Estudio de Gnesis Pastor Alex Donnelly

GNESIS 6:1-8

El v.32 del captulo anterior rompi el esquema de la lista genealgica en Gn 5, afirmando que No tena 500 aos cuando engendr a sus tres hijos (comparar Gn 5:3, 6, 9, etc.). Esta ruptura en el esquema permite a Moiss describir las caractersticas de la vida de los hombres en el tiempo de No (que es el tema del pasaje que hemos ledo hoy). 1. La Identidad de los hijos de Dios (v.1-4) En v.2 hay un contraste entre las hijas de los hombres y los hijos de Dios. El primer grupo consista en seres humanos, pero qu del segundo grupo? Aunque algunos afirman que ellos tambin eran seres humanos, es ms probable que hayan sido seres angelicales (ver Job 1:6). 1 Pedro 3:19-20 habla de espritus encarcelados que pecaron en los das de No. Estos espritus no eran espritus humanos, sino espritus angelicales, que haban cometido el serio delito de no guardar su dignidad (Judas 6); es decir, que viendo a las mujeres hermosas en los tiempos de No, codiciaron la habilidad de tener relaciones sexuales con ellas, y tomaron la forma de cuerpos humanos (o se posesionaron de cuerpos humanos) para poder hacerlo. Por este pecado, ellos fueron condenados a un lugar de tinieblas, donde no podran salir hasta el da del juicio final (ver Judas 6 y 2 Pedro 2:4; comparar Lucas 8:31, abismo). Por estar en este lugar, aislado del resto de la creacin, ellos no fueron conscientes de la victoria de Cristo en la cruz (ver Col 2:15); por eso Cristo tuvo que descender a ese lugar (falsamente llamado el infierno), y declararles Su victoria (1 Pedro 2:19). Esta explicacin de quienes eran los hijos de Dios nos ayuda a entender el nacimiento de personas gigantescas, y de renombre, narrado en el v.4. 2. La Perversidad Generalizada (v.5) En los das de No la maldad del hombre se haba multiplicado en tal manera que la raza humana se volvi totalmente perversa. Ciertas palabras en el texto enfatizan la pecaminosidad del ser humano en ese tiempo: la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y todo designio de los pensamientos...era de continuo solamente el mal. Qu terrible habr sido la vida en ese entonces! La Biblia nos advierte que antes del fin del mundo, estas condiciones se repetirn (Mat 24:3739). Ese pasaje no solo indica una vida relajada, de personas que no tienen a Dios en su corazn, sino que tambin seala la perversidad moral detrs de todo accionar humano. A la luz de Gn 6 sabemos que el comer, beber, y casarse, se dio en un ambiente de gran perversidad. As ser tambin antes de la Segunda Venida (comparar 2 Pedro 3:3-4; 2 Tim 3:1-4; Mat 24:12). 3. El Juicio de Dios (v.6, 7) Cuando Dios cre al mundo, vio que eran bueno en gran manera (Gn 1:31); ahora Su evaluacin es totalmente diferente (v.5). Por ende, a pesar de Su amor por la creacin, Dios no puede postergar Su juicio.

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Cuando la Biblia afirma que Dios se arrepinti, y que le doli en su corazn (v.6), debemos entender que est hablando en forma antropomrfica; es decir, est usando trminos humanos para describir la reaccin de Dios. Obviamente, Dios sabe todas las cosas; por ende l saba que el ser humano se iba a volver perverso. Sin embargo, a pesar de Su previo conocimiento, no dej de dolerle lo que el hombre hizo de su vida. Felizmente, un hombre hall gracia ante los ojos de Jehov (v.8), aunque, cun difcil habr sido ser creyente en ese tiempo!

GNESIS 6:9-21
El v.9 indica que estamos empezando la tercera seccin principal de Gnesis (ver Introduccin a Gnesis); la seccin que trata con las generaciones de No. 1. El Carcter de No Tres palabras o frases describen la vida espiritual de este hombre: [1] Era varn justo, [2] era perfecto en sus generaciones, y [3] con Dios camin. La ltima frase nos hace recordar a Enoc (Gn 5:22); sin embargo, aunque Dios llev a Enoc, No qued en la tierra. Esto indica que Dios no siempre trata a Sus hijos en la misma manera. Quiz a No le hubiera gustado que Dios se lo llevara al cielo; sin embargo, Dios tena una obra que quera que No cumpliera, y por eso lo dej vivir en medio de mucha maldad. En contraste con No, toda la tierra estaba corrompida moral y espiritualmente (v.11-12). No, a pesar de la santidad de su vida, no pudo frenar la maldad del hombre. l predic la palabra de Dios (2 Pedro 2:5), pero su predicacin no tuvo efecto. No y su familia fueron el remanente que Dios mantuvo, por Su gracia, para que la raza humana no sea totalmente destruida (ver Rom 11:5, y comparar Rom 9:29). 2. El Juicio del Mundo Al contemplar la tierra, Dios poda ver que toda la raza humana se haba corrompido (ver Gn 6:5). Es interesante notar que Moiss destaca la violencia de los hombres (v.11, 13). Esto indica que el proceso comenzado por Can (Gn 4:8), y continuado por Lamec (Gn 4:23-24), lleg a su mxima expresin en los das de No. Por ende, Dios decidi destruir la tierra con un diluvio (v.17). Posteriormente, hizo algo parecido (aunque en forma limitada, geogrficamente) con las ciudades de Sodoma y Gomorra (Gn 19); en los ltimos tiempos lo har otra vez con toda la creacin (2 Ped 3:7, 10). Juzgar al mundo con un diluvio era algo inslito, dado a que hasta este momento ni siquiera haba llovido sobre la tierra. Esto implica que habr sido difcil para No predicar acerca de un diluvio. La gente seguramente reaccion como los yernos de Lot (Gn 19:14), tomando la advertencia de No como un chiste.

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3. La Salvacin de Dios La salvacin de Dios, tanto para No como para los animales, fue por medio de un arca (v.14). Aunque No construy el arca, Dios le dio las dimensiones, etc (v.15-16); por ende, podemos tomar el arca como representando la salvacin de Dios. En v.18 tenemos la primera referencia en la Biblia a la palabra pacto. La palabra significa, acuerdo, y es un trmino importantsimo en la Biblia. Dios no es un ser caprichoso o impredecible; l siempre se relaciona con el ser humano por medio de pactos. Esto implica que el hombre siempre sabe qu es lo que Dios espera de l, y tambin sabe lo que l puede esperar de Dios. Aunque hay varios pactos en el Antiguo Testamento, el pacto fundamental fue el pacto que Dios estableci con Israel por medio de Moiss. Este pacto fue reemplazado por el Nuevo Pacto, establecido por Cristo. Pero, a qu pacto se refiere Dios en v.18? Podra ser al pacto que estableci en Gn 9 (ver Gn 9: 9, 11, 15 etc.). Sin embargo, otros opinan que es el pacto general de salvacin; es decir, el acuerdo de Dios de establecer Su salvacin por medio de los descendientes de No. Lo impactante de la vida de No fue su obediencia a Dios (v.22), a pesar de que lo que Dios le estaba mandando hacer era algo tan inusual (construir el arca, juntar los animales, reunir la comida, etc.). Los hombres seguramente se burlaron de No, pero l decidi obedecer a Dios, y no hacer caso a los hombres. Qu buen ejemplo para nosotros!

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