FOLK-LORE ESPAOL
BIBLIOTECA
DE LAS
TEADICIOIES POPULAKES ESPAOLAS
TOMO II
El Folk-Lore de Madrid por Eugenio de Olavarra y Huarte. Juegos infantiles de Extremadura, recogidos y anotados por Sergio Hernndez de Soto. De los maleficios y los demonios de Fr. Juan Nyder siglo xv. Obra vertida del latn al castellano, por J. M. Montoto.
, ,
Director:
ANTONIO MACHADO Y LVAREZ
MADRID
LIBRERA DE FERNANDO Fl
Carrera San Jernimo 2
,
1884
DE LOS MALEFICIOS Y LOS DEMONIOS
LIBRO QUINTO DEL HORMIGUERO
esevito
por
el
Prior Fr. Juan Nyder, del Orden de Predicador! y trasladado del idioma latino al castellano
CON INTERESANTES ADICIONES
DON JOS MARA H0NT0T0
(Mosen Oja Timorato)
DOS PALABRAS AL LECTOR BISCBL
que continuacin publicamos es el quinto del Formicarium (Hormiguero) de Juan Nyder, escrito en idioma latino en la
libro
El interesantsimo
primera mitad del
siglo xv.
La muerte
,
frustr el
al
generoso designio del Sr. Montoto
de verter
idioma castellano toda esta obra
de la cual afirma
que ha sido hecha para risa de nmero infinito y profunda reflexin de los pocos que piensan. De ideas enteramente opuestas las nuestras, creemos de nuestro deber tributar
con gran donaire
los del
aqu
un recuerdo de respeto y consideracin
afec-
tuosos quien fu en su vida privada modelo de
caballerosidad y pundonor y llev
como
,
literato
extremo de no firmar siquiera su Historia de B. Pedro I de Castilla considerada por los historiadores ms eminentes de Europa como una verdadera honra, no slo para su autor, sino para el pas en que trabajos tan concienzudos
su modestia hasta
el
y serios se daban luz. Los que consecuentes con
la cultura
dominante
en
la
poca en que hicieron sus primeros estudios,
el griego y el latn, debieran con traducciones, anlogas las en que nos
aprendieron conciencia
ocupamos
facilitar las
nuevas generaciones una
200
BIBLIOTECA
serie de datos indispensables
para enlazar la cultu-
ra de los tiempos pasados con la de los presentes.
Al avalorar
el
Sr.
Montoto con observaciones
propias y notas y comentarios
muy eruditos la obra
que traduca, respondi una exigencia artstica que no deben desatender, al menos en nuestro tiempo todava, los que deseen aclimatar en nuestro suelo el estudio de la ciencia nia conocida en
nombre de Folk-Lore. El titile dulc, de Horacio, es una mxima para nosotros respetable por encerrar un precepto de verdadero sentido comn; quien no necesitando, sin embargo;
el
,
Europa con
del goloso aliciente
busque
slo
en este libro
,
los
materiales indispensables para su estudio
,
salte los
comentarios y notas en la seguridad de que stos en nada perjudican la pureza de los datos recoOjal que gidos y a la fidelidad de la traduccin.
el
desinteresado y valioso ejemplo del castizo escri-
tor Sr.
Montoto encuentre imitadores, y que
el
,
resuci-
ten de entre
polvo de nuestros archivos multitud
de obras estimables muertas de risa de ver que nosotros nos falta el tiempo para estudiar fondo
el
idioma en que fueron escritas
aprendieron la
y los que la generosidad bastante para auxiliar,
nos, prestndonos servicios, trueque de los innegables que les prestamos
,
dedicndonos
al
estudio
de las lenguas vivas
A.
Machado y lvahez.
DEL FOLK-LORE
201
RESEA BI0GBFIC0-HI8TEICA.
Mientras haya paganismo entre nosotros en una otra forma, la magia subsistir, acomodndose quizs las exigencias de los tiempos; pero
subsistir en el fondo la
el
misma en
mundo. (El Satanismo, por don
Vicente Manterola ). A estos candidos de siempre, admirados de que la humanidad sea loca vida de lo nuevo propensa lo inverosmil y amante de lo imposible, podramos convencer de que la sociedad del siglo xix, que tiene la preocupacin de la despreocupacin, como dice nuestro Fgaro Larra ) no es menos ai ecta los apstoles de lo desconocido ni menos inclinada las ciencias ocultas, que lo fueron sus predecesores; pero baste nuestro propsito con citar esos incrdulos en la credulidad comn los tipos de Cub frenlogo y magnetizador; Hume, en inteligencia con los espritus; Hermn, el de los espectros y fantasmas, y
,
los hermanos Dovenport, espiritistas de grande espectculo tipos que realizan en esta poca algunos re:
lieves que hicieron tan notable en la suya al hroe de nuestro estudio.
,
(D. Jos Velzquez y Snchez, Historia de Jos Blsamo).
Naci Juan Nyder en Alemania, en esa regin de
los
enigmas, de las sublimes concepciones, y de los admirables delirios en esa regin de la que no ha
; ,
sido dable hasta ahora el decidir si ha contribuido al
progreso de la civilizacin europea con sus grandes
202
BIBLIOTECA
pensadores
inventos,
sus insignes artistas
si,
por
el
y sus maravillosos contrario, ha interrumpido ese
,
mismo progreso y retardado esa misma
bles supersticiones
civilizacin
con los absurdos de su Beforma, con sus inconcebi-
y con sus sistemas filosficos, respecto de los cuales, no tanto llama mi atencin el crecido nmero de los que los defienden y de los que
los
impugnan, cuanto la facilidad con que ceden
al
examen crtico y razonado de los verdaderos sabios. Holgrame en gran manera de no dejar cosa interesante por decir al bosquejar la vida del autor del
libro insigne;
ms, por cuanto en
la nica biografa
el
que de
he podido proporcionarme se calla
pueblo
donde por vez primera abri
tan clebre, y no sera bien
tor todo hecho, yo
el
la luz sus ojos
hombre
que, por drselo al lec-
me
deshiciese
andando de un lado
,
para otro en busca de una noticia que despus de
to-
do, acaso no encontrara, omito ese dato histrico:
consolndome empero la consideracin de que no ha
de ocasionar tal silencio entre las ciudades alemanas
otra igual cuestin la que sostuvieran los griegos
sobre cul haba sido la que haba visto nacer al buen
Homero,
ni aquella con que tanto alborotaron las
britnicas, sobre en cul se haba mecido la cuna del
ms
sutil
de los doctores.
Ms
no se han olvidado las crnicas de decirnos
que Juan JNyder descendi de una antigua familia;
advertencia que no carece de importancia, supuesto
DEL FOLK-LORE
203
era
que por
ella
sabemos que
el
autor del insigne
libro
noble, para que
nada
le falte
de cuanto deben mere-
cer la consideracin y el respeto.
Todo
lo
que es an-
tiguo se tiene en gran estima, solo por su antigedad,
y eso sucede,
el fin del
lia
sucedido siempre, y suceder basta
los linajes.
mundo con
May
distrado deba
estar el coronel Cadahalso cuando escribi que en
Marruecos no se tena idea de lo que era nobleza hereditaria, siendo as que
no se ha hallado pueblo
al-
guno que no
la
haya conocido, y siendo ms que
los
sabi-
do que, entre los mahometanos, se conceptan como
ms excelentes
que descienden del Profeta. Quie-
nes deleitndose con la stira octava de Juvenal y las
teoras democrticas, tanto
ms seductoras, cuanto
ms exageradas, no
se cansan de proclamar que no
hay otra nobleza que la de la virtud, me causan la misma admiracin que me causara uno que invirtiese todas sus fuerzas en azotar al viento
,
y me presen-
tan adems una demostracin palmaria de que no
tienen idea verdadera de la nobleza, por no compren-
der que una es la nobleza como condicin social, y
otra es la nobleza como cualidad moral, y que no hay incompatibilidad alguna en que un malvado sea noble.
Juan Nyder, aparte de
la nobleza
hereditaria,
apareci desde los primeros aos adornado de las vir-
tudes que ms pueden enaltecer un individuo.
Advirtiendo en
sus padres grandes disposiciones
al
para las ciencias y una decidida inclinacin
estado
204
BIBLIOTECA
eclesistico, lo pusieron bajo la direccin del Supe-
rior del
Convento de Santo Domingo de Colmar,
el
P. Conrado de Prusia, cuyas enseanzas aprovech,
y de
civyas
manos
recibi el hbito religioso
en
el
ao
re i-,
de 1400. Entr as en aquella famossima Orden
tantos elogios, que por
giosa, para cuyo completo elogio pudieran escribirse
s solos
constituyesen una es-
cogida y numerosa biblioteca,
que tuvo por padre
al
si no bastase el decir gran Santo Domingo de Guz-
man, y cont entre
sus esclarecidos hijos al
ngel de
las escuelas, ese prodigio del saber,
que parece haber
al
tocado los lmites que llegar es dado
entendimiento.
humano
y
or-
Pas luego Juan Nyder estudiar
teologa Yiena,
filosofa
y despus Colonia, donde fu
denado de sacerdote.
En 1418
,
era ya
Juan Nyder
Doctor en la Universidad en la cual explicaba la Sa-
grada Escritura y el Libro de las Sentencias, al mismo tiempo que con sus sermones cautivaba la atencin de los
fieles.
Eligironlo por su Superior los religiosos de Nu-
rumberg, donde trabaj sin cesar en
la
,
reforma de su
Orden y en
sirvi de
la instruccin del pueblo
el
para
lo
que
le
grande auxilio
General de los dominicos,
di-
que fu Nuremberg para visitar los conventos de cha Orden.
En
silea,
el
1431
fu elegido Prior del Convento de Ba-
puesto de tanta mayor importancia, cuanto
DEL 'OLK-LORE
205
que por aquel tiempo se reuna un Concilio general
lebrar las sesiones en
en dicha ciudad, y los padres de l determinaron el convento mencionado.
ce-
Desde entonces
la historia
de Nyder va tan unida
la del Concilio de Basilea y la de los Husitas,
que no puedo menos de ocuparme en estas dos
lti-
mas, siquiera sea concisamente, para que no quede imperfecta la idea que debe concebirse del muchsimo
valer del Prior dominico.
Para que no
de
el
se me tilde de que
tomo
,
la relacin desel lec-
huevo
los
huevos de Leda ha de saber
lo
tor,
que por acaso
ignore, que las predicaciones de
Juan Hus y su discpulo Jernimo de Praga contra de tal manera soliel Papa y contra todo el clero
,
viantaron los nimos del bajo pueblo de Bohemia, que
un
da que en la ciudad de
,
Praga
se predicaba la Cru-
zada en la Iglesia Mayor se levantaron muchos zapateros y otros menestrales apellidando Anticristo al sucesor de San Pedro, y profiriendo mil blasfemias. justicia ech mano de ellos, llevndolos la crcel;
La
ms, puesta en armas casi toda
reclamando
el
la ciudad, acu-
di al Juez,
la libertad
de los presos, no
sosegndose
tumulto hasta que se prometi los
amotinados
Sucedi
,
lo
que con tanto imperio requeran.
,
empero
que
los presos fueron todos de-
gollados en la
misma
crcel;
y como acaso,
dice
un
historiador, pasando uno de los herejes por la calle,
viese salir sangre por
un
albafial
comenz dar vo-
206
BIBLIOTECA
y convocar el pueblo, diciendo que los presos eran muertos. Psose al punto toda la ciudad en arees
mas.
Van
la crcel, sacan los cuerpos de los justi,
ciados con grandsima fiesta
y envolvironlos en pa-
os de brocado y seda, y rajronlos por toda la ciudad cantando Estos son ios santos que dieron sus
:
,
cuerpos por
el
Testamento
,
Despus llevronlos
al
Monasterio de Beiem
Lucironlos
embalsamar
lla-
mndolos mrtires; y despus los adoraron por tales. Con este desatino, comenzaron perderlos Husitas
de todo punto la vergenza, y Juan Rus cobr entre ellos suprema autoridad, y como l, un discpulo su-
yo llamado Gernimo de Praga
Formando
los
Husitas un ejrcito numeroso, se
pusieron bajo las rdenes y direccin del clebre
Wenceslao, y
Juan de Tresnn, seor Bohemio, camarero del rey el hombre ms hbil que entonces se
conoca en las cosas de la guerra al cual se apellid
,
Zisca, que quiere decir ciego, porque lo estuvo, ha-
biendo sido antes tuerto.
sali victorioso
,
En
cuantas batallas
libr,
sin dejar de conducir su ejrcito
empear sangrientas luchas, pesar de
la vista.
la prdida de
Cuando
este valiente se dispona aceptar las ven-
tajosas proposiciones que le haca el emperador Se-
gismundo, se hall atacado de la peste, contra la cual
de nada le serva su bravura, y prximo la muerte, encarg los suyos, que luego que espirase, hiciesen
DEL FOLX-LOEE
207
l terror
de su pellejo un tambor, para infundir con
;
en sus enemigos y si esto fu una verdadera atrocidad, no lo fu menos el que el tambor se hiciese, co-
mo
efectivamente se hizo. Se ejecut su voluntad,
,
dice Moreri
se vio el efecto de lo que haba prediel
cho; porque cuando los duques de Sajonia,
,
marqus
,
de Brandebourg y el arzobispo de Trveris habiendo entrado en Bohemia con un poderoso ejrcito, estuvieron punto de dar la batalla, fueron de repente
sobrecogidos los catlicos de un terror tan grande,
que volvieron vergonzosamente
la espalda,
abando-
nando
el
bagaje y la
artillera.
Poco despus
los catlicos hicieron otra
Cruzada,
dirigidos por los arzobispos Electores
co,
y por Federiel ene-
duque de Sajonia; pero en cuanto apareci
migo, emprendieron la fuga.
Es verdad que
el
el
tambor hecho de la
los catlicos
piel
de Zis-
ca ninguna cualidad tena que pudiese producir aquel
espanto en
nimo de
pero la imagina-
cin de los alemanes fu
muy
dbil en aquellos lances,
bien porque creyesen que el tambor estaba encanta-
do para aterrarlos y ponerlos en desorden, bien porque se persuadiesen de que los Husitas eran invencibles con aquella reliquia del general
rias haba obtenido.
que tantas victo-
Por
lo
dems, las tropas catlicas se componan
de gentes recogidas con precipitacin, nada instruidas ni experimentadas que se espantaban fcilmente
,
208
BIBLIOTECA
la vista de los herejes, que eran aguerridos y formidables por
el
nmero de batallas que haban ganado.
Otro hecho notable se cuenta de Juan Zisca, y es, que habiendo odo que unos malvados haban renovado la hereja de los Adamitas, los cuales, en seal de
inocencia
as los
,
usaban
la indecencia
de andar desnudos,
hombres como
las mujeres; tan
mal
le pareci
esto al indomable ciego, que los pas todos cuchillo.
Algunos, sin embargo, debieron quedar de
aquella detestable secta, supuesto que volvi aparecer,
De
y se vio en toda su desnudez en el ao de 1848. esperares, que en otra erupcin i evolucionara,
,
de tantas como estn por venir hagan esos verdaderos descamisados
un gran papel, y ms,
afiliados co-
mo lo
estn, al comunismo, vrtigo, en que, hoy por
hoy, se agita la corrupcin asociada la supina ignorancia. (1)
Eeunise por aquellos tiempos
el
Concilio de Cons-
tancia, tan clebre en los fastos eclesisticos, tan
El primero que hace mencin de
,
los
Epifanio
como nacido hacia
fin del
siglo.
Adamitas es San Las impiedades
, :
les atribuyeron. Tener sus asambleas en un entrar all enteramente desnudos hombres y mujeres, sentndose revueltamente y haciendo en tal estado sus lecturas y oraciones. Se alababan, sin embargo, de ser continentes, y aseguraban, que si alguno caa en falta, era echado de la asamblea como Adm lo haba sido del Paraso, por haber comido del fruto prohibido. Aade San Epifanio, que tenan horror al matrimonio porque Adm no haba conocido su mujer, sino despus de haber pecado y haber salido del Paraso. (Dice, de Moreri.)
que
DEL FGLK-LORE
209
condescendiente con las galicanas aspiraciones de
siempre, y cuya lectura y estudio han producido en
el
convencimiento de que poco tuvieron que
dis-
currir
Juan Hus y Gernimo de Praga, y poco
tuvie-
ron que pensar despus Lutero y Calvino; porque las gallinas se las haba trado Juan Wideff y la Reforma, que solo por anttesis puede decirse as, estaba
,
hecha, sin ms trabajo que
Dilogo y
el
el
de tomar los huevos del
Trilogo,
estrellarlos en la Confesin
de Ausburgo, en las Instituciones teolgicas. Es una
cosa importante y curiosa para la historia del enten-
dimiento humano, dice un autor,
cin de los errores,
el
seguirla genera-
y ver como de
siglo en siglo
han
nacido unos de otros. "Wideff podra decir con ms
razn que Erasmo: Ego peperi ovum, Lutlierus autem
escludit.
Fu denunciado en
sus predicaciones, y
l
dicho Concilio
Juan Hus,
quien se cit para que compareciese dar razn de
acudi ala cita, acompaado
de Gernimo de Praga, asegurados antes uno y otro con un salvoconducto que les dio el emperador Segis-
mundo; seguridad que
considerarse
,
les fu tan
til,
como puede
sabiendo que los dos fueron luego en,
condenados y enviados la hoguera para donde caminaron, Juan Hus cantando el smbolo de
causados
,
los Apstoles
y Gernimo de Praga entonando
que
el
los
salmos.
Se excusa
TOMO
II
la felona dicindose
tal salvo14
210
BIBLIOTECA
conducto era solo para
el
camino; pero es de creer,
que
si ellos
asilo hubieran entendido, todava los es-
taran hoy esperando los padres del Concilio.
Para persuadir cierto escritor de que no mucho rigor en quemar los dos herejes
se us de
dice que
ningn gnero de muerte hay que sea mejor de sufrir
que la del fuego y aunque las razones que sobre esta afirmacin expone no me han convencido acaso pa;
.
recern otro ms que excelentes.
De lo que estoy ntimamente
persuadido es de que,
,
aun cuando Juan Hits y Gernimo de Praga mereciesen la ltima pena, y aun cuando la muerte en medio de Jas llamas sea tan buena de sufrir como imaginarse pueda, el haber sido engaados y haberlos puesto
el
engao en poder de sus enemigos,
, ,
les
ha hecho
,
acreedores una compasin que en otro caso
le concedera, sino sus parciales,
nadie
quienes no diran,
como dicen, que la sangre de Juan Hus y Gernimo de Praga fu derramada en la pira encendida por la
traicin.
Disolvise
el
Concilio de Constancia, y continua-
ron los Husitas cometiendo toda clase de horrores, mandados unos por Procopio Euso, llamado el Grande,
Procopio, hermano de aqul, y dicho
guerrero valiente y entendido; otros por otro el Pequeo, por-
que no vala, ni con mucho, la mitad que el primero, pesar de ser un excelente General y otros por un
;
,
tal
Bedrico, sacerdote, que lo primero de que se
cui-
DEL FOLK-LORE
d fu de amancebarse con dos mujeres, como
lo
211
han
re-
de uso y costumbre cuantos sacerdotes se hacen negados.
En
la
penltima sesin del Concilio de Constancia
se seal la ciudad de
Pava para
la celebracin del
el
Concilio prximo
que haba de tener lugar en
lo tuvo;
ao
de 1423, como efectivamente
de la peste que
ladarlo Sena
fic
all
mas, por razn
el
reinaba, fu escaso
,
prelados que acudieron
lo
que movi
al
nmero de Papa tras-
su apertura
1.
y poco despus Basilea donde veriel dia 23 de Julio de 1431, propo,
nindose:
La
reforma de la Iglesia en su cabeza
,
y en sus miembros
reforma que haca muchos aos
que se vena diciendo era de urgentsima necesidad,
pero que siempre quedaba por hacer como entonces
qued, porque ni la cabeza ni los miembros queran
ser reformados, ni en realidad lo fueron hasta que se
celebr el Concilio de Trento, que vio la precisin de
quitar los herejes ese pretexto, si pretexto puede
llamarse. 2.o
latina,
los
La
reunin de la iglesia griega con la
realiz. 3. o
que tampoco se
,
La
conversin de
Husitas
que se dedic con preferencia todo,
,
si
bien no lleg conseguirlo
poco
le falt
para
aniquilar por completo aquellos sectarios.
No
fueron del agrado del
intenciones que desde
Papa Eugenio EV un principio manifestaron
lo
las
los
Padres de Basilea, por
rriese
que antes de que trascuse disolviesen
;
medio ao
les
mand que
pero
212
ellos se resistieron
BIBLIOTECA
obedecer
,
alentados por su preal
sidente el Cardenal Juliano
que supo alarmar
So-
mano
de
Pontfice, resucitando la celebrrima cuestin
si el
Papa
es superior al Concilio general, ste
;
es superior aqul
cuestin
movet, como dice Pedro de
qim Bomanis stomachum Marca, y en la cual estu-
vieron decididamente por la negativa los Prelados espaoles, como lo estaran hoy; pues en lo referente
al
Papado jams han formado
les
al lado
el
de los franceses.
defec-
Sin duda por eso
tos que no
dijo,
atribuy
Abad Gonjet
han tenido, y respirando por
la herida,
que nuestros telogos haban sido
(
muy gravosos
el
la Facultad de Pars.
En
asunto de tan
difcil
solucin
me admira
ver
con qu tono magistral, en aquel pugilato del siglo
pasado entre nuestros regalistas y la Corte romana, escriba D. Gregorio Mayans y Ciscar al Camarista
D. Blas Jover y Alczar:
cilio
La verdad
;
es,
que
el
Con-
universal es superior al Papa
pero esta verdad
no se puede decir ahora en Espaa. El mismo Gerson, alma del Concilio de Constancia, no se hubiera explicado en trminos tan absolutos. Para ciertas doctrinas ya no haba Pirineos cuando
,
as se explicaba
Mayans, y poco tiempo subsistieron
la actual
para cuantos delirios tienen trastornada
sociedad.
Discurso sobre el restablecimiento de los estudios, (1) principalmente de los estudios eclesisticos, desde el siglo xiv.
DEL FOLK-LORE
213
Eugenio
IV
cedi, revoc las
Balas de disolucin
que haba dado y expidi otra en que declaraba que el Concilio haba sido legtimamente continuado y
,
que
lo
aprobaba; de
l
lo
que, dice cierto autor, infiere
al Concilio
Bossuet que
honr
de Basilea y la
Iglesia universal quien representaba dicho Concilio,
le hizo superior
l,
pues por la condescenden-
cia sus rdenes, revoc los decretos
que
el
mismo
haba publicado. Sin embargo, tngase en cuenta
que Bossuet, no por ser un grande hombre, dejaba
de ser un gran francs.
Convencido
el
Concilio de que no haba que pensar
en reducir por la fuerza los sectarios, pues cuantas
veces se haban enviado ejrcitos contra ellos, otras
tantas haban sido dichos ejrcitos completamente de-
rrotados
les pareci bien intentar atraerlos
por me-
dio de la dulzura
de los mismos
lea,
el
y y procur recabar que enviasen sus diputados Basila
,
persuaden
para que en aquel Sinodo se dilucidasen las
opi-
niones, tes quejas
las cuestiones todas,
,
y dndose
razn
al
que
le asistiese
terminasen los conflictos,
fueron enviados varios
el
que sembraban la desolacin en una gran parte de
Alemania. Con este
fin les
nuncios, siendo uno de ellos
el cual.,
Prior Fr. Juan JNyder,
el insigne
li-
aun cuando no haba publicado
celo
el
bro,
ya era conocido por su
,
y sus predicaciones
como un hombre eminente y acaso
para
la misin
ms propsito
ilus-
que se
le confiaba,
pues por su
214
BIBLIOTECA
tracin, su talento
y su prudencia, hasta
se
haba
captado la estimacin de los mismos herejes, sus paisanos.
Si fuese referir detalladamente todos los trabajos
de Nyder para recabar de los Husitas
el
envo de
diputados al Concilio de Basilea, muchas pginas
habra de escribir; pero en obsequio la brevedad
que en esta resea
cir,
me he
propuesto
limitme de-
que las exhortaciones del sabio dominico, sus
que por
fin los
gestiones en todas las Cortes alemanas y sus per-
suasivas cartas, se debi, sin duda,
el
Bohemos enviasen sus representantes Basilea, y que ante los Padres del Concilio expusiesen sus pretensiones, que eran las siguientes-.
1. a
Que hubiese
pan
libertad de administrar todos los fieles el Sacra-
mento de
la Eucarista, bajo las dos especies de
vino. 2. a
Que
todos los pecados mortales
y princi-
palmente los pecados pblicos, fuesen reprimidos,
corregidos y castigados por aquellos quienes corresponda.
3. a
Que
la palabra de
Dios fuese predi-
cada
fiel
y libremente por
los prelados
y diconos que
fuese permi-
fuesen propsito para
ello. 4. a
Que no
tido al clero ejercer autoridad
los bienes temporales.
alguna secular sobre
Presentadas por
en verdad no
los herejes estas pretensiones,
que
me parecen muy exaj eradas,
dice
el
Abad
deSant Frontes y Beneficiado de Dueas, Dr. Gonzalo de Illescas, lo siguiente, que ciertamente no es
DEL FOLK-LORE
215
para omitido
:
Tornles replicar entonces
el lega-
do Mirad, hermanos, que somos informados que sustentis otras
muchas conclusiones nuevas escandalolos odos
sas
que ofenden
de los catlicos
princi-
palmente nos dicen que condenis
las rdenes
reli-
giones de los mendicantes, diciendo que son invenciones del demonio. Levantse entonces en pi Procopio,
dijo:
Es verdad, por
cierto,
,
que estas
,
r,
denes son invenciones diablicas
porque
pues
ni
Moiss en la ley vieja
lio las
ni los Patriarcas en la ley de
el
Naturaleza, ni los Profetas, ni Cristo en
instituyeron
,
Evangedemonio
claro es que las hall el
y no
otro.
No
pudieron tener la risa los catlicos
que estaban presentes, cuando oyeron una razn tan
impertinente y fuera de propsito como aquella.
Y
to-
porque
los herejes
no se corriesen
hizo seal el Le-
gado con
la
mano, con mucha gravedad, para que
dos callasen, y vuelto Procopio, dijo: Entended,
hermano Procopio, que no solamente se ha de tener
por ordenacin y precepto divino lo que los Patriarcas y Profetas y Moiss y Jesucristo Nuestro Redentor ordenaron
:
mano
de Dios
lo
tambin es ordenado y provedo por que la Iglesia universal, dirigida y
Espritu-Santo, determina, estatuye
alumbrada por
el
y ordena.
Mas, como quiera que
divididos en varias sectas
,
los
Husitas se hallaban
que las de-
cada una de las cuales
los
proclamaba diferentes desatinos de
216
BIBLIOTECA
ms
se les haba ocurrido
comprendieron
los
Padres
del Concilio que mientras no consiguiesen convencer
todas, poco nada adelantaran en avenirse con
Procopio y los dems diputados que con
estaban.
hemia, siendo tambin entonces uno de
Fr.
Por esta razn volvieron enviar sus nuncios Boellos el Padre
Juan Nyder de quien nos
,
dice la biografa
de
que he tomado parte de las noticias que voy
do, que hallndose en Eatisbona con
refirien-
Juan Polemar,
Arcediano de Barcelona, tuvo algunas conversaciones con una mujer obstinada, la cual, infecta de la
nueva
hereja, se dedicaba dogmatizar,
y sostena
tan tercamente sus errores, que ni
las decisivas razones de
la elocuencia, ni
Polemar pudieron reducirla;
y que de tal manera supo conducirse con ella el docto Prior, que al fin aquella desdichada abri los ojos
la luz de la
verdadera
fe,
haciendo abjuracin.
Llegado Nyder Praga trabaj sin descanso en la
reduccin de los herejes; pero ni sus esfuerzos, ni los
dems nuncios hubieran conseguido cosa alguna, si al mismo Nyder no se le hubiese ocurrido otro medio
ms
eficaz
cual fu el de separar del partido de los
Husitas
conviccin
los nobles
,
la clase
media, que no por
sino por conveniencia propia se haban
unido los sectarios, de cuyos excesos y tirana se
hallaban ya bastante cansados.
A dmitido
el
pensamiento por
el
Concilio y puesto
,
Nycler de acuerdo con los principales de Bohemia,
DEL FOLK-LORE
slo haca falta dinero
217
para la ejecucin del plan comel
binado; pero lo facilit luego
se entreg al
mismo
Concilio,
,
famoso Mainard de Nettchaux
el
cual
tard poco en arrojar ios herejes de algunas ciudades, sabido lo cual por el
el
gran Procopio,
Procopio
al frente
grande, parti ste de Basilea y se puso
de los guerreros Husitas. Salile Mainard al encuentro,
ras,
y se trab un rudo combate que dur cuatro hoy que dio por resultado la muerte de los dos Pro-
copios
y la rendicin de todo su ejrcito. Afeo su victoria Mainard con el hecho espantoso
de encerrar en unos graneros, no slo los herejes,
que haban combatido, sino otros muchsimos de sus
partidarios que
haban acudido engaados, y hacer morir quemados dentro de los graneros dichos
all
todos aquellos infelices.
Contando esta barbaridad
de Dueas, que califica
dice:
el
el
susodicho Beneficiado
hecho de memorable hazaa,
manera castig Nuestro Seor estos malaventurados herejes, y vinieron comenzar desde
esta
De
ac arder en el fuego que los atormentar eternamente, en pago de las innumerables crueldades que
cometieron y de la impiedad con que corrompieron
nuestra sagrada religin.
Grandes habrn sido
los
los
crmenes perpetrados por
Husitas
inmensos
los estragos
que causaron,
in-
fames inicuos sus procederes con
los catlicos; pero
nada de eso disculpa, mi ver, aquella monstruosa
218
BIBLIOTECA
hecatombe.
tismo en
ticas;
el
pesar de
ella, volvi
retoar
el husi-
siguiente siglo con las dems sectas hersi
prueba irrefragable de que,
el
bien para con-
servar
orden material por algn tiempo, ha solido
ser til el excesivo rigor,
jams se consigue por ese
medio
lo
la extincin de los falsos principios.
Los
erro-
res del entendimiento, cuando no se arrancan del sue-
donde arraigan, siempre brotarn sin cesar,
no se ilumina,
el
si la
tra.
vs de cuantos esfuerzos humanos se les opongan Si
la razn
conciencia no se ilustra,
en vano ser
que los cuerpos se quemen.
la tragedia
El Prior Fr. Juan Nyder, despus de
emperador Segismundo
partido de la victoria
,
de los Husitas, march Viena, para aconsejar al
la manera de sacar el mejor y aprovech su estancia en aquella ciudad para promover entre los hermanos de su Orden la reforma que haba de dar el resultado de la fiel observancia de la Eegla. Despus se volvi
Basilea, donde continu prestando sus servicios los
padres del Concilio hasta que los escndalos de ste
,
respecto su conducta con
el
Papa Eugenio VI
,
lle-
garon extremarse en tales trminos que sublevaron
el
nimo de aquel
religioso contra tan desatentada
asamblea, convertida en un verdadero concilibulo.
No
habiendo podido, pesar de
la
energa de su ca-
rcter, retraer los facciosos all reunidos de que
desistieran del pensamiento que intentaban realizar,
y que en
efecto realizaron, de deponer al
Papa
leg-
DEL FOLK-LOKE
219
timo, se separ de ellos indignado hizo cerrar las
puertas de su convento, para que no volviesen reunirse en
l, sin
que
los odios
y persecuciones que
lo
le
atrajo la rectitud de su proceder fuesen bastantes
para hacerle desistir de
razn reprobaba.
lo
que en
ntimo de su co-
las
el
Dotes sobraban Nyder para haber brillado en mayores dignidades eclesisticas, y no es dudoso
,
que haberlo
apetecido hubiera sido altamente
,
recompensado por Eugenio IV; pero todo
la tranquilidad del claustro,
prefiri
que
le
permiti entre-
garse la oracin y escribir obras dedicadas todas
la salvacin de las almas, hallndose entre ellas el
Alfalelo
de oro.
del
amor
divino,
que un autor dice que es
Pero entre todas
otro autor
las obras del P.
Nyder
dice
la
que parece haberse escrito con mayor
cuidado y haber retocado en los ltimos anos de su
vida, es
una coleccin curiosa de dilogos, dividida
autor se sirve en ella del ejemplo de las hor-
en cinco libros y titulada Formicarium, hormiguero,
porque
el
migas, para instruir en su deber los cristianos de
y condiciones. Esta obra histrica y moral al mismo tiempo se halla toda llena de excelentes mximas y de\in gran nmero de ejemplos,
todas edades
,
sacados
de la historia sagrada y
ella
de la profana;
encuntranse en
muchos hechos curiosos que ha,
ban pasado en presencia del autor en su poca
220
BIBLIOTECA
de
ellos se lian valido todos sus bigrafos
para
escri-
bir su vida.
ci esta
Apenas apareci
el
la imprenta, se apare:
obra con
siguiente ttulo
Hormiguero de
Juan Nyder,
histricos,
exhortacin
los
latida
cristiana, dilogos
en
que se halla con frecuencia de princi-
pes, obispos, superiores, sacerdotes, religiosos, religiosas, mendigos
y mendigas repblicas y ciudadanos per,
sonas casadas, viudas, doncellas, y de otras muchas
sas que se refieren
,
co-
los ncubos,
.
la invocacin de los
muertos y la nigromancia
los
el avie
para comunicar con
para risa de
los
demonios.
Uno
,
de los cinco libros de esa obra es
al pblico,
el insigne,
que ahora sale
infinito
del
nmero
el
y profunda
reflexin de los pocos
que piensan. El principal mrito que
luz es
,
me
cabe al darlo
valor que para ello se necesita en estos
momentos histricos. Muri Juan Nyder, segn Moreri, en Nuremberg,
despus del ao de 1440; mas, podr decirse que
ha muerto
el
que incesantemente est enseando?
VELABA PRUEBA,
En una
la
de las trece catorce mil casas que forman
siempre famosa ciudad de Sevilla, reunanse patiempo en todo
sar parte de las dilatadas noches del invierno cuatro
buenos amigos que entretenan
,
el
lo
que no tuviese
el
menor contacto con
la poltica nael ex-
cional. Solan hacer
algunas excursiones por
tranjero, divirtindose con las metamorfosis de
Gamin-
betta
y con
las vueltas
y revueltas que por Europa y
por Asia estn dando hace tiempo los rusos y los
gleses buscando el sitio
ms conveniente para encon-
trarse, corno al fin se encontrarn, no s si para dar-
se las
manos
6 para saludarse caonazos.
De
vuelta de estos viajes, que aun cuando solan
llegar hasta el Afghanistan no por eso duraban
muel
cho, sentbanse alrededor de una
mesa y
la
empren-
dan con
el tresillo,
que jugaban cntimo de real
tanto, disolvindose despus la reunin apenas sona-
ba la hora de
ralda.
las diez en el reloj de la celebrrima Gi-
Pues en
la noche de
un jueves
del ano prximo pa-
sado de 1879, juntos ya los cuatro amigos en casa
222
BIBLIOTECA
de R.
que era donde tenan sus tertulias
dijo
antes de
que otra conversacin se promoviese,
Han de saber Vds. que pasando hoy por
,
M.
la calle
de la Feria, preme delante de un tenducho de viejos
cachivaches, entre los cuales descubr un libro de
grueso volumen forrado en pergamino, tan vetusto
como
la
mayor parte de
los trebejos
que
le
acompa-
aban, y en cuyo lomo apareca un letrero en direccin horizontal, escrito en caracteres gticos, tan borrosos que no consentan su lectura.
riosidad,
Movido de
la cuel
acerqume aquellas baratijas, tom
libro, abrle incontinenti,
le
su portada, escrita en
os anti-
latn,
que deca: Algunos tratados, tanto de
los
guos como de
modernos autores, acerca de
las brujas
magos y demoniacos, y de su arte: potestad y pena, distribuidos en dos tomos, de los que el primero
otros
contiene el Martillo de
tiago
malacas, de
Institor,
los inquisidores
San-
malcficas
y el Hormiguero de y decepciones del telogo Juan Nyder. Impreso en Francfort, ao de 1600.
Sprenger y Enrique
y de sus
prestigios
Pas rpidamente
cias
la vista por algunas pginas, to-
en letra bastardilla, diminuta y confusa, pareel latn
ciendo adems
hecho de encargo para desesel
perar
al lector,
y aunque
enterarse de cuanto
all
se deca no poda reputarse
empresa
fcil, sin
embar-
go, por lo
mismo que
se presentaba ancho
,
que descifrar geroglficos
de mis pecados siempre
tarea intil
campo en que por mal
me
llev la aficin, form el
DEL FOLK-LORE
223
propsito de adquirir la obra, y entr en ajuste con
el
dueo, quien, sin mucho regatear,
me
la cedi
l,
por
as
cincuenta cntimos de peseta, creyendo
era en realidad, que habia hecho
como
un buen negocio.
el li-
R.
Cmo buen negocio, habiendo vendido
S,
bro en precio tan nfimo?
M.
porque
si
yo no se
lo
hubiera comprado,
probablemente se hubiera quedado siu vender, supuesto que para los que ignoran
intil,
el
idioma latino era
y para los que lo entienden, despreciable; pues tratando de brujas, duendes, aparecidos, endemoniasi
dos y de otras materias estas anlogas, era tanto
como
trado
tratara de las mayores necedades del mundo,
indignas de la ocupacin de todo hombre serio ilus,
el
cual ya sabe que cuanto sobre tales cosas se
diga que no sea presentarlas como invenciones supersticiosas
agenas de toda verdad, es proferir absurdos
los ignorantes.
y engaar
cuando
lo
Tuvo, pues, fortuna
e\
tendero de la Feria en que yo, que no soy serio aun
parezca, ni tampoco ilustrado
,
por ms que
en leer y estudiar he pasado casi toda mi vida, fuese
tentado enamorarme del mamotreto.
G.
qu habra tenido de particular
el
que
cargase con las lucubraciones de los dos inquisidores
del telogo otro de la seriedad ilustracin que us-
ted dice le faltan? Por ventura, no hay hombres
serios
muy
y muy
ilustrados, los cuales no hacen otra cosa
que escribir y publicar obras, en las que con toda la
224
BIBLIOTECA
formalidad y toda la ciencia de que son capaces discuten y cuestionan sobre lo que ni es ni puede ser?
M.
Lo
que habra tenido de particular es que
quisiese alguno perder el tiempo con lo que
definitivamente juzgado, y sobre lo
ya est cual cada uno sabe
qu atenerse. Si hoy se escribe y se lee
dolas otro,
mucho sobre
en
ellas,
grandsimas inepcias, afirmndolas uno, impugnn-
y teniendo todos
la atencin fija
consiste en que todava no est dicho acerca de las
mismas
la ltima palabra,
porque aun cuando en
realidad sean verdaderos despropsitos, como quiera
que se presentan mezcladas veces con algunas verdades, fascinan no pocos y se llevan de calle los
incapaces de discurrir.
C.
Con que ya
es
una verdad incuestionable que
todo lo que se dice de brujas, duendes, aparecidos y dems de este gnero es pura mentira?
M.
que
Tanto como una verdad incuestionable no
menos por
s
dir
lo sea, al
definicin
lo es
y sentencia de juez
la opinin p-
competente; pero
que
hoy por
blica, lo cual no deja de ser
E.
Para m no, porque
lo
muy
respetable.
todas esas cosas son
verdaderas no
son;
si lo
primero, la opinin p-
blica se equivoca hoy;
si lo
segundo, la opinin p-
blica se equivoc en aquellos tiempos en que eran ge-
neralmente credas. Por manera que
tribunal que haya dictado
lar de
el fallo
,
si
no hay otro
bien se poda ape-
uno que
es tan falible, sin considerar
ya
el
DEL FOLK-LORE
225
asunto como pasado en autoridad de cosa juzgada.
M.
Fuerza, y no poca, tendra
lo
que Y.
dice, si
la opinin pblica de los pasados siglos, en los
que
una crassima ignorancia alimentaba
dible
las supersticio-
nes en todas las clases de la sociedad, fuese tan aten-
y digna de respeto como
la opinin pblica de
nuestros das, cuando las luces de la ilustracin han
iluminado todas las inteligencias.
R.
Tampoco estoy conforme
con eso, porque
si
bien no pondr en duda que en lo que
comunmente
se
dice publico, en cuya palabra entiendo comprendidos
todos ios rdenes sociales, existe en el da
ms
ilus-
tracin que la que haba en los siglos que nos lian
precedido el ms consiste en que se extiende mayor nmero de individuos no en que las ciencias puramente especulativas en las que todo ha de venir del entendimiento, se hallen hoy mayor altura que la
;
,
que alcanzaron en aquellos tiempos en que la general
opinin de hombres que fueron
, ,
son y sern tenidos
por eminentsimos sabios admita como cierta la existencia de la
magia que
,
se ejerce por obra con el
auxilio del demonio.
C.
Todava concedo yo menos, porque no veo que
mayor
el
sea hoy
el
nmero de personas ilustradas que
lo
que haba en tiempo de nuestros abuelos;
los
que ni-
camente veo es que son ms
que saben leer y escribir, y precisamente en eso creo que est la causa de que, dadas las actuales circunstancias de la socieTOMO
II
15
226
BIBLIOTECA
dad, se halle la ilustracin de nuestros das en un estado incomparablemente
ms
deplorable que cuando
eran pocos los que entendan un libro y manejaban
una pluma, que veces lo bueno se convierte en malo, aun cuando intrnsecamente nunca deje de ser bueno. Pues aparte de que la verdadera ilustracin no pienso que tanto signifique como saber mucho, sino saber bien lo que conviene y se debe saber, los que no
estn en condiciones de cultivar las letras y las ciencias
tampoco
lo
estn en juzgar sobre la verdad im-
postura de lo que leen; por lo cual se dejan llevar ge-
neralmente de
lo
que otros escribieron.
entre lo que la prensa da luz es muchsimo
como que ms lo
malo que lo bueno, y como el humano linaje, por la reliquia que en l ha dejado el pecado del primer hombre, infinitamente ms que lo bueno es inclinado
lmalo, por precisin habremos de convenir en que
cuanto ms se generalice
to
el
saber leer y escribir, tan-
y tanto ms Acabo de leer un peridico de Madrid en el cual, refirindose una estadstica penal contenida en la Gaceta, dice: Por
mayor ser
la difusin de los errores
se irn corrompiendo las costumbres.
los cuales datos se
escribir
ve que entre los que saben leer y y tienen una educacin media con ser muchsimos menos en nmero que los que carecen de
,
aquellos conocimientos
cin social
y de toda especie de educay literaria, los criminales abundan de
una manera extraordinaria. Puede, amigos mos,
DEL FOLK-LORE
ser ilustrado, ni se concibe que lo sea,
227
un pueblo
co-
rrompido?
Bien se
me
alcanza
el
medio de conciliario todo de
manera que no creciese la inmoralidad proporcin que se aumentasen las escuelas, pues el remedio se reduce prevenir que la prensa nada pueda estampar
sin la anuencia
tes; pero
y aprobacin de personas competenque acometa la curacin de
tal do-
desgraciadamente ni en lontananza diviso
valiente
un nimo
lencia.
M.
la
que cree V. de absoluta necesidad Es previa censura? C. Exactamente. La haba antes, aun cuando no
decir,
el
con la generalidad y
cierto que desde que
cipios
,
,
rigor que convena;
es lo
rindiendo culto sofsticos prin-
se la
las gigantescas formas
ha hecho desaparecer, estamos viendo que de da en da van toman-
do
los vicios, al
mismo tiempo que
la confusin
de
ideas y la perversin del sentido moral llegan tal ex-
tremo que hasta la verdadera nocin de
,
lo justo
y de
lo injusto
parece que se ha perdido.
lo
E.
Est bien
cutirse sobre la materia
que V. dice, y mucho pudiera dismas siguiendo por ese ca;
mino temo que hemos de llegar perder
prendimos.
el
que em-
G.
As tambin me
me
mos
fin
atrs los pasos
lo parece, y ser bien volvay que acaben Vds. de decirme,
,
de que
sirva de gobierno
si
he de tener por
228
falso
BIBLIOTECA
supersticioso cuanto de las brujas, duendes,
etc., etc., se
endemoniados, aparecidos,
libros
cuenta en los
es lo
y fuera de ellos. Ante todo, quisiera saber qu que sobre el particular ha dicho Nuestra Santa
Madre la Iglesia. M. Creo que hasta ahora,
si
bien en sus Cdigos
las le-
ha condenado como tambin condenan todas
,
gislaciones civiles, el ejercicio de las artes mgicas,
no se ha ocupado en definir
;
lo
que en cada una de
ellas
haya de verdad pues aunque se hace mrito del Concilio Ancirano y se alega un canon del mismo de dudosa legitimidad, es comn opinin que
slo se refiere cierta
el tal
canon
to-
y determinada secta y no las especies das de magia.
E.
el
se es al tribunal de la razn.
se llevado.
Pues entonces, donde asunto debe M. Ya ha Y qu ha decidido? R. de M. Que cuanto dlos endemoniados nos
llevar-
se
es
fe
dicen las Sagradas Escrituras,
cuanto se conoce con
el
y que es posible todo nombre de maleficio.
la reali-
Bien; pero posibilidad no supone dad, que de que yo quisiera cerciorarme. M. Eespecto ala voy
G.
la
es
lo
realidad,
referir
uste-
des lo que he ledo en varios autores que~de esta materia se
han ocupado detenidamente, y despus
uste-
des juzgarn.
El poder de hacer cosas extraordinarias, que estn
DEL FOLK-LORE
220
fuera del alcance de las facultades humanas, segn
que de stos tenemos, y que, por lo tanto, no se concibe como se lian hecho es lo que se llama mala idea
,
gia, de la cnal
hay dos especies, una que se dice natural, y otra que es verdaderamente diablica. Posee la primera el que sabe las virtudes naturales de las cosas, con cuya ciencia asombra al que ig,
nora esas admirables virtudes. Se dice con razn que
si
vulgarmente se ignorase
la virtud de
.la
piedra
imn, y alguno la ostentara, sera tenido por mago, y lo mismo podra decirse de la electricidad, el vapor, etc. Esta clase de magia, se considera ta parte de la filosofa
llega ser
como
cier-
ms
secreta, la cual, cuando
comunmente conocida, ya deja de llamarse
magia, y se enumera entre las dems artes. El P. Victoria escribe que, en muchas cosas naturales, se hallan efectos extraordinariamente sorpren-
dentes y del todo semejantes las obras mgicas;
como
la
el
de una piedra que se encuentra en
fieras al
el Tigris,
que libra de las
que consigo la lleva;
el
de
los hombres amasen la mujer que la posea; yerba que tengo para m que se ha perdido, de cuya desgracia jams
yerba carisia, la cual haca que todos
se podr lamentar bastante el bello sexo.
De otra yerba, llamada dictoneo, muy veraces, que cuando las cabras
dicen autores
la coman, ex-
pelan las saetas que tuviesen clavadas.
Por San Agustn sabemos que haba en Epiro una
230
BIBLIOTECA
fuente, cuyas aguas quitaban la sed al que con ella
las beba; pero se la
ella las
te,
daban ardientsima
al
que sin
tomaba. El mismo Santo habla de otra fuen-
smbolo del inconstante, la cual manaba en Ida-
mea, y sola mudar cada ano cuatro colores, durando cada uno tres meses, siendo al principio rubio, luego
sangrienta,
pura.
despus verde, y finalmente, clara y
el mismo San Agustn, una vez encendida, nunca se
La
piedra asbesto, segn
tena la virtud de que,
apagaba.
Esto
me
recuerda
lo siguiente,
el
que
le
en un
libro,
ao de 1649, y cuyo autor no quiero nombrar, temiendo sean Vds. tentados de
impreso en Trigueros
buscarlo, leerlo y perder el tiempo, como yo lo he perdido: San Isidoro, no solo fu ilustre mago natural especulativo, sino tambin prctico,
las obras
y entre
mgicas que hizo
fu
una
la
que cuenta
D. Lucas, Obispo de Tuy, y fu en tiempo de don Alonso el VI, y lo refiere D. Pablo de Espinosa: hizo
una candela que, una vez encendida, no se poda apagar, y la hubo de poner el Santo cuando muri, y donde la hallaron mucho tiempo despus los cristianos, que se la hurtaron con la ocasin que dir.
Mas no
creo que debo pasar adelante sin advertir,
que San Agustn, despus de referir muchas propiedades naturales, que ciertamente causan admiracin,
y de
las cuales
no puede darse cuenta la inteligencia
DEL FOLK-LORE
231
humana, afiade: Tampoco yo quiero que temerariamente se crean todas las maravillas que relacion, mediante que yo no les doy tal asenso, como si no me quedase duda alguna de ellas excepcin de las que yo mismo he visto por experiencia y cualquiera fcilmente puede experimentar; como el fenmeno de
, ,
la cal,
el
que hierve en
,
el
agua, y en
pajilla,
el aceite est fra;
de la piedra imn que no s cmo con un sorbo
in-
sensible no
el
el
mueve una
y arrebata
el hierro;
de la carne del pavn que no admite putrefaccin;
de la paja, que est tan
fra,
que no deja derretirse
co-
la nieve,
y tan
caliente,
que hace madurar la fruta;
con-
el del fuego,
que siendo blanco y resplandeciente,
ciendo las piedras, las convierte en blancas,
tra esta blancura
,
y y brillantez quemando varias cosas, las oscurece y vuelve negras. Semejante ste es aquel prodigio de que con el aceite claro se hagan manchas negras, como se hacen tambin lneas negras con la plata blanca; y tambin
el
de los carbo-
nes
que con
el
fuego se convierten en otra esencia
tan opuesta, que de hermossima madera, se vuelva
tan desfigurada, de dura, tan frgil, y de corruptible,
en incorruptible.
De
estas maravillas
algunas las s
yo, como las saben otros muchos, y otras infinitas,
que sera alargarme demasiado referirlas todas en
este libro. Pero de las que he escrito en l,
y no
las
he visto por experiencia, sino que las
cin de la fuente donde se
le
( excepes-
apagan
las
hachas que
232
BIBLIOTECA
tan encendidas, y se encienden las apagadas, y
la fruta de la tierra de los
el
de
Sodomitas, que en
lo exte-
rior est como madura y en lo interior como humosa), nunca pude hallar testigos que fuesen idneos para
que
me
informasen
si
era verdad.
aunque no en-
contr quien
me
dijese
que haba visto aquella fuen-
te de Epiro, sin
embargo, hall quien conoca otra
semejante en Francia, no lejos de la ciudad de Grenoble.
el
de la fruta de los rboles del pas de So-
doma, no
solo nos lo
ensean
las historias fidedignas,
sino que asimismo son tantos los que aseguran ha-
berlo visto, que no puedo dudar de su identidad.
Pero todo
ni
lo
dems
lo
concepto de tal calidad, que
;
me
determino afirmarlo, ni negarlo
sin embars-
go,
tos,
lo insert,
porque
lo le
en los historiados de
,
contra quienes disputamos
para manifestarla
,
diversidad de cosas que muchos de ellos creen
llndolas escritas en los libros de sus literatos
hasin
que
les
den razn alguna de
ellas los
que no se dignan
lo
darnos crdito, ni aun dndoles la razn, cuando
que supera la capacidad y experiencia de su inteligencia, le decimos que lo ha de hacer Dios Todopoderoso.
En el susodicho libro impreso en En la naturaleza se conocen por
su verdadera causa como
;
Trigueros, se
lee:
experiencia algu-
nos efectos maravillosos, sin haberse podido hallar
lo
que se lee en Solino que
,
Demario en algunas ocasiones que tuvo de quererle
DEL FOLK-LORE
283
sus enemigos ofender con armas usaba de una piedra
,
llamada
camelthifcs,
que se halla en la sola Isla de
Crcega, la cual detiene, para que no lleguen ala persona que se halla con ella, las manos del que quiere ofenderle. Sabida es aquella virtud del anillo de
Giges, pastor de la Libia
el
cual, estando repastan-
ganado, descubri una maravillosa cueva, y deseoso de saber lo que estaba dentro de ella, entr
do
el
y hall un gran caballo de bronce en forma de sepulcro, y encerrado en su vientre un gran gigante, y mirndole con atencin, vio que en un dedo de la mano estaba un riqusimo anillo con una vistosa piedra,
y quedse con
ella;
,
experiment que
y andando despus en su poder, movindola hacia la palma de la
le
mano
los
dems pastores no
vean
y satisfecho de
esa virtud con largas experiencias que hizo, deseoso
de valerse de ella para cosas de importancia, se fu
la corte del rey de Libia, tuvo traza de verse con la
reina, con quien se cas,
Libia.
y vino ser seor de toda
la
M. Tambin
se lee en el citado libro lo siguiente:
lo
quin podr saber la causa natural de
que
el
refiere
Maylo, aunque no
lo hallo,
que, muerto
padre madre de familias, se mueren
jas que se cran en la colmena, si no
todas las abede-
hay cuidado
pasarlas lugar distante? Quin podr descubrir la
causa de que la piedra imn por un lado atraiga y por otro eche de s al hierro, y por qu pierde sus
234
fuerzas
BIBLIOTECA
si le
toca el
zumo
del ajo, le cubre el estirlibre de esa suspensin
col del animal,
y que se
de
ejercicio de su virtud luego
que la baan con vino?
Quin sabe con ciencia cierta la causa verdadera de las crecientes y menguantes del mar, y para qu faltan en uno de los Mediterrneos y no en ambos? Quin el nmero cierto de los cielos y la causa inmediata de su regular gobierno? Quin ha hallado la
causa verdadera de refrescarse la sangre del cuerpo
violentamente muerto
del
miembro cortado
aun-
que sea mucho despus del suceso , estando presente
el
matador? Quin sabr por qu preceden
al suceso
de algunas desgracias extraordinarias en cualquier
persona de algunas ilustres familias, seales que
den noticia de
distantes?
ellas,
el
aunque
las personas estn
muy
fa-
En
estado de Ferrara, todas las veces
los
que sucede alguna grave enfermedad
milia,
de la
marqueses prncipes, se oye en
la capilla don-
de est enterrada Beatriz Atestina, que era de ese
linaje,
un gran ruido, y
el
el
cuerpo de la difunta se
halla trastornado otro lado del que antes tena;
muri
ao de 1226.
Y Maylo refiere de los huesos
de San Silvestre, Papa, que siempre que ha de haber
muerte de Pontfice, se despide milagroso sudor, y luchan unos con otros; y refiere de otra familia noble,
que con la muerte de alguno de
cierta fuente la turba
ella, el
agua pura de
un gusano desconocido; y de
otra de Bohemia, que en la muerte de alguno de ella
DEL
folk-lou;
235
aparece un personaje vestido de luto, con rostro
te,
tris-
cado
afligido
,
en
el
el
semblante.
Y de algunos Y
Monasterios dice que
lugar donde suelen enterrar-
se algunos de los religiosos, aparece la figura de al-
guno
sin cabeza, en seal de su acelerada muerte.
,
en Espaa
es cierto lo de
je de los Castillas,
alguno de la familia y linaaunque est en las Indias, cuando
se sienten golpes en la
tumba
del sepulcro de
uno
que est en Valladolid.
M.
bre
Me
plo de
lo
parece que no hay para que yo, ejemSan Agustn, tema los juicios temerarios sobasta con que advierta que
que creo dejo de creer de todos los portentos
oir;
que Vds. acaban de
los
he escogido entre mil semejantes que pudiera ha,
ber aducido
para que teniendo Vds. ejemplos de las
el
materias que constituan
estudio de la ciencia m-
gica natural, queden convencidos de que los anti-
guos que
tal ciencia
profesaban,
,
si
hoy viviesen, no
seran llamados
magos
sino doctores licenciados
en ciencias naturales.
esta clase de
magos pertenecan
,
los tres reyes,
que de distintas regiones
fueron Beln adorar
Nuestro Divino Redentor; y no sera poca gloria para nuestra Espaa si como algunos dicen uno de
,
esos reyes, sali de Cdiz Tarifa.
Mas
el
primer
mago de
esta especie, al cual no
ha llegado, ni creo
llegar otro, fu nuestro primer padre, no el que para
nuestra ignominia nos achacan las huecas calaveras
286
del Darwinisno
BIBLIOTECA
y Transformismo,
el
sino
Adm,
quien no se ocultaba virtud alguna de cuantas se contenan en las cosas que* componen
Universo, crea-
do dla nada, por Dios Todopoderoso, cuyo conocimiento, trasmitido las generaciones que de
Adm
se sucedieron, fu debilitndose poco poco, siendo
hoy sumamente
de
l
difcil el
alcanzar una mnima parte
fuerza de estudio y de experimentos; pues,
el
pesar de lo que se vocifera
progreso de las ciencias
naturales, progreso que yo no niego, nada se sabe en
comparacin de
lo
que se ignora.
lla-
Pero dejemos esa magia natural, que ya no se
ma
magia, entendindose solo con este nombre la que
consiste en llevar cabo cosas estupendas,
humana-
mente imposibles, con ayuda del demonio, consintindolo Dios por sus inescrutables designios.
esta
pertenecen ios prodigios de Apolonio de Tiana, que
competan con
fu la
los
milagros del Apstol San Pablo.
magia por cuya virtud lleg volar aquel Esta Simn quien las oraciones de San Pedro hicieron caer desde la altura que el demonio lo haba elevado.
De
,
esa magia es de la que se dice que usaron
Circe para convertir en bestias los compaeros de
Tuses
ciertas
mesoneras romanas sus huspedes
en jumentos, no s quin para convertir en aves los
Diomedes, y tampoco s quin para trasformar en yegua una jovencita, que fu librada de
socios de
tamaa desventura por
las oraciones de
San Macario.
DEL POLK-LOEB
287
Marti-
Finalmente, esta es la magia de que hablan
llo
el
el
Hormiguero
al tratar
de los duendes, brujas,
aparecidos, endemoniados,
etc.,
designndola con
el
nombre de
maleficio.
el
Sobre quin fu
primero que acudi
al
demonio
en demanda de esa maldita ciencia, solo se procede
por conjeturas, respecto los tiempos primitivos;
pero con relacin los postdiluvianos
del libro de Trigueros:
,
dice el autor
diabli-
aunque
la
magia
ca pudiera haber perecido en las aguas del diluvio
universal; pero dice Casiano que la sustent uno de
los hijos
de
No que entraron en
el
arca, que fu
Can, gran mago, quien su santo padre maldijo: y dice Josefo que no atrevindose entrar en el arca
,
los libros
que tena de las artes, por estar en
,
ella
su
santo padre
los dej
en parte sealada de la tierra:
estaban escritos en lminas de diferentes metales,
que no pudiesen sujetarse las inclemencias de las
aguas, y en diferentes piedras, quien no pudiesen
ofender ni el diluvio del agua ni del fuego, que haban
de sobrevenir al mundo, de que tenan noticia, deri-
vada de
hizo
:
Adm
por especial revelacin que Dios
le
as esa
mala semilla pas muchos sucesores
por esa accin, llamaron comun-
de Can,
al cual,
mente autor
tn
del arte mgico,
la
como notan San Agusel cual,
y Pereira: y porque
,
ense con especial cuida-
do su hijo primognito Mjrrain,
como dice
,
San Clemente Romano
la
sembr en Egipto en Ba-
238
bilonia
BIBLIOTECA
y en Persia: quien por eso
el ser
le atribuan esas
el
gentes
autor de este arte.
Es
que Plinio
lla-
ma
Zoroaste, que quiere decir vivum astnmi: astro vi-
vo; porque habiendo enseado los persas adorar
por dios al fuego, quiso
sus
el
verdadero Dios muriese
del cielo
si
,
manos de un rayo que cay
el
como dice
el
San Gregorio Turonense y Delro;
principal fu
,
bien
autor
demonio, por ser esas obras endere-
refiere
zadas su honra y culto como not Procopio y lo Eusebio, diciendo que sus dioses no solo quieren que los hombres gocen de esa familiaridad y
trato, sino
feliz
que juntamente
les sirvan
con las cosas
deque ms gustan. Los autores del Martillo de
ta cuestin: Si hay maleficio;
malficas
proponen
es-
y despus de examinar
lo dicho,
todas las razones en pro y en contra, lo deciden en
los siguientes trminos:
Se concluye de todo
que es verdadera asercin catlica la de que hay maleficios,
que con
ellos,
auxilio de los demonios, por el pacto he-
cho con
permitindolo Dios, pueden producir efec-
tos reales maleficales, sin excluir el
que tambin
los pue-
den producir fantsticos por medios prestigiosos.
Han de
tillo
tener Vds. presente, que la obra del Mar-
de malficas, fu aprobada por todos los profeso,
res de Teologa de la universidad de Colonia
y que
no bastara un tomo en
los sabios
folio
para
la lista
de todos
sentido.
escribi
y santos que abundan en el mismo Oigan Vds. algo de lo mucho bueno que
DEL FOLK-LORE
en un peridico hace pocos aos cierto autor, que se
propuso y llev cabo con toda felicidad la tarea de defender la Inquisicin de cuanto contra la misma
,
continuamente dicen y repiten hasta la saciedad sus enemigos.
Reducidas las diversas artes y maneras de supersticin que
efectos,
hemos
referido al arte de
producir
no solamente maravillosos, sino superiores y desproporcionados la virtud que respectivamente
poseen los agentes del Universo, de que hacemos
parte, ninguna persona docta puede ignorar que to-
das las pocas del mundo, principalmente las que
precedieron la venida del Redentor, estn llenas
de obras y hasta de sistemas supersticiosos, quejams podrn ajustarse ni convenir con el curso ordinario
hayan producido siempre fuera de la Religin y contra ella y no puedan ser atribudos Dios ni los ngeles buenos que le guardaron
se
,
y regular de como esos hechos
la naturaleza.
es evidente que,
fidelidad, por fuerza hubieron de ser causados por
los ugeles
yeron del
cielo,
malos y reprobos, los cuales, aunque cano perdieron su naturaleza, ni se
eclips su inteligencia,
muy
superior la nuestra
ni
fueron destituidos de aquel poder extraordinario
maravilloso que ejercitan sobre las cosas sensibles,
para llevar adelante, segn que
trazas
cia
le es
permitido, las
y maquinaciones de su perpetua concupiscencontra la gloria de Dios y la salud de los hom-
240
bres.
BIBLIOTECA
ala verdad, qu fueron
los orculos de la
antigedad gentlica sino hechos preternaturales, en
los cuales intervenan los espritus
:
malos
adorados
por las gentes como dioses Omnes da genium damiona? Cuntase este propsito, que, habiendo probado esta verdad
el
docto jesuta Baltus contra cierto
el
famoso mdico holands, llamado Yan-Dale,
cual
haba escrito una disertacin en que atribua frau-
de de Jos sacerdotes las respuestas dadas por los dolos, Eontenelle,
que haba traducido este escrito
al
francs, viendo la impugnacin' victoriosa de l, dijo
festivamente:
Le
dible
gagn sa
cause.
Bastaban
en este punto para engendrar en los nimos perfecta
certidumbre los testimonios de los antiguos Padres y de los escritores eclesisticos y otros testigos muy
santos, dignos de tocia fe; pero adems,
el
,
carcter
y procedencia satnicos de tales respuestas se comprueban con los mismos autores gentiles singular,
mente Celso y
Porfirio,
quienes hasta llegaron
quejarse del silencio de sus orculos despus del cris-
tianismo, sin duda porque la propagacin de esta
di-
vina Eeligin, les forzaba callar: entonces pudo
invertirse la sentencia de Fontenelle
decirse que el
diablo haba perdido su causa. (Falsa filosofa.)
Ni eran
este
slo los orculos los hechos
en que se
manifestaba influa entre los gentiles
de
el principio
nicamente pueden y deben atribuirse todos los prestigios que entonces obraba
;
mundo
DEL FOLK-LORE
la
241
magia, entre
los cuales es conocido
el
hecho de
Simn Mago, quien fu
aire.
visto elevarse sobre el
Xo
faltaron entonces respuestas
el
y
el
vaticinios
dictados por
mismo demonio, bajo
nombre de
alguna persona ya difunta, valindose de medios
instrumentos para sus encantamientos y seducciones, como mesas, trpodes, etc. Muchos enfermos
entre los egipcios
plos
el
,
los g.iegos
el
dorman en
los tem-
para que durante
sueo les fuese revelado
contacto de las ma-
remedio conveniente. El sueo se produca en otras
el
ocasiones artificialmente por
nos, segn aquello que se lee en Plauto (Amphit.
act. 1.)
Quid,
si eco illam
iractim
iangamut dormiat?
dis-
Conocieron tambin los paganos la clara intuicin
con que se imaginaban ver las cosas futuras y
dio de
tantes, empleando al efecto algn espejo, por me-
con
el
agua trasparente, como se cuenta de aqul que auxilio de un cristal mostr un embajador
,
ingls los reyes que haban de suceder en el trono al
que la sazn
lo
ocupaba,
los
Viniendo ahora
,
tiempos de la Edad-Media
y posteriores ofrcense en primer trmino nuestros ojos aquellas extraas mujeres, de quien se dice, y no sin fundamento, que comunicaban habitualmente
con
el
demonio.
Aunque de
,
ellas se refieren mil f1
bulas invenciones
larres,
sobre todo acerca de sus aque-
congresos nocturnos y reuniones sabticas,
los protestantes,
no faltan autores, aun entre
TCTjTO
II
que
1G
242
BIBLIOTECA
dan por
tculos;
cierto dicho
comercio y los dichos convenentre quienes se distingui
si bien otros,
mucho
el sabio jesuta
Federico Spee, atribuyen tales
cosas puras alucinaciones de la imaginacin. Pero
sea de esto lo que quiera.
es lo cierto, dice el doctor
virtute rligioni?,
Perrone (en cuya excelente obra de
puede
el lector verlas
de donde hemos tomado las noticias que preceden,
ampliadas y justificadas en los
textos que all se citan), que personas del uno y el
otro sexo, pero principalmente mujeres, se hicieron
reos de crmenes atroces y perniciosos de muchos modos en virtud de pacto y convencin con el demonio, por ios cuales fueron
condenados justamente
los protestantes
al
ltimo suplicio.
Es de notar que
no
se quedaron detrs de nadie en la persecucin de este
gnero de
G-.
delitos.
Sumamente grato me ha
me ha
sido oir lo relatado
;
por ese sabio
lo
y erudito defensor del Santo Oficio
llamado la atencin, es
y
lo
que de todo ms
siempre haba yo tenido por
que dice respecto los orculos, cuyas respuestas el resultado de las su,
percheras de los sacerdotes paganos
que con
ellas
uti-
embaucaban todo
lidades.
el
mundo y sacaban pinges
M En
esto se refiere el
lo
cin lo
que sobre
lada Falsa filosofa,
Abogado de la Inquisimismo escribi en la obra tituel nunca bien ponderado Fray
ilustre
Fernando de Ceballos,
monje Jernimo, en
DEL FOLK-LOKE
243
el
siento, en verdad, no tener la
inmediato Monasterio de San Isidro del Campo; y mano en este moleer ustedes lo que refiere
,
mento dicha obra, para
en cuanto los orculos que es
de un mrito sobi esaliente.
como todo
lo suyo,
R.
te al
Pues, siendo cosa tan buena y tan conducenasunto de que tratamos, ruego usted se tome
la molestia de traer
llos,
maana
el libro del
Padre Ceba-
para proporcionarnos
el
placer de oir ese c-
lebre monje.
M.
Son rdenes para m
los deseos
de cualquiera
de ustedes, y no faltar aqu en la prxima noche la
Falsa filosofa.
C.
la
Resulta de lo que hasta ahora ha tenido usted bondad de decirnos que son muchsimos los San,
tos
gia;
la may supuesto que nadie ha podido demostrar que
los sabios
que afirman la existencia de
se hallan equivocados, dispnsemela seora opinin
pblica el que por de pronto no la siga.
R. l\T
(t.
yo.
t
Pues menos. M. Dmosla por abandonada nemine
j
o,
discrepante:
pero entindase que, conformes con lo que han dicho
en cierto dictamen tres dignsimos sacerdotes, la
abandonamos
aparte de todo gnero de ilusiones;
el
aparte de accidentes producidos por
desarrollo de
fuerzas fsicas, cuyo valores relativo; aparte de la
malicia y del fraude que han logrado su objeto para
,
244
BIBLIOTECA
fines
ms
prcticos
y de mayor
eficacia
aparte de
gravsimos daos ocasionados por decepciones funes-
y miserables supercheras. La verdad es, que ha dejado de creerse en esas cosas, medida que ha dejado de creerse en
tas
K.
Dios.
C.
M.
Tiene alguna explicacin? Todo que Y tanto como
esto
la tiene.
lo
lo
,
constitu-
ye las diferentes especies de magia,
atribuyen los
autores catlicos obra del demonio y como no habra
demonio
si
no hubiese Dios, para negar la existencia
al
de este Ser Supremo, preciso era negar
gla general sin excepcin alguna:
diablo,
mismo
el
tiempo la de la ms desgraciada de sus criaturas. Reel
que no cree en
tampoco cree en
,
el
Dios verdadero.
A propsito de esto
ellos,
recuerdo que en cierta Revis-
ta catlica se publicaron algunos artculos sobre lo
que hay de verdad en
el
espiritismo,
que tiene por epgrafe: Qu se
la creencia
y en uno de han hecho las
viejas creencias? se dice:
los
Para llegar quitar
hombres
en Dios, se haba ensayado
quitarles la creencia en el diablo.
Los grandes Pa-
triarcas Baile, Buile
y Voltaire, haban declarado
el
que esta era la gran dificultad que se deba vencer.
Satans, deca Voltaire, es todo
cristianismo.
Se repeta, como hoy
lo
hacen los
espiritistas,
en
to-
dos los tonos y en todas las formas que
el infierno
sus llamas eternas son incompatibles con la infinita
DEL FOLK-LORE
245
bondad de Dios. E! miedo al diablo estaba profundamente arraigado en la mayor parte de las conciencias: sin embargo, fuerza de ridculo, de sarcasmos, de
chanzonetas ms menos espirituales se lleg pun,
La obra ms principal de Satans, ha dicho uno de nuestros ms clebres oradoto de hacerlo olvidar.
res
ha sido
la de hacerse negar.
al parecer, todos
E.
Supuesto que,
nos intere-
sa y distrae agradablemente la materia de que se
trata,
Martillo
y que de ella se .habla con extensin en el y en el Hormiguero de malficas, me atrevo
tenga
la
formular la proposicin de que, dando por ahora tre-
gua
de
al tresillo,
bondad
el Sr.
de
M. de
leer-
nos en las veladas sucesivas esos libros, cualquiera
ellos.
C.
Felicsima sera
la idea de Vd., Sr. de E., si
la dificultad
no se ofreciese, por desgracia,
de que
el
idioma en que los tales libros se hallan escritos, es
enteramente desconocido para m.
G.
to,
Y para m tambin; y en verdad que
sumamente
curiosas.
lo sien-
porque no puede por menos, sino que entre las
hojas del Hormiguero y el Martillo, se
trar cosas
han de encon-
E.
m,
Cierto que
ese inconveniente, que lo es para
lo
mismo que para Yds.
el
dos, no se
me haba ocur-
rido,
y de lamentar es
que no tenga remedio.
M.
Si que
lo tiene,
amigos mios; porque todo se
lo
reduce que yo les lea en castellano
que est
j
(
s-
246
BIBLIOTECA
aun cuando no es tan fcil como alguuos parecer, tampoco lo considero como un trabajo de Hrcules. Pues si tanta fortuna tenemos, desde la noche C. prxima se podr dar principio la lectura.
crito
en latn
lo cual
As terminada
cas que
la
primera tertulia de estas diabli-
me
he propuesto relatar, se despidieron de
E. sus tres compaeros.
VELADA SEGUNDA,
Reunidos de nuevo
Uos sobre
los orculos
el
los cuatro
amigos, tom M. la
palabra despus de leer
lo escrito
por
el
padre Cebalos
li-
dijo:
He
examinado
bros del Martillo y
cido de que
el
Hormiguero, y me lie convenprimero, por su difusin, y por el escolia
lasticismo del gnero viciado que lo informa,
de
producir en Vds. verdadero hasto,
lo
que no creo su-
ceda con la lectura del segundo, cuyos curiossimos
dilogos no podrn menos de cautivar agradablemente la atencin.
Por
esto,
y porque todo
,
lo
ms
intere-
sante que los autores del Martillo pusieron en su obra,
lo
tomaron
del
Hormiguero
me he
decidido traducir
Vds. ste, y dejar aqul. Pero ante todas cosas, conveniente ser
el
que haga algunas advertencias.
No
es todo el
Hormiguero de Fray Juan Nyder
el libro
,
el
que voy leer, sino solo
sacado de entre los
la feria.
quinto, que es
el
que
tiene conexin con el Martillo
y el nico que poseo, trevejos de una mesa revuelta de
lo
Aun
cuando no he olvidado
que respecto
el
tra-
ducciones ensea Horacio, ni lo que dice
gran
218
P. San Jernimo
bra, en cuanto
BIBLIOTECA
he de traducir palabra por palasea posible; pues creo que solo de
el
me
esa manera vendr tener la traduccin
sabor,
di-
gmoslo
T
as, del original.
Quiero que se oiga hablar
N} dei\ y no
m, y que suene la voz de la Edad-Media, y no la del siglo xix. Bien, que en las traslacio-
nes del hebreo al griego, de ste al latn, resulta
hasta absurdos de traducir palabra por palabra, mas,
tratndose de dos lenguas, nacida la una de la otra,
de tal manera semejantes, que
continuamente se
confunde la madre con la hija y sta con aqulla, no hay peligro de que la traduccin palabra por palabra,
tape y cubra el sentido, y sea como hermosura, echa perder y ahoga
la
grama, que con su
sembrados; antes
,
los
es de temer en las traducciones libres
lo
que yo he
visto con dolor
ms de una vez
saber, que de tal ma-
nera desfiguran los originales, que no los conoceran
los
padres que los engendraron. Esto no quiere decir
,
que no se presenten ocasiones
y acaso m se me
ofrezcan, en que sea preciso hacer alguna excepcin,
segn
el
Por
lo
buen juicio y prudencia del traductor. mismo que pienso ceirme al autor en cuanto
lo
pueda, y por
mismo que voy traducir
as, de re-
pente, y como
si
dijramos, y ahora se dice, al co-
rrer de la pluma, no hay para qu esperar de m gran-
des rasgos de elocuencia, ni atildamiento en las frases, ni ese artificio de perodos, con
que otros, fuerlecto-
za de lneas y de compases
deslumhran sus
DEL FOLK-LORE
249
res, sin que siempre logren ocultar los litros de leo
que ha embebido
el
condimento. El lenguaje de Fray
,
Juan Nyder
rante;
;
es sencillo como que lo usa con un ignoy fuera de que no soy un Cicern, ni mucho
menos y fuera de que todo lo que sale de la naturalidad, me es repulsivo; y fuera de que no tengo pretensiones, ni espero que por este trabajo me hagan
Patriarca de las Indias, otra cosa parecida; ni
yo he de poner Nyder entre
de una oratoria, que no es
de exigir
sean.
lo
los brillantes follajes
la
suya, ni Yds. habrn
que para nada necesitan, ni acaso de-
K.
Venga ya
el
Hormiguero en
,
la
ra que Y. guste de drnoslo
pues sea
forma y manelo que fuere,
siempre entenderemos que es la mejor, y siempre le quedaremos agradecidos, por la amabilidad con que
se ha prestado amenizar nuestros odos.
M.
Empieza Nyder
su
Formkarium con
las
si-
guientes palabras del captulo vi del libro de los Proverbios:
la hormiga, y conaprende ser sabio. y Eila, sin tener gua, sin maestro ni caudillo, se
el
Anda, oh perezoso, v
sidera su obra,
provee de alimento durante
verano, y recoge su
comida
al
tiempo de la siega.
los cuatro
Habla en
primeros libros de las propie-
dades de las hormigas, haciendo ingeniosas y doctsimas aplicaciones, y concluye con el libro v que los
editores del MaTleus Mleficarum aadieron la obra
550
BIBLIOTECA
de Spengei* Institor, anuncindolo en los siguientes
trminos:
Libro insigne de
Fray Juan Nyder Sueco,
(1)
de! Or in-
den de predicadores
profesor de sagrada teologa
quisidor de la peste hertica
sobre los malficos y sus
decepciones, escogido con singular estudio del Hormigue-
mismo para la explicacin del presente negocio, y aadido ahora por primera vez, por la afinidad y
ro del
,
conveniencia con otras materias del Martillo de Malficas.
CAPTULO PRIMEBO.
Ahora, por
ele
el librito
,
v, acerca de las propiedades
las
hormigas plceme tratar de los malficos y de
las
sus decepciones.
Son
hormigas varias en
los colores
porque unas
por sus colo-
son negras, otras rojas amarillas.
Mas
s
res puede entenderse la varia condicin de los vicios,
aunque
los
mismos animales sean de
buenos, como
todas las criaturas de Dios. As como por la blancu-
ra y candor de los vestidos
segn San Gregorio
se
acostumbr entender la pureza y limpieza de las virtudes, as tambin por los colores, que se aparta-
ban mas menos de
(1)
la blancura, (2) se significaba la
me
Hay quien dice que Nyder no fu inquisidor: yo no N. del T. he propuesto averiguarlo. La estrella blanca que en el escudo del Carmen se ve (2)
DEL FOLK-LOEE
mayor
menor enormidad de
(
los vicios,
como
se ve
por la Sagrada Escritura.
(2) Perezoso.
Pues deseo conocer primeramente
,
por qu medios y de qu manera son regidos dominados y elementados por los demonios los malficos,
los supersticiosos
y los estos semejantes; pues no dudo de que hay varios de ellos ms negros que los
carbones en los vicios y en la malicia , segn aquello
en medio del manto representa al gran Patriarca y Profeta San Elias. Se le representa por una estrella, porque Elias brill en el Carmelo, por sus muchas virtudes, como estrella en el Firmamento, y adems, es aqulla blanca, no solo porque dicho Profeta y sus sucesores vistieron de blanco sino para indicar tambin con este color, como dice el abad Tritemio la interior limpieza y pureza de aquellos primitivos anacoretas.)) Revista Carmelitana de Barcelona. M*. A. S., presbtero. Vich 5 de Diciembre de 1879.) Concedemos los caballeros en el invierno esto vestimenta blanca (si puede ser) pues ya que llevan vida negra y tenebrosa, se reconcilien a su Creador por la blanca. Qu es la blancura sino una entera castidad? La castidad es seguridad del pensamiento y sanidad del cuerpo; y si un soldado no perseverase casto, no puede ver Dios ni gozar de su descanso. (Regla de la Orden de Caballera de los Templarios.) Por eso dice San Juan en el captulo vi del Apocalip(1) sis, que vio ntrelos colores de cuatro caballos, uno negro,
,
siendo los otros tres uno blanco otro rojo y otro amarillo; sobre lo cual dice la glosa que por el blanco debe entenderse la carne pursima de Cristo; por el rojo, los que bajo las apariencias de religin y de virtud engaan los hombres por el negro los que tienen vicios manifiestos y por el amarillo, semejante al que tiene un muerto, los que persiguen los
,
, , ; ,
hombres. Se designan por los conductores de los tres ltimos caba(2 ) llos, otras tantas especies de demonios que rigen los hombres malos porque stos todos son informados y conducidos por ciertos demonios.
,
252
BIBLIOTECA
de
los
Threnos:
Negra, ms que
ios carbones, es su
cara, y no son conocidos en las plazas.
Telogo.
del cuerpo
,
El alma humana, oprimida por
en
el destierro
,
la
mole
de esta vida, y cautiva en
la crcel del
mismo
es burlada por
muchas
especies
de fantasa, de las que se hablar en adelante, bas-
tando por ahora decir que pueden ocurrir los sentidos interiores y exteriores apariencias raras y admirables.
unos
tud de
monio.
los
despiertos ven cosas extraordinarias por vir-
la gracia divina; otros las
vpd porque estn
la astucia del de-
viciados sus cerebros,
y otros por
De
los primeros fueron algunos Profetas, de
los
segundos son
maniacos y de
los terceros,
mu-
chos endemoniados.
Acontece que
almas en
o y
la
clemencia de Dios, manifiesta
algunas veces grandes pecadores, las penas de las
la otra vida.
Los que lean San Alberto en el libro ni de El suela vigilia, y Avicena y Galeno en sus Medicique del vicio y debilidad del cerebro y
sin
nales, sabrn
de melancola, se contrae naturalmente la enferme-
dad que llaman mana,
que en
ello
intervenga
al
el
demonio; por cuya enfermedad aparecen
hombre
muchas
cosas, que no existen
ms que en su imaginasenti-
cin y fantasa.
De cmo
los
hombres son engaados en sus
dos por los demonios, hay innumerables ejemplos.
DEL FOLK-LORE
253
Perezoso.
Hemos odo algunas
esto.
veces los anti-
guos, que ellos, segn aonaban, haban visto durante la noche ejrcitos de armados, y deseo saber
que hay de verdad en
Telogo.
Tales
prodigios
pronostican algunas
veces futuras guerras; otras engaan con ellos los de-
monios
los incautos;
y otras, en
fin,
indican cuales
sean las penas de los malos.
plos, as en la
De
todos tenernos ejem-
Sagrada Escritura, como en otras
la tierra de
,
partes.
Cuando Josu entr en
en
el
promisin por
primera vez para tomar Jeric
alz los ojos,
pie,
vio
campo un varn puesto en
que
le sala al
encuentro -con la espada desenvainada, quien pregunt: Eres t de los nuestros de los enemigos?
Y l
le
respondi: No,
ms soy
el
prncipe del ejr-
cito del
Seor, y ahora vengo. (1) Ypostrado Jole ador.
su en tierra
Tambin cuando Eliodoro entr con el propsito de despojar el templo, apareci un caballo que llevaba un terrible ginete, adornado de los mejores vestidos,
y que con
contra
el
los pies delanteros choc
con gpran mpetu tiempo dos
mismo
Eliodoro. El que sobre l iba llevaba
al propio
j-
armas doradas. Aparecieron
En los pasages de la Sagrada Escritura que se citan (1) por el autor del Libro insigne, nata lio puesto de mi cosecha, porque me pareci prudente poner las traducciones del P. Scio T del Sr. Torres Amat. A del T.
.
254
BIBLIOTECA
venes hermosos que azotaron Eliodoro, dndole
golpes sin intermisin.
Antes de
la
crudsima persecucin de Israel, hecha
caballeros con do-
por Antoco, se vieron en toda la ciudad de Jerusa-
lem por espacio de cuarenta das
,
radas vestiduras, huestes armadas, choques de escudos, multitud de gladiadores luchando, saetas lanza-
das, resplandor de
ros
por
lo
armas y de lorigas de todos gneque todos rogaban que se convirtiesen en
bien aquellos prodigios.
Hallndose en una batalla Judas Macabeo cuando
,
se estaba en lo
cielo
ms
recio de la pelea, aparecieron del
los enemigos cinco hombres sobre caballos
los judos,
adornados de frenos de oro, guiando
dos de ellos teniendo en medio Macabeo, cubrindolo con sus armas, le guardaban de manera, que no
recibi dao;
y contra
lo
los
enemigos lanzaban dardos
y rayos, con
de turbacin.
que caan confusos, ciegos y llenos
los
Tambin, marchando Judas con
vestido de blanco con armas de oro
suyos otra
guerra, con nimo denodado, apareci un caballero
,
que iba delante
de ellos vibrando una lanza.
En
otra ocasin vio
el
mas, y que ste extendi su una espada de oro, dicindole
Macabeo Orias y Jeremano derecha y le dio
:
Toma
esta santa eslos ene-
pada como don de Dios, con que derribars migos de mi pueblo de Israel.
DEL FOLK-LOEE
255
criado de Elseo
el
De
al
la
misma manera, aterrado
el
el
ver que los sirios rodeaban en gran multitud
monte, hecha oracin por
los ojos del criado se
mismo Eliseo para que abriesen, vio ste el monte lleno
de caballos y carros de fuego rodeando Eliseo,
quien le dijo:
No
temas, pues ms estn con nos-
otros que con ellos.
Cosas semejantes leemos de
los ejrcitos de
arma-
dos, vistos en el aire antes de la destruccin de Je-
rusalem, causada por Tito y Vespasiana; acerca de dice Josefo en el libro ltimo de la guerra lo cual
,
judaica: Sobre la ciudad estuvo
una
estrella, seme-
jante una espada, que se vio por espacio de un ao;
tambin se vieron en
el aire
cometas antes de poner-
se el sol, carros de hierro por todas las regiones,
ejrcitos
(1)
armados y muchas cosas este tenor
(1).
tir
Por lo verdaderamente admirables, no he podido resis la tentacin de consignar aqu algunas. Dice el clebre historiador citado, que reunido el pueblo para la fiesta de los Azymos, que era el da 8 del mes de Abril, la hora nona de la noche, se difundi alrededor del Ara y del Templo una luz tan grande, que pareca un da clarsimo; lo cual dur por espacio de media hora. En la misma fiesta, siendo una vaca conducida al sacrificio (otros traducen: Un buey: el original dice bos), pari un cordero en medio del templo. La puerta oriental del templo interior, siendo de bronce y tan pesada, que despus de medio da se cerraba con mucho trabajo por veinte hombres y se afianzaba con fuertes llaves y barras de hierro, se abri por s sola la hora de sexta de la noche lo cual sabido por el Magistrado del templo orden que se cerrase, como se hizo, no sin gran dificultad. Pocos das despus de los festivos, el 25 de Mayo, se dej ver un enorme fantasma. En el da de la fiesta que llaman Pentecosts, como
;
, ,
256
BIBLIOTECA
Asimismo, antes de ser derramada
sangre dlos
cristianos en Italia, en tiempo de los godos
y longo-
bardos, se vieron aquellos ejrcitos, segn refiere San
Gregorio en la homila sobre las palabras de San
Lucas: Habr seales en
y la luna, donde dice: Antes de que Italia fuese extragada para ser herida
el sol
por la espada gentil, vimos ejrcitos de fuego que resplandecan con la misma sangre
se derram
los sacerdotes
,
humana que despus
(1).
hubiesen
icio al
interior del templo, segn cos,
tumbre para celebrar las cosas divinas sintieron primero un movimiento y corno cierto estrpito y despus oyeron sbitamente una voz que clamaba: Salgamos de aqu (Migremus hie). Cornelio Tcito, que sin duda tom esta relacin de Josefo, refiere el hecho, y en vez de las palabras migremus Jiuic. pone: Exceder Dos; segn el uso de la supersticin romana,
,
dice cierto autor: Joseb, antes de referir aquellos prodigios , hace la advertencia de que las cosas monstruosas de que se va ocupar, parecan una fbula, si no estuviesen contadas por los mismos que las presenciaron, ni hubiesen sido confirmadas por las desgracias que pronosticaban. (N. del T.) Los antiguos, dice un autor, que nos dejaron la des(1) cripcin de las auroras csmicas, al parecer escribieron bajo la impresin del terror que les inspiraba, este fenmeno luminoso. Lycostheno vea en l sangrientos combates entre animales feroces, ejrcitos que se destruan entre s, brillantes espadas, cabezas disformes, una fantasmagora diablica, en una pala-
bra, mil ilusiones capaces de espantar la imaginacin. Seran los fenmenos de que nos habla Nyder, efectos de auroras boreales? Puede ser; aunque esto no impide el creer que Dios permite tales apariencias para los fines que el mismo Nyder seala. Dice el P. Feijo que las ms de las batallas areas no fueron ms que auroras boreales. Es de sentir que no haya dicho cules no fueron auroras, sino verdaderas batallas. (X. del T.)
DEL FOLK-LORE
257
De
lo
expuesto, se deduce que las apariciones de
ejrcitos,
cuando Dios
las permite,
anuncian predi-
cen futuros males de guerras, ya para dar esperanzas
de victoria aquellos que la merecieron ya para que
,
los
malos conozcan la pena divina, ya para armar
buenos inocentes del escudo de la paciencia
los
contra los acontecimientos infaustos; porque todas
las cosas son dones de Dios, trasmitidas este
mundo
del tesoro de la
Divina Providencia.
el
Adems, en
tiempo en que
al reino
de Bohemia
y sus partes adyacentes amenazaba gravsimo mal,
por las diferentes sectas religiosas y la frecuencia de
muertes violentas, reunidos en Nuremberg muchos
Obispos de Alemania,
se,
o
Pedro, Obispo Augustendi-
varn digno de
fe,
que cerca de los lmites de
,
cho reino y en las horas de la noche
cierto valle voces
se oyeron en
y conversaciones de hombres montados en caballos vestidos de varios colores lo que
,
;
muchos, estupefactos, interpretaban de varias maneras.
Dos soldados atrevidos de un
real poco distante
del lugar de aquellos portentos, se dirigieron hacia el
valle
ellos
donde solan verse queriendo saber
,
lo
que en
haba de verdad. Antes de que se determinasen
el
acercarse,
al otro:
uno de
los militares
lo
amedrentado, dijo
Bstenos con
que hemos visto: yo no
me
aproximar, porque dicho tienen los antiguos, que
ninguno debe chancearse con estas cosas.
El compa-
ero, increpndole por su cobarda, espole el caballo
TOMO
II
17
258
BIBLIOTECA
se lleg aquellos ejrcitos; de los que, saliendo
un
guerrero, cort la cabeza al temerario, volvindose
los suyos,
y vindolo
el
el
que se haba mostrado tmi-
do, huy, anunciando el funesto suceso.
Al
ca si-
guiente se hallaron
cuerpo y la cabeza separados
los ejrcitos, sin
en
all
el valle
donde se haban visto
que
apareciese vestigio alguno de hombres ni de ca-
ballos, sino solamente algunas seales de aves.
Tuvimos trabajando en
la iglesia de Colomiers
un
pintor, que padeca tres enfermedades; porque en
el color
ms bien
se asemejaba
un muerto, que un
,
vivo
estaba casi enteramente sordo
balbuciente;
y hablaba muy como hubiese odo aquellas enyo que y
haban provenido con la aparicin de
fermedades
le
cierto fantasma, le interrogu acerca de ello,
refiri lo siguiente:
y me
tado casi todo
ros, en
d
el
el
Siendo joven y habindome esda en la tienda con mis compaela
una noche oscura me ce
ella;
espada y empren-
camino hacia otra ciudad (que me nombr)
apresurndome llegar
el
mas estando en unas
sino cerca
la
vias, vi que salan al encuentro cosas terribles, no en
mismo camino por donde yo marchaba,
l;
de
por
,
lo
cual, apartndome dla va, desnud
la fatuidad juvenil
espada
y animado de
el
calor de
vencer, tir un golpe al acaso hacia
el sitio del
fantas-
ma. Pero, sin ver nadie, sent en aquel instante que
me
traspasaba no s qu viento, con
el
cual entonces
mismo contraje las
tres enfermedades que veis en m.
DEL FOLK-LOEE
259
En
tiempo en que los electores del Sacro Imperio
fe,
celebraban Dieta en Nuremberg, en cansas de
los bienes del reino
por
de Bohemia, se reunieron en cn-
clave cierto da sobre la
misma materia muchos Obis-
pos y algunos Doctores, tanto de Sagrada Teologa, como de Derecho Cannico. All estuvo el OMspo
de Maguncia,
y
el
si
de Heriopolense y el de Augusta, bien recuerdo, el de Bamberg, y yo, entre stos,
el
menor de
todos.
Separados
los seglares
el
despus
seor de
in-
de haberse dado
fin al
tratado de la fe,
Maguncia, antes nombrado, varn de grande
amigo suyo, y cuyo
genio y digno de crdito, nos nombr cierto militar,
hijo viva entonces, el cual, mili-
tar siempre, se haba mostrado en las cosas blicas
ms impertrrito que la mayor parte de los nobles de la Alemania inferior; pero por su animosidad y fortaleza, tena
que sostener con otros graves contiendas,
le
por
lo
que no slo de da, sino tambin de noche,
precisaba salir caballo varias partes. Este, pues,
en cierta noche, reunidos los criados, quiso cabalgar
por la selva cerca del Bhin
vasto campo,
y caminando por
ella,
antes de llegar al trmino, despus del cual segua un
mand uno de sus domsticos
,
que,
al-
acercndose la salida del bosque
viese
si
haba
gunas asechanzas en
nar
al
el
campo, pues se poda exami-
resplandor de la luna y de los astros. El criado,
vio por lo largo del
explorando poi entre las ramas de los rboles para
cumplir su cometido
,
campo un
260
BIBLIOTECA
ejrcito bastante admirable
que se acercaba, montado
es de creer
;
en caballos,
el
lo
que puso en conocimiento del militar,
cual dijo:
Estmonos quietos, porque
que detrs de esos vengan otros en su custodia
tos saldremos
,
es-
gos
(t
y sabremos si los anteriores son amienemigos. Poco despus, dejando el militarla uno montado en un caballo
teniendo otro del
selva con los suyos, se fu al campo, en donde solo
hall
,
y que segua de lejos sus compaeros. Llegndose l le dijo: Por ventura eres t mi cocidiestro,
nero? (As se
el
lo
haba parecido alguna distancia:
cocinero del militar haba muerto haca poco).
Lo
soy, seor,
militar,
contest.
Qu haces
ah, pregunt el
y quienes son los que han pasado? A lo que el difunto dijo-. Esos son, seor, los nobles militares tales y tales (expresando muchos por su nombres propios) quienes conviene, y m con ellos, estar
esta noche en Jerusalem, porque esta es nuestra pena.
Y el militar volvi
fica este
caballo que conduces desmontado? Ser
si
preguntarle:
Qu
signi-
para vuestro servicio,
queris venir conmigo
Tierra Santa. Estad seguro de que, yendo y volvien-
do por la fe cristiana, os devolver vivo,
si
obedecis
mis advertencias. Entonces dijo
el
militar:
En
el
discurso de mi vida, cosas admirables he acometido;
aadir ellas sta, que tambin lo es.
su caballo, mont en
el del
dejando
difunto, pesar de lo que
para disuadirle
le
decan los criados, de cuya vista los
DEL FOLK-LOKE
dos desaparecieron.
criados
,
261
Al
da siguiente, esperando los
,
segn se haba convenido
el
militar
el di,
y Para que no creis que yo he sido un fingido fantasma, conservad en memoria ma estas dos cosas raras que os doy. Y sacando una pequea
ste dijo aqul
:
funto volvieron al sitio en que se haban reunido
servilleta de
salamandra y un pequeo cuchillo metile perjudicar,
el
do en la vaina, aadi: Cuando la servilleta est
sucia, limpiadla al fuego, que no
usad del cuchillo con mucho cuidado, porque
con
l
que
fuese herido
el
quedar envenenado
Con
esto,
desapareci
difunto de la vista del militar.
De
estos hechos podr colegir el prudente lector
los buenos y por los maEl que desee saber ms de es-
que algunas veces se ven por
los ejrcitos nocturnos.
tas cosas, lea la ltima parte del Universo del pari-
siense Guillermo
y ver que no me separo de
si las
lo
que
l dice
Perezoso.
Quiero saber ahora
almas de
los
y en caso afirmativo, cules lo pueden hacer, y tambin si es el ngel bueno el malo el que produce tales apariciones.
difuntos salen de sus receptculos,
Telogo.
as:
El santo
)
Doctor te responde diciendo
la
(Y
pesa las palabras, porque estn saturadas de
sentencias.
Segn disposicin de
Divina Provi-
dencia, algunas veces las almas separadas saliendo
(1)
No
lo
he hallado en
las bibliotecas pblicas de Sevilla.
-N.
del T.
262
'
BIBLIOTECA
de sus receptculos
se presentan la vista de los
el libro del
hombres
los
como prueba San Agustn en
los
cuidado por
muertos,
lo ejemplifica
en cuanto
buenos, como en los santos en
el cielo.
puede
creerse que esto sucede alguna vez respecto los
condenados quienes se permite aparecerse los
,
vi-
vos para enseanza y terror de los hombres, y tambin para pedir sufragios por aqullos que estn en
como consta en el libro cuarto de los Dilogos de San Gregorio. Porque los glorificados pueden aparecerse cuando quieren; pero otros, slo
el
purgatorio,
cuando Dios
lo permite,
pues
si
las penas los opri-
men, ms
los vivos.
se duelen, que se cuidan de aparecerse
aunque algunas veces
las
almas de
los
santos y las de los condenados estn presencialmente
esto sucede siempre-
donde aparecen, no se ha de creer, sin embargo, que Algunas veces se hacen tales
apariciones,
ya en
la vigilia, por
,
obra de los buenos
de los malos espritus
para instruccin para en-
como tambin aparecen stos alguna vez otros y les dicen muchas cosas en sueos, aun cuando conste que no estn presentes, como
gao de
los vivos
,
as
prueba San Agustn con muchos ejemplos en el libro del cuidado por los muertos. Hasta aqu, de Santo
Toms.
M. Y
los casos
hasta aqu, digo yo a ustedes,
el
captulo
primero del insigne libro quinto del Hormiguero.
que
l refiere de los ejrcitos
nocturnos y de
DEL FOLK-LORE
263
muertos aparecidos, pudiera yo aadir algunos otros
que he ledo en varios autores,
oirlos.
si
ustedes desean
R.
Por
rai
parte no tema usted ser molesto, pues
sentir toda la noche escuchndole esas
me pasara sin
historias.
Lo mismo Contine usted, M., y apure cuanto pueda materia, porque en extremo sabrosa. M. El Obispo de Pamplona Fray Prudencio de
C.
digo.
G.
Sr.
la
es
Sandoval, en la historia del Emperador Carlos V.,
refiere el siguiente suceso
*
Queriendo
el cielo
los
demonios hacer demos-
tracin de la sangre que en vida de este prncipe se
haba dederramar en
por
es
el mundo, en este ao de 1517 mes de Agosto en los prados de Brgamo que en Lombarda, ocho das continuos, tres y cuatro el
, ,
veces al da, se vieron salir fuera de cierto bosque
batallas de hombres pie con grandsima ordenanza
de 10 12.000 infantes cada batalln, y eran cinco
los
que parecan. Yironse ms de esto,
la
mano
derecha, otros escuadrones de 1.000 hombres de ar-
mas, y la infantera, grandsima cantidad de tiros de
artillera.
tantas con
Al encuentro de estas gentes salan otras el mismo orden y armas, y en la vanguardia y retaguardia otras muchas compaas de gente suelta y caballeros, como capitanes, hablando unos
,
con otros. Despus, apartados un poco de intervalo,
264
BIBLIOTECA
venan tres cuatro caballo con gran pompa y
nias reales que traan, parecan reyes,
so-
berbia, los cuales, segn las coronas y otras insig-
stos acom-
paaban otro que pareca
se humillaban todos
el
ms
principal, quien
y hacan grandsima reverencia.
les
Estos prncipes se juntaban con otro que
en
el
esperaba
camino, y estaban como en consejo, el cual pareca ser rey, quien acompaaban infinitos prncipes y caballeros
,
los
que estaban ms cerca de su
persona, ms mirados y respetados de todos, parecan embajadores.
De
all
,
poco
cuando pareca que se acababa
solo con fiero
el
consejo
quedaba aquel gran prncipe
horrible semblante, colrico, impaciente
y armado en
blanco; y quitndose la manopla, la lanzaba al aire de rato en rato y sacuda la cabeza, y con la vista
turbada volva
el rostro atrs
mirando
'el
orden con
que estaba su
las
ejrcito.
En
el
mismo punto, sonaban
trompetas,
tambores, clarines y otros instru-
mentos de guerra, con un estruendo y ruido inmenso de la artillera que disparaba, que no pareca sino
el
mismo
all.
infierno
que no creo menos sino que salan
banderas y estandartes con
de
Veanse
infinitas
gente armada, que rompan unas contra otras con un
mpetu y ferocidad horrible, dndose golpes unos otros tan cruelmente, que pareca se hacan pedazos.
La
visin era tan espantosa, que los que la vie-
DEL FOLK-LOEE
265
ron dicen que no saban qu compararla sino la
,
misma muerte. Duraba la
batalla media hora,
y luego cesaba
al
desapareciendo aquellas visiones.
Atrevironse algunos llegar
mismo lugar
infinitos
donde se daban aquellas batallas Vieron
puercos que se estaban
all el
un rato y luego se metan campo bollado de caballos y hombres, y rodadas de carros, y muchos rboles arrancados y quemados fuego. Enfermaron algunos de los que se atrevieron ver estos demonios y los campos donde hacan tales
en
el
bosque; quedaba
representaciones.
Vi esta relacin
el
escrita en
una carta de Boma,
que hall en
archivo de Olla. Despus la hall im-
presa en Sevilla, y dice que la escribieron personas
muy
en
graves y dignas de verdad, as personas de
Sevilla
como de otras partes, y
dio el aviso de ella
el castillo
de Villaclara a 23 de Diciembre de 1517.
Adems,
cribi al
dice este papel impreso, que lo
mismo
es-
Papa
el
Obispo de Pola, su nuncio en Ve-
necia, certificando ser esto sin duda, y que la Seora,
para averiguarlo, envi ciertos hombres que
,
vie-
sen y examinasen el caso y lo vieron por sus ojos, y aun hallaron ser ms espantoso de lo que aqu he
dicho.
M.
El Licenciado
D. Francisco de Torreblanca
y Villalpando, jurisconsulto cordobs, en cierta obra
266
BIBLIOTECA
que escribi puso, con referencia una su
lacin siguiente
ta, la re-
Doa Ana de Villalpando viuda de Miguel
,
Je-
rnimo de Torreblanca, muri en Crdoba
el da
27
de Agosto de 1619 las seis de la tarde, y fu sepultada al 'da siguiente en el convento de San Pablo
de aquella ciudad. Despus,
apareci visiblemente
el 3 de Mayo siguiente, Doa Antonia Villalpando,
el
su hermana, monja bernarda en
convento de la
el
Encarnacin de Crdoba, la cual estaba orando en
coro,
la cercior de su felicsimo estado
como ma-
nifiestamente aparece de la carta que la
Doa Anto-
nia escribi de propia
cisco Torreblanca
la
mano
al
Licenciado D. Fran,
Doa
y Villalpando su sobrino, hijo de Ana, carta que ella reconoci enjuicio, bajo
el cual deca:
,
juramento, en
Para mayor honra de Dios le contar vuesa merced lo que me pas este domingo da de la Cruz de Mayo por la madrugada, un poquito antes del alba. Estando de rodillas sola en el coro, vide venir mi hermana, tan linda, que no me dio ningn temor,
,
toda resplandeciente, que no pude entender de qu
poda ser, con un rostro que pareca una imagen, y me hizo una grande humillacin, y no le pude hablar
palabra,
ella
me
dijo
que
me quedara en
hora bue-
na, que en aquel punto se iba gozar de la bienaven-
turanza
que
ella
no haba tenido otra pena ms de
esto,
haber estado en un campo sola; y dicindome
DEL FOLK-LORE
desapareci.
267
Yo
qued
muy
consolada, y penada por
no haberle hablado: y era tan grande la luz que alumbraba la iglesia, que era para ver: y esto no lo
he dicho nadie sino vuesa merced, para que d gracias Dios que le dio tal madre, el cual le guarde.
En Crdoba, de
la
Encarnacin,
seis
de
Mayo
de mil y seiscientos y veinte aos.
Villalpando.
= Doa
Antonia
Se abri informacin sobre
la
verdad de esta carta
y h aqu cul fu el resultado El Licenciado D. Juan Eamrez Contreras, del Orden de Santiago, Provisor y Vicario general de esta ciudad de Crdoba y de todo su obispado por el Ilustrsimo Fr. D. Diego de Mardones, por la gracia
de Dios y de la Sede
confesor de S.
sulta del doctor
A postlica,
Obispo de Crdoba,
:
M. y de su Consejo, etc. Vista la conPedro Gmez de Contreras canni,
go Magistral de esta Santa Iglesia Catedral, y de Pedro Aviles, dla Compaa de Jess , Catedrtico
de Prima de sagrada teologa, y de los hermanos Antonio Merino, del Orden de Predicadores, Maes-
y Benito Serrano, del Orden de Predicadores, lector jubilado de sagrada teologa, calificadores de la Santa Inquisicin, cuyo
tro de sagrada teologa,
juicio
hemos sometido que viesen y examinasen la revelacin de Doa Antonia de Villalpando, monja benedictina del convento de la Encarnacin de Santa
Mana
de Crdoba, respecto su hermana
Doa Ana
268 de Villalpando
BIBLIOTECA
difunta, de quien afirma que se le
,
ha
aparecido visiblemente
tado, preceptuamos
cerciorndola de su feliz esrecibirse
y mandamos que debe
venerarse como una revelacin divina, conforme al
Lateranense.=Dado en CrdoEnero del ao del Seor, mil seiscientos veintiuno. Licenciado, Juan Ramrez de Contreras. Por mandado de mi Provisor y Videcreto del Concilio
ba
el
da catorce de
cario general, Felipe de Salazar, Notario.
Por ltimo, San Agustn en el lugar citado por Juan Nyder dice Mas de tal manera se conduce la humana debilidad que, cuando uno ha visto en sueos un muerto, juzga haber visto su alma; pero cuando soando ha visto un vivo, no duda de que no se le apareci su alma ni su cuerpo, sino su semejanza, como si tamPr.
bin de la
misma manera,
sin saberlo ellos, no pu-
dieran aparecer, no las almas de los hombres muertos
;
sino su semejanza.
lo cierto,
Es
que hallndonos en Miln, omos
que habindose pedido uno cierta deuda contrada
por su difunto padre, cuyo recibo se presentaba, pero
que ya por
berlo
el
mismo padre
se haba pagado sin sa-
empez ste entristecerse, admirndose de que nada le hubiese dicho ni mencionase aquella deuda en su testamento. Hallndose, pues, muy angustiado, se le apareci en sueos su mismo
el hijo,
padre
quien le indic
el sitio
donde estaba
el
docu-
DEL FOLK LOES
269
ment
justificativo del pago, el cual, hallado
el
y pre-
sentado por
joven, no slo rechaz la calumnia del
falso crdito, sino
que recogi
el
recibo que su padre
no haba recogido al satisfacer su deuda.
Se cree ver en esto que
l
el
alma del padre se
que ignoraba. Pero
cui-
d del hijo, y fu
en sueos para librarle de una
lo
gran molestia, ensendole
si en- el
ca-
mismo tiempo que
,
,
esto omos, hallndonos
tambin en Miln Eulogio profesor de Retrica en
Cartago,
el
cual fu mi discpulo en la
refiri
misma
arte,
segn
me
cuando volv frica, como ense-
ase sus discpulos los libros de Retrica de Cicern, revisando la leccin que haba de explicar al da
siguiente, tropez con
,
un lugar oscuro, y pesaroso de no entenderlo apenas pudo dormir en toda la noentenda; esto es, no yo, sino la imagen ma, sin yo
che; pero hallndose soando, yo le expuse lo que no
saberlo, estando al otro lado del mar, haciendo so-
ando cualquiera otra cosa, sin cuidarme absolutamente de l.
Cmo
se
hagan
estas cosas
no
lo
pero de
cualquiera manera que se hagan, por qu no hemos
de creer que del mismo modo se hacen cuando algu-
no ve en sueos un muerto, que cuando ve un
sin cuidarse de quin,
vi-
vo, esto es, ignorndolo ambos en uno y otro caso,
dnde, y cundo suea sus
imgenes?
Semejantes los sueos, son algunas visiones de
270
los que,
,
BIBLIOTECA
estando despiertos, tienen turbados los senti-
dos como los frenticos locos de cualquier especie. Tambin stos hablan consigo mismos, como si hablasen los que verdaderamente estuviesen presentes,
y tanto con
los presentes
como con
los ausentes,
vivos muertos, cuyas imgenes creen ver; pero as
como los que viven ignoran que son vistos por ellos y que hablan con los mismos, pues que en realidad no estn presentes ni les hablan, sino que los hombres
padecen tales visiones imaginarias en sus perturbados
sentidos
,
de la misma manera los que emigraron de
,
esta vida
se
ven como presentes por
los
que as se
hallan afectados, estando ausentes, ignorando de
todo punto
si
alguno los ve imaginariamente.
de que las que se dicen apariciones
Intenta demostrar con esto San Agustn, persuadir al menos
,
de los difuntos
los
no prueban que stos se cuiden de
el discpulo
que an o han salido de este mundo.
La visin que tuvo
de San Agustn,
pareca bastante
Eulogio, dice cierto escritor, no
seria
le
y motivada Du-Fin. Qu,
,
dira,
para acertar
con un texto de Cicern se haba de aparecer en sueos un Obispo tan grave como San Agustn? Esta es
cosa
muy
disonante y extraordinaria; pero sea
lo
que
fuese al juicio de los crticos, lo cierto es que
San
Agustn
cos.
lo
cuenta por cierto
ba bien abastecido de principios
y que este Doctor estafilosficos y teolgi-
En verdad, que
si
porque las cosas no consuenan
DEL FOLK-LOEE
271
con las ideas que cada crtico tiene en su cabeza:
si
porgela utilidad que resulta no
es,
su juicio, bas-
tante grande y proporcionada al prodigio, se lia de desechar; si los crticos modernos tienen vinculado
en sus Academias
el
nivel para regular estas cosas,
y no
le tienen los
Santos Padres, Maestros y Docto-
res de la Iglesia, quedarn pocas cosas ciertas en el
campo de
la Eeligin:
porque
el
sentido humano, por
filosofa, si
s solo, la
prudencia del siglo y la
no se
auxilian con las luces de la Religin, no tienen nivel
seguro para arreglar y apreciar esta especie de prodigios.
Es
cierto,
que primera vista,
,
el
acertar con
un texto de Cicern no parece objeto importante para presentarse en visin San Agustn Eulogio; pero el hecho fu cierto, y debemos discurrir que traera su utilidad. Desde luego el aparecerse en sueos el espritu de San Agustn condula inteligencia de
,
ca
el
para desprender del apego las cosas materiales
sentido de Eulogio y
el servicio
que
le
hizo esta
visin tiene tambin su importancia: el ensear
una
so-
verdad grande, que es
la
comunicacin que tienen en
,
espritu unos cristianos con otros
haciendo una
ciedad y un cuerpo: desde luego da una abertura
grande para entender
la inmortalidad del
alma y
la
vida futura: y finalmente, la Religin gana terreno
siempre que en algn particular se aclara una otra
verdad.
y persuacin que logra una persona determinada, se va propagando la luz de
la ilustracin
De
272
BIBLIOTECA
unos en otros. Este orden y conexin no se entiende bien, no meditando en l con seriedad y con piedad
cristiana.
res
los
Esto lo saben hacer los Padres los DoctoMaestros que hay de espritu en la Iglesia
,
Catlica; por tanto, aunque la revelacin visin pa-
rezca ]os prudentes del siglo poco importante,
si
est bien atestiguado y documentado, se debe admitir con aprecio reservando los Maestros la explica,
cin de ella
la significacin de su utilidad.
Poco
y por el orden y sucesin que tiene por conveniente la Providencia, se van esparciendo las luces
poco
,
por la Iglesie acerca de varias verdades que, esta-
ban oscuras, no estaban bien entendidas por
el co-
mn
de las gentes. (1) Continuara oyendo Y. toda la noche con R.
muchsimo gusto pero se hace tarde y bien ser que demos tregua hasta maana.
,
M.
lia
Qudese, pues, aqu, y en
la
prxima
tertu-
seguiremos los pasos del singularsimo P. Nyder.
,
Los cuatro amigos se despidieron y cuando la noche siguiente de nuevo se juntaron, dio principio desde luego M., sin ms prembulos, ala lectura del
captulo
ii
del libro
del Hormiguero.
(1)
Fernndez Valcarze. Desengaos filosficos.
VELADA TEBCEBA.
CAPITULO
Las hormigas que
II.
edifican sus casas fuera de las
soledades y cerca de los hombres y de las bestias,
padecen devastacin con frecuencia; porque ya por
la curiosidad de los los animales,
hombres ya por
,
las pisadas
de
ya porque
cias,
las
ya por las escavaciones de los perros, comen las aves y ya por otras violen,
son inquietadas las que fabrican su habitacin
en
el
mundo
,
cerca del
mundo. Les sucede como
,
aquel grano
que cay cerca de la va pblica
que
vinieron los pjaros y se lo comieron. (Mat, 13.) Vino, pues, el malo, esto es, el diablo, dice la glosa, y
arrebat lo que se haba sembrado en su corazn.
Este es
as lo
el
campo que fu sembrado cerca
,
del camino;
expone la misma verdad
Cristo.
Se han de recordar este propsito las palabras de San Gregorio de que se hizo mencin en el captulo v del libro iv de este Hormiguero, en que dice: Se ha olvidado Stracio de que el pie conserva los
,
huevos, y las bestias del campo los trituran.
TOMO
II
Qu
18
274
BIBLIOTECA
se entiende por pie, si
cin, ni
no
es el trnsito de la opera-
que se significa con la palabra campo, sino
del que el Seor dice en el Evangelio:
es el
este
mundo,
Ms campo
mundo? Qu
se entiende por
bestia, sino el antiguo enemigo, que poniendo ase-
chanzas con rapias, se sacia cada da con la muerte
de los humanos?
Mas
llos
por estas hormigas que colocan neciamente su
casa cerca de sus enemigos, pueden entenderse aque-
hombres que no preservan cuidadosamente sus
casas y habitaciones con ceremonias eclesisticas
contra las insidias del diablo. Porque en toda habitacin de personas fieles debe hacerse aspersin los
domingos con agua bendita y tomarse sal exorcizada; y todo fiel debe por la maana, y muchas veces,
persignarse y persignar sus cosas, guardarse libre de pecados, en especial graves, invocar con frecuencia para su tutela el ngel de su
guarda con
el auxilio
de Dios.
Perezoso.
Ya conjeturo de
los
dnde proviene
qui-
zs algunos la plaga de que
muchas veces haya en
sus habitaciones admirables inquietudes por tumultos
armados por
Telogo.
demonios.
inquietudes las permite por mu-
Esas
chas causas la justicia misericordia de Dios, y no
siempre por la omisin de las prcticas dichas, sino
tambin algunas veces para que se adquiera
to de la paciencia.
el
mri-
He
aqu ejemplos de
ellos.
DEL FOLK-LORE
275
menor, poco antes del presente concilio general, tuvo su domicilio un hombre de mala vida, y bastante sospechoso acaso de malefila Basilea
cios.
En
ste tena una hija, que dio en casamiento
y ya viejo, un escritorio su hija y su yerno les dijo No movis de aqu este mueble, porque, de otra manera, tendris castigo; y poco despus espir el viejecillo. Pasado mucierto joven, teniendo los dos en casa;
empez enfermar.
Un
,
da, sealando
:
cho tiempo, ni la hija, ni
el
marido de sta, hicieron
el escri,
caso del mandato del padre, sino que, al trasladarse
dla casa que habitaban otra, se llevaron
torio
,
el
cual en
el
camino empez pesar tanto
,
aun
cuando era bien pequeo
las fuerzas,
que
al
marido
le faltaron
pidi su mujer que le ayudase.
No
recuerdo
si
sta despus abri el escritorio de que
modo
se condujo incautamente; lo que consta es, que
trasladados la nueva casa con un nio que haban
procreado, de repente la madre, como rabiosa, se
arroj sobre la cuna del nio
,
queriendo matarle.
Vindolo
marido, apart con fuerza su mujer, y comprendi que estaba poseda del demonio, el cual,
el
al ser
la,
exorcizado
lo hizo
declar que no saldra sin matarel
como
l
en
mismo
acto del exorcismo.
Al
da siguiente, yendo por la calle el marido, cay so-
bre
inopinadamente una canal, por obra, segn
pareca del demonio,
le hiri,
dejndolo tan defor-
me, que apenas pareca hombre.
276
BIBLIOTECA
En
y
la
la dicesis de
;
Estraburgo vivan en una casa
ms edad se llamaba Margarita, ms joven Brbara, y las dos tuvieron propsito de castidad, por lo cual sostuvieron muchos aos las
dos hermanas
la de
insidias que el
demonio
les
puso unas veces las
cla-
ras y otras encubiertamente.
De
esta ltima
manera
voz de
sola seguirlas al entrar en casa, figurando la
una
serpiente. Otras veces le gritaba al odo con so,
nidos y estrpitos terribles
se por los vecinos.
que llegaban percibirtres aos
Se acercaba despus de unos
,
la fiesta de
Todos
los Santos,
en la que la mayor de las hermadevota, quera confesarse, y al
in-
nas, que era
muy
tentar en la iglesia acercarse un confesor, fu impelida por
un
espritu maligno, con tal fuerza, que
cay
al suelo.
;
No
por eso desisti aquella virgen de
,
su propsito antes bien se confes poco despus
cuidndose de la violencia del demonio
luego posarse algunas veces
,
,
no
el
cual fu
en forma de una gran
mosca, en las orejas de la ms joven, otras veces en
la espalda,
y otras en
la cabeza;
y siempre que quera
acercarse ella, anunciaba su llegada con cierto sonido alguna distancia. Finalmente, como la herma-
na ms joven se fuese una noche la cama muy airada, no s por qu causa, lleg en seguida el demonio, que se apoder de la virgen y de tal manera la opri,
mi
la cabeza,
que
ella crey
haber perdido la razn.
all
Se
lo particip
su hermana mayor, que dorma
DEL FOLK-LOEE
277
junto; pero sta de nada poda valerle. Despus de
qued la casa tranquila hasta la vspera y santas noches siguientes de la Pascua, en las que la joesto
,
ven era vejada cruelmente y como viniese m ( porque siempre tuvo el uso de la razn) la exort que
;
se confesase conmigo,
y habindose prestado
el
ello
desde luego, de tal modo se introdujo
ciertas palabras, si haba
demonio en
por
sus fauces, que no pudo hablar. Prob luego con
alguna
ficcin oculta
parte de aquella mujer; pero
les
me
convenc, por seaella.
indudables
Perezoso.
Ya s que
que
el diablo
el
estaba en
exorcista us de cuan-
tos medios estuvieron su alcance, para librarla del
demonio, y que por entonces no se pudo conseguir:
cul fu la causa de esto?
Telogo.
Por
fe
seis
causas no se libra alguno:
por la poca
de los que estn presentes, por los
el
,
pecados de los que tienen
demonio, por no
apli-
car los remedios oportunos por algn vicio en la fe
del exorcizante, por reverencia las virtudes que
existen en otros
porque es para purgacin y mri-
to del maleficiado.
De
las dos primeras, tienes ejemplo
en San Mateo, 17, y San Marcos 9, en el padre del hijo luntico y presencia de los discpulos de Cristo.
En
de
primer lugar,
fe
,
el
el
por
lo
que
que ofreca y la turba carecan padre con lgrimas rog. Creo,
Seor, ayuda mi incredulidad,
turbas:
y Jess
dijo las
Oh generacin incrdula y perversa! has-
278
BIBLIOTECA
ta cuando estar con vosotros?
De
la
segunda,
el hijo,
sea del que tena al demonio, es saber,
Je-
ss le increpaba
porque
como
al propsito dice
San
Jernimo, haba sido posedo por los demonios por
sus pecados.
De
la tercera
,
sea del desprecio
de los
debidos remedios
aparece porque no estuvieran pre;
sentes varones buenos y perfectos por lo que San Crisstomo dice: No estaban presentes las colum-
nas de la
fe,
saber, Pedro, Santiago y Juan; pero
en la transfiguracin de Cristo ya estaban presentes; ni
haban usado del ayuno y la oracin, sin los
cuales dijo Cristo que no se arroja este gnero de de-
monios.
Sobre
el
lo cual dice
Orgenes
Si alguna
vez conviniese
los que
tal
que nosotros nos ocupemos de curar
sino
padecen, no nos admiremos, ni pregunoir
,
temos como un espritu inmundo que ha de
ahuyentemos
ayunos.
malignos con oraciones y la glosa aade: Este gnero de demolos espritus
nios, esto es, este
mutismo d@
alma con
ajamo.
las voluptuosidades
carnales que inclinaba aquel espritu, no se vence,
si
no se confirma
el el
la oracin
y no
se
ma-
cera la carne con
De
la cuarta, sea del
vicio del exorcista, principalmente en la fe, result
de los discpulos de Jesucristo
all
presentes; por lo
que preguntando
dulidad.
ellos
despus la causa de su falta
de poder, Jess les respondi: Por vuestra incre-
En
verdad os digo que
si
tuvierais tanta fe
como un grano de mostaza,
dirais
este monte:
DEL FOLK-LORE
279
ser imposible.
Trasldate de aqu all, se trasladar y nada os Por la cual dice San Hilario que
Apstoles: pero an no
el
ciertamente creyeron los
eran perfectos en la
el
fe,
porque, morando
Seor en
monte, y residiendo ellos con las turbas, haba
relajado su fe alguna tibieza.'
Resulta la quinta de las vidas de los Padres , donde leemos que los posedos no fueron algunas veces
librados por
San Antonio y que
los libr su discpulo
Pablo.
De la
de
sexta se hablar despus
cuando tratemos
los
los maleficiados.
Perezoso.
Presntame ejemplos de
,
que
infes-
tan las casas.
Telogo.
Hace ya
cerca de diez aos que en la
el
ciudad de Noremberga
convento de nuestra Or-
den, llamado de Santa Catalina era reformado con
extremada
ladaron
all
dificultad por siete devotas,
que se tras-
de otro lugar reformado. Todas las herla reforma,
manas eran contrarias
z la clausura,
ti el cuello al
y tenan en
la
ciudad no pocos cmplices. Despus
que se regulari-
to cierto
y la terca gente del sexo dbil someyugo de la obediencia, vino al convendemonio que al principio inquietaba al,
gunas monjas por
cual, cuando
del
las
lo.
noches con extraos sonidos, lo
de la
me
,
dijeron, no cre que proviniese
,
demonio
sino de los ratones lirones
debilidad de la cabeza en aquellas mujeres.
280
BIBLIOTECA
Una
noche vino
el
ban permanecido rebeldes
demonio, y una de las que haque creo era la sacrista,
na, al querer ella tocar las horas matutinas, la com-
primi de tal manera, que se crey que haba que
enterrarla en
el
mismo
da.
Finalmente
de tal suerte
,
inquietaba al convento el referido demonio
preciso poner compaeras las
que fu
ban durante toda
la
hermanas quevigilanoche, porque ninguna se atreellas.
va andar sola, y estaban posedas de tal estupor,
que ni yo saba que hacer con
Sin embargo,
mand cada una que orase
te, les
pblica
y privadamen-
prodigu la paciencia y les aconsej muchas veces que confiasen en el Seor.
Aunque en
el
hecho mencionado adquiriese algo la
malicia del demonio, pues decan algunas monjas que
en la vida que llevaban antes de la reforma nunca les
haba sucedido semejante cosa, sin embargo, por la
gracia de Dios,
te juego,
ms perdi
el
diablo que gan en esla pie-
porque algunas rebeldes, quienes
dad de
los
reformadores no haba podido atraer, se
el
atemorizaron con
fantasma de
tal
manera, que
ponindose
confesaron sacramentalmente los pecados de toda su
vida, depusieron los antiguos vestidos,
los prescritos
por la Eegla, y se transformaron en otra vida. Viendo esto el de nonio, desisti por la
gracia de Dios, y no s donde se fu.
En
tiempo del Concilio de Constancia, en un Mo-
nasterio de canonisas regulares, cerca de Norember-
DEL FOLK-LOEE
281
ga, sola cierto espritu inquietar muchos por las
noches; pero no perturbaba las hermanas que esta-
ban dentro, sino que molestaba
sitios
al capelln,
y en
los
Algunas veces daba en
Cierto
inmediatos, con ruidos y las paredes
pequeos golpes.
,
otras se entre-
tena en burlas, sin causar dao alguno.
hermano devoto
del convento
y muy
conocifiesta,
do en
l,
estando prximo celebrarse una
concurri para ayudar al capelln; y
alojado en las
habitaciones altas, ignorando por su parte lo que con
el espritu
pasaba, sinti que le sustraan la tnica
s tena,
que cerca de
ladrones, socorro.
y empez gritar: Ladrones, Oylo el campanero que dorma
en la misma casa, y sospechando lo que sera, encendi una luz y acudi al devoto que estaba lleno de estupor
,
se hallaron los vestidos tirados por la habi-
tacin; pero no pudieron encontrar el escapulario del
hermano, hasta que por
sado un ao, cerca de
tasma.
Perezoso.
los
fin lo
vieron metido en un
agujero bastante pequeo que haba en la pared. Pal,
desapareci aquel fan-
Te
ruego
me
digas qu espritus son
si
que as inquietan
los
hombres;
son las almas
separadas, los malignos espritus de los demonios.
Telogo.
Es
verosmil que no sean las almas,
sino los demonios, de los que
hay diferentes
clases;
pues algunos no pueden daar, al menos gravemente,
sino que tan solo ejercen las burlas; otros son ncubos
282
BIBLIOTECA
sucubos, que oprimen por las noches los hombres,
los
manchan con
el
pecado de la lujuria; y otros
tienen la potestad de herir matar los hombres.
ellos, dice
De
Casiano que hay tantos espritus inmundos,
cuantos se comprueban sin duda en los estudios de
los
hombres. Es manifiesto que no pocos de aquellos
espritus, quienes el
mundo llama tambin paganos,
son tan seductores y burlones, que saliendo continua-
mente
al
paso en ciertos lugares caminos, no slo
se deleitan con atormentar los transentes quie-
nes pueden engaar, sino que tambin, contentos con
la burla
la ilusin, se
ocupan ms en fatigar que en
castigar; que algunos pasan toda la noche en incuba-
ciones de hombres que otros de tal
;
manera son dados
ai furor
la crueldad,
que no se contentan con deles oca-
jar dislacerados atrozmente los cuerpos, sino que,
acometiendo con mpetu los transentes,
criben en el Evangelio de
el
sionan cruelsima muerte, como aquellos que se des-
San Mateo. Guillermo, en
lugar antes citado de su tratado de universo, dice
lo
mismo.
M.
R.
Y no aade ms captulo segundo. Y no es poco que pero, no he
el
lo
refiere;
si
en-
tendido mal, habla
te se
el
P.
Nyder de los que vulgarmencierto.
dicen duendes, para cuya creencia se necesita
un alma bien candida, por
M.
des
,
Si
l solo
afirmase la existencia de los duenlo creera
;
tampoco yo
pero es
el
caso que se tro-
DEL FOLK-LORE
288
pieza aveces con ciertos hechos, en vista de los cuales
no puede uno menos de vacilar en su incredulidad.
Por ejemplo: cuenta San Agustn que un tal Hesprico tena una granja cerca del lugar donde habitaba el
Santo; que los malos espritus infestaban la casa,
maltratando los criados y animales; que para librarse Hesprico de este trabajo, acudi los sacerdotes
que tena San Agustn en su iglesia, quienes conjuraron los demonios y los hicieron desaparecer de
aquella granja, contribuyendo ello porcin de tierra
del
Santo Sepulcro, que llevaron y colgaron en una
la casa.
de las habitaciones de
Al
referir esto, dice cierto autor:
He
aqu un su-
ceso de aquellos que
ms
risa causan los crticos
del tiempo; pero, pues
que para estos seores es de
tanto peso la autoridad de Miguel de
es el Scrates
Montaa que
,
el
monarca de
los espritus fuertes,
me
contentar con reproducir sus palabras.
Habr,
dice,
hombre de tan poco pudor en nuestro siglo, que piense compararse con San Agustn en virtud, en
piedad, en saber, en juicio y suficiencia?
Qu
le falel
taba este Santo Doctor para conocer y discernir
cin, ni probidad le faltaban.
suceso? Ni teologa, ni filosofa, ni juicio, ni penetra-
Con qu pretexto
se
atrevera alguno dudar de la realidad del caso? Se
har la merced de pensar que tiene alguna de estas
cualidades en
ms grados que San Agustn?
s
R.
En verdad que no
qu contestar esas pre-
284
BIBLIOTECA
guntas, y que ya estoy presumiendo que no es tan risible, como hasta ahora haba pensado, la creencia en
los duendes.
M.
Pues oigan ustedes
lo
que, al relatar su vida,
cual de todo poda te-
cuenta D. Diego de Torres,
el
ner menos de crdulo, de preocupado y de pacato.
Aunque
lo
algo largo, es bastante curioso y exprofeso;
he tomado de mi librera para leerlo aqu esta no-
che, por venir tan al propsito de lo que se trata en el
captulo 2. que
hoy haba de ser objeto de nuestra
velada. Dice as:
Ya
estaba yo puesto de jcaro,
,
vestido de baladrn
y reventando de ganchoso
el
espe-
rando con necias ansias
da en que haba de partir
con mi clrigo contrabandista la solicitud de unas
galeras de una horca, en vez de unos talegos de tabaco, que (segn
me
;
dijo)
habamos de transportar
ce-
desde Burgos Madrid sin licencia del Rey, sin
ladores y ministros
y una tarde muy cercana
al da
de nuestra delincuente resolucin, encontr en la calle
de Atocha D. Julin Casquero, capelln de la
Excma. Sra. Condesa de los Arcos. Vena ste en busca ma sin color en el rostro, posedo de espanto y lleno de una horrorosa cobarda. Estaba el hombre tan trmulo, tan pajizo y tan arrebatado, como si se
le
hubiese aparecido alguna cosa sobrenatural. Bal-
buciente y con las voces lnguidas y rotas, en ademn
de enfermo, que habla con
dio entender
el fro
de la calentura,
me
que
me
vena buscando
para que
DEL FOLK-LOEE
285
aquella noche acompaase la Sra. Condesa, que yaca horriblemente atribulada con la
,
novedad de un
ba sonado eu todos los centros
casa.
tremendo y extrao ruido que tres noches antes hay extremidades de la
Ponderme
el tristsimo
pavor que padecan
to-
das las criadas y criados; y aadi, que su
dra
la
ama
ten-
mucho consuelo y serenidad en verme, y en que acompaase en aquella insoportable confusin y tu-
multuosa angustia. Promet ir besar sus pies, sumamente alegre, porque el padecer yo el miedo y la turbacin era dudoso, y de cierto aseguraba una buena
cena aquella noche. Lleg la hora,
fui la casa, en-
trronme hasta
tas,
el
gabinete de su excelencia, en donde
pavorosa y rodeada de sus asisteny todas tan plidas, inmobles y mudas, que parecan estatuas. Procur apartarlas, con la rudeza
la hall afligida,
y desenfado de mis expresiones,
les
el
asombro que se
rondar los
es-
haba metido en
el espritu
ofrec
y con mi ingenuidad y mis promesas quedaron sus corazones ms tratables. Yo cen
condites
ocultos,
ms
con sabroso apetito las doce de la noche
hora empezaron
ln
los lacayos sacar las
y esta camas de las
,
habitaciones de los criados, las que tendan en un sa,
dQnde se acostaba todo
el
montn de
familiares,
para sufrir sin tanto horror, con
los alivios
de la so-
ciedad, el ignorado ruido que esperaban. Capitulse
bulto entre los tmidos y los inocentes este rumor por juego, locura y ejercicios de duende, sin ms cau-
286
BIBLIOTECA
sa que haber dado la mana, la precipitacin el antojo de la vulgaridad este
nombre todos
los estr-
pitos nocturnos.
Apironse en
el
saln catorce camas, en las que
se fueron mal metiendo personas de
todos estados.
Cada uno
ms
se fu
ambos sexos y de desnudando y hacienel recato, de-
do sus menesteres indispensables con
cencia y silencio
silla,
posibles.
Yo me apoder
de una
puse mi lado una hacha de cuatro mechas y un espadn cargado de orn, y sin acordarme de cosa
de esta vida ni de la otra, empec dormir con admirable serenidad.
la
el
una de
el
la
noche reson con
bastante sentimiento
enfadoso ruido: gritaron los
pasteln de la pieza;
que estaban empanados en
bios
despert con prontitud, y unos golpes vagos, tur-
y de
dificultoso
la casa. Sub, favorecido
examen en diferentes sitios de de mi luz y de mi espadn,
los desvanes y azoteas, y no encontr fantasma, esperezo, ni bulto de cosa racional. Volvieron mecerse
y repetirse
los porrazos
yo tom examinar
el
paraje donde presum que podan tener su origen, y tampoco pude descubrir la causa, el nacimiento, ni
el autor.
Continuaba de cuarto en cuarto de hora
el
descomunal estruendo; y en esta alternativa dur hasta las tres y media de la maana. Once das eslos tristes
tuvimos escuchando y padeciendo las mismas horas y tonitruosos golpes; y cansada su exce,
lencia de sufrir el ruido
la
descomodidad y
la vigi-
DEL FOLK-LORE
lia,
287
trat de esconderse en el primer rincn que en-
contrase vaco, aunque no fuera abonado su personal,
grandeza y familia dilatada. Mand adelantar
,
en vivas diligencias su deliberacin
y sus criados
,
se
pusieron en una precipitada obediencia
rentes,
ya de reve-
ya de horrorizados con
el
el
suceso de la ltima
noche, que fu
que
dir.
llamamiento y burlona repeticin de unos pequeos y alternados golpenlos que sonaban
prolijo
,
Al
sobre
el
techo del saln, donde estaba la tropa de los
aturdidos, sub yo, como haca siempre, ya sin la es-
pada, -porque
me desenga
la porfa
de mis inquisi-
ciones que no poda ser viviente racional el artfice
de aquella espantosa inquietud
ja, que era cuartel de toda la
y al llegar una cruchusma de librea, me
tambin en
el
apagaron
pabilos
el
hacha, sin dejar en alguno dlos cuatro
luz, faltando
una mosea de
mismo instante
cin.
otras dos que alumbraban en unas
lamparillas en los extremos de la dilatada habita-
Retumbaron, inmediatamente que qued en la oscuridad cuatro golpes tan tremendos que me dej
, ,
sordo
asombrado y fuera de m
lo irregular
,
des-
entonado de su ruido.
to seis cuadros
En
las piezas de abajo
corres-
pondientes la cruja, se desprendieron en este pun-
de grande y pesada magnitud, cuya historia era la vida de los siete Infantes de Lara, de-
jando en sus lugares las dos argollas de arriba y las dos escarpias de abajo, en que estaban pendientes y
88
BIBLIOTECA
y sin uso en la lengua, me tir al ganando en cuatro pies las distancias, desy pus de largos rodeos, pude atinar con la escalera. Levant mi figura, y aunque poseido de horror, me qued la advertencia para bajar un patio, y en su
sostenidos. Inmvil
suelo,
fuente
salto
me
el
chapuc y recobr algn poco del sobretemor. Entr en la sala, vi todos conte-
nidos en su ojaldre, abrazados unos con otros y cre-
yendo que
les
haba llegado la hora de su muerte.
Supliqu la excelentsima que no
me mandase
vol-
ver la solicitud de tan escondido portento, que ya
no era buscar desengaos, sino desesperaciones. As
me
lo
concedi su excelencia, y al da siguiente nos
una casa de la calle del Pez, desde la de
mudamos
Fuencarral, donde sucedi esta rara, inaveriguable
y verdadera
C.
historia.
D.
Y digno de crdito ese Torres? Yo no salgo por de suyo; pero
es
Sr.
fiador
es
pre-
sumir que de ser
el relato
de su exclusiva invencin,
no se hubiera atrevido publicarlo, cuando probablemente viviran muchas personas que podran desmentirle.
El
Sr.
Covarrubias en sus Resoluciones propone la
si
cuestin de
pueden
los inquilinos dejar la$ casas
arrendadas, por verse inquietados de ttricas im-
genes y nocturnas ilusiones y tumultos, y dice que afirma Alpheno en sus glosas las leyes del Digesto que pueden los arrendatarios dejar las casas
DEL FOLK-LORE
289
por justo temor de peligro, aunque ste no exista
verdaderamente, y que quedan libres de pagar la renta del tiempo que no habitan la casa. >
Por
lo
dems, aade, se ha controvertido una
si
y otra vez en este tribunal de Granada,
puesta del jurisconsulto es aplicable
esta res-
los inquili-
nos
tes presentaciones de terribles imaginaciones
que emigran por ser inquietados por frecueny por
ilusiones de sombras
y nocturnos tumultos todas
las
noches, y veces de da. Apenas podan juzgarse estas cosas por los jueces sino como fabulosas
supercheras
,
no haber sido plenamente probadas
lo
por tantos testigos ntegros y fidedignos; por cual se dio la sentencia conforme con Alpheno.
Gr.
Con
lo
todo
el
dolor de mi corazn interrum-
po Y., Sr. M., para hacer presente lo avanzado de la hora; y digo con todo el dolor de mi corazn,
porque
tengo de no seguir escuchando relaciones
tan peregrinas.
M.
Pues
cierro el libro,
y ya amanecer Dios
y medraremos, como
dijo el otro.
TOMO
II
19
NDICE.
EL FOLK-LORE DE MADRID.
Pgs.
Prlogo
Usos
El bautizo
costumbres.
51
El da
* ieSta8,
1.
de Enero
11
~~El
da e Beyes
90
Tradiciones.
calle de la Cabeza Los gatos de Madrid El palacio real El reloj de San Plcido
La
17
44
57
66
Mitologa.
Cmo se forman Los duendes
los
mitos
39 64
292
BIBLIOTECA
Juegos
infantiles.
saltar escalones
19
Cucuruc
46
*
La
viudita
47
Al alimn
48 72
73
A la
luna y
al lucero
Al milano
Supersticiones.
Supersticiones
77
Medicina popular
86
Cuentos,
La mano negra La palomita blanca
Las cerezas
25
82
95
Cantares de corro.
Al pasar la barca Por ser aplicadita La nia que vino de Sevilla
23
23
49
61
Yo me
quera casar
Me En
Las
he comido un limn
Cdiz hay una nia
hijas de Ceferino
62
63
69
69 71
Me
cas
mi madre
Atocha va una nia
DEL FOLK-LORE
293
Miscelnea.
Pgs.
Formulillas infantiles y de lluvia El infierno de los nios
16-21-45
23
24-68
Frases Oraciones
38-75
39
42-43
Comparaciones
Pegas
los nios
Dicterios
43
Eequiebros
Insultos
46
46
50 59
Dichos climatolgicos
Modismos
Calendario popular
........
80
81 87 97
Pregones
Villancicos
Eomance cantado
Adivinanzas
98
JUEGOS INFANTILES DE EXTREMADURA.
Dedicatoria
103 105
107
Al
lector
Prlogo
PRIMERA
SERIE.
Juegos pasatiempos para nios de ambos sexos, de uno cuatro aos.
C?... tras!
119
El borriquito
120
294
BIBLIOTECA
Pgs.
Las
tortitas
121
La
calabacita
,
ibidem
122 123
,
El pon pon El pinino El recotn El gatito El huevo Los lobitos
124
125
126
128
ib.
La
rabia
El ama del cura El guarrito.
129
'
130
ib.
La
libra de carne
Fray Andrs
131
SEGUNDA
Juegos comunes
los
SERIE.
nios
dos sexos
y que son jugados por y
otros.
nias,
bien separados mezclados unos
La
pitaera
133 134
Pipirigaa
El garbancito
Atajar la calle
Titirinela
140
141
142 143 114 147
Calienta-manos
La
gallina ciega
Casita casquil
Pun, puete
Tira y afloja
149
152
miel
Las Los Los
tinajitas de
pollitos
154
157
miel
pollitos de
158
DEL FOLK-LOKE
295
Pgs.
La
La La La La
reja clorada
159 160 162
ib.
El columpio
gata parida
silla
de
manos
perinola
bellota
163
164
165
Pelear los gallos
El milano Echar pajas El esconder Los bagos El Gorgojo La pava
166 167
168 169
ib.
170
ib.
cazar ratones
Lagarto pinto
171
La rueda
de la patata
.
.
172
ib.
El mercado El zapatlo Palomita blanca
174
175
176
La
sortijilla
.
Antrojar
ib.
El toro de la soga Las naranjas Las doce palabras torneadas El herrerito
177
178 180 182
La huerta del cura La hortelana La mente Anoche vi mi amor
El tocador
184
185 186
187
188
La
llave de
Roma
189 190
El Abanico
296
BIBLIOTECA
Pgs.
El soldadito
Sentencias de los juegos de prendas
191
192
DE LOS MALEFICIOS Y LOS DEMONIOS.
Dos palabras
al lector discreto
199
Resea biogrfico-histrica de Juan Nyder
201
VELADA PRIMERA.
Dilogos.
Antecedentes del
libro
221
VELADA SEGUNDA.
Prodigios, apariciones
247
VELADA TERCERA.
Hechizados
,
artes
maleficios del
demonio
....
274
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