PALMA.

SUMARIO

MAYO

DE

iSg3

vista de su valor intrnseco, y altamente tentadora por referirse las islas Baleares, puesto que quien emprenda seriamente su estudio se mover en un terreno casi virgen intacto, en el cual hay mucho que revolver y examinar y no poco que aprovechar ( ' ) . Si estrechos son los limites de una Memoria para dar una idea, siquiera dbil, de nuestro pueblo considerado en sus aptitudes para la msica y la poesa, no es tampoco muy holgado el tiempo que para verificar este trabajo media tracin Musical y el entre la Ilusconvocatoria del segundo certamen de la que su plazo expira; especialmente en

I. Memoria sobre les cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca, por D. Antonio Nogitcra. II. III. La instruccin en Ibiza durante los siglos XVI
Enrique Tous. Fajarns. y X V I I , por D. por D. Rafael

Reliquias de los santos Abdn y Seen en Inca,

IV. Antichs privilegis y franqueses del regne de Mallorca, IV, V y VI, per D. E. K. Aguil. V. La rondaya d' en Vit. VI. Noticiario valenciano, [continuacin J, por
D. G. Llabrs.

Pliego I I del tomo I I de la Vida de Raimundo Lulio por el P. A. R. Pascual.

3 0 de Septiembre, da en el caso

MEMORIA
SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS POPULARES D E LA

particularsimo del autor de este escrito, cuyas aficiones folklricas datan de algunos meses, y

ISLA

DE

MALLORCA*

Si las usansas novas fan lloch vellas usansas L* amor las gloriosas antigs recordansas Que may per may te manch.
M. OBRADOR.

brado en Barcelona, el primer premio ofrecido por S. A. la Infanta D . " Isabel. Es este el primer trabajo exclusivamente dedicado al folk-lore musical mallorqun que se publica; y nosotros que conocemos toda la importancia histrica y artstica de esta clase de estudios, y las singulares dotes de aptitud v aficin que para ellos tiene su autor, nuestro amigo y consocio D. Antonio Noguera, no hemos podido menos de apresurarnos solicitar su autorizacin para honrar con ella las columnas de nuestro B O L K T I N . X . de la R.

N los reducidos lmites de una Memoria propiamente dicha, no coje cuanto podra decirse acerca de la materia que nos proponemos tratar suscintamente; teresantsima * considerada desde materia el punto inde

(1)

Los cantos y bailes populares de esta provincia,

ms menos autnticos, que aparecen en alguna coleccin espaola, y los que inserta el ilustrado prncipe austraco Archiduque Luis Salvador en la secciu folklrica de su monumental obra Die und Bildgescliildert*, Balearen in Word no son tan numerosos ni tan i m -

Esta Memoria obtuvo en el segundo concurso de

musical espaola-americana, poco h cele-

portantes que nos permitan considerar el terreno como suficiente 111 en te explorado.

la Ilustracin

Afio IX.Tomo

V.Nm.

i;8.

66
que, falto de dotes de erudicin, ilustracin y ojo msico, se atreve apuntar sus observaciones movido tan solo por el deseo de sealar un rico venero de msica popular los compositores e s paoles y de romper una lanza en favor de los sentimientos artsticos del pueblo balear, cuyo delicado instinto musical no desmerece, ciertamente, comparado con el de las provincias del continente ms ricas en inspiracin. En efecto, quien haya recorrido nuestras costas, montes y valles, exhuberantes de vegetacin meridional, ricos en color y vida, sembrados de numerosas villas y deliciosas quintas de labor y de recreo, bosques de naranjos, mirtos y palmeras, pinos y encinas entre cuyo follaje millares de pjaros entonan constantemente sus trinos y gorjeos concertando con el rumor de las fuentes su eterno himno la prdiga Naturaleza, no puede dudar un solo momento de que el medio ambiente es muy abonado para el desarrollo de la ms ideal de las bellas artes. Si por un instante pudiera abrigarse esta duda, viene la realidad disiparla. No hay roca en Mallorca, por dura y estril que parezca, de la cual no brote un arbusto como por ensalmo; de la misma manera, no hay campesino, gaan pastor que no endulce sus rudas faenas con tocatas y cantos improvisados, sugeridos por sus creencias, sus sentimientos y su amor al terruo, inspirados, espontneos y tan encantadores, que superan, veces, en gracia y valor esttico muchas melodas que aplauden diario en el teatro y en el concierto los ms exigentes msicos. En estas improvisaciones de nuestros campesinos hay que buscar los elementos de la msica genuinamente mallorquna y agena toda influencia extraa; de una placidez y encanto e x traordinarios y de caracteres tpicos marcadamente singulares inconfundibles. Una vez en el terreno que podramos llamar de las formas improvisadas, coleccionar los cantos populares mallorquines es tarea tan difcil como contar una una las estrellas medida que aparecen en la bveda celeste tras el crepsculo. Existe asimismo en Mallorca, como en todas partes, una msica que ms bien que popular debemos llamarla popularizada, cuyas manifestaciones tuvieron sus autores conscientes, no annimos sino simplemente desconocidos olvidados. Este gnero apcrifo forma por desgracia, gran parte del contingente de ciertas colecciones de cantos populares de otros paises. Muchos de estos cantos pueden considerarse como confeccionados hoy, pues su forma perfecta, su estructura acadmica, sus giros modernsimos y su concepto con frecuencia vulgar y barroco, no les diferencian en nada del producto del ingenio de cualquier alumno adocenado de conservatorio. Importados unos, y los ms adulterados con el tiempo y el constante manoseo, no parece sino que fueron esparcidos tiempos atrs estos spcimens para dificultar el trabajo del colector. El msico, pues, que intente recojer nuestros cantos tiene que andar con pies de plomo; toda precaucin ser insuficiente, toda escrupulosidad ser poca si despus de precavido y escrupuloso en la seleccin, los saca luz sin notas y aclaraciones que dejen traslucir al lector la duda, por lo menos, de que sean indgenas y conserven su primitiva forma. Pocos meses hemos podido dedicar nosotros la recoleccin de esas melodas errantes que constantemente lanzan los cuatro vientos millares de Labriegos y gentes del pueblo; hemos verificado, sin embargo, repetidas excursiones los ms recnditos villorrios y siempre atentos al menor ruido que se asemejase msica voz humana, hemos obtenido una abundante cosecha y, lo que es ms, la certeza de que distamos mucho de estar la mitad de la labor. Las decepciones y los chascos han menudeado tambin; la casualidad nos ha resuelto problemas que un examen concienzudo no hubiera podido resolver definitivamente, y en ms de una ocasin un pequeo incidente nos ha evitado descubrir el Medilerriineo en 1892. Como el presente trabajo no es ms que la compilacin de las observaciones que nos ha sugerido el examen de los datos recogidos sobre el terreno, en el transcurso del mismo tendremos ocasin de apuntar algunos detalles curiosos acerca de la dificultad que supone afirmar en absoluto el origen de los diversos cantos. No es nuestro nimo dar como firmes las suposiciones y conjeturas que hagamos con respecto las melodas populares de estas hermosas islas. Andando el tiempo y mediante Dios es posible que publiquemos, en un volumen, nuestra coleccin y en su vista podrn los crticos, eruditos y aficionados la filologa musical rectificar los errores que contenga y asignar el lugar que corresponda esta provincia en la historia de la msica popular espaola.

6
Clasificacin de los cantos, populares. bailes y tocatas

La inmensa variedad de nuestros cantos, bailes y tocatas, hace, si no imposible, muy difcil una clasificacin racional de los mismos. Si para realizarla atendemos al orden cronolgico siquiera aproximado, tropezamos con nuestra incompetencia. Toda poca lleva en si trazas muy pronunciadas de las pocas que la precedieron. La determinacin precisa de la fecha probable de una obra musical hecha segn arte, es tarea relativamente sencilla. La cancin popular, por el contrario, antes de ser clasificada convenientemente debe ser despojada de las influencias del arte, popular tambin, que precedi su aparicin y de las fuertes adherencias causadas por los tiempos posteriores y la ignorancia del pueblo, algunas veces superior su instinto, constituyendo todo ello un trabajo formal y de laboriosa realizacin. Es intil, pues, intentar una clasificacin racional de los cantos baleares tomando como base el orden cronolgico. Esto no significa que en todos los casos carezcamos de los datos necesarios suficientes para determinar, por lo menos, el orden de prelacin entre ciertos cantos. Indudablemente ese trino grave, montono y p r o longado que en cada vocal coloca el ibicenco, en cuyo trino consiste casi toda la cancin popular de aquella isla, es anterior toda otra manifestacin musical de las tres islas, y an la simple meloda (llammosla as) con que se solazan en sus juegos nuestros pequeos, meloda que corresponde perfectamente las nennas (') cantos de cuna del Langedoc. La nenna es su vez anterior al canto primitivo de nuestros labradores, sobre cuyo canto, como idea matriz, componen sus improvisaciones recargadas de ornamentos y notas prolongadas. Estos cantos, asimismo, precedieron las canciones romancescas de los trovadores y juglares, perdidas en su mayora por lo menos tan adulteradas que no es posible distinguirlas de otras ms recientes, y finalmente existe otro gnero de melodas cuyo origen tal vez tengamos que buscarlo en los goigs y villancicos del final del siglo x v m y principios
(i) Las nennas pueden hasta cierto punto v no per-

del actual, siendo estas las ms recientes de nuestras canciones populares, formadas por un elemento musical de aquellas piadosas composiciones y sustituida su primitiva poesa religiosa por otra nueva y profana. Pero estos puntos de mira son insuficientes para clasificar cronolgicamente nuestras canciones, pues el trabajo fundado en ellos adolecera de grandes lagunas que aadidas nuestra incompetencia daran por resultado una gran confusin. Hay que abandonar, en consecuencia, este procedimiento; y como por otra parte la clasificacin por el asunto de las poesas, sobre no poderla hacer extensiva los bailes y tocatas, presenta el inconveniente de que muchas letras se aplican una sola meloda y, reciprocamente, varias melodas una misma letra, tampoco p o demos tomar los asuntos y formas literarias como base para establecer la divisin; en virtud de lo cual y siendo brevsimo el tiempo de que disponemos para dar cima este modesto escrito, adoptaremos un mtodo arbitrario en la exposicin de los distintos gneros de msica popular mallorquna procurando, no obstante, presentar en un mismo grupo las canciones melodas que tengan ms afinidad mutua. Dividiremos, pues, en tres partes el caudal de nuestra msica popular, reuniremos en secciones las materias ms afines y las subdividiremos formando agrupaciones caractersticas, todo en la siguiente forma: C A N T O S i . S E C C I X . I . Cantos de cuna. I I . Cantos de la infancia. 2. SECCIN.Cantos de las faenas del campo.I. Cantos de las faenas del campo propiamente dichas.II. Cantos dlas faenas agrcolas complementarias. 3 . SECCIN.Canciones varias.I. Romancescas, amatorias, etc., e t c . I I . Codoladas. 4 . SECCIN.Canciones religiosas y profanas de origen religioso.I. Canciones religiosas.II. Canciones profanas de origen religioso. B A I L E S . i . SECCIN.Bailes al estilo del pais.I. Baile con msica de chirimas (gaita aguda), fabiol (caramillo) y tamborino.II. Bailes con canto, guitarra, guitarro, bandurria y violn.
a a A A a

adiendo de vstalas reservas impuestas por las circunst a n c i a s de tiempo y de lugar, darnos una idea de lo que eran la poesa y el canto en los tiempos ante-histri>cos. guedoc.
MONTEL I T LAMBERT.Chants

populaires

du

Lan-

2. SECCIN.Bailes tradicionales con figuras. Cosies, cavallets, guilas, moretons, e t c . , etc. T O C A T A S . I . Tocatas de chirimas: oferta, corregudas, etc., etc. II. Chirimas propiamente dichas: chirimas de la Sala, Tambores.
a

68
P R I M E R A P A R T E

bien Son vina, vina A n' ets uys de sa nina Perqu si no ve No 1'adormir en muchos casos nada tiene que ver con la

PRIMERA

SECCIN

I . C a n t o s de

cuna.

o c o s cantos de cuna hemos podido reco-

cuarteta que la ha precedido. Solamente en el principio del estribillo encontramos el nico lazo de unin entre nuestras cuneras y las de otros pases. El estribillo en cuestin dice asi:

ger hasta la fecha y an los que tenemos pertenecen todos una misma especie constituir

que ms menos variada viene

todo el caudal de nuestras cuneras. En el pais toman estas canciones el nombre en cierto modo onomatopyico de vou-veri-vou (') que imita el movimiento que se imprime la cuna en el acto de adormecer los pequeuelos. La meloda de los voii-vcri-vous difiere muchsimo de cuantas canciones cuneras conocemos, aventaja todas en valor artstico y lo que pierde en sencillez relativa no resulta en perjuicio del objeto que se la destina. Su variedad no es tanta que logre fijar la atencin de los pequeos, ni son tan marcados sus efectos soporferos que se corra el riesgo, cantndola, de que queden dormidos un tiempo nio y nodriza. Los vou-veri-vous constan, comunmente, de un concepto meldico perfecto cuyas frases y cadencias se corresponden con los versos octoslabos de una copla alusiva qnc se adapta la msica sin repeticin alguna de versos enteros. Generalmente llevan un estribillo cuya aplicacin es enteramente arbitraria y cuya letra, Vou-veri-vou, Vou-vcri-vou, Sa Riera (') corre Y s' aygo no 's mou

i^h

^ - t i

Recordamos una bcrceusc parisin que cantaba menudo un amigo nuestro de la infancia (') deca: ztrj-f-Tft
Do . . do pe . . til pou . lo Je

-fvf% -fr-f* -> -404 J - J

connais unchis . toi . . re que ma mi . re

e -etc.
c

El estribillo de

nuestro

vou-veri-vou

tiene

como se v, un insignificante elemento parecido la berceuse citada, y uno y otra no carecen de cierta semejanza con la forma principal de las nennas del Languedoc ( )
2

aunque difieren en ei intervalo de los dos sonidos de que constan, que en nuestro ejemplo es de
(1) La palabra vou no se usa actualmente en la capital ni en muchos pueblos tle Mallorca; solamente la hemos visto empleada en algunas regiones lejanas ( P o llensn. Arta). Es palabra anticuada que ha sido sustituida por la ms conocida brs. t'na v otra son equivalentes la espaola cima. Un ejemplo del uso de esta palabra encontramos en la siguiente copla: Si te veus ess casada en ven d' aqu en avant, all estars retirada devant un vou embressant.* ( 2 ) Nombre de un torrente que antiguamente cruzaba la ciudad de Palma y que hoy corre por el foso de la misma desembocando en el puerto.

semitono mientras en los franceses es de tono entero ( ) .

3

Hemos dicho ms arriba que las cuneras mallorqunas aventajan en valor esttico las de

( 1 ) Mr. Victor Sandret, hijo, profesor de lenguas en Palma hacia el ao 1875.

(2) eedoc, M O N T E L et L A M B E R T . Chants populaires publicados en la Revue des Langues du Lanromanes,

tomo 6." ( } ) Existe tambin alguna diferencia en el ritmo que es inverso en la forma del Languedoc; pero sta variante no afecta en nada el parecido de este caso concreto.

69
otros paises que conocemos; y aun cuando no debemos prodigar en este estudio las citas musicales porque no lo consienten ni su ndole ni sus dimensiones, no podemos dejar de demostrarlo transcribiendo dos variantes notables del vou-veri-vou; una con estribillo, muy conocida en Palma, y otra sin l, recogida en Manacor, seguros de que han de llamar la atencin de los inteligentes.
VOU-VKRI-VOU (Palma) (i)

no

quant

lo bol . cu . . . . va

No

no

n'es pe. li

Id

No . ni . . no li diu sa

ma . re

No ni .

non'espe.ti

. . . t

No ni . no quant lo bol.

En muchos paises la cancin ms elemental y de formas ms primitivas es la cunera, lo cual tendra su razn de ser si el nio hubiese de repetir el canto de la madre nodriza como lo hace con los cantos de la primera infancia. En Mallorca, como vemos, no ocurre asi, y lo ms elemental lo encontraremos algo ms adelante en aquellos cantos que despiertan por primera vez la curiosidad de los pequeos y que intentan estos balbucear, primero, y concluyen por entonar despus ( ' ) . Es costumbre tradicional en las iglesias de Mallorca que durante el ofertorio de la misa del gallo, la vspera de Navidad, el rgano deje oir el vou-veri-vou, en cuya transcripcin y armonizacin, dicho sea de paso, estn, salvo excepciones, muy poco felices nuestros organistas. El vou-veri-vou es poco conocido fuera de las Baleares. En unas hojas sueltas de impresin moderna que hemos encontrado por casualidad (*) y que llevan la paginacin del 5 7 al 6 4 , hay, entre otros cantos de Baleares, uno que con el ttulo de Vou Varirau (sic), parece ser una transcripcin de nuestro vou-veri-vou armonizada con acompaamiento de piano, con su correspondiente introduccin y hasta un rilornello para el instrumento solo. Creemos que fu sorprendida la buena fe del autor, por quin le proporcion la variante meldica (que n hemos podido encontrar en Mallorca) menos que de intento tratara de escribir una imitacin ms menos feliz de nuestras cuneras. No recordamos otra transcripcin publicada, pero s varias imitaciones ( ) y una parfrasis indita.
3

ea . va

lol

e. ra no ni . . . o

Vou . re . r . . rou

Vou . re .1 i. . vou

Sa

Ri . e.ra

rn.rre

S'ay.gono's

V1O11

Las apoyaturas que vemos en los compases 3 , 5 7> 9 y 7i ' nico medio de expresar grficamente y con cierta aproximacin una inflexk' n de voz sui gencris imposible de traducir en el pentagrama.
l s o n e

VOU-VERI-VOU

(Manacor)

V I

No . ni . no

li din xa

ma . re

(1) (2) No .ni no n'rs sen fi ff no . ni . . ( 1 ) Mientras no indiquemos lo contrario debe entenderse que las canciones que rayamos citando las hemos transcrito directamente d* apri's ttature. Rara vez hemos encargado este trabajo personas extraas, y, menos an, las hemos copiado de otros manuscritos ya existentes.

Vase e] II grupo tle esta seccin. La falta de tiempo nos ha impedido averiguar

el nombre del autor de la coleccin de cantos espaoles que pertenecen estas hojas. (-,) Una de ellas, de D. Honorato Noguera, padre del autor de este trabajo, con letra de D. Mateo Obrador, alcanz tanta popularidad que en cortas semanas qued agotada la primera edicin y tuvo que procederse tirar la segunda al poco tiempo.

7
El vou-veri-vou (') sobre ser uno de los cantos populares ms bonitos de las islas, es tanto ms interesante cuanto que es la expresin abreviada de la msica genuinamente mallorquna cuya nota tierna ideal es su caracterstica.
[Continuar |.
ANTONIO NOGUERA.

es

lo m i s m o u n a e s c u e l a d e n i o s 471 habitantes, u n a de n i a s

por por

cada

c a d a 6 8 2 , y en c o n j u n t o u n a e s c u e l a p o r c a d a 509 a l m a s . C o n c u r r a n las e s c u e l a s p b l i c a s 188 entonces alumnos101

n i o s y 87 n i a s s e a d e los p r i m e r o s el 4/06 p o r 100, de las s e g u n d a s el 2 ' 5 2 , y d e a m b o s s e x o s el 3'2i p o r 100 habitantes. Si en p l e n o siglo X I X se d i s c u t e t o d a v a el i m p o r t a n t s i m o coninenseanza gratuita problema de la y obligatoria, para

LA

INSTRUCCIN
LOS SIGLOS

EN
XVI Y

IBIZA
XVII

DURANTE

s un h e c h o ,

admitido

sin

troversia, que

la e d u c a c i n

c o n d u c i r c o n m s r a p i d e z la h u m a n i d a d p o r el c a m i n o de la c i v i l i z a c i n , e n q u e s t a d o d e c u l t u r a v i v i r a n las g e n e r a c i o nes de las p a s a d a s centurias? He aqu u n a p r e g u n t a q u e se r e p i t e c o n f r e c u e n cia, y sin t e n e r s e en c u e n t a q u e las o p e raciones c e n s a l e s no se remontan fehistorias partih o y en c h a s a n t i g u a s y q u e las culares y locales

telectual, bajo sus diversas f o r m a s , e x t i n g u e las p r e o c u p a c i o n e s n o c i v a s que trabajan el espritu d e las colecde las tividades, suaviza las a s p e r e z a s

costumbres cin el

y disminuye

notablemente y

l a c r i m i n a l i d a d . P o r m e d i o de la i n s t r u c hombre aprende discernir a d q u i e r e el c o n o c i m i e n t o d e s u s d e b e r e s y de sus derechos, s a l i e n d o d e la i g n o inactos r a n c i a q u e m u c h a s v e c e s le c o n d u c e c o n s c i e n t e m e n t e la c o m i s i n de la s o c i e d a d . De aqu

se e n c u e n t r a n

u n p e r o d o de f o r m a c i n , m u c h o s h o m b r e s j u z g a n el p a s a d o t e n i e n d o la v i s t a el espectculo que ofrece sin en nuestros los das la e n s e a n z a , estudiar en

p u n i b l e s p o r las leyes c e n s u r a b l e s por n a c e el c o n c e p t o como e l e v a d s i m o q u e se h a f o r m a d o de la i n s truccin pblica, considerndola u n o de los o r g a n i s m o s tad, La ms importantes los

archivos

l a s m a n i f e s t a c i o n e s d e la v i d a i g n o r a n t e s los p u e b l o s

colectiva de nuestros a b u e l o s , y a d j u d i c a n el t t u l o de s i n d i s t i n c i o n e s , lo m i s m o q u e si h u b i e r a n c o n s e r v a d o el e s t a d o n a t u r a l h a s t a el siglo X I X , porque expresin del c r e e n q u e el de legado cultura nunca r e c o g i d o p o r n u e s t r a s g e n e r a c i o n e s e s la mayor grado q u e se h a a l c a n z a d o e n la m a r c h a i n t e r r u m p i d a de la s o c i e d a d . L o s m s l i m i t a n la e r a de r e l a t i v o p r o g r e s o , i n t e l e c t u a l en I b i z a al t i e m p o q u e p e r m a n e c i e r o n e n la i s l a los j e s u t a s , e r a q u e c o m i e n z a e n 1653 y t e r m i n a e n 1 7 6 7 c o n la e x p a t r i a c i n de la o r d e n ; y si b i e n es c i e r t o q u e la i n s t r u c c i n r e c i b i q u e a n t e s de i n s t a l a r s e I g n a c i o de L o y o l a sa mayor varias ent o n c e s v i g o r o s o i m p u l s o , n o lo es m e n o s los h i j o s de S a n elementales e x i s t a n en la P y t h i u escuelas

d e l E s t a d o , b a s e d e l o r d e n y de la l i b e r f u e n t e d e la p a z y b i e n e s t a r de estadstica de 1890, ensea por que hay cada mil pueblos. e n la almas Espaa

19/30 e s t u d i a n t e s , m i e n t r a s se d u p l i c a el n m e r o en F r a n c i a , y P r u s i a nos a d m i r a c o n s u s 126 p o r m i l ; la a s i s t e n c i a pero nos consuela p e n s a r q u e en c i n c o a o s ha a u m e n t a d o las escuelas e n u n 9/20 p o r m i l , y q u e e n 1825 c o m e n z c o r r e g i r s e el l a m e n t a b l e a t r a s o e n q u e v i v a mos. L o s datos relativos Ibiza demuestran q u e e n 1 8 8 5 c o n t a b a la c i u d a d s i e t e de n i o s y s e i s trece e s cuelas, siete privadas y c u a t r o pblicas, d e n i a s , lo q u e

pblicas y privadas, hasta hoy c o m p l e t a m e n t e d e s c o n o c i d a s , i n d i c a d o r a s de la a t e n c i n q u e m e r e c a la e n s e a n z a . D e s d e el a o 1 5 7 0 el m a e s t r o D . F r a n -

(1)

Entindanse tambin, sus variantes indgenas.

PALMA.JUNIO

DE

1893

I. Memoria sobre les cantos, bailes y tocatas populares de la isla de Mallorca, (continuacin), por D. Antonio Noguera.

II. III.
por D.

Los jesuitas en Pollensa, por D. Pedro J.

B. Ferr.

Serra.

Iconografa de la Virgen en la isla de Mallorca,

IV. Antichs privilegis y franqueses del regne de Mallorca, VII, VIH y I X , per D. E. K. Agit. V. Correspondencia familiar del sacrista Montanyans, (siglo X V I ) , X I , por D. E. K. A guiU. VI. Pedido de simiente de xexa mallorquna, 1 5 1 5 . Pliego 15 del tomo II de la Vida de Raimundo Lulio por el P. A. R. Pascual.

MEMORIA
SOBRE LOS CANTOS, B A I L E S Y TOCATAS POPULARES
DE LA

ISLA DE

MALLORCA

[Continuacin)

I I . C a n t o s de la

infancia.

Las canciones que constituyen el segundo grupo de esta seccin tienen poco valor musical; pero consideradas en su aspecto folklrico nos proporcionan un dato ms en apoyo de los que creemos que la msica y poesa populares de los pueblos de la raza latina tienen (salvo las influencias) un origen comn y que las diferencias accidentales que en ellas se notan, Ao IX. Tomo V.Nm. i$<).

son efecto del tiempo, de las circunstancias y de las condiciones particulares en que se ha d e sarrollado la primera materia. Los cantos de que tratamos no tienen, en Mallorca, nombre genrico como las cuneras. Nos servimos para designarlos de las primeras palabras de los versos: Arri muleta, Serra, serra, serrado, etc., de las ltimas: Pata-pum, patapam!, etc. Mrs. Montel et Lambert en su obra ya citada continan bajo la denominacin de Chants pour reveiller una serie de cantos muchos de los cuales, con algunas variantes, los poseemos en esta isla; pero no todos tienen aqu por objeto rveiller (en mallorqun detxondir), sino que los ms los cantan los pequeos en sus alegres juegos al aire libre; razn por la cual los hemos llamado calilos de la infancia. Como la materia folklrica la conceptuamos en este estudio particular como secundaria y es objeto de nuestra principal atencin lo que al arte musical se refiere, no precisamente como medio de investigacin histrica sino como e l e mento artstico que pueda contribuir la formacin de una slida escuela espaola, prescindiremos de presentar ejemplos de todas las variantes que poseemos de los cantos de la infancia, como asimismo tampoco insertaremos una infinidad de letras popularsimas que se adaptan las melodas, limitndonos exponer la fr mua principal de estas melodas, muy parecidas las del Medioda de Francia. Esta frmula es la siguiente:

82
dicas responden perfectamente al objeto que se las destina. Los chiquillos, aun aquellos de oido ms rebelde, se las aprenden de memoria, las retienen con gran facilidad y si alguno no las entona, ni uno solo deja de ritmarlas. No nos detenemos ms en esta materia porque, como llevamos dicho, encierra una importancia esencialmente folklrica que est fuera de nuestro principal propsito.
SEGUNDA SECCIN

Se . rra ma . me . na un

o . lia de

le . rra un'

o . lia d'a .rom

Patapuml Pata paml

Aunque en realidad es este un canto pour re veiller lo es nicamente por razn de la letra (') Los nios mayorcitos aplican casi siempre otras letras la misma meloda como por ejemplo: Caragol treu Danya Nirem sa muntanja Farem una coca calenta La mos fregarem p' es ventre bien A dins palacio Y ha una seora Que ven xocolate, etc. que cantan, saltando y corriendo unas veces, y otras en juegos especiales, cogidos de las manos y formando rueda. La forma meldica citada sufre con trccuencia leves alteraciones en el ritmo y en el valor de sus figuras. En todo caso las alteraciones son consecuencia de las exigencias de los versos. Ejemplo:

C A N T O S D E LAS FAENAS D E L C A M P O

Se . rra

te . rra se . rra . do se . rra . rm a ,

Otras veces reptese el periodo meldico constituido por dos compases y se completa una frase terminndola en cadencia sobre la dominante. Ejemplo:

A . rri mu . le . la 'ni . . rem Son Vi .

Esta seccin la hemos dividido en dos grupos: en el primero trataremos de los cantos que entonan los labradores durante las faenas agrcolas propiamente dichas que se efectan al aire libre (siembra, siega, trilla, poda, etc.); en el segundo nos ocuparemos de las canciones propias de ciertas labores complementarias que podemos llamar industrias agrcolas (vinificacin, fabricacin de aceite y queso, matanza, esquileo, etc., e t c . ) , dando una ojeada por extensin al canto de los marineros y pescadores. Los cantos que comprende esta seccin son de verdadera importancia porque llevan en s un sello de originalidad que difcilmente encontramos en los semejantes de otras proprovincias. Han llamado repetidas veces la atencin de los extranjeros que han visitado estas islas; Mr. Tast, George Sand, el Archiduque Luis Salvador, Mr. Laurens y otros muchos, han dedicado en sus obras algn recuerdo al canto caracterstico de nuestros payeses. A ningn tou riste ilustrado han pasado inadvertidas estas i m provisaciones llenas de apacible melancola, sencillas unas hasta la sobriedad, y otras, recargadas de adornos y cadencias de compleja estructura imposibles de trasladar al pentagrama, y ejecutadas, sin embargo, con la mayor precisin por el ms rudo gaan de nuestras sierras. En cuanto al origen de estos cantos es muy difcil de determinar con solo el anlisis de los mismos. Mr. Tast, al decir de George Sand ( ' ) , ha hecho investigaciones sobre el particular y cree que los principales ritmos mallorquines, sus fioritnre favoritas, su manera, en una palabra, es de tipo y tradicin rabe. Las melodas rabes, dice Mr. Ftis, (') tie-

vol veu .remnaJu

.a.ne.la

que hulea' sen al . Int.

Es evidente que estas sencillsimas formas mel(i) Aplcase esta letra cuando sentamos los nios

en las rodillas imprimimos su cuerpo un movimiento de vaivn imitando el movimiento de los aserradores. Aplicando otra letra distinta vara el juego con arreglo ella. (i) (j) GtORCK S A N D . U n l.ner Filis.Jffstt Major^ue. ir de la mus ue. T." 3.', pg. 70.

83
nen una forma radical difcil de precisar para los europeos causa de la multitud de adornes de todos gneros con que las recarga la fantasa de los cantores. A tal punto llega esta fantasa, que, abandonndose caprichosamente ella, cada cantante da la cantinela una forma dist i n t a de la que le dan los dems. Del estudio de nuestros cantos se desprende que tienen todos los caracteres distintivos de las melodas rabes tal y como las describe Mr. F tis: formas meldicas recargadas de ornament o s como todos los cantos de Asia, Egipto y litoral africano del Mediterrneo ( ' ) . Ahora bien; nosotros no vacilaramos un m o mento en atribuir en absoluto el origen de la forma actual de nuestros cantos la influencia que los rabes ejercieron sobre oros ms primitivos durante su larga dominacin en estas islas si la contradiccin en que al parecerse hallan nuestros escritores sobre algn caso concreto de la historia balear no oscureciera bastante la cuestin. Al paso que hay quien atribuye los rabes infinidad de usos y costumbres de nuestros campesinos y hasta quienes creen ver en el traje tpico del pays mallorqun una degeneracin del de los antiguos dominadores de Mallorca, otros, por el contrario, dan casi por averiguado que al ser los sarracenos inmolados expulsados de todas las islas por las armas aragonesas sin excepcin de ninguna clase, desaparecieron para siempre, mezclados con los vencidos, los ltimos restos de la primitiva poblacin indgena para dar lugar los nuevos habitantes sin parentesco alguno con los antiguos naturales de este grupo geogrfico. (") La existencia de las melodas caractersticas mallorqunas, clavo est, no puede disipar en absoluto las dudas de los historiadores, pero en nuestro sentir son un dato precioso que no debe despreciarse por los que en lo sucesivo se dediquen la tarea de esclarecer algn punto oscuro de la historia de Mallorca. ( )
a

los conquistadores se quedaran en las islas algunos centenares de agricultores rabes? Nosotros apuntamos esta conjetura en virtud de un dato (la presencia de las melodas de que tratamos) que presta la historia de la msica un servicio interesantsimo, y que aplicado la historia general de Mallorca tal vez sea de tanta importancia como un monumento arqueolgico cualquiera. Fijndonos ahora en cierto parentesco, aunque remoto, existente entre nuestras melodas y algunos cantos andaluces casi podemos afirmar en absoluto que, directa indirectamente, los cantos populares ms caractersticos de las Baleares han recibido una influencia semejante la que recibieron los de las provincias meridionales espaolas que fueron ocupadas durante siete siglos por los sarracenos. Sea de ello lo que fuere, pasemos al examen de los que forman esta seccin, uno de los cuales (el del timonel) dej tan poticamente descrito George Sand ( ' ) .

I . C a n t o s de las faenas propiamente

del

campo

dichas.

Bajo esta denominacin, como hemos dicho ya, comprendemos los cautos del laura (arar), sega (segar), poda (podar), esvey (desvahar), bulie (trillar), venta s' era (aventar) y otros m u chos que no figuran an en nuestra coleccin por habernos faltado el tiempo y la ocasin de transcribirlos. Los caracteres generales, comunes casi todos ellos, son: i. la falta absoluta de ritmo de tiempo adaptable comps determinado; 2 . cierta vaguedad indecisin tonal que hace imposible asimilarlos ninguna tonalidad definida; y abundancia de vocalizaciones y grupetos, y 4 .
0 0

Nuestros territorios en las tres islas, por otra parte, es probado que durante la dominacin rabe estaban cultivados con esmero inteligencia abundando en frutos y granos. No es posible, pues, que en calidad de esclavos en otro concepto y con objeto de seguir cultivando dirigiendo el cultivo de las tierras en provecho de
(1) (2) F T I S . O b . c i t . T." i.', pg. CAMPANER.Bosquejo en las islas Baleares. 250. de 249. a Domina-

( i ) I l 'el timonel) suivait un rhythine et des m o dulations en dehors de toutes nos habitudes, et sem*blait laisser aller sa voix au hassard, comme la f u m e *du btiment, emporte et balance par la brise. C tait *une rverie plutt qu' un chant, une sorte de divag a t i o n nonchalante de la voix, o la pense a v a i t p e u *de part, mais qui suivait le balancement du n a v i r e , le *faible bruit du remous, et ressemblait u n e i m p r o v i s a t i o n vague, renferme pourtant dans des f o r m e s d o u c e s *et monotones.* Cette voix de la contemplation a v a i t *charme.*
( G E O R G K S A X P , Un hiver Majorque.}

histrico Pg.

u n grand

cin islamita

Vase el apndice A.

prolongacin indefinida de la ltima nota de cada frase, y uso frecuente de notas largas. Existen, sin embargo, muchas canciones que no renen todos los caracteres enumerados. Las hay, por ejemplo, que se adaptan sin gran e s fuerzo un comps determinado (salvo siempre el ad lbitum en la ejecucin) y la tonalidad moderna. H aqu un ejemplo de este caso excepcional:
CANS DE S ' E S V E Y

tiene una forma meldica radical muy difcil de determinar con solo el examen de una variante. Para verificar un anlisis conforme hay que proceder al cotejo de distintas variantes y buscar los giros meldicos comunes todas ellas, despojarlas de todo ornamento y reducirlas, en fin, su ms simple expresin. Solo de esta manera pueden evidenciarse las diferencias esenciales existentes entre un canto determinado y sus congneres. A continuacin insertamos para su anlisis seis versiones de la cancin des balre (trilla) recogidas todas, excepcin de la primera, directamente por nosotros en distintos puntos de Mallorca.
CANSONS DES BATRE

De bron . zo fan scs cam . panas

Ve bran

zo fan ses cam . panas es con . res y es initr . ts

Jo ni es. timari

a mes que I bou Je. sus m'endu .

gus

Que dar. t loque'm de. manas.

D t la cancin de s' esvey tenemos otra transcripcin parecida sta con la sola diferencia de ser algo ms arbitraria en el ritmo. Muchos puntos de contacto con la meloda citada tiene la cancin des venia s'era debiendo por lo mismo figurar entre las excepciones; cntase, pero, en un diapasn algo ms grave que la anterior. Vase:
C A N S D E S VENTA S ' ERA

De bren. zti fan ses cam . panas

es cvu .

res y es mur . ls

Es cou . res y es mur . ts Jo m'es.

li. ma . ri. a mes

Que'l bon

Je . sus m'en du .

gus

Quedar

t la que'm de. manas.

"

'

Cada una de las canciones tpicas de este grupo

85
una idea acerca del carcter y valor tcnico especial de estas improvisaciones. El valor esttico de las mismas, que en nuestro concepto es muy grande, hay que determinarlo en el campo, sobre el terreno. Antes de cerrar este grupo apuntaremos una meloda bastante extendida en la provincia, n o table por su parecido con algunas canciones andaluzas, y por ser casi adaptable comps, contra lo que generalmente ocurre con los cantos de este grupo.
CANS DKS SKG

(ju

2>e va da . rrera,

da . . . rre . . .ra
1 '

Si no (os p'es cu . rre. . lo

fe t a a . < 2

()ue eo da . rre . . ra da . . rre . . r a

=ji - f : - ^ H=3 5 = 3 :

(Ait.i)

. R E / ? - *

Saps es se . ga . dos que A/

E I S

fn

Si o fosp'es cane .
Sapses segados que fn Quant be . re .nan

(Y

Si no fos p'es carr ... t Ali! es ma . . ti Men jm prest y tor. nem

Del sencillo examen de estas variantes se desprende la frmula radical del canto de la trilla que es la resultante de los distintos elementos:

hi

A . re que n'es un poch

blun

Continala). ANTONIO NOGUERA.

IZA:

LOS

JESUTAS

EN
VII

POLLENSA

es decir, un intervalo de cuarta descendente (re-la) salvado por grados diatnicos cromticos capricho del ejecutante. La letra ea el canto de la trilla y en algunos otros, es cosa accidental. Las vocalizaciones constituyen lo esencial. Un solo verso de una copla es suficiente para entretener durante largo rato la fantasa del cantante. Los payeses conceptan el canto de las era y algunos otros como elemento que forma parte ntegra de su trabajo y aseguran que por medio de dicho canto regulan el paso y movimientos de las caballeras en las labores en que no puede prescindirse de ellas.
s

Colocacin de la primera del nuevo Colegio

|L

piedra

d a 13 d e J u n i o d e 1695 f u Rector del C o l e g i o

nombrado cin del P a d r e

el P. L o r e n z o S o c a s en s u s t i t u Valles, y atendiendo sera las i n d i c a c i o n e s d e l P. V i s i t a d o r se d e dic e x a m i n a r atentamente cual el s i t i o m s a d e c u a d o suntuosa yecto. P e n s s e en un p r i n c i p i o , e n t r e l u g a r e s , e n la c a s a d e B a c h , oros pero luego para l e v a n t a r la

f b r i c a q u e se tena en p r o -

Con lo dicho en general respecto los cantos de este grupo y con las observaciones aplicadas al canto de la trilla, pueden los lectores formarse

se a b a n d o n e s t e d e s i g n i o e n a t e n c i n

PALMA.JULIO
SUMARIO

DE

i8 3
9

I. tonio II. III. E. IV. V.

Memoria sobre los cantos, bailes v tocatas popupor D. AnNoguera. El lazareto del Pas Estret en Ibiza en el siglo Fajames. de malhechores (1639), por Don Persecucin

lares de la isla de Mallorca, (continuacin),

xvii, por D. Enrique Pascual.

Bibliografa, por D. T. F. Antichs privilegis v franqueses

C R

del

regne de Agitconti-

si de la comparacin de entrambos no resultaran algunas diferencias esenciales. Nos limitaremos sealar las ms notables: i . No se observa en las canciones que lo forman la falta absoluta de ritmo de tiempo, pudindoselas, en general, adaptar comps determinado. 2 . La tonalidad es ms definida y se aproxima bastante la moderna, predominando el modo mayor. 3. Las vocalizaciones y grupetos no son tan abundantes, aunque tambin existen.
a a a

Mallorca, X XVI, (12.17 " "49)> P nuacin, por D. Miguel Bonet.

D. E. K. Mallorca,

VI. Sndicos clavarios orenses de

Pliego 12 del tomo II de la Vida de Raimundo Lulio por el P. A. R. Pascual.Este dla

LMINA X C V I I I ,

pliego,

anunciado

por

equivocacin en el sumario del nmero anterior en lugar se reparte con el presente.

MEMORIA
SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS POPULARES
DE LA

Conservan, sin embargo, la prolongacin indefinida de la ltima nota de cada periodo. El movimiento, por otra parte, que es lnguido y perezoso en los cantos del grupo anterior, se vuelve ms acelerado en los de ste. A fin de que los lectores puedan formarse una idea del carcter especial de estos cantos, damos continuacin la cancin de s'espada recogida en la Puebla.

C \NS DE S* ESPADA

ISLA DE

MALLORCA

I 'Z
Al) no

(Continuacin |

I I . C a n t o s de las faenas complementarias

agrcolas

Espadella

Ocupan esta agrupacin los cantos del Irascol (trasiego), landre (esquileo), espada (peinar camo),- capola (picar la carne para embutidos), etc., etc. Este grupo podria ir englobado en el anterior Ao IX.Tomo V.Nm. 160.

I-fe* " i * * ' | ' E

. ilc s'es pa. iletla Dien

- 0 -

que hi f bon can . l

vv

98

Ab so s de s'espa.della

Diucn

Y qu'espelay . . . re
T

no
T

se

f?\\L

queix;

perqusaque's

. ti . . . ma

mes, ti.
f ,

Es sa mes ran de sa carn

a . ra pe . g
" T
, J

Col. que
' t
, L

* T

^ "

"

toch sa go . . ne . lia

Procediendo con cada especie de canciones, como lo hicimos con el canto de la trilla, es decir reuniendo distintas variantes, y sujetndolas un cotejo cuidadoso, podramos hallar las formas radicales primitivas de dichas especies; pero esto, sobre ser un trabajo que requiere gran abundancia de materiales, alargara demasiado las proporciones de este escrito, en el cual queda an mucha materia de que tratar. El canto de los marineros y pescadores hubo de parecerse, en otros tiempos, al de los payeses, pero ellos ms que nadie en sus viajes, han recibido la influencia de los pueblos que han v i sitado y su canto popular hse convertido en una mezcla musical sin carcter ni fisonoma propios.
|Continuarj.
AXTONIO NOGUERA.

Las corcheas marcadas en lneas aparte, representan los movimientos y golpes de la espa della, especie de sable de madera con que se peinan los manis (haces) de camo que se sostienen apoyados en los tribessos (caballete, de madera tambin, de tres pies) y sujetos con la mano izquierda ( ' ) . Los cantos de este grupo varan bastante de un pueblo otro; siendo tanto mayor la diferencia cuanto ms larga es la distancia que separa los pueblos ( ' ) . De la misma manera que en el grupo anterior hemos hallado cantos que por excepcin presentan todos los caracteres enumerados en el presente, hallamos en ste excepciones, tambin, que podran figurar en el anterior. Vase una:
CANS D* E S TONNRK

EL

LAZARETO

D E L PAS E S T R E T E N IBIZA E N E L SIGLO XVII

L a i s l a m i e n t o , c o m o s i s t e m a p r e v e n t i v o de las e p i d e m i a s , h a sido e n s a y a d o c o n v e r d a d e r a fe y c o n rara constancia p o r los pueblos ms contac a s t i g a d o s p o r las e n f e r m e d a d e s

g i o s a s . M a r s e l l a , a t a c a d a p o r la p e s t e b u b n i c a o n c e v e c e s d u r a n t e el s i g l o X V I ,
Tu ne dos lo . ueu ran

y las islas B a l e a r e s , historia pginas

q u e registran en su

m u y t r i s t e s , l l e n a s de

(1) jeres. (2)

Este trabajo suele ser desempeado por muNosotros hemos procurado buscar las canciones

d a t o s e p i d e m i o l g i c o s , n o se a r r e p i n t i e ron de h a b e r li suprema lex puesto en p r c t i c a la c u a se o b s e r v a b a c o n r i g o r , del c o m e r c i o ni r e s i s t e n r e n t e n a , c u a n d o el p r e c e p t o salits popu sin p r o t e s t a s cias de n a d i e .

en los puntos donde stas tienen que ser ms caractersticas. As, la cancin de s' espada de la Puebla, donde se cultiva el camo en gran escala, nos ha parecido la ms apropiada paa citarla.

PALMA.NOVIEMBRE
SUMARIO

DE

i8g3

I.

M e m o r i a s o b r e los c a n t o s , b a i l e s y tocatas p o p u por D. AnXVII,

l a r e s d e la i s l a d e M a l l o r c a , ( c o n t i n u a c i n ) ,

tonio Noguera.
II. IV. V. P o l t i c a e c o n m i c a d e I b i z a en el s i g l o Constituciones Libros recibidos. de la fundacin

por D. Enrique Fajarnos.

Garau.

P l i e g o 13 d e l t o m o I I de la V i d a de R a i m u n d o L u l i o por e l P . A . R. Pascual.

.MEMORIA
SOBRE LOS CANTOS, B A I L E S Y TOCATAS POPULARES
DE LA

en las ms insignificantes aldeas, y por otra el acorden, enemigo natural de la msica, el cartn perforado, la manivela y tantos otros tiles que la civilizacin ha conquistado para regalo del pueblo fin de siccle, se encargan de barrer los ltimos rastros de aquella cancin que siglos atrs nos legaron trovadores y juglares, que fu trasmitida de padres hijos hasta poca bien reciente y que hoy ha desaparecido casi totalmente, por lo menos se halla tan adulterada y corrompida, que ya no hay medio de restaurarla. Q u e dan por ah algunos restos insignificantes y mutilados que apenas pueden darnos una dbil idea de lo que fu aquella cancin en otras pocas. Los retazos que hemos podido recoger y algunas otras canciones de fecha relativamente reciente, pero que tambin estn llamadas desaparecer en breve, constituyen el objeto de esta s e c cin, verdadera miscelnea en la cual es muy difcil distinguir, ciencia cierta, lo importado de lo indgena, lo viejo de lo nuevo y lo legtimo de h> falsificado. Afortunadamente entre lo mucho malo que poseemos existe algn ejemplar bonito simplemente curioso, lo cual ha contribuido resarcirnos en cierto modo de la molestia y del tiempo gastado en lo dems. Es de todo punto imposible ordenar la exposicin de esta parte de nuestro escrito. En su consecuencia tomaremos al azar del montn de canciones algunos ejemplares, y una vez trasladados aqu, los lectores nos harn gracia de las consideraciones que se presten los especimens que citamos suplirn con su criterio nuestras deficiencias.

ISLA D E

MALLORCA

[Continuacin] TERCERA SECCIN CANCIONES VARIAS

Si los labriegos en el campo pueden sustraerse al atractivo de cierta msica canallesca moderna," hoy en boga en las grandes poblaciones, y conservan inclumes las melodas heredadas de pasadas generaciones, en cuanto abandonan sus aperos y regresan al pueblo, cambian las cosas enteramente de aspecto. Por una parte el piano, que ya se ha colado

Ao IX.Tomo V.Nm. 164.

I2

I . R o m a n c e s c a s , amatorias,

etc.

etc.

Es sabido que partir de la conquista de Mallorca por Don Jaime I, las relaciones entre las Baleares y Catalua, Aragn y Provenga, no' han sido jams interrumpidas. Nuestra historia est ntimamente enlazada con la de aquellos pueblos; nuestro idioma que es el mismo; aquellas tierras son las ms prximas nuestras islas, todo, en consecuencia, contribuye que nuestras costumbres no se diferencien gran cosa de las de aquellas regiones hermanas. No es extrao, pues, que muchas canciones que figuran en las colecciones catalanas publicadas hasta la fecha, las tengamos nosotros ms menos variadas, dando esto lugar que en algn caso no podamos determinar en absoluto si las aprendimos nosotros de los catalanes se las enseamos. No hemos de hacer ahora estas averiguaciones y s dar conocer nuestra msica en su aspecto ms indgena. Veamos, pues, de llenar este objeto de la manera ms breve posible. Entre las canciones populares mallorqunas, una de las ms caractersticas es la conocida por la cans de sa ximbomba. En La Puebla, Arta, Manacor, Alcudia y otros pueblos de la regin N. E . de la isla se canta esta cancin todos los aos desde los primeros das de carnaval hasta el mircoles de ceniza. Renense los jvenes en comparsas la vspera de San Antonio y recorren las calles del pueblo en busca de las tradicionales fogatas que encienden los vecinos frente los portales de sus casas, y al son de la zambomba cantan la mencionada cancin, cuya letra vara al infinito. El grotesco instrumento con que se acompaan, es uno de los ms antiguos en la isla. Tal vez la costumbre de sacar relucir la zambomba en carnaval, data del siglo X I V porque principios del siglo X V en Sller el ronco sonido de una zambomba era suficiente para reunir una comparsa de jvenes, que, al son del rstico instrumento, paseaban las calles cantando alegres canciones, y en los inocentes bailes que dichas comparsas ejecutaban paso seguido, no se oa otra msica que la indicada ( ' ) . En la noche del 2 5 de Febrero (carnaval?) de 1 4 2 9 , algunos jvenes se paseaban por la villa de

Soller sonant ab una xabeba ( ) e cantan! per la avila segons J O V E N T A C O S T U M A , no fent mal ue nanuig a alcun, ue valer baver feh (').
l

La cancin ta boy en La arcaico y por conceptuarse de las que ya sollerenses.

de la zambomba tal y como se canPuebla, por su sabor marcadamente su tonalidad creemos que puede como descendiente en lnea recta en 1 4 2 9 acostumbraban cantar los

La Puebla es una de las villas que mejor deben haber respetado la tradicin. Situada lejos de la capital y en una frtil llanura inmediata la albufera de Alcudia donde el paludismo haca estragos antes del saneamiento de las charcas y pantanos de dicha albufera, reciba pocas visitas de los habitantes de los restantes pueblos de la isla; por otra parte las pesadas labores que se dedican sus naturales, no les dejan un momento de reposo, hasta el punto de que ni el dia de la fiesta mayor estn los poblenses dispensados de acudir, siquiera unas cuantas horas, al riego de sus plantaciones de camo, legumbres y hortalizas; lo cual les ha mantenido por mucho tiempo relativamente aislados. Vase continuacin la cancin de la zambomba, de la Puebla:
CANS D E SA XI'MBOMBA ( L A P U E B L A )

liom . ha ja's pus . sa . da Jo que

1

vo . . li . a ba .

0 -0-0-^-000L#

00-0- J

1
U 0

i LT i i

CJ
Y mu

i i li
ma . re
!

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(1) (2)

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0-0-0-^-0000 I

I LJ

~#

##'

Vase el apndice B. D o c u m e n t o s d e l a r c h i v o d e la C o r t e R e a l d e S o -

( 1 ) RULLAN.Historia de Soller en sus relaciones con la general de Mallorca*. T . ' I.*, p g . 735.

ller, citados por RULLAN.

i63

(i . . .laca,

da ves . .preu.na

fu . . da

il
-F-m-

-+-

* 0

RO y ca . pi. run.ti.

ra . no vis .ca'l boje

. to

ca.aa ves . pre una

fu...

DA

En varios otros pueblos, como hemos dicho, se canta por carnaval la cancin de la zambomba, pero su msica es ya enteramente civilizada, y sus variantes, que pueden y deben figurar en una Coleccin, huelgan en una Memoria. No obstante, para que sirva de comparacin, continuaremos la variante recogida en Arta.
C A N S D E SA X I M B O M B A ( A R T A )

Las canciones romancescas abundan tambin en Mallorca. Aplcanse distintos aires al mismo romance y reciprocamente; las melodas son muy diversas, pero la mayor parte de ellas ofrecen escaso inters. Como muestra insertamos tres versiones m u sicales que se aplican al popular romance La porquerola cuyos primeros versos dicen: El Rey n ha ]"cas f cridas Que cridas n ha fcas f, etc. La versin que lleva el nmero I, ha sido recogida en Arta, la segunda, en Manacor, y la tercera, en Palma.
EL REY N ' HA P E T A S ra C R I D A S

irM;,.!:,:.-^.,/;;
El Bey Sa n'ha felas fe cri. das que cri.

Zambomba

-F-0-0-0-

I IU

-000-0I I u

das

n'ha fe . las
--K! - K N

fe,

que

cri.

xim . bomba ja's pas . sa .da Jo

que vo li . . . a ha .

das

n'ha

fe . las

Per . que'ls

r
,

f u

I i

"
El Rey n'ha fe . tas fe cri. . das que

3EE

CA . pi. run.ti . . ra . . no vis . ca'l bo . . le

0
i

0-

vis. ca l'a.mor, que cri .das n'ha fe.las

fe que vi. va.

ca.pi .runti

.ra .no vis.ca'l bo .le . ro

Que en . . das

n'ha fe . . tas

Es de notar la semejanza de esta variante con la siguiente cancin, que se canta sin zambomba:
CANS POPULAR (ARTA)

fe

que vis . ca
III.

I O . . RE N

IJER

Per.que'ls

12 ^
'

-0~" T I '

'

El
m

Rey n'ha fe . . . las fe r

Ma . do . na per.do . na . re . u rfei

aR

R.

_ _ j

1? 1
?

# . .i

cri.dasga.lin.

don don

day.na

Que cri

en . fa . do queus he dal, capirunti . rano visca'Ibole .

das n'ha

fe .. las

fe

ya . hn don

don . d.

164
Pelay Brin, en su obra Causons de la Ierra, inserta muchas canciones de las cuales poseemos variantes musicales en Mallorca, siendo las ms populares: Lo mariner, Los presos de Lleyda y X Lluis , conocidas aqu por: A lavorera de mar, A la ciulat de Napols y La vida de las galeras respectivamente. Terminaremos las citas de este grupo insertando una cancin recogida en Son Servera, bastante tpica:
CANS

POLTICA ECONMICA DE IBIZA

EN E L SIGLO XVII

Vols que't mosir' ile fes.le .j

Que fan

da.vs son Ser . ve.ra Alt!

Com le Ui.rau fel en.

re . ra

lia . v

ti ets d'a . . eos . . t

Ah!

Es muy aventurado, repetimos, asignar con fijeza el origen de estas canciones. Recojimos una, hace algn tiempo, interesantsima, cuyos caracteres, procedencia y dems datos peculiares pollos cuales procede el msico la clasificacin, nos acusaban perfectamente su naturaleza balear. Poco tiempo "despus un amigo nuestro capitn de la marina mercante, en ocasin en que estbamos de expedicin, psose canturrear en espaol, con acento marcadamente cubano, el aire de aquella cancin. Interrogado sobre el particular nuestro amigo, hubo de decirnos que all en Cuba, Puerto-Rico, no recordaba dnde, no se cantaba otra cosa que la cancin de marras. Cedimos, pues la primaca los ultramarinos, y borramos de nuestra coleccin la tonada aquella, porque luego, atando cabos, hubimos de reconocer en ella una importacin reciente. Los pueblos de Arta, (de donde proceda la cancin), Andraitx y Soller, tienen el instinto de la emigracin, como los gallegos y asturianos, y todos los aos regresan la isla buen nmero de americanos, naturales de Mallorca, que vienen establecerse, por lo general, en sus pueblos na. tales respectivos, influyendo bastante en la c o rrupcin y desaparicin de los cantos populares.
ANTONIO NOGUERA.

instancia de los jurados de la Universidad d e l b i z a y poracuerdo del General Consejo de la isla, celebrado en 7 de J u n i o de 1 6 5 4 , se f o r m a r o n , en el plazo de seis meses, las ordenanzas de poltica y buen gobierno que el gobernador, D. F r a n c i s c o Miguel firm el da 8 de E n e r o de i 6 5 5 , y que han permanecido inditas hasta hoy. Constan de 1 1 0 captulos en los cuales se fijan los precios de las vituallas, ropas, m e r c a n c a s y dems cosas necesarias los isleos, con el objeto de que se v e n dieran precios moderados y no e x c e s i vos. E n ellas se determina el importe de los jornales de los obreros, se tasa el trabajo de los artesanos, y se sealan los honorarios que deben percibirse en el ejercicio varias profesiones, dentro y fuera de la capital, sujetndose tarifa todos los industriales y comerciantes; se establecen m u c h a s prohibiciones para a s e gurar la c o n c u r r e n c i a al mercado pblico, y el abastecimiento de la poblacin; y se consignan diferentes obligaciones p a ra todos los habitantes, con indicaciones sobre las penas en que incurran los infractores de aquellas disposiciones, y que consistan, casi siempre, en el pago de multas de 10 libras y la prdida de los gneros decomisados. En el artculo p r i m e r o se dispone el aforo anual de todos los granos, l e g u m bres, y aceite, practicado por las autoridades civiles y eclesisticas, y los r e p r e sentantes del pueblo, lo m i s m o de la capital que de los caseros de toda la isla, y demasiado claro se ve que este artculo tena por objeto principal el c o n o c i m i e n to exacto de la produccin agrcola, fin de pedir con oportunidad, fuera de la i s la, las cantidades necesarias para el cons u m o pblico. Las prohibiciones se hacan extensivas los productores y los consumidores: los m a r i n e r o s dedicados la pesca no

ig6
Contiene doce cartas del Mediterrneo y costa occidental del frica y E u r o p a . Biblioteca Nacional de aples.
1657

MEMORIA
SOBRE LOS CANTOS, BAILES Y TOCATAS POPULARES
DE LA

5 o . O L I V A . A t l a s de Plcido Caloiro y Oliva, a o 1 6 5 7 . De o , 29 X o , 1 0 . Biblioteca C a s a m m

ISLA DE MALLORCA
[Continuacin!

natense, R o m a .
1659

II.Codoladas.

5 1 . O L I V A . C a r t a s de F r a n c i s c o O l i va, a o i65g. Son dos, de la costa NO. de frica y O . de E u r o p a . Biblioteca Marciana. V e necia. I 522 52 * . C o n motivo de los atropellos y saqueos llevados cabo por los a n a r quistas de la G e r m a n a de Mallorca, p a rece ser que los perjudicados r e c l a m a ron indemnizacin de perjuicios, y que entre otros varios objetos figuran los s i guientes, segn nota que me facilita mi a m i g o Estanislao Aguil. Micer J a u m e M u n t a n y a n s reclam que le haban robado una carta de navegar iota daurada e molt pintada de la qual se trobaren per preu de xxiiij lliures. tem la valor de altra carta de navegar nova en la qual hi havia la trra de Calim y les Ules irobades viij lliures. Expediente nmero 2 6 9 . A r c h . histrico del R e i n o . Mossen J u a n Palou denunci q u e le h a b a n secuestrado un mapa-mundi molt bell. x lliures. E x p . n m . 3 2 6 . Cabe suponer que fueran de autores m a l l o r q u i n e s las tales cartas. SIGLO XIV XV 5 3 . C a r t a nutica, en cataln, sobre p e r g a m i n o , bien conservada, rosa de 32 r u m b o s . S e la cree anterior al 1 4 1 3 B i b l . N a c . de a p l e s A m a t .
GABRIEL LLABRS.

La codolada es un rimado popular de la Edad media, conocido en Catalua y Provenza, y conservado hasta nuestros tiempos en Mallorca ('). Sus versos, alternativamente de ocho nueve y cinco slabas, de consonantes pareados, dan la composicin un ritmo especial caracterstico inconfundible. La codolada suele ser narrativa (*) satrica; por excepcin se encuentra alguna de asunto religioso, como por ejemplo: Senyor Deu meu Jcsucrist omnipotcnt, etc. El nmero de codoladas populares es muy considerable, y como el pueblo no echa jams en olvido la msica, no faltan unas cuantas docenas
de melodas que con el nombre de tonades de co-

dolada, se aplican indistintamente todas las composiciones de este gnero, sean burlescas religiosas, narrativas satricas. Hasta ahora no hemos hallado ninguna tonada de codolada que merezca el trabajo de ocuparnos en ella; pero es natural que, teniendo estas melodas una forma peculiar tan caracterstica como su equivalente potica, formen una agrupacin independiente que respetamos por no faltar la buena lgica, y adems porque quedndonos an mucho que explorar en este terreno, quizs en lo sucesivo la fortuna nos depare el hallazgo de algn ejemplar que lo caracterstico de la forma rena el valor intrnseco musical. Como muestra de este especialsimo gnero de cancin popular cultivada hoy, que sepamos, solamente en Mallorca, ponemos continuacin tres tonadas de codolada.
(1) (2) apnd.
PrFERRER

Q u A D R A D O . I s l a s Baleares, Islas Baleares,

pgina pg. 631, popular Mallorca.

405, N o t a . Q U A D R A D O , e n su o b r a n m . 8 , inserta la C o d o l a d a cancin

de las m u e r t e s c a u s a d a s por la G e r m a n a d e

C o p i d i c h a c o d o l a d a el h i s t o r i a d o r B i n i m e l i s i n e s d e l s i g l o x v i d e u n l i b r o de s u b a s t a s , e x i s t e n t e la sazn e n el a r c h i v o m u n i c i p a l , d o n d e a c t u a l m e n t e no se e n c u e n tra.

197
CODOLADAS

Solo entra en nuestro propsito dar una ligera

i
Se . . . . nyor Deu meu Je . . su
S

idea de las canciones religiosas que son del dominio del pueblo de aquellas que ste escucha con verdadero cario, porque entra en sus costumbres el hbito de oiras todos los aos; sin olvidar los cantos profanos de origen religioso, que abundan mucho en Mallorca.

T N

TNI?iv

^etc.
christ, Om . ni. po . . tenl, Do . nan.mos en .

I.Canciones

religiosas

Hemos citado y en la seccin anterior la coMe po . . . . si

fes .. iel .

dolada de asunto religioso que consiste, casi siempre, en una parfrasis de una oracin. Existen, tambin, y debemos sealar, las co-

C e . ter.mi . . . nal

u ,nat

..

plas gozos que se cantan al celebrarse, con carrozas de triunfo, la festividad de algn santo de especial devocin. En el pueblo de Manacor es frecuente la sa-

ni.
JMe

po .

si

fes ..

tet.

lida de estas

carrozas. Consisten en un gran flores y folla-

carro descubierto adornado con -1kU-V-

je; en el testero se sienta un nio nia que

;o

/ . ice I >

. /ai, i '

al. . lo.la

-v-v

viste un traje igual al del santo que se quiere honrar, y ese nio rodanle muchedumbre de vrgenes y angelitos representados por otros tantos chiquillos. Estas carrozas recorren, durante la velada, las principales calles del pueblo y van precedidas de otro carruaje en el cual los msicos y cantantes ejecutan alegres canciones alusivas. En uno y otro carro varios jvenes cuidan de alumbrar el cortejo con numerosas antorchas, y el despejo de las vas por donde ha de pasar la comitiva est cargo de algunos mozos de buen humor, los cuales, disfrazados grotescamente de diablos, cometen veces verdaderas diabluras. En la capital se celebra todos los aos el aniversario de la beatificacin de Sor Catalina T o ms, con una carroza. Esta fiesta se verific por vez primera en 1 7 9 2 , fecha de la beatificacin, y si bien los primeros aos revisti verdadera solemnidad, pues precedan la carroza todos los jvenes de la nobleza, caballo, luciendo ricos y antiqusimos trajes, hoy est en entera decadencia semejante fiesta, hasta el punto de resultar una cosa eminentemente ridicula, pesar de su popularidad. La cancin del carro triunfal de la Beata, como la llaman, que suponemos data del mismo ao de la beatificacin, es sencilla y alegre; se acompaa con violines, flauta, clarinete y bajo. En gracia la brevedad, y puestaque no ofrece ningn inters, no la insertamos. Hay otro gnero de cancin popular, religiosa solamente por el asunto de la letra: (vidas de

d'a.ma.

31t _ _ J JA
4

:Sj-
n o vo

etc.

* .1

lian.

La primera solo la hemos visto aplicada letra de asunto religioso, aunque es indudable que se aplica todos los gneros. El primer fragmento de la tercera, se canta por un grupo de voces al unsono que es contestado por otro grupo con el fragmento restante, y asi sucesivamente hasta la conclusin de la poesa.
CUARTA SECCIN

CANCIONES RELIGIOSAS. ID. PROFANAS

DE ORGEN RELIGIOSO

Como no es objeto del presente estudio otra msica distinta de la puramente popular, no nos ocuparemos en los goigs, villancicos y otras composiciones religiosas que, aunque de sabor y factura sencillsimos, no han trascendido al pueblo por lo menos no han resistido los embates del tiempo. En los archivos de las parroquias, conventos y capillas, en las bibliotecas pblicas y privadas y entre los papeles de las familias de antiguos msicos, existen, seguramente, multitud de comreligiosas de gnero ligero que en posiciones

otros tiempos constituiran las delicias del pueblo, pero que actualmente permanecen olvidadas.

iq8

Santos, relaciones de milagros, e t c . ) y por lo comn consiste en un romance muv largo. La meloda que estas canciones se aplica, suele ser un concepto musical que comprende dos cuatro versos lo sumo y se repite tantas veces cuantas son necesarias para terminar la poesa Finalmente poseemos en Mallorca una verdadera joya en el gnero religioso casi popular: el canto de a Sibila. La representacin de la Sibila cantando la profeca del Juicio final, fu importada Espaa por los benedictinos franceses cuando en el siglo xi arreglaron modificaron gran parte de nuestro Ritual. ( ' ) . No sabemos la poca en que principi representarse en las iglesias de Mallorca; pero si sabemos que en 1 5 7 2 el obispo D. Diego Arnedo aboli el rito de la Sibila y que, ruego de su ilustre sucesor D . Juan Vich y Manrique, volvi restablecerlo el Captulo en 2 4 Diciembre de 1 5 7 5 , disponiendo que se cantasen adems algunas cantinelas devotas, como se haca en otras iglesias, particularmente en Valencia ( ) ; y que en 4 de Diciembre de 1 6 6 6 el Obispo D. P e dro Manjarrs de Heredia public un edicto pro. hibiendo las representaciones de la Sibila en t o das las iglesias de su dicesis, no ser que mediase expresa licencia por escrito. ( )
J 3

El jorn 'Parra Etc.; etc.

del

Judia servid

qui aura fcl

Este canto no lleva acompaamiento alguno, pero alterna sus estrofas con cortos versculos de rgano, y, en verdad se necesita que el organista est verdaderamente inspirado para que sus improvisaciones no resulten cosa vana y terrenal comparadas con el proftico canto. ( ' ) En rigor no debiera figurar el Canto de la Sibila en el nmero de los populares; pero no hemos vacilado en incluirlo aqu por estar arraigadisima en los mallorquines la costumbre de acudir la noche de Navidad los templos donde se representa aquella. Ponemos continuacin las primeras estrofas del celebrado canto. ( )
8

C A N T O D E LA S I B I L A

Introduccin,

Ignoramos si aun est en vigor el edicto del Obispo Manjarrs, pero es lo cierto que en muchas parroquias de la isla se representa la Sibila la noche de la Natividad de Jesucristo. Encrgase de cantarla, inmediatamente despus de concluido el Te 'Deuin, un muchacho de unos doce aos que viste un traje claro de seda profusamente bordado, lleva en la cabeza una especie de gorro armenio de[ mismo color del traje y sostiene con ambas m a nos una pesada y reluciente espada. Ocupa ej pulpito entre dos monagos y entona el canto de la profeca; canto altamente extrao y original, de sabor marcadamente arcaico pesar de su t o nalidad (que es la moderna) y que tiene todo e[ atractivo de lo misterioso. Realmente no poda aplicarse mejor meloda la bellsima composicin atribuida al clebre mallorqun Fray Anselmo Turmeda

Pa

rr

el que no

hau.r fet

ver De.v
(1)

e . . ter .nal

del

celvin.dr

(1)

F . A . B A R B I E R I . El Canto de la
la ILUSTRACIN

Sibila*.ArMUSICAL

El A r c h i d u q u e Luis Salvador de Austria inserta Balearen u n a v e r s i n d e l a Si-

t c u l o p u b l i c a d o e n e l n". 7 d e H I S P A N O - A M E R I C A N A.

en e l t o m o I I d e Die comps.

bila a l g o ms a d o r n a d a q u e la n u e s t r a y a d e m s s u j e t a literario las de Iglesias MallorNosotros l a transcribimos tal como la h e m o s oido numerosas veces, coincidiendo nuestra transcripcin de la Curia Eclesistica con u n m a n u s c r i t o d e la p a r r o q u i a d e M a n a c o r . (2) Vase el apndice C .

(2) (3) ca,

P . V I L L A N v E V A . Viaje
T \ X X I I .

de Espaa.

Libro

comn

q u e c o m p r e n d e l o s a o s 1663 1669.

199
per a .jul.j
^A*--^1 J

ca. . . . da un
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lo just da.ra

II.Canciones de origen

profanas religioso

An cuando no debemos ocuparnos en los gozos, letrillas y villancicos del siglo pasado, no podemos prescindir de echar una rpida ojeada todos los gneros populares con el fin de sealar al menos su existencia. Originados por aquellas composiciones, poseemos muchos cantos cuya procedencia la fundamos en el examen de sus caracteres musicales. En efecto: sus melodas suponen una base harmnica bien definida, lo cual implica que n a cieron con acompaamiento bien de rgano bien de otros instrumentos; su factura se confunde con la de los goigs de novenario, aun vigentes, y el estilo dominante en ellas es el ligero festivo sin rebasar los lmites de la prudencia que imponan, de comn acuerdo, el asunto de la letra y el sitio en que deba ejecutarse la composicin. Antes de que los pueblos tuviesen (como tienen en el da casi todos) sus bandas de msica, orquesta, y charangas, es natural que los aficionados fijaran su especial atencin en la msica de los templos puesto que no exista otra que la de los instrumentos populares; y as cuando necesitaban un tema musical para aplicarlo sus coplas, glosas canciones, echaban mano de los motivos ms alegres que oan en las iglesias. Las fiestas cvicas se celebraban y siguen celebrndose en combinacin con las religiosas y nada tena de particular que el pueblo, al salir del templo en das de fiesta mayor, se solazara recordando la msica que acababa de oir y adaptara alguna vez ella cualquierletra. De ah provienen, indudablemente, muchas canciones religiosas y otras profanas, todas ellas civilizadas aunque no por esto menos divulgadas. Para algunos casos concretos nuestra conjetura tiene todas las trazas de la evidencia. Vase sino la cancin de San Antonio de Arta que unas veces se canta con letra formalmente religiosa (tal vez la letra primitiva que ahora no recordamos), otras con palabras no tan ortodoxas y finalmente la vemos figurar como elemento principal en una

costumbre de aquel pueblo, por dems curiosa, cuyo relato no queremos omitir. Mientras se celebra la bendicin del ganado en ja plaza pblica, dos tres comparsas de jvenes, sobre sendas burras enjaezadas la mallorquna, se sitan en los extremos de la plaza y cantan coro larga glosada, previamente aprendida de memoria, en la que se refieren los sucesos locales del ltimo ao, as los pblicos (cosechas, fiestas, enfermedades, inundaciones etc.) como otros de carcter ms personal privado. Cada comparsa est dirigida por un glosado, autor de la narracin, quien ocupa el centro del semicrculo formado por los suyos, y los cuales adelanta las primeras palabras de las estrofas. Estas comparsas, la tarde del mismo da de S . Antonio festividades inmediatas, recorren las casas principales de la poblacin y, si su ofrecimiento es aceptado, repiten, sentados de espalda al a u ditorio y en semicrculo, la glosada deS. Antoni; despus de lo cual y de ser obsequiados con frugal refresco donativo en dinero, se despiden con la invariable frmula: Perdonan de V enfado. El Ayuntamiento de Arta no se toma el trabajo de coleccionar esos tpicos y caractersticos anales, formados por el mismo pueblo, no obstante de haber excitado algunos de los individuos ms ilustrados de la corporacin un grande amigo nuestro Q) nacido en aquel pueblo. Ellos se lo pierden. Por fortuna, la meloda que se adaptan las glosadcs de referencia es invariablemente la misma y podemos transcribirla en estas p ginas.
CANS OH ST. ANTONT (ARTA)

La cancin de Pascuas conocida aqu por Cans de ses pauades mejor por T)eixetn lo dol, no deja lugar duda sobre su origen; casi todas las variantes que conocemos proceden de la misma cepa y mucho nos engaaramos si no llegsemos tropezar algn da con los goigs letrillas originales.
(1) El p o o l a D . J. L; E s t e l r i c h .

200

Es muy aeja y est extendida por casi toda la isla de Mallorca la costumbre de reunirse en los das de Pascuas los mozos de cada pueblo y visitar las ms notables casas de la poblacin y las possessins (predios) ms ricas del trmino en demanda de los sabrosos pasteles llamados aqu empanadas, l o cual verifican cantando la cancin de que nos ven irnos ocupando. Reunida buena cantidad de empan adas, celebran el pancaritat que suele terminar (hall de ses panades) chas del pueblo, con (') un baile muy lucido

Con esto damos por terminada la primera parte de nuestro trabajo, pasando enseguida ocuparnos de los aires de danza ms populares y caractersticos.
ANTONIO NOGUERA.

CONSTITUCIONES

DE LA FUNDACIN GARAU

en obsequio de las muchalas cuales acuden la plaza

[l6l0]
I C O N T I N U ACIN ]

ataviadas con sus mejores trajes y alhajas. Las tres variantes de la cancin de Pascuas, que ponemos continuacin, se cantan respectivamente en Inca, Manacor y Marratx. Es frecuente que el canto se acompae con guitarra, bandurria, violin y tringulo {ferris). Dicho acompaamiento, que nada ofrece de particular, lo suprimimos aqu por no ser necesaria su transcripcin y adems porque en la Coleccin insertarlo ntegro. pensamos

Declaracions y ordinations circa de los statuts y capitols del fundador de la Casa de la Charitat
CAP. 5.

Circa del primer captol deis statuts ordinats per lo fundador y decretis per lo III . Seor
ra

Don Joan Vch nostre predecessor, volem que sia observt com ell esta scrit; y juntament ordenam y manam a la priora e principal prsident qui es y per temps sera, que tinga un llibre blanch dins lo deposit ahont se scriguen los noms de les donzelletes que sern admeses y entraran en dit raonestir, juntament ab lo nom o noms de sos pares o del qui aportara o demanara esser admesa la tal donzelleta, de quina parrochia es, de quina edat, y si no es confirmada la fara primer confirmar, notant el dia y any en que la tal donzelleta entra en dita nostra casa de la Charitat; y tambe notaran lo dia que exira de la dita casa. Item, circa del mateix captol ordenam y manam que lo numero de les dites donzelletes no sia per ningn temps prefinit, cert y llimitat, ans be volem y manam, conforme la mente y voluntat del fundador, sien admeses y recullides totes aquelles que lo monestir y casa de la Charitat pora educar y sustentar conforme les facultats, rendes y bens de dit monestir y casa, contant per cada donzelleta trente lliures de renda, y lo mateix se contara per cada monge professa o novicia; encarregant molt estretament a la priora y confessor, qui es y per temps sera, a coneguda y disposicio dels quais volem sia judicat y dtermi-

m.
San Massi . . por . ta .va du .. es

'xa.des per es. fon.dr los forns que no hi couenpa .

na.des.
(i) de

Dei.xem lo dol, Dei.xem lo

dol.

nt si haura lloch per poder esser admesa o no alguna donzelleta, que mirades y registrades les rendes e facultats de dita casa no suffren en alguna manera hi hage lloch vacuo y buyt sino que

Las c o m i d a s al a i r e l i b r e q u e se a c o s t u m b r a n c e t o m a n el nombre (pan de caridad).

l e b r a r d u r a n t e la s e m a n a d e P a s c u a s

pancaritats