O menino selvagem

Estudo do caso de uma criana selvagem retratado no filme "O menino selvagem" de Franois Truffaut

Trabalho realizado por Jorge Gonalves e Maria Alexandra Peixoto no mbito da Cadeira de Histria e Filosofia da Educao leccionada pela Prof. Olga Pombo ano lectivo 2000/2001. Este trabalho teve por base uma primeira verso da autoria de Mnica Caldeira e Dora Oliveira realizada no ano lectivo de 1999/2000

Torvado vem na vista, como aquele que no se vira nunca em tal extremo. Nem ele entende a ns, nem ns a ele, Selvagem mais que o bruto Polifemo. Comeo-lhe a mostrar da rica pele De Colcos o gentil metal supremo A prata fina, a quente especiaria A nada disto o bruto se movia Cames, Lusadas, V, 28

na linguagem que o homem se constitui como sujeito porque s na linguagem que se funda a realidade Benveniste, Problmes de linguistique gnrale, Paris: Gallimard, 1996, p. 259

NDICE

Ficha Tcnica do Filme O Realizador Franois Truffat Resumo do Filme Momentos do Filme Entrevista com Franois Truffault, Como Filmei "O Menino selvagem" Crticas ao Filme O Conceito de Selvagem: Jean-Jacques Rousseau e Lvi-Strauss Outros Casos de Crianas Selvagens Caracterizao Inicial do Selvagem de Aveyron Proposies do Prof. Itard para a Educao do Menino Selvagem Educao, Exemplos Bibliografia Anexo 1- Apresentao dos textos do Prof. Itard por Albert Merani Anexo 2- Da Educao de um Homem Selvagem ou dos Primeiros Progressos Fsicos e Morais do Jovem Selvagem de Aveyron por Jean-Marc Gaspard Itard Ensino ou Instruo do Menino Selvagem: Alguns

Anexo 3 - Relatrio Apresentado ao Excelentssimo senhor Ministro do Interior sobre os Novos Desenvolvimentos de Victor Aveyron

FICHA TCNICA DO FILME

Titulo: Lenfant sauvage Realizador: Franois Truffaut Interpretao: Franois Truffaut (Dr. Jean Ttard), Jean-Pierre Cargol (Victor de lAveyron), Franoise Seigner (Mme Gurin)., Paul Vill (o velho Rmy), Jean Dast (Philippe Pinel), Claude Miller (Sr. Lmeri), Annie Miller (Mme Lmeri), Mathieu Shiffman (Mathieu), Ren Levert (Comissrio), Pierre Fabre (enfermeiro), Nathan Miller (o beb Lmeri), Jeam Mondaroux (l mdicin de Jean Itard) Produo: Marcel Berbert e Claude Miller para "Les Films du Carrosse e Ls Artistes Associes' Montagem: Agns Guillemot Msica: Antmo Vivaidi, em interpretaes dirigidas por Antoine Duhamel Argumento e dilogos: Franois Truffaut e Jean Gruault baseado em "Mmorie et Rapport sur Victor dAveyron de Jean Itard (1806)" Director de fotografia: Nestor Almendros Operador de camera: Philippe Theaudiere Decorao e guarda roupa: Jean Mondaroux e Gin Magnini Som: Ren Levert Exteriores: Auvergne (paisagem natural) Gravao/Filmagem: Julho/Agosto 1969 Cpia da Cinemateca Francesa, em 35 mm, preto e branco, verso original sem legendas Durao: 86 minutos Estreia Mundial: Paris, 26 de Fevereiro de 1970 nas salas. Concorde, Bilboquet, Club 15, Quartier Latin, Lumire (Estreia em Portugal: Estdio 444, 28 de Abril de 1971) Prmios: Palma de Ouro do Festival Valladolid, Christopher Award, Fmina Belge.

O REALIZADOR FRANOIS TRUFFAUT

Cineasta francs, nasceu em Paris a 6 - II - 1932 e morreu em Neuilly, nos arredores da capital francesa, a 21 - X - 1984. Em nenhum cineasta (...) o desejo de filmar foi to absoluto. Mas tambm, talvez por isso, nenhum cineasta como Truffaut sacrificou tanto conservao deste privilgio. Quem o afirmou foi o realizador portugus Antnio Pedro Vasconcelos. E, de facto, Truffaut pode ser considerado como um dos cineastas de todo o mundo que mais viveu para o cinema, que mais o serviu com obras incomparavelmente belas. O seu interesse pela Stima Arte revela-se ainda muito cedo, na

adolescncia, quando depois de viver uma infncia atribulada e miservel, comea por frequentar assiduamente a Cinemateca Francesa e numerosos cine-clubes. A partir de 1951, passa a integrar o corpo redactorial dos j ento bem conhecidos e crticos Cahiers du Cinema. Formando equipa, no s a nvel do trabalho como tambem de amizade, com figuras como Andr Bazin, Alan Resnais, Jean-Luc Godard ou Eric Rohmer, F. Truffaut vai fazer parte, nos ltimos anos da dcada de 50 at aproximadamente 1965, do movimento artstico da nouvelle vague. Trs ttulos sobressaem deste perodo: Quatrocentos Golpes, a sua primeira longa metragem e logo vencedora do grande prmio para a realizao do Festival de Cannes de 1959, Disparem sobre o Pianista, de 1960 e Jules e Jim, rodado dois anos depois. Principalmente nesta ltima obra, Truffaut consegue impor um estilo pessoal e novo, um discurso sensvel e sentimental, intimamente ligado aos personagens que cria, seres tmidos, vulnerveis, secretos e vidos de vida e pelos quais se parece apaixonar e prender, preocupando-se com a sua dificuldade em viver, os seus conflitos interiores, as suas ambivalncias. Os Quatrocentos Golpes, so uma narrativa de natureza autobiogrfica de uma criana vagabunda de doze anos, que revela toda a sua rebeldia e sinceridade, prolongando, de certo modo, o seu trabalho de crtico. Por outro lado, esse filme denotava o apreo e reconhecimento que Truffaut sente por cineastas que o marcaram como Jean Vigo, Claude Renoir, Roberto Rossellini, Alfred Hitchcock, Emest Lubitsch, Howard

Hawks, Max Ophls e tantos outros. A sua paixo pelo cinema, no entanto, no se exprime unicamente pela admirao ou pela herana reconhecida de alguns dos grandes mestres universais da Stima Arte. O cinema, para Truffaut , antes de mais, uma forma de partilhar sonhos, sentimentos e emoes; Da, o seu notvel instinto ao dar vida a fices e personagens. Talvez em virtude do seu desejo de conservar o cinema no domnio inviolvel do espectculo popular, pelculas como Angstia, de 1964 ou A Sereia do Mississipi realizada em 1969, apesar de serem consideradas por muitos crticos como das melhores da sua carreira, so encaradas pelo prprio realizador como obras um pouco falhadas e ingratas. O conjunto da obra de Truffaut revela-se prudente e calculada, mas sempre coerente e sincera. Depois de dirigir O Menino Selvagem (1970), protagonizado por ele prprio (tal como em A Noite Americana e Quarto Verde - facto que nos leva a encarar o artista sob outro prisma, admirando-o pela simplicidade e franqueza com que representa, e ser curioso a este propsito referir essa personagem por ele interpretada, quase diramos, por ele criada, em Encontros imediatos do Terceiro Grau, de Steven Spielberg), Truffaut realiza, em 1973, A Noite Americana, um dos mais belos momentos da sua inspirao. O filme premiado em Hollywood com o Oscar para o melhor filme estrangeiro. Com a mesma entrega com que sempre trabalhou, Truffaut d a, satisfao aos seus fantasmas e sonhos, sem no entanto nunca tocar o mau gosto, a imoralidade ou o desrespeito.O seu tema fundamental o amor mais forte do que a morte e capaz de desprezar a liberdade, um sentimento fulgurante e arrebatador que to bem ficou explicitado nos seus ltimos cinco filmes: Histria de Adle H., O Quarto Verde, O ltimo Metro, A Mulher do Lado e Finalmente Domingo, a sua derradeira pelcula.

Filmografia de Trufault
1958:Les Mistons 1959:Histoire deau Ls 400 coups 1960:Tirez sur le pianiste 1961:Jules et Jirn 1962:LAmour vingt ans 1963:La peau douce 1966:Fahrenheit 451 1967:La marie tait en noir 1968:Baisers vols 1969:La Sirene du Mississipi

L'enfant sauvage
1970:Domicile conjugal 1971:Deux anglaises et le continent 1973:La nuit amricaine 1975:Lhistorie dAdle H. 1977:Largent de poche L'Homme qui aimat les femmes 1980:La chambre verte L'Amour en fuite Le Dernier Metro 1981:La Femme d cte 1983:Vivement dimanche

RESUMO DO FILME
Num dia de Vero do ano de 1798, numa floresta francesa, foi encontrada por caadores uma criana selvagem. Levada para Paris, foi observada pelo mais clebre psiquiatra da poca, Pinel, que a considerou como um idiota irrecupervel e pelo jovem mdico Itard que, ao contrrio, considerou ser possvel recuperar o atraso provocado no por inferioridade congnita mas pelo seu isolamento total. Para provar a veracidade das suas razes, Itard pediu a tutela desta criana. Assim, na sua casa em Batignoles, com a ajuda da sua governanta, Mme Gurin, iniciou a difcil tarefa de desenvolver as faculdades dos sentidos, intelectuais e afectivas de Victor, nome pelo qual se passou a chamar esta criana.

MOMENTOS DO FILME

1 Momento: Na Selva Uma camponesa anda a colher bagas na floresta. Ouve um barulho de arbustos a mexer. Olha e, ao ver um animal estranho, larga o cesto e foge. Esse animal estranho era um ser humano. Um menino que andava com os ps e as mos, trepava s rvores, comia bolotas e razes,

coava a cabea e o corpo como os animais, tinha um olhar vago ... Entre as rvores, como elas baloiando ao vento, a criana era parte integrante da natureza

2 Momento: A Caada A camponesa vai chamar trs caadores que vieram com ces e espingardas tentar caar esse ser selvagem. Sentindo-se perseguido, o menino comea a fugir e, acossado pelos ces, sobe a uma rvore. Mas, ao pendurar-se num ramo, cai e, nesse momento, um dos ces apanha-o e morde-o. Contudo o jovem menos mais selvagem Embora e fora mal consegue com defender-se.

biologicamente a sua

preparado,

inteligncia maior o que lhe permite resolver a situao em seu favor: aperta o pescoo do co at o matar.

A caada prossegue. Quando os caadores esto prestes a apanhar o menino, ele foge novamente escondendose num buraco no cho. O caador acende ento uma tocha com fumo que mete dentro do buraco. O menino obrigado a sair. Tenta ainda fugir mas os caadores conseguem apanh-lo. Tapam-no e levamno com eles para uma Quinta.

3 Momento: Conhecimento pblico da descoberta da criana selvagem O menino selvagem entregue aos cuidados de um aldeo que o protege em uma da

curiosidade dos camponeses. Entretanto, um sobre mdico este l como esta Paris, notcia e til e

acontecimento seria criana

reconhece examinar

determinar o seu grau de inteligncia. Itard compreende que se trata de uma situao excepcional: um adolescente privado de educao por ter vivido afastado dos indivduos da sua espcie.

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4 Momento: Ida para a priso de Rodez Acorrentado num palheiro, o menino tenta fugir diversas vezes. Para evitar tal facto transferido para a priso de Rodez. Entretanto, em Paris, a criana capturada na floresta e conhecida como Selvagem fenmeno pblica conseguem de de Aveyron moda. uma A torna-se e um

curiosidade Sicard do

enorme.

Cuvier

autorizao

Ministrio do Interior para transferirem o selvagem para Paris. Na priso, um guarda tenta dar-lhe banho. O selvagem revolta-se e mordeo. S a presena e a ternura do aldeo que o havia recebido, permitem acalm-lo.

5 Momento: Ida para Paris O selvagem de Aveyron levado para Paris numa carruagem, preso por uma trela. Ao atravessar um rio, os passageiros so obrigados a sair da carruagem. Nesse momento o selvagem consegue fugir para a margem do rio. Afinal o seu objectivo era apenas gua. J em Paris, Truffaut mostra-nos uma conversa entre Itard e Pinel a propsito de uma notcia do jornal na qual se afirmava que o selvagem iria, aos poucos, tomar os e hbitos se dos beber

homens

civilizados

deixaria

maravilhar com as belezas da capital. Todos esperavam que uma educao rpida permitisse recolher informaes sobre a vida passada do selvagem.

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6 Momento: Exames realizados ao Menino Selvagem

O selvagem levado ao professor Itard e ao professor Pinel que o observaram de imediato: media 1,39 m de altura, tinha pele fina, cor escura, rosto oval, olhos negros, grandes pestanas, boca mdia, lngua normal e bem distinta, dentio normal. Os observadores calcularam que deveria ter entre 11 a 12 anos. Sentado de costas para a porta do consultrio no reage ao barulho da porta que se fecha. Tal facto parece revelar surdez. No entanto, o aldeo que dele se ocupou na aldeia afirmou t-lo visto voltar-se quando se partia uma noz nas suas costas. Os sentidos da criana estavam invertidos: o olfacto mais desenvolvido, seguido do gosto, viso e por fim o tacto. Tinha quatro cicatrizes no brao esquerdo, no ombro e na perna direita e umas quinze cicatrizes, arranhes e rasges pelo resto do corpo, a maior parte devidas a mordeduras de animais. A hiptese colocada pelos mdicos foi a de o selvagem deveria ter tido necessidade de matar animais para sobreviver. Tinha uma cicatriz diferente das outras no pescoo, uma sutura de 40mm, que parecia ser um corte provocado por um instrumento afiado. Os que o abandonaram devem ter querido assassin-lo, afirma o professor. Com o cair das folhas, o ferimento deve ter cicatrizado por si. Nessa altura, deveria ter trs a quatro anos de idade porque, se fosse mais novo, no teria sobrevivido pelos seus prprios meios. Como afirma o professor Itard: "O ferimento no pode ser a causa do mutismo e ele no fala". A "nica causa o isolamento em que viveu at aqui". Segue-se uma cena muito curiosa em que o menino olha para o espelho, de frente, de lado, como se estivesse a tentar descobrir o que era aquilo que via. Colocam-lhe uma maa sobre a cabea e o menino, de frente para o espelho, tenta agarra-la, primeiro, no espelho e depois sobre a sua cabea.

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7 Momento: No colgio dos surdos-mudos No colgio de surdos-mudos, para onde levado, durante os recreios, foge das outras crianas e esconde-se debaixo de montes de folhas. Quando o pretendem deitar, refugia-se debaixo da cama, onde dorme. Se chove, em vez de se abrigar como qualquer outra

criana, fica alegre, corre e salta ao som da chuva. Maltratado pelas outras crianas, explorado pelos guardas (os parisienses fazem excurses ao colgio para verem o menino selvagem), o menino selvagem tornava estridente a sua diferena radical. O professor Itard e o professor Pinel decidem retir-lo da instituio. Os maus tratos que a sofria provoca mesmo interrogaes sobre a legitimidade de terem retirado aquela criana ao seu mundo natural. Ser possvel e legtimo educ-la ou teria sido melhor t-la deixado na floresta? Neste momento inicial do filme, Truffaut pe em confronto duas teses. Por um lado, o professor Pinel considera o selvagem como um idiota, em tudo semelhante aos que tratava em Bictre. Sugere, por isso, que seja levado para aquela instituio de deficientes mentais. Segundo Pinel, o selvagem tinha sido abandonado e esfaqueado pelos pais por ser anormal. Pelo contrrio, para o professor Itard, ele no idiota. uma criana que teve o infortnio de passar seis ou sete anos na floresta em isolamento total e ,apenas como resultado desse isolamento, parece hoje ser idiota. Supunha ter sido abandonado por ser filho ilegtimo e por isso um estorvo. Prope-se tentar educ-lo e, nesse sentido, pede Administrao que lho confie. Concedida essa autorizao, leva-o para sua casa, perto da aldeia de Batignolles, onde a sua governanta, Mme Gurin, cuida dele.

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8 Momento: Chegada a casa do Prof. Itard e habituao vida civilizada Ao governanta criana chegar recebe a a

casa do Prof. Itard, a

com

efusiva de as o

manifestao ternura. o vai e, Corta-lhe seguindo

unhas, o cabelo, veste-

conselho do professor, sempre falando com ele: Vais ficar bem aqui!, Cuidamos bem de ti.. Mesmo que ele no a compreendesse era necessrio falar-lhe o mximo possvel. Itard, pelo seu lado, est inteiramente dedicado tarefa de educao do menino. O que o apaixona verificar que tudo o que o menino faz, feito primeira vez. O professor verifica que a criana insensvel ao fumo do tabaco, a todas os manifestaes afectivas (nunca ningum o viu chorar) e suportava muito bem o calor pois apanhou pela

brasas com as mos. O professor decide, ento, dar-lhe banho em gua a escaldar com o objectivo de o amolecer muscular. para lhe retirar fora Simultaneamente, salpica-o

com gua fria para lhe estimular a sensibilidade cutnea. Coloca-se de novo a questo da surdez. Ser que ele ouve ? Como o professor Itard explica, ele "ouve

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sem escutar, tal como olha sem ver". Ser necessrio ensinar-lhe tudo, inclusivamente ensinar-lhe a escutar e a ver. Tambm a marcha objecto de ensino, o professor obriga-o a uma postura direita e ensina-o a andar sem dobrar os joelhos. refeio, quando a Mme Gurin lhe pe um prato de sopa frente, o menino imediatamente

debrua a cara sobre o prato como um animal. Ento, a governanta ensina-o a comer com a colher. A regra enunciada por Itard a de que ele '"tem que aprender desde j". Quando o professor lhe pretende calar os sapatos pela primeira vez, o menino reage fortemente. No consegue andar. Tem que ser amparado e, quando o desamparam, atira-se para o cho, mostra-se agressivo e agitado. Um dia em que deixado no quarto ao frio e sentado junto s suas roupas, tenta vestir-se. Aos poucos tornou-se sensvel temperatura. Acende velas com fsforos, e comea a apreciar as roupas, que at ento recusava. Espirra pela primeira vez e , curiosamente, manifesta uma reaco de medo perante o seu prprio espirro, ficando a bater os dentes. O que mais agrada e alegra o menino selvagem so as sadas ao campo. Diariamente, o prof. Itard leva-o a uma propriedade vizinha onde a Sra. Lmeri o habitua ao leite. Essas sadas eram antecedidas por certos preparativos sempre idnticos: o prof. entra no quarto sempre pelas quatro horas, de chapu na cabea, com a camisa de sair rua no brao e de bengala na mo. Quando v o bosque, o menino manifesta uma imensa alegria e vai de uma janela para a outra da carruagem impacientssimo. Ao acompanhar o Prof. Itard, o menino no

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capaz de andar calmamente ao seu lado. Recupera o seu estilo de marcha, sempre trotando ou galopando". Ao chegar a casa da Sra. Lmeri, esta d uma taa de leite ao menino que se dirige para a janela a ficando a beber e a olhar para o campo. A certa altura, o menino comea a bater no vidro da janela. A Sra. diz-lhe que pode ir para a rua brincar com Matheu. Este sentou o menino no seu carrinho de mo e empurrou-o, o que provocou no menino selvagem grande manifestao de alegria, batendo com as mos no carrinho. Aps o regresso a casa, o menino pe a mesa com os respectivos talheres, tal como a Mme Gurin lhe tinha ensinado. Vai cozinha buscar uma taa e comea a bater no avental da Mme Gurin. Ao observar esta reaco, o professor Itard explica que ele est a querer dizer que tem fome. Encorajado com estes progressos das capacidades comunicativas do menino, o professor comea a fazer alguns jogos: coloca trs copos em cima da mesa, mostra-lhe uma noz, mete-a dentro de um dos copos e, depois de alterar diversas vezes as sua posies, pede ao menino que indique onde Quando propriedade est a noz. A menino inteligncia est a ser estudada. regressa vizinha, o

dirige-se de imediato ao armrio de onde a Sra. Lmeri tirava a taa do leite, batendo na porta para a tentar abrir. Um dia, ao ver o que estava a suceder, o professor pega na mo do menino ajudando-o a

abrir a fechadura da porta. Volta a fech-la e ajuda-o a tentar abri-la sozinho. Perante o sucesso do menino, o Prof. d-lhe a taa pretendida com leite. Como era seu hbito, o menino dirige-se para a janela que estava aberta. Distrado a

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olhar para o campo, parte a tigela. No quintal, v o carrinho e como o pequeno Matheu no est, o menino vai puxar o Sr. Lmeri para empurrar o carrinho. Aos poucos, o prof. Itard tenta os as reduzir-lhe passeios,

refeies e o tempo de seus sentido, complicando brincadeira cama. dias O seu mais Nesse vai a dos objectivo tornar os proveitosos.

copos: em vez de utilizar objectos comestveis, utiliza um soldado de chumbo. Num certo dia, durante a brincadeira, o professor e a Mme Gurin, apercebem-se que a criana se volta para trs ao ouvir o som "o", razo pela qual comeam a chamar-lhe Victor. Quando Victor pede gua com o copo na mo, o professor tenta que ele diga a palavra "gua". Mas no consegue. O salto que exigido ao menino demasiado grande. Ao voltarem a casa do Sr. Lmeri, Victor leva escondida debaixo do casaco uma tigela e vai ter com a Sra. Lmeri, mostrando-lha. Como ele tinha partido a outra tigela, deve ter pensado que a Sra. no lhe daria mais Ieite. Ao perceber o gosto especial que Victor tem pelo leite, o professor tenta que ele diga a palavra leite. E, de facto, ele articula um som semelhante a leite, mas apenas depois de o prof. lho ter servido. Victor s diz a palavra leite aps o professor lhe dar a tigela com o leite. Se a palavra sasse antes da concesso da coisa desejada, ele teria aprendido a funo da palavra. A comunicao com Victor seria ento possvel. Mas no isso que acontece. A palavra para Victor apenas expresso insignificante e intil do prazer sentido.

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9 Momento: Passados trs meses

Passados trs meses, o professor Itard tenta despertar o ouvido de Victor que, durante anos, s lhe serviu para o avisar na floresta da queda de um fruto ou da aproximao de um animal. O professor coloca Victor de frente para um espelho com uma vela acesa sua frente e tenta que este o imite a fazer determinados sons. Depois, coloca a mo de Victor no seu pescoo para que este sentisse as cordas vocais quando o Prof. articulava alguns desses sons. Numa outra cena, Victor, com um tambor no colo e de olhos vendados, imita o som emitido pelo professor no mesmo tambor. Nunca se engana,

quando o professor o tenta confundir, ora em Mme ensina

batendo A Gurin

cima, ora de lado.

Victor a descascar ervilhas, coisa que Victor aprende com grande facilidade, conseguindo, inclusivamente, descascar tantas ervilhas quantas a Mme Gurin. A certa altura, quando a Mme Gurin arruma a casa, troca acidentalmente o lugar de certos objectos. Victor volta a coloc-los no stio correcto. O professor Itard resolve ento aproveitar esta sua paixo pela arrumao, procurando situaes em que a aplicao da sua memria visual seja posta ao servio da aprendizagem da escrita e da leitura.

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O Prof. Itard comea por desenhar vrios objectos no quadro, pedindo a Victor que pendurasse os prprios objectos no quadro, por cima de cada desenho. O menino consegue colocar os objectos no sitio. O professor recompensa-o com um copo de gua. Victor gosta muito de gua. Habitualmente, colocava-se janela, olhando para o campo, como se nesses momentos de deleite, esse filho da natureza procurasse juntar os dois nicos bens que sobreviveram perda da sua liberdade: beber gua lmpida e a olhar o sol e o campo. O professor complica a tarefa. Agora inverte os desenhos vrias vezes. Victor, um dia, chega, inclusivamente a sair de casa. Quando o professor se apercebe que ele tinha sado, pensa que tinha fugido, voltando sua antiga liberdade (a floresta). Porm, ao sair para a rua sua procura, ouve um rudo de uma rvore. Olha para os ramos mais altos e l est Victor sentado. Leva-o consigo para casa e desta vez, Victor conseguiu colocar os seis objectos no respectivo desenho. Como habitualmente, o professor recompensa-o com um copo de gua. A etapa seguinte consiste em nome. apagar Victor o olha desenho e tem dos um O professor culpa-se do seu erro,

objectos deixando apenas o seu ataque de raiva, esperneando no cho.

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reconhece que a distncia entre passar da representao de um objecto para a sua representao alfabtica um salto enorme e uma dificuldade insupervel para Victor. Vai ter que procurar um mtodo adequado s capacidades do menino selvagem. Vai procurar um mtodo progressivo em que cada dificuldade vencida o eleve ao nvel de dificuldade a vencer. Nesse sentido, manda fazer um alfabeto de madeira. Victor aprende depressa a classificar as letras. No entanto, o prof. Itard apercebeu-se que o fazia com manha, amontoando as letras pela ordem inversa da sua classificao alfabtica. conseguir O menino inventar tinha um

expediente de memria que o dispensava da comparao e da apreciao. O que honrava a sua astcia. A etapa seguinte consiste em o professor misturar as letras e pedir a Victor para as colocar no devido lugar. Novo ataque de raiva. Para no o sobrecarregar, Itard decide aumentar o perodo dos passeios. Num dia de chuva, Victor sai para a rua e brinca com alegria.

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10 Momento: Passados sete meses

O professor Itard vai a Paris defender a causa de Victor face anlise pessimista do professor Pinel. Ao comparar o Selvagem de Aveyron com as crianas idiotas observadas em Bictre, Pinel conclua que Victor seria incapaz de conviver e que nada haveria a esperar de uma instruo metdica e mais prolongada. Reiniciando os exerccios, o professor tenta novamente que Victor coloque as letras do alfabeto de madeira, mas este tem outro ataque de clera. O professor recorre ao quarto escuro. No entanto, actua consciente da necessidade de no abusar do procedimento. Como diz, "se ele falhar, qualquer outro tratamento semelhante ser intil". Quando o tira do quarto escuro, Victor chora pela primeira vez. Vencida esta crise, o menino a comea

colocar as letras do

alfabeto de madeira no certo. No dia seguinte, quando Victor pede para lhe darem leite, o professor deu-lhe as letras de madeira para ele formar a palavra leite. Aps umas tentativas, o menino consegue faz-lo correctamente. lugar

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Quando volta a casa do Sr. Lmeri, Victor leva consigo as letras de madeira, necessrias escrita da palavra leite e coloca-as em cima da mesa, como forma de pedir leite Sra. Lmeri. O tenta Professor ensinar as tambm vogais,

associando cada letra a um dos dedos da mo.

Perante

fracasso

de

Victor, Itard fica desencorajado, decepcionado, a ponto de querer desistir. Mesmo com os olhos vendados, Victor apercebe-se da desiluso do professor pela sua entoao de voz e as lgrimas caem-lhe por baixo da venda de veludo. Chega uma carta renovando a penso anual de cento e cinquenta francos, atribuda Mme Gurin, pelos cuidados prestados ao jovem aluno. Este facto alegra o professor e d-lhe nimo para continuar.

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Prof.

Itard no

tenta quadro

ento ensinar Victor a escrever com giz. medida que o professor escreve, o menino imita-o. Certo objecto, feito a um dia, o professor descobriu um porta-giz, partir de um

osso de carneiro, que teria sido construdo

por Victor. A sua alegria enorme perante o objecto inventado pelo selvagem. Victor um inventor". Como Itard constata: preciso ter passado pelas angstias de uma instruo to penosa, acompanhar a evoluo laboriosa da criana, desde o primeiro momento de ateno at ao irromper da imaginao, para se ter uma ideia do que sinto, e considerar perdovel uma tal ostentao por um facto to simples e vulgar. Entretanto, o professor consegue que Victor aprenda a relao dos objectos com a sua representao alfabtica. Quando buscar lhe pede para ir certos objectos, ele traz

apontando para a palavra e pronunciando-a,

esses mesmos objectos. O professor recompensa-o, ento, com um copo de gua.

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H privado professor

vrios das est

dias

que sadas com

Victor dirias.

est O

suas

doente

reumatismo.

Mme Gurin chama o mdico. Como no gosta de pessoas estranhas em casa, vai buscar o chapu e a bengala do mdico, coloca-lhe o chapu na cabea, a bengala na mo e empurra-o para a porta, fazendo com que este se v embora. Mme Gurin manda Victor buscar gua. Ao ver a janela aberta, Victor corre para a floresta onde dorme nessa noite. Contudo, j no consegue sobreviver na floresta. Na manh do dia seguinte visto numa quinta, quando tentava roubar uma galinha, mas fuge ao ser

descoberto. Ao regressar a casa, Victor fez passar as mos de Mme Gurin no seu rosto.

Ao

assistir

esta

cena

professor faz-lhe uma festa na cabea: j no s selvagem, embora no sejas ainda um homem.

Mme Gurin leva Victor para descansar. As ltimas palavras so do professor: Amanh recomearemos os exerccios

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ENTREVISTA COM FRANOIS TRUFFAUL COMO FILMEI O MENINO SELVAGEM

Tive que esperar trs anos para realizar "O Menino selvagem". Tinha lido no Ie Monde, em 1966, a recenso de uma tese de Lucien Malson sobre "As crianas selvagens", quer dizer, crianas privadas de todos os contactos com os humanos e que, por uma razo ou outra, cresceram em isolamento. Entre os cinquenta e dois casos credveis referidos por Lucien Malson, da criana lobo de Hesse (1344) ao pequeno Ives Cheneau de Saint-Brvin (1968), o exemplo de isolamento mais ntido e mais instrutivo parece ter sido o de Victor de Aveyron, longa e minuciosamente estudado pelo Dr. Itard que por ele se interessou, desde a sua captura por caadores, em plena floresta, durante o ano de 1798. O "selvagem" estava hirsuto e deslocava-se como um animal, quer a quatro patas, quer sob as suas pernas. Vivia naturalmente nu. O corpo estava coberto de cicatrizes, tinha unhas como garras e exprimia-se apenas por grunhidos. Na floresta, alimentava-se unicamente de castanhas, de glanes e razes e pensa-se que, entre o momento do seu abandono e o da sua captura, deve ter passado entre sete a oito anos em solido absoluta. As cicatrizes que Victor tinha no corpo eram marcas de luta. Provavelmente, mordeduras de animais com que se havia batido. Mas, no pescoo, altura da artria uma cicatriz mais profunda que as outras parecia a marca de um golpe de faca. Tratava-se talvez de uma criana que algum teria querido matar, de que teriam querido desembaraar-se, quando ela teria trs ou quatro anos de idade e que, julgando-a morta, teria sido abandonada na floresta. Pode supor-se que a ferida, com a ajuda de poeira e de folhas que se lhe tenham vindo colar, tenha cicatrizado por si prpria. Mera hiptese alis, uma vez que o mistrio do abandono do selvagem de Aveyron nunca foi esclarecido. Transferido para a esquadra de Rodez, a "criana selvagem" tornou-se rapidamente um tal objecto de curiosidade pblica que dela falaram os jornais da poca, as gazetas, por exemplo, "O Jornal dos Debates". Foi por isso que, muito

rapidamente, os sbios parisienses pediram para a examinar. A criana foi

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transferida da esquadra de Rodez para o Instituto de surdos-mudos de Paris, um grande edifcio que ainda existe, na Rua de S. Jacques. Os mdicos que examinaram o "selvagem" em Paris pensaram que se tratava de uma criana dbil ou idiota que, por essa razo, tinha sido abandonada na floresta e que, portanto, seria intil que algum dela se tentasse ocupar. Segundo esses mdicos, o selvagem deveria ser enviado a Bictre para junto dos loucos e dos incurveis. Essa no era porm a posio de Jean Itard, um jovem mdico que fazia investigao sobre a surdez. Ele pensava que o selvagem de Aveyron era digno de receber educao e pediu autorizao para se encarregar dele, na sua casa perto de Paris. Inicia ento a educao de Victor, inventando e utilizando toda a espcie de procedimentos de que nos servimos hoje ainda para a reeducao de crianas surdas-mudas e atrasadas. O assunto do filme correspondia a temas que me interessam. Dou-me hoje conta de que "O Menino Selvagem" tem a ver com os "Quatrocentos Golpes" e "Fahrenheit 451". No "Quatrocentos Golpes", mostrei uma criana a quem faltou ser amada, que cresceu sem ternura; em "Fahrenheit 451", o homem a quem faltam os livros, quer dizer, a cultura. Com o Victor de Aveyron, a "falta" ainda mais radical, a linguagem. Estes trs filmes so pois construdos sobre uma frustrao maior. Pois, mesmo nos meus outros filmes, dediquei-me a descrever personagens que esto fora da sociedade: elas no recusam a sociedade, a sociedade que as recusa. Quando comecei, com o meu amigo Jean Gruault, a escrever o cenrio de "O Menino Selvagem" a dificuldade principal resultava do facto de se tratar transpor um texto constitudo na realidade por dois relatrios redigidos pelo Dr. Itard: o primeiro, datado de 1801, destinado provavelmente Academia de Medicina; o segundo, escrito em 1806, tinha por fim a renovao da penso concedida Mme. Gurin que se ocupava da criana. Para tirar desses dois textos um nico cenrio, imaginmos que o Dr. Itard, em vez de escrever esses relatrios, linha feito um relato quotidiano, o que d narrativa a dimenso de uma crnica e permite preservar o estilo do autor, simultaneamente cientfico, filosfico, moralista, humanista, umas vezes lrico e outras familiar. Permaneci pois fiel aos

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relatrios do Dr. Itard cujo estilo muito aprecio e que reli sem cessar durante a filmagem a fim de "repescar" uma ou outra ideia ou, simplesmente, para dele me impregnar. Documentei-me mas no sistematicamente. Li apenas algumas obras sobre surdos-mudos bem como o livro de Maria Montessori. Tenho sempre medo que o excesso de documentao, ao mostrar-me toda a vastido do assunto, me faa renunciar a uma ideia. Desde o comeo que me procuro limitar. J a durao do filme tinha que ser limitada a uma hora e trinta minutos e, evidentemente, para tratar um tema destes, era possvel acumular detalhes para trs horas de projeco. Tambm no quis fazer apelo a um conselheiro mdico durante a filmagem. No queria que me viessem impedir de fazer certas coisas. Contentei-me com fazer algumas consultas, por vezes mesmo durante a filmagem. Por exemplo, tendo que manipular um diapaso, no quis servir-me dele de qualquer maneira.

Convidei para jantar um "otorrino" que me deu duas ou trs indicaes precisas sobre a questo. A partir da, pude improvisar duas pequenas cenas sobre a educao do ouvido de que eu no sabia quase nada. Em segundo lugar passei ideia inversa que era a de retornar um pouco os Les Mistons, o meu primeiro filme. Nele dirigi 5 crianas de Nimes das quais uma ou duas tinham verdadeiramente qualquer coisa de muito selvagem. Agora, evidentemente, eles so homens casados e pais de famlia, pois rodei Les Mistons em 1957. Mas eu gostaria de encontrar um rapazinho deste gnero. Enviei a minha assistente sada das escolas: - Arles, Nimes, Marselha, etc. Foi numa rua de Montpellier que ela viu, interrogou e fotografou entre outros um rapazinho cigano, Jean-Pierre Cargol. Jen-Pierre, o pequeno cigano que finalmente escolhi para interpretar este papel, u rapaz belo e penso que ele tem o ar de ter sado da floresta. O papel m de Victor um papel que pode parecer penoso para um menino. Ao dirigir JeanPierre tive sempre que encontrar termos de comparao. Para os olhares eu dizialhe: como um cavalo. Imitava Harpo Marx quando era preciso exprimir a ideia de encantamento com os olhos enormes. Mas os risos nervosos ou os risos maliciosos eram-lhe difceis porque Jean-Pierre uma criana muito meiga, muito

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feliz e muito equilibrada e no podia seno fazer coisas tranquilas. As cenas difceis como as hemorragias do nariz, as crises nervosas no foram seno esboadas. Parava-se muito depressa. Evitou-se o espectacular. No se tratava de provocar medo ou de impressionar mas de contar. Sei, a este propsito, que fazer entrar uma criana no cinema ou no teatro tem em geral m reputao. Pessoalmente no creio absolutamente que a personalidade das crianas seja massacrada por se tornarem actores. Pelo contrrio. Alm disso eles so muito bem protegidos por um regulamento de emprego bastante severo. Uma comisso estuda o cenrio, os mdicos examinam a criana, o director da escola tem a sua opinio. O caso passa por uma comisso. Os pais no tocam em mais do que vinte por cento do cachet da criana, sendo o restante depositado numa conta de uma Caixa de Poupana. Se o filme rodado durante o perodo escolar, um professor ocupa-se da sua instruo. No preciso caso de O Menino Selvagem, o director da comisso decidiu, alis, escolher este filme como teste por vrias razes: um filme onde a criana no faz nada de chocante: no envolta em histrias de bandidos nem em histrias sexuais; rodava com uma equipa que tem a reputao de cuidar muito bem das crianas. Escolhi rodar o filme em Julho e Agosto precisamente para no perturbar a escolaridade da criana selecionada. Naturalmente, foi um papel fatigante. Fizemo-lo passar por testes psicolgicos exigentes. Quando o filme terminou, apercebemo-nos que o

cinema o o tinha feito evoluir. Na minha opinio, a diferena entre Jean-Pierre Cargol antes e depois da rodagem realizador cigano. No princpio do filme, Victor caminha a quatro patas. No conseguia manter-se em p; no suportava as roupas, comia como um animal. Ele comea do nada e, a pouco e pouco, vai adaptar-se. Como no ser nunca um homem normal, um homem como os outros, pode desejar-se que teria sido melhor deixlo na floresta. miservel. No entanto, penso como Itard que a vida que ele a levava era A marca de vrias cicatrizes no seu corpo mostra bem que teve que notria. A equipa do filme ofereceu-lhe uma Ele disse: Serei o primeiro

pequena cmara de 8 mm no fim das filmagens.

lutar, e talvez mesmo matar, para sobreviver. Graas a Jean Itard, Victor fez

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enormes progressos na maneira de se comportar: caminhava normalmente, suportava as roupas, podia executar certos trabalhos e prestar servios. Mas nunca conseguiu falar, porque o exerccio da fala , de todas as funes vitais, a mais profundamente ligada primeira infncia. Foi Jean Itard que escolheu o nome de Victor para o selvagem, porque notou que o menino era particularmente sensvel ao som O e que no se deixava nunca de virar quando o ouvia pronunciar atrs de si.

"Creio que a fora desta histria reside na situao: esta criana cresceu margem da civilizao de tal modo que tudo o que faz no filme, faz pela primeira vez: quando aceita deitar-se numa cama em vez de se deitar no cho, a primeira vez; quando veste roupa, a primeira vez; quando come mesa, a primeira vez. Espirra pela primeira vez, chora pela primeira vez. No meu ponto de vista, cada passo em frente constitui j uma sorte formidvel e o filme tira a sua fora de todos esses passos em frente acumulados"

Podiamos desejar saber qual o fim da histria verdadeira que o filme nos conta. Victor viveu at aos quarenta anos sempre sob a guarda de Mme. Gurin, a governanta do prof. Itard, numa pequena casa da rua dos Feuillantines que era uma dependncia do instituto de surdos-mudos. Prestava pequenos servios e vivia tranquilamente. "Quanto moral da histria, o estudo de Malson insiste nisso e eu creio que o filme o mostra: recebemos a natureza por herana, mas a cultura no nos pode ser dada seno pela educao. Donde a importncia dessa educao e a beleza deste tema" Franois Truffault

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CRTICAS AO FILME
Para ilustrar a forma como o filme realizado por Franois Truffaut foi recebido pela comunidade cinematogrfica de ento, apresentam-se alguns

excertos de crticas, por ns traduzidos, publicados por vrios jornais franceses e um documento mais extenso que faz parte do portflio da Cinemateca Portuguesa. Torna-se bastante interessante verificar como, apreciando diferentemente a obra de Truffaut, todos realam o inegvel valor desta obra. O seu carcter autobiogrfico, o seu classicismo, a sua fiel proximidade aos factos reais, a ternura com que a figura do selvagem tratada, a sobriedade formal que Truffaut utiliza, o despojamento de imagem e a f no homem que o filme manifesta so pontos comuns sublinhados pelos crticos de cinema da poca. HENRY CHAPIER Na Menino reminiscncias filigrama de de O h um de progresso, qual a nossa forma de esprito nos condena. Um filme de uma pureza extraordinria que situa Franois idealistas ternura Truffaut mais que nos na linha dos O dar entusiastas. volta a

Selvagem, Rousseau,

questionamento da nossa civilizao prisioneira das paredes, um protesto implcito de uma alma sensvel contra esta ruptura brutal entre ns e a natureza, preo de um mito moderno

Menino Selvagem uma lufada de esperana... (Combat, 1 de Maro 1970)

PIERRE MAZARS Raramente simpatia na emoo os dos que alguma vez foi confiado a uma criana. A pureza do pequeno JeanPierre Cargol espantosa. (Le Figaro, 9 de Maro 197 (mudo) do

espectadores participam com uma tal protagonistas de um filme. O papel

Selvagem certamente o mais difcil

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ERIC LEGUEBE Com Franois Truffaut este apresenta filme, um com Mowgli. Mas talvez que,

apesar das aparncias, no esteja assim to longe de Walt Disney na medida em que a ternura o denominador comum. (Le Parisien Libr, 7 de Maro 1970)

aspecto novo do mito da criana selvagem, com menos fantasia que Edgar Rice Burroughs com Tarzan e menos poesia que Rudyard Kipling

FRANOIS MAURIN No foi por acidente que Truffaut determinou a sua escolha de interpretar ele mesmo o papel de Dr. Itard, foi um meio suplementar que se lhe ofereceu para se exprimir, de uma maneira total e mesmo, diremos ns, de tomar partido e de afirmar, de uma forma directa, a sua f no homem. Que fundo, esta atitude e seja, no sentimental ligeiramente comeando pelas do sec. XIX nos trabalhos de Darwin, Marx e Engels. Limitando-se ao contexto da poca, Franois Truffaut no os invoca da mesma silncio maneira o que passa reservado em

destino

continuao criana da qual se desinteressa. Selvagem recomendar. (LHumanit, 7 de Maro 1970) seja pena. um Isso filme no a impede no entanto que O Menino

tingida de idealismo, no pode ser posto em dvida. O documento bruto, na sua realidade intrnseca, reenvianos s descobertas modernas

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Selvagem, JEAN ROCHERAU Com certeza que num e noutro caso se trata de fazer aceder ao estado de ser humano uma criana privada partida da mnima felicidade. na Todavia pode-se apreciar de Milagre no recordao corao e prpria

Franois

Truffaut,

ao

abordar um assunto que lhe toca o lhe faz lembrar a sua por Andr os Bazin, efeitos uma

salvao de

resguarda-se especiais e

todos

adopte

mesmo,

vontade afirmada de classicismo, as aberturas e encerramentos moda de que datam a obra, a situam na idade de ouro do cinema. Deste

Alabama e na recente viso de O Menino Selvagem que Truffaut nos ter dado outras coisas alm das memorveis Com efeito, nada sesses h de de menos engrandecimento do filme de Penn. espectacular que O Menino

modo, pela obliquidade da tcnica, o cineasta afirma a sua recusa de estar na moda. ( La Croix, 11 de Maro 1970)

ROBERT CHAZAL Mas talvez por causa do fascnio irracional exercido sobre ns por Mowgli no Livro da Selva e certamente do facto do relativo revs do Dr. Itard, perguntamo-nos se no teria valido mais deixar esta criana em liberdade. Expresses marcantes nesta narrativa: captura-se, fecha-se, pune-se para ensinar o que o bem e o que o mal. O tema do filme deveria ter sido talvez mais o esforo e o trabalho do aventura penosa Dr. Itard que a da criana.

Interpretando ele mesmo o mdico e apagando-se perante a sua pequena vedeta, Truffaut deslocou o centro de interesse da sua obra. (France Soir, 27 Fevereiro 197

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CLAUDE GARSON A moderao do filme de Franois Truffaut d todo o relevo necessrio imperceptveis aos da criana progressos selvagem jovem intrprete na assim prpria absolutamente como pessoa o de

extraordinrio, educador Franois Truffaut.

em contacto com a civilizao. O

(LAurore, 27 Fevereiro 1970).

MICHEL MOHRT Franois executa ele prprio com Truffaut uma nenhum apelo emoo. O jogo dos actores, o seu estilo, so de uma frieza voluntria. Este despojamento confinado sinceridade produz deixa uma um grande vestigio

sobriedade exemplar o papel de Jean Itard. Trata a histria de Victor, a criana-lobo, como um caso

dependente da cincia e da medicina. Nenhuma dramatizao abusiva,

profundo no esprito e no corao. ( Carrefour, 4 Maro 1970).

PIERRE DUMAYET Vi este filme a preto e branco como uma tentativa de os outros tambm. as O gracejo formidvel; paisagens brincam

salvamento transmitida em directo na televiso. Neste caso, toda a gente brinca justamente para ajudar a vtima. o que sucede aqui, Truffaut perfeito, a governanta perfeita e

com a gua e com as rvores que Victor ama filialmente. Numa palavra, depois de ter visto este filme, fiquei contente por saber ler. O que no acontece todos os dias. ( Pariscope, 9 de Maro 1970).

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GEORGES CHARENSOL Nada de mais tradicional que O Menino Selvagem que nos toca por uma sinceridade da qual o autor quando est longe de fazer dos prova thrillers na dvida, de passar do grupo das

crianas ao dos pais. Se bem que tenha sido um adolescente difcil, visvel que aqui se identifica, no ao Victor mas ao Itard, que se substitui ao pai que o menino selvagem nunca conheceu. Se significativo que Truffaut tenha interpretado o jovem mdico, no pois sem nostalgia que esta mutao se opera. Por isso, o filme foi dedicado a Jean Pierre

faz imitaes filme dos de Beijos

holiwodescos.O continuao Golpes e

situa-se

Quatrocentos Roubados

recusando as bizarrias que visavam recordar-nos que o autor se situava na vanguarda. Aquilo que distingue este file daquelas duas outras obras inspiradas por experincias pessoais, que para Franois Truffaut, os no quarenta anos aparecem

Laud, encarnao do autor, criana, no (Les 1970). escond-lo ?), mas um documentrio apaixonado. Para dizer a verdade, a emoo toma mesmo curiosos Quatrocentos Nouvelles Golpes 5 e

adolescente nos Beijos Roubados. Littraire, Maro

horizonte. Ser tempo, pensa ele sem JEAN-LOUP PASSEK Este Menino Selvagem no de maneira alguma o Truffaut

intimista, o cronista malicioso e subtil das adolescncias perigosas e dos amores Truffaut, denomin-lo caracteriza comodidade Menino por vezes Este como a fim por de Selvagem graves um nos de uma linguagem. e desleixados. terno agrada melhor o

caminhos secretos que visam atingir o espectador que se arrisca a alguma perturbao pela estrita ordenao de uma obra rara as quase de cientfica. defeito vivas A dos qualidade segundo menor

inclinaes

aflitiva O

espectadores em querer a todo o custo participar numa aco ou identificar-se com o heri no ecr. (LActualit, 5 Maro 1970).

apresenta-se

como um documentrio (para qu

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JEAN COLLET O Menino Selvagem um filme incompleto. de que Truffaut tenha episdios mais admirar os de suprimido pitorescos injustia, a criana mordeu o doutor que, mais tarde, anota esta frase sublime neste Como me foi agradvel momento poder fazer-me

Memria do Dr Itard, ou mesmo os mais picantes como os da puberdade. Mas, nem por isso deixe de ser mais forte, mais preciso, mais verdadeiro. Incompleto ele deve s-lo como toda a educao. O seu objectivo todavia conseguido aps una experincia da qual o Dr. Itard se pode enfim surpreender: em resposta a uma

entender pelo meu aluno e dizer-lhe at que ponto que a sua mordidela encheu a minha alma de satisfao. Sim. Esta revolta foi a prova de que o menino selvagem acedia elevao do homem moral. a esta descoberta capital que nos convida o ltimo filme de Truffaut. (Tlrama, 7 Maro 1970).

SAMUEL LACHISE Com Selvagem, filme O aberto Menino (podia-se artstica. No h assuntos tabu. E se o artista no pode, sem dvida, tudo, ele pode muito. uma questo de talento e de nobreza de esprito!O Menino Selvagem um filme que vos recomendo de todo o meu corao. (LHumanit-Dimanche, n 261).

entrar em polmica com o autor, precisamente com este tema: ser-se civilizado comer obrigatoriamente a sopa com uma colher ?), Truffaut faz crescer o mbito da sinceridade

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MICHEL AUBRIANT Vejam precipitadamente Selvagem, Confessemos o que O ltimo no que sai menino Truffaut. gostmos

Selvagem sem dvida o seu filme mais profundo, o mais srio, o mais pensado. O mais despido tambm. Mas esta preocupao de rigor, este jansenismo, testemunha de uma absoluta superioridade sobre um

muito da A Sirene do Mississipi deste realizador sensvel e secreto. Sempre que dispe de importantes oramentos, que ele Truffaut se de de Mas rende no de os e maneira alguma ele mesmo. Sente-se perante problemas direco irrequietos. suas administrao actores num

assunto que teria sido provavelmente insuportvel Truffaut emoo. se no Ela no tivesse sido tratado com simplicidade e com tacto. procura nasce provocar muito

naturalmente de um gesto, de um olhar, de um pedao de dilogo, e de um movimento quase imperceptvel

demasiado registo mais

ntimo, ele reencontra o melhor das qualidades: perfeio, inteligncia e corao. O Menino

da cmara. (Le Journal de Dimanche, 1 de Maro 1970).

CLAUDE VEILLOT Filme a preto e branco tratado sobriamente como uma surpreendidas existncia: pequeno Franoise na vida da sua

Jean-Pierre lobo mal a

Cargol,

crnica, passando de um quadro para outro graas a misturas de olhares repetidos como Griffith e os outros grandes Selvagem ancios, O Menino soberbamente,

domesticado, governanta

vigiando a lua cheia da sua janela; Seigner encarnando a compaixo em estado safado; Franois Truffaut, enfim, que no teve que imitar aquilo que sentia nas suas profundezas. ( LExpress, 2 de Maro 1970)

insolentemente clssico. No se pode falar do desempenho dos actores porque no h seno personagens

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CLAUDE MAURIAC O trabalho de Truffaut no o de um actor, se bem que seja to bom como o melhor dos comediantes. Ele no brinca. Ele ele mesmo tal como o deseja: um homem que ajuda depois de ter sido ajudado. Proferindo diante de ns o texto, ele por vezes Itard e Truffaut. aplicado e srio como nunca pde ser nenhum intrprete de um papel histrico. (Figaro Littraire, 23 Fever. 1970).

MICHEL CAPDENAC para Truffaut, dir-se-, um regresso s fontes mais profundas da sensibilidade aquela que deram aos Quatrocentos Golpes o seu cunho inimitvel. Este cunho encontramo-lo no Menino Selvagem, fortificado e das convenes da fico gnero srie negra, para extrair a sua inspirao de um facto verdadeiro, inslito sem dvida, mas autntico. Uma aventura e cujo extremamente intensamente carcter cientfico apaixonante dramtica,

por uma arte hoje em dia maior e capaz de fazer fogo em toda a madeira, quer dizer, na circunstncia de se libertar totalmente de clichs romnticos

exigia ser tratado com o mximo respeito e exactido. (Les 1970). Lettres Franaises, 25 Fev.

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JOO BENARD DA COSTA

CINEMATECA PORTUGUESA MUSEU DO CINEMA CULTURA/NATURA 11 de Junho de 1999

Em L Enfant Sauvage Truffaut assinou uma das suas obras mais concentradas que opera um singular corte na sua carreira (pelo menos com os filmes que imediatamente a precederam e imediatamente se lhe seguiram) e porventura um dos pontos mais altos da sua filmografla, se no for mesmo a sua obra-prima. Regressando ao preto e branco (pela primeira vez depois de La Peau Douce, de 1964) e surgindo, como actor, no papel de Dr. Itard, Truffaut escolhe para tema deste filme a "memria" cientfica elaborada pelo cientista daquele nome, acerca dos resultados que obtivera na educao dum "menino selvagem" encontrado na floresta de lAveyron em 1798, com cerca de doze anos (doze anos era a idade de Antoine Doinel nos 400 Coups). Itard tinha escrito dois textos acerca de Victor: um, elaborado em 1801, destinava-se provavelmente Academia de Medicina; outro datado de 1806, tinha por objectivo conseguir que o Ministrio do Interior renovasse a Mme Gurin a penso que lhe permitia manter a criana. Truffaut e Gruault, para extrair desses dois escritos um argumento, imaginaram (escreveu Truffaut) "que o Dr. Itard em vez de redigir esses relatrios, mantinha um dirio, o que d narrao o tom duma crnica e preservo o estilo do autor, simultaneamente cientfico, filosfico, moralista, humanitrio ora lrico ora familiar. Mantivemo-nos, pois, fiis s "memrias" do Dr. Itard, de cujo estilo gosto imenso, e que reli, vezes sem conta, durante as filmagens, para "repensar" uma ou outra ideia ou simplesmente para me impregnar do texto. Impregnado, pois, do texto e do estilo de Itard, Truffaut debruou-se sobre a relao entre o mdico e a criana, levando s ltimas consequncias uma interrogao que j tivera lugar relevante noutras obras suas (Ls 400 Coups/ Fahrenheit 451): qual a natureza do acto de educar, que relao se estabelece

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entre duas pessoas com experincias e conhecimentos totalmente diversos, em que se assume que uma dessas experincias e um desses conhecimentos so valor a salvaguardar e transmitir e outros so a eliminar e corrigir? Um dos grandes mritos de Truffaut foi ter evitado tomar partido, o que tanto mais de admirar e reter quanto o realizador passou para o lado de l da cmara e quis representar o papel do mdico, que lhe punha partida a escolha duma possvel identificao. No a houve; a cmara no desposa o ponto de vista de nenhum dos personagens: nem se cola a Itard, nem faz a fcil e demaggica apologia do "bom selvagem". De chapu alto e sobrecasaca (numa imagem que no deixa de evocar o Fonda do Young Mr. Lincoln de John Ford), Itard-Truffaut o pai, o mestre, o senhor, o doutor, o civilizado, na complexidade que estes estatutos envolvem e visto sempre com a distncia e a neutralidade necessrias ao "recuo" que se pretende por parte do espectador. Admite erros, tem certezas que nos parecem erradas e at, por vezes, odiosas (o comportamento que assume quando pretende incutir no mido o sentido da justia)/ est porventura mais interessado na sua obra do que na criana (como vai notando Mme Gurin, imagem materna to ambgua e complexa quanto a imagem paterna de Itard) e sobretudo evolui numa afectividade controlada, fria, incapaz de bolir com os seus hbitos e prticas quotidianas. Dirigindo-se a si prprio e as outros intrpretes Bresson (num dos filmes de Truffaut em que a influncia desse autor mais visvel), o cineasta-actor olhou-se e olhou todos os outros a considervel distncia, cortando quaisquer pontes para colagens sentimentais. Esta atitude assume togo relevncia particular nas primeiras sequncias, as da "caada" ao selvagem. Se este nos aparece (planos da floresta) num dcor Flaherty em profunda harmonia com a natureza que o cerca e se os camponeses que o perseguem so filmados Renoir, recortados, contra o cu, "destoando" do acordo possvel ao mido, Truffaut no vai mais longe do que evocao, nesses planos, do conflito cultura-natureza; mostrados o "bicho" (e na composio da personagem de Victor guardou-se sempre de o tornar comovente ou imediatamente atractivo) e homens e mulheres suficientemente annimos para que nenhuma conotao mora! ("bons

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ou maus") se lhes possa acrescentar, E a mesma posio adoptada no conflito que ope os dois mdicos (Itard e Pinei), em que transparecem mais duas concepes filosficas do que dois comportamentos morais. Para Itard, a educao prevalece sobre a natureza (Victor tornou-se anormal devido s condies em que viveu), para Pinel as condies em que Victor viveu j se deveriam a uma anormalidade congnita. Itard consegue fazer prevalecer o seu ponto de vista e leva a criana para casa, confiando-a a Mme Gurin. Como no futuro La Chambre Vert e (que em alguns aspectos tanto herdou de LEnfant Sauvage), nessa casa vo viver uma velha, um homem e um mido, numa relao donde a afectividade se no exclui mas tambm no extravasa. As imagens de pai e me propostas a Victor, no so imagens de casal, so imagens onde o sexo est ausente (note-se que Truffaut eliminou do texto todas as passagens referentes educao sexual do mido). A casa um mundo onde o prazer est excludo, e onde se impe a norma trabalho. E um mundo onde se recusa sintomtica mente qualquer aprendizagem fundada no prazer ou qualquer prazer da aprendizagem. Quando o mido diz, pela primeira vez, uma palavra (leite) o mdico mostra-se desapontado e tem esse comentrio revelador da sua viso do mundo: "Se a palavra tivesse sado da boca de Victor antes da concesso da coisa desejada, ento sim: era sinal que compreendera o verdadeiro uso da palavra, que estabelecia um ponto de comunicao connosco (.,.). Mas em vez disso, s obtive uma expresso, insignificante oara ele e intil para ns, do prazer que experimentou. Insignificante para o mido, intil para os adultos, o prazer o oposto da aprendizagem, o que no interessa. Mas neste filme "suspenso", neste filme "sem fim", onde tudo existe para encenar um texto, Truffaut no se deteve apenas no que o autor desse texto considerava til e significativo. E suspendeu o seu olhar entre o que dado a ler e o que dado a ver, iluminando a narrao com outra ordem e outros apelos. O sopros de s Vivaldi, os espelhos que tanto atraem Victor e o fogo, perante o qual o mido pela primeira vez tem medo antes de experimentar (num grande plano belssimo, com a vela) o seu fascnio, so os sinais doutra irredutbilidade: a que impede a certeza

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da elevao do homem selvagem altura do homem moral e destaca a terrvel frase que escapa a Itard, depois de Victor o morder, a seguir punio injusta: " quel point Ia douleur mme de sa morsure remplissait mon me de satisfaction? Pouvais-je me rjouir faiblement?. Essa fible rjouissance perante o que o prprio Itard classificou como "quelque chose d'abominable'', ou melhor a

associao entre os dois sentimentos talvez o cerne desta obra singular.

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O CONCEITO DE SELVAGEM

Sem termos a pretenso de definir exactamente o conceito de selvagem, pensmos que seria interessante mostrar duas vises distintas de Selvagem. Assim, apresentamos dois excertos, um de Rousseau, que no teve qualquer contacto directo com selvagens e que, portanto, nos d uma imagem de selvagem que tem o estatuto de uma fico; e outro de Levi-Strauss, que viveu e contactou directamente com tribos primitivas e que, desse modo, nos d uma descrio realista da forma como vivem e se organizam esses grupos de humanos em perdio que, ainda hoje, tm na selva o seu lugar matricial.

Jean- Jacques Rousseau

Vejo um animal menos forte do que alguns, menos gil do que outros, mas de qualquer modo organizado de uma forma mais vantajosa do que Iodos os outros. Vejo-o alimentando-se debaixo de um carvalho, matando a sede no primeiro riacho, encontrando a sua cama junto da mesma rvore que lhe forneceu o alimento e vendo assim satisfeitas as suas necessidades. A terra, abandonada sua fertilidade natural e coberta de imensas florestas que o machado nunca mutilou, oferece por todo o lado armazns e refgios aos animais de toda a espcie. Os homens, misturados no meio deles, observam, imitam a sua indstria, talvez nenhum e elevam-se deste modo at ao instinto dos animais, com apropriar de todos, se alimentar a vantagem de cada espcie no ter seno o seu prprio, e o homem, no tendo que lhe seja exclusivo, se igualmente da maioria dos diversos alimento que os outros animais partilham entre si e encontrar, por conseguinte, a sua subsistncia muito mais facilmente do que qualquer deles o consegue fazer. Acostumados desde a infncia s intempries e ao rigor das estaes, habituados fadiga e obrigados a defenderem, nus e sem armas, a sua vida e a

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sua presa contra os outros animais ferozes, ou a escapar-lhes pela corrida, os homens adquirem um temperamento robusto e quase inaltervel. As crianas a excelente constituio dos pais e fortalecendo-a

trazendo j ao inundo

ainda pelos mesmos exerccios que a produziram, adquirem deste modo toda a fora de que a espcie humana capaz. A natureza comporta-se precisamente

com elas como a lei de Esparta fazia aos filhos dos cidados: torna fortes e robustas as que so bem constitudas e faz morrer todas as outras; difere nisto das nossas sociedades, em que o Estado, tornando os filhos onerosos aos pais, os mata indistintamente antes do seu nascimento. Sendo o corpo do homem selvagem o nico instrumento que ele conhece, emprega-o para diversos fins que os nossos corpos no conseguem realizar por falta de exerccio, sendo a nossa indstria que nos tira a fora e a agilidade que a necessidade obriga a adquirir. Se tivesse um machado, o seu pulso seria capaz de quebrar ramos to fortes? Se tivesse uma funda, seria capaz com a mo de lanar uma pedra com tanta firmeza? Se tivesse uma escada, seria capaz de subir com tanta agilidade a uma rvore? Se tivesse um cavalo, seria to rpido a correr? Deixai ao homem civilizado o tempo de reunir quiserdes ver um combate ainda mais todas as mquinas ento sua volta;

ningum duvidar que ele ultrapassa com facilidade o homem selvagem; mas, se desigual, colocai-os nus e desarmados em face um do outro, e facilmente reconhecereis qual a vantagem de ter continuamente todas as suas foras disposio, de estar sempre preparado para qualquer casualidade e de andar, por assim dizer, todo inteiro consigo.

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Lvi-Strauss
Os Nambikwara acordam com o dia, reanimam o fogo, aquecem-se como podem, do frio da noite, e depois alimentam-se ligeiramente com os restos da vspera. Um pouco mais tarde, os homens parlem, em grupo ou separados, para uma expedio de caa. As mulheres ficam no acampamento, onde tratam dos afazeres culinrios. O primeiro banho tomado quando o Sol comea a subir. A s mulheres e as crianas banham-se muitas vezes juntas, por brincadeira, e, por vezes, acendida uma fogueira diante da qual se acocoram para se reconfortarem ao sair da gua, exagerando por gosto uma natural tremura. Outros banhos tm lugar durante o dia. As ocupaes quotidianas variam pouco. A preparao da alimentao a que toma mais tempo e exige mais cuidados: preciso ralar e espremer a mandioca, fazer secar a polpa e coz-la; ou ento, partir e ferver as nozes de cumaru, que acrescentam um perfume de amndoa amarga maior parte dos cozinhados. Quando disso sentem necessidade, as mulheres e as crianas partem em expedio de colheita ou de apanha. Se as provises so suficientes, as mulheres tecem, acocoradas no cho ou de joelhos, com as ndegas apoiadas nos calcanhares. Ou ento talham, polem e fiam prolas de casca de noz ou de concha, brincos ou outros ornamentos. E, se o trabalho as aborrece, catam os piolhos umas s outras, passeiam ou dormem. Nas horas mais quentes, o acampamento fica emudecido; os habitantes, silenciosos ou adormecidos, gozam a sombra precria dos seus abrigos. Durante o resto do tempo, as tarefas desenrolam-se no meio das conversas. Quase sempre alegres e risonhos, os indgenas atiram gracejos e, por vezes, tambm, frases obscenas ou escalo lgicas, saudadas por grandes gargalhadas. O trabalho a espaos interrompido por visitas ou perguntas; basta que dois ces ou dois pssaros familiares copulem, para que toda a gente pare e contemple a operao com uma ateno fascinada; depois, o trabalho retoma, aps uma troca de comentrios acerca deste importante acontecimento. As crianas preguiam durante uma grande parte do dia, entregando-se as raparigas, por momentos, s mesmas tarefas que as mais velhas, enquanto os

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rapazes se mantm ociosos ou pescam na margem dos cursos de gua. Os homens que ficaram no acampamento consagram-se a trabalhos de cestaria, fabricam flechas e instrumentos de msica e prestam, por vezes, pequenos servios domsticos. Geralmente a tranquilidade reina entre os casais. Por volta das trs ou quatro horas, os outros homens regressam da caa, o acampamento anima-se, as conversas tornam-se mais vivas, formam-se grupos diferentes das aglomeraes familiares. Comem bolos de mandioca e alimentam-se de tudo o que se apanhou durante o dia. Quando cai a noite, algumas mulheres, designadas em cada dia, vo apanhar ou cortar, no mato vizinho, a proviso de madeira para a noite. Adivinha-se o seu regresso no crepsculo, tropeando sobre o feixe, seguro pela faixa de transporte. Para soltarem a carga, acocoram-se e inclinam-se um pouco para trs, deixando o seu cesto de bambu pousado no solo, a fim de soltarem a tira da testa. A um canto do acampamento, os ramos so amontoados e todos vo ai buscar os seus fornecimentos medida das suas necessidades. Os grupos familiares reconstituem-se em torno das fogueiras respectivas, as quais comeam a brilhar. O sero passa-se em conversas, ou ento em cantos e danas. Por vezes, essas distraces prolongam-se pela noite adentro, mas, geralmente, aps alguns jogos de carcias e lutas amigveis, os casais unem-e mais estreitamente, as mes apertam contra si a sua criana adormecida, tudo se torna silencioso, e a noite fria j no animada seno pelo estalar de uma acha..

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OUTROS CASOS DE CRIANAS SELVAGENS

O menino de Aveyron apenas um entre muitos outros casos de humanos que sobreviveram entregues a si prprios, longe da civilizao. Apresenta-se a seguir um quadro enumerando os casos mais importantes. Como se pode verificar pelas suas simples designaes, na maior parte dos casos, as crianas sobreviveram com apoio de animais.

Nome do caso 1 Menino-lobo da Hesse 2 Menino-lobo de Weteravia 3 1.menino-urso de Litunia 4 Menino-carneiro da Irlanda 5 Menino-boi de Bamberg 6 2. menino-urso da Litunia 7 3. menino-urso da Litunia 8 Menina de Kranenburg 9 Rapaz dos Pirenus 1 10 Rapaz dos Pirenus 2. 11 Pedro, o selvagem de Hannover 12 A menina de Sogny 13 Joo de Lige 14 Tomko de Zips (Hungria) 15 A menina-urso de Karpfen (Hungria) 16 Victor de Aveyron 17 Gaspard Hauser de Nuremberg 18 A menina-cabra de Salzburgo 19 O menino de Hasanpur 20 O 1 menino de Sultanpur

Data da
Descoberta 1344 1344 1661 1672 1680 1694 1717 1719 1719 1724 1731 1767 1767 1799 1828 1843 1843

Idade quando da descoberta 7 anos 12 anos 12 anos 16 anos 10 anos 12 anos 19 anos 13 anos 10 anos 21 anos 18 anos 11 anos 17 anos 22 anos

Primeira comunicao de alguma importncia sobre o caso Camerarius, 1602 Von Schreber, 1775 Linneo, 1758 Tu/p/ 1672 Linneo/ 1758 Condiliac, 1746 Connor, 1698 Limeo. 1738 fosseau, 1754 Linneo- 1758 fousssau, 1754 Racme, 1747 Drgby, 1644 Wagner, 1794 Bnneterre/ 1800 ilard, 1801 Von Feuerbach, 1832 Horn/ 1831 SJaeman/ 1858 Sleeman, 1858

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21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

O 2 menino de Sultanpur O menino de Chupra O 1 menino de Lucknow O menino de Bankipur O menino do Capito Egerton Clemens, o menino cerdo, de Overdyke O menino Lobo de Overdyke Dina Sanichar, de Sekandra O 2 menino de Sekandra O menino de Shajahampur O 2 menino de Lucknow A menina de Jalpaguri

1848 1849 1872 1874 1875 1876 1892

6 anos 10 anos 6 anos 8 anos

Sleeman, 1858 Sleeman, 1858 Sleeman, 1858 Sleeman, 1858 Sleeman, 1858 Tylor, 1863 Tylor, 1863 Ball, 1880 Ball,1880 Ball,1880 Ball,1880 Journal da Sociedade Antropolgica de Bombaim Frazer, 1929 Rauber, 1885 Le Roux, 1895 Ross, 1895 Foley, 1940 Demaison,1953 Squires,1927 Squires, 1927 Stuart Baker, 1920 The Pioner, 1927 Zingg, 1940 Hutton,1939 Demaison,1953 Demaison,1953 Zingg, 1940 Davis, 1940 Maxfield, 1940 Demaison, 1953 Agncia France Presse,1954 Auger, 1963 Agncia France Presse,1961
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33 O menino de Batzipur 34 O menino-lobo de Kronstadt 35 A menina das neves de Justedal 36 O nenino de Sultampur 37 Lucas, o menino macaco da frica do Sul 38 O menino-pantera ndio 39 Amala de Midnapore 40 Kamala de Midnapore 41 O 1 menino-leopardo 42 O menino de Maiwana 43 O menino de Jhansi 44 Um menino-lobo ndio 45 O menino de Casamance 46 Assicia de Libria 47 O 2 menino-leopardo 48 Ana da Pensilvnia 49 Edith de Ohio 50 O menino-gazela da Sria 51 Ramon, o menino de Nova Deli 52 O menino-gazela da Mauritnia 53 O menino-macaco de Teero

1893 1895 1904 1920 1920 1920 1933 1930 1930 1938 1940 1946 1954 1960 1961

14 anos 23 anos 12 anos 4 anos 2 anos 8 anos 16 anos 8 anos 6 anos 14 anos

CARACTERIZAO INICIAL DO SELVAGEM DE AVEYRON

O Selvagem foi privado do seu habitat a selva, em Setembro de 1799. Depois de uma curta estadia em casa de camponeses, foi levado para um hospcio de surdos-mudos de Saint-Affrique e depois transferido para Rodez, onde ficou alguns meses. O Selvagem foi alvo de uma enorme curiosidade por parte da sociedade em geral, mas principalmente pela comunidade cientfica, que se sentia responsvel e obrigada a integrar este Selvagem num mundo civilizado. Sendo assim, o Selvagem foi submetido aos mais variados exames fsicos e intelectuais sob a orientao de um mdico bastante conceituado Philippe Pinel. Pinel, caracteriza ento o Selvagem como um ser muito inferior a alguns dos animais domsticos. Analisando os sentidos do Selvagem, Pinel demostra o olhar sem fixao, sem expresso, o ouvido insensvel aos rudos fortes, a voz reduzida a um estado completo de mudez, um olfacto indiferente e um tacto restringido s funes mecnicas de apreenso dos corpos. Quanto s funes intelectuais, Pinel considera o Selvagem incapaz de manter a ateno, desprovido de memria, de juzo, de capacidade de imitao ou de qualquer meio de comunicao. Pinel acrescenta ainda a insensibilidade deste Selvagem a qualquer

demostrao de afecto. Numa s palavra, Pinel conclui que este Selvagem no passa de um idiota, ou seja, de um ser no susceptvel a nenhuma espcie de sociabilidade e de instruo. No entanto, mesmo perante este negro quadro, o professor Itard atreve-se a pensar que tem capacidade para educar este Selvagem e integr-lo na sociedade francesa. Supe que a criana teria sido abandonada com quatro ou cinco anos de idades, e portanto j detentora alguma educao, mas que, devido ao isolamento, se apagara completamente da sua memria.

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Partindo desta suposio, Itard considerou o Selvagem um caso puramente mdico e cujo tratamento pertencia medicina mental. Sendo assim, tendo em mente o estado primitivo do Selvagem, o professor Itard desenvolve cinco proposies, que no so mais do que cinco objectivos principais a atingir no desenvolvimento do Selvagem.

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PROPOSIES DO PROF. ITARD PARA A EDUCAO DO MENINO SELVAGEM

Quando o Professor Itard, em oposio queles que colocavam o menino selvagem num patamar de imbecilidade, defende que possvel a sua educao, reduz a cinco proposies principais os seus objectivos relativamente educao do selvagem de Aveyron.

PRIMEIRA PROPOSIO - Atra-lo para a vida social, tornando-lha mais suave do que a que levou at ento e, sobretudo, mais parecida com a vida que acabava de deixar
Tendo constatado que a criana conhecia apenas quatro coisas: dormir, comer, no fazer nada e correr pelos campos e no querendo quebrar totalmente as rotinas da sua vida passada, Itard tinha como objectivos, e alcanou-os, tornar as corridas do selvagem mais raras, a sua alimentao menos copiosa e menos frequente, a sua estadia na cama menos prolongada e, tambm consequentemente os dias da semana melhor aproveitados para a sua instruo. O Prof. Itard prope-se, ento, sem uma inteno de sociabilizao agressiva e sem uma quebra repentina das rotinas, aproximar os tempos da criana e seu aproveitamento dos tempos de um ser humano socializado.

alma

SEGUNDA PROPOSIO - Despertar a sensibilidade nervosa com os

estimulantes mais energticos e s vezes pelas emoes mais vivas da

Partindo de uma realidade que testemunhava uma inaco da generalidade dos sentidos da criana e tendo, por base, a ideia de que a sensibilidade est em

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razo directa com a civilizao, o prof. Itard tentou aquilo que denominou como uma excitao geral dos orgos. Aps apenas trs meses, o tacto

mostrava-se sensvel impresso dos corpos quentes e frios, lisos e rugosos, moles ou duros. O olfacto demonstrava uma reaco (espirrava) menor irritao. O prprio paladar estava mais refinado, o que se reflectia na escolha e tratamento que dava aos alimentos. Se o objectivo inicial de uma excitao geral dos orgos no foi totalmente alcanado deve-se ao facto de o ouvido e a vista no terem reagido da mesma forma, realando, segundo Itard, a sua complexidade e a necessidade de tratamento particular e aprofundado. Este tratamento ser alvo de anlise quatro anos mais tarde no seu segundo relatrio. TERCEIRA PROPOSIO - ALARGAR A ESFERA DAS SUAS IDEIAS CRIANDO-

LHE NECESSIDADES NOVAS E MULTIPLICANDO AS SUAS RELAES COM OS SERES QUE O RODEIAM

O professor Itard tenta atingir este objectivo, principalmente, atravs de uma srie de situaes, que passam por divertimentos relacionados com as necessidades digestivas. Apesar disso, Itard assume que no conseguiu criar no menino selvagem gostos que seriam prprios para a sua idade. O professor ressalta tambm a influncia poderosa que os jogos de infncia tm os primeiros desenvolvimentos do pensamento.

QUARTA PROPOSIO - Lev-lo ao emprego da palavra,

determinando o exerccio da imitao pela lei imperiosa da necessidade O Professor Itard o primeiro a avanar com a ideia de que este objectivo bastante ambicioso. Este aspecto est presente quando afirma que se quisesse mostrar s aspectos positivos no entraria com esta quarta proposio.

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Baseado no facto de que para falar so precisas duas operaes distintas, a percepo do som da voz e a apreciao da articulao desse som, Itard considera que a palavra uma espcie de msica qual alguns ouvidos, embora bem constitudos podem ser insensveis. Assim, a dificuldade em empregar a palavra no selvagem estar

directamente ligada ao facto de no possuir uma srie de capacidades prprias de uma criana mais nova que facilitam o uso da voz e da linguagem. Itard, considera ainda que o uso da palavra ainda mais inibido pela facilidade com o selvagem exprime as suas necessidades doutra maneira, que no pelo uso da palvra

QUINTA PROPOSIO -

Exercitar, durante algum tempo, sobre os

objectos das suas necessidades fsicas, as mais simples operaes do esprito, determinando de imediato a aplicao sobre objectos de instruo Nesta proposio os objectivos propostos passam por uma exercitao continua da ateno, memria, juzo e todas as faculdades dos seus sentidos. Para atingir o proposto, Itard utiliza caractersticas que o menino j trazia consigo. Por um lado, atravs procura da satisfao das suas necessidades, era possvel fomentar o desenvolvimento da memria e da sua inteligncia. Por outro, o Professor utiliza o gosto do menino pela ordem para exercitar a ateno sobre as coisas.

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EDUCAO, ENSINO OU INSTRUO DO MENINO SELVAGEM: ALGUNS EXEMPLOS

Educao, Ensino

Instruo

so

termos

que

desde

sempre

nos

habitumos a ouvir e a utilizar. Trata-se de conceitos to vulgares que raramente paramos para perguntar qual o seu verdadeiro significado. Utilizados como sinnimos quer pela comunicao social, quer numa simples conversa informal, os conceitos so muitas vezes confundidos. Mas basta pensar nos diferentes contedos a ser transmitidos, nas formas dessa transmisso e nas personagens intervenientes, para que se encontrem em cada um dos conceitos, Educao / Ensino / Instruo, diferenas significativas. Procuraremos identificar e analisar os procedimentos e os resultados obtidos pelo professor Itard segundo este prisma.

Educao
A Educao um processo que se inicia aquando do nascimento da criana. Os p e toda a famlia empenham-se ao mximo para que o novo ser se ais sinta bem e para que aprenda a viver na sociedade em que nasceu. Trata-se de um processo inconsciente mas contnuo. Enquanto cresce, a criana apercebe-se (ou forada a aperceber-se ) de coisas que pode e deve fazer. Pode dizer-se que o que constitui o contedo da Educao so as regras, os valores e as crenas ( por exemplo : o horrio, o sentido de justia ou a religio ) que so transmitidos criana. Essa transmisso feita atravs do simples exemplo, da imposio, dde mecanismos mais ou menos subtis de recompensa-castigo ou pelo discurso normativo. A criana, de uma forma expontnea, por imitao ou por obrigao, vai interiorizando a forma de ser ou de estar que dela esperada. Pode ento dizer-

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se que a Educao corresponde preparao para o SaberEstar ou o Saber-Ser .

Processo contnuo (sem um final definido) a educao no tem um local especfico para a sua transmisso. Em casa, no jardim, na igreja ou na escola, nos mais variados locais assiste-se constantemente a este modo de transmisso. Existem duas vises opostas relativamente ao conceito de Educao. Para a primeira, Educar adaptar, impor, condicionar o ser humano aos valores sociais; Enquanto que para a segunda, Educar consiste apenas em desenvolver o potencial j existente em cada ser humano. A primeira teoria conhecida pelo modelo da caixa vazia ou da tbua rasa e defendida por Wattson, Skinner e Pavlov entre outros. Quanto segunda, exemplarmente ?? por Rousseau, h como que uma semente em todo e qualquer ser humano, que cabe educao desenvolver. Alis, a prpria palavra Educao agrupa na sua raz epistemolgica estes diferentes pontos de vista. Do Grego Educere , segundo a primeira teoria ( e para , ducere conduzir) Educao sinnimo de adaptao, conduzo, condicionamento. Do ponto de vista da segunda teoria, temos Exducere a exteriorizao daquilo que o indivduo j possui. As situaes de Educao podem ser categorizadas da seguinte forma: Educao da Sensibilidade, relacionada com os sentidos, Educao dos ( ex para fora) ou seja,

Sentimentos, relacionada com a variedade de sentimentos desenvolvidos para com as diferentes pessoas, Educao da sociabilidade, relacionada com os hbitos quotidianos e Educao Moral, relacionada com o sentido de justia, do bem e do mal.

Educao da Sensibilidade Itard reserva toda a primeira srie do seu relatrio descrio dos exerccios que desenvolveu com o seu aluno, tendo por objectivo a educao e o refinamento dos sentidos. Itard considerava que s depois deste obstculo

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superado que o selvagem estaria apto para o desenvolvimento das capacidades intelectuais e afectivas. Sendo ento o ouvido um dos sentidos mais importantes no desenvolvimento das faculdades intelectuais, Itard decidiu iniciar o seu processo por este sentido. Passando de sons mais fortes e estridentes at ao som mais refinado da voz humana, Victor ( o nome que o professor atribuiu ao Selvagem ) desenvolveu a capacidade de escutar distintamente algumas palavras de slabas e conseguiu distinguir com preciso diferentes entoaes da linguagem, quer exprimissem censura, clera, tristeza ou amizade. Itard passa ento ao desenvolvimento da viso, fazendo-o comparar, distinguir letras de metal e coloc-las na ordem para formar algumas palavras. Atravs da audio e da viso, victor desenvolveu a capacidade de ler algumas palavras. de realar no entanto, que Victor lia sem perceber o significado real das palavras, no se trata portanto de uma situao de Ensino, mas sim de uma leitura meramente intuitiva. Exercitado este sentido, Itard desenvolveu o tacto, com o intuito de levar Victor a distinguir a configurao dos objectos pela sua forma. Victor chegou a distinguir, pelo tacto, letras como o B do R e o I do J. O sentido do olfacto foi retirado dos objectivos do professor Itard, por considerar que este sentido est relacionado apenas com funes digestivas, e para alm disso, j o havia excitado numa situao inicial ( 1 relatrio ). Pelo contrrio, Itard, considera importante o exercitar do sentido do paladar, pois considerava que este sentido ultrapassava as funes limitadas que lhe so atribudas pela natureza, dado que a civilizao o converteu em rgo de prazeres variados. Tendo em conta, que Itard pretendia incutir no jovem Victor os vcios Victor mas das grandes sociedades ( por exemplo o lcool e as glutices ), a educao deste sentido tambm se poderia integrar na educao da sociabilidade. desenvolveu o gosto por vrias comidas que at ento recusava,

curiosamente repugnava as bebidas fortes.

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Tendo ento despertado e aperfeioado estes sentidos, o professor Itard considerava que o jovem Victor estava agora apto a desenvolver as faculdades intelectuais e afectivas.

Educao dos Sentimentos Na terceira srie do seu relatrio, Itard descreve os tipos de

relacionamentos que o Selvagem desenvolveu e a evoluo dos mesmos. Pela descrio inicial do Selvagem ( feita por Pinel ) , em que o Selvagem foi considerado como um ser indiferente a qualquer demonstrao de afecto, seramos levados a supor que este no seria capaz de mostrar qualquer tipo de sentimentos, como gratido ou amizade. No entanto, no foi o que de facto ocorreu. Como resultado da convivncia diria com o professor Itard e com a Sr Gurin, o Selvagem desenvolveu diferentes sentimentos. Sentimentos esses, que eram inicialmente apenas despertados pelas suas necessidades, mais tarde deram origem a sentimentos menos interessados, demonstrando gratido e amizade por aqueles que o rodeavam. Naturalmente que o jovem Victor demonstrava um apego mais expansivo pela Sr Gurin, uma vez que os seus cuidados representavam uma utilidade e satisfao imediata, enquanto que os ensinamentos do professor no lhe proporcionavam qualquer utilidade imediata. Se inicialmente se podia supr que as demonstraes de afecto de Victor, no passavam de um puro acto de egosmo, mais tarde, com o aumento das suas necessidades e o reforo consequente da sua relao com o professor e a governanta, essa suposio derrubada. Por exemplo, quando o jovem Victor foge de casa do prof. Itard pela ltima vez, ao se encontrar de novo a Sr Gurin, manifesta a sua enorme alegria com gritos agudos e movimentos expansivos, como se se lanasse nos braos de

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uma me. De semelhante forma, mostra ao professor a sua amizade e o seu arrependimento por ter fugido. ( 10 Momento ) Ao longo do desenvolvimento do Selvagem, Itard assiste demonstrao de sentimentos de euforia e alegria quando Victor consegue superar as dificuldades dos exerccios que o professor lhe prope, mas tambm a sentimentos de frustrao, fracasso e impotncia quando este no consegue alcanar o pretendido. No s nos exerccios, mas tambm nas pequenas ocupaes domsticas Victor demonstra zelo e prazer em ser til. O professor Itard reala que, apesar do Selvagem mostrar alguns sentimentos de homem civilizado, no deixa de se mostrar sensvel aos sentimentos relacionados com a sua vida primitiva, como a paixo pelo campo, o xtase ao ver a lua cheia ou a reaco ao barulho de um vendaval.

Educao da sociabilidade Ao longo de toda a descrio de evoluo do Selvagem, so vrios os gestos e os hbitos quotidianos que o professor lhe transmite com o intuito de o sociabilizar, ou seja, com o objectivo de tornar o Selvagem um membro da sociedade igual ou equivalente a tantos outros. O professor mostrou ao Selvagem como andar de forma erecta, como caminhar ao seu lado quando passeavam, a Sr Gurin ensinou-o como comer de faca e garfo, como se vestir, como cumprimentar as pessoas. Incutiram no Selvagem hbitos de higiene, de alimentao, de sentido do horrio. Tendo o Selvagem interiorizado todas estas normas de como estar e ser perante as outras pessoas, este estaria apto a conviver com a sociedade em geral, como qualquer outro jovem da sua idade. interessante reparar na forma como estes ensinamentos modificaram o selvagem, facto que se verifica aquando da sua ltima fuga. Ao cuidados da Sr Gurin.
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aperceber-se que

j no consegue sobreviver por si prprio, Victor v-se obrigado a voltar para os

Educao Moral O professor Itard no s teve a preocupao em despertar no Selvagem sentimentos como a alegria ou a tristeza, mas tambm se preocupou em desenvolver no Selvagem o sentido interior de justia. No incio, Itard reparou que, por vrias vezes, o jovem Victor quando sentia fome tirava comida sem que lhe dessem autorizao. Mas tirava-a de uma forma bastante natural e por isso no se podia dizer que este a roubava. No entanto, como Itard pretendia incutir-lhe hbitos e normas decidiu reprimir esta tendncia. Aplicando castigos, quando o apanhava em flagrante, o professor Itard fez com que o Selvagem desenvolvesse a capacidade de roubar subtilmente. Para acabar de vez com estes actos, Itard arrancava-lhe das mos a comida roubada e comiaa sua frente. Com estes gestos, Itard conseguiu acabar com os pequenos delitos do jovem Victor. Mas para se certificar da interiorizao do sentido da justia, o professor Itard decidiu castigar injustamente Victor, tentando-o fechar num quarto escuro depois deste ter sido bem sucedido nos seus exerccios. Victor, sentido-se injustiado, resistiu de uma forma violenta e mordeu o professor. Sendo assim, esta reaco de Victor representava um acto inegvel de que o sentimento de justo e injusto estava presente nele. O professor Itard considerou ento, que ao provocar o desenvolvimento deste sentido, elevava este Selvagem ao nvel do homem moral.

Ensino
Ao contrrio da Educao, o Ensino desencadeia-se normalmente apenas pelos seis anos ( actualmente cada vez mais cedo ) quando a criana inicia a sua vida escolar.

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A escola portanto, o local de eleio para o processo de Ensino, o qual se realiza de uma forma descontnua e intencional. O professor, algum formado e especializado, tenta transmitir aos seus alunos conhecimentos tericos gerais ou mais especficos conforme o nvel que lecciona. O Ensino ento o correspondente ao Saber Saber , o saber cientfico, neste caso. O professor explica, mostra e demonstra, o aluno, por sua vez, compreende e assimila aquilo que pretendido. Educao e Ensino so muitas vezes confundidos pelos prprios professores. Sendo uns, defensores de que o professor tambm um educador, outros pelo contrrio negam e recusam essa segunda funo. No entanto, num ponto ambos concordam, bastante difcil ensinar sem educar, ainda que de uma forma inconsciente.

Podendo ser considerado difcil ensinar sem educar, a verdade que, no caso do menino selvagem, o Prof. Itard cumpriu, na generalidade, o seu papel de educador no conseguindo, no entanto, a passagem para o ensino. Assim, a partir do relatrio ou do filme identificam-se momentos em que o real objectivo do Prof. Itard o ensino. tambm claro que os resultados que obteve no passaram de actos mecanizados, de imitao, realizados sem compreenso. possvel identificar esta situao quando o Prof. Itard tenta ensinar o alfabeto ( 9 momento ), ainda antes do a, e, i, o, u , ( 10 momento ), ou mesmo, quando pretende que Victor associe as letras para formar palavras, conseguindo apenas actos mecnicos e intuitivos. Tanto a oralidade como a escrita faziam parte dos objectivos do Prof. Itard, no s como fins em si mesmos, mas como meios para conseguir efectivamente prosseguir uma via de ensino. A incapacidade de atingir estes objectivos remetem, como j foi referido, para momentos de Instruo que limitaram o seu trabalho, assim como, o desenvolvimento do prprio Victor.

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Instruo
Se Educar e Ensinar so usualmente confundidos, o mesmo j no acontece com o conceito de Instruo. A Instruo um processo que est relacionado com conhecimentos prticos, que implicam habilidade, repetio e imitao. Pode dizer-se que corresponde ao Saber Fazer . O professor, ou melhor, o mestre, mostra ao seu aprendiz como se faz, fazendo e este, por tentativa erro, imita e repete aquilo que o seu mestre faz. A Instruo pode ocorrer em vrios locais, como as oficinas, os ateliers, os ginsios ou as piscinas. Trata-se de uma transmisso de conhecimentos que de alguma forma implicam capacidades fsicas, ao contrrio do Ensino, que apenas implica capacidades intelectuais. pois, um processo descontnuo, que pode ser transmitido de uma forma intencional ou no. A Instruo est presente no acompanhamento que o Prof. Itard fez ao desenvolvimento de Victor em situaes distintas. Se por um lado, a aprendizagem tinha em vista um conjunto de tcnicas prprias da Instruo, por outro, existiram momentos em que os objectivos a alcanar no selvagem iam alm do saber fazer. No entanto, como j foi referido no tpico referente ao Ensino, a maior parte, seno todos, os momentos em que o Prof. Itard se disps a ensinar ficaram confinados Instruo. Assim, possvel identificar momentos de Instruo em situaes

respeitantes a este dois nveis. No primeiro nvel, respeitantes a momentos em que o Prof. Itard ou a Mme Gurin assumem, de alguma forma, os papis de mestre e Victor o de aprendente, identifica-se: o aprender a pr a mesa, a abrir a porta do armrio, que continha o

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leite, a acender as velas (8 momento), o descascar das ervilhas (9 momento) ou mesmo o serrar, que se assiste num certo momento do filme. Para o segundo nvel, em que Itard se posiciona como professor, mas alcana momentos semelhantes ao do primeiro nvel identifica-se: o dizer a palavra lait , apenas aps lhe darem o leite (8 momento), o colocar as letras (LAIT) correctamente (10 momento), o colocar os objectos no stio correcto associado com as figuras, ou mesmo o associar a representao alfabtica com os objectos (9 momento) e quando Victor tenta imitar o Prof. Itard a desenhar (10 momento).

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BIBLIOGRAFIA

Lvi-Strauss, C. (1993). Tristes Trpicos. Edies 70. Malson, tienne (1967). As crianas selvagens. Porto: Livraria Civilizao. Merani, Alberto L. (1978). Natureza humana Notcias. (1970, Out/Nov) Cahiers du cinma, pp 8-10 e educao. Lisboa: Editorial

Sites consultados
http://www.plu.edu/~jensenmk/271wild.html http://www.francetv.fr/html/prix2.html http://www.art2u.com/movies/truffaut.html http://www.record.com.br/record/releases/05057.htm http://iihm.imag.fr/truffaut/ http://www.indiena.edu/~livreser/media/lenfant-sauvage-the-wild-child.html

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ANEXO 1

APRESENTAO DOS TEXTOS DE JEAN-MARC GASPARD ITARD POR ALBERT L. MERANI

Jean-Marc Gaspard Itard no teve em vida, nem to-pouco no sculo XIX, quando realizou a sua obra, a importncia cientfica que lhe concedemos agora. Foi um otlogo de prestigio mas cujo trabalho fora da prtica quotidiana da medicina no teve eco nessa poca. Nasce a 24 de Abril de 1774 em Oraison, Baixos Alpes (Frana). O seu pai, mal terminou os estudos secundrios, como diramos hoje, destina-o banca, experincia infeliz que dois anos depois o deixa sem profisso e sem orientao definida numa sociedade que no admite as mudanas nem a procura profissional e, menos ainda, a recusa do modo de vida fixado pela tradio familiar. Mas a Revoluo eclodiu, e os acasos da guerra levam-no a trabalhar no hospital militar de Soliers, embora nada saiba de medicina. Ali descobre o grande interesse da sua vida e, estimulado por uma paixo mdica repentina, segue as lies de Larrey, professor de anatomia. Em 1796, Larrey est no Val de Grce e chama para junto de si o seu aluno de Soliers, fazendo-o concorrer a um posto de cirurgio, que obtm. poca tumultuosa, tanto nos campos da vida como do pensamento, tambm o para a medicina, dividida na Frana de ento em duas tendncias fundamentais: uma que confia na estratgia cientfica; outra partidria da tctica cientfica. A primeira tem cabea Pinel, grande figura da renovao, na ordem nacional e mundial, do tratamento dos doentes mentais; a segunda responde aos ensinamentos de Corvisart, famoso renovador da clnica, que chegaria a mdico privado e conselheiro de Napoleo l. Itard escolhe a estratgia, a arte de dirigir o doente atravs dos passos da doena at cura definitiva, e que se baseia, sobretudo, na observao. Interessado em se tornar realmente mdico (o cirurgio era ainda um personagem secundrio na arte de curar), vai para Paris, onde, ao mesmo tempo que exerce, estuda. Um dia, o abade Sicard, famosssimo pelos seus mtodos para a educao dos surdos-mudos, tem um acidente e recorre aos cuidados de Itard. A relao do mdico com o doente transforma-se em amizade, e, por fim, prope ltard para o cargo de mdico-chefe da Instituio que dirige na Rua Saint-Jacques. O ano de 1801-ano IX, ms Pluvioso, do calendrio republicano-, inicia-o Itard no seu novo posto. Tem apenas 25 anos e prepara uma tese sobre o pneumotrax, que apresentar em 1803, ano em que o Selvagem de Aveyron levado a Paris, e enviado Instituio da Rua Saint-Jacques. um pouco porque em alguns aspectos a sua conduta era idntica dos surdos-mudos e, sobretudo, porque no se sabia ao certo para que servio mdico o enviar. Como mdico, Itard examina-o, observa-o especialmente durante algum tempo/ e depois, contra

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o parecer de todos, de Pinel em primeiro lugar, que j o estudara antes dele, decide educ-lo. A sua arte de pedagogo nula; nunca se interessaram pela pedagogia, nem sequer pela dos surdos-mudos que vigiava do ponto de vista da sade, e esta desvantagem aparente converte-se em vantagem de primeira ordem, que lhe permite encarar a situao do seu singular aluno sem preconceitos didcticos nem fins declamatrios. que outrora como agora s abafariam as melhores intenes dos educadores. Mas Itard um grande observador, tem o que se veio a chamar olho clnico certeiro, a intuio dos factos para alm das realidades de que esto acompanhados, e os pormenores mais insignificantes servem-lhe para desembaraar a meada das suas dedues. Durante quatro anos trabalha tenaz e incansavelmente com Victor de Aveyron; a profisso de mdico revela-se-lhe intil perante o caso, mas o seu conceito da vida, da natureza humana, e sobretudo a sua f nos princpios humanitrios que a Grande Revoluo de 1789 proclamara e que assimilara na sua adolescncia, a sua confiana sem limites na razo, qual vira levantarem-se altares como Deusa Razo, levam-no a insistir na sua tarefa educativa e a publicar uma Memria e um Relatrio referentes ao Selvagem, aos seus progressos, s suas limitaes, e didctica que cria para o conduzir ao conhecimento e linguagem. Otlogo reputado, Itard ganhou entretanto uma boa clientela, que recebe todas as manhas no seu consultrio particular, enquanto dedica totalmente as tardes Instituio de Surdos-Mudos e, em particular, ao seu aluno Victor. Em 1821 eleito membro da Academia de Medicina e publica uma obra: Trait ds m/adies de foreffe et de faucffton, que hoje reconhecemos como o trabalho mais importante da poca sobre a matria, desde que Duverney escrevera acerca do mesmo assunto em 1683. Terico da fisiologia, da medicina, por influncia do seu contacto com o Selvagem, Itard dedica-se prtica, didctica aplicada ao ensino dos surdos-mudos. Em oposio com o seu tempo, com as ideias do seu famoso amigo e protector abade Itard, com o mtodo seguido na Instituio Imperial: o ensino do gesto e da mmica, Itard considera que se deve dar voz aos surdos-mudos e procura impor a leitura do movimento dos lbios e a expresso oral. Com este mtodo adianta-se dum quarto de sculo aos seus contemporneos, e durante quase quarenta anos consagra-se inteligentemente aplicao do alto mtodo com as crianas da Instituio. A sua paixo por essa tarefa leva-o a renunciar praticamente aos benefcios da sua rica e abundante clientela; isola-se na sua casa de Saint-Jacques, na Instituio de Surdos-Mudos, e apenas atende provinciano transplantado para a capital os doentes que vm do interior. Alm disso, convence-se pouco a pouco de que s se chega a saber muito por meio da experincia, que s lcida pela dvida e inteligente pela aceitao dos limites do saber adquirido. De sade fraca, todos os anos, a partir de 1832, se v obrigado a tirar frias de vrios meses, que passa no agradvel retiro de Beau-Sjour, em Passy. Em Outubro de 1837, sem nenhuma iluso, porque pressentia o seu fim prximo, lega em testamento aos seus diversos amigos objectos como recordao: a um sobrinho morreu celibatrio, a sua biblioteca; Academia de Medicina, uma renda anual de mil francos para um
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prmio trienal em favor da melhor memria de medicina prtica e de teraputica aplicada, e Instituio de Surdos-Mudos uma renda oito vezes maior, para a criao duma classe de instruo complementar, estritamente oral, e para que, para alm da sua existncia, sejam mais bem tratadas as crianas infelizes, s quais tinha consagrado todas as suas foras e a capacidade do seu pensamento. Morreu a 5 de Julho de 1838, aos 64 anos de idade, convencido, como escreveu, de que nada pode subtrair o homem s tristes condies da sua existncia, que so sofrer e morrera. A vida de Itard apresenta-se-nos, tanto no aspecto humano como de criao genial, intimamente ligada com a de Victor de Aveyron, de quem a Memria e o Relatrio nos do a biografia at 1806. Desde ento, no escreveu nada sobre o seu singular aluno; os progressos tinham parado, j no era um problema de natureza humana e de educao, de ortopedia mental, mas de degenerao do indivduo. No entanto, continua a ocupar-se dele; pensa que a mudez de Victor, como a dos surdos-mudos em geral, s tem origens orgnicas; que, quando a ateno no permite ouvir; a memria, conservar; a educao vocal, repetir, a palavra no pode aparecer; enfrenta, assim, uma vez mais. o consenso cientifico da poca e ultrapassa, uma segunda vez, o que os seus contemporneos so capazes de compreender. Para Itard, mudez e atraso mental, imbecilidade, como era corrente dizer ento, so entidades nosologicamente separadas. A mudez pode dar criana aspectos de imbecil, mas a imbecilidade no se acompanha necessria e obrigatoriamente de mudez: a etiologia e a nosologia so diferentes. Ao desenvolver estas ideias, entre 1822 e 1828, redige numerosos relatrios, em especial trs para a Academia de Medicina, que so notveis, e em 1831 escreve uma Memria sobre o mutismo causado por leso das funes intelectuais. Em 1828, quando as foras de Itard j comeavam a declinar, Victor morre quase quadragenrio, tratado pela Senhora Gurin, que cuidou dele desde a sua chegada a Paris, e cuja tutela lhe tinha sido entregue quando o Jovem fez 18 anos. Viviam numa dependncia da Instituio de Surdos-Mudos, no n. 4 do Beco Feuil-lantines, sustentados por uma penso de 150 francos que o Ministrio do Interior lhes atribuiu em 1806, devido ao Relatrio de Itard. No questo aqui de abrir uma vez mais o processo das crianas selvagens, ou filhos de lobos, como se lhes chamou modernamente, nem de relatar as oposies com que Itard se debateu, e as discusses que se sucederam desde ento at aos nossos dias, muitas vezes com maior desejo de sensacionalismo jornalstico do que seriedade cientifica. No entanto, til recordar que a tarefa de Itard, embora limitada nos seus alcances prticos com Victor, esta na base de toda a pedagogia moderna. As suas ideias e os seus mtodos fazem dele um dos primeiros grandes educadores de surdos-mudos e o primeiro pedagogo que se ocupou de dbeis mentais. Em 1891, quando se funda a primeira Biblioteca de Educao Especial que a histria conhece, o seu director, Bourneville, apressa-se a publicar como segundo volume a Memria e o Relatrio de Itard, reunidos num ttulo comum, Rapports et mmoires sur f Sauvage de /'Aveyron, e tienne Marie Esquirol, a grande figura da neurologia e da psiquiatria

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da primeira metade do sculo passado, escreveu: Com toda a justia devemos considerar Itard como o promotor da educao dos atrasados mentais. Maria Montessori, com dois anos de mdica, descobre em 1898 os escritos de Itard, que sero decisivos na sua vocao pedaggica. Em 1926 escreveu: Devemos lembrar-nos de que as descries minuciosas de Itard foram os primeiros ensaios da pedagogia experimental... Pela minha parte, realizei as minhas experincias em Roma, em deficientes, durante dois anos, segundo o livro de Sguin 1 e aproveitando as admirveis tentativas de Itard. Guiada pelas suas provas, concebi e fiz construir um abundante material. Nas Mmoires de Itard v-se que meios muito parecidos aos utilizados pelos iniciadores da psicologia cientfica conseguiram transformar um indivduo, extra-social a ponto de parecer ao mesmo tempo surdo-mudo e idiota, num homem que entendia e compreendia a linguagem... Logo que o tempo fortaleceu a minha confiana nesses mtodos, deixei parte da minha actividade consagrada aos diminudos mentais para me dedicar ao estudo das obras de Sguin e de Itard. Senti a necessidade de meditar nelas: recopiei em italiano os seus escritos, da mesma forma que, outrora, o leria feito um beneditino. Mais prximo ainda de ns, outro apstolo da educao dos dbeis mentais, Alicia Descoeudres, aplicadora genial dos princpios de Dcroly, ver na Memria e no Relatrio de Itard uma obra-prima, da qual tomar, para a sua didctica, as tcnicas o os exerccios criados para educar Victor de Aveyron e, a exemplo do velho mestre, far-se- partidria duma ortopedia mental, destinada educao dos sentidos. Por fim, quando em 1961 a UNESCO publicou o Relatrio Estatstico sobre o Ensino Especial, os seus autores destacaram que quando se citam nmeros para caracterizar a inspirao geral dos mtodos e das tcnicas utilizadas so, salvo excepo, os dos grandes clssicos deste ensino, dos quais alguns tambm foram os pioneiros da escola activa, e no parece que uma renovao sensvel se tenha dado, neste domnio, desde a sua poca. Alguns desses pioneiros, Montessori ou Descoeudres, modificaram a pedagogia de Itard, mas conservaram o seu contedo e, sobretudo, o princpio fundamental, a crena de que se a criana conhece bastante bem o nome e o sinal das coisas destinadas ao seu uso, se conhece bastante bem o valor do sim e do no para deles fazer uma aplicao justa, se tem a ideia de que pode melhorar, a esperana no est perdida. Alberto L. Merani

Edouard Onsime Sguin (1612-20), mdico e pedagogo francs que seguiu fielmente as pegadas de

Itard. Por razoes polticas, emigrou para os Estados Unidos da Amrica, onde fundou a Escola Experimental de Albany e o Asilo de Idiotas de Syracuse. Entre as suas obras destacam-se: Tratamento Moral, Higiene e Educao dos idiotas e Outras Crianas Atrasadas (1852) e Idiotas e Seu Tratamento pelo Mtodo Fisiolgico (1852).

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ANEXO 2

DA EDUCAO DE UM HOMEM SELVAGEM OU DOS PRIMEIROS PROGRESSOS FSICOS E MORAIS DO JOVEM SELVAGEM DE AVEYRON POR JEAN-MARC GASPARD ITARD
Prefcio
Posto neste globo sem foras fsicas e sem ideias inatas 1, incapaz de obedecer por si prprio s leis constitucionais da sua organizao, que o destinam primeira fila do sistema dos seres, o homem s pode encontrar no seio da sociedade o lugar eminente que lhe foi designado na natureza, e seria, sem a civilizao, um dos animais mais fracos e menos inteligentes: verdade sem dvida muito rebatida mas que ainda no foi rigorosamente demonstrada... Os filsofos, que foram os primeiros a emiti-la e que depois a defenderam e propagaram, deram como prova o estado fsico e moral2 de alguns povos errantes, que consideravam incivilizados porque o no eram nossa maneira e nos quais foram recolher os traos do homem no estado puro de natureza. No, diga-se o que se disser, no propriamente a que se deve procur-lo e estud-lo. Na tribo selvagem mais vagabunda como na nao da Europa mais civilizada, o homem apenas aquilo que dele se fizer; necessariamente educado pelos seus semelhantes, deles adquiriu os hbitos e as necessidades; as suas ideias no lhe pertencem; goza da mais bela prerrogativa da sua espcie, a susceptibilidade de desenvolver o seu entendimento atravs da fora da imitao e da influncia da sociedade. Por conseguinte, deveria procurar-se noutro lado o tipo de homem verdadeiramente selvagem, aquele que nada deve aos seus semelhantes, e deduzi-lo dos relatos particulares sobre o pequeno numero de indivduos que,

Itard recusa totalmente, aqui e no que se segue, a teoria do inatismo de Descartes que dominava na psicologia e na filosofia da sua poca, e segundo a qual o homem possui ideias inatas nascidas com o prprio esprito ou com o sujeito pensante, como so as ideias de coisa, de pensamento, de verdade, de circulo, de peso, de Deus... A demonstrao da origem emprica desses conceitos na criana , nos nossos dias, de Henri Wallon, Les origines de la pense chez lenfant, Paris,1945, e de Jean Piaget, Les mecanismes perceptives, Paris, 1961. (A. L. M.) 2 Cada vez que Itard emprega a expresso moral f-lo de acordo com o uso da poca e referindo-se ao conjunto da vida psquica. Assim deve ser entendido aqui e no que se segue. (A. L M.)

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durante o sculo XVII, foram encontrados, com intervalos diferentes, vivenda isolados nos bosques onde tinham sido abandonados desde a mais tenra idade 3. Mas, nesses tempos, foi de tal modo defeituosa a marcha do estudo da cincia entregue mania das explicaes, incerteza das hipteses e ao trabalho exclusivo de gabinete, que a observao no tinha importncia nenhuma e esses factos preciosos se perderam para a histria natural do homem. Tudo o que os autores contemporneos deixaram reduz-se a uns pormenores insignificantes cujo resultado mais surpreendente e mais geral o de esses indivduos no terem conseguido qualquer aperfeioamento notvel; sem dvida porque se queria aplicar sua educao, e sem considerar a diferena das suas origens, o sistema corrente do ensino social1. Se esta aplicao obteve xito completo com a criana selvagem encontrada em Frana nos comeos do sculo passado, que. por ter vivido no bosque com uma companheira, devia a esta simples associao um determinado desenvolvimento das suas faculdades intelectuais, uma verdadeira educao, como o admite Condillac 2 ao supor que duas crianas abandonadas numa completa solido e nas quais s a influncia da sua coabitao devia dar muito memria, sua imaginao, e faz-lo criar, inclusivamente, um pequeno nmero de sinais3: suposio inteligente que justifica plenamente a histria dessa criana, na qual a memria se encontrava desenvolvida de tal modo que se lembrava de certas situaes da sua estada no bosque, e com muitos pormenores, sobretudo referentes morte violenta da sua companheira4. Desprovidas destas vantagens, as outras crianas encontradas em estado de isolamento individual s trouxeram para a sociedade faculdades profundamente embotadas, contra as quais fracassaram todos os esforos e direces tentados na sua educao. Esforos duma metafsica nos comeos, ainda limitada pelo
Linneo faz chegar o seu nmero at dez e representa-os constituindo uma variedade da espcie humana, que denomina Homo ferus (Homem selvagem). Nesta nota, Itard refere-se a dcima terceira edio d o Systema naturae, Leipzig, George Immanuel Beer, 1778, Tomo 1, pg. 21, pois na primeira edio da sua obra, Stockholm, Laurentii Salvii, 1758. Tomo I, pg. 20, Linneo apenas cita sete exemplos. Ver o repertrio dos casos mais importantes. (A. L. M.) 1 Etienne Bonnot de Condillac, Essai sur le origine des connaissances humanines, II parte. Quarta seco. Capitulo II, pp. 202-205, cita a segunda criana-urso da Litunia, encontrada em 1694, que se calculou ter aproximadamente dez anos e da qual foi o primeiro a dar uma comunicao de algum relevo. (A. L. M.) 2 Ibidem 3 Otto Jespersen, Die Sprache, ihre Nature, Entwicklung und Entstehung, Heidelberg , 1825, cita e analisa o caso dos gmeos dinamarqueses, duas crianas que cresceram Juntas "fechadas num quarto duma quinta, sem contactos humanos continuados a que c hegaram a criar uma linguagem com sons prprios e particulares com a qual se entendiam sumariamente. Deste exemplo no se pode excluir uma primeira aprendizagem da lngua materna, esquecida depois, e os contactos, embora breves, com quem lhes dava as alimentos. (A. L. M.) Companheira que, infelizmente, tinha morto com uma forte pancada na cabea, um dia em que acharam um tero, cuia possesso exclusiva disputavam [Racine, Pome de Ia Religion. (Aqui, evidentemente, Itard no cita em primeira mo, visto que a Religion no contm esta referncia, que esta na Epitre II, uma outra obra distinta do mesmo autor.) (A. L. M.)]. Este relato, embora seja um dos mais circunstanciados, est no entanto, to mal feito que, se se deixar primeiro o que tem de insignificante e depois o que tem de inacreditvel, s oferece um pequeno nmero de particularidades dignas de destaque e das quais a mais notvel a faculdade que aquela jovem selvagem possua de recordar o seu estado passado.
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preconceito das ideias inatas e duma medicina, cujos pontos de vista, necessariamente limitados por uma doutrina completamente mecnica, no podiam atingir as consideraes filosficas das enfermidades do entendimento. Iluminadas pela sabedoria da anlise, e apoiando-se mutuamente, essas duas cincias perderam, nos nossos dias, os seus velhos erros e realizaram progressos enormes. Deste modo, de esperar que, se alguma vez se apresentar um indivduo semelhante aos que acabamos de citar, empregaro no seu desenvolvimento fsico e moral todos os recursos dos seus conhecimentos actuais; ou que, pelo menos, se esta aplicao se tornasse impossvel ou infrutfera, se encontrar neste sculo da observao algum que, recolhendo cuidadosamente a histria dum ser to surpreendente, determinasse o que (e deduzisse o que lhe falta) o mximo at hoje no calculado dos conhecimentos e das ideias que o homem deve sua educao. Atrever-me-ei a pretender que me propus essas duas grandes empresas? No me perguntem se alcancei a minha finalidade. Seria uma pergunta muito prematura, qual apenas poderia responder num tempo ainda longnquo. No entanto, t-la-ia esperado em silncia, sem querer ocupar o pblico com os meus trabalhos, se no tivesse sido para mim tanto uma necessidade como uma obrigao provar, com os meus primeiros xitos, que a criana com a qual os obtive no , como duma maneira geral se pensou, um imbecil desesperado, mas um ser interessante que merece, sob todos os aspectos, a ateno dos observadores e os cuidados particulares que lhe oferece uma administrao esclarecida e filantrpica.

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Os Progressos de um Jovem Selvagem

Um rapaz de 11 ou 12 anos que tinha sido entrevisto alguns anos atrs nos bosques da Caume 1, completamente nu, procurando bolotas e razes com que se alimentava, foi encontrado, no mesmo sitio, no fim do ano VII2. por trs caadores que o apanharam quando trepava a uma rvore para fugir aos seus perseguidores. Levado para uma aldeola da vizinhana e confiado aos cuidados duma viva, fugiu uma semana depois e refugiou-se nas montanhas, por onde andou durante os frios mais rigorosos do Inverno, mais revestido do que vestido por uma camisa em farrapos, retirando-se de noite para lugares solitrios, aproximando-se de dia das aldeias das redondezas, levando, assim, uma vida errante, at entrar um dia, por sua vontade, numa casa habitada no canto de Saint-Servin. Voltou a ser apanhado, vigiado e tratado por uns dois ou trs dias; dali transferiram-no para o hospcio de Saint-Affrique, depois para Rodez, onde foi mantido vrios meses. Durante a sua estada nesses diversos lugares, viram-no sempre igualmente feroz, impaciente e irrequieto, tentando continuamente fugir e proporcionando material para as mais interessantes observaes, recolhidas por testemunhos dignos de f e que no me esquecerei de citar nos artigos deste ensaio onde for melhor destaca-los 3. Um ministro, protector das cincias 4 achou que a cincia do homem mora poderia tirar alguns ensinamentos deste acontecimento, e ordenou que a criana fosse levada a Paris, onde chegou no fim do ano VIII 5 sob a guarda dum pobre e respeitvel ancio, que, obrigado a deix-la pouco depois, prometeu vir busc-la e fazer de seu pai, se a sociedade alguma vez a abandonasse.

Comuna do Sul da Frana/ nas margens do rio Aude, no Departamento do mesmo nome e cuia capital Carcassore, (A. L. M.) 2 O ano VII do calendrio republicano vai desde Setembro de 1798 at Agosto de 1799; isto , foi apanhado em Fructidor, ou seja, Agosto de 1799. (A. L. M.) 3 Se pela expresso se/vagem se entendeu, ale aflora, o homem pouco civilizado, devemos convir que quem o no no merece, da modo nenhum, rigorosamente esta denominao. Conservarei, pois, o nome pelo qual sempre se designou, at me dar conta dos motivos que me obrigaro a dar-lhe outro. 4 Conde de Charnpagny, duque de Cadore (1756-1834). (A. L. M.) 5 Isto , em Agosto de 1800. (A. L. M.)

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As esperanas mais brilhantes e menos racionais tinham precedido em Paris o Selvagem de Aveyron1. Muitos curiosos alegravam-se de antemo imaginando qual seria a sua surpresa ao ver todas as coisas belas da capital Por outro lado, muita gente, recomendvel para alm do mais pelo seu saber, esquecendo que os nossos rgos so proporcionalmente menos flexveis e a imitao proporcionalmente mais difcil, quanto mais longe o homem est da sociedade e da poca da sua primeira idade, pensaram que a educao desse indivduo seria apenas uma questo de alguns meses e que em breve o ouviriam referir-se sua vida passada contando os pormenores mais picantes. Em vez de tudo isto, que viram?: uma criana horrivelmente suja, afectada por movimentos espasmdicos e muitas vezes convulsivos, que se balanceava sem parar como alguns animais do zoolgico, mordia e arranhava quem a servia; enfim, indiferente a tudo e no prestando ateno a ningum. Imagina-se facilmente que um ser desta natureza s podia provocar uma curiosidade momentnea. Acorreu-se em multido, viu-se sem observar, julgou-se sem conhecer e no se falou mais do assunto. No meio desta indiferena geral, os administradores da Instituio Nacional dos Surdos-Mudos e o seu clebre director2 no esqueceram que a sociedade, ao trazer para o seu seio este jovem infeliz, tinha contrado para com ele obrigaes indispensveis que lhe compelia cumprir. Compartilhando ento as esperanas que eu punha num tratamento mdico, decidiram que a criana fosse confiada aos meus cuidados. Mas, antes de apresentar os pormenores e os resultados desta medida, necessrio expor o ponto donde partimos, recordar e descrever aquela primeira poca, para apreciar melhor at onde chegmos, e, opondo assim o passado ao presente, determinar o que se deve esperar do futuro. Obrigando, pois, a voltar a factos conhecidos, exp-los-ei rapidamente e, para no ser suspeito de os ter exagerado com o fim de destacar os que lhes vou opor, permitir-me-ei referir-me de maneira muito analtica descrio que fez dele a uma sociedade cientfica, e numa sesso onde tive a honra de ser admitido, um mdico to conhecido pelo seu gnio de observador como pelos seus profundos conhecimentos nas enfermidades do intelecto.

O que acabo de dizer e o que direi no que se segue, sobre a histria desta criana antes da sua estada em Paria, encontra-se confirmado paios relatrios oficiais dos cidados Guiraud e Constant da Saint-Estvs, comissrios do Governo, o primeiro no canto de Saint-A-nrique, o segundo no de Sant-Servin, e pelas observaes do cidado Bonnelerre, professor de Histria Natural na Escola Central do Departamento de Aveyron. consignadas muito pormenorizadamente na sua Notice historique sur le sauvage de !'veyron, Paris, ano VIM (1800). O nome completo do autor e o titulo na ntegra (ia obra 530: Pierre-Joseph Bonneterre, Notice historique sur le sauvage de l'Aveyron et sur quelques autres ndividus quon a trouvs dans les forts dffferentes poques, Paris, Vve, Panckoucke. ano VIII (1800). Bonneterre conhecia Linneo (loc. cit.) e von Schreber (Johann Christian Danie von Schreber, Die Sngthiere in Abbild-ungen nach der Natur mit Beschreibungen Erlanger, Wolfgang Walther, 1775), que aos casos citados por Linneo (loc. cit.) junta outros dois. (A. L. M.) 2 Refere-se ao abade Sicard (1724-1822), famoso educador de surdos-mudos, sucessor do clebre abade de 1'Epe (1712-1789), fundador da Instituio dos Surdos-Mudos, a quem ensinou a fazerem-se compreender por sinais convencionais. (A. L. M.)

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Procedendo primeiro exposio das funes sensoriais do jovem selvagem, o cidado Pinel 1 apresenta-nos os seus sentidos reduzidos a tal estado de inrcia que conclumos encontrar-se ele, nesse aspecto, numa condio muito inferior a alguns dos nossos animais domsticos; os seus olhos sem fixao, sem expresso, erravam no vazio, dum objecto para outro, sem nunca se deterem em nenhum, to pouco instrudos noutro aspecto, e to pouco exercitados pelo tacto que no distinguiam um objecto em relevo dum corpo desenhado; o rgo do ouvido insensvel aos rudos mais fortes como msica mais comovedora; o da voz reduzido a um estado completo de mudez e deixando apenas escapar um som gutural e uniforme; o olfacto to pouco cultivado que recebia com a mesma indiferena o aroma dos perfumes e a exalao ftida das fezes que enchiam a sua cama; por ltimo, o rgo do tacto restringido s funes mecnicas da apreenso dos corpos. Ao passar de imediato ao estado das funes intelectuais desta criana, o autor do relatrio apresenta-a incapaz de ateno, salvo para os objectos das suas necessidades, e, consequente mente, de todas as operaes do esprito que ela contm, desprovido de memria, de juzo, de capacidade de imitao e de tal modo limitada nas ideias relativas, inclusivamente s suas necessidades, que ainda no tinha conseguido abrir uma poria nem subir a uma cadeira para chegar aos alimentos que se punham fora do alcance das suas mos: finalmente, desprovida de qualquer meio de comunicao, no dando inteno nem expresso aos gestos e movimentos do seu corpo, passando com rapidez, e sem nenhum motivo presumvel, duma tristeza aptica a acessos de riso mais imoderados; insensvel a qualquer espcie de afectos morais; o seu discernimento s era um clculo de glutice; o seu prazer uma sensao agradvel dos rgos do gosto; a sua inteligncia, a susceptibilidade de produzir algumas ideias incoerentes, relativas s suas necessidades; a sua existncia completa, numa palavra, uma vida puramente animal. Ao relatar depois vrias histrias, recolhidas em Bictre1, de crianas irremediavelmente atacadas de idiotia2 o cidado Pinei estabeleceu entre o estado desses infelizes e o que apresentava a criana em questo as comparaes mais rigorosas, o que dava, necessariamente, uma identidade completa e perfeita entre esses jovens e o Selvagem de Aveyron. Esta identidade levava forosamente a concluir que, atacado de uma enfermidade at agora considerada incurvel, no era susceptvel de nenhuma espcie de sociabilidade e de instruo. Tal foi a concluso a que chegou o cidado Pinel, que, no entanto, "fez acompanhar dessa dvida filosfica que aparece em todos os seus escritos, e que pe nos seus pressgios aquele que sabe apreciar a cincia do prognstico e s v no mesmo um clculo mais ou menos incerto de probabilidades e de conjecturas 3.
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Philippe Pinel (1745-1826), um dos primeiros que reformaram a assistncia psiquitrica no Mundo e clebre nosgrafo das doenas mentais. (A. L. M.) 1 Hospcio para velhos e alienados, famoso na histria da psiquiatria, situado no bairro do mesmo nome na municipalidade de Gentilly (Seine). Frana. 2 Itard emprega este termo, tcnico na sua poca e agora da linguagem familiar, para se referir ao que clinicamente hoje se chama idiotia. (A. L. M.) 3 oportuno recordar que para Pinel, como para todos os grandes mdicos da poca, a nosografia. isto , a classificao metdica das doenas, foi um evangelho, o que lhes permitia, estabelecido o quadro

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No partilhei de modo nenhum essa opinio desfavorvel e, apesar da verdade do quadro e da justeza das comparaes, atrevi-me a alimentar algumas esperanas. Fundamentei-as na dupla considerao da causa e da curabilidade dessa idiotia aparente. Alis, no posso continuar sem insistir um momento sobre duas consideraes. Referem-se ao momento presente e baseiam-se numa srie de factos que devo narrar e aos quais mais de uma vez me verei forado a interligar as minhas prprias reflexes. Se me fosse dado resolver este problema de metafsica: determinar qual seria o grau de inteligncia e a natureza das ideias dum adolescente que. privado desde a sua infncia de qualquer educao, tivesse vvido completamente separado dos indivduos da sua espcie, enganar-me-ia grosseiramente, ou a soluo do problema reduzir-se-ia a estipular que esse indivduo tem uma inteligncia relativa ao pequeno nmero das suas necessidades e despojada, por abstraco, de todas as ideias simples e complexas que recebemos pela educao e que se combinam no nosso espirito de tantas maneiras, apenas pelo meio do conhecimento dos sinais1. Pois bem, o quadro moral deste adolescente seria correspondente ao do Selvagem de Aveyron e a soluo do problema daria a medida e a causa do seu estado intelectual. Mas, para admitir ainda com maior razo a existncia desta causa, preciso provar que actua h muitos anos e responder objeco que se poderia fazer, e que alis nos foi feita, de que o pretendido selvagem era apenas um pobre imbecil, que os pais, fartos dele, tinham abandonado h pouco nos limites dalgum bosque. Os que supuseram isso no tinham observado a criana logo que esta chegou a Paris. Haviam visto que todos os seus hbitos apresentavam vestgios duma vida errante e solitria; averso insupervel pela sociedade e pelos seus costumes, pelas nossas roupas, plos nossos mveis, pela permanncia nos nossos apartamentos, pela preparao das nossas comidas; indiferena profunda pelos objectos dos nossos prazeres e das nossas necessidades factcias; gosto apaixonado pela liberdade dos campos ainda to viva no seu estado actual, apesar das suas novas necessidades e dos seus afectos nascentes, que durante uma breve estada que fez em Montmorency se tinha infalivelmente evadido para a floresta sem as precaues mais severas e que duas vezes se escapou da casa dos surdos-mudos, apesar da vigilncia da sua vigilante; locomoo extraordinria, muito pesada desde que calado, mas sempre notvel pela dificuldade em acompanhar o nosso passo lento e comedido e pela tendncia contnua de retomar o trote ou o galope; hbito de cheirar invariavelmente tudo o que se lhe apresenta, inclusivamente os corpos que consideramos inodoros; mastigao no menos surpreendente ainda, unicamente executada pela aco precipitada dos dentes incisivos, indicando bem claramente, pela sua analogia com alguns roedores, que, semelhana desses animais, o nosso selvagem vivia
analtico da situao real e actual do doente, aplicar a dvida metdica cartesiana e aceitar transformaes ulteriores, isto . nunca estabelecer uma prognose definitiva, mas provvel. (A. L. M.) 1 Com mais de 120 anos de antecipao, Itard reconhece o que chamamos agora inteligncia sensitivomotriz e destaca a importncia do sinal e do significado, to brilhantemente estudada por Henri Wallon (De lacte a Ia pense, Paris, Flammarion,1942). (A. L. M.)

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normalmente de produtos vegetais; digo normalmente porque parecia, segundo o aspecto de acordo com o narrado a seguir, que em certas circunstncias tivesse feito sua presa de animaizitos privados de vida. Apresentou-se-lhe um canrio morto e num pice o pssaro foi despojado das penas grandes e pequenas, aberto com a unha, cheirado e deitado fora. Outros ndices de vida inteiramente isolada, precria e vagabunda deduzemse da natureza e do nmero de cicatrizes de que est coberto o corpo desta criana. Sem falar da que se v na parte da frente do pescoo e da qual falarei mais adiante, pertencente a outra causa e merecendo ateno particular, contamse quatro sobre o rosto, seis no brao esquerdo, trs a uma certa distncia do ombro direito, quatro na circunferncia do pbis, uma sobre a ndega esquerda, trs numa perna e duas na outra; o que soma vinte e trs cicatrizes, entre as quais algumas parecem ser devidas a dentadas de animais e as outras a rasges e a esfoladuras mais ou menos grandes, mais ou menos profundas; testemunhos numerosos e inequvocos do grande e total abandono deste infeliz e que, considerados do ponto de vista mais geral e mais filosfico, depem tanto contra a debilidade e insuficincia do homem entregue aos seus prprios meios como em favor dos recursos da natureza, que, segundo leis em aparncia contraditrias, trabalha abertamente para reparar e conservar o que surdamente tende a deteriorar e a destruir1. Quando se ligam a estes factos deduzidos da observao outros no menos autnticos que os habitantes dos campos vizinhos do bosque onde esta criana foi encontrada testemunharam, sabe-se que, nos primeiros dias que se seguiram sua entrada na sociedade, s se alimentava de bolotas, de batatas e de castanhas cruas, que no produzia nenhuma espcie de som; que, apesar da vigilncia mais activa, tentou vrias vezes escapar; que manifestava grande repugnncia em se deitar numa cama, etc. Sabe-se, sobretudo, que foi visto mais de cinco anos atrs completamente nu e fugindo da proximidade dos homens2. o que faz supor que j estava, antes da sua primeira apario, habituado a esse gnero de vida; hbito que no podia ser o resultado de dois anos ou menos de estada em lugares desabitados. Assim, esta criana passou em solido absoluta mais ou menos sete anos em doze, que representam a idade que podia ter quando foi apanhado no bosque da Caume. , pois, provvel e quase certo que foi abandonado com a idade de 4 ou 5 anos e que, se nessa poca possua j algumas ideias, algum princpio de educao, tudo se apagara da sua memria em consequncia do seu isolamento. Aqui est o que me pareceu ser a causa do seu estado actual. Compreendese por que augurei favoravelmente o xito dos meus cuidados. Com efeito, no pouco tempo que contactou com os homens, o Selvagem de Aveyron era muito menos um adolescente imbecil do que uma criana de 10 ou 12 meses e uma criana que tivesse contra ela esses hbitos anti-sociais, um descuido obstinado,
1 Neste pargrafo, Itard adianta-se sua poca e contrape ao pensamento nosogrtico, encarnado por Pinel, a observao, e estabelea entre estas e as causas uma relao que unicamente ser aceite aps Claude Bernard e as suas investigaes de medicina experimental. Ver Desiderio Papp, C. Bernard, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1968. (A. L M.) 2 Lettre du citoyen N... includa no Journal des Debts, 5 pluvioso, ano 8 (25 de Janeiro de 1800). O titulo completo da carta :Lettre du citoyen N...sur le sauvage de l'Aveyron.(A. L M.)

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rgos pouco flexveis e uma sensibilidade acidentalmente embotada. Deste ponto de visitar a sua situao convertia-se num caso puramente mdico e cujo tratamento pertencia medicina moral1, a essa arte sublime criada em Inglaterra por Willis e Crichton, e expandida h pouco em Frana plos xitos e os escritos do professor Pinel. Guiado pelo esprito da sua doutrina, embora menos pelos seus preceitos, que no podiam adaptar-se a este caso imprevisto, reduzi a cinco proposies principais o tratamento moral ou a educao do Selvagem de Aveyron. Primeira proposio: Atrai-lo para a vida social, tornando-lha mais suave do que a que levou at ento e, sobretudo, mais parecida com a vida que acabava de deitar. Segunda proposio: Despertar a sensibilidade nervosa com os estimulantes mais enrgicos e s vezes pelas emoes mais vivas da alma. Terceira proposio: Alargar a esfera das suas ideias criando-lhe necessidades novas e multiplicando as suas relaes com os seres que o rodeiam. Quarta proposio: Lev-lo ao emprego da palavra, determinando o exerccio da imitao pela fel imperiosa da necessidade. Quinta proposio: Exercitar, durante algum tempo, sobre os objectos das suas necessidades fsicas, as mais simples operaes do esprito, determinando de imediato a aplicao sobre objectos de instruo.

Hoje diramos, com a expresso de Binet, ortopedia mental.(A. L. M.)

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ANEXO 3

RELATRIO APRESENTADO AO EXCELENTSSIMO SENHOR MINISTRO DO INTERIOR SOBRE OS NOVOS DESENVOLVIMENTOS DE VICTOR DE AVEYRON *
A Sua Excelncia o Ministro do Interior. Monsenhor: Falar-vos do Selvagem de Aveyron repetir um nome que j no inspira nenhuma espcie de interesse; recordar um ser esquecido por aqueles que mal o viram e desprezado pelos que pensaram julg-lo. Eu, que me dediquei at agora sua observao e lhe dei os meus cuidados, completamente indiferente ao esquecimento de uns e ao desdm de outros, baseando-me em cinco anos de observaes dirias, darei a Vossa Excelncia o Relatrio que espera de mim, relatar-lhe-ei o que vi e o que fiz; explorei o estado actual deste jovem, os caminhos longos e difceis que percorreu, os obstculos que transps, assim como os que no pde superar. Se todos estes pormenores vos parecerem, Monsenhor, pouco dignos da vossa ateno e muito por cima da ideia favorvel que concebestes, queira Vossa Excelncia, para a minha desculpa, ficar intimamente persuadido de que, sem a ordem formal que de Vs recebi, me teria fechado num profundo silncio e condenado ao esquecimento eterno os trabalhos, cujos resultados oferecem muito menos a histria dos progressos do aluno do que dos fracassos do Instituto. Mas, julgando-me a mim mesmo com imparcialidade, creio, no entanto, que abstraindo-me do fim proposto, na tarefa que voluntariamente me impus, e considerando que esta empresa dum ponto de vista mais geral, no deixareis de ver sem satisfao, Monsenhor, na diversas experincias que tentei, nas numerosas observaes que recolhi, uma coleco de factos capazes de esclarecer a histria da filosofia mdica, o estudo do homem no civilizado e a direco de algumas educaes particulares. Para apreciar o estado actual do jovem Selvagem de Aveyron, ser necessrio recordar o seu estado passado. Este jovem, para ser julgado devidamente, s pode ser comparado consigo prprio. Comparado com um adolescente da mesma idade, no passa dum se infeliz, pria da natureza, como o foi da sociedade. Mas, se nos centrarmos nos dois termos de comparao que oferecem o estado passado e o estado presente de Victor, ficaremos surpreendidos com o espao imenso que os separa e pode-se
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Redigido em1806, foi publicado em Paris, pela Imprimerie Impriale, em 1807.

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estabelecer se Victor no mais diferente do Selvagem de Aveyron que chegou a Paris do que doutros indivduos da sua idade e da sua espcie. No vos apresentarei, Monsenhor, o quadro horrvel deste homem-animal tal como era ao sair do bosque. Num folheto1 que mandei imprimir h alguns anos, e do qual tenho a honra de vos oferecer um exemplar, retratei este ser extraordinrio, segundo os prprios traos que tirei dum relatrio realizado por um mdico perante uma sociedade cientfica. Aqui lembrarei unicamente que a comisso que esse mdico informou, depois dum grande exame e de numerosas tentativas, no conseguiu que esta criana fixasse por um momento a teno, e procurou em vo extrair das suas aces e determinaes algum acto de inteligncia, ou algum testemunho de sensibilidade. Estranho e essa operao reflexiva que a primeira fonte das nossas ideias, no prestava ateno a nenhum objecto que provocasse nos seus sentidos uma impresso duradoura. Os seus olhos viam mas no olhavam; os seus ouvidos no escutavam, embora ouvissem, e o rgo do tacto, restringido apreenso mecnica dos corpos, nunca tinha sido utilizada para comprovar as suas formas e existncia. Tal era, em resumo, o estado das faculdades fsicas e morais desta criana que se encontrava ao ltimo nvel da sua espcie, mas tambm ao ltimo escalo dos animais e da qual se pode dizer, de certo modo, que s diferia de uma planta na medida em que tinha a faculdade de se mover e gritar. Entre esta existncia menos do que animal e o estado actual do jovem Victor existe uma diferena prodigiosa e que pareceria muito mais ntida se suprimisse os pontos intermdios e me dedicasse a aproximar os dois termos da comparao. Porm, convencido de que no se trata de fazer contrastar esse quadro, mas de o apresentar fiel e completo, terei todo o cuidado em expor passo a passo as mudanas que o estado do jovem selvagem sofreu e para que a enumerao dos factos seja mais ordenada e interessante apresent-lo-ei em trs sries distintas, relativas ao triplo desenvolvimento das funes dos sentidos, das funes intelectuais e das faculdades afectivas 2.

Desde 1801, data em que Itard publicou Da educao dum homem selvagem, at data deste Relatrio, deram-se grandes transformaes polticas e sociais em Frana. Napoleo Bonaparte tinha-se coroado imperador; com os novos fastos desapareceu o esprito da Grande Revoluo e da simplicidade republicana, a esperana do ternrio sagrado de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, que se concretizava na vida diria pelo tratamento de cidado, ficaram sepultados pela rigidez militar da nova ordem e pela solenidade do cerimonial imperial. Este Relatrio, comparado com Da educao dum homem selvagem, um exemplo inegvel. As consequncias do XVIII Brumrio, a derrocada do Directrio por Napoleo, regressado do Egipto, tinham enterrado as aspiraes republicanas de que estava embebida a primeira obra de Itard. Agora reinava o esprito do liberalismo e j se fazia sentir com fora o irracionalismo do Romantismo terico. Apesar de tudo, Itard revela -se ligado aos ideais da Razo. (A. L. M.)

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Desenvolvimento das Funes dos Sentidos I. Deve-se aos trabalhos de Locke1 e de Condillac2 a possibilidade de avaliar a poderosa influncia que a aco isolada e simultnea dos nossos sentidos tem sobre a formao e o desenvolvimento das nossas ideias. O abuso que se fez desta descoberta no destri a verdade nem as aplicaes prticas que se podem fazer dum sistema de educao mdica. Foi de acordo com estes princpios que, quando cumpri os pontos de vista principais a que primeiro me propusera e que expus na minha primeira obra, centrei todos os meus cuidados para exercitar e desenvolver separadamente os orgos dos sentidos do jovem Victor. II. Como, de todos os nossos sentidos, o ouvido o que ajuda mais particularmente o desenvolvimento das nossas faculdades intelectuais, pus em aco todos os recursos possveis para tirar do seu grande embotamento os ouvidos do nosso selvagem. Convenci-me de que para educar esse sentido era preciso, de certo modo, isol-lo, e que, tendo minha disposio, em todo o sistema da sua organizao, s uma dose muito pequena de sensibilidade, devia concentr-la sobre o sentido que desejava pr em aco, paralisando artificialmente o da vista, no qual se despende a maior parte dessa sensibilidade. Consequentemente, cobri com uma venda espessa os olhos de Victor e fiz ressoar aos seus ouvidos os sons mais fortes e mais discordantes. O meu propsito no era s faz-los ouvir, mas tambm faz-los escutar. Para obter este resultado, cada vez que produzia um som, punha Victor a reproduzir um parecido, fazendo ressoar o mesmo corpo sonoro e batendo noutro a partir do momento em que o seu ouvido o advertia de que acabava de mudar de instrumento. Os meus primeiros ensaios tiveram por finalidade fazer-lhe distinguir o som dum sino e dum tambor, e, como um ano antes havia levado Victor da grosseira comparao de dois bocados de carto, variadamente coloridos e de feitio diferente, distino das letras e palavras, tinha o direito de acreditar que o ouvido, segundo a mesma progresso de ateno que o sentido da vista, acabaria em breve por distinguir os sons mais anlogos e os tons mais diferentes do rgo vocal, ou a palavra. Dediquei-me, por conseguinte, a tornar progressivamente os sons menos dspares, mais complicados e mais prximos. Em breve no me contentei em exigir que distinguisse o som dum tambor e dum sino, mas tambm a diferena de som que produz um toque de baqueta na pala ou no aro, ou no corpo dum tambor, num pndulo ou numa p muito sonora. III. Depois, adaptei este mtodo comparativo percepo dos sons dum instrumento de sopro, que, mais anlogos aos da voz, formam o ltimo grau da escala, esperando assim levar o meu aluno audio das diferentes entonaes da laringe. O xito correspondeu ao que esperava, e quando comecei a martelar o ouvido do nosso selvagem com o som da minha voz encontrei o ouvido sensvel s entonaes mais fracas. IV. Nestas ltimas experincias no exigi, como nas precedentes, que o aluno repetisse os sons que percebia. Este duplo trabalho, ao dividir a ateno,
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Loc. cit. (A. L. M.) Loc. cit. (A. L. M.)

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teria estado fora do programa a que me propunha, ou seja realizar separadamente a educao de cada um dos orgos. Reduzi-me, pois, a exigir a simples percepo dos sons. Para estar certo deste resultado, pus o meu plano em face de mim, olhos vendados, punhos fechados, e fi-lo estender um dedo todas as vezes que eu produzia um som. Esse mtodo de comprovao foi rapidamente compreendido: mal o som lhe chegava ao ouvido o dedo era levantado com uma espcie de impetuosidade e muitas vezes tambm com demonstrao de alegria que no permitiam duvidar do prazer que o aluno sentia com essas singulares lies. Com efeito, fosse porque encontrava um verdadeiro prazer ao estudar o som da voz humana ou que finalmente tivesse superado o aborrecimento de estar privado de luz durante horas inteiras, mais duma vez o vi, no intervalo dessa espcie de exerccios, vir ter comigo, com a venda na mo, pedindo-me que lha aplicasse sobre os olhos e saltar de contente quando sentia que as minhas mos a atavam fortemente detrs da cabea. Foi apenas nestas ltimas experincias que se manifestaram esses testemunhos de contentamento. Felicitei-me de antemo e, em vez de os reprimir, at os estimulei, sem pensar que preparava um obstculo que depressa interromperia a continuao dessas experincias teis e anularia os resultados to penosamente obtidos. V. Depois de me ter assegurado bem, pela experincia que acabo de indicar, de que Victor tinha a percepo de todos os sons da voz, qualquer que fosse o seu grau de intensidade, dediquei-me a fazer-lhos comparar. No se tratava, neste caso, de enumerar simplesmente os sons da voz, mas de captar as diferenas e de apreciar todas essas modificaes e variedades de tons de que se compe a msica da palavra. Entre este trabalho e o precedente h uma grande diferena para um ser cujo desenvolvimento se efectuava por esforos graduais e que s caminhava para a civilizao porque era conduzido por um caminho quase imperceptvel. Ao abordar esta dificuldade que aqui se apresentava, armei-me mais do que nunca de pacincia e de doura, animado, alm disso, pela esperana de que, uma vez franqueado esse obstculo, teria realizado todo o trabalho com o sentido do ouvido. Comemos com a comparao das vogais, e tambm empregmos a mo para nos assegurarmos do resultado das nossas experincias. Cada um dos cinco dedos foi designado para ser o sinal duma das cinco vogais e para comprovar uma percepo distinta. Assim, o polegar representava o A e devia levantar-se pronunciao desta vogal; o indicador era o sinal do E; o mdio do I, e assim sucessivamente. VI. No foi sem esforo e s depois de muito tempo que consegui que distinguisse as vogais. A primeira que distinguiu nitidamente foi o O, depois o A. As outras trs ofereceram maiores dificuldades e durante certo tempo foram confundidas entre si; por fim, comeou a ouvi-las distintamente e foi ento que reapareceram com toda a vivacidade essas demonstraes de alegria de que j falei e que momentaneamente tinham interrompido as nossas novas experincias. Mas, como estas exigiam da parte do aluno uma ateno muito maior, comparaes delicadas, juzos repetidos, aconteceu que esses acessos de alegria, que at ento s tinham animado as lies, comearam finalmente por as transtornar. Nesses momentos todos os sons eram confundidos e levantava indistintamente os dedos, muitas vezes todos ao mesmo tempo, com uma impetuosidade desordenada e gargalhadas verdadeiramente impacientes. Para
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reprimir esta alegria inoportuna, deixei que o meu demasiado alegre aluno utilizasse a vista e prossegui deste modo as nossas experincias, intimando-o com um aspecto severo e inclusivamente um pouco ameaador. Desde ento, nada de alegria, mas, por outro lado, distraces contnuas dos sentidos do ouvido, pois a vista estava ocupada com os objectos que o rodeava. menor transformao na disposio dos mveis ou nas roupas, o mais ligeiro movimento das pessoas que estavam sua volta, uma mudana um pouco brusca na luz do sol, tudo atraa o seu olhar, tudo era para ele motivo de distraco. Voltei a colocar a venda nos olhos e as gargalhadas recomearam. Ento procurei intimid-lo com aces, visto que no podia cont-lo com os meus olhares. Armei-me com um dos paus do tambor que empregava para as nossas experincias e batia-lhe ao de leve nos dedos quando se enganava. Tomou esta correco por uma brincadeira e a sua alegria ainda foi mais ruidosa. Achei que devia, para o desenganar, tornar a correco um pouco mais sensvel. Fui compreendido e somente com mistura de dor e de prazer vi na fisionomia ensombrada do jovem em que medida o sentimento de injria era mais forte que a dor do golpe. Correram lgrimas por debaixo da venda; apressei-me a tir-la; mas, fosse surpresa ou medo, fosse preocupao profunda dos sentidos interiores, uma vez desembaraado da venda continuou com os olhos fechados. No posso explicar a expresso dolorosa que davam sua fisionomia as duas plpebras fechadas e das quais caiam cada vez mais lgrimas. Oh, como lamentei nesse momento, tal como em muitos outros disposto a renunciar tarefa que me tinha imposto e considerando perdido o tempo que lhe dedicava, ter conhecido aquela criana, condenada estril e desumana curiosidade dos homens que foram os primeiros a arrancarem-na a uma vida inocente e feliz ! VII. Esta cena ps fim ruidosa alegria do meu aluno. Mas no tive ocasio de me felicitar por este xito e desfiz-me desse inconveniente para cair noutro. Um sentimento de medo ocupou o lugar daquela alegria louca, e os nossos exerccios acabaram por ser ainda mais perturbados. Quando eu emitia um som, tinha de esperar mais de um quarto de hora pelo sinal convencionado e, mesmo que fosse bem feito, era-o muito lentamente, com tal incerteza que, se por acaso eu fazia o menor rudo ou o mais ligeiro movimento, Victor, assustado, encolhia subitamente o dedo, com medo de ser castigado, e levantava outro com a mesma lentido e circunspeco. No desesperei e consolei-me considerando que o tempo, muita doura e maneiras animadoras poderiam dissipar aquela incmoda e excessiva timidez. Esperei-o em vo, e tudo foi intil. Assim se desvaneceram as mais brilhantes esperanas, baseadas, talvez com alguma razo, numa cadeia ininterrupta de experincias to teis como interessantes. Vrias vezes desde essa altura, e com grandes intervalos, tentei as mesmas experincias e fui forado a renunciar de novo, detido pelo mesmo obstculo. VIII. No entanto, esta srie de experincias realizadas sobre o sentido do ouvido no foram completamente inteis. Victor deve-lhes a possibilidade de escutar distintamente algumas palavras duma slaba e sobretudo de distinguir com muita preciso diferentes entonaes da linguagem, quer exprimam censura, clera, tristeza, desprezo ou amizade; inclusivamente quando estes diferentes sentimentos da alma no so acompanhados de nenhum jogo da fisionomia, nem dos gestos naturais que constituem o carcter exterior.
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IX. Mais afligido do que desencorajado pelo pouco xito obtido com o sentido do ouvido, decidi dar todos os meus cuidados aos da vista. Os meus primeiros trabalhos j o tinham melhorado muito e haviam contribudo para lhes dar fixidez e ateno, de forma que na poca do primeiro relatrio1 o meu aluno j conseguia distinguir letras de metal e coloc-las na ordem adequada para formar algumas palavras. Daqui percepo distinta dos sinais escritos e ao mecanismo da sua escrita, estava ainda muito longe; mas infelizmente todas essas dificuldades passaram ao mesmo plano, de forma que foram facilmente superadas. Ao cabo de alguns meses o meu aluno sabia ler e escrever razoavelmente uma srie de palavras, muitas das quais diferiam pouco entre si para serem distinguidas por um ouvido atento. Mas esta leitura ainda era intuitiva; Victor lia as palavras sem as pronunciar, sem conhecer o seu significado . Por pouca importncia que se d a este modo de leitura, o nico que foi praticvel por um ser desta natureza, no se deixar de me perguntar como que eu tinha a certeza de que lia de forma suficientemente distinta para no serem confundidas palavras entre si que no pronunciava e s quais no dava nenhum significado, nada mais simples do que o mtodo que empreguei para ter a certeza. Todas as palavras submetidas a leitura estavam igualmente escritas em duas ardsias; eu pegava numa e dava outra a Victor; depois, percorrendo sucessivamente com a ponta do dedo todas as palavras da ardsia que tinha nas mos, exigia que me mostrasse na outra ardsia o duplo de cada palavra que eu assinalava. Tinha a precauo de seguir critrio diferente na ordenao dessas palavras, de maneira que o lugar que eu ocupava numa das ardsias no indicasse de forma nenhuma o que a sua semelhante tinha na outra. Daqui a necessidade de estudar, de qualquer modo, a fisionomia particular de todos os sinais para os reconhecer primeira vista. X. Quando o aluno, enganado pela aparncia de uma palavra, e assinalava em vez doutra, fazia-o rectificar o erro, sem lha indicar, levando-o apenas a soletr-la. Soletrar era, para ns, comparar intuitivamente, e uma depois da outra, todas as letras que entravam na composio das duas palavras. Este exame verdadeiramente analtico fazia-se de maneira muito rpida; eu tocava com o extremo dum ponteiro na primeira letra da outra palavra; fazamos o mesmo com a segunda, e assim continuvamos at que Victor, que procurava sempre encontrar na sua palavra as letras que lhe assinalava na minha, chegasse a descobrir a primeira que estabelecia a diferena entre as duas palavras. XI. Em breve no foi necessrio recorre a um exame to detalhado para o fazer rectificar os seus erros. Bastava-me, pois, faz-lo fixar um instante os olhos sobre a palavra que tomava por outra para que notasse a diferena, e posso dizer que o erro era rectificado quase imediatamente. Assim foi exercitado e aperfeioado esse sentido importante, cuja fraqussima mobilidade tinha levado ao fracasso as primeiras tentativas que se fizeram para fixar o olhar e donde nasceram, igualmente, as primeiras suspeitas de idiotismo 2.

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D a educao dum homem selvagem. (A. L. M.) Ver, em D a educao dum homem selvagem, o Relatrio de Pinel. (A. L. M.)

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XII. Tendo terminado assim a educao do sentido da vista, ocupei-me do tacto. Embora esteja longe de compartilhar a opinio de Buffon 3 e de Condillac 4 sobre o papel importante que concedem a esse sentido, no dei por perdidos os cuidados que podia consagrar ao tacto, nem sem interesse as observaes que o desenvolvimento desse sentido nos poderia oferecer. Viu-se na primeira memria que este rgo, primitivamente dedicado apreenso mecnica dos corpos, tinha recebido, graas ao efeito poderoso dos banhos quentes, a capacidade de retomar algumas das suas faculdades, entre outras as de perceber o frio e o calor, o spero e o suave dos corpos. Mas, se se prestar ateno natureza destas duas espcies de sensaes, ver-se- que so comuns pele que cobre todas as partes do nosso corpo. O orgo do tacto, que s tinha recebido a sua parte da sensibilidade que eu havia despertado em todo o sistema cutneo, apenas percebia at ento como uma parte desse sistema, visto que no diferia dele por nenhuma funo que lhe fosse particular. XIII. As minhas primeiras experincias confirmaram a exactido desta afirmao. Pus no fundo duma vasilha opaca, cuja abertura apenas permitia a entrada de um brao, castanhas aproximadamente do mesmo tamanho, mas cruas e frias. Uma das mos do meu aluno estava no recipiente e a outra fora, aberta sobre os seus joelhos. Pus sobre esta uma castanha quente e pedi a Victor que retirasse outra do recipiente, o que fez correctamente. Apresentei-lhe uma fria; a que tirou do recipiente tambm o estava. Repeti esta experincia, e sempre com idntico xito. No aconteceu o mesmo quando, em vez de fazer comparar a temperatura dos corpos, quis, por aquele meio, faz-lo comparar a sua configurao. Ali comeavam as funes exclusivas do tacto, e esse sentido ainda era novo. Pus no recipiente castanhas e bolotas, e sempre que apresentava um ou outro desses frutos a Victor pedia-lhe que tirasse uma semelhante do fundo do recipiente, mas tirava uma bolota por uma castanha ou uma castanha por uma bolota. Por conseguinte, era preciso pr esse sentido como os outros no exerccio das suas funes, e para isso proceder com ele da mesma maneira. Para este efeito, exercitei-o na comparao de corpos muito diferentes, no s pela forma, mas tambm pelo volume, como uma pedra e uma castanha, uma moeda e uma chave. No foi sem esforo que consegui faz-lo distinguir esses objectos pelo tacto. No momento em que deixou de os confundir, substituiu-os por outros menos distintos, como uma ma, uma noz e pequenas pedras. Submeti imediatamente a este exame manual as castanhas e as bolotas e a comparao foi uma brincadeira para o aluno. Cheguei ao ponto de lhe fazer distinguir da mesma maneira as letras em metal, as mais parecidas na forma, como o B e o R, o I e o J, o C e o G3. XIV. Esta espcie de exerccio, do qual no esperava, como disse, grande xito, contribuiu muito para aumentar a capacidade de ateno do nosso aluno; no
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Georges -Louis Leclerc, Conde de Buffon, Histoire des animaux, 24 volumes, 1749-83.

(A. L.

M.) tienne Bonnot de Condillac, loc. cit. (A. L. M.) Com este breves pargrafos dedicados educao do tacto, Itard desenvolve toda a prtica da educao da mo que est na base do ensino pr -escolar nos nossos sistemas pedaggicos e que em teoria j destacara em D a educao dum homem selvagem. Compreende-se a justa admirao que tinham Maria Montessori e Ovide Dcroly, os grandes defensores da educao sensorial, pela sua intuio e trabalho neste aspecto.
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que se segue tive a ocasio de ver a sua fraca inteligncia enfrentar-se com dificuldades muito mais embaraosos, e nunca o vi adquirir um ar to srio, calmo e meditativo, que se exprimia por todos os traos da sua fisionomia, como quando se tratava de decidir sobre as diferenas de forma dos corpos submetidos ao exame do tacto. XV. Faltava, pois, ocupar-me do sentido do gosto e do olfacto. Este ltimo era dum refinamento que ultrapassava qualquer aperfeioamento. Sabe-se que muito depois da sua entrada na sociedade este jovem selvagem conservava ainda o hbito de cheirar tudo o que se lhe apresentava, inclusivamente os corpos que consideramos inodoros1. Durante os passeios pelo campo que muitas vezes fazia com ele, nos primeiros meses da sua estada em Paris, vi-o vrias vezes parar, voltar-se para apanhar pedras, troncos secos de madeira, que s deitava fora depois de ter levado ao nariz, e muitas vezes com grande satisfao. Uma tarde que se tinha perdido na Rua de Enfer, tendo sido encontrado pela sua vigilante ao princpio da noite, s depois de lhe ter cheirado as mos e os braos por duas ou trs vezes consecutivas se decidiu a segui-la e deixou transparecer a alegria por a ter encontrado. A civilizao nada poderia acrescentar delicadeza do olfacto. Muito mais ligado, por outro lado, ao servio das funes digestivas do que ao desenvolvimento das faculdades intelectuais, por esta razo encontrava-se fora do meu plano de instruo. Parece que, ligado em geral aos mesmos usos, o sentido do gosto, como do olfacto, deveria ser igualmente estranho minha finalidade. No pensei assim, pois considerei que o sentido do gosto ultrapassava as funes muito limitadas que lhe so atribudas pela natureza, dado que a civilizao o converteu em rgo de prazeres to variados como numerosos. Por isso me pareceu vantajoso desenvolv-lo ou, melhor ainda, pervert-lo2. Acho intil enumerar todos os expedientes a que recorri para alcanar esta finalidade, e por meio dos quais cheguei, em pouco tempo, a despertar no nosso selvagem o gosto por uma quantidade de comidas que at ento recusava constantemente. No entanto, no meio das novas aquisies deste sentido, Victor no testemunhou nenhuma espcie dessas preferncias vidas que constituem a gludice. Muito diferente desses homens a quem chamaram selvagens e que num semigrau de civilizao mostraram todos os vcios das grandes sociedades, sem oferecer as suas vantagens, Victor, habituando-se s novas comidas, ficou indiferente s bebidas fortes, e esta indiferena transformou-se em averso em consequncia duma confuso cujo efeito e circunstncias talvez meream ser relatados. Victor jantava comigo na cidade. No fim da refeio pegou espontaneamente numa garrafa que continha um dos licores mais fortes, mas que, sem cor nem cheiro, se assemelhava perfeitamente gua. O nosso selvagem pegou nela e serviu meio copo, do qual, impelido sem dvida pela sede, bebeu metade de um trago antes que o ardor provocado no estmago por esse liquido o prevenisse do engano. Mas, deitando fora o copo e o licor, levantou-se furioso, deu um salto do lugar at porta e ps-se a gritar e a correr pelos corredores e pela escada da cas,
Ver D a educao dum homem selvagem Na poca predominava, com respeito s funes e atributos do sentido do gosto, a teoria hedonista do famoso gastrnomo Brillat-Savarin (1755-1826), o autor duma Physiologie du got, que parte do aforismo O universo no nada sem a vida e tudo o que vive se alimenta. (A. L. M.)
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voltando para trs, sem parar, para recomear o mesmo circuito; semelhante a um animal profundamenteferido, que procurava na rapidez da sua corrida no, como dizem os poetas, fugir da seta que o dilacera, mas iludir com grandes movimentos uma dor que no pode mitigar recorrendo como o homem a uma mo benfica. XVI. Mas, apesar da sua averso pelos licores, Victor tomou certo gosto pelo vinho, sem que, no entanto, a privao do mesmo o incomode quando no se lho d. Inclusivamente, creio que conservou pela gua uma marcante prefrncia. A maneira como bebe parece indicar que nela se encontra um vivo prazer. Prazer esse que, sem dvida, responde a outra causa que no aos prazeres do rgo do gosto. Quase sempre no fim da refeio, mesmo quando no se tem sede, se v, com o ar dum provador que se prepara para envher o copo com um licor requintado, deitar no seu gua pura, beb-la aos sorvos e sabore-la gota a gota. Porm, o que d interesse a esta cena o lugar onde acontece. perto da janela, de p, com os olhos voltados para o campo, que se pe o nosso bebedor, como se nesse momento de deleite esse filho da natureza procurasse reunir os dois nicos bens que sobreviveram perda da sua liberadade: beber gua lmpida e ver o sol e o campo. XVII. Deste modo se realizou o aoerfeioamento dos sentidos. Todos, com excepo e levaram alma do jovem selvagem uma quantidade de ideias at ento desconhecidas. Mas estas ideias s deixaram nos seu crebro um vstgio fugidio; para as fixar era preciso gravar mais os seus sinais respectivos ou, melhor dizendo, o valor desses sinais1. Victor j os conhecia, porque eu tinha trabalhado a percepo dos objectos e das suas qualidades sensveis paralelamente com a leitura das palavras que os representavam, sem procurar, no entanto, determinar o sentido. Victor, ensinado a distinguir pelo tacto um corpo redondo dum plano; pelos olhos, o papel vermelho do branco; pelo gosto, um licor cido dum licor doce, tinha aprendido, ao mesmo tempo, a distinguir os nomes que exprimiam estas diferentes percepes, mas sem conhecer o valor representativo desses sinais. Por este conhecimento no ser dominio dos sentidos externos, era preciso recorrer s faculdades do esprito e pedir-lhes conta, se me posso exprimir assim, das ideias que tinham dado esses sinais. Foi este o objectivo duma nova srie de experincias que constituem a matria que se segue2 .

Itard faz sua a ideia de Toms de Aquino de que a alma ao nascer tabula rasa in qua nihil est scriptum (tbua rasa onde nada est escrito), que adquire conhecimentos atravs da experincia, que lhe vem unicamente atravs dos sentidos, por que nihil est scriptum in intellectu, nisi prius fuerit in sensu (no h nada no intelecto que notenha passado primeiro pelos sentidos), e que fora posteriormente retomada por Locke (loc. cit.) (A. L. M.) 2 Ao prncipio ortodoxo do sensualism, Itard acrescenta a correco de Leibniz, ipse intellecto (excepto o intelecto), e destaca, adiantando-se poca, a importncia do signo, do significante e do significado. Ver a este respeito Alberto L. Merani e Susana Merani, La gnesis del pensamiento, Grijalbo, Mxico, 1971. (A. L. M.)

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Desenvolvimento das funes intelectuais XVIII. Embora apresentados separadamente, os factos que compem a srie que acabamos de ler ligam-se, por vrias razes, aos que sero matria desta. Pois assim , Monsenhor, a conexo ntima que liga o homem fsico ao homem intelectual, dado que, embora os seus domnios paream e sejam, efectivamente, muito distintos, tudo se confunde nos limites em que se tocam essas duas ordens de funes. O seu desenvolvimento simultneo e a sua influncia recproca. Deste modo, embora dedicasse os meus esforos a exercitar os sentidos do nosso selvagem, o esprito tomava a sua parte dos cuidados exclusivamente dados educao desses orgos e seguia a mesma ordem de desenvolvimento. Concebe-se, com efeito, que ensinando os sentidos a percepcionar e distinguir novos objectos, forcei a ateno a deter-se nos mesmos, o juzo a compar-los e a memria a ret-los. Desta maneira, nada era posto de parte nestes exerccios; tudo ia para o esprito; tudo punha em jogo as faculdades da inteligncia e as preparava para a grande tarefa da comunicao das ideias. Eu j me tinha assegurado antes de que era possvel conseguir que o aluno designasse o objecto que queria por meio de letras ordenadas de forma a formar uma palavra correspondente. Falei no meu opsculo sobre esta criana2, deste primeiro passo dado no conhecimento dos sinais escritos, e no tive receio de assinalar como uma poca importante da sua educao, como o xito mais agradvel e mais brilhante que nunca se tinha obtido com um ser cado, como este, no ltimo grau do embrutecimento. Mas algumas observaes vieram depois, ao aclarar a natureza deste resultado, desvanecer as esperanas que tinha alimentado. Observei que Victor, em vez de reproduzir algumas palavras com que estava familiarizado para pedir as coisas que elas dominavam e manifestar o desejo ou a necessidade que sentia, s recorria a elas em determinados momentos, e sempre vista do objecto desejado. Assim, por exemplo, por mais que gostasse de leite, s no momento em que costumava beb-lo e no mesmo instante em que o via que emitia a palavra, ou melhor, que a formava da forma conveniente. Para aclarar a suspeita que me provocava esta espcie de reserva, experimentei atrasar a hora em que o tomava e foi em vo que esperei que o aluno manifestasse por escrito os seus desejos, embora urgentes. S quando a chvena apareceu que a palavra leite foi formada. Recorri a outra prova: enquanto bebia, e sem dar a esta atitude nenhuma aparncia de castigo, tirei-lhe uma chvena que continha leite e fechei-a num armrio. Se a palavra leite fosse para Victor o sinal distintivo da coisa e da expresso do desejo que por ela sentia, no restam dvidas de que depois desta sbita privao, continuando o desejo a fazer-se sentir, a palavra leite teria sido imediatamente reproduzida. No o foi; e daqui conclu que a formao deste sinal, em vez de ser para o aluno a expresso dos seus desejos, era apenas uma espcie de exerccio preliminar, com o qual fazia proceder maquinalmente a satisfao dos seus apetites. Por conseguinte, era preciso voltar sobre os nossos passos e trabalhar em novas bases. Resignei-me a isto com coragem, convencido de que, se no tinha sido compreendido pelo meu aluno, a culpa era mais minha
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Da educao dum homem selvagem. (A. L. M.)

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do que dele. Ao reflectir, com efeito, sobre as causas que podiam dar lugar a esta acepo defeituosa dos sinais escritos, reconheci no ter dado, neste primeiros exemplos da enunciao das ideias, a extrema simplicidade que tinha posto no comeo dos meus outros meios de instruo e que havia assegurado o seu xito. Assim, embora a palavra leite seja para ns um sinal simples, podia ser para Victor a expresso confusa desse lquido alimentcio, do copo que o continha e do desejo de que era objecto. XIX. Outros sinais variados com que o tinha familiarizado apresentavam, quanto sua aplicao, o mesmo defeito de preciso. Um vcio ainda maior apresentava o nosso mtodo de enunciao. Fazia-se, como disse, dispondo numa mesma linha, e numa ordem conveniente, letras metlicas, de maneira a dar-lhes o nome de cada objecto. Mas a relao que existia entre a coisa e a palavra no era bastante imediata para ser completamente apreendida pelo aluno. Para fazer desaparecer esta dificuldade, era preciso estabelecer entre cada objecto e o sue sinal uma unio mais directa e uma espcie de identidade que os fixasse simultaneamente na memria; era ainda preciso que os primeiros objectos admitidos neste novo mtodo de enunciao fossem reduzidos sua maior simplicidade, de forma que os seus sinais no pudessem prevalecer, de modo nenhum, sobre os seus acessrios. Para este plano, dispus nas prateleiras duma estante vrios objectos simples, como uma caneta, uma chave, uma faca, uma caixa, etc., colocados directamente sobre um papel onde estava escrito o seu nome. Estes nomes no eram novos para o aluno; conhecia-os e tinha aprendido a distingui-los segundo as modalidades de leitura que assinalei antes. XX. Tratava-se, pois, de familiarizar os seus olhos com o contraste de cada um desses nomes debaixo do objecto que representava. Esta disposio foi depressa compreendida; tive a prova ao deslocar os objectos e voltando a colocar primeiro as etiquetas noutra ordem, pois vi o aluno pr cuidadosamente cada coisa sobre o seu nome. Diversifiquei as provas e esta diversidade permitiu-me fazer vrias observaes relativas ao grau de impresso que causava, sobre o sensorium 1 do nosso selvagem, a imagem desses sinais escritos. Deste modo, quando deixava todos esses objectos num dos cantos do quarto e mudava todas as etiquetas para outro e, mostrando-os sucessivamente a Victor, o obrigava a ir buscar cada objecto que correspondia ao nome escrito, era preciso, para que me trouxesse a coisa, que no perdesse de vista, um instante que fosse, os caracteres que serviam para a designar. Se se afastava o suficiente para no poder ler a etiqueta; se, depois de lha ter mostrado bem, a cobria com a minha mo, logo que a imagem da palavra escapava ao aluno este ficava com um ar inquieto e ansioso e pegava ao acaso no primeiro objecto que encontrava. XXI. O resultado desta experincia era pouco encorajante e, efectivamente, ter-me-ia desencorajado por completo se no me tivesse apercebido, repetindo-a frequentemente, de que a durao da impresso se ia tornando lentamente cada vez menos curta no crebro do meu aluno. Depressa lhe bastou uma olhadela palavra que eu assinalava para ir, sem pressa e sem hesitaes, buscar o objecto
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Itard emprega a expresso sensorium, com o sentido de sensorium proprium, ou seja de pensamento, que lhe dera Alcmen de Crotona (520 a. C.) ao distingui-lo do sensorium comune ou sensibilidade. Hoje entende-se por sensorium ou sensrio o crebro, considerado como centro de todas as sensaes. (A. L. M.)

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perdido. Ao cabo de algum tempo pude fazer a experincia em maior e mand-lo do meu quarto ao seu buscar um objecto qualquer mostrando-lhe o nome. A durao da percepo diminuiu primeiro que a durao do trajecto; mas Victor, num acto de inteligncia muito digno de ser assinalado, procurou e encontrou na agilidade das suas pernas um meio seguro para tornar a durao da impresso maior do que a da corrida. Logo que tinha lido bem, partia c omo uma flecha e viao voltar imediatamente com o objecto pedido na mo. No entanto, mais duma vez a recordao da palavra lhe escapou no caminho; ouvia-o ento parar e retomar o trajecto do meu quarto com um ar tmido e confuso. Algumas vezes bastava-lhe olhar uma coleco completa de nomes para reconhecer e reter que lhe tinha escapado; outras vezes, a imagem do nome tinha-se apagado da sua memria de tal maneira que era preciso mostrar-lho outra vez: o que me pedia pegando-me na mo e fazendo passar o meu dedo indicador por toda essa srie de nomes at assinalar o que tinha esquecido. XXII. Este exerccio foi seguido de outro que, dando mais trabalho memria, contribuiu grandemente para a desenvolver. At ento tinha-me limitado a pedir um objecto de cada vez; pedi primeiro dois, depois trs, e logo imediatamente quatro, assinalando um nmero igual de sinais ao aluno, que, sentindo a dificuldade de os reter todos, os percorria com uma ateno vida. At que eu os tirava de vez da sua viso. A partir desse momento nada de espera nem de incerteza; tomava a toda a pressa o caminho do quarto, donde trazia os objectos pedidos. Chegado ao meu, o seu primeiro cuidado, antes de mos dar, era passar os olhos pela lista, confront-la com os objectos que trazia e que me entregava depois de se ter assegurado, com esta prova, de que no se tinha esquecido de nada ou enganado. Esta ltima experincia deu, primeiro, resultados muito variveis, mas por fim as dificuldades que apresentava foram superadas, por sua vez. Ento, o aluno, seguro da sua memria, no ligava vantagem que lhe dava a agilidade das suas pernas, entregava-se tranquilamente a este exerccio, parava muitas vezes no corredor, punha a cabea na janela duma das extremidades, saudava, com alguns gritos agudos, o espectculo do campo, que desse lado a perder de vista, retomava o caminho do quarto a ali fazia o seu pequeno carregamento, renovava a sua homenagem e vinha ter comigo seguro de que o que trazia estava certo. XXIII. Foi assim que, restabelecida em toda a dimenso das suas funes, a memria conseguiu reter os sinais do pensamento, enquanto que, por outro lado, a inteligncia adquiria todo o seu valor. Tal , pelo menos, a concluso que penso dever tirar dos factos precedentes, quando vi Victor servir-se a cada instante, tanto nos nossos exerccios como espontaneamente, das diversas palavras cujo sentido lhe tinha ensinado, pedir-me os vrios objectos que representavam, mostrar-me ou dar-me a coisa quando o fazia ler o nome, ou apontar-me a palavra quando lhe indicava a coisa. Quem podia assegurar de que, finalmente, havia chegado ao ponto que me tinha obrigado a voltar sobre os meus passos e a dar uma volta to grande? O que aconteceu nesta poca fez-me crer, por um momento, que me encontrava mais longe dele do que nunca. XXIV. Um dia em que tinha levado Victor comigo e que mandei, como de costume, ir buscar ao seu quarto vrios objectos que lhe mostrei sobre um catlogo, arranjei-me para fechar bem a minha porta e retirar a chave da
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fechadura sem que ele visse. Feito isto, voltei ao meu escritrio, onde ele estava, e, mostrando-lhe o catlogo, pedi-lhe alguns dos objectos ali escritos, tendo o cuidado de que esses objectos se encontrassem no meu quarto. Partiu imediatamente; mas, tendo encontrado a porta fechada e procurando em vo a chave por todo o lado, veio ter comigo, pegou-me na mo e conduziu-me porta da entrada, como para me fazer ver que no a podia abrir. Fingi-me surpreendido, procurando a chave por todo o lado at ao ponto de tentar abrir a porta pela fora. Por ltimo, renunciado a todas estas tentativas inteis, levei Victor de novo ao meu escritrio e, mostrando-lhe outra vez as mesmas palavras, disse-lhe por sinais, que visse se sua volta no havia objectos parecidos. As palavras assinaladas eram bengala, fole, escova, copo, faca. Todos estes objectos se encontravam separadamente no meu escritrio, mas de maneira a no serem facilmente detectveis. Victor viu-os e no tocou em nenhuma. No tive maior xito quando tentei que os reconhecesse reunidos numa mesa, e foi intil pedirlhos um por um, mostrando-lhe sucessivamente os nomes. Segui outro caminho: recortei os nomes dos objectos, fazendo assim simples etiquetas que pus nas mo de Victor e conduzindo-o deste modo nos primeiros p assos. Fi-lo pr sobre cada coisa o nome que servia para a designar. Tudo foi intil e tive o inexprimvel desagrado de ver que o meu aluno desconhecia todos esses objectos, ou melhor, as relaes que os ligavam aos seus sinais, e, com um ar estupefacto indescritvel, olhar indiferentemente esses caracteres, ininteligveis para ele. Sentime fraquejar de impacincia e de desencorajamento. Fui sentar-me ao fundo do quarto e pus-me a considerar com amargura aquele infeliz, a quem as singularidades da situao reduziriam triste alternativa de ser enviado, como um verdadeiro idiota, para algum dos nossos hospcios, ou de adquirir com esforos inauditos um pouco de instruo ainda intil para o seu bem-estar. Infeliz, disse-lhe como se me pudesse entender, sinceramente triste, dado que as minhas esperanas esto perdidas e os teus esforos so infrutferos, retoma o caminho dos teus bosques e com ele o gosto da vida primitiva; ou, se os teus novos desejos te fazem dependente da sociedade, expia a desgraa d lhe ser intil e vai morrer em Bictre de misria e tdio. Se tivesse e reconhecido menos o alcance da inteligncia do meu aluno, teria podido acreditar que no havia sido completamente compreendido; mas, mal acabei estas palavras, vi que compreendeu com os lamentos mais vivos, o seu peito respirava com rudo, fechava os olhos e as lgrimas escapavam-lhe das plpebras fechadas. XXV. Muitas vezes tinha notado que emoes semelhantes, quando chegavam at s lgrimas, criavam uma espcie de crise salutar, que desenvolvia subitamente a inteligncia e a tornava mais apta a superar imediatamente depois a dificuldade que parecia insupervel uns minutos antes. Tambm tinha reparado que, se durante o ponto mximo da emoo abandonava de improviso o tom de censura para o substituir por modos ternos e algumas palavras de amizade e encorajamento, obtinha ento um aumento da emoo, que redobrava o efeito que esperava. A ocasio era favorvel e no hesitei em a aproveitar. Aproximei-me de Victor, disse-lhe palavras afectuosas, exprimindo-me com termos apropriados para que pudesse apanhar o sentido, assim como tive gestos de amizade ainda mais inteligveis. As suas lgrimas redobraram, acompanhadas de suspiros e soluos;
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redobrando as minhas carcias, levei a emoo ao mximo, e fiz, se me posso exprimir assim, tremer at ltima fibra o homem moral. Quando toda esta excitao se acalmou completamente, voltei a colocar os mesmos objectos frente dos olhos de Victor, e disse-lhe que mos assinalasse uns aps os outros, medida que lhe mostrava sucessivamente os nomes. Comecei por lhe pedir o livro: olhou-o primeiro bastante tempo, fez um movimento para lhe pegar com a mo e tentou surpreender nos meus olhos um sinal de aprovao ou desaprovao que o tirasse da incerteza. Teimei e a minha fisionomia ficou muda. Reduzido, pois, ao seu prprio juzo, concluiu que no era aquele o objecto pedido e os seus olhos procuraram por todos os cantos do quarto, detendo-se apenas nos livros que estavam espalhados na mesa e na chamin. Esta espcie de revista foi para mim um raio de luz. Abri imediatamente um armrio cheio de livros e tirei uma dezena, entre os quais tive o cuidado de incluir um que era exactamente igual ao que Victor tinha deixado no seu quarto; v-lo, apanh-lo bruscamente e apresentar-mo foi para Victor questo dum instante. XXVI. Suspendi aqui a experincia; o resultado chegava para me dar de novo as esperanas que com demasiada ligeireza abandonara e para me esclarecer sobre a natureza das dificuldades que esta experincia originava. Era evidente que o meu aluno, longe de ter concebido uma ideia falsa do valor dos sinais, fazia apenas uma aplicao demasiado rigorosa. Havia tomado as minhas lies letra e, pelo facto de me ter limitado a dar a nomenclatura de objectos contidos no seu quarto, tinha-se convencido de que era apenas a esses objectos que isso se aplicava. Assim, qualquer livro que no estivesse no seu quarto no era um livro para Victor, e para se decidir a dar-lhe o mesmo nome era preciso que uma semelhana perfeita estabelecesse entre um e outro uma identidade visvel. Muito diferente, em relao publicao das palavras, das crianas, que, quando comeam a falar, do aos nomes individuais o valor de nomes genricos com o sentido restrito de nomes individuais. Donde podia vir esta estranha diferena? Deve-se, se no me engano, a uma grande sagacidade de observao visual, resultado necessrio da educao particular dada ao sentido da vista. Eu tinha educado este rgo de tal maneira a apanhar, com comparaes analticas, as qualidades aparentes dos corpos e as suas diferenas de dimenso, de cor, de conformao, que entre dois corpos idnticos se encontravam sempre, para olhos desse modo exercitados, alguns pontos de dissemelhana que faziam crer numa diferena essencial. Determinada a origem do erro, era "fcil remedi-lo; tratavase de estabelecer a identidade dos objectos, mostrando ao aluno a identidade dos seus usos ou das suas propriedades; era preciso fazer-lhe ver que essas qualidades comuns do o mesmo nome a coisas aparentemente diferentes; numa palavra, tratava-se de lhe ensinar a considerar os objectos segundo os seus pontos comuns no pela relao da sua diferena. XXVII. Este novo estudo foi uma espcie de introduo ao trabalho das comparaes. Ao principio, o aluno entregou-se-lhe com to pouca reserva que comeou a enganar-se de novo, ligando a mesma ideia e dando o mesmo nome a objectos que s tinham entre si relaes anlogas nas suas formas ou nos seus usos. Assim, sob o nome de livro designava indistintamente uma resma de papel, um caderno, um jornal, um
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registo, um folheto; qualquer bocado de madeira grande e estreita era uma bengala, enquanto que dava o nome de escova vassoura e de vassoura escova, e em breve, se no tivesse suprimido este exagero das identificaes, teria visto Victor limitar-se ao emprego dum pequeno nmero de sinais, que aplicaria, sem distino, a uma quantidade de objectos completamente diferentes e que apenas Tm de comum algumas das qualidades ou propriedades gerais dos corpos. XXVIII. No meio destes erros, ou melhor, destas oscilaes duma inteligncia que tende sem cessar ao repouso, e que muda continuamente por meios artificiais, pensei ver desenvolver-se uma dessas faculdades caractersticas do homem, e do homem pensante, a faculdade de inventar. Considerando as coisas do pomo de vista da sua analogia ou das suas qualidades comuns, Victor conclua que, se havia entre diversos objectos semelhanas de forma, devia haver, nalgumas circunstncias, identidade de usos e de funes. No h dvida de que a conscincia era um pouco arriscada; mas dava lugar a juzos que, mesmo quando eram claramente errados, se convertiam para ele noutros tantos meios de instruo. Lembro-me de que um dia, em que lhe pedi por escrito uma faca, se contentou, depois de procurar durante algum tempo, em me apresentar uma navalha que foi buscar a um dos quartos ao lado. Fingi aceitar. Quando a lio acabou, ofereci-lhe po, como era hbito, e obriguei-o a cort-lo em vez de o partir com as mos como de costume. Dei-lhe, para o efeito, a navalha que me linha trazido peio nome de faca. Mostrou-se consequente e quis us-la da mesma maneira, mas a pouca firmeza da folha impediu-o. No dei a lio por terminada; peguei na navalha e servi-me dela, para o seu uso normal, em presena de Victor. A partir de ento, esse instrumento j no era e no devia ser perante ele uma faca. No tardei a comprov-lo. Peguei no seu caderno, apontei a palavra faca e o aluno mostrou-me imediatamente o que tinha na mo e que eu lhe entregara quando no conseguira utilizar a navalha. Para que o resultado fosse completo, faltava-me fazer a contraprova; era preciso que, pondo o caderno nas mos do aluno e tocando por meu lado a navalha, Victor no me assinalasse nenhuma palavra, visto que ainda ignorava a que correspondia a essa instrumento; foi o que aconteceu. XXIX. Outras vezes as substituies que fazia supunham comparaes muito mais singulares. Lembro-me de que ao comer, um dia. na cidade, e querendo que lhe dessem um prato de lentilhas que se lhe apresentou quando a mesa ainda no estava posta, tirou um prato de cima da chamin, e improvisou um talher com uma pequena taa de vidro, de forma circular, ladeada por uma borda saliente que podia assemelhar-se a uma colher. XXX. Mas muitas vezes este gnero de expedientes eram muito mais felizes, mais bem achados, e mereciam com mais razo o nome de inveno. No receio dar este nome maneira como um dia arranjou um porta-lpis. S uma vez no meu escritrio eu lhe tinha feito usar este instrumento para pr um bocadinho de giz que no podia segurar com os dedos. Poucos dias depois apresentou-se a mesma dificuldade, mas Victor estava no seu quarto e no tinha ao alcance da mo porta-lpis para pr o giz. Cabe ao homem mais hbil ou mais inventivo dizer, ou antes, fazer o que fez para arranjar um. Pegou num utenslio ao acaso, empregado nas boas cozinhas, suprfluo nas mos dum pobre selvagem, e que,
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por esta razo, estava esquecido e inutilizado no fundo dum pequeno armrio: uma agulha de lardear, em suma. Foi este o instrumento de que se serviu para substituir o que lhe faltava e que soube, com uma Segunda inspirao de imaginao verdadeiramente criadora, transformar num verdadeiro porta-lpis, substituindo os passadores por algumas voltas de fio. Perdoai, Monsenhor, a importncia que conceda a este facto. preciso ter vivido todas as angstias duma instruo to penosa; preciso ter seguido e dirigido este homem-planta na sua trabalhosa evoluo, desde o primeiro acto de ateno at esta primeira chispa de imaginao, para se fazer uma ideia da alegria que senti, e perdoai-me agora que repita com uma espcie de ostentao um facto to simples e to vulgar. O que ainda acrescentarei importncia deste resultado, considerado como prova do melhor actual e como garantia dum melhoramento futuro que, em vez de se apresentar isolado, e consequentemente visto como acidental, se juntou a uma srie de outros, sem dvida menos surpreendentes, mas que, tendo acontecido na mesma poca e oriundos, evidentemente, da mesma fonte, se ofereciam aos olhos dum observador atento como resultados diferentes dum impulso geral. Efectivamente, de destacar que, desde aquele momento, desapareceram espontaneamente uma quantidade de hbitos de rotina que o aluno tinha adquirido no modo como cumpria as pequenas ocupaes que lhe eram prescritas. Abstendo-se de fazer analogias foradas e de tirar consequncias isoladas, pode-se, peio menos penso eu, suspeitar que a nova maneira de encarar as coisas, fazendo nascer a ideia de realizar outras aplicaes, teve de forar necessariamente o aluno a sair do crculo uniforme desses hbitos de certo modo automticos. XXXI. Convencido de que tinha estabelecido completamente no espirito de Victor a relao dos objectos com os seus sinais, s me faltava aumentar sucessivamente o seu nmero. Se se compreendeu bem o processo pelo qual cheguei a estabelecer o valor dos primeiros sinais, ter-se- previsto que s podia aplicar-se aos objectos circunscritos e de pouco volume e que no se podia rotular da mesma maneira uma cama, um quarto, uma rvore, uma pessoa, assim como as partes constituintes e inseparveis dum lodo. No encontrei nenhuma dificuldade em me fazer compreender o sentido dessas novas palavras, embora no pudesse ligadas visivelmente com os objectos que representavam, como nas experincias precedentes. Chegou-me, para ser compreendido, indicar com o dedo a nova palavra e mostrar com a outra mo o objecto a que a palavra se referia. Houve um pouco de resistncia em fazer-lhe compreender a nomenclatura das partes que entram na competio dum todo. Foi assim que as palavras dedos, mos. brao, no puderam durante muito tempo oferecer ao aluno nenhum sinal distintivo. Esta confuso na atribuio dos sinais devia-se, evidentemente, ao facto de o aluno ainda no ter compreendido que as partes dum corpo/ consideradas separadamente, formavam por uma vez objectos distintos, que tinham o seu nome particular. Para lhe dar a ideia, peguei num livro encadernado, arranquei-lhe as capas e vrias folhas, A medida que dava a Victor cada uma dessas partes em separado, escrevia o nome no quadro; depois, retomando das suas mos esses diferentes objectos, fazia com que assinalasse, por sua vez, os nomes. Quando ficaram bem gravados na sua memria, pus no
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lugar as partes separadas, e, ao pedir-lhe os nomes, designou-mas como antes; depois, sem lhe apresentar nenhuma em particular e mostrando-lhe o livro na sua totalidade, perguntei-lhe o nome: assinalou-me com o dedo a palavra livro. XXXII. No era preciso mais do que familiariz-lo com a nomenclatura dos diversos corpos compostos, e, para que no confundisse os nomes prprios de cada uma das partes com o nome geral do objecto, nas demonstraes que lhe fazia, tive o cuidado, ao mostrar-lhe as primeiras, de tocar cada uma de imediato e contentava-me, para a aplicao do nome em geral , em indicar vagamente a coisa sem a tocar. XXXIII. Desta demonstrao passei da qualidade dos corpos. Entrei aqui no campo das abstraces e penetrei nele com medo de no poder entrar ou de me ver imediatamente retido por dificuldades insuperveis. Nenhuma se apresentou, e a minha primeira demonstrao foi captada duma vez, embora se referisse a uma das qualidades mais abstractas dos corpos, a da extenso. Peguei em dois livros iguais mas de formato diferente: um era um in-18, o outro um in-8. Toquei no primeiro. Victor abriu o seu caderno e assinalou a palavra livro. Toquei no segundo, o aluno indicou novamente a mesma palavra. Repeti-o vrias vezes q sempre com o mesmo resultado. Peguei imediatamente no livro mais pequeno e, entregando-o a Victor, fi-lo estender a mo aberta sobre a capa; esta ficava quase coberta. Fi-lo fazer o mesmo com o volume in-8; a sua mo cobria apenas metade. Para que no pudesse enganar-se sobre a minha inteno, mostrei-lhe a parte que ficava descoberta e levei-o a estender os dedos sobre ela: o que no pde fazer sem destapar uma poro igual que antes cobria. Depois desta experincia, que mostrava ao meu aluno de maneira to palpvel a diferena de extenso desses dois objectos, perguntei-lhe de novo o nome. Victor ficou na dvida; sentia que o mesmo nome no se podia aplicar indistintamente a duas coisas que acabava de encontrar to desiguais, isto era o que eu esperava. Escrevi ento em dois papis a palavra livro e pus um em cima de cada volume. Escrevi depois num terceiro a palavra grande e a palavra pequeno num quarto; coloquei-os junto s primeiras, um sobre o volume in-8 e o outro sobre o volume in-18. Depois de ter feito que Victor reparasse nesta disposio, peguei nas etiquetas, misturei-as e dei-lhas imediatamente para que as colocasse, o que fez convenientemente. XXXIV. Tinha sido compreendido? O sentido respectivo das palavras grande e pequeno tinha sido apreendido? Para ter a certeza e a prova completa, procedi do seguinte modo: Fedi que me Trouxessem dois pregos de desigual comprimento; fi-los comparar mais ou menos da mesma maneira que os livros. Depois, tendo escrito em dois papis a palavra prego, mostrei-lhos sem acrescentar os dois adjectivos grande e pequeno, esperando que, se a minha lio tinha sido compreendida aplicasse aos pregos os mesmos sinais de grandeza relativa que lhe tinham servido para estabelecer a diferena de dimenso entre os dois livros. O que fez, e io prontamente que a prova foi ainda mais concludente. Este, pois, o processo que utilizei para dar a ideia das qualidades de extenso. Empreguei-o com o mesmo xito para as outras qualidades sensveis dos corpos, como cor, peso, resistncia, etc. XXXV. Depois da explicao do adjectivo, veio a do verbo. Para que o aluno a compreendesse, s tive de submeter um objecto cujo nome conhecia a diversas
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aces que eu designava, medida que as executava, com o infinitivo do verbo que expressa essa aco. Peguei numa chave, por exemplo, escrevi o nome no quadro; depois, tocando-a, lanando-a, apanhando-a, levando-a aos lbios, pondo-a no seu lugar, etc., escrevi, ao mesmo tempo que executava cada uma dessas aces, numa coluna junto palavra chave, os verbos tocar, lanar, apanhar, beijar, pr. etc. Substitu, imediatamente, a palavra chave pelo nome de outro objecto com o qual fiz o mesmo, enquanto assinalava com o dedo os verbos j escritos. Aconteceu muitas vezes que ao substituir deste modo, e ao acaso, um objecto por outro para expressar o complemento dos mesmos verbos, havia entre eles e a natureza do objecto tal incompatibilidade que a aco pedida se tornava ridcula e impossvel. A perplexidade que o aluno mostrava nessa altura acabava por ser tanto uma vantagem como uma grande satisfao para mim; para ele era uma ocasio para exercer o seu discernimento e para mim de recolher novas provas da sua inteligncia. Um dia em que, por exemplo, por causa da mudana sucessiva do complemento dos verbos, se lhe depararam estranhas associaes de palavras, perder pedra, cortar chvena, comer escova, saiu rapidamente da dvida, mudando as duas aces indicadas plos dois primeiros verbos em outras duas menos incompatveis com a natureza do seu complemento. Consequentemente, pegou num martelo para partir a pedra e deixou cair a chvena para a partir. Chegado ao terceiro verbo, e no lhe podendo encontrar substituto, procurou um para o complemento verbal, pegou num bocado de po e comeu-o. XXXVI. Reduzidos a nos arrastarmos penosamente e por circuitos infinitos no estudo destas dificuldades gramaticais, fizemos andar para a frente, como meio de instruo auxiliar e de diverso indispensvel, o exerccio da escrita. O comeo deste trabalho ofereceu-me dificuldades sem numero, que, alis, esperava. A escrita um exerccio de imitao e a imitao estava por nascer no nosso selvagem. Assim, quando lhe dei pela primeira vez um bocado de giz, que pus em posio adequada nos seus dedos, no consegui que fizesse nenhuma linha, nenhum trao que mostrasse no aluno a inteno de imitar o que me via fazer. Aqui ainda era preciso retroceder, e procurar tirar da inrcia as faculdades de imitao, submetendo-as, como as outras, a uma espcie de educao gradual. Para executar este plano comecei por exercitar Victor em actos de imitao grosseira, como levantar os braos, pr o p frente, sentar-se, levantar-se ao mesmo tempo que eu, depois abrir a mo. fech-la e repetir com os dedos uma quantidade de movimentos, ao princpio simples, depois combinados, que fiz frente dele. Em seguida, pus na mo dele e na minha uma grande vara de ponta aguada que lhe fiz segurar como uma caneta, com a dupla inteno de dar fora e firmeza aos seus dedos, pela dificuldade de manter em equilbrio esse simulacro de caneta, e torn-los mais visveis e, por conseguinte, susceptveis de imitar at os mais pequenos movimentos da vara. XXXVII. Assim preparados por estes exerccios preliminares. imitmo-nos no quadro, cada um com um bocado de giz. e. colocando as nossas duas mos mesma altura, comecei por descer lenta e verticalmente at base do quadro. O aluno fez o mesmo, seguindo exactamente a direco e, dividindo a ateno entre

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a sua linha e a minha, olhava duma para a outra sem cessar, como se quisesse confrontar sucessivamente todos os pontos. O resultado foram duas linhas exactamente paralelas. As lies seguintes s foram um desenvolvimento do mesmo processo: no falarei dele. Direi apenas que o resultado foi tal que ao cabo de alguns meses Victor sabia copiar as palavras de que conhecia o valor, em breve reproduzi-las de memria e servir-se, por ltimo, da escrita, por mais informe que fosse e assim tenha ficado, para exprimir os seus desejos, solicitar os meios para os satisfazer e entender pela mesma via os desejos ou as vontades que os outros exprimiam. XXXVIII. Considerando as minhas experincias como um verdadeiro curso de imitao, achei que no as devia limitar a actos de imitao manual. Para isso recorri a vrios processos que nada Tinham a ver com o mecanismo da escrita mas cujo efeito era muito mais apropriado para exercitar a inteligncia. Entre outros, utilizei o seguinte; tracei num quadro dois crculos quase iguais, um face a mim e o outro frente de Victor. Depois, sobre seis ou oito pontos da circunferncia desses crculos, seis ou oito letras do alfabeto, as mesmas nos crculos, mas colocadas diferentemente. Tracei depois num dos crculos vrias linhas que terminavam nas tetras colocadas sobre a sua circunferncia: Victor fazia o mesmo sobre o outro crculo. Mas, como consequncia da disposio diferente das letras, acontecia que a imitao mais exacta figurava uma imagem completamente diferente da que lhe apresentava como modelo. Daqui a ideia duma imitao totalmente particular, em que se tratava no de copiar passivamente determinada forma, mas de reproduzir o esprito e a maneira sem se ver limitado pela diferena de resultados. No se trata duma repetio rotineira do que o aluno vira fazer e que se pode obter, at certo ponto, de alguns animais imitadores, mas duma imitao inteligente e racional, varivel nos seus processos como nas suas aplicaes, tal como se deve esperar do homem dotado do livre uso de todas as suas faculdades intelectuais. XXXIX. De todos os fenmenos que mostram ao observador os primeiros desenvolvimentos da criana, o mais surpreendente talvez a facilidade com que aprende a falar, e quando se pensa que a palavra, que sem dvida o acto mais admirvel da imitao, tambm o seu primeiro resultado, redobra-se de admirao por essa inteligncia suprema1 de que o homem a obra-prima, e que, querendo fazer da palavra o principal motor da educao, no sujeitou a imitao ao desenvolvimento progressivo das outras faculdades e tornou-as, desde o comeo, to activa como fecunda. Mas esta faculdade imitativa, cuja influncia se estende por toda a vida, aplica-se diferentemente, segundo as idades, e s empregue na aprendizagem da palavra na mais tenra infncia; depois, preside a outras funes e abandona. por assim dizer, o instrumento vocal; deste modo, uma criana, um adolescente inclusivamente, ao deixar a seu pas natal, perde com toda a rapidez as maneiras, o tom, a linguagem, mas nunca as entoaes da
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Note-se que, tendo os tempos mudado, existindo j o imprio napolenico em Frana, ao redigir este Relatrio, Itard no fala da natureza como em Da educao dum homem selvagem, ou seja como essncia que fonte de propriedades ou de operaes, mas de Inteligncia suprema. A ideologia do regime voltava, com as formas polticas, aos clichs do antigo regime. (A. L. M.)

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voz que constituem o que se chama sotaque. Desta verdade fisiolgica resulta que, ao despertar a imitao neste jovem selvagem j levado adolescncia, no se podia esperar que encontrasse no rgo da voz nenhuma disposio para aproveitar esse desenvolvimento das faculdades imitativas, suponho inclusivamente que no encontraria um segundo obstculo na dureza obstinada do sentido do ouvido. Neste ltimo aspecto, Victor podia ser considerado um surdo-mudo, embora ainda muito inferior a essa classe de seres essencialmente observadores e imitadores, XL. No entanto, achei que no devia dar muita importncia a esta diferena, nem renunciar esperana de o fazer falar e a todas as vantagens que da advm, depois de ter tentado, para alcanar esto resultado, o ltimo meio de que dispunha: lev-lo ao uso da palavra no pelo sentido do ouvido, visto que este o impedia, mas pelo da vista. Devia, pois, nesta ltima tentativa, exercitar os olhos para que apreendessem o mecanismo da articulao dos sons e a voz para que os repetisse, por meio duma boa aplicao de todas as foras reunidas da ateno e da imitao. Durante mais dum ano todos os meus trabalhos, todos os nossos exerccios, se dirigiram para este fim. Para seguir paralelamente aqui o mtodo da evoluo gradual, fiz preceder o estudo da articulao visvel dos seus sons pela imitao um pouco mais fcil dos movimentos dos msculos da cara, comeando pelos mais ostensivos. Deste modo. Temos o professor e o aluno frente a frente, fazendo cada um mais caretas do que o outro, isto , imprimindo aos msculos dos olhos, da testa, da boca, dos maxilares, movimentas de toda a espcie; concentrando gradualmente as experincias nos msculos dos lbios e, depois de ter insistido no estudo dos movimentos nesta parte do rgo da palavra, fazer os mesmos exerccios com a lngua, mas muito mais diversificados e durante mais tempo1. XLI. Preparado deste modo, o rgo da palavra devia prestar-se, segundo me parecia, sem esforo imitao dos sons articulados, e considerei este resultado to prximo como infalvel. Fui decepcionado e tudo o que consegui obter dessa grande srie de sons reduziu-se emisso de alguns monosslabos informes, por vezes agudos, por vezes graves, e ainda muito menos ntidos do que os obtidos nas primeiras tentativas. No entanto, insisti e lutei, ainda durante bastante tempo, contra a obstinao do rgo, at que, por fim, vendo que a continuidade dos meus cuidados e a sucesso do tempo nada mudavam, me resignei a concluir ali as minhas ultimas tentativas em favor da palavra e abandonei o meu aluno a um mutismo incurvel.

Este pargrafo a sntese mais original e completa, e historicamente a primeira, do mtodo que se emprega actualmente para tirar da mudez os surdos-mudos. No prprio Instituto do abade de LEpe, ainda sob a direco de abade Sicard, que levaram ao seu desenvolvimento mximo o mtodo dactilolgico, Itard cria, um quarto de sculo antes do que normalmente se afirma, o mtodo fontico hoje utilizado e que ele prprio no achou importante empregar com os surdos-mudos pela sua grande capacidade de ateno e de imitao, agarrando-se assim tradio da famosa instituio em que trabalhava. (A. L. M.)

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Desenvolvimento das Faculdades Afectivas XLII. Vistes, Monsenhor, a civilizao, tirando do seu profundo embotamento as faculdades intelectuais do nosso selvagem, determinar primeiro a aplicao aos objectos dos seus desejos e alargar a esfera das suas ideias para alm da sua existncia animal. Vossa Excelncia vai ver, na mesma ordem de desenvolvimento, as faculdades afectivas, despertadas primeiro pelo sentimento da necessidade do instinto de conservao, darem imediatamente origem a sentimentos menos interessados, a movimentos mais expansivos e a alguns desses sentimentos gerais que fazem a glria e a honra do corao humano. XLIII. sua entrada na sociedade, Victor, insensvel aos cuidados que se tinha para com ele e confundindo a curiosidade com o interesse da benevolncia, no deu durante muito tempo nenhum testemunho de ateno pessoa que cuidava dele. Aproximava-se quando se via forado peia necessidade e afastavase quando se sentia satisfeito; s via nela a mo que o nutria, e nessa mo apenas o que continha. Deste modo, do ponto de vista da sua existncia moral, Victor era uma criana nos primeiros dias da sua vida, que passa do seio da me ao da ama e deste para outro, sem encontrar outra diferena que a quantidade ou a qualidade do lquido que lhe serve de alimento. Com a mesma diferena, o nosso selvagem, ao sair dos bosques, viu mudar em diversas circunstncias as pessoas que o vigiavam e, depois de ter sido recolhido, tratado e levado a Paris por um pobre campons do Aveyron, que lhe testemunhou uma ternura paternal, viu-se separado do mesmo sem dor nem remorso1. XLIV. Entregue durante os trs primeiros meses da sua chegada Instituio s inoportunidades dos curiosos ociosos da capital e s daqueles que, sob o titulo especioso de observadores, o incomodavam da mesma maneira; vagueando pelos corredores e pelo jardim da casa nas pocas mais rigorosas do ano; mal acompanhado; sentindo muitas vezes a fome, viu-se dum momento para o outro querido, acarinhado por uma vigilante cheia de doura, de bondade e de inteligncia, sem que essa mudana parecesse despeitar no seu corao o mnimo sentimento de gratido. Se reflectirmos nisto no temos de que nos surpreender. Efectivamente, que podiam os gestas mais ternos, os cuidados mais afectuosos, sobre um ser to impassvel E que lhe importava estar bem vestido, bem calado. comodamente alojado e deitado numa boa cama. a ele que, endurecido pelas intempries das estaes, insensvel s vantagens da vida social, s conhecia a liberdade, e apenas via uma priso no alojamento mais cmodo? Para o levar gratido, precisava de bens doutra espcie, de natureza a serem apreciados peio ser extraordinrio a que se destinavam, e, para isto, condescender aos seus gostos, e faz-lo feliz sua maneira. Guiei-me fielmente por esta ideia como indicao principal do tratamento moral daquela criana. Dei a conhecer os primeiros xitos. Disse, no meu primeiro Relatrio, como tinha conseguido fazer com que gostasse da sua vigilante e tornar-lhe suportvel a vida social. Mas este afecto, por vivo que parecesse, ainda podia ser considerado um clculo de egosmo. Tive a ocasio de o suspeitar quando observei que depois de
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A situao de Victor, e o quadro que a seguir descrito por Itard, corresponde ao quadro clnico de abandono que hoje, com a denominao de Spitz, chamamos hospitalismo. (A. L. M.)

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horas, e inclusivamente de dias, de ausncia Victor voltava para junto daquela que tratava dele com demonstraes de amizade cuja vivacidade tinha por medida muito menos o tamanho da ausncia do que as vantagens reais que lhe dava o seu regresso e as privaes que tinha sofrido durante essa separao. No menos interesseiro nas suas carcias, primeiro serviu-se delas para manifestar os seus desejos e no para mostrar a sua gratido, de forma que, se se observasse com ateno quando acabava de comer bem, Victor oferecia o triste espectculo dum ser a quem nada do que o rodeava interessava, visto que nesse momento todos os seus desejos estavam satisfeitos. No entanto, a multiplicidade sempre crescente das suas necessidades, ao aumentar cada vez mais as suas relaes connosco e os nossos cuidados para com ele, abriu finalmente o corao endurecido a sentimentos nada equvocos de gratido e de amizade. Entre as numerosas passagens que posso citar como provas desta transformao favorvel, recordarei os dois que se seguem. XLV. A ltima vez que. arrastado por antigas reminiscncias e pela sua paixo pela liberdade dos campos, o nosso selvagem fugiu de casa, caminhou em direco a Senlis e chegou ao bosque, donde no tardou a sair, sem duvida por causa da fome e da impossibilidade de poder, a partir de agora, bastar-se a si prprio. Tendo-se aproximado dos campos vizinhos, caiu nas mos da Polcia, que o prendeu como vagabundo e o conservou como tal durante quinze dias. Reconhecido ao fim desse tempo, foi levado para Paris e internado no Templo1, onde a Senhora Gurin, sua vigilante, se apresentou para o reclamar. Muitos curiosos se tinham reunido para verem esta entrevista, que foi verdadeiramente emocionante. Mal viu entrar a sua vigilante, Victor empalideceu e perdeu por uns momentos os sentidos; mas, sentindo que a Senhora Gurin o beijava e o acariciava, reanimou-se subitamente, manifestando a sua alegria com gritos agudos, movimentos convulsivos das mos e os traos expansivos dum rosto radiante. Mostrou-se, aos olhos de quem assistia, como um filho afectuoso que, pelo seu prprio desejo, vem lanar-se nos braos daquela que lhe deu a vida, e no como um fugitivo que regressa forado sob a vigilncia dum guarda. XLVI. No mostrou menos sensibilidade na sua entrevista comigo. Foi na manh do dia seguinte. Victor ainda estava na cama. Quando me viu aparecer sentou-se e, inclinando a cabea, estendeu os braos para mim. Porm, vendo que em vez de me aproximar ficava de p, imvel diante dele, com um ar frio e um gesto de descontentamento, caiu na cama, tapou-se com os cobertores e comeou a chorar. Aumentei a emoo com as minhas censuras, proferidas em tom forte e ameaador; o pranto redobrou, acompanhado de grandes e profundos suspiros. Quando pensei ter alcanado o ponto mximo de excitao das suas faculdades afectivas, fui sentar-me na cama do meu pobre arrependido. Tinha sido sempre este o sinal do perdo. Victor entendeu-me, fez os primeiros passos de reconciliao e tudo foi esquecido. XLVII. Mais ou menos na mesma poca, o marido da Senhora Gurin caiu doente e foi tratado fora de casa sem que Victor o soubesse. Este tinha, entre as suas pequenas obrigaes, a de pr a mesa para a refeio e continuou a colocar
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Le Temple, antigo mosteiro fortificado dos Templrios, que foi durante muito tempo utilizado em Paris como Priso. Lus XVI esteve detido na sua torre, em 1792. Foi demolido em 1811. (A. L. M.)

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o talher do Senhor Gurin. e embora todos os dias lhe dissessem que o tirasse, no prprio dia em que este morreu o seu t lher ainda foi posto na mesa. Adivinha-se a o efeito que devia causar na Senhora Gurin uma ateno to dolorosa para ela. Testemunha daquela cena de dor, Victor compreendeu que era a causa e, seja porque se ps a pensar que tinha feito mal ou que penetrasse no fundo do motivo do desespero da sua vigilante, sentiu quo intil e fora do lugar fora a ateno que acabava de ter e, por iniciativa prpria, levantou o talher, p-lo tristemente no armrio e nunca mais o voltou a tirar. XLVIII. Isto um afecto triste, totalmente do domnio do homem civilizado. Mas outro que o no menos a morosidade profunda em que cai o meu jovem aluno sempre que, durante as nossas lies, depois do ter lutado em vo, com todas as foras da sua ateno, contra alguma dificuldade nova, se v na impossibilidade de a superar. ento que. penetrado pelo sentimento da sua impotncia e comovido talvez pela inutilidade dos meus esforos, o vejo molhar com as suas lgrimas esses caracteres ininteligveis para ele, sem que nenhuma palavra de censura, nenhum castigo, tivesse provocado as lgrimas. XLIX. A civilizao, ao multiplicar os seus afectos tristes, teve de aumentar necessariamente as suas alegrias. No falarei das que nascem da satisfao das suas novas necessidades. Embora tenham ajudado enormemente o desenvolvimento das faculdades afectivas, so, se posso diz-lo, to animais que no podem ser admitidas como provas directas da sensibilidade do corao. Mas citarei como tais o zelo que pe e o prazer que sente em responder s pessoas de quem gosta e, inclusivamente, adiantar-se aos seus desejos com os pequenos servios que esto ao seu alcance. Isto , sobretudo, o que se nota nas suas relaes com a Senhora Gurin: assinalarei ainda, como sentimento duma alma civilizada, a satisfao que se reflecte em todos os seus traos e que muitas vezes at se anuncia com grandes gargalhadas quando, detido nas nossas lies por alguma dificuldade, acaba por super-la com as suas prprias foras ou quando, contente com os seus pequenos progressos, lhe testemunho a minha satisfao com elogios e estmulos. No s nos seus exerccios se mostra sensvel ao prazer de fazer bem, mas tambm nas mais pequenas ocupaes domsticas de que est encarregado, sobretudo se essas ocupaes so de natureza tal que exigem um grande emprego das foras musculares. Quando, por exemplo, o mandam cortar lenha, v-se, medida que a serra penetra profundamente, que o seu ardor e os seus esforos redobram e entrega-se, no momento em que a separao dos dois bocados se vai dar, a movimentos extraordinrios de alegria, que se estaria tentado a relacionar com um delrio manaco se no se explicassem naturalmente, por um lado pela necessidade de movimento dum ser to activo, por outro pela natureza dessa ocupao, que, oferecendo-lhe ao mesmo tempo um exerccio salutar, um mecanismo que o diverte e um resultado eficaz s suas necessidades, permite-lhe de maneira muito evidente a reunio do que lhe agrada e do que til. L. Mas, ao mesmo tempo que a alma do nosso selvagem se abre algumas das alegrias do homem civilizado, no deixa por isso de se mostrar sensvel s da sua vida primitiva. Sente sempre a mesma paixo pelo campo, o mesmo xtase ao ver uma lua cheia, um campo coberto de neve. e as mesmas reaces ao barulho dum v endaval. um facto que a sua paixo pela liberdade dos campos se
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encontra temperada pelas afeioes sociais e semi-satisfeita com os passeios frequentes ao ar livre; mas ainda apenas uma paixo mal extinta e, para a avivar, basta uma linda tarde de Vero, a vista dum bosque frondoso ou a interrupo momentnea dos seus passeios quotidianos. Foi esta a causa da sua ltima fuga. A Senhora Gurin, de cama com dores reumticas, durante os quinze dias que durou a sua doena no pde levar o seu aluno a passear. Suportou pacientemente essa privao, pois percebia bem a causa. Mas. ao surpreender a sua vigilante fora do leito, deixou escapar uma alegria que se tornou ainda mais viva quando, decorridos alguns dias, viu a Senhora Gurin pronta para sair, e ei-lo imediatamente disposto a segui-la. Ela, porm, no o levou. Dissimulou o seu descontentamento e, quando hora da refeio o mandaram cozinha buscar os pratos, aproveitou o momento em que o porto do ptio estava aberto para dar passagem a um carro, meteu-se por detrs dele e correu para a rua, chegando rapidamente porta de Enfer. LI. As transformaes realizarias pela civilizao na alma do jovem no se limitavam a despertar nela afeies e alegrias desconhecidas, mas tambm fizeram nascer alguns desses sentimentos que constituem o que chamamos rectido do corao, assim como o sentimento interior de justia. O nosso selvagem era ao mesmo tempo to pouco susceptvel, ao sair do bosque, que durante muito Tempo foi precisa grande vigilncia para impedir que se entregasse sua insacivel capacidade. Compreende-se que. sentindo ento uma nica necessidade, a fome, a finalidade de todas as suas rapinas se limitasse ao pequeno nmero de objectos que eram de seu gosto. Ao princpio, tirava-os mais do que os roubava, e fazia-o com uma naturalidade, um -vontade, uma simplicidade, que tinham algo de comovente e que levavam a alma a sonhar com aqueles tempos primitivos em que a ideia de propriedade ainda no linha nascido no crebro do homem. Para reprimir a inclinao natural para o roubo, utilizei alguns castigos aplicados em flagrante delito. Obtive o que a sociedade obtm em geral, com o aparato aterrorizador das suas penas; uma modificao do vicio em vez duma verdadeira correco; foi assim que Victor roubou subtilmente o que at ento se linha contentado em tirar abertamente. Achei que devia tentar outro maio de correco e, para o fazer sentir mais vivamente o inconveniente dos seus roubos, empregmos com ele o direito de represlias. Assim, vtima da lei do mais forte, arrancava-se-lhe das mos e comia-se diante dele um fruto desejado e que muitas vezes s linha sido a recompensa justa da sua docilidade; ou, despojado de maneira mais subtil do que violenta, encontrava os bolsos vazios das pequenas provises que tinha guardado como reserva um pouco antes. LII. Estes ltimos meios de represso tiveram um xito que nunca havia esperado e puseram fim capacidade do meu aluno. No entanto, esta correco no se me apresentava como prova segura de que tinha inspirado ao meu aluno o sentimento interior de justia. Pressentia perfeitamente que, apesar do cuidado que tivera em dar s minhas atitudes todas as formas dum roubo injusto e manifesto, no era certo que Victor visse nelas algo mais que o castigo das suas prprias ms aces, e por isso se tinha corrigido com receio de novas privaes e no por um sentimento desinteressado da ordem morai. Para esclarecer esta dvida, e obter um resultado menos equvoco, achei que devia pr prova o corao do meu aluno com outra espcie de injustia que, no tendo nenhuma
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relao com a natureza da falta, no parecesse ser o castigo merecido, e fosse, para ele, to horrvel como irritante. Escolhi, para esta experincia verdadeiramente penosa, um dia em que, tendo ocupado, Victor durante duas horas com as nossas lies e em que estava satisfeito igualmente da sua obedincia e da sua inteligncia, s tinha elogios e recompensas a dar-lhe. Preparava-se, sem dvida, para eles, a julgar pelo ar de alegria que reflectia nos seus traos, como em todas as atitudes do seu corpo. Mas qual no foi a sua surpresa ao ver que em vez das recompensa do costume, em vez da atitude que com tanto direito devia esperar e que nunca recebia sem as mais vivas demonstraes de alegria, tomando uma expresso severa e ameaadora, apagando com todos os sinais exteriores do descontentamento o que acabava de elogiar e aplaudir, espalhando por todos os cantos do quarto os seus cadernos e cartes e pegando-lhe por fim por um brao, o arrastava violentamente para um quarto escuro que, no princpio da sua estada em Paris, lhe tinha servido algumas vezes de priso. Deixou-se conduzir resignado at quase ao umbral da porta. A, saindo imediatamente da sua obedincia habitual, firmando-se com os ps e com as mos na porta, ops-me uma vigorosa resistncia que me agradou, porquanto era nova nele e nunca, disposto a sofrer igual castigo quando o merecia, tinha desmentido um s instante a sua submisso com a dvida mais ligeira que fosse. No entanto, insisti para ver at que ponto levava a sua resistncia e, empregando todas as minhas foras, tentei levant-lo do cho para o meter no quarto. Esta tentativa excitou a sua fria. Indignado, vermelho de clera, debateu-se entre os meus braos com uma violncia para a qual durante algum tempo os meus esforos foram infrutferos; mas, por fim, sentindo-se sucumbir pela lei do mais forte, tentou o ltimo recurso do mais fraco: lanou-se sobre as minhas mos e nelas deixou a marca profunda dos seus dentes. Que felicidade, se nesse momento pudesse ser compreendido pelo meu aluno e dizer-lhe at que ponto mesmo a dor da sua dentada enchia a minha alma de satisfao e me recompensava de todos os meus esforos! Era para menos? Era um acto inegvel de que o sentimento do Justo e do injusto, essa base eterna da ordem social, no era estranho ao corao do meu aluno. Ao dar-lhe este sentimento, ou melhor, ao provocar o seu desenvolvimento, acabava de elevar o homem selvagem ao mais afio nvel do homem moral, pelo mais ntido dos seus caracteres e a mais nobre das suas atribuies. LIII. Ao falar das faculdades intelectuais do nosso selvagem, no dissimulei os obstculos que tinham parado o desenvolvimento de algumas delas e impusme o dever de assinalar exactamente todas as lacunas da sua inteligncia. Fiel ao mesmo plano na histria dos afectos desse jovem, descobrirei a parte dura do seu corao com a mesma facilidade com que apresentei a parte civilizada. No deixarei em silncio que, embora se tornasse sensvel gratido e amizade, embora parea sentir fortemente o prazer de ser til, Victor continuou a ser essencialmente egosta. Cheio de simpatia e cordialidade quando os servios que lhe pedem no se opem aos seus desejos, continua a ignorar o dever que no faz contas privaes nem aos sacrifcios, e o doce sentimento da piedade ainda s est por nascer nele. Se nas suas relaes com a sua vigilante o vimos compartilhar por vezes a sua tristeza, isto no era mais do que um acto de imitao idntico ao que faz chorar uma criana que v chorar a me ou a ama.
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Para compreender os males do outro preciso l-los conhecido ou, peio menos, poder imagin-los; isto no se pode esperar duma criana ou dum ser como Victor, estranho a todas as dores e privaes que fazem parte dos nossos sofrimentos morais. LIV. Mas o que parece ainda mais surpreendente no sistema afectivo deste jovem e fora de qualquer explicao a sua indiferena para com as mulheres, no meio dos movimentos impetuosos duma puberdade muito pronunciada. Eu prprio aspirava chegada dessa poca, como fonte de novas sensaes para o meu aluno e de observaes interessantes para mim, analisando cuidadosamente todos os fenmenos precursores desta crise moral, esperando todos os dias que um sopro desse sentimento universal, que move e multiplica todos os seres, viesse animar este e engrandecer a sua existncia moral. Vi chegar, ou melhor, rebentar, essa puberdade to desejada e o nosso jovem selvagem consumir-se com desejos duma violncia extrema e duma surpreendente continuidade. sem pressentir qual era o fim, e sem sentir por nenhuma mulher o mnimo sentimento de preferncia. Em vez dessa veemncia expansiva que precipita um sexo para o outro, s vi nele uma espcie de instinto cego e fracamente pronunciado que. na verdade, o fazia preferir a convivncia das mulheres dos homens, mas sem que o corao tomasse parte nessa distino. Foi assim que, numa reunio de mulheres, o vi vrias vezes procurar com uma delas a satisfao dos seus desejos, sentar-se ao seu lado, beliscar-lhe suavemente a mo, o brao e os joelhos e continuar at que, sentindo os seus desejos inquietos aumentar, em vez de se acalmar com essas simples carcias, e no entrevendo nenhum fim s suas penosas emoes, mudava imediatamente de atitude, recusava a que tinha procurado com uma espcie de diligncia e dirigia-se imediatamente a outra, com a qual se comportava da mesma maneira. No entanto, um dia levou os seus ataques um pouco mais longe. Depois de ter utilizado as mesmas carcias, pegou na senhora pelas duas mos e arrastou-a, sem violncia porm, para cima duma cama. Ali, muito embaraado pela sua capacidade, mostrando nas suas maneiras e na expresso extraordinria da sua fisionomia uma mistura indescritvel de alegria e de tristeza, de coragem e de incerteza, solicitou insistentemente as carcias da senhora apresentando-lhe, pois, as mas do rosto, andou volta dela lentamente e com ar de meditao, acabou por se ranar sobre os seus ombros abraandolhe estreitamente o peito. Foi tudo, e essas demonstraes amorosas terminaram, como as outras, com um movimento de despeito que lhe fez recusar o objecto das suas efmeras inclinaes. LV. Embora, depois desta poca, esta infeliz jovem no tenha sido menos atormentado pela efervescncia dos seus rgos, deixou peio menos de procurar nas suas carcias impotentes o alvio para os seus desejos inquietos. Mas esta resignao, em vez de suavizar a situao, s serviu para o exasperar, e fazer encontrar a este infeliz um motivo de desespero e um desejo imperioso que no espera satisfazer. Deste modo, quando, apesar do recurso aos banhos dum regime calmante e de exerccios violentos, essa tempestade dos sentidos rebenta de novo, d-se uma mudana total no carcter do jovem, por natureza doce, e, passando subitamente da tristeza ansiedade e da ansiedade clera, desgostase das suas maiores alegrias, suspira, chora/ d grilos agudos, rasga as roupas e
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encoleriza-se - por vezes ao ponto de arranhar e morder a sua vigilante. Mas, embora nessa altura ceda a uma fria cega que no pode dominar, testemunha depois um verdadeiro arrependimento e beija a mo ou o brao que acaba de morder. Neste estado, o pulso acelera-se e o rosto est vermelho e inchado; e, por vezes, o sangue brota-lhe pelo nariz e pelos ouvidos, o que pe fim ao acesso e afasta por muito tempo a recidiva, sobretudo se essa hemorragia abundante. Partindo desta observao para remediar este estado, e no podendo ou no me atrevendo a fazer algo de melhor, tive de tentar o uso da sangria, embora com muitas reservas, persuadido de que o mais indicado acalmar essa efervescncia vital e no extingui-la. Mas devo dizer que, se obtive um pouco de calma por esse meio e muitos outros que seria intil enumerar aqui, o efeito s foi passageiro e que dessa continuidade de desejos, quer violentos quer indeterminados, resultou um estado habitual de inquietao e de sofrimento que travou continuamente o caminho da sua laboriosa educao. LVI. Assim foi aquela poca critica que prometia tanto, e que sem dvida leria respondido a todas as esperanas que nela tnhamos posto se. em vez de concentrar toda a sua actividade nos sentidos, tivesse animado com o mesmo fogo o sistema moral e levado a esse corao insensvel a chama das paixes. No entanto, no esconderei que, tendo agora reflectido profundamente, compreendo que ao contar com o desenvolvimento dos fenmenos da puberdade o fazia comparando o meu aluno com um adolescente vulgar, no qual o amor pelas mulheres precede bastantes vezes, ou pelo menos acompanha sempre, a excitao dos rgos sexuais. Esta concordncia das nossas necessidades e dos nossos gostos no se podia encontrar num ser a quem a educao no tinha ensinado a distinguir um homem duma mulher e que s instintivamente entrevia essa diferena, sem fazer a aplicao sua situao presente. No duvidei de que, se me tivesse atrevido a fazer com que este jovem descobrisse o segredo das suas inquietaes e a finalidade dos seus desejos, teria tirado disso uma vantagem incalculvel. Mas, por outro lado, supondo que me tivesse sido permitido tentar semelhante experincia, no seria de temer ter dado a conhecer ao nosso selvagem uma necessidade que teria procurado satisfazer to publicamente como as outras e que o teria levado a actos duma indecncia repugnante? Tive de me deter, assustado por semelhante resultado, e resignar-me a ver, como em tantas outras circunstncias, desvanecerem-se as minhas esperanas perante um obstculo imprevisto. esta. Monsenhor, a histria das transformaes ocorridas no sistema das faculdades afectivas do Selvagem de Aveyron. Com esta seco terminam necessariamente todos os factos relativos ao desenvolvimento do meu aluno no espao de quatro anos. Um grande nmero desses factos depe a favor da sua possibilidade de aperfeioamento, enquanto que outros parecem neg-la. Achei meu dever apresentar sem distino tanto uns como outros e contar com a mesma verdade tanto os meus fracassos como os meus xitos. Esta surpreendente disparidade dos resultados provoca uma certa incerteza quanto opinio que se pode expressar sobre este jovem e d origem a uma espcie de discordncia entre as consequncias que se apresentam aps os factos expostos nesta Memria. Deste modo, agrupando os que se encontram disseminados nos pargrafos VI, VIl, XVIII, XX, XLI, LlII e LIV, no se pode deixar de concluir:1.)
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que. em consequncia da nulidade quase absoluta dos rgos do ouvido e da palavra, a educao deste jovem est e estar para sempre incompleta; 2.) que, em consequncia da grande inaco, as faculdades intelectuais desenvolvem-se de maneira lenta e penosa e esse desenvolvimento, que nas crianas criadas na civilizao fruto natural do tempo e das circunstncias, aqui o resultado lento e laborioso duma educao que deve actuar em tudo e da que se tm de empregar os meios mais poderosos para obter os efeitos mais pequenos; 3.) que as faculdades afectivas saindo com a mesma lentido do seu grande embotamento, se encontram subordinadas, ao serem aplicadas, a um profundo sentimento de egosmo e que a puberdade, em vez de lhes ter imprimido um grande movimento de expanso, parece que s se pronunciou fortemente para provar que existe no homem uma relao entre as necessidades dos seus sentidos e os sentimentos do corao, e este acordo simptico , como a maioria das paixes grandes e generosas, o feliz fruto da sua educao. Mas, se se recapitular as transformaes felizes acontecidas no estado deste jovem, e particularmente os factos consignados nos pargrafos IX, X, XI, XIl, XIV, XXI, XXV, XXVIII, XLIV, XLV, XLVI, XLVIl, e XLIX, deve-se encarar a sua educao de um ponto de vista mais favorvel e admitir como concluses rigorosamente justas: 1.) que o aperfeioamento da vista e do tacto e os novos prazeres do gosto, ao multiplicarem as sensaes e as ideias do nosso jovem selvagem, contriburam grandemente para o desenvolvimento das faculdades intelectuais; 2.) que, considerando este desenvolvimento em toda a sua extenso, se encontra, entre outras transformaes felizes, o conhecimento do valor convencional dos sinais do pensamento, a aplicao deste conhecimento designao dos objectos e enunciao das suas qualidades e das suas aces, donde a extenso das relaes do aluno com as pessoas que o rodeiam, a faculdade de lhes expressar os seus desejos, de receber ordens e de realizar com elas um livre e contnuo intercmbio de pensamentos; 3.) que, apesar do seu gosto imoderado pela liberdade dos campos e da sua indiferena pela maioria dos prazeres da vida social, Victor mostra-se reconhecido pelos cuidados que se tm para com ele, susceptvel duma amizade carinhosa, sensvel ao prazer de se conduzir bem, envergonhado com os seus erros e arrependido das suas reaces violentas; 4.) e que, por ltimo. Monsenhor, qualquer que seja o ponto do vista com que se encare esta grande experincia, considerando-a como a educao metdica dum homem selvagem, ou limitando-se a v-la como o tratamento fsico e moral de um desses seres infelizes por natureza, repelidos pela sociedade e abandonados pela medicina os cuidados que se tiveram para com ele, os que ainda se devem ter, as transformaes que se daro, as que se podem esperar, a voz da humanidade, o interessa que inspira o abandono to absoluto e um destino to singular, tudo recomenda este jovem to extraordinrio ateno dos sbios, solicitude dos nossos administradores e proteco do Governo.

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