomar al universal tal como el discurso de la ciencia, o ms bien toda la vertiente aristotlica del universal y el particular a lo que tienden la medicina, la psicologa y por ende la psiquiatra.Pero ese no es ningun inconveniente, mientras esas disciplinas forcluyen al sujeto, el psicoanlisis lo formaliza bajo su estructura de dividido,de causado por un objeto que Lacan denomina &quot;a&quot;,etc.etc. Entonces la investigacin bien podra ser como cada uno desde su singularidad y en la disparidad de sus tiempos de relacin con el psicoanlisis puede albergarse en esa monumental obra colectiva que es el psicoanlisis, bajo los significantes de Freud Y Lacan, y ahi rehallar en su clinica, los fundamentos que hicieron que el psicoanlisis pudiera existir al tomar al sujeto de la ciencia cartesiano, y colocarlo bajo la formula del Discurso Analtico. Creo que la propuesta del dispositivo de Cartel formulada por J.Lacan va en ese sentido, donde se marcar lo singular de cada produccin, no sin los otros, pero como producto propio. Cordialmente Nstor R.Erlejman xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Estimados amigos: Llego tarde a la discusin, me sorprendi la intensidad del debate y me alegro por ello. Me surgen muchas reflexiones al respecto y deseo compartirlas con ustedes. En primer lugar, es cierto que el psicoanlisis todo consiste en la investigacin de la sexualidad, entendida como el saber de un sujeto acerca del objeto capaz de restiturlo al estado mtico de no barrado por el lenguaje y la cultura; pero eso no es lo mismo que hablar de la sexualidad como modalidad de satisfacer una excitacin genital. En segundo lugar el concepto de normalidad nos es imprescindible para nuestra tarea. Nuestros pacientes se acercan a nosotros porque dudan de su normalidad y nuestra impostura como sujeto supuesto saber nos obliga a tener idea de que es eso. La normalidad es un concepto cultural que requiere de continua investigacin, un vegetariano entre los canbales sera un anormal, tambin es una concepcin estadstica, en las crceles es ms normal la homosexualidad que en otras poblaciones; pero tambin como analistas debemos diferenciar lo normal de lo sintomtico, no es lo mismo un homosexual que se declara como tal que alguien que teme serlo y por ltimo si vamos a hablar entre nosotros al respecto deberemos definir cual sera el final ideal de la identificacin sexual al atravesar exitosamente el proceso del Edipo para saber en cuanto se aleja nuestro sujeto de ese ideal, supuesto final, tambin mtico, del anlisis. Se podra hilar mucho ms fino si fuera de inters. Por ltimo se podr discutir si el psicoanlisis es o no una ciencia, pero cmo cuestionar que somos fundamentalmente investigadores, sino en qu consiste el caso por caso. Cordiales saludos, Jorge Moreno zuljor@cpsarg.com ICQ 42178787 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola que tal? Resulta interesante esta posicin en relacin al debate. 1) Acerca del concepto de normalidad - ya he planteado en el curso de los envios la cuestin de la normativizacin del deseo, y las cuestiones respecto de lo universal y lo particular, su relacin con la Unario

y lo Uniano, que me interesara seguir interrogando con Uds. 2) El concepto de Sujeto Supuesto Saber, en relacin a impostura, ficcin, su relacin con la falta de objeto y la conceptualizacin de &quot;La equivocacin del sujeto supuesto saber&quot; 3) Y por fin el concepto de investigacin , la cuestin del caso por caso abre una interesante perspctiva Afectuosamente Nstor R.Erlejman xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Hola amigos, mi opinin es que a veces la herencia positivista nos traiciona. Pareciera que lo que es ficcin o ilusorio &quot;no es&quot;. Sin embargo los ideales del yo nos constituyen y son imprescindibles paranuestra manifestacin como sujetos. Es por eso que la normalidad que es efecto de esos ideales de una cultura, aunque sean ficciones, son imprescindibles para nosotros. Adems no creo que la normalidad sea un concepto estadstico. Aunque la mayora no pague impuesto, esta actitud se sigue considerando una anormalidad de nuestra sociedad. Saludos: Carlos A. Prada. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Es muy interesante leer la carta de Guillermo Pujadas porque con ella asume como vlidas las crticas ms feroces que se lanzan habitualmente al psicoanalisis desde el campo de las ciencias, tanto de las duras como de las blandas. En el mbito juridico se dice que &quot;a confesin de parte, relevo de pruebas&quot; pero tambin que nadie puede utilizar como argumento su propia torpeza. Una de las crticas mas duras al psicoanlisis es la presentacin del corpus ya sea freudiano o lacaniano como un dogma. La afirmacin mas nefasta que un psicoanalista (y encima dicho lacaniano) puede hacer es: no lo pienses si total ya lo pens Lacan (sic !) el problema es que no existe un pensamiento lacaniano que constituya un Sistema y menos uno freudiano. No es lo mismo el Lacan de la dcada del 50 que el de la dcada del 70. Y que pasa si Lacan est equivocado? O Freud, y no existe ese .... inconsciente feroz. Me parece que si bien no hay dogma lacaniano, creo que lo que si hay es una Orientacin lacaniana, es decir que seguir a Lacan no es realizar una militancia dogmtica de sus ideas que encima nadie entiende. Esta manera de ver las cosas es lo que desacredita al psicoanalisis entre las ciencias (vg Sokal y Bricmont), entre los medios culturales y sobre todo en la sociedad. Bueno, si bien el psicoanalisis debe situarse entre la ciencia y la religion, no creo que la posicin de exgesis dogmatica talmdica sea una mejor alternativa al cientificismo del primer Freud. Muchos saludos. Francisco Abelenda -------------------------- xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Releo tan corto mail y descubro un equvoco. En anlisis, se trata justamente, de una invencin del sujeto, una invencin por parte del sujeto. Despus de una operacin por dems tediosa y compleja como es el propio anlisis. Pero el trmite (terico) que efecta el psicoanalisis con el sujeto no implica ningn sujeto nuevo. Es el mismo del cgito. Sucede que mientras el sujeto es el sujeto de la ciencia el objeto no. Ese objeto es un invento de Lacan. ----- Mensaje original ----- De: Guillermo Pujadas <gpujadas@sion.com>Para: <lacanfreud@sorengo.com>Enviado: Sbado, 13 de Mayo de 2000 12:19 a.m. Asunto: [lacan-freud] Re: investigacion sobre la sexualidad normal ---------------------------------------------------------------------- Foro psicoanaltico destinado a la discusin de los fundamentos del discurso analtico a partir de los dichos y escritos de Lacan y de Fre ud. Forum

psychanalytique destin la discussion du fondements du discours analytique autour des dits et crits de Lacan y Freud Psychoanalytical Forum about Lacan's and Freud's discourses ---------------------------------------------------------------------xxxxxxxxxxxxxxxxx Un nuevo Sujeto? El surgimiento de un nuevo sujeto no implica una vuelta al superhombre de Nietzche? Nombro esto para no entrar en las degradaciones nefastas que toda promesa de un ser nuevo trajo sobre esta tierra. El psicoanalisis es un discurso nuevo, pero no hay ninguna nueva invencin del sujeto en ello. Guillermo Pujadas xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Por qu responder a semejantes acusaciones? Me refiero a las de la ciencia. El psicoanlisis nada tiene en comn con una rata y su laberinto aunque este ltimo artefacto sea demasiado parecido a un acelerador de partculas (al menos en lo metodolgico) Resultan apasionantes los trabajos de fsica, las teoras del universo: - El principio de incertidumbre parece mas el planteo de un lacaniano trasnochado que el de un acicalado Werner Heisenberg. &quot;Cmo que una partcula se define por su posicin y su velocidad, pero cuanto mas se conoce la primera condicin, menos se sabe de la otra y viceversa? - Hay unos componentes electrnicos que funcionan bajo una ley atmica no probada an (son los diodos de efecto tnel). Si se derogara esta ley dejaran de funcionar estos diodos? Por qu tomar partido a favor o en contra de la ciencia? &quot;Imposturas Intelectuales&quot; no es para nada lo mas fuerte que le dijeron al psicoanlisis desde la ciencia (basta leer a Bunge). Seamos sinceros. Nada de lo que apareci en la lista dej de tener respuesta en la obra de Freud y Lacan. No &quot;pequemos&quot; de pretenciosos (y lo digo en el tono de enunciacin que terminara por crucificarme en ese lugar al que me llev ese mail de Francisco Abelanda, que tengo el gusto de contestar ahora, aunque me haya dejado girando como una especie de Saddam Husseim del psicoanlisis). Hay un goce puesto en juego al momento de participar en un &quot;lugar&quot; como este. Para algunos ser diversin, para otros prestigio y vaya a saber que tipos de pasiones para tantos otros. Yo me quedo con lo primero. Hay un desplazamineto metonmico de Freud por parte de Lacan (Alouch dixit). Eso no implica decir que Freud est equivocado; lo mismo sucede con Lacan, con la diferencia de que no ha sido desplazado an. Quien lo hiciere no debera dejar de tener en cuenta las obras de Marx, Heidegger y Freud - Lacan (pequeo esfuerzo). Esto ya es demasiado largo. Pero por qu debera ser dogmtico algo que no cuadre con los requerimientos de la ciencia. Peor an. por qu sostener tan pobre destino del psicoanlisis entre la religin y la ciencia? de dnde sali semejante propuesta? Atentamente, Guillermo Pujadas ----- Mensaje original ----- De: Francisco J Abelenda <fabelenda@hospitalaleman.com>Para: <lacan-freud@sorengo.com>Enviado: Lunes, 15 de Mayo de 2000 01:14 p.m. Asunto: [lacan-freud] Lacan=La Biblia &gt; ---------------------------------------------------------------------&gt; Foro psicoanaltico destinado a la discusin de los fundamentos del &gt; discurso analtico a partir de los dichos y escritos de Lacan y de Fre &gt; ud. &gt; &gt; Forum psychanalytique destin la discussion du fondements du &gt; discours analytique autour des dits et crits de Lacan y Freud &gt; &gt;

Psychoanalytical Forum about Lacan's and Freud's discourses &gt; ---------------------------------------------------------------------- &gt; &gt; &gt; &gt; &gt; Es muy interesante leer la carta de Guillermo Pujadas porque con ella a= &gt; sume como &gt; v=E1lidas las cr=EDticas m=E1s feroces que se lanzan habitualmente al p= &gt; sicoanalisis &gt; desde el campo de las ciencias, tanto de las duras como de las blandas.= &gt; En el &gt; =E1mbito juridico se dice que &quot;a confesi=F3n de parte, relevo de prueba= &gt; s&quot; pero &gt; tambi=E9n que nadie puede utilizar como argumento su propia torpeza. &gt; Una de las cr=EDticas mas duras al psicoan=E1lisis es la presentaci=F3n= &gt; del corpus ya &gt; sea freudiano o lacaniano como un dogma. &gt; La afirmaci=F3n mas nefasta que un psicoanalista (y encima dicho lacani= &gt; ano) puede &gt; hacer es: no lo pienses si total ya lo pens=F3 Lacan (sic !) el problem= &gt; a es que no &gt; existe un pensamiento lacaniano que constituya un Sistema y menos uno f= &gt; reudiano. &gt; No es lo mismo el Lacan de la d=E9cada del 50 que el de la d=E9cada del= &gt; 70. Y que &gt; pasa si Lacan est=E1 equivocado? O Freud, y no existe ese .... inconsci= &gt; ente feroz. &gt; Me parece que si bien no hay dogma lacaniano, creo que lo que si hay es= &gt; una &gt; Orientaci=F3n lacaniana, es decir que seguir a Lacan no es realizar una= &gt; militancia &gt; dogm=E1tica de sus ideas que encima nadie entiende. &gt; Esta manera de ver las cosas es lo que desacredita al psicoanalisis ent= &gt; re las &gt; ciencias (vg Sokal y Bricmont), entre los medios culturales y sobre tod= &gt; o en la &gt; sociedad. &gt; Bueno, si bien el psicoanalisis debe situarse entre la ciencia y la rel= &gt; igion, no &gt; creo que la posici=F3n de ex=E9gesis dogmatica talm=FAdica sea una mejo= &gt; r alternativa &gt; al cientificismo del primer Freud. &gt; Muchos saludos. &gt; Francisco Abelenda Los de la Internacional de Foros se separaron de la AMP por el supuesto &quot;Miller dixit&quot;. Y el &quot;Lacan dixit&quot; no tiene el mismo estatuto? Me gusta escuchar el hecho de que haya crticas al psicoanlisis como dogma. De hecho, es constatable cmo Freud y Lacan hicieron avanzar el psicoanlisis por su propia experiencia clnica. Ellos se murieron. Nosotros seguimos vivos. Cmo hacerlo avanzar? Haciendo del consultorio un lugar de investigacin. Marlon Cortes xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Yo creo que el problema del psicoanlisis como ciencia no es tan complejo: - La ciencia avanza por la investigacin de los grandes cientficos. - El avance que sucede por un gran cientfico de la talla de Einstein es grandsimo. - Rebasar a Einstein ser muy difcil dentro de nuestra poca. - Llegar el momento de hacerlo, pero nuestra poca apenas est empezando a digerirlo. - Para avanzar en ciencia primero hay que manejar muy bien lo ya dicho por los otros (por Einstein). Siguiendo la misma lgica: - El anlisis avanza por la clnica de los grandes psicoanalistas. - El avance que sucede por un gran psicoanalista como Lacan es grandsimo. - Rebasar a Lacan ser muy difcil dentro de nuestra poca. Llegar el momento de hacerlo, pero nuestra poca apenas est empezando a digerirlo. - Para avanzar en psicoanlisis primero hay que manejar muy bien lo ya dicho por los otros (por Lacan). PARA INVESTIGAR EN CIENCIA Y EN PSICOANALISIS NO SE NECESITA HACER GRANDES Y NOVEDOSOS APORTES A LAS TEORIAS. HACER INVESTIGACION EN CIENCIA ES ESTAR COMPROMETIDO CON SU

DISCURSO EN LA TEORIA Y EN LA PRACTICA. HACER INVESTIGACION EN PSICOANALISIS ES ESTAR COMPROMETIDO CON SU DISCURSO EN LA TEORIA Y EN LA PRACTICA. SALUDOS, MARLON Marlon Cortes Estimados ana-listas, Creo que las lecturas que del psicoanlisis se hacen desde la ciencia, si bien pueden o no ser respondidas, deben servirnos para algo. Lacan apuntaba que quienes lo odiaban eran los que mejor lo leian, eso, por ejemplo, pasa hoy con Miller claramente, los que lo odian lo leen muy detenidamente e incluso hacen seminarios sobre sus dichos, basta ver las propagandas en una revista (Agenda Imago) con citas textuales de Miller y proclamas tipo &quot;Miller go home&quot;, etc. Lacan agregaba... pero llegan a conclusiones equivocadas. Claro, porque es muy diferente la argumentacin que la demostracin. Es una buena pregunta la de Guillermo de por qu uno est en esta lista, cual es el goce. Uno podra ampliarla a por qu estamos en el psicoanlisis. Creo que a pesar del aburrimiento que inunda las producciones psicoanalticas ultimamente, estamos porque nos divierte. Prestigio? Creo que por el lugar del psicoanlisis en la ciudad eso no es seguro. Dinero? Eso debera ser lo mas importante si queremos ayudar de verdad a nuestros queridos analizantes. Con respecto a lo del psicoanlisis como religin, pienso que si no debemos pensar porque eso ya lo pens Lacan, entonces estamos porque creemos.... si eso no es religin, no se como llamarlo, puede ser un poco pretencioso, es verdad, pero el problema no es saber que nunca llegaremos a ningun pensamiento propio, el problema es decirlo con nfasis. Me encantan las crticas que se le hacen al psicoanlisis por ejemplo la de Harold Bloom que lo situa en el campo de la Narratologa y ese si que tiene prestigio. Habra que reirse un poco de eso y tambin de nuestra produccin terica. Los psicoanalistas en la ciudad tienen fama de ser tipos aburridos y debe ser porque al semblante de sujeto-SUPUESTO-saber, ensayado frente al espejo, llevado a la consulta con pertinencia y trasladado al resto de su vida cotidiana los envuelve para siempre en el lugar del muerto del bridge. Aclaro que hablo desde la Argentina. Salirse de esto podra mejorar nuestra perspectiva en la ciudad, no se, que les parece? Saludos. Francisco Abelenda Buenos Aires --------- Mi tiempo de formacin terica es inicial....no as el de mi anlisis. La religin, as como las creencias, la fe, incluso muchas filosofas, etc....no sera la manera de inscribir eso que &quot;no cesa de no inscribirse&quot; en relacin a la muerte? Acaso la muerte no ese Real que genera religiones, de manera anlago a lo hace el amor con la &quot;proporcin sexual&quot;? Sin saber por que : para mi el psicoanlisis tiene algo de arte, en tanto el analista puede resignificar a pres coup su acto como analtico Saludos Paola Behetti Que es hacer avanzar al psicoanlisis? Hacia adonde? En que sentido? Por otra parte en el consultorio, en la soledad o esta obra colectiva que nos legaron S.Freud y J.Lacan, que si bien murieron, que de la deuda simblica con ellos? Que de la experiencia misma de ellos que nunca fue sin el otro? Una cuestin es el tiempo de la invencin(S.Freud), otro tiempo es los aportes a una obra en un retorno al texto(J.Lacan), pero que como entender &quot;estn muertos&quot;, y su letra? como entender la deuda simblica, o el

asesinato del padre es la muerte concreta de pap, como entender hacer falta servirse del Nombre del Padre para poder prescindir de l (en tanto el nudo de goce fundante y perdido como reprimido primordial para el sujeto). Creo que se trata en este debate a esta altura de la cuestin que relacin se tiene con el lugar del maestro y esto si marca divisoria de aguas. Cordialmente Nstor R.Erlejman En el anterior email an no habia leido este Acuerdo con Marlon en su posicin respecto a la obra, el trabajo y su relacin discurso ya instalado pero que esta abierto para que cada cual se instale desde su singularidad, dando razones de su prctica, y siendo el psicoanalista al menos dos, ese dos que necesita de lo unario de cada uno para hacer serie, y hacer que el psicoanlisis persista, pero NO ES SIN LOS otros. Afectuosamente Nstor R.Erlejman -------- Bien al fin: &quot; QUERER AYUDAR DE VERDAD A NUESTROS QUERIDOS ANALIZANTES&quot;, entonces de esto se trata? Ayudar? De verdad? vieja cuestion verdadero de lo verdadero, verdadero o falso o EFECTO DE VERDAD Nuestro queridos analizantes? Si tanto los &quot;cuidamos&quot;, si tanto los ayudamos, en que sentido, creo que vuelve a ser vigente ms que nunca el texto &quot;Direccin de la Cura &quot;, o la situacin del psicoanalisis en 1956, CREO QUE SE TRATA DE LA CONTRANSFERENCIA IMAGINARIA O LA PUESTA EN JUEGO DEL DESEO DEL ANALISTA. Deseo del analista que es deseo de analizar no desde su ser, sino desde el deser, para salir de la dualidad que tanto cario provoca, tanto ideal de oblatividad abre, y tantas verdades pone en juego(verdades del analista? entonces que se trata de que se identifiquen a la verdades cariosas del analista) Afectuosamente, y no soy irnico, las diferencias son las que hacen vivir al psicoanlisis Nstor R.Erlejman Estimado Nestor Erlejman, usted recort de mi frase algo sin lo cual el chiste no se entiende: dinero, de eso se trata. Saludos Francisco Abelenda Hola Paola: Desde un Buenos Aires pasado por agua, me resulta muy interesante tu reflexin acerca como de hay distintas formas del sujeto en relacin a la castracin, respuestas al fin de cuentas fantasmticas(religin, ciencia) que aspiran a un Todo Uniano, o una posicin que es la invencin del Real producto del anlisis, donde se trata de como cada cual se posiciona frente a que &quot;no hay relacin sexual&quot;, no por la via del amor, que nada de deseo proporciona, si por la del deseo . Ahora bien tu crees que es un acto creador en apres coup, o una nueva produccin de un sujeto advertido de su divisin estructural causada por el objeto &quot;a&quot;? Porque creo que es diferente la posicin en el acto desde el analizante que la formalizacin del mismo que podr producir o no el analista, en tanto la transferencia lo autoriza en la interpretaacin que del mismo hace. Con mucho gusto Nstor R.Erlejman Bien si se trata de dinero, vale la puntuacin, el azar tiene su valor no le parece, pues si de eso se trata, podriamos internarnos en el campo de las equivalencias simblicas, si a Ud. le parece bien. Eso si pero cabria aclarar como considera a Ud. al objeto que las comanda? Es un objeto alcanzable? o el perdido y nunca vuelto a reencontrar? Como considera Ud. el hacer semblant de &quot;a&quot; para que el discurso analtico avance en los giros de los 4 discursos, o se trata de prometerle a nuestros queridos pacientes el himno de la armonia de lo genital? Me resultara de inters sus opiniones al respecto Cordialmente Nstor R.Erlejman P.D.: Ahora

bien con la aclaracin de que es un chiste, no aclara en nada su posicin en relacin a la posicin del analista. Estimados ane-a-listas, Respondiendo a la carta de Nestor Erlejman, hay un texto bastante reciente de Jacques-Alain Miller que se ocupa del tema del deseo del analista con un ttulo digamos &quot;metonmico&quot; : El deseo de Lacan. (Es un seminario pronunciado en Brasil en 1991 y editado en Atuel en 1997). All Miller dice que siguiendo a Freud, el deseo fundamental es el deseo de dormir y que el deseo del analista sera la excepcin. Sera el deseo de despertarse del deseo como deseo del Otro. Claro que un analista es un tipo que ha atravesado el fantasma. De alguna manera el propio anlisis del analista, su recorrido a travs del fantasma lo lleva a despertar. Y aqu viene a cuento otra vez el tema del pase y su perspectiva actual. Considero que todo esto debe ponerse en cuestin en relacin a una poltica. Resulta que Lacan cuando escribi la situacin del psicoanlisis en 1956 y la Direccin de la Cura estaba en plena pelea con los postfreudianos que en Paris tenan como mentora a la princesa Bonaparte y en estos textos destruye a todos uno por uno. No se pueden pensar estos textos fuera de la perspectiva de una guerra personal de Lacan en la que estaba en juego su propio deseo. Hay toda una crtica al poder institucional de la IPA que Lacan no poda hacer sin poner en consideracin el deseo de Freud mismo como necesario para el descubrimiento del inconsciente, la invencin del psicoanlisis y su institucionalizacin. Con respecto al deseo del analista este debe aparecer ante el paciente como una X, pero tambin se debe recordar una expresin atribuida a Lacan en relacin a sus queridos pacientes: con las mujeres bofetadas, con los hombres puntapies. Afectuosamente. Francisco Abelenda Buenos Aires. ------------- Ya corro y de cualquier manera llego tarde. Pero retomo el &quot;para que pensar si ya lo pens Lacan&quot;. No entiendo por qu inmediatamente trata de zanjarse la cuestin con un pensamiento bipolar, abrochando apresuradamente lo dogmtico para rechazar una idea que se presenta como una barbaridad, como un atentado contra el libre pensamiento. Muy lejos de eso, en realidad hay que introducir el concepto de lectura y del analista como lector, pero sera ir muy rpido an. Les transcribo las palabras de Alouch en su libro &quot;Freud y despus Lacan&quot; Ed. Edelp, pag 84 y 85. que vienen en mi defensa (juro que tropec con ellas gracias a que la tormenta del otro da me detuvo a leer en un bar) &quot;Para los alumnos que seguan los seminarios de Lacan () se trataba sobre todo de correr locamente, no tanto por salvar un retraso que por otro lado advertan confusamente como tal, sino porque lo que Lacan deca le importaba a cada uno. Hay algo de cmico en esta carrera, porque bastaba que los alumnos treparan finalmente a un tren (un significante) para que no tardaran en darse cuenta que se no er el adecuado. Con eso Lacan, quiero decir el analista, inseparable del terico, saba armar el juego. () En la siguiente sesin del seminario se aprenda que ese no era el tren adecuado. Todo o casi todo deba omenzar de nuevo! Este cmico argumento, digno de una tira de historieta, tena lugar sobre la base de lo que uno de sus alumnos deca explcitamente: - Por qu hablara yo del psicoanlisis si l lo hace mucho mejor! - Y ciertamente era verdad... &quot; Que quede bien claro algo (soy de clase 65) evidentemente ese alumno no era yo. Lo que contina es por dems interesante pero no

descontextualiza en absoluto lo sostenido por Alouch. Atentamente, Guillermo Pujadas ------------------------- En ciencia, el libre pensamiento no es pensar cualquier cosa. No todo lo pensado es psicoanlisis; como no todo lo pensado es ciencia. Sigo dando vueltas en lo mismo: Si es verdad que ni la ciencia ni el psicoanlisis son dogmas, tambin es verdad que ninguno de los dos discursos aceptan cualquier cosa. La libertad no implica pensar sin lmites. Cules son los lmites del discurso psicoanaltico? Cmo saber que se est dentro o fuera del lmite del discurso psicoanaltico? Qu complejo! Marlon Cortes Bueno... podemos ponernos de acuerdo en algo. Desde Scrates que no se de qu se trata el &quot;libre pensamiento&quot;. Guillermo Pujadas O podriamos agregar que &quot;librepensamiento&quot; se adecuara a ese sujeto del inconciente que no piensa, no calcula, etc. O tambin apostariamos a un librepensamiento en terminos del inconciente, pues el sujeto se debate entre los pensamientos inconcientes que lo habitan y &quot;los pensamientos imbciles&quot; del Yo(dixit Lacan). El nico librepensador que reconozco es Robinson Crusoe, que tan libre que era se tuvo que alucinar a Viernes, (en copia fiel de una parabola de la Biblia), pues sin el otro semejante, es como &quot;pensarse&quot; por fuera del lugar del Otro. Cordialmente Nstor R.Erlejman </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> Caracas, un hecho de discurso fundamental en cuanto a las cuestiones de escuela </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=7><P ALIGN="CENTER"> lista lacan-freud@sorengo.com Hace tiempo que proponemos la hiptesis de pensar el Encuentro de 1980 en Caracas, al que convoc Lacan, en trminos de hecho de discurso que interesa particularmente a lo que llamamos 'cuestiones de escuela'. En POUBELLICATION n 9 publicamos algo que circul en Buenos Aires con motivo de Caracas bajo el ttulo de 'Posicin del inconsciente'. Agregamos ahora el primer escrito que surgi antes de Caracas, el publicado apareci despus, y fue firmado por la Escuela Freudiana de la Argentina fundamentando los problemas de la convocatoria a Caracas. La referencia a la traduccin de 'el lazo social del discurso' por vnculo de lenguaje' se refiere a la desafortunada traduccin de Diana Rabinovich de la desastrosa versin Miller du Seuil de 'Encore'. Es simplemente una perla sobre las miles que hacen ilegible tal texto para los interesados en el seminario de igual ttulo dictado por Lacan. Adrian Ortiz, Buenos Aires, 12/04/2000. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=5><P ALIGN="CENTER">

Diario 'La Opinin', Suplemento "LA OPININ CULTURAL", Buenos Aires, Domingo 20 de julio de 1980, pag. IX SOBRE LACAN EN CARACAS <o:p></o:p></span></p> <p align=center style='text-align:center'><span style='font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:13.5pt;font-family:"Bradley Hand ITC"'>'Para remontar las causas de este deterioro del discurso psicoanaltico, es legtimo aplicar el mtodo a la comunidad que lo soporta'. Jacques Lacan.- Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis'</span><span style='font-size:13.5pt; font-family:"Comic Sans MS"'>. <o:p></o:p></span></p> <p align=center style='text-align:center'><span style='font-size:13.5pt; font-family:"Comic Sans MS"'>Ser necesario llegar hasta callarse para hacerse escuchar? Y este extremo, podr ayudarnos a situar la funcin de lo cmico en la historia? En todo caso, soportar una tragedia -algunos judios lo supieronpuede hacer que la escritura produzca humoristas. La comedia consiste en que algunos argentinos necesitan viajar a Pars para convertir su malhumor en drama. Y que ms propicio que el liberalismo francs para alimentar el sntoma del Buen Salvaje? Pues bien, no podra ocurrir sino lo de siempre. Que en estas tierras perdidas de Dios, corrida la noticia por esa zigzagueante lnea, aceleradamente sinuosa -cuntos malabarismos para conservarse en ella, serpiente del psicoanlisis!- los informantes nativos revisan apresuradamente las ltimas letras de las 15.000 para acomodar la situacin de nuestro psicoanlisis salvaje a lo que imaginan como la imaginacin del etnlogo. Se trata pues de sonreir ante el aparato ptico. O de utilizarlo. Esto es, que no hay otra forma de orientarse en estas espejeantes selvas vrgenes que cortando con el duro cuchillo freudiano. Un texto nos permite no imaginar: el que dice el temario de la reunin anunciada en Caracas, y que lleva por ttulo: "Reunin sobre la enseanza de Jacques lacan y el psicoanlisis en Amrica Latina". A ste otro ttulo le antecede: "Fundacin del campo freudiano". No hay aqu cierta precipitacin, reafirmada por el estilo asertivo de un texto que parece querer apropiarse del maana? Un cierto rebasamiento, una ligereza en liquidar cuestiones? Pero iremos despacio pues queremos ser breves. Distinguir el plano del enunciado de la enunciacin, vuelve necesario interpretar un efecto de sustraccin significante. nada se entiende, si no se entiende que la enseanza de Lacan funda, s, efectivamente, el campo freudiano y que, entre nosotros, lo hace por la mediacin de Oscar Masotta. Pues no se trata de otra cosa: desde hace cerca de quince aos, el lugar del deseo se nombra por este segn Oscar Masotta, que supo colocar en la enunciacin la enseanza de Jacques Lacan. La fundacin del campo freudiano no poda sino ser escrita. El primer nmero de los Cuadernos Sigmung Freud dice: "...en un momento en que los estudios freudianos parecan perder aliento en nuestro pas, intentamos revigorizar la investigacin. La lectura de Freud que ser posible hacer a partir de la obra de Jacques Lacan delimita un punto de partida preciso y una pertinencia histrica singular". Para que nos entienda nuestro amigo paranoico: no se trata de alguna reivindicacin de nada o de una prioridad imposible. Tampoco entonces de esperar un reconocimiento, que est tan ausente de la historia como lo est del

anlisis. En el plano del reconocimiento, y tratndose de psicoanlisis, la historia es tierra de nadie. Pero un clculo sobre la historia compromete al psicoanlisis en la poltica de las instituciones. En Buenos Aires se ignora que hay una escuela de Lacan, pero todo el mundo se alborota cuando Lacan disuelve una institucin. Es porque se cree que hay una escuela francesa. Como los nios, los psicoanalistas tienen su teora sexual: tambin los psicoanalistas vienen de Pars. Pero los argentinos van a Venezuela, tras el Gran Sueo Americano. Se trata del psicoanlisis en Amrica latina. No cabe duda que se trata de la divisin poltica de un territorio. Habra que pensar en un new New Deal? Para nosotros, tambin en Buenos Aires, se trataba del psicoanlisis en lengua castellana. En cuanto al imperfecto espaol, que sepamos, siempre fue imperfecto por lenguaraz, hablador ingenioso de locuacidad charlatana. Pero el psicoanlisis no es pura chachara, sino chchara pura, palique, parloteo. No lo define lacan como prctica de la charlatanera? Pero entonces 'las particularidades' de la lengua castellana (a propsito de los estudios de casos y de las formaciones del inconsciente) no podran ser, como lo sugiere claramente el texto que comentamos, la ocasin de ilustrar alguna teora francesa, ya no particular, presumimos universal. Hay en Lacan un amor de la lengua que deja a los juegos de palabras, antes que ilustrar la verdad, decirla. Se trata pues del pase de lenguas, y de la traduccin como asunto bien terico. No hace mucho, un francs -profeta de los mayores-, que payaseaba ante un pblico local complaciente con el mal espaol de la visita, alucinaba en estas regiones una pulsin traductora. Pero la traduccin es la nica oportunidad de la metalengua, o como Lacan lo escribe, metalalengua. Mero juego de palabras, o la traduccin es el goce que se cuela en este salto entre dos orillas -si las lenguas la tienen- Metalalengua! y a la que Freud llam Superyo para definirlo como abogado del Ello. Cuando leemos que se entiende traducir 'el lazo social del discurso" por 'vnculo de lenguaje', es nuestro turno de entender quer el discurso de Lacan se hace idioma, que no hay traduccin y que no es sa la mejor va para comenzar a escribir el psicoanlisis en castellano. En cuanto a la va mejor, vulvase a leer las "Reflexiones transemiticas sobre un bosquejo de proyecto de semitica translingstica" y se encontrar all lo que ms tarde Lacan llamar lingstica: apuntes anticipatorios de cmo lalengua hace explotar el lenguaje. Decimos idioma. para ser categricos en un punto principal que el temario sita como primero: el que se refiere a Melanie Klein. Si Melanie Klein tiene importancia -y la tiene- la tiene para la teora y la prtica analtica, no para Amrica latina. Pero no se trata de evaluar su aporte: por este camino terminaremos hablando del aporte de Lacan y, como Green, repartiendo nuestro afecto entre todos, un poco a cada uno. En cuanto a descifrar su tesis desde Lacan, tarea legtima, varios trabajos la emprendieron: habra que leerlos. Pero adems no sera esto el resguardo de una coartada? No circulan en Buenos Aires varios desciframientos de Lacan: segn Leclaire, Manonni, etctera? Esto no slo ha permitido no leer a Lacan, sino preservar una prctica kleiniana y ser cada da un poquito ms verbalmente lacaniano. Hay ya un idioma Lacan. Por qu hacer masa en Caracas? Si 'Confrontacin' no sirve en Pars, por qu suponer que en Amrica latina la verdad dejara de sostenerse en la consistencia de un discurso para surgir,

como propiedad emergente, de la confrontacin de opiniones y experiencias diversas? Nuestra invocacin de la historia es slo para recordar que se puede repetir bien a Lacan. Y no es poco. Pero decir lo mismo no es un mismo decir, y hay lugar para distinguir entre decir un concepto, y una historia que es la prctica de esos conceptos. Esa historia es lo que hace que, a la reunin de Caracas, presentemos trabajos ya existentes. Pues no se trata de probar la existencia, que por otra parte no es un valor. No podemos olvidar que hace algunos aos, aos aos de soledad en nuestra formacin, pero de renovacin de una alianza con el descubrimiento de Freud, Lacan haba respondido a nuestra cita. Hay, en todo esto y adems de lo dicho hasta aqu, un deseo, un deseo indestructible: la presencia de Lacan en Caracas. Tampoco ignoramos que algunos de los que concurren a esa reunin, no dejan de saber lo que decimos. Pero estamos en posicin de preguntar: "Si lo saben, por qu no lo dicen?". Escuela Freudiana de la Argentina <o:p></o:p></span></p> <p align=center style='text-align:center'><span style='font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:18.0pt;font-family:"Century Gothic"'>Con Motivo del III Encuentro Internacional del Campo Freudiano realizado en Buenos Aires en 1984, la revista de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires realiz una serie de entrevistas a algunos de sus participantes, entre ellos a Jacques-Alain Miller y Roberto Harari, cre interesante ponerlas a consideracin de la lectura para ver la perspectiva desde donde se construy ese hecho de discurso fundamental en relacin a las cuestiones de escuela que constituy Caracas. Esto es el intento ms importante para intentar borrar el hecho de la transmisin de Oscar Masotta. Adrian ortiz, Buenos Aires, 30/03/2000. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> GAZETA PSICOLGICA n 6 del 08/09/1984 Crnica del III Encuentro del Campo Freudiano Buenos Aires, 18/21 de julio de 1984. a) HACIENDO PALABRAS CRUZADAS 1 - De casilleros y formas: horizontales y verticales El mismo da que los titulares de los diarios de Buenos Aires, indicaban que el Presidente de Francia haba reemplazado al Primer Ministro y enunciaban una &quot;crisis&quot; poltica en el pas galo, al parecer por una fuerte resistencia a reformas educativas, y un joven &quot;tecncrata muy talentoso&quot; se haca cargo del vacante silln de Primer Ministro, aqui, en el Centro Cultural Gral. San Martn, salas A-B, los asistentes esperaban, con una cierta inquietante extraeza, que se hiciera presente el Cnsul francs para iniciar el encuentro. La espera dur el tiempo habitual de una tradicional sesin psicoanaltica. El encuentro era de analistas, lacanianos. Durante cuattro das, en sesiones plena- rias de discusin terica y de presentaciones clnicas en salas simultneas, se cruzaran palabras, muchas de las cuales se conocan de antemano. De manera que, una hora despus de lo estipulado -presente tambin un funcionario del rea Salud Pblica-, se concret la apertura del congreso y se escuch al Secretario de Cultura de la Municipalidad dar la bienvenida a quienes all se encontraban. Un discurso excesivamente

poltico para el lugar, segn consideraron algunos presentes. Hubo otras frases, formales las ms y otras no tanto, con lapsus y recursos mediante, a fin de efectuar &quot;un pase&quot; desde quienes parecan ocupar los lugares directivos y quienes haban organizado el evento. Se explic brevemente el programa y el funcionamiento. A los asistentes inscriptos se les habia entregado una carpeta blanca, color de toda posibilidad pictrica, un pequeo volumen editado con las preponencias de algunos relatores, pginas como &quot;anotador&quot; y el programa indicativo de lugares, salas habilitadas al efecto, horarios y temas a tratar en cada caso, afiche que muchos no se llevaron luego de desplegar y ver un diseo poco feliz de vaquitas, colores y dibujos; un cuadernillo publicitario de una editorial francesa y una fotocopia facsmil de tapa, ramada para &quot;Ornicar?&quot; 29 - 1984, y que es una postal enviada por S. Freud, con letra manuscrita y firma, al Dr. Lacan el 8.I.1933 y que grafica un &quot;lapsus&quot; al marcar un doble destino -dos lugares-; y un listado de los asistentes. Eran numerosos los que permanecieron parados durante esa primera parte. Algunos de los trasmisores de la traduccin simultnea (en algunos casos, irregular y defectuosa) no funcionaban. Y en otros el volumen habia sido elevado a fin de que quienes no disponian de ellos y no queran ir a buscarlos, pudieran escuchar a J.A. Miller, quien se excus de hablar en francs su tema, &quot;Che vouis? del Tercer Encuentro?", en razn de la presencia de sus colegas franceses, dijo ya que, en otras intervencione durante el encuentro y fuera de el lo hizo en buen castellano. Durante esa disertacin se: oian dos voces: Miller - traduccin, y hay que decirlo, la &quot;duplicacin&quot;, que no era tal, remarcaba el afn imposible de repetir lo no idntico desde el idioma nuestro. Habanse inscripto 1003 personas, segn el comentario deslizado por Miller. Y ello se notaria cuando, en los desplazamientos grupales, de una sala a otra, iban en busca de la palabra de alguien considerado importante o por el tema o las sesiones simultneas lo requerian segn los gustos. Del cierre del encuentro -mordaz en exceso, casi agresivo para algunos-, y lo tratado durante esos cuatro das, al igual que de algunas opiniones y comentarios que se escucharon en los dias sucesivos al inicio que se comenta, daremos cuenta en la prxima GACETA, toda vez que en el pequeo muestreo realizado (con simples adherentes al pensamiento lacaniano o buscadores de novedades y conocimientos en el campo psicoanaltico y que asistieron para ver de qu se trataba) surgieron indicadores para comentar. Sern, entonces, otras palabras, no las ltimas. &quot;No hay en ninguna parte tima palabra sino en el sentido en que palabra es ni palabra (mot es motus), o sea mutis, sobre lo cual ya he insistido&quot;. J. Lacan, &quot;El Seminano&quot;, An, L. 20, Ed. </span><span lang=EN-US style='font-size:18.0pt; font-family:"Comic Sans MS";mso-ansi-language:EN-US'>Paids, pag. 96 Rubn Mirkin <o:p></o:p></span></p> <p align=center style='text-align:center'><span style='font-size:18.0pt; font-family:"Comic Sans MS"'>b) </span><span style='font-size:18.0pt; font-family:Broadway'>Entrevista a Jacques A. Miller</span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Comic Sans MS"'> </span><span style='font-size:16.0pt;mso-bidi-font-size:18.0pt;font-family:"Comic Sans MS"'>Razones

de informacin, para los socios de la Asociacin de Psiclogos y de quienes son suscriptores y lectores de GACETA, adems de la importancia natural que eventos como el Tercer Encuentro Internacional tienen en el mbito del psicoanlisis y las disciplinas cercanas, nos hicieron solicitar, al Secretario de Prensa de la Asociacin, Lic. Csar Ramirez, y un colaborador especial, Rubn Mirkin, una entrevista a Jacques A. Miller, de quien, indudablemente, no es necesario hacer presentacin alguna toda vez que se le reconocen mritos suficientes para no insistir en ellos ante los lectores. Autor l mismo de algunos importantes trabajos tericos en el campo lacaniano, el ms cercano a Jacques Lacan de quienes intervinieron en el Encuentro a mediados de julio, es asi mismo responsable de la edicin que se est realizando de los &quot;Seminarios&quot; de Lacan. Ambos entrevistadores de Miller se encontraron con un interlocutor interesado en algunas problemticas argentinas del campo freudo-lacaniano, que pareca conocer perfectamente en detalle. Contento de establecer este vnculo con los lectores de GACETA se expres con simpata de ello, por lo que se nos hace un deber consignarlo. Asimismo, su espontnea cordialidad y amabilidad, an con los evidentes signos de fatiga en su rostro juvenil, toda vez que haba llegado haca pocas horas del interior del pas y terminaba, en ese instante, 23,10 hs., de disertar ante un numeroso pblico especialista, sobre el tema &quot;De la Universidad&quot;, que lo compens con un sostenido aplauso. GACETA, en nombre de sus lectores, agradeci muy especialmente al Dr. Miller la entrevista otorgada. La misma se realiz en castellano. Csar Ramrez y Rubn Mirkin </span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Comic Sans MS"'><o:p></o:p></span></p> Entrevista a Jacques A. Miller</span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Comic Sans MS"'> </span><span style='font-size:18.0pt;font-family:"Colonna MT"'>G.P.: Dr. Miller, su nombre se encuentra ligado al de la Fundacin del Campo Freudiano e incluso su presencia en Bs. As. se vincula con la realizacin del IIIer. Encuentro Internacional organizado por dicha Fundacin. Podra decirnos cmo evala Ud. el camino recorrido desde los orgenes de la misma hasta el presente? J.A.M.: La Fundacin fue creada por Lacan en frebrero 78, con la finalidad, podemos decir, de expansin psicoanalitica y su primer realizacin fue crear un Colegio de formacin permanente, como se llama en Francia, que permite a gentes de toda Francia, psiquiatras, psiclogos, otros, estar, devenir, en un tiempo breve, en semanas y recibir por ocho horas en el da, la quintaesencia, si podemos decir, de lo que se trata en en ese momento, con el Psicoanlisis, en la Escuela, en la Seccin C1nica, etc. La segunda realizacin de la Fundacin fue el Primer Encuentro, el de Caracas y despus fue un poco por azar, eso puede parecer, fue en razn de la invitacin de Diana Rabinovich a mi persona, a quien yo no conocia de ninguna manera y no me fue presentada por nadie pero que primero me encontr en Pars e invitarme a Caracas donde ella estaba, y entre las conferencias al borde de los caribes y el espectculo del mar fuimos a hablar y ella me explic el inters argentino por Lacan, y concebimos en el momento la idea de proponer a Lacan ir a Caracas por el encuentro internacional con sus discpulos, lectores, latinoamericanos, en Caracas y no en Buenos Aires por

razones evidentes. La cita de Lacan fue Paris febrero 82 y algunos analistas argentines fueron y respetaron esa cita y provocaron un inters verdadero del pblico francs, del pblico analtico francs hacia el trabajo de este pas. De manera que para el Tercer encuentro, por primera vez, unos 80 europeos, hay que subrayar eso, cada uno pagando su propio pasaje, cada uno pagando su propia estada, es un testimonio de lo mas evidente de un inters por un autntico encuentro. La Fundacin no hace solamente eso. En Francia ha creado, por ejemplo, el &quot;Centro de investigacin sobre el nio en el discurso analitico'', dentro del cual se contina el trabajo de investigacin de R. Lefort y otros. G.P.: En el ambiente intelectual argentino y en los grupos especficamente ligados al quehacer psicoanaltico, el pensamiento de Lacan tuvo una importante repercusin en los ltimos 10 o 12 aos. An hoy despus de su desaparicin fsica su obra perdura entre nosotros, como lo demuestra el gran nmero de personas que concurrieron al Encuentro. En ese sentido deseamos preguntarle Cul es la situacin del Psicoanlisis en Francia Y en particular respecto de la obra de Jacques Lacan en la actualidad? J.A.M.: Si. Despus de la disolucin, se sabe, hubo la Escuela de la Causa Freudiana, creada por Lacan mismo, despus de la disolucin, la siguiente Escuela fue fundamentalmente un Otro Grupo. Ahora la situacin es diferente por la desintegracin del Otro Grupo en diez grupsculos, de manera que se puede decir, desde el punto de vista institucional la verdad institucional de Lacan se sigue por la Escuela de la Causa Freudiana. Desde el punto de vista de su obra terica se sabe que ahora cada libro del Seminario, que se ha publicado por ediciones Seuil, por responsabilidad ma y con mi redaccin, cada volumen es recibido como un libro de hoy eso, eso es extraordinano, formidable. El seminario sobre &quot;La psicosis&quot;, por ejemplo, dado por Lacan en los 50, hace dos aos fue recibido con un inters no de erudicin sino como un libro cornpletamente contemporneo. Eso es un testimonio de lo que representa la obra de Lacan hoy, ahora. G.P.: Qu puede decirnos del proyecto Godelier, en cuanto sus resultados, que revista inters para la comunidad latinoamericana? J.A.M.: Hubo efectivamente una comisin nombrada, se dice nombrada?...- Si... - por el Ministro de ese tiempo, de Industria e investigacin, Chevelment, eso, una comisin para proponer reformas a la investigacin cientfica en Francia. Esa comisin nombrada por su presidente Godelier, antroplogo, tenia un sector a propsito de psicoanlisis El proyecto era de crear un Centro de Investigaciones alrededor, acerca del psicoanlisis con el intento de desarrollar varias investigaciones. Ese proyecto fracas esencialmente por la despedida del Ministro que era su apoyo principal, en el momento en que ese centro debia ser confiado a cuatro analistas, S. Leclaire, J. Laplanche, G. Mendel y yo. Ahora el ministro siguiente de Industria e investigacin no se interes de ninguna manera en ese proyecto. Vamos a ver ahora, no s cul ser el actual ministro. Yo se tambin que Chevelment es el actual Ministro de Educacin Nacional. Vamos a ver si se puede retomar ese punto. Puedo decir ms. Un coloquio tendria lugar ese ao por primera vez en el C.N.S.R. a propsito del psicoanlisis y con la participacin de numerosos docentes del departamento de psicoanlisis. Parece que ahora hay un proyecto para el ao prximo del director del Centro para la Investigacin Cientifica por Ciencias Humanas -que se queda Maurice Godelier-

de proponer una accin programada a propsito del psicoanlisis. Eso va a ser decidido en los tres ltimos meses del ao y estoy esperanzado que sea favorable. Por el memento no hay un programa en el C.N.S.R. No hay ese programa. G.P.: Cules son las actividades que proyecta para la Fundacin del Campo F. en el futuro y cules seran sus principales objetivos? J.A.M.: Creo que ahora, despus del tercer encuentro entramos en una nueva poca, es decir que la utilidad cientfica y adems el gusto por los encuentros, es una cosa hecha, que ya est hecha, reconocida, creo. Me parece que ya los que se interesan en Lacan vienen a los encuentros, vienen y desean los encuentros, y si hay algunos que no quieren a esos encuentros se preocupan mucho tambin con los encuentros. As me parece que en el futuro vamos a continuar encontrndonos de ese modo, cada dos aos de un lado o del otro del Atlntico. En febrero 86 vamos a tener el Cuarto Encuentro en Paris, eso fue anunciado ya en el Tercer encuentro, sobre el tema &quot;Histeria y obse- sion, ms fielmente, &quot;Las estructuras clinicas de las neurosis en la experiencia analtica&quot;. Eso es un ao y medio solamente y los primeros documentos deben ser enviados a fines de setiembre. En 88 vamos a volver de este lado del atlntico, vamos a ver a dnde. Adems en Francia misma hay un desarrollo de las actividades de la Fundacin del Campo Freudiano. Vamos a empezar a tener jornadas de trabajo regularmente en Espaa y van a tener lugar las de Barcelona a fines de abril 85 sobre el tema &quot;Entrades en anisis&quot;. En Italia va a abrir la Fundacin, con analistas italianos, un Seminario regular en la ciudad universitaria de Bologna. Continuarn las conferencias en Blgica, Bruselas y vamos a tener tambin jorndas de trabajo en Yugoeslavia, normalmente, a fines de septembre. Todo eso muestra inters. .. Tambin hay un proyecto para Estados Unidos...Debo decir, no olvidar, tambin, el intercambio de trabajo continuo con Venezuela y va a empezar tambin con Mxico. Todo eso es solamente una parte de las cosas, da una idea, ahora, de la expansin de la que se trata. Adems en Paris fue creado el primer ciclo de conferencias iniciadas el ao pasado, de IRMA, Instancia de Investigaciones sobre los matemas analticos, y vamos a construir un poco ms... etc. G.P.: Desde el punto de vista de los desarrollos tericos -y segn versiones recogidas durante el transcurso del IIIer. Encuentro- existira una fuerte tendencia a la formalizacin rigurosa del discurso analitico en la actualidad. Entonces si se habla de una progresiva matematizacin, cmo debemos entender la intervencin analtica en la direccin de la cura, existen innovaciones fundamentales? J.A.M.: Esa intervencin no es formalizada de ninguna manera. No es una formalizacin de ninguna manera. Adems tengo que decir, que la formalizacin del discurso analtico fue la obra del propio Lacan y que cuando hay uno u otro analista que propone sus matemas ya generalmente nadie lo sigue. No es suficiente inventar smbolos, es necesano que otros los retomen, trabajan con ellos, que no es frecuentemente el caso. Y no se puede hablar de una formalizacin progresiva del discurso. En cierto modo, los matemas de Lacan, l mismo lo dijo, son pseudomatemas. Pero hay que mantener en el anlisis esa oprientacin hacia la transmisisn integral, si no hay una inercia, un peso que puede conducir al analista al misticismo, al misteruo del afectivo. Inentc el caso. Y no se puede hablar de una formalizacin progresiva del discurso. En cierto modo, los

matemas de Lacan, l mismo lo dijo, son pseudomatemas. Pero hay que mantener en el anlisis esa orientacin hacia la trasmisin integral, sino hay una inercia, un peso, que puede conducir al analista al misticismo, al misterio del afectivo. G.P.: Algunos sectores en Argentina han hecho suyas las principales objeciones del Dr. Lacan a la Internacional Psicoanaltica. Dado que el IIIer. Encuentro admite el agregado de &quot;internacional&quot;, muchos analistas han pensado que ms all del encuentro entre analistas de diversas nacionalidades, a lo cual tambin remitira el nombre, existe la voluntad de institucionalizacin en el plano internacional como oposicin a la IPA. Qu opinin le merecen estas apreciaciones? J.A.M.: He dicho por aqui y por all que esa pregunta es casi sempiterna y mi respuesta tambin. Es verdad que la incidencia de la Fundacin fue grande, ms grande que lo que podramos pensar hace cinco aos; una incidencia de inversin del movimiento de desagregacin y de separacin, de incisin de los lacanianos; ese momento se inverta en otro movimiento de convergencia. Eso me alegr mucho. Me alegr por ejemplo que todos los analistas alineados alrededor de Oscar Massota y que se separaron los aos anteriores, a veces con crticas muy duras, hay que decirlo, me alegr mucho que algunos de ellos estuvieran en el encuentro y que manteniendo las diferencias, formando. .. bien. . .una. ..aceptando las diferencias de los unos y los otros. Pero las instituciones permanecen con sus propias identidades, a veces sus propias sensibilidades y peculiaridades. Creo que seria una tonteria, una falta de prudencia y un error terico querer tratar de suprimir todos esos lugares de trabajo analticos. La construccin del Sujeto Supuesto Saber es muy compleja y tengo todo el respeto del mundo hacia las construcciones que se hicieron sobre ese Sujeto Supuesto Saber en tiempos difciles. De ah que no se trata de hacer mal a eso. Lo verdadero es que no podemos encontrarnos cada dos aos, sin que haya nuevos proyectos como por ejemplo, ahora: El conjunto de los relatores de este encuentro que se reuni durante el encuentro, a la brevedad va a recibir una correspondencia regular de la Fundacin y cada uno de los relatores va a proponer ideas sobre el prximo encuentro. Eso va a crear un vnculo ms estrecho entre nosotros. Pero todo esto debe hacerse paso a paso y que la finalidad de todas maneras no es una asociacin internacional. G.P.: En Buenos Aires existe una fervorosa cantidad de personas dedicadas al quehacer psicoanalitico que estn empezando a conocer los textos de los Seminanos en la versin por Ud. establecida y autorizada. Sin embargo reina la inquietud debido al hecho que se edita slo un libro por ao y por lo tanto (ya se editaron cuatro) tendramos que esperar varios aos para conocer, en su traduccin a la lengua castellana, los dems textos anunciados, podria decirnos cules son las razones de esta lentitud? J.A.M.: Bueno, autorizada por Lacan establecida por m. El 5to. seminario, el de &quot;Los cuatro conceptos&quot; va a salir prximamente. Diana Rabinovich est terminando la revisin con algunos colegas. Es verdad, hay problemas con los seminarios porque antes que mi redaccin de esos cuatro conceptos del 73, Lacan no permita la salida de ninguno de sus seminarios y despus soy el nico encargado de eso. Esto se debe en realidad a que desde cinco aos las dificultades se han encontrado: la disolucin de la Escuela, la creacin de la Causa, la muerte del propio Lacan... Cmo se dice: el despelote? ... -Si. .. -El despelote alrededor de todo eso, y bueno, tambin

los esfuerzos de la Fundacin del Campo Freudiano, el crecimiento de mi propia actividad analiti G.P.: Finalmente y para terminar con una pregunta referida a su pais. Cules son a su juicio las personalidades ms destacadas, en el mbito de la cultura en general, los ltimos aos en Francia? J.A.M.: De la cultura, qu quiere decir?... No. No creo que un analista est bien indicado para adjudicar a compositores... de letras...etc... Debo decir que la muerte de Michel Foucault me pareci una gran prdida para nosotros... Yo... di examen de entrada en la Escuela Normal Superior. El fue examinador mio y despus por dos aos cuando yo era alumno del seminario de Roland Barthes, por gusto, no por examen, ramos 20 alrededor de Barthes, entonces, despus del seminario cada jueves Barthes me invitaba a cenar con l y Michel Foucault era su amigo y venia tambin y yo como joven estudiante era participante a las discusiones que oia. Eso. No ms. Como analista me excuso. </P> <P ALIGN="CENTER"> <FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=6><P ALIGN="CENTER"> A diferencia de lo que ocurre en el campo lacaneano en Filosofa nadie se razga las vestiduras ni se desespera porque de los fragmentos de los presocrticos proliferen las versiones que intentan interpretarlos, descifrarlos, completarlos, anudarlos. All pareciera que slo la diferencia de la lgica, la consecuencia, la seriedad, la congruencia, la profundidad de tales o cuales lecturas hace que los comentarios de Heidegger por ejemplo sean fundamentales y en cambio los de otros autores precindibles, pero al mismo tiempo es claro que tanto unos como otros son tomados como 'uno cualquiera entre otros', quedando abierta la posibilidad de que se anoten all diferentes lecturas, que por eso mismo no 'conspiran' contra nadie. All no hay 'ni letra, ni palabra ni versin santa' Las diferencias entre el discurso del psicoanlisis y el discurso religioso no radican sino en el hecho de que ms all de la proliferacin de las interpretaciones de los libros santos o de la torah lo que las anuda a todas ellas es la suposicin de la existencia de La palabra divina. Mientras que en el campo del discurso del psicoanlisis se supone que tanto los escritos de Freud como los seminarios de Lacan son, parafraseando a este ltimo un laberinto donde 'una gata no encontrara sus gatitos', es decir, precisan de un acto analtico que los vuelva inteligibles como aquel que en su momento efectu Lacan al disolver la Ecole freudienne de Paris asegurando que la nica apuesta vlida era la apelacin a la posibilidad de la consistencia lgica de su discurso lo dems era nmero, institucin, herederos, es decir, nada. </P> <P ALIGN="CENTER"><FONT FACE="Book Antiqua" SIZE=5><P ALIGN="CENTER">