Las mil y una noches, las tierras del Al-Andalus y el imperio trtaro

Isidro Marn Gutirrez

Existe una obra clave de la literatura "oriental": que es "Las 1.001 noches" escrita en el valle del Nilo entre el ao 1400 y el 1500. Es una coleccin de historias de autor desconocido que corra de forma oral desde el siglo IX; est constituida por grupos diferentes gracias a la aportacin de diferentes pueblos. Es un soberbio cuento creador de toda una mitologa de ogros, genios -o Djinns-, caballos voladores, brujos malvados, ghules, alfombras mgicas, princesas con atuendo de harem... El argumento principal es: Debido a la absoluta traicin de su mujer, a la que amaba ingenuamente, el Sultn Schahriyar se vuelve un misgino asesino: decide casarse todos los das, y, tras "beneficiarse" a su nueva esposa, la entrega a la cimitarra del verdugo. La hija del gran visir, Sherezade, decide sacrificarse para evitar la constante matanza de vrgenes: accede a casarse con el Sultn, pero esa noche, tras consumar su matrimonio, comienza a contarle una historia que le engancha tanto, que no puede permitirse no conocer el final (Soler Insa, 1981:188) (Abel, 1980) (Lozano, 1998:29). Por ello, Sherezade es perdonada por un da, para que pueda finalizar el relato. Todas las siguientes noches al terminar el cuento anterior comienza uno nuevo que nunca concluye esa misma noche por lo que el Sultn decide perdonarle la vida una noche ms. De esa forma, Sherezade consigue prolongar su vida durante 1.001 noches, hasta que, por fin, el sultn se enamor de ella y decidi cancelar el decreto anterior. Ella le narr un sin nmero de cuentos, enlazados entre s a modo de laceras rabes, en los que encontramos personajes de la talla de Aladino, Simbad o Al-Bab. Los cuentos de las 1.001 noches fueron llevados a Occidente de la mano del explorador y orientalista Sir Richard Burton (1), que tradujo, adapt, y en muchas ocasiones censur el contenido de algunos relatos, publicndolos bajo el ttulo: "Arabian Nights". Existen muchas referencias al hachs, Sherezade personifica la seduccin de la mente por el espritu del hachs; mientras que Diznarda, su hermana menor, acta como apuntadora y cuida de que la hookah (2) del sultn est siempre llena de hachs. Ella conoce los efectos que tiene el hachs sobre la mente, cmo incita la imaginacin y hace pasar el tiempo ms despacio. Logra no slo evitar su propia muerte, sino incluso la de todas las vrgenes del reino. En ella se narra la historia del rey joven de las Islas Negras y de su mujer que utiliza cannabis (en una mezcla de vino con banj, que es un extracto de beleo ms otros narcticos naturales en una base de cannabis) para que le produzca sueo a su esposo. Los siervos del rey comentan: Has de saber que esa prfida pone siempre algo en la copa en que bebe nuestro amo todas las noches antes de acostarse. Le echa banj y le hace dormir con eso. En tal estado, no puede saber lo que ocurre, ni a dnde va ella, ni lo que hace. Entonces, despus de darle a beber el banj, se viste y se va, dejndole solo, y no vuelve hasta el amanecer. Cuando regresa, le quema una cosa debajo de la nariz para que la huela, y as despierta nuestro amo de su sueo (Maoso/Corts, 2000:45). Otra historia que Sherezade le cont al Sultn fue el cuento del comedor de hachs que se haba quedado en la pobreza como resultado de gastar todo su dinero en hachs y en mujeres. Un da tom hachs en un bao pblico y cay en un sueo que le transport a un cuarto encantado lleno de flores bonitas y con olores de perfumes exticos. l se dio cuenta que era un sueo y que segua en el bao. Se vio llevado a otro cuarto lujoso lleno de cojines suaves, con una chica. Cuando estuvo a punto de abrazarla y de ponrsela entre sus muslos despert de su sueo por la risa de los presentes. La gente le deca: No te da vergenza, adicto al hachs?, mientras t duermes, tu miembro est despierto, luego lo molieron a palos hasta enrojecer su nuca. La moraleja del cuento: Estaba hambriento y prob en sueos el sabor de la felicidad (Lozano, 1998: 71). Otro cuento de las 1001 noches (este es de la noche 798) es la de los dos comedores de hachs. Haba un hombre en una ciudad que era pescador como oficio y comedor de hachs como su mayor aficin. Cuando ganaba algo de dinero gastaba un poco en comida y el resto en hachs. Tomaba hachs tres veces al da: por la maana con el estmago vaco, al medioda y a la puesta de sol. Una noche de luna llena tom ms de la cuenta y se fue al ro a pescar. Un perro pic en su cebo y el pescador crea que era un gran pez; empez a tirar y al final acab en el agua. Pidi ayuda y pasaron un par de soldados que se rieron de l. El pescador les maldijo y los soldados le dieron una soberana paliza y se lo llevaron para que lo ajusticiara el kadi. ste al enterarse que era comedor de hachs le dio cobijo. Despus de descansar el pescador fue invitado a una cena por el kadi. Despus de la cena el kadi le invit a hachs y comieron tanto como para destruir a un elefante de 100 aos. Cuando el hachs empez a hacerles efecto se desnudaron y empezaron a bailar, cantar y a realizar mil extravagancias. Apareci el sultn y los cogi desnudos, ellos siguieron con mucha guasa e incluso el pescador le empez a contar cuentos.

Ibn al-Baytar viaj a Grecia, el Norte de frica y Oriente. Su obra, Libro que compendia el conocimiento sobre los medicamentos y los alimentos (5), es una de las mayores colecciones de medicamentos simples que ha llegado hasta hoy en da. Es uno de los ms ricos repertorios de su gnero en rabe. En el apartado dedicado al cannabis enumera los testimonios de Dioscrides, Galeno y de otros mdicos y botnicos anteriores a l. Es el primer cientfico que habla del cannabis ndica (6) y es uno de los autores ms citados en los tratados monogrficos rabes sobre el hachs (Lozano, 1998:26). Atraves Egipto donde vio por primera vez el hachs comido y su impresin fue mala. Advirti que los principales consumidores eran sufes. stos tenan una forma especial de preparar el hachs; primero cocan las hojas (seran los cogollos porque no creo que las hojas tuvieran tanto poder narctico) hasta que estuvieran secas; luego lo frotaban entre las manos formando una pasta, lo rodaban en forma de pelotas y se lo coman en forma de pldoras. Otros secaban las hojas, lo tostaban y lo mezclaban con ssamo y azcar. Ibn al-Baytar anota en su diario: Las personas (los sufs) que lo usan (el hachs) habitualmente han demostrado sus efectos perniciosos, debilita sus mentes llevndolos a ser manacos, a veces, incluso hasta la muerte (Walton, 1938:13). Estos comentarios reflejaron la opinin de los musulmanes de clase alta con respecto a los sufes. A partir del siglo XIV, brotes fundamentalistas (mayoritariamente antisufes) empezaron a considerar al cannabis como una droga de renegados, propia de infieles y de maleantes (Escohotado, 1994:35-38). Hasta que el poder catlico elimin de cuajo esta costumbre rabe. Despus de expulsar a los musulmanes de Espaa el conocimiento del papel pas al resto de Europa, a Francia, Italia, Alemania, Inglaterra; todos ellos utilizaban el sistema chino inventado por Tsai Lun. Los poetas musulmanes espaoles no empezaron a escribir escritos sobre el hachs hasta la primera mitad del siglo XIV. Segn Rosenthal el consumo de hachs estaba ampliamente extendido en 1360 en Granada (Matthews, 2002:102). En el siglo XV la cultura nazarita estaba ms adelantada que la castellana o la aragonesa. Las ciudades nazares tenan baos pblicos, calles pavimentadas, bibliotecas pero nada podan hacer frente a la presin militar cristiana. La segunda mitad del siglo XV para la pennsula Ibrica ser crucial ya que despus de la unin dinstica de los reinos de Aragn y de Castilla, en la figura de los Reyes Catlicos, el ltimo escollo para ser una potencia internacional es el pequeo reino musulmn de Granada. La guerra contra el territorio de Granada (formado por 500.000 personas) dura diez aos. El ltimo rey musulmn de Granada, Boabdil, entrega la ciudad a los cristianos a cambio de que se respetasen sus propiedades, religin, costumbre y leyes; este trato no fue respetado (Nacher, 2001: 38). El musulmn que haba convivido en la Pennsula durante ocho siglos es derrotado y expulsado (7), la ciudad de Granada cae en 1492. Sus costumbres son prohibidas (ropas, alimentacin, habla y, sobre todo, religin). Los musulmanes del reino de Granada y los mudjares (8) tienen que convertirse al cristianismo para no ser expulsados. Ellos sern el chivo expiatorio de la poblacin cristiana (Nacher, 2001:39). Parece increble que los Reyes Catlicos teniendo ascendencia mora y juda (fueron denunciados pblicamente por ello por el papa Po IV), as como la nobleza espaola, acusados por el cardenal Mendoza en 1560, trataron tan mal a estos grupos sociales (Nacher, 2001:45). El camo era una droga de grupos muy determinados por fe religiosa (sufies) y de condicin social (de pequeos campesinos, jornaleros, siervos urbanos y dems clase baja). EL IMPERIO TRTARO En los siglos XII-XIII cuando surgi el imperio de los trtaros; penetr por Persia y se desplaz a Bagdag. El hachs penetr por Persia cuando los trtaros la dominaban. Despus se desplaz a Bagdad (Lozano, 1990:120). Tamerln (1336-1405), conquistador mongol turcomano, que cre un imperio que se extenda desde la India hasta el mar Mediterrneo. Se le llamaba Tamerln, versin europea de Timur Lang (Timur el Cojo), porque padeca una discapacidad en el lado izquierdo de su cuerpo. Tamerln naci el 10 de abril de 1336, en el seno de una tribu mongola establecida en Kesh (Transoxiana), actualmente Shakhrisyabz (Uzbekistn), y se hizo famoso al servicio del kan Cagatai Tughuq. Entre 1364 y 1370 logr el control de Transoxiana, aplastando a antiguos superiores y aliados, y en el ltimo ao declar la restauracin del imperio de Gengis Kan, de quien deca ser descendiente. Someti a los kanatos vecinos y antes de 1394 ya haba conquistado Irn, Mesopotamia, Armenia y Georgia, e invadi repetidas veces Rusia y Lituania. Desde 1389 hasta 1395, combati y debilit al kanato de la Horda de Oro; a su regreso extermin a los elementos rebeldes de Irn. En 1398, Tamerln invadi la India, donde tom la ciudad de Delhi y asesin a sus habitantes. En 1401 arrebat Siria a los mamelucos, arrasando Damasco, y asesin brutalmente a los habitantes de Bagdad. Al ao siguiente derrot al sultn otomano Bayaceto I en una gran batalla cerca de Angora en la que participaron ms de un milln de soldados en la que fueron derrotados los turcos junto con su cuerpo de lite de 4000 jenzaros (Nacer, 2001:24). Conquist Constantinopla a la que llam Estambul. Tamerln muri el 18 de febrero de 1405, cerca de Shymkent

(hoy en da en Kazajstn), cuando encabezaba una expedicin contra China, y fue enterrado en Samarcanda, su capital. Su mausoleo, el Gur-i Mir, es uno de los grandes monumentos arquitectnicos de Samarcanda. Aunque fue muy clebre por su crueldad en combate y por las numerosas atrocidades cometidas por sus ejrcitos, Tamerln tambin fue un gran amante de las letras y las artes. Plant cannabis cerca de su capital Samarcanda, ya que le gustaba ms que el vino (Dugarin, 1987) Su dinasta, la Timur, que gobern Transoxiana e Irn hasta principios del siglo XVI, fue famosa por su mecenazgo de la literatura turca y persa. Uno de sus descendientes, Babur, fund la dinasta Mogol de la India en 1526. REFERENCIAS (1) Richard Burton sirvi en la India como oficial. Se deca que hablaba 29 leguas. Que visit la prohibida ciudad de la Meca. (2) Una copa (3) Europa Sur, 1/9/97. Museo Nacional de Arte Hispanomusulmn, Granada : Estudio y catlogo de una coleccin de pipas para fumar (4) Desde Damasco se llev a Xtiva la fabricacin de papel que se convirti en una de las ciudades ms importantes de produccin de papel (El reportaje de la Historia, n 31, pg 10, El Mundo, 1989) (5) El dicho libro se comenta las propiedades y los usos teraputicos del cannabis segn los mdicos griegos, rabes y judos, de las propiedades embriagantes de la cannabis ndica y cmo lo preparan los sufes en Egipto para comerla (Lozano, 1998:43). (6) Baytar afirma que adems del camo cultivado y del camo silvestre existe un tercer tipo de camo que se llama camo indio. El cual afirma que su ingestin produce estados de imbecilidad, produce trastornos mentales, locura y muerte (Lozano, 1998:44). (7) La poblacin morisca en la nueva Espaa es expulsada definitivamente a principios del siglo XVII (1609-1614). (8) Poblacin musulmana en tierras cristianas. BIBLIOGRAFIA

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