Anlisis Crtico La Cabeza Bien Puesta Podemos comenzar el presente resumen crtico sealando que Edgar Morn, es uno

de los pensadores franceses ms importantes de nuestra poca, tiene una obra mltiple, en la cual argumenta principalmente su preocupacin por la

necesidad de generar un conocimiento que no est mutilado ni dividido, capaz de abarcar la complejidad de lo real, respetando lo singular a la vez que lo integra en su conjunto. As mismo, para Morn ensear, implica crear condiciones en las cuales cada persona reconozca su identidad terrenal, revelando lo humano de la humanidad y su pertenencia a una comunidad de destino, a una tierra a su patria. A continuacin se nombran y se describen brevemente cada uno de los tpicos evaluados por el autor en su libro La Cabeza Bien Puesta: Los Desafos, de nuestra educacin hoy da, es plantear la complejidad en aquellos elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo, como son los aspectos econmicos, sociolgicos, polticos, psicolgicos. El pensamiento debe ser el capital ms preciado para el individuo y para la sociedad, sin olvidar que el futuro es inseguro, debiendo asumir el nuevo tiempo con la mente calzada en el esquema real de los nuevos desafos educativos. La globalizacin es uno de los desafos complejos que el hombre enfrenta en nuestra poca, reconociendo y manejando procesos interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes. Por lo antes expuesto surge la necesidad de ensear la comprensin, por medio del estudio de las races de esa incomprensin, fuente de males para el hombre; entre ellos por ejemplo el racismo, es por ello que el desafo de los desafos de nuestra educacin, es ensear a comprender al ser humano, y luchar por una tica de la comprensin humana, para lograr una paz integradora de los seres vivos que habitan en el planeta. La Cabeza Bien Puesta, Morn asevera, que una cabeza bien puesta es aquella preparada para plantear y examinar problemas, que dispone de elementos reformadores para vincular los saberes y darles sentido. Establece la trascendencia del libre ejercicio de la curiosidad, fomentada por los educadores, el

lugar fundamental que ocupa la filosofa y la organizacin del conocimiento que debe primar, evitando la acumulacin estril. As como, desarrollar la capacidad de contextualizar los saberes es el mayor imperativo de la educacin. Es por ello que las nuevas ciencias, ecologa, ciencias de la tierra, cosmologa, son transdisciplinarias, rompen con los viejos esquemas y se nutren de mltiples disciplinas ante un objeto complejo. La Condicin Humana, est constituida por los factores qumicos fsicos, vivos y al mismo tiempo, separado los sentimientos, conciencia y cultura, resumiendo entonces que a la vez es fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Morin seala, que el ser humano, est completamente desintegrada en la educacin. Por esta razn, hay que restaurarla de tal manera que cada uno, desde donde est tome conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos. As mismo, Morn destaca el hecho de que el hombre debe contribuir a la formacin de una conciencia humanista, demostrando complejidad al ser al

mismo tiempo biolgico y cultural, demostrando entonces que es posible incorporar la sociologa que orienta el sentido social, la economa que estudia la escases de los recursos y la enseanza de la cultura, la cual debe ser considerada por su poder e influencia sobre la mente humana, as como la historia, que permite al ser humano recordar sus xitos y fracaso, la filosofa y las artes nos introducen en la dimensin de nuestra existencia con un pensamiento profundo y una conciencia de nuestro destino en una era planetaria donde todos los humanos estn confrontados con los mismos problemas vitales y mortales: de manera que todas las ciencias naturales, pueden hoy converger en la condicin humana. Aprender a Vivir, en el desenvolvimiento e intercambio con los otros, el hombre sufre una constante interferencia de su posicin interna como de su proceder en el mundo. De esta interrelacin entre personas nace la socio-cultural, el medio en donde se organiza y reorganiza la vida tanto singular de los hombres como toda la posibilidad de construccin comn de los conocimientos. La ciencia, la educacin, la poltica, los procesos sociales y econmicos no puede escapar al condicionamiento cultural. Las manifestaciones cientficas y culturales ligadas a

los conceptos emergentes estn involucradas en circuitos recursivos, en interacciones no lineales dentro de la ciencia y la cultura misma. Para Morn ensear es ensear a vivir, no convertirlo en sabidura. Enfrentar la incertidumbre, Morin entiende, que la educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsica (microfsica, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas. Se tendr que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Con la incertidumbre nos abrimos hacia un futuro donde no hay certeza y que debemos identificar los caminos a seguir para lograr nuestros mximos deseos, pensar bien es practicar un pensamiento donde cada accin interacta con el mundo. Aprendizaje Ciudadano, el aprendizaje debe contribuir a una autoformacin de las personas y aprender a ser ciudadanos respetuosos de los valores democrticos , solidarios, respetuosos de su patria , tener arraigo de su identidad nacionalista , apropiarse de los conceptos de patria , nacin , estado, comunidad, entidad mitolgica donde evoluciona nuestra gente, donde se conforman, la relaciones familiares y sentimientos de fraternidad, los elementos de religin es acumular conocimiento sino incorporarlo y

nacional, donde se arraiga su territorio, supera los problemas complejo con soluciones multinacionales , transnacionales, continentales , inclusive planetarios y que necesitan sistemas asociativos , confederativos o meta nacionales. A dems hay que contar con una identidad terrcola donde todos pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con sentimiento de unin y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones humanas son el alma, el corazn la condicin necesaria para la apertura a la humanizacin. Los Tres Niveles, para realizar la transformacin del pensamiento educativo, que propone Morn, se debe transformar desde la primaria donde se debe incluir el descubrir de la doble naturaleza biolgica y cultural, para inserta al ser humano en el todo. Con la Segundara se dara lugar al aprendizaje de la verdadera cultura cientfica. En la Universidad, la reforma debe ser concertada de nuestra

aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias integrando los problemas del hombre, especie y sociedad. La Reforma del Pensamiento, consiste en reemplazar los pensamientos que aslan por los pensamientos que unen y surge de la complejidad formando principios de inteligibilidad de lo complejo a partir de la teora de los sistemas de la informacin donde la revolucin cientfica y auto organizacional, lleven a una reforma de pensamiento necesaria que genere un pensamiento de contexto y de lo complejo y que vincule la falta de certeza. El pensamiento que vincula reemplazar la causalidad unidireccional por la multirreferencial. Morn enuncia siete principios para la reforma: principio sistmico u organizativo, principio hologrmico, principio del bucle retroactivo, principio del bucle recursivo, principio de la autonoma dependencia, principio dialgico, y el principio de reintroduccin del que conoce en todo conocimiento. Ms All de las Contradicciones, Podemos inducir que las reformas cuantitativas en la educacin, son necesarias, sin olvidar que no se pueden reformar las instituciones sin reformar previamente las mentes, alcanzando un conocimiento que vaya ms all de la especializacin. Existe gran resistencia a las reformas educativas, la maquinaria de la educacin es estricta, los docentes se instalaron en sus costumbres y soberanas disciplinarias, hay que estar pendientes de las resistencias cerradas que hasta los ms refinados en el tema no ven la posibilidad del cambio. En resumen el autor propone reformar el pensamiento para reformar la enseanza, y reformar la enseanza para reformar el pensamiento. A travs del principio de que es imposible conocer las partes sin conocer el todo y que es imposible conocer el todo sin conocer particularmente las partes. Por eso es necesaria una reforma del pensamiento que desarrolle nuestra aptitud para organizar el conocimiento y permita la vinculacin de dos culturas divorciadas (Cientfica y la Humanista). Basados en lo antes expuesto, pensamos que el autor con su obra magistral concluye, que la gran finalidad de la enseanza es crear cabezas bien puestas,

ms que bien llenas, que permitan: identificar los desafos, reconocer la condicin humana, aprender a vivir, enfrentar la incertidumbre, ser un ciudadano,

transformar los tres niveles de la educacin, logrando reformar el pensamiento ms all de las contradicciones. Para culminar con el presente resumen crtico a continuacin se presentan las posturas de los lectores: Doctorante Antonio Romero: Cabe destacar, la empata que me vincula

con las ideas expuestas por Morin en su Libro La Cabeza Bien Puesta. A continuacin present algunas citas a mi parecer relevantes, con la finalidad de expresar mi opinin al respecto: La primera finalidad de la enseanza fue formula por Montaigne: vale ms una cabeza bien puesta que una repleta. El significado de una cabeza repleta es claro: es una cabeza en la que el saber se ha acumulado, aplicado, y no dispone de un principio de seleccin y de organizacin que le otorgue sentido. Estoy de acuerdo con lo antes expuesto por el autor, porque demuestra que lo ms importante es formar individuos crticos, con una amplia preparacin para solucionar problemas cotidianos. Para ello, es necesario que la informacin que reciban dentro de un espacio de clase sea, ms que cantidad, calidad. Quiero decir con esto, que no es dar innumerables contenidos, sino propiciar el desarrollo de habilidades y destrezas, que se dirigen a formar educandos genuinos, seguros de s mismos y capaces de enfrentar de manera correcta las realidades del da da que se les presenten. De igual manera, en la presente cita: Cunto ms poderosa es la inteligencia general, mayor es la facultad para desarrollar problemas especiales. La educacin debe favorecer la aptitud natural del pensamiento para plantear y resolver los problemas y correlativamente estimular el pleno empleo de la inteligencia general, estoy de acuerdo con el autor; cuando la especializacin culmina en casos extremos, trae como consecuencia la petulancia del desconocimiento. Es vlido mencionar el triste episodio, vivido con un Especialista en la Produccin de Papa, funcionario del Instituto Nacional de Investigacin Agrcola (INIA), cuando no acepto visitar los productores de la parroquia Tuame del Municipio Urdaneta, ya

que las condiciones de alojamiento del lugar, no eran aptas para un especialista de su categora. De forma general, al hablar de la Reforma del Pensamiento, pienso que el autor sent las bases para una verdadera reforma educativa, l plantea una enseanza educativa cuya misin no es slo la transmisin de conocimientos (Dar), sino de una cultura que permita comprender nuestra condicin y ayudarnos a vivir.