Mesa de Azania ballad so, te Wat, Con Alene © Magoo Ise ur nove oa no pansaraio dsbo, Filosoficamente, neste periodo, xorde de nove unha orfentaci ‘mente antropoléxica, sendo o ser humano, e particul obxecto central de refiexién. Son tres, ademas. ‘escolas filosdficas mals sallentabeis e que influ romana romana: S €poca romana Sexto Empltico. ») A escola epicurefsta, fundads por Epicure (morto no mesmo Pirrén),e que tivo entre os principals representantes da época tema Lucrecio (De rerum natura), 2 1.2. AS TRANSFORMACIONS SOCIOPOLITICAS . Entre as circunstancias histéricas que deron lugar ao perfodo hélenistico, que traen como consecuencia a desaparicién das liberdades democrat salientamos as seguintes:4), Coa formacion do imperio de Alexandre o Magno e as monarqulas 45 que deu lugar a sta fragmentacién desaparece a estrutura politica das cida- des gregas. sto significa o derrubamento politico dos Estados gregos. AS polis gregas, que permitian a participacién activa dos cidadéns nos asun- tos piiblicos, desaparecen. b) Xorden outros centros de cultura importantes fora de Grecia como son Alexandria e Rodas,que superardn a Atenas en todas as brancas do saber, excepto na flosofia, 1.3, A NOVA CONCEPCION DA SABEDORIA Nesta situacién hist6rico-social na que todas as grandes conquistas do pobo ‘grego caeron por terra, compréndese que a reflexidn filosdfica se centre fun- daméntalmente no ser humano. Para os gregos, que consideraban ao ser hurnano como un ser eminentemente social (anthropos poltikos), este é un momento de pesimismo, de depresion. Non lles queda outra via, mals cd de centrarse no individua e buscar os camitios da Felicidade a partir da vida vie- ‘tuosa. 0 sablo € 0 tinico capaz de orientara sda conduta de forma virtuosa, porque 56 ol sabe en que consiste a virtude ¢ mais a felicidade. Estamos de novo diante dunha postura que podemos denominar*intelectualismo moral! Os epictireas cren quie o fin da sabédoria é acadar'o estado de ataraxia ou Imperturbabilidade. Os estoicos propofien 0 dominio total das palxéns nha rigorosa independencia fronte ao mundo exterior ~gpatia~.Tamén os ‘escépticos buscan o dominio das paixéns (apatia) ea imperturbabilidade.do espirito (ataraxia), pero mediante un estado de indiferenza, a afasia, ‘aracterizado pola suspensién do xulzo. 2| AS ESCOLAS MORAIS DO PERIODO HELENISTICO 2.1. O EPICUREISMO Ea escola fundada por Epicuro de Samos (341-270 a.C); mantén unha ‘concepcién materialista da natureza, unha visién empirista do coflece- mento e unhe orientacién moral hedonista. Os mais feis seguidores de Epicuro foron os seus discipulos, que viviron co seu mestre nunha estrel- ‘a ‘amizade epicdreat O primeiro en suceder a Epicura no Xardin fol Hemarco ea este sucedeulle Polistrato. Lucrecio (sl a.C. fol o epicuirefsta mis destacado do perfodo romano, desenvolvendo o seu pensamento Ro poema De rerum natura (Sobre @ natureza das couscs). No universo sé existen elementos materiais,stomos dotados de move- mento, segundo mantivera Demécrito. 0: movemento dos dtomos ¢ imprevistbel, polo que non se admite 0 determinism fisico. Isto trae como consecuencia a defensa da liberdade humana. Aplicado ao set humane implica a negacén do destino (tum) ea afmaciéin da ber fade. 4s escolas morals do perodaheleristco Foro Samos marten nha cence ‘in maul pure a ee 0 roc cole dh:“Asie pledade cos deuses, 0 seu amor & patra e 0 afecto do seu | Bnimo son imponderabels. A sta etreme bondade e mansedume nono debaron entrar nos asun- ‘es de goberno. ailixids. Grecia olas calamidades dos tempos, _Semince se mantivo.nela, excepto as ou tes veces que’ pasou a diferentes lugares de Xonla pora ‘er 65 seus amigos, que de todas ‘as partes concorian a visalo. e imamiénte baratos © sim- ples, “pois ‘contentabase —dt cunta cotila (medida de volume _ dunha mecla:ibre de augal' de ‘Vif corian,e calquera auge ser- fale de" bebida". Epicuro non tobe, me : A algo do “rare de Epic” septa, boa meds, a emestn d praa eae neler, © nico cofiecemento valido & aquel que pon en contacto: dire suxeito e & causa mesma, e isto 56 & postbel por medio da percep thesis). De al séguese que o cofiecemento sensibel é o cohecementi excelencia. Esta posicién implica unha concepcién empirica do conece: mento. ETICA HEDONISTA ‘A ética hedonista (hedon, pracer) considera a obtencién do pracer com norma e o obxecto derradelro da conduta humana. Podfase resumit sequinte frase: buscar 0 pracere afestar a dor. A atarax ou imperturbsbile dade do espirito, 0 estado ideal que se pretende acadar e:través dunha vide virtuosa: ee ‘alma semellante d-calma do meircande ppraceres, hainos que alnda producen mals dano cé prac a & a imperturbabilidade. Hal que facer un célculo dos pracetes co obxecto d evitar aqueles que non producen felicidade. Distingueh entre praceres non | naturals e naturals e dentro destes en necesaris e nan necesarios.O3 que = ‘convén buscar son estes titimos, Defenden a vida terreal como tealidade suprema. Entre as virtudes salien a da amizade e consideran a'ctividade politica como Para poder ser felices sustentan que preciso, previamente, eliminar os. tres grandes med