Is Music allowed in Islam?

Written by Imam Afroz Ali

The question of music is a complex one and there are valid differences of opinion surrounding it. As a quick introductory statement, we as Muslims must realise that understand the Fiqh (Legal Ruling) of any matter is not as simple as quoting a Qur'anic verse or pointing to a Hadeeth. In fact, the Companions, and definitely the two generations following them (Tabi'een and Tabi' Tabi'een) refrained from quoting from the Sunnah or the Qur'an without proper analysis of many many issues, e.g., linguistic proofs, context of revelation as well as a narration of the Prophet (upon whom be peace and blessings of Allah), absolute and qualified narrations, universality and particularity of verses and narrations, etc. These are deeply developed sciences. The points below are the summaries of rulings based on such a thorough understanding of the Shari'ah, rather than those who simply claim to quote a verse or a Hadith as proof. Further, it is also important to note that music and singing are essentially two different things, not mutually exlusive but certainly not dependent of each other. In other words, one does not have to have music to sing, but at the same time they are both musical matters. In regards to the question itself, the matter can be broken down into the following categories of assessment, each holding its own ruling and differences of opinion. We will start from those matters unanimously agreed upon to be prohibited. 1. The kinds of singing which are unequivocally prohibited are those which contain the celebration of the material world and includes sexual connotation and that which is also inappropriate in speaking, e.g., swearing, sexually expletive language, and the like. In Fiqh this is usually referred to as Tarab. Almost all Hollywood (and Bollywood...) songs will fit in here. 2. The kinds of singing which are also unequivocally prohibited, are those that remove a person away from the worship and appropriate presence with Allah, e.g., leading a person to be involved with cross-gender mixing, lazing around (rather than taking a short break to relax from exhaustion. In such cases, as we will see below, there is permission to listen to musical matters that glorify Allah and praise the Prophet), ignoring one's rights and responsibilities, and the like. 3. Those kinds of singing which are unequivocally permitted are those which glorify Allah and praise the Prophet. Much can be said about this, but it will be a whole book! So in summary, this is usually taken to be permissible as a respite rather than the norm of "iPod in the ear 24/7". It is also permissible to have such appropriate singing of happiness (rather than directly about Allah and His Messenger) that soothe the heart in a Halal manner for festivals and weddings. These kinds of singing are usually referred to as inshad and sama'. 4. Those kinds of singing which are general, and are neither prohibited nor specifically about goodness and happiness (but may be e.g., about politics or environment, etc), the majority of Scholars hold that it is permissible only in its context rather than a habit to listen and enjoy. If it is habituated and leads an individual to ignore their rights and responsibilities, then it is not

permitted. Almost all Hollywood and Bollywood songs fit in here.

Now to music: 1. The kind of music referred to as malahi are abhorred and prohibited. This kind of music is simply for entertainment for dance, frivolous enjoyment and the like. 2. Those kinds of music from the duff and similar drums (under the category of ma'azif) are unequivocally permissible. Of course, the songs attached to it must be permissible as outlined above. Further the use of the drums are unequivocally permissible for festivals and weddings and joyous times. 3. The critical difference of opinion is regarding different kinds of musical instruments; it is incorrect to suggest that all musical instruments are held to be prohibited in Islam. The fact is that the major prohibition of music is because at the time of the Prophet, they very often were used in the context of malahi - (1) above, hence easily claimed that it is prohibited in all circumstances. But this is not the case. As such (and the same for singing with or without music): i) If the music is part of glorifying Allah and His Messenger, this is held to be permissible by the majority of Scholars; ii) If the music is for entertainment and pastime, it is prohibited; iii) If the music is for soothing and serenity of the mind which helps one to remember Allah, as long as it does not remove one from obeying Allah or one's rights and responsibilities, there is a significant difference of opinion, and is best to minimise such involvement if not avoided. If you saw someone listening to such a musical matter, do not place judgment on them nor force your opinion on others regarding this category.

In conclusion, avoid all singing, music, gatherings of entertainment, except for gatherings of melodious remembrance of Allah and His Messenger. And, be cautious if singing and music which are of spiritually happiness (not material) and also leads one to remember Allah and only listen sparingly if one could not avoid it at all. Insha Allah that gives you a practical set of guidelines and the scope of permissibility as well as definite prohibitions and as such help you to live your life better in the presence of Allah Ta'ala.
Source: http://www.imranhosein.org/faq/59-general/224-is-music-allowed-in-islam.htm

Apakah Musik diperbolehkan dalam Islam?

Ditulis oleh Imam Ali Afroz Pertanyaan musik adalah satu kompleks dan ada perbedaan pendapat yang sah sekitarnya. Sebagai sebuah pernyataan pengantar cepat, kita sebagai umat Islam harus menyadari bahwa memahami Fiqh (Putusan Hukum) materi apapun tidak sesederhana mengutip sebuah ayat Al-Qur'an atau menunjuk ke suatu hadits. Bahkan, para sahabat, dan pasti dua generasi mengikuti mereka (Tabi'een dan Tabi 'Tabi'een) menahan diri dari mengutip dari Sunnah atau Al Qur'an tanpa analisis yang tepat masalah banyak banyak, misalnya, bukti linguistik, konteks wahyu serta narasi Nabi (pada siapa kedamaian dan berkah Allah), narasi mutlak dan berkualitas, universalitas dan partikularitas dari ayat-ayat dan narasi, dll Ini sangat dikembangkan ilmu. Poin bawah ini adalah ringkasan dari putusan berdasarkan suatu pemahaman yang menyeluruh tentang syari'ah, daripada mereka yang hanya mengklaim mengutip sebuah ayat atau hadis sebagai bukti. Selanjutnya, juga penting untuk dicatat bahwa musik dan bernyanyi pada dasarnya dua hal yang berbeda, tidak saling exlusive tetapi tentu tidak tergantung satu sama lain. Dengan kata lain, seseorang tidak harus memiliki musik untuk menyanyi, namun pada saat yang sama mereka berdua hal musik. Berkenaan dengan pertanyaan itu sendiri, masalah ini dapat dipecah menjadi kategori berikut penilaian, masing-masing memegang keputusan sendiri dan perbedaan pendapat. Kita akan mulai dari hal-hal secara bulat disepakati untuk dilarang. 1. Jenis-jenis bernyanyi yang tegas dilarang adalah mereka yang berisi perayaan dunia material dan termasuk konotasi seksual dan yang juga tidak tepat dalam berbicara, misalnya, bersumpah, seksual bahasa sumpah serapah, dan sejenisnya. Dalam Fiqih ini biasanya disebut sebagai Tarab. Hampir semua Hollywood (dan Bollywood ...) lagu akan cocok di sini. 2. Jenis-jenis bernyanyi yang juga tegas dilarang, adalah mereka yang menghapus seseorang menjauh dari ibadah dan kehadiran sesuai dengan Allah, misalnya, menyebabkan seseorang untuk terlibat dengan cross-gender yang pencampuran, bermalas-malasan di sekitar (daripada mengambil istirahat sejenak untuk rileks karena kelelahan Dalam kasus tersebut,. seperti yang akan kita lihat di bawah, ada izin untuk mendengarkan hal-hal yang memuliakan Nabi musik Allah dan memuji), mengabaikan hak seseorang dan tanggung jawab, dan sejenisnya. 3. Mereka jenis bernyanyi yang tegas diizinkan adalah mereka yang mengagungkan Allah dan memuji Nabi. Banyak yang bisa dikatakan tentang hal ini, tetapi ini akan menjadi sebuah buku utuh! Jadi dalam ringkasan, ini biasanya diambil untuk menjadi diperbolehkan sebagai jeda daripada norma "iPod di telinga 24/7". Hal ini juga diperbolehkan untuk memiliki bernyanyi tepat seperti kebahagiaan (daripada langsung tentang Allah dan Rasul-Nya) yang menenangkan hati dengan cara Halal untuk festival dan pernikahan. Jenis-jenis bernyanyi biasanya disebut sebagai inshad dan sama '. 4. Mereka jenis bernyanyi yang bersifat umum, dan tidak dilarang atau khusus tentang kebaikan dan kebahagiaan (tapi mungkin misalnya, tentang politik atau lingkungan, dll), mayoritas sarjana meyakini bahwa diperbolehkan hanya dalam konteksnya bukan kebiasaan untuk mendengarkan dan

menikmati. Jika terbiasa dan menyebabkan seorang individu untuk mengabaikan hak-hak dan tanggung jawab mereka, maka itu tidak diperbolehkan. Hampir semua lagu Hollywood dan Bollywood cocok di sini.

Sekarang musik: 1. Jenis musik disebut sebagai malahi yang dibenci dan dilarang. Ini jenis musik hanya untuk hiburan untuk tari, kenikmatan sembrono dan sejenisnya. 2. Mereka jenis musik dari duff dan drum yang sama (di bawah kategori ma'azif) yang tegas diperbolehkan. Tentu saja, lagu-lagu yang melekat padanya harus diperbolehkan seperti diuraikan di atas. Selanjutnya penggunaan drum yang tegas diperbolehkan untuk festival dan pernikahan dan waktu gembira. 3. Perbedaan pendapat kritis adalah mengenai berbagai jenis instrumen musik, adalah salah untuk menunjukkan bahwa semua instrumen musik yang diadakan untuk dilarang dalam Islam. Faktanya adalah bahwa larangan utama dari musik adalah karena pada zaman Nabi, mereka sangat sering digunakan dalam konteks malahi - (1) di atas, maka dengan mudah mengklaim bahwa dilarang dalam segala situasi. Tapi ini tidak terjadi. Dengan demikian (dan sama untuk bernyanyi dengan atau tanpa musik): i) Jika musik adalah bagian dari memuliakan Allah dan Rasul-Nya, ini dianggap diperbolehkan oleh mayoritas Ulama; ii) Jika musik adalah untuk hiburan dan hobi, itu dilarang; iii) Jika musik adalah untuk menenangkan dan ketenangan dari pikiran yang membantu seseorang untuk mengingat Allah, asalkan tidak menghapus salah satu dari mematuhi Allah atau hak dan tanggung jawab, ada perbedaan pendapat yang signifikan, dan yang terbaik adalah untuk meminimalkan keterlibatan tersebut jika tidak dihindari. Jika Anda melihat seseorang mendengarkan musik seperti masalah, tidak menempatkan penilaian pada mereka atau memaksa pendapat Anda pada orang lain tentang kategori ini.

Dalam kesimpulan, menghindari semua menyanyi, musik, pertemuan hiburan, kecuali untuk pertemuan zikir merdu Allah dan Rasul-Nya. Dan, berhati-hati jika menyanyi dan musik yang rohani dari kebahagiaan (tidak material) dan juga menyebabkan orang untuk mengingat Allah dan hanya mendengarkan hemat jika seseorang tidak bisa menghindarinya sama sekali. Insya Allah yang memberikan Anda satu set praktis pedoman dan ruang lingkup kebolehan serta larangan yang pasti dan dengan demikian membantu Anda untuk menjalani hidup yang lebih baik di hadapan Allah Ta'ala.

The concept of true love in Islam No religion urges its followers to adopt mutual love, affection and intimacy like the religion of Islam. This should be the case at all times, not just on specific days. Islam encourages showing affection and love towards each other all the time. In a Hadeeth (narration), the Prophet, , said: "When a man loves his brother, he should tell him that he loves him." [Abu Daawood and At-Tirmithi]

In another Hadeeth, he said: "By Him in Whose Hand my soul is, you will not enter Paradise unless you believe, and you will not believe unlessyou love each other.Should I direct you to something that if you constantly did it, you wouldlove each other? Spread the greetings of peace among you." [Muslim] Moreover, the Muslim's affection includes inanimate beings. Talking about the Mountain of Uhud, the Prophet, said: "This is Uhud, a mountain which loves us and we love it." [Al-Bukhaari and Muslim] Love in Islam is all-encompassing, comprehensive and sublime, rather than being restricted to one form only, which is love between a man and a woman. Rather, there are more comprehensive, wider and sublime meanings. There is love for Allaah The Almighty, the Messenger of Allaah, , the Companions and the love of good and righteous people. There is love of the religion of Islam, upholding it and making it victorious and the love of martyrdom for the sake of Allaah The Almighty as well as other forms of love. Consequently, it is wrong and dangerous to restrict the broad meaning of love to this type of love only. A successful marital and family life is based on love and compassion: Perhaps some people are influenced by what is relentlessly propagated by the media, movies and TV serials, day and night, thinking that a marriage will not be successful unless it is based on a premarital relationship between the young couple to achieve perfect harmony between them and secure a successful marital life. Not only this, many people are also influenced by the call to intermixing between the two sexes, lewdness as well as many other moral deviations. This leads to great corruption and grave crimes as well as the violation of sanctities and honor. I will not refute this allegation from this point of view, but through real studies and figures. In a study carried out by Cairo University (a university of neutral orientation; which is not an Islamic authority to be subject to doubt of being biased) about what it called love marriage and traditional marriage, the following was concluded: According to the study, 88 percent of marriages which take place after a love affair end with failure, i.e., with a success rate of not more than 12 percent. As for what it called the traditional marriage, according to the study, 70 percent are successful. In other words, the number of successful marriages in the so-called traditional marriage is six times more than love marriages. *Risaalah Ila Muminah+

This study is confirmed by another similar one carried out by Syracuse University in the U.S. The study indicates beyond doubt that love or passion is not a guarantee for a successful marriage; rather, it often leads to failure. The alarming rates of divorce assert these facts. Commenting on this phenomenon, Professor Saul Gordon, a lecturer at the aforementioned University said, "When you are in love; to you the whole world revolves around this person whom you love. Marriage then comes to prove the opposite and destroy all your perceptions. This is because you discover that there are other worlds that you have to be aware of. It is not the world of humans, but the world of concepts, values and habits which you paid no attention to before." [Ibid] Frederick Koenig, a professor of social psychology at Tulane University, says, "Romantic love is very strong and emotional, but does not last, while real love is linked to the land and life and can withstand trials." He adds, "It is impossible that one adapts the powerful emotions in romantic love. This love seems like a cake, a person enjoys eating it [while it lasts], then it is followed by the period of downfall. While real love means sharing the concerns of daily life and cooperation for it to continue. Within the framework of this cooperation, one can achieve his human need." [Al-Qabas Newspaper: Quoted from Risaalah Ila Hawwaa+ The love which the writer talks about and calls real life was expressed in the Quran as affection. Allaah The Exalted Says (what means): {And of His Signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquility in them; and He placed between you affection and mercy.} [Quran 30: 21] The relationship between spouses is based on affection and mercy, not on ardent love, desire and passion. It is a relationship which is based on quiet love (affection) and mutual mercy, not illusions of love which fail to withstand reality or romantic fantasies which fail to create a successful marriage. How knowledgeable was Umar ibn Al-Khattaab when he addressed women and said, "If one of you does not love her husband, she should not tell him about this, because only a few homes are based on love; rather, people live together by virtue of good morals and Islam." Nevertheless, this does not mean that we call to neglect emotions between spouses or bury feelings and sentiments between them. The Messenger of Allaah, , gave us the best example of loving his wives. It was narrated in the pure Sunnah (tradition) that the Prophet, , was careful to put his mouth on the same place from which his wife Aaishah drank. During his final illness, he used her Siwaak (tooth stick) and died while he was reclined against her chest, between her neck and bosom. What kind of love is nobler and more sublime than this?. Source: http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=articles&id=156581 Konsep cinta sejati dalam Islam Tidak ada agama mendesak para pengikutnya untuk mengadopsi saling mencintai, kasih sayang dan keintiman seperti agama Islam. Ini harus menjadi kasus setiap saat, tidak hanya pada hari-hari tertentu. Islam mendorong menunjukkan kasih sayang dan cinta terhadap satu sama lain sepanjang

waktu. Dalam Hadits (narasi), Nabi,, mengatakan: "Ketika seorang pria mencintai saudaranya, ia harus mengatakan kepadanya bahwa ia mencintai dia." [Abu Dawud dan At-Tirmidzi]

Dalam hadits lain, ia berkata: "Demi Allah Yang jiwaku Tangan adalah, Anda tidak akan masuk surga kecuali jika Anda percaya, dan Anda tidak akan percaya unlessyou cinta other.Should setiap saya mengarahkan Anda ke sesuatu yang jika Anda terus-menerus melakukannya, Anda wouldlove sama lain? Sebarkan salam perdamaian di antara kamu. " [Muslim] Selain itu, kasih sayang Muslim termasuk makhluk mati. Berbicara tentang Gunung Uhud, Nabi, mengatakan: "Ini Uhud, sebuah gunung yang mencintai kita dan kami menyukainya." [Al-Bukhari dan Muslim] Cinta dalam Islam adalah semua yang mencakup, komprehensif dan luhur, bukannya terbatas pada satu bentuk saja, yaitu cinta antara seorang pria dan seorang wanita. Sebaliknya, ada makna yang lebih komprehensif, lebih luas dan luhur. Ada cinta untuk Allah Yang Maha Kuasa, Rasulullah,, para sahabat dan cinta dari orang-orang baik dan benar. Ada cinta agama Islam, menjunjung tinggi dan membuatnya menang dan kasih kemartiran demi Allah Yang Maha Kuasa serta bentuk-bentuk lain dari cinta. Akibatnya, itu salah dan berbahaya untuk membatasi arti luas cinta jenis ini cinta saja. Sebuah kehidupan perkawinan dan keluarga sukses didasarkan pada cinta dan kasih sayang: Mungkin beberapa orang dipengaruhi oleh apa yang terus-menerus disebarkan oleh, film media dan serial TV, siang dan malam, berpikir bahwa pernikahan tidak akan berhasil kecuali didasarkan pada hubungan pra-nikah antara pasangan muda untuk mencapai harmoni yang sempurna antara mereka dan menjamin adanya kehidupan perkawinan yang sukses. Tidak hanya itu, banyak orang yang juga dipengaruhi oleh panggilan untuk mencampurkan antara dua jenis kelamin, percabulan serta banyak penyimpangan moral lainnya. Hal ini menyebabkan korupsi besar dan kejahatan berat serta pelanggaran kesucian dan kehormatan. Saya tidak akan membantah tuduhan ini dari sudut pandang ini, tetapi melalui penelitian nyata dan angka. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Universitas Kairo (sebuah universitas orientasi netral, yang bukan merupakan otoritas Islam untuk menjadi subyek meragukan menjadi bias) tentang apa yang disebut "cinta pernikahan" dan "pernikahan tradisional", berikut ini menyimpulkan: Menurut penelitian, 88 persen dari perkawinan yang terjadi setelah akhir hubungan cinta dengan kegagalan, yaitu, dengan tingkat keberhasilan tidak lebih dari 12 persen. Adapun apa yang disebut "pernikahan tradisional", menurut penelitian, 70 persen berhasil. Dengan kata lain, jumlah pernikahan yang sukses dalam pernikahan yang disebut tradisional adalah enam kali lebih banyak dari pernikahan cinta. [Risaalah Ila Mu'minah] Penelitian ini dikonfirmasi oleh lain yang sama dilakukan oleh Syracuse University di Amerika Serikat Studi ini menunjukkan tanpa keraguan bahwa cinta atau gairah bukanlah jaminan untuk pernikahan yang berhasil, melainkan sering menyebabkan kegagalan. Tingkat mengkhawatirkan perceraian menegaskan fakta-fakta.

Mengomentari fenomena ini, Profesor Gordon Saul, seorang dosen di Universitas tersebut mengatakan, "Ketika Anda sedang jatuh cinta, untuk Anda seluruh dunia berputar di sekitar ini orang yang Anda cintai Pernikahan kemudian datang untuk membuktikan sebaliknya dan menghancurkan semua persepsi Anda.. Hal ini karena Anda menemukan bahwa ada dunia lain yang Anda harus menyadari Ini bukan dunia manusia,. tetapi dunia konsep, nilai-nilai dan kebiasaan yang Anda tidak memperhatikan sebelumnya. " [Ibid] Frederick Koenig, seorang profesor psikologi sosial di Tulane University, mengatakan, "cinta romantis yang sangat kuat dan emosional, namun tidak berlangsung, sementara cinta sejati yang terkait dengan tanah dan hidup dan dapat menahan pencobaan." Dia menambahkan, "Ini tidak mungkin bahwa salah satu menyesuaikan emosi kuat dalam cinta romantis. Cinta ini tampaknya seperti kue, seseorang menikmati makan itu [saat itu berlangsung], maka itu diikuti oleh periode kejatuhan. Sementara cinta sejati berarti berbagi keprihatinan kehidupan sehari-hari dan kerjasama untuk itu untuk melanjutkan Dalam rangka kerjasama ini, seseorang dapat mencapai kebutuhan manusia nya.. " [Al-Qabas koran: Dikutip dari Risaalah Ila Hawwaa '] Kasih yang berbicara tentang penulis dan panggilan "kehidupan nyata" yang dinyatakan dalam Quran sebagai kasih sayang. Allah Ta'ala The Says (apa artinya): {Dan ayat-Nya adalah bahwa Dia menciptakan untukmu pasangan dari dirimu bahwa Anda mungkin menemukan ketenangan dalam mereka, dan Dia ditempatkan di antara Anda kasih sayang dan rahmat.} [Quran 30: 21] Hubungan antara pasangan didasarkan pada kasih sayang dan belas kasihan, bukan pada bersemangat, keinginan cinta dan gairah. Ini adalah hubungan yang didasarkan pada cinta yang tenang (kasih sayang) dan belas kasihan bersama, bukan ilusi cinta yang gagal menahan fantasi realitas atau romantis yang gagal untuk menciptakan pernikahan yang berhasil. Bagaimana pengetahuan itu 'Umar bin Al-Khattab ketika ia berbicara wanita dan berkata, "Jika salah satu dari Anda tidak mencintai suaminya, dia tidak harus memberitahunya tentang hal ini, karena hanya beberapa rumah didasarkan pada cinta, melainkan orang hidup bersama berdasarkan moral yang baik dan Islam. " Namun demikian, ini tidak berarti bahwa kita sebut mengabaikan emosi antara pasangan atau mengubur perasaan dan sentimen antara mereka. Rasulullah,, memberi kami contoh terbaik dari mencintai istrinya. Diriwayatkan dalam sunnah murni (tradisi) bahwa Nabi,, berhati-hati untuk menempatkan mulutnya di tempat yang sama dari mana Aisyah istrinya minum. Selama akhir penyakit nya, ia menggunakan siwaak nya (gigi tongkat) dan meninggal saat ia berbaring dada, antara leher dan dada. Apa jenis cinta yang lebih mulia dan lebih luhur dari ini?.