Los criterios para ordenar una jerarqua de valores

Gutirrez Senz Ral Introduccin a la tica Esfinge, p. 13

Max Scheler ha proporcionado algunas ideas que pueden utilizarse como criterios para ordenar los diferentes valores. Entre esas ideas sobresalen las siguientes: a) Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto no se refiere a la duracin del bien en donde est encarnado un valor, un bien puede perecer rpidamente en tanto que el valor all encarnado puede subsistir por mucho tiempo. Por ejemplo, un libro puede quemarse, pero el poema o el tratado cientfico que encarna puede perdurar. b) Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos s. c) Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfico. d) Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin y placer, la satisfaccin puede ser de orden intelectual y espiritual. (Tmese en cuenta que algunos autores tambin hablan de placeres espirituales, con lo cual la palabra placer ya no se refiere exclusivamente al plano sensible y material.) e) Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona que est complementando. A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de valores. El mximo inconveniente en este asunto consiste en la facilidad de ese orden. Una cosa es lo que un sujeto dice acerca de su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida. Continuamente estamos detectando incongruencias axiolgicas. Da la impresin de que la gente est al garete con respecto a sus valores; realiza o persigue aquellos que de pronto se presentan como urgentes, como exigitivos, como imprescindibles o como altamente placenteros. De esta manera, no es extrao que una persona se deje llevar por el narcisismo, el hedonismo, el qu dirn, la fama, el prestigio, el cultivo del ego, el protagonismo, el dinero, el placer sexual, y deje de lado los otros valores que en teora suele colocar en un puesto superior dentro de su propia jerarqua axiolgica.