DIRECCIN EJECUTIVA DE PROGRAMAS Y PROYECTOS DE DESARROLLO-ONGD

DIAGNSTICO SOCIO ECONMICO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA MUQUIYAUYO

PROVINCIA-JAUJA DEPARTAMENTO-JUNN 2008

Mg. Mara Maura CAMAC TIZA, Directora Ejecutiva ONGD Delphine GRANDJEAN, practicante en Mster de Cooperacin Internacional. Convenio de prcticas entre la ONGD APRODE-PER y la Universidad Stendhal de Grenoble-Francia
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DEDICATORIA Agradezco a los Asociados de la ONGD Asociacin Pro Desarrollo Per Vida APRODE-PER por haberme brindado la oportunidad de descubrir comunidades del Per rural y por haberme permitido realizar este trabajo de investigacin y de redaccin con la mayor libertad. Agradezco a los pobladores de este maravilloso lugar de Muquiyauyo que destacan por su carcter acogedor y carioso. Dedico el presente trabajo a la Seora Mara Cmac Tiza, quien me ha proporcionado un valioso apoyo profesional, atencin y paciencia en el proceso del perodo de mis prcticas. 2

PRESENTACIN CAPITULO I: UBICANDO LA COMUNIDAD 1.1 1.2 El departamento: Junn La provincia: Jauja

CAPTULO II: MUQUIYAUYO, ASPECTO FSICO 2.1 2.2 Descripcin del lugar Los recursos

CAPTULO III: ASPECTO HISTRICO 3.1 3.2 3.3 3.4 Perodo pre inca Origen del nombre Bajo la colonia La comunidad campesina en su proceso histrico

CAPTULO IV: ASPECTO SOCIAL 4.1 4.2 4.3 Condiciones de vida Relaciones de produccin Vida espiritual

CAPTULO V: LAS INSTITUCIONES 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 Polticas Educativas Salud Religiosas Organizaciones Sociales de Base y asociaciones

CAPTULO VI: PERSPECTIVAS DE DEARROLLO SOSTENIBLE 6.1 6.2 6.3 Medioambiente Desarrollo social Desarrollo econmico

PRESENTACIN
El presente trabajo Diagnstico socioeconmico de la comunidad campesina de Muquiyauyo constituye una investigacin basada en un anlisis de la situacin real a travs de un diagnstico situacional in situ que nos ha permitido identificar y conocer la realidad comunal con sus innumerables problemas y sus necesidades bsicas. La estancia en el distrito de Muquiyauyo, provincia de Jauja, departamento de Junn, fue posible gracias a un convenio de cooperacin interinstitucional suscrito entre le ONGD Asociacin Pro Desarrollo Per-Vida, APRODE-PER, y la municipalidad distrital. Sin embargo, nuestra organizacin est comprometida no solamente con las autoridades municipales sino tambin con toda la poblacin y en este sentido la investigacin se realiz con la participacin activa de un gran nmero de comuneros, sin importar la funcin que ocupan como autoridades ediles y civiles. Durante ms de tres semanas, del 11 de octubre al 5 de noviembre del ao 2008, la practicante extranjera, estudiante en Mster de cooperacin internacional, pernoct en el distrito con la finalidad de observar y captar toda la realidad de su vivencia y de esta manera levantar las informaciones necesarias para la redaccin del presente informe. Mediante el presente documento, APRODE-PER pretende no slo identificar las insuficiencias de los pobladores sino tambin proveer una base de datos para planificar acciones y determinar prioridades de proyectos a desarrollar y materiales a captar. Segn la definicin general, la comunidad campesina es una institucin conformada por familias campesinas que se organizan bajo determinadas normas y parmetros sociales y culturales con el fin de enfrentar las difciles condiciones fsicas y sociales que se viven en los Andes y cuya existencia les permite subsistir y avanzar. En una poca en la cual los fenmenos de la globalizacin llegan hacia los pueblos ms lejanos y aislados del mundo, acelerando las transformaciones sociales, nuestro estudio debe analizar la comunidad para determinar si sigue desempeando los mismos papeles que ayer y de que manera puede afrontar los grandes desafos de maana. Esta comunidad de la Sierra Central es muy peculiar por su historia y tambin por sus caractersticas actuales que han hecho y siguen haciendo de este lugar un centro de inters para muchos socilogos, antroplogos e intelectuales en general. El pasado del distrito es un tema que se debe estudiar atentamente para entender los orgenes de sus pobladores y la formacin de la identidad muquiyauyina, una identidad que sigue muy fuerte hasta el da de hoy. Otro tema muy relevante en el Per y en todo el mundo hoy da es la cuestin del gnero, y por eso decidimos tomar en cuenta este factor en las relaciones econmicas y en la participacin de las personas en las diversas actividades de la comunidad. En el captulo I, ubicaremos al distrito de Muquiyauyo en su entorno. En el captulo II, descubriremos el aspecto fsico del lugar. En el captulo III, aprenderemos la historia de Muquiyauyo. En el captulo IV, conoceremos ampliamente a sus habitantes. En el captulo V, estudiaremos a las instituciones que conforman. En el captulo VI, intentaremos dar sugerencias de desarrollo sostenible. 4

CAPTULO I UBICANDO LA COMUNIDAD

1.1 El departamento: Junn 1.1.1 Geografa departamento de Junn, cuya capital es Huancayo, se encuentra ubicado en la zona central de los andes peruanos. Por su situacin geogrfica tiene zonas de pendientes elevadizos y punas concentradas. Es el departamento dotado de todos los climas y riquezas, aunque en general, su clima es templado. Su temperatura promedio es de 11 C. En Tarma, la poca lluviosa va de octubre a abril. La zona de selva, San Ramn y La Merced, tiene clima tropical con lluvias intensas de noviembre a marzo. Su clima en la sierra es fro y seco, con marcadas diferencias de temperatura entre el da y la noche, siendo la poca de lluvia entre noviembre y abril. 1.1.2 Breve resea histrica El departamento fue ocupado primero por los Pumpus (provenientes de la selva). Posteriormente los Huancas, durante el intermedio tardo, pastores y cazadores, junto con los chancas de Apurmac, opusieron feroz resistencia al avance incaico, pero cayeron bajo su dominio. En la regin de selva, que es el 54% del territorio, se desarrollaron las culturas de las etnias Campa y Yanesha, a las cuales el imperio incaico no conquist y que stos recin se contactaron durante la colonia. Durante esta poca, una rebelin organizada por Juan Santos Atahualpa expuls a los misioneros cristianos de la selva central. Huancayo proclam y jur la independencia el 20 de noviembre de 1820. Luego, el 6 de agosto de 1824, en las Pampas de Junn, se gan una de las batallas ms importantes de la historia peruana, la Batalla de Junn. Slo 45 minutos dur el violento combate, donde mostraron coraje soldados trujillanos y lambayecanos que formaban el regimiento de caballera "Hsares de Junn" apoyados por campesinos de la zona. Ms de las dos terceras partes de la poblacin local perecieron luchando. Durante la guerra con los espaoles, otro ejemplo de valor elev el nimo de las tropas peruanas apoyadas principalmente por las hermanas Toledo, naturales de la actual Provincia de Concepcin, al mando de un grupo de campesinos y ciudadanos 5 El

armados con hachas y unos cuantos fusiles, impidieron el paso del adversario sosteniendo un duro combate, hasta lograr cortar las amarras de un puente cuando era cruzado por una vanguardia del ejrcito Espaol. A fines del siglo XIX, el valle del Mantaro se comportaba todava como un ncleo aislado de la cultura indgena. La llegada del ferrocarril en 1906 gener transformaciones socio econmicas importantes en el valle, con una poltica de construccin de vas que obedeci a una economa de exportacin. Esos hechos generaron un incremento progresivo de las migraciones procedentes de las zonas deprimidas hacia las ciudades de Jauja y Huancayo. La elevacin de Huancayo a capital del departamento de Junn ocurri en el ao 1931. 1.1.3 Economa Los suelos agrcolas del valle del Mantaro son sumamente productivos (papa, maz, habas, trigo, cebada, olluco, avena, etc.). En ellos se cra ganado vacuno, donde se caracterizan principalmente por la produccin de la leche en las vacas y en los toros, sirve de herramienta de trabajo con la yunta. Adems, hay abundante produccin de ovejas. Lo cual produce abundante lana y al mismo tiempo, se desarrolla una serie de industrias locales de tejidos, derivados lcteos y artesana. En el valle de Chanchamayo se produce caf, frutales y maderas de excelente calidad. En La Merced se cultiva la ua de gato de importancia mdica a nivel mundial. Adems, se cosechan muy buenos ctricos, paltas y muchos otros frutales. Por otro lado, en La Oroya se encuentra la fundicin de minerales ms grande del Per. La regin cuenta con las centrales hidroelctricas de La Oroya y Malpaso, ambas utilizan las aguas del ro Mantaro. 1.1.4 Problemtica ecolgica de la zona La famosa promesa (dentro de dos aos me voy a baar y tomar el agua del Ro Mantaro) que hizo Alan Garca en Huancayo durante su primer mandato no se cumpli y el Ro ms importante del Per sigue llevando en sus aguas materiales pesados, altamente corrosivos y muy poco asimilables por el cuerpo humano. Esto ocasion hace tres aos el fracaso del proyecto de exportacin de alcachofas y el cierre de las plantas procesadoras que haban sido abiertas en la regin porque los productos, una vez analizados, fueron devueltos 6

por los pases (europeos) importadores; todo el negocio se cerr y se acab la fiebre del alcachofa. El principal responsable de la contaminacin del agua del ro Mantaro es el complejo metalrgico de la mina de La Oroya, la Doe Run y los Cementos Tarma. Adems los responsables, en menor escala son los pobladores cuyas viviendas estn situadas a las orillas del ro, los que vierten sus aguas ensuciadas en l. 1.2 La provincia: Jauja 1.2.1 Geografa La tierra de Jauja es una provincia cuya principal cualidad es su prosperidad auspiciada por la bondad de su clima y riqueza natural. En Espaa, cuando se da el calificativo de jauja, se refiere a que cierta cosa o asunto es prspero y abundante. Jauja limita al norte con las provincias de Yauli, Tarma y Chanchamayo; al este con la Provincia de Satipo; al sur con la Provincia de Concepcin y al oeste con la Regin Lima. Esta dividida en treinta y cuatro distritos y tiene una superficie de 3,749.10 Km2. 1.2.2 Breve resea histrica Se conoce que este espacio de territorio fue habitado por diferentes grupos autctonos; durante el perodo ltico (aproximadamente hacia el ao 5000 A.C.). Los pobladores de estos lugares fueron recolectores cazadores que llegaron al valle siguiendo la corriente Norte-Sur. Durante el perodo arcaico (que concluy hacia el ao 2000 A.C.) apareci el sedentarismo y la actividad alfarera. En el perodo de desarrollo regional (1000 A.C al 600 D.C), los sitios de ocupacin aumentaron a lo largo del valle de Jauja y se ubicaron de preferencia en pequeas colinas y sitios aislados en el piso del valle. El sistema de control administrativo se ejerca a travs de un centro principal sobre otros menores, la forma de ocupacin de estos era sedentaria en los centros administrativos y semi-sedentaria en los campamentos estacionales de la puna. Durante el perodo de expansin Wari (600 al 900 D.C.), las poblaciones incorporaron elementos importantes a la cultura local como la agricultura, el culto al Dios Wiracocha y elementos arquitectnicos tales como las plazas, corredores, galeras, cmaras, templos y calles. 7

Hacia el ao 1200 D.C. se dio inicio a la nacin Wanka que someti a los Chancas y ampli su territorio hacia el Sur. Producida la incorporacin al Tahuantisuyo, los pueblos del valle y todo el territorio se reorganizaron en tres reas: Atn Xauxa (Jauja) fue uno de stos y para evitar levantamientos se movilizaron mitimaes en la provincia. El 4 de octubre 1533, Francisco Pizarro en su camino al Cusco orden trazar el pueblo de Xauxa Tambo y orden la construccin sobre las ruinas del templo incaico de la primera capilla espaola en el Per.

Hacia el 20 de abril de 1534, Francisco Pizarro regres a Jauja y procedi a fundar la ciudad de Santa fe de Xauxa, como capital de la gobernacin de Per pero fue de poca duracin porque el 29 de septiembre de 1534, se resolvi y determin el traslado de la capital de Nueva Castilla al valle del Rmac y el 18 de Enero de 1535 se fund la ciudad de Lima. Jauja en la colonia fue la despensa de Lima por la actividad agrcola que ofreca muchas provisiones. La creacin de la Provincia se dio por reglamento provisional del 12 de Febrero de 1821. En el siglo XIX, la guerra de la independencia y las necesidades de abastecimiento del ejrcito realista replegado en el centro del pas, dieron lugar a nuevas actividades econmicas y en esta poca apareci la feria dominical. El avance en la construccin de la carretera central, la bondad climtica de Jauja para el tratamiento de la tuberculosis y el debilitamiento de las comunidades campesinas originaron un crecimiento demogrfico que hizo necesario la dotacin de infraestructura, equipamiento y servicios pblico a la ciudad entre 1940 y 1950. 1.2.3 Ciudad de Jauja (primera capital histrica del Per) en la actualidad Actualmente es una ciudad cuya principal actividad es el comercio al por menor de productos agrcolas que se producen en el valle del Mantaro y el departamento de Junn. Sus calles son estrechas y sus casas son de un estilo republicano andino, predominando las construcciones a base de adobes estucadas con yeso y las grandes puertas o zaguanes de madera con balcones en los segundos pisos y 8

techos de tejas. La plaza de Armas de Jauja se caracteriza porque en ella se encuentra la primera iglesia que mand construir Francisco Pizarro, ahora llamada catedral. El calendario festivo de la ciudad es muy amplio, celebrndose gran cantidad de acontecimientos sociales, religiosos o municipales con gran algaraba y festejo. El clima de la ciudad es templado con marcadas temporadas de lluvias a partir de noviembre hasta abril y seca, fra por las constantes heladas a partir de mayo hasta septiembre.

1.2.4 Aspectos culturales El patrimonio arqueolgico de la provincia es enorme y grandioso, basta con sealar dos centros arqueolgicos que maravillaron desde la poca de los espaoles: Tunanmarca y Huajlasmarca. El patrimonio vivo lo representa el folklore mediante el desarrollo de fiestas costumbristas, que se realizan en la provincia de Jauja casi todo el ao, lo que constituye una de sus principales riquezas, no slo por el enorme potencial turstico que significa, sino tambin por que ayuda en la formacin de la identidad cultural. Las principales festividades de la provincia se concentran de Enero a abril, y la fiesta patronal de Jauja en homenaje a la Virgen del Rosario, en octubre. Entre las principales danzas y bailes de la provincia tenemos en primer lugar el carnaval jaujino, la ms tpica expresin de lo que es ser jaujino; la tunantada tambin es importante, as como la Jija, la Huailija, los Corcovados, la Pachahuara, etc. Es importante sealar que el calendario de fiestas de la provincia tiene bastante que ver con el ciclo agrario y la cra de ganado, encubiertas con celebraciones de carcter religioso en homenaje a algn santo o patrn de la comunidad.

La Tunantada

Los Pachahuara

El Carnaval

CAPTULO II MUQUIYAUYOASPECTO FSICO

2.1 El lugar 2.1.1 Geografa y demografa Altitud: 3,342 msnm Superficie: 2,072.12 hectreas Poblacin: 2.688 Densidad: 135.35 habitantes/km2 La comunidad campesina de Muquiyauyo pertenece al distrito del mismo nombre y se encuentra a 7 Km. al sur de Jauja y 34 Km. al norte de Huancayo, est ubicada en la margen derecha, al oeste del ro Mantaro. Tiene como lmites; por el norte al ro Mantaro; por el Sur colinda con la comunidad de Llacuari Pampa; por el Este con la comunidad de Muqui y por el Oeste con la comunidad de Huaripampa. El relieve del suelo corresponde al piso ecolgico suni (montano bajo), o sea suavemente ondulado. Tiene suelos de morfologa desarrollada y de naturaleza orgnica y caliza de gran importancia agraria. Goza de un clima templado seco, con precipitaciones de lluvias anuales de un promedio de 600mm. y una temperatura media anual de 12C. 2.1.2 Descripcin general Las condiciones de vivienda en la comunidad refirindose al ordenamiento fsico, es nucleado, vale decir ordenado en torno a la plaza central, como punto de referencia. En esta plaza, se encuentran el palacio municipal, la iglesia y un parque. El parque y la entrada principal del pueblo estn adornados con estatuas que representan los principales personajes de las Huatrila danzas del folklore de este lugar. El sistema de riego en este pueblo se realiza por acequias, donde se llevan las aguas a las chacras. En la fotografa observamos los canales de irrigacin que pasan por el medio de las calles de Muquiyauyo. Las parcelas cultivables se encuentran en varias zonas del pueblo: Temporal, Janchina, La Isla, los Andes, Huauyaj loma, Azl padre, Usno, Tizapa, etc. La produccin en los cerros es principalmente de cereales y en la parte pampa y La Isla (en las orillas del ro Mantaro) es principalmente de verduras, legumbres y maz. 10

Se observan muchas casas abandonadas en el lindero entre Muquiyauyo y Huaripampa, por causa de las emigraciones a la capital y a otras ciudades del pas. 2.1.3 Las viviendas No se observa hacinamiento en las familias. Habiendo realizado un muestro de una quincena de viviendas de un barrio de la comunidad, nos informamos que las viviendas se componen de 3 o 4 ambientes y adems de un patio, pasadizos y corrales. Las habitaciones son de dimensiones adecuadas y normales, ofrecen comodidad a sus ocupantes o familias. En cada vivienda habitan un promedio de 5 a 6 personas. Un 39 % de los comuneros viven en casa de adobe, un 13% sus casas son de tapia y sus techos de tejas, un 16% de cemento y ladrillos. Las casas de adobe y tapia son buenas para la zona, sin embargo cuando no se mantienen se deterioran y empiezan a ser un problema para ellos. Las lluvias y el sol fuerte debilitan sus estructuras. En cuanto a los servicios bsicos en el pueblo, stos carecen de modernidad. El servicio de agua potable es muy deficiente y en su mayora los pobladores la consumen por horas determinadas, slo en la maana, lo que les obliga a almacenarla en tinas y reservorios para el consumo tanto de animales como de personas durante el da. La gran mayora de los pobladores cuentan en sus domicilios con un cao en sus viviendas pero la calidad del agua es alterada porque no recibe un tratamiento adecuado. Actualmente el servicio de electricidad est administrado por la empresa Electrocentro S.A. La cobertura del servicio es de ms de 95% en las viviendas y en las vas pblicas tambin, aunque siempre con los lmites del uso, es decir una inconstancia del flujo elctrico y frecuentes cortes de luz.

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2.2

Sus recursos naturales 2.2.1 Recursos vegetales

Los vegetales que ms se cultivan son: la oca, olluco, mashua, papa, habas, arvejas, trigo, cebada, maz, cebolla, col ,lechuga, zanahoria, ajos, nabo, apio, avena y yerbas aromticas.

La ubicacin de Muquiyauyo en el Valle del Mantaro es favorable respeto a la cercana de la capital del Per porque las familias aprovechan la oportunidad para ofrecer y competir en los mercados sus productos porque sus tierras son de buena calidad por ende sus productos tambin. Por otra parte, en las zonas altas (puna), se encuentran muchas plantas naturales o silvestres as como la ocsha, de dos clases, una para pasto y otra para techados de casas. La taya, una planta que sirve para lea y baos medicinales. La pachacra que se utiliza como escoba de las trillas, porque sus ramas son fuertes y araan los interiores de la grama para proteger los granos de la trilla. La chinchilcuma, para lea tambin y como planta medicinal: su jugo sirve para los males del hgado y para purificar la sangre. El aapanco y el huachancana, que se usa para purgar el cuerpo. La ortiga blanca, ideal para fortificar la sangre. La chilca es una planta que sirve de combustible. El pahuau ha sido utilizado desde siglos para teir. La ortiga colorada cura los resfros y se toma en infusin. Los pastos para los animales son los siguientes: en El Temporal, en el llano de riego y en la zona del Barranco abundan la alfalfa, el trbol, la avena y la grama que son alimentos bsicos para los ganados. Entre las hierbas aromticas se encuentran: menta, yerbabuena, ans, perejil, hinojo, toronjil, cedrn, manzanilla, ruda, culantro, huacatay, organo, mua, ajos macho y hembra, shapallon shaco y chinche.

La Flor de retama

La manzanilla

La Cantuta

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Las plantas frutales son: manzanos, melocotoneros, tumbo granadilla, yalan nspero, guinda, capul y frutilla. Entre los arbustos que ms abundan se observan: el pacte, la retama (amarilla), el junco (morado) y la cantuta que florece casi todo el ao (de color amarillo, rojo, rosado, y blanco), el maguey (chahual) muy utilizado para lea y su tallo para la fabricacin de caretas y para el techado de las casas. Entre los rboles abundan el eucalipto, el aliso, el quingual, el guindo, el quishuar, el molle, la tarca, el ciprs. El eucalipto, fue introducido por los mestizos ms o menos en el ao de 1800. Ahora el pueblo est inundado por estas plantas que son muy apreciadas por sus mltiples aplicaciones como lea para cocinar, porque proporciona el mejor fuego, es muy solicitado por las empresas mineras. Sin embargo, este rbol est considerado por eclogos como peligrosos para el medio ambiente porque capta mucha agua para su crecimiento y su presencia en la zona amenaza con secar los subsuelos. Los dems arboles utilizan en sus construcciones caseras, especialmente el aliso, que casi nunca es atacado por la polilla si se corta de acuerdo a la luna. Adems se utiliza en la fabricacin de cucharas, cucharones, bateas y pucos. Todas las casas exhiben en la armadura del techo (terrados), paos de aliso, eucalipto, quishuar, quingual y tambin los tallos menores, como palizadas. Entre las variedades de cactus de la parte llana o irrigada del pueblo crecen los gigantones, para colocar sobre los muros o paredes a manera de defensa de las chacras, casas, etc. Son de 30cm. a 2 metros de tamao y florecen por los meses de Enero a abril. El chahual (o cabuya) no crece en cantidades suficientes para contemplar un procesamiento para la chancaca. 2.2.2 Ganadera Est en relacin al latifundio, porque cualquier habitante no deja de criar una vaca, aunque chusca, pero la cra para obtener lo que le proporciona: la leche, y el queso. Salvo algunas excepciones, tienen hasta tres o cuatro pero no ms, en su mayora le construyen en su corral una ramada para protegerlos de las violencias meteorolgicas. El toro sirve como herramienta de trabajo para el campo mediante el arado y el yugo (la yunta). As mismo no falta en cada hogar una pollina, un asno, cuyes, gallinas, un cerdo o cerdos, una oveja u ovejas. Ahora con la nueva tcnica y con la aparicin de zootcnicos formados en la universidad del centro del Per (Huancayo) la ganadera esta dando un nuevo giro, se observa por ejemplo granjas de aves instaladas y cuidadas 13

con el ltimo adelanto de la tcnica moderna y esto por obra de algunos alumnos muquiyauyinos estudiantes de zootecnia. En la crianza del ganado vacuno, lanar, porcino, no se siente ningn mejoramiento de las razas. Unas cuantas personas tienen ganado fino, los llamados de sangre buena, como las vacas suizas y carneros merinos, pero la mayora de los pobladores cran ganados chuscos. Los cerdos que no faltan en cada casa, por lo general son alimentados con los desperdicios yerbas y pastos del campo. Slo en algunos casos, cuando se requiere de carne, los engordan con afrecho y los matan. Durante la poca de abundancia de pastos y ausencia de lluvias los animales engordan y toman cuerpo, esto es en los meses de abril a setiembre y el resto del ao se alimentan de pastos secos, que los campesinos han almacenado durante las pocas de la cosecha: tallos de maz, cebada, trigo, habas, arvejas que conservan en lugares especiales llamados ramadas, donde se apilonan los tallos y poco a poco sacando para la alimentacin de sus animales, acompaado de alfalfa, alcacer o avena que crecen en los terrenos de regado. Otros tienen que conducir su ganado a la regin de la puna, donde en todo tiempo abunda la ocsha. 2.2.3 Recursos Minerales El agua es el elemento esencial que ha impulsado el destino de este lugar, ya que es fuente para la irrigacin casi total de la mayor extensin de tierras agrcolas de Muquiyauyo, como ha creado en la mentalidad del comunero para instalar una hidroelctrica. El mineral ms utilizado para las famosas pachamancas, plato tpico de este lugar, son las piedras granodioritas, que son especiales para estos menesteres. Tambin hay arcilla especial para la fabricacin de tejas y ladrillos pero no se observan fbricas en el distrito. Otros recursos minerales de la comunidad son los agregados del ro Mantaro: hormign y arena para elaborar materiales de construccin (panderetas, ladrillos de concreto).
Las piedras pachamanca utilizadas para la

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CAPTULO III ASPECTO HISTRICO DE MUQUIYAUYO

3.1 Tiempos pre incaicas

En los aos 2000 A.C. en el Per se desarrollaron algunos centros organizados a manera de ayllus, como producto del conocimiento, de la agricultura y de la propiedad de la tierra para justificar el mecanismo social indispensable a la forma de trabajo colectivo. Eso tambin ocurri en el valle del Mantaro y Muquiyauyo. A este perodo corresponde las ruinas de Huayaj Loma enclavados en la ola cultural del dominio Chavn.

1000 aos A.C, aparece el curaca quien era dueo de lo que produca mediante el trabajo de los dominados. Los Muquis eran un ayllu pequeo dominado por los Lurin Huanca y Xauxas y conformantes del reino Huanca, bajo el dominio Chavn. En el siglo VI despus de un cuadro blico generalizado en todos los Andes, los Muquis fueron inmersos dentro del Imperio de los Waris pero sin llegar a ser un gran seoro. Este dominio fue durante ms de 4 siglos al cabo de los cuales surgieron nuevas contiendas blicas de las que salieron triunfantes los quechuas o incas quienes emprendieron guerras en contra de los Chancas. Despus de una guerra que dur cerca de 30 aos fueron sometidos los Huancas por el hermano del Inca Pachacutec, el general Tpac Yupanqui. La fuerza productiva pas a manos del estado Incaico y los Huancas y Xauxas se convirtieron en un engranaje ms del imperio y los Muquis dependientes de los Xauxas y Huancas, pasaron a ser una dependencia del imperio de los incas, quienes implementaron mitimaes en todo el valle del Mantaro. 3.2 Origen y significado de Muquiyauyo

El nombre de Muquiyauyo se origin precisamente en esta poca de transicin cuando pasaron a ser dominados por los Incas. Antes que los primeros pobladores del Valle del Mantaro cayeran bajo la tutela de los Incas, Muquiyauyo se llamaba Jala Malay (vocablo huanca que significa jala: pelo y malay: botn). Para combatir los focos de insurreccin de los Huancas y Xauxas que 15

trataban de eliminar el yugo de dominacin de los incas, el Imperio tuvo que poblar los puntos ms sediciosos del Valle, con mitimaes trados de otros lugares. De tal manera, en el pueblo que hoy se le conoce como Muquiyauyo, se establecieron grupos tnicos procedentes de Yauyos (Lima). La llegada de los Yauyos- dice la leyenda- coincidi con el hallazgo de unas minas de pintura de variados y bellos colores en Jala Malay, cuyas propiedades maravillosas fascinaron a los Yauyos, quienes se entregaron a su extraccin y aprovechamiento, para lo cual abrieron tneles en el subsuelo. En ese laberinto subterrneo hizo su aparicin un personaje mgico: el muqui. se era une gnomo, con las apariencias de un hombrecillo barrigudo ,travieso y burln que haca malas jugadas a los mineros, llevndolos con engaos hasta los rincones ms desconocidos de las galeras y donde, muchas veces, desaparecieron trgicamente: Ese personaje fantstico, segn viejos relatos, se enamor de la muchacha ms hermosa de Jala Malay a quien la condujo en las galeras de donde nunca sali. Corri la noticia entre los pobladores del lugar que el rapto era obra del muqui que haba venido con los Yauyos y desde entonces se ha venido asociando los nuevos vocablos Muqui-Yauyo! Ms tarde, se transform en una sola palabra, surgiendo as el evocador nombre de Muquiyauyo. 3.3 Conquista

Desde los primeros aos de la conquista, los pobladores de estos lugares dieron su apoyo al invasor espaol. Tras la derrota de Atahualpa iniciaron rebeliones y buscaron su emancipacin a partir del ao 1565. Al producirse las manifestaciones anunciando la rebelin de los indios del Valle, stos empezaron a hacer acopio de armas de todo gnero, tanto de las propias como de las utilizadas por los espaoles. Dentro del proceso evolutivo de los pueblos conquistados, inclusive Muquiyauyo, debe observarse que el sistema de castas, antes divorciado entre conquistadores e indgenas, se fue confundiendo a travs del tiempo entre las nuevas generaciones. La aparicin del elemento criollo introdujo nuevos mtodos de vida. A medida que el tiempo avanzaba, el problema de tierras se ahond conforme el elemento criollo se arraigaba; no slo la zona de Muquiyauyo, sino en los otros lugares traficados por los conquistadores, quienes beneficiaban con sesiones extravagantes en tierras comunales, a todos sus relacionados, de donde a travs del tiempo fomentaron considerables latifundios, abriendo paso libre al feudalismo. Expandindose las tierras de cultivo cedidos a los mestizos, la produccin aument, el desahogo econmico se hizo indirectamente extensivo en toda la clase necesitada y finalmente sirvi de base para el reparto y adjudicacin de las tierras comunales.

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3.4

La comunidad campesina en su proceso histrico

La historia de Muquiyauyo es la historia de la comunidad campesina, organizada desde la poca virreinal como reduccin para luego transformarse en comunidad cuando se entr en la Repblica. Los espaoles que invadieron estas tierras y que no pudieron regresar a su patria, los criollos provincianos, los mestizos indios, se reunieron bajo el mismo destino comunal. Luego, entre los aos 1800 a 1846, por obra de hombres destacados tales como Bruno Terreros Balden y Romn Amanzo, transformaron la reduccin en una cooperativa de produccin, abastecimiento y consumo, propiedad colectiva de tierras de cultivo. En esta etapa, se logr realizar obras en la comunidad, entre otras un canal de regado de 7 Km.de largo para ampliar el rea de regado de cultivo. En 1857, se logr construir el primer puente sobre el ro Mantaro de propiedad de la comunidad, permitiendo mejorar el trnsito de los productos agrcolas, hombres y animales entre pueblos de ambas mrgenes del ro. En 1860, se construy el primer cementerio del pueblo de Muquiyauyo, tambin obra comunal colectiva. En esta oportunidad, para este trabajo, se dividieron a los comuneros en cuatro grupos, para compartir el trabajo equitativamente. Esta divisin permiti organizar posteriormente los 4 cuarteles. La organizacin de estos El permetro del cementerio actualmente cuarteles oficialmente se le conoce como la est muy deteriorado fundacin oficial de la comunidad campesina de Muquiyauyo, que ocurri un 5 de junio de 1860. Despus, el gobierno central gener un nuevo esquema de organizacin del pas y se crearon los municipios. 3.5 La planta hidroelctrica

En la poca contempornea, la historia ms importante de la comunidad es sin duda alguna la de la central hidroelctrica. La idea vino de algunos hijos muquiyauyinos que trabajaban en las minas de Cerro de Pasco y la Oroya, quienes haban visto como se generaba la energa elctrica. Les cost trabajo convencer a las autoridades de la Comunidad la idea de construir una pequea hidroelctrica para generar electricidad y distribuir al resto de comunidades aledaas. Los comuneros no crean que la luz pudiera venir a transmitirse por cables. Pero una vez que la idea prendi, en 1917, toda la comunidad acept el reto. Se arm una comisin para recaudar los fondos y otra para la adquisicin de los equipos. Se alquilaron los potreros comunales para tener liquidez y se recolect todo el dinero de la venta de parte de la ganadera y produccin del trigo, cebada y quinua. Con el esfuerzo de todos se junt el dinero para la compra de las turbinas y generadores de la empresa Westinghouse. 17

La comisin tcnica ubic el lugar apropiado donde se poda construir un canal de agua con suficiente cada para dar impulso a las mquinas generadoras de electricidad. Se hizo en pocos meses. Desarmaron todos los equipos para volverlos a armar en el sitio donde iba a construirse la hidroelctrica. Para las partes ms pesadas se construyeron andas y se formaron cuadrillas de cargadores quienes abrazados hombro con hombro llevaron las turbinas y generadores " a fuerza bruta. Con el agua a la cintura cruzaron el rio Mantaro. Cuentan los ms antiguos que los pobladores de las otras comunidades vinieron a dar una mano siguiendo sus costumbres ancestrales del ayni o la minka. En 1918 se abrieron las compuertas del agua que con su fuerza de cada hizo dar vida a este equipo electrgeno, las turbinas y generadores empezaron a funcionar y la luz fue una realidad en el Valle del Mantaro. Todas las comunidades circundantes se beneficiaron con la energa elctrica como es el caso de Huaripampa, Ataura, Muqui, Huancani y hasta Jauja(1). En 1958 se amplio la capacidad de la Central Hidroelctrica con nuevos equipos. Esta Central hidroelctrica funcion hasta el ao 2000. Las bases del reservorio de agua con el paso de los aos se han desestabilizado lo que ocasion la rotura de algunos muros de contencin y con los errores en la administracin llevaron a su clausura. En la actualidad los hijos muquiyauyinos quisieran volver a hacer funcionar la pequea hidroelctrica en honor y tributo a sus abuelos que la construyeron con tanto sacrificio y tanto amor. Pero el panorama elctrico del valle del Mantaro ha cambiado completamente. El Gobierno Militar del Gral. Juan Velasco Alvarado llev un programa fuerte de electrificacin de la zona y luego se hara lo mismo durante el gobierno de Alberto Fujimori. Ahora esta antigua planta hidroelctrica se est cayendo en ruinas y la comunidad ha tenido que condenar las entradas, tapando todas las ventanas y puertas con ladrillos porque rateros entraban e intentaron robar las mquinas.

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Ver Anexo, artculo La Central Hidroelctrica de Muquiyauyo, Sergio Paitn Vega, 2007

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CAPTULO IV MUQUIYAUYO, ASPECTO SOCIAL

La composicin de la poblacin muquiyauyina se caracteriza por subir dos flujos demogrficos contrarios. Por una parte, una alta proporcin de los pobladores de la comunidad, comprendidos entre grupos de 17 a 40 aos de edad migran a otras ciudades, capitales de departamentos o ciudades grandes como la capital Lima. Por otra parte, se observa la presencia de familias forneas que han emigrado desde los departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac por razones laborales, para trabajar en las chacras, o por consecuencia de los actos de violencia poltica del perodo del terrorismo. Los Muquiyauyinos son en general mestizos, la misma mezcla de incas y blancos que caracteriza a los otros pueblos del Per y de Amrica latina. Observando detenidamente sobre los rasgos fsicos de los pobladores, encontramos un predominio de la raza indgena con pmulos pronunciados, la tez cobriza, ojos algo rasgados, de color negro y los cabellos negros y lacios. 4.1 Condiciones de vida

El nivel de vida de los comuneros es bajo. Se estima un ingreso promedio mensual de s/. 300.00 soles por familia. Respecto a la propiedad, segn la ltima encuesta del INEI, el 98 % del total son de propiedad de los campesinos y la diferencia 2% son arrendados o simplemente son cuidadores. La composicin de los hogares, en muchos casos, no se hace en base a la familia compuesta de la pareja y de los hijos. Muchos padres estn separados o nunca han vivido bajo el mismo techo y se observan muchas madres solteras que siguen viviendo en la casa de sus propios padres. 4.1.1 Vestimenta La vestimenta del poblador es similar a los de otros pobladores del valle del Mantaro, con el uso muy frecuente de la lana, especialmente entre los nios ms pequeos y las personas mayores de 40 aos. Los varones visten con pantalones de lana de oveja, camisas de dril y algodn, chompa de lana gruesa y sombrero. Las mujeres presentan en su vestimenta una especie de corpio o blusa de lana delgada y tela confeccionada en telares rsticos combinados con algodn, se le conoce como monillo y para

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cubrirse la espalda llevan una mediana o llicla de vistosos colores, as mismo completan su vestimenta con un juego o conjunto de polleras. Tambin llevan sombreros de lana, en algunos casos, paja en otros. Las jvenes generaciones visten acorde a la poca y moda actual, con pantalones y blusas de algodn y jeans. 4.1.2 Alimentacin En la poblacin, persisten hbitos o costumbres alimenticios ancestrales por lo que las familias consumen mayormente gran proporcin de carbohidratos: papas, cereales, arroz, harinas y fideos, protenas en cantidades mnimas (huevo, leche, carnes, etc.), verduras y fruta en pocas cantidades. Aqu viene la dieta ms difundida entre los pobladores. Para el desayuno: sopa de fideos o sopa verde (chupe verde), papas azadas (chunya), panes, quaker, caf de cebada y hierbas aromticas. Complementando al desayuno, acompaa la cancha y la machca. Para el almuerzo: sopa de verduras, papas revueltas con huevo, arroz, mate, sopa de trigo (patache), patasca, huevo, segundo de quinua y carne, mate de hierba. Se complementa el almuerzo ofreciendo en la mesa el mote, papas, oca, mashua y habas sancochadas y en la poca de verduras choclo y habas pao. Para el lonche y/o cena: sopa de fideos, sopa de leche, morrn, caf, panes y papas sancochadas, etc. Una caracterstica alimenticia notable, es que no saben balancear sus alimentos y cabe sealar que la nueva generacin de pobladores prefiere el consumo de comida malsana (comida de chatarra: frituras, gaseosas, golosinas, etc.) lo que considerablemente ha aumentado la desnutricin en los nios y el bajo rendimiento escolar. Aunque para muchos comerciantes esto representa una fuente de ingresos; esta nueva orientacin alimenticia perjudica indudablemente la salud de la niez y juventud muquiyauyina. El hogar ms pobre no deja de gozar una pachamanca, por lo menos una vez al ao, y la temporada de pachamanca es desde marzo hasta julio, poca de la abundancia del choclo y las habas. Comida preparada a base de papas, camote, yuca, que bajan al fondo del horno para asarse, luego colocan la carne (cerdo, carnero y cuye) macerada con verdura, y sobre ellas, las humitas de sal o dulce seguidas de las habas y arvejas verdes tapando con rolletes de alfalfa o malva, encima el costal y la tierra. Para asegurar su buena coccin, se pone una cruz de palo en la cima del horno tapado. Mientras se sancochan los ingredientes de la Pachamanca, la cocinera va preparando el aj de huacatay o chinche, con abundante queso y rocoto. Para acompaar la Pachamanca, se prepara un caldo de gallina, segn la economa y costumbre de la casa. Sacados los bocados del horno se sirven este plato tpico 20

acompaado con aj picante de verduras como para el paladar de nios algunas veces y comen al lado del horno o en mesa a parte, muchos la asientan con chicha, otros con vino, otros con cerveza y la mayora no usan licor, slo agita de toronjil o cedrn o manzanilla. 4.1.3 Higiene La falta de higiene es innegable en los pobladores, observndose la poca importancia que le dan a la limpieza de sus viviendas y los alrededores. En su aspecto personal, se observ el problema de la pediculosis en los nios y la falta de higiene corporal. Esta negligencia se nota por su aspecto, donde la suciedad de sus manos, uas y el despeinado de su cabello aadido con la falte de recorte en algunos nios se agudiza este problema. Tambin se ha observado que no tienen la costumbre de lavarse las manos antes de comer o despus de miccionar adems que tienen muy poca costumbre de cepillarse los dientes diariamente. Los pobladores no tienen el hbito de arrojar la basura en los tachos, hacindolo en cualquier lugar e incluso en sus propias viviendas se observa la presencia de desperdicios en el piso. Asimismo, se constata la mala costumbre masculina de orinar y defecar en cualquier lugar sin respetar a las personas, sobre todo si estn ebrios. 4.2 Relaciones de produccin 4.2.1 Actividades econmicas diversificadas Los miembros de la comunidad campesina han modificado y ampliado el espectro de sus actividades econmicas incorporando a las agrcolas y pecuarias, actividades de orden comercial, de servicios, de negocios y de venta de fuerza de trabajo. Aqu encontramos una clara divisin de labores en relacin al gnero. Las mujeres se dedican preferentemente a la venta de abarrotes en tiendas o pequeas bodegas, a la costura y bordado, a la atencin fitosanitaria, al peonaje con un pago de s/.8 soles al da. En cambio los varones se dedican ms a las labores del comercio y transporte, a los trabajos de construccin civil, a la venta de productos agropecuarios, a trabajar como peones siendo su jornal de s/.10.00 soles diarios. En esta divisin estereotipada de las labores en relacin al sexo, las antes mencionadas son consideradas como actividades de varones, la ventaja de stas sobre las anteriores es que permiten perfilar muchas ms destrezas y competencias y tienen mejor remuneracin en el mercado. El jornal de los nios en el trabajo del campo es de s/.4.00 a s/.5.00 soles. 21

La racionalidad de los comuneros en realidad se basa en asegurar ingresos a travs de un conjunto de actividades que les permita disminuir riesgos ante el fracaso en alguna de ellas, lo esencial es asegurar la supervivencia y el bienestar de la familia. La pluriactividad se constituye en una estrategia campesina frente a la escasez de los ingresos para cubrir las necesidades bsicas. En este sentido, la actividad agrcola se torna insuficiente y el campesino se ve obligado a incursionarse en otras actividades. La pluriactividad permite un seguro frente a los riesgos por ejemplo de la cada de los precios de determinados productos agrcolas, o frente a fenmenos de la naturaleza como la escasez de lluvia. La pluriactividad en el manejo de los diferentes tipos de suelos que permite el aprovechamiento de la tecnologa tradicional donde se combinan la fuerza humana y la del animal. 4.2.2 Fuentes de produccin

Las formas de generar ingresos para los campesinos son diversas: Prcticas de uso productivo de fuerza de trabajo: actividades agrcolas, ganaderas, de comercio y otras que generan ingresos a los comuneros. Cabe subrayar que los nios estn incluidos en esta fuerza de trabajo y muchos de ellos trabajan por jornal por las tardes y los fines de semana. Uso de capital que en gran porcentaje es obtenido en forma de fondo rotatorio y que le permite al comunero invertir en las labores agrcolas y pecuarias. Otros comuneros cuentan con un capital propio o recurren a prstamos familiares. Las inversiones de capital obtenido se dirigen fundamentalmente a la compra de semillas, fertilizantes, fungicidas y en otra proporcin se destinan a alquileres de terreno, de maquinaria y a pago de mano de obra. El empleo de la tierra que por lo general es administrada de manera directa o se combina con las modalidades de mediera, tercera y arriendo. El uso de los animales es importante porque sirven tanto para el auto consumo y la comercializacin, tenemos a la vaca, al cuye, al cerdo, a la gallina, etc. Adems como herramienta de trabajo, tenemos al buey con la yunta, al burro o asno en la carga. Prcticas de intercambio: comprenden las ventas de los productos agrcolas y pecuarios y el trueque. Ms de la mitad de los pobladores entrevistados admite utilizar el trueque como medio para obtener nuevos productos. Esta modalidad de comercializacin es utilizada en mayor proporcin por la mujeres, porque ellas han desarrollado ms habilidades e inters en al administracin de los recursos alimentarios por considerar sta una funcin eminentemente femenina.

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Prcticas sociales: aqu tenemos la participacin de los comuneros y sus familias en las fiestas comunales, patronales y eventos deportivos. Que proporcionan status y privilegio, asimismo estas fiestas tienden a dinamizar las economas locales con actividades temporales como la contratacin de msicos en bandas y Orquestas, mujeres que cocinan para toda la poblacin donde en poca de fiestas ofrecen a sus invitados sus diversos potajes. La venta de comida y de licores es otra actividad comn en estas fiestas. 4.2.3 Medios de produccin Las tierras en la parte alta, secas, donde se produce fundamentalmente el trigo y la cebada. En las tierras de riego, ubicadas en la parte baja se produce papa, alfalfa, zanahoria, maz, habas, etc. De las 2072.12 Hectreas, 1689.73 Hectreas son cultivables; de stas, 60 Hectreas estn bajo riego y 1629.37 Hectreas se siembran sin riego y 388.79 Hectreas corresponden a pastos naturales. Los comuneros, a parte de trabajar las tierras comunales, son propietarios individuales de terrenos agrcolas debidamente registrados a travs de sus ttulos de propiedad. La comunidad utiliza el recurso hdrico del ro Mantaro a travs de un canal principal a la altura del lugar denominado Junta y sama, cuyas aguas son captadas por una bocatoma a 3 Km, aguas arriba del puente Stuart. 4.2.4 Migraciones e ingresos Las migraciones en el caso de los varones les proporciona una mayor calificacin de la mano de obra porque desarrollan trabajos especializados en los lugares de destino (minera, construccin, transporte o administracin de personal) y que en caso de las mujeres migrantes por ser oficios de segundo orden, no les proporciona mayor calificacin (servicio domstico, lavado de ropa, cocina). Los comuneros han venido desarrollando estrategias de generacin de recursos, como emigraciones de los hijos para su formacin profesional. Muchos de estos profesionales conducen instituciones u organizaciones. 4.2.4 Mano de obra agrcola y gnero En lo que respecta a actividades agrcolas de la comunidad, los varones y las mujeres participan en la misma proporcin. Sin embargo, en las labores agrcolas y pecuarias de orden familiar son las mujeres las que ms se dedican a ellas. 23

Esta realidad de reparticin de las tareas se explica en la medida que la mujer histricamente ha asumido la responsabilidad de un rol reproductivo. Se considera a la mujer madre, encargada de cuidar a los nios y al varn al responsable de la economa y jefe del hogar. En esta perspectiva los espacios se delimitan de acuerdo al gnero: el mundo privado corresponde a la mujer, es su territorio, a ella le corresponde el lavado, la limpieza, la cocina, la crianza de los nios, trabajo que no es remunerado ni valorado por los hombres y la sociedad. El territorio del hombre es lo pblico, a l le corresponde la calle, los amigos, las experiencias amorosas, la organizacin comunal, la poltica. El hombre es el protector, el sexo fuerte. La mujer es el sexo dbil, necesita del amparo del varn: en el distrito son miradas con prejuicio las madres solteras y abandonadas. Denota ms prestigio estar casada y en compaa del esposo. En lo que respecta a faenas comunales, ambos gneros participan en las labores agrcolas, limpieza de acequias para el aumento de agua. Son los varones los que ms participan en la construccin y techado de los locales pblicos. Las familias de los comuneros participan activamente en la produccin agrcola pecuaria. Sin embargo aqu encontramos una tendencia a una divisin por gnero en las labores agrcolas; las mujeres en su mayor proporcin participan en la cosecha, seleccin y comercializacin mientras los varones participan activamente en las labores previas a las cosechas como limpieza de terreno, riego, barbecho (roturacin), siembra, abonamiento, cultivo y control fitosanitario. 4.2.5 La Comunidad en las relaciones de produccin La pertenencia a la comunidad campesina constituye una estrategia para enfrentar la crisis agraria y acceder a la redistribucin de productos y utilidades generadas por el uso comunal de las tierras. El trabajo colectivo desarrollado caracteriza de sobre manera a la Comunidad Campesina muquiyauyina porque hasta el da de hoy el trabajo comunal les permite la realizacin de grandes obras mediante el trabajo de los 4 cuarteles. Gracias a esta forma de trabajo y espritu progresista, le otorgaron a la tierra muquiyauyina el calificativo de Pequea Rusia o Pueblo Comunista, generndose la pregunta: Cmo se puede calificar de pueblo comunista, a un pueblo que jams ha mantenido relaciones diplomticas con Rusia, ni tampoco tiene hijos estudiando en ese pas? Ni menos se observa que haya un partido poltico de lnea comunista y es innegable que la organizacin en esta Comunidad Campesina existe desde antes de la revolucin rusa y antes de la implantacin de los Sudkoz o Colkoses (formas de organizacin rusas). Por tanto el calificativo adecuado podra ser el Vestigio Incaico o el Pequeo Tahuantinsuyo, porque la organizacin comunal es netamente de corte incaico y la forma como se desenvuelve es mancomunada. Es una lstima que actualmente no exista una planificacin adecuada para la produccin agrcola a pesar de contar con grandes extensiones cada uno de los cuarteles. Esto se debe a la mentalidad de sobrevivencia, a la falta de visin empresarial y a la corrupcin 24

de ciertos dirigentes de la Comunidad Campesina, permitiendo no poder superar las formas tradicionales de produccin y la pobreza existente. Actualmente, la comunidad y el pueblo estn sumidos en la ms grave crisis de su historia por las repercusiones del individualismo y la apropiacin frontal de la propiedad individual en contra de la propiedad colectiva comunal. Las tierras de la comunidad campesinas estn despedazadas en minifundios por consiguiente no permite el desarrollo de la produccin agraria a gran escala. Adems, las tierras comunales se dividen entre los cuatro cuarteles con personera jurdica propia, que luego la junta directiva de cada cuartel lo subarriendan incluso a personas que no son de la comunidad. En conclusin las tierras comunales estn en proceso de privatizacin evolutiva por la divisin de stas entre los cuarteles y grupos de arrendatarios particulares forneos. La comunidad campesina tiene que afrontar muchas discrepancias jurdicas en cuanto a la pertenencia de las tierras que a veces fueron vendidas por representantes comuneros poco escrupulosos y dedicados en respetar las propiedades de la comunidad. 4.3 Vida espiritual

Por vida espiritual entendemos a todo lo relativo al espritu y no slo nos referimos a las actividades religiosas sino tambin a los numerosos componentes que conforman la superestructura de la sociedad, y estos son todos los elementos que se sitan ms all de la vida material de la comunidad. Se trata tanto de la vida intelectual como de las expresiones culturales y artsticas que comparten los habitantes de Muquiyauyo. 4.3.1 Religin y valores Aunque las fiestas patronales siguen atrayendo a los comuneros de todas las generaciones, se nota una baja participacin en las actividades rutinarias de la iglesia catlica. Por ejemplo, los pobladores ms jvenes no asisten con frecuencia a las misas dominicales y cuando lo hacen, no conocen las seales del desarrollo de la misa. Se ha constatado una contradiccin muy sorprendente entre la presencia de Dios en sus palabras, en las numerosas fiestas que se celebran y la falta de aplicacin de las leyes cristianas. As, aunque la mayora de los pobladores declara ser creyente y cristiano, se observa que no respetan los valores y principios religiosos porque se observa la violencia familiar, el consumo de alcohol excesivo durante el desarrollo de las fiestas costumbristas, trayendo como consecuencia la inestabilidad de la familia. Como podemos observar en la fotografa, un hecho frecuente de ver a una 25

persona embriagada, durmiendo en el cemento de la plaza principal, en pleno sol y a las 10 de la maana, durante un da de fiesta. Las grandes relaciones histricas entre el pueblo y la iglesia han sido encaminadas a la separacin del clero de la vida de la gente. Cuando la iglesia originalmente vino al Per, formaba parte de los planes del conquistador y su norma se ha retenido, an en principios en los valores la repblica. Durante el siglo XIX, sin embargo, los indios de muquiyauyinos se desilusionaron con la iglesia porque observaban que las exigencias que se les haca era para concurrir a las misas dominicales y el sostenimiento de fiestas se haban tornado estriles, entonces ellos cesaron de practicar estas cosas. Si se les pregunta el da de hoy a todos los habitantes del pueblo, excepto a los protestantes, sostendran con vehemencia el catolicismo, diran que tienen fe, pero que tienen poco inters por la iglesia catlica. La iglesia en vez de ser la dirigente de la religin, se ha convertido, meramente en un mecanicismo de funciones automatizadas, que lo utilizan como pretexto para desarrollar las fiestas, terminando en grandes borracheras sin un acto de fe. 4.3.2 Idioma El idioma generalizado es el castellano, sin dejar de existir el quechua que tambin se habla en un buen porcentaje, pero en la nueva promocin de nios y jvenes que actualmente estudian en los niveles de primaria y secundaria, se ha notado que slo el 10% hablan quechua, a pesar que algunos familiares lo hablan. 4.3.3 Educacin Los Muquiyauyinos no tienen confianza en la educacin que est proporcionada en el distrito ni en el sistema escolar estatal en general y no dudan en mandar a sus hijos a estudiar a lugares donde estiman que van a recibir una mejor instruccin. Pero slo una minora tiene los recursos financieros suficientes para pagar los pasajes diarios o la matrcula a una institucin educativa privada y jaujina y los que no tienen la oportunidad de estudiar en instituciones o universidades de calidad se quedan y terminan con un sentimiento de inferioridad, dependencia y marginalidad. El aspecto positivo de este fenmeno de salida de los educandos es que representan un aporte intelectual para la comunidad porque ellos luego apoyan en el desarrollo de diversos proyectos y a veces puedan crear vnculos con el mundo universitario. Con gran pena, los padres no le dan mucha importancia a la vida escolar de sus hijos porque pasan muy poco tiempo apoyndoles en las tareas de reforzamiento y en la conduccin del aprendizaje de sus menores hijos. Muy por el contrario, durante el tiempo libre que tienen los hijos, les obligan a realizar tareas domsticas, pastado de animales, labores en la chacra, etc. Los 26

adultos tampoco se encargan de vigilar a los nios para averiguar si cumplen con sus tareas escolares. Adems, muchos padres carecen de autoridad y de rigidez a la hora de enviar a sus hijos a la escuela, lo que acarrea numerosos casos de ausentismo escolar en el da, trayendo como consecuencia el bajo rendimiento escolar. Los especialistas de educacin de la UGEL de Jauja sealaron que los distritos, sobre todo rurales como Muquiyauyo, sufren de una falta de exigencia y de rigidez, en comparacin con la ciudad de Jauja, cuyas instituciones educativas tienen mejor rendimiento y menos ausentismo. Este hecho viene en contradiccin con la situacin de participacin activa de los padres participan en las asociaciones de padres de familia (APAFA). Paradjicamente, los padres estn muy involucrados en la vida de la escuela, sobre todo para el desarrollo de las actividades extra curriculares, pero no lo estn en la educacin y el desarrollo mental de sus hijos. Terminada la secundaria, las perspectivas educativas son inciertas. Slo un 10 15% contina sus estudios en el nivel superior universitario y un 20 a 25 % estudian en institutos superiores tecnolgicos o pedaggicos. El mayor problema es que muchos egresados de secundaria no tienen recursos econmicos an teniendo mucho potencial intelectual y los que no siguen sus estudios secundarios, se dedican al comercio informal o trabajan en la chacra. En Muquiyauyo, la gran mayora de los jvenes son conformistas: no contemplan otra alternativa que constituir su familia y dedicarse a actividades agrcolas. A los 17 y 18 aos por lo general ya tienen su pareja, y muy a menudo tambin su familia. Cabe subrayar que existe una marcada diferencia del grado de instruccin entre varones y mujeres, con respecto a las mujeres se les da poca importancia, dndoles prioridad a los varones la oportunidades de estudiar y salir adelante. Y de esta manera calificamos que en la poblacin muquiyauyina, se observa cierto grado de machismo. 4.3.4 Folklore y fechas transcendentales de celebraciones El descuido en la educacin no se puede justificar por la falta de tiempo porque se observa un involucramiento notable de los Muquiyauyinos en las actividades vinculadas al folklore. Por ejemplo, invierten tiempo (para los ensayos) y dinero (para pagar los profesores de danzas y los disfraces) en los bailes tradicionales que se preparan para concursos que tienen lugar en las instituciones educativas o a nivel de todo el distrito. Padres ensayando para concurso de baile

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Principales fiestas costumbristas: Ao Nuevo (01 Enero) Se inicia con la llegada de los residentes de otros lugares y conjuntamente con la banda de msicos que ha de amenizar los 4 das de fiesta. A media noche la banda de msicos se concentra en la plaza para tocar la msica de los Corcovados que representa la distraccin de los espaoles y mestizos con un baile movido. Su vestido es exactamente como fue el espaol en su llegada al Per. Componen los bailantes hombres y mujeres. En cambio, las mujeres llevan indumentaria de indgena regionalizada con El Monte vestimenta moderna: sombrero de paja blanco con cinta negra o de colores, monillo, lliclla de seda y felpa, centro llamado cachimira, fustanes blancos bordados y zapatos de cuero fino. Al bailar mantienen el ritmo del varn Esta fiesta es sostenible por una sociedad llamada Nio Jess a la que voluntariamente pertenecen todas las personas que desean participar de ella, ya como devoto o como elemento que deseen expandir su espritu. A partir de las 5 de la tarde, la banda ofrece msica carnavalesca, huaynos; con todos los entusiastas que intervienen en la costumbre del Corta Monte, llamndose Padrinos la pareja que corta con hacha al monte se encarga de colocar otro igual para el ao venidero, como tambin brindar licores y comida de su agrado para compartir con sus amigos y socios. El costo de la fiesta reposa en cada uno de los asociados y en los colaboradores voluntarios, especialmente los padrinos. Virgen de la Candelaria Esta fiesta se celebra el 02 de Febrero, tiene las mismas caractersticas de la del Ao Nuevo (con la presencia otra vez de los corcovados), con la nica diferencia que hay una cuadrilla ms; denominada Los principales que representan a las personas notables del lugar y a las autoridades benefactoras del pueblo. Los dems acompaantes son asociaciones que oscilan entre los ltimos aos de su vida, que llevan caretas de cuero muy arrugado, que reflejan la vejez en su plenitud, y estn cubiertos por un poncho de lana de llama, de alpaca o vicua. El segundo da, viene la corrida de toros de juego. Los toreros son generalmente aficionados del lugar, pero que entienden bien del arte de torear y saben desempear su papel muy bien, sin temor. 28

En el tercer da se realiza la famosa pandillada general; en la maana plantan sus montes y en la tarde lo cortan y bailan todos. En esta tarde, afectados por el alcohol y animados por los amigos, muchos socios se comprometen dar la misa, ofrecer la comida o colaborar con sumas elevadas de dinero para el prximo ao, adems que en esta tarde se aprovecha relevar a los Mayordomos, y a ellos se agrega la pareja que corta el monte Los padrinos, que tambin estn obligados a poner el monte el varn, y la dama los adornos del monte y su respectiva Mishquipa (refrescos, pastas, licores, etc.). Carnavales (entre febrero y marzo)

De acuerdo al calendario los carnavales siempre se celebran en el mes de Febrero o Marzo, se debe a que en el calendario debe estar establecido el da mircoles de cenizas. sta es la fiesta llamada fiesta del pueblo porque en ella intervienen sin distincin de edad, clase, religin, condicin econmica ni poltica todos los pobladores del lugar, vecinos y publico concurrente. La componen 5 pandillas o instituciones: Santo Cristo, San Juan Grande, San Pedro, San Miguel y Panamericano. Cada asociado se llama pandillero y colabora durante el ao con sus cuotas mdicas con una base mnima s/. 5.00 por mes, para tener derecho a disfrutar de la msica, del baile y de las comidas durante los 4 das. Los extraos o visitantes, o el paisano que desea participar del baile de los carnavales, no hace sino escoger la pandilla de su agrado o simpata y tomar parte en ella y paga lo que se llama licencia, una contribucin econmica moderada que varia de s/. 20 a 50 soles por los 4 das de baile tambin con el derecho de asistir a las comidas ofrecidas por las pandillas. En la vspera de la fiesta llegan las bandas de msicos de las 5 pandillas y casi todos los hijos residentes en otros lugares. Al da siguiente salen a dar una vuelta y recorren la poblacin por las arterias principales, como poniendo a consideracin del vecindario su msica y la calidad de sus componentes, mientras tanto una de las cuadrillas asiste a la misa en homenaje a su imagen, dndose una misa cada da por institucin. Los dirigentes de las instituciones siempre acompaan a las bandas en sus recorridos, bailando la tonada carnavalesca que se deja escuchar en casi toda la poblacin y pueblos vecinos porque cada banda est compuesta de: un bombo, un tambor, 4 clarinetes, 4 pistones, 4 bajos, un triangulo, un timbal, un platillo, que al ejecutar las piezas musicales tratan de tocar a todo pulmn para hacer sentir la potencia de su toque y ganar a los dems. 29

El desarrollo de la fiesta es como sigue: El primer da hay pocos bailarines en cada pandilla. El segundo da si hay considerable numero de parejas. El tercer da es abrumador y el cuarto y ultimo da es algo extraordinario, tanto por la vistosidad de las vestimentas como por la inundacin de parejas, cual mas bellas y elegantes al estilo Jaujino. Con respecto a los montes y a las bandas, se observa un enorme contrapunteo. Semana Santa (marzo o abril) Despus de la diversin, viene la semana de la santificacin, que empieza con los rosarios nocturnos. Concurren fieles catlicos a la iglesia a rezar el santo rosario, dos veces por semana, incluso el domingo en la noche. La Semana Santa en su esencia religiosa se inicia el da de Mircoles Santo, misa festejada por los nios, uno que representa el barrio arriba (habitantes del oeste del pueblo) y otro que representa el barrio de abajo (lado este del pueblo). Se dirigen a la iglesia a las 8 de la noche y a las 9 10 de la noche sale la procesin da la vuelta una cuadra despus del permetro de la plaza y llevan en procesin la imagen de San Juan Bautista y la virgen Mara. Terminada la procesin, retornan a sus hogares donde se sirven dulces a base de leche o chocolate. En este da todos los pobladores no consumen carne, ni toman licor. Cocinan la acostumbrada papa con col llamado puchero, arroz con leche, o dulce de maicena o sopa de arveja verde o de habas. El viernes santo, es el ms grandioso y ceremonioso, la fiesta est comandada por Capitanes de los dos barrios. Durante el da se ve que las personas hacen el recorrido por el pueblo de luto y se moviliza casi toda la poblacin. La comida de este da es a base de arroz con leche, mazamorras, pocte (papas con arvejas y queso con aj amarillo), cushuro (papas, cushuro, queso con aj colorado) y en la sobremesa se ofrece choclo y habas pao. Luego, despus de la comida, llevan su estandarte acompaado de ngeles a la iglesia entonando cnticos religiosos. Despus de la misa, hacen un recorrido de procesin, inicindose a las 10 de la noche y terminando a las 4 5 de la maana y los 4 cuarteles ofrecen alfombras de flores al santo sepulcro y a la virgen Mara. Santo Sepulcro El da de Sbado de Gloria y domingo de Pascuas es el acontecimiento que concentra a toda la poblacin. La misa se inicia a las 5 a.m. y a las 6 se comienza la procesin en la plaza. Es un verdadero espectculo que anima a cualquier persona, por la presencia de todos con vestidos de colores y los capitanes como centuriones cambian de ternos a un color ms claro, y el pblico en general se abrasa dndose las felices pascuas, la plaza se convierte en escenario de abrazos y apretones de manos, concluyndose el relievo de los capitanes y alfreces en la plaza central con un desfile cvico. 30

Da de la comunidad Se celebra el 05 de junio

Da del carpintero Se celebra el 18 de junio Patrn del pueblo, san Juan Bautista Se celebra el 24 de junio San Pedro y San Pablo Se celebra el 29 de junio Santiago (mes de julio) San Santiago ha sido escogido como patrono de los animales. Primero asisten a la misa de su patrn que la celebran todas las cuadrillas, organizados por familias en armona y colaboracin econmica para celebrar la misa. Terminada la misa se inicia la fiesta de adoracin a sus animales, que le cantan, y en medio de la msica y cantos al patrn y a las virtudes de los animales, le colocan aretes de telas de colores y tambin le sealan con fierros candentes con las inciales del nombre del dueo de los animales. Finalmente, se sepultan los cortes de orejas y rabos y se destapa un ao despus. Esta costumbre se remonta al Incanato, pues tanto el baile como la msica, son netamente de corte indgena. Aniversario del pueblo Se celebra el 26 de octubre. Se organizan varios eventos, desfiles cvicos, concursos de danzas y conciertos.

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Todos los Santos (da de las almas) En esta costumbre se rinde culto a las personas fallecidas o finados, es muy parecida a los dems pueblos del valle. Desde los ltimos das del mes de octubre y el primer da de noviembre, los pobladores se dedican en forma casi total a la panificacin de bocaditos especiales llamados bollos, panes de maz, huahuas elaborados con huevo, manteca, mantequilla, man, ajonjol, grageas y esencias, para colocar como ofrenda a los finados de la casa, que segn creencia antigua debe llegar a visitar la casa el 1 de Noviembre, da de las almas. Incluso en el alza de la mesa se prenden velas a partir de las doce de la noche, en el que se observa adems los bollos, las huahuas representando a las personas fallecidas, el pan de maz, dulces, frutas y comidas as como platos de cuyes, coca, una botellita de aguardiente, una copa, una jarrita de chicha de Jora, de maz, agua, etc. Es decir lo necesario como para tomarse un buen almuerzo y sobre todo de lo que le agradaba al finado o difunto, rodeada de coronas y flores. Al da siguiente, el 2 de Noviembre, todos visitan el cementerio y permanecen al lado del nicho o sepultura de sus familiares desde la maana hasta la tarde. Una banda de msicos ofrece sus servicios a las personas que quieren dedicar una cancin a sus difuntos y los cantores ofrecen sus rezos con cnticos en latn. La Navidad (diciembre) sta es la fiesta final del ao, la ms popular despus de los carnavales y de una combinacin plena de arte y de destacado folklorismo, porque desde la vspera del 24 de Diciembre, desde las ltimas horas de la tarde, tantos nios como ancianos, sienten la invasin de la alegra y el entusiasmo navideo. A las 8 10 de la noche en distintos lugares de la ciudad y en la casa de los agentes de fiesta se hallan concentrados los conjuntos musicales y los participantes o socios buscan el tono o tonada: tanto los de la cuadrilla de los Tunantes o de la Tunantada de barrio arriba, como de barrio abajo salen a dar una vuelta por la poblacin, como brindando una serenata a media noche a la poblacin y haciendo sentir el tono que le tiene que caracterizar en los 4 das de baile. Los Tunanteros, tanto del barrio arriba como de barrio de abajo, llevan las mismas indumentarias: el varn un sombrero de paja jipijapa en su blancura natural con cinta y plumajes de varios colores, una careta de alambre fino con bigotes, un saco adornado con pauelos en el hombro y bolsillos, pantalones cortos hasta la rodilla, un bastn, pelucas y una chalina. En la cintura llevan una faja con muestra de moneda de oro y plata o sino una correa de oro. La mujer lleva un sombrero de vicua con cinta y 32

piedras preciosas, una careta de malla de alambre fino, una manta de piel que cubre toda la espalda, con bordados de los ms vivos colores, y una falda de lana fina. Los chutos representan a los indgenas que estaban al servicio de los espaoles, por ende pertenecen a la clase humilde del pueblo y su vestimenta es un chullo de lana de colores, pantalones y chalecos bordados, una camisa de mangas largas, una corbata, una mscara de cuero de oveja, zapatos o llanquis de lana de oveja, medias de lana y un bastn torneado naturalmente por la naturaleza. En la mano llevan un mueco lleno de licor.

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CAPTULO V MUQUIYAUYO - INSTITUCIONES

Por institucin, entendemos a todo tipo de organizacin humana, ya sea poltica, educativa, asociativa o incluso empresarial. 5.1 Instituciones polticas 5.1.1 El municipio El municipio est conformado por el alcalde, representado en esta oportunidad por el Seor Jos Eugenio Salcedo Castillo, quien ingres como autoridad desde hace un ao y medio. Su gestin se destaca por un gran apoyo a la educacin. Por ejemplo, desarroll ms vnculos con diferentes universidades como la de Lima y Huancayo y gestion la participacin de un grupo de estudiantes de pedagoga de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle-La Cantuta para intercambiar con los profesores y a alumnos en la parte terica y prctica. Otras de las destacadas labores fue que la municipalidad implement de computadoras e instal el internet a la Institucin Educativa Bruno Terrero Balden del nivel secundario. Cabe destacar que la municipalidad tambin se viene preocupando por alfabetizar a sus pobladores, que hasta la fecha vienen laborando desde hace dos meses. Tambin se viene preocupando de alguna manera por la agricultura porque se trabaj para el revestimiento de canales de riego y la construccin de puentes. Adems, se hicieron obras de alcantarillados: canalizaciones, ensanchamiento de las calles y se inici la obra del nuevo palacio municipal. En la actualidad, el municipio ha financiado un taller de tejido, donde las pobladoras realizan vestidos de muecas y animalitos. El alcalde insisti sobre el hecho de que esta iniciativa apunta a capacitar a las mujeres para que se fomente la creacin de pequeas empresas, con la finalidad de brindar nuevos recursos a las familias. Para los prximos aos del mandato, el alcalde tiene muchos proyectos; en total mand a desarrollar 17 perfiles para realizar obras o implementar proyectos. El objetivo de mayor magnitud es el de regado con las aguas de las lagunas (aguas limpias) que se pretende hacer en cooperacin con varios distritos. Tambin se contempla la apertura de la sucursal de una universidad o de un instituto superior. 34

Asimismo, las autoridades locales desean trabajar con la cooperacin internacional para desarrollar el turismo y les parece imprescindible empezar por la realizacin del estudio de los restos arqueolgicos. Otra prioridad que est oficialmente en los planes de la municipalidad de Muquiyauyo es la construccin de un relleno sanitario y la sensibilizacin de la poblacin al cuidado del medio ambiente. El alcalde tiene que afrontar el descontento de la gran parte de la poblacin y por esta razn, el 7 de diciembre del presente ao, en la consulta con los pobladores, se va a someter a una revocatoria. Muchos manifiestan que, para intentar convencer de nuevo a los electores, organiz el aniversario del distrito de manera ms pomposa que nunca, ofreciendo para el concurso de danzas, un premio de s/.500 soles para cada cuartel. 5.1.2 La Comunidad Campesina La Comunidad Campesina es la ms alta expresin de organizacin, estudio, debate y decisin de la problemtica del pueblo muquiyauyino, cuyos acuerdos, para estar en correspondencia con la ley vigente de comunidades campesinas deben ser sometidos a ratificacin en una asamblea general extraordinaria, convocada para tal fin a todas las instituciones de base y la poblacin en general. Se estructura en 4 cuarteles, los cuales constituyen subdivisiones, con el fin de hacer ms flexibles y viables los trabajos de la comunidad en su conjunto. Cada cuartel se rige por su reglamento interno propio pero adecuado al estatuto de la comunidad. La denominacin de los cuarteles es la siguiente: cuartel primero Sociedad Obreros, cuartel segundo Sociedad Industrial, cuartel tercero Asociacin Obrera, cuartel cuarto Sociedad Unin Progresista. Aparte de la directiva central de la comunidad, cada cuartel cuenta con una directiva autnoma. Los comuneros participan activamente en faenas y asambleas comunales y existe una alta valoracin y respeto a las decisiones que se toman en la asamblea comunal. Los comuneros usufructan terrenos de propiedad comunal cuyos productos agrcolas se comercializan en el mercado de Lima. Los principales cultivos son papas, zanahorias, habas, alfalfa, etc. Los campesinos tienen, a parte de la asignacin individual de terrenos, el reparto individual y colectivo de los productos que se cultivan y de las ganancias de la venta de los mismos. Asimismo, los comuneros tienen acceso a la tecnologa que les proporciona la comunidad (tractor, molino, deshidratadora) as como el adiestramiento en el manejo de los mismos. Acceden al manejo adecuado de los diversos pisos y tipos de terrenos. 35

En las faenas comunales se resuelve no slo lo concerniente a las labores agrcolas sino tambin lo que respecta a la construccin de ciertos locales que requiere la poblacin para el acceso a diversos servicios (salud, educativos, de esparcimiento). Hombres y mujeres de la comunidad campesina manifiestan haber ocupado cargos a nivel de directiva central como en la estructura orgnica de los cuarteles (presidente(a), secretario(a), tesorero(a), vocal, y fiscal) pero la secretara de deportes recae ms en los varones. Asimismo, mayor cantidad de hombres han ocupado cargos de presidentes, vice presidentes, secretario, fiscal en la directiva central de la comunidad campesina. Existe una normatividad discriminatoria en la Comunidad Campesina respeto a las mujeres, que estipula que slo pueden acceder a ella a travs del esposo o cuando stas son viudas o madres solteras. 5.2 Instituciones Educativas

La problemtica de la educacin en Muquiyauyo es un tema muy relevante para estudiar porque el distrito cuenta con una poblacin bastante joven. El lugar cuenta con 5 instituciones educativas, teniendo una capacidad total de 822 alumnos, 42 docentes y 35 secciones, entre los niveles de inicial, primaria y secundaria. A pesar de que el servicio del Wawa Wasi no est considerado como institucin educativa sino ms bien como servicio social, nos pareci importante incluirlo en la parte que trata de las escuelas y colegios porque representa una primera etapa importante para el desarrollo de los nios. 5.2.1 Wawa Wasis Es un programa del Ministerio de la mujer y del desarrollo social (MIMDES) orientado a atender a nios y nias menores de cuatro aos, en situacin de pobreza y extrema pobreza. Uno de los pilares de este programa es la promocin y difusin de la cultura de crianza, destinada a divulgar prcticas sanas de estimulacin del desarrollo. Este programa funciona gracias al trabajo de las madres cuidadoras y de las madres guas. Las primeras cuidan a los nios y las segundas se encargan de capacitar, monitorear y evaluar el desarrollo del programa. 3 Wawa Wasis estn funcionando en Muquiyauyo. Antes funcionaban 10 porque estaba centralizado el servicio en el distrito de Muquiyauyo, mientras ahora se ha descentralizado Wawa Wasis en los distritos vecinos. Cada madre cuidadora, cuida a 8 nios y 2 madres guas se encargan de los 10 Wawa Wasis del sector. Se atienden a 24 nios desde las 8.30 horas hasta las 16.30 horas, existiendo la necesidad de ampliar para la atencin de ms nios. 36

Los recursos provienen del MIMDES, que les proporcion todos los materiales cuando empez a funcionar la estructura hace tres aos adems de dar un presupuesto de s/.2.40 soles por nio para la comida. Los trabajadores han ido complementando los recursos tejiendo o fabricando juguetes. En cuanto al apoyo de otras instituciones, las trabajadoras lamentan la prdida del soporte del municipio desde que lleg al poder el nuevo alcalde. Antes reciban un complemento de sueldo por parte del consejo y los trabajadores municipales hacan arreglos en los Wawa Wasis, pero ahora ya no. Aun peor, ellas comentan que el Seor Salcedo intent sacar a los trabajadores para reemplazarlas por personas de su equipo. Acerca de las necesidades de la estructura, se puede decir que la mano de obra es lo que ms falta en los Wawa Wasis. El problema ms importante es que las madres cuidadoras renuncian rpido, por el sueldo muy bajo que reciben y porque se necesita mucha paciencia para trabajar con nios de esta edad. Los Wawa Wasis no cuentan con suficientes juguetes didcticos; es conveniente que se deben adquirir nuevos juguetes porque los nios a menudo los rompen. 5.2.2 Instituciones Educativas del nivel Inicial I.E.I N626 San Gabriel Esta institucin se compone de una profesora, una directora encargada de aula y un auxiliar quienes atienden a 64 nios. Los recursos financieros provienen de las cuotas de los padres y de los materiales que ellos proporcionan. Tambin reciben un pequeo presupuesto del estado para el mantenimiento de la infraestructura. Las necesidades son innegables porque el 70% de padres son de bajos ingresos econmicos y por esta razn no envan a sus hijos al jardn con los materiales requeridos. Asimismo, en las aulas, se observa una carencia de materiales educativos (bloques lgicos, rompecabezas, banda rtmica, etc.).

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I.E.I. N325 Gaspar Valencia Palomares Esta Institucin Educativa de Inicial se encuentra ubicada en la calle Arica 1075 a 5 cuadras de la carreta central, sobre un rea de 920 m2. El terreno fue donado por la comunidad; el diseo y ejecucin de dicha institucin educativa lo realiz FONCODES mediante la gestin del gobierno local anterior. Su estructura es moderna y funcional segn las normas arquitectnicas del espacio escolar. En esta institucin, atienden a 20 alumnos. La poblacin escolar ha bajado mucho estos ltimos aos porque los padres prefieren mandar a sus hijos al otro jardn donde dicen que estn mejor atendidos, porque hay ms docentes. El problema es que se trata de una institucin unidocente, o sea que la directora encargada del aula atiende sola a todos los nios desde dos aos. Tiene las mismas necesidades y los mismos recursos que la otra Institucin Educativa del mismo nivel. 5.2.3 Instituciones educativas primarias I.E.P N30513 Se encuentra localizada en la Avenida Mariano Torres a 25 m. de la Carretera Central. En cuanto a su infraestructura, cuenta con 8 aulas para sesiones de clases, 2 aulas para talleres, una biblioteca, un depsito general y un saln de actos o teatrn. En el rea libre, se encuentra un campo deportivo, huertos y un campo de produccin agrcola. Tiene ms de 65 aos de antigedad y su estado de conservacin es un poco degradado. Esta Institucin Educativa cuenta con 7 profesores y atiende a 104 nios. En los terrenos agrcolas (una hectrea) los padres de familia han sembrado: habas, maz, papas, quinua, lechugas, espinaca, col, cebollita china. El 30% se lo llevan para consumo propio y el 70% est destinado a la venta, cuyos beneficios sirven para implementar nuevos materiales educativos. Tambin disponen de un presupuesto del estado desde el ao pasado para realizar mantenimiento. La escuela cuenta con talleres de carpintera, modistera y computacin. 9 computadoras estn a la disposicin de los alumnos, entre las cuales 5 fueron regaladas por la municipalidad. Las necesidades de esta Institucin Educativa son diversas. En primer lugar, carecen de materia prima, como madera y tela: los nios por el momento trabajan con materiales recuperados. 38

Luego, tiene una carencia de mano de obra, por ejemplo, se necesitara a profesores de las reas tcnicas y voluntarios para capacitar a los nios y docentes, por ejemplo sobre las TICs. Adems, se observa la falta de libros en la biblioteca, de materiales educativos y tiles escolares. I.E.P N 30514 La institucin Educativa se encuentra aproximadamente a 12 m de la carretera central. Cuenta con un local escolar de dos pisos conformado de aulas, una direccin, un almacn y 12 aulas de una sola planta, 14 profesores atienden a 212 alumnos. La Institucin Educativa cuenta con los aportes de los padres de familias (cuotas), de la municipalidad y de la comunidad para eventos de deporte por ejemplo. La Institucin Educativa cuenta con 6 computadoras con internet, lo que no es suficiente para el nmero de alumnos. Tambin hay necesidades en cuanto al mobiliario (sillas, mesas). Caractersticas comunes de ambas instituciones Los profesores pueden contar con el apoyo de los padres, quienes mediante la organizacin de la APAFA apoyan para arreglar los salones de sus hijos (pintura, refaccin de los baos, etc.). Todos pagan su cuenta y se nota una alta participacin en las reuniones y actividades de la asociacin. En cuanto a los desayunos escolares de PRONAA que reciben las escuelas primarias, es importante subrayar que casi la mitad de los nios no lo acepta por temor a intoxicaciones o porque no les gusta. En muchas familias, se alimentan a mascotas (gatos, perros) con las bolsas de leche del programa, a pesar que los objetivos del PRONAA sealan preparar estos alimentos en las mismas Instituciones Educativas. 5.2.4 Institucin Educativa del nivel Secundaria El colegio industrial Coronel Bruno Terreros Balden se encuentra ubicado a 100m de la carretera central en la Avenida Mariano Torres, en la cuarta cuadra. La permetro fsico tiene total de 10,000m2, equivalente a una manzana y la construccin de los locales escolares son de 5,200m2. El colegio cuenta con un campo de ftbol, otro de bsquet y de vley.

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Esta Institucin Educativa est calificada como industrial porque se dan clases de capacitacin tcnicas mediante varios talleres: mecnica, vestido, electricidad y computacin. Los talleres, que funcionan con maquinarias tienen necesidades en insumos que a veces no se pueden cubrir, como por ejemplo el aceite, telas, etc. La institucin recibi mucho apoyo del consejo porque recibieron computadoras incluido el internet y se efectu la reparacin de los SS.HH de los 3 pisos. Las necesidades de la antigua infraestructura del colegio requieren de mejorar los ambientes porque en poca de fro y de lluvias, los alumnos sufren de fro y del goteo de las lluvias. 5.3 Institucin de salud

La posta mdica de salud de Muquiyauyo cuenta con 5 trabajadores: 2 del MIMSA, 2 por el SIS (obstetricias) y un mdico contratado por el municipio. Sus horas de atencin son las siguientes: de las 7.30 a.m. a la 13.30 p.m. (lunes, mircoles, viernes, sbado, domingo) y de las 7.30 a.m. a19.00 p.m. (martes y jueves). No hay atencin en odontologa y el dentista de Sincos (un pueblo cercano) atiende slo una vez al mes. El mayor problema que tiene la jefe del personal en cuanto a la contratacin del mdico es que como el sueldo pagado por el municipio es bajo, renuncian rpidamente y eso implica que no conocen bien a los pacientes y no realizan un buen seguimiento de las patologas en las comunidad.

Se realizan visitas a domicilio a las familias designadas como de alto riesgo (las familias cuyos miembros sufren de enfermedades crnicas y agudas) con el fin de averiguar las condiciones de aseo, higiene y su alimentacin. Desde septiembre estn 40

implementando el programa de familias saludables con el fin de mejorar las cocinas y los baos y eso requiere tambin muchas visitas al domicilio de los pobladores. En cuanto a la nutricin, existe un programa de alimentacin integral, cuyos beneficiarios son los nios de 6 meses a tres aos, las gestantes y lactantes. Pero la canasta que se les entrega es muy pobre y las personas no la recogen puntualmente. El personal de la posta mdica trabaja con instituciones aliadas as como: El vaso de leche para dar charlas El municipio para pagar al mdico y para coordinar con los servicios sociales municipales. Las Instituciones Educativas para desarrollar actividades pedaggicas preventivas, vacunas, certificados para actividades deportivas, viajes y desarrollar escuela para padres. El comedor popular en las supervisiones de la higiene. Los Wawa Wasis: cada trimestre se hace una evaluacin de nutricin Enfermedades ms comunes: Enfermedades respiratorias: resfriados, gripe, neumona, bronquitis, etc. Enfermedades diarreicas: disenteras agudas, etc. Enfermedades carenciales: desnutricin, raquitismo, anemia, etc. Enfermedades de la piel: varicela, sarnas, hongos, etc. Enfermedades por accidentes: fracturas, fisuras, dislocaduras, etc. Intoxicaciones. Por falta de recursos econmicos y por una deficiente poltica de seguridad social, la poblacin recurre a lo ms barato y a lo que est cerca de su mano: la medicina natural y tradicional, que por sus poderes curativos y por la fe que las personas ponen en ella, llegan a curar. Esta situacin est por cambiar por la reciente atencin del SIS en el distrito. Los niveles econmicos y de pobreza que se perciben en esta poblacin no permiten recurrir a centros hospitalarios de mayor especializacin y de mayor tecnologa por dos razones. Uno porque es ms costoso y otro porque est lejos de donde viven. Las mujeres comuneras dan importancia al control de sus embarazos y a la atencin del parto: la salud reproductiva est en la conciencia de la mujeres y en la poltica de salud, lo que evita altas tasas de mortalidad materno-infantil. 5.4 Instituciones religiosas

La gran mayora de la comunidad profesa la religin catlica. La fe religiosa en el pueblo se percibe por la pomposidad de las fiestas que las instituciones organizan. Se nota la presencia de tres monjas inglesas en la comunidad que coordinan con las escuelas. Los evangelistas y los testigos de Jehov toman cada vez ms importancia en la vida de la comunidad. 41

5.5

Instituciones productivas

Existen dos pequeas empresas que procesan la madera y la exportan a Huancayo. El distrito tambin cuenta con una industria menor de lcteos donde fabrican yogur, queso y derivados de la alcachofa y de la zanahoria. La papa seca representa otra actividad productiva pero que todava no tiene salida al mercado. Trabajan 4 personas en esta empresa comunal y reciben un modesto sueldo por parte de la Comunidad Campesina. Cuando empezaron, haba un mercado para Japn. Pedan 1.500 Kg al mes pero no lograron preparar tantas cantidades y por eso se perdi el mercado. Ahora hay posibilidades para exportar a empresas de Lima y estn esperando un convenio que se va a firmar con la Comunidad Campesina.

El proceso es el siguiente: 2 personas trabajan en el pelado de papas sancochadas y crudas, llenando 10 a 11 baldes cada da. Se cocina en ollas y se pica. Despus, se pone en el secador solar durante 3 das y se acaba de secar en el suelo durante 2 das. Por el momento trabajan manualmente, o sea de manera casi casera pero ms adelante piensan utilizar maquinarias (peladoras y picadoras). La gran dificultad es que esta actividad depende mucho del clima, siendo la mejor temporada de junio a octubre porque en invierno casi no se puede producir la papa seca, por las constantes lluvias. Adems existe una Asociacin de mujeres agropecuarias, que produce y vende leche a la empresa Gloria y gracias a la cual ellas se capacitan y obtienen crditos. 5.6 Otras organizaciones y asociaciones

Existen diversas instituciones culturales en la comunidad. Las migraciones humanas motivan la organizacin de instituciones muquiyauyinas fuera del distrito, que en muchos casos representan entes co-ayudantes. Se observa tambin la existencia de instituciones festivas y deportivas que tiene su base principal en Muquiyauyo. Sin embargo, por la presencia masiva de sus integrantes en la capital, ha dado origen a una sucursal, el que se desarrolla en Huachipa-Lima. 42

CAPTULO VI
PERSPECTIVAS DE DESARROLLO SOSTENIBLE
La prioridad suele ser siempre la realizacin de obras. En pocas pasadas, la necesidad de nuevas construcciones era una realidad pero hoy en da, sta casi obsesin por la infraestructura ya no tiene sentido porque las poblaciones sufren de problemas que slo se pueden resolver con la implementacin de proyectos a largo plazo, cuyo objetivo general es el incentivo del desarrollo sostenible. Adems pudimos observar que hay muy pocos casos urgentes en cuanto al mejoramiento o a la implementacin de nuevas infraestructuras en las instituciones. Es de conocimiento de los pobladores que una gran proporcin de los representantes del pueblo se preocupan y privilegian las obras porque pueden as hacer tratos corruptos con las empresas seleccionadas para ejecutarlas. El desarrollo de la comunidad de Muquiyauyo, ms all de buscar el crecimiento en el mbito econmico, debe ser un proceso integral de transformaciones sociales, culturales y econmicas y al mismo tiempo es un mtodo para lograr la participacin popular, con el fin de dar plena satisfaccin a las necesidades econmicas, sociales y culturales. En la actualidad, los representantes de la comunidad han iniciado gestiones y organizado reuniones para redactar colectivamente el plan de desarrollo del distrito de Muquiyauyo, un documento que servir para determinar las prioridades que establece la poblacin. 6.1 Medio ambiente 6.1.1 Agricultura biolgica A nivel nacional, en Enero, se dictamin la ley general de produccin ecolgica pero en este distrito aun no se ha visualizado cambios positivos en el terreno porque no est acompaada de una poltica voluntarista que dara apoyo a los agricultores para que cambien sus modos de produccin. El peligro que representa para la salud es el uso de fertilizantes qumicos y los agricultores son muy conscientes de estos riesgos: por esta razn, se ha recogido el testimonio de varios productores quienes se niegan a consumir sus propios productos. A nivel provincial, se ha empezado a difundir conocimientos y productos para la agricultura biolgica, donde se les promocionan por ejemplo el uso de pro abonos (guano de Isla) y pez agro (a base de pescado), los que se venden muy fcilmente porque los agricultores quieren producir sus terrenos de manera ms respetuosa hacia el medioambiente y la salud humana. Esta sensibilizacin tiene limitaciones por carencia de recursos para movilizarse, y sobretodo por la nueva poltica de centralizacin de los servicios locales del Ministerio de la Agricultura, deja al margen a los agricultores de los distritos alejados de la ciudad de Huancayo, como es el caso de Muquiyauyo.

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6.1.2 Forestacin La forestacin debe ser considerada como un asunto muy importante y se debe empezar por la creacin de viveros en el distrito de Muquiyauyo, trabajando en cooperacin con los ingenieros de la sucursal provincial de Ministerio de la Agricultura en Jauja, quienes tienen mucha voluntad de implementar estos tipos de proyectos. Con su asesoramiento tcnico, se pueden llevar proyectos que no slo permiten brindar mayores recursos a las comunidades por la futura talla de los rboles, sino que permitirn dar a la zona una mejor seguridad medioambiental y una recuperacin progresiva de la biodiversidad. 6.1.3 Desperdicios No existe un proyecto de re uso de los desechos: botan la basura en cualquier lugar, en las calles, en las chacras, en las afueras del pueblo. A nivel provincial y nacional tampoco existe un plan de reciclaje para recuperar y clasificar los desperdicios. En Muquiyauyo, el mayor foco de contaminacin es la parte baja, la Isla, en las orillas del Ro Mantaro. Actualmente es imprescindible desarrollar un taller de sensibilizacin sobre este tema porque parece que la poblacin no ha tomado conciencia de la importancia de la preservacin del medio ambiente. La comunidad debe dejar de botar los desperdicios en la naturaleza, eso es la condicin imprescindible para conservar una tierra frtil y si se quiere desarrollar turismo en el futuro. No obstante, para sensibilizar a la gente, se debe implementar un proyecto de reutilizacin de los desperdicios, sobre todo de plstico porque si no se sabe los que se va a hacer con ellos, la gente no se movilizar para cambiar sus malos hbitos 6.2 Desarrollo social

La accin de toda institucin que se implicara en el desarrollo de la comunidad deber apuntar a solucionar los graves problemas sociales que comprometan al futuro de los pobladores. La violencia familiar y sobre todo hacia las mujeres, el descuido y abandono de los hijos son factores que deben ser considerados en la implementacin de cualquier proyecto y deben ser contemplados como asuntos prioritarios. Es necesario poner nfasis en el problema del alcoholismo, que representa una verdadera plaga en estas zonas andinas. Se debe trabajar sobre el cambio de las 44

mentalidades porque el consumo en exceso de alcohol est considerado como algo banal y se vincula mucho con la tradicin y el folklore, porque se tratan de lugares donde se organizan fiestas muy frecuentemente. Estos abusos tienen numerosas consecuencias nefastas sobre la sociedad, y adems de las enfermedades vinculadas al consumo en exceso del alcohol, provoca un malestar social general desencadenando la violencia y desembocando muy a menudo en la marginalizacin, la dependencia y la ausencia de perspectivas para el futuro. Este esquema tiene muchas probabilidades de repetirse en las generaciones siguientes porque los nios, desde la ms temprana edad, estn acostumbrados a ver a los adultos en estados de ebriedad muy avanzada, lo que se acaban por considerar como algo totalmente normal. En general, el desarrollo y fomento de los valores debe ser una prioridad importantsima para el desarrollo del distrito. Este tipo de accin no se debe implementar slo en las escuelas sino que se debe hacer un trabajo de promocin del bienestar comn en todas las esferas de la sociedad muquiyauyina, en colaboracin con todas las instituciones. El apoyo al deporte en este sentido es muy importante para desarrollar actitudes respetuosas de valores tales como el respeto a los dems y del reglamento y la superacin por el esfuerzo. 6.3 Desarrollo econmico

Muquiyauyo es una comunidad con un grado de organizacin destacado lo que permite contemplar la implementacin de proyectos productivos con cierta confianza, porque los pobladores ya tienen esta costumbre de juntarse y trabajar en grupo. Los recursos naturales del distrito son numerosos y se podra disear varios proyectos productivos a partir de su procesamiento, tanto de los recursos naturales silvestres, que pueden servir de base a productos de cosmetologa o de medicina natural, as como los productos que se siembran. A parte de los recursos naturales, el folklore es sin duda el mayor recurso de Muquiyauyo porque es muy diversificado y da lugar a fiestas a lo largo del ao. Adems las peculiaridades del distrito, tanto de su modo de vida como de su gastronoma podran atraer a un tipo de turistas en busca de autenticidad y tradiciones.

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Conclusiones
Envo de voluntarios para apoyar a los trabajadores de las instituciones educativas y de los Wawa Wasis. Proyecto de actividades para nios y adolescentes en el horario de las tardes. Apoyo jurdico a la comunidad para la recuperacin de las tierras. Proyecto de mejoramiento de la ganadera. Instalacin de servicios higinicos en las viviendas del pueblo, y sensibilizacin al uso de stos. Campaa de salud bucal permanente. Proyecto de apoyo en recursos humanos y/o materiales para la implementacin del proyecto inter-institucional Comunidades saludables. Proyecto de capacitacin para la utilizacin de las TICs. Proyectos de escuela para padres y escuela de padres. Proyecto de asistencia psicolgica para las mujeres y nios maltratados. Proyecto de rescate y fomento de los valores. Proyecto de lucha contra el alcoholismo y la violencia familiar. Proyecto de otorgamiento de becas para permitir estudiar a los jvenes de bajos recursos econmicos. Proyecto de estudio y restauracin de las ruinas (Parihuahuanca). Proyecto para la atencin de personas discapacitadas. Proyecto de taller de manualidades (tejido, bordados, etc.) Proyectos productivos de crianza de animales menores. Proyecto de produccin y exportacin de plantas aromticas. Proyecto de incentivo de agricultura biolgica. Proyectos educativos sobre la implicancia del folklore en la educacin peruana. Proyecto de turismo vivencial. Proyecto de escuelas saludables. Proyecto de capacitacin para el mejoramiento de la produccin de la pequea y mediana agricultura. Proyecto de mejoramiento del sistema de agua potable. Proyecto de arborizacin. Proyecto de incentivo al deporte. 46

ANLISIS DE LA PROBLEMTICA

Las herramientas utilizadas durante la estancia de la voluntaria francesa fueron las encuestas, las entrevistas, los documentos oficiales y estadsticos que se encontraron en el distrito, los cuales permitieron entender el da a da de los pobladores y descubrir sus riquezas y peculiaridades. Por ello, el informe que se ha realizado va ms all de un anlisis que se basa en hechos y cifras porque es un testimonio humano y sensible de la vivencia en una comunidad del valle del Mantaro. Muchos afirman que Muquiyauyo es una excepcin en la regin y en el pas, por su alto grado de organizacin social y de participacin de la poblacin y para muchos, sigue siendo un ejemplo y un ideal. No obstante, sta comunidad no est a salvo de la crisis en la cual se encuentran todas las comunidades del Per en el contexto del capitalismo globalizado. Por ejemplo, en la sola regin de Junn, slo el 30 % de las comunidades han renovado su personera jurdica ante la SUNARP porque estn cada vez ms divididas por razones sociales, polticas o familiares. Adems, los fenmenos que se observan a una escala mundial, tales como el calentamiento global, no dejan de tener consecuencias difcilmente controlables en estas zonas rurales. La mejor ilustracin de esta afirmacin es la falta de agua para el riego que lleva a discrepancias por la atribucin de los terrenos. A pesar de las dificultades y debilidades que estn pasando, las comunidades siguen siendo una necesidad para la poblacin campesina que individualmente tendra serias dificultades para enfrentar los retos y limitaciones del mundo andino y la marginacin de las personas de la tercera edad. Por esta razn, en cualquier accin que se lleve en la zona, se debe poner nfasis en el apoyo al funcionamiento de la comunidad campesina. No se trata de llevar a la comunidad una receta para su funcionamiento, partiendo muchas veces de imgenes preconcebidas. De lo que se trata es a partir de su diagnstico, apoyar a la poblacin comunera para que ella misma defina el tipo de cambios que necesita su organizacin. Eso fue tambin el propsito de nuestro informe: recolectar las ideas de proyecto de las autoridades y de los comuneros para entender sus perspectivas. El desarrollo de las comunidades rurales debera ser una prioridad para todas las instituciones, privadas o pblicas, porque su debilitamiento tiene consecuencias muy graves: lleva a desequilibrios importantes en la reparticin de la poblacin (migraciones masivas a grandes ciudades y a la capital especialmente) y en la reparticin de las riquezas. La prioridad de todos los que se quieren involucrar en el mejoramiento de las condiciones de vida de los habitantes de estas zonas tiene que ser la bsqueda de soluciones para conservar lo ms valioso de las comunidades campesinas: su identidad cultural y su ambiente natural, los cuales estn corriendo el riesgo de ser alterados por la incursin de elementos ajenos y dainos.

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Relacin de anexos
Entrevistas A1: A2: Testimonio de ngela Ascensin Perales Cmac, pobladora de 73 aos Entrevista a Carmen Rosa Espinoza Snchez, directora de la Institucin Educativa N 30513 A3: Entrevista a Elizabeth Pilar Limaylla Eusebio, presidente del comedor popular A4: Entrevista a Faustino Cristbal Yaringao, director de la Institucin Educativa N30514 A5: Entrevista a Luzmila Delva Huatuco Muoz, Directora de la I.E.I N626 A6: Entrevista a Virgilio Franklin Jimnez Elguera y Virgilio David Martnez, secretario y vicepresidente la Comunidad Campesina de Muquiyauyo. A7: Entrevista a Norma E. Yupanqui Egoavil, jefe del personal de la posta mdica A8: Entrevista a Jos Eugenio Salcedo Castillo, Alcalde de la municipalidad distrital de Muquiyauyo A9: Entrevista a Luz Camarena Cndor, responsable de DEMUNA (Defensora Municipal del nio y del adolescente) en Muquiyauyo. A10: Entrevista a Nstor Ricardo Santana Javier, Director del colegio Industrial Bruno Terreros Balden. Artculos de prensa B1: B2: B3: La Central Hidroelctrica de Muquiyauyo, Sergio Paitn Vega, 2007 La contaminacin del Rio Mantaro, Manuel Barmdez Tapia, 2006 El poder de uno y de todos, Carlos Pongo H, 2004 Documentos Municipio C1: C2: C3: Programa Aniversario de la municipalidad distrital Organigrama estructural del consejo municipal Credencial de la municipalidad distrital Documentos a nivel provincial D1: D2: D3: Topografa ro Mantaro Datos de la Provincia, gua turstica Datos del ministerio de la agricultura

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Testimonio de ngela Ascensin Perales Cmac, pobladora de Muquiyauyo de 73 aos Vivo sola porque soy viuda desde 2 aos. Todos mis hijos estn en Lima. No vienen muy a menudo, tampoco vienen los nietos, slo de veces en cuando, para las fiestas. Ellos trabajan, tienen tiendas o son albailes. A veces mandan un poco de dinero pero parece que ya no me recuerdan, a los dos tres meses me mandan 20 soles. Dos de mis nietos se han ido a Espaa para trabajar. Mis hijas mujeres no se han educado y se han casado temprano. Tengo cuyes y gallinas y tengo mi chacra: siembro maz, habas, papas, alfalfa. Lavo zanahorias cuando es la temporada para tener un poco de dinero. Antes tenamos mucho ms, la tierra daba mejores cosechas y los productos eran ms sanos. Siembre nos sobraba un poco de dinero para comprar unas cosas de la tienda Yo me dedicaba a la chacra, a los animales, mi mam no me ha mandado a educarme, mi padres tenan una mentalidad campesina, atrasada. Con mi esposo, me despert un poco, aprend a conversar con los dems. A veces no como, porque no hay con que. No recibo el apoyo de los vecinos o de otros pobladores de la comunidad. Antes s, se apoyaba a los ms ancianos pero ahora, cada uno piensa en sus propios asuntos y no se preocupa de los ms necesitados. No tengo a nadie quien me podra prestar o regalar. No hubo mucho cambio en el distrito, siempre sigue lo mismo: la chacra, la casa, los bailes de diciembreNo hay cosas para que uno coma bien, tome bien o se divierta. Los que tienen tiendas tendrn su capital pero yo no. Como sopa de pollo, sopa de morn y muy poca fruta porque no hay plata. Slo tomo para los enteramientos, para acompaar, Nunca me ha gustado pero en los eventos familiares, la gente te hace tomar, dicen que tienes que tomar sino les ofendes. Hay veces voy a Lima para visitar a mis hijos pero all me duele el cuerpo, sobre todo los pies. Hay problemas en la comunidad, sobre todo peleas para los terrenos en las familias Yo ya no pertenezco a ningn cuartel, he salido cuando mi esposo se muri. No tengo muchos problemas de salud. Tengo problemas de vista pero tengo vergenza a andar con lentes. Estoy ms o meno en buena salud. Ayer lav mi ropa y me ha dolido todo el cuerpo.

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Entrevista a la Seora Carmen Rosa Espinoza Snchez, directora de la Institucin Educativa N 30513

Cul es la poblacin infantil y cuantos profesores trabajan en esta Institucin Educativa? Tenemos 7 profesores, quienes atienden a 104 nios. Desde 10aos ha bajado la poblacin infantil porque los padres de familia planifican y tambin porque hubo migraciones. Otro fenmeno es que los padres no tienen confianza y llevan a los hijos a las escuelas, pblicas o privadas, de Jauja o Huancayo. Cules son los recursos de la escuela? La escuela tiene terrenos agrcolas, una hectrea sembrada por los padres de familia: habas, maz, papas, quinua, lechugas, espinaca, col, cebollita china. 30% de la cosecha son para los padres y 70% para vender. Los beneficios sirven para implementar nuevos materiales educativos. Tambin recibimos un presupuesto del estado desde el ao pasado para realizar el mantenimiento de la infraestructura. Hemos implementado talleres de carpintera, de modistera y de computacin. En cuanto al material informtico, tenemos 9 computadoras, de las cuales 5 fueron regaladas por la municipalidad. Cules son las necesidades de la Institucin Educativa? Necesitamos materia prima, como madera y tela para fabricar los muebles y la ropa porque los nios por el momento trabajan con materiales recuperados. Hacen falta profesores de rea tcnica o voluntarios para capacitar a los profesores y nios. Sera interesante recibir capacitaciones acerca de las TICs. Tambin nos gustara tener ms libros para biblioteca, mobiliario, material educativo y tiles escolares. Hay que mejorar la infraestructura porque la escuela fue construida 70 aos atrs y est muy degradada.

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Qu problemas sociales y de salud tienen los nios y la poblacin en general? Necesitamos urgentemente programas de educacin sobre la violencia familiar porque vemos muchos casos de violencia familiar y los nios tienen bastante agresividad entre ellos y hacia los profesores. Aqu las familias son mal constituidas y las personas, por falta de trabajo, tienen pocos recursos econmicos. En lo que concierne la salud, vemos muchos problemas de desnutricin, malnutricin y parasitosis en los nios. Los desayunos escolares de la PRONAA no ayudan a mejorar la nutricin, sobre todo porque casi la mitad de los nios no lo acepte. Tres aos atrs, hubo una intoxicacin y por eso ahora ya no quieren tomarlo. Tampoco les gusta el sabor. A qu dedican los nios su tiempo libre? Hay nios que trabajan por jornal por las tardes y fines de semana. Ayudan en el pastoreo, o en la chacra a sus padres. Muchos no resuelven sus tareas. Los profesores se han desanimado y algunos ya no les dan tareas. Cmo calificara las relaciones entre los padres y el personal educativo? Hay un buen clima institucional, no hay conflictos, slo algunas discrepancias, sobre todo con los profesores. La gente es colaboradora, progresista, se preocupa por sus instituciones. Adems son organizados y responsables. Cules son las actividades extra curriculares? Tenemos muchas actividades: feria de ciencias, teatro, danzas concursos florales, desfiles cvico escolares, etc. Yo dira que hay demasiadas porque se suspenden las clases y luego hay que recuperarlas. Hay mucha competencia entre las dos Instituciones educativas primarias? S, mucha. Somos los de arriba y ellos los de abajo. Los nios de aqu son de familias ms pobres, humildes. Existe una discriminacin hacia nuestra escuela pero hemos logrado mejorar su imagen porque se reconoce cada vez el trabajo, los esfuerzos que hacen los docentes. Por ejemplo, hemos ganado varios concursos en ciencia, teatro y comunicacin. Cules son los mayores cambios que han ocurrido en el distrito en el transcurro de los aos? Se han construido nuevas vas de comunicaciones, tambin se est construyendo el nuevo municipio con ayuda del gobierno regional.

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Entrevista a Faustino Cristbal Yaringao, Director de la Institucin Educativa N30514 Cul es la poblacin infantil y cuantos profesores trabajan en esta Institucin Educativa? Tenemos a 14 profesores, quienes atienden a 212 alumnos. En total hay 12 secciones. Cules son los recursos de la Institucin Educativa? Recibimos losa portes de los padres, de la municipalidad y de la comunidad en eventos de deporte por ejemplo. Cules son las necesidades de la Institucin Educativa? Tenemos 6 computadoras pero no es suficiente para que todos los nios puedan utilizarlas. Tambin necesitamos mdulos (sillas, mesas). Cul es lo que distingue esta comunidad de otras? Fue una de las primeras comunidades que hizo proyectos de gran alcance, por ejemplo la planta hidroelctrica que provea electricidad a otros pueblos e incluso a Jauja. Son comuneros muy organizados, que no dudan en invertir recursos propios en los proyectos. El personal educativo tiene buenas relaciones con los padres de familia? Debo admitir que hay un poco de descuido se parte de los padres porque estn en la chacra y no apoyan mucho a sus hijos para las tareas. Sin embargo se ve una buena participacin en las actividades de la escuela. Cules son los mayores cambios que han ocurrido en el distrito en el transcurro de los aos? Ahora se nota la presencia de familias extraas, han venido a establecerse personas de Ayacucho o Huancavelica porque hay ms trabajo por aqu. Trabajar en las chacras. Tambin han venido por lo del terrorismo, tenan miedo a quedarse ah. A cambio, muchos migran a Lima y regresan slo cuando hay una fiesta. Cules son los objetivos institucionales? Queremos cumplir con el plan educativo para llegar al nivel de Jauja. El programa es igual pero en Jauja es ms exigente y hay ms controles. Tenemos dificultades porque no podemos contar con la UGEL. No nos apoya suficientemente: hay pocas capacitaciones, poca innovacin pedaggica y el seguimiento, la asistencia y el monitoreo no se hacen.

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Entrevista a Luzmila Delva Huatuco Muoz, Directora de la I.E.I N626 Cul es la poblacin infantil y cuantos profesores trabajan en esta Institucin Educativa? Somos una profesora, una directora encargada de aula y un auxiliar. Atendemos a 64 nios. Cules son los recursos de la escuela? No hay recursos financieros aparte de los s/.21,40 soles de las cuotas de los padres. Ninguna institucin nos apoya para el material o para las actividades. Slo recibimos un pequeo presupuesto del Estado para mejorar la infraestructura. Cules son las necesidades de la Institucin Educativa? Como el 70% de los padres son de bajos ingresos econmicos, los nios vienen sin los tiles que deberan traer. Tambin faltan materiales educativos (bloques lgicos, rompecabezas, banda rtmica). En cuanto a la infraestructura, faltan las columnas de la muralla perimtrica, y se tendra que remodelar los servicios higinicos. Tambin quisiramos implementar un comedor y para eso se necesitan mesas, anaqueles, platos, servicios, etc. Tenemos tambin la idea de construir un aula multifuncional para el rea de psicomotriz y teatro. Qu problemas sociales y de salud tienen los nios y la poblacin en general? Los padres estn separados en muchos casos, hay muchas madres solteras. Hay una desnutricin generalizada y los nios tienen caries bucales. El ao pasado hicieron una campaa bucodental y encontraron problemas en casi todos los nios. Para los almuerzos, el PRONAA proporciona harina de trigo, cebada, papa, aceite, 7 semillas. Los padres a veces agregan otros ingredientes. A qu se dedican los nios su tiempo libre? Acompaan a su mam en la chacra, llevan al ganado al pasto, ayudan para cortar alfalfa. La gran mayora de las familias se dedica a la crianza de cuy porque hubo un curso unos aos atrs para incentivar esta actividad. Cmo calificara las relaciones entre los padres y el personal educativo? La relacin es agradable, son bastante activos. Cules son los mayores cambios que han ocurrido en el distrito en el transcurro de los aos? Ahora hay menos pandillaje. Antes haba ms destruccin, pintaban las paredes. Las nuevas autoridades han contenido este fenmeno gracias a la seguridad ciudadana. Antes los nios eran ms agresivos pero gracias a las escuelas de padres que se implementaron hace 4 aos, ahora hay ms respecto. 53

Entrevista a Virgilio Franklin Jimnez Elguera y Virgilio David Martnez, secretario y vicepresidente la Comunidad Campesina de Muquiyauyo. Cmo definira el concepto de Comunidad Campesina? Es una ente social donde prima el colectivismo, donde no se trata de propiedad privada sino de colectivismo, de trabajo y de ayuda mutua. Es una tradicin que se ha transmitido desde los incas. Cuntos son los comuneros? Hay 120 activos pero en total somos 500 con todos los miembros de familia, los invitados y los exonerados. Las mujeres casadas se inscriben a travs del esposo. Cul es la superficie de los terrenos comunales? 1,500 hectreas pertenecen a la comunidad, donde se siembran alfalfa, habas, arvejas y todos tipos de cereales. A qu o quin se destinan las cosechas? Una parte lo venden al mercado de Lima y lo que se puede conservar, se guarda en los locales comuneros y despus se distribuye en los cuarteles. La mitad se queda en los cuarteles para sus eventos, en tiempo de campeonatos a para cualquier faena. Tiene la Comunidad Campesina una vocacin social? Apoyamos a la educacin, por ejemplo firmando convenios con municipios extranjeros para obtener becas.. Antes se practicaba mucho la ayuda con los ms necesitados, con ofrendas y visitas. Se practicaba lo que llambamos el huyay, lo que significa uno para todos, todos para uno. Por ejemplo, si una casa se derrumba, todos cooperan para reconstruirla. Se ayudaba a los viudos, a los hurfanos, etc. Sigue esta tradicin pero en menor escala. Ha disminuido por la deterioracin de la situacin econmica y tambin por el hecho de que las personas se han acostumbrado a recibir la ayuda del Estado desde los aos 80: el asistencialismo ha deteriorado la organizacin comunal y disminuido el inters de las personas por el apoyo social. Cmo funcionan los cuarteles? Cada ao, se elige una junta directiva que toma todas las decisiones. Una persona elige un cuartel por decisin personal, no es slo familiar, puede ser por razones de trabajo o por amistad. La divisin en cuarteles se hace desde el ao 1842. Al principio fue una divisin geogrfica y por eso cada cuartel tiene su local en una zona distinta del pueblo. Facilita la administracin y el control.

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Cules son las pertenencias de la Comunidad Campesina? Tenemos predios urbanos en Jauja y en Muquiyauyo. Se alquilan y los beneficios son para la comunidad. Los jvenes siguen la tradicin de la Comunidad Campesina? Muchos ya no pertenecen, participan en los deportes, faenas pblicas pero no asisten a las reuniones. Antes los comuneros tenan ventajas sobre el agua y la electricidad pero cuando entr Electrocentro, estos privilegios desaparecieron. Se quiere que la comunidad vuelva a retomar el control del agua. Se promociona las prcticas de agricultura biolgica en Muquiyauyo? Desde 2005, hemos comenzado pero no hay apoyo del consejo para un vivero y todava los comuneros no han recibido capacitaciones. Hasta 90, no se utilizaba nada de qumicos y ahora estamos envenenados. Tenemos un terreno comunal donde se siembra alfalfa para que descanse y despus se podr hacer agricultura biolgica con abono orgnico. Qu opinan del problema de la contaminacin? El ro Mantaro es cada vez ms contaminado y hace unos aos, las alcachofas no se pudieron exportar porque llevaban muchas substancias qumicas. No hay plan ni a nivel local, ni nacional para descontaminar el agua. Esta contaminacin se debe en gran parte a las actividades de la empresa Doe Run, de proceso metalrgico. El problema tambin es que los desages de los pueblos desembocan en el ro Mantaro. En cuanto a la basura, se entera en varios sitios o se quema y eso provoca contaminacin del aire. Cmo se ha creado el sistema de riego? El sistema de riego por acequias existe desde medios del siglo XIX. Se moderniz y se ampli varias veces en el transcurro de los decenios, gracias a hombres destacados como Romn Amanzo. Por qu fracas la central hidroelctrica? Se cerr en 1998 por mala administracin y toda la gestin pas entre las manos de Electrocentro. Cules son las pertenencias de la comunidad? Un tractor de 112 caballos pero slo una minora lo utiliza porque es un costo que no todos pueden afrontar.

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Entrevista a Norma E. Yupanqui Egoavil, jefe del personal de la posta mdica Cuntas personas trabajan en la posta mdica? Somos 5 trabajadores en total: 2 del MIMSA, 2 pagados por el SIS (obstetricias) y un mdico contratado por el municipio. Las horas de atencin son de las 7.30 a.m. a las 1.30 p.m. (lunes, mircoles, viernes, sbado, domingo) y 7.30 a.m. a 7.00 p.m. (martes y jueves) No hay atencin en odontologa, el dentista de Sincos atiende slo una vez al mes. Cmo son las condiciones de trabajo? Desde un ao, tenemos un mdico y es ms fcil. El problema es que como el sueldo es bajo, no se quedan. La que tenemos ahora est trabajando desde tres meses pero los anteriores slo se quedaron unas semanas. Eso tiene como consecuencias que no conocen bien a los pacientes y que el seguimiento no se hace bien. Se hacen visitas a domicilio? Si, hacemos visitas a domicilio, cuando son familias de alto riesgo, o sea las familias cuyos miembros sufren de enfermedades crnicas y agudas. Averiguamos las condiciones de aseo e higiene. Por ejemplo, averiguamos si hierven el agua, como la guardan, etc. Desde septiembre estamos implementando el programa de familias saludables con el fin de mejorar las cocinas y los baos y eso requiere tambin muchas visitas al domicilio de los pobladores. Qu es el programa de alimentacin integral? Es un programa para los nios de 6 meses a 3 aos, para gestantes y lactantes. Tenemos 36 beneficiarias en la actualidad. Pero la canasta que les damos es pequea y las personas no la vienen a recoger de manera puntual. A veces nos demoramos todo el mes para repartirlas. Trabajan en cooperacin con otras instituciones? Coordinamos con el vaso de leche para dar charlas, pero tambin es difcil porque las beneficiarias no llegan todas a la misma hora. Tenemos tambin el apoyo del municipio, para el sueldo del mdico. Trabajamos en coordinacin con los centros educativos para organizar actividades preventivas, vacunas, establecer certificados para actividades deportivas, viajes, escuelas de padres. Realizamos una supervisin de la higiene en el comedor popular. En los Wawa Wasis, evaluamos la nutricin de los nios cada trimestre.

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Cules son las enfermedades ms corrientes en el distrito? Respiratorias (resfriados, bronquitis, faringitis) pero hay muy pocos casos de neumona gracias a una vacunacin que hicimos desde el ao pasado. Diarreas y parasitosis a causa de la calidad del agua y de los malos hbitos higinicos. Infecciones de la piel como hongos. ltimamente aument el nmero de infecciones urinarias. Tenemos muchos casos de gastritis (nios y adultos), porque no toman desayuno, sufren de clicos y mareos. Desnutricin crnica (talla baja) empieza desde el embarazo porque nacen con baja talla. Por ejemplo, hicimos una campaa de evaluacin en la escuela 14, y descubrimos que 50% tienen talla baja y falta de peso. El problema es que la mayora de su dieta se compone de carbohidratos y faltan protenas y vitaminas, no tienen la costumbre de consumir fruta y verdura. Los padres les dan una propina pero los nios compran dulces. Cules son los recursos de la posta? Los recursos provienen del SIS que nos reembolsa las atenciones con las hoja de atencin, descontando las medicinas y los insumos. Lo que sobra sirve a comprar materiales. Tenemos suficientes medicinas pero un cierto tipo de medicamentos de acuerdo al nivel de la posta de salud. Cules son las necesidades de la posta mdica? Necesitamos un mdico nombrado y permanente pagado por el ministerio: Para eso se debera hacer una recategorizacin (de 1 a 2). Tenemos problemas con el SIS porque no quieren mandar odontlogo y hay que referir los pacientes a Sincos Tamban nos faltan materiales de escritorio: folders, carpetas Hay muchos casos de embarazos precoces? S, muchas adolescentes se embarazan, a partir de los 16 aos. Nuestro trabajo es de prevenir un segundo embarazo. Realizamos un trabajo de sensibilizacin en los colegios. Tienen esta Creencia de que cuando lo hacen por primera vez, no se van a quedar embarazadas. Cul es mayor problema social en Muquiyauyo? El alcoholismo, pero es muy difcil de tratar porque no aceptan que estn enfermos.

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Entrevista a Jos Eugenio Salcedo Castillo, Alcalde de la municipalidad distrital de Muquiyauyo Cules son las prioridades de su poltica en el distrito? Nuestras prioridades son la educacin y la agricultura. Hemos regalado computadoras e instalado el internet en el colegio de secundaria y hemos trabajado para el revestimiento de canales de riego y pontones. A parte de eso, hicimos obras de alcantarillado, canalizaciones, ensanchamiento de calles y el nuevo palacio municipal. En total, tenemos 17 perfiles y proyectos para realizar obras. Cules son sus proyectos? Queremos traer las aguas de las lagunas, son aguas limpias que podran se muy til para mejorar la calidad de la agricultura. Es un proyecto que se va a hacer en conjunto con otras municipalidades distritales. Tambin queremos abrir una sucursal de la universidad o un instituto superior. Quisiramos trabajar con la cooperacin internacional para desarrollar un proyecto de conservacin del patrimonio histrico y de desarrollo del turismo. Sera imprescindible empezar por hace un estudio de los restos arqueolgicos que tenemos en la zona. Otro objetivo sera tambin mejorar el aspecto del pueblo con el pavimento de las calles. Cmo calificara la relacin entre el municipio y la Comunidad Campesina? Trabajamos en distintos campos. El municipio administra Foncomn. A la comunidad, le incumbe la gestin de ms de 50 % de los terrenos: Ellos nos presentan proyectos y nosotros apoyamos cuando es posible. Tiene el deporte mucha importancia en Muquiyauyo? Si, porque no hay otra distraccin. Cada fin de semana se organizan eventos, torneos, es el nico medio de esparcimiento y es una buena forma para evitar que la juventud se pierda. Casi la totalidad del pueblo participa. Cules son las medidas que se toman para eliminar la basura? No tenemos relleno sanitario pero es en nuestros planes. La provincia tampoco tiene y ningn distrito. Estamos trabajando para sensibilizar la poblacin a travs de los cuarteles y de las escuelas.

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Entrevista a Luz Camarena Cndor, responsable de DEMUNA (Defensora Municipal del nio y del adolescente) en Muquiyauyo. En qu consiste su trabajo? Me contrata la municipalidad para defender los derechos de los nios y adolescentes. Una vez a la semana trabajo en el consejo. Coordino con el MIMDES para organizar actividades de promocin, de prevencin y charlas. Tambin estoy encargada de los llamados casos, es decir que tengo que solucionar situaciones de abusos mediante conciliaciones, contactando la fiscala o el centro de emergencia para nios y mujeres (MIMDES) Qu son estos casos de abuso? Hay varios tipos de caso. Hay personas que me solicitan para problemas acerca de alimentos o regmenes de visitas, de padres que no cumplen con la pensin alimentaria. Pero puede ser mucho peor e ir hasta maltratos fsicos. Cul es la estrategia para solucionar estos casos? La estrategia para solucionar los casos de violencia familiar requiere de conversar en un primer lugar con el nio y de siempre contactar la polica, el mdico legista para constatar las eventuales heridas. Luego se hace un seguimiento para ver si las decisiones de justicia se aplican. Trabaja en coordinacin con otras instituciones? S, trabajo con los profesores de las instituciones educativas y con el personal de la posta mdica, quienes reportan los casos. Existe un programa para ayudar a las personas discapacitadas en el distrito? Se busca implementar OMAPED (Oficina Municipal de Personas Discapacitadas) porque hay muchos casos de personas discapacitadas en la zona, sobre todo adultos y no son atendidos. Los problemas sociales del distrito son representativos de los de la zona? S, todos los distritos de la zona tienen los mismos problemas, es decir principalmente la violencia familiar y el alcoholismo. Los dos estn muy vinculados porque cuando las personas no se ponen lmites, tienen comportamientos violentos y si tienen una adiccin, se vuelven dependientes de sus familiares.

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Entrevista a Nstor Ricardo Santana Javier, Director del colegio Industrial Bruno Terreros Balden

Cul es la poblacin infantil y cuantos profesores trabajan en esta Institucin Educativa? Tenemos 21 profesores y 6 personales administrativos, quienes atienden a 327 alumnos. Cules son los recursos de la escuela? Recibimos la cuota de los padres de familia. Tambin pedimos cuotas extraordinarias a los padres cuando hay ferias o concursos. En cuanto a los recursos materiales, tenemos computadoras con internet, donadas por el Alcalde y varios talleres: mecnica automotriz, mecnica de produccin, computacin, industria de vertimientos. Para los talleres que funcionan con maquinarias a veces faltan insumos como el aceite, que son muy costosos. Reciben el apoyo de otras instituciones? Recibimos el apoyo del consejo, que nos regal las computadoras. Gracias a la municipalidad, pudimos acoger a estudiantes de la Cantuta, quienes vinieron este ao en julio e hicieron un trabajo de apoyo y de intercambio con nuestros docentes. El Seor Alcalde hizo esta gestin y todos los costos fueron al cargo del consejo. De verdad, hay mucho ms apoyo a la educacin con este alcalde. Tambin apoy para la reparacin de los SS.HH de los 3 pisos. Cules son las actividades extra curriculares? Organizamos la XI feria de exposicin de producciones talleres tcnicos. Se organizan muchos eventos, sobre todo a partir de agosto: olimpiadas, ferias, concursos de conocimientos, etc.

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Cules son las necesidades de la Institucin Educativa? Necesitamos mejorar los ambientes, las aulas porque los nios sufren del fro en invierno y en temporada lluvia cae agua dentro de los salones. Queremos construir ms pabellones y lozas deportivas. Faltamos tambin de insumos para la industria del vestido: la mayora de los alumnos recicla ropa vieja. Se requiere capacitacin de los profesores de tcnicas para hacer mantenimiento de las mquinas. Qu problemas sociales tienen los alumnos y la poblacin en general? Hay una gran mayora de madres solteras y atienden poco a sus hijos. Los padres no se involucran en la educacin, hay mucho alcoholismo y lo gastan todo en licor. Hay pocos hogares bien constituidos. El problema es que los nios aprenden a tomar a muy temprana edad. Por ejemplo cuando trabajan en los lavaderos de zanahorias, se les da licor para contrarrestar el fro. La desnutricin y falta de buena alimentacin es obvia: a las 11 de la maana ya estn bostezando y no se pueden concentrar. El mayor problema es que los padres venden todo lo bueno. Cules son las perspectivas de los alumnos al terminar la secundaria? La gran mayora son conformistas, constituyen su familia y se dedican a actividades agrcolas. A los 17/18 aos ya tienen su pareja, y muy a menudo tambin su familia. Slo un 20 % aspiran a ser profesionales. A qu dedican los jvenes su tiempo libre? En sus momentos de ocio, ayudan a sus padres en la chacra. Hemos querido hacer un grupo para organizar actividades por la tarde pero los alumnos no concurrieron. Hara que hacer un trabajo duro con los padres primero para cambiar las mentalidades. Cmo calificara las relaciones entre los padres y el personal educativo? Son ms las mams quienes vienen para reuniones y faenas como para sacar la grama, cambiar las tejas del techo, reparar las paredes; la participacin est asegurada por la existencia de una multa en caso de ausencia. Cules son los mayores cambios que han ocurrido en el distrito en el transcurro de los aos? Se ha tecnificado la produccin gracias a la intervencin de instituciones de Huancayo, universitarios. Se ha mejorado y diversificado la produccin y los habitantes fueron capacitados para la crianza de animales menores y el ganado vacuno. 61

01/07: La Central Hidroelctrica de Muquiyauyo

Por: Sergio Paitn Vega En tiempos actuales, transformar energa, es una de las actividades en las que el hombre obtiene una fuente inagotable de recursos econmicos. Los empresarios capitalistas del mundo saben que la mejor inversin que podran realizar en su vida est en la venta de energa. Todo ser humano habitante de este mundo cualquiera que sea su lnea filosfica, cultural o moral necesitar iluminar su oscuridad y usar energa para sus necesidades bsicas. Por lo tanto cada ser que llega a este mundo es un potencial consumidor de energa cualquiera que sea el tipo.(Elctrica, Calorfica, Luminosa, etc.). En nuestro medio, en la actualidad utilizamos energa elctrica que distribuye una empresa llamada electro centro, la cul comercializa el producto de la transformacin hidro energtica de la central Santiago Antunez de Mayolo ubicada en Campo Armio Departamento de Huancavelica. Esta central inici sus operaciones en la dcada del 70 por lo que posteriormente proyect su alcance en primer lugar hacia los pueblos del sur medio, para luego llegar al valle del Mantaro, extendindose finalmente hacia el norte del pas. En nuestro valle algo singular respecto a esto sobresale y nos llena de admiracin. Es el hecho que antes de grandes proyectos con inversiones transnacionales, la comunidad campesina de MUQUIYAUYO entre los aos 40 y 50 debe haberse organizado, de tal manera que llegaron a adquirir el apelativo popular de la pequea Rusia. No hemos recopilado informacin a cerca de los procedimientos y propuestas filosficas que manejaron los hombres de aquel entonces, pero s estamos seguros que fue una original forma de trabajo y organizacin social. Quiz pudo ser del tipo socialista, pero de seguro tuvo mucho de singular . Esto llev a esta comunidad a gestionar e instalar una CENTRAL HIDROELECTRICA, que funcion casi por DOS DCADAS, consiguiendo suministrar energa elctrica a los habitantes del propio Muquiyauyo, Huaripampa, cercado de la ciudad de Jauja e incluso otros pueblos aledaos. Esta venta de energa permita una importante captacin de divisas, lo que iba fortaleciendo la economa comunal. Naturalmente esto elev a los habitantes de Muquiyauyo a la categora de comunidad conformada por hombres solidarios, y trabajadores. Sucede que ellos lograron unirse para construir la infraestructura de una central hidroelctrica, la cual no tena la categora de moderna y sofisticada, sino ms bien 62

artesanal y bien lograda. No interesa de donde sali la idea, ni tampoco el dinero para solventar el material que debera utilizarse para tal fin, es tambin tcito que la mano de obra la pusieron los mismos comuneros. Cuando uno asiste a observar la parte externa de lo que an queda en estos tiempos de esta central, se queda ensimismado pensando cmo en esos tiempos los hombres lo lograron. Nos percatamos que no fue simple construir el sistema de represamiento, encausamiento y distribucin del agua, seguramente que tambin tuvieron a la vez la encomiable tarea de instalar las turbinas el generador y el sistema de transformacin de electricidad, todo en un REA no menor de 5000 m2 y con la tecnologa de aquel entonces. En todas partes del mundo existen los medios de alienacin, aquellos que someten a poblaciones y pases enteros, introduciendo ideas, criterios y conveniencias ajenas que nada tienen que ver con la realidad encomiable de los pueblos. Esto es lo que sucedi en el tiempo de funcionamiento de la famosa FEBO(Empresa comercializadora de Energa Elctrica de Muquiyauyo), la demanda era mucho mayor que la capacidad instalada, por lo tanto quienes la utilizaban por ejemplo en la ciudad de Jauja experimentaban el suministro con un VOLTAJE muy bajo el cual no permita una adecuada iluminacinpunto principal de referencia-por lo que se calificaba como malo al servicio. Haba cierto porcentaje de razn en esto. Los ingenieros no estaban trabajando adecuadamente para proporcionar el servicio eficiente solo hasta los puntos donde se comprobaba eficiencia, por lo que muy pronto hubo mucho descontento por la ineficiencia, los comuneros de Muquiyauyo experimentaban con esto una incomodidad, pese a que tenan instalado en su territorio una central Hidroelctrica, que de funcionar hasta hoy habra solucionado muchos problemas de la comunidad. Durante los primeros aos de la dcada de los 80s lleg al valle del Mantaro el sistema interconectado del Mantaro. Automticamente los dems pueblos suministrados comprometieron su voluntad para consumir energa a este nuevo acreedor, mientras que Muquiyauyo se resista. Los comuneros deban decidir si se quedaban con su sistema o se integraban a la modernidad del nuevo servicio. Luego de mucha polmica se decidi ingresar en ese nuevo sistema de distribucin que por cierto era 100% eficiente. Esto termin con las aspiraciones de bien intencionados antepasados de hacer del distrito una potencia energtica, desactivando por completo el sistema de generacin de energa. De haber continuado el funcionamiento de esta central; Muquiyauyo tendra para auto abastecerse con una energa, a bajo costo e incluso podra haber formado parte del sistema interconectado vendiendo energa al gigante ELECTRO CENTRO. Una vez ms se comprueba la fcil manera cmo las ideas e intenciones comerciales ajenas prosperan en nuestros pueblos gracias a la incipiente capacidad de anlisis en conjunto de sus pobladores, que esperamos cambien evolucionando cada da gracias a la adecuada preparacin de sus nuevas generaciones. Existen grandes ideas entre nuestros con poblanos, pero estas sern muchas veces desestimadas por el egosmo y la mediocridad que no permite unir esfuerzos. Es necesario comprender que solo dejando a un lado la mezquindad alcanzaremos el sitial que merecen nuestros pueblos. 63

La contaminacin del Ro Mantaro Manuel Bermdez tapia Revelan que ros Yauli, San Juan y Anticona son los que ms contaminan el Mantaro Huancayo, nov. 14 (ANDINA).- Los ros Yauli, Anticona y San Juan presentan altos niveles de contaminacin, por lo que son los que ms contaminan al ro Mantaro, inform hoy el proyecto El Mantaro Revive. Los 53 puntos de monitoreo, que van desde el ro San Juan afluente del lago Chincha y cocha- hasta las aguas del ro Mantaro, en el distrito de Chupuro, incumplen con los estndares de calidad de agua dados por la Organizacin Mundial de la Salud, y en algunos casos no alcanzan los rangos de la Ley General de Aguas del Per. Para el anlisis de agua, el equipo tom en cuenta 19 parmetros, de los cuales destacan el nivel de acidez, siendo el ro Yauli, luego de las descargas del tnel Kingsmill, el que presenta el ms alto nivel de acidez. En lo que se refiere a la turbidez, los ros con ms altos niveles son San Juan, Anticona y el ro Yauli y, en el valle del Mantaro los ros Shullcas y Chilca. El estudio tambin revela la presencia de elementos txicos en las aguas del ro Mantaro. Los niveles de cianuro estn por encima de los niveles del estndar de calidad de agua (Clase VI) y la Lnea Base de Calidad para la cuenca. La presencia de plomo es variable, encontrndose en mayor grado en los ros Anticona, Yauli y Mantaro a su paso por la ciudad de La Oroya, superando considerablemente los estndares de calidad de aguas, segn la Ley General de Aguas para la clase I y III. Tambin se superan los estndares de la OMS a lo largo del Valle del Mantaro hasta el distrito de Chupuro. El cromo, agente cancergeno para las vas respiratorias, se encuentra disperso a lo largo de las cuencas alta y media del ro Mantaro. En el ro Anticona supera los estndares de calidad de aguas de la OMS. Asimismo, en los ros Yauli, antes de su descarga al Mantaro, y el Shullcas se superan los niveles de Lnea Base del estudio. El arsnico es tambin un importante contaminador de cultivos, aunque es absorbido por los cultivos en concentraciones menores a la del suelo. Se encuentra en niveles elevados que superan la Lnea Base de Calidad y lo recomendado por la OMS. Las estaciones ubicadas en el ro Huasca chaca (Carhuacayn) superan el Estndar de Calidad de Agua Clase I. Mientras que el Anticona y el ro Yauli, despus del Tnel Kingsmill, superan el Estndar de Calidad de Aguas Clase III. Adems, los ros Chulcas y Chilca tambin tienen altos grados de contaminacin. Segn el proyecto El Mantaro Revive, anualmente el canal de irrigacin de la margen izquierda del Mantaro recibe 146.7 toneladas de cobre, 388.9 toneladas de hierro, 12.7 toneladas de plomo y 10.2 toneladas de arsnico. De esta manera la Mesa de Dilogo Ambiental Regional, con el apoyo del Fondo talo Peruano y el acompaamiento del Gobierno Regional de Junn, brindaron los avances del primer monitoreo ambiental realizado desde la sociedad civil.

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El poder de uno y de todos Carlos Pongo H. car9pon@aol.com 25 de Agosto 2004

" Ud. debe ir y visitar mi comunidad de Muquiyauyo en el centro del pas" es lo que me dijo la Sra. Encarnacin Espritu. Esto fue al finalizar la exposicin que hago todos los aos en enero sobre la Batalla de San Juan y Miraflores. Las razones por las cuales quera que fuera a Muquiyauyo eran porque la comunidad queda en el Valle del Mantaro donde se haban librado sangrientos combates contra el ejercito invasor en la Guerra del Pacfico .Otra era porque los comuneros de Muquiyauyo sin ningn apoyo del gobierno haban construido una de las primeras o quizs la primera hidroelctrica en el Per en 1918. Y la ltima razn era porque quera que conociera al Alcalde comunero que era un ingeniero civil graduado de la Universidad de Ingeniera de Lima que haba abandonado el ejercicio de su profesin para volver a su comunidad. Con diez aos como alcalde estaba modernizando a Muquiyauyo. Me hice muchas preguntas : primera central hidroelctrica? cuantas personas lo saben? que una comunidad campesina indgena lo haga y con que dinero? un ingeniero civil de la UNI que se vuelva comunero ? Que impulsa a un hombre a abandonar una profesin lucrativa para retornar a su comunidad? que experiencias nos puede transmitir este joven alcalde de una comunidad campesina de la sierra central? que han sido sus logros? que sus dificultades? . El 15 de Julio a las 4pm llegue a la comunidad campesina de Muquiyauyo. El Sr. Alcalde Wilson Amaya Huaytalla al principio me recibi con desconfianza pero una vez roto el hielo logre conversar mucho con el y de sus experiencias como profesional y como autoridad. LA HIDROELECTRICA Como se han dado maa nuestros abuelos para construir esta Hidroelctrica en 1918? En esa poca nos llamaban indgenas, no haban carreteras, ni TV, ni peridicos, era el Gobierno de Jos Pardo y Barreda. La idea vino de algunos hijos de Muquiyauyo que trabajaban en las minas de Cerro de Pasco y la Oroya y haban visto como se generaba la energa elctrica. Les cost trabajo convencer a las autoridades de la Comunidad la idea de construir una pequea hidroelctrica para generar nuestra propia energa elctrica y distribuirla al resto de comunidades aledaas. Los comuneros eran incrdulos que la luz pudiera venir o trasmitirse por cables. Pero una vez que la idea prendi, toda la comunidad acept el reto. Se arm una comisin para recaudar los fondos y otra para la adquisicin de los equipos. Esto fue en 1917. Se alquilaron los potreros comunales para tener liquidez y se colect todo el dinero de la venta de parte de su ganadera y de su produccin de trigo, cebada y quinua. Con el esfuerzo de todos se junt el dinero para la compra de las turbinas y generadores de la empresa Westinghouse. La comisin tcnica ubic el lugar apropiado donde se poda construir un canal de agua con suficiente cada para dar impulso a las maquinas generadoras de electricidad. Se hizo en pocos meses. Todos tenan el febril entusiasmo que vence dificultades. El gran problema fue cuando el Ferrocarril Central con la carga procedente del Puerto del Callao dej todas las turbinas, generadores, maquinas, y equipo pesado

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en la estacin del Puente Stuart , cerca a Jauja ,a unos quince Km. de Muquiyauyo . Como llevar todo ese equipo. No haban carreteras, ni camiones de carga, ni montacargas y lo peor era que haba que atravesar el rio Mantaro para ir a la comunidad. Como para desanimar al ms valiente pero cuando se tiene un firme propsito no hay barreras que valgan. En la reunin comunal convocada para estudiar como traer todo el equipo al lugar designado, un comunero dijo que haba que estar agradecidos de las autoridades que hasta ahora haban llevado la batuta pero ahora era la hora de usar la fuerza bruta para llevar los equipos as como lo hicieron nuestros antepasados. Algn da habr un cineasta que podr plasmar en una pelcula esta obra comn de amor, de progreso, de ansias de superacin que existe en nuestros pueblos, olvidados por todos los Gobiernos. Desarmaron todos los equipos para volverlos a armar en el sitio donde iba a construirse la hidroelctrica. Para las partes mas pesadas se construyeron andas y se formaron cuadrillas de cargadores quienes abrazados hombro con hombro y a un mismo ritmo y paso como en una procesin llevaron las turbinas y generadores " a fuerza bruta. Con el agua a la cintura cruzaron el rio Mantaro. No podan fallar. Si algn equipo caa al rio todos los esfuerzos de la comunidad se vendran abajo. A paso lento marcharon hacia la Comunidad una y otra vez hasta que todo el equipo lleg al sitio designado. Cuentan los ms antiguos que los pobladores de las otras comunidades vinieron a dar una mano siguiendo sus costumbres ancestrales del AYNI o la MINKA. En cada parada se brindaba, se beba, se chacchaba coca, se festejaba y los nios de las escuelas con sus trompetas en los cerros alentaban el paso lento de los cargadores. En 1918 en medio de un silencio expectante se abrieron las compuertas del agua que con su fuerza de cada hizo dar vida a este equipo electrgeno, las turbinas y generadores empezaron a funcionar : la LUZ era una realidad en el Valle del Mantaro . Todas las comunidades circundantes se beneficiaron con la energa elctrica como es el caso de Huaripampa, Ataura, Muqui, Huancan y hasta Jauja la misma capital de la Provincia y primera capital del Per.

En 1958 se amplio la capacidad de la Central Hidroelctrica con nuevos equipos y en ella particip un hijo natural de la comunidad el Ing. mecnico Encarnacin Huaytalla abuelo del actual Alcalde. Esta Central hidroelctrica ha funcionado hasta el ao 2000. Las bases del reservorio de agua con el paso de los aos se ha desestabilizado lo que ocasion la rotura de algunos muros de contencin. En la actualidad los hijos de Muquiyauyo quieren volver a hacer andar la pequea hidroelctrica en honor y tributo a sus abuelos que la construyeron con tanto sacrificio y tanto amor. El panorama elctrico del valle del Mantaro ha cambiado completamente. El Gobierno Militar del Gral. Velasco Alvarado llev un programa fuerte de electrificacin de la zona y luego se hara lo mismo durante el Gob. de Alberto Fujimori. Pero cabe a una Comunidad Campesina que con mucha entereza y amor propio se arremangaron la camisa y se "echaron a andar" como pioneros en la electrificacin de la zona. Orgullo de los hijos de Muquiyauyo y orgullo y ejemplo para todo el Pera.

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