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Selecta
de
ReviJta de Occidente
Barbara de Braganza,
MADRID
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INTRODuccrON
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PRlMERA PARTE
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co
EL PROBLEMA DEL OTRO EN EL SENO DE LA RAZ6N SOLITARIA: DESCARTES " .. " ... " .... ".
1. II. III. IV. V.
EI artificio de 11 mente cartesiana ". ". EI contra-Robinson de Descartes ". ". ". ". ". ". Razonamiento anal6gico y razonamiento conductista. Certidumbre cartesiana respecto del otro ". ". ." ". E1 razonamiento por analogfa en el pensamiento postcartesiano .. . . . . . ..
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CAPiTULO VI CAPITULO II
EL OTRO COMO OB]ETO DE UN YO INSTINTIVO 0 SENTIMENTAL: LA PSICOLOGfA INGLESA ... ... ... I. Moral de la simpada: Shaftesbury, Hutcheson, Hume, Adam Smith ... '" ... ... ... ... ... ... ... II. EI utilitarismo: Bentham, J. St. Mill ... ... ... ... ... III. Sociabilidad animal y sociabilidad humana. EI evolucionismo: Darwin, Spencer, Clifford ... ... ... IV. El razonamiento anal6gico despues de J. St. Mill ...
CAPiTULO III
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EL OTRO EN LA REFLEXI6N FENOMENOL6GICA: HUSSERL ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... I. EI alter ego de Husser! ... ... ... ... ... ... ... II. Critica de la vision husserliana del otro ... ... III. Yofsmo y solipsismo ... ... ... ... ... ... ... ...
189 190
200 205
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SEGUNDA PARTE
NOSOTROS, EL OTRO COMO TERMINO DE LA ACTIVIDAD MORAL DEL YO: KANT, FICHTE Y MDNSTERBERG ... ... ... Kant: el otro del homo phaenomenon y del homo noumenon ........................ ,., .... .. I. Fichte: alteridad, libertad y moralidad ... ... . ..
Tv
Y YO
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.. .............
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CAPiTULO I
EL OTRO EN LA DIALECTICA DEL ESPIRITU Y EN LA DIALECTICA DE LA NATURALEZA: DE HEGEL A MARX ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 121 I. Hegel: la dialectica del sefior y el siervo ... ... II. Observaciones a Hegel ... ... ... ... ... ... ... ... III. La rebeli6n antihegeliana: el otto para Augusto Comte, Stirner, Kierkegaard, Feuerbach y Marx ... ... ...
CAPITULO V
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139
La noci6n del tu y sus problemas ... .. . La existencia de un tU en general ... .. . Genesis de la percepci6n del otto . .. ... .. . Psicologia de la percepci6n del otro ... ... ... Conocimiento del otto: simpatia y arnor personal Interrogaciones criticas ... ... ... ... ... ... ... ...
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CAPiTULO II
EL OTRO COMO INVENCI6N DEL YO: DILTHEY, LIPPS, UNAMUNO ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... I. Dilthey y la comprensi6n del otro ... ... ... ... ... II. Lipps: la <dmpada '" ... ... ... ... ... ... III. EI creacionismo de Unamuno ... ... ... ... ... ...
167 175
Yo-tU y yo-ello ... ... ... ... Genesis del yo-tu y del yo-ello ... ... ... ... . .. La relacion interpersonal y el entte ... .. . Encuentro y diaJogo ... .................... .
276
CAPiTULO III
CAPiTULO IV
...
II. III.
Del Otro aI Tu ... ... ... ... ... ... ... ." Recapitulaci6n ......................... " , .... .
SEccrON SEGUNDA
SECCION TERCERA
EXISTENCIA Y COEXISTENCIA ... ... ... ... ." ... ... ...
CAPITULO I
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CAPiTULO UNICO
wIARTIN HEIDEGGER
I. II. III. IV. V.
Ser-en-el-mundo y coexistir ... . .. Coexistencia y procura ... ... ... . .. La coexistencia inautentica: e1 se Formas de 1a coexistencia autentica ... Breve apunte critico ., ....
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315
III.
." ...
CAPiTULO II
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CAPiTULO III
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APENDICE SOBRE LA CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE ... ... ... ... '" .......... " ... ... ...
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adjetivo otro se aplica, seg6.n el diccionario de 1a Academia, a Ia persona a casa distinta de aquella de que se habIa. Sustantivada en Sil forma masculina --el otrm::-., este adjetivo cobra, como es
patente, una significaci6n nueva: el otto es ahara 1a persona dis-
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perieneia, Nue puede y que podrd nunea cualquier relativismo? Escribio tina vez David Htlme, fildsofo esceptico, herido por la discrepaneia entre su filosoffa y Stl vida: Yo como, jtlego al chaquete, hablo con mis amigos, s<ry feliZ en stt compania; y cuando despttes de dos 0 Ires horas de diversion vue/vo a mis especulaciones, me parecen tan frias, tan violentas y tan ridictllas, qtle no tengo valor para contint/arIas. Afe veo, pues, absoluta y necesariamente forzado a viviT, hablar y obrar como los demds hombres en los negocios comtlnes de la vida. Pues bien: 10 qZIe paladinamente confeso el esceptico Httme, pudo ser con igual razon confesado par el historicista Dilthey, y no otro era en rigor el sentido profundo del sueno real 0 fingido que el relato a Stis discipulos a manera de discurso jubilar. La cual no es declarar a la filosoffa enemiga de la vida, sino preeaver contra las filosofias desconocedoras de la realidad ineludible y primarta que es
e/ humano vivir.
La sazon en que objetivamente se encuentra h<ry eI tema de la relacion entre el medico y el enfermo, par tina parte, mi propia simacion personal de aficionado a el, par otra, me ponian de consuno en el trance de estudiarlo de nuevo, acaso con me/ores armas, veinte anos despues de iniciado mi primer intento. Pero sin la generosa ayuda de la Ftlndacion (<Juan March, tal vez no hubiese podido disponer del tiempo que la empresa requiere. Esta, en ejecta, exige doble tarea: la construccion de tina leoria suficientemente radical y comprensiva acerca de la relacion con el otro y, sabre tal fundamento doctrinal, el esttldto de 10 que es y h<ry parece ser la relacion terapiutica. EI libra que ahora se publica constituye mi respuesta a la primera de esas dos cuestiones. Como en otras obras mias -La historia clinica, La espera y 1a esperanza-, he procurado en ista engarzar armoniosamente la investigacion historica y la reflexion sistematica.
En Un nUevo volumen, tambien de estructura hist6rica y sistematica,
Pensando en la actividad historica del hombre, puede IIno deslizarse hacia eI historicismo/ tratando directamente con fa concreta realidad del otro, ese desliz no es posible. iPor que? iQue salvadoras certidttmbres vive y manf!ja quien convive con ofro? iQue es, en ctlanto convivencia con otro hombre, el ejercicio de fa JJledicina? Tales ftieron las preguntas a que osada e inmaduramente trate de responder en Medicina e historia. Desde entonces, el problema del otro no ha dejado de preocuparme, ctlando no de octtparme formalmente. Una serie de breves mrsos -Universidad Internacional lvIenend,Z Pelayo de Santander (I9;;), Circulo Tiempo NllevO}) (I9;;-I9;6), Santa Cruz de Tenerife (I9; g) e Instituto Internacional de Boston (I9;9)- me ha permitido avanzar alga en Stl tratamiento y hacerme cargo de la copiosa bibliografia qtle en los ultimos anos ha stlscitado. Desde el pt/nto de vista del saber medico, el estudio de la transferencia 0 vinculacion entre el terapeuta y el enfermo se ha hecho mestion de la patologfa y la terapet/tica. Desde el ptlnto de vista de la meditacion filosofica, bastard tal vez recordar que el VIII Congreso Frances de Filosofia (Tolliot/se, I9 ;6) tt/vo como tema principal L'homme et son prochain. La temprana reflexion de i'vIax Scheler acerca de la varia y fundamental importancia que el problema de la comprension del otro pos" (segt/nda edicion de Wesen und Formen der Sympathie, I92}) ha sido ampliamente eonfirmada para la ulterior literattlra filosofiea y cientiftca.
expondre luego can el necesario detalle el costado medico del problema. No se me oC!llta que la escision de estos dos empenos, el antropologico y el medico, es tin tanto artiftciosa, porque los medicos reflexivos stlelen dar ideas a los filosofos, ademds de recibirlas de elias. Par 10 que al problema del otro concierne, veanse a manera de ejemplo el libra de Scheler antes mencionado y la Phenomenologie de la perception, de ]VIerleau-Ponty. Pero, can todo, me ha parecido conveniente dividir metOdica y expositivamente el tratamiento de tin tema cada dia mds complejo y mejor estudiado. EI tiempo, gran jtlez, dird si este esfuerzo mio es de algzma manera util a todos aquellos para qtlienes la realidad del hombre sig!le siendo tierra de promision.
PEDRO LAIN ENTRALGO.
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