Crowley y el individualismo En este corto trabajo, se tratarn escritos de Aleister Crowley que hacen referencia directa o que tienen

resonancia con el tema del indiviualismo. El material existente es sumamente abundante, por lo que resulta ms conveniente concentrarse en unos pocos libros, as que en esta ocasin nos enfocaremos principalmente en La Ley es para Todos The law is for All, New Falcon Publications 1996, el comentario detallado de Liber AL vel Legis, y nos apoyaremos en uno que otro Liber que tenga algo que decirnos sobre el tema. Bajo la misma premisa, el tema del individualismo tiene muchas areas de accin y facetas, de modo que pasaremos a mencionar solamente el punto de vista thelmico sobre el individuo, su deber para consigo mismo y algunas aristas de las relaciones con sus congneres. El individualismo tiene como esencia, la libertad de la persona, una libertad que cada individuo debe trabajar en alcanzar apoyndose en sus propios medios, posibilidades y conocimientos. Haz lo que sea tu voluntad deber ser toda la Ley. La conocida mxima thelmica parece rebosar individualismo, y ciertamente invita a la persona a aplicarse con independiencia en la consecucn de sus intereses, libre de interferencias que provengan de otros individuos, grupos, ideas, energas o estructuras. En el libro, la La ley es para Todos, podemos encontrar una buena fuente de contexto para esta mxima, y un buen punto de partida para este trabajo. 3. Cada hombre y cada mujer es una estrella Comentario: Su principal enunciado es que cada ser humano es un Elemento del Cosmos, autodeterminado y supremo, co-igual con todos los otros Dioses....De esto, Haz lo que sea tu voluntad fluye lgicamente. ... El Hombre es el Reino Medio. El Reino Mayor es el Firmamento, con cada estrella como unidad, y el Reino Menor es la Molcula, con el electrn como unidad. TLFA p25

En el comentario del siguiente verso, se profundiza an ms en el tema de la naturaleza divina del individuo: 4. Cada nmero es infinito; no hay diferencia. Comentario: Este es un grande y sagrado misterio. A pesar de que cada estrella tiene su propio nmero, cada nmero es igual y supremo. Todo hombre y toda mujer es no slo parte de Dios, pero el Dios Definitivo. El centro esta en todas partes y la circuferencia en ningn sitio. La antigua definicin de Dios tiene un nuevo significado para nosotros. Cada uno de nosotros es el Unico Dios. TLFA p27 En esta misma direccin, Crowley explica en su Liber II, El mensaje del maestro Therion: ...Thelema - significa Voluntad. La clave de este mensaje es esta palabra Voluntad. El primer significado obvio de esta Ley est confirmado por su anttesis; La palabra del pecado es Restriccin. Nuevamente: No tienes mas derecho que hacer tu voluntad. Haz esto, y nadie dira no. Pues la voluntad pura, inmitigada de propsito, es perfecta en todo sentido. Toma esto cuidadosamente; parece implicar una teora segn la cual, si cada hombre y cada

mujer hiciese su voluntad - su verdadera volutad no habran choques. Cada hombre y cada mujer es una estrella, y cada estrella se mueve en su camino sealado sin inteferencia. Hay bastante espacio para todos; es slo el desorden el que crea la confusin. De estas consideraciones, debera quedar claro que haz lo que sea tu voluntad no quiere decir haz lo que quieras. Es la apotesis de Libertad; pero tambin la atadura ms estricta posible. Haz lo que sea tu volutad y nada ms. Que nada te desve de esta austera y sagrada tarea. La libertad es absoluta para llevar a cabo tu voluntad; pero busca hacer cualquier otra cosa, e instantneamente debern surgir obstculos. Todo acto que no est alineado definitivamente con tu rbita es errtico, un estorbo. La voluntad no debe ser dos, sino una. Liber II Vemos entonces, que el concepto del individualismo desde la ptica thelmica, declara el origen divino de la persona, individual y totalmente independiente, mas no por eso aislada de sus congneres, a los que se halla unida por los lazos de la ms pura fraternidad, y con los cuales comparte el espacio a lo largo del cual desarrollar su rbita. Esta metafrica estrella, se encontrar con ms o menos choques y conflictos durante su transitar, en funcin de que vaya recorriendo su verdadera rbita, y no se encuentre deambulando mecnicamente por los senderos que se le presentan por circunstancia externa o por inercia interna. Por lo tanto, la primera tarea del individuo consistira en intentar llegar a conocerse a s mismo lo mejor posible, para lo cual Crowley receta la entrega en cuerpo, mente y alma a la Magia. En este sentido, la instruccin no se enfoca slamente en la realizacin de complejos e intensos trabajos rituales, sino magia en la definicin ms amplia: Realizar cambios de acuerdo a la voluntad, abarcando la magia de sentarse a escribir, de cocinar un delicioso plato, o la magia de inhalar y exahalar: La magia de vivir la vida misma de forma consciente. Segn la doctrina thelmica, esta forma de vivir convierte cada accin nuestra en un acto de amor bajo la voluntad ofrecido a Nuit, trayndonos cada vez mas cerca de la realizacin de la Gran Obra. De la ley es para todos: Para el principiante, ofrecera el siguiente programa: 1. Equipa tu mente lo ms completamente posible con el conocimiento de como inspeccionarla y controlarla. 2. Entrena tu cuerpo para que obedezca a tu mente, de forma que no la distraiga. 3. Controla tu mente para que se consagre enteramente a descubrir tu verdadera Voluntad. 4. Explora el curso de esa Voluntad hasta que alcances su fuente, tu Ser Silencioso. 5. Une tu voluntad consciente con tu Voluntad verdadera, y a tu Ego consciente con tu Ser Silencioso. Debers ser totalmente inmisericorde al descartar cualquier tomo de consciencia que sea hostil o neutral. 6. Permite que esto trabaje libremente desde dentro, pero no prestes atencin a tu entorno, no sea que hagas diferenciacin entre una cosa y la otra. Sea lo que sea, deber hacerse uno contigo mediante el Amor. TLFA p41 Tenemos entonces, que el individuo tiene, bajo la ley de Thelema, total libertad para actuar y desenvolverse, mas se encuentra sujeto a la obligacin de conocerse a s mismo, de actuar en plena consciencia de qu es lo que est haciendo y por qu lo hace, y sobre todo, en la medida de que cada accin efectuada mantenga concordancia con su ms ntima naturaleza y no sea producto de division o de la ilusin de la separacin. Estos individuos, que llevan a cabo su voluntad, Crowley identifica como los seores de la tierra del Libro de la Ley.

Estn muertos, estos sujetos; no sienten. Nosotros no estamos por los pobres y los tristes: los seores de la tierra son nuestros parientes. AL II:18 58. Pero los deseosos y los orgullosos, los reales y los nobles; vosotros sois hermanos! Comentario: Los deseosos: estos son los hombres cuya Voluntad es una afilada y recta espada, de impecable acero templado, pulido y lustrado; con una Mueca y un Ojo detrs. Los orgullosos: estos son los hombres que se reconocen como estrellas, y no doblan la rodilla ante nadie. El orgullo verdadero previene a un hombre de realizar nada indigno de s mismo. Los reales: estos son los hombres cuya naturaleza es de rey, los hombres que pueden. Se reconocen como gobernantes, ya sea su reino las Ciencias, las Artes u otra cosa cualquiera. Los nobles: estos son aquellos hombres que, al ser de corazn elevado, no soportan bajeza alguna. En todos las lneas anteriores, cabe subrayar que hombres hace referencia al gnero humano sin distincin de sexos, pero respecto de la mujer como individuo pleno en una sociedad thelmica Crowley nos dice: Nosotros los thelemitas decimos que 'cada hombre y cada mujer es una estrella'. No engaamos ni halagamos a la mujer; no las despreciamos ni abusamos de ellas. Para nosotros, la mujer es Ella Misma, absoluta, original, independiente, libre, auto-justificada, al igual que lo es el hombre. No nos atrevemos a impedir su Andar, Diosa ella! No nos apropiamos derecho alguno sobre su Voluntad, no pretendemos desviar su desarrollo, disponer de sus deseos, o determinar su destino. Ella es su nico rbitro. TLFA p173 Unas lneas mas adelante el to Al lo estropea un poco diciendo que el hombre debe ofrecerle su fuerza a la mujer para evitar que el mundo se aproveche de su debilidad natural, pero vamos a dejarlo aqu por ahora. Es de notar, que esta inmensa tarea de autodescubrimiento, lleva a Crowley a emparentar a la ley de thelema con la actitud de no entrometerse en los asuntos de los demas, el familiar mind your own business, pues con los nuestros ya deberamos tener el plato lleno. Este comportamiento abarca el delicado y confuso tema de la caridad, la raiz de cuyo problema Crowley ubica en la actitud desde la cual se parte al practicarla. En la siguiente epstola de Liber Aleph, El Libro de la Sabidura o la Insensatez, Therion instruye a su hijo mgico al respecto de los Tontos Malignos: De stultis malignis: Hijo mo, hay aflicciones muchas, y pesares muchos, que provienen de los Errores de los Hombres en respecto a su Voluntad; pero no hay ms grande que esta: la interferencia del entrometido. Pues ellos hacen pretensin de conocer el Pensamiento de un Hombre mejor que lo hace el mismo, y dirigir su Voluntad con ms Sabidura que el, y hacer planes para su Felicidad. De todas estos, el peor aquel que se sacrifica por el bienestar de su prjimo. Aquel que es tan tonto para no seguir su propia Voluntad, como podr ser tan sabio como para seguir la voluntad de otro? Si mi caballo se planta ante una cerca, debera venir un truhn por detras de este y golpear sus pezuas? No, Hijo, persigue tu Sendero en Paz, de modo que tu Hermano al contemplarte sienta valor al ver tu direccin, y comfort y seguridad de que tu no lo obstaculizars con la superfluidad de la compasin. No me permitas comenzar a relatarte las

trastadas que he visto, cuya Raiz estaba en la Bondad, cuya Flor estaba en el auto-sacrificio, y cuyo Fruto en la Catstrofe. Ciertamente creo que no habra Fin. Golpea, roba, mata a tu vecino, pero no le reconfortes a menos que l te lo pida; y si lo hace, se cauteloso. Aleph p148 En este sentido, el libro de la ley insta a no sentir lstima, pero seala que la compasin es el vicio de los reyes. La lstima, implica la inferioridad del otro, mientras que la compasin una simpata producto de la igualdad, que invita a compartir la bsqueda del remedio del sufrimiento. La primera anula la posibilidad de una naturaleza divina en el recipendario, la segunda nos impulsa a actuar como iguales, reconociendo que todos estamos sujetos a la misma Ley y tenemos derecho a los mismos privilegios. Lo que nos lleva al caso de las relaciones de padres e hijos, y las complejidades de la crianza. En Liber Aleph, Crowley resalta el hecho de que la libertad de los nios, est supeditata a ciertas presunciones que los padres o guardianes deben tomar respecto a la Voluntad del nio. Por ejemplo, se asume que parte de la verdadera Voluntad del nio, es llegar a convertirse en adulto, de crecer y desarrollarse. Por lo que es necesario mantenerle por un lado fuera de peligro, y por otro lado, combatir la inercia y la ignorancia que le impidan emprender el pleno desarrollo de sus capacidades, pero sin imposicin directa, sino ms bien cultivando su curiosidad y avivando la llama de su entusiasmo en los temas que sean de su inters. En cuanto a su formacin, actuar siempre desde la razn y de los hechos comprobados, para asegurar un intelecto dispuesto al anlisis, la crtica y el discernimiento, ms que a la ciega aceptacin o negacin. Acerca del mtodo de la razon: De Modo Disputandi Ahora, en este entrenamiento del nio, hay una consideracin de muy alto valor que deber imprimir sobre ti en conformidad con nuestra sagrada experiencia en el Camino de la Verdad. Y es lo siguiente, ya que aquello de lo que se puede pensar, no es verdad, cada aseveracin es en algn sentido falsa. Incluso en el Mar de la Razn Pura, podemos decir que toda declaracin es en algun sentido disputable, con lo que en todo caso, incluso en el ms simple, el nio deber ser instruido no slo en la Tesis, pero tambin en su opuesto, dejando la decisin al buen juicio y sentido comn del nio, fortificado por su experiencia. Y esta prctica fortificar su Poder de Pensamiento, y la confianza en s mismo, y su inters en todo el Conocimiento. Pero por sobre todo, gurdate contra todo intento de parcializar su mente sobre cualquier punto que se encuentre fuera de la escuadra de los Hechos indiscutibles. Recuerda tambien, que aunque tu te sientas sumamente seguro, tamben lo estuvieron aquellos que dieron instruccin al joven Coprnico. Ten reverencia tambien al Desconocido al cual presumes impartir Conocimiento; pues el puede ser ms grande que tu. Aleph p41 Quizas la mejor forma de cerrar, la encontremos en el manifiesto de la tica thelmica por excelencia, Liber OZ. El compendio de 220 palabras de una slaba en ingls sobre los derechos del ser humano.

Liber LXXVII NO HAY MS DIOS QUE EL HOMBRE

1. El hombre tiene el derecho de vivir segn su propia ley, de vivir en el modo en que quiera hacerlo, de trabajar como quiera, de actuar como quiera, de descansar como quiera, de morir como y cuando quiera. 2. El hombre tiene el derecho de alimentarse de lo que quiera, de beber lo que quiera, de morar donde quiera, de trasladarse como quiera sobre la faz de la tierra. 3. El hombre tiene el derecho de pensar lo que quiera, de hablar de lo que quiera, de dibujar, pintar, cincelar, moldear y construir lo que quiera, de vestir lo que quiera. 4. El hombre tiene el derecho de amar como quiera: "toma tu colmo y voluntad de amor como quieras; cuando, donde y con quien quieras" AL I. 51 5. El hombre tiene el derecho de matar a aquellos que coartaran estos derechos. "los esclavos servirn." Al II. 58 "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad." Al I.57