ALEXANDRU CANTACUZINO

OPERE
Colecia Omul Nou 1969
1

Conferin inut n faa studenilor la Congresul General Studenesc la Trgu Mure n aprilie 1936.

ROMNISMUL NOSTRU
Domnilor studeni, Neamurile, cred eu, nu sunt rezultatul unor jocuri ntmpltoare ale hazardului, nici creaia inteligenei sau a unor patimi oarbe ale oamenilor. O naie nu este nfptuirea unei oportuniti vremelnice, a unor nchipuiri sau a unui capriciu al naturii. nainte ca Iulius Cezar s fi plecat la drum spre a-i nsui faim i bogie dincolo de Alpi, cu gndul s nstpneasc pacea n Galia la graniele de Nord Vest ale Imperiului Roman, s mreasc gloria i dominaia Romei i pe urm s primeasc -nvestmntat n tog de purpur i cu fruntea ncununat de lauri- onorurile triumfului de-a lungul cii Via Scara, prin Forum, pn la templul lui Jupiter Capitolinus ; nainte de a se ivi aceste evenimente istorice, n nelepciunea Celui de Sus, erau deja hrzite naterea i destinul Franei. nainte ca legiunile romane conduse de mpratul Traian s fi trecut Dunrea, nainte ca regele Decebal s-i fi dat moartea n amarul de a fi pierdut libertatea neamului nenvins al Dacilor, Dumnezeu torsese deja firul Vieii sortit Naiei romneti, care, de la leagnul ei imperial roman, trece prin nesfrite nclcri ale nvlitorilor i asupritorilor din attea noroade strine i duce, prin nvierea legionar, la rodnicia semea a romnismului de mine. Dup cum conceptul de arbore i menirea specific stejarului au preexistat seminei de ghind, tot aa, credem noi, c n rnduiala Dumnezeirii exist o imagine a ursitei noastre de Neam romnesc. Vom crete i ne vom dezvolta n limitele i potrivit acestei imagini dinadins zmislit de Dumnezeu pentru noi, vom purta flori i vom da fructe romneti i ru va fi de ne vom
3

ncumeta s fim altceva, dect nfptuirile vii ale unui gnd dumnezeiesc. Bineneles c aceast cretere poate fi strmbat, deviat, aceast nmugurire poate fi viciat pe pmnt, roadele pot fi chircite i otrvite prin fapta noastr. Dar aceasta nu nseamn, c nu exist n viziunea Celui de Sus modelul divin al Neamului romn crescnd, nverzind i purtnd minunate roade romneti. Dac acesta e adevrul, cum ndrznesc atunci internaionalitii i comunitii s scrie i s vorbeasc de un neam european, despre o patrie universal, despre o limb esperanto, etc., i s opun concepia minii lor, nvmintelor istoriei i hotrrilor cereti ? Da, fraternitate, bun nelegere, bun nvoire, omenie i generozitate uman ct mai mult, ns nu strpirea raselor, nici nimicirea credinelor i moravurilor naionale, nici drmarea legilor de cretere i de creaie proprie fiecrei naiuni. Dac lui Dumnezeu nu-i plac naionalitile, dac Dumnezeu nu are dragoste i mil pentru ele i nu le-a luat sub binecuvntata Sa oblduire, dac nu ar fi conceput lumea sub aspectul unor specii naionale, fiecare cu destinul su separat ; Dac Dumnezeu nu ar fi hotrt pe pmnt fiecrei naiuni slaul ei potrivit, cum de nu s-a topit Naia romneasc sub invaziile attor nvlitori : Goi, Gepizi, Huni, Avari, Unguri, Poloni, Rui, Turci, Greci, Ttari i Evrei ? Vedei dumneavoastr, pmntul acesta pe care trim a fost nvlit, de multe ori, de felurite noroade. Dar numai odat, la cucerirea roman, Dumnezeu a sorocit timpul obriei noastre prin ntruchiparea elementelor romano-thracice, iar din momentul acela s-au perindat nc 16 veacuri de cotropiri i stpniri strine ; nici un neam nu s-a mai putut nate pe aceste plaiuri i nimic, nici o influen, nici o vijelie, nu a mai putut desface ceea ce a fost zmislit dintr-un ordin care nu greete.
4

Acesta e adevrul, dei apologeii tiinei v vor oferi sute de alte explicaii nesatisfctoare. Oricte imitaii i moravuri strine au fost impuse Neamului nostru, orict amestec de via, de credin, de snge, de limb, de interes cu strinii, ne-a fost sortit n trecutul nostru zbuciumat, romnul nu s-a identificat cu elementele alogene i a rmas separat cu natura sa predestinat i cu ursita sa diferit. Mai cu seam la ar, eul romano-thracic s-a pstrat aproape nentinat. Influenele strine au rmas semne la suprafe, cusururi i nravuri care se pot lecui, n-au atins nc adncimea sufletului fraged i limpede al romnismului. Cultura, obiceiurile, ingredientele civilizaiei strine, au fost maimurii la mod ce pot fi uor lepdate. Imaginai un metal, care nu intr n aliaj, n amalgan cu altele, care, n foc i n temperatura cea mai dogoritoare, nu se contopete cu alte corpuri i i pstreaz particularitile sale, propria sa valen i densitate. Acest metal are n ordinea scopurilor dumnezeieti, ntrebuinarea i menirea sa rezervat. Miracolul persistenei elementului romnesc este nvmntul cel mai peremptoriu de naionalism. Nu e rspuns mai usturtor dat comunitilor i internaionalitilor, dect dinuirea elementului romnesc, prin oprelitea i durerosul vrtej al istoriei. Elementul romnesc n lume a dinuit fiindc a rmas naional, legat de datinele strmoilor notri i urmtor legilor tainice ale firii romneti. Dar dac Pronia Cereasc a lsat Neamului nostru un destin de mplinit, o slujb n care trebuie s servim spre desvrirea nsi a fiinei noastre romneti, aceasta nu nseamn c purtarea noastr nu mai conteaz, deoarece este hotrt de fatalitate i c ne este rpit libertatea de a svri fapte potrivnice destinului nostru i de a nu-l nelege.

Doar libertatea de a face ru d adevrata sa valoare strduinei noastre zbuciumate de a nelege menirea neamului nostru. Dumnezeu a druit neamurilor numai posibilitatea de a vieui, nu i dreptul.(Observaie a d-lui profesor Nae Ionescu). Dreptul de a tri trebuie meritat prin vrednicia noastr. S privim i s pricepem deci legile creterii Naiunii romneti. X Dac concepem astfel menirea Neamului nostru, care urmeaz a se confunda cu imaginea divin despre rosturile romneti, este lezne de rspuns la ntrebarea : Cum se va ndruma tineretul romn ? Tineretul romn va descoperi n zarea sa trei eluri : 1. destinul romnesc ; 2. mreia Naiei ; 3. nnobilarea Neamului. ntre aceste eluri trebuie pstrat ierarhia pe care o indicm, deoarece nainte de mpodobirea i mulumirea Naiei noastre prezent n via, primeaz mplinirea sensului etern al Neamului romnesc, primeaz s nu ne abatem ctui de puin de la rnduiala dumnezeiasc dat nou pentru desvrirea celor venice. Ne vom gndi nti la destinul romnesc : ce avem de nfptuit n aceast lume, noi, Romnii ? Pentru ce scop a dat via Dumnezeu unui Neam romnesc ? Cum putem noi s servim destinul nostru ? Ne vom ntreba apoi : cum putem ajunge la ntietate printre attea alte noroade ? ; cum putem aduga putere, ordine, sntate, frumusee, strlucire, bogie, etc., colectivitii noastre naionale i statului romn ? n fine, vom cugeta la nnobilarea Neamului nostru : prin ce caliti, prin ce merite i distincii excepionale s-ar putea purifica generaia noastr i obine mndria unui plus de demnitate ?
6

S fie deci bine lmurit : nu ne vom gndi numai la interesele noastre actuale de generaie nou i revoluionar i nu ne vom preocupa numai de foloasele i gloria colectivitii noastre naionale actuale, trebuie s ne gndim la legile desfurrii existenei romneti, la destinul veniciei noastre. Astfel fiind elurile, voi arta schematic ce ni se cere spre a lucra la nfptuirea lor. Ni se cere s purtm n suflet un mnunchi de trei fclii mpreunate, strns ngemnate, necontenit aprinse, care s mistuie orice alt poft luntric. Anume : 1. spiritul cretin, 2. spiritul naionalist, 3. spiritul eroic revoluionar. Acestea, compuse, laolalt, fac un tot spiritual indisolubil, anume spiritul legionar pe care-l disecm aci numai momentan, spre a uura lmuririle noastre. Subliniez de pe acuma c simirea i gndirea noastr legionar se deosebesc fundamental de teoria naional socialist i de cea fascist, prin spiritul nostru cretin i prin spiritul nostru naionalist ; ne apropiem numai prin spiritul eroic revoluionar. (Evident nu este cazul s nvederm n acest raport diferenele dintre naional-socialismul german i fascism). X Despre spiritul nostru cretin. Vor zice unii : Nu suntei d-voastr primii cretini, nici mai grozavi ca alii. S-au perindat de aproape 2000 de ani attea generaii de vrednici i credincioi cretini. Nu este o calitate specific a d-voastr, tineretul romn ; i cdei n greeala fariseilor, ludndu-v astfel. Rspundem : Cretinismul ne este specific nou deoarece, nsmnat n teren legionar, d roade specifice. Aceleai nvturi de dou ori milenare, acelai rit strmoesc, inspir n sufletul nostru legionar o trire nou i n adevr superioar.
7

Cultivm deci aceast smn cretin sdit pe brazda sufleteasc legionar, iar prin educaie i deprindere, nlesnim creterea acestui minunat spic cretin i veghem asupra roadelor spiritului cretin, produse din seva legionar. i cutm s nsemnm legile de germinare, de cretere sntoas i de nflorire optim ale spiritualitii cretine, n noua formaie sufleteasc legionar a fpturii romneti. Aici vreau s v dau un sfat : Ferii-v bine de o eroare i de o confuzie rspndit. Sunt unii care sunt ispitii s ncerce comparaii pripite ntre micarea revoluionar a tineretului romn i ideologia hitlerist sau musolinian. V fac ateni c mistica noastr a rsrit din rna romneasc, simultan i chiar anterior micrii fasciste sau naional-socialiste german. Multe deosebiri ne despart de aceste micri strine. Primordiala caracteristic a spiritualitii noastre e faptul c ea se nrdcineaz adnc n nvmintele i n misticismul cretin. Pregtirea sufleteasc cretin poate singur s creeze, credem noi, acele legturi, acea solidaritate spiritual, o trainic mprtire ntre noi, acel reciproc ajutor moral i social, sentimentele de fraternitate naional, care constituie temelia necesar oricrei nsntoiri intelectuale, morale, economice, administrative i politice romneti. S fie ns desluit : prin cretinism, noi nelegem credina noastr ortodox revelat. N-am putea, cum fac naional-socialitii germani, s considerm pe Dumnezeu ca pe un product al mprejurrilor locale, ceva fabricat de om, de geniul rasei sau de sngele aric. Nu credem ntr-o dumnezeire particularist, croit de noi pe msura speciei romneti. N-am putea, cum fac unii profesori universitari de ai notri, zii cretini, s concepem pe Dumnezeu ca un fenomen comun i natural de nchipuire a omului sau ca o atractiv idealizare a energiei cosmice.
8

Dar ce ne mai deosebete nc de tineretul celorlalte ri i nsui de tineretul italian sau german, este morala noastr a ispirii, este cumplita noastr certitudine c, pe acest pmnt, ceea ce nu este cldit cinstit i drept, cldit pe adevr, pe probitate i pe onoare este neaprat sortit s se nruie. Acest sentiment ne face s credem n fatalitatea biruinei binelui. Noi nu putem sufletete avea ncredere, de exemplu, n supremaia forei, a rasei ori a tiinei, dect dac sunt supuse unei legi transcedente morale. Noi nu credem n singurele avantaje ale progresului material sau ale perfecionrii fizice i nu vrem s ne nchinm unui stat divinizat i promovat drept infailibil, sub condiia s nu pctuiasc contra intereselor sale imediate. Sentimentul acesta ne conduce s judecm c altitudinile morale sunt pentru o naie un avut mai prios dect bogia sa, dect echipamentul su tehnic, dect comoditatea sa material, fora sa trectoare i chiar prosperitatea sa fizic. Noi credem n superioritatea legii morale. Suntem convini c mai puternic dect oricare tiranie este cenua omeneasc strignd rzbunare pentru o moarte nedreapt. Noi credem n virtutea mntuitoare a mormintelor. Noi credem pozitiv, c nu ajungi pe culmi dect prin rscumprarea pcatelor i urmnd o linie de via eroic. Noi credem c morala unui stat i a unei naiuni trebuie s se supun, s fie subordonat constrngerilor onoarei i s accepte marginile determinate de respectul ce se datoreaz demnitii celorlalte naiuni. Credem c e o singur for care, cu timpul, e mai puternic ca toate, este fora tcut a lacrimilor ce au curs pe nedrept. Este fora oamenilor care tiu s sufere cu noblee i este fora cutremurtoare a blestemului lor.
9

Pe scurt : tinerii italieni exalteaz mai cu seam tinereea lor, perpetua renatere i primenire a vieii, bucuria lor de a cuceri, dup tradiia spiritului roman. Strigtul lor este a noi, adic : nou ni se cuvine pmntul. Tinerii germani exalteaz rasa lor, disciplina lor, puterea lor de dominaiune. Noi, tineretul romn, exaltm mai cu seam credina noastr cretin i naional, virtuile de dreptate, de omenie i de noblee ale sufletului romnesc, rnile noastre, restrngerile i renunrile noastre, ascetismul, strlucirea jertfelor fcute Naiei noastre, mreia anonim a obidei zilnice ce a ndurat-o veacuri de-a rndul acest Neam necjit de soart, mrturia izbvitoare a attor viei nchinate ctre zorile ce vor veni, ruga mormintelor noastre, care toate mpreun ne dau n adevr dreptul la o existen mai bun. Fiindc nu se poate, gndim noi, ca nsoii de aceast escort de sacrificii, s nu ne nlm pe culmile morale unde devii nvingtor, ntruct ai putut s te desfaci de micile lanuri pctoase ale materiei. Elementul moral cretin, spiritualitatea interioar eroic i ascetic, sunt pietrele fundamentale ale operei legionare. Hitlerismul vrea s creeze un tip reprezentativ al rasei sale i un soldat folositor mririi i supremaiei germanismului n lume. Fascismul vrea s modeleze un om pionier, rezistent i desvrit n aptitudini, pentru realizrile imperiale ce i le propune statul. Noi sculptm un tip superior de umanitate dup concepiile cretine i o filozofie nou a vieii, conceput ca un impuls neraional i persistent de a ne elibera de cerinele materiei, spre a servi pe Dumnezeu i Naiunea legionar. Din acest Romn nepstor, nesios de plceri i de bucurii, vrem s facem un soldat, un om erou. Alte neamuri au ajuns la mreie prin felurite aptitudini, prin nzestrri deosebite i voin dominatoare.
10

Noi pn astzi meritm respect, nu att prin vitalitatea noastr creatoare, ct prin trecutul nostru de suferin, ndurat cu mpcare i eroism. Meritm acest respect fiindc spre deosebire de aproape toate celelalte noroade, neamul nostru niciodat n viaa sa istoric nu a svrit o nedreptate. Fala noastr este c am fost necontenit drepi, am tiut s suferim i s ne pltim existena n aceast lume. X Despre spiritul nostru naionalist. ndrumarea noastr trebuie s fie naionalist Dar nu un naionalism asemntor celui naional-liberal sau naional-rnist. Nu e firm mai curent i de care s-a abuzat, cu mai mult neruinare, dect firma naionalist. Banca de Stat, n alte ri, se numete Banca Franei sau Banca Angliei, etc. La noi avem o Banc Naional . . .(cenzurat). Toate oficiile noastre sunt naionale, toate Casele noastre sunt naionale, pn i Dimineaa, Viitorul i Adevrul sunt organe misionare naionaliste. Vei face deosebirea ntre naionalismul aprtor de interese materiale i particulare de clas i naionalismul nelegtor al menirilor romneti, aprtor i creator al rosturilor romneti n lume. Numeroii notri naionaliti : naional-liberali, naionalrniti i alii, concep naiunea ca un produs de fabricaie omeneasc, cu un capital, un bun juridic i teritorial. Pentru noi ns naiunea e ceva mai mult, e o vietate cu legile ei de cretere druite de Dumnezeu. Naionalismul nostru nu este numai iubire de ar, iubire de pmnt strmoesc, el este o mprtanie a existenei venice sortit Neamului nostru. Naionalismul nostru nu se limiteaz n a fi un instinct de conservare, el este un robust instinct de via clocotitoare, de erupie i de creaie.
11

Cugetai la marea diferen care desparte naionalismul materialist, economic, acaparator i speculator, bunoar britanic, de naionalismul totalitar spiritualist cretin. Naionalismul nostru este naionalism cretin i este strns mbinat cu cretinismul nostru ortodox. Deci ferii-v, domnilor studeni, de falsul naionalism, fals n doctrin, fals prin oamenii care-l susin. Ca s fii siguri de a nu fi nelai, cutai, descoperii unde sunt cele mai grele suspine, cele mai multe rni, lacrimile cele mai fierbini, ncletri de pumni i scrniri de dini, i vei ti c ai dat de adevrata oaste naional, de oastea cretin romneasc. X Naionalismul nostru accept numai supraomul i supranaiunea, alese i nsemnate prin har dumnezeiesc i numai n funcii de ispire i de mntuire. Credem c superioritatea unei naiuni este dobndit prin desvrita mplinire a datoriei sale de neam, astfel cum este nzestrat de Providen pentru slujba pmntean ce i s-a ncredinat. Superioritatea este obinut prin iubitoare nelegere fa de legile cereti, iar nu prin orgoliul de a le nfrunta. Naionalismul nostru nu are eluri dictate de sngele nostru, nici eluri impuse de puterea de propulsiune nestvilit a dinamismului nostru. i naionalismul nostru urmrete nalte eluri pmntene pentru slava neamului romnesc, ns numai acele eluri dictate romnimei de ursita pentru care, nscndu-se, a mpodobit-o Dumnezeu. Noi cugetm c succesul nu este o ndreptire suficient, nici o margine statornic i nestrmutat pentru a nfrna pornirile unei naiuni. ntr-adevr, Dumnezeu nu-i ndeplinete scopurile numai prin cei buni, ci i prin mijloacele alese de cei ri. Astfel c succesul favorizeaz deseori fapte josnice i oameni deczui.
12

Dar odat ce au fost atinse scopurile dumnezeirii cei care au urmat crrile greite, fie ei oameni sau naiuni, ei totui ispesc pentru fapta lor rea. La fel ca oamenii, neamurile pot cdea n pcat contra legilor dumnezeieti. Iat ce nu vor s admit fascitii i naional-socialitii. Dumnezeu ne-a dat via individual i via naional, ne-a dat multe minunate nzestrri ale naturii, daruri sufleteti i trupeti, etc. Dar e drept c nu a fcut s fie tocmeal i tranzacie asupra acestori bunuri, ntre oamneni i naiuni ngrate n trndvie. Lumea aceasta n care vieuim nu este o burs pentru nvoieli : eu iau Romnia, tu iei Ungaria ; eu m ntind ntr-o parte, tu ntr-alta ; s fim cu grij s nu ne ciocnim ; te las n pace, dac nu-mi turburi somnul. Dimpotriv, legea vieii este lupt pentru ntietate, cretere, fecunditate, creaie, voin i fapt fr mil. O naie trebuie s-i dovedeasc vrednicia de a exista i o dovedete rzbind la lumin i dobornd. Strivind uneori n vecintatea sa tot ce-i oprete creterea. Iat cum, printre cele care stvilesc desvrirea dezvoltrii noastre, ne vom opinti firete mpotriva colectivitii naionale celei mai slabe, mpotriva aceleia pe care am avea mai multe posibiliti s o sfrmm ; vrednicia noastr nu se poate dovedi dect prin evidenierea slbiciunii altei naiuni. Acesta este adevrul, ns pe plan animal. Lsnd astfel desctuat instinctul vital, lumea devine un trm de btlie, unde pentru biruin se ia n seam numai vrednicia pmntean, dar nu i vrednicia cereasc. Omul ns, de la Domnul nostru Iisus Hristos ncoace, mai triete i pe un alt plan, planul ceresc. E bine s ne reamintim c un prim blestem dumnezeiesc a aruncat pe om din Rai n lumea animal i n legile sale neierttoare, dar s nu uitm legile de iubire date nou prin
13

mntuirea cretin i pilda de rscumprare sfinit prin chinurile de pe Golgota. Spre a judeca purtarea unui om sau a unei naiuni, trebuie deci luate n considerare att vrednicia pmntean ct i vrednicia cereasc. Or, n raporturile dintre naiuni, la fel ca n raporturile dintre oameni, legea dumnezeiasc este dragostea. Ea apr pe cei slabi i pune expansiunii celor puternici hotar de iubire ; ea trebuie s crmuiasc i s ndrume vrednicia noastr. Acest adevr ntreg nu-l prea pricep adepii lui Nietzche sau naional-socialitii germani i fascitii. Lupul este lup numai fiindc mnnc oaia, da, dar numai n lumea animal.(Dl prof.Nae Ionescu). Dac ne suim n lumea cretin, lupul e lup numai dac iubete oaia. Dumnezeu ne-a dat nu numai un el, dar nc ne-a poruncit s ajungem ntr-acolo pe liniile artate de El. Noi, legionarii, nu ne recunoatem dreptul s biruim prin orice mijloace. Suntem cu credin i fanatism n slujba destinului nostru, ns nu nelegem pentru aceasta s servim la ordinele oricror patimi ale firii telurice. Deci fiina spiritual a unei naiuni ncepe cu contiina adevratei sale meniri ; aceast fiin spiritual se completeaz prin vrednicia sa, dar nu se desvrete dect prin dragoste. O naiune i urmrete rostul ei dus de instinctul su de via. Dar acest instinct este nctuat de scderile vieii pmnteti. Un instinct de via orict de ascuit ar fi, are o prevedere limitat n timp, o viziune care nu poate cuprinde toat venicia unui neam. Acest instinct el nsui trebuie crmuit.
14

n gndirea i n simirea naional-socialist i fascist, el este lsat liber. La noi, acest instinct este dirijat. El este cluzit de Dumnezeu. X Despre spiritul nostru eroic revoluionar. Prin ce se distinge spiritul eroic revoluionar : 1. nlocuiete motivul interes prin motivul onoare, att pe plan individual ct i pe plan naional. 2. Dispreuiete tihna, fericirea individual, potolirea. 3. Voiete chinuitor, voiete cu fanatism mesianic, s elibereze firea din amorf, din banalitate, din amorire, din ntuneric, din sterilitate, din aezrile nguste, i s fecundeze un rod durabil, propriu i unic romnesc ; voiete mplinirea unui sens romnesc i dreptul la glorie. 4. Caut vijelia. 5. Iubete moartea. Mai sunt i alte caracteristici ; am extras principalele. Nu mi este ngduit, ntr-un raport sumar, s m las atras a v demonstra amplu consecinele sociale i educative ale unui stil de via zidit pe asemenea temeiuri. Fiecare va nelege lesne i va aproba c, oricum, aceste temeiuri sunt binefctoare pentru purificarea tririi noastre romneti. Un exemplu : Dac Ion Brtianu, primul satrap, nu ar fi fost condus de idei raionaliste, masonice i materialiste, dac nu ar fi ntrebuinat la ctitoria structurii organismului romnesc principiile ateiste ale marelui arhitect ; dac nu ar fi lsat urmailor si afurisita succesiune a unor dezonorante i sugrumtoare boli sufleteti ; dac n loc s fi creeat prin necinste, lcomie, prevaricaiuni, slugrnicie i amoralitate, clasa stpnitoare romn, burghez, de astzi, ar fi spus atunci rii romneti : -Ce m preocup pe mine, n primul rnd, este nemurirea Naiei mele.
15

Vreau ca forele de creaie ale vieii romneti s fie bine turnate n tiparul pregtit nou de prevederile divine. Mai nti m intereseaz potenialul de onoare al Neamului meu. M intereseaz, nu ridicarea de fortree bancare i economice liberale, ci crearea unor ceti sufleteti n lumea romneasc : bastioane de nenvins, de aspr i sever sobrietate i de intoleran absolut fa de orice ar fi tentaie, ntr-o via moleit, o existen de rnd. Un neam nu i dobndete nemurirea, asigurndu-i prin orice mijloace mbogirea clasei sale conductoare. Vreau s educ tineretul rii mele ca o aristocraie, n dispreul banului i n gustul privilegiilor sufleteti. Mestria marelui arhitect este insuficient pentru construirea sufletului romnesc. V propovduiesc dragostea de moarte, spre a v dezvolta gustul veniciei. Suntem un neam tnr, s fim mndri i voioi de tinereea noastr. Nu tindei ctre adpost. Socotind, numrnd i urmrind numai profitul unei clase care mine va pieri, vei schilodi viitorul acestui Neam. Sufletul unui neam, ca s cntreasc n istorie, trebuie s pun n cumpn altceva dect cteva precupeiri reuite i un total de norocoase i dubioase afaceri. Calea noastr romneasc dac duce peste valuri amenintoare n spre zori de glorie fr amurg, nu v speriai de furtun i de naufragiu, stai n btaia vnturilor, nu v ngrijorai de sigurana d-voastr i de avutul dvoastr, nu fugii s v adpostii n porturi, mnai corabia drept nainte, stpnitori peste dezlnuirea patimilor naturii, i ndurai zmbitor primejdiile, dispreuitori de via strmt. nchipuii-v cum ar fi astzi societatea romneasc dup asemenea directive.
16

Aceste directive, izvorte din spirit eroic revoluionar, nu sunt numai oportuniti ale vremurilor noastre, ci se nnoad cu tradiia ntrerupt a vieii Geto-Thracice care nflorea pe acest ogor acum 25 de veacuri. Istoria romnilor ne dovedete c existena noastr nu a fost o poman, nici o lesnicioas cptuire. Existena noastr noi ne-am pltit-o. De acum ncolo, ne rmne s fim vrednici de patrimoniul de suferin agonisit. Generaia noastr va da probe c cel mai prielnic climat pentru nmugurirea eului romano-thracic, este climatul eroismului. Iar spiritul nostru eroic revoluionar cat s taie i s vindece racilele liberale i s verse vitejie, drnicie i noblee, peste attea insuficiene sufleteti. n lupta pentru dinuirea vieii sale pe pmnt, omul are de ales ntre dou feluri de strategii. Noi preconizm izbirea n cretet, tactica btliei deschise, cu plcerile i riscurile ce le aduc generozitatea i avntul vieii, aruncate fi n vltoarea luptei. Respingem tactica ocolirii, a vicleniei, a mecheriei, fcute pentru nconjurarea obstacolului i atacul piezi ; acesta e stilul de via moale care ajunge la foloase pe drumurile joase fr suiuri, urcuuri i asperiti, strategie nimerit pentru omul care i face loc trdnd, nelnd, cumprnd, ns nu biruind. Fiecare fel de lupt cere o specie anumit de oameni. Conductorii notri, de aproape 300 de ani ncoace, caut s ne nvee s ntrebuinm de preferin tactica ocolirii i a vicleniei. A venit timpul s-o schimbm. X S rezumm : Deci, domnilor studeni, spiritul cretin ne-a druit demnitatea de om, spiritul naionalist ne-a druit demnitatea de romn, spiritul eroic revoluionar ne d demnitatea de legionar.
17

i spiritul naionalist i spiritul revoluionar ne nnobileaz,, deoarece la primul rang de noblee dobndit de cretinism prin nlarea omului pe treapta de fiin iubit, crescut de Dumnezeu i n legtur cu El, noi am mai adugat nc dou titluiri de fal : demnitatea de romn i demnitatea de legionar. Am nnobilat deci contiina noastr de Neam romn, deoarece aceast contiin este cu att mai vrednic de respect cu ct simul demnitii de om i de neam este mai ridicat. Camarazi, anotimpul rodirii romneti este nsemnat n calendarul veniciei pe care l poart cu sine Dumnezeu. Acest anotimp, cred eu, se apropie. Deseori, cu sufletul csnit, m-am ntrebat ce calitate, ce virtui, ce farmec, ce savoare unic, ce mireasm nou, ce miorodenii deosebite i nemainchipuite va avea, va trebui s aib, acest fruct romnesc. V ndemn s v punei i d-voastr, ct mai des, o asemenea ntrebare. ns, ca s nu fii paralizai de sterilitate i pecetluii de impoten sufleteasc, v zic, camarazi, nu alergai pe aleele care duc uor la treptele satisfaciilor dearte. V pot da acest sfat, deoarece am dat i acest exemplu. Nu vei fi creatori romni dac nu ai trecut prin coala suferinii. Aceasta este calea tras pentru noi de degetul lui Dumnezeu, este calea sortit n Istorie i fpturii romneti i Naiei noastre, este calea deschis de strmoii notri, este calea aleas i ncercat de Cpitan. Aceasta este calea creaiei rezervat omului romn. E calea ce v-o vestesc.

18