LAS MUJERES EN EL NACIMIENTO DE MOISS (Ex 1, 15-20; 2,5-10)

Que las mujeres ocupen un lugar de privilegio en el nacimiento es lgico. Es una exigencia materna. Por ms que la concepcin fisiolgica de la poca limitara falsamente la aportacin de la mujer, no cabe duda de que, en la aparicin de un nuevo hombre en el mundo, durante mucho tiempo y por muchos trabajos, pese ms la tarea de la mujer que la del hombre. Pero, adems, nos encontramos en un contexto de salvacin incipiente, en una navidad de salvacin. Vamos a celebrar la navidad de los israelitas en Egipto, y en esa navidad las mujeres son las protagonistas a lo largo de varias etapas. Primero el grupo de las comadronas cuyos nombres son: Sifra y Pua, las dems mujeres son annimas. Las parteras han recibido una orden, y es peligroso oponerse o resistir a las rdenes del Faran. Pero ellas se resisten a la orden, arrostran el peligro y no matan a los nios. Por qu? El texto dice que respetaban a Dios. Podemos aadir que esas comadronas estaban con sus manos en las fuentes maravillosas, misteriosas de la vida. Toda vida que viene a este mundo pasa del seno materno a unas manos femeninamente maternales. Ese contacto con la vida incipiente, desvalida, aspirante a ser ms vida por su entrada en el mundo y su visin de la luz, da a las comadronas un religioso respeto por la vida y por el Dios de la vida. Otro personaje femenino es la hermana de Moiss. Ella espa y sigue desde la orilla el curso una cuna flotante. La cesta se detiene en un remanso. Ella tambin. En este momento entra en escena otra figura femenina, la princesa, una de las numerosas hijas del Faran. Se est baando en el Nilo bajo el calor del sol de Egipto. Tiene su escolta de doncellas que la protegen a distancia. La princesa observa aquel raro objeto que se desliza sobre el agua y gira hasta detenerse en un remanso. Hay diversin en el bao y curiosidad por aquel extrao objeto flotante. La cestilla es ligera, quiz de mimbre, bien calafateada por abajo, cerrada parcialmente por arriba. Abren con misterio, y aparece la sorpresa de un nio llorando. La princesa se conmueve. No se conmueve el Faran al dar la orden de exterminio, ni los soldados y vigilantes al exigir su cumplimiento. La princesa s, femeninamente, al ver al nio llorando. Ella est decididamente por la vida. Aunque sea un hijo de los hebreos, tambin ese nio tiene derecho a la vida. Su instinto maternal no entiende de razones de estado como las que invocan los hombres del Faran. Para ella prevalecen las razones del derecho a la vida. Conmovida, coment: es un nio de los hebreos. Escondida entre los juncos de la orilla, la hermana del nio se lanza en defensa de la vida, sin que le pidan nada y arriesgando mucho. Estaba espiando furtivamente, y contra una prohibicin, a la hija del Faran mientras sta se baaba. No le importa el riesgo. Ha visto la conmocin y quiz una lgrima resbalando por la mejilla de la princesa, ha odo sus palabras y se adelanta a toda pregunta fingiendo generosidad: Quieres que vaya a buscar una nodriza hebrea que te cre el nio? No busca una nodriza que cre simplemente al nio, sino una que te lo cre. Porque presiente que la princesa va a llevarse y adoptar de alguna manera al nio. Respondi la hija del Faran: Anda. La muchacha fue y llam a la madre del nio. La hija del Faran le dijo: llvate este nio y cramelo, y yo te pagar. La mujer tom al nio y lo cri. Cuando creci el muchacho, se lo llev a la hija del Faran, que lo adopt como hijo y lo llam Moiss diciendo: Lo he sacado del agua (Ex 2, 7-10). Finalmente la madre del nio va a desempear el papel de nodriza de su propio hijo. Lo va a criar para la princesa egipcia, pero lo va a criar ella. Las comadronas, la madre, la hermana y la princesa se enlazan como eslabones de una cadena en defensa del nio, forman como un resistente anillo de ternura donde no puede penetrar la fuerza del Faran. Todas son mujeres.