Amina Okada

Les peintres moghols et le thme de Tobie et de l'Ange

In: Arts asiatiques. Tome 43, 1988. pp. 5-12.

Abstract Moghul Painters and the theme of Tobias and the Angel. The Moghul painters especially the artists at work in the reign of Emperor Akbar / 1556-1605 / copied and adapted the European engravings brought to Moghul India by the Jesuit missionaries and as they did so, they gave prominence to certain themes which they untiringly repeated and interpreted ever more freely. One of these curiously recurrent themes is that of Tobias and the Angel to which the brush of the Moghul masters invariably lent a hybrid appearance, far removed from its initial iconographie representation but recognizable none the less. We know of several versions of these Moghul variations on the theme of Tobias and the Angel though some have not always been identified as such most of them painted at the end of the . 16th century. The Guimet Museum possesses two illustrations of this theme, signed by the painter-illuminator Hosein, who worked in the reign of Akbar and was schooled in the Persian tradition. Scrutiny of these two miniatures and comparison of them with other illustrations of the same period, also derived from the story of Tobias and the Archangel Raphael, show that the painters of Akbar's time, in their free adaptation of European engravings, drew as much if not more inspiration from the versions done by their fellow-artists from a European original, than from the original itself. This interplay of aesthetic correlations reveals the climate of intense emulation and fruitful exchange prevailing in the imperial painter's workshop, where the artists, eager to assess their own and each other's achievements, were constantly comparing their works.

Citer ce document / Cite this document : Okada Amina. Les peintres moghols et le thme de Tobie et de l'Ange. In: Arts asiatiques. Tome 43, 1988. pp. 5-12. doi : 10.3406/arasi.1988.1230 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arasi_0004-3958_1988_num_43_1_1230

Amina Okada Les peintres moghols et le thme de Tobie et l'Ange

On sait que artistes de l'atelier les peintres d'Akbar moghols s'adonnrent et tout particulirement avec un enthou les siasmetoujours renouvel l'tude, puis l'adaptation plus ou moins scrupuleuse des gravures europennes parvenues en Inde dans le sillage des missionnaires jsuites1. De ces uvres aux sujets le plus souvent religieux ou difiants, tirs de l'Ancien et du Nouveau Testament, les matres moghols offrirent, dans bien des cas, une version personnelle, libre transposition partir de motifs fatalement privs de leur signification culturelle et iconographique et perus par l'artiste comme autant de modles insolites propres stimuler son inspiration et nourrir son talent. S'inspirant ainsi de plusieurs gravures en mme temps et prlevant, et l, les lments jugs les plus pertinents, les peintres moghols pratiqurent l'envi l'amalgame, donnant parfois naissance des uvres hydrides et dconcertantes qui, l'occasion, de par leur caractre dlibrment composite et factice, clairent certains partis-pris esthtiques et thmatiques inhrents au gnie moghol ou encore suscits par les prdilec tions ou les engouements impriaux. L'tude des miniatures mogholes fidlement copies ou drives avec une vidente latitude de prototypes europens rvle la prsence de thmes et de motifs d'lection dans le rpertoire des artistes impriaux. Diffrents peintres s'essay rent tour tour l'adaptation des mmes uvres, dont les originaux gravs ont pu parfois tre identifis, tant tait prcise la fidlit de la copie au modle initial2. Dans la grande majorit des cas, toutefois, la version moghole ne renvoie que de faon allusive et indirecte l'original dont elle procde, rendant des plus alatoire l'identification exacte de ce dernier, mais dvoi lanten revanche l'approche personnelle de l'artiste moghol enclin, par tradition esthtique, un clectisme tant thmatique que stylistique. Le muse Guimet possde prcisment un tmoignage parmi les plus loquents de cet clectisme artistique qu'illustrrent avec clat, dans la seconde moiti du XVIe sicle, les peintres akbariens. uvre insolite et d'emble sduisante, l'Ange de Tobie (fig. l)3 claire le jeu des influences diverses dont se nourrit la peinture moghole l'poque d'Akbar : got de l'ornementation prcieuse et des couleurs chatoyantes sensible dans le trait ement des toffes et des ailes de l'ange et hrit des exemples persans, vocation spontane et naturaliste de la vgtation issue de la tradition autochtone pr-moghole, impact de l'imagerie religieuse venue de l'Occident dans le choix d'un thme emprunt l'Ancien Testament. Cette miniature brillante, dont l'originalit et la facture

acheve montrent bien que l'adaptation des sujets europens reprsentait infiniment plus pour le peintre akbarien qu'un banal exercice de style, porte une double attribution l'artiste Hosein (dans l'angle infrieur droit de la page et sur la bordure infrieure, droite). Actif sous le rgne d'Akbar, Hosein le Peintre, ou Hosein Naqqsh, contribua l'illustration de plusieurs manuscrits impriaux et des pages portant son nom se rencontrent notamment dans le Tmr-nme (vers 1 584, Khuda Bakhsh Public Library, Bankipore), le Bbur-nme d'environ 1591 (British Library, Londres) et le Khamse d'Amr Khusrau Dihlav (dat 1597-98, Walters Art Gallery, Baltimore et Metropolitan Museum of Art, New York)4. Dans le Rmyana illustr pour Akbar en 1588 par les peintres impriaux, manuscrit aujourd'hui conserv au Maharaja Sawai Man Singh II Museum Jaipur, c'est en qualit d'artiste charg de l'application des couleurs ('amal) qu'apparat Hosein Naqqsh, simple coloriste de deux brillantes compositions dues au grand Baswan3. L'Ange de Tobie indique que Hosein se livra, de surcrot et avec aisance, l'tude et l'adaptation des motifs europens, ce que confirme, du reste, l'existence dans les collections du muse Guimet d'une seconde miniature portant son nom, Homme offrant un poisson unefemme (fig. 2)6, de toute vidence inspire elle aussi d'un ou de plusieurs prototypes europens. La dette artistique de Hosein envers la tradition persane, de mme que ses talents d'enlumineur7, se font jour avec plus d'loquence encore dans l'Homme offrant un poisson une femme o les personnages se dtachent sur un fond d'or ple constitu de rinceaux de feuillage, de fleurs et d'oiseaux voquant l'ornementation marginale des pages d'albums per sans que dans l'Ange de Tobie. Les similitudes artistiques entre les deux miniatures sont nanmoins indniables et perceptibles notamment dans les silhouettes lgrement ramasses de l'ange et de la femme drape de rouge, dans le traitement des visages et des vtements, dans le got pour les riches toffes aux motifs somptueux. Un lien thmatique le poisson que tient l'ange et celui qu'offre la femme l'homme agenouill devant elle unit en outre ces deux miniatures galement drives de l'imagerie occidentale et interprtes avec une gale libert et qui, sans doute, puisaient une mme source iconographique : l'histoire de Tobie et de son guide, l'archange Raphal, narre dans l'Ancien Testament, illustre ou grave par les artistes nordi ques8, dont les uvres parvinrent en grande quantit dans l'Inde moghole, la fin du XVIe sicle. Parfait exemple de syncrtisme thmatique et d'altration

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;^. 2. L'Ange de Tobie. Sign Hosein. Ecole moghole. vers 1590. Muse Guimet, Paris (clich R.M.N. ).

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Fig 2. Homme offrant un poisson a une femme. Sign Hosein le moghole. vers 1590 Muse Guimet. Pans (clich R.M N )

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Fig. 3. L'Ange de Tobie. Ecole moghole, vers 1590. Bharat Kala Bhavan, Benares (d'aprs In the Image of Man, Londres, 1982. pi. 234).

Fig. 4. Trois anges dans un paysage. cole moghole, vers 1585. The Chester Beatty Library, Dublin (d'aprs Chhavi, I, 1971, pi. 593).

Fig. 5. Femme et enfant dans un paysage. cole moghole, vers 1590-1600. Collection E. Binney. 3rd (d'aprs Indian Miniature Painting from the Collection of E. Binney, 3rd, The Mughal and Deccani Schools, Portland, 1973, pi. 29b).

iconographique dlibre, l'Ange de Tobie reprsente l'archange Raphal portant lui-mme le poisson monstrueux que le jeune Tobie pcha dans le Tigre en l'attrapant par les nageoires9. Hormis la prsence insolite du poisson et les emprunts manif estes l'art europen dcelables dans les effets de drap du manteau de l'ange, peu de choses distinguent ce dernier des pris qui abondent dans l'art ottoman ou dans la miniature persane et que l'Inde moghole reprit de bonne heure son compte, comme en tmoignent, parmi bien d'autres exemples, les vigoureuses illustrations du Hamza-nme excutes entre 1562 et 157710. Pour singulire qu'elle soit, la composition de Hosein n'est pas isole. Une miniature (fig. 3) conserve au Bharat Kala Bhavan de Bnars et souvent reproduite11 montre, en effet, tourn vers la droite et se dtachant sur un paysage vallonn, un ange portant un poisson. Cette miniature est peut-tre due Kesu Ds, matre akbarien clbre pour ses copies gnralement trs fidles de sujets europens12. La similitude entre la composition de Hosein et celle attribue son contemporain Kesu Ds suggre un original commun, dont se seraient inspirs les deux artistes. Toutefois, l'aberration iconographique releve plus haut rend cette hypothse quelque peu improbable et plus vraisemblable, en revanche, la possibilit d'un jeu interne d'influences rciproques unissant, au sein de l'atelier imprial, les crations de deux peintres galement soucieux d'innova tions picturales, habits par un esprit d'mulation invitable et fatalement soumis de sourdes rivalits1 3. L'ange peint par Kesu Ds, du reste, ne renvoie l'Occident que par association d'ides et uniquement en raison du poisson qu'il porte bout de bras, lequel ne relve, sous cette forme et en pareil contexte, ni de l'iconographie persane traditionnelle ni de l'imagerie moghole de la fin du XVIe sicle. Par son aspect, sa coiffure en chignon ramen sur le sommet de la tte, son vtement bipartite

constitu d'une courte tunique porte sur une robe tombant jusqu' terre, les longs pans flottants de l'charpe noue sa taille, YAnge de Kesu Ds voque d'emble les pris des miniatures persanes, familires de longue date aux artistes moghols et sensiblement distinctes des anges d'Occident14. L'ange au poisson de Hosein et de Kesu Ds se retrouve sous le pinceau d'un troisime artiste akbarien (demeur, quant lui, anonyme), mais inclus, cette fois, au sein d'une composition plus ambitieuse (fig. 4)15 groupant trois anges sur fond de paysage rocheux et bois. Figur sur la gauche de la page, il offre le poisson, arrach aux flots du Tigre par Tobie, un deuxime ange, assis sur un sige d'aspect europen et lui-mme vent par un troisime ange. Le costume de l'ange au poisson intgre des lments disparates, qui renvoient aussi bien la composit ion de Hosein (ample cape drape sur la robe) (fig. 1 ) qu' celle qui est attribue Kesu Ds (longs pans flottants de l'charpe noue la taille) (fig. 3), cependant que son geste rappelle celui de l'homme agenouill offrant un poisson une femme (fig. 2), sur la seconde miniature excute par Hosein. Une autre miniature (fig. 5)16 suit dans ses grandes lignes la composition anonyme aux trois anges. Devant une femme vtue l'occidentale, assise sur un rocher, se tient un petit garon demi nu tenant un gros poisson. Encore que l'ange du rcit biblique soit absent de la scne et que l'auteur de la page, dans la version toute personnelle qu'il offre de ce thme, ait ostensiblement altr le modle initial, l'artiste a nanmoins figur le jeune Tobie portant, ainsi qu'il sied, le poisson pch dans le Tigre et le prsentant la femme assise prs de lui, geste repris par Hosein (fig. 2), lequel substitua l'enfant un homme d'ge mr copi de quelque gravure europenne. Un dessin excut vers 1600 (fig. 6)17 constitue peut-tre la version la plus conforme l'original europen qui dut servir de

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6. Tobie et l'Ange. cole Moghole, vers Fig 1600. Collection S. Gahlin (d'aprs Indian Drawing, Londres, 1983, pi. 51).

Fig. 7. Tobie et l'Ange. Sign Baswan. cole moghole, vers 1585-90 (d'aprs J. Soustiel et M.-C. David, Miniatures Orientales de l'Inde - 4, Pans, 1986, pi. 1).

Fig. 8. Femme sur une tte de monstre. Signe Baswan. cole moghole, vers 1590. Muse Gmmet, Pans (clich R.M N.)

lointain modle aux artistes moghols responsables de ces curieuses variantes. Tobie y est clairement figur tirant hors du fleuve le poisson par les nageoires, ainsi que le lui avait enjoint l'archange Raphal, debout ses cts. Mais le peintre moghol, pour quelque obscure raison, a prfr attribuer Tobie les ailes de l'ange et le vtir, par la mme occasion, de la jupe de feuilles traditionnellement porte par les Bhils, tribus aborignes tablies dans les rgions montagneuses de l'Inde septentrionale et centrale, dont les coutumes de chasses nocturnes fascinaient les souverains moghols et leurs peintres. L'attitude du jeune Tobie, se courbant lgrement pour tirer le poisson hors de l'eau, et la prsence ses cts d'un personnage fminin se retrouvent sur un dessin de Baswan, rcemment dcouvert (fig. 7). Le poisson, toutefois, a t omis par le grand artiste akbarien qui, cependant, a conserv le geste explicite des mains de Tobie, ouvertes pour saisir et tendues vers le sol. Baswan, l encore, a prt au jeune Tobie les ailes de l'archange et exalt l'apparence fminine et gracieuse de ce dernier, qui rappelle, s'y mprend re, une autre cration du matre moghol, la Femme sur une tte de monstre (fig. 8)18, conserve au muse Guimet. Baswan, on le sait, chrissait tout particulirement l'amalgame et les uvres que lui inspira l'tude des gravures europennes sont imman quablement composites et minemment personnelles. Sa ver sion de Tobie et l'Ange en tmoigne, uvre forte et inspire o se fait jour l'extrme virtuosit de l'artiste d'emble conquis par l'clectisme artistique alors en honneur la cour d'Akbar. Le dessin de Baswan, de par son tonnante matrise et sa facture acheve, inspira, ainsi qu'on pouvait s'y attendre, deux copies tardives et grossires19, dont l'une, uvre moghole du XVIIIe sicle, est prsente comme l'adaptation probable de quelque gravure europenne figurant l'Annonciation20. Dans leur catalogue de 1986, o fut publi pour la premire fois le

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u*.

Fig. 9. Derviche. Ecole moghole, vers 1580-85. Collection particulire (clich E. Isacco). Tobie et l'Ange de Baswan (fig. 7), Jean Soustiel et MarieChristine David, commentant la singularit iconographique du dessin, ont voqu bon escient la possibilit d'une habile " synthse " entre une gravure reprsentant Marie et l'ange Gabriel (Annonciation) et d'autres reprsentant Tobie et l'Ange 21, ce qui expliquerait ainsi les ailes arbitrairement attribues par Baswan Tobie, de mme que l'aspect minem ment fminin de l'ange priv d'ailes debout ses cts. Un curieux dessin (fig. 9), vraisemblablement excut vers 1580-1585, tmoigne de mme de l'irrsistible propension au syncrtisme thmatique dont faisaient preuve les peintres moghols. Un trange personnage sans doute l'un de ces derviches qui affluaient en grand nombre la cour d'Akbar et que les artistes impriaux, stimuls par la tolrance et l'cle ctismereligieux du monarque, reprsentrent maintes reprises , vtu de la robe trois pointes (chakdar jmah) en usage durant les premires annes du rgne d'Akbar, est figur debout, tenant dans sa main droite un pot couvercle (?), peut-tre 10

inspir de quelque modle iranien22, et dans sa main gauche un poisson qui, de toute vidence, renvoie l'iconographie de Tobie et l'Ange. Les nombreuses reprsentations de derviches, de soufis et autres mystiques de l'Islam laisses par les peintres akbariens23 offrent, en effet, de ces derniers une image le plus souvent conventionnelle et les montrent traditionnellement pourvus du livre et du rosaire, d'un long bton l'extrmit souvent recourbe et parfois sculpte, de l'indispensable bol aumnes (kashkl). Les attributs insolites du derviche dont il est ici question, de mme que sa mise inhabituelle, laissent penser que l'auteur de ce dessin selon toute probabilit l'un des grands noms de l'atelier imprial, dont le style n'est pas sans voquer l'art d'un Baswan ou d'un Manohar24 a recouru deux sources distinctes d'inspiration et a volontairement choisi de mler, dans une mme uvre, deux thmes foncirement diffrents. Le rsultat dconcertant sur le plan iconographi que, mais nanmoins sduisant par sa hardiesse et son original it claire l'clectisme pictural de rigueur dans les ateliers akbariens et inhrent, du reste, au gnie artistique moghol. A la lumire de ces quelques exemples, il apparat bien que les peintres akbariens lesquels, on le sait, pratiquaient l'amalgame, lorsqu'ils se livraient l'adaptation des gravures europennes s'inspiraient autant, sinon davantage, des versions de leurs confrres excutes partir d'un original europen que de l'original proprement dit. D'o cet ensemble de variantes subtiles autour du thme de Tobie et l'Ange, domin par les brillantes compositions de deux artistes de talent, Baswan et Hosein. Ce jeu de corrlations esthtiques rvle, de surcrot, le climat d'intense mulation et de fructueux changes artistiques prvalant au sein de l'atelier imprial de peinture, o les artistes sans cesse confrontaient leurs uvres, soucieux d'valuer leurs travaux et leurs acquis rciproques, alors mme que la dmarche corporative instaure dans les premires annes du rgne d'Akbar tait graduellement abandonne au profit d'uvres ralises par un artiste unique, dont le talent et la personnalit faisaient l'objet, de la part du souverain, d'une attention soutenue. Il n'en demeure pas moins que le thme de Tobie et l'Ange sembla avoir particulirement sduit les peintres moghols. En tmoignent les diverses miniatures prcdemment cites, toutes excutes entre 1585 et 1600, mais galement une rfrence, plus discrte, et quasi anecdotique, fournie par le dcor peint de la Salle des Audiences Publiques (dwn-i-'m), sur une minia tureexcute vers 1618, o l'empereur Jahngr prside un vaste darbr, l'occasion de la crmonie marquant son couronnement (fig. 10)25. A l'arrire-plan de l'ambitieuse composition, derrire l'empereur et la foule des dignitaires assembls, l'auteur de cette page historique sans doute Ab'l Hasan Ndir-al-Zamn26 a figur deux panneaux orns de scnes dont les sujets, de toute vidence, sont inspirs par l'Occident. Le panneau de droite montre simplement un homme et une femme vtus l'occidentale debout dans un paysage; le panneau de gauche (fig. 11) illustre, quant lui, l'pisode aisment identifiable de la pche miraculeuse de Tobie, lorsque le jeune garon, qui se lavait les pieds dans le Tigre, aperut soudain le poisson monstrueux venu le dvorer et que, sur le conseil de l'archange Raphal, il le saisit par les nageoires et le tira sur le sable, o il mourut. La scne, sous le pinceau de l'artiste moghol, est ici traite avec une relative fidlit icono graphique, encore que le peintre ait jug bon, une fois de plus, d'attribuer Tobie une paire d'ailes des plus incongrue. Reste

que la reprsentation de cet pisode, pour discrte qu'elle soit, sur une miniature clbrant un vnement de porte historique et exaltant la pompe et la puissance impriales, est en elle-mme rvlatrice : de l'intrt port par le peintre au thme de Tobie et l'Ange, en vertu d'obscures raisons esthtiques ou iconographi ques qui aujourd'hui nous chappent, mais, plus encore, de l'intrt montr par l'empereur Jahngr lui-mme au demeurant connaisseur averti et amateur exigeant d'art euro pen pour l'illustration du clbre rcit biblique, qu'il choisit d'intgrer la dcoration murale de l'un de ses somptueux palais, dcoration murale des plus soigne et des plus tudie, comme on s'en doute. L'exigence de ralisme et de fidlit historique, qui caractrise l'art moghol et la peinture impriale sous le rgne de Jahngr, permet de supposer que l'auteur du Couronnement n'aurait pas, la lgre, orn de scnes fantaisistes les deux panneaux historis du dwn-i-'m, alors mme que le

monarque l'avait distingu entre tous afin qu'il perptut, par son art, le souvenir et l'clat d'une crmonie aussi solennelle. Un second Darbr clbre de Jahngr, attribu Manohar et conserv au Museum of Fine Arts de Boston27, montre de mme, sur les riches lambris du plafond, un dlicat portrait de la Vierge et, sur les consoles voisines, des anges saisis en plein vol se dtachant sur un fond dor. Le got de Jahngr pour les images de la Madone et pour les gravures europennes est bien connu : non content de les collectionner et d'inviter ses peintres les tudier et les reproduire, l'empereur, au dire du pre Jrme Xavier, dpchait ces derniers auprs des Jsuites, afin qu'ils s'enquirent de la gamme chromatique des uvres originales appeles tre agrandies, transposes, puis intgres la dcoration murale des btiments moghols28. Aux allusions recueillies dans les lettres et les mmoires des Jsuites quant l'intrt manifest par l'empereur pour les gravures et les objets

Fig. 10. Clbration du couronnement de l'empereur Jahngr. Ecole moghole, vers 1618. Acadmie des sciences, Leningrad (d'aprs A. A. Ivanova et ai, Albom Indiyskikh i Persidskikh Miniatyur XV-XVIII v.v. Moscou, 1962, pi. 32).

Fig. 11. Clbration du couronnement de l'empereur Jahngr (dtail).

d'art imports d'Europe rpondent les trop rares vestiges de fresques subsistant de nos jours sur les murs des palais et des forts impriaux. Ainsi du cycle d'anges inspirs de prototypes europens dcouvert rcemment dans le fort de Lahore, sur la vote du Kala Burj et sous l'pais badigeon de lait de chaux datant de l'poque britannique29... Si rien ne permet aujour d'huid'affirmer que les murs du fort d'Agra recelaient effect ivement quelque version mogholisante et insolite de la pche miraculeuse de Tobie et de l'archange Raphal, on ne peut toutefois manquer de noter le singulier engouement des peintres de cour moghols pour un thme tranger, qu'ils intgrrent spontanment leur rpertoire pictural et illustr rent toujours avec hardiesse et originalit. 11

1. Le rle dcisif des gravures europennes, d'origine flamande ou allemande pour la plupart, leur diffusion au sein de l'atelier imprial et leur impact sur l'laboration de l'art pictural moghol ont fait l'objet de maints articles et tudes et ne seront donc pas rappels dans le prsent article, non plus que l'historique des premires relations entre les mission nairesjsuites et la cour moghole. Voir ce sujet M.C. Beach, The Gulshan Album and Its European Sources , Bulletin ofthe Museum of Fine Arts, Boston 332 (1965), p. 63-91; M.C. Beach, The Grand Mogul, Imperial Painting in India, Williamstown, 1978, p. 155157. 2. Voir, notamment, M.C. Beach, op. at. ,1965 et A. Okada, Les Baigneuses du muse Guimet : une miniature moghole inspire d'une gravure euro penne , La Revue du Louvre et des muses de France, 2, 1986, p. 107-110. 3. Vers 1590. N 3619, H, a. 4. M.C. Beach, The Imperial Image, Paintings for the MughalCourt, Washington, 1981, p. 219, 222, 227. Un certain Husayn contribua aux enluminures du Bahnstn (dat 1595, Bodleian Library, Oxford); peuttre Husayn et Hosein ne sont-ils qu'un seul et mme artiste (cf. J.P. Losty, The Art of the Book in India, Londres, 1982, p. 92) ? 5. A.K. Das, An introductory note on the Emper or Akbar's Ramayana and its miniatures , Facets of Indian Art, Londres, 1986, p. 95, pi. 1-2 et p. 100. 6. Vers 1590. EO 3576. Hosein semble tre gal ement l'auteur d'une page figurant l'Assemble des oiseaux (vers 1604-1610, British Library, Londres; voir J.P. Losty, Indian Book Painting, Londres, 1986, p. 44, n 37). 7. Rappelons que Hosein Naqqsh fut charg des enluminures du Khamse d'Amr Khusrau Dihlav (dat 1 597- 1598) avec Khwja Jn Shirzi, Lutf Allah Mudhathib et Mansr Naqqsh (cf. M.C. Beach, op. cit., 1981, p. 227). 8. Sur la provenance des gravures europennes dont s'inspirrent les peintres moghols, voir notam mentM.C. Beach, op. cit., 1978, p. 155-157. 9. Aprs le premier jour du chemin, Tobie se

lavait les pieds dans le Tigre, et apercevant un poisson monstrueux qui le venait dvorer, il s'cria aussitt ; et l'ange lui dit de le prendre par les nageoires, et de le tirer sur le sable o il mourut ; lui fesant mettre part le cur, le fiel et le foie, ils firent rtir la chair pour leur servir pendant le voyage. (Livre de Tobie, chap. 5). 10. Voir Trsors de l'Islam, Genve, 1985, p. 145, pi. 1 19 ; L'Inde des Lgendes et des Ralits, Paris, 1986, pi. 3. 11. Vers 1590. C. Singh, European Themes in Early Mughal Miniatures , Chhavi, 1971, fig. 592 ; In the Image of Man, Londres, 1982, p. 163, n 234. 12. La page du Bharat Kala Bhavan porte, en sa partie infrieure, une inscription moiti efface, dont seul subsiste le mot ...Ds (C. Singh, op. cit., 1971, p. 405). Sur le peintre Kesu Ds, voir M.C. Beach, The Mughal Painter Kesu Das , Archi ves of Asian Art, XXX (1976-1977), p. 34-52. 13. Sur l'esprit d'mulation et la collaboration artistique au sein de l'atelier imprial de peinture, voir P. Pal, Techniques of Mughal Art, RoopaLekha, 1987, vol. LIX, nos 1 et 2, p. 34-35. 14. Pour un exemple peint Tabriz, vers 15201530, voir Trsors de l'Islam, Genve, 1985, p. 78, n46. 15. Vers 1585, The Chester Beatty Library, Dublin. 16. Vers 1590-1600. Ancienne collection Edwin Binney, 3rd. 17. Vers 1600. Collection Sven Gahlin. 18. Vers 1590. N 3619, G, d. Voir A. Okada, Cinq dessins de Baswan au muse Guimet , Arts Asiatiques, tome XLI-1986, p. 82, fig. 1. 19. J. Soustiel etM.-C. David, Miniatures Orientales de l'Inde, 4, 1986, p. 8. 20. Sotheby, 27 novembre 1974, p. 116, lot 793. 21. J. Soustiel et M.-C. David, op. cit.. 1986, p. 8. 22. Pour un exemple du mme genre, voir Trsors de l'Islam, Genve, 1985, p. 268-269, n 277. 23. On peut mentionner, parmi les plus clbres de ces reprsentations, le Derviche de Baswan,

conserv au muse Guimet (voir A. Okada, op. cit., 1986, p. 86, fig. 8) et le Derviche du British Museum (voir M. Brand et G.D. Lowry, Akbar's India : Art from the Mughal City of Victory, The Asia Society, 1 985, p. 78, n 40). 24. Il nous est difficile de porter un jugement plus prcis sur le style de cette intressante miniature, que nous ne connaissons qu' travers une photographie. Pour avoir attir notre attention sur cette uvre insolite et nous avoir aimablement autoris la reproduire, que M.E. Isacco trouve ici l'expression de notre gratitude. 25. Jahngr fut couronn empereur Agra le 3 novembre 1605 et prit le titre de Nr-ud-Dn Muhammad Jahngr Pdishh Ghazi. La miniature, sans doute excute vers 1618 par Ab'l Hasan Ndir-al-Zamn, constitue la page de droite d'une composition en double page illustrant les festivits qui se droulrent lors de la crmonie du couron nement de Jahngr ; la page de gauche porte quant elle la signature de Ab'l Hasan, dont l'empereur, dans ses Mmoires, nous dit qu'il peignit la crmonie de son couronnement en 1618 et que l'uvre servit de frontispice au Jahngr-nme (The Tuzuk-i-Jahangiri, tr. A. Rogers et H. Beveridge, Londres, 19091914, vol. II, p. 20). 26. M.C. Beach, op. cit., 1978, p. 63; A.K. Das, Mughal Painting during Jahangu's Time, Calcutta, 1978, p. 138-139. Selon S.C. Welch, la page serait l'uvre de Manohar (voir The Emperor's Album, New York, 1987, p. 129). 27. Vers 1620. Voir V.N. Desai, Life at Court : Art for India's Rulers, 1 6th- 1 9th centuries, Boston, 1985, p. 1213, n 11 et pi. 11. 28. A.K. Das, op. cit., 1978, p. 235. 29. E. Koch, Jahngr and the Angels - Recently discovered Wall Paintings under European influence in the Lahore Fort, Roopa-Lekha, 1985, vol. LVII, nos 1 et 2, p. 82-83.

Moghul Painters and the theme of Tobias and the Angel The Moghul painters especially the artists at work in the reign of Emperor Akbar / 1556-1605 / copied and adapted the European engravings brought to Moghul India by the Jesuit missionaries and as they did so, they gave prominence to certain themes which they untiringly repeated and interpreted ever more freely. One of these curiously recurrent themes is that of Tobias and the Angel to which the brush of the Moghul masters invariably lent a hybrid appearance, far removed from its initial iconographie representation but recognizable none the less. We know of several versions of these Moghul variations on the theme of Tobias and the Angel though some have not always been identified as such most of them painted at the end of the . 16th century. The Guimet Museum possesses two illustrations 12 of this theme, signed by the painter-illuminator Hosein, who worked in the reign of Akbar and was schooled in the Persian tradition. Scrutiny of these two miniatures and comparison of them with other illustrations of the same period, also derived from the story of Tobias and the Archangel Raphael, show that the painters of Akbar's time, in their free adaptation of European engravings, drew as much if not more inspiration from the versions done by their fellow-artists from a European original, than from the original itself. This interplay of aesthetic correla tions reveals the climate of intense emulation and fruitful exchange prevailing in the imperial painter's workshop, where the artists, eager to assess their own and each other's achieve ments,were constantly comparing their works.