Keishla M.

Vega Flores

19 de febrero de 2013 Poltica y Sociedad en Amrica Latina Cuando se habla de Amrica Latina solamente se puede pensar en una palabra; diversidad. Amrica Latina tiene una complejidad y variedad social, econmica, poltica, territorial, idiomtica e histrica impresionante; y esta clase es la muestra de ello. En el poco tiempo que llevo tomando la misma he podido conocer puntos importantes sobre varios temas que incluyen las diferentes pocas de colonizaciones y guerras, algunos aspectos de su sociedad en el presente y ciertas proyecciones futuras sobre la misma. En estas semanas he podido aprender un poco ms sobre sus pobladores antiguos, especialmente las civilizaciones aborgenes, las situaciones que enfrentaron durante los perodos coloniales, guerras de independencia, guerras civiles y los problemas que enfrentan las actuales comunidades indgenas que viven alejadas del mundo moderno y sobre todo los campesinos que viven sometidos a la dura realidad del latifundismo y minifundismo. En mis aos de educacin primaria, secundaria y superior, en las asignaturas obligatorias de estudios sociales que tom los maestros tocaban muchos sobre los temas de pobreza y miseria extrema, hambre y sed, muertes, exceso de natalidad entre las sociedades ms pobres, enfermedades y otros temas que son muy frecuentes en los libros sobre Amrica Latina; pero nunca con la profundidad, explicaciones, ilustraciones, documentales y evidencias que he tenido la oportunidad de visualizar hasta el momento. La clase comenz con un documental sobre el grupo tnico de los ayoreos de el ChacoParaguay, a quienes los espaoles llamaban moros. El mismo trataba sobre los conflictos que hubieron cuando el grupo de ayoreos guideigosode, los civilizados que vivan en la misin, gracias a los misioneros llamados to the new tribes, intentaron cambiar el estilo de vida de los totobiegosode que vivan en el monte para que se convirtieran a la religin y se trasladaran a vivir en la misin. El documental nos ofreci unas descripciones muy explcitas sobre el estilo de vida de cada uno de estos grupos. Pudimos observar que los ayoreos totobiegosode eran nmadas, cazadores recolectores, dedicaban su tiempo a cultivar melones y calabazas, cazaban y consuman animales silvestres como el oso hormiguero y coman mucha miel. Adems se les haca muy complicado encontrar agua ya que la zona tena varios tiempos de sequa en los que tenan que sacar agua de un tubrculo, una gran patata que al machacarla se obtena agua. Debido a complicaciones como estas eran familias no muy numerosas que vivan juntas y practicaban el infanticidio como medida para reducir la cantidad de nios que la comunidad no poda alimentar. Al otro lado se encontraban los ayoreos guideigosode quienes haban pasado de ser nmadas a sedentarios luego de haberse evangelizado. Este grupo viva en una aldea llamada Campolor, en la que siempre se les vea rezando o en misa, nacan muchos nios, cultivaban huertos y reciban ayuda de los misioneros para poder satisfacer sus necesidades de alimentacin, ropa, casa, entre otras. El encuentro entre ambos grupos se produce en el 1986, ocasionando una pequea batalla que result en 5 muertos. Luego de ver la pelcula y discutirla en clase la profesora nos aclar ciertos puntos y nos coment que aunque no aparece en el documental el encuentro fue organizado por los misioneros, no obstante ellos no fueron los que dieron la cara. Adems se logr convencer a esta tribu de mudarse a la misin donde luego de pasar depresiones, enfermedades, tristezas y duras muertes, los que quedaron vivos decidieron volver al monte y al da de hoy se encuentran 150 personas viviendo en el monte de El Chaco. Luego de este documental llevamos a cabo dos dinmicas en clase, la primera hacer un mapa de Amrica en el cual pudimos observar cual es la percepcin que tenamos cada uno sobre lo que es el continente americano y que se nos vena a la mente cuando nos mencionaban mapa de Amrica. La segunda dinmica se trataba de pensar en siete imgenes de Amrica Latina y

luego pensar en su contra-imagen. Durante este ejercicio salieron a relucir imgenes muy contrastadas como riqueza-pobreza, modernizacin-ruralizacin, naturaleza-cemento, alegratristeza, religin-atesmo, entre otras, donde se pudo observar claramente el concepto que mencion al principio de diversidad. Luego de esas dinmicas la profesora nos envi a ver el documental: La tierra Quema, en el que pudimos conocer la historia de una familia que viva en la extrema pobreza; se presentaba su pequea comunidad, sus pequeas casitas, lo poco que tenan para comer y las necesidades que pasaban por la severa sequa que sufran da a da. Este documental fue como una introduccin a los captulos del libro de la antroploga Nancy Scheper-Huges, que es el texto de la clase, del cual comentar ms adelante. La siguiente seccin en el aula comenz con tres preguntas importantes: Por qu Espaa llega a Amrica?, Cmo era la sociedad colonial?, Qu rasgos de esa sociedad han llegado hasta nosotros? Una interesante discusin y debate entre los estudiantes y la profesora aclararon cada una de las respuestas y las dudas sobre las mismas. Segn lo que aprend durante la clase, el periodo colonial va desde 1492 (Descubrimiento de Amrica) hasta el 1810 cuando comienza la etapa de las Independencias de los pases; luego comienza el periodo de las Guerras de Independencia hasta el 1830, lo que nos lleva al Periodo Nacional que va desde ese ao hasta el presente. Contestando la primera pregunta los espaoles llegan a Amrica pensando que haban llegado a la India, en busca de especias como pimienta, curri y canela. La importancia de estas especias estaba en el poder que tenan para cubrir los malos sabores, matar las bacterias y conservar la comida. Espaa en ese momento contaba con la tecnologa, el capital, y la gente para conseguir lo que queran. La reconquista y escasez de tierras hicieron que muchos espaoles aceptaran navegar hasta el otro lado del mundo a cambio de recibir el pedazo de tierra prometido por haber asistido a la guerra. Al estar all los espaoles vieron en Amrica una oportunidad de convertir a la gente a la religin, adems de sus riquezas de oro y plata. Al regresar y conquistarlos, a cambio de respetar el sistema social indgena le exigieron que trabajaran para ellos. En este momento comenz el mestizaje, aparecieron los criollos y las clases sociales. Los criollos fueron los protagonistas de las guerras de independencia ya que queran reclamar sus derechos. Al heredar las tierras, heredaron poder y luego del problema de liquidez de Espaa que decidi vender pequeos cargos como alcaldas a los criollos, stos lograron sus propsitos. El periodo despus de la independencia fue uno lleno de depresiones y muertes ya que les concedieron a los indgenas la oportunidad de vender sus tierras lo que ocasion que se quedaran sin nada. A partir de este momento comenz el fenmeno conocido como latifundio y minifundio que ha llegado hasta el presente en Amrica Latina, dnde una persona tiene posesin de ms de mil hectreas de terreno sin cultivar al mximo y al otro lado estn las familias que tienen un pedazo limitado de tierra que slo les sirve para el autoconsumo. Por otro lado en la clase se han tocado temas como las Guerras Civiles que comenzaron en el 1830 y terminaron en el 1860 cuando aparece el Caudillo y le pone fin a las mismas. Las Guerras Civiles surgieron a causa de la desaparicin del poder central, cuando los criollos comienzan a pelear entre s para obtener cada uno ms poder. El Caudillo quin pone a estas guerras era una persona educada en Europa que aunque no tiene mucho dinero le sobra inteligencia y posee autoridad sobre la sociedad. Luego de explicar este acontecimiento se habla de la integracin de Amrica Latina en 1880 al mercado internacional exportando productos primarios a Inglaterra e importando productos manufacturados. En 1930 se inicia en Amrica Latina se inicia el proceso de industrializacin, el cul fracas y ms adelante, en esta clase conoceremos el por qu. El libro de la antroploga Nancy Scheper-Hughes La muerte sin llanto; Violencia y vida cotidiana en Brasil bsicamente trata sobre un estudio antropolgico de la sociedad brasileira

especficamente la del Bom Jeus de Mata o el Nordeste, su psicologa, sus necesidades, la violencia, la pobreza, la maternidad, la sequa, los efectos adversos del monocultivo de la caa de azcar, el latifundismo y minifundismo, y otros aspectos caractersticos de ese lugar. Hasta el momento hemos ledo el prlogo, la introduccin y dos captulos. En el prlogo la autora nos presenta una paradoja entre lo dulce que es la caa de azcar y el sufrimiento que causa su cultivo y las necesidades de las personas que trabajan en ella. Adems nos cuenta la historia de un pintor que nunca sale de su apartamento pero pinta perfectamente la sociedad exterior. En la introduccin cuenta como era su vida antes de ser antroploga, viviendo en Bom Jess. Nos habla del centro que cre para cuidar los nios de muchas de las madres del lugar, las historias de las mujeres que la consideraban su amiga, los problemas y las duras situaciones que tenan que sobrepasar los habitantes como las fuertes sequas, qu la llev a mudarse de ese lugar y cmo fue ese choque con las personas al volver pero como antroploga y con otra misin. En el captulo uno habla de cmo la caa de azcar se ha comido las tierras de Bom Jess convirtindose en la peor pesadilla para esa comunidad. Nos cuenta como pas la industrializacin del proceso de la caa de azcar, como naci el latifundismo y minifundismo y cmo vivan las personas menos afortunadas luego de este suceso. Al final del captulo nos presenta una conversacin con un latifundista dueo de varios terrenos de cultivo de caa de azcar que niega que en Brasil se pase hambre, haya enfermedades, haya muertes y todos los problemas que siempre salen a relucir cuando hablan de ese pas. El segundo captulo titulado Cien aos sin agua, trata sobre los difciles periodos de sequa en esa comunidad. El captulo comienza con una ancdota dnde, durante la celebracin del centenario de Bom Jess de Mata, un grupo de campesinos lleva a cabo una protesta sobre los problemas con el agua que enfrentan sus habitantes. Durante todo el captulo nos explica las arduas situaciones que viven las personas menos afortunadas que slo tienen acceso a un ro contaminado por las fbricas y que tienen que enfrentarse al intento del gobierno de racionar la cantidad de agua que puede recibir cada una. Es un captulo muy fuerte dnde se plasma un da en la vida de las pobres de Bom Jess de Mata. Adems explica las marcadas diferencias entre la parte modernizada de Brasil y la parte pobre as como la clasificacin de las familias indigentes de ese lugar (los pobres, los autnticamente pobres y los ms desgraciados) las caractersticas de cada uno y su estilo de vida. Hasta el momento el libro es uno muy interesante y s que leerlo ser una experiencia muy buena de aprendizaje y entendimiento. En la ltima seccin de clase tuvimos la oportunidad de ver un documental sobre la comunidad indgena de los Wichs. El mismo presentaba una situacin donde es muy notable el choque entre la cultura social moderna y la cultura social indgena. El problema que pudimos observar fue el de una muchacha wich de supuestamente 13 aos que comparta un mismo marido con su madre lo que es una costumbre que no est mal vista entre su comunidad ya que es muy comn. La nia queda embarazada de su padrastro y las autoridades exteriores toman cartas en el asunto llevndose preso al hombre responsable, sin tomar en cuenta las costumbres y tradiciones de la comunidad Wich. Por mi parte pienso buscar ms informacin sobre esta tribu ya que pienso que el gobierno tiene algn inters sobre algo que los Wichs deben tener, no creo que con tantos problemas mucho ms graves al gobierno le interese tanto el bienestar de una nia indgena que vive aislada y no tiene nada que ver con la sociedad modernizada y urbana. Para la prxima clase quedaron pendientes las siguientes preguntas: Qu vieron en el documental? Y Qu cosas del pasado de Amrica Latina han sobrevivido hoy? Definitivamente esta clase promete darme una visin muy diferente de lo que es Amrica Latina y brindarme la oportunidad de entender un poco su confusa, compleja y diversa sociedad.