Piedra, Arturo, Notas sobre la relacin entre liberalismo, francmasonera y penetracin protestante en Centroamrica, AAVV, Protestantes, Liberales y Francmasones.

Sociedades de ideas y modernidad en Amrica Latina, siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1990.

Febrero 28 4 PM

La relacin entre el liberalismo y el protestantismo es de vital importancia porque nos pone en contacto con las races histricas que facilitaron el ingreso del protestantismo al rea centroamericana.1 Adems, dicha relacin nos revela las alianzas polticas que el protestantismo estableci desde sus primeros das de actividad en Centroamrica.2 En el artculo de Arturo Piedra se alude a la primera poca liberal y de la francmasonera en Costa Rica, as como a la primera poca protestante costarricense.3

EL INTERES RELIGIOSO DE LOS LIBERALES

El liberalismo y la francmasonera estaban convencidos que sus postulados trascendan lo socioeconmico, y que se elevaban aun por encima del cristianismo tradicional latinoamericano, aunque en su variante catlica.4 Las filosofas liberales posean un pragmatismo del cual, segn el liberalismo, careca el catolicismo formal.5 Los francmasones se sentan representantes de una religin superior, a tal grado que manifestaban que ellos s se sentan a gusto en sus logias, y que ellos s cumplan con sus enseanzas. Sin embargo, planteaban, en el cristianismo los feligreses se aburren en las iglesias porque lo que dice y hace el prroco tiene poco contacto con la cotidianidad.6
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Piedra, Arturo, Notas sobre la relacin entre liberalismo, francmasonera y penetracin protestante en Centroamrica, AAVV, Protestantes, Liberales y Francmasones. Sociedades de ideas y modernidad en Amrica Latina, siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1990. p 119. 2 Ibd., p 119.
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Ibid, p. 119. Ibid, p. 119. 5 Ibid, p. 120. 6 Federico Gngora, Mis ltimos documentos de la masonera centroamericana, 1809-1939 (San Jos, Costa Rica, Imprensa Espaola, 1492, p. 280 en Piedra, Arturo, Notas sobre la relacin entre liberalismo, francmasonera y penetracin protestante en Centroamrica, AAVV, Protestantes,

A pesar que los francmasones trataban asuntos bblico-teolgicos en sus escritos, rehusaron llamarse una religin formal desde sus inicios. Tanto francmasones como liberales, en alguna medida utilizaron argumentos de base bblica y teolgica para sustentar sus enseanzas.7 Un cuestionamiento teolgico que la francmasonera hizo de las religiones fue que stas enseaban que Dios cre el universo, pero que poco enseaban sobre el principio bblico que Dios acta continuamente en la vida humana.8 La Iglesia Catlica replic este cuestionamiento manifestando que eran los francmasones los que resaltaban las enseanzas ultraterrenas en sus teoras, aunque en la prctica era la responsabilidad humana para el mejoramiento social la que ponan de relieve. Tanto la francmasonera como el liberalismo consideraban que sus enseanzas, en caso de denominarse religiosas, deban verse como una religin de la accin.9 Los liberales, que se consideraban la sntesis de los ms elevados principios religiosos, se preocupaban por el bienestar social. Este elemento les hizo colocarse a la par de un cristianismo ms acorde a la realidad, y tener un punto de encuentro con las ideologas protestantes10 La moral, segn los liberales, deba de ser elaborada de acuerdo a las leyes invariables de la naturaleza. La moral exclusivista de las sectas religiosas manifestaba el liberalismo no tiene utilidad para la moral universal que aplica para los seres humanos en conjunto.11 Por tanto las enseanzas catlicas fueron sealadas por el liberalismo como inoperantes para el desarrollo de los pueblos, con lo que lograron imponerse con su religin natural. Lorenzo Montfar (liberal), ministro de Instruccin guatemalteco en 1877, expres que el criterio de evaluacin de un sistema educativo era su utilitarismo: Samuel Morse no aniquil las distancias traduciendo a Virgilio; Benjamn Franklin no domin el raso comentando a Santo Toms de Aquino, y Robert Fulton no invent la navegacin a vapor, explicando el Apocalipsis () Si quereis que haya moralidad y justicia, ensead al pueblo las leyes de la naturaleza, que leyes divinas son.12

Liberales y Francmasones. Sociedades de ideas y modernidad en Amrica Latina, siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1990. p 120. 7 Ibid, p. 120. 8 Ibid, p 120. 9 Ibid, P. 120. 10 Desde esta perspectiva se ubica la opinin de Ignacio Lopez, quien, en 1877, deca: Si el liberalismo genuino, si el progreso del siglo XIX no fuera compatible con la justicia y la caridad evanglica, ms valiera retroceder. Citado por Jorge Garca Laguardia, en El pensamiento liberal de Guatemala (San Jos, Costa Rica, EDUCA, 1977), p. 106. En Piedra, Arturo P. 121 11 Ibid p 243 12

El liberalismo se senta una religin superior a la religin catlica por cuanto eran ms prcmaticos que esta. Esto les dio autoridad para sugerir reformas al catolicismo latinoamericano, aunque el arraigo popular de la Iglesia no permiti que el liberalismo fuera aceptado por completo en la poblacin.13 Los liberales buscaron reformar el catolicismo para eliminar sus rasgos polticos subversivos, que atentasen contra el poder poltico alcanzado por la clase social liberal. La Iglesia, con su control de masas, poda minar ese poder.14 El liberalismo buscaba cambios en la religin catlica: Buscaban una religin que no cuestionara el orden establecido, ni que se viera involucrada en transformarlo, buscaban que el clero catlico no tuviera militancia poltica que atentara contra el sistema vigente.

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