A Emergência Da Identidade Do Don Juan Na Obra de Milan Kundera

A EMERGNCIA DA ENTIDADE DON JUAN NA OBRA DE MILAN KUNDERA *Wilton Barroso **Maria Veralice Barroso
RESUMO: Este estudo tem por objetivo uma anlise acerca do comportamento libertino1 dos don Juans2 kunderianos. De posse da compreenso do percurso dessa personagem na historiografia literria, objetiva-se uma comparao analtica dessa figura com as composies de Milan Kundera, tendo como centro de observao os seus universos objetivos e subjetivos de onde se acredita, emanam grandes temas vividos pela humanidade nos tempos atuais. PALAVRAS-CHAVE: Donjuanismo; Ps-modernidade; Subjetividade. ABSTRACT: This study aims an analysis of the behavior of some libertine kuderian Don Juans. Understanding the course of that character in literary history, the objective is to develop an analytical comparison of this figure with the compositions of Milan Kundera, having as an observation center their objective and subjective worlds, from where, it is believed, emanate major themes experienced by humanity in current times. KEYWORDS: Donjuanism; Post-modernity; Subjectivity.
* Wilton Barroso Doutor em Epistemologia pela Universidade de Paris VII. Professor do Departamento de Filosofia - FIL e do Programa de Ps-graduao em Literatura da Universidade de Braslia PPGL - UnB. ** Maria Veralice Barroso doutoranda em Teoria Literria pela Universidade de Braslia UnB 1 No Imprio Romano, tratava-se por libertino um escravo alforriado, j no sculo XVII - no qual se insere don Juan: o mais clssico dos libertinos recebia essa denominao aquele que se alforriava da moral e da religio. 2 Optamos pela grafia don Juan, por ser assim escrita no texto original do espanhol Tirso de Molina.
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INTRODUO Nascido na Tchecoslovquia, atual Repblica Tcheca, e exilado na Frana, Milan Kundera apresenta ao universo da crtica literria uma obra ampla, parte escrita em lngua eslava e outra parte escrita em lngua francesa. Composta por narrativas ficcionais (contos e romances) e por ensaios tericos, a obra kunderiana relevante enquanto fonte de inspirao e reflexo sobre o romance. A paixo pelo gnero se evidencia numa produo considervel de textos dessa natureza, bem como pelos ensaios nos quais - a partir de obras e autores que perfizeram a histria e constituramse enquanto tradio desse gnero narrativo - desenvolve reflexes significativas sobre a histria do romance e da humanidade. As reflexes empreendidas por Milan Kundera nos textos tericos resultam de uma lgica artstica fundada na prpria experincia enquanto romancista e enquanto testemunha das tenses que mudariam os valores humanos e estticos instaurando uma nova ordem mundial. As personagens de Milan Kundera sejam elas, homens ou mulheres, centrais ou secundrias, vitoriosas ou fracassadas, apresentam um comportamento que inicialmente, poderia ser definido como libertino, tal comportamento levou o prprio escritor, certa vez, a referir-se as suas criaes como
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atletas sexuais3. Nesse sentido, procurar compreender a escrita romanesca de Milan Kundera exige do pesquisador uma postura crtica, associada a uma tentativa unificadora, diante da multiplicidade de conquistadores que transita no interior dela. Assim, com base nas reflexes desse autor, neste trabalho, procuramos entender o texto literrio enquanto um cenrio em que o humano coexiste com a grande Histria. A literatura no aqui, representao somente de fatos grandiosos principalmente, representao do cotidiano do homem comum, suas crenas, seus sonhos, seus conflitos, seus hbitos; enfim, uma expresso artstica, que faz circular idias e experincias, vivenciadas cotidianamente. A relao homem/mundo, metaforicamente pensada nos possibilita um olhar sobre os aspectos internos e externos das experincias humanas. Assim sendo, procuramos olhar na produo romanesca kunderiana, em especial na seduo e no erotismo, aquilo que emana por meio de seus don juans. Esperamos atingir assim um espao privilegiado de observao e reflexo acerca das questes que permeiam e circundam a existncia nas ltimas dcadas do sculo passado. De todo modo, ao se falar em don Juan importante sempre situar a questo relevante para o teor dessa discusso: qual don Juan ser objeto de ateno? Ser aquele barroco, inserido numa perspecticiva tico-social, Ser atemporal, de carter narcisista e corao de pedra? Ou quem sabe, ser aquele conquistador de modos romnticos, pautado nas questes estticomorais, mais humanizado, aquele que seduz, mas na mesma proporo seduzido? A compreenso de tais questes parece ser relevante para a nossa anlise, uma vez que, desde sua apario no sculo XVII (1630 a 1635)4, a figura lendria de don Juan ressurgiu em vrias pocas, lnguas e culturas diferentes. Assumindo assim, muitas faces, mas que curiosamente se acredita pertencer a um nico Ser. Para unificar a personagem no decorrer de seu percurso na historiografia das artes e na literria, tomamos como ponto de referncia o fundamento nela mais evidente e conseqentemente, ou seja aquele que o mais observado no curso de suas manifestaes: a de sedutor.
3 Referindo se a Rubens em A lentido (1990), um dos don Juans kunderianos, o narrador diz: ...e acelerou os movimentos do amor,como um verdadeiro atleta do sexo... 4 A data exata de publicao da pea de Tirso de Molina varia, conforme a fonte pesquisada, entre os anos que vo de 1630 a1635.
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A presena constante na literatura e sua relao espontnea com o cotidiano das pocas por onde transitou, fez com que don Juan deixasse de ser meramente uma personagem literria para se transformar num mito, cuja a importncia e centralidade, o transformaram em registro dicionarizado. No dicionrio Aurlio, h registro tanto do adjetivo dom-juanesco, quanto do substantivo dom-juanismo, ambos derivados de don Juan, embora no faa parte das pginas do dicionrio, ainda constantemente utilizado como adjetivo caracterizador daquele que apresenta um comportamento pautado nas maneiras de agir da personagem. Os significados colhidos pelos registros do dicionrio em relao s expresses confirmam a suspeita de que no curso da histria o que efetivamente permaneceu dos modos de ser dessa personagem, foi sua capacidade de envolver por meio da seduo e da sexualidade. A imaginao tratou e ainda trata a figura dom-juanesca, sem distines. A personagem foi unificada em torno de um nico aspecto: a seduo. Tendo em vista, essa simplificao e homogeneizao do papel da personagem no transcurso do tempo, nos parece indispensvel, retomarmos as suas peripcias em seu texto fundador, o que nos permite, um olhar mais aprofundado sobre suas origens, ao mesmo tempo em que nos ajuda a melhor referenciar o don Juan nos que se refere aos don Juans da obra de Milan Kundera. A TRAJETRIA DE DON JUAN Don Juan, em sua longa trajetria transcendeu ao seu formato original, nesse percurso, apresentou e continua apresentando uma enorme capacidade - diramos, rarssima, no contexto das obras ficcionais, sejam elas literrias, cinematogrficas, musicais ou teatrais - de se adaptar pocas e situaes diferentes. Ao longo deste processo da fico don Juan se adaptou, se renovou e se reformulou em conformidade com o transcurso do tempo e com as exigncias estticas do seu criador-(re)adaptador. Embora seja o ponto de partida de uma longa lista, don Juan Tenrio de , hoje, segundo Gonzles (2004), o menos conhecido do pblico comum. Isso se deve provavelmente, por seu nome ter sido omitido do ttulo da pea, algo que normalmente no aconteceu em outras aparies da personagem.
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Don Juan Tenrio, criado por Tirso de Molina5 est inserido numa perspectiva barroca, ele ocupa os espaos sociais de uma poca de transio entre o mundo clssico e o mundo moderno , portanto, inspirado pelos valores supremos que prefiguravam a modernidade. A racionalidade que coloca o homem no centro das reflexes, e ao mesmo tempo despreza as leis divinas, o princpio geral que molda o comportamento da personagem. Distante do sentimento de culpa, desapegado das noes de castigo, da punio celestial, don Juan Tenrio se apresenta e se configura enquanto um ser desprovido de qualquer sentimento em relao ao outro. Na sua essncia um libertino, um corao de pedra. Se por um lado, distancia-se das leis divinas, por outro lado, ou talvez por isso mesmo, no h no desenrolar da pea nenhuma demonstrao de sentimento por parte dele em relao as suas vtimas. Essa incapacidade de envolvimento com as emoes do outro que lhe permite distanciamento das conseqncias geradas por suas aes sedutoras. Aliada da supresso dos valores religiosos, a impossibilidade de sentir o faz agir com tamanha desenvoltura, sem se reprimir. Essa ausncia de sentimentos tambm o destitui da culpa ou do arrependimento. Transformando os males causados as suas vtimas em algo sem importncia ou relevncia. A ausncia de conflitos em don Juan, de certa forma, uma conseqncia da sua atemporalidade.
Don Juan desconhece o tempo, isto , seus atos carecem da perspectiva temporal. Assim ele jamais se preocupa com o futuro, (...) No h projetos, a no ser imediatismos: possuir essa mesma noite a mulher que acaba de conhecer e fugir logo mais. Do mesmo modo, no existe o passado para don Juan: ele jamais reflete sobre seus atos, o que elimina por completo que ele possa carregar a noo de culpa. (...) Sua vida tem, para ele, um sentido de eternidade, pois v a existncia como uma interminvel sucesso de instantes independentes. Em ltima instncia, don Juan isso: a encarnao de um absoluto atemporal que, na falta de uma outra designao melhor, chamamos de instante. (Gonzales, 2004, p. 27)
5 De origem popular do barroco espanhol, El burlador de Sevilla y convidado de
piedra teve a autoria atribuda ao Frei Gabriel Telles que se consagrou escritor dramaturgo sob o pseudnimo de Tirso de Molina. Embora tenham ocorrido vrias controvrsias a respeito da verdadeira autoria do texto, o que mais nos interessa nele, entretanto, o modo como don Juan Tenrio se fez e continua a se fazer presente nessa obra.
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Na anlise de Gonzles, don Juan Tenrio ultrapassa a condio de mero sedutor, ou mesmo de uma personagem nos moldes tradicionais inspirada no homem. Pode se afirmar que ela uma espcie de entidade que se manifesta onde e quando h terreno fecundo para isso. Desse modo, as aes do don Juan Tenrio de El burlador de Sevilla y convidado de piedra, so estimuladas e resultam da corroso dos valores ticos e morais da sociedade de seu tempo. O triunfo sobre os sentimentos das mulheres pode ser explicado tambm pelo carter atemporal, visto que elas no poderiam obter sucesso com o amante, na medida em que esperavam dele um projeto de futuro, Tirso de Molina constri seu texto de modo a revelar diante do pblico, que essas mesmas mulheres no so apenas vtimas das aes e peripcias de don Juan de Tenrio, so fundamentalmente, vtimas das prprias transgresses e ambies as quais expem a deteriorao dos valores tico-morais de uma sociedade que ironicamente se apresenta fundada sob a gide de princpios bem determinados e slidos. Desse modo, ao abrir mo de seus princpios quando se depara com don Juan, enxergando nele a possibilidade de participar da nobreza, Tisbea, a artes, acima de tudo, vtima de sua ambio e vaidade. Da mesma maneira, as mulheres constituintes da nobreza so punidas por violarem as regras de condutas morais vigentes na corte. A fragilidade dos valores observada no carter dessas mulheres representativa da prpria fragilidade do tecido social. Assim, pode se afirmar ser don Juan, para Tirso de Molina, uma espcie de entidade que ao se manifestar desvela e aponta os males presentes na sociedade e no homem de seu tempo. Don Juan transita em todos os espaos, vai desnudando as aparncias sociais revestidas com as mscaras que cobrem uma hipocrisia reinante em todas as camadas dessa sociedade, desde a parcela representada pela artes, at a representada pela nobreza. Para cumprir essa funo no texto, don Juan faz jus da sua condio de entidade com caractersticas barrocas,
DOM JUAN EMERGE DO LADO ESCURO da sociedade, irrompe de trs das cortinas, desponta das horas incertas da noite, dos desejos guardados de todos ns. Nele se concentram as projees no realizadas dos homens e das mulheres, e por isso que se diz que ele no existe. E, por no existir, capaz de dizer e fazer tudo aquilo que, ainda que muito secretamente, dele se espera. (Cojorian, 2004, p. 07)
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Gonzles j apresenta ao leitor algumas das caractersticas da personagem, e j conduzindo-a condio de entidade, todavia sem referncias a uma realidade exterior. Essa condio de Ser inexistente quase fantstico que lhe permite estar e penetrar nas camadas mais profundas, secretas e intransponveis dos homens e da sociedade. E por ser dono absoluto dessa condio de Ser inexistente, que, de modo irnico, don Juan desmascara a estrutura social vigente e aos olhos do pblico, expe as corroses humanas e sociais de sua poca. Convm afirmar que esse modo irnico o qual nos referimos, se d mais pela percepo geral da obra, que propriamente pelas aes particularizadas de don Juan. da tessitura, do entrelaar do texto, que sobressaltam o riso, a ironia, o deboche. A utilizao da figura do gracioso6 um elemento que refora a compreenso de que a obra de Molina tem um fim orientador, denunciador. A prpria estrutura do texto de Molina leva ao riso imediato, pois, ao contrrio da prosa, que exige uma apreenso lenta e gradativa dos sentidos que se insinuam, no verso, tudo que est oculto se manifesta e exatamente por cumprir com maestria essa funo que Lukcs acredita que os versos de Dom Juan (...) pertencem companhia dos grandes humoristas. (Lukcs, 2000, p. 58). No intento de atacar a sociedade, o processo de seduo desencadeado por don Juan, tem uma ntida relao de poder. Interessa-se mais pelo poder da conquista que pelo objeto dela, no so as mulheres ou muito menos o sentimento delas o que interessa como resultados de suas investidas. Ele seduz pelo prazer de se sentir superior ao outro, a sensao de poder sobre o seduzido e sobre aquele que foi enganado, normalmente o marido, que move don Juan. Assim as suas aes em busca do poder resultam sempre no riso mediante a ironia. Isto porque,
no exerccio do poder, don Juan ataca a sociedade de sua poca naquilo que parecia ser o valor mais importante: a honra, fundamentalmente a honra marital. Da a identificao que depois resultar redutora de don Juan com o conquistador de mulheres, identificao que levar a definir como
6 Segundo Gonzles, a figura do gracioso foi introduzida no teatro barroco em substituio figura do bobo da corte. O gracioso cumpria um papel pedaggico na pea, seus comentrios, suas intervenes levavam o pblico s percepes desejadas pelo autor. O gracioso era, dessa forma, uma espcie de portador da mensagem ideolgica do texto.
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donjuanismo a seduo indiferenciada. Dessa maneira, os numerosos donjuanes identificados ou identificveis na realidade social sero apenas uma fragmentria imitao da personagem original. (Gonzales, 2004, p. 29)
Os elementos caracterizadores de don Juan Tenrio so em sntese a seduo, que confirmada assim como instrumento de poder. Os ataques honra marital, a ridicularizaro do marido enganado7, tudo se torna objeto de riso, aquele que trado no merece ser levado a srio, mesmo que pertencesse a nobreza ou principalmente por pertencer a ela. Alm de no merecer respeito, de ser julgada, a mulher infiel tambm objeto de riso porque trai e simultaneamente trada por don Juan. Ao atacar a honra marital e revelar a fragilidade dos princpios das senhoras de seu tempo, don Juan desestrutura os pilares sociais abalando nela a coluna mais firme de sustentao: a honra, particularmente, a honra marital, e ao faz-lo ridiculariza no a um homem em particular, mas tudo aquilo que ele representa dentro da sociedade. Dessa maneira, do arteso ao nobre, do homem mulher, toda a sociedade sem distino torna-se objeto de riso, transformar-se em objeto de riso a punio que cabe a cada um. Somente quem se livra da punio dos homens o prprio don Juan Tenrio. No sua condio social privilegiada que lhe assegura essa iseno, mas acima de tudo sua condio de ser quase fantstico, maravilhoso. Na criao de Tirso de Molina, don Juan uma personagem que est para alm do bem e do mal e completamente isento do julgamento alheio, e o que lhe assegura esse privilgio sem dvida sua condio de no pertencimento, a capacidade de existir sem que haja uma existncia objetiva configurada numa realidade externa. A SEDUO OS SEDUTORES DE KUNDERA Embora no haja nenhum tipo de associao direta legendria personagem don Juan, h nitidamente, no conjunto da obra de Milan Kundera, a presena ostensiva dessa figura. Independente do gnero, da classe social, bem como de sua posio dentro da obra, central ou
7 Num ensaio intitulado A poltica de Don Juan, contido no livro A seduo e suas mscaras: ensaios sobre Don Juan (1988), Renato Janine Ribeiro afirma que, por ser a mulher posse ou responsabilidade do marido, do pai ou do irmo, ao atingir a honra dessas mulheres don Juan atinge diretamente a honra de seu protetor.
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secundria, as personagens de Kundera so movidas pela pulso sexual. O comportamento libertino marca possvel de ser identificada em todas as personagens desse autor. Para compreender essas construes de Kundera, h que se tomar como ponto de partida a caracterstica que permeou todos os herdeiros do fenmeno don Juan: sua condio de sedutor. Portanto, para seguir adiante necessrio que se tenha clareza do que aqui se entende por sedutor. O sentido etimolgico da palavra seduo, provm do Latim (se[d] ducere). Alm de conjuno adversativa, sed, nos textos antigos, era usado como provrbio com o sentido de separao, afastamento e ou privao, e ducere, por sua vez, tinha como sentido levar, guiar, atrair. Seduzir era, portanto, o ato de atrair o outro o destituindo da prpria autonomia. O dicionrio Aurlio, por sua vez, traz para o verbo seduzir a seguinte definio: inclinar artificiosamente para o mal, ou para o erro; enganar ardilosamente, desencaminhar; desonrar, valendo-se de promessas; atrair; / encantar; fascinar; revoltar; subornar para fins sediciosos; induzir. J para a definio do adjetivo sedutor, faz uso do seguinte registro: adj. Que seduz; que atrai ou encanta; sm; aquele que seduz; o que desonra mulheres. H nesses registros, uma conotao bastante pejorativa que, se atrelada personagem de Tirso de Molina, parece uma aproximao perfeitamente adequada a don Juan Tenrio para quem burlar e seduzir eram aes simultneas e complementares. A prpria semntica do verbo seduzir, do modo expresso pelo dicionrio na realidade, uma extenso do sentido da palavra burlar. Contudo, atribuir tais sentidos de modo inadvertido s composies kunderianas, pode-se incorrer num grande equvoco. Apesar de freqentemente fazer uso da capacidade de atrair o outro pelos requisitos carnais, muitas vezes em benefcio prprio, os don Juans de Milan Kundera no podem ser classificados de modo simplista, tomando como referncia nica a dimenso presente nos registros dicionarizados8. A polifonia contida em cada uma dessas personagens ou no conjunto da obra, no permite qualquer tipo de catalogao ou de registros definitivos e homogeneizados. Do mesmo modo que possvel observar em Ludvik - A brincadeira- a figura do enganador, do ardiloso em relao sua vtima Helena, podemos
8 Outro aspecto a ser considerado o fato de que o dicionrio designa como substantivo masculino aquele que seduz ou desonra mulheres, na obra kunderiana, entretanto, aquele que seduz muitas vezes pertence ao sexo feminino.
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encontrar em Jaromil -A vida est em outro lugar- a figura daquele que procura encontrar e construir mecanismos que atraiam a ateno, que encante. J em O jogo da carona - Risveis amores - a seduo no pode ser compreendida como nenhuma das alternativas contidas nos registros dicionarizados. O jogo da seduo para a moa, principalmente, no se trata de enganao ou desejo de encantar, de atrair , acima de tudo, uma representao que lhe permite a fuga de sua insignificncia como pessoa e como mulher, ao mesmo tempo em que uma fuga tambm a busca de si mesma. A sexualidade da forma expressa pela personagem de O jogo da carona, revela a crise indentitria vivida em todas as suas nuanas nos paradoxos terminais9 da modernidade. O erotismo dessa e de outras personagens representa a busca solitria de um eu confuso e fragmentado. A fuga e a busca do self empreendidos pela personagem esto centradas no desejo de satisfazer mais do que ao outro, a si mesma. As palavras finais da personagem, no so propriamente dirigidas ao seu companheiro, mas a si mesma: Sou eu, sou eu, sou eu... (Kundera, 1985, p. 91). Tais palavras revelam a experincia angustiada e solitria da moa que se quer tem um nome prprio, por meio dela ou de sua experincia, o narrador expe aos olhos do leitor a chamada perda da unidade, que anos mais tarde seria considerada como uma das caractersticas da ps-modernidade, . De modo geral, as atitudes dos conquistadores kunderianos se diversificam no interior dos romances, ou mesmo no decorrer de cada narrativa, o que nos revela as personagens enquanto egos experimentais10 das possibilidades da existncia humana. Ao analisar a vertigem enquanto uma caracterstica de Tereza, por exemplo, - A insustentvel leveza do Ser - Kundera assevera que a vertigem to presente nessa personagem uma modalidade da fraqueza humana, resultado dela, e, segundo ele, esse sentimento conhecido por todos ns, j que a fraqueza uma das possibilidades da existncia humana. Tereza se constitui assim, em um ego experimental que permite ao romancista compreender essa possibilidade.
9 Expresso utilizada pelo autor no livro A arte do romance. A expresso usada para exprimir os finais dos tempos modernos. 10A expresso ego experimental usada frequentemente por Kundera pra designar uma condio de personagem que est alm da representao pura e simples da realidade, trata-se de um ser mais autnomo, mais prximo das experincias concretas da vida, com essa personagem, o autor est mais prximo, consegue perceber e avaliar melhor as muitas possibilidades humanas
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Assim possvel afirmar que os don juans que permeiam a obra kunderiana no podem ser analisados sob o aspecto nico de suas aventuras erticas. Tomar como referncia somente tal aspecto reducionismo, j que essas personagens oferecem infinitas possibilidades. A polifonia da narrativa e da esttica descontnua das variaes, as mltiplas espcies e possibilidades do amor, so algumas dessas possibilidades. Nesse sentido, a figura de don Juan na obra de Kundera representa uma provocao do autor aos leitores, o narrador desmitifica o amor e o trata como ltima iluso do nosso livre arbtrio. O autor designa as escolhas amorosas, em geral como emanadas de certa nostalgia lrica de um sentimento unitrio que j est irremediavelmente perdido. Tudo isso tem fundo por demais humano, que procura a segurana, que por assim dizer, a imagem de um mundo sem conflitos e sem contradies. Embora os sedutores kunderianos sejam expressamente tipos experimentais e suas aes sexuais nos conduzam a uma anlise sobre as diversas possibilidades da existncia e das experincias humanas, no se pode perder de vista que a narrativa trata o prprio ato de seduo como uma pulso indissocivel condio humana, presente em todos ns, e por meio dessa pulso que os vrios traos da existncia se descortinam aos olhos do leitor. Embora os fins da seduo se diferenciem, h um fato expresso e emblemtico em toda a obra de Kundera: a seduo e o erotismo so o fio condutor da movimentao das personagens no interior dos romances. As personagens agem movidas por esses sentimentos, mesmo que no seja a pulso sexual o aspecto que sustente a ao do conquistador. O desfecho sexual pode ser um meio, mas nem sempre um fim para os don Juans desse autor. No o ato sexual em si o objetivo maior, at porque, muitas vezes, a conquista desprovida de uma inteno, de um objetivo. Das concepes de Martin - Risveis amores- possvel no s a ilustrao dessa afirmativa, mas tambm a dimenso do que representa o jogo da conquista para um verdadeiro sedutor, para Martin o jogo ultrapassa os nveis de significao do jogador, tem uma existncia autnoma, ele se assenhora do jogador, o jogo que mantm o jogador a caminho, que o enreda no jogo e que o mantm nele (Gadamer, 2004, p. 160). Talvez por isso os sedutores de Kundera no desenrolar desse livro e nos demais, iro manter ou mesmo transformar as suas relaes em jogos em que as peas so nada mais que a outra parte e eles prprios. O que estimula a ao do jogador, no o outro, mas sim sua capacidade de oferecer obstculos para que o jogo possa continuar. Dessa forma, a
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durao do amor no extrapola a durao do tempo do jogo porque, desprovidas de sentimentos, sustentadas apenas pelo interesse no jogo, as relaes amorosas encontram necessariamente seu fim com o desfecho do jogo, ou como diria Tomas - A insustentvel leveza do Ser -, no momento em que conseguisse descobrir e se apossar desse milionsimo que torna uma mulher diferente da outra (Kundera, 1995, p. 200). O jogo amoroso, mais do que as peas do jogo, isto , o outro, configura-se assim numa espcie de descoberta, de luz sobre a vida opaca sem contradies, sem conflitos, em um mundo em que o amor, o erotismo e todas as suas formas encontraram o esgotamento. Ansioso por permanecer no jogo, como nica possibilidade de existncia concreta, Martin grande jogador, defende veementemente o prolongamento do jogo no processo da conquista. Para ele, no desenrolar da seduo, alm da abordagem, s existe um nico e ltimo grau de atividade, mas recorrer a ele como objeto central do jogo para quem aspira ao status de grande conquistador, no mnimo desprezvel. Segundo a personagem,
aqueles que aspiram somente a este ltimo grau so homens miserveis e inferiores que lembram certos jogadores de futebol do interior que vemos lanar de cabea baixa na direo do gol do adversrio, esquecendo-se de que para marcar um ou mais gols no basta o desejo frentico de chutar, mas preciso primeiro jogar em campo um jogo consciente e sistemtico. (Kundera, 1985, p. 14)
Com as atitudes da personagem perante o ato da conquista, o narrador nos revela uma face de don Juan: ele passa a ser algum que tenta, por meio do jogo da seduo, criar armadilhas para sobreviver ps-modernidade. Se Martin nos revela o desejo de construir um mtodo quase racional para viver o amor, outras personagens como Tereza - A insustentvel leveza do Ser -, e Agnes - A imortalidade - optam por um erotismo lrico11, pois quando o novo deus permite tudo, cria uma nova forma de ver e sentir o mundo e nele, as relaes ertico-amorosas se esgotam perdendo o encantamento , assim, necessrio criar outra forma de erotismo, um erotismo lrico que lhe permita encontrar mais do que ao outro, a si mesmo.
11 Essa concepo de Agnes como don Juan lrico, ser mais adiante discutida nesse trabalho.
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Embora o ato sexual em si no seja o maior desejo desses don Juans, , visivelmente, pelo teor sexual que sustenta a rede de sedutores kunderianos, que numa primeira leitura, somos impedidos a associar de modo direto e irrestrito os seus don Juans com aquele de Tirso de Molina. KUNDERA E MOLINA, SEMELHANAS E DIvERGNCIAS: UM OLHAR SOBRE O NOSSO TEMPO. O paradoxo que mais aproxima os don Juan de Kundera ao de Tirso de Molina talvez seja as condies externas s duas personagens. Enquanto Molina despede-se do mundo clssico prefigurando a modernidade e nela, o homem erguido a status de senhor e dono da natureza, as personagens de Kundera vivem suas aventuras como os ltimos atos dos Tempos Modernos, caracterizado por Kundera como o perodo dos paradoxos terminais, segundo ele,
Depois de ter conseguido milagres nas cincias e na tcnica, este senhor e dono se d conta subitamente de que no possui nada e no senhor de nada nem da natureza (ela se retira pouco a pouco, do planeta) nem da Histria( ela lhe escapou) nem de si mesmo ( ele guiado pelas foras irracionais de sua alma). Mas se Deus foi embora e o homem no mais senhor, quem ento senhor? O planeta caminha no vazio sem nenhum senhor. Eis a insustentvel leveza do ser. ( Kundera, 1988, p. 41)
As palavras de Kundera reforam nossa hiptese de que, o que aproxima os dois autores na verdade a contradio entre eles, se um prefigura o fim de Deus e percebe o homem no centro do universo, o outro desmitifica essa condio humana. Nas criaes kunderianas o homem vive a nostalgia da ausncia de Deus e de si mesmo como possveis referncias. Nos paradoxos terminais, assim como o homem, os valores representados pelo humano se degradam e se desintegram, nesse sentido, no h mais nada em que se apegar, no h referncias, o vazio se instala na vida e nas relaes. Embora a aproximao entre as personagens de Molina e Kundera se d exatamente por meio das contradies que envolvem os perodos de transio nos quais se situam, essa associao torna-se natural na medida em que muitos dos sedutores de Milan Kundera trazem como fundamento da personalidade a qualidade que mitificou don Juan Tenrio: a de sedutor. Alm disso, embora conduzam reflexes diferenciadas, as atitudes empreendidas no ato da conquista por muitas das personagens kunderianas, apresentam vrios aspectos em comum com os modos de agir
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de don Juan Tenrio. A frieza, as aes premeditadas, o no envolvimento com aquilo que os circundam ou mesmo com o objeto de suas conquistas e a atemporalidade, so alguns dos traos aparentemente presentes na personalidade dos don Juans de Milan Kundera. Tudo indica que esses so os possveis elementos condutores dessa aproximao espontnea com a personagem de outrora. A associao pode se dar porque ela realmente existe, e o escritor deixa entrever isso no segundo ato do conto O simpsio - Risveis amores. Nele, a passagem intitulada O fim dos dom-juans, valendo-se da voz da personagem Havel, Kundera escreve uma pgina de reflexes sobre as relaes amorosas e conclui que a era de don-Juan est no fim. Como prova disso Havel informa ao leitor, que O atual descendente de Dom Juan no conquista mais, apenas coleciona. (Kundera, 1985, p. 113) Nessa passagem e na seqncia dela no conto, Havel faz a mediao entre a obra kunderiana com a de Molina e ao mesmo tempo, aponta alguns aspectos esclarecedores e contraditrios entre as duas composies. Na reflexo empreendida sobre don Juan, a voz filosfica de Havel substitui a voz filosfica do narrador, dessa maneira, mesmo no estando presente como narrador autoral nesse momento, ou talvez por isso mesmo, a voz que escreve parece demonstrar o desejo dessa aproximao, mas deixa claro na voz da personagem que, Dom-Juan aqui no uma adaptao ou esteretipo, definitivamente no so a mesma coisa. Das palavras de Havel subtrai-se que no h a inteno do escritor em reproduzir um modelo de conquistador, mesmo porque ressalta as diferenas entre as duas pocas e conclui que
O Grande Colecionador a morte que veio buscar pela mo a tragdia, o drama, o amor, a morte que veio procurar Dom Juan. No fogo infernal em que foi enviado pelo Comendador, Dom Juan est vivo. Mas o Grande Colecionador, em que as paixes e os sentimentos flutuam no espao como uma pluma, nesse mundo ele est definitivamente morto. (grifo nosso) (Kundera, 1985, p. 114)
Essa indiferena, contida nas palavras de Havel em relao ao ato da conquista, no uma regra para outros conquistadores kunderianos. A prpria relao da conquista com o jogo observada nesse mesmo livro (Risveis amores), demonstra que a seduo para muitos dos don Juans de Milan Kundera, uma espcie de preenchimento de um vazio trazido pela falta de comunicao entre os indivduos, pela fragmentao,
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desreferencializao, superficialidade e banalidade da vida como um todo, o jogo da conquista encarado assim, como uma necessidade vital, tem como finalidade principal dar sentido a uma existncia flutuante e intil. O trecho acima expe de modo direto aquilo que se evidencia em cada romance, em cada conto, em cada reflexo terico-ensasta de Kundera: suas personagens esto inseridas num tempo especfico e so elas prprias instrumentos de reflexo do homem e de suas aes e relaes nesse tempo. Os sedutores kunderianos so, portanto, portadores das multiplicidades as quais caracterizam a vida e os sujeitos contemporneos. Da a importncia de se ter clareza de serem as caractersticas que perfazem os don Juans que emergem dos textos desse autor bastante sutis e exigirem do analista uma compreenso mais aguada da obra e do tempo de Milan Kundera. Mesmo semelhantes, as aes e reaes presentes no comportamento dos don Juans contemporaneizados, so resultantes de um modo de viver o cotidiano no nosso tempo. Assim, ao se identificar nas personagens de Kundera, a frieza dada pelo no envolvimento, por uma personalidade aparentemente desprovida de conflitos, esse comportamento remete o leitor imediatamente ao texto original, o que no pode ser tratado como absurdo, j que nele, tais caractersticas se fizeram presentes. Porm, significativa a compreenso de que esse sentimento de ausncia tanto do envolvimento quanto dos conflitos12 tem seus fundamentos bem mais justificados nos reflexos do mundo contemporneo, que por qualquer outro motivo. Na medida em que os conflitos e as angstias humanas so sentimentos que surgem mediante a uma situao em que um paradigma questionado ou quando h ruptura de um valor, princpio, modelo ou verdade; na condio presente, tais sentimentos parecem improvveis j que, o homem se diluiu e se perdeu numa massa humana de indivduos que cada vez mais tm as aes pautadas no pluralismo. O que se observa, portanto, que os conflitos que ainda perpassam os sujeitos na contemporaneidade so resqucios da modernidade, isto , so muito mais uma manifestao de valores assegurados pela racionalidade e coerncia modernas, visto que
12 importante que se lembre aqui que nem todas as personagens dom- juanescas de Kundera apresentam essa ausncia de sentimentos ou conflitos, Ludvik de A brincadeira pode figurar como um bom exemplo disso, sua conquista elaborada de forma ardilosa guiada por um dos mais profundos sentimentos da existncia: a vingana. Mesmo que o final do livro desfigure esse sentimento por meio do riso, ele que move a personagem do incio ao fim nesse romance.
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nos paradoxos terminais, o homem caminha no sentido de eliminar os conflitos e as angstias em favor da negociao, da relativizao. A relativizao em detrimento dos conflitos um elemento ilustrado de modo significativo em A brincadeira. Nesse romance, Ludvik conduzido do incio ao fim pelo sentimento de rancor, como ele prprio define na primeira pgina do livro: aquilo que chamava indiferena era na verdade rancor. Mas no final do livro que descobre a inutilidade de toda a sua ao, percebe que na realidade fizera um grande favor ao seu objeto de vingana (Pavel), sem falar no fim hilrio do instrumento da vingana (Helena), que aps perceber o desprezo de Ludvik e de seu suposto marido trado, tenta o suicdio, mas ao faz-lo toma enganada, laxativos. Com esse final, Kundera definitivamente desconstri, por meio do riso, a permanncia dos sentimentos ou valores to arraigados entre os homens, demonstrando assim que os nossos conflitos so existenciais, nesse sentido quaisquer sentimentos que fujam a essa busca interior vivem seus ltimos suspiros. O estilo de vingana empreendido por Ludvik talvez pudesse ser bem mais alimentado se a personagem estivesse inserida numa esttica e sobretudo numa moral dos don Juans romnticos. Se os conflitos e os embates calcados na fora vivem seus momentos finais, h que se criar condies de tornar-se atrativo, de convencer o outro no por meio da fora, mas pela seduo. Assim, a capacidade de seduzir parece-nos emergir da obra de Kundera tambm como uma necessidade e uma importante ferramenta na vida do homem contemporneo em todos os aspectos de sua existncia. Inserido nessa perspectiva, Jaromil uma personagem que bem representa essa percepo do presente. Alm de sua capacidade de atrair as mulheres, Jaromil se faz poeta na medida em que vai percebendo, desde a infncia, como seu discurso poderia ser usado em proveito prprio, ao perceber a atrao que as palavras faladas ou escritas exercem sobre as pessoas, nosso poeta, se d conta da necessidade de elaborar e construir seus discursos, com o intuito nico de ser observado, ouvido e admirado. O discurso torna-se assim, para Jaromil, a mais poderosa ferramenta de seduo que ser usada com singularidade por toda a sua existncia. Kundera parece usar silenciosamente o don Juan de El burlador de Sevilla, como um texto de partida para suscitar a complexidade de sua escrita, mas esta tcnica de narrar os procedimentos da personagem est longe de ser um retorno ao passado ou uma aproximao objetiva com a personagem idealizada pelo dramaturgo espanhol. As relaes com a
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personagem barroca, bem como com suas heranas, inserem o texto de Milan Kundera numa perspectiva de dialogicidade discursiva, o que traz tona as mltiplas identidades de don Juan apresentadas ao longo da histria literria, e ao promover o dilogo entre as duas pocas o escritor realoca as diversas possibilidades da personagem no tempo presente: assim como a contemporaneidade mltipla, os don Juans so mltiplos, neles a heterogeneidade resultante desses mltiplos formatos que adquirem a personagem em cada uma de suas manifestaes um fato. Embora muitos dos romances de Kundera sejam tecidos pelos fios da memria, a fixao da vida num eterno presente algo possvel de ser identificado nas suas personagens, elas so seres preocupados em viver o momento, no h um projeto de futuro, nem vnculo aprofundado com o passado. Em A Ignorncia, por exemplo, as personagens retornam a sua terra natal aps o exlio e por meio dos reencontros entre amigos, entre familiares e entre antigos amores, procuram manter contato com as Histrias de suas vidas. Essas personagens, assim como vrias outras personagens kunderianas, no so exiladas somente de sua ptria, so exiladas de si mesmas, desse modo, vagam em busca de si mesmas. Assim, o exerccio de retorno cidade natal, se configura no exerccio de reconstituio do eu. tambm por isso que Tamina em O livro do riso e do esquecimento se desespera com a perda gradativa da memria, pois o esquecimento representa o desfacelamento de si mesma, de seu eu. O romance kunderiano parece propor a seguinte pergunta: sendo a identidade ligada memria, esvaindo-se a memria, onde fica o eu? Nesse sentido, o retorno das personagens pode ser interpretado como uma forma de encontrar esse eu perdido e fragmentado dentro de uma crise identitria imposta pelos rumos do exlio da subjetividade humana. O presentesmo das personagens kunderians, pode perfeitamente levar o leitor mais uma vez a associaes com a atemporalidade contida naquela personagem de Tirso de Molina. Porm essa atemporalidade no resulta de uma no existncia, porque os seres ficcionais de Kundera no so entidades preocupadas em apontar ou revelar para o leitor as mazelas sociais do modo como o faz don Juan Tenrio no sculo XVII. Embora ainda dentro de uma perspectiva moderna, as personagens kunderianas j se mostram mais distanciadas de uma preocupao tica ou moral dominante, elas j se colocam em muitos casos de acordo com os preceitos da ps-modernidade, nesses momentos, apenas representam o cotidiano, deixando a cargo do leitor a tarefa de identificar, por meio da prpria sensibilidade, os temas
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ali representados, dialogados e, muitas vezes, pensados e refletidos seja nas muitas vozes que constituem o romance, seja na voz filosfica do narrador autoral. Embora se perceba certo conflito prprio de quem vive nos limites das fronteiras entre o Moderno e o Ps-moderno, ao contrrio do texto espanhol em que as distores so desnudadas com certo rigor diante do pblico, no romance kunderiano os sentidos se insinuam pouco a pouco para o leitor, no so colocados como verdades absolutas, mas como possibilidades. O presentesmo do qual estamos falando mais uma das caractersticas desse universo.
O tempo se contrai no espao. Em resumo, o que vai predominar um presente em que vivo com outros em um dado lugar. (...) trata-se de um carpe diem, de antiga memria, traduzindo um hedonismo difuso. O prazer no mais adiado para hipotticos amanhs cantantes, ele no mais transferido para um paraso a chegar, mas vivido bem ou mal no presente (Mafesoli, 2001, p. 25)
Embora a denominao don Juan resulte de uma associao com as semelhanas em relao ao comportamento sedutor de don Juan de Tenrio de El burlador de Sevilla y convidado de piedra, e talvez com os que o sucederam, os homens e mulheres donos dessas semelhanas no romance kunderiano, extrapolam a condio de meros conquistadores, quer sejam corao de pedra, quer sejam mais humanizados por meio dos sentimentos. Somos tentados a dizer que, eles so acima de tudo, representaes de um modo particular de ver, pensar e sentir o mundo e o homem no vislumbrar da ps-modernidade. Da mesma forma que a humanidade comea a perder definitivamente a condio de totalidade, se fragmentando, se pluralizando, Kundera no apresenta um modelo definido da personagem don Juan, ela varia de acordo com o espao, com as circunstncias ou como diria Mafesoli com as tribos a que pertence. Assim como o homem e o mundo contemporneo, os don Juans kunderianos so personagens mltiplas, fragmentrias, mesmo quando se trata da mesma pessoa. Destitudos de regras, normas, e modelos nos quais possam justificar suas maneiras de agir e de ser, o homem na contemporaneidade dispe exclusivamente da sua capacidade de convencer pela argumentao, pela seduo. A ausncia de um paradigma modelo nos nossos tempos faz com que tudo seja menos determinado e imposto e, conseqentemente, mais relativizado. A verdade absoluta, que preciso atingir, fragmenta-se em
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verdades parciais que convm viver (Mafesoli, 2001, p. 23). Sobrevive no mundo dos negcios, da poltica, na vida pblica e privada em geral, o indivduo que saiba ponderar, que saiba negociar e convencer, que seja portador da capacidade de seduzir por meio do discurso, da ao, que saiba enfim, criar uma imagem focada fundamentalmente nesses aspectos. medida que se envereda pela obra de Kundera, percebe-se que as caractersticas a que associamos ao don Jaun de El burlador de Sevilla, so na verdade, caractersticas prprias do homem do tempo do autor. A frieza que normalmente caracteriza as suas personagens, por exemplo, no parecem ser resultantes de um corao de pedra, como no texto original, mas sim, resultam de uma indiferena generalizada em relao ao outro e a aquilo que acontece a sua volta, atitudes prprias da existncia humana no presente. A importncia da fixao dessa personagem num tempo especfico: o fim da modernidade e o incio da ps-modernidade pode ser relevante para compreender sua presena to ostensiva e ao mesmo tempo to diluda na obra de Kundera. Ostensiva porque marca de todos os romances, e diluda porque, como j foi anteriormente dito, no h um don Juan com caractersticas e aes bem definidas e especficas dentro do conjunto da obra ou mesmo em um romance separadamente, o que h verdadeiramente so presenas de tipos diferenciados, multifacetados, que se modificam de um texto para o outro, o que torna impossvel um olhar totalizador sobre a obra e mais ainda sobre a personagem, at porque possvel encontrar mais de um arqutipo de don Juan coexistindo paralela e simultaneamente, num mesmo romance. Uma melhor compreenso dessas personagens talvez possa se dar por meio de uma leitura cronolgica da obra. AS MUITAS FACES DE DON JUAN NA OBRA DE MILAN KUNDERA Em A cortina, ao relatar uma anedota que envolve a compreenso de seu pai em relao obra de Beethoven, Milan Kundera abre espao para expor o valor dado conscincia da continuidade histrica. Nessas consideraes a posio do autor ante as obras de seus autores prediletos pode ser bastante sugestiva para o analista de sua prpria obra, numa espcie de desejo particular, o autor inicia sua discusso terica13 confidenciando que
13 Se que se pode dizer que A cortina trata-se de um texto terico, essa obra de Kundera, revela um hibridismo de forma que oscila entre fico e teoria.
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Na poca da minha primeira juventude, eu conhecia, de modo inteiramente natural, sem forar, a cronologia exata das obras de meus autores prediletos. Impossvel pensar que Apollinaire tivesse escrito Alcois depois de Caligramas, pois, se esse fosse o caso, seria outro poeta, sua obra teria outro sentido. Gosto de cada quadro de Picasso por si mesmo, mas tambm de toda a obra de Picasso vista como um longo caminho, cuja sucesso de etapas conheo de cor. (Kundera, 2006, p. 12)
Mesmo que na seqncia dessa discusso enverede pelo caminho da conscincia histrica em relao ao prazer esttico14, no trecho acima, podese perceber o grau de importncia atribudo no s a anlise cronolgica, mas tambm a necessidade do conhecimento da obra de quaisquer artistas que se tenha a pretenso de conhecer. Seguindo essa orientao do autor, nesse momento da discusso pretende-se um olhar analtico sobre a produo romanesca de Milan Kundera, tomando como referncia as obras que, segundo nossa percepo, encontram-se em momentos estratgicos de seu processo criador. A brincadeira, por ser o primeiro romance, A vida est em outro lugar, por ser a primeira a introduzir a figura do narrador-autor, Risveis amores, por tratar-se de um apanhado de casos dom-juanescos, O Livro do riso e do esquecimento e A insustentvel leveza do Ser, por serem o momento de aprofundamento e talvez de amadurecimento de temas tratados pelo autor, A imortalidade por inaugurar uma nova forma de escritura, bem como por ser um texto escrito em outro momento da histria do autor, e por fim, A lentido, romance que se apresenta como um laboratrio onde o autor confirma de modo audacioso - por meio de dois don juans - as experincias da existncia humana no incio e no fim da modernidade. Nessa trajetria consideraremos tambm como ponto de reflexo os manuais terico-ensasticos, momentos em que o autor expressa, por assim dizer, uma preocupao e simpatia pelo romance e pela condio de romancista, da mesma forma, revela uma necessidade de intervir na compreenso de sua produo ficcional. Necessidade que se evidencia j nas suas primeiras narrativas quando o narrador se interpe por diversas
14 A discusso acerca da conscincia histrica versus prazer esttico, envergada nesse texto, refere-se relao do prazer com a racionalidade, ou seja, podemos sentir grande prazer diante das composies de Beethoven, mas uma composio do mesmo estilo assinada por um compositor de nossos dias com certeza no provocaria em ns esse prazer, teria bem mais facilidade em provocar mesmo o riso.
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vezes nas falas e pensamentos das personagens fazendo comentrios e tentando de certa forma, conduzir o entendimento do leitor. certo que o narrador autoral tem primordialmente a funo de credibilizar no texto as reflexes nele propostas, j que muitas de suas representaes no percurso das obras extrapolam o conceito de verossimilhana15, contudo, acreditamos tambm nessa outra possibilidade: a de garantir certo controle das reflexes propostas no interior da narrativa. Dessa forma, acreditamos que a compreenso dos don Juans de Kundera sugere um entendimento acerca do processo de criao, bem como da relao desse autor-narrador com sua obra, uma vez que a movimentao dessa personagem parece ser - segundo o que se pode observar no pensamento terico do autor- estrategicamente planejado sob uma concepo reflexiva do criador. Don Juan se constituiu na obra de Kundera desde a primeira pgina do primeiro livro, no tringulo amoroso de cada obra, a figura dom-juannesca sem dvida o centro em torno do qual gravitam as outras partes. Don Juan desse modo, uma espcie que emerge das linhas e entrelinhas como um verdadeiro cenrio a ser explorado pelo autor sempre o ponto de partida escolhido por ele. Podendo assim ser definido: uma linha que nos permite o entrelaamento dos fios que tecem a obra de Kundera, e nela, o pensamento e a compreenso da narrativa romanesca por ele empreendida. Segundo Lukcs (2000), a compreenso do romance se d por meio do acmulo dos sentidos que vai aos poucos, passo a passo, se construindo por meio de relaes estabelecidas no decorrer da narrativa. Na obra de Kundera, os don Juans so os principais elementos constitutivos desses sentidos, mas o que os torna singular que esses sentidos ultrapassam os limites de um romance, eles se prolongam no conjunto da obra. O que equivale a dizer que muitas vezes s se conhece mais profundamente um texto desse autor mediante a leitura de um outro, o que acontece, por exemplo, com A insustentvel leveza do Ser e A imortalidade que embora escritos em tempos e espaos diferentes, os dois so textos contnuos, um notadamente o prolongamento das reflexes do outro.
15 O que nos leva a essa proposio o prprio modelo narrativo adotado por Kundera. Ele apresenta um texto que vai alm da proposio aristotlica de verossmil, quando traz para dentro do romance uma realidade ficcional composta por uma variao textual constante que no apenas representa, mas que descreve a realidade vivida e muitas vezes se confunde deliberadamente com ela.
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As mltiplas faces de don Juan na obra kunderiana so reveladas aos poucos, numa trajetria que obedece ao prprio tempo do autor. Os conquistadores por ele criados no se submetem a uma anlise unilateral ou que tome como referncia um nico romance, pois a impresso que se tem que o autor vai aos poucos construindo essa personagem com toda a gama de complexidade que envolve os seus universos exteriores e interiores, assim, como bem disse o autor, os don Juans aqui devem ser percebidos dentro do caminho percorrido pela obra os quais so resultantes da caminhada de Milan Kundera, seja como romancista, seja como sujeito/ indivduo inserido num contexto de transformaes histricas. Lendo os romances Kunderianos dentro de uma perspectiva cronolgica, podemos nos dar conta do modo pelo qual o escritor vai captando gradativa e sensivelmente as complexidades que envolvem as causas humanas e o mundo de seu tempo e como essas complexidades so transcritas na obra e nela, pensada gradualmente. Assim, embora independentes nas narrativas, em um leitura cronolgica, percebemos que os don Juans de Kundera so complementares, eles revelam essa compreenso gradativa do autor em relao ao seu mundo e seu tempo e qualquer estudo que no levasse em considerao tal questo, necessariamente revelaria sua incompletude. Dessa maneira, aqui se pretende um olhar sobre os don Juans que transitam na obra literrio-reflexiva de Milan Kundera a partir de uma linha do tempo. Tal atitude procura observar como esta personagem foi se estabelecendo e se transfigurando no percurso histrico dos romances desse autor. O primeiro romance de Milan Kundera A brincadeira16 foi publicado em 1967, nele, o autor j prenunciava a figura dom-juanesca, representada por Ludvik. O prprio Kundera deixa claro, quando se refere ao livro, que ele nasceu de suas anlises e observaes do cotidiano, particularmente sobre as relaes afetivas que envolvem os seres humanos nos nossos tempos. Segundo ele, sua histria nasceu com a imagem da jovem operria que fora presa roubando flores e para quem o amor e a carne eram coisas separadas, para quem a sexualidade era o oposto do amor.
16 Esse romance foi retirado de circulao no perodo da invaso sovitica a Tchecoslovquia. O teor poltico dado a obra nesse perodo foi segundo o prprio autor, esquecido pelos exploradores, segundo ele, A brincadeira pde voltar enfim a ser o que sempre quis ser: apenas um romance, e nada mis do que um romance
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Em A brincadeira, Ludvik volta a Praga sua cidade natal, para efetuar sua vingana, contra Pavel, a quem considera culpado pela expulso do partido e tambm de seu pas e por quem, por esses motivos, nutre grande rancor. As frases, eu corro atrs de mulheres ou (...) ele vai me permitir efetuar uma bela destruio. (Kundera, 1986:13,15), as quais marcam o incio das falas da personagem, so permeadas pela caracterstica mais evidente de don Juan, aquela que o mitificaria: a disposio sexual aliada ao distanciamento para com os sentimentos do outro. Nesse romance, Kundera j traz alguns dos traos marcantes de seu estilo. O primeiro deles revela sua opo por uma estrutura fragmentada em que muitas vozes se manifestam a partir do prprio ponto de vista, alm de representar as dificuldades de comunicao entre os indivduos que se acentua. Embora no plano das idias as personagens tenham plena conscincia do outro e suas vozes sejam confrontadas o tempo todo por meio do dilogo, com a estrutura formal escolhida pelo autor, as personagens no se encontram efetivamente. As aes e pensamentos so apresentados isoladamente, elas, entre si, no compartilham nada, mesmo quando fisicamente se encontram, a comunicao se mostra difcil. Assim como na vida que se afigura com a ps-modernidade, as criaes kunderianas nesse livro permanecem isoladas e solitrias no decorrer da narrativa. Desse modo, a estrutura expe tambm a instabilidade e a fragilidade das relaes humanas, principalmente as amorosas, as quais se sustentam fundamentalmente na a relao carnal. A interao comunicativa concreta no romance quase que inexistente, as pessoas no conseguem se relacionar, a aproximao se d basicamente por meio das relaes estabelecidas pela ao do autor que nesse caso, demonstra manter a percepo do todo dentro e fora do romance, tornando-se um organizador eficiente das conscincias no interior do romance. A escrita de Milan Kundera assim como seu tempo, rejeita qualquer tipo de sentimentos exacerbados de apegos que pesem sobre os seres. No h pretenso de julgar, vingar-se, desnudar seja o que for, o que interessa a esse autor desde o incio, a representao de um homem e de um mundo inseridos numa poca determinada: aquela pr-figura daquilo que se convencionou chamar de ps- modernidade, lugar onde os grandes sentimentos, valores ou modelos no encontram espao para se reproduzir e se fortalecer. Assim, como o mundo e o homem de seu tempo, a representao kunderiana, por um lado vive os conflitos de quem no abandonou por completo os princpios modernos, mas por outro lado tem
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a conscincia de no se prender a eles, est mais prxima da fluidez psmoderna, se move constantemente no fluxo dos acontecimentos presentes, tudo efmero e passageiro tudo representao. Se por um lado, essa fluidez destituda de uma carga de densidade psicolgica se traduza por meio de uma linguagem simples e direta, quase objetiva, por outro lado, em A brincadeira, Kundera desconstri da forma mais desmoralizadora - por meio do riso e da ridicularizao - o apego ao sentimentalismo moderno, e nessa destruio que o autor se reconstri para uma nova proposta narrativa apontando assim, j nesse primeiro volume, a direo e o teor de sua obra: a leveza, trao indissocivel narrativa kunderiana. Ao mesmo tempo em que conserva os traos de A brincadeira, em A vida est em outro lugar, a narrativa adquire novas perspectivas de complexidade, a comear pelos trs mundos habitados no romance pela personagem dom-juanesca. Jaromil simultaneamente uma espcie de ser concreto e real do texto, tambm Xavier que habita o mundo dos sonhos e Rimbaud que se trata de uma reconstruo do passado. Nessa construo Kundera aborda trs temas que se faro presentes em suas reflexes posteriores: o presente que se caracteriza pelo ser no mundo, o onrico e a memria. Esse romance de Kundera significativo enquanto marco inicial de umas das caractersticas mais interessantes, e talvez mais instigantes da obra desse autor: a presena do autor no interior do romance. Ainda que aqui o autor se presentifique de uma forma mesmo que tmida, apenas com o eco de seu pensamento nesse momento da obra de Kundera que ele demonstra certa inquietao quanto sua postura narrativa, no mais se conforma em apenas narrar seu texto, comea a se interpor com consideraes, observaes que lhe permitem explicar suas tomadas de decises, bem como suas escolhas. Ao renunciar sua posio de neutralidade, assume um papel de autoridade narrativa efetiva, garantindo, portanto, a credibilidade reflexiva de seu romance. Risveis amores segunda obra kunderiana uma espcie de tributo ao dom-juanismo, nesse livro, Kundera faz um amplo estudo de casos, reafirmando junto ao leitor a simpatia e a ligao para com essa personagem. Se em A brincadeira nos apresenta seu primeiro formato de don Juan, com Risveis amores, Kundera consolida a figura dom-juanesca enquanto centro das reflexes de sua obra. Nos sete contos que compem essa narrativa, a figura de don Juan salta aos nossos olhos com todos os formatos, cores e
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gestos possveis. Percorrendo o livro, nos deparamos com o don Juan quase ingnuo e adorvel representado por Martin, passamos pelas angstias solitria do isolamento vivenciado pelo casal (dupla de don Juans), de O jogo da carona e mais adiante nos deparamos com o decadentismo do don Juan representado pela segunda verso de Havel. Nesse don Juan, vtima do envelhecimento, pode-se constatar que em nossos dias a punio no vem pelas leis divinas ou dos homens, mas pelas leis do tempo. Porm sendo um eterno conquistador, precisa encontrar outras formas de seduzir, a imagem da mulher, famosa atriz de cinema a nica ferramenta de que agora dispe. Ao mesmo tempo em que em Risveis amores ressalta sobremaneira a importncia da figura de don Juan, na compreenso do conjunto de sua obra, com esse mosaico dom-juanesco o autor parece expor as diversas possibilidades dessa personagem no interior de suas cria2es. Porm, continuando a incurso pela narrativa kunderiana pode-se perceber que as diversas possibilidades de que falamos, de modo algum se esgotam nessa coletnea. Don Juan continuar sua trajetria na obra de Kundera, como espelho individual por onde se reflete a imagem das experincias humanas dentro da Histria factual. Sobre essa percepo da relao Histria exterior versus histria interior o autor retoma a frmula heideggeriana do estar-no-mundo17 e assegura que
O homem no se relaciona com o mundo como um sujeito com o objeto, como o olho com o quadro; nem mesmo como um ator no cenrio de um palco. O homem e o mundo esto ligados como o caramujo e sua concha: o mundo faz parte do homem, ele sua dimenso e, medida que o mundo muda, a existncia (in-der-welt-sein) muda tambm. (Kundera, 1988:36)
A Insustentvel leveza do Ser o romance em que Kundera ir aprofundar todas as possibilidades dessa relao do ser com o mundo, iniciadas nos romances anteriores. A leveza, o onrico, o conflito da relao corpo e esprito vivido por Tereza, da qual mais uma vez emerge as incertezas do eu e da identidade, sem falar no Kirsch, so bons exemplos de temas
17 A utilizao da teoria de Heidegger sobre o estar- no- mundo feita pelo autor em A arte do romance quando discorre sobre as relaes homem\mundo. Por isso a presena dessa teoria aqui ocorre na voz e nas relaes do autor.
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suscitados nos romances anteriores e aprofundados com maior densidade em A insustentvel leveza do ser. Segundo o prprio autor, todos os romancistas s escrevem, talvez, uma espcie de tema (o primeiro romance) com variaes. (Kundera, 1988:121). Nesse quinto romance, pode se dizer que o autor experimenta com profundidade seu prprio pensamento, nele percebe-se o amadurecimento em torno de vrios temas empreendidos pelo narrador desde a primeira narrativa. Para desenvolver as reflexes em torno desses temas cria-se um dos arqutipos mais instigantes de don Juan: Tomas O relacionamento amoroso com Tereza, experimentado num tringulo no qual se insere Sabina, revela duas faces contraditria desse don Juan. Ao mesmo em que se mostra um conquistador envolvido com os sentimentos da mulher amada, Tomas sente necessidade de buscar novas e constantes relaes amorosas. Embora sinta o peso do amor confuso de Tereza e tenha necessidades de novas aventuras, a relao afetiva que nasce da fragilidade e da insegurana de Tereza, para ele uma necessidade vital, assim como a busca incessante de outras amantes tambm o . Pensando assim, Tomas, - reforando e aprofundando o sentimento que impulsionou a escrita de A brincadeira, como nos revela seu criador - desvincula amor e sexo, ao deduzir que O amor, no se manifesta pelo desejo de fazer amor, esse desejo se aplica a uma srie inumervel de mulheres, mas pelo desejo do sono compartilhado (este desejo diz respeito a uma s mulher) (Kundera, 1995, p. 21). Mais adiante persegue a mesma idia e conclui que associar o amor sexualidade uma das idias mais bizarras do Criador (Kundera, 1995, p. 238). O prprio romancista tenta lanar um pouco de luz sobre as aes contraditrias da personagem, para isso discorre sobre duas concepes de don Juan, o pico e o lrico. Concepes essas, fundamentadas em a esttica de Hegel segundo a qual o lrico a expresso da subjetividade que se confessa; o pico vem da paixo de se apossar do mundo (Kundera, 1988, p. 121). Ampliando o conceito de lrico e pico desenvolvido por Hegel, Lukcs (2000) defende que essas duas concepes so possveis a partir da compreenso do mundo helnico e do mundo moderno. O heri pico, ao contrrio do lrico, tem uma percepo da totalidade, ainda no se fragmentou, portanto desconhece as angstias e os conflitos existenciais nas suas caminhadas. Segundo Lukcs, ao sair em busca de aventuras e venc-las, a alma desconhece o real tormento da procura e o real perigo da
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descoberta, jamais pe a si mesma em jogo; ela ainda no sabe que pode perder-se e nunca imagina que ter de buscar-se.(Lukcs, 2000, p. 26). O mistrio da imanncia de sentidos do mundo helnico reside no fato dos gregos conhecerem somente respostas, mas nenhuma pergunta somente solues (mesmo que enigmticas), mas nenhum enigma, somente formas, mas nenhum caos. (Lukcs, 2000, p. 27). O conquistador pico poderia ser dessa forma, entendido como um sedutor objetivo, sabe exatamente onde vai e por que vai, no se perde, quase previsvel. Se por um lado no se decepciona por outro, segundo o narrador de A insustentvel leveza do Ser, no encanta as mulheres isto porque, como o homem no projeta nelas um ideal subjetivo, tudo lhe interessa e nada pode decepcion-lo. Essa incapacidade para a decepo tem qualquer coisa de escandaloso. (Kundera, 1995, p. 202). J a concepo lukacsiana do lrico refere-se perda da unidade no mundo moderno. Essa perda da totalidade fora o indivduo a ir buscla e a trajetria nessa busca torna-se uma forma de autoconhecimento. O homem sai procura de si mesmo, do eu agora fragmentado. Para Lukcs, o processo pelo qual foi concebida a forma interna do romance a peregrinao do indivduo problemtico rumo a si mesmo. (Lukcs, 2000, p. 82), essa peregrinao solitria, realizada dentro de um discurso monolgico18. Por isso o narrador de A insustentvel leveza do Ser afirma que os conquistadores lricos Procuram a si prprios nas mulheres, procuram o seu ideal e so sempre frustrados, porque, como sabemos, impossvel encontrar o que ideal. (Kundera, 1995, p. 202) Em A insustvel leveza do Ser, possvel afirmar que Tomas encarna as duas concepes de conquistador: lrico quando vive seu amor com Tereza e, pico diante de suas vrias amantes. Sabina, a primeira a se dar conta da dubiedade de Tomas, segundo ela Tomas O encontro de dois mundos. Uma dupla exposio. Por detrs da silhueta de Tomas, o libertino, transparece o rosto inacreditvel do romntico apaixonado19. Ou ento
18 Faz importante ressaltar que a obra kunderiana por excelncia, dialgica, na medida em que se pode observar um dilogo continuo entre os vrios romances, bem como entre o narrador e as personagens. O termo monolgico se aplica aqui interioridade das personagens. 19 Segundo o prprio Kundera em A arte do romance, devido a pouca familiaridade dos franceses com relao concepo hegeliana do pico e do lrico, ele foi forado a permitir que na traduo o conquistador lrico se tornasse o amante romntico, e o conquistador pico o amante libertino. (1988: 121)
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o contrrio: atravs da silhueta do Tristo que s pensa em sua Tereza, percebe-se o belo universo trado do libertino. (Kundera, 1995, p. 28). A narrativa conduzida do incio ao fim tendo como um dos centros de reflexo esse comportamento dbio de Tomas, o que por momentos suscita o riso e por outros suscita uma reflexo sobre essa relao com o sexo oposto. As duas passagens a seguir ilustram tal afirmativa.
Sua situao no tinha sada: aos olhos de suas amantes estava marcado pelo estigma infamante de seu amor por Tereza, aos olhos de Tereza pelos estigmas infamante de suas aventuras com as amantes. (Kundera, 1995, p. 29) Os caadores de mulheres podem facilmente ser divididos em duas categorias. Uns procuram em todas elas sua prpria idia de mulher, como lhes aparece em sonho, subjetiva e sempre a mesma. Outros so levados pelo desejo de tomar posse da infinita diversidade do mundo feminino objetivo. (...) Na sua caa a novos conhecimentos, os sedutores picos ( nessa categoria que temos que colocar Tomas) se distanciam cada vez mais da beleza feminina convencional (da qual enjoam bem depressa) e acabam tornando-se colecionadores de curiosidades. Eles sabem disso, sentem um pouco de vergonha e, para no constranger os amigos, evitam aparecer em pblico com as amantes. (Kundera, 1995, p. 202)
Essa modalidade de conquistador uma espcie que foi aos poucos se moldando na obra de Kundera. A dubiedade da relao de Tomas e Tereza, que o torna um conquistador simultaneamente pico e lrico, comea a se formar j em Risveis amores. Martin uma personagem que demonstra certo delineamento dessa relao, que posteriormente se configura com Karel e Markta em O livro do riso e do esquecimento, publicao que antecede a A insustentvel leveza do Ser. Porm Tomas que recebe essa conceituao, com ele, portanto, que a atitude pica e lrica dos conquistadores kunderianos, torna-se autnoma no conjunto da obra. Esse formato de relao vivido por Karel e Marketa e por Tomas e Tereza ir se configurar ainda na narrativa bem antes de A insustentvel leveza do Ser: A valsa dos adeuses. Com o relacionamento de Klima e de Kamila o autor reafirma essa concepo de lrico e pico na sua historiografia literria, mas a partir do prximo romance o tringulo amoroso vivido por essas personagens, nesses trs romances, recebe outros ingredientes que tornaro ainda mais complexas e ambguas as posies de cada um no crculo de suas vivncias amorosas. A imortalidade sem dvida um aprofundamento do don Juan lrico, to densamente representado na figura de Tomas.
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Alm de ser o primeiro livro ambientado num cenrio francs, A imortalidade chama a ateno, sobretudo neste trabalho, pelo formato do tringulo amoroso composto por Paulo, Agnes e Laura. Agnes nasceu de um gesto que segundo o narrador-autor, trata-se do mais individual dos traos, mais individual at que o prprio indivduo. A figura de Agnes combina em tudo com o processo de sua criao. Agnes percorre o romance do incio ao fim em busca de seu eu. Laura, a irm no romance, uma espcie de espelho refratrio do eu de Agnes. Segundo o narrador,
H dois mtodos para cultivar a unicidade do eu: o mtodo aditivo e o mtodo subtrativo. Agnes subtrai de seu eu tudo que exterior e emprestado, para desta forma aproximarse de sua essncia pura (correndo o risco de chegar a zero com essas subtraes sucessivas). O mtodo de Laura exatamente inverso: para tornar seu eu mais visvel, mais fcil de ser apreendido, para dar-lhe mais consistncia, ela acrescenta-lhe sem cessar novos atributos, aos quais tenta se identificar (correndo o risco de perder a essncia do eu sob esses atributos adicionados). (Kundera, 1990, p. 102)
Acreditamos ser possvel nesse sentido uma aproximao talvez no da relao, mas principalmente das contradies ambguas que ao mesmo tempo em que separam esses eu, tambm so importantes como contraponto para melhor compreend-los. So exatamente as contradies entre Laura e Agnes que do a dimenso dos conflitos existenciais vividos por Agnes na solido em busca de si mesma. Essa mesma solido, angstia e inseguranas do eu que vaga numa crise sem sada vividas por Agnes, podem ser perfeitamente observadas em Tereza, Markta e Kamila,(esposas) contudo, vale ressaltar que com Agnes esses aspectos ganham um anlise bem mais complexa e profunda que nas demais. E assim como Laura; Sabina, Eva e Ruzena (as amantes) funcionam para essas trs mulheres, como o contraponto aos eu tambm perdidos e solitrios nos conflitos existenciais. Os eu das amantes so assim, opostos e simultaneamente complementares visto que a exterioridade delas ressalta a difcil e angustiante peregrinao de Tereza, Markta e Kamila, rumo a si mesmas. Embora haja essa identificao com as mulheres dos trs romances anteriores, nesse romance, Agnes fundamentalmente o don Juan, especialmente o don Juan lrico vivido por Tomas de A lnsustentvel leveza do Ser em toda a sua essncia. No tringulo amoroso de A imortalidade composto por Agnes, Laura e Paulo, Agnes sem dvida o plo irradiador dos conflitos existenciais do ser humano. Segundo Lukcs (2000) o
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romance moderno trs em sua forma um indivduo problemtico que com a perda da unicidade do mundo helnico se fragmentou, se perdeu a forma romanesca narra exatamente o percurso solitrio em busca desse eu perdido e fragmentado. Esse percurso assim um espao de autoconhecimento e de reconhecimento das alteridades da alma, porm as personagens de kundera no chegam a esse processo de autoconhecimento, ao contrrio elas se perdem cada vez mais nessa busca. Agnes, digna representante da crise sem sada vivida pelo indivduo na contemporaneidade, vai to ao fundo nessa procura que no consegue voltar mais, chega ao extremo; a morte sua nica sada. A representao dessa perda da unicidade do sujeito to forte nesse romance a ponto de o prprio autor\narrador e personagem confessar ao amigo Avenarius que teria antecipado o nome do livro, j que esse seria verdadeiramente A insustentvel leveza do ser. Se em A imortalidade Kundera explora exausto os conflitos existncias por meio, sobretudo, da personagem juanesca Agnes, em A lentido os don Juans so representativos de mundos e pocas diferentes, eles so no romance as representaes e o dilogo entre esses dois mundos: o sculo XVIII e o nosso. A escolha do sculo XVIII providencial para Kundera, esse na verdade o sculo de Kundera. O prprio autor reverencia esse perodo da fico. Para ele, esse o momento em que a atitude libertina salta das brumas para as pginas do romance, Sade, Crbillon e Choderlos de Laclos com suas Ligaes perigosas so dignos representantes desse cenrio da libertinagem ficcional do sculo XVIII. E como representante do universo narrativo desse sculo, Kundera elege o conto de Vivant Denon. O autor de A lentido parece em verdade, recriar o conto de Denon por meio da prpria imaginao, transformando-o numa narrativa independente dentro da grande narrativa de A lentido. A escolha do conto de Denon se deve segundo o narrador, pelo fato de estar hoje em dia entre as obras literrias que parecem melhor representar a arte e o esprito do sculo XVIII.(Kundera, 1995:11) A lentido assim, uma espcie de fbula romanesca em que Kundera cria trs narrativas dentro de um grande romance. Uma ambientada no sculo XVIII, outra ambientada nos nossos dias, e, alm dessas duas, constri um espao narrativo para si prprio no qual se coloca enquanto narrador, autor bem como personagem principal dessa terceira narrativa. O castelo onde se hospeda com a mulher o cenrio em que se desenrolam as trs histrias desse romance: a de Madame de T.(do conto de Denon) , a
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de Vincent e a do prprio autor-narrador o qual de seu quarto de hspede, observa e acompanha toda a movimentao nesse cenrio seja a do sculo XVIII, seja a do presente. Ao trazer o sculo representativo da atitude libertina para sua narrativa, Kundera reafirma a importncia dessa figura no conjunto de sua obra. E por intermdio do confronto dos don Juans do passado com os don Juans do presente, possibilita um olhar sobre esses dois mundos, bem como permite a percepo das transformaes por que passou e por que passa a humanidade desde o sculo das luzes. Ao contrrio da impotncia das imagens tirnicas de nossos dias ou da franqueza deselegante resultado da economia de tempo no presente, o mundo de Madame de T., vivencia e alimenta a potncia da verdadeira libertinagem, para isso trata a conquista, o jogo do amor, como uma arte em que cada palavra, cada gesto deve ser pensado, deve ser degustado. O ritual de conquista desencadeado por Madame de T. exige tempo, reflexo e dedicao ao outro, algo distante de nossos dias. Segundo o narrador o encontro amoroso do mundo de Madame de T.
No como hoje em dia, em que uma moa pode dizer: voc quer, eu tambm quero, no vamos perder tempo! Para eles essa franqueza mantm-se por trs de uma barreira que no pode ser transposta apesar de todas as suas convices libertinas. (...) Madame de T. baliza o terreno, prepara a prxima fase dos acontecimentos, d a entender a seu parceiro o que ele deve pensar e como deve agir. Faz tudo isso com finura, com elegncia, e indiretamente, como se falasse de outra coisa. (Kundera, 1995, p. 37,38)
Utilizando-se da metfora do danarino, A lentido nos coloca diante dos vrios formatos de don Juan dos nossos dias. Embora mantenha sua postura de sedutor no universo do erotismo, don Juan, nesse romance, extrapola definitivamente e visivelmente essa ligao histrica com as conquistas amorosas, ele se efetiva enquanto um grande sedutor, um sedutor das massas. Para tanto, h que se criar e passar uma imagem, um discurso. A seduo dos danarinos a seduo construda na mdia, nos cenrios polticos, no palco dos negcios... Para se manter centro de ateno, esses don Juans devem exercer com habilidade os passos dos danarinos. Por isso Pontevin, um don Juan clssico, conclui que
no s possvel como provvel que um verdadeiro danarino, um Berck, um Duberques, diante de uma mulher, no sinta nenhuma vontade de se exibir ou de seduzir. No lhe ocorreria contar a histria de uma datilgrafa que ele
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arrastou pelos cabelos at sua cama porque a confundiu com outra. Pois o pblico que ele quer seduzir no so as mulheres concretas e visveis, mas a grande multido dos invisveis (Kundera, 1995, p. 33)
Ainda segundo Pontevin, na invisibilidade do pblico desses don Juans que se deve elaborar a teoria sobre o danarino, segundo ele, nisso que reside a assustadora modernidade dessa personagem! Ele no se exibe diante de voc ou de mim mas diante do mundo inteiro! E o que o mundo inteiro? Um infinito sem rostos! Uma abstrao!(1995:33) Assim em A lentido vimos transitar num mesmo espao vrios espectros de don Juans, os quais so representativos de seu tempo e dos valores que perpassam esse tempo. Enquanto os don Juans do sculo XVIII degustam e saboreiam cada instante de suas conquistas, fazendo do ato de seduzir uma arte, os conquistadores do nosso tempo, tal qual os danarinos, procuram conquistar no somente o sexo oposto, mas multides. Assim como aconteceu com o ato da seduo, nos nossos dias os prazeres tambm se modificaram. Os prazeres epicurianos cederam lugar aos prazeres conferidos pelas mquinas, pelo automvel ou pela velocidade. Desse modo, num encontro cuja a audcia narrativa ultrapassa qualquer idia de verossimilhana, mas assegurado na credibilidade conferida pelos elementos textuais - entre o cavalheiro do Sculo XVIII que viveu noite plena com Madame de T. e Vincent que tambm vivera uma noite de amor, porm fracassada, a narrativa coloca o leitor frente as muitas contradies desses mundos. Assim, enquanto nosso cavalheiro do sculo XVIII caminha lentamente em direo a sua carruagem, numa lentido em que se pode reconhecer uma marca de felicidade e, portanto o desejo de guardar cada detalhe na memria, o nosso cavalheiro do final do sculo XX, sentindo uma sede insacivel de velocidade (Kundera, 1995, p.156) se encaminha para sua moto, nele pode se observar o amor por sua moto, a mquina a qual o far apagar da memria todas as frustraes desta noite, esquecer de si mesmo inclusive, visto que existe um vnculo secreto entre a lentido e a memria, entre a velocidade e o esquecimento. (Kundera, 1995, p. 42) CONCLUSO Don Juan trata-se de uma figura constante na literatura desde sua apario no sculo XVII com Tirso de Molina. Na obra espanhola, don Juan teve como objetivo apontar e denunciar as corroses scias. Nesse
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processo de desvelamento, tomou como ponto primordial a seduo, a qual ir evidenciar perante o pblico a fragilidade do carter dos membros daquela sociedade, que por interesse ou por ausncia de princpios, acaba por sucumbir com certa facilidade aos atrativos de don Juan. Na pea espanhola, don Juan no teve uma configurao na realidade objetiva, configurou-se como uma entidade que criada para se revelar enquanto habitante de um mundo em transio onde os valores no so mais regidos pelas leis divinas e o indivduo representado por don Juan aquele que no teme as leis de Deus ao mesmo tempo em que se sente em condies de interferir e mudar, pelas prprias aes, os rumos da vida e do homem. Ao emergir na obra de Kundera, don Juan retoma o princpio responsvel por sua mitificao: a seduo generalizada. Mas os arqutipos de libertinos empreendidos por esse autor tornam-se egos experimentais na medida em que vagam solitariamente a procura de si mesmos e vivem suas experincias em um mundo em que nem Deus nem o homem existem mais como centro da histria, os limites extremos da relao homem/mundo so o amor e o desejo, cuja tica o erotismo em suas diferentes formas. J que os don Juans de Kundera vagam, num crculo fechado em busca de sentidos e da completude de um ser fragmentado, o mosaico mltiplo e polifnico configurado por eles revela as variaes existenciais de nossa era. Por meio das experincias desses egos, revela que a identidade do eu incompleta, que a lembrana pode significar esquecimento e a procura do eu pode representar a perda definitiva de si, como se v em Agnes ou em Tamina. Do mesmo modo, a voz filosfica do narrador autoral assegura uma reflexo sobre o mundo e a nossa existncia. Tomando o conjunto da obra como observatrio, conclumos que Milan Kundera se vale dessa personagem e de seus narradores, como forma de interligar seu pensamento no correr de sua historiografia literria. Os textos desse autor so indissociveis, a construo de sentidos extrapola os limites impostos pelo fim tcnico de uma narrativa. Isto porque a cada romance nos deparamos com uma modalidade diferente de don Juan a qual tem suas aes pensadas pela voz filosfica de seus narradores autorais. Os don Juans so responsveis assim, por credibilizar, aos olhos do leitor, as reflexes empreendidas pela voz filosfica do narrador que se firma gradativamente no fazer literrio de Milan kundera.
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REFERNCIAS
BARROSO, Wilton. A voz filosfica do narrador kunderiano. In: XI CONGRESSO INTERNACIONAL DA ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias. 2008. USP - So Paulo. COJORIAN, Alex. Estas so as horas minhas In: O burlador de Sevilha e o convidado de Pedra. Trad. Alex Cojorian. Braslia, Crculo de Braslia, 2004. GADAMER, Hans-Georg, O conceito de jogo. In. Verdade e mtodo. Trad. Flvio Paulo Meurer. Petrpolis: Vozes, 2004. GONZALES, Mrio M. Introduo In. O burlador de Sevilha e o convidado de Pedra. Trad. Alex Cojorian. Braslia, Crculo de Braslia, 2004. KUNDERA, Milan, Risveis amores. Trad. Tresa Bulhes C. da Fonseca. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1985. _______________, A brincadeira. Trad. Teresa. Bulhes C. da Fonseca e Ana Lcia Moojen Andrada. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1986. _______________, A arte do romance. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca e Vera Mouro. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1988. _______________, A Valsa dos Adeuses. Trad. Teresa Bulhes C da Fonseca e Anne Marie Bruno. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1989. _______________, A imortalidade. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca e Anna Lcia Moojen Andrada. Rio de Janeiro: nova Fronteira, 1990. _______________, A vida est em outro lugar. Trad. Denise Range Barreto. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991. _______________, Os testamentos trados. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca e Maria Luiza N. da Silveira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994. _______________, A lentido. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca e Maria Luiza N. da Silveira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.
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_______________, A cortina. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca. So Paulo: Companhia das letras, 2006. _______________, A ignorncia. Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. _______________, O livro do Riso de do esquecimento. Trad. Teresa Bules C. da Fonseca. So Paulo: Licena editorial para o Crculo do Livro por cortesia da Editora Nova Fronteira. _______________, A insustentvel leveza do ser.Trad. Teresa Bulhes C. da Fonseca. Direitos de edio da obra em Lngua Portuguesa da Ed. Nova Fronteira, cedidos Ed. Record de Servios de Imprensa S.A. RJ. 1995. LUKCS, Georg, A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande pica. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo. So Paulo: Duas Cidades, Ed. 34, 2000. MAFESOLI, Michel, A conquista do presente.Trad. Alpio de Sousa Filho. Natal (RN): Argos, 2001. MOLINA, Tirso de, O burlador de Sevilha e o convidado de Pedra. Trad. Alex Cojorian. Braslia, Crculo de Braslia, 2004. RIBEIRO, Renato Janine, A seduo e suas mscaras: ensaios sobre Don Juan. So Paulo, Schwarcz Ltda, 1988.
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A Emergência Da Identidade Do Don Juan Na Obra de Milan Kundera

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A EMERGNCIA DA ENTIDADE DON JUAN NA OBRA DE MILAN KUNDERA *Wilton Barroso **Maria Veralice Barroso

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5 De origem popular do barroco espanhol, El burlador de Sevilla y convidado de

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