GUIDO GOZZANO: ENTRE POESA Y PROSA

JOS MUOZ RIVAS

Universidad de Extremadura

El objetivo de mi intervencin quisiera ser el de plantear el estrecho contacto o contaminacin entre gneros, en el caso que me ocupar, poesa y prosa (aunque creo que sera ampliable a otros gneros, como el teatro, o cine1), de uno de los poetas italianos que ms hayan influido en la tan a veces nombrada tradicin del Novecientos2. Una tradicin, como es de sobra co1 Me refiero al guin y posterior representacin filmogrfica de San Francesco realizado por el autor piamonts pocos aos antes de su muerte, que recientemente ha sido restaurado para su proyeccin por la Filmoteca Nacional Italiana. Con todo, fue el cine un gnero artstico al que Gozzano viera con muchas dudas, o simplemente con rechazo (cf. el epistolario, y sobre todo, el libro de E. Sanguineti, Guido Gozzano. Indagini e letture, Torino, Einaudi, 1975 (1966), as como el de S. Jacomuzzi, Il messaggio francescano e i poeti del crepuscolo: unappropriazione indebita, en Sipari ottocenteschi e altri studi, Tirrenia Stampatori, Torino, 1987. 2 El trmino fue acuado por uno de los mejores especialistas en la poesa de Guido Gustavo Gozzano, Luciano Anceschi. Envo entonces a su libro Le poetiche del Novecento in Italia, ed. de L. Vetri, Venezia, Marsilio, 1990, sobre todo en las pgs. 119-150 (estudio al que habra que aadir su antologa Lirici Nuovi, Milano, Mursia, 1964). Cf. asimismo Sanguineti, E. Guido Gozzano. Indagini e letture, Torino, Einaudi, 1975 (1966): Gozzano aiutato da una consapevolezza molto puntuale: egli non giunge come ingenuo viaggiatore, portatore indifeso, di un gusto, di un clima culturale, ma con una nitida coscienza critica di quella tradizione romantica che gli sta alle spalle, tutta intrisa di una scoperta ansia di esotico. Gozzano sa che un simile atteggiamento letterario perfettamente datato, un fatto di cultura controllabile, storicamente situato e caratterizzato, e non pu che subirlo, ove gli accada di subirlo, in forza di un calcolo attento e malizioso, avendo chiaro nella propria mente il prezzo di siffatto abbandono. Egli non ignora che si tratta, nel caso, di lasciarsi prendere da una sorta di piacevole giuoco, rinunziando deliberatamente a forti resistenze intellettuali, e pu cos serbare intatto, nel fondo del suo animo, il distacco dellosservatore scaltrito, che accetta le regole di un esercizio preciso e previsto, mantenendosi in sostanza sempre culturalmente difeso e armato, en las pgs. 136-137. Finalmente, envo para un planteamiento general de la problemtica que aqu abordar a la introduccin de Eugenio Montale a G. Gozzano, Le poesie, Milano, Garzanti 1971.

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nocido, que arranca del encuentro de las poticas decimonnicas vigentes en Europa con los autores italianos de entresiglos, donde el poeta de Agli (Torino), Guido Gustavo Gozzano, ocupa un lugar muy relevante3. Y esto, sin duda, por su capacidad de transmisin, o mejor, de insercin, de un mundo de cultura (y tambin, evidentemente, de ideologa) en proceso de cambio4, el decimonnico, en otro mundo de cultura incipiente, y por qu no decirlo, tan brillante como temeroso de l mismo. Aqu me voy a referir con mucha brevedad a la literatura septentrional italiana de mbito piamonts y lombardo5 que representa el espacio fsico e intelectual (o slo literario) en el que Gozzano se mueve en su corta vida. En este sentido, me interesara preliminarmente sealar tambin el hecho nada marginal, creo, de que la mayor parte de la produccin literaria italiana recibe activamente las poticas vigentes en Europa, pero no participa nunca en ellas (L. Anceschi6). O con otras palabras, que en la valoracin crtica de los textos a los que sucintamente me voy a referir ahora, esta falta de intercambio mutuo es tremendamente importante, al producirse un fe3 Muy poco se conoce en Espaa la obra del autor piamonts aunque sea la fuente ms cercana de otros autores que como veremos s lo son en cambio, como el ya aludido Eugenio Montale y Cesare Pavese, por ejemplo. Me permito por tanto indicar al lector interesado la nica antologa que (creo yo) existe en castellano: Gozzano, G. G. Antologa potica, ed. de Jos Muoz Rivas, Universidad de las Islas Baleares (en prensa). 4 Me refiero al ya clsico concepto de evolucin literaria que acuaron los formalistas rusos a principios de siglo, y especialmente desarrollado por Tynianov, J. (cf. Il problema del linguaggio poetico, Milano, Il Saggiatore, 1968). Vase tambin su libro Avanguardia e tradizione, Bari, Dedalo libri, 1968 (1929), donde leemos un prrafo que viene a hacer un ndice de la problemtica que propongo: Mi diventa chiaro, allora, che impossibile dare di un genere una definizione statica, che ne comprenda tutti i fenomeni: il genere si sposta; di fronte ci sta la linea spezzata e non la linea retta della sua evoluzione che si attua proprio a spese dei tratti fondamentali del genere; dellepos come narrazione, della lirica come arte emotiva, e cos via. La condizione necessaria e sufficiente dellunit del genere di epoca in epoca data dai tratti secondari, come la grandezza della costruzione. Il genere stesso non , dunque, un sistema permanente, immobile; interessante notare come oscilli il concetto di genere quando davanti a noi ci sia un brano, un frammento. Un brano di poema, quindi come poema; ma pu essere sentito anche come brano, cio un frammento pu essere compreso come genere. Questo senso del genere non dipende dallarbitrio di chi lo percepisce, ma dal predominio, o in generale, dalla presenza di questo o di quel genere () E interessante che le funzioni di tutti i mezzi e i procedimenti stilistici si trovino in dipendenza dalla definizione del genere: nel poema saranno diverse che nel brano, en las pgs. 25-26. 5 Aludo a la problemtica en torno al cruce de poticas de entresiglos en Italia (la Scapigliatura, el impresionismo, naturalismo, el complicadsimo verismo, la tradicin clasicista a partir de Giovanni Pascoli, etc.) que podemos encontrar en la rica literatura italiana crepuscular (Borgese), magistralmente estudiado por Sanguineti, E., Tra Liberty e crepuscolarismo, Milano, Mursia, 1961. Cf. tambin Cecchi, E., Gozzano versus DAnnunzio, en Di giorno in giorno, Milano, Garzanti, 1959. 6 En Le poetiche del Novecento, cit.

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nmeno de recepcin de textos, y una consiguiente elaboracin de los mismos en otro sistema cultural (pienso, por ejemplo, en Ju. M. Lotman7). O si queremos, en otra lengua, pero nunca un contacto de varios sistemas culturales (el europeo y el italiano, para entendernos) con un enriquecimiento comn. De esta cultura italiana septentrional de los primeros aos del siglo XX, apenas aludida, Guido Gozzano se puede considerar uno de los grandes y emblemticos protagonistas, al haber sabido captar, lcidamente, en su produccin tanto potica como narrativa o ms precisamente potico-narrativa8 una inquietud cultural e ideolgica (me refiero, por ejemplo, a la cultura de la mquina vs. la cultura de la ideologa de la mquina), que afloran de la tan firmemente instaurada filosofa positivista turinesa, o mejor an, de su fuerte necesidad de relacin con lo europeo (pinsese en los planteamientos que ofrece la esttica de Croce, o en las obras de Giolitti, Gobetti, Mazzini, etc., pensadores todos ellos muy cercanos al autor que nos ocupa). Todava atendiendo al rico mundo cultural que Gozzano encuentra, creo importante afirmar aqu que estos materiales, ideolgicos y literarios (o simplemente ficcionales) permanecen a menudo incoherentes, y consecuentemente, muy poco organizables en su obra, ya que en la fase que se abre aproximadamente en 1911 para nuestro poeta (que grosso modo coincide con el inicio de la produccin narrativa y el consiguiente abandono casi definitivo de la poesa)9 ste no parece conseguir ya crecer artsticamente. O si
Cf. Lotman, Ju. M.-Uspenskij, B. A., Tipologia della cultura, Milano, Bompiani, 1975 (1973), concretamente el cap. Sul meccanismo semiotico della cultura: Ogni cultura si crea un modello inerente alla durata della propria esistenza, alla continuit della propria memoria. Esso corrisponde allidea del massimo di estensione temporale, cos da costituire praticamente leternit di una data cultura. Poich una cultura concepisce se stessa come esistente solo identificandosi con le norme costanti della propria memoria, la continuit della memoria e la continuit dellesistenza per lo pi coincidono, en la pg. 45. Para un panorama amplio de la problemtica cultura de la poca que vivi Gozzano cf. Bergami, G., Da Graf a Gobetti. Cinquantanni di cultura militante a Torino (1876-1925), en Centro di Studi Piemontesi, Torino, 1980. 8 Sobre la distincin poesa/prosa se ha detenido Avalle, D. S., en su libro La poesia nellattuale universo semiologico, Torino, Giappichelli, 1973, donde en el captulo La poesia in crisi, refirindose a la aludida distincin tradicional, secular, afirma: Naturalmente si potrebbe allungare di molto la lista delle ragioni che sembrano contraddistinguere il testo in versi nei confronti di quello in prosa, come ad esempio la sua pi alta concentrazione formale, il suo indiscusso rigore strutturale; lo stesso discorso andrebbe inoltre fatto per altri casi simili a questo, col rischio di non riuscire mai a giungere ad una conclusione soddisfacente, a raccogliere una casistica non dico completa, ma quanto meno statisticamente fondata. E poi anche i dati raccolti potrebbero essere a loro volta falsificati, riconosciuti contradittori o addirittura smentiti dalluso di altri scrittori, e cos via allinfinito, en la pg. 23. 9 Gozzano naci en 1883, y muri, como es bien conocido, prematuramente a causa de la tan frecuente entonces tuberculosis, en 1916.
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queremos tcnicamente, sino sufrir un inestable proceso de retrogradacin, si se tiene en cuenta que la fecha de publicacin de su ms festejado y decisivo libro de poemas, I colloqui, se publica precisamente este ao. Pero se trata tan solo de un espejo engaoso, ya que Gozzano, como veremos enseguida, es plenamente consciente de la operacin literario-cultural que est realizando con el presunto abandono de la poesa por la prosa frente a una tradicin que empieza a alimentar un nuevo siglo de literatura, el suyo, el Novecientos. Centrmonos ya en la produccin narrativa. Es evidente que uno de los rasgos ms marcados con los que el lector se encuentra ante las prosas gozzanianas (artculos de crnica social, relatos a menudo preciosistas, etc.) sea la clara tendencia hacia la fuga de una realidad, el encuentro con una irrealidad evasiva, fascinante, y a menudo, fuera de una edad presente (o con la ironizacin de sta). O incluso un atentado al mundo Liberty10. La memoria estetizante, la atencin parnasiana (e impresionista) al particular, o la misma ironizacin de los objetos (de presencia paralela tambin en los poemas11). El lector interesado de los textos en prosa gozzanianos, aparentemente desprovistos de la fuerte elaboracin a la que nuestro autor someti sus estilizados poemas, divisa casi siempre una serie de temticas y contenidos que yo aqu he intentado someramente deslindar basndome en la estructuracin que de ellos realiza Gigliola De Donato12. Creo que stos nos van a acercar a la teora que planteo e intentar defender aqu. Es decir, la absoluta integracin de gneros que los textos del poeta crepuscular presentan, y sobre todo, la finalidad estudiadsima que esta juntura o integracin (o anulamiento mutuo) tiene para la narrativa y poesa posterior en Italia durante el siglo XX. Pero vayamos por partes. Estas seran las principales caractersticas de la primera seccin (o grupo temtico claramente identificable, como bien defienden De Donato y Sanguineti) de la narrativa gozzaniana (1905-1915), la conocida por la crtica como prosa de la memoria: Novella romantica (1905), Laltare del passato, Un sogno, Un vergiliato sotto la neve, Superga, Il padiglione della citt di Torino, Caccie daltri tempi, La patrona dei bombardieri, La citt moriCf. G. Savoca - G., Tropea, M., Pascoli, Gozzano e i crepuscolari, Bari, Laterza, 1988 (1976). Cf. Anceschi, L., Le poetiche del Novecento in Italia, cit. 12 G. De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, Roma, Editori Riuniti, 1991. Cf. para ms informaciones Padoan, G., Guido Gozzano cliente di Emile Zola, en Lettere italiane, abril-junio, 1966, y la bibliografa ms actualizada y razonada que ofrece la monografa de Guglielminetti, M., Introduzione a Guido Gozzano, Roma-Bari, Laterza, 1993.
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tura (1911); La marchesa di Cavour, La casa dei secoli (1914); I sandali della Diva, La Garibaldina; Torino daltri tempi (1915)13. Parece que es una constante de estos relatos (cf. las notas de De Marchi) la introduccin en la banalidad del mundo cotidiano (los encuentros en el bar, sobre todo los merodeos en los interiores familiares, visitas a la Exposicin universal turinesa de 1911 que se preparaba en el parque Valentino, la espera en las esquinas a una amiga, las antiguas canciones piamontesas, etc.). Lugares, atmsferas, infinidad de circunstancias, a veces la evocacin de algn nombre, que pertenece a un pasado biogrfico o literario. Un ms all de la memoria, si queremos, que suele entrar en el crculo de la percepcin del yo narrante. Estos elementos insertados en la situacin del presente, por cotidiano que sea, se convierten en agentes de desmembramiento, y se hacen necesarios como visin: dan lugar a la apertura evidente de la irrealidad y del sueo (de derivacin tardo-romntica), o de la memoria, como vengo defendiendo, y que el lector fcilmente evidencia. Tambin a la belleza, o la decadencia, al misterio, a lo tenebroso, sin aparentemente un rasgo de irona, precisamente por tratarse de situaciones tan banales como posibles y efectivas. En el estudio de De Donato es detectable una segunda seccin, que podra identificarse con el perodo comprendido entre 1911 y 1916, compuesta generalmente de: a) algunas intervenciones no sistemticas sobre el arte (cf. el Epistolario); b) artculos periodsticos, de crnica social14; c) prosas (Sanguineti) prcticamente calcadas de Zola y Maeterlinck. Estos textos parecen representar en general para la crtica que vengo aludiendo la etapa ms interesada, abusiva, de la produccin gozzaniana, pero curiosamente impregnada de la primera, sealada antes. Aqu nuevamente encontramos un aparente espacio abierto a la prosa de tipo naturalista. Paralelamente a esta produccin, habra que resaltar tambin una tercera seccin de prosa privada (aparentemente) de cualquier tipo de objeto (hara que hacer hincapi en que me refiero a objetualidad y nunca a objetividad), todava sobre la va ya aludida de la memoria15, muy pobremente estilizada y creo que con toda la conciencia, pero, como veremos, dirigida a un mbito literario preciso. En este sentido, resaltara algunos ttulos (1911-1916): Eterni poemi; Il candore dei primitivi; Intossicazione; Allesposizione del lavoro- Il dono della meraCf. De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. Incluso en las aparentes concesiones de Gozzano a la crnica social ms frvola y vaca (La Stampa, etc.), Gozzano no deja de separarse de una potica unitaria en sus rasgos fundamentales. 15 Como por lo dems suceda aos antes en los poemas. Pinsese en Lamica di nonna Speranza y en la mayor parte de los poemas de La via del rifugio, donde el proceso es ms evidente.
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viglia (todos de 1911); Il fotografo dei tre Magi (1914); Il nastro di celluloide e i serpenti di Laocoonte (1916); Larte nata da un raggio e da un veleno (s.f.)16. Se trata de textos de reflexin general sobre el arte (cf. el Epistolario aludido), a menudo en el contexto de la segunda seccin, muy cercanos al Gozzano confesional, en esta iniciacin narrativa, en mi opinin, premeditadamente, artificiales y sin duda, tendentes a lo contenutistico ms que a la ideologa que refleja ese contenido. Quisiera enseguida afirmar desde esta ptica que la acentuacin que Gozzano da al valor de lo formal, y a su carcter de artificio emerge del resalto que l confiere a las palabras del nuevo arte respecto al tan presente en la teorizacin gozzaniana concepto de materialismo17. El mundo de los objetos, en definitiva, y su derivacin en las poticas montaliana y pavesiana (por slo citar a dos poetas conocidos en espaa), al que el crtico Luciano Anceschi dedicara, como ya afirm, pginas magistrales. La palabra es para l tediata, de stili sciatti e volgari, repugnante, de crudo verismo, expresado este verismo con povere, nude parole, pero tambin pngase atencin dalla ridevole ingenuit dello stile romantico, y est dirigida a la bsqueda di armonie artificiosamente efficaci di sillabe rare18. Ya desde aqu, entonces, habra que preguntarse qu dista este arte de los materialistas e impresionistas versos19 de La Via del rifugio, los estruc16 Cf. De Donato, G., en Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. De cualquier modo, las explicaciones de Sanguineti sirven de fuente de la divisin temtica de De Donato. 17 En el epistolario el autor hace una retrospectiva de los aos de composicin de La via del rifugio, y se lamenta de lo mucho de materialismo (concepto que all est bien definido) que encuentra en los textos (cf. la ed. de De Marchi, en las pgs. 1231-1370). 18 Cf. Il misticismo moderno, en Poesie e prose, ed cit., pgs. 989-991. Cf. De Donato, Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. 19 Pozuelo Yvancos, J. M., se ha referido a la espinosa diferenciacin entre narracin/poesa en su art. Lirica e finzione (in margine a Ch. Batteux, en Strumenti critici, XV, 1, 1991, pgs. 63-93, denunciando el retraso terico que ha provocado la exclusin del gnero lrica del mbito de lo ficcional, al no poder enriquecerse de las recientes investigaciones de la pragmtica y semntica textual, y al hecho de que esta exclusin no se fundamente en la Potica de Aristteles, donde la ficcionalidad abarca la globalidad de la poesa, y no slo partes de sta, afirmando al respecto: Il tradizionale orientamento della teoria dei mondi possibili verso i testi narrativi ha reso imprescindibile il rapporto mondo = persona; logico chiedersi quale potrebbe essere larticolazione di questa finzione rappresentativa nel testo lirico. Tutta la teoria dei generi concordemente afferma il fondamentale rapporto tra il testo lirico e una struttura dellio, quella dellio-lirico () la costituzione del mondo del referente testuale nel testo lirico non si suddivide in mondi a seconda delle persone, bens in stretta dipendenza con il parlare del soggetto lirico, in quanto parlante che instaura il mondo al quale appare sottomessa ogni referenza () sarebbe doveroso () stabilire un rapporto comparativo tra il differente indice di costituzione della realt del parlare lirico e i diversi strati del parlare narrativo () io credo che maggiore convenienza allo schema di creazione e di costituzione del mondo nella lirica derivi dalla sua possibile simmetria con la narrazione autoriale onniscente, en las pgs. 90-91.

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turados temticamente20 Colloqui 21, e incluso, de los incompletos poemas de Le Farfalle. La palabra rebuscada es, por lo dems, metfora de un modo de ser elegido. El misticismo franciscano al que antes aluda, el espiritualismo budista (Verso la cuna del mondo; o la pobre Ketty) que recurren en la mayora de las narraciones aludidas, pueden tambin dar nobleza a la vida renovndola, removiendo la materia y el instinto (desde la memoria). Pero como el mismo Gozzano afirma, siguiendo a Oscar Wilde22, es la literatura la que crea las imgenes del mundo, y la vida slo puede imitarla; y por tanto, ms es elegida una forma de arte y ms ennoblecida es la vida que la imita. Para Gozzano, arquetipos del arte son las leyendas y fbulas (o cuentos), por su fuerza y virtud especial, que las hace vencedoras del tiempo, eternas, belle cose inverosimili, a las que la humanidad envejecida y son tambin palabras suyas se complace en reevocar, porque reevocan i mille sogni che in ogni tempo agitarono la nostra anima inquieta23. Esta concepcin del arte (que como defiendo se proyecta tanto en poesa como en prosa, y en la superposicin de ambas) tiende a colocar en un tiempo cada vez ms remoto del tiempo y la historia los ejemplares (objetos) de la belleza (Il candore dei primitivi, Il fotografo dei tre Magi (Il sofista)24. La predisposicin ideolgica que de esto emerge es, indudablemente, del todo estetizante. Pero Gozzano, antinaturalista de mucha vocacin, consigue transmitirnos, como cualquier poeta o novelista (y no pienso ahora en Croce) su sentimiento del arte. La materialidad del arte (elaboracin) es uno de los principales riesgos para el arte mismo. La modernidad (pinsese en el cine) slo es una funcin reproductiva que terminar con aniquilar el mismo arte (cf. el epistolario citado). Es posible enriquecer esta sistematizacin, en la prosa gozzaniana, con otros dos grupos de relatos (De Donato), basndome en estas ltimas consideraciones, que son evidentemente de temtica. El primer grupo estara integrado por Eco e i suoi devoti (1911); La quinta stagione (1911); Ozi contem20 Sobre el importante problema de la estructuracin a la que un autor somete un libro de poemas me permito citar otro trabajo mo donde hay una bibliografa especfica actualizada: Muoz Rivas, J., Estructura del gnero cancionero y arquitectura de Lavorare stanca de Cesare Pavese (al lado de Cesare Segre, en Discurso (en prensa). 21 Es conocido que este libro representa el nico poemario gozzaniano en el que el autor se esforzara por una cierta estructuracin tripartita, pero coherente: Il giovanile errore, Alle soglie, Il reduce. (cf. ed. de Sanguineti, E., Poesie, Torino, Einaudi, 1990 [1973], pg. 79. Cf. tambin el epistolario citado que leemos en Poesie e prose, ed. de A. De Marchi, Milano, Garzanti, 1978 [1961], en la pg. 1349. 22 Cf. Sanguineti, E., Guido Gozzano. Indagini e letture, cit. 23 Cf. ed. cit., pgs. 1060-1064. Cf. De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. 24 Cf. an De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit., as como la clasificacin que all se propone.

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plativi (1911); Jim Crow (1912). Los temas son nuevamente muy ocasionales, siempre aparentemente banales, agravndose otra vez de modo aparente la propensin a un ejercicio ocioso y peregrino (pienso ahora en los poemas indios, que salvo Ketty, fueron quemados por un Gozzano cansado de la distraccin extico-pornogrfica durante su viaje curativo a India). El segundo grupo estara constituido por las ya aludidas y famosas pginas calcadas/plagiadas (Sanguineti) de Zola, y sobre todo, de Maeterlinck: Torino suburbanaLa gran cuoca (1911); Ecatombi floreali (1911); Ananke (1911); Boxin club torinese-Larte del pugno (1911); I crisantemi alla mostra dei fiori (1911); Allesposizione del lavoro-Aquarium (1911); Lunica fede (1914)25. Son los famosos textos de plagio, deca antes, escasamente persuasivos, dirigidos a la tambin famosa meta que el autor se impuso en los ltimos aos: felicidad, perfeccin, victoria sobre la muerte (o sobre la enfermedad), el mal, la nada (de indudable influencia en Montale y Pavese), en definitiva, hacia una filosofa empobrecida de races culturales inherentes a la tradicin literaria italiana. Pero parece que Gozzano se introduce en otra direccin, que lo lleva curiosamente a una narratividad ms moderna y nerviosa26. Estos cuentos (o narraciones cortas) habra que colocarlos en un nuevo tercer grupo, que creo representa el corpus ms consistente y rico, precisamente por remontarse con decisin al complejo aprendizaje dannunziano (el parque, el antiguo amor, los juegos pseumasoquistas, presentes tanto temtica como formalmente en los primeros versos gozzanianos). Es decir, por el enorme sabor que tienen a un arcasmo ancestral que tanto recuerdan a las Novelle della Pescara y al Trionfo della morte. Los encontramos sobre todo (1905-1916) en Ultima traccia y Prose varie (I benefizi di Zaratustra, de 1905; Il giorno livido, La giostra delloro, La sfida, Il ladro di noi stessi, de 1911; Le giuste nozze di Serafino, Lanima dello stromento, de 1912; Il martire vendicato, SullOceano di brace, La vera maschera, etc., de 1914, e incluso un ao despus, Melisenda, La scelta migliore, Alcina; Il cuore dargilla, Lerede prescelto, Lombra della felicit, etc., de 191627. Aqu tambin podemos descubrir opciones narrativas concretas y bastante compactas, que a menudo (cf. las notas de De Marchi, Nuvoli, etc.) hacen innumerables guios a la narrativa contempornea italiana, pero siempre bajo el control realizado por el ejercicio irnico28 que provoca, como en25 Los textos en Poesie e prose, en ed. cit., excepto LAquarium, que leemos en Il sofista. Cf. De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. 26 Cf. Guglielminetti, M., Introduzione a Guido Gozzano, Roma-Bari, Laterza, 1993, en las pgs. 122-137. 27 Cf. la sistematizacin de ellos nuevamente en De Donato, G., Lo spazio poetico di Guido Gozzano, cit. 28 La irona gozzaniana ha sido tambin magistralmente estudiada por Sanguineti, E., una vez ms en Guido Gozzano. Indagini e letture, cit., as como por Guglielminetti, M., en La scuola dellironia!. Gozzano e i vincitori, Firenze, Olschki, 1984.

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contramos en sus mejores poemas o relatos en verso (y yo pienso enseguida en La signorina Felicita), una antirretrica ejercida tambin con toda plenitud en el terreno de la prosa. Luego es justo la tendencia hacia esa antirretrica (o ficcionalizacin tanto en poesa como en prosa de un universo de cosas banales pero existentes) la que viene a aniquilar/anular ambos gneros en el Gozzano maduro que no se dirige, como antes afirmara, contra una tradicin por considerarla incapaz de ofrecer nada nuevo al Novecientos, sino que una vez que la ha asimilado en poesa/ prosa (o a la inversa) la direccionaliza hacia un horizonte futuro (el siglo XX que l apenas conoci), que ser el encargado de realizar la que antes aluda tradicin del Novecientos. Creo que los ttulos ofrecidos de la produccin gozzaniana (con De Donato y Sanguineti), aunque podran ampliarse mucho ms, son ya suficientes. Se trata de relatos, en su conjunto, en los que Gozzano realiza una ostentacin de seguridad (o de falsa seguridad), pero tambin de falsa gravedad de lo pequeo burgus, ostentacin por lo dems recurrente en toda su obra, narrativa, potica y epistolar. En la mayora de estos lugares (o mejor, contenidos) retorna la irona, siempre latente en el fondo de su ideologizacin del mundo posible y real, que como en tantos contemporneos suyos, son una misma cosa. O en otros trminos, una de sus ms potentes armas literarias desautomatizadoras (siguiendo el conocido concepto acuado por los formalistas rusos) de una tradicin literaria secular en Italia, que en su poca empieza a cargarse de una necesidad de orientacin. Es tambin indudable la tendencia a un compromiso crtico en ambos gneros (siempre entrecruzados como ya he afirmado) dispuesto lcidamente a desvelar hasta un cierto punto, la naturaleza mistificada de las relaciones sociales, as como la intencin de disfrutar este slido instrumento de la irona para dibujar no ya el perfil del yo, como por ejemplo defiende ampliamente De Donato, sino figuras, objetos (Anceschi) y situaciones emblemticas de la conflictividad en un complejo final de siglo como fue el italiano. El protagonismo del yo encuentra su cumplimiento artstico ms congruente en sus relatos ms verdaderos, es decir, y tal como yo lo creo siguiendo las huellas de Sanguineti y De Donato, en los Colloqui (pero muy a menudo, en la mayor parte de los poemas publicados o inditos), que son el lugar privilegiado de su tensin y de su experiencia potica (as como de su materialismo). Lo que una vez ms, no quita nada al valor de cimiento y de experimentacin que estos relatos escritos en el gnero prosa revelan. Representan, pues, en una visin de conjunto (donde hasta las zonas ms dispares se engranan) un nuevo espacio de conocimiento que la tuberculosis no le dej ver a este joven maestro de poetas del Novecientos italiano que, en cambio, s que consiguieron conectar, algunas dcadas despus,

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con la literatura, no slo europea, sino ya universal, y sin lugar a dudas, enriquecindola.