ETNOMUSICOLOGIA

EN

COLOMBIA

Po, SAMUEL MARTI

Colombia es uno de los pases ms ricos de Amricas, no solamente en recursos naturales sino tambin en el campo de la arqueologa, de la etnologa y de la musicologa. Al igual que Brasil, Colomba disfruta del privilegio de nutrir su msica nacional con el aporte de las prestigiosas culturas africanas, adems de las autctonas y de las de origen europeo. Pero no cabe duda de que el msico colombiano de ascendencia negra juega, y seguir jugando, un papel tan predominante como los creadores del "Spiritual" en la msica de los Estados Unidos del Norte. En cuanto a la msica indgena, el impacto de la conqusta espaola en los seoros fue tan fuerte que casi acab con sus habitantes. Recordemos que los sabios y artistas nativos eran a , la vez, sacerdotes y grandes seores. Despus ha seguido aniquilndose la expresin ms vital del indgena: su msica y sus danzas. Afortunadamente han logrado sobrevivir ncleos aislados como los Kamss e Ingas del Putumayo, los Pez y Guambianos de Tierradentro, los Cunas y Guajiros del litoral Atlntico, y algunos grupos de la Sierra de Santa Marta, que siguen conservando rasgos importantes de la gran tradicin musical autctona. Las observaciones que siguen son el resultado de una invitacin del Instituto Colombiano de Antropologa para sondear este tesoro musical y para colaborar en la organizacin de su Seccin de Grabaciones. Huelga decir que todas las grabaciones en cinta magntica, como las de la Expedicin Anglo-Colombiana, 1961, las de la Expedicin Radio Nacional, Conservatorio, Institto, 1961, al Choc; las del doctor Zapata Olivella y las del tcnico del Instituto, seor Carlos Garibello, estn a disposicin de los investigadores,
133

l~s

los msicos y los estudiosos. Este valioso material, que hasta la fecha comprende varias horas de grabaciones a siete y medio, podra llegar a ser uno de los mejores en el continente con las aportaciones de los particulares y canjes con otras Instituciones, nacionales e internacionales. Nuestras labores se iniciaron durante un invierno torrencial en Pasto, Departamento de Nario. En esta importante poblacin la poca msica verncula que se escucha en las calles, casi siempre tocada en radios y sinfonolas a todo volumen, es de origen ecuatoriano. Lo mismo se puede decir de la artesana popular que ofrecen las tiendas a los turistas. Slo los objetos- tejidos en palma pintada de colores brillantes, hechos en La Unin, y los pararrayos de latn, fabricados en Pasto, se destacan por su autntico gusto y artesana popular. Estos objetos y los aventadores "chinas" o "sopladores", y las cajitas tejidas de huasca u hoja de totora por unas cuantas tejedoras en Sibundoy, deberan fomentarse antes de que desaparezcan por falta de estmulo. No nos fue posible localizar a los dos msicos que, segn me cOlI,taron, cultivan la msica autctona en Pasto. A escasas tres horas de Pasto, y por buena carretera, se encuentra el paradisaco Valle de Sibundoy, que fue el asiento de los Kamss. Actualmente estos indgenas se hallan desplazados hacia las laderas y tierras pantanosas cercanas a la cordillera. Los Sibundoy o Kamss, constituyen una comunidad homognea, bien organizada y con una tradicin cultural antigua, tal vez nica en Colombia. Su comportamiento corts y sus regias ruanas o tnicas, tejidas por las mujeres, con rayas rojas o negras sobre un fondo blanco; as como los grandes collares de cuentas blancas que usan, les dan un aspecto varonil, seorial y vistoso. El traje y porte de las mujeres, que tambin se adornan con collares, es menos espectacular.. En Sibundoy, con la venia de la jerarqua eclesistica, se logr la ayuda del Gobernador del Cabildo, don Ramn Juajibiuoy. Don Ramn es el nico medio de poder trabajar con los Kamss, y fue l quien se encarg de mandar traer a los msicos, lo cual demuestra hasta qu grado se conserva el principio de autoridad y de la organizacin social de la comunidad. El conjunto de msicos, formado por tres flautas diatnicas traveseras -hechas de carrizo, con seis agujeros, y de sesenta y tres centmetros de largo (una de ellas es ms larga y acta
134 -

como bajol, una caja o tambor de doble parche, una slrmga, antara o flauta de Pan con diez y seis carrizos de tres a diez centmetros de largo, probablemente de origen ecuatoriano, unos cascabeles de semillas secas que toca el siringuero, y el bombo o tambor grande, registr cerca de dos horas de msica y canciones. Las grabaciones incluyen comentarios por el Gobernador sobre la msica y costumbres del grupo; dos solos para flauta ejecutados por el mismo Gobernador; dos versiones del "Carnaval", y algunas piezas tradicionales, entre ellas unas con ritmos y melodas de mucho inters musical. En esta msica alegre y vital se aprecia una influencia europea en las armonizaciones y contracantos de las flautas, pero dentro de un sentimiento e interpretacin autctonos. Las flautas traveseras son de origen europeo y ms seguras en la emisin y afinacin de los sonidos que la flauta nativa. Las flautas tradicionales son verticales y con embocadura de Pico o Silbato, como la de la flauta dulce o "Recorder". Estas flautas son llamadas en el rea Aimar y Quechua, Pinquillo o Pinkullo; y en Mxico y Centro Amrica, simplemente "Pito". En Colombia: solamente se encuentra la flauta travesera en la zona de la costa Atlntica, un singular instrumento de lengeta sencilla del mismo tipo, llamado "Flauta o Caa de Millo". Esta observacin es vlida para los ncleos civilizados y no los selvticos. La Siringa o Rondador, juega un papel secundario, casi desapercibido, pues slo dobla en un registro agudo la meloda de la flauta principal. El "Carnaval", con su festiva y .contagiosa heterefona y los solos de flauta con sus frases contrastadas, tienen carcter autctono. An ms puro es el metro y ritmo de los acompaamientos del tambor, entre los cuales admiramos efectos polirrtmicos logrados por el mismo msico que golpea el parche y el armazn simultneamente, con gran destreza y musicalidad. Algunos das despus, en San Andrs, a tres kilmetros de Santiago, uno de los cuatro pueblos del Valle de Sibundoy, se grab cerca de hora y media de msica con el conjunto nativo del lugar. Esta valiosa aportacin se logr con la entusiasta ayuda del joven Cura de Santiago, Padre Juan Bautista, y del abnegado Hermano Domingo, Director de la Escuela de los Hermanos Maristas, si es que se le puede llamar escuela al edificio des135

vencijado y casi sin equipo, donde reciben instruccin primaria la mayora de los nios ndgenas y algunos blancos del pueblo. Al entusiasmo de las cuatro monjitas, que casi sin ayuda sostienen en pie la escuela, la clnica y el templo de San Andrs, en esta comunidad, se debe el empeo que los msicos pusieron en sus interpretacones. Los Ingas de San Andrs, aunque visten igual que los Kamss, tienen su propio idioma y afrontan los mismos problemas en tierras menos productivas, as que su situacin es an ms angustiosa. Es urgente un estudo socio-econmico del Valle de Sibundoy, con el fin de plantear sus problemas en forma cientfica e integral y aplicar soluciones inmediatas. La msica de los rngas es pobre como ellos, pero su aliento, al igual que el del pueblo, es vigoroso y tiene momentos de bella inspiracin. Sobresale la alegre algaraba de su Carnaval, esa fiesta en que el indgena da rienda suelta a sus sentimientos y resentimientos. y se siente libre para recordar sus costumbres. Las observaciones respecto a la msica de los Kamss, son vlidas para la de los Ingas. Cabe anotar la fnura y delicadeza de las canciones en Inga, pero de evidente origen ecuatoriano, en las cuales suele acompaarse el cantor con una guitarra. Se trata de msica y letra romntica, nostlgica y cautivadora. El conjunto, segn se describe en la cinta correspondiente, consiste de tres flautas traveseras de carrizo con seis orificios, tambor de doble parche y cascabeles, "fututo" o trompeta de cacho o cuerno y de dos doncellas que tocan, o mejor dicho, suenan rondines metlicos modernos. Las edades de los msicos confirman la costumbre nativa de inclur jvenes en sus conjuntos para que asimilen las melodas, los ritmos y el estilo de tocar. Estos novatos empiezan escuchando y tocando los cascabeles y tambores, y con el tiempo llegan a cntonar las melodas tradicionales que han aprendido de los viejos flauteros. Rara es la ocasin en que reciben enseanza formal. El recorrido entre Pasto y Popayn se hace cmodamente en siete horas. Al da siguiente se va de Popayn a Tierradentro en otras tantas horas que se deslizan insensiblemente gracias al paisaje fascinante en que se conjugan volcanes, montaas, ros, cascadas, nubes y la sabrosa charla de los vecinos y compaeros de viaje. La personalidad de San Andrs, enclavada en las encrucijadas y quebradas de Tierradentro, Departamentos de Cauca y 136 -

de Huila, donde se encuentran las famosas Tumbas Pintadas, est integrada principalmente por nativos del grupo Pez. Es decir, los descendientes de los aguerridos guerreros que obligaron a Belalczar y a sus huestes a abandonar Tierradentro durante el siglo diez y seis. La comunidad se halla en un abandono bochornoso y bajo una intensa campaa de los Belalczares actuales, para arrebatarles las tierras que han logrado retener desde hace muchos siglos. No obstante las condiciones de abandono y apata oficial, es admirable ver cmo conserva la comunidad su unidad, su organizacin ancestral y su msica. El conjunto, fonnado por tres flautas traveseras de carrizo con seis agujeros, un tambor o bombo, y un tambor ms pequeo, que llaman "redoblante" aunque le faltaban las cuerdan del vibrador en el parche inferior, grab casi una hora de msica tradicional, incluyendo un saludo en lengua Pez y-comentarios en espaol sobre los instrumentos y msica que tocaban. La homogeneidad del grupo deja que desear y los trozos no tienen ttulos, sino que, como en otras comunidades, se trata de msica funcional y ritual que se toca en detenninadas ocasiones durante la fiesta: "marcha para la fiesta", "msica para recibir al fiestero", uvsperas de la misa", Ha la entrada a la misa", y a la "novena del entierro". Lo mejor son dos melodias "para el Nio Dios", o sea, msica de Navidad. La fiesta indgena se celebra el 30 de noviembre y la de los blancos el 3 de diciembre. Como es acostumbrado entre los msicos nativos, antes de empezar a tocar le dan su "chicha" a las flautas. Esta costumbre, adems de sus connotaciones religiosas, tiene su razn muy prctica, pues humedece el carrizo y cierra cualquier desperfecto que tenga, y ste "suena ms mejor". Suelen iniciar cada trozo con un arpegio tocado por la primera flauta; como en vas de afinacin siguen la segunda y la tercera, y lugo empieza a tocar la percusin. Los diseos meldicos y las annonas a base de terceras y sextas, as como las cadencias, recuerdan races europeas, pero el estilo de las melodas es autctono. Entre los trozos finales se aprecia una meloda extraordinaria de pura cepa andina. No obstante una noche de aguaceros continuos y una travesa nocturna por plena sierra, se present el conjunto de la parcialidad de Calderas, donde radica otro ncleo Pez. Despus
137

de un refrigerio y harta chicha para reponer sus energias, grab este excelente grupo una hora de su msica. El conjunto consiste de tres flautas traveseras de carrizo con seis agujeros que producen la escala diatnica con sus semitonos caracteristicos entre el tercero y el cuarto, y el sptimo y octavo grados. El instrumento mide alrededor de sesenta y tres centimetros de largo y parece ser la flauta tipica de los conjuntos autctonos de Colombia, con excepcin del grupo Guajiro, en la frontera con Venezuela, que usa la flauta vertical. Entindase que hablamos de los grupos no selvticos. Acompaan las flautas un bombo y un tambor ms pequeo, tambin de doble parche y de afinacin por traccin, y un tringulo. Este ltimo instrumento les fue obsequiado por los Hermanos Maristas y, desde luego, es de origen oriental europeo y de empleo muy reciente. Este fue el mejor conjunto que escuchamos durante el viaje: homogneo, disciplinado, afinado y seguro de su extenso repertorio. Sus cuatro fiestas principales son: Semana Santa; dia de San Juan (24 de junio); dia de la Virgen (8 de diciembre), y la fiesta de Navidad. Esta ltima la organizan las Hermanitas de la Madre Laura, con las limosnas que recogen los indigenas. La msica para el "Nio Dios" la suelen tocar con todo el conjunto. En todas sus fiestas acostumbran sacrificar una o ms reses, con cierto ritual que va acompaado de su respectiva msica, para antes y para despus de la muerte del animal. Indudablemente, que como en las corridas de toros que se celebran durante las fiestas, se trata de la supervivencia de un rito de fecundidad de la tierra por medio de la sangre del animal, o del hombre, cuando se trata de capeas. Suelen comentar que entre ms "muertitos" hay durante las capeas, "mejor sali la fiesta". No acostumbran msica amorosa o de enamoramiento como entre los Quechuas y Aztecas. Las melodias que tocan las dos flautas "a la novena del entierro" son excepcionales por su musicalidad, belleza y sentimiento. Llaman la atencin las melodias de indudable origen incaico que -se aprecian tanto en la msica tradicional de San Andrs como en la de Calderas. En ambos casos se trata de melodias de gran carcter autctono, lnea meldica seorial y de singular belleza e inters musical y etnolgico. Estas melodias tienen
138 -

cierta similitud con el famoso himno al Inca que se escucha actualmente, con textos religiosos .catlicos, desde el norte de Argentina hasta el norte del Ecuador. Se trata de relaciones comerciales-culturales antes de la llegada del europeo? Se trata de Mitimaes? Qu relaciones existieron entre los poderosos Incas y los Pez para que stos ltimos llegaran a adoptar la msica ceremonial incaica? Debido a los aguaceros constantes y al mal estado de los caminos, no fue posible registrar la msica del conjunto de Avirama, parcialidad que se encuentra cerca de Belalczar y que en condiciones normales es de fcil acceso. En Silvia, a tres horas de Popayn, nos informaron las autoridades que hacia diez aos que haba desaparecido el conjunto musical indigena. Afortunadamente existen grabaciones hechas en discos por Gabriel Ospina y Gregorio Hernndez de Alba, en 1943, que se conservan en el archivo del Instituto. Segn el Jefe de la Comisin de Asuntos Indigenas, en Silvia an queda un conjunto Guambiano, en Jambal. Se le llama "Chirima" y est formado por tres flautas y tres tambores de diferente tamao, y tocan en la fiesta un repertorio de tres o cuatro piezas "largas o montonas". El viaje de regreso a Popayn fue sin novedad, salvo los deslizamientos y un asalto a mano armada a un jeep de un finquero antes de llegar a La Plata. Nuestra siguiente meta fue la costa Atlntica, va Avianca de Bogot a Barranquilla. Los diluvios diarios y los pocos das disponibles, solamente nos permitieron un sondeo de la zona costera. No se necesita mucho tiempo para darse cuenta de que el abandono material y espiritual en que se tiene al msico y al artista popular, tanto a los negros como a los nativos y a los criollos, est produciendo una degeneracin y mistificacin de la msica y del arte tradicional en un pueblo musical y artista por excelencia. A esta desorientacin del gusto popular contribuyen las radiodifusoras, las sinfonolas, .las casas de msica (?), y las camionetas de propaganda comercial que in vaden las calles y los hogares con sus melodas exticas, ramplonas y vulgares. Ultimamente la moda de alquilar altoparlantes electrnicos para. las fiestas particulares y pblicas, tiende a desplazar la msica y el msico popular. Se habla mucho y se hace mucha literatura sobre msica y bailes con nombres sugestivos y pintorescos, pero al tratar de recopilarlas se encuentra uno con que solamente existen en versiones improvisadas de gru139

pos heterogneos que surgen durante la poca de carnavales, sobre todo el de Barranquilla. Pero aun este carnaval est cayendo en manos de los agentes de publicidad, que lo utilizan con fines lucrativos. Esta situacin resulta ms lamentable an, pues no cabe duda de que el litoral Atlntico en general, y las regiones de Guajira, Magdalena, Sin y Choc, en particular, conservan un acervo valiossimo de msica indgena, negra y criolla, y una artesana popular artsticas con enormes posibilidades tursticas y econmicas. El doctor Manuel Zapata Olivella y su hermana, Delia Zapata, han divulgado extensamente la msica y la danza de estas regiones. La cermica, totumas decoradas y las tallas de madera de San Martn de Loba; los tejidos, verdaderas filigranas, en palma fina, de Usiacur; los vistosos sombreros de San Andrs (Bolvar), y las mochilas o "carrieles" de piel de nutria, de Antioquia, entre otros muchos objetos, se pueden comparar en buen gusto, tcnica y originalidad, con los de cualquier otro pas. Pero urge defenderlos del mal gusto y del comercialismo, fomentndolos por medio de un museo de arte popular. En Barranquilla se logr, con la valiosa ayuda del seor Efran Meja, registrar la msica del pueblo cercano de Soledad. Dos horas de excelentes interpretaciones del msico y maestro Alejandro Barcel y de la entusiasta "Cumbia Soledea", que dirige y anima el seor Meja con grandes sacrificios y esfuerzos, fue el resultado de esta excursin nocturna al simptico pueblo. Mencionemos que Efran Meja y su hermana forman la mejor pareja de la Cumbia en la regin de Barranquilla. Cumbia es un trmino genrico que se aplica al baile y al conjunto de bailadores y msicos. Segn Manuel Zapata Olivella, tambin le llaman cumbiamba. La grabacin se hizo en la noche, porque los miembros del conjunto son agricultores que trabajan durante el da. Actuaron una "flauta de millo o caa de millo", instrumento singular, hecho de carrizo con lengeta sencilla y cuatro orificios, que se toca como la flauta travesera, pero por medio de aspiraciones y de soplo directo. El instrumento mide escasamente cuarenta centmetros y produce sonidos agudos con un timbre nasal parecido al oboe. Acompaan esta "flauta" el "tambor alegre" y el "llamador", tambores cnicos de tipo africano hechos de tron140 -

cos de "coco" o sea, palma. Son de parche sencillo de piel de "chiva hembra", y afinados por traccin. Manuel Zapata los denomina "tambores macho y hembra". Tambin tomaban parte maracas, un sonajero guas o guache, en este caso moderno, es decir, fabricado de lmina, y la "tambora" o bombo. El maestro Barcel, sucesor del famoso msico D. Antonio Pacheco, muerto a principios de ao por un taxi, inici la jornada con algunos toques antiguos admirablemente bien ejecutados en la "flauta de millo", con una afinacin segura, belleza de sonido y un gran estilo. Estos toques acusan un fondo indigena y reminiscencias morisco-espaolas, lo cual nos indica el posible origen del instrumento. Las frases estn muy bien construdas y son desarrolladas con gran vigor, colorido e imaginacin. Son melodas, que, como el instrumento en que se interpretan, tienen sus propias caractersticas, de mucho valor musical y etnolgico. El maestro Barcel, quien fabrica y domina todos los instrumentos del conjunto, nos brind dos ejecuciones electrizantes de un toque tradicional en el tambor alegre o macho. Es una interpretacin extraordinaria y alucinante en que los dedos mgicos del viejo msico se apoderan de la imaginacin y emocin del oyente. El mismo maestro nos proporcion datos importantes sobre la fabricacin de los instrumentos y sobre la msica de antao, y, como upiln", nos toc dos versiones de un u porro" que aprendi en su primera juventud. Despus de registrar la escala fundamental de la flauta de millo y el timbre de cada instrumento, se grabaron varias obras tocadas por el conjunto y los toques de carnaval, de distintos lugares, segn explica en la cinta el seor Meja. Finaliza la grabacin con dos versiones de la cumbia, en las cuales la pareja Meja hizo alarde de gracia, ritmo, plasticidad e imaginacin en las diferentes evoluciones. Se trata de un baile de pareja suelta, durante el cual ella lleva con donaire una velita o esperma encendida en la mano derecha. La cumbia es un baile afro-criollo, de antecedentes relacionados con la fecundidad, ella esquiva los embates del hombre, quien la requiere con pasos, gestos y actitudes sugestivas y plsticas. I!ay momentos en que los papeles se cambian y el hombre es el que parece desdear los coqueteos de la mujer. Segn Efrain Meja, la cumbia est cayendo en el olvido entre el pueblo, debido a los altoparlantes y a que los comerciantes han aumentado veinte veces el precio de las velas que
141

se emplean en gran cantidad durant la noche. Cuando toman parte muchas parejas, la luz de las velas produce una estela fantasmagrica, vibrante y sonora, que indica la disciplina y agilidad de los danzantes. La coreografa y evoluciones de la cumbia tienen grandes posibilidades en el desarrollo de un ballet colombiano. Como de costumbre, la sesin termin en medio de un gran jbilo y algaraba de los chicos y adultos del barro, que se congregaron al son de los tambores y de la flauta mgica del viejo artista. La tibeza de la madrugada a nuestro regreso a Barranquilla, pareca acentuar la presencia de las melodas de la flauta y la vivencia de un pueblo sano, trabajador y alegre, empeado en un noble esfuerzo de superacin espiritual y material. Bogot, dciembre de 1961.

142 -

Msicos del Conjunto de Calderas (Tierradenlro).

Conjunto de msIcos de San Andrs (Putumayo).

EL CARNAVALlTO ENTRE LOS DE INDIGENAS YUNGUILLO INGANOS

Po, VIDAL ANTONIO ROZO

la margen derecha del Alto Caquet y en territorio de la Comisara Especial del Putumayo, se encuentra situado el resguardo indgena de Yunguillo, que comprende una extensin de cinco mil hectreas de tierra casi virgen y un pequeo poblado, con unas veinte casas, iglesia y escuela, que se levantan sobre una pintoresca planada elevada sobre el nivel del ro y a quinientos metros de dstancia de ste. El Caquet, ya caudaloso y veloz, comienza a ser navegable en partes y pone a prueba la destreza de los indgenas en el manejo de sus rudmentarias balsas. Por la parte sur del poblado corre la quebrada de Tiringura que por varias bocas rinde su caudal al ro y contribuye a la economa y esparcimiento de los luganos con su variada riqueza pesquera y la tranquilidad y limpidez de sus aguas. En este sitio vive y labora un grupo compuesto por cerca de seiscientos indgenas que, a diferencia de otros grupos de la misma tribu ingana establecidos en distintas regiones al ser desplazados por la colonizacin blanca, ha logrado permanecer ms o menos unificado. Su organizacin en resguardo y el relativo aislamiento en que han permanecido por la naturaleza selvtica de su territorio y por la falta de adecuadas vas de penetracin, han sido factores que en parte los mantienen a salvo de muchas influencias extraas. Han poddo conservar as, algo de su acervo cultural, exteriorizado en manifestaciones folclricas que como la fiesta y danza del "carnavalito" trataremos de describir a continuacin. Esta fiesta es comn, con algunas variantes, a las que tienen otras agrupaciones indgenas del Putumayo, como la lugano de la regin de Santiago y los Kamss que habitan en las vecindades de la poblacin de Sibundoy, en el valle del mismo nombre. Es, adems, la nica fiesta profana que estos grupos conservan
FO\.(.lOI- 1

En

145

todava, donde la danza es solamente motivo de diversin, ya que al parecer han olvidado las que, seguramente, con carcter ritual, celebraban sus antepasados. Tiene lugar en los primeros das de diciembre, poca de verano en aquellas regiones, y los preparativos se inician con varios das de anticipacin. Hombres y mujeres se dedican a arreglar los atavos que orgullosamente han de lucir: reparan las coronas que desde el ao anterior han tenido guardadas; limpian y ensartan las innumerables y vistosas cuentas de vidrio para sus collares; las mujeres tejen los chumbes que deben ponerse alrededor de la cintura y las fajas que han de sujetar la cusma de los hombres. Con el mayor esmero se preparan: la chicha de jugo de caa fermentado y los masatos de yuca, pltano o chontaduro, masatos hechos de la masa que resulta de moler estos alimentos, mezclada con panela yagua, que despus se deja fermentar. Se renen los alimentos a consumir en los das que dure el carnaval, tales como yuca, pltano, maz, ame, batata, todo lo cual, unido a las carnes de cerdo y gallina o producto de la cacera, se come condimentado con aj. La vspera de iniciarse la fiesta, una comisin compuesta por el gobernador indgena y los alguaciles, precedidos por un conjunto de cuatro msicos que van tocando dos flautas traveseras, un tambor pequeo y uno grande, visitan al cura con el objeto de llevarle el "camarico" (conjunto de regalos consisten te 'en gallinas y huevos), y de pedirle permiso para hacer la fiesta. Obtenido ste y despus de ejecutar algunas piezas musicales, se retiran para ultimar los preparativos del baile que ha de iniciarse al da siguiente, que siempre es un sbado. En la maana de este da, la animacin reina en todas partes. Los estrechos caminos vecinales se alegran con el bullicio de las familias que vistosamente ataviadas se dirigen al pueblo. Las mujeres, pintada la cara con achiote, la cintura y las caderas ceidas con gran cantidad de chumbes (fajas de algodn con motivos decorativos geomtricos de muchos colores); al cuello, collares o chaquiras de cuentas de vidrio, que demuestran la situacin econmica de su poseedora segn la cantidad y peso que cada una lleve; en la cabeza una corona de hilos de lana tejidos en forma de trenza y con una cauda de cintas de colores; en las muecas ms chaquiras y la "pacha" (falda) y el "topulle" (blusa) nuevos o recin teidos de negro o azul oscuro. Los hombres con sus cusmas
146 -

blancas prensadas en la cintura por la faja de algodn, y las muecas envueltas en cordones blancos que terminan en pequeas borlas de colores; en el cuello no ha de faltar un pauelo de seda de vibrante color. Algunos llevan coronas de cintas o de plumas. Todos, hombres y mujeres, portan algn instrumento- musical o algn aparato para producir ruido. No usan mscaras de ninguna clase. En casa del Gobernador se organizan en dos grupos, uno de hombres y otro de mujeres; cada uno bajo la direccin de un abanderado. El que comanda el grupo femenino es un hombre vestido de mujer. Corriendo se dirigen a la plaza, que en los dias anteriores las mujeres se han encargado de desyerbar y limpiar convenientemente, gritando y haciendo sonar cada cual el instrumento o los instrumentos que lleve; los abanderados haciendo ondear las banderas que por un lado son blancas y por el otro negras; ya en el centro de la plaza, los dos grupos forman crculos de dos filas concntricas y comienzan a girar hacia la izquierda, al mismo tiempo que bailan, cantan y tocan. As, cada individuo es al mismo tiempo bailarn, msico y cantor. Los instrumentos musicales principalmente usados son: la flauta horizontal o travesera, la flauta de Pan llamada "rondador", el tambor pequeo, al que le dicen "caja"; un instrumento de vibracin hecho de la caparazn de una tortuga pequea; el cuerno o cacho, y el "churo", una especie de pito hecho con la concha de un caracol de tierra y que es tocado preferentemente por las mujeres; adems, usan una sarta de cuentas vegetales que al moverse rtmicamente producen un sonido similar al de las maracas. Los que no disponen de ninguno de estos instrumentos, producen la msica golpeando tarros de lata o silbando en frascos de vidrio vacos. Siguiendo a los abanderados, los dos crculos giran incesantemente, desplazndose por la plaza, sin dejar de tocar un solo momento, algunos llevan el son con un canto de una estrofa, que repiten sin cesar en lengua inga y que traducido dice:
"Carnavalito con un palito, aqu amigo, te venimos a visitar, saludamos al seor gobernador y dentro de un ao nos volveremos a ver".

Completamente posedos, siguen el montono ritmo con la mirada en el suelo, el cuerpo echado un poco hacia adelante y mo147

viendo la cabeza hacia uno y otro lado. Bailan por horas y horas , y, aunque se les note el cansancio por el sudor y la congestin que el ejercicio les produce, la danza sigue hasta cuando los abanderados ponen las banderas recostadas contra la gran cruz de madera que hay en el centro de la plaza y todos se sientan -en el suelo a su alrededor. Despus de unas cuantas libaciones se contina el baile, que dura todo el da y sigue en la noche, hasta que ya embriagados por los efectos de las bebidas, los grupos se desorganizan y terminan por mezclarse hombres y mUJe"res; entonces no es extrao que se presenten dscusiones y en oocasiones se provoquen rias. Esta promiscuidad en que por lo general terminan los bailes, ha sido la causa para que ltimamente los misioneros los hayan prohibido. La fiesta contina en los dos das siguientes, pero ya el baile no es en la plaza sino en la casa del gobernador, el segundo da, y en casas particulares, el ltimo. Aunque todas las personas que toman parte en el baile, ejecutan su papel sin distinguirse especialmente ninguna a excepcin de los abanderados, que solamente se limitan a encabezar las ruedas y dirigir la marcha, hay dos personajes que se destacan dentro del conjunto y que al mismo tiempo que bailan cumplen una funcin diferente: son dos indgenas que convenientemente dsfrazados y pintados, representan un matrimonio de ne:gros; el marido porta una cerbatana con dardos, y la mujer, que "es otro hombre vestjdo con" prendas femeninas, lleva colgado a la espalda un canasto que contiene algunos alimentos y un mue"co de madera que representa su hijo. Este par de personajes durante el baile van siguiendo al grupo de mujeres a las cuales cl :hombre dispara dardos con su cerbatana. Cuando una mujer es tocada por un dardo, la negra corre, la alcanza, le da un gran gol"pe con la mano por la espalda y simula asir la presa que se supo:ne cazada por el negro, sin lograrlo nunca. De pronto hacen una :pantomima de ria, en la cual el hombre le reclama airadamen"te a la mujer por no haber logrado coger ninguna de las mujeres que l ha cazado; llegan a las manos y en las incidencias de la pelea, arrojan al suelo todas las cosas que portan y terminan por huir, la mujer seguida por el negro, entre las risas y burlas de todos. El baile indgena conserva en el carnavalito la mayoria de las condciones ancestrales de las danzas incontaminadas por in148 -

fluencias extraas. Por varias de estas caractersticas se reconoce su condicin autctona. Asi, los hombres y las mujeres bailan en grupos separados, sin existir la costumbre de tomarse por parejas, ni aun cuando, desorganizados por los efectos de la bebida, los dos grupos se mezclan; el movimiento del conjunto en circulos giratorios, que segn algunos autores, es una reminiscencia de las danzas de carcter lunar; la gran sencillez de los pasos, que nicamente hacen que el cuerpo se levante y baje al ritmo del movimiento de las piernas; los brazos y manos casi quietos, slo se mueven lo necesario para poder hacer sonar los instrumentos musicales; la repeticin constante y casi gutural de la elemental letra que van canturreando, etc.... pero se pueden observar algunas caracteristicas de introduccin posterior como: la figuracin de la pareja de negros que representa un papel tan desairado dentro del conjunto; esta ridiculizacin de los negros, es notoria tambin en otras danzas indigenas de distintas regiones de Suramrica, especialmente entre los grupos de los Andes Per-Bolivianos, y del Ecuador; el uso de algunos instrumentos musicales como el tambor de doble membrana, que es considerado por muchos como de introduccin post-colombina; la utilizacin de recipientes de lata y frascos de vidrio como improvisados instrumentos, y por ltimo, el mismo nombre de "carnavalito" con el que designan esta fiesta y que no tiene equivalente en la lengua inga.

Instrumentos musicales. Los instrumentos musicales ms comnmente usados por los Inganos en la danza del carnavalito, son:
La flauta horizontal o travesera, denominada por ellos "flauta de cachupendo", por llamarse asi la planta de la familia de las gramineas de donde la hacen; cortan el tallo verde y lo guardan por una buen tiempo; cuando consideran que est bastante seco, proceden a cortarlo del tamao conveniente que ha de tener la flauta, por lo regular de 55 a 60 centimetros de largo; tapan la caa por un extremo con un corto taco de madera y con un objeto puntudo y caliente le abren el orificio para la boca a dos centimetros del mismo extremo y los registros para los dedos, que son seis y ocupan un poco ms de la mitad de la longitud de la flauta. El conjunto musical de Yunguillo, compuesto por cuatro msicos, que son los encargados de acompaar
149

las procesiones religiosas y tocar en la iglesia durante la misa y en otras festividades, utiliza dos de estas flautas acompaadas de un tambor pequeo y uno grande. En el poblado hay 3 o 4 individuos que la saben tocar con verdadera habilidad. La flauta de Pan, es llamada "rondador" y la usan nicamente como instrumento acompaante. La fabrican de diferentes tamaos y de variado nmero de canutillos. Este tipo de flauta, uno de los ms tpicos entre los indigenas, es conocido por casi todos los grupos. de Suramrica y se le designa con diferentes nombres. El tambor de doble parche, llamado "caja". Este pequeo tambor, que se toca golpendolo con un pequeo palo, es de un dimetro aproximado de veinte centmetros y de igual altura. Se fabrica utilizando una seccin, vaciada al fuego, de un tronco que se cubre en los dos lados por sendos pedazos de piel de venado o cerrillo (cerdo de monte), templados por la presin de dos aros de chonta superpuestos, los que van sujetos por cuerdas de moriche pasadas de arriba a abajo formando tringulos y que rema,tan en dos vueltas alrededor de la parte media del cilindro; de alli mismo se desprende la cuerda que sirve para sujetarlo a la cintura o al hombro del, msico. El pequeo tamao del tambor permite manejarlo con comodidad al mismo tiempo que se -baila. . _ El ctcho: Es'un instrumento hecho de un cuerno de ganado vacuno, al que se le abre una perforacin cerca a la parte ms aguda, por la cual se introduce la columna de aire que ha de produCir el sonido, que es parecido al de un pito de vapor. Los Inganos lo usan para convocar a la gente al pueblo o para llamar a los individuos que han de tomar parte en las mingas, ya que por su gran sonoridad permite que se escuche a grandes distancias. En la fiesta del carnavalito se usa como instrumento acompaante, hacindole producir un sonido corto y continuo.
El churo: Es m silbato construdo utilizando la concha de un pequeo cara,7ol de tierra; es usado preferentemente por las mujeres.

La tortuga: Este instrumento se fabrica de la caparazn de una tortuga pequea, en uno de cuyos extremos inferiores se coloca un pedazo de neme muy endurecido. Al hacer rosar fuertemente el dorso de la mano sobre este pedazo de neme, se pr150 -

INSTRUMENTOS MUSICALES USADOS EN EL 'CARNAVALITO"

-,

,-

Flauta de "cachupendo"

2 Rondador.

3 - Cuerno
6 Churo.

cacho_

Tortuga

!S - Cojo.

duce un sonido vibratorio aumentado por la resonancia de la caja que forma el caparazn de la tortuga. Nota: las anteriores observaciones fueron hechas en la poblacin de Yunguillo, durante la permanencia en esa localidad de la comisin enviada por el Instituto Colombiano de Antropologa a las regiones del Alto Caquet y Putumayo, en los meses de junio y julio de 1961.

152 -