Obtener inteligencia espiritual

Elder David A. Bednar

Devocional Ricks College 09 De septiembre de 1997

Hermanos y hermanas, te amo hermana Bednar y por una serie de razones. Estoy seguro que poda sentir el poder de su testimonio de hoy.

Este es el primer semestre de otoo de 21 aos que no he participado en la enseanza de una clase. Anteriormente mencion a la facultad que yo considero como un profesor que trabaja ahora como Presidente, no un Presidente que sola ser un profesor. Tan inusual como parece, lo que me gustara hacer hoy es transformar este auditorio Hart en un aula muy grande. Necesito su ayuda para hacerlo. En primer lugar, debera haber recibido la palabra de traer sus escrituras. Me gustara que mantenerlos hasta si los tiene. Ahora, por favor, ponerlos en su regazo. Puede que desee obtener un pequeo trozo de papel y un lpiz o un bolgrafo para anotar algunas de las reflexiones que vendrn a tu mente y los sentimientos que pueden llegar a su corazn. Comencemos por en cuanto a la seccin 50 de doctrina y convenios. Voy a pedirle a una serie de preguntas. Obviamente, esta opcin no es apropiada para participar oralmente y dar una respuesta. Pero en tu mente, sera como usted para responder a las preguntas que voy a pedir. Reconocernos, el Seor le pido esta pregunta--a lo que se ordenados? Para predicar mi Evangelio por el espritu, incluso el consolador que fue enviado a ensear la verdad. (50:13 d & C-14) Pregunta n 1: Qu responsabilidad ya tienen como ensear una clase de escuela dominical, o hablar en la reunin de Sacramento o tener otra oportunidad de proclamar el Evangelio? Es predicar. Si usted y yo predicar por el poder del espritu, que luego es el maestro? Examinar muy detenidamente en el versculo 14. El Espritu Santo, el tercer miembro de la Trinidad, en ltima instancia es el maestro a quien debemos escuchar. Hermano y hermanas, la gran mayora de nosotros reunidos aqu hoy ha hecho pactos sagrados en las aguas del bautismo. Hemos tenido manos autorizados siervos de Dios impuestas a nuestros jefes y recibido el don del Espritu Santo. En esta comunidad de los Santos, hay una tremenda oportunidad para una efusin del espritu. Los mensajes que significarn ms hoy no vendr de m o hermana Bednar, sino de lo que sientes y los pensamientos que vienen a la mente por el maestro nico que realmente importa--el Espritu Santo.

Verso 22 50 seccin describe lo que ocurre cuando el proceso de comunicacin espiritual funciona bien. Y t y yo tenemos la responsabilidad de hacer el proceso de trabajo. l o ella quien predica debe hacerlo por el poder del espritu. l o ella quien escucha debe escuchar por el poder del mismo espritu. Y cuando el orador y el oyente trabajan juntos bajo la influencia del espritu, se produce un resultado maravilloso: "tanto, que preacheth y el que recibe, entendernos, y ambos estn edificados y alegrarnos juntos" (50:22 d & C). Tres cosas se producen cuando el proceso funciona: comprensin, edificacin (que significa elevacin espiritual) y regocijo juntos. Ese debe ser el resultado de ocasiones como hoy cuando nos reunimos para culto como una comunidad de Santos. En las escrituras hay muchas palabras que tienen significados mltiples. Hoy quiero hablar de una de esas palabras y uno de sus significados nicos. La palabra que me gustara discutir con ustedes es "inteligencia". Esta palabra en particular se destaca en los versculos 18 y 19 del artculo 130 de la doctrina y pactos: Cualquier principio de inteligencia logramos s en esta vida, se levantar con nosotros en la resurreccin. Y si una persona gana ms conocimiento e inteligencia en esta vida a travs de su diligencia y obediencia que otro, tendr tanta la ventaja en el mundo por venir. (130:18 d & C-19) Pregunta n 2: Son conocimiento e inteligencia lo mismo o son diferentes? Algunos de ustedes estn con la cabeza de sus jefes en respuesta a la pregunta, "Son diferentes?" La respuesta es s. Uno puede acumular conocimientos en forma de hechos, informacin o datos. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. Esa declaracin lleva repitiendo. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. Hay un elemento de accin, un elemento de la obediencia, en inteligencia espiritual verdadera. Vamos a profundizar ms en el versculo 19. Mirar el orden en el que conocimiento e inteligencia se presentan--inteligencia primera, conocimiento en segundo lugar. Siga a lo largo de la lnea siguiente de las escrituras y observar el paralelismo entre los trminos conocimiento y la inteligencia y los medios por los cuales se adquieren: "Y si una persona gana ms conocimiento e inteligencia en esta vida a travs de su diligencia y obediencia...". Ahora vincular conocimiento e inteligencia con diligencia y obediencia. Cmo se obtiene el conocimiento? A travs de la diligencia. Y qu es eso? Trabajo duro, perseverancia, pegue con una tarea. Cmo se adquiere la inteligencia? A travs de la obediencia. La inteligencia es la aplicacin de lo que sabemos para fines justos. Verso 118 seccin 88 es un verso familiar. Todos hemos ledo lo muchas veces, pero quiero llamar su atencin sobre la secuencia y patrn contiene: Y como todos tienen fe no, ye buscan diligentemente y ensear mutuamente palabras de sabidura; S, buscar ye de las mejores palabras de libros de la sabidura; buscar el aprendizaje, incluso por estudio y tambin por la fe. (88:118 d & C) La secuencia es paralela a lo que encontramos en el artculo 130. De hecho, si nos fijamos en esos dos versos al lado, esto es lo que aprendemos: conocimiento se obtiene a travs del

estudio diligente. (Diligent proviene de verso 19 en la seccin 130; study proviene de verso 118 en seccin 88). Ahora realizar la conexin. Cmo se desarrolla la inteligencia? A travs de la obediencia fiel. Hermano y hermanas, si hay un punto que tendra cada uno de nosotros comprenden hoy en da, es que usted y yo somos aqu Ricks College para aumentar la inteligencia. No quiere decir de calificaciones de ACT. No quiere decir de IQ. No digo que la mera acumulacin de hechos. Me refiero a inteligencia espiritual. La inteligencia que estoy hablando no es un ejercicio acadmico; es un ejercicio espiritual en donde nosotros aprender y aplicar lo que sabemos para fines justos. stos son algunos ejemplos que ponen de relieve la distincin entre conocimiento e inteligencia: Usted y yo podemos saber lo correcto a hacer--que es el conocimiento. Pero si usted y yo somos inteligentes, siempre haremos lo correcto. Una cosa es saber qu hacer, pero inteligencia constantemente est haciendo lo correcto. Es importante y bueno y necesario saber que el Evangelio es verdadero. Inteligencia constantemente est siendo fiel al Evangelio. Una cosa es saber que en nuestros principios de vida de la obra del Evangelio. Si usted y yo somos inteligentes, siempre trabajaremos para aplicar los principios del Evangelio en nuestras vidas. Una cosa es conocer y comprender la importancia de ir al templo. Si usted y yo estamos aumentando en inteligencia, el templo pasa a travs de nosotros. No es slo una cuestin de ir al templo, pero es una cuestin de tener las ordenanzas y pactos y el espritu del templo ir a travs de nosotros. Podemos saber y comprender que debemos ser activos en la iglesia. Inteligencia es vivir de tal manera que las doctrinas de la iglesia estn activas en nosotros--parte activa de lo que somos, y lo que somos, qu hacemos y lo que pensamos. Quiero llamar su atencin sobre varios otros versos que puede ayudarnos a comprender mejor la distincin entre conocimiento e inteligencia espiritual. Verso 78 de seccin 101 dice: Que cada hombre [y mujer] pueden actuar en la doctrina y principio de futurity, segun la agencia moral que he dado a l, que cada hombre puede ser responsable de sus propios pecados en el da del juicio. (101:78 d & C) Tenga en cuenta la frase "acto en doctrina". Pensara normalmente no doctrina es algo estudiar, algo que aprende, te acuerdas? Es interesante que el Seor en esta revelacin dice doctrina es algo que t y yo debera actuar en. Finalmente, el Seor est interesado no slo

en conocimientos, sino tambin en inteligencia espiritual--en aplicar lo que sabemos para fines justos. Por favor gire a John 3 en el nuevo testamento. Vamos a comenzar en el versculo 19. Y esto es la condena, que la luz ha entrado en el mundo, y hombres amados oscuridad en lugar de luz, porque sus actos estaban malas. Para cada uno que hace el mal hateth la luz, ni viene a la luz, para que sus actos deben ser reprendidos. Ahora se nota en el versculo 21: Pero l ese cometh reparar de verdad a la luz, que pueden hacerse sus hazaas se manifiestan, que son forjados en Dios. (John 3:19-21) Usted normalmente pensara de verdad como algo que hacer? El mensaje del Seor en esta revelacin es que la verdad es algo que deberamos hacer. Doctrina y principio son cosas que deberamos actuar en. Rey Benjamn instruy a su pueblo: "Y ahora, si creen... esas cosas ver que hacen" (Mosah 4:10). Hermanos y hermanas, encontrar a lo largo de las escrituras un patrn de conocimiento estn relacionado a realizar y haciendo y aplicar lo que sabemos para fines justos. Pasajes del Nuevo Testamento nos ensean que los espritus que siguieron a Satans saben que Jess es el Cristo. Sin embargo no son inteligentes porque no rectitud se aplican lo que saben. En la seccin 1 de la doctrina y pactos, Salvador describe esta iglesia como "la iglesia slo verdadera y viviente sobre la faz de la... tierra (D & C 1:30). Alguna vez pens acerca de la palabra "vive" en esa descripcin? Qu es lo que hace la Iglesia de Jess Cristo de los Santos de una iglesia de vida? Es el regalo del Espritu Santo y el operador bendiciones espirituales y regalos. Una pregunta que cada uno de nosotros debe considerar podra ser este: soy un miembro vivo de la Iglesia de Jesucristo de vida? Inteligencia, como he descrito hasta ahora, nos ayuda a convertirse en miembros vivos de la Iglesia de la vida. Aqu son tres puntos resumen que desea recordar: Punto nmero 1: Usted y yo estamos aqu Ricks College para aumentar la inteligencia. Punto nmero 2: El Espritu Santo nos ayuda a aumentar la inteligencia. Punto nmero 3: Obediencia invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Muchas veces los jvenes que obediencia es restringir y limitar. Demuestran que la obediencia a las doctrinas y principios del Evangelio de Jesucristo es la nica manera de llegar a ser libre. Hermana Bednar es libre de tocar el piano. El domingo por la noche en nuestra casa que entr en la habitacin del frente, se sent al piano y tocaba msica hermosa para un largo periodo de tiempo. Ella es libre de hacerlo; Yo no. Ella ha sido obediente a la ley de la cosecha. Ella misma ha preparado por practicar para muchos,

muchos aos. Ahora cuando ella tiene el deseo, ella es libre de tocar el piano. Yo estoy eternamente limitado porque no he pagado el precio; No he practicado. Ella es libre; Yo no. Ella es libre porque era obediente a las necesidades que trajeron la libertad. La libertad que t y yo deseo--no la libertad del mundo retrata en glitter y encanto falso, pero la libertad definitiva le y deseo--llega slo a travs de la obediencia al Evangelio de Jesucristo. Agencia y obediencia son el problema. Es costumbre que el Presidente de Ricks College para hablar sobre el cdigo de Honor y el vestido y las normas de mantenimiento. Quiero hacerlo de una manera diferente. El cdigo de Honor preocupa slo parcialmente con peinados y aretes y ropa. Principalmente, se trata de inteligencia como yo he hablado hoy. Se trata de la Agencia. Se trata de invitar al Espritu Santo en nuestras vidas a travs de la obediencia. Como el Espritu Santo entra en nuestras vidas y experimentamos sus regalos, nos convertimos en miembros vivos de la Iglesia de la vida. Eso es lo que trata el cdigo de Honor. He sido francamente perplejo como he escuchado a los miembros de la voz de la Iglesia: "tengo mi agencia. No debe vivir la ley del diezmo o la palabra de sabidura. No tengo que ser Casto". Me gustara sugerir que esas personas no entienden la doctrina de la Agencia. Usted y yo ejercer la Agencia en la elaboracin de un Pacto. Cuando entramos en un pacto con Dios, no nos rindamos voluntariamente una parte de nuestro organismo. Y las consecuencias que provienen de violar el Pacto no estn dentro de nuestro control. No es simplemente una cuestin de libertad de eleccin; en su lugar, se trata de convertirse en interruptores de Pacto. Creo que la cancin el derecho de elegir. No dice, "Elegir lo que desea, cuando usted". Agencia est vinculado a un curso de derecho de elegir. Por eso contamos con Agencia. Qu dicen los padre en el Consejo de premortal? "Y vamos a probar adjunto, para ver si harn todas las cosas [el subrayado es nuestro] alguna al seor su Dios se les mando" (Abraham 3:25). Agencia va a utilizarse en la eleccin de la derecha. Hermano y hermanas, hemos recibido un precioso regalo. Agencia est disponible en nuestras vidas a travs de la expiacin del Salvador. El regalo solo que t y yo podemos nunca darle es una rendicin voluntaria de nuestros corazones a travs de ese organismo. Como hacemos pactos, que ceden a l una porcin de nuestra Agencia y bsicamente decimos, "Salvador precioso, querido Redentor, hacer conmigo lo que digan". Atestiguan que ello trae felicidad. Quiero terminar haciendo hincapi en el carcter nico de esta comunidad de Santos Ricks College. Usted y yo tenemos una serie de responsabilidades. Individualmente nos aumentar y mejorar nuestra comunidad de Santos a travs de significativo estudio personal de oracin y las Sagradas Escrituras. Colectivamente, mejoramos nuestra comunidad de Santos como correctamente adoramos juntos en ocasiones como hoy. La cuestin no es uno de sentado tranquilamente y evitando las ondulaciones. La cuestin es uno de los reverencia y adoracin apropiada. Una semana a partir de hoy, tendremos uno de los presidentes sumos sacerdotes de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos en este campus. Hermanos y hermanas, si ustedes y prepararse para la visita de un profeta de Dios, l sentir nuestra preparacin (cmo visten,

cmo actuamos, cmo nos preparamos para culto) cuando llega aqu. La actitud que traemos el edificio Hart, el Auditorio Kirkham y en el edificio de Taylor influir en lo que puede ensear por el poder del espritu. Se sumar conmigo esta semana en su lucha comprender mejor la doctrina relacionados con culto y reverencia? Y podemos como una comunidad de Santos, la prxima semana y en cada ocasin cuando nos reunimos como este, culto verdadero espritu, sentir la efusin del espritu, y crecer en inteligencia pura? Escuchar cuidadosamente esta declaracin de Elder Henry B. Eyring: "el efecto de la oracin sincera y estudio cuidadoso de las escrituras es siempre siento una instando a hacer las cosas. Vista Real espiritual llega al corazn ablandado por obediencia. Lleva tiempo, pero es la forma segura de ver"(Henry B. Eyring, a dibujar ms a Dios: una coleccin de discursos por Henry B. Eyring, Deseret Book Company, 1997, pgs. 151-152). Mis queridos hermanos y hermanas, con toda la energa de mi corazn, quiero expresar mi amor a ustedes. El peso de esta responsabilidad ha cado sobre nuestra lnea de hombros en lnea, precepto sobre precepto. Ver reunidos aqu hoy trae esa responsabilidad a la vanguardia de nuestro entendimiento de manera vvida. Por favor no se oye slo una instruccin trillada, pero siento la sinceridad con la que digo que hermana Bednar y yo te amo. Nos sentimos honrados de estar aqu para servirle. Dan testimonio de que Dios vive. S que Jess es el Cristo. Y s que el Salvador dirige los asuntos de su iglesia de vida a travs de la apstoles de vida y profetas en la tierra hoy. Estas cosas que conozco, y de estas cosas declarar, en nombre de Jesucristo, amn.

Comprender la importancia del estudio de las escrituras

Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 06 De enero de 1998

Hermanos y hermanas, estoy encantado de tener la oportunidad de hablar con usted. Para aquellos de ustedes que son flamante Ricks College, le damos la bienvenida. Para aquellos de ustedes que estn regresando, Bienvenido atrs. Observamos con tristeza que ayer que tres de nuestros estudiantes participaron en un trgico accidente en Thayne, Wyoming. Dos de los estudiantes resultaron heridos, y fue llevada la vida de uno. Expresamos nuestras condolencias y amor a las familias y orar por la pronta recuperacin de quienes resultaron heridos.

Desde asumir mis responsabilidades como Presidente del Colegio de Ricks el verano pasado, uno de mis puntos de nfasis ha sido el estudio y el uso de las escrituras. Aquellos de ustedes que son nuevos en Ricks observar que al comienzo de la Asamblea devocional de hoy, hermano Bird pidi que aguantar sus escrituras. Se trata de una nueva tradicin que iniciamos en nuestro primer devocional el otoo pasado, y es una tradicin a travs del cual seguiremos alentar a todos los estudiantes y profesores constantemente estudiar y utilizar las escrituras. Como estoy seguro de que la mayora de ustedes reconoce, el verdadero significado de esta tradicin no slo es traer y sosteniendo sus escrituras todos los martes de devocional. Ms bien, este sencillo acto no es sino un recordatorio y un smbolo de nuestro agradecimiento colectivo por deseo de aprender y compromiso constante y conscientemente estudiar las Sagradas Escrituras. Hoy espero lograr dos objetivos como visitar con usted: (1) proporcionan una base doctrinal para comprender la importancia de estudiar las escrituras y (2) hacer hincapi en los principios bsicos que pueden ayudar a cada uno de nosotros sea ms eficaz en nuestro estudio personal de las escrituras. Rezo para que anhelan, e invito al espritu de Dios sea con cada uno de nosotros hoy en da, que pueden entendernos y verdaderamente ser edificados. Voy a hacer referencia a un nmero de escrituras--muchos ms que posiblemente podramos buscar y leer juntos en el tiempo asignado devocional. Algunas de las referencias especficamente le pedir a buscar en sus escrituras y leer junto a m; Otros versos voy a citar directamente y proporcionar slo la referencia. Puede encontrar til para anotar las referencias y estudiar los versos citados en ms detalle en un momento posterior. Profetas, lderes de la iglesia, asesores, profesores y padres todos hablan y ensean sobre la importancia de estudiar las escrituras. Por qu est estudiando las escrituras tan importantes? Puedo sugerir tres respuestas: Estudiar las escrituras es importante debido a los pactos que hemos hecho.

 Estudiar las escrituras es importante debido a la direccin que necesitamos en nuestras vidas. Estudiar las escrituras es importante porque el estudio de las escrituras es una preparacin y requisito previo para recibir revelacin personal. Las tres respuestas pueden resumirse en las siguientes palabras: pactos, direccin y revelacin. Estas son tres razones doctrinales por qu es tan importante estudiar las escrituras. Un pacto es un acuerdo entre Dios y sus hijos aqu en la tierra. Dios establece las condiciones del Pacto y all se prometi bendiciones. Como somos obedientes a las condiciones del Pacto, recibimos las bendiciones prometidas. Verso 77 en el artculo 20 de la doctrina y pactos describe los tres pactos especficos que hacer en el momento de que entrar en las aguas del bautismo. Nos escucha esta oracin y se recuerda a los pactos cada domingo como nosotros participar de los emblemas del Sacramento. Oh Dios, el padre eterno, te pedimos en el nombre de tu hijo, Jesucristo, para bendecir y santificar este pan a las almas de todos aquellos que participan de la misma, que pueden comer en recuerdo del cuerpo de tu hijo y el testimonio a TI, Oh Dios, el padre eterno, que estn dispuestos a asumir el nombre de tu hijoy siempre lo recordamos y mantener sus mandamientos que l les ha dado; que siempre tenga su espritu a estar con ellos. Amn. (D & c 20:77, ha agregado el subrayado) Las tres condiciones son que (1) tomamos sobre nosotros el nombre de Cristo, (2) siempre lo recuerdan y (3) mantener los mandamientos. La bendicin prometida es que siempre tendremos su espritu a estar con nosotros. Quiero llamar su atencin sobre la segunda obligacin testamental "siempre recordarlo." No s de una mejor manera lo que recuerda siempre estudio diario las escrituras. Ese Pacto no es una nocin abstracta. Puede ser honrado en oracin significativa, personal cada maana y cada noche y en el estudio diligente de las escrituras. Cuando sirvi como un Presidente de estaca y entrevistado literalmente pedir cientos de miembros de la iglesia, que con frecuencia, "recordar y mantener los pactos que han hecho?" No recuerdo que mucha gente no responde. Cuando quiero indagar ms y preguntar sobre su estudio de las escrituras, algunos diran, "No tengo tiempo". Entonces le pregunte sus oraciones personales, y a menudo la respuesta fue, "No soy tan coherente como debera". En algunas ocasiones que me gustara entonces preguntar, ", de hecho, mantiene el Pacto para siempre lo recuerdan?" Los pactos que hacemos en las aguas del bautismo son un compromiso para siempre lo recordamos, en parte a travs de la oracin significativa y estudio diligente de las escrituras. La segunda razn doctrinal para el estudio de las escrituras se explica en 2 Nefi: "... las palabras de Cristo le dir todo lo que os deben hacer" (2 Nefi 32:3). Por favor gire conmigo

a Alma, captulo 37. Nos centraremos slo un instante en la bendicin de direccin en nuestra vida que viene a travs de las escrituras. Oh, recuerdo, mi hijo y aprender la sabidura en tu juventud; S, aprender en tu juventud para mantener los mandamientos de Dios. El abogado con el Seor en todos tus acciones, y dirigir TI para bien; S, cuando t liest en mentira de noche abajo para el Seor, que l puede vigilar en tu sueo; y cuando t risest en la maana sea tu corazn lleno de gracias a Dios; y si hacen estas cosas, debern ser levantados en el ltimo da. (Alma Seol, 37) Verso 35 es una amonestacin para nosotros obtener sabidura en nuestra juventud. Verso 37 se centra en la importancia de la oracin maana y noche. Ahora mira verso 38: Y ahora, mi hijo, tengo algo que decir en cuanto a lo que nuestros padres llaman una bola o director--o nuestros padres llamaron Liahona, que es, se interpreta, una brjula; y el seor prepar. (Alma 37:38) As lo fue examinado inmediatamente antes de esta referencia a la Liahona? Oracin personal. Qu aport la Liahona? Direccin en el desierto de Lehi y su familia. Ahora, tenga en cuenta lo siguiente: Y he aqu, no hay ningn hombre trabajo despus de la manera tan curiosa una mano de obra. Y he aqu, estaba preparado para mostrar a nuestros padres el curso que viajan en el desierto. Y funcion para ellos de acuerdo a su fe en Dios; . . . (Alma 37:39-40) En los versos ms tarde indica que cuando eran desobedientes y perezosa, la Liahona ya no proporciona la direccin que necesitaba. Miren el versculo 42: Por lo tanto, se retras en el desierto, o no viajar un curso directo y fueron afectados con hambre y sed, debido a sus transgresiones. (Alma 37:42) Slo hemos ledo acerca de la importancia de la oracin personal, la Liahona que proporciona direccin y cmo funcionaba la Liahona para proporcionar la direccin. Vamos a comenzar a leer en el versculo 43: Y ahora, mi hijo, me gustara que vosotros deben entender que estas cosas no son sin sombra; para que nuestros padres fueron perezosa para dar atencin a este comps (ahora estas cosas eran temporales) no prosper an por lo que es con las cosas que son espirituales. Para esto, es tan fcil dar escuchen a la palabra de Cristo, que apuntar a usted un curso recto a la felicidad eterna, como lo fue para que nuestros padres dar atencin a esta brjula, que apuntara a ellos un curso recto a la tierra prometida.

Y ahora digo, no existe un tipo de esta cosa? Para tan seguramente como este director hizo que a nuestros padres, siguiendo su curso, a la tierra prometida, ser las palabras de Cristo, si seguimos su curso, nos llevan ms all de este valle de dolor en una tierra de promesa mucho mejor. (Alma 37:43-45, ha agregado el subrayado) Por lo tanto, Alma nos ensea en este captulo que la oracin personal y estudio de las escrituras proporcionan direccin en nuestras vidas igual la Liahona proporciona orientacin a Lehi y su familia en el desierto. Por va de la revisin, la primera razn para el estudio de las escrituras es los pactos que hemos hecho. La segunda razn es la palabra de Cristo tal como figura en las escrituras proporcionar la direccin que necesitamos en nuestras vidas. La revelacin es la tercera razn doctrinal para el estudio de las escrituras. Estudio de las escrituras es una preparacin y requisito previo para recibir revelacin personal. Pensemos por un momento la experiencia del profeta Joseph Smith. Qu fue lo que precedi a la primera visin? Jos asisti a una serie de renovaciones religiosas y se enfrent con afirmaciones confusas y compitiendo. En medio de la confusin, y como l se esfuerza por encontrar cul de todas las iglesias debe unirse, ley en James: "si alguno de ustedes falta sabidura, que le pido a Dios, que da a todos los hombres liberalmente y upbraideth no; . . ." (James 1:5). Joseph estaba estudiando las escrituras. Yo sera reprenda a leer (en un momento posterior) en la Historia de Joseph Smith sobre el impacto de ese verso de la escritura sobre el joven Joseph Smith. Reflej en l una y otra vez. Afirm que nunca antes haba entrado un versculo de la Biblia en su corazn y alma con tal impacto como que verso hizo en ese momento. Estudio de las escrituras precedi la primera visin. Creo que la experiencia del profeta Joseph Smith tuvo como l tradujo el libro de Mormn. Me gustara que a su vez a la seccin 13 de la doctrina y pactos; Voy a utilizar esta seccin como una ilustracin de cmo el trabajo de traduccin de las planchas de oro haba precedido muchas revelaciones. En el encabezamiento del captulo al principio del artculo 13 dice: "Ordenacin de Joseph Smith y Oliver Cowdery al aarnico sacerdocio junto el Banco del ro Susquehanna, cerca de Harmony, Pennsylvania, 15 de mayo de 1829." Ahora permtanme leer algo de la Historia de Joseph Smith sobre esta revelacin: An continuamos el trabajo de traduccin, cuando, en el mes subsiguiente (mayo de 1829), en un determinado da fuimos al bosque a orar y a informarse del seor respetando el bautismo para la remisin de los pecados, que encontramos mencionada en la traduccin de las placas. Fue durante el trabajo de traduccin de las planchas de oro, al mismo tiempo tratando de comprender la necesidad de la Ordenanza del bautismo y tener una pregunta sobre la autoridad adecuada, que decidieron preguntarle al seor Jos y Oliver. Mientras nosotros estbamos empleados as, rezar y pedir al Seor, un mensajero del cielo descendieron en una nube de luz y coloc sus manos sobre nosotros, nos dicen, ordenado... " (Historia de Joseph Smith, 1:68)

Lo que sigui se registra hoy como seccin 13 de la doctrina y convenios. Qu fue lo que precedi a la visita de Juan el Bautista y la atribucin del sacerdocio aarnico? Estudio de las escrituras. Ms adelante en su Ministerio, el profeta Joseph Smith recibi la asignacin para revisar y traducir la Biblia. Durante su trabajo en esa traduccin, pregunt del Seor en numerosas ocasiones. Estos son slo algunos ejemplos de las revelaciones que se recibieron: seccin 76 (la visin relacionados con los grados de gloria; Seccin 77 (sumario de la revelacin de John); Seccin 91 (informacin acerca de los apcrifos); Seccin 132 (matrimonio eterno). Todas estas revelaciones vinieron como resultado de su trabajo en la traduccin de la Biblia. Aqu hay dos asignaciones para usted. En primer lugar, en su estudio personal, ver si puede aprender cmo muchos y especficamente qu revelaciones actualmente contenidas en la doctrina y pactos llegaron como resultado del trabajo de Joseph de traducir el libro de Mormn. En segundo lugar, ver si puede determinar especficamente qu revelaciones en la doctrina y pactos llegaron como resultado de su trabajo en la traduccin de la Biblia. Como realizar estas tareas, aprender rpidamente que la mayora de las revelaciones que figuran actualmente en la doctrina y pactos entr en relacin con la labor de traducir estos dos volmenes de las escrituras. Qu revelacin precedida? Estudio de las escrituras. Por favor, recurren a la seccin 138 en la doctrina y convenios. Esta es la revelacin de que Joseph f. Smith aprendi acerca de la organizacin de los trabajos de proclamar el Evangelio en el mundo de los espritus. Llamo su atencin al versculo 1: "En el 3 de octubre, en el ao diecinueve ciento dieciocho, me sent en mi habitacin reflexionando sobre las escrituras" (138:1 d & C). Este verso contiene enormes conocimientos sobre la relacin entre el estudio de las escrituras y recibir revelacin. No tomamos el tiempo para detallar esas ideas. Pero te animo, en un momento posterior, a mirar, estudiar y comprender lo que figura en la seccin 138 lo que se refiere al estudio de las escrituras y recibir revelacin. Una vez ms, permtanme resumir las tres razones por qu es tan importante el estudio de las escrituras: (1) es una de las maneras principales por el cual mantenemos nuestro Pacto para siempre lo recuerdan. (2) Nos ayuda a ser familiarizado con la voz del Seor y as mejor preparados para recibir su direccin en nuestras vidas. (3) Es una preparacin necesaria para y requisito previo para recibir revelacin personal. Elder Bruce R. McConkie ha explicado: Sugiero, basado en la experiencia personal, que viene de la fe y revelaciones son recibidas como consecuencia directa del estudio de las escrituras. Pablo dice "viene de la fe por la audiencia." Joseph Smith ense que tener fe hombres deben tener un conocimiento de la naturaleza y es el tipo de ser Dios; deben tener una idea correcta de su personaje, perfecciones y atributos; y as debe viven como a la ganancia ser la garanta de que su conducta est en armona con lo divino. Fe nace as de estudio de las escrituras. Quienes estudiar, meditar y orar acerca de las escrituras, tratando de comprender su significado profundo y oculto, recibirn grandes discursos de la luz y el conocimiento del Espritu

Santo. (Bruce R. McConkie, de "Holy Writ publicado nuevamente," una direccin de entrega en el seminario de representantes regionales, 02 de abril de 1982) Ahora le gustara sugerir unos principios que cada uno de nosotros pueden ayudar a ser ms eficaces en nuestro estudio personal de las escrituras. Primero, de orar para entender e invitar a la ayuda del Espritu Santo. Slo se pueden aprender las cosas del espritu por y a travs de la influencia del espritu. Cada vez que iniciamos una sesin de estudio sincero de las escrituras, una oracin sincera y humilde en la que nos peticin ante nuestro padre celestial en nombre de su hijo para la asistencia del Espritu Santo mejorar considerablemente nuestro aprendizaje y nuestra comprensin. El segundo principio es trabajar. Conocimiento y comprensin Evangelio vienen a travs del estudio diligente de las escrituras y la tutora del Espritu Santo. La combinacin que abre la puerta de la bveda a tesoros ocultos escriturales incluye una gran cantidad de trabajo--simple, anticuado y duro trabajo. Un agricultor no puede esperar para la cosecha en el otoo si no siembre adecuadamente en la primavera y el trabajo duro durante el verano de malezas, nutrir y cultivar el campo. Por lo que es para usted y para m. No podemos esperar cosechar una visin escritural a menos que pagamos el precio de estudio regular y diligente. Paseando por casual o metido en las escrituras no producir comprensin de Evangelio perdurable. Como viejo Maxwell ha sealado en varias ocasiones, estamos "fiesta tras las palabras de Cristo--no nibble" (llanura y cosas preciosas, p. 3). Y los tesoros escriturales que buscamos en nuestras vidas no pueden ser prestados o cedidos o obtenidos de segunda mano. Cada uno debemos aprender a abrir la puerta de la bveda, aplicando el principio de la obra. El tercer principio es la consistencia. Dado el ritmo agitado de nuestras vidas, buenas intenciones y simplemente "esperando" encontrar el tiempo para el estudio de las escrituras significativas no son suficientes. Mi experiencia sugiere que un tiempo especfico y programado destinar cada da, tanto como sea posible, un lugar especial para el estudio aumentar considerablemente la eficacia de nuestra bsqueda a travs de las escrituras. El cuarto principio es meditar. Por favor activar conmigo captulo 4 en 2 Nefi. Nefi es describir las cosas de su alma: Y a estos escribo las cosas de mi alma y muchas de las escrituras que son grabado a las placas de latn. Para mi alma delighteth en las escrituras, y mi corazn les pondereth y writeth para el aprendizaje y el beneficio de mis hijos. He aqu, mi alma delighteth en las cosas de Dios; y mi corazn pondereth continuamente a las cosas que he visto y odo. (2 Nefi 4:15-16) La palabra meditar significa examinar, contemplar, reflexionar sobre o pensar. El proceso de ponderando toma tiempo y no puede ser forzado, apresurado o corri. Segn lo descrito por Nefi en los versos que acabo de leer, ponderando es muy muy relacionados con nuestra responsabilidad de Pacto "siempre recordarlo."

Recordar la experiencia del Presidente Joseph f. Smith en la seccin 138 como se sent en su habitacin "reflexionando sobre las escrituras". Este principio de ponderando no slo se aplican a y trabajar para apstoles y profetas. Se aplica a usted y a m en nuestras vidas cotidianas. El profeta Joseph Smith proporcion una directriz importante acerca de cmo podemos reflexionar sobre las escrituras. Dijo, "tengo una clave de entender, las escrituras. Pregunta, qu fue lo que atrajo a la respuesta, o causado Jess pronunciar la parbola?" (Historia de la Iglesia, vol. 5, cap. 13, p. 261). Cul fue la pregunta que trajeron de la seccin 13 de la doctrina y pactos? Una pregunta sobre la Ordenanza del bautismo y la necesidad de autoridad adecuada. Pensar en la seccin 89 de doctrina y convenios, la palabra de sabidura. Escuche atentamente esta descripcin por Brigham Young: Creo que yo tambin estoy familiarizado con las circunstancias que condujeron a la entrega de la palabra de sabidura como cualquier hombre en la iglesia, aunque no estaba presente en el momento que les testigos. La primera escuela de los profetas se celebr en una pequea habitacin situada sobre la cocina de la profeta Joseph, en una casa que perteneci al obispo Whitney.... Los hermanos llegaron a ese lugar cientos de kilmetros para asistir a la escuela en una pequea habitacin probablemente no ms grande que once de catorce. Cuando ensamblan juntos en esta sala despus del desayuno, el primero que hicieron fue a la luz sus tuberas y, mientras que fumar, hablar las cosas grandes del Reino y asador todos en la sala, y tan pronto como la tubera estaba fuera de su boca una gran mascara de tabaco se tomaran entonces. A menudo cuando el profeta entr en la sala a dar las instrucciones de escuela encontrara a s mismo en una nube de tabaco humo. Esto y las quejas de su esposa por tener que limpiar un suelo de tan asqueroso, hizo el profeta pensar sobre el asunto y pregunta del seor relativas a la conducta de los ancianos en el uso de tabaco, y la revelacin conocida como la palabra de sabidura fue el resultado de su investigacin. (Brigham Young, diario de discursos, Vol. 12, pgs. 157-158, 08 de febrero de 1868) Cul fue la pregunta que provoc la investigacin y la revelacin? Presidente Benson ha proporcionado otra directriz que podemos usar como nos meditar las escrituras, especialmente el libro de Mormn. Dijo: Si [los escritores del libro de Mormn] vieron nuestro da y eligieron aquellas cosas que seran de mayor valor para nosotros, no es que cmo nos debemos estudiar el libro de Mormn? Constantemente deberamos preguntarnos nosotros mismos, "por qu el seor inspirar Mormn (Moroni o Alma) a que incluya en su registro? Qu leccin puedo aprender de esto que me ayude a vivir en esta poca?" (Ezra T. Benson, "El libro de Mormn--piedra angular de nuestra religin," Ensign, noviembre de 1986, p. 6) En otras palabras, presidente Benson nos dijo, como lo hizo Nefi, a "equiparan todas las escrituras a nosotros" (1 Nefi 19:23). As que tenemos las directrices del Presidente Benson y Joseph Smith sobre el proceso de reflexionar sobre las escrituras.

El quinto principio es Buscar conexiones y patrones y paralelismos en las escrituras. En lugar de simplemente decirle sobre este principio, me gustara utilizar un ejemplo. Por favor, recurren a Mosah, captulo 3. Vamos a leer el verso 19. Sospecho que la mayora de nosotros puede recitar este verso de memoria. Como he ledo, quiero llamar su atencin sobre la ltima parte del verso. Para el hombre natural es enemigo de Dios y ha sido desde la cada de Adn y ser, por siempre y nunca, a menos que se da a la enticings del Espritu Santo y putteth fuera el hombre natural y becometh un santo a travs de la expiacin de Cristo... Ahora esta es la parte que quiero destacar. El verso hasta ahora ha descrito el proceso de postergar el hombre natural y convertirse en un santo a travs de la expiacin de Cristo. Como ese proceso toma celebrar en nuestra vida, esto es lo que ocurre: ... y becometh como un nio, sumiso, Manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el seor seeth aptas para infligir a l, incluso como enviar un nio a su padre. (Mosah 3:19). Mantener el dedo en el captulo 3 y gire a captulo 24 en Mosah. Quiero llamar su atencin sobre versos 14 y 15. En este captulo Amulon y sus seguidores estn persiguiendo el Alma y su pueblo. Las grandes cargas se colocan a sus espaldas. Versculos 14 y 15 describen cmo las personas estn habilitadas para soportar las cargas. Y tambin aliviar las cargas que se ponen sobre sus hombros, que incluso no se sientes les a sus espaldas, incluso mientras ests en servidumbre por deudas; y esto va a hacer que pueden presentarse como testigos para m en lo sucesivo, y que vosotros sepis de un fiador que, el Seor Dios, visitar mi pueblo en sus aflicciones. Y ahora lleg a pasar que las cargas que se establecieron a Alma y a sus hermanos hicieron luz; S, el seor fortalecerlos que podra llevan hasta sus cargas con facilidad, y que presenten alegremente y con paciencia a toda la voluntad de Dios. (Mosah 24:14-15) La ltima parte del verso 19 en el captulo 3 describe las caractersticas de quienes estn postergando el hombre natural y cada vez ms saintlike a travs de la expiacin de Cristo. En el captulo 24 aprendemos cmo personas de Alma se fortalecieron. La carga no cambi. Por el contrario, aumentaron su fuerza y su capacidad para soportar las cargas "con"facilidad. Cmo sucedi que el fortalecimiento? Si comparamos Mosah 3:19 y Mosah 24:15, est claro que la fuerza adicional lleg a travs del poder propicio de la expiacin de Cristo. Como pusimos fuera el hombre natural y se vuelven ms saintlike a travs de la expiacin, seremos cada vez ms infantil y sumisa. Mira al final del verso 15 en el captulo 24: "... y que presenten alegremente y con paciencia a toda la voluntad de Dios." Estas caractersticas en el captulo 24 en paralelo y estn relacionados con las caractersticas descritas en el captulo 3. Existe una conexin y una relacin entre lo que le sucedi al Alma y su pueblo y Rey Benjamn predicando acerca de la expiacin. Hay capas de significado en las escrituras, hermanos y hermanas. Como tenemos el compaerismo del Espritu Santo, los significados pueden ser revelados a nosotros.

El sexto principio consiste en escribir sus pensamientos y sentimientos. Grabacin de lo que aprender y escribir sobre lo que piensan y sienten como estudiamos las Escrituras nos ayuda a revisar el mismo espritu que trajo la visin inicial o revelacin e invita a mayor comprensin que recibi originalmente. Grabacin de nuestros aprendizajes y escribiendo sobre nuestros pensamientos y sentimientos es otra forma de reflexionando y recordando siempre le y es una invitacin al Espritu Santo para seguir instrucciones. Personalmente dan testimonio del poder de este principio. Como nos tomamos el tiempo para escribir lo que pensamos y sentimos en relacin a estudiar las escrituras, vendr un adicional y mayor efusin de insight. Permtanme resumir los seis principios: Orar para entender e invitar a la ayuda del Espritu Santo. Trabajo. Ser coherente en trminos de tiempo y lugar. Meditar. Busque conexiones y patrones y paralelismos en las escrituras. Anote sus pensamientos y sentimientos. Quiero concluir con un testimonio que al principio puede parecer ajenos a mis observaciones sobre el estudio de las escrituras. Las escrituras son la revelacin pregrabada. Tal y como se puede escuchar a msica grabada una y otra vez y se benefici enormemente, por lo que nos podemos revisar varias veces la palabra escrita. Pero sera ms bien escuchar una cinta pregrabada o asistir a un concierto? Por ejemplo, podra sugerir que un CD del coro del Tabernculo Mormn, como buena como puede ser ese CD, no se compara con una actuacin en vivo en el tabernculo donde puede sentir el poder espiritual de esas voces magnficas. Lo que sigue es una descripcin por Wilford Woodruff de un episodio que tuvo lugar con Brigham Young y el profeta Joseph Smith: Voy a referirme a una determinada reunin que asist en la ciudad de Kirtland en mis primeros das. En esa reunin algunas observaciones hicieron que se han hecho aqu hoy, con respecto a los orculos de vida y con respecto a la palabra escrita de Dios. El mismo principio se present, aunque no tan ampliamente como lo ha sido aqu, cuando un hombre destacado en la iglesia se levant y habl sobre el tema y dijo: "tienes la palabra de Dios antes de que aqu en la Biblia, el libro de Mormn, doctrina y pactos; tiene la palabra escrita de Dios, y que dar revelaciones debera dar revelaciones de acuerdo a los libros, como lo que est escrito en esos libros es la palabra de Dios. Nos deberamos limitarnos a ellos." Cuando concluy, hermano Joseph volvi al hermano Brigham Young y dijo,

"Hermano Brigham desea tomar el stand y nos diga sus opiniones con respecto a los orculos escritos y la palabra escrita de Dios." Hermano Brigham adopt la postura, y tom la Biblia y establecido tom el libro de Mormn y establecido y tom el libro de doctrina y pactos y establecido delante de l, y l dijo: "Es la palabra escrita de Dios para nosotros, sobre la obra de Dios desde el principio del mundo, casi, hasta nuestros das". "Y ahora," dijo, "si lo comparamos con los orculos vivos esos libros son nada para m; esos libros no transmitir la palabra de Dios directamente a nosotros, como lo hacen las palabras de un profeta o un hombre teniendo el Santo sacerdocio en nuestro da y generacin. Prefiero tener los orculos de vida que todos la escritura en los libros." Ese fue el curso que sigui. Cuando l fue a travs, hermano Joseph dijo a la congregacin: "hermano Brigham ha dicho la palabra del Seor, y l ha dicho la verdad". (Wilford Woodruff, informe de la Conferencia de octubre de 1897, pgs. 22-23) Hermanos y hermanas, dan testimonio del poder de la palabra de Dios como impartido por profetas y apstoles viven y como figura en las Sagradas Escrituras. Ruego que nos comprendern la base doctrinal y principios que he expuesto hoy. Podemos iremos de esta Asamblea y aplicarlos. Demuestran que estas doctrinas y principios son verdaderos. S de su poder y la promesa que sientes que la energa en tu vida. S que la vida de Dios. Atestiguan que Jess es el Cristo. Estoy agradecido por la influencia de tutora del espritu del Espritu Santo. Y dan testimonio de que Dios, el padre eterno y su hijo, Jesucristo, aparecieron al profeta chico, Joseph Smith. Adems dan testimonio de que hay vida apstoles y profetas dirigen los asuntos de esta iglesia, incluso la Iglesia de Jesucristo en la tierra hoy. Esto testificar y ello declaro a mi testimonio, en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

"ENSEARLES A COMPRENDER" Ricks College Campus educacin semana devocional 04 De junio de 1998 Elder David A. Bednar
1998 por Ricks College. Todos los derechos reservados

Hermanos y hermanas, es maravilloso estar aqu con ustedes hoy. Algunas reglas bsicas como empezamos: en primer lugar, esto no va a poder conmigo hablando a ustedes como espero sea una invitacin para el espritu del Espritu Santo para ensear a todos nosotros. En segundo lugar, si tienes tus escrituras, el crujir de las pginas es dulce msica para mis odos. Recomiendo que si tienes tus escrituras colocarlos en su regazo. Incluso puede que desee tener un pedazo de papel y un lpiz--no anote nada que dir, pero para prestar especial atencin a observar los pensamientos que vendrn a tu mente y los sentimientos que vendrn a tu corazn. El seor se indica en la seccin 8 de la doctrina y pactos que revelacin viene con frecuencia como pensamientos a la mente y los sentimientos del corazn. As que me escucha no es importante, pero prestando atencin a la orientacin del Espritu Santo es muy importante. Por favor pasar conmigo a 50 de seccin en la doctrina y pactos, versculos 13 y 14: "reconocernos, el Seor le pido esta pregunta--s lo fueron ordenado? Para predicar mi Evangelio por el espritu, incluso el consolador que fue enviado a ensear la verdad. " Llamo su atencin sobre una distincin muy importante en el versculo 14. Cuando usted y yo estamos llamados a una posicin y distinguen a servir en la iglesia, nuestra responsabilidad es no ensear. Es predicar. La palabra predicar en nuestro vocabulario contemporneo tiene algn equipaje negativo asociado. Pensamos en personas ranting y raving y machacando el plpito; no es en absoluto. Predicacin explicando y articulando la doctrina de Cristo por el poder del espritu. Si usted y yo, como nos estn correctamente distinguen, cumplir con esa responsabilidad, que luego se hace la enseanza? La respuesta se encuentra en el versculo 14: "incluso el consolador que fue enviado a ensear la verdad." Nos ensean por el tercer miembro de la divinidad, incluso el Espritu Santo. Por eso es tan importante cuando nos reunimos en un escenario como este para recordar y escuchar los pensamientos que vienen a nuestra mente y los sentimientos que llegan a nuestros corazones. Se ponen all por el espritu del Espritu Santo. Esa es la enseanza que debemos responder a. As que invitan a ese espritu y orar que tendremos el compaerismo del Espritu Santo. Les pido que oren por m, incluso como ahora rezo por ti, que podemos tener ese regalo espiritual como estamos juntos durante este perodo de tiempo. Cada casa es una casa de aprendizaje. Como he reflejado en ese tema de Elder Wirthlin, la cuestin ha llegado a mi mente: "por qu es el hogar tan crucial para la instruccin de Evangelio?" Creo que todos estamos de acuerdo que la casa puede y debe ser establecer lo ms natural y ms eficaz para el aprendizaje del Evangelio. Simplemente planteara esta una pregunta: "por qu?" Me permito sugerir algunas ideas que vienen a mi mente como he reflexionado sobre esta cuestin. La primera razn es que el hogar es el nico lugar donde no podemos ocultar de quines somos realmente. Hermano Mack Shirley dijo algunas cosas muy amables sobre hermana

Bednar y yo hoy. Trabajo con Shirley hermano; Firmo su control. l tiene que decir cosas buenas sobre m. Ahora, voy a contar lo que el hombre natural me encantara creen. Me encantara creer que hermano Shirley es exactamente correcta en todas esas cosas buenas, dijo. Sin embargo, cuando regreso a mi casa y hablar con mi esposa y mi hijo de 16 aos de edad, ayudan me recuerda las cosas como realmente son. Hace ms de un ao recibi una llamada telefnica de Elder Henry B. Eyring. Durante la conversacin me pregunt esta pregunta: "Elder Bednar, estamos en el proceso de identificacin de un nuevo Presidente para Ricks College. Estara interesado en ser considerado?" Dijo, "Yo estara encantado de conocer la posicin y considerarse". Luego dijo, 'bueno. Vamos derecho al negocio. Usted y su esposa necesitan ser maana en Salt Lake City". Llam a mi esposa y dijo, "Susan, acabo de recibir una llamada del viejo Eyring. Tenemos que estar en Salt Lake City maana." Dijo, "David, de 23 aos que ha sido fastidiarme. Esto es el engao ms grande que jams han intentado tirar, y no estoy comprarlo!" Me tom casi 15 minutos para convencer a Susan que yo no estaba bromeando y que realmente tenamos que hacer arreglos para llegar a Salt Lake City. Esa noche en la cena que le dije a nuestro hijo ms joven, "Jeffrey, recib una llamada del viejo Eyring hoy. Mam y yo estar viajando a Salt Lake City para ser entrevistados acerca de la posibilidad de trasladarse a Rexburg, Idaho, para convertirse en el Presidente del Colegio de Ricks." Tom sobre cinco segundos, me mir y dijo: "pap, tiene que haber un montn de hombres en la Iglesia mejor calificado para ese trabajo que usted!" Otras personas que no me conoce bien podra haber pensado, "Parece ser un candidato probable para ese trabajo". Mi hijo estaba diciendo, "es broma me? Mi pap?" Qu ilustran esta experiencia acerca de aprender los principios del Evangelio en el hogar? Verdad es conocimiento de las cosas como realmente fueron, como realmente son, y realmente ser. Se aprende la verdad acerca de usted en el hogar, y no se puede ocultar de las verdades que no quieren ver y que no desea ser recordado de. A veces puede ser muy doloroso. A veces no tratamos con esa realidad muy bien. Pero en casa no podemos ocultar de l. En consecuencia, enfrentar verdades sobre nosotros mismos que nos podramos prefieren evitar nutre el proceso de continuo arrepentimiento individual. Shirley hermano puede decir, "Elder Bednar hace una cosa particular muy bien". Sin embargo, mi esposa sabe que no hice esa cosa particular muy bien esta maana. Sabiendo que no puedo ocultar de quien realmente soy cuando estoy con mi esposa y mis hijos produce en m un deseo de ser mejor de lo que normalmente sera. Por qu es el hogar potencialmente la ms natural y configuracin ms efectiva para el aprendizaje del Evangelio? Porque hay encontrar la verdad sobre nosotros mismos, y no podemos ocultar de l. Vamos a pasar algn tiempo en las escrituras para identificar la segunda razn por qu el hogar es el mejor lugar para aprender los principios del Evangelio. El Salvador destac enfticamente la casa como un valor especial para el aprendizaje de la doctrina del Evangelio y principios. Por favor, pasar a 3 Nefi, captulo 17. Como vamos a travs de esta serie de versos, vamos a centrar en una palabra. Voy a destacar esa palabra cuando lleguemos a ella. Usted recordar que en el captulo 17 El Salvador est enseando a la

gente en la tierra de Bountiful cerca del templo. Este es uno de los captulos ms poderosos de todos Santo mandamiento. Comenzando en el versculo 1: Mirad, ahora lleg a pasar que cuando Jess habl estas palabras busc ronda acerca de nuevo a la multitud, y l les dijo: he aqu, mi tiempo es a mano. Percibo que vosotros sois dbiles, que no pueden entender todos mis palabras... Comprender es la palabra que desea llamar nuestra atencin. Observe que el Salvador, incluso en medio de su predicacin, era consciente de que la gente no poda entender todo lo que se present. ... no entender todas mis palabras que yo estoy al mando del padre hablar a usted en este momento. Por lo tanto, ye ir a sus casas y meditar sobre las cosas que he dicho y pedir al padre en mi nombre, que pueden entendery preparan sus mentes para la morrow, y vengo a usted otra vez. (3 Nefi 17:1-3, nfasis agregan) Qu una frmula maravillosa! (1) Vaya a su casa, (2) reflexionar sobre las cosas que se han dicho, (3) pedir al padre en nombre de Cristo que se comprendan y (4) preparar la mente para obtener instrucciones adicionales. A pesar de que fue el maestro ms poderoso que jams haya vivido en medio de ellos y enseando a estas personas, sin embargo, Jesucristo, reconoci que el verdadero entendimiento llegara en el hogar. Me parece potente y significativo que Cristo destac el valor de la casa como el lugar para la comprensin de las doctrinas del Evangelio. Ahora paso al artculo 68 de la doctrina y pactos. Quiero unir una serie de versos que todos conocemos y estn familiarizados con. Tal vez hemos no examinado cuidadosamente la palabra entender en estos versos. Llave de usted, porque estoy a punto de predicar una doctrina dura. Y una vez ms, en la medida en que los padres tienen hijos de sus estacas que estn organizadas, que ensearles no comprender la doctrina del arrepentimiento, la fe en Cristo el hijo de Dios vivo y del bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de las manos, cuando ocho aos edad, el pecado sean los jefes de los padres. Esta ser una ley a los habitantes de Sin, o en cualquiera de sus estacas que se organizan. (68:25 d & C-26, nfasis agregan) Aqu es la doctrina de disco dura. No digo que ensear a nuestros hijos. La enseanza es una actividad. Dice que debemos ensearles a comprender. La comprensin es un resultado; es un resultado. Es fcil para nosotros decir, "Enseo a mis hijos en el hogar". No es el trabajo que nos hemos asignado. Esa no es la admonicin. Dice que somos para ensearles a comprender.

Aqu es la pregunta que sigue esta doctrina dura. "Puede cualquier padre nunca asegurar o garantizar que comprender un nio?" La respuesta es, "no". Vamos a ir a la seccin 50 y continuar con lo que hemos ledo acerca del proceso de aprendizaje por el espritu. Ya hemos ledo versculos 13 y 14. Esta seccin describe el proceso mediante el cual el que preacheth y el que recibe, cuando lo hacen bajo la influencia del Espritu Santo, estn edificados y alegrarnos juntos. Es uno de los resultados importante. Puede adivinar qu es? Se entienden mutuamente. Vamos a ir a verso 17 en 50 de seccin: Verdad os digo de que, el que es ordenado de m y envi sucesivamente a predicar la palabra de verdad por el edredn, en el espritu de la verdad, extiende l predicarlo por el espritu de la verdad o de alguna otra manera? Y si es que por alguna otra forma no son de Dios. Por lo tanto, por qu es lo que no pueden entender y saber, que el que recibe la palabra por el espritu de la verdad recibe como se predica por el espritu de la verdad? Reconocernos, que preacheth y el que recibe, entender uno y otro y ambos estn edificados y alegrarnos juntos. (50:17 d & C-18, 21-22, nfasis agregan) Creo, hermanos y hermanas, que la seccin 68 versos 25-26 son una amonestacin a los padres crear una casa que es una casa de aprendizaje en donde puede residir el espritu del Espritu Santo. En esa casa el Espritu Santo puede ensear los nios a entender. No es los padres que hacen de la enseanza. Los padres tienen un papel; crear, invitar y facilitar. Pero que en definitiva es el profesor? El espritu del Espritu Santo. Y es la enseanza por el espritu que produce la comprensin. Creo que cada una de estas escrituras puntos al hogar como contexto para la enseanza por el espritu del Espritu Santo. Dentro de una casa centrada en Cristo, amor, confianza y confianza invitan al espritu del Espritu Santo. Creo que estas escrituras resaltan la importancia de crear un hogar en el que el Espritu Santo puede hacer la enseanza. Como padres tenemos la responsabilidad de establecer ese tipo de casa de aprendizaje. Me gustara llamar su atencin sobre el segundo captulo de Mosah. Antes de que leemos estos versos, les pido pensar Rey Benjamn. Como personas acudieron a escucharlo predicar, cmo organizaron? Estaban en sus familias. No es interesante? Vamos a buscar un patrn. El Salvador dijo: "ir a sus casas. Ponder." Creo que el modelo incluye debate en nuestras familias acerca de las cosas que han sido predic. La admonicin en seccin 50 es predicar por el espritu. La instruccin, incluso el mandamiento, que recibimos en seccin 68 es ensear a nuestros hijos a comprender. Ambos pasajes resaltan el mismo patrn de la creacin de una casa centrada en Cristo, lleno de espritu de aprendizaje para que el Espritu Santo puede ensear y testificar. Vamos a leer el captulo 2 en Mosah que comienza con el verso 5:

Y lleg a pasar que cuando llegaron el templo, lanz sus carpas ronda sobre cada hombre segn su familia, conformado por su esposa y sus hijos y sus hijas y sus hijos y sus hijas, desde el mayor hasta el ms joven, cada familia es independiente uno de otro. Y lanz sus carpas ronda sobre el templo, cada hombre observando su su tienda con la puerta hacia el templo, que as podra permanecer en sus carpas y escuchar las palabras que Benjamin rey debera hablar les; (Mosah 2:5-6) Qu es la palabra que estamos cero en el? Comprender. Buscar en el versculo 9: Y estas son las palabras que hablaba de l y causaron a escribirse, diciendo: hermanos mos, vosotros que ustedes mismos han reunido juntos, que puede or mis palabras que os voy a hablar este da; para no he mandado a venir ac para jugar con las palabras que voy a hablar, pero que debe prestad a m y abra sus odos que pueden escuchar y vuestros corazones que pueden comprendery sus mentes que los misterios de Dios pueden ser desplegados a la vista. (Mosah 2:9, nfasis agregado) En el hogar, donde no se puede ocultar de quien eres realmente, donde amor y confianza y invitan al espritu del Espritu Santo, pueden abrir nuestros odos que nos podemos escuchar, que pueden abrir nuestros corazones que entendemos como nos ensean por el espritu del Espritu Santo, y nuestras mentes se abren que los misterios de Dios pueden ser desplegados a nuestra vista. Es casualidad que la seccin 8 de la doctrina y pactos destaca revelacin viene a la mente y el corazn y aqu el Rey Benjamn dice que nuestros corazones y nuestras mentes se abrir para contemplar los misterios de Dios? Hermanos y hermanas, creo que abrir nuestras mentes y corazones es parte del nfasis que Elder Wirthlin ha sugerido en nuestro tema, cada casa es una casa de aprendizaje. Puedo sugerir a algunas cosas que podemos hacer para crear ese tipo de hogar. En primer lugar, entender y amar la doctrina de Cristo. Como viajar alrededor de la iglesia, me parece que la palabra "doctrina" no se entiende muy bien. A veces pensamos doctrina refiere a raro, abstracto, temas misteriosos en el Evangelio de Jesucristo. Como me refiero a la doctrina, no estoy hablando cuntos aos luz es Kolob y que vive all. Por el contrario, doctrina se refiere a las verdades eterna, inmutable y simple del Evangelio de Jesucristo. Hay varias palabras clave en esa definicin: eterno, inmutable, simple y la verdad. Doctrinas nunca son alteradas. Nunca varan. Siempre sern los mismos. Siempre puede contar con ellos. Por ejemplo, es la doctrina de la expiacin. Hay doctrina relacionada con el sacerdocio y claves del sacerdocio. Hay doctrina relacionada a la continua revelacin y el motivo por el cual nuestro padre celestial se comunica con nosotros y nos comunicamos con l. Estas son verdades eternas, inmutables del Evangelio de Jesucristo. Tambin hay principios. Principios son directrices doctrinalmente en funcin de lo que deberamos hacer. Por lo tanto, si hay una doctrina de la expiacin, el primer principio del Evangelio es fe en Jesucristo. Arrepentimiento es el segundo principio directriz doctrinalmente en funcin de cmo debemos vivir. Ambos de estos principios estn vinculados a la doctrina de la expiacin. Hermanos y hermanas, doctrina responde el por qu preguntas de nuestras vidas. Principios nos proporcionan la direccin sobre el qu y el

cmo. Sugiero que en los tiempos en que vivimos, slo el Evangelio restaurado de Jesucristo tiene las respuestas a las preguntas que hace el por qu importa la mayora. Susan y yo hemos vivido la misin de campo todas nuestras vidas adultas, y nos hemos encontrado con gente maravillosa en otras denominaciones que hacen muchas de las cosas, pero no entender por qu. Me preocupa como veo jvenes en nuestra iglesia que conocen todas las cosas correctas que deben hacer y no tienen ni idea de por qu. Tienen una mentalidad de lista de comprobacin. "Decir mis oraciones maana y noche. Leer las escrituras". Por qu hacen estas cosas? "Porque estoy se supone que. Porque dijo el profeta. Porque mi pap y mam saltar mi caso si no." Sugiero que cada una de estas actividades est relacionada con la doctrina de la revelacin. Oramos cada maana de una manera significativa para invitar a la compaa del Espritu Santo. Al final del da nos informe y dar cuenta de nuestra mayordoma en nuestra oracin vespertina. Expresamos gratitud por el compaerismo del espritu y la direccin que hemos recibido. Tambin estudiamos las escrituras diariamente a la fiesta a las palabras de Cristo, invitar una vez ms el espritu y para recibir instruccin y direccin. Estas cosas estn relacionadas con la doctrina de la recepcin de la revelacin. Pero vamos a hacer estas cosas sin una comprensin de lo que estn ligados a doctrinalmente? Entendemos por qu? Si no entendemos el por qu, la energa disponible para nosotros a travs de la doctrina de Cristo no ser evidente en nuestras vidas. Esto es particularmente cierto con los jvenes pertenecientes a la ley de castidad. Saben no deberan, pero saben por qu ellos no? Dnde est el mejor lugar para ensear el por qu de la castidad? En nuestras casas. Aqu es otra doctrina duro. Quizs usted y yo no "predicar" doctrina en nuestras casas como frecuentemente o tan eficazmente como debiramos porque no sabemos la doctrina, as como se debe. No conozco una persona joven que realmente entiende la doctrina relacionada con "la semilla de Abraham" que violara la ley de castidad. Estbamos foreordained en la existencia premortal para las bendiciones asociadas con el nacimiento a travs de un linaje particular, incluso el linaje escogido de Abraham--no porque estemos mejores, no porque somos ms especiales, sino porque tenemos responsabilidades particulares que nos covenanted que cumplimos. Por lo tanto, llegamos a la tierra a travs de un linaje con la bendicin de primogenitura del sacerdocio. Cada hombre que sostiene el sacerdocio fue foreordained a esa responsabilidad muy en la existencia premortal. Un hombre joven que entiende la doctrina tiene una opcin para ir en una misin? Hizo esa eleccin antes nunca naci. Llegamos a la tierra como la semilla de Abraham a participar en la bendicin de las familias de la tierra. Padre Abraham recibi la promesa de que a travs de l y su posteridad, que nosotros, todas las familias de la tierra seran bendecidas. Cmo? Por nuestra teniendo este Ministerio, que es la responsabilidad de proclamar el Evangelio y este sacerdocio, lo que significa las ahorros ordenanzas del Evangelio de Jesucristo. Hemos prometido que llevaremos este mensaje a las Naciones de la tierra. Hermanos y hermanas, t y yo nacimos para pasar nuestras vidas proclamar el Evangelio y servir a los dems.

Podra sugerir si eres 65, que se retir, y pensando en servir a una misin, hizo esa eleccin antes nunca naciste. Es a travs del linaje de Abraham que nos vino a la tierra. Otros bendicin por proclamar el Evangelio es lo que nosotros nacimos para hacer. Como tengo oportunidades de visita con los jvenes, quiero hablar sobre lo que significa que la "semilla de Abraham". Con la esperanza de que el espritu del seor tocar sus corazones, resaltar la historia de Jacob y Esa. Esa renunci a su bendicin de primogenitura por un plato de sopa de frijol rojo. Ahora una pregunta dirigida a los jvenes: sera realmente desea perder su primogenitura como la semilla de Abraham-foreordained en la existencia premortal, viven en la tierra en este momento para bendecir a las familias de la tierra, el ms gloriosa espiritualmente destino nunca podra esperar? Realmente desea renunciar a esas bendiciones y oportunidades para unos minutos de cachondeo? Si entendemos la doctrina de quines somos y por qu estamos aqu, ese entendimiento cambia la manera de hacer las cosas. Escuchar esta declaracin del Presidente Boyd Packer de K.: "verdadera doctrina entiende los cambios de actitudes y comportamiento. El estudio de las doctrinas del Evangelio mejorar el comportamiento ms rpido que un estudio del comportamiento mejorar el comportamiento"(Boyd K. Packer,"Little Children", Ensign, noviembre de 1986, pg. 17). No pretenden ser duras, pero en la sociedad de socorro, sacerdocio, jvenes hombres y mujeres jvenes que a veces tenemos lecciones sobre temas tales como la autoestima, la autoestima y la fijacin de metas. Tales instrucciones de hecho pueden ser bueno y valioso. Pero se puede obtener la misma informacin en el Club Rotario o un nmero de otras organizaciones seculares. Sin embargo, en el Club Rotario no puede obtener la doctrina pura y simple de la expiacin de Cristo. Y autoestima y la capacidad para efectivamente establecer y alcanzar objetivos en ltima instancia proviene de la doctrina de entendimiento, no slo la mecnica de aplicacin. Escuchar esta declaracin del Presidente Ezra Taft Benson: El seor trabaja desde adentro hacia afuera. El mundo funciona desde el exterior. El mundo tomara personas de los barrios bajos. Cristo lleva a los barrios bajos de personas y luego saque de los barrios bajos. El mundo podra moldear a hombres cambiando su entorno. Cristo cambia a hombres que, a continuacin, cambiar su entorno. El mundo forma el comportamiento humano, pero Cristo puede cambiar la naturaleza humana. (Enseanzas de Ezra Taft Benson, pg. 79) Como padres, cmo obtenemos dentro? Este es el reto, porque tenemos la responsabilidad de ensear a nuestros hijos a comprender. Si el seor trabaja desde el interior, puede obtener una matriz dentro? La respuesta fue encontrada en la seccin 50. Usted y yo predicar. Y no me refiero a despotricar y rave y libra el plpito. Articulamos, explicamos, establecemos un ejemplo digno y nos testifican de la simple doctrina de Cristo-particularmente en nuestros hogares--por lo que puede ensear el espritu del Espritu Santo, trayendo pensamientos a la mente y los sentimientos del corazn. Eso es cmo el seor obtiene dentro. En esencia, usted y yo tenemos la oportunidad de ser el buque o

vehculo a travs de los cuales el espritu puede venir y tocar los corazones de aquellos a quienes amamos. Por ltimo, esta declaracin del Presidente Marion G. Romney: La nica seguridad que tenemos en el mundo para nuestros hijos es lo que construyen dentro de s mismos. Podemos hacer restricciones contra beber y fumar, y podemos hacer normas para dirigir los asuntos del pueblo. Nos podemos tirar todas las protecciones posibles alrededor de ellos. Pero despus de todo, lo que mantiene en la prueba final, es lo que est dentro de ellos. Debe poder autnomo. (Howard f el. Burton, Marion G. Romney: su vida y su fe, PG. 153) Si saben el por qu, rpidamente aprender cmo. Estoy sugiriendo que nunca discutir cmo? De nada. Estoy sugiriendo que quizs no gastamos tanto tiempo con la razn como necesitamos. Como Presidente de estaca, entrevist a muchas, muchas personas acerca de sus tardes de casa familiares y lo que hicieron durante ese tiempo juntos. Para muchos miembros, fue donuts y ftbol de lunes por la noche. Se hablan en nuestras entrevistas sobre las actividades maravillosas, divertidas tuvieron juntos como familia. Divertirse actividades es correcta y bueno y verdadero. Pero no es suficiente. Nadie puede divertirse como una familia. Nadie puede ir al parque. Pero si con nios pequeos en el parque hay incluso dos o tres minutos dedicado a una simple ilustracin sobre una doctrina o un principio y un puro testimonio expresado por un padre, viene a la mente y el corazn de los nios comprender que darn fruto eterno. Me temo que no hay suficiente foco en doctrina en nuestras casas. Cada uno debemos evaluar nuestra capacidad de predicar la doctrina ms eficazmente a nuestras familias en nuestros hogares. Como entrevist a miembros de la iglesia, con frecuencia quisiera preguntar, "Me cuentes acerca de oracin personal y familiar en su casa". "Bien, Presidente, sabemos debemos hacer, pero no hacerlo tan sistemticamente como deberamos". "Por qu las escrituras familia estudio?" "Simplemente parece que con nuestros calendarios agitados como vamos todos en diferentes direcciones, nunca parece que hacer". A continuacin, sin intentar ser demasiado morder o demasiado puntiagudo, pido, "por favor me ayudar entender lo que es en su vida que es tan importante que no se puede hacer tiempo para estas actividades esenciales espiritualmente." Estas actividades invitan al espritu del Espritu Santo. No es slo una cuestin de control frente a un "hacer" lista por lo que no nos sentimos culpables. Se trata de invitar al espritu de la revelacin y la proteccin del Espritu Santo para m, para TI y para nuestros hijos. Hermanos y hermanas, que de la cantidad total de tiempo en una semana dedicada a la instruccin doctrinalmente basado, lleno de espritu para nuestros jvenes a travs de los programas de la iglesia. Supongamos que van al seminario. Podra producir tres o cuatro horas de instruccin de calidad en el transcurso de la semana. Lo que reciben en la iglesia el domingo? Treinta minutos en reunin de Sacramento; treinta minutos en la escuela dominical; y treinta minutos de hombres jvenes, mujeres jvenes, o doctrina del Evangelio. Un total de quiz cinco, seis o siete horas para toda la semana, si somos optimistas. Creo que de las malas influencias en el mundo. A la Iglesia y sus programas solo proteger t y yo y nuestros hijos en un mundo cada vez ms malvado? La respuesta es

no. Por favor, no malinterpreten esta declaracin--no confo que mis hijos exclusivamente a los programas de la iglesia. Amo a la iglesia, pero la Iglesia funciona como un apoyo a usted y a m como creamos una casa que es una casa de aprendizaje. Primero y ante todo, la responsabilidad es nuestra como padres para crear un entorno Inicio centrada en Cristo, lleno de espritu que el Espritu Santo puede ensear y testificar a nuestros hijos. Si saben el por qu, rpidamente aprender cmo. Hermanos y hermanas, con toda la energa de mi alma, quiero expresar agradecimiento por estar hoy aqu con ustedes. He ganado mucho de su fe como usted ha reunido aqu. Espero que el espritu ha dado instrucciones a cada uno de nosotros en las cosas que podemos hacer mejor para seguir la admonicin de Elder Wirthlin para crear una casa que es una casa de aprendizaje. Atestiguan que Jess es el Cristo. S que l vive. S que apareci con su padre al profeta chico Joseph Smith. Y dan testimonio de que la vida de Salvador dirige los asuntos de su iglesia de vida a travs de apstoles y profetas en estos ltimos das. Yo as testificar en nombre de Jesucristo, amn.

En el camino de su deber
Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 01 De septiembre de 1998

Es maravilloso para reunirse con usted esta tarde. A los nuevos estudiantes, Bienvenidos a Ricks College. Estamos encantados de tenerte aqu en el campus. A los estudiantes regresan, Bienvenido de nuevo! Es bueno volver a verte. Esperamos un ao espiritualmente edificante y acadmicamente exitoso con usted. Prefiero decir las cosas que quiero decir a ustedes hoy en una configuracin personalizada. Quizs nos podra estar sentados en mi Oficina, en un aula o en alguna otra ubicacin donde pudimos escuchar y hablar sin distracciones o interrupciones. El mensaje que quiero compartir hoy es muy importante--y es uno que he estado pensando todo el verano. Si vamos a entendernos esta tarde, todos tendremos que participar en este devocional bajo la influencia del Espritu Santo. Orar para e invitar a la compaa del tercer miembro de la divinidad para todos nosotros. Cada mes me entrevist en KWBH, nuestra estacin de radio operado por el estudiante en el campus, y responder a preguntas de llamar los alumnos. Es una pregunta que me han preguntado varias veces: "Presidente, existe un determinado mensaje que desea transmitir a los alumnos que estn a la escucha?" Mi respuesta es siempre la misma: "esperanza de los alumnos sern trabajar y esforzarse por entender lo que es un privilegio asistir a Ricks College ." Algunos de ustedes pueden preguntarse por qu me refiero a la oportunidad de ser un estudiante en Ricks como un "privilegio." Permtanme ofrecer dos razones principales por qu asistir a Ricks es un privilegio. Razn # 1: Diezmo sagrado fondos hacen posible para poder estar aqu. El precio que usted paga de matrcula y honorarios es slo un pequeo porcentaje del coste real de su experiencia educativa en Ricks. Literalmente, el caro de la viuda, contribuy desde miembros fieles de la iglesia alrededor del mundo, hace posible para poder estar aqu. Razn # 2: Aproximadamente 100.000 ancianos LDS gradu colegios en Amrica del Norte en la primavera pasada--y menos de 10.000 puede ser admitido en un colegio de iglesia o Universidad. En consecuencia, muchos dignos y capaces de jvenes hombres y mujeres se negaron a admisin a Ricks y BYU. En resumen, a continuacin, asista a la Universidad Ricks es un privilegio y una responsabilidad.

En uno de mis trabajos de Conferencia de juego hace varios aos, mucho antes de que yo saba mucho sobre o se convirti en el Presidente del Colegio de Ricks, me qued en la casa de un Presidente de buen juego. l y su esposa haban sido bendecidos con ocho hijos, y siete de esos nios anteriormente haba asistido a Ricks College. El ltimo sueo del octavo hijo, quien tena 17 aos, fue asistir a Ricks College como sus hermanos y hermanas haban hecho. Estuve presente en su casa el da en que el ltimo nio abri la Carta de la Oficina de admisiones, indicando que ella haba sido negada admisin a la Universidad Ricks. Este joven fue tan digno, tan calificado acadmicamente y tan deseosa. Pero simplemente no haba espacio suficiente ese ao en Ricks para dar cabida a todos los buenos jvenes en la iglesia que queran asistir. Ella estaba tan decepcionada. Voy a olvidar las cosas que VI y sent en esa casa esa tarde. Y deben saber mi experiencia con ese joven digna y muchos otros como ella que no son admitidos en Ricks College tiene un impacto significativo sobre cmo ver ustedes estudiantes que han sido admitidos en y ahora asisten a Ricks College. La escena que acabo de describir se repiti en ms de mil hogares en la primavera pasada como fieles y dignos de jvenes recibieron cartas similares desde nuestra Oficina de admisiones. Considere tambin que diezmo pagado por las familias cuyos hijos se les negaba el ingreso hace posible para poder estar aqu. Permtaseme subrayar nuevamente-asisten a la escuela en Ricks es un privilegio y una responsabilidad. El tema principal de mis comentarios esta tarde se encuentra en Santiago 1:8. "Un hombre de mente doble es inestable en todas sus formas". Mi objetivo hoy es revisar la doctrina y principios relacionadas a la integridad y honestidad. Como sugiere el verso en Santiago, voy a empezar por definir lo opuesto de integridad. En mi estudio de las escrituras, he llegado a travs de cuatro frases muy interesantes: Doble mentalidad (James 1:8) Doble corazn (crnicas 12:33; Salmos 12:2) Corazn dividido (Oseas 10:2) Doble lengua (JST 1 Timoteo 3:8) Cada uno de estos versos describe los problemas y las consecuencias asociadas diciendo una cosa y haciendo otra--con intentar servir a dos amos--con dividir nuestra fidelidad y lealtad entre Dios y el mundo. Algunas preguntas se pondrn de relieve lo que quiero decir: Usted y pensar, hablar y actuar de manera diferente alrededor de nuestros padres, nuestro obispo, nuestros profesores y nuestros amigos? Usted y tengo una cara pblica y un lenguaje pblico que son significativamente diferentes de nuestro rostro privado y lenguaje privado?

 Usted y pensar, hablar y actuar diferente en nuestras clases en el campus y en nuestras reuniones de la iglesia el domingo que tenemos en nuestros apartamentos? Estas preguntas golpear en el corazn de lo que creo que el seor pretenda con las frases doble mentalidad, doble corazn dividido corazny doble lengua. Usted y yo somos doble mentalidad cuando Quines somos realmente, nuestros pensamientos, nuestro discurso y nuestro comportamiento, varan segn donde estamos y con quien nos estamos asociando. Por ejemplo, un corazn doble es cuando una mujer joven viste faldas ms cortas a la iglesia el domingo que ella hace a la escuela durante la semana porque ella est menos preocupada por ser enfrentados y obtener atrapados en la Iglesia; un dividido corazn es cuando un hombre joven quita su Arete y pone en su bolsillo antes de entrar en una clase y, a continuacin, coloca en volver tan rpido como l puede una vez abandona el aula; doble mentalidad es firmar el cdigo de honor y, a continuacin, tratando de encontrar un complejo de apartamentos del fuera del campus donde cree que el toque de queda ser no estrictamente observado--donde un estudiante piensa que l o ella puede romper un compromiso y no quedar atrapados; y doble lengua est participando del Sacramento el domingo y proclamar pblicamente en un testimonio de satisfacer un deseo de tener la compaa constante del Espritu Santo-entonces rutinariamente viendo "R" calificadas y otras pelculas inadecuados y racionalizacin que esas pelculas son "... ok porque contienen slo una parte mala, y puedo manejar It " En esencia, entonces, doble mente es hipocresa. Y el Salvador y sus apstoles tenan algunas cosas muy agudos y severos que decir acerca de hipocresa e hipcritas. Comparar, si se quiere, la nocin de mente doble para los siguientes versos: Y fe, esperanza, caridad y amor, con un solo ojo a la gloria de Dios, lo califican para el trabajo (D & C 4:5; el subrayado es nuestro). Y Si tu ojo solo a mi Gloria, sus cuerpos enteros debern ser llenados con luz y all debern ser no hay oscuridad en TI; y ese cuerpo que est lleno de luz comprehendeth todas las cosas (C & d 88:67; el subrayado es nuestro). Pero mira, Jacob, sera hablar os que son puro corazn. Buscar a Dios con firmeza de la mentey orar a l con ms fe, y l te va consola en sus aflicciones...(Jacob 3:1; el subrayado es nuestro).

Cuando tenemos un ojo solo para la gloria de Dios y se esfuerzan para alinear nuestra voluntad con su voluntad, entonces estamos en el camino para desarrollar el rasgo de integridad. En el lenguaje de las escrituras, nuestras mentes estn convirtiendo en firmes. Una forma de definir la integridad es (1) la alineacin de nuestros deseos personales con la voluntad de Dios y (2) una consistencia de lo que pensamos, lo que decimos, y lo hacemos a travs de diferentes configuraciones. Tenga en cuenta en Mosah 4:30 el significado eterno de nuestro discurso y nuestros pensamientos y nuestras acciones. Pero esto mucho puedo decirles, que si no ver ustedes mismos y sus pensamientosy sus palabrasy sus hechosy observar los mandamientos de Dios y continuar en la fe de lo que habis odo sobre la venida de nuestro Seor, incluso hasta el final de sus vidas, deben perecer. Y ahora, oh hombre, recuerda y no perecer (subrayado aadido). Si tenemos integridad y son honestos, entonces pensar y hablamos y actuar de la misma manera delante de nuestro obispo, delante de nuestros padres, de nuestros profesores y delante de nuestros amigos--en lugares pblicos y privados. Como estudiante en la Universidad Ricks, tienes una oportunidad notable para desarrollar la integridad. Y dos de las herramientas que le ayudarn en este viaje son los cdigos de vestimenta y honor. A lo largo de las escrituras se hace referencia a dos niveles generales de desarrollo espiritual: el nivel de preparatorio y nivel superior. Por ejemplo, la ley de Moiss precedi y fue una preparacin para la ley del evangelio que ense el Salvador; el sacerdocio aarnico precede y es una preparacin para el sacerdocio de Melchizedek; debemos entender y obedecer la letra de la ley antes de que podamos obtener el espritu de la ley; y como Pablo ense, debemos primera digerir la leche espiritual antes de que estamos listos para carne espiritual. Mis queridos jvenes hermanos y hermanas, el honor y cdigos de vestimenta no son obstculos diseados por ancianos fuera de tacto que le evita problemas durante su tiempo en el campus de la Universidad Ricks. Por el contrario, el cdigo de honor es una menor preparacin de derecho a entrar en la casa del Seor y hacer pactos sagrados, y el cdigo de vestimenta es una menor preparacin de ley para cmo se visten y debe actuar despus que haya entrado en esos pactos. Si usted lucha Ricks College a obedecer a la menor y preparatorias directrices contenidas en los cdigos de vestimenta y honor y, a

continuacin, cndidamente sugiero que no ser preparado para hacer esos pactos en el templo. Si ya han entrado en estos pactos sagrados en el templo, los cdigos de vestimenta y honor servir como una medida parcial de cun bien estn honrando y mantener esos pactos. Insisto en que estudiantes que previamente han entrado en estos pactos (regres a misioneros y se cas con estudiantes) tienen una responsabilidad particular y peso para establecer un digno ejemplo para aquellos que estn preparando y aprendiendo. Como aprendemos en la seccin de la doctrina y pactos, "Para l a quien mucho se le da mucho es necesaria" (versculo 3) 82. Todos los jvenes que son novatos deben deseando servir como misioneros a tiempo completo para la iglesia. Como se prepara ir al templo, ser entrevistados por su Presidente obispo y juego. Una de las preguntas que se le pedir es esto: "est totalmente sinceros en sus relaciones con sus semejantes?" Los hombres jvenes, si usted constantemente y intencionalmente viola los cdigos de vestimenta y honor durante su primer ao aqu, usted no ser capaz de mirar su obispo y juego de Presidente en el ojo y en buena conciencia respuesta "S" a esa pregunta. Ahora es el momento para comenzar a prepararse para la entrevista. Jvenes hombres y mujeres, algunos de ustedes pueden cumplir a un digno compaero durante este ao acadmico y deseos de entrar en la casa del Seor para ser sellados juntos por tiempo y eternidad. Tratar la menor preparacin de ley de los cdigos de vestimenta y el honor con la informalidad y la impunidad, entonces tendr problemas respondiendo afirmativamente a la pregunta de honestidad de su Presidente el obispo y juego. Ahora es el momento para comenzar a prepararse para la entrevista. Cmo piensan y responder a los cdigos de vestimenta y honor son excelentes indicadores de cmo estn haciendo en la preparacin para ir al templo; tambin proporcionan evidencia poderosa de cmo estamos honrando a los pactos que ya hemos hecho. Mucha discusin se produce en este campus sobre el tema de la aplicacin de los cdigos de vestimenta y honor. Centrando la atencin en la aplicacin totalmente extraa a la cuestin y enfatiza un sntoma del problema en lugar de la causa raz del problema. La solucin a este problema es realmente muy sencilla. No necesitamos ms o mejor la aplicacin. Simplemente necesitamos ms obediencia. Puede leer y entender estos cdigos; eso es todo lo que sea necesario. Una lista interminable de lo que puede y no puede hacerse, lo que puede y no puede ser usado, es contrario al espritu del cdigo de honor. Turno conmigo Mosah 4:29. En este versculo aprendemos que Rey Benjamn tambin estaba dispuesto a proporcionar una lista extensa de normas para su pueblo. Y por ltimo, no puedo decirles todo lo cual pueden cometer pecado; hay medios de buzos, incluso muchos que yo no puedo nmero. La desobediencia es la causa del problema. Aplicacin ineficaz es simplemente un sntoma del problema de este mucho ms grande e importante. Aplicacin es el control que viene de

"fuera" de nosotros y nunca puede ser eficaces. Obediencia es sumisin a la voluntad de Dios que viene de "dentro" de nosotros y trae las bendiciones del cielo. Por favor pasar conmigo a 2 Nefi 2:14. Y ahora, mis hijos, hablo os estas cosas para su beneficio y aprendizaje; hay un Dios, y l ha creado todas las cosas, el cielo y la tierra y todas las cosas que en ellos, tanto cosas a actuar y a ser manipulados (subrayado aadido).

La pregunta que nos podemos preguntar es: Cules son las cosas para actuar y qu cosas van a ser manipulados? La respuesta se encuentra en el versculo 16 del mismo captulo. Reconocernos, Jehov Dios dio al hombre l debera actuar por s mismo. Tan hombre no poda actuar para s mismo guarda debe ser que l fue tentado por el uno o el otro (subrayado aadido). Hombres y mujeres son actuar y no ser manipulados. Obediencia como presentacin de "dentro" est actuando para nosotros. Aplicacin como control de "fuera" es ser manipulado. Destacando un tema similar, ense el Presidente Marion G. Romney: La nica seguridad que tenemos en el mundo para nuestros hijos es lo que construyen dentro de s mismos. Podemos hacer restricciones contra beber y fumar, y podemos hacer normas para dirigir los asuntos del pueblo. Nos podemos tirar todas las protecciones posibles alrededor de ellos, pero despus de todo, lo que mantiene en la prueba final es lo que est dentro de ellos. Debe poder autnomo . (Howard F. Burton, MARION G. ROMNEY: su vida y su fe, PG. 153) Estoy convencido de que los estudiantes violan el honor y cdigos de vestimenta para dos y slo dos razones: (1) o no entienden los cdigos, o (2) eligen a rebelarse intencionalmente. A los estudiantes que quiz no leer y comprender los cdigos de fondo en el momento que firm y comprometidos a vivir por ellos, ahora tiene la responsabilidad de estudiar, comprender y vivirlas. Es el compromiso que adquiri cuando se firm el cdigo de honor. Prometo que nuestra facultad y personal har todo en nuestro poder para ayudarle en este proceso de aprendizaje. A los pocos estudiantes que quizs planean intencionalmente rebeldes, les invito a ir a algun otro para asistir a la Universidad. No estars feliz aqu, y no tienes ninguna reclamacin sobre los recursos de la iglesia. El lugar que ocupa legtimamente se hagan a

un joven que merece o una mujer que se aprecian y beneficiarse del espritu de Ricks. La prueba de los cdigos de vestimenta y honor no es quedar atrapados o si se aplican sistemticamente. La prueba absoluta de los cdigos de vestimenta y honor es cmo un estudiante piensa y habla y acta cuando no hay nadie alrededor hacer cumplir los cdigos-cuando nadie est comprobando. Entonces, la pregunta es si lo har valer en nuestras propias vidas, lo que es en ltima instancia inaplicable. Los cdigos de vestimenta y honor son una prueba menor de la ley de integridad y honestidad. Los cdigos de vestimenta y honor medir t y yo, y lo que podemos percibimos como una aparente incoherencia de aplicacin o falta de ejecucin no invalidan la importancia de esa medida. Pueden escuchar mis comentarios y concluir que no creen los estudiantes Ricks escuchen los cdigos de vestimenta y honor. Permtanme ser tan claro como puedo ser. La inmensa mayora de nuestros estudiantes Ricks comprende lo que acabo de exponer y est esforzndose por obedecer el honor y los cdigos de vestimenta con propsito completo de corazn. Quienes lo estn respetando estas leyes preparatorias se describen en Helamn 15:5-6: Y me gustara que vosotros deben contemplar que tl ms parte de ellos estn en el camino de su deber y caminar prudencia ante Dios, y observan a mantener sus mandamientos y sus estatutos y sus juicios de acuerdo a la ley de Moiss.

S, os digo que, que la mayor parte de ellos estn haciendo esto, y estn tratando de unwearied diligencia que pueden traer el resto de sus hermanos al conocimiento de la verdad; por lo tanto, hay muchos que aadir a sus nmeros diariamente(subrayado aadido). Como se describe en el versculo 6, tenemos una obligacin del Pacto a obedecer el honor y visten de cdigos de nosotros mismos y a ayudar a otros a vivir as. Nuestro objetivo no es convertirse en los ltimo ejecutores; por el contrario, es alentar y ayudar a todos los miembros de nuestra comunidad de los Santos en Ricks College para honrar y respetar nuestros compromisos. No queremos un medio ambiente en este campus caracterizado por vigilantes espirituales autonombrados, crtico y santurrones. Queremos un medio ambiente en este campus donde apropiadamente y genuinamente interesados "vecinos," en el verdadero sentido escritural del vecino de palabra, sera recordar, ayuda y nos animan a pensar, hablar y actuar de una manera que invita al espritu del Espritu Santo entre nosotros constantemente. Un hombre de doble nimo es inestable en todas sus formas. Si lleg a Ricks College en false pretenses, si no totalmente honesto con su obispo en su entrevista de mrito, necesita arrepentirse. El Espritu Santo y su obispo aqu en el campus pueden ayudarle a superar la mente doble y desarrollar un solo ojo a la gloria de Dios. No espere. Por favor, no

aplazamos el da de su arrepentimiento. Prepararse totalmente ahora as pueden recibir las bendiciones del seor tiene para TI mientras eres estudiante Ricks College. Por favor pasar conmigo ahora a 2 Nefi 31:10-13. En el captulo 31 Nefi describe por qu Cristo fue bautizado y describe los elementos fundamentales de la doctrina de Cristo. Comenzando en el versculo 10: Y l dijo: los hijos de los hombres: t me siga. Tanto, mis queridos hermanos, puede seguir Jess guardar estaremos dispuestos a seguir los mandamientos del padre?

Y el padre dijo: arrepentirse ye ye arrepentirse y ser bautizados en el nombre de mi hijo amado. Y tambin, la voz del hijo vino a m, diciendo: el que es bautizado en mi nombre, l ser el padre dar el Espritu Santo, como a m; reconocernos, Sgueme y hacer las cosas que ye me han visto hacer. Tanto, mis queridos hermanos, s que si debern seguir al hijo, con el propsito completo de corazn, actuando sin hipocresa y sin engao delante de Dios, pero con intencin real ...(subrayado aadido)

Tenga en cuenta la referencia especfica a ninguna hipocresa y no engao ante Dios. Ahora, observe la nota que vincula la frase "... con la intencin real ... "la Gua de tpicos. A qu tema es la frase "... con la intencin real ... "vinculado? Integridad. Por lo tanto, podemos tambin leer versculo 13 como: "... debern seguir al hijo, con el propsito completo de corazn, actuando sin hipocresa y sin engao delante de Dios, pero con integridad . . . " arrepentirse de sus pecados, asistiendo a padre que vosotros estis dispuestos a asumir el nombre de Cristo por el bautismo--s, siguiendo su Seor y su Salvador hacia abajo en el agua, de acuerdo a su palabra, he aqu, entonces recibirn el Espritu Santo; S, luego viene el bautismo de fuego y del Espritu Santo; y luego hablar la lengua de los ngeles, y grito elogia a un santo de Israel (2 Nefi 31:13). Hermanos y hermanas, debemos aprender a seguir al hijo con la intencin real, con verdadera integridad, con mentes que son firmes y superar nuestra tendencia a ser orientados en doble. Ello traer paz, alegra y felicidad ms all de la descripcin. Demuestran que estos principios que he debatido hoy son verdaderos. S que Dios el padre eterno vive. Yo testificar que Jesucristo es el hijo de Dios y nuestro Salvador y Redentor. Y conocer y presenciar que la plenitud del Evangelio de Jesucristo ha sido restaurada a la tierra en este los dispensa a travs del profeta Joseph Smith. Se trata de una iglesia de vida

dirigida por vida Salvador mediante verdaderos apstoles y profetas. Estas cosas que conozco, y de estas cosas testificar en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

Sus almas toda como ofrenda a l

Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 05 De enero de 1999

En el ao y medio que he sido servir el Presidente del Colegio de Ricks, he participado en ms de 50 conjuntos devocionales. Adorar con estudiantes como t cada semana es una gran bendicin en mi vida. Me encanta mirando a su cara desde el stand y apreciar su preparacin al culto y su afn por aprender. He tomado nota de que muchos, si no la mayora, de nuestros oradores devocionales Ricks College comienza sus comentarios haciendo hincapi en que los jvenes en la Iglesia de hoy son una generacin elegida y el ms fiel y valiente jvenes nunca viven en la tierra. A menudo me he preguntado si oyes esta descripcin tan a menudo que se vuelve saturada y trillado y que su importancia y repercusiones profundas pueden ser pasada por alto. Hoy en mis observaciones me voy a pagar el ltimo piropo. No paso mucho tiempo informndole acerca de quin eres; ms bien, voy a tratarte como que ests. Porque me encanta y confiar en TI, Peleo para ser directo sin ser preponderan. Uno de mis principales objetivos esta tarde es hacer pensar seriamente y profundamente sobre un tema importante. Les pido su atencin y oraciones como hablo, y le invito al espritu del Espritu Santo para estar con nosotros durante este tiempo juntos. Hoy se quiere discutir la relacin entre la doctrina de Cristo y su trabajo acadmico en Ricks College. Simplemente, quiero discutir las razones doctrinales y espirituales para ser un estudiante diligente .

Fiel y competente La siguiente declaracin por Elder Richard l. Evans, un miembro del qurum de los doce apstoles desde 1953 hasta 1971, establece la etapa para mi mensaje de hoy. Ustedes saben, es algo maravilloso para ser fiel, pero una cosa mucho ms fiel y competente. No hay ningn particular virtud en ser desinformada, sin duda ninguna virtud en la ignorancia. Cuando jvenes pueden adquirir los conocimientos, las tcnicas y los conocimientos de estos tiempos y junto con l tiene un compromiso espiritual y una fe slida y limpieza de la vida, no hay nada que usted no puede lograr; nada en la justicia o en la razn. (Desde una direccin dada a los jvenes en el noroeste interior Divisin reunida para campamento de Zion, 15 de octubre de 1971) Como estudiantes, temo a veces falsamente nos podemos separar desarrollo espiritual y el progreso (lo que me referir a hoy como fidelidad) de disciplina acadmica y competencia

(lo que me referir a hoy como diligencia). Algunos estudiantes pueden creer incluso ingenuamente que la asistencia irregular de clase o un menor nivel de rendimiento acadmico es comprensible y quizs incluso disculpables porque son concientes en asistir a reuniones de la Iglesia y robusto en servir a sus congneres. Mi propsito es hoy advierten que utilizar sus oportunidades acadmicas al mximo y evitar a toda costa la trayectoria acadmica de menor resistencia. Especficamente, yo te desafo como estudiante en Ricks College a ser diligente en tanto sus bsquedas espirituales y acadmicos o, como viejo dijo Evans, ser fiel y competente. Por favor comprenda que cuando se utiliza palabras como "diligente" y "competentes" no simplemente hablo bien en las pruebas y recibir buenas calificaciones. Un estudiante puede memorizar maravillosamente y realizar bien en los exmenes y finalmente saber muy poco o nada en absoluto. La trayectoria acadmica de menor resistencia al que me refiero puede describirse de varias maneras. Se caracteriza por preguntas y declaraciones como estas:

"Es esta clase un fcil?" "Dgame exactamente lo que tengo que hacer para conseguir una buena calificacin en este papel?" Quin es el profesor ms fcil en este departamento?" "Yo he calculado mi total de puntos para el semestre, y slo debe obtener 75% en el examen final para mantener mi a la clase".

Tambin se caracteriza por un estudiante que, durante el registro del ltimo semestre, considera tomar un curso riguroso y desafiante prometi trabajo duro y aprendizajes significativos. Respuesta del alumno a las exigencias de la clase revelan una pobreza real de perspectiva y se resume en el siguiente comentario real: "son las pruebas realmente difciles? Tengo un 3,9 hasta ahora en mi carrera universitaria, y no se llevar a cualquier clase que podra poner en peligro mi GPA acumulativo". Mis queridos hermanos y hermanas, su experiencia de colegio no es simplemente un juego que se disputar con el ganador final determinado por prueba puntuaciones y GPA. Colegio no es slo una experiencia para soportar y "atravesar" con la falsa expectativa de que de alguna manera, notaba mgicamente ser diferentes el da que se gradu. Por el contrario, una experiencia universitaria es un perodo de desarrollo en la vida de uno a ser apreciada y prosper. De hecho, simplemente resolver para "obtener a travs de"college es como comprar un coche caro que no tiene ningn motor. El coche puede parecer muy bueno desde el exterior, pero dentro de la potencia real es falta. Hoy, me refiero a la "diligencia" y "competencia" estoy hablando concienzudamente y constantemente y constantemente aprender a aprender. Estoy hablando de preparar su mente para las responsabilidades importantes y pesadas que prximamente llegar a usted y para que te debe estar listo.

Declaracin de la misin Ricks College La misin de Ricks College tiene cuatro partes importantes e interrelacionados: 1. Construir testimonios del Evangelio restaurado de Jesucristo y alentar a vivir sus principios. 2. Proporcionar una educacin de calidad para los estudiantes de diversos intereses y habilidades. 3. Preparar a estudiantes para educacin y empleo y para sus roles como padres y ciudadanos. 4. Mantener un ambiente sano de acadmico, cultural, social y espiritual. Tenga en cuenta que el primer elemento de la declaracin de la misin, construir testimonios del Evangelio restaurado de Jesucristo, se refiere a la fidelidad Evans Elder descrito. Los elementos de segundo y terceros de la instruccin, que se centran en ofrecer una educacin de calidad y preparacin de estudiantes para futuras responsabilidades, se refieren a la competencia , describi. Y el cuarto elemento de la declaracin se relaciona con el tipo de entorno en el cual fidelidad y competencia pueden ser cultivadas. Una mente disciplinada y educada es una herramienta de razonamiento y preguntando y evaluar y discernir. Estas habilidades no son simplemente los requerimientos descritos en un plan de estudios; por el contrario, son habilidades esenciales para un espiritual, feliz y la vida productiva. Ms importante an, la combinacin de fortaleza espiritual y capacidad mental proporciona el medio por el cual podemos actuar por nosotros mismos, en lugar de ser manipulados. Los hombres quienes sostenemos hoy como profetas, videntes y reveladores son maravillosos ejemplos de fidelidad y de competencia. Antes de su convocatoria para el qurum de los doce apstoles, Elder Russell M. Nelson era un cirujano de corazn de renombre mundial. Elder Dallin H. Oaks fue un respetado abogado, juez y estudioso constitucional. Y Elder Richard g. Scott fue un ingeniero altamente cualificado que desempe un papel clave en el desarrollo de la Marina de guerra nuclear. La fe y la diligencia de estos grandes hombres les ayud a convertirse en poderosos sirvientes y testigos especiales de nuestro Seor Jesucristo. En las escrituras, las palabras fe y diligencia se utilizan juntos en el mismo verso doce veces. En 1 Nefi 16:28, nos enteramos de que los punteros direccionales en la Liahona "... trabajar conforme a la fe y la diligencia y escuchen que dimos les." En 1 Nefi 17:15, observamos que Nefi "... esforzarse por seguir los mandamientos del Seor, y incitar a mis hermanos a la fidelidad y diligencia." Y en 103:36 d & c reconocemos que "... Victoria y la gloria es trado a pasar os a travs de sus oraciones de fe, diligencia y fidelidad."

Claramente, los temas integrados de fidelidad y diligencia ocurren repetidamente en las escrituras. Por favor pase ahora conmigo a la seccin cuatro de doctrina y convenios. Quiero llamar su atencin sobre dos versos: "por lo tanto, Oh ye que embarcarse en el servicio de Dios, veo que servirle con todo su corazn, podra, mente y fuerza, que pueden significar culpa ante Dios en el ltimo da". Ahora, normalmente nos interpretaran fuerza y corazn, podra, mente, como cuatro factores independientes pero interrelacionados que son necesarios en el servicio de Dios. Puedo sugerir una interpretacin adicional? Tenga en cuenta la palabra "podra" como descriptivo delcorazn". En otras palabras, un corazn poderoso es necesaria para servir a Dios. Tambin consideran que la palabra "fuerza" como descriptivo de la "mente". Por lo tanto, para servir eficazmente a Dios tambin debemos tener una fuerte mente. Quizs, entonces, otra forma de interpretar este verso es como sigue: Oh ye que embarcarse en el servicio de Dios, ver que le sirven con un corazn y una mente fuerte, que pueden significar culpa ante Dios en el ltimo da. El poderoso corazn equivale a la fidelidad y la fortaleza espiritual descrito por Evans Elder. Y la mente fuerte equivale a competencia mediante disciplina y diligencia intelectual. Permtaseme subrayar una vez ms, ya que hablamos de "diligencia" y "competencia", no estoy sugiriendo que uno debe ser un erudito de Rhodes, o una escalera de un estudiante o un apstol. En su lugar, diligencia implica una tenaz persistencia sobre una contratacin en y un amor por el proceso de aprendizaje. Hermanos y hermanas, cada uno de ustedes tiene una responsabilidad a s mismo para convertirse en un estudiante diligente como medio de preparacin personal para afrontar los retos y responsabilidades que se avecinan. Usted tiene la responsabilidad a su familia para convertirse en un estudiante diligente como expresin de su agradecimiento por y gratitud a ellos. Y lo ms importante, tiene la responsabilidad del Salvador y a su iglesia para convertirse en un estudiante diligente debido a los pactos que ya ha hecho o har an especialmente los pactos de sacrificio y consagracin.

Los principios de sacrificio y consagracin Ahora queremos relacionar la responsabilidad que usted y tienen que ser diligente en el desarrollo de mentes fuertes a los principios de sacrificio y consagracin. Permtanme describir brevemente cada uno de estos principios.

Sacrificio El sacrificio de la palabra significa ""ofrecer o entregar algo valioso o precioso. El profeta Joseph Smith proporciona la explicacin ms clara y concisa de la importancia de la ley de sacrificio en las conferencias sobre la fe: Para un hombre a deponer su todo, su carcter y reputacin, su honor y aplausos, su buen nombre entre los hombres, sus casas, sus tierras, sus hermanos y hermanas, su esposa e hijos y aun tambin su propia vida contando todas las cosas pero filth y escoria para la excelencia del conocimiento de Cristo Jess requiere algo ms que mera creencia o suposicin que l est haciendo la voluntad de Dios; conocimiento pero efectivo, dndose cuenta que, cuando se puso fin a los sufrimientos, entrar en el descanso eterno y ser partcipe de la gloria de Dios. Dejemos aqu observar, que una religin que no requieren el sacrificio de todas las cosas nunca tiene poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvacin; para, desde la primera existencia del hombre, la fe necesaria para el disfrute de la vida y la salvacin nunca podra obtenerse sin el sacrificio de todas las cosas terrenales. Fue a travs de este sacrificio, y slo, que Dios ha ordenado que los hombres deberan gozar la vida eterna; y es por medio del sacrificio de todas las cosas terrenales que hombres realmente s que lo estn haciendo las cosas que estn bien agradables a la vista de Dios. (Conferencias sobre fe, Conferencia 6, pg. 57-58) Elder Bruce R. McConkie ha enseado que sacrificio se refiere slo a la mortalidad. En el sentido eterno, es realmente no hay tal cosa como sacrificio. Sacrificio implica renunciar a las cosas de este mundo debido a las promesas de las bendiciones que pueden obtenerse en un mundo mejor. En la perspectiva eterna no es ningn sacrificio de renunciar a todas las cosas, e incluso establecen la vida si se gana la vida eterna a travs de un curso. (Doctrina mormona, PG. 664) En resumen, el principio del sacrificio nos obliga a ofrecer voluntariamente nada y todo lo que poseemos del Evangelio del Salvador incluyendo nuestro carcter y reputacin; nuestro honor y aplausos; nuestro buen nombre entre los hombres; nuestras casas, nuestras tierras y incluso nuestras familias; todas las cosas, incluyendo nuestra propia vida si es necesario. Nuestra promesa es: voy a dar todo lo que poseo, y estoy dispuesto a morir, si fuera necesario, para el Evangelio de Jesucristo. Sacrificio es motivado por la fe y esperanza y produce un mayor compromiso y una voluntad de obedecer. Presidente Spencer W. Kimball vvidamente describe cmo, como un muchacho muy joven, empez a aprender sobre el principio del sacrificio.

Cuando era un nio de cuatro aos de edad, mi padre haba ido a trabajar el lunes por la maana y mi madre llev a mis hermanos y hermanas y yo a ver al obispo. (Ves, mi madre tuvo once hijos.) Hubo unos cuatro o cinco que no estaban en la escuela, por lo que maana el lunes empezamos en el camino con dos cubetas de huevos. Era como muchos otros nios, podra pedir a muchas preguntas y dijo: "Donde vamos, Ma?", dijo, "Vamos al obispo" y dije, "por qu vamos al obispo?" "Estos son diezmo huevos", dijo. Luego me dijo: "Ma, qu es diezmar?" Y, a continuacin, explic, "cada vez que tomamos diez huevos fuera del nido, ponemos en un bote especial. Los otros nueve tomamos a la tienda para comprar ropa y comida y as aumentar estos huevos en este cubo especial hasta que tengamos un balde lleno. Y, a continuacin, cada semana les tomamos al obispo y l nos da un recibo que muestre que hemos prestado nuestro diezmo. Entonces, cuando era un chico ms grande, que sola poner heno. Quiero la unidad de los caballos que se enganchaba en el vagn y el heno de tramp hacia abajo y mis hermanos lo lanz en el vagn, y cuando nos habamos ido al campo por la maana, dira mi padre, "ahora, muchachos, esta es la dcima carga esta maana. Esto pertenece al Seor. Usted ir en la parte superior donde el heno es el mejor y obtener una gran carga y hacerse cargo al gran granero en el que el obispo mantiene el heno de la iglesia. De esa forma aprend cmo pagar el diezmo, por lo que no es difcil para m cumplir esta ley. (Las enseanzas de Spencer w. Kimball, p. 341) Estamos familiarizados con muchas otras historias sobre los agricultores que ofrecen sus mejores granos, mejores productos o animales mejores al obispo como su diezmo. Y slo su mejor fue lo suficientemente bueno como para el seor. El diezmo no es sino una aplicacin del principio de sacrificio. Hoy en da, no suelen pagamos nuestro diezmo con esas donaciones en especie. Por el contrario, fcilmente utilizamos nuestro efectivo para pagar nuestros diezmos y ofrendas. Y la mayora de nosotros voluntariamente y con mucho gusto ofrecera hasta cualquier cosa que se requiere de nosotros, incluidos nuestros snowboards, palos de golf, reproductores de CD y suministro de nuestro ao de fideos Ramen.

Consagracin Consagracin es relacionados pero diferentes de sacrificio. La palabra consecrate medios para desarrollar y el "dedicarse a un propsito sagrado". El sacrificio es lo se ofrecen, rendirse, ceder o renunciar. Consagracin, por otro lado, es totalmente desarrollar y dedicarse a un propsito sagrado. Por favor, escuchen la siguiente descripcin del principio de la consagracin proporcionada por el Presidente Ezra Taft Benson: "tenemos Pacto vivir la ley de la consagracin. Esta ley es que nos consagrar nuestro tiempo, talento, fuerza, propiedad y dinero para la upbuilding del Reino de Dios sobre la tierra y el establecimiento de Sin (Enseanzas de Ezra Taft Benson, p. 121).

Como vivimos la ley de la consagracin, estamos dispuestos no slo a ofrecer nada y todo lo que poseemos en aras del Evangelio, pero tambin nos comprometemos a desarrollar y dedicar nuestros mismos mejores nuestro tiempo, talento y fuerza para la construccin del Reino de Dios en la tierra. Nuestra promesa es: me dar todo lo que puedo ser y vivo para el Evangelio de Jesucristo. El principio del sacrificio es una menor preparacin de ley el principio de la consagracin. Consagracin incluye y abarca el sacrificio y mucho ms. No slo estamos dispuestos a ofrecer hasta nuestras posesiones, pero nos convertiremos en lo mejor que podemos y asistencia sin embargo posible en la construccin del Reino de manera justa. No slo moriremos para el Evangelio, pero vamos a desarrollar nosotros mismos y vivir el Evangelio. Verdadera consagracin est motivado por la caridad y produce un mayor deseo de servir. La mejor aplicacin del principio de la consagracin que puedo pensar, siendo desarrollado y dedicada a un propsito sagrado, es la maternidad. En los ltimos 24 aos he observado mi esposa, una mujer muy talentosa, capaz y competente, como ella ha desarrollado y se dedica a los Santos propsitos de nuestra casa. Algunos diran que ella ha sacrificado o renunciado a mucho para convertirse en el corazn de nuestro hogar y a la parte trasera y criar a nuestros hijos. Ella no ha renunciado a nada; ms bien, ha sido dedicada y consagrada a un propsito Santo. Ella ha desarrollado a s misma y aplicar esas habilidades como Dios ha dirigido en la empresa ms importante de su vida, que es la crianza y el cuidado de nios.

Sacrificio y consagracin Sugiero, hermanos y hermanas, que en estos ltimos das mucho ms se requiere de nosotros como hijos de Pacto que nuestro dinero y sustancia. Como la iglesia se extiende en todo el mundo en una era de la informacin rpidamente cambiante y complejo, sugiero que debemos consagrar a Dios un corazn fiel y una mente fuerte una mente capaz de aprendizaje y enseanza y disciplina y recibir revelacin. Y slo nuestro mejor es bueno suficiente para que el seor. En mi discurso devocional el ao pasado al comienzo del semestre de otoo, indiqu que asista a la Universidad Ricks es un privilegio y una responsabilidad. Diezmo sagrado fondos hacen posible para poder estar aqu, y el precio que usted paga de matrcula y honorarios es slo un pequeo porcentaje del coste real de su experiencia educativa en Ricks. Literalmente, el caro de la viuda, contribuy desde miembros fieles de la iglesia alrededor del mundo, hace posible que estar aqu. Por favor activar conmigo en el libro de Mormn a Omni 1:26.

Y ahora, mis queridos hermanos, me gustara que vosotros venga a Cristo, quien es un santo de Israel, a participar de su salvacin y el poder de su redencin. S, vienen a l y a ofrecer sus almas toda como ofrenda a ly continuar en ayuno y oracin y aguantar hasta el final; y como el seor vive se guardar. Como estudiante en la Universidad Ricks, ha proporcionado con una oportunidad de Rectora y la responsabilidad de desarrollar un corazn y una mente fuerte para convertirse en fiel y competente como Evans Elder describi, en preparacin para ese da cuando puede ofrecer sus almas toda a l. Ha enseado Presidente Marion G. Romney: Nos vemos cmo se convierte en crtica autosuficiencia cuando vistos como requisito previo al servicio, cuando sabemos servicio es qu divinidad es todo acerca de? Sin autosuficiencia uno no puede ejercer estos deseos innatos para servir. Cmo podemos dar si no hay nada all? Alimentos para los hambrientos no provienen de estantes vacos. Dinero para ayudar a los necesitados no proviene de un bolso vaco. Apoyo y comprensin no provienen de la emocionalmente hambrientas. Enseanza no proviene de los necios. Y ms importante de todos, gua espiritual no puede provenir de espiritualmente dbil. (Informe de la Conferencia, de octubre de 1982, pg. 135) Mis queridos jvenes hermanos y hermanas, lo que podr y estar dispuestos a ofrecer a Dios? Usted y yo ofrecer un poderoso corazn y mente fuerte, de hecho, nuestra alma todo, Dios? Por favor considere durante su tiempo en Ricks College estn preparando "aqu y ahora" para la ofrenda consagrada que colocar sobre el altar "y ah." Como se inici mi intervencin hoy, le dije que yo hablara a usted y a tratar te gusta quien eres. De hecho eres una generacin especial. Vives en la tierra en un momento notable y desafiante. Y debe recordar que "... de l a quien mucho se da mucho es necesario" (82:3 d & C). Ahora es una temporada de preparacin en su vida. Utilice su tiempo en Ricks College para convertirse en fiel y competentes, para desarrollar un corazn y una mente fuerte. La advertencia escritural dirigido a funcionarios perezosa que debe ser comandado en todas las cosas se aplica a ambos espiritual y escuela de trabajo. Como los estudiantes Ricks College, que deban participar con ansiedad en el proceso de aprendizaje y hacer muchas cosas por nuestra propia voluntad. Recuerda la promesa de Elder Evans: Cuando jvenes pueden adquirir los conocimientos, las tcnicas y los conocimientos de estos tiempos y junto con l tiene un compromiso espiritual y una fe slida y limpieza de la vida, no hay nada que usted no puede lograr; nada en la justicia o en la razn. (Desde una direccin dada a los jvenes en el noroeste interior Divisin reunida para campamento de Zion, 15 de octubre de 1971) Dan testimonio de que Dios vive. Testigos de que Jess es el Cristo y el Redentor del mundo. Y s que la plenitud del Evangelio fue restaurada a la tierra en estos ltimos das a travs del profeta Joseph Smith. De hecho hay vida apstoles y profetas en la tierra hoy. El

Salvador dirige los asuntos de su iglesia a travs de un profeta de la vida, incluso Gordon B. Hinckley. Estas cosas me dan testimonio y declarar a mi testimonio, en nombre de Jesucristo, amn.

"LA COMPRENSIN ES UN MANA LA VIDA..." Proverbios 16:22 Ricks College Campus educacin semana devocional 03 De junio de 1999 Elder David A. Bednar
1999 por Ricks College. Todos los derechos reservados

Buenos das, hermanos y hermanas y bienvenida a nuestra semana de la educacin de la Universidad Campus Ricks. Hermana Bednar y yo estamos encantados de estar con ustedes. Yo rezar para e invitar al espritu de Dios sea con cada uno de nosotros hoy en da, que puede realmente entendernos y ser edificados y alegrarnos juntos (50:22 d & C). Durante mi intervencin de esta maana, me voy a referir a un nmero significativo de escrituras muchos ms que posiblemente podramos leer juntos en el tiempo asignado devocional. Algunas de las referencias especficamente le pedir a buscar en sus escrituras y leer junto a m; Otros versos voy a citar directamente y proporcionar slo la referencia. Para su comodidad se proyectarn una serie de escrituras y conceptos clave en la gran pantalla directamente por encima de m. Adems, se puede recoger una hoja volante que detalla todas las referencias bblicas que va a utilizar al concluir devocional de hoy. Puede encontrar til para estudiar los versos citados en detalle ms adelante. Como Susan mencionado, el tema de la semana de la educacin de nuestros Campus este ao es tomado de proverbios captulo 16 versculo 22: "la comprensin es un mana la vida..." Durante algn tiempo he sido pensando y trabajando para comprender el significado bblico de la comprensin de la palabra. Hoy me gustara abordar dos cuestiones fundamentales relacionadas con este concepto importante: (1) cul es el significado bblico de entendimiento, y (2) qu principios fundamentales estn relacionados con la comprensin? Pregunta # 1: Cul es el significado bblico de entendimiento? En las escrituras, comprensin frecuentemente se vincula a y asociado con el conocimiento y la sabidura. Por ejemplo, xodo captulo 31 versculo 3 describe a un artesano inspirado que ayud a construir y amueblar el tabernculo. Y yo le he llenado con el espritu de Dios, en sabidura y entendimiento y conocimientos y todo tipo de mano de obra. En proverbios captulo 4 versculo 7 leemos: Sabidura es lo principal; por lo tanto, obtener sabidura: y con tu conseguir entender .

En proverbios captulo 9 versculo 10 aprendemos: El temor del Seor es el principio de la sabidura: y la comprensin de los conocimientos de la Santa . Pide trabajo en captulo 28 versculo 12: Pero donde deber encontrarse la sabidura? Y dnde est el lugar de entendimiento? Trabajo, a continuacin, proporciona una respuesta inspirada a su propia pregunta en el versculo 28: Y al hombre dijo: Miren, el temor del Seor, que es la sabidura; y salir del mal entendimiento . Mormn, termina su rcord indica que escribe... . . .segun el conocimiento y la comprensin que Dios me ha dado. (Palabras de Mormn 1:9) Claramente, entendimiento no puede entenderse aparte del conocimiento y la sabidura. Curiosamente, comprensin tambin comnmente se describe en las escrituras en relacin con el corazn. Por ejemplo: Sabidura que ha puesto en las partes internas? O quin ha dado entendimiento para el corazn ? (Trabajo 38:36) Mi boca se habla de la sabidura; y la meditacin de mi corazn sern de conocimiento . (Salmos 49:3) Para que t tu odo a la sabidura, de inclinacin y aplicar tu corazn al entendimiento . (Proverbios 2:2)

No han aplicado su corazn al entendimiento; por lo tanto, no han sido sabios . (Mosah 12:27) ... pero que debe prestad a m y abra sus odos que pueden escuchar, y vuestros corazones que pueden entender y su mente que los misterios de Dios pueden ser desplegados a la vista.(Mosah 2:9) Y la multitud escuchar y tener registro; y sus corazones estaban abiertas y lo entendieron en su corazn las palabras que l or.(3 Nefi 19:33) Usted puede ahora ser preguntando, Elder Bednar, de qu sirve? Cules son las relaciones entre el conocimiento, la comprensin y la sabidura? Y por qu en las escrituras es comprensin frecuentemente asociado con el corazn? Permtanme tratar de explicar brevemente. Normalmente el conocimiento es la base de la comprensin. Utilizamos nuestras mentes y nuestro intelecto, nuestra experiencia y el proceso de razonamiento para adquirir informacin, para analizar los hechos, para reconocer patrones y relaciones y para resumir lo que han aprendido y conocer gente, lugares y eventos. Como aprendemos en la seccin tercera de noventa de la doctrina y pactos, "la verdad es conocimiento de las cosas como son, y como estaban y como estn por venir" (versculo 24; el subrayado es nuestro). Conocimiento por s mismo no garantiza la comprensin, pero el entendimiento no puede obtenerse sin conocimiento. Comprensin se basa en el conocimiento y precede a la sabidura. Como se describe en las escrituras, utilizamos nuestros corazones y el proceso de revelacin para obtener a un testimonio espiritual confirmando sobre la verdad de lo que hemos llegado a conocer. En y a travs de nuestros corazones el Espritu Santo certifica ms completamente y nos ayuda a sentir profundamente la verdad de lo que hemos llegado a conocer intelectualmente. Comprensin crece fuera del conocimiento que est certificado como verdadero por el Espritu Santo y produce una iluminacin, una comprensin, una perspectiva y una profundidad de deseo y compromiso no puede obtenerse a travs de la razn. Como Presidente Harold B. Lee frecuentemente enseado, "cuando tu corazn comienza a decirle cosas que no conoce a su mente y, a continuacin, est recibiendo el espritu del Seor" (Nueva Era, de febrero de 1971, pg. 3). Por favor activar conmigo en el libro de Mormn a 1 Nefi 17. Aqu encontramos un ejemplo clsico de la relacin entre el conocimiento adquirido a travs de la mente y la comprensin obtenida en el corazn. Usted recordar que Nefi se mand a construir un barco, y en este captulo aprendemos sobre Laman y de Lemuel falta de fe y su oposicin a y comentarios acerca de esa tarea en particular. Nefi exhorta a sus hermanos y en verso 45 destaca la importancia de la razn y la revelacin. Vosotros sois rpidas hacer iniquidad pero lento para recordar al Seor tu Dios. Han visto un ngel y hablaba de l os; S, habis odo su voz de vez en cuando; y l ha hablado os en una vocecita, pero fueron pasados sentimiento, que no podan sentir sus palabras. .

.. Sin duda, Laman y Lemuel haban recibido conocimiento acerca de la finalidad y la importancia de su viaje en el desierto de amantes de los padres, de Nefi e incluso de un ngel del Seor. Pero al parecer no tenan "... aplica sus corazones a comprensin..." (Mosah 12:27), no haban recibido confirmando revelaciones y no sienten la veracidad de las palabras de Nefi. Por lo tanto no eran sabios. La sabidura es la aplicacin del entendimiento en accin y juicio justo. Es el fruto precioso que se alimenta por el conocimiento y la razn y el entendimiento y la revelacin. Por favor, observe en los siguientes versos cmo comprensin lleva a la accin justo. . . . pero un hombre de entendimiento walketh ministrada. (Proverbios 15:21). Dame entendimiento y mantendr tu ley; s, voy a observar con mi corazn todo.(Salmos 119:34) a travs de tus preceptos consigo entender: por lo tanto odio cada forma falsa.(Salmos 119:104) . . . haban encerado fuertes en el conocimiento de la verdad; que fueron hombres de una buena comprensin y haban buscado las escrituras con diligencia, que podra saber la palabra de Dios. Pero esto no es todo; ellos mismos dieron mucha oracin y ayuno; por lo tanto, tenan el espritu de la profeca y el espritu de la revelacin, y cuando ensean ensearon con poder y autoridad de Dios. (Alma 17:2-3) Sabidura siempre est vinculada a la justicia. Recordar en el nuevo testamento el desafo a los hijos de Sceva como intentaron echar fuera espritus malignos sin autoridad adecuada. Y el espritu malo respondi y dijo, Jess conozco, y Paul s; pero, quin sois? (Hechos 19:15; nfasis aadido) Incluso los diablos saben. Pero no entiendo, y ciertamente no son sabios. Obviamente las relaciones entre el conocimiento, la comprensin y la sabidura pueden ser ms complejas que mi grfica simple podran sugerir. Sin embargo, las definiciones y las relaciones que hemos discutido hasta ahora esta maana proporcionan un punto de buen comienzo en nuestro esfuerzo por comprender mejor estos conceptos importantes. Pregunta # 2: Qu principios fundamentales estn relacionadas con la comprensin? Ahora me gustara discutir tres principios fundamentales que estn relacionados con la comprensin. Creo que estos principios pueden ayudar a cada uno de nosotros que intentamos comprender mejor comprensin.

Principio # 1: La comprensin es un regalo de Dios. Sugiero que la comprensin no es una caracterstica o virtud nos podemos anotar en nuestra hoja de meta o "para hacer" lista para llevar a cabo a finales de mes. Por el contrario, entendimiento, en el sentido bblico que hemos debatido esta maana, es un regalo de Dios. Tenga en cuenta la fuente de entendimiento en cada uno de los siguientes versos. Pero hay un espritu en el hombre: y la inspiracin del Todopoderoso les da entendimiento . (32 De trabajo) Para el seor da sabidura: fuera de su boca cometh conocimiento y comprensin.(Proverbios 2:6) Considerar lo que digo; y el Seor te dan comprensin en todas las cosas.(2 Timoteo 2:7) Para el Seor Dios da luz a la comprensin; para l habla a los hombres de acuerdo a su lengua, a su comprensin.(2 Nefi como) percibo que vosotros sois dbiles, que no pueden entender todas mis palabras que yo estoy al mando del padre hablar a usted en este momento. Por lo tanto, ye ir a sus casas y reflexionar sobre las cosas que han dicho y pedir al padre en mi nombre, que pueden entender .... (3 Nefi 17:2-3) Por lo tanto, entienda lo declrala, hacerle entender, por el espritu manifesteth verdad. (91:4 d & C) Por lo tanto, por qu es lo que no pueden entender y saber, que el que recibe la palabra por el espritu de la verdad recibe lo que se predica por el espritu de la verdad? Reconocernos, que preacheth y el que recibe, entendernos, y ambos estn edificados y alegrarnos juntos.(50:21 d & C-22) Es importante para todos nosotros recordar que entendimiento espiritual es un regalo para ser recibido y no un rasgo o caracterstica a desarrollarse. Por favor pase ahora conmigo a la seccin 68 de doctrina y convenios. Quiz veremos versos 25-26, un poco diferente dado lo que hemos aprendido acerca de entendimiento como un regalo de Dios. Y una vez ms, en la medida en que los padres tienen hijos en Zion, o en cualquiera de sus estacas que estn organizadas, que ensearles no comprender la doctrina del arrepentimiento, la fe en Cristo el hijo de Dios vivo y del bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de las manos cuando ambos aos antiguo, el pecado sean los jefes de los padres.

Esta ser una ley a los habitantes de Sin, o en cualquiera de sus estacas que se organizan. Tenga en cuenta en el versculo 25 que los padres no son simplemente ensear a sus hijos. Por el contrario, son para ensearles a comprender. Y la comprensin es un regalo de Dios. Creo, hermanos y hermanas, que estos versos en la seccin 68 son un poderoso amonestacin a los padres crear un hogar en donde puede residir el espritu del Seor. Dentro de una casa centrada en Cristo, el amor, la confianza y la confianza invitar a la presencia del Espritu Santo. En esa casa el Espritu Santo puede ensear a los nios a entender. En definitiva, no es los padres que hacen de la enseanza. Ciertamente, los padres deben diligente y eficaz explicar las doctrinas bsicas del Evangelio, ensear principios verdaderos y compartir experiencias sagrados. Pero que realmente no la enseanza y certifica la veracidad de lo que hemos llegado a conocer? El Espritu Santo, el tercer miembro de la divinidad. l es el consolador que sabe todas las cosas. Es as capaz de buscar las mentes y los corazones de todos nosotros y, a continuacin, adaptar una bendicin para nosotros, de acuerdo a nuestras necesidades y circunstancias. Y es ensear y certificar por el espritu que produce la comprensin. Los padres en Zion tienen la responsabilidad de establecer y mantener ese tipo de vivienda centrada en Cristo y lleno de espritu. Principio # 2: Dureza de corazn dificulta el entendimiento. Las escrituras estn repletas de referencias a la relacin entre un corazn duro y una falta de entendimiento. No han conocido o entendido: para l ha cerrado sus ojos, que no pueden ver; y sus corazones, que no pueden entender . (Isaas 44:18) Ha cegado sus ojos y endureci su corazn; que debera no ven con sus ojos, ni comprender con su corazn y ser convertido, y debo curarlas . (John 12:40) Tanto, ahora despus de que he hablado estas palabras, si no puede entenderlos ser porque no preguntar ni ye knock; dehardware, no son tradas a la luz, pero deben perecer en la oscuridad . (2 Nefi 32:4) Ahora, Nefi, no puedo decir ms; el espritu stoppeth mina enunciado y me quedo a llorar debido a la incredulidad y la maldad y la ignorancia y la stiffneckedness de los hombres; para no buscan conocimiento, o entender gran conocimiento, cuando se es dado a ellos en sencillez, incluso como simple palabra puede ser . (2 Nefi 32:7) Y ahora debido a su incredulidad no podan entender la palabra de Dios; y sus corazones estaban endurecidos.(Mosah perfilarse)

Que no obstante, endurecer mi corazn, me llamaron muchas veces y no se oye; por lo tanto saba acerca de estas cosas, pero yo no sabra ....(Alma 10:6) Pero pocos entienden el significado de esas cosas y esto debido a la dureza de sus corazones . (Alma 33:20) Ahora muchos de nosotros pueden tienden a pensar que un corazn duro es el resultado de la transgresin grave y maldad bruto. Sin duda eso es cierto. Pero me pregunto si usted y yo, como los Santos, quien se esfuerza por ser comprometida y activa, no podramos estar tambin sujetos a un tipo ms sutil y seductor de frustrarnos? En febrero de este ao, la primera Presidencia emiti una carta que deba ser ledo en la reunin de Sacramento en cada barrio y distribuido a cada hogar en la iglesia. Ahora cito dos prrafos de la Carta de la primera Presidencia: Hacemos un llamamiento a los padres a dedicar sus mejores esfuerzos a la enseanza y la crianza de sus hijos en los principios del evangelio que mantendrn cerca a la iglesia. El hogar es la base de una vida justa, y no otro Instrumentalidad puede ocupar su lugar o cumplir sus funciones esenciales en llevar adelante esta responsabilidad dada por Dios. Hemos abogado padres e hijos de dar mxima prioridad a la oracin familiar, noche de hogar familiar, estudio de Evangelio y instruccin y actividades familiares saludables. Sin embargo dignas y apropiadas pueden ser otras demandas o actividades, no debe permitirse a desplazar las funciones divinamente designadas que slo los padres y familia puede realizar adecuadamente. (Letra de la primera Presidencia, 11 de febrero de 1999) Cmo hemos usted y me respondi a este abogado de profetas de Dios que han sido nombrados divinamente "para que nos gue en estos ltimos das"? Personalmente soy consciente de estacas y barrios donde la respuesta de algunos miembros bsicamente ha sido "esto no es nuevo, hemos odo a este mismo abogado antes" y la instruccin inspirada no haya tomado seriamente y aun casualmente desechados. Nos escuchan pero no entienden? Nos vamos, como Amulek en el libro de Mormn, ha pedido muchas veces pero negarse a escuchar? Sabemos acerca de estas cosas, pero no sabramos? Hemos hecho aplicamos nuestros corazones para comprender tanto el contenido y el calendario de esta amonestacin de profetas modernos? El ritmo y la comodidad de nuestro estilo de vida producen un tipo de frustrarnos que obstaculiza nuestra comprensin. Estoy convencido de que dos de los pecados ms grandes de nuestra generacin ocupado y agitado son distraccin y preocupacin. Claramente, si no hemos podido comprender y actuar en esta reciente abogado desde la primera Presidencia, carecemos de sabidura. Principio # 3: Comprensin trae grandes bendiciones. Las bendiciones asociadas con entendimiento son realmente maravillosas. Un hombre sabio oir y aumentar el aprendizaje; y un hombre de entendimiento deber alcanzar a consejos sabios

. (Proverbios 1:5) El corazn de l que tiene comprensin seeketh conocimientos .... (Proverbios 15:14) Feliz es el hombre que Yahv sabidura y el hombre que getteth comprender . (Proverbios 3:13) y su sabidura ser grande y su comprensin llegan al cielo; y antes de se pierda la sabidura de los sabios y la comprensin de la prudente entrar a nada . (76:9 d & C) As, tres de las bendiciones especficas de entendimiento son (1) un deseo creciente de conocimientos adicionales, la instruccin y el aprendizaje; (2) felicidad; y (3) una preciosa perspectiva de lo eterno que trasciende la visin limitada del mortal. Permtanme que ofrecen slo un breve ejemplo de las bendiciones que provienen de entendimiento. Susan y recientemente viaj a Arkansas para asistir al funeral de un querido amigo llamado Kirk quien muri repentina e inesperadamente. Nos conocimos Kirk y su esposa Carol cuando nuestra familia se mud a Fayetteville, Arkansas, en 1980. Kirk estaba sirviendo en ese momento como un consejero del obispado. Tengo buenos recuerdos del primer domingo asistimos a iglesia en Fayetteville y la clida invitacin que hemos recibido de Kirk y Carol para llegar a su casa para el postre. El domingo por la tarde marc el comienzo de una fuerte amistad. Hemos trabajado y jugaron juntos a menudo, y ramos vecinos vecina durante ms de diez aos. Kirk y Carol recientemente viajaban juntos en China en un viaje de negocios cuando tuvo un ataque cardiaco masivo. Su repentino deceso fue un shock para todos los que le conocan. Las bendiciones de perspectiva y de fortaleza espiritual que se derivan de un verdadero entendimiento del plan de salvacin son quizs ms evidente cuando nos encontramos en el umbral de la muerte. La paz y la estabilidad que hemos observado en Carol y otros miembros de la familia son claramente las bendiciones que crecen por el don de entendimiento. Esta buena y fiel mujer sabe y entiende que nacemos para morir y morimos para vivir. Carol sabe y entiende que la muerte es slo una separacin temporal de su amado esposo y no el fin permanente de una relacin. Debido a lo que ella sabe y entiende, ella tiene la esperanza de una resurreccin gloriosa y reencuentro con Kirk. En momentos de nuestra mayor tristeza y soledad, proporcionar una comprensin del plan del Evangelio y pactos sagrados una "paz... que passeth todo entendimiento" (Filipenses 4:7). Hermanos y hermanas, nos enteramos en el libro de Mormn que rey Benjamin tuvo tres hijos. Estos tres jvenes fueron impartidos en el idioma de sus padres que "... con lo que podra convertirse en hombres de entendimiento..." (Mosah 1:2). Mi oracin por todos nosotros esta maana es que nos asimismo podemos ser hombres y mujeres de entendimiento.

Claramente estamos todos en diferentes etapas en el proceso de recibir comprensin de Dios. Y como muchas bendiciones, comprensin es recibido gradualmente, lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu un poco y all un poco. Con el tiempo, sin embargo, la bendicin prometida es segura como trabajamos y nuestros corazones se aplican a la comprensin. Permtanme concluir ahora con tres breves ejemplos de cmo la comprensin est construido sobre la base de conocimientos y conduce a la sabidura y la justa aplicacin. Una pareja madura recientemente present sus documentos en previsin de servir a otra misin, su tercera misin a tiempo completo desde retiro. Esta pareja vuelve a casa desde el campo de misin lo suficientemente largo como para obtener sus asuntos personales en orden, para abrazar y besar a los nietos por un tiempo, y luego regresan al campo de misin. Este hombre y la mujer han odo los hermanos en repetidas ocasiones describen la necesidad urgente de ms maduras parejas misioneras en todo el mundo. Conocer y comprender que son y por qu estn aqu, entienden los pactos realizados en lugares sagrados y responden virtuosamente y sabiamente al llamado a servir. Una joven pareja esperando a su primer hijo sabiamente elige un estilo de vida ms modesto por lo que la madre puede interrumpir su empleo y dedicar su tiempo completo y la atencin a la familia y el hogar. Este joven hombre y mujer han estudiado diligentemente y conocen las enseanzas de los profetas de la vida sobre los respectivos papeles y responsabilidades de hombres y mujeres, especialmente tal como figura en la proclamacin sobre la familia. Como esta pareja joven sensible ha trabajado juntos para establecer las prioridades adecuadas y discernir la diferencia entre las necesidades y deseos, han sido bendecidos con comprensin. Ellos saben, han sido bendecidos para comprender, y estn actuando y responder con sabidura. Un hombre joven emocionada entra el MTC en Provo. Ha ledo el libro de Mormn en solitario y con su familia. Tiene un desarrollo testimonio que Jess es el Cristo, el Salvador y Redentor. l est ansioso por compartir el mensaje de la restauracin con quienes no son miembros de la iglesia. l es limpio y puro. Este joven no era necesario realizar cambios importantes o de ltima hora a su peinado, su msica preferida o su forma de expresin. Este joven sabe, entiende, y l ha sido preparar y responder con sabidura. Hermanos y hermanas, podemos de hecho somos hombres y mujeres de entendimiento. Los principios que hemos revisado esta maana son verdaderos. Yo testificar que Dios vive y que l en realidad nos bendiga con comprensin. Testigos de que Jess es el Cristo. Y s que el Espritu Santo es real y puede iluminar nuestras mentes y certificar a nuestros corazones la verdad de las cosas ms importantes. La plenitud del evangelio se ha restaurado a la tierra en estos ltimos das, que testificar y declarar a mi testimonio en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

Recibir, reconocer y responder a la peticin del Espritu Santo

Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 31 De agosto de 1999

Hermanos y hermanas, es un placer y un privilegio para m darle la bienvenida a un nuevo semestre y ao acadmico Ricks College. A estudiantes, profesores y personal, nuevo y antiguos, Bienvenido. Estamos encantados de que est aqu en Ricks. El mensaje que deseo comunicar esta tarde es importante. I orar por y invitar al Espritu Santo que con cada uno de nosotros hoy en da, que puede realmente entendernos y ser edificados y alegrarnos juntos (50:22 d & C). Por favor tenga listas para usar sus escrituras. Hoy me voy a referir a un nmero de escrituras muchos ms que posiblemente podramos buscar y leer juntos en el tiempo asignado devocional. Algunas de las referencias especficamente le pedir a buscar en sus escrituras y leer junto a m; Otros versos voy a citar directamente y proporcionar slo la referencia. Puede encontrar til para anotar las referencias y estudiar los versos citados en ms detalle en un momento posterior. Hermana Bednar y me encanta conocer y asociar a los estudiantes del Colegio Ricks. Los fines de semana cuando no tiene una asignacin para cumplir en relacin con mi servicio en el qurum de los setenta, Susan y yo ir frecuentemente tracting en los dormitorios y complejos de apartamentos. Disfrutamos golpeando en las puertas, nos presenta a un grupo de estudiantes y pasar unos minutos recibiendo preguntas conocer y preguntando. Tambin nos gustara visitar con estudiantes como corremos de vueltas en el estadio de ftbol o en el edificio Hart. Y en la mayora El lunes noches hermana Bednar y anfitrin de noche casa familiar para aproximadamente 100 de ustedes estudiantes. Normalmente cantamos un himno de apertura, orar, y, a continuacin, invitamos a los alumnos a preguntas de Evangelio o identificar los temas que les gustara discutir. Concluimos con una bendicin y un montn de helados. Susan y yo hemos venido reuniendo con grupos de alumnos cada lunes por la noche ya nos trasladamos a Rexburg en el verano de 1997. La mayora de las preguntas de los estudiantes son perspicaces e instructivo, y hemos aprendido mucho acerca de usted a travs de las preguntas. Permtanme compartir con ustedes algunos de los ms preguntas frecuentes. Elder y hermana Bednar, por favor dganos cmo obtuvo sus testimonios. Qu haces para fortalecer sus testimonios? Elder Bednar, qu ha aprendido a trabajar con el Presidente Hinckley?

 Qu consejos o abogado tienes para nosotros como futuras esposas y maridos y padres y madres? Cmo sabes cuando han cumplido acertada? Cul es su escritura favorita? Hoy se quiere abordar la pregunta que se le pregunta con mayor frecuencia por los estudiantes con quienes nos reunimos. De hecho, durante todo el tiempo que hemos celebrado las veladas en familia hogar con estudiantes, no puedo recordar una sola vez cuando no se le pidi alguna versin de esta cuestin. Aqu est la pregunta: "viejo y hermana Bednar, cmo puedo saber la diferencia entre mis emociones dicindome lo que quiero escuchar y el Espritu Santo dicindome lo que necesito escuchar?" Ahora, ciertamente no presumo de tener una respuesta a esta pregunta completa o perfecta. Pero me gustara discutir con ustedes algunas de las cosas que he aprendido acerca de recibir, reconocer y responder a la influencia del Espritu Santo. La doctrina de la Trinidad El comienzo de la respuesta a esta pregunta importante se encuentra en un correcto entendimiento de la naturaleza de la divinidad. El primer artculo de fe afirma: "Creemos en Dios, el padre eterno y en su hijo, Jesucristo y en el Espritu Santo". Es importante recordar la verdad simple pero profunda que el padre, hijo y Espritu Santo son tres seres separados y distintos. En esta dispensa, el profeta Joseph Smith lleg a comprender esta doctrina fundamental y poderosa en el bosquecillo sagrado en 1820, y proclam audazmente la verdadera naturaleza de Dios a travs de su Ministerio mortal. Como Joseph enseado, "si los hombres no comprender la naturaleza de Dios, no ellos mismos comprender" (enseanzas del profeta Jos Smith, pg. 343). Por favor gire conmigo a 130 seccin de doctrina y convenios. Quiero llamar su atencin sobre versos 21 y 22. El padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangibles como hombre; el hijo tambin; pero el Espritu Santo tiene no un cuerpo de carne y huesos, pero es un personaje de espritu. Si no fuera as, el Espritu Santo no poda detenerme en nosotros. As, los tres miembros de la deidad son seres independientes que estn perfectamente Unidos en un objetivo primordial, que es hacer pasar la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moiss 1:39). Dan testimonio de que Dios, en efecto, es nuestro padre eterno; Estamos literalmente a sus hijos de espritu. l y su hijo amado conocen, preocupan y amor cada uno de nosotros. El Espritu Santo es un personaje de espritu que es testigo de la verdad. El Espritu Santo es mencionado tambin en las Escrituras como el edredn (John 14:16-27, Moroni 8:26), un profesor (John 14:26; 50:14 d & C) y un Revelator (2 Nefi 32:5). Es a travs del

Espritu Santo que reciben las revelaciones del padre y el hijo. El Espritu Santo es el testimonio de y el mensajero de la testifier del padre y el hijo. Teniendo en cuenta estas verdades fundamentales, considerar entonces la oracin es el proceso mediante el cual nosotros como hijos e hijas comunicarse con nuestro padre celestial. Nos estamos aconsejaba a orar al padre en el nombre del hijo por el poder del Espritu Santo. La revelacin es el proceso mediante el cual nuestro padre celestial se comunica con nosotros. Recuerde, es a travs del Espritu Santo que las revelaciones del padre y el hijo se transmiten a los hombres y las mujeres aqu en la tierra. Revelaciones o mensajes del padre eterno a sus hijos pueden venir en muchas formas, incluyendo, por ejemplo, visitaciones, visiones y sueos. Sin embargo, es importante sealar que en las escrituras la influencia del Espritu Santo es descrita con frecuencia como "... una vocecita..." (3 Nefi 11:3; 1 Reyes 19:12) y un "... voz de bondad perfecta ... " (Helamn 5:30). La influencia del Espritu Santo es suave, tierna y delicada. Por favor pasar conmigo ahora a la seccin 8 de la doctrina y convenios. Seccin 8 es una revelacin dada a Oliver Cowdery a travs del profeta Joseph Smith durante el trabajo de traducir el libro de Mormn. Versos dos y tres describen el Don espiritual de la revelacin y el proceso mediante el cual se produce normalmente este regalo. S, he aqu, os dir en tu mente y en su corazn por el Espritu Santo, que vendr sobre vosotros y que deber detenerse en su corazn. Ahora, he aqu, este es el espritu de la revelacin... . Estos versculos nos ensean que revelacin de nuestro padre, en su forma ms familiar, viene a travs del Espritu Santo como pensamientos en nuestras mentes y nuestros sentimientos a nuestros corazones. Por lo tanto, Dios se comunica con nosotros a travs de nuestra propia pensamientos y sentimientos! No debe ser difcil de entender por qu nos estamos aconsejaba evitar contaminar nuestras mentes con pornografa, viendo R-rated y inadecuados pelculas y programas de televisin y teniendo en nuestro cuerpo sustancias dainas y adictivas como drogas y alcohol. Estas herramientas del adversario pueden restringir y eventualmente destruir nuestra capacidad para reconocer y responder a la peticin del Espritu Santo. Como Presidente Boyd k. Packer ha explicado: Estas comunicaciones espirituales delicadas, refinadas no se ha visto con nuestros ojos ni odo con nuestros odos. Y aunque es descrito como una voz, es una voz que uno se siente ms que uno oye.... El espritu no obtener nuestra atencin por gritar o nos sacude con una mano pesada. Por el contrario, susurra. Acaricia tan suavemente que si estamos preocupados nos podemos no parece en absoluto. (Boyd K. Packer, "la vela del seor," en el que todos pueden ser edificados, pg. 335-336) Ahora necesito tu ayuda para una breve demostracin. En mi mano estoy sosteniendo un diapasn. Como muchos de ustedes saben, un diapasn proporciona un nivel constante o tono que se afina un instrumento musical. Por favor ser tan tranquilo como puede y escuchar por un momento. Al igual que el sonido producido por este diapasn, el Espritu Santo es constante, firme y seguro. El sonido no es temerario como el estrellarse de

platillos; no es fuerte como el sonido de una trompeta. Es sutil y tenue; susurros y avecina en suavidad. Y usted y yo debemos afinar las cuerdas de nuestras almas a la norma del Espritu Santo. Me he preguntado que si como miembros de la Iglesia hablamos y destacar maravillosas, magnficas y dramticas manifestaciones espirituales tan a menudo tal vez pasamos por alto la influencia habitual del Espritu Santo que es tranquila, delicada y sutil. Presidente Packer tambin ha enseado: He aprendido de que fuerte, impresionantes experiencias espirituales no vienen a nosotros muy frecuentemente. Y cuando lo hacen, generalmente son para nuestra propia edificacin, instruccin o correccin. A menos que estamos llamados por la autoridad adecuada para hacerlo, ellos no posicionan a un abogado o a corregir otros. He llegado a creer tambin que no es prudente hablar continuamente de inusuales experiencias espirituales. Son vigilados con cuidado y compartir slo cuando el espritu mismo nos impulsa a utilizar a la bendicin de los dems. (Boyd K. Packer, "la vela del seor," en el que todos pueden ser edificados, pg. 337) Ahora, hermanos y hermanas, en mi Ministerio que he hablado con mucha gente joven que, porque no han tenido una entrevista personal con el ngel Moroni o alguna otra manifestacin milagrosa, ponen en duda la fortaleza de su propio testimonio y capacidad espiritual. Si usted ha tenido pensamientos similares o dudas, por favor, saber que eres normal y todo es "Aceptar." Esas preocupaciones son usualmente agravadas por asociados de amigos o compaeros de clase que no conocen o no siga asesoramiento y hablar imprudentemente sobre supuestas experiencias espirituales de Presidente Packer. Recuerde este principio importante: personas que tienen experiencias espirituales profundas no hablar de ellos, excepto en las ms raras circunstancias.Sera una buena cosa para tener en cuenta las implicaciones de ese principio. Tenga en cuenta a este abogado del Presidente Joseph f. Smith: Show me los Santos que se alimentan de milagros, seales y visiones para mantenerlos firmes en la Iglesia y le mostrar a los miembros de la iglesia que no estn en buena posicin ante Dios, y que estn caminando en caminos resbaladizos. No es por manifestaciones maravillosos a nosotros que nos habremos establecidos en la verdad, pero es por la humildad y fiel obediencia a los mandamientos y las leyes de Dios. (Joseph f. Smith, doctrina del Evangelio, pg. 7) Su simple obediencia fiel y dedicacin son los indicadores ms seguros de su capacidad espiritual. Slo sigue avanzando con fe en el Salvador, y usted estar bien. Ahora, hermanos y hermanas en el mundo de hoy hay muchos tonos falsos y engaosos que imitan el sonido verdadero y estndar de este ajuste de la horquilla. Por ejemplo, me pregunto si nos confunden a veces demasiado fcilmente el sentimiento personal y

espiritual sensacionalismo para el bienaventurado del Espritu Santo. Si no somos cuidadosos y exigentes, errneamente podemos seguir un sonido falso que engaarn a nosotros. Como el profeta Jos Smith ense, "... Para nada es una lesin mayor a los hijos de los hombres que para estar bajo la influencia de un espritu falso cuando creen que tienen el espritu de Dios"(enseanzas del profeta Jos Smith, pg. 205). Porque el Espritu Santo utiliza normalmente nuestras mentes y nuestros corazones para transmitir mensajes espirituales, a veces puede ser difcil distinguir la diferencia entre nuestros propios pensamientos y sentimientos y los comunicados de nuestro padre celestial. Ahora sugiero cuatro principios que nos pueden ayudar a recibir, reconocer y responder al Espritu Santo en nuestra vida cotidiana. Principio # 1: Debemos desear el compaerismo del Espritu Santo. Simplemente, debemos desean, anhelan y buscan el compaerismo del Espritu Santo. Por favor pasar conmigo a 3 Nefi 19:6-9: Y los doce ensear a la multitud; y he aqu, causa que la multitud debe arrodillarse sobre la faz de la tierra y debe orar al padre en el nombre de Jess. Y los discpulos rezar al padre tambin en nombre de Jess. Y lleg a pasar que surgi y servido a la gente. Y cuando ellos haban servido las mismas palabras que Jess haban hablado nada varan desde las palabras que Jess haban hablado: he aqu, se arrodill otra vez y or al padre en el nombre de Jess. Y lo hicieron rezar para que ellos ms deseados; y desean que se d el Espritu Santo les. T y yo asimismo recuerda a orar, maana y noche, por lo que ms deberamos deseamos, incluso el Espritu Santo? O hacer quedar atrapados en la rutina de la vida diaria y los afanes del mundo y descuidar esta ms valiosos de todos los regalos. Recibir, reconocer y responder al Espritu Santo comienza con nuestro deseo sincero y constante de su compaerismo y su influencia en nuestras vidas. Principio # 2: Debemos invitar el compaerismo del Espritu Santo Recibimos ms fcilmente y reconocer ms claramente la influencia del Espritu Santo que especficamente le invitamos a nuestras vidas. Por favor pasar conmigo a seccin 42 del verso doctrina y pactos y nota 14: "Y el espritu se dar a usted por la oracin de fe...". En verso de seccin 63 64 nos dio instrucciones: "recordar que que viene desde arriba es sagrado y debe ser hablado con cuidado, y la restriccin del espritu; y en esto no hay ninguna condena, y reciben el espritu de la oracin...."

No podemos obligar o coaccionar o comando del Espritu Santo. Debemos le invitamos a nuestras vidas con la misma delicadeza y ternura por que l nos influye. Francamente, yo estoy molesta por lenguaje frecuentemente repetida que sugiere que pueden "llamar a las potencias de los cielos". Ciertamente podemos invitar a ese poder, pero nunca sugerira que puede "llamarlo" de acuerdo a nuestra voluntad y nuestro calendario. Nuestras invitaciones para el compaerismo del Espritu Santo pueden ocurrir de muchas maneras. Invitamos al Espritu Santo en nuestras vidas a travs de la elaboracin y mantenimiento de pactos sagrados. Oracin personal significativa cada maana y cada noche invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Escudriando las escrituras diariamente y con diligencia invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Culto sincero en nuestros hogares y en la Iglesia invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Conveniencia en nuestras relaciones con familiares y amigos invita al Espritu Santo en nuestras vidas. Virtuosos pensamientos y acciones y lenguaje y vestido invitan el Espritu Santo en nuestras vidas. Por el contrario, informalidad sobre o la ruptura de los pactos y compromisos, fallando a orar y estudiar las escrituras, y inadecuados pensamientos y acciones y lenguaje y vestido causan el Espritu Santo para retirar o para nosotros evitar por completo. Puede empezar a entender por qu es tan importante para su xito en Ricks College acatar los cdigos de vestimenta y Honor? Estos cdigos no son sobre toque de queda y ropa; ms bien, son compromisos y obediencia. Lo ms importante, el Honor y los cdigos de vestimenta son acerca de invitar a la presencia del Espritu Santo en nuestras vidas, en nuestras aulas y para este campus especial. Por favor no creer la falsedad que de alguna manera puede usted y yo " ... vivo el espritu de la ley incluso si estamos en violacin de su letra" (Elder M. Russell Ballard, Discursos de BYU, 12 de marzo de 1996, PG. 189). Las pequeas cosas realmente importa a la hora de mrito personal y acogedor del Espritu Santo en nuestras vidas. Elder Richard G. Scott ha enseado: "incluso las cuestiones que se consideran relativamente pequeas desviaciones afectar seriamente [su] capacidad de ser guiados por el espritu" (Ayudando A otros a ser dirigido espiritualmente, una direccin entregado en un simposio sobre el 11 de agosto de 1998, en la Universidad de Brigham Young, pg. 12). As, porque importa pequeas cosas, usted y yo debemos esforzarnos por ser como los warriors stripling descritos en el libro de Mormn que: . . .hizo obedecer y observar para realizar cada palabra de comando con exactitud; s e incluso segn su fe lo hizo les .... (Alma 57:21) ... y son estrictos para recordar al seor su Dios da a da, s, observan a mantener sus estatutos y sus juicios y sus mandamientos continuamente; y su fe es fuerte en las profecas lo que est por venir... sobre . (Alma 58:40) Ahora antes de discutir el siguiente principio, debo levantar una voz de alerta como ambos setenta y el Presidente del Colegio de Ricks. Al contrario de invitar al espritu es ofender o repeler el espritu. En nuestro mundo moderno, las tecnologas muy que bendiga nuestras vidas y nos permiten instantneamente ver y tener acceso a noticias e informacin de todo el mundo tambin tienen el potencial para impulsar el espritu lejos de nosotros y incluso destruirnos. Material pornogrfico vil y sucio puede consultarse en la privacidad de

nuestros hogares, nuestras oficinas y nuestras reas de trabajo con el simple clic de un mouse o un control remoto de TV. Quizs el aspecto ms siniestro de tal pecado es el hecho de que aparentemente se produce en privado. Y si llegamos a creer que candiota "en secreto" de alguna manera es menos grave porque no hace dao a nadie, entonces podemos estar menos dispuestos o incluso no se puede detener. Recuerde que Satans y Cain idearon su plan malvado "en secreto" (Moiss 5:30). Pero no podemos mantener secretos de nuestro padre celestial. El Espritu Santo sabe, es ofendido por y huye de quienes ver material pornogrfico, ya sea en pblico o en privado. Slo puede ser el caso de que un momento inactivo de curiosidad casual mientras navegar a travs de canales de TV o en Internet nos enreda en una trampa del mal, de las que nunca podramos escapar. A todos los estudiantes y empleados en Ricks College, por favor evitar material pornogrfico de ningn tipo. La pornografa es un veneno insidioso. Ver pornografa es adictiva y te destruir espiritualmente. Tambin puede causar que pierda el privilegio de estudiar en o continuar como empleado de esta gran institucin. Tales materiales jugosos tienen el potencial para destruir a las personas y as debilitar a la Comunidad del campus todo. Todos los que son bendecidos para estudiar y trabajar en Ricks College tienen la responsabilidad sagrada de vivir de tal manera que el Espritu Santo puede residir con nosotros y en este campus. Principio # 3 Debemos atender bienaventurado simple. Estamos impulsados por el Espritu Santo cada da a hacer cosas ordinarias y sencillas. Por ejemplo, estamos deba decir nuestras oraciones personales cada maana y cada noche. Nos estamos pedir a estudiar las escrituras. Nos estamos pedir que mantenga los compromisos adquiridos en relacin con los cdigos de vestimenta y Honor. Al grado que nos escuchen estas bienaventurado simple y, a continuacin, nuestra capacidad para reconocer y responder al Espritu Santo es mayor. Al grado que no escuchen estas bienaventurado simple y, a continuacin, nuestra capacidad para reconocer y responder al Espritu Santo es disminuido. Estamos bien avanza o retrocede en nuestra capacidad para reconocer y responder al Espritu Santo. No hay ningn terreno neutral; no hay todava permanente. La ley de la cosecha es real; nosotros no podemos reunir cultivos en la cada que plantar y cultivar durante la primavera y el verano no correctamente. Y realista reconocer bienaventurado "grande" si no logramos constantemente a que escuchen el "pequeo" que no podemos esperar. Patrn del Seor es para ensearnos "... un poco de lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco ..." (2 Nefi 28:30). As, revelacin de nuestro padre celestial viene con ms frecuencia en pequeos incrementos y, como todo el conocimiento, se concede de acuerdo con nuestra preparacin. Equivocada intenta obtener espiritualmente sobrealimentado mediante inusualmente largas oraciones, ayuno prolongado e imprudente y asistencia de templo intensas, a corto plazo no es ciertamente ningn sustituto de atencin gradual, consistente y conciencia el bienaventurado del Espritu Santo. Principio # 4: Nosotros debemos atender rpidamente bienaventurado.

Han recibido reconoci un pidiendo desde el Espritu Santo y entonces decidieron responder que "ms tarde"? Y luego cuando lleg ms tarde, se encontr que no poda recordar el preguntar. He aprendido de que acten rpidamente enormemente al bienaventurado aumenta nuestra capacidad para recibir y reconocer la influencia del Espritu Santo. Tambin he aprendido que grabar correctamente impresiones espirituales demuestra el Salvador cunto atesoro su direccin. La simple prctica de escritura abajo espirituales pensamientos y sentimientos aumenta considerablemente la probabilidad de recibir y reconociendo bienaventurado adicional desde el Espritu Santo. Hermanos y hermanas, esos son los cuatro principios bsicos que he aprendido acerca de recibir, reconocer y responder a la peticin del Espritu Santo: (1) deseo (2) invitar a, (3) escuchen bienaventurado simple y (4) escuchen bienaventurado rpidamente. Si usted y yo tenemos un deseo sincero de la compaa constante del Espritu Santo, invitar a su influencia en nuestras vidas a travs de nuestra obediencia y acciones y aprender a escuchar bienaventurado simple y hacerlo tan rpidamente, luego testificar y prometo que seremos capaces de distinguir entre nuestras propias emociones dicindonos lo que queremos escuchar y el Espritu Santo nos dice lo que tenemos que escuchar. Que una vez que viajaba a una asignacin de Conferencia de estaca en un avin de cercanas pequeas y ruidosas. Sentado en la fila justo delante de m en el avin, era una mujer con tres nios de edades comprendidas entre un nio de cuatro aos de edad. Porque el avin tena slo dos asientos a cada lado de la nave central, la madre se encontraba bastante cierta distancia de su hijo mayor, un chico lindo que obviamente estaba volando en un avin por primera vez. Su nariz se presion firmemente contra la ventana, por lo que tendra una buena vista de todo lo que estaba teniendo lugar y se agrad al describir lo que l estaba viendo a su madre como los motores comenz y rodaba la pista para despegar. Los ojos del nio fueron amplios y su voz estaba llena de emocin como el avin subido hacia el cielo. Durante todo este tiempo, sin embargo, la madre estaba ocupada con los nios pequeos dos, incitndoles torci en sus asientos, encontrar juguetes y responder a sus necesidades y solicitudes. La madre constantemente haba sido respondiendo a exclamaciones entusiasta del nio pequeo en una calma relajante voz. Pero debido al ruido de los motores y el traqueteo del avin pequeo, el nio no poda or las respuestas de su madre. Despus de que habamos estado en el aire durante unos cinco minutos, y pensar que su madre no fue prestando suficiente atencin a l, el nio sali fuera, "mam, no ests escuchando a m!" Luego observ una cosa muy interesante. La sabia madre continu responder y hablar con su hijo en los mismos tonos calmas, nunca levantar su voz. Finalmente el chico pudo escuchar la voz de su mam a pesar del motor y otros ruidos en el plano. No se cambi la voz de la madre; en su lugar, aument la capacidad del nio para or su voz en medio del ruido. Tom algn tiempo, pero el pequeo nio aprendi a bloquear los ruidos molestos alrededor de l y atencin a la voz familiar de su madre. Hermanos y hermanas, nos deseo invitar al Espritu Santo en nuestras vidas y aprender a escuchar bienaventurado simple rpidamente, tambin podremos bloquear a los ruidos molestos de la mundial y claramente el enfoque sobre el bienaventurado del Espritu Santo.

En la primera seccin de la doctrina y pactos Salvador describe la Iglesia de Jess Cristo de los Santos como "... la iglesia slo verdadera y viviente sobre la faz de la tierra..." (D & C 1:30). Es el Espritu Santo y sus dones espirituales concomitantes que hacen que esta iglesia vive. Y cada uno de nosotros sea un miembro vivo de esta iglesia de vida viviendo de tal manera que el Espritu Santo puede ser nuestro compaero constante. Son verdaderos hermanos y hermanas, las doctrinas y principios que he hablado hoy. I declarar y testigos que Dios el padre eterno y su hijo amado en vivo. S que el Espritu Santo es real y va a ser nuestro compaero constante si le permitimos. S que la plenitud del Evangelio fue restaurada a la tierra en estos ltimos das a travs del profeta Joseph Smith. Y s que Presidente Gordon B. Hinckley es profeta de Dios en la tierra hoy. De que testificar y declarar a mi testimonio en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

Vosotros sois el templo de Dios

Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 11 De enero de 2000

Buenas tardes, hermanos y hermanas. Para los estudiantes nuevos y antiguos, Bienvenido a Ricks College. Estamos encantados de hermana Bednar y Ests aqu, y esperamos que la reunin y visitar y servir con usted en las prximas semanas y meses. Orar por e invitamos al Espritu Santo para estar con nosotros esta afternoonthat juntos nos podemos entender el contenido y la intencin del mensaje que espero para comunicarse. El tema de mi mensaje es importante, es grave y es sensible; y no puedo recordar un tiempo cuando he anhelaba la asistencia del espritu de Dios ms de lo que hago hoy. Tambin necesito y pedir su ayuda. Necesito tu atencin sincera, as como su fe y oraciones. En las lecciones de la noche de hogar familiar, clases de primarias, lecciones de escuela dominical y mujeres jvenes y clases de sacerdocio, todos hemos aprendido acerca de los propsitos fundamentales de nuestra existencia mortal. Si usted o yo quedan la pregunta, "por qu estamos aqu en la tierra?" Creo que todos y cada uno de nosotros dara bsicamente la misma respuesta: "a recibir un cuerpo fsico, para vivir por fe en lugar de vista y probarse." Como explica la proclamacin sobre la familia, como espritu hijos e hijas de nuestro padre eterno "... aceptaron su plan por el cual sus hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal para progresar hacia la perfeccin y finalmente darse cuenta [nuestro] divino destino como... heredero [s] de la vida eterna." Estas respuestas son profundas en ambas su poder y en su sencillez. Hoy los invito a considerar conmigo un elemento particular de estas respuestas. Nos hemos considerado nunca realmente por qu es tan importante tener un cuerpo fsico? Ahora s que podemos todos decir las palabras adecuadas al contestar la pregunta sobre por qu estamos aqu en la tierra, pero realmente entendemos por qu un cuerpo es tan fundamental para el plan de Fathers de la felicidad? Que tal vez recitar esta respuesta tan frecuentemente y rutinariamente dejar de reconocer su verdadera importancia? Me gustara para nosotros esta tarde profundizar un poco ms en esta cuestin acerca de por qu es tan importante un cuerpo eternamente. En ltima instancia, la respuesta a esta pregunta afecta todo lo dowhat pensamos, cmo actuamos, dnde vamos, lo que comemos, bebemos y lo que llevamos y cmo vemos. El profeta Jos Smith ense con gran claridad sobre la importancia de nuestros cuerpos fsicos: Llegamos a esta tierra que podramos tener un cuerpo y presentarla pura ante Dios en el Reino celestial. El gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo. El Diablo no

tiene ningn cuerpo y aqu es su castigo. Se complace cuando puede obtener el Sagrario del hombre y cuando expulso por Salvador pregunt a entrar en el rebao de ganado porcino, mostrando que preferira cuerpo de porcina a tener ninguno. Todos los seres que tienen cuerpos tienen poder sobre quienes no lo han hecho. El Diablo no tiene poder sobre nosotros slo como le permitimos. El momento nos revuelta a todo lo que viene de Dios, el Diablo toma el poder.

( Las enseanzas del profeta Jos Smith, seccin cuatro 183942, p. 181) Ahora, no pretender saber la respuesta completa a la pregunta de por qu es tan importante un cuerpo fsico. Pero permtanme compartir con ustedes algunas de las razones bsicas por un cuerpo es esencial para nuestro desarrollo espiritual y nuestra progresin eterna. Razn # 1. Obtener un tabernculo de carne es un paso esencial en el proceso de convertirse en como nuestro padre celestial. Nuestros cuerpos fsicos hacen posible una amplitud y una profundidad y una intensidad de experiencia que simplemente no poda obtenerse en nuestras races premortal. Como Presidente Boyd k. Packer ha enseado, "nuestro cuerpo fsico es el instrumento de nuestro espritu" (Que no tu corazn ser agitada, p. 211). Por lo tanto, se amplifican nuestras relaciones con otras personas, nuestra capacidad para reconocer y responder a la verdad y nuestra capacidad para obedecer los principios y ordenanzas del Evangelio de Jesucristo a travs de nuestros cuerpos fsicos. En esta aula de mortalidad experimentamos ternura, bondad, felicidad, tristeza, decepcin, dolor y an los desafos de las limitaciones fsicas de manera que nos prepara para la eternidad. Simplemente, hay lecciones que debemos aprender y experiencias que debemos tener, como describen las escrituras, "segun la carne ..." (1 Nefi 19:6; Alma 7:12-13). Razn # 2. Nuestro padre celestial y su hijo amado son, por naturaleza, creadores. Como los hijos e hijas de Dios, tenemos el potencial para ser como ellos. El padre y el hijo nos ha confiado una parte de su poder creativo y proporciona directrices especficas para el uso adecuado de esa capacidad sagrado para crear vida y establecer una familia eterna. Cmo nos sentimos y utilizar ese poder sagrado en esta vida, en gran medida, determinar si poder creativo adicional ser nuestro en la vida por venir. Razn # 3. Intentamos responder a la pregunta acerca de por qu estamos aqu en la tierra, generalmente consideramos "recibir un cuerpo fsico" y "ensayada" como dos partes separadas pero relacionadas de la respuesta. Sin embargo, una parte esencial de la prueba de mortalidad tener y usar correctamente un cuerpo fsico. Por favor escuche atentamente la siguiente declaracin de Presidente Brigham Young: Ustedes son conscientes de que muchos piensan que el diablo tiene regla y poder sobre el cuerpo y el espritu. Ahora, quiero decirles que no tienen ningn poder sobre el hombre, slo lo el cuerpo supera el espritu que est en un hombre, a travs de ceder al espritu del mal. El espritu que el seor pone en un tabernculo de carne, est bajo el dictado del Seor todopoderoso; pero el espritu y el cuerpo estn Unidos para que el espritu puede

tener un Sagrario y ser exaltado; y el espritu est influenciado por el cuerpo y el cuerpo por el espritu. En primer lugar el espritu es puro y bajo el control especial y la influencia del Seor, pero el cuerpo es de la tierra y est sujeta al poder del Diablo y est bajo la poderosa influencia de esa naturaleza cada que es de la tierra. Si el espritu produce al cuerpo, el diablo tiene poder para superar el cuerpo y el espritu de ese hombre y pierde ambos. Recolectar, hermanos y hermanas, cada uno de ustedes, que cuando el mal se sugiere que, cuando surge en vuestros corazones, es a travs de la organizacin temporal. Cuando son tentados, golpeados y paso fuera del camino por inadvertencia; cuando son superados en una falla o cometer un acto abiertamente intelectualista; Cuando est lleno de pasin mal y deseo de ceder, entonces detener y dejar que el espritu, que Dios ha puesto en sus Tabernculos, tomar la iniciativa. Si lo hace, prometo que ser superar todo mal y obtener la vida eterna. Pero muchos, muchsimos, deje que el espritu ceda ante el organismo, superar y son destruidos. (Discursos de Brigham Young, p. 69-70) Ahora, por favor, girar conmigo a 2 Nefi captulo 2 y seguir a lo largo de leer versos 26 y 29. Y el hielo de Mesas en la plenitud de los tiempos, que l puede redimir a los hijos de los hombres de la cada. Y debido a que son redimidos de la cada se han convertido en libres para siempre, sabiendo bien del mal; para actuar por s mismos y no para ser manipulados, guardar sera por la sancin de la ley en el gran y ltimo da, de acuerdo a los mandamientos que Dios ha dado. Reconocernos, hombres son libres segn la carne; y todas las cosas que son convenientes para el hombre. Y son libres de elegir la libertad y la vida eterna, a travs de la gran mediador de todos los hombres, o elegir el cautiverio y la muerte, segn la cautividad y el poder del Diablo; para l seeketh que todos los hombres podran ser miserables como a s mismo. Y ahora, mis hijos, me gustara que deben mirar al gran mediador y prestad a sus grandes mandamientos; y ser fiel a sus palabras y elegir la vida eterna, segn la voluntad de su Espritu Santo; Y no elegir muerte eterna, de acuerdo a la voluntad de la carne y el mal que est en l, que da el espritu de la potencia del diablo para cautivar, para ofrecerle al infierno, que l puede reinar sobre usted en su propio Reino (subrayado aadido). Ahora hermanos y hermanas, la declaracin de Brigham Young y estos versos de Nefi 2 debe ser estudiado a fondo y reflexionaba sobre oracin. La declaracin de Presidente

Young ni las escrituras que leemos slo afirman que el cuerpo fsico es intrnsecamente malo. Por el contrario, vivimos en un mundo cado. Los elementos muy, de los cuales fueron creados nuestros cuerpos son por naturaleza cado y siempre sujetos a la atraccin del pecado, la corrupcin y la muerte. As, la cada de Adn y sus consecuencias nos afectan ms directamente a travs de nuestros cuerpos fsicos. Y an como Presidente Young dijo, somos criaturas dobles, al mismo tiempo que habitamos un cuerpo fsico que est sujeto a la cada, tambin tenemos un espritu que representa la parte eterna de nosotros; Somos el espritu hijos e hijas de Dios y han heredado las cualidades divinas de l. La naturaleza precisa de la prueba de mortalidad, a continuacin, puede resumirse en las siguientes preguntas: gobernar mi cuerpo sobre mi espritu y mi espritu gobernar sobre mi cuerpo? Dar a la enticings del hombre natural o al hombre eterno? Eso, hermanos y hermanas, es la prueba. Estamos aqu en la tierra para desarrollar cualidades divino y aprender a bridle todas las pasiones de la carne (Alma 38:12). Principio: Nuestros cuerpos no son nuestros propios Ahora quiero probar y explicar un principio que es fundamental para nuestro conocimiento y comprensin de la importancia de un cuerpo fsico. El principio es este: nuestros cuerpos no son nuestros propios. Por favor activar conmigo en el nuevo testamento a 1 Corintios 6:19-20. Qu? Saber ye no que tu cuerpo es el templo del Espritu Santo que est en vosotros, que de Dios, y vosotros no son sus propios? Para vosotros se compraron con un precio: por lo tanto, glorificar a Dios en su cuerpo y en su espritu, que son Gods. Rey Benjamn ense con gran claridad la verdad que nuestros cuerpos en ltima instancia no son nuestros propios. Por favor activar conmigo en el libro de Mormn a Mosah 2:2325. En este captulo el Rey Benjamn describe cmo estamos endeudados a nuestro Dios y bendito a travs del servicio. Y ahora, en primer lugar, l ha creado le concedido os vuestras vidas, para que vosotros sois endeudados a l. Y en segundo lugar, requiere que deben hacer como l ha ordenado para que si, l inmediatamente te bendiga; y por lo tanto, l le ha pagado. Estarn an a l, son y sern, por siempre y nunca; por lo tanto, de lo que disponis para presumir? Y ahora pregunto, pueden decir clidos de vosotros? Respondo, Nay. No se pueden decir que vosotros sois incluso mucho como el polvo de la tierra; Sin embargo fueron creados del polvo de la tierra; pero he aqu, belongeth a l que te cre. Nuestra Agencia y nuestro cuerpo fsico, a travs del cual podemos ejercer esa Agencia en mortalidad, son realmente "comprado con un precio" a travs de la expiacin de Jesucristo. Estamos llamados a ser, como escribi el apstol Peter, "... un sacerdocio real, una nacin

Santa, un pueblo peculiar..." (1 Pedro 2:9). Sin duda, debemos ser peculiares en el sentido de que somos distintivos, establece aparte y no controlado por el mundo. Adems, somos peculiares en un sentido ms poderoso. Como lo indica la palabra griega, somos peculiares en que somos un pueblo adquirido . Curiosamente, han escuchado muchos jvenes, tanto fuera y dentro de la iglesia, declarar, "Its mi cuerpo y yo podemos hacer que lo que quiero." La correcta respuesta doctrinal a esa declaracin es bastante simple. No, no es tu cuerpo tu propio; es un prstamo de Dios. Segn leemos en 1 Corintios 3:16-17: Saber ye no que vosotros sois el templo de Dios y que el espritu de Dios mora en vosotros? Si cualquier hombre contamina el templo de Dios, l ser Dios destruir; para el templo de Dios es Santo, templo de que vosotros sois . Y las elecciones que hacemos sobre el uso de nuestros templos personales nos afectar a lo largo de toda la eternidad. Porque el cuerpo fsico es tan fundamental para el plan de Fathers de felicidad y nuestro desarrollo espiritual, no deberamos sorprendernos de que Lucifer intenta frustrar nuestra progresin por seductor que utilicemos nuestros cuerpos indebidamente. Es para m una de las ironas de la eternidad que el adversario que es miserable, precisamente porque no tiene ningn cuerpo fsico y por lo tanto no progreso, pretende hacernos miserable ultimate "... como a s mismo..." (2 Nefi 2:28) a travs del uso indebido de nuestros cuerpos. La herramienta muy l no tiene y no puede utilizar por lo tanto es el principal instrumento a travs del cual intenta atraer a nosotros a la destruccin espiritual. De hecho, nuestros cuerpos fsicos son templos de Dios. En consecuencia, hermanos y hermanas, usted y yo debemos considerar cuidadosamente lo que tenemos en nuestro templo, lo que ponemos en nuestro templo, lo que hacen a nuestro templo y lo hacemos con nuestro templo. Y podemos aprender varias lecciones importantes comparando los templos Churchs a nuestros cuerpos fsicos como templos. Lo que tenemos en nuestro templo Un miembro de la iglesia que desea entrar en un templo dedicado debe ser digno de hacerlo. El requisito de mrito para todos los que entran en la casa del seor conserva el carcter sagrado de estos edificios especiales y permite la presencia permanente del espritu Lords. Ahora considere la importancia de mrito para entrar en la casa del Seor, revisamos al siguiente consejero de Presidente Boyd Packer de K.:

Nuestro cuerpo fsico es el instrumento de nuestro espritu. En esa maravillosa revelacin de la palabra de sabidura que nos dicen cmo mantener nuestro cuerpo libre de impurezas que podran mitigar, incluso destruir, los sentidos delicados que tienen que ver con la comunicacin espiritual. La palabra de sabidura es una clave para cada revelacin. Recibi como "un principio con promesa, adaptada a la capacidad de los dbiles y los ms dbiles de todos los Santos" (89:3 d & C). La promesa es que aquellos que obedecen recibir "grandes tesoros de conocimiento, incluso ocultos tesoros" (v. 19). Si queremos abusar de nuestro cuerpo con sustancias hbito o mal uso de medicamentos recetados, sealamos cortinas que cerrar la luz de la comunicacin espiritual. (No dejar tu corazn se inquieta, p. 211-212) La principal bendicin que viene de la obediencia a la palabra de sabidura es espiritual en la naturaleza, no necesariamente fsico. Ciertamente, todos reconocemos los beneficios fsicos de respetar el estilo de vida y directrices dietticas contenidas en la palabra de sabidura. Pero por favor, observe cmo el Presidente Packer destac el vnculo entre lo que tenemos en nuestros cuerpos y nuestra capacidad de recibir comunicacin espiritual. La palabra de sabidura es acerca de la disposicin y receptividad para recibir revelacin. Y secundariamente la palabra de sabidura tambin produce beneficios fsicos. Tan slo dignas personas estn autorizados a entrar en la casa del Seor, por lo que tambin debemos tener cuidadosos de tener en nuestros cuerpos slo aquellas cosas que positivamente nos afectan tanto fsica como espiritualmente. Lo que nos puso en nuestro templo Los templos de Churchs son reconocidos en todo el mundo por su belleza. Los propios edificios son de los mejores materiales y construidos con verdadera artesana. Y las reas que rodean un templo siempre limpio, ordenado y atento y mantenidas. Tenga en cuenta el impacto de la aparicin de un templo y sus terrenos como ahora revisamos al Asesor del Presidente Harold B. Lee siguiente: No subestimar el efecto real y simblico importante de apariencia. Las personas que son bien arreglan y modestamente vestido invitan el compaerismo del espritu de nuestro padre en el cielo y son capaces de ejercer una influencia saludable a quienes les rodean. Las personas que son descuidados acerca de su apariencia y desarreglado, o adoptan los smbolos visuales de quienes a menudo se oponen a nuestros ideales, exponen ellos mismos y las personas a su alrededor a las influencias que son degradantes y disonante. Apariencia a menudo es un reflejo de las tendencias hacia adentro . (Las enseanzas de Harold B. Lee, p. 219-220)

Igual los templos Churchs retratan la luz y una belleza interior a travs de su apariencia, as que debemos ser reflexivo y cuidadoso acerca de cmo visten y lo que ponemos en nuestros templos personales. Misioneros a tiempo completo tienen un estilo distintivo de vestido que se diferencia del mundo y est destinado, en parte, como una manifestacin externa de su discipulado. Nunca sera apropiado para la aparicin o el porte de estos mensajeros especiales para de alguna manera quita el mensaje sagrado se llaman para ofrecer. Miembros de tiempo completo deben ser no menos distintivos. Guste o no, otras personas hacen juicios sobre el Evangelio restaurado por lo que ven o sienten en t y yo. Una de las lneas ms trgicas en la escritura era hablada por Alma a su hijo errante, Coriantn: "... Que miren, O mi hijo, cmo gran iniquidad trajeron a los Zoramitas; para cuando vieron que su conducta no se creen en mis palabras"(Alma 39:11). En apariencia y porte, defensores de la fe no deberan emular o imitar a los delincuentes de la fe. Lo que hacer a nuestro templo Imaginar la reaccin de que usted o yo podra tener si vimos vyanse graffiti en el exterior de uno de nuestros templos Churchs. El muy pensado encontrar tales indicaciones inadecuados en un templo es ofensivo y repulsivo para todos nosotros. Hermanos y hermanas, debemos ser especialmente cuidadosos como las modas y modas del mundo atraen para marcar o para perforar o que de lo contrario deface o afean nuestros templos personales. Considere al siguiente asesor del Presidente Spencer Kimball de W.: Hasta dnde, nos preguntamos, hombres y mujeres llegarn a pagar ovaciones al Dios de estilo? Hombres lucirn anillos en las narices al estilo dicta? Sern jvenes todava son presa a su Dios de estilo, que adoran ? (Enseanzas de Spencer w. Kimball, p. 380) Que comentario de Presidente Kimball fue hecho hace 26 aos, y me pregunto qu l pensara si l estuviera vivo hoy. Ahora vivimos en un mundo donde personas rutinariamente llevan anillos y otros elementos en sus narices, sus lenguas, sus ombligos y sus cejas ya es el estilo y la moda actual. Presidente Kimballs pregunta es todava vlido para nosotros hoy. "Cun lejos, nos preguntamos, hombres y mujeres Irn a pagar ovaciones al Dios de estilo?" Es interesante para m que estas modas y tendencias del mundo con frecuencia promueven una falsa individualidad que es nada ms que una conformidad exterior superficial, superficial y curioso. Individualidad verdadera es el producto de la espiritualidad y no es una funcin de baratijas o adornos adjunto o colgando de las partes de nuestro cuerpo. La base espiritual de la individualidad nunca es ms evidente para m que cuando adoran en la casa del Seor, y todo el mundo est vestido con ropa blanca similar y esencialmente el mismo aspecto. En ese entorno, modas ni declaraciones de moda son necesarias. La unidad y la uniformidad exterior de aparicin en el templo permite el espritu individual para brillar a travs de. Eso, hermanos y hermanas, es el nico tipo de individualidad que realmente importa. Recuerde, nuestros cuerpos no son nuestros propios; son prstamos de

Dios. De hecho, son templos y el espritu del seor debe insistir en ella y brillan a travs. Y, puedo yo agregar rpidamente, es imposible para el espritu brillar en y a travs de nuestros cuerpos fsicos cuando somos dozy y aburrido de tontamente irse a la cama a la 1:30 o 2:30 o ms tarde noche tras noche tras noche (vase 88:124 d & C). Qu hemos de hacer con nuestro templo Los templos de nuestra iglesia estn construidos y dedicados a lograr propsitos justos. Ordenanzas sagradas, incluyendo la dotacin y el matrimonio eterno, slo estn disponibles en la casa de Lords. Usted y yo somos afortunados de vivir en un momento cuando la construccin de templo rpidamente est acelerando alrededor del mundo; muchos miembros que anteriormente tenan grandes dificultades para recibir las bendiciones del templo ahora pueden hacer mucho ms cercana a sus hogares y comunidades. Tenga en cuenta los propsitos justos logrados en los templos de Churchs al examinar las enseanzas siguientes Elder Jeffrey r. Holland del qurum de los doce apstoles y ordenanzas sagradas ofrecidas: Una de las verdades "llana y preciosas" restauradas en esta dispensa es que "el espritu y el cuerpo son el alma del hombre" (88:15 d & C)y que cuando se separan el espritu y el cuerpo, hombres y mujeres "no pueden recibir una plenitud de gozo"(93:34 d & C). Es la razn por obtener un cuerpo es tan fundamental en primer lugar, por qu pecado de cualquier tipo es un asunto tan grave (es decir porque es pecado que ltimamente trae muerte fsica y espiritual), y por eso la resurreccin del cuerpo es tan central para el gran triunfo de expiacin de Cristo. El cuerpo es una parte esencial del alma. Este distintiva y muy importante doctrina Santos subraya por qu pecado sexual es tan grave. Declaramos que uno que utiliza el cuerpo dado por Dios de otro sin sancin divina abuse el alma misma de los abusos individuales, el propsito central y procesos de la vida, "la clave muy" (En el informe de la Conferencia, abril de 1972, p. 139; o Ensign, julio de 1972, p. 113) a la vida, como el Presidente Boyd k. Packer llamada una vez. En la explotacin del cuerpo de anotherwhich medio explotar su soulone profana la expiacin de Cristo, que guarda esa alma y que hace posible el regalo de la vida eterna. Y cuando uno se burla del hijo de rectitud, uno pasos en un territorio de calor ms caliente y papistas que el sol noonday. Usted no puede hacerlo y no ser quemado. Por favor, nunca decir: "quien te duele? Por qu no un poco libertad? Puedo transgredir ahora y arrepentirse ms tarde." Por favor, no seas tan tonto o tan cruel. No se puede con impunidad "crucifica a Cristo desde cero" (Vase hebreos 6:6). "Huir de fornicacin", exclama Paul, (1 Corintios 6:18) y huir "nada parecido a l," (59:6 d & C) agrega la doctrina y convenios. Por qu? As, por una razn debido a los sufrimientos incalculables en cuerpo y espritu han soportado el Salvador del

mundo para que nosotros pudiramos huir (vase especialmente d & C 19:15-20). Debemos le algo para eso. Por cierto, debemos l todo. "No son sus propios," dice Pablo. "Ye [ha sido] compr con un precio: por lo tanto, glorificar a Dios en su cuerpo y en su espritu, que son de Dios" (1 Corintios 6:19-20; Vase tambin versculos 13-18). En transgresin sexual el alma est en el espritu y cuerpo de stakethe. (Informe de la Conferencia, octubre de 1998, p. 99-100) Hermanos y hermanas, los templos de Churchs y nuestros templos personales deben utilizarse para lograr los propsitos justos para el que fueron creados. Nuestro cuerpo fsico es una bendicin maravillosa y una confianza atemporal. Es el ms sagrado de todos nuestros poderes divinos para convertirse en un co-creador con el padre celestial proporcionar cuerpos fsicos para su espritu hijos e hijas y establecer una familia recta y centrada en Cristo. Nada es ms Santo; nada merece ms reverencia; nada es ms central en el plan de felicidad. Y nuestras almas muy estn en juego. Ahora, lets volver a donde empezamos esta tarde. Si usted o yo quedan la pregunta, "por qu estamos aqu en la tierra," creo que todos y cada uno de nosotros dara bsicamente la misma respuesta: "para"recibir un cuerpo fsico, a vivir por la fe en lugar de la vista y para ser probado. Mi esperanza ahora entendemos mejor por qu "recibir un cuerpo fsico" es el primer elemento de la respuesta a esta importante pregunta. Hermanos y hermanas, las doctrinas que Lucifer trabaja ms diligentemente para distorsionar y ataque son las que realmente importan ms a nosotros individualmente, a nuestras familias y para el mundo. Tenga en cuenta lo que hemos debatido hoy. El gran plan de felicidad requiere que cada uno de nosotros obtener un cuerpo fsico y hace posible una familia para siempre. Considerar la filosofa popular que muchas voces en nuestro mundo moderno podran persuadir a hacernos creer: "... Comer, beber y ser feliz, sin embargo, temo que GodHe justificarn en cometer pecado un poco; . . ." (2 Nefi 28:8). Esa ideologa es una mentira inspirada por el gran engaador. En el adversario actualmente dirigiendo sus ataques ms directos y diablicas? Nuestras creencias sobre y usos del cuerpo fsico y de la familia. Recuerde que Satans no tiene un cuerpo y l no puede tener una familia. l desea que todos nosotros sera miserables como a s mismo. Y el adversario trabaja sin descanso para distorsionar las dos doctrinas que odia la mayora. Para concluir con la siguiente instruccin por Elder Melvin j. Ballard, un miembro del qurum de los doce apstoles en la dcada de 1900: El cuerpo que se ha dado a nosotros fue con el propsito de permitir que el espritu mismo exaltar a una condicin ms nobles. El rayo que se ve parpadeo de nube a nube, desde la cima de la montaa a la cima de la montaa, es una fuerza elctrica que puede derribar edificios, prendieron fuego a la propiedad y destruir la vida. Conducen la electricidad a travs del cable de Dinamo y motor y contemplar sus maravillosos resultados trabajando al servicio del hombre, logrando algo bajo el control de un instrumento fsico, se convierte as en una potencia para el bien. Tan con vapor, si permite que se evapore libremente hace bien poco, pero limitar en la caldera, enviarlo a travs del motor y bajo su poder puede viajar por todo el continente o navegar de Costa a costa. Y as, tambin, con esta mxima,

ms potente de todas las fuerzas espirituales, la inteligencia que est en el hombre: consagrar en un cuerpo espiritual, que pueden tener las experiencias de la vida espiritual; y, a continuacin, asgnele un cuerpo fsico, que puede entrar en obtener la alegra y las experiencias de vida fsica y han ampliado sus poderes enormemente. (Informe de la Conferencia, de octubre de 1912, p. 107) Dan testimonio que somos hijos e hijas de un amoroso Padre celestial. Su plan para nuestra progresin eterna es perfecto. Testigos que slo unignito hijo del padre se ofreci como la propiciacin infinita requerido por el plan. S que la vida de Salvador y dirige los asuntos de su iglesia de vida a travs de la apstoles de vida y profetas. Yo as testificar en nombre de Jesucristo, amn.

VENIR A CRISTO
Simposio de religin 29 De enero de 2000 Elder David A. Bednar

2000 por Ricks College. Todos los derechos reservados

Hermanos y hermanas, es un privilegio estar aqu con ustedes esta maana. Hoy mi deseo es tener el compaerismo del Espritu Santo. No es mi intencin dar una Conferencia ni a dar una charla; ms bien, espero poder compartir con ustedes algunas cosas de mi propio estudio personal del libro de Mormn. Voy a describir tanto un mtodo de estudio que utilizo con frecuencia y algunos de los resultados que produce el mtodo. Permtanme empezar con una recomendacin. Por favor, no escribir nada que decir hoy. Permtanme explicar por qu. La seccin octava de la doctrina y pactos es una revelacin dada a Oliver Cowdery a travs del profeta Joseph Smith. En esa seccin aprendemos muy especficamente sobre el regalo de la revelacin espiritual. Nos enteramos de que generalmente el don de la revelacin viene como pensamientos a la mente y los sentimientos del corazn. Sugiero que tienes un lpiz o un lpiz y un trozo de papel, y espero que tiene sus escrituras en su regazo y est listos para usarlos. Pero lo que usted y yo debemos realmente prestar atencin a esta maana es, sin duda, no lo voy a decir pero los pensamientos y sentimientos que vendrn en este escenario muy especial. Nos reunimos en una capilla dedicada; Somos miembros de la iglesia que han hecho pactos sagrados; nosotros hemos cantado un himno de Sin; nos hemos Unidos en oracin; y, como seguimos a orar por los dems, incluso como ahora rezo por ti y seguir orando por m que vamos a tener el Espritu Santo y su influencia aqu, llegar a usted y a m inspirados pensamientos y sentimientos. Colocar en nuestras mentes y en nuestros corazones por el Espritu Santo. Y eso es lo que debemos prestar atencin para hoy, no lo dir. Si consideras este principio y la recomendacin acerca de cmo funciona el espritu de la revelacin, entonces ciertamente tendremos una experiencia edificante y edificante juntos. Antes de comenzar, sin embargo, necesito hacer un breve comentario a quienes leern este mensaje desde una copia impresa sin primero haber odo en el simposio. Durante mi presentacin, voy a utilizar diapositivas y una serie de animaciones para ilustrar y resumir los puntos clave. Mientras que las diapositivas de PowerPoint han sido impresas y atribuye a esta copia (observada en todo el texto), preveo que el pleno impacto del mensaje se disminuir un poco en forma de texto cuando se compara con la presentacin oral y visual inicial. Quiero empezar con mi testimonio del libro de Mormn. Termino con mi testimonio as, pero quiero comenzar declarando que me encanta el libro de Mormn. S que el libro de Mormn es la palabra de Dios y quiere tomar slo un minuto o dos para describir una experiencia personal que se relaciona con mi testimonio del libro de Mormn. S por el testigo del espritu y por experiencia personal que el libro de Mormn es verdadero.

Antes de venir a Ricks College, estaba un profesor de negocios de casi 20 aos. Como parte de mi trabajo, he escrito libros. Trado conmigo hoy uno de los libros que escribi con un colega cuando era un miembro de la facultad en la Universidad de Arkansas. Este libro es de 650 pginas, contiene 17 captulos y nos tom dos aos para escribir. El colega con quien escrib este libro tambin tiene un doctorado, lo que significa que cada uno de nosotros fue a la Universidad para ocho aos o ms--un total de ms de 16 aos de educacin formal entre nosotros dos. Es una experiencia extraordinaria para recibir una caja de estos nuevos libros de la editorial. Yo estaba sentado en mi Oficina en la Universidad de Texas Tech cuando lleg mi caja de libros. Abr el cuadro y thumbed a travs de uno de los libros. Como lo hice, asom a la ventana de mi Oficina y me hizo la pregunta, "por qu escribir este libro?" Cuando usted realmente piensa, invirtiendo mucho tiempo y esfuerzo en un proyecto que tan rpidamente se vuelve obsoleto es bastante tonto. Como he planteado esa pregunta a m mismo y estuve reflexionando, el pensamiento se acerc a m, "porque ahora saben por experiencia que Joseph Smith no poda haber escrito el libro de Mormn." Esa conclusin claramente fue influenciada por el hecho de que durante toda mi carrera profesional vivi en Arkansas y Texas. Nosotros, como miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, fueron la minora religiosa en medio del cinturn de la Biblia. Implacablemente estbamos enfrentados por personas de otras religiones que, dijo, "el libro de Mormn no es necesario; la Biblia es todo lo que necesita. Y Joseph Smith escribi el libro de Mormn. Con ocho aos de formacin universitaria, con dos aos de trabajo muy dedicado, con un personal editorial, con computadoras personales, con correctores ortogrficos y tesauros online, con Internet y los otros recursos que son tan fcilmente disponibles, cuando recog el libro que haba escrito y abierto, todava encontr errores. Y en cuestin de doce meses, este libro en el que haba trabajado tan duro y tan largo era obsoleto y tuvo que ser revisado. Hermanos y hermanas, podra tener un equipo de personas ms brillantes en la tierra, como gran un equipo como puede, con todo el personal de apoyo, todos de la tecnologa informtica y toda la asistencia que se puede imaginar, y ese equipo no poda producir una pgina de un libro de Mormn. Considerar la potencia de las siguientes frases: "... los hombres son que pudieran tener alegra" (2 Nefi 2:25); "... maldad nunca fue felicidad" (Alma 41:10); y "... avanzar con firmeza en Cristo, tienen un brillo perfecto de esperanza" (2 Nefi 31:20). Podramos ir mucho, mucho tiempo citando frases simples pero potentes que nadie podra haber generado sin la ayuda divina. El mejor resumen que nunca he encontrado sobre el libro de Mormn es de George Cannon, el padre de George Q. Cannon. Esto es lo que dijo, "ningn hombre malvado podra escribir tal un libro como ste, y ningn hombre bueno sera escribir a menos que fuese verdad y estaban al mando de Dios para hacerlo" (enciclopedia biogrfica de LDS, Andrew Jenson, Vol. 1, pg. 42). Bueno, hermanos y hermanas, intelectualmente s que el libro de Mormn es verdadero; y s por experiencia personal como autor. Y ese tipo de conocimiento es agradable. Pero lo ms importante es el testimonio del espritu. Y s que por el testimonio del espritu, s

intelectualmente y s como autor y por experiencia personal Joseph Smith no poda y no escribi el libro de Mormn. Ahora se desea describir un mtodo de estudio de las escrituras. Lo que suelen hacer como estudiar las escrituras es buscar frases. Una frase escritural concreta es el tema que voy a discutir con ustedes esta maana. El libro de Mormn contiene una promesa, contiene una advertencia y contiene una invitacin. La promesa es que si somos obedientes, nos prosperar en la tierra. La advertencia es para evitar el orgullo y la ceguera en nuestras mentes y hardheartedness en nuestros corazones. Y la invitacin a venir a Cristo. Es la frase que se centrar hoy--la invitacin a venir a Cristo . Si preguntarle acerca de la misin de la iglesia, espero que no dira a proclamar el Evangelio y redimir a los muertos y perfeccionar a los Santos. Esa no es la misin de la iglesia. La misin de la iglesia es invitar a todos a venir a Cristo. Existe una alineacin perfecta entre el mensaje central y la invitacin del libro de Mormn y la misin primordial de la iglesia. Realizamos el trabajo de invitar a todos a venir a Cristo en tres mbitos principales. Si estamos invitando a quienes an no han recibido la Ordenanza del bautismo por venir a Cristo, proclamamos el Evangelio. Si estamos invitando a las personas a venir a Cristo, que ya han recibido la Ordenanza del bautismo, nosotros estamos trabajando para perfeccionar a los Santos. Y si estamos ayudando a aquellos que han pasado por el velo para venir a Cristo, estamos canjear a los muertos. Hay slo un trabajo: invitando a todos a venir a Cristo. El libro de Mormn es un manual sobre ese proceso de venir a Cristo. Quiero destacar que viene a Cristo es un proceso; no es un evento nico o discreto. Es un proceso constante y permanente a lo largo de nuestras vidas. Que un principio ser un elemento clave para lo que voy a discutir con ustedes hoy. Mi objetivo hoy es que dejaremos aqu capaces y motivados para hacer preguntas mejores y ms penetrantes. En consecuencia, mis observaciones y mi discusin con usted hoy no le dar con toda la informacin que necesita saber sobre el proceso de llegar a Cristo. Por el contrario, plantear preguntas que debemos seguir y considerar. Preguntas son una de las ms poderosas herramientas para la enseanza. El Salvador utiliza preguntas como una de sus herramientas para la enseanza primaria. Quizs, entonces, si nos esforzamos por hacer preguntas inspirados y efectivos, usted y yo podemos posteriormente participar en el proceso que nos ayudar a encontrar nuestra propia respuesta. Permtanme ahora describir lo que he hecho. He mirado en las obras estndar para todos los versculos que contiene las siguientes frases: vienen a m, vienen a Cristo, vienen a un santo de Israel, vienen a Dios, vienen a Jehov. Cuntos crees hay? Todos juntos, hay 124. Permtanme mostrarles un desglose de los versos (diapositiva 2). La frase que vienen a m encuentra 74 veces; llegado a l, 24 veces; venir a Cristo, 5 veces. Las frases que vienen a un santo de Israel y venir a Dios se encuentran 11 veces. Otras variaciones de la palabra que vienen son viene a m y viene a Jehov; hubo seis y cuatro de esas frases respectivamente.

Fue necesario eliminar algunos de los 124 versos desde mi anlisis porque la frase que vienen a m no se usa siempre en relacin con el Salvador (diapositiva 3). Por ejemplo, en xodo 18:15 encontramos el episodio en el cual Jethro ensea Moiss que no es prudente tener todas las personas vienen a l para obtener respuestas a sus problemas. "Y Moiss le dijo a su padre en la ley, porque la gente venga a m para informarse de Dios" (subrayado aadido). Tom los 124 versculos que contienen la frase que vienen a m, y me eliminaron los como xodo 18:15 que se refieren a personas distintas del Salvador. Sesenta y siete versos quedaron cuando termin el anlisis inicial. Ahora veamos estos 67 versos proceden (4 diapositivas). Cuarenta y dos de los versos se encuentran en el libro de Mormn. Ese solo hecho es muy significativo. Dnde creo que la mayora de esos versos se encuentra en el libro de Mormn? Quince se encuentran en 3 Nefi--un hecho que no debe ser terriblemente sorprendente. Lo que sabemos ahora es que el libro de Mormn es el manual sobre cmo llegamos a Cristo, y la instruccin ms centrada en el libro de Mormn acerca de este proceso se encuentra en 3 Nefi como el Salvador parecen y ense a la gente en el continente americano. Ahora permtanme mostrarles dnde se encuentran los otros versos (diapositiva 5). Dieciocho de los 67 versos se encuentran en la Biblia. De esos versos, uno se encuentra en el Antiguo Testamento, diez se encuentran en el nuevo testamento y siete se encuentran en la traduccin de Joseph Smith. Podra sealar que seis de los siete que se encuentran en la traduccin de Jos Smith estn tambin en el nuevo testamento; uno de los siete es exclusivo para la traduccin de Joseph Smith. Siete de los 67 versos se encuentran en doctrina y convenios (diapositiva 6). No se encuentra ninguno en la perla de gran precio. Una de las cosas que creo que ser bastante interesante en mi futuro estudio es examinar los siete versos de la doctrina y pactos y revisin en su totalidad para ver cmo son diferentes o similar a los versos del libro de Mormn, o en el nuevo testamento. Ahora, permtanme describir lo que hice con los versos de 67 que contienen variaciones de la frase que venga a m y estn relacionados especficamente con el Salvador (diapositiva 7). Mientras que voy a utilizar la palabra anlisis para describir el proceso que utiliza, anlisis es demasiado sofisticada de un trmino y sugieren un nivel de precisin ms all de cualquier cosa que realmente hice. As que por favor no concluir que utilic un mtodo riguroso o demasiado sistemtico. Llev a los 67 versos, les imprimi y cortar a uno por uno. Antes de cortar fuera, codificadas por colores los versos. Me refer a un elemento clave en el verso que vinieron antes la frase vienen a m como una condicin de preparatoria. En otras palabras, una condicin preparatoria se supone que algo que uno hara en las etapas iniciales o inicio de este proceso de llegar a Cristo. Todo en el verso que llegaron despus de la frase que vienen a Cristo, llam a una exigencia constante. Haba identificado tambin prometi bendiciones que estn vinculados al proceso de venir a Cristo. Por lo tanto, he usado tres colores como he ledo cada uno de los versos. Si una instruccin se resaltan en azul y lleg antes de la frase "venir a Cristo," fue clasificada como una condicin de preparatoria. Si una instruccin eran amarilla, fue clasificada como una exigencia constante. Y si una

declaracin verde, fue clasificada como una bendicin prometida. Entonces me revisaron los 67 versos en busca de patrones y relaciones que no me haba fijado anteriormente. Lo que he descrito hasta ahora es mi mtodo para identificar y estudiar frases clave, y en el libro de Mormn se puede encontrar una serie de frases fascinantes. Por ejemplo, encontrar la frase y as vemos 17 veces en el libro de Mormn. Y lo que vemos es una exclamacin editorial por Nefi, Moroni o otro compilador que se est diciendo en esencia, "dado que este episodio, habida cuenta de esta experiencia, aqu es mi resumen de lo deberamos aprender". Cualquier lugar en el libro de Mormn encontramos la frase y as lo vemos, debemos prestar especial atencin a lo que sigue porque un escribano del profeta es resumir lo que ha aprendido en el proceso de grabacin del material. Volver a mi mtodo: buscar frases, luego que ordenar y agrupar o clster por temas o caractersticas comunes. Aprendo mucho buscando asociaciones y patrones. Una de las primeras cosas que he observado y aprendido en este anlisis es que el requisito para llegar a Cristo es universal (diapositiva 8). Se resume en 1 Nefi 13:40. "... Estos ltimos registros... establecer... la verdad de los primeros y darn a conocer las cosas llanura y preciosas que se han alejado de ellos; y darn a conocer a todos conviven, lenguas y personas, que el cordero de Dios es el hijo del padre eterno y el Salvador del mundo; y que todos los hombres deben llegar a l, o no puede guardarse. " El requisito para llegar a Cristo es universal. En la parte derecha de la siguiente diapositiva (diapositiva 9) es una columna de nmeros. Estos nmeros indican la frecuencia con la que una frase particular o tema fue encontrado en los 67 versos. Por favor no deje que estos nmeros se convierten en el principal foco de su atencin. Los nmeros son tiles, pero slo apuntan a las relaciones y patrones que son mucho ms importantes. Adems, podra haber errores en la forma agrupan esta informacin y resumirlo. No obstante, creo que muestran algunos patrones interesantes. Quiero hablar primero sobre condiciones preparatorias. Recuerde que en los versos estudi, una condicin preparatoria lleg antes de la declaracin que vienen a Cristo. Arrepentimiento es la condicin ms frecuentemente mencionada preparatoria; se encuentra a 16 veces. La naturaleza de nuestro enfoque hacia el proceso de llegar a Cristo es mencionada a continuacin. Ser humilde, Manso, tener un corazn roto y un espritu contrito, siendo pesado cargado y pobre en esprituy versos con temas similares se encuentran 13 veces. No creo que alguno de estos dos primeros hallazgos, visto individualmente, es muy sorprendente o incluso muy reflectante; pero como empezar a enlazarlos y ver la frecuencia con la que se mencionan, para m es muy instructivo. A continuacin encontramos referencias a hacer los trabajos de la justicia, es decir, llevar a ti mismo sabiamente, un tema muy orientada a la accin o requisito, mencionada cuatro veces. Me gustara especialmente prestar atencin a este prximo encontrar porque lo que vamos a ver como nos movemos desde condiciones preparatorias a requerimientos actuales es una diferencia muy sutil pero importante. Las frases en estos versos que preceden a la declaracin que vienen a Cristo son creen en m (es decir, el Salvador), creen en mi nombrey estar creyendo. Lo ltimo que fue mencionado como una condicin preparatoria fue deseo.

Sospecho que si tuvieron los mismos versos y aplicar mi mtodo de anlisis, sera obtener algunos de estos mismos resultados. Podran ser un poco diferentes. Por eso estoy advirtiendo a todos no a pensar que de alguna manera estas cifras son exactas. Pero mire la totalidad de los requisitos y considerar las condiciones preparatorias como comenzamos el proceso de llegar a Cristo, es decir, arrepentirse, tener un corazn roto y un espritu contrito, creer en Cristo, tener un deseo y haciendo las obras de la justicia. Ahora, le gustara pasar a los requerimientos actuales (diapositiva 10). Estas son las frases en los versos estudi que llegaron despus de la frase que vienen a Cristo. Los ms frecuentemente mencionan curso requisito es ser bautizado para la remisin de los pecados. No es muy sorprendente. Lo siguiente es una categora que incluye una amplia gama de frases claramente definidas, orientada a la accin: or, hacer, recordar, ofrecen, beber, llamar, aguantar, seguir. Al menos ocho palabras entran en esta categora. Por favor mirar el siguiente requisito muy cuidadosamente: creer en m (que es similar a la condicin de preparatoria), creo en todas las cosas que son buenasy tiene fe en m. Esto es donde quiero mostrar una distincin muy sutil pero importante. Por favor gire a Omni en el libro de Mormn en verso 25. Ser necesario recordar lo que he dicho acerca de la condicin de preparatoria, es decir, que es Fe centrada en Cristo y en su nombre y que vamos a estar creyendo. Segn hemos podido leer versculo 25, observe cmo el requisito de nuestra fe es mucho ms amplio, ms expansiva y ms amplio. S, es Fe; pero es un desarrollo y evolucin de la fe. Es una fe creciente que estamos obligados a tener. "Y lleg a pasar que comenc a ser viejo; y, no teniendo semillas y sabiendo el Rey Benjamn a ser un hombre justo ante el Seor, reconocernos, voy a entregar hasta estas placas a l, exhortando a todos los hombres para llegar a Dios, un santo de Israel, [ver ahora lo que vamos a tener fe] y creer en profetizando y en revelaciones y en el ministrar de los ngeles y el don de hablar en lenguasy en el don de interpretacin de idiomas y en todas las cosas que son buenas; no hay nada de lo que es bueno guardar proviene del Seor: y lo que est mal viene del Diablo. " No es slo creer en Cristo, que es la condicin de preparatoria, pero debemos seguir creyendo en Jesucristo y su Evangelio y los dones del espritu. Es un requisito mucho ms amplio de nuestra fe. Permtanos continuar leyendo en el versculo 26: "Y ahora, mis queridos hermanos, me gustara que vosotros venga a Cristo, quien es el Santo de Israel, a participar de su salvacin y el poder de su redencin. S, vienen a l y ofrecer sus almas toda como ofrenda a l, [ver las cosas orientadas hacia la accin que se requiere de nosotros] y seguir en ayuno y oracin y aguantar hasta el final; y como el seor vive guardar. " Nuestra experiencia con el principio de la fe debe cambiar como desarrollamos espiritualmente y ganamos conocimiento y luz adicional. Fe crece y se desarrolla. Y eso es parte de lo que comenc a ver como miraba a la fe y la creencia como condiciones preparatorias. Pude ver de que tambin es una exigencia constante como avanzar en el proceso de llegar a Cristo. Ahora, continuemos con el resto de los requisitos actuales: obediencia; guardar los mandamientos; toque no lo inmundo; hacerlo con pleno propsito de corazn; y, a continuacin, recibir, ser santificado por y ser llenos del Espritu Santo. Para m, el

valor real de estos hallazgos no es uno de ellos en aislamiento. Por el contrario, mayor comprensin crece de reconocimiento de patrones y temas a travs de los hallazgos. Si analizamos los requerimientos actuales en comparacin con las condiciones de preparacin, no encontrar la palabra arrepentimiento. Quiere decir slo necesitamos a arrepentirse antes de venir a Cristo y, a continuacin, no tiene que preocuparse de arrepentimiento ya? Creo que el arrepentimiento es una parte de la exigencia constante de hacer. Creo que est incluido en y distribuido a travs de una serie de requerimientos actuales. De la misma manera que la fe es una expectativa creciente como nos acercamos a Cristo, as es el arrepentimiento. Arrepentimiento es arrepentimiento, pero los cambios de arrepentimiento. Y como nuestra fe est aumentando y es ampliar nuestro conocimiento, nuestro arrepentimiento est cambiando como estamos comprometidos en el proceso de llegar a Cristo. Ahora hablemos prometi bendiciones (diapositiva 11). La primera bendicin es que somos redimidos, guardado, salvado y rescatados de nuestra condicin cada. La bendicin de la segunda es que vamos a encontrar un lugar en el Reino de Dios o en el Reino de los cielos. Encontr la tercera bendicin ser especialmente fascinante--que tenemos mayor conocimiento, que vamos a ser enseado de Dios, que vamos a comer y beber de las aguas de la vida libremente. Algunas de estas bendiciones prometidas son claramente "all y entonces" en el Reino de Dios; algunas son claramente "aqu y ahora" como estamos en el proceso de llegar a Cristo en la mortalidad. Lo que sigue son algunas de las bendiciones de "aqu y ahora": deber vivir nuestra alma, tendremos vida eternay experimentaremos paz y descanso. Realmente nunca haba considerado el tema siguiente hasta que reconoc un nmero de versos destacando el mismo concepto: le permitir recibir, a recibirlo, se numerarn entre mi gente. Este es el Salvador que describe el sentido de inclusin que vendr como recibimos las bendiciones prometidas. Pensar en el resto, la paz y la seguridad que fluye desde la inclusin de ser contados entre la gente del Salvador. Me encontr con que sea muy potente. Y la bendicin final prometida: se extiende el brazo de minas de la misericordia. Lo que hemos discutido hasta ahora son la condiciones preparatorias, requerimientos actuales y prometidas bendiciones relacionadas a la invitacin de venir a Cristo que fueron encontradas en los 67 versos contenidos en las obras estndar. Ahora por favor Hgase la siguiente pregunta: "As que qu puedo aprender de toda esta informacin?" He intentado de destacar un par de puntos clave como fuimos junto, es decir, la fe es Fe, pero fe cambia; expectativas espirituales estn aumentadas y elevadas como llegamos a Cristo; y arrepentimiento es arrepentimiento, pero el arrepentimiento cambia en algunos aspectos muy importantes. Puedo te doy un ejemplo de cmo podra cambiar el arrepentimiento? Es una cosa a alejarse de pecado en el proceso de arrepentimiento, pero es muy otra que recurrir a Dios. Una cosa es buscar el perdn de nuestros pecados; es otra cosa a buscar nuestros corazones ser purificado. Una cosa es recibir una remisin de nuestros pecados; pero es una cosa ms, una cosa ms espiritualmente exigente, mantener siempre en el recuerdo la grandeza de Dios. Una cosa es tener nuestros pecados eliminados; es una cosa que el deseo de pecado eliminado. El proceso de venir a Cristo no es un proceso que es secuencial con poco, pasos independientes. En una clase de doctrina del

Evangelio normalmente diagrama progreso espiritual con cuadros y flechas, es decir, haces este primero y luego de ello. Y obtenemos la nocin de que avanzamos a travs de esta serie de pasos secuenciales. En pocos minutos voy a mostrar una ilustracin de una hlice. Una hlice es como una bobina; pero como lo espirales hacia arriba, se ampla y se vuelve ms amplio. Para m, la respuesta a la pregunta de la qu es que estas condiciones preparatorias y requerimientos actuales no son secuenciales; ellos son continuas. Ejercemos una partcula de fe, y llegamos a Cristo. Recibimos ordenanzas, y seguimos en el proceso de llegar a Cristo. Creemos en profetizando y el don de lenguas y se vuelve ms amplio y ms expansiva. Lo mismo es cierto con arrepentimiento que seguimos para desplazarse hacia arriba en forma muy significativa. En este punto se desea incorporar las enseanzas del anciano Merrill j. Bateman de los setenta. Bateman anciano hizo una presentacin por cesin del qurum de los doce apstoles titulado Desarrollo de fe en Cristo. En su obra l resume varios principios fundamentales sobre el proceso de desarrollo de la fe en Cristo. Parte de lo que sugiere mayor Bateman es que hay muchos niveles de fe (diapositiva 12). Y hay pasos dentro de cada nivel de la fe que nos ayudan a avanzar al siguiente nivel (diapositiva 13). Por ejemplo, Alma 32 describe los pasos que deben utilizarse dentro de cada nivel de la fe. El primer paso es tener una esperanza o creencia de que algo es cierto, es decir, "... si pueden ms que deseo creer..." (v. 27). As que aqu vemos que debemos esperar o creer que algo es cierto. El segundo paso es una accin que refleja una voluntad de creer y vivir esta verdad--en otras palabras: "... experimentar en mis palabras... dejar este deseo trabajar en TI, incluso hasta creen en una manera que pueden dar lugar a una parte de mis palabras" (v. 26-27). Es la accin. Y el tercer paso es el testimonio del espritu o la confirmacin de que algo es cierto. Es las hinchazn mociones habladas en Alma 32. As que tenemos la esperanza o el deseo de creer, la disposicin a experimentar, y las hinchazn mociones que vienen como una confirmacin espiritual de que algo es cierto. Estos tres pasos son los mismos en cada nivel de la fe. No cambian. Los pasos son que (1) una esperanza, (2) un deseo de experimentar y tomar accin y (3) la confirmacin espiritual del Espritu Santo que lo que hemos hecho es cierto. Ahora veamos algunos de los niveles de fe (diapositiva 14). El primer nivel de la fe es la fe como esperanza. Pensar en la definicin de la fe en Hebreos: "... Ahora la fe es la sustancia de las cosas que se espera, la evidencia de las cosas que no vista " (Hebreos 11:1). Esta es la esperanza del investigador. Esta es la esperanza de un diezmo pagando por primera vez. Esta es la esperanza de un converso renunciar a hbitos de palabra de sabidura con la esperanza de que en efecto, como es obediente, llegar bendiciones prometidas. Esta fe comienza con esperanza y madura con rectitud. El segundo nivel de la fe es una combinacin de creencias y conocimientos. En este nivel de fe, pruebas se aade a nuestra esperanza. Haber pagado mi diezmo, despus de haber vivido la palabra de sabidura, habiendo escuchado las enseanzas de los profetas de la vida, llega una confirmacin y evidencia que efectivamente el principio es cierto. Es tierna, es joven, an no ha hundido profundamente en el suelo del Evangelio. Pero las races empiezan a brotar. Este es el desarrollo de un testimonio tierno en continuar la conversin. La semilla del testimonio "... swelleth y sprouteth y beginneth crecer..." , hablado en Alma 32:33.

El tercer nivel de fe es superior a la fe en el poder Redentor de Cristo. Con el tiempo llega una acumulacin de pruebas, significativo y sustanciales confirmaciones espirituales y nuestra fe aumenta y se vuelve extremadamente fuertes. Podra ser que esta es la fe hablada en 2 Nefi 31:20. "... avanzar con firmeza en Cristo, tienen un brillo perfecto de esperanza...." Una vez que tenemos el deseo y demostrar una voluntad de actuar, vendr la confirmacin espiritual. Y la confirmacin es la evidencia de cosas no visto. Como tenemos esas experiencias a travs de una amplia gama de ajustes y en relacin con muchos principios de Evangelio, llega un perfecto brillo de esperanza y superior a la fe en Cristo. Esto se refleja tambin en el aspecto de accin se identificaron en los requerimientos actuales, porque entonces estamos dispuestos a hacer todo lo que pide a Dios--cualquiera que sea Dios pide, que no ser retener. El cuarto nivel de fe es la plenitud de todas las cosas. Aqu la persona se vuelve un partcipe de la naturaleza divina. Como sucedi al hermano de Jared, su fe se hizo tan fuerte que podra ya no ser mantuvo desde dentro el velo. Quiz este es el nivel de la fe necesaria para que uno tener su vocacin y eleccin asegurado. As que hemos analizado cuatro niveles de fe. Ahora le gustara ilustrar cmo estos niveles y pasos construyen (diapositiva 15). En lugar de cuadros, es una hlice. Nivel uno: la fe es esperanza. El siguiente nivel: la fe es una combinacin de creencias y conocimientos. El siguiente nivel: superior a la fe en Cristo de la redencin de poder. Ahora Observe que contina el proceso de llegar a Cristo. No es algo que hicimos sobre 03 de junio de 1983, y entonces es ms. "... [que] a Cristo y [se] perfeccionado en l... " (Moroni 10:32) es un proceso continuo. Pero la fe necesaria para seguir en ese proceso se desarrolla y evoluciona y cambia. Ahora puedo te digo lo que est mal con esta animacin? Tiene algunas cosas que son derecho sobre l, pero tambin tiene algunas cosas que faltan. Tiene razn en que no es retratado a travs de una serie de cajas secuenciales, es decir, realizar este paso, avanzar a paso dos y, a continuacin, se mueve al paso tres. Es una gran mejora. Lo malo de esta ilustracin es que en la vida real el proceso no funciona esto sin problemas. La mejor manera de describir este proceso sera que la lnea va toda la pantalla--desciende un poco y se mueve hacia adelante y hasta un poco y luego se cae un poco, y eventualmente se pasa al siguiente nivel y comienza a sumergir nuevamente. As que tenemos que convenir en que, aunque esta ilustracin es mejor que casillas en el tablero, tiene algunas inexactitudes as. Pero muestra cmo aumentar los niveles de fe. Nunca totalmente mover ms all de la fe como esperanza; no es un cuadro que marcar y decimos, "Yo estoy listo". Ms bien, empezamos otra vez y ganar experiencia con un nuevo principio. Al alza espirales como una hlice, construccin y continuar. Aqu es lo que ocurre. Pasamos de nivel de fe a nivel de la fe a travs de la voluntad, una voluntad de experimento y ley y luego recibir una confirmacin espiritual como evidencia de cosas no visto. Este proceso y experiencia refuerzan nuestra fe. En consecuencia, nos presentan una mayor voluntad para experimentar y recibir una confirmacin an mayor. Nuestra confianza ceras ms fuerte, lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu un poco y all un poco. Analicemos otro ejemplo (diapositiva 16). Tambin hemos hablado sobre los niveles de arrepentimiento. El principio es exactamente el mismo. Anteriormente present una serie de

frases bblicas que ponen de relieve las diferencias en cmo nos arrepentirse. Como nos acercamos a Cristo, nos arrepentirse. Seguimos en el proceso de llegar a Cristo. Est cambiando nuestro arrepentimiento. Las necesidades espirituales y las expectativas son elevadas, y seguimos a venir a Cristo. Seguimos a arrepentirse, pero est cambiando el foco de nuestro arrepentimiento; y lo vemos escalar y espiral de exactamente la misma manera. Sospecho que en el extremo inferior de la hlice que nos estamos arrepentirse de muchos pecados de Comisin. La ms lejana hasta la hlice que vamos, ms nos estamos arrepentirse de los pecados de omisin. As que el arrepentimiento es arrepentimiento, pero cambia como estamos comprometidos en el proceso de llegar a Cristo. Hermanos y hermanas, David O. McKay ense y Presidente Hinckley frecuentemente cita esta declaracin del Presidente McKay: "... el propsito del Evangelio... es hacer hombres malos hombres buenos y mejor y a cambiar la naturaleza humana" (pelcula "Cada miembro un misionero," reconocido por Franklin D. Richards, informe de la Conferencia de octubre de 1965, p. 136-137). Puedo sugerir a usted que el libro de Mormn contiene el manual de instrucciones sobre cmo viajar la ruta de mal a cambio de corazn bueno mejor a los poderosos. Ser bendecidos y beneficiados por reconociendo similitudes y diferencias en principios fundamentales tales como la fe en Cristo y el arrepentimiento. Aunque son lo mismo, cambian como estamos avanzando por la va de mala a buena mejor. Se requiere un tipo particular de fe para ir de mal a bien recibir las ordenanzas del sacerdocio aarnico, a ser purificado del pecado. Toma un cierto tipo de fe. Pero tiene una fe an mayor para ir de buena a mejor, para recibir las ordenanzas del sacerdocio de Melchizedek en la casa del Seor y buscar la santificacin. Es una parte de lo que aprend como estudi y reflexionaba sobre las diferencias muy sutiles entre condiciones preparatorias, requerimientos actuales y prometi bendiciones. Encontrar los patrones y distinciones que hemos debatido esta maana que una confirmacin adicional que Joseph Smith no poda haber escrito el libro de Mormn. No tena la capacidad para expresar esos conceptos con su educacin rudimentaria y la cantidad de tiempo que tena que trabajar en la traduccin, que fue quizs 80 das. Opositores y crticos de la Iglesia han afirmado, "Tena las placas para mucho ms de 80 das". Para que yo les he dicho: "no importa. Podra han trabajado en un libro de esos 50 aos. Si desea discutir sobre el periodo de tiempo, fina. Le dan 100 aos. Le dan 200 aos. Le da un personal de 80 de los mejores editores y asistentes en la tierra. Pero no hara ninguna diferencia. l no pudo haber utilizado el lenguaje que elocuente, que precisa, y que destac esas distinciones espirituales importantes. Slo no poda hacerse." Pero ms que la conclusin lgica de que proviene de mi estudio es el testimonio del espritu que testifica que estas cosas son verdaderas. Para concluir hoy donde comenc. Hermanos y hermanas, s que la vida de Dios. Testigos de que Jess es el Cristo. S que el padre y el hijo apareci al profeta chico, Joseph Smith, y que su visita fue el comienzo de la restauracin de la plenitud del Evangelio en estos ltimos das. El libro de Mormn es la evidencia tangible que esos acontecimientos ocurrieron realmente. No descuento el libro. Lleg desde algn lugar. Una persona preguntando despus de verdad debe responder a la pregunta, "este libro de dnde viene?" Tampoco tena que venir como un engao de una fuente mal o como un testimonio tangible de la verdad desde un origen celestial. Permtanme citar la declaracin de George Cannon, el padre de George Q. Cannon: "ningn

hombre malvado podra escribir tal un libro como ste, y ningn hombre bueno sera escribir a menos que fuese verdad y estaban al mando de Dios para hacerlo" (enciclopedia biogrfica de LDS, Andrew Jenson, Vol. 1, pg. 42). Dan testimonio de que el libro de Mormn es verdadero; vino de Dios. Fue escrito para nuestros das, y su tema central es la invitacin para que todos puedan venir a Cristo. Ruego que cada uno de nosotros puede ser ms diligente en nuestros esfuerzos para llegar a Cristo. Agradezco su atencin, aprecio tu fe y oraciones y expresar agradecimiento por la asistencia del espritu de este da en intentar comunicar este mensaje. Declaro a este testimonio en nombre de Jesucristo, amn.

"YO SOY LA LUZ QUE SHINETH EN LA OSCURIDAD" Ricks College Campus educacin semana devocional 01 De junio de 2000 Presidente David A. Bednar
2000 por Ricks College. Todos los derechos reservados

Buenos das, hermanos y hermanas. El tema de la semana de la educacin de este ao, que yo soy la luz que shineth en la oscuridad, es importante. Y es un desafo. Comenc mi preparacin para mi visita con usted esta maana al encontrar todos los versos en las obras estndar que contienen las palabras luz y la oscuridad; hay 117. He ledo todos ellos, y lo que me gustara hacer esta maana es compartir con ustedes tres episodios bblicos especficos. Te invito a tener sus escrituras en su regazo y seguir a lo largo. Si no tienes tus escrituras, tenga en cuenta que muchos de los versos a que me refiero se proyectar en la pantalla en cabeza. El propsito real de lo que vamos a intentar lograr en estos pocos minutos juntos es aumentar nuestra fe en Jesucristo y en la luz que proviene de l. El deseo de mi corazn es que mi presentacin de esta maana no percibirn como un "discurso". No me interesa hablar a usted. Me gustara mucho hablar con usted. En un auditorio de este tamao para lograr ese objetivo es un poco difcil, pero espero que seremos capaces de crear ese sentimiento juntos. El primer episodio escritural que quiero destacar comienza con versos 10 y 11 en 3 Nefi, captulo 11. "He aqu, soy Jesucristo, quien los profetas testificaron entrar en el mundo. Y he aqu, yo soy la luz y la vida del mundo; . . ." (3 Nefi 11:10-11). Me gustara destacar dos cosas en estos versos. En primer lugar, tenga en cuenta la frase la luz y la vida del mundo. La luz que llega a travs de la expiacin de Jesucristo nos permite superar la muerte espiritual. La vida que viene a travs de la resurreccin de Jesucristo nos permite superar la muerte fsica. Ahora tenga en cuenta la importancia de su primer pronunciamiento tras declarar quien es, "He aqu, soy Jesucristo,... [y] Estoy la luz y la vida...". En otras palabras, a travs de la luz y la vida del Salvador, la forma es siempre para superar la muerte fsica y espiritual. Ahora consideremos un segundo elemento de estos versos particulares. Tenga en cuenta el entorno y el contexto de la declaracin de Salvador, "... He aqu, yo soy la luz y la vida del mundo." Esta declaracin se produce despus de que el padre introduce y declara que es Jesucristo. En el versculo 7 leemos, "He aqu mi hijo amado, en quien estoy muy complacido, en quien he glorificado mi nombre--ye orle." Ya hemos ledo en verso 10 donde Jess declara que l es y se describe a s mismo como la luz y la vida del mundo. Se considera que lo que debe haber sido como testigo el Salvador desciende de los cielos y hacer estas declaraciones? Por favor, asume que usted ya estaban all, a continuacin, y cada uno de nosotros era de 45 aos de edad en el momento en que tuvo lugar este acontecimiento supernal. Ahora, qu vamos a hacer es examinar el contexto y la potencia de la declaracin por la que se remonta en el tiempo y, a continuacin, proponer. Si fueras de 45 aos de edad en el momento el Salvador apareci, considerar qu edad habra sido

cuando Samuel el Lamanita profetiz sobre la venida de Jesucristo. Encontrar una porcin de esa profeca registrada en Helamn 14:3. Si en el momento de aparicin del Salvador fueron 45, que fueron aproximadamente 5 o 6 aos de edad cuando Samuel el Lamanita hizo esta profeca: "Mirad, esta voluntad doy os de una seal en el momento de su venida; para esto, habr grandes luces en el cielo, tanto que en la noche antes de que l cometh all ser hay oscuridad, sacaban que figurar al hombre como si fuera da"(Helamn 14:3). Contina en el versculo 4: "por lo tanto, habr un da y una noche y un da, como si se tratara de un da y no hubo ninguna noche; y esto ser os para un signo; ... Sin embargo, no deber ser oscurecida la noche; y ser la noche antes de que nazca"(Helamn 14:4). Recuerde, usted odo esta profeca cuando estabas 5 o 6 aos de edad. Ahora cinco o seis aos despus Samuel el Lamanita hizo que la profeca, fueron tal vez 11 o 12 aos de edad y las circunstancias cambiaron. Usted recordar, como grabado en 3 Nefi, captulo 1, se estableci un da aparte por los infieles que todos aquellos que crean en la venida de Cristo seran puestos a muerte. Usted y yo estaban esperando la seal de su venida y tambin se enfrentaron con el plazo inminente. Y entonces, en efecto, el signo anunciada por Samuel el Lamanita apareci. En medio de esta persecucin religiosa y a la tierna edad de 11 12, maravillados una noche como baj el sol pero no hubo ninguna oscuridad. Considerar el impacto de esa experiencia a 11 o 12 aos de edad mente y corazn y considerar el poder de esa memoria a ustedes muchos aos ms tarde como un adulto de 45 aos de edad como el Salvador aparece y declara, "... He aqu, yo soy la luz y la vida del mundo." Como un nio pequeo, literalmente vio la luz asociada con el nacimiento del Seor Jesucristo. Ahora, 34 aos ms tarde, usted es un adulto maduro, han vivido una vida de fe y obediencia y mira la cara del Seor y escucha su voz. Segn leemos en 3 Nefi, captulo 8, antes de la venida del Salvador al continente americano, ha habido gran agitacin. Sobrevivi tempestades y terremotos y los incendios y torbellinos y dramticos trastornos fsicos, todos los cuales dan fe de la crucifixin y muerte del Salvador en el viejo mundo. Incluso algunos de sus amigos y familiares murieron en esta tremenda agitacin fsica. Es en este escenario que ahora experimenta, como uno de los signos de su muerte, tres das de intensa oscuridad. Leemos en 3 Nefi 8:20, una descripcin de la oscuridad que acompaaron su muerte. "Y lleg a pasar que era densa oscuridad sobre todo la faz de la tierra, tanto que los habitantes de la misma que no haban cado podran sentir el vapor de las tinieblas". Creo que la oscuridad es algo que ninguno de nosotros ha experimentado con toda la intensidad que se describe en este verso. Leamos juntos en el versculo 21: Y no podra haber ninguna luz, debido a la oscuridad, ni velas, ni torches; tampoco podra existir fuego encendi con su madera fina y extremadamente seco, por lo que no puede haber ninguna luz en absoluto; Y no hubo ninguna luz visto, ni fuego, ni brillan, ni el sol ni la Luna ni las estrellas, para tan grandes fueron las brumas de la oscuridad que estaban sobre la faz de la tierra.

Y lleg a pasar que dur por espacio de tres das que no haba ninguna luz vista; ... s, gran fueron el gemido del pueblo, debido a la oscuridad y la gran destruccin que haba llegado a ellos (3 Nefi 8:21-23). Ahora considere lo que debe haber sido como para experimentar esos tres das de intensa oscuridad. En medio de la oscuridad, entonces se oye la voz del Salvador proclamar su divinidad, anunciar que se cumpla la ley de Moiss, y invita a todos a venir a l y guardarse. Pasa los tres das de oscuridad, y en algn momento--no sabemos exactamente cunto ms tarde--se reunieron con la multitud de 2.500 personas en el templo de la tierra de Bountiful. Hermanos y hermanas, imagino que si se puede, la majestuosidad del momento como el Salvador desciende de los cielos y declara, "He aqu, soy Jesucristo.... Yo soy la luz y la vida del mundo. " Te imaginas ser 5 o 6 en el momento de Samuel, 11 en el momento del nacimiento del Salvador y 45 en el momento de su venida, literalmente despus de haber experimentado la luz y la oscuridad que significaba su venida y su muerte. Pensar nuevamente en el tema de la semana de la educacin: yo soy la luz que shineth en la oscuridad. Hablemos ahora de un segundo episodio bblico que se encuentra en el libro de Helamn. En los primeros captulos en el libro de Helamn, leemos acerca del Ministerio de Nefi y Lehi, los hijos de Helamn. Estos dos gigantes espirituales fueron levantados en un malvado da declarar arrepentimiento y plomo creyendo almas del Evangelio de la paz. En este momento en el libro de Mormn, aproximadamente 30 aos antes del nacimiento de Cristo, el Gobierno de los nefitas maduracin para su destruccin, porque la mayora de la gente estaban eligiendo mal y corromper las buenas leyes y enmarcando los malvados. La gente haba daada as que la voz del pueblo haba elegido que era malvado. Como resultado, convertido desde slo las leyes y principios justos y no se regira por tal. La gente deseaba regirse por los principios que los lderes justos, Nefi y Lehi, saban seguramente llevara a cautiverio fsico, destruccin y muerte en ltima instancia a espiritual. Tal es la configuracin y el contexto de las experiencias y las enseanzas de Nefi y Lehi, los hijos de Helamn. Ahora pasemos a Helamn 5:28. Recuerde la descripcin que he provisto de la configuracin global. "Y lleg a pasar que ellos fueron eclipsados con una nube de oscuridad y un miedo terrible solemne lleg a ellos". Hermanos y hermanas, sugiero que esta nube de la oscuridad, como se describe en Helamn, captulo 5, es una manifestacin fsica de la oscuridad espiritual que cubri sus almas impenitentes. En el versculo 34 leemos, "Y lleg a pasar que los Lamanitas no podan huir debido a la nube de oscuridad que eclipsar a ellos; s y tambin estaban inmuebles por el miedo que llegado a ellos." Ahora, observe lo que ocurre en los versos 35 y 36: "ahora"haba uno entre ellos que fue un Nefita por nacimiento, que una vez haba pertenecido a la Iglesia de Dios, pero se alej de ellos. Se trata de un hombre que haba cado fuera. Su nombre era Aminadab. Su nombre no es una pieza particular importancia de la informacin que es importante recordar que el pronombre l en el resto de este pasaje se refiere a Aminadab, quien en un momento fue un fiel seguidor de Cristo. "Y lleg a pasar que le gir sobre y contemplar, vio a travs de la nube de la oscuridad los rostros de Nefi y Lehi; y he aqu, brillar excesivamente, incluso como los rostros de los ngeles.... " Ahora vaya a versos 40 y 41. "Y lleg a pasar que los Lamanitas dijeron de l: qu haremos, que se puede quitar esta nube de oscuridad del

eclipsando a nosotros?" Esta es la respuesta dada por Aminadab: "Y Aminadab dijo de ellos: debe arrepentirse y llorar a la voz, incluso hasta debern tener fe en Cristo... y cuando debern hacerlo, la nube de la oscuridad se retirarn de eclipsando le." Considerar el tema, yo soy la luz que shineth en la oscuridad. Considerar el impacto de la expiacin de Cristo para disipar la oscuridad espiritual. Verdaderamente, Jesucristo es la luz que shineth. Su propiciacin hace posible que cada uno de nosotros que las nubes del pecado y el egosmo quitado eclipsando a nosotros. Su expiacin es infinita e ntimo. Nos redime de las consecuencias de la cada y nos fortalece para hacer las obras de la justicia. Nuevamente, considere la frase la luz y la vida del mundo. A travs de la expiacin de Cristo, vencemos muerte espiritual y muerte fsica--la luz y la vida. Hacemos la luz operable en nuestras vidas a travs de los primeros principios y ordenanzas del Evangelio-fe en Jesucristo, arrepentimiento, bautismo por inmersin para la remisin de los pecados y el don del Espritu Santo por la imposicin de manos. Considere, de nuevo, el poder de enseanza de Aminadab acerca de cmo disipar la nube de oscuridad. "Usted debe arrepentirse y llorar a la voz, incluso hasta debern tener fe en Cristo... y cuando debern hacerlo, la nube de la oscuridad se retirarn de eclipsando le. Considere, de nuevo, esa declaracin por el Salvador como l aparece al pueblo en la tierra de Bountiful: "... He aqu, yo soy la luz y la vida." Considere tambin la imaginera presentada por Lehi como l participa de la fruta del rbol de la vida. En 1 Nefi 8:11, encontramos una fascinante descripcin de la fruta que viene desde el rbol: "Y lleg a pasar que hizo salir y participar de la fruta; y yo vi que era ms dulce, por encima de todo lo que nunca antes de que probado. S ya vio que el fruto de su era blanco, para superar toda la blancura que haba visto." El rbol es Cristo. La fruta es la expiacin y las bendiciones asociadas hizo operable en nuestras vidas. Qu apropiado que el fruto del rbol de Cristo podra describirse como blanco, una blancura "... a superar todo... lo que haba visto." ". . . Yo soy la luz y la vida..., "dijo. Y nuestro lema para la semana de la educacin es que yo soy la luz que shineth en la oscuridad. Ahora hablemos un tercer episodio bblico, se encuentra en el tercer captulo de ter. Recordamos que el hermano de Jared construyeron barcazas para viajar al nuevo mundo. Tena una gran preocupacin y el problema, es decir, sera muy oscuro en las barcazas. Cmo l podra tener luz en las barcazas? l or y bsicamente le dijo, "hermano de Jared, hacen una propuesta. Se lleg a una idea." Concluy que 16 piedras de moda y pedir al seor que hacerlos brillantes. En ter 3:5 leemos una parte de la oracin ofrecida por el hermano de Jared: "He aqu, Oh Seor, t Pleyades hacerlo. Sabemos que eres capaz de mostrar otro gran poder, que parece pequea para la comprensin de los hombres". Verso 6 es el que realmente desea destacar. Escuche atentamente: "Y lleg a pasar que cuando el hermano de Jared dijo estas palabras, he aqu, seor adelante estira su mano y toc las piedras uno por uno con el dedo. El velo fue quitado de los ojos del hermano de Jared, y vio el dedo de Dios; . . . ."

Ahora pido a esta pregunta: por qu eran las 16 piedras tocadas uno por uno? Por qu no simplemente iluminar todos 16 piedras a la vez? Por qu tomar el tiempo que les toque uno por uno? Slo puedo hacer una sugerencia? Hay al menos dos formas de interpretar lo que sucede en el versculo 6. Una interpretacin es que el hermano de Jared vio el dedo del seor toque cada 16 piedras. Que interpretacin, sin embargo, creo que es contrario al principio que nos encontramos a lo largo de las escrituras que no recibimos a ningn testigo hasta despus de la prueba de nuestra fe. Nmero dos de la interpretacin! Imagnese que usted es el hermano de Jared, rogando que se sern iluminadas las piedras? Y, de hecho, el dedo de los toques de Lord la piedra, pero el velo no an no se ha quitado tus ojos. Observan la primera de las 16 piedras es iluminada en respuesta a su oracin. Qu pasara con su fe? Aumentara; se fortalecera. Ahora una segunda piedra est iluminada y un tercer y un cuarto y 16 veces experimenta lo que se describe en el Alma, captulo 32. Ejercer una partcula de fe. Experimento de la palabra. Sentir esas mociones hinchazn y puro conocimiento finalmente reemplaza fe. Y luego, despus de todas las piedras son iluminados, se quita el velo. Buscar en verso 6. Permtanos leer nuevamente. "Y lleg a pasar cuando el hermano de Jared dijo estas palabras, he aqu, seor adelante estira su mano y toc las piedras uno por uno con el dedo. "Y el velo fue quitado de los ojos del hermano de Jared,...". Una forma de interpretar ese pasaje es que fue despus de que los stones haban iluminados que se quit el velo. No recibimos a ningn testigo hasta despus de la prueba de nuestra fe. Ahora usted puede estar diciendo, "Hermano Bednar, por qu estn haciendo esa gran cosa de verso 6?" Aqu est la respuesta. Sugiero que este episodio con el hermano de Jared es un tipo y sombra para nuestro propio servicio en nuestras familias y en la iglesia. Como un obispo y un Presidente de estaca, he trabajado con enfermos de pecado almas que tenan poca o ninguna luz en su use. Esas almas pecado enfermos fueron tocadas por el dedo de Dios a travs del proceso de arrepentimiento, y poco a poco volvi la luz en sus almas. Muchos de ustedes aqu sentados hoy han tenido precisamente esa misma experiencia. No podramos haber visto el dedo literal del seor toque los corazones de la gente que servimos, pero hemos visto que la blancura de la fruta de la expiacin de Jesucristo se refleja en la vida de esas almas arrepentidas. Se tocan uno por uno. Lo que una vez fue oscura debido del pecado y la transgresin nuevamente es luz debido a la expiacin de Jesucristo. Yo soy la luz que shineth en la oscuridad. Hermanos y hermanas, Cristo, de hecho, es la luz. Vivimos en un momento cuando ha llegado una inundacin maravillosa de luz adicional acerca de la luz. Considerar, si se quiere, el papel de la luz en la oscuridad en cada uno de los tres episodios bblicos que han discutido y recordar nuestro tema, que yo soy la luz que shineth en la oscuridad. S que l vive y es la luz; Tengo testigos y testificar que l es real. S que dirige los asuntos de esta iglesia, este Reino los establecidos nuevamente sobre la tierra en su plenitud. Yo as testificar en nombre de Jesucristo, amn.

De acuerdo con tu fe
Elder David A. Bednar
Devocional Ricks College 29 De agosto de 2000

Hermanos y hermanas, el verano de 2000 en Ricks College ha sido histrica y agitada. Sugiero que el anuncio hecho por el Presidente Hinckley el 21 de junio sobre el futuro de Ricks College no fue realmente unos estado dos aos ni cuatro aos, no era realmente acerca de rango acadmico ni atletismo y no era realmente un cambio de nombre. El principal problema en el anuncio del Presidente Hinckley fue fe. El tema de mi mensaje esta tarde es el primer principio del Evangelio restaurado, fe en Jesucristo. Permtanme comenzar haciendo hincapi en que el primer principio del Evangelio no es simplemente fe; por el contrario, el primer principio del Evangelio es fe en Jesucristo. Fe ahorro se centra en el Salvador y a travs de l en el padre (Bruce R. McConkie, A nuevos testigos para los artculos de fe, p. 164). La fe que hablar hoy est enfocada a y arraigada en el Salvador y Redentor, incluso nuestro Seor Jesucristo. De reverencia y respeto por el nombre del Salvador y para evitar la repeticin de su nombre demasiado frecuente, tenga en cuenta que como ahora usar la palabra "fe" me refiero a la frase ms exacta y completa de la "fe en el Seor Jesucristo." Qu es Fe? Comencemos por primera la pregunta, qu es Fe? El profeta Jos Smith ense que la fe es "... el primer principio de la religin revelada y la Fundacin de toda justicia..." (1, P. 31, las conferencias sobre la fe en perspectiva histrica, Universidad de Brigham Young de conferencias: Centro de estudios religiosos, 1990). Una de las definiciones ms claras y ms concisas del principio de la fe se proporciona en el nuevo testamento por Paul en el undcimo captulo de hebreos, versculo uno: "ahora es la fe la sustancia de las cosas que se espera, la evidencia de cosas no visto". Debemos sealar aqu que el profeta Joseph en su traduccin del nuevo testamento cambi la palabra "sustancia" en este verso de "aseguramiento". As, la fe es la garanta de las cosas que esperaba y la evidencia de cosas no visto. Adems, el profeta Joseph coment sobre esta definicin de la fe en Hebreos: "De esto aprendemos que la fe es la garanta de que los hombres tienen de la existencia de las cosas que no han visto, y que es tambin el principio de accin en todos los seres inteligentes" (Conferencia 1, p. 31). Tres elementos clave de la fe, a continuacin, se destacan en este verso de hebreos y en las enseanzas del profeta Jos: (1) la fe es la garanta de las cosas que esperaba, (2) la fe es la

evidencia de cosas no visto y (3) la fe es el principio de accin en todos los seres inteligentes. Permtanme describir estos tres elementos de la fe de otra manera. Simultneamente, fe en el Salvador enfrenta el futuro, mira hacia el pasado y inicia accin. Fe como la sustancia o el aseguramiento de cosas esperado enfrenta el futuro. Por favor pasar conmigo a ter 3:9-11. En estos versculos el Seor est hablando con el hermano de Jared. Y el seor dijo de l: debido a tu fe que t has visto que voy a tomar sobre mi carne y sangre; y nunca ha hombre llegado antes que yo con esa fe superior a como t has; Si no fuera tan podran no han visto mi dedo. Sawest t ms de esto? Y l contest: Nay; Seor, muestran a ti mismo a m. y el Seor le dijo: t crees las palabras debern hablar? (subrayado aadido)

Por favor, observe cmo el uso de la palabra "deber" en verso once se relaciona con el futuro. Pregunta del Seor no era "t crees las palabras que me han hablado?" En su lugar, el hermano de Jared fue le solicita que confirme su confianza en que el seor hablara antes de que se habl. As, este elemento futuro orientados de fe fomenta la esperanza de que las cosas que an no se ha obtenido y otorga garantas de que en ltima instancia sern. La fe est indisolublemente ligada a y resultados en esperanza. As pues, la fe en Cristo siempre lleva a la esperanza en Cristo. Esta esperanza est deseando mucho ms del mundo; la esperanza, es anticipacin y es garanta. El aspecto futuro orientados de fe se refleja en nuestras vidas personales por el hecho de que cada uno de nosotros aqu hoy que espera a travs de la expiacin de Cristo y el poder de su resurreccin podemos planteamos a la vida eterna (Moroni 7:41). Tambin tener fe y esperamos que cada uno de nosotros puede ser un miembro de una familia para siempre. Fe como la evidencia de cosas no visto normalmente mira al pasado. Verdaderamente, nuestra confianza y fe en Dios se fortalecen por ejemplos y pruebas de su influencia en el pasado. Este elemento de la fe proporciona prueba y confirmacin de que lo invisible de hecho es reales. Por ejemplo, muchos de nuestros antepasados pioneros fueron protegidos, conservados y fortalecidos en las ms difciles y exigentes circunstancias. El legado de fe y testimonio dejaron nos proporciona evidencia poderosa de cosas no visto. Del mismo modo, un joven misionero llamado a servir en una parte remota del mundo, y que puede ser comprensible ansiedad acerca de su servicio, se enriquece por las experiencias de promocin de la fe de la familia y amigos que ya han servido como misioneros a tiempo completo en diversas partes del mundo. La combinacin de esperanza (1) orientada a futuro y (2) pruebas adquiridas a travs de la experiencia (3) produce accin. La fe es siempre el principio o el origen de la accin. Verdadera fe siempre es manifiesto en fidelidad; por eso, bueno siempre funciona caudal de fe. Segn leemos en Santiago, "la fe sin obras est muerta" (James 2:20).

Con frecuencia, las palabras "fe" y "creencia" se utilizan indistintamente en nuestras conversaciones cotidianas. Sin embargo, las enseanzas del profeta Jos resaltar una distincin fundamental entre estos dos conceptos. Recuerde, subray que "... fe... es el principio de accin en todos los seres inteligentes" (Conferencia 1, p. 31). Por otro lado, creencias, se definen en nuestro diccionario moderno como "aceptacinmental y conviccin en la verdad, la realidad o la validez de algo" (La American Heritage College Dictionary, p. 125, nfasis agregado). Una creencia es simplemente algo que mental o intelectualmente aceptamos como verdadero. Por ejemplo, creemos y aceptar como verdadera la naturaleza de la divinidad, impartido por el profeta Joseph Smith. Creemos y aceptar como verdadera la restauracin del Evangelio en su plenitud en estos ltimos das. Y, lo ms importante, creemos y aceptar como verdadera la realidad de la propiciacin de Redentor. En resumen, la creencia es la confirmacin mental e intelectual, aceptacin y aprobacin que algo es cierto. Creencia requiere slo la mente. Fe crece fuera de y se basa en la creencia y produce la accin. La fe no es simplemente una actitud mental positiva, o una fuerte voluntad, o un enfoque Pollyanna como importantes problemas personales y pblicos. Un gran "happy face" en nuestro espejo de bao no es un indicador de gran fe. Por favor considere de nuevo la explicacin por el profeta Joseph Smith: "... fe... es el principio de accin en todos los seres inteligentes" (Conferencia 1, p. 31). Fe se evidencia en hechos. Y como la fe es el principio de accin, por lo que al contrario de la fe, que generalmente nos referimos a como duda, es el principio de la inaccin. Por lo tanto, si usted y yo tenemos fe en Cristo, aceptamos y vivir sus enseanzas y nos aceptan y obedecer sus mandamientos. Si usted y yo tenemos fe en Cristo, nos esforzamos para vivir dignamente y Buscar el compaerismo del Espritu Santo, nos arrepentirnos de nuestros pecados, nos Ministro a los pobres y necesitados, nos cuidadosamente escuchar y aplicar las enseanzas de los profetas de la vida y hacer las obras de la justicia. Fe en la oracin se evidencia en parte cuando nos arrodillarse. Lo que es ms importante, sin embargo, se refleja fe cuando nos levantarse y trabajar diligentemente para lograr que para los que nos hemos orado. El verdadero ejercicio de la fe en la oracin comienza cuando decimos, "amn." Creencia considerando slo la mente, fe en ltima instancia requiere toda nuestra mente y todo nuestro corazn y todos nuestras fuerzas y nuestra fuerza. Considerar a los hijos de Israel transportaban el arca de la Alianza bajo el liderazgo de Josu. Esta historia de la fe se encuentra en el tercer captulo del libro de Josu. Los israelitas llegaron al ro Jordn y prometieron que seran parte las aguas, o "reposar sobre un montn de" como se describe en verso 13, y que sera capaces de cruzar en tierra seca. Curiosamente, las aguas no parte como los hijos de Israel se encontraba a orillas del ro y esperando algo que suceda; por el contrario, las plantas de sus pies fueron hmedas antes de que el agua se despidieron. La fe de los israelitas fue manifiesta en el hecho de que caminaban en el agua antes de que se separaron. Caminaban en el ro Jordn con una garanta de futuro orientados de cosas esperado. Como los israelitas mueven hacia delante, el agua se separaron; y como cruz sobre tierra seca, tambin fueron capaces de mirar hacia atrs y contemplar la evidencia de cosas no visto.

Todos debemos recordar que la fe es la garanta de las cosas que esperaba y la evidencia de cosas no visto. Como Presidente Boyd k. Packer ha enseado: Fe, ser fe, debe centrar alrededor de algo que no se conoce. Fe, ser fe, debe ir ms all de para los que existe evidencia confirmando. Fe, ser fe, debe ir hacia lo desconocido. Fe, ser fe, debe caminar hasta el borde de la luz y luego unos pasos en la oscuridad. Si todo tiene que ser conocida, si todo tiene que explicarse, si todo tiene que estar certificada, entonces no hay fe. De hecho, no hay espacio para IT (Elder Boyd Packer K., "Lo que es Fe," fe, Deseret Book Company, 1983, p. 42) Ahora quieren destacar brevemente cuatro verdades fundamentales acerca de la fe N 1--no recibimos testigos ni pruebas hasta despus de la prueba de nuestra fe. La tendencia del hombre natural o mujer en cada uno de nosotros es esperar primero la evidencia de la fe antes de recibir y actuar sobre la garanta. Este patrn falso se resume en las declaraciones de las personas que dicen: "Show me un signo y se creo" o "explicar las razones, y luego seguiremos." Patrn del Seor, sin embargo, es bastante diferente. Ver no es creer; en su lugar, creyendo que est viendo. Ahora, esta tarde hemos ya revisado varios ejemplos del patrn del Seor de la creencia y la fe que lleva a ver y actuar, es decir, el hermano de Jared y los israelitas en el ro Jordn. Pero me imagino que muchos de ustedes pueden ser como yo; Prefiero tener la evidencia antes que actuar. Descripcin de Presidente Packer de caminar hasta el borde de la luz y, a continuacin, unos pasos en la oscuridad es ms viva. Imagina un rayo de luz que nos rodea. Dios ordena a "Dar un paso en la oscuridad", y respondemos, "en primer lugar, mover la luz y, a continuacin, aprovecho el paso." Dios indica una vez ms, a "tomar el paso y, a continuacin, mover la luz". La fe es la garanta de que precede a la ley, que finalmente se obtiene la evidencia. Mientras caminamos al borde de la luz, yo testificar y prometer que se mover hacia la luz. Cuando tena tu edad y preguntando a algunas de las mismas cosas exactas que ahora se preguntan, yo nunca hubiera imaginado que algn da hermana Bednar y estaran en Ricks College sirviendo como nosotros ahora estamos sirviendo. S que la luz se mueve mientras caminamos en la fe hasta el borde de la luz. N 2--La fe es un regalo de Dios. Fe no es un rasgo de ser desarrollado ni una recompensa para ganar. Por el contrario, es un regalo que recibimos de Dios. Escrituras de fe sinnimos confianza, la confianza y la dependencia. As, el Don espiritual de la fe nos permite confiar en Cristo y tener confianza en su poder para limpiar, renovar y redimirnos. Fe significa que estamos empezando a confiar en sus mritos, la misericordia y gracia (2 Nefi 2:8; 31:19; Moroni 6:4). De hecho usted y yo tenemos la responsabilidad de buscar adecuadamente despus de este regalo, y debemos hacer todo lo que podemos hacer para obtener el don de la fe. En ltima instancia, sin embargo, el regalo es concedido a nosotros por un Dios de amor y cuidado. Elder James E. Talmage indic en su libro clsico, los artculos de fe, que la fe es un regalo de Dios:

Aunque al alcance de todos los que diligentemente esforzarse por conseguirlo, fe sin embargo, es un regalo divino y puede obtenerse slo de Dios (Mateo 16:17; John 6:44, 65; Efesios 2:8; 1 Corintios 12:9; Romanos 12:3; Moroni 10:11). Como es apropiado para tan incalculable una perla, es dada a aquellos slo que muestran por su sinceridad que son dignos de ella, y quienes dan promesa de acatar sus dictados. Aunque la fe se llama el primer principio del Evangelio de Cristo, aunque en realidad sera el fundamento de toda religin, sin embargo, incluso fe est precedido por la sinceridad de la disposicin y la humildad del alma, segn el cual la palabra de Dios puede hacer una impresin sobre el corazn (Romanos 10:17). Ninguna coaccin se utiliza para llevar hombres a un conocimiento de Dios; Sin embargo, lo ms rpido que abrimos nuestros corazones a las influencias de la rectitud, la fe que conduce a la vida eterna se dar nos de nuestro padre. (p. 107) Presidente Joseph f. Smith tambin ha enseado: Siempre la fe es un regalo de Dios al hombre, que se obtiene por obediencia como todas las otras bendiciones... fe no vienen sin obras; fe no vienen sin obediencia a los mandamientos de Dios. (Doctrina del Evangelio, pgs. 212-213) Puedo simplemente sugieren que los jvenes de su edad puede y va y recibir este regalo de supernal. Usted no necesita llamarse a una posicin visible o responsable en la Iglesia y no debe ser "viejo" para calificar para este regalo. Un estudiante de 18 aos de edad en Ricks College puede y debe ser bendecido con mucha fe. N 3--Obediencia fortalece la fe; pecado y maldad disminuyen la fe. El Espritu Santo ofrece el Don espiritual de la fe. Obediencia y rectitud invitar a la compaa del tercer miembro de la divinidad. Pecado y maldad repeler el Espritu Santo y hacen imposible entregar regalos espirituales. Puede empezar a ver por qu nuestro Pacto para obedecer los mandamientos y nuestro compromiso de vivir en conformidad con los cdigos de vestimenta y honor son tan importantes? Los estndares de Ricks College no son realmente sobre hemlines y peinados; por el contrario, son sobre el honor y la integridad y la invita a la compaa del Espritu Santo para otorgar a nosotros el don de la fe. N 4--Fe normalmente es evidente con el tiempo en muchos pequeos eventos y cosas en lugar de hacerlo en unos pocos grandes eventos y cosas. Con frecuencia pensamos fe en relacin con acontecimientos poderosos y milagrosos como mover montaas y mares de particin y elevar a los muertos. Es importante recordar, sin embargo, que la fe normalmente es evidente en muchos pequeos eventos y cosas en lugar de hacerlo en unos pocos grandes eventos y cosas. Tambin es cierto que fe generalmente es otorgado a nosotros poco a poco en un tiempo ms que a la vez--lnea a lnea y precepto sobre precepto. Tienen ustedes y yo nunca se han frustrado en nuestros esfuerzos para ejercitar la fe en la oracin porque esperamos una respuesta "grande", y "ahora" la esperamos? Errneamente

podemos concluir debido a que ninguna respuesta lleg en los primeros momentos despus de decir "amn" que no fue escuchado nuestra oracin o que no se le dio ninguna respuesta. Una respuesta a una oracin con frecuencia se compone de muchas pequeas respuestas dadas durante un perodo de tiempo--lnea a lnea y precepto sobre precepto. Y tambin he aprendido que esas respuestas pequeas casi siempre vienen como estoy tratando de lograr las cosas que yo he orado. Puedo recibir primero un pequeo preguntar de aseguramiento para proceder en una direccin determinada, luego un pequeo zumbido para ajustar mi curso y por ltimo una creciente confianza y confirmacin de que el camino que estoy persiguiendo es de conformidad con la voluntad del Seor. Respuestas a menudo vienen gradualmente y son ms parecidos a Roco destilacin del cielo que una inundacin repentina. Mi fe en el Salvador y su expiacin ha venido de innumerables pequeas y aparentemente insignificantes conversaciones con miembros de la iglesia que han sentido su amor Redentor. Tambin he sentido ese amor. Pero personalmente no he tenido un singular y definir la experiencia que es el fundamento de mi fe. Ms bien, mi fe es reforzado por un maestro casa diligente que comparti conmigo la experiencia de la que se le pida a decir slo lo correcto en el momento correcto para ayudar a una familia necesitada, por un maestro de escuela dominical que emocionada descrito y testific sobre la experiencia de enseanza por el espritu de un grupo de jvenes hombres y mujeres jvenesy por el misionero que actuaron a un simple sentimiento que result en la bsqueda y enseanza de un investigador de oro. Hermanos y hermanas, puede decir que en estas experiencias simples estoy hablando acerca de usted? Quiero salir de esta Asamblea devocional hoy con la garanta de que tener fe y han experimentado las bendiciones de la fe. Recuerde que la fe es evidente con el tiempo en muchos pequeos eventos y cosas en lugar de hacerlo en unos pocos grandes eventos y cosas. Concluyo con una experiencia hermana Bednar y tuve con el Presidente y la hermana Hinckley. Nos estbamos comiendo cenar juntos en un banquete en Salt Lake City poco despus Presidente Hinckley haba regresado de un viaje internacional exigente. En el transcurso de nuestra conversacin pregunta Presidente Hinckley, "Presidente, habida cuenta de su agenda de viajes y las demandas de su oficina, cmo mantiene?" l sonri clidamente y respondi, "David, no guardo. Viajo a travs de tantas zonas horarias que cuando estoy pretende de ancho despierto, estoy soolienta. Cuando se supone que sueo, soy amplio despierto. El papeleo y otras demandas en la Oficina nunca terminan." Luego sonri y dijo algo que nunca olvidar: "Pero, David, dejo ir". Podemos usted y yo escuchar y reconocer y sentir la fe en la respuesta del Presidente de la iglesia. Cuando est cansado, l slo mantiene va. Cuando circunstancias difciles y incluso desalentador, que slo mantiene iba. Independientemente del desafo, que slo mantiene iba. A la luz de este episodio con el Presidente Hinckley, por favor considere de nuevo la declaracin hecha por el profeta Joseph Smith: "... fe... es el principio de accin en todos los seres inteligentes" (Conferencia 1, p. 31). Conozco y testificar que Dios el padre eterno y su hijo amado en vivo. S que la fe en el Salvador es un regalo de Dios y un principio de accin. Tambin s que podemos ser bendecidos con este regalo como hacer y mantener pactos sagrados y son obedientes. Que

puede con diligencia y buscar correctamente este regalo sagrado es mi oracin, en nombre de Jesucristo, amn.

A su vez Ye, Ye gire al Seor tu Dios

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Elder David A. Bednar

Devocional Ricks College 09 De enero de 2001

Hermanos y hermanas, Bienvenidos a un nuevo semestre y un ao nuevo en Ricks College. Este es un momento emocionante de transicin y el cambio, tanto para usted como individuo y para esta gran institucin. Hermana Bednar y yo invito a aprovechar al mximo las oportunidades espirituales e intelectual que tienes para aprender, crecer y desarrollar. En el primer devocional del semestre de otoo del ao pasado, he hablado con usted sobre el principio de la fe en Jesucristo. Hoy trataremos el principio complementario a la fe en el principio de Saviorthe de arrepentimiento. Creo, hermanos y hermanas, que este principio fundamental de arrepentimiento es uno acerca de que hablamos con frecuencia y poco entendido. Simultneamente, la expiacin de Saviors proporciona un poder Redentor que nos ayuda a superar el pecado y una potencia de fortalecimiento que nos ayude a ser mejores discpulos de nosotros jams podramos confiar slo en nuestras propias fuerzas. As, la expiacin infinita e ntima es para los pecadores y los Santos. El aspecto Redentor de la expiacin y el principio relacionado de arrepentimiento son los temas principales de mi mensaje. Yo rezar para e invitar al Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes que esta tarde como juntos aprendemos sobre estas verdades eternas y esenciales. Qu es el arrepentimiento? Empecemos por simplemente la pregunta, What es el arrepentimiento? Elder Neal a. Maxwell describe arrepentimiento como ... pasando lejos mal y volviendo a Dios... (Ensign, noviembre de 1991, p. 30). Y el diccionario de la Biblia (pgs. 760-761) indica que el arrepentimiento es ... una inflexin de una renuncia del pecado, el corazn y voluntad de Dios.... Ahora tenga en cuenta la simplicidad y el poder de la palabra turning en estas dos declaraciones. Arrepentimiento es recurriendo a Dios. Como nos conozca y centrar nuestra fe en el Redentor, entonces instintivamente y, naturalmente, gire hacia y vienen a l. Por favor activar conmigo en el libro de Mormn al sptimo captulo de Helamn. En este captulo, Nefi, hijo de Helamn, advierte de inminente destruccin e instando a la gente a arrepentirse. Vamos a comenzar la lectura en verso 16.
S, cmo podra usted han dado paso a seductor de aquel que est tratando de lanzar lejos sus cuerpos hasta la miseria eterna y wo interminable?

O arrepentirse ye, ye arrepentirse! Por qu morir? A su vez ye, ye gire al Seor tu Dios....
En estas y muchas otras escrituras en las obras estndar, nos encontramos con un tema recurrente de arrepentimiento como el proceso de convertir a Dios. Puedo pensar en algunos principios del evangelio que son tan positivos y alentadores como el arrepentimiento y el proceso de convertir a Dios. Como estudiamos las escrituras, nuestra comprensin de este principio se incrementar insertando mentalmente la frase turn ye a la Lord cada vez que nos encontremos con el arrepentimiento de la palabra.

Ahora quieren resaltar dos realidades fundamentales acerca del principio de arrepentimiento: (1) arrepentimiento requiere el Redentor, y (2) arrepentimiento un corazn honesto y la intencin real. # 1 arrepentimiento requiere el Redentor. Los principios de la fe en el Salvador y el arrepentimiento ambos derivan de la doctrina de la expiacin. Como ha explicado el Presidente Ezra Taft Benson: Arrepentimiento es el segundo principio fundamental del Evangelio. La primera es que debemos tener fe en Jesucristo. Por qu es esto as? Por qu debe preceder la fe en el seor arrepentimiento verdadero? Para responder a esta pregunta, debemos comprender algo acerca de la propiciacin del maestro. Lehi ense ... sin carne... puede ser la permanencia en la presencia de Dios, guarda a travs de los mritos y misericordia y gracia del Santo Mesas... (2 Nefi 2:8). Incluso el ms hombre justo y recto no puede salvarse nicamente en sus propios mritos, como el apstol Pablo nos dice, ... todos han pecado y estn destituidos de la gloria de God (Romanos 3:23). Si no fuera por la vida perfecta, sin pecado del Salvador, que l voluntariamente fijado para nosotros, no cabe ninguna remisin de los pecados. Por lo tanto, el arrepentimiento significa ms que simplemente una reforma de la conducta. Muchos hombres y mujeres en el mundo demuestran la gran fuerza de voluntad y autodisciplina para superar malos hbitos y las debilidades de la carne. Pero al mismo tiempo no dan ningn pensamiento al maestro, a veces incluso abiertamente rechazar le. Estos cambios de comportamiento, incluso si en una direccin positiva, no constituyen verdadero arrepentimiento. Fe en Jesucristo es la base sobre la cual debe construirse arrepentimiento sincero y significativa. Si verdaderamente queremos ubicar pecado, primero debemos fijarnos en lo que es el autor de nuestra salvacin (A Mighty cambio de corazn, pgs. 2-3 en arrepentimiento, Deseret Book, 1990).

A destacar para nosotros como miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos la importante relacin entre la expiacin y el arrepentimiento, quiero alterar ligeramente la declaracin del Presidente Benson.

Arrepentimiento significa ms que simplemente una reforma de la conducta. Muchos hombres y mujeres en el... [Iglesia ]... demostrar gran fuerza de voluntad y autodisciplina para superar malos hbitos y las debilidades de la carne. Sin embargo, al mismo tiempo no dan ningn pensamiento al maestro.... Estos cambios de comportamiento, incluso si en una direccin positiva, no constituyen verdadero arrepentimiento. Reconociendo y abandonando pecado, sentir remordimiento y hacer restitucin por el pecado y confesar los pecados a Dios y, cuando sea necesario, a nuestros lderes del sacerdocio, son todos elementos importantes y necesarios en el proceso de arrepentimiento. Sin embargo, estos pasos esenciales no constituyen un mero comportamiento lista que podemos mecnicamente, rpidamente y casualmente completar. Si hacemos estas cosas y dejar de reconocer y dependen del Redentor y su propiciacin, incluso nuestros mejores esfuerzos son en vano. Remordimiento motivado slo por vergenza personal o presin social es superficial. Confesin sin contricin es superficial. Restitucin sin una renovacin personal y un verdadero cambio de corazn es hueco. Pasando lejos mal sin convertir a Cristo no llevar sanacin espiritual. Debo admitir que a veces he preguntado si nosotros, como miembros de la Iglesia memorizar las Rs de arrepentimiento, como reconocimiento, arrepentimiento y restitucin y omite la r ms importante de allthe Redentor. Una noche mientras estaba servir de un Presidente de estaca, recibi una llamada telefnica de un miembro de la iglesia que slo haba terminado de hablar con su obispo enojado. Este hermano asisti espordicamente a la Iglesia y no haba pagado su diezmo en muchos aos. Anteriormente la misma noche a este hombre tena entraba a la Oficina de bishops, ms bien sarcasmo escribe un cheque para su diezmo y luego indic que deseaba obtener un templo recomendar. Uno de los nios de este mans fue casarse pronto en el templo, y l quera asistir a la boda. Como el obispo y el hombre haban asesorado juntos, estaba claro que el hombre crea que simplemente pagando el dinero era todo lo que era necesario para obtener un templo recomendar. Este sabio obispo haba elogi a este hermano para empezar a pagar su diezmo; el obispo tambin dijo al hombre que sera hablar acerca de mrito al culto en el templo cuando el hombre entiende y se haba arrepentido por el pecado de desobediencia. El hombre no estaba contento con este Consejo del obispo. El hombre haba dicho a su obispo, I escribi a la verificacin. Qu ms quieren? el obispo respondi: querido hermano My, escribir un cheque no es arrepentimiento. Debe reconocer y arrepentirse de su pecado y cambiar su corazn. El seor requiere su heart. despus de su conversacin con el obispo, el hombre me llam para quejarse por el trato que recibi del obispo. El hombre fue incluso menos complacido con mi respuesta. Yo le dije, obispo de Your le ha asesorado correctamente. Aconsejo escuchar su Consejo y verdaderamente repent. El Salvador es conocido como el gran mdico, y este ttulo tiene gran importancia simblica. Hermanos y hermanas, todos nosotros han experimentado el dolor asociado con una herida o lesin fsica. Cuando estamos en el dolor, suelen buscar alivio y estamos

agradecidos por la medicacin y tratamientos que ayudan a aliviar nuestro sufrimiento. Ahora considere pecado como una herida espiritual que provoca culpabilidad o, como se ha descrito por Alma a su hijo Coriantn, remorse de conscience (Alma 42:18). El dolor es nuestro cuerpo qu culpa es nuestro advertencia de Spirita de peligro y una proteccin de daos adicionales. Desde la expiacin del Salvador fluye la salve calmante que puede curar nuestras heridas espirituales y quitar la culpa. Sin embargo, esta salve slo puede aplicarse a travs de los principios de la fe en el seor y el arrepentimiento. Los resultados del arrepentimiento sincero son paz, confort y la curacin espiritual y renovacin. Es importante recordar que la magnitud e intensidad de nuestro arrepentimiento deben coincidir con la naturaleza y la gravedad de nuestros pecados. Graves heridas espirituales toman tiempo y ayuda a sanar completamente y totalmente. Y el propio proceso de curacin puede ser doloroso. Como Presidente Spencer w. Kimball ha enseado:
Cada perdn hay una condicin. El yeso debe ser tan amplio como el dolor. El ayuno, la oracin, la humildad debe ser igual o mayor que el pecado. Debe haber un corazn roto y un espritu contrito. Debe haber sackcloth y ashes. all debe ser lgrimas y verdadero cambio de corazn. Debe haber una conviccin del pecado, abandono de la maldad, confesin del error a autoridades debidamente constituidas del Seor. Debe haber una restitucin y un cambio confirmado, decidido de ritmo, direccin y destino. Las condiciones deben ser controladas y compaerismo corregido o modificado. Debe haber un lavado de ropas para obtenerlos blanco y debe haber una nueva consagracin y devocin a la vida de todas las leyes de Dios. En definitiva, debe haber una superacin del yo, del pecado y del mundo (Las enseanzas de Spencer w. Kimball, p. 84).

Hermanos y hermanas, cun agradecidos deberamos leer y meditar las promesas bblicas que Cristo ... se levantara de los muertos, con sanidad en sus alas; y todos aquellos que se creen en su nombre se guarda en el Reino de Dios... (2 Nefi 25:13; habrselo; Malaquas 4:2; subrayado es nuestro). Y este poder curativo es real y est disponible para cada uno de nosotros. Por favor, conocer y comprender que est disponible para usted! Ahora queremos subrayar un punto final acerca de arrepentimiento que requieren el Redentor. Todos entendemos que ciertas lesiones fsicas o enfermedades requieren el cuidado de un profesional de salud calificado especializado. Ninguno de nosotros aqu hoy sera tan tonto como realizar una ciruga en nosotros mismos, y usted y yo, desde luego, no escribira nuestras propias prescripciones para medicamentos potentes. Para tales procedimientos quirrgicos y recetas, usted y yo necesito ayuda. De igual modo, graves heridas espirituales slo pueden ser curadas con la asistencia de un funcionario debidamente autorizado del Seor. Un obispo es un representante encargado de Redentor y

un mdico espiritual que puede ayudar en el arrepentimiento y procesos de curacin. En virtud de su vocacin y ordenacin y las llaves del sacerdocio que recibi en el momento de su configuracin aparte, un obispo, como un juez comn, puede ayudar a diagnosticar la enfermedad espiritual y prescribir el tratamiento necesario y la medicacin. Algunas personas errneamente creen sanarse de heridas profundas espirituales, o que sus pecados graves pueden mantenerse entre ellos y Dios. Y algunas personas errneamente posponer su arrepentimiento porque no se siente cmodos con, o como el obispo a quien se les ha asignado. Es cierto que algunos obispos pueden parecer ms fciles hablar con que otros. Algunos obispos pueden parecer ms amigable y divertido. Pero, hermanos y hermanas, la personalidad, la popularidad o el estilo de liderazgo de un obispo no importa realmente. Lo que importa es la autorizacin para recibir revelacin para ayudar a las personas dentro de su pupilo que necesitan ayuda espiritual y un claves de sacerdocio de bishops. No busquen o escoger o elegir a un obispo que est de acuerdo con nosotros o nos agrada como nosotros podramos seleccionar un producto de consumo ordinario; por el contrario, nos sostener y aceptar la autoridad del obispo que preside la sala en la que vivimos y en el que se mantiene nuestro rcord de miembros de la iglesia. Slo le es autorizado a representar el Redentor en materia de enfermedad espiritual y la curacin. Arrepentimiento es posible debido a la expiacin de Jesucristo. Simplemente cambiando nuestro comportamiento sin confiando en Cristo no es arrepentimiento. Arrepentimiento es un principio que nos ayuda a saber what que debemos hacer como discpulos del maestro. La expiacin es la doctrina que nos ayuda a entender why debemos tener fe en el Salvador y arrepentirnos de nuestros pecados. Y esta doctrina y estos principios traen esperanza y proporcionan paz para nuestras almas. Dan testimonio de la realidad y de la potencia de la propiciacin de Saviors y de las bendiciones de que su ofrenda pone a disposicin de nosotros. # 2 arrepentimiento requiere un corazn honesto y la intencin real. En las escrituras encontramos una poderosa relacin entre tres palabras importantes: arrepentirse, intencin y corazn. Permtanos revisar juntos tres versculos del libro de Mormn que resalte esta relacin importante y observe cmo intencin y corazn estn vinculados al proceso de arrepentimiento. En primer lugar, por favor gire conmigo a 2 Nefi 31:13.
Reconocernos, mis queridos hermanos, s que si debern seguir el hijo, con el propsito completo de corazn, actuando sin hipocresa y sin engao delante de Dios, pero con la intencin real, arrepentirse de sus pecados, asistiendo a padre que vosotros estis dispuestos a asumir el nombre de Cristo, por baptismyea, siguiendo su Seor y su Salvador hacia abajo en el agua, de acuerdo a su palabra, mirad, entonces recibirn el Espritu Santo... (subrayado aadido).

La segunda escritura que queremos examinar se encuentra en Mosah captulo 4, versculo 10. > y una vez ms, creo que deben arrepentirse de sus pecados y olvidarse de ellas y ustedes humilde ante Dios; y pedir con sinceridad de corazn que perdonara; y ahora, si crees que todas estas cosas ver que hacen (subrayado aadido).
Y por ltimo, por favor conmigo a Moroni captulo 6, versculo 8.

Pero tan frecuentemente como se arrepinti y pidi perdn, con la intencin real, fueron perdonados (subrayado aadido).
Estos versos ensean claramente la importancia de la intencin real y sincero y un corazn honesto en el proceso de verdadero arrepentimiento.

Como nos arrepentimos y convertir al Seor, es importante que seamos honestos con nosotros mismos. Usted y yo debemos trabajar para superar la excusa de hacer, culpando a, y nos la racionalizacin puede desviar de la meta de inflexin para el Seor. Como Presidente Kimball ha enseado claramente:
Nadie nunca pueden ser perdonado de cualquier transgresin hasta hay arrepentimiento, y uno no se ha arrepentido hasta ha bared su alma y admiti sus intenciones y debilidades sin excusas o racionalizaciones. Cuando uno admite que su pecado es tan grande como es realmente, entonces l est listo para comenzar su arrepentimiento; y cualesquiera otros elementos de arrepentimiento son de menor valor, hasta la conviccin de que se establezca totalmente. Entonces puede madurar arrepentimiento y perdn finalmente venir (Las enseanzas de Spencer w. Kimball, p. 81).

Y, los hermanos y hermanas, como nos arrepentimos y convertir al Seor, debemos tener intencin real y ser honestos con l cuyo perdn que buscamos. Es decir, nuestra debe ser una confesin plena y completa y genuina a Dios, as como a nuestro obispo. Mientras que nuestro padre celestial obviamente sabe de nuestras acciones pecaminosas, es vital que discutir nuestros sentimientos extensamente con l. Algunas personas que carecen de conocimientos sobre la naturaleza del arrepentimiento creen que pueden cometer el pecado de una manera calculada y planificada, esperando que en el momento adecuado pueden rpidamente y convenientemente confesar al obispo y luego continuar por el camino estrecho y angosto al templo, en el campo de misin y a otros destinos. Mis queridos jvenes hermanos y hermanas, elevar una voz de alerta y alegar con usted con toda la energa de mi soulplease no ser influenciado o seducido por ese pensamiento falso. Premeditado y planeado grafmana (vase Lucas 15:11-32) trae una angustia de alma no se puede imaginar. Cmo puedo usted o yo arrepentirse y pedir perdn con intencin real cuando en realidad nuestra intencin real era pecado? Cmo podemos convertir al seor con propsito completo de corazn cuando nuestro arrepentimiento es casual o superficial o programada para evitar la vergenza pblica? Esas intrigas y deshonestidad burlan de la

expiacin de Cristo y constituyen, en parte, lo que se refiere a en las escrituras ...pisotear bajo sus pies un Santo... (Alma 5:53; Helamn 12:2). Perdn de tal pecado es posible, pero no se obtiene fcilmente. En Las aventuras de Huckleberry Finnde Mark Twains, Huck lucha con cuestiones de conciencia y de quien realmente es. La siguiente declaracin de Huckleberry todos nos ensea una leccin importante sobre la intencin real y ser honestos con nosotros mismos y con el Seor, a pesar de que en la historia Huck a s mismo no ha an verdaderamente aprendido la leccin.
Y sobre hice mi mente a orar y a ver si me couldnt intenta dejar de ser el tipo de chico era y ser mejor. As que arroje hacia abajo. Pero el wouldnt palabras. Por qu wouldnt? Se werent sin uso para tratar de ocultar de l.... Yo saba muy bien por qu se wouldnt venir. Fue porque mi derecho de warnt de corazn; fue porque me werent cuadrado; fue porque estaba jugando doble. Fui dejando renunciar al pecado, pero lejos dentro de m estaba aguantando a la ms grande de todos. Estaba tratando de hacer mi boca decir me gustara hacer lo correcto y lo limpia... pero profundo hacia abajo en m, yo saba que era un lieand l saba. TE CANT orar A LIEI descubr (Penguin Books Ltd., 1985, p. 234).

Puedo repito una vez ms estas dos realidades fundamentales sobre arrepentimiento: (1) arrepentimiento requiere el Redentor, y (2) arrepentimiento un corazn honesto y la intencin real. Durante mi servicio como obispo y como un Presidente de estaca, trabaj con un nmero de jvenes hombres y mujeres que vinieron ms plenamente apreciar y entender la expiacin de Jesucristo y el principio de arrepentimiento. Recuerdo a un hombre joven que tena que arrepentirse y superar algunas deficiencias individuales y personales antes de l dignamente podra entrar en el templo para hacer pactos sagrados y convertirse en un misionero a tiempo completo. Nos aconsejaba juntos en varias ocasiones a lo largo de muchos meses. Las fechas previstas para recibir la llamada de su misin y salgan del MTC iban y venan. Este joven tuvo que enfrentar la torpeza de gente preguntndole por qu l an no haba recibido su llamada y la izquierda para su misin. En una de nuestras conversaciones este joven me pregunt por qu tuvo que esperar tanto tiempo? Would no sera mejor, pregunt , to superar mis debilidades personales en el campo de la misin y en el servicio del Seor? respondi: Service como misionero trata de ensear el Evangelio restaurado, teniendo testimonio e invitar a investigadores a recibir las ordenanzas de salvacin. Debe tener el compaerismo del Espritu Santo para realizar esa labor. Ciertamente no debe esperar ser perfecto antes de que te puede servir. Pero debe superar su desafo personal, especialmente si va a ser digno de su espritu. Si usted verdaderamente arrepentirse con intencin real y un corazn sincero, y luego como hacer pactos sagrados en el templo, al entrar en el MTC, y servir en el campo de la misin, no tendr que preguntarse si usted pertenece all! Si ahora no aprender cmo arrepentirse correctamente, cmo puede posiblemente ayudar sus futuros investigadores a arrepentirse?

Su arrepentimiento y el perdn resultante traer una paz de la mente que le permitir servir con gran fe y diligencia y de inspiracin. Te mereces la espiritual seguridad y confianza que provienen de verdadero arrepentimiento. No tendr que preguntarse si usted pertenece all! Finalmente este joven dignamente entrar en la casa del Seor. l lleg a entrar en el MTC, y sirvi como misionero valiente. Despus de haber sido en su campo de trabajo asignado para unos seis meses, pidi a su Presidente de misin permiso para llamarme por telfono. El Presidente de misin permiti la llamada y una tarde noche este viejo y yo tuvimos una conversacin maravillosa. Con alegra me dijo acerca de sus investigadores y sus experiencias en el campo de misin. Expres su agradecimiento por la expiacin, y el principio de arrepentimiento y de la experiencia personal que haba aprendido. Como concluimos nuestra conversacin, dijo, President, me alegra que tuve que esperar. Nunca me he preguntado si yo pertenezco aqu. Gracias por tu help. Y lo que este joven lo hizo, se puede hacer. Quiero hacer hincapi en ese punto en particular a aquellos de ustedes escuchando hoy que quizs han concluido que no puede o no arrepentirse y convertir al Seor. Lo que hizo este hombre joven, se puede hacer! Hermanos y hermanas, hay gran poder en la pureza personal. Por favor recuerde prepara para evitar y prevenir pecado grave es siempre mejor que arrepentirse y reparar nuestras vidas repetidamente. Sin duda nos podemos hacer limpios; pero como nos recuperarse de las heridas espirituales, que, sin embargo, perder un tiempo precioso que se ha dedicado a ser y hacer el bien. Y aunque de hecho trata de perdn, las inevitables consecuencias de nuestros pecados no se borran por arrepentimiento y pueden durar mucho tiempo, incluso toda la vida. Afortunadamente, un Salvador amoroso ha proporcionado una manera para nosotros de sanar heridas espirituales y enfermedad, girando y viniendo a l. Para concluir con una declaracin del Presidente Ezra Taft Benson.
En el sentido habitual del trmino, miembros de la Iglesia significa que una persona tiene su nombre registrado oficialmente en los registros de membresa de la iglesia. Por definicin, que tenemos... millones [s] [de] los miembros de la iglesia. Pero el seor define a un miembro de su Reino de diferente manera. En 1828, a travs del profeta Joseph Smith, dijo, Behold este es mi doctrinewhosoever perfectamente y viene a m, la misma es mi church (10:67 de doctrina y convenios). Le cuya iglesia es pertenencia implica mucho ms que simplemente ser miembro del registro de (A Mighty cambio de corazn, p. 1 en arrepentimiento, Deseret Book, 1990).

Mi oracin, hermanos y hermanas, es que usted y yo no simplemente sern miembros del registro en la Iglesia de Jess Cristo de los Santos. Podemos nos arrepentirse con sinceridad de corazn y verdaderamente gire a Jehov y a l. Yo testificar que Jesucristo es el hijo de Dios y una vida de Salvador. Su propiciacin de hecho nos redime del pecado y nos fortalece para hacer y ser bueno. l es real, vive y ama a cada uno de nosotros. Yo as presenciar en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

POR UN MOMENTO TAL ESTO Presidente David A. Bednar Discurso de bienvenida de la semana de la mujer 16 De marzo de 2001
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Hermanas y hermanos, es un placer estar aqu con ustedes hoy. Como hermana Bednar, rezo por el compaerismo y la asistencia del Espritu Santo en los pocos minutos que visitar con usted. Hermana Bednar ha hecho un notable trabajo de revisar la historia de Esther y el tema "Para un tiempo como este." Sugiero que Ricks College, pronto a convertirse en la Universidad Brigham Young-Idaho, estamos viviendo en "un tiempo como este." Una cosa milagrosa se ha producido en este comienzo del campus el 21 de junio del ao pasado. Como he considerado de lo que podra discutir con usted hoy, he intentado identificar una serie de lecciones o principios que hemos aprendido como institucin desde junio pasado y que podran aplicarse a cada uno de nosotros como individuos. Le gustara resaltar cuatro de esas lecciones. La primera leccin es esta: cambios pueden entrar en nuestras vidas rpidamente y inesperadamente recordndonos que verdaderamente se encarga. Puedo compartir una experiencia personal. Se indic en la introduccin que Susan y yo y nuestra familia lleg a Ricks College en 1997. Hemos recibido una llamada telefnica en abril de ese ao que nos invita a venir a Salt Lake City en entrevista para el puesto. Nos fuimos notificados el viernes antes de Memorial Day en mayo de 1997 que nos podra pasar a Rexburg. En las cuatro semanas que intervino entre el momento en que fuimos notificados y mi primer da de trabajo el 28 de junio, renunci a mi posicin como un miembro de la facultad en la Universidad de Arkansas; Cerr mi negocio como consultor de gestin y celebrado los contratos que tena con todos mis clientes; pasamos dos semanas en Finlandia recogiendo nuestro primognito de su misin; ponemos nuestra casa en el mercado para la venta; empezamos a empacar y hacer todos los preparativos para salir de un lugar que creamos que sera nuestra casa hasta el momento en que iba a morir; y eso hicimos una serie de otras cosas que no recuerdo. Pasamos de un Estado de alegra a uno de un caos total en cuestin de minutos. Todo lo que estaba segura y previsible y previsto en nuestras vidas, en tan slo una cuestin de momentos, era total y completamente invertido. Nuestra experiencia se hace an ms interesante por el hecho de que la primera vez que vi nunca Ricks College, la primera vez nunca intervino el pie en este campus, fue el da hermana Bednar y me present a los profesores y personal. Todo lo que conoca y amaba y senta segura se haba ido, y estbamos en un lugar que nunca haba estado antes. Susan creci aqu cerca en el Valle de la estrella, Wyoming, y ella haba sido Ricks College en pocas ocasiones; pero esto no era un lugar demasiado familiar para ella. No vengo aqu como un estudiante; No s nada acerca de la escuela.

A mediados de julio de 1997, vol a Arkansas. Completamos el embalaje de nuestras posesiones, y alej la furgoneta de movimiento. En nuestra van y otro coche, hicimos el viaje en todo el pas a Rexburg, Idaho. Nunca olvidar a travs de los Estados Unidos. Estaba muy cerca de la hora de la celebracin Sesquicentennial y compar nos conduccin a lo largo de nuestros magnficos automviles a lo que deben haber hecho los pioneros. Y una cosa que vino a mi mente fue: "David, ests 44 aos de edad. Siempre han pensado que estaba en control. Creas que haba planeado una carrera. Pensaba estaban haciendo las disposiciones adecuadas temporalmente para su familia y planificacin para el futuro." Y lo que aprend como manej fue: "Nunca estuve en control". Y es lo repentino y el fogonazo de los cambios en nuestras vidas que me ayudaron a aprender esa leccin. Como hermana Bednar y ahora mirar hacia atrs, vemos un patrn de formar y dirigir en nuestras vidas. As como Susan habl de nuestro querido amigo que perdi a su marido (y ha habido aos y aos de preparacin), haba sido aos y aos de preparacin para este cambio tumultuoso que ocurri en nuestras vidas. Y slo debido a la rapidez del cambio hizo verdaderamente sabemos que estuvimos nunca en control. Para los miembros de la iglesia, cambiar causas incertidumbre igual para todos los dems. Provoca ansiedad como lo hace para nadie. Pero para nosotros como miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, la verdadera leccin es que se le avise de que finalmente est en el control y la necesidad de presentar a "Su voluntad" y no "mi voluntad". Espero que nunca olvidar esa leccin. Se tambin se me ocurri que no poda ser el Presidente de esta institucin en un momento como ste si nuestra familia no haba experimentado precisamente el cambio repentino, muy inesperado y muy importante en nuestras vidas personales. Puede haber algunos que diran, "no entiendo la Presidente Bednar. Cambio no est ocurriendo en su vida." Permtanme simplemente decir, "Yo entiendo mejor que pudieran tener alguna idea." Y fue uno de los requisitos necesarios en la preparacin para estar aqu en este papel como Presidente en un momento como este. Me permito sugerir dos escrituras. Puede que desee anotar estas referencias, por lo que puede hacer referencia a ellos en otro momento. La primera es Alma 37:37. Observar en la pantalla que he destacado un elemento de este verso que es muy significativo: El abogado con el Seor en todos tu acciones y dirigir a TI para bien; S, cuando t liest en mentira de noche abajo para el Seor, que l puede vigilar en tu sueo; y cuando t risest en la maana sea tu corazn lleno de gracias a Dios; y si hacen estas cosas, debern ser levantados en el ltimo da (subrayado aadido). Desde la doctrina y pactos, artculo 112, versculo 10: T ser humilde; y el Seor tu Dios deber conducir a TI de la manoy te conteste a tus oraciones (subrayado aadido). Slo un recordatorio, hermanos y hermanas, que cambios repentinos, inesperados pueden entrar en nuestras vidas y servir como un poderoso recordatorio de quin es realmente responsable. Ciertamente pueden ser, sin duda deben ser tales avisos, si tenemos los ojos para ver y los odos para escuchar.

La segunda leccin de lo que est ocurriendo actualmente en esta institucin que tiene aplicacin para cada uno de nosotros como individuos es esto: profetas y reveladores de hecho son profetas y reveladores. El mircoles pasado pas gran parte de la maana con el Presidente Gordon B. Hinckley en una reunin de la Junta de Sndicos. Es saludable; l est alerta; l es enrgico; crece, en mi estimacin, ms poderosa cada vez que lo veo en esos lugares. Y tiene la habilidad ms notable. No hace ninguna diferencia lo que la cuestin es, cul es la propuesta que se discuti, qu es el anlisis que se estn examinando, no importa cunto uno ha preparado, siempre puede preguntar a la pregunta que ha estado orando que no pedir. Y, a continuacin, siempre tiene una experiencia de "ciervo en los faros". (Usted nunca experimentaron?) l quiere asegurarse de que han hecho espiritual y los deberes temporales para lo que se est presentando. De hecho, l es un profeta. El primer verso quisiera destacar a destacar esta leccin que profetas y reveladores de hecho son profetas y reveladores es doctrina y convenios, seccin 1, versculo 38: Lo que el seor he hablado, he hablado y disculpa no yo; y aunque los cielos y la tierra pasan, mi palabra no pasa, [nota ahora estas prximas varias lneas] pero debern todos cumplirse, ya sea por propia voz de mina o por la voz de mis siervos, es lo mismo. Sugiero que no es cosa pequea que Presidente Gordon B. Hinckley no delegar el anuncio de Ricks College convirtindose en Universidad Brigham Young-Idaho a sus consejeros o a Elder Henry B. Eyring, que sirve como el Comisionado de educacin. Literalmente era su voz, y el anuncio incluye cambiar el nombre de la institucin y eliminando intercollegiate athletics. ". . . Ya sea por propia voz de minas o la voz de mis siervos, es lo mismo". En 1 Nefi 22:2, se hace referencia a las placas y la preservacin de las escrituras. Y yo, Nefi, les dijo: Mirad que [se refiere a los escritos sagrados] fueron manifiesto para el profeta por la voz del espritu; por el espritu son todas las cosas que se hicieron conocidas a los profetas, que ven sobre los hijos de los hombres de acuerdo a la carne. Subrayo la palabra "todos". La siguiente referencia proviene de la doctrina y convenios: Reconocernos, lo que significa que la iglesia, thou shalt dar atencin a todas sus palabras y mandamientos que dar a usted como l recibe a ellos, caminando en santidad delante de m; Para su palabra recibiris, como si de boca propia de las minas, en la paciencia y la fe. Para hacer estas cosas las puertas del infierno no prevalecer contra usted; s y el Seor Dios dispersar los poderes de la oscuridad desde antes y causar los cielos a agitar para su bien y gloria de su nombre. (D & C 21:4-6)

Hermanos y hermanas, estas promesas sobre atendiendo adecuadamente el Asesor del Presidente de la iglesia se aplican tanto a individuos e instituciones. Yo he estado estudiando ltimamente todas las declaraciones que puedo encontrar profetas relativas a la misin y el papel de la Universidad Brigham Young. Por favor piense acerca de los versculos que slo hemos ledo y ahora cuenta conmigo varias declaraciones Presidente Spencer Kimball W. a la luz de lo que est ocurriendo en Rexburg, Idaho, en un tiempo como este. Estas declaraciones fueron hechas hace ms de 25 aos. En cierto modo, el sistema educativo de la iglesia, a fin de ser nico en los aos venideros, [nota ahora esta lnea] puede que tenga que romper con ciertos patrones del establecimiento educativo. Cuando el mundo ha perdido su forma sobre cuestiones de principio, tenemos la obligacin de sealar el camino. Como Brigham Young espera que, podemos, ser un pueblo de profundo aprendizaje relacionados con las cosas de este mundo sin ser manchada por lo que l consideraba como las influencias perniciosas, ateas que inundan en a menos que seamos vigilantes. Nuestros acadmicos, por lo tanto, deben ser centinelas, as como profesores! ("Segundo siglo Address", aaden nfasis de convocacin de da, 10 de octubre de 1975, del fundador) Esta declaracin particular es especialmente interesante si est familiarizado con los elementos fundamentales del anuncio del Presidente Hinckley pertenecientes a la Universidad Brigham Young-Idaho. Slo recientemente fue consciente de esta declaracin de Presidente Kimball. Esta declaracin es una cosa muy importante dada la direccin que ha sido esbozada para BYU-Idaho. Permtanme compartir otra cita de Presidente Kimball. Una vez ms, hizo esta declaracin en 1975: Podemos hacer mucho en la excelencia y, al mismo tiempo, destacar la participacin de gran escala de nuestros estudiantes, ya sea en atletismo o en eventos acadmicos. Podemos bendecir a muchos y dar muchas experiencia mientras al mismo tiempo que estamos desarrollando los pocos seleccione almas que nos pueden llevar a nuevas alturas de logro. (Ibd., ha agregado el subrayado) Aqu hay otra cita del Presidente Kimball, efecta en 1975. Profetas y reveladores de hecho son profetas y reveladores. Debera ser obvio, como lo es para m, que algunas de las cosas que el seor habra ocurren en el segundo siglo de BYU ocultan desde nuestro punto de vista inmediato. Hasta hemos subimos la colina justo antes de nosotros, no somos aptos para darse una idea de lo que est ms all. Las colinas por delante son mayores de lo que pensamos. Esto significa que los logros y seguir direccin debe producirse en el orden adecuado despus de que hemos hecho nuestra parte. (Ibd., ha agregado el subrayado) Hermanos y hermanas, espero apreciamos un momento como este y lo que estamos presenciando, lo que sus hijos estn participando en, y las cosas maravillosas teniendo lugar en este campus. Continuando con el Presidente Kimball:

Nosotros no se transportarn del punto al punto z sin tener que pasar a travs de las experiencias de desarrollo y exigentes de todos los puntos de logro y todos los marcadores de hito que se encuentran entre! (Ibd.) Nos hemos centrado en profetas y videntes y reveladores y su papel. Hemos visto declaraciones especficas de Presidente Kimball que hicieron en 1975. Ahora analicemos la siguiente declaracin hecha por el Presidente Hinckley en nuestra ltima Conferencia general en octubre de 2000: En los ltimos meses hemos anunciado que Ricks College, una gran institucin educativa pionera, hasta ahora proporciona un grado de dos aos, se ampliar para proporcionar cuatro aos de educacin y llevar el nombre de BYU-Idaho. Esto de ninguna manera desprestigie el nombre del gran hombre por quien fue nombrada la escuela. Esto ampliar las oportunidades educativas para muchos hombres y mujeres jvenes. Har lo que ha sido una gran escuela una an mayor. Es un esfuerzo por parte de la iglesia para extender la oportunidad de educacin laica en el marco de una escuela de la iglesia, donde se ensea la fe en el Dios viviente y su divino hijo, nuestro Seor. (Este gran ao milenario, Ensign, noviembre de 2000, p. 68) Simplemente concluyo mis comentarios sobre esta leccin con mi testimonio. S por el testigo del espritu y por experiencia personal que profetas y reveladores son realmente profetas y reveladores. La siguiente leccin es esta: Man es siempre un da a la vez. No s sobre usted, pero yo he orado en varias ocasiones, "no poda slo tengo una oferta de dos das?" Las personas me preguntan muchas preguntas acerca de la transicin y lo que viene en BYU-Idaho, y la respuesta es con frecuencia, "Estamos trabajando en ello". Podra tener slo una oferta de dos das? En los ltimos meses he pasado un poco de tiempo estudiando las escrituras sobre el proceso incremental, coherente y constante para recibir ayuda del cielo. No s sobre usted, pero realmente quisiera tener eso si la ayuda llegara a la vez. Pero mi experiencia sugiere Man viene slo un da a la vez. Hay grandes lecciones que aprender estudiando Man. Permtanme compartir varias escrituras introductorias que resalte este proceso de desarrollo incremental. Para esto, as dice el Seor Dios: voy a dar un poco a los hijos de los lnea de hombres a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco; y Dichosos los que prestad a Mis preceptos y prestar su odo a mi abogado, para ellos debern aprender sabidura; para a l que recibe se da ms; y de ellos que se dicen, tenemos suficiente, de ellos debern eliminarse incluso que tienen. (2 Nefi 28:30) El mismo principio se destaca en la seccin 64 de la doctrina y pactos, versos 32 y 33: Pero todas las cosas deben venir a pasar su tiempo.

Reconocernos, no estar cansados de andar, para sentar las bases de una gran obra. Y de las pequeas cosas salga que es genial. Y del Alma: Ahora pueden suponer que esto es necedad en m; pero he aqu decir a usted, que por cosas pequeas y simples son grandes cosas llevadas a pasar; y medios pequeos en muchos casos confundir el sabio. Y el Seor Dios el trabajo de los medios para lograr sus propsitos grandes y eternas; y por medios muy pequeos el seor confundir el sabio y trae sobre la salvacin de muchas almas. (Alma 37:6-7) Ahora vuelve a Man, que slo sale un da a la vez. Analicemos cmo esta sustancia importante fue otorgada a los hijos de Israel. Esta es la cosa que ha comandado el Seor, reunir de [sentido el Man] cada hombre segn su comer, un omer para cada hombre segn el nmero de sus personas; ye tomar cada hombre para ellos que estn en sus tiendas de campaa. Y cuando mete con un omer, que reuni mucho tena nada ms, y que reuni a poco no tuvo ninguna falta; se reunieron a cada hombre segn su alimentacin. Y Moiss dijo, dejar a nadie salir de l hasta la maana. Lo que significa esta frase es: no intentar almacenarla. Recibir una parte del da. Se conservarn en ese da. Usted tendr suficiente para el da. Pero debe tener la fe para saber que el man se proporcionar nuevamente maana. No intente guardarlo. No soportar que recordaban no a Moiss; pero algunos de ellos dejaron de l hasta la maana, y criado gusanos y hedi: y Moiss fue wroth con ellos. Aqu es la lnea que me gustara destacar: Y lo cada maana, cada hombre segn su alimentacin recolectaban: y cuando el sol encerado caliente, derriti. (xodo 16:16, 18-21) "Y dieron cita cada maana". Qu gran leccin para nosotros aprender para un tiempo como este! Hay un principio similar evidente en Nefi construir un barco. Nefi no crecer cerca del ocano, y no creo que saba mucho sobre la construccin de barcos. Es intrigante cmo fue tutor y encargado por el Seor para construir un barco. En 1 Nefi, captulo 18, aprendemos:

Y lleg a pasar que adorar al seor y salir conmigo; y nos funcion maderas de mano de obra curiosa. Y el seor mostrar de vez en cuando despus de qu manera debo trabajar las maderas del barco. (1 Nefi 18:1) Puedes ver Nefi construir este barco y sus hermanos le burlndose? "Qu sigue?" que mofarse. Y l responde, "bueno, no estoy seguro; pero el seor proveer." Slo suficiente Man viene cada da, y la parte del da puede obtenerse slo en la maana. Observe el mismo principio de ayuda gradual, constante, firme y incremental desde el cielo. En el artculo 121 de la doctrina y convenios leemos: Sea tus entraas tambin llena de caridad hacia todos los hombres y a la familia de la fe y virtud decorar tus pensamientos incesantemente; luego ser tu confianza cera fuerte en la presencia de Dios; y la doctrina del sacerdocio deber destilar sobre tu alma como las dews del cielo. (121:45 d & C) Has ido nunca fuera a las 3:30 de la maana para ver el Roco destilar y tenido la experiencia de diciendo, "Roco lleg; apenas lleg." Podra sentarse afuera all night long y nunca ver la destilacin de Roco. Se trata de tan poco a poco y as progresivamente. Pero como el sol se levanta por la maana, como los rayos del brillo de sol en esas pocas perlas de Roco, entonces nosotros discernir e identificar el Roco. Las gotas de Roco vienen de una manera que es coherente, es constante, es incremental y es el ritmo. Man se proporciona slo un da a la vez. Viene en camino del Seor, no a nuestra manera. Y debo decirles que conozco algunas lecciones que son ms beneficiosos para m que para recordar Man viene cada da. La ltima leccin que quiero compartir con ustedes es esta: revelacin viene como una conclusin no como explicacin. Yo estara cauteloso, que incluso sera sospechoso, de alguien que pretende tener una explicacin de la revelacin. Nunca he odo Presidente Hinckley articular, ms all de lo que ya hemos revisado en sus cotizaciones y en el anuncio oficial, precisamente, la razn o razones por qu Ricks College se est convirtiendo en Universidad Brigham Young-Idaho. Puede ser que an no conoca todas las razones por qu. Permtanme utilizar un ejemplo bastante simple para ilustrar esta leccin. Nosotros estamos caminando a lo largo, y la impresin llega a girar a la izquierda. No sabemos por qu. "No reciban ningn testigo hasta despus de la prueba de su fe" (ter 12:6). Despus hemos convertido izquierdos, despus de que hemos procedido a lo largo de ese camino, entonces tal vez ganamos algunos conocimientos que responde a la pregunta de por qu. La revelacin es un lo y una conclusin; no es un por qu y una explicacin. As que hay muchas cosas que, francamente, no pueden ser totalmente explicadas a satisfaccin de la mente racional.

Volver a la dcada de 1980 y el tiempo que se hizo el anuncio de el Hotel Utah ya no se utilizara como un hotel y podra ser renovado por la iglesia. Muchos gritaron, "por qu? Destruirn oportunidades de negocio y el negocio de la Convencin en el centro de la ciudad de Salt Lake City. Nunca ser lo mismo!" Muchos eran muy desenvuelta y crticas que la Iglesia llevara a cabo tal accin. Ir ahora a la Plaza del templo, el centro comercial entre el edificio de Memorial de Joseph Smith, del centro de conferencias y el templo y dime que cometi un error. Podran todas las razones que han articulado en la dcada de 1980? Absolutamente no. ". . . Lnea a lnea, precepto sobre precepto; aqu un poco y all un poco... " (128:21 d & C). Recuerde, Man viene un da a la vez. Aqu est un ejemplo escritural del hecho de que no siempre sabemos por qu. Adn y Eva, cuando estaban fuera del jardn, se mand a ofrecer sacrificio. Escuchar el lenguaje en Moiss, captulo 5: Y dio a los mandamientos, que adoran al seor su Dios y debe ofrecer las firstlings de sus rebaos, para una ofrenda a Dios. Y Adam fue obediente a los mandamientos del Seor. Y despus de muchos das un ngel del seor apareci a Adam, diciendo: por qu t ofrece sacrificios a Dios? Y Adn le dijo: no, yo s guardar el seor mand me. (Moiss 5:5-6) Luego vino la explicacin: Y, a continuacin, el hablaba de ngel, diciendo: esto es una similitud del sacrificio de la unignito del padre, que est lleno de gracia y de verdad. (Moiss 5:7) Instrucciones similares est dada por Elder Dallin H. Oaks. Aqu est lo que dijo: Si usted lee las escrituras con esta pregunta en mente: por qu el seor mando esto o por qu l comando que encontrar que en menos de 1 en un 100 comandos fue cualquier razn dada. No es el patrn del seor dar razones. Podemos poner motivos a la revelacin. Podemos poner motivos mandamientos. Cuando lo hagamos, estamos en nuestro propio. Vamos a no cometer el error que ha sido hecho en el pasado, tratando de poner motivos a la revelacin. Los motivos resultan para ser provocadas por el hombre en gran medida. Las revelaciones son lo que sostenemos como la voluntad del Seor, y es donde se encuentra la seguridad. (Provo Daily Herald, 05 de junio de 1988, p. 21) Hermanos y hermanas, hay grandes lecciones estamos aprendiendo como institucin durante "un tiempo como este" que puede aplicar a cada uno de nosotros como individuos en estos ltimos das. Ruego que cada uno de nosotros ser estudiar y meditar y aplicar lo que estamos aprendiendo aqu lo vivimos fielmente y competentemente. Declaro mi testimonio y mi testigo. S que la vida de Dios. Conozco y testigos de que Jess es el Cristo. Vive. l es real. Nos conoce por su nombre. S que el Espritu Santo es un testador y un edredn y una profesora. S que Jos Smith vio lo que dijo que vio. S que desde el tiempo de Jos Smith ha sido una sucesin ininterrumpida de los presidentes de la

iglesia que poseen todas las claves del sacerdocio necesaria para dirigir los asuntos del Reino de Dios. Y s testigo, testifican que Gordon B. Hinckley es hoy portavoz ungido del Seor en la tierra y que son verdaderos mensajeros, incluso los apstoles y profetas, sobre la tierra hoy. I dar testimonio de estas cosas y declarar a mi testimonio y orar por las bendiciones ms selectos de Dios estar con ustedes, con sus hijos, durante su tiempo en la semana de la mujer y como vivo en "un tiempo como este." En nombre de Jesucristo, amn.

"QU ES HOMBRE, QUE ERES CONSCIENTE DE L?" (SALMOS 8:4) Ricks College Campus educacin semana devocional 07 De junio de 2001 Elder David A. Bednar
2001 por Ricks College. Todos los derechos reservados

Hermanos y hermanas, Bienvenidos a la semana de la educacin. Estoy encantado de estar aqu con ustedes esta maana. Especial aprecio y estoy agradecido por la instruccin perspicaz de hermana Bednar y poderoso testimonio. Yo rezar para e invitar al Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes que esta maana como juntos aprendemos sobre verdades eternas y esenciales. Las grandes preguntas de la vida Elder John A. Widtsoe afirm que "El segundo mayor de la vida se pregunt por el salmista antiguo: 'qu es el hombre, que eres consciente de l?' En importancia, esta consulta es siguiente slo a que se refiere a la naturaleza de Dios. Incapacidad para responder a esta pregunta ha derrotado a menudo ferviente fe. La respuesta correcta ha permitido a hombres y Naciones a construir su futuro de manera segura. Fe ha sido ms eficaz cuando acompaada de una comprensin de la relacin del hombre a la deidad. La forma de caos trgica del mundo, el terror de la pobreza, la enfermedad y la guerra debe ser iluminada por una comprensin de la naturaleza y el destino del hombre." (Informe de la Conferencia, de octubre de 1936, p. 97)
El tema principal de mi mensaje esta maana es realmente muy sencillo y simple; es decir, comprender quin y qu somos como hijos de Dios nunca ha sido ms importante y ms necesaria de lo que es hoy. Puesto que el adversario siempre dirige sus ataques ms potentes en las doctrinas, pactos y ordenanzas que son de la eterna mayor vale la pena, no deberamos sorprendernos encontrar uno de los principales objetivos de Lucifer es la verdad acerca de la naturaleza y el destino del hombre. Como ha subrayado el Presidente Boyd Packer de K.,

"No ideal mayor se ha revelado que la verdad supernal que somos hijos de Dios, y nos diferenciamos, en virtud de nuestra creacin, de todos los seres vivos. Ninguna idea ha sido ms destructiva de la felicidad; ninguna filosofa ha producido ms dolor, ms angustia y travesuras; ninguna idea ha hecho ms para destruir a la familia de la idea de que no somos hijos de Dios, slo avanzada animales, obligados a ceder a cada impulso carnal." ("El Moral entorno," Informe de la Conferencia General, 4-5 de abril de 1992, p. 92) Dios es el Supremo gobernador del universo y el padre de la humanidad. Cuando hablamos de Dios, es generalmente el padre a quien nos referimos, y toda la humanidad son sus hijos. La humanidad tiene una relacin especial con Dios que diferencia a hombres y mujeres de

todas las dems cosas creadas; literalmente somos hijos de Dios, hechos a su imagen, mientras que todas las otras cosas son obra de sus manos. (Vase el diccionario de la Biblia, pp. 681-682) La naturaleza de esta relacin entre Dios y sus hijos se resalta en la perla de gran precio en el primer captulo del libro de Moiss. En este captulo Dios revela a s mismo y conversa con Moiss. En el versculo 3 leemos: Y Dios habl a Moiss, diciendo: he aqu, yo soy el Seor Dios todopoderoso y Endless es mi nombre; Yo soy sin principio de das o fin de aos; y no esta es interminable? As, en el versculo 3 Moiss comienzan a aprender las respuestas a la cuestin ms grande de la vidala pregunta acerca de la identidad y la naturaleza de Dios. Y en la primera lnea del verso 4, comienza a conocer la respuesta a la pregunta segunda mayor de la vida, la pregunta de "Qu es hombre?" (Salmos 8:4): "Y, mira, t eres mi hijo; . . . ." La identidad de Moiss como un hijo de Dios se reitera una vez ms poderosamente en versculos 6 y 7 y, significativamente, sirve como la principal fuente de proteccin como el adversario tienta a Moiss, tal como se describe en versos 12-22. Moiss fue bendecido y protegido precisamente porque saba quin era. En nuestros das, el asalto a la paternidad de Dios y de la fraternidad y hermandad de sus hijos ha crecido ms implacable, ms audaz, ms directa y ms sofisticados. Por ejemplo, vivimos en una poca y en las sociedades donde las potencias procreadora concedidas a nosotros por un padre amoroso cada vez ms son vistas como un apetito egosta y gruir a estar satisfechos "aqu y ahora" ms que como un privilegio sagrado y la responsabilidad con consecuencias eternas. Vivimos en un momento en el que la unidad familiar de un padre y una madre y los nios, una de las caractersticas centrales del plan eterno del padre de la felicidad, es vista por muchos como anticuado y obsoleto. Vivimos en una poca donde los derechos individuales frecuentemente son destac por encima de responsabilidades del Pacto y el bien colectivo. Vivimos en un momento donde habla el nombre de Dios el padre eterno es cada vez ms controvertido en las escuelas y otros valores pblicossalvo, es decir, su nombre es tomado en vano. Y vivimos en una poca en la que incluso quienes deben saber mejor ser demasiado ocupado y demasiado preocupado demasiado distrados para adorar constantemente el padre a travs de la oracin familiar significativa y estudio de las escrituras de la familia. Quizs las palabras de Nefi a sus hermanos Laman y Lemuel son igualmente aplicables a nuestro mundo de hoy: Ye son rpidos hacer iniquidad pero lento para recordar al Seor tu Dios.... s, habis odo su voz de vez en cuando; y l ha hablado os en una vocecita, pero fueron pasados sentimiento, que no podan sentir sus palabras;.... (1 Nefi 17:45, ha agregado el subrayado) La familia: Una proclamacin para el mundo Anteriormente suger que comprender quin y qu somos como hijos de Dios no ha nunca sido ms necesario de lo que es hoy. Tambin sugiero que el mismo Dios que habl con

Moiss cara a cara y declar, "Y, mira, t eres mi hijo; . . ." (Moiss 1: 4,6,7), recientemente ha hablado una vez ms para reafirmar y reforzar ese mismo mensaje a nosotros a travs de la apstoles de vida y profetas. Como aprendemos en la seccin 1 de la doctrina y pactos, "...por mi propia voz o la voz de mis siervos, que sea el mismo " (D & C 1:38). Hermanos y hermanas, la familia: una proclamacin para el mundo es un regalo de un padre amoroso oportuno entrega a travs de su apstoles de vida y profetas. l nunca nos ha dejado adivinar acerca de lo que ms importa en la vida, y l nos ayuda a saber quines somos como sus hijos y lo que nosotros podemos ser. Por favor escuche atentamente estas declaraciones significativas desde la proclamacin y observe la conexin entre el plan del padre y nuestra identidad como sus hijos e hijas. Nosotros, la primera Presidencia y el Consejo de los doce apstoles, de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, proclamar solemnemente que el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado de Dios y que la familia es central al plan del creador para el destino eterno de sus hijos. Todos los seres humanosmacho y hembracreadas a imagen de Dios. Cada uno es un espritu amado hijo o hija de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza divina y el destino. El gnero es una caracterstica esencial de la identidad individual premortal, mortal y eterna y el propsito.
En el mbito premortal, hijas e hijos de espritu saban y adoraban a Dios como su padre eterno y aceptaron su plan por el cual sus hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal al progreso hacia la perfeccin y finalmente darse cuenta de su destino divino como un heredero de la vida eterna. El plan divino de felicidad permite que las relaciones familiares que se perpeten ms all de la tumba. Ordenanzas sagradas y pactos disponibles en los templos sagrados hacen posible a las personas a regresar a la presencia de Dios y para las familias a estar Unidos eternamente.

Es interesante para m que los tres primeros prrafos de la proclamacin de proporcionan respuestas a las grandes preguntas de la vida, como esas preguntas fueron definidas por Elder Widtsoe. Claramente, estudiando y reflexionando sobre las doctrinas contenidas en la proclamacin ayudar cada uno de nosotros comprender mejor la respuesta a la pregunta, "lo que es el hombre, que eres consciente de l?" (Salmos 8:4) y proporcionar un "anclaje a nuestras almas" (ter 12:4) en medio de la preocupante y misterioso veces. Hace varios aos particip en una sesin de entrenamiento en el que presidi el Presidente Boyd K. Packer. En su enseanza Packer Presidente destac la importancia de la proclamacin e invit a aquellos de nosotros en asistencia para completar una asignacin aparentemente simple. Esa asignacin ha tenido un impacto profundo en mi vida. Permtanme ahora brevemente compartir la asignacin con ustedes. Paso # 1: Obtener una hoja de papel ordinaria. Paso 2: Dibujar una lnea recta por el medio de su papel.

Paso # 3: En la parte superior de la columna de la izquierda en su papel de escribir "El camino del Seor". Paso 4: En la parte superior de la columna de la derecha en su papel, escribir "Camino del mundo". Paso 5: Ahora, en la columna izquierda de tu papel, anote cada instruccin discreto de la doctrina y en principio que se puede identificar en la proclamacin. Por ejemplo, podra escribir esta declaracin como su primera entrada en la columna izquierda: "El matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado de Dios". Continuar de esta manera y anotar tantas declaraciones individuales como sea posible. Paso # 6: Para cada instruccin de la doctrina y el principio en la proclamacin que identifique, escribir una declaracin contrastante que describe el "Camino del mundo". Por ejemplo, la descripcin del mundo del matrimonio podra leer as: "el matrimonio entre 'adultos' es tradicional y opcionales. El gnero no es germano en el matrimonio. El matrimonio es un acuerdo contractual entre dos personas; Dios nada tiene que ver con ella. " Permtanme ofrecer pocos ejemplos ms el contraste entre "El camino del Seor" y "Camino del mundo". Por favor, observe, hermanos y hermanas, la desnudez de las comparaciones. Camino del Seor Camino del mundo

Comparar: La familiapadre, madre e hijoses con: la familia, un grupo de personas que fundamental para el plan del creador para el viven juntaspuede ser socialmente destino eterno de sus hijos. conveniente, pero tambin puede ser suplantado. Comparar: Todos los seres humanosmacho y hembracreadas a imagen de Dios. con: todos los seres humanos son mamferos evolucionados por seleccin natural de las formas ms simples de vida y son formulados por qumicamente basado en cdigos genticos.

Comparar: Cada ser humano es un espritu hijo o con: cada ser humano es un organismo fsico, el hija de padres celestiales con una naturaleza nico producto de historias genticas y divina y el destino. ambientales. Comparar: El gnero es una caracterstica esencial de la identidad individual premortal, mortal y eterna y el propsito. con: el gnero es una caracterstica arbitraria derivada de influencias biolgicas y sociolgicas.

Comparar: En el mbito premortal, hijas e hijos de espritu saban y adoraron a Dios como su padre eterno y aceptaron su plan de avance y cumplimiento.

con: evidencia emprica es insuficiente para soportar la existencia premortal de la vida humana. Ciencia afirma que la especie humana es un surgimiento de fuerzas de la naturaleza evolutivas. con: cohabitacin sin ceremonia legal, la responsabilidad o el gravamen de los nios es vlido y til; es una expresin de derechos personales que pueden fomentar la satisfaccin ptima. con: las familias son una conveniencia social temporal. con: matrimonio es una tradicin social, y los nios pueden ser concebidos y dado a luz con o sin esta tradicindependiendo de la eleccin individual.

Comparar: Marido y mujer tienen la responsabilidad solemne de amor y cuidado para s y para sus hijos.

Comparar: La familia es ordenada de Dios.

Comparar: Los nios tienen derecho a luz dentro de los lazos del matrimonio y a ser criados por un padre y una madre que honrar votos matrimoniales con fidelidad completa.

Hermanos y hermanas, por favor, tenga en cuenta que esta asignacin no tiene "derechas" o "mal" respuestas. Lo que verdaderamente importa es participando en un intenso proceso de estudiar y reflexionar sobre la proclamacin; esa es la respuesta correcta acerca de que todos debemos ser afectados. Y el valor final de este ejercicio viene slo cuando lo hacemos nosotros mismos--no cuando simplemente leemos las respuestas generadas o proporcionada por alguien ms. Pocas experiencias en mi vida han aclarado y confirm las respuestas a las preguntas ms grandes de la vida en una forma tan penetrante. Y testificar y prometen que dicho proceso produce una autoestima espiritual, un sentido de direccin y propsito, y una confianza correcto que nos fortalece para presentarse a la verdad en confunde y complica a veces. Por favor activar conmigo en el nuevo testamento en el cuarto captulo de Mateo. En este captulo nos enteramos acerca de preparacin del Salvador de su Ministerio y las estrategias de Satans. Segn hemos podido leer estos versculos, inserto las correcciones contenidas en la traduccin de Joseph Smith de la Biblia. Vamos a comenzar la lectura en verso 2. Y cuando l haba ayun cuarenta das y cuarenta noches (y se comunicaba con Dios), despus fue un hungered, (y la izquierda para caer en la tentacin del Diablo.) Y cuando el tentador le dijo: Si t ser el hijo de Dios, comando que estas piedras se hizo pan.

Pero l respondi y dijo: est escrito, no se vive el hombre slo de pan, pero por cada palabra que salga de la boca de Dios. Entonces (Jess fue retomado en la ciudad Santa, y el espritu le setteth sobre el pinculo del templo), (Entonces el Diablo vino a l y dijo) Si t ser el hijo de Dios, a ti mismo elenco: porque est escrito, dar sus ngeles cargo sobre TI: y en sus manos debern llevar TI, para que en cualquier momento t guin tu pie contra una piedra. (Una vez ms, Jess estuvo en el espritu, y Jehovah) l hasta en un superior a alta montaa y sheweth l y todos los reinos del mundo y la gloria de ellos; (Y el Diablo volvi a l y dijo:) Todas estas cosas dar, si t wilt cada hacia abajo y me adoran. Luego dice Jess a l, obtener TI ah, Satans: porque est escrito, Thou shalt adorar al Seor tu Dios y l slo matars t servir. Hermanos y hermanas, todos hemos aprendido en nuestras clases de escuela dominical que el pan en el versculo 3 puede representar las tentaciones de deseos fsicos y los apetitos, que "echando a ti mismo hacia abajo" en el versculo 6 puede simbolizar la tentacin de ganar protagonismo y reconocimiento mundano, y que los reinos y la gloria del mundo en verso 8 pueden reposar las tentaciones de la riqueza, poder, posicin y prestigio. Sugiero, sin embargo, que las tres tentaciones a las que con frecuencia nos referimos en este episodio son secundarias en la naturaleza; no son primarios. El desafo primordial y fundamental para el Salvador en cada uno de estos tres enfrentamientos est contenido en la declaracin de burla, "Si t ser el hijo de Dios". Estrategia de Satans, en esencia, era atreverse el hijo de Dios para demostrar inapropiadamente su Dios le ha dado poderes y, con ello, olvidar quin era. El adversario intent atacar la comprensin de la maestra de quien era y de su relacin con su padre. Por lo tanto, como el Salvador preparado y comenz su Ministerio mortal, el adversario asaltaron su comprensin de las respuestas a dos preguntas ms grandes de la vida. Por favor pase ahora conmigo al vigsimo sptimo captulo de Mateo. En este captulo Jess es acusado y condenado ante Pilato, se burl y crucificado. Consideremos, hermanos y hermanas, como podemos leer versos seleccionados de este captulo que el Salvador del mundo est cerca de terminar su propiciacin. El Seor ha sido traicionado, maltratadas fsicamente y ha "... trillados de la prensa de vino sola"(D & c 76:107). Dada su agona en el jardn de Getseman y su tortura en la Cruz, all haba, tal vez, ningn momento en su ministerio terrenal cuando tena ms fsicamente agotado, gastado espiritualmente y emocionalmente drenado. Obviamente, el adversario saba que tena slo una ltima oportunidad para frustrar el plan del padre y interrumpir la expiacin. Dada la condicin del Salvador y desesperacin final de Satans, qu estrategia y tentacin sera el arco engaador emplean? Vamos a comenzar la lectura en verso 38.

Luego hubo dos ladrones crucificados con l, uno en la mano derecha y otro a la izquierda. Y que pasa l, meneando sus cabezas, denostados Y diciendo, t que destroyest el templo y buildest en tres das, salvar a ti mismo. Si t ser el hijo de Dios, bajado de la Cruz. Asimismo tambin los sumos sacerdotes, burlndose de l, con los escribas y los ancianos, dijeron, Salv a otros; el propio que no se puede guardar. Si l es el rey de Israel, que le baje ahora de la Cruz, y le creemos. Confa en Dios; le permiten ofrecer le ahora, si l lo tendr: para, dijo, soy el hijo de Dios. Los ladrones tambin, que fueron crucificados con l, el mismo elenco en sus dientes. La ltima y ms potente de los dardos ardientes que Lucifer podra dirigir al Salvador, tal como l haba intentado al comienzo del Ministerio mortal del maestro, apuntaba a las respuestas a dos preguntas ms grandes de la vida. Con todos sus diseos diablicas hanging in the balance, Satans arroj nuevamente los desafos sarcasmo de "Si t ser el hijo de Dios", "si l es el rey de Israel" y "si l lo tendr". Curiosamente, en esta escena final las burlas tentadoras llegaron a travs de otras personas y no directamente desde el adversario. Sugiero que el adversario utilizar su estrategia principal en cada uno de nosotros, sobre todo porque vivimos en pocas turbulentas y preocupantes. l nos tendra a concluir que Dios no es nuestro padre eterno, y por lo tanto, posiblemente no puede ser consciente de nosotros. Sin embargo, las escrituras y vida apstoles y profetas ensear y testificar que de hecho somos hijos de Dios, que "nos ha enviado [] aqu, nos ha dado [] una casa terrenal con el tipo de padres y querida" (himno 301). Al igual que el Salvador se fortaleci a travs de un correcto entendimiento de quin era y su relacin con el padre eterno, por lo que tambin podemos ser bendecidos y protegidos por y a travs de esta verdad eterna. "Qu es el hombre, que t son conscientes de l?" (Salmos 8:4). Somos hijos e hijas de Dios. "Las bendiciones de los ricos estn en almacn; Si [] pero aprendemos a hacer su voluntad, [veremos] vivo con l una vez ms "(himno 301). As que testificar y testigo en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

"Vosotros sois el templo de Dios"

Por Elder David A. Bednar Autoridad de rea setenta

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David A. Bednar, ""Vosotros sois el templo de Dios"," Ensign, Sep 2001, 14 Desde una direccin devocional dado Ricks College en 11 de enero de 2000. Las elecciones que hacemos sobre el uso de nuestros templos fsicos nos afectar por toda la eternidad. En la noche de hogar familiar lecciones, clases de primaria y escuela dominical y mujeres jvenes y clases de sacerdocio, todos hemos aprendido acerca de los propsitos fundamentales de nuestra existencia mortal. Si usted o yo quedan la pregunta "por qu estamos aqu en la tierra?" Creo que todos y cada uno de nosotros dara bsicamente la misma respuesta: "para"recibir un cuerpo fsico, a vivir por la fe en lugar de la vista y para ser probado. Como explica la proclamacin sobre la familia, como espritu hijos e hijas de nuestro padre eterno "aceptaron su plan por el cual sus hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal para progresar hacia la perfeccin y finalmente darse cuenta [nuestro] destino divino como heredero [s] de la vida eterna" (Ensign, noviembre de 1995, 102). Estas respuestas son profundas en ambas su poder y en su sencillez. Los invito a considerar conmigo un elemento particular de estas respuestas. Nos hemos considerado nunca realmente por qu es tan importante tener un cuerpo fsico? Ahora, s que podemos todos decir las palabras adecuadas al contestar la pregunta sobre por qu estamos aqu en la tierra, pero realmente entendemos por qu un cuerpo es tan central al plan del padre de la felicidad? Que tal vez recitar esta respuesta tan frecuentemente y rutinariamente dejar de reconocer su verdadera importancia? Me gustara para que nosotros profundizar un poco ms en esta cuestin acerca de por qu es tan importante un cuerpo eternamente. En ltima instancia la respuesta afecta a todo lo que hacemos: lo que pensamos, cmo actuamos, dnde vamos, lo que comemos, bebemos y lo que llevamos y cmo vemos.

El profeta Jos Smith ense con gran claridad sobre la importancia de nuestros cuerpos fsicos: "Llegamos a esta tierra que podramos tener un cuerpo y presentarla pura ante Dios en el Reino celestial. El gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo. El Diablo no tiene ningn cuerpo y aqu es su castigo. Se complace cuando puede obtener el Sagrario del hombre y cuando expulso por Salvador pregunt a entrar en una piara de cerdos, mostrando que preferira cuerpo de porcina a tener ninguno. "Todos los seres que tienen cuerpos tienen poder sobre quienes no lo han hecho. El Diablo no tiene poder sobre nosotros slo como le permitimos. El momento nos revuelta a todo lo que viene de Dios, el Diablo toma el poder"(enseanzas del profeta Joseph Smith, SEL Joseph Fielding Smith [1976], 181). Ahora, no pretender saber la respuesta completa a la pregunta de por qu es tan importante un cuerpo fsico. Pero permtanme compartir con ustedes algunas de las razones bsicas por un cuerpo es esencial para nuestro desarrollo espiritual y nuestra progresin eterna. Razn N 1. Obtener un tabernculo de carne es un paso esencial en el proceso de convertirse en como nuestro padre celestial. Nuestros cuerpos fsicos hacen posible una amplitud, profundidad e intensidad de la experiencia que simplemente no poda obtenerse en nuestras races premortal. Como Presidente Boyd K. Packer, Presidente interino del qurum de los doce apstoles, ha enseado, "nuestro cuerpo fsico es el instrumento de nuestro espritu" (Que no su corazn ser agitada [1991], 211). Por lo tanto, se amplifican nuestras relaciones con otras personas, nuestra capacidad para reconocer y responder a la verdad y nuestra capacidad para obedecer los principios y ordenanzas del Evangelio de Jesucristo a travs de nuestros cuerpos fsicos. En esta aula de mortalidad experimentamos ternura, bondad, felicidad, tristeza, decepcin, dolor y an los desafos de las limitaciones fsicas de manera que nos prepara para la eternidad. Simplemente, hay lecciones que debemos aprender y experiencias que debemos tener, como describen las escrituras, "segun la carne" (1 ne. 19:6; Alma 7:1213). Razn N 2. Nuestro padre celestial y su hijo amado son, por naturaleza, creadores. Como los hijos e hijas de Dios, tenemos el potencial para ser como ellos. El padre y el hijo nos ha confiado una parte de su poder creativo y proporciona directrices especficas para el uso adecuado de esa capacidad sagrado para crear vida y establecer una familia eterna. Cmo nos sentimos y utilizar ese poder sagrado en esta vida determinar en gran medida si poder creativo adicional ser nuestro en la vida por venir. Razn N 3. Cuando tratamos de responder a la pregunta acerca de por qu estamos aqu en la tierra, consideramos suele recibir un cuerpo fsico y ser probado como dos partes separadas pero relacionadas de la respuesta. Sin embargo, una parte esencial de la prueba de mortalidad tener y usar

correctamente un cuerpo fsico. Por favor considere cuidadosamente la siguiente declaracin de Presidente Brigham Young (180177): "El espritu es puro y bajo el control especial y la influencia del Seor, pero el cuerpo es de la tierra y est sujeta al poder del Diablo y est bajo la poderosa influencia de esa naturaleza cada que es de la tierra. Si el espritu produce al cuerpo, el diablo tiene poder para superar el cuerpo y el espritu de ese hombre y pierde ambos. "Recolectar, hermanos y hermanas, cada uno de ustedes, que cuando el mal se sugiere que, cuando surge en vuestros corazones, es a travs de la organizacin temporal. Cuando son tentados, golpeados y paso fuera del camino por inadvertencia; cuando son superados en una falla o cometer un acto abiertamente intelectualista; Cuando est lleno de pasin mal y deseo de ceder, entonces detener y dejar que el espritu, que Dios ha puesto en sus Tabernculos, tomar la iniciativa. Si lo hace, prometo que ser superar todo mal y obtener la vida eterna. Pero muchos, muchsimos, deje que el espritu ceda ante el organismo, superar y son destruidos"(SEL deDiscursos de Brigham Young, John A. Widtsoe [1941], 70). En 2 Nefi 2:2629 [2 ne 2:2629] leemos: "Y el hielo de Mesas en la plenitud de los tiempos, que l puede redimir a los hijos de los hombres de la cada. Y debido a que son redimidos de la cada se han convertido en libres para siempre, sabiendo bien del mal; para actuar por s mismos y no para ser manipulados, guardar sera por la sancin de la ley en el gran y ltimo da, de acuerdo a los mandamientos que Dios ha dado. "Reconocernos, hombres son libres segn la carne; y todas las cosas que son convenientes para el hombre. Y son libres de elegir la libertad y la vida eterna, a travs de la gran mediador de todos los hombres, o elegir el cautiverio y la muerte, segn la cautividad y el poder del Diablo; para l seeketh que todos los hombres podran ser miserables como a s mismo. "Y ahora, mis hijos, me gustara que deben mirar al gran mediador y prestad a sus grandes mandamientos; y ser fiel a sus palabras y elegir la vida eterna, segn la voluntad de su Espritu Santo; "Y no elegir muerte eterna, segn la voluntad de la carne y el mal que est en l, que da el espritu de la potencia del diablo para cautivar, para ofrecerle al infierno, que l puede reinar sobre usted en su propio Reino". Sugiero que estudiar minuciosamente y oracin reflexionar sobre la declaracin de Brigham Young y estos versos de Nefi 2. Ni pasaje afirma que el cuerpo fsico es intrnsecamente malo. En su lugar, ensean que vivimos en un mundo cado. Los elementos muy, de los cuales fueron creados nuestros cuerpos son por naturaleza cado y siempre sujetos a la atraccin del pecado, la corrupcin y la muerte. As, la cada de Adn y sus consecuencias nos afectan ms directamente a travs de

nuestros cuerpos fsicos. Y an como Presidente Young dijo, somos criaturas dobles, al mismo tiempo que habitamos un cuerpo fsico que est sujeto a la cada, tambin tenemos un espritu que representa la parte eterna de nosotros. Somos el espritu hijos e hijas de Dios y han heredado las cualidades divinas de l. La naturaleza precisa de la prueba de mortalidad, a continuacin, puede resumirse en las siguientes preguntas: gobernar mi cuerpo sobre mi espritu y mi espritu gobernar sobre mi cuerpo? Dar a la enticings del hombre natural o al hombre eterno? Eso, hermanos y hermanas, es la prueba. Estamos aqu en la tierra para desarrollar cualidades divino y aprender a bridle todas las pasiones de la carne (vase Alma 38:12).

Nuestros cuerpos no son nuestros propios

Ahora quiero probar y explicar un principio que es fundamental para nuestro conocimiento y comprensin de la importancia de un cuerpo fsico. El principio es este: nuestros cuerpos no son nuestros propios. Estados de 6:1920 [1 Corintios 6:1920] primeros Corintios: "Saber ye no que tu cuerpo es el templo del Espritu Santo que est en vosotros, que de Dios, y vosotros no son sus propios? "Para vosotros se compraron con un precio: por lo tanto, glorificar a Dios en su cuerpo y en su espritu, que son de Dios." Rey Benjamn ense con gran claridad la verdad que nuestros cuerpos en ltima instancia no son nuestros propios. En Mosah 2:2325 describe cmo estamos endeudados a nuestro Dios y bendito a travs del servicio: "Y ahora, en primer lugar, l ha creado le concede os vuestras vidas, para que vosotros sois endeudados a l. "Y en segundo lugar, requiere que deben hacer como l ha ordenado para que si, l inmediatamente te bendiga; y por lo tanto, l le ha pagado. Estarn an a l, son y sern, por siempre y nunca; por lo tanto, de lo que disponis para presumir? "Y ahora pregunto, pueden decir clidos de vosotros? Respondo, Nay. No se pueden decir que vosotros sois incluso mucho como el polvo de la tierra; Sin embargo fueron creados del polvo de la tierra; pero mira, belongeth a l que te cre. Nuestra agencia tanto nuestro cuerpo fsico, a travs del cual nos ejercer esa Agencia en mortalidad, son verdaderamente "comprado con un precio" a travs de la expiacin de Jesucristo. Estamos llamados a ser, como escribi el apstol Peter, "un sacerdocio real, una nacin Santa, un pueblo peculiar" (1 PET. 2:9). Sin duda, debemos ser peculiares en el sentido de que somos distintivos, establece

aparte y no controlado por el mundo. Adems, somos peculiares en un sentido ms poderoso. Como lo indica la palabra griega, somos peculiares en que somos un pueblo adquirido. Curiosamente, han escuchado muchas personas, tanto fuera como dentro de la iglesia, declarar, "es mi cuerpo y que puedo hacer lo que quiera". La correcta respuesta doctrinal a esa declaracin es bastante simple. No, no es tu cuerpo tu propio; es el prstamo de Dios. Segn leemos en 1 Corintios 3:1617 [1 Corintios 3:1617]: "Saber ye no que vosotros sois el templo de Dios y que el espritu de Dios mora en vosotros? "Si cualquier hombre contamina el templo de Dios, l ser Dios destruir; para el templo de Dios es Santo, templo de que vosotros sois." Las elecciones que hacemos sobre el uso de nuestros templos personales nos afectar a lo largo de toda la eternidad. Porque el cuerpo fsico es tan fundamental para el plan del padre de felicidad y nuestro desarrollo espiritual, no deberamos sorprendernos de que Lucifer intenta frustrar nuestra progresin por seductor que utilicemos nuestros cuerpos indebidamente. Es para m una de las ironas de final de la eternidad que el adversario, que es miserable porque no tiene ningn cuerpo fsico y por lo tanto no progreso, pretende hacernos miserables "como a s mismo" (2 ne. 2:27) a travs del uso indebido de nuestros cuerpos. La herramienta muy l no tiene y no puede utilizar por lo tanto es el principal instrumento a travs del cual intenta atraer a nosotros a la destruccin espiritual. De hecho, nuestros cuerpos fsicos son templos de Dios. En consecuencia, usted y yo debemos considerar cuidadosamente lo que tenemos en nuestro templo, lo que ponemos en nuestro templo, lo que hacen a nuestro templo y lo hacemos con nuestro templo. Y podemos aprender varias lecciones importantes mediante la comparacin de los templos de la iglesia a nuestros cuerpos fsicos como templos.

Lo que tenemos en nuestro templo

Un miembro de la iglesia que desea entrar en un templo dedicado debe ser digno de hacerlo. El requisito de mrito para todos los que entran en la casa del seor conserva el carcter sagrado de estos edificios especiales y permite la presencia permanente del espritu del Seor. Ahora, por favor considere la importancia de mrito para entrar en la casa del seor como revisar al siguiente consejero de Presidente Boyd Packer de K.:

"Nuestro cuerpo fsico es el instrumento de nuestro espritu. En esa maravillosa revelacin de la palabra de sabidura que nos dicen cmo mantener nuestro cuerpo libre de impurezas que podran mitigar, incluso destruir, los sentidos delicados que tienen que ver con la comunicacin espiritual. "La palabra de sabidura es una clave para cada revelacin. Recibi como "un principio con promesa, adaptada a la capacidad de los dbiles y los ms dbiles de todos los Santos" (d & c 89:3). "La promesa es que aquellos que obedecer la voluntad de recibirn 'grandes tesoros de conocimiento, incluso escondido tesoros' (89:19 d & C). Si queremos abusar de nuestro cuerpo con sustancias hbito o mal uso de medicamentos recetados, trazamos cortinas que cerrar la luz de la comunicacin espiritual"(Que no su corazn ser agitada, 211). La principal bendicin que viene de la obediencia a la palabra de sabidura es espiritual en la naturaleza, no necesariamente fsico. Ciertamente, todos reconocemos los beneficios fsicos de respetar el estilo de vida y directrices dietticas contenidas en la palabra de sabidura. Pero por favor, observe cmo el Presidente Packer destac el vnculo entre lo que tenemos en nuestros cuerpos y nuestra capacidad de recibir comunicacin espiritual. La palabra de sabidura es acerca de la disposicin y receptividad para recibir revelacin. Y secundariamente la palabra de sabidura tambin produce beneficios fsicos. Tan slo dignas personas estn autorizados a entrar en la casa del Seor, por lo que tambin debemos tener cuidadosos de tener en nuestros cuerpos slo aquellas cosas que positivamente nos afectan tanto fsica como espiritualmente.

Lo que ponemos en nuestro templo

Templos de la iglesia son reconocidos en todo el mundo por su belleza. Los propios edificios son de los mejores materiales y construidos con verdadera artesana. Y las reas que rodean un templo son siempre limpio y bien mantenidos. Tenga en cuenta el impacto de la aparicin de un templo y sus terrenos como revisar al siguiente asesor del Presidente Harold B. Lee: "No subestimar el efecto real y simblico importante de apariencia. Las personas que son bien arreglan y modestamente vestido invitan el compaerismo del espritu de nuestro padre en el cielo y son capaces de ejercer una influencia saludable a quienes les rodean. Las personas que son descuidados acerca de su apariencia y desarreglado, o adoptan los smbolos visuales de quienes a menudo se oponen a nuestros ideales, exponen ellos mismos y las personas a su alrededor a las influencias que son degradantes y disonante. Apariencia es a menudo un reflejo de las tendencias hacia adentro"(ed. deLas enseanzas de Harold B. Lee, Clyde j. Williams [1996], 220).

Como templos de la Iglesia retratan la luz y una belleza interior a travs de su apariencia, as que debemos ser reflexivo y cuidadoso acerca de cmo visten y lo que ponemos en nuestros templos personales. Misioneros a tiempo completo tienen un estilo distintivo de vestido que se diferencia del mundo y est destinada, en parte, a ser una manifestacin externa de su discipulado. Nunca sera apropiado para la aparicin o el porte de estos mensajeros especiales para de alguna manera quita el mensaje sagrado se llaman para ofrecer. Miembros de tiempo completo deben ser no menos distintivos. Guste o no, otras personas hacen juicios sobre el Evangelio restaurado por lo que ven o sienten en t y yo. Una de las lneas ms trgicas en la escritura era hablada por Alma a su hijo errante, Coriantn: "miren, O mi hijo, cmo gran iniquidad trajeron a los Zoramitas; para cuando vieron su conducta no podra creer en mis palabras"(Alma 39:11).

Lo que hacemos a nuestro templo

Imaginar la reaccin de que usted o yo podra tener si vimos vyanse graffiti en el exterior de uno de los templos de nuestra iglesia. El muy pensado encontrar tales indicaciones inadecuados en un templo es ofensivo para todos nosotros. Hermanos y hermanas, debemos ser especialmente cuidadosos como las modas y modas del mundo atraen para marcar o para perforar o que de lo contrario deface o afean nuestros templos personales. Considere al siguiente asesor del Presidente Spencer W. Kimball (18951985): "Hasta dnde, nos preguntamos, hombres y mujeres llegarn a pagar ovaciones al Dios de estilo? Hombres lucirn anillos en las narices al estilo dicta? Sern jvenes todava son presa a su Dios de estilo, que adoran?" (Las enseanzas de Spencer w. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 380). Que comentario de Presidente Kimball fue hecho hace casi 30 aos, y me pregunto qu l pensara si l estuviera vivo hoy. Ahora vivimos en un mundo donde personas rutinariamente llevan anillos y otros elementos en sus narices, sus lenguas, sus ombligos y sus cejas ya que es el estilo actual (vase Gordon B. Hinckley, "Su mayor reto, la madre," Ensign, noviembre de 2000, 99). Es interesante para m que estas tendencias del mundo con frecuencia promueven una falsa individualidad que es nada ms que una conformidad exterior superficial y curioso. Individualidad verdadera es el producto de la espiritualidad y no es una funcin de baratijas o adornos adjunto o colgando de las partes de nuestro cuerpo. La base espiritual de la individualidad nunca es ms evidente para m que cuando adoran en la casa del Seor y todo el mundo est vestido con ropa blanca similar, buscando esencialmente lo mismo. En ese entorno, modas ni declaraciones de moda son necesarias. La unidad y la uniformidad exterior de aparicin en el templo permite el espritu individual para brillar a travs de. Eso, hermanos y hermanas, es el nico tipo de individualidad que realmente importa. Recuerde, nuestros cuerpos no son nuestros propios; estn en prstamo de Dios. De hecho,

son templos, y el espritu del seor debe insistir en ella y brillan a travs. Y permtame aadir rpidamente, es ms difcil para el espritu brillar en y a travs de nuestros cuerpos fsicos cuando estamos dozy y aburrida tontamente ir a la cama a las 1:30 a.m. o 2:30 a.m. o ms tarde noche tras noche tras noche (ver d & c 88:124).

Qu hacemos con nuestro templo

Los templos de nuestra iglesia estn construidos y dedicados a lograr propsitos justos. Ordenanzas sagradas, incluyendo la dotacin y el matrimonio eterno, estn disponibles slo en casa del Seor. Usted y yo somos afortunados de vivir en un momento cuando la construccin del templo ha acelerado rpidamente alrededor del mundo; muchos miembros que anteriormente tenan grandes dificultades para recibir las bendiciones del templo ahora pueden hacer mucho ms cercana a sus hogares y comunidades. Tenga en cuenta los propsitos justos realizadas en templos de la iglesia como revisamos las siguientes enseanzas por Elder Jeffrey r. Holland del qurum de los doce apstoles y ordenanzas sagradas ofrecidas: "Una de las verdades"llana y preciosas"restauradas en esta dispensa es que"el espritu y el cuerpo son el alma del hombre"(88:15 d & C) y que cuando se separan el espritu y el cuerpo, hombres y mujeres 'no pueden recibir una plenitud de la alegra' (93:34 d & C). Es la razn por obtener un cuerpo es tan fundamental en primer lugar, por qu pecado de cualquier tipo es un asunto tan grave (es decir porque es pecado que ltimamente trae muerte fsica y espiritual), y por eso la resurreccin del cuerpo es tan central para el gran triunfo de expiacin de Cristo. "El cuerpo es una parte esencial del alma. Este distintiva y muy importante doctrina Santos subraya por qu pecado sexual es tan grave. Declaramos que uno que utiliza el cuerpo dado por Dios de otro sin sancin divina abuse el alma misma de los abusos individuales, el propsito central y procesos de la vida, "el muy clave" (en el informe de la Conferencia, abr. de 1972, 139; o Ensign, julio de 1972, 113) a la vida, como Presidente Boyd Packer de K. llamado alguna vez. En la explotacin del cuerpo de otro que significa explotar su alma uno profana la expiacin de Cristo, que guarda esa alma y que hace posible el regalo de la vida eterna. Y cuando uno se burla del hijo de rectitud, uno pasos en un territorio de calor ms caliente y papistas que el sol noonday. Usted no puede hacerlo y no ser quemado. "Por favor, nunca decir: ' que le duele? Por qu no un poco libertad? Puedo transgredir ahora y arrepentirse ms tarde. " Por favor, no seas tan cruel y tan tonto. Usted no puede impunemente 'crucifica Cristo desde cero"(vase hebreos 6:6). 'Huir fornicacin', Paul llora (1 Corintios 6:18) y huir 'nada como s,' la doctrina y pactos agrega (59:6 d & C; el subrayado es nuestro). Por qu? Bueno, por una razn debido a los sufrimientos incalculables en cuerpo y espritu sufrido

por el Salvador del mundo hasta que nos podan huir (vase 19:1520 d & C). Debemos le algo para eso. Por cierto, debemos l todo para eso. ' No son sus propios,' Pablo dice. ' Ye [ha sido] compr con un precio: por lo tanto, glorificar a Dios en su cuerpo, y en su espritu, que son de Dios' (1 Cor 6:1920; nfasis aadido; vase tambin 1 Corintios 6:1318). En transgresin sexual el alma est en juego: el cuerpo y el espritu "("Personal pureza," Ensign, noviembre de 1998, 76). Hermanos y hermanas, templos de la Iglesia y nuestros templos personales deben utilizarse para lograr los propsitos justos para el que fueron creados. Nuestro cuerpo fsico es una bendicin maravillosa y una confianza atemporal. Es el ms sagrado de todos nuestros poderes divinos para convertirse en un co-creador con el padre celestial proporcionar cuerpos fsicos para su espritu hijos e hijas y establecer una familia recta y centrada en Cristo. Nada es ms Santo; nada merece ms reverencia; nada es ms central en el plan de felicidad. Y nuestras almas muy estn en juego. Espero que ahora comprender mejor por qu "para recibir un cuerpo fsico" es el primer elemento de la respuesta a la pregunta importante "por qu estamos aqu en la tierra?" Las doctrinas que Lucifer trabaja ms diligentemente para distorsionar y ataque son las que realmente importan a la mayora nos individualmente, a nuestras familias y para el mundo. El gran plan de felicidad requiere que cada uno de nosotros obtener un cuerpo fsico y hace posible una familia para siempre. Considerar la filosofa popular que muchas voces en nuestro mundo moderno podran persuadir a hacernos creer: "comer, beber y ser feliz; Sin embargo, temer a Dios, l justificar en cometer pecado un poco "(2 ne. 28:8). Esa ideologa es una mentira inspirada por el gran engaador. En el adversario actualmente dirigiendo sus ataques ms directos y diablicas? Nuestras creencias sobre y usos del cuerpo fsico y de la familia. Recuerde que Satans no tiene un cuerpo y l no puede tener una familia. l desea que todos nosotros sera miserables como a s mismo. Y trabaja sin descanso para distorsionar las dos doctrinas que odia la mayora. Para concluir con la siguiente instruccin por Elder Melvin j. Ballard (18731939), un miembro del qurum de los doce apstoles: "El cuerpo que se ha dado a nosotros fue con el propsito de permitir que el espritu mismo exaltar a una condicin ms nobles. El rayo que se ve parpadeo de nube a nube, desde la cima de la montaa a la cima de la montaa, es una fuerza elctrica que puede derribar edificios, prendieron fuego a la propiedad y destruir la vida. Conducen la electricidad a travs del cable de Dinamo y motor y contemplar sus maravillosos resultados trabajando al servicio del hombre, logrando algo bajo el control de un instrumento fsico, se convierte as en una potencia para el bien. Tan con vapor, si permite que se evapore libremente hace bien poco, pero limitar en la caldera, enviarlo a travs del motor y bajo su poder puede viajar por todo el continente o navegar de Costa a costa. Y as, tambin, con esta mxima, ms potente de todas las fuerzas espirituales, la inteligencia que est en el hombre;

consagran en un cuerpo espiritual, que pueden tener las experiencias de la vida espiritual; y, a continuacin, asgnele un cuerpo fsico, que puede entrar en obtener la alegra y las experiencias de vida fsica y han ampliado sus poderes enormemente"(en el informe de la Conferencia, octubre de 1912, 107). Dan testimonio que somos hijos e hijas de un amoroso Padre celestial. Su plan para nuestra progresin eterna es perfecto. Testigos que slo unignito hijo del padre se ofreci como la propiciacin infinita requerido por el plan. S que la vida de Salvador y dirige los asuntos de su iglesia de vida a travs de la apstoles de vida y profetas. Ms sobre este tema: Vase Boyd k. Packer, "' vosotros sois el templo de Dios'" Ensea, noviembre de 2000, 7274; John S. Tanner, "El cuerpo como una bendicin," alfrez, de julio de 1993, intervasculares; Russell M. Nelson, "La magnificencia del hombre," alfrez, enero de 1988, 6469. Visite www.lds.org o ver revistas de la iglesia en CD.

Vamos a hablar
La mayoraAlfrez artculos pueden utilizarse para las discusiones de la noche de hogar familiar. Los siguientes son para ese fin o reflexin personal: 1. Cul es el propsito de recibir un cuerpo fsico? 2. Cmo debe afectar este conocimiento a la forma en que tratamos a nuestros cuerpos? 3. Cmo es posible que nuestros cuerpos no son nuestros propios? [Fotos] Fotos por Jed Clark [ilustracin] Retrato por Lewis A. Ramsey [foto] Foto del templo de San Diego por Steve Tregeagle [foto] Foto Photodisc [foto] Foto por John Luke [foto] Foto por Jerry Garns
Notas

Elder David A. Bednar, Presidente de BYU, Idaho, es un rea de autoridad setenta sirviendo en el rea de Idaho.

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"...Lnea a lnea, precepto sobre precepto..." 2 Nefi 28:30

Elder David A. Bednar
Universidad de Brigham YoungIdaho devocional 11 De septiembre de 2001

Buenas tardes, hermanos y hermanas y Bienvenido a la Universidad Brigham Young-Idaho. Este es un momento histrico para todos nosotros que estudiar y servir a esta gran institucin. Hermana Bednar y orar que su experiencia aqu en Rexburg ser eternamente pena, intelectualmente atractiva y espiritualmente edificante. Estoy empezando mi quinto ao de servicio como Presidente de esta institucin. Cuando hermana Bednar y llegaron por primera vez en el campus en 1997, empezamos a invitar a los estudiantes a participar con nosotros en casa por la noche. En un tpico lunes por la noche nos reunimos con entre 80 a 150 estudiantes. As, durante los ltimos cuatro aos hemos escuchado, hablado con y aprendido de aproximadamente 12.000 estudiantes en ms de 150 noches de hogar. El formato es siempre la misma. Cantamos un himno de apertura, se ofrece una invocacin y luego hermana Bednar y hacer nuestro mejor esfuerzo para responder preguntas de Evangelio por los estudiantes. Concluimos con una bendicin y un montn de helados. Nuestras visitas de lunes por la noche con usted siempre son uno de los aspectos ms destacados de la semana. La pregunta ms frecuentes Hermana Bednar y hemos aprendido mucho acerca de usted de sus preguntas. Ests dispuestos y deseosos de aprender las doctrinas del Evangelio restaurado. Desea directas y franca respuestas a sus preguntas de Evangelio. Y tienes deseos sinceros para aplicar adecuadamente los principios correctos en su vida cotidiana. Tambin hemos observado un nmero de recurrentes preocupaciones y preguntas--cuestiones de Evangelio que pregunto, meditar, y que estn buscando comprensin adicional. Cada preguntas semana acerca de la doctrina del Evangelio y principios, matrimonio, carreras y Gobierno de la Iglesia y procedimientos son bastante tpicos. Sin embargo, una pregunta ms y una y otra vez, semana tras semana tras semana. Resumir esta pregunta ms frecuentes como sigue: "Cmo puedo saber la diferencia entre mis emociones dicindome lo que quiero escuchar y el Espritu Santo dicindome lo que necesito escuchar?" En mi mensaje devocional de septiembre de 1999, trat de proporcionar el inicio de una respuesta a esta importante pregunta. Hoy, mi propsito es aprovechar y ampliar mi mensaje anterior. Muchos de ustedes preguntan por qu se desea abordar este tema en particular hoy. Despus de todo, este es el primer devocional del primer semestre en la Universidad Brigham Young-Idaho. Dada la transicin histrica que est ocurriendo y esta importante

ocasin, por qu el Presidente no discutira la visin de y planes para esta institucin de educacin superior patrocinado por la Iglesia? Me permito sugerir dos razones para mi enfoque hoy. En primer lugar, nuestro orador devocional la prxima semana ser Elder Henry B. Eyring del qurum de los doce apstoles. Eyring anciano tambin sirve como el Comisario del sistema educativo de la Iglesia y como un miembro de la Junta de Sndicos para Universidad Brigham Young-Idaho. Debe estar seguro asistir a ese devocional y aprender de Eyring Elder la prxima semana. Ser aqu en el campus presenta un mensaje de la Junta sobre la misin y el propsito y el papel de BYU-Idaho. Su mensaje devocional ser importante para todos nosotros, y sera prematuro y presuntuoso por mi parte hacer comentarios extensos sobre el futuro y el destino de esta institucin antes de que la Junta ha hablado oficialmente. Permtanme simplemente decirles una cosa estudiantes acerca de la transicin que est teniendo lugar como Ricks College se convierte en Universidad Brigham Young-Idaho. Estos son das nunca a ser olvidado! En el bullicio y el agitado ritmo de nuestra vida cotidiana, puede ser fcil para nosotros perder el milagro y la majestad de lo que est ocurriendo en este campus. A menudo nos mirar hacia atrs en la historia de la iglesia con gran admiracin y cario a los primeros aos y episodios de la Universidad Brigham Young y Ricks College. Los pioneros que cre estas escuelas prepararon un camino espiritual y educativo sobre el cual han pasado generaciones de estudiantes. De igual modo, ustedes estudiantes hoy estn ayudando a escribir un nuevo e importante captulo en la historia de la iglesia. La decisin de la Junta de Sndicos para crear la Universidad Brigham YoungIdaho fue el resultado de la revelacin. Conozco y dan testimonio de ese hecho, y ustedes estudiantes vivirn a dile a tus hijos y nietos que estuvieras aqu en BYU-Idaho en un momento ms histrico e importante. La segunda razn de mi enfoque hoy es simple. La transicin de Ricks College de la Universidad Brigham Young-Idaho es un ejemplo poderoso y oportuno del principio que quiero discutir con ustedes hoy. Este principio se describe en 2 Nefi 28:30. Por favor gire conmigo a este verso en el libro de Mormn. Para esto, as dice el Seor Dios: voy a dar a los hijos de los hombres lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu un poco y hay un poquito; y bendecidos son aquellos que prestad a Mis preceptos y prestar su odo a mi abogado, se aprenden sabidura; para s lo que recibe le dan ms; y desde ellos que deber decirTenemos suficiente, de ellos debern eliminarse incluso que tienen. (Subrayado aadido) Hermanos y hermanas, el tema de mi mensaje esta tarde est contenida en la frase ". . . lnea a lnea, precepto sobre precepto .... Si usted y yo podra aprender a discernir la diferencia entre nuestras propias emociones y las impresiones del Espritu Santo, debemos llegar a reconocer el seor patrn y proceso para darnos conocimiento espiritual. Y la frase de "... lnea a lnea, precepto sobre precepto ... "describe una caracterstica central del patrn del Seor.

Una suposicin defectuosa y expectativas errneas Creo que muchos de nosotros sin saberlo aceptan una defectuosa suposicin acerca de patrn del Seor. Y luego esta suposicin defectuosa produce expectativas errneas acerca de cmo recibimos conocimiento espiritual. Y esa suposicin defectuosa y nuestras expectativas mal finalmente obstaculizan nuestra capacidad para reconocer y responder a la peticin del Espritu Santo. Permtame sugerir que muchos de nosotros asuman normalmente que recibimos una respuesta o un incitando a nuestra oracin sincera y escritos. Y esperamos tambin con frecuencia que una respuesta o un preguntar vendr inmediatamente y a la vez. Por lo tanto, tendemos a creer que el Seor nos dar A grandes rpidamente y todos en un tiempo de respuesta. Sin embargo, el patrn descrito repetidamente en las escrituras sugiere que recibimos "... lnea a lnea, precepto sobre precepto ..., "o en otras palabras, muchas pequeas respuestas sobre a perodo de tiempo. Reconocer y comprender este patrn es una clave importante para obtener inspiracin y ayuda del Espritu Santo. Ahora todos reconocemos que reciben una gran respuesta rpidamente y a la vez es posible y, de hecho, se producen en algunas circunstancias excepcionales. Quizs le damos overmuch nfasis a las experiencias de Jos en la arboleda sagrada, de Pablo en el camino a Damasco y el joven Alma milagrosas. Si nuestro personal experimenta cada corto de estas conocidas y ejemplos dramticos espiritualmente, entonces quiz creemos que algo est mal con o falta en nosotros. Estoy sugiriendo que el proceso espiritual particular pone de manifiesto en estos tres ejemplos con Joseph, Paul y Alma es ms raro que es rutina, ms la excepcin que la regla. Como ha explicado el Presidente Boyd Packer de K.: "He aprendido que fuerte, impresionantes experiencias espirituales no vienen a nosotros con mucha frecuencia" (que todos pueden ser edificados, p. 337). Generalmente recibimos una serie de impresiones espirituales aparentemente pequeos e incrementales y zumbidos, que en conjunto constituyen la confirmacin deseada sobre la exactitud del trazado que perseguimos. Recuerde, Nefi trat varios enfoques diferentes antes de que l fue capaz de obtener correctamente las placas de latn de Laban (vase 1 Nefi 3-4). Y l no supo cmo construir un barco de mano de obra curiosa todos al mismo tiempo; por el contrario, fue mostrado por el Seor "de vez en cuando despus de qu manera [l] debe trabajar las maderas del barco" (1 Nefi 17:1). Por favor, observe el patrn del Seor de proporcionar conocimiento espiritual en la instruccin siguiente por el Presidente Joseph f. Smith. Cuando nio empec del Ministerio, frecuentemente quisiera salir y pedir al seor que me mostrara algo maravilloso, a fin de que podra recibir un testimonio. Pero el seor retenidos maravillas de m y me mostr un poco la verdad, lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco, hasta que me hizo saber la verdad de la corona de mi cabeza a las suelas de mis pies y hasta la duda y el miedo haba sido absolutamente purgado de m. l no tena que enviar a un ngel de los cielos para hacer esto, ni l tena que hablar con el triunfo de un arcngel. Por los rumores de la vocecita del espritu de Dios vivo, me dio el testimonio que poseen. Por este principio y poder le dar a todos los hijos de los hombres un conocimiento de la verdad que permanecer con ellos y har conocer la

verdad, como Dios lo sabe, y a hacer la voluntad del padre, como Cristo lo hace. Y ninguna cantidad de manifestaciones maravillosos nunca lograr esto. Es humildad y obediencia y sumisin a las exigencias del cielo y al orden establecido en el Reino de Dios en la tierra, que establecer a hombres en la verdad. Hombres pueden recibir la visita de los ngeles; ellos pueden hablar en lenguas; puede curar a los enfermos por la imposicin de manos; pueden tener visiones y sueos; pero salvo son fieles y puro de corazn, se convierten en una presa fcil para el adversario de sus almas y les liderar en la oscuridad y la incredulidad ms fcilmente que otros. (Doctrina del Evangelio, p. 7) Es interesante observar cmo un joven Presidente Smith espera una gran respuesta rpidamente y todo al mismo tiempo. En ltima instancia, sin embargo, recibi muchas respuestas pequeas durante un perodo prolongado de tiempo; y con ello su testimonio creci cada vez ms fuerte. Cada uno de nosotros debe apreciar tambin las funciones de fidelidad y diligencia y obediencia en patrn del Seor para recibir ayuda del cielo. Por favor me vuelva a activar a 2 Nefi 28:30. Para esto, as dice el Seor Dios: voy a dar un poco a los hijos de los lnea de hombres a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco; y Dichosos los que prestad a Mis preceptos y prestar su odo a mi abogado, para ellos debern aprender sabidura; para a l que recibe se da ms; y de ellos que se dicen, tenemos suficiente, de ellos debern eliminarse incluso que tienen. (Subrayado aadido) As, quienes fielmente prestad a y obediente atender la direccin del seor sern aprender sabidura y recibir ms. Segn lo descrito por Elder Richard g. Scott: "Cuando recibimos ayuda de nuestro padre en el cielo, es en respuesta a la fe, la obediencia y el uso adecuado del organismo" (aprender a reconocer respuestas a oraciones, Ensign, noviembre de 1989, p. 30). Tenga en cuenta cmo este principio se reitera y amplificado en los siguientes versos. Para l dar a la fiel lnea a lnea, precepto sobre precepto; y se le intento y probarlo adjunto. (98:12 d & C; el subrayado es nuestro) Si thou shalt preguntar , thou shalt recibir revelacin tras revelacin, conocimiento en el conocimiento, que t mayest conocer los misterios y las cosas pacficos--que trae alegra, que trae la vida eterna. (C & d 42:61; el subrayado es nuestro) Y tambin se estar coronados con bendiciones desde arriba, s y con mandamientos no unos pocos y con revelaciones en su tiempo--que son fieles y diligentes antes de m.(C & d 59:4; el subrayado es nuestro) Que Dios es luz; y el que recibe luz, y continueth en Dios, recibe ms luz; y esa luz groweth ms brillante y ms brillante hasta el da perfecto. (C & d 50:24; el subrayado es nuestro)

Hermanos y hermanas, si usted y yo distinguira nuestras emociones personales de las impresiones colocaron en nuestros corazones y mentes por el Espritu Santo, entonces nos debemos deseo y buscar, pedir y discernir, escuchar y obedecer y nuevamente deseo buscar y preguntar y discernir y escuchar y obedecer. Nuestra fe y diligencia y obediencia son curso invitaciones adicional conocimiento espiritual y conocimiento. Fe lleva a la obediencia que produce sabidura y un deseo an mayor luz agregada y verdad. El proceso de discernir entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios se vuelve menos y menos de una preocupacin como pasa el tiempo y nos esforzamos por liberarnos de sofisticacin--y as cultivar el espritu de revelacin en nuestras vidas. Es decir, como nos maduras espiritualmente, comenzamos a desarrollar buen juicio, una conciencia refinada y educada y una mente llenado de sabidura y corazn. No es justo que hemos crecido ms antiguos, ni hemos simplemente seremos ms inteligentes y tenido experiencias ms que dibujar, tan importante como son esas experiencias. Por el contrario, el Espritu Santo ha con el tiempo ido ampliando nuestro intelecto, formando nuestros sentimientos, afilado y elevando nuestra perspectiva, que nos parece cada vez ms y sentir y actuar como el seor hara en circunstancias similares. En definitiva, hemos hecho progresos constantes en la obtencin de "la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Este ciclo continuo de adquirir conocimiento espiritual en ltima instancia, produce un fruto precioso y delicioso, pero esa fruta no puede y no crecer desde una flor a su estado madurado durante la noche. Adems, esa fruta no puede crecer en suelo estril. Obediencia a los mandamientos de Dios y nuestra integridad personal y cumplimiento de compromisos, como el honor y cdigos de vestimenta en BYU-Idaho proporcionan los nutrientes necesarios para suelos frtiles espiritual. Debera ser obvio para todos nosotros que mal influye como idioma sucio, ropa recatada y apariencia y pornografa son amargos venenos que matan el suelo y detener el proceso espiritualmente sutil de recibir ayuda del cielo "... lnea a lnea, precepto sobre precepto .... No puede haber ningn acceso directo alrededor de la ley de la cosecha; verdaderamente, nos cosechar lo que sembramos (Glatas 6:7). Ilustraciones y consecuencias Tanto la historia de la Iglesia y nuestras vidas personales estn repletos de ejemplos de patrn del Seor para obtener conocimiento espiritual "... lnea a lnea, precepto sobre precepto ... " Por ejemplo, las doctrinas fundamentales y los principios del Evangelio restaurado no fueron entregados a la profeta Joseph Smith en la arboleda sagrada en un cuaderno perfectamente organizado. Por el contrario, fueron estos tesoros invaluables revel lnea a lnea como circunstancias justificadas y como el tiempo era correcto. Como ha indicado el Elder Neal a. Maxwell, Pesar de la ausencia de verdades vitales de Evangelio comenz a ser subsanada por la restauracin, reconocimiento y comprensin fueron generalizadas ni inmediata entre todos los miembros de la iglesia. Secuencialmente, aunque no fue entonces plenamente reconocido por todos, las verdades preciosas sobre premortality fueron extendidas de conformidad con el patrn de lnea a lnea de revelacin. Estos llegaron primeros en abril o mayo de 1829 (Alma 13) y luego con mucha ms claridad y detalle en 1830, mientras que Jos fue traducir Gnesis y recibido el libro de Moiss por la revelacin. Ms vinieron en

1832 (76:11 d & C-13), en 1833 (D & C 93) y as sucesivamente. Todava ms vinieron en 1842, cuando se public el libro de Abraham. Joseph Smith predic pblicamente una parte de la doctrina de la premortality en 1839 (vase enseanzas, p. 158). Ms tarde, justo antes de que su martirio, lleg la subida Sermn funerario de King Follett en abril de 1844 (vase enseanzas, comenzando p. 343). Ms recientemente, en 1918, recibimos lo que ahora es el artculo 138 de la doctrina y pactos. (Una inundacin maravillosa de luz, pgs. 41-42). Otro episodio de la historia de la Iglesia descrita por Elder Maxwell ilustra tambin el patrn del Seor. Mansedumbre es tan necesaria como a nuestra disposicin para aprender no slo estas barriendo verdades pero particulares verdades as, que vienen de forma incremental, "lnea por lnea, precepto sobre precepto" (98:12 d & C). Por ejemplo, el profeta Joseph Smith, traducido en primer lugar el captulo XIII del primer Nefi en 1828 quiz tardo o la primavera de 1829. Estos versos tenga en cuenta que ciertas cosas se haban "mantenidos atrs" y "tomadas distancia". En junio de 1830, Joseph recibi el "precioso bocado" que conocemos como el primer captulo de Moiss. All Moiss fue informado por el seor que de las escrituras escribira Moses, ciertos individuos "tomara muchos de ellos en el libro" (Moiss 1:41). No fue hasta el 16 de febrero de 1832, sin embargo, despus de una conferencia en Amherst, Ohio, que Joseph dijo que era evidente para l, "desde diversas revelaciones que haban recibidos," que "muchos puntos importantes tocando la salvacin del hombre haban tomados de la Biblia, o perdidos antes de se compil" (prefacio a d & C 76). En esa fecha, entre otras cosas, lleg el sunburst de verdades celestes sobre los tres grados de gloria. (Manso y humilde, p. 73) Quiero destacar un ltimo ejemplo de la historia de la Iglesia restaurada. Presidente Joseph Fielding Smith ense el siguiente principio. Esta obra de salvacin para los muertos lleg al profeta como cada otra doctrina--poco a poco. No fue revelado a la vez. Cuando el Angel Moroni lleg al profeta Joseph Smith, una de las cosas que le dije fue que deben convertir los corazones de los nios a sus padres y los corazones de los padres a los hijos, para que cuando venga el seor la tierra no debe ser golpeada con una maldicin. Eso es importante. Fue la primera sospecha el profeta tuvo relativo a la salvacin de los muertos, y no saba lo que significaba simplemente. Tena una idea muy vaga del significado de las palabras que Elijah vendra a "sembrar en los corazones de los nios las promesas hechas a los padres", y supongo que l reflexionaba sobre l un buen trato. (Doctrinas de salvacin, Vol. 2, p. 168) Ese primer imaginarme pequeo ante el profeta Joseph creci lnea a lnea y precepto sobre precepto--y finalmente incluy la restauracin de las claves del sacerdocio en el templo de Kirtland, el rendimiento de ordenanzas esenciales en el templo de Nauvoo y la disponibilidad de ms de 110 templos en todo el mundo hoy. Verdaderamente el progreso realizado en este trabajo eternamente importante--lnea a lnea y precepto sobre precepto.

Pude se narran muchos ms ejemplos de la historia de la Iglesia sobre el patrn del Seor. Sin embargo, ahora quiero destacar algunos ejemplos personales con los que espero que todos nosotros se pueden relacionar. Hermana Bednar y visita con frecuencia con los estudiantes que se preguntan acerca de las opciones de carrera y cmo seleccionar correctamente una escuela para estudiar y recibir educacin adicional. Muchas veces un estudiante queda perplejo--haber sentido como si "la" respuesta acerca de una carrera o una escuela fue recibida en un momento determinado en el tiempo, slo para sentir que una respuesta diferente y quizs conflictivo fue recibida en otro punto en el tiempo. A continuacin, es a menudo pregunta, "por qu el Seor me dan dos respuestas diferentes?" De igual modo, un estudiante puede buscar sinceramente saber si la persona que ha estado saliendo con l o ella es "el uno". Una sensacin de "s" a la vez puede parecer que se contradice con una sensacin diferente del "no" en otro momento. Simplemente sugiero que lo que inicialmente creemos es "la" respuesta pueden ser slo una parte de un "... lnea a lnea, precepto sobre precepto ... "patrn de curso, incremental y despliegue de pequeas respuestas. Es claramente el caso de que el Seor no ha cambiado su mente; por el contrario, usted y yo debemos aprender a reconocer mejor patrn del seor como una serie de respuestas relacionadas y expansin a nuestras preguntas ms importantes. Hermana Bednar y me conocan de 19 meses y fecha 15 meses antes de que nos hemos casados. No recuerdo nunca recibir una sola abrumadora confirmacin espiritual que ella era "el nico". Recordar de que ya tenemos fecha, como hablamos, como hemos dado conocer mejor, y como hemos observado y aprendido unos de otros en una variedad de circunstancias, he recibido muchas garantas pequeos, sencillos y tranquilos, que de hecho era una mujer notable y espiritual. Todas esas respuestas sencillas durante un perodo de tiempo llevaron a y produjeron una adecuada tranquilidad espiritual que de hecho estbamos a punto de casarse. Esa tranquilidad no llegaron todos a la vez; ms bien, era espiritualmente sutil y gradualmente destilada en nuestras mentes como las dews del cielo, como se describe en la seccin 121 de doctrina y convenios. Ahora por favor comprenda que no estoy intentando sugerir la experiencia hermana Bednar y he tenido es precisamente lo que ser o debe pasar a TI. Estoy sugiriendo que no debemos sentirnos espiritualmente inadecuada o sin calificar si no recibimos una respuesta grande e inmediata a una solicitud o peticin de ayuda la primera vez que pedimos. Y ser mejor servidas espiritualmente por estudiar y comprender el patrn del Seor de revelar las cosas para nosotros "... lnea a lnea, precepto sobre precepto. . . ." Una declaracin final por Maxwell Elder resume la importancia de aprender y aplicar patrn del Seor en nuestras vidas. Paced progresos no slo es aceptable para el Seor, sino que tambin es recomendado por l. Divina declaraciones dicen: "vosotros sois los nios pequeos y no pueden soportar todas las cosas ahora" (50:40 d & C); "Yo le conducir a lo largo de" (78:18 d & C). Slo como divina revelacin ocurre generalmente lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu un poco y all un poco, as que del mismo modo lograremos nuestro progreso espiritual gradualmente (ver d & c 128:21; 98:12). (Hombres y mujeres de Cristo, p. 23)

Me sent impresionado a hablar de patrn del seor hoy porque eso es exactamente cmo Universidad Brigham Young-Idaho se est convirtiendo en Universidad Brigham YoungIdaho. Como Presidente Hinckley hizo el anuncio sobre el futuro de esta institucin en junio de 2000, ningn plan estratgico amplio ya exista en el lugar para la transicin. La Junta estableci los parmetros y directrices bsicas, pero han llegado los detalles programticos "... un poco la lnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco ... "durante los ltimos 14 meses. Y esos detalles seguir viniendo. He sido bendecido para ser un participante y un testigo de ese proceso. Y demuestran que el patrn del Seor est en funcionamiento y es cierto. Hermanos y hermanas, si usted y yo hemos comunicado correctamente esta tarde, a continuacin, seamos capaces de discernir ms claramente la constante ayuda del cielo que hemos recibido en nuestras vidas en el pasado. Y nuestra fe en el Salvador debe ser ms fuerte y nuestra esperanza para el futuro debe ser brillante. Debemos dejar este auditorio esta tarde con un poco ms de confianza que podemos reconocer el seor patrn y proceso para darnos conocimiento espiritual. Los principios que he hablado con ustedes hoy son verdaderos. He podido conocer la realidad de la restauracin de la misma manera que la mayora de ustedes ha llegado a conocer--lnea a lnea y precepto sobre precepto. S que Dios vive; I dar testimonio y testigo de que Jess es el Cristo, el hijo nico engendrado del padre eterno. Y s que el Espritu Santo es un revelador y el testador de toda la verdad. Adems dan testimonio de que la plenitud del evangelio se ha restaurado a la tierra en estos ltimos das. Presidente Gordon B. Hinckley es portavoz ungido del Seor en la tierra hoy. Estas cosas dan testimonio, y estas cosas declaro a mi testimonio en nombre de Jesucristo, amn.

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STAND YE EN SANTOS LUGARES Presidente David A. Bednar Fin de semana de las madres 22 De marzo de 2002

Hermanos y hermanas, deleite en esta oportunidad de estar con ustedes. Ninguno de nosotros olvidar jams lo que vimos y lo que sentimos en la maana del 11 de septiembre de 2001. Como he observado los acontecimientos de ese da se despliegan, record la responsabilidad que tena que hablar a los alumnos en nuestro primer devocional del semestre de otoo en 2. Como me sent en mi Oficina reflexionando y orando y teniendo en cuenta que pocas horas antes de comenzar estos jvenes este devocional fue testigo de uno de los eventos ms trgicos y traumticos que nunca podran ver, una escritura inmediatamente entr en mi mente: doctrina y pactos, verso 45, seccin 32. No se cita o leer el verso todo, fue la frase que mantuvo vienen a mi mente, "pero mis discpulos prevalecer en lugares sagrados y no debern ser trasladados...." Personalmente he recibido gran confort de este pasaje de la escritura; y en el devocional, comparti ese tema con los alumnos y ha intentado articular algunas de sus consecuencias. He estado estudiando y ponderando y pensando en ese verso durante los ltimos seis meses. Mi deseo esta tarde es compartir con ustedes algunas de las cosas que he aprendido sobre ese verso y las implicaciones tiene para que nosotros a permanecer en lugares sagrados y no se muevan. Abogo por la asistencia del Espritu Santo. Lo primero que hice cuando comenc mis estudios de este verso fue a buscar en las palabras de diccionario tres: stand, Santoy lugares. Aqu es lo que aprendemos sobre el stand de palabra: "A la altura de una posicin erguida; permanecer estable, vertical o intacto; y siguen siendo vlidos, eficaz y natural"(el patrimonio College diccionario americano, 3rd Edition, Houghton Mifflin Co., Boston, Nueva York, 1997, p. 1324). Por favor piense de aquellos elementos de definicin juntos--erguido, estable, vlida, eficaz, intacto y inalterado. La palabra santo sugiere "al asociarse con poder divino" o "sagrado" (ibd., p. 649) y el lugar de la palabra se refiere a "un rea limitado o una porcin del espacio" (ibd., pg. 1043). Por lo tanto estamos a la altura de una posicin erguida, permanecer estable, intacto, vlido, eficaz y natural en una zona sagrada, acotada, es decir, stand ye en Santo lugares y no pueden moverse. Estos son los elementos claves que primero identificado y trat de comprender como haba investigado esas tres palabras en el diccionario. Considere los elementos bsicos de definicin como leemos juntos desde la seccin 45 de doctrina y convenios. Verso 32 contiene el tema para este fin de semana--Stand en santos lugares. La potencia de ese verso especfico, sin embargo, es evidente slo en el contexto de los versculos anteriores. Lea conmigo comenzando en el versculo 26: Y en ese da ser odas de guerras y rumores de guerras, y toda la Tierra estar en conmocin y los corazones de los hombres sern fallarles, y se dicen que Cristo delayeth su llegada hasta el final de la tierra.

El amor de los hombres ser cera fro y iniquidad ser abundan. Y cuando los tiempos de los Gentiles es venir, una luz deber romper sucesivamente entre ellos que se sientan en la oscuridad, y ser la plenitud de mi Evangelio; Pero reciben no; perciben no la luz, y recurren a sus corazones de m debido a los preceptos de hombres. Y en esa generacin deber cumplirse los tiempos de los Gentiles. Y habr hombres permanente en esa generacin, que no pasar hasta que vean un flagelo desbordante; para una enfermedad desolating cubrir la tierra. Pero mis discpulos prevalecer en lugares sagrados y no debern ser trasladados; pero entre los impos, hombres debern levantar sus voces y maldicin de Dios y mueren (el subrayado es nuestro). Claramente, en la seccin 45 de la doctrina y pactos, aprendemos sobre las condiciones que preceden a la segunda venida del Salvador, y en medio de esas terribles condiciones, "mis discpulos prevalecer en lugares sagrados y no debern ser trasladados. Ahora recordar los elementos de definicin: vertical, estable, inalterado, intacto y vlido en una zona sagrada, acotada. En la seccin 87 de doctrina y convenios, una vez ms, encontramos un verso similar acerca de la importancia de pie en un santo lugar y no se mueven. Pero una vez ms, separada de su contexto ms amplio, el verso no tiene casi el impacto. Lea conmigo empezando en la seccin 87, versculo 6: Y as, con la espada y por derramamiento de sangre se lamentan los habitantes de la tierra; y con hambre, peste y terremoto y el trueno del cielo y la feroz y vvidos relmpagos tambin, los habitantes de la tierra se efectuar al sentir la ira y la indignacin, y disciplinaria mano de un Dios Todopoderoso, hasta que decret el consumo ha hecho un final pleno de todas las Naciones; Que el grito de los Santos y de la sangre de los Santos, dejarn de entrar en los odos del Seor de Sabaoth, desde la tierra, que se veng de sus enemigos. Reconocernos, stand ye en lugares sagrados y no pueden moverse (nfasis aaden), hasta el da del seor vienen; para esto, se viene rpidamente, dice el Seor. Amn. Estos versos en secciones de doctrina y Pacto 45 y 87 muestran patrones muy similares de los acontecimientos anteriores a la segunda venida del Salvador. Observe ahora este verso de doctrina y convenios, seccin 101, verso 22: "miren, es mi voluntad, que todos ellos que llame mi nombre y me adoran segun el evangelio eterno de la mina, debe reunir y permanecer en lugares sagrados" (subrayado aadido).

Hermanos y hermanas de estos pasajes nos enteramos de que la instruccin a permanecer en lugares sagrados ms frecuentemente es precedida por una descripcin de las condiciones, encantadoras y devastadoras, que asistirn al Salvador segunda venida. Como he considerado la admonicin a permanecer en lugares sagrados y no pueden moverse, pens en la pelcula los diez mandamientos. Y pens en la Pascua y los hijos de Israel y su comercializacin de sangre de cordero en la doorpost en respuesta a la instruccin de los funcionarios del Seor. Te acuerdas de la escena donde Moiss y su familia estn reunidos en una sala, se abre la puerta para permitir a Joshua entrar, y Moiss dice, "Eleazar, no se ven. Cerrar la puerta y dejar la muerte pasar". A continuacin, se cierra la puerta. Fue Moiss y fueron los miembros de su familia de pie en un lugar sagrado? Qu habra sucedido haba se trasladaron fuera de ese lugar sagrado en esa noche especial? Haba no permanecieron dentro de los lmites de ese lugar especial, Santo, habra sido sujeto a la destroying angel al igual que cualquier otra persona. Pero estaban en un lugar sagrado, y no fueron trasladados fuera de ese lugar! Como he pensado de esa historia del Antiguo Testamento y los versos de los que acabo de leer, quiero sugerir, hermanos y hermanas, que va a ser una Pascua los. Y ustedes y yo debe encontrarse en lugares sagrados y no se pueden mover desde esos lugares sagrados como anticipamos una Pascua los--diferente en su aplicacin, similar en su importancia. Considerara usted la nocin de "no ser movido" y la necesidad de "estar en un lugar santo" como compartir una ilustracin ms potente presentado por el Presidente Spencer W. Kimball en general Conferencia. Las fuerzas del bien son claramente y constantemente bajo ataque. Hay momentos cuando parece que el mundo casi se ahoga en una inundacin de suciedad y degradacin. Y quiero gritar, "agrrate. Suspenso en lo que es correcto y verdadero. En l es la seguridad. No deje ser barridos." Por favor tenga en mente las imgenes de "no ser movido". Una vez ms, esto es Presidente Kimball: En 1946, he visitado Hawai. Poco despus un enorme maremoto donde los muros de agua algn Hilo de cuarenta metros de altura golpeadas y la costa de Hanakua, y he visto la devastacin que provoc. Casas haban sido revocadas y rallados, aplastados en astillas como mondadientes; vallas y jardines fueron eliminados; se arrastr puentes y carreteras. Baeras, refrigeradores y autos aplastadas sentar dispersin todo sobre las calles. Cuando una de nuestras capillas poco estaba, nada permaneci pero la Fundacin. Ms de un centenar de personas perdieron la vida; como muchos ms resultaron heridos. Miles quedaron sin hogar. He escuchado muchas historias de sufrimiento, de herosmo, de salvacin de all. Una mujer cont cmo ella recibi un mensaje de telfono de amigos para salir y dejar--que vena un maremoto. Espera ver y vieron la monstruosa ola acercarse como una montaa. Ella y su marido recogieron el beb y corran por su vida hasta la colina. Sin embargo, dos de sus nias se encontraban lejos de casa jugando cerca de un macizo de rboles de lauhala. Vio la ola que viene, se top con los rboles y celebr fuertemente con sus brazos alrededor

de los troncos de rbol. La primera ola gigantesca lavados completamente sobre ellos, pero celebr su aliento y aferr con todas sus fuerzas hasta que el agua retrocedi y sus cabezas fueron nuevamente por encima del agua. Cuando la ola retrocedi, rpidamente corran colina arriba antes de que las olas sucesivas. Juntos, la familia observada desde la seguridad de la colina como su casa a continuacin desapareci bajo el golpeteo de las olas. Tambin enfrentamos fuerzas poderosas y destructivas desatadas por el adversario. Olas de pecado, maldad, inmoralidad, degradacin, tirana, ahogan, conspiracin y deshonestidad amenazan a todos nosotros. Vienen con gran poder y velocidad y nos destruir si no estamos atentos. Pero es sonaba una advertencia para nosotros. Advierten nosotros a estar alerta y a escuchar y huir de la maldad de nuestra vida eterna. Sin ayuda, no podemos quedarnos contra ella. Debemos huir a tierras altas o se aferran rpido a lo que nos puede impedir ser barridos. A la que debemos aferrarnos para seguridad es el Evangelio de Jesucristo. Es nuestra proteccin contra cualquier fuerza maligno puede reunir (Spencer W. Kimball, Informe de la Conferencia, de octubre de 1978, pgs. 5-6). Puedes ver a los dos pequeos hijos corriendo hacia ese pequeo grupo de rboles, agarrando los troncos y aferrado apretados, colgando con toda la fuerza esas armas poco pueden reunir y no se mueven por el poder de esa marea? Considere la posibilidad de esa imagen y entonces considerar desde la doctrina y convenios, seccin 124, verso 45: "Y si mi pueblo se remontan a mi voz, y a la voz de mis funcionarios quienes he nombrado a llevar a mi pueblo, he aqu, verdad os digo que, no deber ser trasladados fuera de su lugar"(subrayado aadido). No nos podremos mover si nos escuchen al asesor que recibimos del Seor a travs de la voz de sus sirvientes. Considere la posibilidad de esta declaracin de la primera presidencia compuesta por Heber j. Grant, Anthony W. Ivins y Charles W. Nibley: "A los miembros de la Iglesia decimos: Stand ye en santos lugares. Mantener ustedes limpio y sin mancha de los pecados del mundo, que cuando pasan sus juicios sobre la tierra, como Israel de antao puede preservarse (James R. Clark, mensajes de la primera Presidencia, Vol. 5, p. 254, nfasis agregado). Lo que he empezado a entender un poco es que hay un tipo y una sombra y una preparacin en la historia de la Pascua. Es una preparacin para nosotros en estos ltimos das. Tenga en cuenta esta enseanza por presidente Benson: Vivimos en medio de la inestabilidad econmica, poltica y espiritual. Cuando se observan estos signos--evidencias inconfundibles que su venida es nigh--estamos no necesitan ser perturbados, pero "en santos lugares y no se mueve, hasta que llegue el da del Seor" (87:8 d & C). Santos hombres y mujeres stand en lugares sagrados y estos lugares sagrados consisten en nuestros templos, nuestras capillas, nuestros hogares y estacas de Sin, que son, como el seor declara, "una defensa y un refugio de la tormenta y de ira" cuando ser derramada sin mezcla sobre toda la tierra (115:6 d & C). Debemos prestar atencin a los abogados del Seor a los Santos de esta dispensacin: "Preparar vosotros mismos para

el gran da del Seor" (133:10 d & C) enseanzas de Ezra Taft Benson, p. 106 (el subrayado es nuestro). La pregunta que parece clara para todos nosotros es: dnde y cmo estamos en santos lugares? Presidente Benson dio una respuesta muy clara. Estamos en santos lugares en nuestras casas, estamos en santos lugares en nuestros templos y estamos en lugares sagrados en nuestro juego de Sin. Recordar los elementos de definicin hemos debatido anteriormente: intacta, inalterada, llegando a una posicin vertical en un sagrado, limita el rea. Supongo que ahora sera previsible para m por separado describen cada uno de estos lugares sagrados e intentar esbozar maneras por el cual podramos ms adecuada y eficaz "estamos" en lugares sagrados en nuestros hogares, en los templos y en las estacas de Sin. Pero no voy a hacer eso. Podra recomendar un ejercicio que todos ustedes puede considerar? El ejercicio sera identificar lo que es comn en los hogares y templos y estacas de Sin como lugares sagrados. Qu es lo que atraviesa los tres de estos lugares que les hace Santos, sagrados lugares donde podra no ser pasamos? Simplemente sugiero que si nos llevar a cabo este ejercicio, el Espritu Santo ensear cada uno de nosotros individualmente y nicamente lo que, en nuestras circunstancias y con nuestras familias, deberamos hacer para permanecer en lugares sagrados. Permtanme compartir con ustedes algunas de las cosas que se me ocurrieron que fui a travs de este ejercicio. No afirmo que estas son las respuestas "correctas". Son simplemente las respuestas que se me ocurrieron como trat de pensar a travs de elementos comunes a travs de esos tres lugares muy sagrados.

Casas, templos y estacas de Sin son lugares que han sido especficamente dedicadas y aparte del mundo. Son lugares en el mundo pero no del mundo--diferente, en cuanto tantos, lo que encontramos en todo el mundo. Casas, templos y estacas de Sin son lugares de proteccin--tanto proteccin espiritual y fsica. Casas, templos y estacas de Sin son lugares de paz, de reverencia y de revelacin. Casas, templos y estacas de Sin son lugares de aprendizaje. Casas, templos y estacas de Sin son lugares donde entramos en, recuerde, honrar y mantener pactos sagrados.

Hermanos y hermanas, rezo podra poder articular ms claramente este pensamiento siguiente. Quizs nuestros pactos, nuestros pactos sagrados que nos recuerde siempre y consistentemente y sinceramente se esfuerzan por honor, convertido en la sangre en nuestras puertas en previsin de la Pascua los. En el antiguo Israel, proteccin contra muerte fsica fue otorgada a los obedientes. En nuestro Israel los proteccin est disponible a travs de nuestros pactos contra los peligros espirituales que son tan frecuentes en medio de la avalancha de pecado y el mal en un mundo cada vez ms malvado. Considerar el ltimo verso de la seccin 89 de doctrina y convenios, que todos sabemos se refieren a la palabra de sabidura: "Y yo, el Seor, dar les una promesa, que el ngel destroying deber pasar por ellos, como los hijos de Israel y no matarles. Amn."

Esta revelacin no est hablando de los hijos de Israel. Est hablando acerca de nosotros en este ltimo da como somos obedientes a la instruccin que hemos recibido. En el momento de los hijos de Israel, que ofrecieron sacrificio en previsin del sacrificio infinito de hijo nico engendrado y participaron en la fiesta de la Pascua como un recordatorio de cmo se proteccin a los hijos de Israel desde el destructor en esa fatdica noche. En este ltimo da nos mand ofrecer el sacrificio de un corazn roto y un espritu contrito, y tenemos fiesta en la mesa de Sacramento cada semana. Una vez ms, tenga en cuenta la configuracin, el contexto, la preparacin y el requisito para presentarse en lugares sagrados y considerar la siguiente declaracin por el Presidente Joseph Fielding Smith: Hay predicciones por los antiguos profetas en el sentido de que gran destruccin vendr y que los impos destruir los malvados. Ezequiel nos ha dado la visin de la destruccin final antes de la venida del Seor y el seor revel una parte de esto para el profeta Joseph Smith, que se encuentra en la doctrina y pactos, seccin 45. Zacaras tambin, en los captulos finales de su profeca, ha descrito muchas de las escenas que se llevarn a cabo en esta lucha final y la venida del Salvador, en medio de la confusin, para el alivio de los judos perseguidos, que se han reunido a su antigua herencia. Estos son muy interesantes revelaciones. Todos vendrn a pasar en su orden proftico antes de que el reinado de la paz ser ushered pulg los justos han sido comandado a permanecer en lugares sagrados mientras estas destrucciones estn llegando al mundo (Joseph Fielding Smith, respuestas a las preguntas de Evangelio, Vol. 2, p. 190). Hay una Pascua los. Hay sangre para las puertas. Y no hay proteccin espiritual a quienes honrar y mantener sus pactos. Permtanme concluir con esta experiencia con Presidente Hinckley. Comenc describiendo lo que tuvo lugar el 11 de septiembre, la responsabilidad que tena que hablar con los estudiantes y el verso que entr en mi mente. En 10 de 12 de septiembre, estaba con la primera Presidencia, seis miembros del qurum de los doce apstoles y otros lderes de la Iglesia generales en una reunin de la Junta de Sndicos que supervisa los asuntos de la Iglesia de todo el sistema educativo. Como dispuesta a participar en esa reunin, le dije a mi esposa, lo que dara cualquier miembro de la iglesia en esta configuracin con estos hermanos y estas hermanas hoy, teniendo en cuenta lo que ocurri ayer?" Bueno, es costumbre que todos llegamos muy temprano. He entrado en la habitacin y estrech la mano con todos los hombres y mujeres que estaban all. Presidente Hinckley no estaba an en la sala; siempre es el ltimo en entrar. Hubo no una palabra mencionada sobre los acontecimientos del da anterior--no especular, no wringing de mano, no commiserating, nada de nada, no de una palabra. Presidente Hinckley entr en la habitacin, salud a todos y sacudi nuestras manos, tom su lugar en la cabeza de la tabla y se sent. Nos sentamos. Mir y simplemente dijo, "hermanos y hermanas, vivimos en tiempos de difciles. Ahora vamos a ir a trabajar. " Eso es todo lo que fue dicho. El da antes de lo que haba llegado a mi mente fue la admonicin escritural a permanecer en lugares sagrados y no pueden moverse. Menos de 24 horas despus fui en presencia del profeta de Dios, que se situ en un lugar sagrado y no fue movido--inalterado, vlida y

eficaz, llegando a una posicin vertical en una zona sagrada, acotada. "Vamos a llegar a trabajar". En medio de las predicciones de lo que vendr, hay paz. Hay tranquilidad. No hay que temer si nos escuchen simplemente la admonicin y las instrucciones para colocar la sangre del cordero en nuestras puertas. En el antiguo Israel pudo haber sido literalmente sangre en una doorpost fsica. En nuestros das es la doctrina de la expiacin del Salvador en nuestros corazones. Si la expiacin y nuestros pactos estn escritos en nuestras mentes y en nuestros corazones, habr paz. Puede haber devastacin que todo, pero t y yo ser no ser devastadas si estamos en lugares sagrados y no se mueven. Dan testimonio de que Dios vive. S que Jess es el Cristo. S que dirige los asuntos de esta iglesia en este ltimo da a travs de la apstoles de vida y profetas. Y s que estn seguros de como estamos en santos lugares y no se mueven, en nombre de Jesucristo, amn de sus promesas.

"OBEDIENCIA SINCERA Y DISPUESTA" (64:34 d & C) Devocional de semana educacin Campus de BYU-Idaho 27 De junio de 2002 Elder David A. Bednar
2002 por la Universidad Brigham Young-Idaho. Todos los derechos reservados

Buenos das, hermanos y hermanas y Bienvenido a nuestra semana de educacin BYUIdaho. Estoy seguro que ser tanto edificados y enriquecida por su experiencia en nuestro recinto esta semana. I orar por y invitar al Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes como juntos aprendemos sobre verdades eternas y esenciales. Mi objetivo esta maana no es informar y ciertamente no es entretener. Mi deseo ms sincero es que juntos hemos ser desafiado a examinar nuestras vidas, para pasar a un plano espiritual superior, anhelan y luchar por lo que me refiero a como obediencia sincera y dispuesto (64:34 d & C). El espritu de Ricks en BYU-Idaho Nuestro tema para la semana de la educacin este ao es "BYU-Idaho celebra el espritu de Ricks." Un espritu distintivo y poderoso, con frecuencia se denomina el espritu de Ricks, ha sido asociado con esta institucin de educacin superior en Rexburg, Idaho. Muchas personas, incluyendo estudiantes, empleados y visitantes no conectados con la Universidad, me han dicho que ellos algo diferente y singular sobre este lugar--rpidamente discernirse aun cuando caminaban en primer lugar en el campus. Esta rara calidad--el espritu de Ricks--con frecuencia se describe mediante caractersticas tales como cuidado, refiere, clido, cercano, amable y atento individualmente. Y aunque estoy de acuerdo con esas descripciones, creo que son incompletos. Me permito sugerir que el espritu de Ricks es en realidad el Espritu Santo operando a travs de gente verdadera y amorosa en un conjunto aparte y lugar sagrado. Es este componente espiritual vital del espritu de Ricks que lo hace tan influyentes, tan fuerte, tan memorable y tan perdurable. He aprendido en mis aos como Presidente de esta institucin que uno y slo una de las claves desbloquea la puerta y proporciona acceso al espritu de Ricks--y que la clave es obediencia. Slo vinculando el principio de la obediencia al espritu de Ricks podemos verdaderamente comenzamos a comprender y celebrar esta caracterstica notable de lo que era Ricks College y lo que es ahora la Universidad Brigham Young-Idaho. La juventud de la Iglesia y el principio de la obediencia En octubre de 1997, Elder Neal a. Maxwell visit nuestro campus para hablar en un devocional. Hermana Bednar y haban proporcionado transporte hacia y desde el aeropuerto de Idaho Falls para Elder y hermana Maxwell, y hemos albergado en nuestra casa para el almuerzo. El tiempo nos pas con este poderoso Apstol y su encantadora esposa antes y despus de la devocional fue inestimable, y las lecciones fueron invaluables. Como

hablamos juntos sobre una variedad de temas del Evangelio en general y la juventud de la iglesia en particular, Elder Maxwell formul una declaracin que me impresion mucho. Dijo, "los jvenes de esta generacin tienen una mayor capacidad de obediencia que cualquier generacin anterior". Luego indic que su declaracin se bas en un principio enseado por Elder George q. Cannon en los primeros das de la restauracin. Por favor escuche atentamente la siguiente declaracin por Elder Cannon: Dios ha reservado espritus para esta dispensa que tienen el coraje y la determinacin para enfrentar el mundo y todos los poderes del mal, visibles e invisibles, para proclamar el Evangelio y mantener la verdad y establecer y construir los Sin de nuestro Dios intrpido de todas las consecuencias. Ha enviado estos espritus en esta generacin para sentar las bases de Sin nunca ms a ser derrocado y a levantar una semilla que va a ser justos y que ser honrar a Dios y honrarlo supremamente y ser obedientes a l en todas las circunstancias (Diario de discursos, 11:230 [06 de mayo de 1866], ha agregado el subrayado). Con frecuencia nos recuerda por nuestros lderes de la iglesia que los jvenes hombres y mujeres de esta generacin han sido reservadas para este da y son algunos de los ms valientes de los nios del padre celestial. Pero estas ideas adicionales por ancianos Cannon y Maxwell nos ayudan a entender que los jvenes de hoy son especficamente a ser valiente y "... obedientes a l en todas las circunstancias." As, la obediencia es la principal arma que los jvenes guerreros deben basarse en la batalla entre el bien y el mal los. Obediencia opera en diferentes niveles En la seccin 42 de la doctrina y pactos, versculos uno y dos, leemos: Prestad, O ye ancianos de mi iglesia, que han reunido ustedes juntos en mi nombre, incluso Jesucristo el hijo de Dios vivo, el Salvador del mundo; medida creen en mi nombre y guardan mis mandamientos. Otra vez os digo, prestad y escuchar y obedecer la ley que voy a dar os (subrayado aadido). Por favor, observe que la palabra obedecer en verso dos est vinculada a la audiencia y acientfica. La audicin es el proceso de dar un odo a y acientfica connota aplicar la mente a lo que uno oye. A continuacin, obedeciendo, resultado de or la palabra de Dios (Romanos 10:17, Alma 32) y ponderando (1 Nefi 11:1, Moroni 10:3) y "estudiando fuera en nuestras propias mentes" (D & C 9:7). Hermanos y hermanas, obediencia opera en varios niveles diferentes. Elder Bruce R. McConkie ha enseado: Obediencia es la primera ley del cielo, la piedra angular sobre la cual descansan rectitud y la progresin. Consiste en cumplimiento con la ley divina, en conformidad a la mente y voluntad de Dios, en total sujecin a Dios y a sus comandos. Obedecer el Evangelio ley es

producir obediencia al Seor, para ejecutar los comandos del y regirn por lo que somos (Doctrina a mormona, p. 539, ha agregado el subrayado). Observe cmo Elder McConkie incluye los elementos de compliance, conformidady sometimiento o Presentacin en su descripcin de la obediencia. Me permito sugerir que cada uno de estos tres elementos puede considerarse como un nivel progresivo de obediencia. As, la obediencia no es simplemente un estado estacionario pasivo; en su lugar, obediencia debe crecer y desarrollar y profundizar y aumentar y ampliar. Nuestra experiencia y comprensin del principio de la obediencia deben cambiar como desarrollamos espiritualmente y ganamos luz adicional y conocimiento--lnea a lnea y precepto sobre precepto. Adems, nuestras expectativas espirituales deberan aumentar e intensificar como seguimos fielmente obedecer los mandamientos de Dios. Permtanme presentar ahora una serie de comparaciones que ilustran cmo obediencia opera en diferentes niveles. Es una cosa a obedecer en orden a obtener y recibir bendiciones; es muy otra cosa a obedecer como preparacin para dar y para servir con ms eficacia. Es una cosa meramente y quizs mecnicamente cumplir con los mandamientos de Dios; es otra cosa que obedecer y as plenamente tema y presentar uno mismo a la voluntad y el calendario del Seor. Es una buena cosa para obedecer de un sentido del deber; pero es una cosa an mayor, ms exigentes espiritualmente cosa, a obedecer a travs del amor. Una cosa es que a regaadientes o regaadientes conforme a los mandamientos; es una cosa diferente a alegremente "... obedecer y observar para realizar cada palabra de comando con exactitud ..." (Alma 57:21) y alegremente "... a observar estrictamente para mantener los mandamientos de Dios..." (Helamn 13:1). Una cosa es realizar las acciones hacia el exterior de la obediencia; es bastante diferente a ser interiormente lo que los mandamientos son destinados para ayudarnos a ser. Una cosa es obedecer a la institucional, pblicoy compartido mandamientos asociadas con el Reino de Dios en la tierra--mandamientos como la ley de la castidad, la ley del diezmo y la palabra de sabidura; es una cosa an mayor para recibir y responder a la individual, privaday mandamientos personalmente revel que como resultado de la obediencia constante y fiel. Mandamientos no pocos Por favor activar conmigo a la seccin de doctrina y convenios 59, versos tres y cuatro. S, dichosos ellos cuyos pies pie sobre la tierra de Sin, que han obedecido mi Evangelio; ellos recibirn su recompensa las cosas buenas de la tierra, y debern traer en su fuerza. Y tambin se estar coronados con bendiciones desde arriba, s y con mandamientos no pocosy con revelaciones en su tiempo--que son fieles y diligente ante m (subrayado aadido). Aprendemos en estos versos que aquellos que han obedecido el Evangelio recibirn las cosas buenas de la tierra, bendiciones desde arriba, mandamientos no pocos y revelaciones en su tiempo. En particular, quiero llamar nuestra atencin a la frase "... y con mandamientos no pocos...." Hermanos y hermanas, durante los ltimos pocos minutos he intentado diferenciar entre obediencia que es predominantemente cumpliendo y que se

ajusten en la naturaleza y un mayor nivel de obediencia que incluye presentacin espiritual y nos permite recibir "... mandamientos no pocos...." Obediencia que principalmente est cumpliendo y que se ajuste es bueno y es verdaderamente obediencia. Pero el mayor nivel de obediencia estoy tratando de describir--una obediencia que se extiende ms all de la letra de la ley y el espritu de la ley--es sincero y dispuesto. Y aporta una visin del Evangelio individualizado y perspectiva y poder que son preciosos ms all de la medida. Segn hemos podido leer en el artculo 64 de la doctrina y pactos, versculo 34: He aqu, el seor requireth el corazn y una mente dispuesta; y la voluntad y obediente debern comer lo bueno de la tierra de Sin en estos ltimos das (el subrayado es nuestro).
Progresando desde el nivel de cumplimiento de obediencia al nivel de obediencia sincera y dispuesta no ocurrir rpidamente o todos a la vez. Tampoco se trata simplemente de una mayor disciplina personal; es un cambio de disposicin, un cambio de corazn. Y este cambio gradual de corazn es aquel que logra el seor dentro de nosotros, a travs del poder de su espritu, en una moda de lnea a lnea. Por ejemplo, en Filipenses 2:12, Pablo alienta a los Santos que "... trabajo fuera su propia salvacin con temor y temblor." Pero cmo vamos a hacerlo? Nota la respuesta que sigue en el versculo 13: "porque"es Dios que acta en el que va y hacer de su buen gusto. Es decir, nosotros damos al seor y optar por cambiarse. Trabaja en nosotros y en nosotros. Hermanos y hermanas, es de vital importancia para todos nosotros recordar avanza a mayor y ms espiritualmente exigentes niveles de obediencia no es simplemente una cuestin de determinacin ms personal, ms garra y voluntad ms; por el contrario, se logra a travs del poder propicio de la expiacin de nuestro Seor Jesucristo.

Estrechamente relacionada con la obediencia con un dispuesto corazn est llegando a un punto donde ya no estamos impulsados o dirigidas por reglas; por el contrario, aprendemos a gobernar nuestras vidas por principio. Sin duda, mantenemos las normas; pero tambin comenzamos a preguntarnos, "Qu es el principio involucrado aqu?" Esa persona se vuelve menos dependiente de la estructura y andamiaje externo y ms dependiente de la tranquila y continua divino direccin. Como el profeta Joseph explic, "les enseo principios correctos y gobernarse a s mismas" (Las enseanzas del profeta Joseph Smith, eds., Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon, Bookcraft, 1997, p. 32). Ahora usted puede estar preguntando, "Lo que diferentes niveles de obediencia tienen que ver con celebrando el espritu de Ricks?" Creo que la respuesta a esta pregunta es realmente bastante sencillo. Universidad Brigham Young-Idaho es un conjunto aparte y sagrado lugar donde jvenes hombres y mujeres, con una notable capacidad de obedecer, pueden familiarizarse con o su experiencia con obediencia sincera y dispuesto. El verdadero espritu de Ricks trata de progresar y a travs de la obediencia "letra de la ley" mandamientos pblicos e institucionales y hacia el espritu de discipulado dedicado y un cambio de corazn privado, personal e individual. Me parece fascinante que una de las ms grandes bendiciones relacionadas para mantener los mandamientos de Dios es mandamientos adicionales. Ahora, individuos que encuentran mandamientos restrictiva y restriccin claramente no considerar ms mandamientos como

una bendicin. Pero el apstol Juan ense que uno quien ha llegado a Cristo y sido nacido de nuevo, Dios "mandamientos no son graves" (1 John 5:3). As, personas que tienen ojos para ver y odos para escuchar fcilmente reconocer el beneficio espiritual consumado que proviene de una direccin adicional del cielo. Cules son estos "mandamientos no pocos," y cmo nosotros recibirlos? Los mandamientos individuales y personales "no pocos" recibimos con frecuencia tienden a concentrarse en las cosas buenas puede y debe hacer para desarrollar y profundizar nuestro discipulado--en lugar de centrarse principalmente en las cosas malas que debemos evitar o superar. Tales instrucciones suelen ser proactiva y preventiva en la naturaleza. Por ejemplo, muchos de nosotros nos recuerdan las enseanzas del Presidente Spencer Kimball W. sobre ofertas rpidas. Dijo: Creo que cuando somos ricos, como muchos de nosotros, que debemos ser muy, muy generoso.... Creo que debemos ser muy generosos y dar, en lugar de la cantidad que hemos guardados por nuestros dos comidas de ayuno, tal vez mucho, mucho ms--diez veces ms cuando estamos en condiciones de hacerlo (Informe de la Conferencia, de abril de 1974, p. 184). As, una persona o una familia puede solicitar libremente y voluntariamente y alegremente contribuir al fondo de oferta rpida a un nivel mucho ms all de la rutina y las normas bsicas "letra de la ley" con que la mayora de nosotros estamos familiarizada. El mandamiento "no pocos" en este ejemplo es obedecidos con gusto para bendecir y reforzar otros con graves problemas y falta de recursos. Algunos ejemplos adicionales pueden ser tiles. Como continuar, por favor, tenga en cuenta, sin embargo, que no estoy intentando proporcionar una lista completa de lo que "mandamientos no pocos" son o deberan ser. Tales mandamientos son individuales y muy personales; No obstante, una ilustracin adicional o dos nos pueden ayudar a comprender mejor este concepto. S un hombre joven que fue enseado en su casa a vestirse adecuadamente para sus reuniones de Domingo--y luego de permanecer en su atuendo de domingo a lo largo de todo el da sbado. Para este joven, uno de los "mandamientos no pocos" es simplemente para alinear su vestido y su porte con el espritu de reverencia y adoracin espera sostener el sbado. Asimismo, el titular de un sacerdocio puede recibir un individualizado "mandamiento no pocos" siempre vestido con su ropa de Domingo mejor para realizar una Ordenanza del sacerdocio o para actuar en cualquier capacidad como representante del Salvador, salvo por supuesto en situaciones imprevistas de emergencia. Soy consciente de las familias donde todos los miembros de la familias vestido en traje de domingo como los nios reciben la bendicin de un padre o como otros sacerdotes realizan ordenanzas. Y miembros de la iglesia pueden recibir un "mandamiento no pocos" para vestirse adecuadamente para una entrevista con el Presidente de obispo o el juego como una indicacin de su respeto y de la dignidad asociadas a estas oficinas de sacerdocio importante.

Por favor escuche las siguientes afirmaciones acerca de los cdigos de vestimenta en BYUIdaho contenida en una carta que recib recientemente de un estudiante y honor. Nunca estuve para las reglas. Se mantenga, como me pareci necesario para ellos. Pero la idea de que alguien me diga qu hacer no me emocionar. Ya estaba empezando a recurrir a la luz del cdigo de honor cuando se enter hermana Bednar hablar de modestia. La historia que ella relacionada sobre el joven, que no sera fecha a una joven porque ella se neg a atender al abogado del profeta y quitar su segundo conjunto de aretes realmente impactado me. Asimismo haba negado a sacar mis tres pendientes. Decid que no quera ser como la mujer joven en la historia de hermana Bednar. Luego de la charla sac de mis aretes. Tambin fue ms cauteloso sobre las faldas que llevaba, asegurndose de que no mostrara cualquier piel. Pero algo ms importante ocurri como resultado de escuchar hablar de hermana Bednar y despus de su abogado. Me volv ms susceptible al espritu. Y de ser ms obediente a las normas ms pequeas me solicita que.... Las cosas esta joven descrito en su carta despus de esta declaracin final son cosas que no comparto en pblico. Hermanos y hermanas, le interesar saber que esta joven actualmente est sirviendo como misionero a tiempo completo. Observe cmo su obediencia inicialmente conforme y cumpliendo haba desarrollado en obediencia sincera y dispuesta y llev a una notable oportunidad para servir y para ayudar en la construccin del Reino. Permtanme repetir una declaracin que hice anteriormente sobre el espritu de Ricks. Universidad Brigham Young-Idaho es un conjunto aparte y sagrado lugar donde jvenes hombres y mujeres, con una notable capacidad de obedecer, pueden familiarizarse con o su experiencia con obediencia sincera y dispuesto. El verdadero espritu de Ricks trata de progresar y a travs de la obediencia "letra de la ley" mandamientos pblicos e institucionales y hacia el espritu de discipulado dedicado y un cambio de corazn privado, personal e individual. La letra de esta joven proporciona un poderoso ejemplo del impacto del espritu de Ricks. El hogar es el mejor lugar para aprender sobre y experiencia Obediencia sincera y dispuesto

Es importante para todos nosotros recordar que como fuerte y influyentes como el espritu de Ricks es en este campus y como poderoso y positivo como las influencias de la Iglesia y sus programas e instalaciones, que es el mejor entorno para conocer y experimentar obediencia sincera y dispuesto en nuestros propios hogares. La responsabilidad primera, principal y ms grande para ensear y modelar la obediencia depende de los padres; aprendemos a obedecer mejor de seres queridos estimados en un hogar espiritualmente protegido y seguro.

Todos estamos familiarizados con comentario introductorio de Nefi en el libro de Mormn acerca de "... haber nacido de padres subterranea, por lo tanto, me ensearon algo en todo el aprendizaje de mi padre..." (1 Nefi 1:1, nfasis agregan). Claramente, las semillas de Nefi coherente fidelidad y obediencia dispuesto fueron plantadas en el suelo frtil de su alma y cultivadas y criadas en un hogar centrado en el Evangelio. Es importante para m

que las ltimas palabras de que Nefi registra en su cuenta, que se encuentra en 2 Nefi 33:15, reflejan la experiencia de su vida y la poderosa influencia de su casa. Para lo que sellar en la tierra, se pondr contra usted en el bar de sentencia; para as ha comandado el Seor me y que yo debo obedecer. Amn (subrayado aadido).

Al igual que palabras benedictory de Nefi proporcionan gran informacin sobre su vida, tambin aprendemos mucho sobre el mismo profeta Joseph Smith y su casa en una simple declaracin que encontr en la historia de Joseph Smith. Recordemos que el joven Joseph fue visitado y orden tres veces durante una noche de Moroni. El da despus de la visita de Joseph intent cumplir con sus responsabilidades regulares en la granja pero estaba tan agotado no pudo obtener nada hecho. Ver la condicin del nio, padre de Joseph instruy a su hijo para regresar a su hogar. Como Joseph abandonaba el campo y cruzar la valla, cay sobre el terreno y durante un tiempo fue bastante inconsciente de cualquier cosa. Ahora por favor pasar conmigo al versculo 49 en la historia de Joseph Smith.

Lo primero que puedo recordar fue una voz hablando a m, me llama por su nombre. Miraron hacia arriba y contempl el mismo mensajero permanente sobre mi cabeza, rodeado por luz como antes. Relat entonces volver a m todo lo que se haba relacionado a m la noche anterior y mand me vaya a mi padre y decirle de la visin y mandamientos que haba recibido.
Al comienzo del verso 50, nos encontramos con la simple declaracin de dos palabras que nos dice mucho acerca de Joseph y su casa: "obedeci" (subrayado aadido). Y primeras experiencias con obediencia sincera y dispuesto en su casa de Joseph proporcionan una base slida sobre la cual se construy una vida de fiel y valiente liderazgo. Como el profeta Joseph explic, "esto hice mi regla: cuando los comandos de Lord, hacerlo" (historia de la Iglesia, 2:170).

Hermano y hermanas, no es realista para afirmar que en los tiempos en que vivimos a los padres en Zion debe esforzarse para crear y mantener hogares como de Nefi y Joseph--los hogares en que padres e hijos por igual aprenden y ganar experiencia con obediencia sincera y dispuesto. De esos hogares vendrn los Santos que son puros--ciertamente no perfecto, pero puro y sin Mancha. Y que la pureza produce una potencia inigualable para hacer y ser bueno y literalmente "perseguir la oscuridad de entre vosotros" (50:25 d & C). Hay un poder sin precedentes en la pureza personal, y nuestros hogares son los lugares en que obediencia sincera y dispuesto y la pureza personal bloom y la flor. Cada uno de nosotros tenga un mayor deseo y determinacin para obedecer los mandamientos de Dios con todos nuestros corazones y mentes dispuestas. Podemos ser bendecidos y calificar para recibir "mandamientos no pocos." Puede tambin comprender cada uno de nosotros que esta gran institucin y el espritu de Ricks existen para ayudar y apoyar--pero nunca a actuar como sustituto de--Evangelio y casas centrada en Cristo.

Hermanos y hermanas, dan testimonio de que Dios el padre eterno vive. Jess Cristo es su nico hijo engendrado. Y yo presenciar como nuestra obediencia se convierte en sincero y dispuesto que cada vez ms como ellos. En nombre de nuestro Seor Jesucristo, amn.

No va quitar minas integridad de m (trabajo 27:5)

Elder David A. Bednar
Universidad Brigham YoungIdaho devocional 10 De septiembre de 2002

Buenas tardes, hermanos y hermanas y bienvenida a un nuevo semestre en la Universidad Brigham YoungIdaho. Hermana Bednar y yo estamos encantados de que ests en la Universidad, y apreciamos adorar con ustedes hoy en esta Asamblea devocional. Quiero empezar mi mensaje esta tarde con una breve prueba y una autoevaluacin. Por favor escuche el siguiente episodio presentado en una direccin de la Conferencia general en 1966 por el Presidente N. Eldon Tanner, un consejero en la primera Presidencia de la iglesia. Un hombre joven no hace mucho se acerc a m y dijo: "hice un acuerdo con un hombre que se requiere realizar ciertos pagos cada ao. Estoy en mora, y no puedo hacer esos pagos, porque si lo hago, va a causarme a perder mi casa. Qu voy a hacer?" Lo mir y me dijo, "Mantendr su acuerdo". "Incluso si me cuesta mi casa?" Dijo, "yo no estoy hablando acerca de su hogar. Estoy hablando de su acuerdo; y creo que su esposa preferira tener un esposo que mantener su palabra, cumplir con sus obligaciones, mantener sus promesas o sus pactos y tienen que alquilar una casa que tener una casa con un marido que no mantendr sus promesas y sus pactos" (Informe de la Conferencia, octubre de 1966, 99-100; o Era de mejora, diciembre de 1966, 1137). Ahora para la autoevaluacin y la prueba. Cuidadosamente y cuidadosamente y honestamente y silenciosamente contestar las siguientes preguntas. El abogado del Presidente Tanner parece anticuado, obsoleto y razonable, o le parece adecuado? Estaba perdiendo la casa ms importante para usted que mantener el acuerdo, o fue mantener el acuerdo ms importante para usted que mantener el hogar? Es el consejero que Presidente Tanner dio en 1966 igualmente aplicables en 2002, o son nuestras condiciones modernas y circunstancias tan diferentes que su abogado ya no es relevante? Me permito sugerir que nuestras respuestas a estas preguntas indican nuestra susceptibilidad a enfermedades de los omnipresentes dos: (1) la enfermedad rpida propagacin de deshonestidad y (2) la epidemia contempornea de fallas ticas. Hermanos y hermanas, vivimos en un mundo y en un momento cuando un farmacutico admiti que intencionalmente diluir dosis de medicacin dada a pacientes con cncer a fin de hacer ms dinero; Cuando poltico "giro" con frecuencia es apreciada por encima de la verdad y la informacin precisa; Cuando los ejecutivos contables en grandes corporaciones como

Enron, WorldCom, Global Crossing y Xerox "cocinar los libros" y distorsionar la situacin financiera de sus empresas; y cuando los estudiantes a travs de este pas que cada vez ms hacer trampa en exmenes y trabajos "es nada". Presidente James e. Faust ha advertido: ... todos deberamos estar preocupados por la sociedad en que vivimos, una sociedad que es como un Armagedn moral. Estoy preocupado por sus efectos sobre nosotros... ("Honestidad--una brjula Moral," Ensign, noviembre de 1996, p. 41). Consideremos, hermanos y hermanas, que si usted o yo encontrado instruccin del Presidente Tanner acerca de cmo mantener un acuerdo para ser prctico, obsoletos o fuera de paso con nuestro pensamiento actual, luego presentar la corrosiva y erosionando y debilitar el impacto de estas enfermedades los dos sobre nuestros personajes y nuestras almas est en marcha. Integridad y honestidad definido Las palabras "integridad" y "honestidad" estn estrechamente asociados y a menudo se utilizan indistintamente. De hecho, en mi mensaje esta tarde con frecuencia remitir a la integridad y honestidad. Sin embargo, debemos recordar que estos trminos estn relacionados pero no son sinnimos. La integridad es la calidad o la condicin de ser todo, completo, intacta e indivisa. La integridad de la palabra proviene de la palabra de raz latina "entero" y est relacionada con otras palabras con la misma raz, como toda y integrar. Todas estas expresiones comparten la nocin de ser racional, no daada, intactoy perfecto. Como ha explicado Elder Joseph B. Wirthlin: integridad ... significa hacer siempre lo que es justo y bueno, independientemente de las consecuencias inmediatas. Significa ser justos de la misma profundidad de nuestra alma, no slo en nuestras acciones pero, ms importante, en nuestros pensamientos y en nuestros corazones. Integridad personal implica esa confiabilidad y la incorruptibilidad que somos incapaces de ser falso a un Fiduciario o Pacto ("integridad Personal," Ensign, mayo de 1990, p. 30). Honestidad es la calidad o condicin de ser veraz, sincero, Francoy digno de honor. La honestidad de la palabra proviene de la palabra de raz latina "honestus" y est relacionada con otras palabras con la misma raz como honor y honorable. Cada una de estas expresiones comparte la nocin de ser autntica, confiable, erguido, respetabley decente. Presidente James e. Faust ha enseado: Todos necesitamos saber lo que significa ser honesto. Honestidad ms no miente. Es verdad diciendo, hablando de verdad, vivir de verdad y amante de la verdad ("Honestidad-una brjula Moral," Ensign, noviembre de 1996, p. 41). Usted y yo debemos esforzarnos para convertirse en hombres y mujeres de integridad y ser honestos con Dios, honestos con nosotros mismos y honesto con otras personas. Integridad

y honestidad con Dios el resultado de saber y comprender quin es l y nuestra relacin y parentesco con l como nuestro padre eterno. Integridad y honestidad con nosotros mismos como resultado de conocer y entender Quines somos como hijos e hijas de Dios. Y la integridad y honestidad con otras personas como resultado de saber y entender quines son como hijos e hijas del padre eterno y como nuestros hermanos y hermanas. Todos los pensamientos de inmoral y deshonestos y acciones son una traicin de Dios, una traicin a s mismo y una traicin a otras personas. Convirtindose en hombres y mujeres de integridad y honestidad no se produce rpidamente o todos a la vez, tampoco es simplemente una cuestin de una mayor disciplina personal. Es un cambio de disposicin, un cambio de corazn. Y este cambio gradual de corazn es aquel que logra el seor dentro de nosotros, a travs del poder de su espritu, en una moda de lnea a lnea. Por ejemplo, en Filipenses 2:12, Pablo alienta a los Santos que "... elaborar su propia salvacin con temor y temblor". Pero cmo vamos a hacerlo? Tenga en cuenta la respuesta que sigue en el versculo 13: "porque es Dios que acta en ambos y va a hacer de su buen gusto". Es decir, nosotros damos al seor y optar por cambiarse. Trabaja en nosotros y en nosotros. Hermanos y hermanas, es de vital importancia para todos nosotros recordar que convertirse en hombres y mujeres de integridad y honestidad no es simplemente una cuestin de determinacin ms personal, ms garra y voluntad ms; por el contrario, se logra a travs del poder propicio de la expiacin de nuestro Seor Jesucristo. Estrechamente asociado con convertirse en hombres y mujeres de integridad y honestidad est llegando a un punto donde ya no estamos impulsados o dirigidas por reglas; por el contrario, aprendemos a gobernar nuestras vidas por principio. Sin duda, mantenemos las normas; pero tambin comenzamos a preguntarnos, "Qu es el principio involucrado aqu?" Esa persona se vuelve menos dependiente de la estructura y andamiaje externo y ms dependiente de la tranquila y continua divino direccin. Como el profeta Joseph Smith explic, "les enseo principios correctos, y gobernarse a s mismas" (Las enseanzas de Joseph Smith, eds., Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon, Bookcraft, 1997, p. 32). Aprendemos de las enseanzas de Elder Bruce r. McConkie que: Principios ticos nacen de conceptos doctrinales. Decir "Creemos que debemos ser honestos" es declarar que porque creemos en Cristo y sus ahorros verdades, nos aceptan honestidad como una norma divina que debe ajustarse cada verdadero creyente. Y lo mismo ocurre con todos los verdaderos principios; instancian en, son parte de y crecer fuera de las verdades ahorros.... En la enseanza del Evangelio, es mucho menos eficaz para decir "Ser honesto, honestidad es la mejor poltica," y luego a la razn desde un punto de vista social por qu esto es as, que al vincular honestidad con el Evangelio, de los cuales crece mediante la enseanza: "Wo: el mentiroso, para que se empuje hacia abajo al infierno" (2 Nefi 9:34). Es slo cuando Evangelio tica est vinculado a las doctrinas del evangelio que descansan sobre una base segura y duradera y obtener una operacin completa en las vidas de los Santos (Bruce R. McConkie, A nuevos testigos para los artculos de fe, Salt Lake City, Deseret Book, 1985, pgs. 699-700).

Ejemplos de integridad y honestidad Tal vez la historia de trabajo es el ms conocido ejemplo escritural de integridad y honestidad. Job era un hombre fiel y prspero. Durante un perodo de tiempo, sin embargo, perdi su riqueza, su salud, sus amigos y su prestigio en la comunidad y su familia. De trabajo integridad y honestidad con Dios, consigo mismo y con otras personas claramente se presentaron a la prueba definitiva. Su reaccin, por ejemplo, a la prdida de todas las bases de su riqueza mundana--bueyes, siervos, ovejas, camellos y incluso su posteridad-todos perdida en un solo da--nos dice mucho sobre el corazn del trabajo y su fe en Dios. Su respuesta dedicado se encuentra en Job 1:21-22. . . . Lleg desnudo del vientre de mi madre, y desnudo deber regresar all: el seor dio y el Seor ha quitado; Bendito sea el nombre del Seor. En todo este trabajo no pec, ni acusados Dios tontamente. Reaccin del trabajo a sus desafos fsicos, incluyendo dolorosas y deformantes hierve, es igualmente impresionante. En Job 2:9-10 leemos: Entonces dijo a su esposa a l, deslizadores t an conservar tu integridad? maldicin de Dios y mueren. Pero l dijo: ella, t speakest como una de las mujeres necias fatuas. Qu? vamos recibimos bien en la mano de Dios, y vamos no recibimos mal? En todo esto lo hizo no trabajo pecado con sus labios. Riqueza ido. Salud ido. Descendencia ido. Ahora nota respuesta de Job en el captulo 27, versos de tres a seis, a la prdida de familiares y amigos y a los sufrimientos que soport durante un largo perodo de aislamiento y la soledad y la persecucin. Mientras mi aliento est en m, y el espritu de Dios est en mi nariz; Mis labios no hablen maldad ni mi mentira absoluta de la lengua.
Dios quiera que yo le debo justificar: hasta morir yo no quitar la integridad de las minas de m.

Mi rectitud celebrar rpidamente y no lo deja ir: mi corazn no reproche me lo vivo (subrayado aadido). Hermanos y hermanas, la historia de trabajo es para todos nosotros un ejemplo permanente de la integridad y honestidad con Dios, de integridad y honestidad consigo mismo y de la integridad y honestidad con otras personas. Albert Frehner y Matilda Reber se casaron el 20 de abril de 1888, en el templo de St. George. Albert y Matilda establecieron su humilde hogar en Littlefield, Arizona. Para mantener a su familia, hermano Frehner tirados flete entre El Dorado Canyon y Ferry de

Bonelli. Hermana Frehner alimentado a su creciente familia y se hizo cargo de las tareas domsticas que incluy limpieza, hacer jabn, conservas y secado verduras y frutas, y tejer calcetines, suteres y coser todos los dems necesitan ropa. Para estos Santos intrpidos fue una dura y feliz vida juntos en un lugar desolado y rido. Albert y Matilde se haba casado hace diez aos cuando fue llamado hermano Frehner en 1898 por Presidente Lorenzo Snow para servir como misionero en Suiza, su tierra natal. En el momento que Albert recibi la llamada para servir, Matilda estaba esperando a su quinto hijo. Sin embargo, nunca entr en sus corazones y mentes para rechazar la llamada. Ambos con mucho gusto aceptan el reto. Matilde asumi la responsabilidad total para el cuidado de su joven familia, de su granja de algodn, para la ejecucin de la Oficina de correos de una pequea habitacin en su casa. Ella tambin abordaron el "maestro de escuela". Cinco meses despus de que Albert dej en su misin, Matilda dio a luz a las nias gemelas, Edith y Ethel. Yo he facilitado esta informacin de fondo sobre Matilda y sus circunstancias como contexto para el siguiente incidente. Un da la hermana Frehner asista a sus deberes en la Oficina de correos. Un hombre, que estaba listo para salir despus de completar su negocio postal, dio Matilda 25 centavos para enviar a Albert en el campo de misin. Ahora s 25 centavos no suena como mucho a usted y a m hoy, pero a Matilda significaba mucho! Hermana Frehner agradeci al buen hermano y entonces le pregunt si ella podra utilizar 2 centavos del dinero para comprar un sello. Matilde explic que ella haba escrito una carta a Albert una o dos semanas antes, pero no tena los 2 centavos para comprar el franqueo necesario. El hombre fcilmente acept su propuesta, fue adquirido el sello y la carta fue enviada. Hermanos y hermanas, por favor considere que Matilda era el director de la Oficina de correos. Ella fcilmente podra han prestado y utilizado un sello--plenamente con la intencin de pagar 2 centavos cuando ella estaba en condiciones de hacerlo. Y nadie habra sabido. En su desesperada situacin financiera, sin duda habra pareca razonable seguir adelante y enviar su carta en el momento que se escribi. Matilda pero habra conocido. Y hermana Frehner era una mujer de integridad y honestidad. Ella simplemente se neg a utilizar, de cualquier manera, algo que ella no poda pagar. Ella tambin tuvo cuidadosa de solicitar permiso del hombre para utilizar una parte del dinero para un fin distinto de lo que l haba tenido la intencin. La integridad y honestidad de Matilde, mi bisabuela, han tenido un impacto profundo y duradero en mi vida. Hermana Frehner es un ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad con ella y de la integridad y honestidad con otras personas. Trampas en el trabajo acadmico es inmoral, deshonesta y una forma de autoengao y traicin. Ningn estudiante de la Universidad no puede esperar para finalmente tener xito en una carrera o profesin si l o ella se basa en una base de fraude. Por favor escuche atentamente la siguiente historia contada por Presidente James E. Faust en un perodo de sesiones de la Conferencia general en 1996. Un amigo relacionado con esta experiencia que su marido haba mientras asista a la escuela de medicina.

"Introduccin en la escuela de medicina es bastante competitivo, y el deseo de hacer bien y tener xito pone una gran presin sobre el nuevo cotejo entrante. Mi marido haba trabajado duro en sus estudios y pas a asistir a su primer examen. El sistema de honor fue el comportamiento esperado en la escuela de medicina. El profesor pas el examen y abandon la sala. Dentro de poco tiempo, estudiantes comenzaron a sacar a poco tramposo documentos bajo sus documentos o de sus bolsillos. Mi marido record sus inicios de corazn a libra como se dio cuenta de que es muy difcil competir contra los tramposos. Acerca de ese momento un estudiante alto, desgarbado levantado en la parte trasera de la sala y dijo, ' dej mi ciudad natal y mi esposa y tres bebs poco en un apartamento del segundo piso y trabaj muy duro para llegar a la escuela de medicina. Te enciendo en el primero de ustedes que tramposos y mejor creerlo!' Lo crean. Hubo muchas expresiones de presentacin y las trampas papeles empezaron a desaparecer tan rpido como se haban aparecido. Estableci un estndar para la clase que finalmente se gradu el grupo ms grande en la historia de la escuela" ("Honestidad--una brjula Moral," Ensign, noviembre de 1996, 42). El larguirucho, joven estudiante de medicina que desafi a los tramposos fue j. Ballard Washburn, quien se convirti en un respetado mdico y aos ms tarde recibi el reconocimiento especial de la asociacin mdica de Utah por su destacado servicio como mdico. Tambin sirvi como una autoridad General y el Presidente del templo de Nevada Las Vegas. Washburn anciano proporciona todos nosotros con un poderoso ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad consigo mismo y de la integridad y honestidad con otras personas. La importancia de la integridad y honestidad en su experiencia en BYU-Idaho Comienza el 13 artculo de fe, "Creemos en ser honesto, verdadero, Casto, benevolente, virtuosos y en hacer bien a todos los hombres...". Hermanos y hermanas, es importante para m que el primer rasgo enumerados en este resumen inspirado del cardenales virtudes cristianas es la honestidad. De hecho, la misma fuente y la Fundacin de nuestro discipulado diario son integridad y honestidad. Universidad Brigham YoungIdaho existe y es apoyado por la Iglesia de Jess Cristo de los Santos a fin de proporcionar secular de aprendizaje en un entorno que fomente la fe en el Dios vivo de alta calidad. En este campus nos esforzamos por ser fiel y competentes, para convertirse en discpulos dedicados, as como especialistas cualificados. En nuestro trabajo en BYUIdaho como estudiantes, acadmicos y empleados, debemos seguir el patrn esbozado en el 13 artculo de fe; primero y ante todo debemos tener integridad y ser honesto. Debemos ser hombres y mujeres de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad con nosotros mismos y de la integridad y honestidad con otras personas. Creo que la prueba definitiva de nuestra integridad y honestidad es cuando nosotros cumplir personalmente en nuestras propias vidas que en ltima instancia no puede aplicarse. Hay tantos aspectos de ser honesto, de obedecer los cdigos de vestimenta en BYUIdaho y honor y de vivir el evangelio que simplemente no puede ser ejecutado en

nuestras vidas por alguien ms. En el anlisis final, usted y yo la responsabilidad para convertirse en hombres y mujeres de integridad y honestidad--hombres y mujeres que son verdaderos y dignos de confianza cuando nadie est mirando y nadie es todo. Nosotros, por ejemplo, slo unidad el lmite de velocidad cuando nos sabemos o esperar que un oficial de polica est mirando? Qu vdeos vigilamos y qu sitios de Internet visitamos cuando estamos solos? Nuestros padres sin duda pueden ayudar en este proceso, pero no pueden hacerlo por nosotros. Nuestros amigos tambin pueden ayudar, pero no pueden hacerlo por nosotros. Nuestros lderes de la Iglesia ensean y animar e inspiran, pero no pueden hacerlo por nosotros. Individualmente, cada uno de nosotros debe convertirse en una persona de integridad y honestidad "... a travs de los mritos y misericordia y gracia del Santo Mesas..." (2 Nefi 2:8). De hecho, todo es posible (Marcos 9:23) con la ayuda del Salvador y a travs del poder de habilitacin y fortalecimiento de su expiacin infinita. Permtanme ahora ser tan directo y claro como saber ser. Si deja esta Universidad con conocimientos y habilidades y un grado pero carecen de integridad y honestidad, entonces fallaron. Y los fondos de diezmo sagrado de toda la tierra que hacen posible para usted y todos los estudiantes a estudiar aqu habr sido desperdiciados. Por el contrario, si durante su tiempo en BYUIdaho hace progresos significativos para convertirse en una persona de integridad y honestidad, y haber hecho su mejor acadmicamente se consideran slo un estudiante promedio, entonces usted habr no obstante logr magnficamente. Y estar bien protegido contra los efectos de la enfermedad los de deshonestidad y la epidemia de fallas ticas. En un mundo que crece cada vez ms oscuro debido a la desconfianza, cinismo y comportamiento tico, empleados y graduados de la Universidad Brigham YoungIdaho debe irradiar la luz de la integridad y honestidad. Esta Universidad, una de las universidades del Seor, en ltima instancia ser reconocida como una institucin donde la integridad y honestidad son tan comn y coherente como una tarde de mucho viento en Rexburg. Podemos ver la influencia de este campus en el mundo como estudiantes con integridad y capacidad de asumieran roles en las familias, en la iglesia, en los negocios, en el Gobierno, en educacin y en otras esferas de actividad? Podemos nosotros reconocemos que el mundo vendr a este campus para encontrar gente joven que puede crear oportunidades y resolver problemas y descubrir e innovar--y que lo har desde una base slida de integridad y honestidad? En un mundo cada vez ms perverso, la imagen de Cristo en el use de graduados de BYUIdaho irradia una luz que literalmente "perseguir la oscuridad de entre vosotros" (doctrina y convenios 50:25). Pueden ver ustedes estudiantes que actos deshonestos mientras son un estudiante en la Universidad Brigham YoungIdaho--en su trabajo acadmico, en sus actividades sociales y, lo ms importante, en honrar y mantener sus compromisos y pactos--voluntad disminuyan tu luz personal y obstaculizan el objetivo principal por el que se cre esta institucin? Hombres y mujeres de integridad y honestidad no slo practican lo que predican, son lo que predican. Y el Salvador se erige como el ejemplo preeminente. Dijo, "yo soy el camino, la verdad y la vida: no viene de hombre: el padre, sino por m" (John 14:6). No es slo que el hijo de Dios trajo la luz en un mundo oscurecido y cado; l es la luz (3 Nefi 11:11). No es justo que nuestro Salvador nos mostr el camino; l es el camino (John 14:6). No es que

justo Cristo hizo la resurreccin disponibles; l es la resurreccin (John 11:25). Y no es justo Jess de Nazaret restaurado la verdad y ense la verdad; l es la verdad (John 14:6). Ahora termino con dos ejemplos adicionales de integridad y honestidad con la participacin de los estudiantes de BYUIdaho. Creo que la simplicidad y aparentemente ordinaria naturaleza de estos eventos hacerlos verdaderamente extraordinaria. El primer episodio fue descrito en una carta que recib de un propietario de una empresa local. Una nia que vive en uno de los dormitorios se detuvo en, la compra de un empate enviar a su novio, quien est cumpliendo a una misin. Ella tom un vistazo cercano a los lazos y encontr una gran buscando uno. Nos dej ms al contador de retirada, y son hasta la venta. Ella pag con un cheque y la izquierda. Fui sobre mi trabajo, y aproximadamente una hora ms tarde miraron hacia arriba y vio a la misma chica caminando en el almacn. Ella tena una sonrisa interesante en su rostro mientras caminaba para m. Ella me entreg un cheque y explic que haba puesto accidentalmente la comprobacin que ella haba escrito en el saco junto con el recibo de caja registradora y el empate. Yo realmente salirse de sta! Nos reimos, y le agradeci y le dijo que realmente admiro su honestidad. La joven en esta historia expuso claramente integridad y honestidad con otras personas. Ella obviamente tambin est aumentando en la integridad y honestidad con Dios y con ella. El segundo ejemplo proviene de una carta que recib de un estudiante. Toda mi vida he credo firmemente en la iglesia, pero estar aqu en BYUIdaho ha fortalecido inmensamente mi testimonio. Tuve una experiencia un par de semanas que me ayud a darse cuenta de cunto de un privilegio es estar aqu. Recientemente he asistido a un baile al aire libre. Justo antes de que la danza era empezar, mis amigos y yo estbamos sentados en los terrenos de comer pizza. Saqu mi billetera de mi bolsillo para mostrar a Mis amigos algunas fotos, y luego me olvid mi billetera vuelve a colocar como nos levantamos y dej para el baile. Ms tarde esa noche me di cuenta de lo que haba sucedido, y ped mi RA si pude salir a buscar la billetera. Me dio permiso y proced hacia lo que pensaba que debera ser la ubicacin de mi cartera. Rpidamente me di cuenta de que mi billetera ya no estaba all. I derecho all en el pasto se arrodill y empez a orar a mi padre en el cielo que me ayude a encontrar mi cartera. Luego regres a mi habitacin con una actitud muy optimista. Entr en mi habitacin esperando plenamente la billetera para estar sentado all, pero no fue. Por lo tanto proced a revisar mis mensajes telefnicos. Y haba un mensaje desde el "Lost and Found", diciendo que alguien haba regresado mi billetera y yo pude recoger cualquier momento.

Estoy tan agradecido de estar aqu en una universidad donde puedo confiar en mis compaeros. Me encanta mirar la persona delante de m en un aula y sabiendo que l o ella cree en lo que creo. En cualquier otra universidad, probablemente nunca hubiera visto mi billetera nuevamente, pero aqu en BYUIdaho es diferente. Nunca me enter de quin era la persona que devolvi mi billetera, pero hemos agradecido le o sus muchas veces en mis oraciones. Yo les he agradeci por ayudarme a tener una experiencia espiritual, uno que nunca olvidar. La persona desconocida en BYUIdaho que devolvi la billetera de este joven es un ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad con ella o l mismo y de la integridad y honestidad con otras personas. Cada uno de nosotros tenga un mayor deseo y determinacin para convertirse en hombres y mujeres de integridad y honestidad. Podemos buscamos y calificar para el poder propicio y el fortalecimiento de la expiacin del Salvador. Y cada uno de nosotros puede convertirse en y contribuir a la luz los que literalmente "perseguir la oscuridad de entre vosotros" (doctrina y convenios 50:25). Hermanos y hermanas, dan testimonio de que Dios el padre eterno vive. Jess Cristo es su nico hijo engendrado. Y testigos de que anhelan y convertirse en hombres y mujeres de integridad y honestidad, ser cada vez ms como ellos. En nombre de nuestro Seor Jesucristo, amn.

Pureza moral
Elder Bednar A. de David y Susan K. Bednar
Universidad Brigham YoungIdaho devocional 07 De enero de 2003

Hermanos y hermanas, buenas tardes. Elder Bednar y bienvenida a otro nuevo semestre en la Universidad Brigham Young-Idaho. Es una bendicin para nosotros pasar a esta hora de adoracin con usted, si usted est aqu en el Auditorio de Hart o en cualquiera de las ubicaciones de desbordamiento por el campus. Hoy hermana Bednar y yo deseo el compaerismo y la asistencia del Espritu Santo--quizs ms que nunca--al abordar con ustedes un tema ms importante del Evangelio, la pureza moral. Oramos para que el Espritu Santo, ayudar a comunicar la intencin y la importancia de nuestro mensaje. Presidente Ezra Taft Benson declar enrgicamente que "el pecado provocado de esta generacin es la inmoralidad sexual" (Presidente Ezra Taft Benson, "Limpieza el interior buque," Ensign, mayo de 1986, p. 4). Nuestro mensaje hoy es eternamente esencial y muy sensible, y nosotros y usted necesitar ayuda del cielo si vamos a entendernos y ser "edificados y alegrarnos juntos" (50:22 d & C). Estamos orando por ustedes, y esperamos que est orando por nosotros. Creemos que observar dos aspectos distintivos de nuestra presentacin esta tarde. En primer lugar, Elder Bednar y estn juntos en el plpito y se alternan vueltas hablando. Creemos examinar pureza moral con requiere un determinado tipo de enfoque de equipo que no anteriormente hemos empleado en una configuracin de devocin. Buscamos su ayuda y comprensin como utilizamos este enfoque. En segundo lugar, debido a la importancia de este tema nos se basar fuertemente en las enseanzas y las declaraciones de los profetas de Dios. La medida de lo posible, haremos uso de segmentos de vdeo de direcciones de la Conferencia general por los hermanos como han enseado principios de pureza moral. Es importante para nosotros escuchar sus voces, para ver sus rostros, sentido y sentir su sinceridad y la urgencia como predican principios poderosos de pureza. Hemos organizado nuestro mensaje alrededor de dos cuestiones centrales. Pregunta 1: Por qu es pureza moral tan importante? Y pregunta 2: Cules son las bendiciones asociadas con pureza moral? Invitamos a su atencin y su concentracin, y oramos para que escuche a comprender con su mente y su corazn.
Pregunta 1: Por qu es pureza moral tan importante?

La proclamacin sobre la familia clara y concisa describe el papel central del matrimonio, de la procreacin y de la familia al plan de nuestro padre celestial de la felicidad: La primera Presidencia y el Consejo de los doce apstoles de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, solemnemente proclamamos que el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado de Dios y que la familia es central al plan del creador para el destino eterno de sus hijos. Todos los seres humanos--hombres y mujeres--se crean en la imagen de Dios. Cada uno es un espritu amado hijo o hija de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza divina y el destino. El gnero es una caracterstica esencial de la identidad individual premortal, mortal y eterna y el propsito. En el mbito premortal, hijas e hijos de espritu saban y adoraban a Dios como su padre eterno y aceptaron su plan por el cual sus hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal al progreso hacia la perfeccin y finalmente darse cuenta de su destino divino como un heredero de la vida eterna. El plan divino de felicidad permite que las relaciones familiares que se perpeten ms all de la tumba. Ordenanzas sagradas y pactos disponibles en los templos sagrados hacen posible a las personas a regresar a la presencia de Dios y para las familias a estar Unidos eternamente. El primer mandamiento que Dios dio Adn y Eva se referan a su potencial de paternidad como marido y mujer. Declaramos que el mandamiento de Dios para sus hijos a multiplicar y reponer la tierra sigue en vigor. Adems declaramos que Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreacin son empleados slo entre hombre y mujer, se cas con legalmente como marido y mujer. Declaramos el medio por el cual se crea vida mortal divinamente designado. Afirmamos la santidad de la vida y de su importancia en el plan eterno de Dios. ("La familia: una proclamacin para el mundo," Ensign, noviembre de 1995, p. 102.) Nuestro padre celestial fue descrito por el profeta Joseph Smith como "Dios el primero, el creador" (enseanzas del profeta Jos Smith, p. 190). Como los hijos e hijas de Dios, tenemos el potencial para ser como l. El padre ha confiado en nosotros con una porcin de su poder creativo y proporciona directrices especficas para el uso adecuado de esa capacidad sagrado dentro de los lazos del matrimonio para crear vida y establecer una familia eterna. Cmo nos sentimos y utilizar ese poder sagrado en esta vida, en gran medida, determinar si poder creativo adicional ser nuestro en la vida por venir. Plan divino de nuestro padre eterno de felicidad nos permite experimentar las responsabilidades y las bendiciones de matrimonio, sentir las alegras y las tristezas de la vida familiar y la paternidad y a los progresos de la mortalidad hacia lo que nosotros podemos ser finalmente en la eternidad. Presidente Boyd K. Packer ha enseado claramente acerca de la importancia de la procreacin en plan del padre:

All fue proporcionado en nuestros cuerpos--y esto es sagrada--un poder de creacin, una luz, por as decirlo, que tiene el poder de kindle otras luces. Este regalo era para ser usado solamente dentro de los sagrados lazos del matrimonio. Mediante el ejercicio de este poder de creacin, puede concebirse un cuerpo mortal, un espritu entrar en ella y una nueva alma nacido en esta vida. Este poder es bueno. Puede crear y mantener la vida familiar, y es en la vida familiar que encontramos las fuentes de felicidad. Es que prcticamente cada individuo nacido en mortalidad. Es un poder sagrado y significativo, y repito, mis jvenes amigos, que este poder es buena.... El poder de creacin--o mayo decimos procreacin--no es slo una parte incidental del plan: es esencial a l. Sin l no podra continuar el plan. El mal uso de ella, puede interrumpir el plan. Gran parte de la felicidad que pueda surgir en esta vida depender de cmo utilizar este poder sagrado de la creacin... Nuevamente quiero decirles jvenes que este poder dentro de TI es bueno. Es un regalo de Dios nuestro padre. En el ejercicio recto de la misma como en nada, podemos llegar cerca a l. Podemos tener, en un pequeo camino, mucho que nuestro padre en el cielo tiene como l rige a nosotros, sus hijos. Escuela superior ni lugar de prueba puede ser imaginada. Es de extraar, entonces, que en la iglesia el matrimonio es tan importante y tan sagrado? Puede entender por qu su matrimonio, que libera estos poderes de creacin para su uso, debera ser el ms cuidadosamente planificada, el paso ms solemnemente considerado en tu vida? Debera nos parece inslito que el Seor haba dirigido a que los templos se construyeron con el propsito de realizar ceremonias de matrimonio? (Boyd K. Packer, "por qu permanecer moralmente limpio," Ensign, julio de 1972, p. 111.) Elder Dallin H. Oaks tambin ha hecho hincapi en la importancia del Sagrado poder de procreacin: El poder de crear vida mortal es el poder ms exaltado que Dios ha dado a sus hijos. Su uso fue encomendado en el primer mandamiento, pero otro importante mandamiento fue dado a prohibir su uso indebido. El nfasis que ponemos en la ley de castidad es explicado por nuestra comprensin de la finalidad de nuestros poderes procreadora en la realizacin del plan de Dios. La expresin de nuestros poderes de procreacin es agradable a Dios, pero mand que limitarse dentro de la relacin del matrimonio. Presidente Spencer W. Kimball ense que "en el contexto del matrimonio legtimo, la intimidad de las relaciones sexuales es correcto y divinamente autorizados. No hay nada impa o degradantes sobre la sexualidad en s misma, pues por eso significa que hombres y mujeres participar en un proceso de creacin

y expresin del amor "(ed. deLas enseanzas de Spencer w. Kimball, Edward L. Kimball [1982], p. 311). Fuera de los lazos del matrimonio, son todos los usos de la energa procreadora a un grado u otro una pecadora degradantes y perversin del atributo ms divino de hombres y mujeres. (Elder Dallin H. Oaks, "El gran Plan de felicidad," Ensign, noviembre de 1993, p. 74.) Hermanos y hermanas, la intimidad sagrada descrita por estos apstoles y profetas de Dios es central al plan del padre. No es simplemente un apetito para estar satisfechos; no es una forma de recreacin o un tipo de entretenimiento a perseguirse egostamente; no es una curiosidad para ser explorado; no es una conquista que deben alcanzarse; y no es simplemente un acto a realizarse. Por el contrario, intimidad en mortalidad debe ser una gran expresin del amor y profundo compromiso un individuo tiene para su cnyuge, una expresin externa del interior deseo de convertirse en uno y la mxima expresin de nuestra naturaleza divina y potencial. Es un presagio de una preparacin para la eternidad y all estaremos. Podemos empezar a convertirse en mortalidad por lo que estaremos en la eternidad. Como viejo Robles ha resumido: Algunos que no conocen el plan de salvacin se comportan como animales promiscuos, pero los Santos--especialmente aquellos que estn bajo pactos sagrados--no que esa latitud. Somos responsables solemnemente a Dios para la destruccin o mal uso de los poderes creativos que ha puesto en nosotros. (Elder Dallin H. Oaks, "El gran Plan de felicidad," Ensign, noviembre de 1993, p. 74.) Las doctrinas que Lucifer trabaja ms diligentemente para distorsionar y ataque son las que realmente importan a la mayora nos individualmente, a nuestras familias y para el mundo. El gran plan de felicidad permite que cada uno de nosotros para obtener un cuerpo fsico y hace posible una familia para siempre. Dnde est el adversario actualmente enfocando sus ataques ms directos y diablicas? Nuestras creencias sobre y usos del cuerpo fsico y de la familia. Satans no tiene un cuerpo, y l no puede tener una familia. l desea que todos nosotros sera miserables como a s mismo. Y el adversario trabaja sin descanso para distorsionar la doctrina fundacional odia ms (vase salmos 11:1-2, JST). Pureza moral es tan importante porque el poder de crear vida mortal es un elemento esencial en el plan divino de felicidad. El medio por el cual se crea la vida mortal es nombrado divinamente, y los nios tienen derecho a ser criados por un padre y una madre que honrar votos matrimoniales con fidelidad completa. Nuestro uso apropiado del poder de procreacin en esta vida es una preparacin para mayor poder creativo en el mundo por venir. Porque pureza moral es tan importante, sirvientes del seor frecuentemente y constantemente elevar una voz de advertencia a quienes estn tentados a mal uso o manipulacin de esos poderes creativos sagrados. El abogado siguiente fue dado por Elder Boyd k. Packer en 1972:

Usted crece en una sociedad donde antes es la invitacin constante a la adulteracin con estos poderes sagrados. Quiero que el abogado le y desea recordar estas palabras. No dejes que nadie toque o manejar tu cuerpo, no cualquiera! Quienes decirles lo contrario proselyte a compartir su culpabilidad. Enseamos a mantener su inocencia. Alejarse cualquiera que podra persuadir a experimentar con estas competencias dando vida. Que tal indulgencia es ampliamente aceptado en la sociedad hoy en da no es suficiente! Ambas partes voluntariamente su consentimiento a tal indulgencia no es suficiente! Imaginar que una normal expresin de afecto no es suficiente para hacerlo correcto. El uso de este poder sagrado slo justo est dentro del Pacto del matrimonio. Nunca mal uso de estos poderes sagrados. (Boyd K. Packer, "por qu permanecer moralmente limpio," Ensign, julio de 1972, p. 111.) Ahora, observe la consistencia del Defensor proporcionada por Elder Richard g. Scott veintisis aos despus, en 1998: Asegrese de ya estn buscando a un compaero eterno que no hagas nada que ofender al espritu. Satans tienta a un individuo ms dbil racionalizar cuando dos encuentran y estoy de acuerdo que pueden realizarse intimidades sexuales, que esas cosas son aceptables. Positivamente no son. Se definen los lmites de comportamiento adecuado por Dios. Fuertemente ligado a lo sagrado, las partes privadas del cuerpo son emociones poderosas destinadas a ser utilizados dentro del Pacto de matrimonio entre un hombre y una mujer en formas que sean apropiadas y aceptables para ambos. Son una parte importante del amor y la confianza que enlazan a un esposo y una esposa y prepararlos para las responsabilidades de una familia. Traen la bendicin de los nios. Estas emociones no deben ser estimulado o usado para la gratificacin personal fuera del Pacto del matrimonio. No toque las partes privadas, sagradas del cuerpo de otra persona para estimular esas emociones. No permita que nadie hacerlo con ustedes, con o sin ropa. No despertar esas emociones en su propio cuerpo. Estas cosas estn equivocadas. No hacerlas. Tales prcticas debilitara su capacidad para ser inspirado por el Espritu Santo en las decisiones de vital importancia que debe hacer para su futuro. Conducen a adicciones y transgresiones graves de enlace. (Richard G. Scott, "El poder de la justicia," Ensign, noviembre de 1998, p. 68.) Elder Neal A. Maxwell ha advertido sobre las estrategias seductoras Satans emplea para seducir a hombres y mujeres a violar el sptimo mandamiento: "Thou shalt no cometers adulterio" (xodo 20:14):

En una poca justamente preocupada con la verdad en la publicidad, cmo intelectualmente insultantes son ciertas etiquetas engaosas: xtasis debera leer miseria; Rave es en realidad una triste mutter emanan sensualidad ido amok. Por ejemplo, algunos participantes tontamente piensan que un poco baile lascivo es inofensivo. Estas personas "no pecar ignorante" (3 Nefi 6:18). Imitando y subestimar al enemigo, que terminan comprometer, mientras confusas y decepcionante a sus amigos! Se ha preguntan por qu la escena sensual tan a menudo caractersticas intermitente pero luces de decoloracin? O por qu el refuerzo glitz? O por qu todo el volumen disfrazada de msica? Porque no temerosos de la Aurora, mal puede mantenerse constante escrutinio de verdad brillante, ni puede aguantar las reflexiones de examen de conciencia tranquilas! As, el ritmo de desensibilizacin deadens tastebuds del alma por responder ilegtimamente a la legtima necesidad de pertenencia y de amor, como depredadores y vctimas lamentablemente se convierten en "pasado sentimiento" (1 Nefi 17:45; Efesios 4:19; Moroni 9:20). (Neal A. Maxwell, "el sptimo mandamiento: un escudo," Ensign, noviembre de 2001, p. 78.) Estas advertencias profticas son ahora y siempre han sido directa, especfica y enftico precisamente porque es tan eternamente importante pureza moral.
Cuestin 2: Cules son las bendiciones asociadas con pureza moral?

Profetas y apstoles han hablado definitivamente las bendiciones asociadas con pureza moral. Presidente Ezra Taft Benson ha enseado: No ser engaados por las mentiras de Satans. No hay ninguna felicidad duradera en inmoralidad. No hay ninguna alegra encontrarse en romper la ley de castidad. Justo lo contrario es cierto. Puede haber placer momentneo. Durante un tiempo puede parecer como que todo es maravilloso. Pero rpidamente se agria la relacin. Culpa y vergenza en. Nos volvemos temerosos que se detectarn nuestros pecados. Debemos colar y ocultar, mentir y engaar. El amor comienza a morir. Amargura, celos, ira y odio incluso empiezan a crecer. Todos estos son los resultados naturales del pecado y la transgresin. Por otro lado, cuando obedecen a la ley de castidad y estar moralmente limpio, experimentaremos las bendiciones de la paz, una mayor confianza, mayor amor y respeto de nuestros cnyuges, compromiso ms profundo entre s y, por tanto, un sentido profundo y significativo de alegra y felicidad. (Presidente Ezra Taft Benson, "La ley de castidad," devocional BYU 1987-88 y discursos Fireside [1988], p. 51.) Por favor, observe las bendiciones especficas prometidas por el Presidente Benson: amor y paz, confianza y respeto de nuestros cnyuges, compromiso de cada otro y verdadera alegra y felicidad. Sin duda, vala y pureza moral son la puerta de entrada a sentimientos adecuados de valor espiritual, confianza y alegra duradera.

El abogado importante y atemporal sobre pureza moral fue dado por un padre a su hijo aqu en Rexburg, Idaho. Desde 1917 hasta 1931, George S. Romney sirvi como Presidente de la Academia de Ricks. Su hijo Marion, un estudiante de la Academia, sobresalido en el atletismo. Ms tarde en su vida, Marion G. Romney sirvi como miembro del qurum de los doce apstoles y como consejero en la primera Presidencia de la iglesia. En una direccin de la Conferencia general de 1979, el Presidente Marion G. Romney record esta importante leccin acerca de la ley de castidad que aprendi de su padre parti Rexburg para servir como misionero en Australia. Tenga en cuenta las enseanzas del Presidente Romney sobre la ley de castidad y su descripcin de las bendiciones supernal asociados con esa ley: Y ahora, el tercer mandamiento especfico que dirijo su atencin es, "Thou shalt no cometers adulterio" (42:24 d & C). Ustedes recordarn, por supuesto, Alma de la enseanza de su hijo Coriantn que la castidad es la ofensa ms grave que existe en la vista de Dios, guardar asesinato slo (vase Alma 39:3-5). Ustedes recordarn, demasiado, estas palabras de la Epstola de Pablo a los Corintios: "Saber ye no que vosotros sois el templo de Dios y que el espritu de Dios mora en vosotros? "Si cualquier hombre contamina el templo de Dios, l ser Dios destruir" (1 Corintios 3:1617). . . . Recuerdo cmo mi padre haba impresionado la gravedad de la castidad en mi mente. l y yo estbamos de pie en la estacin de ferrocarril en Rexburg, Idaho, en la madrugada del 12 de noviembre de 1920. Hemos escuchado el tren silba y saba que en tres minutos iba a estar en mi camino a Australia para completar a una misin. En ese intervalo corto mi padre me dijo, entre otras cosas, "mi hijo, va un largo camino desde su casa. Pero su madre y yo, su hermano y hermanas, estar contigo constantemente en nuestros pensamientos y oraciones, nos vamos regocijarse con usted en sus xitos, y nos vamos dolor contigo en tus decepciones. Cuando son liberados y volver, estaremos encantados de saludarle y Bienvenido usted de nuevo en el crculo familiar. Pero recuerde esto, mi hijo, ms bien sera llegar a esta estacin y tomar tu cuerpo bajar del tren en un atad que le vienen casa inmundo, habiendo perdido su virtud. " Pens en esa declaracin en el momento. Entonces no tengo la plena comprensin de lo que mi padre tena, pero nunca he olvidado lo. Puedo pensar en ninguna bendiciones que ms fervientemente deseado que prometi a los puros y los virtuosos. Habla de Jess de recompensas especficas para diferentes virtudes pero reservan el ms grande, por lo que a m me parece, por el puro de corazn, "para ellos," dijo l, "vern a Dios" (Mateo 5:8). Y no slo se ven al Seor, pero se sienten en casa en su presencia.

Aqu est su promesa--la promesa del Salvador: "Let virtud decorar tus pensamientos incesantemente; luego ser tu confianza cera fuerte en la presencia de Dios"(121:45 d & C). (Marion G. Romney, "Confiar en el Seor," Ensign, mayo de 1979, p. 40.) Elder M. Russell Ballard tambin ha descrito las bendiciones relacionadas con pureza moral. Tenga en cuenta la similitud entre las bendiciones prometidas por Elder Ballard y los slo descritos por el Presidente Romney: Recientemente habl con varios grupos de jvenes hombres y mujeres en Utah y Idaho. Me dijeron que algunos de nuestros jvenes sienten que pueden ser inmoral durante sus aos de adolescente y luego arrepentirse cuando deciden ir en una misin o se casaron en el templo. Algunos jvenes hablan sobre una misin como un tiempo cuando ser perdonados de sus pecados pasados. Tienen la nocin de que algunas transgresiones no son ahora gran cosa porque pueden arrepentirse rpidamente, ir en una misin y luego vivir felices para siempre. Los hombres jvenes, por favor cranme si les digo que este escenario es un engao bruto por Satans; es un cuento de hadas. Pecado ser siempre, siempre, resultado de sufrimiento. Puede llegar temprano, o puede llegar ms tarde, pero todo llegar. Las escrituras del Estado que "defender con vergenza y culpa terrible antes de la barra de Dios" (Jacob 6:9) y que experimentar "un sentido animado de... culpa y el dolor y la angustia" (Mosah 2:38). Un malentendido relacionado es que el arrepentimiento es fcil. Presidente Kimball dijo que "uno no ha empezado a arrepentirse hasta que l ha sufrido intensamente por sus pecados.... Si una persona no ha sufrido, no arrepentido"(Las enseanzas de Spencer w. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1982, pgs. 88, 99). Slo necesita hablar con una persona que verdaderamente se ha arrepentido del pecado grave para comprender que el placer momentneo de un acto inmoral es simplemente no vale la pena el dolor que siempre sigue. Los jvenes me dijeron que algunos estn tentados a ser inmoral porque quieren ser aceptados por sus compaeros. Para los jvenes, puede significar aceptacin basada en algn tipo de imagen machista. Para las mujeres jvenes, puede ser la necesidad de sentir que son aceptadas por tener un novio. Aceptacin por parte de sus pares no debe entrar a expensas de su virtud y autoestima. Rey Benjamn indica que los culpables del pecado "disminuir la presencia del Seor" (Mosah 2:38). De una manera muy real, quienes han sido inmoral reducir la presencia de otros: sus amigos, sus padres, otros miembros de sus familias y la iglesias los lderes. Ahora, consideremos las grandes bendiciones que el Seor ha prometido a aquellos que son obedientes al mandamiento que moralmente limpio. Nunca debe arrepentirse de un pecado que no hayan cometido. Parece obvio, pero quiero hacer hincapi en lo. Arrepentimiento es una gran bendicin, pero usted no debe nunca hacerte enfermos solo as puede probar el remedio. Ests infinitamente mejor mantener su salud espiritual por permanecer moralmente limpio. Si te sientes confiado en presencia de sus padres, compaeros y lderes del sacerdocio, puede sentir cmo te sentirs cuando tienes la confianza y la aceptacin del

Salvador. (M. Russell Ballard, "Pureza precede a la alimentacin," Ensign, noviembre de 1990, p. 35.) Como se indic al Presidente Benson, Presidente Romney y Elder Ballard, pureza moral invita a los hombres de las bendiciones ms grandes y las mujeres pueden experimentar mortalidad--adecuada confianza espiritual en la presencia de la familia, amigos, iglesias associates y, en ltima instancia, el Salvador. Tal como la entendemos mejor la importancia y las bendiciones asociadas con pureza moral, cada uno de nosotros tendr una mayor determinacin para vivir una vida limpia y permitir que virtud a decorar nuestros pensamientos incesantemente (121:45 d & C).
Abogado proftico para estudiantes casados

Ahora, una palabra proftico abogado y precaucin en particular a las parejas casadas: Si eres casado, evitar flirteos de ningn tipo.A veces omos hablar de un hombre casado va a almorzar con su secretaria o con otras mujeres en la Oficina. Hombres y mujeres que se casan a veces coquetean y tease con miembros del sexo opuesto. Se organizan reuniones inofensivos llamados o excesivas cantidades de tiempo se pasaron juntos. En todos estos casos, las personas racionalizacin diciendo que son naturales expresiones de amistad. Pero lo que puede parecer inofensivo burlas o simplemente divertirse un poco con alguien del sexo opuesto puede conducir fcilmente a la participacin ms grave y eventual infidelidad. Una buena pregunta para hacernos es la siguiente: mi esposo alegrara si l o ella saba que estaba haciendo esto? Una mujer ser un placer saber que su marido solo almuerzos con su Secretaria? Un marido alegrara si vio a su esposa coquetear y ser tmido con otro hombre? Mis queridos hermanos y hermanas, esto es lo que Paul quera decir cuando dijo: "Abstenido de toda apariencia de mal" (1 Tesalonicenses 5:22). (Presidente Ezra Taft Benson, "La ley de castidad," devocional BYU 1987-88 y discursos Fireside [1988], p. 52.) Estado civil de por s no eximir o proteger automticamente a un hombre o una mujer de tentaciones relacionadas con la ley de castidad. Adems, existen lmites para la adecuada expresin de amor entre un esposo y una esposa. Dignidad, pureza y aceptabilidad mutua deben caracterizar nuestras relaciones ms ntimas. Ms alejarse de la simple en nuestra expresin de afecto, cuanto ms nos acercamos a la perversa. Lealtad a su cnyuge, examen y, ms importante an, los rumores del Espritu Santo le ayudar a saber lo que es correcto y a reconocer el camino que le llevar lejos de la tentacin.
El principio de arrepentimiento

Es probable que algunos que estn escuchando este mensaje hoy han necesitan arrepentirse de transgresin moral. El Salvador es conocido como el gran mdico, y este ttulo tiene gran significado simblico y literal. Hermanos y hermanas, todos nosotros han experimentado el dolor asociado con una herida o lesin fsica. Cuando estamos en el dolor, suelen buscar alivio y estamos agradecidos por la medicacin y tratamientos que ayudan a aliviar nuestro sufrimiento. Ahora, por favor considere pecado como una herida espiritual

que provoca culpabilidad o, como se ha descrito por Alma a su hijo Coriantn, "remordimiento de conciencia" (Alma 42:18). Culpabilidad es nuestro espritu qu dolor es nuestro cuerpo--una advertencia de peligro y una proteccin contra daos adicionales. Desde la expiacin del Salvador fluye la salve calmante que puede curar nuestras heridas espirituales y quitar la culpa. Sin embargo, esta salve slo puede aplicarse a travs de los principios de la fe en el Seor Jesucristo, el arrepentimiento y la obediencia consistente. Los resultados del arrepentimiento sincero son tranquilidad de conciencia, comodidad y espiritual sanacin y renovacin. Es importante recordar que la magnitud e intensidad de nuestro arrepentimiento deben coincidir con la naturaleza y la gravedad de nuestros pecados--especialmente para los Santos que estn bajo el Pacto sagrado. Graves heridas espirituales toman tiempo y ayuda a sanar completamente y totalmente. Por favor, escuchar y atender al abogado de Elder Richard g. Scott: Por un momento hablo con alguien que ha sucumbido a la tentacin de grave. Detenga ahora. Puede hacerlo con la ayuda de un padre de comprensin, obispo o Presidente de juego. Transgresin grave como inmoralidad requiere la ayuda de quien tiene llaves de autoridad, como un Presidente obispo o juego, trabajar tranquilamente el proceso de arrepentimiento para asegurarse de que est completa y adecuadamente realizado. No cometer el error de creer porque han confesado una transgresin grave que ha arrepentido de lo. Es un paso esencial, pero no es todo lo que se requiere. Ni suponer que porque alguien no pedir todos los detalles importantes de una transgresin, que necesita no mencionarlos. Personalmente debe asegurarse que el Presidente obispo o juego comprende esos detalles para que l puede ayudarle adecuadamente a travs del proceso de arrepentimiento para perdn completo. El Salvador prometido: "Mira, quien se ha arrepentido de sus pecados, el mismo es perdonado y, seor, no recuerdo ms. "Por esto pueden saber si un hombre perfectamente sus pecados--he aqu, l les confieso y olvidarse de ellas" (58:42 d & C-43). (Richard G. Scott, "El poder de la justicia," Ensign, noviembre de 1998, p. 68.) Elder Jeffrey R. Holland tambin ha proporcionado un abogado y direccin importante: He declarado aqu la palabra solemne de revelacin que el espritu y el cuerpo constituyen el alma del hombre y a travs de la expiacin de Cristo, el cuerpo se elevan desde la tumba para unirse con el espritu de una existencia eterna. Ese cuerpo, por tanto, es algo para mantenerse puro y Santo. No tenga miedo de ensuciar sus manos en el trabajo honesto. No tenga miedo de cicatrices que pueden venir en defensa de la verdad o luchan por el derecho, pero cuidado con cicatrices que afean espiritualmente, que vienen a usted en actividades que no debe han emprendido, que lo sufren en lugares donde no debera ha ido. Cuidado con las heridas de cualquier batalla en la que han estado luchando en el lado equivocado. Si unos pocos de ustedes estn llevando a cabo tales heridas--y s que ests--que se extiende la paz y la renovacin de arrepentimiento disponible a travs de la propiciacin de

nuestro Seor Jesucristo. En tales asuntos serios el camino del arrepentimiento es comenzado no es fcil ni viaj sin dificultades. Pero el Salvador del mundo llevar ese viaje esencial con usted. l fortalecer cuando usted flaquear. l ser tu luz cuando parece ms oscuro. l ser tomar su mano y su esperanza cuando la esperanza parece todos que han dejado. Su compasin y la misericordia, con todo su poder de curacin y limpieza, se dan libremente a todos los que verdaderamente desean perdn completo y tomar las medidas que conducen a ella. Dan a testimonio del gran plan de vida, de los poderes de santidad, de misericordia y el perdn y la expiacin de nuestro Seor Jesucristo--todos los cuales tienen un significado profundo en cuestiones de limpieza moral. Yo testificar que somos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y nuestro espritu. Doy gracias al cielo por legiones de jvenes que estn haciendo precisamente eso y ayudar a otros a hacer lo mismo. Doy gracias al cielo para hogares donde esto se ensea. Que vida de pureza personal puede reverenced por todos, te pido en nombre de la pureza a s mismo, incluso nuestro Seor Jesucristo, amn. (Jeffrey R. Holland, "Pureza Personal," Ensign, noviembre de 1998, p. 75.)
Ustedes no venden corto

Slo hace poco tiempo Presidente Gordon B. Hinckley fue en nuestro recinto para asistir a la dedicacin del edificio Hinckley. Aquellos que escucharon y vieron y sinti la expresin del Presidente Hinckley de amor para la juventud de la Iglesia nunca lo olvidar. Y en su discurso habl especficamente sobre la dignidad y la pureza y la integridad: En primer lugar, quiero decirte que te amo. Te amo chicos, ustedes maravillosos jvenes de esta iglesia. Te quiero.... Gracias por tu fortaleza; para su buena disposicin para hacer lo correcto; su voluntad de servir al seor; por su capacidad para ayudar a construir el Reino; por el hecho de que obtendr en sus rodillas y decir sus oraciones, que yo s que hacer; por el hecho de que orar al Seor para ayudarle, para guiarle en las cosas que haces, como s que hacer. Dios te bendiga por lo que eres y quien eres. Ahora, cada vez no una barata o un tawdry media o una cosa mal, mis queridos jvenes amigos. No tienes que participar en estas cosas. El mundo est en una diapositiva resbaladiza; va cuesta abajo, y va rpido. Y son como un faro en una colina--jvenes de virtud y decencia, rectitud y bondad. Seguir ese camino. No destruir su efectividad. No involucrarse en cualquier tipo de comportamiento que sera destruir, te hieren, te duele, te debilitar en modo alguno. No tienes que hacer esas cosas. Puede estar por encima de ellos. Debe estar por encima de ellos! El mundo buscar a usted como pasan los aos, de eso no tengo duda alguna cualquiera que sea. . . . Educar a su mente y su espritu y nunca perder de vista el hecho de que eres un hijo de Dios con un destino divino y capacidad de hacer las cosas grandes y buenas y maravillosas. No se venden ustedes corto. No degradan ustedes mismos. Sabes quin eres. Cada uno de

ustedes sabe que eres un hijo de Dios y que su padre celestial espera algo grande y noble y buena de ustedes. . . . Dios bendiga a esta gran institucin. Puede sonrer cielo a l y todos los que vienen aqu y utilizarlo. Puede su nombre ser repartido para bien la tierra como buenos hombres y mujeres, educados aqu y va adelante servir, servir con honestidad e integridad ante el mundo hombres y mujeres de fe y la realizacin y la bondad y la integridad, es mi humilde oracin en nombre de Jesucristo, amn. (Dedicacin del edificio de la Gordon B. Hinckley, Universidad Brigham Young-Idaho, 22 de octubre de 2002). Nuestros queridos jvenes hermanos y hermanas, AH cmo we love you! Juntos nos dan testimonio de la veracidad de las enseanzas que hemos revisado esta tarde de apstoles y profetas. El amor de que los hermanos tienen para nosotros se manifiesta en la franqueza y claridad de sus enseanzas. Oramos para que todos nosotros pueden ahora comprender mejor la importancia de los poderes sagrados de la procreacin en plan eterno del padre. Sabemos y testigos que estas doctrinas y principios son verdaderos y que pureza moral es eternamente importante. Es, como ensea el Presidente Packer, el "muy clave" ("por qu permanecer moralmente limpio," Ensign, julio de 1972, p. 111) a la felicidad aqu y en adelante. Puede cada uno de nosotros aumento en la pureza moral, oramos fervientemente, el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

"EL CARCTER DE CRISTO" Simposio de religin Universidad Brigham Young-Idaho 25 De enero de 2003 Elder David A. Bednar
Buenos das, hermanos y hermanas. Estoy encantado de estar aqu con ustedes. Yo rezar para e invitar al Espritu Santo a estar conmigo y con ustedes como juntos analizamos un aspecto importante de la vida y Ministerio de Jesucristo.

En septiembre pasado particip en una reunin de capacitacin de rea en Twin Falls, Idaho. Elder Neal A. Maxwell presidi la sesin de entrenamiento, y en una noche de viernes y sbado por la maana, la Presidencia de rea de Idaho y otros oficiales de la iglesias generales instruy a un grupo de aproximadamente un centenar de Presidentes juego. Fue un momento significativo y memorable de enriquecimiento espiritual, el aprendizaje y la edificacin. En el transcurso de su enseanza y testimonio, Elder Maxwell formul una declaracin que me impresion profundamente y ha sido el foco de gran parte de mi estudio, reflejando y ponderando reciente. Dijo, "No habra habido ninguna expiacin excepto por el carcter de Cristo." Desde la audicin esta declaracin sencilla y penetrante, he intentado aprender ms y comprender mejor la palabra "carcter". Tambin he reflexionaba sobre la relacin entre el carcter de Cristo y la expiacin--y las consecuencias de esa relacin para cada uno de nosotros como discpulos. Esta maana espero poder compartir con ustedes algunas de las enseanzas que han venido a mi mente y corazn, como he intentado ms plenamente esta aprecian enseanza por Maxwell Elder. Qu es carcter? Despus de regresar a casa desde la reunin de capacitacin de rea en Twin Falls, la primera pregunta que trat de responder fue "Qu es carcter?" El Oxford English Dictionary indica que muchos de los usos de los caracteres de la palabra se refieren a smbolos grficos, impresin, grabado y escrito. Los usos que encontr ms relevante, sin embargo, se refieren a "... la suma de las cualidades morales y mentales que distinguen a un individuo o una carrera; Constitucin mental o moral; cualidades morales desarrollado fuertemente o muestra sorprendentemente"(Oxford English Dictionary Online, University Press 2003, segunda edicin, 1989). Curiosamente, cuando miramos la palabra "personaje" en la Gua de tpica de nuestras escrituras, descubrimos que es referencia cruzada con los temas de integridad, honor y honestidad. Brigham Young hizo hincapi en la importancia del personaje del Salvador como ense y testific sobre la veracidad de la Biblia: ... la Biblia es cierto. Se puede no todos se han traducido bien, y muchas cosas preciosas han sido rechazadas en la compilacin y traduccin de la Biblia; pero entendemos que, de los escritos de uno de los apstoles, que si haban sido escrito todos los dichos y hechos del

Salvador, el mundo podra no contenerlos. A decir de que el mundo no podra entender. No entienden que lo que tenemos constancia, ni el carcter del Salvador, como delineados en las escrituras; Sin embargo, es una de las cosas ms sencillas en el mundo y la Biblia, cuando se entiende, es uno de los libros ms simples del mundo, para, como se traduce correctamente, no es nada sino la verdad y en verdad no hay ningn misterio guardar a los ignorantes. Las revelaciones de Dios a sus criaturas estn adaptadas a la menor capacidad y traen la vida y la salvacin a todos los que estn dispuestos a recibirlos. (Discursos de Brigham Young, p. 124, ha agregado el subrayado) Brigham Young ense ms que fe debe ser enfocado al personaje de Jess, en su expiacin y en el plan del padre de salvacin: . . . Tomar la libertad de decir a cada hombre y cada mujer que desea obtener la salvacin a travs de l (el Salvador) que busca a l, slo, no es suficiente: deben tener fe en su nombre, el carcter y la expiacin; y deben tener fe en su padre y en el plan de salvacin ideado y forjado por el padre y el hijo. Lo conducir a esta fe? Conducir a la obediencia a las exigencias del Evangelio; y las pocas palabras que puedo entregar a mis hermanos y hermanas y amigos esta tarde ser con la visin directa de conduce a Dios. (Diario de discursos, Vol.13, p. 56, Brigham Young, 18 de julio de 1869, ha agregado el subrayado) El carcter de nuestro Seor Jesucristo En un mensaje titulado "O cmo gran el Plan de nuestro Dios" entregado a educadores religiosos CES en febrero de 1995 (p. 5), Elder Maxwell vinculado especficamente personaje de Cristo a la propiciacin infinita y eterna: Carcter de Jess necesariamente financiaron su expiacin notable. Sin carcter sublime de Jess podra haber sido ninguna expiacin sublime! Su carcter es tal que l "[sufridos] tentaciones de todo tipo" (Alma 7:11), pero no dio tentaciones "cuenta" (doctrina y convenios 20:22). Alguien ha dicho que slo aquellos que resistir la tentacin de entienden realmente el poder de la tentacin. Porque Jess lo resisti perfectamente, entenda perfectamente tentacin, por lo tanto l nos puede ayudar. El hecho de que fue desdeoso de la tentacin y no se dio "cuidado", revela su carcter maravilloso, que vamos a emular (vase doctrina y convenios 20:22; 3 Nefi 12:48; 27:27). Quizs el mayor indicador del carcter es la capacidad para reconocer y responder apropiadamente a otras personas que estn experimentando el reto muy o adversidad que es mayora inmediatamente y con fuerza presionando sobre nosotros. Personaje se revela, por ejemplo, en el poder de discernir el sufrimiento de otras personas, cuando nosotros estamos sufriendo; en la capacidad de detectar el hambre de los dems cuando estamos hambrientos; y en el poder alcanzar y extender la compasin por la agona espiritual de los dems cuando estamos en medio de nuestra propia angustia espiritual. As, personaje es demostrado mirando y alcanzando hacia afuera cuando la respuesta instintiva y natural es ser ensimismado y gire hacia adentro. Si esa capacidad es el ltimo criterio de carcter moral, el Salvador del mundo es el ejemplo perfecto de un personaje tan consistente y caritativo.

Ejemplos del carcter de Cristo en el nuevo testamento El nuevo testamento est repleto de ejemplos "sorprendentemente muestra" del carcter del Salvador. Somos todos conscientes de que tras su bautismo por Juan el Bautista y como preparacin para su ministerio pblico, Salvador ayun durante cuarenta das. l tambin fue tentado por el adversario inapropiadamente utilizar su poder supernal para satisfacer deseos fsicos por comandante que piedras de pan, para obtener el reconocimiento por s mismo echando desde el pinculo del templo y para obtener riqueza y poder y prestigio a cambio de cada y adorando el tentador (ver Mateo 4:1-9). Es interesante observar que el desafo primordial y fundamental para el Salvador en cada una de estas tres tentaciones est contenido en la declaracin de burla, "Si t ser el hijo de Dios". Estrategia de Satans, en esencia, era atreverse el hijo de Dios para demostrar indebidamente su Dios le ha dado poderes, a sacrificar la mansedumbre y modestia y, as, quin era traicionar. Por lo tanto, Satans intentaron repetidamente atacar comprensin de Jess de que l era y su relacin con su padre. Jess sali victorioso en la reunin y la superacin de la estrategia de Satans. Sospecho que el Salvador puede han sido al menos parcialmente pas fsicamente despus de cuarenta das de ayuno--y algo espiritualmente drenado despus de su encuentro con el adversario. Con este fondo informacin en mente, por favor pasar conmigo ahora a 4 de Matthew, y juntos leemos verso 11: "entonces el Diablo leaveth l y he aqu vinieron ngeles y servido a l." Este verso en la King James version del nuevo testamento indica claramente que los ngeles llegaron y servido al Salvador despus de que el diablo haba salido. Y, sin duda, Jess habra beneficiado y sido bendecidos por una administracin tal celestial en un momento de necesidad fsica y espiritual. Sin embargo, la traduccin de Joseph Smith de Mateo 4:11 proporciona una notable visin en el carcter de Cristo. Tenga en cuenta las importantes diferencias en el versculo 11 entre la versin de King James y la traduccin de Joseph Smith: "entonces el diablo le leaveth, y, ahora Jess saba que John era convertirse en prisin, y envi a los ngeles y, mira, llegaron y servido a l (John). Curiosamente, las adiciones que se encuentra en la JST completamente cambian nuestra comprensin de este evento. Los ngeles no vienen y Ministro al Salvador; por el contrario, el Salvador, en su propio Estado de angustia espiritual, mental y fsico, envi ngeles al Ministro a Juan. Hermanos y hermanas, es importante reconocer que Jess en medio de su propio desafo reconocieron y respondieron adecuadamente a John--que estaba experimentando un desafo similar pero menor que la del Salvador. As, el carcter de Cristo se manifiesta como lleg hacia afuera y servido a uno que estaba sufriendo--incluso cuando l estaba experimentando angustia y tormento. En la sala superior en la noche de la ltima cena, la misma noche durante la cual l experimentaran el mayor sufrimiento que nunca tuvieron lugar en todos los mundos creados por l, Cristo habl sobre el edredn y paz: Estas cosas que he hablado a usted, an estando presente con usted.

Pero el consolador, que es el Espritu Santo, quien el padre enviar en mi nombre, deber ensearle todas las cosas y llevar todas las cosas a su recuerdo, alguna he dicho a usted. Paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo da, me doy: os. Sea problemtico, ni que tenga miedo no tu corazn. (John 14:25-27) Una vez ms el carcter fundamental de Cristo es revelado magnficamente en este incidente de licitacin. Reconociendo que l mismo estaba a punto intensamente y experimentar personalmente la ausencia de paz y comodidad y en un momento cuando su corazn quiz fue agitada y miedo, el maestro alcanz hacia afuera y ofreci a otros las bendiciones muy que pudieran y le hubiera reforzado. En la gran oracin intercesora, ofrecida inmediatamente antes de que Jess sali con sus discpulos sobre el arroyo Cedrn para el jardn de Getseman, el maestro or por sus discpulos y para todos: ... que se creen en m a travs de su palabra; Que todos sean uno; como t, padre, arte en m... ... que puede hacerse perfectos en uno; y que el mundo puede saber t me has enviado y les has amado como t me has amado. Y han declarado les tu nombre y lo declarar: que el amor estad t me has querido puede ser en ellos y yo en ellos. (John 17:20, 21, 23, 26) Encuentro preguntando repetidamente las siguientes preguntas como que reflexionar sobre este y otros acontecimientos que tuvieron lugar para cerrar al Salvador del sufrimiento en el jardn y su traicin: cmo poda l orar por el bienestar y la unidad de los dems inmediatamente antes de su propia angustia? Lo que le permiti buscar consuelo y paz para aquellos cuya necesidad era mucho menor que su? Como la naturaleza cada del mundo cre presionado en l, cmo podra l centrarse tan totalmente y por lo tanto exclusivamente a las condiciones y las preocupaciones de otros? Cmo fue el maestro capaz de alcanzar hacia fuera cuando un ser menor habra convertido hacia adentro? La instruccin que he citado antes de Maxwell Elder proporciona la respuesta a cada una de estas preguntas poderosas: Carcter de Jess necesariamente financiaron su expiacin notable. Sin carcter sublime de Jess podra haber sido ninguna expiacin sublime! Su carcter es tal que l "[sufridos] tentaciones de todo tipo" (Alma 7:11), pero no dio tentaciones "cuenta" (doctrina y convenios 20:22). ("O cmo gran Plan de nuestro Dios," mensaje entregado a educadores religiosos CES en febrero de 1995, p. 5) Jess, quien sufrieron ms, tiene ms compasin para todos nosotros que sufren mucho menos. De hecho, la profundidad del sufrimiento y la compasin est ntimamente ligada a la profundidad del amor que senta por el ministrantes. Considerar la escena como Jess

emergieron de su terrible sufrimiento en el jardn de Getseman. Habiendo slo sudor grandes gotas de sangre de cada poro como parte de la expiacin infinita y eterna, el Redentor encontr una multitud: Y mientras l an hablaba, he aqu una multitud, y que se llamaba a Judas, uno de los doce, iba delante de ellos y seal a Jess para darle un beso. Pero Jess dijeron de l, Judas, t betrayest el hijo del hombre con un beso? Cuando que estaban sobre l, vieron lo que seguira, dijeron a l, seor, vamos atacarte con la espada? Uno de ellos bat al siervo del sumo sacerdote, y cort la oreja derecha. (Lucas 22:47-50) Dada la magnitud y la intensidad de la agona de Jess, tal vez habra sido comprensible si no haba notado y asisti a la oreja cortada de la guardia. Pero personaje del Salvador haba activado una compasin que era perfecto. Tenga en cuenta su respuesta a la Guardia como se describe en el versculo 51: "Y Jess contestaron y dijo, ye sufren hasta ahora. Y l toc su oreja y le cur (Lucas 22:51). Como individualmente impresionante como cada uno de los eventos anteriores, creo que es la consistencia del personaje del Seor a travs de mltiples episodios que es en definitiva el ms instructivo e inspirador. Adems de los incidentes hasta el momento hemos revisado, recordar cmo el Salvador, mientras que sufrir esa agona en la Cruz, instruy el apstol Juan sobre el cuidado de la madre de Jess, Mary (John 19:26-27). Considerar cmo, como el seor fue llevado al Calvario y se inici la terrible agona de la crucifixin, se declar con el padre en nombre de los soldados "... perdonarlos; para ellos no saben lo que hacen"(Lucas 23:34). Recuerde tambin que en medio de penosos espiritual y dolor fsico, el Salvador ofrece esperanza y confianza a uno de los ladrones en la Cruz, "A da matars t conmigo en el paraso" (Lucas 23:43). A lo largo de su Ministerio mortal y especialmente durante los eventos principales hasta e incluyendo la propiciacin, el Salvador del mundo gir hacia el exterior--cuando el hombre natural o una mujer en cualquiera de nosotros hubiera sido egocntricos y enfocado hacia adentro. Desarrollo de un carcter cristiano Podemos en mortalidad buscamos ser bendecido con y desarrollar elementos esenciales de carcter cristiano. De hecho, es posible para nosotros como mortales esforzarse en la justicia para recibir los dones espirituales asociados con la capacidad de alcanzar hacia fuera y responder adecuadamente a otras personas que estn experimentando el reto muy o adversidad que es mayora inmediatamente y con fuerza presionando sobre nosotros. No podemos obtener esa capacidad a travs de pura fuerza de voluntad o determinacin personal. Por el contrario, somos dependientes a y que necesitan "los mritos, la misericordia y gracia del Santo Mesas" (2 Nefi 2:8). Pero "lnea por lnea, precepto sobre precepto" (2 Nefi 28:30) y "en [el] proceso de tiempo" (Moiss 7:21), nos estamos habilitados para llegar hacia afuera cuando la tendencia natural es que gire hacia dentro.

Es interesante para m que es uno de los elementos centrales de la palabra personaje creado por las letras A, C y T. Como ya hemos visto en los ejemplos del carcter de Cristo en el nuevo testamento, la naturaleza y la coherencia de cmo una leys revela de una manera poderosa su verdadero carcteractuarer. En el caso de Cristo, se describe como una "... que fue acerca de hacer el bien" (hechos 10:38). Permtanme ahora brevemente compartir con ustedes dos experiencias memorables de mi servicio como Presidente de estaca que ponen de relieve la relacin entre los iones de actuary un char conactuarer. Por la maana temprano verano estaba duchndose. Mi esposa llama a m en medio de mi ducha e indic que estaba necesitaba inmediatamente por telfono. (Esto fue antes del da de telfonos inalmbricos y celulares). Rpidamente puse en mi Bata y se apresur a telfono. Luego o la voz de una querida hermana y amiga informndome de un trgico accidente de automvil ocurrido slo en un rea remota con la participacin de tres mujeres jvenes adolescentes de nuestro juego. Nuestro amigo indic una de las mujeres jvenes ya se han pronunciado muerto en la escena del accidente y que las otras dos mujeres jvenes fueron gravemente heridos y actualmente fueron transportados al centro mdico regional en Fayetteville. Ella inform adems que no se conoce an la identidad de la joven fallecida. Haba urgencia en su voz, pero no hubo pnico ni alarma excesiva. Ella entonces pregunt si yo poda ir al hospital, satisfacer la ambulancia cuando lleg y ayudar en la identificacin de las mujeres jvenes. Me contestaron que dejara inmediatamente. En el transcurso de nuestra conversacin telefnica y mientras escuchaba la voz de nuestro amigo y la informacin que se transmite, poco a poco me di cuenta de dos cosas importantes. En primer lugar, hija de este amigo fue uno de las jvenes involucradas en el accidente. Nuestro amigo vivi aproximadamente 35 millas del hospital y por lo tanto, necesita la ayuda de alguien que vivi cerca de la ciudad. En segundo lugar, detectado que la madre simultneamente fue con dos telfonos--uno en cada mano presionada a cada una de sus orejas. Me di cuenta de que, como ella estaba hablando conmigo, ella tambin estaba hablando con una enfermera en un pequeo hospital rural que inicialmente haba asistido a las vctimas de tres accidente. Nuestro amigo fue recibir informacin actualizada sobre la condicin de las mujeres jvenes en el mismo momento que ella estaba informndome sobre el accidente y solicitar mi ayuda. Luego escuch una de las cosas ms notables que he escuchado en mi vida. Escuch ligeramente la enfermera contando esta madre fiel y amigo que la joven mujer pronunciado muerto en la escena del accidente haba sido identificado positivamente como su hija. No poda creer lo que estaba oyendo. Yo escuchaba a esta buena mujer en el mismo momento en que ella se enter de la muerte de su hija preciosa. Sin dudarlo y con una voz calma y ms deliberada, nuestro amigo a continuacin dice, "Presidente Bednar, debemos llegar en contacto con las otras dos madres. Nosotros debemos hacerles saber tanto como podamos acerca de la condicin de sus hijas y que pronto estarn en el hospital de Fayetteville." No hubo ningn autocompasin; no hubo ninguna culpa; no hubo ningn girando hacia adentro. El carcter cristiano de esta mujer dedicada se manifest en su activacin inmediata y casi instintiva hacia afuera para atender las necesidades de otras madres sufren. Fue un momento y una leccin que nunca he olvidado. En un momento de duelo final, esta querida amiga alcanz hacia afuera cuando probablemente habra gir hacia adentro.

Luego conduje al hospital con una inquietud en mi corazn por el bienestar de las dos otras hermosas jvenes que haban participado en el accidente. Poco se dio cuenta que las lecciones que se conozca de carcter cristiano--lecciones impartan por discpulos aparentemente normales--estaban empezando. Llegu en el hospital y procedi a la sala de emergencias. Despus de establecer correctamente quin era yo y mi relacin con las vctimas, fui invitado en dos reas de tratamiento diferente para identificar a las mujeres jvenes heridas. Era obvio que sus respectivas heridas eran graves y potencialmente mortales. Y la encantadora ha y caractersticas fsicas de estas mujeres jvenes haban sido mal estropeados. Dentro de un perodo relativamente corto de tiempo, los dos restantes mujeres jvenes murieron. Tres de estas mujeres jvenes virtuosas, hermosas y atractivas--que parecan tener gran parte de la vida delante de ellos--repentinamente haba ido a casa a su padre eterno. Mi atencin y la atencin de las respectivas familias ahora desplazado a arreglos de funeral y logstica. Un da o hasta ms tarde, en medio de la planificacin y detalle organizar los funerales de tres, recib una llamada telefnica del Presidente de la sociedad de socorro de mi casa ward. Su hija haba sido una de las vctimas en el accidente, y ella y yo habamos hablado varias veces sobre sus deseos para el programa del funeral. Esta mujer fiel era una madre soltera que cra a su nico hijo, su hija adolescente. Estaba especialmente cerca a esta mujer y su hija tras haber servido como Presidente de su obispo y el juego. Despus de revisar y finalizar varios detalles para el funeral de su hija, esta buena hermana me dijo, "Presidente, estoy seguro que era difcil ver a mi hija en la sala de emergencias el otro da. Ella fue gravemente herida y desfigurada. Como ustedes saben, tenemos un atad cerrado en el funeral. Acabo de regresar de la funeraria, y han ayudado a mi hija vuelva a examinar tan encantadora. Slo estaba pensando... por qu no organizar un tiempo cuando podemos reunirnos en la morgue y puede tener una ltima mire ella antes de que est enterrada. Entonces sus finales recuerdos de mi hija no ser las imgenes que vio en la sala de emergencias el otro da". He escuchado y admirado en la compasin y la consideracin de esta hermana tena para m. Su nica hija slo haba sido muerta trgicamente, pero estaba preocupada por las memorias potencialmente problemticas que podra haber dado mi experiencia en la sala de emergencias. En esta buena mujer me detecta ningn autocompasin y no hay vuelta hacia adentro. Dolor, sin duda. Tristeza, absolutamente. Sin embargo, lleg hacia afuera cuando muchos o tal vez la mayora de nosotros habra convertido hacia adentro con tristeza y dolor. Permtanme describir un episodio final relacionado con estas tres muertes trgicas. El da del funeral de su hija, este Presidente de la sociedad de socorro de mi casa ward recibi una llamada telefnica de una hermana irritada en nuestro barrio. La hermana de la denunciante tena un resfriado y no se siente bien, y ella bsicamente mascara fuera el Presidente de la sociedad de socorro para no ser reflexivo o suficientemente compasivo para organizar comidas para entregarse a su casa. Pocas horas antes del funeral de su hijo nico, este notable Presidente de sociedad de socorro preparado y entregado una comida a la hermana susurrante. Adecuadamente y con razn hablamos con reverencia y temor de los hombres jvenes que sacrificaron sus vidas para rescatar a pioneros de carros de mano varados y otros poderosos

hombres y mujeres que dieron repetidamente su todo para establecer la iglesia en los primeros das de la restauracin. Hablo con igual reverencia y asombro de estas dos mujeres--de fe y carcter y conversin--quien me ense mucho y instintivamente alcanzado hacia afuera cuando la mayora de nosotros habra convertido hacia adentro. Oh cmo aprecio sus ejemplos tranquilas y poderosas. Seal anteriormente en mis observaciones que las letras A, C y t forman un componente central de la palabra charactuarer. Tambin es destacable la similitud entre la acter de charde palabras y la realidad char--como ambas palabras contienen las letras C, H, A, y r. etimolgicamente all no es ninguna relacin entre estas dos palabras. No obstante, creo que hay varias conexiones conceptuales que son importantes para nosotros a considerar y meditar. Me permito sugerir que usted y yo debemos estar orando y anhelo y luchando y trabajando para cultivar a un acter con charsi esperamos recibir el regalo espiritual de charrealidad--el amor puro de Cristo. La caridad no es un rasgo o caracterstica adquirimos exclusivamente a travs de nuestros propios consecuentes persistencia y determinacin. De hecho debemos honrar nuestros pactos y vivir dignamente y todo lo que nos puede hacer para calificar para el regalo; pero en ltima instancia el don de la caridad posee nos--hacemos no poseen lo (vase Moroni 7:47). El seor determina si recibimos todos los dones espirituales, pero debemos hacer todo en nuestro poder desean y anhelan y invitar y clasificarse para esos regalos. Como cada vez ms a actuar de manera congruente con la character de Cristo, entonces tal vez nos estamos indicando al cielo de una manera ms potente nuestro deseo para el supernal Don espiritual de charrealidad. Y claramente estamos siendo bendecidos con este maravilloso regalo, cada vez ms llegamos hacia afuera cuando el hombre natural o una mujer en nosotros normalmente se convertira hacia adentro. Concluyo ahora comenz por regresar a donde--la declaracin de Maxwell Elder en ese perodo de sesiones de capacitacin especial en septiembre pasado: "No habra habido ninguna expiacin excepto por el carcter de Cristo." Fue el profeta Joseph Smith, quien declar que "es el primer principio del Evangelio para conocer una certidumbre el carcter de Dios" (enseanzas del profeta Jos Smith, p. 345). El nuevo testamento es un rico recurso para aprender y aumentar nuestro aprecio por el carcter y la vida y el ejemplo del Salvador. Mi oracin por cada uno de nosotros es que a travs de nuestro estudio de este volumen sagrado de las escrituras que ms plenamente llegaremos a l; ser ms completamente como l; ms fervientemente adoracin, reverencia y le adoro. Como testigo, declaro a mi testimonio. Conozco y testificar y testigos de que Jess es el Cristo, el hijo nico engendrado del padre eterno. S que l vive. Y dan testimonio de que su personaje hizo posible para nosotros las oportunidades para la inmortalidad y la vida eterna. Podemos llegamos hacia afuera cuando la tendencia natural para nosotros es hacia adentro, te pido en nombre de Jesucristo, amn.
La bienvenida a las madres= fin de semana Universidad Brigham Young-Idaho

21 De marzo de 2003 Presidente David A. Bednar Hermanos y hermanas, Bienvenidos. Estamos encantados de que Ests aqu. Especialmente me encanta esta ocasin cada ao en nuestros campus porque los hombres jvenes, que piensan que son tan grandes y tan dura, sentarse con sus mams y ponen su cabeza en su hombro durante un evento como este. Aunque crees que eres grande y dura, son slo un nio pequeo cuando ests con tu mam. Y observar hijas con sus madres divertirse juntos es realmente encantadora. Es una alegra ver esas interacciones, y apreciamos la oportunidad de conocerte. Invito a todos ustedes ahora ayudar a crear un aula muy grande. Si tienes tus escrituras con usted, por favor salirles. Mientras abre sus escrituras, tambin puede encontrar un trozo de papel y un lpiz o un lpizcno a anotar nada que dir, pero para anotar las impresiones que vendrn a su mente y su corazn como son colocados all por el Espritu Santo. Por favor ayuda me y todos los asistentes invitando al Espritu Santo que aqu como aprendemos juntos. Antes de abordar especficamente el tema de la Causa comn de No, me gustara hacer una observacin relacionada a los preocupantes tiempos en que vivimos. Para ello, desea utilizar una instruccin por Brigham Young: afue revelado a m en el comienzo de la iglesia, que se extendera la iglesia, prosperar, crecer y ampliar, y que en proporcin a la propagacin del Evangelio entre las Naciones del mundo por lo que sera el poder de Satans aumento@ (Discursos de Brigham Young, p. 72). Las nubes muy de oscuridad que vemos en el mundo y el aumento de mal son poderosos testigos de la difusin, el crecimiento y la prosperidad del Reino de Dios en todo el mundo. Juxtapositioned contra la oscuridad es la luz. ALos saltos de la maana, huir de las sombras; Lo, Zion=s estndar es desplegaron!@ (Himnos, N 1). Por lo tanto, de hecho, estos son preocupantes y misterioso veces. Pero los discpulos de la voluntad de Salvador Apermanecer en lugares sagrados y [] no ser movido (45:32 d & C). Espero que siempre recordaremos esa perspectiva del Evangelio como nos ver eventos se desarrollan en el mundo. El sbado pasado hermana Bednar y yo estuvimos en Salt Lake City para asistir a un Presidente=s Club banquete. Amigos de BYU-Idaho que apoyan financieramente y de otras maneras a la Universidad estn invitados a asistir a esta actividad. El banquete se celebra en la parte superior del edificio de oficinas de la iglesia, y fuimos bendecidos con el Presidente y la hermana Hinckley asistir con nosotros este ao. Quiero compartir varias cosas que hemos hablado con el Presidente y la hermana Hinckley. Quiero empezar con la hermana Hinckley. La cena comenz, hermana Bednar ayud a hermana Hinckley conseguir su plato de comida. Entonces, como nos estbamos sentados a la mesa, ped Presidente Hinckley, Aque se basa en sus viajes por todo el mundo, si podra tener cualquier postre desde cualquier lugar del mundo, qu tendra?@ Yo an no haba terminado diciendo la palabra han cuando hermana Hinckley dijo: Am!@

Lo que voy a describir es uno de los ms dulces y ms cosas tiernas nunca he visto en mi relacin con la hermana BednarCy, como de ayer, nos hemos casados durante 28 aos. Tras el banquete, nos fuimos al Tabernculo ver un oratorio interpretado por la orquesta de BYU-Idaho y coros. Subimos en un carrito de golf cerca del edificio de oficinas de la Iglesia y expuls a travs de los tneles para el tabernculo. Como llegar en el stano del tabernculo, hay un muy pequeo ascensor que te lleva hasta el piso principal. Apenas tres o cuatro personas pueden apretar en ese ascensor al mismo tiempo. Presidente y la hermana Hinckley entraron en el ascensor; entonces Presidente Hinckley dijo, vienen ADavid y Susan. Vienen con nosotros.@ As que los cuatro nos apret en el ascensor; estbamos muy, muy cerca a unos a otros. Susan fue junto a la hermana Hinckley, y estaba junto al Presidente Hinckley. Hermana Hinckley alcanzado sobre, tom de manos de s Susan=y dijo, Arealmente quisiera usted mucho.@ Susan respondi y dijo: Abien hermana Hinckley, me gustas mucho atrs.@ Fue algo tierna para ver a la esposa de s del profeta=y mi esposa corresponder tal amor mutuamente. La razn que comparto ese episodio es porque creo que es expresiva de lo que muchos de ustedes piensan hermana Bednar. Ella tiene una misteriosa habilidad para conectar con sus hermanasccompartir episodios y cosas simples y ordinarias que clido y toque los corazones de las hermanas. Estamos encantados de poder reverencia feminidad y rendir homenaje especial a las madres en este fin de semana. Rindo homenaje especial a mi esposa. Me gusta mucho le mucho demasiado. Volver a mi historia. Durante el transcurso de la noche, convirti al Presidente Hinckley y me dijo, APresidente Hinckley, esta semana que viene celebraremos madres= fin de semana en BYU-Idaho. Hermana Bednar y se habla. Nos estamos centrando en un tema de una direccin que dio en la dcada de 1980.@ Seal que el tema era No causa ordinaria y dijo, APresidente Hinckley, existe un mensaje concreto que me tendra entregar a quienes estarn presentes?@ No dud. Dijo, As.@ Este fue su mensaje: Adecirles amo el Evangelio, amor uno al otro y tener respeto por sus padrescy por sus madres en particular.@ Hermana Bednar ya ha indicado el contexto del tema de s de este ao=. Quiero repetirlo. Esta es la enseanza del Presidente Hinckley en 1989: No necesito recordarles que esta causa en la que estamos comprometidos no es una causa comn. Es la causa de Cristo. Es el Reino de Dios nuestro padre eterno. Es el edificio de Sin en la tierra, el cumplimiento de la profeca dada de antigua y de la visin revel en esta dispensa. (Una bandera a las Naciones, de octubre de 1989) Como no he reflejado en la declaracin aninguna causa ordinaria,@ he considerado ordinario palabra y la palabra causa. La palabra de ordinario sugiere promedio, comn, habitual, llanura, estndar o habitual. La palabra causa se relaciona con una razn, un motivo, una creencia, un propsito, misin o empresa. Por lo tanto la causa de Cristo y la construccin de su reino en la tierra en este da no son empresas promedio. La causa de Cristo no es comn. No es una creencia consuetudinario, propsito o empresa. Por qu? Por qu no es una causa comn?

Primero, porque el autor y el patrocinador de esta causa es el Salvador del mundo. Segundo, porque el mbito y el alcance de esta causa y esta empresa son amplias y extensas. No quiero ir a travs de una larga lista de lavandera, pero tenga en cuenta que el evangelio se ha establecido en ms de 140 naciones alrededor de la tierra. Considerar la logstica pura de trasladar 30.000 misioneros cada ao. Cmo le gustara ser la encargada de organizar billetes para misioneros va al campo y los misioneros regresar a casa? Pensar en el alcance y el alcance de las capacidades de comunicacin en la televisin decdel Reino de Dios, radio, Internet, va satlite. Si se considera la magnitud, el alcance y el alcance de lo que toma lugar en la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, verdaderamente, esto no es causa ordinaria. No es acompaado por cualquier otra organizacin en la tierra. Lo ms importante, no es una causa comn debido a su importancia en y para el mundo y el impacto que tiene en la vida de las personas. Quiero referirme a un intercambio que el profeta Joseph Smith tuvo con el Presidente Martin Van Buren. El profeta Joseph viaj a Washington pedir reparacin por las injusticias cometidas contra los miembros de la iglesia. Cuando se le pregunt por el Presidente Van Buren cmo mormonismo difiere de las otras religiones del da, se inform el profeta Joseph dijo lo siguiente: a >nos [difieren] en modo de bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de manos.= Todas las dems consideraciones, dijo el profeta, son >contenida en el don del Espritu Santo=@ (historia de la Iglesia, 4:42). La declaracin de s del profeta=sugiere que la caracterstica distintiva del pueblo de s de Lord=y esto lo sera en todas las generaciones del tiempo, ha sido el compaerismo del Espritu Santo y las consiguientes manifestaciones de los dones del espritu. En gran medida, es el poder atestiguando el testigo confirm y los dones espirituales asociados con el Espritu Santo que no hacen esto causa ordinaria. Permtanme repetir esos tres elementos: el poder atestiguando el testigo confirmar y los dones espirituales asociados con el Espritu Santo. Brigham Young dijo lo siguiente: Nuestra fe est concentrada en el hijo de Dios y a travs de l en el padre; y el Espritu Santo es su Ministro llevar verdades a nuestro recuerdo, revelar nuevas verdades para nosotros y ensear, orientar y dirigir el curso de cada mente hasta que nos quedaremos perfeccionados y preparados para ir a casa, donde podemos ver y conversar con nuestro padre en el cielo. (Brigham Young, 29 de noviembre de 1857, Diario de discursos, 6:98) Invitamos a su vez conmigo a 2 Nefi 26-13. Esta escritura pone de relieve el papel central del Espritu Santo y poder atestiguando y el testigo confirm que puede provenir slo de Espritu Santo. Ha que nunca sido leyendo las escrituras slo para encontrar cosas nuevas se han insertado ya lees la ltima vez? Bueno, como he ledo estos versos recientemente, encontr una frase que he visto nunca antes. Comenzando con el verso 12:

Y como hablaba sobre la convincente de los judos, que Jess es el mismo Cristo, debe debe ser que los Gentiles ser convencida tambin de que Jess es el Cristo, el eterno Dios; Y que l mismo manifesteth a todos aquellos que creen en l, por el poder del Espritu Santo; S, a cada nacin, kindred, lengua y personas que trabajan poderosos milagros, seales y maravillas, entre los hijos de los hombres de acuerdo a su fe. (Subrayado aadido). Central en esa responsabilidad de convencer judo y gentil que Jess es el CristoCde cada nacin, kindred, lengua y puebloces el poder atestiguando y confirmando testigo del Espritu Santo. Por favor activar conmigo en el libro de Mormn a Mormn 9:7-9. Una vez ms, sigo volviendo al tema causa ordinaria No.Por qu no es esta causa comn? Una de las principales respuestas a esa pregunta es el Espritu Santocel poder atestiguando el testigo confirm los dones espirituales asociados con el Espritu Santo. Y nuevamente hablar os que niegan las revelaciones de Dios y decir que estn hechas, que no hay ningn revelaciones, profecas, ni regalos, ni curacin, ni hablar con lenguas y la interpretacin de lenguas; He aqu decir os, el que denieth estas cosas sabe no el Evangelio de Cristo; S, l no ha ledo las escrituras; Si es as, l no entenderlos. Para hacer no leer que Dios es el mismo ayer, hoy y siempre, y en l no hay distintas ni sombra de cambio? Por lo tanto, qu es lo que no hace que esta causa comn? Muchas cosas. Pero una de las principales razones es el Espritu Santo y los dones del espritu. Me gustara sugerir una perspectiva y tal vez ensear un principio. Quiero llamar nuestra atencin a las oraciones de Sacramento. Por favor activar conmigo en su doctrina y convenios seccin 20. Vamos a comenzar la lectura en verso 77: Oh Dios, el padre eterno, pedimos a TI en el nombre de tu hijo, Jesucristo, para bendecir y santificar este pan a las almas de todos aquellos que participan de la misma, que comen en recuerdo del cuerpo de tu hijo y el testimonio a TI, Oh Dios, el padre eterno, que estn dispuestos a asumir el nombre de tu hijo, . . . Es importante sealar que no hemos de Pacto a tomar sobre nosotros el nombre de Cristo; por el contrario, nos Pacto que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Cristo. Esta declaracin tiene muchas consecuencias importantescuno de los cuales es que nos comprometen y Pacto ir a la casa del Seor y, a travs de recibir las ordenanzas del templo, continuar con el proceso de tomar sobre nosotros el nombre de Cristo. Elder Dallin Oaks ha indicado que una voluntad de asumir el nombre de Cristo significa que en su nombre y por su autoridad hacer su

trabajo. Ese es uno de los elementos claves del Pacto en el que entramos en el momento del bautismo. Otro elemento clave del Pacto es el de recordar: A... siempre lo recuerdan....@ Y por ltimo, nos comprometemos a... mantener sus mandamientos que l ha dado....@ As, en este Pacto sagrado, nos comprometemos a que (1) caminaremos y trabajar en su nombre por la autoridad de propiedad, (2) lo recuerdan y (3) obedecer sus mandamientos. Como hacemos esas tres cosas, luego viene esta promesa: A... que siempre puedan tener su espritu a estar con ellos@ (subrayado aadido). As podemos destacar cuatro elementos clave: trabajo, recuerde obedecer y la promesa de que si somos diligentes en la consecucin de esos tres objetivos, entonces nosotros podemos siempre tienen su espritu a estar con nosotros. Ahora, comparemos a la bendicin en el agua. Esto es verso 79: Oh Dios, el padre eterno, te pedimos en el nombre de tu hijo, Jesucristo, para bendecir y santificar esta agua a las almas de todos aquellos que beber de ella, que puede hacerlo en recuerdo de la sangre de tu hijo, que fue arrojado por ellos; que podrn presenciar a TI, Oh Dios, el padre eterno, que siempre se acuerdan de l, que pueden tener su espritu a estar con ellos. Amn. La oracin en el agua resalta recordando, y no hay ninguna promesa de contar siempre con su espritu a estar con nosotros. Recordar es importante, pero no es suficiente. Si nos calificara para la compaa constante del Espritu Santo, que no hace que esta causa ordinaria, se requiere trabajo y recordar y obedecer. Aqu es la perspectiva, el principio, desea pensar: dada la promesa que siempre podemos tener su espritu a estar con nosotros, por qu slo hablamos reconocer y responder al Espritu Santo cuando nos solicita? Evidentemente, no somos perfectos; Obviamente, el espritu ser ir y venir. Pero el espritu debe estar con nosotros ms que est ausente. Pero no normalmente, en nuestra escuela dominical y sociedad de socorro y las clases de sacerdocio y seminario, siempre hablamos reconociendo el Espritu Santo, cuando se trata? Creo que tenemos la perspectiva hacia atrs. La cuestin debera ser: Cules son los hechos, las circunstancias, las condiciones cuando reconocemos el espritu dejando? No debera ser el caso que agear up@ y convertirse en sobrealimentado espiritualmente a fin de reconocer el Espritu Santo en el araros@ ocasiones cuando se trata. Si estamos trabajando, si nos estamos recordando, si nos estamos obedeciendo, el espritu debe estar con nosotros ms que no sera con nosotros. As es, por qu mi pregunta principalmente apostamos por hora en lugar de cuando sale? Si tomamos la perspectiva de reconocer el espritu cuando sale y no slo cuando se trata, entonces tenemos, de hecho literal, Liahona para guiar nuestras vidas cotidianas. Por favor, escuchar a las caractersticas de la Liahona como se describe en 37:38 de Alma-40:

Y ahora, mi hijo, tengo algo que decir acerca de lo que nuestros padres llaman una bola, o directorco nuestros padres llamaron Liahona, que es, se interpreta, una brjula; y el seor prepar. Y he aqu, no hay ningn hombre trabajo despus de la manera tan curiosa una mano de obra. Y he aqu, estaba preparado para mostrar a nuestros padres el curso que viajan en el desierto. Y funcion para ellos de acuerdo a su fe en Dios; por lo tanto, si tenan fe para creer que Dios podran causar que los ejes deben sealar el camino que deben ir, he aqu, se ha hecho; por lo tanto, tenan este milagro, y tambin muchos otros milagros forjado por el poder de Dios, da a da. Cul sera nuestra vida como hermanos y hermanas, si vimos algo, si leemos algo, si escuchamos algo y nos pareci que el Espritu Santo salen y luego nos acaba salir haciendo todo lo que era el que caus el espritu retirar? Y si lo hizo no miramos, no escucharlo? El Espritu Santo volvera. Qu decir sobre nosotros si vamos a una forma de entretenimiento donde hay lenguaje inapropiado o cosas que no deberamos ver y las hojas de Espritu Santo y dicen que t y yo, AOh, fue no tan malo de la pelculacpocas palabras juro. No fue tan malo.@ As, el Espritu Santo pens que era bastante mala y izquierda! Y t y yo debera tener una Liahona que dira, as cuando dej el Espritu Santo. Lo hice no, por lo que debera dejar de hacer cualquier fue causante del Espritu Santo salir.@ Eso es lo que no hace esto causa ordinaria. Espero que no tratamos este regalo supernal como slo un regalo comn. En Alma 37:41-42 leemos: Sin embargo, debido a que esos milagros fueron trabajadas por pequeas significa mostrar les obras maravillosas. Fueron perezosa y se olvid de ejercer su fe y su diligencia y entonces dejaron de esas obras maravillosas y no progres en su viaje; Por lo tanto, se retras en el desierto, o no viajar un curso directo y fueron afectados con hambre y sed, debido a sus transgresiones. Hermanos y hermanas, simplemente podra sugerir que deberamos centrarnos tanto en el Espritu Santo, dejando como lo hacemos en el reconocimiento cuando se trata de. Nos ayuda en el proceso de trabajo y recordar y obedecer tal que tengamos siempre su espritu a estar con nosotros. Ahora, slo un par de consideraciones. En primer lugar, el Espritu Santo tiene un patrn distintivo por el cual trabaja; se denomina lnea a lnea, precepto sobre precepto@ (2 Nefi 28:30). Rara vez el Espritu Santo proporciona respuestas a la vez. Respuestas generalmente vienen en pequeos paquetes durante un perodo prolongado de tiempo. Hermana Bednar y reunirse con 150 a 200 estudiantes casi cada noche de lunes para casa por la noche. La pregunta que se nos pide ms

frecuentemente, Acmo puede reconocemos la diferencia entre el Espritu Santo dicindome lo que necesitan saber y me lo dicindome quiere saber?@ Hay un obstculo fundamental que a menudo ponemos en nuestra manera de tratar de entender la respuesta a esa pregunta. Y ese obstculo es la expectativa que tenemos todos a la vez una gran respuesta. Pero a lo largo de las escrituras, a lo largo de la restauracin, vemos evidencia de cmo ayuda del cielo viene un poco unalnea a lnea, precepto sobre precepto, aqu y all un poco@ (2 Nefi 28:30). Durante los ltimos tres aos hemos estado probando crear la Universidad Brigham Young-Idaho. Presidente Hinckley anunci el cambio y, a continuacin, dijo, APresidente Bednar, usted y su equipo consigue trabajar.@ No hubo ningn plan general. La transicin no fue diseada estratgicamente antes de que el anuncio fue hecho. Profetas anuncian y, a continuacin, puedes hacerlo. La transicin ha llegado unalnea a lnea, precepto sobre precepto.@ Y todos en este campus que ha estado involucrada en la transicin, como nos paso atrs y mirar lo que ha llegado con el tiempo de esta manera incremental, considera que es una cosa de asombro y maravilla. No lleg a la vez. Si nuestra expectativa es que ofrecemos una oracin y tendr una respuesta antes de que lleguemos de rodillas, probablemente estaremos decepcionados. Respuestas vienen unalnea a lnea, precepto sobre precepto@ como nos movemos en una direccin que est en conformidad con los principios del Evangelio y con lo que se siente es correcta. Examen nmero dos: existe una relacin muy importante entre mantener confidencias y recibiendo revelacin del Espritu Santo. Brigham Young ense lo siguiente: Deben recibir una visin de la revelacin del Todopoderoso, uno que el seor dio a vosotros mismos o este pueblo, pero que no deben revelar en cuenta de que no ser la persona adecuada o porque usted no debera ser conocido por la gente en la actualidad, debe shut up y sllela como cerrado y bloquear como apretado como el cielo es para usted y hacerla tan secreta como la tumba. El Seor no tiene ninguna confianza en aquellos que revelan secretos para l con seguridad no puede revelar a s mismo a esas personas. (Diario de discursos, 4:288, ha agregado el subrayado) He escuchado a los hermanos indican que tenemos experiencias ms spritual si no hablamos tan casualmente los que tenemos. Presidente Boyd K. Packer ha enseado: He llegado a creer tambin que no es prudente hablar continuamente de inusuales experiencias espirituales. Son vigilados con cuidado y compartir slo cuando el espritu mismo nos impulsa a utilizar a la bendicin de los dems. Yo soy siempre consciente de las palabras de Alma=s:

ASe da a muchos a conocer los misterios de Dios; Sin embargo, se sent bajo un estricto mando que deber impartir no slo de acuerdo con la porcin de su palabra que conceden a los hijos de los hombres, de acuerdo a la cabeza y diligencia que dan a l@ (Alma 12:9). Escuch Presidente Romney una vez un abogado misin presidentes y sus esposas en Ginebra. ANo decir a todos que conozco. Nunca he contado a mi esposa todos que saben, porque descubr que si habl demasiado ligera de cosas sagradas, posteriormente el seor que no confa en m.@ Estamos, creo, para mantener estas cosas y les meditar en nuestros corazones, como Luke dijo que Mary hizo de los supernal acontecimientos que rodearon el nacimiento de Jess. (Todo puede ser edificado, ala vela del Seor,@ p. 337) Yo recomendara simplemente, hermanos y hermanas, que consideramos las directrices impartidas por Brigham Young y Presidente Packer, lo que se refiere a la funcin del Espritu Santo en nuestras vidascy en esta causa, que es cosa ordinaria. Examen nmero tres: los muchos dones del espritu estn disponibles para cada uno de nosotros como miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santoschabiendo sido bautizados por la autoridad adecuada y luego, por la imposicin de manos, habiendo recibido el don del Espritu Santo. A veces pensamos, Aesos dones aplicarn al obispo o al Presidente de la sociedad de socorro. Obviamente, estos regalos estn disponibles a los apstoles. Pero esos dones no se aplican a m.@ Simplemente sugerir que ninguna oficina o posicin formal es un requisito para los dones del espritu. El miembro ms ordinario, simple y comn de la iglesia, sin posicin visible o altamente responsable, puede y debe disfrutar el don de discernimiento, el regalo de la sentencia, el don de la sabidura, el regalo del conocimiento. Con frecuencia he dicho a los estudiantes en este campus, apor qu pensamos que el don de lenguas opera slo despus de recibir una misin llamada y debes aprender a hablar espaol, o finlands o alemn?@ El don de lenguas no funcionara para un estudiante de primer ao tomando una clase de espaol introduccin? Absolutamente. Y a continuacin sera tal joven hombre o mujer joven, no estn mejor preparados para entrar en el centro de entrenamiento misionero ya han experimentado el don de lenguas mientras luchando como un estudiante de primer ao? Absolutamente. Los dones del espritu estn disponibles para todos nosotros. Brigham Young ense: No hay duda, si una persona vive de acuerdo con las revelaciones dadas al pueblo de Dios=s, puede tener el espritu del Seor para significar a l su voluntad y gua y directa en el desempeo de sus funciones, en su temporal, as como su espiritual ejerce. Estoy satisfecho, sin embargo, que en este sentido, vivimos lejos debajo de nuestros privilegios. (Discursos de Brigham Young, p. 32-33) De hecho, los dones del espritu estn disponibles para todos nosotros.

El profeta Joseph emiti una advertencia de lo que se refiere a los dones espirituales: anada es una lesin mayor a los hijos de los hombres que para estar bajo la influencia de un espritu falso cuando creen que tienen el espritu de Dios@ (historia de la Iglesia, Vol. 4, cap. 33, p. 573). No se comentar que esa frase final de Joseph Smith. Sin embargo, podra invitar a todos nosotros simplemente meditarlo: anada es una lesin mayor a los hijos de los hombres que para estar bajo la influencia de un espritu falso cuando creen que tienen el espritu de Dios.@ Presidente George Q. Cannon ense: Requiere el mximo cuidado en la parte de las personas que han recibido el espritu del Seor por la imposicin de manos para distinguir entre la voz del espritu y la voz de sus propios corazones u otros espritus que pueden tomar posesin de ellos. Experiencia y vigilia permitir el Santo reconocer la voz del Espritu Santo. Es una voz pequea, an en los corazones de los hijos de los hombres. No es bullicioso, fuerte o agresivo y si quienes reciben cuidadosamente ver sus sugerencias desarrollar ms y ms dentro de ellas, y se convertir en una fuente constante de revelacin. Pero siempre permanece la necesidad de ejercer cuidado en distinguir su voz de la voz de otras influencias en el corazn. (Laverdad del Evangelio, 1:182) Hermanos y hermanas, el Espritu Santo est disponible para todos nosotros. Su influencia no es tpicamente abrumadora; no es dramtica. He visitado brevemente ayer con uno de los empleados de la Oficina Ejecutiva sobre episodios aparentemente ordinarios que se han producido en el curso de la transicin en nuestro campus. Ha habido veces que he dicho, aque deba ponerse en contacto con esta persona.@ La persona entonces entraba a la habitacin y nos pidi, Acmo sabes que necesitbamos visitar con usted?@ La respuesta fue, Asepan=. Me=m poco ms aqu en el negocio.@ Muchos diran que tal evento fue una coincidencia. No fue una casualidad. Puedo pensar en instancias cuando he sentado en mi Oficina y acabamos de tener una sensacin de que necesitaba estar ah. As que camin a travs del campus y termin diciendo Hola a un miembro de la facultad que pregunt, Alo obtendr mi mensaje que necesitaba para visitar con usted?@ Y respond, Aque no s nada acerca de un mensaje de usted.@ Por casualidad llegar al lugar correcto en el momento adecuado para alguien que necesita y usted no tena ni idea que exista la necesidad? Sin duda, se trata de ninguna causa ordinaria. Un episodio final y luego concluir. Unas pocas semanas en un viernes por la noche como me preparaba para una asignacin de Conferencia de juego, me senta inestable. No puedo explicarlo; No podra definirlo. Simplemente no me senta asentado. Le dije a Susan, Avoy a unidad a Salt Lake City maana a coger mi vuelo en lugar de apartarse de Idaho Falls.@ No hizo ningn sentido hacerlo. Hemos visto las noticias y aprendi el que sbado por la maana hubo una previsin de espesa niebla. Por lo que he dicho a Sue, aque supongo que la niebla va a ser un problema.@ A la maana siguiente como estaba conduciendo a travs de Idaho Falls en mi camino a Salt Lake City en 6 reloj o=, no hubo ninguna niebla. Pens que a m mismo, Alo mejor debo ir a casa y coger mi 9:30 como se haba

planeadocporque no hay ninguna niebla de vuelo.@ Pero slo segu conduciendo. Llegu en el aeropuerto de Salt Lake City y fue a travs de todos los incidentes de molestia al no haber tomado el vuelo inicial en mi itinerario. Todo estaba resuelto, y me dirig a abordar mi vuelo. Como caminaba hacia la puerta, mir a las pantallas con la informacin sobre los vuelos de salida y llegadas. El vuelo que estaba programado para salir de Idaho Falls a las 9:30 (en el que yo haba sido programado originalmente) no llegara hasta 11:10 Mi vuelo de Salt Lake City fue programado para salir a las 11:10 Si haba ido a casa esa maana y tomado la 9:30 vuelo, yo nunca habra hecho a mi asignacin de Conferencia de juego. Se trata de ninguna causa ordinaria. Ese episodio no dice absolutamente nada sobre Dave Bednar; lo dice todo sobre esta causa. Cuando estamos en el recado de s de Lord=, nos pondremos donde tenemos que estar. Se podra pensar, Apor supuesto, esas cosas suceden a alguien con la responsabilidad de un setenta.@ Pero todos nos ocurren cada dacsi tenemos ojos para ver y odos para escuchar. Hermanos y hermanas, esto es normal no causacnada comn, nada promedio. Es la causa de Cristo. Dan testimonio de que vive el Salvador. S que l vive. Esta es su causa. La dirige en toda la tierra. Nunca fallar. Continuar a crecer y prosperar y extenderse. As que testigo y testificar en nombre de Jesucristo, amn.

"SURGEN Y BRILLAR SUCESIVAMENTE" (Doctrina y convenios 115:5) Devocional de la semana de la educacin de Universidad Brigham Young-Idaho 28 De junio de 2003 Elder David A. Bednar Buenos das y bienvenida a nuestra semana de educacin BYU-Idaho. Confo en que han sido todava ser edificados y enriquecida por su experiencia en nuestro recinto esta semana. Invito sinceramente el Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes ahora como juntos que aprendemos sobre verdades fundamentales y eternas. El tema de la semana de la educacin este ao es verso cinco del artculo 115 de la doctrina y convenios: Verdad os digo que todos ustedes: surgen y brillar, que tu luz puede ser un estndar para las Naciones; Hermanos y hermanas, he sido estudiando y pensando y reflexionando sobre esta escritura durante muchas semanas. Mi esfuerzo por entender este verso y su contexto y sus consecuencias ha sido una experiencia espiritual, y creo he sido bendecido encontrar una sorprendente coherencia entre y un patrn general en los principales elementos de sta y muchas otras escrituras. En particular quiero llamar nuestra atencin a la frase "surgen y brillar, ." Ahora quiere revisar brevemente con ustedes nueve escrituras, incluyendo el tema escritural para nuestra semana de la educacin. La central y mensaje central de cada uno de estas nueve escrituras es esencialmente el mismo, aunque el lenguaje e imgenes varan. Ahora leer cada verso, por favor, escuchen atentamente y vea si puede descubrir la coherencia que acabo de describir y identificar las similitudes y los temas principales entre los versos. Y l respondiendo dijo, que Thou shalt amar al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente; ... y cuando t eres convertido, ... como que participaban de la fruta misma llen mi alma con alegra excesivamente gran; Enos, tus pecados son perdonados TI y thou shalt bendecido. y a tu prjimo como a ti mismo. Lucas 10:27

fortalecer a tus hermanos. . . . Comenc a ser deseosas de que mi familia debe participar de ella tambin... Ahora, lleg a pasar cuando haba escuchado estas palabras que comenz a sentir un deseo para el bienestar de mis hermanos... pero lo bueno continuamente.

Lucas 22:32 1 Nefi 8:12

Enos 5, 9

Y todos ellos lloraba con una sola voz,

Mosah 5:2

diciendo: s, creemos todas las palabras que t has hablado a nosotros; y tambin sabemos de sus fianzas y la verdad, por el espritu de la omnipotente Seor, que ha forjado un cambio poderoso en nosotros o en nuestros corazones, que no tenemos ms disposicin a obrar mal, Prestad, O ye personas de mi iglesia, dice la voz de l quien habita en alto, y cuyos ojos estn sobre todos los hombres; S, verdad digo: prestad ye personas desde lejos; y que estn en las islas del mar, escuchar juntos. . . . Guardan mis mandamientos, ... primero intentar obtener mi palabra, Surgen Y ser la voz de alerta a todas las personas, por boca de mis discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos das. D & C 1:1, 4

y tratar de traer y establecer la causa de Sin. y, a continuacin, ser devuelto su lengua... y brillar, que tu luz sea un estndar para las Naciones; . . .

D & C 6:6 D & C 11:21 D & c 115:5

Hermanos y hermanas, estas Escrituras nos ensean lecciones valiosas sobre el significado de la frase "Surgen y brillar adelante. " Me permito sugerir que la admonicin a ARISE es una invitacin a la conversin personal permanente y cada vez ms a nuestro Seor Jesucristo. Observe cmo el lenguaje en la columna izquierda se centra en amor y obediencia a Dios, obteniendo la palabra de Dios, acientfica y escuchando la voz de Dios y experimentando el poderoso cambio de corazn y ser convertidos. El desafo de FORTH SHINE es una invitacin para presentarse como una luz en un mundo oscurecido, para representar a la luz de la vida a aquellos que han perdido su forma (Alma 5:14; 3 Nefi 12:14). De esta manera, apoyar y servir a los dems y ayudar a establecer y llevar adelante la causa de Sin. Observe cmo el lenguaje en la columna central se centra en vecinos carioso y fortalecimiento , aumenta nuestra preocupacin por el bienestar de otros y abrir nuestras bocas para compartir con otros la buena noticia del Evangelio. La secuencia de derivados primero y luego luminoso enunciados-de conversin personal y servicio a los dems-es significativo e inconfundible en cada uno de los versculos que hemos revisados. Debemos experimentar el amor de Dios en nuestras propias vidas antes plenamente podemos amar y servir a nuestros vecinos. Cuando hemos disfrutado que supernal y santificadora influencia las escrituras llaman la "amor puro de Cristo" (Moroni 7:47), nos estamos facultados para amar y levantar y liberar a otros. Personalmente nos debemos convertir antes de que podemos fortalecer nuestros hermanos y hermanas. Nosotros debemos obtener la palabra de Dios antes de nuestras lenguas pueden ser devuelto adecuadamente ensear y dan testimonio. Y cada uno de nosotros debe surgir primero antes de que nosotros podemos brillar sucesivamente. A ARISE es llegar vivo, despertar a las cosas de la justicia a travs de la conversin individual y preparacin-todos que precede haciendo una diferencia distintiva en las vidas de otros. Nos FORTH brillar despus de

derivados y como nos reflejan y emular la luz del mundo, como nos sirven y ensear y fortalecer y los que nos rodean advertir a. Curiosamente, vamos a "brillar adelante" con la palabra sucesivamente sugiriendo un sentido de direccin intencional. No estamos simplemente para brillar; Somos "brillar adelante." Este mismo patrn de conversin personal y servicio a los dems con frecuencia se hizo hincapi en las enseanzas del Presidente Harold B. Lee. He ledo una y otra vez la experiencia de Pedro y Juan, como pasaron por la puerta hermosa en el camino al templo. Aqu fue que nunca haba caminado, impotente desde su nacimiento, pidiendo limosnas de todos los que se acercaron a la puerta. Y como Pedro y Juan se acerc, mantuvo su mano expectantes, pidiendo limosna. Peter, hablando en nombre de esta pareja de misioneros-Iglesia-dijo que las autoridades, "Look sobre nosotros". Y, por supuesto, que aument su expectativa. A continuacin, Pedro dijo, "tengo plata y oro ninguno; pero como he le me TI: en nombre de Jesucristo de Nazaret levantarse y caminar. " (Hechos 3:4, 6) Ahora en mi mente de ojo te puedo imagen este hombre y lo que estaba en su mente. "No este hombre sabe que nunca he caminado? l manda me a caminar". Pero el registro bblico no termina all. Peter simplemente no contenido propio por comandar el hombre a caminar, pero l "lo tom por la mano derecha y le levant los...." (Hechos 3:7) Vern esa foto ahora de esa alma noble, principales de los apstoles, tal vez con sus brazos alrededor de los hombros de este hombre y diciendo: "ahora, mi buen hombre, tienen coraje. Me tomar unos pasos con usted. Vamos a caminar juntos, y le aseguro que puede caminar, porque han recibido una bendicin por el poder y la autoridad que Dios nos ha dado como hombres, sus sirvientes. A continuacin, el hombre salt de alegra. No puede levantar otra alma hasta que estn de pie sobre un terreno ms alto que l. Debe asegurarse, si sera rescatar al hombre, que usted est estableciendo el ejemplo de lo que tiene le ser. No luz un incendio en otra alma a menos que se quema en su propia alma. (Harold B. Lee, Stand Ye en lugares sagrados, p. 186, ha agregado el subrayado) Cules son las consecuencias para usted y para m este patrn frecuentemente subray de conversin personal y servicio a los dems-de derivados y luego luminoso adelante? Me permito sugerir slo dos. Familias de implicacin # 1 - como el escenario para que surjan El lugar ms adecuado o arena en la que podemos "surgir "en nuestras familias. La proclamacin sobre la familia explica que: La familia es ordenada de Dios. El matrimonio entre hombre y mujer es esencial para su plan eterno. Los nios tienen derecho a luz dentro de los lazos del

matrimonio y a ser criados por un padre y una madre que honrar votos matrimoniales con fidelidad completa. Felicidad en la vida familiar es ms probable que lograrse cuando se basa en las enseanzas de nuestro Seor Jesucristo. Familias y matrimonios con xito se establecen y mantienen sobre los principios de la fe, oracin, arrepentimiento, perdn, respeto, amor, compasin, trabajo y actividades recreativas sanas. Por diseo divino, padres son presidir sus familias en el amor y la rectitud y responsables para atender las necesidades de vida y proteccin para sus familias. Las madres son responsables de la educacin de sus hijos. En estas responsabilidades sagradas, padres y madres estn obligadas a ayudarnos mutuamente como socios iguales. Hermanos y hermanas, por favor considere conmigo la centralidad de la familia al plan del padre. Creo que todos de acuerdo que la familia puede y debe ser establecer ms natural y ms eficaz para aprender y aplicar la doctrina del Evangelio y principios, para ser convertidos y, como hemos debatido esta maana, que surjan. Como hemos revisado en la proclamacin, la familia es ordenada de Dios, el matrimonio es esencial al plan del padre, los nios son el derecho a nacer y enriquecedor por padres que honran a los pactos y compromisos y felicidad en la vida familiar se basa en principios correctos y doctrina del Evangelio. Simplemente planteara esta una pregunta: por qu? Por qu la familia es fundamental para el plan? Por qu son la familia y el hogar los principales lugares para que surjan? Me permito sugerir algunas ideas que vienen a mi mente como he reflejado sobre estas cuestiones. Una razn importante de la familia es tan importante para el plan es bastante sencilla: es el nico lugar donde no podemos ocultar de quines realmente somos como nos esforzamos para convertirse en lo que estamos destinados a ser. En esencia, una familia es el espejo a travs del cual tenemos conciencia de imperfecciones y defectos, no podemos ser capaces o desea reconocer. Nadie nos conoce mejor que los miembros de nuestra familia. As, la familia es el ltimo laboratorio de mortalidad para la mejora y el perfeccionamiento de los hijos de Dios. Ahora, seamos "... equiparan todas las escrituras a nosotros, que podra ser para nuestro beneficio y aprendizaje" (1 Nefi 19:23). Por favor tenga en cuenta la importancia de una Fundacin del Evangelio y el contexto para reconocer y superar la debilidad, como se describe en los versculos 24-28 de la seccin 1 de la doctrina y convenios: He aqu, yo soy Dios y han hablado estos mandamientos son de m y recibieron a Mis sirvientes en su debilidad, despus de la forma de su lenguaje, que podra llegar a entendimiento. Y en la medida en que se equivocaron podra ser hecho conocido; Y en la medida en que buscaban sabidura podra recibir instrucciones; Y en la medida en que ellos pecaron podran ser aleccionados, podran arrepentirse; Y en la medida en que ellos eran humildes podra ser hechas fuerte y bendecidos de alto y recibir conocimientos de vez en cuando.

Como estos versos a nosotros y nuestras familias nos equiparan en este ltimo da, reconocemos claramente que la familia es la configuracin supernal donde nuestros errores podran hacerse conocida, donde nos podemos instruy, donde podemos ser aleccionados a arrepentimiento y donde los humildes pueden ser bendecidos de alto. Varios aos atrs cuando era profesor de negocios en la Universidad de Arkansas, recib una llamada telefnica de Elder Henry B. Eyring. Durante la conversacin me pregunt esta pregunta: "Elder Bednar, estamos en el proceso de identificacin de un nuevo Presidente para Ricks College. Estara interesado en ser considerado?" Dijo, "Yo estara encantado de conocer la posicin y considerarse". Entonces me dijo, "buena. Usted y su esposa necesitan ser maana en Salt Lake City". Esa noche en la cena examin los inesperados acontecimientos del da con nuestro hijo de 15-year-old y dijo, "Jeffrey, recib una llamada del viejo Eyring hoy. Mam y yo estar viajando a Salt Lake City maana para ser entrevistado acerca de la posibilidad de convertirse en el Presidente del Colegio de Ricks." l me mir entre las mordeduras de los alimentos y sin ninguna duda, dijo, "Pap, tiene que haber un montn de chicos en la Iglesia mejor calificado para ese trabajo que t!" Ahora lo esta experiencia ilustrar acerca del papel central de la familia y nuestros hogares en el plan de salvacin? Verdad es el conocimiento de las cosas como realmente eran, como realmente son, y sern realmente (93:24; Jacob 4:13). A veces nos enteramos de la verdad conmovedor sobre lo que hacemos y quines somos realmente y lo que realmente somos como en la familia, y no podemos ocultar de las verdades que no queremos ver y que no queremos que se le recuerde. A veces esa verdad puede ser muy inquietante y preocupante. A veces no manejamos muy bien con esa verdad. Pero en nuestra familia no podemos evitar los recordatorios a arrepentirse y a mejorar y a servir. Adems, a travs de las interacciones familiares que aprendemos a amar y gente de valor que no es perfectos-personas que cometer errores, personas cuyo crecimiento hacia la plenitud espiritual est todava en marcha. Y las relaciones tiernas y sentimientos de la familia de inspiran y nos animan a ser mejor de lo que normalmente sera. En consecuencia, enfrentar verdades sobre nosotros mismos en un entorno familiar favorable nutre el proceso de continuo arrepentimiento individual y progreso y conversin permanente. Por qu es una familia y nuestro hogar la arena ms natural y ms eficaz para que surjan? Porque en nuestras familias nos encontramos la verdad sobre nosotros mismos que podemos encontrar en ningn otro lugar. El Salvador destac enfticamente la casa como un valor especial para el aprendizaje de la doctrina del Evangelio y principios. Por favor, pasar a 3 Nefi, captulo 17. Usted recordar que en el captulo 17 El Salvador estaba enseando a la gente en la tierra de Bountiful cerca del templo. Comenzando en el versculo 1: Mirad, ahora lleg a pasar que cuando Jess habl estas palabras busc ronda acerca de nuevo a la multitud, y l les dijo: he aqu, mi tiempo es a mano. Percibo que vosotros sois dbiles, que no pueden entender todas mis palabras que yo estoy al mando del padre hablar a usted en este momento. Por lo tanto, ye ir a sus casas y meditar sobre las cosas que he dicho y pedir al padre en mi nombre, que pueden entender y preparar sus mentes para la morrow, y vengo a usted otra vez. (3 Nefi 17:1-3, ha agregado el subrayado)

Qu frmula una instructiva: (1) ir a su casa, (2) reflexionar sobre las cosas que se han dicho, (3) pedir al padre en nombre de Cristo que se comprendan y (4) preparar la mente para obtener instrucciones adicionales. A pesar de que fue el profesor ms influyente y poderoso y eficaz que jams haya vivido en medio de ellos y enseando a estas personas, sin embargo, Jesucristo, reconoci que el verdadero entendimiento llegara en el hogar. Me parece potente y significativo que Cristo destac el valor de la casa como el lugar para la comprensin de las doctrinas del Evangelio. Espero que todos hemos observado el uso repetido de y nfasis en el concepto de comprensin en las escrituras que hemos revisado hasta ahora. La comprensin de la palabra es comnmente descrita en las escrituras en relacin con el corazn. Por ejemplo, No aplicado su corazn al entendimiento; por lo tanto, no han sido sabios. (Mosah 12:27, ha agregado el subrayado) La multitud or y hace grabar oso; sus corazones estaban abiertas y lo entendieron las palabras que l or en sus corazones. (3 Nefi 19:33, nfasis aadido) me parece ms interesante en estos versos que entendimiento est vinculado, ante todo, con el corazn. Tenga en cuenta que nos no estamos explcitamente aconsej aplicar nuestra mente al entendimiento. Obviamente, debemos utilizar nuestras mentes y nuestra capacidad racional para obtener y evaluar informacin y llegar a juicios y conclusiones apropiadas. Pero tal vez las escrituras estn sugiriendo a nosotros eso y "el brazo de la carne" (1:19) no son suficientes para producir cierto entendimiento. As, la comprensin, como la palabra se usa en las escrituras, no se refiere nicamente o incluso principalmente a comprensin intelectual o cognitiva. Por el contrario, comprensin se produce cuando lo que conocemos en nuestra mente est confirmada como verdadera en nuestros corazones por el testimonio del Espritu Santo. El regalo de la revelacin espiritual ms generalmente funciona como pensamientos y sentimientos ponen en nuestros corazones por el Espritu Santo (100:5-8; 8:2). Y como testimonio y conviccin pasar de nuestras cabezas a nuestros corazones, ya no solo tenemos conocimiento o informacin-pero comenzamos a comprender y experimentar el poderoso cambio de corazn. Nos estamos derivadas. Comprensin, entonces, es un resultado revel un regalo espiritual. Y, como el Salvador ense a los Nefitas, perteneciente a la familia y en nuestra casa somos ms receptivos a la enseanza y revelacin y testigos por el Espritu Santo. Por favor pase por ahora a la seccin 68 de doctrina y convenios. En estos versos, por favor prestar particular atencin a la palabra comprender. Y una vez ms, en la medida en que los padres tienen hijos en Zion, o en cualquiera de sus estacas que estn organizadas, que ensearles no comprender la doctrina del arrepentimiento, la fe en Cristo el hijo de Dios vivo y del bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de las manos, cuando ocho aos edad, el pecado sean los jefes de los padres. Esta ser una ley a los habitantes de Sin, o en cualquiera de sus estacas que se organizan. (68:25-26, nfasis aadido)

Estos versos no simplemente recomendar o sugerir que enseamos a nuestros hijos. Ms bien, describen una ley a los habitantes de Zion-que debemos ensear a nuestros hijos a comprender. La comprensin es un resultado espiritual; es un resultado. Simplemente participando en la actividad de la enseanza es no responsabilidad que nos hemos asignado. Por el contrario, el cargo es ensear a los nios a entender. Creo, hermanos y hermanas, que versos 25-26 en la seccin 68 son una advertencia para los padres crear una casa que es una casa de aprendizaje en el que el Espritu Santo puede residir y ensear. En esa casa del Espritu Santo trae conviccin en el corazn y ensea a los nios y padres a comprender. En definitiva, no es los padres que hacen de la enseanza. Los padres tienen un papel importante y vital para jugar; debe crear un adecuado ambiente espiritual y configuracin, debe invitar al espritu, y deben facilitar y ayuda espiritual aprendizaje de los nios. Pero los padres no pueden y de ellos mismos, efecto el tipo de entendimiento espiritual descrito en las escrituras y sobre el que hemos estado hablando. El maestro es el Espritu Santo. Es la enseanza por y el testimonio del espritu que produce comprensin. Estas escrituras apuntan a la familia como un lugar poderoso para la enseanza por el Espritu Santo. Dentro de una familia centrada en Cristo, amor, dignidad, obediencia, confianza y confianza invitan al Espritu Santo. Creo que estos subrayado escrituras la importancia de la familia en plan eterno del padre y tratando de establecer una familia y un hogar en el que el Espritu Santo puede ser el profesor definitivo. Y, como padres de Zion, tenemos la responsabilidad de establecer la casa de aprendizaje, un lugar donde nos pueden surgir y convertidas verdaderamente brillan enunciados y servir a los dems. Implicacin # 2 - la obra de proclamar el Evangelio como luminoso Forth Permtaseme ahora subrayar rpidamente una segunda consecuencia de este patrn escritural frecuentemente subray de conversin personal y servicio a los dems. El resultado natural de derivadas de una conversin profundizacin jams a nuestro Seor Jesucristo-es un deseo espiritualmente instintivo e intuitivo para compartir con otras personas que sabemos que es cierto y que ha cambiado nuestros corazones en estos aspectos importantes. Hermanos y hermanas, no simplemente hablo trabajo misionero. Estoy hablando de la obra de proclamar el evangelio que deriva y crece de continua conversin al Salvador. Hombres y mujeres presionando hacia adelante en el camino de la conversin personal y permanente no es necesario ser aguijoneado, pinchaban o empujado a participar en la obra de proclamar el Evangelio. Uno puede sentir inadecuada y podr percibir sus limitaciones como mensajero del Evangelio restaurado; pero la convierten ms seremos menos miedo y dudas nos sentimos, la menor atencin nos paga a nosotros mismos, y ms dependiente nos convertimos en el seor y su espritu. Esos hombres y mujeres estn ansiosas y buscar oportunidades abrir sus bocas (33:7-10). Dijo de otra manera, miedo o renuencia a abrir nuestra boca puede ser el indicador ms elocuente de nuestra direccin y el ritmo en el camino de la conversin personal y permanente. La cuenta escritural del primer encuentro de Andrs con, creencia en y despus del Salvador ilustra de manera eficaz la importancia de "brillante enunciados". Andrew fue el hermano de Pedro. En Juan 1:35-42 leemos:

Al da siguiente despus de que John se encontraba y dos de sus discpulos; Y mirando a Jess mientras caminaba, l dice, he aqu el cordero de Dios! Los dos discpulos le oy hablar, y siguieron a Jess. A continuacin, Jess se volvi y vio despus y dice les lo buscamos ye? Dijo de l, rabino, (es decir, se interpreta, Master,) donde t vives? l dice les, venga y vea. Llegaron y vieron donde habit y morada con l ese da: fue sobre la hora dcima. Uno de los dos que escucharon a John hablar y haba seguido le fue Andrew, hermano de Simon Peter. En primer lugar Yahv a su hermano Simon y dice a l, hemos encontrado el Messias, que es, se interpreta, el Cristo. Y l le trajo a Jess.... (subrayado aadido) Hermanos y hermanas, considerar esta poderosa historia de Andrew buscar y, a continuacin, traer su hermano a Cristo como fondo para instrucciones posteriores del maestro Pedro casi tres aos ms tarde: cuando t eres convierten, fortalecer tus hermanos (Lucas 22:32). Igual que Andrew encontr y llev a su hermano Peter a Jess, as t y yo tienen la responsabilidad a surgir y a brillar enunciados-hacer todo a nuestro alcance para llegar a Cristo, ser cambiado y renovado y traer a Jess a nuestras familias y nuestros hermanos y hermanas y nuestros amigos y colegas. Tal deseo y accin son las consecuencias naturales de conversin personal cursoverdaderamente derivadas y luego luminoso enunciados. Hermanos y hermanas, nos surgen como amamos a Dios, como buscamos obtener su palabra, como guardamos sus mandamientos y honor pactos, prestad y escuchar a l y a sus siervos ungidos, y como hemos convertido en convertir ms plenamente a Cristo y experimentar el poderoso cambio de corazn y no tienen ms disposicin a obrar mal. Nos brillan sucesivamente como hacemos buen continuamente, como sentimos un deseo creciente por el bienestar de nuestros hermanos y hermanas, mientras nos esforzamos por fortalecer nuestros hermanos y hermanas, como tratamos de traer y establecer la causa de Sin y nuestras lenguas se libere y levantamos la voz de alerta. La familia es la arena divinamente designada en el que ms adecuada y efectivamente comenzamos a surgir. La obra de proclamar el Evangelio es un excelente ejemplo de resplandor sucesivamente. Este da puede cada uno de nosotros resolver tanto a surgir y sacar adelante. Puede verse reflejado nuestra conversin permanente en nuestras conversaciones y en nuestros ha y en nuestra conductatanto en nuestras familias y en nuestras casas y con nuestros amigos y colegas y asociados. Me dan testimonio y testigo de que Dios vive y que Jess es el Cristo. Tambin dan testimonio de que la plenitud del evangelio se ha restaurado a la tierra en estos ltimos das. Los saltos de la

maana, estn huyendo de las sombras, y cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de surgir y brillar sucesivamente. En nombre de Jesucristo, amn.

Firme e inmuebles (Mosah 5:15)

Elder David A. Bednar
Brigham Young UniversityIdaho devocional 09 De septiembre de 2003

Hermanos y hermanas, buenas tardes y Bienvenidos al semestre de otoo en Brigham Young UniversityIdaho. Hermana Bednar y darle la bienvenida al campus y esperamos a reunin y a familiarizarse con usted. BYUIdaho es un lugar extraordinario, y Ests en un momento importante en su vida y en la historia de esta institucin. Sigo estar agradecidos por el abogado y la direccin que hemos dado por los lderes de nuestra iglesia en abril pasado en la Conferencia general. Ciertamente, hemos recibido instruccin oportuna sobre una amplia gama de doctrinas importantes y temas del Evangelio. Pero me impresion ms por lo que no se dijo en la Conferencia. En un momento cuando Estados Unidos estaba librando una guerra con Irak y un nmero de otros eventos polticos y econmicos caus preocupacin a nivel mundial, los hermanos dijeron relativamente poco acerca de los acontecimientos de la guerra o el mundo. Como todos recordamos, el Presidente Hinckley dirigida especficamente el tema de la guerra y la paz; pero los otros hermanos slo hizo breves mencin de las condiciones de conflicto y el mundo. Por el contrario, se centraron sus enseanzas a las doctrinas bsicas del Evangelio y principios. Por ejemplo, Elder l. Tom Perry dijo: En un mundo de agitacin e incertidumbre, es ms importante que nunca hacer a nuestras familias el centro de nuestras vidas y la cima de nuestras prioridades. Luego destac la importancia de crear un hogar centrado en el Evangelio como un puerto seguro de las tormentas del adversario. Elder Neal A. Maxwell describen una de las opciones fundamentales de mortalidad: Dentro de los eventos mundiales remolino, eventos de los que no somos totalmente inmunes, es real y continua lucha de la humanidad: si o no, en medio de las preocupaciones del mundo, realmente elegiremos, en las palabras del Seor, ' para cuidar... de la vida del alma' (Doctrina y convenios 101:37). Maxwell anciano procedi a debatir constante conversin a Cristo y a los resultados de este proceso en curso. Elder Richard G. Scott comenz su mensaje Conferencia preguntando: "Quien no tiene necesidad de seguridad en tiempos de incertidumbre y pruebas?" Luego continu y ense y testific el poder sostener de fe en tiempos de incertidumbre y pruebas.

Sin extensos o incluso cualquier referencia a las dificultades actuales del mundo, Presidente Monson ense sobre el mapa del tesoro que nos conduzca a la felicidad eterna, habla de Presidente Fausto rectos padres con hijos desobedientes, Presidente Packer describe la importancia de la valoracin de la gente en sus aos dorados como lo que son, Elder Haight testificaron del poder y la autoridad del sacerdocio SantoNelson elder dirigida el dulce poder de la oracin, gratitud resaltado Elder Oaks y dando gracias en todas las cosas, Elder Ballard examin el papel esencial de la labor misionera de miembros, Elder Wirthlin se concentr en el indecible regalo del Espritu Santo, Elder Hales debatieron cmo la fe a travs de la tribulacin trae paz y alegra, Elder Holland hizo hincapi en la funcin parental en ensear a los nios las verdades del Evangelio restaurado y Eyring anciano relat cmo el seor confa a sus verdaderos discpulos. Como pueblo nos estbamos ricamente alimentados, tanto por lo que se dice y lo que no se ha dicho. Como hermana Bednar y condujeron al Rexburg de la Conferencia general de abril pasado, comentamos sobre la ausencia de mano wringing y commiserating y preocupante y trajinando y para guisar entre los hermanos. Verdaderamente, los hermanos individualmente y colectivamente son un ejemplo de constancia y firmeza en tiempos turbulentos. A nuestro vino de mentes las palabras del Rey Benjamn encontraron en Mosah 5:15: Por lo tanto, me gustara que vosotros deben ser firme e inmuebles, abundando siempre en buenas obras, que Cristo, el Seor Dios omnipotente, te puede sellar su, que puede ser llevados al cielo, que pueden tener salvacin eterna y la vida eterna, a travs de la sabidura y poder y justicia y misericordia de l que ha creado todas las cosas, en el cielo y en tierra, que es de Dios por encima de todo. Amn. (subrayado aadido) Tambin se refleja en la condicin de la iglesia en el continente americano poco antes de la aparicin del Salvador para el pueblo de Nefi en la tierra de Bountiful, como se describe en 3 Nefi 6:14: y as all se convirti en una gran desigualdad en toda la tierra, tanto que la Iglesia comenz a ser desguazado; s, tanto que en el trigsimo ao la iglesia fue desguazada en toda la tierra guardarlo fueron entre unos pocos de los Lamanitas fueron convertidos a la fe verdadera; y que no salen de ella, para ellos eran firmesy firme e inmuebles, dispuesto con toda diligencia para mantener los mandamientos del Seor. (subrayado aadido) Estoy agradecido por estos ejemplos modernos y antiguos de discpulos que son firmes e inmuebles. Sus ejemplos han causado me pregunto una y otra vez las siguientes preguntas: (1) qu significa ser firme e inmuebles? (2) Cmo seremos firmes e inmuebles? (3) Qu bendiciones estn asociadas con ser un discpulo firme e inmueble del Salvador? Permtaseme abordar brevemente cada una de estas tres preguntas.

Qu significa ser firme e inmuebles? La palabra "firme" se utiliza para conlleva fijo o seguro en posicin, slido y firme en el fondo, firme y decidida (Oxford English Dictionary, 2nd Edition, Vol. VII, pgs. 689-690). La palabra "inmuebles" se utiliza para indicar que una persona o cosa es no sujeta a cambios, inalterable y firmemente fija; tambin sugiere la calidad de ser inflexible e incapaz de ser desviado de su propsito (Oxford English Dictionary, 2 edicin, Vol XVI, p. 589). As, una persona que es firme e inmuebles es slido, firme, decidida, firmemente fija y incapaz de ser desviados para una misin o propsito principal. En las escrituras encontramos muchos ejemplos notables de personas que son firmes e inmuebles. Capitn Moroni, tal como se describe en Alma 48:11-13, 17, es un ejemplo sorprendente: Moroni fue un fuerte y un hombre poderoso; fue un hombre de un entendimiento perfecto; S, un hombre que no las delicias de derramamiento de sangre; un hombre cuya alma alegra en la libertad y la libertad de su pas y sus hermanos de servidumbre y esclavitud; S, un hombre cuyo corazn llene de gracias a Dios, por los muchos privilegios y bendiciones que otorg su pueblo; un hombre que trabajo excesivamente por el bienestar y la seguridad de su pueblo. S y l era un hombre que fue firme en la fe de Cristo, y l haba jurado con un juramento para defender a su gente, sus derechos y su pas y su religin, incluso a la prdida de su sangre. S, verdad, verdad os digo que, si todos los hombres haban sido, fueron y nunca sera, como a Moroni, mirad, los poderes del infierno muy habra sido sacudidos eternamente; s, el Diablo nunca tuviera poder sobre los corazones de los hijos de los hombres. (subrayado aadido) Los warriors stripling dos mil tambin precisa pueden ser caracterizados como firme e inmuebles. Por favor pasar conmigo a Alma 53:20-21: Y eran todos hombres jvenes, y eran extremadamente valientes, valenta y tambin de fuerza y actividad; pero he aqu, esto no fue todo-eran hombres que eran verdaderos en todo momento en alguna cosa se confiaron. S, eran hombres de verdad y sobriedad, porque haban enseados a guardar los mandamientos de Dios y a caminar en rectitud delante de l. (subrayado aadido) En tanto Capitn Moroni y los warriors stripling, encontramos las caractersticas de firmeza, determinacin y un enfoque absoluto a un fin preciso y correcto. Una ilustracin de nonscripture clsico de ser firme e inmuebles se encuentra en la fbula de Esopo la liebre y la tortuga:

Una liebre un da ridiculizaron los pies cortos y la lentitud de la tortuga, quien respondi, riendo: "Aunque usted ser rpida como el viento, batirn te en una carrera." La liebre, creyendo que su afirmacin de ser imposible, aprobada la propuesta; y acordaron que el zorro debe elegir el curso y fijar la meta. El da designado para la carrera de los dos empezaron juntos. La tortuga nunca por un momento se detuvo, pero sali con un ritmo lento pero constante hacia el final del curso. La liebre, tumbado en la cuneta, durmi rpido. Por fin despertar, moviendo tan rpido como pudo, que vio a la tortuga haba llegado a la meta y estaba dormitando cmodamente tras su fatiga. Cul es la implicacin de esta fbula simple pero profunda? Lento pero constante gana la carrera. La tortuga avanz consistente y persistente en el curso prescrito, muestra un determinado sentido de direccin y disciplina y exhibi fuerza y resistencia. Esta modesta criatura fue un modelo de ser firmemente fijo y firme en su estrategia de estabilidad en la carrera contra la liebre. Cmo nos ser firme e inmuebles? Un edificio o estructura que es estable y firme e inmuebles debe basarse en una slida. Nota en la imagen que se muestra ahora en las pantallas de cmo el edificio de la derecha se encuentra firme y fuerte en las secuelas de las olas y feroces vientos de tormenta tropical. Claramente, esta estructura fue construida con materiales fuertes y sobre una fundacin slida. Y observe cmo los edificios de la izquierda se deterioraron y se derrumb de la fuerza de la tormenta debido a construccin menos eficaz y cimientos dbiles. De igual modo, si usted y yo deseo ser discpulos del maestro que son firmes e inmuebles, debemos ser construimos adecuada y efectivamente l como nuestra Fundacin. Por favor pasar conmigo a Helamn 5:12: y ahora, mis hijos, recuerda, recuerda que es sobre la roca de nuestro Redentor, que es Cristo, el hijo de Dios, que deben construir su fundacin; que cuando el Diablo enviar sucesivamente sus poderosos vientos, s, sus ejes en el torbellino, s, cuando todos su granizo y su poderosa tormenta debern batir a ustedes, no tendrn ningn poder sobre le arrastre hacia abajo para el Golfo de miseria y wo interminable, debido a la roca sobre la cual se construyen, que es una Fundacin segura, un whereon si hombres construccin no puede caer. (subrayado aadido) Como afirma este verso, el Seor Jesucristo es la base sobre la cual debemos construir nuestras vidas. l es un fundamento seguro. Y t y yo no puede y no caer si construimos sobre l como nuestra Fundacin. Esto es un verdaderamente notable y promover la promesa de fe. Los pasos que debemos seguir en la construccin de nuestro carcter y nuestra devocin a sobre el fundamento de Cristo se identifican claramente y simplemente en Helamn 15:7-8: Y he aqu, saber de ustedes, para vosotros han sido testigos de ello, que como muchos de ellos son llevados al conocimiento de la verdad y saber de la tradicin

perversa y abominable de sus padres, y son llevados a creer las Sagradas Escrituras, s, las profecas de los profetas sagrados, que se escriben, que leadeth les a la fe en el seor, y al arrepentimiento, que fe y arrepentimiento trae un cambio de corazn lesPor lo tanto, como muchos lo han llegado a esto, saben de ustedes son firmes y firme en la fe y en lo proscribieron se han hecho libres. (subrayado aadido) Por favor tenga en cuenta los pasos especficos descritos en estos dos versos: (1) creencia en las enseanzas y profecas de los profetas sagrados como se grabaron en las escrituras (2) fomenta fe en Jesucristo. Fe en el Salvador conduce al arrepentimiento (3). Fe en Cristo y arrepentimiento propiciar (4), el poderoso cambio de corazn. Por lo tanto, como muchos ya han llegado a esto, firme en la fe y significado como muchos que han seguido de forma diligente y fielmente estos pasos, son firma (5). Eso, hermanos y hermanas, es el plan del Seor para ser firme e inmuebles. Dan testimonio que como seguimos de fe los bloques de construccin descritos en estos versos, nos ser fortalecidas y bendijo a ser firme e inmuebles. Qu bendiciones estn asociadas con ser un discpulo firme e inmueble del Salvador? Hermanos y hermanas, una serie de notables bendiciones se asocian con ser un discpulo firme e inmueble del Salvador. Permtanme ahora sugieren que dos de estas bendiciones. Primero, como somos ms espiritualmente maduros y cada vez ms firme e inmuebles, concentrarse en y esforzarse por comprender las doctrinas fundamentales y fundacionales del Evangelio restaurado de Jesucristo. Discpulos que son firmes y inmuebles no sean fanticos o extremistas, son ms celosos y son no preocupados con equivocadas aficiones del Evangelio. Destac el Presidente Joseph f. Smith: Con frecuencia miramos sobre nosotros y vemos gente que inclinan a los extremos, que es fanticos. Podemos estar seguros de que esta clase de personas no entienden el Evangelio. Han olvidado, si supieran nunca, que es muy imprudente tomar un fragmento de la verdad y tratarla como si fuera todo. (Doctrina del Evangelio, p. 122) Y Elder Bruce r. McConkie declar: ... Es mi experiencia que las personas que montar aficiones del Evangelio, que intentan calificar a ellos mismos como expertos en algn campo especializado, que tratan de hacer todo el plan de salvacin giran en torno a algn campo de inters particular para ellos de TI es mi experiencia que esas personas suelen ser espiritualmente inmaduros y espiritualmente inestables. Esto incluye a aquellos que se dedican, como si por nombramiento divino-exponiendo los signos de los tiempos; o expona sobre la segunda venida; o a una interpretacin faddist de la palabra de sabidura; o, con un nfasis trenzado en trabajo de templo o cualquier

otra doctrina o prctica. Da de los judos de Jess hizo propios aficionados y extremistas en el campo de la observancia del sbado, y de color y haba ennegrecido su toda forma de culto. Haramos bien en tener un enfoque sano, redondo y equilibrado para el Evangelio completo y todas sus doctrinas. (Las doctrinas de la restauracin, p. 232, ha agregado el subrayado) Permtanme repetir y reforzar esta primera gran bendicin asociada con ser un discpulo firme e inmueble del Salvador; seguidor de Cristo es constantemente centrado en y tratan de comprender las doctrinas fundamentales y fundacionales del Evangelio restaurado. En segundo lugar, como nos convertimos en ms espiritualmente maduros y cada vez ms firme e inmuebles, estamos menos propensos a chorros celosos y exageradas de la espiritualidad seguida por perodos prolongados de abulia. Recordar la tortuga en la fbula de Esopo a quien me he referido anteriormente como un ejemplo de constancia y perseverancia. La liebre, por otro lado, es un ejemplo clsico de un "spurter"-que se da a rfagas cortas de espectacular esfuerzo seguido frecuentes y largos perodos de descanso. Puede parecer un chorro impresionante en el corto plazo, pero estabilidad en el tiempo es mucho ms eficaz, mucho menos peligroso y produce resultados mucho mejores. Tres das consecutivos de ayuno en ltima instancia no pueden ser efectivos como espiritualmente como tres meses sucesivos de ayuno adecuado y de culto el domingo rpido designado. Un intento de orar una vez durante cinco horas probablemente no producir los resultados espirituales de significativa maana y noche de oracin ofrecida sistemticamente durante cinco semanas. Y un maratn de lectura de la Biblia solo no puede producir el impacto espiritual de las escrituras constante estudio en muchos meses. Como ha enseado Elder Neal a. Maxwell: estabilidad medida ... es ms eficiente que los chorros y luego un aflojamiento. Adems, somos menos aptos para "desgasta" en persistencia prudente que en una combinacin de disnea y facilidad. A veces podemos recompensar a nuestro disnea con un respiro que se convierte en un reposo permanente; hacemos esto por reflexionar sobre todo lo que hemos hecho hasta ahora y cmo seguramente ahora es alguien del turno. (Deben avanzar, pgs. 73-74) Presidente Spencer W. Kimball ense igualmente acerca de la importancia de la estabilidad y consistencia en nuestro desarrollo espiritual y el progreso. Explicando la parbola de las diez vrgenes dijo: Las tontos [Vrgenes] pidi otros para compartir su petrleo, pero preparacin espiritual no puede compartirse en un instante. El sabio tena que ir, otro el novio habra ido unwelcomed. Necesitaban todo su petrleo para s mismos; no pudo guardar la tonta. La responsabilidad es cada uno para s mismo. No era egosmo o mal. El tipo de aceite que se necesita para iluminar el camino y la luz de la oscuridad no es compartible. Cmo puede una cuota de obediencia al

principio del diezmo; una mente en paz de vivir justo; una acumulacin de conocimientos? Cmo se puede una compartir fe o testimonio? Cmo puede uno compartir actitudes o castidad o la experiencia de una misin? Cmo pueden uno privilegios de templo de compartir? Cada uno debe obtener ese tipo de aceite para s mismo. Las Vrgenes necias no eran reacia a la compra de petrleo. Saban que deberan tener petrleo. Ellos simplemente pospuso sin saber cundo llegara el novio. En la parbola, petrleo puede adquirirse en el mercado. En nuestras vidas, el aceite de preparacin se acumula gota a gota en vida justa. Asistencia a reuniones de Sacramento agrega aceite a nuestras lmparas, gota a gota durante aos. Ayuno, oracin familiar de , casa de enseanza, control de apetitos corporales, predicando el Evangelio, estudiando las escrituras - cada acto de dedicacin y obediencia es una gota aadida a nuestra tienda. Actos de bondad, pago de matrimonio ofrendas y diezmos, castos pensamientos y acciones, en el Pacto para la eternidad, tambin contribuyan importante al aceite con el que nosotros podemos, a medianoche, repostar nuestras lmparas agotadas. (Fe precede al milagro, pgs. 255-256) La leccin clave para nosotros aprender de fbula de ambos Aesop y de la parbola de las diez vrgenes es la preparacin de la misma - deliberada, consistente y confiable y rendimiento "gana la carrera" y proporciona aceites esenciales para nuestras lmparas. Adems, firmeza es un indicador principal de madurez espiritual. Hermanos y hermanas, t y yo podemos aprender mucho sobre desarrollo espiritual constante de la tcnica de riego por goteo que se utiliza en muchas reas agrcolas en todo el mundo. El riego por goteo a veces se llama goteo riego e implica agua de goteo en el suelo a tasas muy bajas de un sistema de pequeos tubos de plstico provisto de tomas llamado emisores o goteros. A diferencia de la superficie y aspersores riego, que involucra a inundaciones o chorro o pulverizacin grandes cantidades de agua donde no puede ser necesario, el riego por goteo aplica agua cercana a una planta por lo que slo una parte del suelo en que crecen las races es HUMIDIFICADA. Por favor, observe en el video que ahora est viendo que con el riego por goteo, las aplicaciones de agua son ms centrado y ms frecuente que los otros mtodos. La constante chorrea agua hundirse profundamente en el suelo y proporciona un nivel de alta humedad en el suelo en el que pueden florecer plantas. De igual modo, si usted y yo estamos enfocados y frecuentes en la recepcin consistentes gotas de alimento espiritual, luego races del Evangelio pueden hundir profundo en nuestras almas, puede establecerse firmemente conectado a tierra y puede producir fruta deliciosa y extraordinaria. En un sentido de Evangelio, hermanos y hermanas, ustedes y yo deba convertirse en irrigadores por goteo inteligente y evitar echando espiritual espordicas y poco profundas.

Races de Evangelio resistente que profundizar en el rico suelo espiritual fortalecer y nos estable en tiempos de dificultad y prueba. Uno de los lderes de la Iglesia una vez relacionado con un grupo de instructores de la religin (vase Robert L. Millet, I Will Fear No Evil, p. 18) que no mucho despus de que haba sido llamado como autoridad General alguien plant una bomba en la puerta del templo de Salt Lake. La bomba haba explotado y golpe la puerta grande y pesada fuera de sus bisagras. Coment que el episodio fue escalofriante para l y crea una ansiedad y malestar, miedo, que dur todo el da. Para su sorpresa absoluta, not que a travs de todo el da, en las numerosas reuniones que asisti con otras autoridades en General, no se menciona este incidente aterrador. Por ltimo, al final del da, pregunt uno de los hermanos superiores sobre la puerta del templo, slo para que la observacin de su colega, "s, necesitamos conseguir que fija, no nos." Luego agreg que este importante principio, que ayudar a cada uno de nosotros a ser firme e inmuebles a medida que avanzamos en prximos das cada vez ms molestos: "No nos tomamos el abogado de nuestros miedos." Ninguno de nosotros olvidar jams lo que vimos y lo que sentimos en la maana del 11 de septiembre de 2001. Los acontecimientos de ese da cambian el mundo y todas nuestras vidas en una forma profunda. En 10 de 12 de septiembre, estaba con la primera Presidencia, seis miembros del qurum de los doce apstoles y otros lderes de la Iglesia generales en una reunin de la Junta de Sndicos que supervisa los asuntos de la Iglesia de todo el sistema educativo. Como me preparaba para participar en esa reunin, le dije a mi esposa, "lo que dara cualquier miembro de la iglesia en esta configuracin con estos hermanos y estas hermanas hoy, teniendo en cuenta lo que ocurri ayer?" Es costumbre que todos llegamos muy temprano a las reuniones de la Junta. Yo entro en la sala de juntas de oeste del edificio de administracin de iglesia y estrech la mano con todos los hombres y mujeres que estaban all. Presidente Hinckley no estaba an en la sala; siempre es el ltimo en llegar. Curiosamente, ya habl con los de la sala y escuchar otras conversaciones, no una palabra mencion sobre los acontecimientos del da anterior. Los hermanos estaban discutiendo las asignaciones actuales y previstas y otros asuntos de negocios constantes de iglesia. Entonces la puerta se abri y Presidente Hinckley entraba a la habitacin. l salud a todos y sacudi a nuestras manos, y se traslad a su lugar a la cabeza de la tabla y se sent. Todo el resto de nosotros, a continuacin, se sent. Presidente Hinckley nos miraba y simplemente dijo: "hermanos y hermanas, vivimos en tiempos de reflexin. Ahora vamos a ir a trabajar. " Eso es todo lo que fue dicho. Se ofreci una invocacin, y comenz la reunin de la Junta. Firme e inmuebles. Menos de 24 horas despus de los terribles acontecimientos del 11 de septiembre, estaba en presencia del profeta del seor que proporcion el ejemplo perfecto de ser firme y slido de inmuebles, firme, decidida, firmemente fija y incapaz de ser desviados para una misin o propsito principal. "Vamos a llegar a trabajar". Hermanos y hermanas, estos ejemplos de firmeza y perseverancia no estn restringidos a los profetas y otros prominentes lderes de la iglesia. Usted y yo, en nuestras vidas individuales y en nuestras respectivas esferas de influencia, del mismo modo podemos ser firme e inmuebles. En

nuestro deseo y determinacin para mantener y honrar los pactos y compromisos, en nuestro deseo y determinacin para vivir una vida digna y pura, en nuestro deseo y determinacin para ser valientes discpulos del Salvador, realmente podemos ser firme e inmuebles. Jesucristo es el fundamento sobre el cual debemos construir nuestras vidas. l es un fundamento seguro. Y t y yo no puede y no caer si construimos sobre l como nuestra Fundacin. Por favor, preste especial atencin como ahora cantamos juntos versos tres y siete desde el himno Cmo firme una Fundacin. Miedo no, que estoy contigo; Ah, no ser consternado, Yo soy tu Dios y todava te dar ayuda. Voy a fortalecer TI, ayudar a TI y causar thee para presentarse, Confirmada por mi mano justo, omnipotente. El alma que en Jess ha inclinado para reposo Lo har no, yo no puedo, desierto a sus enemigos; Esa alma, aunque todos infierno debera esforzarse para agitar, No voy nunca, no nunca, no nunca abandonar! (Himnos del Iglesia de Jess Cristo de los Santos, N 85, v. 3, 7) Me dan testimonio y testigo de que Dios vive y que Jess es el Cristo. Podemos usted y yo construir nuestras vidas sobre el fundamento de Cristo. Podemos ser firme y slido de inmuebles, firme, decidida, firmemente fija y incapaz de ser desviados de las verdades del Evangelio restaurado, es mi oracin en nombre de Jesucristo, amn.

En un Estado de felicidad (Mormn 7:7)

Elder David A. Bednar
Universidad Brigham YoungDevocional de Idaho 06 De enero de 2004

Buenas tardes, hermanos y hermanas. Y Bienvenidos a Rexburg en enero!! Estoy agradecido por esta oportunidad de culto con usted como comenzamos otro nuevo semestre en la Universidad Brigham Young-Idaho. Orar por e invitar al Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes como juntos nos "... buscan aprender, incluso por estudio y tambin por la fe" (88:118 de doctrina y convenios).

Hoy quiero discutir con usted los componentes bsicos de "el gran plan de felicidad" (Alma 42:8, 16), el significado y el papel de la felicidad en el plan y la relacin entre la felicidad y obediencia. Tambin analizaremos las implicaciones de lo que aprendemos sobre la felicidad y la obediencia para usted como mujeres jvenes y hombres jvenes que viven en la tierra en este momento.

El Plan de En este la dispensa de la plenitud de los tiempos, muchas verdades llano y preciosos han sido restaurados a la tierra sobre el plan divino de felicidad y nuestro destino eterno como hijos e hijas del padre eterno. El gran plan de felicidad est diseado para lograr la inmortalidad y la vida eterna del hombre. El plan incluye la creacin, la cada y la expiacin, junto con todos Dios dado leyes, ordenanzas y doctrinas. El plan hace posible que todas las personas a ser exaltado y vivir eternamente con Dios (2 Nefi 2, 9). Las escrituras se refieren tambin a este plan como "el plan de salvacin" (Alma 24:14; Dios de alma; Moses veis), "el plan de redencin" (Alma 12:25; Alma 22:13; Alma 34:16) y "el plan de la misericordia" (Alma 42:15, 31).

En particular, las escrituras de restauracin: el libro de Mormn, la doctrina y pactos y la perla de gran precio: contienen una gran riqueza de conocimientos sobre el plan de felicidad. Por favor activar conmigo en la perla de gran precio a Abraham 3:24-26.

Y all estaba uno entre ellos que era igual a Dios, y dijo a quienes estaban con l: nos dirigiremos hacia abajo, hay espacio all y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra whereon estos pueden detenerme; Y nos resultar les adjunto, para ver que si harn todas las cosas alguna al seor su Dios se les mando; Y que mantenga su primera finca se aadir y que no su primera finca no tendrn Gloria en el mismo reino con quienes mantenga su primera finca; y que mantienen sus races segundo tendrn Gloria aadi sobre sus cabezas para siempre y nunca.

En estos tres versos nos present a los elementos fundamentales y esenciales del gran plan de felicidad. El objetivo principal para la creacin de la tierra fue preparar un lugar whereon los nios del padre podran probarse para ver si ellos (es decir t y yo) podran hacer todas las cosas alguna "El seor su Dios se les mando." Aprendemos ms que aquellos que mantuvieron su primera finca, lo que significa que esos espritus que fueron fieles en la existencia premortal, tendra la oportunidad de que se aadan a mediante la obtencin de un cuerpo fsico y a travs de sus experiencias en la mortalidad, y que aquellos que mantienen sus races segundo, lo que significa que aquellos que fueron fieles en mortalidad, podran tener Gloria aadi sobre sus cabezas por toda la eternidad.

Me parece especialmente interesante verso 25. El propsito de la creacin y de nuestra existencia mortal es ver si usted y yo hacer y convertirse en lo que el seor instruye y nos manda a hacer y a ser. Hemos dotados de Agencia: la capacidad de accin independiente, con la finalidad precisa de obedecer a Dios y la bsqueda de justicia. No hemos sido bendecidos con la Agencia para hacer lo que queramos cuando nos va. Ms bien, de acuerdo al plan, somos ejercer nuestra agencia haciendo y convertirse en cualquier mandamientos de Dios. Para ello se cre la tierra. Para ello le y yo estamos aqu en la finca de segunda.

El papel de la felicidad en el Plan Ahora considere la relacin entre el gran plan de felicidad y de la ley de obediencia. El profeta Jos Smith ense que: Felicidad es el objeto y el diseo de nuestra existencia; y ser el final, si seguimos el camino que conduce a ella; y esta ruta es virtud, honestidad, fidelidad, santidad y mantener todos los mandamientos de Dios. Pero no podemos mantener todos los mandamientos sin primero saber de ellos y no

podemos esperar a saber todo, o ms de lo que ahora sabemos a menos que nos cumplan o mantener los que ya han recibido (enseanzas del profeta Joseph Smith, cinco de seccin, 184243, p. 255).

Tenga en cuenta la conexin entre la felicidad, que es el objeto mismo del plan de felicidad y de nuestra existencia mortal y obediencia a los mandamientos de Dios. Obediencia es central para convertirse en y ser y permanecer feliz.

El profeta explic: Pero en obediencia es alegra y paz sin Mancha, no aleado; y como Dios ha diseado nuestra felicidad y la felicidad de todos sus criaturas, l nunca ha nunca ser instituir una ordenanza o dar un mandamiento a su pueblo que no se calcula en su naturaleza a promover esa felicidad que l ha diseado, y que no terminar en la mayor cantidad de bien y gloria a quienes se convierten en los receptores de su ley y ordenanzas (Enseanzas del profeta Jos Smith, seccin 5, 184243, p. 256).

Todo lo que nuestro padre nos da y todo lo que l requiere de nosotros est diseado para promover la propia felicidad que es el objeto del plan y de nuestra existencia. Obediencia no es una tarea rutinaria ni una carga; por el contrario, es la fuente de verdadera felicidad en la eternidad y la mortalidad. No ceder ni renunciar a nuestra felicidad cuando cumplimos. Obedeciendo a causas de felicidad. Obediencia con frecuencia se conoce como la primera ley del cielo; Tambin es la llave que abre la puerta a la felicidad destinada a los hijos de Dios en el gran plan de felicidad.

Por favor, ahora pasar conmigo en el libro de Mormn a Mosah 2:41: y adems, que ganas de que deben considerar el estado bendito y feliz de aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Por esto, son bendecidos en todas las cosas, temporales y espirituales; y si tienen fuera fiel hasta el final se reciben al cielo, que as podr detenerme con Dios en un Estado de felicidad interminable. Oh recuerda, recuerda que estas cosas son verdaderas; para el Seor Dios ha hablado lo (el subrayado es nuestro).

Quiero llamar nuestra atencin a tres elementos clave en esta escritura. En primer lugar, las palabras bendito y feliz en este verso esencialmente son sinnimos. En otras palabras ser bendecido es ser feliz y ser feliz es ser bendecido. Nos referimos a menudo correctamente a la felicidad como un Estado de nimo o una actitud o una emocin. Pero este verso nos ayuda a entender que la felicidad es tambin un Estado de ser bendecidos como resultado de mantener los mandamientos de Dios.

Hermanos y hermanas, la esencia de lo que espero comunicar esta tarde se basa en este un principio bsico: ser bendecido es ser feliz y ser feliz es ser bendecido. Tener en cuenta esta relacin entre obediencia y bendiciones y felicidad como leemos juntos 130:20 de doctrina y convenios-21: Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de los cimientos de este mundo, que se basan todas las bendiciones y felicidad]: Y cuando obtenemos cualquier bendicin [y felicidad] de Dios, es por la obediencia a esa ley en la que se basa(subrayado aadido).

Esta relacin tambin se destac en 132:5 de doctrina y convenios: Para todos los que tendrn una bendicin [y felicidad] en mis manos debern cumplir la ley que fue designado para esa bendicin [y felicidad] y las condiciones, como se iniciaron desde antes de la Fundacin del mundo. (subrayado aadido)

En segundo lugar, observe en Mosah 2:41 cmo el verso destaca que quienes guardan los mandamientos "... son bendecidos en todas las cosas, temporales y espirituales...."Me permito sugerir que esta frase apunta a la segunda finca o "aqu y ahora" bendiciones que fluyen de la obediencia. Y en tercer lugar, la finca anticipada o tercero y eternas bendiciones asociadas con el mantenimiento de los mandamientos aparecen en la lnea de "... si tienen fuera fiel hasta el final se reciben al cielo, que as puedan morar con Dios en un Estado de felicidad interminable...." En pocas palabras, hermanos y hermanas, manteniendo los mandamientos invita inmediatas y futuras bendiciones y felicidad en nuestras vidas.

En nuestro estudio de las escrituras, reconocemos rpidamente que el libro de Mormn es el manual de la felicidad. La felicidad de la palabra se usa 28 veces en las obras estndar, y 26 de los 28 versculos que contienen la palabra felicidad se encuentran en el libro de

Mormn. Una referencia a la felicidad se encuentra en la doctrina y pactos, y una referencia se encuentra en la perla de gran precio. Por lo tanto, todas las referencias bblicas a la felicidad se encuentran en las escrituras de restauracin.

Por favor considerar y reflexionar sobre estas notables enseanzas del libro de Mormn: y si no haber ninguna justicia haber ninguna felicidad (2 Nefi 2:13, nfasis aadido). Y lleg a pasar que hemos vivido despus de la forma de la felicidad (2 Nefi 5:27, el subrayado es nuestro). Ahora no era esta alegra supere? He aqu, esto es gozo que ninguno recibe guardarla ser el verdaderamente penitente y humilde buscador de la felicidad Alma 27:18 (el subrayado es nuestro). He aqu, os no digo que, maldad nunca fue felicidad (Alma 41:10, ha agregado el subrayado).

Claramente, las escrituras de restauracin en general y en particular el libro de Mormn, encontramos muchas verdades llano y preciosos que han sido restaurados sobre el gran plan de felicidad y el estado espiritual de la felicidad que todos deberamos aspirar.

Felicidad y obediencia y la juventud de la Iglesia En octubre de 1997, Elder Neal a. Maxwell visit nuestro campus para hablar en un devocional. Hermana Bednar y haban proporcionado transporte hacia y desde el aeropuerto de Idaho Falls para Elder y hermana Maxwell, y nos les organiz para el almuerzo en nuestra casa. El tiempo nos pas con este poderoso Apstol y su encantadora esposa antes y despus de la devocional fue inestimable, y las lecciones fueron invaluables. Como hablamos juntos sobre una variedad de temas del Evangelio en general y la juventud de la iglesia en particular, Elder Maxwell formul una declaracin que me impresion mucho. Dijo, "los jvenes de esta generacin tienen una mayor capacidad de obediencia que cualquier generacin anterior." Luego indic que su declaracin se bas en un principio enseado por Elder George q. Cannon en los primeros das de la restauracin. Por favor escuche atentamente la siguiente declaracin por Elder Cannon: Dios ha reservado espritus para esta dispensa que tienen el coraje y la determinacin para enfrentar el mundo y todos los poderes del mal, visibles e invisibles, para proclamar el Evangelio y mantener la verdad y establecer

y construir los Sin de nuestro Dios, sin miedo de todas las consecuencias. Ha enviado estos espritus en esta generacin para sentar las bases de Sin nunca ms a ser derrocado y a levantar una semilla que va a ser justos, y que honrar a Dios y homenajearlo supremamente y ser obedientes a l en todas las circunstancias (Diario de discursos, 11:230 [06 de mayo de 1866], ha agregado el subrayado).

Con frecuencia nos recuerda por nuestros lderes de la iglesia que los jvenes hombres y mujeres de esta generacin han sido reservadas para este da y son algunos de los ms valientes de los nios del padre celestial. Pero estas ideas adicionales por ancianos Cannon y Maxwell nos ayudan a entender que jvenes de hoy tienen una mayor capacidad de obediencia y sean valientes y "... obedientes a l en todas las circunstancias." Y una implicacin adicional e importante de estas enseanzas es clara: los bendijo con la mayor capacidad para obedecer tambin tienen la mayor oportunidad para la felicidad verdadera y duradera.

Obediencia opera en diferentes niveles Hermanos y hermanas, obediencia opera en varios niveles diferentes. Elder Bruce R. McConkie ha enseado: Obediencia es la primera ley del cielo, la piedra angular sobre la cual descansan rectitud y la progresin. Consiste en cumplimiento con la ley divina, en conformidad a la mente y voluntad de Dios, en total sujecin a Dios y a sus comandos. Obedecer el Evangelio ley es producir obediencia al Seor, para ejecutar los comandos de y regirn por lo que estamos (Bruce R. McConkie, Doctrina mormona, p. 539, ha agregado el subrayado).

Observe cmo Elder McConkie incluye los elementos de compliance, conformidady sometimiento o Presentacin en su descripcin de la obediencia. Me permito sugerir que cada uno de estos tres elementos puede considerarse como un nivel progresivo de obediencia. Y cada nivel de obediencia conduce a un Estado de creciente de la felicidad. As, la felicidad y la obediencia no son simplemente pasivos Estados estables; por el contrario, deben crecer y desarrollar y profundizar y aumentar y ampliar. Nuestra experiencia y comprensin de la felicidad y la obediencia deben cambiar como desarrollamos espiritualmente y ganamos luz adicional y conocimientos, lnea a lnea y precepto sobre precepto.

Permtanme presentar ahora una serie de comparaciones que ilustran cmo obediencia opera en diferentes niveles. Es una cosa a obedecer en orden de calidad para y recibir bendiciones para nosotros; es muy otra cosa a obedecer como preparacin para dar y para servir a los dems ms eficazmente. Y obediencia motivada por un deseo de dar y servir ms eficazmente produce una felicidad mucho mayor que el producido por obediencia pretende beneficiarse a s mismo. Es una cosa meramente y quizs mecnicamente cumplir con los mandamientos de Dios; es otra cosa que obedecer y as plenamente presentar y tema uno mismo a la voluntad y el calendario del Seor y experimentar felicidad en l. Es una buena cosa para obedecer de un sentido del deber; pero es una cosa an mayor, ms exigentes espiritualmente cosa, a obedecer a travs del amor. Una cosa es que a regaadientes o regaadientes conforme a los mandamientos; es una cosa diferente a alegremente "... obedecer y observar para realizar cada palabra de comando con exactitud ..."Alma 57:21 (subrayado aadido) y alegremente "... observar estrictamente para mantener los mandamientos de Dios... " (Helamn 13:1, nfasis agregado). Una cosa es realizar las acciones hacia el exterior de la obediencia; es bastante diferente a ser interiormente lo que los mandamientos son destinados para ayudarnos a ser. Es una cosa que obedecer los mandamientos institucional, pblicoy compartido asociados con el Reino de Dios en la tierra mandamientos como la ley de la castidad, la ley del diezmo y la palabra de sabidura; es una cosa an mayor para recibir y responder a la individual, privaday mandamientos personalmente revel que como resultado de la obediencia constante y fiel.

Mandamientos no pocos Por favor activar conmigo a doctrina y convenios, seccin 59, versos 3 y 4: S, dichosos ellos cuyos pies pie sobre la tierra de Sin, que han obedecido mi Evangelio; ellos recibirn su recompensa las cosas buenas de la tierra, y debern traer en su fuerza. y tambin se estar coronados con bendiciones desde arriba, s y con mandamientos no pocosy con revelaciones en su tiempo que son fieles y diligentes antes me (subrayado aadido).

Aprendemos en estos versos que aquellos que han obedecido el Evangelio recibirn las cosas buenas de la tierra, bendiciones desde arriba, mandamientos no pocos y revelaciones en su tiempo. En particular quiero ahora nuestra atencin a la frase "y con mandamientos no unos."

Hermanos y hermanas, durante los ltimos pocos minutos he intentado diferenciar entre obediencia que es predominantemente cumpliendo y que se ajusten en la naturaleza y un mayor nivel de obediencia que incluye presentacin espiritual y nos permite recibir "mandamientos no unos." Obediencia que principalmente est cumpliendo y que se ajuste es bueno y es verdaderamente obediencia. Pero el mayor nivel de obediencia estoy tratando de describir: una obediencia que se extiende ms all de la letra de la ley del espritu de la ley es sincero y dispuesto. Y que aporta una visin del Evangelio individualizado y una perspectiva y un poder y un Estado de felicidad que son preciosos ms all de la medida. Segn hemos podido leer en el artculo 64 de la doctrina y pactos, versculo 34: Miren, el seor requireth el corazn y una mente dispuesta; y los dispuestos y obediente debern comer lo bueno de la tierra de Sin en estos ltimos das (subrayado aadido).

Progresando desde el nivel de cumplimiento de obediencia con el nivel y la felicidad asociada con obediencia sincera y dispuesta no ocurrir rpidamente o todos a la vez. Tampoco se trata simplemente de una mayor disciplina personal; es un cambio de disposicin, un cambio de corazn. Y este cambio gradual de corazn es aquel que logra el seor dentro de nosotros, a travs del poder de su espritu, en una moda de lnea a lnea. Por ejemplo, en Filipenses 2:12, Pablo alienta a los Santos a "... trabajo fuera su propia salvacin con temor y temblor." Pero cmo vamos a hacerlo? Nota la respuesta que sigue en el versculo 13: "porque"es Dios que acta en ambos y va a hacer de su buen gusto. Es decir, nosotros damos al seor y optar por cambiarse. Trabaja en nosotros y en nosotros.

Hermanos y hermanas, es de vital importancia para todos nosotros recordar avanza a mayor y ms espiritualmente exigentes niveles de obediencia no es simplemente una cuestin de determinacin ms personal, ms garra y voluntad ms; por el contrario, se logra a travs del poder propicio de la expiacin de nuestro Seor Jesucristo. As, la felicidad verdadera y duradera es una funcin de progresar hacia y a travs de la obediencia "letra de la ley" mandamientos pblicos e institucionales y hacia el espritu de discipulado dedicado y un cambio de corazn privado, personal e individual. Me parece fascinante que una de las ms grandes bendiciones relacionadas para mantener los mandamientos de Dios es mandamientos adicionales. Ahora, individuos que encuentran mandamientos restrictiva y restriccin claramente no considerar ms mandamientos como una bendicin y una fuente de felicidad. Pero el apstol Juan ense que para uno quien ha llegado a Cristo y han nacido de nuevo, "mandamientos son no graves" (1 John 5:3) de Dios. As, personas que tienen ojos para ver y odos para escuchar fcilmente reconocer la consumada beneficio espiritual y la felicidad que provienen de direccin adicional del cielo.

Cules son estos "mandamientos no pocos" y cmo nosotros recibirlos? El individual y personal "mandamientos no pocos" recibimos con frecuencia tienden a concentrarse en las cosas buenas que puede y debe hacer para desarrollar y profundizar nuestro discipulado en lugar de centrarse principalmente en las cosas malas que debemos evitar o superar. Tales instrucciones suelen ser proactiva y preventiva en la naturaleza. Por ejemplo, muchos de nosotros nos recuerdan las enseanzas del Presidente Spencer Kimball W. sobre ofertas rpidas. Dijo: Creo que cuando somos ricos, como muchos de nosotros, que debemos ser muy, muy generoso.... Creo que debemos ser muy generosos y dar, en lugar de la cantidad que hemos guardado por nuestros dos comidas de ayuno, tal vez mucho, mucho ms: diez veces ms cuando estamos en posicin de hacerlo (Informe de la Conferencia, de abril de 1974, p. 184).

As, una persona o una familia puede solicitar libremente y voluntariamente y alegremente contribuir al fondo de oferta rpida a un nivel mucho ms all de la rutina y las normas bsicas "letra de la ley" con que la mayora de nosotros estamos familiarizada. El "mandamientos no pocos" en este ejemplo se obedeci con mucho gusto para bendecir y reforzar otros con graves problemas y falta de recursos.

Algunos ejemplos adicionales pueden ser tiles. Como proceder, sin embargo, tenga en cuenta que no estoy intentando proporcionar una lista completa de lo que "mandamientos no pocos" son o deberan ser. Tales mandamientos son individuales y muy personales; No obstante, una ilustracin adicional o dos nos pueden ayudar a comprender mejor este concepto.

Una joven obediente o mujer tratando de vivir una vida moralmente pura puede venir individualizado "mandamientos no pocos" acerca de cmo controlar adecuadamente pensamientos personales. Dicha tutora por el Espritu Santo puede ayudar a una joven mujer o hombre para "... que virtud decorar [sus propia] pensamientos incesantemente..."(Doctrina y convenios 121:45) y "... que todos tus pensamientos se dirigi a Jehov; S, que el afecto de tu corazn colocarse siempre en el Seor" (Alma: 37:36).

"Mandamientos no pocos" puede llegar a los padres interesados y comprometidos en Zion sobre exigente Evangelio aparentemente ordinaria y simple enseanza oportunidades dentro de los muros de su propia casa. Sin duda, esos padres asistir fielmente a las reuniones de la iglesia con sus hijos y mantienen constantemente Consejo casa tarde y familia por nuestros

dirigentes. Pero estos padres tambin se inst a por el Espritu Santo para ensear y testificar diariamente en la mesa de la cena, en el coche o mientras realiza tareas domsticas rutinarias o tocar juntos como una familia. Los nios criaban en tal Evangelio y cristocntrica casa puede tambin un da proclamar, "... No dudamos que nuestros [padres y madres] saban que" (56:48 de Alma).

Pueden venir a un honesto Santos "mandamientos no pocos" sobre la honestidad personal y la integridad y la honradez. Obviamente, dicho individuo sera nunca engaar a un empleador o engaar sobre un papel de prueba o de investigacin en la escuela o traicionar una confianza en casa o en la iglesia o en el trabajo. Pero la instruccin individualizada por el Espritu Santo puede ayudar a esta persona para dar la plenitud en su trabajo y ser ms honestos con l o ella misma y ver las cosas de "... como [realmente] son..." (93:24 de doctrina y convenios). El Espritu Santo tambin puede ayudar a tales individuos comunicarse con otros en una forma cada vez ms honesta y adecuada.

Dios del trabajo y nuestro trabajo Entre los miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, uno de los ms conocidos y con frecuencia citados pasajes de las escrituras se encuentra en Moiss 1:39. Este verso claramente y concisamente describe el padre eterno del trabajo y la gloria, y confo en la mayora de nosotros puede recitar perfectamente de la memoria: "miren, es mi trabajo y mi gloria: llevar a pasar la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (subrayado aadido).

Una escritura de compaero en la doctrina y pactos describe con igual claridad y concisin nuestro trabajo principal como hijos e hijas del padre eterno. Curiosamente, este verso no parecen ser tan conocido y no cotiza con gran frecuencia. Por favor pasar conmigo a doctrina y convenios, seccin 11, verso 20: "Miren, este es su trabajo, para mantener mis mandamientos, s, con su podero, mente y fuerza" (subrayado aadido).

As, el plan y la labor del padre son dar paso a la inmortalidad y la vida eterna de sus hijos. Nuestro trabajo es mantener sus mandamientos con todo nuestro podero, la mente y la fuerza que as podramos recibir la felicidad que es el objeto y el diseo de nuestra existencia. Puede cada uno de nosotros aprender y comprender que ser bendecido y ser feliz son el resultado de la obediencia, y podamos tener un mayor deseo y determinacin para obedecer los mandamientos de Dios con todos nuestros corazones y mentes dispuestas. Podemos ser bendecidos a calificar para recibir y reconocer "mandamientos no unos." Puede tambin discernir cada uno de nosotros que la obediencia es la llave que abre la puerta a las bendiciones supernal del gran plan de felicidad.

Hermanos y hermanas, dan testimonio de que Dios el padre eterno vive. Jess Cristo es su nico engendrado hijo. Y testimonio que plan eterno del padre nos permite ser feliz y bendito que cumplimos. En nombre de nuestro Seor Jesucristo, amn.

"Mi paz os doy: os" (John 14:27)

Universidad Brigham Young-Idaho Devocional de la semana de la educacin 24 De junio de 2004 Elder David A. Bednar

Buenos das, hermanos y hermanas y Bienvenido a nuestra semana de educacin BYUIdaho. Invito sinceramente el Espritu Santo para estar conmigo y con ustedes ahora como juntos que aprendemos sobre la paz que puede dar slo el Prncipe de la paz.

Recientemente estuve en un crculo con dignos hermanos de sacerdocio como uno de nuestros hijos llamado y bendijo a su primer hijo, una hermosa nia. Como nos quedan sobre para comenzar la Ordenanza, puse mi mano sobre el hombro de mi hijo y pude percibir y sentir las emociones poderosas que l estaba experimentando. Su voz se ahogaron con emocin como comenz a hablar. Mir a nuestro hijo Mike; Mir a Emily poco; y trat de saborear tanto capturar en mi memoria este anhelado momento. Como mi corazn aument con gratitud y alegra y como yo estaba envuelta por un fuerte sentimiento de paz, el tema de nuestra semana de educacin escritural entr en mi mente: "la paz os dejo, mi paz os doy: os: no como el mundo da, me doy: os. Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo" (John 14:27).

Yo estoy familiarizado con una mujer cuya madre anciana estuvo involucrada en un grave accidente automovilstico. Esta madre amorosa sufri lesiones en la cabeza y trauma severo. En el transcurso de varios das en el hospital, neumona en y esta noble matriarca resbal en un estado semicomatoso. Y en un momento, los mdicos aconsejaron la familia que ella probablemente no vivira durante toda la noche.

La hija permaneci en el hospital con su madre esa noche oscura y fatdica, acompaado de un hermano que era menos activo en la iglesia. Esta hermana y hermano tuvieron una oportunidad durante esas horas sin dormir para visitar sobre y discutir muchas cosas. En un momento dado, el hermano dijo a su hermana: "Espero que hay un Dios, y espero que todo lo que mam opina sobre l es cierto. Ella ha vivido toda su vida con ese fin." La hija

recuerda permanente en esa habitacin de hospital y tener una confianza tranquila, pacfica le rodean un testigo que, de hecho, todo lo que su madre crea acerca de su Dios era cierto. Que la vida trasciende mortalidad; que las familias pueden estar juntos para siempre; que de Dios la madre saban de su situacin y no seran abandonar le.

Cun agradecido la hija fue para lo que senta y experimentado esa noche en el hospital. Su madre no pasar lejos esa noche. Por el contrario, ella se le permiti vivir y bendiga a esa familia con su asociacin para otro ocho meses. Sin embargo, no eran meses fciles para esta hija de cuidado y sus hermanos dedicados. La madre haba conocido la familia antes de que el accidente nunca volvi a ellos, y la familia se present con las decisiones y retos difciles. Reiteradamente, la hija fiel encontr aprovechando la experiencia adquirida en el hospital como una fuente de fortaleza y consuelo. Realmente, esta buena mujer lleg a entender lo que significaba el Salvador cuando dijo, "la paz os dejo, mi paz os doy: os.... Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo."

Tengo un amigo que recuerda un da fatdico a principios de junio cuando ella tena 12 aos. Su padre haba fallecido esa maana despus de haber sufrido durante un perodo relativamente corto de tiempo con cncer. El mortician haba llevado su cuerpo, y sus amigos y familiares estaban comenzando a llamar y dejar por la casa. Ella recuerda pensar hubo demasiada conmocin y sentir confundido, termin suelto y mucho miedo.

En algn momento, probablemente sobre el medioda, esta nia encontr sentado en la sala donde su padre haba muerto, su cama de hospital ahora vaca. Ella estaba sentada en el borde de la otra cama en la habitacin mirando por la ventana en el patio frontal. El da fue tristes. Haba estado lloviendo durante das, o eso pareca. De repente un rayo de luz solar logr atravesar las nubes y brillaban sobre la hierba hmeda. Al mismo tiempo, un rayo de esperanza logr encontrar su camino en el corazn de una nia de 12 aos. Ella estaba lleno con la garanta de que todo estaba bien con su padre. Ella saba que l estaba vivo! Ella saba que todo estaba bien con l. Y ella saba que todo estara bien con ella y su madre y sus hermanos y hermanas. Esta joven sinti la paz ofrecida por el Salvador, cuando dijo, "la paz os dejo, mi paz os doy: os: no como el mundo da, me doy: os. Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo." El corazn de este nio ya no estaba preocupado; ya no era confuso o miedo.

Contenidas en los captulos 56-58 en el libro de Alma es una de las mayores historias de guerra en el libro de Mormn todo. Usted recordar que Helamn haba asumido el comando 2.000 Lamanitas jvenes cuyos padres haban jurado nunca a tomar las armas contra sus enemigos. Pero sus hijos, que no se haban tomado el juramento, ellos colocan

bajo direccin de Helamn y ayud a los nefitas en sus batallas contra los Lamanitas. Debido a su notable fe y capacidad, estos jvenes fueron instrumentales en ayudar a defender los derechos del pueblo Nefita.

Versculos 10-13 en Captulo 58 son especialmente instructivo sobre el papel de la oracin en la preparacin de estos jvenes para la guerra y sobre el tipo especfico de ayuda espiritual que recibieron. En el versculo 10 leemos: Por lo tanto, nos derramar nuestras almas en oracin a Dios, que sera fortalecer nosotros y lbranos de las manos de nuestros enemigos, s y tambin nos da fuerza que podramos mantener nuestras ciudades y nuestras tierras y nuestras posesiones, para el apoyo de nuestro pueblo.

Ahora, por favor, preste especial atencin a versos 11 y 12 y el comienzo del versculo 13 y tenga en cuenta las bendiciones de los jvenes guerreros recibidas en respuesta a sus plegarias. S y llegaron a pasar que el Seor nuestro Dios visitarnos con garantas de que l podra entregar nosotros; S, insomuch que l hablar de paz a nuestras almasy le ha concedido a nosotros mucha fe y causa que deberamos esperamos para nuestra liberacin en l. Y nos tomar coraje con nuestra pequea fuerza que haba recibido y se fija con una determinacin para vencer a nuestros enemigos y mantener nuestras tierras y nuestras posesiones y nuestras esposas y nuestros hijos y la causa de nuestra libertad. Y as vamos adelante con todas nuestras fuerzas contra los Lamanitas.... (subrayado aadido)

Cabe destacar que los alegatos serios de estos guerreros desastroso fueron respondidos con las bendiciones de la paz y la seguridad a sus almas, que paz y aseguramiento produccin coraje y determinacin y la capacidad para ir adelante en la batalla con todo su podero. Estos jvenes fieles y robusto, sin duda, fueron aprendiendo lo que significaba el Salvador cuando dijo: "la paz os dejo, mi paz os doy: os.... Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo."

Un ltimo episodio introductorio. Un pequeo nio de seis aos de edad estaba participando en una actividad de ward, una fiesta del agua. En un punto durante la tarde, el pequeo nio decidi tumbarse sobre el blacktop del estacionamiento para secar. Un vecino y miembro de ward compaero corran accidentalmente sobre el nio, causndole la muerte casi instantneamente.

Como madre del nio se arrodill sobre su cuerpo inerte, encontr las siguientes preguntas de carreras a travs de su mente: " Oh, hijo, por qu sera que tumbarse sobre el blacktop? Por qu usted no se mueve cuando conoces el coche iniciar?" A pens entonces entr en la mente de esa madre sorrowing casi tan rpidamente como haban llegado a las preguntas: "si me podra contestar, dira: ' mam, no siquiera importa. Simplemente no importa. ""

En esos momentos iniciales despus de perder a su hijo, esta mujer fue bendecida con la paz prometida por el Salvador, la garanta de que, en el esquema eterno de las cosas, las preguntas que tena simplemente no importaba. Su hijo haba sido transferido a otra fase de su existencia eterna y el proceso por el cual que transferencia lleg a pasar simplemente no importaba. Esta joven madre estaba experimentando Salvador lo que quera decir cuando dijo, "la paz os dejo, mi paz os doy: os.... Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo."

Como hermana Bednar mencionado, el tema de la semana de nuestra educacin este ao se encuentra en Juan captulo 14, versculo 27: "la paz os dejo, mi paz os doy: os: no como el mundo da, me doy: os. Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo."

Cuando me enter hace varios meses lo que deba ser el tema de la semana de la educacin, se inici un proceso de pedir a familiares y amigos y conocidos sobre la paz. Las historias y escrituras que slo he compartido con ustedes provienen de ese proceso de investigacin.

He pensado en nuestro tema y refleja en estas historias y muchos otros similares, he sido impresionado por tres principios recurrentes relacionados con la paz: paz (1) est centrado en Cristo, (2) fe y esperanza en el Salvador invita al Don espiritual de la paz en nuestras vidas: la paz que slo puede ofrecer el Prncipe de la paz, y (3) la paz de Cristo da passeth todo entendimiento. Ahora desea abordar brevemente cada uno de estos principios.

Principio # 1: La paz est centrado en Cristo. El mundo busca hacia adelante y atrs de la paz y a menudo se considera realizacin personal es encontrado en la satisfaccin de las relaciones, o en el asesoramiento dispensado tan fcilmente en la seccin de autoayuda de una librera local o en seguridad y posesiones temporales. Esos criterios para encontrar paz completamente y totalmente pierden la marca que es el Seor Jesucristo.

El libro de Mormn ensea acerca de dos tipos bsicos de paz: civil y espiritual. La paz civil, que es la ausencia de conflictos sociales y fsicas, fue mucho deseada y buscada por los pueblos justos se describe en el libro de Mormn. De mayor valor, sin embargo, es la paz espiritual o "tranquilidad de conciencia" que se otorga a personas fieles por el Espritu Santo a travs de la aplicacin de la expiacin de nuestro Seor Jesucristo. La paz se origina en Cristo y proviene de y causa de Cristo. Y es imperativo que recordamos, hermanos y hermanas, es su paz que l da a nosotros.

Por favor pasar conmigo a Mosah 4:1-3. En estos versos aprendemos sobre la reaccin de la gente del Rey Benjamn su sermn supernal acerca del Salvador y su expiacin. Tambin aprendemos que verdadera paz de conciencia se centra en los flujos de su expiacin infinita y Redentor. Y ahora, vino a pasar que cuando rey Benjamin haba hecho acabar de hablar las palabras que haban sido entregadas a l por el ngel del Seor, que ponen sus ojos redondos la multitud y he aqu haban cado a la tierra, por el temor del Seor haba llegado a ellos. Y vean a s mismos en su propio Estado carnal, incluso menos que el polvo de la tierra. Y todos ellos gritaron en voz alta con una sola voz, diciendo: O tenga misericordia y aplicar la sangre expiatoria de Cristo que podemos recibir el perdn de nuestros pecadosy nuestros corazones pueden ser purificado; porque creemos en Jesucristo, el hijo de Dios, que cre el cielo y la tierra y todas las cosas; que ser bajado entre los hijos de los hombres. Y lleg a pasar que despus haban hablado estas palabras el espritu del seor vino sobre ellos, y estaban llenos de alegra, despus de haber recibido una remisin de sus pecadosy tener tranquilidad de conciencia, debido a la fe superior al que tenan en Cristo Jess que debe venir, de acuerdo con las palabras que haba hablado el Rey Benjamn les (subrayado aadido).

Tenga en cuenta la relacin entre obtener una remisin de los pecados y experimentar la alegra y tener nuestros corazones paz purificada y recepcin de conciencia. Es slo la sangre expiatoria de Cristo que posibilita tanto de estos dulces resultados espirituales.

La verdad que la paz se centra en Cristo se resume en la doctrina y pactos 19:23: aprender de m y escucha a mis palabras; paseo por la mansedumbre de mi espritu y usted tendr paz en m (el subrayado es nuestro).

Como aprender de Cristo y escuchar sus palabras y camina en la mansedumbre de su espritu, de hecho podemos recibir la paz que puede dar slo el Prncipe de la paz.

Principio # 2: Fe y esperanza en el Salvador invitan el Don espiritual de la paz en nuestras vidas. Qu causa un abuelo a estar envuelto en un fuerte sentimiento de paz como mira su hijo bendecir a un nio primognito? Cmo puede una mujer viendo la lucha de su madre a travs de un extenso perodo de recuperacin y lesiones graves recibir constante fuerza y tranquilidad espiritual? Cmo llega una nia de 12 aos que se esfuerza por comprender la muerte de su padre para saber que todo est bien, con su padre y con su madre y hermanos? Cmo podran los warriors stripling marzo adelante con determinacin para conquistar incluso cuando tremendamente superados en nmero y frente a un enemigo feroz? Y cmo puede una madre joven siente una sensacin de tranquilidad incluso en los primeros momentos tras la muerte de su hijo?

Creo que las respuestas a estas preguntas penetrantes se encuentran en Moroni 7:40-42. Como leemos estos versculos juntos, por favor, tenga en cuenta la interrelacin entre los principios de la fe y la esperanza. Y una vez ms, mis queridos hermanos, que hablo os sobre esperanza. Cmo es que puede alcanzar a fe, guardar tendr esperanza?

Ahora, versos 41 y 42 proporcionan las respuestas a las preguntas difciles que slo ped. Y qu es lo que estar esperando? Mira yo os digo que tendr esperanza a travs de la expiacin de Cristo y su resurreccin, poder ser planteadas a la vida eterna y esto debido a su fe en l conforme a la promesa.

Porque, si un hombre tiene fe l debe necesita tener esperanza; para sin fe no puede haber ninguna esperanza.

Estos versos describen una frmula sencilla que invita el don de la paz en nuestras vidas. Fe en Jesucristo, es decir total confianza en l, plena confianza en l y listo depender de sus mritos, la misericordia y la gracia conduce a la esperanza, una esperanza a travs de la expiacin, el poder de la resurreccin y la vida eterna que invita a la dulce paz de conciencia para que hombres y mujeres han siempre anhelaba. El poder Redentor y limpieza de expiacin del Salvador nos ayuda a disipar la desesperacin causada por la transgresin y el pecado. Y el aspecto propicio y fortalecimiento de la expiacin nos ayuda a ver y hacer y ser buena en formas que nunca podramos reconocer o cumplir con nuestra limitada capacidad mortal. Como trabajamos y aprender y progreso y lucha, estamos bendecidos al saber que "... l quien reparar las obras de Justicia recibir su recompensa, incluso la paz en este mundo y eterna vida en el mundo por venir" (59:23 de doctrina y convenios).

Principio # 3: La paz de Cristo da passeth todo entendimiento. Como ya estaba preparando este mensaje y discutir el tema de la paz con su familia y amigos, me impresion cuntas veces importante y vida incluso dramticos acontecimientos fueron mencionados: sucesos como la muerte de un ser querido, el nacimiento de un hijo, la lucha con dolor fsico y la limitacin, o la naturaleza fundamental de una decisin familiar o profesional. Fue particularmente interesante que la experiencia de perder a un ser querido a muerte fue mencionada con mayor frecuencia. Ahora, todos reconocemos y sabemos que recibir el regalo de la paz espiritual no es nicamente asociada con eventos emocionales y cambiar de vida; con frecuencia estamos bendecidos con tranquilidad de conciencia en formas pequeas y simples y aparentemente insignificantes. Sin embargo, me preguntaba por qu mis preguntas acerca de paz suscitado esas respuestas coherentes relacionadas con los episodios ms difciles y exigentes de la vida.

Pero las razones son bastante obvias. Paz se centra en Jesucristo. Fe y esperanza en el Salvador invita al Don espiritual de la paz en nuestras vidas. Nuestra comprensin del plan de la felicidad y el papel de la expiacin infinita y eterna nos permite ver un poco ms all de los lmites y las limitaciones de la mortalidad. Y cuando nos enfrentamos entonces con los mayores desafos de nuestra existencia mortal, un amante Salvador concede a nosotros una paz que se extiende ms all de la mortalidad y en la eternidad. Es una paz de conciencia que no puede ser comprendido en trminos terrenales o racionales. Como Pablo explic a los Filipenses:

Tenga cuidado para nada; pero en cada cosa por oracin y splica con accin de gracias que sus peticiones se hizo conocido a Dios. Y la comprensin de la paz de Dios, que passeth todos, mantendr sus corazones y mentes a travs de Cristo Jess (Filipenses 4:6-7).

Se situ en ese crculo de hermanos de sacerdocio y haba visto a mi hijo, me dio un breve vistazo de la unidad familiar en la eternidad. La hija que cuid a su madre enferma fue reforzada por el conocimiento que su madre podra ser resucitada y tener un cuerpo glorificado y perfeccionado y vive eternamente. La nia de 12 aos que perdi a su padre recibi ayuda del cielo para saber que, verdaderamente, las familias pueden y estarn juntos para siempre como somos verdaderos y fieles a nuestras ordenanzas y pactos. Los hijos de Helamn se fortalecieron a luchar con una firmeza y una conviccin nacida de la fe en Cristo y en la correccin eterna de su causa. Y la madre que perdi a su hijo de seis aos de edad saba en su corazn de una manera que podra no necesariamente ser plenamente comprendida en su mente que "... los que mueren en m no debern sabor de la muerte, ser dulce les" (42:46 de doctrina y convenios). Cuando palabras no pueden proporcionar el consuelo que necesitan o buscar, cuando es simplemente intil tratar de explicar lo que es inexplicable, cuando la lgica y la razn no pueden ceder adecuada comprensin de las injusticias y desigualdades de la vida, cuando la experiencia mortal y anlisis son insuficientes, y cuando parece que quizs estamos tan totalmente solos, luego viene la paz que puede dar slo el Prncipe de la paz verdaderamente, una paz que passeth todo entendimiento.

Joshua Loth Liebman, en su libro titulado la Paz de la mente, resume elocuentemente el tema clave que he intentado transmitir esta maana. Una vez, como un joven lleno de exuberante fantasa, se comprometi a elaborar un catlogo de los reconocida "bienes" de la vida. Como otros hombres a veces tabular listas de propiedades que poseen o como a propia, establecera bajar mi inventario de deseables terrenales: salud, amor, belleza, talento, poder, riqueza y fama, junto con varios ingredientes menores de lo que consider parte perfecta del hombre. Cuando se complet el inventario orgullosamente mostr a un anciano sabio que haba sido el mentor y modelo espiritual de mi juventud. Quizs estaba tratando de impresionarlo con mi sabidura precoz y la gran universalidad de mis intereses. De todos modos, yo le entreg la lista. "Esto", le dije con confianza, "es la suma de bienes mortales. Podra un hombre poseen todos ellos, sera como un Dios."

En las esquinas del viejo ojos de mi amigo, VI las arrugas de diversiones reunir en una red de paciente. "Una excelente lista", dijo, ponderando cuidadosamente. "Bien digerida en contenido y establecido en orden no razonable. Pero al parecer, mi joven amigo, que han omitido el elemento ms importante de todos. Han olvidado el ingrediente de una falta que cada posesin se convierte en un tormento espantoso y su lista en su conjunto una carga intolerable." "Y lo" pregunt, salpicando mi voz con truculencia, "es ese ingrediente falta?" Con un esbozo de lpiz tachado mi programacin completa. A continuacin, habiendo demolido mi estructura de sueo adolescente de un solo plumazo, escribi abajo tres slabas: paz de la mente. "Este es el regalo que Dios reserva para sus protegidos especial", dijo. "Talento y belleza que le da a muchos. Riqueza es habitual, la fama no rara. Pero la paz de la mente, es decir su guerdon final de aprobacin, el signo ms de su amor. l otorga charily. Mayora de los hombres nunca es bendecida con ella; otros esperar toda su vida: s, en avanzada edad por este regalo a descender sobre ellos. " En ese momento me pareci difcil enteramente a creer la sabidura de mi amigo rabnica. Pero un cuarto de siglo de experiencia personal y profesional observacin ha servido slo para confirmar su enunciado casi oracular. He llegado a comprender que la paz de la mente es la marca caracterstica de Dios mismo.... S ahora que la suma de todas las otras posesiones no necesariamente sumar a la paz de la mente: sin embargo, por otro lado, he visto esta tranquilidad interior prosperar sin el material soporta de propiedad o incluso el contrafuerte de la salud fsica. Lentamente, dolorosamente, he aprendido que tranquilidad puede transformar una cabaa en un espacioso manor hall; el deseo de puede hacer un parque regal una cscara de nuez encarcelando (Joshua Loth Liebman, Paz de la mente, Nueva York: Simon and Schuster, Inc., 1946, pgs. 3-5).

"La paz os dejo, mi paz os doy: os: no como el mundo da, me doy: os. Sea no tu corazn turbulento, ni que tenga miedo."

Hermanos y hermanas, conozco y testigo de que Jesucristo vive y que l es el Redentor y Salvador de toda la humanidad. Dan testimonio de que la paz se centra en Cristo. En un mundo que crece cada vez ms tumultuosa y agitada e inestable, nos podemos bendecidos

con tranquilidad de conciencia y un claro sentido de propsito y direccin. Yo oso testigo que los dones espirituales de fe y esperanza en el Salvador invita al regalo de compaero de la paz en nuestras vidas. Y adems dan testimonio que la paz que Cristo da nos es dulce y tranquilizador y passeth todo el entendimiento. Cada uno de nosotros puede esforzarse ser digno destinatarios de ese regalo supernal es mi oracin, en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.

Universidad Brigham Young Idaho: un centro de preparacin de discpulo (DPC)

Elder David A. Bednar
Brigham Young UniversityIdaho devocional 31 De agosto de 2004

Hermanos y hermanas, estoy agradecido a reunirse y culto con usted esta tarde. Oremos por e invitar a la compaa del Espritu Santo como juntos consideramos algunos de los notables acontecimientos que estn teniendo lugar en el campus de la Universidad Brigham YoungIdaho. Despus de regreso de sus misiones, cada uno de nuestros hijos ha sido bendecido a ensear en el centro de capacitacin misional en Provo. Debido a sus experiencias en el MTC y debido a mi servicio como un setenta, siempre estamos todos juntos invariablemente terminamos hablando sobre lo que est sucediendo en el MTC, misiones y misioneros y trabajo misionero y de qu y cmo la nuevas ancianos y hermanas estn siendo capacitados y ense. Como recientemente juntos estuvimos hablando acerca del MTC, comenc a pensar en los 17 centros de capacitacin de misioneros que se encuentran en todo el mundo. Se me ocurri que todos los centros de capacitacin misionera tienen las siguientes caractersticas en comn: Los centros de capacitacin misionera estn bastante aislados geogrficamente y son pocos en nmero. Misioneros residir y estudiar en el MTC para perodos relativamente cortos de tiempo. La naturaleza de la instruccin en las MTC est enfocado e intenso. En los MTC hay requerimientos distintivos para porte y vestido.

Ahora, por favor preste especial atencin a esta caracterstica siguiente: Ms centros de formacin misionera estn situados cerca de un templo.

Como yo consideraba estas similitudes, me llam la atencin por el hecho de Universidad Brigham YoungIdaho en Rexburg posee esas mismas caractersticas.

BYUIdaho est ubicado en un rea geogrfica bastante aislado. Por lo general, los estudiantes estn matriculados en BYUIdaho durante un perodo relativamente corto de tiempo. El aprendizaje y la enseanza de procesos en BYUIdaho son enfocado e intenso. Hay en BYUIdaho un distintivo estndar de conducta y vestido. y como fue anunciado por la primera Presidencia de diciembre pasado, BYUIdaho pronto estar adyacente a un templo.

Hermanos y hermanas, debera ser obvio para todos nosotros que algo significativo espiritualmente est teniendo lugar en Rexburg, Idaho. El anuncio en junio de 2000 que Ricks College se convertira en la Universidad Brigham YoungIdaho fue mucho ms que el establecimiento de un nuevo grado de bachillerato, conceder la institucin. La adicin de nuevos profesores y otros empleados no es simplemente cubriendo las clases y satisfacer las necesidades de dotacin de personal. La construccin de remodelacin de este campus son sobre mucho ms que nuevos laboratorios y aulas y reas de estudio. Me permito sugerir que en Rexburg, Idaho, estamos en el proceso de creacin no un centro de entrenamiento misionero (MTC), sino un centro de preparacin de discpulo un DPC. En este lugar aparte especial y sagrado y establecer, t y yo tener acceso a recursos espirituales sin precedentes que nos puede ayudar en el desarrollo y profundizacin de nuestra devocin como discpulos de Jesucristo. Es la principal y ms importante razn para la existencia de la Universidad Brigham Young-Idaho y su afiliacin con la Iglesia de Jess Cristo de los Santos y el patrocinio por. Un centro de preparacin de discpulo (DPC) Ahora prestemos especial atencin a las tres palabras que componen la frase que acaba de presentar: discpulo, preparacin y centro. Un discpulo es uno que sigue o asiste a otra con el propsito expreso de aprendizaje (onOxford English Dictionary line, segunda edicin, 1989). Tenga en cuenta que un discpulo sigue y aprende, como resaltar las escrituras siguientes: . . . Yo soy la luz del mundo: l que followeth me no deber caminar en la oscuridad, pero tendr la luz de la vida. (John 8:12; nfasis aadido)

Vienen a m, todos vosotros que mano de obra y son una pesada carga y le dar descanso. Tomar mi yugo sobre ustedes y aprender de m; Yo soy Manso y humilde de corazn: y hallaris descanso para sus almas. Para mi yugo es fcil y mi carga es liviana. (Mateo 11:28-30; el subrayado es nuestro)

As, un discpulo de Cristo es un seguidor de Jess que aprende de y desde l y vive de acuerdo a sus enseanzas. Como aprendemos en 41:5 de doctrina y convenios: El que recibe mi derecho y reparar, la misma es mi discpulo; y el que dice lo recibe y reparar no, la misma no es mi discpulo y deber ser expulso de entre ustedes.

Un discpulo de Cristo es aquel que est siguiendo y aprendiendo a ser como Cristo: aprender a pensar, sentir y actuar como lo hace. l o ella est tratando de ganar "... la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Convirtindose en un verdadero discpulo del Salvador y siguiendo sus caminos son los ms exigentes que nunca podemos esforzarnos por lograr los objetivos de aprendizaje. Ninguna otra disciplina se compara con su curriculum en requisitos o recompensas. Discipulado exige la transformacin total de una persona por postergar el hombre natural y convertirse en un santo a travs de la expiacin de Cristo el seor (vase Mosah 3:19). Un discpulo es uno que ama al seor y le sirve con todo su corazn, podra, mente y fuerza. La palabra preparacin implica el proceso de fabricacin o preparndose; la anterior puesta o establecer para cualquier accin o propsito (en Oxford English Dictionary lnea, segunda edicin, 1989). Y uno de los usos comunes de la palabra Centro connota un punto desde el cual cosas e influencias provienen o emanan (en Oxford English Dictionary lnea, segunda edicin, 1989). Tomados en conjunto, estas tres palabras, centro de preparacin de discpulo, sugieren para m un lugar en el que seguidores del maestro aprenden y estn en orden y se realizan listo y de que desemboca su influencia en el mundo. Qu es lo que hace este campus tales un poderoso discpulo preparacin Center (DPC)? Me permito sugerir tres factores que contribuyen a la fuerza espiritual que est disponible aqu. (1) Esta institucin de educacin superior es un templo de aprendizaje; (2) esta institucin estar ubicada junto a un templo sagrado, incluso una casa de Dios; y (3) esta institucin est rodeada de fuertes apuestas de Sin. Factor # 1: BYU Idaho es un templo de aprendizaje.

Nuestra nuera, Charlotte, se gradu en el programa de enfermera en BYU-Provo en abril de 2003. Nuestra familia estaba encantada de asistir a su ceremonia de graduacin y para celebrar su logro. Durante los aos de nuestro servicio junto, he desarrollado un gran afecto por y relacin con Elder Merrill Bateman; y saba que esta ceremonia de graduacin fue su comienzo final como Presidente de esa institucin. Por lo que he escuchado con especial atencin a su mensaje a los graduados. Yo estaba ms intrigado por su uso de un verso de Isaas y su explicacin de ese verso: Y deber proceder a pasar en los ltimos das, que la montaa de la casa del Seor se establecern en la cima de las montaas y ser exaltada por encima de las colinas; y todas las Naciones sern fluyen a l. Y muchas personas debern ir y decir, Come ye y nos suben a la montaa del Seor, a la casa de Dios de Jacob; y l nos ensear de sus formas, y andamos en sus caminos: para fuera de Sin deber salir la ley y la palabra del Seor de Jerusaln. (Isaas 2:2-3)

Bateman anciano procedi a describir cmo las instalaciones de instruccin en los campus de las universidades afiliadas con la Iglesia de Jess Cristo de los Santos se han dedicado a Dios de Jacob y son una parte de lo que se menciona en Isaas: una parte de la casa del seor que se ha establecido en las cimas de las montaas en donde l nos ensear su formas. Ahora, todos sabemos que estos versos se refieren a la casa del Seor, a los templos sagrados. Pero lo que vino a mi mente mientras escuchaba a Elder Bateman fue este pensamiento: estamos bendecidos con la casa del Seor, y tambin estamos bendecidos con templos de aprendizaje. BYUIdaho, hermanos y hermanas, es un templo de aprendizaje. He intentado utilizar esa frase cuidadosamente para no confundir la casa del seor con un templo de aprendizaje. Pero hay importantes patrones y paralelismos entre la casa de Dios y templos del aprendizaje, con templos de aprendizaje refirindose especficamente a las instituciones de educacin superior patrocinado por afiliada con la iglesia. En tanto la casa del Seor y en los templos de aprendizaje, un estndar de mrito debe cumplirse para poder entrar y aprender lo que ensea. Para un miembro que desea un templo recomendar y para un estudiante que desea entrar en uno de los templos de aprendizaje, existe un estndar de mrito. Curiosamente, en tanto el santo templo y en templos de aprendizaje, un significativo compromiso personal est vinculado al proceso de aprendizaje. Consideremos, hermanos y hermanas, que en la casa del seor vienen en virtud del Pacto y enlazar a nosotros mismos para actuar en santidad. De manera similar, los estudiantes que son admitidos para estudiar y aprender en los templos de aprendizaje hacen un compromiso para mantener los

mandamientos de Dios y cumplir con los cdigos de vestimenta y honor de la Universidad. Por lo tanto, pactos y compromisos de amplan nuestra educacin en la casa del Seor y en los templos de la Iglesia de aprendizaje. En tanto la casa del Seor y en un templo de aprendizaje, como resultado de lo que experimentamos y lo que aprendemos y lo que sentimos, nos esforzamos por entonces prestar atencin a un nivel superior. Es el resultado y el resultado de lo que aprendemos. En consecuencia, nos preparan un poco ms difcil, vestir un poco ms agradables, actuar un poco mejor y reflexionar ms profundamente sobre las cosas que realmente importan. Por favor pasar conmigo a 97:1 de doctrina y convenios-3. Parley p. Pratt tuvo la responsabilidad de Kirtland en este momento para dirigir la escuela de los ancianos y para ayudar a los ancianos en la preparacin de la obra de proclamar el Evangelio. Llamo su atencin a versos 1, 2 y 3, con especial nfasis en el versculo 3. Pensar en trminos de esta institucin como un templo de aprendizaje como leemos estos versculos juntos. Verdad os digo que mis amigos, hablar a usted con mi voz, incluso la voz de mi espritu, que puedo mostrar os mi voluntad relativas a sus hermanos en la tierra de Sin, muchos de los cuales son verdaderamente humildes y buscan diligentemente para aprender de la sabidura y a encontrar la verdad. Verdad, verdad os digo que, bendecidos son tales, debern obtener; para mi, el seor mostrar misericordia a todos los mansos y a todo quien voy, que permito justificarse cuando voy a llevarlos a juicio. He aqu, os digo que, sobre la escuela de Sin , el Seor, estoy muy complacido de que debera ser una escuela en Zion .... (subrayado aadido)

En esta escuela en Zion en Rexburg en este templo de aprendizaje discpulos pueden seguir al Salvador y aprender de y de l las lecciones que les preparar para servicio eficaz en sus hogares, en la Iglesia y en sus comunidades y carreras. Factor # 2: poru Idaho estar ubicado junto a una casa de Dios . Centrmonos ahora en el segundo factor clave que contribuye a la fuerza espiritual que est disponible en este centro de preparacin de discpulo. Artculo 97 de la doctrina y pactos, del que slo hemos ledo, destaca la importancia de ambos una escuela en Zion y del templo sagrado. Por favor, ahora pasar conmigo al verso 10: Verdad os digo que, que es mi voluntad que una casa debe construirse a m en la tierra de Sin, como a la pauta que te he dado.

Versos 13-14: Un lugar de accin de gracias para todos los Santos y un lugar de instruccin para todos aquellos que estn llamados a la labor del Ministerio en sus varias convocatorias y oficinas; Que puede perfeccionarse en la comprensin de su Ministerio, en teora, en principio y en la doctrina, en todas las cosas relacionadas con el Reino de Dios sobre la tierra, las claves de que Reino han sido conferidas a usted.

Y verso 16: S y mi presencia estar all, vendrn en ella, y pura en el corazn, que entrar en la vern a Dios. (Doctrina y convenios 97:10, 13-14, 16)

En el momento de su llamada a convertirse en el decimocuarto presidente de la iglesia, Presidente Howard W. Hunter public una invitacin para que "... todos los miembros de la iglesia a establecer el templo del seor como el gran smbolo de su pertenencia y la configuracin de supernal de sus pactos ms sagrados" (Howard W. Hunter, El gran smbolo de nuestra pertenencia, Ensign, octubre de 1994p. 2). Hermanos y hermanas, los templos son sagrados; templos son lugares sagrados para conocer y entrar en pactos eternos; templos son lugares de paz y de la revelacin. Templos son enlaces eterna: entre el cielo y la tierra; entre pasado, presente y futuro; entre los vivos y los muertos; entre el tiempo y la eternidad; entre maridos y esposas, padres e hijos; y entre hombres y mujeres con Cristo. Es en la casa del seor que cosas de la tierra se unen con las cosas del cielo. Ahora considere la importancia espiritual de tener una casa de Dios en el campus de la Universidad Brigham YoungIdaho. Reflexionar sobre el impacto de un templo sagrado en el campus de la escuela en Zion.
Presidente Gordon B. Hinckley ha enseado:

Cada templo que ha construido esta iglesia en efecto ha permanecido como un monumento a nuestra creencia en la inmortalidad del alma humana, que esta fase de la vida mortal a travs del cual pasamos es parte de una continua subida hacia arriba... y que como algunos como hay vida aqu, habr vida all. Es nuestra firme conviccin. Se trata a travs de la expiacin del Salvador, y el templo se convierte en... el puente de esta vida a la siguiente. El templo est preocupado con las cosas de la inmortalidad. No tenemos que construir un templo para matrimonios si no creemos en la eternidad de la familia. Construimos as la familia puede ser eterna. Todas las ordenanzas que llevar a cabo en la casa del seor convertido en expresiones de nuestra

creencia en la doctrina fundamental y bsica. El templo, por tanto, se convierte en el ltimo en nuestro sistema de culto y por lo tanto, es de importancia grande y significativo para nosotros. (Gordon B. Hinckley, pensamientos inspiradores, Ensign, abril de 2002, p. 3)

El templo como un recordatorio silencioso pero consistente en nuestro medio de la centralidad de Jesucristo y de la inmortalidad del alma no puede sino elevar la calidad de nuestra educacin y de la profundidad y belleza de nuestras asociaciones. Hace varios aos, Elder l. Tom Perry visit nuestro campus y fue la siguiente pregunta por un miembro de la Facultad: "Viejo Perry, lo que ves como las nubes de tormenta que se avecina en el horizonte que deberamos saber lo que podemos mejorar ensear y preparar a los jvenes de la Iglesia?" Con sin lugar a dudas su respuesta fue, "Sofisticacin". La siguiente pregunta: "qu podemos hacer, viejo Perry, ayuda mejor los jvenes combatir sofisticacin?" Su respuesta: "Les ayuda a prepararse para adorar correctamente en el templo." Como ustedes saben, tenemos oradores devocionales cada martes, muchos de los cuales son las autoridades General emrito o hermanos que han sido liberados despus de servir en el segundo qurum de los setenta. Un nmero significativo de esos hermanos, despus de ser liberado como autoridades generales, ha servido como presidentes de templo. Como hermana Bednar y anfitrin de estos hermanos, cada uno de ellos esta pregunta: "qu aprender sirviendo en el templo que deseo haban conocido o entendido o apreciada cuando eras una autoridad General?" He pedido a esa pregunta a muchos de los hermanos, y la coherencia de sus respuestas es llamativo! La siguiente respuesta por Elder j. Ballard Washburn es representante de muchas de las respuestas que he recibido: He llegado a la mejor y ms comprenden plenamente la proteccin disponible en el templo y a travs de nuestros pactos. He llegado a la mejor y ms comprenden plenamente lo que significa hacer una oferta aceptable de culto del templo. Hay una diferencia entre los miembros asistentes de la iglesia, pagar diezmos que ocasionalmente se apresuran en el templo para ir a travs de una sesin y quienes fielmente y consecuente culto en el templo.

Hermanos y hermanas, por favor recuerde esa declaracin penetrante por Washburn Elder: "... la proteccin disponible en el templo y a travs de nuestros pactos." Ruego que empezamos a entender el significado de lo que fue anunciado el pasado mes de diciembre. El templo de Rexburg contribuir a un lugar potente y poderosamente protegido de la preparacin de los discpulos de Cristo, que va a ser una influencia para bien de toda la tierra. Factor # 3: BYU Idaho est rodeada de fuertes apuestas de Sin.

Apuestas establecen como lugares de refugio y proteccin. Por favor pasar conmigo a 115:5 de doctrina y convenios-6: Verdad os digo que todos ustedes: surgen y brillar, que tu luz puede ser un estndar para las Naciones; Y que el encuentro junto a la tierra de Sin y a su juego, puede ser un defensa y para un refugio de la tormenta y de ira cuando ser derramada sin mezcla sobre toda la tierra.

Por favor tenga en cuenta que durante su permanencia como estudiante en la Universidad de Brigham YoungIdaho, tambin es un miembro de una estaca de Sin. Tenemos en este campus, en la actualidad ms de 70 barrios organizan en 7 participaciones, y la proteccin prometida en los versos que acabo de leer se aplica especficamente a usted. Adems, en la ciudad circundante de Rexburg y en las comunidades vecinas del sureste de Idaho son adicionales apuestas fuertes de Sin. Verdaderamente estamos bendecidos a residir en un rea de dicha estabilidad espiritual y fortaleza. Su experiencia y servicio en las estacas de Sin en este campus contribuyen de manera importante a su preparacin como un discpulo del Salvador. Cada uno de ustedes aprendern lecciones que bendecir a ustedes y a los que influencia a lo largo de toda su vida. Incomparables recursos espirituales Hermanos y hermanas, considerar la fortaleza espiritual y el poder que estn disponibles en una nica ubicacin donde nos encontramos (1) un templo de aprendizaje, es decir, esta institucin; (2) una casa de Dios; y (3) apuestas fuertes de Sin en el campus y en Rexburg y en las comunidades circundantes. Yo slo s de cuatro lugares que el Seor ha preparado as: Provo, Utah; Laie, Hawai; Salt Lake City, Utah; y Rexburg, Idaho. Y con la oportunidad y el privilegio de estudiar y aprender aqu vienen una tremenda responsabilidad. Soy plenamente consciente de que no todos los jvenes en la iglesia pueden o desean asistir a una institucin de educacin superior patrocinado por la iglesia. Y ciertamente no estoy sugiriendo que estas instituciones son los nicos lugares donde los discpulos son preparados y tutor y entrenados. En definitiva, el mejor centro de preparacin de discpulo se encuentra dentro de los muros de nuestros propios hogares. Sin embargo, estas instituciones tienen un papel importante a jugar hoy en el edificio del Reino de Dios en la tierra. En medio de un aguacero creciente devastacin diablicos a travs de la tierra, son bendecidos estar aqu en uno de los centros de preparacin de discpulo del Seor. BYU Idaho no es slo una Universidad. Ustedes no son slo los estudiantes universitarios.

Estudiando aqu implica mucho ms que tomar pruebas y realizar bien en clases acadmicas, aunque su desarrollo acadmico y el rendimiento son verdaderamente importantes. Pero hay esenciales lecciones a ser aprendidas y preparados a efectuarse en esta DPC por los discpulos del Seor. Me permito sugerir tres lecciones principales espero cada estudiante llevar lejos de su experiencia en este centro de preparacin de discpulo que llamamos Universidad Brigham YoungIdaho. DPC leccin # 1.Fe del discpulo se centra en el hijo de Dios. Hermanos y hermanas, el primer principio del Evangelio no es simplemente fe; por el contrario, el primer principio del Evangelio es fe en Jesucristo. Guardar centros de fe en el Salvador y a travs de l en el padre (vase Bruce R. McConkie, A nuevos testigos para los artculos de fe, p. 164). La fe de un verdadero discpulo est enfocada a y arraigada en el Salvador y Redentor, incluso nuestro Seor Jesucristo. Como leemos en Hebreos 12:2: Mirando a Jess el autor y el acabado de nuestra fe; que, por la alegra que puso delante de l soport la Cruz, menospreciar la vergenza y es establecido a la diestra del trono de Dios.

DPC leccin # 2. Un discpulo reconoce que la fe en el Salvador es un regalo espiritual y busca adecuadamente ese regalo en su vida. Fe no es un rasgo a desarrollarse o una recompensa para ganar. Por el contrario, es un regalo que recibimos de Dios. Escrituras de fe sinnimos confianza, la confianza y la dependencia. As, el Don espiritual de la fe nos permite confiar en Cristo y tener confianza en su poder para limpiar, renovar, para redimir y fortalecer nos. Fe significa que estamos empezando a confiar en sus mritos, la misericordia y gracia (2 Nefi 2:8; 31:19; Moroni 6:4). De hecho, t y yo tenemos la responsabilidad de buscar correctamente despus de este regalo; y debemos hacer todo lo que podemos hacer para obtener el don de la fe. En ltima instancia, sin embargo, el regalo es concedido a nosotros por un Dios de amor y cuidado. Elder James E. Talmage indic en su libro clsico los artculos de fe que la fe es un regalo de Dios. Aunque al alcance de todos los que diligentemente esforzarse por conseguirlo, fe es un regalo divino [y puede obtenerse slo de Dios (ver Mateo 16:17; John 6:44, 65; Efesios 2:8; 1 Corintios 12:9; Romanos 12:3; Moroni 10:11)]. Como es apropiado para tan incalculable una perla, es dada a aquellos slo que muestran por su sinceridad que son dignos de ella, y quienes dan promesa de acatar sus dictados. . . . Ninguna coaccin se utiliza para llevar hombres a un conocimiento de Dios; Sin embargo, tan rpida como abrimos nuestros corazones a las influencias de la rectitud, la fe que conduce a la vida eterna se dar nos de nuestro padre. (Los artculos de fe, p. 107)

Presidente Joseph f. Smith tambin ha enseado: Siempre la fe es un regalo de Dios al hombre, que se obtiene por la obediencia, como todas las otras bendiciones. (Doctrina del Evangelio, p. 212) ... fe no vienen sin obras; fe no vienen sin obediencia a los mandamientos de Dios. (Informe de la Conferencia, de octubre de 1903, p. 4)

Jvenes de su edad puede y va y recibir este regalo de supernal. Usted no necesita llamarse a una posicin visible o responsable en la iglesia, y no debe ser "viejo" para calificar para este regalo. Un discpulo de 18 aos de edad en BYUIdaho puede y debera ser bendecida con gran fe en el Salvador. DPC leccin # 3.Fe del discpulo en el Salvador y la preparacin espiritual disipar el miedo. Hermanos y hermanas, vivimos en la poca agitada y turbulenta. Los das que se describe en 45:26 de doctrina y convenios son los das en que nos encontramos ahora. Y en ese da ser odas de guerras y rumores de guerras y toda la tierra ser en conmocin y los corazones de los hombres sern fallarles,....

Y Presidente Boyd K. Packer recientemente poner en perspectiva las condiciones actuales del mundo para todos nosotros: El mundo es espiral a la baja a un ritmo jams acelerar. Lamento decirles que no obtendr mejor. . . . Conozco nada de la historia de la iglesia o en la historia del mundo para comparar con nuestras circunstancias actuales. Nada sucedi en Sodoma y Gomorra que supera en maldad y depravacin que nos rodea ahora. En todas partes se escuchan palabras de vulgaridad y palabras soeces de blasfemia. Perversin y maldad indecible una vez fueron escondidos en lugares oscuros; ahora estn a la intemperie, incluso concede proteccin legal. En Sodoma y Gomorra fueron localizadas estas cosas. Ahora estn repartidos por todo el mundo, y estn entre nosotros. (Una defensa puro, direccin a CES religiosos educadores, 06 de febrero de 2004, p. 4)

Estas descripciones pueden causar los corazones de algunos hombres y mujeres a fallarles. Pero como los Estados de Lord, "... mis discpulos prevalecer en lugares sagrados y no deber ser trasladados..." (Doctrina y convenios 45:32). Protegidos por "... el escudo de la fe proscribieron ser capaces de saciar todos los dardos ardientes de los impos" (doctrina y convenios 27:17) y preparado con el "... Evangelio de la paz..." (Doctrina y convenios 27:16), no tendr miedo de los discpulos del Seor. Precisamente porque tales discpulos estn preparados, no se temen de (vase doctrina y convenios 38:30). Hermanos y hermanas, estamos bendecidos a estar en un lugar especial: un centro de preparacin de discpulo y participar en un momento crucial en una obra esencial. Como discpulos, tenemos importantes lecciones para aprender; Tenemos un trabajo eternamente importante por hacer. Y en estos tiempos tumultuosos, seguiremos el maestro. Concluyo con una enseanza por el profeta Joseph Smith que considero que la declaracin de la misin del discpulo los: ... se ha erigido el estndar de la verdad; ninguna mano impas puede detener el trabajo de progresando; pueden rabia persecuciones, turbas pueden combinar, pueden armar ejrcitos, calumnia puede difamar, pero la verdad de Dios ir adelante con valenta, noblemente, y independiente, hasta que ha penetrado en todos los continentes, visit cada clima, barrieron a cada pas y sonaba en cada oreja, hasta que debern llevarse a cabo los propsitos de Dios, y el gran Jehov debern decir el trabajo se hace. (Declaracin del profeta Joseph Smith en la Carta de Wentworth, escrito el 01 de marzo de 1842. Ver la historia de la Iglesia, Vol. 4, p. 540)

I declarar y testigos de que el padre eterno de Dios vive y que Jess es el Cristo. Vive. S que l vive. Mayo nosotros utilizar al mximo las oportunidades que tenemos en este discpulo preparacin Centro para aprender de l, para aprender de l y a seguirlo. Es la promesa de supernal contenida en el artculo 19 de la doctrina y pactos, verso 23, nunca antes nos: "aprender de m y escucha a mis palabras; camina en la mansedumbre de mi espritu, y usted tendr paz en m." En nombre de Jesucristo, amn.

En la fuerza del Seor

LDER DAVID A. BEDNAR Del Qurum de los Doce Apstoles En la fuerza del Seor podemos hacer y soportar y vencer todas las cosas.

Hermanos y hermanas, mi corazn rebosa, mi mente da vueltas, mis rodillas estn dbiles y temblorosas, y descubro que las palabras son totalmente inadecuadas para comunicar eficazmente los sentimientos y las ideas que deseo compartir con ustedes. Oro e imploro la compaa del Espritu Santo, para m y para ustedes, mientras les dirijo brevemente la palabra esta maana de da de reposo. En las horas que han transcurrido desde que el presidente Hinckley me extendi este nuevo llamado a servir, he prestado atencin a la admonicin de Nefi de aplicar todas las Escrituras a nosotros mismos (1 Nefi 19:23), con un sentido de propsito e intensidad mayor de lo que haya hecho antes. He reflexionado en las enseanzas de Pablo de que lo necio del mundo escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es (1 Corintios 1:27). Hoy me resulta muy reconfortante saber que soy de lo verdaderamente dbil del mundo. He meditado la instruccin de Jacob que se presenta en El Libro de Mormn: Por tanto, escudriamos los profetas, y tenemos muchas revelaciones y el espritu de profeca; y teniendo todos estos testimonios, logramos una esperanza, y nuestra fe se vuelve inquebrantable, al grado de que verdaderamente podemos mandar en el nombre de Jess, y los rboles mismos nos obedecen, o los montes, o las olas del mar. No obstante, el Seor Dios manifiesta nuestras debilidades para que sepamos que es por su gracia y sus grandes condescendencias para con los hijos de los hombres por las que tenemos poder para hacer estas cosas (Jacob 4:67). Hermanos y hermanas, les ruego que presten mucha atencin a la forma en que se emplea la palabra gracia en el pasaje que acabo de leer. Del Bible Dictionary (Diccionario Bblico en ingls), aprendemos que la palabra gracia a menudo se usa en las Escrituras para indicar un poder que fortalece o hace posible que las cosas ocurran: La idea principal de la palabra es la ayuda o fortaleza que se dan a travs de la abundante misericordia y amor de Jesucristo.

Asimismo, por medio de la gracia del Seor, las personas, mediante la fe en la Expiacin de Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, obtienen fortaleza y ayuda para hacer buenas obras que no lograran llevar a cabo si quedasen slo con sus propios medios (Bible Dictionary, pg. 697). Es as que el aspecto de la Expiacin que nos habilita y fortalece nos ayuda a ver y a hacer el bien y a convertirnos en personas buenas de formas que jams reconoceramos o lograramos con nuestra limitada capacidad mortal. Doy testimonio de que el poder habilitador de la Expiacin del Salvador es real. Sin el poder fortalecedor de la Expiacin, yo no podra estar de pie ante ustedes en esta maana. Captamos el sentido de gracia y del poder fortalecedor de Cristo expresados en el testimonio de Ammn? S, yo s que nada soy; en cuanto a mi fuerza, soy dbil; por tanto, no me jactar de m mismo, sino que me gloriar en mi Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas; s, he aqu que hemos obrado muchos grandes milagros en esta tierra, por los cuales alabaremos su nombre para siempre jams (Alma 26:12). De cierto, hermanos y hermanas, en la fuerza del Seor podemos hacer, soportar y vencer todas las cosas. Al salir del Edificio de la Administracin de la Iglesia despus de mi entrevista con el presidente Hinckley el viernes por la tarde, record las palabras de Enoc: Y cuando Enoc oy estas palabras, se humill a tierra ante el Seor, y habl ante l, diciendo: Por qu he hallado gracia ante tu vista, si no soy ms que un jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto soy tarde en el habla; por qu soy tu siervo? Y el Seor dijo a Enoc: Ve y haz lo que te he mandado, y ningn hombre te herir. Abre tu boca y se llenar, y yo te dar poder para expresarte, porque toda carne est en mis manos, y har conforme bien me parezca (Moiss 6:3132). Para todos los que no nos sintamos preparados, nos sintamos abrumados y no a la altura de un nuevo llamamiento o responsabilidad, la promesa del Seor a Enoc se aplica de igual manera. La promesa fue verdadera en el da de Enoc y lo sigue siendo en la actualidad. La noche del 20 de junio del ao 2000, me encontraba trabajando hasta tarde junto a algunos colegas en las oficinas ejecutivas de lo que en ese entonces era el Colegio Universitario Ricks, en Rexburg, Idaho. Hacamos los ltimos preparativos para una reunin inesperada e histrica que se efectuara a la maana siguiente en el recinto universitario en la cual el presidente Hinckley iba a anunciar que el Colegio Universitario Ricks pasara a ser una institucin habilitada para conferir ttulos de licenciatura y tomara el nombre de Universidad Brigham YoungIdaho. Como equipo administrativo apenas comenzbamos a darnos cuenta del monumental tamao de la responsabilidad y del reto que se nos presentaba. Al salir del edificio esa noche, uno de mis colegas me pregunt: Seor Rector, no le da miedo?. Segn recuerdo, le contest algo as: Si pensara que tenemos que llevar a cabo la transicin apoyndonos exclusivamente en nuestra experiencia y en nuestro juicio, entonces

estara aterrado, pero contaremos con la ayuda del cielo, porque sabemos quin est a cargo y que no estamos solos. No, no tengo miedo. Y los que servimos en la Universidad Brigham YoungIdaho testificamos juntamente que ha habido ayuda del cielo, que han ocurrido milagros, que se han recibido revelaciones, que se han abierto puertas, y que hemos sido grandemente bendecidos como personas y como institucin. Les ruego me permitan expresar gratitud y aprecio. Me siento agradecido por mis antepasados, esos hombres y mujeres fieles y firmes a quienes respeto y honro y a quienes les debo todo. Amo y aprecio a mi madre y a mi padre, y a la madre y al padre de mi esposa. Estoy agradecido por el amor y el apoyo y la enseanza y la fortaleza de ellos. Mi esposa, Susan, es una mujer virtuosa y una madre recta. Rpidamente notarn ustedes que la pureza y la bondad se hacen evidentes en su rostro. La amo y aprecio ms de lo que se puede expresar con palabras. Le agradezco ser la mujer que es, las lecciones que me ha enseado y el amor que compartimos. Susan y yo hemos sido bendecidos con tres hijos firmes a quienes amo y doy gracias. Nuestra pequea familia en expansin ahora incluye a dos nueras rectas y a tres nietas inteligentes, hermosas y encantadoras. Cuando tenemos las oportunidades de estar juntos, recibimos la bendicin de ver apenas un destello de lo que es una familia en la eternidad. Mis amados hermanos y hermanas, estoy agradecido por ustedes. Al verlos congregados aqu en el Centro de Conferencias y al visualizarlos en centros de reuniones por toda la tierra, soy bendecido por su fidelidad y devocin que tienen al Salvador. Al levantar ustedes sus brazos en escuadra el sbado, sent que flua hacia mi alma una extraordinaria influencia que sostiene. Pocos de ustedes saben quin soy, mas saben de quien proviene el llamamiento, y estn muy dispuestos a sostener y apoyar. Les expreso mi agradecimiento, y prometo dedicar toda mi alma y todas mis energas a esta obra sagrada. A donde me manden el Seor y los lderes de Su Iglesia ir. Har lo que quieran que haga. Ensear lo que quieran que ensee, y me esmerar por llegar a ser lo que deba llegar a ser. En la fuerza del Seor y mediante Su gracia, s que ustedes y yo podemos tener la bendicin de lograr todas las cosas. Como uno de los ms dbiles de entre los dbiles, yo testifico que Dios vive. Doy testimonio de que Jess es el Cristo. l es nuestro Redentor y Salvador, y l vive. Tambin testifico que la plenitud del Evangelio de Jesucristo y su Iglesia verdadera han sido restauradas en la tierra en estos ltimos das por medio del profeta Jos Smith. Las llaves de la autoridad del sacerdocio y las ordenanzas de salvacin se hallan nuevamente en la tierra. Mediante el poder de dicho sacerdocio las familias de cierto pueden estar juntas para siempre. El Libro de Mormn es la palabra de Dios y la clave de nuestra religin, y hermanos y hermanas, los cielos no estn cerrados. Dios nos habla, a nosotros como personas y a los lderes de este reino de los postreros das en la tierra. El presidente Gordon B. Hinckley es el profeta del Seor en la tierra actualmente. De estas cosas testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Las entraables misericordias del Seor

DAVID A. BEDNAR

Of the Quorum of the Twelve Apostles

Abril 2005

Testifico que las entraables misericordias del Seor estn al alcance de todos nosotros y que el Redentor de Israel est ansioso por conferirnos esos dones.
Hace seis meses, me encontr frente a este plpito por primera vez, como el miembro ms nuevo del Qurum de los Doce Apstoles. Tanto en aquel entonces, e incluso an ms ltimamente, he sentido y siento el peso del llamamiento a servir y de la responsabilidad de ensear con claridad, as como de testificar con autoridad. Ruego contar con la ayuda del Espritu Santo y la invito al dirigirme ahora a ustedes. Esta tarde deseo describir y examinar una impresin espiritual que recib momentos antes de pasar a este plpito durante la sesin del domingo por la maana de la conferencia general el pasado octubre. El lder Dieter F. Uchtdorf acababa de terminar su discurso y de declarar su poderoso testimonio del Salvador. Entonces procedimos a ponernos todos de pie para cantar el himno intermedio que previamente haba anunciado el presidente Gordon B. Hinckley. El himno intermedio aquella maana fue Oh Dios de Israel (Himnos, N 5). Ahora bien, la msica para las diversas sesiones de la conferencia se haba determinado con muchas semanas de anticipacin y, obviamente, mucho antes de mi nuevo llamamiento a servir. Sin embargo, si se me hubiese invitado a sugerir un himno intermedio para esa sesin particular de la conferencia un himno que hubiese sido edificante y espiritualmente tranquilizador, tanto para m como para la congregacin,

antes de pronunciar mi primer discurso en este Centro de Conferencias habra seleccionado mi himno favorito Oh Dios de Israel. Los ojos se me llenaron de lgrimas al entonar, junto con ustedes, ese conmovedor himno de la Restauracin. Momentos antes de terminar de cantar, acudi a mi mente este versculo del Libro de Mormn: Pero he aqu, yo, Nefi, os mostrar que las entraables misericordias del Seor se extienden sobre todos aquellos que, a causa de su fe, l ha escogido, para fortalecerlos, s, hasta tener el poder de librarse (1 Nefi 1:20). De inmediato mi mente se centr en la frase de Nefi: las entraables misericordias del Seor, y en ese preciso instante me di cuenta de que estaba experimentando una de esas entraables misericordias. Por medio de un himno que se haba seleccionado haca varias semanas, el amoroso Salvador me estaba enviando un mensaje sumamente personal y oportuno de consuelo y tranquilidad. Es posible que para algunos esta experiencia sea simplemente una linda coincidencia, pero yo testifico que las entraables misericordias del Seor son reales y que no ocurren al azar ni por pura casualidad. Muchas veces, la hora exacta en la que el Seor muestra Sus entraables misericordias nos ayuda a discernirlas as como a reconocerlas.

Qu son las entraables misericordias del Seor?

Desde el pasado octubre, he reflexionado reiteradamente en la frase las entraables misericordias del Seor. Creo que por medio del estudio personal, de la observacin, la meditacin y la oracin he llegado a comprender mejor que las entraables misericordias del Seor son las sumamente personales e individualizadas bendiciones, la fortaleza, la proteccin, la seguridad, la gua, la amorosa bondad, el consuelo, el apoyo y los dones espirituales que recibimos del Seor Jesucristo, por causa de l y por medio de l. Verdaderamente, el Seor acomoda sus misericordias a las condiciones de los hijos de los hombres (D. y C. 46:15). Recordarn que el Salvador instruy a Sus apstoles, dicindoles que no los dejara hurfanos. No slo enviara a otro Consolador (Juan 14:16), o sea, el Espritu Santo, sino que el Salvador dijo que l vendra a ellos (vase Juan 14:18). Yo sugerira que una de las maneras por las que el Salvador viene a cada uno de nosotros es por medio de Sus abundantes y entraables misericordias. Por ejemplo, al hacer frente, ustedes y yo, a los desafos y a las pruebas de la vida, el don de la fe y el sentido apropiado de confianza personal que sobrepasa nuestra propia capacidad son dos ejemplos de las entraables misericordias del Seor. El arrepentimiento, el perdn de los pecados y la conciencia tranquila son ejemplos de las entraables misericordias del Seor; y la constancia y la fortaleza que nos permiten seguir adelante con alegra a travs de las desventajas fsicas y las dificultades espirituales son ejemplos de las entraables misericordias del Seor.

En una reciente conferencia de estaca, se manifestaron las entraables misericordias del Seor en el conmovedor testimonio de una joven esposa y madre de cuatro hijos, cuyo marido perdi la vida en Irak, en diciembre del 2003. Esa fiel hermana relat que despus de que le notificaron de la muerte de su esposo, recibi la tarjeta y el mensaje de Navidad de l. En medio de la brusca realidad de una vida que cambiara radicalmente, lleg a esa buena hermana el oportuno y tierno recordatorio de que, en verdad, las familias pueden ser eternas. Con el permiso de ella, cito lo siguiente de esa tarjeta de Navidad: A la mejor familia del mundo! Que se diviertan mucho juntos y recuerden el verdadero significado de la Navidad! El Seor ha hecho posible que estemos juntos para siempre; de modo que, aunque estemos separados, an as seguiremos juntos como familia. Que Dios los bendiga y los proteja, y que permita que esta Navidad sea nuestro regalo de amor para l en lo alto. Con todo mi amor, su papi y esposo que los quiere mucho. Obviamente, la mencin que l hizo en su saludo de Navidad del hecho de estar separados se refera a la separacin ocasionada por su destacamento militar, pero, como si hubiese sido una voz que sala desde el polvo, del eterno compaero y padre fallecido, a esta hermana le llegaron el consuelo y testimonio espirituales que tanta falta le hacan. Tal como indiqu anteriormente, las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por pura casualidad. La fidelidad, la obediencia y la humildad traen las entraables misericordias del Seor a nuestra vida, y muchas veces es el horario del Seor lo que nos permite reconocer y atesorar esas importantes bendiciones. Hace algn tiempo, conversaba con un lder del sacerdocio que sinti la impresin de memorizar los nombres de todos los jvenes de su estaca que tenan entre 13 y 21 aos de edad. Con las fotografas de todos ellos hizo tarjetas a modo de juego de revisin, las cuales estudiaba en viajes de negocios y otros momentos libres. Ese lder del sacerdocio no tard en aprender los nombres de todo ese grupo de jvenes. Una noche, ese hermano tuvo un sueo acerca de uno de los jvenes a quien slo conoca por medio de la fotografa. En el sueo, vio al joven vestido de camisa blanca y con la plaqueta misional de identificacin con el nombre. Con el compaero sentado a su lado, el joven enseaba a una familia y sostena en la mano un ejemplar del Libro de Mormn, y daba la apariencia de que testificaba de la veracidad del libro. En ese momento, el lder del sacerdocio despert. En una reunin del sacerdocio que se llev a cabo posteriormente, el lder se acerc al joven que haba visto en el sueo y le pidi hablar con l unos momentos. Una vez que se presentaron, el lder se dirigi al joven por su nombre y le dijo: No soy un soador; nunca

he tenido un sueo sobre ningn miembro de esta estaca, excepto sobre ti. Te contar el sueo, y despus me gustara que me ayudaras a entender lo que significa. El lder le relat el sueo y le pregunt al joven su significado. Ahogado por la emocin, el jovencito simplemente contest: Significa que Dios sabe quin soy yo. El resto de la conversacin entre ese jovencito y su lder del sacerdocio fue de lo ms provechosa, y acordaron reunirse para deliberar en consejo, de vez en cuando, durante los meses siguientes. Ese jovencito recibi las entraables misericordias del Seor por conducto de un inspirado lder del sacerdocio. Vuelvo a repetir: las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por pura casualidad. La fidelidad y la obediencia nos permiten recibir esos importantes dones y, con frecuencia, el horario del Seor nos ayuda a reconocerlos. No debemos subestimar ni pasar por alto el poder de las entraables misericordias del Seor. La sencillez, la dulzura y la constancia de las entraables misericordias del Seor sern de mucho provecho para fortalecernos y protegernos en los tiempos difciles en los que actualmente vivimos y en los que an viviremos. Cuando las palabras no pueden proporcionar el solaz que necesitamos ni expresar el gozo que sentimos, cuando es simplemente intil intentar explicar lo inexplicable, cuando la lgica y la razn no pueden brindar el entendimiento adecuado en cuanto a las injusticias e irregularidades de la vida, cuando la experiencia y la evaluacin terrenales son insuficientes para producir el resultado deseado, y cuando parezca que quizs nos encontramos totalmente solos, en verdad somos bendecidos por las entraables misericordias del Seor que nos fortalecen hasta tener el poder de liberarnos (vase 1 Nefi 1:20).

Quines son los que el Seor ha escogido para recibir Sus entraables misericordias?
La palabra escogido en 1 Nefi 1:20 es fundamental a fin de comprender el concepto de las entraables misericordias del Seor. Segn el diccionario, la palabra escogido da la idea de selecto, a lo que se da preferencia o se escoge; tambin se utiliza para referirse a los elegidos o escogidos de Dios (Diccionario Oxford en ingls, en lnea, segunda edicin, 1989). Es posible que algunas personas que oigan o lean este mensaje, errneamente pasen por alto o descarten la idea de tener a su alcance las entraables misericordias del Seor, al pensar que nunca han sido escogidas ni lo sern. Tal vez pensemos equivocadamente que esas bendiciones y esos dones estn reservados para otras personas que parecen ser ms rectas o que sirven en llamamientos de importancia en la Iglesia. Testifico que las entraables misericordias del Seor estn al alcance de todos nosotros y que el Redentor de Israel est ansioso por conferirnos esos dones.

El ser o el llegar a ser elegidos no es una condicin exclusiva que se nos confiere; por el contrario, ustedes y yo somos los que determinamos, al final, si somos escogidos. Tengan a bien tomar nota del empleo de la palabra escogido en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios: He aqu, muchos son los llamados, y pocos los escogidos. Y por qu no son escogidos? Porque a tal grado han puesto su corazn en las cosas de este mundo, y aspiran tanto a los honores de los hombres (D. y C. 121:3435; cursiva agregada). Creo que lo que implican esos versculos es algo bastante sencillo. Dios no tiene una lista de personas favoritas a la que esperamos que algn da se aada nuestro nombre. l no limita los escogidos a unos cuantos; por el contrario, son nuestro corazn, nuestras aspiraciones y nuestraobediencia lo que definitivamente determina si somos contados entre los escogidos de Dios. El Seor instruy a Enoc sobre este punto particular de la doctrina. Adviertan el uso del derivado de la palabra preferir en estos versculos: He all a stos, tus hermanos; son la obra de mis propias manos, y les di su conocimiento el da en que los cre; y en el Jardn de Edn le di al hombre su albedro; y a tus hermanos he dicho, y tambin he dado mandamiento, que se amen el uno al otro, y que me prefieran a m, su Padre (Moiss 7:3233; cursiva agregada). Tal como aprendemos en esos versculos, los propsitos fundamentales del don del albedro eran que nos amramos unos a otros y escogiramos a Dios. De ese modo, llegamos a ser los escogidos de Dios y damos cabida a sus entraables misericordias a medida que utilizamos nuestro albedro para escoger a Dios. Uno de los pasajes de las Escrituras ms conocidos y que se cita con ms frecuencia se encuentra en Moiss 1:39. En ese versculo se describe de manera clara y concisa la obra del Padre Eterno: Porque, he aqu, sta esmi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (cursiva agregada). En un pasaje correlacionado que se encuentra en Doctrina y Convenios, se describe con igual claridad y concisin nuestra obra primordial como hijos e hijas del Dios Eterno. Es interesante notar que este pasaje no parece ser tan conocido ni se cita con tanta frecuencia. He aqu, sta estu obra: Guardar mis mandamientos, s, con toda tu alma, mente y fuerza (D. y C. 11:20; cursiva agregada). Por tanto, la obra del Padre es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos; nuestra obra es guardar Sus mandamientos con toda nuestra alma, mente y fuerza, y de ese modo llegar a ser escogidos y, mediante el Espritu Santo, recibir y reconocer las entraables misericordias del Seor en nuestro diario vivir.

Esta misma conferencia en la que estamos participando este fin de semana es tambin otro ejemplo de las entraables misericordias del Seor. Hemos sido bendecidos al recibir consejo inspirado de los lderes de la Iglesia del Salvador, consejos oportunos para nuestros tiempos, nuestras circunstancias y nuestros desafos. Hemos sido instruidos, inspirados, edificados, exhortados al arrepentimiento y fortalecidos. El espritu de esta conferencia ha fortalecido nuestra fe y avivado nuestro deseo de arrepentirnos, de obedecer, de mejorar y de servir. Al igual que ustedes, estoy ansioso de proceder de acuerdo con los recordatorios, el consejo y la inspiracin con los que hemos sido bendecidos durante esta conferencia. Y en unos momentos, cada uno de nosotros recibir una de las entraables misericordias del Seor al or las palabras de clausura y el testimonio del presidente Gordon B. Hinckley. En verdad: Bueno es Jehov para con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras (Salmos 145:9). Estoy agradecido por la restauracin del Evangelio de Jesucristo por conducto del profeta Jos Smith, y por el conocimiento que tenemos hoy da de las entraables misericordias del Seor. Nuestros deseos, fidelidad y obediencia nos invitan y nos ayudan a discernir Sus misericordias en nuestra vida. Como uno de Sus siervos, testifico que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y nuestro Salvador. S que l vive y que Sus entraables misericordias estn al alcance de todos. Cada uno tiene ojos para ver claramente, y odos para or perfectamente las entraables misericordias del Seor a medida que nos fortalecen y nos ayudan en estos ltimos das. Ruego que nuestros corazones estn siempre llenos de gratitud por Sus abundantes y entraables misericordias. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Prestos para observar

POR EL LDER DAVID A. BEDNAR

Del Qurum de los Doce Apstoles

May 2005

En octubre de 1987, el lder Marvin J. Ashton, en aquel entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, habl en la conferencia general acerca de los dones espirituales. Recuerdo con cario el impacto que su mensaje tuvo en m en ese momento y las cosas que l ense an influyen en m en la actualidad. En su mensaje, el lder Ashton detall y describi cierto nmero de dones espirituales menos notorios: atributos y facultades que muchos de nosotros tal vez no consideraramos dones del Espritu. Por ejemplo, recalc los dones de saber preguntar, escuchar, or y seguir la voz apacible y delicada; de ser capaz de llorar, de evitar la contencin, de ser amable, de evitar las vanas repeticiones, de buscar lo que es recto, de acudir a Dios en busca de gua, de ser discpulo, de preocuparse por los dems, de poder meditar, de dar un poderoso testimonio y de recibir el Espritu Santo (vase Hay muchos dones, Liahona, enero de 1988, pg. 19). Otro don espiritual aparentemente sencillo y que tal vez no se valore como es debido, como lo es la facultad de ser presto para observar (Mormn 1:2), tiene una importancia vital para todos nosotros en el mundo que nos ha tocado y nos tocar vivir.

El don espiritual de ser prestos para observar

Todos nosotros hemos aprendido importantes lecciones de los personajes principales del Libro de Mormn. Al leer y estudiar sobre la vida de Nefi, Lamn, Alma, el rey No, Moroni y muchos otros, descubrimos cosas que debemos y que no debemos hacer, y nos damos cuenta ms plenamente del tipo de personas que debemos y que no debemos ser. En mi estudio del Libro de Mormn, me ha llamado especialmente la atencin una determinada descripcin de Mormn, el recopilador principal del registro nefita. La detallada representacin de ese noble profeta al que deseo dirigir nuestra atencin se encuentra en los primeros cinco versculos del primer captulo de Mormn: Y ahora yo, Mormn, hago una relacin de las cosas que he visto y odo; y la llamo el Libro de Mormn. Y ms o menos en la poca en que Ammarn ocult los anales para los fines del Seor, vino a m (tendra yo unos diez aos de edad), y me dijo Ammarn: Veo que eres un nio serio, y presto para observar;

por lo tanto, cuando tengas unos veinticuatro aos de edad, quisiera que recordaras las cosas que hayas observado concernientes a este pueblo Y he aqu sobre las planchas de Nefi grabars todas las cosas que hayas observado concernientes a este pueblo. Y yo, Mormn record las cosas que Ammarn me mand (Mormn 1:15; cursiva agregada). Mormn, inclusive de joven, era presto para observar. Al estudiar, aprender y madurar, espero que tambin ustedes aprendan algo respecto a ser prestos para observar. Su xito futuro y su felicidad dependen en gran medida de esa facultad espiritual. Les pido que reflexionen sobre la trascendencia de este importante don espiritual. Tal y como aparece en las Escrituras, la palabra observar tiene dos usos principales. Uno sugiere mirar, ver o fijarse en algo, como en Isaas 42:20: que ve muchas cosas y no advierte, que abre los odos y no oye (cursiva agregada). Ser prestos para observar tambin significa obedecer o guardar, como se menciona en Doctrina y Convenios: Mas benditos son aquellos que han guardado el convenio y observado el mandamiento, porque obtendrn misericordia (D. y C. 54:6; cursiva agregada). As pues, cuando somos prestos para observar, en seguida miramos o prestamos atencin y obedecemos. Ambos elementos fundamentales mirar y obedecer son esenciales para ser prestos para observar, y el profeta Mormn es un impresionante ejemplo de ese don en accin. Quisiera ahora presentar varios ejemplos de las lecciones que se pueden aprender cuando se nos bendice, a ustedes y a m, para ser prestos para observar. Tengo un preciado amigo que ha servido como presidente de estaca. El patriarca de la estaca que haba presidido haba tenido varios problemas de salud y no le era posible desempear su llamamiento. El renqueante patriarca tena dificultades para desplazarse, vestirse y cuidar de s mismo, y sus fuerzas eran limitadas. Un domingo por la tarde, este buen presidente de estaca fue a la casa del patriarca para alentarlo y comprobar cmo se encontraba. En el momento de entrar en la casa, vio al patriarca vestido con traje, camisa blanca y corbata, sentado en la sala en un asiento reclinable. El presidente de estaca salud al preciado patriarca y, sabiendo lo mucho que le habra costado vestirse, le sugiri gentilmente que no era necesario que se vistiera as en domingo ni que en ese da recibiera a las personas que quisieran una bendicin patriarcal. Con una voz amable pero firme, el patriarca reprendi al presidente de estaca diciendo: Acaso no sabe usted que sta es la nica manera que me queda de demostrarle al Seor lo mucho que le amo?.

El presidente de estaca fue presto para observar. No slo oy la leccin sino que tambin la sinti, y la puso en prctica. La reverencia por el da de reposo, as como la importancia del respeto, la conducta y la vestimenta adecuada cobraron ms importancia en el ministerio del presidente de estaca. La capacidad espiritual para ver, or, recordar y poner en prctica aquella leccin fue una gran bendicin en su vida y en la de muchas otras personas. Antes de acudir a la reunin sacramental, la hermana Bednar suele pedir en oracin tener ojos espirituales para ver al necesitado. Con frecuencia, al observar a los hermanos, las hermanas y los nios en las congregaciones, siente la impresin espiritual de visitar o de llamar por telfono a una persona determinada; y cuando la hermana Bednar recibe un impresin as, no tarda en reaccionar y obedecer. Lo habitual es que apenas se dice el amn de la ltima oracin, est hablando con un joven o abrazando a una hermana; y ni bien llega a casa, toma el telfono y hace una llamada. Desde que conozco a la hermana Bednar, las personas siempre se han maravillado por la capacidad que ella tiene para discernir y atender las necesidades de ellas. A menudo le preguntan: Cmo lo saba?. El don espiritual de ser presto para observar le ha permitido ver y actuar con prontitud y ha sido una bendicin en la vida de muchas personas. La hermana Bednar y yo conocemos a un ex misionero que durante cierto tiempo sali con una joven a la que quera mucho y con la que deseaba tener una relacin ms seria, al grado de que consideraba, y esperaba, comprometerse y casarse con ella. Su relacin estaba en marcha en la poca en que el presidente Hinckley aconsej a las hermanas de la Sociedad de Socorro y a las jovencitas de la Iglesia que llevaran nicamente un pendiente (arete) en cada oreja. Este joven aguard pacientemente cierto tiempo a que la jovencita se quitara los pendientes que le sobraban, pero no lo hizo, lo cual constituy un valioso indicio para el joven, que se sinti incmodo por la falta de ella de responder a la peticin de un profeta. Por sa y otras razones, el joven dej de salir con la chica, ya que l buscaba una compaera eterna que tuviera el valor de obedecer presta y calladamente el consejo del profeta en todas las cosas y en todo momento. El joven fue presto para observar que la jovencita no lo era. Supongo que a algunos de ustedes les cuesta aceptar este ltimo ejemplo, pues tal vez crean que aquel joven fue excesivamente duro en juzgarla o que el basar una decisin de trascendencia eterna, aunque sea en parte, en un detalle supuestamente insignificante es algo tonto o fantico. Puede que estn molestos porque el ejemplo se concentra en una joven que no respondi al consejo de un profeta y no en un hombre. Me limito a invitarles a pensar y a reflexionar en el poder de ser prestos para observar y en lo que se observ en realidad en el caso descrito. Los pendientes no eran el problema!

Un ltimo ejemplo. Por mucho tiempo me ha fascinado la naturaleza de la interaccin entre el Espritu del Seor y Nefi, como aparece en los captulos del 11 al 14 de 1 Nefi. Nefi desea ver, or y conocer las cosas que su padre, Lehi, haba visto en la visin del rbol de la vida (vase 1 Nefi 8). En los captulos del 11 al 14, el Espritu Santo ayuda a Nefi a aprender sobre la naturaleza y el significado de la visin de su padre. Resulta curioso que en estos captulos, el Espritu del Seor mande en 13 ocasiones a Nefi que mire, como si esa accin fuera un elemento fundamental del proceso de aprendizaje. Se aconsej a Nefi repetidas veces que mirara, y como fue presto para observar, vio el rbol de la vida (vase 1 Nefi 11:8), a la madre del Salvador (vase 1 Nefi 11:20), la barra de hierro (vase 1 Nefi 11:25) y al Cordero de Dios, el Hijo del Padre Eterno (vase 1 Nefi 11:21). No he descrito ms que unas pocas de las cosas de importancia espiritual que Nefi vio, aunque tal vez ustedes deseen estudiar esos captulos con mayor detalle y aprender lo que Nefi aprendi y en cuanto al proceso de ese aprendizaje. Mientras estudien y mediten, recuerden que Nefi no habra visto lo que deseaba ver, no habra aprendido lo que precisaba saber ni habra podido hacer lo que en definitiva necesitaba hacer, de no haber sido presto para observar. Esas mismas verdades se aplican a ustedes y a m! Prestos para observar. Prestos para mirar y obedecer. Un don sencillo que nos bendice en forma individual y como familias, y que extiende sus bendiciones a muchas otras personas. Cada uno de nosotros puede y debe esforzarse por ser digno de un importante don espiritual como es la aptitud de ser presto para observar.

La importancia de ser prestos para observar

Permtanme que aborde la cuestin de por qu el don espiritual de ser prestos para observar es tan vital para todos nosotros en el mundo en que nos ha tocado y nos tocar vivir. Dicho con sencillez, ser presto para observar es el paso previo al don espiritual del discernimiento, con el que tambin se relaciona. Tanto para ustedes como para m, el discernimiento es una luz protectora, una gua en un mundo cada vez ms tenebroso. As como la fe precede al milagro, as como el bautismo de agua precede al bautismo de fuego, as como conviene digerir la leche del Evangelio antes que la carne, as como unas manos limpias pueden conducir a un corazn puro y as como las ordenanzas del Sacerdocio de Aarn son necesarias antes de poder recibir las ordenanzas mayores del Sacerdocio de Melquisedec, el ser presto para observar es un requisito y un preparativo para recibir el don de discernimiento. Slo podemos tener esperanza en recibir el don celestial del discernimiento con su luz protectora y su gua si somos prestos para observar, si miramos y obedecemos. El presidente George Q. Cannon (18271901), que sirvi como Consejero de cuatro Presidentes de la Iglesia, ense convincentemente sobre el don de discernimiento:

Uno de los dones del Evangelio que el Seor ha prometido a los que concierten un convenio con l es el don del discernimiento de espritus, un don del que no se habla mucho y por el que se ora menos; sin embargo, es un don de valor incalculable y que todo Santo de los ltimos Das debiera tener Ahora bien, el don de discernimiento de espritus no slo da a los hombres y las mujeres que lo poseen el poder para discernir el espritu que posea a otras personas o que influya en ellas, sino que les concede el poder para discernir el espritu que influye en ellos mismos. Pueden detectar un falso espritu y saber cundo mora en ellos el Espritu del Seor, y eso es de suma importancia en la vida privada de los Santos de los ltimos Das. El poseer y el ejercer ese don no permitir que ninguna influencia maligna entre en sus corazones ni influya en sus pensamientos, palabras y obras. La repelern; y si por casualidad alguno de esos espritus se posesionara de ellos, en cuanto perciban sus efectos lo expulsarn o, en otras palabras, se negarn a ser conducidos e influidos por l 1 . Nos damos cuenta de la suma importancia de este don espiritual en nuestra vida hoy y de cmo el ser prestos para observar es una poderosa invitacin para recibir las bendiciones del discernimiento? El presidente Stephen L Richards (18791959), que fue consejero del presidente David O. McKay, nos ha dado ms datos sobre la naturaleza y las bendiciones del discernimiento: En primer lugar, menciono el don del discernimiento, que incluye el poder para distinguir entre el bien y el mal. Creo que este don, cuando se cultiva, es fruto de una aguda sensibilidad a las impresiones impresiones espirituales, si as lo prefierenpara leer entre lneas y detectar el mal oculto y, ms importante an, buscar lo bueno que est disimulado. El grado ms elevado de discernimiento es aquel que, aplicado a los dems, percibe y revela en ellos lo mejor de su naturaleza, el bien que hay en su interior Todo miembro de la Iglesia restaurada de Cristo podra tener este don si as lo

quisiera. No sera engaado con la sofistera del mundo, no sera desviado por falsos
profetas ni por cultos subversivos. Aun los indoctos reconoceran, por lo menos hasta cierto grado, las falsas enseanzas Debemos estar agradecidos a diario por este sentimiento que mantiene viva una conciencia que constantemente nos alerta de los peligros inherentes a los malhechores y al pecado 2 . Al combinar las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards, vemos que el don de discernimiento funciona bsicamente de cuatro maneras distintas. Primero: Al leer entre lneas, el discernimiento nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal que pueda haber en otras personas.

Segundo, y ms importante: Nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal que pueda haber en nosotros mismos. As vemos que el don del discernimiento no se limita a discernir lo relativo al prjimo ni a las situaciones ajenas a nosotros, sino, como ense el presidente Cannon, nos permite discernir las cosas como realmente son en nosotros. Tercero: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en los dems. Y cuarto: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en nosotros. Qu gran bendicin y fuente de proteccin y gua es el don espiritual del discernimiento! Las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards respecto al poder del discernimiento para detectar el mal oculto y determinar lo bueno que pueda estar disimulado son ms importantes para ustedes y para m en vista de cierto elemento de la visin de Lehi. En ella, varios grupos de personas avanzaban para seguir el camino que conduce al rbol de la vida. El sendero estrecho y angosto corra parejo a la barra de hierro y terminaba en el rbol. Los vapores de tinieblas de los que se habla en la visin representan las tentaciones del maligno que ciegan los ojos de los hijos de los hombres y los guan a anchos senderos para que se pierdan (vase 1 Nefi 12:17). Presten particular atencin al versculo 23 de 1 Nefi 8 y apliquemos este pasaje a nuestra poca y a los problemas que encaramos en un mundo cada vez ms inicuo: Y ocurri que surgi un vapor de tinieblas, s, un sumamente extenso vapor de tinieblas, tanto as que los que haban entrado en el sendero se apartaron del camino, de manera que se desviaron y se perdieron. Recalco una vez ms la verdad de que el discernimiento es una luz protectora y una gua en un mundo cada vez ms tenebroso. Tanto ustedes como yo podemos atravesar seguros y con xito los vapores de tinieblas y tener un claro sentido de orientacin espiritual. El discernimiento es muchsimo ms que distinguir el bien del mal; nos permite distinguir lo relevante de lo irrelevante, lo importante de lo que no lo es y lo necesario de lo que es meramente bonito. El don del discernimiento nos ofrece una visin panormica que se extiende ms all de lo que percibe el ojo o el odo natural. Discernir equivale a ver con ojos espirituales y percibir con el corazn, ver y percibir la falsedad de una idea o la bondad de otra persona. Discernir consiste en or con odos espirituales y percibir con el corazn, or y percibir la inquietud callada en una frase o la veracidad de un testimonio o una doctrina.

He odo con frecuencia al presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles, aconsejar a los miembros y a los lderes del sacerdocio: Si su percepcin se limita a lo que ven con los ojos naturales y lo que oyen con los odos naturales, entonces no saben mucho. Sus palabras debieran estimularnos, a todos nosotros, a desear y a buscar adecuadamente estos dones espirituales. Observar y discernir tambin nos permite ayudar a quien intente encontrar el camino y que desee avanzar con firmeza en Cristo. Bendecidos con estos dones espirituales, no nos apartaremos, no nos desviaremos ni nos perderemos. Slo podremos tener la esperanza de obtener el don divino del discernimiento y su luz protectora y de gua si somos prestos para observar. As como Alma ense a su hijo Helamn: asegrate de cuidar estas cosas sagradas; s, asegrate de acudir a Dios para que vivas (Alma 37:47). Declaro mi testimonio especial de que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y Salvador. S que l vive e invoco Sus bendiciones sobre cada uno de ustedes a fin de que deseen ser prestos para observar y disciernan con certeza.

Adaptado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 10 de mayo de 2005.

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Notas
1. 1.

Gospel Truth: Discourses and Writings of George Q. Cannon,compilados por Jerreld L.

Newquist, 1987, pgs. 156157.
2. 2.

En Conference Report, abril de 1950, pgs. 162163; cursiva agregada.

Nueva Era 2005 Octubre

El mensaje: Ser honesto

Por Elder David A. Bednar El qurum de los doce apstoles

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David A. Bednar, "Ser honesto," Nueva Era, de octubre de 2005, 4 Desde una direccin devocional dado el 10 de septiembre de 2002, en University Idaho de Brigham Young.

Quiero empezar con una breve prueba y una autoevaluacin. El siguiente episodio fue presentado en una direccin de la Conferencia general en 1966 por el Presidente N. Eldon Tanner (18981982), un consejero en la primera Presidencia de la iglesia. "Un hombre joven no hace mucho se acerc a m y dijo: ' he hecho un acuerdo con un hombre que se requiere realizar ciertos pagos cada ao. Estoy en deuda, y no puedo hacer esos pagos, porque si lo hago, va a causarme a perder mi casa. Qu voy a hacer?' "Lo mir y dijo, 'Mantener su acuerdo'.

'"Incluso si me cuesta mi casa?' "Dijo, ' no estoy hablando su hogar. Estoy hablando de su acuerdo; y creo que su esposa preferira tener un esposo que mantener su palabra, cumplir con sus obligaciones, mantener sus promesas o sus pactos y tienen que alquilar una casa que tener una casa con un marido que no mantendr sus pactos y su compromiso. "1 Ahora para la autoevaluacin y la prueba. Cuidadosamente y cuidadosamente y honestamente contestar las siguientes preguntas. El abogado del Presidente Tanner parece anticuado, obsoleto y razonable, o le parece adecuado? Perder el hogar sera ms importante que mantener el acuerdo, o mantener el acuerdo sera ms importante que mantener el hogar? Es el consejero que Presidente Tanner dio en 1966 igualmente aplicable hoy?

Cules son la integridad y honestidad?

Las palabras de integridad y honestidad son estrechamente asociados y a menudo se utilizan indistintamente. Sin embargo, debemos recordar que estos trminos estn relacionados pero no son exactamente lo mismo. La integridad es la calidad o condicin de ser todo, completo, intacto y indivisa. La palabra integridad est relacionada con otras palabras con la misma raz, como toda y integran. Estas expresiones comparten la nocin de ser intacto, sonido, no daada y perfecto. Como ha explicado Elder Joseph B. Wirthlin del qurum de los doce apstoles: "integridad significa hacer siempre lo que es justo y bueno, independientemente de las consecuencias inmediatas. Significa ser justos de la misma profundidad de nuestra alma, no slo en nuestras acciones pero, ms importante, en nuestros pensamientos y en nuestros corazones. Integridad personal implica esa confiabilidad y la incorruptibilidad que somos incapaces de ser falso a un Fiduciario o Pacto." 2 Honestidad es la calidad o condicin de ser veraz, sincero, Franco y digno de honor. La palabra honestidad est relacionada con otras palabras con la misma raz, como honor y honorable estas expresiones comparten la nocin de ser autntica, confiable, erguido, respetable y decente. Como Presidente James E. Faust, segundo consejero en la primera Presidencia, ha enseado: "todos necesitamos saber lo que significa ser honesto. Honestidad ms no miente. Es verdad diciendo, hablando de verdad, vivir de verdad y amante de la verdad". 3

Un ejemplo de integridad
Albert Frehner y Matilda Reber se casaron en 1888, en el templo de St. George. Luego establecieron su humilde hogar en Arizona. Para mantener a su familia, hermano Frehner tirados flete entre El Dorado Canyon y Ferry de Bonelli.

Hermana Frehner nutrido a su creciente familia y se hizo cargo de las tareas domsticas. Albert y Matilde se haba casado hace 10 aos cuando Albert fue llamado en 1898 por Presidente Lorenzo Snow (18141901) para servir como misionero en Suiza, su tierra natal. En el momento que Albert recibi la llamada para servir, Matilda estaba esperando a su quinto hijo. Sin embargo, nunca entr en sus corazones y mentes para rechazar la llamada. Ambos con mucho gusto aceptan el reto. Matilde asumi la responsabilidad total para el cuidado de su joven familia, para su granja de algodn y para ejecutar la Oficina de correos de una pequea habitacin en su casa. Cinco meses despus de que Albert dej en su misin, Matilda dio a luz a las nias gemelas, Edith y Ethel. Un da Matilda estaba atendiendo a sus funciones en la Oficina de correos. Un hombre, que estaba listo para salir despus de completar su negocio postal, dio sus 25 centavos para enviar a Albert en el campo de misin. S 25 centavos no parece mucho hoy, pero a Matilda significaba mucho! Matilde agradeci al buen hermano y entonces le pregunt si ella podra utilizar 2 centavos del dinero para comprar un sello. Explic que ella haba escrito una carta a Albert una o dos semanas antes, pero no tena los 2 centavos para comprar el franqueo necesario. El hombre acept, y fue enviada la Carta. Matilda era el director de la Oficina de correos. Ella fcilmente podra han prestado y utilizado un sello plenamente con la intencin de devolver las dos centavos cuando ella estaba en condiciones de hacerlo. Y nadie habra sabido. En su desesperada situacin financiera, habra parecido razonable seguir adelante y enviar su carta en el momento que se escribi. Pero Matilde hubiera sabido! Y ella era una mujer de integridad y honestidad. Ella simplemente se neg a utilizar, de cualquier manera, algo que ella no poda pagar. Ella tambin tuvo cuidadosa de solicitar permiso del hombre para utilizar una parte del dinero para un fin distinto de lo que l haba tenido la intencin. La integridad y honestidad de Matilde, mi bisabuela, han tenido un impacto profundo y duradero en mi vida. Ella es un ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad con ella y de la integridad y honestidad con otras personas.

Honestidad en Schoolwork
Trampas en el trabajo acadmico es inmoral, deshonesta y una forma de autoengao y traicin. Ningn estudiante puede esperar para finalmente tener xito en una carrera o profesin si l o ella se basa en una base de fraude. Lea detenidamente la siguiente historia contada en un perodo de sesiones de la Conferencia general en 1996 por Presidente James E. Fausto:

Un amigo relacionados con esta experiencia que su marido haba mientras asista a la escuela de medicina.Entrar en la escuela de medicina es bastante competitivo, y el deseo de hacer bien y tener xito pone una gran presin sobre el nuevo cotejo entrante. Mi marido haba trabajado duro en sus estudios y pas a asistir a su primer examen. El sistema de honor fue el comportamiento esperado en la escuela de medicina. El profesor pas el examen y abandon la sala. Dentro de poco tiempo, estudiantes comenzaron a sacar a poco tramposo documentos bajo sus documentos o de sus bolsillos. Mi marido record sus inicios de corazn a libra como se dio cuenta de que es muy difcil competir contra los tramposos. Acerca de ese momento un alto, desgarbado estudiante levantado en la parte trasera de la sala y dijo: ' dej mi ciudad natal y poner mi esposa y tres bebs poco en un apartamento del segundo piso y trabajado muy duro para llegar a la escuela de medicina. Te enciendo en el primero de ustedes que tramposos y mejor creerlo!' Lo crean. Hubo muchas expresiones de presentacin y las trampas papeles empezaron a desaparecer tan rpido como se haban aparecido. Estableci un estndar para la clase que finalmente se gradu el grupo ms grande en la historia de la escuela.' 4 El larguirucho, joven estudiante de medicina que desafi a los tramposos fue j. Ballard Washburn, quien se convirti en un respetado mdico. Tambin sirvi como una autoridad General y el Presidente del templo de Nevada Las Vegas. Washburn anciano proporciona todos nosotros con un poderoso ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad consigo mismo y de la integridad y honestidad con otras personas.

Honesto en todas las cosas

Comienza el 13 artculo de fe, "Creemos en ser honesto, verdadero, Casto, benevolente, virtuoso y al hacerlo bien a todos los hombres". [a de F 1:13] Es importante para m que el primer rasgo enumerados en este resumen inspirado de virtudes cristianas bsicas es la honestidad. De hecho, la Fundacin de nuestro discipulado diario y muy fuente son la integridad y honestidad. Personas de integridad y honestidad no slo practican lo que predican, son lo que predican. Y el Salvador se destaca como el ms bello ejemplo. Dijo, "yo soy el camino, la verdad y la vida: no viene de hombre: el padre, sino por m" (John 14:6). No es slo que el hijo de Dios trajo la luz en un mundo oscurecido y cado; l es la luz (ver 3 ne. 11:11). No es justo que nuestro Salvador nos mostr el camino; l es el camino. No es que justo Cristo hizo la resurreccin disponibles; l es la resurreccin (ver John 11:25). Y no es justo Jess de Nazaret restaurado la verdad y ense la verdad; Es la verdad.

Integridad con Dios, yo y otros

Quiero compartir dos ejemplos ms de integridad y honestidad con la participacin de los estudiantes de Brigham Young UniversityIdaho. Creo que la simplicidad y aparentemente ordinaria naturaleza de estos eventos hacerlos extraordinaria. El primer episodio fue descrito en una carta de un empresario local que recib mientras se desempeaba como Presidente a BYUIdaho. "Una nia viviendo en uno de los dormitorios que se detuvo, la compra de un empate enviar a su novio, quien est cumpliendo a una misin. Ella tom un vistazo cercano a los lazos y encontr una gran buscando uno. Nos dej ms al contador de retirada, y son hasta la venta. Ella pag con un cheque y la izquierda. Fui sobre mi trabajo, y aproximadamente una hora ms tarde miraron hacia arriba y vio a la misma chica caminando en el almacn. Ella tena una sonrisa interesante en su rostro mientras caminaba para m. Ella me entreg un cheque y explic que haba puesto accidentalmente la comprobacin que ella haba escrito en el saco junto con el recibo de caja registradora y el empate. Yo realmente salirse de sta! Nos reimos, y le agradeci y le dijo que realmente admiro su honestidad." Esta joven expuso claramente integridad y honestidad con otras personas. Ella tambin est aumentando en la integridad y honestidad con Dios y con ella. El segundo ejemplo proviene de una carta que recib de un estudiante. "Recientemente asist a un baile al aire libre. Justo antes de la danza, mis amigos y yo estbamos sentados en los terrenos de comer pizza. Saqu mi billetera de mi bolsillo para mostrar a Mis amigos algunas fotos, y luego me olvid mi billetera vuelve a colocar como nos levantamos y dej para el baile. "Ms tarde esa noche me di cuenta lo que haba sucedido. Se procedi hacia lo que pensaba que debera ser la ubicacin de mi cartera. Rpidamente me di cuenta de que mi billetera ya no estaba all. I derecho all en el pasto se arrodill y empez a orar a mi padre en el cielo que me ayude a encontrar mi cartera. "Entonces regres a mi habitacin con una actitud muy optimista. Entr en mi habitacin esperando plenamente la billetera para estar sentado all, pero no fue. Por lo tanto proced a revisar mis mensajes telefnicos. Y haba un mensaje de los perdidos diciendo que alguien haba regresado mi billetera y yo pude recoger cualquier momento. "Estoy tan agradecida de estar aqu en una universidad donde puedo confiar en mis compaeros. Nunca me enter que volvi mi billetera, pero hemos agradecido le o sus muchas veces en mis oraciones. He les agradeci ayudarme a tener una experiencia espiritual, uno que nunca olvidar."

La persona desconocida en BYUIdaho que devolvi la billetera de este joven es un ejemplo de integridad y honestidad con Dios, integridad y honestidad con ella o l mismo y de la integridad y honestidad con otras personas.

Cmo ganar la integridad

Usted y yo debemos esforzarnos para convertirse en personas de integridad y ser honestos con Dios, honestos con nosotros mismos y honesto con otras personas. Integridad y honestidad con Dios como resultado de conocer y entender quin es l y nuestra relacin y parentesco con l como nuestro padre eterno. Integridad y honestidad con nosotros mismos como resultado de conocer y entender Quines somos como hijos e hijas de Dios. Y la integridad y honestidad con otras personas como resultado de conocer y entender son hijos e hijas del padre eterno y son nuestros hermanos y hermanas. Todos los pensamientos de inmoral y deshonestos y acciones son una traicin de Dios, una traicin a s mismo y una traicin a otras personas. Convertirse en personas de integridad y honestidad no se produce rpidamente o todos a la vez tampoco es simplemente una cuestin de una mayor disciplina personal. Es un cambio de disposicin, un cambio de corazn. Y este cambio gradual de corazn es aquel que logra el seor dentro de nosotros, a travs del poder de su espritu, en una moda de lnea a lnea. Por ejemplo, en Filipenses 2:12 [Philip. 2:12], Paul alienta a los Santos a "trabajar por su propia salvacin con temor y temblor". Pero cmo vamos a hacerlo? Nota la respuesta que sigue en el versculo 13: "porque"es Dios que acta en el que va y hacer de su buen gusto. Es decir, nosotros damos al seor y optar por cambiarse. Trabaja en nosotros y en nosotros. Recuerde que cada pueblo de integridad y honestidad no es simplemente una cuestin de determinacin ms personal, ms garra y voluntad ms; por el contrario, se logra a travs del poder propicio de la expiacin de nuestro Seor Jesucristo. Creo que la mejor prueba de nuestra integridad y honestidad es cuando nosotros cumplir personalmente en nuestras propias vidas que en ltima instancia no puede aplicarse. Hay tantos aspectos de ser honesto y de vivir el evangelio que simplemente no puede ser ejecutado en nuestras vidas por alguien ms. Usted y yo tener la responsabilidad de convertirse en personas de integridad y honestidad: personas que son verdaderos y dignos de confianza cuando nadie est mirando y nadie es todo. Podemos buscamos y calificar para el poder propicio y el fortalecimiento de la expiacin del Salvador. Y cada uno de nosotros puede convertirse en y contribuir a la luz los que literalmente "perseguir la oscuridad de entre vosotros" (d & c 50:25).

Yo testificar que Dios el padre eterno vive. Jess Cristo es su nico hijo engendrado. Y testigos de que anhelan y convertirse en personas de integridad y honestidad, ser cada vez ms como ellos. [Fotos] Fotografa por Robert Casey
Notas

1. "Mantener sus pactos," poca de mejora, diciembre de 1966, 1137. 2 "Integridad personal," Ensign, mayo de 1990, 30. 3. "Honestidad una brjula Moral," Ensign, noviembre de 1996, 41. 4. Ensign, Noviembre de 1996, 42.

Llegar a ser misioneros

lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles Oct 2005 Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauracin la obra misional es una manifestacin de nuestra identidad y de nuestro patrimonio espirituales. Todos los que hemos recibido el Santo Sacerdocio tenemos la sagrada obligacin de bendecir a las naciones y a las familias de la tierra, al proclamar el Evangelio y al invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin mediante la debida autoridad. Muchos de nosotros hemos sido misioneros de tiempo completo, algunos actualmente prestan ese mismo servicio; y hoy da todos prestamos servicio y continuaremos prestando servicio como misioneros de toda la vida. Todos los das somos misioneros tanto en nuestra familia, como en nuestras escuelas, en nuestros lugares de trabajo y en nuestras comunidades. Sin importar nuestra edad, experiencia o condicin en la vida, todos somos misioneros. La proclamacin del Evangelio no es una actividad en la que participamos de manera peridica o temporal, y nuestra labor como misioneros ciertamente no se limita al breve periodo que se presta en el servicio misional de tiempo completo en nuestra juventud o en los aos de la madurez. Ms bien, en la obligacin de proclamar el Evangelio restaurado de Jesucristo estn implcitos el juramento y el convenio del sacerdocio, el cual concertamos. La obra misional es esencialmente una responsabilidad del sacerdocio, y todos los que poseemos el sacerdocio somos los siervos autorizados del Seor en la tierra y somos misioneros en todo momento y en todo lugar, y siempre lo seremos. Nuestra identidad misma como poseedores del sacerdocio y de la descendencia de Abraham la define en gran parte la responsabilidad de proclamar el Evangelio. Mi mensaje esta noche nos atae a todos en nuestro deber del sacerdocio de proclamar el Evangelio. Sin embargo, mi propsito especfico en esta reunin del sacerdocio es hablar francamente con los jvenes de la Iglesia que se estn preparando para el llamamiento de servir como misioneros. Los principios que tratar con ustedes son tanto sencillos como espiritualmente importantes, y nos deben motivar a meditar, a evaluar y a mejorarnos. Suplico la compaa del Espritu Santo para m y para ustedes a medida que juntos consideremos este importante tema.

Una pregunta frecuente

En las reuniones con los miembros jvenes de la Iglesia por el mundo, acostumbro invitar a los presentes a hacer preguntas. Una de las preguntas que los jvenes me hacen con ms frecuencia es sta: Qu puedo hacer para prepararme de una manera ms eficaz para servir como misionero de tiempo completo?. Esa sincera pregunta merece una seria respuesta.

Mis queridos y jvenes hermanos, lo ms importante que pueden hacer para prepararse para el llamamiento a servir es llegar a ser misioneros antes de ir a la misin. Tengan a bien notar que en mi respuesta recalqu llegar a ser en vez de ir. Permtanme explicar lo que quiero decir. En el vocabulario normal de la Iglesia, solemos hablar de ir a la Iglesia, ir al templo e ir a la misin. Me atrevera a afirmar que el nfasis un tanto habitual en la palabra ir no es acertado. La cuestin no es ir a la Iglesia; ms bien, es adorar y renovar nuestros convenios al asistir a la Iglesia. La cuestin no es ir al templo; ms bien, es tener en nuestro corazn el espritu, los convenios y las ordenanzas de la casa del Seor. La cuestin no es ir a la misin; ms bien, es llegar a ser misioneros y servir a lo largo de nuestra vida con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza. Es posible para un joven ir a la misin y no llegar a ser misionero, y eso no es lo que el Seor requiere ni lo que la Iglesia necesita. Mi deseo ferviente para cada uno de ustedes, jovencitos, es que simplemente no vayan a la misin, sino que lleguen a ser misioneros mucho antes de que enven sus papeles misionales, mucho antes de que reciban un llamamiento a servir, mucho antes de que sean apartados por su presidente de estaca, y mucho antes de que ingresen en el Centro de Capacitacin Misional.

El principio de lo que debemos llegar a ser

El lder Dallin H. Oaks nos ha enseado eficazmente en cuanto al desafo de llegar a ser algo en vez de slo hacer las cosas que se esperan o de efectuar ciertos actos. El apstol Pablo ense que se nos han dado las enseanzas y los maestros del Seor para que todos podamos alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Ese proceso implica ms que la adquisicin de conocimiento. No es siquiera suficiente para nosotros estar convencidos de la veracidad del Evangelio; debemos actuar y pensar a fin de ser convertidos por medio de l. A diferencia de las instituciones del mundo, que nos ensean a saber algo, el Evangelio de Jesucristo nos desafa a llegar a ser algo... No es suficiente que cualquiera tan slo acte mecnicamente. Los mandamientos, las ordenanzas y los convenios del Evangelio no son una lista de depsitos que tenemos que hacer en alguna cuenta celestial. El Evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cmo llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser (El desafo de lo que debemos llegar a ser, Liahona, enero de 2001, pg. 40). Hermanos, el desafo de lo que debemos llegar a ser tiene que ver de manera precisa y perfecta con la preparacin misional. Obviamente, el proceso de llegar a ser misioneros no exige que un jovencito lleve camisa blanca y corbata a la escuela todos los das o que siga las reglas misionales en lo que concierne a la hora de acostarse y levantarse, a pesar de que la mayora de los padres apoyara esa idea. Pero pueden incrementar su deseo de servir a Dios (vase D. y C. 4:3), y pueden empezar a pensar como piensan los misioneros, a leer lo

que leen los misioneros, a orar como oran los misioneros y a sentir lo que sienten los misioneros. Pueden evitar las influencias mundanas que hacen que el Espritu Santo se aleje, y pueden aumentar su confianza al reconocer los susurros espirituales y responder a ellos. Lnea por lnea, y precepto por precepto, un poco aqu y un poco all, ustedes pueden gradualmente llegar a ser los misioneros que desean ser y los misioneros que el Salvador espera. Ustedes no se transformarn de manera repentina o mgica en misioneros preparados y obedientes el da que pasen por las puertas del Centro de Capacitacin Misional. Lo que ustedes hayan llegado a ser en los das, meses y aos previos a su servicio misional es lo que sern en el CCM. De hecho, la clase de transicin por la que tengan que pasar en el CCM ser un indicador confiable del progreso que logren para llegar a ser misioneros. Cuando entren en el CCM es natural que extraen a su familia, y muchos aspectos de su horario diario sern nuevos y difciles, pero para el joven que se haya preparado bien para llegar a ser misionero, la adaptacin bsica a los rigores de la obra misional y de ese estilo de vida no le parecern abrumadores, agobiantes ni inoportunos. Es por eso por lo que uno de los elementos clave al elevar el nivel de preparacin consiste en esforzarse para llegar a ser misioneros antes de ir a la misin. Padres, comprenden la funcin que tienen de ayudar a su hijo a ser misionero antes de que vaya a la misin? Ustedes y su esposa son muy importantes en el proceso de que l llegue a ser misionero. Lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, reconocen la responsabilidad que tienen de ayudar a los padres y a todo joven a llegar a ser misioneros antes de ir a la misin? El nivel de preparacin tambin se ha elevado para los padres y para todos los miembros de la Iglesia. El meditar con espritu de oracin en el principio de lo que deben llegar a ser brindar la inspiracin que se ajuste a las necesidades especficas de su hijo o de los jvenes a quienes sirvan. La preparacin que estoy describiendo no slo va enfocada hacia el servicio misional de un joven de 19, 20 21 aos de edad. Hermanos, ustedes se estn preparando para toda una vida de obra misional; como poseedores del sacerdocio, siempre somos misioneros. Si verdaderamente progresan en el proceso de llegar a ser misioneros, antes de ir a la misin, as como en el campo misional, cuando llegue el da en que se les releve honorablemente como misioneros de tiempo completo, ustedes partirn de su campo de trabajo y regresarn a su familia, pero nunca dejarn de efectuar su servicio misional. Un poseedor del sacerdocio es un misionero en todo momento y en todo lugar. El misionero es quien es y somos quienes somos como poseedores del sacerdocio y como la descendencia de Abraham.

La descendencia de Abraham
Los herederos de todas las promesas y de los convenios que Dios hizo con Abraham se conocen como la descendencia de Abraham (vase Gua para el Estudio de las Escrituras, Abraham, subttulo La descendencia de Abraham, pgs. 67). Esas bendiciones se obtienen nicamente mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio de

Jesucristo. Hermanos, el proceso para llegar a ser misioneros est directamente relacionado con el conocimiento de nuestra identidad como descendencia de Abraham. Abraham fue un gran profeta que dese la rectitud y fue obediente a todos los mandamientos que recibi de Dios, incluso el mandato de ofrecer en sacrificio a su amado hijo Isaac. Debido a su perseverancia y obediencia, a Abraham se le suele conocer como el padre de los fieles. Nuestro Padre Celestial estableci un convenio con Abraham y su posteridad y le prometi grandes bendiciones: ...por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gnesis 22:1618). Fue as que a Abraham se le prometi una gran posteridad y que las naciones de la tierra seran bendecidas por medio de esa posteridad. Cmo son bendecidas las naciones de la tierra por medio de la descendencia de Abraham? La respuesta a esta importante pregunta se encuentra en el libro de Abraham: Y har de ti [Abraham] una nacin grande y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu nombre entre todas las naciones, y sers una bendicin para tu descendencia despus de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones; Y las bendecir mediante tu nombre; pues cuantos reciban este evangelio sern llamados por tu nombre; y sern considerados tu descendencia, y se levantarn y te bendecirn como padre de ellos (Abraham 2:910). En estos versculos aprendemos que los fieles herederos de Abraham tendran las bendiciones del Evangelio de Jesucristo y la autoridad del sacerdocio. Por tanto, la frase lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones se refiere a la responsabilidad de proclamar el Evangelio de Jesucristo y de invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin por medio de la debida autoridad del sacerdocio. En verdad, sobre la descendencia de Abraham descansa una gran responsabilidad en estos ltimos das. En qu forma se relacionan estas promesas y bendiciones con nosotros hoy da? Ya sea por linaje literal o por adopcin, todo hombre y jovencito que me oiga esta noche es heredero legtimo de las promesas que Dios le hizo a Abraham. Somos la descendencia de Abraham. Una de las razones fundamentales por la que recibimos una bendicin patriarcal es para ayudarnos a comprender mejor quines somos en calidad de posteridad de Abraham, y a reconocer la responsabilidad que descansa sobre nosotros.

Mis queridos hermanos, ustedes y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todas las personas en todas las naciones de la tierra. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauracin. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin. La proclamacin del Evangelio no es una obligacin del sacerdocio para slo parte del tiempo; no es simplemente una actividad en la que participamos por un corto tiempo o una asignacin que debemos cumplir como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ms bien, la obra misional es una manifestacin de nuestra identidad y de nuestro patrimonio espirituales. Fuimos preordenados en la existencia preterrenal y nacimos para cumplir el convenio y la promesa que Dios le hizo a Abraham. Nos encontramos sobre la tierra en este tiempo para magnificar el sacerdocio y para predicar el Evangelio. Eso es quienes somos, y eso es por lo que estamos aqu, hoy y siempre. Tal vez les guste la msica, los deportes o sean diestros en mecnica, y es posible que algn da trabajen en un oficio, en una profesin o en las artes. Pese a lo importante que puedan ser esas actividades y ocupaciones, stas no definen nuestra identidad. Lo primero y ms importante es que somos seres espirituales; somos hijos de Dios y la descendencia de Abraham: Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su llamamiento, son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos. Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn, y la descendencia de Abraham, y la iglesia y reino, y los elegidos de Dios (D. y C. 84:3334). Mis queridos hermanos, mucho se nos ha dado, y mucho se espera de nosotros. Ruego que ustedes, jovencitos, comprendan mejor su identidad como descendientes de Abraham y lleguen a ser misioneros mucho antes de que vayan a la misin. Despus de que vuelvan a sus hogares y a sus familias, ruego que los ex misioneros siempre sean misioneros, y que todos nos levantemos como hombres de Dios y seamos una bendicin para las naciones de la tierra con un testimonio y un poder espiritual ms grandes de los que jams hayamos tenido. Declaro mi testimonio que Jess es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor. S que l vive! Y testifico que como poseedores del sacerdocio somos Sus representantes en la magnfica obra de proclamar Su Evangelio, hoy y siempre. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Feb 2006

El matrimonio es esencial para Su plan eterno

LDER DAVID A. BEDNAR Del Qurum de los Doce Apstoles

El concepto ideal doctrinal del matrimonio

La Primera Presidencia nos ha aconsejado encarecidamente que dediquemos nuestros mejores esfuerzos al fortalecimiento del matrimonio y del hogar. Esa instruccin jams se ha necesitado ms en el mundo que hoy en da, a medida que se ataca la santidad del matrimonio y se debilita la importancia del hogar. A pesar de que la Iglesia y sus programas apoyan al matrimonio y a la familia, y por lo general tienen xito en ello, siempre debemos recordar esta verdad bsica: ningn medio ni ninguna organizacin puede ocupar el lugar del hogar ni cumplir sus funciones esenciales1. Por consiguiente, hoy me dirigir a ustedes, en primer lugar como hombres y mujeres, como esposos y esposas, y como madres y padres, y en segundo, como lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de la Iglesia. La asignacin que tengo es la de analizar la funcin esencial del matrimonio eterno en el plan de felicidad de nuestro Padre Celestial. Nos centraremos en el concepto ideal doctrinal del matrimonio. Espero que el anlisis de nuestras posibilidades eternas y el recordatorio de quines somos y de por qu estamos aqu en la tierra nos brinden direccin, consuelo y una esperanza sustentadora para todos nosotros, independientemente de nuestro estado civil o de nuestras circunstancias personales actuales. La discrepancia que existe entre el concepto doctrinal del matrimonio y la realidad de la vida diaria, a veces puede parecer bastante grande pero, poco a poco, ustedes van progresando mejor de lo que probablemente se imaginan. Los exhorto a tener presentes las siguientes preguntas a medida que analizamos los principios relacionados con el matrimonio eterno. Pregunta 1: En mi propia vida, me esfuerzo por llegar a ser un mejor esposo o una mejor esposa, o me preparo para ser un esposo o una esposa, al comprender esos principios bsicos y llevarlos a la prctica?

Pregunta 2: En calidad de lder del sacerdocio o de las organizaciones auxiliares, ayudo a las personas a quienes sirvo a comprender esos principios bsicos y a llevarlos a la prctica, y de ese modo fortalecer el matrimonio y el hogar? Al meditar con oracin en esas preguntas y al considerar nuestra propia relacin matrimonial y nuestras responsabilidades en la Iglesia, testifico que el Espritu del Seor iluminar nuestra mente y nos ensear las cosas que debemos hacer y mejorar (vase Juan 14:26).

Por qu el matrimonio es esencial

En La Familia: Una proclamacin para el mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles proclaman que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos2. Esta frase de la proclamacin, que establece el tema del discurso, nos ensea mucho en cuanto al significado doctrinal del matrimonio y recalca la supremaca del matrimonio y de la familia en el plan del Padre. El matrimonio honorable es un mandamiento y un paso esencial en el proceso de crear una relacin familiar amorosa que se puede perpetuar ms all de la tumba. Hay dos razones doctrinales convincentes que nos ayudan a entender por qu el matrimonio eterno es esencial para el plan del Padre. Razn 1: La naturaleza del espritu del hombre y la naturaleza del espritu de la mujer se complementan y se perfeccionan mutuamente y, por tanto, se ha dispuesto que progresen juntos hacia la exaltacin. La plena comprensin de la naturaleza eterna del matrimonio y de su importancia slo se puede lograr dentro del contexto supremo del plan que el Padre tiene para Sus hijos. Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos3. El gran plan de felicidad permite que los hijos y las hijas espirituales de nuestro Padre Celestial obtengan un cuerpo fsico, ganen experiencias terrenales y progresen hacia la perfeccin. El ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de los seres humanos en la vida premortal, mortal y eterna4, y en gran medida eso define quines somos, por qu estamos aqu en la tierra, y qu debemos hacer y llegar a ser. Por razones divinas, el espritu de los hombres y el de las mujeres son diferentes, singulares y complementarios. Despus de que se cre la tierra, se puso a Adn en el Jardn de Edn; sin embargo, y muy importante, Dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo (vase Gnesis 2:18; Moiss 3:18), y Eva lleg a ser la compaera y la ayuda idnea de Adn. A fin de llevar a cabo el plan de felicidad se necesitaba la combinacin singular de facultades espirituales,

fsicas, mentales y emocionales tanto de hombres como de mujeres. Solos, ni el hombre ni la mujer podran cumplir con los propsitos de su creacin. Por designio divino, se dispone que los hombres y las mujeres progresen juntos hacia la perfeccin y hacia una plenitud de gloria. A causa de sus temperamentos y facultades singulares, los hombres y las mujeres llevan a la relacin matrimonial perspectivas y experiencias nicas. El hombre y la mujer contribuyen de forma diferente pero por igual a una totalidad y unidad que no se pueden lograr de ninguna otra manera. El hombre complementa y perfecciona a la mujer, y la mujer complementa y perfecciona al hombre, al aprender el uno del otro y al fortalecerse y bendecirse mutuamente. En el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn (1 Corintios 11:11; cursiva agregada). Razn 2: Por designio divino, se necesitan tanto el hombre como la mujer para traer hijos a la tierra y para proporcionar el mejor entorno para la crianza y el cuidado de los hijos. El mandamiento que se dio antiguamente a Adn y a Eva de multiplicarse y henchir la tierra permanece en vigor hoy da. Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreacin se utilicen slo entre el hombre y la mujer legtimamente casados, como esposo y esposa la forma por medio de la cual se crea la vida mortal fue establecida por decreto divino5. Por tal razn, el matrimonio entre un hombre y una mujer es el conducto autorizado por el cual los espritus entran en la tierra. La completa abstinencia sexual antes del matrimonio y la total fidelidad dentro del matrimonio protegen la santidad de ese sagrado conducto. El hogar en el que haya un esposo y una esposa leales y llenos de amor es el entorno supremo en el que se puede criar a los hijos en amor y rectitud, y en el que se pueden satisfacer las necesidades espirituales de los hijos. Del mismo modo que las caractersticas singulares tanto del hombre como de la mujer contribuyen a la plenitud de la relacin matrimonial, esas mismas caractersticas son vitales para la crianza, el cuidado y la enseanza de los hijos. Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio y de ser criados por un padre y una madre que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa6.

Principios de orientacin
Las dos razones doctrinales que hemos analizado en cuanto a la importancia del matrimonio eterno en el plan de felicidad del Padre proponen principios de orientacin para aquellos que se estn preparando para casarse, para los que estn casados y para nuestro servicio en la Iglesia. Principio 1: La importancia del matrimonio eterno se comprende nicamente dentro del contexto del plan de felicidad del Padre. Con frecuencia hablamos del matrimonio y lo destacamos como una unidad fundamental de la sociedad, como el fundamento de una nacin fuerte y como una institucin bsica

sociolgica y cultural. Sin embargo, el Evangelio restaurado nos ayuda a entender que es mucho ms que eso! Hablamos, quizs, acerca del matrimonio sin ensear adecuadamente la importancia del matrimonio en el plan de nuestro Padre? El hacer hincapi en el matrimonio sin conectarlo con la doctrina sencilla y fundamental del plan de felicidad no puede proporcionar la suficiente direccin, proteccin ni esperanza en un mundo que cada vez se vuelve ms confuso y perverso. Bien haramos todos en recordar la enseanza de Alma de que Dios dio a los hijos de los hombres mandamientos despus de haberles dado a conocer el plan de redencin (Alma 12:32; cursiva agregada). El lder Parley P. Pratt expres hermosamente las bendiciones que recibimos a medida que aprendemos y comprendemos el concepto ideal doctrinal del matrimonio y nos esforzamos por aplicarlo en nuestra vida. Jos Smith fue quien me ense a valorar las entraables relaciones que existen entre padre y madre, esposo y esposa; entre hermano y hermana, hijo e hija. De l aprend que podra tener asegurada a mi amada esposa por esta vida y por toda la eternidad; y que los sublimes sentimientos de unidad y afecto que nos atrajeron mutuamente emanaron de la fuente del amor divino y eterno Antes haba amado, sin saber por qu; pero ahora amaba con una pureza, con una intensidad de sentimientos virtuosos y exaltados que elevaran mi alma de las cosas transitorias de esta deplorable esfera y la haran expandirse como el ocano En una palabra, ahora poda amar con el espritu as como con el entendimiento. Sin embargo, en ese tiempo, mi muy querido hermano Jos Smith tan slo haba levantado una esquina del velo, dndome slo un vistazo de la eternidad7. Como hombres y mujeres, como esposos y esposas, y en calidad de lderes de la Iglesia, vemos cmo la importancia del matrimonio eterno se puede comprender nicamente dentro del contexto del plan de felicidad del Padre? La doctrina del plan lleva a los hombres y a las mujeres a esperar el matrimonio eterno y a prepararse para l, y vence los temores y supera las incertidumbres por las que tal vez algunas personas demoren el matrimonio o lo eviten. Asimismo, un entendimiento correcto del plan fortalece nuestra determinacin de honrar tenazmente el convenio del matrimonio eterno. Al meditar en esa verdad y al entenderla plenamente, se magnificarn nuestro conocimiento personal, nuestra enseanza y nuestro poder para testificar tanto en el hogar como en la iglesia. Principio 2: Satans desea que todos los hombres y todas las mujeres sean miserables como l. Lucifer ataca y distorsiona implacablemente las doctrinas que ms importancia tienen para nosotros, para nuestras familias y para el mundo. Hacia dnde dirige el adversario sus ataques ms directos y diablicos? Satans se ocupa infatigablemente de confundir lo que

se entiende de la identidad sexual, de fomentar el uso prematuro e incorrecto del poder procreador, y de ser un obstculo para el matrimonio honorable, precisamente porque el matrimonio es ordenado por Dios y la familia es fundamental para el plan de felicidad. Los ataques del adversario al matrimonio eterno seguirn aumentando en intensidad, frecuencia y sutileza. Debido a que hoy da estamos enfrascados en una batalla por el bienestar del matrimonio y del hogar, en mi ltima lectura del Libro de Mormn puse particular atencin al modo en que los nefitas se preparaban para sus batallas contra los lamanitas. Me di cuenta de que los del pueblo de Nefi estaban enterados del intento de [su enemigo] y, por consiguiente, se prepararon para enfrentarse a ellos. (Alma 2:12; cursiva agregada). Al leer y estudiar, aprend que el enterarse del intento del enemigo es un requisito clave para la preparacin eficaz. Del mismo modo, nosotros debemos considerar el intento de nuestro enemigo en esta guerra de los ltimos das. El plan del Padre tiene como fin proporcionar gua para Sus hijos, para ayudarles a ser felices y llevarlos seguros de nuevo hacia l. Los ataques de Lucifer hacia el plan tienen como fin confundir a los hijos y a las hijas de Dios, hacerlos desdichados y detener su progreso eterno. El mximo objetivo del padre de las mentiras es que todos nosotros seamos miserables como l (2 Nefi 2:27), y se ocupa de pervertir los elementos que ms detesta del plan del Padre. Satans no tiene un cuerpo, no se puede casar y no tendr una familia, y se esfuerza constantemente por tergiversar los propsitos divinamente prescritos del sexo de la persona, del matrimonio y de la familia. Por todo el mundo se ve una evidencia cada vez mayor de la eficacia de los esfuerzos de Satans. En pocas ms recientes, el diablo ha intentado combinar la confusin en cuanto al sexo de la persona y el matrimonio validndola legalmente. Al mirar ms all de la mortalidad hacia la eternidad, es fcil discernir que las falsas alternativas que propone el adversario jams conducirn al estado de plenitud que se puede lograr a travs del sellamiento de un hombre y de una mujer, a la felicidad de un matrimonio honorable, al gozo de la posteridad, o a la bendicin del progreso eterno. En vista de lo que sabemos en cuanto al intento de nuestro enemigo, cada uno de nosotros debe prestar especial cuidado al buscar inspiracin personal en cuanto a la forma en que podemos proteger y salvaguardar nuestro propio matrimonio, y sobre cmo podemos aprender principios correctos y ensearlos en el hogar y en nuestras asignaciones en la Iglesia, tocante a la importancia eterna del sexo de la persona y de la funcin del matrimonio en el plan del Padre. Principio 3: Las bendiciones supremas del amor y de la felicidad se obtienen por medio de la relacin del convenio del matrimonio eterno. El Seor Jesucristo es el punto principal en la relacin del convenio del matrimonio. Tomen nota de cmo el Salvador est ubicado en la cspide de este tringulo, y en la base figura una mujer en una esquina y un hombre en la otra. Consideren, ahora, lo que ocurre en la relacin entre el hombre y la mujer a medida que cada uno, gradualmente, [viene] a

Cristo y se esfuerza por ser perfeccionado en l (Moroni 10:32). A causa del Redentor, y por medio de l, el hombre y la mujer se acercan ms el uno al otro. A medida que el marido y su esposa son atrados hacia el Seor (vase (3 Nefi 27:14) a medida que aprenden a servirse y a atesorarse mutuamente, a medida que comparten las experiencias de la vida, progresan juntos y llegan a ser uno, y a medida que son bendecidos mediante la unin de sus naturalezas caractersticas, se empiezan a dar cuenta de la plenitud que nuestro Padre Celestial desea para Sus hijos. La mxima felicidad, que es el objeto mismo del plan del Padre, se recibe al efectuar los convenios del matrimonio eterno y al honrarlos. Como hombres y mujeres, esposos y esposas, y como lderes de la Iglesia, una de nuestras responsabilidades ms importantes es ayudar a los hombres y a las mujeres jvenes, mediante nuestro ejemplo personal, a aprender en cuanto al matrimonio honorable y a prepararse para el mismo. Si las mujeres y los hombres jvenes observan en nuestro matrimonio dignidad, lealtad, sacrificio y el cumplimiento de convenios, entonces esos jovencitos buscarn emular los mismos principios en sus relaciones de cortejo y matrimonio. Si los jvenes se dan cuenta de que hemos puesto en primer plano la comodidad y el bienestar de nuestro compaero eterno, se volvern menos egostas y sern ms capaces de dar, de servir y de crear una relacin equitativa y perdurable. Si los hombres y las mujeres perciben respeto mutuo, afecto, confianza y amor entre el marido y su esposa, se esforzarn por cultivar esas mismas caractersticas. Nuestros hijos y la juventud de la Iglesia aprendern ms de lo que hagamos y de lo que somos, a pesar de que recuerden muy poco de lo que digamos. Lamentablemente, muchos jvenes de la Iglesia hoy en da tienen temor del matrimonio eterno y tropiezan en su progreso hacia esa meta, debido a que han visto demasiados divorcios en el mundo y convenios rotos en sus hogares y en la Iglesia. El matrimonio eterno no es simplemente un contrato legal provisional que se puede dar por terminado en cualquier momento, por cualquier razn; es ms bien un convenio sagrado con Dios que puede ligar por esta vida y por toda la eternidad. La lealtad y la fidelidad en el matrimonio no deben ser simplemente palabras atractivas que se mencionan en discursos; ms bien deben ser principios que se manifiesten en nuestra propia relacin del convenio del matrimonio eterno. Al considerar la importancia de nuestro ejemplo personal, se dan cuenta ustedes y yo de las reas donde tenemos que mejorar? Est el Espritu Santo inspirando nuestra mente y ablandando nuestro corazn y alentndonos a mejorar y a ser mejores? En calidad de lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, estamos concentrando nuestros esfuerzos para fortalecer el matrimonio y el hogar? El esposo y su esposa necesitan tiempo para estar juntos a fin de fortalecerse a s mismos y a sus hogares contra los ataques del adversario. Al esforzarnos por magnificar nuestros llamamientos en la Iglesia, estamos involuntariamente impidiendo que esposos y esposas, madres y padres cumplan sus sagradas responsabilidades en el hogar? Por ejemplo,

programamos a veces reuniones y actividades innecesarias de modo que interfieran con la relacin esencial entre el marido y su esposa, y en la relacin de ellos con sus hijos? Al meditar con sinceridad estas preguntas, estoy seguro de que el Espritu nos est ayudando aun ahora mismo y seguir ayudndonos a cada uno para saber lo que debemos hacer en el hogar y en la Iglesia.

Las fuentes espirituales que necesitamos

Nuestras responsabilidades de aprender y entender la doctrina del plan, de defender el matrimonio honorable y de ser ejemplos del mismo, y de ensear principios correctos en el hogar y en la iglesia tal vez nos hagan dudar de nuestra capacidad de llevar a cabo la tarea. Somos personas comunes y corrientes que deben llevar a cabo una obra sumamente extraordinaria. Hace muchos aos, la hermana Bednar y yo estbamos muy ocupados tratando de satisfacer las innumerables demandas de una familia joven y activa, adems de responsabilidades en la Iglesia, profesionales y de la comunidad. Una noche, despus de que los nios se durmieron, hablamos largo y tendido sobre cun eficaces ramos en dar atencin a todas nuestras tareas importantes. Nos dimos cuenta de que no recibiramos en la eternidad las bendiciones prometidas si no cumplamos ms plenamente el convenio que habamos hecho en la tierra. Juntos tomamos la determinacin de hacer lo necesario para ser mejores como esposo y esposa. Esa leccin, aprendida hace muchos aos, ha tenido un gran impacto en nuestro matrimonio. La dulce y sencilla doctrina del plan de felicidad nos brinda una valiosa perspectiva eterna y nos ayuda a entender la importancia del matrimonio eterno. Hemos sido bendecidos con todas las fuentes espirituales que necesitamos; tenemos la plenitud de la doctrina de Jesucristo; tenemos el Espritu Santo y la revelacin; tenemos ordenanzas salvadoras, convenios y templos; tenemos el sacerdocio y profetas; tenemos las Santas Escrituras y el poder de la palabra de Dios; y tenemos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Testifico que hemos sido bendecidos con todos los recursos espirituales que necesitamos para aprender acerca del matrimonio honorable, para ensearlo, para fortalecerlo y para defenderlo, y que, en efecto, podemos vivir juntos, en felicidad, como esposos, esposas y familias por la eternidad. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Notas
1. Vase Carta de la Primera Presidencia, 11 de febrero de 1999; vase Liahona, diciembre de 1999, pg. 1. 2. La Familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49.

3. Liahona, octubre de 2004, pg. 49. 4. Liahona, octubre de 2004, pg. 49. 5. Liahona, octubre de 2004, pg. 49. 6. Liahona, octubre de 2004, pg. 49. 7. Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr., 1938, pgs. 297298.

Abril 2006 Para que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros
lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles Debemos esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor[y] estar atentos y aprender de las decisiones y de las influencias que nos separan del Espritu Santo.

Hoy, voy a hablar en forma de recordatorio y de admonicin a los que somos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das. Ruego que la compaa del Espritu Santo est presente y que nos ayude, tanto a ustedes como a m, al aprender juntos. El bautismo por inmersin para la remisin de los pecados es la ordenanza preliminar del Evangelio de Jesucristo, y a sta la deben preceder la fe en el Salvador y un arrepentimiento sincero y pleno. [Despus del] bautismo de agua se debe recibir el don del Espritu Santo a fin de que aqul sea completo (vase Bautismo, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 23). Tal como el Salvador le ense a Nicodemo: el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). En mi mensaje de esta tarde voy a concentrarme en el bautismo del Espritu y en las bendiciones que se reciben por medio de la compaa del Espritu Santo.

La ordenanza del bautismo y el convenio relacionado con sta

Al bautizarnos, todos concertamos un convenio solemne con nuestro Padre Celestial. Un convenio es un acuerdo entre Dios y Sus hijos sobre la tierra, y es importante comprender que Dios determina las condiciones de todos los convenios del Evangelio. Ni ustedes ni yo decidimos la naturaleza ni los elementos de un convenio, sino que, al emplear nuestro albedro moral, aceptamos los trminos y los requisitos del convenio tal como nuestro Padre Celestial los ha establecido (vase Convenio, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 38).

La ordenanza salvadora del bautismo la debe efectuar alguien que tenga la debida autoridad de Dios. Las condiciones fundamentales del convenio, en el que entramos en las aguas del bautismo, son las siguientes: testificamos que estbamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, que siempre lo recordaramos, y que guardaramos Sus mandamientos. La bendicin que se nos promete al honrar ese convenio es que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros (vase D. y C. 20:77). En otras palabras, el bautismo por agua nos lleva a la oportunidad autorizada de tener la compaa constante del tercer miembro de la Trinidad.

La confirmacin y el bautismo del Espritu

Despus del bautismo, aquellos que tienen la autoridad del sacerdocio nos colocaron las manos sobre la cabeza y nos confirmaron miembros de La Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das, y se nos confiri el Espritu Santo (vase D. y C.49:14). La declaracin recibe el Espritu Santo que se pronunci en nuestra confirmacin fue una directiva para esforzarnos por obtener el bautismo del Espritu. El profeta Jos Smith ense: Tan provechoso sera bautizar un costal de arena como a un hombre, si su bautismo no tiene por objeto la remisin de los pecados y la recepcin del Espritu Santo. El bautismo de agua no es sino medio bautismo, y no vale nada sin la otra mitad, es decir, el bautismo del Espritu Santo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 384). Nosotros fuimos bautizados por inmersin en el agua para la remisin de los pecados. Tambin debemos ser bautizados por inmersin en el Espritu del Seor, y entonces viene una remisin de vuestros pecados por fuego y por el Espritu Santo (2 Nefi 31:17). Al obtener experiencia con el Espritu Santo, aprendemos que la intensidad con la cual sentimos Su influencia no siempre es la misma. No muy a menudo recibimos impresiones espirituales potentes y espectaculares. Aun cuando nos esforcemos por ser fieles y obedientes, sencillamente hay ocasiones en nuestra vida en las que no reconocemos de inmediato la direccin, la seguridad y la paz del Espritu. De hecho, en el Libro de Mormn se habla de los lamanitas fieles que fueron bautizados con fuego y con el Espritu Santo al tiempo de su conversin y no lo supieron (3 Nefi 9:20). En las Escrituras se describe la influencia del Espritu Santo como un silbo apacible y delicado (1 Reyes 19:12; vase tambin 3 Nefi 11:3) y como una una voz apacible de perfecta suavidad (Helamn 5:30). Por consiguiente, el Espritu del Seor se comunica por lo general con nosotros de manera tenue, delicada y apacible.

El alejarnos del Espritu del Seor

En nuestro estudio individual y en la instruccin en el aula, hacemos repetidamente hincapi en la importancia de reconocer la inspiracin y los susurros que recibimos del Espritu del Seor; y ese mtodo es correcto y til. Debemos diligentemente saber cmo reconocer y actuar ante las impresiones que recibimos; sin embargo, tal vez con frecuencia pasemos por alto, durante nuestro progreso espiritual, un aspecto importante del bautismo por el Espritu.

Debemos tambin esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor, para que no tenga cabida en [nosotros] para [guiarnos] por las sendas de la sabidura, a fin de que [seamos] bendecidos, prosperados y preservados (Mosah 2:36). Precisamente porque la bendicin que se nos promete es que siempre podemos tener Su Espritu con nosotros, debemos estar atentos y aprender de las decisiones y de las influencias que nos separan del Espritu Santo. La norma es clara: si algo que pensemos, veamos, escuchemos o hagamos nos separa del Espritu Santo, entonces debemos dejar de pensar, ver, escuchar o hacer eso. Por ejemplo, si algo que supuestamente es para nuestra diversin nos aleja del Espritu Santo, entonces esa clase de diversin no es para nosotros, puesto que el Espritu no puede tolerar lo que es vulgar, grosero o inmodesto y, por lo tanto, ser obvio que esas cosas no son para nosotros. Ya que alejamos al Espritu del Seor al participar en actividades que sabemos que debemos rechazar, entonces definitivamente sabremos que ese tipo de cosas no son para nosotros. Admito que somos hombres y mujeres en un estado cado que vivimos en un mundo terrenal y que es posible que no tengamos la presencia del Espritu Santo con nosotros cada minuto del da. Sin embargo, el Espritu Santo puede permanecer con nosotros la mayor parte del tiempo, si no es que todo; y en verdad es ms el tiempo que podra estar con nosotros que el que no est con nosotros. Al sumergirnos cada vez ms en el Espritu del Seor, debemos esforzarnos por reconocer las impresiones que recibimos y las influencias o los acontecimientos que causan que nos alejemos del Espritu Santo. Es posible tener al Espritu Santo [como nuestro] gua (D. y C.45:57) y es esencial tenerlo para nuestro progreso espiritual y para sobrevivir en un mundo cada vez ms inicuo. En ocasiones, como Santos de los ltimos Das, hablamos y nos comportamos como si el darnos cuenta de la influencia del Espritu Santo en nuestra vida fuese un acontecimiento poco comn y excepcional. Debemos recordar, sin embargo, que la promesa del convenio es que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros. Esa bendicin celestial se aplica a todo miembro de la Iglesia que ha sido bautizado, confirmado y a quien se le ha dicho: Recibe el Espritu Santo.

La Liahona es un smbolo y una figura para nuestros das

En nuestros das, el Libro de Mormn es la fuente principal de consulta a la que debemos acudir para aprender cmo tener la compaa constante del Espritu Santo. La descripcin que se encuentra en el Libro de Mormn en cuanto a la Liahona, el director o la brjula que Lehi y su familia utilizaron durante su viaje por el desierto, se incluy de manera especfica en los anales como un smbolo y una figura para nuestros das, y es una leccin esencial acerca de lo que debemos hacer a fin de disfrutar de las bendiciones del Espritu Santo. A medida que nos esforcemos por alinear nuestra actitud y nuestras acciones en rectitud, entonces el Espritu Santo llega a ser para nosotros hoy en da lo que la Liahona fue para Lehi y para su familia en su poca. Los mismos factores que hacan que la Liahona

funcionara para Lehi invitarn de igual manera al Espritu Santo a nuestra vida. Y los mismos factores que hacan que la Liahona no funcionara antiguamente harn de la misma forma que en la actualidad nosotros nos alejemos del Espritu Santo.

La Liahona: Los propsitos y los principios

Les testifico que, al estudiar y meditar acerca de los propsitos y los principios por los cuales funcionaba la Liahona, recibiremos inspiracin apropiada para nuestras circunstancias y necesidades personales y familiares. Somos y seremos bendecidos con direccin continua del Espritu Santo. El Seor prepar la Liahona y se la dio a Lehi y a su familia despus de partir de Jerusaln y mientras se encontraban viajando por el desierto (vase Alma 37:38; D. y C. 17:1). Esa brjula, o director, marcaba el camino que Lehi y su caravana deban seguir (vase 1 Nefi 16:10), s un curso directo a la tierra prometida (Alma 37:44). Las agujas de la Liahona funcionaban de acuerdo con la fe, diligencia y atencin (1 Nefi 16:28) de los viajantes y cesaba de funcionar cuando los miembros de la familia eran contenciosos, groseros, perezosos o se olvidaban de lo que deban recordar (vase 1 Nefi 18:12, 21; Alma 37:41, 43). Esa brjula tambin proporcionaba el medio por el cual Lehi y su familia podan obtener un mayor conocimiento respecto a las vas del Seor (1 Nefi 16:29). Por consiguiente, los propsitos primordiales de la Liahona eran proporcionar tanto direccin como instruccin durante un viaje largo y agotador. Ese director fue un instrumento tangible que sirvi como indicador externo de su estado espiritual interno ante Dios, y funcionaba de acuerdo con los principios de fe y diligencia. As como Lehi obtuvo bendiciones en tiempos antiguos, a cada uno de nosotros en esta poca se le ha dado una brjula espiritual que nos dirige y nos instruye durante nuestro trayecto terrenal. Tanto a ustedes como a m se nos confiri el Espritu Santo al salir del mundo y al entrar en la Iglesia del Salvador por medio del bautismo y de la confirmacin. Mediante la autoridad del santo sacerdocio se nos confirm miembros de la Iglesia y se nos amonest a buscar la compaa constante del Espritu de la verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan 14:17). Al seguir adelante por el camino de la vida, cada uno de nosotros recibe la direccin del Espritu Santo de la misma forma en que Lehi la recibi por medio de la Liahona. Porque he aqu, os digo otra vez, que si entris por la senda y recibs el Espritu Santo, l os mostrar todas las cosas que debis hacer (2 Nefi 32:5). En nuestra vida, el Espritu Santo funciona exactamente como la Liahona lo hizo para Lehi y su familia, de acuerdo con nuestra fe, diligencia y atencin. deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se fortalecer en la presencia de Dios

El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad (D. y C.121:4546). Y el Espritu Santo nos proporcionar hoy los medios por los cuales recibiremos, por medio de cosas pequeas y sencillas (Alma 37:6), un mayor entendimiento en cuanto a las vas del Seor. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan 14:26). El Espritu del Seor ser nuestra gua y nos bendecir con direccin, instruccin y proteccin espiritual a la largo de nuestro trayecto terrenal. Invitamos al Espritu Santo a nuestra vida por medio de la sincera oracin, tanto personal como familiar, al deleitarnos en las palabras de Cristo, por medio de la obediencia precisa y diligente, la fidelidad, y al honrar nuestros convenios y mediante la virtud, la humildad y el servicio. Debemos firmemente evitar las cosas que son inmodestas, ordinarias, vulgares, pecaminosas o malas que hacen que nos alejemos del Espritu Santo. Tambin invitamos a tener la compaa constante del Espritu Santo al participar dignamente de la Santa Cena cada domingo: Y para que ms ntegramente te conserves sin mancha del mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos en mi da santo (D. y C.59:9). Mediante la ordenanza de la Santa Cena, renovamos nuestro convenio bautismal y recibimos y retenemos la remisin de nuestros pecados (vase Mosah 4:12, 26). Adems, se nos recuerda semanalmente la promesa de que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros. Al esforzarnos por mantenernos puros y sin mancha del mundo, nos convertimos en vasos dignos en los que el Espritu del Seor podr morar siempre. En febrero de 1847, el profeta Jos Smith se le apareci a Brigham Young en un sueo o en una visin. El presidente Young le pregunt al Profeta si l tena algn mensaje para las Autoridades Generales. El profeta Jos le contest: Diga a la gente que sea humilde y fiel y se asegure de conservar el Espritu del Seor, el cual le guiar con justicia. Que tengan cuidado y no se alejen de la voz apacible; sta les ensear lo que deben hacer y adnde ir; les proveer los frutos del Reino (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 45, cursiva agregada). De todas las verdades que el profeta Jos pudo haberle enseado a Brigham Young en esa sagrada ocasin, l hizo hincapi en la importancia de obtener y conservar el Espritu del Seor. Mis queridos hermanos y hermanas, les testifico de la realidad de la existencia de Dios el Padre Eterno y de Su hijo Jesucristo y del Espritu Santo. Que cada uno de nosotros viva para que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros, y de ese modo ser merecedores de las bendiciones tanto de direccin como de instruccin y proteccin que son esenciales en estos ltimos das. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Nueva Era 2006 Abril

El mensaje: Porque les tenemos ante nuestros ojos

Por Elder David A. Bednar El qurum de los doce apstoles

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David A. Bednar, "Porque tenemos ante nuestros ojos," Nueva Era, abril de 2006, 2a7 Aplicar cinco principios para el estudio de las escrituras puede ayuda usted no slo aprende ms sobre el Salvador sino tambin a ser ms como l.

En los ltimos 20 aos, hermana Bednar y yo hemos cumplido con decenas de miles de jvenes los Santos para discutir las doctrinas del Evangelio restaurado y considerar las bendiciones de la vida de principios correctos en nuestra vida cotidiana. Como nos hemos reunido con grupos grandes y pequeos, generalmente hemos invitado a los jvenes a hacer preguntas. Nos ha impresionado mucho con su profundo conocimiento del Evangelio y la calidad de sus preguntas.

Dos de las cuestiones que plantean a nosotros una y otra vez son estas: por qu est estudiando las escrituras tan importantes? Cmo puedo hacer que las escrituras estudiar ms edificante y eficaz? Estas preguntas excelentes merecen seria consideracin por cada uno de nosotros.

Por qu est estudiando las escrituras tan importantes?

El Seor ha declarado que es su trabajo y su gloria "para dar paso a la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). Ha establecido su iglesia para ayudar en esta gran obra. En consecuencia, la gran misin de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos es "invitar a todos a venir a Cristo" (D & C 20:59) y "se perfeccion en l" (Moro. 10:32). As, todo lo que aprender y saber hacer como discpulos del Salvador y como miembros de su iglesia pretende que nos ayude a responder afirmativamente a esta invitacin supernal. Venir a Cristo no es un evento nico con un punto fijo del principio o al final; por el contrario, es un proceso que se desarrolla y profundiza durante toda la vida. Como paso inicial en el proceso, sin duda debemos obtenemos conocimientos y aprender acerca de Jess y su vida, enseanzas y Ministerio. Pero tambin viene realmente a l exige obediencia consistente y tratando de ser como Jess en nuestros pensamientos, motivos, comunicaciones y acciones. Como "prensa adelante" (2 ne 31:20) en el itinerario de discipulado, podemos sacar cerca al Salvador con la expectativa de que sacarn cerca a nosotros; que le podemos buscamos diligentemente con la esperanza de que nos encontraremos con l; podemos preguntar con confianza que vamos recibimos; y nosotros podemos cubrir anticipando que la puerta se abrir a nosotros (ver d & c 88:63). Una de las mejores formas para dibujar cerca a l y a conocer tanto a ser ms como nuestro Seor Jesucristo es estudiar sistemticamente las Sagradas Escrituras: a diario "fiesta tras las palabras de Cristo" (2 32:3 ne.). Por favor tenga en cuenta que utilic la palabra estudiar y no la palabra leer. Estudiar y banquete sugieren un enfoque y una intensidad que llegar mucho ms all de la lectura casual o visionar rpido. Estudiar y un banquete, seguido de oracin sincera y firme aplicacin de las verdades y los principios que aprendemos, resolver rendimiento personal, compromiso espiritual y la brillante luz del testimonio. Estudiar, aprendizaje, orando y aplicar adecuadamente verdades del Evangelio son todos los elementos claves en el proceso de llegar al Salvador. Las escrituras son vitalmente importantes para m como sigo a venir a Cristo. Mi mente y corazn con frecuencia proviene una admonicin fuerte mi bendicin patriarcal "estudiar las escrituras en cada oportunidad disponible." Durante dcadas esa frase simple ha proporcionado atencin para mi estudio de

Evangelio, y las bendiciones prometidas de inspiracin y direccin asociada con esa admonicin se han realizado varias veces en mi vida. Yo tambin he sido influido en mi estudio y uso de las escrituras por Presidente Harold B. Lee (Dostrovsky). Durante mi formacin de misionero inicial en Salt Lake City en 1971, aproximadamente 300 ancianos y hermanas fueron bendecidas para recibir instruccin del Presidente Lee en la sala de Asamblea del templo de Salt Lake. Impartido por uno de los testigos especiales del Seor y un miembro de la primera Presidencia de tal un valor sagrado fue para m una experiencia memorable. El formato de la instruccin era bastante simple: Presidente Lee nos invit a hacer preguntas sobre temas del Evangelio todo. Nunca olvidar lo que sent como vi Presidente Lee responder cada pregunta nica de las escrituras! Saba que nunca tendra el mando de las Sagradas Escrituras que l hizo, pero entonces y all en el templo de Salt Lake decidieron estudiar y utilizar las escrituras en mi enseanza y seguir el ejemplo del Presidente Lee. Y ese compromiso como un misionero de 19 aos de edad de nuevo e inexperto ha bendecido mi vida de manera que no puede ser contado o descrito adecuadamente. En la siguiente instruccin, tenga en cuenta el papel central de las escrituras en el proceso de llegar a conocer y confiar en Dios: "Buscar las escrituras: buscar las revelaciones que publicamos, y pedir a su padre celestial, en nombre de su hijo Jesucristo, para manifestar la verdad os y si lo haces con un ojo solo a su gloria, no dudando, responder por el poder de su Espritu Santo: entonces sabr por vosotros mismos y no por otro: No ser dependiente de hombre para el conocimiento de Dios; Tampoco habr ningn espacio para la especulacin. No; para, cuando hombres reciben su instruccin de lo que hicieron ellos, saben cmo l salvar les." 1 Por el poder del Espritu Santo, cada uno de nosotros puede recibir a un testimonio espiritual independiente de cualquier otra persona y "saber para ustedes" que Jess es el Salvador y nuestro Redentor. Las escrituras son en esencia, un escrito "grabacin" de la voz del Seor, una voz nos sentimos en nuestros corazones, ms que escuchamos con nuestros odos. Y como hemos de estudiar el contenido y sentir el espritu de la palabra escrita de Dios, aprendemos a escuchar su voz en las palabras que podemos leer y entender el medio mediante el cual las palabras son dado a nosotros por el Espritu Santo. Como se explica en doctrina y convenios 18:3436: "Estas palabras son no de hombres ni del hombre, sino de m; reconocernos, deber dar testimonio son de m y no de hombre;

"Ya que es mi voz que fatuas os; para que se les da por mi espritu os y por mi poder puede leerlos de uno a otro; y guardar lo fueron por mi poder no poda tenerlos; "Reconocernos, usted puede testificar que han escuchado mi voz y conocer mis palabras." Lo importante que es para cada uno de nosotros para volver repetidamente a las sagradas escrituras y as ganar experiencia y confianza en escuchar y sentir su voz. Como regularmente estudiamos las Sagradas Escrituras, "He aqu las palabras de Cristo le dir todo lo que deben hacer" (2 ne 32:3). En nuestro proceso de venir a Cristo, escuchar y sentir la voz del Seor y sabiendo que sus palabras son esenciales. El Salvador ense, "Mis ovejas escuchan mi voz y yo conozco y me siguen" (John 10:27; el subrayado es nuestro). As, escuchar su voz precede correctamente despus de l, "para minas electo escucha mi voz y endurecer no sus corazones" (29:7 d & C). Realmente, podemos recibir instruccin de l y seguirlo. Y la capacidad espiritual para escuchar, a sentir y a seguir estn disponible para todos los miembros de la Iglesia de Jess Cristo de los Santos, y fortalecimiento de la capacidad a travs del estudio diligente de las escrituras. Por qu est estudiando las escrituras tan importantes? Sincere estudio de la ayuda de escrituras nos progresos en el proceso de llegar a Cristo y cada vez ms como l. A travs de un banquete diaria, podemos obtener un testimonio de las verdades del Evangelio para nosotros mismos y aprender a escuchar y seguir la voz del Seor.

Cmo puedo hacer escritura estudiar ms edificante y eficaz?

Entender y aplicar los cinco principios bsicos pueden ayudar a nuestro estudio de las escrituras personales ms edificante y eficaz. Principio 1: orar para comprender e invitar a la ayuda del Espritu Santo. Slo por y a travs de la influencia del espritu, se pueden aprender las cosas del espritu. Cada vez que iniciamos una sesin de estudio sincero de las escrituras, una oracin sincera y humilde en la que nos peticin ante nuestro padre celestial en nombre de su hijo para la asistencia del Espritu Santo mejorar considerablemente nuestro aprendizaje, la comprensin y la recuperacin. Es til para orar no slo al comienzo, pero a abogar por la comprensin como estudiar. Adems, me parece til para expresar gratitud por lo que yo he enseado como para concluir la sesin. Principio 2: trabajo. Conocimiento y comprensin Evangelio vienen a travs del estudio diligente de las escrituras y tutora por el Espritu Santo. La combinacin

que abre la puerta de la bveda a tesoros ocultos escriturales incluye una gran cantidad de trabajo, trabajo duro, simple y anticuado. Un agricultor no puede esperar cosechar una cosecha en el otoo si no siembre adecuadamente en la primavera y el trabajo duro durante el verano de malezas, nutrir y cultivar las plantas. De igual modo, no podemos esperar cosechar una rica cosecha escritural a menos que pagamos el precio de estudio regular y diligente. Los tesoros escriturales que buscamos en nuestras vidas no prestados o cedidos o secondhand obtenidos. Cada uno debemos aprender a abrir la puerta de la bveda, aplicando el principio de la obra. Principio 3: ser coherentes. Dado el ritmo agitado de nuestras vidas, buenas intenciones y simplemente "esperando" encontrar el tiempo para el estudio de las escrituras significativas no son suficientes. Mi experiencia sugiere que un tiempo especfico y programado destinar cada da y, en cuanto sea posible, un lugar especial para el estudio aumentar considerablemente la eficacia de nuestra bsqueda en y estudio de las escrituras. Principio 4: meditar. La palabra meditar significa examinar, contemplar, reflexionar sobre o pensar. Ponderando las escrituras, entonces, es reverente reflexionando sobre las verdades, experiencias y lecciones contenidas en las obras estndar. El proceso de ponderando toma tiempo y no puede ser forzado, apresurado o corri. El profeta Joseph Smith proporcion una importante directriz sobre ponderando y reflexin sobre las escrituras. Ense: "tengo una clave de entender, las escrituras. Pregunta, qu fue lo que atrajo a la respuesta, o causado Jess pronunciar la parbola?" 2 As, tratando de entender la pregunta que precedi a una revelacin particular, parbola, o el episodio puede ayudarnos en la obtencin de una comprensin ms profunda de las escrituras. Presidente Ezra Taft Benson (18991994) destac una similar enfoque para estudiar y reflexionar sobre las sagradas escrituras en general y el libro de Mormn en particular: "Si [los escritores del libro de Mormn] vieron nuestro da y eligieron aquellas cosas que seran de mayor valor para nosotros, no es que cmo nos debemos estudiar el libro de Mormn? Constantemente deberamos preguntarnos, "por qu el seor inspirar Mormn (Moroni o Alma) a que incluya en su registro? Qu leccin puedo aprender de esto que me ayude a vivir en esta poca?' 3 Enseanza del Presidente Benson nos ayuda a seguir el Asesor de Nefi a "equiparan todas las escrituras a nosotros, que podra ser para nuestro beneficio y aprendizaje" (1 ne. 19:23). Por lo tanto, preguntas sobre y reflexionar sobre las cosas que hemos estudiado en las escrituras invitan a inspiracin y la asistencia del Espritu Santo.

Principio 5: escribir impresiones, pensamientos y sentimientos. Elder Richard G. Scott del qurum de los doce apstoles con frecuencia ha destacado la importancia de escribir pensamientos y impresiones espirituales: "Usted encontrar que como anotar impresiones preciosos, a menudo ms vendr. Tambin, el conocimiento que obtenga estar disponible durante toda su vida. Siempre, da o noche, est donde est, lo que ests haciendo, busca reconocer y responder a la direccin del espritu. Expresar gratitud por la ayuda recibida y obedecerla. Esta prctica reforzar su capacidad de aprender por el espritu. Permitir el Seor para orientar su vida y enriquecer el uso de cada capacidad latente en tu ser." 4 Escribe lo que aprender, pensar y sentir como estudiamos las escrituras es otra forma de ponderando y una poderosa invitacin al Espritu Santo para continuar la instruccin. Estamos bendecidos a vivir en un momento cuando las sagradas escrituras son tan fcilmente disponible. Ruego que nunca se les damos por descontado o tratarlos casualmente. Debemos recordar y aplicar a todas las Sagradas Escrituras, las enseanzas del Rey Benjamn a sus hijos: "Os digo que, mis hijos, si no fuera por estas cosas [las escrituras], mantenidas y preservadas por la mano de Dios, que nos podramos leer y comprender sus misterios y tienen sus mandamientos siempre ante nuestros ojos, que incluso nuestros padres habran disminuido en incredulidad. "Oh mis hijos, me gustara que deberan recordar que estos refranes son true y tambin que estos registros son verdaderos...; y podemos saber de sus fianzas porque les tenemos ante nuestros ojos. "Y ahora, mis hijos, me gustara que vosotros deben recordar a buscarlos con diligencia, que pueden beneficiarse as; y me gustara que vosotros deben mantener los mandamientos de Dios, que pueden prosperar en la tierra de acuerdo con las promesas que el seor hizo a nuestros padres"(Mosah 1:57; el subrayado es nuestro). Me dan testimonio y testigo de que las sagradas escrituras son verdaderas y que contienen la palabra de Dios. Como seguimos en el proceso de llegar al Salvador, se fortaleci y prosper como nosotros constantemente y diligente "fiesta tras las palabras de Cristo." De hecho, estamos bendecidos porque les tenemos ante nuestros ojos. [Fotos] Fotografa por Steve Bunderson

Notas

1. "A los hombres de honor del mundo," la noche y la estrella de la maana, agosto de 1832, 22; subrayado aadido. 2. Historia de la iglesia, 5:261. 3. "El libro de Mormn, piedra angular de nuestra religin," Ensign, noviembre de 1986, 6. 4. "Para adquirir los conocimientos y la fuerza para utilizar sabiamente," Ensign, junio de 2002, 3234.
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Y no hay para ellos tropiezo

lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles Oct 2006 Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos para evitar sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa. En esta ocasin, ruego que el Espritu Santo nos preste ayuda tanto a m como a ustedes al repasar juntos importantes principios del Evangelio. Una de mis actividades preferidas como lder del sacerdocio es visitar a los miembros en sus hogares. Disfruto en particular de saludar a los miembros a los que se suele describir como menos activos y de conversar con ellos. Durante los aos en los que fui presidente de estaca, acostumbraba ponerme en contacto con alguno de los obispos y le solicitaba que, tras orar sobre ello, seleccionase a personas o a familias a las que podramos visitar juntos. Antes de salir, el obispo y yo nos arrodillbamos para suplicar a nuestro Padre Celestial que nos diese orientacin e inspiracin tanto a nosotros como a los miembros a los que iramos a ver. Nuestras visitas eran sencillas y precisas. Expresbamos a los miembros afecto y gratitud por la oportunidad de encontrarnos en su casa, y les reiterbamos que habamos llegado hasta all como siervos del Seor comisionados por l. Adems, les ponamos de relieve el hecho de que los echbamos de menos y de que los necesitbamos, al mismo tiempo que ellos necesitaban las bendiciones del Evangelio restaurado. Al principio de la conversacin, yo sola hacerles una pregunta como sta: Por favor, nos ayudaran a entender por qu

razn no estn participando activamente en los programas de la Iglesia y, por ende, de sus bendiciones?. Cabe decir que he hecho centenares de visitas por el estilo. Cada persona, cada familia, cada hogar y cada respuesta eran diferentes. No obstante, a travs de los aos, he descubierto un factor comn en muchas de las respuestas a mis preguntas. A menudo, me daban respuestas como las siguientes: Hace varios aos, un hermano dijo algo en la Escuela Dominical que me ofendi, por lo que desde entonces no he vuelto a Iglesia. Nadie de esa rama me salud ni se acerc a m y me sent como un intruso. Me sent ofendido por lo poco amistosos que son en esa rama. No me pareci bien el consejo que me dio el obispo. No volver a poner un pie en ese edificio mientras l ocupe ese cargo. Y as, mencionaban muchas otras razones por las que se haban ofendido, desde diferencias doctrinales entre los adultos hasta el haber recibido insultos y burlas crueles de los jvenes y el haber sido excluido por ellos. Pero el factor reiterativo era: Me sent ofendido por El obispo y yo los escuchbamos con atencin y con sinceridad, y en seguida, uno de nosotros les preguntaba acerca de su conversin al Evangelio restaurado y de su testimonio de ste. Mientras conversbamos, a esas buenas personas se les llenaban los ojos de lgrimas al recordar el testimonio confirmador del Espritu Santo y describir sus anteriores experiencias espirituales. La mayora de las personas menos activas a las que he visitado tenan un testimonio perceptible y tierno de la veracidad del Evangelio restaurado. Sin embargo, no estaban participando en las actividades ni en las reuniones de la Iglesia. A continuacin, yo les deca algo as: Permtame llegar a entender bien lo que le ha ocurrido. Por motivo de que alguien en la Iglesia le ha ofendido, usted no ha sido bendecido mediante la ordenanza de la Santa Cena y se ha apartado de la compaa constante del Espritu Santo; debido a que alguien en la Iglesia le ha ofendido, se ha separado de las ordenanzas del sacerdocio y del Santo Templo; adems, ha interrumpido su oportunidad de prestar servicio al prjimo y de aprender y de progresar. Y est dejando barreras que impedirn el progreso espiritual de sus hijos, de los hijos de sus hijos y de las generaciones que les seguirn. En muchas ocasiones, las personas se quedaban pensando unos momentos y, en seguida, respondan: Nunca he pensado en ello de esa manera. Al llegar a ese punto, el obispo y yo les hacamos la siguiente invitacin: Estimado amigo: Hemos venido hoy a aconsejarle que el momento de dejar de sentirse ofendido es ahora mismo. No slo nosotros le necesitamos a usted, sino que usted necesita las bendiciones del Evangelio restaurado de Jesucristo. Por favor, regrese y hgalo ahora.

Escojan no sentirse ofendidos

Cuando creemos o afirmamos que se nos ha ofendido, solemos querer decir que nos hemos sentido insultados, maltratados, desairados o que nos han faltado al respeto. Y, desde luego, al relacionarnos con las dems personas, vamos a ser objeto de expresiones torpes que nos hagan sentir vergenza, de observaciones carentes de escrpulos y maliciosas, por las que podramos sentirnos ofendidos. No obstante, bsicamente, es imposible que otra persona los ofenda a ustedes o que me ofenda a m. De hecho, creer que otra persona nos ha ofendido es fundamentalmente falso, puesto que el sentirnos ofendidos es un sentimiento que escogemos experimentar y no un estado inferido a nosotros ni impuesto sobre nosotros por otra persona o cosa. En la esplndida distribucin de todas las creaciones de Dios, existen tanto las cosas que actan como aqullas sobre las cuales se acta (vase 2 Nefi 2:1314). Los hijos y las hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido bendecidos con el don del albedro moral, la capacidad de actuar y de escoger independientemente. Habiendo sido dotados del albedro, ustedes y yo venimos a ser agentes, y ante todo hemos de actuar y no permitir tan slo que se acte sobre nosotros. El creer que alguien o algo podr hacernos sentir ofendidos, irritados, lastimados emocionalmente o amargados disminuye nuestro albedro moral y nos transforma en objetos sobre los cuales se acta. Sin embargo, en calidad de agentes, ustedes y yo tenemos el poder de actuar y de escoger la forma en la que reaccionaremos ante una situacin agraviadora o hiriente. Thomas B. Marsh, que fue el primer Presidente del Qurum de los Doce Apstoles en esta dispensacin, escogi sentirse ofendido por un asunto tan insignificante como la nata de la leche (vase Deseret News, abril de 1856, pg. 44). Brigham Young, en cambio, fue severa y pblicamente reprendido por el profeta Jos Smith, pero escogi no sentirse ofendido por ello (vase Truman G. Madsen, Hugh B. BrownYouthful Veteran, New Era, abril de 1976, pg. 16). En muchos casos, el escoger sentirse ofendido es sntoma de un mal espiritual mucho ms profundo y ms grave. Thomas B. Marsh permiti que se actuase sobre l y lo que al final se desprendi de ello fueron la apostasa y el sufrimiento. Brigham Young fue un agente que ejerci su albedro y actu en conformidad con principios correctos, y lleg a ser un instrumento poderoso en las manos del Seor. El Salvador ha sido el mayor ejemplo del modo en que debemos reaccionar ante sucesos o situaciones potencialmente insultantes. Y el mundo, a causa de su iniquidad, lo juzgar como cosa de ningn valor; por tanto, lo azotan, y l lo soporta; lo hieren y l lo soporta. S, escupen sobre l, y l lo soporta, por motivo de su amorosa bondad y su longanimidad para con los hijos de los hombres (1 Nefi 19:9). Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos para evitar sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa. Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo, es decir, no hay ofensa para ellos (Salmos 119:165).

El laboratorio de aprendizaje de los ltimos das

Tal vez consideremos que la capacidad de superar la ofensa est fuera de nuestro alcance; sin embargo, dicha capacidad no est reservada ni circunscrita a lderes destacados de la Iglesia como Brigham Young. La naturaleza misma de la expiacin del Redentor y el propsito de la Iglesia restaurada tienen por objeto ayudarnos a recibir precisamente esa clase de fortaleza espiritual. Pablo ense a los santos de Efesos que el Salvador estableci Su Iglesia a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:1213). Por favor, fjense en el empleo del dinmico vocablo perfeccionar. Como lo describi el lder Neal A. Maxwell, la Iglesia no es una casa de reposo para los que ya son perfectos (El hermano ofendido, Liahona, julio de 1982, pg. 78), sino que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje y un taller de trabajo en el que adquirimos experiencia al practicar los unos con los otros en el proceso continuo de perfeccionar a los santos. El lder Maxwell tambin explic con profunda comprensin que en este laboratorio de aprendizaje de los ltimos das que se conoce como la Iglesia restaurada, los miembros de ella constituyen el material clnico (vase Jesus the Perfect Mentor, Ensign, febrero de 2001, pg. 13) que es esencial para el progreso y la superacin de las personas. La maestra visitante aprende su deber al prestar servicio y al querer a sus hermanas de la Sociedad de Socorro. El maestro inexperto aprende valiosas lecciones al ensear tanto a los miembros de la clase que participan como a aquellos que prestan poca atencin y de ese modo llega a ser un maestro ms eficaz. Un nuevo obispo aprende a ser obispo por medio de la inspiracin y del trabajar con los miembros del barrio que le apoyan de todo corazn, aun cuando reconocen sus flaquezas humanas. El comprender que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje contribuye a prepararnos para la inevitable realidad: de alguna forma y en algn momento, alguien en esta Iglesia har o dir algo que podr considerarse ofensivo. Un suceso as ciertamente le ocurrir a cada uno de nosotros e, indudablemente, ms de una vez. Aun cuando las personas no tengan la intencin de lastimarnos ni de ofendernos, actuarn alguna vez con falta de consideracin y de tacto. Si bien ustedes y yo no podemos ejercer control en las intenciones ni en el comportamiento de las dems personas, s determinamos la forma en la que actuaremos. Les ruego que recuerden que tanto ustedes como yo somos agentes dotados de albedro moral y que podemos escoger no sentirnos ofendidos. Durante un peligroso periodo de guerra, hubo un intercambio de epstolas entre Moroni, capitn de los ejrcitos nefitas, y Pahorn, juez superior y gobernador de la tierra. Moroni,

cuyo ejrcito padeca porque el gobierno no les haba proporcionado ayuda suficiente, escribi a Pahorn por va de reprobacin (Alma 60:2) y le acusaba severamente de insensibilidad, desidia y negligencia. Pahorn hubiera podido sentirse fcilmente ofendido por el mensaje de Moroni, pero escogi no ofenderse y le respondi en tono compasivo, describindole la rebelin que haba habido en contra del gobierno y de la que Moroni no estaba al tanto. En su epstola le deca: He aqu, Moroni, te digo que no me regocijo por vuestras grandes aflicciones, s, ello contrista mi alma Ahora bien, me has censurado en tu epstola, pero no importa; no estoy enojado, antes bien, me regocijo en la grandeza de tu corazn (Alma 61:2, 9). Uno de los grandes indicadores de nuestra propia madurez espiritual se pone de manifiesto en la forma en la que reaccionamos ante las debilidades, la inexperiencia y las acciones potencialmente ofensivas de los dems. Algn objeto, algn suceso o alguna expresin podr ser insultante, pero ustedes y yo podremos escoger no sentirnos ofendidos, y decir junto con Pahorn: no importa.

Dos invitaciones
Doy fin a mi mensaje con dos invitaciones.

Invitacin N 1
Los invito a aprender acerca de las enseanzas del Salvador con respecto al trato entre las personas y a aplicarlas a episodios que podran interpretarse como ofensivos. Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:4344; 4648). No deja de ser interesante que a la admonicin: Sed, pues, vosotros perfectos preceda de inmediato el consejo sobre el modo en que debemos actuar ante los que nos hacen mal y nos ofenden. Evidentemente, los estrictos requisitos que llevan a la perfeccin de los santos comprenden asignaciones que nos ponen a prueba. Si alguna persona dice o hace algo que consideramos insultante, nuestra primera obligacin es negarnos a sentirnos ofendidos y, en seguida, comunicarnos en privado, con sinceridad y directamente con esa persona. Ese

modo de actuar invita a la inspiracin del Espritu Santo y permite que se aclaren los conceptos errneos, y que al mismo tiempo, se comprendan las verdaderas intenciones.

Invitacin N 2
Es probable que muchas de las personas y de las familias que tienen mayor necesidad de or este mensaje referente al escoger no sentirse ofendidas no estn participando con nosotros en la conferencia de hoy. Me imagino que todos nosotros conocemos a miembros que se mantienen alejados de la Iglesia por motivo de que han escogido sentirse ofendidos y que seran bendecidos si volvieran. Por favor, seleccionarn a alguna persona a la que visitarn e invitarn a volver a adorar al Seor con nosotros? Quiz podran llevarle una copia de este mensaje, o tal vez prefieran analizar los principios que hemos examinado hoy. Y, por favor, recuerden que todo esto debe expresarse con amor y con mansedumbre, y de ninguna manera con espritu de superioridad moral ni de orgullo. Al responder a esta invitacin con fe en el Salvador, les testifico y les prometo que se abrirn puertas, ser llena nuestra boca, el Espritu Santo dar testimonio de la verdad eterna y el fuego del testimonio se reavivar. Como Su siervo, hago eco de las palabras del Maestro, cuando l declar: Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo [ofensa] (Juan 16:1). Doy testimonio de la realidad y de la divinidad del Salvador viviente y de Su poder para ayudarnos a evitar el sentirnos ofendidos y a superar las ofensas. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

El espritu y propsitos de la reunin

Elder David A. Bednar
Universidad Brigham YoungIdaho devocional 31 De octubre de 2006

Hermana Bednar y yo estamos agradecidos de estar atrs en el campus con usted esta tarde. We love you. Mis colegas de autoridad general asignados a hablar en BYUIdaho devocionales a menudo me preguntan si tengo algn Consejo para ellos como preparan sus mensajes. Mi respuesta es siempre la misma. No subestimar los estudiantes UniversityIdaho de Brigham Young. Los jvenes vendrn a la devocional deseoso de culto y de aprender las doctrinas bsicas del Evangelio restaurado. Esos hombres y mujeres jvenes vendrn a devocional con sus escrituras en la mano y listo para utilizarlos. Vendrn a la devocional preparado para buscar el aprendizaje por estudio y tambin por la fe. Tratar y ensear a los jvenes hombres y mujeres como que son realmente.

Esta tarde se llevar mi propio Consejo. Durante el tiempo hermana Bednar y lo sirvi aqu en Rexburg, deca a menudo desde este plpito que el mayor cumplido puedo darles como estudiantes es te tratan y te ensean como quien eres espritu hijos e hijas de nuestro padre celestial con un propsito especial e importante para cumplir en estos ltimos das. Ahora alegar y orar por el Espritu Santo ayudar a m y como juntos que discutimos el espritu y propsitos de la reunin. Nos conocimos juntos hoy para participar en la inauguracin de dos edificios en esta adicin de campusthe del centro Manwaring y el nuevo auditorio. Recuerdo con cario el 01 de julio de 1997, mi primer da oficial de trabajo como nuevo Presidente del Colegio de Ricks. Ese da realizamos un pionero para Spencer w. Kimball edificio. Elder Richard G. Scott del qurum de los doce apstoles presidida en ese evento. Ahora recuerdo, fue el 1 de julio, y fue mi primer da como nuevo Presidente del Colegio. 1it de julio fue ventoso; era muy fro; y debido a las inclemencias del tiempo, hemos tenido que mover adentro en el Saln oeste del centro Manwaring. Ms tarde ese mismo da cuando volv a la presidents casa, tuve que encender el horno porque era tan fro. Fue el primero de julio en Rexburg, y tuve que activar el sistema de calefaccin en nuestra casa. Llam hermana Bednar, quien estaba en Arkansas en el momento de preparacin para el traslado a Idaho y describi los acontecimientos histricos del da. Tambin le dije acerca de cmo fro era, y que haba encendido el horno. Hubo silencio en el otro extremo del telfono. Simplemente dijo, David, es el primero de July. respondi, Susan, estoy en Rexburg. esas son mis recuerdos de mi primer pionero en BYUIdaho.

Nuestra reunin de hoy es un episodio importante en el desarrollo continuo de esta institucin de la Iglesia patrocinado de la educacin superior. Durante la ltima dcada, uno de los ms importantes eventos educativos de la restauracin ha ocurrido en Rexburg, Idaho. Y la evidencia fsica de ese maravilloso milagro se encuentra en los edificios nuevos y renovados por el campus de BYUIdaho. En los ltimos diez aos John Taylor, el laboratorio de administracin de la construccin, el Spencer Kimball W., el Jacob Spori, la Radio y servicios grficos, Gordon B. Hinckley, la subestacin elctrica de la Universidad, la salud de estudiante y centro de Consejera, la aldea de Universidad y los e. Thomas Ricks edificios fueron construidos recientemente. Y el David o. McKay biblioteca, Joseph Fielding Smith, dormitorio 5, la planta de calefaccin, el John W. Hart, el Mark Austin, Ezra Taft Benson, el e. Thomas Ricks jardines, el George S. Romney, el L. de John Clarke, la nieve de R. Eliza, el estadio de BYUIdaho y otras instalaciones que no se llevar a la hora de mencionar, han sido renovadas y remodelado. Puede comenzar a percibir la magnitud de la miracleand cmo la mano del Seor ha permitido tanto a llevarse a cabo en un perodo de tiempo tan corto? Y la adicin ms importante del Campus sigue subiendo majestuosamente al sur del edificio Gordon B. Hinckley. Todos esperamos la conclusin y la dedicacin del templo del Iglesia de Jess Cristo de los Santos Rexburg. El ritmo en y la eficacia con que estos proyectos han avanzado desafa la explicacin racional. Estoy personalmente agradecido por las lecciones que aprend como estos proyectos fueron concebidos, critic, por ltima vez y ejecutados. La planificacin y la construccin de estos nuevos edificios y la remodelacin de las instalaciones existentes en este campus ha requerido de fe, inspiracin, persistencia y paciencia. Rindo homenaje a la gente buena en este campus que han trabaj tan diligentemente y valientemente para convertir en realidad este milagro de la construccin en BYUIdaho Los dos edificios que rompemos tierra hoy representan la fase final de un amplio campus upgradethe ltimos elementos importantes en la infraestructura fsica de Brigham Young UniversityIdaho. Estos dos proyectos son la mayor y ms complejo de todos los proyectos que se han emprendido as farin trminos de tamao y costo. Y debido a su gran alcance, sera fcil para nosotros miss el mark y pensar slo en trminos de los efectos temporales y los usos de estos dos edificios. Sera prudente recordar que todas las cosas para el seor son espirituales, han and en ningn momento he dado a usted un derecho que fue temporal; ningn hombre, ni los hijos de los hombres (29:34 d & C). Curiosamente, el renovado centro Manwaring y el Auditorio compartirn un propsito espiritual comn; ambos van a ser los principales lugares de reunin. El centro Manwaring verdaderamente se convertir en un centro de actividad y la Asociacin de estudiantes. El nuevo auditorio har posible que el cuerpo de todo estudiante asistir juntos a devocionales semanales, permitir ms familiares y amigos a participar en el comienzo y otros eventos importantes, y reunir una amplia gama de necesidades adicionales.

El principio de la reunin La reunin de Israel dispersa es uno de los principios fundamentales del Evangelio restaurado de Jesucristo. El seor rene a su pueblo cuando lo aceptan y guardar sus mandamientos. Los Estados de dcimo artculo de fe: We creer en la reunin literal de Israel y la restauracin de las diez tribus; Zion (la nueva Jerusaln) ser construido en el continente americano; que Cristo reinar personalmente sobre la tierra; y que la tierra se renovar y recibir su paradisaca glory (artculos de fe 1:10) As en una escala global y gran, la casa de Israel es ser reunida en estos ltimos das antes de la segunda venida de Jesucristo. Este proceso espiritual supernal diversamente se describe en las Escrituras como recopilacin de trigo de la cizaa (vase 86:7 d & C), separando los justos de los malvados (vase Alma 5:57), dividiendo las ovejas de las cabras (vase Matthew 25:32-33) y montaje de los parias de Israel y juntos reuniendo los dispersos de Jud (vase Isaas 11:12). El espritu de la reunin es parte integrante de la restauracin de todas las cosas en este la dispensa de la plenitud de los tiempos. Y como Elder Russell M. Nelson nos ense en nuestra reciente Conferencia general, los elegidos del seor estn siendo recogidos en ambos lados del velo (ver The encuentro de Israel dispersa, Ensign, noviembre de 2006, 79). Utilizando las escrituras, ahora brevemente analizaremos varios objetivos bsicos de recoleccin, lugares de reunin y las bendiciones de la reunin. El orden en que se presentan estos elementos no se pretende reflejar la importancia relativa o prioridad.

Efectos de la recopilacin En primer lugar, cules son los propsitos fundamentales de la reunin? El seor rene a su pueblo al culto, para construir la iglesia, un defensa y a recibir instruccin y abogado. Propsito # 1. Adoracin And all fue un da en cada semana que se estableci adems que deben reunir para ensear a la gente, y para adorar al seor su Dios y tambin, como a menudo como lo fue en su poder, para montar ellos mismos together (Mosah 18:25) Propsito # 2. Para construir la Iglesia Again, verdad os digo que, te voy a mostrar a usted sabidura en mi relacin con todas las iglesias, en la medida en que estn dispuestos a guiarse de forma correcta y adecuada para su salvation Puede seguir that el trabajo de la reunin de mis Santos, que yo puedo construir a mi nombre a lugares sagrados; es llegado el momento de la cosecha, y mi palabra debe debe ser fulfilled (101:63 d & C-64).

Propsito # 3. Para una defensa And que el encuentro junto a la tierra de Sin y a su juego, puede ser un defensa y para un refugio de la tormenta y de ira cuando ser derramada sin mezcla sobre la earth todo (D & C 115:6). Propsito # 4. Para recibir instruccin y abogado And lleg a pasar despus de muchos das all fueron un nmero subterranea reunidas en el lugar de Mormn, escuchar las palabras del Alma. S, todos estaban reunidos que cree en su palabra, para escucharlo. Y l ensearles, predicar les arrepentimiento y redencin y fe en el Lord (Mosah 18:7).

Lugares de reunin Cules son los principales lugares de reunin? El pueblo de Lords se reunieron en su iglesia restaurada, en los templos sagrados, en estacas de Sin y en las familias. Lugar # 1. En el Lords restaurada Iglesia Puede seguir that el trabajo de la reunin de mis Santos, que yo puedo construir a mi nombre a lugares sagrados; es llegado el momento de la cosecha, y debe necesita cumplir mi palabra. Therefore, yo debo reunir mi pueblo, de acuerdo con la parbola del trigo y la cizaa, que el trigo puede conseguirse en la recibiera a poseer la vida eterna y ser coronado con Gloria celestial, cuando me voy a referir en el Reino de mi padre para recompensar a cada hombre segn su obra ser be (101:64 d & C-65). Lugar # 2. En templos sagrados Behold, el campo estaba maduro y dichosos ye, empuje en la hoz, y cosechar con su podero, s, todo el da durante mucho tiempo hicieron laboral; y he aqu el nmero de tus haces! Y se reuni en la recibiera, que no tienen desperdicio. Tenga en cuenta que el Presidente Howard W. Hunter enseados que la recibiera es los templos sagrados (ver noticias de la iglesia, 17 de septiembre de 1994). Esta interpretacin por Presidente Hunter aade claridad adicional acerca de la importancia de los pactos de templo sagrado y ordenanzas, que no se desperdicien las gavillas. Yea, no sern golpeados por la tormenta en el ltimo da; S, tampoco se ser arados hasta por los torbellinos; pero cuando el hielo de tormenta que debern ser reunidas en su lugar, que la tormenta no puede penetrar en ellos; S, tampoco sern ser impulsados con vientos feroces mire el enemigo ha llevar them (Alma 26:5-6). El profeta Joseph Smith declar que en todas las edades el divino propsito del encuentro es construir templos para que los nios Lords puedan recibir las ordenanzas ms altas y as obtener la vida eterna (vase TPJS, pgs. 307-308, 314).

Lugar # 3. En estacas de Sin We thee nombrar a Zion pedir otras estacas adems este uno que t has nombrado, que el encuentro de tu pueblo puede rodar en gran poder y Majestad, que tu trabajo puede ser corta en righteousness (109:59 d & C). Lugar # 4. En las familias Y ms significativamente, por el poder del sacerdocio de Melchizedek y a travs de las ordenanzas del templo santo, estamos reunidos en familias que pueden perdurar ms all de la tumba. And lleg a pasar cuando ellos llegaron hasta el templo, lanz sus carpas ronda sobre cada hombre segn su familia, su esposa y sus hijos y sus hijas y sus hijos y sus hijas, desde el mayor hasta el ms joven, cada familia siendo independiente de another (Mosah 2:5).

Bendiciones de recopilacin Por ltimo, cules son las bendiciones de la reunin? La reunin del pueblo de Lords trae las bendiciones de la edificacin, la preservacin y la fuerza. Bendicin # 1. Edificacin For el perfeccionamiento de los Santos, por el trabajo del Ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo: Todos venimos de la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de la Christ de Till (Efesios 4:12-13). Bendicin # 2. Preservacin And que deber llegar el da en que deber descansar la tierra, pero antes de ese da se se oscurece el cielo y un velo de oscuridad cubrir la tierra; y los cielos sern agitar y tambin la tierra; y grandes tribulaciones ser entre los hijos de los hombres, pero mi gente me preserve (Moses estn). Bendicin # 3. Fortaleza For Zion debe aumentar en belleza y santidad; deben ampliarse sus fronteras; deben reforzarse sus apuestas; S, verdad os digo que, Zion debe surgir y poner en su hermoso garments (82:14 d & C). Estas bendiciones asociadas con el espritu y propsitos de la reunin ser cada vez ms evidentes a lo largo de su vida.

El principio de la reunin en Brigham Young UniversityIdaho

El espritu, efectos y las bendiciones de recoleccin tambin ocurren en pequeos pero igualmente importantes maneras en este conjunto aparte y especial campus. El poder de la unidad justo puede impregnar sus aulas, sus grupos de casa por la noche, los devocionales semanales, entre los estudiantes que estudian en la biblioteca y en estacas y barrios de estudiante. Este espritu de encuentro aporta seguridad, estmulo y un sentido de propsito mayor que yo. En BYUIdaho renen para adorar al padre en nombre del hijo, para construir la Iglesia y la Universidad, a buscar defensa y proteccin y para recibir instruccin y abogado. Renen para aprender y para preparar su mortales y eternas oportunidades y responsabilidades. Renen para fortalecer mutuamente. Renen para desarrollar relaciones adecuadas y crear familias eternas. Renen para aumentar la comprensin acerca de la finalidad y la medida de su creacin. Ricamente son bendecidos para ser estudiantes reunidos en el campus de BYUIdaho. En septiembre de 1997, el Presidente James E. Faust, segundo consejero en la primera Presidencia, lleg a este campus dedicar el edificio de John Taylor. Elder Henry B. Eyring del qurum de los doce apstoles y el Comisionado de educacin de la iglesia fue que Presidente Fausts compaera de esa asignacin. Eyring anciano lleg en Rexburg un da temprano para examinar varias cuestiones de Universidad conmigo y asegurarse de que todo estaba en orden para Presidente Fausto. Cuando recog Eyring Elder en el aeropuerto, me enter que l acababa de regresar de una asignacin de dos semanas en Amrica del Sur. Obviamente estaba cansado de sus viajes, y estaba ansioso por hacerle a nuestra casa, as que l podra estar. Como nos condujo a nuestra casa, pregunt a Elder Eyring si estaba interesado en recorrer rpidamente el edificio completado de Taylor. Contest que estaba interesado, y hemos gastado aproximadamente 15 minutos inspeccionando las aulas y otras instalaciones. Nuestra ltima parada fue la capilla de Taylor donde Eyring Elder se situ cerca del plpito en el stand y receptores en el rea de audiencia durante mucho tiempo. Despus de unos minutos, le pregunt: Elder Eyring, qu estn pensando? contest con esta observacin profunda y penetrante: I estoy pensando acerca de cunto hacemos para pocos y lo poco que hacer para many. por lo que continu luego, The el diezmo del pueblo, acabo de visitar en Amrica del Sur y de buenas personas de todo el mundo paga para esta instalacin. Y la mayora de las personas que han hecho este hermoso centro posible nunca ver o paso de pie en un edificio como este. Eso es lo que estoy pensando about. que experiencia me influy de manera importante durante el tiempo que sirvi aqu en BYUIdaho. Y ahora como un colega de Eyring Elder en el qurum de los doce, entender ms completamente lo que quera decir. Hermana Bednar y regres la semana pasada de una asignacin en Eslovaquia y Hungra. Las personas con quien nos reunimos en esos voluntad de pases probablemente nunca vea o paso de pie en el remodelado Centro Manwaring o el nuevo auditorio. El Iglesia de Jess Cristo de los Santos ha invertido millones de dlares para actualizar el campus

BYUIdaho de diezmo. Estos gastos se ha intentado proporcionar asociaciones y lugares donde pueden aprender sobre la experiencia de ganancia con y ser bendecidos por el espritu de la reunin. Por favor, no tomar estos recursos sagrados, las asociaciones de sus eleccin y este hermoso campus por sentado. Por favor, no creo que de alguna manera eres ms digno o digna. No espere usted ponerse quisquilloso y Grun porque no tienes todo lo que creo que debe havesuch como un espacio de estacionamiento dentro de 200 metros del edificio donde trabaja o donde se celebra la prxima clase. Por favor ser agradecidos por la oportunidad singular que tienes que aprender y trabajar hereand para la responsabilidad que recae sobre ustedes como alguien que ha sido el destinatario de grandes bendiciones.

Una advertencia y una promesa En la autoridad del Santo apostolado, plantear ahora una voz de alerta y hacer una promesa solemne. Si el da nunca fueron a esa arrogancia intelectual, falta de reconocimiento, y un espritu de exigentes derecho arraigarse en esta campusamong los estudiantes, los profesores, los empleados, la administracin, o dentro de la comunidad de Rexburgthen en ese da el espritu de Ricks estar en el buen camino de ser extinguishedand la influencia celestial y bendiciones que han prosperado en esta institucin y el pueblo asociado ser retirado. Por el contrario, como austeridad, humildad, gratitud, obediencia y modestia intelectual seguir caracterizar quienes aprender y servir a Brigham Young UniversityIdaho, ser brillar sucesivamente cada vez ms brillante como un faro de rectitud y de innovacin educativa inspirada la esta Universidad.

Mi testimonio Declaro a mi testigo especial que Jess es el Cristo y la plenitud de su Evangelio ha sido restaurada a la tierra en estos ltimos das a travs del profeta Joseph Smith. Conozco y testigo que vive el Salvador. l est a la cabeza de su iglesia, y dirige sus asuntos a travs de la revelacin a un profeta de la vida. Yo as presenciar en el sagrado nombre de Jesucristo, amn.
2000 reserva intelectual, Inc. Todos los derechos reservados.

Buscar conocimiento por la fe

Por el lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles
Buscar conocimiento por la fe, Liahona, Sep 2007, 16

Expreso mi amor por ustedes y les transmito la gratitud de los Doce y la Primera Presidencia por la recta influencia que ejercen en los jvenes de la Iglesia en todo el mundo. Gracias por bendecir y fortalecer a la nueva generacin. Ruego que el Espritu Santo nos bendiga y edifique durante este momento especial que pasaremos juntos.

Principios inseparables: Predicar por el Espritu y aprender por la fe

En las Escrituras se nos amonesta repetidas veces a predicar las verdades del Evangelio por el poder del Espritu (vase D. y C. 50:14). Creo que la mayora de nosotros, que somos padres y maestros en la Iglesia, somos conscientes de este principio y por lo general nos esforzamos por llevarlo a la prctica, lo cual es apropiado. Sin embargo, aun con lo importante que es este principio, es slo un elemento de un modelo espiritual mucho mayor. Tambin se nos ensea con frecuencia que debemos buscar conocimiento por la fe (vase D. y C. 88:118). Predicar por el Espritu y aprender por la fe son principios inseparables que debemos llegar a entender y a vivir simultnea y sistemticamente. Me parece que recalcamos y sabemos mucho ms sobre ser un maestro que ensea por el Espritu que lo que sabemos en cuanto a ser un alumno que aprende por la fe. Obviamente, los principios y procesos de la enseanza y el aprendizaje son espiritualmente esenciales; sin embargo, al vislumbrar el futuro y prever el mundo cada vez ms confuso y atribulado en el que nos tocar vivir, creo que resultar esencial que todos aumentemos nuestra capacidad de buscar conocimiento por la fe. En nuestra vida personal, en la familia y en la Iglesia podemos recibir, y recibiremos, las bendiciones de fortaleza, direccin y proteccin espirituales a medida que busquemos con fe la obtencin y puesta en prctica del conocimiento espiritual. Nefi nos ensea: Cuando un hombre habla por el poder del Santo Espritu, el poder del Espritu Santo lleva [el mensaje] al corazn de los hijos de los hombres (2 Nefi 33:1). Observen que el Espritu lleva el mensaje al corazn, pero no lo introduce necesariamente en su interior. Un maestro puede explicar, demostrar, persuadir y testificar con poder y eficacia espirituales; sin embargo, el contenido de un mensaje y el

testimonio del Espritu Santo penetran el corazn slo cuando lo permite el receptor. Aprender por la fe abre el camino que conduce al interior del corazn.

El principio de accin: Fe en el Seor Jesucristo

El apstol Pablo defini la fe como la certeza de lo que se espera [y] la conviccin de lo que no se ve (Hebreos 11:1). Alma declar que la fe no es un conocimiento perfecto, sino una esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas (Alma 32:21). Adems, en Lectures on Faith [Discursos sobre la fe] aprendemos que la fe es el primer principio de la religin revelada y el cimiento de toda rectitud y que tambin es el principio de accin en todos los seres inteligentes1. Estas enseanzas resaltan tres componentes bsicos de la fe: (1) la fe es la certeza de cosas que se esperan y que son verdaderas, (2) es la conviccin de lo que no se ve y (3) es el principio de accin en todos los seres inteligentes. Describo estos tres componentes de la fe en el Salvador como mirar hacia el futuro, contemplar el pasado y actuar en el presente en forma simultnea. La fe, en calidad de certeza de lo que se espera, mira hacia el futuro. Esta certeza se basa en la comprensin correcta de Dios y la confianza en l, y nos permite seguir adelante (2 Nefi 31:20) hacia situaciones inciertas y que a menudo constituyen un reto en el servicio del Salvador. Por ejemplo, Nefi confi precisamente en este tipo de certeza espiritual para afrontar el futuro cuando regresaba a Jerusaln para obtener las planchas de bronce, sin saber de antemano lo que tendra que hacer. No obstante, [sigui] adelante (1 Nefi 4:67). La fe en Cristo est firmemente ligada a la esperanza en Cristo para obtener nuestra redencin y exaltacin, y la produce como fruto. La certeza y la esperanza nos permiten caminar hasta el borde de la luz y dar unos cuantos pasos en la oscuridad, esperando y confiando en que la luz se mueva e ilumine el camino2. La combinacin de certeza y esperanza inicia la accin en el presente. La fe en calidad de conviccin de lo que no se ve mira hacia el pasado y confirma nuestra confianza en Dios y en la veracidad de lo que no se ve. Nos adentramos en la oscuridad con certeza y esperanza, y recibimos conviccin y confirmacin segn se mova la luz y nos brindaba la iluminacin que necesitbamos. El testimonio recibido tras la prueba de nuestra fe (vase ter 12:6) es una conviccin que incrementa y fortalece nuestra certeza.

La certeza, la accin y la conviccin se influyen mutuamente en un proceso continuo, como una espiral que al ir ascendiendo se expande y se ampla. Estos tres elementos de la fe (la certeza, la accin y la conviccin) no estn separados ni aislados, sino que se interrelacionan y forman parte de un ciclo continuo y ascendente. La fe que alimenta este proceso continuo se desarrolla, evoluciona y cambia. Al volvernos nuevamente hacia un futuro incierto, la certeza nos conduce a la accin y produce conviccin, con lo que aumenta la certeza. Nuestra confianza se fortalece, lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all. Encontramos un poderoso ejemplo de la interaccin que hay entre la certeza, la accin y la conviccin cuando los hijos de Israel transportaban el arca del convenio bajo el liderazgo de Josu (vase Josu 3:717). Recuerden que los israelitas llegaron al ro Jordn y se les prometi que ste se dividira y que podran cruzarlo por tierra seca. Curiosamente, las aguas no se dividieron cuando los hijos de Israel estaban en la ribera del ro aguardando a que sucediera algo; ms bien, las plantas de sus pies estaban mojadas antes de que se dividieran las aguas. La fe de los israelitas se manifest en el hecho de que entraron en las aguas antes de que se dividieran. Se adentraron en el Jordn con una certeza en aquello que esperaban a fin de afrontar el futuro. En cuanto avanzaron, las aguas se dividieron, y tras cruzar por tierra seca, volvieron la vista atrs y contemplaron la conviccin de lo que no se vea. En este episodio, la fe en calidad de certeza condujo a la accin y produjo la conviccin de lo que no se vea pero que era verdadero. La fe verdadera se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a la accin. La fe como principio de accin protagoniza muchos pasajes de las Escrituras que nos son familiares: Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta (Santiago 2:26; cursiva agregada). Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores (Santiago 1:22; cursiva agregada). Despert[ad] y aviv[ad] vuestras facultades hasta experimentar con mis palabras, y ejercit[ad] un poco de fe (Alma 32:27; cursiva agregada). Es precisamente la fe como principio de accin lo que resulta vital en el proceso de aprender y aplicar la verdad espiritual.

Aprender por la fe: Actuar, y no que se acte sobre nosotros

Cmo se relaciona la fe como principio de accin en todos los seres inteligentes con el aprendizaje del Evangelio? Y, qu se entiende por buscar conocimiento por la fe? En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, existen cosas que actan y cosas sobre las que se acta (vase 2 Nefi 2:1314). Como hijos e hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido bendecidos con el don del albedro: la capacidad y el poder de la accin independiente. Al estar investidos del albedro, somos agentes, por lo que principalmente debemos actuar y no slo que se acte sobre nosotros, en especial cuando procuramos recibir y aplicar conocimiento espiritual. Aprender por la fe y aprender de la experiencia son dos de las caractersticas fundamentales del plan de felicidad del Padre. El Salvador protegi el albedro moral mediante la Expiacin e hizo posible que acturamos y aprendiramos por la fe. La rebelin de Lucifer contra el plan tena como propsito destruir el albedro del hombre, y su intencin era que slo se actuara sobre nosotros. Consideren la pregunta planteada por nuestro Padre Celestial a Adn en el jardn de Edn: Dnde ests t? (Gnesis 3:9). El Padre saba dnde se ocultaba Adn y sin embargo hizo la pregunta. Por qu? Un Padre sabio y amoroso permiti a Su hijo actuar en el proceso de aprendizaje y no se limit a que se actuara sobre l. No hubo un sermn para reprender a un hijo desobediente, como tal vez muchos de nosotros tengamos la tendencia a dar. Antes bien, el Padre ayud a Adn a aprender a actuar como agente y a dar un uso adecuado a su albedro. Recuerden cunto deseaba Nefi conocer lo que su padre, Lehi, haba visto en la visin del rbol de la vida. Curiosamente, el Espritu del Seor comienza la tutela de Nefi formulndole la siguiente pregunta: He aqu, qu es lo que t deseas? (1 Nefi 11:2). Evidentemente, el Espritu saba lo que Nefi deseaba. Entonces, por qu preguntrselo? El Espritu Santo estaba ayudando a Nefi a actuar en el proceso de aprendizaje en vez de limitarse a que se actuara sobre l. Observen en los captulos 1114 de 1 Nefi que el Espritu le hizo preguntas a Nefi y tambin le pidi que mirara; ambas peticiones representan elementos activos del proceso de aprendizaje. Gracias a estos ejemplos aprendemos que, en calidad de aprendices, ustedes y yo debemos actuar y ser hacedores de la palabra, y no solamente oidores sobre los que se acta. Somos ustedes y yo agentes que actan y que tratan de buscar conocimiento por

la fe o aguardamos a que se nos ensee y que se acte sobre nosotros? Los nios, jvenes y adultos a los que servimos, actan y buscan conocimiento por la fe o esperan a que se les ensee y se acte sobre ellos? Animamos y ayudamos a las personas a las que servimos a buscar conocimiento por la fe? Todos debemos estar anhelosamente consagrados a pedir, buscar y llamar (vase 3 Nefi 14:7). El alumno que ejerce su albedro para actuar en consonancia con principios que son correctos, abre su corazn al Espritu Santo e invita tanto a Su poder para ensear y testificar, como a Su testimonio confirmador. Aprender por la fe requiere un esfuerzo espiritual, mental y fsico, y no tan slo una recepcin pasiva. Es la sinceridad y la constancia de nuestros actos inspirados en la fe que indica a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo Jesucristo nuestra disposicin para aprender y recibir instruccin del Espritu Santo. Por tanto, aprender por la fe implica el ejercicio del albedro moral para actuar con la certeza de lo que se espera, e invita a la conviccin de lo que no se ve, la cual procede del nico maestro verdadero: el Espritu del Seor. Consideren cmo ayudan los misioneros a los investigadores a aprender por la fe. El concertar y observar compromisos espirituales, como son leer el Libro de Mormn, orar en cuanto a l, asistir a las reuniones de la Iglesia y guardar los mandamientos, requieren que el investigador ejerza la fe y acte. Una de las funciones fundamentales de un misionero es ayudar al investigador a contraer compromisos y honrarlos, es decir, actuar y aprender por la fe. A pesar de la importancia que tiene el ensear, exhortar y explicar, esos puntos jams podrn transmitir al investigador el testimonio de la veracidad del Evangelio restaurado. Slo cuando la fe del investigador inicie la accin y despeje el camino que conduce a su corazn, el Espritu Santo podr comunicar un testimonio que confirma. Los misioneros obviamente deben aprender a ensear por el poder del Espritu, pero igual importancia tiene su responsabilidad de ayudar al investigador a aprender por la fe. El aprendizaje que estoy describiendo va ms all de una simple comprensin cognitiva o de retener y recordar informacin. El tipo de aprendizaje del que hablo hace que nos despojemos del hombre natural (vase Mosah 3:19), que experimentemos un cambio en el corazn (vase Mosah 5:2) y que nos convirtamos al Seor y nunca nos desviemos (vase Alma 23:6). Aprender por la fe requiere el corazn y una mente bien dispuesta (D. y C. 64:34). Aprender por la fe es el resultado de que el Espritu Santo lleve el poder de la palabra de Dios no slo al corazn, sino tambin al interior del mismo. Aprender por

la fe no se puede transferir del instructor al alumno mediante un discurso, una demostracin o un ejercicio experimental; antes bien, el alumno debe ejercer su fe y actuar a fin de obtener el conocimiento por s mismo. El joven Jos Smith entenda instintivamente el significado de buscar conocimiento por la fe. Uno de los episodios ms conocidos de su vida es su lectura de los versculos sobre la oracin y la fe en el libro de Santiago, en el Nuevo Testamento (vase Santiago 1:56). Este texto inspir a Jos a retirarse a una arboleda cercana a su casa para orar y buscar conocimiento espiritual. Observen las preguntas que Jos se haba planteado en la mente y que senta en el corazn, y que llev consigo a la arboleda. Evidentemente se haba preparado para [pedir] con fe (Santiago 1:6) y actuar. En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo: Qu se puede hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos es verdadero, cul es, y cmo podr saberlo? Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era la verdadera y a cul deba unirme (Jos Smith Historia 1:10, 18). Observen que las preguntas de Jos no se centraban slo en lo que l necesitaba saber, sino tambin en lo que precisaba hacer. Su primera pregunta se centr en la accin, en lo que deba hacer! Su oracin no se limit a preguntar: Cul iglesia es la verdadera? Sino que pregunt: A qu iglesia debo unirme? Jos fue a la arboleda a aprender por la fe y tena la determinacin de actuar. En ltima instancia, la responsabilidad de aprender por la fe y de aplicar la verdad espiritual descansa sobre cada uno de nosotros en forma individual. Se trata de una responsabilidad cada vez ms seria e importante en el mundo en el que vivimos y en el que habremos de vivir. Qu, cmo y cundo aprendemos se apoya pero no depende en un instructor, un mtodo de presentacin o de un tema concreto o un formato de leccin. Ciertamente, buscar conocimiento por la fe es uno de los mayores retos de esta vida. El profeta Jos Smith resume como ninguno el proceso de aprendizaje y los resultados que intento describir. En respuesta a una peticin de instruccin por parte de los Doce, Jos

ense: La mejor manera de obtener verdad y sabidura no consiste en sacarla de los libros, sino en ir a Dios en oracin y obtener enseanzas divinas3. En otra ocasin, el Profeta explic que la lectura de las experiencias de otros, o las revelaciones dadas a ellos, jams podrn darnos a nosotros un concepto [completo] de nuestra condicin y verdadera relacin con Dios4.

Implicaciones para los maestros

Las verdades sobre aprender por la fe tienen profundas implicaciones para los padres y los maestros. Consideremos tres de ellas.

Implicacin N 1. El Espritu Santo es un maestro enviado por el Padre.

El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad y es elmaestro y testigo de toda verdad. El lder James E. Talmage (18621933), del Qurum de los Doce Apstoles, explic: El oficio del Espritu Santo en cuanto a Su ministerio entre los hombres, queda explicado en las Escrituras. Es un maestro enviado del Padre, revelar a aquellos que son dignos de su instruccin, todas las cosas necesarias para el progreso del alma5. Deberamos recordar siempre que el Espritu Santo es el maestro que, tras la invitacin pertinente, puede entrar en el corazn del que aprende. De hecho, ustedes y yo tenemos la responsabilidad de predicar el Evangelio por el Espritu, s, el Consolador, como requisito previo para el aprendizaje por la fe que slo se logra mediante l (vase D. y C. 50:14). En este sentido, ustedes y yo nos asemejamos a esas largas y finas tiras de cristal que se utilizan para crear los cables de fibra ptica que permiten la conduccin de seales de luz a grandes distancias. As como el cristal de esos cables debe ser puro para conducir la luz con efectividad y eficacia, tambin nosotros debemos llegar a ser y continuar siendo conductores dignos a travs de los cuales pueda operar el Espritu del Seor. Pero debemos tener cuidado de recordar en nuestro servicio que somos conductos y canales, y no la luz. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros (Mateo 10:20). No se trata de m ni de ustedes. De hecho, cualquier cosa que hagamos en calidad de maestros para llamar a propsito la atencin hacia nosotros bien sea el mensaje que presentemos, los mtodos que empleemos o nuestra conducta personal es una forma de superchera que impide la eficacia de la

enseanza del Espritu Santo. La predica por el Espritu de verdad o de alguna otra manera? Y si es de alguna otra manera, no es de Dios (D. y C. 50:1718).

Implicacin N 2. Somos instructores ms eficaces cuando fomentamos y hacemos ms fcil el aprendizaje por la fe.
Todos conocemos el dicho de que dar un pescado a un hombre lo alimenta por un da, pero ensearle a pescar lo alimenta toda la vida. Nosotros, como padres y maestros del Evangelio, no estamos en el negocio de la distribucin de pescado. Ms bien, nuestra labor consiste en ayudar a las personas a aprender a pescar y a llegar a ser autosuficientes espiritualmente. Este importante objetivo se alcanza mejor cuando fomentamos y hacemos que sea ms fcil para los alumnos actuar de acuerdo con los principios correctos, para lo cual les ayudamos a aprender a medida que lo hacen. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios (Juan 7:17). Observen cmo funciona esta implicacin en la prctica segn se ve en el consejo que el presidente Brigham Young (18011877) dio a Junius F. Wells cuando ste fue llamado en 1875 a organizar a los hombres jvenes de la Iglesia: En las reuniones comience con el primer nombre de la lista y llame a tantos miembros como el tiempo lo permita para que compartan su testimonio; en la siguiente reunin comience donde hayan quedado y llame a los siguientes hermanos a fin de que todos participen y adquieran la costumbre de ponerse de pie y decir algo. Tal vez muchos piensen que no tienen un testimonio, pero hgales ponerse de pie y vern que el Seor les dar facilidad para hablar de muchas verdades en las que no haban pensado antes. Ms son las personas que han obtenido un testimonio al tratar de compartirlo que las que han estado de rodillas orando por recibirlo6. El presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles, nos ha dado un consejo parecido en nuestra poca: Si tan slo pudiera ensear este principio: que un testimonio se obtiene cuando se expresa. En alguna parte, en su bsqueda de conocimiento espiritual, existe ese salto de fe, como lo llaman los filsofos. Es el momento en que uno llega al borde de la luz y tropieza con la oscuridad, slo para descubrir que el camino contina iluminado cada uno o dos pasos. La Lmpara de Jehov, como dice el pasaje, verdaderamente es el espritu del hombre (Proverbios 20:27).

Una cosa es recibir un testimonio de lo que uno ha ledo o de lo que otra persona ha dicho, lo cual es necesario como comienzo, y otra es que el Espritu nos confirme ntimamente que lo que hemos testificado es verdadero. Se dan cuenta de que ese testimonio se nos restituir a medida que lo compartamos? Al dar lo que tenemos, esto se nos restituir, pero aumentado!7 He descubierto una caracterstica comn entre los maestros que ms han influido en mi vida; que me ayudaron a buscar conocimiento por la fe y se negaron a darme respuestas fciles a las preguntas difciles. De hecho, no me dieron respuesta alguna, sino que me indicaron el camino y me ayudaron a dar los pasos necesarios para encontrar mis propias respuestas. No siempre apreci ese mtodo, pero la experiencia me ha permitido entender que no solemos recordar por largo tiempo la respuesta de otra persona, si es que la recordamos; mas la respuesta que descubrimos u obtenemos mediante el ejercicio de la fe, por lo general la conservamos toda la vida. Las enseanzas ms importantes de la vida se obtienen, no se ensean. La comprensin espiritual con la que ustedes y yo hemos sido bendecidos, y que se nos ha confirmado como verdadera en el corazn, sencillamente no se puede entregar a otra persona. A fin de obtener y poseer personalmente dicho conocimiento, es preciso pagar el precio de ser diligente y aprender por la fe. Slo de este modo lo que se sabe en la mente podr transformarse en lo que se siente en el corazn. Slo as puede una persona pasar de confiar en el conocimiento y las experiencias espirituales de otros a reclamar esas bendiciones para s mismo. Slo as podemos prepararnos espiritualmente para lo que venga. Debemos [buscar] conocimiento, tanto por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118).

Implicacin N 3. Nuestra fe se fortalece a medida que ayudamos a otros a buscar conocimiento por la fe.
El Espritu Santo, que puede ensearnos y recordarnos todas las cosas (vase Juan 14:26), ansa ayudarnos a aprender conforme actuamos y ejercemos fe en Jesucristo. Curiosamente, esta ayuda divina para aprender nunca es ms obvia que cuando estamos enseando, ya sea en casa o en las asignaciones de la Iglesia. Tal y como Pablo aclar a los romanos: T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? (Romanos 2:21).

Observen cmo en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios la enseanza diligente invita a la gracia y a la instruccin celestial: Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del reino. Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que seis ms perfectamente instruidos en teora, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender (D. y C. 88:7778; cursiva agregada). Tomen en cuenta que las bendiciones descritas en estos pasajes van dirigidas concretamente al maestro: Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que t, el maestro, recibas instruccin! El mismo principio se pone de relieve en el versculo 122 de la misma seccin: Nombrad de entre vosotros a un maestro; y no tomen todos la palabra al mismo tiempo, sino hable uno a la vez y escuchen todos lo que l dijere, para que cuando todos hayan hablado, todos sean edificados de todos y cada hombre tenga igual privilegio (D. y C. 88:122; cursiva agregada). Cuando todos hablan y todos escuchan de manera correcta y ordenada, todos resultan edificados. El ejercicio individual y colectivo de la fe en el Salvador invoca la instruccin y la fortaleza del Espritu del Seor.

Buscar conocimiento por la fe: Un ejemplo reciente

Todos fuimos bendecidos por el desafo que nos extendi el presidente Gordon B. Hinckley en agosto de 2005, en cuanto a leer todo el Libro de Mormn antes del fin de aquel ao. Con ese reto, el presidente Hinckley nos prometi que al observar fielmente ese sencillo programa de lectura, nuestra vida y nuestro hogar recibiran una mayor porcin del Espritu del Seor, una determinacin fortalecida de ser obedientes a Sus mandamientos y un testimonio ms fuerte de la realidad viviente del Hijo de Dios8. Observen cmo ese desafo inspirado es un ejemplo clsico de aprender por la fe. En primer lugar, ni a ustedes ni a m se nos mand, ni oblig ni requiri leer, sino que se nos invit a ejercer nuestro albedro como agentes y a actuar de acuerdo con principios que son correctos. El presidente Hinckley, en calidad de maestro inspirado, nos inst a actuar en vez de que se acte sobre nosotros. En ltima instancia, cada uno de nosotros tuvo

que decidir si responderamos al reto, cmo lo haramos, y si perseveraramos hasta el fin de la tarea. En segundo lugar, al extendernos la invitacin para leer y actuar, el presidente Hinckley nos estaba instando a buscar conocimiento por la fe. No se repartieron nuevos materiales de estudio entre los miembros de la Iglesia, y la Iglesia no cre lecciones, clases ni programas adicionales. Cada uno tena su ejemplar del Libro de Mormn, y el sendero hacia el interior de nuestro corazn se ensanch por el ejercicio de nuestra fe en el Salvador al responder al reto de la Primera Presidencia. De este modo fuimos preparados para recibir instruccin del nico maestro verdadero: el Espritu Santo. La responsabilidad de buscar conocimiento por la fe descansa sobre cada uno de nosotros en forma individual, y esta obligacin cobrar mayor importancia a medida que el mundo en el que actualmente vivimos se torne ms confuso y atribulado. Aprender por la fe es vital para nuestro desarrollo espiritual personal y para el crecimiento de la Iglesia en estos ltimos das. Ruego que cada uno de nosotros realmente tenga hambre y sed de justicia y sea lleno del Espritu Santo (vase 3 Nefi 12:6), a fin de que busquemos conocimiento por la fe. Tomado de una transmisin va satlite de un mensaje a los instructores del Sistema Educativo de la Iglesia pronunciado el 3 de febrero de 2006. 1. Lectures on Faith, 1985, pg. 1. 2. Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435. 3. Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 230. 4. Citado por Dennis B. Neuenschwander en Ordenanzas y convenios, Liahona, noviembre de 2001, pg. 20. 5. Los Artculos de Fe, pg. 180. 6. En Junius F. Wells, Historic Sketch of the YMMIA, Improvement Era, junio de 1925, pg. 715. 7. Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435; vase tambin La bsqueda del conocimiento espiritual, Liahona, enero de 2007, pg. 18. 8. Vase Un testimonio vibrante y verdadero, Liahona, agosto de 2005, pg. 6.

Una reserva de agua viva

lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles Charla Fogonera del SEI para Jvenes Adultos 4 de febrero de 2007 Universidad Brigham Young

Mi esposa y yo estamos agradecidos de estar aqu esta noche. Al viajar por el mundo, apreciamos las oportunidades de reunirnos con jvenes fieles como ustedes y de aprender de ustedes. Esta noche pido la ayuda del Espritu Santo mientras adoramos juntos y buscamos unidos recibir enseanzas de lo alto (vase D. y C. 43:16). Quiero comenzar con una pregunta sencilla. Cul es la sustancia o el artculo ms valioso del mundo? Inicialmente podramos pensar que el oro, el petrleo o los diamantes tienen el mayor valor, pero de todos los minerales, metales, joyas y disolventes de la tierra, la sustancia ms valiosa es el agua. La vida brota del agua y el agua sostiene la vida. El agua es el medio requerido para realizar las diversas funciones relacionadas con todas las formas de vida conocidas. Las dos terceras partes del cuerpo son agua. Una persona puede sobrevivir muchos das, incluso semanas, sin alimento, pero usualmente morir en slo tres o cuatro das sin agua. La mayor parte de los grandes centros de poblacin estn situados cerca de fuentes de agua fresca. En pocas palabras, la vida no podra existir sin el acceso a una cantidad suficiente de agua pura.

Agua viva
Dado el papel vital del agua para sostener toda forma de vida, el uso que hace el Salvador de la frase agua viva tiene suprema importancia. Tal como se describe en el captulo cuatro de Juan, Jess y Sus discpulos pasaron por Samaria al viajar de Judea a Galilea. En la ciudad de Sicar se detuvieron junto al pozo de Jacob. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber. Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que

soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s. Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva. La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva?... Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:711, 1314). El agua viva a la que se refiere este episodio es una representacin del Seor Jesucristo y Su evangelio. Y as como el agua es necesaria para sostener la vida fsica, tambin el Salvador, Su doctrina, sus principios y ordenanzas son esenciales para la vida eterna. Necesitamos diariamente su agua viva en grandes cantidades para sostener nuestro crecimiento y desarrollo espiritual.

Las Escrituras son una reserva de agua viva

Las Escrituras contienen las palabras de Cristo y son una reserva de agua viva a la que tenemos fcil acceso y de la que podemos beber profundamente. Debemos acudir a Cristo y venir a l, quien es la fuente de aguas vivas (1 Nefi 11:25; comprese con ter 8:26; 12:28) al leer (vase Mosah 1:5), estudiar (vase D. y C. 26:1), escudriar (vase Juan 5:39; Alma 17:2), y deleitarnos (vase 2 Nefi 32:3) en las palabras de Cristo contenidas en las Santas Escrituras. Al hacerlo, podemos recibir gua y proteccin espiritual durante nuestra jornada mortal. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene la mayordoma sagrada de preservar y proteger la pureza de las revelaciones escritas (vase D. y C. 42:56)la preciosa reserva de agua viva. La Iglesia complet una obra monumental en las dcadas de los setenta y ochenta al producir la edicin de las Escrituras que disfrutamos hoy con notas al pie de pgina, referencias correlacionadas y ayudas para el estudio, mapas e informacin adicional. Cuando se presentaron por vez primera las Escrituras actualizadas a los miembros de la Iglesia a principios de la dcada de 1980, el lder Boyd K. Packer profetiz: Con el paso de los aos, estas Escrituras producirn generaciones sucesivas de cristianos fieles que conocen al Seor Jesucristo y estn dispuestos a obedecer Su

voluntad. La generacin mayor se ha criado sin ellas, pero otra generacin est creciendo (En Conference Report, octubre de 1982, o Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53). Han pasado veinticuatro aos desde que el lder Packer pronunci esas palabras, y la generacin a la que se refera est sentada esta noche en edificios de la Iglesia en todo el mundo. Estaba hablando de ustedes y de m. La gran mayora de ustedes slo ha conocido las Escrituras como las tenemos hoy. Tengan en mente ese hecho mientras les sigo citando las palabras del lder Packer. Las revelaciones les sern abiertas como no ha pasado en la historia del mundo. Ahora se han colocado en sus manos los palos de Jos y de Jud. Profundizarn en el Evangelio ms all de lo que pudieron haberlo logrado sus antepasados. Tendrn el testimonio de que Jess es el Cristo y tendrn la capacidad para proclamarlo y defenderlo (Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53). No slo somos bendecidos por tener estas Escrituras tan a la mano en la actualidad, sino que tambin tenemos la responsabilidad de usarlas de manera regular y eficaz y de beber profundamente de la reserva de agua viva. Creo que esta generacin de jvenes est ms sumergida en las Escrituras, conoce ms a fondo las palabras de los profetas, y es ms propensa a acudir a las revelaciones en busca de respuestas que cualquier generacin pasada, pero tenemos una gran distancia que cubrir en el sendero estrecho y angosto ms que aprender, ms que aplicar y ms que experimentar.

Cmo obtener agua viva de la reserva de las Escrituras

Ahora quiero revisar con ustedes tres mtodos bsicos para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras: (1) leer las Escrituras de principio a fin, (2) estudiarlas por temas, y (3) escudriarlas buscando conexiones, modelos y temas. Cada uno de estos mtodos puede ayudar a satisfacer nuestra sed espiritual si invitamos la compaa y la ayuda del Espritu Santo al leer, estudiar y escudriar. El leer un libro de Escritura de principio a fin inicia el flujo del agua viva en nuestra vida al exponernos a relatos y doctrina del Evangelio importantes y a principios eternos. Este mtodo tambin nos permite aprender acerca de los personajes principales de las Escrituras y la secuencia, el momento y el contexto de los acontecimientos y las enseanzas. Al leer la palabra escrita de esta manera, nos

exponemos a la amplitud de un tomo de Escritura. sta es la primera forma, y la ms fundamental, de obtener agua viva. El estudiar por temas usualmente sigue a nuestra lectura de principio a fin, se deriva de ella y aade a ella. Por ejemplo, al leer el Libro de Mormn, quizs busquemos y localicemos respuestas a importantes preguntas prcticas y doctrinales como stas:
Qu es la fe en el Salvador? Por qu es la fe en Jesucristo el primer principio del Evangelio? Por qu y cmo nos lleva la fe en el Redentor al arrepentimiento? Cmo me fortalece la Expiacin para hacer en mi vida diaria las cosas que nunca podra hacer con mi propia capacidad y fuerzas limitadas?

El concentrarnos en esas preguntas y estudiar por temas, usando la Gua para el Estudio de las Escrituras, nos permite escudriar y explorar la profundidad de las Escrituras y obtener un conocimiento espiritual mucho ms abundante. Este mtodo acelera el flujo del agua viva en nuestra vida. Tanto la lectura de principio a fin como el estudio por temas son requisitos previos para el tercer mtodo bsico de obtener agua viva de la reserva de las Escrituras. Aunque la lectura de principio a fin nos da una amplitud bsica de conocimiento, el estudiar por temas aumenta la profundidad de nuestro conocimiento. El escudriar las revelaciones buscando conexiones, modelos y temas incrementa nuestro conocimiento espiritual al unir y expandir esos primeros dos mtodos; extiende nuestra perspectiva y nuestra comprensin del plan de salvacin. A mi juicio, el escudriar diligentemente para descubrir conexiones, modelos y temas es, en parte, lo que significa deleitarse en las palabras de Cristo. Este mtodo puede abrir las compuertas de la reserva espiritual, iluminar nuestra comprensin mediante Su Espritu y producir una profunda gratitud por las Santas Escrituras y un nivel de compromiso espiritual que no puede recibirse de otra manera. El escudriar nos permite edificar sobre la roca de nuestro Redentor y resistir los vientos de la iniquidad en estos ltimos das. Deseo recalcar un punto esencial. Podran suponer que una persona necesita mucha educacin formal para usar los mtodos que les estoy describiendo, pero eso simplemente no es verdad. Cualquier persona que sinceramente busque la verdad, sin importar su preparacin acadmica, puede tener xito con estos mtodos. No necesitamos ayudas sofisticadas para la enseanza y no debemos depender

extensamente del conocimiento espiritual de los dems; slo necesitamos el deseo sincero de aprender, la compaa del Espritu Santo, las Escrituras y una mente activa e inquisitiva. El profeta Jos Smith ense: Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que publicamos y pedid a vuestro padre Celestial, en el nombre de Su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis con el slo fin de glorificarlo, no dudando nada, l os responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios (Enseanzas del Profeta Jos Smith, 1976, pg. 7). Si pedimos, buscamos y llamamos (vase Mateo 7:7), conservndonos siempre dignos de aprender del Espritu, entonces se nos abrirn las compuertas de la reserva espiritual y fluir el agua viva. Testifico, declaro y prometo que esto es verdad. Permtanme explicar brevemente y dar ejemplos de lo que quiero decir con conexiones, modelos y temas.

Conexiones
Una conexin es una relacin o un enlace entre conceptos, personas, cosas o acontecimientos, y las Escrituras estn llenas de ellas. Consideren la relacin entre el Padre Eterno y Su Hijo, Jesucristo (vase Mosah 15:1-9), entre la misericordia y la gracia (vase 2 Nefi 9:8), entre las manos limpias y el corazn puro (vase Salmos 24:4), el corazn quebrantado y el espritu contrito (vase 3 Nefi 9:20), el trigo y la cizaa (vase D. y C. 101:65), el conocimiento y la inteligencia (vase D. y C. 130:18-19), la justificacin y la santificacin (vase D. y C. 20:30-31), las ovejas y los cabritos (vase Mateo 25:32-33), la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss 1:39), y numerosos conceptos ms. El localizar, aprender y meditar en esas conexiones con oracin por ejemplo, las similitudes y las diferencias es una fuente primordial de agua viva y produce comprensin inspirada y tesoros de conocimiento escondidos. Al leer cada uno de los libros cannicos de principio a fin y al estudiar distintos temas, not que la palabra comprensin se describa comnmente con relacin al corazn. Dos pasajes del Libro de Mormn ilustran esta conexin. No habis aplicado vuestros corazones para entender; por tanto, no habis sido sabios (Mosah 12: 27, cursiva agregada). Y la multitud oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus corazones las palabras que l or (3 Nefi 19: 33, cursiva agregada).

Me es muy interesante que en estos y muchos otros pasajes esa comprensin est enlazada principalmente con el corazn. Ntese que no se nos aconseja explcitamente aplicar la mente para comprender. Obviamente debemos usar la mente y el razonamiento para obtener y evaluar informacin y para llegar a conclusiones y juicios correctos. Pero quizs las Escrituras nos estn sugiriendo que la razn y el brazo de la carne (D. y C. 1:19) no son suficiente para producir la verdadera comprensin, la cual, segn el uso que se le da en las Escrituras, no se refiere nicamente ni primordialmente al intelecto ni a la comprensin cognitiva, sino que ocurre cuando lo que sabemos en la mente se confirma como verdadero en el corazn mediante el testimonio del Espritu Santo. El don espiritual de la revelacin normalmente opera en forma de pensamientos y sentimientos que el Espritu Santo deposita en la mente y en el corazn (vase D. y C. 8:2-3; 100:5-8). Y al avanzar el testimonio y la conviccin de la mente al corazn, ya no tenemos slo informacin o conocimiento, sino comenzamos a comprender y a buscar el potente cambio de corazn. La comprensin, entonces, es el resultado de la revelacin, un don espiritual, un requisito previo a la conversin, y nos insta a vivir con ms constancia de acuerdo con los principios que aprendemos. Esta comprensin revelada acerca de la relacin entre el corazn y la comprensin ha influido grandemente en mi mtodo de aprendizaje y estudio del Evangelio, ha afectado de manera positiva la manera de ensear a nuestros hijos y nietos, y ha tenido un impacto en el servicio que presto en el sacerdocio.

Modelos
Un modelo es un plan o una norma que puede usarse como gua para hacer o fabricar algo de manera repetitiva; y las Escrituras estn llenas de modelos espirituales. Usualmente un modelo es ms amplio y abarca ms que una conexin. En Doctrina y Convenios encontramos modelos para predicar el Evangelio (vase D. y C. 50:1329), para evitar ser engaados (vase D. y C. 52:14;18-19), para la construccin de templos (vase D. y C. 115:14-16), para establecer ciudades (vase D. y C. 94), para organizar los qurumes del sacerdocio (vase D. y C. 107:85-100) y los sumos consejos (vase D. y C. 102:12), y diversos propsitos ms. El identificar y estudiar los modelos de las Escrituras es otra fuente importante de agua viva que nos ayuda a familiarizarnos ms con la sabidura y la voluntad del Seor (vase D. y C. 95:13). Cuando he ledo de principio a fin y tambin cuando he estudiado por temas en Doctrina y Convenios, me ha impresionado un modelo que queda evidente en muchas de las respuestas del Seor a las preguntas de los misioneros. En varias ocasiones en 1831, diversos grupos de lderes que haban sido llamados a predicar el Evangelio desearon saber cmo deban proceder, qu ruta seguir y qu medio de

transporte usar. En las revelaciones dadas a travs del profeta Jos Smith, el Seor respectivamente aconsej a esos hermanos que podan viajar por agua o por tierra (vase D. y C. 61:22), que podan fabricar o comprar los vehculos necesarios (vase D. y C. 60:5), que podan viajar juntos o de dos en dos (vase D. y C. 62:5), y que podan de manera apropiada viajar en varias direcciones diferentes (vase D. y C. 80:3). Las revelaciones daban instrucciones especficas a los hermanos de tomar esas decisiones segn os parezca bien (D. y C. 60:5; D. y C. 62:5) o conforme a lo que... les sea manifestado, segn su criterio (D. y C. 61:22). Y en cada uno de esos casos, el Salvador declar: a m me es igual (D. y C. 60:5; D. y C. 61:22; D. y C. 62:5; D. y C. 63:40; D. y C. 80:3). Tal vez nos sorprenda esa declaracin del Seor de que le es igual lo que hagamos en esas cosas. Claramente, el Seor no les deca a esos misioneros que no le importaba lo que ellos hicieran, sino que recalcaba la importancia de poner en primer trmino lo ms importante y concentrarse en las cosas debidas, que en esos casos era llegar al campo de labor asignado e iniciar la obra. Deban ejercer la fe, usar el buen juicio, actuar de acuerdo con la gua del Espritu y determinar la mejor forma de viajar a su asignacin. Lo esencial era la obra que se les haba llamado a realizar; la manera de llegar no era esencial. Qu modelo tan asombroso que podemos aplicar en nuestra vida. Jesucristo nos conoce y nos ama individualmente. Est interesado en nuestro desarrollo y progreso espiritual, y nos insta a crecer mediante el uso de nuestro juicio inspirado, recto y sabio. El Redentor nunca nos dejar solos. Siempre debemos orar pidiendo gua y direccin, y buscar la compaa constante del Espritu Santo. Pero no debemos desmayar ni sentirnos desanimados si no recibimos rpidamente respuestas a nuestras peticiones de direccin o ayuda. Esas respuestas casi nunca llegan de una sola vez. Se impedira nuestro progreso y se debilitara nuestro juicio si se nos diera toda respuesta inmediatamente y sin requerir el precio de la fe, el trabajo, el estudio y la persistencia. El modelo que estoy describiendo queda ilustrado brevemente en la siguiente instruccin a esos misioneros de antao. Yo, el Seor, estoy dispuesto, y si alguno de vosotros desea ir a caballo, o en mula, o por carro, recibir esta bendicin, si la recibe de mano del Seor con un corazn agradecido en todas las cosas. Queda en vosotros hacer estas cosas segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu. He aqu, el reino es vuestro; y estoy siempre con los fieles. As sea. Amn (D. y C.

62:7-9; cursiva agregada). Las cuestiones principales de este episodio no son los caballos, las mulas ni los carruajes, sino la gratitud, el juicio y la fidelidad. Srvanse notar los elementos bsicos de este modelo: (1) un corazn agradecido en todas las cosas; (2) segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu; y (3) el Salvador siempre est con los fieles. Podemos comenzar a percibir la gua y la certeza, la renovacin y la fortaleza que se pueden recibir al seguir este modelo sencillo para el juicio justo y recto? En verdad, los modelos de las Escrituras son una valiosa fuente de agua viva. Los juicios ms difciles que hacemos pocas veces son entre el bien y el mal o entre alternativas atractivas y no atractivas. Usualmente, las decisiones ms difciles son entre el bien y el bien. En este episodio de las Escrituras, los caballos, las mulas y los carruajes podran haber sido opciones igualmente eficaces para viajar. De manera similar, ustedes y yo podramos ubicar diferentes oportunidades u opciones aceptables que podramos elegir. Debemos recordar este modelo de las Escrituras al tomar decisiones importantes. Si ponemos lo ms importante en primer trmino en nuestra vida, como ser un discpulo dedicado, honrar los convenios y guardar los mandamientos, entonces seremos bendecidos con inspiracin y buen juicio al avanzar por el sendero que nos conduce de regreso al hogar celestial. Si ponemos en primer lugar lo ms importante, no podre[mos] errar (D. y C. 80:3).

Temas
Los temas son cualidades o conceptos que dominan, se repiten y unen, como hilos esenciales entretejidos en el texto. Generalmente, los temas de las Escrituras son ms amplios y globales que los modelos o las conexiones; de hecho, proveen el entorno y el contexto para entender dichas conexiones y modelos. El proceso de buscar y determinar los temas de las Escrituras nos conduce a las doctrinas fundamentales y a los principios de salvacin a las verdades eternas que invitan el testimonio confirmador del Espritu Santo (vase 1 Juan 5:6). Este mtodo para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras es el ms exigente y riguroso, pero tambin rinde la mxima edificacin y reanimacin espiritual. Y las Escrituras estn repletas de temas poderosos. Por ejemplo, el Libro de Mormn sali en esta dispensacin para convencer al judo y al gentil de que Jess es el Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones (Portada del Libro de Mormn). El tema central y repetitivo del Libro de Mormn es la invitacin a todos: venid a Cristo, y perfeccionaos en l (Moroni 10:32). Las enseanzas, las advertencias, amonestaciones y episodios de este maravilloso libro de Escritura se centran en Jess el Cristo y testifican de l como nuestro Redentor y Salvador.

Permtanme dar algunos ejemplos ms de temas importantes, valindome de pasajes del Libro de Mormn. ...si los hijos de los hombres guardan los mandamientos de Dios, l los alimenta y los fortifica, y provee los medios por los cuales pueden cumplir lo que les ha mandado (1 Nefi 17:3). [Seguid] adelante con firmeza en Cristo (2 Nefi 31:20). Existen los hombres para que tengan gozo (2 Nefi 2:25). Con la fuerza del Seor puedes hacer todas las cosas (Alma 20:4). La maldad nunca fue felicidad (Alma 41:10). Si prometen no rerse, les contar uno de los mtodos sencillos que uso para buscar temas en las Escrituras. No recomiendo que ustedes usen el mismo mtodo, porque cada cual usa mtodos diferentes con el mismo resultado eficaz. Sencillamente describir el proceso que funciona bien para m. Al prepararme para un discurso reciente, sent la impresin de hablar del espritu y los propsitos del recogimiento. Haba estado estudiando y meditando el mensaje reciente del lder Nelson (El recogimiento del Israel disperso, Liahona, noviembre de 2006, pgs. 7981) en la conferencia general sobre el principio del recogimiento, y el tema era perfectamente adecuado para la naturaleza de mi asignacin (vase The Spirit and Purposes of Gathering, BYUIdaho Devotional, 31 de octubre de 2006). Percib que tena mucho que aprender de las Escrituras acerca del tema, as que busqu y saqu copias de todos los pasajes en los libros cannicos con cualquier variacin de la palabra recoger. Enseguida le cada pasaje buscando conexiones, modelos y temas. Es importante notar que no comenc a leer buscando ciertas ideas preconcebidas. Or pidiendo la ayuda del Espritu Santo y sencillamente comenc a leer. Al estudiar los pasajes acerca del recogimiento, marqu con lpices de colores los que tenan frases o puntos de nfasis similares. Cuando haba ledo todos los pasajes, algunos de los versculos estaban marcados de rojo, algunos de verde y algunos de otros colores. Ahora, esta es la parte que quizs les haga rer. Despus us las tijeras para recortar los pasajes que haba copiado y los coloqu en pilas segn su color. Ese proceso produjo una pila grande de pasajes marcados de rojo, otra de pasajes marcados de

verde, etc. Luego clasifiqu los pasajes dentro de cada pila grande en pilas ms pequeas. Parece que cuando cursaba el primer grado me gustaba mucho recortar con tijeras y poner las cosas en pilas! Los resultados de ese proceso me ensearon mucho acerca del principio del recogimiento; por ejemplo, al examinar las pilas grandes aprend que los pasajes describen por lo menos tres aspectos claves del recogimiento: los propsitos, los tipos y lugares del recogimiento y lasbendiciones del recogimiento. Advert que algunos de los propsitos primordiales eran adorar (vase Mosah 18:25), recibir consejo e instruccin (vase Mosah 18:7), edificar la Iglesia (vase D. y C. 101:63-64) y brindar defensa y proteccin (vase D. y C. 115:6). Al estudiar acerca de los tipos y lugares de recogimiento, descubr que somos recogidos en familias eternas, (vase Mosah 2:5), en la Iglesia restaurada (vase D. y C. 101:6465), en las estacas de Sin (vase D. y C. 109:59), en los santos templos (vase Alma 26:5-6) y en dos grandes centros: la antigua Jerusaln (vase ter 13:11) y la Ciudad de Sin o la Nueva Jerusaln (vase D. y C. 42:9; Artculos de Fe 1:10). Sent agradecimiento al aprender que la edificacin (vase Efesios 4:12-13), preservacin (vase Moiss 7:61) y fortaleza (vase D. y C. 82:14) son algunas de las bendiciones del recogimiento. A travs de ese proceso sent un agradecimiento ms profundo por el espritu del recogimiento como parte integral de la restauracin de todas las cosas en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Ahora no tomar el tiempo para relatar las otras cosas que aprend; mi propsito es ilustrar brevemente una manera de buscar los temas de las Escrituras.

Las bendiciones que podemos recibir

Son maravillosas las bendiciones de conocimiento, comprensin, revelacin y jbilo espiritual que podemos recibir al leer, estudiar y escudriar las Escrituras. El [deleitarnos] en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20) es emocionante y placentero y nos edifica. La palabra es buena porque empieza a ensanchar mi alma; s, empieza a iluminar mi entendimiento; s, empieza a ser deliciosa para m (Alma 32:28). He aqu, estn escritas, las tenis ante vosotros; por lo tanto, escudriadlas (3 Nefi 20:11) y sern en [vosotros] una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:14). Al leer, estudiar y escudriar durante varios aos, me he concentrado muchas veces en la doctrina de la expiacin de Jesucristo. No hay otro acontecimiento, conocimiento ni influencia que haya ejercido un mayor impacto en m en mis 54

aos de vida que el leer, estudiar a fondo y escudriar repetidamente buscando conexiones, modelos y temas relacionados con la doctrina de la Expiacin. Esta doctrina central y salvadora ha destilado gradualmente en mi alma como el roco del cielo; ha influido en mis pensamientos, palabras y obras (vase Mosah 4:30); y ha llegado a ser para m un pozo de agua viva.

La visin de Lehi
La importancia de leer, estudiar y escudriar las Escrituras queda resaltada en varios elementos de la visin que tuvo Lehi del rbol de la vida. El padre Lehi vio a varios grupos de personas que seguan adelante por el sendero estrecho y angosto tratando de llegar al rbol y a su fruto. Los integrantes de cada grupo haban entrado al sendero por la puerta del arrepentimiento y el bautismo por agua y haban recibido el don del Espritu Santo (vase 2 Nefi 31:1720). El rbol de la vida es el elemento central del sueo y en 1 Nefi 11 se indica que es una representacin de Jesucristo. El fruto del rbol simboliza las bendiciones de la expiacin del Salvador. Resulta interesante que el tema principal del Libro de Mormn de invitar a todos a venir a Cristo es el punto central de la visin de Lehi. La barra de hierro que conduce al rbol es de gran inters (vase 1 Nefi 8:19); representa la palabra de Dios. En 1 Nefi 8, en los versculos del 21 al 23 aprendemos de un grupo de personas que se adelantaron e ingresaron al sendero que conduca al rbol de la vida; no obstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, que representan las tentaciones del diablo (vase 1 Nefi 12:17), perdieron el camino, se alejaron y se perdieron. Es importante notar que en estos versculos no se hace mencin de la barra de hierro. Los que no hacen caso de la palabra de Dios o la tratan a la ligera no tienen acceso a esa brjula divina que seala el camino al Salvador. Consideren el hecho de que los de este grupo entraron al sendero y siguieron adelante, exhibiendo una medida de fe en Cristo y una conviccin espiritual, pero fueron desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron. En los versculos del 24 al 28 del captulo 8 leemos de otro grupo de personas que entraron en el sendero estrecho y angosto que conduca al rbol de la vida y que siguieron adelante, avanzaron a travs del vapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro, hasta que llegaron y participaron del fruto del rbol. Sin embargo, cuando los ocupantes del edificio grande y espacioso se burlaron de ellos, sintieron vergenza y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Srvanse notar que en las Escrituras dice que este grupo se asi de la barra de hierro.

Resulta importante que el segundo grupo haya avanzado con fe y dedicacin. Tambin contaban con la bendicin adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! No obstante, cuando enfrentaron la persecucin y la adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicacin y la palabra de Dios, este grupo se perdi tal vez porque slo lean o estudiaban o escudriaban peridicamente las Escrituras. Tal vez tenan slo arranques ocasionales de estudio, o se sumergan de manera irregular en lugar de tener una inmersin constante y regular en la palabra de Dios. En el versculo 30 leemos del tercer grupo de personas que avanzaron asidos constantemente de la barra de hierro hasta llegar y postrarse y comer del fruto del rbol. La frase clave de este versculo es asidos constantemente a la barra de hierro. El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de que se hayan alejado, que hayan cado en senderos prohibidos o se hayan perdido. Quizs hayan ledo y estudiado y escudriado constantemente las palabras de Cristo. Quizs haya sido el constante flujo de agua viva lo que salv al tercer grupo de perecer. Ustedes y yo debemos esforzarnos por ser parte de ese grupo. Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que conduca al rbol? Y les dije que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se aferraran a ella, no pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del adversario para cegarlos y llevarlos hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324, cursiva agregada). Cul es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la barra de hierro? Permtanme sugerir que aferrarse conlleva el uso constante y con oracin de los tres medios de obtener agua viva que hemos analizado esta noche. Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de Dios, la cual conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25). Cada uno de estos mtodos leer de principio a fin, estudiar por temas y buscar conexiones, modelos y temas edifica, instruye y brinda una porcin intermitente del agua viva del Salvador; no obstante, yo creo que el uso regular de los tres mtodos produce un flujo ms constante de agua viva y es, en gran medida, lo que significa aferrarse a la barra de hierro.

Durante nuestras actividades normales del da, ustedes y yo perdemos una gran cantidad de agua que compone gran parte de nuestro cuerpo fsico. La sed es la exigencia de agua por parte de las clulas, y debemos reponer diariamente el agua del cuerpo. Francamente no tiene sentido llenarnos ocasionalmente de agua, con largos periodos intermedios de deshidratacin, y lo mismo se aplica a la sed espiritual, que es la necesidad de agua viva. Un flujo constante de agua viva es muy superior a los sorbos espordicos. Estamos leyendo, estudiando y escudriando diariamente las Escrituras de una manera que nos permita aferrarnos a la barra de hierro, o estamos slo asidos? Estamos ustedes y yo avanzando hacia la fuente de aguas vivas, confiando en la palabra de Dios? stas son preguntas importantes en las que debemos reflexionar con oracin. Esta noche, para concluir, cantaremos juntos el himno La barra de hierro. En verdad, esta cancin de los justos ser una oracin ferviente y conmovedora (vase D. y C. 25:12). Que tengamos odos para escuchar las lecciones de este himno. Testifico de Jesucristo y del poder de Su palabra, y de l como la Palabra. l es el Hijo del Eterno Padre, y yo s que l vive. Testifico que el aferrarnos a la barra de hierro nos conducir a Su agua viva. Como siervo Suyo, invoco esta bendicin sobre ustedes: que se expanda su deseo y capacidad de aferrarse a la barra de hierro; que aumente su fe en el Salvador y que esa fe desplace sus temores y que beban profundamente de la reserva de las Escrituras y de esa manera lleguen a conocerlo a l. Recordemos siempre que Si en oscura tentacin la senda no se ve, la barra os dirigir, si os sujetis con fe. (Himno no 179) En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn. 2007 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados. Impreso en E.U.A. Aprobacin del ingls: 6/06. Aprobacin de la traduccin: 6/06. Traduccin de A Reservoir of Living Water. 02153 002

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Las cosas como realmente son

lder David A. Bednar del Qurum de los Doce Apstoles
Las cosas como realmente son, May 2009

Charla fogonera para jvenes adultos 3 de mayo de 2009 Universidad Brigham Young---Idaho

Hermanos y hermanas, los amo y agradezco estar con ustedes. Doy una bienvenida especial a los que estn en su ltimo ao de seminario y que estn asistiendo a una transmisin del SEI por primera vez. A medida que continen con sus estudios, los exhorto a que se inscriban en las clases de instituto y que participen activamente en ellas a fin de aprovechar plenamente las oportunidades que tendrn de aprender y de progresar espiritualmente. En el futuro tambin podrn asistir a charlas del SEI que los fortalecern y bendecirn. Al estar esperando esta oportunidad de aprender con ustedes esta noche y al prepararme para ella, he llegado a comprender mejor los fuertes sentimientos que tuvo Jacob, el hermano de Nefi, cuando dijo: hoy me agobia el peso de un deseo y afn por el bien de vuestras almas (Jacob 2:3). El mensaje que deseo compartir con ustedes esta noche se ha destilado con el tiempo sobre mi alma como roco del cielo (vase D. y C. 121:45). Les invito a que pongan mucha atencin a un tema de gran seriedad que tiene implicaciones tanto inmediatas como eternas. Es mi oracin que el Espritu Santo est con nosotros y que nos ensee en este tiempo que estaremos juntos. Desde hace tiempo me ha impresionado la definicin sencilla y clara de la verdad que se da en el Libro de Mormn: el Espritu habla la verdad, y no miente. Por tanto, habla de las cosas como realmente son, y de las cosas como realmente sern; as que estas cosas nos son manifestadas claramente para la salvacin de nuestras almas (Jacob 4:13; vase tambin D. y C. 93:24).

Esta noche nos concentraremos en el primer elemento principal de la verdad que se identifica en este versculo: las cosas como realmente son. Primero repasaremos varios elementos clave del plan de felicidad de nuestro Padre Celestial como la base doctrinal para conocer y comprender las cosas como realmente son. Entonces consideraremos los mtodos de ataque que utiliza el adversario para distraernos de las cosas como realmente son o inhibir nuestra capacidad de discernirlas. Y finalmente, hablaremos de las responsabilidades que tienen ustedes como la nueva generacin. Ser necesario que sean obedientes, que honren convenios sagrados y que constantemente logren discernir las cosas como realmente son en el mundo actual que es cada vez ms confuso y perverso.

Nuestro destino divino

En La familia: Una proclamacin para el mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles declaran que como hijos e hijas espirituales de Dios, acepta[mos] Su plan por el cual obtendra[mos] un cuerpo fsico y ganara[mos] experiencias terrenales para progresar hacia la perfeccin y finalmente cumplir [nuestro] destino divino como herederos de la vida eterna (La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49; o Liahona, enero de 1996, pg. 116). Ahora bien, observen la importancia primordial de obtener un cuerpo fsico en el proceso de progresar hacia nuestro destino divino. El profeta Jos Smith ense con claridad la importancia del cuerpo fsico: Vinimos a esta tierra para tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no lo tiene y se es su castigo; l est contento cuando puede obtener el tabernculo del hombre; y cuando fue expulsado por el Salvador, le pidi que lo dejara ir a una manada de cerdos, demostrando que prefera ocupar el cuerpo de un cerdo que no tener ninguno. Todos los seres que tienen un cuerpo poseen potestad sobre los que no lo tienen. El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde se lo permitimos. El momento en que nos rebelamos contra cualquier cosa que viene de Dios, el diablo ejerce su dominio.1 Nuestro cuerpo fsico hace posible que tengamos una amplitud, profundidad e intensidad de experiencia que sencillamente no podramos obtener en nuestra existencia preterrenal. El presidente Boyd K. Packer ense: El cuerpo y el espritu se combinan de tal forma que el cuerpo se convierte en el instrumento de la mente y en el fundamento de nuestro carcter.2 Por tanto, nuestra relacin con otras personas, nuestra capacidad de reconocer la verdad y de actuar de conformidad con ella, y nuestra aptitud para obedecer los principios y las ordenanzas del evangelio de Jesucristo se aumentan mediante el cuerpo fsico. En la escuela de la vida terrenal, experimentamos ternura, amor, bondad, felicidad, pesar, desilusin, dolor e incluso los desafos de las limitaciones fsicas en formas que nos preparan para la eternidad. Dicho en forma ms sencilla, hay lecciones

que debemos aprender y experiencias que debemos tener, tal como las Escrituras lo describen, segn la carne (vase 1 Nefi 19:6; Alma 7:12--13). Los apstoles y los profetas constantemente han enseado en cuanto a la importancia terrenal y eterna del cuerpo. Pablo declar: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es (1 Corintios 3:16--17). Y en esta dispensacin el Seor revel que el espritu y el cuerpo son el alma del hombre (D. y C. 88:15). Una verdad que siempre es y siempre ser, es que el cuerpo y el espritu constituyen nuestra realidad e identidad. Cuando el cuerpo y el espritu estn inseparablemente conectados, podemos recibir una plenitud de gozo; cuando estn separados, no podemos recibir tal bendicin (vase D. y C. 93:33--34). El plan del Padre est diseado para brindar direccin a Sus hijos, para ayudarles a llegar a ser felices, y para llevarlos a salvo hasta l con cuerpos resucitados y exaltados. Lucifer se esfuerza por hacer que los hijos y las hijas de Dios estn confusos e infelices y por entorpecer su progreso eterno. La intencin predominante del padre de las mentiras es que todos seamos miserables como l (2 Nefi 2:27, y se empea por distorsionar los elementos que ms odia del plan del Padre. Satans no tiene cuerpo, y su progreso eterno se ha detenido. Tal como un dique detiene el agua que fluye en el lecho de un ro, de la misma manera el progreso eterno del adversario se frustra debido a que no tiene un cuerpo fsico. Como resultado de su rebelin, Lucifer se ha negado a s mismo todas las bendiciones y experiencias terrenales que son posibles mediante un tabernculo de carne y huesos. No puede aprender las lecciones que slo un espritu encarnado puede aprender. No puede casarse ni disfrutar las bendiciones de la procreacin y de la vida familiar. No puede soportar la realidad de la resurreccin literal y universal de todo el gnero humano. Uno de los poderosos significados en las Escrituras de la palabra condenado se ilustra en la incapacidad que l tiene de seguir desarrollndose y de llegar a ser semejante a nuestro Padre Celestial. Ya que el cuerpo fsico es un elemento tan esencial del plan de felicidad del Padre y de nuestro progreso espiritual, no nos debe sorprender que Lucifer procure frustrar nuestro progreso, para lo cual nos tienta a utilizar el cuerpo de manera inapropiada. Una de las mayores ironas de la eternidad es que el adversario, que es infeliz precisamente porque no tiene cuerpo fsico, nos invita y nos induce a compartir su miseria mediante el uso inapropiado de nuestro cuerpo. Por lo tanto, la herramienta que l mismo no tiene y no puede utilizar es el objetivo principal de sus intentos por seducirnos hacia la destruccin fsica y espiritual.

Los ataques del adversario

El adversario procura influir en nosotros tanto para que utilicemos de manera incorrecta nuestro cuerpo como para que no le demos la importancia que tiene. Es

importante que reconozcamos estos dos mtodos de ataque y que los rechacemos. Cuando cualquiera de los hijos de nuestro Padre Celestial hace uso indebido de su tabernculo fsico al violar la ley de castidad, al consumir drogas o substancias adictivas, al desfigurarse y deformarse a s mismo, o cuando adora el dolo falso de la apariencia fsica, ya sea la propia o la de los dems, Satans se llena de alegra. Para aquellos que sabemos y entendemos el plan de salvacin, cualquier tipo de profanacin del cuerpo constituye una rebelin (vase Mosah 2:36--37; D. y C. 64:34--35) y un rechazo de nuestra verdadera identidad como hijos e hijas de Dios. Hermanos y hermanas, no me sera posible decirles todas las formas en que podran hacer uso incorrecto de su cuerpo, porque hay varios modos y medios, tantos que no puedo enumerarlos (Mosah 4:29). Ustedes saben lo que est bien y lo que est mal, y tienen la responsabilidad individual de aprender por s mismos tanto por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118) las cosas que deben y que no deben hacer y las razones doctrinales de por qu deben o no deben hacerlas. Les testifico que a medida que deseen aprender, cuid[ndose] a vosotros mismos, y vuestros pensamientos, y vuestras palabras y vuestras obras, y si observis los mandamientos de Dios [y] perseveris en la fe de lo que habis odo concerniente a la venida de nuestro Seor, aun hasta el fin de vuestras vidas (Mosah 4:30), recibirn luz espiritual y sern protegidos. Y de conformidad con su fidelidad y diligencia, tendrn el poder de discernir la decepcin y rechazar los ataques del adversario cuando l los tiente a utilizar de forma inadecuada su cuerpo fsico. Satans tambin se esfuerza por inducir a los hijos y a las hijas de Dios a restarle importancia a su cuerpo fsico. Este tipo de ataque en particular es muy diablico y sutil. Quisiera dar varios ejemplos de cmo el adversario nos puede pacificar y adormecer con seguridad carnal (vase 2 Nefi 28:21) y alentarnos a arriesgar las experiencias de aprendizaje terrenales que hicieron que nos regocijramos (vase Job 38:7) en la existencia preterrenal. Por ejemplo, todos podemos disfrutar de participar en una amplia gama de actividades sanas, amenas e interesantes; pero le restamos importancia a nuestro cuerpo y ponemos en peligro nuestro bienestar fsico cuando nos vamos a extremos peligrosos e inslitos en busca de una mayor y ms emocionante infusin de adrenalina. Podemos buscar explicaciones racionales de que seguramente no hay nada de malo con estas aparentemente inocentes hazaas y aventuras. Sin embargo, el arriesgar el instrumento mismo que Dios nos ha dado para recibir las experiencias de aprendizaje de la vida terrenal ---simplemente para ir en busca de una emocin o supuesta diversin, para alimentar nuestro ego o para sentirnos aceptados--- realmente le resta importancia a nuestro cuerpo fsico. Tristemente, algunos jvenes y jovencitas de la Iglesia en la actualidad hacen caso omiso de las cosas como realmente son y descuidan las relaciones eternas a causa de las distracciones, diversiones y desvos digitales que no tienen valor

perdurable. Me da muchsima pena cuando una pareja joven, que se ha sellado en la Casa del Seor por esta vida y por toda la eternidad por el poder del Santo Sacerdocio, tiene problemas matrimoniales a causa del efecto adictivo de jugar videojuegos o de socializar por internet en forma excesiva. Un joven o una jovencita puede desperdiciar un sinnmero de horas, posponer o abandonar la formacin acadmica o vocacional, y finalmente sacrificar preciadas relaciones humanas a causa de juegos en video y en Internet que adormecen la mente y el espritu. Tal como el Seor declar: por tanto, les doy este mandamiento: No desperdiciars tu tiempo, ni esconders tu talento en la tierra para que no sea conocido (D. y C. 60:13). Quiz se estn preguntado: Pero hermano Bednar, usted comenz su discurso esta noche hablando de la importancia del cuerpo fsico en el progreso eterno. Est acaso sugiriendo que el jugar videojuegos y que los diferentes tipos de comunicacin por medio de computadoras pueden jugar un papel en restarle importancia a nuestro cuerpo fsico?. Eso es precisamente lo que estoy declarando. Permtanme explicar: Vivimos en una poca en que la tecnologa se puede utilizar para reproducir la realidad, para exagerar la realidad, y para crear una realidad virtual. Por ejemplo, un mdico puede utilizar simulacin por medio de software para obtener experiencia valiosa en la realizacin de una operacin quirrgica complicada, sin necesidad de poner en riesgo al paciente humano. Un piloto en un simulador de vuelo puede practicar repetidas veces procedimientos de aterrizaje de emergencia que podran salvar la vida de muchos. Y los arquitectos e ingenieros pueden usar tecnologas innovadoras a fin de modelar sofisticados mtodos de diseo y de construccin que reduzcan la prdida de vidas humanas y de daos a edificios causados por terremotos y otros desastres naturales. En cada uno de estos ejemplos, un alto nivel de fidelidad en la simulacin o el modelo contribuye a la eficacia de la experiencia. El trmino fidelidad indica la similitud entre la realidad y la representacin de la realidad. Tal simulacin puede ser constructiva si la fidelidad es alta y los propsitos son buenos; por ejemplo, brindar una experiencia que salve vidas o que mejore la calidad de vida. Esta imagen es una representacin generada por computadora de una sala de sellamientos del Templo de Newport Beach, California.

Representacin

sta, e imgenes similares, se utilizan como parte del proceso de planificacin y diseo de cada uno de los templos nuevos que se construyen. La representacin muestra telas, mobiliario, accesorios, iluminacin, escala y proporcin a fin de demostrar la forma en que cada componente se ver y se sentir cuando se termine. En esencia, todo el templo y sus elementos estn diseados hasta el ms mnimo detalle aun antes de que se inicie la construccin. sta es una fotografa real de la sala de sellamientos del Templo de Newport Beach, California.

Fotografa

Observen la fidelidad entre la representacin de la realidad, la cual vimos en la representacin (primera imagen), y la realidad de la sala finalizada que se aprecia en esta fotografa.

El siguiente ejemplo es una representacin generada por computadora de un vestbulo del Templo de Copenhague, Dinamarca.

Representacin

La siguiente foto muestra el verdadero vestbulo del templo de Copenhague, Dinamarca.

Fotografa

En cada uno de estos ejemplos, la alta fidelidad se utiliza para lograr un importantsimo propsito: el diseo y la construccin de un hermoso y sagrado templo. Sin embargo, una simulacin o modelo puede llevar al perjuicio y peligro espiritual si la fidelidad es alta y los propsitos son malos, tales como experimentar con acciones contrarias a los mandamientos de Dios o inducirnos a pensar o hacer cosas, porque es slo un juego, que normalmente no pensaramos ni haramos. El da de hoy elevo una voz apostlica sobre el posible impacto opresivo, sofocante, represivo y limitante de algunos tipos de interacciones y experiencias ciberespaciales en nuestra alma. Las inquietudes de las que hablo no son nuevas; se aplican igualmente a otros tipos de medios de comunicacin, tales como la televisin, las pelculas y la msica. Pero en un mundo ciberntico, estos desafos son ms comunes e intensos. Les ruego que se guarden de la influencia de las tecnologas ciberespaciales que se utilizan para producir alta fidelidad y que promueven propsitos degradantes y perversos, lo cual entorpece los sentidos y destruye al espritu. Si el adversario no logra inducirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico, entonces una de sus tcticas ms poderosas es engaarnos a ustedes y a m, que tenemos espritus encarnados, para que nos desconectemos gradualmente y fsicamente de las cosas como realmente son. En esencia, nos alienta a pensar y a actuar como si estuviramos en un estado preterrenal, sin

cuerpo. Y si lo dejamos, puede astutamente emplear algunos aspectos de la tecnologa moderna para lograr sus propsitos. Por favor tengan cuidado de no sumergirse y enfrascarse tanto en los pixeles, en los mensajes de texto, en los auriculares, en Twitter y en las redes sociales de Internet y en los potencialmente adictivos usos de los medios de comunicacin y de Internet al punto que no reconozcan la importancia de su cuerpo fsico y que se pierdan de la riqueza de la comunicacin de persona a persona. Cudense de las muchas formas de interacciones por computadora cuyas imgenes e informacin pueden tomar el lugar de la amplia gama de capacidades y experiencias fsicas. Por favor escuchen con atencin las siguientes palabras que describen una intensa relacin romntica que una mujer tuvo con un pretendiente del ciberespacio. Y observen cmo el medio de comunicacin le rest importancia al cuerpo fsico. As que PFSlider (el nombre de usuario del hombre) se convirti en mi vida diaria. Todo lo tangible se disip. Mi cuerpo no exista; no tena piel, ni cabello ni huesos. Todo deseo se haba convertido en una corriente cerebral que no llegaba ms all de mi lbulo frontal. No haba naturaleza, ni vida social, ni clima. Slo exista la pantalla de la computadora y el telfono, mi silla, y a lo mejor un vaso de agua.3 Ahora bien, como contraste, debemos prestar atencin a la admonicin de Pablo: que cada uno de vosotros sepa tener su propi[o] [vaso] en santidad y honor (1 Tesalonicenses 4:4). Consideren nuevamente el ejemplo que mencion anteriormente de una pareja joven recin casada en la Casa del Seor. Un cnyuge inmaduro o insensato quiz dedique una cantidad exorbitante de tiempo a jugar videojuegos, a chatear en Internet o a permitir en otras formas que lo digital domine las cosas como realmente son. Al principio la inversin de tiempo quiz parezca relativamente inofensiva, justificndola como unos cuantos minutos de alivio necesario de las exigencias de un da ajetreado. Pero se pierden oportunidades importantes de desarrollar y mejorar las habilidades interpersonales, de rer y llorar juntos, y de crear un lazo profundo y perdurable de intimidad emocional. Progresivamente, la diversin aparentemente inocente puede llegar a convertirse en una forma de esclavizacin perniciosa. Sentir el calor de un tierno abrazo de parte de nuestro compaero eterno o ver la sinceridad en los ojos de otra persona al expresar el testimonio ---todas estas cosas vividas tal como realmente lo son y mediante el instrumento de nuestro cuerpo fsico--- se podran sacrificar a cambio de una fantasa de alta fidelidad que no tiene ningn valor perdurable. Si ustedes y yo no estamos alertas, podemos llegar al punto de deja[r] de sentir (1 Nefi 17:45), tal como Lamn y Lemuel hace tanto tiempo. Permtanme darles otro ejemplo de la desconexin gradual y fsica de las cosas como realmente son. En la actualidad una persona puede entrar a un mundo virtual, tal como el programa ciberntico Second Life, donde puede asumir una nueva identidad. Una persona puede crear un avatar, o un ciber personaje, que se

ajuste a su propia apariencia y comportamiento. O bien, una persona puede inventar una identidad falsa que no se correlacione de ninguna manera con las cosas como realmente son. Por muy aproximada que sea la nueva identidad a la de la persona, tal comportamiento es la esencia de las cosas como realmente no son. Hace unos momentos defin la fidelidad de una simulacin o un modelo. Ahora recalco la importancia de la fidelidad personal: la correlacin entre la persona real y la identidad asumida y ciberntica. Tengan a bien observar la falta de fidelidad personal en el siguiente episodio que se report en el diario Wall Street Journal: Ric Hoogestraat es un corpulento hombre [de 53 aos], con una larga cola de caballo gris, patillas gruesas y bigote canoso estilo Dal [Ric pasa] seis horas cada noche y a veces hasta 14 horas a la vez los fines de semana bajo la identidad de Dutch Hoorenbeek, su muscular yo ciberntico de 2 metros de alto. El personaje tiene la apariencia de un [Ric] ms joven y ms en forma. Se sienta a la computadora con las persianas cerradas Mientras su esposa Sue ve televisin en la sala, el Sr. Hoogestraat chatea en Internet con lo que en la pantalla aparenta ser una pelirroja alta y delgada. Nunca ha conocido a la mujer fuera del mundo computacional de Segunda vida, un mundo digital de fantasa sobre el que se ha escrito mucho Ni siquiera ha hablado con ella por telfono. Pero su relacin ha tomado dimensiones curiosamente reales. Tienen dos perros, [y] pagan la hipoteca entre los dos y se pasan horas [en su mundo ciberntico] de compras en el centro comercial y tomando largos paseos en motocicleta El lazo que los une es tan fuerte que hace tres meses el Sr. Hoogestraat le pidi a Janet Spielman, la mujer canadiense de 38 aos que controla a la pelirroja, que se convirtiera en su esposa virtual. La mujer con la que est legalmente casado no le ve la gracia. Es un golpe tremendo, dice Sue Hoogestraat quien ha estado casada con el Sr. Hoogestraat durante siete meses.4 Ahora bien, hermanos y hermanas, por favor entiendan. No estoy sugiriendo que toda la tecnologa es intrnsecamente mala; no lo es. Ni tampoco estoy diciendo que no debemos usar sus muchas facultades en formas apropiadas para aprender, comunicar, elevar e iluminar vidas y para edificar y fortalecer la Iglesia; claro que debemos hacerlo. Pero elevo mi voz de amonestacin de que no debemos derrochar ni daar las relaciones autnticas por obsesionarnos con las artificiales. Cerca del 40% de los hombres y el 53% de las mujeres que juegan juegos en Internet dijeron que sus amigos virtuales eran iguales o mejores que sus amigos reales, de acuerdo con una encuesta que se le hizo a 30 mil video jugadores realizada por una persona que hace poco recibi su doctorado de la Universidad Stanford. Ms de una cuarta parte de los video jugadores [que respondieron indicaron que] el momento emocional ms destacado de la semana pasada ocurri en el mundo de la computadora.5

Cun importante, cun perdurable y cun oportuna es la definicin del Seor de la verdad: las cosas como realmente son. El profeta Alma pregunt: Luego, no es esto verdadero? (Alma 32:35). Estaba hablando de luz y bondad tan discernibles que se pueden gustar. Ciertamente, los que moran en [la] presencia [del Padre] ven como son vistos, y conocen como son conocidos, habiendo recibido de su plenitud y de su gracia (D. y C. 76:94). Mis queridos hermanos y hermanas, tengan cuidado! En la medida en que la fidelidad personal disminuya en las comunicaciones por computadora y los propsitos de dichas comunicaciones sean distorsionadas, pervertidas y malignas, el potencial del desastre espiritual es peligrosamente alto. Les imploro que se alejen inmediata y permanentemente de tales lugares y actividades (vase 2 Timoteo 3:5). Ahora me gustara hablar de una caracterstica adicional de los ataques del adversario. Satans con frecuencia ofrece la ilusin atrayente de la anonimidad. Lucifer siempre ha buscado realizar su obra en secreto (vase Moiss 5:30). Recuerden, sin embargo, que la apostasa no es annima simplemente porque ocurre en un blog o a travs de una identidad falsa en una sala de chat o en un mundo virtual. Los pensamientos, las palabras y los hechos inmorales siempre son inmorales, incluso en el ciberespacio. Los hechos engaosos supuestamente ocultos en lo secreto, tales como descargar msica ilegalmente de Internet, o copiar CDs o DVDs para distribuir a amigos y familiares, son de todas maneras engaosos. Todos somos responsables ante Dios, y finalmente seremos juzgados por l de acuerdo con nuestros hechos y los deseos de nuestro corazn (vase Alma 41:3). Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l (Proverbios 23:7). El Seor sabe quines realmente somos, lo que realmente pensamos, lo que realmente hacemos y lo que realmente estamos llegando a ser. Nos ha advertido que los rebeldes sern traspasados de mucho pesar; porque se pregonarn sus iniquidades desde los techos de las casas, y sus hechos secretos sern revelados (D. y C. 1:3). Ahora bien, he elevado una voz de amonestacin en cuanto a slo unos cuantos de los peligros espirituales en nuestro mundo tecnolgicamente orientado y rpidamente cambiante. Permtanme decirles nuevamente: ni la tecnologa ni el cambio rpido es bueno o malo en s; el verdadero desafo es comprender ambos dentro del contexto del plan eterno de felicidad. Lucifer los alentar a utilizar incorrectamente su cuerpo fsico y a restarle la importancia que tiene. Intentar substituir la monotona de la repeticin virtual a cambio de la variedad infinita de las creaciones de Dios y convencernos de que slo somos cosas mortales sobre las que se debe actuar, en vez de almas eternas bendecidas con el albedro moral de actuar por nosotros mismos. Engaosamente, incita a los espritus encarnados a perder las bendiciones y las experiencias de aprendizaje segn la carne que son posibles mediante el plan de felicidad del Padre y la expiacin de Su Hijo Unignito.

Para su felicidad y proteccin, les invito a estudiar ms diligentemente la doctrina del plan de salvacin, y a meditar con espritu de oracin las verdades que hemos examinado. Les ofrezco dos preguntas para su consideracin conforme mediten en forma personal y conforme estudien con espritu de oracin:

1. El uso de las varias tecnologas y medios de comunicacin, invitan o impiden la compaa constante del Espritu Santo en su vida? 2. El tiempo que pasa haciendo uso de las diferentes tecnologas y medios de comunicacin, aumentan o restringen su capacidad de vivir, de amar y de servir en formas significativas? Recibirn respuestas, inspiracin e instruccin del Espritu Santo que se ajusten a sus circunstancias y necesidades personales. Repito y afirmo la enseanza del profeta Jos: Todos los seres que tienen cuerpos, tienen dominio sobre los que no los tienen. El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde se lo permitimos.6 Estas verdades eternas sobre la importancia de nuestro cuerpo fsico los fortalecern en contra de la decepcin y los ataques del adversario. Uno de mis ms profundos deseos para ustedes es que obtengan un testimonio cada vez mayor de la Resurreccin y un agradecimiento cada vez mayor por l, incluso su propia resurreccin con un cuerpo celestial y exaltado por causa de vuestra fe en [el Seor Jesucristo], de acuerdo con la promesa (Moroni 7:41).

La nueva generacin
Ahora quisiera hablarles especficamente a ustedes como realmente son. En realidad ustedes son la nueva generacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En octubre de 1997, el lder Neal A. Maxwell visit el campus de la Universidad Brigham Young--Idaho para hablar en un servicio devocional. Durante el da que estuvo en el campus, hablamos sobre una variedad de temas del Evangelio en general y sobre la juventud de la Iglesia en particular. Recuerdo que el lder Maxwell hizo una declaracin que caus una gran impresin en m. Esto fue lo que dijo: La juventud de esta generacin tiene una capacidad mayor de obedecer que cualquier generacin anterior. Luego indic que su declaracin provena de una verdad que ense el presidente George Q. Cannon: Dios ha reservado espritus para esta dispensacin que tienen el valor y la determinacin de enfrentar el mundo y todos los poderes del maligno, visibles e invisibles, de proclamar el Evangelio y mantener la verdad y establecer y edificar la Sin de nuestro Dios sin temor a todas las consecuencias. Ha enviado estos espritus durante esta generacin a fin de establecer los cimientos de Sin para que nunca ms sea derrocada y para levantar simiente justa que honrar a Dios y que lo honrar de forma suprema y ser obediente a l en toda circunstancia.7 Los padres y lderes de la Iglesia con frecuencia hacen hincapi en que los jvenes y las jovencitas de esta generacin se han reservado para esta poca de

la historia del mundo y que son algunos de los hijos ms valientes de nuestro Padre Celestial. Es cierto que esas declaraciones son verdaderas, pero con frecuencia me he preguntado si los jvenes escuchan esta descripcin con tanta frecuencia que se convierte en algo trillado, y que su importancia y profundas implicaciones se pasan por alto. Sabemos que de aquel a quien mucho se da, mucho se requiere (D. y C. 82:3). Y las enseanzas del presidente Cannon y del lder Maxwell nos ayudan a comprender ms plenamente lo que se requiere de nosotros en la actualidad. Ustedes y yo debemos ser valientes y obedientes a l en toda circunstancia. Por tanto, la obediencia es el arma principal en el que la nueva generacin debe confiar en la lucha de los ltimos das entre el bien y el mal. Nos regocijamos que el Seor, mediante Sus siervos autorizados, ha elevado el nivel de los requisitos para los jvenes y las jovencitas de la actualidad. Dado lo que sabemos en cuanto a quines somos y por qu estamos aqu en la tierra, agradecemos y apreciamos tal direccin inspirada. Y debemos reconocer que Lucifer se esfuerza incesantemente por bajar el nivel de los requisitos, para lo cual intenta persuadirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico y a restarle la importancia que tiene. El Salvador nos ha advertido repetidamente que nos cuidemos de la decepcin del Adversario: Y Jess respondi y les dijo: Mirad que nadie os engae porque en aquellos das tambin se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, a tal grado que engaarn, si fuere posible, aun a los mismos escogidos, que son los escogidos conforme al convenio y el que atesore mi palabra no ser engaado (Jos Smith---Mateo 1:5, 22, 37). La obediencia abre la puerta a la compaa constante del Espritu Santo. Y los dones y habilidades espirituales activados por el poder del Espritu Santo nos permiten evitar ser engaados, al mismo tiempo que nos permiten ver, sentir, conocer, entender y recordar las cosas como realmente son. Ustedes y yo hemos sido investidos con una mayor capacidad de obedecer precisamente por esas razones. Moroni declar: escuchad las palabras del Seor, y pedid al Padre, en el nombre de Jess, cualquier cosa que necesitis. No dudis, mas sed creyentes; y empezad, como en los das antiguos, y allegaos al Seor con todo vuestro corazn, y labrad vuestra propia salvacin con temor y temblor ante l. Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda impureza; no pidis para dar satisfaccin a vuestras concupiscencias, sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que no cedis a ninguna tentacin, sino que sirvis al verdadero Dios viviente (Mormn 9:27--28). Conforme prestemos atencin a ese consejo inspirado, podemos ser y seremos bendecidos para reconocer y rechazar los ataques del adversario, el da de hoy y

en los das que estn por venir. Podemos cumplir, y cumpliremos, nuestras responsabilidades preordenadas, y contribuiremos a la obra del Seor en todo el mundo. Testifico que Dios vive y que es nuestro Padre Celestial. l es el Autor del plan de salvacin. Jess es el Cristo, el Redentor cuyo cuerpo fue molido, quebrantado y desgarrado por nosotros cuando ofreci el sacrificio expiatorio. l resucit; l vive; y est a la cabeza de esta Su Iglesia en estos ltimos das. El estar para siempre envuelto entre los brazos de su amor (2 Nefi 1:15) ser una experiencia real, no virtual. Testifico que podemos ser bendecidos, y que seremos bendecidos, con el valor y la determinacin de enfrentar el mundo y todos los poderes del maligno. La rectitud prevalecer. Ninguna mano impa puede detener el progreso de esta obra. Testifico de estas cosas como realmente son y como realmente sern, en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn. 2009 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados. Aprobacin del ingls: 10/08. Aprobacin de la traduccin: 10/08. Traduccin de Things as They Really Are. Spanish. PD0013503 002 1. Citando a William Clayton, quien dio informe de un discurso sin fecha pronunciado por Jos Smith en Nauvoo, Illinois; en L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private Book, pgs. 7--8, Journals of L. John Nuttall, 1857-1904, L. Tom Perry Special Collections, Universidad Brigham Young, Provo, Utah; copia en la Biblioteca de Historia de la Iglesia; vase tambin Jos Smith,Enseanzas del Profeta Jos Smith,compilacin de Joseph Fielding Smith, 1982, pg. 217; Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 222 . 2. Boyd K. Packer, The Instrument of Your Mind and the Foundation of Your Character, charla fogonera del SEI para jvenes adultos va satlite, febrero 2 de 2003, pg. 2. 3. Meghan Daum, Virtual Love, The New Yorker, 25 de agosto y 1 de septiembre de 1997, pg. 82; tambin Meghan Daum, My Misspent Youth, 2001, pg. 19. 4. Alexandra Alter, Is This Man Cheating on His Wife?, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, W8, W1. 5. Alexandra Alter, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, W8. 6. Citado por William Clayton; en L. John Nuttall, Extracts from William Claytons Private Book, pg. 8; vase tambin Jos Smith, Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 217. 7. George Q. Cannon, en Journal of Discourses, tomo XI, pg. 230.