Geneza i natura contiinei.

Idealul i materialul Problema contiinei poate fi abordat din punct de vedere psihologic, sociologic, axiologic etc; noi ns, o vom trata din punct de vedere ontologic, adic bazndu-ne pe realizrile tiinifice cu privire la geneza, natura i structura ei. Pentru nceput s ncercm a da o definiie contiinei, conside-itnd-o cea mai nalt form de reflectare a realitii, proprie numai Oamenilor, un produs al activitii creierului uman ce a aprut sub aciunea condiiilor sociale. n filozofie s-a ncetenit, mai ales din sec. XVIII, o anumit nelegere a noiunii de reflectare. Filozoful francez Helvetius consule ia c toate corpurile materiale dispun, pe lng nsuirile lor comune micare, ntindere sau impenetrabilitate de o nsuire general constnd n tendina de a-i modifica strile ca urmare a aciunilor ce au loc asupra lor. ncercnd s gseasc analogii ntre proprietatea de a reflecta influenele mediului i activitatea psihic specific uman, un alt filozof francez Diderot, vorbea chiar despre sensibilitate" ca nsuire proprie tuturor formelor de organizare a materiei. Relund aceast idee, dar nlturnd semnificaia naturalist i hilozoist a noiunii de reflectare", filozofia ptruns de spiritul tiinific i de grija de a ocoli att materialismul vulgar, ct i spiritualismul, dezvluie modul apariiei sensibilitii doar la o anumit treapt de organizare a structurilor materiale, subliniind c activitatea psihic contient este calitativ deosebit, fiind proprie numai omului i condiionat de viaa social. ntru-ct contiina s-a constituit ca rezultat al evoluiei ndelungate a unei nsuiri generale a fenomenelor obiective, ejpgic s presupunem c ntreaga realitate material posed o proprietate nrudit n esena sa cu senzaia, proprietatea reflectrii. Prin aoiunea de reflectare" nelegem capacitatea sistemelor materiale de a reproduce, n forme specifice, influenele exercitate de alte sisteme asupra lor. Aceast proprietate a sistemelor materiale de a nregistra" i a pstra" influenele exercitate din exterior de alte sisteme i de a rspunde" prin modificri i reaciuni proprii la aciunea unor factori externi se manifest n mod specific n diferite forme de micare a materiei. n natura anorganic, reflectarea se manifest.n forme incipiente de interaciuni fizicochimice care depind ntr-o msur mai mic de structur intern a sistemelor. Dar, cu ct fenomenul reflectrii se produce pe o treapt mai nalt de organizare a materiei, cu att devine mai pronunat ponderea condiiilor interne n raport cu cele externe. Odat cu apariia materiei organice apar noi forme de reflectare, calitativ superioare. Dac reflectarea n lumea anorganic se produce la nregistrarea" direct a influenelor mediului, prin schimbrile unor determinri ale sistemului reflectant, la nivelul formei biologice de micare a materiei reflectarea capt un caracter activ, implicnd reacii de adaptare a organismului pentru a menine echilibrul dinamic cu mediul. Adic organismul viu posed o for de reacie independent: noua reacie trebuie s fie mijlocit prin el. Are loc o interaciune informaional, exprimat prin rspunsuri selective, difereniate la influenele mediului n fyjicie de semnificaia, pozitiv sau negativ, a stimulenilor externi n raport cu autoreglrile adaptive asigurate de programul genetic al fiecrui organism. C^eajnai simpl form de reflectare n natura vie esteiexcitabi-litatea, care apare odat cu viaa, permind orientarea i adaptarea la mediu. Orice fiin vie are capacitatea de a distinge intensitatea i caracterul favorabil sau nefavorabili al diferiilor excitani mecanici, fizici, chimici i a aciona adecvat. Pe msura evoluiei formelor de via i a complicrii relaiilor lor cu mediul, apar celule nervoase specializate, grupate treptat n ganglioni nervoi, organismul animal dobndind o structur morfofuncional, cu analizatori specializai n obinerea informaiei i utilizarea ei n vederea unei adaptri mai bune la condiiile mediului nconjurtor. n aa mod apare o nou form a reflectrii biologice -^sensibilitatea. Ca rezultat al evoluiei lumii vii la vertebrate apare un sistem nervos mai complicat, este dirijat de un centru creierul. Concomitent, se difereniaz i se specializeaz organele de sim. Astfel, apare forma superioar de reflectare din natura vie psihicul, fiind o form ele reflectare

informaional aprut la vertebrate ca rezultai al evoluiei obiectiv determinate a materiei vii. Ea presupune o capacitate de nvare" mai mare prin formarea reflexelor condiionate i, totodat, posibilitatea ameliorrii modelului intern prin prelucrarea informaiei i continua revenire la condiiile reflectate. . Pe aceast baz apare forma superioar de reflectare, cea uman, contient, ce asigur autonomia vieii noastre de relaie, depind funcia strict a autoconservrii i instituind o lume de valori i scopuri. Dac n lumea animal activitatea psihic rmne I in manent nscris n limitele necesitilor biologice, apariia cont iinei umane care presupune nu numai o reflectare superioar , dar i intenionalitate, constructivitate, instituiri teleologice ;i fost determinat n mod decisiv de cauze sociale. Factorii ce au preconizat apariia contiinei au fost munca, pe baza creia s-au constituit gndirea ilimbajul, acestea influennd caracterul muncii, devenit o activitate contient, specific uman, de confecionare a unor unelte cu scopul transformrii mediului natural, al crerii unui mediu nou, social, propriu omului. Crend i transformnd obiecte n procesul muncii, omul i constituie i i perfecipneazlstructuri cognitive, afective i volitive specifice, care configureaz psihicul su contient, purtnd amprenta raporturilor sociale. Acionnd n cadrul unor astfel de raporturi asupra mediului natural i social, oamenii l modific i i realizeaz astfel scopurile scontate. In acest sens, contiina uman se deosebete calitativ de activitile psihice spontane, instinctive ale animalelor, deoarece implic atingerea unor scopuri. Aadar, contiina este o form de reflectare specific uman, care din punct de vedere genetic se constituie n urma modificrii calitative a formelor preumane de reflectare, sub influena decisiv a factorului social. Din punct de vedere structural ea reprezint UNITATEA complex a unor procese psihice cognitive, afective i volitive, iar din punct de vedere funcional este o funcie a creierului uman. Contiina nu poate fi neleas dect n raport cu cel mai nal grad de organizare a materiei (creierul uman) i cu cea mai complex condiionare (social-valoric). Gndirea i, n genere fenomenele de contiin, au un suport material activitatea complex a scoarei cerebrale. Numeroasele date ale tiinei au oferit argumente semnificative pentru nelegerea unitii dintre procesele psihice i cele fiziologice, a dependenei contiinei de suportul substanial-energetic. Fr funcionarea acestor structuri, contiina nu poate exista, de aceea contiina depinde de funcionarea normal a creierului. Dei contiina noastr, orict de suprasenzorial ar prea, este ^condiionat geneticevolutiv i funcional de materie i, respectiv, de forma ei cea mai nalt de organizare creierul, activitatea psi-'bic contient nu este un epifenomen al proceselor fiziologice care i au sediul" n scoara cerebral ea are o natur ideal. Numai prin cercetarea tiinific a transformrii influxului nervos n reflectare psihic de tip informaional (cu atributele contiinei umane) i prin reflecia filozofic asupra naturii specifice a contiinei se poate progresa n explicarea modalitii de trecere de la fiziologic la psihismul contient, de la material la ideal. Contiina, dei este un produs al materiei, nu este de natur material, ci de natur ideal. Cu alte cuvinte, ideile despre obiecte se deosebesc calitativ de obiectele reflectate, constituind doar imaginea subiectiv a acestora, expresia informaional cognitiva ji lor. Caracterul ideal al contiinei nu const doar n faptul c imaginea nu este identic cu obiectul. Orice, coninut senzorial-perceptiv obinut prin contactul, nemijlocit sau mijlocit, cu realitatea nconjurtoare este prelucrat prin intervenia structurilor raionale i ridicat la rangul de generalitate, de idee, transmisibil printr-un limbaj cu valoare intersubiectiv.