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El Azar: un milagro al revs Paul Virilio

Jorge Echavarra Carvajal Universidad Nacional de Colombia

Franois Walter, Catastrophes. Une histoire culturelle XVIe - XXIe sicle, Paris : ditions du Seuil, 2008

Terremoto de Lisboa en 1755 Messina en 1783 La peste de Marsella en 1720 Peste en Mosc en 1771 La inundacin de Grenoble en 1733

La balsa de la Medusa (Le Radeau de la Mduse) Thodore Gricault, 1819 leo sobre lienzo 491 cm 717 cm - Museo del Louvre, Pars

Grard Rancinan-Le radeau desillusions-2008

() Nuestras penas, nuestros pesares, y prdidas, sin nmero quedan. Para nosotros el pasado slo es un triste recuerdo; El presente es horrendo, si no hay porvenir, Si la noche de la tumba el ser que piensa, destruye Un da todo estar bien, he all nuestra esperanza Hoy todo est bien, he all la quimera Los sabios me engaaban, y slo Dios tiene razn.. (Voltaire)

Terror ante la posible falla informtica del cambio de milenio 11 de septiembre de 2001 en New York Tsunami de 2004 en Indonesia

Atentados en Madrid en 2004


Nueva Orleans despus del huracn Katrina en 2005 Terremoto en Hait 2010 Supuesta pandemia virus H1N1 a partir de 2006

Desastre nuclear en Japn 2011


Efectos del cambio climtico Fin del mundo segn las profecas mayas en 2012

Franois Walter, Catastrophes. Une histoire culturelle XVIe - XXIe sicle, Paris : ditions du Seuil, 2008
Continuidad de sensibilidades y reacciones afectivas frente al desastre, al azar: autoincriminacin por una falta, en la que los humanos han de asumir la culpa que genera sus calamidades. En el mundo contemporneo, la falta sera colectiva e inscrita en el modo de vida, desplazando la emergencia del azar a denunciar la irresponsabilidad de las actividades humanas. En lugar de actos de penitencia, hoy son las cumbres y reuniones el escenario de expiacin. Secularizacin como mito ilustrado: anlisis racional no se muestra superior a lo simblico, lo afectivo, lo emocional Puesta en escena discursiva de la catstrofe, construccin de su paisaje

En 1830, en la cima de su carrera, John Soane hizo una exposicin de su obra en la Royal Academy de Londres. Para ella encarg a Joseph Michael Gandy una perspectiva del Banco de Inglaterra en ruinas

1798

1832

La cara lunar de la modernidad: el romanticismo

Caspar David Friedrich Cementerio del monasterio en la nieve

Entada de cementerio ( 1825)

Naufragio en mar helado

Caspar David Friedrich - The Cemetery Gate (The Churchyard)

Monje en la nieve

Modernidad: exorcismos del azar


El progreso como antdoto de la fortuna, la voluntad divina, el destino. Clculo de riesgos: clculo del azar, medida, racionalizacin, metrizacin de lo imprevisto, reduccin de lo indeterminado Momento optimista, eufrico pero, a ms calculo racional, ms facetas se despliegan como desconocidas: futuro incierto y riesgoso El viejo sueo de la modernidad slida de organizar, controlar y disear la realidad (sueo de derecha como de izquierda) ha fracasado rotundamente.

Si fuera posible representar el conocimiento como una esfera cuyo volumen aumenta sin cesar, la superficie de contacto con lo desconocido crecera de forma desmesurada Francesco di Castri, citado por Virilio

Cuando se dieron a conocer las vas frreas en el siglo XIX, Audibert, el ingeniero de ferrocarriles, deca: Si logramos hacer que los trenes lleguen a la hora en punto, habremos dotado a la humanidad del instrumento ms eficaz para la construccin del nuevo mundo Y este medio se llama la cronopoltica. Necesidad de politizar la velocidad

Ulrich Beck: modernizacin reflexiva, que sucede a su etapa simple: autoconfrontacin de la modernidad consigo misma, al hacer el trnsito de sociedad industrial a sociedad de riesgo: consecuencias colaterales latentes: expansin de opciones no disociada de la atribucin de riesgos. Decisiones despliegan riesgos Los riesgos son la secularizacin de la fortuna, y como ella, han devenido mitolgicos: el destino producido metasocialmente ( Dios, la naturaleza) a un destino producido socialmente

De la sociedad industrial a la de riesgo


Sociedad industrial de clases se basa en la produccin y distribucin de riqueza, la de riesgo en la produccin, el reparto y divisin de estos

*Beriain, Josetxo. El doble sentido de las consecuencias perversas de la modernidad en Beriain, J. (comp.) Las consecuencias perversas de la modernidad. Barcelona: Anthropos, 1996

Paul Virilio: estatuto central del accidente en nuestro imaginario colectivo: necesidad de un nuevo modo de inteligencia, no basado en el orgullo tecnocientfico sino en la responsabilidad Jean-Pierre Dupuy: catastrofismo ilustrado: considerar el desastre inevitable y ponerlo en el futuro, planificando para el postdesastre

Jean-Pierre Dupuy, Pour un catastrophisme clair. Quand l'impossible est certain, Paris : Seuil, 2002, 216 p. Petite mtaphysique des tsunamis

Economa de la tecnologa/accidente
La teora del accidente de Paul Virilio sugiere que cuando se crea la tecnologa, al tiempo se engendran las fallas, accidentes y errores que infectan la mquina. Tecnologa y accidente estn en una relacin dinmica: en tanto ms compleja es la tecnologa, ms evasivos son los fallos que se presentan y crean un mal funcionamiento. As, cada nueva tecnologa es el intento por ordenar el desorden del sistema, y expulsar la influencia catica del accidente. El accidente es un milagro invertido, un milagro secular, una revelacin. Cuando se inventa el barco, se inventa tambin el naufragio; al inventar el aeroplano, se inventa el accidente areo; cuando se inventa la electricidad, se inventa la electrocucincada tecnologa implica su propia negatividad, inventada al mismo tiempo que el progreso tecnolgico (1999: 89). la ciencia ha devenido el arsenal de los accidentes mayores, la gran fbrica de las catstrofes, mientras llegan los cataclismos del hiperterrorismo.

Para Aristteles, el accidente es lo contingente, aquello que puede variar sin que se altere la sustancia. En nuestro tiempo, en cambio, la aceleracin propia de la mundializacin globalizada ha hecho que lo invariable sea el accidente mientras que la sustancia se ha tornado contingente. Cada nueva produccin cientfica es, al mismo tiempo, la invencin de un nuevo accidente especfico. No como algo colateral, sino como un componente propio que revela esa nueva sustancia. Si la tcnica se adelanta y sorprende a los usuarios, tambin est delante de la mentalidad de sus realizadores: los cientficos y tecnlogos no ven los accidentes que sus innovaciones conllevan

Velocidad y accidente
Una caracterstica, especial entre todas, contrapone la civilizacin contempornea a aquellas que le han precedido: la velocidad. Marc Bloch Esta circunstancia determina, a su vez, una segunda caracterstica: el accidente, generalizacin progresiva de acontecimientos catastrficos que no slo afectan la realidad actual, sino que tambin son causa de ansiedad y angustia para las generaciones venideras Paul Virilio Dromologa es resposable del desarrolllo exponencial de accidentes Industrializacin de la catstrofe: Freud: la acumulacin pone fin a la sensacin de azar

Una sociedad que privilegia la velocidad del presente en tiempo real - en detrimento tanto del pasado y del futuro, tambin privilegia el accidente.

Progreso y catstrofe son las dos caras de la misma moneda H. Arendt

J.G.Ballard

Rascacielos
"La espectacular vista de la terraza siempre recordaba a Laing los sentimientos ambivalentes que el paisaje de cemento despertaba en l. Era obvio que parte de esta seduccin haba que atribuirla al hecho de que ste era un ambiente construido no para el hombre sino para la ausencia del hombre "Los habitantes del edificio parecan criaturas de un zoolgico en penumbras, conviviendo en una calma hostil y atacndose de vez en cuando en fugaces estallidos de ferocidad "El aspecto decadente del rascacielos era un modelo del mundo que los esperaba en el futuro, un paisaje ms all de la tecnologa donde todo estaba en ruinas".

Catstrofe area
La noticia de que el avin ms grande del mundo se haba hundido en el mar cerca de Mesina, con mil pasajeros a bordo, me lleg a Npoles, donde estaba cubriendo el festival de cine. Apenas unos pocos minutos ms tarde de que las primeras informaciones de la catstrofe fueran transmitidas por la radio (el mayor desastre de la historia de la aviacin mundial, una tragedia similar a la aniquilacin de toda una ciudad), mi redactor jefe me telefone al hotel. -Si an no lo has hecho, alquila un coche. Baja hasta all y ve lo que puedes conseguir. Y, esta vez, no olvides tu cmara.

-No habr nada fotografiable -hice notar-. Un montn de maletas flotando en el agua.
-No importa. Es el primer avin de este tipo que se estrella. Pobres diablos! Eso tena que ocurrir algn da.

"El edificio de apartamentos estaba creando un nuevo tipo social, una personalidad fra y cerebral impermeable a las presiones psicolgicas de la vida en el rascacielos, con necesidades mnimas de intimidad, y que proliferaban como una avanzada especie mecnica en esa atmsfera neutra. Era el tipo de gente que se contentaba con no hacer otra cosa que estar sentada en el costoso apartamento, mirar la televisin con el sonido apagado, y esperar a que los vecinos cometieran algn error"

Museo del Accidente: Exponer el accidente, todos los accidentes, desde el ms banal al ms trgico, de las catstrofes naturales a los accidentes industriales y cientficos, pero adems exponer tambin el accidente feliz, del golpe de suerte al flechazo amoroso, y hasta el golpe de gracia ! Exponer el accidente para no estar slo expuestos al accidente.

"Ce qui arrive" exhibicin de Paul Virilio 2003 (Cartier Foundation for Contemporary Art)

Svetlana Alexievitch, Dominic Angereme, Jem Cohen, Bruce Conner, Cai Guo-Qiang, Peter Hutton, Jonas Mekas, Aernout Mik, Tony Ourler, Artavazd A. Pelechian, Nancy Rubins, Wolfang Staehle, Moira Tierney, Andrei Ujica, Stephen Vitiello, Lebbeus Woods y Alexis Rochas.

De philosophie a philofolie
Incidente, accidente, catstrofe, cataclismo: lo que surge de modo imprevisto, ex abrupto Accidente como aparicin de una cualidad de la cosa que se hallaba enmascarada por otra de sus cualidades, P. Valry Confusin atentado y accidente ( 9-11): cualidad del accidente usada como arma. En este sentido, una invencin. De la filosofa a la filolocura (philofolie): amor a lo impensado radical, donde el carcter insensato de nuestros actos no slo dejara de alarmarnos conscientemente, sino que nos embelesara, nos seducira

Del accidente de la sustancia al de la informacin

Accidente y poltica
Democracia liberal y totalitarismos, frente al accidente, no son tan diferentes: ambas tratan de domesticar el accidente, ahogando lo real: represin y censura, escamoteo de informacin, mecanismos de la tirana, o saturacin de informacin catastrfica hasta el acostumbramiento, el de las democracias. El pnico anula el lugar de la reflexin y los medios se hacen cargo, no ya de la demanda de reflexin colectiva, sino de una demanda de emocin colectiva, estrategia que tambin conocen y usan los terroristas. Museo del accidente expone la imposible erradicacin y evitacin del accidente, descubriendo su ocultamiento meditico y advirtiendo de la posibilidad de una catstrofe universal

Emociones y miedo colectivos


La sincronizacin de las emociones colectivas ( democracia de emocin, no de opinin, favorecida por las tecnologas de informacin masiva)y la administracin del miedo pblico (El pnico es el argumento central de la poltica) son instrumentos letales, que favorecen la manipulacin masiva, en detrimento de las posibilidades de accin poltica eficaces. Siempre se infunde miedo en nombre del bien Virilio propone un antdoto irnico: crear un Ministerio del Tempo para, como en la msica, regular los ritmos de la vida.

El terror es la concretizacin de la ley del movimiento. El terror es indisociable de la velocidad. La temtica de la velocidad es tambin la cuestin de la sorpresa, y la sorpresa es el miedo. La crisis financiera mundial que estall en 2008 no es slo un problema financiero, sino un derivado de la velocidad. Las cotizaciones automatizadas entre bancos, realizadas por plataformas automticas, jugaron un papel central en la crisis. Hoy vivimos bajo el rgimen de una comunidad de emocin, estamos en lo que he llamado un comunismo de los afectos: resentir la misma emocin, en el mismo instante. El 11 de septiembre de 2001, delante de una catstrofe telrica equivalente a un terremoto o un tsunami, el planeta estuvo en la misma sintona de emocin.

La gestin del miedo a la bomba, al desastre ecolgico, al terrorismo, al de-sempleo, al inmigrante, a la inseguridad se ha vuelto el principal instrumento de gestin poltica. De esa estrategia naci otra amenaza: la vigilancia, el seguimiento, la trazabilidad de los individuos. Hasta podemos pensar que, maana, la nocin de identidad, de documento de identidad, ser remplazada por la trazabilidad de las personas. Una vez que se controlan todos los movimientos de un individuo, la cuestin de su identidad pierde todo inters. Basta con recabar informaciones sobre sus movimientos y la velocidad para localizar la persona o el producto.

La democracia es la reflexin comn y no el reflejo condicionado. No existe opinin poltica sin una reflexin comn. Pero hoy lo que domina no es la reflexin sino el reflejo. Lo propio de la instantaneidad consiste en anular la reflexin en provecho del reflejo.

Debemos reflexionar sobre el ritmo. Como en la msica, nuestra sociedad debe reencontrarse con el ritmo. La msica encarna perfectamente una poltica de la velocidad. A travs de los tempos, el ritmo, la msica es la encarnacin misma de la poltica de la velocidad. Debemos elaborar una musicologa de la vida. El problema no consiste tanto en aminorar la velocidad, sino en inventar ritmos sociales, polticos o econmicos que funcionen. De lo contrario terminaremos en la inercia, es decir, en la lentitud y la parlisis ms grandes que las de las sociedades del pasado, las sociedades sedentarias, rurales. De hecho, no necesitamos una visin revolucionaria sino una suerte de fuerza de revelacin.

Nos falta el ritmo. Todas las sociedades antiguas eran rtmicas: estaban la liturgia, las fiestas, las estaciones, la alternancia del da y de la noche, el calendario, etc., etc. Pero con la aceleracin de lo real hemos perdido esta organizacin rtmica. Vivimos en una sociedad catica. La velocidad redujo el mundo a nada. El mundo es demasiado pequeo para el progreso, demasiado pequeo para la instantaneidad, la ubicuidad

De la euforia tecnolgica a la inteligencia preventiva


Lo que Virilio propone es tomar el accidente en serio, pero de ningn modo a lo trgico, pues esto implicara caer en el nihilismo y pasar, sin transicin, de la euforia de la sociedad de consumo a la neurastenia de esa sociedad del desamparo. Tomarlo en serio sera trabajar en favor de una inteligencia preventiva, que tuviera en cuenta los accidentes implcitos en cada innovacin. Tambin sera fundamental abrir un espacio para un movimiento escatolgico que, desde una perspectiva de profundo respeto por la finitud del horizonte humano, pudiera hacer frente a lo imprevisible, a esa Medusa de un progreso tcnico que extermina literalmente al mundo entero.

En esta tarea se puede entrever lo que el alemn Hans Jonas denomin "la heurstica del miedo", la conviccin de que la accin poltica consiste en tomar nota de los peligros
Necesidad de un atesmo tecnolgico

Deseo de catstrofe contemporneo*Miedo y angustia como fundadores contemporneos de mitologas e imaginarios Deseo de conciliar lo previsible (orden) con lo imprevisible (accidente) Escenificacin permanente del desastrehasta que se produce realmente y se toma como destino: consagracin, normalizacin de la catstrofe. Mass media: refuerzo a la inminencia del riesgo, hacindolo como representacin no tanto como contenido. Hacer ver y hacer creer Fascinacin por el accidente, lo anmico

*Yves Citton, "La passion des catastrophes", Acta Fabula, Essais critiques, URL : http://www.fabula.org/revue/document4926.php Jeudy, Henry-Pierre. Le Dsir du catastrophe. Paris: Aubier, 1990

Cmo admitir que slo del desastre puede provenir la metamorfosis? : deseo de catstrofe como tab

Catstrofe produce un efecto de espejo social: interrogacin y reflexin


El desastre es, principalmente, una parte fundamental de las culturas y mitologas. Este cuestiona los esquemas organizacin de la proteccin y de la seguridad por la aparicin de un colapso de nuestras representaciones habituales Vivimos en medio de una obsesin colectiva por la catstrofe. Y esta obsesin es permanente, debido a la idealizacin de la gestin de riesgos en todo el mundo. No nos percatamos de que estamos rodeados por un discurso de precaucin. Pero no podemos prever ni controlar todo lo que hay. Y cuanto ms creemos que los riesgos estn controlados, ms vivimos obsesionados con las catstrofes. Es un crculo vicioso.

Grard Rancinan

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