Para liberarte dela ansiedad y de la impaciencia

Vctor Manuel Fernndez

SAN PABLO

PARA LIBERARTE DE LA ANSIEDAD Y DE LA IMPACIENCIA

Coleccin

Ser feliz 1. Para liberarte de la ansiedad y de la impaciencia 2. Para protegerte de la envidia y liberarte de los, miedos 3. P ara liberarte de nerviosismos y tensiones 4. Para liberarte de los, apegos y obsesiones 5. Para liberarte de una espiritualidad sin vida 6. 20 formas, sanas, de responder al insulto 7. P ara liberarte de latristezay la negatividad 8. Para liberarte dele g o s m oy del aislamiento 9. Para liberar a tu familia del vaco 10. Para liberarte del aburrimiento y la rutina 11. Para liberarte de los malos, recuerdos, remordimientos, y resentimientos 12. Para liberarte de esa sensacin de debilidad interior 13. Para liberarte de la superficialidad y de las, mscaras,
Vctor Manuel Fernndez naci en Gigena (provincia de Crdoba). Estudi Filosofa y Teologa en el Seminario de Crdoba y en la Facultad de Teologa de la UCA (Bs. As.). Luego realiz la licenciatura con especializacin bblica en Roma y finalmente el doctorado en Teologa en la UCA. Fue prroco, director de catcquesis, asesor de movimientos laicales y fundador del Instituto de Formacin laical en Ro Cuarto. Actualmente es vicedecano de la Facultad de Teologa de Buenos Aires, formador del Seminario de Ro Cuarto y director de la revista "Teologa". Ensea Teologa Moral, Teologa Espiritual, Nuevo Testamento y Hermenutica. Ha publicado ms de sesenta libros en Argentina, Mxico, Colombia, Brasil y Espaa, adems de numerosos artculos de exgesis, teologa y espiritualidad.

Vctor Manuel Fernndez

Para liberarte de la ansiedad

y de la impaciencia
Meditaciones y oraciones

SAN RMJLO

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Fernndez,Vctor Manuel Para liberarte de la ansiedad y la impaciencia. reimp. - Buenos Aires: San Pablo, 2009. 80 p.:20xl0cm.- (Ser feliz, I) ISBN: 978-950-861-636-4 I. Superacin Personal. I.Ttulo CDD 158.1 I
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Con las debidas licencias / Queda hecho el depsito que orde na la ley I 1.723 / S A N PABLO. Riobamba 230, C1025ABF BUENOS AIRES, Argentina. E-mail: director.editonal@sanpablo.com.ar / Impreso en la Argentina en el mes de julio de 2009 / Industria argentina. ISBN: 978-950-861-636-4

Tre&eritavi
Algunas personas son capaces de disfrutar de la vida. Hacen con gusto sus tareas, pero no se angustian si algo no sale como lo han planeado. Tienen sueos y proyectos, pero no permiten que esos planes les quiten la felicidad y la paz. Luchan contra las dificultades, pero saben bien que todo tiene su tiempo, que hay que saber esperar, y aceptan que esta tierra no sea el cielo. Otras personas viven volcadas hacia el futuro. Viven anticipndose y tratando de acelerar las cosas. Todo tiene que ser "ya". Esto es una manera de negarse a la vida, de rechazar la realidad, de convertirse en enemigos del presente. As, en definitiva, se encierran en su propia mente, en sus planes para el futuro, y pretenden ser como dioses que todo lo tienen controlado. Si esto nos sucede, no aceptaremos que los dems se entrometan en nuestros planes, nos interrumpan, nos molesten, y perderemos fcilmente la paciencia. Quiz no tratemos mal a los dems, pero no los soportaremos, y ten5

dremos una sensacin de rechazo que dar vueltas por dentro. Por eso, ahora transitaremos un ca mino para que podamos serenarnos frente a la realidad y frente a los dems, un camino para sanar la ansiedad y la impaciencia. Comencemos antes que estas locu ras nos enfermen el alma y el cuerpo.

El veneno
de la ansiedad

Este veneno que se llama "ansie dad" es una especie de prisa interior permanente. La persona puede mos trarse serena por fuera, pero por den tro est acelerada. Siente una necesidad imperiosa de resolver pronto todas las dificultades y de hacerlo todo inmediatamente, como si todo fuera urgente o indispensable. Es un problema relacionado con el tiempo. La persona quiere terminar rpida mente todo lo que tiene que hacer, sin dejar nada pendiente. Entonces, su mente siempre va ms adelante que su cuerpo. Cuando est haciendo algo, est pensando en lo que tendr que hacer despus. No se detiene en nada con pro fundidad, no est con todo su ser en ninguna tarea y en ninguna cosa. Por esta misma ansiedad, no pue de disfrutar plenamente de ninguna actividad, ni darle un sentido profun do a lo que hace. Con el tiempo, la persona siente que no est viviendo, y es como si pos tergara la vida para el futuro.
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Al no haber vida real, tampoco es real su relacin de amor con Dios y con los dems. No dedica toda su atencin a las personas que trata. Las escucha pensando en lo que deber responder o en lo que tendr que hacer despus. As, con el tiempo, las relaciones con los dems se lastiman y al final slo queda una triste soledad. Esa ansiedad es un veneno. La ten sin psicolgica termina afectando al cuerpo, que no puede resistir esa prisa permanente del sistema nervioso. En tonces se producen enfermedades: aler gias, problemas digestivos, palpitacio n e s , a d e m s del d e s g a s t e y del cansancio del sistema nervioso. Por todo esto es tan importante que nos detengamos a buscar motivaciones para que la ansiedad no domine nues tras vidas. Muchas personas, cuando han comenzado a sanar la ansiedad, han empezado a liberarse de muchos males.

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1.Lagran sabidura de aprender a detenerse

La persona ansiosa quiere tenerlo todo, nunca le basta lo que posee, nunca est conforme con lo que Dios le regala. Pero ya dice la Biblia que nadie puede tenerlo todo (Eclo 17, 30). Es una gran sabidura darse cuenta de eso. Muchas veces, luchando por el futuro, para alcanzar algo ms, nos perdemos el presente que es regalo de Dios, y entonces la Biblia nos ensea una clave de la vida verdadera: aprender a detenerse. No slo detenerse ante Dios, sino ante todos los dones que l nos conceda vivir. Comer, beber y disfrutar en medio de las fatigas, eso tambin es don de Dios (Eclo 2, 24). Cada vez que podemos disfrutar de una buena compaa, de una rica comida, o de cualquier placer lcito, es bueno recordar que Dios nos da abundantemente las cosas para que las disfrutemos (ITim 6 , 1 7 ) .

La Palabra de Dios te invita a detenerte en cada cosa, en cada persona, en cada pequeo placer, en cada actividad. Si lo hicieras, para ser feliz te bastara el aire, la luz, una flor, un t, una sonrisa, una tarea cualquiera. Que no te parezca poco, si es regalo de un Dios de amor. Por eso dice la Biblia: Hijo, trtate bien con lo que tengas (Eclo 14, 1.1). Y tambin te invita con ternura: No te prives de pasarte un buen da (Eclo 14,14). Qu distinta sera la vida si escuchramos cada da esas cariosas palabras de Dios! Aprender a detenernos no slo nos libera de la ansiedad. Al ponernos en profundo contacto con la realidad, nos abre perspectivas luminosas, ofrece horizontes amplsimos y llenos de riqueza, al mismo tiempo que la vida se simplifica, se libera de complicaciones, y deja de embrollarse en vericuetos que no llevan a ninguna parte. Cuando podemos detenernos, y un objeto o una persona ocupa todo nuestro inters por un instante, ese momento es vivido a pleno. Cuando todo nuestro ser se unifica en una sola direccin, entonces alcanzamos un verdadero encuentro, una fusin, una unin perfecta, aunque sea por unos minutos.
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No se trata necesariamente de una quietud fsica, porque esta experiencia puede producirse tambin en medio del entusiasmo de una actividad muy in tensa. Esto sucede, por ejemplo, en un orgasmo entre dos personas que se aman. Pero hay muchas otras formas de unin que la mayora de las personas experimentan pocas veces en la vida. Si pudieran multiplicarlas, encontraran una existencia mucho ms plena. Para que yo pueda detenerme en algo o en alguien, dedicndole, por un instante, todas mis energas, mi inte rs, mi atencin mental y afectiva, ten go que apartar por ese instante todo lo dems, para que nada me distraiga, para que todas mis energas se unifi quen slo en ese punto. De otra mane ra, mis energas seguirn desconcen tradas, dispersas, y no podr experi m e n t a r el e n c u e n t r o p l e n o con esa realidad que tengo ante m. Si hay al guna urgencia que me llena de tensio nes, no podr prestar una atencin se rena y amorosa a esa persona o a esa cosa. Si hay alguna tarea, otras perso nas, otros proyectos que me parecen absolutos, estar con mi mente ansio sa lejos de este presente, y no podr de tenerme en l.
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Es bueno pensar lo siguiente: Cual quier cosa que me toque vivir es un desafo que Dios me ofrece, es mi reali dad ahora, y por lo tanto merece ser vivida a pleno. Nada de lo que tenga que vivir debera parecerme insignifi cante. Todo es valioso, si es lo que me toca vivir. San Francisco de Ass viva esto a fondo, porque a cualquier cosa la lla maba "hermana", y as practicaba un precioso amor universal. Estaba siem pre a pleno donde le tocaba estar. Go zaba yendo donde le tocaba ir. Acepta ba ser lo que le tocaba ser. Veamos un ejemplo concreto que nos muestre cmo se practica este arte de detenerse: Una tarde de verano iba caminando por los cerros, en un lugar simple pero muy bonito. Yo no disfrutaba del paisaje, de la brisa, del sol, porque estaba inmerso en un montn de pensamientos, recuerdos, esce nas que iban y venan por la mente. Y as pasaba el tiempo, y se me escapaba el pla cer de aquella tarde. Hasta que escuch in teriormente un llamado de Dios que me deca: "No hables ms. Deja que hable yo". Cre comprender ese mensaje. Entend que tena que acallar esos pensamientos
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intiles que me distraan, y que tena que escuchar lo que Dios quera decirme. En tonces, cambi aquellos pensamientos por otras reflexiones teolgicas y espirituales sobre la presencia de Dios en la naturaleza, y luego pas a reflexionar sobre otras cues tiones. Pero volv a escuchar insistentemen te: "No hables ms, deja que hable yo". Cla ro, yo no haba callado, no haba permitido que Dios hablara. Slo haba cambiado unos pensamientos por otros, unas palabras por otras, y no era capaz de disfrutar callada mente de aquella tarde. Palabras, pala bras... Finalmente acept que Dios me habla ra. Simplemente dej de alimentar los ra zonamientos, recuerdos y proyectos que atrapaban mi mente. Slo comenc a pres tar atencin serenamente a los detalles del paisaje, slo empec a percibir con gozo el calor del sol y le permit al aire que me aca riciara. Contempl agradecido los colores, las lneas, las formas, y escuch el rumor del paisaje. Sin pensar en otras cosas. Y cada piedra, cada hierba, cada nube, comen zaban a ser inmensamente valiosas. Eran mi verdad, eran mi vida, eran mi presente, eran el mensaje de Dios. En cada recodo del camino, Dios me hablaba, pero no con ra zonamientos o reflexiones. En cada cosa, en15

volvindome con los colores, las sensacio nes y los sonidos, Dios me amaba. Simple mente me hablaba de amor. Aquella tarde termin mi paseo agra decido, sintindome amado por Dios. Esa era mi verdad ms importante, y por lo tan to, la palabra ms importante que Dios me quera decir. Pero es necesario adquirir un hbi to de detenerse ante las personas, los acontecimientos, las tareas. Nosotros nos movemos por hbitos, y algo se hizo hbito cuando se hizo nuestro, cuando se hizo carne, cuando se ha vuelto espontneo. Cualquier cosa que nos interese conseguir requiere detencin. Curarnos de una enfermedad, superar un defec to, hacer una obra valiosa. Todo lo que sea importante para nosotros requiere que nos detengamos un poco. Por eso, esta actitud es indispensable. Si alcan zamos a descubrir lo importante que es la detencin para vivir bien y sanamen te, entonces tomaremos la decisin de iniciar este aprendizaje. Todos sabemos que masticar lenta mente y muchas veces cada bocado es una de las claves para la buena salud. Pero las personas ansiosas se lo repiten
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a s mismas una y otra vez, y, sin em bargo, siguen comiendo velozmente. Slo cuando se enferman y les angus tia su enfermedad, puede suceder que tomen la decisin de masticar ms y con mayor lentitud. Es fundamental decidir "ahora" de tenerme en este plato que tengo adelan te, y masticar muchas veces cada boca do, percibiendo el sabor de lo que como, degustando bien y advirtiendo los cam bios del sabor mientras mastico; dejan do los cubiertos a un costado mientras mastico un bocado y no volver a tomar los hasta que haya masticado bien y tra gado el bocado anterior. Si lo hago una vez, si lo hago esta vez, es posible que descubra lo bueno que es y luego lo re pita y finalmente adquiera el hbito de detenerme a masticar bien. As, ser po sible que aprenda a detenerme tambin en otras cosas que me toque vivir. Tambin es importante ser capaces de detenerse con todo el ser en cada acti vidad, ser capaces de apasionarse y de entusiasmarse con toda el alma y todas las fuerzas en una tarea. Es vivir con to tal intensidad lo que haya que hacer: Veo que no hay para el hombre nada mejor que gozarse en sus trabajos, porque sa es su paga (Eclo 3, 22).
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Cuando alguien adquiere una verdadera habilidad que lo hace feliz, es porque ha dejado de preocuparse por lo que est alrededor, por el xito, el fracaso, la mirada de los dems, el aplauso o los sentimientos de los dems. El artista ha logrado estar slo en lo que hace, entregarse de lleno a eso. Entonces, el cantante en lugar de cantar, es cantado por la cancin, el narrador es tomado por la historia o el poema que recita, un deportista se deja atrapar fascinado por el mundo de relaciones que se establece en el juego. Y entonces todo ocurre de modo natural, todo fluye, sin dolor ni miedo. Es ese presente lo que cuenta, y nada ms. Eso es vida. Y as cunto vale cada momento! Cuando es as, la persona confa en ese dinamismo que se ha apoderado de su ser y deja que todo ocurra. Evidentemente, cuando uno ha logrado determinada destreza, esto se hace ms fcil; pero t a m b i n es c i e r t o que la destreza ser mayor cuanto ms nos liberemos del temor y de las distracciones externas. Nunca terminaremos de desarrollar una habilidad, si no nos entregamos completamente a ella porque s, y nada ms que porque s. Es lo que sucede en varias formas de lucha orien18

tal, donde la persona pierde el temor cuando da todo de s, y, al mismo tiem po, puede dar ms de s a medida que pierde el temor. Esto sucede cuando uno se olvida de todo lo que hay alrededor, y tambin del reloj, como si el tiempo no pasara, y no contara. Tampoco interesa si co metimos errores; eso no nos perturba, ya qu slo interesa lo que est aconte ciendo, y no lo que podra ser o lo que debera haber sido. Las grandes obras, las genialidades del arte, las mejores creaciones del hom bre, han surgido en momentos recepti vos, cuando alguien se ha dejado tomar, se ha dejado poseer por algo bello, por algo noble, por algo sublime. Hay momentos en que una intensa actividad se vive con un sentido tan profundo, que esa misma actividad se convierte en una especie de descanso reparador. Vale la pena que recordemos unas palabras de Gandhi, donde l ex presa el profundo sentido que hallaba en todas las actividades, en una suerte de contemplacin activa: Cuando uno mete la mano en una pa langana o enciende el fuego, cuando es cribe interminables columnas de cifras en
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una oficina, cuando lo queman los rayos del sol medio hundido en el barro de un arrozal, o hunde la pala en la tierra, si en ese momento no vive plenamente, como si estuviera en un monasterio, entonces el mundo no tendra salvacin. Es un error creer que slo es posible detenerse ante la pura y bella naturaleza: el sonido de un arroyo, los colores de un atardecer en el lago, el azul de las montaas. No. Eso es slo una parte de la realidad. Podemos detenernos y tomar contacto con cualquier cosa, tambin con las calles de una ciudad, con los ladrillos, con las antenas. Podemos aprender a unirnos con la ciudad y dejar de sentirla como algo extrao. No hay que contraponer la naturaleza a la obra del hombre. Porque si existe en la tierra un ser que tiene una mente, una creatividad y una capacidad de construir, significa que eso tambin es bueno, Y tambin una ciudad desordenada y pobre tiene su secreta hermosura y su atrapante misterio, si aprendemos a detenernos en ella, en sus detalles, en su vida. Adems, toda la realidad puede ser aceptada con serenidad tal como es, y tambin los edificios de una ciudad. Si en lugar de despreciarlos nos detuviramos ante ellos
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prestndoles un poco de atencin, apreciando sus formas y colores sin emitir juicios, poco a poco, lograramos sentirlos como parte de nuestra vida, y percibiramos algo de belleza en ellos. Centrar la atencin apacigua la mente. En esta atencin, entran todos los sentidos. Mientras ms sentidos intervengan, menos posibilidades de dispersin tendremos, y la experiencia ser ms integradora. En cuanto al tacto, lo que mejor podemos experimentar es nuestro propio cuerpo. De hecho, cuando estamos tocando un objeto, es importante tomar conciencia no slo del objeto, sino tambin de la sensacin de nuestra piel al tocar ese objeto. Nuestra fragmentacin no viene slo de perder contacto con el mundo externo, sino tambin de perder contacto con nuestras propias sensaciones y sentir al propio cuerpo como algo extrao. Un buen ejercicio es centrar la atencin en una zona concreta de nuestro propio cuerpo y en sus sensaciones. Si uno est intentando relajarse, pero advierte prisas psicolgicas, debe ayudarse con la imaginacin o con la voz, y decirse a s mismo con dulzura y mucho cario: "Calma, calma". En cambio, si uno se agrede a s mismo por ese
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nerviosismo, ms incmodo e inquieto se pondr. El budismo ensea que la meditacin es una combinacin justa de reposo y de tensin: el hilo no debe estar demasiado tenso ni demasiado flojo. No se trata de una relajacin total, que nos lleva a dormirnos. Se trata de "soltarse", pero sin perder cierto control sobre la mente y el cuerpo. En los momentos de oracin, tampoco hay que obsesionarse por lograr una concentracin total, porque esa obsesin nos puede llevar a distraernos todava ms y a confundir la oracin con un ejercicio de control mental. Hay que aceptar serenamente cierta dispersin, con el cario y la calma de la madre que cuida a su hijo amado y cada tanto tiene que volver a traerlo cerca de s, pero con ternura y delicadeza. Cuando la mente est llena de proyectos y vive anticipndose a las cosas, en esa multitud de pensamientos, reina una gran confusin, y nada se hace bien. Por eso es conveniente escribir las cosas que hay que hacer y subrayar las que son ms importantes. Lo que no sea realmente necesario puede quedar para despus, cuando llegue su momento.
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Aprender a detenernos es tambin aprender a detenernos ante los dems, amndolos, percibiendo su inmenso y sagrado valor, y no slo haciendo cosas por ellos. Ser contemplativo es ser capaz de reconocer esa inmensa dignidad de todo ser humano y apreciar los destellos de Dios en cada persona. Cuando estamos hablando con alguien, aunque no nos agrade su rostro, podemos detenernos a contemplar sus detalles, a escuchar el tono de su voz, a percibir sus cambios de facciones. De esa manera, en lugar de distraernos pensando en lo que tenemos que hacer despus, toda nuestra atencin ser para esa persona, y sus defectos dejarn de molestarnos. Pero si slo nos ejercitamos para detenernos ante lo que es armonioso y bello segn los esquemas de la sociedad consumista, slo seremos capaces de detenernos ante un cuerpo bello, proporcionado, limpio y sano. Nos convertiremos en seres selectivos, pretendiendo elegir a quin amar, y entonces seremos cada vez ms egostas, ciegos e insatisfechos. As nunca seremos capaces de detenernos ante los pobres y de compartir con ellos nuestra vida. La sabidura de la Biblia nos ensea que
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de esa manera nos privaremos de la felicidad ms profunda, nos quedaremos en la superficie. Nos sentiremos msticos porque podemos detenernos ante la naturaleza o ante una msica relajante, pero en realidad nuestro interior seguir alejado de la realidad, incapaz de detenerse ante el mundo verdadero. Ese engao malsano queda al descubierto si leemos algunos consejos bblicos: Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos. Porque si luego ellos te invitan a ti, esa ser tu recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y sers dichoso (Le 14, 12-14). "Y sers dichoso!' dice Jess. Qu misterioso secreto de felicidad hay aqu? Qu discreta y delicada luz nos quiere hacer descubrir este consejo del Seor. En otro texto bblico, se nos narra que Jess se arrodill a lavar los pies de sus discpulos, y despus de hacerlo, les pidi que aprendieran a lavarse los pies unos a otros, y concluye diciendo: Sabiendo esto, sern felices si lo cumplen (Jn 13,17). Otra vez Jess ofrece un
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extrao secreto de felicidad: Sern felices si lo cumplen! Ya en el Antiguo Testamento, se encontraba esta misteriosa promesa. El profeta Isaas invitaba a compartir el pan con el hambriento, a recibir al pobre en la propia casa, a cubrir al desnudo, y luego hablaba de las consecuencias de todo eso: Entonces brillar tu luz como la aurora y rpidamente se curar tu herida (Is 58,8). En qu manual de autoayuda aparecen estos curiosos secretos de salud y de felicidad? En realidad, estos textos bblicos nos ayudan a desenmascarar las falsas tcnicas de felicidad que no alcanzan a sanar de verdad los problemas del corazn. La intimidad del ser humano slo madura en el amor generoso, y no es feliz mientras no aprende a amar en serio, detenindose ante los dems. Cul es el engao de hoy?: Que para sobresalir en la sociedad competitiva hay que renunciar a considerar a los dems como una familia, y no hay que perder tiempo con los que no nos sirven para alcanzar poder, prestigio o satisfaccin del yo superficial. Este engao nos lleva a renunciar a la amistad, porque "ser amigo es hacerse vulnerable, dejar caer las mscaras y las barre25

ras para acoger al otro tal cual es, con su belleza, sus dones, sus lmites y sus sufrimientos". All, en el encuentro carioso, sobre todo cuando el otro sufre o est discapacitado, no se trata de "ascender de grado, volvindose cada vez ms eficaz y buscando un reconocimiento, sino de descender, de perder mi tiempo" . Se trata de aprender a detenerse, para que muera la ansiedad que nos separa y nos arranca del mundo verdadero.
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J. VANIER, Amar hasta el extremo, Madrid, 1997,

p. 25.
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2. Que slo Dios sea Dios

Hay que hacer un largo camino para liberarse de la ansiedad. Pero lo principal es renunciar a sentirnos dioses. Para ello hay que aceptar depender de Dios y darle a l los controles de nuestra vida. Que slo l sea el Seor de nuestro futuro: Quin de ustedes puede agregarle un solo minuto a su vida? As que no se preocupen por el maana (Mt 6, 27-29). Porque, en el fondo de la ansiedad, hay un deseo de ser dioses ilimitados, de hacerlo todo, de experimentarlo todo sin perderse nada, de tener todo bajo nuestro control sin que nada se escape de nuestra planificacin y de nuestra actividad. Es por eso que sufrimos tremendamente cuando aparecen imprevistos o cosas que no estaban en nuestros planes. Muchas veces nos confundimos, nuestra mente es limitada y no alcanzamos a ver lo que realmente nos con27

viene. Slo Dios sabe perfectamente lo que necesitamos. A menudo, desgastamos nuestras energas haciendo o planeando cosas que luego no sirven, o que no alcanzan los resultados esperados: Ustedes que dicen que hoy y maana irn a tal ciudad, pasarn el ao all, negociarn y ganarn dinero, ustedes no saben qu ser de su vida el da de maana. Son como un vapor que aparece y luego desaparece en un instante (Sant 4,13-14). Por eso es mejor entregarse de lleno en cada cosa que tengamos que hacer, pensando slo en eso, y dejando el futuro o el da de maana en las manos del Seor. Hay que saber planificar y prevenir, es cierto, pero no pretender tenerlo todo previsto y preparado. Que Dios sea el rey y el Seor de nuestro futuro, que l gue nuestra vida, y todo estar a salvo. Si yo me siento dbil y humillado, no lograr hacerme grande y fuerte por dentro slo con mis planes y sacrificios, tratando de protegerme solo. Ser sobre todo la fuerza de Dios lo que me har firme y seguro, si de verdad confo en l y deposito en l mi futuro. Recordemos lo que dice la Palabra de Dios:
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Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes (Sal 127,1). Es bueno entregarse al trabajo y tratar de disfrutar en medio de las tareas. Pero, a veces, la ansiedad nos lleva a estar demasiado pendientes de los resultados del trabajo. Queremos ver rpidamente los frutos de nuestro esfuerzo. Estamos haciendo algo y pensando en los aplausos o felicitaciones que vamos a recibir, ta el premio que vamos a merecer por eso, o en el placer que sentiremos al ver el resultado del trabajo. Pero as se nos escapa el placer de poder trabajar. Dice la Biblia que para el hombre sabio el objeto de su oracin son los trabajos de su oficio (Eclo 38, 34). El sabio es capaz de orar en medio de su trabajo, puede vivir en la presencia de Dios mientras trabaja, sin la ansiedad por ver rpidamente los frutos de ese trabajo. Y, ante todo, en las cosas que hacemos para Dios tenemos que desprendernos de los frutos. Dios recoger los frutos a su momento y para su gloria. Ya deca Jess que cuando terminamos una tarea tenemos que decir: Somos pobres siervos; slo hicimos lo que tenamos que hacer (Le 17,10). Pero la persona que ha sido dominada por la ansiedad, vive
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pendiente del fruto de sus trabajos, y luego no los disfruta mucho tiempo, porque pronto necesita obtener algo ms, algo nuevo. Por eso, a los que ponen la confianza en sus logros, ms que en el Seor, se les aplica la profeca de Miqueas: Sembrars, pero no cosechars; pisars la aceituna, pero no te ungirs con su aceite (Miq 6,15). La vanidad nos lleva a estar ansiosos y pendientes de los frutos, pero el amor nos lleva a entregarnos al trabajo para cumplir una misin, desprendidos de nuestra gloria personal y dejando los resultados en las manos de Dios. Que l sea el Seor de nuestro futuro y que los frutos de nuestro trabajo queden en sus manos. Que l tenga los controles. Eso nos libera de todo nerviosismo, prisa o urgencia. El corazn se nos llena de ansiedad y nerviosismo cuando queremos conseguir algo y no lo logramos, cuando tratamos de hacer algo que deseamos, cuando estamos acariciando un sueo, pero no termina de hacerse realidad. En nuestro interior, muchas veces, nos apresuramos por lograr cosas que no son indispensables, pero no soportamos tener que esperar, y a causa de esta obsesin dejamos de disfrutar las
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cosas buenas que podemos hacer por los dems: El insomnio del rico acaba con su salud, sus preocupaciones espantan el sueo. Las preocupaciones no le permiten dormir (Eclo 31, 1-2) Cuando le damos tanta importancia a ciertas cosas, pero no las logramos, y fracasamos en nuestro plan, entonces parece que todo el mundo se viene abajo. No es as. Nos equivocamos cuando ponemos toda nuestra energa y nuestra carga de emociones en una cosa, en una persona o en un proyecto, porque as convertimos algo de este mundo en una divinidad. Lo sentimos como si fuera algo absoluto. Pero el nico absoluto es Dios, el nico indispensable es l: Podramos decir muchas cosas y nunca acabaramos. Mi conclusin es que slo Dios lo es todo...l es ms grande que todas sus obras! (Eclo 43, 27-28). Por eso, cuando somos criticados y nos angustiamos buscando aplausos, es mejor decir: Esos aplausos no son Dios, no son absolutos. T, Seor, eres el nico absoluto. Cuando nos propusimos conquistar un afecto, y el ser amado dio su preferencia a otra persona, entonces, en
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lugar de obsesionarnos por desplazar a esa otra persona es mejor decir: Seor, yo estoy hecho para algo infinito, estoy hecho para ti. Ese amor que me obsesion no debe ser el centro de mi vida. No quiero arrastrarme detrs de nada, porque t eres el nico absoluto. Cuando en nuestro corazn colocamos algo en el lugar de Dios, la ansiedad se apodera de nuestra vida interior. Pero tambin cuando tenemos xito, y logramos conseguir eso que nos obsesiona, la ansiedad nos carcome, porque aparece el miedo de perder eso que hemos conseguido. Por lo tanto, cuando estamos viviendo algo hermoso, tenemos que disfrutarlo y agradecerlo, pero sabiendo que se puede acabar, porque slo Dios es eterno. l puede regalarnos la gracia del desprendimiento, para "soltar" lo que se termina, sabiendo que lo nico que nunca se gasta es el amor de Dios. Es bueno pedir ese don de la libertad interior. Otras veces, ocupamos el lugar de Dios cuando no aceptamos tener algunas cosas buenas, sino que queremos tenerlo "todo". Es cierto que hay que tener sueos y tratar de mejorar, pero sabiendo que todo tiene un lmite, que no somos todopoderosos ni infinitos. Y
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lo ms importante: que sepamos disfrutar de las pequeas cosas que tenemos ahora sin estar pensando en las que no tenemos. Porque, generalmente, luchando por el futuro, nos perdemos el presente. Y nos puede suceder como al hombre rico que nos presenta el Evangelio de Le 12, 16-21: ese hombre tena muchas riquezas, pero no las disfrutaba porque estaba obsesionado por acumular. Al final, cuando se sinti conforme con lo que tena, le lleg la muerte, y ya no pudo aprovecharlo. T dirs que no te interesa acumular dinero, pero quizs acumules objetos, amistades, logros, obras que alimentan tu orgullo, o cualquier otra cosa. Y en esa ansiedad por conseguir ciertas cosas, no te detienes, no disfrutas lo que posees ahora entre las manos. Y la vida se te va acabando sin vivirla. Por eso terminas debilitndote, llenndote de angustias tontas. T eres una criatura que puedes tener muchas cosas bellas, pero no todo, porque no eres Dios, el universo entero no es tu propiedad ni lo ser nunca. Acepta que slo Dios sea Dios. Por.heridas de nuestro corazn, podemos pseapar de Dios, y construir otros dioses que nos llenan de ansieda33

des. Es bueno entonces hacer un camino y volver a descansar bajo la mirada de Dios: Los ojos del Seor estn sobre los que lo aman, sobre los que confan en su amor (Sal 3 3 , 1 8 ) . La mirada de los dems nos vuelve ansiosos. Cuando estamos pendientes de cmo nos miran los dems, eso despierta en el corazn una permanente preocupacin por agradarles, y entonces hacemos miles de cosas procurando que nos aprueben y nos amen. Esa ansiedad no se cura, si no descubrimos que lo nico importante es la mirada de Dios. A veces, tenemos una imagen equivocada de Dios, y no reconocemos su amor. Entonces escapamos de su mirada permanentemente, y cada vez que vamos a orar nos llenamos todava ms de una ansiedad que nos daa. Por eso, es mejor perderle el miedo a Dios y dejar que nos mire con sus ojos de ternura, paciencia y compasin: Que brille tu rostro sobre tu siervo (Sal 31, 17). Su mirada nos pide algo, nunca nos obliga, y l mismo nos dar la fuerza para alcanzarlo. Nunca nos pedir algo que nos perjudique. Tampoco de34

sea que nos llenemos de ansiedad buscando la perfeccin. Por eso dice la Biblia: No quieras ser demasiado perfecto ni busques ser demasiado sabio Para qu destruirte? (Eclo 7,16). Dios espera que tratemos de crecer con empeo, pero con un corazn sereno y sin angustias, con paciencia y calma, bajo su mirada de amor. El sabe esperar esos cambios profundos que se van logrando poco a poco. Pero si nuestro corazn est posedo por los celos y envidias, si vivimos comparndonos con los dems, entonces no nos interesar la mirada del Seor, sino la mirada de la sociedad, y estaremos obsesionados, ansiosos, esperando que nos elogien o nos aprueben. Cuando escuchemos que otros son elogiados, eso aumentar nuestra ansiedad, nuestra obsesin por ser importantes. Pero ante Dios no tengo que demostrar quin soy. El conoce mis capacidades y no se le escapa ninguna obra sincera que yo haga, como no se le escap la humilde ofrenda de la viuda pobre (Le 21, 2-4). Por eso me ha dicho que l recompensar hasta un vaso de agua que yo le d a otro (Mt 10, 42). Reconociendo esa mirada de amor, yo tratar
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de ser mejor, pero sin esa ansiedad que me quita la paz y el gozo de vivir.

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3. Modelos de profundidad
Prstale atencin a este consejo bblico: No pretendas lo que te sobrepasa... Hijo, no te ocupes en demasiados asuntos, porque as no terminars bien; por ms que corras no alcanzars (Eclo 3, 21; 11,10). Cuando hay ansiedad, hay desorden. Como la mente est llena de proyectos y vive anticipndose a las cosas, en esa multitud de pensamientos, reina una gran confusin, y nada se hace bien. Pero ningn consejo bastar para ordenar nuestra vida; ninguna tcnica podr liberarnos del desorden y la prisa, si no nos dejamos invadir por la paz del Seor y no amamos esa paz. Hay personas que prefieren la ansiedad, el nerviosismo que genera el querer realizar miles de tareas, porque creen que eso es vivir. Pero no hacen nada con verdadera calidad, con un sentido profundo, con verdadero gozo. Es como si vivieran escapando de algo,
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quizs escapando de s mismos en ese desorden. Por eso, cuando se liberan de alguna dificultad, necesitan encontrar otra. En realidad le tienen temor a la cal ma, y no valoran la paz. Creen que la paz es lo mismo que el aburrimiento y la monotona. Y no advierten que no hay nada ms aburrido que la prisa permanente, porque as no pueden go zar intensamente de ninguna tarea y de ninguna cosa. La verdadera paz es una agradable calma que nos mantiene fuertes y salu dables para poder disfrutar con inten sidad de todo lo que la vida nos ofrece, tambin del trabajo. Es como llevar den tro del corazn un inmenso lago de agua mansa y calma en medio de la ac tividad ms agitada. Dios es ese abis mo de paz, pero, al mismo tiempo, lle no de vida, de riqueza y de hermosura. Nada en Dios es monotona o aburri miento. No olvidemos que la actividad ms intensa es la del corazn. Un corazn lleno de la vida de Dios se siente pleno, fuerte, entusiasta, aunque est en me dio de un desierto. No necesita un per m a n e n t e b u l l i c i o o una a c t i v i d a d afiebrada para sentirse vivo. Pero si tie38

ne que actuar lo hace con todas las ganas sin perder la calma. No est adormecido. Est bien despierto y atento a la vida, pero domina siempre la situacin porque confa en el poder de Dios. No se hace esclavo de sus planes; puede seleccionar las tareas y dejar para despus lo que puede esperar. As, en su existencia, reina un orden lleno de vida. Pero la ansiedad nos convierte en personas superficiales, porque nos lleva a pasar rpidamente de una cosa a la otra, sin llegar a la profundidad de nada. El corazn ansioso no es capaz de detenerse en nada. No soporta la quietud interior, y as no puede gustar del sabor ms agradable de las cosas. Para descubrir el valor de una vida sin ansiedad podemos contemplar dos modelos: el de Jess y el de Mara. Comencemos contemplando a Jess, libre de toda ansiedad, a travs de esta oracin: Seor Jess. Ahora quiero detenerme a contemplarte a ti, que eres el modelo de toda perfeccin, y siempre fuiste un ser humano completamente sano y armonioso. En ti no haba lugar para las ansiedades. Tu mente y tu sistema nervioso funcionaban en orden, con intensidad y con calma al mismo tiempo. Pero sobre todo,
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estabas tan sometido a la voluntad del Padre, que te entregabas por entero a cada cosa, sin querer anticiparte a nada. Por eso pudiste pasar treinta aos, casi toda tu vida, trabajando como carpintero en el silencio y la sencillez de Nazaret. La gente se asombraba escuchando tu sabidura, y deca: No es ste el carpintero, el hijo de Mara? (Me 6,3). Eras uno de ellos, uno ms. T que tenas poder para cambiarlo todo, sin embargo, no tenas prisa, y aceptaste con sencillez ese tiempo de trabajo oculto y simple en un pequeo pueblo. Nada de ansiedad. Todo a su tiempo. Tampoco fuiste ansioso con tus discpulos. Soportabas con paciencia sus imperfecciones, su ignorancia, sus infidelidades, sus vanidades. Sabas que el crecimiento de las personas lleva su tiempo, y t les respetabas ese proceso. Yo quiero contemplarte a ti, Seor jess, tan libre por dentro, tan desprendido de tu tiempo. Podas detenerte largo rato con Nicodemo, con la Samaritana, con cualquiera. Podras haberles dicho que estabas planeando cosas ms importantes. Sin embargo, como en tu corazn desprendido no haba lugar para las ansiedades, les regalabas sinceramente ese tiempo de atencin y de amable dilogo.
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Gracias, porque tambin para m dispones de ese tiempo y de ese amor atento. Jess se detena ante cada ser humano con toda su atencin. No era slo una atencin intelectual, sino una mirada de amor: jess fij en l su mirada y lo am (Me 10, 21). Vio a una viuda muy pobre, que pona dos pequeas monedas de cobre (Le 21, 2). Jess tambin invitaba a sus discpulos a prestar atencin, a contemplar las cosas y la vida, a percibir el mensaje de la naturaleza: Miren los lirios del campo (Le 12,27). Y tambin podemos contemplar un momento a Mara. El Evangelio nos dice de qu manera ella viva las cosas: Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn (Le 2, 19). Mara, que estaba libre de todo pecado, y viva en la armona de la gracia, era capaz de detenerse en cada cosa. Cuenta el Evangelio que ella estaba atenta a todo lo que suceda con su hijo Jess, y meditaba esas cosas en su corazn (Le 2, 19).
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Ella no se quedaba en la superficie, sino que rumiaba la vida, la saboreaba, se detena en las cosas y las penetraba con la luz preciosa del amor. Es ms, el Evangelio dice despus que ella conservaba "cuidadosamente" cada cosa en su corazn (Le 2, 51). Ella no manoseaba los regalos de Dios, no tomaba a la ligera lo que Dios le ofreca o le presentaba. La ansiedad no tena poder en su corazn o en su mente, y por eso no pasaba descuidadamente de una cosa a la otra, de una tarea a la otra, de un lugar a otro. Todo tena su tiempo y su momento. Por eso podemos pedirle a ella que ore al Seor para que podamos vivir as nuestra existencia cotidiana, para que cada momento sea sagrado y no estemos saltando precipitados de una cosa a la otra. Pidamos a Jess la gracia de ser delicadamente "cuidadosos" con todo lo que l nos conceda vivir, como lo era su madre santsima.

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Oraeum amtroy la aniedad

Seor, refrena esa loca carrera de pensamientos que hay en mi mente. Ensame a detenerme en todo lo que me concedas vivir. T amas mi felicidad. Aydame a disfrutar con todo mi ser de cada regalo tuyo. No quiero despreciar las alegras simples de la vida por estar soando con otras cosas que no tengo. Serena mi ansiedad Seor, para que pueda poner toda mi atencin en lo que t me presentes a cada momento. Dame la gracia de vivir el presente, y de descubrirte en cada persona y en cada cosa. Todo es importante si es un regalo de tu amor. Mira esta ansiedad que me perturba y sername, Seor. Aydame a descubrir que nada es urgente o indispensable. Ensame a entregarme con todo mi ser en cada cosa que tenga que hacer o vivir, sin dejar que mi mente vuele hacia el futuro. Aplaca mi ansiedad, Seor.
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Yo quiero aceptarte a ti como Seor de todo mi futuro y de todos mis planes. Que todo suceda como te parezca mejor. Mustrame interiormente que yo no soy un dios y que no puedo construir el futuro con mi mente pequea y limitada, con mis pobres fuerzas. Aydame a ver lo bello que es depender de ti, dejando todo en tus manos. En ti ser fuerte. Slo t eres Dios. T me protegers y en ti todo estar seguro y feliz. Aunque no se cumplan mis proyectos, t me ayudars a lograr lo que ms necesito. Dios mo, t eres el importante. T, el infinito, que todo lo sostienes con tu poder sin lmites. Slo t mereces la adoracin del corazn humano y slo ante ti debo postrarme. Slo t eres el Seor, glorioso, con una hermosura que ni siquiera se puede imaginar. Por eso, Seor, no permitas que yo adore cualquier cosa como si fuera un dios. No dejes que me llene de ansiedad detrs de las cosas de este mundo, porque ningn ser de este mundo vale tanto, nada es absoluto. Seor, cura mi ansiedad con tu mirada. Aydame a luchar con paz y gozo, caminando firme y sereno bajo tus ojos pacientes. Quiero caminar bajo tu luz, sabiendo que comprendes mis errores y que siempre
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puedo nacer de nuevo, sin ansiedades. Porque t tienes confianza en m. Gracias, Seor. Seor, mi Dios, t eres armona pura. En ti no hay aburrimiento ni ansiedad. T eres vida intensa y plena, pero al mismo tiempo eres una inmensa serenidad. Por eso, si t invadieras mi vida, mi ansiedad se sanara por completo. Librame, Seor, de todas las ataduras interiores que me llevan a la inquietud interior, al activismo enfermizo y al desorden. Dios de paz, armoniza mis pensamientos y mis energas. Ordena mi vida para que pueda vivir mejor en tu presencia. Armoniza mi mente, Jess, con la luz de tu amor. Pasa tu mano y serena mi corazn que se llena de ansiedades. Y serena tambin mi cuerpo, que a veces se enferma a causa de esa prisa interior. Aydame a aprender de ti, a imitar tu vida en Nazaret. Seor mo, dame un corazn humilde, que no est atado a las vanidades, reconocimientos, aplausos. Dame un corazn simple que sea capaz de darlo todo, pero dejndote a ti la gloria y el honor. Sana ese desgaste que sufr por haber pretendido complacer a todos, y sana la ansiedad que me enferma, por querer lograr la aprobacin de todos.
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Derrama en m tu gracia para que pueda vivir desprendido de los frutos de mis esfuerzos, para que en mi trabajo busque sobre todo tu gloria, sin obsesionarme esperando determinados resultados. Dame ese desprendimiento, Seor, librame del orgullo, para que pueda trabajar intensamente, pero sin ansiedades y nerviosismos. Amn.

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El veneno de la impaciencia

La impaciencia con los dems es tambin un problema con el espacio: no aceptamos que nuestro territorio priva do sea invadido por los dems. En ese espacio, slo puede entrar aquello que nos agrada y que coincide con nuestros esquemas mentales. No toleramos los defectos ajenos, tampoco soportamos que los dems modifiquen nuestros planes, o no acep tamos que interrumpan nuestros mo mentos de soledad y tranquilidad. Nos hace falta el don de la pacien cia. Tener paciencia no significa dejar se maltratar; no es permitir que los de ms nos lastimen permanentemente o que se aprovechen de nosotros cada vez ms. Es necesario defender los propios derechos y la propia dignidad, porque Dios nos ama, y somos para l inmen samente valiosos. Pero si hemos optado por servir a los dems, por ayudarlos a llevar las cargas de la vida y amarlos, entonces
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necesitaremos ser pacientes con ellos: tolerando sus lmites, aceptando que nos quiten parte de nuestro tiempo, que nos contradigan o que no nos escuchen, etc. Porque la impaciencia termina en fermndonos, destruyndonos por den tro y convirtindonos en enemigos de aquellos a quienes deberamos amar. La falta de paciencia nos atormenta el alma con rencores y lamentos Si hay alguna dificultad, uno pue de defender sus derechos con decisin y fortaleza, pero sin deseos de vengan za, sin odio, sin que el corazn se llene de veneno. La paciencia es un valor muy im portante, y es indispensable para libe rarse de muchas tensiones y amarguras intiles. Si dejamos que la paciencia se debilite, siempre encontraremos excu sas para odiar, y finalmente no seremos capaces de soportar nada. Nos volve remos seres intolerantes, desagrada bles, odiosos, antisociales, amargos, tristes y desalentados. Y el mundo ser un campo de batalla. A continuacin, veremos algunas motivaciones espirituales para crecer en la paciencia, y terminaremos con una
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oracin que podramos rezar cada vez que sintamos la tentacin de perder la paciencia.

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1. La importancia de esa persona

Lo primero que se requiere para poder ser pacientes con alguien es dar le importancia a esa persona. Si nos sentimos dioses y creemos que los dems no valen nada, entonces sere mos incapaces de tolerar los defectos aje nos, y trataremos de lastimarlos y de pi sarlos como si fueran hormigas. La Palabra de Dios propone lo contrario: Que cada uno se llene de sentimientos de humildad para con los dems, porque Dios se opone a los orgullosos y da su ayu da a los humildes (IPed 5, 5). Toda actitud de desprecio hacia los dems provocar ms violencia, ya que ellos percibirn ese menosprecio y po siblemente -como reaccin- nos trata rn con poca amabilidad o habla ^n mal de nosotros. As entraremos en una gue rra permanente donde todos saldremos heridos. Cuando sientas la tentacin de ser intolerante o impaciente con alguien, lo primero que tendras que recordar es
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que esa persona es obra de Dios, que Dios puso todo su amor cuando la cre. Esa persona no existe por casualidad o por fatalidad, sino porque hay un amor, el amor de Dios, que ha querido darle la existencia y sostiene su ser a cada instante. Esa persona existe porque Dios, desde toda la eternidad pens en darle la vida (Jer 31, 3). Su vida tiene sentido porque es parte del proyecto de Dios. Entonces, esa persona tiene un lugar en el universo, aunque yo no lo pueda des cubrir. Tiene derecho a estar aqu, igual que yo. Adems, Dios, al darle la vida, la cre a su imagen. Eso significa que esa persona tiene una inmensa dignidad, porque Dios se refleja en su ser, aun que yo no alcance a reconocerlo. Por otra parte, Dios vive en esa persona, habita en su interior. Si no fuera por esa presencia permanente de Dios, esa per sona no existira. As, reconociendo la grandeza de ese ser humano, es ms posible que podamos tener paciencia con sus debi lidades y defectos. Esto no significa que nunca tenga mos algn instante de impaciencia. El
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creyente pasa por la impaciencia, pero no se deja apoderar por ella, no se deja dominar por la impaciencia. Otra manera de valorar a alguien que nos desagrada, para tenerle paciencia, es recordar para qu fue creado. Y en definitiva, todos fuimos creados para alcanzar la felicidad en Dios, en la gloria del cielo. Esa persona, a la cual me cuesta aceptar y tenerle paciencia, fue creada para la feliz eternidad. Por eso, no podemos medir a las personas por su capacidad intelectual, por su belleza fsica o por las capacidades que haya desarrollado. Hay algo ms profundo. Por eso un discapacitado vale tanto como un gran cientfico, ya que los dos fueron creados para algo ms que esta tierra: para la inmensa felicidad eterna, para el cielo. Tanto un nio en el seno de su madre como un moribundo, aunque no puedan pensar, tienen dentro un centro espiritual que no podemos ver con los ojos del cuerpo, y ese centro espiritual tiene una capacidad de amor que se desarrollar completamente en el cielo, no en los lmites de esta vida terrena. Por eso, cuando mires a esa persona que te desagrada, puedes tratar de
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reconocer esa grandeza. Ms all de las debilidades y aspectos irritantes que t percibas, ms all de sus errores e im perfecciones, lleva dentro de s el lla mado a la eternidad. Una ayuda que puede ser muy til es imaginarse cmo ser esa persona cuando est en el cielo. All ya no ten dr defectos ni manchas, ni esas malas actitudes que te irritan. All estar libe rada y sanada de todo eso. En el cielo, esa persona ser restaurada perfecta mente por Dios y brillar con toda la hermosura que Dios quiso darle, llena de amor y de bondad. As, transformados por Dios, esta mos llamados los dos a convivir eter namente en el cielo. No dejaremos de ser nosotros mismos, pero estaremos libres de toda imperfeccin y de todo lo que pueda ser desagradable. Si yo imagino as a esa persona que me disgusta, quiz pueda tenerle ms paciencia. Sin embargo, esa persona que no acepto, que no entra en mis esquemas mentales, tiene un valor muy grande y muy importante: Miremos lo que el Padre Dios entreg por esa persona: la sangre preciosa de su propio Hijo. Por
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eso dice la Biblia: Ustedes han sido bien comprados! (ICor 7, 23). El Seor nos adquiri con la sangre de su propio Hijo (Hech 20, 28). Esa persona vale tanto, que el precio que se pag por ella es la vida de Jess en la cruz, soportando una pena injusta. El Seor crucificado estaba dando su vida en la cruz, derramando su sangre por esa persona, y la tuvo presente en su corazn sagrado cuando estaba muriendo. Por eso, cuando yo miro ese rostro que me molesta, puedo imaginar a Jess sufriente en ese ser humano. En lugar de estar atento a lo que me desagrada, puedo contemplar en esa persona el rostro de Jess coronado de espinas. Y por eso puedo soportar tambin alguna injusticia y tenerle paciencia, para no desatar una guerra intil. De esa manera, no me detendr tanto en la molestia interior que yo siento, en el desagrado que me provoca esa persona molesta. Observando a Jess crucificado, el Seor pasa a ser el nico importante. Ante el espectculo de su entrega en la cruz, se acaban los lamentos y las quejas intiles, porque l me am y se entreg a s mismo por m (Gal 2, 20).
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Y si l soport con paciencia azo tes, burlas, humillaciones y dolores de todo tipo, yo tambin puedo soportar con paciencia algunas molestias que me causan las dems personas, aunque yo crea que no hice nada malo para que me respondan as. Tambin podemos ser ms pacien tes con alguien si tratamos de recono cer y agradecer las cosas buenas que esa persona tiene. Ninguna persona es pura oscuridad., nadie es slo defectos y nada ms que defectos. Dios no hace cosas horribles o intiles. Si pensamos que es realmente Dios quien cre a esa persona, entonces no podemos pensar que no tenga nada bueno. Otra cosa es que nosotros no lo hayamos descubierto. A veces es la en vidia lo que no nos permite reconocer esas cosas buenas. El Espritu Santo siembra en todos los seres humanos algunos carismas para hacer el bien a los dems: en unos ser la simpata, o una bella sonrisa; en otros ser la capacidad de cantar bien, o alguna otra habilidad. Adems, una persona puede ser agresiva, pero muy responsable, puede ser un ladrn, pero muy compasivo con su familia.
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A todas las personas, aunque sean pecadoras, el Espritu Santo las impul sa para que hagan algunas obras bue nas, al menos a sus amigos o a un ser querido. O quiz no saben expresar sus afectos, pero hacen algunas cosas pen sando en el bien de otros. Seguramente esa persona que yo no tolero ha tenido experiencias en la vida que yo no he tenido, y por eso puede ver cosas que yo no alcanzo a ver; puede decir y ha cer cosas que yo no comprendo, pero que tienen algn sentido verdadero en su corazn. Es importante tratar de mirar con atencin para descubrir algunas cosas buenas que nos permitan mejorar la imagen que tenemos de esa persona. Y si no lo logramos, podemos preguntar le a su madre, o a sus amigos. Pero tam bin podemos pedirle al Espritu Santo que l nos ilumine para ver lo que l sembr en esa persona, en medio de los defectos que me molestan. De este modo, reconoceremos que esa persona no es pura oscuridad. Es una mezcla de luz y oscuridad, de co sas malas y de cosas buenas. Y si nos miramos a nosotros mismos, podemos descubrir que tambin nosotros somos una mezcla. No somos pura luz, pura
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bondad, pura generosidad, puro desin ters. Pero tampoco somos pura mal dad o egosmo. As como nos tenemos paciencia a nosotros mismos, tambin podemos te nerle paciencia a otro, mirando lo bue no que hay en l y pidiendo a Dios que haga crecer todava ms esas cosas bue nas.

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2. Paciencia divina
El Seor no tarda en cumplir sus promesas, como algunos se imaginan, sino que tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca... Tengan en cuenta que la paciencia del Seor es para nuestra salvacin (2Ped 3, 9. 15). Para tener ms paciencia, tambin nos puede ayudar detenernos a contemplar la paciencia de Dios. Esta contemplacin se realiza de tres maneras: Primera: Reconociendo la paciencia de Dios con todos los seres humanos. Cmo Dios respeta la libertad y los tiempos de cada uno, hasta tal punto que tolera que lo ofendamos de muchas maneras, que lo ignoremos, que lo despreciemos. Segunda: Dentro de esta humanidad pecadora, es muy importante que yo reconozca tambin la paciencia que Dios ha tenido conmigo en muchos momentos de mi existencia, cuando yo hice mis planes y proyectos al margen de su proyecto para mi vida, sin consultarlo a l. O las veces que me resist a su amor y a la alegra que l quera darme; las veces que me encerr en mis rencores, egosmos y
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tristezas. Sin embargo, Dios siempre tuvo paciencia conmigo, me esper con ternura y me ofreci su amistad gratuitamente. Por eso, Dios espera que yo acte con los dems de la misma manera. Pero no se trata aqu de mortificarse con la culpa, porque esto puede traducirse en una intolerancia con los dems para compensar mis sentimientos de inferioridad. Se trata de una autntica ternura de quien siente que ha sido cariosamente comprendido y esperado. Entonces s puede ser compasivo con los dems. Jess en el Evangelio nos pone el ejemplo de esa persona desagradecida que tena una gran deuda con otro; pero cuando el otro le perdon la deuda gratuitamente, en lugar de actuar de la misma manera, se dedic a perseguir a sus propios deudores (Mt 18, 23-35). Eso en realidad nos sucede muchas veces cuando somos impacientes con los dems, incapaces de comprender y de tener compasin con los defectos ajenos. Pero hay una tercera manera de contemplar la paciencia de Dios, que es descubrir cmo Dios le tiene mucha paciencia a esa persona que me desagrada. Dios solamente puede mirar con amor, porque l es amor (1 Jn 4, 8) Y tambin cuando nos invita a cambiar de
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vida nos mira con ternura. Con ese amor contempla a esa persona que me desagrada, y le tiene paciencia. Por eso puedo pedirle a Dios que me regale ese amor suyo y que me ayude a mirar a esa persona como l la mira. As, podr recibir en mi corazn un poquito de esa preciosa paciencia del Seor. Miremos ahora el modelo del Hijo de Dios hecho hombre: Cristo padeci por ustedes y les dej ejemplo, para que sigan sus huellas... Cuando era insultado no devolva el insulto, y mientras sufra no amenazaba a los dems (IPed 2, 21. 23). A veces, pensamos que el modelo de Dios es demasiado perfecto para que nosotros podamos imitarlo. Pero olvidamos que el Hijo de Dios se ha hecho hombre como nosotros, y de verdad comparti en todo nuestra existencia. Con un cuerpo como el nuestro, una sensibilidad como la nuestra, un sistema nervioso como el nuestro, pero libre del pecado y de la influencia del mal. Por eso, l era un ser humano sano, libre. Poda reaccionar con firmeza, como cuando se enfrentaba a los religiosos de su poca, que hacan dao a los dbiles y controlaban la vida ajena (Mt 23, 23; Le 11, 46). Pero era suma63

mente paciente con los pecadores, los imperfectos, los infieles. Tambin era paciente cuando lo insultaban y crucificaban (Le 23, 33-34). Por eso l pudo decir: Aprendan de m que soy paciente y humilde de corazn. Y encontrarn descanso (Mt 11, 29). Porque los impacientes no tienen descanso, no encuentran calma. Estn siempre perturbados por los errores y defectos ajenos, y por eso no pueden tener un corazn sereno. En cambio, los que aprenden a mirar con ternura las imperfecciones de los dems, encuentran serenidad interior y dejan de perturbarse tanto cuando otros hacen algo malo o cuando se equivocan. Jess deca: Felices los mansos (Mt 5, 4). Es bueno contemplar a Jess paciente, imaginar su corazn sereno cuando la gente lo invada y le cambiaba los planes (Me 6, 31-34; Mt 14, 1314), recordar su mirada compasiva con las miserias y desconfianzas de sus discpulos (Mt 14, 30-31; 20, 20-23), reconocer su cario tan humano y divino. Y podemos pedir al Espritu Santo que trabaje con su gracia en nuestro interior, para que podamos parecemos ms y ms a Jess y tengamos un poco de su paciencia y de su compasin.
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3. Oti a& ntiiPucineA profundan

Cuando uno cree en Dios y lo ama, no est llamado slo a decirle cosas bonitas. Tambin est llamado a ofrecerle algo. A veces, podemos ofrecer a Dios cosas que nosotros mismos elegimos: un ayuno, una limosna o cualquier otro sacrificio. Pero, en realidad, lo que ms agrada a Dios es que ofrezcamos esas cosas que son parte de la vida de cada da. Por ejemplo: las actitudes de los dems que suelen rompernos la paciencia, todo lo que nos molesta de los otros, sea grande o pequeo. Qu significa concretamente ofrecer esas cosas? En primer lugar, es aceptarlas, aceptar que sean parte de nuestra vida. Si ofrecemos un dolor, pero seguimos quejndonos y lamentndonos, en definitiva no estamos ofreciendo nada, ya que slo nos interesa liberarnos de esa molestia. Es como si una persona que jams siente algn deseo sexual le
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ofreciera a Dios esa virginidad. Le es tara entregando a Dios algo muerto. Algo es una verdadera ofrenda cuan do se trata de una realidad valiosa para nosotros que le entregamos a Dios con sinceridad. Por ejemplo: yo quisiera es tar solo y tranquilo un momento, pero le ofrezco a Dios la molestia de renunciar a esa tranquilidad y acepto tener que es cuchar o ayudar a otra persona. Cuando yo tolero esa molestia, y la acepto por amor, aunque mi deseo sea otro, me es toy entregando con todas mis fuerzas - y sin quejas- a ayudar a esa persona. En tonces s se trata de una ofrenda sincera, agradable a los ojos de Dios. Realizando esta ofrenda, yo puedo tenerle paciencia a esa persona que me saca de mis planes, y en lugar de mal decirla, la bendigo en nombre de Dios para que sea feliz: No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto. Al contrario, reaccionen ben diciendo, porque ustedes estn llamados a heredar una bendicin (IPed 3, 9). Detengmonos en este consejo tan importante: Bendiciendo a los dems, podemos lograr que Dios los haga ms bellos, y de esa manera dejaremos de sentir rechazo hacia ellos. En cambio,
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la maldicin no logra nada bueno y es un acto que no agrada a Dios. Si intentamos reconocer lo que sen timos por dentro cuando estamos por maldecir, y no nos dejamos arrastrar por esos impulsos interiores, podemos ofrecerle a Dios ese acto de paciencia sabiendo que es de su agrado. Y l no dejar de premiarlo. Dios no deja sin premio una ofren da sincera y generosa. No le interesan las ofrendas hechas de la boca para afuera, en su infinito amor, valora las ofrendas de nuestro corazn, esas que b r o t a n de una decisin v e r d a d e r a . Como cuando aceptamos tener que so portar a alguien que tiene un carcter que no nos gusta, o que habla de una manera irritante, o que piensa de un modo diferente. Evidentemente no es agradable te ner que convivir con alguien que nos molesta, nos agrede, o utiliza ironas, o acta con modales groseros, o nos cri tica y nos humilla delante de los dems. Es una molestia permanente y difcil de soportar. Pero si sa es nuestra situa cin inevitable, entonces tenemos dos caminos: Uno es alimentar el odio, la sed de venganza, y as amargarnos an ms la vida sin resolver nada. Otro ca67

mino es lograr vivir en paz en medio de esas agresiones. Eso es la paciencia. Pero sabemos que no hay pacien cia verdadera, si el corazn est lleno de rencor. Y para vencer el rencor hay que tratar de buscarle alguna excusa a esa persona, algo que nos ayude a com prenderla y disculparla por esa forma de actuar, de manera que no nos sinta mos agredidos cuando nos diga o haga algo desagradable. As lo hizo Jess cuando lo estaban por crucificar: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Le 23, 34). C o m o Jess, tambin yo p u e d o buscarle una excusa a esa persona que me quita la paciencia. Por ejemplo: Si esa persona tosiera a causa de una enfermedad, aunque eso me moleste le tendra paciencia, y no me sentira agredido por esa tos que me desagrada. Igualmente, si esa persona acta mal por alguna enfermedad de su alma, tambin podra llegar a compren derla. Pensemos que quizs esa persona reacciona as por algunos sufrimientos profundos que guarda en su corazn, por algunos recuerdos que la torturan, por un sentimiento de inferioridad que
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la envenena, porque la han lastimado mucho en el pasado, porque la vida le neg lo que ms deseaba, etc. Buscndole esas excusas, aprende remos a mirar con ternura y compasin esos defectos y malas actitudes. Podemos pensar tambin que nues tros esquemas mentales limitados no nos permiten comprender su forma de pensar y de actuar. Tambin, imaginando sus sufri mientos interiores, podemos mirar a Jess sufriendo con l, compartiendo sus angustias y amarguras del alma. As no ser tan duro tenerle paciencia. Ciertas personas violentas y agre sivas creen que la paciencia es un de fecto o una debilidad, y por eso no les interesa crecer en la paciencia. Pero, en realidad, los dbiles son los impacien tes. No tienen la fortaleza interior ni el dominio de s para controlar sus reac ciones, y por eso se dejan llevar por el rencor y los deseos de venganza. Si to dos actuaran de esa manera, el mundo sera un permanente infierno. La paciencia es realmente indispen sable para sostener la vida en sociedad y para proteger a las comunidades y a los hogares de una agresin cotidiana.
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Adems, puede suceder que una persona acepte sufrir con paciencia un dolor injusto para no renunciar a sus convicciones. Por ejemplo, que acepte tener que sufrir persecuciones por su fe, o que acepte soportar burlas por ser fiel a su forma de pensar. Si esa persona renunciara a su fe o a sus convicciones, se liberara de muchos problemas; pero su conciencia lo invita a ser fiel a lo que cree en su corazn, aunque tenga que soportar pacientemente muchas molestias por esa fidelidad: desprecios, discriminaciones, injusticias sobre su persona. All es necesaria la hermosa virtud de la paciencia, para que la persona no baje los brazos. Sin esa paciencia, no habra hroes ni mrtires. Tambin el amor al prjimo necesita de la paciencia. Si nos dejamos llevar por la tentacin fcil del odio y la venganza, actuaremos en contra de lo que el Evangelio nos ensea, y seremos infieles a Cristo, que quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por ellos. Vemos as que la paciencia con el prjimo es un valor necesario para poder ser coherentes y autnticos, y para no arruinar nuestra vida con reacciones inoportunas. Cuando alguien es capaz
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de soportar a otro con paciencia, sin envenenarse por dentro, est demostrando una gran fuerza interior, una noble grandeza de alma. Y se es un valor que hay que pedirle a Dios cada da. Por otra parte, cada acto de paciencia ser recompensado, y se convertir en un tesoro que nos llevaremos , la eternidad. Recordemos que esto no significa que nunca tengamos una impaciencia. El creyente pasa por la impaciencia, pero no se deja apoderar, no se deja dominar por la impaciencia. Cuando llega la noche, la tormenta ya ha pasado: Si se enojan con alguien, no se dejen arrastrar al pecado. Que la noche no los sorprenda todava con ese enojo (Ef 4, 26).

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Oracin

contra la impaciencia
Mi Dios, abismo infinito de belleza donde se saciar toda mi sed de amor. Mira mi interior, donde a veces habitan rencores, impaciencias, rechazos. Reglame el don de la paciencia. Quiero vivir el mandamiento del amor que me dejaste, pero a veces me brotan malos sentimientos que se apoderan de m. Y a veces hago dao con mis palabras, con mis acciones, o con mi falta de cario. Aydame, Seor, para que pueda mirar a los dems con tus ojos pacientes. Quiero reconocer tu amor para todos los seres humanos, tambin para esas personas que yo no puedo amar con paciencia y compasin. Todos son importantes para tu corazn amante, todos son sagrados y valiosos. Quiero recordar que cada ser humano es obra de tus manos de Padre, que a cada uno le diste la vida con inmensa ternura, que nadie ha nacido por casualidad, sino que es un proyecto eterno de tu amor. Y ahora pongo ante ti a esa criatura tuya que yo no tolero. Quiero contemplar a tu Hijo
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que se hizo hombre para rescatarlo en la cruz, que derram tu preciosa sangre para salvarlo, y por l sufri el abandono de la cruz. Dame tu luz, Seor, para que pueda conocer las cosas buenas que pusiste en los dones que sembr tu santo Espritu, das las posibilidades buenas que hay en el terior de esa persona. rel, toin-

Y quiero declararlo inocente por todas las cosas que me molestan de su persona. Librame de condenarlo y de prejuzgarlo. Quisiera imaginar sus sufrimientos, sus angustias, esa debilidad que le cuesta superar. Quisiera encontrar alguna excusa para disculparlo y para no mirarlo ms con malos ojos. Aydame, Seor, para que no alimente el rencor sino el perdn y la paciencia. Te contemplo a ti, jess, tan comprensivo con los pecadores, tan paciente y compasivo con las debilidades de tus discpulos, cercano a todos. Slo te lamentabas de los impacientes e intolerantes, que vivan sealando los defectos ajenos y no eran capaces de reconocer los suyos. Quiero aprender de ti, jess, paciente y humilde, para encontrar descanso y alivio para mi vida.
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Bendigo a todas las personas que me molestan, que me desagradan, que me can san, que me perturban, que me interrum pen. Las bendigo para que sean cada da ms bellas y santas, para que reflejen tu amor y tu hermosura. Pasa tu mano por sus vidas para que se curen de todo lo que no sea bue no. Y tmame con tu presencia y tu amor, Dios mo. No quiero alimentar la divisin y el rencor con mis malas actitudes. Prefie ro ser tu instrumento para construir un mundo de amor, de fraternidad, de servicio y de paz. Ven, Espritu Santo a mi vida, pene tra en mi interior, acaricame con tu divina calma. Cura las heridas de mi intimidad que me llevan a rechazar a los dems. Sana la raz de mi intolerancia, de mis malas reac ciones, y reglame el don de la paciencia. Amn.

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ndice

Presentacin

El veneno de la ansiedad
1. La gran sabidura de aprender a detenerse 11 2. Que slo Dios sea Dios 27 3. Modelos de profundidad 37 Oracin contra la ansiedad 43

El veneno de la impaciencia
1. La importancia de esa persona.. 2. Paciencia divina 3. Otras motivaciones profundas .. Oracin contra la impaciencia 53 61 65 73

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SerFeliz2

Para protegerte de la envidia y liberarte de los miedos

Vctor Manuel Fernndez Muchas veces, los miedos nos quitan las ganas de vivir, llenan de sombras la alegra y la paz interior. A menudo los miedos nos hacen sufrir ms que los problemas que tenemos. Es como una espina que est siempre molestando en el corazn, y no deja nacer el entusiasmo de la vida. Los miedos que pueden perturbarnos son muchos y variados. Este libro aborda el miedo a la envidia, el temor a que los envidiosos nos hagan dao o nos arruinen la existencia. El autor hace un recorrido por las distintas motivaciones para ayudarte a que te liberes de los miedos y as recuperar la felicidad, las ganas de vivir y de luchar.

SerFeliz3

Para liberarte de nerviosismos y tensiones

Vctor Manuel Fernndez Generalmente nos llenamos de nerviosis mos porque sentimos a los dems y a las cosas como enemigos peligrosos. Entonces nos domina el miedo a desgastarnos, a ser absorbidos, a sufrir. Es una sensacin de debilidad frente a los desafos y agresiones, que nos hace llenarnos de tensiones ante cualquier peligro o ante cualquier cosa que pueda quitarnos nuestras seguridades. Si alimentamos esta enfermedad, llegar un da en que nada nos parecer bueno, todo nos parecer molesto. En este libro, encontrars una serie de sugerencias que te ayudarn a dominar los nerviosismos y tensiones interiores, para que puedas "aflojarte" y no te resistas tanto ante los desafos y lmites de la vida, y puedas recuperar la paz.

Se termin de imprimir en Talleres Grficos D'Aversa e hijos S.A., Vicente Lpez 318/24, BI 8 7 8 D U Q Quilmes, Buenos Aires, Argentina.

Coleccin Ser Feliz 1

Algunas personas son capaces de disfrutar de la vida. Hacen con gusto sus tareas, pero no se angustian si algo no sale como lo han planeado. Tienen sueos y proyectos, pero no permiten que esos planes les quiten la felicidad y la paz. Luchan contra las dificultades, pero saben bien que todo tiene su tiempo, que hay que saber esperar. Otras personas viven volcadas hacia el futuro, anticipndose y tratando de acelerar las cosas. Todo tiene que ser "ya". Esto es una manera de negarse a la vida, de rechazar la realidad, de convertirse en enemigos del presente. En este libro, encontrars el camino para que puedas serenarte frente a la realidad y frente a los dems, el camino para sanar la ansiedad y

la impaciencia antes de que estas locuras te

enfermen el alma y el cuerpo.

SAN PABLO

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