ONGD ASOCIACIN PRO DESARROLLO PER-VIDA APRODE-PER

aprodeperu@hotmail.com

DIRECCIN EJECUTIVA DE PROGRAMAS Y PROYECTOS DE DESARROLLO-ONGD

ESTUDIO SOCIO ECONMICO

DEL DISTRITO DE CHULUCANAS Y DE LA COMUNIDAD RURAL DE YAPATERA

PROVINCIA- MORROPN DEPARTAMENTO- PIURA

2008

Mg. Mara Maura CAMAC TIZA, Directora Ejecutiva ONGD Delphine GRANDJEAN, practicante voluntaria en master de Cooperacin Internacional. Convenio de prcticas entre la ONGD APRODE PER y la Universidad Stendhal de Grenoble- Francia
delphine.grandjean@club-internet.fr

DEDICATORIA
Agradezco a los Asociados de la ONGD Asociacin Pro Desarrollo Per Vida APRODE PER por haberme brindado la oportunidad y la posibilidad de venir a Per y por haberme dado su confianza para la realizacin de los diagnsticos. Agradezco a los pobladores y a las autoridades del distrito de Chulucanas que me han acogido y apoyado de la mejor manera. Dedico este trabajo a mi padre, quien me ha enseado que el empeo y el esmero son las condiciones del xito. 2

PRESENTACIN

CAPTULO I 1.1

UBICANDO AL DISTRITO DE CHULUCANAS P. 6

El departamento: Piura 1.1.1 Geografa 1.1.2 Breve resea histrica 1.1.3 Particularidades La Provincia: Morropn 1.2.1 Geografa 1.2.2 Historia y cultura 1.2.3 La provincia en la actualidad

1.2

P.8

CAPTULO II 2.1

EL DISTRITO DE CHULUCANAS P.11

El lugar 2.1.1 Ubicacin 2.1.2 Descripcin Historia 2.2.1 Origen del nombre: diversas teoras 2.2.2 Los antepasados 2.2.3 Patrimonio arqueolgico Las instituciones 2.3.1 Municipalidad 2.3.2 La educacin 2.3.3 Las iglesias 2.3.4 CITE Cermica Actividades 2.4.1 Agricultura 2.4.2 La cermica 2.4.3 Otras actividades

2.2

P.12

2.3

P.14

2.4

P.16

CAPTULO III. 3.1.

LA COMUNIDAD DE YAPATERA P.21

El lugar 3.1.1 Ubicacin y delimitacin 3.1.2 Descripcin Historia 3.2.1 Origen del nombre 3.2.2 Origen tnico 3.2.3 Reforma Agraria 3.2.4 Despojo de su estatuto distrital Los pobladores 3.3.1 Trabajo 3.3.2 Precariedad 3.3.3 Costumbres y tradiciones Las instituciones 3.4.1 Instituciones educativas 3.4.2 Institucin de salud 3.4.3 Municipio 3.4.4 Instituciones religiosas 3.4.5 Comisara Los recursos 3.5.1 Recursos naturales 3.5.2 Recursos humanos 3.5.3 Recursos econmicos 3.5.4 Recursos culturales Perspectivas de desarrollo sostenible 3.6.1 Medioambiente 3.6.2 Apoyo a las actividades econmicas 3.6.3 Desarrollo humano

3.2

P.22

3.3

P.25

3.4

P.29

3.5

P.40

3.6

P.47

CONCLUSIONES SUGERENCIAS ANLISIS ANEXOS DIRECTORIO

P.53 P.54 P.55 P.56 P.84

PRESENTACIN
El presente estudio socioeconmico del centro poblado menor de Yapatera, del distrito de Chulucanas, provincia Morropn, departamento Piura, recoge en su diagnstico elementos de informacin que permiten a nuestra organizacin no gubernamental de desarrollo ONGD APRODE PERU proponer polticas de intervencin a favor de esta comunidad. La estancia en el lugar del estudio fue posible gracias al apoyo de varios pobladores del distrito, que mediante una reunin de trabajo convocada por el Presidente y la Directora Ejecutiva de ONGD de nuestra institucin en esta zona, se ofrecieron para dar hospedaje y apoyo a la practicante extranjera de APRODE-PER. Durante cuatro semanas, del 2 al 31 de septiembre del 2008, la practicante se instal en el distrito con la finalidad de realizar un estudio in situ para obtener las informaciones relevantes del lugar. La investigadora dividi su trabajo en dos partes: primero se centr en el estudio del pueblo Yapatera con la finalidad de abarcar la realidad de una comunidad perifrica de la ciudad de Chulucanas y luego se qued en Chulucanas para levantar datos a un nivel distrital. Esta estrategia nos permiti utilizar los datos de este pueblo como una muestra para desarrollar proyectos en cualquier lugar rural del distrito. Considerando que nuestra ONG cuenta con el apoyo adhonorem de un equipo multidisciplinario conformado en Chulucanas, proyectamos implementar proyectos en varios pueblos del distrito e incluso en la misma ciudad de Chulucanas. En este estudio se trat no slo de identificar las necesidades de los pobladores sino tambin de proveer una base de datos para planificar acciones y determinar prioridades de proyectos a desarrollar, siendo diversas las herramientas utilizadas para este estudio. La entrevista fue una tcnica de suma importancia porque permiti conocer mejor a los pobladores y a personajes ms importantes de la comunidad. Por otra parte, se consult varios documentos bibliogrficos facilitados por la biblioteca, los pobladores y las instituciones locales, asimismo se investig en las pginas Web y en diversas fuentes escritas, lo que nos permiti ampliar el conocimiento de la zona. Por fin, la estancia en s misma, o sea el hecho de haber convivido dentro de los hogares y de haber participado en la vida cotidiana y el quehacer de la comunidad permiti observar y entender el da a da de sus pobladores y descubrir sus riquezas y peculiaridades. Cuando se hizo una bsqueda en la Web con el nombre de Chulucanas, los resultados que aparecen en la pantalla dieron informaciones acerca de su riqueza cultural, sobre todo su cermica, que se vende hasta en los pases ms lejanos y ms poderosos. Sin embargo, despus de unas horas de permanecer en la ciudad y observar la realidad nos damos cuenta de la precariedad en la que viven la mayora de los habitantes. Adems, no se necesit alejarse mucho del centro de Chulucanas para encontrarse con una pobreza mucho ms aguda y por ello el estudio se enfoc en uno de los pueblos de la periferie. En el captulo I, ubicaremos al distrito de Chulucanas en su entorno. En el captulo II, estudiaremos las particularidades del distrito. En el captulo III, detallaremos el diagnstico socio-econmico de Yapatera. 5

CAPTULO I. UBICANDO AL DISTRITO DE CHULUCANAS

1.1 El departamento: Piura
1.1.1 Geografa

Este departamento se llama as por el nombre que lleva el ro. El ro Piura tiene ms de 40,000 hectreas en sus valles, es el ms grande de la costa. En el alto Piura el agua es caudalosa, l que se emplea en el cultivo del arroz principalmente, sin embargo en el bajo Piura hay poca agua que se aprovecha para el sembro del algodn. Los terrenos de sus valles son frtiles especialmente en los lugares donde existe humedad por la presencia de los ros. La temperatura media en verano (hasta el mes de abril) es de 40 y de mayo a diciembre baja hasta 22 tomados al sol, siendo un clima favorable para la fruticultura. Segn la manifestacin de sus habitantes consideran al clima caluroso como el mejor mdico de los piuranos porque gracias a la intensidad de los rayos solares, nunca se ha propagado el microbio de la tuberculosis (bacilo de coch). A pesar de que el departamento de Piura est prximo a la lnea ecuatorial y que se supone debera tener agua en abundancia, existe la presencia de largas sequas y esto se debe a la corriente fra de Humbolt o corriente peruana. Tambin existe otra corriente clida, llamada el Nio y sta se presenta generalmente a fines del mes de diciembre cerca a la Navidad trayendo lluvias torrenciales que malogran ciudades y campos de cultivo. En los ltimos aos, se ha acentuado la sequa. La produccin del arroz se ha limitado debido a que es una planta que necesita vivir constantemente en el agua y como ltimamente la corriente ha sido angustiosamente seca, los campesinos han tenido que repartir el agua para riegos por turnos. El riego se hace en las enormes extensiones de tierra mediante bocatomas (estructura hidrulica destinada a derivar desde unos cursos de agua, como un ro, una parte del agua disponible para ser utilizada en un fin especfico, como en este caso la agricultura). 6

1.1.2 Breve resea histrica Los Tallanes o Yungas fueron los primeros pobladores de Piura, vinieron de la sierra durante una poca no precisada y vivieron en comarcas, que fueron poblaciones sin organizacin ni jefe nico, fueron sometidos por los mochicas que les permitieron conservar su organizacin y su lengua. Cuando llegaron los espaoles a Piura encontraron en el valle de Tangarar a orillas del ro Chira un lugar para descansar antes de emprender su conquista por el Sur del pas. Francisco Pizarro y su ejrcito espaol fundaron la primera ciudad espaola en el Per, a la que llamaron "San Miguel". Durante la poca de la colonia, la vida de los pobladores piuranos transcurri en paz y tranquilidad, llegando a ser paso obligado hacia Lima, ya que por aquel entonces, el Puerto de Paita ofreca las mejores ventajas para los barcos que venan de la metrpoli. En 1820, con las incursiones de los almirantes Brown y Cochrane de la expedicin libertadora de don Jos de San Martn, la poblacin piurana se sum a la causa libertadora, llegando el 4 de Enero de 1821 a proclamar la independencia en el atrio de la Iglesia San Francisco. Durante la Guerra del Pacfico, el Almirante Don Miguel Grau Seminario (Caballero de los mares), nacido en esta noble tierra piurana, se convirti en hroe durante la gesta de Angamos, demostrando el amor por su patria y la nobleza de su corazn. 1.1.3 Particularidades Culturales

La fe cristiana tiene una importancia muy significativa en Piura. Es una tierra de peregrinajes que se vislumbra principalmente cuando se celebra el Santo Patrn, Seor Cautivo de Ayabaca, en octubre. En esta ocasin, los creyentes hacen sacrificios y promesas, en otros trminos hacen un trato con el Santo a quien le piden un servicio, un milagro a cambio de su peregrinacin. Los que se consideran pecadores van de rodillas o arrastrndose en el suelo en la ltima parte de la peregrinacin. Los peregrinos tienen que caminar de 3 a 5 das en los cerros del Alto Piura, llevando su comida y descansando en el campo. Econmicas

Los principales productos que tiene la minera son: hierro, sal, fosfatos, potasio, cobre, plomo, plata, carbn azufre, bentonita y baritina. Tambin se extrae el petrleo que equivale al 33% de la produccin nacional del Per. El 30% del pescado para consumo humano en todo el Per se desembarca por las numerosas caletas piuranas, y existe numerosos criaderos de peces tropicales, que no son para consumo humano. De igual manera, existe la fabricacin de parquets para pisos. Adems, el departamento cuenta con importantes centrales hidroelctricas distribuidas en las siguientes ciudades: Culqui, Poechos y Crurumuy. El turismo es tambin una fuente de ingreso importante. El sol es constante en Piura y su cielo azul, donde se funde el alma del desierto y la luz del trpico, lo hace nico en Amrica del Sur. Sus playas de arenas de color amarillento y anaranjado, rodeadas de algarrobos y sabanas tropicales, el mar verde turquesa, tibio (24 C promedio) y variado, le han dado fama a Piura a nivel mundial. 7

Sociales

A pesar de las riquezas naturales y culturales de su regin, los pobladores de Piura siguen viviendo al margen del desarrollo. Por ejemplo, Piura hace parte de los departamentos que concentran una significativa proporcin de madres solteras, las menores tasas de actividad econmica (46.7%) y las menores tasas de empleo de las mujeres (25.9%). (INEI, resultados de censo de poblacin y viviendas, 2007)

1.2

La Provincia: Morropn

La provincia de Morropn con su capital Chulucanas, fue creada el 27 de junio de 1937, mediante ley de creacin poltica N 8174, rubricada por el entonces presidente de Repblica el General Oscar R. Benavides. 1.2.1 Geografa Esta Provincia est formada por los distritos de: Chulucanas, Salitral y Morropn en la costa y Chalaco, Santa Catalina de Moza, Yamango, Buenos Aires, San Juan de Bigote, Salitral y santo Domingo en la Sierra; tiene por lmites las provincias de Ayabaca y Piura al Norte y al Sur el departamento de Lambayeque 1.2.2 Historia y cultura El patrimonio histrico de la provincia ha sido enriquecido por dos culturas de importancia: los Vics (que desarrollaremos en el captulo siguiente) y los Tallanes. Los Tallanes fueron siempre amantes de la libertad. No pretendieron grandes territorios, ni ambiciosas conquistas. Constituyeron una de las etnias ms prsperas de la zona costea. En algunas zonas se dio un fuerte matriarcado donde las Capullanas ejercieron el mando. Los grupos Tallanes sufrieron varias dominaciones pero supieron conservar su identidad, costumbres y creencias. Actualmente, muchos de los nombres 8

propios de pueblos y accidentes geogrficos, as como apellidos, son derivados del lenguaje Talan. Piura es la cuna del Tondero. Cada cierto tiempo se celebran las fiestas folclricas que incluye la invitacin de pueblos adyacentes como Lambayeque, Sechura, Sullana y Tumbes ms al norte, todos como hermanos de sangre; vienen para rendir tributo a este baile y canto, que tiene sus orgenes en gitanos que llegaron a trabajar en las haciendas y en la minera de estas regiones. A estos cowboys se les conoce como Piajenos (pie ajeno, no soy de aqu).
El tondero, una mezcla entre ritmos africanos y peruanos

1.2.3

La provincia en la actualidad Proyecto turstico En el plan estratgico de desarrollo, la municipalidad provincial ha considerado un proyecto de turismo global que debera incluir a varios sitios de inters cultural o histrico de la Provincia. Se han editado trpticos y propagandas y la entrada de Chulucanas lleva inscripciones pintadas anunciando que el proyecto ya est en marcha.1Sin embargo, no se observa la presencia de turistas en la zona y por el momento parece que se ha quedado en palabras.
Trptico de propaganda para el proyecto de turismo

Proyecto hidro energtico

Como lo hemos sealado anteriormente, la escasez de agua es cada vez ms un freno al desarrollo de la regin. Para compensar esta prdida, se planea desde hace muchos aos poner en marcha el proyecto especial hidro energtico del Alto Piura (PEHAP) Se tratar de transvasar el agua del ro Huancabamba al ro Piura. El transvase se hara salvando un desnivel de ms de 1,200 metros. Este salto tan considerable podr aprovecharse con relativa facilidad para la generacin de energa elctrica. En razn de que el presidente actual del Per, Alan Garca Prez, no cumple con su promesa de otorgar los 80 millones para ejecutar este proyecto en su primera fase, el pueblo de Piura llev a cabo, el 12 de septiembre, un paro por la irrigacin para los altopiuranos. Entre sus reivindicaciones cabe mencionar el hecho de que este proyecto debe beneficiar al pueblo, no a los grandes inversionistas y que el agua debe ser utilizada para la produccin de alimentos y no de etanol.2

1 2

Ver propaganda municipal para el proyecto turstico, Anexo B1, B2 y B3 Ver cartula de una revistilla local, Anexo G4

CAPTULO II.

EL DISTRITO DE CHULUCANAS
As es mi tierra

Quiero a mi Chulucanas Con todo el amor de mi vida Es ella a quien amo Mi patria chica querida Su gente son corazn, Hospitalaria y generosa Al forastero con amor Le brinda cario y gozo. Tierra del mango y limn Del Vics y ceramistas famosos Poetas y compositores con amor Le cantan en versos y en prosa. De sol radiante y jaranero, As es mi tierra morena Con garbo, gracia y salero Bailamos alegres tonderos De su jora, ni hablar, Parroquianos los domingos Salen a saborear Chabelos, chicha ya pagar. Somos peruanos con ganas De la provincia de Morropn Natales de Chulucanas De la tierra de Grau con honor.

Autor: Belisario Arellano Mondragn Poeta Chulucanense

10

El distrito de Chulucanas fue creado en 1884.

2.1

El lugar
2.1.1 Ubicacin

El distrito de Chulucanas est situado en los primeros contrafuertes de la cordillera occidental a 120 msnm, en la margen derecha del ro Piura. Con una latitud de 50554 y una longitud de 801018 al oeste de Greenwich. Tiene una superficie de 3,817 km2 (2,232 en la costa y 1,485 en la sierra). Limita al norte con el distrito de Ayabaca mediante la cordillera de Guanbano; al Oeste con Santo Domingo y Morropn; al Sur con Salitral y al Oeste con Catacaos y Tambogrande. Chulucanas est situado casi en el ngulo que forma el ro Yapatera al desembocar en el ro Piura. 2.1.2 Descripcin El terreno en general es llano, destacndose como accidentes geogrficos el cerro Vics al sur, el cerro aaique al este y el cerro Ncara al sur Oeste del distrito. Las primeras estribaciones de los Andes comienzan en Yapatera, Chapica y Talandracas y culminan en el sitio ms alto llamado los Altos Parihuans. El centro de Chulucanas est constituido de calles planas y anchas. La plaza central, como toda ciudad tradicional espaola est rodeada del Palacio municipal, la Iglesia hoy da elevada al rango de Catedral y casas comerciales. Se observan en esta plaza de Armas jardines bien cuidados y aosos Ficus.
Las calles y plazas del centro de Chulucanas

La ciudad est rodeada de centros poblados y caseros que son consecuencia del trabajo y riqueza de la tierra. Por ser libre de accidentes geogrficos, tiene suficiente extensin por sus cuatro puntos cardinales, como para seguir creciendo. 11

El poeta Dr. Carnero Checa nos pinta una estampa de Chulucanas por el ao 1947 (Tierra de Canto, Balas y de guitarra): La ciudad est dividida en dos partes: el centro y los barrios pobres. En la primera habitan los blancos y en la segunda los peones de las haciendas y las chicheras que sudan junto a fogones. En el centro las casitas blanqueadas con techos de tejas o de calamina se arriman unas a otras (...). Las chozas de los pobres dan pena, con paredes de caa brava, sin barro, sin altura, son focos de infeccin peligrosos. Este desfase entre el centro o casco urbano de Chulucanas y sus afueras sigue siendo una realidad. En los asentamientos humanos, o sea los territorios de las afueras donde se construyen viviendas de manera ilegal, se instalaron gente del campo que no ha podido mejorar su condicin por no encontrar trabajo. En estos lugares, faltan los servicios bsicos y basta mirar a una calle para notar la pobreza.

2.2

Historia
2.2.1 Origen del nombre: diversas teoras

Se dice que el nombre de Chulucanas proviene de aquel personaje, llamado Cholo Cano, es una historia o cuento que se le da a un hombre de aspecto cholo (indio) y canoso. Se dice que fue uno de los primeros pobladores, que su popularidad fue grande y que por eso dio su nombre al lugar donde existi. La otra hiptesis dice que Chulucanas deriva de una palabra quechua chulucani que significa me estoy derritiendo, exclamacin que slo podran haberla hecho personas venidas de clima fro. La tercera hiptesis es que el nombre de Chulucanas proviene de la existencia de un poblador que emigr desde Huancabamba, lugar donde existe un pueblo llamado Chulucanas. 2.2.2 Los antepasados Los habitantes de Chulucanas procedieron en la poca pre inca de la meseta del Collao, ncleo de la cultura Tiahuanaco. Los ms remotos antepasados de los Chulucanenses fueron los forjadores de una gran cultura, Vics, nombre de un cerro que se encuentra en las inmediaciones de Chulucanas. Data de hace aproximadamente 2,000 aos, habiendo tenido su apogeo entre los siglos VI y VIII de nuestra era. El descubrimiento y estudio del Vics en forma cientfica data del ao 1963 pero el saqueo de parte de los huaqueros data de mucho ms atrs. Los ceramistas Vics modelaron su produccin a mano y la pasta que fue utilizada era tosca y gruesa. El escultor Vics fue uno de los ms realistas porque no slo se manifest como magnfico psiclogo al captar fielmente al hombre en distintos momentos de su vida y en diversas

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actitudes sino porque empleaba tcnicas ms avanzadas como es adornar los ojos y orejas con piedras preciosas.1

Ejemplos del arte Vics

Estos antepasados tambin fueron grandes tcnicos y llegaron a convertir la regin en el mayor centro metalrgico de la costa. Adems, estos hombres pudieron dominar su hbitat por medio del sistema de riego y daban una gran importancia al alma humana y llegaron a desarrollar ritos funerarios. Posteriormente, en la poca incaica, durante el reino de Tpac Yupanqui, trajeron a los Mitimaes, que son grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir funciones econmicas, sociales, culturales, polticas y militares. Les trajeron para evitar rebeliones o tal vez para castigar a las que pudieron haberse realizado y fueron stos quienes exclamaron: me estoy derritiendo, porque eran oriundos de regiones ms fras tales como Cuzco o Puno. Ellos trajeron nombres de lugares geogrficos que todava predominan en las zonas como: Chapica, Chullucani, Chulchucani. 2.2.3 Patrimonio arqueolgico El cerro aaique se encuentra en la periferia de la ciudad de Chulucanas, a la que domina desde una altura de 700 metros. A causa de su proximidad urbana, esta rea ha sufrido varias destrucciones. La mayora de los vestigios pertenecen al Perodo Intermedio Tardo y con probabilidad a los siglos XII-XIV de nuestra era. Sin embargo, se encuentran tambin un complejo del Perodo Formativo y dos cementerios Tardos.2 Es prioritario delimitar la zona arqueolgica del aaique para protegerla de diversas depredaciones tales como: la invasin de viviendas, las excavaciones clandestinas para extraer piedras o arcillas o el uso del rea como letrinas pblicas.

Carlos Robles Rzuri, El Tiempo de Piura, el 23/10/66, El Ministerio de Vics en las culturas peruanas. Mi pueblo, Elena Orozco Winstanley de Rubio

13

2.3

Las instituciones
2.3.1 Municipalidad

Como lo hemos visto anteriormente, Chulucanas es la capital de la provincia, lo que significa que el actual Alcalde, Don Fermn Edilberto Farias Zapata y su equipo trabajan al nivel de todos los distritos de Morropon. Su visin es la siguiente: el gobierno local es un rgano concertador con la poblacin, sus organizaciones e Instituciones, la gestin del desarrollo local para lograr un nivel de vida digno. Y su misin: liderar y promover como gobierno local a las diferentes instituciones pblicas y privadas, en la bsqueda del desarrollo armnico de la provincia en un marco de transparencia, participacin, equidad y concertacin. 2.3.2 La educacin UGEL

La Unidad de Gestin Educativa Local (UGEL) gestiona los asuntos de materiales y de recursos humanos de todas las instituciones educativas que estn bajo su responsabilidad territorial. Sus funcionarios reciben las solicitudes de material que envan las instituciones educativas pero ellos comentaron que lo que se recibe en Chulucanas de parte del Ministerio de educacin no alcanza para todas las escuelas. Esta institucin tiene muchos vnculos con los padres de familia. Ellos pueden venir a la UGEL para presentar sus quejas, entre las cuales muchas conciernen a la calidad educativa. Afirman que los docentes son irresponsables sobre todo porque llegan tarde y no cumplen su horario de trabajo. Los padres y los municipios velan y son fiscalizadores del dinero que se invierte en las Instituciones Educativas, la UGEL se encarga de aplicar sanciones. Este ao, la UGEL de Chulucanas est en el proceso de implementacin del proyecto nacional de alfabetizacin. Se organizar mediante crculos de 15 personas y se debe alcanzar la meta de 4000 iletrados en el distrito. Este plan slo cubrir una mnima parte de las necesidades del distrito porque el nmero de iletrados es mucho ms elevado. Esto motiva a nuestra organizacin implementar el Proyecto de Alfabetizacin Educacin para todos. Educacin especial

El distrito de Chulucanas cuenta con un nmero de instituciones educativas demasiado importante como para mencionarlas todas.1 La descripcin que daremos del sistema escolar de Yapatera (en el siguiente captulo) servir de muestra para el anlisis de la problemtica educativa del distrito.

Ver relacin poblacin escolar, Anexo E1a, E1b y E2

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Sin embargo, nos pareci importante mencionar la existencia de una institucin educativa para nios especiales en Chulucanas porque el apoyo a las personas discapacitadas es una de las prioridades de nuestra institucin APRODE PER. La institucin educativa atiende a 7 nios especiales en forma perenne y recibe el apoyo de un psiclogo una vez a la semana aunque la mayora de los nios que estn incluidos en el programa del centro estudian en otras instituciones educativas y reciben el apoyo del psiclogo de la institucin, trazndose como objetivo un mejor aprendizaje y lograr su integracin en la clase con los dems nios.1 Adems, el equipo educativo ha lanzado dos actividades productivas. En primer lugar, han conseguido un stand en el mercado para que 3 jvenes puedan vender los condimentos que ellos mismos envasan. En segundo lugar, han capacitado a 4 alumnos ms para realizar el mantenimiento y la limpieza de los parques y jardines. A partir de abril, si logran sus metas, existen propuestas del municipio para contratarlas.

Los proyectos de envase de condimentos y mantenimiento de los parques.

2.3.3 Las iglesias Catlica

Monseor Daniel Turley Murphy es el Obispo de la dicesis de Chulucanas. Este americano oriundo del Illinois fue ordenado en el ao 2000. Ha modernizado mucho la dicesis, fomentando una gran variedad de proyectos y abriendo las puertas de la Iglesia al mundo.
La pgina Web de la dicesis
1

Ver relacin de los nios matriculados, Anexo E3

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La dicesis practica un buen dinamismo evangelizador porque las estadsticas dan como resultado un aumento de las vocaciones masculinas y femeninas que sirven en las 18 parroquias que forman la dicesis de Chulucanas y que abarcan las provincias de Morropn, Ayabaca y Huancabamba. La Dicesis acoge a menudo a forasteros y es comn ver a hermanas extranjeras que vienen a Chulucanas y viajan por los diferentes lugares de la Dicesis para apoyar en la organizacin de charlas y actividades religiosas de su Plan Pastoral. Como lo veremos con el ejemplo de Yapatera, la Iglesia es muy presente an en los centros poblados y caseros del distrito, teniendo el respaldo de responsables locales organizados en Zonas parroquiales, a quienes se les llama coordinadores de zona. Otras iglesias

Adems de la iglesia catlica, se observa la iglesia evanglica fundada aqu por el pastor Sueco Carlos Ollson, los Mormones con su Iglesia De los santos de los ltimos das, los testigos de Jehov y la reciente Rey de Reyes. Veremos ms en detalle la implementacin de estas iglesias cuando estudiaremos la religin en Yapatera. 2.3.4 CITE Cermica El CITE (Centro de Innovacin Tecnolgica de la Cermica) es una asociacin que busca aumentar la competitividad, elevar el nivel tecnolgico, la calidad de la productividad y la capacidad de innovacin de los artesanos y de las empresas generando mayor valor en la cadena productiva de las cermica y afines. Proporciona informacin comercial a sus socios, que pueden aprender de marketing, tendencias del mercado y recibir apoyo para la realizacin de catlogos y soporte para la exportacin.

Cuenta con una planta procesadora de arcilla, un laboratorio de experimentos y una sala de expo-venta permanente donde se exponen los mejores trabajos. Ms de 150 ceramistas estn registrados la mencionada asociacin.

16

2.4

Actividades
2.4.1 Agricultura

Los dos principales productos agrcolas del distrito, y que son adems el smbolo de Chulucanas son: El mango y el limn. Detallaremos todos las dems plantas de la zona al visitar las parcelas de Yapatera en el siguiente captulo. Se calcula que el distrito de Chulucanas cuenta con una extensin de 1,400 hectreas de limn y mango. Sabemos que de noviembre a marzo se cosecha el mango que es el motor para el trfico intensivo de Chulucanas a Lima; en esta poca, hay un movimiento constante de Chulucanas a las chacras con camiones y camionetas. Agosto, septiembre y octubre son los meses en los cules el limn logra los mejores precios.

El agricultor del limn no tiene ningn aliciente econmico porque salvo octubre y septiembre que da buenos precios en el mercado capitalino, el resto del ao los precios no alcanzan a cubrir los gastos que demanda ponerlo en el mercado. Lo mismo sucede con el mango que unas veces hasta se pisa en el mercado mayorista de Lima debido a la abundancia y bajo precio. Para llegar a industrializarlo como lo hacen las fbricas de conservas Liber y San Fernando de Trujillo, se tropieza con el grave problema econmico de la adquisicin de maquinarias. Se debe dar a conocer la existencia de APROMALPY, en Chulucanas.

2.4.2 La cermica Max Inga Adanaqu (fallecido), hbil artesano elev la artesana a otro nivel. En un rstico laboratorio ubicado en el centro rural llamado La Encantada, form un grupo de artesanos, dando nacimiento a una nueva escuela artstica, la de los ceramistas herederos de los Vics y de los Tallanes. Cre una obra maestra, El Cristo Campesino.
La cruz del Cristo Campesino est hecha con las herramientas del agricultor

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Ahora la cermica de Chulucanas se vende al exterior del pas, especialmente en Estados Unidos y pases de Europa mediante empresas exportadoras de artesana, tales como Nallpa. Jarras, jarrones, floreros, esculturas, objetos decorativos, ceniceros, pisapapeles Las tiendas existentes en La Encantada ofrecen una variedad impresionante de productos.

El estilo propio a Chulucanas

Una tienda de La Encantada

La tcnica que se utiliza para crear una cermica estilo Chulucanas consiste en hornear la arcilla a altas temperaturas en hornos alimentados con fuego natural y luego ahumar la pieza con un horno en el cual se queman hojas de mango.

Cuando se visita a los talleres, se nota el desfase entre la alta calidad de produccin que se exige y la pobre calidad de vida de los artesanos. De hecho sus condiciones de trabajo son psimas y sus sueldos muy bajos.

Los artesanos tienen que aguantar el humo y el calor de los hornos

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A travs de CITE cermica y por sus propios medios, los artesanos intentan organizarse para sacar mayor provecho de su trabajo. Ellos tienen que capacitarse permanentemente para seguir teniendo xito en los mercados. En cuanto a la comercializacin de sus productos, su objetivo es llegar a los mercados de forma ms directa, porque al utilizar intermediarios (las empresas exportadoras) sus ingresos son muy bajos, sobre todo si se toma en consideracin el precio de venta final muy alto de sus productos en las tiendas de Lima o de otros pases. 2.4.3 Otras actividades En el centro la poblacin est formada por medianos agricultores, comerciantes, empleados, pequeos industriales y profesionales. Ellos representan una minora al nivel del distrito. La industria que se observa en el distrito es a pequea escala, y muy a menudo de tipo casero. Entre las industrias caseras merecen mencionarse aquellas que se dedican a preparar dulces como natillas, conservas de mango maduro, preparacin de algarrobina, caramelos, anisado, tejidos de carteras y sombreros en pequea escala. La fabricacin de la chicha de jora (una bebida a base de maz) es muy consumida y difundida en la zona.
Se vende una gran variedad de productos derivados de la vaina del algarrobo

Tambin se fabrican objetos domsticos trabajados usando la madera del sapote como batanes, barriles, para la carga de agua, chicha etc. y cermicas para usos domsticos (ollas, cntaros, jarras, cazuelas). Desde 1968 se ha logrado industrializar el limn, extrayendo del fruto un aceite.

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CAPTULO III.

LA COMUNIDAD DE YAPATERA

20

3.1.

El lugar
3.1.1 Ubicacin y delimitacin

Yapatera es un centro poblado que se encuentra a una distancia de 5Km al Noreste de la ciudad de Chulucanas. La extensin de la municipalidad delegada del centro poblado de Yapatera corresponde a las localidades de Yapatera y Cruzpampa. Sin embargo, cuando se habla de Yapatera, siempre se incluyen varios caseros que formaban parte del antiguo distrito del mismo nombre. La prdida de la condicin de distrito, como lo veremos en la siguiente parte, sigue siendo un asunto doloroso para los Yapateranos que hasta ahora tienen como ambicin recuperarla. Los caseros que estn incluido en el proyecto de distrito son los siguientes: Beln, Chililique, La Via, Las Pampas, Panecillo, Platanal Bajo, Ro Seco Bajo, Ro Seco Alto, Sancor, Sol Sol, Ftima y Palo Blanco. Su espacio geogrfico se ubica entre las coordenadas siguientes: 45530 de Latitud Sur y 800200 de Longitud Oeste. Se estima una extensin de 218 Km2, con un permetro de 50.5Km. Se encuentra localizado entre los 50 msnm en el sector de llanura costanera y los 1,550 metros de altitud en el sector de las primeras vertientes occidentales de los Andes del Norte. El centro poblado de Yapatera tiene la particularidad de no estar limitado geogrficamente y las construcciones se pueden extender. 3.1.2 Descripcin

Yapatera se distingue de Chulucanas primero por sus pampas y luego por la humildad de las viviendas de sus pobladores. De hecho, la mayora de las casas son de material rstico (adobe) y slo un pequeo nmero de casas estn construidas con material noble; son las viviendas de los profesores, de las familias que tienen ganados y mayores recursos econmicos. 21

El pueblo de Yapatera y sus afueras, son extremamente sucios, se observan muchos desperdicios, sobre todo de plstico, por todas las calles y an ms numerosos en las quebradas y las cercanas de las carreteras que llevan a los caseros. Las autoridades pblicas, por no tener presupuesto, no pueden organizar la recoleccin de basura y el centro poblado no cuenta con relleno sanitario. Otro elemento que aumenta este sentimiento de suciedad es que muchos animales andan sueltos y dejan sus deyecciones en la calle.

3.2

Historia
3.2.1 Origen del nombre

Sobre su nombre existen varias teoras: el nombre de Yapatera para el distrito y la capital, en lugar del nombre compuesto Yapatera-Cruz Pampa se justifica por lo siguiente: - Los habitantes de ambos centros poblados tienen un mismo origen tnico cultural. - Existe una vinculacin familiar social cultural y comercial. - El topnimo Yapatera es autctono y esta registrado en la cartografa y documentos de los siglos pasados. Etimolgicamente Yapatera deriva de la palabra quechua yapa: ayuda aumento, aadidura y tera: que significa tierra. Otra versin, que de acuerdo a las ordenanzas del Tambo de Vaca de Castro de 1543 figura un tambo llamado Zapatera, cuando la ciudad de San Miguel actualmente Piura la vieja, se encontraba en las faldas del cerro Pilan. Pero el nombre que ms se aproxima a la realidad es la que se dice que Yapatera significa lugar o tierra del yapato que es tierra de colores que existen en los alrededores de la comunidad. 3.2.2 Origen tnico San Miguel de Piura fue la primera ciudad fundada por los espaoles pero tambin tiene el triste privilegio de haber sido en el Per, el primer mercado de esclavos. En la plaza pblica se vendan y se ofertaban como si fueran cosas o animales. As un esclavo negro vala de 300 a 500 pesos. Estos eran llamados piezas de bano, pero tambin se traa de Nicaragua y se vendan indios caribes o piezas de caoba, no obstante expresa provisin de los reyes de Espaa, que consideraban a los indgenas Americanos como sus sbditos.

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La mayor parte de lo esclavos que vivieron en Piura fueron Malgaches (isla de Madagascar) aunque en los siglos XVII Y XVIII llegaron nuevos grupos provenientes del Congo, Abisinia, Carabel y Mozambique. Se sabe que los primeros dueos de la hacienda Yapatera fueron don Pablo Jaime de los Ros y doa Josefa Velsquez Tineo quienes aprovecharon la venta de esclavos negros en 1710 para utilizarlos no slo en las labores de campo si no tambin como servicio domestico.

En el inventario de 1652 figuran 47 piezas de esclavos varones y mujeres. Un testigo detalla que la hacienda Nuestra Seora de la Asuncin (hacienda Yapatera) tenia dos negras y diez negros esclavos. En 1678 se hizo la venta pblica de la hacienda que contaba con 10 negros de diferentes castas y edades, en 1792 la hacienda Yapatera contaba con 60 esclavos, en 1833 contaba con 33 esclavos y un cepo entre sus pertenencias. Siendo el propietario don Francisco Cavana, continuaron llegando los negros de Congofrica para trabajar en las plantaciones de azcar y en Yapatera se vena procesando azcar desde el siglo XVII. Esta se conoca con el nombre de panela, porque era una especie de chancaca desmenuzada. En el ao 1930, la hacienda era todo un complejo agro-industrial, la fbrica estuvo ubicada en Sol Sol, en el rozo el Turumillo. En el ao 1950 la fbrica fue construida en el rozo de la Fundicin I de Yapatera donde tambin se fabricaba el alcohol industrial. En estos tiempos de la hacienda, los derechos de los negros fueron pisoteados constantemente. Fueron sometidos a tratamientos inhumanos, tortura, trabajo forzoso y humillacin. El ejemplo ms famoso es el cepo, un tabladillo de martirio donde se expresaba la crueldad del patrn contra su servidor.
Negros prisioneros del cepo. Reciban rudos castigos con un ltigo.

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3.2.3 Reforma agraria La Reforma Agraria desarrollada por el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, constituy el ltimo captulo de un proceso que se vino desencadenando a lo largo del siglo XX. En efecto, desde inicios del siglo XX, se vena planteando la necesidad de una transformacin profunda de la situacin econmica y social del campo, generndose una nueva estructura agraria. En 1963, el gobierno de los generales Ricardo Prez Godoy y Nicols Lindley Lpez, promulgaron la denominada Ley de bases para la Reforma Agraria; por otro lado, Fernando Belaunde Terry promulg el 21 de mayo de 1964, una Ley de Reforma Agraria, que como caracterstica principal tuvo el exceptuar a los complejos agroindustriales azucareros y en general a la gran propiedad. El 24 de junio de 1969, el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas promulg el Decreto Ley N 17716, teniendo como consecuencias la eliminacin del latifundio, del minifundio y de toda forma antisocial de tenencia de la tierra as que el establecimiento de empresas de produccin de carcter asociativo, de base campesina.1 Esta reforma desemboc la emancipacin de los negros de Yapatera que se volvieron dueos de sus parcelas. Sin embargo la ley no tuvo slo consecuencias positivas porque la expropiacin de la propiedad agraria cre informalidad y abandono. En otros trminos, la agricultura se desorganiz completamente sobre todo porque los peones que recibieron un terreno no estaban preparados ni capacitados para administrarla. 3.2.4 Despojado de su condicin distrital La historia republicana encuentra a Yapatera como distrito desde el 30 de enero de 1837. Pero en 1936, pierde su categora de distrito sucumbindole a condicin de casero. Eso se explica por los movimientos polticos de las ciudades de Morropn y Chulucanas y se dice que se debe a ese oculto racismo que se fue compenetrando con la clase aristcrata que ya haba crecido en estos lugares. Por aquel entonces, Chulucanas haba crecido, tanto por su ubicacin como por la presencia de grupos de poder a su entorno. Esto fue determinante para que nazca la provincia de Morropn con capital Chulucanas. En 1990, se estuvo a punto de conseguirlo en el consejo, sin embargo un cambio poltico en el pas, o sea las nuevas reglas de juego impuestas a partir de la preponderancia de los gobiernos regionales, hizo que la decisin debi resolverse en la regin Piura quien se neg a devolverle su estatuto. El logro importante que se consigui ese ao fue la norma que autoriz la designacin de los alcaldes y de su consejo menor por la poblacin. De casero, Yapatera se volvi municipalidad delegada. Han pasado ms 70 aos desde ese acontecimiento discriminatorio y hoy Yapatera sigue luchando por volver a recuperar la categora que le perteneci.
1

http://www.minag.gob.pe/titulacion-agraria-en-el-peru/el-proceso-de-reforma-agraria.html

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3.3

Los pobladores

La comunidad de Yapatera es una entidad compuesta por gente que no slo comparte un mismo territorio sino que tambin tiene en comn una manera de vivir y, en cierta medida, de pensar. Consideramos que es primordial intentar definir la identidad de la comunidad porque el conocimiento de la poblacin facilita mucho la labor que se pueda hacer con ella. 3.3.1 Trabajo Un alto porcentaje de la poblacin trabaja en el sector primario: son peones o minifundistas que practican actividades agrcolas de subsistencia. Durante la Reforma Agraria a fines de los aos 60, cada pen recibi de 5 a 7 hectreas de terrenos as que desde esta poca todas las familias son propietarias de sus parcelas aunque en la actualidad las parcelas estn subdivididas por efecto de herencias y de venta de terrenos. La falta de agua y de equipamiento provoca una escasez de los recursos e ingresos econmicos en las familias y esto vara mucho en funcin de la temporada. Por ejemplo, hay ms trabajo, y por consecuencia ms ingresos, de diciembre a marzo, en los tiempos de lluvia. Muy pocos tienen un trabajo remunerado de manera regular y muchos trabajan con prstamos para poder sembrar y pagar los fertilizantes. La cosecha sirve en gran parte para rembolsar. Los varones trabajan en la chacra y las mujeres, en su gran mayora, slo se dedican a los quehaceres del hogar.

Mujer lavando ropa y hombres volviendo de la chacra

Para aumentar un poco los ingresos de la familia, ellas practican el comercio informal: venden los productos cosechados, lo que sacan de su corral o comida casera a los vecinos, practican los trueques, se hacen regalos entre vecinas. 25

La produccin de chicha (bebida a base de maz blanco) tambin es un recurso importante porque genera ingresos econmicos en la familia y muchas mujeres la preparan y la venden en el mismo pueblo de Yapatera. Algunos esposos se ausentan entre semana a otros lugares para trabajar como peones en grandes extensiones de cultivo, por ejemplo a San Lorenzo (a 30 Km. de Yapatera) o a Ecuador. En la temporada baja, cuando no hay mucho que sembrar o que cosechar, son ms numerosas las personas que salen a buscar trabajo a otras haciendas. Muchas mujeres jvenes han emigrado a otros pases (Europa, Estados Unidos o a otros pases de Amrica Latina) para trabajar y de esta manera enviar dinero a sus familiares. En cuanto a los varones jvenes, no tienen ms remedio que ayudar en la chacra o trabajar como moto taxistas, lo que representa una fuente de ingresos muy precaria. 3.3.2 Precariedad Esta falta de recursos econmicos tiene como consecuencia la precariedad de su modo de vida. En primer lugar, muchas familias viven en casas pequeas, sin ventanas, con pocas habitaciones, producindose el problema de hacinamiento en el hogar. Adems del peligro para la salud que representan estas viviendas que carecen de ventilacin, existe tambin una amenaza para la vida moral de los nios y adolescentes porque duermen todos en el mismo dormitorio y a veces hasta comparten el lecho de los hermanos y de los padres con la consecuencia de promiscuidad sexual. Sus casas son de adobe con tejas de arcilla y techos de palos de guayaquil, un rbol que crece de manera silvestre y en gran cantidad en la sub cuenca de Yapatera.

Por otra parte, la falta de ingresos econmicos les impide tener una alimentacin variada porque se nutren mayormente con los productos de sus chacras (yuca, maz, pltanos, etc.). La base de su alimentacin est constituida por el arroz que se consume en grandes cantidades en Yapatera. Esta situacin se va empeorando por la subida de los precios de la alimentacin a nivel mundial. Pero la precariedad se manifiesta tambin por la falta de servicios bsicos de los cuales disponen en el pueblo. De hecho, el abastecimiento del agua no es permanente lo que obliga a los pobladores guardar agua en envases as como baldes y tinas. Adems el agua 26

potable viene en turno, cada dos das y slo unas pocas horas en la madrugada. Se explica por la imposibilidad de comprar ms petrleo para el motor que permite subir el agua. Existe un solo motor para abastecer el agua a todo el pueblo y cuando se malogra, no hay agua durante varios das, lo que no deja ms remedio que beber agua contaminada del ro; por ejemplo, en el presente ao, el abastecimiento ya se ha cortado 2 veces hasta la fecha. 3.3.3 Sus costumbres y tradiciones Fe

La peregrinacin de la cruz de Motupe y del Seor Cautivo de Ayabaca en Octubre constituyen importantes festividades que ocupan un lugar especial en el corazn de los yapateranos, que tienen una profunda religiosidad y son dotados de una fe en sus santos y en sus muertos. El Santo Patrn de los Yapateranos es San Sebastin y se celebra en Enero, el cual representa la valenta, la lucha, la honradez, la lealtad y el amor de sus semejantes. Encarna la defensa de un pueblo como el Yapaterano, que crey en su fe a partir de su redencin y que siempre tuvo esperanzas en un mundo mejor, a pesar de la dureza y la incomprensin de quienes eran dueos de sus destinos. El Seor de la piedad apareci en una poca en que el sistema de explotacin de la tierra golpeaba el orgullo de un pueblo, largamente cansado del vejamen y el oprobio. La poblacin es muy piadosa pero tambin muy unidad en el luto. Asistimos a un entierro y para este evento, toda la comunidad dej sus actividades toda la tarde para acompaar a la familia del difunto al cementerio. El carro que lleva el atad difunde msica y los nios y jvenes del pueblo llevan coronas funerarias.
La muchedumbre al entierro de un poblador

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Fiesta Hay poco dinero pero muchas fiestas y cualquier ocasin es buena para organizar una reunin familiar: bautizos, matrimonios, cumpleaos, confirmaciones, cortes de cabellos de bebs, el primer corte de uas, el pedido de mano, el padrino de aretes, el padrino de agua de socorro, cuando llega el hijo querido de otros lugares o cuando se recibe el adelanto por la venta del mango. La mejor fiesta familiar dar nivel y prestigio social. Cuando se empieza una fiesta, es difcil que se termine y muchas veces, los invitados amanecen tomando la chicha en poto y bailando al ritmo de msica chicha (cumbias, merengues y salsas). De la misma manera, la fiesta del domingo se prolonga hasta el lunes, lo cual le suelen llamar domingo chico. Adems, se han multiplicado las peas en Yapatera y la diversin ha venido tomando ms importancia en la vida de sus pobladores. Estos eventos son sinnimo de alegra para las personas que viven en el lugar. Sin embargo, no se debe olvidar que el alcoholismo es un verdadero problema en estos lugares donde se ha generalizado el consumo del alcohol. Machismo
Un domingo chico en la pea

El machismo no es slo una mentalidad sino una manera de vivir considerando a la mujer como un ser inferior y limitndola en sus aspiraciones de igualdad y liderazgo. El machismo implica varios comportamientos masculinos: Primero, supone que el hombre no ayuda de cualquier manera en las tareas domsticas propias de la mujer. Si un hombre desarrolla actividades que realizan las mujeres (cocinar, lavar, ir a reuniones), los dems se burlan de l, lo critican y le ponen el apelativo de pisado. La infidelidad es otra particularidad de los hombres de la zona. No se considera como un asunto grave el hecho de que un hombre tenga varias mujeres y varias familias. En cambio, si las mujeres son infieles, son cuestionadas por la sociedad. Frente a la situacin de poligamia, las mujeres se conforman con que el hombre provea los recursos econmicos. La manifestacin ms extrema del machismo, que se vincula con el consumo de alcohol, es la violencia familiar, en otros trminos los maltratos fsicos y psicolgicos que sufren las mujeres y los hijos de la comunidad, hechos que a veces por temor no denuncian.

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3.4

Las instituciones

Para cada entidad, estudiaremos su funcionamiento, sus recursos, sus necesidades y la realidad humana de stas entidades para conocer mejor a sus miembros y usuarios. 3.4.1 Instituciones educativas Durante la investigacin, hemos visitado todas las instituciones educativas de Yapatera con la finalidad de entender cules son sus particularidades, necesidades, fortalezas, oportunidades, amenazas y debilidades. Primero estudiaremos las distintas instituciones educativas y luego trataremos de sus problemas comunes. Instituciones Educativas Inciales

Yapatera es un buen ejemplo de lo que sucede al nivel del distrito de Chulucanas, donde, segn los funcionarios de la UGEL la prctica de la estimulacin temprana tiene un porcentaje muy bajo. De la misma manera, no hay Wawa Wasi (Institucin educativa para los bebs) en el distrito porque no se considera como una zona de extrema pobreza.
PRONEI Sagrado Corazn

El PRONEI es el Programa No Escolarizado de Educacin Inicial, que atiende a los nios yapateranos de 3 a 5 aos de edad desde hace 18 aos. Las profesoras que trabaja las 30 horas pedaggicas en este tipo de institucin no ganan el mismo sueldo que un docente nombrado del nivel inicial, no tiene gratificacin ni tampoco seguro, sus sueldos vienen a ser propinas. Las personas que se encarga de ensear son siempre alguien que vive en la comunidad, y son escogidos por los padres de familia. A nivel distrital, la coordinadora del programa oficializa el puesto en la UGEL y viene todos los meses para hacer el seguimiento y la supervisin. En esta zona, desde hace dos aos, el PRONEI tiene un aula dentro de la Institucin Educativa primaria N 14618. Anteriormente daban las clases en otro local pero tuvieron 29

que mudarse porque la infraestructura no era adecuada, las paredes estaban muy deterioradas para la atencin de los nios en este lugar, por ende presentaba un gran peligro. La profesora encargada del aula coment que existe un perfil de proyecto para construir un aula, el que fue presentado directamente a la regin para obtener presupuesto. Segn la maestra, la inversin en educacin es an mucho menor en los PRONEIs y existe una discriminacin a favor de las instituciones educativas inciales; careciendo frecuentemente de mobiliario escolar. La preocupacin de la educacin en los PRONEIs est basada en desarrollar tareas sobre valores, destacando el contacto permanente que tiene con los padres de familia. En la mayora los nios llevan sus tiles porque ella rene constantemente a las madres de familia e insiste en la importancia de tener material escolar para poder aprender. Organiza con frecuencia reuniones con los padres de familia para desarrollar actividades y ensearles a hacer las tareas con sus hijos.
Institucin Educativa Inicial 043

Est dirigida por la Seora Silvia Yarleque Seminario, quien es directora desde hace 20 aos y adems de su funcin directiva, tiene un aula a cargo. Esta institucin funciona desde las 8 a.m. hasta las 12 p.m. y se atienden a 110 nios de 3 a 5 aos repartidos en 3 aulas de 36 a 38 alumnos cada uno. La institucin ha alcanzado su capacidad mxima y la directora se ve obligada a rechazar a nios del pueblo porque no caben ms en las aulas. Ella estima que alrededor del 30% de los nios en edad de estar en el jardn no pueden ingresar lo que significa que una gran parte de los Yapateranos no reciben educacin inicial. Por esta razn, la primera necesidad de la Institucin Educativa es la construccin de una nueva aula. El equipo educacional tambin considera como una emergencia la instalacin de un cerco perimtrico, porque su ausencia origin accidentes. De hecho, a la hora del descanso o cuando se acaban las clases, los nios salen y se exponen al riesgo de ser atropellados por vehculos sobre todo por las mototaxis. Durante varios aos han recibido el apoyo de la ONG Ayuda en Accin, quien les don algunos materiales adems que organizaron concursos de danzas y de dibujos.
Asuntos comunes

El PRONAA (Programa Nacional de Asistencia Alimentaria) brinda alimentos para el almuerzo de los nios del nivel inicial. Las madres, en turno y por orden alfabtico, cocinan el almuerzo. Los productos que reciben las escuelas son: habas secas, azcar, lcteo en bolsa (tipo harina que se mezcla con agua hervida fra), arroz y aceite. Pero estos ltimos meses los alimentos se van escaseando o son de baja calidad. Esta situacin se debe a la subida del precio de todos los productos alimenticios a nivel mundial. As, las instituciones educativas inciales ya no reciben aceite ni tampoco atn.

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En general, las escuelas no cuentan con mucho material didctico y trabajan con herramientas no adecuadas y an peligrosas para los nios (por ejemplo tablas que son demasiadas pesadas y con las cuales los nios se pueden lastimar). La escasez de juguetes e instrumentos origina peleas a la hora de utilizarlos. Entre las necesidades de materiales existen las siguientes: material didctico, rompecabezas, tiles escolares individuales (slo la mitad de los nios los trae), mobiliario, sillitas (no estn adaptadas y deforman su columna), bloques lgicos, material para la prctica del arte, pelotas, aros, salta sogas, material de sonido, material de aseo y botiqun. En cuanto a los problemas de orden pedaggico, los profesores sealaron muchos casos de nios que tienen problemas de aprendizaje. Lo interpretan como una consecuencia de la violencia familiar o de la ausencia del padre. Hay una buena participacin de los padres de familia en las actividades escolares; se estima que el 70% asiste a las reuniones. Ellos estn constantemente en contactos con los profesores porque llevan a sus hijos a diario a la escuela. La opinin sobre la escuela inicial ha cambiado mucho. Anteriormente, los padres mandaban a sus hijos para que jueguen, mientras ahora entienden la importancia de la educacin temprana para el desarrollo de los nios, o sea para que se sientan ms seguros independientes y para que aprendan a trabajar. Instituciones Educativas Primarias
Institucin Educativa Primaria N 14619

Esta escuela primaria cuenta con una directora, un empleado de limpieza y mantenimiento y 12 docentes que atienden a alrededor de 300 alumnos en 2 turnos. Slo dos de los docentes viven en Yapatera.

Los alumnos y profesores del turno de la maana

En cuanto a la infraestructura, la ausencia de un cerco perimtrico impide una vigilancia eficaz de los nios a la hora del descanso y stos suelen escaparse. Ya se ha pedido apoyo a la regin y a la subregin pero sin resultado. Tambin quisieran cementar el rea de recreo para que no se levante tanto el polvo cuando los nios juegan. 31

En esta escuela, ya han nacido muchas ideas de proyectos. Por ejemplo, tenan un proyecto de bio huerto que, por lstima, se ha quedado estancado por falta de participacin de los padres. Tambin organizaron un bingo para recaudar fondos y quieren incentivar el baile y los artes expresivos en general. Los profesores comentaron que se involucran en las actividades culturales de la zona. Una de las profesoras da clases de baile a las alumnas y otro docente clases de msica que tienen lugar fuera del horario de clase. Pero faltan instrumentos y vestidos para los nios.
Ensayo de baile para la fiesta de Santa Rosa

Institucin Educativa Primaria N14618

Los seis profesores que trabajan en esta escuela primaria atienden a alrededor de 90 nios de la zona de Cruz Pampa, la parte ms pobre de Yapatera. La escuela no cuenta con una computadora para los nios ni tampoco para la administracin. Tambin se observa que hace falta una biblioteca institucional, sin embargo existe el descuido por parte de la profesora al no implementar una biblioteca de aula. Se observa que muchos nios carecen de tiles escolares elementales, perjudicando de esta manera la formacin integral del educando. La escuela est ubicada a la salida de Cruzpampa y est ms aislada que la otra institucin educativa primaria. Los profesores tienen el sentimiento de que la escuela est marginada por su situacin geogrfica y porque hay menos alumnos. En los aos anteriores la ayuda que recibi el pueblo para las escuelas, fue repartida nicamente en la institucin N14619 y por eso la institucin N14618 debe ser considerada como institucin prioritaria para donaciones de material didctico y tiles escolares.
Asuntos comunes

La metodologa activa en estas instituciones educativas se viene desarrollando en forma incipiente por la falta de recursos materiales y tiles escolares bsicos, por ejemplo, a veces, los nios cuentan con un solo cuaderno para todas las clases. Los ambientes para el recreo son inadecuados por falte de juegos recreativos, zonas ldicas y la falta de motivacin por parte de los docentes para conducir los recreos. Algo muy importante que se observa tambin es la falta de un botiqun institucional implementado. 32

Existe un problema grave de nutricin en los nios porque se ha observado que la mayora de ellos consumen como desayuno el caf, la cocoa slo con agua hervida y raras veces toman leche, ahondndose mucho ms la desnutricin con la ausencia del desayuno y de la merienda. Eso trae como consecuencia enfermedades y debilidades fsicas que se presentan con desmayos especialmente cuando hace mucho calor o en la clase de educacin fsica. Adems, todos los aos muchos estn contagiados por la epidemia del dengue y se multiplican los casos de nios que convulsionan por los parsitos que tienen en el cuerpo. La capacitacin de los docentes no es suficiente; ellos no han recibido ningn tipo de apoyo pedaggico desde hace ms de dos aos. Ahora con las nuevas leyes tendrn que pasar evaluaciones pero se quejan de verse obligados a estos exmenes sin recibir a cambio un apoyo del ministerio para mejorar la calidad de su enseanza. Sin embargo, la preparacin de los docentes debe ser por iniciativa propia. El proyecto curricular institucional, se direcciona con temas transversales de identidad, considerando principalmente la literatura e historia local. Sin embargo los nios son limitados en el sentido de que no conocen lo que est ms all de su pueblo. Las actividades extra curriculares se limitan a los desfiles de las fiestas patronales y nacionales. Las escuelas no tienen presupuestos para desarrollar sus propias actividades. A parte de la falta de recursos financieros, lo que frena la dinmica de las instituciones primaria es la pasividad de los padres. Pocos son activos en las asociaciones a pesar de que muchos (sobre todo las madres que no trabajan) tienen tiempo libre. En la APAFA (Asociacin de Padres de Familia), slo un diez porciento de los padres participan y muchos no aportan su derecho de asociados, siendo sta la nica fuente de ingresos de las escuelas. La falta de comunicacin y las tensiones entre los padres de familia y los profesores son percibidles. Los primeros critican y no valoran el trabajo de los docentes y los siguientes acusan a los pobladores de gastar su dinero en la bebida a la vez de invertir en la educacin de sus hijos. Institucin Educativa Secundaria Jos Pintado Berr

En el colegio, 17 profesores y 4 empleados administrativos atienden a alrededor de 300 alumnos desde las 7.40 a.m. hasta las 2 de la tarde. El director, Jos Bernal Amaya, profesor de ciencias sociales, tiene 23 aos de servicio. 33

Segn l, la necesidad ms urgente de la institucin es la instalacin de un comedor escolar porque muchos de los alumnos no comen nada hasta las dos de la tarde. Dos vendedores se instalan en el rea de recreo a la hora del descanso pero slo una minora de los alumnos puede comprar las comidas y los pasteles que venden. Estos ltimos aos, se ha ampliado la infraestructura pero se observa una escasez de mobiliario. Los alumnos no cuentan con una sala de cmputo. La desercin escolar es un fenmeno preocupante. Los alumnos abandonan el colegio porque tienen que trabajar, que ayudar a los padres en la explotacin de su parcela agrcola. El personal del colegio trabaja en cooperacin con la posta para la prevencin de las enfermedades. Se organizan charlas dos veces al semestre. Asimismo, con la municipalidad delegada, se llevan acciones cvicas, jornales de limpieza, etc. Los jvenes del colegio son muy colaboradores cuando se trata de apoyar a su comunidad. Participaron en las actividades de la municipalidad para las fiestas de Santa Rosa, tanto en las competencias de deporte como en la organizacin de la serenata. Tambin apoyaron a la ONG APRODE-PER para la realizacin de una encuesta casa por casa para la implementacin de un proyecto de alfabetizacin.
Un grupo de voluntarias para la encuesta

Educacin superior No hay universidad, ni ninguna institucin de educacin superior. Cuesta alrededor de 700 soles al mes para mandar un joven a la universidad, por est razn, pocos siguen estudiando despus de la secundaria. Los que estudian en Lima tienen el apoyo de familiares que ya viven en la capital. La gran mayora de los jvenes se estanca en la secundaria y a menudo no la termina porque no tienen perspectivas para el futuro. Concluyendo acerca del tema de la educacin En general, cul sea su edad o la institucin en la cul estudian, los nios y jvenes tienen un nivel de valores cada vez ms bajo. Adems, los problemas psicolgicos se han generalizado por causa de la perdida de estabilidad familiar. En las instituciones inciales los maestros tienen una relacin privilegiada con los nios, basada en el cario y la comunicacin, pero una vez que ingresan la primaria ya no existe este apoyo y tampoco hay tratamiento y seguimiento psicolgico. Los administradores de la UGEL de Chulucanas comentaron que los males que padece la poblacin escolar en s, estn presentes en todas las instituciones del distrito. Sin embargo, los centros poblados como Yapatera tales como los asentamientos humanos que rodean la ciudad de Chulucanas, son los ms afectados por estos problemas que son verdaderas barreras al progreso de la enseanza. 34

3.4.2 Institucin de salud

Funcionamiento Yapatera es el centro de la micro red de salud, que agrupa a los distritos de La Matanza, Fras y Chulucanas porque es un lugar geogrficamente estratgico.

El ambiente de pediatra y de obstetricia de la posta de salud

En la posta mdica, hay atencin todos los das de la semana desde las ocho de la maana hasta las cuatro de la tarde. El personal de salud est compuesto de los siguientes profesionales: - Un mdico permanente - Un mdico gerente de la micro red (tiene a cargo 21 establecimientos) - Dos enfermeras - Una obstetricia - Un tcnico en farmacia - Una tcnica en atencin - Un tcnico en laboratorio - Un tcnico en SIS (Seguro Integral de Salud, encargado de las afiliaciones) - Dos tcnicos tpicos (ciruga menor) Las medicinas se abastecen una vez al mes y se compran en la direccin de salud en funcin de lo que se gasta. No se ha comentado problemas de escasez de los medicamentos en la farmacia. La farmacia de la posta mdica tiene medicinas en suficientes cantidades para las enfermedades ms comunes de la zona. La posta mdica de Yapatera es el centro de la micro red de salud que abarca a muchos caseros en su zona de cobertura, recibe los medicamentos que abastecen todos los centros de salud menores.

La farmacia en el da de la entrega de los medicamentos

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Enfermedades y epidemias ms comunes Gracias a las entrevistas que realizamos en la posta de salud y a los documentos estadsticos que nos facilitaron, establecimos una relacin de las patologas ms comunes en Yapatera:1 - La parasitosis intestinal, como la lombriz y las diarreas, por razn del agua no potable que se toma sin hervir y por la falta de higiene. - Las enfermedades del aparato respiratorio, a causa de las bajas defensas de los pobladores. Los nios se enferman hasta cinco veces al ao de bronquitis y de faringitis. - La desnutricin est considerada como un problema socio econmico que se repercute en la salud. Ocurre por los malos hbitos, las proporciones de arroz o fideos demasiado importantes. Los pobladores no hacen un buen uso de los productos de la zona. Esta situacin es peor en poca de escasa cosecha. - En menor escala: problemas de piel, hipertensos, tuberculosis, diabetes, obesidad y epilepsia. - El dengue es una inminente plaga en tiempos de lluvia. Estas enfermedades y epidemias son presentes en todo el distrito de Chulucanas pero se manifiestan de manera ms aguda en las zonas campesinas como Yapatera. Estrategia del personal de salud En su lucha contra la desnutricin, los trabajadores de salud se focalizan en los tres primeros aos de vida, que son fundamentales para el desarrollo, implementando el PIN (Programa Integral de Nutricin) Para combatir este fenmeno peridico del dengue, se hacen campaas de sensibilizacin para ensear a la poblacin a tomar medidas preventivas. De 6 a 7 miembros de la comunidad participan como vigas, inspeccionando las viviendas y averiguando que los pobladores tapen sus depsitos de agua y limpien las tinas.
Un afiche por la lucha contra el dengue

Para evitar el embarazo precoz (un 20 % de las gestantes son adolescentes), el personal de la posta mdica trabaja en cooperacin con las escuelas, organizando talleres y charlas. Los trabajadores han ido desarrollando una poltica de acercamiento con instituciones de salud distritales. As los pobladores tienen la posibilidad de recibir consultas con especialistas en Chulucanas si el personal de la posta mdica les da un referencial y llama al hospital para convenir una cita.
1

Ver documentos de la posta mdica, Anexos D1 y D2

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Debilidades y necesidades de la institucin El centro de salud no realiza cobros porque el 100% de los pobladores de Yapatera y sus anexos estn inscritos en el SIS y no pagan los servicios. A esta falta de recursos econmicos se suma un aumento de la poblacin atendida porque desde que se ha implementado el SIS a nivel nacional, acuden mucho ms pacientes a la posta mdica. Normalmente, se debe atender 15 personas por da pero desde hace un ao no alcanza un solo mdico para atender y l suele sobrepasar los 25 pacientes. Los trabajadores carecen de movilidad porque la posta mdica no cuenta con una unidad mvil operativa para hacer las campaas de vacunacin o de atencin. Slo tienen una moto lineal. Un medio de transporte hace mucha falta porque los caseros no tienen centro de salud y unos estn muy aislados. Eso provoca una debilidad marcada en la cobertura de la zona, donde se realizan pocas vacunas y pocas atenciones de gestantes sobretodo en los lugares ms lejanos. El personal aspira a crear un ambiente para sala de parto porque hay muchas necesidades en la zona. Les ayudara mucho a los pobladores tener este ambiente porque sera ms fcil y econmico que en el hospital donde tienen que pagar por lo menos 90 soles. Ha subido mucho el porcentaje de mujeres que dan la luz en la posta gracias a la sensibilizacin y ahora un promedio de 70 % confan en el personal de salud para su parto. En la actualidad, ya se atienden partos pero slo en caso de emergencia, es decir si no alcanza el tiempo para llevar a la mujer al hospital de Chulucanas. El proyecto de los trabajadores de la posta es crear un ambiente inter cultural, en otros trminos un lugar donde se respetara las tradiciones, permitiendo a las gestantes la prctica de los tres tipos de parto (de rodillas, paradas o acostadas), adaptando la luz y respetando la privacidad.

3.4.3 Municipio

El municipio tiene pocos recursos al ser un centro poblado de distrito y eso explica porque la autonoma sigue siendo el gran reto de los gobernantes de la comunidad. 37

Yapatera no tiene presupuesto propio y est dependiente de Chulucanas para la realizacin de obras y proyectos. La municipalidad delegada tampoco tiene el poder legal de cobrar un impuesto sobre la explotacin de sus recursos naturales, como es el caso de las riquezas minerales (materia de cantera) del ro Yapatera (ver parte siguiente: recursos de la comunidad) La municipalidad cuenta con 4 trabajadores: una secretaria, un empleado encargado del registro civil, un contador y un obrero municipal. En cuanto a la infraestructura que pertenece al municipio, existe un mercado que fue construido hace dos aos pero nunca ha sido utilizado porque no se cuenta con suficiente presupuesto para instalar el desage.
El mercado de Yapatera

Por primera vez, se celebr el aniversario de la municipalidad que cumple 18 aos con concurso de antorchas de las instituciones educativas, una competicin de vley en la loza deportiva y carreras. Los ganadores fueron premiados con medallas y dinero.

3.4.4 Instituciones religiosas

Catlica La mayora de la poblacin es catlica. El centro poblado de Yapatera est dividido en cinco zonas que pertenecen a la Parroquia llamada Sagrada Familia. Los animadores parroquiales de Chulucanas vienen a ofrecer charlas y capacitaciones a los miembros de los equipos de coordinacin zonal en conjunto con el puesto de salud. Hay una coordinadora para cada zona parroquial.

Clase de catequesis

Las madres de familia se ofrecen voluntariamente en el equipo de coordinacin zonal, para dar clases de catequesis a los nios en cada zona. El centro poblado de Yapatera tiene su iglesia pero an no terminan la nueva capilla de Cruz Pampa, que se ha quedado sin techo y que no sirve para ofrecer misas.

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Otras confesiones No existe estadstica clara pero segn las autoridades entrevistadas, calculan que entre el 15 y 20 % abraza los postulados del protestantismo. Existen 3 locales acondicionados debidamente como iglesias, pero segn lo observado, cerca de una docena de casas han sido habilitadas para el culto y la prdica de su doctrina protestante. En los ltimos aos, se not un gran movimiento de las iglesias protestantes para captar fieles en los diferentes caseros de Yapatera y la influencia de las iglesias adventistas y Testigos de Jehov ha aumentado.

3.4.5 La comisara

La comisara funciona las 24 horas del da con 3 efectivos; dos de da y uno de noche. El personal policial casi siempre es cambiado de colocacin al interior del pas para que las autoridades no tengan lazos de amistad tan cercana con los pobladores. Gran parte de su trabajo consiste en recibir denuncias, citar a la gente y pasar los casos a la fiscala. La casona dnde se encuentra la comisara es inhabitable, y no rene las condiciones para trabajar. Primero porque est declarado como monumento histrico y luego porque se encuentra en un estado de degradacin avanzado. El techo est casi a punto de derrumbarse y se observa la presencia de murcilagos y lechuzas en las habitaciones del fondo. Antes la comisara se alojaba en un edificio construido a propsito pero fue quemado por los mismos pobladores durante protestas populares. El mayor problema al cual se enfrentan los policas de la comisara es la violencia familiar, seguida por el abigeato y los daos a la propiedad. Nos comentaron que numerosas mujeres en esta zona sufren maltratos por parte de sus esposos quienes les acosan psicolgicamente y les lastiman fsicamente. Cabe subrayar que

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Estos abusos estn vinculados a otro problema social, el alcoholismo, porque se sabe que la ebriedad lleva a comportamientos agresivos. Sin embargo, se est mejorando la situacin porque los hombres tienen ms temor a la justicia y a la opinin pblica. Esta evolucin fue posible gracias a las charlas que recibieron los pobladores originando una toma de conciencia entre las mujeres quienes ya no dudan en denunciar los abusos de sus parejas. Por lstima, en los caseros lejanos de Yapatera, la violencia sigue muy alta porque las autoridades no llegan a estos lugares remotos. Segn declaraciones de los efectivos policiales, las peas generan mucho desorden porque sus clientes salen mareados de las fiestas y los policas deben intervenir para impedir las peleas o los accidentes. La diversin ha aumentado estos ltimos aos. La juventud tiene ms libertad y menos respeto dicen. En cuanto al problema de la presencia de animales en las calles, nos enteramos de que existe una ley que impide dejar a los animales sueltos en las calles pero nunca intervienen para estos casos.

CAPTULO III.

3.5 Los recursos

3.5.1 Recursos naturales

La variedad de los cultivos corresponde al clima tropical de esta zona. Los cultivos que aseguran el ingreso econmico anual son: arroz, algodn (uno de los cultivos industriales de temporada ms extendida) y maz. Otro cultivo industrial constituye la plantacin de limoneros que se est extendiendo por la demanda del mercado nacional y por la demanda de las fbricas de aceite de limn de Chulucanas y Tambogrande.
Un rea de cultivo

Tambin se siembran la soya, el cacao y diferentes rboles frutales como el coco, el pltano, la guayaba, la papaya sin olvidar la produccin de cultivos de pan llevar como la yuca y el camote. El mango es el producto ms importante y de fuerte presencia en la economa de la zona. Es el sustento principal de las familias pese a que su periodo de cosecha es corto. El mango crece de manera casi silvestre, no necesita riego permanente pero si presenta una produccin irregular. Se observan colmenas en las lomas que rodean al pueblo pero la produccin de miel es exclusivamente casera. En Chulucanas se produce y vende productos tales como miel, algarrobina, o polen pero en Yapatera no existe ninguna actividad productiva de este tipo. Queramos poner nfasis en este rbol de muchas virtudes que es el algarrobo y que adems crece de manera silvestre y en cantidades casi infinitas.

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El algarrobo es un rbol que aporta, desde tiempos ancestrales, muchos beneficios al hombre peruano, gracias a sus mltiples cualidades como alimento, forraje, abono, madera, medicina y materia prima para el desarrollo de diversas actividades econmico-productivas. Adems, constituye una especie importante para el control de las dunas, la captacin de nitrgeno del aire y su fijacin en el suelo, y la incorporacin de materia orgnica a partir de la descomposicin de sus hojas y ramas. Los frutos del algarrobo, tambin llamados "algarrobas", contienen altos ndices de azcares, protenas, minerales, vitaminas del complejo B y fibras. Con ellos se prepara la algarrobina, que es un energizante natural de alto contenido de protico y gran demanda en los mercados internacionales, especialmente para personas de la tercera edad, deportistas y nios. Sus semillas sirven La vaina o fruta del algarrobo para la elaboracin de caf. La zona cuenta con muchos terrenos dedicados a pastoreo porque los habitantes poseen entre dos y diez cabezas de ganado vacuno, entre 5 y 20 cabezas de ganado caprino y algunas cabezas de ganado ovino. El ganado en pie se comercializa en el mercado de Chulucanas (20%) y el de Piura (70%), el resto es de autoconsumo. La cra de animales menores como las gallinas, los pavos, patos y conejos son comunes, siendo beneficiados para complementar la dieta alimenticia. El rbol guayaquil sirve para las construcciones de techos para sus viviendas. Pocos agricultores producen respetando normas ecolgicas y la gran mayora sigue utilizando fertilizantes con qumicos en sus parcelas. En cuanto a los recursos minerales, las cercanas del ro Yapatera llevan grandes cantidades de materiales que sirven para la construccin y la cantera (piedras y hormign). La extraccin de estos materiales se hace sin el consentimiento de las autoridades y no representa una fuente de ingresos para la comunidad.
Obreros extrayendo material de cantera en las orillas del ro Yapatera

3.5.2 Recursos humanos

El ao pasado, 5 personas recibieron una capacitacin titulada: Fortaleciendo las capacidades de las poblaciones rurales pobres de la subcuenca de Yapatera en Piura para adaptar y desarrollar sosteniblemente sus medios de vida ante la variabilidad climtica y los efectos locales del cambio climtico. Este proyecto fue implementado por un conjunto de 41

organizaciones: CEPESER (central peruana de servicios), soluciones prcticas (ITDG) y la Unin Europea. Capacitaron promotores tecnolgicos campesinos mediante 50 horas de cursos durante las cuales aprendieron el procesamiento de varios productos y los principios de la agricultura biolgica. El efecto multiplicador de las capacitaciones es de suma importancia porque podran hacer rplicas, con la ayuda de un especialista. Existe tambin un potencial humano capacitado para la transformacin de productos agroindustriales como: la algarrobina, el manjar blanco, las natillas, los nctares, vinos, el mango deshidratado, las frutas en almbar, etc. Este proyecto fue implementado por el CEDRI Villa Nazaret. A parte de los talleres que trataban de los aspectos tcnicos de su futuro empleo, recibieron una capacitacin moral, o sea una formacin en valores humanos para aprender a trabajar juntos. Sus actividades fueron supervisadas por la iglesia. Dilcia Zeta Girn hace parte de este grupo pero no trabaja en la actualidad por razones de salud. Ella estara dispuesta a capacitar a otros pobladores en el marco de un eventual proyecto.

3.5.3 Recursos econmicos

Las chicheras En la poca de los Incas la chicha, bebida a base de maz, estaba ligada a lo mgico y su consumo fue moderado debido a que su uso fue ceremonial; era una fuente de evasin junta a las danzas y cantos. La produccin de chicha cubre un importante sector de su economa. Un gran porcentaje de la poblacin se dedica a esta actividad. La chicha blanca, el clarito o destilado se constituyen en la bebida favorita de grandes y chicos, que por su bajo costo tienen gran acogida. Es un sustento mnimo para la familia y mantiene una costumbre desde tiempos inmemorables. La bandera blanca colocada en la puerta, anuncia la venta del preciado elixer. En el recorrido a las chacras, se encuentran pequeas chicheras ambulantes donde la chichera se ubica con sus cntaros para atender a sus clientes que pasan o regresan de sus chacras. La chicha se acompaa de los piqueos (comida para picar) de caballa, cachema o peje blanco. Se sirve tambin arroz, carne seca, chifles y canchas.

Una chichera ambulante

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Las peas Las peas o cantinas representan tambin una fuente de ingreso para la comunidad. Yapatera fue un lugar precursor en cuestin de diversin porque se abrieron estos establecimientos brindando mayor acogida a la gente de Chulucanas u otras ciudades de la regin. Ahora, se ha vuelto menos rentable este negocio porque vienen cada vez menos clientes de afuera del pueblo por temor a accidentes y asaltos, sobre todo porque la competencia ha abierto establecimientos de la misma clase en esta comunidad y en otros centros poblados vecinos. Comercio Yapatera cuenta con varias tiendas y stands callejeros donde se venden todos los productos de primera necesidad. Raras veces constituyen una fuente de ingresos en s porque no se venden muchos ni variados productos. El mercado de Chulucanas es un centro comercial donde se proveen de artculos para la venta al por menor para los caseros. Como ya lo hemos mencionado, en esta zona existe una forma de comercio informal, sobre todo de venta de comida casera que no se observa slo en Yapatera sino en todo el Per.

3.5.4 Recursos culturales

Los pobladores El primer recurso cultural de Yapatera es su pueblo negro, es uno de los lugares del Per donde mejor se ha conservado esta peculiaridad tnica.

Nios llevando el vestido tradicional del tondero

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Adems, el pueblo cuenta con gente de fuerte potencial artstico. Entre los escritores residentes en el pueblo, tuvimos el honor de conversar con el famoso escritor de cumananas Fernando Barranzuela. Este poeta se qued en el tercer ao de primaria pero representa el arquetipo de la sabidura popular con sencillez, malicia y un sentido del humor fuera de lo comn. Desde su jubilacin, escribi diez libros pero a parte de que existen en la biblioteca de Piura, es casi imposible encontrarlos porque se han agotado completamente. El Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos (INDEPA), a travs del MIMDES va a editar nuevamente 1000 ejemplares. Cabe mencionar tambin a Antio Abelardo Alzamora Arvalo, escritor de cuentos costumbristas, cuyo libro acaba de publicar el Centro de Desarrollo tnico.1 Aunque sus nombres no son famosos, no se debe olvidar a todos los pobladores que practican actividades populares tales como la msica, el baile negroide o que inventan y recitan cumananas, entre ellos los nios yapateranos, dignos herederos del folklore piurano y afro-peruano. Objetos y sitios Como lo hemos visto a travs de su historia, Yapatera es un pueblo con un pasado muy particular y sigue interesando a muchos intelectuales y aficionados a la cultura afro peruana. Muchas personas poseen objetos culturales en sus propias casas, como huacos, libros o discos. El mortero y el batn son objetos de madera con piedra los que se utilizaban muy particularmente en la comunidad.

El batan serva para moler las cereales

El famoso cepo se encuentra en la casa del Seor Abelardo Alzamora. l lo descubri hace 30 aos y no quiere darle a la municipalidad porque opina que la gente no le da el valor que merece y teme que se vaya a malograr. Se han organizado dramatizaciones de las torturas que se infligan a los esclavos.
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Ver artculo acerca de su obra, Anexo G2

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La fbrica de azcar dej de funcionar varias dcadas atrs pero sus paredes siguen firmes. Esta infraestructura conserva los recuerdos de los antiguos tiempos de prosperidad que los pobladores ms ancianos aoran. Era la fuente de ingresos de la mayora de los pobladores y atrajo personas oriundas de otros lugares, lo que provoc mezclas tnicas. Fiestas El primero de noviembre: noche de velaciones es una verdadera fiesta popular. En el mes de septiembre (da central el 14): fiestas del Seor de la Piedad. 20 de enero: San Sebastin (patrn del pueblo), una celebracin de mucho colorido y alegra Desde el ao 2000, se incorpor el Festival del mango como parte de las Fiestas de San Sebastin: bailes, concursos, festival de belleza1 30 de agosto: Santa Rosa de Lima

3.5.5 Recursos asociativos

No pretendemos dar una relacin exhaustiva de las asociaciones que funcionan en Yapatera porque son demasiadas numerosas como para hacerlo. Slo vamos a dar unos cuantos ejemplos del tipo de organizaciones que existen en la comunidad. Asociacin de socios de la tercera edad Sus 400 socios son mayores de ms de 60 aos que aportan 2 soles cada mes y su presidenta es Antonia Caramantin Moncada. El objetivo principal de la asociacin es cabildear, o sea influir en las polticas pblicas y del gobierno para obtener leyes y medidas a favor de las personas mayores. Cuentan con el apoyo del congresista Miguel Guevara. El mayor logro que han conseguido hasta ahora es el otorgamiento de una ayuda de 250 soles para 10 familias de condolientes. Uno de sus proyectos es la instalacin de un comedor para ofrecer desayunos y almuerzos a los ancianos del pueblo que estn abandonados y no se alimentan bien. Comit de damas Su presidenta es tambin Antonia Caramantin Moncada. Es una organizacin que se ha constituido hace poco tiempo y cuyos miembros llevan acciones puntuales dirigidas a nios, ancianos y enfermos, por ejemplo, se encargan
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Ver trptico festival mango, Anexos C1a y C1b

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de la distribucin de canastas a las mujeres mayores y ms humildes de la comunidad por el Da de la Madre. Consiguen donaciones mediante gestiones a diferentes instituciones, empresas pblicas y privadas. Los socios son personas que tienen relaciones o amistades en Chulucanas y un estatus social ms alto que el resto de los pobladores. Organizan actividades sociales de beneficio econmico (proyectan organizar un Bingo) con la finalidad de apoyar a los nios especiales. Comedores populares Los comedores populares fueron implementados en el transcurro de los aos 90, por el gobierno del Ing. Alberto Fujimori Fujimori. En teora, el ideal de la propuesta del gobierno debera ser proporcionar la comida para 40 das bimestralmente, para 50 porciones para cada da de suministro, proveer arroz, arvejas, aceite y atn envasado en sal y agua, contar con dos socias que cocinen y vendan a diario cuyo costo sera de 50 cntimos y con los beneficios, compren el gas de las cocinas y otros alimentos como la verdura o la carne. Cada comedor funciona con una junta directiva de 6 a 8 personas. Consuelo Caramantin Moncada, la persona encargada de los comedores populares de Yapatera, es tambin la coordinadora general distrital, de los 103 comedores que funcionan actualmente. Yapatera cuenta con 7 comedores populares. La coordinadora se quej de la calidad de los productos en general y del aceite en particular que no es 100% vegetal como lo pretende el gobierno y tambin seal la falta de abastecimiento por parte del gobierno local. Frente de defensa del pueblo de Yapatera Se cre dos aos atrs para cautelar los intereses de yapatera, porque a esta poca estaban construyendo la carretera inter pacfica y sacaban muchos materiales del ro Yapatera para realizar esta obra, sin ofrecer nada a cambio a la comunidad. La organizacin defendi los intereses del pueblo y logr un acuerdo mediante acta con el consejo provincial que permiti el financiamiento de la carreta entre Yapatera y Chulucanas. Las actividades asociativas en general No hay una relacin oficial de las asociaciones y comits en la municipalidad porque funcionan espordicamente. Hay muchos problemas y competencia entre los diferentes clubs de madre y comits de damas y an desacuerdos dentro de estas organizaciones. Los clubs de madre fusionaron con los equipos zonales de la parroquia y coordinan con comedores populares. Existe un fenmeno de multifuncin, o sea que unas pocas personas tienen distintas responsabilidades en varias organizaciones, lo que lleva a veces a la fusin de dichas organizaciones. 46

CAPTULO IV.

3.6 Perspectivas de desarrollo sostenible

Yapatera actualmente cuenta con un plan de gestin de desarrollo que fue elaborado por las autoridades del municipio anterior con el apoyo de las mismas entidades que organizaron la capacitacin de los agricultores (CEPESER, Soluciones prcticas y la Unin Europea).1 La meta es la siguiente: al ao 2015, los hombres y mujeres de la subcuenca de Yapatera, deberan mejorar su calidad de vida en base a un proceso de desarrollo sostenible y ordenado del territorio, conservando el medioambiente, gestionando el riesgo y adaptndose al cambio climtico; desarrollando actividades tursticas, artesanales, de produccin agropecuaria, agroindustrial y forestal competitivas en el mercado local nacional e internacional, contando con servicios bsicos (agua, desage, energa elctrica, telfono) educativos y de salud de calidad. Nos hemos inspirado en parte de aquello para redactar esta ltima parte que es una sntesis entre las riquezas de la zona y sus debilidades para llegar a destacar cuales son la prioridades que deben contemplar las instituciones que quieren involucrarse en el desarrollo sostenible de Yapatera o de cualquier zona del distrito. Se trata de contemplar no slo los problemas sino tambin las soluciones, alternativas y las medidas que se podran tomar.

3.6.1 Medioambiente
Cuando se habla de desarrollo sostenible, se considera como el primer tema que se debe contemplar porque el cuidado del entorno natural es la condicin imprescindible para la supervivencia de las generaciones futuras. Prevenciones del fenmeno del Nio El ro Yapatera, en tiempos de lluvia (Enero, febrero y marzo) desborda de la sub cuenca, destrozando las reas de cultivo, destruyendo las infraestructuras de riego, tumbando las casas y daando puentes y caminos. Adems, los pobladores de los caseros se quedan aislados a esta poca del ao. COFOPRI (Comisin de formacin de la propiedad informal), la institucin que se encarga de otorgar los ttulos de propiedad a las viviendas dndoles un dueo legal, se niega a proporcionar ttulos de propiedad hasta que exista un proyecto de defensa riberea (reforzamiento de las paredes de las quebradas). Otra solucin que los habitantes pidieron a las instituciones provinciales, es el apoyo de prevencin con drenes fluviales para su encausamiento.
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Ver plan de desarrollo municipal, Anexo C2

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Las autoridades reciben capacitaciones para saber como enfrentar este fenmeno y cules son las medidas preventivas que deben tomar pero no es suficiente; se necesita una obra para impedir que suban demasiado las aguas. La basura No existe un proyecto de re uso de los desechos: los habitantes botan la basura en cualquier lugar, en las calles, en las chacras o en huecos. A nivel provincial, no existe un plan de tratamiento de la basura y la planta de reciclaje ms cercana se encuentra en Piura.

No se debe slo juntar la basura como se hizo en el municipio anterior porque, como no existe relleno sanitario, eso crea focos de infeccin. Actualmente es prescindible desarrollar un taller de sensibilizacin sobre este tema porque parece que la poblacin no ha tomado conciencia de la importancia de la preservacin del medioambiente. Por ejemplo en las instituciones educativas y en la comunidad, se debera obligatoriamente desarrollarse el calendario ecolgico y celebrar principalmente el Da Mundial del Medio Ambiente, para evitar de esta manera botar la basura en cualquier parte de la naturaleza. Eso sera la condicin imprescindible para conservar una tierra frtil y si se quiere desarrollar turismo en el futuro. No obstante, la preocupacin de las instituciones debe estar orientada a la sensibilizacin de las personas para implementar un proyecto de reutilizacin de los desperdicios, sobre todo de plstico porque si no se sabe lo que se va hacer con estos residuos, la gente no se movilizar para cambiar sus malos hbitos. Otros tipos de contaminacin Ya hemos mencionado la contaminacin ms visible cuando describimos el aspecto general de Yapatera. No se debe olvidar de mencionar otros tipos de contaminacin, ms escondidos pero que tambin tienen consecuencias graves. Yapatera siendo un pueblo grande en habitantes no cuenta con servicios esenciales como el desage llevando a los habitantes a realizar servicios higinicos inadecuados expulsando los desechos fecales en las acequias mas cercanas de su vivienda o si no algo mas grave expulsarlos en la carretera. 48

Un gran porcentaje de las viviendas no tienen letrinas y los moradores que las tienen inundan las calles con los residuos dando lugar a la formacin de charcos y lodazales o llevan sus desages a la acequia de regado que atraviesa el pueblo la cual arrastra aguas negras, creando condiciones para infecciones intestinales, dengue, la malaria, el clera y la contaminacin del medio ambiente. Adems del asunto de los desperdicios, se debe resolver el problema de los animales que andan sueltos y que representan factores de enfermedades. Las autoridades son responsables del orden del pueblo y la municipalidad, junta con la polica y el personal de la posta tienen el deber de organizar un plan para obligar a los pobladores a construir corrales y a encerrar los animales.

3.6.2 Apoyo a las actividades econmicas

Agricultura Los agricultores tienen dificultades econmicas a veces insuperables porque estn en un crculo vicioso de endeudamiento. No se pueden aprovechar de todo el potencial de las tierras sembrando slo una parte de sus terrenos por el precio muy alto de las semillas, fertilizantes y por la imposibilidad de pagar a ms peones. Riego La falta de riego permanente crea una escasez de agua que impide el mejor aprovechamiento de las ricas tierras. Hay terrenos que permanecen varios meses sin cultivo, principalmente en el sector bajo de los valles del Ro Seco y Yapatera. El mayor problema es que los motores que permiten subir el agua consumen petrleo y los comits de agricultores no cuentan con suficiente presupuesto como para regar todos sus terrenos.1 Centro de acopio Existe un perfil y planes para la construccin de un centro de acopio. Sera de gran relevancia para los agricultores, para que puedan negociar los precios de sus cosechas y sacar mayores ingresos de su venta. Su principal funcin sera la consolidacin de la oferta de uno o varios productos de la zona a fin de ofrecer mayor volumen consolidado con estndares de calidad y empaques homogneos, y de esta manera facilitar su movilizacin a mercados de abasto local, regional y nacional. Agricultura biolgica

Ver proyecto canal, Anexo F2

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La prctica de la agricultura biolgica, adems de ser respetuosa del medioambiente y de la salud, puede representar una alternativa econmica a los derivados del petrleo, cada vez ms caros. Se puede sensibilizar a los agricultores utilizando el ejemplo de las personas que han recibido la capacitacin de la Unin Europea y que ya la practican en sus parcelas agrcolas. Se debe ensear los resultados que ha permitido alcanzar el uso de abonos alternativos, o sea los que no contienen ningn tipo de qumicos. Por ejemplo Ral Acha Merino ha notado un mejoramiento en calidad y productividad en sus cosechas y est ampliando la utilizacin de los abonos naturales. Si se podra contar con un voluntario que tenga calificaciones en agronoma, podra incentivar la utilizacin de la agricultura biolgica. Proyectos productivos A pesar de la presencia de recursos de valor, que hemos enunciado en la parte anterior, las actividades econmicas desarrolladas en la zona no son rentables para el productor y en su mayora estas apuntan a satisfacer las necesidades inmediatas y muy pocas a la generacin de ingresos para la inversin. La implementacin de proyectos productivos puede ser una fuente de ingresos para las mujeres de la zona, para que no dependan de sus maridos. Darles una actividad productiva a las mujeres es tambin una manera de fomentar su auto estima y sus ganas de superar. La existencia de numerosos recursos naturales ofrece oportunidades para procesarlos, envasarlos y comercializarlos. Como las plantas y frutas tienen temporadas de cosechas diferentes, hemos establecido una relacin de todos los productos que se podran procesar o envasar.1 Otra idea que propusieron las pobladoras es la elaboracin de jabn y detergente porque existen plantas que se pueden utilizar para este fin pero se ha perdido el conocimiento de la fabricacin de estos productos. Se debe ser muy cuidadoso al implementar porque existen ejemplos de fracaso de este tipo de iniciativas en Yapatera. As, el ao pasado, intentaron hacer un proyecto para enlatar el mango con maquinas. Despus de unas semanas de funcionamiento, las trabajadoras abandonaron su actividad porque trabajaban muchas horas y les pagaban muy poco. A parte de actividades que permiten tener ingresos, se podra implementar tambin talleres cuyo objetivo es la produccin de substitucin, en otros trminos, la fabricacin de artculos de auto consumo. Los pobladores estn a favor de la implementacin de actividades alternativas en las escuelas para que los alumnos aprendan actividades manuales laborales (cocina, tejido, el trabajo de la madera).

Ver Anexo F1

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3.6.3 Desarrollo humano

Nutricin El tema de la alimentacin es muy importante porque la salud depende en un 60% de la nutricin. La paradoja que se observa en la zona en cuanto a la nutricin de sus pobladores es que al problema muy corriente de desnutricin, se suma el del sobrepeso. Eso significa que los pobladores tienen carencias de muchos nutrientes pero que consumen demasiado azcar y grasas. Sabemos que la obesidad origina enfermedades cardio-vasculares, cnceres y diabetes. Para mejorar esta situacin, se necesita cambiar los estilos de vida, costumbres y mentalidades mediante talleres y charlas y desde la ms temprana edad. Por ejemplo, las personas estn convencidas que la verdura y la fruta no les nutre y prefieren tener una dieta basada principalmente en el arroz, que se consume en cantidades exageradas. Apoyo a la cultura La cultura afro-peruana y la historia de la zona no se valoran mucho. Creemos que la existencia de una casa de la cultura o de un museo en la zona sera imprescindible para promocionar el patrimonio y fomentar actividades culturales. Entre otras actividades se podran organizar talleres y concursos de Cumananas, de msica, de bailes, etc. A travs de las festividades, se debe recuperar la efervescencia popular, las tradiciones expresadas en el baile de la marinera, el tondero, el golpe de tierra, las cumananas, las danzas negras, las jugadas de gallos, las carreras de burros, los bailes con bandas y los festivales, procesiones y concursos. En el proyecto de turismo provincial, se plantea la integracin de Yapatera pero esta promesa del gobierno local de Chulucanas todava es solo un escrito ms. Democracia y comunidad Los pobladores han cambiado y ya no se unen para defender sus derechos como lo hacan en los tiempos de La Hacienda: se han vuelto mucho ms pasivos. Uno de los factores que ha influido en la baja de participacin de la poblacin, tanto en las tareas polticas de desarrollo y en los actos culturales y religiosos, es el desnimo de la poblacin y la prdida de fe en las autoridades y dirigencias. Se tiene que desarrollar proyectos que fortalezcan los liderazgos de los pobladores de la comunidad. Por ejemplo, existen varias organizaciones que implementan estrategias para desarrollar el poder democrtico de las comunidades, como La Asociacin Arariwa.

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CONCLUSIONES
A continuacin propondremos en forma resumida y precisa los proyectos relevantes que se deben ejecutar despus del estudio de diagnstico desarrollado en el Distrito de Yapatera: Donacin de material escolar y ldico a las escuelas inciales y primarias. Envo de un voluntario agrnomo para el desarrollo de la agricultura biolgica. Envo de un voluntario especialista de la educacin especial. Apoyo a la implementacin del proyecto de comunidades saludables de la posta mdica. Apoyo a los eventos culturales ya existentes. Proyecto de construccin de un centro de acopio. Proyecto de construccin de canales de riego. Proyecto de sensibilizacin a la nutricin saludable. Proyecto de plantacin e industrializacin del algarrobo. Proyecto de procesamiento y envase de productos naturales. Proyecto de casa cultural y de promocin de la cultura afro-peruana. Proyecto de sensibilizacin para el re uso y la clasificacin de los desperdicios o basura. Proyecto de creacin de un instituto superior. Proyecto de reciclaje de la basura. Proyecto de turismo ecolgico rural y cultural. Proyecto de capacitacin docente en temas pedaggicos y temas de gestin. Proyecto de fortalecimiento del liderazgo en los pobladores de la comunidad (ver asociacin Arariwa). Proyecto de desarrollo de actividades manuales y de auto consumo.

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SUGERENCIAS
Para el desarrollo de proyectos, es importante considerar las siguientes sugerencias: Mucho empeo para implementar los proyectos ya que la gente tiene dificultades para proyectarse en el futuro. Los proyectos requieren de una buena coordinacin con las instituciones de salud, de educacin y otras pblicas y privadas. Se debe concluir acuerdos o convenios con las instituciones sobre la implementacin. Es conveniente convocar a toda la poblacin antes de empezar el proyecto. Tener la aprobacin de toda la comunidad es imprescindible para que los proyectos que se desarrollen sean sostenibles en el tiempo. Utilizar los crculos de la alfabetizacin para implementar mini proyectos. Utilizar en prioridad los recursos humanos existentes en la comunidad. Respaldarse en la red de asociaciones ya existente. Hacer reuniones locales en las diferentes zonas del pueblo o visitas en su casa, por la dificultad a atraer a mucha gente en reuniones generales. Se debe ayudar a las participantes de un proyecto a establecer un cronograma para que se organicen en su vida cotidiana.

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ANLISIS
El distrito de Chulucanas es muy representativo de Piura, por su cultura de msica, de baile, de tradiciones y costumbres piadosas y alegres. Adems, como en todo el departamento, Chulucanas goza de un clima propicio para el cultivo de una variedad casi infinita de productos naturales. Gran parte de la fruta y otras plantas que crecen en esta zona se venden en los mercados internacionales, como el limn, muy codiciado por los consumidores de los pases de Europa. A pesar de todos los recursos que hacen la riqueza de sus tierras y de su patrimonio histrico, los pobladores de la zona, en su gran mayora siguen teniendo dificultades para salir adelante y ofrecer lo ms bsico a sus hijos, o sea una alimentacin balanceada y una educacin de calidad. As que en Chulucanas, nos encontramos con realidades contradictorias porque se trata de una zona exportadora pero cuyos agricultores no se aprovechan de los beneficios de la venta de sus productos, por ser unas cuantas grandes empresas las que concentran todos los ingresos. Adems, por no contar con una industria de transformacin, tambin se pierden oportunidades de crecimiento econmico. La injusticia de esta situacin es aun ms palpable cuando se sabe que a pesar de no sacar beneficios del comercio internacional, la poblacin tiene que sufrir las consecuencias de los altibajos de los mercados mundiales, en particular de la subida del petrleo y de los alimentos. Sin embargo, aunque entran en consideracin asuntos de gran escala, que tienen races y repercusiones en casi todos los pases del planeta, las autoridades no pueden por lo tanto negar su responsabilidad en la falta de desarrollo. A nivel nacional, tanto como a nivel local, se siente el abandono de la poblacin por parte de sus representantes polticos que no actan a favor de una mejor reparticin de las riquezas y que no fomentan proyectos que podran elevar el nivel de vida de los pobladores, sino que gastan todos los presupuestos en obras de infraestructura. En los municipios delegados y los caseros perifricos, este retraso y olvido es an ms visible porque carecen de presupuesto para realizar las obras ms prescindibles para la comunidad. Yapatera, por ejemplo, no se encuentra muy lejos de Chulucanas pero el que vive en este lugar para un tiempo, tiene el sentimiento de estar completamente marginalizado y aislado de la capital provincial. Yapatera es un pueblo particular, por su historia afro-peruana que apasiona a cualquier visitante pero tambin pudo servir de muestra para ensear el sufrimiento de los pueblos olvidados del Norte del Per. Si todos los pobladores acuerdan para decir que ha mejorado mucho el nivel de vida en Yapatera, gracias a la construccin de una posta mdica, a la llegada de los servicios de luz y agua en las viviendas, no nos podemos contentar de eso porque falta muchsimo por hacer para que los habitantes tengan una vida digna.

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ANEXOS
Entrevistas Anexo A1 Entrevista al alcalde delegado Daniel Alonso Rodrguez Yarleque Anexo A2 Entrevista al poblador de Yapatera, Seor Cefelino Suluco Moncada Anexo A3 Entrevista al poblador de Yapatera, Seor Isidoro Garca Anexo A4 Entrevista a la duea de la pea el Len, Seora Lilian Len Olivares Anexo A5 Entrevista a la pobladora de Yapatera, Seora Fidela Ortega Anexo A6 Entrevista a la pobladora de Yapatera, Seorita Marina Ortega Documentos de la municipalidad provincial Anexo B1 Propaganda municipal para el proyecto de turismo Anexo B2 Plan municipal de desarrollo turstico Anexo B3 Revista de turismo provincial Documentos de la municipalidad delegada de Yapatera Anexo C1a Trptico festival del mango 2008 (recto) Anexo C1b Trptico festival del mango 2008 (verso) Anexo C2 Ejes del plan de desarrollo municipal Documentos de la posta mdica de Yapatera Anexo D1 Morbilidad por enfermedad Anexo D2 Otros datos de salud Documentos de la educacin Anexo E1a Instituciones educativas primarias del distrito de Chulucanas Anexo E1b Instituciones educativas primarias del distrito de Chulucanas Anexo E2 Instituciones educativas secundarias del distrito de Chulucanas Anexo E3 Relacin de los matriculados en la institucin educativa para nios especiales Documentos dela agricultura Anexo F1 Relacin de los productos naturales Anexo F2 Proyecto de riego con canales Documentos de prensa y literarios Anexo G1 Poema alusivo al proyecto especial hidro energtico del Alto Piura Anexo G2 Artculo acerca de la obra del Seor Abelardo Alzamora Anexo G3 Artculo acerca de Yapatera Anexo G4 Cartula para el paro provincial

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Anexo A1
Entrevista al alcalde delegado Daniel Alonso Rodrguez Yarleque Entrevista realizada el 18 de agosto del ao 2008 en el palacio municipal. Ya ha realizado acciones sociales desde que fue electo? S. Hemos organizado una cena para los nios discapacitados del pueblo. Quisiera ampliar ms la accin municipal con las personas discapacitadas, empezando por realizar una encuesta al nivel de todos los caseros. Los eventos organizados para el aniversario de la municipalidad representan un paso importante para Yapatera porque fue la primera vez que se incentiv el deporte en el pueblo. Cules son las dificultades que tuvo Usted en su vida poltica? Primero por mi edad, la gente me da poca credibilidad. Luego, por mi color de piel (el Alcalde es de piel mucho ms clara que la mayora de los habitantes) he sido excluido de las asociaciones de Yapatera, sobre todo de las afro peruanas. Qu opina Usted de los comedores populares? Estoy muy en desacuerdo con su funcionamiento. Las socias se aprovechan de este sistema que beneficia slo a un pequeo nmero de personas que son mayores. No hay control sobre las ganancias del comedor. Debera pasar a las instituciones educativas porque la educacin es la prioridad y sin una alimentacin apropiada, no se puede mejorar el nivel de los alumnos. Unos se duermen en clase porque no tienen suficiente energa. Se deberan promocionar los desayunos escolares. Qu se podra hacer para mejorar el medio ambiente? Hemos creado hace poco un comit de fondo ambiental que va a retomar el proyecto de la municipalidad anterior. Vamos a recuperar las carretas que servan para recolectar la basura. Tenemos que reciclar nuestra propia basura y hacer abono con los desechos orgnicos. La sensibilizacin es una parte importante del cuidado del medioambiente. Cules son sus ideas para impulsar el desarrollo de su pueblo? Nos gustara organizar un programa de voluntariado que nos permitira acoger a jvenes para que capaciten y apoyen a los pobladores. Por ejemplo en el tema de los nios especiales y los adolescentes o del medio ambiente.

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Anexo A2 Entrevista al Seor Cefelino Suluco Moncada, poblador de Yapatera de 75 aos. Entrevista realizada el 9 de agosto del ao 2008 al domicilio del entrevistado.

Naci Usted en Yapatera? S y nunca he mudado de aqu. Cuntos hijos tiene Usted? 6 vivos y 5 han muerto. Sus 6 hijos permanecen aqu? No, han emigrado por razones de trabajo. Unos estn por Lima, otros estn por Piura. Slo uno se ha quedado aqu. A qu se dedica Usted? Me he dedicado a la agricultura desde mi infancia. Antes se sembraba la yuca, el tomate, el limn, mango, coco, palto y cacao. Ahora ya no siembro tomate y cebolla porque ya no haba terreno para plantarlos. La plantacin de coco muri por una plaga que mat miles de plantas hace cinco aos atrs y todava no se ha resuelto el problema porque en algunas parte todava hay plantas que tienen esta enfermedad. Mi rea es de 2,800m2. Tamarindo tambin tengo pero estoy con una plaga que es incompatible; han venido varios agrnomos pero hasta ahora no han encontrado una solucin. Con esta enfermedad, la planta se vuelve amarrilla y seca. Usted vende su produccin o es para consumo propio?

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Lo poco que produce mi parcelita, lo vendo pero no a un precio confirmado que todo el ao va a ser este mismo precio, es variable. Si el mercado tiene demanda, le paga un precio, lo que nosotros llamamos ac ms o menos. Y si el mercado est lleno, lloramos. Los seores ministros, al campesino le dejan a la bendicin de Dos, no hacen nada para l. No hay centro de acopio para sus cosechitas para que busquen un buen mercado, dejan que los comerciantes hagan lo que quieran y habiendo necesidad de vender, uno tiene que vender a cualquier precio... Qu cambios ha conocido Usted en el transcurro de los aos en el distrito de Yapatera? En primer lugar, dentro los aos de vida que yo tengo, para mi ha sido mejor la vida de antes que la de ahora por la razn que antes se coma todo natural, ahora se come todo artificial por motivo que la tierra no produce si no se echa fertilizante. Y en lo que concierne al modo de vida de la gente, a mi criterio, veo que en las nuevas generaciones hubo un cambiado, perdone la manera de expresarme, un cambio impudente. El respeto moral, la cultura, los valores han muerto. Por ejemplo la mujer de antes no mostraba su cuerpo como lo hace hoy, andaba toda cubierta. En mi tiempo, tal vez un 5 por ciento saba leer pero haba este respeto. Qu opina Usted de la poltica del gobierno? Los padres de la patria, los gobernantes, cuando vienen en campaa poltica, ofrecen maravillas. Por la poca instruccin que tenemos, nos engaan con sus dulces palabras que nos traen como a un chico se le da un caramelo. Qu sabe Usted de la historia de su tierra? Antes era una cultura y ahora es otra. Me conversaban mis abuelos que trabajaban doce horas. Ahora, un hombre actual si no toma desayuno, no se va a trabajar pero anteriormente se iban sin desayuno y no coman antes de la hora del almuerzo. Y los patrones les discriminaban. A mi manera yo dira que los antepasados vivan como carneritos. Los patrones eran la mxima autoridad en la zona. Piensa Usted entonces que ahora hay ms libertad? S claro que hay ms libertad pero la pobreza sigue. La pobreza est sin remedio porque los padres de la patria no hacen nada por su pueblo o por el agricultor. Los del gobierno, los ministros, cada uno en su rama, tienen que venir aqu y ver la realidad.

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Anexo A3 Entrevista al Seor Isidoro Garca, poblador de Yapatera de 72 aos Entrevista llevada el 11 de agosto del ao 2008 en su tienda de antenas. Naci aqu? S, aqu nac pero desde muy nio sal a otros sitios y por eso tengo experiencia porque he aprendido muchas cosas en otros sitios. Cuntos hijos tiene Usted? Tengo 22 hijos. He tenido 14 compromisos. Pero ahora vivo solo, mis hijos se han ido. A qu se dedica Usted? Yo soy fabricante de antenas para la televisin. Primero fui vendedor de artefactos elctricos durante 32 aos. Qu conoce Usted de la historia de Yapatera? Cuando yo todava era nio, en el ao 1945, haba una fbrica aqu en Yapatera y nosotros sembrbamos la caa de azcar. Pero despus la vendieron. De ah arrendaron las tierras a una compaa que haca rocamuelle. Despus vino la ley de Velasco y las tierras pasaron a las manos de los agricultores. Ahora los que tienen las tierras son los de la cooperativa y cada uno de ellos tiene su parcela. Qu cambios ha notado en la manera de vivir? Ahora los que tienen las parcelas no tienen dinero para poder asistirlas. A veces las tierras estn sin sembrar. A veces tienen que arrendarlas porque no tienen dinero. Me dijeron que Usted es escritor... S. Recito poemas y cumananas. Aqu vienen los de la televisin o de la universidad para que le dedique poemas o cumananas y tambin seores que escriben libros. Desde nio me pona a recitar poemas, cumananas, canciones. Y si hay un da en el cul no escribo un poema no estoy contento. Me puede recitar unas por favor? Soy el tone (payaso) Soy el tone en esta vida A quien Dos manda a sufrir En esta vida su risa Mucho tiene que contar Si el tone pudiera contar sus amarguras Hasta las almas ms duras Con l s podra llorar 59

No esperis que me ra Que de mi dicha me espanto Me he redo tanto y tanto Que ahora mi risa es dolor En este mundo traidor Se aprende a rer con llanto Cul msica pasajera Que lentamente se va Ni el recuerdo quedar Como al fin todo se olvida De m tambin se olvidarn Al fin pblico ilustrado Si me has prestado atencin A esta humilde composicin Por no tener cuidado Oh lo he dicho sin razn Slo un aplauso les pido Quedando yo satisfecho Guardndolo aqu en m pecho CUMANANA Preso me llevan a Piura Sin tener ningn delito Por una papaya helada Que pic mi pajarito (Interpretacin: se ha acostado con una chica) Si te vas al bajo Piura No tomes agua del ro Vayas a salir preada Y digas que el hijo es mo (Engao) Cuando paso por tu casa Me dan ganas de llorar De ver las puertas cerradas Donde saba llegar (Relacin terminada)

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Cuatro habemos en tu puerta Todos los cuatro te queremos Escoge cul es a tu gusto Que los otros nos iremos Yo no fo Porque pierdo lo que es mo Yo no doy Porque pierdo la ganancia de hoy Yo no presto Porque al cobrar me hacen gesto Para evitar todo esto Yo no fo, no doy ni presto Por la calle me han cobrado Yo de eso me vengo riendo Yo tengo como pagar Mi gusto es andar debiendo (Prstamos no pagados) Si te vas para la feria Y no quieres padecer No lleves yegua parida Ni tampoco a tu mujer La hierba con ser la hierba En cualquier campo florece El hombre cuando es soltero En cualquier cama amanece

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Anexo A4 Entrevista a la Seora Lilian Len Olivares Entrevista realizada el 18 de agosto del ao 2008 en la pea El Len. Cmo empez su negocio? Empez en abril de 2004 cuando decidimos abrir una pea con mi hermano Juan. Lo hicimos con recursos propios. Este terreno es de mi pap. Empezamos con un pequeo local construido con material rstico y poco a poco, con prstamos, lo hemos mejorado. Fuimos los primeros en abrir una pea. Al principio vena mucha gente de Chulucanas e incluso de Piura o Chiclayo. Eso cre muchos accidentes en la carreta. Ahora el pueblo cuenta con cuatro establecimientos similar al mo. Cul es su situacin familiar? Soy madre soltera. He trabajado duro para poder mandar a mi hijo a un colegio particular, donde le ensean el ingls y la computacin. Tengo mis dos padres a cargo. Cules fueron sus mayores dificultades al gestionar la pea? Tuve que enfrentarme al machismo. Algunos hombres me trataron como una cualquiera, como una prostituta. Cmo funciona la pea? Est abierta todos los das. Tengo nueve empleados pero slo dos son a tiempo completos. Reciben un sueldo en funcin de las ganancias, las chicas camareras ganan entre 15 y 20 soles al da. Qu quiere decir que lunes es domingo chico? En las zonas rurales del norte de Per se dice que el lunes es un da de corte. Eso significa que la gente sigue tomando para cortar la resaca del domingo. Se puede decir que hay un problema de alcoholismo en Yapatera? S. Mucha gente bebe licor aqu y empiezan desde muy temprana edad. Los padres no ponen atajo a eso y lo toman como una broma cuando sus hijos toman. En muchas familias, se toma chicha para el almuerzo. No se sabe cuantos grados de alcohol contiene porque depende de su fermentacin. Las mujeres tambin toman. Vienen muchos jvenes a divertirse en su pea? S, muchos vienen, sobre todo los fines de semana. Antes tenan que pedir permiso para salir. Ahora, se quedan bailando hasta muy tarde. Cmo est su negocio? El negocio se est bajando, ya no es tan rentable. Eso se debe a la falta de economa y a la competencia con las otras peas que se han abierto. Pienso en irme de aqu para abrir una pea en otro lugar. 62

Anexo A5 Entrevista a la Seora Fidela Ortega Churvica, pobladora de Yapatera de 36 aos La entrevista tuvo lugar el 11 de agosto del ao 2008, en el mercadito donde ella hace sus compras. Naci aqu? S, nac ac y siempre me he quedado en Yapatera. Cuntos hijos tiene Usted? Tengo tres que todava son chiquitos. A qu se dedica Usted? Yo soy madre de casa y tengo tambin un pequeo negocio. Preparo y vendo comida. Del lunes a viernes cocino cabrito, tamales, caf y el sbado y domingo vendo horneado de gallina, tallarines, chifles y chanchito frito. Eso genera pocos ingresos porque la gente no compra mucho tienes que vender a lo que la persona llega comprar, o sea a veces de dos solcitos. Cuntos viven en su hogar? Yo vivo con mi mam, mis hijos y mi esposo. Usted me puede contar la historia de Yapatera? Cuentan que antes no haban tantos caseros, que no haba tanta poblacin como ahora. Dicen que este lugar se llamaba la pampa de los burros. Qu cambios ha notado Usted en el transcurro de los aos? La poblacin crece pero en cuanto al nivel de vida, no avanza. Cules son las iniciativas que se podran tomar para que mejore Yapatera? Lo que se necesita es trabajo y para es necesitamos talleres para capacitar a la gente.

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Anexo A6 Entrevista a la Seorita Marina Ortega Varonzela, pobladora de Yapatera de 18 aos La entrevista tuvo lugar el 10 de agosto del ao 2008 a su domicilio Naci aqu? S, me he criado ac. Pero ahora estoy estudiando artes industriales en una Universidad Nacional de Lima desde cuatro meses. All vivo con mis tos. Usted extraa a Yapatera? Claro que extrao a Yapatera porque la vida all es muy agitada. A su parecer, cules son los problemas sociales que ms afectan a Yapatera? El mayor problema es la economa, o sea que no hay una estabilidad econmica. Antes crea que iba a hacer mi vida aqu pero la verdad es que ahora, aunque no me gusta la vida en Lima, hay ms posibilidades des surgir, ac en Yapatera no hay. Qu posibilidades hay para una persona joven en Yapatera? Las posibilidades son bien escasas porque no hay una buena institucin educativa, no hay universidad. Para estudiar una carrera profesional, tienes que viajar a Piura y muchas personas no tienen suficiente dinero para pagar los pasajes. Como muchos no tienen trabajo ac, no cuentan con los recursos financieros para brindar una buena educacin a sus hijos. Muchos quisieran pero no pueden. En Chulucanas hay instituciones educativas superiores pero viajar a diario sale muy carro y la carretera es peligrosa. Hay accidentes de moto taxis. Hay mucha delincuencia en la zona? No. yo lo veo como un lugar muy tranquilo, a diferencia de Lima. La tranquilidad de ac es lo que me gusta. Qu faltara para que haya ms desarrollo en el pueblo? Para empezar, pienso que debera haber una orientacin desde los jvenes. No sabemos en qu ocupar nuestro tiempo por eso que la mayora de los jvenes se han casado ya porque no hay en que ocupar su tiempo. Sera bien tener un instituto nacional para que cualquier persona pueda ir a estudiar sin preocuparse de los gastos. Qu hacen los jvenes que se quedan aqu? La mayora se casa o se va a la chacra, se dedica a la crianza.

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Anexo B1 Propaganda municipal para el proyecto de turismo

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Anexo B2 Plan municipal para el proyecto de turismo

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Anexo B3 Revista de turismo provincial

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Anexo C1a Trptico festival del mango 2008

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Anexo C1b Trptico festival del mango 2008

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Anexo C2 Ejes del plan de desarrollo municipal

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Anexo D1 Morbilidad por enfermedad

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Anexo D2 Otros datos de salud

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Anexo E1a Instituciones educativas primarias

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Anexo E1b Instituciones educativas primarias

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Anexo E2 Instituciones educativas secundarias

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Anexo E3 Relacin de los matriculados en la Institucin Educativa para nios especiales

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Anexo F1 Relacin de los productos naturales Aqu vienen todos los productos con sus meses de cosecha Fruta Mango: noviembre-diciembre Palto: diciembre Limn: todo el ao Cacao: todo el ao (2 floraciones al ao) Naranja: noviembre Coco: todo el ao Papaya: mayo Maracuy: octubre-noviembre Mango ciruelo: agosto-septiembre Pltano: todo el ao Nona: septiembre Ciruela: noviembre-diciembre Meln: junio-julio Guanbana: noviembre-diciembre Cultivos Arroz: julio Maz: julio Frjol chileno: agosto Frjol de palo: entre julio y septiembre Frjol pallar: agosto Cebolla: entre julio y septiembre Pimiento: Junio Camote: junio Yuca: agosto-septiembre

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Anexo F2 Proyecto riego con canales

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Anexo G1 Poema para el proyecto hidro energtico

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Anexo G2 Artculo sobre la obra del Seor Abelardo Azamora

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Anexo G3 Artculo acerca de Yapatera

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Artculo G 4 Cartula para el paro provincial

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DIRECTORIO
Alcalde Yapatera, Daniel Alonso Rodrguez Yarleque 73762596 daryel_26@hotmail.com Institucin educativa N 14618 Profesora Yina Benites Lopez 969490630 413248 Directora Norma Noemi Nilchez Delgado 969565541 770388 Institucin educativa N 14619 Profesora Silvia Sarango 969927093 Teresa Torres Cruz Comit de damas 73770237 1995474194 Palomita_512@hotmail.com Antio Abelardo Alzamora Arvalo 969498775 Alzamorra-antio@hotmail.com UGEL Chulucanas Milagrito de Jess Chernes Cornejo Director de AGP (rea de Gestin Pedaggica) miljesche@hotmail.com La polica SOB.PNP. Mario LEON CABRERA 969-554944 771581 SOT1-PNP Manuel Mendoza Zeta 9694766160

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