Trueno

Trueno o (Trueno:La Mente Perfecta) es un texto sagrado de paradojas y anti tesis, con pocas caractersticas obvias de Judasmo, Cristianismo, o temas Gnsticos. Sin embargo, ideas gnsticas tales como la liberacin del mundo material, una divinidad de muchas formas que impregna materia y vida, y la promesa de salvacin de un regreso distinguindose de los poemas de religiones tradicionales. Por consiguiente podemos reconocer temas gnsticos e incluso temas Setianos en Trueno. La que habla es una mujer, y mientras que hay diversos puntos de vista en su identidadapropiadas en un poema de acertijonosotros favorecemos a esos que encuentran en ella a una Sofa escondida, despus de su cada, cargando su chispa en el mundo en un cuerpo, lo que Bentley Layton llama una manifestacin de Sabidura y Barbelo en el mito Gnstico. Sin embargo, su misterio es que uno no puede saber con certeza quien es ella y a quien representa. Al ser un misterio ella trasciende sectas. George W. McRae discierne las cualidades formales y la trascendencia de este poema: Mientras que la literatura de la sabidura Juda y la aretalogia (biografa de una divinidad) de Isis proveen textos que son paralelos en tono y estilo, la importancia particular de la auto proclamacin de Trueno, La Mente Perfecta puede ser encontrada en su carcter contrastado. Anttesis y paradoja pueden ser usadas para proclamar la trascendencia absoluta del revelador, cuya

grandeza es incomprensible y cuyo ser es indescifrable . Trueno es un poema universal, un grito que es a la ves nico y aun as tiene paralelos en la literatura del mundo ancestral y moderno. Los que comentan en Trueno han buscado en las literaturas religiosas de los Hindus, Egipcias, y Judas un equivalente por su uso generalizado de la contradiccin, la anttesis, y la paradoja. Sin embargo, no es necesario confinarnos en las fuentes religiosas para buscar precedentes, puestos que estos discursos retricos son comunes en la literatura clsica y la que vino despus, y sus pronunciaciones en los trminos que aun usamos hoy fue establecido por los gramticos Griegos en la Alejandra helenstica en la base de ejemplos trazados de la poesa Griega, de Sappho a Pindar. El autor de Trueno escribi en Griego, y su poema sigue la prosodia del verso Griego. Como un imitador obscuro de la expresin Griega y Hebrea, el autor reprodujo las formas y el aliento de Pindar y el mpetu verbal de los profetas bblicos. Trueno es un libro extrao cuya voz es esa de una poderosa, y confesional figura de Sofa quien se enfrenta al mundo con extraordinario vigor y penetrante candor. Ella no es una profeta distrada o una ermitaa sibila, sino una mujer asertiva comprometida en todos los estratos de la sociedad humana. En el curso de Trueno la mujer incansablemente se contradice a si misma: Lo que ves afuera lo ves dentro de ti, o Yo soy el discurso indescifrable, o Yo estoy abajo y vienen arriba a mi. Y ella no muestra remordimiento por sus disidentes maneras. Aunque el sexo del autor es desconocido, la voz femenina en el texto habla por si misma, y de tal manera que es una de las primeras instancias del completo poder femenino, sin disculparse, sin llegar a ningn acuerdo con

nadie. Ella habla de un paseo metafsico, un sermn cantndose a si mismo en el cual la mujer es el paradigma universal. Su presencia le adhiere evidencia a la persuasiva afirmacin de Elaine Pagels del papel mas libre de la mujer en el Gnosticismo, el cual ella documenta en su libro Los Evangelios Gnsticos. Lo que se puede decir con certeza es que la mujer de Trueno representa la vos de una gran mujer en la antigedad. La mujer en Trueno prepara su pan y mente interior. A ella no le da vergenza ser vista en cualquier lado siempre y cuando ella siga sus convicciones espirituales, aun si es arrojada a la tierra o cae en el estircol de los animales. ella tercamente se abusa a si misma y se menosprecia y al mismo tiempo se reafirma a si misma. Ella es la desgraciada y el gran ser. Ella es la prostituta y la santa. Hacindonos perder el balance, ella asegura ser la madre de su padre. Finalmente en su tratado de paradojas. Ella reasegura al anunciar que ella es el conocimiento de su bsqueda. Y crucialmente ella de la mente perfecta nos dice de la buena recompensa si nos volvemos a su suntuoso espritu: Ah ellos me encontraran y vivirn, y ellos no moriran otra ves. La paradjica auto declaracin de la que habla como esposa y virgen, madre e hija, y partera, tiene paralelo con el texto En el Origen del Mundo.

TRUENO (Thunder)
La mente Perfecta Yo fui mandada por el poder y he venido a ti que me estudias

y soy encontrada por ti que me buscas. Mrame, t que me estudias y t que oyes, escchame. Ustedes que esperan por m, tmenme en ustedes mismos. No me expulsen de su visin. No dejen al odio entrar en su voz en contra de mi. o dejes el enojo entrar en tus odos. En ningn lugar, a ninguna hora, seas desconocido para mi. Mantente alerta. No ests ignorante de mi. Yo soy la primera y la ultima. Yo soy causa de honor y de desprecio. Yo soy prostituta y santa. Yo soy la esposa y la Virgen. Yo soy la madre y la hija. Yo soy los miembros de mi madre y la estril con muchos hijos. E tenido una gran boda y no e encontrado un esposo. Yo soy una partera y no e parido. Yo soy el consuelo de los dolores de mi embarazo. Yo soy la novia y el novio y mi esposo me produjo. Yo soy la madre de mi padre y hermana de mi esposo, y l es mi cra. Yo soy la esclava de el quien me prepara y soberana de mis cras. El me produjo primero antes de mi cumpleaos. El es mi descendencia que vendr. y de el viene mi poder. Yo soy la vara de su poder en su juventud

y el mi bastn en mi vejes, y cualquier cosa que el quiere me pasa a mi. Yo soy el silencio incomprensible y una idea que seguido se recuerda.. Yo soy la voz de quien sus sonidos son diversos y la palabra de quien su apariencia es multiple. Yo soy el sonido de mi nombre. Por que me odias me quieres y odias a esos que me aman? Tu que me niegas y te confiesas conmigo, y tu que te confiesas conmigo y me niegas. Tu que dices la verdad acerca de mi mientes acerca de mi, y tu que mientes dices la verdad. Tu que me conoces se ignorante de mi, y eso que no me conocen, djenlo conocerme.

Yo soy conocimiento (Gnosis) e ignorancia. Yo soy vergenza y valenta. Yo soy desvergonzada y vergonzosa. Yo soy fortaleza y miedo. Yo soy guerra y paz. Escucha lo que digo. Yo soy la desgraciada y y el ser grandioso. Considera mi pobreza y riqueza. No seas arrogante cuando sea arrojada a la tierra, y tu me encontraras en esos que estn por venir. No te me quedes viendo si estoy tirada en el estircol apilado. No corras y me hagas a un lado.

En el reino tu me encontraras. No mires cuando sea arrojada con los desgraciados a los lugares mas srdidos o te ras de mi. no me tires afuera entre esos que fueron violentamente asesinados. Yo soy compasionada y cruel. Se cuidadoso. No odies mi obediencia o ames mi autocontrol. Cuando yo sea dbil, no me abandones o temas mi poder. Porque desprecias mi miedo y maldices mi orgullo? Yo soy una mujer existiendo en todo temor y en mi fortaleza cuando yo tiemblo. Yo soy una mujer, dbil, y despreocupada en un lugar placentero. Yo soy inconsciente y sabia,. Porque me has odiado en tus concilios? Yo ser silenciosa entre las silenciosas y aparecer y hablare. Griegos, porque me odian? Porque yo soy una salvaje entre los salvajes? Yo soy la sabidura entre los Griegos y el conocimiento de los salvajes. Yo soy el juicio de los Griegos y los salvajes. Mi imagen es grande en Egipto, y Yo no tengo imagen entre los salvajes. Yo soy odiada en todos lados y amada en todos lados. Yo soy llamada vida y tu me has llamado muerte. Yo soy llamada ley y tu me has llamado ilegalidad.

Yo soy a la que tu has perseguido y atrapado. Yo soy a la que tu has desparramado y luego juntado. Yo la primera antes de la cual tu estas avergonzado, y para mi tu eres un desvergonzado. Yo soy la mujer que no atiende un festival y de la cual festivales son muchos. Yo no tengo dios y una para quien Dios es grande. Yo soy una que tu estudias y tu me despreciaste. Yo soy iletrada y tu aprendes de mi.. Yo soy la que tu menosprecias y tu me estudiaste. Yo soy una de la que te escondes y tu te me apareciste. Cuando tu e escondes yo me maestro. Cuando tu te apareces yo me escondo Tmame en entendimiento de la tristeza, Y tmame del entendimiento y la tristeza. Recbanme en ustedes mismos de otros destruidos feos Lugares. Y roba de los buenos hasta en su fealdad. De pura vergenza tmenme en ustedes mismo desvergonzadamente. Con vergenza o sin vergenza, reprocha lo que es mo en ti. y ven a m, t que me conoces y tu quien conoces mis miembros, y hace grandes de entre las pequeas criaturas. Ven a la niez y no menosprecies eso, solo porque es pequeo y frgil. No te voltees de lo grande en partes de lo pequeo, pues lo pequeo es conocido por lo grande. Porque me maldices y me haces honor? T me hieres y tienes piedad. No me separes de lo primero que has conocido. No te salgas o te voltees, voltate y no conozcas

Yo conozco a los primeros, y esos despus de ellos me conocen. YO SOY LA MENTE PERFECTA Y DESCANSO. Yo soy el conocimiento de mi bsqueda, lo que encuentran esos que me buscan, el mandamiento de esos que preguntan por mi, el poder de poderes en mi conocimiento de ngeles mandados en mi palabra, y de dioses en sus temporadas mandados por mi concilio, y de espritus de todos quienes existen conmigo, y de mujeres quienes viven en mi. Yo soy una a quien se le hace honor, alabada, y despreciada con menosprecio. Yo soy paz, y guerras han venido por mi causa. Yo extranjera y ciudadana. Yo soy la substancia y una sin substancia. Esos desconectados de mi son desconocidos conmigo, y esos en mi substancia me conocen. Esos que estn cerca a mi estn ignorantes de mi, y esos que estn lejos me han conocido. En el da Yo estoy cerca de ti, tu estas lejos, y en el da que estoy lejos, estoy cerca de ti. Yo estoy.interiormente. Yo soy.de naturalezas. Yo soy.de espritus creados, el pedido de las almas. Yo soy control y la incontrolable. Yo soy unin y desolacin. Yo me apego y me disuelvo. Yo estoy abajo y suben a mi. Yo soy juicio y exoneracin. Yo soy sin pecado, y la raz del pecado viene de mi.

Yo soy lujuria exterior, aun as dentro de mi hay control. Yo soy odos para todos, y mi discurso es indescifrable. Yo soy muda sin hablar, y enorme en mis muchas palabras. Escchenme en gentileza y descbranme en la brusquedad. Yo soy la mujer que est llorando, y arrojada a la faz de la tierra. Yo prepare pan y me mente interior. Yo soy el conocimiento de mi nombre. Yo soy la que clama y escucha. Yo aparezco...caminoyo soyla defensa. Yo soy llamada verdad e inigualada. Tu me haces honor y susurras en contra de mi. Tu, el vencido, juzga a esos quienes te vencieron antes de que ellos te juzguen, porque dentro parcialmente tu y el juez existen. Si tu eres condenado por uno, quien te exonerara? Si exonerado por l, quien te arrestara? Lo que est dentro de ti est afuera, y uno que te modela exteriormente te modela interiormente. Lo que ves afuera lo ves dentro de ti. Es visible en tu vestidura. Escchenme, escuchadores, y dense cuenta de mis palabras, tu quien me conoce. Yo soy lo escuchado que todos pueden alcanzar; Yo soy discurso indescifrable. Yo soy el nombre del sonido y el sonido del nombre. Yo soy la seal de la carta y la designacin de la divisin.

Yoluzgran poderno mover el nombrea el quien me creo. Yo hablare su nombre. Mira a sus palabras y todas las escrituras completadas. Mantnganse alerta, escuchadores y ngeles y esos mandados y ustedes espritus resucitados de la muerte. Yo sola existo y no tengo a nadie que me escuche. Muchos placeres existen en muchos pecados, pasiones descontroladas y deseos vergonzosos, y placeres cortos abrazados por gente hasta que vuelven a la sobriedad y flotan a sus lugares de descanso. Ah ellos me encontraran y vivirn ellos no morirn otra vez.
5-10-2010.--- 369 lecturas hasta el dia 3 de Marzo del 2013