Queridos Hermanos todos.. Se dic e en el libr o La Conciencia del t omo ( A.A.B. y D.K.

.) que: Dio s es Vo luntad inteligente y amorosa y q u e las tres cualidades de ese gran todo son: Esp ritu o v ida, manifest ndose por medio de un segundo fact or llamado sustancia o materia, que utiliz a un tercero, la inteligencia. En la g rad u al sn t esis d e lo s t res aspect os componentes de la Deidad , puede v erse la ev olucin de la conciencia. En la ex plic ac in de los tr es pr inc ipales f es tivales , el es tudiante de es tos tem as , s egur am ente r elac ionar el des ar r ollo de la c ualidad inteligente, c on el f es tival de Ar ies , el amor, c on T aur o, y la v o luntad, c on G m inis . Y a los Fes tivales en s , c om o el m om ento es pec f ic o en que la G r an Maes tr a , o J er ar qua , dis tr ibuye la ener ga c or r es pondiente a c ada c ualidad, par a benef ic io de todos los Reinos que es tn evoluc ionando en el Planeta. Por lo que en es tas f ec has tan es pec iales del ao, es tam os par tic ipando de ener gas var iadas y poder os as , que s e es tn m anif es tando en el planeta a tr avs de las Lunas Llenas , plenilunios , o c om o tam bin s e les llam a, Fes tivales . Compartiremos algunos concep tos extrados de T cnicas de Contacto Esp irit u al

EL FESTIVAL DE PASCUA (ARIES) Nota Clave: Surjo y desde el plano de la mente gobierno Es posible realizar un trabajo de meditacin grupal efectivo en cada perodo de plenilunio, y en esta poca, el trabajo coincide con la Luna Llena de Aries y el Festival de Pascua. Actualmente, mientras que numerosos

individuos de todas partes del mundo estn conociendo a fondo, a travs de la experiencia, el valor de la meditacin, se est produciendo tambin un creciente reconocimiento de la potencia de la meditacin grupal. Los grupos de personas que meditan juntas como un acto de servicio, pueden invocar, recibir y liberar esas energas espirituales que tocan e inspiran lo mejor de la humanidad. Las energas de luz ( Aries), amor ( Tauro), y voluntad (Gminis) al bien, siempre estn disponibles para quienes las contactan en meditacin; Pero existen ciclos en el flujo y reflujo de las energas espirituales con los que los grupos, as como los individuos, pueden cooperar conscientemente. Uno de los principales ciclos de energa coincide con las fases de la luna, alcanzando su momento cumbre en el tiempo de la Luna Llena. Por lo tanto, se trata de un tiempo durante el cual la canalizacin de energa a travs de la meditacin grupal puede ser especialmente efectiva. En esta poca del ao celebramos el Festival de Pascua; no como un Festival exclusivamente cristiano, sino como un evento planetario, en el que puede participar cualquier persona de cualquier creencia religiosa; porque el Cristo nos pertenece a todos y es la misma gran identidad en todas las religiones mundiales.
El F es tival de Pas c ua es el Fes tival del Cris to res uc itado vivo, el ins truc tor de la hum anidad y el G ua de la J er ar qua

es pir itual del planeta, es e r eino de la natur aleza que c onoc em os c om o el r eino de las alm as . l es la ex pr es in y la enc ar nac in del am or de Dios . En es te F es tival de Pas c ua la natur aleza del am or de Dios s obr es ale c om o una f uer za viva, r adiante. La vivac idad es pir itual y es o que denom inam os vida m s abundante s on las c ualidades m s des tac adas del F es tival de Pas c ua. La hum anidad ha atr aves ado un lar go, os c ur o c ic lo de m uer te y des tr uc c in. La crucifixin y la cuest in de la sangre han dominado el retrat o cristiano del Cristo. Per o el Cr is to es una pr es enc ia viva y, en la ac tualidad, es tam os em er giendo a la luz de una nueva er a. El nuevo m undo ex pr es ar la luz, el am or y el c onoc im iento de Dios en un c r es c endo de r evelac in, pr oduc iendo gr andes r es ultados : Se c onc eder poder par a tr abaj ar a los dis c pulos del m undo y a los inic iados de m aner a que puedan dir igir ef ic az y s abiam ente el pr oc es o de r ec ons tr uc c in. La voluntad de c ooper ar aum entar de f or m a c r ec iente. La gente des ear y ex igir las c or r ec tas r elac iones hum anas c om o f or m a de vida natur al. La voluntad de c onoc er y de pens ar c or r ec ta y c r eativam ente s er una c ar ac ter s tic a des tac ada de las m as as .

El conocimiento es el primer paso hacia la sabidura. Como fue mencionado, Aries co incide con el F est iv al d e Pascu a, la g ran festiv idad crist ian a d el ren acimien t o . La experiencia de la crucifixin estaba dest in ad a a d emo st rar la realid ad d e la "v ida ms abundante", y no a centrarse en la mu ert e, caract erst ica in t erp ret aci n eclesist ica de la v erdad . La n o t a- clav e d e est e F est iv al en la n u ev a era d irig ir la at en ci n hacia la resurreccin, smbolo de la precipitacin de un nuev o reino sobre la T ierra, ajeno a la muerte y liberado de la cruz de la materia. Cr is to vino par a ej em plif ic ar la natur aleza de la "vida s alvada", par a dem os tr ar la c ualidad del yo eter no inm anente a c ada s er hum ano. La leccin de la crucifixin y la resu rreccin consiste en que la naturaleza inferior ha de morir para que lo superior pueda manifest arse, y el alma in mo rt al et ern a se elev e d e la t u mb a de la materia. Ar ies es el s igno zodiac al por el c ual el pr im er Rayo de Voluntad o Poder , llega a nues tr a idea planetar ia. Son m uy r ar os es tos tipos pur os y, en es te per odo de evoluc in, s on c om pletam ente des c onoc idos . (As trologa Es otric a, pg. 79) Ar ies es el lugar donde adquier e f or m a la idea or iginal de entr ar en ac tividad, lugar donde nac en las ideas ; en r ealidad la

ver dader a idea c ons tituye un im puls o es pir itual que tom a f or m a - - s ubj etiva y obj etiva. All s e or igina la r es pues ta del alm a al as pec to o c ualidad m s elevado de la deidad, por que all apar ec e la "voluntad de enc ar nar " Hast a aqu lo extrado de las T cnicas de Contacto Espiritual Q uienes leen es ta c olum na des de ya hac e c as i tr es aos , c onoc en m i opinin, s obr e la venida de Cristo, y no El Cristo. T am bin he r ec onoc ido, no tener ac c es o a los es tados de c onc ienc ia donde s e m anif ies tan las ver dades abs olutas , tan s olo tengo c onoc im iento de ver dades relativas, que m aana cam biar por otras ver dades r elativas . Per o a pes ar de ello, des pus de tantos aos de s er c ondis c pulo de la Es c uela Ar c ana, y es tudiar obj etiva y s ubj etivam ente la obr a de Alic e A. Bailey y el Maes tr o T ibetano, al obs er var la s ituac in del m undo que nos r odea, s igo pens ando en la venida de Cr is to, c om o el des per tar en c ada uno de nos otr os , el Cr is to que r ealm ente s om os , per m itindole m anif es tar en nues tr as vidas , y por c ons iguiente, en nues tr o entor no. Comparto la idea de que Cristo, es un estado de Conciencia, NO una persona. La r ealizac in de es e es tado de c onc ienc ia en c ada uno de nos otr os , c ontr ibuir al advenim iento de un m undo m ej or , m as j us to, s olidar io, f r ater no, y am or os o, par a todos los habitantes del planeta.

Q uiz por que los aos ya c om ienzan a c r is talizar es te equipo de r es pues ta que tengo, y m e c ues ta as um ir los c onc eptos nuevos , m e llevo m ej or c on la T ar j eta de la G r an Invoc ac in, que hac e r ef er enc ia en s u s egunda es tr of a a: Q u e Crist o ret o rn e a la T ierra , q u e con la que tambin est circulando ltimamente y dice: Que Aquel que Vien e ret orne a la T ierra . En las ac tuales c ir c uns tanc ias , s i la c ualidad Cr s tic a, o es e Am or Sabio, volvier a enc ar nado en otr a per s ona, que no fuera yo, o s ea, que otr a per s ona hizo el tr abaj o de r ealizar lo en S m is m o, s egur am ente r eac c ionas e de una f or m a par ec ida a c om o lo hic e hac e 2000 aos . Lo ubic ar a en un T em plo f uer a de m , le pr ender a velas , dar a m i diezm o, y le pedir a que s oluc ionas e tal o c ual s ituac in que es tuvier a padec iendo, s in nec es idad de r ealizar yo el es f uer zo de enc ontr ar tal s oluc in. El nac im iento y m uer te de J es s , es a alm a o dis c pulo que es t r ec or r iendo el Sender o Pr obac ionis ta, y s uf r iendo las etapas que Alic e Bailey des c r ibi, de una m aner a tan c lar a, en s u inter pr etac in del Libr o de J ob, y que hem os es tado c om par tiendo, des de otr a c olum na en es ta r evis ta, s on las nec es ar ias , e im pr es c indibles , par a dar nac im iento a es e Cr is to en nos otr os es per anza es de G lor ia que anunc i el Dis c pulo Pablo. Se m e oc ur r e, que s i viene una per s ona totalm ente dif er ente a m , c on c onc eptos que no entiendo, dado que no he des ar r ollado la c apac idad par a c om pr ender los , voy a ac tuar de la m is m a

m aner a que lo hago habitualm ente en m i vida diar ia. Voy a des c onf iar , a per m itir que s e m anif ies ten todos m is pr e- j uic ios , y en el m ej or de los c as os , voy a r ec hazar a dic ha per s ona. Los m enos toler antes que yo, lo volver n a azotar y a cruc if ic ar. Es a es la r ealidad ac tual, as es c om o s om os , y el m undo es t c om o es t. Nos gus te o no, s ta es nues tr a m edida, y no nos m er ec em os nada m ej or . Si quer em os algo dif er ente, tendr em os que llevar a c abo, el tr abaj o de s er dif er entes nos otros . Cris to, o el es tado c r s tic o de c onc ienc ia, s olo podr es tar pr es ente, el da que lo hallam os r ealizado en nos otr os m is m os , y es o s er luego de haber pas ado por la etapa del Apr endiz y del Com paer o, o c om o ya lo m anif es t anter ior m ente, del Pr obac ionis ta o de J ob. Los Her m anos que ya r ealizar on es te tr abaj o pr evio, s on los que s egur am ente en el pr x im o F es tival de W es ak , o Plenilunio de T aur o, en la Luna Llena de m ayo, podr n pas ar por el Por tal de la Inic iac in, del c ual ya hem os es c r ito en tr abaj os anter ior es , dar n m uer te al J es s , y vida al Cris to interior. El Cr is to que el dis c pulo haya r ealizado en s , es el que c om par tir c on quienes todava no hayam os ac c edido a es e es tado de c onc ienc ia, m anif es tando entonc es , lo que s e c onoc e c om o el Reino de Dios en la tierra.

Q uer idos her m anos , no quier o ter m inar es te ar tc ulo, s in r eiter ar una vez m s , m i c onvenc im iento total de que la m as oner a, la s oc iedad teos f ic a, la es c uela ar c ana, el c r is tianis m o, y var ios O r ganis m os m s , s on pr oyec tos de la G r an J er ar qua Planetar ia, m anif es tndos e entr e nos otr os , r es petando la opc in que todos los s er es hum anos tenem os , del libr e albedr o. Razn por la c ual, tam poc o dudo que la igles ia c atlic a de oc c idente sep a, d e q u e se trat a el plan de ev olucin. Doy por des c ontado que quien la ha dir igido, entendi que er a m ej or par a s us inter es es par tic ular es , dej ar en un s egundo or den el tem a de la Resurreccin de Cristo, y negar la posibilidad de la ley de reencarnacin.

Per o el her m ano es tudios o, no pas ar por alto, m uc hos de los dic hos del Dis c pulo Pablo, ni ej em plos c om o el de r ec or r er los c atlic os en es ta f ec ha de Pas c ua, las s iete Igles ias , s m bolo f c il de r elac ionar c on la vitalizac in de los s iete c hak r as , ac c in nec es ar ia par a poder llegar a que el Crist o en nosotro s esperanza de gloria, pueda ser uno con su Padre .

F EL ICES PASCUAS

M ercurio II

Regreso a la ciudad perd ida Cientficos estadounidenses tomarn las primeras muest ras de mist eriosas formaciones halladas en medio del Ocano At lntico. h t t p : //n ew s.b b c.co .u k/hi/sp an ish /scien ce/n ew sid _2957000/2957555.st m

Los M ist erios de Shamballa por Vicente Beltrn Anglada

Captulo I - El Centro M stico de Shamballa -La T radicin Histrica de Shamballa: -Los Sobrev iv ientes de la At lntida

O tr a de las tr adic iones oc ultas enm ar c adas en m ar avillos as nar r ac iones y leyendas del pas ado, as egur a que algunos de los s uper vivientes de la Atlntida debier on s u s alvac in "del f ur or de las aguas " al c onoc im iento que tenan de c ier tas pr of undas c uevas y c aver nas , s ur c adas de lar gus im as galer as , que c onec taban por debaj o de los oc anos algunos m is ter ios os puntos geogr f ic os y m agntic os del des apar ec ido Continente Atlante, c on la es f er a per if r ic a de SHAMBALLA. Es ta ver s in que al ex am en s uper f ic ial puede apar ec er c om o des c abellada, abs ur da o inc oher ente, puede tener otr o s ignif ic ado s i s e la es tudia des de el ngulo es otr ic o y c ons ider ando que el c uer po f s ic o de la T ier r a - al igual que el c uer po f s ic o hum ano es t s ur c ado por una inf inita c antidad de galer as y r edes s ubter r neas que pueden r epr es entar par a el planeta lo que los alvolos pulm onar es , venas , ar ter ias y f ilam entos ner vios os s on par a el c uer po del hom br e. Ex tr em ando un poc o la im aginac in - y hay que tener m uc ha y m uy pr of unda im aginac in en todo c uanto hac e r ef er enc ia a SHAMBALLA- podr am os c ons ider ar que c ier tos c ualif ic ados Inic iados , Adeptos y Devas , pueden utilizar aquellas lar gus im as galer as inter nas par a des plazar s e por el inter ior del planeta, de la m is m a m aner a que tienen el poder y la f ac ultad de "viaj ar por el aire"... Entendem os que es to que ac abam os de dec ir bien m er ec e una pr of unda m editac in, pues utilizando c om o punto de par tida es ta idea podr a obtener s e una m uy c lar a c om pr ens in del m is ter io de inter c om unic ac in que m antiene es tr ec ha e indis olublem ente unidos a los r einos , r azas y es pec ies que r ealizan s u evoluc in es pir itual en el inter ior del "c r c ulo- no- s e- pas a" de la T ierra.

La s alvac in y la s uper vivenc ia de m uc hos de los c om ponentes de la gr an c ivilizac in Atlante, "los hom br es j us tos de la T ier r a" - m enc ionados en la Biblia- que no haban c ontr ibuido c on s us ac c iones a c r ear el hor r or os o k ar m a gr upal de aquel gr an Continente, "f uer on m ar c ados c on la c r uz r adiante de los elegidos y s alvados del inc ontenible f ur or de los des atados elem entos " ( Del "LIBRO DE LO S INICIADO S"). El Bien, s ea c ual f uer e s u f uente de pr oc edenc ia, ha de s er s alvaguar dado, y el Mal, s ea c ual f uer e s u or igen, ha de s er des tr uido par a que puedan af ir m ar s e en el planeta los poder es de la luz y de la ver dad. Ya s ea por m edio del "Ar c a de No", que s im boliza la r uta por el m ar s eguida por m uc hos de tales s uper vivientes , a tr avs ( le inm ens as y des c onoc idas galer as que baj o la pr of undidad de los oc anos c onec taban el Continente Atlante c on c ier tos def inidos puntos del gr an REINO DE SHAMBALLA ( *) , o "ar r ebatados por Car r os de Fuego" pr ovenientes del Es pac io, los hom br es j us tos de la T ier r a que pr ac tic an el Bien, los hum ildes de c or azn, que s on "la s al de la T ier r a" y los s anos de m ente y c or azn que c ons tituyen el tes or o per m anente de la inteligenc ia hum ana, HAN DE SER SALVAG UARDADO S Y PRO T EG IDO S DEL. MAL que af ec ta al gr an c onj unto planetar io, pues s on las s im ientes vivas de los bienes inm or tales del Es pr itu aqu en la T ier r a, la gar anta s upr em a de la per petuac in de los Mis ter ios de SHAMBALLA a tr avs de las edades ... ( *) La analoga es per f ec ta, s i tenem os en c uenta la ver dad es otr ic a de que el c entr o del plex o s olar , utilizado m ayor m ente por los gr andes m agos atlantes , es t ntim am ente c onec tado c on el c hak ra c ardac o del SEO R DEL MUNDO .

FUENT E: El f or o VBA ( "vic enteba") es una Com unidad es pir itual dedic ada a honr ar la vida y obr a de Vic ente Beltr n Anglada a tr avs de la m editac in, el es tudio y el s er vic io. www.NG SM.or g/vic enteba www.Inter netAr c ano.or g www.INVO CACIO N.org

Sobre la Escuela Arcana

Por una Es tudiante Conf er enc ia par a la Soc iedad T eos f ic a de Bar c elona, Es paa

La m is in per s onal de Alic e Bailey c om o dis c pulo c ons is ti en c r ear un s is tem a pioner o de f or m ac in de dis c pulos par a el m undo oc c idental. En 1923, y c om o r es pues ta a una dem anda c ada vez m ayor por una ens eanza y f or m ac in m s pr of undas en la c ienc ia del alm a, Alic e f unda la Es c uela Ar c ana, en la c iudad de nueva Yor k , apr ovec hando la ventaj a que s upona la potenc ia talis m nic a que HPB utiliz en es ta c iudad, y en lnea c on el des tino es pir itual de los Es tados Unidos . La idea de Alic e r es pec to a la es c uela er a la de c r ear un gr upo autntic am ente es otr ic o, c uyos m iem br os r ec ibies en la pr epar ac in nec es ar ia par a llegar a s er dis c pulos y s er vir c om o tales . La palabr a dis c pulo des c r ibe a alguien que es t, por

enc im a de todo, c om pr om etido a r ealizar tr es c os as : 1. Serv ir a la humanidad. 2. Cooperar con el Plan de la Jerarqua tal como l lo v e y lo mejor que puede. 3. Desarro llar los poderes del alma, ampliar su conciencia y seguir las direct rices de su alma y no las de su personalidad . Per o el pr oc es o de f or m ar s e c om o dis c pulo s lo puede pr oc eder c on x ito des pus de haber r ec or r ido el Sender o de Pr obac in o de Pur if ic ac in, que es c om o s e denom ina al per odo que va des de que la per s ona em pieza a c onf r ontar , por pr im er a vez, los inter es es de la per s onalidad c on los del alm a, has ta el m om ento en que la m is in del alm a adquier e un nuevo c ontr ol s obr e la vida, inaugur ando as una nueva poc a

es pir itual par a s u s om br a, la per s onalidad, que es lo que c onoc em os por el Sender o del Dis c ipulado. Las es c uelas que haban s ur gido en el pas ado haban c um plido un papel f undam ental en el des ar r ollo evolutivo del s er hum ano y haban logr ado llevar a la atenc in del pblic o la natur aleza de la doc tr ina s ec r eta, la ens eanza es otr ic a y el hec ho de la ex is tenc ia de los Maes tr os de Sabidur a. Se haba im par tido una gr an c antidad de inf or m ac in nec es ar ia r es pec to a los pr oc es os de la c r eac in divina, los planos , los s eptenatos , etc ., per o a m enudo c on poc o entendim iento r eal, y c on una dependenc ia y devoc in ex c es ivas a la f igur a del f undador . Y nada de ello c ons titua una ens eanza ver dader am ente es otr ic a. Se pona el nf as is en f uer zas s ubj etivas , per o, an as , m ater iales ( es c ondidas en el inter ior del s er hum ano) y tam bin en el des ar r ollo de f ac ultades ps quic as , c om o la c lar ividenc ia y la c lar iaudienc ia, que el hom br e tiene en c om n c on los anim ales . Se pr es taba una gr an atenc in a la pur eza f s ic a, que af ec ta a la lim pieza de las f or m as a tr avs de las c uales debe m anif es tar s e el alm a. Es ta pur if ic ac in no es de natur aleza es otr ic a, y no es una s eal de des ar r ollo es otr ic o o es pir itual. Aunque s c ons tituye una pr im er a etapa s um am ente nec es ar ia, pues to que es el m edio de c ons tr uir el tipo de c uer po que r equer ir el dis c pulo c uando em piec e el ver dader o tr abaj o es otr ic o.

La palabr a esotrico y la palabra oculto s ignif ic an aquello que es t es c ondido ; indic an lo que r es ide tr as la apar ienc ia ex ter na y s ealan las c aus as que pr oduc en la apar ienc ia y los ef ec tos . Se oc upan de todo lo que debe c onoc er s e antes del des ar r ollo de una c ons c ienc ia de inic iado. Por todo es to, Alic e c ons ider aba que las es c uelas entonc es ex is tentes er an debido al tipo de ins tr uc c in que im par tan m s ex otr ic as ( por ex ter nas ) que es otr ic as y que c um plan una f unc in es enc ial, per o pur am ente pr epar ator ia, ya que s lo ens eaban al es tudiante a r ec or r er el Sender o de Pr obac in. T ales es c uelas es taban ex c es ivam ente r egidas por las debilidades y f or talezas de los ins tr uc tor es que las f undaban y, por tanto, f r ec uentem ente c olor eadas por s u nf as is en la per s onalidad, s u ex igenc ia de lealtad y por una inter pr etac in inc or r ec ta de las ens eanzas . A dif erenc ia de todo es to, los ins truc tores del f utur o s e lim itar n a s ealar el Cam ino, a r ec or r er lo c on el dis c pulo, y a enf atizar las antiguas r eglas per o c on s us nuevas interpretac iones . Es dec ir , que el lugar del ins tr uc tor ya no es tar entr e el gr upo y la luz o entr e el as pir ante y el Maes tr o. Par a Alic e la Es c uela Ar c ana f or m aba par te, j unto c on otr as inic iativas , de un es f uer zo es pir itual por c r ear una s er ie de es c uelas pr epar ator ias , de c ontenido es otr ic o, que des em pear an un papel inter m edio o de tr ans ic in entr e las es c uelas ex otr ic as del pas ado y las que s urgiran en el f uturo, c om o prim eras ver dader as Es c uelas de Inic iac in.

La f unc in de es tas es c uelas de tr ans ic in s er a avanzar las ens eanzas m s all del punto alc anzado en las es c uelas anter ior es , elevando s u enf oque des de el m undo m ater ial al r eino del alm a. T r abaj ar an c on valor es m s es otr ic os y s er an de natur aleza m ental, poniendo el nf as is en el c onoc im iento de Dios , y no s lo en el s entim iento de una s ens ac in de divinidad. Su obj etivo s er a logr ar la f us in del alm a c on la per s onalidad integr ada, r evelando que tr as el dualis m o del m s tic o ( que c ons tituye una etapa nec es ar ia) es t el hec ho oc ulto de la identidad c on lo divino, entr enando al dis c pulo par a obr ar c om o alm a en los tr es m undos y pr epar ndole par a tr abaj ar en el gr upo de algn Maes tr o c om o dis c pulo ac eptado. Res um iendo, es tas es c uelas es otr ic as de tr ans ic in s e dedic ar an a la f or m ac in de dis c pulos y a s u pr epar ac in par a r ec or r er el Sender o del Dis c ipulado y par a entr ar , pos ter ior m ente, en c ontac to dir ec to c on los Maes tr os . En c am bio, la f unc in de las nuevas es c uelas que apar ec er n a lo lar go del s iglo X X I gr ac ias al papel des em peado por las es c uelas de tr ans ic in s er la de ac eptar dis c pulos y pr epar ar les par a r ec or r er el Sender o de Inic iac in. Alic e r es um i en s iete puntos la def inic in de una es c uela es otr ic a: Una es c uela es otr ic a es aquella en la que s e ens ea la r elac in del alm a c on la per s onalidad. Es una ex tens in al m undo f s ic o ex ter ior del gr upo inter no o As hr am de un Maes tr o.

Una ver dader a es c uela es otr ic a tr abaj a en c uatr o niveles de s er vic io y ex per ienc ia: El El El El nivel del m undo ex ter ior . del m undo de los s ignif ic ados . del alm a en s u pr opio m undo. del As hr am o gr upo de s u Maes tr o.

Una es c uela es otr ic a entr ena al dis c pulo en el tr abaj o gr upal. No s e bas a en la autor idad de algn ins tr uc tor ni en s us ex igenc ias de r ec onoc im iento u obedienc ia. En un gr upo es otr ic o s e pr es ta atenc in a un des ar r ollo equilibr ado del dis c pulo. Una es c uela es otr ic a es , por lo tanto, un m edio a tr avs del c ual el f oc o de la vida del dis c pulo s e c onvier te en el del alm a. Apr ende a tr abaj ar totalm ente des de niveles es pir ituales y s u c onc ienc ia s e c entr a y s e es tabiliza en el alm a y en el As hr am de s u Maes tro. Se le ens ea a des em pear s u par te en la elevac in de la c ons c ienc ia de la hum anidad. La Es c uela Ar c ana s e f und c on la idea de c um plir c on es tos s iete r equis itos de toda es c uela es otr ic a. Adem s , s u ges tac in s e pr oduj o a lo lar go del per odo entr e la pr im er a y la s egunda guer r a m undial. La hum anidad atr aves aba s u m ayor c r is is has ta la f ec ha, y en s em ej antes c ir c uns tanc ias er a evidente que, par a que la es c uela des em peas e c or r ec ta y ef ic ientem ente s u papel, habr a que dotar la de un nivel s um am ente alto. Por es o, Alic e dedic una enor m e c antidad de tiem po a es c r ibir y per f ec c ionar los c ur s os de es tudio, que s igui am pliando y

m odif ic ando c on el pas o de los aos , no par a que la es c uela en s tuvier a x ito, s ino c on el obj etivo de ayudar a unas per s onas a avanzar por el Sender o del Dis c ipulado. La es c uela no er a s ino un m edio par a tal f in. Por es o, la Es c uela Ar c ana no s e public it: los pr im er os es tudiantes f uer on llegando llam ados por el poder de atr ac c in s ubj etivo que ej er c e la c ualidad de un dis c ipulado c or r ec to. Se r ealiz un es f uer zo m inuc ios o por enc ontr ar la f or m a c or r ec t a de t r aer al gr upo algo de la nueva r es pons abilidad y r elac iones ac uar ianas que s er n es enc iales , par a el f utur o, par a todo tr abaj o j er r quic o es pir itual, y que no es m s que un tenue r ef lej o de las r elac iones y r es pons abilidades ex is tentes en el As hr am de un Maes tr o. La Es c uela s e or ganiz s obr e la bas e de una es tr uc tur a j er r quic a y no dem oc r tic a. Es ta c ues tin de un s is tem a de r elac iones hum anas j er r quic o ver s us uno dem oc r tic o es algo s obr e lo que s e c ons ult a los es tudiantes m uy al inic io de la Es c uela Ar c ana, apenas unos aos des pus de s u inaugur ac in. La es tr uc tur a j er r quic a adopta el patr n de f unc ionam iento de los as hr am s de la J er ar qua, y el f unc ionam iento de todas las es c uelas de pr epar ac in de dis c pulos de la nueva er a es tar bas ado en es ta es tr uc tur a. Las tr es c ondic iones f undam entales en las que r epos a la f or m ac in im par tida por la Es c uela Ar c ana s on: la m editac in, el es tudio y el s er vic io a la hum anidad. El es tudiante aj us ta voluntar iam ente s u vida a las r eglas del dis c ipulado.

El pr oc es o es dur o, y r es ulta en una elim inac in natur al de todos los que no es tn ver dader am ente pr epar ados par a s eguir lo. Los c ur s os s e im par ten por c or r es pondenc ia y los dis c pulos , aunque nunc a lleguen a c onoc er s e, s on entr enados c om o gr upo, s ir viendo j untos por m edio de la m editac in y el es tudio. Pens ar , m editar y bus c ar la Ver dad por s m is m os , s egn s us ex igenc ias inter nas y s u c om pr ens in, y apr ender gr ac ias a la independenc ia es pir itual as obtenida, el s ignif ic ado de la inter dependenc ia en el tr abaj o de gr upo. El tr abaj o s e dir ige des de tr es s edes en Nueva Yor k , G inebr a y Londr es y s e f inanc ia por m edio de c ontr ibuc iones voluntar ias de los es tudiantes y s im patizantes . Se es per a que los es tudiantes de la Es c uela c om par tan la r es pons abilidad de s u m antenim iento, c ada c ual s egn s us m edios . La Es c uela no es s ec tar ia y r es peta el der ec ho de c ada es tudiante de c ons er var s u punto de vis ta y s us c r eenc ias . El m ater ial utilizado en los c ur s os pr oviene de f uentes m uy diver s as . El c onoc im iento, la luc idez y la s abidur a, as c om o la c apac idad de m anipular las ener gas es pir ituales que r es ultan del tr abaj o y la ens eanza de la Es c uela Ar c ana, deben ex pr es ar s e y enc ontr ar s u aplic ac in por m edio de una vida c otidiana de s er vic io, ayudando a la m anif es tac in del Plan divino y a la s oluc in de los pr oblem as de la hum anidad.

Alic e s iem pr e ins is ti en que, s i la es c uela s e dir iga c or r ec tam ente, c onduc ir a a un inc r em ento de liber tad en la c onc ienc ia de quienes han es tado as oc iados c on ella en la pr epar ac in par a el dis c ipulado. Se r ef er a a es a liber tad que llega s lo c uando s e tr as c iende la per s onalidad, y es ta liber tad no es s ino el r es ultado de llevar una vida til c om o dis c pulo. Igualm ente, pr evi que s i el pr oc es o de pr epar ac in par a el dis c ipulado pr ogr es aba adec uadam ente llegar a un m om ento en que el es tudiante habr a pas ado s uf ic iente tiem po en la es c uela, y podr a dej ar atr s s u r elac in de alum no/m aes tr o. Luego enf r entar una nueva liber tad, y una pos ic in de c ooper ac in es pir itual, en alguno de los c am pos de s er vic io de la J er ar qua en el m undo. Y ello vuelve a r ec or dar nos que la Es c uela Ar c ana no es un f in en s , s ino el m edio par a un f in, y que el hec ho de pr es tar as is tenc ia a un individuo par a que llegue a s er un dis c pulo no es par a que alc anc e es e es tatus a ttulo per s onal, s ino par a que pueda m anif es tar s e y s er vir c om o lo har a un dis c pulo. Es dec ir , que el es tudiante s e c onvier te en un c ooper ador ac tivo en el s er vic io a s us s em ej antes y que es te es un hec ho de pr im er a im por tanc ia en s u vida. Pr os igue c on s u vida de es tudio y m editac in, y m antiene s u r elac in de c om paer is m o c on s us her m anos de la es c uela. Per o lo hac e, c r ec ientem ente, a la luz de s u pr opia alm a, libr e de la inf luenc ia de s u

per s onalidad y de la lim itac in que c ons tituiran ahora las m uletas y guas que le r es ultar on tiles en una etapa anter ior del s ender o. La liber tad que per m ite es ta nueva etapa no im plic a que el es tudiante tenga que r om per nec es ar iam ente c on la Es c uela Ar c ana, a no s er que s e tr ate de algo des eable, por alguna r azn, en s u c as o c onc reto. Nor m alm ente, el es tudiante s uele pr ogr es ar , de f or m a natur al, hac ia una c ooper ac in c ada vez m s s ubj etiva y ac tiva c on la Es c uela. Des c ubr e un c om paer is m o c r ec iente y c ons tr uc tivo, y una ef ec tividad c ada vez m s pr of unda en alguno de los pr oyec tos es pir ituales r es pec to a los que la Es c uela en s u totalidad ha ac eptado r es pons abilizar s e, tal c om o Buena Voluntad Mundial, T r ingulos , el tr abaj o de Pr epar ac in par a la Reapar ic in del Cr is to o la dis tr ibuc in de La G r an Invoc ac in.

Per o tam bin es pos ible que pr os iga, en c om paa de m uc hos otr os es tudiantes de la Es c uela, a los dis tintos c am pos de utilidad j er r quic a que f or m an par te del pr ogr am a del nuevo gr upo de s er vidor es del m undo. En s u libr o Ref lex iones , F os ter Bailey c uenta que el tr abaj o r ealizado por Alic e en la Es c uela Ar c ana f ue tan m etic ulos o que, en un plazo de tan s lo diez aos , el pr im er gr upo de es tudiantes de la es c uela es tuvo f or m ado.

Y la nec es idad del m om ento er a tal que, s egn nos c uenta, la J er ar qua utiliz al gr upo c lar a y c as i pr em atur am ente. B. G . es una es tudiante c om pr om etida y dedic ada al tr abaj o de la Es c uela Ar c ana y s us ac tividades de s er vic io. El tex to que tr ans m itim os es el r es ultado de una c onf er enc ia dada hac e unas s em anas en la Soc iedad T eos f ic a de Bar c elona, Es paa. Enlac e r elac ionado: http://www.luc is tr us t.or g/s panhtm l/ar c ane/in dex .s htm l Mater iales s obr e la Es c uela Ar c ana par a des c ar gar en: http://www.s abidur iar c ana.or g/liter atur aluc is - ea.htm La Es c uela Ar c ana - F olleto pr elim inar Los Pr inc ipios de la Es c uela Ar c ana Entr enam iento es otr ic o en un per iodo de tr ans ic in Q u es una Es c uela Es otr ic a? La Cienc ia de la Meditac in El T r abaj o del Maes tr o T ibetano Las Ac tividades de Ser vic io de la Es c uela Ar c ana La J er ar qua Es pir itual Sham balla: El Centr o donde la Voluntad de Dios es c onoc ida

plegar ia m undial, y a enf oc ar la dem anda invoc ador a de la hum anidad. Maes tr o T ibetano D.K. ( Alic e A. Bailey) Es tam os bus c ando per s onas c on c ier to m anej o de c or r eo elec tr nic o y que a s u vez r ec onozc an la im por tanc ia del s er vic io de dif undir La G r an Invoc ac in en Ar gentina, de ac uer do c on lo s olic itado por la G r an F r ater nidad Blanc a a tr avs de uno de s us Dis c pulos , par a des em pear la f unc in de Nodos de Dis tr ibuc in, pr ef er entem ente en las c iudades de: Ro G allegos , Santa Ros a ( La Pam pa) , San Luis , Ro Cuar to, San Nic ols , Catam ar c a, La Rioj a, Pos adas y For m os a, c om o c iudades im por tantes por s u alta c antidad de habitantes . T am bin ac eptam os tu par tic ipac in c om o Nodo en c ualquier c iudad de Ar gentina donde vivas , s i tu c or azn es t dis pues to a s er vir des inter es adam ente en es te pr oyec to es piritual-esotrico. Si tens inter s en c onoc er los r equis itos y las c ondic iones par a c ons tituir te en Nuevo Nodo, envi un c or r eo elec tr nic o en blanc o a nuevonodo@m ias is tentevir tual.c om que r ec ibir s r es pues ta inm ediata. T am bin es tam os bus c ando per s onas que viaj en des de Ar gentina hac ia c ualquier pas latinoam er ic ano ( ex c epto Br as il) , EEUU y Es paa, par a enviar tar j etas de La G r an Invoc ac in ( en c antidad y en es paol) a los Nodos Dis tr ibuidor es del G idgi Iber oam er ic ano par a s u pos ter ior dis tr ibuc in. Agr adec em os c ualquier ayuda al r es pec to que nos puedan of r ec er . Es c r ibir a: gidgi@gidgi- ar gentina.or g

Red G idgi Ar gentina: G r upo Dis tr ibuidor de La G r an Invoc ac in en la Repblic a Ar gentina, dedic ado a: Pr epar ar a los hom br es par a la r eapar ic in del Ins tr uc tor del Mundo. La par te m as im por tante de es te tr abaj o es ens ear a los hom br es - en am plia es c ala- a em plear La G r an Invoc ac in par a que llegue a s er una

Inf or m ac in detallada: www.gidgiar gentina.or g ( Nueva pgina web! ! ! ) La G r an Invoc ac in: : Su em pleo y Signif ic ado Des c ar gar Solic it tar j etas c olor gr atis de La G r an Invoc ac in c liqueando AQ UI Solic ite c opias c olor idas gr atis da G r ande Invoc a o - c lique aqui Red G idgi Ar gentina

Para rec ibir es tos c orreos en tu PC enva un m ail en blanc o a: s abidur iar c anas ubs c r ibe@yahoogr oups .c om

Mail dis tr ibuido por : Buena Voluntad Ros ar io - www.s abidur iar c ana.or g bvr @s abidur iar c ana.or g

Maestro Tibetano

Al i c e A. B a i l e y

LA INICIACIN
( 1 Part e)

O BSERVACIO NES PREL IM INARES Antes de entr ar a tr atar el tem a r ef er ente a la Inic iac in, a los Sender os que s e abr en ante el hom br e per f ec to y a la J er ar qua oc ulta, deben hac er s e algunas obs er vac iones es enc iales par a un c onc ienzudo es tudio y c om pr ens in de las ideas pr es entadas . Debem os r ec onoc er que en es te libr o ( INICIACI N HUM ANA Y SO LAR) s e af ir m an hec hos y s e hac en dec lar ac iones def inidas , que no s on s us c eptibles de c om pr obac in inm ediata por par te del lec tor En las c ues tiones es pir ituales , nom br es , per s onalidades y la opinin ex ter na autor izada, s on de poc a im por tanc ia. Se br inda a todos por la r es pues ta inter na que pueda evoc ar y la luz o ins pir ac in que pueda tr aer . En es tos das de des integr ac in de viej as f or m as y c ons tr uc c in de nuevas , es m uy nec es ar ia la adaptabilidad. Debem os evitar el peligr o de la c r is talizac in, por m edio de la f lex ibilidad y la ex pans in. El "viej o or den de c os as , c am bia", per o pr im or dialm ente es un c am bio de dim ens iones y de as pec to y no bs ic o o m ater ial. Los f undam entos han s ido s iem pr e ver dader os . A c ada gener ac in le c or r es ponde c ons er var los r as gos es enc iales de la viej a y quer ida f or m a, a la vez que am pliar la y enr iquec er la inteligentem ente. Cada c ic lo debe apor tar lo adquir ido m ediante las inves tigac iones y los es f uer zos c ientf ic os , y s us tr aer lo intil y dec adente T oda m anif es tac in es de natur aleza s eptenar ia y la luz c entr al denom inada Deidad, el Rayo Uno de la divinidad, s e m anif ies ta pr im er o c om o tr iplic idad y des pus c om o s eptenar io.

Cuando s e r ec onozc a que el hom br e c om n s lo ha s ido has ta ahor a plenam ente c ons c iente en el plano f s ic o, s em ic ons c iente en el em oc ional y c om ienza a des ar r ollar la c onc ienc ia en el plano m ental, s e evidenc iar que s u c om pr ens in de las inf or m ac iones c s m ic as s lo puede s er r udim entar ia. Cuando s e c onozc a tam bin que ser co n scien t e en un plano y ejercer co n t rol en l, s on dos c os as c om pletam ente dis tintas , s er evidente que es r em ota la pos ibilidad de c onoc er algo m s de la tendenc ia gener al del es quem a c s m ic o. El desarrollo del ser humano consiste, en el paso de un est ado de conciencia a otro. Es una su cesin de expansiones, un desarro llo de la facultad perceptiv a. DEFINICIN DE LA INICIACIN El tem a de la inic iac in s e es t gener alizando c ada vez m s entr e el pblic o. No pas ar n m uc hos s iglos s in que s e r es taur en los antiguos m is ter ios y la igles ia pos ea un gr upo inter no; en la igles ia del f utur o, c uyo nc leo inter no s e es t f or m ando. T am bin oc upar un lugar s im ilar en el r itual de los m as ones . En es ta c er em onia, quienes es tn pr epar ados par a la pr im er a inic iac in, s er n adm itidos pblic am ente en la Logia por uno de s us m iem br os , autor izado par a ello por el gr an Hier of ante Mis m o. Definicin de cu at ro palabras.

Al hablar de la iniciacin, la sabidura, el conocimiento o el sendero de probacin , qu quer em os s ignif ic ar ? Em pleam os las palabr as c on m uc ha liger eza s in c ons ider ar el s ignif ic ado involuc r ado. T om em os , por ej em plo, la pr im er a de las palabr as m enc ionadas . Muc has s on las def inic iones y ex plic ac iones r es pec to a s u alc anc e, a los pas os pr elim inar es al tr abaj o que debe r ealizar s e entr e inic iac iones y a s us r es ultados y ef ec tos . La palabra iniciacin, deriv a de dos palabras latinas: In en , Ire ir; por lo tanto, es la inic iac in de un c omienzo o la entr ada en algo. En el c as o que es tam os es tudiando s ignif ic a, en s u m s am plio s entido, la entr ada en la vida es pir itual o en una nueva etapa de es a vida. Es el pr im er pas o y los s ubs iguientes en el s ender o de s antidad. Por lo tanto, quien r ec ibi la pr im er a inic iac in dio liter alm ente el pr im er pas o en el r eino es pir itual, saliendo del reino puramen te humano, para en trar en el super humano. As como sali del reino animal y entr en el humano, en la indiv idualiz acin, as entra en la v ida del espritu y, por primera v ez, tien e el derecho de llamarse "hombre espiritual", en el significado tcn ico de la palabra.

Conocimiento es el r es ultado del Aula del Apr endizaj e. Podr a dec ir s e que c ons tituye la totalidad de los des c ubr im ientos y ex per ienc ias hum anas y lo que puede s er r ec onoc ido por los c inc o s entidos y c or r elac ionado, diagnos tic ado y def inido por el intelec to hum ano. Es aquello de lo

que es tam os m entalm ente s egur os o podem os c or r obor ar por el ex per im ento. Es un c om pendio de las ar tes y las c ienc ias . Conc ier ne a todo lo que tr ata de la c ons tr uc c in y el des ar r ollo del as pec to f or m a de las c os as y, por lo tanto, del as pec to m ater ial de la evoluc in, la m ater ia de los s is tem as s olar es en el planeta, en los tr es m undos de la evoluc in hum ana ( m iner al, vegetal y anim al) y en los c uer pos hum anos . Sabidura es el r es ultado del Aula de la Sabidur a. Conc ier ne al des ar r ollo de la vida dentro de la forma , al pr ogr es o del es pr itu a tr avs de los vehc ulos , s iem pr e m utables , y a las ex pans iones de c onc ienc ia que s e s uc eden una vida tras otra. T r ata del as pec to vida de la evoluc in. Debido a que s e r ef ier e a la es enc ia de las c os as y no a las c os as m is m as , es la c aptac in intuitiva de la ver dad, independiente de la f ac ultad r azonador a; la innata per c epc in, c apaz de dif er enc iar lo f als o de lo ver dader o, lo real de lo irreal. La sab id u ra es la cien cia d el esp rit u, as como el conocimiento es la ciencia de la materia. El c onoc im iento es s epar atis ta y obj etivo, m ientr as que la s abidur a es s inttic a y s ubj etiva. El c onoc im iento s epar a, la s abidur a une. El c onoc im iento hac e dif er enc ias , m ientr as que la s abidur a f us iona. Comprensin puede def inir s e c om o la f ac ultad del Pens ador , en el tiem po, par a apr opiar s e del c onoc im iento c om o bas e de la s abidur a, aquello que per m ite adaptar las c os as de la f or m a a la vida

del es pr itu, r ec ibir des tellos de ins pir ac in, pr ovenientes del Aula de la Sabidur a, y vinc ular los a los hec hos del Aula del Apr endizaj e. En el Aula de la Ignorancia c ontr ola la f or m a y pr edom ina el as pec to m ater ial de las c os as . El hom br e s e c entr aliza as en la per s onalidad o yo inf er ior . En el Au la del Ap rendiz aje el yo s uper ior o ego luc ha por dom inar es a f or m a, has ta que gr adualm ente alc anza un punto de equilibr io, donde ninguno de los dos c ontrolan totalm ente al hom bre. Luego, el ego c ontr ola c ada vez m s , has ta que en el Au la de la Sabidura dom ina en los tr es m undos inf er ior es y, ac r ec entadam ente, la divinidad inher ente as um e el c ontr ol.

Aspectos de la Iniciacin La inic iac in o el pr oc es o de ex per im entar la ex pans in de c onc ienc ia es par te del pr oc es o nor m al del des ar r ollo evolutivo, c ons ider ado en am plia es c ala y no des de el punto de vis ta del individuo. O bs er vado des de el ngulo individual, llega a r educ ir s e has ta el ins tante en que el ente evoluc ionante c om pr ende que ( por s u pr opio es f uer zo y ayudado por el c ons ej o y s uger enc ia de los Ins tr uc tor es obs er vador es de la r aza) ha llegado a una etapa donde adquier e c ier to gr ado de c onoc im iento s ubj etivo, des de el punto de vis ta del plano f s ic o. La iniciacin implica ceremonia. Es te as pec to es el que m s s e ha hec ho r es altar en la m ente de los hom br es , om itiendo algo de s u ver dader a s ignif ic ac in.

Pr im or dialm ente im plic a la c apac idad de ver , or y c om pr ender , de s intetizar y c or r elac ionar el c onoc im iento, aunque no nec es ar iam ente el des ar r ollo de las f ac ultades s quic as , per o entr aa la c om pr ens in inter na que ve el valor s ubyac ente en la f or m a y r ec onoc e el pr ops ito de las c ir c uns tanc ias pr evalec ientes . Lugar y ef ecto de la Iniciacin. La c er em onia de la inic iac in tiene lugar en los tr es s ubplanos s uper ior es del plano m ental y en los tr es planos s uper ior es , de ac uer do a la inic iac in. Dur ante las inic iac iones en el plano m ental br illa s obr e la c abeza del inic iado la es tr ella de c inc o puntas . Es to c or r es ponde a las pr im er as inic iac iones que s e r ec iben en el vehc ulo c aus al. Se ha dic ho que las dos pr im er as inic iac iones s e ef ec tan en el plano as tr al, per o es ta af ir m ac in es inex ac ta y ha dado or igen a una m ala inter pr etac in. Am bas s e hac en s entir pr of undam ente en los c uer pos f s ic o, as tr al y m ental inf er ior , af ec tando s u c ontr ol. Debido a que el ef ec to pr inc ipal s e s iente en es tos c uer pos , el inic iado puede inter pr etar que han tenido lugar en los planos im plic ados , pues el vvido ef ec to y el es tm ulo de las dos pr im er as inic iac iones s e pr oduc en pr inc ipalm ente en el c uer po as tr al. Per o debe tener s e en c uenta que las inic iac iones m ayor es tienen lugar en el c uer po c aus al o - f uer a de s te- en el plano bdic o o en el tm ic o.

EL SENDERO DE PROBACIN Preparacin para la Iniciacin. El s ender o de pr obac in pr ec ede al s ender o de inic iac in o s antidad, y s eala es a etapa de la vida del hom br e c uando s e pone def inidam ente del lado de las f uer zas de la evoluc in, tr abaj ando al m is m o tiem po en la c ons truc c in de s u propio c ar c ter . Entonc es s e c ontr ola a s m is m o, c ultiva las c ualidades de que c ar ec e y pr oc ur a c ontr olar af anos am ente s u per s onalidad. Cons tr uye s u c uer po c aus al c on deliber ado pr ops ito, llenando los vac os que puedan ex is tir y tr atando de c onver tir lo en adec uado r ec eptc ulo par a el pr inc ipio c r s tic o. La analoga entr e el per odo pr enatal del s er hum ano y el des ar r ollo del es pr itu inter no, es s um am ente inter es ante Cuando la f or m a es t pr epar ada y c uando el tem plo de Salom n ha s ido edif ic ado en la c anter a de la vida per s onal, entonc es penetra la vida c r s tic a y la gloria del Seor s e proyec ta en Su tem plo. Mientr as el hom br e r ec or r e el s ender o de pr obac in, s e le ens ea pr inc ipalm ente a c onoc er s e a s m is m o, a c er c ior ar s e de s us debilidades y a c or r egir las . Al pr inc ipio apr ende a tr abaj ar c om o aux iliar invis ible, m antenindos e gener alm ente dur ante varias vidas en es te tipo de trabaj o. Ms tar de, y a m edida que pr ogr es a, s e le da un tr abaj o m s s elec to, s e le ens ea los r udim entos de la Sabidur a Divina y entr a en los ltim os gr ados del Aula del Apr endizaj e.

Los iniciados de primero y segundo grado inst ruyen a los discpulos acept ados y a q u ien es est n en probacin, realizndolo en todo el mundo entre las diez de la noche y las cinco de la maana, logrndose as la completa continuidad de la en se anza.

s egundo s is tem a s olar ) , c on todos s us corolarios . El dis c pulo apr ende el s ignif ic ado de la c ohes in oc ulta y el de la unidad inter na, que m antiene al s is tem a c om o una unidad hom ognea. EL DISCIPULADO

Mtodos de En se an za. Descripcin de un Discpulo. T r es depar tam entos de ins tr uc c in tienen a s u c ar go tr es s ec tor es del des ar r ollo del hom br e. Primero: Se le da ins tr uc c in, tendiente a dis c iplinar s u vida, f or m ar el c ar c ter y des ar r ollar el m ic r oc os m os en lneas c s m ic as . Se le ens ea al hom br e el s ignif ic ado de s m is m o; llega a c onoc er s e c om o una c om plej a y c om pleta unidad, una r plic a en m iniatur a del m undo ex ter no. Al c onoc er las leyes de s u pr opio s er , llega a c om pr ender al yo y a c onoc er las leyes f undam entales del s is tem a. Segundo: Se le da ins tr uc c in r ef er ente al m ac r oc os m os y s e le am pla s u ac er vo intelec tual s obr e la ac tuac in del c os m os . Se le im par te inf or m ac in s obr e los r einos de la natur aleza, ens endos ele las leyes de es os r einos y ex plic ndos ele la ac tuac in de es tas leyes en todos los r einos y planos . T ercero : Se le da ins tr uc c in s obr e lo que podr a denom inar s e snt esis. La inf or m ac in s lo es pos ible a m edida que la intuic in s e c oor dina. En r ealidad es la c om pr ens in oc ulta de la ley de gr avedad o atr ac c in ( ley bs ic a del Dis c pulo es aquel que, por s obr e todo, s e c om pr om ete a hac er tr es c os as : Serv ir a la humanidad. Co lab o rar en el p lan d e lo s G ran d es Seres. Desarro llar los poderes del alma, ex pandir s u c onc ienc ia has ta poder ac tuar en el c uer po c aus al, en los tr es planos de los tr es m undos , y s eguir la gua del yo s uper ior y no los dic tados de s u tr iple m anif es tac in inf er ior . Dis c pulo es aquel que c om ienza a c om pr ender el tr abaj o gr upal, y a tr as ladar s u c entr o de ac tividad, des de s m is m o ( c om o un ej e alr ededor del c ual todo gir a) al c entr o del gr upo. Dis c pulo es aquel que tr ans f ier e s u c onc ienc ia de lo per s onal a lo im per s onal, y que dur ante la etapa de tr ans ic in s opor ta nec es ar iam ente m uc has dif ic ultades y s uf r im ientos , pr ovenientes de var ias c aus as : De s u yo inf er ior , que s e r ebela en c ontr a de la tr ans m utac in.

De s u gr upo inm ediato, de s us am igos y f am iliar es que s e r ebelan ante s u c r ec iente im per s onalidad. No les agr ada s er c ons ider ados uno c on l, en el as pec to vida, y, s in em bar go, independientes de l, en lo que r es pec ta a des eos e inter es es . Dis c pulo es aquel que c onoc e s u r es pons abilidad par a c on todas las unidades que es tn baj o s u inf luenc ia - r es pons abilidad de c olabor ar c on el plan de la evoluc in, tal c om o es par a ellos , y as ex pandir las c onc ienc ias y ens ear les la dif er enc ia entr e lo r eal y lo ir r eal, la vida y la f or m a. El trabajo que debe realizarse. El dis c pulo tiene, en c ons ec uenc ia, dis tintos obj etivos : Res pues ta s ens ible a la vibr ac in del Maes tr o. Pur eza de vida, en f or m a pr c tic a, no ter ic a. Liber ac in de la pr eoc upac in. Debe r ec or dar s e que la pr eoc upac in s e bas a en lo per s onal, y es el r es ultado de un apas ionam iento y de una r es pues ta ex c es ivam ente r pida a las vibr ac iones de los m undos inf er ior es . Uno de los m ayor es ins tr um entos par a el des ar r ollo pr c tic o, y que es t al alc anc e de todos , es la PALABRA. Q uien c uida s us palabr as y s lo habla c on f ines altr uis tas , c on el obj eto de dif undir la ener ga del am or por m edio del lenguaj e, dom ina r pidam ente los pas os inic iales y s e pr epar a par a la inic iac in.

La palabr a es la m anif es tac in m s es otr ic a que ex is te, el m edio de la c r eac in y el vehc ulo par a la f uer za. En la par quedad de las palabr as , entendindolo es otr ic am ente, es t la c ons er vac in de la f uer za. En la utilizac in de las palabr as , bien elegidas y habladas , r adic a la dis tr ibuc in de la f uer za del am or del s is tem a s olar , es a f uer za que c ons er va, f or talec e y es tim ula. Slo a quien c onozc a par c ialm ente es tos dos as pec tos de la palabr a, s e le podr c onf iar s u per m anenc ia ante el Inic iador , y ex tr aer de es a pr es enc ia c ier tos s onidos y s ec r etos , que le s on im par tidos baj o la pr om es a de guar dar s ilenc io. El dis c pulo debe apr ender a per m anec er s ilenc ios o ante el m al, a c allar ante los s uf r im ientos del m undo, s in per der tiem po en quej as intiles y en dem os tr ac iones de dolor , s ino tr atar de aliger ar la c ar ga del m undo, y tr abaj ar s in per der ener gas en palabr as . Sin em bar go, debe hablar c uando es nec es ar io el es tm ulo, em plear la palabr a c on f ines c ons tr uc tivos ; ex pr es ar la f uer za del am or del m undo, a m edida que f luye a tr avs de l, a f in de aliviar o aliger ar la c ar ga, r ec or dando que, a m edida que la r aza pr ogr es a, el elem ento am or y s u ex pr es in entr e los s ex os , s e tr as ladar n a un plano s uper ior . Entonc es , por m edio de la palabr a hablada, no por la ex pr es in en el plano f s ic o, c om o s uc ede hoy, s e llegar a c om pr ender el ver dader o am or que une a quienes s on uno s olo en el s er vic io y en la as pir ac in.

En es a opor tunidad, el am or entr e los individuos de la f am ilia hum ana utilizar la palabr a par a la c r eac in en todos los planos , y la ener ga que ahor a s e m anif ies ta en la m ayor a, a tr avs de los c entr os inf er ior es o genitales , s e tr as ladar al c entr o lar ngeo.

Un consejo prct ico puede ser de v alor aqu: Estudiar con cuidado los tres primeros cap t u lo s d el Baghavad Gita. El problema de Arjuna es el de todos los discpulos, y la solucin es et ernament e la misma. Es tar alerta y vigilar el c orazn. Es m uy dolor os a la tr as f er enc ia del f uego del c entr o plex o s olar al c entr o c ar dac o. No es f c il am ar c om o lo hac en los G r andes Ser es , c on am or pur o, que no ex ige r ec om pens a; c on am or im per s onal. Pr epar ar s e par a la s oledad. s a es la ley. Cuando el hom br e s e des liga de todo lo que c onc ier ne a s us c uer pos f s ic o, as tr al y m ental, y s e c entr aliza en el ego, s obr eviene una s epar ac in tem por ar ia que debe s opor tar y tr as c ender . Es to lo c onduc e pos teriorm ente a es tablec er un vnc ulo m s es tr ec ho c on todos los que es tn as oc iados c on l, debido al k ar m a c ontr ado en vidas pas adas , al tr abaj o gr upal y a la ac tividad des plegada por el dis c pulo ( llevada a c abo c as i inc ons c ientem ente al pr inc ipio) , al r eunir a aquellos a tr avs de quienes deber tr abaj ar m s tar de. Cultivar la f elic idad, s abiendo que la depr es in, la inves tigac in ex c es ivam ente m or bos a del m vil y la ex ager ada s us c eptibilidad a la c r tic a aj ena, llevan a un es tado en que el dis c pulo s e hac e c as i intil. La felicidad se basa en la confianz a en el Dios interno, en una just a ap reciacin del tiempo y en el olv ido de s mismo .

Relacio n es grup ales. El s ender o del dis c pulo es es c abr os o; las dif ic ultades y los obs tc ulos lo enf r entan en c ada r ec odo del c am ino. Sin em bar go, hollando el s ender o y venc iendo las dif ic ultades , adhir indos e al gr upo en bien del m is m o y unindos e a los individuos y al des ar r ollo evolutivo en f or m a equilibr ada, s obr evendr al f in la f r uc tif ic ac in y el logr o de la m eta. As s e evidenc ia el SERVIDO R de la r aza. Es s er vidor por que no s ir ve a s us pr opios f ines , y s us c uer pos inf er ior es no em iten vibr ac iones que puedan des viar lo del s ender o elegido. Sir ve por que s abe lo que hay en el hom br e, y por que dur ante m uc has vidas ha tr abaj ado c on individuos y gr upos , am pliando gr adualm ente s u c am po de es f uer zo has ta r eunir a s u alr ededor es as unidades de c onc ienc ia que puede ener getizar y utilizar , y a tr avs de las c uales llevar a c abo los planes de s us s uper ior es .

T al es la m eta, per o en las etapas inter m edias abundan las dif ic ultades par a quienes es tn al bor de del autodes c ubr im iento y de c onver tir s e en el s ender o m is m o.

T om ar lo bueno y utilizar lo c om o ver dades par a dif undir alegr a y no r ebelar s e c ontr a la f elic idad y el plac er del s er vic io pr es tado. T ener pac ienc ia. La r es is tenc ia es una de las c ar ac ter s tic as del ego. El ego per s is te por que s abe que es inm or tal. La per s onalidad s e des alienta por que s abe que el tiem po es c or to. A m edida que el as pir ante pr ogr es a, no s lo equilibr a los par es de opues tos , s ino que le es r evelado el s ec r eto del c or azn de s u her m ano. Se lo r ec onoc e c om o una f uer za en el m undo, s e lo apr ec ia c om o individuo y en l s e c onf a que pueda pr es tar s er vic io. Los hom br es r ec ur r en a l par a s er ayudados , pues r ec onoc e la ac tividad que des em pea, entonc es em ite s u nota par a s er oda en las f ilas dvic as y hum anas . Lo logr a en es ta etapa m ediante la plum a, la liter atur a, la palabr a hablada, c onf er enc ias y ens eanzas y tam bin la m s ic a, la pintur a y el ar te. Llega as al c or azn de los hom br es por c uales quier a de es tos c am inos , y s e c onvier te en aux iliar y s er vidor de s u r aza.

En es ta etapa, la vida del as pir ante s e c onvier te tam bin en ins tr um ento de des tr uc c in en el s entido oc ulto del tr m ino.

La f uer za que f luye a tr avs de l, pr oc edente de los planos s uper ior es y de s u Dios inter no, pr oduc e a vec es r es ultados pec uliar es s obr e s u m edio am biente y dondequier a que vaya, por que ac ta c om o es tm ulo, tanto par a el bien c om o par a el m al.

CONT INUAR

ISIS LUZ DEL SUR, ORIENTE DE MONTEVIDEO

La Masonera del Maana

A la pr egunta s i la Mas oner la es t pr epar ada par a el m undo del m aana c ontes tar em os que no, que no es t pr epar ada. Par a el T em plo T aller "ISIS, LUZ DEL SUR", N 15 , O RIENT E DE M O NT EVIDEO , es ta pr egunta es bienvenida, por que al intentar r es ponder la ,han s ur gido m uc has otr as inter r ogantes . Es tas nos han llevado a bus c ar ex plic ac iones , abor dar tem as c on m ayor pr of undidad, a c om patibilizar puntos de vis tas diver s os , a c onoc er nos m ej or entr e nos otr os , a c ultivar la toler anc ia. Nues tr os apor tes , pr etenden s er tan hum ildes c om o nues tr o taller . Lo que aqu es t es c r ito, no r ef lej a todo lo dic ho en las r ic as y var iadas inter venc iones individuales que los HH:.hem os r ealizado en var ias j or nadas de tr abaj o. Ello s e debe, a la inc apac idad de llevar al papel, la r iqueza del pens am iento c uando s e ex pr es a libr em ente a tr avs de la palabr a. Antes de analizar el f uturo, los m as ones no podem os evitar la pregunta s i la M.. es t pr epar ada par a af r ontar el m undo de hoy, s i es adec uado s u r elac ionam iento c on la s oc iedad , o es t enc er r ada en s i m is m a;

s i el m anej o de s us r ituales es t ac or de c on los tiem pos y los pr inc ipios de la ins tituc in; s i s us pr inc ipios y s m bolos s e aj us tan a los r equer im ientos que la hum anidad s e plantea en es ta poc a. Muc hos m as ones dudan s i s u logia es un tem plo o un taller . Se pr eguntan s i lo adec uado es el gr upo f ilos f ic o que bus c a la s abidur a a tr avs de lo s im blic o, o bien el gr upo s olidar io que bus c a r es ponder a las dem andas pr ovenientes de la s oc iedad. Dic ho de otr a m aner a, s e debe dar pr ior idad a un c am ina individual o a un c am ino s oc ial?, pulir nues tr a piedr a br uta o llevar la luz al m undo pr of ano? Ex is te un or den, una pr ior idad, una m aner a es pec f ic a de es tablec er puentes entr e uno y otr o c am ino? Ex is ten var ias opc iones o una s ola c on m anif es tac iones dif er entes ? El c ues tionam iento de los antiguos linder os es ya un hec ho, y es un hec ho pos itivo par a plantear s e una M:. del m aana. Par a c r itic ar y pr oponer nuevos linder os s i nos c onvenc em os que as debe s er , per o tam bin par a r eaf ir m ar aquellos que no hayan r azones vlidas par a m odif ic ar . En es te s entido, apoyam os los c am bios introduc idos por el G :.O ;.LA;. y c onf iam os que m uc has otr as logias s e ins pir ar n en los m is m os . M ASO NERlA Y SO CIEDAD El m undo ac tual s e c ar ac ter iza por los gr andes c ontr as tes entr e pais es , gr upos s oc iales , individuos , r azas , s ex os , etc . As m ientr as s obr an r iquezas y pr oduc tos , m illones de per s onas m uer en de ham br e y

de enf er m edades . Las em pr es as m ultinac ionales dom inan las f inanzas , la pr oduc c in y el c om er c io inter nac ional y c on ello m uc hos otr as Ac tividades hum anas . En las s oc iedades m oder nas c r ec en los ndic es de c or r upc in, violenc ia, m ar ginalidad, des em pleo, dr ogadic in x enof obia, analf abetis m o, c ons um is m o, de c ontam inac in y agr es iones a la natur aleza; aum enta el s tr es s y c on ello las enf er m edades inm unodependientes . Hem os es c uc hado c on ins is tenc ia, aun dentr o de las pr opias f ilas m as nic as , que la ins tituc in ha enquis tado en s i m is m a y que ha per dido s u c apac idad de inf luenc iar pos itivam ente la s oc iedad. La M.. de los s iglos X VIII y X IX logr una inf luenc ia m uy im por tante en las s oc iedades am er ic anas . Con las r evoluc iones f r anc es a y am er ic ana, s u inf luenc ia llega a la es c ena poltic a y c ultur al, pr om oviendo valor es y pr inc ipios que f uer on adoptados por las m ayor as de los s ec tor es popular es , en c ontr a del poder poltic o y c ultur al de la poc a . " El tr ptic o Liber tad, Igualdad, F r ater nidad pas a s er una c ons igna ac lam ada por la gente c om n y r ec ogida por las ins tituc iones s ur gidas de la r evoluc in liber al. De all r ec or r i todo el r es to de Am r ic a y f u la bas e f ilos f ic a de las r evoluc iones antic olonialis tas : Bolivar, San Martn, W as hington, Suc r e, Mir anda, Ar tigas , O 'Hggigins ,Mart, Sandino, Zapata, s e ins pir ar on en s us pr inc ipios .

Algunos inc lus o f uer on m as ones . La M:. pr om ovi ideales de liber tad, J us tic ia s oc ial, de pr ogr es o y de dem oc r ac ia. Se apoy en un r ac ionalis m o pr agm tic o y liber al, que pr es entaba a la gente obj etivos utpic os y/o r ealizables . Los ar tis tas y los intelec tuales , s e ins pir aban en s us pr inc ipios y m uc has m anif es tac iones de la c ultur a tr aduj er on es os valor es . El s iglo X X tr aj o gr andes c onf r ontac iones ideolgic as ( Hitler y G handi) que af ec tar on a m uc hos pais es y a m uc ha gente: las guer r as , la guer r a f r a, el peligr o nuc lear , c ons truc c in y c ada del m uro de Berln, nueva r evoluc in indus tr ial y tec nolgic a, la s obr epr oduc c in de bienes de c ons um o, la guer r a de las galax ias , etc . En las s oc iedades am er ic anas y algunas eur opeas , es c lar o que la M.. c ontinu ej er c iendo una inf luenc ia im por tante dur ante m uc has dc adas . Sin em bar go, lo ac eptem os de buen o m al gr ado, globalm ente y en f or m a paulatina, la M.. ha per dido inf luenc ia en los ltim os aos , y las f uer zas s oc iales m s ac tivas y pr ogr es is tas s e han or ientado hac ia otr os s ec tor es . Ex is te a s u vez una per dida de inf luenc ia de los s ec tor es liber ales en la es c ena poltic a, que m uc hos as oc ian a la f alta de apor tes y pr opues tas r enovador as de la M:. en dic hos s ec tor es . Cur ios am ente, algunas inter pr etac iones

indic an que en un enf oque his tr ic o, el auge del s oc ialis m o c om o c or r iente poltic a, c oinc idir a c on el per iodo de es tanc am iento de la M.. . De ac uer do a es a ver s in, s er a nec es ar io que aquel entr e en s u etapa de c r is is a nivel m undial par a que la M:, vuelva a r ec obr ar c ier to im puls o. Por otr a par te, m uc hos m as ones s on o han s ido m ilitantes de par tidos poltic os , s indic atos u otr as or ganizac iones s oc iales . Soc ialis tas , liber ales , c ons er vador es , c iviles , m ilitar es , ateos , c r eyentes . En la diver s idad de los taller es es t r epr es entada la diver s idad de la s oc iedad. Mas all de las dif er entes opc iones per s onales , que pueden s er m uy vlidas en c ada c as o, m uc has vec es ex is ten c oinc idenc ias en los enf oques par a analizar las r ealidades s oc iales , en las m odalidades de r elac ionam iento c on las m is m as , y en las s oluc iones pr opues tas . Bienvenidas las c oinc idenc ias . Sin em bar go, la M:. c om o ins tituc in inic itic a debe analizar pr of undam ente, debe interpretar la naturaleza, la es enc ia de es tos nuc leam ientos , de es tas c or r ientes poltic as , ideolgic as , plantendos e el obj etivo de unir la diversidad - --el centro de la unin--tom ando c om o r ef er enc ia s us pr inc ipios f ilos f ic os f undam entales .

PART ICIPACI N DE LA M UJER La partic ipac in de la m uj er en la M..es un hec ho nuevo. Has ta el pr es ente, los r oles

m as c ulinos y f em eninos en la s uc iedad s e haban vis to bien dif er enc iados , y de c ier ta f or m a, la M.. es un r ef lej o de lo que oc ur r e en ella. La ex is tenc ia de logias f em eninas data de hac e tiem po, s in em bar go, en s u gr an m ayor a han f unc ionado par alelam ente a las m as c ulinas . Poc as s on las logias que s e han atr evido a f unc ionar en f or m a m ix ta. Des de hac e algunas dc adas es tos r oles vienen c am biando. La m uj er par tic ipa c ada vez m s en r eas de ac tividades antes r es er vadas ex c lus ivam ente a los hom br es . No s olam ente en el pr oc es o pr oduc tivo, s ino adem as en r eas c om o la poltic a, las pr of es iones c ientf ic as y liber ales , los depor tes , etc . Las logias m ix tas im plic an "un r ies go, un ej er c ic io m s pr of undo de la toler anc ia, una f undam entac in f ilos f ic a que an no s e ha ex pues to adec uadam ente. Des de el punto de vis ta s oc iolgic o, la par tic ipac in de la m uj er en la M:. tiene s obr ados ar gum entos . Des de el punto de vis ta f ilos f ic o , el f undam ento r adic a en la ex is tenc ia de los opues tos c om plem entar ios ( gentic a y f enotipic am ente) , r epr es entados s im blic am ente en el tem plo- taller por el m os aic o, as c om o tam bin en las c olum nas , el s ol y la luna. Pr inc ipalm ente, hem os de s ealar que la dualidad es una m anif es tac in de la unidad, y en s u unin dinm ic a c onf or m an el ter nar io, f uente de s abidur a par a los inic iados . En es te s entido el. G .0. L. A. ha c om enzado a r ec or r er un c am ino m uy

pos itivo ac or de c on los tiem pos pr es entes , pr oyec tndos e adec uadam ente a los f utur os . RACIO NAL IDAD E INT UICI N El des ar r ollo de .las ac tividades hum anas en la c ultur a oc c idental, ha es tado pautado por la s upr em ac a de una vis in rac ionalis ta y m aterialis ta . Des de hac e s iglos pr evalec e la r ac ionalidad s obr e la intuic in y la m ater ia s obr e el es pr itu. Las s oc iedades m oder nas es tn es tr uc tur adas en bas e a la s upr em ac a de la ec onom a y del c ons um o, del individualis m o egos ta y la luc ha por el poder , c on una evidente pr dida de valor es tic os y es pir ituales . Rac ionalidad e intuic in, m ater ia y es pr itu s on en es ta c ultur a, as pec tos opues tos . Sin em bar go, par ec e im por tante que en es ta nueva era, la M.. prom ueva una vis in equilibr ada de las ac tividades hum anas y de la s oc iedad, apoyndos e en la ac eptac in y c onj ugac in de es tos as pec tos c om o c om plem entar ios . La M.. ha es tado inf luenc iada por es ta s ituac in. Por ej em plo, la no par tic ipac in de la m uj er en la M.. ha es tado entre otras c os as , f undado en la apr ec iac in de que s u c apac idad r ac ional er a Inter ior a la del hom br e, y que s u m ayor c apac idad intuitiva la des valor izaba par a par tic ipar a la par del hom br e. Los hom br es deben apr ender a c ultivar s u intuic in y a bus c ar el equilibr io c on s u f or m ac in c ar tes iana en s u pr oc es o de c onoc im iento.

CIENCIA Y RELIGIN Ha ex is tido una his tr ic a opos ic in entr e la M:. y la Igles ia Catlic a, y m uc hos debates s e han s uc edido en el c or r er de lo s iglos . Sin em bar go, es e debate no es el m s im portante para el f uturo de la hum anidad. Nues tr a gener ac in her ed de las anter ior es , una valor ac in ex ac er bada de la c ienc ia, hac iendo ex c es ivo hinc api en la F, enf oc ada en el pr ogr es o c ientf ic o, y en las hec hos opues tos a la r eligin. En es e pr oc es o, las c ontinuas ar gum entac iones nos f uer on alej ando del es pr itu r eligios o, tr ans f or m ando en los hec hos , a es a c ienc ia en una r eligin m s . Sin em bar go, hem os c om pr obado que la c ienc ia no apor ta r es pues tas a todas las pr eguntas y hem os r eapr endido el r ol pr inc ipal de las r eligiones , c uya f unc in es el r e- ligar e, es dec ir unir - al hom br e c ons igo m is m o, c on el c os m os . Cabe ahor a, r eubic ar a c ada una de es tas ac tividades hum anas en s u c or r es pondiente lugar , tom ando de c ada una lo que r es ulte m s pos itivo par a la hum anidad. Los apor tes c ientf ic os m s im por tantes del ltim o s iglo s on el des c ubr im iento del r adium , la des integr ac ion atm ic a y la teor a de la r elatividad, s eala Anbal Vaz de Meto, en s u libr o "La er a de Ac uar io . Los f s ic os que es tudian el univer s o as c om o los que es tudian las par tc ulas atm ic as , llegan a c onc lus iones c ientf ic as c oinc identes en el f unc ionam iento del

m ac r o y del m ic r oc os m os . ( Com o es ar r iba es abaj o, c om o es abaj o es ar r iba) , aunque de dif er ente m aner a", dic e el Kibalin. La teor a del Big Bang plantea la ex is tenc ia de un univer s o en ex pans in per m anente, ex plos in or iginada hac e m illones de aos de un tom o pr im or dial, lo c ual f ue ac eptado por la Igles ia Catlic a en 1963.

Com o los antiguos egipc ios , r ec onozc am os que el c am ino de la s abidur a par a los hum anos tiene c uatr o c ar as c om o s us pirm ides , que s on la Poltic a, el Arte, la Cienc ia y la Religin. El c am ino m s c or to, y m s dif c il, es el de los inic iados , r epr es entado por la ver tic al, que une el c entr o de la bas e c on el vr tic e. INT EG RACI N AM ERICANA Una de las f allas de la M.. es no haber s uper ado c om pletam ente la vis in m edioeval de la s oc iedad hum ana. Es dec ir , que as c om o niega la par tic ipac in de la m uj er en las logias , aun no ha as um ido la ex is tenc ia de las s oc iedades m ultir r ac iales y m ultic ultur ales ; c om o una r ealidad, c om o una m anif es tac in de la plur alidad. No bas ta r es petar y def ender la vida de m uj er es y hom br es de otr as r azas c uando s on per s eguidos , indios , negr os , m es tizos , as itic os ,c on el c alor de la s olidar idad m as nic a, s ino que poder nos tej er c on ellas los lazos de la f r ater nidad. En el c am ino de la evoluc in, c ada pueblo s e enc uentr a en un deter m inado es c aln de

s u pr opio des ar r ollo, tan vlido c om o c ualquier otr o, el c ual debem os r es petar , c onoc er y c om pr ender en s u es enc ia. Por ello, el c ontinente am er ic ano que ya es m ultir r ac ial y m ultic ultur al, es un gr an des af o par a los m as ones , por que debem os s uper ar m uc has lim itac iones c ultur ales e ideolgic as e ir al f ondo de las c os as . Super ar los nac ionalis m os em pequeec edor es , c om o los que han agitado en Per y Ec uador , que lej os de s er una m anif es tac in de valor es pos itivos y c ons tr uc tivos de ac er c am iento entr e los pueblos , potenc ian el odio, la violenc ia, la guerra, la m uerte, la m is eria, la ex plotac in. Am r ic a, des de T ier r a de F uego has ta el Es tr ec ho de Ber ing s er una tier r a de Liber tad. Iqualdad y Fr ater nidad. Por que m uc has de las c os as por la que luc haban los liber tador es ya han s ido logr adas , ahor a es tam os en c ondic iones de elevar la vis ta y m ir ar el hor izonte a lo lej os , par a s aber c ul es nues tr o des tino c om n. Los pueblos que habitan es te c ontinente, en la m edida que ac epten c onvivir en paz c on otr os pueblos dif er entes , entender n que el c am ino de la integr ac in es el c am ino de la hum anidad. UT OPAS DEL M AANA La hum anidad en el 3er m ilenio s e ver c onf r ontada a var ios des af os . La M:. deber es tar un pas o delante de la s oc iedad, y s u r ol s er es tudiar la r ealidad y pr uponer las utopias nec es ar ias en c ada etapa.

T odos s abem os que el m undo ac tual es invis ible, que las r elac iones entr e hom br es y de es tos c on la natur aleza s e han degr adado, llegando a poner en peligr o s u pr opia s uper vivenc ia. Ser nec es ar io bus c ar y enc ontr ar c am inos par a s oluc ionar m uc hos de los pr oblem as que hoy aquej an a la hum anidad, c om o el ham br e y la pobr eza, la des oc upac in la ex plos in dem ogr f ic a, la ins egur idad f s ic a, las dis c r im inac iones de todo tipo, la des integr ac in s oc ial y c ultur al, etc . Ser nec es ar io la r evalor izac in de los valor es ; tic os y m or ales , que hagan a las s oc iedades m s j us tas , enc ontr ar el equilibr io y la ar m ona en las ac tividades f is ic as , intelec tuales , y es pir ituales , r es pondiendo al vac o es pir itual de es ta poc a. Utopa m as nic a es s in duda, que todas las potenc ias M:. enc uentr en c am inos de ac er c am iento y de unin f r ater nal. Ser nec es ar io tr abaj ar c on m uc ha pac ienc ia y em peo, c on una gr an toler anc ia s obr e las par tic ular idades c ultur ales , r ituales y s im blic as de c ada potenc ia. En la bs queda de es e c am ino, andam os todos y c ada uno de nos otr os . Montevideo, 10 de abr il de1995

FUENT E: Informacin recibida por medio del P..M .. de la Logia Isis del Sur N 15 O riente de M ontev ideo , H .. M arcelo Badoni.