O BEHAVIORISMO RADICAL E AS AGNCIAS DE CONTROLE

INTRODUO

Um dos conceitos no livro "Cincia e Comportamento Humano", de Skinner (1981), o controle. Ele trata, neste livro, do controle exercido pela sociedade como um todo, de instituies polticas e religiosas, e da possibilidade de diversificar as agncias de controle, e limitar o seu poder. Skinner insiste em utilizar o termo controle, porque parte da premissa bsica que o comportamento, tanto animal como humano, como varivel dependente observvel, sempre controlado por variveis independentes, quer elas sejam identificveis ou no. Skinner enfatiza que o controle est onipresente nas relaes humanas, manifestandose nos nveis e nas formas as mais diversas e ressalta que o controle tende a ser visto sempre como algo malfico, mas no podemos nos esquecer de que existem controles inseridos nas contingncias de reforo, dos quais no possvel escapar. Na verdade, para Skinner, a luta para a liberdade tem sido uma questo de libertar as pessoas do que se chama de controle aversivo. Veremos a seguir a evoluo do pensamento skinneriano no que diz respeito a questes sociais e culturais, numa tentativa de generalizao de conceitos extrados do laboratrio de anlise experimental do comportamento para instituies sociais, as agncias de controle. O propsito deste trabalho verificar como Skinner analisa as agncias de controle e, a partir disso, quais os problemas ticos do mundo atual e quais as propostas dele para uma tica que salve a humanidade do fim. preciso deixar claro o referencial de que parte Skinner: a anlise do comportamento, cujo fundamento filosfico o behaviorismo radical. Este tem como objeto de estudo o comportamento humano. Tendo em vista esse ponto de partida, Skinner critica duramente teorias que buscam explicaes mentalistas para os comportamentos. necessria a referncia ao comportamento para que a manipulao do meio ambiente e a consequente mudana nas respostas dos indivduos sejam possveis. A referncia a estados mentais intil por eles no serem causas do comportamento e no serem manipulveis. Segundo Skinner, seria mais til se olhssemos para nosso comportamento e para as condies ambientais de que ele funo para podermos mudar nossas aes.

CONCEITO DE AGNCIA DE CONTROLE

Skinner define agncia de controle: "Dentro do grupo, entretanto, certas agncias controladoras manipulam certos conjuntos de variveis. Essas agncias so, habitualmente, mais bem organizadas que o grupo como um todo e geralmente operam com maior sucesso." Elas operam por meio de prticas de controle, podendo estas serem entendidas como a manipulao de estmulos com o fim de se estabelecerem contingncias. Desse modo, os controladores lanam mo de tcnicas de reforo e de punio. Uma agncia controladora, juntamente com os indivduos que controla, constitui um sistema social, ou seja, os indivduos dentro de uma sociedade que promovem a verdade so os mesmos que acabam por deter o poder. E quem tem o poder, tem o controle. E essa minoria quem controla a maioria, que detm mecanismos coercitivos e quem valoriza os procedimentos e tcnicas para a obteno da sua verdade. A maioria, ou o povo, no se torna "consciente" da verdade de maneira gratuita; a verdade instituda atravs da prtica social. E tambm controlada por outras prticas geralmente coercitivas e punitivas. O poder e o controle no esto apenas em suas instncias finais, como o Estado, mas esto onipresentes nas relaes humanas, manifestando-se em diversos nveis e de formas variadas, condicionando a atividade e existncia dos homens em todos os momentos. Segundo Skinner, por meio do estudo dos processos comportamentais envolvidos, pode-se explicar como uma agncia controla um grupo e por que ela se mantm. A partir da, o autor se prope a abordar quatro dessas agncias: governo, religio, cultura e educao. Ele deixa claro que a nica preocupao com as concepes sobre o indivduo se comportando nesses campos e preocupou-se com certas espcies de poder, sobre as variveis que afetam o comportamento humano e com as prticas controladoras que podem ser empregadas por causa deste poder.

FUNO DAS AGENCIAS DE CONTROLE

Em geral, as prticas realizadas pelas agncias tm como funo estabelecer obedincia e autocontrole em seus controlados, ou seja, um repertrio suficiente e bem estabelecido de tal modo que, mesmo na ausncia do agente controlador, eles se comportem de acordo com a agncia. Ou seja, a agncia garante seu prprio futuro por meio do estabelecimento de autocontrole dos controlados.

Normalmente, a manuteno da agncia refora o comportamento do controlador. O indivduo usa tcnicas para se tornar membro de uma agncia e para manter-se como tal. Comportamentos nessa direo so reforados quando se obtm sucesso. Alm disso, aprovao e o apoio do grupo o grupo maior, o conjunto de pessoas formadoras da agncia, ou controladas por ela, ou de pessoas relacionadas a outras agncias - podem ser importantes tambm como reforo para o comportamento do agente controlador.

COMPORTAMENTO VERBAL

O comportamento verbal possui papel chave nas prticas de controle. Pode-se perceber, inicialmente, a importncia do comportamento verbal para as agncias de controle. O comportamento verbal pode ser entendido como aquele comportamento cujas consequncias so mediadas por outra pessoa. Usam-se estmulos verbais condicionados (condicionados porque foram relacionados a outros estmulos eliciadores de outras respostas), estmulos como "certo", "errado", "bom", "ruim", "legal", "ilegal" para classificar certos comportamentos, que so reforados/punidos de acordo. A punio geralmente provoca uma condio aversiva da qual se foge com os comportamentos esperados pela agncia. Ou seja, a condio aversiva gerada pela punio a comportamentos inadequados evitada com comportamentos adequados, sendo estes reforados por isso mesmo.

GOVERNO E LEI

Talvez o mais bvio tipo de agncia empenhada no controle do comportamento humano seja o governo. Estritamente definido, o governo o uso do poder para punir. O governo sabe do poder. E se vale do crdito que o povo deposita em seus dirigentes para control-los, individual ou coletivamente. Temos aqui outra armadilha do poder e do controle, especialmente aquele exercido por instituies governamentais, pois talvez a mais antiga e venervel ideia poltica seja que as pessoas comuns no tm capacidade de governa-se a si mesmas. Talvez seja tambm a ideia mais persistente; pois, se examinarmos com ateno, a encontraremos como premissa bsica subjacente a todas as sociedades. O governo e o governado compem um sistema social. O governo manipula as variveis que alteram o comportamento do governado e se define em termos de seu poder de assim fazer. A mudana no comportamento do governado prov de volta um reforo ao governo, explicando a continuao de sua funo. E o poder da agncia aumenta a cada

intercmbio, pois o crescimento do poder se acelera na medida em que o controle se torna cada vez mais eficiente. O governo se torna mais forte no ato de governar. O governo alega usar seu poder para manter a paz, mas, na realidade, est restringindo os comportamentos que ameaam a sus prpria existncia ou ameaam a propriedade e as pessoas de outros membros do grupo, j que isso traz consequncias aversivas para a prpria agncia governamental, desestabilizando-a. Para isso, a tcnica mais comumente usada simplesmente punir as formas ilegais do comportamento. As prticas usadas pelo governo so, em sua maioria, coercitivas. O que mantm grande parte dos governos seu poder de punio. No governo organizado de um Estado moderno a tarefa especfica da punio atribuda a grupos especiais como a polcia e os militares. O poder derivado do consentimento do governado tambm determina a composio da agncia, isto , quando um indivduo, um partido ou a mquina poltica induz o grupo a atribuir-lhe poder governamental e, uma vez na posio, deve mant-lo e assegurar sua sustentao. O consentimento do governado provm da congruncia entre o controle governamental e o controle tico, o qual consiste na classificao de determinados comportamentos como "bons" ou "ruins" e a punio ou reforamento de acordo. A punio, como procedimento bsico de controle governamental, parece mais evidente no caso de ditaduras declaradas. Entretanto, isso tambm se mostra verdadeiro para os governos democrticos que conhecemos, embora seja comum ouvirmos que o poder em uma democracia delegado aos governantes pelo povo. Todos ns sabemos e sentimos na pele, que mesmo em governos chamados de democrticos empregado largamente o poder de punio. s vezes, o estabelecimento de punies em um governo dito democrtico feito de uma forma muito mais camuflada e inserida dentro de definies ticas e maniquestas de "certo" e "errado". Num caso ou no outro, isto , em governos mais autoritrios ou mais democrticos, a preocupao desta agncia controladora impedir a ocorrncia do comportamento "errado" ou "ilegal". Normalmente as pessoas identificam apenas o poder coercitivo quando se trata de apresentao de estmulos aversivos, tais como agresses fsicas, torturas e maus tratos, trabalhos forados, humilhaes morais, priso para averiguao de culpa, intimaes para depor na poltica ou responder a processo judicial e assim por diante. No entanto, Skinner ressalta muito bem que as punies governamentais tambm podem ocorrer pela remoo de reforadores positivos, tais como aplicao de multas, confisco de bens, desconto do repouso remunerado no salrio, destituio de algum cargo ou emprego, taxando-o com impostos

punitivos ou privando-o do contato com a sociedade atravs do encarceramento, e assim por diante. Embora a agncia governamental esteja comprometida principalmente com o uso de procedimentos punitivos, outras tcnicas de controle, baseadas em princpio de reforo positivo, so empregadas, mas com pouca frequncia, ou seja, o reforamento positivo raramente utilizado pelo governo. Um exemplo deste fato o subsdio governamental de produo agrcola de interesse do governo. Outro exemplo de reforador positivo a loteria onde h o emprego do dinheiro no controle do comportamento das pessoas sem poder. Assim, fica parecendo que a agncia no exerceu nenhuma presso controlada, mas realmente exerceu! Uma interpretao da punio apela para processos comportamentais construtivos, onde se diz que o homem punido para que seja menos provvel que se comporte mal no futuro e para que os outros sejam desencorajados de comportamentos semelhantes. No entanto, hoje, geralmente se reconhece que a punio ineficaz como um meio de tornar o comportamento menos provvel. Diz-se que o indivduo afetado quando testemunha a punio de outros, ou seja, um homem que observou um comportamento ilegal e a punio a ele contingente pode precaver-se contra esse comportamento e impedir que outros se comportem dessa maneira. Assim fazendo, d apoio ao controle governamental. No entanto, raro que um indivduo testemunhe tanto o comportamento quanto a punio de outra pessoa. Outra tcnica controladora geralmente associada com a nfase na punio o estabelecimento do comportamento obediente. O indivduo controlado obediente aos mandamentos da agncia e se comporta em conformidade com seus procedimentos controladores. Para tal utilizado o comando verbal. O comando verbal um aspecto familiar, onde se coloca um repertrio selecionado das respostas sob o controle de estmulos verbais apropriados, que podem ento ser usados para regular ou coordenar o comportamento dos membros de um grupo. Por exemplo: Um civil exibe um repertrio adequado quando obedece aos sinais de trnsito ou a um guarda. Por isso, o efeito da contingncia expressa em uma lei, geralmente se d por processos verbais complexos. A prpria lei um recurso verbal. Um cdigo sustenta o comportamento verbal que preenche as lacunas entre aspectos de punio e o comportamento de outros. A lei a codificao dos procedimentos controladores da agncia governamental. Geralmente a lei tem 02 aspectos importantes: - Especifica o comportamento - D a entender certa consequncia, usualmente a punio.

A lei, ento, o enunciado de uma contingncia de reforo mantida por uma agncia governamental. Ela tanto descrio de procedimento passado como garantia de procedimento semelhante no futuro. Uma lei uma regra de conduta no sentido de que especifica as consequncias de certas aes que por seu turno regem o comportamento. As leis estabelecidas pelos governos descrevem certas aes como "certas" ou legais e outras como "erradas" ou ilegais. As erradas tm tal classificao por serem aversivas para a agncia ou para outra pessoa. Normalmente, a nfase dada ao comportamento ilegal por meio de punio, a qual gera estmulos aversivos condicionados ("sentimento de culpa") que propiciam reforamento negativo de respostas incompatveis com o comportamento ilegal. Alm de classificar, as leis estabelecem consequncias para certos comportamentos, de modo a control-los. A agncia governamental pode codificar suas prticas controladoras e manter as contingncias assim estabelecidas, mas raramente tenta tornar o cdigo eficiente de outra maneira qualquer. O indivduo afetado diretamente por apenas uma pequena frao das contingncias predominantes e a agncia governamental deixa o condicionamento de fato do indivduo a outros. Pais e amigos estabelecem contingncias menores que mantm o comportamento dentro dos limites legais, e a funo governamental restringe-se a punio caso este condicionamento no tiver sido eficiente. O papel governamental pode ser tambm ativamente apoiado por instituies educacionais e religiosas, cada qual com suas tcnicas apropriadas. O controle educacional do comportamento legal outra tcnica alternativa como a ser utilizada. Induzir atravs da coero no to eficaz quanto atravs de recursos educacionais. Tcnicas educacionais so teis na preveno do comportamento ilegal e se est comeando a aplica-las com crimes menores, como por exemplo, educao no trnsito, onde os programas educacionais que mostram as contingncias entre dirigir negligentemente e suas consequncias (mortes / desastres) em longo prazo so mais eficientes que um programa de detenes e multas. As variveis nos campos do condicionamento respondente, motivao e emoo so dispostas de modo a aumentar a disposio para obedincia. Infelizmente as tcnicas educacionais no campo do governo so mais representadas pela propaganda, em que variveis so manipuladas visando a um efeito disfarado e, muitas vezes de um modo aversivo para muita gente. Um governo que zela pelos direitos humanos tem maior probabilidade de reforar o comportamento de apoio a ele por parte dos governados. Acima de tudo, os governos devem ser capazes de promover os direitos humanos como justia, liberdade e segurana, pois estes

funcionam como contracontrole dos governados, limitao do poder da agncia e que, ao mesmo tempo, justificam (e este ponto de extrema relevncia) a sua existncia. Dentre os direitos humanos, a justia entendida, por Skinner, como o timo balanceamento de consequncias aversivas e reforadoras. a punio que administrada com justia e um governo maximiza a justia quando tem sucesso no balanceamento de consequncias aversivas. A segurana consiste no ajuste do meio ambiente para se impedir a ocorrncia de eventos aversivos, ou seja, o seguro contra a misria, a violncia, a fome, o frio, a doena, etc significa segurana contra os eventos aversivos. Um governo aumenta a segurana arranjando um ambiente no qual muitas consequncias aversivas comuns no ocorram e no qual as consequncias positivas sejam facilmente alcanadas. Esse governo naturalmente refora o comportamento de apoi-lo. Liberdade do governo liberdade de consequncias aversivas. A liberdade, em questo, no entendida como ausncia de controle, mas como pouca ou nenhuma existncia de consequncias aversivas. Sob um governo que controla por meio de reforamento positivo, os cidados se sentem livres, apesar de no serem menos controlados nem mais autnomos. O governo que fizer menos uso de seu poder de punir ser o que mais provavelmente refora o comportamento da populao de mant-lo. Na realidade, direitos como justia, liberdade e segurana so recursos para explicar o contracontrole exercido pelo governado. O homem tem os seus direitos no sentido de que fica limitado o poder que tem a agncia governante de controla-lo. O indivduo defende esses direitos junto com outros cidados quando resiste ao controle governamental. Na agncia governamental, caso um indivduo seja livre do controle positivo ou negativo do governo, surge, paradoxalmente, a ideia de irresponsabilidade. A

responsabilidade vista aqui como controlabilidade. Se no h possibilidade de estar sob controle, no h responsabilidade pelos prprios atos. Governos compelem obedincia a autoridade, isto , tratam as pessoas aversivamente, punindo-as quando elas se comportam mal e relaxando a ameaa de punio quando se comportam bem. Quando o controle excessivo, os governados podem impor um tipo de contracontrole sobre o poder de punir dos governos, por meio de revoltas, greves, golpes, revolues, boicotes, violncia, protestos e terrorismo. Desse modo, h um equilbrio entre controle e contracontrole e, com isso, o governo tem o consentimento dos governados. Quando delegamos o controle das pessoas a instituies polticas, renunciamos ao controle face-a-face de um governo igualitrio "das pessoas pelas pessoas" e um equvoco pensar que o recuperaremos por meio do contracontrole exercido com relao a essas

instituies. Prevenir o mal uso do poder pelos seus representantes somente uma forma mais amena de luta pela liberdade contra a tirania. A concentrao do poder em uma agncia merece objeo no apenas porque esse poder caracteristicamente mal utilizado e dispendioso, mas tambm porque destri os contatos interpessoais, fundamentais para o controle face-a-face e, logo, para o governo "das pessoas pelas pessoas".

EDUCAO

Tradicionalmente se diz, a respeito da educao, que ela maximiza o conhecimento, normalmente entendido como uma entidade abstrata e, portanto, de difcil definio. Entretanto, Skinner define conhecimento como repertrio comportamental estabelecido na escola para uso futuro do educando. Ao fazer referncia Educao, Skinner afirma que "Educao o estabelecimento de comportamento que seja vantajoso para o indivduo e para os outros em um tempo futuro." Nesta conceituao, trs pontos sero destacados: o primeiro aspecto, e talvez o mais comumente aceito no meio educacional, a se destacar o de que educar envolve a atuao de algum em relao a outrem. O segundo aspecto refere-se ao fato de que o comportamento a ser estabelecido deve ser vantajoso no apenas para o indivduo alvo da ao educativa, mas tambm, nas palavras de Skinner, para outros indivduos. Finalmente, o terceiro aspecto refere-se ao fato de que educar implica atuao temporal dos agentes educativos ocorrendo no presente para o estabelecimento de comportamento que ultrapasse este limite temporal, j que deve ser vantajoso em um tempo futuro. Na educao, a punio no mais to deliberadamente usada como j o foi. Buscamse reforadores artificiais (promoes, medalhas, boas notas, diplomas, todos associados ao reforo generalizado da aprovao) para respostas que sero vantajosas para o indivduo ou para os outros no futuro. Do ponto de vista de Skinner existem vrias deficincias notveis em nossos atuais mtodos de ensino: um dos grandes problemas do ensino, diz Skinner o uso do controle aversivo. Embora nenhuma escola use atualmente punio fsica, em geral houve mudanas para medidas no corporais como ridculo, repreenso, sarcasmo, crtica, lio de casa adicional, trabalhos forados e retiradas de privilgios. Exames so usados como ameaa e so destinados principalmente a mostrar o que o estudante no sabe e coagi-lo a estudar. O estudante passa grande parte do seu dia fazendo coisas que no deseja fazer e para as quais

no h reforos positivos. Em consequncia, ele trabalha principalmente para fugir de estimulao aversiva. Faz o que tem a fazer porque o professor detm o poder e autoridade, mas, com o tempo o estudante descobre outros meios de fugir. Ele chega atrasado ou falta, no presta ateno (retirando assim reforadores do professor), devaneia ou fica se mexendo, esquece o que aprendeu, pode tornar-se agressivo e recusar a obedecer, pode abandonar os estudos quando adquire o direito legal de faz-lo. Skinner acredita que os Professores, em sua maioria, so humanos e no desejam usar controles aversivos. As tcnicas aversivas continuam sendo usadas, com toda probabilidade, porque no foram desenvolvidas alternativas eficazes. As crianas aprendem sem ser ensinadas diz Skinner porque esto naturalmente interessadas em algumas atividades e aprendem sozinhas. Por esta razo, alguns educadores preconizam o emprego do mtodo de descoberta. Mas diz Skinner, descoberta no soluo para o problema de educao. Para ser forte uma cultura precisa transmitir-se; precisa dar as crianas seu acmulo de conhecimento, aptides e prticas sociais e ticas. A instituio de educao foi estabelecida para servir a esse propsito. Para Skinner a aplicao de seus mtodos educao simples e direta. Ensinar simplesmente o arranjo de contingncias de reforo sob as quais estudantes aprendem. Tecnicamente falando, o que est faltando na sala de aula, diz Skinner, o reforo positivo. Estudantes no aprendem simplesmente quando alguma coisa lhes mostrada ou contada. Em suas vidas cotidianas, eles se comportam e aprendem por causa das consequncias de seus atos. As crianas lembram, porque foram reforadas para lembrar o que viram ou ouviram. Para Skinner, a escola est interessada em transmitir a criana grande nmero de respostas. A primeira tarefa modelar as respostas, mas a tarefa principal colocar o comportamento sob numerosas espcies de controle de estmulo. Para tornar o estudante competente em qualquer rea de matria, deve-se dividir o material em passos muito pequenos. Os reforos devem ser contingentes a cada passo da concluso satisfatria, pois os reforos ocorrem frequentemente, quando cada passo sucessivo no esquema, for o menor possvel. Na sala de aulas tradicional, as contingncias de reforo mais eficiente para controlar o estudante, provavelmente esto alm das capacidades de um professor. Por isso, sustenta Skinner, aparelhos mecnicos e eltricos devem ser usados para maior aquisio e tambm instruo programada. Pode-se afirmar que Skinner prope, enquanto projeto educacional, formar os alunos para o auto governo intelectual, e isto possvel se os agentes educacionais tiverem como foco de atuao planejada o desenvolvimento de comportamentos preliminares. Quando

discute o ensino direto dos comportamentos preliminares, o autor defende que isto possvel arranjando contingncias de reforo apropriadas; identificar as contingncias que so apropriadas para o ensino destes comportamentos o trabalho a ser realizado por educadores interessados em ensinar a pensar. A instituio educacional faz mais do que simplesmente comunicar conhecimento, ela deve ensinar o aluno a pensar, estabelecer um repertrio especial que tem como efeito a manipulao de variveis as quais encorajam o surgimento de solues para problemas. Tal prtica essencial para preparar o indivduo para ocasies futuras. O reforo educacional faz certas respostas se tornarem mais provveis sob certas circunstncias. Para isso, operantes so postos sob controle de estmulos que provavelmente ocorrero nessas circunstncias. Apesar de tudo, o controle aversivo permanece sob forma de ameaa de retirada de aprovao ou afeio. O repertrio a ser estabelecido pela educao no pode se opor aos interesses das agncias a que ela est vinculada. Tal repertrio predeterminado por um currculo. A educao, como extenso de atividades de outras agncias, estabelece repertrio comportamental no indivduo para uso futuro. Tal repertrio deve estar de acordo com os interesses das agncias a que a educao est vinculada. Por isso mesmo, ela fundamental.

RELIGIO

No controle religioso, o comportamento verbal estabelece a ligao entre eventos acidentais e certas respostas, propiciando o comportamento supersticioso, bsico para esse tipo de controle. Por meio de processos verbais, relaciona-se uma consequncia (que no necessariamente relacionada) punitiva ou reforadora a determinada resposta do indivduo. Essa conexo estabelecida pela agncia, afirmando-se sua conexo com o sobrenatural. Os comportamentos so classificados em virtuosos ou pecaminosos e punidos de acordo. Estmulos aversivos condicionados (relacionados, em geral, com a descrio do Inferno) so evitados pelo comportamento virtuoso. Comportamento pecaminoso punido com ameaa do Inferno e da perda do Paraso. As instituies religiosas no se limitam modelagem por contingncias, mas utilizam regras para garantir que certos comportamentos sejam repetidos ao longo dos anos pelos fiis que as frequentam e para evitar que comportamentos inadequados sejam adquiridos. Portanto, nem s de promessas vivem as Igrejas, mas tambm de ameaas e, em consequncia, do medo dos fiis, que os impele ao cumprimento das regras. O medo dos fiis poderia assim ser

traduzido: se eu fizer algo que a Igreja me impede de fazer, um terrvel infortnio me suceder; ento, mais vantajoso que eu antes no o faa, prefiro obedec-la. No podemos deixar de notar o tipo de controle exercido pelas Igrejas. um controle que envolve punio e reforamento negativo com muito mais frequncia que o reforamento positivo; portanto, so agncias nas quais a coero predomina. Era de se esperar, contudo, que as religies organizadas no se fizessem valer de coero, pois todas se designam fomentadoras da bondade e do amor, mas o que vemos, na prtica, a utilizao das mais variadas regras restritivas e de ameaas de perpetuao do sofrimento aps a morte, entre outras formas de coero. O pecado punido de modo a gerar uma condio aversiva da qual se foge com expiao e absolvio. So manipuladas condies ambientais com a finalidade de evitar o pecado e favorecer comportamentos virtuosos. Alm disso, por meio de condicionamento respondente, respostas emocionais dos rituais so transferidas para outros estmulos a serem usados com propsito de controle pela agncia. H tambm, nas igrejas, aquilo que ns chamamos de aprendizagem vicria: as igrejas possuem uma infinidade dos chamados exemplos de vida, pessoas santificadas que emitiram comportamentos considerados muito bons, como proclamar o amor a Deus e distribuir todos os seus pertences para os pobres, assim, os fiis tentam imitar tais comportamentos exemplares. verdade que dificilmente algum consegue adquirir todos esses comportamentos quase sobre-humanos; as hagiografias esto comumente repletas de todos os tipos de privaes e superaes de punies positivas, assim a Igreja pode justificar a santificao desses homens e a contemplao dirigida a eles. Esses exemplos de homens extraordinrios, como o prprio Cristo, so elevados a um patamar de adorao e admirao. Dessa forma, espera-se que o fiel queira, para si, a glorificao e o prestgio que esses homens conseguiram to somente aps a morte, j que a vida deles nos , de fato, muito pouco atrativa. Obviamente, a Igreja precisa contar com outras formas de modificao de comportamentos, pois o prestgio post mortem dificilmente d razo suficiente a uma vida to rdua. Quando as instituies religiosas exercem um controle coercitivo quase ilimitado, os indivduos por ela controlados podem ser reforados negativamente, de tal forma que passam a exercer um contracontrole. Isso significa que, em longo prazo, o controle surtiu um efeito negativo e no previsto, pois o contracontrole age, sobretudo, sob a forma do desligamento definitivo da instituio (Skinner, 1974). A Igreja Catlica Romana, por exemplo, percebeu esse contracontrole, e o que se v, hoje em dia, so as tentativas desesperadas para angariar novos fiis e recuperar os que a abandonaram. A coero infligida por tantos anos, ao longo

de sua histria, teve de ser revista, e a Igreja percebeu que perderia cada vez mais fiis se continuasse adotando uma postura punitiva ao invs de se dedicar mais ao reforamento do comportamento religioso para evitar a sada de fiis e a mudana de parte destes para outras religies concorrentes (Skinner, 1989). Percebeu que um fiel tanto mais permanece espontaneamente ligado a uma Igreja quanto mais reforadora esta for; a ameaa de punio pelo abandono das prticas religiosas muito menos eficaz, e os comportamentos ditos religiosos, quando no suficientemente reforados, tendem a se extinguir. inegvel o fato de que a religio atribui aos seres humanos um poder irreal, o chamado livre-arbtrio, tornando-os senhores de si. Mas os homens pagam um preo elevado por tal atribuio quando se culpam terrivelmente por todas as decises que julgam posteriormente terem sido tomadas inadequadamente. uma postura cmoda da religio, pois a ela cabe o julgamento, e, aos homens, toda a responsabilidade por suas decises. No se pode garantir que uma cincia do comportamento salve as almas, mas pode-se asseverar que ela permite ao homem o conhecimento de seu potencial, sem que precise apelar para ideias ilusrias de iniciativa e liberdade (Skinner, 1971/1974). O homem controlado pelo ambiente e, como vimos, tambm pelos ditames religiosos, que integram seu ambiente social. Portanto, uma perda de tempo bendiz-lo ou amaldio-lo por todas as suas aes e pensamentos. Nenhum comportamento surge ao acaso, e o livre-arbtrio, portanto, no deixa tambm de ser uma ideia enganosa, e sustentada pela religio, pois assim pode imbuir seus fiis de sentimento de culpa e abster-se de responsabilidades e do reconhecimento das verdadeiras origens das atitudes pecaminosas. Se a religio se presta ao servio de buscar essas origens, ela dever no apenas buscar, na histria desses pecadores as verdadeiras circunstncias que fizeram essas atitudes serem qualificadas como pecados (Skinner, 1971/1974), mas tambm rever todas as suas medidas e prticas punitivas, porm certamente, para uma revoluo desse porte, a religio se mostrar muito pouco disposta.

CULTURA

Cultura, para Skinner, definida como o conjunto de contingncias de reforo organizadas e mantidas por um grupo social (SKINNER, 1999). A cultura, vista como um completo sistema social, no qual algumas contingncias so mantidas por indivduos e outras por instituies, recobre todas as outras agncias, como o governo, a religio e a educao. O meio social s existe por causa do que as pessoas fazem por e para as outras pessoas.

As espcies criaram um mundo em que algumas de suas suscetibilidades genticas a reforamento esto ultrapassadas. Por exemplo, fazer sexo extremamente reforador, mas em um mundo em que h o perigo da superpopulao, a procriao pode trazer consequncias aversivas em longo prazo e prejudiciais ao grupo. Ento, papel da cultura selecionar prticas que favoream a sobrevivncia do grupo. Aqui est o principal problema da tica: o conflito entre consequncias imediatas e consequncias remotas. Em sua anlise sobre a cultura atual, Skinner destaca alguns problemas: o uso de controle aversivo, a no equanimidade de reforamento positivo, as noes de liberdade e livre arbtrio, o controle exercido por regras, a delegao de poder e a perda de relaes interpessoais, o reforamento no contingente a certos comportamentos. a mistura destes elementos que coloca em risco a cultura hoje. Segundo Skinner o futuro da humanidade incerto, e precisamos fazer algo sobre isso, porm o futuro no tem efeito direto sobre nossas aes. No agimos por causa de um propsito ou de um objetivo para o futuro, mas sim porque, no passado, certos comportamentos foram selecionados devido a suas consequncias. Assim, h outra forma de seleo que supre de certa forma tal deficincia: a cultura. As prticas culturais evoluem quando novas prticas so selecionadas por sua contribuio para a sobrevivncia do grupo. Nesse ponto, o autor deixa claro seu conceito de o que seria uma cultura mais evoluda: aquela cujas prticas selecionadas beneficiam o grupo como um todo, e no apenas uma parte dele. uma cultura para o todo e no para o indivduo, embora ele possua bastante poder no controle face-a-face. Porm, difcil o estabelecimento de prticas cujas consequncias a curto prazo so pouco reforadoras ou at mesmo aversivas para o indivduo mas cujas consequncias remotas, distantes, so benficas para o grupo. Este um problema tico, pois h um conflito entre consequncias imediatas e remotas. As culturas devem ajudar a resolver o problema arranjando consequncias imediatas que poderiam ter o mesmo efeito que as consequncias remotas teriam. Um impulso para o futuro significa dizer, uma cultura caracterizada por uma maleabilidade que permita a uma sociedade identificar e solucionar seus problemas, ser criativa e produtiva nesta busca de solues e mesmo ser capaz de antever seu futuro planejando-o com vistas a sua sobrevivncia, de acordo com padres dados.

INTEGRAO ENTRE AS AGNCIAS DE CONTROLE

Frequentemente uma agncia opera em consonncia com o controle exercido por outras agncias ou pelo grupo tico, utilizando suas prticas. A classificao dada pelo grupo tico a alguns comportamentos pode ser utilizada de maneira semelhante pelo governo, pela religio ou pela educao. O que a tica chama de bom e ruim, o governo classifica como legal e ilegal, a religio denomina virtuoso e pecaminoso e a educao usa termos como certo e errado. A interao entre as agncias comum. Pode-se perceber que a educao no usa sua prtica com o fim exclusivo de manter a si prpria, mas de dar suporte a outras agncias. O que refora o comportamento de controlar dos membros dessa agncia no a manuteno da agncia apenas, mas a manuteno de outras agncias. Compreende-se, ento, a diviso das agncias em dois grupos: religio e governo X educao. Tendo, esta ltima a funo mantenedora das outras, dando suporte s outras, enquanto que as primeiras podem ser consideradas, politicamente, como as agncias mais organizadas da sociedade, delimitadas mais nitidamente e que se sobrepem (no sentido de compartilharem prticas de controle e membros do grupo) e interagem frequentemente para manter o poder. Considerando-se os intercmbios entre as agncias, uma delas se destaca. Em nossa sociedade, o governo a nica agncia que tem o poder de controlar, de alguma forma, todas as outras. O governo com suas leis tem o poder de interferir tanto nas prticas religiosas, nas prticas educacionais e na cultura. Muitas vezes o poder da agncia governamental simples fora fsica, no entanto, o poder maior da agncia governamental pode ser de natureza diferente, baseado em outras agncias controladoras como a educao e a religio, por exemplo.

CONTRACONTROLE

Skinner (1982) observa que, se o indivduo tomar conscincia de todo o processo de controle que est ocorrendo, ou seja, se for capaz de analisar as contingncias envolvidas na situao, ele ser capaz de exercer o contracontrole: O contracontrole acontece quando os controlados passam a agir, ou seja, quando as agncias controladoras exercem um controle coercitivo quase ilimitado, os indivduos por ela controlados podem ser reforados negativamente, de tal forma que passam a exercer um contracontrole. Isso significa que, em longo prazo, o controle surtiu um efeito negativo e no previsto.

"O contracontrole ocorre quando os controlados escapam ao controlador, pondo-se fora do seu alcance, se for uma pessoa; deserdando de um governo; apostasiando de uma religio; demitindo-se ou mandriando - ou ento atacam a fim de enfraquecer ou destruir o poder controlador, como numa revoluo, numa reforma, numa greve ou num protesto estudantil. Em outras palavras, eles se opem ao controle com contracontrole". Na verdade, o contracontrole tambm possui um poder muito forte. O contracontrole perpetua a agncia por estabiliz-la, ao impedir o abuso do poder. Desse modo, h um equilbrio entre controle e contracontrole e, com isso, o governo tem o consentimento dos governados. O contracontrole em cada uma das agncias se estabelece, ou por outras agncias, ou pelos controlados. Ao mesmo tempo que limita, o contracontrole perpetua o poder da agncia. So inegveis os prejuzos decorrentes do controle abusivo, o qual, pelo prprio "esgotamento" do controlado, tenderia a se findar. Consequentemente, um certo controle sobre o agente controlador tem como funo impedir esse "esgotamento" do controlado, possibilitando, dessa forma, a perpetuao da agncia. No governo, isso ocorre por meio das leis, isto , as leis tambm servem para que os governados exeram contracontrole sobre a agncia. A agncia religiosa sofre oposio da educao e de seus controlados. O contracontrole na educao exercido por outra agncia como o governo por meio do estabelecimento de um currculo escolar a ser seguido pelos educadores.

REFORAMENTO POSITIVO X CONTROLE AVERSIVO

Skinner (1983), afirma que, "infelizmente, ns chegamos concluso de que todo controle errado, que algo de que devemos fugir. Ns no reconhecemos o fato de que ns tambm somos controlados quando fazemos o que queremos, quando nos sentimos livres". Skinner enfatiza que o reforamento positivo se diferencia do controle aversivo pelo fato de que o ltimo produz esquiva ou fuga, o que no ocorre no caso do primeiro. Nas situaes em que o reforamento positivo est presente, emerge, ento, o chamado "sentimento de liberdade" (uma espcie de "conforto interior"), mas a nfase neste "sentimento" tende a obscurecer o mais importante a ser observado: o tipo de controle produzido. Sobre este problema, afirma Skinner: O fato importante no que nos sentimos livres quando somos reforados positivamente, mas que ns no tendemos a fugir ou contra-atacar. Sentir-se livre um importante indicador de um tipo de controle que se distingue pelo fato de que no produz contracontrole.

CONCLUSO

Geralmente, pessoas mal informadas acerca da teoria behaviorista, de um modo geral, acreditam que Skinner e o Behaviorismo visam "controlar" ao mximo: o mundo, as pessoas, os ratos, etc. Na verdade, Skinner passou a maior parte de sua vida fazendo "anlise do comportamento" e essa sua caminhada mostra a necessidade no de "controlar", mas de saber sobre os controles existentes, ter conscincia acerca dos inmeros tipos de poder em nossa sociedade e, sobretudo, ter capacidade de exercer o contracontrole. Sobre o controle Skinner diz: "H certamente o perigo de que, no planejamento de uma cultura, as vidas das pessoas sejam controladas sem que elas percebam, e por isso que eu passo tanto tempo explicando como as pessoas podem ser controladas... "Eu quero que todo mundo saiba como controlado". Skinner repete isso de forma exaustiva em diversos artigos e livros de sua autoria, mas parece que as pessoas tm medo de sua prpria conscincia acerca desse poder e controle, e da consequente responsabilidade e necessidade de exercitar seu contracontrole. Para Skinner seu principal ideal est na formao de uma cultura em que seus membros mantm fortes relaes interpessoais garantindo assim um controle maior por contingncias de reforamento do que por regras mediadas por instituies sociais. So todos envolvidos na produo efetiva dos bens que necessitam, com acesso contnuo, imediato e equitativo a estes bens e reforamento contingente a seu comportamento produtivo; impedindo assim no apenas a explorao de uns pelos outros, mas tambm dificultando a passividade tpica dos indivduos que obtm muitos reforadores independentes de seu comportamento. No esto sujeitos a praticamente nenhuma forma de controle aversivo, impedindo a distribuio no igualitria de bens ou de poder entre membros do grupo e diminuindo enormemente a chance de contracontrole, comportamento agressivo, ansiedade e medo. Como consequncia, os indivduos sentem-se livres e no desenvolvem ideologias e mitos que impeam o auto conhecimento e o auto controle o que, em contra partida, dificulta o conhecimento (e consequente possibilidade de previso e controle) das relaes entre sua ao e o ambiente. Uma cultura desenvolvida sobre estas bases geraria tecnologia que tende a libertar os indivduos de trabalhos desagradveis e repetitivos, tende a garantir tempo que pode ser produtivamente utilizado em outras atividades e gera um repertrio de explorao do mundo e das capacidades humanas que torna o grupo malevel a mudanas, suscetvel a transformaes e capaz de enfrentar dificuldades.

A tese de Skinner a afirmao da possibilidade de se estabelecer um governo prximo ao ideal (qual seja, o governo "das pessoas pelas pessoas") atravs da modificao do comportamento, neste contexto interpretada como mudana comportamental por meio de reforamento positivo. O controle aversivo, geralmente utilizado, seria substitudo por alternativas no punitivas, por um governo igualitrio, com o controle face-a-face, onde todos possussem essencialmente o mesmo poder e no houvesse agncias de controle. Tendo em vista a abrangncia da cultura, tal proposta somente poderia ser efetivada nesse nvel, o nvel cultural. Um meio ambiente social pode funcionar sem a ajuda de legisladores ou empresrios e mais claramente um governo "das pessoas pelas pessoas" quando isso ocorre. H princpios comportamentais no estabelecimento do controle das pessoas pelas pessoas. O primeiro a substituio do controle aversivo por reforamento positivo. Um segundo evitar reforadores artificiais, pois os reforadores naturais so mais eficientes na modelao e manuteno do comportamento. Um terceiro princpio estabelece que comportamento que consiste em seguir regras inferior ao comportamento modelado pelas contingncias descritas nas regras. Dessa forma, nosso comportamento mais sensvel s contingncias mantidas pelas pessoas quando somos diretamente censurados ou aprovados. Em ltima anlise, a cultura em evoluo que controla o controlador. Uma cultura prepara seus membros para suas contingncias. As pessoas agem para aperfeioar prticas culturais quando o ambiente social induz a isso. Culturas com esse efeito e que apiam cincias relevantes tm mais probabilidade de resolver seus problemas e sobreviver. O uso mais amplo de reforamento positivo uma alternativa para se estabelecer um governo "para as pessoas", pois o "sentimento de liberdade", o gostar do que faz, o sentimento de felicidade so produtos do reforamento positivo e esto entre os objetivos de tal tipo de governo. O governo "das pessoas pelas pessoas" seria aquele em que no se comporta como se deve, mas como se quer. Este sentimento de liberdade produto do reforamento positivo. No governo "das pessoas pelas pessoas", os indivduos teriam autocontrole, apresentariam senso moral e tico, ou seja, seguiriam as regras da cultura, do meio social sem necessidade de superviso. Tal fenmeno possvel somente quando todos possuem essencialmente o mesmo poder. Se houver alguma agncia de controle, mesmo que haja contracontrole, no possvel uma sociedade verdadeiramente igualitria. O controle face-a-face de um governo justo, eqitativo, perdido com as agncias de controle, devido destruio dos contato interpessoais. A tica de Skinner aponta a sobrevivncia da cultura do grupo. A proposta de uma cultura cooperativa a longo prazo, na qual uma vida boa no ter o que se precisa, mas onde o que se precisa figura como reforador em contingncias efetivas. Isso seria uma

cultura auto-sustentvel, em que seria possvel o controle face-a-face. Talvez a nica esperana seja construir uma nova cultura desde o incio. Mais do que esperar por variaes e selees das prticas culturais que resolvessem nossos problemas, poderamos planejar um modo de vida o qual nos desse mais chances para um futuro; planejar comportamentos individuais benficos para o futuro do grupo. A anlise experimental do comportamento a cincia necessria para se planejar um mundo no qual os fracassos da evoluo seriam corrigidos. Seria um mundo em que as pessoas se tratassem bem, no devido a sanes de governos ou religies, mas por causa das consequncias imediatas face-a-face. Em que no houvesse consumo excessivo, ou outros comportamentos ruins para o futuro da humanidade. Certamente, tal proposta encontraria objees das instituies que ela pretende substituir. Neste momento, o autor interpreta essas objees como verdadeiros obstculos sua proposta, que extremamente radical. Sim, radical, pois se no houvesse alteraes nas razes das instituies sociais, nas agncias de controle (diria, alis, se no fossem arrancadas pelas razes), sua proposta no seria implementada. Alm do mais, seu modo de implementao seria impossvel por meio de reformas, pois encontrariam forte resistncia tanto dos controladores como dos controlados. Construir uma nova cultura do comeo parece ser a nica esperana. Mas isso menos vivel ainda. Reforma no resolve muito e revoluo no possvel. Ento, embora Skinner parea um tanto pessimista, no final de sua vida, quanto ao nosso futuro, ainda restava a esperana de que a anlise aplicada do comportamento fosse a redeno para a humanidade; acabasse com as agncias de controle, as quais, com suas prticas, nos condenam a um fim no muito distante. A nica agncia cuja existncia suas propostas permitiriam a educao, mas ela no seria do modo como hoje, pois apoiaria prticas culturais que garantissem o futuro da espcie humana.

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