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Maria Valtorta

I QUADERNI DEL 1943, 1944, 1945-50

QUADERNO N 1
[1] Mattina del 28 maggio, venerd. Dice Ges: Questa una lezione tutta per te. Io sono il tuo Maestro e tu lo riconosci. Questo tuo riconoscimento mi d gioia. Ma voglio che tu riconosca tutta la profondit di quello che faccio in te. Molte cose ti ho insegnato e molte ancora te ne insegner perch sei ancora molto lontana dallessere come Io ti vorrei. Una delle ultime cose insegnate stata la potenza del silenzio. Te lho fatta capire mostrandoti1 Ma che taccio davanti ai miei accusatori di ora e di un tempo, davanti a Pilato, e ai Pilati, che non mi accusano e, umanamente, non mi vogliono male, ma che non mi difendono per paura. Ho visto che tu hai capito quella lezione e che eri desiderosa di imitarmi, pure riconoscendo che da te sola non ci saresti mai riuscita. Questo tuo desiderio a questa tua umilt mi hanno indotto ad operare. Io opero sempre quando vedo la disposizione di uno ad essere operato. Non sono soltanto Maestro; sono anche Medico e so, come medico, che nessuna visita e nessuna dia[2]gnosi sono sufficienti a guarire se il malato si rifiuta di assoggettarsi al medico. Non la parola che salva: lopera. Allora Io ti ho operato stringendoti al mio Cuore. Ama il mio Cuore, Maria, perch desso quello che ti ha sanato da uno dei tuoi principali difetti: quello della veemenza, della resistenza, della mancanza di pieghevolezza alle cose di ogni ora. Noiose, urtanti, ingiuste, vero. Ma che occorre far divenire utili, giuste, amate, pensando alla vita eterna dove le ritroverete. Stretta sul mio Cuore, e tu sai in che mattina, esso ti ha non soltanto parlato2, ma ti ha purificato con le sue fiamme. Onde la tua umanit si mutata, perdendo molto dellumanit - potrei dire: della ferinit - vostra a acquistando molto dellumanit mia. Altre cose operer in te, se ti vedr sempre volonterosa e umile, come altre ne ho operate per renderti pi gradita al Padre nostro. Di molte ti sei accorta dessere guarita e da Chi. Di altre non te ne sei accorta tanto la mia mano stata lieve.
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Nella Autobiografia sono svelate o adombrate le manifestazioni che la scrittrice aveva gi avuto sulla passione del Signore.
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Il primo dettato del 23 aprile ed scritto sul quaderno n. 2. Lintrecciarsi delle date da un quaderno allaltro ci dimostra che Maria Valtorta non scrisse sempre di continuo sullo stesso quaderno fino ad esaurirne le pagine, ma si serv a volte di pi quaderni alternativamente, forse per consentire al solerte suo direttore spirituale, il P. Romualdo M. Migliorini o.s.m., limmediata trascrizione dattilografata di quanto ella riceveva (vedi pag 107). Ci siamo proposti, con il presente volume, di pubblicare gli undici quaderni autografi dellanno 1943 nel loro ordine progressivo di pagine e non di date.
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Ma pensa questo, per non sbagliare, quando ti guardi con stupore vedendo che le tue [3] braccia mettono penne mutandosi in ali: tutto il bene che vedi essere nato dove prima erano erbacce e bronchi di male mio, te lho donato Io. Da te non avresti potuto nulla nonostante il tuo buon volere. Di questultima cosa operata in te per cui sei diventata la mia imitatrice nel silenzio che prudenza, che carit, che sacrificio, a che mi piace pi di un incenso, me ne hai dato lode proclamando che Io avevo fatto la grazia. Questo riconoscimento mi spinge ad operare di pi. Sono Maestro a Medico, ma sono anche Padre. E se non fossi lUomo-Dio vorrei dire: sono Madre per voi tutti perch come una madre Io vi porto, vi nutro, vi curo, vi istruisco, piango su voi, di voi mi glorio. Lamore di un padre gi diverso. Lamore di una madre lamore degli amori, dopo quello di Dio. per questo che sulla croce vi ho dati alla Mamma mia. Non vi ho affidati al Padre, dal quale, morendo, vi riscattavo. Vi ho dati alla Mamma perch eravate informi o appena nati e [4] vi era bisogno di un seno di Mamma per voi. Siate, sii per me una figlia che riconosce le cure date alla sua puerizia spirituale. Osserva i nati di donna: poche luci nel pensiero rudimentale di un neonato, ma tu lo vedi sorridere e accarezzare la mammella da cui gli viene il latte. Osserva i nati delle bestie: amano il grembo materno che li nutre, amano lala che li copre. Tu, donna figlia di donna, tu, creatura fatta a somiglianza di Dio, non essere inferiore ai nati degli animali. Riconosci sempre il seno mio che ti alleva, nutre e istruisce, e amalo di un amore che mi compensa e mi spinge a sempre pi curarmi di te. Non ti stancare di amare. Tu sai che voglio dire. Non ti stancare di amare se non vuoi che Io mi stanchi di operare. Va in pace, ora. Ricorda, ascolta e ama. Sai cosa voglio dire. Cos mi farai contento. Sono Ges, il Ges che il Salvatore.

[5] 31 maggio 1943. Immediatamente dopo la S. Comunione. Dice Ges: Sai perch ti impressioni anche di una inezia e non vorresti commetterla? Perch Io sono in te. Dove sono Io non vi pu sussistere nulla che abbia neppure le pi lontane parentele collimpuro. La sensibilit di unanima data a Me tale che la pi esigua ragnatela di male le pesante, insopportabile, ripugnante pi di un mare di fango a chi non con Me. Ma questo non per merito dellanima. Unicamente perch l sono Io. Il merito dellanima, se mai c, uno solo: quello della sua buona volont di tenermi e tenersi in Me. Ricordalo e non ti gloriare di quello che non tuo ma mio. Umilt sempre se Io devo agire. Agli occhi del mondo tu sei candida come neve alpina. Ma agli occhi miei sei ancora bigia per la polvere che ti ricopre. Come formata la polvere? Di particelle
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cos minuscole che ad occhio nudo non si vedono. Ma tante messe insieme fanno uno strato grigio che offusca e sporca le cose. Non occorre avere addosso i massi [6] per morire di soffocazione o per apparire brutti. Anche un mucchio di polvere pu uccidere per asfissia e abbruttisce sempre. I massi sono i peccati mortali. La polvere i peccati veniali. Anche le imperfezioni sono polvere; pi fina, ma sempre polvere. E bisogna levarla perch se si accumula, per quanto ogni sua molecola sia impalpabile, insignificante, finisce per asfissiare lanimo a renderlo sporco. Il mondo non la vede. Io s. Vi sono cose candide, allapparenza, ma che non lo sono. Vi sono cose pure, allapparenza, ma che non lo sono. Non per loro volont, ma perch altre volont le hanno macchiate e corrotte. Finch vi vita vi pericolo. la stessa vita che pericolo. Guarda la neve. Come bianca! S formata alta, nel mio cielo. Guarda il giglio. Come perlaceo! La sua seta lho creata Io. Ma se tu guardi neve e giglio con un microscopio vedi quanti germi impuri si sono mescolati, nel cadere attraverso gli spazi, prima di posarsi sulla terra, nel pi candido fiocco di neve; vedi quante microscopiche scaglie di polvere deturpano la seta angelica del giglio test schiuso. [7] E per la neve e il giglio, come cose inanimate, non v colpa se ci avviene. Ma per lanima ragionevole s. Essa pu vigilare a provvedere. Come? Usando lamore. Lamore il microscopio dellanima. Pi uno ama Me e vede le cose attraverso di Me, e pi vede le macchioline della sua coscienza. Queste non mi allontanano perch Io so come siete fatti. Ma non mi allontanano se lanima le subisce come inevitabili ma non le provoca e anzi cerca subito di mondarsi. Ricordalo sempre. Io resto. Anzi tu devi cercare di avermil pi spesso, anche sacramentalmente. Non c che il mio Sangue che lavi il bigio della tua anima e la renda degna del Re, di Me. Hai visto quando Io non ti venivo portato cosa successo... Solo la mia potenza, operando un miracolo continuo, ha potuto portarti avanti lo stesso, mantenerti la vita dello spirito sotto la polvere che si accumulava e che non veniva mondata dal mio Sangue. Ma non bisogna pretendere e osare [8] troppo! Io ti ho salvata per scopi miei che non vanno giudicati a neppure scrutati. Ora tutto torna nella regola perch il miracolo leccezione. E tu devi pascerti di Me per essere sempre pi degna di Me, mettendoci di tuo: infinito amore, tutto quello che puoi spremere da tutto il tuo essere fino a rimanere esausta, infinita volont di bene, infinita attenzione, infinita umilt, riconoscendo il tuo niente e il mio Tutto, e infinita volont di purezza. Su questa mi basta questo, per ora, e la separo dalla volont in generale di proposito, come volont eccelsa. Siamo in tempo di allarmi2 e se non vigilate il nemico vi colpisce. Ma che sono
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Segue un al che omettiamo. I segnali di allarme per le incursioni aeree della guerra.
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le bombe e gli attacchi nemici, che uccidono solo il corpo, rispetto alle insidie del Nemico che vuole uccidere la vostra anima? Quellanima che Io ho ricomprata a prezzo di un Dolore e di un Sangue che non hanno prezzo! Monta sul mio monte, afferrati alla mia Croce e vigila per te, su te, su molti. E prega. Io ti amo e lilarit che senti in te la prova del mio amore e che tu mi [9] accontenti abbastanza. Quando Io sono in pace con un cuore, do pace a gioia. Questo il segno. Riguardo al futuro... Cosa vuoi sapere, povera anima?! Non sei lontana dalla verit, e stamane lhai sfiorata... Ma avresti il coraggio di conoscerla piena? Ringrazia la mia misericordia che, per ora, te la nasconde in buona parte. Prega. La Pentecoste vicina. Riguardo al Padre3 digli: Colui che vive in carit e in purezza gi su un calvario e mi piace. Sta a Me dare, nel modo che voglio, a ognuno la croce che gli spetta. Vai. Ti do la mia pace. E ora parlo io. Stamane, aprendo a caso il Vangelo, mi si aperto prima sul capitolo: Insegnamenti di Ges. S. Matteo cap. 5, poi al 1 capitolo di S. Luca. Infine al 21 capitolo di S. Luca e precisamente dal versetto 8 al versetto 24. Giungendo al v. 20 ho avuto una scossa che si ripetuta pi forte al v. 24. Gliene ho accennato stamane. [10] Come attraverso4 dei veli o delle lontananze ho capito che l c un riferimento a noi tutti. Ma non ho visto chiaramente. Sono per rimasta sotto la penosa impressione che perdura come goccia di amaritudine in mezzo alla dolcezza che mi sommerge. Mi raccomando di tenere tutto per s quanto le dico a le scrivo. Creda che mi costa tanto dover dire e far conoscere certe cose. Mi sembra cos impossibile che mi succedano! E pensare che una Volont cos prepotente che non d pace finch non le si dato retta.
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Si tratta del P. Romualdo M. Migliorini, al quale la scrittrice si rivolge pi sotto e molto spesso nei suoi scritti. Nato a Volegno (Lucca) nel 1884, entr nellOrdine dei Servi di Maria nel 1900 e fu ordinato sacerdote net 1908. Fino al 1911 esercit il sacro ministero in Italia, poi fu parroco in Canada, quindi pass nelle missioni del Sud-Africa dove divenne superiore regolare e prefetto apostolico. Rientrato in Italia net 1939, fu priore del Convento di S. Andrea in Viareggio, dove si dedic ad un apostolato infaticabile soprattutto durante e dopo il passaggio della guerra. Verso il 1942 si rec a far visita allinferma Maria Valtorta e ne divenne direttore spirituale e testimone degli scritti, che con zelo trascriveva a macchina azzardandone la prima diffusione. Ma net 1946 dovette ritirarsi a Roma, dove confid al confratello P. Corrado M. Berti lesistenza di Maria Valtorta. Sempre pi sofferente, si spense a Carsli (LAquila) nel 1952.
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attraverso nostra correzione da traverso


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Stamane ho dovuto smettere a met il ringraziamento della Comunione perch non capivo pi niente tanto le altre parole suonavano forti e imponevano di essere scritte. Dopo, finalmente, ho potuto pregare. Ma prima ho dovuto smettere. E dopo sono rimasta con leco di quelle parole nel cuore, che vado meditando. Di mio non avrei potuto aggiungere nulla fuorch questo schiarimento.

[11] 1 giugno 1943. Dice Ges: Per essere salvati, o poveri uomini che tremate di paura, basterebbe che voi, come veri figli e non come bastardi di cui Io sono Padre soltanto di nome mentre il vero padre laltro, sapeste rapire al mio Cuore una scintilla della mia Misericordia. E non desidererei che di farmela rapire. Sto col petto aperto perch possiate giungere pi facilmente al mio Cuore. Ho dilatato la ferita della lancia nel mio Cuore perch voi possiate entrare in esso. E non giova. Ho fatto servire le vostre infinite offese come coltello di sacrificatore per sempre pi riaprirla perch lAmore sa fare questo. Anche il male lo fa divenire bene, mentre voi, di tutto il bene che vi ho dato - sinanche Me stesso vi ho dato che sono il Sommo Bene - ve ne servite in modo cos osceno che diventa per voi strumento di male. Sto col mio Cuore aperto che goccia sangue, come dai miei occhi gocciano lacrime. E cadono, sangue e pianto, inutilmente sulla terra. La terra pi benigna di voi al suo [12] Creatore. Apre le sue arene per ricevere il Sangue del suo Dio. E voi, invece, mi chiudete il vostro cuore, unico calice dove Esso vorrebbe scendere per trovare amore e dare gioia a pace. Guardo il mio gregge... Mio? Non pi mio. Eravate le mie pecorelle e siete uscite dai miei pascoli... Fuori avete trovato il Maligno che vi ha sedotti e non vi siete pi ricordati che a prezzo del mio Sangue Io vi avevo radunati a salvati dai lupi a dai mercenari che vi volevano uccidere. Sono morto Io per voi, per darvi la Vita e la Vita piena come Io lho nel Padre. E voi avete pref erito la morte. Vi siete messi sotto il segno del Maligno ed esso vi ha mutato in selvatici caproni. Non ho pi gregge. Il Pastore piange. Solo qualche agnella fedele m rimasta, pronta ad offrire il collo al coltello del sacrificatore per mescolare il suo sangue, non innocente ma amante, al mio innocentissimo, ed empire il calice che sar alzato nellultimo giorno, per lultima Messa, prima che siate chiamati al tremendo Giudizio. [13] Per quel Sangue e per quei sangui, allultima ora, Io potr mietere la mia ultima messe fra gli ultimi salvati. Tutti gli altri... Serviranno da strame per i riposi dei demoni e per ramaglia nellincendio eterno. Ma le mie agnelle saranno con Me. In un posto scelto da Me per il loro beato riposo dopo tanta lotta. Diverso il posto loro da quello dei salvati. Per i generosi vi
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un posto speciale. Non fra i martiri e non fra i salvati. Sono meno dei primi e molto pi dei secondi e stanno in mezzo, tra le due schiere. Perseverate, voi che mi amate. Quel posto merita ogni presente fatica perch la zona dei corredentori, a capo dei quali Maria, mia Madre. Dice ancora Ges: Credono che la penitenza sia una cosa inutile, sorpassata, una quieta mana. Non c che penitenza e amore che abbiano peso agli occhi di Dio per [14] arrestare gli avvenimenti e deviarli. Avete bisogno pi di amore che di pane. Ma per il pane vi arrabattate a procurarvelo, rubandovi il tozzo luno con laltro come cani affamati, e siete poco dissimili, in realt, da essi, pronti come siete a dilaniarvi per un pugno di terra e per un fumo dorgoglio. Mentre per acquistare e possedere lamore non fate nulla. Non ve ne curate. Ma sapete, o disgraziati, cosa fate trascurando lamore? Perdete Dio, il suo aiuto in terra, la sua vista in cielo. Cosa devo fare per farvi capire questo se i miei flagelli non bastano, se le mie bont non servono? Come devo fare scendere il Paraclito, in quale forma, perch vi investa a vi salvi? Se il globo di fuoco portato dal vento veloce scendesse, per una nuova Pentecoste, su ognuno di voi - non dividendosi in fiammelle che furono bastanti, allora, su dei poveri pescatori, rozzi e ignoranti ma amanti di Me - scendesse pieno su ognuno di voi, non basterebbe lo stesso ad accendervi di Dio. Prima dovreste sgombrare lanima [15] dai vostri falsi di, e non lo volete fare perch li preferite a Me, Dio vero. Siete perduti, se un miracolo non si compie. Volgetevi e pregate lAmare.

2 giugno 1943. Dice Ges: In questo mese dedicato al mio Cuore e che questanno raduna le solennit che sono altrettanti attestati damore di Noi, Trinit divina, che fate voi? un mese damore e voi ne fate un mese di inferno che odia. E cos per il mese di Maria, mia Madre, e cos per laprile in cui Io morii, or sono 20 secoli, e che vi riporta la mia Pasqua. Per voi sempre cos. Lamore, la bont, la volete solo da Dio e in Dio. Ma voi non volete amarci, amarvi, esser buoni. S. Non volete amarci. Le vostre preghiere sono inutili perch sono spinte sulle vostre labbra non dallamore ma dallegoismo. Volete essere preservati dal male. Ma non dite: Per lo stesso sia fatto ai nostri nemici. No. Per loro impetrate stragi e rovine. [16] Quello che non volete per voi. Non c palpito in voi che non abbia per segreta molla odio e egoismo. E cos le vostre preghiere sembrano palloncini che salgono per poca via a poi scoppiano ricadendo al suolo. Provate a pregarci con amore, amore per tutti, ed Io vi aiuter. Ch se voi fate del bene a chi vi vuole bene, che merito ne avete? Siate simili a Noi che facciamo
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piovere sole a acqua sui giusti a sugli ingiusti, lasciando solo a Noi il diritto di giudicare, quando sar lora. La Legge e la Parola sono sempre uguali, sono sempre quelle, figli che non ci amate. Venti secoli sono nulla davanti alle verit eterne. Io, il Verbo, non sono venuto a mutare la Legge. Neppure Io che sono il Verbo. E voi lavete mutata perch sulla mia Legge e sulla mia Parola avete messo una sovrapposizione delle vostre stolte parole, delle vostre cieche e crudeli leggi. Avete creduto cos di mutare la Legge e la Parola e di progredire. S. Avete progredito. Ma come uno che non veda pi la luce avete progredito non verso la mta: Dio, ma verso il punto opposto. [17] Siete regrediti verso la bestialit. State uccidendo la vostra anima. Come? Sapete gridare per gli spazi: Salvate le nostre anime e poi le uccidete da voi? Ma quando un naufragio inabissa una nave, soltanto i vostri corpi muoiono e i miei angeli sono pronti a portare nei cieli le anime di coloro che sono spirati col nome mio e di Maria, mia Madre, sul labbro. Mentre voi, nel naufragio della vostra figliolanza di figli di Dio, uccidete le vostre anime. Oh! povero Cuore mio! Parlo con te, Maria, che sai cosa voglia dire essere disamata, offesa, non riconosciuta, tradita, e che ne hai sofferto fino ad ammalartene. Tu puoi capire il mio tormento paragonandolo al tuo. Lamore misconosciuto un tormento. E il mio un infinito amore infinitamente misconosciuto. Non sono due o tre persone che hanno mancato come per te. Per me sono milioni di persone che in venti secoli mi hanno disamato, offeso, sprezzato. E il mio Cuore, che ama con la perfezione di un cuore divino, si dilatato [18] nella sofferenza del dolore. La lanciata non stata dolorosa rispetto alle ferite che mi ha inflitto, in venti secoli, nel Cuore, la razza umana. Io sono Dio e non passibile di infermit umana; ma per passibile, nella mia Umanit, al dolore. E voi mi date un infinito e continuo dolore. Devo rifugiarmi sul cuore di mia Madre per superare certe ore di spasimo per le vostre brutture, devo guardare i miei confessori per attutire lamarezza di quello che siete voi, uomini, per Me che vi ho amati fino a morire. Non vogliamo corone preziose sulle teste dei simulacri che mi rappresentano e rappresentano la Madre mia e vostra, mentre voi ci configgete1 continuamente delle spine rispetto alle quali quelle della mia corona erano rose. Ununica corona vogliamo da voi: Il vostro amore. Un amore che sia vero, di ogni ora, in ogni evenienza. Basterebbe che questo ci fosse in pochi cuori, in ogni nazione, perch il male venisse debellato dal Bene. Non sono forse bastati dodici veri apostoli, appoggiati al Cuore di Maria, [19] per portare la Carit nel mondo? Ma voi ora siete peggio dei Gentili a dei Giudei.

configgete nostra correzione da concifiggete

7Dice ancora Ges: Questo per te. Considera il valore delle cose, anche piccole, se mi sono offerte con amore. Io non ti ho abbracciata quando, in un grande dolore e in una grande prova, ti sei rassegnata, perch non potevi fare diversamente, o quando in unora di grande fervore mi hai offerto te stessa. Ti ho stretta al Cuore per una cosa che a vista umana pu parere uninezia. Ma Io la giudico da Dio a non da uomo. I1 tuo spontaneo dedicare a Me quella pena e senza che Io parlassi e che nessun agente esterno premesse su te, mi ha commosso spingendomi a premiarti subito. Tu sai come. Ricorda sempre e sii sempre pieghevole alla mia Volont che devi vedere in tutte le cose, anche nelle pi minuscole, e che devi sempre pensare come mossa da un desiderio di bene per te. Devi essere come unerba fiorita che si curva e si aderge ad ogni soffio dAmore, perch la mia Volont Amore. E in te tutto deve rispondere a questo [20] mio Amore con lamore. Anche lo sguardo con cui guardi il tuo prossimo deve essere sguardo damore, sempre. In tal modo anche un semplice sguardo ti meriter una mia carezza. Non giudicare nulla spregevole, rispetto al soprannaturale. La vita fatta di cose comuni ma che, rivestite di amore, divengono eccelse. Mia Madre stata ugualmente grande e degna dellammirazione degli angeli nellattimo del suo fiat come quando, lasciando le contemplazioni dei pi alti misteri e la meditazione del dolore che avrebbe ferito Lei attraverso la sua Creatura, si dedicava alle umili incombenze della donna lavando, con amore, i miei pannilini, cucinando, con amore, il cibo allo sposo, rassettando, con amore, la casa, ascoltando, con amore, i bisogni dei vicini. Lamore sempre pronto, pieghevole, dolce, ilare, generoso, paziente. Ed lamore che apre i cieli e ne fa scendere la nostra Trinit, la quale viene nei cuori non soltanto con tutti i suoi fulgori, ma anche con tutte le sue tenerezze. Io ti voglio condurre ad essere pi pieghevole, morbida e forte di una matassa di seta. Se Io voglio scherzare con te, se Io voglio mostrare che sono il Re, il Padrone, tu non devi reagire, lamentarti, mettere il broncio. Se dopo averti tenuta per degli anni in un letto [21] Io volessi trartene fuori, che ci sarebbe da stupire? Sarei padrone di farlo e tu dovresti essere generosa pronunciando il fiat della guarigione come lo fosti per pronunciare il fiat della infermit. Ho guarito la tua anima, potrei guarire il tuo corpo che sempre meno paralizzato di quanto non fosse la tua povera anima un tempo. E tu me ne dovresti ringraziare, anche se la guarigione vuol dire dilazione dallincontro fra Me e te nel Paradiso, se vuol dire pericolo di vivere nel mondo, se vuol dire restituzione del tuo dono. Se Io lo facessi avrei i miei fini e tu, per piacermi, dovresti essere lieta sempre, come ora. Di cosa composto il miele? Del succo di mille fiori. Di cosa composta la perfezione? Del frutto di mille sacrifici. Unape che volesse nutrirsi solo di un fiore non farebbe che poco miele e stucchevole. Unaltra che mescola il succo di fiori
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dolcissimi a quello di altri amarognoli, di fiori delicati nel loro sapore a quello di altri dallaroma piccante, produce un miele abbondante e salutare. Cos avviene per lanima. Bisogna che ti abitui a vedere in tutte le [22] cose il tuo Ges che le preordina per tuo bene e di tutte te ne devi servire per progredire. Guarda, per non sbagliare devi fare cos: guardi il tuo prossimo? Pensa di guardare Me. Parli al tuo prossimo? Pensa di parlare con Me. Fai qualche piacere, qualche lavoro per il tuo prossimo? Pensa che sono Io che te lho richiesto. Allora progredirai. Guai se uno si ferma a riflettere a chi volge lo sguardo, la parola, lopera! Ben poche volte parlerebbe, guarderebbe, farebbe con quella carit che mi fa accetto il vostro agire. Io, sulla terra, facevo tutto pensando al Padre mio a alla vostra redenzione. Tu fa tutto pensando a Me a alla redenzione dei peccatori. Non basta essere rassegnata quando Io te lo impongo levandoti quello che giudico giusto levarti per tuo bene. Occorre che tu ti abbeveri e nutri giubilante a tutti i calici che ti offro, correndo incontro ad essi, benedicendo lAmore tanto quando te li porge come quando te li leva, chiedendomi anzi di darteli per impedire a Me di berli, quando sono amari. Cos mi sarai cara, tanto cara che Io ti amer al punto da sospirare ardentemente di averti per sempre nel mio Regno. Solo lamore mi spinge a lasciarti qui ancora per renderti pi buona. Solo lamore deve spingerti ad esser pi buona per volare presto a Me.

[23] 3 giugno 1943.1 Dice Ges: Molti mi chiedono un segno. Quale segno? Segno dellora o segno della mia potenza? Il segno dellora lo avete gi. Ripeto2: Io non sono venuto a mutare la Legge. Siete voi che lavete mutata. E Io non muto la mia Parola. Quello che ho detto ho detto. Tutto quanto doveva avvenire, dal momento che Io parlavo, Uomo fra gli uomini, sino al momento in cui Io verr, Dio figlio di Dio, a giudicare gli uomini, contenuto nel mio Vangelo. Siete voi, stolti che avete la testa piena di mille rumori inutili e di pensieri perversi, che non capite pi quanto Io ho detto. Non siete forse salati col fuoco, con quel fuoco che saler in eterno i miei nemici? Questo che vi arde ora e che scende su voi per distruggervi e condurvi sempre pi alla bestemmia e alleresia non che un anticipo di quello che sar il fuoco di cui Io parlo, destinato agli
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota a matita: In risposta ad una domanda di Marta. Vedi la nota 6 di pag. 38.
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Gi nel dettato del 2 giugno, pag. 7.

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scandalosi che non si convertono. [24] E voi siete di questi. Solo del corpo e delle ricchezze inique vi preoccupate, e calpestate coscienze e altari, e profanate tutto quanto toccate, e uccidete in voi Me stesso una seconda volta. Ecco i doni che vi sa dare Lucifero sotto il cui segno vi siete messi. La Bestia soffia dalla sua bocca il fuoco dopo avervi sommersi nel male della corruzione. Sono i suoi doni. Non pu darvi altro. Mentre Io vi avevo dato, insieme a Me stesso, tutti i tesori della grazia. Volete un segno della mia potenza? Ma sono venti secoli che vi do questo segno! A che giovato? Ho aperto su di voi i torrenti delle mie grazie e dal Cielo li ho fatti scendere sulla terra in mille e diecimila miracoli. Ho sanato i vostri malati, ho sedato le vostre guerre, ho prosperato i vostri affari, ho risposto ai vostri dubbi, anche su cose di fede, perch so la vostra debolezza che non crede se non vede, sono venuto a ripetere la mia dottrina, ho mandato mia Madre perch con la sua dolcezza vi piegasse a penitenza e ad amore. A che ha giovato? [25] Mi avete trattato come uno scemo, sfruttando la mia potenza e la mia pazienza, convinti che Io, dopo avere fatto il miracolo, non me ne ricordassi pi. No, figli del mio dolore. Tutto segnato nel gran libro della mia Intelligenza enon usato inchiostro per scrivere in essa, ma il carbone acceso dellAmore. E tutto viene ricordato. Avete sfruttato la venuta di mia Madre per scopi umani, ne avete fatto oggetto di risa a di commercio. Non sapete che Maria il mio Tempio e il mio Tempio casa di orazione e non spelonca di ladri? Le sue parole, cos affettuose, cos supplici, cos piene di pianto, per voi che le avete ucciso il Figlio, e neppure sapete fare frutto di tanto sacrificio, vi sono suonate come canzone inutile. Avete continuato la vostra strada di perdizione. I miei messi, le anime che vivendo come dovreste vivere tutti sono divenute le mie banditrici per ripetere una volta ancora la parola del mio Cuore, li avete trattati da pazzi e da ossessi e qualche volta li avete uccisi, tormentati sempre. [26] Anche Io, dalla generazione adultera e omicida del mio tempo mortale, fui detto: pazzo ed ossesso. Il segno! Il segno lo avete e non serve a ridarvi la mia Paternit. Altro segno che questo non vi sar dato. Cercatelo nella mia parola e nella vostra coscienza, se pure riuscite ancora a ritrovarla viva sotto lammasso di libidini, adulteri, fornicazioni, furti, omicidi, invidie, bestemmie a superbie sotto le quali lavete lapidata. E lAscensione. Prima di ascendere Io benedissi3 mia Madre e i miei discepoli. Non avevo altri da benedire poich gli altri mi avevano respinto a maledetto. Anche ora benedico i miei discepoli poich gli altri non mi vogliono e bestemmiano sulla mia benedizione.
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benedissi nostra correzione da benedii

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[27] 4 giugno. Dice Ges: Amo tutte le anime. Amo quelle dei puri che vivono come il mio Cuore desidera per vostro bene, dei miti come mite sono Io, dei generosi che espiano per tutti e continuano la mia Passione, dei misericordiosi che mi imitano nei rispetti dei loro fratelli. Amo i peccatori perch per loro che Io divenni Redentore e salii in croce. I loro peccati mi dnno dolore ma non estinguono il mio amore per loro, non estinguono il desiderio di stringerli al mio seno pentiti. Amo le piccole anime che non sono prive di imperfezioni ma che sono ricche di amore che annulla le imperfezioni. Amo te, che ti chiami Maria, il pi dolce dei nomi per Me. Il nome della Mamma mia. Quel nome che scudo e difesa contro le insidie del demonio, quel nome che musica di cielo, quel nome che fa trasalire di gioia la Trinit Nostra, quel nome di cui mi circondai nella vita e nellora della morte. Maria di Magdala, Maria Cleofe: le fedeli di Me e di mia Madre. Credi in questo amore per te. [28] Sentilo questo amore intorno a te. Povera anima! Non puoi trovare che il mio Cuore che ti sappia amare come ti abbisogna. Ti ho tanto amata che ho persino accontentato i tuoi capricci1, non troppo ragionevoli in verit, avallando con fatti veri i tuoi castelli in aria. Non perch ci mi sia piacevole, ma perch non volevo sminuirti di fronte al mondo e perch sapevo che anche quei capricci si sarebbero poi mutati in arma di penitenza e di amore, e perci di santit. Ti ho amata tanto che ho saputo aspettarti... Ti guardavo fare la caprettina bizzarra e delle volte sorridevo, delle volte mi attristavo; ma non mi adiravo mai perch sapevo che la mia caprettina sarebbe divenuta agnella un giorno. Se non ti avessi amata come ti ho amata, credi tu che saresti quello che sei? No. Pensalo bene che tu non avresti che sempre pi peggiorato. Ma cero Io che vegliavo. Non avere paura delle mie carezze. Ges non fa mai paura. Abbandnati. Col tuo cuore e con la tua generosit. Dmmi tutto. E prendi tutto da Me. Ieri sera, stamattina, hai messo, sul [29] gran rogo del sacrificio per la pace, il tuo fascetto di sacrificio, a lhai messo con un sorriso spremuto dallamore, lottando contro le lacrime umane che volevano salire, contro i sussurri del Nemico che ti voleva turbare. Oh! cara! Non sar dimenticato questo tuo sacrificio fatto con gioia damore. Ora ti chiedo una cosa. Tu sai, e ci pensi con dolore, che molte particole vengono sparse fra sozzure e rovine, nella devastazione delle chiese. E come fossi Io travolto perch Io sono nel Sacramento. Ebbene metti, idealmente, il tuo amore come un tappeto prezioso, come una tovaglia di purissimo lino per raccogliere Me-Eucarestia, colpito, ferito, profanato, cacciato dai miei Tabernacoli, non dai
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La frase viene ripresa e spiegata nel dettato del 12 giugno, pag. 30.

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piccoli uomini che colpiscono le mie chiese - essi non sono che gli strumenti - ma da Satana che li muove. Da Satana che sa che i tempi stringono e che questa una delle lotte decisive che anticipano la mia venuta. S. Dietro il paravento delle razze, delle egemonie, dei diritti, dietro il movente delle necessit politiche, si [30] celano, in realt, Cielo e Inferno che combattono fra loro. E basterebbe che met dei credenti nel Dio vero - ma che dico? meno di questo, meno di un quarto dei credenti - fosse realmente credente nel mio Nome perch le armi di Satana venissero domate. Ma dove la Fede? Ama Me Eucaristico. LEucarestia il Cuore di Dio, il mio Cuore. Vi ho dato il mio Cuore nellultima Cena; ve lo do, purch lo vogliate, sempre. E non concepirete in voi il Cristo e non lo darete alla luce se non saprete far vivere in voi il suo Cuore. Quando nel grembo di una donna si forma una creatura, cosa si forma per prima cosa? Il cuore. Cos per la vita dello spirito. Non darete il Cristo se non formate in voi il suo Cuore amando lEucarestia che Vita e Vita vera. Amando come mia Madre am Me, appena concepito. Oh! che carezze, attraverso la sua carne vergine, a Me, informe e minuscolo, che palpitavo in Lei, col mio cuoricino embrionale! Oh! che palpiti, attraverso le oscure latebre dellorganismo, comunicavo Io al suo [31] cuore, dal profondo di quel Tabernacolo vivo dove mi formavo per nascere e morire per voi, crocifiggendo il cuore di mia Mamma alla mia stessa Croce, per voi! Ma Io gli stessi palpiti ve li comunico al cuore quando mi ricevete. La vostra pesantezza carnale e intellettuale non vi permette di percepirli, ma Io ve li do. Tu apriti tutta per ricevermi. Tu, molte volte al giorno - non posso dirti: ad ogni momento, ma se fossi2 un cherubino e non una creatura che della materia ha le stanchezze ti direi: ogni momento - ripeti questa preghiera: Ges che sei colpito nelle nostre chiese per mano di Satana, ti adoro in tutte le particole sparse e distrutte fra le rovine. Prendi me per tuo ciborio, per tuo trono, per tuo altare. Conosco di non esserne degna, ma Tu ami stare fra coloro che ti amano ed io ti amo per me e per chi non ti ama. Mi imporpori come sangue il dolore perch io divenga degno ornamento per ricevere Te che vuoi essere simile a noi in questora di guerra. Il mio amore sia lampada che arde davanti a Te, Santissimo, e il mio olocausto incenso. Cos sia.
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fossi nostra correzione da fosti

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[32] 5 giugno. Ore 12. Dice Ges: Vorreste che Io venissi e mi mostrassi per terrorizzare a incenerire i colpevoli. O miseri! Non sapete quello che chiedete1! Purtroppo verr. Dico: Purtroppo, perch la mia sar venuta di Giudizio e giudizio tremendo. Avessi a venire per salvarvi non direi cos e non cercherei di allontanare i tempi della mia venuta, ma anzi mi precipiterei con ansia per salvarvi ancora. Ma il mio secondo avvento sar avvento di Giudizio severo, inesorabile, generale, e per la maggior parte di voi sar giudizio di condanna. Non sapete quello che chiedete. Ma se anche Io mi mostrassi, dove nei cuori, e specie in quelli maggiormente colpevoli delle sciagure di ora, quel tanto residuo di fede a di rispetto che li farebbe curvare col volto a terra per chiedermi piet e perdono? No, figli che chiedete al Padre vendetta mentre Egli Padre di perdono! Se anche il mio Volto balenasse nei vostri cieli e la mia Voce, che ha fatto i mondi, tuonasse da oriente ad occidente, le cose non muterebbero. Ma soltanto un nuovo coro blasfemo di insulti, ma soltanto una nuova ridda [33] di ingiurie sarebbero lanciati contro la mia Persona. Ripeto: potrei fare un miracolo e lo farei se sapessi che poi voi vi pentite e divenite migliori. Voi, grandi colpevoli che portate i piccoli a disperare e a chiedere vendetta, e voi, piccoli colpevoli che chiedete vendetta. Ma n voi, grandi colpevoli, n voi, piccoli colpevoli, vi pentireste a non diverreste migliori dopo il miracolo. Calpestereste anzi, in una furia di gioia colpevole, i corpi dei puniti, demeritando subito al mio cospetto, e vi montereste sopra per opprimere, a vostra volta, da quel trono fondato su una punizione. Questo vorreste. Che Io colpissi per potere colpire a vostra volta. Io sono Dio e vedo nel cuore degli uomini e perci non vi ascolto in questo. Non voglio che vi danniate tutti. I grandi colpevoli sono gi giudicati. Ma voi tento di salvarvi. E questora, per voi, vaglio di salvezza. Cadranno in potere del Principe dei demoni coloro che gi hanno in loro la zizzania del demonio, mentre coloro che hanno in cuore il grano di frumento germinante leterno Pane, germoglieranno2 in Me in vita eterna.
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Nel dettato del 3 giugno, pag. 10. germoglieranno nostra correzione da germolieranno

[34] 5 giugno. Supplica a Maria Addolorata. Maria, che ci hai preso per figli ai piedi della Croce; Maria, che sei la Madre nostra e del nostro Dio e Fratello Ges, ascolta la voce dei tuoi figli. Ecco: ci trasciniamo ai piedi della Croce dove agonizza il Figlio tuo e dove Tu pure agonizzi col tuo Cuore straziato, o Madre che vedi morire la tua Creatura.
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Guardaci, Maria. Siamo tutti aspersi del Sangue del tuo Figlio. Egli morto per noi, per darci la Vita e la Pace in questo e nellaltro mondo. E noi, a Te che sei stata la prima pietra della nostra redenzione, ci volgiamo per avere vita, salvezza e pace, che abbiamo demeritato di avere con la nostra forma di vivere contraria e ribelle alla dottrina del Figlio tuo. S, lo sappiamo daver meritato il flagello che ora ci colpisce. Lo riconosciamo umilmente per assomigliare a Te che fosti lUmilissima oltre che la Purissima. Ma, o Madre, oltre che pura Tu sei pietosa. Piet dunque di noi, Maria, che generasti al mondo la Misericordia stessa! Salvaci, salvaci, o Maria, dalla furia nemica! [35] Salva le nostre chiese e le nostre case, le chiese e le case di questa citt3 che ti riconosce Regina e Patrona. Salva i nostri uomini, quegli uomini che Tu, Stella del Mare, tante volte salvasti dalle marine sventure. Salva noi tutti qui prostrati ai tuoi piedi; salva quelli che linfermit impedisce di essere qui con noi, ma che vi sono con le loro anime e il loro soffrire. Salva anche coloro che sono assenti con la loro pervicace volont, i figli sviati, i disgraziati pi grandi perch hanno perso la Luce, la Via, la Vita, perdendo tuo Figlio, Verit vera. E per penetrare con la nostra preghiera nel tuo Cuore pietoso, ecco, o Maria, che ci spogliamo dai rancori, dallo spirito di vendetta, dalla sete desser crudeli come altri lo sono con noi. Ci ricordiamo, in questora, che siamo tutti creati dal Padre, che siamo tutti fratelli del Figlio, che siamo tutti amati dallo Spirito. Ci ricordiamo, in questora, la preghiera del tuo Ges, Martire per noi: Padre, perdona loro e la ripetiamo per tutti, su tutti, per essere a nostra volta perdonati dallEterno e salvati da Te. [36] Ave, Maria! Dal tuo Cuore trafitto fa scendere su noi la grazia della salvezza per questa citt, per la patria nostra, per il mondo tutto che muore fra le rovine avendo perduto di vista il Cielo. Santa Maria prega per noi. E se la volont di Dio si avesse a compiere, per noi, cruentemente, siici4 al fianco nellora della morte per portarci con Te, Maria 5, a vederti e ringraziarti tra gli splendori eterni di Dio. Amen.
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Viareggio. Vedi pag. 87.

siici nostra correzione da siaci

La preghiera terminava qui. Poi la scrittrice ha depennato Maria ed ha aggiunto le parole che seguono, precisando, con annotazione a matita, che si trattava di Parole aggiunte, escluso lAmen.

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6 giugno, ore 4,30 ant.ne. Dice Ges: Questoggi voglio parlarti della grazia. Vedrai che ha attinenza con gli altri argomenti anche se a tutta prima non ti pare. Sei un po stanca, povera Maria, ma scrivi lo stesso. Queste lezioni ti serviranno per i giorni di digiuno in cui Io, tuo Maestro, non ti parler. Cosa la grazia? Lhai studiato e spiegato molte volte. Ma Io te lo voglio spiegare a modo mio nella sua natura e nei suoi effetti. La grazia possedere in voi la luce, la forza, la sapienza di Dio. Ossia possedere la somiglianza intellettuale con Dio, il segno inconfondibile della vostra figliolanza in Dio. Senza la grazia sareste semplicemente delle creature animali, arrivate ad un tale punto di evoluzione da essere provvedute di ragione, [37] con unanima, ma unanima a livello di terra, capace di condursi nelle contingenze della vita terrena ma incapace di elevarsi nelle plaghe in cui si vive la vita dello spirito. Poco di pi dei bruti, perci, i quali si regolano soltanto per istinto e, in verit, vi superano molto spesso col loro modo di condursi. La grazia dunque un dono sublime, il pi grande dono che Dio, mio Padre, vi poteva dare. E ve lo d gratuitamente perch il suo amore di Padre, per voi, infinito come infinito Lui stesso. Volere dire tutti gli attributi della grazia vorrebbe dire scrivere una lunga lista di aggettivi e sostantivi, e non spiegherebbero ancora perfettamente cosa questo dono. Ricorda solo questo: la grazia possedere il Padre, vivere nel Padre; la grazia possedere il Figlio, godere dei meriti infiniti del Figlio; la grazia possedere lo Spirito Santo, fruire dei suoi sette doni. La grazia, insomma, possedere Noi, Dio Uno a Trino, ed avere intorno alla vostra persona mortale le schiere degli angeli che adorano Noi in voi. [38] Unanima che perde la grazia perde tutto. Per lei inutilmente il Padre lha creata, per lei inutilmente il Figlio lha redenta, per lei inutilmente lo Spirito Santo lha infusa dei suoi doni, per lei inutilmente sono i Sacramenti. morta. Ramo putrido che sotto lazione corrosiva del peccato si stacca a cade dallalbero vitale e finisce di corrompersi1 nel fango. Se unanima sapesse conservarsi come dopo il Battesimo e dopo la Confermazione, ossia quando essa imbibita letteralmente dalla grazia, quellanima sarebbe di poco minore a Dio. E questo ti dica tutto. Quando leggete i prodigi dei miei santi voi strabiliate. Ma, mia cara, non c nulla da strabiliare. I miei santi erano creature che possedevano la grazia, erano di, perci, perch la grazia vi deifica. Non lho forse detto Io nel mio Vangelo che i miei faranno gli stessi prodigi che Io faccio? Ma per essere miei occorre vivere della mia Vita, ossia della vita della grazia.
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corrompersi nostra correzione da corrombersi

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Se voleste, potreste tutti essere capaci di prodigi, ossia di santit. Anzi Io vorrei che lo foste perch allora vorrebbe dire che [39] il mio Sacrificio stato coronato da vittoria e che Io vi ho realmente strappati allimpero del Maligno, relegandolo nel suo Inferno, ribattendo sulla bocca di esso una pietra inamovibile e ponendo su essa il trono di mia Madre, che fu lUnica che tenne il suo calcagno sul dragone, impotente di nuocerle. Non tutte le anime in grazia possiedono la grazia nella stessa misura. Non perch Noi la si infonda in misura diversa, ma perch in diversa maniera voi la sapete conservare in voi. Il peccato mortale distrugge la grazia, il peccato veniale la sgretola, le imperfezioni la anemizzano. Vi sono anime, non del tutto cattive, che languono in una etisia spirituale perch, con la loro inerzia, che le 2 spinge a compiere continue imperfezioni, sempre pi assottigliano 3 la grazia, rendendola un filo esilissimo, una fiammolina languente. Mentre dovrebbe essere un fuoco, un incendio vivo, bello, purificatore. Il mondo crolla perch crolla la grazia nella quasi totalit delle anime e nelle altre langue. La grazia d frutti diversi a seconda che pi o meno viva nel cuore vostro. [40] Una terra pi fertile quanto pi ricca di elementi e beneficiata dal sole, dallacqua, dalle correnti aeree. Vi sono terre sterili, magre, che inutilmente vengono irrorate dallacqua, scaldate dal sole, corse dai venti. Lo stesso delle anime. Vi sono anime che con ogni studio si caricano di elementi vitali e perci riescono a fruire del cento per cento degli effetti della grazia. Gli elementi vitali sono: vivere secondo la mia Legge, casti, misericordiosi, umili, amorosi di Dio e del prossimo; 4 vivere di preghiera viva. Allora la grazia cresce, fiorisce, mette radici profonde e si eleva in albero di vita eterna. Allora lo Spirito Santo, come un sole, inonda dei suoi sette raggi, dei suoi sette doni; allora Io, Figlio, vi penetro della pioggia divina del mio Sangue; allora il Padre vi guarda con compiacenza vedendo in voi la sua somiglianza; allora Maria vi carezza stringendovi sul seno che ha portato Me come i suoi figliolini minori ma cari, cari al suo Cuore; allora i nove angelici cori fanno corona alla vostra anima tempio di Dio e cantano il Gloria sublime; allora la vostra morte Vita e la vostra Vita beatitudine nel mio Regno.

le nostra correzione da li assottigliano nostra correzione da assotigliano potrebbe stare per cio

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[41] 7 giugno 1943. Anzitutto metto qui il mio grazie per il suo caritatevole pensiero di portarmi copia della Supplica e di esser stato cos buono da aver accettato il mio foglietto cos benignamente1. Ma per non la mia supplica. Di mio non c che la fatica di scriverla. Il pensiero non mio. Non sono cos sublime da saper estrarre dal mio cuore pensieri cos sovrumani di perdono. Le ho detto ieri che mentre li scrivevo, e sentivo che erano giusti, dovevo fare una vera fatica morale ad accettarli. Come lei avr notato, leggendo gli appunti della mia vita, non possiedo proprio per nulla il carattere di Giobbe. Sono, come Maria Valtorta, molto umana con tutto quello che lumanit porta con s di suscettibilit, di orgoglio, di passioni ecc. ecc., e devo, per fare vivere la Maria della Croce, incenerire me stessa ogni momento per rinascere dalle mie ceneri umane, mistica fenice, in forma nuova e certamente pi accetta al buon Dio. Quando la voce mi dice2: Tu non sei nulla; tu, da te stessa, non saresti mai capace di riuscire a nulla, io ne sono persuasissima. [42] Non mi illudo sulla mia carnaccia e sulla mia embrionale natura spirituale. So che una matta come un puledro in primavera e laltra cos embrionale che appena un debole abbozzo. Perci conforto la mia debolezza e imbriglio la mia materia con la Croce di Cristo. Solo avvinghiata a Lui Crocifisso posso far stare ritta la mia anima e solo inchiodando con chiodi ben ribaditi e bene mortificatori la mia carne la posso tenere l, soggiogata, impotente di compiere le sue mattane. Perci non diciamo la mia supplica. Essa di un Altro. Non mi devo appropriare di quello che non mio. Me ne insuperbirei mentendo a me stessa, al mondo e a Dio. Se quelle parole hanno servito - e non potevano non servire perch venivano da zone di luce, e di che luce! - rendiamone grazie al Signore e basta. Due sono le cose che pi mi fanno stare con le orecchie aperte e gli occhi vigilanti per spiare il pi lieve movimento del Nemico delle anime che striscia, si insinua e fischia la sua seduttrice canzone cos sottilmente per ipnotizzarci e renderci alla sua merc. Una, sono le tendenze della carne, cos proterva nonostante tutti [43] i cilizi; laltra, le... lievitazioni della superbia che tenta sempre di gonfiare... Sento per istinto che le une e le altre muoiono tre giorni dopo di noi e che solo la bont di Dio e una grande, grandissima volont nostra, una volont instancabile, alacre, vigilante, le pu rendere innocue 3, sterilizzarle ad ogni nuova loro ondata di germi corruttori. E sento anche che se io mi lasciassi avvinghiare dalle spire del senso o da quelle della superbia, il presente stato di grazia cesserebbe di colpo, prima, molto prima di quello che vuole il mio Ges, il quale non cessa di tenermi fra le braccia e mormorarmi parole di vita.
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Si rivolge al Padre Migliorini. La Supplica del 5 giugno, pag. 15. Nel dettato del 28 maggio, pag. 2. innocue nostra correzione da inocue
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Si figuri se vorrei perdere questa beatitudine per mia colpa! dessa che mi impedisce di sentire il mordente delle vicende umane che mi colpiscono, e il duplice mordente dei ricordi che si affollano. Tutto scorre su me, tutto si avventa su me come acqua, come flutto, come maroso, ma finch dura la presente beatitudine io sono come un blocco di cristallo sul quale tutto passa senza lasciare segno, senza poter penetrare. [44] Verr il momento in cui Ges tacer e mi lascer andare. Pazienza! E che perci? Me ne dovr lamentare? No. Soffrir certo ma accetter la nuova prova, continuando ad amarlo anche se Egli mi lascia sola. Se lo fa, sapr ben Lui perch lo fa. E certo avr pi merito, ad amarlo allora, che non ne abbia ora. Bella forza esser amorosa adesso che Egli cos sensibilmente amoroso! A meno di non possedere il cuore di Giuda, chi si vede amato ama. Ma il pi alto amore quello che sa continuare ad amare anche quando ci sembra di non essere pi amati. Quando lo si fa con gli uomini non ne ricaviamo costrutto, o ben raramente. Ma quando si fa cos col buon Dio, allora si pu esser certi che dopo viene un ancora pi intenso periodo di amore, perch Dio premia sempre dopo averci provato, se abbiamo saputo esser fedeli. [45] 7 giugno. Dice Ges: Continuo a parlarti della grazia4, la quale d la vita dello spirito. Quando Iddio cre il primo uomo, infuse in esso, oltre che la vita della materia, fino ad allora inanimata, anche la vita dello spirito. Altrimenti non avrebbe potuto dire che vi aveva fatto a sua immagine a somiglianza. Quello che era di perfetto la prima creatura nessuno di voi lo pu immaginare. Solo Noi possiamo vedere, nelleterno presente che la nostra eternit, la perfezione dellopera regale della nostra Intelligenza creatrice. I1 seme di Adamo, se Adamo avesse saputo rimanere re quale Noi lo avevamo fatto, con potest5 su tutte le cose e con dipendenza solo da Dio - una dipendenza di figlio amatissimo sarebbe stato un seme di perpetua perfezione. Ma vi era un vinto che vegliava per trarre vendetta. Tu, Maria, che dici che dal tuo cuore non potrebbero uscire spontaneamente pensieri di perdono perch la tua natura umana ti porta allo spirito di vendetta e solo per riguardo mio sai perdonare, ci hai mai pensato che stato lo spirito di vendetta che ha rovinato voi, figli di Adamo, e mandato Me, Figlio di Dio, sulla [46] croce?
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Gi nel dettato del 6 giugno, pag. 16. potest nostra correzione da podest

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Lucifero - ed era il bello fra i belli creati da Me - dal baratro dove era piombato, brutto in eterno dopo la blasfema rivolta al suo Creatore, fu assetato di vendetta. A1 primo peccato di superbia un cos una serie interminabile di delitti, vendicandosi nei secoli dei secoli. E la prima vendetta fu sui miei creati Adamo ed Eva. Nella perfezione della mia creazione il suo dente avvelenato mise il segno della sua bestialit comunicandovi la sua stessa libidine di lussuria, di vendetta, di superbia. E da allora il vostro spirito duella in voi contro i veleni del morso infernale. Qualche rarissima volta lo spirito vince sulla carne e il sangue, e d alla terra e al Cielo un nuovo santo. Qualche volta lo spirito vive stentatamente, con stasi di letargo in cui come fosse morto e nelle quali vivete e agite come creature prive di luce, della mia Luce. Qualche altra, viene letteralmente ucciso dalla creatura che volontariamente decade dal suo trono di figlia di Dio e diventa peggio di un bruto. Diventa demonio, figlio di demonio. In verit ti dico che oltre due terzi della razza umana appartengono a questa categoria che vive sotto il segno della Bestia. [47] Per questa inutilmente Io sono morto. La legge dei segnati dalla Bestia in antitesi con la Legge mia. In una domina la carne e genera opere di carne. Nell'altra domina lo spirito e genera opere di spirito. Quando lo spirito domina, l regno di Dio. Quando domina la carne, l regno di Satana. L'infinita Misericordia che anima la Triade ha dato al vostro spirito tutti gli aiuti per rimanere dominatore. Ha dato il sacramento che leva il segno della Bestia nella vostra carne di figli di Adamo e imprime il mio Segno. Ha dato la mia Parola di Vita, ha dato Me, Maestro a Redentore, ha dato il mio Sangue nellEucarestia e sulla Croce, ha dato il Paraclito: to Spirito di verit. Colui che sa stare nello Spirito genera opere dello spirito. Dalla creatura posseduta dallo Spirito sgorga carit, mitezza, purezza, scienza e ogni opera buona unita a umilt grande. Dagli altri escono, come serpi sibilanti, vizi, frodi, lussurie, delitti, poich il loro cuore nido di serpi infernali. Ma dove sono quelli che sanno tendere alla vita dello spirito e rendersi degni di accogliere in s linfusione vitale del Consolatore che viene con tutti i suoi doni ma vuole [48] per trono uno spirito pronto, desideroso di Lui? No, che il mondo non lo vuole questo Spirito che vi fa buoni. I1 mondo vuole il potere a qualunque costo, la ricchezza a qualunque costo, lappagamento del senso a qualunque costo, tutte le gioie della terra a qualunque costo, e respinge e bestemmia lo Spirito Santo e impugna la sua Verit, e si paluda di vesti profetiche parlando parole che non escono dal seno della Trinit Ss. ma dallantro di Satana. E ci non e non sar perdonato. Mai . E che non sia perdonato lo vedete. Dio si ritira nellalto dei suoi Cieli perch luomo respinge il suo amore e vive per e nella carne. Ecco le cause della vostra rovina e del nostro silenzio. Dal profondo escono i tentacoli di Satana, sulla terra luomo si proclama dio e bestemmia il vero
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Dio, in alto il Cielo si chiude. Ed gi piet, perch chiudendosi rattiene le folgori che voi meritate. Una nuova Pentecoste troverebbe i cuori pi duri e sozzi di un macigno sprofondato in uno stagno di fango. State perci nel fango che avete voluto, [49] in attesa che un comando, che non conosce ribellioni, ve ne tragga per giudicarvi e separare i figli dello spirito dai figli della carne. E ora, Ges buono, lascia che parli io. Hai detto tante cose oggi che neppure le posso copiare tutte6. E nelle prime ore ero cos stanca e sofferente che facevo fatica a seguire la tua dolce voce. Dopo andato meglio. Ma ora il dolore mi prende. unora di Getsemani. Per chi soffro? Quale lanima alla quale occorre questa mia agonia per guarire, per sperare, per tornare a Te? Non lo sapr mai su questa terra, ma sono convinta che esiste e che questa amarezza mia la devo bere per uno scopo di espiazione. Lo faccio volentieri anche se il pianto mi riga le guance. Ma lasciami piangere sul tuo Cuore perch se su esso dolce amare su esso dolce soffrire. Tutte le tristezze vengono a ondate. Tu le sai tutte senza che io te le enumeri e tanto Tu che io sappiamo anche cosa si nasconde dietro questo schermo nero che mi vuole avviluppare. [50] Per non vederlo chiudo gli occhi. Faccio come i bambini paurosi del buio. E questa sera sono proprio come una povera bambina sola in un luogo senza luce. Ogni angolo un ricettacolo di ombre che assumono aspetti terrorizzanti. Se chiudo ben stretto gli occhi, dopo averti guardato fisso fisso come si guarda il sole, non mi resta sullo sfondo della rtina che la tua
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Questa affermazione, con altre simili che incontreremo, sembra in contrasto con quanto stato sempre asserito, che cio Maria Valtorta scriveva direttamente sui quaderni, di getto, senza rileggere n correggere. Marta Diciotti, da noi interpellata, ha precisato che Maria ebbe un primo gruppo di quaderni dal Padre Migliorini, perch vi scrivesse le memorie della propria vita. Terminata la Autobiografia, Maria voleva riconsegnare, con i sette quaderni in tal modo riempiti, anche quelli rimasti inutilizzati; ma il Padre volle lasciarglieli. Su di essi, di l a poco, Maria iniziava a scrivere i dettati, e il Padre Migliorini dovette cominciare a rifornirla di altri quaderni, che ella utilizzava scrivendo, a volte, perfino sui risguardi, o su foglietti che poi inseriva in aggiunta alle pagine del quaderno. Dovendo stare sempre a letto, scriveva tenendo sulle ginocchia un cartolare, che la stessa scrittrice aveva accuratamente foderato di stoffa ricavandovi una tasca interna, in cui custodiva il quaderno nelle soste. Marta Diciotti, come altri testimoni, non in grado di ricordare se Maria Valtorta scrivesse anche dove capitava per poi copiare sul quaderno (vedi, ad esempio, pag. 125). Ma ha voluto supporre che Maria abbia potuto usare tale sistema qualche volta, forse allinizio, potendo essere colta di sorpresa dalla voce che le ordinava di scrivere, o non presagendo la vastit della sua missione di scrittrice. Aggiungiamo che a volte si ha limpressione che la scrittrice, usando il termine copiare, volesse intendere scrivere dopo avere ascoltato, quasi ricordando un dettato gi ricevuto (vedi, ad esempio, lannotazione accanto alla data dell8 giugno, pag.22; linizio del dettato dell11 giugno, pag.28; e la nota 2 di pag. 114). Interessanti spiegazioni, sul modo di ricevere i dettati, vengono fornite dalla stessa Maria Valtorta negli scritti del 3 novembre (pag. 351) e del 4 novembre (pag. 354).
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Immagine; se mi stringo stretta stretta a Te non mi accorgo pi della solitudine che ho intorno e dalla quale possono sorgere per me tanti pericoli. Sento le tue braccia intorno a me e anche se piango non ho pi paura. Prenditi il mio pianto questa sera. Non ho che questo da darti in questa notte di pena. Non ti dico neppure: Levami questa pena; ti dico solo: Sia fatta la tua Volont, ma aiutami, Ges. S, aiutami, Maestro buono. Non mi lasciare andare. Tutto il dolore che vuoi, Signore, ma la tua vicinanza sempre. So, credo che non senza uno scopo di bene questo tormento morale; so, spero che non senza utilit; so che se soffrir con pace, sul tuo Cuore la pace rester in me e lastio del demonio non la potr turbare. Perci ti dico: eccomi, per tuo amore, a fare la tua Volont... [51] Non pi tardi di questa mattina dicevo che la mia presente beatitudine mi impedisce di sentire il mordente delle vicende umane. Invece questa sera ho sentito lacre delle necessit dellora. E ne ho sofferto tanto. Avessi sofferto sola sarebbe stato uno spasmodico soffrire. Ma ben sapendo che nessuna creatura umana mi poteva consolare, mi sono rivolta a Te con fede. Tu li vuoi questi atti di fede amorosa per compensarti di tutti i disamori che negano. E premi subito lanima generosa dandole consolazione. Ora ho imparato. E vengo subito a rifugiarmi in Te; non maccontento di pregarti, spingo oltre il mio osare e vengo fra le tue braccia. Tu sei il mio Dio, ma sei anche il mio Fratello e Sposo, perci oltre che pregarti posso anche abbracciarti per non sentirmi cos sola di fronte a un futuro, triste per tutti, ma per me carico di incognite ancor pi penose. Tienimi cos per tutto questo tristissimo mese, tienimi cos fino alla morte. Anche se non parli mi basta che Tu mi lasci stare sul tuo Cuore. Ricordati, della tua agonia, Signore, e per la tua piccolissima ostia sii Tu langelo che conforta... [52] 8 giugno. (Ma udita il 7). Dice Ges: Senza il Padre Io non sarei stato. Ma senza lo Spirito Io non sarei venuto. Perch stato lAmore del Padre che mi ha mandato. E Noi siamo tanto pi presenti e operanti in un cuore quanto pi vivo in esso lamore. Ecco perci la necessit di possedere in voi lAmore, ossia lo Spirito Santo. Io lho detto che bisogna rinascere nello Spirito per potere possedere la vita eterna. La nascita della carne da unaltra carne non vi differenzia dai bruti altro che in questo: che voi sarete giudicati per non aver voluto rinascere nello Spirito. I bruti, di questo non sono responsabili. Voi s. Voi credenti nel mio Nome, voi rigenerati dal Battesimo, s. Perch dunque voi non rinascete nello Spirito? Perch uccidete in voi lAmore? Come pu essere compresa la mia dottrina se lAmore non in voi? Io lho detto che avreste compreso quando avessi mandato il Consolatore, lo Spirito di Verit. Ora Io ve lho mandato. Sono salito volentieri sulla Croce per redimervi e per preparare la strada al Paraclito. Sono asceso volentieri al Cielo, lasciando la
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Madre mia, lUnica in cui lo Spirito era come nel seno del Padre tanto Ella era piena di [53] grazia. Era anzi in Lei1 la Grazia stessa. Sono asceso lasciando gli uomini che avevo tanto amati, fino a morire per essi di morte di croce, per potere mandare a voi Colui alla cui luce tutto diviene chiaro. Ve lo continuo a mandare, ad alimentare questa luce con Me stesso, perch Io sono nel Padre e nello Spirito e Loro sono in Me. E Me mi avete, col mio Corpo, col mio Sangue, con la mia Essenza, nellEucarestia. Dio e Fratello vostro. Ma voi vivete con la carne. Avete Me, Luce del mondo, e una volta ancora, anzi sempre pi, preferite le tenebre alla luce. Sembrate poveri folli. Ai tempi del mio vivere fra voi vi avrebbero chiamati ossessi, posseduti da uno spirito impuro che vi piega a pervertimenti strani, per cui amate le tenebre, le brutture, le compagnie immonde, mentre potreste vivere nella Luce e nella Verit. Avete ludito e non sentite, avete la vista e non vedete. Possedete la favella, ma la usate per bestemmiare o per mentire. Avete un cuore e non lo alzate al Cielo ma lo vendete per bassi amori e bassi interessi. Perch vivete profanando a profanandovi? [54] Ma che sono per voi le parole di Verit a di Vita che vi ho lasciate e che il Paraclito vi ha spiegate alla luce della Carit? Ogni tanto Io tento un altro miracolo damore e vi chiamo, parlandovi in mille modi. Venite, indagate, vi scuotete. Ma come? Con una curiosit scientifica. Il vostro spirito non si desta al tocco del Mistero che si svela una volta ancora e vi mostra Dio e il suo amore. Povere creature accecate dalla vostra scienza umana! Una sola la Scienza necessaria. La mia. E ve la comunica lo Spirito di Verit. Alla sua luce tutto quanto si santifica, si purifica, si fa buono. Se il vostro sapere trae origine da questo Sapere perfetto, il vostro sapere umano d opere di utilit vera. Altrimenti no. Se la scienza che possedete solo scienza umana, non scienza vera. profanazione. Essa strappa i veli che avvolgono le forze cosmiche in un mistero in cui Io, che so dosare il bene e il male che dovete conoscere, le ho avvolte. Il dragone fischia: Mordi, mordi, uomo, al frutto che ti far dio. [55] E voi mordete. Non sapete che mangiate la vostra condanna. Divenite di una genialit semidivina, vero, avete strappato molti segreti alluniverso e avete fatto schiave le forze della natura. Ma non avendo a contrappeso lamore nel vostro sapere, il vostro sapere divenuto unicamente potere distruttore. E Satana fischia la sua gioia perch nelle vostre scoperte vede il suo segno che nega Dio. Solo il suo segno. Se metteste il centesimo di quello che mettete nel male per compiere il bene, sareste gi salvati. Ma seguire il Bene vuol dire essere puri, continenti, misericordiosi, onesti, giusti e umili. E voi invece preferite essere operatori di iniquit.
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in Lei aggiunto da noi, trattandosi di unomissione segnalata nel dettato dell11 giugno, pag. 29.
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Sempre udita il 7. Non potete conciliare il Regno di Dio col regno di Satana. Non potete accontentare contemporaneamente la carne e lo spirito. Dovete scegliere. Vi ho dato lintelligenza perch possiate scegliere. Vi ho dato la luce perch possiate vedere. [56] Vi ho dato lamore perch vi possiate guidare. E vi ho dato la libert perch altrimenti non avrebbe avuto merito la vostra esistenza. Avete sbagliato dieci, cento, mille volte. Vi ho dato i Comandamenti per aiutarvi, vi ho dato i Profeti per gridarvi la mia Volont. Avete sbagliato cento, mille, diecimila volte. Vi ho dato Me stesso, lasciando il seno del Padre per parlare a voi. Vi ho dato Me stesso, umiliando Me, Dio, a morire come un malfattore per lavarvi il cuore e renderlo capace di accogliere Dio. Vi ho dato lo Spirito perch vi fosse Maestro nella cognizione della mia dottrina di carit, purezza, bont, umilt. Avete sbagliato diecimila, un milione di volte. Non si pu pi contare il numero dei vostri errori. Li accumulate come una piramide gli uni sugli altri. Fate una seconda Torre di Babele per montarvi sopra e dirvi: Ecco che siamo simili a Dio e scaliamo i cieli. Satana vi aiuta e ride. Sa che la torre delle vostre colpe vi croller addosso quando crederete di toccare i cieli e vi sprofonder nellinferno. Sta gi crollando e travolgendovi. E non vi fermate! [57] Oh! fermatevi, fermatevi, figli! Fermatevi, miei tesori! Sentite la voce del Padre, del Fratello, del Dio vostro che vi chiama, che vi chiama tesori anche ora perch siete ingemmati del suo Sangue. Non scrollate da voi quel Sangue con ira, bestemmiandolo. Alzate la fronte malata verso il Cielo, ch la rugiada divina vi lavi. Perch siete malati, poveri figli miei, e non lo sapete. Vi siete lasciati baciare da Satana e la sua lebbra su voi a in voi. Ma il mio amore, soltanto il mio amore, vi pu guarire. Venite, non respingete la mia mano che cerca di attirarvi a Me. Credete che Io non vi possa perdonare? Oh! Avrei perdonato anche a Giuda se in luogo di fuggire fosse venuto sotto Ia Croce dove morivo a mavesse detto: Perdono!. Sarebbe stato il mio primo redento perch era il pi grande colpevole, e su di lui avrei fatto piovere il Sangue del mio Cuore, trafitto non tanto dalla lancia quanto dal suo e dai vostri tradimenti. Venite. Le mie braccia sono aperte. Sulla croce mi doleva di averle inchiodate [58] soltanto perch non avrei potuto stringerle intorno a voi e benedirvi. Ma ora sono libere di attirarvi al mio Cuore. La mia bocca ha baci di perdono, il mio cuore ha tesori di amore. Lasciate le ricchezze ingiuste e venite a Me, Ricchezza vera. Lasciate le gioie indegne e venite a Me, Gioia vera. Lasciate i falsi di e venite a Me, Dio vero. Come vi sentireste lieti di una spirituale letizia se vi affidaste a Me! Io sono il Dio della Pace. Da Me sgorgano tutte le grazie. Ogni dolore in Me si placa. Ogni peso diviene leggero. Ogni vostro atto, compiuto in mio Nome, si riveste della mia Bellezza. Io vi posso dare tutto se venite al mio Cuore, e non in maniera umana, ma sovrumana, eterna, ineffabilmente dolce. Non vi dico che non
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conoscerete pi il dolore. Lho conosciuto Io che sono Dio. Ma vi dico: il dolore diverr soave se sofferto sul mio Cuore. Venite. Lasciate quello che muore, quello che vi fa male, Quello che vi vuole male. Venite a Chi vi ama, a Chi vi sa dare le cose [59] che non nuocciono e non muoiono. Aiutatemi, con la vostra volont. La voglio per agire. Non perch mi occorra, ma perch occorre a voi per meritare il Regno. Venite. Aiutatemi a respingere lInferno nellinferno e ad aprirvi il Cielo. 9 giugno 1943. Risponde Ges proprio a me: Capisco a compatisco la tua tristezza. Non quella tristezza che Io accuso come una colpa. Tristezza colpevole quella che viene da insoffribilit delle cose a delle croci. Umane le prime, soprannaturali le seconde. Tristezza colpevole la sete di godimento, di ricchezze, sete che non appagata a che vi d tristezza, o sete che dopo esser saziata vi lascia pi tristi di prima perch in voi la coscienza piange. Questa la tristezza che Io condanno. Ma la tristezza buona, sentita per le sventure altrui pi che per le proprie, laccoramento che d vedere Dio vilipeso, la pena per vincoli cari che si spezzano, Io non la condanno. Prima di voi lho provata Io e ho pianto. Quando poi lanima sale anche pi su e non solo ha in s una tristezza non [60] condannabile, ma mi sa dare quella sua tristezza perch Io usi il suo pianto per laltrui bene, allora Io me la prendo, questanima, e la cullo sul mio Cuore per addormentare la sua pena a darle1 la mia gioia. La senti. So che la senti stillare in te. Quei trasalimenti di sollievo che senti, e ti sembrano raggi nel buio che ti viene da molte cose, e ti sembrano liberazione da pesi che ti accasciano, sono Io che vengo in te con la mia gioia. Hai intuito anche lorigine di tanta cupezza nel dolore che, per tuo bene, ti invade. S. Tu, vivendo in Me e per Me, scateni le ire del Nemico ed egli, non potendo fare altro, cerca di spaventarti rendendo pi nero il futuro di quanto gi non sia. Ma non avere paura. Io sono con te. Aumenta la tua tristezza anche il riflettere alle parole che dico allanima tua, non per te ma per tutti. Ma non rifiutarti di riceverle. Ho tanto poche persone in tutto il vasto mondo che si tendano per ascoltare la mia Parola! Quelli ai quali vorrei parlare per ricondurli nella via della Vita non mi vogliono ascoltare. Parlo allora ai pochi che mi vogliono ascoltare. Quando sar utile, quanto ho detto ai miei fedeli in segreto, sar reso noto e cos la [61] Parola continuer a risuonare nel mondo. Non ti rifiutare dunque allopera mia, qualunque essa sia. Non te ne gloriare e non te ne spaurire. Lasciami fare. Non faccio mai nulla senza scopo. Vieni a Me sempre con quella confidenza che mi piace tanto. Quando Io trovo unanima
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darle nostra correzione da dargli


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confidente apro il mio Cuore e la chiudo dentro ad esso. Ti pare che ti possa accadere qualche cosa che sia vero male se sei chiusa nel mio Cuore? Ma neppure lInferno pu nuocerti finch sei l. E ci sarai finch sarai pura, amorosa, confidente, fedele.

10 giugno 1943. Dice Ges: Se la mia Carne realmente cibo e il mio Sangue realmente bevanda, come mai le vostre anime muoiono di inedia? Come mai non crescete nella vita della grazia? Vi sono molti per i quali come se le mie chiese non avessero ciborio. Sono coloro che mi hanno rinnegato o dimenticato. Ma vi sono anche molti che si cibano di Me. [62] Eppure non progrediscono. Mentre in altri, ad ogni unione con Me-Eucarestia, vi un accrescimento di grazia. Ti spiegher le cause di queste differenze. Vi sono i perfetti che mi cercano unicamente perch sanno che la mia gioia di essere accolto nel cuore degli uomini e che non hanno gioia pi grande di questa di divenire una sola cosa con Me. In questi lincontro eucaristico diviene fusione, ed tanto forte lardore che da Me emana e che da loro si sprigiona, che come due metalli in un crogiolo noi si diventa una cosa sola. Naturalmente quanto pi la fusione perfetta tanto pi la creatura prende limpronta mia, le mie propriet, le mie bellezze. Cos sanno unirsi a Me quelli che voi chiamate poi Santi, ossia i perfetti che hanno capito chi Io sono. Ma in tutte le anime che vengono a Me con vero trasporto e puro cuore Io porto grazie indicibili e trasfondo la mia grazia, di modo che esse procedono sulla via della Vita e anche se non raggiungono una santit clamorosa, riconosciuta dal mondo, raggiungono sempre la vita eterna, perch chi sta in Me ha vita eterna. Per tutte le anime che sanno venire a Me con lardore dei primi e con la fiducia dei [63] secondi a che mi dnno tutto quanto in loro potere di dare, ossia tutto lamore di cui sono capaci, Io sono pronto a compiere prodigi di miracoli pur di unirmi a loro. Il cielo pi bello per Me nel cuore delle creature che mi amano. Per loro, se la rabbia di Satana distruggesse tutte le chiese, Io saprei scendere, in forma eucaristica, dai Cieli. I miei angeli mi porterebbero alle anime affamate di Me, Pane vivo che dal Cielo discende. Non del resto cosa nuova. Quando la fede era ancora fiamma di amore vivo Io ho saputo andare ad anime serafiche seppellite negli eremi o nelle celle murate. Non occorrono cattedrali a contenermi. Mi basta un cuore che lamore consacri. Anche la pi vasta a splendida cattedrale sempre troppo angusta e povera per Me, Dio che empio di Me tutto quanto . Opera umana soggetta alle limitazioni dellumano e Io sono infinito. Mentre non m angusto e povero il vostro cuore se la carit lo accende. E la pi bella cattedrale quella della vostra anima abitata da Dio.
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Dio in voi quando voi siete in grazia. Ed del cuore vostro che Dio si vuole fare un altare. Nei primi tempi della mia Chiesa non vi erano [64] le cattedrali, ma Io avevo un trono degno di Me in ogni cuore di cristiano. Vi sono poi quelli che vengono a Me soltanto quando il bisogno li spinge o la paura li sprona. Allora vengono a bussare al Tabernacolo che si apre, concedendo sempre conforto, spesso, se utile, la grazia richiesta. Ma vorrei per che luomo venisse a Me non soltanto per chiedere ma anche per dare. Indi vengono quelli che si accostano alla Mensa, dove Io mi faccio cibo, per abitudine. In questi i frutti del Sacramento durano per quel poco di tempo che durano le Specie e poi dileguano. Non mettendo nessun palpito nel loro venire a Me, non progrediscono nella vita dello spirito che essenzialmente vita di carit. Io sono Carit e porto carit, ma la mia carit viene a languire in queste anime tiepide che nulla riesce a scaldare di pi. Altra categoria, quella dei farisei. Vi sono anche ora; una gramigna che non muore. Costoro fanno gli ardenti, ma sono pi freddi della morte. Sempre uguali a quelli che mi misero a morte vengono, mettendosi bene in mostra, gonfi di superbia, saturi di falsit, sicuri di possedere la perfezione, senza misericordia fuor che per se stessi, convinti dessere esempio al mondo. [65] Invece sono quelli che scandalizzano i piccoli e li allontanano da Me perch la loro vita una antitesi di quella che dovrebbe essere e la loro piet di forma ma non di sostanza, e si tramuta, non appena allontanati dallaltare, in durezza verso i fratelli. Questi mangiano la loro condanna perch Io perdono molte cose, conoscendo la vostra debolezza, ma non perdono la mancanza di carit, lipocrisia, la superbia. Da questi cuori Io fuggo al pi presto possibile. Considerando queste categorie facile capire perch lEucarestia non ha ancora fatto del mondo un Cielo come avrebbe dovuto fare. Siete voi che ostacolate questo avvento damore che vi salverebbe come singoli e come societ. Se realmente vi nutriste di Me col cuore, con lanima, con la mente, con la volont, con la forza, lintelletto, con tutte insomma le potenze vostre, cadrebbero gli od, e con gli od le guerre, non vi sarebbero pi le frodi, non le calunnie, non le passioni sregolate che creano gli adulter e con questi gli omicidi, labbandono e la soppressione degli innocenti. I1 perdono reciproco sarebbe non sulle labbra, ma nei cuori di tutti, e sareste perdonati dal Padre mio. Vivreste da angeli passando le vostre giornate adorando Me in voi e invocando Me per la [66] prossima venuta. La mia costante presenza nel vostro pensiero terrebbe voi lontani dal peccato, il quale sempre comincia da un lavoro del pensiero che poi si traduce in atto. Ma dal cuore fatto ciborio non uscirebbero che pensieri soprannaturali e la terra ne sarebbe santificata. La terra diverrebbe un altare, un enorme altare pronto ad accogliere la seconda venuta del Cristo, Redentore del mondo.

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11 giugno. Dice Ges: Sei troppo afflitta per copiare quanto ti ho detto 1, molto pi che argomento che ti costa trascrivere. Lascialo dunque per oggi e ascolta Me che ti parlo. Hai tanta pena, povera anima! Ma Io voglio sollevare la tua pena. Non levare la tua pena. Ma sollevarla. Sollevarla consolandoti e sollevarla aiutandoti ad alzarla ben in alto perch sia tutta meritoria. Se mi ascolti vedrai che la ferita duole meno. Maria, non essere una che non sa fare fruttare le monete che Io le do. Ogni evento della vostra giornata duomini una moneta che Dio vi affida perch [67] la facciate fruttare per la vita eterna. Della nuova moneta che Io ti do servitene in modo da ricavarne il cento per cento. In che modo? Con la rassegnazione per prima cosa, accettando di bere questo calice senza torcere altrove la testa evitando di assestare allamarissimo orlo le labbra. Con riconoscenza sempre, verso di Me che te lo porgo con la cognizione giusta, come solo Io la posso avere, di fare a te del bene, di fare, ossia, per te un nuovo atto damore. Con fiducia. Io ti aiuter a portare la nuova croce e le altre che da questa sgorgheranno. Non sei contenta davermi per Cireneo, Io, il tuo Ges che ti ama? Con vista superiore, soprattutto. S, non avvilire loro di questa croce sporcandolo con retropensieri umani. E che ti importa che il mondo non ti comprenda, neppure nei tuoi pi eletti sentimenti? E che? Ti preoccupi perch sei giudicata fredda, egoista, senza amore verso tua madre? E che? Ti addolori di un povero giudizio umano? No, Maria. Male sarebbe se Io ti avessi a giudicare colpevole verso i comandamenti della Legge divina e umana per riguardo al tuo agire verso tua [68] madre. Ma degli altri non te ne curare. E guarda Me una volta ancora. Non fui Io forse vilipeso dallinsulto che Io ero bestemmiatore, un ribelle al Dio dAbramo, un ossesso, un figlio senza cuore? Nessun discepolo da pi del Maestro, Maria, e ogni discepolo deve perci essermi uguale nelle offese che riceve e nelle opere che compie. Alle offese ci pensano gli altri i quali non sanno quello che fanno e che dicono. Perci perdonali. Alle opere pensaci tu, continuando la tua via e alzando tanto in alto il tuo spirito fin dove le pietre della maldicenza, della corta vista umana, non possono arrivare. Sono Io che vedo e giudico e che ti premio e benedico. Gli altri sono polvere che cade. Va in pace, Maria. Ecco che ti tocco per sollevare dal tuo capo la corona spinosa. Oggi la porter Io per te. E non cercare mai altri cuori fuorch il mio per consolare il tuo soffrire. Anche percorressi2 tutta la terra non troveresti nessuno che ti capisse con verit e [69] giustizia come lo pu fare Ges, tuo Maestro e Amico. Va in pace. Ti do la mia pace.
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Vedi la nota 6 di pag. 21. percorressi nostra correzione da percoressi


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Per capire le cose voi uomini avete bisogno di mettere meticolosamente tutte le cose in chiaro. Punti, virgole, esclamativi, interrogativi, e spesso non servono. Ma Dio non ha bisogno di sofisticare tanto per capire. Egli vede nel profondo e giudica il vostro profondo. per questo che Io vi ho detto: Quando pregate non dite tante parole. Il vostro Padre sa di che abbisognate. Il vostro Padre capisce, Maria, vede, giudica, con vera giustizia e con grande misericordia. Non misura col vostro centimetro. Non condanna secondo il vostro codice, e non guarda coi vostri occhi miopi. Anche quando una colpa c realmente, ma il colpevole ne cos umiliato da giudicarsi da s meritevole di condanna, Io, Misericordia, dico: Non ti condanno. Va e non pi peccare, come ho detto alladultera. Che il prossimo non capisca mai con vera giustizia ne hai continue prove. Lultima di ieri sera. [70] Sono stati feriti il tuo cuore di figlia a la tua suscettibilit di donna con un unico colpo. E da chi avrebbe potuto conoscerti a fondo. Questo ti dimostri una volta di pi che non c che Dio che sia infinitamente giusto. Lascia cadere tutto quello che non sia Dio. Voglio che tu viva di Dio solo. Vuoi un esempio di come sia limitata la perspicacia umana? Tu, nel trascrivere una frase, hai omesso, parendoti gi chiaro il pensiero mentre Io te lo dettavo, due parolette: in lei. Due microscopiche parolette. Ma dopo n tu n altri avete pi capito il significato vero della frase. Era anzi in lei (Maria) la Grazia stessa, cio era pienamente in Maria Dio, Grazia stessa. Uninezia di omissione, ma che ha fatto s che non afferraste pi bene il senso della frase3. Cos di tutto. La limitata vista intellettuale umana vede alla superficie e spesso malamente anche alla superficie. Per questo vi ho detto: Non giudicate. A persuadere te e altri che quanto scrivi non cosa tua, lascio apposta delle lacune nella tua mente, come quella dei dieci giusti che avrebbero potuto salvare quella antica citt4. [71] Lhai dovuto chiedere al Padre5. Oppure lascio che tu commetta una piccola modificazione per mostrarti che da te sbagli subito e ti levo la voglia di riprovartici. In tal modo ti tengo bassa e persuasa che nulla tuo e tutto mio. Tutto il bene che voi fate, anche se molto vasto, una piccolezza trascurabile se confrontata allinfinito Bene che Dio, e anche le vostre opere pi perfette, di una perfezione umana, sono piene di mende agli occhi di Dio. Ma se voi le offrite unite ai miei meriti, ecco che esse prendono le caratteristiche che piacciono a Dio, acquistano in perfezione, in estensione, e divengono capaci di redenzione.
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Nel dettato dell8 giugno, pag. 22.

Non si trovato alcun punto in cui la scrittrice dia chiarimenti sulla lacuna dei dieci giusti, di evidente natura biblica, pi volte ripresentata nel corso del volume.
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Padre Migliorini.

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Bisogna sapere fare tutto in Me e imitando Me e nel mio Nome. Allora il Padre mio vede nelle vostre opere il mio segno e la somiglianza mia e le benedice e fa fruttare. Per una sbagliata umilt non devi mai dire: Io non posso fare ci. Io lho detto: Farete le stesse opere che faccio Io. Appunto perch rimanendo in Me con la vostra buona volont divenite dei piccoli Cristi capaci di seguire Me, Cristo vero, in tutte le contingenze della vita.

[72] 12 giugno. Dice Ges: Molti, se molti leggessero quello che ti dtto, troverebbero che delle espressioni sono un po forti, quasi impossibili alla loro vista umana. I1 Padre 1 se ne stupir meno perch, come mio servo, sa che nulla impossibile a Dio, anche certe forme di condotta verso le anime che non sarebbero seguite dagli uomini che misurano le cose e le applicano secondo una falsariga e un modello creato da loro. Cio sempre imperfetti. Quando Io dico2: Ti ho tanto amata che ho persino accontentato i tuoi capricci..., dico una frase che farebbe sgranare gli occhi a molti e farebbe applicare critiche irrispettose a Me e giudizi poco piacevoli a te. Eppure cos, e questo avvenne per una mia vista giustissima. Quando Io ti volli per Me, povera Maria, eri cos umana e lumanit che avevi avuto intorno a te era ancor pi umana di te stessa e ti aveva sempre pi appesantita, di modo che eri proprio una piccola selvaggia. Se Io allora ti avessi chiesto quello che ti ho chiesto dopo, e specie quello che voglio da te, ora per ora, adesso, tu saresti fug[73]gita spaventata. Ma Ges non fa mai paura. Ges coi suoi figli cari un padre di unamorevolezza perfetta; di una amorevolezza divina, perch se Ges fu uomo e delluomo conobbe i sentimenti, Egli sempre stato ed Dio, e perci nei sentimenti raggiunge la perfezione di Dio. Allora Io per avvicinarti e perch tu ti avvicinassi senza timore e con sempre pi amore, ho seguito la regola in uso fra gli uomini per conquistare i bimbi scontrosi. Ti ho offerto e donato tutto quanto desideravi. Erano inezie alle volte, delle altre erano cose grandi. Ebbene: il tuo Ges te le ha date. Qualche volta sognavi ad occhi aperti e davi per certo il sogno. Un uomo ti avrebbe smentita facendoti passare per pazza e insincera. Io, Dio, ho mutato i tuoi sogni in certezze per non avvilirti al cospetto del mondo. In tal modo ho ottenuto
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Padre Migliorini. Nel dettato del 4 giugno, pag. 12.

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che tu ti affezionassi3 talmente a Me da giungere a quello che sei ora: una cosa sperduta in Me, inscindibile da Me. Tu, essere finito e imperfetto, non esisti pi con le tue limitazioni e imperfezioni umane, perch sei assorbita, e da [74] te stessa ti sei fatta assorbire, da Me. Vedi Me in ogni cosa piacevole, spiacevole, lieta, triste, che ti accada. Agisci guardando il mio Viso. Sei affascinata del mio Viso. Potrei guidarti con lo sguardo. Con anche meno: il battito del mio Cuore, del mio Amore, ti guida. Vivi del mio amore. Vivi nel mio amore. Vivi per il mio amore. Quando hai una gioia mi corri incontro ridendo a dirmi grazie. Quando hai un bisogno tendi la tua mano chiedendolo. Quando hai un dolore mi vieni sul Cuore per piangere. Sei talmente convinta che Io sono il tuo Tutto, che prendi decisioni, che hai confidenze che alla corta vista umana potrebbero parere imprudenze e pazzie. Ma tu sai che Io sono il tuo Tutto. Un Tutto-Dio e che posso tutto, e ti fidi. E proprio questa confidenza assoluta che mi spinge a compiere per te continui piccoli miracoli, perch la confidenza di chi mi ama quella che apre il mio Cuore di Dio per farne scendere torrenti di grazie. Sei mia perch Io ti ho saputo prendere, perch ho saputo fare della tua povera [75] umanit avvilita un capolavoro della Misericordia. Sei mia, la mia piccola Mia. Eri di tante cose. Vivevi per le sollecitudini umane. Soffrivi, morivi nella carne e nellanima perch sei unanima che il mondo non sazia e non sapevi trovare la via. Adesso sei mia, solo mia. E anche sulla croce sei felice perch hai chi ti ama come vuoi tu. Hai Me, tuo Dio e tuo Sposo, tuo Ges. Quando unanima giunge ad essere cos mia, lamore le tiene posto di Legge e di Comandamenti. Divini luna e gli altri, ma che fanno ancora sentire la loro presenza. Sono come le bardature messe alla vostra animalit perch non si impenni e vada nei precipizi. Ma lAmore non ha peso. Non una briglia che esercita coercizioni. una forza che vi conduce liberandovi anche dalla vostra umanit. Quando unanima ama realmente, lAmore le tiene luogo di tutto. come un piccolo bimbo nelle braccia della sua mamma che lo nutre, lo veste, lo addormenta, lo lava, lo porta [76-77] a spasso o lo mette nella cuna per suo bene. LAmore la mistica nutrice che alleva le anime destinate al Cielo. Se per un miracolo speciale, voluto per 3/4 dalla vostra volont - perch senza la vostra volont certi miracoli non possono, non devono accadere - e per un quarto dalla mia benignit, tutte le anime divenissero viventi solo per lo spirito, ossia tutte degne del Cielo, Io direi per la terra la parola Fine per potervi portare tutti al Cielo prima che un nuovo fermento di umanit corrompesse di nuovo qualcuno dei pi deboli fra di voi. Ma disgraziatamente questo non accadr mai. Anzi sempre pi spiritualit e amore muoiono sulla terra.
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affezionassi nostra correzione da affezionassi

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Per questo le anime che sanno vivere nella spiritualit e nellamore devono toccare i vertici dello spirito, della carit a del sacrificio - perch il sacrificio non manca mai in questa trinit di cose necessarie per essere miei discepoli veri - e riparare per le altre che hanno sterilito spirito e amore nei loro cuori. Riparare, consolare, soffrire. Saranno le vittime quelle che salveranno il mondo.

[78-79] 13 giugno. Dice Ges: Perch lo Spirito Santo possa scendere e operare liberamente in un cuore, bisogna coltivare in se stessi la carit, la fedelt, la purezza, la preghiera e lumilt. I miei Apostoli si prepararono alla sua venuta con queste virt unite ad un intenso raccoglimento. Per imparare il medesimo, come per imparare le altre virt, non avevano che da guardare Maria, la Madre mia. In Essa lo spirito di raccoglimento era intensissimo. Anche nelle occupazioni della vita Ella sapeva vivere raccolta in Dio e sua grande gioia era potersi isolare nella contemplazione 1, nel silenzio, nella solitudine. Dio pu parlare ovunque. Ma la sua Parola giunge a voi, mortali, le cui capacit di recezione sono limitate, molto meglio quando potete essere in solitudine che non quando intorno a voi il prossimo parla, si muove, si agita sovente in meschinit umane. Doppio merito e doppia grazia se potete udire Dio anche fra il tumulto. Ma anche doppia, tripla fatica. Per tu, Maria, non contravvenire alla santa carit e alla santa pazienza per lidea di udire Me. [80] Allora mutileresti il frutto di queste lezioni. Nulla, neppure il pensiero di udire la mia Voce, ti deve rendere poco pronta ad esercitare condiscendenza e pazienza col tuo prossimo. Ti pare di perdere il filo del mio dire? Ti rammarichi perch capisci di aver dimenticato qualche gemma del mio dire? Oh! fidati di Me! Io te la far ritrovare, e pi bella di prima perch legata con loro della carit e circondata dalle perle della pazienza sminuzzata in infiniti atti, ma tutti, tutti preziosi. Ricordati che tutto quello che fate al prossimo lo fate a Me, Ges. Perci sappi uscire dal tuo colloquio con Me per ascoltare i bisogni, anche delle volte molto inutili, del prossimo, sempre con un sorriso e con buona volont. Tu avrai il merito della carit esercitata e loro non si scandalizzeranno vedendo te irritata per aver dovuto lasciare la preghiera. Maria Ss. sapeva, senza alterarsi, uscire dalla meditazione, dalla preghiera, dai soavi colloqui con Dio - e tu puoi pensare a che altezze essi attingessero - ed occuparsi del prossimo senza perdere di vista Dio e senza fare capire al prossimo che Ella era disturbata. Maria sia il tuo modello.
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contemplazione nostra correzione da comtemplazione


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[81] Anche nella preghiera i miei Apostoli non avevano che da guardare Maria per imparare come si prega per ottenere da Dio. E cos per tutte le altre virt necessarie a preparare la discesa del Paraclito. Anche ora il Consolatore scende con maggiore veemenza quanto pi uno spirito preparato a riceverlo. Maria, la piena di grazia, non aveva bisogno di preparazione alcuna. Ma Ella vi ha dato lesempio. vostra Madre e le madri sono il vivente esempio per i figli. Maria era gi piena di Spirito Santo. Era la sua Sposa e dello Sposo conosceva tutti i segreti. Ma in Maria nulla doveva apparire diverso dagli altri. Io stesso, che ero Dio, mi assoggettai sulla terra alle leggi della natura: ebbi fame, sete, freddo, fui affaticato, ebbi sonno; ma Io stesso, che ero Dio, mi assoggettai sulla terra alle leggi del morale: sentii tedio, paura, tristezza, gioii dellamicizia, inorridii del tradimento, tremai fino a sudare sangue al pensiero di quello che avevo a soffrire, pregai come un umile uomo bisognoso di tutto. Anche Maria perci ricevette, in forma palese, lo Spirito Santo. Anche le pi grandi anime devono seguire [82] la via che tutti seguono, nelle manifestazioni esterne, si intende, senza singolarit, senza darsi delle pose che altro non sono che superbie ammantate di umilt ipocrita. Semplicit sempre perch lo Spirito venga a voi con piacere. E poi saper trattenere lo Spirito Santo con una purezza vivissima2. Egli non sosta dove vi impurit. Infine fedelt alle sue ispirazioni. Egli , dir cos, lApostolo eterno e divino che predica instancabilmente 3 alle anime la dottrina del Cristo, che ve la illumina e spiega. Ma se male accolto, se le porte dei cuori gli vengono serrate davanti, se ricevuto con ira, Egli fa quello che Io dissi ai miei Apostoli: se ne va e la sua pace torna a Lui mentre voi ne rimanete senza. Dio non si impone fuorch in casi speciali. Egli sempre pronto a intervenire in vostro aiuto. Ma vuole da voi desiderio di riceverlo, volont di ascoltarlo, coraggio di seguirlo, generosit di confessarlo. Allora Egli vi abbraccia, vi penetra, vi solleva, vi accende, vi deifica, vi fa cambiare la vostra povera natura animale in una tutta spirituale, vi inda e come unaquila a volo vi porta in alto, nei regni della Luce, in plaghe di purezza, vi avvicina al Sole della carit e ve ne [83] scalda, finch vi apre le porte del suo Regno per una eternit di beatitudine.

vivissima nostra correzione da vivivissima instancabilmente nostra correzione da istancabilmente

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22 giugno 1943, ore 23,30. Dice Ges: Uno dei segreti per raggiungere la santit questo: non mai distogliere la mente da un pensiero che deve reggere tutta la vita: Dio. Il pensiero di Dio deve essere come la nota su cui tutto il canto dellanima sintona. Hai visto come fanno gli artisti? Si muovono, vanno, vengono, sembra che non guardino gi dal palcoscenico. Ma in realt non perdono mai docchio il maestro di musica che d loro il tempo. Anche lanima, per non sbagliare e per non distrarsi cosa che la farebbe sbagliare - deve tenere locchio dellanima sempre fisso in Dio. Parlare, lavorare, camminare, ma locchio mentale non deve perdere di vista Iddio. Secondo punto per raggiungere la santit: non perdere mai la fede nel Signore. Qualunque cosa avvenga, credere che avviene per bont di Dio. Se cosa penosa, anche cattiva, e perci voluta da forze estranee a Dio, pensare che Dio la permette per bont. Le anime che sanno vedere Dio ovunque, sanno anche cambiare tutte le cose in moneta eterna. Le cose cattive sono monete fuori corso. Ma se le sapete trattare come si deve, esse divengono legali e vi acquistano il Regno eterno. Sta a voi rendere buono ci che non buono; fare delle prove, tentazioni, disgrazie - che fanno rovinare del tutto anime gi crollanti - tanti puntelli e fondamenta per edificare il tempio che non muore. Il tempio di Dio in voi al presente, il tempio della beatitudine nel futuro, nel mio Regno.

[84] 23 giugno, ore 9-10. Dice Ges: Nellaltro incontro eucaristico ti ho fatto vedere cosa lEucarestia. Oggi ti mostrer unaltra verit eucaristica. Se lEucarestia il cuore di Dio 1, Maria il ciborio di quel Cuore. Guarda mia Madre, eterno ciborio vivo in cui scese il Pane che viene dal Cielo. Chi mi vuole trovare, ma trovare con la pienezza delle doti, deve cercare la mia Maest e Potenza, la mia Divinit, nella dolcezza, nella purezza, nella carit di Maria. Lei che del suo cuore fa il ciborio per il cuore del suo e vostro Dio. Il Corpo del Signore si fatto corpo nel seno di Maria, ed mia Madre che con un sorriso ve lo porge come se vi offrisse il suo amatissimo Pargolo deposto nella cuna del suo purissimo, materno cuore. gioia di Maria, nel Cielo, darvi la sua Creatura e darvi il suo Signore. Con il Figlio vi d il suo cuore senza macchia, quel cuore che ha amato e sofferto in misura infinita. opinione diffusa che mia Madre non abbia sofferto altro che moralmente. No. La Madre dei mortali ha conosciuto ogni genere di dolore. Non perch lo avesse
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Nei dettati del 4 giugno (pag. 13) e del 20 giugno (pag. 123).
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meritato. Era immacolata e leredit dolorifica di Adamo non era in Lei. [85] Ma perch, essendo Corredentrice e Madre di tutto lumano genere, doveva consumare il sacrificio fino al fondo e in tutte le fome. Perci soffr, come donna, le inevitabili sofferenze della donna che concepisce una creatura, soffr stanchezze della carne appesantita del mio peso, soffr nel darmi alla luce 2, soffr nellaffrettata fuga, soffr mancanza di cibo, soffr caldo, gelo, sete, fame, povert, fatica. Perch non avrebbe dovuto soffrire se Io, il Figlio di Dio, soggiacqui alle sofferenze proprie dellumanit? Essere santi non vuole dire essere esenti dalle miserie della materia. Essere redentori, poi, vuol dire essere particolarmente soggetti alle miserie della carne che ha sensibilit dolorifiche. La santit e la redenzione si esplicano e si raggiungono con tutti i modi, anche con dei mali di denti, per esempio. Basta che delle miserie carnali la creatura se ne faccia unarma di merito e non di peccato. Io e Maria, delle miserie della natura umana abbiamo fatto tanti pesi di redenzione per voi. Anche ora soffre mia Madre quando vi vede cos sordi alla grazia, ribelli a Me. Santit, lo ripeto, non vuole dire esclu[86]sione del dolore, ma anzi vuol dire imposizione del dolore. . Ringrazia dunque Maria, che mi ti d con un sorriso di madre, per tutto il dolore che lesser mia Madre le ha portato. Non ci pensate mai a dire grazie a Maria nel cui seno divenni carne! Quella Carne che ora do a voi per nutrirvi alla vita eterna. Basta: contempla e adora Me raggiante nellEucarestia, nel trono vivo che il petto di Maria, la purissima Madre mia e vostra. Ora spiego io. Domenica, anzi no. Venerd 18 mi pareva di vedere Ges a fianco del letto, gliene ho accennato. Ma non faceva nulla. Domenica 20, prima che venisse lei3, mentre cera lei e dopo la sua venuta per la Comunione, mi pareva di vedere Ges, non pi a fianco del letto, ma in fondo allo stesso, che mi dava Lui la particola. Ma non aveva pisside in mano: aveva il suo Cuore e mi dava come particola il suo Cuore levandoselo dal petto. Era di una maest a di una dolcezza infinita. Mi spieg poi il significato della visione. Lavr trovato nel quaderno 4 in data 20 giugno.
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Da intendersi alla luce dei dettati del 7 settembre, del 15 settembre, del 27 novembre, dell8 dicembre, del 18 dicembre, del 25 dicembre, del 29 dicembre. Inoltre, nella monumentale opera sulla vita del Signore, che sar scritta da Maria Valtorta, si legge che la divina maternit della Madonna non comport in Lei alcun dolore fisico, che frutto del peccato originale, dalla cui macchia Ella fu preservata; ma che la Madonna, essendo la Corredentrice, soffr ogni sorta di dolore, procurato dalle circostanze e dagli uomini, anche a riguardo del suo concepimento e del suo parto verginali.
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Padre Migliorini. Nel quaderno n. 3.


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Stamane vedo la Madonna. Pare seduta, sorridente con amore, e mestizia per. Ha il manto scuro che le scende dal capo, aperto sulla veste pure scura, sembra marrone. Alla vita [87] ha una cintura scura. Sembrano tre toni di marrone. In testa, sotto al manto, deve avere un velo bianco perch ne intravedo un lieve filino. Sul mezzo del petto raggia unOstia grandissima e bellissima. E - quello che costituisce il mirabile della visione - pare che attraverso le Specie (che qui paiono come un quarzo bellissimo: sono pane, ma paiono cristallo brillante) appaia un bellissimo bimbo. Il Bimbo-Dio fatto carne. La Madonna, che ha le braccia aperte per tenere aperto il manto, guarda me e poi china il volto e lo sguardo adoranti sullOstia che sfavilla nel suo petto. Ne1 suo petto, non sopra al petto. come se, per dei mistici raggi X, io potessi vedere nel petto di Maria, o meglio come se dei raggi X facessero apparire al di fuori quello che dentro a Maria. Quasi Questa fosse di un corpo senza opacit. Non so spiegare. Insomma io vedo questo e Ges me lo spiega5. La Vergine non parla. Sorride solo. Ma il suo sorriso eloquente come mille parole e pi ancora. Come mi piacerebbe saper dipingere per fargliene copia e fargliela vedere. E soprattutto le vorrei fare vedere le diverse luminosit. Sono tre: una, di una pacata [88] soavit, costituita dal corpo di Maria, linvolucro esterno e protettore della seconda, raggiante e viva luminosit costituita dalla grande Ostia. Una luce vittoriosa, direi, per usare parola umana, la quale fa da involucro interno al Gioiello divino che splende come fuoco liquido di una bellezza che non si descrive e che , nella sua infinita bellezza, infinitamente dolce, ed il piccolo Ges che sorride con tutte le sue carni tenerelle e innocenti per la natura sua di Dio e per la et sua di infante. uno splendore, questo terzo, sotto i veli degli altri due splendori, che non c paragone a descriverlo. Bisogna pensare al sole, alla luna, alle stelle, prendere le luci diverse di tutti gli astri, farne un unico vortice di luce che oro fuso, diamante fuso, e questo d una pallida similitudine di quanto vede il mio cuore in questora beata. Cosa sar il Paradiso avvolto da quella luce? Ugualmente non c paragone atto a dire la dolcezza del sorriso di Maria. Regale, santo, casto, amoroso, mesto, invitante, confortevole... sono parole che dicono uno e dovrebbero dire mille per accostarsi a quello che quel sorriso verginale, materno, celeste.

Nel dettato del 20 giugno, pag.123.

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[89] 24 giugno 1943. Dice Ges: Adesso hai capito cosa volevo dirti con quei richiami biblici e quale attinenza con te essi avessero1. Hai capito perch dico che questo il tuo piccolo Oreb di prima a di dopo. Frase che ti aveva tenuto la mente occupata per molti giorni e che nella tua ignoranza biblica non riuscivi a spiegare. Hai anche capito perch da ieri mattina Io ti sussurri che tu per molto tempo hai fatto quello che gi fece il mio antico Servo e Profeta. Per la fatica che ti costata la ricerca del passo che ti si riferisce, non dimenticherai pi lepisodio. Quando il Padre2 ubbid ad una ispirazione mia - perch tutto quanto bene per le anime si compie per mia ispirazione - e ti port la Bibbia perch tu la conoscessi, avrei potuto anche dirti dove trovare il passo a cui accennavo. Ma sarebbe stato troppo facile. Ho voluto che trovassi da te per persuaderti sempre pi che questo non un inganno, ma verit. Sei cos sospettosa! Ti ho dovuta condurre lentamente, molto lentamente al punto dove sei ora perch ti impuntavi, per paura, come una capretta restia. [90] per questo che alla tua preghiera di ieri ho risposto dicendo quelle parole. Non credi forse che avverrebbe cos? S. Per colpirmi gli uomini hanno coraggio. Ma per venirmi accosto, attratti dal mio amore, no. Credono ciecamente nel Male e nel Principe del Male. Quello lo seguono senza paura, non appena si manifesta in una delle sue infinite forme dagli infiniti nomi. Ma non credono, o credono molto malamente, nel Bene e nel Dio del Bene, e davanti alle sue manifestazioni fuggono. Sono coperti di colpe e imitano Adamo quando si nascose al Creatore dopo avere peccato nellEden. Per non avere paura della mia Voce e del mio Volto bisogna avere lanima sgombra di colpe gravi. Le imperfezioni permettono ancora che in voi sussista quel minimo di coraggio che vi permetta di udire, senza tramortire, la mia Parola. Se per meritarla aveste dovuto essere senza imperfezioni, nessun mortale lavrebbe udita, tolta mia Madre. Tu, lo vedi? Tu hai dovuto prima subire una vera opera di ricostruzione e di bonifica spirituale fatta da Me, ed aiutata da te, per potere arrivare a meritare e a sopportare [91] la mia Parola e la mia Vista. Cosa logica. Peccato, anche veniale, vuol dire parentela col demonio. Dove demonio non pu essere Dio. I peccatori potrei terrorizzarli con una apparizione tremenda in cui apparissi il Dio irato che giudica e punisce. E qualche volta lho fatto per conquistare dei singoli cuori che volevo proprio per Me e che solo con quel mezzo avrei preso. Ma sono casi rari. Preferisco attirare con 1Amore. E 1Amore non sentito da chi ha un amore colpevole col demonio. Ecco perch non mostro alle turbe il mio Volto tutto amore. Lo serbo a chi mi ama dando a costoro la missione di parlare ai pi
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Il riferimento spiegato al termine del dettato. Padre Migliorini.


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sordi ripetendo la mia Parola, chiedendo a costoro di divenire piccole copie di Me: Carit e Redenzione, Innamorato e Vittima. Io verr, per tutti, un giorno. Lultimo. Ma solo coloro la cui anima sar stata purificata in vita dallamore potranno sostenere, senza precipitare nellabisso, il mio Volto, il mio Sguardo, la mia Voce il cui tuono far sconvolgere i firmamenti e tremare gli abissi. [92] Ora spiego io, altrimenti lei non ci capisce nulla. Una diecina di giorni or3 sono, forse pi che meno, sentii dire dalla cara, adorata Voce, mentre nel4 dormiveglia pensavo a Lui: Tu sei sul tuo piccolo Oreb. Ricordalo. Da allora, molte volte avevo sentito ripetere, tutta per me, la frase: Questo il tuo piccolo Oreb di prima e di dopo. Per quanto tormentassi la mia testa per spremere una luce storica e geografica, non trovavo nulla. Volevo chiederne a lei, perch avevo capito che era qualcosa di biblico come la faccenda dei 10 giusti5. Ma proprio quando mi ero decisa a chiedere a lei, ecco che lei mi porta la Bibbia. Oh, bene! mi dissi. Ora trover. E pazientemente ho cominciato a leggerla, decisa di leggerla dalla prima allultima parola. Ma non avevo, per ora, trovato nulla. Ieri mattina, dopo avere scritto le parole di Ges e descritto, con parole mie, la visione, feci questa preghiera: O Ges, perch non mostri a tutti quanto sei divinamente bello e divinamente buono? Se gli uomini ti vedessero cos come ti vedo io, non potrebbero non capire la tua Bont infinita ed amarti di un amore che li [93] farebbe buoni. Marta vorrebbe che tu mostrassi il tuo Volto irato per spaurire6. Io, invece, ti chiedo di mostrare il tuo Volto amoroso per conquistare come hai conquistato me. E Ges ha risposto: Sarebbe inutile. Lamore non capito. Se apparissi cos, chi mi deriderebbe e chi fuggirebbe. Non lhai fatto tu pure? Per anni ed anni mi sei sfuggita. Eppure ti apparivo sempre con veste damore nei sogni e nelle ispirazioni. Per altri anni hai sempre avuto paura delle manifestazioni mie, e quando Io mi avvicinavo facevi come il mio antico Servo a Profeta: ti nascondevi il volto per non vedermi. Ti ho dovuta preparare con una pazienza infinita e anche adesso, in fondo, hai un po di paura che ci sia un inganno. E hai la mia pace! Pensa che farebbero coloro che non hanno la mia pace ma la guerra demoniaca in cuore....
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or aggiunto da noi. nel nostra correzione da fra Vedi la nota 4 di pag.29.

Vedi la nota 1 di pag.10. Marta Diciotti nata a Lucca nel 1910 ed vissuta accanto a Maria Valtorta, assistendola amorevolmente, dal 1935 fino alla morte dellinferma scrittrice, avvenuta il 12 ottobre 1961. Ora ne custodisce le memorie nella casa di Viareggio.
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Udito questo mi sono detta: qui occorre cercare assolutamente chi questo Servo e Profeta e cosa lOreb. E ieri sera mi sono dedicata ad una passeggiata biblica. Ho cercato nei profeti. Niente. Ho trovato il nome di Oreb e ho capito che era un monte. Ma era troppo poco. [94] Su e gi, gi e su. Avevo la testa che mi scoppiava e non trovavo nulla. venuto lallarme7 e io, dopo avere pregato per i bombardati, ho ripreso la mia scorreria biblica. Non trovavo nulla. Sfido io! Mi ero partita da Giosu in poi! Ero convinta, nella mia enorme ignoranza, che Mos non centrava e... lo trascuravo. Visto che proprio non trovavo nulla, ho pregato lo Spirito Santo di farmelo trovare. Ero decisa di sapere nella notte a costo di arrivare a mattina sfogliando la Bibbia. E lo Spirito Santo mha detto: Leggi lEsodo. Ho trovato subito. Ero l vicina, perch sono alla fine della Genesi, e andavo a cercare lontano! Ora so e sono contenta. E chi lo immaginava che lOreb era il Sinai? Nella mia asineria sapevo che Mos era andato sul Sinai e perci dicevo: Mos non centra!. Ecco perch Ges dice che questo il mio piccolo Oreb di prima a dopo e che io sembro il suo Servo e Profeta. Infatti qui ho trovato la voce di Dio; infatti ci sono montata senza pensare a Dio, seguendo una via comune, come Mos dietro al suo gregge; infatti quando meno me laspettavo ho ricevuto l le parole di Ges e... mi sono coperta la faccia perch non ardivo [95] guardarlo. Ora per ho imparato a guardarlo. Mi ci ha avvezzato. E sullOreb ci torno volentieri. Ecco spiegato. Grazie, Padre, di avermi dato modo di leggere la Bibbia. Questo mi render meno ochetta e capir meglio. Dice ancora Ges, oggi 24 giugno: Anche oggi8 che la festa del mio Corpo divino, Satana mi ha colpito nelle mie Chiese e nei miei figli. Non passo trionfalmente, Ostia di Pace, per le vostre contrade, su tappeti di fiori, fra canti di osanna. Cado fra le macerie, nel fragore dinferno dellodio contro la Carit, scatenato con tutta la sua forza. I fiori di oggi, Corpus Domini del tempo dellira, sono i miei figli uccisi. E beati, fra questi, coloro che cadono innocenti e che la loro morte senza rancore diviene bella come un martirio. Non si vede il mio Sangue fra il sangue degli uccisi. Io resto col mio candore di Ostia. il sangue degli altri che mi spruzza, come la crudelt degli asserviti al Nemico che mi ferisce e ferisce con Me coloro che sono ostie come Me. Dal pi grande fra voi - dritto come su [96] una mistica croce fra il tempio e il cielo, e ferito, sputacchiato, trafitto, flagellato, come il suo Signore, dalla menzogna venduta al Nemico - al pi piccolo bimbo sgozzato come un agnello innocente. Ma queste ostie non sono immolate inutilmente. In loro non macchia di odio. Sono le vittime. Beati in eterno dessere le vittime!
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Lallarme che preannunciava le incursioni aeree della guerra. Come nel dettato del 4 giugno, pag.12.
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Nei miei figli pi cari, nei figli veri, sta il mio segno. Vi ho segnati tutti, voi che mi amate e che Io amo. Pi della tiara che lincorona, quel segno divinamente indicatore sulla fronte del mio Pietro attuale9, nel Pontefice di Pace in cui non vive lievito di odio. Pi di ogni aureola quel segno splende sul capo delle vittime che cadono con Me sotto le armi di Satana e che sono i precursori del II avvento di Cristo. E gli stessi angeli delle chiese colpite che pregano, adorando le Particole travolte, raccolgano le anime innocenti che avranno il loro pianto consolato in Cielo.
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Pio XII, papa dal 1939 al 1958.

25 giugno. Dice Ges: Maria, non imitare mai i poveri uomini che si arrovellano per delle cose tutte terrene. Essi si danneggiano a vicenda, si uccidono, si nuocciono in mille modi per cose che [97] non hanno importanza vera, ma che sono grandi solamente davanti al loro piccolo pensiero terra terra1. C tanto spazio nel mio Regno! Infinite sono le dimore che l ho fatte per i miei eletti! Vivi, vivi per lo spirito e lascia cadere tutto quello che non spirito. Sono scorie senza importanza. Liberatene di tutte, anche della pi piccina. Sii unanima sciolta, libera, leggera, agile. Imita gli uccelli creati da Me. Ad una rondine, per riposare un momento dal gran volo, basta una pagliuzza sulla cresta dellonda. Basta ad un usignolo, per cantare, un ramoscello esilissimo, in alto di un albero. Se anche il mare sconvolto, la rondine non viene sommersa. Il lieve filo di paglia sufficiente per sorreggerla fino al nuovo volo. Se anche il sole poco nel fogliame, allusignolo basta quel ramoscello per trovare il sole e cantare. Anche tu usa delle cose della terra come lusignolo a la rondine. Come appoggi che aiutano, ma che non sono indispensabili al volo e al canto e [98] che si lasciano senza rimpianto quando non servono pi. Perch lala e la gola che dnno il volo e il canto, e non la pagliuzza o il ramoscello. Anche per le anime cos. Non la terra che d il Cielo, ma il Cielo che d la terra, e della terra ve ne dovete servire per prendere lo slancio al Cielo, non per mettervi le radici malsane di un attaccamento colpevole alle cose che non sono eterne. Solo Dio e le cose di Dio sono eterne e meritano il vostro attaccamento.
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terra terra nostra correzione da terra a terra

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Quando Io ho ispirato il Padre2 a chiederti la tua piccola autobiografia, lho fatto perch sapevo che te ne sarebbe venuto un bene. Hai espulso, scrivendola, tutto lamaro, tutto il veleno, tutto il lievito che la vita aveva deposto in te. Te ne sei mondata. Avevi bisogno di ridire a te stessa tutto il sofferto e dirlo ad un cuore cristiano. la cosa che pi consola finch s uomini. Avevi bisogno di fare, dir cos, della computisteria spirituale per vedere quanto avevi dato e ricevuto da Dio e a Dio, quanto avevi dato e ricevuto dagli uomini e agli uomini. Prese una per una, le cose della vita sono o troppo nere, o troppo rosee, e si indotti, delle volte, in errore nel valutarle. Allineate tutte, incasellate tutte come in [99] un mosaico, si vede che il nero necessario per non fare apparire troppo sfacciato il roseo. Si vede che tutto rientra armonicamente nel disegno voluto dalla Bont stessa per voi e che quanto avete ricevuto da Essa infinitamente di pi di quanto avete dato, sia a Dio che al prossimo. Cadono allora gli egoismi, le superbie, i rancori, e lanima diviene riconoscente, umile, caritatevole, raggiunge il completo perdono. Oh! coloro che perdonano! Essi sono la mia copia pi somigliante perch Io ho perdonato tutti, e continuo a perdonare. Allora luomo diviene spirituale. Ecco perch ho voluto che tu subissi anche quella prova penosa. Hai sofferto ricordando e scrivendo, ma la tua anima si spogliata di tanta umanit che ostacolava la tua evoluzione da creatura molto umana a creatura spirituale. Hai fatto come una crisalide che esce dal bozzolo: linvolucro che ti carcerava lo spirito caduto come una cosa morta e la tua anima ha aperto le ali. Ora sappile3 tenere sempre aperte per stare molto alta e nel raggio di Dio. Di tutto il resto sentine uneco, vedine un riflesso: sola voce nel tuo cuore sia la mia Parola e sola vista il tuo Ges. Poi verr Io a sar la Pace senza fine.
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Padre Migliorini. sappile nostra correzione da sappiale

[ 100 ] 26 giugno 1943. Dice Ges: Spogliatevi non solo da ci che costituisce peso di umanit pura, ma anche da quello che affanno spirituale. Ora ti spiego cosa questo, perch tu non interpreti male la mia espressione. Affanno spirituale non quel tendere sano, con tutte le forze intellettive, a Dio. Affanno spirituale quellansia che prende talvolta anche le anime pi avanzate nella santit e che consiste nella paura di non fare a tempo a fare tutto quello, spiritualmente parlando, che si vorrebbe fare, tutto quello che sembra che Iddio voglia dallanima, paura di staccarsi dallorazione nella tema di non potere gustare quel limpido ruscello di dolcezza che Io vi invio, paura di non poterlo pi ritrovare.
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Queste paure sono ancora un resto di umanit che si infiltra nella spiritualit e le nuoce. Bisogna seguire la via dello spirito con fermezza e con calma. Nessuna ansia, nessuna paura. Sono Io che creo il tempo. Non ne avr dunque quanto ne occorre per ogni anima che si affida a Me? Sono Io che faccio fluire in voi londa della grazia; so quindi regolare il flusso della medesima e mandarvi le mie luci nei momenti pi propizi. Se siete disturbati nellorazione non un [101] motivo di angustia. Basta che non siate voi, volontariamente, per motivi umani e personali, che ve ne staccate. In questo caso certo che la fonte si inaridisce o si svia su altre anime aperte allorazione. Ma se il vostro disturbo causato da carit di prossimo, non inaridisce in voi la sorgente di luce e non la svia, ma anzi la aumenta e la attira, perch chi ha la carit ha Dio e chi ha Dio ha le sue luci. Perci tu non essere mai affannata. Prega, ascolta, medita, soffri, lavora, riposa sempre con calma, fidandoti di Me. Io sono un Ospite perfetto. So conversare e so tacere a seconda che vedo colui che mi ospita in condizione di potermi o non potermi ascoltare. Che diresti tu di un invitato che ti si mettesse alle coste e non ti lasciasse pensare alle necessit della casa, specie in giorno di invito? Diresti che non conosce le prime regole delleducazione e le pi comuni necessit di una padrona di casa. Ma Io sono, Ges. Perci so tutto. Quando il tuo prossimo ti toglie allorazione e al conversare con Me, non me ne ho a male e tu non ti devi innervosire. Sii paziente e caritatevole. Io sar paziente e silenzioso. Poi, a carit fatta, ti parler pi lumi[102]nosamente di prima. Se invece ti affanni o ti innervosisci, la luce si offusca come se una nube si frapponesse fra il tuo Sole e la tua anima. Fidati, fidati, fidati del tuo Ges. Per quanto tu mi possa amare, non mi ami che in misura infinitamente piccola rispetto a quanto ti amo Io. Dunque fidati. Il mio Pane, che non solo Eucaristia che nutre, ma anche parola che istruisce, non ti mancher mai se tu resti buona e fiduciosa. di somma importanza, per lanima che vuole avanzare nella via del Cielo, saper tenere le potenze dellanima ferme in Dio. Quando ci avviene, lanima sicura. Cosa sono le potenze dellanima? Ora ti porto un paragone umano. La ruota come fatta? Di un cerchio, di tanti raggi infissi nel cerchio, di un anello che riunisce i raggi e li fa rotare intorno ad un perno. In tal modo la ruota serve. Se qualcuna delle parti rotta serve male, ma se rotto lanello che tiene i raggi, la ruota non serve affatto. Ed ora attenta, piccola Maria che ascolti il tuo Maestro. Il cerchio lumanit che raccoglie tutte le potenze morali, fisiche e spirituali [103] che sono in un essere creato. la fascia che aduna tutto di un uomo. I raggi sono i sentimenti che si concentrano in un mistico anello - lo spirito - che li raccoglie e che li irraggia, poich operazione doppia. Il perno Dio. Se lumanit lesionata da carie
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carnali, i sentimenti restano slegati e finiscono con lo 1 sparpagliarsi nella polvere. Ma se rovinato lo spirito o anche semplicemente disimperniato dal suo pernio, allora il moto mirabile dellessere creato da Dio si ferma e subentra la morte. Perci non uscire mai dal fulcro divino necessit assoluta per lanima che vuole meritare il Cielo. La tua umanit si presti pure ad aiutare il prossimo, si affatichi al suo servizio. carit. Ma i tuoi sentimenti non cessino di convergere allo spirito e partire dallo spirito. Cos si alimenteranno di Dio e porteranno, anche nelle umili faccende, limpronta di Dio, poich il tuo spirito e deve rimanere imperniato su Dio, fulcro divinissimo di tutto il creato, fulcro soavissimo della tua anima che ha trovato la sua Via. Quando le potenze dello spirito sono fisse [104] in Dio, credi pure che nessuna forza la pu togliere di l. Il moto diviene sempre pi vorticoso, e tu sai che c una forza, che appunto detta centripeta2, che attira sempre pi verso il centro le cose quanto pi un moto vorticoso. Lamore quello che d il moto. Lo spirito fisso in Dio ama Dio suo fulcro. Dio ama lo spirito imperniato su di Lui; e questo duplice amore aumenta il moto vorticoso, la corsa alata il cui termine lincontro nel mio Regno fra lo spirito amante e il suo Creatore.
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con lo nostra correzione da col centripeta nostra correzione da centrifuga

27 giugno. Dice Ges: Locchio umano non pu fissare il sole, mentre pu guardare la luna. Locchio dellanima non pu fissare la perfezione di Dio quale essa . Ma pu guardare la perfezione di Maria. Maria come la luna rispetto al sole. Ne illuminata e riflette su voi la luce che lha illuminata, ma addolcendola di quei mistici vapori che la rendono sopportabile alla limitata vostra natura. per questo che Io ve la propongo da secoli come modello per voi tutti che ho voluto miei fratelli appunto in Maria. la Madre. Che dolcezza per i figli guardare la madre! [105] Ve lho data per questo, perch poteste avere una dolce Maest la cui splendidezza fosse sufficiente a rapirvi, ma non ad abbacinarvi. Solo ad anime speciali, che ho scelto per motivi insindacabili, ho mostrato Me stesso, nel mio fulgore di Dio-Uomo, di Intelligenza e Perfezione assoluta. Ma insieme a quel dono ne ho dovuto dare1 un altro che le rendesse capaci di sopportare la mia conoscenza senza rimanerne annichilite 2.
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dare risulta corretto, per errore, in dame annichilite nostra correzione da annichiliti
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Mentre Maria la potete tutti guardare. Non perch Ella sia simile a voi. Oh! no! La sua purezza tanto alta che Io, suo Figlio e Dio, la tratto con venerazione. La sua perfezione tale che lintero Paradiso sinchina al suo trono sul quale scende leterno sorriso e leterno splendore della Nostra Trinit. Ma questo splendore, che la compenetra e inda pi dogni altra creatura, soffuso dai veli candidissimi della sua carne immacolata, per cui Ella raggia come una stella, raccogliendo tutta la luce di Dio e diffondendola come una luminosit soave su tutte le creature. E poi Ella vi in eterno Madre. E della Madre ha tutte le piet che vi scusano, che intercedono, che ammaestrano pazientemente. Grande la gioia di Maria quando pu dire a chi lama: Ama mio Figlio. [106] Grande la mia gioia quando posso dire a chi mi ama: Ama mia Madre. E grandissima la nostra gioia quando vediamo che staccandosi dai miei piedi uno di voi va a Maria, o staccandosi dal grembo di Maria uno di voi viene verso di Me. Perch la Madre giubila di dare altri innamorati al Figlio a il Figlio giubila di vedere amata da altri la Madre. La nostra gloria non cerca di sopraffarsi ma si completa nella gloria dellaltro. Perci ti dico: Ama Maria. Ti do a Lei che ti ama e che ti illuminer unicamente con la soavit del suo sorriso.

28 giugno 1943. Dice Ges: Siate perfetti voi tutti che amo di un amore di privilegio. Vivete da angeli voi che costituite la mia Corte sulla terra. Se per tutti fatto linvito amoroso dessere perfetti come il Padre mio, per coloro che ho eletti a miei intimi ed amici ci diviene un soave comando. Essere miei discepoli - non nel senso vago che detto di tutti i cristiani, ma nel senso proprio con cui chiamavo: discepoli e amici, i miei dodici - grande onore, ma importa grande dovere. Non basta pi la piccola perfezione, ossia il non commettere colpe gravi e lubbidire alla [107] Legge nelle sue regole pi marcate. Occorre raggiungere la finezza della perfezione, seguire la Legge sino nelle pi lievi sfumature, direi quasi anticiparla con un di pi. Come i bambini che non soltanto vanno verso la casa del padre, camminando a fianco di chi li conduce, ma corrono avanti festosi, superando fatiche e ostacoli di un sentiero pi difficile per arrivare pi presto, perch il loro amore li sprona. La casa del Padre vostro in Cielo; lamore quello che vi sprona a superare, volando, ogni difficolt per raggiungere presto il Cielo dove il Padre vi attende colle braccia gi aperte allabbraccio. Perci non solo il mio discepolo deve ubbidire alla legge nelle cose grandi che ho imposto a tutti, ma deve interpretare il mio desiderio, anche non espresso, che voi facciate il massimo bene che potete, desiderio che lamante comprende perch lamore luce e scienza.
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Adesso ti spiego due punti del Vangelo. Uno di Matteo e uno di Luca. In realt sono ununica parabola, ma espressa con qualche differenza. Che nei miei evangelisti si trovino queste differenze non deve fare stupore. Quando scrivevano quelle pagine erano ancora uomini. Gi eletti, ma non ancora glorificati. Perci potevano commettere sviste ed errori, di forma, non di sostanza. Solo nella gloria di Dio non si erra pi. Ma per raggiungerla essi dovevano ancora molto lottare e soffrire. [108] Soltanto uno degli evangelisti di una esattezza fonografica nel riportare quanto Io dissi. Ma quello era il puro e lamoroso. Rifletti su ci. La purezza e la carit sono tanto potenti che permettono di capire, ricordare, trasmettere, senza lerrore neppure duna virgola e di una riflessione, la parola mia. Giovanni era unanima su cui lAmore scriveva le sue parole, e lo poteva fare perch lAmore non si posa e non ha contatto altro che coi puri di cuore, e Giovanni era unanima verginale, pura come quella dun pargolo. Non ho affidato mia Madre a Pietro, ma a Giovanni perch la Vergine doveva stare col vergine. Ricorda bene questo: che Dio non si comunica con chi non ha purezza di cuore, conservata dalla nascita o riottenuta con assiduo lavoro di penitenza e damore, sostanze spirituali che rendono allanima quella candida freschezza che attira il mio sguardo e ottiene la mia parola. Dicono dunque i miei evangelisti che un personaggio - luno dice: re, laltro fa capire che un ricco signore - fece un grande convito, di nozze probabilmente, invitando molti amici. Ma questi addussero delle scuse, dice Luca, e Matteo rincara: se ne infischiarono. Purtroppo col vostro Dio non adducete neppure delle scuse e ai suoi inviti rispondete sovente infischiandovene. Allora il padrone del convito, dopo avere punito [109] i maleducati, per non sprecare inutilmente i viveri gi preparati, mand i suoi servi ad adunare tutti i poveri, gli1 zoppi, gli storpi, i ciechi che erano intorno alla casa, gi in attesa degli avanzi, oppure che accorrevano, combattuti fra il timore e il bisogno, da tutto il paese. Lordine era di aprire a questi la sala e farli sedere a mensa dopo averli puliti e rivestiti a dovere. Ma la sala non era ancora piena. Allora quel ricco ordina ai servi di uscire nuovamente e invitare chiunque, anche usando una dolce violenza. Entrano cos non soltanto i poveri che si aggirano intorno alle case dei ricchi, ma anche coloro che non ci pensavano, convinti come erano di essere sconosciuti al padrone e di non avere bisogno di nulla. Quando la sala fu piena, entr il ricco signore e vide uno non detto se fosse un povero o un passante, ma particolare di poco conto - che si era levato la veste di nozze, il che fa pensare fosse un passante ricco e superbo e non un povero convinto desser un bisognoso. Allora il padrone sdegnato, vedendo spregiato il suo dono e calpestato il rispetto per la dimora dellospite, lo fa cacciare perch nulla di contaminato deve entrare nella sala delle nozze.
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gli nostra correzione da i

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Ora ti spiego la duplice parabola. Gli invitati sono coloro che Io chiamo con [110] vocazione speciale, grazia gratuita che Io concedo come invito allintimit nel mio palazzo con Me stesso, come elezione alla mia Corte. I poveri, i ciechi, i monchi, i deformi sono coloro che non hanno avuto speciali chiamate e aiuti e che coi loro soli mezzi non hanno potuto conservare o raggiungere ricchezza spirituale e salute, ma anzi hanno, per imprudenze naturali, aumentata la loro infelicit. Sono cio i poveri peccatori, le anime deboli, povere, deformi, le quali non osano presentarsi alla porta, ma si aggirano nei pressi del palazzo attendendo una misericordia che li ristori. I passanti frettolosi, che non si curano di ci che avviene nella dimora del Signore, sono coloro che vivono nelle religioni pi o meno rivelate o nella loro personale che ha nome: denaro, affari, ricchezze. Costoro credono di non avere bisogno di conoscermi. Ora si verifica il fatto che sovente i chiamati da Me trascurano il mio appello, se ne disinteressano, preferiscono occuparsi di cose umane invece di dedicarsi alle cose soprannaturali. Allora Io faccio entrare i poveri, i ciechi, gli2 zoppi, i deformi; li rivesto della veste di nozze, li faccio assidere alla mia mensa, li dichiaro ospiti miei e li tratto da amici. E chiamo anche quelli che sono fuori della mia Chiesa, li attiro con insistenza e cortesia, li costringo anche con dolce violenza. [111] Nel mio Regno c posto per tutti, e mia gioia farvi entrare molti. Guai per a coloro che eletti da Me per vocazione mi trascurano preferendo dedicarsi a cose naturali. E guai a coloro che, benignamente accolti pur non essendone meritevoli, e rivestiti dalla mia magnanimit con la grazia che ricopre e annulla le loro brutture, si levano la veste nuziale mancando di rispetto a Me e alla mia dimora dove nulla di indegno deve circolare. Saranno espulsi dal Regno perch avranno calpestato il dono di Dio. Delle volte, fra i peccatori e i convertiti Io vedo anime cos belle e cos riconoscenti che le eleggo a mie spose, al posto daltre, gi chiamate, che mi hanno respinto. Tu, Maria, eri una poverella, mendicante, affamata, affannata, senza vesti. Dopo avere cercato da te di saziare la tua fame, di calmare il tuo affanno, di coprire le tue miserie, senza riuscirvi, ti sei accostata alla mia Dimora avendo compreso che solo in essa pace e ristoro vero. Ed Io ti ho accolta, mettendoti al posto di unaltra che, vocata da Me, ha respinto la grazia, e vedendoti riconoscente e volonterosa ti ho eletta a sposa. La sposa non resta nella sala del convito. Penetra nella camera dello [112] sposo e ne conosce i segreti. Ma guai se in te si assopisse la buona volont e la riconoscenza. Devi continuare a lavorare per piacermi sempre pi. Lavorare per te, per ringraziarmi daverti chiamata. Lavorare per laltra che ha respinto le mistiche nozze perch si converta e torni a Me. Chi sia lo saprai un giorno.
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gli nostra corrzione da i

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Ora pasciti della mia mensa, rivestiti delle mie vesti, scaldati al mio fuoco, riposati sul mio cuore, consolami delle defezioni dei vocati, amami per riconoscenza, amami per riparare, amami per impetrare, amami per aumentare i tuoi meriti. Io do la veste nuziale a chi amo di un amore di predilezione. Ma lamata deve, con una vita di perfezione angelica, sempre pi ornarla. Non devi mai dire: Basta. Il tuo Sposo e Re tal Signore che la veste della sposa deve essere ricoperta di gemme onde essere degna di vestire la prescelta e sedere nel palazzo del suo Signore. Dice ancora Ges: Questa volta mi ti mostro sotto altra veste. LEucarestia Carne, ma anche Sangue. Eccomi nella veste di Sangue. [113] Guarda come trasuda e sgorga in rivoli sul mio volto sfigurato, come scorre lungo il collo, sul torso, sulla veste, doppiamente rossa perch intrisa del mio Sangue. Vedi come bagna le mani legate e scende sino ai piedi, al suolo. Sono proprio Colui che pigia luva di cui parla il Profeta, ma il mio amore ha pigiato Me. Di questo Sangue che ho profuso tutto, sino allultima goccia, per lUmanit, ben pochi ne sanno valutare il prezzo infinito e fruire dei meriti potentissimi. Ora Io chiedo a chi lo sa guardare e capire, di imitare Veronica ed asciugare col suo amore il Volto sanguinoso del suo Dio. Ora Io chiedo a chi mi ama di medicare con il suo amore le ferite che continuamente gli uomini mi fanno. Ora Io chiedo, soprattutto, di non lasciare sperdere questo Sangue, di raccoglierlo con attenzione infinita, nelle pi piccole stille, e spargerlo su chi del mio Sangue non si cura. Nel mese che sta per finire, molto ti ho parlato del mio Cuore e del mio Corpo nel Sacramento. Ora, per il mese del mio Sangue, ti far pregare il Sangue mio. Di dunque cos: Divinissimo Sangue che sgorghi per noi dalle vene del Dio umanato, scendi come rugiada di redenzione sulla [114] terra contaminata e sulle anime che il peccato rende simili a lebbrosi. Ecco, io ti accolgo, Sangue del mio Ges, e ti spargo sulla Chiesa, sul mondo, sui peccatori, sul Purgatorio. Aiuta, conforta, monda, accendi, penetra e feconda, o divinissimo Succo di Vita. N ponga ostacolo al tuo fluire lindifferenza e la colpa. Ma anzi per i pochi che ti amano, per gli infiniti che muoiono senza di Te, accelera e diffondi su tutti questa divinissima pioggia onde a Te si venga fidenti in vita, per Te si sia perdonati in morte, con Te si venga nella gloria del tuo Regno. Cos sia. Ora basta. Alla tua sete spirituale Io porgo le mie vene aperte. Bevi a questa fonte. Conoscerai il Paradiso e il sapore del tuo Dio, n mai quel sapore ti verr meno se tu saprai venire sempre a Me con le labbra e lanima mondata dallamore. Il mio Ges aveva cominciato a parlare alle 4 di mattina, fra le pause del mio dormiveglia. Scendeva la parola come una goccia di luce nei risvegli e naufragava
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nei ritorni di sonno perch sono cos spossata e stanca... Era come se Ges fosse curvo sul mio letto e mi dicesse una parola dentro per dentro 3. Per, venuta lora di sedermi e muovermi, scuotendo il sonno, quelle parole, che erano [115] state ripetute pi volte, come ritornello di una spirituale ninna-nanna, rifulsero vivamente nella mia mente. Sono le due prime4 frasi del primo brano del 28. Siate perfetti... Vivete da angeli. Dietro a quelle si snodarono le altre frasi. Ben poco rimaneva da dire quando venne lei5 con la S. Comunione. E fu tutto terminato subito dopo. Laltro brano, come lei pu capire facilmente, una vista interna (si dice cos?) del mio Ges ferito a gocciante sangue. Non il bel Ges bianco-vestito, ordinato, maestoso, delle altre volte, e non il fulgente Pargolo dellultima volta, sorridente dal seno di Maria. un triste, tristissimo Ges, le cui lacrime si mescolano al sangue, contuso, spettinato, sporco, strappato nella veste, con le mani legate, con la corona ben fitta sul capo. Vedo distintamente la corona di grosse spine, non lunghe ma fitte fitte, che penetrano e sgraffiano le carni. Ogni capello ha la sua goccia di sangue e sangue scende, in rivoletti, dalla fronte sugli occhi, lungo il naso, gi per la barba e il collo, sulla veste, goccia sulle mani, e sembra pi rosso tanto esse sono pallide, bagna la terra dopo aver bagnato i piedi. Ma quello che tristissimo a vedersi [116] lo sguardo... Chiede piet e amore, e tradisce, sotto la sua rassegnata mansuetudine, un dolore infinito. Anche qui6, se fossi capace, vorrei poterlo disegnare per lei e per me. Perch, se penso bene, nessun quadro di Ges e Maria che io conosca assomiglia a ci che vedo. N nei tratti, n nellespressione. Questa soprattutto manca nelle opere di autori. Ma divenire pittrice io... Nulla impossibile a Dio, vero, ma questa cosa grossa!... E credo che il buon Dio non lo far, anche perch non me ne compiaccia...
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dentro per dentro significa di tanto in tanto, ogni tanto prime nostra correzione da I Padre Migliorini. Come nello scritto del 23 giugno, pag. 36.

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29 giugno. Dice Ges: Anche oggi ti parler riferendomi al Vangelo. Ti illustrer una frase. Una sola, ma che ha significati vastissimi. Voi la considerate sempre sotto un sol punto di vista. La vostra limitatezza umana non vi permette di pi. Ma il mio Vangelo opera spirituale, perci il suo significato non resta circoscritto al punto materiale di cui parla, ma si propaga come un suono in cerchi concentrici, e sempre pi vasti, abbracciando tanti significati. Io ho detto al giovane ricco: Va, vendi quello che hai e vieni a seguire Me. Voi avete creduto che Io dessi il consiglio evangelico della povert. [117] S, ma non della povert quale voi la intendete; non quello soltanto. Il denaro, le terre, i palazzi, i gioielli, sono cose che amate e che vi costa sacrificio a rinunciare di averle o dolore a perderle. Ma per una vocazione damore sapete anche spogliarvene. Quante donne non hanno venduto tutto per mantenere lo sposo o lamante - il che peggio - e continuare una vocazione di amore umano? Altri per unidea fanno getto della vita. Soldati, scienziati, politici, banditori di nuove dottrine sociali, pi o meno giuste, si immolano ogni giorno al loro ideale vendendo la vita, dando la vita per la bellezza, o per quello che loro reputano bellezza, di una idea. Si fanno poveri della ricchezza della vita per la loro idea. Anche fra i miei seguaci molti hanno saputo e sanno rinunciare alla ricchezza della vita, offrendola a Me per amore mio e del loro prossimo. Rinuncia molto pi grande di quella delle materiali ricchezze. Ma nella mia frase c un altro significato ancora, come c una ricchezza pi grande delloro e della vita e infinitamente pi cara. [118] La ricchezza intellettuale. Il proprio pensiero! Come ci si tiene! Ci sono, vero, gli scrittori che lo elargiscono alle folle. Ma lo fanno per lucro, e poi il vero loro pensiero non lo dicono mai. Dicono quello che serve alla loro tesi, ma certe intime luci le tengono sotto chiave nello scrigno della mente. Perch spesso sono pensieri di dolore per intime pene o rimproveri della coscienza destata dalla voce di Dio. Ebbene, in verit ti dico, che essendo questa una ricchezza pi, grande e pi pura - perch ricchezza intellettuale e perci incorporea - la sua rinuncia ha un valore diverso agli occhi miei. Quanto in voi si accende, viene dal centro del Cielo dove Io, Dio Uno e Trino, sono. Non quindi giusto che voi diciate: Questo pensiero mio. Io sono il Padre e il Dio di tutti. Perci le ricchezze di un figlio, che Io do a un figlio, devono essere godimento di tutti e non esclusivo di uno. A quelluno che si meritato dessere - dir cos - il depositario, il ricevente, resta la gioia desser tale. Ma il dono deve circolare fra tutti. Perch parlo a uno per tutti. Quando uno trova un tesoro, se un onesto, si affretta a consegnarlo a chi di dovere e non [119] lo tiene colpevolmente per s. Colui che trova il Tesoro, la mia Voce, deve consegnarla ai fratelli. tesoro di tutti. Non amo gli avari. Neppure gli avari nella piet. Ci sono molti che pregano per s, usano delle indulgenze per s, si nutrono di Me per s. Mai un pensiero per gli altri. la loro anima che preme loro. Non mi piacciono. Non si danneranno
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perch restano in grazia mia. Ma avranno solo quel minimo di grazia che li salver dallInferno. Il resto, che dovr dare loro il Paradiso, dovranno guadagnarselo con secoli di Purgatorio. Lavaro, materiale e spirituale, un goloso, un ingordo e un egoista. Si rimpinza. Ma non gli fa pro. Anzi questo produce in lui malattie dello spirito. Diviene un impotente a quellagilit spirituale che vi rende capaci di percepire le divine ispirazioni, regolarvi su di esse e raggiungere con sicurezza il Cielo. Vedi quanti significati pu avere una mia parola evangelica? E ne ha altri ancora. Ora, piccola gelosa dei miei segreti, regolati. Non fare delle ricchezze che ti do delle ricchezze ingiuste. Riguardo a quanto ti dissi ieri1, non pensare [120] che colei per cui tu devi riparare sia unanima consacrata la cui vocazione vacilla. No. una debole creatura che Io avevo eletta, ma che ascolt le voci delle creature pi della mia e per meschine considerazioni umane perdette il trono nella casa dello Sposo. Ora ne soffre. Ma non ha forza di riparare. Le aprirei ancora le braccia. Prega perch sappia venire alla porta della mistica sala di nozze e vi sappia entrare con unanima nuova. Anche una lacrima offerta a tal scopo ha il suo peso e il suo valore. Aiuta il tuo Ges, Maria, ed Egli aiuter te sempre pi.
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28 giugno, pag. 46.

QUADERNO N 2

[121] Mi pare che sia quasi inutile scrivere ancora avendo detto tutto 1. Ma lei2 si raccomanda di scrivere le cose che pi mi colpiscono e io ubbidisco. la sera del Gioved Santo3. Parlando di Ges non mi distraggo perci da Lui, ma anzi mi concentro in Lui. Le dir dunque come ho passato queste ultime ventiquattro ore. Lei ieri sera mi ha vista sfinita. Ero realmente sfinita. Ma quando tocco il fondo della resistenza umana, e a chi mi vede do limpressione dessere un povero essere incapace persino di pensare, proprio allora che ho delle - dir cos illuminazioni. Ieri sera avevo letto il giornale; poi, stanca anche di quello, avevo chiuso gli occhi e stavo cos... inerte. Dun tratto ho visto, mentalmente, un terreno molto sassoso e brullo. Pareva la cima di un poggetto, come se ne vedono tanti sulle nostre colline. Nudo di vegetazione, solo ricco di pietre e selci ruvide e biancastre, aveva tuttintorno un vasto orizzonte. Proprio sulla cima era nata una pianta di mammole. Unica cosa che vivesse in tanto squallore. Vedevo distintamente il ciuffo delle foglie ben folto e riunito come per opporre resistenza ai venti che battevano la cima. Qualche boccio di viola, pi o meno aperto, [122] sporgeva il capino dal cespo verde. Ma di completamente sbocciata non ce ne era che una. Bella, di un colore pieno, aperta e protesa verso lalto.
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Fu il suo stare cos ritta, quasi fosse attirata da una forza speciale, che mi colp lattenzione e mi fece cercare con lo sguardo. E vidi unasse, una grossa asse infissa nel suolo. Pareva un tronco appena piallato, quasi grezzo e scabro. A un mezzo metro dal suolo, forse meno, stavano due piedi trafitti... Non ho visto che quelli ieri sera. Due piedi torturati. E che fossero torturati acerbamente lo diceva la contrattura degli stessi con le dita quasi ripiegate verso la pianta come per spasimo tetanico. Del sangue, scivolando lungo i calcagni, scendeva sullasse scabra e la rigava fino al suolo. Altre gocce cadevano dalle dita contratte e piovevano sul cespo di viole. Ecco a che tendeva la violetta tutta tesa verso lalto! A quel sangue che la nutriva come, fra tanto squallore di suolo, nutriva quellunico cespo, saputo nascere contro quel legno. Molte cose mi ha detto quella vista... E quando lei venuto, io ero dietro a vedere quel segno che era la mia predica del Mercoled Santo. Non si dileguata la figurazione. Non dileguano facilmente. Restano nel cervello, nitide anche se le cose abituali le soverchiano, o tentano di soverchiarle.
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Nella Autobiografia. Vedi pag. 64. Padre Migliorini. 22 aprile 1943.

Stamane poi, anche prima che lei venisse, ho intravisto il resto del corpo. Dico: intravisto, [123] perch mi appariva e spariva come fra il fluttuare di veli di nebbia. Molto pi nitido stato altre volte... Ma allora mi pareva morto. Ora mi pare vivo. E penso che sia una grande piet di Ges non mostrarmi oggi il suo viso. Ges talmente addolorato, la sua tristezza ha raggiunto una intensit cos forte per tutta la nequizia umana che non si stanca desser tale - ma anzi sempre pi diviene nequizia - che non potremmo sopportare, senza morirne di dolore, lespressione del suo divino volto. Ges, il mio Maestro, con la sua parola senza suono, mi dice che il mio posto pi che mai ai piedi della sua croce. Dal suo Sangue solo, io devo trarre vita... e il mio compito solo quello di essere incenso ai piedi del suo trono di Redentore. Incenso che copre, col suo profumo, il lezzo del peccato, della cattiveria, della ferocia che la terra esala. Lincenso non profuma che ardendo e consumandosi. E io devo fare la stessa cosa. Mi dice ancora che il fiore pu attirare altri sguardi alla sua Croce, pu far curvare altre creature sotto la pioggia del suo Sangue. Questo il compito del fiore verso il prossimo e verso Dio. Riparazione damore verso Ges e attrazione a Ges [124] di molti cuori, accettando di vivere, per questo, in un brullo deserto, sola con la croce. Potrei dire che sono rimasta con le labbra appoggiate a quei piedi trafitti come bevendo ad una sorgente che freschezza e ardore insieme. Una sensazione spirituale, ma cos viva da parere reale...
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Stamane poi alle 10 mi giunta da Roma una lettera di una mia Suora, lettera che le mostrer e nella quale si parla proprio di questa missione ai piedi della croce, e alla lettera unita una immagine con un Crocifisso e sotto un turibolo ardente e la scritta: Si elevi la mia orazione come lincenso al tuo cospetto. Ho preso tutto questo come un muto discorso del mio Ges alla sua piccola ostia che si consuma piano piano pi damore che di malattia. Penso che domani il Venerd Santo: il giorno dei giorni per me. Vorrei accumulare sacrifici a sacrifici per fare di esso un vero giorno di espiazione. Ma pu fare cos poche cose ormai Maria! Ebbene, faremo quelle poche cose. Del resto... pu darsi che domani ci pensi Ges a darmi la mia parte di dolore espiatorio. Io sto qui, ben stretta alla Croce. il posto delle Marie, del resto. Cos non mi sfuggir neppure un cenno del mio Redentore...

[125] Mattina del Venerd Santo1. Dice Ges: La prima volta mio Padre per purificare la terra mand un lavacro dacque, la seconda mand un lavacro di sangue, e di che Sangue! N il primo n il secondo lavacro sono valsi a fare degli uomini dei figli di Dio. Ora il Padre stanco, e a far perire la razza umana lascia che si scatenino i castighi dellinferno, perch gli uomini hanno preferito linferno al Cielo e il loro dominatore: Lucifero, li tortura per spingerli a bestemmiarCi per farne dei suoi completi figli. Io verrei una seconda volta a morire, per salvarli da una morte pi atroce ancora... Ma il Padre mio non lo permette... Il mio Amore lo permetterebbe, la Giustizia no. Sa che sarebbe inutile. Perci verr soltanto allultima ora. Ma guai a quelli che in quellora mi vedranno avendo eletto a loro signore Lucifero! Non vi sar bisogno di armi nelle mani dei miei angeli per vincere la battaglia contro gli anticristi. Baster il mio sguardo. Oh! se gli uomini sapessero ancora volgersi a Me che sono la salvezza! Non desidero che questo e piango perch vedo che niente capace di fare loro [126] alzare il capo verso il Cielo da dove Io tendo loro le braccia. Soffri, Maria, a di ai buoni di soffrire per sopperire al mio secondo martirio che il Padre non vuole Io compia. Ad ogni creatura che si immola concesso di salvare qualche anima. Qualche... e non a stupirsi siano poche le concesse ad ogni piccolo redentore se si pensa che Io, il Redentore divino, sul Calvario,
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nellora dellimmolazione, di tutte le migliaia di persone presenti al mio morire sono riuscito a salvare il ladrone, Longino, e pochi, pochi altri... Riflessione su un discorso che mi viene riportato, in cui detto che molto si conta sulle mie preghiere per ottenere, avendo riconosciuto che ci che ho chiesto si avverato. Non me ne viene nessun orgoglio, ma una pi profonda gratitudine a Dio che tanto buono da permettere che io sappia ottenere 2 la felicit daltri cuori. Ma a questi cuori voglio dire, e lo dir - specie a quello che stamane mha fatto sapere il suo pensiero - che non per mio merito che ci avviene. Tutti potrebbero arrivare alla stessa capacit se volessero. Non v un metodo o uno studio speciale per arrivare a questa potenza dimpetrazione. Limportante di fare del proprio cuore una greppia di Betlemme per accogliervi Ges infante e di se stessi una croce per portare Ges Redentore. Quando lo portiamo cos: indissolubilmente, [127] noi
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il primo dettato ricevuto da Maria Valtorta (vedi la nota 2 di pag. 2). Marta Diciotti riferisce che avvenne verso mezzogiorno del 23 aprile 1943, venerd santo, e che Maria ne rimase sorpresa, le confid il fatto e le chiese di andare a cercare il Padre Migliorini. Marta usc di casa usando qualche astuzia per non destare curiosit nella mamma di Maria, che era donna molto autoritaria e non incline a cose di religione. Padre Migliorini venne subito e si intrattenne in confidente colloquio con linferma scrittrice.
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ottenere aggiunto da noi.

non diveniamo che un complemento di Lui, e Lui solo il vero protagonista di ogni cosa. Il segreto per avere tutte le grazie che il prossimo attribuisce ai nostri meriti inesistenti, unicamente questo nostro annullamento nel Cristo, cos completo da dissolvere la nostra personalit umana e da obbligare Ges ad agire Lui solo in ogni evento. Noi non facciamo che portare a Lui le voci dei singoli unite a un bacio damore. Il resto lo fa Lui.

Sabato Santo1. Mentre il Gloria canta nelle chiese... Una delle cose che pi mi porta a riflettere sulla dottrina di misericordia del mio Ges lepisodio che si legge nel vangelo di S. Giovanni: Maria piangente se ne stava fuori presso il sepolcro... si volt indietro e vide ritto in piedi Ges... E Ges le disse: Maria!.... Non contento ancora di avere amato tanto i peccatori fino al punto di dare la sua vita per loro, Ges riserba la sua prima manifestazione, dopo la Passione, ad una peccatrice convertita. Non sicuro che Ges si fosse gi presentato a sua Madre. Il cuore ci induce a crederlo ma nessuno dei 4 evangelisti lo dice. [128] Di sicuro invece questo apparire a Maria di Magdala. A lei, che impersonifica la sterminata coorte dei redenti dallamore di Cristo, Egli appare per la prima volta e si manifesta nella sua
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seconda veste di Dio-Uomo in eterno. Prima era lUomo in cui si celava un Dio. Avanti ancora, nei tempi dellattesa, il Verbo era solo Dio. Ora il Dio-Uomo che porta nei cieli la nostra carne mortale. E questo capolavoro di divinit, per cui la carne nata da donna diviene immortale e eterna, si svela ad una creatura che fu peccatrice... Non solo: ma a lei, proprio a lei, affida il messaggio per i suoi stessi apostoli: Va dai miei fratelli e di loro che salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro. Prima ancora che al Padre, a Maria la peccatrice! Che fiume di fiducia si riversa in me considerando questo! Come, come dovrebbe esser detto, ridetto, continuamente detto alle povere anime titubanti e vergognose, perch sanno daver peccato, che Ges le ama tanto da anteporle al Padre e alla Madre sua. Perch penso che se non era ancora salito al Padre, in quella prima ora di risurrezione non si era mostrato neanche alla Madre. In fondo una necessit di amorosa giustizia. Ges venuto per i peccatori. Dunque la primi[129]zia della sua resurrezione vada a colei che la capostipite dei peccatori redenti. Ai miei fratelli - al Padre mio e vostro - Dio mio a vostro. Suonano come altrettante gioconde campane, queste parole al mio cuore. Fratelli i discepoli, fratelli noi che da loro discendiamo. Se ancora un dubbio ci rimane, ecco che cade come la pietra del sepolcro, scrollata da questo turbine damore, e la fiducia sorge
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24 aprile1943.

nei cuori i pi imprigionati e oppressi dal ricordo dei loro errori e dalla riflessione dellimmensa distanza che separa noi: polvere, da Dio. Ges lo dice: siamo fratelli, abbiamo un unico Padre e un unico Dio con Cristo. Oh! Egli ci afferra con le sue mani trafitte - il primo gesto che fa dopo la sua morte - e ci lancia sul cuore di Dio, nei cieli non pi chiusi ma aperti dallamore, perch l si pianga le dolci lacrime della ripacificazione col Padre nostro. Alleluia! Gloria a Te, Maestro e Dio, che ci salvi col tuo dolore e ci dai per via di salute lAmore!

[130] Sabato 1 maggio, ore 11. Dice Ges: Te ne addolori? Io pure. Poveri bimbi! I pargoli che Io amavo tanto e che devono morire cos! Ed Io che li carezzavo con una tenerezza di Padre e di Dio che vede nel pargolo il capolavoro, non ancora profanato, della sua creazione! I bambini che muoiono, uccisi dallodio e fra un coro di odio. Oh! i padri e le madri non profanino, con le loro imprecazioni, lolocausto innocente dei loro fiori stroncati! Sappiano i padri e le madri che non una lacrima dei loro piccini, non un gemito di questi innocenti immolati resta senza eco nel Cuore mio. A loro si apre il Cielo, ch non differiscono per nulla dai loro lontani fratellini, uccisi da Erode in odio a Me. Anche questi sono uccisi dai biechi Erodi,
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custodi di un potere che Io ho dato loro perch lo usassero in bene e di cui mi dovranno rendere conto. Per tutti Io verrei. Ma specie per questi, test nati alla vita, dono di Dio, e gi strappati alla vita dalla ferocia, dono del demonio. Per sappiate che per lavare il sangue contaminato che insozza la terra, che versato con astio e maledizione in astio e maledizione di Me che sono lAmore, ci vuole questa rugiada di sangue innocente, lunico che ancora sappia sgorgare senza maledire, [131] senza odiare, cos come Io, lAgnello, versai il mio sangue per voi. Gli innocenti sono i piccoli agnelli dellra nuova, gli unici il cui sacrificio, raccolto dagli angeli, sia completamente gradito al Padre mio. Dopo vengono i penitenti. Ma dopo. Poich anche il pi perfetto fra essi trascina nel suo sacrificio scorie dimperfezioni umane, di odii, di egoismi. I primi nella schiera dei nuovi redentori sono i pargoli i cui occhi si chiudono fra un orrore per riaprirsi sul mio Cuore in Cielo.

10 maggio. Il mio Giardiniere mi ha donato un giglio. Prima le violette. Le mie care violette che erano state tutte sradicate dalla prepotenza altrui e che sono nate spontanee, dopo oltre tre anni che non vi erano pi, nelle cassette sul terrazzo. Ma finch sono violette non c molto da stupirsi, vero? Il vento stesso pu portare i semi; un uccellino li pu far cadere dal suo beccuccio... Ma un giglio! La pianta del giglio si propaga solo per bulbo, e un bulbo di giglio troppo [132] grosso e pesante perch lo possa portare il vento con le sue ali o un uccello col suo becco. Eppure nato nella cassetta del balcone. Molti potrebbero dire che sono una pazza, ma io sostengo che questo nascere di un giglio cos, ha del miracoloso e vedo in questo miracolo una squisita gentilezza e una cara risposta del mio Ges. Egli sa come io ami i gigli e come soffersi di vederli tutti strappati dalla aiuola del mio cortile. Sa che li amo come fiore e come simbolo e sa che paura, che rammarico che avevo in cuore pensando che forse il mio giglio non era pi candido e intatto. Ed Egli, da poche zolle ormai sterilite, smagrite, indurite, trascurate, fa sorgere un giglio. Egli lo pu ben fare, Egli che ha creato i gigli delle convalli e che li nomina con tanto amore nel suo vangelo! Perch devo dubitare sulla provenienza di questo fiore? Il Ges che ha donato a Teresina 1 la neve per il giorno della sua vestizione, non pu dare a Maria un fiore di neve? Guai se mano umana me lo spezzasse! Mi parrebbe un sacrilegio e ne avrei un dolore sommo.
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Scrivo anche questa che a taluni potrebbe parere [133] uninezia e che per me invece cosa tanto profonda. una carezza anche questa del mio Dio, una gentilezza sua e che mi conferma e ribadisce la dolce sensazione del 2 marzo scorso2, sensazione risentita, sebbene pi lievemente, in questi giorni. Oh! Paradiso! Cosa sarai se qui solo lo3 sfiorarti lievemente tale beatitudine? Sono stanca a sfinita e col cuore in ansia per tante cose. Penso ai miei di Calabria... Ho molto scritto a loro in questi giorni parlando apertamente di Dio e dei doveri di un cristiano di fronte alla morte. Penso a Clotilde paralizzata... penso a Paola, a Giuseppe dalle teorie... balzane, penso a tutti4. Come morranno, se devono morire? La Mano che ha seminato i gigli e le viole per la povera Maria, scenda su quei cuori e li attiri a S...
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S. Teresa di Lisieux. spiegata nello scritto del 13 maggio, pag. 59. lo nostra correzione da il

I parenti Belfanti, proprietari di alberghi a Reggio Calabria: Giuseppe era un cugino di Iside Fioravanzi, mamma della scrittrice; Paola figlia di Giuseppe; Clotilde era la moglie di un fratello di Giuseppe.

Mi scrive la Badessa delle Trappiste e io ho scritto a lei. Sono contenta di aver pregato e di pregare, cos, per lunit delle Chiese. Ignoravo che si pregasse per questo. Ges, il mio unico Maestro, mi ha guidato, come sempre, anche in questo. [134] Cos come mi ha guidato verso la sua serva Suor M. Gabriella 5. Ho proprio la sensazione desser tenuta per mano da Lui che mi conduce dove posso trovare del bene o anime che, per essere gi nella gloria, mi possono aiutare, con le loro dottrine di santit, ad aumentare la mia opera di santificazione. Posso dire che mai mi avvenne di cercare di conoscere una Vita nella quale non trovassi una somiglianza con la mia. Somiglianza molto pi grande e perfetta ma che sempre: somiglianza. Ho letto infinite Vite ma, di mio, ho sempre acquistato quelle che hanno punti di contatto con la mia meschina vita e, dalla ripercussione che hanno in me - mentre le altre mi destano una ammirazione sterile e basta - comprendo che io pure sono nella stessa scia (sebbene molto indietro) di ardimento damore, di immolazione, di fiducia. Trovo nella Vita di Suor M. Gabriella frasi uguali, fin nelle pi piccole parole, alle mie. E questo mi commuove tanto. Sento che dove Ges regna, padrone assoluto del nostro io, le anime, come arpe toccate dalla stessa mano, dnno lo stesso suono... pi o meno forte a seconda della loro perfezione, ma sempre nelle stesse note.
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Suor Maria Gabriella, trappista di Grottaferrata (1914-1939).


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[135] Mattina del 13 maggio. Poco fa lei1 2 tornato a dirmi di scrivere. La fatica fisica un nulla di fronte alla fatica morale che devo compiere per alzare i veli oltre i quali il soprannaturale. Perch? Per diverse ragioni. La prima si che mi pare di commettere quasi una profanazione rendendo noti i segreti di Dio in me. E temo sempre che questa, se non profanazione, certo: proclamazione, mi possa produrre un castigo: quello di essere privata delle divine carezze e delle divine parole. Si sempre un poco egoisti, noi viventi. E non si pensa che quanto Dio ci largisce pu dar gioia ad altri e che, essendo cosa di Dio, Padre di tutti, non lecito a noi esserne avari e privarne i fratelli. La seconda ragione che un resto di diffidenza umana, verso di me e verso gli altri, mi fa sempre pensare se quanto io avverto come soprannaturale non debba invece esser valutato da me come illusione e dagli altri come una farneticazione. Ho tanto sentito darmi della pazza che penso che... ancora il prossimo mi possa mettere in questa categoria.
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Padre Migliorini. nostra correzione da ha

La terza ragione che di questi favori io ho paura. Paura perch ho sempre [136] il terrore che possano essere un inganno... Possibile che io, io nulla, possa meritare questi favori dal mio Re? E paura che mi provochino della superbia. Sento che se me ne insuperbissi, anche per un attimo, cesserebbero subito, non solo, ma io resterei anche senza quel minimo di soprannaturale che comune a moltissimi. In castigo per la mia superbia. Oh! ne sono sicura, che Ges mi punirebbe cos! E ora che le ho detto le ragioni per cui non amo parlare, le dir quelle per cui sento che non sono illusa, prendendo delle larve di delirio per verit soprannaturali a parole demoniache per parole divine. Sono sicura per la soavit e la pace che mi invadono dopo quelle parole e quelle carezze e per la forza che mi investe, obbligandomi ad ascoltarle e a scriverle senza poterne mutare una parola. Alla dolcissima forza con cui sono obbligata ad ascoltarle o a scriverle - e sempre in momenti che esulano da ogni mia volont di udire quelle cose (la prego credere che io non faccio nulla per mettermi, dir cos: in posizione ricevente) - sento, se il caso, una pi viva forza che mi dice: Rendi noto questo. Taci a tutti questaltro. E con questa soave prepotenza non si transige... [137] Ma di mio non c nulla. Se anche io penso (e me ne affliggo): Ges tace. Oh! se si facesse sentire per consolarmi un pochino!, stia certo che Egli continua a tacere. Solo quando vuole si fa udire; e allora anche se io sono occupata daltro, qualunque altro che magari mi urge compiere, devo smettere e occuparmi
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di Lui solo. Come se, secondo il mio stile, preferisco un modo di dire ad un altro e cerco cambiarlo, non posso. Cos detto e cos deve restare. Sempre stamane lei mi diceva di scrivere di sensazioni passate. Le ho detto che non potrei ripetere ora esattamente quelle parole e perci non le ripeto. Di mio non vi deve essere nulla. Ma le posso fare una piccola enumerazione delle cose che ho avvertito. Come le ho detto pi volte3, in molte riprese, io ho sognato Ges, Maria e i Santi. Per mentre Ges era sempre vivo, la Vergine e i Santi erano come statue o quadri: figurazioni. Solo un fraticello francescano, che certo era santo, ho visto due volte come persona viva. E una mi diceva che di tutti i mali mi avrebbe ucciso quello che avevo l e mi toccava i polmoni. Questo sogno [138] lo feci or sono sette anni, quando ai polmoni non avevo nulla di nulla. Unaltra volta lo stesso fraticello francescano, che non mi parso n S. Francesco n S. Antonio, con un volto di luce, mi diceva: Hai pi meritato tu con questa malattia che una suora in convento. Ogni anno dei tuoi vale una vita conventuale. Questo me lo rispondeva perch io, vedendo la morte in agguato, mi crucciavo di aver fatto cos poco... La mia Superiora (morta dal 1925) mi allontanava dalla morte, mi occultava ad essa dicendo: Campa ancora qualche anno, onde io dicevo: Ma cosa faccio io? Nulla! Fossi suora!, e fu allora che il fraticello mi disse quelle parole.
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Questi continui riferimenti sono, soprattutto, alla Autobiografia, gi scritta per desiderio del Padre Migliorini. Vedi pag. 41.

Come le ho detto, il mio Angelo lho visto solo quella volta. Per delle volte sento come un venticello alitarmi sul viso e penso che sia il mio buon angelo che mi ristora nei momenti in cui sono tanto abbattuta da non potere agitare il ventaglio. Nellestate del 1934 questa sensazione durata per dei mesi: i mesi di continuo pericolo mortale. Tolto questo, il mio angelo... fa il morto. Lui che mi ha cos ben tutelata, poppante e urlante nei solchi infuocati di Terra di Lavoro 4, che mi ha soccorsa nella sincope del 4 gennaio 1932, non si mai mostrato o fatto sentire [139] palesemente, fuorch quella volta. Se non lui che ora ha piantato il giglio e le viole5, prendendoli a giardini forniti... ma chi lo sa? Ho invece visto e parlato (in sogno) a Padre Pio di Pietrelcina. Lho visto, sempre in sogno, in estasi, dopo la S. Messa, ho visto il suo sguardo penetrante e avvertito sulla mia mano la cicatrice della stimmate quando mi prese per mano. E, non in sogno ma bene sveglia, ho sentito il suo profumo. Nessun giardino colmo di fiori in pieno sboccio pu emanare le paradisiache fragranze che empirono la mia camera la notte fra il 25 a 26 luglio del 1941 e il pomeriggio del 21 settembre 1942, proprio mentre un nostro amico parlava di me al Padre (io ignoravo che egli fosse partito per S. Giovanni Rotondo). Tutte e due le volte ho poi ottenuto le grazie richieste. I1 profumo fu sentito anche da Marta6. Era cos forte che la svegli. Poi cess di colpo come di colpo era venuto. Ma sentire del profumo cosa abituale. Anche stamane, dopo la mia spietata notte di agonia, lo sentii. Mi svegli anzi dal sonno che mi aveva preso allalba.
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Erano le 6 quando [140] ne fui svegliata. La finestra era chiusa, fiori in stanza di notte non ne tengo, profumi non ne ho, la porta era chiusa. Dunque nessun odore poteva penetrare dal di fuori. Fu come una colonna di fragranza al lato destro del letto. Come venne spar, lasciandomi una dolcezza in cuore. Dire che odore di questo o quel fiore dire poco. Tutte le fragranze sono in questo profumo. Le vene odorifere si mescolano come se le anime di tutti i fiori creati si agitassero in una paradisiaca carla. E ora veniamo alle sensazioni pi nette e che vengono tutte da Ges. S. Lui solo che si palesa cos. Le ho accennato alla sensazione di avere in me lo sguardo di Ges e di guardare, attraverso ai suoi occhi, i miei simili. Ci molto difficile a spiegarsi ed avvenuto per molti anni di fila, quando camminavo ancora. Poi ci sono state, dir cos: le invasioni di amore, i soprassalti di amore: tormentosi nella loro soavit. Era come se Dio precipitasse in me con la sua
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A Caserta, dove nacque il 14 marzo 1897 e dove rimase nei primi diciotto mesi di vita, Maria Valtorta era stata affidata ad una nutrice sciagurata, che arrivava al punto di abbandonare la piccina nei campi.
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Nello scritto del 10 maggio, pag. 56

Marta Diciotti.

volont dessere amato. Anche questo si spiega male. Codesti sono durati e durano ancora. Per da quando sono sopraggiunte pi vive manifestazioni direi che avverto meno questi. [141] Forse perch mi sono stabilizzata in essi. Quando si fermi in un posto, ben radicati, non ci sono pi scosse. Non le pare? Due anni fa per la prima volta avvertii una voce senza suono che rispondeva a mie domande (domande che faccio a me stessa meditando su questo o quello) e con la voce una visione (mentale). Ricordo bene. Era in seguito alla discussione con mio cugino (lo spiritista)7. Gli avevo risposto una beffarda e pepata lettera. Tre ore dopo, mentre mi rimuginavo lo scritto, ormai spedito, e me ne applaudivo portando ragioni umane, e un po pi di umane, ad approvazione della mia lettera di fuoco, avvertii la voce: Non giudicare. Tu non puoi sapere nulla. Vi sono cose che Io permetto. Ve ne sono altre che Io provoco. E nessuna senza scopo. E nessuna capita con giustizia da voi umani. Io solo sono Giudice e Salvatore. Pensa a quanti miei servi furono tacciati da indemoniati perch parlarono ripetendo parole venute da zone di mistero. Pensa a quanti altri, la cui vita parve sempre scorrere nella pi ligia osservanza della Legge di Dio e della mia Chiesa, sono ora fra i condannati da Me. Non giudicare. E non [142] temere. Io sono con Te. Guarda: abbi un istante di percezione della mia Luce e vedrai che la pi viva luce umana tenebrore rispetto alla Luce mia.

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E vidi come aprirsi una porta, una grande porta di bronzo, pesante, alta... Girava sui cardini con un suono darpa. Non vedevo chi la spingesse ad aprirsi lentamente... Dallo spiraglio filtr una luce cos viva, cos festosa, cos... non v aggettivo per descriverla, che mi colm di cielo. La porta continuava ad aprirsi, e dal vano sempre pi ampio un fiume di raggi doro, di perle, di topazi, di brillanti, di tutte le gemme fatte luce, mi abbracci tutta, mi sommerse. Compresi in quella Luce che occorre amare tutti, non giudicare nessuno, perdonare tutto, vivere solo di Dio. Sono passati due anni ma io vedo ancora quel fulgore... Poi la settimana santa del 1942. Anzi la settimana di Passione. Il mercoled di Passione, allimprovviso, una frase mi suon allorecchio. Cos viva limpressione che posso proprio dire mi suon, per quanto non udissi suono alcuno. Di quelli che Io ti ho dato, nessuno perito tranne il figlio di perdizione, e questo perch tu pure conoscessi lamarezza di non esser riuscita a salvare tutti i tuoi. [143] Come lei vede, una frase per met evangelica, e perci antica, e per met nuova. Una frase capace di8 rendere perplessi poich Ges mi ha dato molti parenti, amici, maestri, condiscepole e discepole - molti per i quali ho sofferto, agito, pregato. Fra questi molti, io ho avuto pi di uno che mi ha deluso nella mia sete di spirituale amore. Perci potevo rimanere perplessa circa la persona definita: figlio di perdizione. Ma quando Ges parla, anche se la frase in apparenza sibillina
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Giuseppe Belfanti, cugino della mamma della scrittrice. di nostra correzione da da

ai pi, unita a una tal luce speciale che lanima a cui la frase detta capisce esattamente a chi si allude da Cristo. Compresi dunque che il figlio di perdizione era una delle mie figliuole di Associazione. Una per la quale avevo fatto tanto, portandomela proprio sul cuore per salvarla perch avevo capito la sua natura... In apparenza, lo scorso anno, non cera nulla che facesse pensare a un suo errore. Ma io compresi. Ho allora aumentato le preghiere per lei... e non ho potuto che impedire un delitto di infanticidio. Il Venerd Santo vidi per la prima volta Ges Crocifisso, fra i due ladroni, sulla [144] cima del Golgota. Vista che dur per dei mesi, non continua ma molto frequente. Ges mi appariva contro un cielo fosco, in una luce livida, nudo contro la croce scura, un corpo molto lungo e piuttosto esile, molto bianco come fosse svenato, un velo dun azzurro smorto ai lombi, il volto piegato sul petto nellabbandono della morte, coi capelli che lo ombreggiavano. La croce era sempre in direzione di oriente. Vedevo bene il ladrone di sinistra, male quello di destra. Ma essi erano vivi; Ges era morto. Qualche volta vedo ancora Ges in croce ma ora sempre solo. Per quanto io pensi, non ho mai visto nessun quadro simile a questo. In giugno, sotto questa impressione, scrissi la seguente poesia. Erano anni che non ne facevo pi perch con tanto male la vena poetica si disseccata come fiore
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che muore. Glie la trascrivo non perch sia un capolavoro ma perch rende limpressione delle mie impressioni dopo quella visione e le rende meglio che non le mie frasi di prosa. Subito dopo scrissi anche quella a Maria Vergine, bench la Madonna io non la veda e non la senta mai. Le copio tutte a due. [145] Redemisti nos Deo in sanguine Tuo. Sinistro il monte dalla scabra roccia. Il cielo si infosca sul tuo dolore mentre ti sveni a goccia a goccia sullalta cima per noi, Signore. Stai con le braccia aperte a croce col capo chino sotto la corona, lo sguardo velato, spenta la voce, vivo solo il cuore che amore sprona. Guardi degli uomini lodio e la guerra che fame e stragi, nellandar fatale, seminan fiere per tutta la terra. E luomo sempre preferisce il Male al Bene che tuo figlio, alla Pace che santo fiore di celeste aiuola, allAmore in cui ogni egoismo tace, alla Fe, vita dei popoli sola.

E Tu ancora, s, ancora una volta sali sul tuo Calvario per noi, a per noi ti offri, ostia che riscatta i nostri mali, e sul legno, alto verso il cielo, soffri. Perch, perch novellamente asceso sei sulla croce dolorosa? Luomo di folle cupidigia e dira acceso contro s stesso infierisce e domo non finch, vinto, nel fango tristo, donde lo trasti a pi alta sorte, di nuovo non sia. E contro di Te, Cristo, si scaglia con furor cieco di morte. [146] Pur Tu torni, per luomo che toffende, ad espiar, ch ti sei fatto scudo per noi contro le folgori tremende del Padre tuo e solo, livido, ignudo, nellultimo spasmo levando il viso gridi: Tutto compiuto! Per questora, Padre, perdona! Ad essi il Paradiso!
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Io li ho redenti una volta ancora! 16 giugno 1942.

Alla Vergine. Ave Maria! Tu che sei la santa proteggi questa giovinezza pia, tu che sei ricolma, dolce Maria, di grazia cos tanta. Per il Signore che teco e tu con Lui, tu, benedetta fra le creature, difendile dalle insidie oscure e dai tristi giorni bui. Per quel Figlio che nel seno avesti restando vergine, e che Ges pietoso, volgi, deh! volgi il ciglio tuo amoroso. Regina sei dei mesti.

Santa Maria! Prega per noi mortali. Senza di te troppo la nostra vita, o Madre nostra, simile a smarrita arundine9 dallali stanche per troppo volo, o a navicella scossa da furia donde accavallate. Deh! tu placa il nembo sullacque irate ch sei, del mar la stella. [147] Nella vita e pi nellora in cui le luci per noi si spengon nel buio della morte tu, Vergine e Madre, leterne porte aprici e a Dio ci adduci. 17 giugno 1942. Sono contenta daver fatto i miei due ultimi... pasticci poetici per Ges e Maria. Se anche le rime sono zoppe non importa. Ges me le classifica lo stesso con un bel voto perch guarda non la metrica ma lamore. E in giugno, una sera che ero fra morte e vita, sentii anche chiamarmi da quella figliuola - il figlio di perdizione - che era a Roma. Un grido di invocazione
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infinita: Signorina, signorina! Non mi guarda? Non mi sente? Non mi vuole pi bene?. Io lo sentii distintamente. Nessun altro lo ud. Un mese e mezzo dopo seppi da lei, tornata a casa sua, la verit vera sulla sua assenza: un figlio. E quella sera, disperata, era stata l l per uccidersi... e aveva chiamato me per resistere alla tentazione. Aveva chiamato me, con la sua anima, me che non sapevo nulla di preciso, che la credevo via per lavoro, che non volevo credere a quella voce del mercoled di passione. [148] Poi, delle volte, ho visto Ges fanciullo sui sette, dieci anni. Bellissimo. Ges uomo nella pienezza della virilit. Ancor pi bello. Ma la sensazione pi dolce, pi piena, pi sensibile, lho avuta il 2 marzo di questanno. Non rida, Padre. Ma lho avuta la mattina della morte di Giacomino, il mio povero uccelletto. Piangevo perch... sono una sciocca. Piangevo perch mi affeziono molto a tutto. Piangevo perch nella mia segregazione di malata decenne ho un vero desiderio di affezioni intorno a me, siano pure affezioni di bestiole. E mi lamentavo, piano, con Ges. Gli dicevo: Per, me lo potevi lasciare. Me lo avevi dato. Perch me lo hai tolto? Sei geloso anche di un uccello?. Poi conclusi: Ebbene... prendi anche questo mio dolore. Te lo offro, con tutto il resto, per quello che Tu sai.
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Forse la scrittrice riteneva che arundine (che significa asta) potesse essere una concessione poetica di rondine.

E allora ho sentito due braccia circondarmi e attirarmi contro un cuore, col capo su una spalla. Ho avvertito il tepore di una carne contro la mia gota, il respiro e il pulsare di un cuore dentro un petto vivo. Mi sono abbandonata a quellabbraccio sentendo sul mio capo una voce mormorarmi nei capelli: Ma ti resto Io. Ti tengo Io, sul mio Cuore. Non piangere ch ti amo Io. [149] E non ho pi pianto. E non ho pi sentito dolore. Noti che quando mi muore un uccello, un cane, sono pianti che durano mesi.... Quel giorno: ...finito tutto con labbraccio di Ges. Qualche volta, meno intenso, si ripete. Poi, col venerd santo di questanno, ossia il 23 aprile, la prima dettatura di Ges10, e il 1 maggio la seconda11. Oh! ora poi ho proprio detto tutto e mi fermo con le spalle cos rotte che mi pare daver portato la croce su a gi per il Calvario.
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pag. 53. pag. 55.

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14 maggio.
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Ma dopo il Calvario viene sempre il Paradiso. Che notte di beatitudine! Dalle 19 alle 22 mezza morta, sprofondata nelle nebbie del collasso. Dalle 22 alle 24 in dormiveglia. Poi nella smania della soffocazione. Cos mi trov lallarme dell1,05. Cominciai a pregare, come sempre1, per coloro che erano sotto le bombe. Ma poi la preghiera cambi, senza volere, in dolcissimo colloquio. Mi sentivo proprio viso a viso con Ges, meglio contro il suo Cuore. Non sono stati discorsi lunghi. No. [150] Brevi frasi, proprio da Sposo a sposa, da innamorati, per dirsi che ci si ama con tutto il cuore... Ne sono rimasta profumata. Ne sono rimasta saturata, come immersa in un mare di gioia, di dolcezza, di pace. Ho visto dileguarsi lora beata con un santo rammarico... Ma era giusto avesse fine. Solo in Paradiso non finir. Ora vivo nel suo ricordo, nelleco che ancora vibra in fondo al cuore e che mi d voglia di cantare, di ridere, di amare, con centuplicato ardore, tutte le creature, poich sono satura di amore, nutrita e consumata da esso.
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Si ritrova nello scritto del 24 giugno, pag. 39.

Sera del 19 maggio. Dice Ges: Questa la punizione della vostra superbia umana. Troppo avete voluto e cos perdete anche quello che vi avevo concesso di avere. Le opere del genio e dellingegnot umani, doni miei, delle quali siete tanto superbi, vanno in polvere per ricordarvi che Io solo sono Eterno, che Io solo sono il Dio, che Io solo sono Io. Ma quello che mio resta. N luomo n il demonio lo possono distruggere. Nessun attentato, nessuna astuzia vale a distruggere quello che Io feci e che sar, uguale sempre, finch Io vorr. [ 151 ] Il mare, il cielo, le stelle, i monti, i fiori dei colli e le verdi foreste. Intoccabili i primi come Me stesso, risorgenti i secondi da ogni labile morte portata loro dalluomo come Io risorsi dalla breve morte che luomo mi diede. E le piante stroncate, le erbe calpestate dalla guerra torneranno a vivere come Io le feci il primo giorno. Le vostre opere no. Non le opere darte. Non torneranno mai pi a vivere le chiese e le cupole, i palazzi e i monumenti dei quali vi gloriaste, fatti nei secoli e periti in un attimo per vostro castigo. E le opere del progresso cadono lo stesso in briciole insieme al vostro stolto orgoglio che si crede un dio, solo perch le invent, a vi si rivoltano contro aumentando la distruzione e il dolore. Ma la mia creazione resta, e resta pi bella perch nella sua immutabilit, che nessun ordigno scalfisce, parla ancora pi forte di Me.
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Tutto ci che vostro crolla. Ma ricordatevi, poveri uomini, che meglio per voi rimanere senza nulla avendo Me, al vivere fra i fastigi dellarte e del progresso avendo perduto Me. Una sola cosa neces[152]saria alluomo: il regno dello spirito dove Io sono, il Regno di Dio.
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ingegno nostra correzione da ingenio

21 maggio. Ripenso allultimo colloquio fra lei1 e me e al suo desiderio che io dica se mi sono accorta di aver fatto un po di bene alle anime. S. Per bont di Dio, s. Per merito mio , per lo meno, molto incerto, salvo qualche caso che sicuro perch in quei casi ho pagato io, di persona. Fino al 1923 ho cercato di portare al bene le anime, ma ad un bene puramente umano. Mi sono mostrata retta, seria, passabilmente buona, per portare altri ad esserlo ugualmente. Ma non guardavo a fini soprannaturali. Era unopera, dir cos: di bonifica puramente limitata ad un codice di morale umana. Esulava dal mio modo di agire lidea di fare cosa grata a Dio, di far cosa utile alle anime. Ubbidivo al mio istinto, naturalmente retto, compiacendomi anche di essere citata
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Padre Migliorini.

a modello. Questo mi ha salvata, molto probabilmente, da passi falsi. Era, forse, il frutto naturale di tante pure preghiere fatte nellinfanzia e poi nelladolescenza, in collegio, che mi ottenevano di rimanere buona almeno secondo il concetto umano e di portare cos altri ad esserlo. Poi, fatta la luce in me, compresi che biso[153]gnava elevare la bont dal piano naturale ad un piano soprannaturale, preoccupandosi non dellutile che pu venire in questa vita dallesser buoni, ma dallutile che ne verr nella vita eterna. Compresi che bisogna esser buoni e portare altri ad esserlo, non per nostra gioia, ma per fare cortesia a Ges. Ecco. Trovata questa verit trovai tutto, e tutto cambi. Imperniato tutto il mio modo di esistere sullamore, anche il mio modo di operare cambi metodo e aspirazione. Perci dal 1923 lasciai cadere sempre pi in basso e nellombra il mio io umano, con tutte le sue umane sensazioni, idee, opere, ecc. ecc., e senza mai pi riflettere a quello che poteva, umanamente, produrmi il seguire la via di Dio, mi occupai solo di quella via per cui incanalai me stessa e... aspirai dietro a me stessa molti altri. La prima creatura portata a Dio con la parola e con la preghiera - glie lho gi detto2 - fu una vecchierella di 70 anni passati, e poi, su, su, con un modo o con laltro, ho pescato altri pesciolini mettendoli nel vivaio del Signore. Purtroppo ne ho anche avuti di cos... vivaci che una volta pescati se la sono [154] anche
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svignata di nuovo, preferendo la melma fangosa e lacqua putrida e stagnante allonda pura, cristallina, beatificante della divina peschiera. Ma le diserzioni di alcuni, le mie sconfitte, non mi hanno sgomentata. Ho continuato lo stesso a parlare di Dio anche quando ero convinta di parlare ad un cuore impenetrabile. Ho continuato a pregare e ad agire noncurante delle ironie, degli sgarbi, delle delusioni. Qualche cosa rester bene in quei cuori! Non le pare? E Dio far il resto. Le sconfitte servono a mostrarmi che io senza aiuto di Dio sono men che zero. Le vittorie servono a mostrarmi che la benignit di Dio cos paterna e grande che sempre pronta ad ascoltarci, quando chiediamo cose giuste, e ad aiutarci quando ci diamo da fare in suo onore. Le ho detto3 di quella bambina, salvata dalla morte. E non mi ripeto. A voce le ho detto che non uno di quelli che io ho raccomandato al Signore, fra i combattenti, perito. Le posso anche aggiungere che molte delle cose che chiedo per conto di altri le ottengo. anzi ben difficile che non le ottenga. Ges cos buono che non mi nega nulla di quello che io chiedo per i miei fratelli. Se mai pi resto con me, [155] per cose che io chiedo per me stessa. Ma forse dipende che io prego pi per gli altri che per me e anche dal fatto che per me non ricorro a certi mezzi... draconiani che mettono il buon Ges
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Nella Autobiografia, pag. 243. Nella Autobiografia, pag. 402-403.

nellimpossibilit di negarmi una cosa. Forse anche dipende che io... so dire grazie a Ges quando mi concede un favore. Sono cos pochi che sanno dire a Lui quel grazie che non si nega neppure allo spazzino che ci pulisce il marciapiede!... Si tratta il buon Dio come un servo obbligato ad accontentarci... e il buon Dio desidera tanto di sentirsi dire: Grazie, Padre!. Delle mie ragazze posso dire che ho messo in loro una traccia che non morr, anche se per ora, in una almeno, pare traccia distrutta. Nei miei amici lo stesso e lo stesso in mie antiche ascoltatrici di quando tenevo le conferenze. S, posso dire, senza false modestie, che non sono passata inutilmente sulla terra. Come posso dire che ho visto e vedo piovere nelle mie mani le grazie che chiedo. Dolce pioggia che io spargo sui cuori, lieta se per essa, ottenuta anche a prezzo di sangue, unanima si volge a Dio e sempre pi a Lui si stringe. Sono cos contenta quando sento dire [156] da uno per il quale pregai: Ho ottenuto la grazia!. Contenta perch penso che in quellora, quelluno, col cuore contento e perci buono, contenta perch sempre pi mi convinco come Ges mi ama. C una mia Suora, ora Provinciale a Roma, che dice apertamente che si accorta che quel che io chiedo ottengo e che conta perci su me. Oh! ma la povera Maria ottiene tutto perch ha saputo fare come Ges: mettersi in croce. E poi fidare, fidare, in Ges, con una fiducia molto pi grande di quella che ebbi in mio padre.
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Molti non ottengono perch non sanno volgersi a Dio come a un vero Padre, Fratello e Sposo, e gli parlano in punta di forchetta. Sembrano i discorsi ampollosi delle antiche tragedie o degli ambasciatori: Sire, in questo fausto giorno... Collanimo ai vostri piedi vi umiliamo ecc. ecc.. Oh! no! Non il mio stile. Io col sorriso, con le lacrime, con la semplicit, linsistenza, la sicurezza, parlo a Ges finch Egli sorride... e quando sorride la grazia certa. E non da dire che chieda poco. Sono una questuante mai contenta! Ma il Signore cos felice di farla da Re che sparge i suoi tesori! [157] Delle volte tale la pioggia di grazie che ottengo, che ne rimango sbalordita, commossa, estasiata. Forse non dovrei dire cos, per umilt. Ma guardo a Maria mia Madre, lUmile per eccellenza... e io Maria, di una piccolezza di formica rispetto a Lei, la imito cantando il Magnificat, perch anche in me il Signore, non guardando la piccolezza della sua serva, ha fatto grandi cose!

22-5. Io mi so spiegare male, probabilmente perch sono un fiore selvaggio nato, fiorito, cresciuto unicamente per volont di Ges e non so di vocaboli mistici, non conosco le sfumature dellascetica. Nulla. Amo perch amo. Vivo come Dio vuole. Gioisco o subisco quello che Dio mi manda o mi permette. Ma non so dire i nomi di questa o quella cosa che io provo. Lei1 mi fa delle domande alle quali non so rispondere, e siccome non voglio trarre in errore nessuno dando di me un concetto che non risponde al vero, umilmente le dico quello che so, come lo so, e non altro. [158] Forse lei leggendo e parlando con me capir meglio di me a che punto sono. Poco fa mi ha chiesto se io sono mai stata assorbita in Dio al punto da non avvertire pi altro. Ecco, non so se ho capito bene il suo pensiero. Se lei dice dellestasi, cos come si intende di solito, non lho di certo mai avuta. Se invece parla di quel senso estatico in cui non soppressa la vitalit umana, ma tutta la vitalit concentrata in un punto, polarizzata in esso, di modo che ogni altra cosa perde valore e si vive fra le cose di ogni ora come circondati da una veste che ce ne isola e protegge, facendoci intorno come un velo di fuoco dentro al quale noi ci muoviamo e agiamo unicamente guardando il fulcro che ci attrae, allora s, lho avuto molte volte. Tutto il mondo, che ci urge intorno, perde forma e valore al punto di apparirci (per attimi) come un che di chimerico mentre la realt vera quello che le potenze dellanima nostra adorano, assorbono, vivono. Non so se mi sono spiegata. Credo che se ci durasse ucciderebbe in breve tempo. Credo per anche che chi ha vissuto, anche [159] una volta sola, tale esperienza mistica, ne rimane segnato per tutta la vita. come un accrescimento della nostra vitalit spirituale, un passaggio da una et minore ad una et maggiore per cui, dopo ogni immersione in
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questa esperienza mistica, noi ci troviamo cresciuti in grazia e in sapienza soprannaturale. E tali restiamo per sempre, se sappiamo esserne degni. Non solo, credo anzi che, anche se per debolezza umana, facciamo qualche volta un ruzzolone, ma non mettendoci la malizia, la grazia conseguita avanti non si annulla: resta intorpidita, questo s, di modo che si ritarda levento di una nuova immersione nella gioia del gustare e vedere lessenza di Dio (io credo che ci che si prova sia questo), ma non si perde il beneficio conseguito. Solo agendo con persistente, cosciente malizia, lo si perde. Bisogna pensare che questa gioia, che ci astrae dal sensibile umano per immergerci in un soprasensibile divino, ci viene donata da Dio e perci da un Essere che non sciupa i suoi doni donandoli con improvvida [160] prodigalit. Si suppone perci che Egli, insieme al dono, dia altre forze atte a renderci capaci di difendere il suo dono in noi, contro i nemici che sono in noi stessi: la carne, le passioni, ecc. ecc., e perci solo una voluta, sacrilega malizia pu far s che noi ci si renda incapaci di conservare il dono di Dio in noi. Mi fossi almeno spiegata bene! Ma ripeto: sono una analfabeta nella scienza mistica e perci dico con parole umane quello che sopraumano. Oggi mi era venuta sulle labbra una domanda che mi brucia sapere: Ha sentito le mie preghiere in questi giorni? Hanno conseguito lo scopo per cui le facevo?
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Padre Migliorini.

Non le ho chiesto nulla, mettendo anche questo piccolo sacrificio nel rogo dove ardo per tante cose, in tanti modi. Sembrano sciocchezze queste. Ma delle volte costano una vera fatica. Si suda a compierle... Oh! Padre, come martirizzante lamore! Lamore quando precipita con tutta la sua violenza in un cuore che troppo piccolo per contenerlo! Oh! Padre, come capisco il desiderio, il bisogno degli innamorati di Cristo di mettere la solitudine intorno ai loro ardori! [161] Come desidero la notte, che mi d modo di essere sola, quando lamore mi inebria, mi tortura, mi d lacrime e risa. Se le potessi far vedere quello che provo! Capisco, in certi momenti, come si possa morire damore. Pure, per nessuna cosa al mondo, vorrei essere risparmiata da questa soavissima stretta che agonia per la carne, che non ne pu sopportare la forza senza sentirsene spezzare, e che beatitudine per lo spirito. Penso ad una frase del Cantico dei Cantici, il cui ricordo mi aleggia nella mente: Stendetemi sui fiori, appoggiatemi ai pomi, perch languo damore. Mi pare dica cos... e dice tanto bene poich realmente ci si sente languire distrutti dallamore.

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24-5. Come buono il Signore! Quando io contemplo la bont sconfinata di Dio mi sento sciogliere il cuore di gratitudine e di amore. E anche di dolore perch vedo come sono pochi quelli che vedono quanto sia buono il Signore. Molti per dirlo buono vogliono da Lui cose strepitose, salvo poi proclamarlo non buono se appena appena uno colpito da qualcosa di spiacevole. Ma buono [162] sempre, un vero Pap per i suoi figli fedeli, ed buono anche coi meno fedeli per i quali prodiga infiniti tesori di amore paziente che sa attendere il ravvedimento. Ma coi suoi figli fedeli poi! Con quelli che mettono la loro mano di figli nella sua mano di Padre e vanno cos, guardandolo con il santo, amoroso orgoglio di figli innamorati del genitore, oh! con quelli, che poema, che perfezione di bont opera Iddio! Ha delle previdenze commoventi, di tutte le ore, di tutti gli eventi. Non solo i bisogni ma anche i minimi desideri dei suoi piccoli figli fedeli Egli muta in realt e ci d queste realt come doni, come premi, proprio come un buon Pap, per farci lieti. Penso a quella frase evangelica: Nessuno ha abbandonato casa e parenti per amor mio che non riceva il centuplo adesso, e nel tempo avvenire la vita eterna; e allaltra: Date e vi sar dato; vi sar versata in grembo una misura buona, piena, agitata e traboccante. S, proprio cos. A chi mette Dio sopra ogni cosa e fa di Dio il suo centro, del lavoro per il Signore il suo scopo, Iddio dona non solo la mercede proporzionata al compiuto ma il centuplo, fino1 il superfluo, in misura traboccante, poich Iddio cos grande Signore che pu coprire di tesori a dismisura i suoi sudditi fedeli, ed s buon Padre che per Lui gioia, nella gioia della sua Essenza, [163] dare la gioia alle sue creature... N i suoi tesori di Re e di Padre possono temere di esser consumati poich, come da inesausta fonte, trabocca dal seno della Triade Eterna un continuo fluire di potenza che si evolve in grazie per coloro che lo amano.
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fino pu stare per perfino

30 giugno. Dice Ges: Sai cosa vogliono dire le mie Mani legate, sai chi me le lega? Sai perch tanto dolore nel mio sguardo, tanta stanchezza sul mio Volto? Sai cosa chiedo a quelli che mi sanno guardare? Le mie Mani sono legate da Satana per mezzo dei peccatori. Non hai capito male. Ripeto: sono legate da Satana per mezzo dei peccatori.
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Tu dirai: Ma, o Signore, come ci pu essere se Tu sei Dio? Io sono il Dio della Misericordia e del Perdono, Io sono il Dio potente, il Padre delle grazie. Ma il peccato paralizza la mia Potenza di grazie, la mia Misericordia, il mio Perdono. Perch, se sono Misericordia, Grazia, Perdono, sono anche Giustizia. Do perci ad ognuno quello che si merita. E se tu consideri, con giustizia, devi dire che do sempre pi grazie di quello che non [164] meritate. Se a una autorit della terra, anche ad un semplice messo municipale, voi faceste le offese che fate a Me, sareste puniti con la prigione. Se poi fosse autorit pi grande, sareste puniti anche con la perdita della vita. E sono, le autorit, poveri uomini come voi, che rimangono autorit fintanto che Io permetto lo siano per vostro merito, per loro prova, e quasi sempre per loro punizione. Vostro merito: ubbidire e pazientare. Loro prova: non abusare del potere, non insuperbirsene credendosi semidei, o di, perch vedono le folle pronte al loro cenno e a gridare Osanna. Uno solo dio: Dio . Loro punizione: perch ancora pi difficile che unautorit resti onesta, nelle mille forme dellonest, che non un ricco si salvi. Perci la loro gloria umana lunica gloria che abbiano. Quella eterna ben poche autorit la raggiungono. Le colpe continue, sempre pi perfide, che gli uomini commettono, per istigazione del Nemico mio e vostro, legano la mia Misericordia, la mia Grazia, il mio Perdono. Ecco cosa sono le mie Mani legate e chi sono quelli che le legano con la fune del Male: Satana e i suoi figli. [165] E le mie Mani vorrebbero invece esser libere per perdonare, medicare, consolare, benedire. O voi che mi amate, slegate col vostro amore le mie Mani legate! Riparate, riparate, o miei diletti, amici e figli miei carissimi, alloltraggio recato alle Mani del vostro Dio, Padre e Redentore. Lamore fiamma che consuma le catene e arde le ritorte rendendo libert alle mie Mani legate. Abbiate piet, voi che mi amate, del mio dolore, e piet dei vostri lebbrosi fratelli che le mie Mani soltanto possono sanare. Il mio sguardo pieno di dolore per tutti gli oltraggi che vengono recati a Me, nel Sacramento e nella mia Legge. Legge calpestata, Sacramento profanato. Hai letto? Hai sentito? Hai notato? Laltare del Sacramento sempre colpito. Non vedi in ci il segno di Satana? E pensa questo, a tua gioia. Dove fra la rovina si pu trovare intatta la Pisside che mi contiene e raccoglierla coi dovuti onori, perch un cuore, o molti cuori, lontani dal luogo colpito, ma adoranti Me Eucarestia, hanno deviato, col loro orare, il colpo diretto da Satana. Quelle Ostie che salvate, anime umili e amorose che pregate per il mio Sacramento, [166] infondono in voi gli stessi frutti di una Comunione damore. La stanchezza sul mio Volto perch constato sempre pi fino a qual punto sono morto invano per tanta umanit, perch mi accorgo sempre pi che nulla non parole, non miracoli, non castighi, non grazie - serve a far pensare che Io sono Dio a che solo in Dio Bene e Pace. Quando uno stanco e afflitto, coloro che lo amano gli dnno affetto per consolarlo, riposo per sollevarlo. Questo Io ti chiedo e chiedo a quelli che mi amano.
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Sono sbandito dalle chiese e dai cuori. Quando era pellegrino sulla terra non aveva, il Figlio dellUomo, un sasso suo proprio su cui posare il capo. Ma ora che i cuori degli uomini sono di sasso, ho forse dove posare la testa? No. Solo qualche raro, rarissimo cuore fedele. Gli altri sono ostili al loro Amico e Redentore. Apritemi dunque il cuore, voi che mi amate. Date ricetto al vostro Dio che piange di dolore sullumanit colpevole, ristorate Colui che d Se stesso in sacrificio eterno e che non compreso. Io, Ges, verr con tutte le mie grazie e far del cuore fedele un piccolo Paradiso. [167] Dice ancora Ges: Fra le ricchezze da dare via per seguire Me e che ti ho elencate 1, ve ne unaltra ancora. Quella che la pi legata allo spirito e che a strapparla fa pi dolore che a strapparsi la carne. Sono gli affetti, questa ricchezza cos viva. Eppure per amore mio bisogna sapere dare via anche quelli. Io non condanno gli affetti. Anzi li ho benedetti e santificati con la Legge e i Sacramenti. Ma siete sulla terra per conquistare il Cielo. Quella la dimora vera. Quanto Io ho creato per voi quaggi va guardato attraverso la lente di lass. Quanto Io vi ho donato va preso con riconoscenza, ma riconsegnato con prontezza alla mia richiesta. Io non la distruggo la vostra ricchezza affettiva. La levo dalla terra per trapiantarla in Cielo. L saranno ricostruite in eterno le sante convivenze famigliari, le pure amicizie, tutte quelle forme di affetto onesto e benedetto che Io,
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Nel dettato del 29 giugno, pag. 49.

Figlio di Dio fatto uomo, ho voluto anche per Me stesso e che so quanto siano care. Ma se sono care, tanto care, non sono pi care di Dio e della vita eterna. Ma non dimostrano una vera fede nel dolce Padre che nei Cieli coloro che davanti ad un [168] affetto che si spezza non sanno pronunciare la parola pi bella della figliolanza in Dio, ma si ribellano. E non riflettono che se Io do quel dolore certo per evitare dolori pi grandi e per procurare un merito maggiore! Tu, anche tu non hai saputo dire: Sia fatto come Tu vuoi!. Sono dovuti passare degli anni prima che to mi dicessi: Grazie, Padre, per quel dolore. Ma credi tu che il tuo Ges te lo avrebbe dato se non fosse stato un bene dartelo? Ora rifletti e capisci. Ma quanto hai tenuto a farlo! Io ti chiamavo, cercavo farti intendere la ragione. Ma non udivi il tuo Dio. Era lora delle tenebre per la mente e per lanima. Non chiedermi: Perch lhai permessa?. Se lho permessa non stato senza motivo. Te ne parlo questa sera in cui pi soffri. Io sono con te appunto perch soffri. Ti faccio compagnia. Ma ricorda che Io non ebbi nessuno nellora della tentazione. Ho dovuto superarla da Me. Tu invece mi hai sempre avuto vicino, anche quando non mi vedevi perch lo Spirito del Male ti disturbava al punto di impedirti di vedere e udire il tuo Ges.
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Ora, se Io ti dicessi che ladesione di un figlio [169] alla morte di un padre abbrevia al medesimo il Purgatorio, che il perdono di un figlio alle colpe, pi o meno vere, di un padre, refrigerio per quellanima, ci crederesti. Ma allora non ti davi pace e sciupavi il bene che facevi. Rinunciare alla ricchezza di un affetto, per seguire la Volont mia senza rimpianti umani, la perfezione della rinuncia consigliata al giovane del Vangelo. Ricordalo per tutto il resto della vita. Un padre quale Io sono non d mai nulla di nocivo ai figli. Anche se lapparenza quella di un sasso a chi chiede un bacio, quel sasso oro puro e eterno. Sta allanima il riconoscerlo e mantenerlo tale, pronunciando la parola che attir Me dai Cieli nel seno di Maria e mise Me sulla Croce per redimere il mondo: fiat.

1 luglio 1943. Dice Ges: Che unanima provi tentazioni non deve stupire. La tentazione anzi pi violenta quanto pi la creatura avanzata nella mia Via. Satana invidioso e astuto. Quindi spiega la sua intelligenza dove occorre pi sforzo per strappare unanima al Cielo. Un uomo di mondo, che vive per la carne, [170] non c bisogno di tentarlo. Satana sa che egli lavora gi di suo per uccidere la sua anima e lo lascia fare. Ma unanima che vuole essere di Dio attira tutto il suo livore. Ma le anime non devono tremare, non devono accasciarsi. Essere tentato non un male. male cedere alla tentazione. Vi sono le grandi tentazioni. Davanti ad esse le anime rette si mettono subito in difesa. Ma vi sono le piccole tentazioni che possono farvi cadere senza che ve ne accorgiate. Sono le armi raffinate del Nemico. Le usa quando vede che lanima guardinga e attenta per le grandi. Allora trascura i grandi mezzi e ricorre a questi, cos sottili che entrano in voi da qualunque parte. Perch permetto questo? Dove sarebbe il merito se non ci fosse lotta? Potreste dirvi miei se non beveste al mio calice? Cosa credete? Che il mio calice sia stato soltanto quello del dolore? No, creature che mi amate. Cristo - Egli ve to dice per darvi coraggio - ha provato prima di voi la tentazione. Credete voi che fu solo quella del deserto? No. Allora Satana fu vinto con grandi mezzi [171] opposti ai suoi grandi tentativi. Ma in verit vi dico che Io, il Cristo, fui tentato altre volte. Il Vangelo non lo dice. Ma come dice il Prediletto: Se si avessero a narrare tutti i miracoli fatti da Ges, la terra non basterebbe a contenere i libri. Riflettete, discepoli cari. Quante volte Satana non avr tentato il Figlio delluomo per persuaderlo a desistere dalla sua evangelizzazione? Cosa conoscete voi delle stanchezze della carne affaticata nel continuo pellegrinare, nel continuo
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evangelizzare, e delle stanchezze dellanima, che si vedeva e sentiva circondata da nemici e da anime che lo seguivano per curiosit o per speranza di un utile umano? Quante volte, nei momenti di solitudine, il Tentatore mi circuiva collaccasciamento! E nella notte del Getsemani, non ci pensate con quale raffinatezza egli ha cercato di vincere lultima battaglia fra il Salvatore dellumano genere a linferno? Non dato a mente umana conoscere e penetrare nel segreto di quella lotta fra il divino e il demoniaco. Solo Io che lho vissuta la conosco e perci vi dico che Io sono dove chi soffre per il Bene. Io sono dove un mio continuatore. Io sono dove un piccolo Cristo. [172] Io sono dove il sacrificio si consuma. E vi dico, anime che espiate per tutti, vi dico: Non temete. Fino alla fine Io sono con voi. Io, il Cristo, ho vinto il mondo, la morte e il demonio a prezzo del mio Sangue. Ma do a voi, anime vittime, il mio Sangue contro il veleno di Lucifero.

Dice Ges: Alle vostre capacit intellettuali molto limitate, alla vostra spiritualit embrionale, non concesso conoscere il mistero della natura di Dio. Ma agli spirituali, fra la massa dei cosiddetti spirituali, il mistero si rende pi conoscibile. Agli amanti del Figlio, a coloro che sono veramente segnati del mio Sangue, il mistero si svela con maggiore chiarezza perch il mio Sangue Scienza e la mia predilezione Scuola. Oggi1 grande festa in Cielo perch tutto il Cielo canta oggi il Sanctus allAgnello il cui Sangue fu versato per la Redenzione umana. Tu sei una delle poche, troppo poche creature che venerino il mio Sangue come va venerato. Ma a coloro che lo venerano, da quando esso fu sparso, quel Sangue parla con parole di vita eterna e di scienza soprasensibile. Se il mio Sangue fosse pi amato e venerato, pi invocato e creduto, molto del male che [173] vi porta allabisso sarebbe scongiurato. Parl, questo Sangue, quando ancor non era sotto figura dellagnello mosaico, sotto il velo delle profetiche parole nel segno del Tau preservatore; parl, dopo che fu sparso, nella bocca degli apostoli; grida il suo potere nellApocalisse; invita col suo chiamare dalle bocche dei mistici. Ma non amato. Non ricordato. Non invocato. Non venerato. Tante feste ha la mia Chiesa. Ma una festa solennissima per il mio Sangue manca. E nel mio Sangue la salvezza! Oggi, festa del mio Sangue, ti illumino un mistero. Di: Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo, poich di Noi che ti voglio parlare. Alla vostra pesantezza umana sono occorse figure per pensare al Padre e allo Spirito, esseri incorporei di infinita bellezza, ma che voi non concepite coi vostri sensi umani. Tanto che difficilmente ad Essi vi volgete, con tutta la pienezza del pensiero, per
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invocarli come invocate Me che pensate come Uomo-Dio. Non comprendete perci neppure lontanamente lincomparabile mistero della nostra Trinit. Per pensare a Dio non bisogna portare paragoni con esseri creati. [174] Dio non si paragona. Egli . Nellessere c tutto. Ma lessere non ha corpo, e 1Essere eterno non ha corpo. Guarda: Dio luce. Ecco lunica cosa che pu ancora rappresentare Iddio senza essere in antitesi con la sua spirituale Essenza. La luce , eppure incorporea. Tu la vedi ma non la puoi toccare. Essa . La nostra Trinit luce. Unillimitata luce. Sorgente a Se stessa, vivente di Se stessa, operante in Se stessa. Luniverso non tanto grande quanto Essa infinita. La sua essenza empie i Cieli, scorre sul Creato, domina sugli antri infernali. Non vi penetra - sarebbe finito lInferno - ma li schiaccia col suo rutilare che beatifico nel Cielo, confortatore sulla terra, terrorifico nellInferno. Tutto trino in Noi. Le forme, gli effetti, i poteri. Dio luce. Una luce vastissima, maestosa e pacata, data dal Padre. Cerchio infinito che abbraccia tutta la Creazione, dallattimo in cui fu detto: Sia la luce, fino ai secoli dei secoli, poich Dio, che era in eterno, abbraccia la Creazione, da [175] quando essa , e continuer ad abbracciare, quanto, nellultima forma, leterna, dopo il Giudizio, rimarr del Creato. Abbraccer coloro che sono eterni con Lui nel Cielo.
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1 luglio, festa del Prez.mo Sangue.

Dentro al cerchio eternale del Padre un secondo cerchio, generato dal Padre, diversamente operante eppure non contrariamente operante, perch lEssenza una. Esso il Figlio. La sua luce, pi vibrante, non d soltanto la vita ai corpi, ma d la Vita alle anime, che lavevano perduta, mediante il suo Sacrificio. un dilagare di raggi potenti e soavi che nutrono la vostra umanit e ammaestrano la vostra mente. Allinterno del secondo cerchio, prodotto dai due operare dei primi cerchi, un terzo cerchio dalla luce ancora pi vibrante e accesa. lo Spirito Santo. lAmore prodotto dai rapporti del Padre col Figlio, tramite fra i Due, e conseguenza dei Due, meraviglia delle meraviglie. Il Pensiero cre la Parola e il Pensiero e la Parola si amano. LAmore il Paraclito. Esso opera sullo spirito vostro, sulla vostra anima, sulla vostra carne. Poich consacra tutto il tempio, creato dal Padre e redento dal Figlio, della vostra persona, creata a immagine e somiglianza di Dio Uno e Trino. [176] Lo Spirito Santo crisma sulla creazione, fatta dal Padre, della vostra persona, grazia per fruire del Sacrificio del Figlio, Scienza e Luce per comprendere la Parola di Dio. Luce pi ristretta, non perch sia limitata rispetto agli altri, ma perch to spirito
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dello spirito di Dio, e perch, nella sua condensazione, potentissima come potentissima nei suoi effetti. Per questo Io dissi: Quando verr il Paraclito vi istruir. Neppure Io, che sono il Pensiero del Padre divenuto Parola, posso farvi capire quanto pu, con un solo balenare, farvi capire lo Spirito Santo. Se davanti al Figlio ogni ginocchio si deve curvare, davanti al Paraclito si deve inchinare ogni spirito, perch lo Spirito d vita allo spirito. lAmore che ha creato lUniverso, che ha istruito i primi Servi di Dio, che ha spinto il Padre a dare i Comandamenti, che ha illuminato i Profeti, che ha concepito con Maria il Redentore, che ha messo Me sulla Croce, che ha sostenuto i Martiri, che ha retto la Chiesa, che opera i prodigi della grazia. Fuoco bianco, insostenibile alla vista e alla natura umana, concentra in S il Padre e il Figlio ed la Gemma incomprensibile, inguardabile, della nostra eterna Bellezza. Fissa nellabisso del Cielo, attrae a S [177] tutti gli spiriti della mia Chiesa trionfante e aspira a S coloro che sanno vivere di spirito nella Chiesa militante. La nostra Trinit, la nostra triplice ed una natura si fissa in un unico splendore in quel punto da cui si genera tutto quanto , in un eterno essere. Di: Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo. Dice ancora: Non ho inteso, dicendo: dieci giusti2, di alludere che sar salvo il luogo dove dieci giusti saranno. Ma si pu capire senza errore che se dieci anime giuste e generose si riuniranno in preghiera, con fine santo, a chiedere piet per un luogo,
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Vedi la nota 4 di pag. 29.

Io non respinger la loro preghiera. Non ho detto che Io ascolter le preghiere fatte da pi persone in mio Nome? Le mie parole e le mie promesse non vengono meno. Ma saranno costanti nella fede, nel sacrificio, nella purezza spirituale e nella purezza dintenzione le persone che si riunissero ora per pregare a questo scopo? Se ci saranno e saranno come devono essere: veri sacerdoti (sono sacerdoti coloro che pregano per i fratelli e si immolano) Io li benedir e dar quello che si chiede in mio Nome. [178] Scrivo stamane mentre aspetto lei3 perch ieri ero troppo sfinita per fare aggiunte. Descrivere la Cosa che ho visto non si pu. La parola manca. Mentre Ges parlava io vedevo, ma non posso ridire, in maniera che un altro veda, quanto la mia mente ha visto. Potrei di questo fare la figura, anche essendo un asinello nel disegno. Basterebbe fare tre cerchi concentrici con un punto al mezzo. Ma non direbbe nulla. Mancherebbe la Luce e mancherebbe lintuizione dei rapporti fra i
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tre cerchi e il punto che li accentra. Perci diverrebbe un segno morto, mentre tanto vivo, operante, beatifico. Certo, anche campassi mille anni, non dimenticher pi la bellezza di questa vista intellettuale. Essa mi sar aiuto, conforto, forza, difesa, tutto, in tutte le circostanze. Ed essa calamita ultrapotente che mi attira a s a mi d unansia indescrivibile di raggiungerla. Mi pare di vivere sotto il sole. Ma che dico il sole? Il sole un astro spento e freddo rispetto al Fuoco divino incastonato nella profondit dellEmpireo, cos lontano e cos vicino... S. Ho limpressione della sua smisurata lontananza, attraverso la quale scorre tutto 1Universo che si bagna e vive della sua Luce, [179] e nello stesso tempo sento che ogni essere, il mio specialmente per bont di Dio che mi ha permesso di avere questa gioia, che non ha paragoni, vicino a questo Punto di Vita che Dio, e sotto il suo raggio che lo tiene raccolto, riparato, vitale, come una campana di vetro sopra una delicatissima pianta. (E con questo banale paragone sciupo tutto, ma non trovo di meglio). Insomma mi sento sotto lOcchio di Dio. Ed una sensazione di gioia, di calore, di forza, di pace infinita, indescrivibile, letificante. Vivere cos, sotto lincomprensibile Gemma (come ha detto giusto il mio Maestro!) della Bellezza divina, Gemma che riunisce in un unico insostenibile Splendore le Tre Persone divine e ne fa unUnit di Luce Divina, una tale beatitudine per cui si annulla tutto il sofferto e quello che avr a soffrire... Ora capisco veramente cosa voglia dire: Paradiso. Vuol dire vivere vedendo sempre quel Sole Uno e Trino.
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Padre Migliorini.

9 luglio 1943. Dice Ges: Il Signore parlando a Mos disse: Non vogliate contaminare le vostre anime con nessun rettile che striscia sopra la terra. Io sono il Signore che vi ho tratti dallEgitto per essere vostro Dio; e voi sarete santi, perch [180] Io sono santo. Queste parole ti hanno colpito. Le vogliamo meditare insieme? Il tuo Maestro parla. Al popolo ebraico di allora non poteva il Signore dare la perfezione della Legge come poi lho data Io a un mondo pi progredito e avviato a sempre maggiore civilt. Civilt non vuole dire perfezione. Vuol dire unicamente complicazione. Voi siete divenuti sempre pi complicati nelle abitudini, nei costumi, nei divieti. Allora le folle vivevano seguendo listinto pi che ogni altra cosa, e se anche commettevano cose che alla vostra mentalit attuale appaiono ripugnanti, non erano responsabili come lo siete voi per tante altre. Essi le compievano senza malizia, portati a compierle dalle necessit e dalla mentalit loro propria. Voi le commettete con malizia e qui sta la colpa. Tu per noti che, per quanto avessero
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molte attenuanti al loro modo dagire, data la loro limitata civilt, furono puniti quando oltrepassarono la misura nel male commesso dalla loro mentalit bambina. Il Signore d loro delle leggi minute, e nello stesso tempo esterne pi che interne. Io parler per le vostre anime. Il Padre a Mos parla anche per linvolucro delle vostre anime. Era un involucro la cui asprezza rendeva quasi [181] ferino, nellistinto e nel costume. Onde il Creatore dovette continuare la sua creazione di voi, quali persone morali, limando, lisciando, mondando il vostro involucro. Da qui le minuziosaggini materiali della Legge. Ma non deve, unanima persa in Cristo-Luce, vedere le cose materiali. Deve vedere quello che sotto alla natura si cela: ossia lo spirito e quanto detto allo spirito. Non vogliate contaminare le vostre anime con nessun rettile che striscia sulla terra. Leggi: con nessun rettile spirituale che insidia la vostra anima. Le passioni sono i rettili satanici che salgono dal profondo fangoso per avvilupparvi il cuore e contaminarvelo. Io ho detto: Non sono le cose che entrano dalla bocca ed escono per le vie naturali quelle che contaminano luomo, ma quello che dal cuore esce corrompe luomo, quando dal cuore escono le passioni malvagie entrate a farvi nido come serpi in un cavo di roccia. Io ho perfezionato la Legge e vi ho mostrato quali sono i rettili che contaminano luomo, futuro cittadino della Gerusalemme eterna. Alzatevi, creature a cui ho dato la vita della vita. Non strisciate. Non abbiate contatto con ci che striscia. Io ho dato impulso al vostro spirito per salire. [182] La mia grazia ala. Io sono il Signore che vi ho tratti dallEgitto. Il popolo mosaico aveva un grande obbligo verso il Signore che lo aveva tratto dalla schiavit. Ma, o Maria, considera quale e quanta sia la gratitudine che dovete a Me Redentore. La schiavit dEgitto opprimeva gli ebrei sulla terra, nel giorno mortale. Il peccato dorigine e tutti gli altri peccati opprimono gli uomini per il giorno eterno. Ed Io ve ne ho liberati. Io sono il Liberatore della stirpe umana e in verit ti dico che fra i condottieri e i liberatori di tutta la terra, dai primi agli estremi giorni, non ve ne n sar uno simile a Me. Quale obbligo dunque avete damarmi! S. Di amarmi. Io, in cambio di quanto vi ho dato, non chiedo che amore. Io vi ho tratti dalla colpa per essere vostro Dio. Ma non il Dio che appare fra turbini e fulmini e incenerisce e colpisce. Io sono il Ges, il Dio di bont, che appare come un candido fiore da un candido cespo per salvarvi e passa fra voi sanandovi e benedicendovi, e muore benedicendovi e dandovi perdono e Vita. Ma voglio che voi cerchiate di imitarmi. [183] Tale il Cristo tale il cristiano, o figli che ho immerso nel mio Sangue, eterna Piscina probatica dove guariscono le infermit dello spirito. Il Signore dice: Sarete santi perch Io sono santo. Io vi dico: Siate perfetti come perfetto il Padre mio. Oh! non vi do limitazione alla santit. Vi do la guida per condurvi: rinnegamento di ci che Male. Vi do larma per vincere: la mia Croce. Vi do la
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medicina che rinforza e guarisce: il mio Sangue. Vi do la misura della perfezione da raggiungere: quella di Dio. Raggiungetela e farete giubilare il Cuore mio. Ecco, piccola discepola del mio Cuore, ecco vista, attraverso la pupilla del Figlio di Dio, la parola del Padre, eccola spiegata e compresa alla luce dello Spirito. Poich in ogni parola nostra il Dio Uno e Trino e ogni parola va compresa con laiuto di Dio Uno e Trino.

10 luglio. Dice Ges: Ascolta, Maria. Conosci la parabola di quel padre che ha due figli: uno dice: S, padre mio, e poi non fa nulla; laltro dice: No, padre mio, e poi fa quello che il [184] padre gli chiede? Non voglio qui farti meditare sui doveri dei figli e sulla bellezza dellubbidienza. No. Dico solo che forse quel padre non era un modello di padre. Prova ne sia che i figli non lo amavano: uno mentisce, laltro risponde con un rifiuto che supera poi con sforzo soprannaturale. Non tutti i figli sono perfetti, ma anche verit che non tutti i genitori sono perfetti. Il comandamento dice: Onora il padre e la madre e chi lo contravviene pecca e sar punito dalla Giustizia divina. Ma la Giustizia non sarebbe giustizia se non usasse la stessa misura verso chi non onora i figli. Onorare nel linguaggio antico vuol dire: trattare con del riguardo riverenziale una persona. Ora se doveroso onorare coloro che ci hanno dato la vita ed hanno provveduto ai nostri bisogni di infante e di fanciullo, non meno vero che anche si deve, dai genitori, onorare le creature che Dio ha concesso di avere ed ha affidato alle creature che le hanno generate perch le allevino santamente. Troppo sovente i padri e le madri non riflettono che essi divengono depositari e custodi di un prodigio di Dio Creatore. Poich ogni esistenza nuova un prodigio [185] del Creatore. Troppo sovente i genitori non pensano che dentro quella carne generata dalla carne e dal sangue umano vi unanima creata da Dio e che deve essere cresciuta ad una dottrina di spirito e verit per essere riconsegnata a Dio degnamente. Ogni figlio un talento affidato dal Signore ad un suo servo. Ma guai a quel servo che non lo fa fruttare, lo lascia inerte disinteressandosene, oppure, peggio ancora, lo disgrega e corrompe. Se a colui che non veglia ad arricchire il talento vivo del buon Dio, Dio chieder con voce severa il perch e comminer un lungo castigo, a colui che disperde e uccide lanima di un figlio, Iddio, padrone e giudice di tutto ci che , con inesorabile verdetto comminer eterna pena al genitore omicida della parte pi preziosa del figlio: la sua anima. Questo nel campo generale. Ora al lato particolare.
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Sai come devi tu amare tua madre per poterla continuare ad amare? Di un amore unicamente spirituale. Laltro... inutile. Ella non lo vede, non lo capisce, non lo sente. E vi calpesta sopra facendoti [186] sanguinare nella tua umanit. Perci ti dico: amala solo spiritualmente. Ama cio e adoperati per la sua povera anima. N ti dico oltre poich sei figlia e non voglio che insieme si manchi donore ad una madre. Io sono Dio e Giudice. Lo potrei fare. Ma con te non lo voglio fare. Anche se un genitore manca va rispettato perch genitore. Ama la sua povera anima. Ha molto bisogno della tua carit di figlia. I padri e le madri che peccano verso i figli hanno bisogno, in ordine alla vita eterna, dellaiuto dei figli e del perdono dei figli per avere alleggerita la pena. Rifletti molto su quanto dico senza che Io abbia bisogno di1 aggiungere altro. Se tu ti fermi a considerarla come donna non puoi onorarla. Ne convengo. Ma considera che unanima figlia di Dio e molto, molto, molto rudimentale. La tua carit di figlia deve adoperarsi a riparare le sue deficienze, devi arricchirla tu perch non si presenti troppo povera al Dio Giudice. Hai piet degli infermi e hai amore per i pargoli. Ma quale puerizia spirituale pi puerizia di quella di tua madre? E quale infermit spirituale pi infer[187]mit di quella di tua madre? Abbraccia perci il suo spirito oscuro e pesante e alzalo verso la Luce. Difficile amore quello spirituale. Lo so. Ma amore di perfezione. lamore che ho avuto Io per tanti, mentre ero mortale. Io sapevo chi mi avrebbe tradito. Sapevo chi mi avrebbe rinnegato. Sapevo chi sarebbe fuggito nellora tremenda. Nulla mi era oscuro. Ebbene, ho compiuto prodigi immisurabili damore spirituale - poich la mia Carne e il mio Sangue fremevano di ripulsione quando sentivano a
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di nostra correzione da da

s vicini i pavidi, i rinnegatori e specie il traditore - per cercare di salvare i loro spiriti. Molti ne ho salvati cos. Solo i posseduti completamente dal demonio, completamente dico, furono tetragoni al mio lavacro damore spirituale. Gli altri, posseduti da una passione sola, furono salvati avanti o dopo la mia Morte. Giuda, Caifa, Anna e qualche altro, no, poich i sette principi dei demoni li tenevano avvinghiati con sette corde, e coorti di demoni erano in loro a compiere il lavoro che fece di loro le gemme dellInferno. Tu ama cos. Farai il tuo dovere e mi [188] ti mostrerai discepola vera. Riguardo a lei, lascia a Me luffizio di Giudice. Va in pace, anima cara, e non peccare.

E ci voleva proprio parola e carezza!... Perch se dovessi davvero guardare alla umanit... ci sarebbe da scappare in cima al Monte Bianco.
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Questo ultimo brano mi stato dettato alle 7 di mattina, e alle 11 di mattina per poco vado al Creatore tanto si scaten la ingiusta e crudele prepotenza di mia madre. Glie lo dicevo2 ieri che in un periodo feroce? Non ho esagerato. Ora che mi ha fatto stare male - sera e ancora il cuore agitato, a detta del medico ho risicato la morte, e lho sentita - contenta. Amen. Ubbidisco a Ges e offro questo dolore fisico e morale per la sua anima.
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Si rivolge al Padre Migliorini.

11 luglio. Dice Ges: Chi uccide lamore uccide la pace. La pace tanto pi viva quanto pi vivo lamore. Vuoi la misura di come un essere ami? Osserva se ha o non ha la pace con s. Chi ama agisce bene. Agendo bene non conosce turbamento. Questo serve per tutte le forme damore. [189] Lamore naturale non differisce in certe facce dallamore spirituale. N si pu dire che ne differisca nelle reazioni. Quando una creatura non ama o ama male unaltra creatura, inquieta, sospettosa e portata a diffidare e ad accrescere sempre pi i suoi torti e automaticamente i suoi sospetti e le sue inquietudini. Quando poi una creatura non ama o ama malamente il suo Dio, linquietudine aumenta infinitamente e non d pi pace. Come un vento di sventura, trascina sempre pi lontano dal porto la povera anima, che finisce col perire miseramente, se un miracolo di divina bont non interviene a salvarla. logico che cos sia. Dio senza colpa verso di voi, donde voi avete lassoluto obbligo di amarlo poich Egli vi d amore, e amore chiede amore. Quando voi negate a Dio amore, cadete, per naturale conseguenza, in potere del principe del Male. Lasciate la Luce, e le tenebre vi avvolgono. Comincia allora il tormento che la fase preparatoria delle pene future. Ma lanima amante, sicura dessere amante, nella pace. Potr il prossimo accusarla di ogni pi malvagia cosa, potranno le circostanze avere [190] apparenza di punizione celeste. Ma lanima non uscir dalla sua pace. Poich sa che ama, non teme nulla. Guarda Giovanni. Uno di voi mi tradir dissi. E quella frase fu come una scintilla gettata in un alveare operoso. Tutti se ne risentirono. Il colpevole giunse persino a denunciarsi da s dicendo: Sono forse io?, e ottenendo la mia risposta affermativa che solo lottusit altrui non permise fosse compresa. La colpa ha di queste imprudenze: acceca al punto che conduce allautodenunzia. Ma Giovanni, lamante fedele, non mosse il capo dal mio petto. La sua pace rest senza fremiti. Egli sapeva che e come mi amava. Aveva a difesa, contro ogni accusa e rimprovero, la sua carit e la sua purezza. rimasto, col capo che non sapeva tradire, sul Cuore che non sapeva tradire.
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Ti do Giovanni a modello. Sono anni che te lo do per intercessore. Ricorda. Prima intercedette, ora ti istruisce sulle due qualit che fanno di un discepolo un prediletto: la carit e la purezza. Pi tu crescerai in esse e pi crescer la pace in te. E con la pace labbandono totale sul mio Cuore. La morte degli amanti non una mutazione: una perfezione. [191] Passate dal riposo, ostacolato dalla materia, al libero riposo dello spirito in Dio. Non che un pi stretto abbraccio in una pi viva luce. Ecco la morte che Io riserbo a chi mi ama. Morte di pace dopo vita di pace. E, nel mio Regno, leterna Pace.

12 agosto, sera. Dice Ges: Anima mia, ascolta la parabola della perla. Un granello di arena mosso dalle onde del mare viene inghiottito dalle valve del mollusco. Un sassolino greggio e spregevole, un frammento minuscolo di roccia, una scheggia di pomice, tutte cose che non meritano lo sguardo di un uomo. Quel granello di rena inghiottito cos rimpiange certo, nel primo tempo, le sconfinate praterie del mare dove rotolava libero sotto la spinta delle correnti e dove vedeva tante cose belle, create dal Padre mio. Ma dopo qualche tempo intorno al grigio e ruvido granellino si fa una pellicola bianca, sempre pi bella, pi soda, pi regolare. E il sassolino non rimpiange pi la libert selvaggia di prima, ma benedice il momento in cui1 fu precipitato, da un volere superiore alla sua intenzione, fra le valve di quel [192] mollusco. Se il granellino potesse parlare direbbe: Sia benedetto quel momento in cui ho perduto la libert! Sia benedetta la forza che la libert mi ha levato e di me, povero e brutto, ha fatto una preziosa margarita!
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in cui nostra correzione da che

Lanima un sassolino di sua natura grezzo. Porta il segno della creazione divina, ma si cos mal ridotto, rotolandosi in basso, che divenuto sempre pi scabro e sempre pi grigio. La grazia, come una corrente celeste, lo sospinge per gli sconfinati spazi delluniverso, verso il Cuore di Dio che sta aperto per ricevere le sue creature. Sta col Cuore aperto il vostro Dio desiderando voi, povere creature. Ma sovente voi resistete alle correnti della grazia e allinvito di Dio che desidera chiudervi nel suo Cuore. Credete desser pi felici, pi liberi, pi padroni di voi stessi rimanendo fuori. No, poveri figli miei. Felicit, libert, padronanza, sono dentro al Cuore di Dio. Fuori c linsidia della carne, linsidia del mondo, linsidia di Satana. Credete essere liberi, ma siete legati come schiavi al remo. Credete di esser felici, ma le sollecitudini, esse sole, sono gi infelicit. E poi c tutto [193] il

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resto. Credete desser padroni, ma siete servi di tutti, servi di voi stessi nella parte inferiore, e non ve ne viene gioia anche se lavorate per darvi gioia. Io do la gioia perch do la Pace, perch do la continenza, perch do la rassegnazione, la pazienza, ogni virt. Beate quelle anime che non fanno troppa dura opposizione alla grazia che le sospinge verso di Me. Beatissime quelle che non solo si lasciano portare a Me, ma a Me vengono con lansia del desiderio per essere inghiottite dal mio Cuore. Esso non respinge nessuno per meschino e grezzo che sia. Esso accoglie tutti, e pi siete miseri, ma insieme convinti che Io vi posso far belli, e pi Io lavoro la vostra meschinit, la rivesto di veste nuova, preziosa, pura. I miei meriti ed il mio amore operano la metamorfosi. Entrate creature e uscite, alla Luce del Giorno di Dio, perle preziosissime. Lanima qualche volta rimpiange la prima libert. Specie nei primi tempi, poich il mio lavoro severo pur sotto veste damore. Ma quanto pi lanima volonterosa [194] e tanto pi presto comprende. Tanto pi lanima rinuncia ad ogni desiderio di falsa libert e preferisce la regale schiavit dellamore, e tanto pi presto gusta la beatitudine della sua prigionia in Me ed accelera il prodigio santificante dellamore. I1 mondo perde ogni attrattiva per quellanima felice che vive chiusa in Me come perla nello scrigno. Tutte le ricchezze della terra, tutti gli effimeri soli, tutte le insincere gioie e le pseudo-libert perdono luce e voce e resta sola la volont, sempre pi vasta e profonda, del nostro reciproco amore, del nostro volere essere uno per laltro, uno nellaltro, uno dellaltro. Oh! troppo poco conosciuta beatitudine delle beatitudini, vivere con Me che so amare! Che se Pietro esclam sul Tabor, solo per vedermi trasfigurato: Signore, bene per noi lo stare qui, che dovrebbe dire lanima che trasfigurata essa stessa divenendo molecola del mio Cuore di Dio? Ma pensa, Maria. Chi vive in Me diventa parte di Me 2. Capisci? Di Me Ges,
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Nel senso spiegato nei dettati del 17 agosto (pag. 93), del 1 ottobre (pag.247), del 7 ottobre (pag. 271), del 10 ottobre (pag. 279).

Figlio del Dio vero, Sapienza del Padre, Redentore del mondo, Giudice eterno e Re del secolo futuro, Re in eterno. Tutto questo diviene lanima che vive sprofon[195]data nel mio Cuore. Parte integrante e viva del Cuore di un Dio, vivr eterna come Dio nella Luce, nella Pace, nella Gloria della mia Divinit.

13 agosto. Dice Ges: Ripeter quanto ho gi detto1 riguardo ad unanima che mi devi aiutare a portare alla Luce. Cos anche il Padre si regoler. Inoltre questo ripetere risponde anche a quesiti del Padre il quale, stia sicuro, nel suo campo dapostolato e molto avr ancora da lavorarvi perch i pagani sono qua ed egli il mio missionario
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qua. Si armi perci di fortezza, pazienza e costanza, e mi lavori i cuori, pi sordi dei sassi, perch la mia Voce entri in essi. Entri . Se poi, entrata che sia, i cuori non la vorranno rendere Vita, peggio per essi. Io, la mia piccola portatrice, e il mio missionario, saremo giustificati presso il Padre2. Riguardo ai cuori, ne avranno a rispondere perch avranno chiuso se stessi alla Misericordia di Dio che usa tutti i mezzi: dal suo Figlio diletto [196] ai servi fedeli del Figlio, per dare soprannaturale aiuto alle creature. Usi perci il Padre quanto giudica utile usare di quello che ti dico. Sono perle che gli do gratuitamente. Ma di tutte le perle ne tengo indietro una, la perla madre, dir cos. Tengo indietro te, di cui sono geloso e su cui esercito potere assoluto di propriet. Tu non sei Maria e non devi essere conosciuta per Maria. Sei un sospiro che esce dal mio Cuore, un vento che spira e rinfresca le fronti senza che esse sappiano da dove venga n che nome abbia. La tua personalit annullata. Tu, come creatura, devi essere nulla. Devi non essere. Non essendo, nessuno ti deve conoscere come scrittrice del mio Pensiero, nessuno meno due o tre creature di privilegio, che tali siano per mia Volont3. Tu sei il respiro di Ges e basta. Pi tardi, quando Io vorr, e nessuno ti potr nuocere, sar conosciuto il nome della mia piccola voce. Ma allora tu sarai altrove, dove la piccineria umana non arriva e dove non agisce lumana cattiveria. Riguardo a quellanima (e a molte come lei) [197] bisogna esercitare una carit super-perfetta. Come lho esercitata Io molte volte nella mia vita terrena. Sono anime appena abbozzate. Tutto in loro anela per istinto ad un perfezionamento, si tende verso un accrescimento di forma come il neonato che si
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Nei dettati del 28 giugno (pag. 46) a del 29 giugno (pag. 49).

Dio Padre. Tutte le altre volte che nel presente dettato viene nominato il Padre, il Padre Migliorini.
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che tali siano per mia Volont nostra costruzione da per mia Volont che tali siano

nutre, si agita, vagisce, aspirando di sapersi nutrire, sapersi muovere, sapersi esprimere, con veri cibi, con veri passi, con vere parole. E come neonati vanno trattate. Senza impazienze e senza ripugnanze. Ma lo sai, anima mia, quante volte non mi sono sentito raggricciare le carni per un ribrezzo cos vivo che dal cuore affiorava alla carne quando dovevo avvicinare esseri di peccato? Eppure, se non li avessi avvicinati avrei mai potuto attirarli a Me? Lo avrei potuto con una violenza da Dio. Ma perch usarla quando vi lAmore che la pi cara delle calamite? Ho iniziato la mia vita pubblica con una festa di nozze, nella quale ho dovuto sentire i soliti discorsi e le solite allusioni di simili feste. Non ho ricusato linvito di Matteo, tanto che mi fu rimproverato, dai censori, sporchi di ci che rimproveravano a Me, lesser entrato in quella casa. Non ho respinto la peccatrice che consu[198]mava sulla mia Carne lultimo resto dei suoi artifizi di seduzione e
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annullava il suo debito verso la Grazia con un atto di contrito e coraggioso amore. Non ho sdegnato di parlare con la samaritana che era di tutti e di nessuno. Non ho taciuto perch nella folla che mi ascoltava erano mescolati pagani o peccatori. Ma anzi proprio per loro trovavo gli sguardi, i sorrisi, le parole pi dolci damore. Sono venuto e vengo per raccogliere tutte le mie pecore entro il mio ovile, e per le pecore lontane e che hanno preso vie storte vado, Pastore buono e instancabile, fra rovi e spine, piangendo lacrime e stillando sangue finch le ho trovate e raccolte. Se chiamo altri ad aiutarmi allopera devono questi altri agire come Me. Lo so che c un santo pudore ed una istintiva gelosia che dnno sofferenza quando sono sforzati. Ma bisogna superare il pudore santo e il non santo egoismo e lasciare che i piccoli vengano a Me perch sentano la Voce mia attraverso lopera tua. Agire davanti ad essi con tanto amore e con completa libert come se fossero persone convinte della mia Legge. Non pensare che quanto dite sprecato. No. Una terra arida su cui piova dopo [199] anni ed anni di siccit pare che non si bagni se lacqua piove dal cielo su essa; in realt stenta ad imbibirsi dacqua pi di una terra curata. Ma si bagna sempre. Cos per i cuori. Bisogna innaffiarli4, metterli a contatto con lacqua viva che scende dal Cielo e che al Cielo conduce. Io poi faccio il resto. I miracoli della grazia nei cuori avvengono per un complesso di agenti, la cui radice in Me. Potrei fare tutto da solo. Ma amo associare i miei discepoli alla mia opera di Redenzione perch condividano Meco la mia Gloria in Cielo. Ho desiderato di assidermi con voi, amici miei, al banchetto celeste dove saranno celebrate le glorie di Me Redentore, lho ardentemente desiderato da quando ancora il tempo non era, poich nulla ignoto allIntelligenza eterna. So il nome dei commensali, so quelli che dopo essersi nutriti di Me sulla terra riceveranno da Me in Cielo il pane spezzato dalle mie Mani nellagape fraterna in
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innaffiarli nostra correzione da inaffiarli

cui Maestro e discepoli saranno per sempre uniti senza lincubo della imminente Passione e del sozzo tradimento. [200] Animo, dunque. Se sarai urtata da idee che la mia Luce ti fa capire errate non ritirarti. Come una mamma tieni sul cuore quegli infanti dello spirito anche se sono coperti di materie non nette. Offri il tuo soffrire per questo urto alla mia Luce perch essa scenda a dar luce di vera fede allo spirito anelante alla Fede, ma ancora incapace di andare ad essa. Volevo finire di parlarti della perla5. Ho parlato daltro per guidare il Padre la cui opera non stata inutile presso di te. La sua veste di figlio di Maria ha messo in fuga chi ti paralizzava udito e vista spirituale e aizzava in te la parte inferiore. Sei cos perch hai avuto laiuto del Padre. Vi ho presi da due punti della terra e vi ho condotti luno verso laltro perch cos doveva essere. Io so perch. Tu, ricordalo sempre, nel mio Sacerdote devi vedere Me. Egli in te deve vedere Me. E
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non le briciole ma tutto il Pane Io ho serbato per lui, perch proprio a lui, contro la tua stessa volont, ho serbato la missione di essere il tuo fraterno aiuto e tu il fraterno aiuto di lui. Io so quali sono le pietre da unire per formare le muraglie della mia Citt. [201] Sembrano agenti per se stesse. In realt una serve allaltra combaciando perfettamente. Io so. Non egli6 chi sparecchia e raccatta le briciole. Se mai egli Lazzaro che prepara la casa per il Maestro, la casa sei tu e sei anche Maria... Ma avrebbe potuto Maria stare ad ascoltare il Maestro se Lazzaro non avesse preparato la casa allospite e se Marta non avesse atteso alle faccende? Di Maria ho fatto una santa. Ma di Lazzaro e di Marta che ho fatto di meno? Chi mi serve mi ugualmente caro, qualunque sia lopera che compie. Limportante fare ci che Io voglio. Ecco risposto alla sua lettera, dove ha reputato utile di rispondere. Vedo Ges con la sua croce sulla spalla destra che va, va e nessuno lo segue. Mi guarda con occhi di immenso dolore.

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Nel dettato del 12 agosto, pag. 81. egli aggiunto da noi.

14 agosto. Dice Ges: Ti ho detto1 che sei cos perch hai avuto laiuto del Padre 2. Nessun orgoglio deve venire a lui, nessun avvilimento a te, nessuno stupore a chicchessia per questa mia affermazione. Io sono Iddio e non ho bisogno di [202] intermediari, vero. Ma appunto perch sono perfetto in tutto, nellintelligenza come nellamore, cos so quanto necessario a voi per spronarvi e farvi sentire come vi amo. E questo chiedere la vostra collaborazione per compiere i miei prodigi non prova di debolezza da parte mia o di incapacit ad operare da solo, ma prova di amore e di intelligenza. Vi amo tanto che mi abbasso a chiedervi di aiutarmi. Vi comprendo tanto che so che questa richiesta vi sprona pi di qualsiasi altra cosa.
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Per divenire Cibo che nutre il vostro spirito Io non avrei bisogno di alcuno. Eppure chiedo mani sacerdotali per operare il miracolo del pane che si muta in Corpo dellUomo-Dio. E cos per la reciproca elevazione. Io ho fondato una societ vera in cui i membri sono, nel mio pensiero, uno per laltro, uno di sostegno allaltro. Dal pi grande al pi piccolo avete tutti la vostra ragione di essere nella stupenda compagine della mia Chiesa, una nellessenza e trina nella forma, come il suo Re e Pontefice divino che Uno e Trino col Padre e lo Spirito. La Comunione dei santi unisce i cattolici [203] che furono con quelli che sono, i cattolici che penano con quelli che lottano e con quelli che godono. Cielo, terra e purgatorio si aiutano e completano vicendevolmente, e nello stesso modo i membri della Chiesa militante devono aiutarsi e completarsi vicendevolmente. Oh! sublime carit che sei nata dal mio Cuore, squarciato dal tradimento prima che dalla lanciata, segno vivo dellappartenenza a Me! Se poteste vedere il valore che ha, agli occhi dei celesti, lamarvi come fratelli, secondo il mio comando damore, nessuno, fra i dotati di intelligenza, non vorrebbe non amare il fratello con purezza, con vista spirituale e spirituale ardore. Cos si amavano i miei primi seguaci e questo loro amarsi ha fatto convinto il mondo della verit del Cristo. Ma ora... pu pi il mondo essere convinto di questo quando lodio si sostituito allamore e lintelligenza serve per nuocere, la parola per mentire, il cuore per tradire, le mani per uccidere? Pregate... Pregate pure. Ma pu vivere una pianta appoggiata su un ardente granito? No. Muore perch la sua radice non trova succo di vita. Cos muore la vostra preghiera non [204] nutrita dallamore. E pensare che sarebbe gran festa in Cielo se il grande peccatore: luomo, tornasse al Padre che lo aspetta per perdonarlo e coprirlo di doni!
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Nel dettato del 13 agosto, pag. 85. Padre Migliorini.

Vado, portando la Croce, raccogliendo le croci che Satana abbatte e che voi non sapete portare. Il mondo ha respinto la Chiesa e le chiese cadono. Ma guai a quel giorno in cui il Figlio dellUomo non avesse pi altari per ripetere il Sacrifizio e pi cibori per il Sacramento del mio amore.

15 agosto. Dice Ges: Dei tuoi scritti va usato cos.


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La parte che tua avr il solito valore informativo per la curiosit delluomo che vuole sempre scandagliare sui segreti delle anime. La parte che mia, e che va separata dalla tua, avr valore formativo perch in essa vi voce evangelica e questa voce evangelica ha sempre valore di formazione spirituale, quale che sia il modo con cui viene a voi. Anche quando il modo, o i modi, con cui essa pervenuta alla portata delle anime, non sono pi di questa terra, essa resta quello che e non perde il suo valore. [205] Ero riluttante a dare la nuova formula di preghiera per oggi perch so che sentita meno ancora di quella del giugno1. Allora si chiedeva che le bombe risparmiassero case e persone di Viareggio e questo era argomento comprensibile alla ottusit e alla paura umana. Oggi si chiede una cosa pi alta e universale e, doloroso a constatarsi, non universalmente desiderata, non desiderata neppure dalla totalit del piccolo nucleo viareggino. Guerra vuol dire rovina di molti, ma anche utilit di molti e davanti allutilit propria luomo trascura lutilit collettiva. Vi amate cos poco fra di voi che vivete ognuno chiuso nel proprio egoismo e armato di aculei per il vicino. Perci se era poco sentita dallo spirito la prima preghiera, ma era sentita solo dalla carne che tremava di paura per se stessa e per il suo avere di case, questa detta con lo spirito ancor pi sordo. Non cos che si ottiene ci che si chiede. La tregua delle armi verr, perch deve venire, ma non sar che tregua. E altro tregua e altro pace. Pace vuol dire concordia esterna e interna, cercata e voluta con vista e affetto spirituale. [206] Se sapeste venire a Me, colle labbra e lanima monda e accesa di vera carit, vi darei questa pace. Ve la darei contro tutti gli ostacoli che il Male mettesse per impedirla, perch Io sono il Vincitore eterno. Ma anche fra i non molti che oggi pregheranno nelle chiese per questo, pochi, pochi, pochi avranno i requisiti che fanno potente la preghiera. una verit dolorosa e spaventosa, ma non giova nasconderla poich il suo male resta anche se nascosto.
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5 giugno, pag. 14.

Poveri uomini, come siete cattivi! Se tuonassi questa verit dai cieli, luomo ne resterebbe offeso come i farisei quando li denunciavo scoprendo le loro occulte magagne. Ma come dico. La pace santa e vera non desiderata da tutti. Siete cos ottusi e impastati di tendenze malvagie che non riuscite neppure a sentire il tono della verit che Uno da pi di voi vi svela. Ma la verit quella, non vi pu essere altra verit poich ve ne una sola. Siamo sempre a quel discorso: Se ci fossero dieci giusti... 2. Ma i giusti sono cos pochi contro la massa degli ingiusti. Satana ha un numero sterminato di figli [207] e servitori. Il Figlio di Dio, di veri figli e veri servi ne ha un numero insignificante. E in questo squilibrio sta la causa della vostra rovina.
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Vedi la nota 4 di pag. 29.

16 agosto. Dice Ges: Sono il Primogenito di fra i morti secondo lordine umano a divino. Primogenito secondo lordine umano perch figlio, per parte di madre, di Adamo, sono il primo generato, della stirpe di Adamo, che sono nato come avrebbero dovuto nascere tutti i figli dei creati dal Padre mio. Non sbarrare gli occhi. Maria nata per volere di Dio senza macchia e questa preservazione stata voluta giustamente per preparare la mia venuta. Ma senza uno speciale volere, Maria, nata da uomo e donna insieme congiunti secondo la legge della natura, non sarebbe stata diversa da tutte le altre creature venute dalla radice contaminata di Adamo. Sarebbe stata una grande giusta, come molti e molte altre dellantico tempo, ma nulla di pi. La Grazia, Vita dellanima, sarebbe stata uccisa in Lei dal peccato dorigine. Sono Io che ho vinto la morte e la Morte. [208] Io che ho richiamato in Vita i morti del Limbo. Dormivano. Come Lazzaro, la cui risurrezione adombra questa pi vera. Io li ho chiamati. E sono risorti. Io, nato da donna figlia di Adamo, ma senza macchia dorigine, ossia come avrebbero dovuto essere tutti i figli di Adamo, sono perci il Primogenito, secondo lordine naturale, di Adamo, nato vivo in mezzo ai generati morti di Adamo. Sono il Primogenito secondo lordine divino perch sono il Figlio del Padre, il Generato, non il creato da Lui. Generare vuol dire produrre una vita. Creare vuol dire formare. Io posso creare un nuovo fiore. Lartista pu creare una nuova opera. Ma solo un padre e una madre possono generare una vita. Sono dunque il Primogenito perch, nato da Dio, sono alla testa di tutti i nati (secondo la grazia) da Dio. Quando con la mia Morte ho squassato le porte dellal di l e ne ho tratto i dormenti alla prima risurrezione, ho anche aperto le chiuse dei laghi mistici nel cui lavaggio si deterge il segno che uccide, muore la Morte dello spirito, la vera Morte, e nasce la Vita dello spirito, la vera Vita . Sono infine il Primogenito di fra i morti [209] perch la mia Carne entr prima nel Cielo, dove entreranno alla Risurrezione ultima le carni dei santi i cui spiriti attendono nella Luce la glorificazione del loro io completo, come giusto che sia perch santificarono se stessi vincendo la carne e martirizzandola per portarla a vittoria, come giusto che sia perch i discepoli sono simili al Maestro, per amoroso volere del Maestro, e Io, Maestro vostro, sono entrato nella Gloria con la mia Carne che f u martirizzata per la gloria di Dio.
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Pi avanti ti parler delle due risurrezioni, viste sempre da voi con1 riferimenti umani, mentre vanno viste con vista spirituale. Questa mia Primogenitura divina e umana mi d, di conseguenza, diritti sovrani, poich sempre il primogenito di un re colui che eredita la corona. E quale re pi Re del Padre mio? Re eterno il cui regno non ha principio n fine e contro il quale nessun nemico ha potere. Re unico senza rivali che mi eleva nel generarmi alla sua stessa sovranit perch Io sono Uno col Padre, consustanziale a Lui, inscindibile da Lui, parte viva, attiva, perfetta di Lui. Re santo, santo, santo di una Perfezione tale che non immaginabile a mente umana. Sfolgora nel Cielo, sulla terra e [210] sugli abissi, dilaga sui monti, investe di S quanto , la santit gloriosa del Padre mio, santit che Noi adoriamo perch quella da cui siamo generati e da cui procediamo. Gloria, gloria, gloria al Padre, Maria, gloria sempre perch da Lui viene ogni bene ed il primo Bene sono Io, tuo Salvatore. I1 mio regno non di questa terra, secondo quanto vuol dire regnare sulla terra. Ma Regno della terra. Poich Io sulla terra avr regno. Regno palese e vero, non solo spirituale quale ora e di pochi. Lora verr in cui sar Re solo e vero di questa terra che ho comperata col mio Sangue, della quale sono stato creato Re dal Padre con ogni potere su di essa. Quando verr? Che lora rispetto alleternit? E che ti importer dellora quando sarai nelleternit? Verr. Non avr nuova carne poich ne ho gi una perfetta. Evangelizzer, non come evangelizzai, ma con forza nuova, perch allora i buoni saranno non umanamente buoni come lo erano i discepoli della mia prima venuta, ma saranno spiritualmente buoni, e i [211] malvagi saranno spiritualmente malvagi, satanicamente malvagi, perfettamente malvagi. Perci la forma sar consona alle circostanze, perch se usassi la forma di 20 secoli or sono sarebbe superata, pei perfetti nel bene, e sarebbe offrire modo ai satanici di recare unoffesa che non permessa recare al Verbo glorificato. Come una rete di maglia fina trasciner dietro alla mia Luce i giunti alla sottigliezza spirituale, ma i pesanti, per la
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con sembra corretto da come

congiunzione della carne con Satana, i Morti dello spirito che la putredine dellanima tiene confitti nel fango, non entreranno nella mia Luce e finiranno di corrompersi nella congiunzione col Male e con la Tenebra. Per ora preparo il tempo futuro usando singolarmente la Parola che scende dai cieli a dar luce alle anime pronte a riceverla. Faccio di voi i radiotelefonisti intenti a udire linsegnamento che perfetto e che avevo gi dato e che non muto, poich Una la Verit, ma che stato dimenticato o svisato, troppo dimenticato e troppo svisato perch faceva comodo dimenticarlo e svisarlo. Faccio questo perch ho piet dellUmanit che muore senza il pane dello spirito. Come ho dato Me per pane dellanima [212] vostra, cos ora porgo la mia
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Parola per pane del vostro spirito. E ripeto: Beati coloro che ascoltano la parola di Dio a losservano.

16 agosto, sera. Dice Ges: Ho detto che la mia nuova venuta avr forma e forza nuova consona alle circostanze e ti ho spiegato come saranno allora gli uomini. Il tempo dello spirito deve venire. Luomo partito da una tenebra fonda e da un peso immane di fango, dopo aver perduto la Luce divina di sua propria volont, ubbidendo alla seduzione nemica il cui vero essere si adombra nel frutto che insegna il Bene e il Male, ossia che ha svelato alluomo quanto per suo bene Dio aveva nascosto alla materia, alla mente, al cuore. Cos puri, cos pacifici, cos onesti, cos pii sareste stati se non aveste morso la triplice concupiscenza che dolce alla bocca, ma amara allo spirito pi dellaceto e fiele che mi venne porto sulla Croce! Piombato dalla dimora paradisiaca sulla terra, schiacciato dalla rivelazione della sua carne profanata dalla lussuria, torturato dal rimorso di avere causato il suo male, angosciato dalla persuasione daver suscitato lira punitiva di Dio Creatore, luomo non era che un povero essere animale in cui [213] si dibattevano e lievitavano tutte le forze inferiori. Ti ho gi richiamato lattenzione2 sulla differenza dei precetti dati a Mos rispetto ai miei, precetti necessari, nella loro urtante crudit, per frenare le tendenze delluomo, pezzo di carne appena infuso di un moto animico dato da unanima ferita a morte e tramortita in un coma spirituale. Il ricordo della Luce perduta, vivendo nel profondo dellanima, spingeva i passi3 alla luce. Un molto faticoso cammino perch la materia pesa pi dello spirito e trascina in basso. Ogni tanto la bont dellEterno dava allumanit dei fari per la traversata tempestosa verso la Luce vera. I patriarchi ed i profeti: ecco i fari dellumanit cercante il porto di
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Nel dettato del 9 luglio, pag. 77. passi lettura incerta; potrebbe leggersi anche padri

Luce. Poi venuto Quello che Giovanni, lAmato, chiama la vera Luce che illumina ogni uomo. Io sono venuto Luce del mondo e Verbo del Padre e vi ho riportato la Pace col Padre, labbraccio che fa ritornare figli dellAltissimo. Io sono che ho riacceso la vita languente dello spirito vostro. Io sono che vi ho insegnato la necessit di nascere nello spirito. [214] Io sono che ho raccolto nella mia Persona tutta la Luce, la Sapienza, lAmore della Triade e ve lho portata.
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Io sono che col mio sacrificio ho riannodato la catena, l dove sera spezzata, saldandovi nuovamente al Padre e allo Spirito di Verit. Ito sono che, facendo leva del mio patibolo, ho sollevato il vostro spirito giacente nella mota e gli ho dato un potente impulso per procedere verso la Luce di Dio, verso Me stesso che nel Cielo vi attendo. Ma pochi nel mondo e nei secoli ne hanno fruito perch il mondo ha preferito sempre pi le tenebre alla Luce. Io con la mia atroce morte vi ho ottenuto la venuta dello Spirito perfetto; ma, nei secoli, sempre pi lumanit lo ha respinto, come ha respinto Me, come ha respinto il Padre. Come di un liquore che si depura avvenuto che ci che pesante precipitato al fondo e le parti nette hanno galleggiato. Cos, nel corso dei secoli, avvenuto delluomo. Colui che voluto rimanere carne e sangue precipitato sempre pi in basso, mentre coloro che, aristocrazia del mio gregge, hanno voluto vivere nello spirito, sono divenuti sempre pi spirituali. In mezzo, i tiepidi senza nome. Sono due moti opposti della massa. Una parte, e sventuratamente la pi vasta, [215] sempre pi assorbe Satana e scende sotto al livello dei bruti. Laltra parte, la esigua, sempre pi assorbe Cristo, nutrendosi della sua Parola, che da 20 secoli non tace, e diviene sempre pi capace di comprendere lo Spirito. Quando Io uso dei mezzi speciali per accelerare, poich i tempi stringono, la pienezza dellammaestramento della Parola e la pienezza della formazione spirituale dei discepoli veri, dei sudditi veri del Re Ges Cristo. Non Re dei giudei, come ironicamente disse e scrisse un uomo debole che si credeva forte di un povero potere, ma Re del Mondo prima del giudizio del mondo. Luomo, procedendo verso lora ultima, deve raggiungere la spiritualit. Ma comprendimi. Dio spirito, Satana spirito. Il primo Spirito di Perfezione. Il secondo spirito di peccato. La massa, scissa in due per volont propria, che Dio rispetta, segue ognuna la parte prescelta. I figli dellAltissimo e fratelli miei scelgono la parte di Dio e per amore nostro spiritualizzano la carne. 1 servi di Satana e figli della Bestia, la parte di Lucifero, e per schiavit [216] voluta da essi stessi uccidono lo spirito sotto la carnalit, fanno del loro spirito una carne e un sangue corrotti e ripugnanti. Quando regner sugli e negli spiriti giunti a quella maturazione che ora di singoli e che allora sar di tutta la massa dei cristiani veri, Io mi rivolger a questa parte soltanto, perfezionandola dellultimo ammaestramento con una nuova evangelizzazione, non diversa nel senso, che non pu mutare, ma nella forza che allora potranno capire e che oggi non capirebbero. Prova ne sia che devo scegliere speciali creature degne di tanto per sforzo proprio o rese degne per miracolo damore. Venti secoli fa ho parlato a tutti. Quando il tempo sar venuto parler a questi soltanto, convinto dellinutilit di parlare agli altri. Comincer cos la selezione degli eletti dai reprobi. Tu, povera Maria, sei di queste anime rese degne per volont mia. Di buono non hai che una cosa: la buona volont damore. Ma quella che mi basta. Su essa
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posso porre la mia cattedra di Maestro per fare della piccola anima un piedestallo, per dire, ridire, e ridire ancora, le parole damore e dinvito allAmore, che guida e salva. Verr con la mia Carne glorificata. Ho messo in moto la tua curiosit dicendo questo. Non saresti donna se non fossi4 curiosa. Ma Io dico ci che credo utile dire per vostro bene e non quello che sarebbe pascolo alla vostra curiosit inutile. Se mi caro esser Maestro so scegliere fra la Verit quelle verit che vi utile conoscere e basta. Accontntati perci di sapere che giusto che nel Regno dello spirito, i cui sudditi avranno [217] spiritualizzato la carne, sia Re Colui che rivest il suo Spirito perfetto di carne per redimere ogni carne e santificarla, e santific la sua di una duplice santit, perch carne innocente, perfettamente innocente, e carne immolata nel sacrificio damore. Verr, con la mia Carne glorificata, a radunare le creature per lultima battaglia contro il Nemico, giudicher con la mia veste splendente di Carne glorificata i corpi dei riviventi per lestremo giudizio, torner per sempre al Cielo, dopo avere condannato alla morte eterna le carni che non vollero divenire spiriti; e vi torner Re fulgido di un popolo fulgido in cui lopera del Padre, del Figlio, dello Spirito, sar glorificata con la creazione del perfetto corpo umano quale il Padre lo fece in Adamo, bello di indescrivibile bellezza, con la redenzione del seme dAdamo per opera del Figlio, con la santificazione operata dallo Spirito.

fossi nostra correzione da fosti

17 agosto. Dice Ges: Quando Io faccio dire dalla bocca dellAmato che anche quelli che mi trafissero mi vedranno, non intendo fare alludere a coloro che mi trafissero [218] or sono 20 secoli. Quando Io verr sar venuto il tempo del trionfo del mio Regno. Ti ho spiegato1 come sar il Regno e come i sudditi di esso. Sar il tempo della testimonianza dello spirito, parte divina chiusa in voi e che vi d limmagine e somiglianza con Dio. Essendo tale, saranno le parti spirituali quelle che saranno in
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causa avanti la decisione di giudizio che separa i maledetti dai benedetti. E nei maledetti saranno coloro che col loro spirito sacrilego, che ha cercato la Bestia, adorato la Bestia e prostituito con la Bestia, hanno trafitto, nei secoli, lo spirito divino del Figlio di Dio dopo avere, nei capostipiti della serie maledetta, trafitto le carni del Figlio dellUomo. Figlio dellUomo. Hai mai riflettuto che in questa parola la verit spiegata ieri? Io sono, per linea umana, il Figlio (primogenito) di Adamo. La schiera dei trafittori miei numerosa come rena sulla spiaggia di mare. Non si contano i suoi granelli. Tutti i delitti, tutti i peccati commessi contro di Me, intangibile ormai alla sofferenza umana, ma suscettibile ancora alle offese recate al mio Spirito, sono segnati nei libri che ricordano le opere degli uomini. [219] Tutti i tradimenti dopo i miei benefici, tutte le abiure, tutte le negazioni e i peccati contro la Verit, da Me portata, tutti i peccati contro lo Spirito Santo che ha parlato per bocca mia e che per merito mio venuto ad illuminare la parola del Verbo, tutte queste trafitture, fatte nei secoli, dalla razza che Io volli salvare pur sapendola cos restia al Bene, saranno presenti nellinterno degli spiriti adunati, i quali, nella Luce folgorante del mio balenare, riconosceranno quello che fecero colla loro pervicace volont di impugnare ci che fu detto e fatto da Uno che non poteva mentire, n fare opere non utili secondo la legge divina damore. 1 negatori dellAmore sono coloro che mi hanno trafitto e con Me hanno colpito Colui che mi ha generato e Colui che procede dal nostro amore di Padre e Figlio. Ogni giudizio rimesso al Figlio, ma il Figlio far giudizio anche delle colpe commesse contro il Padre e lo Spirito. Il portatore di Vita, il Vivente eterno e leterno Immolato che il mondo volle morto, ucciso come si uccide il delinquente che nuoce - mentre Io ero il Santo che perdonava, il Buono che beneficava, il Potente che guariva, il Sapiente che istruiva - Colui che aprir le porte alla Morte vera e immetter in [220] essa e corpi ed anime dei suoi trafittori. Il portatore della Vita che si vive in Cielo chiuder le porte dellInferno sul numero intoccabile dei maledctti, i quali hanno preferito la Morte alla Vita.
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Nel dettato del 16 agosto, pag. 89.

Io lo far perch Io, Ges Cristo, Figlio di Dio, Salvatore e Signore vostro, Giudice eterno, ho le chiavi della Morte e dellInferno.

18 agosto 1943. Dice Ges: Continuo a spiegarti i passi che credo opportuni.
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detto: A1 vincitore dar a mangiare dellalbero di vita... E si applicato tal pensiero a Me. S, sono albero di vita eterna e mi do a voi per cibo nellEucarestia e la mia vista sar cibo gaudioso dei vincitori nellaltra vita. Ma vi un altro significato che molti ignorano appunto perch molti che mi commentano non sono vincitori. Chi vincitore? Cosa occorre per esserlo? Opere risuonanti di eroismo? No. Allora sarebbero troppo pochi coloro che vincono. Sono vincitori coloro che vincono in s la Bestia che vorrebbe avere ragione di loro. In verit tra il martirio atroce ma breve, aiutato da coefficienti soprannaturali e natu[221]rali, e la lotta segreta, oscura e continua, , sulle bilance di Dio, di maggior peso, o quanto meno di un peso di diversa razza, ma prezioso, questultima1. Nessun tiranno maggior tiranno della carne e del Demonio. E coloro che sanno vincere la carne e il Demonio e fare della carne uno spirito e del demonio un vinto, sono i vincitori. Ma per esserlo bisogna essersi dati totalmente allAmore. Totalmente: colui che ama con tutte le sue forze non riserba nulla per se stesso, e non serbando per se stesso non serba per la carne e per il demonio. D tutto al suo Dio e Dio d tutto al suo amatore. Gli d il suo Verbo. Ecco ci che d al vincitore da mangiare, sin da questa terra, n poteva dargli cosa pi grande. D Me, Verbo del Padre, per esser cibo dello spirito consacrato al cielo. La mia Parola scende a nutrire le anime date tutte al loro Signore Iddio. Viene la mia Parola per esservi sacerdote e guida a voi che cercate la guida vera e che vedete tante deboli guide per le turbe che periscono senza guida vera. Voi che avete capito la Verit, sapete [222] che questo solo necessario: vivere della mia Parola, credere alla mia Parola, camminare secondo la mia Parola. Che te ne pare di uno che vuol vivere di dolciumi, liquori e fumo? Tu dici che colui morr perch non quello il cibo che necessita a viver sani. Lo stesso di chi si affatica in mille esteriorit e non bada a quello che nucleo di tutta la vita dellanima: la mia Parola. Perch la Messa, perch lEucarestia, perch la Confessione non vi santificano come dovrebbe avvenire? Perch sono per voi dei pro-forma, non li rendete
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questultima nostra correzione da questultimo

fecondi con lattenzione alla mia Parola. Peggio: soffocate la mia Parola che Io lancio dallalto del Cielo a richiamo e a luce vostra, sotto la tiepidezza, lipocrisia, la colpa, pi o meno grave. Non mi amate: ecco tutto. Amare non vuol dire fare dentro per dentro 2 una visita superficiale di mondana cortesia. Amare vuol dire vivere con lanima unita, fusa, accesa ad un unico fuoco che alimenta unaltra anima. Allora nella fusione avviene anche la comprensione.
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Io parlo, non pi lontano, dallalto dei cieli, ma prendo dimora - e con Me il Padre [223] e lo Spirito, perch siamo una cosa sola - Io prendo dimora nel cuore che mi ama e la mia parola non pi sussurro, ma Voce piena, non pi isolata ma continua. Sono allora il Maestro vero. Sono Colui che 20 secoli or sono parlava alle turbe instancabilmente e che ora trova la sua delizia a parlare ai suoi prediletti che lo sanno ascoltare e di cui faccio i miei canali di grazia. Quanta Vita vi do! Vita vera, Vita santa, Vita eterna, Vita gaudiosa con la mia Parola che Parola del Padre e Amore dello Spirito. S, che in verit Io do al vincitore da mangiare il frutto dellalbero di Vita. Ve lo do da questa terra con la mia spirituale dottrina che torno a portare fra gli uomini acci non tutti gli uomini periscano. Ve la do nellaltra vita col mio essere fra voi in eterno. Io sono la Vita vera. Permanete in Me, miei diletti, e non conoscerete morte.
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dentro per dentro significa ogni tanto, di tanto in tanto

19 agosto. Dice Ges: Sempre vedendo con locchio mio le parole dellAmato si comprende che anche la manna nascosta la mia Parola. Manna perch raduna tutta la dolcezza [224] damore della Trinit nostra che vi Padre, Fratello e Sposo dellanima e vi ama dei tre amori pi alti. Nascosta perch detta nel segreto del cuore ai meritevoli di gustarla. Bene Io vorrei poterla far piovere su tutti e nutrire tutti di essa. Ma detto: Non date le perle ai porci e le cose sante ai cani. E molti che pure sono stati lavati nel mio Battesimo e redenti dal mio Sangue sono pi abbietti dei porci e pi cani dei cani. Hai letto come agli antichi ebrei, immeritevoli di possederla, si guastasse la manna nel deserto. Essi demeritavano per la loro mancanza di fede e per la loro sollecitudine umana. Posso Io avere meno rispetto della mia Parola di quanto ne abbia avuto per la manna destinata a nutrire il ventre, mentre la Parola destinata a nutrire lo spirito? Perci do la manna a coloro che vincono la parte inferiore con tutte le sue tendenze alla non fede, al senso, alle sollecitudini meschine ed egoiste. Do la manna della mia Parola che riempie di dolcezza e di luce lo spirito vostro. Do il sassolino bianco nel quale scritto un nome nuovo ossia nel quale rive[225]lata una Verit che taciuta ai non degni. la Verit che vi apre le porte delleterna Vita, che ve ne d le chiavi e vi mette sulla Via per giungere alla Porta della mia celeste Citt. Io sono Via, Verit, Vita. Fuori di Me non c altra via, verit e vita. Colui che vince tutti gli ostacoli per seguire Me, diverr colonna del mio tempio e per la Parola che ha custodita e praticata, dopo esser stato salvato nellora tremenda della
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prova dalla tentazione che uccide, avr posto sul mio stesso trono, insieme al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo. Dice ancora: Il mondo perisce perch non ha custodito la mia Parola, perch lha trascurata e derisa. Nessuna forza umana servir a fermare la corsa del mondo allabisso perch manca al mondo e alle f orze del mondo la cosa che salva. La mia Legge. Si fatto un vuoto nella mistica foresta che avevo coltivata per voi perch aveste dimora allombra del mio previdente amore. Le vostre colpe lo hanno fatto e nel vuoto si insediato padrone il Serpente eterno [226] che vi avvelena col suo fiato e vi uccide col suo morso e impedisce che la mia Legge sia in voi agente di Bene. Fumo, veleno, orrore, disperazione avete in voi e intorno a voi. E potevate avere Luce, Pace, Speranza, Gioia. Questo potevate avere se aveste seguito la mia Parola, perch Io ho consumato tutto lorrore della vita per preservarne voi e lho fatto con quella atrocit di agonia che ho patito per voi. Ma avete gettato il mio dono e avete chiamato a maestro e re Satana. E Satana vi ammaestra e regola, vi sala e sferza per rendervi degni del suo inferno.

20 agosto. Dice Ges: Se si osservasse per bene quanto da qualche tempo avviene, e specie dagli inizi di questo secolo che precede il secondo mille, si dovrebbe pensare che i sette sigilli sono stati aperti. Mai come ora Io mi sono agitato per tornare fra voi con la mia Parola a radunare le schiere dei miei eletti per partire con essi e coi miei angeli a dare battaglia alle forze occulte che lavorano per scavare allumanit le porte dellabisso. Guerra, fame, pestilenze, strumenti di omi[227]cidio bellico - che sono pi che le bestie feroci menzionate dal Prediletto - terremoti, segni nel cielo, eruzioni dalle viscere del suolo e chiamate miracolose a vie mistiche di piccole anime mosse dallAmore, persecuzioni contro i miei seguaci, altezze danime e bassezze di corpi, nulla manca dei segni per cui pu parervi prossimo il momento della mia Ira e della mia Giustizia. Nellorrore che provate, esclamate: Il tempo giunto; pi tremendo di cos non pu divenire! E chiamate a gran voce la fine che vi liberi. La chiamano i colpevoli, irridendo e maledicendo come sempre; la chiamano i buoni che non possono pi oltre vedere il Male trionfare sul Bene. Pace, miei eletti! Ancora un poco e poi verr. La somma di sacrificio necessaria a giustificare la creazione delluomo e il Sacrificio del Figlio di Dio non ancora compiuta. Ancora non terminato lo schieramento delle mie1 coorti e
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gli angeli del Segno non hanno ancora posto il sigillo glorioso su tutte le fronti di coloro che hanno meritato dessere eletti alla gloria. Lobbrobrio della terra tale che il suo fumo, [228] di poco dissimile a quello che scaturisce dalla dimora di Satana, sale sino ai piedi del trono di Dio con sacrilego impeto. Prima della apparizione della mia Gloria occorre che oriente ed occidente siano purificati per essere degni dellapparire del mio Volto. Incenso che purifica e olio che consacra il grande, sconfinato altare dove lultima Messa sar celebrata da Me, Pontefice eterno, servito allaltare da tutti i santi che cielo e terra avranno in quellora, sono le preghiere e i patimenti dei miei santi, dei diletti al mio Cuore, dei gi segnati del mio Segno: della Croce benedetta, prima che gli angeli del Segno li abbiano contrassegnati. sulla terra che il segno si incide ed la vostra volont che lo incide. Poi gli angeli lo empiono di un oro incandescente che non si cancella e che fa splendere come sole la vostra fronte nel mio Paradiso. Grande lorrore di ora, diletti miei; ma quanto, quanto, quanto ha ancora da aumentare per essere lOrrore dei tempi ultimi! E se veramente pare che assenzio si sia mescolato al pane, al vino, al sonno delluomo, molto, molto, molto altro assenzio deve ancora gocciare nelle vostre acque, sulle vostre tavole, sui vostri giacigli prima che abbiate raggiunto lamarezza [229] totale che sar la compagna degli ultimi giorni di questa razza creata dallAmore, salvata dallAmore e che si venduta allOdio. Che se Caino and ramingando per la terra per avere ucciso un sangue, innocente, ma sempre sangue inquinato dalla colpa dorigine, e non trov chi lo levasse dal tormento del ricordo perch il segno di Dio era su lui per suo castigo - e gener nellamarezza e nellamarezza visse e vide vivere e nellamarezza mor che non deve soffrire la razza delluomo che uccise di fatto e uccide, col desiderio, il Sangue innocentissimo che lo ha salvato? Dunque pensate pure che questi sono i prodromi, ma non ancora lora. Vi sono i precursori di colui che ho detto potersi chiamare: Negazione, Male fatto carne, Orrore, Sacrilegio, Figlio di Satana, Vendetta, Distruzione, e potrei continuare a dargli nomi di chiara e paurosa indicazione. Ma egli non vi ancora.
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mie nostra correzione da miei

Sar persona molto in alto, in alto come un astro. Non un astro umano che brilli in un cielo umano. Ma un astro di una sfera soprannaturale, il quale, cedendo alla lusinga del Nemico, conoscer la superbia dopo lumilt, [230] lateismo dopo la fede, la lussuria dopo la castit, la fame delloro dopo levangelica povert, la sete degli onori dopo il nascondimento. Meno pauroso il vedere piombare una stella dal firmamento che non vedere precipitare nelle spire di Satana questa creatura gi eletta, la quale del suo padre
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di elezione copier il peccato. Lucifero, per superbia, divenne il Maledetto e loscuro. LAnticristo, per superbia di unora, diverr il maledetto e loscuro dopo essere stato un astro del mio esercito. A premio della sua abiura, che scroller i cieli sotto un brivido di orrore e far tremare le colonne della mia Chiesa nello sgomento che susciter il suo precipitare, otterr laiuto completo di Satana, il quale dar ad esso le chiavi del pozzo dellabisso perch lo apra. Ma lo spalanchi del tutto perch ne escano gli strumenti di orrore che nei millenni Satana ha fabbricato per portare gli uomini alla totale disperazione, di modo che da loro stessi invochino Satana Re, e corrano al seguito dellAnticristo, lunico che potr spalancare le porte dabisso per farne uscire il Re dellabisso, cos come il Cristo ha aperto le porte dei Cieli per farne uscire la grazia e il perdono, che fanno degli uomini dei simili a Dio e re [231 ] di un Regno eterno in cui il Re dei re sono lo. Come il Padre ha dato a Me ogni potere, cos Satana dar ad esso ogni potere, e specie ogni potere di seduzione, per trascinare al suo seguito i deboli e i corrosi dalle febbri delle ambizioni come lo esso, loro capo. Ma nella sua sfrenata ambizione trover ancora troppo scarsi gli aiuti soprannaturali di Satana e cercher altri aiuti nei nemici del Cristo, i quali, armati di armi sempre pi micidiali, quali la loro libidine verso il Male li poteva indurre a creare per seminare disperazione nelle folle, lo aiuteranno sinch Dio non dir il suo Basta e li incenerir col fulgore del suo aspetto.2 Molto, troppo - e non per sete buona e per onesto desiderio di porre riparo al male incalzante, ma sibbene soltanto per curiosit inutile - molto, troppo si arzigogolato, nei secoli, su quanto Giovanni dice nel capitolo 10 dellApocalisse. Ma sappi, Maria, che Io permetto si sappia quanto pu essere utile sapere e velo quanto trovo utile che voi non sappiate. Troppo deboli siete, poveri figli miei, per conoscere il nome donore dei sette tuoni apocalittici. Il mio angelo ha detto a Giovanni: Sigilla quello che han detto i sette tuoni e non lo [232] scrivere. Io dico che ci che sigillato non ancora ora che sia aperto e se Giovanni non lo ha scritto Io non lo dir. Del resto a voi non tocca gustare quellorrore a perci... Non vi resta che pregare per coloro che lo dovranno subire, perch la forza non naufraghi in essi e non passino a far parte della turba di coloro che sotto la sferza del flagello non
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota a matita: Sconfitta dellAnticristo, ma non Giudizio universale.

conosceranno penitenza e bestemmieranno Iddio in luogo di chiamarlo in loro aiuto. Molti di questi sono gi sulla terra e il loro seme sar sette volte sette pi demoniaco di essi. Io, non il mio angelo, Io stesso giuro che quando sar finito il tuono della settima tromba e compito lorrore del settimo flagello3, senza che la razza di Adamo riconosca Cristo Re, Signore, Redentore e Dio, e invocata la sua Misericordia, il suo Nome nel quale la salvezza, Io, per il mio Nome e per la mia
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Natura, giuro che fermer lattimo nelleternit. Cesser il tempo e comincer il Giudizio. Il Giudizio che divide in eterno il Bene dal Male dopo millenni di convivenza sulla terra.4 Il Bene torner alla sorgente da cui venuto. IlMale precipiter dove gi stato preci[233]pitato dal momento della ribellione di Lucifero e da dove uscito per turbare la debolezza di Adamo nella seduzione del senso e dellorgoglio. Allora il mistero di Dio si compir. Allora conoscerete Iddio. Tutti, tutti gli uomini della terra, da Adamo allultimo nato, radunati come granelli di rena sulla duna del lido eterno, vedranno Iddio Signore, Creatore, Giudice, Re. S, lo vedrete questo Dio che avete amato, bestemmiato, seguito, schernito, benedetto, vilipeso, servito, sfuggito. Lo vedrete. Saprete allora quanto Egli meritava il vostro amore e quanto era meritevole il servirlo. Oh! gioia di coloro che avranno consumato se stessi nellamarlo e nellubbidirlo! Oh! terrore di coloro che sono stati i suoi Giuda, i suoi Caini, di coloro che hanno preferito seguire lAntagonista e il Seduttore in luogo del Verbo umanato in cui Redenzione; del Cristo: Via al Padre; di Ges: Verit santissima; del Verbo: Vita vera.

Come sopra, la scrittrice annota: I sette tuoni corrispondono alle 7 piaghe descritte avanti, al d 22-8.
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Come sopra, la scrittrice annota: Quando parla qui allude al tempo di pace che preceder la fine, tempo in cui comincer la selezione finale sotto la ultima manifestazione del Cristo-Re che molti non vorranno seguire. Il mistero di Dio si compie subito dopo. Ma la lettura della nota incerta.

21 agosto. Dice Ges: Nei due testimoni miei sono adombrati tutti i maestri nella fede: pontefici, vescovi, [234] ispirati, dottori della Chiesa, anime invase dalla Luce a dalla Voce. Essi, con voce pura da ogni venatura umana, hanno proclamato Me e la verit della mia dottrina e hanno messo sigillo di santit, di dolore, e anche di sangue, a conferma della loro voce.
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Odiati come Me, Maestro dei maestri, Santo dei santi, sono stati, pi o meno, sempre tormentati dal mondo e dal potere, che trovano in essi coloro che con la loro stessa condotta dicono al mondo e ai grandi del mondo: Non lecito ci che fate. Ma quando lora del figlio di Satana sar venuta, 1Inferno, saliente dallabisso aperto dallAnticristo, muover guerra spietata ad essi e, secondo la vista umana, li vincer e uccider. Ma non sar morte vera. Sar anzi Vita delle vite, Vita vera e gloriosa. Perch se avranno Vita coloro che seguono la mia Legge nei comandamenti, quale infinita pienezza di Vita avranno coloro che seguono anche i miei evangelici consigli di perfezione e spingono il loro essere Meco sino al sacrificio totale per amore del loro Ges, leterno Immolato di cui si fanno imitatori sino al sacrificio della vita? Chiamati ad una fulgidissima risurrezione [237] saranno costoro che si spogliano della cosa pi cara alluomo: la vita, pur di seguire Me per amore di Me e dei fratelli. Non mi stancher mai di ripetere questo: che non vi cosa pi grande dellamore nel Cielo e sulla terra, e non vi amore pi grande di quello di colui che d la sua vita per i suoi fratelli.

Dice ancora Ges: Ti ho detto un giorno1 che in questa odierna tragedia sono gi in moto le forze di Satana, il quale ha mandato i suoi angeli neri a muovere i regni della terra luno contro laltro. La Battaglia soprannaturale gi iniziata. Essa . dietro alle quinte della piccola battaglia umana. Piccola non per vastit di mole, ma per motivo. Non , non il piccolo motivo umano lorigine di essa. Non . un altro il motivo vero che fa dei fratelli tante belve omicide che a vicenda si mordono e uccidono. Vi battete coi vostri corpi. Ma in realt sono le anime quelle che si battono. Vi battete per lordine di quattro o cinque potenti. Credete sia cos. No. Uno lesecutore di questa rovina. Uno che sulla terra, perch voi lo volete, [238] ma non di questa terra. Satana che conduce i fili di questa carneficina in cui sono pi le anime che muoiono che non i corpi. Questa una delle battaglie iniziali. Il regno dellAnticristo ha bisogno di un cemento fatto di sangue e di odio per consolidarsi.
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Nei dettati del 4 giugno (pag. 12-23) e del 19 giugno (pag. 121).

E voi, che non sapete pi amare, lo servite a dovere e vi scannate a vicenda, e maledite chi non ha colpa di questo vostro male: Iddio, il quale lotta coi suoi angeli per tutelare quanto suo: la Fede nel cuore dei cristiani, la Bont nel cuore dei buoni. Non sono Io che faccio la selezione, per ora. Siete voi che vi selezionate, spontaneamente. Coloro che nonostante lorrore sanno capire che Dio sempre Dio, ossia Bont e Giustizia, e che la salvezza nel seguire la Legge di Dio, si
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separano da coloro che negano queste verit. I primi ascendono incontro alla Luce, gli altri precipitano verso le Tenebre. Veramente Satana tende, coi suoi demoni, di dare una seconda scalata al Cielo. Ma respinto dal mio arcangelo precipita sulla terra per vincere Dio attraverso il cuore dei suoi figli. Poich ogni anima che si perde una sconfitta per Dio. E ci riesce Satana facilmente perch il cuore degli uomini non ha pi fiamma di spirito. [239] Non ha pi vita di spirito. un nodo di peccato in cui prospera la triplice lussuria che uccide lo spirito. Beati quelli che han vinto in virt del sangue dellAgnello e sono rimasti e rimarranno fedeli sempre. Beati quelli che avranno respinto Satana e le sue lusinghe e non si saranno preoccupati dei suoi apparenti trionfi, dei suoi sforzi sferrati in questora, che egli sa esser breve per il suo regno di maledizione, e che rimarranno fedeli al Cristo e alla sua Chiesa, smembrata dalla persecuzione anticristiana, martire invitta come il Gran Martire suo Sposo, il Cristo Crocifisso, ma risorgente pi bella, dopo lapparente morte, per entrare glorificata in Cielo, dove il Pontefice vero lattende per celebrare le nozze.

22 agosto. Dice Ges: Ti ho detto un giorno1 che leterno invidioso cerca di copiare Dio in tutte le manifestazioni di Dio. Dio ha i suoi arcangeli fedeli. Satana ha i suoi. Michele: testimonianza di Dio, ha un emulo infernale; e cos lha Gabriele: forza di Dio. La prima bestia, uscente dal mare, che con voce di bestemmia fa proclamare agli illusi: Chi simile alla bestia?, corrisponde a Michele. Vinta e piagata dallo stesso nella battaglia fra le schiere di Dio e di Lucifero, allinizio del tempo, guarita da Satana, ha odio di morte verso Michele, e amore, se damore pu parlarsi fra i demoni - ma meglio dire: soggezione assoluta - per Satana. Ministro fedele del suo re maledetto, usa della intelligenza per nuocere alla stirpe delluomo, creatura di Dio, e per servire il suo padrone. Forza senza fine e
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Nel dettato del 19 giugno, pag. 121.

senza misura usata [240] da essa per persuadere luomo a cancellare, da se stesso, il mio segno che fa orrore agli spiriti delle tenebre. Levato quello, col peccato che leva la grazia, crisma luminoso sul vostro essere, la Bestia pu accostarsi ed indurre 1uomo ad adorarla come fosse un Dio ed a servirla nel delitto. Se 1uomo riflettesse a quale soggezione si dona collo sposare la colpa, non peccherebbe. Ma 1uomo non riflette. Guarda il momento e la gioia del momento, e peggio di Esa baratta la divina genitura per un piatto di lenticchie.
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Satana, per, non usa soltanto di questo violento seduttore delluomo. Per quanto luomo poco rifletta, in genere, vi sono ancora troppi uomini che, non per amore, ma per timore del castigo, non vogliono peccare gravemente. Ed ecco allora laltro ministro satanico, la seconda bestia. Sotto veste dagnello ha spirito di dragone. la seconda manifestazione di Satana e corrisponde a Gabriele, perch annuncia la Bestia ed la sua forza pi forte: quella che smantella senza parere e persuade con finta dolcezza che giusto seguire le orme della Bestia. inutile parlare di potenza politica e di terra. No. Se mai potete riferire alla prima il nome di Potenza umana a alla seconda di Scienza umana. E se la Potenza di per se stessa produce dei ribelli, la Scienza, quando unicamente umana, corrompe senza produrre ribellione e trae in perdizione un numero infinito di adepti. Quanti si perdono per superbia della mente che fa loro spregiare la Fede e uccidere lanima con lorgoglio che separa da Dio! Ch se Io mieter allultimo giorno la messe [241] della terra, gi un mietitore fra voi. Ed questo spirito di Male che vi falcia e non fa di voi spighe di eterno grano, ma paglia per le dimore di Satana. Una, una sola scienza necessaria. Lo ripeter mille volte: conoscere Dio e servirlo, conoscerlo nelle cose, vederlo negli avvenimenti e sapere distinguere Lui dal suo antagonista per non cadere in perdizione. Invece vi preoccupate di aumentare il sapere umano a detrimento del sapere sovrumano. Io non condanno la Scienza. Ho anzi piacere che luomo approfondisca col sapere le cognizioni che andato accumulando, per potere sempre pi comprendere ed ammirare Me nelle mie opere. Vi ho dato lintelligenza per questo. Ma dovete usarla per vedere Dio nella legge dellastro, nella formazione del fiore, nel concepimento dellessere, e non usare lintelligenza per violentare la vita o negare il Creatore. Razionalismo, Umanismo, Filosofismo, Teosofismo, Naturismo, Classicismo, Darvinismo, avete scuole e dottrine di tutti i generi e di tutte ve ne preoccupate, per quanto la Verit sia molto snaturata o soppressa in esse. Solo la scuola del Cristianesimo non volete seguire ed approfondire. Naturale resistenza, del resto. Approfondendo la coltura religiosa sareste obbligati o a seguire la Legge, e non lo volete fare, o a confessare apertamente che volete calpestare la Legge. [242] E anche questo non lo volete fare. Perci non volete divenire dotti nella Scienza soprannaturale. Ma poveri stolti! E che ve ne farete delle vostre scuolette e delle vostre parolette quando dovrete sostenere il mio esame? Avete spento in voi la luce infinita della Scienza vera e avete creduto di illuminare le vostre anime con dei surrogati di luce; cos come dei poveri pazzi che pretendessero di spegnere il sole facendo di tanti fanalini un nuovo sole. Ma se anche le nebbie nascondono il sole, il sole c sempre nel mio firmamento. Ma se anche con le vostre dottrine create nebbie che velano il Sapere e la Verit, Verit e Sapere ci sono sempre perch vengono da Me che sono eterno.
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Cercate la vera Sapienza a comprenderete la Scienza come va compresa. Sgombrate le vostre anime da tutte le artificiose soprastrutture e innalzatevi la vera Fede. Come guglie di una cattedrale spirituale fioriranno su di esse Scienza, Sapienza, Intelletto e Fortezza e Umilt e Continenza, perch il vero sapiente sa non solo lo scibile umano, ma sa la pi difficile delle cose: dominare se stesso nelle passioni della carne e fare della sua parte inferiore il piedestallo per innalzare lanima sua e lanciare lo spirito verso i Cieli, incontro a Me che vengo e sono in ogni cosa e che amo essere il Maestro vero e santo dei fratelli miei.

[243] Pi tardi e sempre il 22 agosto. Dice Ges: Le sette piaghe ultime corrispondono ai sette tuoni non descritti 2. Come sempre, sono descrizioni figurative nelle quali per non esclusa totalmente la realt. Ti spiego quanto reputo opportuno che di esse ti sia spiegato. La prima lulcera. Sin dai tempi di Mos punii con malattie schifose le creature che avevano commesso peccati imperdonabili verso di Me. Maria, sorella di Mos, ebbe il corpo coperto di lebbra per avere parlato male del mio servo Mos. Come non deve avvenire uguale e pi ancora di coloro che parlano male del loro Dio? La lebbra, o lulcera che sia, sempre pi si estende per avere sempre pi voi estesi i vostri peccati contro Dio e contro la mirabile opera di Dio che siete voi. Quando vi avvoltolate nella lussuria, non credete forse di fare un peccato contro Dio? Ma s che lo fate, perch profanate il vostro corpo dove lo spirito risiede per accogliere Me, Spirito Supremo. E a che punto sta arrivando la lussuria delluomo, compiuta con fredda e conscia volont? meglio non approfondire questo abisso di ripugnante degradazione umana. Io ti dico che si chiamavano immondi certi animali, ma che luomo li ha gi superati e ancor pi li superer e che [244] se si potesse creare un nuovo animale, ottenuto dallincrocio delle scimmie coi serpenti e con i porci, sarebbe ancora meno immondo di certi uomini, i quali hanno delluomo laspetto, ma hanno linterno pi lubrico e repellente del pi sozzo animale.
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Nel dettato del 20 agosto, pag. 99.

Come ti ho detto, 1umanit si scinde sempre pi. La parte spirituale, esigua al sommo, ascende. La parte carnale, numerosissima, discende. Discende ad una profondit di vizio spaventosa. Quando sar venuto il tempo dellira, 1umanit avr raggiunto la perfezione del vizio. E vuoi che 1interno fetore delle loro anime morte non trasudi allesterno e corrompa le carni, adorate pi di Me e usate per tutte le prostituzioni? E come le ulceri saranno provocate da voi, cos voi empirete di sangue il mare e le acque dei fiumi. Li state gi empiendo con le vostre carneficine, e gli abitanti delle acque diminuiscono, uccisi da voi, contribuendo alla vostra fame. Avete tanto calpestato i
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doni che Dio vi ha dato per i vostri bisogni materiali, che terra, cielo e acque vi stanno divenendo nemici e vi negano i frutti della terra e gli abitanti delle acque, dei fiumi, dei boschi, dellaria. Uccidete, uccidete pure, calpestate la legge damore e di perdono, spargete il sangue fraterno e specie il sangue dei buoni, che per[245]seguitate appunto perch sono buoni. Badate per che un giorno Iddio non vi obblighi a saziare la vostra fame e la vostra sete con il sangue che avete sparso, in contrasto col mio ordine di pace e damore. Ribelli voi alle leggi che vi ho dato, ribelli verso di voi gli astri e i pianeti che vi hanno finora donato luce e calore quali vi abbisognavano 3, ubbidendo, essi, alle regole che Io ho segnate per bont verso di voi. Malattie ripugnanti a marchio del vostro vizio; sangue nelle acque a testimonianza di tutto il sangue che avete voluto spargere, e fra questo vi il mio; fuoco dal sole per farvi gustare un anticipo delle eterne braci che attendono i maledetti; tenebre per avvertirvi che le tenebre attendono chi odia la Luce; tutto ci per indurvi a riflettere e a pentirvi. E non giover. Continuerete a precipitare. Continuerete a compiere le vostre alleanze col male, preparando la strada ai re dOriente, ossia agli aiuti del Figlio del Male. Sembra che siano i miei angeli a portare le piaghe. In realt siete voi. Voi le volete e voi le avrete. Divenuti dragoni e bestie voi stessi, per avere disposato il Dragone e la Bestia, partorirete dai vostri interni corrotti gli esseri immondi: le dottrine demoniache assolute che compiendo falsi prodigi sedurranno i potenti e li trascineranno a battaglia contro Dio. [246] Sarete cos pervertiti che prenderete per prodigi celesti quanto creazione infernale. Maria, ora ti prendo per mano per condurti nel punto pi oscuro del libro di Giovanni. I glossatori del medesimo hanno esaurito le loro capacit in molte deduzioni per spiegare a se stessi e alle folle chi sia la gran Babilonia. Con vista umana, alla quale non erano estranee le scosse impresse da avvenimenti desiderati o da avvenimenti accaduti, hanno dato il nome di Babilonia a molte cose.
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quali vi abbisognavano nostra correzione da quale vi abbisognava

Ma come non hanno mai pensato che la gran Babilonia sia tutta la Terra? Sarei un ben piccolo e limitato Iddio Creatore se non avessi creato che la Terra come mondo abitato! Con un palpito del mio volere ho suscitato mondi e mondi dal nulla e li ho proiettati, pulviscolo luminoso, nellimmensit del firmamento. La Terra, di cui siete tanto orgogliosi e tanto feroci, non che uno dei pulviscoli rotanti nellinfinito, e non il pi grande. Certo per il pi corrotto. Vite e vite pullulano nei milioni di mondi che sono la gioia del vostro sguardo nelle notti serene, e la perfezione di Dio vi apparir [247] quando potrete vedere,

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con la vista intellettuale dello spirito ricongiunto a Dio, le meraviglie di quei mondi. La Terra non forse la gran meretrice che ha fornicato con tutte le potenze della terra e dellinferno, e gli abitanti della Terra non hanno prostituito se stessi: corpi ed anime, pur di trionfare nel giorno della terra? S che cos . I delitti della Terra hanno tutti i nomi di bestemmia, come li ha la Bestia con cui la Terra e i suoi abitanti si sono alleati pur di trionfare. I sette peccati stanno come ornamento orrendo sul capo della Bestia che trasporta Terra a terrestri4 ai pascoli del Male, e i dieci corni, numero metaforico, stanno a dimostrare le infinite nefandezze compite pur di ottenere, a qualunque costo, quanto vuole la sua feroce cupidigia. Non forse la Terra inzuppata del sangue dei martiri, resa ebbra da questo liquore santo che bevuto dalla sua bocca sacrilega si mutato in essa in filtro di ebbriet maledetta? La Bestia che la porta: compendio e sintesi di tutto il male compiuto da Adamo in poi pur di trionfare nel mondo e nella carne, trae dietro s coloro che adorandola diverranno re di unora e di un regno maledetto. Siete re come figli di Dio, ed regno eterno. Ma divenite re di unora e di un regno maledetto quando adorate Satana, il quale [248] non pu che darvi un effimero trionfo pagato a prezzo di uneternit dorrore. La Bestia - dice Giovanni - fu e non . Alla fine del mondo cos sar. Fu, perch realmente stata; non perch Io, il Cristo, lavr vinta e sepolta perch non sar pi necessaria, allora, ai trionfi del mondo. 5 Non la Terra seduta sulle acque dei suoi mari e non s servita di questi per nuocere? Di che non s servita? Popoli, nazioni, razze, confini, interessi, cibi, espansioni, tutto ha servito a lei per fornicare e compiere sterminati omicidi e iscariotici tradimenti. Gli stessi suoi figli, nutriti da lei con sangue di peccato, compiranno la vendetta di Dio su lei, distruggendola, distruggendosi, portando la somma dei delitti contro Dio e contro luomo al numero perfetto che esige il tuonare del mio: Basta!
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terrestri nostra correzione da terreni

Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota in calce, a matita: Dopo la sconfitta dellAnticristo e la distruzione di Babilonia.

Ribollir in quellora, fumando con odore grato al mio trono, il sangue dei martiri e dei profeti, e le zolle della terra, che hanno raccolto i gemiti degli uccisi in odio a Me e ne hanno ricevuto gli ultimi sussulti, getteranno un gran grido fatto di tutti quei gemiti santi e tremeranno di convulsione dangoscia, scrollando le citt e le case degli uomini dove si pecca e uccide e empiendo di voce che chiede Giustizia la volta dei Cieli. [249] E Giustizia sar. Io verr. Verr perch sono Fedele e Verace. Verr a dare Pace ai fedeli e Giudizio santo ai vissuti. Verr col mio nome il cui senso
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noto a Me solo e nelle cui lettere sono gli attributi principali di Dio di cui sono Parte e Tutto. Scrivi: Ges: Grandezza, Eternit, Santit, Unit. Scrivi: Cristo: Carit, Redenzione, Immensit, Sapienza, Trinit, Onnipotenza (di Dio condensata nel nome del Verbo umanato). E se ti pare che qualche attributo manchi, pensa che la Giustizia compresa nella santit perch chi santo giusto, la Regalit nella grandezza, la Creazione nellonnipotenza. Nel nome mio sono perci proclamate le lodi di Dio. Nome santo il cui suono atterra i demoni. Nome di Vita che dai Vita, Luce, Forza a chi ti ama e invoca. Nome che corona sul mio capo6 di vincitore della Bestia e del suo profeta che saranno presi, conficcati, sommersi, sepolti nel fuoco liquido ed eterno la cui mordente ferocia inconcepibile a senso umano. Sar allora il tempo del mio Regno della Terra. [250] Vi sar perci una tregua nei delitti demoniaci per dar tempo alluomo di riudire le voci del cielo. Levata di mezzo la forza che scatena lorrore, delle grandi correnti spirituali scenderanno come cascate di grazia, come fiumi di acque celesti, a dire parole di Luce. Ma come non raccolsero nei secoli le Voci isolate, cominciando da quella del Verbo, che parlano di Bene, cos saranno sordi gli uomini, sordi sempre - meno i segnati del mio segno, gli amici miei dilettissimi tesi a seguire Me - sordi alle voci di molti spiriti, alle voci simili al rumore di molte acque che canteranno il cantico nuovo per guidare i popoli incontro alla Luce e soprattutto a Me: Parola eterna. Quando lultimo tentativo sar compito7, Satana verr per lultima volta e trover seguaci ai quattro angoli della terra, e saranno pi numerosi della rena del mare. Oh! Cristo! Oh! Ges che sei morto per salvare gli uomini! Solo la pazienza di un Dio pu aver atteso tanto, aver fatto tanto, e aver ottenuto cos poco senza ritirare agli uomini il suo dono e farli perire molto avanti lora segnata! Solo la mia Pazienza che Amore poteva attendervi, sapendo che come rena che filtra da un sottilissimo crivello qualche rara anima sarebbe venuta alla gloria rispetto alla massa che non sa, [251] che non vuole filtrare attraverso il crivello della Legge, dellAmore, del Sacrificio, per giungere a Me.
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Come sopra, la scrittrice annota: nel periodo di pace che precede il giudizio.

Come sopra, la scrittrice annota: Il tentativo della pace dopo i castighi, dellevangelizzazione spirituale.

Ma nellora della venuta, quando, in veste di Dio, Re e Giudice, Io verr per radunare gli eletti e maledire i reprobi, scagliandoli l dove lAnticristo, la Bestia e Satana gi saranno in eterno, dopo la suprema vittoria di Ges Cristo, Figlio di Dio, Vincitore della Morte e del Male, a questi eletti che hanno saputo rimanere vivi nella vita, vivi nello spirito attendendo la nostra ora di trionfo, Io dar il possesso della celeste dimora, dar Me stesso senza soste e senza misura. Tendi a quellora, Maria. Chiamala e chiamami con tutte le forze del tuo spirito. Ecco, Io gi vengo quando unanima mi chiama. Insieme al Diletto che
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vide dalla Terra la gloria dellAgnello, Figlio di Dio, la gloria del suo e tuo Ges, di, ad ogni palpito del tuo cuore: Vieni, Signore Ges. Sono uno straccio, un povero straccetto. Non ho che lanima immersa nella dolcezza. [252] Nel dettarmi, Ges mi fa capire che quando dice Terra vuol dire mondo preso non come globo di polvere e di acque, ma bens come unione di persone. Non so se so spiegare bene. Quando dice Terra vuol dire, dir cos: ente morale, e quando dice terra vuol dire semplicemente pianeta composto di zolle, di monti, di acque. Colpevole la prima, innocente la seconda. per questo che pu dire senza contraddirsi che il sangue dei martiri divenuto veleno alla Terra che lha bevuto (nei suoi abitanti) con ira sacrilega e lha sparso (nelle sue potenze statali) con abuso blasfemo di potere temporale; mentre la terra-globo, rotante nello spazio delletere, ha bevuto con rispetto e accolto con amore il sangue dei martiri e le loro convulsioni agoniche, e li presenta, le une e laltro, allEterno, chiedendo, materna e pietosa, che non siano stati sparsi e sofferte per nulla e che sia fatta di essi giustizia. Sono contenta daver avuto la spiegazione diretta del Libro che mi piace tanto, ma umanamente le assicuro8 che sono disfatta. Mi pare di essere una cosa vuota, una [253] cosa spremuta. Non ho pi nulla dentro dopo avere avuto tanto. In questi giorni, schiacciata sotto le grandi voci che mi suonavano dentro, avevo una insoffribilit di rumore umano, e ne ho avuto tanto intorno a me! Ho sofferto moltissimo, presa tra le pastoie comuni della vita e le esigenze soprannaturali del Maestro. Bene. Ora fatta. E adesso dico: Un po di riposo, se no la povera scribacchina di Ges finisce che si spezza come una macchina troppo usata. Adesso a lei per la copia. Per, quando mi porter il fascicolo, mi riporti anche questo quaderno. Faccio meno fatica a correggere se ho davanti il manoscritto. Altrimenti come faccio a ricordare e aggiungere le parole che mancano? Chi se le ricorda? Dopo glielo rendo.
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Si rivolge al Padre Migliorini.

E invece c ancora da dire. Dice Ges: Prima di 9 chiudere questo ciclo vi da dire delle due risurrezioni. [254] La prima ha inizio nel momento in cui lanima si separa dal corpo e appare davanti a Me nel giudizio singolo. Ma non che risurrezione parziale. Pi che risurrezione si potrebbe dire: liberazione dello spirito dallinvolucro della carne e attesa dello spirito di ricongiungersi alla carne per ricostruire il tempio
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vivo, creato dal Padre, il tempio delluomo creato a immagine e somiglianza di Dio. Unopera mancante di una parte incompleta e perci imperfetta. Lopera-uomo, perfetta nella creazione sua, incompleta e imperfetta se non riunita nelle diverse sue parti. Destinati al Regno luminoso o al soggiorno tenebroso, gli uomini devono essere in eterno in questi con la loro perfezione di carne e spirito. Perci si parla di prima e di seconda risurrezione. Per osserva. Colui che ha ucciso il suo spirito con vita terrena di peccato viene a Me, nel giudizio particolare, con uno spirito gi morto. La risurrezione finale far s che la sua [255] carne riprenda il peso dello spirito morto per morire con esso totalmente. Mentre colui che ha vinto la carne nella vita terrena viene a Me, nel giudizio particolare, con uno spirito vivo che, entrando nel Paradiso, aumenta il suo vivere. Anche i purganti sono dei vivi. Malati, ma vivi. Conseguita la guarigione nellespiazione, entreranno nel luogo che Vita. Nella risurrezione finale il loro spirito vivo della Vita mia, alla quale saranno indissolubilmente uniti, riprender la carne per renderla gloriosa e vivere con essa totalmente cos come Io con essa vivo. Ecco perch si parla di morte prima e seconda e, di conseguenza, di risurrezione prima e seconda. A questo eterno possesso della Luce - [256] poich nel Paradiso possedete Dio, e Dio Luce - luomo ci deve giungere per volont propria, come per volont propria ha voluto perdere la Luce e il Paradiso. Io vi do gli aiuti, ma la volont deve essere vostra. . Io sono fedele. Vi ho creato liberi e liberi vi lascio. E se pensate come degno di ammirazione questo rispetto di Dio per la volont libera delluomo, potete capire come sarebbe doveroso per voi non abusarne, compiendo con essa del male, e doveroso avere per il Signore Iddio vostro rispetto, riconoscenza e amore. A quelli che non hanno prevaricato, Io dico: La vostra dimora in Cielo pronta, ed Io ardo che voi siate nella mia Beatitudine.
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di nostra correzione da da

QUADERNO N 3
[257] 14 giugno. Dopo la Comunione. Dice Ges: Prima ascolta quello che ti dico e poi, per ubbidienza al Padre 1, copierai la lezione sui consacrati. Sai perch, Maria, ti sono illuminate cose che sono proprio riservate solo a te? Perch tu non ti sei accontentata di seguire Ges fino al Cenacolo, ma sei entrata, dietro al tuo Sposo di dolore, anche nella camera della tortura. Ci vuole molta
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generosit, molta carit, molta fedelt per fare questo, ed Io so premiare questi tre molti. Quando fui arrestato, apostoli e discepoli, che avevano saputo seguirmi giurandomi fedelt fino alla frazione del pane, fuggirono. Soltanto due mi seguirono. Giovanni lamoroso e Pietro limpulsivo. Per Pietro, come tutti gli impulsivi, franse il suo impeto davanti al primo scoglio della difficolt e della paura e si ferm alla porta. Giovanni, il tutto amore, sfid tutto e tutti ed entr. Vi fu pi coraggio in Giovanni in quellattimo, che in tutto il resto della sua vita. Dopo, durante il lungo apostolato, era corroborato dallo Spirito Santo e aiutato, nei primi anni, dalla Madre mia, Maestra [258] di fortezza e di apostolato. Inoltre era stato avvalorato nella fede dalla mia Resurrezione 2, dai primi miracoli, dal vedere sempre pi propagarsi la mia dottrina. Ma quella notte era solo. Aveva contro a s una folla imbestialita, Satana soffiava i suoi dubbi per trascinare gli altri, specie i fedeli, nel dubbio che il primo passo della negazione. Aveva contro la pavidit della sua carne che sentiva il pericolo del Maestro, e che sentiva traboccare lo stesso pericolo sui suoi seguaci. Ma Giovanni, amore e purezza, rest ed entr dietro al suo Maestro, al suo Sposo, al suo Re. Re di dolore, Sposo di dolore, Maestro di dolore. Finch unanima non accetta di essere ammessa nel segreto del dolore che Io, il Cristo, ho gustato fino in fondo, non pu pretendere di conoscere a fondo la mia dottrina, n di avere lumi che escano dai piccoli lumi concessi a tutti. Io sprigiono dalla mia Fronte incoronata di spine, dalle mie mani trafitte, dai miei piedi forati, dal mio petto squarciato, raggi di luce speciale. Ma questi vanno a coloro che si affissano sulle mie Piaghe e sul mio dolore e trovano dolore e piaghe pi belli di ogni altra creata cosa. [259] La stigmatizzazione 3 non sempre cruenta. Ma ogni anima, innamorata di Me al punto di seguirmi nella tortura e nella morte che vita, porta le mie
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Padre Migliorini. Resurrezione nostra correzione da Resurrezzione stigmatizzazione nostra correzione da stigmatizazzione

stigmate nel suo cuore, nella sua mente. I miei raggi sono armi che feriscono e luci che illuminano. Sono grazia che entra e vivifica 4, sono grazia che istruisce ed eleva. Do per mia benignit a tutti, ma do infinitamente a chi si d a Me totalmente. E credi che in verit se le opere dei giusti sono scritte nel gran Libro che sar aperto lestremo giorno, le opere dei miei amorosi fino allolocausto, le opere delle vittime volontarie, a somiglianza mia, per la redenzione dei fratelli, sono scritte nel mio Cuore, n mai, nei secoli dei secoli, saranno cancellate. Che poi tu non possa spiegare come avviene il fenomeno di vedere certe speciali cose, riservate a te sola, bene illuminate, naturale. Non provare neanche a spiegare. Diresti molte parole e non diresti nulla. Sono cose che si accettano e non
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si spiegano, neppure a se stessi. Si accettano con semplicit di bimbo, con semplicit di colomba. Si d al prossimo quello che il buon Ges dice di donare e si tiene per s il resto come [260] margherite preziose chiuse nel cuore, cercando di meritarne molte altre con una vita tutta immersa nella carit, nella fedelt, nella generosit, nella purezza.
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vivifica nostra correzione da vivivifica

Udita il giorno 10 giugno e copiata oggi 14 5. Dice Ges: Prega, offri e soffri molto per i miei sacerdoti. Molto sale divenuto insipido e le anime ne soffrono perdendo il sapore di Me e della mia Dottrina. qualche tempo che ti dico questo, ma tu non vuoi sentire questo. E non vuoi scrivere questo. Te ne ritrai. Capisco il perch. Ma altri prima di te ne hanno parlato, per mia ispirazione, ed erano dei santi. inutile volersi chiudere occhi e orecchi per non vedere e non udire. La verit grida anche col silenzio. Grida coi fatti che sono la pi forte delle parole. Perch non ripeti pi la preghiera di M. Maddalena de Pazzi? Un tempo la dicevi sempre. Perch non offri parte delle tue sofferenze quotidiane per tutto il Sacerdozio? Preghi e soffri per il mio Vicario. Va bene. Preghi e soffri per qualche consacrato o consacrata che ti si raccomandano o per i quali hai speciali doveri di riconoscenza. Va bene. [261] Ma non basta. E per gli altri che fai? Hai messo una intenzione di sofferenza per il clero al mercoled. Non basta. Occorre che tutti i giorni tu preghi per i miei sacerdoti e che tu offra parte delle tue sofferenze per questo. Non stancarti mai di pregare per loro che sono i maggiori responsabili della vita spirituale dei cattolici.
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Vedi la nota 6 di pag. 21.

Se un laico basta faccia per dieci per non scandalizzare, i miei sacerdoti devono fare per cento, per mille. Dovrebbero essere simili al loro Maestro in purezza, carit, distacco dalle cose del mondo, umilt, generosit. Invece lo stesso rilassamento di vita cristiana che nei laici, nei miei sacerdoti e in genere in tutte le persone consacrate da voti speciali. Ma di queste ne parler poi 6. Ora parlo dei sacerdoti, di coloro che hanno lonore sublime di perpetuare dallaltare il mio Sacrificio, di toccare Me, di ripetere il mio Vangelo. Dovrebbero essere fiamme. Invece sono fumo. Fanno stancamente quello che devono fare. Non si amano tra di loro e non amano voi come pastori che devono essere pronti a dare tutti se stessi, anche sino al sacrificio della vita, per le loro pecorelle. Vengono al mio altare con il cuore colmo di sollecitudini della terra.
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[262] Mi consacrano con la mente altrove e neanche la mia Comunione accende nel loro spirito quella carit che deve essere viva in tutti ma che nei miei sacerdoti deve essere vivissima. Quando Io penso ai diaconi, ai preti della Chiesa catacombale, e li paragono a questi di ora, sento uninfinita piet per voi, turbe che rimanete senza o con troppo scarso cibo della mia Parola. Quei diaconi, quei preti avevano contro tutta una societ malevola, avevano contro il potere costituito. Quei diaconi, quei preti dovevano espletare il loro ministero tra mille difficolt; il pi incauto movimento li poteva far cadere in mano ai tiranni e condurre a morti di strazio. Eppure, quanta fedelt, quanto amore, quanta castit, quanto eroismo in loro! Hanno cementato col loro sangue e il loro amore la Chiesa nascente e di ogni loro cuore hanno fatto un altare. Ora splendono nella celeste Gerusalemme come altrettanti eterni altari sui quali Io, lAgnello, mi riposo beandomi di loro, i miei intrepidi confessori, i puri che hanno saputo lavare le sozzure del paganesimo che li aveva saturati di s per anni e anni prima della loro conversione alla Fede, e che spruzzava il suo fango su loro anche dopo la loro conver[263]sione, come un oceano di melma contro scogli incrollabili. Nel mio Sangue si erano detersi ed erano venuti a Me con bianche stole su cui era per ornamento il loro sangue generoso e la loro carit veemente. Non avevano vesti esterne, n segni materiali della loro milizia sacerdotale. Ma erano Sacerdoti nellanimo. Ora c lesterno della veste, ma il loro cuore non pi mio. Ho piet di voi, greggi senza pastori. Per questo trattengo ancora i miei fulmini: perch ho piet. So che molto di quello che siete proviene perch non siete sorretti. Troppo pochi i veri sacerdoti che spezzano se stessi per prodigarsi ai loro figli! Mai come adesso necessario pregare il Padrone della messe, perch mandi veri
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Nel dettato del 15 giugno, pag. 114.

operai alla sua messe che cade sciupata perch non sufficiente il numero dei veri instancabili operai, sui quali il mio occhio s posa con benedizioni ed amore infiniti e grati. Avessi potuto dire a tutti i miei Sacerdoti: Venite, servi buoni e fedeli, entrate nel gaudio del vostro Signore!. Prega per il clero secolare e per quello conventuale. [264] Quel giorno che nel mondo non vi fossero pi sacerdoti realmente sacerdotali, il mondo finirebbe in un orrore che parola non pu descrivere. Sarebbe giunto il momento dellabbominio della desolazione. Ma giunto con una violenza cos spaventosa, da essere un inferno portato sulla terra.
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Prega e di di pregare perch tutto il sale non divenga insipido in tutti meno che in Uno, nellultimo Martire che ci sar per lultima Messa, perch sino allestremo giorno la mia Chiesa militante sar e il Sacrificio verr compiuto. Quanti pi veri sacerdoti saranno nel mondo quando i tempi saranno compiuti, e meno lungo e crudele sar il tempo dellAnticristo e le ultime convulsioni della razza umana. Perch i giusti di cui parlo quando predco la fine del mondo, sono i veri sacerdoti, i veri consacrati nei conventi sparsi sulla terra, le anime vittime, ignota schiera di martiri che solo il mio occhio conosce mentre il mondo non li vede, e coloro che agiscono con vera purezza di fede. Ma questi ultimi sono, anche a loro stessa insaputa, consacrati a vittime.

15 giugno. Dice Ges: Che il demonio cerchi di turbarti, naturale. Non pu pi farlo sulla carne, e cerca perci di [265] turbare il tuo spirito. Esso fa quello che sua occupazione. Ossia tenta di avvilire le anime, di spaventarle, di farle titubare. Generalmente cerca di farle peccare per staccarle da Me. Quando a questo non riesce, perch lanima ben vigilante e linsidia non entra, allora tenta di spaventarla e mettere pensieri in apparenza buoni, ma che in verit sono nocivi. Vedi, Maria. Tra il pensiero: Io diverr santa e il pensiero: impossibile che io diventi santa, il pi pericoloso e il pi contrario a Me il secondo. Il primo non atto di superbia, se corroborato da tutti gli sforzi della volont per raggiungere la santit. Io ho detto: Siate perfetti come il Padre mio. Dicendo cos, non vi ho fatto una semplice esortazione, ma vi ho dato un dolce comando, dandovi la misura della perfezione: quella di Dio, il Perfettissimo. Perch Io vi avrei voluto tutti perfetti per avervi tutti intorno a Me in eterno. Lanima deve perci tendere alla santit, dire a se stessa: Voglio divenire santa senza titubanze, senza fiacchezze. Riconoscete di essere deboli? Ma Io lo so pi di voi che siete deboli, eppure vi ho detto: Siate perfetti, perch so che [266] se lo volete, con laiuto mio, potete essere perfetti, ossia santi. Questo il Maligno non lo vuole. Sa bene, perch intelligentissimo, che quando unanima ha fatto il primo passo nella via della santit, ha gustato il primo boccone della santit, il cui sapore ineffabile 1, diviene nostalgica di santit e per lui perduta. Allora crea pensieri di falsa modestia e di diffidenza. Non possibile che io meriti il Paradiso. Per quanto Dio sia buono, possibile che mi possa perdonare, aiutare? possibile che io, anche col suo aiuto, lo possa accontentare? Sono buona a nulla. Oppure sibila le sue insinuazioni. Ma ti pare che tu possa divenire santa? Quello che provi, che senti, che vedi, sono illusioni di mente malata. la tua
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superbia che te le fa pensare. Tu santa? Ma non ricordi questo... questo... questo? E non ricordi cosa ha detto il Cristo? Tu pensando cos fai un nuovo peccato, il mio stesso. Pensi di esser simile a Dio.... Lascialo sibilare. Non merita risposta. Quello che provi da Dio, quello che pensi il desiderio mio che si ripercuote in te. Perci cosa santa. Ti ho detto quale il segno mio. la pace. Quando in te senti pace segno che cosa di Dio quello che provi, senti, vedi, pensi. [267] Continua senza titubare. Io sono con te. Quando il Nemico nostro cerca di darti troppa noia, di: Ave Maria, Madre di Ges, mi affido a te. Il demonio ha ancora pi ribrezzo del nome di Maria che del mio Nome e della mia Croce. Non ci riesce, ma cerca di nuocermi nei miei fedeli in mille maniere. Ma leco soltanto del nome di Maria lo mette in fuga. Se il mondo sapesse chiamare Maria, sarebbe salvo. Quindi invocare i nostri due Nomi insieme cosa potente per fare cadere spezzate tutte le armi che Satana avventa contro un cuore che mio. Da sole le anime sono tutte dei nulla, delle debolezze. Ma lanima in grazia non pi sola. con Dio. Perci quando laltro ti turba con riflessioni di falsa modestia o di timore, devi sempre pensare: Non sono io che penso esser santa, ma Ges che vuole che io lo sia. Siamo noi: Ges e io, Dio e io, che vogliamo che ci avvenga per gloria sua. Non ho forse detto Io: Quando due saranno riuniti insieme a pregare, il Padre conceder loro il richiesto? [268] Ma che sar quando Uno dei due Ges stesso? Allora il Padre dar la grazia richiesta con misura piena, scossa, abbondante. Perch il Figlio potente sul Padre e tutte le cose sono fatte in nome del Figlio.
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ineffabile nostra correzione da ineffebile

15 giugno. 2 Dice Ges: Nella lezione sui sacerdoti 3 ho detto che ti avrei fatto riflettere sui bisogni delle persone consacrate da voti speciali, ma che non sono sacerdoti. Ossia delle vergini chiuse nei monasteri e conventi sparsi per tutto il mondo. Nella mente dei fondatori questi luoghi avrebbero dovuto essere altrettante case di Betania dove Io stanco, disgustato, offeso, perseguitato, avessi a trovare ricovero e amore. E avrebbero dovuto essere, sempre nella mente dei fondatori, tante vette dove, in solitudine e in preghiera, le anime pure avrebbero continuato a pregare per gli abitanti del mondo, che lottano e spesso non pregano.
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Castit, non solo di carne ma di pensiero e di anima, carit vivissima, preghiera, anzi: orazione continua che le occupazioni non turbano, amore alla povert, rispetto allubbidienza, silenzio esteriore per udire nellinterno la voce di Dio, vocazione al sacrificio, spirito di vera penitenza, ecco le virt che dovrebbero compenetrare i cuori di tutte le donne che si [269] sono date a Me con voti speciali. Se cos fosse, ogni giorno vi sarebbe un ardere di spirituali incensi e un lavacro di spirituali aromi che purificherebbero la terra, salendo poi al mio trono. E la triste zizzania del peccato verrebbe a poco a poco distrutta. Perch chi prega ottiene, e se proprio si pregasse fortemente per i peccatori si otterrebbe la loro conversione. Invece voi pregate per voi stessi. Questo egoismo e ferisce la carit. Non tutte, ma molta parte delle anime che sono nei conventi, perch ci sono entrate? Guardiamo insieme i perch. Ti verr spontaneo il bisogno di pregare per queste anime fuori di strada, molto pi che se fossero rimaste nel mondo. Molte ci sono entrate per esaltazione, ubbidendo ad un impulso buono in s ma non corroborato da fermo proposito, da severa riflessione e vera vocazione. Hanno visto laratro, in unora di sole su un campo fiorito, e vi hanno messo su la mano senza riflettere se avevano la forza di arare se stesse col vomere tremendo delle rinunce. I fiori cadono, il sole tramonta. Viene la terra sassosa, dura, tribolata, spinosa, viene la notte nera e burrascosa. [270] Queste anime che hanno ceduto a un sogno senza riflettere, si trovano desolate in un mondo non loro, in cui non sanno muoversi che malamente. Soffrono e fanno soffrire. Altre sono entrate dopo una delusione. Hanno creduto di essere morte. Invece erano soltanto tramortite. Anche superando la riflessione che a Dio vanno offerte le primizie e non gli avanzi, occorrerebbe sempre riflettere se sia proprio morte dellanima al mondo, o se solo grave ferita. Ogni ferita non mortale guarisce, e si torna pi vivi di prima. Anche queste, anzi pi queste di quelle, si trovano poi turbate perch, oltre a 4 capire che il mondo monastico non il loro, vi portano
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La scrittrice aggiunge a matita: Questo lho dovuto ricostruire e ha frasi posposte. Vedi la nota 6 di pag. 21.
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Del 10.14 giugno, pag. 109. a aggiunto da noi.

dentro cose del mondo esterno: ricordi, rimpianti, nostalgie, desideri. Nel silenzio del chiostro queste cose sono come aceto su una piaga; la stuzzicano, la irritano, avvelenano tutto, rendono inquiete, astiose, mordenti. Anche queste soffrono e fanno soffrire senza meritare nulla. Terza categoria: quelle che entrano per interesse. Sono sole, povere, paurose della vita, senza un mestiere o una professione che le assicuri. Si ritirano. Prendono la casa di Dio per un sicuro albergo dove c un letto e una mensa. [271] Si assicurano il domani. Ma Dio non si irride e non si inganna. Dio vede nel fondo dei cuori. Che penser Dio di costoro?

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Infine vi sono le anime che si dnno a Dio con purezza di sentimento e vera vocazione. Queste sono le perle. Ma sono poche rispetto alle altre. Anche queste possono guastarsi e ammalarsi. Anche le perle si ammalano. difficile che in una vita monastica non vi sia mai lassalto di un germe che cerca rovinare la perla datasi a Dio. La mia grazia le aiuta. Ma occorre pregare per loro. La Comunione dei Santi c per questo. Nessuno tanto meschino che la sua preghiera non serva. Dio, attirato da una preghiera che sale dal mondo, pu scendere come forza nel cuore di una mia sposa che vacilla in un convento. Lumanit non muore nellessere umano quando valica la soglia di un monastero. Non muore mai lumanit. Essa entra, purtroppo, dentro le sacre mura e caccia Me. Essa crea le piccinerie, le astiosit, gli zeli inconsulti, dissipa, ostacola, raffredda. Vero che fa aumentare del centuplo la santit delle sante. Ma non basta. [272] Pregare, pregare, pregare per le mie spose. Che le illuse, le deluse, le interessate, comprendano e sappiano aggiungere la croce del loro errore alle altre della vita conventuale per farsene un nuovo gradino nella scala che sale al Cielo. inutile essere mazzi di fiori messi su un altare, se quei fiori rimangono umani. Io voglio fiori spirituali. Sai che differenza c tra unanima che vive nellumano e una che vive nello spirituale? Tu hai tanti fiori nella stanza e senti tanto profumo. Per confessi che tutte quelle rose, garofani, gigli, gelsomini, non ti dnno neppure la pi lontana somiglianza del profumo che senti delle volte e che viene da regni soprannaturali. Quello profumo di cielo e questo dei tuoi fiori profumo di terra. Lo stesso per le anime. Quelle veramente mistiche emanano un profumo celeste, le altre un profumo umano. Questo pu essere ammirato dal mondo, ma Io non lo apprezzo. Io voglio che i miei conventi siano serre di cielo dove cadono, come foglie morte, le sollecitudini umane, le superbie, le invidie, le critiche, gli egoismi, le falsit. inutile osservare la regola allesterno se linterno sporcato da veleni umani. [273] La preghiera non sale quando ha una zavorra di umanit appesa alle ali e lorazione non pu svolgersi. La preghiera non si spande sulla terra per salvare i peccatori e non sale per 5 consolare Me, se resa spessa da molto fango umano. Inutile allora consacrarsi a Me se il sacrificio della libert non deve dare il frutto per cui certi sacrifici sono ideati. Tutto muore quando manca la carit, soprattutto quella, perch la carit di Me fa puri, buoni, distaccati da tutto quello che non Dio, amanti della Croce e delle croci; perch la carit di prossimo fa pazienti, dolci, generosi. Il mondo pu essere aiutato dalle vergini. Ma le vergini devono essere aiutate dalle vittime.
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non sale per aggiunto dalla scrittrice su una copia dattiloscritta.

16 giugno. Dice Ges: Ogni epoca ha avuto le sue forme di piet. La Chiesa nata tra le onde agitate del mondo. Vergini e consacrati vivevano mescolati tra la folla pagana, portando in essa il profumo di Cristo che li saturava, ed hanno conquistato il mondo al Cristo. Poi venne lepoca delle austere segregazioni. Seppellirsi al mondo era, secondo le vedute [274] del tempo, necessario alla perfezione e alla continua redenzione delle anime. Dai monasteri, dagli eremi, dalle celle murate, fiumi di sacrifici e di preghiere si sparsero sulla terra, scesero sul Purgatorio, salirono al Cielo. Pi tardi vennero i conventi di vita attiva. Ospedali, asili, scuole, beneficiarono di questa nuova manifestazione della religione cristiana. Ma ora, nel mondo pagano di un nuovo paganesimo ancora pi atroce perch pi demoniacamente sottile, occorrono di nuovo anime consacrate che vivano nel mondo come ai primi tempi della mia Chiesa, per profumare il mondo di Me. Esse compendiano in s la vita attiva e la contemplativa in una parola sola: Vittime. Di quante vittime ha bisogno questo povero mondo per ottenere piet! Se gli uomini mi ascoltassero, direi ad ogni singolo il mio amoroso comando: Sacrificio, penitenza, per essere salvati. Ma non ho che le Vittime che sappiano imitare Me nel sacrificio, che la forma pi alta dellamore. Che ho detto Io? Da questo si capir se siete miei discepoli: se vi amerete scambievolmente... Non c amore maggiore di chi d la vita per i suoi amici. Le vittime hanno portato lamore cos in alto [275] da avere una forma simile al mio. Le vittime dnno se stesse per Me perch Io sono nelle anime, e chi salva unanima salva Me in quellanima. Dunque non vi pi grande amore per Me di quello di immolarsi per Me, vostro Amico, e per le povere anime peccatrici che sono amici nostri decaduti. Dico: nostri, perch dove unanima innamorata anche Dio con lei, e perci siamo due. Molte volte tu pensi con rimpianto alla vita claustrale. Ma pensa, anima mia, che lessere vittima ti rende simile alle claustrali pi austere. La vittima adora, la vittima espia, la vittima prega. La preghiera di una vittima uguale a quella della claustrata con in pi la difficolt di dovere vivere di orazione tra le dissipazioni del mondo. Anche qui Io sono il tuo esempio. Io, Vittima, ho saputo adorare, orare, espiare, stando nel mondo. Si pu essere anime vittime di unaurea perfezione stando tra la folla, e non esserlo stando sotto il sigillo di una doppia grata. Anche qui lamore che conta e non le forme esteriori. Come si fa ad essere vittime? [276] Vivendo con un unico pensiero: quello di consolare Me redimendo gli altri. Gli altri si redimono col sacrificio. Me mi si
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consola con lamore e accendendo lamore nei cuori spenti. La vita della vittima un non appartenersi pi perpetuo, un effondersi continuo, un ardere incessante. Ma a chi sa vivere cos, viene concessa lInvisibile Presenza di cui tu pure gioisci. Perch Io sono dove sono i miei apostoli e i miei martiri. E le vittime sono martiri e apostoli. Dice ancora Ges: Per preservare i corpi dalla corruzione della morte, fino dai tempi antichissimi, sono stati usati speciali aromi che fermano la putrefazione e conservano le salme. Ma, o uomini che cadete spiritualmente a brandelli, macerati dalle corruzioni di tutta una societ inquinata fino alla midolla, ma, o poveri uomini per i quali inutilmente sono morto, perch non usate per voi gli aromi che fermino il vostro corrompersi? Io ve li ho insegnati. Ve li ho insegnati con la vita, con la parola, con la morte. Nel mio Vangelo la norma per vivere [277] sani nella carne e nellanima, nel pensiero e nellazione. E quel Vangelo Io lho vissuto nei miei trentatr anni di vita. Voi non potete dirmi, come potete dirlo dei vostri falsi profeti: Hai predicato una cosa, ma ne hai fatta unaltra. No. Ges fu Maestro non di parola soltanto, ma di opera. Vi ho insegnato a preferire la purezza e la continenza alla lussuria, la sobriet alla crapula, la fedelt allinganno, il lavoro allozio, lonest alla frode, il rispetto delle autorit alle ribellioni, lamore della famiglia alla dissipatezza, la misericordia alla durezza, lumilt alla superbia, la giustizia al sopruso, la sincerit alla menzogna, il rispetto dellinnocenza allo scandalo, la fede alla miscredenza, il sacrificio al godimento. Ma queste cose Io, Dio, le ho fatte prima di voi. Voi vi siete messo tutto sotto i piedi ed avete ballato, come stolti, sulle massime divine in cui era il vostro bene in questa e nellaltra vita. Voi avete aumentato il sapere in tutti i campi fuorch nellunico necessario. Nella conoscenza del mio Vangelo. Voi vi siete saziati di tutti i cibi fuorch [278] dellunico necessario: la mia Parola. Avete creduto di alzarvi sino al livello del superuomo. Siete divenuti unicamente dei superanimali. Il superuomo lo crea la mia Legge perch vi inda e vi fa eterni. Tutto il resto non vi alza. Vi fa soltanto insanire. Marta mi disse: Maestro, da quattro giorni nel sepolcro e puzza gi. Ma voi da quanti secoli ci siete? Sempre pi sprofondate nel sepolcro e nella putredine di morte. Neppure la mia Voce vi scuote. Neppure il mio pianto. Ma come potete stare contenti, avviliti cos? Avevate il Cielo, eravate eredi di Dio. Ora che siete? Una massa di lebbrosi e di posseduti dai demoni che vi straziano, vi uccidono, vi fanno delirare, vi trascinano nel fuoco ancora prima che siate morti. Avete il fuoco dinferno nella mente e nel cuore. Ed Io ci avevo messo il fuoco soavissimo della carit!
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Gli aromi per salvarvi dalla totale putredine sono Penitenza, Sacrificio e Carit. Ma li vorrete voi usare? No. Non guardate il Maestro crocifisso che col [279] suo sacrificio vi ha dato nuove anime capaci di vita eterna, che vi ha mondato col suo Sangue e le sue lacrime dalla lebbra del peccato. Non lo guardate. Egli vi parla di bont, di amore, di sacrificio. Voi volete essere cattivi, volete odiare, volete godere. Sulla gran Vittima a sulle piccole vittime che cercano di trasfondere in voi una vita nuova, voi alzate il vostro pugno minacciante e lanciate la vostra deridente bestemmia. Attenti, uomini pervicaci! La pazienza di Dio immensa, ma non sta a voi di tentarla oltre, perch detto da Me: Non tenterai il Signore Iddio tuo.

17 giugno 1943. Dice Ges: Ti voglio parlare della prudenza umana. La prudenza soprannaturale una grande virt. Ma la prudenza umana non una virt. Voi uomini avete applicato questo nome, come una falsa etichetta, a sentimenti impropri e non virtuosi. Cos come chiamate: carit, lobolo che date al povero. [280] Ma se voi fate unelemosina, anche vistosa, e se la fate per essere notati e applauditi dal mondo, credete di fare un atto di carit? No. Disilludetevi. Carit vuol dire: amore. Carit perci avere piet e amore per tutti i bisognosi della terra. Non occorre denaro per fare un atto di carit. Una parola di consiglio, di conforto, di dolcezza, un atto di aiuto materiale, una preghiera, sono carit. Unelemosina data con mal garbo, avvilendo il povero, in cui non sapete vedere Me, non carit. Uguale cosa per la prudenza. Voi chiamate prudenza la vostra vilt, la vostra smania di quieto vivere, il vostro egoismo. Tre cose che non sono certo virt. Anche nei rapporti vostri con la religione siete amanti del quieto vivere. Quando sapete che una franca professione di fede, che una espressione, detta come ve la sussurra lo Spirito di Verit, possono urtare autorit, datori di lavoro, marito, figli, genitori, dai quali vi aspettate aiuto materiale, la vostra umana prudenza vi fa chiudere in un silenzio che non prudente ma pusillanime, se pure non colpevole, perch arrivate a negare, a rinnegare, spergiurando, i vostri sentimenti pi spirituali. [281] Pietro fu il primo che nellora del pericolo, per una prudenza umana, giunse a negare di conoscermi. Io lo permisi, questo, perch, ravveduto, potesse poi compatire e perdonare i fratelli pusillanimi. Ma quanti Pietri da allora a ora! Avete sempre davanti alla mente un interesse meschino, e quello anteponete e tutelate a discapito dellinteresse eterno che vi frutta la Verit coraggiosa e coraggiosamente professata.
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Davanti a certe manifestazioni di Dio, voi, poveri uomini, non avete certo il coraggio di Nicodemo e di Giuseppe, che in unora tremenda per il Nazareno e per i suoi seguaci seppero farsi avanti per pensare a Me contro lostilit di tutta Gerusalemme. Tu stessa, delle volte, resti un poco in sospeso davanti a certe mie espressioni e le vorresti rendere meno taglienti. La prudenza umana vi guida. La portate dappertutto. Sino negli episcopi, sino nei conventi. Come siete cambiati dai primi cristiani che non tenevano conto di nulla che fosse umano e guardavano soltanto il Cielo! vero che Io ho detto di essere prudenti come i serpenti, ma non di una prudenza umana. [282] Vi ho anche detto che per seguire Me occorre essere audaci contro tutti. Contro lamore di s; contro il potere, quando vi perseguita perch siete miei seguaci; contro il padre, la madre, la sposa, i figli, quando questi vogliono, per affetto umano e preoccupazione terrena, impedirvi di seguire la mia Via, perch una sola cosa necessaria: salvare la propria anima anche perdendo la vita della carne per ottenere la Vita eterna.

18 giugno. 1 Dice Ges: Per sostenere le forze fisiche occorre nutrire il corpo. Lindigente che non pu acquistare cibo, lo mendica ai ricchi. Di solito chiede pane. Senza il pane impossibile la vita. Voi siete dei poveri che avete bisogno di cibo per la vostra anima. Alla vostra povert Io ho dato il Pane eucaristico. Esso vi nutre le midolla dellanima, d vigore allo spirito, sostiene le forze spirituali, aumenta il potere di tutte le facolt intellettuali, perch dove vigore di vita anche vigore di mente. Cibo sano trasfonde sanit. Cibo vero infonde vita vera. Cibo santo suscita santit. [283] Cibo divino d Dio.
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In margine, la scrittrice annota a matita: Questi pensieri avanti la Comunione. Ges me li ripete alle 16 quando ricopio lo scritto. Vedi la nota 6 di pag. 21.

Ma oltre che poveri voi siete ammalati, deboli non della sola debolezza che d la mancanza di cibo e che cessa col cibo. Siete deboli per le malattie che vi estenuano. Quante malattie ha la vostra anima! Quanti germi vi inocula il Maligno per creare queste malattie! A chi debole e ammalato occorre non solo pane ma anche vino. Io nella mia Eucarestia vi ho lasciato i due segni di quello che occorre alla vostra natura di uomini poveri e alla vostra debolezza di uomini ammalati. Pane che nutre, vino che corrobora. Avrei potuto comunicarmi a voi senza segni esterni. Lo posso. Ma siete troppo pesanti per afferrare lo spirituale. I vostri sensi esterni hanno bisogno di vedere.
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La vostra anima, il vostro cuore, la vostra mente, si arrendono soltanto, e a fatica ancora, davanti alle forme visibili e toccabili. Tanto vero che, se arrivate a credere Me nellEucarestia e di ricevere Me nella particola, non ammettete, nella grande maggioranza, linfusione 2 in voi dello Spirito, dal quale vi vengono palpiti, luci, impulsi di opere buone. [284] Se credeste con quella forza di cui il Mistero degno, sentireste, nel ricevermi, entrare in voi una vita. Il mio avvicinarmi a voi vi dovrebbe ardere come laccostarsi ad una ardente fornace. Il mio stare in voi dovrebbe farvi sommergere in unestasi che vi astrarrebbe il profondo dello spirito in un rapimento di Paradiso. I1 fondersi della vostra umanit bacata alla mia Umanit perfetta vi porterebbe salute anche fisica, per cui, malati corporalmente, resistereste alle malattie finch Io dicessi Basta per aprirvi il Cielo. Vi porterebbe intelligenza per capire prontamente e giustamente. Vi renderebbe impenetrabili agli assalti sfrenati o alle sottili insidie della Bestia. Invece posso fare poco perch entro dove la fede languida, dove la carit superficiale, dove la volont in abbozzo, dove lumanit pi forte dello spirito, dove, soprattutto, non fate sforzo per reprimere la carne onde emerga lo spirito. Non vi sforzate per nulla. Aspettate da Me il miracolo. Nulla mi vieta di compierlo. Ma Io voglio da parte vostra a1meno il desiderio di meritarlo. A chi si volge a Me gridando di aiutarlo e imitando la fede delle turbe di Galilea, Io mi [285] comunicher non solo col mio Corpo e il mio Sangue, ma con la mia Carit, col mio Intelletto, con la mia Forza, con la mia Volont, con la mia Perfezione, con la mia Essenza. Sar, nellanima che sa venire a Me, come sono in Cielo, nel seno del Padre da cui procedo generando lo Spirito che Carit e vertice di perfezione.
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linfusione nostra correzione da allinfusione

19 giugno. Premetto due parole di spiegazione. Stavo pregando, erano le 12 e pregavo ancora, perch in queste 6 ore della mattinata ero stata interrotta tante mai volte che non avevo potuto terminare le mie orazioni mattinali. Lultima interruzione, la visita di una giovane mammina angosciata. Insomma era mezzogiorno e non avevo potuto concentrarmi in pace per dieci minuti di fila. Mentre esercitavo la pazienza a staia, pensavo, per confortarmene, alle parole udite ieri sera molto tardi, e mi ripromettevo di copiarle 1 per dare dolcezza al mio cuore. Perch sono parole di una soavit molto alta. Me ne rimasta lanima
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profumata. Invece ecco che devo smettere di pregare per scrivere quanto copio ora e che mi [286] sembra sia una risposta ad una sua domanda formulata in una lettera, domanda alla quale io non ci pensavo pi. E ora che ho premesso questo prologo, vado avanti, copiando prima le parole di oggi e poi quelle di ieri sera. Dice Ges: Giorni fa il Padre 2 ha scritto che rimaneva perplesso circa la vera fonte del flagello attuale perch un regno diviso in se stesso non pi un regno. Mostrer al Padre che ci pu essere, essendo la divisione puramente apparente. Lucifero, nelle sue manifestazioni, ha sempre cercato di imitare Iddio. Cos come Dio ha dato ad ogni Nazione il suo angelo tutelare, Lucifero le ha dato il suo demone. Ma come i diversi angeli delle Nazioni ubbidiscono ad un unico Dio, cos i diversi demoni delle Nazioni ubbidiscono ad un unico Lucifero. Lordine dato da Lucifero nella presente vicenda ai diversi demoni non diverso a seconda degli Stati. un ordine unico per tutti. Donde si comprende che il regno di Satana non diviso e perci dura. Questo ordine pu essere enunciato cos: Seminate orrore, disperazione, errori, perch [287] i popoli si stacchino, maledicendolo, da Dio. I demoni ubbidiscono e seminano orrore e disperazione, spengono la fede, strozzano la speranza, distruggono la carit. Sulle rovine seminano odio, lussuria, ateismo. Seminano linferno. E riescono perch trovano gi il terreno propizio. Anche i miei angeli lottano a difesa del Paese che ho loro assegnato. Ma i miei angeli non trovano terreno propizio. Onde rimangono soccombenti rispetto ai nemici infernali. Per vincere, i miei angeli dovrebbero essere aiutati da animi viventi nel e per il Bene. Viventi in Me. Ne trovano. Ma sono troppo pochi rispetto a quelli che non credono, non amano, non perdonano, non sanno soffrire. il caso di ripetere: Satana ha chiesto di vagliarvi. E, dal vaglio, risulta che la corruzione come nei tempi del diluvio, aggravata dal fatto che voi avete avuto il Cristo e la sua Chiesa, mentre ai tempi di No ci non era.
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Vedi la nota 6 di pag. 21. Padre Migliorini.

Lho gi detto 3 e lo ripeto: Questa lotta fra Cielo e inferno. Voi non siete che un bugiardo paravento. Dietro le vostre schiere battagliano angeli e demoni. [288] Dietro i vostri pretesti la ragione vera: la lotta di Satana contro Cristo. Questa una delle prime selezioni dellumanit, che si avvicina alla sua ora ultima, per separare la messe degli eletti dalla messe dei reprobi. Ma purtroppo la messe degli eletti piccola rispetto allaltra. Quando Cristo verr per vincere leterno antagonista nel suo Profeta trover pochi segnati, nello spirito, dalla Croce.
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Nel dettato del 4 giugno, pag. 12-13.


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E questa laltra di ieri sera. Dice Ges: Per ottenere veri frutti dallEucarestia, non bisogna considerare questa come un episodio che si ripete ad epoche pi o meno distanziate nel tempo, ma farne il pensiero base della vita. Vivere pensando a Me-Eucarestia che mi appresto a venire o che sono venuto in voi, facendo dellincontro un continuo presente che dura quanto dura la vostra vita. Non separarsi con lo spirito da Me, operare nel raggio che scaturisce dallEucarestia, non uscire mai dalla sua orbita come stelle che rotano intorno al sole e vivono per merito di esso. Anche qui ti propongo a modello Maria. La sua unione con Me deve essere il modello della tua unione con Me. [289] La vita di Maria, mia Madre, fu tutta eucaristica. La vita di Maria, la piccola vittima, deve essere tutta eucaristica. Se Eucarestia vuol significare comunione, Maria visse eucaristicamente per quasi tutta la vita 4. Poich Io in mia Madre ero prima dessere, come uomo, al mondo. N, quando come uomo al mondo non fui pi, cessai dessere in Lei. Non ci siamo pi separati dal momento in cui lubbidienza fu santificata sino allaltezza di Dio, ed Io divenni carne nel suo seno cos puro che gli angeli lo sono meno al paragone, cos santo che tale non nessun ciborio che maccolga. Solo nel seno di Dio vi perfezione di santit maggiore a quella di Maria. Ella , dopo Dio Uno e Trino, la Santa dei Santi. Se fosse concesso a voi mortali di vedere la bellezza di Maria quale essa , ne restereste rapiti e santificati. Non c paragone nellUniverso che valga a dirvi cosa mia Madre. Siate santi e la vedrete. E se vedere Dio la gioia dei beati, vedere Maria la gioia di tutto il Paradiso. Perch in Lei non soltanto si beano i cori [290] angelici e le schiere dei Santi, ma il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo la contemplano come lopera pi bella della loro Trinit damore.
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Il concetto viene ripreso e spiegato nel dettato del 2 luglio, pag. 126.

Non ci siamo mai separati tra noi due. Ella aspirava a Me con tutta la forza del suo cuore verginale e immacolato attendendo il promesso Messia. Comunione purissima di desiderio che attirava Me dal profondo del Cielo. Pi viva comunione dal momento della beata annunciazione sino allora della morte sulla Croce. 1 nostri spiriti erano sempre uniti dallamore. Comunione damore intensissimo e di immenso dolore durante il mio martirio e nei giorni della mia sepoltura. Comunione eucaristica dopo la gloriosa Risurrezione e lAscensione sino allAssunzione che fu eterna unione della Madre purissima col Figlio divino. Maria stata lanima eucaristica perfetta. Sapeva trattenere il suo Dio con un amore ardente, una purezza superangelica, unadorazione continua. Come separarsi
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da quel cuore che viveva di Me? Io rimanevo anche dopo la consumazione delle specie. Le parole dette a mia Madre nei miei trentatr anni che le fui figlio sulla terra, non sono [291] niente di fronte ai colloqui che Io-Eucarestia ebbi con Lei-Ciborio. Ma quelle parole sono troppo divine e troppo pure perch mente duomo le possa conoscere e labbra duomo ripetere. Nel Tempio di Gerusalemme solo il Sacerdote entrava nel Santo dei Santi dove era lArca del Signore. Ma nel Tempio della Gerusalemme celeste solo Io, Dio, entro e conosco i segreti dellArca santissima che Maria, mia Madre. Sfrzati dimitare Maria. E, poich troppo ardua cosa, di a Maria che ti aiuti. Ci che alluomo impossibile, possibile a Dio, possibilissimo poi se chiesto in Maria, con Maria, per Maria.

20 giugno. Ss. Trinit.1 Dice Ges: Ora che hai visto 2, hai capito cosa lEucarestia? il mio Cuore che Io distribuisco a voi. Dono pi grande e pi amoroso non potevo farvi. Se quando ricevete la Comunione sapeste vedere Me che vi do il mio Cuore, non ve ne commuovereste? Ma la fede dovrebbe essere tanto forte e tanto forte la carit, da farvi vedere questo. [292] Questa visione mentale non dovrebbe costituire un mio dono eccezionale. Dovrebbe costituire la regola, la dolce regola. E sarebbe la regola se foste realmente miei discepoli. 3 Allora vedreste Me, udreste Me dire sul Pane e sul Vino le parole della consacrazione, spezzare e distribuire il Pane porgendovelo con le mie stesse Mani.
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In margine, la scrittrice annota a matita: Scritto avanti la Comunione e interrotto per la sua venuta (riferendosi al Padre Migliorini).
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spiegato nello scritto del 23 giugno, pag. 35. In margine, la scrittrice annota a matita: Scritto dopo la Comunione.

Il mio sacerdote scomparirebbe perch Io mi sovrapporrei a lui per dirvi: Ecco il Corpo del Signore Ges Cristo, il mio Corpo che vi deve custodire per la vita eterna. E alla luce dellamore vedreste che Io vi porgo lo stesso mio Cuore, la parte superperfetta del mio Corpo perfettissimo, quella dalla quale sgorga la Carit stessa. Ho fatto questo per amore di voi: ho dato Me stesso. E questo ho fatto per te oggi: ho sollevato il velo del Mistero e ti ho fatto conoscere come Io vengo a voi, come mi do a voi, cosa vi do di mio, anche se voi non sapete vedere e capire. Basta per oggi. Non vi sono altre parole da dire. Guarda e adora.

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[293] 21 giugno. Dice Ges: Nei paesi dOriente facile trovare delle grandi cisterne dacqua proprio situate in luoghi cos aridi da fare stupore che si possa ritrovare tanta acqua. Esse sono alimentate da segrete vene, sprofondate sotto allarena o ai massi calcarei, che stillano da secoli quella loro benedetta ricchezza in enormi cisternoni vecchi di secoli. Intorno ci sono palme a altre piante, belle verdi perch fruiscono dellumidore che esala dal suolo. Proteggono lacqua che cos rimane fresca e non prosciugata dal sole cocente che tutto allintorno essicca 1 ogni cosa. Sono la benedizione degli aridi deserti. La bont del Creatore ha messo quelle vene profonde dacqua nel suolo per piet degli uomini e le nutre dal giorno che la terra fu. A queste cisterne affluiscono le carovane, accorrono gli animali dei deserti, e non raro che un piccolo villaggio sorga l presso nel fresco delloasi. Villaggio che si pu dire che viva del fluire di quellacqua. Ora ti porto il paragone per lanima. La cisterna che aduna le acque per il bene proprio e altrui lanima che sa accogliere la grazia, che con fluire inesausto viene in lei per bont di Dio. [294] La sua stessa vita e quella di tanti altri che sono a contatto con lei, se ne avvantaggia e diviene lussureggiante di frutti eterni, mentre i pi diseredati, gli infelici che non sanno fare buon uso della grazia, i prodighi che la sprecano, i colpevoli che la perdono, possono, al suo contatto, nutrirsene, abbeverarsene, riflettere quanto dolce lacqua del Signore, e sono 2 portati a ripetere il grido della Samaritana: Signore, dammi di questacqua. Credi che, in verit, se uno mi chiedesse da bere Io subito darei a lui, fosse il pi peccatore di tutti gli uomini, lacqua viva della grazia. Per bisogna fare una riflessione. Se lacqua che stilla dalle profondit della terra trovasse la cisterna rotta nei suoi bordi, che avverrebbe? Che lacqua si
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sperderebbe traboccando al suolo e divenendo melma di cui solo godrebbero animali lubrici e insetti nocivi. Gli orientali hanno infatti molta cura delle loro cisterne e ne riparano le erosioni perch neppure una goccia del prezioso elemento si sperda. Perch la grazia colmi lanima tua, sii sempre attenta a che nulla intacchi il tuo spirito. Le mancanze di fedelt alla grazia sono altrettanti attentati allincolumit della mistica cisterna in cui Io verso senza sosta lacqua zampillante da una sorgente di vita [295] eterna e che d vita eterna. Dunque, grande attenzione e grande fedelt.
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Poi, grande umilt. Le piante verdi, che crescono rigogliose in grazia dellumido del suolo, e che servono a tenere fresca lacqua impedendo al sole di evaporarla, sono lumilt che si fa rigogliosa in unanima che sa coltivare la grazia e che col suo rigoglio impedisce al sole della superbia di consumare lacqua preziosissima. Poi, grande carit. La cisterna non vive per s. Vive per gli altri. stata creata per gli altri. Altrimenti sarebbe stato inutile il suo essere. Lanima che Io ricolmo dei miei doni di grazia deve esser lieta che tutti vengano ad attingere da lei. Non commettere il brutto peccato dellavarizia spirituale volendo tesaurizzare per te soltanto le ricchezze che ti do. Te le, do gratuitamente, ma tu devi generosamente farne parte agli altri. Per le preghiere e le sofferenze lo fai. Ma per le mie parole sei di una avarizia vergognosa. Spgliatene, di questo difetto. Io ho parlato alle turbe. Non ho sussurrato allorecchio dei soli amici. Ho parlato ad amici e nemici, a giudei e gentili, a chiunque veniva nel raggio della mia [296] Voce. Intendo che quanto dico ai miei amici di ora non resti tesoro sepolto dallavaro. Sarebbe mancare di carit e potrebbe far s che Io punissi lavaro e il diffidente. Avaro, perch tiene per s soltanto; diffidente, perch crede che Io non abbia altre monete da dare. Le mie ricchezze sono tali che i firmamenti non sarebbero sufficienti ad accoglierle. Esse si rinnovano ad ogni attimo, ad ogni pulsare, per darti paragone umano, del gran cuore che il fulcro della Trinit nostra. Vita inesausta, creazione continua, rinnovazione eterna. Di dunque liberamente quello che Io ti do. Con carit, con generosit, con umilt. Questo fluire in te delle divine parole arma a due tagli. Su uno umilt, su laltro superbia. Un taglio d vita, laltro d morte. Perch ogni dono di Dio obbliga il ricevente ad una maggiore perfezione; pena, nel caso contrario, di accrescere sul suo capo il giudizio di Dio. A chi molto dato, molto sar chiesto. Dunque, grande umilt. Dare anonimamente come Io do gratuitamente. Per giustizia: pensa che nulla tuo ma tutto mio. Per rispetto: ricorda che sono parole di Dio e sarebbe indecoroso farle passare per tue. Per verit: dirle tue sarebbe menzogna. [297] E ora va avanti a pregare. Ti do la mia pace. Ora parlo io: sono le 8 e 3/4 di mattina. Stavo pregando, e avevo appena cominciato quando arrivato questo. Per risparmiarmi un poco di fatica, perch ho le spalle dolentissime, ho scritto addirittura sul quaderno 3. Tanto lei 4 mi ha promesso di farmene una copia. Come vede, non essendo stata disturbata da chiacchiere inutili, ho potuto scrivere sotto dettatura e, tolta una parola scritta male in prima pagina e rifatta, non c una cancellatura. Questa parabola delle acque mi piace molto. Mi rinfresca lanima e la carne, che arde di febbre come lanima che ha sempre paura di sbagliare. Ho infatti un
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poco di avarizia spirituale e mi spoglio a malincuore dei doni che mi d il buon Ges. Mi pare di strapparmi un pezzo di cuore e di gettarlo sotto i piedi altrui. Ma me ne corregger. Come vede, dal mio letto ho fatto, presa per mano da Ges, un bel viaggio nelle terre del Sud. Non me lo sarei mai pensato quando stamane mi sono svegliata dal breve e interrotto sonno... Ges sa che mi piace viaggiare e mi ha portato fra palme e gazzelle.
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Vedi la nota 6 di pag. 21. Padre Migliorini.

[298] 2 luglio 1943, ore 10,15. Dice Ges: Scrivi subito mentre Io sono ancora in te col Corpo, il Sangue, lAnima e la Divinit. Perci hai la pienezza della Sapienza in te. Maria visse eucaristicamente per quasi tutta la vita. La Madre non diversa dal Figlio. Non nella natura umana, non nella missione sopraumana di Redenzione. Il Figlio, per toccare lapice del dolore, dovette provare la separazione dal Padre: nel Getsemani, sulla Croce. Fu il dolore portato ad altezze e asprezze infinite. La Madre, per toccare lapice del dolore, dovette provare la separazione dal Figlio: nei tre giorni della mia sepoltura. Allora Maria fu sola. Le rimase solo la Fede, la Speranza, la Carit. Ma Io ero assente. Fu la spada non confitta, ma trapassante, ma frugante nel suo Cuore. Non ne mor per unico volere dellEterno. Perch per la Piena di Grazia restare priva dellunione col suo Figlio e Dio era tale spasimo, che senza una speciale grazia ne sarebbe morta. Molte sono le pagine segrete che non conoscete circa la vita della Purissima Corredentrice. Ve lho gi detto 1: I segreti [299] di Maria sono troppo puri e
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Nel dettato del 19 giugno, pag. 123.

divini perch mente duomo li possa conoscere. Ve ne accenno solo, quel tanto da aumentare in voi la venerazione alla pi Santa del Cielo, dopo Dio. Quella ora dolorosissima, nel mare di dolori che fu la vita di mia Madre, consacrata al supremo dolore e alla suprema gioia dal 2 suo concepimento, ci voleva per completare quanto mancava alla mia Passione. Maria Corredentrice. Dunque, tutto essendo in Lei inferiore solamente a Dio, anche il suo dolore dovette essere quale nessun dolore di creatura umana giunger mai ad essere.
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Ora va avanti a pregare. Veramente te lavevo fatto capire 3, ma la tua imperfezione aveva confuso tutto. Lo ripeto per chiarezza del Padre 4 e tua. E noi siamo belli a serviti!... Vedo Ges-Maestro, bianco vestito, a fianco del letto, dove sta lei quando confessa. 5
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dal potrebbe leggersi anche del Nel dettato del 19 giugno, pag. 122. Padre Migliorini. Questo inserto scritto a matita.

Stesso giorno, ore 14. Dice Ges: Nel mio Vangelo non v passo che non abbia riferimenti col soprannaturale. Oggi ti faccio osservare il fatto della donna curvata da 18 anni. [300] I pseudo superuomini di ora negano che il demonio possa essere autore di infermit fisiche. Molte cose negano i superuomini. Troppe. Non si accorgono che i posseduti, ora, sono loro. Negano esservi infermit causate da forze extranaturali. Non sanno per, con forze naturali, comprendere e curare certe infermit. Non lo possono appunto perch certe infermit hanno radice fuori dalla carne e opprimono questa, ma non nascono da questa. Nascono nelle zone dove si agitano i regni dello spirito. I regni dello spirito sono due: uno, celeste, viene da Dio; laltro, maligno, viene da Satana. Dio d, talora, ai suoi predestinati, infermit che sono passaporto per il Regno divino. Satana d, ancora pi di frequente, infermit che sono vendetta contro il servo di Dio o balzello sui poveri che hanno ceduto alle sue seduzioni. Poveri, di una povert orrenda perch perdita della vera ricchezza: quella della grazia che vi fa figli e eredi di Dio. I rimedi umani sono inutili in tali casi. Solo il dito di Dio cancella il decreto di miseria e sottoscrive al decreto di libera[301]zione. Colui che liberato guarisce dal possesso se posseduto. Colui che liberato entra nel Cielo, se la sua infermit da Dio. Ma oltre alle infermit della carne ci sono le infermit dello spirito. Sono opera del Maligno. Esse vi curvano, vi fanno dibattere e schiumare, vi ottundono sensi e parola, vi portano ad aberrazioni morali peggio delle malattie della carne, perch curvano e ottundono lanima. Io le posso guarire. Io solo. Lanima liberata dallinflusso che la teneva curvata si raddrizza e glorifica il Signore, come la donna del Vangelo.
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Tu lo provi. La tua carne muore e lo senti. Ma come ti senti libera e forte poich il tuo Maestro tha guarita! Una padronanza virile e pacifica ha invaso il tuo spirito. Hai la sensazione di catene cadute infrante ai tuoi piedi. Ora Io ti dico: Seguimi. Seguimi col tuo spirito nuovo e non pi peccare perch Satana non possa gettare il suo laccio su te. Se mi seguirai da presso, egli non ti potr nuocere, perch chi mi segue non pecca e non peccando non si asservisce a colui che vuole fare di voi dei nemici miei.

[302] 3 luglio. Dice Ges: Ti ho detto ieri che vi sono generi di infermit che esulano dalle comuni, volute cio da forze spirituali. Dio o Satana, agendo lUno dallabisso del Cielo, agendo laltro dallabisso dellInferno, colpiscono, per cause diverse e con diverso scopo, certe creature. Ma, data la sorgente diversa e opposta, una infermit, quella che viene da Dio, porta seco, traendola dalle scaturigini di una immisurabile Luce e di un immisurabile Amore, luce e amore per la creatura martire del suo Dio. Laltra, provenendo dallabisso stagnante dove regna Satana, avviluppa di tenebre e di tormento. Ho detto creatura martire del suo Dio. S. Lanima che si abbandonata al suo Dio, totalmente, ne diviene la martire. Dio stesso agisce qui da sacrificatore, n il martirio della creatura abbandonata allAmore meno cruento, anche se sangue non sparso materialmente, di colei che immolata da un carnefice. Poich non solo la carne e il sangue, ma lintelletto, lanima e lo spirito, vengono torturati in un felice martirio la cui fine, dopo la crocifissione spirituale - che stigmatizza ogni potenza dellessere, nella carne, nel sangue, nellintelletto, nellanima, nello spirito, mettendo il glorioso sigillo mio - labbraccio infuocato col Fuoco stesso, con la Carit accesa, linabissamento nella ardente Unit [303] che la nostra Trinit, la conoscenza completa di cosa sia Dio e il possedere e lessere posseduti in eterno da Dio. S. Due sono le forme delle spirituali infermit, e due sono le forme di possessione spirituale. Se si dice posseduto colui che afferrato, straziato, premuto, dominato da Satana, perch non si deve, con ancor pi giusta ragione, chiamare posseduto colui che abbracciato, sollevato, plasmato, dominato da Dio? Beatifica, sublime, felice possessione! Lanima non ha che abbandonarsi, in amore, allAmore che la circonda, labbraccia, la penetra, la trasporta, le d sensi nuovi e conoscenze sconosciute ai mortali. il tuffo nel gorgo di Dio, gorgo di Luce, di Scienza, di Carit, di ogni virt. tuffo nel gorgo della Pace.

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Lanima ne esce, in quei rari istanti in cui ne esce - sempre pi rari quanto pi lanima spersa in Dio - profumata della Essenza del suo Dio, e nessun miasma della Terra e dellInferno pu agire sul suo spirito impregnato dellaroma divino. Lanima posseduta da Dio ne prende talmente la somiglianza che persino la forma esterna e materiale del suo essere [304] subisce modificazioni. Dio traluce dal suo sguardo, dalle sue parole, dal suo sorriso, dalla maest nuova della sua espressione, onde chi la sfiora dice: Qui c qualcosa non di questa terra. Lanima posseduta da Dio prezioso vaso sigillato, ma da cui esala laroma che lo colma. Sigillato poich lamore consacra e il possesso rende propriet dUn so1o e so1o i1 So1o apre e chiude quel sigillo apposto sullo spirito che si dato a Lui. Esala perch laroma di Dio tanto potente che non solo empie linterno del vaso, ma ne imbibisce la materia, onde 1effluvio spirituale se ne effonde e passa fra la folla, purificandola dallodore della carne e del sangue. Se le creature sapessero cosa il possesso di Dio, tutti vorrebbero essere posseduti. Ma per saperlo occorre compiere il primo passo, il primo atto di generosit, di rinuncia, e poi perseverare in quel primo atto. Il resto viene, perch, come unonda elettrica, sprigionata dal polo A, viene attirata dal pi forte polo Z, cos ugualmente lanima che si messa nellorbita di Dio viene attirata dallo Stesso, da qualunque punto dellorbita si trovi. Poich Io sono 1Alfa e lOmega e tutto [305] abbraccio di quanto . Solo il contrario volere umano, che mette sotto il sigillo della Bestia, distorna la mia azione, perch Io vi ho fatti liberi e non violento la vostra volont. Se perci la vostra volont carne e sangue, ossia Satana, la mia Volont non pu agire poich la mia Volont Spirito e agisce sul vostro spirito e lo spirito muore dove regna la materia. Occorre rinascere nello spirito per potere entrare nellorbita di Dio e vincere la carne e il suo padrone: Mammona. Allora avviene il possesso. Paradiso anticipato sulla terra, felice ascesa dellanima al Cielo nella morte, pienezza del Paradiso nel mio Regno dove i miei saranno con Me in eterno, luce nella Luce, pace nella Pace, gioia nella Gioia, gloria nella Gloria.

4 luglio 1943. Dice Ges: LEucarestia il mio Sangue e il mio Corpo. Ma avete mai riflettuto che quel Sangue a quel Corpo sono stati formati 1 col sangue e il latte di Maria? Ella, la Purissima che accolse il Cielo [306] nel suo grembo vestendo delle sue carni di candore immacolato il Verbo del Padre dopo le nozze divine con lo Spirito
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Santo, non s limitata a generare il Salvatore. Lha nutrito del suo latte. Onde voi, uomini che di Me vi cibate, succhiate il latte di Maria che divenuto sangue in Me. Il latte verginale. Come potete dunque rimanere cos sovente schiavi della carne se scende in voi, insieme al mio Sangue, questo latte immacolato? come se una fontana di purezza celeste riversasse in voi i suoi flutti. E non ne restate mondi? Come potete essere cos quando in voi circola il latte della Vergine e il Sangue del Redentore? Quando vi accostate alla mia Mensa come se accostaste la vostra bocca al seno castissimo della Madre. Pensatelo, figli che poco ci amate. Io sono contento che succhiate a quel seno da cui ho tratto alimento. Ma vorrei che, come pargoli nutriti a un seno, in voi aumentasse la vita, vorrei cresceste e vi irrobustiste. Il latte della nutrice trasfonde, oltre la vita materiale, tendenze morali. Come potete voi, nutriti a quel seno purissimo, non prendere somiglianza spiri[307]tuale di Maria? Ella vi stringe al seno, cos macilenti, malati, sporchi come siete. E vi deterge, vi nutre, vi porta dal suo Primogenito perch vuole che lo amiate. Se non fosse per le cure di Maria, per le preghiere di Maria, la razza umana non sarebbe pi. Lavrei cancellata perch veramente il vostro vivere ha toccato il profondo del Male e la Giustizia ferita, e la Pazienza colmata, e la Punizione pronta. Ma c Maria che vi ripara col suo manto, e se Io posso, con un volger di sguardo, far prostrare il Paradiso e tremare gli astri, non posso nulla contro mia Madre. Sono il suo Dio, ma sono sempre il suo Pargolo. Su quel Cuore mi sono riposato nel primo sonno dinfante e nellultimo della morte, e di quel Cuore so tutti i segreti. So dunque che punirvi sarebbe dare un trafiggente dolore alla Madre del genere umano, alla Madre vera, che sempre spera potervi condurre al Figlio suo. Sono il suo Dio, ma Ella mia Madre. Ed Io, perfetto in tutto, vi sono Maestro anche in questo: nellamore per la Madre. A chi ancora crede, nel mondo, Io dico: [308] La salvezza del mondo in Maria. Se sapeste come Dio si ritira nel profondo, davanti alla sempre pi montante marea dei delitti che commettete, voi deicidi, voi fratricidi, voi violatori della legge, voi fornicatori, voi adulteri, voi ladri, voi sentina di vizi, ne tremereste. Ma siete divenuti stolti.
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Prima ero Io che ero ponte fra il mondo e il Cielo. Ma veramente, davanti alla vostra pertinacia nel Male, il Cristo si ritira come un tempo da Gerusalemme poich lora non ancora venuta e il Cristo, in attesa dellora, vi lascia al vostro Male perch lo compiate.

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Ora, unico ponte resta Maria. Ma se dispregiate Essa pure, sarete schiacciati. Non permetto sia vilipesa Colei in cui lo Spirito Santo discese per generare Me, Figlio di Dio e Salvatore del mondo.

6 luglio. In attesa che parli Ges, parlo io per chiarire alcuni punti. I. Avr notato 1 che in data 28 giugno 2 vi una preghiera al Ss. Sangue. Per, mentre Ges si lamenta che troppo poco sia venerato il suo Sangue, non impone, prepotentemente, che quella preghiera [309] sia fatta conoscere. Mentre quella del 4 giugno 3, in riparazione a Ges Sacramentato, non mi dette tregua fintanto che io gliela mandai. Ges mi fa capire che va molto detta questa preghiera e, personalmente, me la fa dire con la frase dettata da Lui ...per mano di Satana. Mi spiace disubbidire al censore ecclesiastico. Ma fra lui e il Maestro scelgo il Maestro. Gi anche volessi fare diverso non mi riuscirebbe. Come mi spiace dovere dire che non conosco chi ha scritto quella preghiera. Oh, se lo conosco! Ma Egli si nasconde dietro lanonimo. Ci d una formula perfetta nella sua concisione, completa, quale solo Egli la poteva fare, chiede che sia detta e basta. Sicch io, ai lontani di qui, dico che fu scritta da una inferma. Scritta: formula molto ampia. Io posso scrivere la Divina Commedia, se mi ci metto con pazienza. Ma non sono certo io che lho composta. Ugualmente ora. Io lho scritta e Lui lha composta. Ma ai vicini che potrebbero chiedere dove sta questa inferma, dico: Non so chi ha scritto quella preghiera. Se dicessi: Lho scritta io, ne avrei lodi che [310] sarebbero ingiuste. Se dicessi chi lha dettata, la gente crederebbe in due forme diverse. Di una, pazienza, la subirei pensando a Ges chiamato pazzo. Ma laltra non voglio sia detta. Perch se Ges si curva, vero Samaritano pietoso, sulla mia anima che tutta uno strappo, ci prova della sua infinita Misericordia e non di merito da parte mia. Sento, con la medesima esattezza che se lavessi gi vissuto, che se la superbia entrasse in me tutto finirebbe. Glielo dicevo stamane. una mia persuasione personale, e il buon Ges la conferma dicendomi che la superbia uccide tutte le virt, la carit per prima. Conduce quindi con s la perdita della luce di Dio. Il superbo mi spiega Ges non tratta con santo rispetto il buon Padre dei Cieli,
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Si rivolge al Padre Migliorini. pag. 47. pag. 13.

non ha viscere di misericordia per i fratelli, si crede superiore alle debolezze della carne e alle regole della Legge. Pecca perci continuamente, e dello stesso peccato che fu causa della rovina di Lucifero prima, dAdamo e della progenie dAdamo poi. Ma soprattutto uccide la carit. Distrugge perci lunione con Dio.
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A proposito di carit. La prego insistere caldamente su questo soggetto presso le Suore dellOspedale. comprensibile e scusabile che siano stanche, indaffarate, nervose, sempre chiamate e richiamate come sono da malati esigenti [311] e sovente ingrati. Ma vestono lassisa della carit. Della carit attiva e della pi santa attivit. Hanno fra le mani anime che soffrono in corpi sofferenti, anime che, delle volte, incontrano il volto di Dio, nelle sue serve, proprio nelle corsie dellospedale, anime che possono essere prossime ad incontrarsi col Dio eterno nel giudizio particolare. Oh! quanta responsabilit ha chi cura un infermo! Pu, col suo modo di fare, impedire il contatto, lincontro fra due che, almeno da parte di Uno, si erano cercati senza potersi incontrare. Il dolore molto di frequente catena, scintilla, calamita fra Iddio e la creatura. Ma quando e quanto pi la creatura non conosce Iddio, bisogna saper sfruttare il mezzo - malattia - con tanto infinito di carit, per ottenere che lanima vada dove Ges lattira al suo Cuore amabile, e non ne fugga scandalizzata, urtata, scettica 4, perch vede che una serva di Ges ... un mazzo di ortiche invece dessere un vellutato mazzo di violette. Altri malati possono essere cattolici tiepidi... Ma come si possono accendere se sono circondati da cuori che sotto la infiammata insegna della Croce sono [312] gelidi come carne morta? Consegnare anime a Ges, prendere queste povere anime che la vita getta sulle dolorose spiagge di un ospedale come tanti naufraghi feriti e disperati, e raccoglierle con amore, curarle, calmarle, infondere le tre sublimi virt teologali, le altre soavissime virt cardinali, condurle verso la Luce. Fare s che, nella vita se superano la malattia, nella morte se lora della morte venuta, esse se ne vadano fuori dal nosocomio, o dalla vita, con nellanima, accesa dalla pietosa sorella infermiera, la Luce che non muore. Se grande responsabilit esser madrine di battesimo, quale responsabilit mai questa delle madrine del dolore e della morte? Sono stata infermiera, e so e compatisco. Ma non tutti lo sono stati. Perch scandalizzare, far fare mormorazioni, ferire le anime, chiuderle, nellora che dovrebbero pi stare aperte, perch si colpiscono con dellanticarit? Mi scusi e mi scusino le Suore. Ma per piet di esse, che dovranno rispondere, per esse stesse e per le anime assistite, al Giudice eterno, ma per piet di chi soffre nel corpo e ha tanto bisogno di luce nellanima, mi raccomando di insistere sulla carit che ci fa serve pronte, come diceva il [313] nostro motto di infermiere samaritane.
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scandalizzata, urtata, scettica sono nostre correzioni da scandalizzato, urtato, scettico

Dalla carit viene alla infermiera la pazienza, la calma, il sorriso (cos utile presso chi soffre e cos eroico). Viene tutto in questa vita e viene il bacio di Cristo nellaltra (delle volte anche in questa), quel bacio che passaporto per il regno di Dio.
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Riguardo alla sua malata, da 14 anni inferma, pregher per lei, soffrendo. Sar felice se il mio dolore le otterr la visione del nostro divino e dolce Ges. sorda e muta. Ma fosse anche cieca, Ges potrebbe sempre brillare nelle sue tenebre e parlare ai suoi timpani spenti. Basterebbe si svelasse un attimo... Dopo non si pu pi uscire dal suo solco di luce... Pregher molto per questa paralizzata nelle membra, come prego per le altre anime che lei dirige e che sono pi o meno appesantite nello spirito. Oh! vorrei molto soffrire per salire a Dio trascinandomi dietro, come volo dangeli, una vera trib di anime. Non ho paura di soffrire troppo, perch soffro per fare piacere a Ges. Ed ora grazie della sorpresa proprio inaspettata. Avevo, domenica, fatto un vero sacrificio respingendo la tentazione di comperare [314] un libro: La vita di G. M. Vianney , che mi avevano data a leggere. Ma vede come buono il Signore? Quando io contemplo la sua divina bont mi salgono le lacrime agli occhi. Perch io in tutto quello che ricevo vedo Ges. la mano di Ges che mi d questo o quello. Una sensazione cos viva per cui dico prima grazie a Ges e poi al pietoso che, ispirato da Ges, d un conforto alla povera Maria. Ges sta come uno schermo fra me e il mondo, ed io lo vedo sovrapporsi a tutto e a tutti. Perci: grazie, Padre, daver seguito lispirazione di Ges e avermi... Comincia a parlare Ges e taccio io. Dice Ges: Lavermi visto cessare di soffrire nella carne fu un sollievo per mia Madre, ma non fu lallegrezza. Vedeva non pi spasimare la Carne del Figlio, sapeva che lorrore del deicidio materiale era finito. Ma nella Piena di Grazia vi era anche la conoscenza dei secoli avvenire, in cui torme incalcolabili di uomini avrebbero, continuato a ferire spiritualmente il Figlio suo, ed era sola . Il deicidio non finito sul Golgota nellora della mia morte. Esso si ripete ogni qualvolta un mio redento uccide la sua anima, sconsacra il tempio [315] vivo del suo spirito, leva la mente sacrilega a bestemmiare Me, non solo con il turpiloquio osceno, ma con mille maniere del vivere attuale, sempre pi contrario alla mia Legge e sempre pi neutralizzante i meriti incalcolabili della mia Passione e Morte. Maria, Corredentrice eccelsa, non cessa di soffrire, come non cesso Io. Nella gloria intangibile dei Cieli, Noi si soffre per gli uomini che ci rinnegano e ci offendono. Maria leterna puerpera che vi d alla luce con un dolore senza pari, perch sa che quel dolore genera non beati al cielo ma, nella maggior parte, dannati allinferno. Sa che genera creature morte o destinate a morire fra breve. Morte, perch su certe creature il mio Sangue non penetra, come fossero di durissimo diaspro. Dalla pi giovane et uccidono se stesse. O destinate a morire fra breve,
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ossia coloro che, dopo una larva di vitalit cristiana, soccombono sotto la loro inerzia che niente scuote. Pu Maria non soffrire di vedere perire le sue creature che costano il Sangue del Figlio? Il Sangue sparso per tutti e che giova a cos pochi! [316] Quando il tempo cesser dessere, allora Maria cesser di soffrire, perch il numero dei beati sar compiuto. Ella avr generato, con dolore inenarrabile, il corpo che non muore, di cui il suo Primogenito il capo. Se considerate questo, potete ben capire come il dolore di Maria fu sommo dolore. Potete capire come - grande nel Concepimento immacolato, grande nella gloriosa sua Assunzione - Maria fu grandissima nel ciclo della mia Passione, ossia dalla sera della Cena allalba della Resurrezione. Allora Ella fu il secondo - in numero e potenza - il secondo Cristo, e mentre il cielo si oscurava sulla tragedia compiuta e si squarciava il velo del Tempio, i nostri Cuori si squarciarono duguale ferita vedendo il numero immisurabile per cui la Passione fu inutile. Tutto compiuto, in quellora, del sacrificio materiale. Tutto da iniziare, in rapporto del cammino delle genti nel solco della Chiesa, nella matrice della Madre Vergine, per dare alla luce gli abitanti della Gerusalemme che non muore. E, per iniziarsi con quellimpronta di Croce, che tutto quanto fatto per il Cielo deve portare, si inizi nel dolore della solitudine. Era lora delle tenebre. Chiusi i Cieli. Assente lEterno. Il Figlio nella morte. Maria sola iniziava il suo secondo mistico concepimento. [317] E adesso finisco io. Dicevo dunque: grazie, Padre, davere seguito lispirazione di Ges e di avermi dato modo di rileggere la Vita del Curato dArs. Mi piace molto perch fu unanima vittima. Riguardo a me, sto, nel mio soffrire, placida come un bimbo nella cuna e un uccellino sotto lala materna. Il mio Sole mi tiene funzione di vita, di antidolore, di tutto. Mi tengo sotto il suo raggiare e sono felice. Ha mai osservato i colombi? Quando possono farlo, si accoccolano al sole, aprono le alucce, le alzano a turno per farsi baciare dal sole sotto le ali, alzano il capino e guardano, con palese soddisfazione, direi quasi con animale beatitudine, il sole doro. Sono felici di farsi riscaldare da esso, n si sa come possano resistere tanto tempo sotto il raggio di fuoco che scende a perpendicolo dallastro su di loro. Io sembro una colombella sotto al sole. Sto l, fissa fissa, e non mi muovo, lieta di sentirmi invadere, struggere dal suo fuoco con la speranza desser presto consumata, attirata a Lui. Oh! il mio Sole! Come dice lei tanto bene, dovrebbe un altro provare ci che provo per capirlo... Io mi sforzo inutilmente a spiegare come [318] quella Luce: Pace, Maest, Scienza, Bellezza... No. Non si pu dire cosa sia per lanima questo inestinguibile, inesprimibile, letificante splendore.

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7 luglio. Dice Ges: Nel Pater noster la perfezione della preghiera. Osserva: nessun atto assente nella brevit della formula. Fede, speranza, carit, ubbidienza, rassegnazione, abbandono, domanda, contrizione, misericordia, sono presenti. Dicendola, pregate con tutto il Paradiso, durante le prime quattro petizioni, poi, lasciando il Cielo, che la dimora che vi attende, tornate sulla terra, rimanendo con le braccia alte verso il Cielo per implorare per le necessit di quaggi a per chiedere aiuto nella battaglia da vincersi per tornare lass. Padre nostro che sei nei cieli. O Maria! Solo il mio amore poteva dirvi: dite Padre nostro. Con questa espressione vi ho investiti pubblicamente del titolo sublime di figli dellAltissimo e fratelli miei. Se qualcuno, schiacciato dalla considerazione della sua nullit umana, pu dubitare di essere figlio di Dio, creato a sua immagine e somiglianza, pensando a questa mia parola non pu pi dubitare. Il Verbo di Dio non [319] erra e non mente. E il Verbo vi dice: dite Padre nostro. Avere un padre dolce cosa e forte aiuto. Io, nellordine materiale, ho voluto avere un padre sulla terra per tutelare la mia esistenza di bimbo, di fanciullo, di giovane. Con questo ho voluto insegnarvi, sia ai figli che ai padri, quanto sia grande la figura morale del padre. Ma avere un Padre di perfezione assoluta, quale il Padre che nei Cieli, dolcezza delle dolcezze, aiuto degli aiuti. Guardate a questo Padre-Dio con timore santo, ma sempre pi forte del timore sia lamore riconoscente per il Datore della vita in terra e in cielo. Sia santificato il Nome tuo. Con lo stesso movimento dei serafini e di tutti i cori angelici, ai quali e coi quali vi unite nellesaltare il nome dellEterno, ripetete questa esultante, riconoscente, giusta lode al Santo dei Santi. Ripetetela pensando a Me che prima di voi, Io, Dio figlio di Dio, lho detta con venerazione somma e con sommo amore. Ripetetela nella gioia e nel dolore, nella luce e nelle tenebre, nella pace e nella guerra. Beati quei figli che mai hanno dubitato del Padre 1 e in ogni ora, in ogni evento, hanno saputo dirgli: Sia benedetto il tuo Nome! .
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Sulla parola Padre la scrittrice annota, a matita a tra parentesi, spirituale

Venga il tuo Regno. [320] Questa invocazione dovrebbe essere il battito del pendolo di tutta la vostra vita, e tutto dovrebbe gravitare su questa invocazione al Bene. Perch il Regno di Dio nei cuori, e dai cuori nel mondo, vorrebbe dire: Bene, Pace, e ogni altra virt. Scandite perci la vostra vita di innumeri implorazioni per lavvento di questo Regno. Ma implorazioni vive, ossia agire nella vita applicando il vostro
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sacrificio di ogni ora, perch agire bene vuol dire sacrificare la natura, a questo scopo. Sia fatta la tua Volont come in Cielo cos in terra. Il Regno del Cielo sar di chi ha fatto la Volont del Padre, non di chi avr accumulato parole su parole, e poi si ribellato al volere del Padre, mentendo alle parole anzidette. Anche qui vi unite a tutto il Paradiso che fa la Volont del Padre. E se tale Volont la fanno gli abitanti del Regno, non la farete voi per divenire, a vostra volta, abitanti di lass? Oh! gioia che vi stata preparata dallamore uno e trino di Dio! Come potete voi non adoperarvi con perseverante volont a conquistarla? Chi fa la Volont del Padre vive in Dio. Vivendo in Dio non pu errare, non pu peccare, non pu perdere la sua dimora in Cielo, poich il Padre non vi fa fare altro che ci che Bene, e che, essendo Bene, salva dal peccare, [321] e conduce al Cielo. Chi fa sua la Volont del Padre, annullando la propria, conosce e gusta dalla Terra la Pace che dote dei beati. Chi fa la Volont del Padre, uccidendo la propria volont perversa e pervertita, non pi un uomo: gi uno spirito mosso dallamore e vivente nellamore. Dovete, con buona vo1ont, svellere dal cuore vostro la volont vostra e mettere al suo posto la Volont del Padre. Dopo avere provveduto alle petizioni per lo spirito, poich siete poveri, viventi fra i bisogni della carne, chiedete il pane a Colui che provvede di cibo gli uccelli dellaria e di vesti i gigli del campo. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Ho detto oggi e ho detto pane. Io non dico mai nulla di inutile. Oggi. Chiedete giorno per giorno gli aiuti al Padre. misura di prudenza, giustizia, umilt. Prudenza: se 2 aveste tutto in una volta, ne sciupereste molto. Siete degli eterni bambini e capricciosi per giunta. I doni di Dio non vanno sciupati. Inoltre, se 2 aveste tutto, dimentichereste Iddio. Giustizia: Perch dovreste avere tutto in una volta quando Io ebbi, giorno per giorno, laiuto del Padre? E non sarebbe ingiusto pensare che bene che Dio vi dia tutto insieme, sotto-pensando [322] con sollecitudine umana che, non si sa mai, bene avere oggi tutto nella tema che domani Dio non dia? La diffidenza, voi a ci non 3 riflettete, un peccato. Non bisogna diffidare di Dio. Egli vi ama con
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I due se sono aggiunti da noi. a ci non nostra correzione da non lo

perfezione. il Padre perfettissimo. Chiedere tutto insieme urta la fiducia e offende il Padre Umilt: il dover chiedere giorno per giorno vi rinfresca nella mente il concetto del vostro nulla, della vostra condizione di poveri, e del Tutto e della Ricchezza di Dio.
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Pane . Ho detto pane perch il pane lalimento-re, lindispensabile alla vita. Con una parola e nella parola ho chiuso, perch li chiedeste tutti, tutti i bisogni della vostra sosta terrena. Ma come sono diverse le temperature della vostra spiritualit, cos sono diverse le estensioni della parola. Pane-cibo per coloro che hanno una spiritualit embrionale al punto che gi molto se sanno chiedere a Dio il cibo per saziare il loro ventre. Vi chi non lo chiede e lo prende con violenza, imprecando a Dio e ai fratelli. Costui guardato con ira dal Padre poich calpesta il precetto da cui vengono gli altri: Ama il tuo Dio con tutto il tuo cuore, ama il tuo prossimo come te stesso. Pane-aiuto nelle necessit morali e ma[323]teriali per chi non vive solo per il ventre, ma sa vivere anche per il pensiero, avendo una spiritualit pi formata. Pane-religione per coloro che, ancora pi formati, antepongono Dio alle soddisfazioni del senso e del sentimento umano e gi sanno muovere le ali nel soprannaturale. Pane-spirito, pane-sacrifecio a quelli che, raggiunta let piena dello spirito, sanno vivere nello spirito e nella verit, occupandosi della carne e del sangue solo quel tanto che strettamente necessario per continuare ad esistere nella vita mortale, finch sia lora di andare a Dio. Questi hanno ormai scalpellato se stessi sul mio modello e sono copie viventi di Me, sulle quali il Padre si curva con abbraccio damore. Perdonaci i nostri debiti come noi li perdoniamo ai nostri debitori. Non v, nel numero dei creati, nessuno, eccetto mia Madre, che non abbia avuto da farsi perdonare dal Padre colpe pi o meno gravi a seconda della propria capacit desser figli di Dio. Pregate il Padre che vi cancelli dal novero dei suoi debitori. Se lo farete con animo umile, sincero, contrito, piegherete lEterno in vostro favore. Ma condizione essenziale per ottenere, per essere perdonati, di perdonare. Se vorrete solo e non darete piet al vostro prossimo, non conoscerete perdono dellEterno. [324] Dio non ama gli ipocriti e i crudeli, e colui che respinge il perdono al fratello respinge il perdono del Padre a se stesso. Considerate inoltre che, per quanto possiate essere stati feriti dal prossimo vostro, le vostre ferite a Dio sono infinitamente pi gravi. Questo pensiero vi spinga a perdonare tutto come Io perdonai per mia Perfezione e per insegnare il perdono a voi. Non ci indurre in tentazione ma liberaci dal male. In tentazione Dio non vi induce. Dio vi tenta con doni di Bene soltanto, e per attirarvi a S. Voi, interpretando male le mie parole, credete che esse vogliano dire che Dio vi induca in tentazione per provarvi. No. Il buon Padre che nei Cieli il male lo permette, ma non lo crea. Egli il Bene da cui sgorga ogni bene. Ma il Male c. Ci fu dal momento in cui Lucifero si aderse contro Dio. Sta a voi fare del Male un Bene, vincendolo e implorando dal Padre le forze per vincerlo. Ecco cosa chiedete con lultima petizione. Che Dio vi dia tanta forza da sapere resistere alla tentazione. Senza il suo aiuto la tentazione vi piegherebbe perch essa
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astuta a forte, e voi siete ottusi e deboli. Ma la Luce del Padre vi illumina, ma la [325] Potenza del Padre vi fortifica, ma lAmore del Padre vi protegge, onde il Male muore e voi ne rimanete liberati. Questo quanto chiedete col Pater che Io vi ho insegnato. In esso vi tutto compreso, tutto offerto, tutto chiesto di quanto giusto sia chiesto e dato. Se il mondo sapesse vivere il Pater, il Regno di Dio sarebbe nel mondo. Ma il mondo non sa pregare. Non sa amare. Non sa salvarsi. Sa solo odiare, peccare, dannarsi. Ma Io non ho dato e fatto questa preghiera per il mondo che ha preferito essere regno di Satana. Io ho dato e ho fatto questa preghiera per coloro che il Padre mi ha dato perch sono suoi, e lho fatta affinch siano una cosa sola col Padre e con Me fin da questa vita, per raggiungere la pienezza dellunione nellaltra.

8 luglio. Dice Ges: venuta, stabilendosi nelle citt e nei paesi pi importanti, una associazione benefica detta dei Datori di sangue, la quale consiste di volonterosi che dnno, a richiesta dei medici, del loro sangue agli svenati civili o militari. Molte vite sono state salvate cos, e questi [326] generosi sono encomiati, additati desempio alla Nazione, aiutati a superare la debolezza conseguente allatto. Sono, insomma, tenuti in atmosfera di privilegio. giusto. La loro una grande carit, e se Io ho promesso un premio a chi d un bicchiere dacqua in mio Nome, sapr certo avere un grande premio per chi sa dare il suo sangue per carit di prossimo e non estingue il merito della sua carit con colpe gravi. Ma non ci pensate che Io ve lho dato tutto il mio Sangue, e non per dare salvezza ad una carne che poi dovr sempre morire, ma per dare salvezza di vita eterna alla parte che non muore in eterno? Ve lho dato il mio Sangue, ed era quello di un Dio, fra strazi inauditi e inaudite offese. Ve lho dato non chiesto. Ve lho dato per amore. Mi sono vestito di carne per potervelo dare. Mi sono esiliato dai Cieli per potervelo dare. Ho sofferto per trentatr anni fame, freddo, stanchezze, soprusi, beffe, per potervelo dare. Ho finito la mia vita sopportando il tradimento, che tormentoso pi duna ferita, il bacio infame bruciante pi dun rogo, le sevizie di bugiardi sacerdoti, di insani governanti, di una plebe senza riconoscenza e senza onest, sopportando gli scherni di soldatesche pagane, le torture di una legge umana, una sentenza obbrobriosa, una morte orribile, tutto per darvi il mio Sangue. [327] Lultime stille del mio Sangue, che aveva bagnato le strade e le corti di Gerusalemme e aveva lasciato le sue impronte nel palazzo dove era un potere male interpretato e un cuore solo timoroso di perdere il potere, serano raccolte tra il cuore e il polmone privi di moto, e mi furono con violenza levate. Ma nella
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separazione del mio Spirito dalla carne ormai spenta, Io ho esultato che anche quelle ultime stille fossero sparse. Ero venuto per darvi tutto il mio Sangue e ve lho dato, e ve lo do, continuamente, nei sacri misteri. Ma se sapessi che con una mia nuova venuta voi vi convertireste 1, o perfetti pagani, o duri rinnegatori del vostro Dio Crocifisso, verrei per darvi il mio Sangue in forma umana, quale ci vuole per voi che vivete solo di carne e sangue, e avete ucciso o intorpidito lo spirito e con lo spirito lamore e la fede. Ma a nulla gioverebbe. Aumentereste il vostro peso di colpe davanti agli occhi del Padre, e se allora ebbi uno che mi vendette per trenta denari, ora ne avrei mille e centomila che mi baratterebbero per il bacio duna peccatrice, per lutile di una promozione, per meno ancora. Dirvi che siete e vivete di carne e sangue, farvi ancora un elogio. Vivete di [328] fango e nel fango, nuovi farisei che vi battete il petto e simulate una religione e una fede ma ve ne fate solo un trampolino per utile vostro, utile terreno. Vivete non solo nel fango, ma in ancora pi limacciosa materia, voi che neppure avete la falsa piet dei nuovi farisei e siete peggio dei pagani di or sono venti secoli, e mescolate delitto a lussuria, ladroneccio dogni sorta a vizio dogni misura. Ma, secondo lantica legge, chi usa duna cosa malvagia con la stessa cosa morr. Voi vivete nel fango e nel fango morrete. Precipiterete dal fango della terra al fango dellinferno, poich avete distrutto la mia Legge nei vostri cuori, la mia Legge nuova di piet, damore, di purezza, di bont. Ma per la milionesima volta vi dico, in verit, che solo coloro che sono segnati dal mio Sangue e che vivono non nemici ma amici del Cristo Crocifisso, vedranno nellora della morte sorgere laurora del giorno eterno, dove ogni tribolazione finisce e subentra la beatitudine di possedere per sempre Iddio, senza veli e senza limitazioni.
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convertireste nostra correzione da convertiste

12 luglio. Dice Ges: Lo sai perch chiedo 1 ancora pi intense riparazioni e universali preghiere al Ss. Sacramento? Per giustizia. Dio giusto anche nelle cose pi [329] insignificanti. Pensa se non vuole essere giusto in riflesso del suo culto.
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I1 Sacramento condensa Corpo e Sangue, Anima e Divinit del tuo Ges. Perci, pregando con spirito di riparazione Me Eucarestia, si prega non solo il mio Corpo ma il mio Sangue oltre che lAnima e la Divinit. Perci le riparazioni al mio Sangue vengono assorbite da quelle date allEucarestia in cui Io sono tutto. Chiedo che il mio Sangue sia amato e usato per gli infiniti bisogni delle anime. Non lasciate infruttuoso questo oceano di potenza le cui onde sono date dal mio Sangue. Ma, se sarebbe bene che il Sangue del Redentore avesse molto maggior culto di quanto non abbia, anche vero che, data la sua santit, Io affido questo culto e questo ministero alle anime pi dotate di doti spirituali. Culto e ministero, ho detto. Per essere ministri di un culto non occorre essere sacerdoti. sacerdote ogni anima che sa essere mia vera discepola. Io non vi nego questo onore e non mi nego. Nulla m pi caro che dessere attinto e sparso da mani amorose e pure su anime sterili, macchiate, malate. Il sacerdote consacrato mi sparge sulle anime nella Confessione. Ma gli oscuri sacerdoti, consacrati dallamore che Io solo conosco, possono offrirmi e spargermi su tutte le anime. [330] N v pi meritorio ministero di questo di unire il proprio sangue a quello della gran Vittima e in una mistica Messa, in cui Io sono il Celebrante e voi gli accoliti, sacrificarsi insieme e provvedere insieme ai fedeli e ai non fedeli, che pure hanno bisogno del mio Sangue e del vostro, del mio Sacrificio e del vostro, per trovare la via della Vita e della Verit. Altra ragione per cui esigo maggior riparazione verso Me Eucaristico si che le imprecazioni blasfeme vanno contro il Sacramento mentre il Sangue, in particolare, ne risparmiato. La dimenticanza che lavvolge lo preserva. Meglio esser dimenticati che bestemmiati. Ecco perch, con giustizia, ti dico che molto va riparato verso lEucarestia. Riparazione generale al Sacramento, ma culto particolare dei discepoli pi cari al mio Sangue. Lo affido agli amici fra i miei amici. Come un esercito in battaglia chiude le bandiere nel quadrato dei pi fidi, cos Io incastono il mio Sangue in mezzo a coloro che so pi fidi, capaci di qualunque sacrificio per amore del loro Re, e vi do la consegna di passare fra le folle col cuore colmo del mio Sangue, perch Esso scenda sui poveri uomini a salvarli. Chi si sar effuso nellinteresse del suo Signore, avr dal Signore alta mercede nel mio Regno, [331] cos vi dice il Signore, cos vi dice il Redentore, cos vi dice lAmore, e cos sar poich Iddio fedele e veritiero e d il cento per uno.
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Nello scritto dal 6 luglio, pag. 131

13 luglio. Dice Ges: Il regno di Dio in voi. Luomo non ha mai capito questa verit.

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Io vivente, ha creduto che il mio regno fosse un regno di potere e di strapotere temporale. Questo ha fatto s che molti mi si stringessero intorno, sperando averne un utile futuro. Ma Io non ho mentito, non ho ingannato. La mia Parola era chiara. Promettevo un regno, ma segnavo anche la via per possederlo. Questa via non e non era quella battuta di solito da coloro che dnno la scalata a un potere. Era anzi la via opposta. E appunto perch era opposta, non fu battuta generosamente che da pochi. Il mio regno non di questo mondo. Il mondo in cui sostate la gomena per cui voi potete salire sulla mia mistica nave. Ma salire su una gomena non facile cosa. Occorre essere agili, leggeri, sani, non soffrire dei capogiri che colpiscono coloro che abusano nei piaceri. Il vizio impedisce la salita, le malattie pure e cos la pletora dellattaccamento alle cose della terra e la pigrizia dello spirito. Siate sani nellanima, e siccome esser sani com[332]pletamente quasi impossibile alluomo, guardate almeno di combattere allinizio le vostre malattie spirituali. Siate solerti. Non dite: Ho gi tanto lavorato che ora riposo. No, figli che attendo nella gloria. Il mio regno tale gioia che nessuna fatica troppo lunga e troppo grave per conquistarlo. Quando voi agite secondo la mia Legge, gi in voi il mio Regno. E lo sentite dalla pace che fluisce in voi come onda inesausta. Questa pace non la povera pace umana, insidiata da tante cose e persone nemiche. Pace vera: la mia Pace. Nel libro di Giovanni detto: Costoro sono quelli che sono venuti dalla grande tribolazione. Ecco laiuto pi grande per conquistare il mio eterno Regno di Pace. Io ve ne ho aperto le porte con la mia grande tribolazione, ma voi, discepoli fedeli che Io chiamo al Regno, non siete da pi del Maestro e dovete servirvi della stessa arma per salire a Me. La croce scala, la croce ala, il dolore medicina, il dolore purificazione. Tutto si compie solo quando si beve - per impedire a Me di berlo - lamarezza delle amarezze: il fiele e laceto, per riparare lodio e il peccato e mondare le anime dei fratelli dallodio e dal peccato. Il fiele mi dato dallodio che mi maledice [333] dopo quanto ho donato; laceto, dal peccato che inagrisce i miei tralci sino a renderli selvatici. La carit rende dolce il fiele e buono laceto, poich la carit ripara e redime. Ma la carit non va mai disgiunta dalla sofferenza, poich essendo cosa santa scatena le ire del Nemico. In compenso, la sofferenza non va mai disgiunta dalla gloria, poich Io sono giusto e do a chi dona.

14 luglio. Dice Ges:


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Chi chiude il cuore alla misericordia chiude il cuore a Dio. Perch Dio nei fratelli vostri e chi non misericordioso verso i fratelli non misericordioso verso Dio. Non si pu scindere Iddio dai suoi figli, e pensate bene che voi che vivete siete tutti figli dellEterno che vi ha creati. Anche coloro che in apparenza non lo sono, perch viventi fuori della mia Chiesa, lo sono. Non vi crediate lecito essere duri, egoisti, perch uno non dei vostri. Lorigine una: quella del Padre. Siete fratelli anche se non vivete sotto lo stesso paterno tetto. E come non pensate ad agire per richiamare i lontani, gli sperduti, gli infelici, che per motivi diversi sono fuori dalla mia dimora? Dio non privativa dei cattolici, e molto errano [334] quei cattolici che non si adoperano per gli acattolici. Non lavorano per linteresse del Padre, sono solo dei parassiti che vivono del Padre senza dare ad Esso aiuto filiale. Dio non ha bisogno di aiuto perch potentissimo. Ma lo vuole ugualmente da voi. Dio circola come un sangue vitale nelle vene di tutto il corpo dellUniverso. Di questo gran corpo creato da Lui, la Cattolicit il centro. Ma come potrebbero le membra pi lontane essere vivificate da Dio se il centro si rinchiudesse in se stesso col suo Tesoro ed escludesse le membra dal beneficio? Dio anche dove diversa fede o diverso spirito fa pensare non sia. E in verit vi dico che non ci che appare ci che vero. Molti cattolici sono sprovvisti di Dio pi di quello che non lo sia un selvaggio. Perch molti cattolici hanno di figli di Dio solo il nome, peggio: vilipendono e fanno vilipendere questo nome con le opere di una vita ipocrita, le cui manifestazioni sono allantitesi dei dettami della mia Legge, quando non giungono allaperta ribellione che li fa nemici di Dio. Mentre nella fede di un acattolico, errata nellessenza ma corroborata da una vita retta, vi di pi il segno del Padre. Queste sono solo creature che hanno bisogno di conoscere la Verit. I figli falsi, invece, sono creature che devono conoscere, oltre che [335] la Verit, il Rispetto e lAmore verso Iddio. Le anime che vogliono essere mie devono avere misericordia di queste altre povere anime. Ma le anime-vittime devono immolarsi, anche, per esse. Io che feci di diverso? Non mi immolai per tutti? Se misericordia sfamare, vestire, dissetare, seppellire, istruire, confortare, che sar mai ottenere, a prezzo del proprio sacrificio, la Vita vera ai fratelli? Se il mondo fosse misericordioso!... Il mondo possederebbe Iddio, e ci che vi tortura cadrebbe come foglia morta. Ma il mondo, e nel mondo specie i cristiani, hanno sostituito lAmore con lOdio, la Verit con la Ipocrisia, la Luce con le Tenebre, Dio con Satana. E Satana, l dove Io seminai Misericordia e la crebbi col mio Sangue, sparge i suoi triboli e li fa prosperare col suo soffio dinferno. Verr la sua ora di sconfitta. Ma per ora viene Lui perch voi lo aiutate. Beati per coloro che sanno rimanere nella Verit e lavorare per la Verit. La loro misericordia avr il premio in Cielo.
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Dice ancora Ges: Non avere titubanze e dubbi. Quello che ti ho detto vero. Essendo il Creatore, Dio anche dove pare [336] non sia. Non adorato in Verit, o non adorato affatto? Ma Egli vi ugualmente. Chi ha dato vita al lontano patagone, chi al cinese, chi allafricano idolatra? Chi mantiene in vita il miscredente perch abbia 1 tempo e modo di trovare la fede? Colui che e che nulla pu menomare. Lesser la vita nelle creature, il generare delle cose tutte, la testimonianza alla quale, anche volendola negare, deve curvare la testa ogni vivente. Ora, il portare a Dio le anime lontane, che lo sentono per istinto, ma non lo conoscono e non lo servono nella Verit, la pi grande delle misericordie. Io ho detto: Portate il Vangelo a tutte le creature. Ma quel comando, credi tu che Io 2 lo abbia dato a quei dodici soli e ai loro diretti discendenti nel sacerdozio? No. Voglio che ogni anima veramente cristiana sia anima apostolica. Il portare le anime a Me aumenta la mia gloria, ma aumenta anche la gloria del servo buono e fedele che col suo sacrificio ha ottenuto di accrescere il mio gregge. La santa che tu ami 3 ha fatto pi di cento missionari, ma la sua gloria in Cielo cento volte pi grande perch conobbe [337] la perfezione della misericordia sulla terra e consum se stessa per dare la Vita vera agli idolatri e ai peccatori. Tu mi dici: Ma, Signore, quando uno ha peccato contro Te e nel peccato rimane, morto alla vita della grazia. vero. Ma Io sono il Risuscitatore, e davanti alle lacrime di chi piange sui morti alla grazia Io sprigiono la mia potenza infinita. Tre, i morti del Vangelo richiamati alla vita, perch non seppi resistere alle lacrime dun padre, duna madre, duna sorella. Le anime vittime e apostoliche devono essere sorelle, madri e padri dei poveri morti alla grazia e venire a Me col cadavere del disgraziato fra le braccia, sulle braccia, come loro pi pesante croce, e soffrire per esso finch Io dica le parole di Vita.
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abbia risulta corretto, per errore, in abbiano che Io aggiunto da noi. Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota: S. Teresa del B. G.

15 luglio. Dice Ges:


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Eccomi a medicarti tutta. Ma, povera Maria, certe ferite sono necessarie e rientrano nel lavoro che unanima deve subire per formarsi nella forma che lArtefice divino le vuole dare. Il blocco di marmo gi sbozzato dice a se stesso: Mi pare che basti di essere martellato, scalfito, scalpellato. Sono bello abbastanza e rendo [338] lidea dello scultore. Ma lo scultore non la vede cos, e picchia, e scalpella ancora finch lopera perfetta. Lo stesso, Io con le anime; e quanto pi ho disegni speciali su unanima, tanto pi la lavoro. Dunque senti. Tu sei immersa da qualche mese nella pace e nella gioia mistica. Ma non ti devi dimenticare che molti non lo sono e che tu ci sei unicamente per grazia mia. Ora, ecco, la bufera di ieri ha servito proprio a ricordarti queste due cose. La prima che tu sei una povera, povera creatura piena di manchevolezze e hai un grande bisogno di aiuto da tutti per non mancare, hai soprattutto bisogno della amabilit del tuo Ges. Se Egli ti posa a terra per un attimo, fai come un bambino di pochi mesi: cadi subito, ti sporchi e ti fai del male. La seconda che lanima vittima in continuo servizio per i suoi fratelli. Guarda, Maria, quanti, quanti, quanti sono portati alla desolazione, e alla disperazione, da un complesso di circostanze. Il vivere e il convivere, soprattutto, sono tante trappole per attanagliare le povere creature e portarle a dubitare di se stesse, degli altri, di Dio. Non tutti, o Maria, hanno Me nel modo come tu mi hai. E se tu, avendo Me, soffri cos della altrui maniera [339] dagire, pensa cosa devono soffrire gli altri che non hanno il mio petto per piangervi sopra. Tu mi hai sempre avuto, anche quando ti credevi sola e non venivi a Me. Non venivi, ma venivo Io. La mia vicinanza non vista bastata a metter pace nelle tempeste del tuo cuore. Una pace relativa poich tu, allora, non mi aiutavi. Ma era sempre tanta da impedire il tuo naufragio. Ma gli altri!... Gli altri che mi sono nemici, gli altri che hanno talmente intiepidita la fede, da non essere pi fede!... Essi, nella tempesta, non hanno il Maestro. Se mi stessi l attenta, quando ti parlo! Te ne ho parlato in questi giorni sul come devi trattare tua madre 2 e sulla necessit, per le vittime, di bere al mio posto il fiele e laceto 3. Perci sta calma. Lo hai bevuto, non troppo lietamente, in verit. Ma lo hai bevuto. Non stato senza scopo. Offri il tuo dolore, il tuo avvilimento per non essere stata pi brava. Offri tutto per i fratelli.
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stessi nostra correzione da stati Nel dettato del 10 luglio, pag. 79. Nel dettato del 13 luglio, pag. 141.

E non dubitare di Me. Il tuo Maestro capisce meglio di tutti. Se tu avessi avuto rancore o se avessi inveito contro Me, mi avresti ferito. Ma la tua umiliazione
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verso tua madre e il tuo rifugiarti in Me per aiuto, hanno annullato quel che 4 dato dallo squilibrio [340] del tuo dominio. Sei una bimba che ha fatto le bizze. I bimbi sono perdonati, specie quando sono malati e quando si pentono desser stati bizzosi. E Ges ti perdona. Vedrai che anche il Padre 5, che parla in mio Nome e per mia ispirazione, ti dice lo stesso. Vuoi farne la prova? Non gli dare questo quaderno prima della confessione e confssati. Vedrai. Sii buona e fiduciosa. Amami e soffri. Pensa che solo Io ti amo come ti occorre essere amata, che solo Io ti comprendo alla perfezione, che solo Io ti posso consolare veramente. Soffri... Ce ne un bisogno infinito in questi giorni: per tutti e specie per voi italiani. Ti ho detto dessere cisterna di carit 6 per dare a tutti le dolci acque dellamore. Ma ti dico che devi, per una operazione dolorosissima, depurare anche le acque amarissime dellodio allo scopo di dissetare sempre pi i fratelli morenti di tante seti. I bisogni crescono, bisogna cresca la cisterna. E dato che sarebbe sacrilego e stolto unire lamore allodio e corrompere la dolcezza dellacqua damore con lamarezza dellacqua dellodio, a costo del tuo dolore devi metterti come un filtro soprannaturale: assorbire tu tutto lamaro, lasciar filtrare lacqua depurata onde cresca [341] londa nella cisterna della carit. Chi ha dato un bicchiere dacqua in mio Nome sar benedetto. Ma chi quel bicchiere se lo spreme dal cuore, che avr? Pensalo tu e sali. Ieri mi sono proprio lasciata prendere il sopravvento dallumano. Non porto a mia scusante n il dolore talmente spasmodico da farmi pensare con desiderio alla morfina, n i crucci di questi giorni, n laltrui 7 mancanza di prudenza e carit. Non invoco nulla a mia discolpa. Dico che ho lasciato che lumano mi soverchiasse e... ho straripato. Dopo... mentre ancora straripavo, mi sono attaccata al mio Ges perch sentivo la pazzia nel cranio e la tentazione in cuore. Secondo atto di rinsavimento, dopo linvocazione a Ges, quello di chiedere scusa a mamma. Terzo atto, una enorme paura di avere demeritato la parola di Ges. Ho fatto pi atti di contrizione ieri sera che in un anno. Perch io non posso pensare di avere addolorato Ges. di Lui che mi spiace! Per mi pareva che Ges mi sorridesse perdonandomi.
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aggiunto da noi. Padre Migliorini. Nel dettato del 21 giugno, pag. 124. i crucci e laltrui sono nostre correzioni da ai crucci e allaltrui

La paura m durata sino alle 8 di [342] stamane, quando il Buonissimo mi ha parlato con la sua cara Voce che un vero balsamo sul cuore crucciato. Ora sono
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ansiosa di sentire cosa mi dice lei viene proprio da Ges.


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e per avere una nuova prova che quanto odo

Si rivolge al Padre Migliorini.

16 luglio. Dice Ges: Lo senti come fanno 1 male la ingratitudine e il disamore? Oh! nessuna tortura fisica pari a queste! E pensa che 2 per te sono poche persone ma per Me furono e sono moltitudini. Dare affetto e ricevere indifferenza e astio, dare opere e vedersele respinte, supera in potenza i colpi dei flagelli e il penetrare delle spine. Queste sono cose che colpiscono solo la carne, ma indifferenza, ingratitudine, astio, colpiscono lanima, scrollano lo spirito. perch so, che ti sto cos vicino e ti conforto della mia Presenza. Non voglio che il tuo spirito rimanga turbato. Lurto lo riceve. inevitabile. Ma la mia Presenza rimette subito 1equilibrio. Non guardare le creature: guarda Me. Non pensare alle creature altro che per provvedere alla loro poverissima anima. Pensa a Me. Non amare le creature per la loro persona: ama in loro Me. Cos troverai in loro ci che merita dessere amato. [343] Maria: 1ora delle tenebre. Le cose si compiono come in sogno te le ho mostrate 3. Non arrivato fin troppo presto il momento della sicura conoscenza? Prega con tutta te stessa, perch il momento tremendo per se stesso e per le conseguenze. Se le persone sapessero riflettere, si sforzerebbero ad essere buone per piegare la Bont in loro favore. Invece sempre la stessa parola che devo dire: legoismo le domina. Perci preghiere, sacramenti e sacramentali, resi impuri dallegoismo, non hanno potere contro Lucifero che sconvolge il mondo.
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fanno nostra correzione da fa Segue un se che omettiamo. Probabile allusione al sogno riferito nella Autobiografia, pag. 323.

Sera del 18 luglio, subito dopo la andata via del Padre 1. Dice Ges:
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No. Per ora quanto ti dico deve servire per te e per il Padre. Tu sai come regolarti. Riguardo al Padre sono molto, molto contento che delle mie parole ne usi per s, per lanima sua, per la sua predicazione, per guida e conforto di altre anime sacerdotali o meno. Ma non deve rivelarne la fonte, per ora. Uno dei maggiori dolori che Io abbia quello di vedere come il razionalismo sia infiltrato nei cuori, anche nei cuori che si dicono miei. Sarebbe inutile mettere a parte di tanto dono i sacerdoti. Proprio fra questi si trovano [344] quelli che, predicando Me e i miei passati miracoli, negano la Potenza mia, quasi Io non fossi pi il Cristo capace di parlare ancora alle anime che languono per mancanza della mia Parola, quasi ammettendo la mia incapacit attuale al miracolo e la potenza della grazia in un cuore. Credere segno di purezza oltre che di fede. Credere intelligenza oltre che fede. Chi crede in purezza e in intelligenza distingue la mia Voce e la raccoglie. Gli altri sofisticano, discutono, criticano, negano. E perch? Perch vivono della pesantezza e non dello spirito. Sono ancorati alle cose che hanno trovato e non pensano che sono cose venute da uomini, i quali non sempre hanno visto giusto, e se anche hanno visto giusto e scritto giusto hanno scritto per il 1oro tempo e sono stati male capiti dai futuri. Non pensano che Io posso avere altro da dire, atto ai bisogni dei tempi, e che sono Padrone di dirlo come e a chi mi piace, poich Io sono il Dio e il Verbo eterno che mai non cessa dessere Parola del Padre. Tento le ultime prove per infiammare le anime che non sono pi anime vive ma automi dotati di moto, ma non di intelligenza e carit. [345] Il mio operare, dal principio di questo secolo, lultimo di questo II millennio, un miracolo di Carit per tentare la IIa salvezza del genere umano, specie delle anime sacerdotali senza le quali la salvezza di molti impossibile. Mi sostituisco Io ai pulpiti vuoti o suonanti parole senza vita vera. Ma pochi sono coloro che sono degni di capirmi. Pochi anche fra i miei ministri. Perci il Padre si regoli. Attinga e sinformi al mio dire per s, per tutti, ma cerchi soprattutto di accendere carit nei cuori, anche dei confratelli. Meno scienza e pi carit. Meno libri e pi Vangelo. E luce nelle anime perch Io sono Luce. Sgomberare tutto per far posto alla Luce. Dice il Padre che sono terreno inaccessibile 2? Dice poco: sono terreno nemico, ed un grande dolore per Me.
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Padre Migliorini. inaccessibile nostra correzione da inacessibile

19 luglio. Dice Ges:


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ll dono che ti ho dato non ti induca mai alla superbia portandoti a credere di te quello che non . Tu non sei altro che un portavoce e un canale nel quale fluisce londa della mia Voce, ma come prendo te potrei prendere [346] unaltra anima qualunque. Il solo prenderla la renderebbe capace di essere canale e portavoce della Voce del Cristo poich il mio tocco opera il miracolo. Ma tu non sei nulla. Nulla pi di uninnamorata. I miei portavoce si trovano o tra i puri o tra i peccatori rea1mente convertiti. Guarda il nucleo apostolico. A chi detti il Potere? A Pietro. Luomo che era venuto a Me nel culmine della virilit dopo aver avuto i trascorsi e le passioni della giovinezza a dellet matura, luomo che era ancora tanto uomo, dopo tre anni di contatto mio, da essere rinnegatore e violento. A chi detti la rivelazione e la Rivelazione? A Giovanni, alla carne che non conobbe donna, e che era sacerdote anche prima di esserlo. Era puro e innamorato. A chi permisi di toccarmi le membra purissime e divine avanti e dopo la risurrezione? A Maria di Magdala e non a Marta. Pietro e Maria i convertiti. Giovanni il puro. sempre cos. Per a Pietro, in cui si annidava la superbia di s - Maestro, ancorch tutti ti tradiscano, io non ti tradir - non ho dato quanto ho dato a Giovanni. E Pietro, maturo e capo del nucleo, dovette chiedere a Giovanni - un [347] ragazzo rispetto allaltro - di chiedere a Me chi fosse il traditore. E fu a Giovanni che rivelai i tempi ultimi, non a Pietro, capo della mia Chiesa. Parlo dove voglio. Parlo a chi voglio. Parlo come voglio. Io non conosco limitazioni. Lunica limitazione, che non limita Me, ma ostacola il venire della mia Parola, sono 1 la superbia e il peccato. Ecco perch la mia Parola, che dovrebbe dilagare dalle profondit dei Cieli su tutto il Creato e ammaestrare i cuori di tutti i segnati del mio segno, trova, in tutte le categorie, cos pochi canali. Il mondo, cattolico, cristiano, o daltra fede, mosso da due motori: superbia e peccato. Come pu entrare la mia Parola in questo meccanismo arido? Ne verrebbe stritolata e offesa. Siate dei Giovanni o delle Marie, e diverrete voce della Voce. Estirpate il peccato e la superbia. Coltivate carit, umilt, purezza, fede, pentimento. Sono le piante sotto le quali il Maestro si asside per ammaestrare le sue pecorelle. Esser portavoce mio vuol dire entrare in una austerit quale nessuna regola monasti[348]ca impone. La mia Presenza impone riserbatezze soprannaturali, dominio di s, distacco dalle cose, ardore di spirito, asprezza di penitenza, generosit di dolore, vivezza di fede, come nessunaltra cosa al mondo.
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sono nostra correzione da

un dono. Ma viene tolto se colui a cui dato esce dallo spirito e si ricorda desser carne e sangue.
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una sofferenza. Ma se sofferenza che stritola la carne e il sangue, ha in s e con s una vena di tale dolcezza rispetto alla quale la manna degli antichi ebrei amaro assenzio. una gloria. Ma non gloria di questa terra.

20 luglio. Dice Ges: E scrivi dunque. Nel soprannaturale non bisogna mai avere paura. Chi ti detta sa quello che si dice e chi ti legge capisce perch ho messo lui pure in condizioni di capire. Perci via tutti i retropensieri umani. Ricrdati che sei il mio portavoce, quindi devi dire quanto ti dico senza riflettere, umanamente, sullimpressione che altri ne possano avere. Dunque: Le ragioni per cui feci di Pietro il capo delta Chiesa invece di fare capo il mio Prediletto, sono diverse e tutte giuste. Non state a mettere sulla bilancia lamore [349] di Pietro e quello di Giovanni per trarre da questo il motivo della scelta. I vostri pesi e le vostre misure non hanno corso in Cielo. Furono due amori diversi come diverse erano le indoli, le et, le forme dellamore. Diversi e ugualmente vlti alto stesso scopo: Io, e ugualmente cari a Me. Dunque eliminate il ma e il se dellamore da questo. Pietro era il pi maturo degli apostoli, gi rispettato come capo da altri pescatori, divenuti poi apostoli; egli, come ho detto 1, conosceva la vita in tutte le sue pieghe di luce e di ombra, era dotato di forza di carattere, di ardimento e di una impulsivit che ci voleva in quelle circostanze. Egli, per sua penosa esperienza, conobbe la debolezza di unora e pot capire le debolezze degli altri nelle ore di dubbio e pericolo. Lho gi detto. Non era quello che mi amava di pi. Era uno che mi amava con tutta la sua capacit damare, come del resto tutti gli altri dodici, Giuda compreso finch non prest orecchio al seduttore. Nella Chiesa, che si doveva formare tra tante lotte e insidie, vi era bisogno di uno che per et, autorit, esperienza e irruenza, sapesse imporsi agli altri. E chi come Pietro, in queste [350] quattro doti necessarie alla formazione della mia Chiesa? Giovanni era il pi giovane. Anima di fiore, non sapeva il male della vita. Era un giglio dal boccio ancora serrato sul candore del suo interno. Si apr nellora che il mio sguardo gli scese in cuore e non seppe pi che vedere Me. Era un bimbo dal cuore di eroe e di colomba. Pietro era il sostegno del mio Cuore che vedeva il
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Nel dettato del 19 luglio, pag. 148.

presente e il futuro, ma Giovanni era il conforto. Quanto conforto solo dal suo sorriso dolce, dal suo sguardo puro, dalle sue rade parole, ma sempre cos
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amorose! Essere vicino a Giovanni era per Me come riposare presso un pozzo fresco, ombreggiato da piante su un tappeto di fiori. Emanava pace. Ma potevo Io imporlo, per prudenza e per giustizia, agli altri pi anziani? Occorre avere presente che erano uomini, destinati alla perfezione, ma uomini ancora. Ecco perch la mia Intelligenza prescelse Pietro adulto, conoscitore delle miserie spirituali, impulsivo, autoritario, a Giovanni mite, sognatore, giovane, ignaro. Pietro era la pratica, il genio pratico. Giovanni era la poesia, il genio poetico. Ma quando i tempi sono duri, ci vogliono [351] non solo penne di poeta ma pugni di ferro per tenere dura la barra del timone. In compenso, al mio Prediletto ho dato la visione dei tempi futuri dopo avergli dato le mie confidenze pi segrete e mia Madre. Potrei dire che Giovanni lultimo, nellordine del tempo, E il primo 2, nellordine dellavvenire, dei profeti grandi. Perch egli chiude il ciclo iniziato da Mos riguardo allAgnello che con la sua immolazione salva il mondo e vi alza il velo che avvolge lultimo giorno. Ma credete per che in Cielo il mio fulgore incorona la fronte di Pietro e di Giovanni della stessa luce, e sarebbe bene per voi non fare confronti umani su esseri che sono sopraumani. Dice ancora Ges: Considera il mio Fulgore e la mia Bellezza rispetto alla nera mostruosit della Bestia. Non avere paura di guardare anche se spettacolo repellente. Sei fra le mie braccia. Esso non pu accostarsi e nuocerti. Lo vedi? Non ti guarda neppure. Ha gi tante prede da seguire. Ora ti pare che meriti lasciare Me per seguire lui? Eppure il mondo lo segue e lascia Me per lui. [352] Guarda come satollo e palpitante. la sua ora di festa. Ma guarda anche come cerca lombra per agire. Odia la Luce, e si chiamava Lucifero! Lo vedi come ipnotizza coloro che non sono segnati dal mio Sangue? Accumula i suoi sforzi perch sa che la sua ora e che si avvicina lora mia in cui sar vinto in eterno. La sua infernale astuzia e intelligenza satanica sono 3 un continuo operare di Male, in contrapposto al nostro uno e trino operare di Bene, per aumentare la sua preda. Ma astuzia e intelligenza non prevarrebbero se negli uomini fossero il mio Sangue e la loro onesta volont. Troppe cose mancano alluomo per avere armi da
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primo nostra trascrizione da I sono nostra correzione da

opporre alla Bestia, ed essa lo sa e apertamente agisce, senza neppure pi velarsi di apparenze bugiarde.
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La sua schifosa bruttezza ti spinga ad una sempre maggiore diligenza e a una sempre maggiore penitenza. Per te e per i tuoi disgraziati fratelli che hanno lanima orba o sedotta e non vedono, o, vedendolo, corrono incontro al Maligno, pur di averne laiuto di unora da pagare con una eternit di dannazione. Devo spiegare io, se no non ci capisce 4 nulla. [353] dalla sera del 18 che il buon Ges mi fa vedere una bestiaccia orrenda, ma cos orrenda che mi d ribrezzo e voglia di urlare. Il suo nome noto. E il buon Ges mi fa capire che quellaspetto sempre inferiore alla realt, perch nessuna realt umana pu giungere a impersonare con esattezza la suprema Bellezza e la suprema Bruttezza. Ora le descrivo la bestiaccia. Mi pare di vedere un gran buco nero nero e profondissimo. Comprendo che profondissimo, ma non ne vedo che lorifizio, tutto occupato da un mostro orribile. Non serpe, non coccodrillo, non dragone, non pipistrello, ma ha, di tutti e quattro, qualcosa. Testa lunga e puntuta senza orecchie e con due occhi sornioni e feroci che sono sempre in caccia di preda, una bocca vastissima e armata di ben aguzzi denti, sempre intenta ad acchiappare a volo qualche incauto che arriva a portata delle sue mandibole. La testa insomma ha molto di quella del serpe per la forma e del coccodrillo per i denti. Collo lungo e flessibile che permette molta agilit alla testa tremenda. Un corpaccio lubrico ricoperto da una pelle come quella delle anguille (per intendersi) ossia senza scaglie, di colore fra il ruggine, il viola, il bigio scuro... non saprei. Ha [354] persino il colore delle sanguisughe. Alle spalle e alle anche (dico anche perch l finisce il ventre palpitante e gonfio di preda e comincia la lunga coda che termina a punta), sono quattro zampacce corte e palmate come quelle del coccodrillo. Alle spalle due alacce da pipistrello. La bestiaccia non muove il gran corpo schifoso. Muove solo la coda che si divincola a esse qua a l, e muove la testa orribile dagli occhi fascinatori e dalle mascelle sterminatrici. Misericordia divina! Che brutta bestiaccia! Dal suo antro nero sprigiona tenebra e orrore. Le assicuro che ieri, che la vedevo con tutta la sua pi viva esattezza - e non capivo che ci stesse 5 a fare - mi veniva voglia di urlare di ribrezzo. Meno male che vedevo che verso di me non guardava mai come per ripulsione. Reciproca ripulsione se mai. Se questo una pallida raffigurazione di Satana, che sar mai lui? Roba da morire due volte di fila solo a vederlo!
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Si rivolge al Padre Migliorini. stesse nostra correzione da stasse

Meno male anche che, se in un angolo era la bestiaccia, vicino vicino era il mio Ges bianco, bello, biondo... Luce nella luce! Confrontando la luminosa,
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confortevole figura del Cristo con quella dellaltro, il suo sguardo dolcissimo, chiaro, con quello bieco dellaltro, c proprio da compiangere gli infelici peccatori destinati al secondo perch hanno respinto [355] Ges. Ebbene, ora che lho visto... vorrei non vederlo pi perch troppo brutto. Pregher perch il meno possibile di disgraziati vada a finire nelle sue grinfie, ma prego il buon Dio di levarmi questa vista. Oggi meno viva e ne sono gratissima al Signore. E ancora pi grata perch la cara Voce mi fa capire il perch di quella visione che ieri mi terrorizzava credendola destinata a me per avvertimento.

21 luglio 1943. Dice Ges: Ti ho gi detto che quanto detto negli antichi libri ha un riferimento nel presente 1. come se una serie di specchi ripetesse, portandolo sempre pi avanti, uno spettacolo visto pi addietro. Il mondo ripete se stesso negli errori e nei ravvedimenti, con questa differenza per: che gli errori si sono sempre pi perfezionati con levoluzione della razza verso la cosiddetta civilt, mentre i ravvedimenti sono divenuti sempre pi embrionali. Perch? Perch, col passare del mondo dallet fanciulla ad et pi completa, sono cresciute 2 la malizia e la superbia del mondo. Ora siete nel culmine dellet del mondo e avete raggiunto anche il culmine della [356] malizia e della superbia. Non pensare per che avete ancora tanto da vivere quanto siete vissuti. Siete al culmine, e ci dovrebbe dire: avete altrettanto da vivere. Ma non sar. La parabola discendente del mondo verso la fine non sar lunga come quella ascendente. Sar un precipitare nella fine. Vi fanno precipitare appunto malizia e superbia. Due pesi che vi trascinano nel baratro della fine, al tremendo giudizio. Superbia e malizia, oltrech trascinarvi nella parabola discendente, vi ottundono talmente lo spirito da rendervi sempre pi incapaci di fermare, col ravvedimento sincero, la discesa. Ma se voi avete proceduto cos: a ritroso nel Bene, a capofitto verso il Male; Io, lEterno, sono rimasto fermo nella mia esatta misura del Bene e del Male. Dal d che fu la luce, e con essa ebbe inizio il mondo, stabilito, dalla Mente che non erra, ci che Bene e ci che Male. E forza umana, la piccola forza umana, non
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Come nello scritto del 31 maggio, pag. 5. sono cresciute nostra correzione da cresciuta

pu smuovere e sgretolare quel codice eterno scritto dal dito di Dio su pagine intoccabili e che non sono di questa terra.
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Unica mutazione, dallistante in cui il mio Volere cre il mondo e luomo, sta in questo: che prima dovevate reggervi e [357] guidarvi sulle tavole della Legge e sulla parola dei Profeti; dopo aveste Me, Verbo e Redentore, a spiegarvi la Legge, a darvi il mio ammaestramento, il mio Sangue, a portarvi con la mia venuta lo Spirito che non lascia ombre, a sorreggervi poi, nei secoli, coi Sacramenti e i sacramentali. Ma che ne avete fatto della mia venuta? Un nuovo peso di colpe di cui dovrete rispondere. Vogliamo guardare insieme le pagine antiche in cui sono le spiegazioni dellora attuale? Le hai sentite come un pungolo; ma Io lo le mostrer meglio. Cosa promesso a chi osserva la Legge? Prosperit, abbondanza, pace, potenza, discendenza sana e abbondante, trionfo sui nemici, poich il Signore sarebbe sul filo delle spade dei suoi servi contro coloro che vorrebbero alzare la mano sui figli dellAltissimo. Cosa minacciato a chi la trasgredisce? Fame, carestia, guerre, sconfitte, pestilenze, abbandono da parte di Dio, oppressione di nemici per cui i gi figli dellAltissimo diverranno simili a mandre perseguitate e spaurite, destinate al massacro. Vi lamentate dellora che vivete. Ma la trovate ingiusta? Il suo rigore vi pare troppo duro? No. giusta e meno dura di quanto meritate. Io vi ho salvato e risalvato in mille modi, [358] Io vi ho perdonato e riperdonato da settemila e settemila delitti. Io sono venuto apposta per darvi Vita e Luce. Io, Luce del mondo, sono venuto fra le vostre tenebre per portarvi la Parola e la Luce. Non ho pi parlato fra i turbini e il fuoco attraverso la bocca dei Profeti. No. Sono venuto Io, Io personalmente. Ho rotto con voi il mio pane, ho diviso con voi il mio giaciglio 3, ho sudato con voi nella fatica, ho consumato Me stesso nellevangelizzarvi, sono morto per voi, ho dissipato con la mia Parola ogni dubbio sulla Legge, ho dissipato con la mia Risurrezione ogni dubbio sulla mia Natura, vi ho lasciato Me stesso perch fossi il vostro Cibo spirituale, atto a darvi la Vita, e voi mi avete dato la morte. Vi ho dato la Parola e lAmore e il Sangue di Dio, e voi avete chiuso le vostre orecchie alla Parola, la vostra anima allAmore, e avete bestemmiato il mio Sangue. Allantico Tabernacolo, dove erano due tavole di pietra scritte dal dito di un Profeta e un poco di manna, Io ho sostituito il nuovo Tabernacolo in cui il Pane vero disceso dal Cielo e il mio Cuore dove scritto il Patto dellamore che voi, non Io, infrangete. Non potete pi dire: Non sappiamo come sia Dio. Ho preso Carne perch aveste una Carne da [359] amare, non bastando alla vostra pesantezza di amare uno spirito.
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giaciglio nostra correzione da giacilio

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Ebbene? Che avete fatto? Che avete sempre pi fatto? Avete voltato le spalle a Dio, al suo altare, alla sua Persona. Non avete voluto Dio, il Dio Uno e Trino, il Dio vero. Avete voluto degli di. E i vostri di attuali sono pi obbrobriosi degli di antichi o dei feticci degli idolatri. S. Dei feticci degli idolatri. In quelli si annida ancora il rispetto per limmagine di Dio, cos come la loro mentalit e ignoranza la sanno concepire. E in verit, in verit vi dico che saranno molto meno severamente giudicati gli idolatri naturali di voi, idolatri di malizia, venduti alla peggiore idolatria: la autoidolatria. S, vi siete creati degli di di carne, e carne corrotta, e davanti ad essi avete saputo osannare e piegare il capo e la schiena che non avete saputo curvare davanti a Dio. Avete disprezzato, rinnegato, deriso, spezzato la mia Legge; ma avete accettato e ubbidito, come schiavi e come animali addomesticati dal domatore, la bugiarda legge che vi hanno [360] dato dei poveri uomini traviati pi ancora di voi e il cui destino tale da far tremare dorrore tutto il cielo. Idolatri, idolatri, pagani, venduti alla carne, al denaro, al potere, a Satana che padrone di questi tre regni nefasti della carne, del denaro e del potere! Ma perch, perch, o popolo mio, sei uscito dal Regno che tavevo dato, perch hai fuggito il tuo Re di Perfezione e dAmore e hai preferito le catene e la barbarie del Regno di Satana e il Principe del Male e della Morte? cos che ricompensi lAltissimo che ti Padre e Salvatore? E ti stupisci se fuoco scaturisce dalla terra e fuoco piove dal cielo per incenerire la razza proterva e traditrice che ha rinnegato Dio e accolto Satana e i suoi ministri? No, che Satana non ha bisogno di lavorare, di faticare per inghiottirvi! Io devo faticare per vedere di attirarvi ancora, poich se voi avete rinnegato la vostra origine, Io mi ricordo di esservi Padre e Salvatore. Fino allora estrema, in cui sarete adunati per la selezione inesorabile, non rinnego i miei disgraziati figli e tento salvarli ancora. Questo, o Maria, questo castigo non immeritato. giusto. grave perch le vostre [361] colpe sono gravissime. Ma non , non dato per cattiveria da un Dio che tutto bont. Il vostro Dio darebbe Se stesso per risparmiarvelo, se sapesse che ci vi gioverebbe 4. Ma deve, deve lasciare che voi stessi vi puniate delle vostre pazzie, dei vostri mercati colla Bestia. Mille e diecimila si perderanno in ogni angolo della terra. Ma qualcuno sentir, nellagonia che vi strozza, risuonare la Voce di Dio, e alzer dalle tenebre la faccia verso la Luce. Quelluno che torna giustificher il flagello, poich - sappilo e pensa quale obbligo avete di custodirla - il prezzo e il valore di unanima tale che i tesori della terra non bastano a comperarla. Occorre il Sangue di un Dio. I1 mio.
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gioverebbe nostra correzione da giovasse

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22 luglio 1943 1. Dice Ges: Continuiamo il riferimento fra il passato e il presente, che nelleterno essere di Dio un sempre presente. E oggi ti far guardare quello che pi vicino al tuo cuore. Io non nego lamore di Patria. Io, leterno Figlio di Dio, divenuto Uomo, ho avuto una Patria e lho amata di una perfezione damore. [362] La mia Patria terrena lho amata, avrei voluto saperla degna della protezione di Dio e, sapendola invece indegna, ho pianto su essa. Capisco perci il dolore di un cuore leale che vede la Patria non solo in pericolo, ma condannata a giorni di un dolore rispetto al quale la morte un dono. Ma dimmi, Maria. Potete voi dire che Io non ho amato questa terra che la patria vostra e nella quale ho mandato il mio Pietro a erigervi la Pietra che non croller per soffiare di venti; questa terra dove, in un momento di prudenza umana, Io sono venuto per confermare Pietro al martirio, perch cera bisogno di quel sangue in Roma per fare di Roma il centro del Cattolicesimo? Potete voi dire che Io non ho amato questa terra nella quale i miei confessori sono caduti a manipoli come spighe di un grano eterno, falciate da un Eterno Mietitore, per farne nutrimento al vostro spirito? Potete voi dire che Io non ho amato questa terra dove ho portato le reliquie della mia vita e della mia morte: la casa di Nazaret dove venni concepito in un abbraccio di luminoso ardore tra il Divino Spirito e la Vergine, e la Sindone dove il sudore della mia Morte ha impresso il segno del mio dolore, sofferto per lumanit? Potete voi dire che Io non ho amato questa [363] terra dove sono fioriti i pi grandi santi, quelli simili a Me per il dono delle ferite, quelli che non hanno avuto veli nel vedere la Essenza Nostra, quelli che, aiutati da Me, hanno creato opere che ripetono nei secoli il miracolo del pane e del pesce moltiplicati per i bisogni delluomo? Potete dire voi che Io non ho amato questa terra alla quale ho dato tanti geni, tante vittorie, tanta gloria, tanto bello di cielo, di terra, di mare, di fiori, di monti, di selve? Potete dire voi che Io non ho amato questa terra dandovi aiuto per divenire liberi e uniti? Nelle guerre contro nemici dieci volte pi grandi di voi, in imprese folli, a giudizio umano, Io ero coi miei angeli fra le vostre schiere. Ero Io, ero Io che illuminavo i condottieri, che proteggevo i gregari, che sventavo i tradimenti, che vi davo Vittoria e Pace. Ero Io che vi davo la gioia della conquista, quando questa non era opera di prepotenza, ma poteva essere opera di civilizzazione, o di redenzione di terre vostre da un dominio straniero.
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1943 nostra sostituzione di 22, che era ripetuto per maggiore chiarezza.

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Potete dire voi che Io non vi ho concesso la pi necessaria Pace: quella della mia Chiesa che i vostri padri avevano offesa e che ha perdonato perch lItalia fosse realmente [364] una e grande? E non sono venuto a darvi acqua per le messi assetate, sole per i campi bagnati, salute nelle epidemie? E non vi ho dato la Voce che parla in mio Nome, che parla prima a voi che agli altri, perch anche nel mio Vicario, Pastore universale, lamore di Patria, e il mio Vicario da secoli italiano? Dal cuore dItalia si spande la Voce sul mondo e voi ne ricevete londa prima, anche la pi lieve. E che giovato tutto ci? Avete prevaricato. Vi siete creduto lecito tutto perch avete stoltamente pensato di avere Dio al vostro servizio. Avete pensato che la mia Giustizia mettesse lavallo alle vostre colpe, alle vostre prepotenze, alla vostra idolatria. Pi Dio era buono e longanime, e pi voi ve ne approfittavate. Avete respinto sistematicamente il Bene e avete abbracciato il Male facendo di esso un culto. E allora? Di che vi lamentate? Ma abbominio della desolazione non forse appena fuori della sede di Pietro? Non spinge le sue onde fetide di vizio, concupiscenza, frode, idolatria del senso, delle ingiuste ricchezze, del potere predato e predatore, contro i gradini stessi della Cattedra [365] di Pietro? E che volete di pi? Ma leggete con attenzione le parole di Giovanni e non chiedete di sapere oltre. Dio non si schernisce e non si tenta, o figli. E voi lavete tanto tentato e lo tentate continuamente. Nellinterno delle vostre anime, delle vostre menti, dei vostri corpi, nellinterno delle vostre case, nellinterno delle vostre istituzioni. Dappertutto lo tentate e lo schernite. I miei angeli si velano la faccia per non vedere il vostro mercimonio con Satana e i suoi precursori. Ma Io lo vedo e dico: Basta! Se Gerusalemme fu punita dei suoi delitti, non lo sar la seconda Gerusalemme che dopo 20 secoli di cristianesimo alza, sugli altari bugiardi, nuovi di imposti da padroni ancor pi segnati del segno della Bestia di quel che non siate voi dItalia, e crede di ingannare Cristo con un bugiardo ossequio alla sua Croce e alla sua Chiesa, eseguito solo per raffinata ipocrisia che cela, sotto il sorriso e linchino, la spada del sicario? S. Compite pure lultimo delitto. Perseguitate Me nei miei Pontefici e nei miei fedeli veri. Ma fatelo apertamente e fatelo presto. Ugualmente presto Io provveder. 2 dolore parlare cos e parlare ai meno colpe[366]voli. Ma non ho, negli altri, orecchie che mi odano. Cadono e cadranno maledicendomi. Almeno, almeno sotto la sferza del flagello, nellagonia che stringe cuori e patria, sapessero convertirsi e chiedere piet!
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota in margine, a matita: Dopo tre giorni cade Mussolini e 50 giorni dopo il Vaticano circondato da tedeschi.
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Ma non lo faranno. E piet non ci sar. La piet piena che vorrei darvi. Troppo pochi coloro che meritano, rispetto agli infiniti che demeritano ora per ora sempre pi. Se i buoni fossero un decimo dei malvagi, ci che segnato potrebbe conoscere mutamento. Invece la giustizia segue il suo corso. Siete voi che la obbligate a seguirlo. Ma se non sar pi piet collettiva, sar giustizia individuale. Coloro che macerano se stessi per amore di patria e dei fratelli, saranno giudicati con immenso amore. Gli altri con rigore. I maggiori colpevoli, poi, sarebbe meglio non fossero mai nati. Non una goccia di sangue estorta alle vene degli umili, non un gemito, non un lutto, non una disperazione estorta a un cuore, non unanima rapita a Dio, rimarr senza peso nel loro giudizio. Perdoner agli umili che possono disperare per orrore di eventi. Ma non perdoner a coloro che li hanno indotti alla disperazione in obbedienza ai voleri della Bestia. [367] Dice Ges: La speranza vive dove vive la fede. La disperazione che conduce alla morte tante anime oggi ha per presupposto la mancanza di una fede vera. Infatti colui che ha fede vera, chiede con tale insistenza che ottiene. Ma quando vedete che una preghiera resta non ascoltata, pensate pure che viziata nella richiesta o viziata nella fede. Se viziata nella richiesta, allora Io, che so, non vi concedo quanto vi darebbe la felicit dun istante e il dolore per tutto il resto della vita terrena, e talora potrebbe darvi anche pene nellaltra per il malo uso che voi potreste fare del mio dono. Se viziata nella fede, allora Io non la sento e non lascolto. Il mondo non ha pi fede e perci non ha pi speranza. Il mondo non crede che Dio Padre onnipotente. I1 mondo non crede che Dio Padre amoroso. Se sapesse il mondo come doloroso per Me non potervi aiutare sempre e non potere sempre farvi felici! Io vorrei che i miei figli fossero tanto miei da avere solo pensieri santi e sante domande da fare al Padre, che allora le ascolterebbe sempre, sempre, sempre. [368] Non le concederebbe sempre, ma le ascolterebbe sempre, e quando non potesse dare a un figlio ci che un figlio chiede, sostituirebbe il dono non dato per ragioni di divina intelligenza, con cento altri conforti pi grandi ancora. Tu ne sai qualcosa, tu che sei giunta alla Fede vera nel Dio e Padre tuo. Ma se mediti bene il motivo base della morte della fede e della speranza, tu vedi che esso la mancanza di carit. Dio non amato. Non dai cristiani solo di nome, ma da quelli che paiono essere cristiani ferventi. Paiono, ma non sono tali. Molte pratiche religiose, molte preghiere, ma le une e le altre superficiali, fatte e compiute pi per superstizione che per religione. Temono in molti che se non detto quel dato numero d preghiere, che se non sono fatte quelle date funzioni, Dio li punisca, anzi - lasciano da parte Dio - non vadano bene le loro faccende. Egoismo anche in questo.
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Non hanno capito cosa lamore del Padre verso i figli e dei figli verso il Padre. Dio , credono che sia. Ma cos lontano, astratto... che come non ci fosse. Dio lo credono non solo lontano, ma arcigno e avaro. Dio lo credono seminatore di punizioni. [369] No. Il vostro Dio sempre presso a voi. Non Lui che si allontana, siete voi. Non Lui che avaro e arcigno, siete voi. Non Lui che chiude le porte delle grazie, siete voi. Le chiudete col vostro non avere fede e amore e speranza in Lui. Ma venite, poveri figli, venite a Me che ardo del desiderio di farvi felici. Venite a Me che mi accoro per non potervi stringere al seno e asciugarvi il pianto. Venite dallUnico che vi dia bene e pace, e amore vero e eterno. Vivere presso a Me gioia anche nel dolore. Morire con Me vicino passare nella gioia. Chi si affida a Me non deve avere paura di nulla sulla terra e di nulla nelleternit, perch a chi mi vero figlio Io apro un cuore di vero Padre pieno di comprensione e di perdono.

2 agosto. 1 Dice Ges: Stai sicura. Chi ha Me ha tutto. Non hai pi fame e non hai pi sete, secondo la mia promessa, perch credi in Me. Non parlo della fame e della sete del povero corpo. Parlo della fame e della sete del vostro cuore, della vostra anima, del vostro spirito. Solo il pensiero che mi hai vicino ti consola, ti sostiene, ti nutre tutta. No, che non mi stanco di stare vicino a te. [370] Ges non si stanca mai di stare vicino ai suoi poveri figli che senza di Lui sono tanto infelici. Guarda se mi stanco mai di stare nelle chiese ad attendervi, chiuso in poco pane per assumere una forma visibile alla vostra pesantezza materiale. Come il pi dolce tesoro che Io abbia, sono le anime che il Padre mio mi ha date. Puoi tu dubitare che Io non tratti con amoroso rispetto quanto mi stato dato dal Padre mio? Sono disceso dal Cielo, dove ero beato nella divinit eccelsa della mia Essenza, per compiere questo desiderio del Padre di salvare il genere umano da Lui creato. Circoscritto, Io lInfinito, in poca carne; avvilito, Io il Potente, in veste duomo oscuro; povero, Io il Padrone dellUniverso, in un paesello qualsiasi; accusato, Io il senza Macchia, il Purissimo, di tutte le colpe morali e spirituali come ribelle allautorit umana, sovvertitore di popoli, violatore della legge divina, bestemmiatore di Dio; tutto ho subto, tutto ho compiuto per rendere realt il desiderio del Padre.
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Segue lannotazione tra parentesi: Ricopiato sul quaderno - e -, scritta con inchiostro rosso da altra mano, forse del Padre Migliorini.

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No, non mi stanco dessere con te. Ti aspetto. Quando sar la tua ora, salirai con Me alla vita eterna, perch a chi crede in Me essa serbata. Ti ho gi detto 2 come colui che crede, realmente crede, si salva. Poich la Fede porta seco [371] le altre virt e fa praticare le virt e la Legge. Sempre il 2 agosto.3 Dice Ges: Di al Padre 4, che chiede un segno per persuadere i confratelli a certe verit che non si possono negare, che gli do la stessa risposta data al ricco Epulone: Se non ascoltano Mos e i Profeti, non ascolteranno neppure un morto risuscitato. Se non ascoltano la voce della loro coscienza ispirata da Me, che grida i suoi avvertimenti inoppugnabili 5 e veritieri, se soffocano sotto lincredulit anche quel resto di sensibilit che permane in loro, come vuoi che facciano a sentire altre cose? Se non chinano la fronte davanti alla realt che li colpisce e non ricordano, non capiscono, non ammettono nulla, come vuoi che credano a un segno? Negano anche Me, anche se dicono di non negarmi; loro sono i dotti ed hanno soffocato la bella, santa, semplice, pura capacit di credere, sotto le pietre e i mattoni della loro scienza, troppo imbevuta di terra per potere capire ci che non terra. Ah! Maria! Quanto dolore ha il tuo Ges! Vedo morire quello che Io ho seminato a costo del mio morire. Ma neanche se Io apparissi mi crederebbero. Metterebbero in moto tutti gli arnesi della scienza per pesare, elencare, analizzare la [372] meraviglia della mia apparizione, sciorinerebbero tutti i ragionamenti della loro cultura, disturbando profeti e santi per citare, a rovescio e nel modo che pi torna loro comodo, le ragioni per cui Io, Re e Signore del Creato, non posso apparire. Anche ora, come venti secoli or sono, dei semplici, dei bimbi mi seguirebbero e crederebbero in Me. I semplici, perch hanno lo stesso cuore, vergine di razionalismo e di diffidenza e di superbia della mente, dei pargoli. No. Non troverei nella mia Chiesa i capaci di credere. Ossia, nel grande esercito dei miei ministri troverei qualche anima che ha saputo conservare la verginit pi alta: quella dello spirito. O santa verginit dello spirito! Come sei preziosa, cara, diletta al mio Cuore che ti benedice e predilige! O santa verginit dello spirito che conservi candore di Battesimo alle anime che ti possiedono, che conservi ardore di Confermazione alle
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Nei dettati del 18 luglio (pag. 147 ) e del 22 luglio (pag. 157 ). Segue unannotazione uguale a quella della nota 1. Padre Migliorini. inoppugnabili nostra correzione da inopugnabili

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anime che ti conservano, che mantieni nutrimento di Comunione alle anime che ti si abbandonano, che sei Matrimonio dellanima col suo Ges Maestro e Amico, che sei Sacerdozio che consacri alla Verit, che sei Olio che mondi nellora estrema per preparare allingresso nella dimora che vi ho preparato! [373] Santa verginit dello spirito che sei luce per vedere, suono per intendere, come pochi ti sanno conservare! Vedi, anima mia. Poche sono le cose che Io condanno severamente come questa del razionalismo che svergina e sconsacra e uccide la Fede, dico Fede colla maiuscola per dire Fede vera, assoluta, regale. Io lo condanno come mio sicario. desso che uccide Me nei cuori e che ha preparato e prepara tempi ben tristi alla Chiesa e al mondo. Ho maledetto altre cose. Ma nessuna maledir come questa. stato il seme da cui sono venute altre, altre, altre venefiche dottrine. stato il perfido che apre le porte al nemico. Ha infatti aperto le porte a Satana che mai, come da quando il razionalismo regna, ha regnato tanto. Ma detto: Quando il Figlio delluomo verr non trover fede nei cuori. Perci il razionalismo fa la sua opera. Io far la mia. Beati coloro che, come chiudono la porta al peccato e alle passioni, sanno chiudere le porte del tempio segreto in faccia alla scienza che nega, e vivono, soli col Solo che Tutto, sino allultimo. In verit ti dico che stringer al cuore il disgraziato che ha commesso un delitto umano, [374] e se ne pentito, purch abbia sempre ammesso che Io posso tutto, ma avr volto di Giudice per coloro che, in base ad una dottrinaria scienza umana, negano il soprannaturale nelle manifestazioni che il Padre vorrebbe che Io dessi 6. Un sordo nato non pu udire, vero? Uno che abbia i timpani rotti per infortunio non pu sentire, vero? Solo Io potrei ridare loro ludito col tocco delle mie mani. Ma come posso dare udito ad uno spirito sordo se questo spirito non si lascia toccare da Me? Riguardo alle domande del Padre sullantagonista ultimo, lasciamo lOrrore avvolto nellombra del mistero. Nulla vi serve conoscere certe cose. Siate buoni e basta. La vostra bont datela, con anticipo sul momento, per lo scopo di abbreviare la durata del regno mostruoso sulla razza di Adamo. Riguardo al tempo... 1000,... 2000,... 3000, sono forme per dare un riferimento alla vostra mentalit circoscritta. Cos crudele la bestiale sovranit del figlio del Nemico - figlio non da voler carnale ma da volere danima che ha raggiunto il vertice e il profondo della immedesimazione con Satana - che ogni minuto sar giorno, che ogni giorno [375] sar anno, che ogni anno sar secolo per i viventi di quellora. Ma rispetto a Dio ogni secolo millesimo di secondo, poich leternit un essere di tempo la cui estensione non ha limite. Cos smisurato quellorrore
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dessi nostra correzione da dassi

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che il buio della pi buia notte sar luce di sole meridiano al confronto, per i figli degli uomini immersi in esso. Il suo nome potrebbe essere Negazione. Poich negher Iddio, negher la Vita, negher tutto. Tutto, tutto, tutto. Credete desserci? Oh! poverini! Come murmure lontano di tuono quello che vivete. Allora sar scroscio di fulmine sopra il capo. Siate buoni. La mia Misericordia su voi. Alla sera dello stesso 2 agosto riappare il Ges doloroso nella veste di sangue, Colui che ha pigiato Se stesso per divenire liquore di vita per noi. tristissimo. Non mi dice che due parole: Soffro tanto!. Ma me le dice proprio muovendo le labbra. Non come le altre volte che lo vedo triste o sorridente ma sempre a bocca chiusa, anche se la sua parola colpisce il mio spirito. Ora muove proprio le labbra e [376] dice: Soffro tanto! e laccento cos triste, cos accasciato, che mi colpisce come una spada. Di che soffre, specialmente, questa sera il mio Ges? Chi lo ha colpito, facendolo sanguinare e piangere? Che cosa posso fargli per farlo sorridere? Capisco che una colpa grave, non so da parte di chi e dove, stata compiuta questa sera. E non capisco altro. Oggi ho potuto pregare poco, presa dai doveri dellospitalit. Ma la carit verso i pellegrini sempre preghiera, vero? Perci non penso che soffra per me, e questo mi tiene tranquilla.

Mattina del 3 agosto. Sono stata con Ges nella tortura. Questa notte ho creduto di dovere morire per soffocazione. Che sofferenza! Meno male che cera Lui che mi aiutava. Guardando il suo soffrire mi rincuoravo a soffrire. Sar servita la mia agonia a consolare il mio Ges? Se lo fosse, vorrei soffrirla tutte le notti per asciugare il suo pianto e non sentire pi quel lamento, detto con tanto dolore: Soffro tanto.

[377] 4 agosto 1943.1 Dice Ges: Perdere la vita, somma sventura per luomo che vive nella carne e nel sangue, non una perdita, ma un acquisto per luomo che vive di Fede e di spirito. Per questo Io ho detto: Non temete coloro che vi possono uccidere il corpo.
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Segue lannotazione tra parentesi: Ricopiato nel quaderno - e -, scritta con inchiostro rosso da altra mano, forse del Padre Migliorini.
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Io sono presso gli innocenti, uccisi da qualsiasi causa di crudelt umana; sono presso i martiri come presso i soldati; sono presso gli oppressi sotto un giogo famigliare che giunge al delitto, come presso 2 i soppressi con mezzi da Me maledetti nelle guerre sacrileghe e feroci. Dico: sacrileghe. E che dovrei dire di diverso? Non contravvenire alla mia Legge agire con prepotenza, usando e abusando della forza per motivi di orgoglio umano che hanno per frutto distruzione di vite e di coscienze? E quale tempio pi grande del cuore delluomo da Me creato e dove Io dovrei abitare? Ma pu mai il Dio della Pace abitare dove sono pensieri di guerra? Abitare dove sotto legida della guerra luomo si permette licenze colpevoli? Abitare dove sotto la raffica della guerra muore la fede e subentra la non fede, [378] muore la speranza e subentra la disperazione, muore la carit e subentra la ferocia, muore la preghiera e subentra la bestemmia? Non sono, queste, sconsacrazioni di un cuore? E chi sconsacra non commette sacrilegio? Perci Io ho detto: Non temete di chi uccide il corpo a non pu 3 fare nulla di pi. Io conforto gli ingiustamente uccisi nellora della prova, e ci garanzia che dopo quellora viene la Luce che beatifica. Ma vi dico: Temete colui che, dopo avervi ucciso, vi pu gettare nella geenna. Ucciso come? Ucciso che? La vostra anima e il vostro spirito. Lanima che lo scrigno, larca santa, il ciborio che contiene lo spirito, che la gemma levata dalla mano di Dio dagli sconfinati tesori del suo Io per porla dentro alla creatura: segno che non si pu negare della vostra origine di figli miei. Come il sangue nelle vene, sta lo spirito nel vostro interno di carne. E come il sangue d vita alla carne per vivere i giorni della terra, cos lo spirito d vita allanima per vivere i giorni che non hanno fine. [379] Dunque la perdita, senza limite di misura, quella dello spirito e non di poca carne. N vi delitto pi grande e pi condannato da Dio di questo di uccidere uno spirito privandolo della grazia che lo fa figlio di Dio. Come un figlio nel seno della madre cresce a si forma, raggiungendo let perfetta della vita intrauterina, attingendo nutrimento da organi che lo tengono in contatto cogli organi di nutrimento della madre, cos colui che sa vivere la vita dello spirito e conservare lo spirito come un figlio nel seno mio e cresce e raggiunge let perfetta della vita intra-Me, attingendo da Me nutrimento a forza. Non ti gioia e sicurezza pensare che vivi di Me, in Me, per Me, con Me? Colui che lascia che il Nemico uccida il suo spirito si rende complice del medesimo. Costui 4 con le sue stesse mani tiene aperto il sacco in cui il Maledetto chiude la vostra anima, privandola della Luce prima, della Vita poi, sprofondandola nel suo baratro infernale da dove non si esce e su cui grava la
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presso nostra correzione da sotto pu nostra correzione da possono Costui nostra correzione da Colui
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maledizione eterna [380] di Dio. E potr mai, Io che dico: Non ammazzare e condanno luccisione di una carne, non pronunciare condanna su chi uccide lo spirito? Su chi. Sicuro. Poich avete una volont e, se non volete voi, il Nemico non pu. Perci siete voi che uccidete lo spirito vostro. E su chi uccide lo spirito, in verit in verit vi dico che con ira giusta e terribile tuoner la mia Voce di Padre rinnegato da un figlio, di Re defraudato da un suddito, per pronunciare la parola di condanna. Nel tuo soffrire stai dunque sicura: per la carne che muore, sempre pi cresce lo spirito tuo: si alimenta del morire, come vittima damore, del tuo corpo. Come sar bello il giorno in cui, rompendo largilla del vaso terreno, il tuo spirito sboccer libero e forte per la gioia eterna del tuo Ges, in Cielo.

[381] 5 agosto 1943.1 Dice Ges: Questira delle nazioni il prodromo dellira mia, poich cos deve avvenire. Ora penosa, poveri figli miei che la subite, ma inevitabile che ci sia perch tutto deve essere compiuto, di Bene e Male, sulla Terra prima che venga la mia ora. Allora dir: Basta e verr come Giudice e Re ad assumere anche il regno della terra ed e giudicare i peccati e i meriti delluomo. Quando voi leggete nel libro di Giovanni le parole: lora di giudicare i morti pensate che si riferisca a 2 coloro che sono gi, da secoli magari, trapassati in altre sfere di mistero che sar noto solo quando uno vi sar immesso. S. Morte vuol dire trasmigrazione dellanima ad altre zone diverse dalla terra. Ma vi un senso pi vasto nella parola di Giovanni: i morti di cui parla possono essere anche vivi, secondo la carne, ma in verit essere, agli occhi di chi vede, dei Morti. Sono i grandi Morti, poich nessuna risurrezione sar per loro. Morti a Dio, non avranno mai pi in eterno il bene di possedere la Vita, ossia Dio, poich Dio Vita eterna. Ugualmente, con senso pi vasto di quanto possano suscitare le semplici parole, i profeti, i servi, i santi di cui parla Giovanni, adombrano, sotto quelle tre qualifiche, tutte le creature che hanno saputo vivere nello spirito. Quante umili vecchierelle, quanti poveri fanciulli, quanti semplici e indotti
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Segue lannotazione tra parentesi: Ricopiato nel quaderno - e -, scritta con inchiostro rosso da altra mano, forse del Padre Migliorini.
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uomini, quante donne illetterate 3, sconosciute alle folle, sono nascoste [382] e comprese nelle parole: profeti, servi, santi. A segnalarle al mondo esso ne riderebbe. Ma in verit, in verit vi dico che pi profeta, servo e santo mio, uno di questi poveri, secondo la carne, che non un dotto superbo, un grande borioso, un mio stesso ministro, nei quali manchi 4 quello che vi fa santi agli occhi miei: saper vivere secondo la mia Parola e saper fare la mia Volont con fede, con carit, con speranza costanti. I1 mio sorriso ai miei benedetti nellora della mia venuta di Re e Giudice accender un sole di sette volte tanto il comune sole e splenderanno i miei cieli di esso, mentre i cori angelici canteranno le lodi mie e dei miei servi che avranno in quellora proclamate da Me, contro il mondo stolto e cieco, le loro virt che li fanno miei figli. Ma per coloro che tali non sono, e specie per quelli che col loro agire hanno portato a perdizione la terra e i deboli della terra, il mio sguardo sar folgore che precipita nellabisso, poich inevitabile che il Male esista, ma maledetti in eterno coloro che del Male si fanno servi e amministratori 5. (Questo il commento ai versetti 17-18 del capitolo 11 dellApocalisse, come me lo commenta Ges.)
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illetterate nostra correzione da illeterate manchi nostra correzione da manchino amministratori nostra correzione da anninistratori

QUADERNO N 4

[383] 4 luglio, sera. Sentendomi nello stato attuale, ho avuto la tentazione di addolcire un poco le mortificazioni abituali e che ho ripreso con rigore da qualche mese, perch ho sentito che Ges le desiderava. Ma il mio Ges mi risponde: No. Persevera. Il mondo coperto da un mare di colpe e ci vogliono oceani di penitenza per lavarle. Foste in molti ad espiare, potrei dire: rallenta. Ma siete troppo pochi e la necessit tanta. Per quello che potete fare, poco sarebbe riparato. C una enorme sproporzione fra il peccato e lespiazione. Ma Io non guardo a quanto potete fare; guardo e giudico che fate tutto quello che potete.
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Tutto. Voglio il tutto per riparare linfinito. Il tutto dei miei imitatori: amanti e vittime, per riparare linfinito dei peccatori. Persevera. Non morrai per questo. Ma anzi la Pace e la Luce entreranno 1 sempre pi in te. Ricorda inoltre che quando hai, per prudenza umana, rallentato la penitenza, si insinuata la tentazione e ti ha piegata. Allora lho permesso. Ora no. E ne puoi capire le ragioni. Aiutami a vincere Satana nei cuori. Certi demoni si vincono con la preghiera [384] e la sofferenza, ricrdalo. Piet, ti chiedo piet per i peccatori e per Me. Sono i tuoi fratelli e non mi sanno amare. La tua penitenza deve accendere il fuoco nei cuori spenti. Sono il tuo Fratello e sono flagellato dai peccatori. Se mi vedessi umanamente flagellato, tu, che non puoi vedere frustare un animale, non ti lanceresti a difesa del tuo Ges? Ricorda: ogni peccato, ogni bestemmia, ogni maledizione a Dio, ogni perdita di fede, ogni tradimento per Me un colpo di flagello. Doppiamente doloroso perch Io, ora, non sono pi il Ges sconosciuto di venti secoli fa, ma sono il Ges conosciuto. Il mondo sa quello che fa, ora, e mi colpisce lo stesso. Ricorda: non ti appartieni pi. Sei la vittima. Dunque, per amore e per esser fedele al tuo ministero, non rallentare. Ogni penitenza una ferita di meno al tuo Dio, la prendi tu per Me. Ogni penitenza una luce che si accende in un cuore. Ti lever Io di mano la penitenza quando giudicher che basta il soffrire e ti metter in mano la palma. Io solo. Sono il tuo Signore. Pensa quante volte fui stanco di soffrire eppure soffrii, per te... perch ti amavo...
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entreranno nostra correzione da entrer

[385] Dice ancora Ges: Certi momenti di stanchezza, di timore, non devono impressionare. Sono collegati alla natura umana intorno alla quale sempre si aggira il Nemico. Satana un divoratore insaziabile e la sua fame cresce pi la sua preda vasta. Come la fame, cresce il livore contro il Cristo ed i cristiani. I veri cristiani. Perci non lascia nulla di intentato. E quando non pu assalire di fronte come leone furente, si insinua strisciando. sempre il Serpente che cerca di avvolgere senza farsi sentire, pronto a stritolare quando ha avvolto. Perci tenta, non potendo altro, con la stanchezza e il timore. larma che ha provato anche con Me. Non vi riuscito, ma sai quante volte lha usata? La pi sottile e stringente insidia fu nel Getsemani. Mi ha oppresso prospettandomi quello che avevo da soffrire e quanto pochi ne avrebbero fruito. Ho sofferto quel martirio dello spirito pensando alle vittime dei secoli avvenire che lavrebbero provato, per opera di Satana. Ho sofferto pensando a te.
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Ma non temere. Il mio martirio dallora [386] ha riscattato le debolezze vostre, e se voi non cedete al Nemico, la vostra debolezza, data da timore, da solo timore, non ha conseguenze. Satana pu darvi un brivido di timore. Ma nulla di pi, perch Io sono presso i miei amici e imitatori. La possessione assoluta quando lanima si mette sotto al giogo satanico col peccato. Altrimenti solo vendetta, e turba la superficie senza agitare il profondo dove Io regno. una sofferenza pi o meno atroce. La tua di oggi stato un lieve sibilo e basta. Sei troppo in Me perch possa altro il demonio. Tempo fa, per anni, tha tormentata fortemente, e non sempre tha trovata forte al punto da farlo tremare. Ma il passato non conta. Io ti dico: persevera, il passato morto. Anche quella prova era utile. Ora superata. Resta ora nel solco di Dio dove tho messa e non temere. Io te lo dico: non temere. E ti dico: supera le stanchezze della carne, le paure della carne insidiata da Satana, con lardimento dello spirito. Se soffrissi 2 sola, creatura mortale, non potresti durare. Ma Io sono con te. Ma tu soffri per Me. Credi ci con fede e ogni ardimento ti sar facile, perch lo spirito pi forte della materia ed fortissimo quando congiunto al suo Dio con nodo di carit. [387] Spiego io perch lei 3 non creda che c stato qualcosa di grave. No. Niente di grave. Soltanto, davanti al gran soffrire, che mi strappa dei gridi involontari, avevo avuto un pensiero - certo suscitato dal Nemico, come dice Ges - di addolcire un poco le mie mortificazioni. Poche cose in realt, ma non posso fare di pi. Ma ho avuto una pronta risposta, come lei vede. Perci, finch potr, andr avanti. Del resto, se considero il valore che ho messo a quelle quisquilie, e che ratificato dal buon Dio gi in molte cose - e spero lo sar anche per altre 2 3

soffrissi nostra correzione da soffristi Padre Mgliorini.

sono tratta a concludere che merita realmente resistere finch potr. Ossia fino allestremo. E poi... Se la carne stanca di sofferenza e chiede piet, lanima talmente in pace e gioia!... Non posso uscire dalla felicit soprannaturale che mi rimasta dopo aver avuto la vista mentale della Ss. Trinit 4. Sono sotto a quel sole... come un fiore. E guardo il mio Sole, che splende al centro dei tre cerchi sublimi, il Sole dellUnit di Dio, la cui luce di pace infinita e dinfinita Bellezza mi infonde dei sensi nuovi. Per meritare questo, che il soffrire? perfetto godere.
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Nello scritto del 1 luglio, pag. 76.

[388] 5 luglio. Dice Ges:


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La mia Chiesa simile ad un grande giardino che circonda il palazzo di un grande re. Il re, per motivi suoi, non esce dal palazzo e perci, dopo avere seminato i fiori e le piante pi belle, ha delegato un giardiniere a tutelare la sua Chiesa. Il giardiniere, a sua volta, ha molti aiutanti che lo coadiuvano. Nel giardino vi sono fiori e piante di tutte le specie. Dal re furono sparpagliate sulle aiuole, per renderle fertili, tutte le sostanze fertilizzanti, e una volta fiorivano solo fiori e piante utili e belle. Nel centro del giardino una fontana dalle sette bocche che manda i suoi canali per ogni dove e alimenta e ristora piante e fiori. Ma il Maligno, nellassenza del re, entrato ed ha sparso a sua volta semi nocivi. Di modo che il giardino ora presenta un aspetto disordinato, per non dire desolante. Erbacce malsane, spinose, venefiche, si sono distese dove prima erano bordure, aiuole, cespugli bellissimi, e li hanno soffocati o resi grami perch hanno succhiato gli umori della terra e impedito al sole di scendere sulle pianticelle. Il giardiniere e i suoi aiutanti si affannano a rimondare, ad estirpare, a raddrizzare pian[389]ticelle piegate sotto il peso di altre malsane. Ma se lavorano di qua, il Maligno lavora di l, e cos il giardino presenta sempre il suo aspetto desolato. Serpi, rospi, lumache approfittano del disordine per annidarsi, per rodere, per sbavare. Qua a l qualche pianta robusta resiste a tutto e fiorisce alta nel cielo, qualche aiuola anche, specie se di gigli e rose. Ma le belle bordure delle margheritine e delle violette sono quasi completamente cancellate. Quando il re verr, non conoscer pi il suo bel giardino divenuto selvaggio e con ira strapper le erbacce, schiaccer gli animali lubrici, coglier i fiori rimasti e li porter nel suo palazzo, cancellando per sempre il giardino. Ora, attenta alla spiegazione. Il re Ges Cristo. Il giardino la sua Chiesa militante. Il giardiniere il mio Pietro, e i suoi aiutanti sono i sacerdoti. I fiori e le piante, i consacrati fedeli, i battezzati. Le sostanze fertilizzanti, le virt e soprattutto il Sangue mio, sparso tutto per fecondare il mondo e rendere fertile la terra alla semente di vita eterna. La fontana sono i sette sacramenti. I semi nocivi sono i vizi, le passioni, i peccati seminati da Satana in odio a Me. [390] Il disordine dato dal fatto che le piante buone non hanno reagito e si sono lasciate soffocare da quelle malvagie che annullano il beneficio del mio Sangue, dei miei Sacramenti, del Sole della grazia. Il Sommo Giardiniere e i suoi pochi, veri aiutanti, non riescono a mettere ordine per la mala volont delle piante buone, per la loro pigrizia spirituale, e per la mala volont e pigrizia di molti falsi giardinieri che non si affaticano nel santo lavoro di coltivare, aiutare, raddrizzare le anime. I serpi, i rospi e le lumache sono le tentazioni. Se tutti i giardinieri fossero solerti e se tutte le piante fossero vigilanti, essi verrebbero schiacciati. Invece le anime non chiamano in soccorso la chiesa quando comprendono che la tentazione pi forte di loro, e gli ecclesiastici non accorrono, non tutti, quando una delle
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povere anime, che Io ho pagate col mio Dolore e affrancate in anticipo col mio Sangue, chiede soccorso. Le piante buone che resistono sono i veri sacerdoti: dal mio Vicario, Giardiniere Sommo e sommo albero che alza fino al cielo la sua cima intrepida e retta, ai semplici sacerdoti che sono rimasti sale della terra. Le aiuole, specie di rose e gigli, sono le anime verginali e le anime amanti. [391] Ma le bordure delle margheritine: linnocenza; e quelle di violette: la penitenza, mostrano un aspetto desolante. Linnocenza nasce e fiorisce, ma presto non pi, perch la malizia, la lussuria, il vizio, limprudenza, la distruggono. La penitenza letteralmente prosciugata dalla gramigna della tiepidezza. Solo qualche esemplare resiste. Ed quellesemplare che profuma, con odore di purificazione, un largo raggio di giardino dai miasmi del Male. Quando Io verr, nellora mia terribile, strapper, calpester, distrugger erbe maledette e parassiti maledetti, canceller il giardino dalluniverso, portando con Me, nellinterno della mia reggia, le piante benedette, i benedetti fiori che hanno saputo resistere e fiorire per la mia gioia. E guai a coloro che saranno divelti da Me e lanciati nel regno di Mammona, il malvagio seminatore che hanno preferito al Seminatore divino; e guai a coloro che hanno preferito ascoltare la voce delle serpi e dei rospi e il bacio delle lumache alla voce dei miei angeli e al bacio della mia grazia. Meglio per loro sarebbe stato se mai non fossero nati! Ma gioia, gioia eterna a coloro che mi [392] sono rimasti servi buoni, fedeli, casti, innamorati. E gioia, ancora pi grande, a quelli che hanno voluto essere doppiamente miei seguaci prendendo le vie del Calvario per loro via, per compiere nel loro corpo quanto manca ancora alleterna passione del Cristo. I loro corpi glorificati splenderanno come soli nella vita eterna perch si saranno nutriti del mio duplice pane: Eucarestia e Dolore, e avranno aumentato del loro sangue il gran lavacro iniziato da Ges, il capo, e proseguito da essi, le membra, per mondare i fratelli e dare gloria a Dio. Dico pi tardi a Ges: Non comprendo questo passo del Vangelo (cap. 2, v. 23-25, S. Giovanni), ed Egli mi spiega cos: Luomo leterno selvaggio e leterno bambino. Per essere attratto e sedotto, specie in quello che buono - poich la sua natura viziata lo porta facilmente ad accettare il male e difficilmente ad accettare il bene - ha bisogno di una farandola di prodigi. Il prodigio lo scuote e lo esalta. un urto che lo spinge sui margini del Bene. Sui margini, ho detto. Io sapevo che coloro che credevano per i miei miracoli erano sui margini. [393] Essere l non vuole dire essere nella mia Via. Vuol dire essere spettatori curiosi o interessati, pronti ad allontanarsi quando lutile cessa e un pericolo si profila, e a diventare accusatori e nemici come prima si erano mostrati ammiratori e amici. Luomo ambiguo, finch non tutto di Dio. Io vedo nel fondo dei cuori. Perci non mi sono fidato degli ammiratori di unora, dei credenti dellattimo. Non sarebbero stati quelli i veri confessori, i
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testimoni miei. N Io avevo bisogno di testimoni. Le mie opere testimoniavano per Me e ne testimoniava il Padre, Colui che in eterno Perfezione e Verit. Ecco perch Giovanni dice: che non avevo bisogno che altri testimoniasse per Me. Altri che non fosse il Padre e Me stesso. Nelluomo non alligna la verit, perci la sua testimonianza non verace e duratura. Molti furono coloro che credettero, pochi quelli che perseverarono, pochissimi coloro che testimoniarono per tutta la loro vita, e con la morte, che Io sono il Messia, Figlio vero di Dio vero. Beatissimi in eterno costoro!

[394] 16 luglio, sera. Dice Ges: A chi verr a Me, sorgente di vita, Io dar la vita eterna. Sar in lui come uno 1 zampillo che non muore in eterno e che col suo essere lava e feconda. Ma a coloro che sanno venire a Me con vero e generoso amore, Io non dar solo la vita eterna, n sar soltanto fonte di vita eterna. Ma sar sorgente di perpetua dolcezza. Il vero, generoso amore, lo possiedono quelli che non si curano altro che dei miei interessi e che non staccano il loro sguardo spirituale da Me. Questi mi possederanno non soltanto come Datore di salvezza, ma come oceano di beatitudine. Io mi affliggo che il mondo non sappia amare e darsi a questo amore che lo farebbe beato, perch so quanto perde il mondo non conoscendo lamore. Esso, lamore perfetto del vostro Uno e Trino Iddio, sta, non inoperoso poich lamore di Dio sempre attivo, ma dispregiato dal mondo.
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uno nostra correzione da un

Come poveri dementi che non sanno distinguere le cose, gli uomini non vedono questo Tesoro che l per loro, che attende dessere effuso su loro, questo Tesoro che giace inerte poich loro non lo vogliono e, se si potessero 2 applicare alla perfezione [395] di Dio effetti e reazioni umane, dovrei dire: e che opprime il nostro Cuore col suo peso che aumenta dora in ora. Ti spiegher come 3. Ma la nostra Perfetta Trinit esula dalle forme umane. Solo Io, lUomo-Dio, ho un Cuore simile al vostro: un cuore di uomo perfezionato, dalla mia Natura divina, ad essere Cuore di Uomo-Dio. E questo Cuore dilatato fino allambascia dallamore che lo riempie e a cui il mondo non attinge. Ecco allora che il mio amore di Uomo-Dio si riversa come oceano di gioia e sorgente di dolcezza nei cuori che mi sanno amare non per un interesse troppo intriso di umano, ma per un amor vero in cui ogni palpito ha uno scopo: fare il mio interesse.
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Disposti allinteresse del loro Ges, ossia alla sua gloria che , in fondo, la gloria vostra - poich la gloria di Dio si innimba della gloria delle anime ascese alla gloria - essi giusto che gustino, sino dalla terra, il sapore del loro Dio. Ed Io effondo le mie onde di dolcezza su di essi, con tutto lamore del mio Cuore. Vieni. Ogni amarezza si annulla per colei che beve alla fonte del mio Amore.
2 3

potessero nostra correzione da potesse Nel dettato del 18 luglio, pag. 172.

[396] 17 luglio 1943. Dice Ges: Hai mai visto come fanno coloro che vogliono avere della lana soffice per i loro sonni? Chiamano il materassaio il quale batte e ribatte la lana finch tutta una spuma. Pi la lana battuta energicamente e pi diviene soffice e pulita, perch la polvere e i detriti cascano al suolo e i bioccoli restano ben mondi e spumosi. Lo stesso, peggio ancora, lo si fa se quella lana la si vuole filare o tessere. Allora entra in opera anche il pettine di ferro che districa rudemente la lana e la rende stesa come capelli ben pettinati. Cos fa chi fila lino e canapa; e persino la seta del bozzolo, per essere usata, deve prima subire il tormento dellacqua bollente, della spazzola ruvida e della macchina che la torce. Anima mia, se questo necessario fare per delle fibre naturali onde farne vesti e giacigli, come non deve farsi lo stesso con la vostra anima per lavorarla alla vita eterna? Voi siete una fibra ben pi preziosa del lino, della canapa e della lana. Da voi deve uscire la stoffa di vita eterna. Ma, non per imperfezione divina - poich Dio crea le cose perfette - sibbene per imperfezione vostra, le vostre anime sono selvagge, arruffate, piene di asprezze, di detriti, di polvere, non atte, insomma, ad essere usate per la Citt divina [397] dove tutto perfetto. Perci la previdenza, la provvidenza, la bont paterna del vostro Dio vi lavora. Con che? Con la sua Volont. La Volont di Dio lo strumento che fa di voi, fibre inselvatichite, stoffe preziose e preziose lane. Vi lavora in mille modi: offrendovi delle croci, illustrandovi il bello di una mortificazione e attirandovi col suo invito a compierla, guidandovi con le sue ispirazioni, mortificandovi col suo paterno castigo, torcendovi colla guida dei comandamenti. Questi, con la loro necessit che per volgere di secoli non cambia forma e vigore, sono proprio quelli che fanno di voi un filato resistente e regolare, atto a formare la stoffa di vita eterna. Le altre cose, poi, formano la stoffa di vita eterna, e pi voi siete docili alla volont del Signore e pi la stoffa si fa preziosa.
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Quando poi non solo la seguite con docilit, questa Volont benedetta che opera sempre per vostro bene, ma con tutte le vostre forze chiedete a Dio di farvela conoscere perfettamente per perfettamente eseguirla, costi quel che costi e abbia la forma anche pi contraria alla vostra umanit, quando agite cos la stoffa si orna di ricami come un broccato. Se poi a tutto questo aggiungete la perfezione [398] di chiedere per voi una Volont di dolore per essere simili a Me nellopera di redenzione, allora nel broccato inserite gemme di incalcolabile valore e della vostra originaria fibra imperfettissima fate un capolavoro di vita eterna. Ma, o Maria, quante poche le anime che si sanno far lavorare da Dio! Dio ha per voi sempre mano di Padre perfettissimo nellamore e opera con Intelligenza divina. Sa quindi fino a che punto pu calcare la mano, e quale dose di forza vi deve infondere per rendervi atti a subire le operazioni divine. Ma quando luomo si ricusa al buon Padre che avete nei cieli, quando si ribella alla sua Volont, quando annulla col peccato i doni di forza che il Padre gli dona, come pu il Padre che nei cieli lavorare quellanima? Essa rimane selvaggia, si carica anzi sempre pi di grovigli e di impurit. E Io piango su lei vedendo che nulla, neppure il mio Sangue, effuso per tutti, la rigenera alla bont. Quando poi unanima non solo si rifiuta al lavoro di Dio ma cova in s astio per il Padre e per i fratelli, allora lopera Nostra scompare totalmente e si insedia, in quel groviglio di passioni sregolate, il Padrone del peccato: Satana. [399] allora che deve subentrare lopera paziente e generosa delle vittime. Queste lavorano per s e per gli altri. Queste ottengono che Dio torni, con miracolo di grazia, a lavorare quellanima dopo averne fugato Satana col fulgore del suo aspetto. Quante sono le anime che mi salvano le vittime! Siete i mietitori soprannaturali che mietete messe di vita eterna consumandovi nellingrato lavoro pieno di spine. Ma ricorda che, coloro per cui occorre sacrificare se stessi per primi, sono quelli del nostro sangue. Io non ho distrutto i legami di famiglia. Li ho santificati. Ho detto di amare i parenti di amore soprannaturale. E quale pi alto amore, di avere carit delle anime malate del nostro sangue? Ti parrebbe normale colui che facesse gli interessi di tutti meno quelli della sua casa? No: diresti che un pazzo. Lo stesso fuori della giustizia che uno provveda per i bisogni spirituali del suo prossimo lontano e non metta in prima linea il suo sangue pi stretto. Sai come regolarti. Non curarti se riceverai ingratitudine. Quello che non ti dar lei 1, te [400] lo dar lo. Intensifica il sacrificio per lei.
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Si riferisce alla mamma della scrittrice.

18 luglio 1943.
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Dice Ges: Ti ho detto 1 che ti avrei spiegato come il Nostro amore aumenta il suo peso dora in ora. Non cadere in un errore di interpretazione. In Dio tutto in un eterno presente. E tutto perfetto e compiuto. Ma Dio non mai inoperoso. Egli genera continuamente. Ti porter paragoni umani per illuminarti meglio. Le Tre Persone che si amano, e che amano la loro opera, sono come altrettante sorgenti di calore che convergono in un punto solo, da cui poi si riversano sulluniverso. Ora il calore di tre bocche di fuoco, continuamente emananti onde dello stesso calore (stesso nella potenza uguale sin dallinizio), cosa produce? Un aumento di calore nellambiente in cui si immettono le tre correnti. Ora se questo raccolto da strumenti pronti a riceverlo, lequilibrio fra produzione e effusione rimane. Ma se gli strumenti si rifiutano ad accoglierlo, ingombri da altri corpi, lequilibrio si altera. E, nella vita naturale, possono avvenire anche delle catastrofi. Anche nella vita soprannaturale avvengono. [401] Non lo provi forse? Il tuo amore, non riconosciuto e non accettato, non ti aumenta in cuore opprimendolo tanto che delle volte esplode in uno scatto di giusto sdegno? Dico: giusto, perch sono giusto. Dico anche: per superalo per la Carit. E se tanto pu in voi che avete un amore relativo, che avverr di Dio in cui tutto infinito? Il nostro Amore, che luomo rifiuta, cresce, cresce, cresce... Oh, uomini disgraziati! Sta sopra loro il momento in cui 2 quellAmore tuoner con ira chiedendo il perch del dispregio. E i tempi attuali sono gi i primi soprassalti di questo Amore vilipeso che per giustizia e rispetto della sua Perfezione non pu oltre sopportare laffronto. Onde Io vado chiedendo come un mendico chi apra il cuore lAmore Nostro intensissimo e se ne faccia vittima, accettando dessere consumata per dare sollievo allAmore. il rogo quello che offro, lo so, lo avverto. Ma non fuggitelo, voi che ancora non siete venduti al Nemico.
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Nel dettato del 16 luglio, pag. 170. Sta sopra loro il momento in cui nostra costruzione da Il momento sta loro sopra in cui

Nessuno, per quanto sia piccolo e meschino, nessuno, per quanto possa esser stato peccatore, pu credersi respinto dal Nostro [402] Amore. Esso Misericordia. E delle anime pi misere pu fare e vuole fare delle stelle fulgidissime del suo Cielo. Venite a Me voi tutti: poveri, macchiati, deboli, ed Io vi far re. Venite a Me voi tutti che dalla vostra miseria avete saputo capire la mia Grandezza, dalle vostre tenebre la mia Luce, dalla vostra imperfezione la mia Perfezione, dal vostro egoismo la mia Bont. Venite! Entrate nel mio Amore e lasciatelo entrare in voi. Sono il Pastore che si affaticato fino alla morte per la pecorella smarrita e per essa ho dato il mio Sangue. O miei agnelli, non temete se molti rovi e macchie sono sulla vostra veste
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e ferite nelle vostre carni. Aprite solo la vostra bocca, la vostra anima, allAmore mio e aspiratelo. Sarete giusti verso Dio e verso voi stessi, poich darete a Dio conforto e a voi salvezza. Venite, o generosi che mi amate gi, trascinate come un tramaglio i fratelli che titubano ancora. Se in tutti chiedo di entrare per dare sollievo allAmore respinto, a voi, anime vittime, chiedo di darvi totalmente a Me, allopera, [403] distruttrice, sulla terra, del mio Amore veemente, ma creatrice di una gloria cos alta che voi non potete concepire. Quale fulgore avranno quelle anime che accolsero lAmore di Dio fino ad esserne consumate! Avranno il fulgore stesso del mio Amore che rester in loro: Fuoco e Gemma eterna di divinissimo splendore. Dice ancora Ges: Sai come devi fare per ottenere il bene di tua madre? Lavorando per i contrari. Ossia: alla sua impazienza opponi la tua pazienza; alla sua maniera ingiusta e insincera di vedere3, opponi la tua sincerit; alla sua ribellione, la tua sommissione; al suo astio, il tuo amore; alla sua insopportabilit di ogni cosa, la tua rassegnazione ilare. Le anime si conquistano cos: per i contrari. Ma non pensarti mai di farlo capire a lei. Lavora in silenzio offrendo tutto a Me. Uniti otterremo quello che otterremo. Ma anche non giovasse nulla, tu avrai fatto il tuo dovere e ne avrai il premio.
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La scrittrice aggiunge a matita: (qui, veramente Ges aveva detto una parola pi esplicita. Ma m spiaciuto scriverla)

[404] 23 luglio. Dice Ges: Quando il tempo verr, molte stelle saranno travolte dalle spire di Lucifero che per vincere ha bisogno di diminuire le luci delle anime. Ci potr avvenire perch non solo i laici, ma anche gli ecclesiastici hanno perso e perdono sempre pi quella fermezza di fede, di carit, di forza, di purezza, di distacco dalle seduzioni del mondo, necessarie per rimanere nellorbita della luce di Dio. Comprendi chi sono le stelle di cui parlo? Sono quelli che Io ho definito sale della terra e luce del mondo: i miei ministri.
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Studio dellacuta malizia di Satana di spegnere, travolgendoli, questi luminari che sono luci riflettenti la mia Luce alle turbe. Se con tanta luce che ancora la Chiesa sacerdotale emana, le anime stanno sempre pi sprofondando nelle tenebre, intuitivo quale tenebra schiaccer le turbe quando molte stelle si spegneranno nel mio cielo. Satana lo sa e semina i suoi semi per preparare la debolezza del sacerdozio, onde poterlo travolgere facilmente in peccati, non tanto di senso quanto di pensiero. Nel caos mentale sar per lui facile provocare il caos spirituale. Nel caos spirituale i deboli, davanti alle fiumane delle persecuzioni, commetteranno peccato di vilt, rinnegando la fede. Non morr la Chiesa perch Io sar con essa. [405] Ma conoscer ore di tenebre e orrore simili a quelle della mia Passione, moltiplicate nel tempo perch cos deve essere. Deve essere che la Chiesa soffra quanto sofferse il suo Creatore, avanti di morire per risuscitare in forma eterna. Deve essere che la Chiesa soffra molto pi a lungo perch la Chiesa non , nei suoi membri, perfetta come il suo Creatore, e se Io soffersi delle ore essa deve soffrire delle settimane e settimane di ore. Come sorse perseguitata e alimentata da potere soprannaturale nei primi tempi e nei migliori suoi figli, cos ugualmente sar di lei quando verranno i tempi ultimi in cui esister, sussister, resister alla marea satanica e alle battaglie dellAnticristo coi suoi figli migliori. Selezione dolorosa, ma giusta. logico che in un mondo in cui tante luci spirituali saranno morte si instauri, palesemente, il regno breve ma tremendo dellAnticristo, generato da Satana cos come il Cristo fu generato dal Padre. Cristo figlio del Padre, generato dallAmore con la Purezza. Anticristo figlio di Satana, generato dallOdio con lImpurit triplice. Come ulive fra le mole del frantoio, i figli del Cristo saranno perseguitati, spremuti, [406] stritolati dalla Bestia vorace. Ma non inghiottiti, poich il Sangue non permetter che siano corrotti nello spirito. Come i primi, gli ultimi saranno falciati come manipoli di spighe nella persecuzione estrema e la terra bever il loro sangue. Ma beati in eterno per la loro perseveranza coloro che muoiono fedeli al Signore. Lei 1 mi aveva detto che per capire Giovanni bisognava leggere le sue epistole e lApocalisse. Ho preso la Bibbia e ho aperto a caso dove sono gli scritti del Prediletto. Mi si aperta al 12 cap. Il Maestro me lo spiega cos. Mi accorgo che giorni fa Ges ebbe una frase simile al commento circa la maternit spirituale di Maria 2, che si vuole vedere adombrata nella donna vestita di sole. Ma oggi Ges non ne parla, di Maria. Parla della condizione della Chiesa militante nei tempi ultimi. Legger attentamente lApocalisse sperando in Ges, che mi sia luce per capirlo.
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Padre Migliorini.
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Nel dettato del 6 luglio, pag. 133.

24 luglio. Dice Ges: Ti ho gi detto 1 che tutto il male che vi opprime ora il frutto dellabbandono della mia Legge da parte dei singoli e della societ. La mancanza di fede, la mancanza di carit, [407] la mancanza di speranza, la mancanza di ogni virt, hanno una sola origine: la diserzione dalla mia milizia, dalla milizia cristiana. Come da un ceppo di radici venefiche, sono scaturite, al posto delle mie virt, delle tendenze, dei vizi, delle passioni peggio che umane: demoniache. La pianta della vita cristiana morta in quasi tutti i cuori, in molti vegeta a stento, in pochi ancora florida, nutrita dal succo di Vita, ornata di fronde robuste. N vi da sperare che le cose cambino. Anzi volgeranno sempre al peggio perch, come un bosco invaso da piante parassitarie e da insetti nocivi si spoglia sempre pi da fronde e frutti e finisce col morire, altrettanto avviene della societ di ora, sempre pi bruciata, soffocata, corrosa da mille tendenze viziose e da mille peccati. I principali: odio, lussuria, prepotenza, frode. Le prime: negazione di Dio, dottrine avverse alla mia, culto esagerato di se stessi, egoismo e altre ancora. La mia Parola non pu scendere - seme e acqua di Vita e Vita vera - nelle anime. Esse sono troppo occupate da altre cose. La maggioranza dei cristiani ha respinto il Cristo, perch al posto del Cristo ha messo se stessa o il potere, il denaro, la carne. [408] Chi meno manca, manca sempre, poich non ha misericordia vera del suo prossimo. Chi che non maledice, non impreca, al giorno doggi? Ma tu non maledire, non imprecare, figlia che amo. Lascia al tuo Dio il compito di punire. Tu ama e abbi misericordia, per tutti. Anche per i colpevoli primi.
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Soprattutto nei dettati del 21 e del 22 luglio (pag. 152 e seguenti)

Sono dei disgraziati, sono dei disgraziati! Hanno rovinato tutto il buono che avevano con accogliere il male di Satana. Hanno barattato uneternit di gloria per una ora di gloria terrena. Hanno venduto per trenta denari la loro anima a Satana. Sono i Giuda della loro anima. Mi fanno sdegno e piet. S, anche piet, perch Io sono il Dio della misericordia e sento piet dei miei figli traviati. Aiutami a salvarli dallultima colpa. Come vorrei poterli perdonare! Tu, figlia che amo, perdona. Dal tuo cuore che possiede Me e la mia Parola non escano altro che parole di pace e di perdono. Lo so che difficile alla vostra umanit. Ma sopra di essa lo spirito, e lo spirito il regno del Signore. Ora come potete voi avere il Signore in voi [409] se il vostro spirito non ha le stesse passioni del suo Re?
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E le mie passioni, come le mie parole, sono sante, misericordiose, buone. Hanno tutte il sigillo dellAmore, dellAmore vero che non mai tanto amore come quando si immola per i fratelli e perdona ad essi.

Dice ancora: Non mi piacciono quelli che gridano: A morte! dopo avere gridato: Osanna!. Se coloro ai quali lanciato il grido di condanna vi avessero dato quella preda e quel benessere, ingiustamente carpito, che Io non ho potuto permettere vi dessero per non portare voi e loro ad una perfezione di orgoglio, voi li acclamereste. Non pensereste che altri al posto vostro soffrirebbero e che sono, come voi, figli miei. Lasciate a Me il giudicare, il punire, il premiare. Cercate solo, per voi stessi, di meritare il mio premio. E siate coerenti e onesti. incoerenza, disonest, vilt, infierire sugli sconfitti, quale che sia la loro sconfitta, giusta che sia come punizione o dolorosa come frutto di immeritate circostanze. incoerenza perch non va alluomo, ma allazione delluomo, azione - ripeto - che avreste approvata, anche se non buona, qua[410]lora vi avesse dato un utile. , per la stessa ragione, disonest: tutti, ricordatelo bene, avete la vostra parte di colpa nellora attuale. Chi ne ha meno di tutti, poich non ha commesso peccato di adorazione di un uomo e non lo ha seguito contro la Legge, ha quello di non avere pregato mattina e sera per lui. I grandi hanno bisogno delle preghiere dei piccoli per restare grandi nel Bene. , infine, vilt perch infierire su chi non pi potente, ma anzi il pi disgraziato di tutti, odiato dal mondo, colpito da Dio, colpa uguale a chi opprime un debole. Queste cose, inconcepibili per la massa, sono sempre succo della mia Legge. E che la mia Legge seguita superficialmente, e non sostanzialmente, lo prova il fatto del modo come le masse si rivoltano contro coloro che non vi hanno dato quanto il vostro egoismo attendeva. 2
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Su una copia dattiloscritta, il testo prosegue con il seguente brano posto tra parentesi, al termine del quale la scrittrice precisa, annotando a matita, che si tratta di Nota di P. Migliorini: Il dettato precedente era di difficile applicazione nel giorno in cui fu dato, 24 luglio 1943. Al 26 fu propagata la notizia che Mussolini aveva dato le sue dimissioni in mano del Re e quanto avvenne o tent avvenire in questo stesso giorno di disapprovazione verso 1uomo decaduto giustifica ampiamente le raccomandazioni del Signore non solo, ma rende credibile che sia stato proprio Lui a dettare quanto stato scritto .

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25 luglio. Dice Ges: Ecco, guardiamo insieme due miracoli del Vangelo. Per, poich Io sono Dio e parlo con intelligenza divina, non ti prospetter i miracoli come solitamente vi vengono prospettati. Ma ti far notare il miracolo nel miracolo. Cominciamo dalla moltiplicazione dei pani e dei pesci. I miei sacerdoti predicano continuamente la [411] potenza di Dio che sfama le turbe moltiplicando il poco cibo. Bello e dolce miracolo. Ma per un Dio che ha moltiplicato i soli nel firmamento, cosa mai la moltiplicazione di poche briciole di pane? Io, il Cristo, il Verbo del Padre, vi insegno un altro miracolo nel miracolo. Un miracolo che potete compiere anche voi quando sapete raggiungere quella potenza che occorre. Come ottengo Io quel miracolo? Soltanto col toccare i pani e con lo spezzarli con le mie mani di Dio? No. Dice il Vangelo: ...e rese grazie. Ecco il miracolo del miracolo. Io Figlio del Padre, Io Onnipotente come il Padre, Io Creatore con il Padre, rendo grazie. Prego il Padre, mi umilio con atto di sommissione e di fiducia. Io non mi credo esonerato dal dovere di chiedere allEterno Padre, il quale ha il dovere di soccorrere i suoi figli, ma ha anche il diritto desser riconosciuto come supremo Signore del Cielo e della Terra. Io: Dio come Lui, me lo ricordo questo diritto e compio questo dovere e ve lo insegno. E col dovere di rispetto, quello di fiducia. Il miracolo del pane moltiplicato si compie dopo che Io ebbi reso grazie al Padre. E voi? Laltro miracolo. La barca di Pietro, presa da venti contrari, imbarcava acqua e sbandava. [412] E i miei discepoli, con una grande paura per la loro vita, si affannavano a raddrizzare il timone, a legare le vele, a gettare soprabordo lacqua, la zavorra, pronti a gettare le ceste dei pesci e le reti, pur di alleggerire la barca e giungere a riva. Le burrasche sul lago erano frequenti e improvvise e non cera da scherzare. Molte volte Io li avevo aiutati. Ma quel giorno Io non cero. Non cero materialmente, con loro. Ma il mio amore era su loro perch Io sono sempre su chi mi ama. E i discepoli avevano paura. Ma - ecco il miracolo - ma non chiamato, non presente, Io venni a mettere pace sui flutti e pace nelle anime. La bont mia un continuo miracolo, figlia, un miracolo sul quale troppo poco riflettete. Quando vi viene presentato questo punto evangelico, vi si fa notare la potenza della fede. Ma la mia Bont, che precorre anche ai vostri bisogni di discepoli e vi viene incontro camminando fra flutti di tempesta, perch non ve la fanno osservare? pi grande dellUniverso, del Bisogno e del Dolore, la mia Bont; ed pi vigilante di ogni intelligenza umana. Ha radici nellamore paterno di Dio, la mia Bont. Perch non venite ad essa, non le credete ciecamente, non attingete alla sua infinit? Io sono con voi fino alla fine dei secoli. [413] Sono lo Spirito di Dio fatto carne. So i bisogni della carne, so i bisogni dello spirito e ho la potenza di Dio per
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aiutare i vostri bisogni, come ho lamore che mi sprona ad aiutarli. Poich sono Uno col Padre e con lo Spirito, col Padre dal quale procedo e con lo Spirito per il quale presi carne, e del Padre ho la Potenza e dello Spirito la Carit. Questa mattina sono rimasta a bocca aperta. Avevo finito di scrivere quanto sopra mentre Marta era a Messa e mamma dormiva. Raro, prezioso momento di silenzio, dunque. Una festa! Torna Marta e mi dice, parlando del poco pane che aveva: Mah! Ci vorrebbe che succedesse quello che dice il Vangelo oggi . E io: Perch? Che dice? E Marta: Eh! dice della moltiplicazione dei pani a dei pesci. Sono rimasta come un pesce, a occhi e bocca sgranati. Ges mi aveva spiegato il Vangelo di questa domenica! Le assicuro 1 che non pensavo lontanamente che oggi ci fosse questo brano evangelico.
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Si rivolge al Padre Migliorini.

[414] 6 agosto. Dice Ges: Il mio Sangue, chiamato con ira su se stessi dai miei nemici e accusatori, non ha perduto le sue duplici qualit di perdono e di condanna. Passano i secoli, figlia, ma Io e tutto quanto mio resta in un eterno presente. Nellora delle tenebre, in cui splendeva solo la porpora del mio Sangue divino come un faro che voleva salvare lumano genere, ma che fu visto soltanto da pochi, avvenuto quello che si ripete nei secoli e si ripeter fintanto che sar la Terra. Effuso con amore infinito, produsse miracoli di redenzione dove trov amore, ma divenne condanna su chi rispose con ira ed odio al sacrificio di un Dio. Ma che ne dici? Io ero Dio e avevano annunciato la mia venuta i profeti, e avevano convalidato la loro parola i miracoli da Me compiuti, e avevo confermato la mia natura divina Io stesso, in unora di giudizio estremo nella quale laccusato non mente. Eppure mi hanno ucciso. Non hanno a loro discolpa, quei nemici del Cristo, lavere ignorato chi fosse Colui che accusavano e volevano morto. E perci pi severa fu la loro condanna perch, ricorda sempre, a colui a cui pi dato di amore, di benefici, di conoscenza, [415] pi richiesto. Non deve lidea della mia Bont esonerarvi dal dovere del rispetto. Ma anche ora, figlia mia, ma anche ora non la stessa cosa? Anche ora il mondo non ignora che per essere salvo, per essere in pace, per essere felici, ci vuole laiuto mio. Ebbene: che fa il mondo? Mi accusa e mi maledice. Mi accusa di non amarlo, di essere crudele, di essere indifferente, e mi maledice per queste colpe di cui sono incolpevole.

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E che? Come pu il mondo accusare Dio? Come pu luomo maledire Dio? Come formica che tenti ribaltare un masso di monte, cos sono gli stolti conati delluomo che odia Iddio. Non fa che rovinarsi e precipitare nello sforzo sacrilego. Questo per quelli che sono i moderni nipoti dei lontani ebrei. Gli altri, poi, i meno colpevoli nella massa dei colpevoli, non maledicono e non accusano apertamente, ma non pregano con fiducia, non vivono con sacrificio, non amano con ardore. Sono macchinette ancora ben mosse dal meccanismo spirituale, ma senza propria forza di moto. Sono acque che vanno sotto la spinta di [416] secoli di cristianesimo, ma che vanno unicamente per questo. Non per volont propria. E come tutte le acque, giunte in una piatta pianura e troppo lontane da montana sorgente, stagnano per troppo esiguo moto, corrompendosi. Non corrompendosi o ribellandosi che si salva il mondo. E in verit ti dico che se non vengono mali maggiori a questa povera razza umana per la quale sono morto, non certo in grazia delle preghiere senzanima e delle esistenze piatte. Ma chi salva il mondo, e fino ad ora lo ha salvato, sono i pochi sui quali il mio Sangue ha operato i miracoli dellamore, perch li ha trovati coppe damore al cielo levate. Per con tanto dolore vedo che queste creature in cui attecchisce lAmore divengono sempre pi poche. Le vittime! Le mie vittime! Oh! chi d al Redentore, alla grande Vittima, un esercito di vittime per salvare il mondo, che accusa Dio di peccato e non pensa che il suo male viene dallaver peccato luomo contro Dio e contro luomo?

7 agosto. Dice Ges: Si legge nel Libro: Egli (lempio) sar condotto al sepolcro e veglier tra la turba dei morti: gradito alla ghiaia di Cocito trasciner dietro a s tutti gli uomini e davanti a s una turba innume[417]revole. Lumanit tutta peccatrice. Una sola creatura non ha gustato, non dico lamaro sapore, ma dico anche: lamaro odore, del peccato. E fu Maria, la mia dolcissima Madre, Colei che non mi fece rimpiangere il Paradiso lasciato per divenire Carne fra voi a redimere la carne vostra, perch in Maria Io trovavo gli eterni candori e gli 1 splendenti amori che sono in Cielo. In Lei il Padre che la vezzeggiava come la Perfetta fra le creature, in Lei lo Spirito Santo che del suo Fuoco la penetr per fare della Vergine la Madre, intorno a Lei le angeliche coorti adoranti la Trinit in una creatura.
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Il seno di Maria! Il cuore di Maria! No. La mente pi rapita in Dio non pu scendere fin nel profondo, o innalzarsi sino al vertice di queste due perfezioni di purezza e damore. Io ve le illumino, le illumino ai pi cari fra i cari. Ma solo quando sarete dove la Scienza perfetta, allora capirete Maria. Lumanit tutta peccatrice. Ma vi il peccatore unicamente peccatore, e vi lempio, ossia colui che porta il peccato ad una perfezione demoniaca. Poich, nel Male, il Demonio sa raggiungere la perfezione, e i suoi discepoli pi [418] fidi non sono da meno del loro maestro. Te lho gi detto: Lucifero si sforza ad imitare Iddio, nel male naturalmente. Assume le forme, dir cos, di vita e di corte che ha avuto il Figlio di Dio. Si atteggia a Cristo il demonio, e come Cristo ha apostoli e discepoli. Fra di essi sceglier il perfetto per farne lAnticristo. Per ora siamo al periodo preparatorio dei precursori del medesimo. Questo ho gi detto 2. Lempio sar condotto al sepolcro. naturale. Tutti gli aiuti pu dare Lucifero ai suoi prediletti, ai suoi fedeli, ai suoi schiavi, ma non limmunit dalla Morte, perch solo Io sono Vita e ho vinto Io solo la Morte. Perci quando la somma del male commesso dallempio compiuta, Io do ordine alla Morte di prendere possesso di quella carne. Essa carne conosce perci lorrore del sepolcro. E per lempio sar vero sepolcro. Per i buoni, per i redenti, per i perdonati non tale, poich credono e sanno in base alla fede. Esso luogo dove il vestito mortale torna alla sua natura di polvere, sprigionando lo spirito in attesa dellora in cui ci che fu creato si riformer per entrare nella gloria o nella dannazione con la perfezione di creazione che Dio cre per luomo: ossia con lunione di uno spirito e una carne. [419] Spirito immortale come Dio suo Creatore a Padre, carne mortale come formata da un animale terreno, re della terra, erede del Cielo, ma che troppo sovente preferisce la terra al Cielo ed
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gli nostra correzione da i Nel dettato del 19 giugno, pag. 121.

animale non perch dotato di anima ma perch vive non meno, e talora pi, da bruto degli animali veri e propri. Le anime, scisse dai corpi, hanno tre dimore. E le avranno sinch non ne rimarranno che due, dopo il Giudizio che non errer. I beati gioiscono immediatamente delleterno riposo. I penanti attivamente compiono la loro espiazione pensando allora della liberazione in Dio. I dannati si agitano nel rovello del bene perduto. No, che tanto meno trovano riposo nella loro terribile tortura, quanto pi empi sono stati. Ma lEmpio, colui che con la sua empiet ha trascinato altri allempiet e sospinto altri al peccato, (ecco gli uomini e le turbe di cui parla il Libro), sar come una torre insonne in un mare di tempesta. Davanti a s la folla degli uccisi (nellanima) da lui, davanti a s il ricordo vivo dei tanti omicidi danime da lui
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commessi, e il [420] rimorso, che non d pace a chi uccide, dal giorno che Caino sparse il sangue del fratello, lo flageller ben pi atrocemente dei flagelli infernali. Veglier sul suo Delitto, che si avvent contro Dio nelle creature di Dio e che come belva infuriata port strage nelle anime. Tremendo avere davanti a s la prova del malfatto! Castigo aggiunto ai castighi! Orrore senza numero come senza numero sono le colpe dellEmpio fra i peccatori. Ma ora, Maria, a consolazione del tuo cuore che si accascia davanti a squarci di un altro mondo dove non regna lAmore ma il Rigore di Dio, solleva lo spirito ascoltando questa parola tutta per te e per le anime come te. Sai cosa rappresentano per Me i cuori dati allAmore? Il mio Paradiso sulla terra. Siete voi che portate un pezzettino di cielo su questo povero mondo, e su quel pezzettino posa i piedi il Figlio di Dio per venire a trovare le sue delizie fra i figli del Padre. Apri il cuore al tuo Ges. E dmmi il tuo cuore. Dllo del tutto a Me. Lo voglio. Come Medico e Amico di spirito e di carne, come Sposo e Dio che ti ha scelta per la tua fede e il tuo audace sentimento di amore.

[421] 8 agosto. Mi d Ges consigli intimi che non vanno scritti.

9 agosto. Dice Ges: Temono la morte coloro che non conoscono lamore e che non hanno la coscienza tranquilla. E sono i pi! Questi, quando per malattia o per et o per qualsiasi altro fatto, si sentono minacciati da morte, si impauriscono, si affliggono, si ribellano. Tentano anche, con tutte le forze ed i mezzi, di sfuggirla. Inutilmente, perch quando lora segnata nessuna cautela vale a stornare la morte. Sempre giusta lora della morte perch data da Dio. Io solo sono il Padrone della vita e della morte e se non sono miei certi mezzi di morte, usati dalluomo per istigazione demoniaca, sono sempre mie le sentenze di morte, date per levare unanima da troppo tormento terreno o per impedire maggiori colpe di quellanima. Ora osserva: il dono della vita, di una lunga vita, perch pu essere dato da Me? Per due motivi. Il primo: perch quella creatura che ne fruisce uno spirito illuminato che ha missione di faro per altri spiriti ancora avvolti nelle nebbie della materialit. Molti dei miei santi hanno toccato et vetuste proprio per questo. [422] E solo Io so come anelavano invece di venire a Me.
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Secondo: do lunga vita per fornire il mezzo, tutti i mezzi, ad una creatura informe per formarsi. Studi, amicizie, incontri santi, dolori, gioie, letture, castighi di guerre o di malattie, tutto viene da Me dato per cercare che unanima cresca nella mia Et che non come la vostra. Poich Io voglio dire che crescere nella mia Et vuol dire crescere nella mia Sapienza, e si pu essere adulti nella mia Et avendo let di bimbi nella vostra, o viceversa essere puerili nella mia Et avendo centanni nella vostra. Io non guardo let della vostra carne che muore: guardo il vostro spirito, e vorrei diveniste spiriti che sanno camminare, parlare, agire sicuri, e non balbettanti, traballanti e incapaci di fare come dei pargoli! Ci spiega perch Io dica il mio Basta molto sveltamente per creature che trovo adulte nella Fede, nella Carit, nella Vita. Un padre desidera sempre di riunirsi ai suoi figli e con che gioia, finita 1educazione o il servizio militare, non li stringe al cuore! E far diverso il buon Padre che avete nei cieli? No. Quando vede che una creatura adulta nello spirito, arde dal desiderio di prenderla con S, e se, per piet del popolo, lascia talora [423] i suoi servi sulla terra acci siano calamita e bussola agli altri, talora non resiste e si d la gioia di mettere una nuova stella in Cielo con 1anima di un santo. Sono due attrazioni e due aspirazioni venienti da un agente unico: lAmore. Lanima, qua dove tu sei, attrae a s Iddio, e Dio scende a trovare le sue delizie presso la creatura amante che vive di Lui. Lanima aspira di salire per essere in eterno e senza veli col suo Dio. Dio, dal centro del suo ardore, attrae a S lanima cos come il sole attira la goccia di rugiada, e aspira di averla presso di S, gemma chiusa nel suo triplice fuoco che d la Beatitudine. Le braccia alzate dellanima incontrano le braccia tese di Dio, Maria. E quando si toccano, si sfiorano velocemente, lestasi sulla terra; quando si stringono durevolmente la Beatitudine senza fine del Cielo, del mio Cielo che ho creato per voi, miei diletti, e che mi dar un sovrabbondare di gioia quando sar colmo di tutti i miei diletti. Che eterna giornata di gioia immisurabile la nostra, di noi che ci amiamo: Noi, Iddio Uno e Trino; e voi, i figli di Dio! Ma coloro che per sventura loro non hanno capito il mio Amore, non mi hanno dato [424] il loro amore, non hanno capito che ununica scienza utile: quella dellAmore, per quelli la morte temenza. Hanno paura. Pi paura ancora hanno se sentono di avere agito poco bene o male del tutto. La bocca menzognera delluomo - perch raramente la bocca delluomo dice la verit cos bella e benedetta, la verit che Io, Figlio di Dio e Parola del Padre, vi ho insegnato a dire sempre - la bocca menzognera delluomo dice, per ingannare e confortare se stesso ed ingannare gli altri: Io ho agito e agisco bene. Ma la coscienza, che sta come uno specchio a due facce sotto il vostro io e sotto locchio di Dio, accusa luomo di non avere agito e di non agire per nulla bene come proclama. Quindi una grande paura li assilla: la paura del giudizio di Colui al quale i pensieri, gli atti, gli affetti delluomo, non sono occulti. Ma se mi temete tanto
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come Giudice, o disgraziati, perch non evitate davermi a Giudice? Perch non fate di Me 1 il vostro Padre? Ma se mi temete, perch non agite secondo i miei ordini? Non mi sapete ascoltare quando vi parlo con voce di Padre che vi guida, ora per ora, con mano damore? Ma almeno ubbi[425]ditemi quando vi parlo con voce di Re. Sar ubbidienza meno premiata, perch meno spontanea e dolce al mio Cuore. Ma sar sempre ubbidienza. E perch allora non lo fate? La morte non si evita. Beati quelli che verranno a quellora con veste damore incontro a Colui che giunge. Placida come il transito del mio padre della terra, che non conobbe sussulti perch fu un giusto che nulla aveva a rimprovero nella sua vita, sar la morte di questi. Gaudiosa come il sonno della Madre mia che chiuse gli occhi in terra su una visione damore, poich damore fu tutta la sua vita che non conobbe peccato, e li riapr in Cielo svegliandosi sul Cuore di Dio, sar la fine degli amanti. Sai, gioia mia, come sar bello anche per te? Stamane, quando Io-Eucarestia venivo, tu hai avuto un sussulto di estasi perch mi hai visto darti Me stesso. Ma non nulla quello. Un granellino di estasi gettato nel tuo cuore. Uno solo, per non incenerirti, perch lo hai sentito... hai creduto di morire nellemozione. Ma quando sar il momento riverser un fiume di gioia, perch non sar pi necessario mantenere la tua vita umana e andremo via insieme. Coraggio, ancora un poco di dolore per amore del tuo Ges e poi il tuo Ges abolir per te il dolore per darti Se stesso, completamente, [426] Se stesso, gioia senza misura. Infatti questa mattina ho avuto una cos viva impressione che sono stata l l per gridare. Perch si grida non solo di spavento o di dolore, ma anche per troppa gioia. Ho creduto che il cuore cedesse nella gioia ed io morissi cos, con la particola ancora sulla lingua.
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Segue un che che omettiamo.

10 agosto. Mi lamento piano col Signore perch aprendo, come mia abitudine, a caso il libro del Vangelo o della Bibbia, mi fa, anche questa mattina, cadere sotto agli occhi un punto tristissimo (Geremia cap. 9). Avrei tanto bisogno di una parola di speranza per la mia povera Patria!... Riconosco che siamo colpevoli delle colpe di cui siamo accusati e puniti. Ma amore di patria mi fa sentire dolore delle afflizioni con cui Dio ci colpisce. Ges mi lascia lamentare e poi mi richiama lattenzione sui versetti 23, 24, e sullultima frase del versetto 25. Comprendo che sar istruita su questo... e aspetto. Dice Ges 1:
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La preghiera buona e santa cosa, buona cosa pure meditare e studiare la Sapienza. Ma nulla pi utile alluomo di una conoscenza: quella di essere convinto di Dio. Quando uno ha conosciuto veramente chi il Signore, non sbaglia pi, sa pregare non [427] con un moto macchinale di labbra dal quale esulano serii propositi di bont, di perdono, di continenza, di umilt, ma con vera adesione a Dio, ma con vero proposito di praticare sempre meglio la Legge per essere benedetto da Dio. Quando uno ha conosciuto chi il Signore, possiede per sempre la Scienza, la Ricchezza, la Forza, che dnno la Gloria vera che non muore in eterno e che piace a Dio. Voi fate, preghiere e preghiere in questi tempi. Ma non servono come dovrebbero. Non pensate che il vostro Dio abbia cambiato la sua Natura dinfinita Bont e di Paternit perfetta! 2 che a Lui voi presentate preghiere contaminate da troppe cose. Spogliatevi della triplice veste che opprime il vostro spirito e lo contamina. Via lipocrisia, via lodio, via la lussuria. Vi sarebbero altre cose da levare. Ma queste sono le pi abbiette ai miei occhi. E siete ipocriti quando venite a Me per funzioni religiose che compite con senso umano e non soprannaturale. Ma chi volete ingannare? Me? O infelici! Vi potrete ingannare fra di voi, mostrando un volto di religione, una maschera, anzi, sul volto vero che di irreligione, perch Religione vuol dire ubbidienza ai desideri [428] e ai voleri di Dio, e voi nelle grandi e piccole cose disubbidite a Dio. Potrete ingannarvi fra di voi, ma il vostro Dio non lo ingannate. Che diresti, Maria, e che faresti se uno ti offrisse un mazzo di fiori o un piatto di frutta tutto sporco o bacato? Che faceva meglio a non offrirtelo perch ti ripugna e ti offende. Ecco: Io dico lo stesso della maggioranza delle vostre preghiere.
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Ma, a partire dal 3 capoverso di pag. 185, sembrano parole dette dallEterno Padre. Il punto esclamativo nostro, poich riteniamo che la frase non abbia senso se non esortativo.

Odiate. Sicuro. Odiate. E siete cos appesantiti nello spirito che neppure ve ne accorgete di essere pieni di astio verso tutti e di egoismo. Ma che vi ho detto Io? Se quando stai per pregare ti sovvieni daver offeso il fratello o che egli ha qualcosa in cuore contro di te, riconcliati prima con esso e poi vieni. Condizione essenziale per essere ascoltati di non avere in cuore lodio che uccide lamore. Come potete venire a Me, che sono Misericordia, quando non siete misericordiosi? Come potete giudicare e pensare che Io, che sono Giustizia, non vi giudichi? Non vedete che dando condanna dodio verso chi vi nuoce - e non fu forse il primo, ma il primo foste voi -3 non vedete che da voi stessi vi condannate? Siete lussuriosi. Quanta lussuria: della carne, della mente, del cuore, dilaga sul mondo sgorgando da voi come da tante bocche di [429] fontana le cui origini siano
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nel profondo dove regna il Nemico! un diluvio, non voluto da Dio, ma da Satana, ed al quale vi siete prestati, quello che si riversa sulla terra e vi scaccia la Luce, la Verit, la Vita. E Luce e Verit e Vita, come colomba che non ama il fango putrido, si ritira nei Cieli, scendendo rapida da essi per raccogliere il volo sulle rare creature che come vette di monte emergono sulla fanghiglia che vi disonora. Il mio Figlio diletto ha preclusa la sua dimora fra gli uomini dagli uomini stessi. Ascoltatelo, o voi che ancora lo sapete fare, voi che resistete allonda corruttrice, per amore Nostro. In Lui la salvezza, perch Egli leterno Redentore, ed i meriti infiniti del suo infinito dolore operano in eterno. Ma voi li sterilite sotto il corrosivo del male satanico di cui siete ripieni. Pi ancora del suo Sangue sugli ebrei, questo vostro distruggere in voi gli effetti del suo Sangue col peccato, che amate come la vostra vita di unora, vi condanna e vi fa degni del mio castigo. Cuori incirconcisi siete. Non sapete, non volete mettere anello di triplice penitenza a quel vostro cuore che avete tolto a Dio e avete dato al [430] Nemico di Dio e del genere umano. Questo quello che necessario perch Io intervenga: pentirvi e fare penitenza. Senza queste due cose ogni vostra preghiera, ogni vostro atto religioso menzogna e offesa che fate a Dio. E se lo Spirito dAmore non pu pi operare in voi i prodigi dellamore perch il vostro agire neutralizza la sua azione, e se il Verbo del Padre non pu pi operare i miracoli del suo Sangue e della sua Parola perch in voi sono forze contrarie, il Padre, il Signore Iddio, pu sempre agitare su voi la sferza della punizione e difendere in S le tre divine Persone troppo, troppo, troppo offese dallumanit.
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Precede un e che omettiamo.

11 agosto. Dice Ges: Ieri sera tuo cugino 1 si stupiva e rammaricava perch mentre scrivi non cessano le tue sofferenze. Perch dovrebbero cessare? Le missioni sono sempre penose alla natura umana. La carne soffre nel servire Iddio. Ma tanto pi soffre e tanto pi si rende fruttifero il lavoro dello spirito. Quando Io ho maggiormente compiuto la mia missione? Nelle ore di maggiore sofferenza. E Io non avevo, allora, il bene che tu hai, perch Io [431] ero in quelle ore abbandonato dal Padre. Tu non lo sei da Me, invece.
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Non pi che sufficiente questo per ripagare il soffrire di un pugno di cenere quale la tua carne? S che lo . Basterebbe ad essere sufficiente il sentirmi vicino. Ma Io ti ho concesso non solo la vicinanza, ma la carezza, la vista, la parola. La croce portata cos non , per lanima, pi croce. Lo resta per la carne ed il sangue. Ma quelli me li hai dati in offerta totale, ed bene siano consumati perch nel sacrificio si annullano le loro colpe, delle quali - sei convinta - non occorre Io te ne parli per ricordartele. Me li hai dati per te e per molte cose. Perci portino essi la croce della sofferenza totale, perch giusto che cos avvenga. Lo sai quello che fai scrivendo? La mia Volont. La volont di missione che voglio tu faccia. Anche se unanima sola, una so1a, avesse a trovare la via, attraverso questa tua fatica voluta da Me, sarebbe giustificata la fatica che a vista umana sembra inumana. Io, lottando contro lambascia dellagonia, ho fino allestremo compto la missione di Maestro e Redentore. Ricorda Caifa, Pilato, le donne di Gerusalemme, Disma. Fino allultimo, fino allul[432]timo ho confortato, ammaestrato, salvato. E Io solo so quello che era il mio soffrire! Il tuo un nulla, al paragone. Nessun discepolo da pi del suo Maestro, in qualunque cosa, e se il tuo Maestro ha sofferto tanto per redimere gli uomini, tu, che ti sei messa sulla scia del Maestro, vuoi soffrire di meno? Del resto Io so sino a qual punto devo gravare la mano. E se la gravo pesantemente segno che ti do la capacit di sopportare laggravio e che vi un infinito bisogno di sofferenza per lora terribile che vi sta sopra. La sofferenza degli olocausti quella che impedisce non la rovina materiale ma la rovina spirituale, che come nuvola carica di nebbie sta per accecare gli spiriti e condurli a rovinare, materialmente e sempre pi, quanto ancora resta salvo.
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Giuseppe Belfanti, cugino della mamma della scrittrice. A causa della guerra, da Reggio Calabria si trasfer con la famiglia a Viareggio, e stette con la scrittrice dal luglio 1943 al novembre 1944.

Dice pi tardi sempre rispondendo ad un mio lamento per le prospettive dolorose (sul domani nostro) che mi illumina: Ma, Maria, alle piccole amiche di Ges non concesso sottrarsi alla pena. Il povero vostro Ges, quando era nella sua Passione, ebbe lunico conforto dalla assistenza della Madre sua. Maria non ha perduto un gemito mio, non le sfuggita una mia lacrima, non un corrugamento di epidermide, un trasalimento di muscoli, una contrazione di volto, un [433] singulto, un rantolo. Erano tante lanciate per il suo cuore di Mamma, ma non si sottratta ad esse perch sapeva che la sua presenza era lunico conforto del suo Ges.

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La piccola Maria non deve essere dissimile dalla grande Maria. Anche ora Io soffro, soffro tanto davanti alla pervicacia umana. Lo ripeto 2: verrei di nuovo a morire per salvarvi, o uomini che precipitate nel baratro di mille colpe. Soffro tanto... non posso tacere il mio dolore. E parlarne vuol dire condurre chi mi ascolta alla visione di un ben triste futuro. Ma cos dolce piangere insieme. Non mi sottrarre la tua spalla perch Io vi appoggi il mio Capo sul quale lUmanit ribadisce corone di spine. Le stesse spine pungeranno anche te. Ma pensa: il nostro pianto e il nostro sangue verranno offerti insieme per tentare di arrestare il castigo. Di questo c bisogno, Maria. Le altre cose lasciano ci che trovano e vi uniscono nuove potenze di male. Ma il sacrificio salva. Se dalla terra divenuta inferno nascessero molte anime di sacrificio!... Non ripeto per mancanza di argomenti, ripeto perch in queste parole la chiave della salvezza. [434] Creda, Padre 3, che soffro tanto. Le intuizioni che mi vengono sono pi torturanti del mio male fisico ed accrescono il medesimo. Confesso che umanamente vorrei sfuggire ad esse con la morte. Ma, come vede, anche questo rientra nel campo di dolore che Dio ha seminato per me e che io devo cogliere e mangiare come pane della mia vita. E allora... avanti. Sono fra le spine di ogni genere, perch il buon Ges mi svela orizzonti di sangue e fuoco e Lucifero tenta sconvolgermi prospettandomi che presto rester sola (senza il Maestro) e che Egli gi stanco di me. Lo lascio dire, ma certo soffro. Meno male che perdura viva la invisibile Presenza e questo mi d tutto nel mio nulla.
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Gi nel dettato del 23 aprile, pag. 54. Padre Migliorini.

12 agosto 1943. Dice Ges: Quando la natura umana sa tanto ricordarsi la sua origine da saper vivere nel soprannaturale, diviene pi alta di quella angelica ed agli angeli ragione di ammirazione. Quando avviene questo? Quando una creatura vive inabissata nella mia Volont, intieramente abbandonata a Me, non vivendo, non amando, non agendo che per Me e con Me. Allora eleva la sua carne ad un grado non [435] concesso agli angeli, i quali non conoscono le ansie della carne e non hanno il merito di
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domarle. Quando poi la creatura crocifigge se stessa per amore del Maestro crocifisso, allora diviene ragione di ammirazione alle schiere angeliche, le quali non possono soffrire per amor mio e crocifiggere se stesse come Ges, Redentore del mondo e Figlio dellEterno. Intorno alla mia Croce, come gi intorno alla mia cuna, erano schiere di angeli adoranti, perch cuna e croce erano lalfa e lomega della mia missione di Redentore. Ma anche intorno ai piccoli crocifissi che si immolano silenziosamente per legge di perfetto amore, sono le schiere degli spiriti angelici, perch vedono Me in voi che per Me morite. Lasciami dunque fare. Fare fino in fondo. Fra poco Io ti sar padre, madre 1, oltrech fratello e sposo. Non avrai pi che Me fra poco. Vieni, il colpo duro, ma siine avvertita e sii generosa. Lasciami fare. Non faccio nulla che non abbia sigla damore. Sii come un agnello da poco nato fra le mie mani di pastore buono. Se il tuo Pastore ti fa mangiare questerba [436] amara, anche questa, perch ti vuol dare un posto pi bello nel suo Cuore. E non aver paura. Io ti aiuter. Ti aiuto sempre, lo vedi. Ho bisogno del tuo dolore. Del dolore assoluto, completo, profondo. Tu non sai che valore avr nelle mie Mani. Quando lo saprai dirai che ho valorizzato al mille per cento 2 il tuo soffrire e me ne ringrazierai. Ringrziamene per sin da ora con fiducia e con amore. Nel coro delle voci che salgono dalla terra al Cielo mancano le voci che ringraziano. una nota muta, e ci molto male. un grande demerito per la stirpe di Adamo che, amata e beneficata in suprema maniera dal Dio Uno e Trino, non sa ringraziare. Ma se ci sar perdonato agli analfabeti dellAmore, a coloro che lAmore stesso istruisce non viene concesso di non farlo. Quando un piccolo bimbo commette un errore o lo commette un povero ignorante, lo si compatisce. Non cos quando lo stesso errore lo fa un adulto e un colto. Ti sei educata dal Maestro e non devi mancare allinsegnamento del Maestro. Ti ho cresciuta col mio amore come si cresce un [437] pargolo col latte. Sii fedele allAmore in tutte, tutte, tutte le cose.
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La scrittrice, che era figlia unica, perder la mamma il 4 ottobre di quello stesso anno 1943. Il babbo era morto il 30 giugno 1935.
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mille per cento nostra trascrizione da 1000/100

23 agosto, ore 7 ant.ne: al Padre 1 e a me. Dice Ges: Ripeto a te a al Padre parole che ho dette 20 secoli fa e che sono sempre nuove e ora particolarmente adatte al vostro caso: Se osserverete i miei comandamenti, persevererete nellamor mio... Vi ho detto queste cose affinch la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia completa. Voi siete miei amici se fate ci che vi comando. Non vi chiamo pi servi ma amici, perch vi ho fatto conoscere quello che ho udito dal Padre mio. Non siete voi che avete scelto Me, ma sono Io che ho scelto voi e vi ho destinati ad andare a portare frutti duraturi. Amatevi
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scambievolmente e amatemi sempre pi. Il mondo vi odia perch Io vi ho scelto. Il mondo non ama che se stesso e le proprie opere e odia ci che sotto il mio Nome. Eppure Io ho fatto e faccio al mondo opere che nessun altro ha fatto. Perci non hanno scusante coloro che mi odiano. Ma ci deve avvenire perch detto: Mi odiasti senza ragione. Non hanno scusante neppure al loro ostinarsi nel male, perch se Io non [438] fossi venuto come Maestro sarebbero scusati, ma Io sono venuto e vengo e non mi si vuole ascoltare. Perci non hanno attenuante alcuna. Io vi comando, con comando damore perch siete i miei amici, di non far sperdere queste mie parole. Usatele per voi e per molte altre anime. Non sono dette senza ragione. Ve le ho dette per vostra gioia, o amici miei, coi quali mi dolce dire i pensieri pi segreti e chiedere aiuto per essere amato da chi non sa pi amare e che perisce senza sapere neppure che sta perendo. Voglio che voi siate nella gioia. Ma gioia soprannaturale, perch per il mio amore sarete odiati dal mondo al quale Io sono odioso. Pene e dolore d il mondo a chi mi ama. Ma non importa. Io vi dico: perseverate nel mio amore. Io sar la vostra ricompensa. Andate a spargere la Parola. Andateci con discernimento e cura. Applicatela non a tutti ugualmente. Lo Spirito di Luce, di cui ieri si parlava nella Messa, vi aiuti nella scelta dei brani da rendere noti e da tenere per ora ignoti. mio consiglio che facciate una scelta delle parole dette. [439] Vi sono brani che per ora devono restare un dolce colloquio fra di noi. Altri che vanno resi noti solo a persone che, o per la loro veste o per la loro anima, sono gi in grado di essere ammessi a certe conoscenze. Altri brani possono essere detti e diffusi fra le anime. Sante tutte le mie parole, ma non sante le folle. Occorre perci che voi siate prudenti come serpi per evitare le spire insidiose del gran serpente che lo spirito del mondo, il quale soffoca e avvelena ci che buono o lo travia in modo che il bene serva di pretesto al male. I momenti in cui vivete, poveri amici miei, sono ancor pi colmi di astio e di spirito contrario a Dio di quanto non lo fossero quando Io venni giudicato da un pugno duomini resi pazzi dal peccato. Perci occorre essere vigilanti perch sarebbe clto subito il pretesto di nuocere ai nemici, di aizzare le folle per scopi non santi, che si ammantano di una parvenza buona ma che sotto sono soltanto
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Padre Migliorini.

ribollire di passioni e ambizioni sociali. La mia Parola di Verit non deve servire alla menzogna. La mia Parola di Misericordia non deve [440] servire alle vendette, Attenzione, dunque. Il Padre pi di te deve sapere come regolarsi. Preghi, pregate. Lo Spirito Santo vi aiuter. Ricordate sempre che avete fra le mani medicine atte a curare le anime, e che le anime sono ridotte molto male dallo scempio che hanno fatto di esse le passioni e i peccati. Sono dilaniate dalle interne esplosioni del Male e dissanguate dai colpi che lesterno d loro. Sono tutta una piaga e sono esauste. Come medici,
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dovete avere tocco leggero e pazienza somma per trattare queste povere piagate e trasfondere in esse la Vita. Io non posso fare a meno di dire ci che dico, e voi non potete fare a meno di ricevere ci che vi dico. Ma ci non toglie che ci vuole buon senso nellusare del dono mio. Regolatevi come per Suor Benigna 2. Non una aperta e risuonante diffusione, ma un lento effondere sempre pi vasto, e che sia senza nome. Ci per tutela del tuo spirito che la superbia potrebbe turbare e della tua persona che non ha bisogno di altre agitazioni. Quando la tua mano sar ferma nella [441] pace in attesa di risorgere nella gloria, allora, solo allora verr fatto il tuo nome. Essere perseguitati per amor mio una gloria. Ma ho cos pochi amici e cos rari portavoce che non voglio siano disturbati o distrutti dallodio del mondo. Ho compassione delle anime e tutelo i portatori della mia Voce come e pi di Me stesso. Non illudetevi di ottenere un gran che con le mie Parole. Cadono su anime quasi tutte morte. Ma noi dobbiamo fino allultimo tentare la salvezza dei cuori. Siamo stati formati per questo, fratelli miei. Inaliamo perci lossigeno vero alle anime che soccombono allasfissia del mondo, del senso, del denaro. Noi compiamo la nostra opera. Se loro restano massi senza vita, peggio per loro. Ti ho parlato con parole di 20 secoli or 3 sono, perch sono sempre recenti e sempre dolci come allora perch Io sono eterno e fedele e voi, che vi succedete nei secoli, siete sempre i miei apostoli dellora presente, i miei amici, gli esecutori della Volont del Padre e dei desideri miei. Vi do la mia Pace, o miei benedetti!
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Suor Benigna Consolata Ferrero (1885-1916). or aggiunto da noi.

[442] 24-8-1943. (In merito alla signora Curie1). Dice Ges: Sono creature umanamente perfette. In loro tutto ha raggiunto la perfezione, eccetto il loro spirito che regredito sempre pi sino a divenire un embrione di spirito. Hanno un genio perfetto, una seriet perfetta, unonest perfetta, unumilt perfetta. Ma tutto umanamente perfetto. La loro virt fiamma che non scalda. E fuoco freddo. Non ha valore per Me. Preferisco una spiritualit imperfetta ad una umanit perfetta.
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Tanto fulgore di perfezione umana come la luminosit di 100, di 1.000 lampade ad arco. Fanno luce; innegabile. Ma luce artificiale che, se un piccolo congegno si guasta, muore subito e di essa non resta nulla. Mentre lo spirito, anche se imperfetto, sempre un piccolo sole vivente della luce sua propria che scaturisce dalla Grazia che in esso. Parlo dello spirito vivo, ossia vivente in Me, vivificato dalla Grazia. Lavere posseduto unintelligenza superiore che ha permesso loro di addentrarsi nei misteri della natura, avrebbe dovuto anche portarli a vedere la potenza di Dio e la sua esistenza il cui essere scritto su tutte le cose create. Invece nulla di questo. Sono esseri pieni di scienza, ma mancan[443]ti del filo che porta alla conoscenza esatta di quanto . Inventori del nuovo, ma negatori delleterno. Scopritori di forze segrete, ma indifferenti alla Forza delle forze: Dio. Questo non lo cercano, anzi volutamente lo negano. Al minimo lo trascurano. per questo che la scienza umana, innegabilmente progredita, non d frutti buoni, ma avvelenati. Manca nel cuore e nella mente degli scienziati il fuoco dellamore che fa rispettare e amare Dio, che fa rispettare e amare il prossimo. Nel caso particolare, quella donna non nocque, anzi benefic i fratelli. gi molto. Ma rifletti su 2 quale impulso avrebbe impresso alla sua scuola, ai suoi discepoli e ai discepoli dei discepoli se al fascino del suo io avesse unito una religiosit profonda. Credi pure, anima mia, che allora del giudizio appariranno pi grandi delle piccole creature illetterate 3 che non dei luminari di scienza. Le prime, rese accese dallamore, saranno vive stelle del mio cielo. Gli altri, se pur non li condanner, per il bene che hanno compiuto umanamente, saranno [444] semplicemente nebulose nel mio Paradiso. Saranno i salvati dalla mia Misericordia senza merito alcuno da parte loro, salvati pi per le preghiere dei beneficati da loro che per se stessi. Ora dimmi: preferisci essere una piccola nullit nel campo del sapere ed esser mia, molto mia in questa e nellaltra vita, o ti sarebbe piaciuto esser astro quaggi e opaca nebulosa lass? So gi la tua risposta e per questo ti dico: Hai risposto. saggiamente. Va in pace.
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Marie Curie (1867-1934). su aggiunto da noi. illetterate nostra correzione da illeterate

25 agosto 1943. Dice Ges: Per Me non diverso il grande che abita nelle regge o il pastore che dorme sullerba in mezzo al suo gregge. Siete tutti fratelli e figli miei, e per ricchi e poveri, per potenti e miseri, ho versato il mio Sangue. Non applaudo perci a certe differenze che si stanno eseguendo ora. Non approvo le carneficine, quale che sia il luogo dove si compiono. Non le approvo perch contrarie alla carit e perch serio motivo ai deboli per disperare. Ma non
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approvo neppure che ci sia chi, sfruttando una posizione di privilegio, si salva lasciando altri luoghi sotto la tor[445]menta diabolica. Per sappi che Io sono l dove i miei soffrono. Sono perci dove pi vivo il pericolo e imminente la sciagura. L dove si muore, per opera delluomo, l il Redentore che assolve e benedice.

26 agosto. Dice Ges: La bellezza, la potenza, la forza della Fede sono tali che la pienezza della stessa la potrete capire solo in Cielo. Quaggi non ne avete che un pallido riflesso, anche nelle anime pi pervase di Fede. Ma questo riflesso gi tanto vasto che basta a dare orientamento a tutta una vita e a condurla dritta dritta a Me. Parlo della Fede. Della Fede vera. Della mia Fede. Non vi che un Dio, non vi che un Cristo, non vi che una Fede. Questa Fede vera che nata con luomo, abitante della Terra, unico fiore nel deserto e nellesilio del primo uomo e dei suoi nati, che si perfezionata nei secoli, attingendo la pienezza con la mia venuta, sigillo, che non mentisce e che non si pu smentire, alla fede dei patriarchi e dei profeti, questa Fede di cui custode la Chiesa, depositaria dei tesori del Verbo, non mutabile, perch del suo Creatore condivide gli attri[446]buti di immutabilit e di perfezione. Guarda bene. Che assicurava la Fede ai padri antichi? La mia venuta, atto di una carit cos eccelsa che basta esso solo a render sicuri di un Dio, Padre del genere umano. Assicurava la vita eterna riserbata a tutti coloro che sono morti nel Signore e annunciava eterna punizione ai trasgressori della Legge del Signore. Assicurava la nostra Una e Trina Entit. Assicurava lesistenza dello Spirito Santo da cui viene ogni soprannaturale lume spirituale. Che assicura la Fede dei cristiani, da 20 secoli a questa parte? Le stesse cose. Ho forse modificato Io la Fede? No. Anzi lho confermata e le ho costruito intorno la roccaforte della mia Chiesa Cattolica, apostolica, romana, nella quale la Verit da Me stesso deposta. Fino allultimo giorno e allultimo uomo la Fede e resta quella. Non ve ne pu essere unaltra. Che se voi mi dite che il mondo si evolve, Io vi rispondo che tale evoluzione non dostacolo alla Fede, ma anzi vi deve sempre pi rendere facile il credere. Credere non vuol dire essere dei creduloni. Credere accettare e comprendere secondo il lume dellintelligenza quanto vi viene detto [447] da coloro che non hanno mentito mai: dai Santi di Dio, partendo dai patriarchi; credere capire alla luce della Grazia, che Io vi ho portata piena e sovrabbondante, quanto ancora resta oscuro allintelligenza. Credere soprattutto amare. La credulit sciocca. Il credere santo perch avere lo spirito ubbidiente ai misteri del Signore.
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Beati coloro che non mutano la loro fede. Beati quelli che restano fedeli al Signore. Luce su luce la Fede in un essere. Le cose, tutte le cose: soprannaturali o naturali che siano, si svelano in un lume di verit, ignorato dagli increduli, e lanima sale ad altezze di amore, di venerazione, di pace, di sicurezza. No, che non si pu descrivere con parola umana ci che la Fede in un cuore. E non si pu neppure capire, da parte di coloro che credono, quale abisso di terrore, di tenebra, di annientamento, sia un cuore privo di Fede. Per non giudicare mai i tuoi disgraziati fratelli increduli. Credi anche per loro. Per riparare alle loro negazioni. Io solo giudico. Io solo condanno. Io solo premio. E solo Io so come vorrei soltanto premiare, perch vi amo. Vi amo al punto che per potervi salvare sono morto per [448] voi, per tutti voi. E non mi potete dare 1 gioia pi grande di quella di salvare la vostra anima: di lasciarmela salvare. E non mi potete dare dolore pi grande di quello di voler perdere la vostra anima respingendo il mio dono di salvazione. Ora pensa tu, Maria mia, quanto dolore ha il tuo Ges. Il tuo Ges che vede perire le anime come fiori arsi da un vento di fuoco che giorno per giorno accelera la sua opera distruttrice. In verit ti dico che questo molto pi doloroso della barbara flagellazione. Il tuo Ges piange, Maria. Piangiamo insieme sulle povere anime che vogliono morire. Se anche il nostro pianto non le salver, rester sempre il tuo a conforto del tuo Ges, e di questo conforto che tu sia benedetta.
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dare nostra correzione da darmi

27 agosto. Dice Ges: Anche nellApocalisse pare che i periodi si confondano, ma non cos. Sarebbe meglio dire: si riflettono nei tempi futuri con aspetti sempre pi grandiosi. Ora siamo al periodo che Io chiamo: dei precursori dellAnticristo. Poi verr il periodo dellAnticristo che il precursore di Satana. [449] Questo sar aiutato dalle manifestazioni di Satana: le due bestie nominate nellApocalisse. Sar un periodo peggiore dellattuale. Il Male cresce sempre pi. Vinto lAnticristo, verr il periodo di pace per dare tempo agli uomini, percossi dallo stupore delle sette piaghe e della caduta di Babilonia, di raccogliersi sotto il segno mio. Lepoca anticristiana assurger alla 1 massima potenza nella sua terza manifestazione, ossia quando vi sar lultima venuta di Satana. Avete capito? Credere occorre, e non cavillare. Veramente tu avevi capito, appunto perch non cavilli. I dettati non si contraddicono fra loro. Occorre saperli leggere con fede e semplicit di cuore.
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Come uno a cui prema di far intendere una cosa, Io vado sempre dritto alla cosa che pi importa e che qui il mio regno. Perch nel regno la giustificazione del mio essermi incarnato e morto. Perch nel regno la prova della mia infinita potenza, bont, sapienza. Perch nel regno la prova della vita eterna, della resurrezione della carne, del mio potere di Giudice. Perci quando ho parlato per spiegare lApocalisse ho, ai singoli punti spiegati, messo quasi sempre a corona il mio Giudizio, il mio trionfo, il mio regno, la sconfitta di Satana in se stesso, nella sua creatura, nei precursori. Leggete bene a vedrete che non vi contraddizione. Quello che ho detto ho detto.
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alla nostra correzione da la

[450] 28 agosto 1943. Dice Ges: Quando Io dico dessere leterno Immolato 1 non dico un concetto nuovo. Coloro che furono a Me pi vicini: Pietro e Giovanni, hanno lo stesso concetto. N possono averlo diverso tutti coloro che meditano sulle opere del Padre, del Figlio e dello Spirito. Talora a voi uomini fa stupore che Iddio, sapendo nella sua infinita Intelligenza tutte le cose, abbia proceduto a creare luomo, e quasi vi chiedete se Dio sapeva o non sapeva quanto luomo avrebbe commesso. Oh! lo sapeva! Nulla ignoto al Dio Uno e Trino. Tutti gli avvenimenti dellUniverso: nascite e morti di pianeti, formarsi e disgregarsi di nebulose, vita o morte sugli astri lanciati nello spazio, cataclismi, deflagrazioni, sono conosciuti, in eterno, dallEterno. E ugualmente in eterno sono conosciuti tutti gli avvenimenti della Terra: uno dei milioni di mondi creati da Dio, quello che a voi noto perch ne siete abitatori. E in eterno sono noti tutti gli avvenimenti delluomo, preso come abitante della Terra. Prima che Adamo fosse, Iddio sapeva che Adamo avrebbe peccato. E con lui avrebbe peccato, per millenni, la razza di Adamo. Non uno dei peccati degli
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Nel dettato del 17 agosto, pag. 93.

uomini, non [451] una delle virt degli uomini, sono ignorati dalla Sapienza nostra, sia nel momento in cui avvengono, sia da un tempo talmente anticipato che non ha paragone con nessun limite del vostro tempo, risalendo a ritroso nei secoli dei millenni sino al non essere del tempo: alleternit. Spingi lo sguardo, o Maria, nelleternit nostra. Immergiti in questo segno di Dio. come se tu affissi lo sguardo verso un cielo tersissimo e pensi che oltre quellazzurro, che ti pare limite, altro, altro, altro spazio sconfinato, sempre pi
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alto... Un vortice di etere, un gorgo dazzurro che tanto pi si fa fondo quanto pi sali, n trovi confine ad esso. Il suo azzurro, che pure , non altro che il suo non essere, come sostanza consistente. Il suo azzurro fatto di milioni incalcolabili di chilometri di etere nel quale danzano i mondi creati dal Padre mio. Lo stesso la nostra eternit. ! Quando cominci? Mai! Quando finir? Mai! Quanto durer? Sempre! Da quando dura? Da sempre! [452] Mai. Sempre. Medita quale sconfinata potenza sta in queste due parolette applicate alla Perfezione. Non il vostro sempre legato alla breve vita vostra e che non dura neppure per quanto dura la vita. Non il vostro mai soggetto a cos rapide smentite. Ma il nostro sempre e il nostro mai che non conoscono menomazioni di sorta e si rivestono della nostra Perfezione. Nulla occulto a Dio. Nulla. E allora, vi chiedete voi, poveri uomini, perch Dio ha creato luomo? Oh! che inutile perch! Vorreste voi giudicare lopera di Dio? Fare il processo alle sue azioni? Quando sarete nella gloria comprenderete tutti i perch misteriosi. Leggerete, con lo sguardo dello spirito libero, pagine che ora ignorate, che ora inutilmente volete sfogliare cadendo, per la vostra inutile superbia di formiche che vogliono perforare un monte di marmo, nei pi perniciosi errori. Quanti misteri ha ancora lUniverso per voi! Siete immersi nel mistero. Mistero di Dio. Mistero dei perch di Dio. Mistero della seconda vita. [453] Mistero di leggi cosmiche. Mistero di rapporti fra questo vostro pianeta e gli altri mondi. Mistero dei rapporti fra i viventi sulla terra e i gi passati alla seconda vita. La vostra curiosit umana, il bisogno della vostra anima di ricongiungersi alle sue origini, vi dnno sante e non sante inquietudini. Sante, quando vi spingono a bene operare desiderando di approfondire il mistero e lunione col soprannaturale per sentirvi meno esiliati fuor dal Regno dello spirito, e per rendervi sempre pi capaci di capire le parole spirituali e di meritare la vita spirituale che raggiunge la perfezione nellaltra vita, nella mia beatitudine. Non sante, quando volete, scartando la bella e semplice Fede, imitare Adamo e conoscere ci che non utile per ora conoscere, violando il segreto, forzando celestiali porte, disturbando riposi paradisiaci, valicando barriere intoccabili. Ci male, figli miei. Credetelo. Lasciate al vostro Dio liniziativa di istruirvi sui misteri dellal di l. Egli sa fino a che punto vi pu introdurre nel segreto che sta oltre la morte. [454] Fidatevi del vostro Padre e Maestro. Non vogliate irrispettosamente andare oltre al confine. Non vogliate volere pi di ci che vuole Dio. Rispettate. Questo vada per tutti coloro che non si accontentano di quanto ho detto e vogliono sapere di pi. Ma credete voi che se fosse stato bene il saperlo, Io avrei 2 smemorato i tre risuscitati del Vangelo? Eppure nessuno di essi disse ci che laltra parte. Neppure Io, Verbo del Padre e Sapienza infinita, vi ho svelato il mistero della morte e con esso altri, la cui conoscenza non necessaria alla vostra santificazione, ma anzi nociva ad essa.
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Credere pi alto di conoscere. Credere amare. Lo torno a dire 3. Credete dunque che se Dio vi ha creati stato per impulso damore. Credetelo con amore per rispondere a tale amore. E con settemplice amore credete che Io, leterno Immolato, sono con giusta parola chiamato cos perch, da prima che il tempo fosse, Io sono il destinato ad essere immolato per salvare voi. Non si iniziato il mio olocausto con la mia vita corporale. [455] No. Esso era prima che Io divenissi carne nel seno della Vergine. Non si iniziato con la cacciata di Adamo. No. Esso era prima che Adamo peccasse. Non si iniziato quando il Padre disse: Facciamo luomo. No. Esso era prima di tal pensiero creativo. Esso olocausto, compiuto dalla seconda Persona della Nostra Trinit santa, come palpito nel centro delleterno cuore del nostro Essere, da sempre. Da sempre, capisci? Eterno come Noi siamo eterni. Tutto previsto e tutto preordinato, in eterno. Io sono leterno Immolato, la Vittima eterna, Colui che vi trasfonde il suo Sangue per guarirvi dalle malattie delle colpe, Colui che vi rinsalda con esso a Dio, Colui che vi d tutte le certezze della fede e della speranza e vi nutre della sua carit perch possiate credere, vivere in Dio, santificarvi per mezzo della Parola che non muore e che non permette che chi di essa si nutre muoia. Credete in Me, amici miei, e chiedetemi la grazia di sempre pi credere. La luce della Fede e quella della Carit vi permetteranno di vedere sempre pi chiaramente il vostro Dio, il vostro Ges, fin da questa vita.
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avrei nostra correzione da avessi Gi nel dettato del 26 agosto, pag. 193.

[456] 29 agosto. Dice Ges: Vediamo insieme questo punto dei Re. Lobbedienza val pi dei sacrifici, il dar retta pi che loffrire il grasso dei montoni; perch la ribellione come un peccato di magia, il non volere assoggettarsi come un peccato didolatria (I Re, cap. 15, v. 22). Lobbedienza. La virt che non volete praticare. Nascete e, appena potete manifestare un sentimento, sentimento di ribellione alla obbedienza. Vivete
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essendo disubbidienti. Morite ancora disubbidienti. Il battesimo cancella il peccato dorigine, ma non annulla la tossina che vi lascia il peccato. Cosa stato, in fondo, il peccato dorigine? Una disobbedienza. Adamo ed Eva vollero disubbidire al Padre Creatore, aizzati a compiere questo atto di disamore dal Disobbediente sommo, il quale divenuto demone avendo rifiutato obbedienza damore al Sommo Iddio. Questo veleno cova nel vostro sangue e solo una costante volont vostra lo rende incapace di nuocere al vostro spirito in maniera mortale. Ma, o figli miei, quale cosa pi meritoria di questa pu essere da voi compiuta? Guardate bene. [457] pi facile ancora compiere un sacrificio, fare unofferta, praticare unopera di misericordia, che non essere obbedienti costantemente al volere di Dio. Esso vi si presenta minuto per minuto come acqua che fluisce e passa portando altre onde di acqua e dietro queste altre ancora. E voi siete come pesci immersi nella Volont di Dio che vi scorre sopra. Se ne volete uscire morite, figli miei. Essa il vostro elemento vitale. N v stilla di essa che non provenga da una ragione damore. Credetelo. Obbedire fare la volont di Dio. Quella volont che vi ho insegnato a chiedere che si compia col Pater noster e che vi ho insegnato a praticare con la parola e con lesempio, condotto sino alla morte. Non obbedire e ribellarsi compiere un peccato di magia, dice il libro. Infatti cosa fate ribellandovi? Peccate. E il peccato che produce? Il vostro sposalizio col demonio. Non fate dunque una magia? Non vi trasformate magicamente da figli di Dio in figli di Satana? Non obbedire e non volersi assoggettare come un peccato di idolatria, dice sempre il libro. Infatti che fate non assoggettandovi? [458] Respingete Dio respingendo la sua Volont. Lo ripudiate per Padre e Signore. Ma siccome il cuore delluomo non pu stare senza adorare qualche cosa al posto del Dio vero che respingete, adorate il vostro io, la carne vostra, la vostra superbia, il vostro denaro; adorate Satana nelle sue pi acute manifestazioni. Ecco che perci divenite idolatri. E di che? Di ben orridi di che vi tengono schiavi e schiavi infelici. Venite, venite, cari figli del mio amore, venite al paterno giogo che non fa male, che non opprime, che non avvilisce, ma che anzi vi sorregge e vi guida e vi d sicurezza di giungere al regno beato dove non pi il dolore. Il mondo, che vuole disubbidire, non sa che basterebbe questo atto di obbedienza a salvarlo. Rientrare nel solco di Dio, seguire la voce di Dio, obbedire, obbedire, ritrovare la casa del Padre, voluta fuggire per una chimera di falsa dignit, ritrovare la mano del Padre che benedice e risana, ritrovare il cuore del Padre che ama e perdona. Riflettete, o figli, che per ridare a voi la grazia perduta due Purissimi, due Innocentissimi, due Buonissimi, dovettero consumare lObbedienza somma. [459] La salvezza del genere umano ebbe, nel tempo, inizio dal fiat di Maria davanti allarcangelo mio, ed ebbe termine nel Consummatum! di Ges sulla croce. Le
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due pi dolorose ubbidienze e le meno obbligatorie, perch Io e mia Madre eravamo al di sopra della necessit di espiare, con lobbedienza, il peccato. Noi, che non peccammo, abbiamo redento il vostro peccato obbedendo. E non vorrete voi, poveri figli, imitare il vostro Maestro e ottenere misericordia con lobbedienza che prova damore e di fede? Pi bello e gradito delle stesse chiese, che mi elevate per voto, e di ogni altro voto, questo spirituale fiore di anima, nato, sulla terra, nel cuore delluomo ma che fiorisce in Cielo, eterno, per vostra gloria.

30 agosto. Dice Ges: La tua risposta, sia al prossimo che si stupisce e ti fa osservare lapparente abbandono di Dio verso di te, sia al tentatore che vuole persuadere che tutto il tuo sacrificio non ti ottiene sollievo da Dio, sia la stessa del vecchio Tobia. Anche a te stessa devi dire 1: Noi siam [460] figli di santi, e aspettiamo quella vita che Dio dar a coloro che non perdono mai la loro fede in Lui. Figli di santi e chiamati alla stessa santit. Non sei tu figlia di Dio, Maria? E chi pi santo del Padre tuo? Se Egli, che il Santo dei santi, vuole per te tanto dolore, segno che questo dolore ha per fine una gioia proporzionata al dolore: ossia tanta, smisurata gioia, e gioia senza fine. Lanima che arriva a credere fermamente che tutto quanto le accade ha origine da un amore e produce una gioia eterna, sicura come dentro ad una fortezza. Non pu perire. Soffre, ma il suo dolore soprannaturale e d frutti soprannaturali di vita. Ancora un poco e poi verr la gioia. Ancora un poco e poi verr Io. Verr non nei limiti che devo imporre ora allincontro per adattarlo alla tua umanit. Ma verr da Dio ad anima: ossia liberamente, completamente. Non temere. Vedrai allora come la mia dimora sia infinitamente pi bella di come lhai vista nei sogni e immaginata col pensiero. Vedrai allora come sar privo di pena [461] lunirsi con Me lasciando un corpo che laccio allanima e pericolo continuo.
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dire nostra correzione da dirti

Non perdere mai la fede nel tuo Ges. Io ti sono vicino e lo senti. Ma non ricusare nessuno degli aiuti che ho messo a vostra disposizione. La via soprannaturale nella quale cammini non ti esime dal percorrere la via comune a tutte le creature viventi nella Chiesa. Un olio ti ha liberata, e da schiava del Nemico ti ha fatta figlia di Dio. Un olio ti ha fatta milite di Cristo. Un olio ti faccia compartecipe del Regno. Lanima che entra nella gloria diviene regina. E per i re, lo hai letto, era necessaria lunzione.

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Voglio che anche le appannature dei passati peccati siano cancellate da te. Quando sar lora devi venire incontro, vergine saggia e previdente, con tutti gli ornamenti atti alle nozze. Il dolore una grande assoluzione quando sofferto con santit. Ma, lo ripeto, neppure la mia carezza ti deve far pensare che sei esente dai doveri di tutti. La perla nascosta, che solo Ges conosce, deve, agli occhi del mondo, non differire per nulla dalle anime sorelle che sono meno trasformate di te in gemma per volere del tuo Signore.

[462] 31 agosto. Dice Ges: inutile inorridire di certe manifestazioni attuali. Sono frutto dellinterno vostro. Io lho detto: dal cuore che escono pensieri malvagi e malvagi sentimenti, e questi sono quelli che contaminano. Io ho anche detto che ogni uomo si riconosce dalle sue opere, e che come non si pu cogliere dolci frutti sul selvatico pruno cos non si pu trarre atti onesti da chi ha linterno disonesto. La disonest non consiste soltanto nel rubare, nel mentire, nel nuocere al prossimo. disonest il mancare verso Dio, il derubare Lui di quel rispetto amoroso che dovere delluomo verso il suo Creatore. disonest far servire i suoi doni per atti malvagi. Tutti i suoi doni e specie il dono della vita. Ora guarda e giudica come fate mal uso della vita che il Padre vi dona. Guarda e giudica come fate mal uso del vostro corpo in cui alita lanima, tempio riservato a Dio, in cui risiede la mente che dovrebbe essere volta a comprendere la Legge di Dio come il cuore dovrebbe esser occupato ad amarla e a praticarla. Invece che fate? Fate resistenza alle voci del Signore, ai desideri del Signore, ai comandi del Signore, alle [463] volont del Signore. Come arieti selvaggi opponete la vostra durezza e la vostra ribellione - due corna ben aguzze - ad ogni invito di Dio. Vi rovinate, ma continuate a resistere. E vi dite cristiani? No, che non lo siete. Io, il Cristo, non vi ho insegnato ribellione, disubbidienza, lussuria, crudelt, idolatria. Io vi ho insegnato tutto il contrario. Vi ho mostrato come va usata la vita, vi ho spiegato come voi siete templi di Dio che vuole vivere in voi, che ama vivere in voi ben pi che non in sontuosi templi ma fatti solo di pietre e di marmi. No, Dio non vuole queste dimore fatte da mano duomo. Vuole voi, voi fatti dalla sua mano, voi templi di sangue e di anima, voi che il sangue mio ha rivestito di porpora immortale e purificato come preziosi altari. Questo quello che vuole Dio per tornare a vivere in amorosa pace con voi. Non persistete sulla dura via che avete intrapresa e che vi conduce alla rovina. Siate cristiani veri e non cristiani a parole soltanto. Il mio segno sia realmente inciso [464] nelle fibre vive dei vostri cuori, non sul frontone dei templi vuoti, dove
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non venite a pregare o ci venite con lanimo turbato da tutte le sollecitudini vane e dalle fermentazioni dei vostri istinti inferiori. Aprite il cuore allAmore, figli. quello che pi vi manca. Siete senza carit verso Dio, verso il prossimo, verso voi stessi. S, anche verso voi stessi, perch uccidete la vostra anima. Ch - ricordatevelo sempre - le tentazioni inevitabile che ci siano, ma esse non fanno male. Male fate voi quando cedete ad esse. E non dite che esse sono pi forti di voi. No. Il Padre d a seconda di quanto avete voi a dare. La tentazione richiede 10 di forza per resisterle? E Dio ve ne d 10 e anche pi. Il male che siete voi che non fate che desiderare di cedere al male. E allora che pu Dio se voi distruggete le forze di Dio con la vostra volont perversa e vi abbandonate al bacio della tentazione? Cos facendo mettete lanima in una morsa di morte e da unanima malata o morente escono quei sentimenti di cui vi stupite. Ma non pu esser diverso. In corpo corrotto stanno fetori di morte. [465] In anime corrotte stanno manifestazioni di peccato.

1 settembre. Dice Ges: No, non sei sola. Hai il tuo Ges vicino come ben pochi hanno, perch se vero che sono con tutti i miei figli con la mia Grazia, con ben pochi lo sono nella forma che Io sono con te e che ho usata vedendo la tua penosissima condizione generale. Io so fin dove pu arrivare la resistenza di un essere e, dato che il peso di dolore che devi portare schiacciante e non comune, ho sopperito ad esso con mezzi straordinari che a ben pochi riserbo. Mi ricordo del mio bisogno di aiuto nelle ore tragiche della Passione. E quello che ho desiderato per Me voglio lo abbiano anche i miei due volte simili. Simili perch discepoli, simili perch appassionati e crocifissi. Non sei sola. Hai Me per Cireneo e hai mia Madre per Veronica. Maria il modello delle orfane e si ricorda il suo strazio di orfana cos come Io ricordo i miei strazi dagonia. La santit non sopprime il dolore. Maria nella sua santit immacolata soffr crudamente della morte dei suoi genitori che [466] Ella non pot confortare coi suoi baci. Vedi come le somigli? 1 Maria nella sua anima cos perfetta, seconda solo a Dio, seppe amare e soffrire come nessun altro perch la santit, essendo perfezionamento di tutte le sensibilit buone del cuore, porta di conseguenza una accresciuta capacit di amare o di soffrire, tanto pi accresciuta quanto pi lanima santa. E lanima di Maria era santissima.
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Ebbene questa Donna, alla quale non venne risparmiato nessun dolore - e nessuna come Lei avrebbe dovuto esserne esente perch immacolata, libera perci dal peso del dolore causato dalla colpa di Adamo - questa Donna che ha sparso tante lacrime per tanti lutti e che si vista rapire padre, madre, sposo e Figlio dalla morte, Io te la do per Veronica e te la do per mamma. il mese del Cuore trafitto di Maria e della Esaltazione della mia Croce. Non rifiutare di essere simile alla Trafitta e allImmolato.
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La scrittrice aveva sofferto acutamente per non aver potuto assistere il babbo nel momento della morte, avvenuta nel 1935.

2 settembre. Dice Ges: Luva tanto pi dolce quanto pi matura, e tanto pi matura quanto pi sole piglia. Il padrone della vigna non coglie la sua uva per farne del vino se non [467] ben maturata, e perch maturi sfronda e pota di modo che il sole possa scendere e circolare fra grappolo e grappolo e fare, dei chicchi aspri e verdi, tante perle di zucchero liquido. Se luva rimanesse come nellaprile, ossia quando la vite bella con le sue foglie nuove e i suoi grappolini in fiore, o anche come in giugno, gi tutta piena di tralci flessibili e di grappoli formati, non servirebbe a nulla fuorch a una gioia dellocchio. Invece nellautunno, dopo tanto sole e tante potature, essa bella in unaltra maniera e, oltre che bella, utile alluomo. Io sono il sole e voi, anime mie, siete la vigna dove si deve formare il vino eterno. Io sono il sole e sono anche il vignaiolo. Io vi circondo e inondo dei miei raggi e vi mortifico perch voi diate tralci carichi di frutti veri e non vani viticci che non servono a niente. Bisogna lasciare che il sole e il vignaiolo lavorino a loro completo piacere lanima vostra. Bisogna, Maria mia, imitare molto, molto, molto il grappolo che non ha voci di proteste n atti di resistenza per il sole e per il padrone della vigna, [468] ma anzi si lascia scoprire per ricevere i raggi caldi, si lascia medicare coi liquidi adatti, si lascia sistemare senza reazione alcuna. E cos si fa sempre pi grosso e dolce, un vero prodigio di succhi e di bellezza. Anche lanima deve tanto pi desiderare il sole e lopera delleterno Vignaiolo quanto pi si avvicina per essa lora della divina vendemmia. Non destinato al mistico tino il grappolo restio e malato che non ha voluto divenire maturo, sano e dolce, e che si nascosto per non esser curato. Ma invece diviene degno della mia Vendemmia il grappolo che non ha avuto paura di cesoie e di medicine e che docilmente si sacrificato, nei suoi gusti, per Me. Io sono il Vendemmiatore e tu il mio grappolo. La vendemmia si avvicina. Aumenta i tuoi sforzi per assorbire quanto pi puoi di Me. Io diverr in te liquore
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di vita eterna. Aumenta le tue generosit per assecondare lopera del tuo amoroso Vignaiolo. Egli, il tuo Ges, non vuole altro che fare di te un grappolo degno desser posato ai piedi del trono di Dio. Dolce cosa avere a Maestro Ges, Maria, ma cosa che diviene perfetta quando del Maestro si assimila tutto linsegnamento.

[467-A] 3 settembre. Dice Ges: Beate quelle labbra e quelle contrade in cui si pronuncia: Ave Maria. Ave: io ti saluto. Il pi piccolo al pi grande, il bimbo al genitore, linferiore al superiore, sono tenuti, nella legge di educazione umana, a dire sovente il saluto rispettoso, doveroso, amoroso, a seconda dei casi. Il fratello mio non deve negare questo atto di amore riverenziale alla Mamma perfetta che abbiamo in Cielo. Ave Maria. un saluto che monda le labbra e il cuore perch non si possono 1 dire quelle parole, con riflessione e sentimento, senza sentirsi divenire pi buoni! come avvicinarsi ad una sorgente di luce angelica e ad unoasi fatta di gigli in fiore. Ave, la parola dellangelo che vi concesso di dire per salutare Quella che salutano con amore le Tre eterne Persone, linvocazione che salva, abbiatela sempre molto sulle labbra. Ma non come movimento macchinale dal quale lanima sia esclusa, sibbene come moto dello spirito che si inchina davanti alla regalit di Maria e si tende verso il suo cuore di Madre. Se voi sapeste dire con vero spirito [468-A] queste parole, anche solo queste due parole, sareste pi buoni, pi puri, pi caritatevoli. Perch gli occhi del vostro spirito sarebbero allora fissi in Maria e la santit di Lei vi entrerebbe nel cuore attraverso a quella contemplazione. Se le sapeste dire non sareste mai desolati. Perch Ella la fonte delle grazie e della misericordia. Le porte della misericordia divina si aprono non soltanto sotto la spinta della mano di mia Madre, ma anche al suo semplice sguardo.
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possono nostra correzione da pu

Torno a dire: beate quelle labbra e quelle contrade in cui si pronuncia: Ave Maria. Ma si pronuncia come si deve. Perch se vero che Dio non si irride anche vero che Maria non si inganna. Ricordatevi sempre che Ella la Figlia del Padre, la Madre del Figlio, la Sposa dello Spirito Santo, e che la sua fusione con la Trinit perfetta. Perci Ella del suo Signore possiede le potenze, le intelligenze, le sapienze. E le possiede con la pienezza assoluta.
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Inutile andare da Maria con lanima sporca di corruzione e di odio. Ella vi Madre e sa medicare le vostre ferite, ma vuole che almeno sia in voi il desiderio [469] di guarire da esse. A che giova volgersi a Maria, la Purissima, se lasciando il suo altare, o finendo di pronunciare il suo nome, andate a commettere peccato di carne o a proferire parole di bestemmia? Che vale volgersi a Maria, la Pietosa, se subito dopo, anzi se nel tempo stesso, avete in cuore rancori e sulle labbra maledizioni per i fratelli? Che vi pu procurare di salvezza, questa Salvatrice, se voi distruggete con la vostra volont perversa, la vostra salvezza? Tutto possibile alla Misericordia di Dio e alla potenza di Maria, ma perch arrischiare la vita eterna attendendo di conseguire la buona volont di pentimento nellora della morte? Non sarebbe bene, poich non sapete quando sar la vostra chiamata alle mie porte, essere amici veri di Maria per tutta la vita e avere cos garanzia di salvezza? Perch, lo ripeto, lamcizia con Maria causa di perfezione perch infonde e trasfonde le virt dellAmica eletta, che Dio non ha sdegnato e che vi ha concesso come coronamento dellopera di redenzione del Figlio suo. Io, il Cristo, vi ho salvato col Dolore e col Sangue; Ella, Maria, con il Dolore e col suo pianto, e vorrebbe salvarvi col suo Amore e il suo sorriso.

[470] 4 settembre. Dice Ges: Dio non ha mandato il suo angelo a dire ave a Maria soltanto. Dio vi saluta, o figli cari, con le sue attenzioni, Dio vi manda per angeli le sue sante ispirazioni, Dio vi porta le sue benedizioni da mattina a sera e da sera a mattina. Siete sempre circondati dalle onde amorose a previdenti l del pensiero di Dio. Come mai allora voi non avvertite nulla o tanto poco? Come mai non vivete in giustizia e santit? Perch siete impermeabilizzati allinflusso della grazia, perch siete resi refrattari allazione dellamore dalla vostra volont contraria al Bene.
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previdenti nostra correzione da previdendi

Gabriele disse a Maria: Ave, e il suono della voce angelica port, sulla gi inondata di grazia, una nuova onda di grazia. La luce vivissima del suo spirito immacolato tocc il vertice della luminosit perch la rispondenza dello spirito di Maria fu perfetta. Umilt, prontezza, pudore, preghiera..., che non trov di eccelso la parola angelica per divenire prima scintilla dellincendio dellIncarnazione? Grande il dono di preservazione dalla colpa di origine che lEterno aveva fatto alla prescelta
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ad essere il primo tabernacolo del Corpo del Figlio. Ma quanta, quanta, quanta rispon[471]denza in Maria! Se ad altra creatura fossero stati elargiti, non dico i doni segreti che solo Dio sapeva aver dati, ma i doni palesi, di cui uno si accorge - quali intelligenza somma, istruzioni soprannaturali, contemplazioni accese, e parlo solo dei doni morali e spirituali - come non si sarebbe, almeno ad intervalli, gloriata quella creatura di tanto dono? Ma no, in Maria nulla di questo. Pi Dio linnalzava verso il suo trono e pi aumentavano in Lei riconoscenza, amore e umilt. Pi Dio le faceva capire come su di Lei fosse stesa la mano divina a protezione contro ogni insidia del male e pi in Lei aumentava la vigilanza contro il male. Maria non ha commesso lo sbaglio che fa crollare tante anime, dotate della capacit di perfezione, ossia non ha mai detto: Sento che Dio mi veglia, sento che Dio mi ha scelta. Lascio a Lui la briga di difendermi dal Nemico. No. Maria, pur riconoscendo lopera di Dio in Lei, ag come se fosse la pi derelitta, in doni spirituali, delle creature. Dallalba al tramonto, e persino nel suo sonno verginale vegliato dagli angeli, la sua anima rimaneva vigilante. [472] Non credete che la tentazione abbia risparmiato Maria. Non ha risparmiato Me il Tentatore; con doppia ragione non risparmi Lei. Doppia ragione. La prima di esse: Maria era la senza macchia ma sempre creatura, Io ero Dio. La seconda: era pi importante per Lucifero corrompere il seno della donna che avrebbe portato il Cristo, che non attaccare Cristo stesso. Egli, lAstuto, sapeva che il Verbo si sarebbe fatto carne, per una fusione di spirito a Spirito, in un seno in cui non fosse albergato nessun peccato. Nessun peccato, ripeto. Se, da Eva in poi, fosse riuscito a indurre in tentazione tutte le donne, era sicuro che mai sarebbe stato vinto dal Vincitore eterno. Una sola gli ha sempre resistito: Maria. E Uno solo sa quale ricamo, quale filigrana di seduzione stese Lucifero intorno a Maria per scuotere e appannare la sua superangelica anima. QuellUno che sa Dio. E dato che certi segreti sono troppo grandi per voi, non ve li dir. Dallo splendore di Maria in Cielo capirete la grandezza della sua anima. Grandezza conseguita di sua volont, e che sarebbe stata [473] grandissima anche senza aiuti supremi, tanto Essa volle esser santa per amore del suo Dio.

Ben a ragione pot dunque dire lAngelo: Piena di grazia. S, piena di grazia. La Grazia era in Lei. La Grazia ossia Dio, e la grazia ossia il dono di Dio, da Lei saputo far fruttare al mille per cento 2. Ecco quello che ci vuole, o figli, per far s che le cose celesti concepiscano in voi il Cristo: la vostra aderenza alla grazia, il vostro raccogliere la grazia, il vostro moltiplicare la grazia, il vostro aspirare la grazia. Il corpo per vivere deve aspirare aria e cibo. Lanima per vivere deve aspirare la grazia. Allora avviene che
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la Luce scende dove pu incarnarsi e il Cristo nasce misticamente in voi come realmente nacque in Maria. Ave Maria, piena di grazia. Guardatela, voi tutti, o cristiani, cos dissimili dal primo Figlio di Maria, guardatela soprattutto voi donne, cos dissimili da Lei, e imparate, e meditate che la strada al male dalle mille facce lavete dischiusa voi con la vostra carnalit contraria alla vita della grazia nelle creature, senza la quale luomo diviene un demone e il mondo un inferno.
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mille per cento nostra trascrizione da 1000/100

[474] 5 settembre. Dice Ges: Il Signore con te. Sempre il Signore con lanima in grazia 1. Dio non si allontana neppure quando il Tentatore si avvicina. Dio si allontana soltanto quando la creatura cede al Tentatore e corrompe lanima sua. Allora Dio si ritira, perch Egli non pu coabitare col Nemico. Si ritira e come un Padre, non sdegnato ma addolorato, attende che venga la resipiscenza nel cuore della creatura e che essa riannodi il legame damore con il Padre. Dio vorrebbe essere sempre con voi. Se tutti i vostri angeli, numerosi come stelle in cielo, potessero salutarvi colle parole: Il Signore teco, la gioia del vostro Signore sarebbe completa poich Noi desideriamo essere con voi e per questo vi abbiamo creati. Maria era con Dio e Dio era con Maria. Le due perfezioni si attiravano e si univano con un incessante moto di affetti. La Perfezione infinita di Dio scendeva, con gioia inconcepibile a voi mortali, a possedere questa creatura. La perfezione umana di Maria: lunica dei figli delluomo che sia sempre stata perfetta, si lanciava incontro alla Perfezione divina per avere modo di vivere.
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con lanima in grazia deve intendersi con chi ha lanima in grazia

[475] S, lessere con Dio era la vita di Maria e nellora superstraziante del Calvario e del Sepolcro, quando i Cieli si chiusero sul Morente e sulla Trafitta, la privazione di Dio fu, delle sette spade, la pi accesa e trafiggente, tocco insuperabile alledificio di dolore richiesto dalla Redenzione. Io ho toccato il vertice del dolore completo dal Getsemani allora di nona; Maria ha toccato il vertice del dolore, completo anche in Lei nonostante non sia
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stata crocifissa materialmente, dal Calvario al momento della Resurrezione. E il motivo di tale superdolore uno solo: lesser privati dellunione con Dio. Anche per voi dovrebbe esser cos. Ma luomo, ormai, trova gravosa lunione con Noi e non sente quale miseria la sua quando privo di Noi. Miseria, cecit, pazzia, morte, ecco cosa la perdita dellunione col vostro Signore. E non ci pensate mai! Se perdete poche monete, un oggetto, la salute, un impiego, un animale, vi mettete in moto per ritrovarli e usate di tutti i mezzi umani e soprannaturali per riuscire allo scopo. S, per trovare qualcosa di limitato e caduco sapete pregare. [476] Ma quando perdete Dio non lo cercate. Non vi rivolgete ai miei Santi perch vi aiutino a ritrovare la via di Dio, non usate delle cure umane per frenare i vostri impulsi. Vi pare cosa di poco conto perdere lunione con Dio. Ed la cosa essenziale. Maria non si separ mai da Dio. Gli spiriti rimasero fusi in un abbraccio damore che ebbe coronamento in Cielo. Questa unione fu la principale forza di Maria, come figlia dAdamo, perch in essa trovava la corazza per rendere s intoccabile dal morso del Tentatore. Chi con Dio non che non veda il male che, come lurido indumento o ripugnante malattia, ricopre tante creature. Lo vede, anzi, con maggiore nitidezza 2 di molti altri, ma la sua vista non corrompe nulla. Dagli occhi il male non entra a solleticare gli istinti covanti nella carne o i malvagi movimenti della mente. Ci avviene unicamente in coloro che, disuniti da Dio, hanno in s ospite il Nemico. Lunito con Dio saturo di Dio, e ogni altra cosa che non sia Dio resta alla superficie; vento che corruga leggermente la superficie dellanimo e non entra a sconvolgere linterno. Non solo. Lunito con Dio, veramente unito [477] con Dio, anzich assorbire lesterno in s, diffonde linterno sui prossimi: diffonde, cio, il Bene, Iddio. S, proprio cos: colui che con Dio ha un potere irradiante, ben pi potente di quello di tanti corpi delluniverso sui quali luomo ha affaticato la mente e innalzato un monumento di orgoglio. E soprattutto ha un potere soprannaturalmente utile, poich chi porta il Santo dei santi in s 3, e vive di Lui, lo comunica agli altri. quello che fa dire: Costui un santo.
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nitidezza nostra correzione da nitezza s nostra correzione da lui

Maria ha posseduto alla perfezione lunione con Dio e con tutte le sue forze ha teso a sempre pi fondersi con Esso. Si potrebbe dire che Maria si annull in Dio tanto visse di Lui solo. Ho detto: Maria trov in questo la principale forza per rendersi intoccabile. Non capite le cose a rovescio. Maria, lUmilissima, non osava neppure lontanamente pensare dessere la creatura perfetta. Ella ignorava il suo destino e la sua immacolatezza. Conobbe il mistero alle parole di Gabriele e nellabbraccio
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nuziale con lo Spirito Eterno. Ma durante la sua giovinezza, et piena di insidie, ripeto: trov nellunione con Dio la forza. La volle trovare a qualunque costo perch avrebbe preferito morire cento volte anzich uscire per un [478] attimo dallalone di Dio. Io vorrei che pi di tante pratiche, pi o meno pie, i miei diletti in specie, gli altri poi, tendessero a questa pratica sovrana dellunione con Me. Facile e realmente preghiera la preghiera, acceso il cuore, casto il corpo, onesto il pensiero, tutto in voi diverrebbe 4 santo e buono, e la terra conoscerebbe i giorni nuovi in cui gli angeli potrebbero salutare gli uomini colle parole: Il Signore con voi.
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diverrebbe nostra correzione da diverebbe

6 settembre. Dice Ges: Benedetta tu fra tutte le donne. Questa benedizione che voi dite malamente o non dite affatto a Colei che col suo sacrificio ha iniziato la Redenzione, risuona continuamente in Cielo, pronunciata con infinito amore dalla nostra Trinit, con accesa carit dai salvati dal nostro sacrificio e dai cori angelici. Tutto il Paradiso benedice Maria, capolavoro della Creazione universale e della Misericordia divina. Se anche tutta lopera del Padre per creare dal nulla la Terra non avesse servito che per accogliere Maria, lopera creativa avrebbe avuto la sua ragione dessere, perch la perfezione di questa Creatura tale che essa testimonianza non solo della sapienza e della potenza, ma dellamore con cui [479] Dio ha creato il mondo. La creazione terrestre avendo invece dato Adamo e la razza di Adamo, Maria testimonia il super-amore misericordioso di Dio verso luomo, perch attraverso Maria, Madre del Redentore, Dio ha operato la salvezza del genere umano. Io sono il Cristo perch Maria mi ha concepito e dato al Mondo. Voi mi direte che come Dio potevo superare la necessit di prendere carne nel seno di una donna. Tutto potevo, vero. Ma riflettete quale legge dordine e bont sta nel mio annichilimento in veste mortale. La colpa commessa dalluomo doveva essere scontata dalluomo e non dalla divinit non incarnata. Come avrebbe potuto la Divinit, Spirito incorporeo, redimere col sacrificio di Se stessa le colpe della carne? Necessit dunque che Io, Dio, pagassi con lo strazio di una Carne e di un Sangue innocenti, nati da una innocente, le colpe della carne e del sangue. La mia mente, il mio sentimento, il mio spirito avrebbero sofferto per le colpe vostre di mente, di sentimento e di spirito. [480] Ma per essere Redenzione di tutte le concupiscenze, inoculate in Adamo e nella sua progenie dal Tentatore, doveva, lImmolato per tutte, essere dotato di una natura simile alla vostra, resa degna

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desser data in riscatto a Dio dalla Divinit nascosta in essa, come una gemma dinfinito soprannaturale valore nascosta sotto una veste comune e naturale. Dio ordine e Dio non viola e non violenta lordine, salvo che in casi eccezionalissimi, giudicati utili dalla sua Intelligenza. Tale non era il caso della mia Redenzione. Non dovevo unicamente cancellare la colpa dal momento di essa al momento del sacrificio e annullare nei futuri gli effetti della colpa facendoli nascere, come Adamo avanti di commetterla, ignari del male. No. Io dovevo con un sacrificio totale riparare la Colpa e le colpe di tutta lumanit, dare lumanit gi estinta lassoluzione della colpa, a quella vivente in quellora e nella futura il mezzo per essere aiutata a resistere al male e per essere perdonata dal male che la sua debolezza lavrebbe indotta a commettere. Doveva perci il mio sacrificio essere tale da presentare tutti i requisiti necessari, e tale poteva essere solo in un Dio fatto uomo: ostia degna di Dio, mezzo compreso dalluomo. Inoltre Io venivo a portare la Legge. [481] Se la mia Umanit non fosse stata, come avreste potuto credere, voi, poveri fratelli miei, che faticate ad aver fede in Me, vissuto per 33 anni sulla terra, Uomo fra gli uomini? E come potevo apparire gi adulto a popoli ostili o ignoranti rendendoli persuasi della mia natura e della mia dottrina? Sarei allora apparso agli occhi del mondo come uno spirito che avesse preso sembianza duomo, ma non come uomo che nacque e mor versando sangue vero attraverso alle ferite di una vera carne - e ci a prova desser uomo - e risorse e ascese al Cielo col suo corpo glorificato - e ci a prova desser Dio che torna alla sua dimora eterna. Non pi dolce per voi pensare che sono realmente vostro fratello, nella sorte di creature che nascono, vivono, soffrono e muoiono, che non pensarmi spirito superiore alle esigenze dellumanit? Necessit dunque che una donna mi generasse secondo la carne, dopo avermi concepito al disopra della carne, poich da nessun coniugio di creature, per sante che fossero, poteva esser generato 1 il Dio-Uomo, ma solo da uno sponsale tra la Purezza e lAmore, tra lo Spirito e la Vergine, creata senza macchia per esser matrice [482] alla carne di un Dio, la Vergine il cui pensiero era gaudio di Dio da prima che il tempo fosse, la Vergine in cui si compendia la Perfezione creativa del Padre, gioia del Cielo, salvezza della Terra, fiore della Creazione pi bello di tutti i fiori dellUniverso, astro vivo davanti al quale sembrano spenti i soli creati dal Padre mio.
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generato nostra correzione da creato

Benedetta la Pura, destinata al Signore. Benedetta la Desiderata della Trinit che anticipava col desiderio lattimo di fondersi a Lei con amplesso di trino amore. Benedetta la Vincitrice che schiaccia il Tentatore sotto il candore della sua natura immacolata. Benedetta la Vergine che non conosce che il bacio del Signore.
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Benedetta la Madre divenuta tale per obbedienza santa alla volont dellAltissimo. Benedetta la Martire che accetta il martirio per piet di tutti voi. Benedetta la Redentrice della donna e dei figli della donna, che annulla Eva e si innesta al suo posto per portare il frutto della vita l dove il Nemico ha messo seme di morte. Benedetta, benedetta, tre volte benedetta per il tuo s, o Madre mia che hai permesso a Dio di mantenere la promessa fatta ad Abramo, ai patriarchi e ai profeti, che hai dato sollievo allAmore, oppresso dal [483] dovere esser punitore e non salvatore, che hai sollevata la Terra dalla condanna portata a lei da Eva. Benedetta, benedetta, benedetta per la tua umilt santa, per la tua carit accesa, per la tua verginit intoccata, per la tua maternit divina, molteplice, sempiterna, vera e spirituale, Madre che col tuo amore e col tuo dolore generi continui figli per il regno del tuo Ges. Generatrice di grazia e di salvezza, generatrice della divina Misericordia, generatrice della Chiesa universale, che tu sia benedetta in eterno per quanto hai compiuto, come benedetta in eterno eri per quello che avresti compiuto. Sacerdotessa santa, santa, santa, che hai celebrato il primo sacrificio e preparato con parte di te stessa lOstia da immolare sullaltare del mondo. Santa, santa, santa Madre mia, che non mi hai fatto rimpiangere il Cielo e il seno del Padre, perch in te ho trovato un altro paradiso non dissimile a quello in cui la Triade opera le sue opere divine; Maria che sei stata il conforto del tuo Figlio sulla terra e il gaudio del Figlio in Cielo, che sei la gloria del Padre e lAmore dello Spirito.

[484] 7 settembre. Dice Ges: Benedetto il frutto del tuo seno. La maternit divina e verginale rende Maria seconda soltanto a Dio. Ma non soffermatevi a guardare unicamente la gloria di Maria. Pensate cosa le cost conseguire quella gloria. Stolto colui che guarda il Cristo nella luce della risurrezione e non medita il Redentore morente nelle tenebre del Venerd santo. Non avrei avuto risurrezione se non avessi patito la morte, e non avrei compiuto la Redenzione se non avessi avuto il martirio. Stolto colui che pensa la gloria di Maria e non medita a come Ella giunse alla gloria. Il frutto del suo seno, Io, il Cristo Verbo di Dio, ha straziato il suo seno. E non capite malamente le mie parole 1. Non lho straziato umanamente. Ella era superiore alle miserie umane, su Lei non era la condanna di Eva, ma non era superiore al Dolore. E il Dolore grande, maiuscolo, sovrano, assoluto, penetrato in Lei con la violenza di una meteora che precipita dal Cielo nel momento stesso in cui Ella conobbe lestasi dellabbraccio con lo Spirito creatore.
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Beatitudine e dolore hanno stretto in un unico laccio il cuore di Maria nellattimo del suo altissimo fiat e del suo castissimo sposalizio. [485] Beatitudine e dolore si fusero in una cosa sola come Ella era divenuta una cosa sola con Dio. Chiamata ad una missione di redentrice, il dolore super sin dal primo momento la beatitudine. Questa venne alla sua Assunzione. Congiunta allo Spirito di sapienza, Ella ebbe rivelato allo spirito quale futuro era riserbato alla sua creatura, e non vi fu pi gioia, nel senso abituale della parola, per Maria. Ad ogni ora che passava, mentre mi formavo attingendo vita al suo sangue di madre-vergine, e nascosto nel profondo avevo inenarrabili scambi di amore con la Madre mia, un amore e un dolore senza paragone si alzavano come onde di un mare in tempesta nel cuore di Maria e la flagellavano con la loro potenza. Il cuore di mia Madre conobbe il morso delle spade del dolore dal momento in cui la Luce, lasciando il centro del Fuoco Uno e Trino, penetr in Lei iniziando lIncarnazione di Dio e la Redenzione delluomo; e quel morso crebbe, ora per ora, durante la santa gestazione: Sangue divino che si formava con una sorgente di sangue umano, Cuore del Figlio che pulsava al ritmo del cuore della Mamma, Carne eterna che si formava con la carne immacolata della Vergine. [486] Pi grande il dolore nel momento in cui nacqui per essere Luce ad un mondo in tenebre. La beatitudine della madre che bacia la sua creatura si cambi, in Maria, nella certezza della Martire che sa pi prossimo il martirio. Benedetto il frutto del tuo seno. S. Ma Io, a quel seno che meritava tutta la gioia destinata a un Adamo senza colpa, ho dovuto dare tutto il dolore. E per voi. Per voi la pena di addolorare Giuseppe. Per voi il puerperio fra tanto squallore. Per voi la profezia di Simeone che le rigir la lama nella ferita, ribadendo e acutizzando il morso della spada. Per voi la fuga in terra straniera, per voi le ansie di tutta una vita, per voi gli affanni di sapermi evangelizzante e perseguitato dalle caste nemiche, per voi lo spavento della cattura, il tormento della molteplice tortura, lagonia della mia agonia, la morte della mia morte. Sono stato raccolto sul seno che maveva portato con una piet quale pi non poteva essere; ma, in verit, vi dico che tra il mio cuore fermo al moto vitale e squarciato dalla lanciata, e quello della Afflittissima che mi teneva in grembo, non vi era differenza di vita e di morte. Il cuore di Maria ed il suo seno erano uccisi [487] come ero ucciso Io, lInnocente.
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Come potrebbe verificarsi per il dettato del 23 giugno, pag. 35.

Ai miracoli connessi alla Redenzione, noti ed ignoti, palesi a tutti o rivelati ai privilegiati, aggiungete anche questo: del continuare della vita in Maria per opera dellEterno dopo che il suo cuore fu spezzato dal e per il genere umano come quello del Figlio suo Ges.
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Voi, che non sapete e non volete sopportare il dolore, lo pensate che dolore sar stato quello della Benedetta, dellImmacolata, della Santa, portare in s un cuore lacerato, morto, abbandonato, e vedere sul suo seno raccolto un corpo senza vita, straziato, sanguinoso, livido, che stato il corpo del Figlio, la Carne della sua carne, il Sangue del suo sangue, la Vita della sua vita, lamore del suo spirito? Voi mi avete avuto perch Maria ha accettato, trentatr anni prima di Me, di bere il calice dellamarezza. Sullorlo della coppa che ho bevuto fra sudori di sangue, ho trovato il sapore delle labbra di mia Madre, e lamaro [488] del suo pianto era fuso col fiele del mio sacrificio. E, credetelo, di farla soffrire, Lei che non meritava il dolore, stata per Me la cosa pi costosa. Labbandono del Padre, il dolore di mia Madre, il tradimento dellamico in cui erano tutti i tradimenti dei futuri, ecco le cose atrocissime del mio atroce strazio di Redentore. La lanciata di Longino in un organo ormai insensibile al dolore un nulla al paragone. Io vorrei che per il dolore che ha straziato mia Madre per voi, voi le deste amore. Amore grande, tenerissimo, di figli verso la pi perfetta di tutte le madri, la Madre che non ha ancora cessato di soffrire piangendo lacrime celesti sui figli del suo amore che ripudiano la casa paterna e si fanno guardiani di bestie immonde: i vizi, anzich restare figli di re, figli di Dio. E se si pu dare una norma, sappiate che Io, Dio, non reputo sminuire Me stesso nellamare con infinito e vene[489]rante amore la Madre mia, della quale vedo la natura immacolata, opera del Padre, ma anche ricordo la vita martirizzata di Corredentrice, senza la quale Io non sarei stato Uomo tra gli uomini e vostro Redentore eterno.

8 settembre. Dice Ges: E questo per te sola. Ho detto le altre cose per tutti, per contentare il Padre 1. Ma il mondo troppo sordo e corrotto per udire parlare di Maria. Non merita questo dono. A te per la tua festa 2 do lintuizione segreta della Bellezza di Maria, il suo sorriso, il suo silenzio. Sembrano cose senza peso. Hanno un valore infinito. Maria ha attirato a s milioni di creature con queste sue armi soavi. Ha evangelizzato prima di Me col suo riservato tacere e il suo indescrivibile sorriso. Bastava apparisse perch si chetassero le parole acri o impure, cadessero i rancori, si calmassero i dolori.
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Padre Migliorini. L8 settembre, nativit di Maria Ss., era la festa onomastica della scrittrice.

[490] Il suo sguardo purificava, il suo silenzio innalzava, il suo sorriso insegnava. Nazareth ne rimase imbalsamata per lungo tempo dopo la sua dipartita. La Chiesa nascente si consolid per virt del suo silenzio e del suo sorriso
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eloquenti pi di tutte le parole, perch da essi traspariva il volto di Dio e la verit della sua missione. Non ti chiedo che di guardare e imitare la Madre mia e tua. Cresci in bellezza spirituale per somigliarle, impara da Lei il silenzio che parla a Dio e di Dio e il sorriso che insegna la fede, la generosit, la carit. Guardala sempre la dolce Madre mia per vederla nitidamente nellora della morte. Chi muore in Maria ha subito Ges. Contempla Maria e ricevi la mia pace. Non occorre altro per essere felici. Da ieri vedo la Vergine, e la bellezza della visione sorridente e silenziosa supera la facolt di descrizione umana. il regalo di Ges per la mia festa.

QUADERNO N 5

[491] 26 luglio. Dice Ges: Io sono la Voce del Padre mossa dallAmore. Come un fiume dilago sul mondo e vengo a cercarvi ad uno ad uno per impregnarvi di Me. Come instancabile pastore Io corro dietro alle mie pecorelle chiamandole con voce damore, e quando riesco a radunarne molte dimentico ogni fatica nella gioia di avervi intorno a Me. Uso tutte le arti dellamore per attirarvi al mio amore che salva. N, lo ripeto 1, mi peserebbe il risoffrire la Passione, e anche pi inacerbita nel supplizio, se ci valesse a radunarvi tutti nel mio ovile. Ma fuori del medesimo sibila la seduzione e molti dei miei figli escono per seguirla. Troppi! Non finir mai di dirlo che questo il mio dolore. Quando vengono queste ore, in cui anche i migliori macchiano il loro esser migliori con lievito dodio, Io soffro tanto. Poich vorrei che foste penetrati di Me al punto di non scendere a livore dodio [492] verso chicchessia. Lodio la vostra rovina e voi ne fate la vostra dottrina, poveri figli che non conoscete pi le dolci erbe del perdono. Molto sar perdonato a chi molto ama e perdona. Molto, tutto anche, se il vostro perdono sar assoluto. Non vi pare davere bisogno del perdono di Dio? S. In verit vi dico che avete bisogno tutti dessere perdonati settanta volte sette, e che il vostro Dio sta col perdono per voi fra le sue mani divine in attesa che voi lo meritiate con la vostra misericordia, perch Dio vuole il vostro bene. Io ve lo dico che sono la Voce del Padre e parlo in suo nome. Io ve lo dico che sono Colui al quale ogni giudizio deferito dal Padre. detto: Si fa pi festa in cielo per un peccatore che si converte, che per dieci giusti che restano nel Signore. Ma Io vi dico che triplice, che decupla festa si far
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in cielo per un mio figlio che sa perdonare come Io seppi, e che quel perdono porta sulla terra la benedizione di Dio. E solo Io so di quanta benedizione avete bisogno per allontanare i castighi incombenti.
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Gi nei dettati del 23 aprile (pag. 53) e dell11 agosto (pag. 187).

[493] 27 luglio. Dice Ges: Molti, per trarre un ammaestramento, hanno bisogno di mille libri di meditazione. Ma no. Basta il mio Vangelo e la vita che vivete e che vi vive intorno. Guarda, Maria, linsegnamento di questi giorni 1. Cosa vedi? Una grande dimostrazione di debolezza umana. Con la stessa facilit con cui si agitavano in professioni di fede menzognera, cos ora rinnegano tutto il gi asserito. Ma il vero cristiano non deve fare cos quando vi bisogno di testimoniare la sua fede. Hai visto come ha fatto il tuo Maestro davanti a Caifa? Lo sapevo che confessare che ero il Messia, Figlio di Dio, avrebbe provocato la condanna, la pi fiera condanna. Ma non ho esitato. Io, che davanti agli accusatori ho osservato la regola del silenzio, qui seppi parlare alto e chiaro, poich tacere sarebbe stato rinnegamento sacrilego. Quando sono in posta le cose del cielo non si deve esitare nella maniera di agire, poich eterno il frutto che viene dalla nostra parola. Luomo, essere di carne e sangue, non saprebbe esser coraggioso di fronte a certe eroiche confessioni. [494] Ed per questo che luomo rinnega con facilit. Ma la creatura che vive nello spirito possiede il coraggio dello spirito, poich Io sono presso chi combatte contro il mondo e contro la propria debolezza. E con Me Maria, la Madre di tutti, lAiuto di tutti. Lei che ha sorriso ai martiri per incuorarli al Cielo. Lei che ha sorriso ai vergini per aiutarli nella vocazione angelica. Lei che ha sorriso ai colpevoli per attirarli al pentimento. Lei di cui ha bisogno luomo sempre, e specie nelle ore di pi viva angoscia. sul seno della Madre che vi corroborate e trovate Me e il mio Perdono e col Perdono la forza. Perch se voi siete in Me, fruite dei doni del Cristo e non conoscete il perire.
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Gi nel dettato del 24 luglio, pag. 176.

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28 luglio. Dice Ges: Non molto tempo che ti ho detto l di aiutarmi a salvarli, i colpevoli dellultimo peccato. Ma tu non hai capito quanto volevo dire. Hai pregato. Mi basta questo perch, in verit, necessita solo [495] a Me di capire tutto. Ma per voi, figli miei, non necessaria la rivelazione assoluta. Tutto quanto vi dico un dono al quale non avete diritto, un dono spontaneo del Padre ai suoi pi cari, perch caro al mio Cuore farvi le mie confidenze, prendervi per mano ed
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Nel dettato del 24 luglio, pag. 176.

introdurvi nel segreto del Re. Ma non dovete pretenderlo. tanto bello essere confidenti di un Dio, ma anche tanto bello e santo essere figliolini, tutti e ciecamente abbandonati al Padre che agisce di suo proprio e i figli si lasciano condurre senza voler sapere dove il Padre li conduce. State sicuri, o figli, Io vi guido su vie di Bene. Il vostro Padre non vuole che il vostro bene. Sia i confidenti che i fidenti ci vogliono per la gioia del mio Cuore, ed somma perfezione essere, poi, confidenti-fidenti. Allora siete discepoli, gi capaci di agire in nome del Maestro, e pargoli che si lasciano condurre dal Padre. Siete, allora, il mio conforto e la mia letizia. In un mondo quale il vostro cos difficile per Me trovare anime di discepoli! Ed ancora pi difficile trovare, anche nei pargoli, anime di pargoli! Vi ha tanto corrotti il fiato della Bestia che ha ucciso la semplicit, la fiducia, [496] linnocenza, nella quale Io mi riposavo, anche nelle anime dei bimbi. Ieri non ti ho detto nulla, Maria, e tu eri smarrita come uno che ha perduto la via. Ma Io sono non solo il tuo Maestro, sono il tuo Medico e medico non soltanto dello spirito, ma anche della tua carne. Ho visto, ieri, che eri troppo stanca e ho taciuto, serbando ad oggi tante parole per te. Non voglio che il mio piccolo portavoce si spezzi nello sforzo superiore alle sue forze. Oggi parlo per ieri e per oggi. Tu hai pregato, offerto e sofferto secondo il mio desiderio di impedire il compiersi dellultima colpa. E vi sei riuscita, per quanto tu pensassi una cosa e in realt lultima colpa fosse unaltra. Avevo ispirato nelle anime migliori molti desideri di pregare e soffrire per questo scopo, perch vi era bisogno di molto, molto, molto sforzo per vincere il pericolo. E vi bisogno tuttora di molto, molto, molto sforzo per condurre a termine la cosa senza degenerazioni peggiori del primo male. Ieri, unico segno del mio essere con te per esserti Luce e Voce, stato il guidarti la mano nellaprire il Libro alle pagine che a distanza di secoli [497] parlano di ora. Le leggeremo insieme ed Io te le commenter. Ma, da ieri, hai capito che in esse era loggi.
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stato impedito un grande male, Maria, un grande male. Ho avuto piet di voi, popolo che avete Roma cristiana per cuore. Per, ora pi che mai, bisogna molto pregare e soffrire, Maria, e fare pregare, e soffrire, se fosse possibile - ma pi difficile perch gli eroi della sofferenza sono molto pochi - perch il grande male debellato non germogli, come pianta maligna, in mille piccoli mali che finirebbero per formare un bosco maledetto in cui tutti perireste con orrore non immaginabile. Ho avuto piet di voi. Ma guai se, a questa piet strappata alla Giustizia, per listanza delle preghiere mie, di mia Madre, dei Protettori, e delle vittime, voi, o popolo mio, rispondeste con azioni che vi farebbero demeritare la mia grazia. Guai se alla unica grande autoidolatria succedesse la piccola e numerosa autoidolatria! Uno solo Dio, e sono lo, e non vi 2 altro Dio allinfuori di Me. Questo va ricordato. Dio paziente, ma non , nella sua infi[498]nita pazienza, colpevole verso Se stesso. E colpevole sarebbe se spingesse la sua pazienza, nel non intervenire a dire: Basta, sino ad una indifferenza verso il rispetto di Se stesso. Per un idolo caduto non innalzate tanti idoletti, tutti ornati degli stessi segni satanici di lussuria, superbia, frode, prepotenza e simili. Se sarete buoni vi salver sino in fondo. Ve lo prometto, ed promessa di un Dio. E, nella mia Intelligenza a cui nulla occulto - anche il pi segreto dei delitti, anche il pi insignificante dei moti umani - non pretendo che tutto un popolo sia perfetto. So che se dovessi premiarvi quando tutti aveste raggiunto la Bont non vi premierei mai, ma intendo che se inevitabile che qualcuno pecchi, la massa sia tale da imporre ai Capi una condotta degna del mio premio. Poich, ricordatelo sempre 3, i Capi compiono i Peccati, ma la massa che, coi suoi peccati minori, porta i Capi al grande Peccare. E per ora basta, anima mia. Pi tardi rileggeremo insieme Isaia e, come nella sinagoga e nel Tempio, Io te lo commenter.
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aggiunto da noi. Gi nel dettato del 24 luglio, pag. 176.

[499] 29 luglio 1943. Dice Ges: Il Libro bisogna saperlo leggere non con gli occhi ma con lo spirito. Allora la Scienza soprannaturale che lo ha ispirato si illumina di luce di Verit. Ma per ottenere questo occorre avere uno spirito unito al mio Spirito. Allora lo Spirito mio che vi conduce. Ora guarda: nelle pagine di Isaia prendiamo, come tessere di un mosaico, le parole dei capitoli letti insieme l e allineamole 2 con vista soprannaturale. Ti risulteranno pi chiare. Comincia da quelle che ti ho indicate per i colpevoli.
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Anche ad avere compassione dellempio, egli non imparer giustizia; far cose inique nella terra dei santi e non vedr la gloria del Signore. Per questo ascoltate la parola del Signore, o schernitori, capi del mio popolo che in Gerusalemme. Voi avete detto: Abbiamo fatto alleanza con la morte, abbiamo stretto un patto con linferno: quando passeranno i flagelli non verranno sopra di noi, perch abbiamo posto le nostre speranze sulla menzogna e dalla menzogna siamo protetti.
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A questo punto la scrittrice lascia un breve spazio, nel quale poi scrive a matita: cap. 26-33 allineamole nostra correzione da allineiamole

Sar distrutta la vostra alleanza con la morte, non esister pi il vostro patto con linferno; quando passer tempestoso il flagello vi travolger seco. E soltanto [500] gli strapazzi vi faranno capire la lezione. Or dunque non schernite, che non sian pi strette le vostre catene. Guai a voi che vi rintanate nel vostro cuore per celarne al Signore i disegni! Fanno nelle tenebre le opere loro e dicono: Chi ci vede? Chi ci riconosce? Perverso questo vostro pensiero. Guai a voi, figli disertori che formate dei disegni, ma senza di Me, e ordite una tela che non secondo il mio spirito e accumulate peccato a peccato. Per questo ecco quanto dice il Santo dIsraele: Siccome voi avete disprezzato questa parola, avete sperato nella calunnia e nel tumulto e vi fondaste su queste cose, questa iniquit sar per voi come breccia rovinosa impercettibile in alto muro, che allimprovviso, quando nessuno ci pensa, fa venire il crollo e va in frantumi. Guai a coloro che scendono in Egitto a cercare aiuti, e sperano nei cavalli, ed han fiducia nei cocchi, ch son molti, e nei cavalieri che son oltremodo vigorosi, e non han posto la loro fiducia nel Santo. Non han cercato il Signore. LEgitto uomo e non Dio, i suoi cavalli son carne e non spirito, il Signore stender la sua mano e chi porge aiuto roviner, chi aiutato [501] cadr e saranno annientati tutti insieme. Guai a te, saccheggiatore! Non sarai anche tu saccheggiato? Guai a te, schernitore! Non sarai anche tu schernito? Quando avrai finito di saccheggiare, sarai saccheggiato; quando, stanco, finirai di schernire, sarai schernito. Prima di parlare dei soggetti e delle promesse di Dio, commentiamo questo brano. Il cuore delluomo, che il profeta chiama empio, un impasto di superbia, di prepotenza, di ribellione. La triplice lussuria in esso, trono su cui siede il Maligno per empire di pensieri demoniaci quel cuore che ha ripudiato Dio e la sua Giustizia. Non pu, da questo cuore, uscire che iniquit, poich suo Re lo Spirito del Male, il quale concede effimeri trionfi scontati poi con imperiture rovine. Passa, lempio che regna sotto il segno della Bestia, come un torrente di dolore e di
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corruzione nella terra dei santi - e Roma terra di santi - trascinando al male altri empi minori e tormentando i figli del Signore. giusto che il Signore veli la sua gloria davanti allempio, in questa e nellaltra dimora. Due volte lempio vedr la mia gloria, e vorr non vederla poich essa sar per [502] lui terribile: alla sua morte e nellultimo giorno. Allora Io gli chieder: Che hai fatto tu del popolo mio? Che dei miei doni? E sar domanda che lo scaglier, come saetta da arco, nel fondo da cui non si esce. La mia seconda Gerusalemme terrena Roma. Terra prediletta in cui ho voluto la mia Chiesa e che, per essere centro del mondo, dovrebbe essere trattata come una fulgida reliquia da chi ne capo. E invece, come si sono comportati i nuovi schernitori di Dio? Alleandosi al delitto che d morte, sposando lanima con Satana e credendo, con tale sacrilego meretricio, di salvarsi dai flagelli ai quali sottoponevano gli altri. No. La menzogna non salva. Ve lo dice il Padre di Verit. Il signore della menzogna in essa vi ci invesca e al momento buono ve la rivolta contro per farvi perire. Io sono che salvo e nessuno fuori di Me. Sarete spogli della vostra fallace armatura proprio nellora in cui 3 la mia punizione vi colpir, poich Satana cos agisce. N pu altrimenti agire perch esso pu darvi frutti perituri. Io solo do protezione che non conosce fine e quando appaio, per salvare o per dannare, Satana fugge la[503]sciandovi soli, o figli stolti del peccato. Capirete chi Dio e chi Lucifero solo fra le strette della tortura. Terribile lezione! E pi peccate e pi la stretta sar feroce poich vi un confine anche alla mia Bont illimitata, ma intelligente. Ricordatevelo. Nulla occulto al Signore di quanto luomo ordisce nellombra, anche in quella segreta del cuore. E se i poveri vostri fratelli non vedono che lesterno e possono essere ingannati dalla vostra ipocrisia, Io vedo tutto e agisco come le vostre azioni meritano, e come muro minato da piccola breccia, il vostro edificio, fondato sulla colpa, croller quando nessuno - n voi che vi tenete sicuri dellalleanza col Padre della Menzogna, n il popolo che vi teme credendovi invincibili - se lo pensa. Guai, guai, guai a voi che inducete il popolo mio a credere che Io proteggo il vostro mal fare. Guai a voi che inducete i miei figli alla sfiducia nella mia Giustizia! Risponderete anche di questo poich lo scandalo ricade su chi lo crea. E quale scandalo pi grande di indurre i piccoli a credere che Dio protegge ingiustamente i grandi che peccano? Quante anime mi avete strappato, o operatori di iniquit! Ma esse saranno ancora figlie della mia Misericordia. Non cos voi ai quali tutto avevo [504] dato per attirarvi a Me e fare di voi strumenti di Bene e che vi siete dimenticati ogni cosa e mi avete posposto a Satana. Guai a voi che formate alleanze dalle quali non pu venire che male al mio popolo: male per la carne e male per lo spirito, e lo sapete che male e lo fate ugualmente, male usando del potere, purch trionfi la vostra persona sulla terra. E
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che la vostra persona? Un pugno dargilla che conserva una forma sinch la Misericordia la tiene umida di superna rugiada e, una volta seccata, si sfarina come creta setacciata e si disperde. Le vostre alleanze, vera unione dei precursori dellAnticristo, non hanno base e non hanno forza di vittoria. Come voi stessi si sbricioleranno e rimarr di esse solo un ricordo di orrore nelle carni, nelle case, nelle anime dei miei poveri figli. Quando Dio tuona, che sono i cavalli numerosi e i cavalieri vigorosi? Pula che il vento sperde in tutte le direzioni. Sono Io che do forza agli eserciti. Ma occorre che gli eserciti siano mossi per ragione giusta e non per ferocia e superbia.
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in cui nostra correzione da che

[505] Ogni colpa sar punita e punito sar da Dio ogni scherno, poich Dio, dice il Signore, non sar mai schernito e non lecito opprimere i minori. Per, osserva una cosa, Maria. Anche da parte dei minori ci vuole rispetto alla Legge, acci abbiate con voi, sempre, il vostro Dio.

30 luglio. Dice Ges: Guardiamo oggi quanto si riflette ai minori. Io dico, per bocca di Isaia, facendo parlare o parlando agli umili: Senza di Te, Signore, Iddio nostro, dei padroni ci hanno fatti schiavi, fa che soltanto per Te abbiamo a ricordarci il tuo Nome. Chi muore torna a vivere; i giganti non risorgono: per questo Tu li visitasti, li sterminasti e facesti sparire ogni loro memoria. Va, popolo mio, entra nelle tue camere, chiudi dietro di te le tue porte, nasconditi un lieve istante, finch non sia passato lo sdegno. Ecco, il Signore uscir dalla sua dimora e visiter liniquit di chi contro di Lui sulla terra. In quel giorno il Signore visiter colla sua spada dura, grande e forte, il Leviatan, lagile serpente, il Leviatan, serpente tortuoso. [506] Con parole barbare, con lingua straniera, parler il Signore a questo popolo a cui ho detto: Qui il mio riposo, ristorate lo stanco, questo il mio refrigerio. Ma essi non hanno voluto darmi ascolto. E il Signore ha detto: Perch questo popolo mi si avvicina con la bocca e mi onora coi labbri, ma il suo cuore lungi da Me, e mi rendono culto con precetti e insegnamenti duomini. Per questo Io di nuovo ecciter 1ammirazione di questo popolo con prodigio grande, stupendo; perir la sapienza dei savi. Perch loppressore sparito, lo schernitore annientato e sono sterminati quelli che tramavano il male. Che facevano peccare gli uomini colle parole, che tendevano inganni a chi li riprendeva e senza ragione si allontanavano dal giusto. Per questo il Signore dice: Non sar confuso Giacobbe, non ora arrossir il suo volto, ma quando vedr i suoi figli, opera delle sue mani, nel suo seno glorificher il
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mio Nome. E quelli che erravano con lo spirito apprenderanno la scienza e i mormoratori impareranno la legge. In quel giorno ognuno getter via i suoi idoli doro e dargento che vi fecero le vostre mani per peccare e Assur cadr per una spada che non duomo, e la spada che non duomo lo divorer e fuggir non davanti alla spada e la sua giovent pagher [507] il tributo. La causa prima del male: essere rimasti senza Dio. Non avete voluto avere Dio per Padrone, e padrone benigno, e cos avete avuto dei padroni che hanno avvilito la vostra libert duomini alla mortificazione degli schiavi. Come schiavi vi hanno prestato, venduto, ritolto, come schiavi mandati alla morte, ridendo e ingrassando sul vostro dolore. Il mondo muore per non avere pi Dio per Padrone; voi, in particolare, morite per non aver voluto Dio per paterno Padrone. Volesse Iddio che ora vi volgeste a Lui! Nel suo Nome la salvezza. La vita Vita nel suo Nome e la morte risurrezione. Colui che vive nel Signore non muore in eterno. Sono i giganti, ossia coloro che alzano la loro potenza di carne e sangue, superba contro il Cielo, coloro che attirano il fulmine divino e crollano per non pi risorgere. Hanno avuto tutto sulla terra, poich per essi viveva solo la legge della carne e del sangue. Quindi per loro finito il regno eterno e luminoso dello spirito. Finito da questa terra, dove, di [508] loro stessa mano, lhanno ucciso, e finito l dove non c limite di tempo, dove non entrano anime morte. Quando lora dello sdegno scocca nel Cielo e scende a colpire la Giustizia, abbiate a norma Carit e Prudenza. Ritiratevi, in luogo di schiamazzare come pollastrelle che vedono il nibbio, ritiratevi in luogo di mormorare, ch solo a Dio spetta il giudicare, e pregate il Signore. Carit e Prudenza per ottenere che il Male sia vinto dal Bene e la Pace trionfi negli Stati, nelle istituzioni, nei cuori. Dio, per punire, non abbisogna dei vostri consigli. Sa quando e come deve usare la spada per uccidere il risorgente eterno, il Mostro che vi seduce, contrapposto al Risorgente divino che vi ha salvato e vi salva col suo Sangue, e al quale troppo spesso grandi e piccoli del mondo non sanno dare ascolto, sordi alle mie accorate preghiere di dare asilo allo stanco dAmore, al vostro Ges che soffre di un amore perfetto sempre respinto. Oh! se veniste a Me col vostro cuore, figli cos teneramente amati dal vostro Dio, Padre e Fratello! [509] Tutto strappereste al mio Amore se veniste a Me col vostro amore! Tutto, perch per Me sommo dolore non potervi coprire di doni in questa e nellaltra vita. Financo il culto che mi date ha perso molto del segno mio ed ha assunto forme umane pi consone al vostro modo di agire pesante di pesantezza umana. Tornate alla Sorgente, figli, alla Sorgente da cui rampolla Vita. Volgere di secoli non la caricano di vecchiezza, poich il Tempo un attimo di fronte alla mia Eternit. Lavate nella Sorgente la vostra anima, immergetevi il vostro spirito, perch vedano. Vedano Dio e i prodigi che compio per eccitare la vostra
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ammirazione di modo che la mente vostra si spogli della scienza dei savi, fallace scienza, e impari la Scienza da Me che sono la Sapienza di Dio. Eppure lo vedete, o figli cari, cosa sa fare per voi il vostro Dio. Ho veduto lafflizione del mio popolo eletto, quella che conoscete perch gi su voi, e quella che avreste conosciuto, gi pronta nellombra, e ho provveduto. Ma guai anche a voi se la lezione non servisse. [510] Come potrei sempre accorrere, provvedere, perdonare? Come se anche voi vi faceste oppressori? Come se voi pure diveniste schernitori? 1 Come se anche voi vi allontanaste dal Giusto
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota in calce: Il S. Padre parla un mese dopo

che vi consigliasse per vostro bene e tramaste contro di esso i vostri inganni? Egli portatore della mia Parola, egli e i suoi ministri. E nella mia Parola la vera Scienza e la vera Legge che dnno il Bene. Fate che di gioia si colori il Volto del vostro Ges e dei suoi discepoli veri. E si coloreranno cos quel Volto e quei volti quando vi vedranno trionfare su tutte le idolatrie del senso, del denaro, dellorgoglio, che vi hanno sempre tormentato. Chi siano gli Assur lo capisci da te. Ma a tutti dico: fate di non meritare come essi la spada che non duomo. No. Siate buoni. Il vostro Dio non vuol mostrarvi la spada che punisce, ma vuole aprirvi le braccia che non sanno che amare e benedire e dirvi: Venite, o figli, a riposare nella Pace del Padre vostro.

[511] Dice Ges: Ed ora, dopo le tessere nere e quelle violacee, le tessere doro del mosaico di Isaia. Dice il Signore: Ecco, Io porr a fondamento di Sion una pietra, una pietra eletta, angolare, preziosa, basata sui fondamenti; chi crede non abbia fretta. Chi procede nella giustizia e dice il vero, chi aborrisce il guadagno della calunnia e scuote dalle sue mani ogni regalo, chi si tura le orecchie per non sentire parlare di sangue e chiude gli occhi per non vedere il male, abiter in luogo eccelso, le fortezze delle rupi saranno la sua alta dimora. Rivolgi lo sguardo a Sion, i tuoi occhi vedranno Gerusalemme, dimora dellabbondanza, tenda che mai potr essere trasportata: i suoi pioli non saranno tolti in eterno e nessuna delle sue corde sar rotta. Dopo essersi inebriata nei cieli, la mia spada ecco piomber sul popolo da Me condannato per giudizio alla distruzione... Vi si incontreranno (nella sua terra devastata) i demoni ecc. ecc. Cercate con diligenza nel libro del Signore e leggete: di queste cose non ne manca una, e luna non senza laltra; perch ci che esce dalla mia bocca lo comanda Lui e il suo spirito raduna le cose. [512] La pietra eletta, angolare e preziosa, dalla base sicura su cui sorge la Sion eterna, la mia Chiesa e la Morale che viene dalla mia Legge, di cui la Chiesa
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cattedra. Vano cercare di sostituire altra legge. Nessuna sicura e giusta come questa, perch questa dettata da mente divina. Ma anche nei cuori Io pongo una pietra angolare su cui si deve basare la vostra spirituale e singola Sion e dalla quale deve il vostro spirito lanciarsi allascesa che lo porta a Me, nel regno soprannaturale per il quale Io vi ho creato e che non chiuso per voi, sino al momento della morte, ma che ha sempre aperte le sue porte di luce per voi. Beati quelli che sanno vivere nello spirito. La loro vita terrena anticipata beatitudine di amore con Me. Costoro sono quelli che procedono in Giustizia e in Verit, che non cercano le ricchezze male acquisite con la frode e con lusura, con linganno e la calunnia, sono coloro che non hanno sete di vendetta e fame di vizio, mondi di pensiero, di cuore e di mani. [513] Per essi sono serbate le dimore del Regno del Padre mio e fin da questa vita la grazia del Signore li cinge come di una fortezza di rupi. Sono i sicuri. Soltanto la loro volont, se si perverte, pu infrangere questa loro sicurezza che ha per pietre angolari la Volont di Dio e la loro volont, la Parola di Dio e la loro ubbidienza alla Legge. La Gerusalemme di cui parla Isaia quaggi la mia Chiesa, anticamera della celeste Gerusalemme. In essa abbondanza non di ricchezze umane, ma di tesori divini di Perdono e di Scienza, come nella celeste Gerusalemme sono tesori divini di beatitudini. Nessuna forza umana potr, come turbine, devastare la mia Chiesa al punto di distruggerla. Io sar con lei, a far da piolo e da corda. Quando lora sar, in cui la terra cesser dessere, dagli angeli sar trasportata in Cielo la mia Chiesa, che non pu perire, perch cementata dal Sangue di un Dio e dei suoi santi. Un popolo, dice Isaia, sar colpito dalla spada di Giustizia. Ma saranno molti di pi, poich il mondo ha fornicato [514] col demonio in molte sue parti. Ed altre ancora sono in procinto di peccare, nonostante tutto quanto Io ho operato per tenerle nella via della Vita. Pregare, pregare, pregare molto per impedire nuove condanne, originate da nuove fornicazioni. I demoni... oh! i demoni sono gi l dove Io punir. Sono i demoni, insediati da padroni nei cuori, quelli che portano a morte le nazioni. E vi sono popoli in cui pochi cuori non siano dimora dei demoni: legioni e legioni demoniache muovono, come fantocci, intere nazioni. E come posso Io regnare l dove i cuori si sono fatti dimora dei figli di Lucifero? Altre applicazioni ha la parola profetica, ma Io ho voluto fartela vedere con riferimenti allora che vivete. N dirti di pi per non accasciarti di pi. Prega. Il tuo Dio ti aprir le porte prima che tu conosca il massimo orrore. Per ora entra nella dimora del suo Cuore e dmmi il tuo amore per placare la mia Giustizia. [515] In verit ti dico che morire damore la pi cruenta delle morti perch si soffre non di una cosa sola, ma delle cose di tutto il creato. Si soffre per linteresse di Dio e del prossimo. la morte del tuo Ges, poich, sappilo, la parola pi giusta sulla mia morte non : flagelli, torture, croce; : amore.
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lamore quello che ha sacrificato il Figlio di Dio. Lamore per voi. Sia lamore quello che sacrifica i nuovi redentori.

1 agosto 1943. Dice Ges: Quando una creatura realmente figlia del suo Signore soffre tanto delle ingiurie che vede fare al medesimo, che nessuna gioia della terra, anche la pi santa e grande, la pu consolare. Mia Madre, e con Lei tante sante madri dellantica e nuova Legge, non si sentiva felicissima nella sua felicit di madre e Madre di Dio, perch vedeva che Dio non era amato, in spirito e verit, altro che da pochi. La grazia che le inondava lanima con la sua pienezza, le anticipava la cognizione del sacrilegio con cui la vera arca della Parola di [516] Dio sarebbe stata presa, profanata, uccisa da un popolo nemico della Verit. Non morta in questa cognizione, come la nuora di Eli, perch Dio la soccorse, dovendola serbare a tutto il dolore, ma ne agonizz per tutto il resto della vita. Mia Madre port la croce prima di Me. Mia Madre conobbe le atroci torture dei crocifissi prima di Me. Cominci a portarla e a conoscerle dal momento in cui le fu rivelata la sua e mia missione. Io col mio Sangue, Maria con le sue lacrime, vi abbiamo ottenuto il Perdono di Dio. E voi ne fate cos poco conto! Le creature che amano Dio di amore vero soffrono per le ingiurie fatte a Dio come per spade trapassate nel cuore e ne muoiono anche: vittime il cui olocausto come incenso soave che profuma il trono del Signore e come acqua che lava le colpe della terra. Se di tutto cuore che tornate a Dio, togliete di mezzo gli di stranieri; preparate i vostri cuori al Signore e servite Lui solo, ed Egli vi liberer dalle mani dei Filistei dice il Libro. [517] Non basta ad un popolo, per essere salvato, il sacrificio innocente di chi muore di dolore per vedere offeso il suo Dio e colpiti dalla giustizia divina i colpevoli. Occorre che il popolo tutto torni al Signore. Io ho detto: Non quelli che dicono: Signore, Signore; ma quelli che fanno le opere che Io dico di fare, saranno ascoltati ed entreranno nel Regno mio. Ora: le fate voi le opere che Io vi dico di fare per vostro bene? No. Che questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore non con Me. Non Io regno nei vostri animi. Il posto occupato da bugiarde deit che vi rovinano e non ve ne sapete liberare.
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La vostra superbia impedisce che il vostro cuore si sbricioli nel dolore di aver offeso Iddio e sprema, nel dolore, lacqua del pianto che monda. La vostra incontinenza davanti agli stimoli della carne impedisce che dal vostro cuore escano pensieri puri. La vostra durezza impedisce al vostro cuore [518] dessere misericordioso e chi non ha misericordia non riceve misericordia da Dio. Quanti di avete nel cuore al posto del Dio vero!

E cos Io non vi posso liberare dalle mani dei Filistei. Liberarvene con la pienezza della liberazione. Ne cade uno, dei nemici vostri, ma ne sorgono due 1. Sono forse ingiusto? No. Non fate voi il simigliante, voi che levate, se lo levate, un vizio dal cuore vostro e ne mettete sette e tre volte sette altri? Oh! figli, figli che mi obbligate a punirvi! A punirvi tutti, poich per colpire un Paese che caduto nel triplice e settemplice peccato, devo colpire anche i santi fra esso! Ma le lacrime dei santi Io le rasciugo, mentre le lacrime dei ribelli, strappate non dal dolore santo dello spirito, ma dal pesante dolore della carne che soffre come in essere inferiore e che nel pianto si ribella e impreca il suo giusto Dio, saranno asciugate dal fiato dei demoni. [519] E vi assicuro che il fuoco che ora vi brucia, scendendo dallalto sulle vostre macchine dinferno, non nulla rispetto a quella vampa che vi circonder del peggiore tormento: quello di non vedere in eterno il vostro Dio.
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice annota in calce, a matita: e infatti ora ne abbiamo due (28-9)

Dice Ges: Se considerate la mia espressione: In verit vi dico che i pubblicani e le meretrici vi precederanno nel regno di Dio potete capire quale sia la potenza del credere, quando assoluto e retto nellintenzione. Ecco anche perch vi dico di non giudicare nessuno dei vostri fratelli e non dire, stoltamente: Io sono tranquillo circa la mia anima perch non ho fatto colpe gravi. No, che in verit voi commettete colpa pi grande del pubblicano e della meretrice poich quelli sono dominati da passione di carne mentre voi siete sregolati nelle passioni della mente. Mancate alla Carit e perci offendete Iddio, mancate allumilt e perci lo disgustate, mancate alla contrizione e perci lo rendete severo. Il povero pubblicano, la povera meretrice, [520] che tante cose possono aver portato ad essere tali, quando incontrano lo sguardo di Dio credono in Lui e vengono a Lui con tutta la loro forza di fede, di amore, di umilt, di pentimento. E
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allora non solo un lavacro superficiale, ma una saturazione del mio Potere quella che li guarisce e ne fa degli eroi. Ma voi!... Cos pochi i capaci desser fermi nella fede nel loro Dio! Guarda, Maria: come neve che fiocca dalle nubi, cos cascano le anime per mancanza di fede. E se un tempo era una nevicata lenta, ora spesseggia sempre pi come tormenta. Povere anime! Avrebbero tanto bisogno di credere per salvare qualcosa del loro spirito gi tanto ferito. Invece non sanno pi credere. E in che credono allora se non credono a Me, eterno? Vivere senza credere impossibile. Chi non crede in Dio, nel Dio vero, creder per forza in altri di. Chi non crede in nessun dio creder agli idoli, creder alla carne, creder al denaro, [521] avr fede nella forza delle armi. Ma insomma senza credere a nulla non si pu stare. Peggio del buio che avvolge il cieco il buio dellanima che non ha fede in nessuna cosa umana o soprumana. Non gli resta che uccidere anima e corpo nella morte violenta. Quando Giuda non ha pi creduto in Me, non nella soddisfazione del denaro, non nella protezione della legge umana, si ucciso. Rimorso per il delitto? No. Fosse stato quello, si sarebbe ucciso subito dopo aver capito che Io sapevo. Ma non allora, ma non dopo il bacio infame e il mio saluto amoroso, non allora, non quando mi vide sputacchiato, legato, trascinato via fra mille insulti. Solo dopo aver capito che la legge non lo proteggeva - la povera legge umana che spesso crea o istiga al delitto, ma poi si disinteressa dei suoi esecutori e complici e alloccorrenza ci si rivolta contro e dopo averli usati li ammutolisce per sempre sopprimendoli - e solo dopo aver capito che potere e denaro non venivano o erano troppo meschini per far felici, allora solo si ucciso. Era nel buio del nulla. Si gett nel buio dellinferno. [522] Il mondo sta divenendo un caos senza luce perch la luce del credere si spegne sempre pi nei cuori. una morte spirituale che fa orrore agli spiriti viventi in Me. Perci vi dico che se un pubblicano o una meretrice crederanno in Me, vi precederanno nel mio Regno. Poich chi realmente crede in Me vive ubbidiente alla mia Parola. Se peccatore si redime, se senza colpa si preserva dalla stessa. In uno o nellaltro modo, Io, Perdono e Amore, attendo chi crede in Me per incoronarlo di gloria.

10 settembre 1943. Dice Ges: Figlia, leggiamo insieme gli ultimi versetti dellEcclesiaste. Se egli era sapientissimo, Io sono la Sapienza di Dio. Infinitamente a lui superiore, perci. Ma come esso istruisco il mio popolo. Lo istruisco da 20 secoli. Ho iniziato listruzione con la mia Parola e lho continuata attraverso la parola [523] dei miei servi diletti.
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Ma fra gli istruiti del mio popolo ho dei discepoli di predilezione ai quali il Maestro diviene oltre che maestro: amico, e con ricchezza di re apre loro le porte dei tesori delle confidenze e delle rivelazioni. Io prendo per mano questi prediletti e li porto meco nei penetrali segreti e li rendo capaci di ricevere la mia Parola, data con una ampiezza che riservata ai miei novelli Giovanni. Mio piccolo Giovanni, ti affido la mia Parola. Trasmettila ai maestri, che ne usino per il bene delle creature. Essa viene dallUnico Pastore, dal Pastore buono che ha scritto la verit della sua Parola col Sangue suo. Quando un Capo del mondo, quando un Genio della Terra affidano a un fedele loro una sacra bandiera o un prezioso segreto, quando trasmettono una consegna o la formula di uninven[524]zione, con quale sacro rispetto il fedele le porta e le trasmette! Ma Io sono molto pi dun Capo e di un Genio. Io sono Dio, Verbo e Sapienza del Padre, Signore e redentore vostro. La mia Parola non serve soltanto a dare un bene della Terra, ma a dare il Bene che non muore: la Vita eterna. Non c perci cosa pi sacra e preziosa della mia Parola. Ricevila con lanima in ginocchio e il tuo amore sia lincenso che purifica il tuo cuore che la riceve, la tua mano che la scrive, la tua bocca che la ripete, il tuo occhio che la legge. Vivi da angelo e da sacerdote, poich ti ho concesso di udire ci che odono gli angeli e ci che ripetono i sacerdoti. E vivi sempre pi da vittima, perch il sacrificio quello che apre le orecchie dello spirito, ed il sangue quello che lava [525] la lingua che parla del Signore. In questi giorni che precedono la festa della Croce ho un immenso bisogno di anime crocifisse. Fammi la carit di soffrire per Me. Credi al tuo Ges! Se potessi tornare sulla Croce per voi, come, come vi tornerei! Ma non posso 1. E fra tanto sangue nemico, che con odio fratricida luomo sparge sulla Terra, manca il mio Sangue che non posso pi spargere dalla Croce per voi. Mentre Io tramuto le specie del Pane e del Vino in Corpo e Sangue del Cristo sugli altari della terra - troppo pochi, e troppo poco circondati di anime veramente oranti - voi mie piccole, care vittime, cari fiori del mio giardino, sostituitevi al Redentore e datemi il vostro corpo per ostia di propiziazione pei peccati del mondo. [526] Figlia mia, non cercare nulla di pi, dico anche Io con lEcclesiaste. E che vuoi di pi della missione di essere un piccolo Cristo al posto del tuo Ges? E che desideri di pi grande della mia Parola? Dio semplice. Pi ti avvicinerai a Dio a pi diverrai semplice. Sentirai in te sempre pi il tedio e la vanit della scienza umana, anche di quella volta a Dio, ma scritta dalluomo. Pi Dio ti parler a pi avvertirai la sofferenza del suono aspro e acerbo delle umane parole rispetto al tono dolcissimo e soprannaturale della parola mia. Non ti affaticare con molte dottrine, non metterti pastoie di molti regolamenti. Sii semplice e libera. Su te sia soltanto il giogo leggero che non peso ma ala: il mio. [527] Non v che una cosa da fare per venire a Me senza errore. Quella che consiglia lEcclesiaste ma che Io modifico cos: Ama Dio e osserva i suoi
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comandamenti. Non dico: temi. Dico: ama. Lamore molto pi alto del timore ed pi sicuro per raggiungere il fine. Il timore per quelli ancora lontani da Dio, per non farli sviare. Come un paraocchi impedisce alla bestialit rinserrata nelluomo di prendere il sopravvento ad ogni chimerica ombra seduttrice. Ma per coloro che sono gi presso a Dio, a coloro, soprattutto, che sono fra le braccia di Dio, lamore quello che deve essere guida. Tutte le vostre azioni Dio le porter in giudizio. Ma naturale che le azioni mosse dallamore non saranno mai completamente malvagie [528] e tali da
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Per giustizia. Vedi pag. 53.

disgustare il Signore. Avranno il segno della vostra limitatezza umana, ma esso sar ricoperto dallinsegna sfolgorante dellamore che annulla le colpe e rende le azioni delluomo grate al Signore. Ecco, figlia mia. Mentre il mondo pieno di fragore omicida e lodio trabocca dai cuori, noi due che ci amiamo, nel silenzio e nella pace, parliamo damore. E non c cosa che rallegri tanto il tuo Ges quanto queste mie piccole Betania in cui Io sono il Maestro che si riposa e che insegna ad una Maria innamorata che lo guarda e ascolta con tutto il suo amore. Ieri non hai potuto scrivere quanto ti ho detto? Non importa. Non te ne crucciare. Il seme di quelle parole in te lo stesso. Quando vorr lo far germinare. E sar pi bello ancora. Sii sempre buona e paziente. Ti do la mia pace.

[529] 11 settembre. Dice Ges: Molte anime si perdono per volere cercare quello che al di sopra di esse, e quello che al disopra delle loro forze di indagine come dice lEcclesiastico: cap. 3, v. 22. lantico veleno. Sempre luomo ha avuto, ed ha, curiosit malsane e sacrileghe profanazioni. Vuole spingere il suo indagare in plaghe che la sapienza divina tiene avvolte nel mistero non per potere geloso ma per previdente amore. Guai se luomo conoscesse tutto del futuro e dei segreti delluniverso! Non avreste pi pace spirituale e pace naturale. Lasciate il futuro a Dio, creatore e dispensatore del tempo e lasciate verginit a zone delluniverso il cui possesso vi darebbe armi per turbare sempre pi la vostra esistenza di individui e di spiriti. Ho gi detto 1 che Io non sono contrario alle opere dellintelligenza umana. Se lo fossi dovrei dire che sono incoerente [530] verso Me stesso che ho dato alluomo lintelletto perch lo usi e non perch lo tenga inerte. Ma per, per bocca della Sapienza, vi dico: Non vogliate essere curiosi scrutatori delle opere di Dio, non cercate di andare oltre i confini che Io ho messo per separare la potenza vostra da potenze pi forti della vostra, da leggi di cosmo, da segreti di forze
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naturali, e soprattutto da misteri doltre tomba le cui verit e la cui vita Io solo ho il diritto di svelarvi, perch sono il Signore di tutte le cose mentre voi siete soltanto gli ospiti di questa povera terra e non sapete cosa vi riservato oltre la vita della terra. Credete nellaltra vita. Basta credere a questo. Credete che in essa vi un premio e un castigo, frutto di una Giustizia santa, che attende di essere applicato ad ogni singolo. Questo ve lho fatto conoscere per vostro bene. Non occorre che sappiate oltre.
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Nel dettato del 22 agosto, pag. 102.

[531] Non turbate, con le vostre pettegole curiosit, la pace soprannaturale dellaltra vita. Anche se verso i tormentati, ossia verso coloro che non hanno pace perch scissi da Me, il vostro penetrare porta sempre un aumento di turbamento. Perch turbare con echi della terra la serenit dei cieli? Perch aumentare il tormento dei puniti con voci che ricordano il mondo dove meritarono il castigo? Abbiate rispetto dei primi e piet dei secondi. Io solo, Signore del Cielo e della Terra, arbitro supremo di tutte le cose, Potenza perfetta in tutte le cose, posso prendere tali iniziative e riallacciare contatti delluomo col mistero delloltre vita. Io solo. allora che vi mando i miei messaggeri, e sempre per uno scopo di bene, non mai per piegarmi a stolte e profanatrici indagini umane. Beati coloro che credono senza avere visto, [532] ho detto a Tommaso, e lo ridico a tutti i curiosi e gli increduli della terra. Non c bisogno di prove per credere alla seconda vita, che - intanto sappiatelo - non come arzigogolate voi, ma come ho detto Io: una seconda vita, una, non pi e pi vite. Siete uomini e non chicchi di grano che riseminati germogliano una, due, dieci, cento volte per quante sono seminati. Non c bisogno di prove. Basta la mia Parola. Ch se dite di credere ad essa e poi cercate prove soprannaturali per credere, voi mentite e mi date del mentitore. Mentite perch colla bocca dite di credere e con la mente non ci credete e cercate prove. Mi date del mentitore perch il vostro cercare prove porta in s il pensiero, sottotaciuto ma vivissimo, che Io posso aver detto cosa non vera. A punizione di tali inutili, pericolose, [533] stolte curiosit e di tali irriverenti e sacrileghi pensieri, Io permetto che nei disgraziati indagatori di ci che non necessario alluomo indagare si crei con fusione mentale, turbamento di spiriti e grave ferita alla Fede nei migliori di essi, morte della Fede e dello spirito nei peggiori. Quali sono i migliori fra questi violatori del mistero? Sono coloro che si accostano ad esso non per fare un processo a Me, che sono improcessabile, ma per cercare Me che non sanno trovare per altre vie pi sicure: umili e alte come Colui che le ha segnate: il Cristo che venuto apposta sulla Terra per portare la dottrina sicura che vi guidasse alla seconda vita e per fondare la Chiesa, depositaria e Maestra della mia dottrina. Costoro non sanno con semplicit di
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bambini e umilt di santi abbracciare i piedi della Chiesa e dire ad essa: Ti amo, ti [534] ubbidisco; guidami tu. Ma per cercano, con retto pensiero, Me. Perci uso loro ancora molta misericordia. Quali sono i peggiori fra questi violatori del mistero? Sono coloro che si accostano ad esso per pura curiosit scientifica, per utile umano, di qualunque genere sia composto: dalla moneta vile data a prezzo delle loro scienze di magia allutile 2 diretto che pu loro venire (almeno credono che possa loro venire) da
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allutile nostra correzione da a (od o) dellutile

guide ultraterrene. Ma non cos che si hanno le guide. Esse vengono spontanee, per mio comando e non per chiamata umana. Verso costoro sar Giudice di una severit inesorabile e li punir per avere mancato di Fede e rispetto verso il Padrone di questa e della Vita vera e per avere mancato di rispetto ai trapassati, dei quali solo Io ho il diritto di farmi emanatore di ordini capaci di 3 distoglierli dalle [535] loro estraterrene dimore. Beati, beati, tre volte beati quelli che credono senza bisogno di prove; beati, sette volte sette beati coloro che non hanno mai dubitato per un attimo della mia parola e della mia dottrina, affidata alla Maestra mia Sposa: la Chiesa, e senza mai aver osato, e neppure desiderato di osare, una profanazione dei regni oltreterreni, sono convinti che la vita non muore su questa terra, ma cambia natura e diviene eterna: beatifica per coloro che hanno saputo vivere di Me e in Me, orrifica per coloro che ripudiando Dio hanno fornicato con Satana. A questi puri credenti, a questi semplici ed umili spiriti, ai quali la Fede luce e la mia Parola vita, Io concedo ci che nego agli indagatori: il possesso e la conoscenza della Verit doltreterra.
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di nostra correzione da da

[536] 12 settembre. Dice Ges: Fra i puri credenti, fra questi spiriti umili e semplici, di cui ieri ti ho parlato e ai quali concedo il possesso della Verit, Io suscito speciali anime, le eleggo prima della loro incorporazione nella vita perch Io so tutto delluomo che vissuto, che vive e che vivr, e so perci gi in anticipo come ogni spirito agir sulla terra, meritando o demeritando. E non dite che ci ingiustizia perch non vi forzo a meritare. No: ci fedelt alla mia opera e alla mia promessa di creare luomo capace di guidarsi e libero di guidarsi. Io ai figli do gli aiuti, tutti gli aiuti, ma non li forzo a servirsene. Lo desidero con tutto il mio amore, ma rispetto il desiderio delluomo. Dio ha spinto il suo amore sino a sacrificare il suo Verbo perch vi portasse la Parola e il Sangue. Ma di pi non pu fare, non vuole fare. [537] Che merito avreste ad esser buoni se vi impedissi desser malvagi?
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Alle anime, perci, che eleggo, perch so in anticipo che saranno sante per amore o diverranno sante dopo lerrore per pentimento sincero e duplice amore, Io do anche ci che non do alle masse. Insegnamenti e luci che sono beatitudine per le stesse anime e guida per anime sorelle, meno illuminate di esse perch meno fuse a Me di esse. Guai per se queste predilette mostrano avarizia o superbia del dono mio. Non amo gli avari e detesto i superbi. I primi mancano alla Carit perch economizzano per se stessi ci che di tutti, perch Io sono il Padre di tutti e i miei tesori li do agli amati perch siano i miei elemosinieri presso i poveri dello spirito e non perch tesaurizzino avidamente e anticaritatevolmente gli stessi tesori, uccidendo la carit e disubbidendo [538] al volere di Dio. Il solo fatto di uccidere la carit spezza il canale per cui fluiscono ad essi le mie parole e spegne la luce per cui essi vedono la verit delle mie parole. Perci decadono dalle loro missioni di portatori della mia Voce. Questo spiega perch certe anime, dianzi fari della Chiesa, periscono poi in un grigiore di nebbie perniciose. Riguardo ai superbi, poi, essi vengono privati inesorabilmente e immediatamente del mio dono. In essi la mia parola non si spegne piano come fiore che muore senzacqua o uccello imprigionato in buio carcere, come avviene negli avari. Essa muore subito come creatura strangolata. La superbia la quintessenza dellanticarit, la perfezione dellanticarit, e il suo veleno demoniaco uccide istantaneamente la Luce nel cuore. Mentre guardo con dolore e compassione le vostre debolezze, volgo altrove lo sguardo [539] quando incontro un superbo. E sapete voi cosa non avere pi su di s lo sguardo mio? essere dei poveri ciechi, dei poveri folli, dei miseri ebbri che vanno brancolando, di pericolo in pericolo, e incontrano la morte. Ecco quello che non avere pi su di s lo sguardo di Dio che vi protegge come nulla di pi vi pu proteggere. Alla santa e benedetta Madre mia fu concesso di esser Portatrice del Verbo non tanto per la sua natura immacolata quanto per la sua umilt superperfetta. Tutte le umilt umane non fanno il tesoro di umilt della Umilissima che rimasta tale; ta1e, capite, anche quando seppe il suo destino desser la pi Alta di tutte le creature. Maria ha consolato le Tre divine Persone, rimaste ferite dalla superbia di Lucifero e della Prima Coppia 1, con la sua [540] umilt, seconda solo a quella del Verbo. Cara Madre mia, nostra perenne gioia! La potessi tu 2 vedere oggi 3 in Cielo mentre tutto il Paradiso la circonda del suo amore e osanna a Lei e al suo Nome di salute! Vedresti un abisso di gloria sprofondato in un superabisso di umilt, e la luce inconcepibile di Maria sfavilla doppiamente per la sua castissima, verginale umilt che si raccoglie in adorazione davanti a Noi e ci umilia tutti gli osanna celesti dicendo: Domine, non sum digna. Santa e prima Sacerdotessa! Non degna Lei per la quale creeremmo un secondo Paradiso perch avesse delle raddoppiate 4 lodi!...
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La scrittrice annota sotto, a matita: (Adamo ed Eva) tu aggiunto da noi. E il 12 settembre, festa del Nome di Maria. raddoppiate nostra correzione da raddopiate

Guarda, Maria. In questo giorno di Maria abbi la visione della luce in cui la tua e la mia Madre. Hai visto la Luce rutilante, inguardabile, del nostro triplice Fuoco 5. Guarda ora la luce soavissima di Maria. [541] Abbeveratene, pascitene. Non sentirai mai nulla di pi dolce scenderti in cuore. Guarda, fin che te lo concedo, questa fontana, questo astro di luce che Maria, splendente in Cielo col suo corpo di candore che non poteva corrompersi perch stato linvolucro santo del Dio fatto carne oltre che perch ha raggiunto la perfezione umana di ogni santit, e supersplendente per il suo spirito congiunto allo Spirito di Dio in nozze eterne. Vedi: lazzurro dei Cieli circonda il Candore e lo tinge di celesti riflessi, e la luce di Maria rende luminosi i Cieli come per una soprumana alba daprile nella quale rida lastro del mattino su un mondo vergine e fiorito. Guarda e ricorda la visione che gli angeli contemplano con un perenne riso di gioia. Sia 6 la tua serenit, come la nostra 7 la tua forza. A te sono mostrate cose che sorpassano [542] lintelligenza delluomo, e ci per volere di Dio. Ma per averne sempre il dono impara da Maria a toccare i vertici dellumilt che abbassa la creta per portare lo spirito in alto. Ti ho serbato questo dono per il Nome di Maria. Per la Nativit: il sorriso di Maria, la Donna santa 8; per il Nome: la gloria di Maria, la Madre di Dio. Ho visto, e non posso descrivere, la Madre nostra, nella sua dimora in Cielo. Come e, direi quasi, pi ancora che per Iddio mi serve qui il paragone luce per parlare di Lei. Una luce confortevole, bianco-azzurra come quella del pi terso raggio di luna moltiplicato per una intensit soprannaturale. Non distinguo neppure per bene il volto e il corpo di Maria. Troppo luce per essere distinti da occhio umano. E spiego: non una luce abbagliante che [543] impedisca di guardare. Ma una luce che rende luce i contorni e le forme del corpo glorificato di Maria, per cui non posso dire i colori del medesimo. Potrei dire che se si fossero rese luce montagne di perle si avrebbe un paragone di ci che la Candidissima, beata in Cielo. E potrei anche dire che se una visione avesse potere di cambiare il colore degli occhi umani, intridendo liride del colore emanato dalla visione, i miei occhi, color marrone scuro, dovrebbero essere ora di un azzurrino 9 di pallido zaffiro liquido, come quello che si sprigiona da certe stelle nelle notti serene.
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Nello scritto del 1 luglio, pag. 76.


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La scrittrice annota sopra, a matita: (la visione di oggi) La scrittrice annota sopra, a matita: (della Ss. Trinit del 1 luglio) Nel dettato dell8 settembre, pag. 212. azzurrino nostra correzione da azzurino

Sono immersa nella commozione che mi fa colare lacrime di spirituale gioia... e non posso dire altro.10
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Su una copia dattiloscritta, la scrittrice aggiunge a matita: (laltro... sarebbero le parole di M. Ss., che temo scrivere perch... ho paura degli uomini)

[544] 13 settembre (iniziata nel momento della Comunione). Dice Ges: Larcangelo Michele, che voi invocate nel Confiteor, ma, secondo la vostra abitudine, con lanima assente, troppo assente, era presente alla mia morte di croce. I sette grandi arcangeli che stanno in perenne davanti al trono di Dio, erano tutti presenti al mio Sacrificio. E non dire che ci in contraddizione col mio dire: Il Cielo era chiuso. Il Padre, lo ripeto 1, era assente, lontano, nel momento in cui la Grande Vittima compiva lImmolazione per la salute del mondo. Se il Padre fosse stato meco, il Sacrificio non sarebbe stato totale. Sarebbe stato unicamente sacrificio della Carne condannata alla morte. Ma Io dovevo compiere il totale olocausto. Nessuna delle tre facce delluomo: quella carnale, quella morale, quella spirituale, doveva essere esclusa dal sacrificio, perch Io ero immolato per tutte le colpe, e non [545] soltanto per le colpe del senso. Or dunque comprensibile che anche il morale e lo spirituale mio dovevano essere stritolati, annichiliti nella mola del tremendo Sacrificio. Ed anche comprensibile che il mio Spirito non avrebbe sofferto se esso fosse stato fuso con quello del Padre. Ma ero solo. Innalzato, non materialmente ma soprannaturalmente, a una tale distanza dalla Terra che nulla pi di conforto poteva venirmi da essa. Isolato da ogni conforto umano. Innalzato sul mio patibolo avevo portato su esso il peso immisurabile delle colpe di tutta unumanit di millenni passati e di millenni avvenire, ed esso peso mi schiacciava pi della Croce, trascinata con tanta fatica da un corpo gi agonico per le erte, afose, sassose vie di Gerusalemme, fra i lazzi e gli urtoni di una plebe imbestialita. [546] Sulla Croce ero col mio soffrire totale di carne seviziata e col mio supersoffrire di spirito accasciato da un cumulo di colpe che nessun aiuto divino rendeva sopportabili. Ero un naufrago in mezzo ad un oceano in tempesta e dovevo morire cos. Il mio Cuore si schiantato sotto laffanno di questo peso e di questo abbandono.
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Mia Madre mera vicina. Lei s. Eravamo noi due, i Martiri, avvolti nello strazio e nellabbandono. E il vederci lun laltro era tortura aggiunta a tortura. Poich ogni mio fremito lacerava le fibre di mia Madre, ed ogni suo gemito era un nuovo flagello sulle mie carni flagellate e un nuovo chiodo infisso non nelle palme,
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Gi nel dettato del 5 settembre, pag. 206.

ma nel mio Cuore. Uniti e divisi nello stesso tempo per soffrire di pi, e su noi i Cieli chiusi sul corruccio del Padre e tanto lontani... Ma gli arcangeli erano presenti allImmola[547]zione del Figlio di Dio per la salute delluomo e alla Tortura della Vergine-Madre. E se detto nellApocalisse che agli ultimi tempi un Angelo far lofferta dellincenso pi santo al trono di Dio, avanti di spargere il fuoco primo dellira divina sulla Terra, come non pensate che fra le preghiere dei santi, incenso imperituro e degno dellAltissimo, non siano, prime fra tutte, le lacrime, oranti pi di qualsiasi parola, della mia Santa benedetta, della mia Martire dolcissima, della Madre mia, raccolte dallangelo che port lannuncio e che raccolse ladesione, del testimone angelico degli sponsali soprannaturali per i quali la Natura Divina contrasse legame con la natura umana, attrasse alle sue altezze una carne e abbass il suo Spirito a divenire carne per la pace fra luomo e Dio? Gabriele e i suoi celesti compagni curvi sul dolore di Ges e di 2 Maria, impossi[548]bilitati a sollevarlo, perch era lora della Giustizia, ma non assenti da esso, hanno raccolto nel loro intelletto di luce tutti i particolari di quellora, tutti, per illustrarli, quando il tempo non sar pi, alla vista dei risorti: gaudio dei beati e condanna prima dei reprobi, anticipo a questi e a quelli di ci che sar dato da Me, Giudice supremo e Re altissimo. Si iniziato il parlare di Ges mentre dicevo il Conifeor e la mia mente ha visto Gabriele, luce doro, curvo in adorazione della Croce, credo. Ma non vedevo la Croce. Oggi, poi, sfogliando attentamente le pagine dattilografate per correggere i pi piccoli errori di trascrizione, acci non vi siano svarioni che alterano il pensiero, trovo un mio commento, in data 31 maggio 3, circa la distruzione di Gerusalemme... Ricordo limpressione avuta quel giorno leggendo S. Luca nel cap. 21 e nei versetti 20 a 24. Dicevo quel giorno: [549] Ho capito che c un riferimento a noi tutti. Non ho visto chiaramente. Sono per rimasta sotto la dolorosa impressione. Oggi rileggo S. Luca e purtroppo mi pare che il brano calza a dovere coi nostri disgraziati casi... Ges mi parla oggi di sette arcangeli che stanno sempre davanti al trono di Dio. Ci sono proprio o un numero allegorico? Ho cercato nella Bibbia, ma non ho trovato niente in merito. Questa deve essere una di quelle lacune di cui parla Ges l 11 giugno 4.
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di nostra correzione da della, cui forse stava per seguire la parola Madre, subito cambiata in Maria
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pag. 5. pag. 29.

14 settembre. Dice Ges: Si chiama Festa di S. Croce. Sarebbe meglio dire Festa del Sacrificio, perch sulla Croce c stato lapoteosi del Sacrificio mio di Redentore. E dicendo: del sacrificio, si potrebbe dire del Sangue, perch sulla Croce ho finito di spargere il mio Sangue sino allultima [550] goccia, sin quando esso non gi pi sangue ma siero di sangue: il trasudato estremo di un corpo che muore. Quanto sangue, Maria! E lho sparso da per tutto, per santificare tutto e tutti. Anche in questo mio soffrire e sanguinare in pi luoghi il suo perch, che voi non indagate ma che Io, per la festa della Croce, ti voglio rivelare. Lho sparso nel Getsemani, orto e uliveto, per santificare la campagna e le opere della campagna. La campagna creata dal Padre mio con le sue messi, le sue viti, le sue piante da frutto, le sue pianticelle minori, ma tutte utili alluomo e delle quali il Padre insegn luso e la coltura 1, con soprannaturale insegnamento, ai primi uomini della terra. Lho sparso l per santificare la terra e i lavoratori della terra, in cui sono compresi anche i pastori delle diverse specie di animali concessi dal Padre [551] alluomo per aiuto e sostentamento delluomo. Ho sparso il mio Sangue nel Tempio, poich ero gi ferito da pietre e bastoni, per santificare nel Tempio di Gerusalemme il Tempio futuro, il cui cemento si iniziava in quellora: la mia Chiesa e tutte le chiese, case di Dio, e i ministri di esse. Lho sparso anche nel Sinedrio perch esso oltre che la Chiesa rappresentava anche la Scienza. E solo Io so di quanto bisogno di santificazione ha la scienza umana, che usa di s per rinnegare la Verit e non per credere sempre pi ad Essa, vedendo Iddio attraverso le scoperte della intelligenza vostra. Lho sparso nel palazzo di Erode, per tutti i re della terra, investiti da Me del supremo potere umano per la tutela dei loro popoli e della moralit dei loro stati. Anche nelle regge so soltanto Io quanto, quanto, quanto ci sarebbe bisogno di ricordarsi che Uno solo Re: il Re dei re, e che la sua [552] Legge la legge sovrana anche sui re della terra, i quali sono tali finch Io non devo intervenire a privarli della corona della quale, o per colpa palese e personale o per debolezza colpa non materiale ma non meno condannata e condannabile perch causa di tante rovine - non sono pi degni. E cos ho sparso il mio Sangue nel Pretorio dove risiedeva lAutorit. Quello che siano, perch siano, finch siano le autorit, il potere, ti ho gi detto tempo fa 2. Quello che dovrebbero essere per non essere maledette dal Giusto eterno, lo
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possono ottenere soltanto in grazia dellubbidienza alla mia Legge damore e giustizia e del mio preziosissimo Sangue, che debella il peccato dai cuori e corrobora gli spiriti rendendoli capaci di agire in santit, anche quando eventi,
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coltura nostra correzione da cultura

Ad esempio, nei dettati del 30 giugno (pag. 70), del 28 luglio (pag. 216) e, pi diffusamente, del 29 e 30 luglio.

permessi da Dio per prova di una Nazione e per punizione di unaltra Nazione, facciano s che lAutorit imperante non [553] del Paese stesso, ma del Paese vincitore od oppressore. In questo caso soprattutto dovrebbe lAutorit ricordarsi che tale per permesso di Dio e sempre per uno scopo che ha per base la santificazione delle due parti. Onde la necessit di non usare del potere per dannarsi e dannare gli oppressi e i dominati con un abuso ingiusto del potere. Ho dato il mio Sangue, spruzzandolo come pioggia santa nella casa di Pilato, per redimere questa classe della Terra che ha un infinito bisogno desser redenta, perch da quando il mondo , essa ha creduto di poter far lecito ci che lecito non . Ho imporporato di una sempre maggior aspersione di sangue i soldati flagellatori per infondere alle milizie quel senso di umanit nella dolorosa evenienza delle guerre, malattie maledette che sempre risorgono perch non sapete estirpare da voi il veleno dellodio e inocularvi [554] lamore. Il soldato deve combattere, tale la sua legge di dovere, e del suo combattere e uccidere non sar punito poich lubbidienza lo giustifica. Ma punito sar da Me quando nel suo combattere usa ferocia e si permette abusi che non sono necessari e che anzi sono sempre da Me maledetti perch inutili e perch contrari alla giustizia, che deve essere sempre giustizia anche quando una umana vittoria inebria o un odio di razza suscita sentimenti contrari alla giustizia. Il mio Sangue ha bagnato le vie della Citt, stampando orme che, se pi non si vedono, sono rimaste e rimarranno eternamente presenti nelle menti degli abitatori dei Cieli altissimi. Ho voluto santificare le vie dove tanto popolo passa etanto male si commette. E se tu pensi che il mio Sangue profuso ogni dove non ha santificato tutti i ministri della Chiesa, non ha santificato le regge, [555] non le autorit, non le milizie, non il popolo, non la scienza, non le citt, non le vie e neppure le campagne, Io ti rispondo che Io lho sparso ugualmente pur sapendo che per molti si sarebbe ritorto a condanna invece che esser salvezza secondo lo scopo per cui lo spargevo, e lho sparso per quei pochi della Chiesa, della Scienza, del Potere, degli Eserciti, del Popolo, delle Citt, delle Campagne, che hanno saputo raccoglierlo e comprenderne la voce damore e quella voce seguirla nei suoi comandi. Benedetti loro, in eterno! Ma lultimo Sangue non fu sparso sulle zolle, sulle pietre, sui volti e sulle vesti, in luoghi dove lacqua di Dio o la mano delluomo lo poteva lavare e sperdere. Lultimo Sangue, raccolto fra il petto ed il cuore che gi si gelava e sgorgato per
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lultimo spregio - perch nel Figlio [556] di Dio e dellUomo non restasse una stilla di liquido vitale ed Io fossi realmente lAgnello sgozzato per lolocausto accettevole al Signore - lultime gocce del Sangue mio non sono andate disperse. Cera una Madre sotto quella Croce! Una Madre che finalmente poteva stringersi al legno della Croce, tendersi verso la sua Creatura uccisa, baciarne i piedi trafitti e rattratti nellultimo spasimo, e raccogliere nel suo velo verginale le estreme stille del Sangue del suo Figlio che gocciavano dal costato aperto e rigavano il mio corpo senza respiro. Dolorosissima Mamma mia! Dalla mia nascita alla morte mia Ella ha dovuto soffrire anche per questo: di non poter dare alla sua Creatura quei conforti primi ed estremi che anche il pi misero dei figli delluomo ha nel nascere e nel morire, e del suo velo ha dovuto far veste per il Figlio neonato e sudario per il Figlio svenato. [557] Quel Sangue non s perdito. Esso c e vive e splende sul velo della Vergine. Porpora divina sul candore verginale, sar il gonfalone di Cristo Giudice nel giorno del Giudizio.

15 settembre. Dice Ges: opinione diffusa in molti cristiani, e cristiani cattolici, che mia Madre non abbia mai sofferto come generalmente soffrono i mortali. Credono che il Dolore sia stato su Lei ma che, data la sua natura immacolata, Ella lo abbia potuto sopportare agevolmente perch la Grazia lo attutiva. Insomma credono che Ella ricevesse lurto del Dolore, ma che esso non potesse penetrare in Lei perch Ella era difesa, come da una infrangibile corazza, dalla sua natura immacolata e dalla Grazia. Ma un grave errore. Maria era la Immacolata, esente dalla eredit della colpa di Adamo [558] e dei frutti di tale colpa, e in tale senso, infatti, avrebbe dovuto essere preservata dal soffrire perch il Creatore aveva creato la razza delluomo esente dal dolore e dalla morte, che il supremo dolore delluomo. Ma Maria era la Corredentrice. E la missione di redentore sempre missione di infinito dolore. Altrimenti come potrebbe un redentore riscattare i peccati degli altri? Come una vittima pagare per i fratelli? Maria era redentrice come Io ero Redentore. Giusto quindi che il Dolore fosse il suo compagno. Mi ha forse risparmiato il Dolore? No. Eppure se Maria era, per un miracolo di Dio, esente dalla colpa delluomo, Lei nata da due carni divenute una carne sola per umano coniugio, Io, Dio, e perci puro da ogni e qualsiasi colpa o ombra di colpa, divenuto Uomo per gli sponsali della Innocenza con la Grazia e perci infinitamente superiore [559] a Lei, sono pure stato sacrificato al Dolore, al Dolore che pi grande non mai stato e mai sar, perch fu dolore di carne e sangue, di mente, di cuore, danima, di spirito.
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La Giustizia divina, che non mentisce e non contraddice mai Se stessa, fu fedele alle sue antiche promesse, e alla Senza Colpa, come erano senza colpa i genitori primi, non applic le due principali condanne della carne, di Eva in specie: il dolore della morte e il dolore del parto. La mia nascita fu unestasi dolcissima. Nel silenzio della notte che isolava dal mondo la dimora solitaria e umilissima, Maria sera immersa nelle sue fervide contemplazioni di Dio. La preghiera di Maria era sempre rapimento in Dio. E uscendo dal rapimento conobbe il Figlio. Fu anzi il primo pianto del Figlio-Dio quello che strapp la Madre [560] dalla contemplazione spirituale di Dio per portare il suo sguardo a contemplare il Miracolo pi grande dellUniverso: un Dio incarnato per la redenzione delluomo. La morte di Maria fu un altro rapimento. Lorazione 1avvolse nelle sue bende damore, precludendole ogni sensibilit umana, e 1Amore le venne incontro per la seconda volta per stringere a S la Sposa desiderata da prima che il Tempo fosse. E se il primo incontro fu un piegarsi dellAmore sulla Vergine per coprire della sua divina ombra la Tutta Casta e renderla feconda di una Carne divina, il secondo incontro fu labbraccio totale dellInviolata con 1Amore che lattrasse a S sin nellaltissimo Cielo. La contemplazione ultima di Maria sulla terra ebbe termine in Cielo dove lInnamorata di Dio 1, dove lAnsiosa del Figlio pot per sempre affissarsi, adorando, sul Padre, sul Figlio, sullo Spirito Santo, suoi perenni [561] desideri e suoi eterni amatori. Ma prima di quellora, povera Mamma, ha dovuto intridere Se stessa nel Dolore. E quali siano stati i suoi dolori di tutta una vita, il cui vertice nei giorni della mia Morte, gi te ne ho parlato 2. E come, essendo destinata a corredentrice, Ella ne sent tutta lasprezza, e perch la sent, pi di una volta te lho detto 3. Pensa sempre che Ella Maestra di Dolore come Io sono Maestro di Vita, pensa sempre che il Dolore vero, assoluto, solo quando Dio non pi presso ad uno spirito per sorreggerlo nella prova. Pensa che Maria fu sola nellora tremenda per conoscere lorrore della solitudine e per espiare 1e vostre disperazioni di creature. Essa la Speranza, oltre che la Fede e la Carit. Le tre virt teologali hanno in Lei la personificazione, perch nessuno al mondo am come Lei, nessuno credette [562] e soprattutto nessuno sper. Fu un abisso di speranza. E perci ho messo Lei Stella vostra per indicarvi la via del Cielo. Se in Lei crederete sempre, non conoscerete mai lorrore della disperazione e non ucciderete voi stessi con la disperazione. Maria, Speranza di Dio che attendeva Lei per compiere la Redenzione delluomo, sia delluomo la speranza. Non perdete, o mortali, la vista della Stella del Mattino i cui raggi sono fatti dalle sette spade infisse nel suo Cuore dolcissimo e purissimo, infisse per vostro amore. Vivete in Lei. E nella Santa che Madre di Dio e che per voi prega, senza stancarsi, davanti al Nostro Trono, morite.
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Dio nostra correzione da Iddio Nel dettato del 2 luglio, pag. 126. Alcuni di questi rinvii sono raggruppati nella nota 2 di pag. 35.

Maria, che si addorm sul Cuore di Dio, vive ora in Cielo con la carne glorificata. Lanima che si addormenta sul Cuore di Maria avr in Cielo la carne glorificata quando il tempo sar compiuto, perch Ella Salvezza vostra.

[563] 16 settembre. Dice Ges: Non nel senso con cui tu lo intendi. Verr lora della pace e del perdono anche per voi Italiani, verr lora in cui tornerete a stringere alleanza col Signore dopo essere stati nelle mani di Satana che vi ha strapazzati come foste una matassa di filo nelle mani di un pazzo furente. Ma le parole di Gioele (cap. II, v. 18-32) non sono dette particolarmente per questo o per quel popolo. Esse sono per il mio popolo, per il popolo dellUnico, Vero, Grande Re: del Signore Iddio vostro, Uno e Trino, Creatore e Redentore del genere umano. Quel periodo di benessere di cui parla Gioele lanticipato annunzio di quanto molto tempo dopo parla Giovanni nel suo Apocalisse. Dopo le guerre tremende che Satana avr portato alla Terra attraverso al suo Messo [564] di tenebre: lAnticristo, verr il periodo della tregua in cui, dopo avervi mostrato con la cruenta prova di che doni pu esser autore Satana, cercher di attirarvi a Me colmandovi di doni miei. Oh! i miei doni! Saranno la vostra dolcezza! Non conoscerete fame, stragi, calamit. I vostri corpi e pi le vostre anime saranno pasciute dalla mano mia, la Terra sembrer sorgere per una seconda creazione, tutta nuova nei sentimenti che saranno di pace e concordia fra i popoli e di pace fra Cielo e Terra, perch far dilagare su voi lo Spirito mio che vi penetrer e vi dar la vista soprannaturale dei decreti di Dio. Sar il Regno dello Spirito. Il regno di Dio, quello che voi chiedete - e non sapete ci che chiedete perch non riflettete mai - col Pater noster. Dove volete che avvenga il Regno di Dio se non nei vostri cuori? [565] da l che deve iniziarsi il Regno mio sulla Terra. Regno grande, ma sempre limitato. Dopo verr il Regno senza confini n di terra, n di tempo. Il Regno eterno che far di voi degli eterni abitatori dei Cieli, poich, naturale, Io parlo a coloro che sono miei sudditi e non ai reprobi che hanno gi il loro re orrendo: Satana. Il vostro Dio operer tutti i prodigi per attirare a S il maggior numero di viventi, perch Io sono Dio di Misericordia, di Perdono e di un Amore cos infinito che per quanto possiate studiarvi e comprenderne la misura non lo potete fare.
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Quello che voi credete sia linfinit del mio amore per voi, come sassolino minuto del greto di un rio rispetto ad una intera catena montana, le cui basi dividono i continenti e le cui cime si fasciano [566] nelle nubi. Ma credi tu che tanti prodigi di Amore e tante luci di Spirito convertiranno gli uomini al loro Dio Eterno? Disilluditi. Se verso poveri animali privi di ragione Io usassi le cure che user con voi per i bisogni dei vostri corpi - solo queste - essi animali coi loro linguaggi informi loderebbero Me dallalba al tramonto, e se sapessero dove trovarmi si partirebbero da tutte le parti del globo per venire a ringraziare il loro benefico Tutore. Ma gli uomini no. Nella quasi totalit asso1utamente sordi alle voci e ai doni spirituali, e quasi del tutto sordi ai doni corporali, in luogo di riconoscere la mia Bont e di amarmi per riconoscenza, approfitteranno del benessere che dar loro per discendere sempre pi nellabisso che a loro piace, dove, come immonde [567] bestie in un pantano, si avvoltolano e li attendono ci che seduce i nove decimi dellumanit: libidine, lussuria, frode, violenza, ladrocinio, eresia, superstizione e altre corruzioni del senso e della mente, tanto orrende che pare impossibile agli onesti possano essere vere, ma vere sono e fanno arrossire i Cieli e sollevare con moto di sdegno la nostra Divinit. Non la paterna elargizione di doni e non i terrorizzanti segni del cielo saranno capaci di fare dei viventi in quel tempo dei figli di Dio. E allora verr il mio giorno grande e terribile. Non giorno di ventiquattro ore. Il mio tempo ha diversa misurazione. detto giorno perch nel giorno si opera, e Io in quel tempo operer. Operer lestrema selezione dei viventi sulla terra. [568] Ed essa avverr nellu1timo scatenamento di Satana. Allora si vedranno 1 coloro che hanno in essi il Regno di Dio e coloro che hanno il regno di Satana. Poich questi ultimi con bocca, atti, e soprattutto con cuore blasfemo commetteranno gli ultimi spregi alla mia Legge e gli estremi sacrilegi verso Dio, mentre i primi, i figli e sudditi del Signore - mentre lultima battaglia percuoter la Terra con un orrore indicibile - si aggrapperanno alla mia Croce, invocheranno il mio Nome che salva; e la mia venuta di Giudice non li atterrir, ma anzi sar il loro giubilo poich i fedeli sono i salvati, quelli che Gioele chiama gli avanzi del Signore, ossia coloro che restano al Signore dopo le rapine di Satana. Benedetti, benedetti, benedetti in eterno questi miei figli. Di loro leterno Paradiso. Uniti ai fedeli [569] al Signore di tutti i tempi, possederanno Iddio il cui possesso beatitudine eterna. Dato che stamane pareva che Ges mi lasciasse in riposo, dopo aver detto il Veni, Sancte Spiritus come mia abitudine, ho aperto a caso la Bibbia. Mi capitato il II capitolo del libro di Gioele, e precisamente i versetti che vanno dal numero 18 al numero 32.
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Io davo a quelle parole una interpretazione quale il mio cuore di italiana la sogna con tutte le sue forze. Ma Ges me ne spiega un ben pi alto significato... a Maria asinella lo scrive dicendo a se stessa che solo il Signore sapiente.
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vedranno nostra correzione da vedr

27 settembre. Dice Ges: Ho detto: Se rimarrete fedeli alla mia Parola sarete veramente miei [570] discepoli, conoscerete la Verit e la Verit vi far liberi. Rimanere fedeli alla mia Parola vuole dire essere fedeli al Cristo, perch la Parola del Padre Ges Cristo, Redentore vostro. Perci rimanendo fedeli alla mia Parola rimanete fedeli alla eterna Trinit Nostra, perch se amate il Verbo amate anche lorigine di Esso e amando Esso amate anche lo Spirito Santo che ha, insieme al Padre, provveduto a mandare il Cristo in terra per darvi la Dottrina di Vita e la Redenzione. Ecco perch non vero fedele colui che ama Me e non ama la mia Origine e non ama il mio Fattore: lAmore; perch lAmore che ha generato il Cristo ai viventi, come il Padre ha generato il Figlio-Verbo 1, 1Amore che ha generato alluomo il Redentore unendo le due nature divina e umana in un unico nodo di fuoco dal quale venuto al mondo la Luce vera. Colui che ama Uno solo della Triade Santa e non ama gli Altri Due, colui non un [571] vero fedele e manca verso la Carit e la Fede. Mancando verso la Fede manca anche verso la Verit, perch mette in dubbio la Verit che Io sono venuto a portarvi e si rifiuta di conoscerla mettendo un impedimento alla sua intelligenza. Come lo mette? Rifiutando Dio. Perch Dio Carit, e chi tanto poco conosce la carit da essere incapace di amare ci che Dio ha fatto e ci che Dio ha donato, come pu dire dessere in Dio? E se non in Dio cos come figlio in seno del padre, come pu avere in s la capacit di intendere il soprannaturale linguaggio del Padre? Vedete come lessenza della Fede sia come un cerchio meraviglioso che non conosce interruzione e vi cinge di un unico abbraccio vitale? Ma se voi violentemente lo rompete per superbia della mente, per durezza di cuore, per pesantezza di carne, ecco [572] che allora esso presenta una lacuna che nessuna ragione umana capace di colmare. E succede di voi quello che sempre succede. Che voi precipitate fuori dal baratro aperto dal vostro volere che non accetta con semplicit di pargoli ci che la Bont vi dice di credere, e nel vostro precipitare non vi fermate al fango della terra. Sarebbe gi una colpa, perch voi siete stati fatti per il Cielo e non per sporcare lanima nel fango della terra. Ma precipitate oltre la terra, nei regni di Satana, perch chi vive avulso da Dio, dalla sua Parola e dal suo Amore, uccide in
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s la Vita e il suo essere alimento per il fuoco orrendo dove saggira lOdiatore di Dio. Credete pure, figli miei, che basta respingere una parte di Verit per fare il caos in voi. Che basta accogliere un vero di meno della mia dottrina perch si sconquassi tutto ledificio della Fede e voi vi troviate come fra le rovine di un palazzo crollato, pieno di baratri e [573] di pericoli.
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il Figlio-Verbo lettura incerta. Potrebbe leggersi anche il Figlio, il Verbo.

Ora il mondo moderno non fa proprio cos? Non sceglie dal mio parlare ci che pi gli fa comodo e non rifiuta il resto? Non crede forse a singoli punti negandone altri? Ma, figli del mio amore, riflettete. Posso Io essere venuto a dirvi parole inutili? Menzognere? Impossibili a credersi e a mettersi in pratica? No, creature del mio dolore. Io non ho detto una parola sola che sia inutile e non la dico. Non ho detto una parola sola che non sia vera e non la dico. Non ho detto una parola sola che sia impossibile allo spirito - dico allo spirito che generato da Dio, parte di Dio stesso chiusa in voi 2 - che lo spirito non possa credere. Io non ho detto una parola sola che voi non possiate praticare, sol che vogliate farlo, perch Io sono Intelligente, Giusto, Buono, e non do ordini stolti, pesi superiori alle vostre forze, n ho esigenze che per la [574] loro severit siano in contrasto con la bont. Siatemi fedeli, cari figli. Accettate la mia Parola senza volerla sindacare, e dove la vostra debolezza non giunge a capire volgetevi a Me: Luce del mondo. Per la milionesima volta Io, Dio, vi assicuro che non voglio la vostra rovina ma la vostra salvezza, e come chioccia trepida della sua prole Io vi tengo sotto il mio abbraccio perch mi preme la vostra eterna vita. Non uscite dal mio abbraccio. Io fedele ai miei figli e voi fedeli a Me. Come sar bello il giorno in cui, dopo esserci amati, attraverso a tanta distanza detere, voi verrete a Me per sempre e ci potremo amare in sempiterno: luci tornate alla Luce; vite tornate alla Vita; spiriti tornati allo Spirito; figli tornati al Padre; esuli tornati alla Patria; eredi di un Re assunti al regno del vostro Iddio, Re dei re e Signore dellUniverso.
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detto meglio nel dettato del 1 ottobre, pag. 247-248

[575] 28 settembre. Dice Ges: Un esempio di fede limitata e delle conseguenze che essa porta lo abbiamo in Pietro. Pietro, nella pesantezza del suo essere non ancora acceso dallo Spirito Santo e non corroborato dalla mia Immolazione che sarebbe scesa su lui come su tutti perch Io lo amavo molto il mio generoso, impulsivo e anche cos umano Pietro, nel quale erano tante doti e tanta umanit: campione vero delluomo umanamente
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buono e che per divenire santo ha bisogno di innestare la sua bont nella Bont di Dio - Pietro non aveva accettato totalmente la mia Parola. Il suo stesso grande amore per Me - e ci lo ha assolto da ogni colpa - lo portava a rifiutare quelle verit di sangue che Io annunciavo come a Me riserbate. Signore, questo non sia mai aveva detto una volta. E se anche dopo il mio rimprovero non laveva pi ripetuto, nellinterno suo il cuore si rivoltava allidea che il suo Signore [576] potesse esser serbato a una sorte cos orrenda e che il regno del suo Re avrebbe avuto per reggia la cima di un monte e per trono una croce. Giovanni invece accettava tutto; col cuore che gli si stritolava ma con anche cuore di bimbo, per il quale la parola di chi lo ama verit assoluta, chinava il capo e il cuore davanti alle predizioni del suo Ges a preparava se stesso, con la fedelt assoluta nella vita, ad esser fedele al Maestro anche nellora della Passione. Giovanni, il puro e amoroso credente, rest fedele. Pietro, che voleva accogliere della Verit quelle verit che seducevano il suo spirito troppo ancora amalgamato alla carne, mi rinneg. E la sua colpa di quellora una mancanza di coraggio, ma anche e soprattutto una mancanza di fede. Se avesse creduto in Me fedelissimamente, avrebbe capito che il suo Maestro non era [577] mai tanto Re, Maestro e Signore, come in quellora in cui pareva un delinquente 1 comune. Allora Io ho raggiunto lapice dellinsegnamento perch ho fatto del mio insegnamento non pi una teoria, ma un fatto vero. Allora Io ho assunto il regno su tutti coloro che furono, che erano e che sarebbero stati, e ho messo porpora e corona che pi splendide non potevo assumerle, perch la prima era data dal sangue di un Dio e la seconda era la testimonianza di quale forza raggiunga lamore di Dio per voi, di Dio che muore di martirio per levare dai martir eterni gli uomini. Allora Io ho ripreso piena e completa la mia veste di Signore del Cielo e della Terra, perch solo il Signore del Cielo poteva dare soddisfazione al Signore Iddio e solo il Signore della Terra poteva cancellare la colpa della Terra; di Signore della Vita e della Morte, perch ho comandato alla Vita di tornare in voi [578] e alla Morte di non pi uccidere. Parlo della vita e della morte dello spirito, perch agli occhi miei ha solo valore ci che spirito. Beati, beati, beati coloro che sanno esser veramente credenti in Me. Sempre. Qualunque cosa accada e sotto qualsiasi luce si mostri. Ch se unapparenza si drizza come muro scabro e nero per spaurire la vostra anima, pensate sempre che dietro lostacolo che poco dura, Dio, la sua Luce, la sua Verit, sono sempre, uguali ed ugualmente operanti a vostro riguardo. Pensate questo, con tutto il vostro cuore e la vostra mente, e saprete agire da veri discepoli miei. Cos agendo possederete la Verit. E la Verit, che risieder come vita al centro del vostro essere, vi condurr alla Vita.
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delinquente nostra correzione da deliqunte.


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29 settembre. Dice Ges: Dei Pietri ce ne sono sempre [579] stati e ce ne sono tanti. Essi vorrebbero da Me doni di benessere terreno che Io non ho mai promesso di dare, perch Io vi indirizzo al Cielo e non alle cose di quaggi, e tutto quanto vi do di felicit terrena un soprappi che voi non meritate e non potete esigere, e che vi do unicamente perch il novanta per cento 1 degli uomini cos carne e sangue che senza aver doni di questa terra mi si rivolterebbero tutti contro. Vi ci rivoltate ugualmente, o figli ingrati, dando a Me la colpa del male creato da voi stessi. Almeno lo sapeste sopportare con rassegnazione il male che opera delle vostre azioni malvagie, delle vostre lussurie, delle vostre prepotenze e sfrenatezze, delle vostre usure e frodi! Se sapeste sopportarlo dicendo: Ce lo siamo meritato, esso male vi si muterebbe in bene, perch Dio avrebbe piet della vostra irriflessione. S, se vi vedessi umili nel riconoscere i vostri torti, rassegnati a subirne le con[580]seguenze, filiali nel volgere a Me lo sguardo lacrimoso e la parola supplice, Io che sono il Dio della Misericordia e del Perdono, Io che sono venuto a cercare e a salvare ci che era perduto, e che non ho perduto n perder per scorrere di secoli - atomi della mia eternit - la mia sete di portarvi salvezza e bene, interverrei a salvarvi ancora, facendo straripare il mio Amore e la mia Misericordia sulla mia Giustizia che ferisce prima Me che voi, credetelo, poveri figli miei, perch il dovervi punire, il dover lasciare che da voi stessi vi puniate con sofferenze create dal vostro duro cuore e stolto intelletto, ci che costituisce il dolore del vostro Ges, il cui nome Salvatore e non Giustiziere, di Ges che pur di salvarvi ha operato, col Padre e lo Spirito, quel miracolo di indescrivibile, immisurabile amore, quel miracolo che ha fatto restare immoti di reverente stupore i Cieli, che ha fatto tremare dira gli abissi infernali ed arrestare per unora [581] la corsa degli astri e le leggi delluniverso, quel miracolo che stato lo staccarsi 2 della seconda Persona dalla divina Trinit per scendere: Luce eterna, Cuore di Dio, a divenire cuore di uomo nel seno di una Vergine e luce agli uomini che avevano spento in loro la luce. Questi numerosi e novelli Pietri - e mai come ora il mondo ne pieno - quando vedono che Io non do loro quello che la loro umanit desidera, giungono a credere che Io non sono quello che dico di essere: ossia il Potente. E davanti a questa mia creduta impotenza, giudicano che non vale la pena seguire Me e mi rinnegano, proprio come Pietro in quellora in cui le apparenze erano contro di Me.
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novanta per cento nostra trascrizione da 90/100 Vedi la nota 2 di pag. 578

Eppure, poveri figli miei, sono proprio le ore in cui, umanamente, sembra che Io sia assente, quelle in cui Io sono curvo sui miei figli e lavoro per essi. Se non aveste in voi uno spirito contrario a Dio, e molte volte gi [582] in possesso di Satana, sentireste la mia invisibile Presenza e il mio desiderio di aiutarvi. Ma voi mi fuggite. Voi preferite darvi allamico di unora che seduce la vostra carne con soddisfazioni dolci solo alla superficie, ma poi attossicanti nel profondo e dannose come un veleno mortale. Voi preferite darvi, mani e piedi legati, al Nemico in agguato. Rinnegate non solo Me, vostro Dio, ma la vostra dignit di uomini, la vostra intelligenza che vi fa somiglianti a Dio sopra tutti gli animali creati dal Padre, unici capaci di pensare e agire non collistinto rudimentale dei bruti, ma con un fulgore di intelletto che vi alza a sfere molto prossime a Noi. Oh! questo s che vi fa a Noi simiglianti, e non la conoscenza del Male! Ma voi ascoltate sempre il sibilo del Serpente e volete conoscere anche il Male per essere simili a Dio. O stolti, stolti, stolti! Dio nella sua perfetta essenza pu conoscere il Male, perch il male non ha potere su [583] Dio. Ma voi no. Voi non siete perfetti e il Male non vi lascia indifferenti quando lo volete investigare, conoscere e assaggiare. Laver masticato di quellesperienza port la condanna delluomo al lavoro, della donna alla maternit dolorosa, della razza al Dolore e alla Morte. Ma voi, non ancora persuasi, sempre volete quel cibo dinferno, e sempre pi esso si evolve in voi in opere maledette che aumentano dolore e morte, fatiche, fame ed ogni castigo su questa terra ed oltre, perch, ripeto, del male che create mi accusate fattore, e mi maledite per ci di cui sono innocente. Uscite da Dio con ira, figli accecati dal vostro malanimo, e cadete nello stagno di Satana. Siete nello stagno sino al collo e non volete afferrarvi alla Fede, gomena spirituale gettata a voi, naufraghi, dalla Bont eterna. Se aveste quella Fede vera, quale Io vi dissi dovevate avere, nessuna prova contra[584]ria potrebbe farvela perdere, e vincereste gli eventi avversi perch forzereste le porte della Misericordia, cos poco chiuse e che non chiedono che di essere aperte, e barrichereste quelle della Giustizia, aperte a punire i vostri delitti e che, per 1amore infinito che abbiamo per voi, desideriamo chiudere. Come dovete fare coi miei rinnegatori? Quello che Io feci per Pietro. Piangere e pregare per ricondurli a Me. Non sta a voi scegliervi un posto in Cielo, lho detto a Giacomo e a Giovanni e lo dico a voi pure. Ma fate con le vostre opere di meritarvene uno nel mio Cielo. E
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sapete quali sono le opere da compiersi per meritarlo. Non avete che da guardare il vostro Ges per sapere come dovete agire. Carit, carit, carit soprattutto. Vedere in tutti Me, vostro Dio, servire i fratelli come Io vi ho serviti sino allolocausto della mia vita per strappare anime a Satana. Anime, ho detto. Con questo non intendo [585] che dobbiate non avere carit anche per i corpi dei vostri fratelli. Le opere di misericordia corporale servono a preparare la via alla pi alta opera di misericordia che quella di abbeverare, sfamare, vestire, curare le anime nude e povere, affamate e assetate dei poveri fratelli vostri, allontanatisi dal mio Ovile o cresciuti fuori di esso, e che muoiono nel deserto. Sta a voi, cristiani, e soprattutto a voi, mie amorose, benedette, dilettissime vittime, fiori vivi che esalate il vostro spirito di fiore tutto per Me e che vivrete rose eterne in Cielo, sta a voi, miei veri amici, ricondurmi gli erranti, senza giudicare se meritano desser degni del Cielo. Non sta a voi giudicare del premio o del castigo. Io solo sono Giudice. A voi spetta solo di ricondurre, con le mie stesse armi: preghiera e sacrificio, e poi per ultima la parola, i prodighi alla casa del Padre, per poter fare giubilare il Cuore di Dio ed empire di gaudio i Cieli per un nuovo peccatore che si converte, lascia le tenebre a ritorna alla Luce, alla Verit, allAmore.

[586] 30 settembre. Dice Ges: il segno 1 che differenzia i veri dai falsi miei discepoli. Il vero discepolo non ambisce esser conosciuto come da pi degli altri. Umile come il suo Maestro e come la Mamma mia dolcissima, vela con ogni cura le sue potenze soprannaturali sotto una veste di vita comune. Sofferenza per esso il vedere scoperta la sua vera natura e, se fosse possibile ottenerlo, vorrebbe che nessuno se ne accorgesse e soprattutto ne parlasse. Il falso discepolo, allincontrario, si autoeleva, si autocelebra e attira lattenzione di tutti sui suoi atti e su se stesso; gli uni e laltro ugualmente ipocriti. Con falsa umilt si destreggia in modo da obbligare gli altri a vederlo nella luce che a lui piace, ossia in una luce di santit che invece duplice peccato di menzogna e di superbia. Ma, figlia mia, come un fiore di carta differisce da un fiore vero, cos il falso discepolo differisce dal vero discepolo. [587] Pu ingannare chi guarda superficialmente, ma non inganna chi si avvicina ad esso con attenzione. Inoltre - sappilo - su chi un altro piccolo Me, tanto vive in Me e opera per Me, sta un segno che le anime avvertono. Le anime, ho detto. inutile rammaricarsi che gli altri se ne accorgono. Lanima posseduta da Dio esala un profumo e una luce che sono di Dio, di Dio vivente in lei. E tu sai che profumo e luce sfuggono ad ogni serrame quando sono intensi. E quale luce e profumo
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saranno pi intensi di quelli di Dio? Ora se una vista e un olfatto umano, ossia limitati, riescono a percepire luce e profumi anche se ben serrati, vuoi tu che lanima, la cui sensibilit non umana ma spirituale, non percepisca lodore di Dio e la luce di Dio vivente in un cuore?
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chiarito nello scritto del 1 ottobre, pag. 246.

Te lho gi detto altre volte 2 che voi, miei [588] prediletti, siete luce e profumo nel mondo e imbalsamate di Me i fratelli e ad essi trasmettete la mia Luce che in voi. E allora perch te ne stupisci? Lascia che il mondo dica, che il mondo buono e anche il men buono dica: Tu sei una figlia di Dio. Serve anche questo per condurre a Me. Tu sii Maria anche in questo e di il tuo Magnificat. Maria non si esaltava nella superbia dellaltrui lode, ma neppure negava le grandi cose che Dio faceva in Lei. Maria, ossia tu, non si esalti mai. Come un fiore sotto al sole, lasci che altri vedano come il Sole labbraccia e umilmente dica: Sono bella per grazia tua, e caritatevolmente doni a tutti la gioia che Dio mette in lei con la sua carezza di luce e col suo profumo di verit. E faccia tutto ci imitando il silenzio mio e di Maria. Santa virt del saper tacere! Il silenzio, Maria, parla pi dogni parola quando silenzio damore.
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Ad esempio, nello scritto del 22 aprile (pag. 52) e nel dettato del 12 settembre (pag. 229).

[589] 1 ottobre, ore 19. Premetto che da ieri sono rimasta cos sconvolta davanti alla profanazione del segreto di Dio in me, che ne ho sofferto anche fisicamente con un bel collasso di cuore che mha tormentata dalle 10 alle 17. Ed ho ancor pi sofferto spiritualmente. Capisco e compatisco la curiosit piccina di molte anime e applico loro tutte le attenuanti. Molte volte, misurando gli altri alla loro misura, dnno lodi ecc. ecc., credendo che ci piaccia a taluni come piace a loro. Ma quando quei taluni sono gi totalmente lavorati dal buon Dio, hanno reazioni molto diverse dalle comuni. E non godono ma soffrono, soffrono e soffrono di sentire certe lodi e di vedere invasioni nel loro segreto. E io ho sofferto (e soffro ancora). Sofferto tanto che mera venuta una pazza voglia di non scrivere pi nulla, resistendo (e soffrendone, naturalmente) alla cara Voce, se questa non avesse voluto accontentarmi a tacere per non darmi modo di servire allaltrui curiosit. Ma... Maria non mai ascoltata [590] da Ges in certe cose. Lui che impera, e quel che vuole vuole. Amen! Apro a caso la Bibbia con nellanima i propositi sopraddetti di mettere fine alla mia missione di scribacchina del buon Dio. E il libro mi si apre al cap. 58 di Isaia; e Ges parla cos, rispondendo a tutti i miei ma e se.
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Dice Ges: Voglio, assolutamente voglio che tu sia colei che grida le parole del Signore Iddio tuo, le parole di sdegno per i peccati di questo mio popolo che non vuole convertirsi a Me, e le parole di amore che come olio su flutti sconvolti si effondono dal mio Cuore turbato dal vostro modo di agire e placano la tempesta della Giustizia offesa per attirarvi a Me, o infelici figli che morite in corpo ed anima cos atrocemente e cos diabolicamente. Te lho detto infinite volte, sotto forma di [591] luce o di suono te lho fatto capire: Tu non ti appartieni pi. Tu sei una cellula di Me e devi ubbidire al Tutto che sono Io, tuo Maestro e Salvatore e Salvatore del mondo tutto. Perci va avanti e non permetterti mai di rifiutarti al mio Volere. Penser Io a tutelare te. Tu va avanti ad essere il mio piccolo Giovanni al quale mi tanto di sollievo confidare il mio pensiero e affidare la mia Volont. Guarda, Maria. Questo mio popolo, divenuto pi straniero e ribelle che vero popolo mio - poich mio di nome soltanto, ma in realt milita sotto altre bandiere e obbedisce ad altre leggi che non sono certo la bandiera del Cristo e la Legge di Dio - questo popolo mi va cercando. Ma come mi cerca? Lho, un giorno, paragonato ad un cieco. Oggi lo paragono ad un ebbro. infatti ebbro per essersi satollato, sino allabbrutimento 1, dei suoi vizi. [592] Lebbro un incapace di comprendere e di guidarsi. La sua mente brancola nelle caligini del vino e ci lo rende inferiore alle bestie stesse. Mi cerca! Oh! popolo di pazzi e di fedifraghi, che avete minato lintegrit del vostro spirito con le febbri dei sensi e dei peccati e che avete tradito Iddio, come puoi trovarmi, o popolo che eri mio, se non levi da te la veste di lordura e non torni con lo spirito al tuo Signore, ma vi torni rea1mente, e non per ipocrito e saltuario culto il cui pungolo dato non dallamore ma dal bisogno, dalla paura, dallinteresse, e tutti e tre terreni, utili solo alla vostra parte che muore e non allanima immortale? Ma se anche voi, nella boriosa ingiustizia vostra, trovate di esser viventi nella Giustizia e vi autolodate come fedeli alla legge del vostro Iddio e accusate Dio di non esser buono perch vi punisce di colpe che non avete commesse, ma anche se voi fate [593] tutto questo, Io, la Verit che non erra, vi dico che pi vivo uno, sepolto non da quattro ma da dieci volte quattro giorni nel fetore di un sepolcro, che non voi che avete lanima corrosa in sette e dieci punti dalle cancrene dei vostri palesi o subdoli peccati. Ed i subdoli non sono i meno gravi. Ma anzi spesso sono doppiamente colpevoli perch sfuggono alla legge umana e ingannano gli altri nel giudicarvi per quello che siete. Gli altri: uomini. Non Dio il quale vede il verminaio brulicante che si sostituito in voi alla vostra anima di luce, a quellanima che Io vi ho data e che vi ho redenta e che mi cara come fosse una parte di Me stesso, e, misticamente, lo poich voi siete le membra del mio mistico Corpo e il pi piccolo di voi, sulla terra, ai miei occhi uguale e anche superiore al pi grande, perch Io non
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guardo alle fangose glorie della terra ma al vero valore vostro che dato da quello che [594] siete rispetto alle leggi eterne.
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abbrutimento nostra correzione da abbrutitimento

La vostra ingiusta rampogna sale al mio trono e, se il peccato moffende come lordura lanciata alla mia Sublimit, il vostro rimprovero immeritato e irrispettoso come un fumo che minfastidia e mi forza a sempre pi allontanarmi da voi per sfuggirlo. Avete pregato? Avete frequentato le chiese? Avete digiunato? Avete evitato di uccidere e di rubare? E che perci? Cosa avete fatto di pi di quanto fosse vostro stretto dovere di fare? E come lo avete fatto? Avete pregato come e perch? Male, con lanima assente o con lanima sporca dodio, e quasi sempre per vostri interessi personali, quindi egoisti. La vostra preghiera perci era scissa dalla carit. E come volete che essa mi sia stata da voi offerta se non avete laureo calice in cui posarla per alzarla al mio trono? Avete frequentato la chiesa? Come e perch? [595] Per abitudine, per ipocrisia, per pettegolezzo. Quanto pettegolezzo si fa anche nel tempio santo del vostro Dio, davanti a Me annichilito nel Sacramento damore per insegnarvi a quale dedizione lessere deve giungere per essere gradito allEterno e utile ai fratelli. Avete digiunato? Ohim, i vostri digiuni che, quando veramente li fate, sono cos piccini, non per quantit, ma per spiritualit! E vi negate un boccone di pane e poi accontentate la gola con le superfluit. I vostri digiuni fatti senza volont damore, ma solo per paura della punizione divina. Ma non sapete che meglio digiunare di una parola aspra che non di un sontuoso pasto? Avete evitato di uccidere e rubare? Oh! non per Me. Per paura delle vostre galere. Ecco perch. E non sempre questa paura vi trattiene. E poi, ma credete che ci sia molta differenza, o bugiardi nello spirito, fra chi uccide unaltra anima trasci[596]nandola al male o uccide una riputazione o ruba un ufficio, una moglie a un marito, un marito a una moglie, un figlio ai genitori, e colui che d una coltellata o ruba una borsa? Anzi, in verit vi dico, che fra chi uccide un corpo in impeto dira e chi uccide unanima o una riputazione con lenta e premeditata azione, che fra chi ruba una borsa e chi ruba una persona ai suoi famigliari, 2 molto pi colpevole il colpevole verso lo spirito che non laltro. E questa verit. Io voglio, per amarvi ed aiutarvi, o disgraziati figli che da voi stessi vi fate tutto il male di cui morite, che voi imponiate un ben altro digiuno a voi stessi, una ben altra preghiera, un ben altro modo di agire. Mettete a digiuno i vostri sensi, creature affamate di ogni sensualit; sappiate pregare con le vostre opere pi che con le vostre labbra; agite come Io vi ho detto di agire, Io e nessun altro, ch uno solo il Maestro e [597] quellUno sono Io: lIntelligenza, la Giustizia, la Carit.
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Oh! allora come tutto cambier per voi! Non sarete pi i bastardi, gli stranieri, i ribelli del vostro Signore, ma tornerete ad essere i miei figli, ma tornerete ad essere la mia gioia ed Io sar la vostra. Come vi parr allora lontano il tempo in cui eravate come pecore sperse che tutti i passanti percuotono, in cui a tutti era lecito
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sembra sovrapposto a sono; e il seguente colpevole sembra corretto da colpevoli

rider di voi e criticarvi come folli che vivono dellelemosina che loro ottiene la loro miseria di cui tanti ridono. Tornate al Signore Iddio vostro. Lora piena. Piena in tutti i modi. Quattro sono i calici colmi. Due divini e due infernali. In questi ultimi strage per la terra e morte per lo spirito. Negli altri, divini, Giustizia in uno e Misericordia nellaltro. Sta a voi, che attirate col vostro agire i flutti straripanti dei calici infernali, far s che laltro calice di puni[598]zione - quella divina - non si vuoti su voi, ma bens scenda sul mondo che muore, sulluomo che muore, sullo spirito che muore, la Misericordia mia. Essa Vita, figli cari. Non tardate oltre ad attirare la mia Piet su voi. Venite al Salvatore vostro. Nel mio Cuore aperto, che parla damore, trovate quello che avete dilapidato: lamore. Se amerete sarete salvi. Tutto facile a chi ama e tutto perdonato a chi ama. Sono il Cristo che ha assolto la peccatrice perch molto am. Sono quello e non muto. Sono qui, proteso su voi, come un padre sul letto del figlio malato e un medico su un infermo per salvarvi ancora, per salvarvi sempre. Lasciatevi abbracciare dal vostro Iddio, lasciatevi curare dal vostro Medico, lasciatevi salvare dal vostro Salvatore. Non chiedo che questo: che vi lasciate salvare da Me [599] venendo a Me con la vostra anima malata, ma piena di buona volont. Le mie mani che hanno sanato i lebbrosi quando ancora non erano fatte due volte sante dal martirio, oltre che per la loro natura di mani di un Dio, versano dai fori gloriosi delle palme lacqua che monda e il balsamo che rende incorruttibili. Venite a Me. Ve ne esorto come Maestro. Ve ne prego come uno che vi ama perch vi amo e di un amore cos grande che solo in Cielo potrete vederne limmensit senza restarne schiacciati. E tu, piccola figlia del mio Cuore, va in pace. Poich hai saputo amarmi fino allestremo, ti ho confidato la Parola che pi alta non ve ne . Essa in te come una stella chiusa nel tuo spirito e ti illumina con luce di pace e di vita. Resta ci che sei e sii beata in Me. La mia Pace mette il suo balsamo su tutti i tuoi diversi modi di soffrire. Ti benedico e sono Ges.

[600] 2-3 ottobre.


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Vedo tutta la giustizia del tuo operare, o mio Ges, ma sento anche tutto il tormento di questo nuovo dolore. Come sono dolorosi certi fiat, amore mio! Penso che Tu sulla tua Croce vedevi, almeno la vedevi, la tua Mamma, e che io invece nella mia lunga agonia lho avuta cos poco vicina, poco per cause giuste e poco per cause ingiuste, date dal suo modo di pensare. E sar sola, in mano a estranei, nellora della morte. Penso che Tu hai pure assistito il tuo Padre putativo, ed io no. Perci mi vien fatto di pensare che in questo non sono simile al Maestro, ma ho superato il Maestro con una sofferenza morale che Tu non hai avuto. E guardo a tua Madre che ha conosciuto questo dolore di non assistere suo padre e sua madre... Non dico neppure: e ha conosciuto quello di non averti vicino [601] nellultima ora, perch penso che Tu sarai stato con Lei a renderle lamoroso ministero di cullare il suo ultimo sonno come Lei ha cullato il tuo primo. Ma io non sono stata cullata dalla mamma nellora della nascita e sar sola nella morte. Stmmi vicino, Ges. Non te lho mai chiesto di farti sentire, perch penso che bello lasciarti libero di fare come pi ti piace, ma ora te lo dico, ora te ne supplico perch non resisto al mio dolore cos privo di conforti. Aiutami, Ges! Aiutami a saper soffrire e a non impazzire, perch nella mia povera testa, tanto piena di sofferenza e di dolore morale, Tu sai meglio di me quello che pu accadere. Prendimela fra le tue care mani, Ges. Me lo hai promesso l di essermi madre, padre, oltre che fratello e sposo. [602] Lora di esserlo giunta 2. Prendimi, perch Tu vedi quello che soffro... Dice Ges: Non chiedo che di prenderla fra le mie mani, questa tua testa coronata di dolore e quel tuo cuore trapassato dal dolore. Io non vengo mai meno alle mie promesse. Sono con te e neppure ti dico: Non piangere, ma ti dico anzi: Piangi fra le mie braccia. Ci sono dolori che vogliono lacrime, ed Io non impedisco ci che giusto. Mai. Piangi e ascolta. Le lacrime si asciugheranno al calore delle mie parole. vero che tu hai quello che Io non ho avuto: ossia la lontananza di tua madre. Ma pensa, figlia mia, che tu non sei innocente e che ella non innocente. Io e mia Madre lo eravamo, eppure fummo uniti e divisi nella morte. Te lho detto 3 [603] che il vedermi, alto sulla croce, era strazio su strazio per la Mamma mia. Ed eravamo gli Innocenti! Il soffrire tuo e il soffrire della tua 4 mamma non sono 5 senza scopo, Maria. Ti pare che il tuo Ges possa fare cosa inutile? Ti pu sorgere il sospetto che Egli, che ti ama tanto e ama la madre tua perch anche essa una figlia della mia
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Nel dettato del 12 agosto, pag. 188.

Il giorno seguente, 4 ottobre 1943, moriva Iside Fioravanzi, mamma della scrittrice. Nata a Cremona nel 1861, era stata insegnante di francese prima di sposare, nel 1893, il sottufficiale di
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cavalleria Giuseppe Valtorta (nato a Mantova nel 1862, morto a Viareggio nel 1935). Di carattere autoritario, fu sempre molto severa con il docile marito e con lunica figlia.
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Nel dettato del 13 settembre, pag. 232. Segue un di che omettiamo. sono nostra correzione da

Redenzione, possa 6 dare dei dolori senza uno scopo santo? No, Maria. Non mi hai chiesto di avere tutte le misericordie per lanima di tua madre? Ora sappi che il suo soffrire sulla terra, in questa lunga malattia, per diminuire il suo espiare di l, sappi che il tuo soffrire ha lo stesso scopo. Lo so che questo ti stritola. Ma se luliva non venisse franta, potrebbe dare lolio che nutre, che sana e che consacra? Ho detto alla sorella di Lazzaro: Chi crede in Me non morr in eterno. [604] Non tutti giungono ad avere quella fede in Me necessaria per avere sollecita risurrezione nella gloria del mio Paradiso. Ho bisogno che ci siano quelli che credono, non una ma sette volte credono, per coloro che credono tiepidamente, per dare ai tiepidi un ultimo bagliore di fede, e tanto assoluta, da farli apparire al mio cospetto rivestiti di questo estremo bagliore. Per gli operai dellultima ora vado mendicando eroismi di fede e di generosit che paghino per questi operai che sono privi di celeste moneta. E, te lho gi detto 7, la prima di queste spirituali elemosine va fatta a quelli del proprio sangue. Non ti ha mai detto grazie su questa terra, con la sua bocca mortale. Ma pensa alla tua gioia futura, quando sar lanima immortale di tua madre che ricongiungendosi a te ti dir: Grazie, Maria, per la vera vita che mi hai data. [605] Sar come se tua madre nascesse da te, e per leternit. Lascia fra le mie mani il tuo cuore. Vorrei poterli avere tutti i vostri poveri cuori deboli, malati, feriti, dolorosi, per fortificarli, per guarirli, per sanarli, per consolarli. Se gli uomini mi dessero il loro cuore! Non vi sarebbe pi il peccato sulla terra, non vi sarebbero pi i vizi che vi fanno ammalare carne e spirito, non vi sarebbero pi le crudelt reciproche che feriscono, non vi sarebbe pi quel dolore spasmodico di chi piange solo e incompreso. Sarebbe la salvezza del mondo il dare i vostri cuori a Me. Affidatemi i vostri affetti, i vostri interessi, le vostre speranze, i vostri dolori, figli che amo come Me stesso, cos come vi ho insegnato. Vedete in Me non solo il Signore ma soprattutto lAmico, il Fratello, Colui [606] che vi ama di un amore perfetto come perfetta la sua natura di Dio. Mia piccola discepola che soffri e ascolti, pensa che il tuo Maestro soffre pi di te. Consoliamoci a vicenda. Io ti sono Tutto e ti tengo sul Cuore.
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possa nostra correzione da posso Nel dettato del 17 luglio, pag. 171.
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QUADERNO N 6

[607] 17 settembre. Dice Ges: Quanto ha detto la Sapienza nel cap. 6 v. 1-10 gi stato spiegato da Me pi di una volta 1 da quando ti sono Maestro in maniera pi vasta di quanto non lo sia per molti tuoi fratelli. Non fermiamoci perci a considerare quelle parole. La Sapienza vera te le ha spiegate molto avanti che il Libro si aprisse per te a quella pagina. E non stupire se pi volte troverai nel Libro sentimenti e parole uguali a quelle che hai udite direttamente da Me. Io sono la Parola del Padre. E la Parola una. Perci la stessa ora come lo era al tempo dei patriarchi e profeti. Naturale, quindi, che leggendo le antiche parole tu le abbia a trovare uguali alle nuovissime che odi da Me. Sono Io che ti parlo come ero Io che parlavo ai lontani. E se i tempi vostri e i vostri pensieri sono tanto mutati, e se tu, mio piccolo Giovanni, [608] sei tanto diversa dai solenni patriarchi e dai veementi profeti, Io sono sempre quello, uguale, immutabile nella parola, nella dottrina. Non muta Iddio. Si adegua ai vostri mutamenti, alla vostra chiamiamola pure: evoluzione, nei contorni del suo lavoro, ma il nucleo di esso, ma il contenuto vero del suo insegnamento in quello che non cosa della vita che passa, ma cosa dellanima che non muore, resta e rester sempre quello, anche se la Terra rimanesse Terra per mille e diecimila anni ancora e luomo raggiungesse una evoluzione materiale - nota bene - tale da permettergli di abolire le leggi dello spazio, della gravitazione, della velocit, e divenisse quasi onnipresente mediante strumenti che aboliscono le separazioni, e ai quali incamminato, e che voi chiamate con nomi scientifici di televisione, telefoto e simili, o, mediante altri strumenti, abolisse [609] limpossibilit di agire a distanza, creando i radiocomandi che scateneranno sulla terra la vendetta demoniaca delle deflagrazioni a distanza, dei raggi mortali e simili creazioni dal marchio satanico. Non potr mai Io dirvi, anche se riuscite a divenire assalitori daltri pianeti e creatori di raggi potenti come il raggio del mio sole e captatori di onde che aboliscono, per ludito e per locchio, le pi sconfinate distanze, che vi lecito abolire la Legge della Carit, della Continenza, della Sincerit, dellOnest, dellUmilt. No, non ve lo potr mai, mai dire. Ma anzi ora e sempre vi dico e vi dir: Siate benedetti se usate lintelletto a scoperte di bene comune. Siate maledetti se prostituite la vostra intelligenza con un illecito commercio col Male per partorire opere di malvagit e distruzione.
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Ad esempio, nei dettati del 24 luglio (pag. 175 e seguenti), del 28 luglio (pag. 214 e seguenti), del 25 agosto (pag. 192), ecc.

E basta su ci 2. Ti parlo invece per quello che ti pu [610] essere conforto e guida. detto nellEcclesiastico cap. 33 v. 11-15 che diversi sono i destini delluomo. Chi segna il vostro destino? Questo un grande punto da stabilirsi per non cadere in errore. Errore che pu essere cagione di pensiero blasfemo e anche di morte dellanima. Luomo dice delle volte: Posto che il destino lo fa Iddio, Dio fu ingiusto e malvagio con costui perch lo ha colpito da sventure. No, figlia. Dio non mai malvagio e non mai ingiusto. Voi siete dei miopi e non vedete che molto malamente e solo le cose che sono vicine alla vostra pupilla. Come potete voi allora sapere il perch - scritto nel Libro del Signore - del destino vostro? Come potete voi, dalla Terra, granello di polvere turbinante nello spazio, [611] comprendere ci che la verit vera delle cose e che scritta in Cielo? Come dare un nome giusto ad una cosa che vi accade? Il bambino al quale la madre porge una medicina piange, chiama brutta e cattiva la madre, cerca respingere quel farmaco che a lui appare inutile e ripugnante. Ma la madre sa che essa fa ci non per cattiveria, ma per bont, sa che nella autorit che dispiega in quel momento per farsi ubbidire essa non brutta, ma anzi si riveste di una maest che labbellisce, essa sa che quella medicina utile alla sua creatura e con carezze o con voce severa la obbliga a prenderla. Se la madre potesse prenderla lei per guarire il suo piccino malato, quanta ne prenderebbe! Anche voi siete dei bambini rispetto al Padre buono che avete nei cieli. Egli vede le vostre malattie e non vuole [612] che rimaniate ammalati. Vi vuole sani e forti, il vostro Padre damore. E vi d i farmachi per rendere robuste le vostre anime, per raddrizzarle, guarirle, per renderle non solo sane ma anche belle. Se Egli potesse farne a meno, di farvi piangere, credete che lo farebbe, Egli il cui Cuore tutto amore rigato dalle lacrime dei suoi figli? Ma a ognuno il suo tempo. Egli ha fatto tutto per voi, per portarvi alla salute eterna. Si persino esiliato dai Cieli, ha persino spremuto il suo Sangue fino allultima goccia per darvelo, farmaco santissimo che sana ogni piaga, vince ogni malattia, rinforza ogni debolezza. Ora il vostro tempo. Poich, nonostante la Parola scesa dai Cieli a darvi la guida della Vita e nonostante il Sangue profuso per redimervi, voi non avete saputo staccarvi dal peccato e in esso sempre ricadete, Egli, lEterno che vi ama, vi d un castigo [613] di dolore, pi o meno grande a seconda dellaltezza a cui vuole portarvi o del punto fino al quale vuole farvi espiare quaggi il vostro debito di figli disertori.
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Vi sono, vero, creature che hanno il dolore per divenire splendenti di doppia luce nellaltra vita. Ma vi sono altre creature che devono avere il dolore per detergere la loro stola macchiata e raggiungere la luce. Sono la grande maggioranza. Ma - un controsenso ma vero - ma sono proprio costoro che pi
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Gi, ad esempio, nel dettato del 21 luglio, pag. 152 e seguenti.

si ribellano al dolore e dicono ingiusto Iddio e cattivo perch li abbevera di dolore. Sono i pi malati e si credono i pi sani. Quanto pi uno nella Luce e tanto pi accetta, ama, desidera il dolore. Accetta quando una volta nella Luce. Ama quando nella Luce due volte. Desidera e chiede il dolore quando tre volte nella Luce, immerso 3 in essa e vivente [614] di essa. Mentre invece, quanto pi uno nelle tenebre e pi fugge, odia, si ribella al dolore. Fugge: le anime deboli che non hanno forza di compiere il gran male e il bene ma vivacchiano una povera vita spirituale avvolta nelle caligini della tiepidezza e delle colpe veniali, hanno una paura incoercibile per ogni pena, di qualunque natura sia. Sono spiriti senza scheletro, senza forza. Odia: i viziosi ai quali il dolore ostacolo a seguire i vizi dogni natura, odiano questo grande maestro di vita spirituale. Si ribella: il grande peccatore, venduto totalmente a Satana, accumula delitto a delitto spirituale attingendo le vette della ribellione che sono bestemmia e suicidio o omicidio, pur di vendicarsi (almeno egli lo crede) della sofferenza. Su questo, lopera paterna di Dio si tramuta [615] in fermentazione di male, perch esso gran peccatore impastato col Male come farina impastata col lievito. E il Male, come lievito sotto la lavorazione del dolore, gonfia in essi e li rende pane per lInferno. A quale hai appartenuto di queste tre categorie? A quale appartieni ora? In quale vuoi restare? Non occorre la risposta. La so. per questo che ti parlo e sono con te. Altre volte luomo dice: Se ognuno ha un destino segnato inutile arrabbattarsi e lottare. Lasciamoci andare, tanto tutto segnato. Altro pernicioso errore. Il destino conosciuto da Dio, s. Ma voi lo conoscete? No. Non lo conoscete ora per ora. Ti porto un esempio. Pietro mi rinneg. Nel suo destino era [616] segnato che egli conoscesse questo errore. Ma egli si pent di avermi rinnegato e Dio lo perdon e lo fece suo Pontefice. Se egli avesse persistito nel suo errore, avrebbe potuto divenire il mio Vicario? Non dire: era destinato. Non dimenticare mai che Dio conosce i vostri destini, ma il destino lo fate voi. Egli non violenta la vostra libert dazione.
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Vi d i mezzi e i consigli, vi d gli avvertimenti per rimettervi sulla via buona, ma se voi non ci volete stare su quella via, Egli non vi ci forza a restare. Siete liberi. Vi ha creati maggiorenni. Gioia di Dio se voi rimanete nella casa del Padre, ma se dite: Voglio andarmene Egli non vi trattiene. Piange su voi e si accora sul vostro destino. E di pi non vuole fare, ch facendo di pi vi leverebbe quella libert che vi ha dato. Gioia di Dio quando, comprendendo, sotto [617] il
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immerso nostra correzione da immersa

morso della carestia, che solo nella casa del Padre gioia, voi tornate a Lui. Gioia e riconoscenza di Dio a coloro che col loro sacrificio e le loro preghiere, soprattutto queste due cose, e poi con le loro parole, riescono a rendermi un figlio. Ma di pi no. Per sappi che coloro che nella mia mano sono come molle argilla nella mano del vasaio, sono i prediletti del Cuore mio. La mia mano su loro dolce come una carezza. Le mie carezze li modellano dando ad essi la mia impronta e somiglianza di mitezza, umilt, carit, purezza, e la pi bella di tutte le somiglianze: la mia di Redentore. Perch sono queste le anime che continuano la mia missione di Redentore ed alle quali Io dico un continuo grazie che la pi protettrice delle benedizioni. E se il velo della Veronica sacro perch [618] porta la mia effigie, che saranno queste anime che sono la mia vera effigie? Animo, Maria! La mia Pace con te. Io sono con te. Non temere.

18 settembre. Dice Ges: Ho detto ieri: Il destino ve lo fate voi. Ora aggiungo: Il destino ve lo fate voi. Ma quando uno fa la Volont che il Padre gli propone sicuro di farsi un destino di luce, mentre quando uno si chiude le orecchie e gli occhi per non sentire e non vedere la Volont del Padre e chiude lanima allamore che porta allubbidienza, seguendo non la voce dello spirito, ma quella della carne e del sangue, attizzati da Satana, questuno si crea un destino di tenebre la cui fine la morte dello spirito. Ora, se rifletti come nella vostra vita colui che ama - sia figlio, fratello, sposo, allievo, inferiore, sia chi sia - cerca sempre di accon[619]tentare lamato, puoi intuire agevolmente come coloro che amano molto Dio seguano i desideri di Dio, quali essi siano; coloro che lo amano poco li seguano meno e seguono solo quei desideri che costano ad essi non troppa fatica; infine coloro che non lo amano affatto non lo seguono affatto nei desideri della sua
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santa Volont, ma anzi si ribellano gettandosi sul sentiero che porta agli antipodi della mta che Dio consiglia e si allontanano dal Padre bestemmiandolo. Si potrebbe concludere perci, senza tema di errare, che la misura con cui una creatura ama il suo Creatore data dalla misura con cui essa sa ubbidire ai desideri del suo Signore e Padre. Mentisce colui che dice di amare Iddio e poi non sa seguire la sua Voce che gli parla con amore per condurlo nella sua dimora. E chi vuole ingannare con la sua [620] menzogna? Dio? Dio non si inganna. Le vostre parole hanno il vero significato che hanno, e non quello che voi ad esse date, e quel significato vero Dio lo comprende. Ora se voi dite damare il Signore e poi gli rifiutate lubbidienza, che una delle prove basilari dellamore, Egli non pu che chiamarvi ipocriti e mentitori e trattarvi per tali. Volete forse ingannare Satana, usufruendo dei comodi accomodamenti di coscienza che vi suggerisce e nello stesso tempo significargli che voi volete godere in questa vita, ma godere anche nellaltra vita, barcamenando fra Dio e Satana, fra Cielo e Inferno? O stolti! LAstuto non si inganna e, meno paziente di Dio, esige immediato compenso e occorre pagarlo subito, perch egli non accorda dilazione. E in verit vi dico che il suo giogo non ala, ma pesante macigno che schiaccia e sprofonda nel fango e nel buio. [621] Volete forse ingannare voi stessi dicendovi che non che una necessit della terra quella che vi spinge a fare la vostra volont ma che, in fondo, voi vorreste fare quella di Dio perch la preferite? Ipocriti, ipocriti, ipocriti. In voi un giudice che non conosce sonno, ed il vostro spirito. Anche se voi lo ferite a morte e lo condannate a perire, esso grida in voi, finch siete di questa terra, grida le sue ansie di Cielo. Voi lo gravate e imbavagliate per renderlo immobile e muto, ma esso si agita fin a liberarsi del vostro bavaglio e getta il suo grido nel silenzio desolato del vostro cuore. E, come il grido del mio Precursore, tanto tormentosa per voi quella voce, che cercate di spegnerla per sempre. Non ci riuscirete mai. Finch vivrete la udrete e nellal di l grider pi forte rimproverandovi il vostro delitto di omicidi della vostra anima. [622] La chiave di certe aberrazioni umane che crescono sempre pi e portano lindividuo a mostruose delinquenze, in questa voce della coscienza che voi cercate attutire con nuovi balzi di ferocia, cos come lintossicato cerca di dimenticare la sua voluta sventura attossicandosi sempre pi, fino allebetimento. Siate dei figli, creature mie. Amate, amate il nostro buon Padre che nei Cieli. Amatelo per quanto potete. Facile vi sar, allora, seguire la sua benedetta Volont e farvi un destino di gloria eterna.
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Io, che lho amato alla perfezione, lho accontentato sino al sacrificio della mia divinit che per trentatr anni si esiliata dai Cieli e della mia vita distrutta col pi atroce martirio di carne, di mente, di cuore, di spirito. Mia Madre, che fu seconda a Me nel saper amare e che am con tutta la perfezione possibile alla creatura - perch, [623] sia detto per incidenza e a risposta ad una obbiezione che t stata fatta, perch Maria possedeva la pienezza di ogni virt e attributo, sempre e naturalmente come creatura, perfetta ma sempre creatura umana. Avendo in s la pienezza della Grazia, ossia possedendo Dio come Lei sola lo ha posseduto, ovvio che la sua perfezione raggiungesse altezze soltanto inferiori a quelle di Dio. - Ebbene, Maria, che fu seconda a Me nel saper amare, ha aderito alla Volont di Dio sino al sacrificio della sua vocazione, che era di dedicarsi unicamente alle contemplazioni di Dio, e del suo cuore che le fu chiesto da Dio per essere stritolato. La divina Maternit di Maria la prova viva della sua adesione alla Volont di Dio. Io, il Figlio che non ha levato alla Madre il suo candore di giglio inviolato, sono la testimonianza della condiscendenza di Maria ai voleri di Dio. [624] Ella ha sfidato lopinione del mondo, il giudizio dello sposo, oltre che abbracciato il suo patibolo di Madre del Redentore, senza esitare. Garantita che Dio non respingeva il dono del suo candore, disse il pi alto fiat detto da labbra mortali e non ebbe timori: la sua forza era Dio e a Lui Ella fidava il suo onore, il suo futuro, tutto, senza riserve. Ecco i vostri modelli: Io e Maria. Seguiteci e vi farete un destino quale Iddio desidera per ogni sua creatura. Seguiteci e possederete la Pace, perch possederete Dio che Pace e sentirete il benessere del vostro spirito. Le beatitudini che ho proclamato le avete gi da questa terra se fate la Volont del Padre vostro. Poi, nel Cielo, esse saranno settanta volte pi grandi perch nulla ostacoler, allora, il vostro fondersi in Dio.

[625] 19 settembre. Ieri sera: 18 settembre, soffrivo terribilmente. Era tutta la giornata che soffrivo cos ed ero proprio sfinita. Ogni respiro, ogni movimento, anche piccolo, mi era penosissimo e mi obbligava a lamentarmi, io che non mi lamento mai. Tossire poi... avrei preferito una fucilata a un colpo di tosse. Nellora delle cene, ossia dalle 20 alle 21, mentre ero rimasta sola, la mia vista mentale fu beatificata dalla visione di Maria Ss. Cerco di descrivergliela 1 . Ma come fare a mostrarle la sua bellezza e i suoi colori? vestita di bianco: un abito chiuso alla radice del collo, come fosse arricciato, perch vedo che sul petto la stoffa forma delle molli pieghe che modellano castamente le forme di Maria. Le maniche sono piuttosto strette e
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lunghe sino al polso. Alla vita una cintura tiene raccolta la veste. Ma non doro e non dargento. Pare un cordone di seta, uguale di colore e lucentezza alla veste. Non ha fiocchi, non scende sulla veste. La cinge, e basta. [626] Sul capo un manto della stessa stoffa, leggera ma non velata, della veste. Esso scende lungo le gote di Maria, si accosta al collo come vi fosse costretto da un fermaglio. Un lungo fermaglio, per, perch vedo la gola candidissima di Maria. Insomma sta appoggiato alle spalle e scende lungo lalto del braccio e i fianchi sino a terra. Ma come fare a dirle la splendidezza di quella candidissima e semplicissima veste? La neve grigia e opaca, il giglio ancora meno bello. Sembra argento divenuto stoffa, tanto il suo bianco splende. Oh! impotenza della parola a descrivere la luce! Solo nel Cielo, e per rivestire Maria, vi pu essere quella stoffa di un bianco fosforescente, diamantato, perlaceo, opalino, che una gemma senza essere gemma n conoscere lalleanza delle gemme per splendere cos! Vedo lovale, piuttosto tondo, del volto di Maria. Duna tinta di avorio come certi petali di magnolia, uguale nel colore a quello [627] del Figlio suo, diverso nella forma che in Ges pi allungata e magra. Sul viso di fiore solo le labbra e le ciglia sottili, lievemente scure, mettono un colore.
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Si rivolge al Padre Migliorini.

Gli occhi, non spalancati, ma semi velati dalla palpebra, hanno lo stesso sguardo del Figlio, e hanno il colore azzurro di quelli di Ges, ma pi pallido. Sempre per portare paragone umano, potrei dire che Ges ha occhi di zaffiro e Maria di turchese. Lo sguardo serio e mesto di Ges in Maria di una mestizia per unita al sorriso: il sorriso buono di chi addolorato, ma vuole consolare e incitare nello stesso tempo. I capelli sono color del grano maturo o oro zecchino, se pi le piace, sempre tendenti al biondo-rosso, ma pi biondi che rossi, mentre in Ges vi pi tendenza al biondo rame. Le mani lunghe e sottili, dalle dita molto lunghe e affusolate, escono dalle maniche strette col loro polso delicato e bianchissimo. Sono due petali di magnolia uniti in preghiera. Mi sembra debbano odorare di fiore tanto del fiore in boccio hanno laspetto. [628] Nessun monile, assolutamente nessuno. tutta Maria che Gemma di una luminosit di alabastro, meglio di opale illuminato internamente da una fiamma. Il suo corpo glorificato emana luce, una dolcissima luce che mi fa proprio pensare ad una lampada ardente davanti al Tabernacolo: una lampada di candido alabastro o, ripeto, di opale. Non vedo i piedi perch labito tanto lungo che li copre. Eccole descritta la nostra Mamma.

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Mi ha fatto e mi fa compagnia e mi pare che tutto intorno a me divenga luminoso e verginale, e luce e purezza mi scendono in cuore e con esse un gaudio che mi fa piangere di beatitudine. Credo che se Maria dicesse una parola sola lanima mia tramortirebbe nellestasi, perch solo un filo mi trattiene dallo 2 sprofondarmici, e questo solo per vedere la Benedetta e sentirmi baciata dal suo sorriso e dal suo sguardo. [629] sera ormai e dico a Ges: Signore, non dici nulla oggi? Egli risponde che la mia lezione oggi me la d Maria e che la contemplazione di Lei non richiede altre parole. Infatti il solo vederla insegna la bellezza della purit, della preghiera e del silenzio. Tre grandi cose molto poco e malamente praticate. In mezzo al mio dolorare fisico e morale mi trovo nella gioia, perch la luce della pi bella Stella, di Maria, splende su me e mi dato fissarla. Pi tardi... ...e Maria mi dice senza parlare che mi insegna unaltra cosa: a vedere, anche nei nemici, dei figli suoi. Anche per essi Ella ha dato suo Figlio e li ha accettati per figli come ha accettato noi. Mi fa capire che guardare con astio costoro addolorare Lei e rendersi dissimili da Lei che guard con amorosa compassione i crocifissori del Figlio e i trafittori del suo Cuore immacolato.
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dallo nostra correzione da dal

[630] 20 settembre. Dice Ges: Sai perch ho scelto te? Perch sei una miseria, e ne sei convinta di esserlo, e perch sei animata dallamore. Io vado cercando umilt e amore per depositare le mie parole e le mie grazie e per fare risplendere le mie misericordie, poich il mondo ha sempre bisogno di prove della misericordia per conservare un minimo di amore e di fede in Me. Se lavvenuta formazione della mia Chiesa e laffermarsi del Cristianesimo nel mondo avessero dato i frutti che la prima fioritura faceva 1 sperare, non ci sarebbe stato bisogno daltro. Io avevo dato ai credenti in Me tutto quanto era loro necessario per sempre pi crescere nella Fede e nella mia Dottrina. E lavevo dato in forma perfetta come Io solo, il Perfettissimo, potevo darla. Ora successo che non quanto vi ho dato ha perduto col tempo la sua efficacia, ma si attutita in voi la facolt di comprendere. Si attutita perch [631] avete offuscato la vostra vista spirituale col fumo delle umane superbie, il vostro udito spirituale col rumore di troppe umane parole, il vostro gusto spirituale col sapore di tanta corruzione, il vostro tatto spirituale con labuso di troppi contatti carnali, il
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vostro olfatto spirituale con il vostro pervertimento che vi spinge a preferire ci che putrido a ci che puro. Si attutita perch avete schiacciato Il vostro spirito sotto le pietre del senso, della carne, della superbia, del male dalle mille forme. Come un rivolo dacqua destinato ad abbeverare i fiori delle vostre anime, avevo fatto scaturire dai Cieli - meglio: dal mio Cuore che vi ama - la mia Dottrina. Ma voi in esso avete lanciato sassi e macerie, suddividendolo in mille e mille fili di acqua che hanno finito a sperdersi senza giovamento per voi, cristiani che pi o meno avete rinnegato il Cristo. Le eresie palesi hanno obliterato addirittura [632] molte vene che, partendo dal mio Cuore, scendevano a nutrire lorganismo della Chiesa Una, Cattolica, Romana, Universale, e molta parte dellorganismo divenuta un membro paralizzato, morto alla vita, destinato a portare cellule cancrenose. Ma le piccole eresie individuali sono - e quante! - sparse nel nucleo dei cattolici. E sono le pi perniciose, le pi condannate. Perch - rifletti bene perch, se a distanza di anni e secoli condannabile sino ad un certo punto il protestante, di qualsiasi chiesa sia, lortodosso, lorientale, il quale segue con fede ci che i suoi antenati hanno 2 ad esso lasciato come Fede vera, non perdonabile il vivente sotto il segno della Chiesa di Roma il quale si crea la particolare eresia della sua sensualit del senso, della mente, e del cuore. Quanti compromessi col Male! Quanti! E che Io vedo e condanno. Di tutto si preoccupano i novanta centesimi 3 dei cattolici, di tutto meno che
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faceva nostra correzione da facevano hanno nostra correzione da ha

3 novanta centesimi nostra trascrizione da 90/100

della vita nella e per [633] la mia Fede. E allora Io intervengo. Intervengo con linsegnamento diretto che si sostituisce, con le sue luci e le sue fiamme, a tanti pulpiti troppo gelidi e troppo bui. Intervengo per essere il Maestro al posto dei maestri che preferiscono coltivare i loro interessi materiali agli spirituali interessi vostri e soprattutto miei. Poich Io ho loro affidato i talenti vivi che siete voi, anime che ho comprate col mio Sangue, vigne e granai del Cristo Redentore, non perch li lasciassero inoperosi e incolti, ma perch consumassero se stessi nel farli fruttare e fruttificare. Ebbene, Maria. Lo sai quali sono i pi retrivi ad accettare questo aiuto che Io do per riparare ai danni dellinedia spirituale per cui voi cattolici morite? Sono proprio i miei sacerdoti. Le povere anime sparse nel laicato cattolico accolgono con devozione questo [634] pane che Io spezzo alle turbe sperse nel deserto poich ho compassione di esse che vengono meno. Ma i dottori della dottrina no. logico, del resto. Come 20 secoli or 4 sono, la mia Parola che accarezza voi, povere anime, rimprovero a loro che vi hanno lasciato impoverire. E il
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rimprovero pesa sempre, anche se giusto. Ma ora come 20 secoli or 4 sono non posso che ripetere loro: Guai a voi, dottori della Legge che avete usurpato la chiave della scienza e non siete entrati voi e avete messo impedimento a quelli che entravano. Coloro che non sono entrati, perch voi avete sbarrato la via con le vostre piccinerie e scandalizzato i cuori, che guardavano a voi come maestri, perch vi hanno visti pi indiferenti di essi stessi alle eterne Verit, saranno giudicati con piet. Ma voi, voi che avete preferito il denaro, gli onori, i comodi, lutile dei famigliari [635] vostri alla missione di essere i maestri in nome e per continuare il Cristo docente; ma voi che siete tanto severi verso i vostri fratelli, pretendendo che diano ci che voi non date e fruttifichino ci che voi non avete in essi seminato, mentre siete tanto indulgenti con voi stessi; ma voi che non credete alle mie manifestazioni provocate, in fondo, da voi, poich per riparare alle rovine provocate da voi che vengo ad ammaestrare i cuori spersi per il mondo, e osservate che tanto pi vengo quanto pi i tempi si caricano di eresie, anche nellinterno della mia Chiesa; ma voi che deridete e perseguitate i miei portavoce e li insultate dando loro del pazzo e dellossesso, come i vostri lontani antenati dettero a Me; ma voi sarete trattati con severit. Purificatevi col fuoco dellamore e della penitenza i sensi dellanima, e udrete, vedrete, gusterete, odorerete, sentirete Me nelle parole che dico agli umili, e che [636] taccio a voi superbi, perch solo chi ha cuore di pargolo entrer nel mio Regno, e solo ai piccoli Io rivelo i segreti del Re, perch il pi grande fra voi cattolici non colui che riveste una veste dautorit, ma colui che viene a Me con puro cuore, fidente come un bambino, amoroso come un pargolo verso la mamma che lo nutre. Beati i piccoli. Io li far grandi in Cielo!
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or aggiunto da noi tutte a due le volte.

22 settembre. Dice Ges: Dal mio Vangelo esce un insegnamento per voi, umani cos divisi dallodio. Ieri ti ho lasciata tranquilla per darti tempo di cambiare il pensiero e lo sguardo - anche questo, s, perch vi sono sguardi colpevoli per lodio che li ricolma come e pi di ogni parola - filtrando i movimenti del tuo cuore attraverso linsegnamento dolcissimo di Maria. Le tempeste che sconvolgono un lago non [637] si calmano di colpo e soprattutto, calmandosi, non restituiscono alle acque laspetto di prima immediatamente. Il torbido resta per qualche tempo a corrompere colore e limpidit delle acque e solo quando le onde sono totalmente calmate, anche nel profondo, lacqua si chiarifica e torna azzurra e serena come il cielo. Lo
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stesso quando lodio si precipita col suo vento di inferno in un cuore. Ci vuole del tempo perch lanima si depuri dal suo tossico anticristiano. Bada, Maria, che Io comprendo che sotto certi agenti dolorosi umano che sorga 1odio. Ma voi non siete umani soltanto. Anzi lumanit fase transitoria della vostra vita, mentre il sopraumano ci che non conosce brevit, perch dal momento in cui siete creati dal Padre voi siete e sarete sempre, in luce o in tenebre, a seconda del vostro agire sulla terra, non fino alla fine del [638] mondo, ma nelleternit che non ha fine. La terra! La lunga, dieci e dieci e dieci volte 1 millenaria vita della terra cristiana e la sette volte millenaria vita della Terra, pianeta creato dal Padre, che nel mio tempo? Un attimo di eternit. Ieri ti stavi purificando e ti ho lasciata immersa in questo lavoro necessario a tutti e specie ai miei diletti perch Io non posso sostare dove odio. Ricordalo sempre. Fosse anche il pi umanamente giusto e comprensibile degli odi. E ora parlo per te e per tutti. Linsegnamento di cui ti parlo e che vi d il mio Vangelo, e che voi poco o nulla meditate, insegnamento di alta carit. Tre sono gli episodi che ve lo dnno. Vi sono spiegati con altre forme, ma Io, in questora dodio fra le razze del mondo, ve lo spiego a modo mio: il modo che tanto vi sarebbe bisogno di meditare per uscire da questo pelago dinferno nel quale voi [639] avete tramutato la terra. Il centurione che implora per il suo servo paralizzato, la donna cananea dalla risposta che grido di smisurata fiducia, la moglie di Ponzio Pilato. Tre gentili, tre fuori della Legge del Padre. Ma fra i figli di Abramo, ma fra i viventi nella Legge data dal Signore al suo Profeta fra le folgori del Sinai, chi aveva un cuore pari a quei tre cuori? Hanno avuto fede in Me pi dei miei connazionali, hanno riconosciuto chi Io sono al lume di questa fede, e il loro credere non rimasto senza premio. Ora Io voglio che questo vi faccia persuasi che in tutte le razze, in tutte le
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volte aggiunto da noi.

nazioni, vi sono dei buoni, degli sconosciuti figli di Dio, poich mio figlio chi crede in Me e cerca Me con purezza di cuore. Neppure in Israele Io avevo trovato tanta [640] fede quanta ne trovai in questi tre cuori venuti a Me senza che Io li avessi materialmente chiamati. E come questi lontani, quanti ce ne sono fra i viventi! Non giudicate, figli, e non disprezzate. Amate soltanto, amate tutti; avete un unico Padre Creatore, ricordatevelo, siete perci fratelli fra voi. Ununica polvere vi ha composto e un unico soffio vi ha animati.

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Perch allora tanto odio lun verso laltro? Non siate duri verso i fratelli. Guardate Ges, il Maestro che non falla e che non ha respinto il centurione pagano e la cananea, giudicata, in Israele, una lebbrosa danima. Badate che non sia Dio che giudica voi tali, infetti come siete di ferocia, di frode, di lussuria e di superbia. Mondatevi al fuoco dellamore. Esso acqua lustrale che vi rende lanima nuovamente bianca [641] ed tocco che apre i vostri occhi accecati, i vostri orecchi tappati, che d vita al vostro animo paralizzato e vi rende capaci di capire ci che il Divino Spirito dice al vostro spirito bisognoso di tanta luce e di tanto perdono.

23 settembre. Dice Ges: Torno ad una delle note dominanti del mio parlare. Due sono le note dominanti, Maria. Necessit dellamore: la prima. Necessit della penitenza: la seconda. Veramente il Dio Uno e Trino - che vi ha creati dandovi un regno in cui tutti vi erano sudditi e da dove il dolore era sbandito, e morte non ci sarebbe stata a troncare fra spaventi dei morenti e gemiti dei superstiti le vite dei pi cari, ma solo una dormizione, come quella di Maria, per valicare, fra le placide nebbie dun sonno innocente, le porte [642] che erano cos facili ad aprirsi sul paradiso terrestre per inondarlo della luce del pi alto Paradiso e della voce paterna del Signore, che trovava la gioia a star coi figli - veramente il vostro Iddio aveva messo per voi una necessit sola: quella dellamore. Amore di figli al Padre, amore di sudditi al Re, amore di creati al Creatore Iddio. E, se non aveste corroso con lacido della colpa le radici dellamore, esso sarebbe cresciuto potente in voi, senza richiedervi nessuna fatica. Non fatica, ma gioia per voi, ma bisogno che d sollievo quando lo si esplica, cos come il respiro lo per voi. Ed infatti lamore era destinato che 1 fosse il respiro del vostro spirito, il sangue del vostro spirito. Poi venuta la colpa. Oh! la rovina della colpa!
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che aggiunto da noi.

Voi che inorridite per le rovine dei vostri palazzi, dei vostri templi, dei vostri ponti, [643] delle vostre citt, e maledite gli esplosivi che frangono, polverizzano, lesionano tutto, non pensate quale rovina ha fatto la colpa nelluomo? Nelluomo, lopera pi perfetta della creazione, perch non fatto da mano umana, ma dallIntelligenza eterna che, dir cos, vi ha colati, metallo senza scorie, nella forma sua stessa e ve ne ha tratto fatti a sua immagine e somiglianza, cos belli e puri che locchio di Dio giubil davanti
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alla sua opera e trasalirono i cieli di ammirazione e la Terra cant con voce altissima, in mezzo allarmonia delle sfere, per la gloria desser il pianeta che, nelle origini dellUniverso, diveniva immensa reggia del re-uomo, figlio di Dio. La colpa, pi nefasta dogni dinamite, ha sconvolto alle radici delluomo. E sai dove esse erano? Nel pensiero di Dio, che aveva fatto luomo 2. La colpa ha sconvolto, alle radici delluomo, [644] quel complesso perfetto di carne e spirito, di carne non dissimile, in moti di sentimento, dallo spirito di cui era solo pi pesante ma non contraria e tanto meno nemica; di spirito non prigioniero, e prigioniero vessato nella carcere della carne, ma di spirito giubilante nella docile carne che esso guidava a Dio poich, molecola dello spirito di Dio, era attratto a Dio, come da calamita divina, mediante i rapporti damore fra il Creatore: il Tutto, e lo spirito: la parte 3. La colpa ha sconvolto quellarmonico contorno che Dio aveva messo intorno al suo figlio perch fosse re, e re felice. Caduto lamore delluomo verso Dio, cadde lamore della Terra verso luomo. La ferocia si scaten sulla Terra fra gli inferiori, fra gli inferiori e luomo, e, orrore degli orrori, fra luomo e luomo. Quel sangue, che doveva esser caldo solo damore di Dio, si fece caldo dodio e [645] riboll e gocci, contaminando laltare della Terra su cui Dio aveva messo i suoi primi perch lo amassero amandosi, e insegnassero lamore ai futuri: unico rito che Dio voleva da voi. Ed ecco allora che una pianta nata dal seme della colpa; e fu una pianta di amaro frutto e di pungenti rami: il dolore. Prima il dolore sofferto come luomo lo poteva soffrire nella sua embrionale spiritualit contaminata: un dolore animale fatto dei primi dolori della donna e delle prime ferite inferte alla carne fraterna, un dolore feroce di ululi e maledizioni, seme di sempre nuove vendette. Poi, raffinandosi nella ferocia ma non nel merito, anche il dolore si evolse divenendo pi vasto e complicato. Io sono venuto a santificare il dolore, soffrendo il Dolore per voi e fondendo i vostri dolori relativi al Mio infinito. Dando cos merito al dolore.
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aveva fatto luomo nostra costruzione da luomo aveva fatto, cui appunto segue, forse per mano di Padre Migliorini, la seguente annotazione a matita: (Il pensiero di Dio ha fatto luomo). Nel senso spiegato nei dettati del 17 agosto (pag. 93), del 1 ottobre (pag. 248), del 7 ottobre (pag. 272), del 10 ottobre (pag. 279).
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[646] Io sono venuto a confermare con la mia Vita e la mia Morte il monito dato pi e pi volte dai Profeti: non la materiale circoncisione ci che richiede Dio per perdonare e benedire i suoi figli, sempre pi, sempre pi colpevoli, ma la circoncisione dei cuori, dei sentimenti vostri, dei vostri
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stimoli che il germe del primo peccato rende sempre stimoli di carne e sangue o della pi alta lussuria: quella della mente. l, o figli, che dovete lavorare di ferro e di fuoco per segnare nella vostra anima il segno che salva: quello di Dio. l, non col ferro e il fuoco delle vostre leggi feroci e delle vostre guerre maledette. l: nel posto dove leggi e guerre delluomo trovano formazione, perch inutile dire il contrario. Se viveste nel segno del Signore, circoncisi spiritualmente per levare ci che porta impurit di ogni specie, non sareste quelli che siete: degli [647] insensati, per non dire delle belve. E, notalo, belve e insensati di poco differiscono, poich in tutti e due non v la ragione, ossia quello che Dio ha messo nelluomo per farlo re su tutti gli esseri della terra. Due sono le necessit delluomo: lamore e il dolore. Lamore che vi impedisce di commettere il male. Il dolore che ripara il male. Questa la scienza da apprendere: sapere amare e sapere soffrire. Ma voi non sapete amare e non sapete soffrire: sapete far soffrire, ma ci non amore, , anzi, odio. Perch siete sapienti nel male e tanto ignoranti nel bene? Perch? Non divenite mai sazi di odio e ferocia? E volete che Dio vi perdoni? Tornate allamore, figli, e sappiate sopportare il dolore. Ch se non siete [648] tanto miei figli da saper volere il dolore per espiare laltrui peccare, come Io seppi e volli, siate almeno figli al punto da non maledirmi per il dolore che voi avete generato e di cui mi fate accusa. Gi la vostra stolta superbia! Imparate dal pubblicano a riconoscere come siete indegni, come vi siete resi indegni di vivere sotto lo Sguardo che protezione. Gettate lungi da voi le vane seti della terra e accostatevi alla Fonte di Vita che da venti secoli fluisce per voi. Inoculatevi la Vita nei cuori che muoiono incancreniti nel peccato o intisichiti nellindifferenza. Chiamatemi ai vostri sepolcri. Sono il Cristo, il Risuscitatore. Non chiedo che di essere chiamato per accorrere e dire: Vieni f uori. Fuori dalla morte. Fuori dal male. Fuori dallegoismo, fuori dalla lussuria, [649] fuori dallodio maledetto che vi consuma senza darvi gioia. Fuori da ci che orrore per entrare in Me, per entrare con Me nella Luce, per rinascere nellAmore, per conoscere la vera Scienza, per conseguire la Pace e la Vita, che essendo mie hanno di Me leternit. 4
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La scrittrice aggiunge a matita: Geremia cap. 4 v. 4 e v. 22

24 settembre. Dice Ges: Coraggio, Maria. Pensa che soffri i dolori della mia agonia. Anche Io avevo tanto male ai polmoni e al diaframma, ed ogni respiro, ogni
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movimento, ogni pulsazione, era un dolore aggiunto al dolore. E non ero come te su un letto, ma gravato da un peso e su strade in salita. E poi sospeso, sotto al sole, con tanta febbre che mi picchiava nelle vene come fossero infiniti martelli. Ma non erano questi i dolori pi gravi. [650] Era lagonia del cuore e dello spirito quella che pi era tormentosa. E tormentosissima, poi, la certezza che per milioni e milioni di uomini il mio soffrire era inutile. Eppure questa certezza non ha diminuito di un atomo la mia volont di patire per voi. Oh! dolce patire, Maria, perch dato per riparazione al Padre e per vostra salvezza! Sapere che quel segno che era rimasto su voi, offesa, che sarebbe stata eterna, della razza umana a Dio, veniva lavato dal mio Sangue, e che il mio morire vi ridava la Vita. Sapere che, passata lora della Giustizia, lAmore vi avrebbe guardato attraverso di Me, Immolato, con amore. Tutto ci innestava una vena di balsamo nelloceano di unamarezza tale che la pi grande delle amarezze subite sulla terra, da quando luomo , poco pi che nulla, perch su Me pesavano le colpe di tutta una uma[651]nit e lira divina. Ho detto: Siate simili a Me che sono mite ed umile di cuore. Lho detto a tutti perch sapevo che in questa mia imitazione era la chiave della vostra felicit su questa terra e nel Cielo. Avete tutte le rovine che avete, perch non siete miti e non siete umili. Non nelle famiglie, non nelle vostre occupazioni e professioni, non nel pi vasto ambito delle Nazioni. Superbia e ira vi dominano e generano tanti vostri delitti. Il terzo agente di delitti la lussuria vostra; questo vi sembra individuale, ma esso e i due primi coinvolgono molti, molti e molti individui, continenti interi, talora sconvolgono la Terra, unicamente col loro aver raggiunto la perfezione del male nellanima di pochi figli di Satana, i quali lo ubbidiscono per empire di messi maledette i granai del padre loro. E in verit vi dico che ora un momento in cui, per ordine [652] del padre della menzogna, i suoi figli mietono fra le anime, che erano create per Me e che inutilmente ho fertilizzate col mio Sangue. Messe abbondante pi che ogni diabolica speranza concepisse, e i Cieli fremono per il pianto del Redentore che vede la rovina dei due terzi del mondo dei cristiani. E dire due terzi ancora poco. Ho detto a tutti: Siate miti ed umili di cuore per essere simili a Me. Ma ai miei benedetti, amatissimi figli, ai prediletti del mio Cuore, ai miei piccoli redentori, il cui stillicidio di sacrificio continua il fluire della sorgente redentrice scaturita dal mio Corpo svenato, Io dico, e lo dico stringendoli al Cuore e baciandoli in fronte: Siate simili a Me che fui generoso nella sofferenza per il grande amore che mi infondeva tutto. Pi si ama e pi s generosi, Maria. Sali. Tocca il vertice. Io ti attendo sulla cima per portarti [653] Meco nel Regno dellAmore. 25 settembre.
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Dice Ges: Parlare a te, che sei nubile, di questo argomento, pu farti stupore. Ma tu non sei che il portavoce e perci devi assoggettarti a trasmettere qualunque cosa. Ci che dico ora serve agli altri. Serve a correggere uno e pi errori, sempre maggiormente radicatisi nel mondo. Il mondo si divide in due grandi categorie. La prima, che vastissima, quella dei senza scrupoli di sorta: n umani, n spirituali. La seconda quella dei timorati, la quale, per, si suddivide in altre due classi: dei giustamente timorati e dei piccinamente timorati. Parlo alla prima grande categoria e alla seconda classe della seconda categoria. Il matrimonio non riprovato da Dio, tanto che Io ne ho fatto un sacramento. E qui non parlo neppure del matrimonio [654] come sacramento, ma del matrimonio come coniugio; quale Dio Creatore lha fatto creando maschio e femmina, perch si unissero formando una carne sola, che una volta congiunta nessuna forza umana pu scindere, n deve scindere. Io, vedendo la vostra durezza di cuore, sempre pi durezza, ho mutato il precetto di Mos sostituendo ad esso il sacramento. Scopo del mio atto era di dare un aiuto alla vostra anima di coniugi contro la vostra carnalit di animali e un freno contro la vostra illecita facilit di ripudiare ci che prima avete eletto per passare a nuovi coniugii illeciti, a scapito delle vostre anime e delle anime delle vostre creature. Sbaglia tanto colui che si fa scandalo di una legge creata da Dio per perpetuare il miracolo della creazione - e generalmente questi non sono i pi casti ma i pi ipocriti, perch i casti non vedono nel coniugio che la santit dello scopo, mentre gli altri pensano [655] alla materialit dellatto - come colui che con leggerezza colpevole crede potere sormontare impunemente il divieto mio di passare a nuovi amori, quando il primo non sia stato sciolto dalla morte. Adultero e maledetto quel vivente che scinde ununione, prima voluta, per capriccio di carne o per insofferenza morale. Ch se egli od ella dicono che il coniuge ormai per essi cagione 1 di peso e ripugnanza, Io dico che Dio ha dato alluomo riflessione e intelletto perch lo usi, e tanto pi lo usi in casi di cos grave importanza come la formazione di una nuova famiglia; Io dico ancora che, se si in un primo tempo errato per leggerezza o per calcolo, occorre poi sopportare le conseguenze per non creare maggiori sciagure che ricadono specialmente sul coniuge pi buono e sugli innocenti, portati a soffrire pi che la vita non comporti, e a giudicare coloro che Io ho fatto ingiudicabili per precetto: il padre e la madre. [656] Io dico infine che la virt del sacramento, se foste cristiani veri e non quei bastardi che siete, dovrebbe agire in voi, coniugi, per fare di voi unanima sola che si ama in una carne sola e non due belve che si odiano legate ad una stessa catena.
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cagione nostra correzione da ragione


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Adultero e maledetto quel vivente che con finzione oscena ha due o pi vite coniugali, e rientra presso laltro coniuge e presso gli innocenti con la febbre del peccato nel sangue e lodore del vizio sulle labbra menzognere. Nulla vi rende lecito dessere adulteri. Nulla. Non labbandono o la malattia del coniuge, e molto meno il suo carattere pi o meno odioso. Il pi delle volte il vostro esser lussuriosi che vi fa vedere odioso il compagno o la compagna. Lo volete vedere tale per giustificare a voi stessi il vostro vergognoso operato che la coscienza vi rimprovera. Io ho detto, e non muto il mio dire, che adultero non solo chi consuma adulterio, ma chi desidera consumarlo nel suo cuore [657] perch guarda con fame di sensi la donna o luomo non suo. Io ho detto, e non muto il mio dire, che adultero colui che col suo modo dagire mette nella condizione dessere a sua volta adultero laltro coniuge. Due volte adultero, risponder per la sua anima perduta e per quella che ha portato a perdersi con la sua indifferenza, trascuratezza, villania e infedelt. A tutti costoro la maledizione di Dio incombe, e non crediate che ci sia un modo di dire. Il mondo si frantuma in rovine perch per prime si sono rovinate le famiglie. Il fiume di sangue che vi sommerge ha avuto gli argini sgretolati dai vostri singoli vizi che hanno spinto reggitori pi o meno grandi - dai capi di stato ai capi di paeselli - ad essere ladri e prepotenti per avere moneta e lustro per le loro libidini. Guardate la storia del mondo: piena di esempi. La lussuria sempre nella triplice combinazione che provoca il crearsi delle vostre [658] rovine. Interi stati sono stati distrutti, nazioni divelte dal seno della Chiesa, scissure secolari create a scandalo e tormento di razze per la fame di carne dei reggitori. Ed logico che sia cos. La libidine estingue la Luce dello spirito e uccide la Grazia. Senza Grazia e senza Luce voi non differite dai bruti e compite perci azioni da bruti. Fate pure, se cos vi piace. Ma ricordate, o viziosi che profanate le case e i cuori dei figli con il vostro peccare, che Io vedo e ricordo e vi aspetto. Nello sguardo del vostro Dio che amava i pargoli ed ha creato per essi la famiglia, vedrete una luce che non vorreste vedere e che vi fulminer. 2
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La scrittrice aggiunge a matita: S. Marco cap. 10, v. 5-16

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26 settembre. Dice Ges: Avete letto nel mio Vangelo lavvilimento del figlio prodigo che ha dilapidato nei vizi le ricchezze avute dal padre e si riduce [659] a guardiano di porci. Ma pensate che ci sia il massimo dellabiezione 1? In verit vi dico che se vi fosse concesso salire al mio cospetto col vostro corpo e le vostre vesti e uno di voi salisse, per la morte che ve lo porta, con la sua veste pi lurida di porcaro che fosse caduto morente in mezzo allo stabio coperto di lordura, non farebbe tanto ribrezzo ai celesti abitatori del mio Regno e non susciterebbe il mio sdegno quanto crea tutto ci lapparire dellanima di un appestato dai vizi carnali. Il primo avrebbe un sudiciume che perisce e che non giudicato con rigore: frutto del suo penoso lavoro attira, anzi, sullonesto mandriano la benedizione divina. Il secondo un sudiciume che non perisce: lebbra dellanima ha coperto questa di cancrene fetide che lhanno corrosa senza limite nel tempo. Nei secoli dei secoli il vizioso impenitente ha la sua anima [660] degna di Satana. E quando dico vizioso non alludo soltanto a certe forme di vizio che voi stessi giudicate tali. Le giudicate tali e le praticate lo stesso perch siete degli stolti che non sapete reagire agli stimoli del male. Non avete in voi la mia Fede. Se laveste, vincereste la carne. Ma non lavete e il senso predomina sullanima. Quando dico vizioso alludo anche ai vostri occulti peccati di senso, per cui fate del matrimonio una prostituzione e distruggete la ragione per cui esso fu creato. Dio non fece maschio e femmina perch raggiungessero stanchezza a nausea 2 nei loro vizi. Li ha fatti per una altissima ragione. Quando ha detto: Facciamo luomo a nostra immagine e somiglianza e diamogli un aiuto perch non sia solo, col suo divino Pensiero ha sottinteso che oltre alla parte spirituale e intellettiva, che vi fa somiglianti a Dio, voi foste a Lui simili nel creare altre [661] vite. Ma lo pensate che somiglianza sublime vi ha dato Iddio? Quella di creare altre creature: creatori voi pure, o uomini e donne che vi sposate, creatori di uomini come Iddio eterno. Ebbene, voi che avete fatto di tale missione? Inveite contro la colpa di Eva, voi, donne, quando soffrite; maledite la colpa di Adamo, voi, uomini, quando faticate. Ma il Serpente non ancora fra voi, nellinterno delle vostre case, e non vi insegna col suo strisciante e bavoso abbraccio e sussurro limmoralit che vi fa ripudiatori della vostra missione creativa? E non vizio questo di aderire al senso sino alla nausea e di negarsi alla paternit e alla maternit? Siate continenti se temete di non avere vesti e cibi per i nascituri. La castit non privativa dei vergini. La verginit la superessenza della [662]
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castit, ed depositata nel cuore degli eletti a seguire lAgnello e a parlare un linguaggio
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abiezione nostra correzione da abbiezzione nausea nostra correzione da nausa

concesso a loro soli. Ma se il candore dei vergini si tinge del fulgore che emanano 3 il Verbo di Dio e la purissima Madre del Verbo, la stola dei coniugi santi che seppero esser casti sindora della luce che emana dal pi casto e buono e santo dei coniugi: il mio padre putativo che lesempio di tutte le virt coniugali. Siate casti nellinterno delle vostre case come fuori di esse. Pensate che nulla nascosto a Dio. Lasciate ai figli di Satana certi delitti occulti. Non siate inferiori ai bruti che comprendono la bellezza del procreare e che sanno imporsi un freno quando la stagione avversa negherebbe nutrimento ai piccoli loro. Amatevi e amatemi pensando non al piccolo giorno di quaggi, ma al giorno [663] eterno, e fate che sia per voi di Luce piena. Benedetti da ora, o coniugi, che sapete esser santi e vivere nella mia Legge. Al vostro focolare sassidono gli angeli e non ricusano di vegliare sui vostri riposi, poich nulla di voi offende questi luminosi spiriti che vedono il volto mio e, beati della sua Luce, non possono guardare ci che in assoluta antitesi con la Luce. E voi, coniugi che tali non siete, tornate nella via retta. Non negando ad una vita di sorgere che aumenteranno le vostre ricchezze. Esse, come da crivello sfondato, fuggiranno in mille rivoli, perch altri vizi e peccati daranno lassalto ai vostri averi e sarete poveri nel mondo e in Cielo per colpa vostra. Ricordate i miei comandamenti e le mie parole. A chi vive in Dio, Dio provvede.
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emanano nostra correzione da emana

[664] Notte fra il 4 e il 5 ottobre. Ia notte dorfana 1. Dice Ges: Quando si in due a portare una pena essa pi lieve. Io sono con te. Al mondo, questo non lasciarti quieta neppure in questa notte dolorosa, pu parere una crudelt. Ma lasciamo dire il mondo. Esso vede, giudica e parla male. La verit unaltra e questa verit anche una irrefutabile prova di chi Colui che ti parla. Prova per gli infiniti Tommasi del giorno doggi che non sentono Me e la mia Voce nelle tue pagine.
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Solo Iddio giusto e santo pu, in unora di dolore pari a questa, farti scrivere parole quali quelle che scriverai. Solo Iddio. E Io sono Quello. Una delle cose che pi stupivano il mondo pagano e facevano nuovi e sempre pi numerosi proseliti alla Chiesa, erano la calma, la serenit, la fortezza dei martiri durante lora del martirio. Solo da Dio poteva venire questa incrolla[665]bile e serena pace. Ma il martirio del cuore non meno atroce di quello della carne, e solo Dio pu comunicare agli straziati nel cuore leroismo di
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Vedi la nota 2 di pag. 250.

una rassegnazione che veramente la quarta frase del Pater vissuta con tutta la carne e lanima, lintelletto e lo spirito. Il mondo cieco potr anche scambiare la tua calma eroica, dono del tuo Tutto, per indifferenza. Il mondo insudicia tutto quanto avvicina. Ma il sudicio non penetra in un blocco doro o di diamante. Vi si posa sopra e poi cade alla pi piccola onda di pioggia o di vento. Lascia dunque che i ciechi del mondo non vedano. Gli altri, ai quali il mio Spirito luce, leggono il mio Nome nel tuo coraggio di martirio. E tu, soffrendo con questo coraggio, sei pi missionaria del tuo Ges che non cento predicatori di parole non corroborate da un fatto. [666] Vi una mia parabola che ti presento in questora. quella del fico sterile. Non piangere, Maria. Sai gi a chi voglio alludere. Non piangere. Ho usato a tua madre le stesse cure del vignaiuolo per la pianta infingarda. Dmmene lode, Maria, perch ho usato infinita misericordia allanima che ti era tanto cara. La sua ora di giudizio era molto prima di ora. E sono venuto due volte nel corso di questi tuoi anni di dolore ad osservare questa pianta spirituale, che neppure il tuo pregare induceva a produrre frutti di vita eterna. E tutte e due le volte la scure era gi nella mia Mano per abbattere quella vita che resisteva agli inviti della Grazia. E tutte e due le volte ho trattenuto il colpo per dar modo a quellanima di non venire a Me nuda di opere buone, compiute con lanima riconciliata con Me. [667] Sono il Ges misericordioso e avevo piet di lei e di te che per lei ti struggevi. Ho predisposto i mezzi per un ultimo lavoro. Ho mandato un mio Servo 2 per compiere la mistica fertilizzazione di quellanima attraverso il Sacramento, anzi i Sacramenti in cui il mio Sangue fluisce e la mia Carne si fa cibo per dare a voi salvezza, perdono e vita eterna. Ho tutto compiuto di quanto su quellelemento si poteva compiere, per operare il miracolo di ornare di frutti quello spirito prossimo a presentarsi a Me. E tu mi hai aiutato.

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Lho presa ora perch pi di cos non poteva dare e, lasciandola oltre, la ventata del sentimento umano avrebbe bruciato, col calore dei suoi risentimenti e dei suoi egoismi, i frutti provocati dal mio e dal tuo amore. Lei non tha detto grazie. Ma Io te lo dico per lei. E lei, ora, gi te lo [668] dice, perch la mia Luce le ha illuminato orizzonti che la sua umanit le velava. Figlia, non piangere. Il resto verr poi. Continua a pregare e a soffrire per lei. E spera in Me. Va in pace, anima fedele. Io non ti abbandono. Sei fra le mie braccia che sono pi dolci di quelle di tutte le madri.
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Padre Migliorini aveva, nei giorni precedenti, comunicato la signora Iside, deceduta a mezzogiorno del 4 ottobre.

Alba del 5 ottobre. Dice Ges: Ho detto: A chi crede in Me far sgorgare in cuore fontane di vita eterna. Ma non faccio forse sin da questa vita sgorgare fontane di balsamo che medicano voi attossicati 3 dal dolore? Oh! venite a Me, voi tutti che piangete. Credete in Me, voi tutti che soffrite. Amatemi, voi tutti che siete derelitti. Come pane caduto in un barile di miele che lo penetra della sua dolcezza, sar la vostra anima, che lotta e soffre sulla terra, [669] se crede fermamente in Me. Credere in Me vuol dire amare, vuol dire sperare, vuol dire vincere. Credere in Me vuol dire possedere. Possedere quaggi le armi per la lotta contro il Male che si avanza da tutte le parti e che cerca di abbattervi con mille tranelli, e vuol dire possedere nel mio Regno quel premio che Me stesso per tutta leternit.
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attossicati nostra correzione da attosicati

7 ottobre. Dice Ges: O tu che piangi perch la separazione 1 ti penosa e ti pare totale, pensa a ci che ti dice Ges. E vedrai che essa separazione non totale e che il dolore diminuisce. Il mio apostolo 2 dice una parola ispirata alla quale solitamente vien dato significato riferentesi solo ai viventi della terra. Ma ne ha uno pi ampio e profondo che Io svelo a voi tutti, figli che piangete, a voi tutti dolenti che [670] soffrite per la morte di un vostro diletto.
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Colui o colei che ora son morti, non si nutrirono forse del Sangue mio e della Carne che s fatta pane agli uomini? E, se se ne nutrirono, la virt del Sangue e della Carne del vostro Salvatore non permane forse in essi anche oltre alla morte? E che fa la morte umana rispetto allo spirito sopraumano? Ha forse potere, la piccola morte, di separare da Me, che vivo eterno, parti delle mie membra, solo perch esse sono morte sulla terra? E voi non vivete forse in Me, costituendo quella parte del mio mistico Corpo che vive sulla terra? Non sono forse queste verit inoppugnabili? S, che lo sono.
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La morte della mamma, cui si riferiscono brani e dettati del 2-3 ottobre (pag. 249), del 4-5 ottobre (pag. 269), del 9 ottobre (pag. 273).
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La scrittrice annota in calce, a matita: S. Paolo, Ia lettera ai Corinti, c. 10, v. 16-17

Sappiate, sappiate, o voi tutti che piangete per il dolore di un lutto recente, che [671] colui che piangete non morto, ma vive in Me. Sappiate che il medesimo Pane che vi ha sfamato lanima mentre eravate uniti sulla terra, mantiene la vita e la comunione fra i vostri spiriti viventi quaggi ed i trasumanati viventi in Me. Nulla pu fare la piccola morte di male agli spiriti immortali. la grande morte quella da temersi, quella che veramente vi toglie in eterno un vostro parente, un vostro coniuge, un vostro amico. La grande morte, ossia la dannazione dellanima, la quale separa realmente da Me cellule del mio mistico Corpo cadute in preda delle cancrene di Satana. Ma per coloro che sono morti nel mio Nome e che hanno nutrito in s la vita dello spirito con il Cibo eucaristico, che non perisce e che sempre preservazione dalla morte eterna, no, per essi non c da [672] piangere, ma da giubilare, perch essi sono usciti dal pericolo di morire per entrare nella Vita. Pensa, pensate che ben difficilmente chi s nutrito di Me pu essere fratello di Giuda, simile a lui al quale il mio Pane non fu Vita ma Morte. A seconda della loro capacit di assimilazione spirituale, il mio Pane, ossia Me stesso fatto cibo per dare agli uomini la forza di conquistare il Cielo e la moneta per entrarvi, dar ad essi una pi o meno sollecita entrata nel Regno della gloria, ma nel 99 per 100 dei casi d sempre la salvezza dellanima. Non piangete, perci, genitori senza pi figli, coniugi senza pi consorti, orfani senza pi genitori. Non piangete. Come alla madre del Vangelo, Io, che non mento mai, vi dico: Non piangete.

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Credete in Me: Io vi render lessere che [673] amate e ve lo render in un regno dove la triste morte della terra non ha accesso e dove lorribile morte dello spirito non pi possibile. Non piangete. Su voi tutti scenda questa speranza che fede e la mia benedizione.

8 ottobre. Dice Ges: La mia Misericordia cos infinita che opera prodigi, di cui solo nellaltra vita vedrete la forza e la forma, per conquistare il maggior numero di anime alla Risurrezione della carne in Cristo. Io non voglio che voi, segnati del mio Nome, moriate in eterno. Io vi voglio risuscitare. Sono morto per potervi risuscitare. Ho spremuto il mio Sangue dalle mie carni come grappolo torchiato per potervi risuscitare. Le stille del mio Sangue sono in voi e anelano di tornare al Cuore dal [674] quale sono provenute. Ripeto quanto ho detto ieri. Pochi sono coloro nei quali 1 il mio Sangue non d quel minimo di meriti, non per colpa del Sangue ma della loro rispondenza ad
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nei quali nostra correzione da nel quale

Esso, capace di salvare lanima. I Giuda non sono la massa, perch molte volte, dopo una vita infame vissuta da un corpo in cui lanima fu tenuta schiava, si ha un trionfo dellanima sulla materia col fatto che nellora estrema essa anima, sulle soglie della morte che libera lo spirito dalla carne, si volge a Dio di cui ha conservato un ricordo, e in Lui si rifugia. E credetemi: in verit basta un palpito damore, di confidenza e di pentimento, per far s che il lavacro dei miei meriti scenda sul peccatore e lo porti in salvamento. La mia Giustizia non la vostra, e la mia Piet molto diversa dalla vostra. [675] Quando si vedr il numero dei salvati dal mio Amore tutto misericordia, saranno proclamate le virt dellAgnello con voce di giubilo da tutti gli spiriti viventi nel suo Regno. Perch voi siete i salvati dallAgnello che s fatto immolare per voi. E se coloro che hanno sempre vissuto in Lui e di Lui, sino al punto da non conoscere il senso, lo seguiranno cantando il cantico noto ad essi soltanto, i salvati dalla sua Misericordia, allultima ora terrena, prostrati in adorazione di amore, lo benediranno in eterno perch Egli per essi doppiamente Salvatore. Salvatore di Giustizia e Salvatore dAmore. Per la Giustizia morto per mondarvi nel suo Sangue. Per lAmore vi d il suo Cuore aperto per accogliervi ancora bruttati di colpe e mondarvi
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fra lincendio del suo amore quando, morendo, chiamate Lui che vi ama e che vi promette un Regno.

[676] 9 ottobre, ore 1 antimeridiana. Dice Ges: Non rattristatevi, perci, voi tutti che piangete. Confidate in Me ed affidate a Me le sorti dei vostri diletti. Il tempo della terra breve, figli. Presto vi chiamer dove la vita dura. Siate dunque santi per conseguire la vita eterna, dove gi i vostri diletti vi attendono o dove vi raggiungeranno dopo la purgazione. La separazione attuale breve come ora che presto passa. Dopo viene la ricongiunzione degli spiriti nella Luce e, in futuro, la beata risurrezione, per cui non solo gioirete dellunione coi vostri amati, ma anche della visione di quei volti a voi cari e la cui scomparsa vi fa piangere come se un furto vi avesse derubato della gemma a voi pi cara. Nulla mutato, o figli. La morte non vi separa, se vivete nel Signore. Colui che andato oltre la vita terrena non [677] separato da voi. Non lo pu essere poich vive in Me come voi vivete. Solo, per portarvi un paragone umano, salito dalle membra inferiori a parti pi alte e nobili, e vi ama perci con pi perfezione perch ancor pi unito a Me, e da Me prende perfezione. Solo i dannati sono morti. Solo essi. Ma gli altri vivono. Vivono, Maria. Capisci: vivono. Non piangere 1. Prega. Presto verr. Loperaio, come la sera cala, affretta il lavoro per terminare lopera della sua giornata e andare poi contento al riposo dopo averne avuta degna mercede. Quando anche per una creatura cala la sera della vita della terra, occorre affrettare il lavoro per dare gli ultimi tocchi allopera quasi terminata. E darli con gioia, pensando che prossimo il riposo dopo tanta fatica e che [678] la mercede sar abbondante perch molto si lavor. Io sono un Padrone che ben retribuisce. Io sono un Padre che ti attende 2 per premiarti. Io sono quello che ti ama e che ti ha sempre amata e sempre ti amer. Non una delle tue lacrime m ignota e non una rester senza premio. Sta sempre pi in Me e non temere. Non temere che Io ti lasci sola. Anche quando non parlo, sono con te. Sola tu? Oh! non lo dire! Hai con te il tuo Ges, e dove Ges tutto il Paradiso. Non sei sola. Maria non era sola nella casetta di Nazareth. Gli angeli erano intorno alla sua solitudine umana. Tu, Maria, non sei sola. Hai Me per Padre, hai Maria per Madre, hai i miei santi per fratelli e gli angeli per amici. Chi vive in Me ha tutto, figlia mia.
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[679] Non ti dico: Non piangere. Ho pianto anche Io e ha pianto Maria. Ma ti dico: Non piangere di quel pianto umano che negazione di fede e di speranza. Questo non lo piangere mai. Abbi fede non solo nelle grandi cose della Fede, ma anche nelle mie segrete parole. Sono mie, siine certa. E abbi speranza nelle mie promesse. Quando verr a darti la Vita vedrai che coloro che hai pianto non li hai perduti. Perduto colui che muore senza Ges nel cuore. Tu resta in Ges. In Lui troverai tutto di ci che sospiri. Io asciugher per sempre ogni lacrima dagli occhi tuoi cos come ora consolo ogni tuo dolore, che non posso evitarti perch serve alla gloria del tuo Dio e tua. Linverno della vita presto passa, colomba mia, e quando verr la primavera eterna Io verr per incoronarti di fiori levandoti le spine che portasti per mio amore. [680] Ancora il 9 ottobre, a mattina fatta a dopo la mia crisi tremenda e la Comunione. Dice Ges: Vi sono i venuti a Me per sorte comune e vi sono i predestinati ad essere qualcosa nel mio servizio. Fra i predestinati vi sono coloro che vissero da angeli fin dalla nascita e vi sono coloro che si fecero angeli, per amore, dopo essere stati uomini. Ma sono ugualmente i predestinati ad essere stelle illuminanti la via ai fratelli che vanno e che hanno bisogno di tante luci per andare.
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Per la morte della mamma. attende nostra correzione da attendo

Io sono Luce. Luce potentissima. E dovrei bastare a guidare i popoli sul cammino che porta al Cielo. Ma gli uomini, i cui occhi troppo stanno curvi sul fango, non sopportano pi la Luce assoluta. Non la possono pi accogliere perch manca in essi lo spirituale esercizio della mente volta a Dio e la confidenza in Dio. I miseri uomini o sono da Me separati, e non mi guardano perch a Me non [681] pensano, oppure sono schiacciati dalla loro piccola mentalit la quale fa vedere e pensare Iddio alla stregua loro. Perci non umilmente, ma soltanto vilmente, dicono: Sono troppo diverso da come Dio vuole sia luomo, e a Dio non posso alzare lo sguardo. Oh! ciechi e stolti! Ma sono forse i sani che vanno dal medico? Ma sono forse i ricchi che vanno dal benefattore? No. Sono i malati e i poveri che ricorrono a chi li pu aiutare. E voi siete poveri e malati ed Io sono il Signore e il Medico vostro. Inutilmente lo dico. Avete paura di Me. Non avete paura di peccare e di sposarvi con Satana, ma avete paura di guardare Me e accostarvi a Me.
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E allora, perch voi non moriate fuori della mia Via, vi do le stelle dalla luce mite che altro non sono che emanazioni di Me, parte di Me che viene a [682] voi in maniera che non vi induca a stolto terrore. Io: Sole eterno, compenetro di Me i miei predestinati, ed essi raggiano fra voi la mia Luce e sprigionano correnti di attrazioni spirituali per attirarvi a Me che vi attendo sulle soglie dei cieli. Guai alla terra se venisse un giorno in cui locchio di Dio non potesse pi scegliere fra i figli delluomo gli esseri predestinati ad essere i miei portatori di Luce e di Voce! Guai! Vorrebbe dire che fra i miliardi di uomini non vi pi un giusto e un generoso, poich i predestinati sono fra i giusti che mai offesero Giustizia, e i generosi che hanno superato tutto, se stessi per primi, per servire Me. Tu sei fra questi, piccola creatura che vivi damore. Sei fra questi. Dopo tanto tormento hai capito che solo Io potevo esser per te quello che lanima tua voleva, e sei venuta. [683] Ma Io ti avevo scelta prima che tu fossi, per essere la voce della Voce di Ges-Maestro. Ho atteso questora, Maria, con cuore di padre e di sposo, ti ho covata coi miei sguardi, attendendo paziente lora di dirti la mia Volont e la mia Parola. Nulla mera nascosto di quanto avresti fatto di men buono, ma anche nulla di quanto avresti osato dal momento in cui ti saresti gettata nella corrente dellamore. Tardi dirai ti manifestasti, o Signore. Tardi. Avrei voluto fosse molto prima, figlia, ma ho dovuto lavorarti come fa lorafo con loro greggio. Io ti ho formata due volte. Nel seno di tua madre per darti al mondo, ma poi nel seno mio per darti al Cielo e farti portatrice della mia Luce nel mondo. Sapevo quando saresti venuta e sapevo quando saresti stata adulta per servire. Dio non ha fretta poich Dio sa tutto della vita dei suoi figli. [684] Lora venuta in cui tu non sei pi una donna, ma sei solo unanima del tuo Signore, uno strumento, come tu hai detto. E quando lo scrivevi 3 non sapevi che il mio amore ti avrebbe usata cos dopo tanti anni di prova. Ora va, fa, parla secondo il mio desiderio. Non dico: comando. Dico desiderio, perch si comanda a un suddito e si chiede allamico, e tu sei lamica mia. E non avere paura. Di nulla e di nessuno. Non le forze della terra e non le forze dellinferno potranno nuocerti, poich tu sei con Me. Quanto dici non parola tua; parola mia che Io metto sulle tue labbra perch tu la ridica ai sordi della terra. Quanto fai forza mia che Io ti do per il bene di chi muore nellinedia dello spirito. Non sei pi la povera Maria, una debole donna, malata, sola, sconosciuta, soggetta ad insidie. Sei la mia discepola prediletta, ed Io ti giuro che anche se tutto il mondo [685] si muovesse a farti guerra non potrebbe levarti ci che ti ho dato, perch Io sono con te.
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Hai capito bene. Il settentrione 4 sono i popoli che ora invadono o tentano invadere la terra cristiana per eccellenza: quella dove Roma, sede della mia Chiesa. Punizione meritata dai prevaricatori che hanno curvato il capo, gi segnato del mio segno, davanti agli idoli delle bugiarde potenze straniere che ora sono le prime a portare tormento. Dolore per gli onesti questora. Ma non voluto da Me. Fate che il dolore abbia ad avere un confine. Fatelo tornando a Me. Se le quattro forze del settentrione avessero ad allearsi contro di voi in unorrida congiura di potenze tenebrose, la luce si spegnerebbe sul vostro suolo e il sangue dei martiri tornerebbe fresco per nuovo sangue gocciante su esso. Molto, molto, molto occorre pregare, figlia [686] del mio amore. Non posso pi chiederti altri sacrifici di affetti poich sei nuda come Me sulla croce. Ma se fosse possibile te ne chiederei molti altri a questo scopo. Ti aiuter; ma poich ho bisogno di lacrime per acqua lustrale sullItalia infangata, ti avverto che render acerba la tua pena, perch valga per molti lutti e per molti perdoni di Dio allItalia. Di con Me: Signore, per preservare lItalia da nuove sciagure, e specie per quelle dello spirito, accetto di bere il calice del dolore. Resta con me, Signore, mentre consumo la mia Passione di piccola redentrice, ed Io rester sempre con te sino allora di portarti l dove la Passione cessa e ha inizio la gloriosa risurrezione in Me.
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Nella Autobiografia, pag. 354. Sulla riga la scrittrice annota a matita: Geremia cap. 1 v. 14-16

10 ottobre. Dice Ges: Una delle imprudenze perniciosissime, [687] e forse la pi comune fra gli uomini, quella del promettere senza riflettere. Quante promesse giurate 1 fanno gli uomini con irriflessione prima, e con leggerezza poi vengono da essi non mantenute! E quanto male ne viene al mondo! Sacri voti che non vengono osservati per negazione della creatura a quella vocazione seguta al suo primo presentarsi alla mente, scambiando per chiamata di Dio un sentimentalismo del cuore. Unioni matrimoniali mutate in sacrileghe disunioni perch davanti alla realt della convivenza il pi debole e
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irriflessivo dei due diviene spergiuro. Delusioni date ad amici che credevano alla vostra promessa. E, ci che pi grave, turbamenti mondiali causati da imprudenze di governanti irriflessivi i quali, arbitri dei loro popoli, promettono in loro nome alleanze che poi sono un balzello di sangue per il loro popolo e per laltrui, sia perch obbligano i sudditi a combattere per [688] lalleato, o sia perch, con spergiura audacia, infrangono la gi stipulata alleanza, impossibile a sostenersi, e divengono nemici. Come pu luomo, dotato di unintelligenza superiore, dono diretto di Dio, agire con cos bestiale irriflessione? Perch in lui si lesa o spenta del tutto la forza dello spirito col peccato che leva la Grazia. Guarda, Maria. Vediamo insieme lepisodio di Erode che fa decollare il cugino e precursore mio. E vediamolo attraverso al mio modo di vedere, cos diverso da quello degli uomini. Molto, dai pulpiti delle mie chiese, si parla di questo episodio. Ma, irriflessivi come lo stesso Erode, i commentatori si fermano al Non lecito e non traggono dallepisodio laltro insegnamento, cos utile alle anime. Dice Marco (cap. 6 2, v. 21-27) come Erode fu lo zimbello della propria irriflessione. [689] Egli, mosso da compiacimento sensuale, aveva giurato alla giovinetta di darle tutto quanto ella gli avesse richiesto. E dice levangelista che, quando seppe ci che gli si richiedeva, ne fu rattristato, poich in fondo Erode rispettava il cugino mio del quale aveva riconosciuto la eroica santit e lintelligenza soprannaturale, alla quale ricorreva per esser illuminato. Ma promessa data va mantenuta, specie se promessa di re, data davanti a tutta la corte. E la testa del pi santo fra gli uomini - perch santificato avanti la nascita dallabbraccio della Portatrice di Dio: la mia Madre santissima, piena di Spirito Santo - cadde per stolto giuramento di re. Perch Erode pot fare questo? Perch la Grazia non era pi in lui. Satana lo teneva in grazia del peccato. E quando Satana tiene un uomo, quelluomo cieco e sordo alle luci e alle voci dello Spirito di Dio, il quale lispiratore delle azioni degli uomini e non consiglia che [690] azioni di giustizia e santit. Vedete la necessit, dico necessit, del vivere in grazia?
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Segue un non che omettiamo, poich la frase, impostata come interrogativa retorica, risulta corretta nella seconda parte.
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6 nostra correzione da 5

O uomini che vi affannate ad acquistare ed a conservare le ricchezze che periscono, come non vi affannate a conservare questa immensa ricchezza soprannaturale della Grazia in voi? Della Grazia che vi mantiene in contatto con Dio e vi nutre delle sue luci come nascituri nel seno di una madre, attraverso le fibre che uniscono a lei. E infatti voi siete dei nascituri alla Vita del Cielo. Non questa la Vita, questa che vivete sulla terra nella giornata mortale. Questa soltanto
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formazione del vostro essere futuro di vivente eterno. Lesistenza umana la gestazione che vi forma per darvi alla Luce. Alla Luce vera, e non alla povera luce caliginosa di questa terra. Io vi porto in Me come madre che forma [691] la sua creatura, vi circondo e riparo di Me stesso, vi nutro del mio alimento per farvi nascere immortali nellora di quella che voi chiamate morte, e altro non che passaggio. Passaggio da una fase incompiuta alla compiutezza, dalla segregazione in limitato spazio alla libert sconfinata, dalle tenebre alla Luce, dalle impedite carezze allabbraccio assoluto dellanima col suo Genitore. Questo ci che voi chiamate morire. Voi che, col vostro orgoglioso sapere, ancora non sapete dare il giusto nome alle cose, e come fanciulli di pochi anni chiamate le cose con nomi errati. Io vi voglio insegnare cosa la morte e chi sono i morti. Morte separarsi da Dio come nascituro che avanti tempo si separa dallorgano materno e putref nellalveo che lo espelle con dolore. Morti sono coloro che, per essere cos espulsi, non differiscono dalla spoglia di un animale che si disf al sole [692] e alla pioggia lungo una carraia della terra, oggetto di ribrezzo a chi la vede. Questo ci che morte. Questo ci che lessere morti. Il peccato la causa che vi separa da Dio e fa di voi una putrefacente carne corrotta, pasto di Satana che vi ha avvelenati per divorarvi, preda alla sua fame di divoratore di anime e di nemico di Dio, Creatore delle anime. Come poteva e come pu lo Spirito di Luce e Carit essere guida a Erode e ai molti Erodi che sempre sono sulla terra quando il loro peccato li rende avulsi da Dio? In verit vi dico che base di tutti gli errori che si commettono sulla terra il peccato che separa luomo dalla Grazia. Vivete in Grazia se non volete errare. Allora, come pargoli sostenuti dal velo della madre, voi camminate nelle vicende della terra e non cadete nei tranelli del mondo e del padrone del mondo, che ha rinnegato il Padrone [693] santo e vero che Iddio. Allora, come nascituri che si formano e crescono nel seno materno, voi raggiungete lo sviluppo completo per nascere alla Vita dei Cieli. Allora Io, Sangue tre volte santo, circolo in voi e vi nutro di Me, tanto che il Padre mio e vostro, stringendovi al seno, non distingue pi il vostro essere di figli di Adamo e vi chiama figli. Figli come Me 3, il suo Verbo, perch il Sangue del Verbo in
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Me nostra correzione da Io

voi e, abbracciando voi, il Padre Santo abbraccia il suo stesso Figlio, fatto uomo per darvi la Vita. Allora lEterno Spirito vi saluta, allentrata nella Vita, con i suoi bagliori di Luce, perch riconosce in voi una parte di S che torna alla Sorgente divina da cui scaturita 4.
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Oh! giorno santo e felice del vostro nascere al Cielo! Oh! giorno che il Dio Uno e Trino anela che venga per voi! Oh! beatitudine che ho preparata agli uomini! Sorgete, o miei diletti! La vita della terra [694] il tempo che vi dono per crescere alla Vita vera e, per quanto possa esser lungo e penoso, attimo che fugge rispetto alla mia eternit. Eternit che vi prometto e che tengo in serbo per voi. Gioia che vi ho conquistata col mio dolore. Vivete in Me e di Me, figli che amo. La gioia che vi attende smisurata come la gloria di Dio.
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Per linscindibile Trinit divina, vedi le pagine 73-75, 95, 288-289, 332-333, 361, 388-389, 474; per lanima detta parte di Dio, vedi le pagine 247, 271.

Lo stesso giorno 10 - 10. 5 Dice Ges: Se temere il Signore sapienza e fuggire il male intelligenza, che sar amare il Signore con tutte le potenze dellessere? Sar perfezione di sapienza e di intelligenza, perch lamore quello che raffina le potenze dellanimo a tale elevazione che porta di conseguenza alla perfezione in ogni campo. Colui che ama ha conosciuto la vera sapienza in misura che non pu essere aumentata perch perfetta 6. Lamore lo istruisce a comprendere e lo conduce ad ubbidire, lamore [695] lo preserva dal male, lamore lo fa volare nella via del Bene. Lamore, il santo amore che Dio ha voluto come suo principale attributo - Dio amore - la scienza delle scienze perch vi fa maestri nella scienza che d Vita: la scienza di conoscere Iddio. Colui che ama possiede la vera intelligenza. Dio non si divide da chi lo ama. Ora, se Dio in voi, voi possedete in voi lIntelligenza stessa, ed Essa vi comunica le sue luci, cos come fiamma chiusa in un cristallo traspare e riscalda al di fuori. E Dio fiamma che vive in voi quando voi lo amate. La vostra natura umana si inda al contatto. Luomo, animale dotato di ragione, cade come crisalide di farfalla e subentra il vero superuomo che non quale lo crede il mondo: un povero superbo pieno di errori e di boria, ma un essere che, non ancora angelo e non pi uomo, ha delluomo le lotte che dnno il merito e degli spiriti la [696] libert
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Segue lannotazione a matita (ma non sembra scrittura di Maria Valtorta): (Job. 28, 28)

Su una copia dattiloscritta la scrittrice annota in calce: di una perfezione quale pu essere raggiunta da una creatura

sopra il senso, la luminosit e la chiaroveggenza, per cui la Verit si disvela e Dio appare - Padre e Signore - nella sua sopressenziale Bellezza.
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Beati coloro che amano Iddio. Sette volte beati perch il loro amore il compendio di tutte le fami, di tutte le seti mistiche, di tutte le virt, dogni cosa, e ottiene loro il premio promesso ai nominati del discorso del monte. Beati perch fin dalla terra vedono, godono di Dio, anticipo alla estasiante, eterna visione, che sar la loro vita futura e che li attende nel Cielo.

[697] 8 - 11. Dice Ges: Ora e nellora della morte. linvocazione che fa riscontro al Liberaci dal male. Voi non vi riflettete, ma cos. Vi ho dato una Madre oltre che un Padre e, se chiedete al Padre dessere liberati dal Male, non direte alla Madre di tenere lontana da voi la morte che male? Ma pensate con mente elevata in Dio e chiedete con intelligenza di figli di Dio. Non vi dovete tanto preoccupare del male e della morte nel senso umano della parola, quanto del Male e della Morte nel senso soprannaturale, il pi vero, perch la vostra attuale veste che si posa, la vostra attuale dimora che si lascia, ma oltre questo giorno vi attende un futuro in cui diverrete possessori di ci che vera vostra parte. E guai a voi se per vostra volont perversa [698] scegliete per voi la parte maledetta. La morte dello spirito non viene una volta sola al cospetto della vostra anima. Essa vi si aggira intorno per tutta la vostra giornata terrena, perch il datore della Morte non lascia un minuto di insidiare la sua preda. Non sempre in voi quella vigilanza e quella fortezza che rende inutili le astuzie del Nemico. La vostra debolezza vi porta a torpori, i vostri appetiti carnali a desideri di cibo, nei quali trovate la morte. Ma avete una Madre in cielo, una Madre che vede su voi il Sangue del suo Figlio e che per quel Sangue vi ama come suoi stessi figli. Una Madre che potente presso Dio per la sua triplice condizione di Figlia, Sposa e Madre di Dio. Ora: preghi Maria per il vostro presente di uomini, insidiato da tanti pericoli. E nellora della morte: preghi per voi [699] nellattimo decisivo della vita. E nellora della Morte: ossia quando il vostro spirito colpito dal Male pu perire. Maria la Vincitrice di Satana. La Morte vera, quella dello spirito, non verr in coloro che sanno pregare la Madre per lora della vita, per lora della terra, per lora della tentazione e per lora della Morte. Come bambini sotto il velo della mamma, la preghiera di Maria vi fa scudo contro lardore del senso e del demonio, vi fa crescere in Cristo ed entrare nel suo Regno. E se Cristo pu far risorgere i morti alla Grazia, Maria, realmente amata, impedisce che la Morte vi separi dal suo Figlio.
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9 - 11. Dice Ges: Che pace? Le fornicazioni di Gezabele tua madre e i suoi numerosi venefici esistono ancora 1. [700] Lo avevo detto 2 che per ottenere vera pace, e non sosta nella guerra, occorreva levare da voi ci che fornicazione con Satana. Lho detto per bocca dei miei santi e lho fatto dire dalla Madre mia. Sono decenni che Io ripeto questo e sono decenni che voi insistete in quello. Ve lho detto con pressante parola in questi ultimi tempi. Ma voi non avete mutato. Anzi sempre pi avete fatto della fornicazione con Satana la vostra forma di vita. Tutto avete anteposto a Dio. E questo Dio che invocate nellora della paura per voi un Ente cos lontano, sconosciuto, che se foste coerenti non dovreste neppur pi invocare o bestemmiare, tanto da Lui vi siete allontanati. Gi anche le vostre invocazioni sono bestemmie, perch lo chiamate con labbra sporche di sozzura, perch lo invocate mentre siete ancora uni con Satana, perch osate [701] mescolare il suo Nome santo ai vostri piani di delitto. Pace stata promessa agli uomini di buona volont. Cristo venuto a portare la Pace. Ma se voi cacciate il Cristo e se la vostra volont non buona, come potete avere la pace? Avete delle soste. Ma esse altro non saranno che pause fra luna e laltra carneficina, per dare tempo ai vostri spiriti venduti a Satana di apprendere da esso nuove dottrine di morte e nuovi strumenti di distruzione. Morte alle anime e morte alle carni. Distruzioni di spiriti e distruzioni di cose. La vostra crescita in Satana impressionante. Fra poco avrete raggiunto let piena in cui nulla esso pi avr da insegnarvi, e allora lInferno potr partorire il suo figlio: lAnticristo, perch i tempi saranno maturi e gli uomini avranno [702] meritato di conoscere lorrore che precede la fine.
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La scrittrice aggiunge a matita: (I Re, 4 libro, cap. 9, v. 22). Anche nel dettato del 15 agosto, pag. 87.

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10 - 11. Dice Ges: Anche se si far losservazione che Io mi ripeto, non mi smuovo dal mio proposito. Anche i peccati degli uomini si ripetono, nonostante tutti gli avvisi, con una monotonia sconfortante. Al suono della loro voce di colpa Io contrappongo la mia Voce di giustizia, acci non sia detto che non ho parlato e mi si faccia accusa di averli lasciati nellerrore. La mia Voce dice da 20 secoli le stesse cose e tale accusa non dovrebbe avere luogo. Ma luomo, a cui fa comodo dimenticare ci che condanna per le sue malefatte, dice sempre che non sapeva questo o quello. una scusa che lo disonora e lo avvilisce perch menzognera e perch, per quanto bugiarda, accusa alla sua intelligenza di essere imperfetta ed alla sua memoria lesionata. Come non ricordare gli insegnamenti ripetuti [703] e ripetuti? Vi mettete al disotto dei bruti che imparano ci che luomo insegna loro. Voi, tanto superbi, non riflettete che questo un grande scorno per la vostra superbia? Maria, scrivi una volta di pi 1 la spiegazione della parabola del seminatore. Te la detter per una speciale categoria di persone, il cui errore mi rattrista. Errore di imprudenza in taluni, errore di superbia in altri, errore di ribellione in altri ancora e di scandalo nellaltra categoria. Dice la parabola che una parte del seme cadde sulla via e fu beccata dagli uccelli. La seconda parte cadde sulla pietra e mise rdiche, ma subito secc per mancanza di umori. La terza cadde fra i rovi e mor soffocata. La quarta, caduta in buon terreno, frutt in misura diversa. La Parola di Dio seme di vita eterna. Ma la Parola molto insidiata e da molte cose. [704] Lascio queste molte cose e parlo unicamente di una cosa, direi micidiale quanto, forse pi, del peccato stesso. E non si scandalizzi nessuno spirito pusillo se dico che forse pi micidiale del peccato. verit. Il peccatore la cui mente non corrosa dallacido del razionalismo, ha novanta probabilit di saper accogliere la Parola e ritrovare la Vita. Il razionalista ha solo dieci probabilit, e anche meno, di conservarsi capace di salvezza attraverso la Parola. Peggio della gramigna il razionalismo. Quando si vedr la sua opera, nel momento in cui tutto della terra e degli uomini sar cognito, si vedr che questa eresia stata la pi perniciosa perch la pi sottile e la pi penetrante. come un gas. Lo assorbite e vi uccide, ma non lo vedete, talora neppure ne sentite lodore, oppure, esso odore essendo gra[705]devole, viene da voi aspirato con piacere. Ugualmente il razionalismo. Le grandi eresie hanno avuto in s due cose buone: prima di tutto furono originate da una fede. Errata quanto vi pare, degna di condanna quanto vi pare. Ma sempre una fede. Hanno perci avuto i loro martiri, le loro lacrime, le loro lotte per
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Contatti con la parabola si possono gi trovare, per esempio, nei dettati del 5 luglio (pag. 167-168), del 24 luglio (pag. 175), del 25 ottobre (pag. 332).

affermarsi, e degli animi retti le hanno nei secoli abbellite di luci di santit che non hanno a loro svantaggio che di essere fiorite su un albero malvagio non innestato a Cristo. La seconda cosa buona delle eresie il grande rumore prodotto da esse, per cui chi non vi voleva appartenere sapeva come fare per non appartenervi. Le stesse lotte con la Chiesa e con gli Stati erano una segnalazione per i cattolici, costituivano un confine oltre il quale uno non andava che scientemente. Nel razionalismo ci manca ed esso [706] penetra inavvertito anche l dove si crede non possa entrare. Entra per mille forami, come un serpe. Si veste di vesti lecite, anzi ammirevoli, e agisce sotto di esse ma contro ad esse. un virus. Quando uno se ne accorge lo ha gi diffuso nel sangue e difficilmente se ne libera. La reazione del peccato violenta sotto il raggio della mia Misericordia. Ma quella del razionalismo nulla. Come uno specchio ustorio, esso rende la via impraticabile alla grazia e la respinge. Anzi se ne fa un ardore nocivo per finire di darsi la propria condanna. Il razionalista fa servire le cose di Dio al suo fine. Non se stesso al fine di Dio. Piega, spiega, usa la Parola al lume, povero lume, della sua mente turbata e, come un pazzo che non conosce pi il valore delle cose e delle parole, d ad esse significati quali solo possono uscire da uno che lopera astutissima di Satana ha sterilito. [707] Vi sono razionalisti e razionalisti. Inizier dai pi grandi. I superuomini. I negatori di Dio. Vogliono spiegare la creazione, il miracolo, la divinit, secondo i loro concetti pieni di orgoglio umano. Dove orgoglio non Dio. Siatene certi. Dove superbia non Fede. L vi Satana, e Satana il pi abile giocoliere per sedurre luomo e fargli apparire oro schietto la foglia di stagnola raccattata nel fango. Questi negatori di Dio, che credono avvilirsi accettando umilmente ci che per sola loro capacit mentale non sanno spiegare, ed hanno ucciso in s la capacit di amare, sono i giganti del razionalismo. Non faccio una conferenza agli uomini e perci non cito nomi. I nomi li potete mettere da voi. Per Me sono astri morti, precipitati in briciole nel fango. Non hanno pi nome o ne hanno uno solo che sar inciso a fuoco nel Giorno della Giustizia sulla loro fronte proterva e sul [708] loro cuore pi arido di selce. Passano la vita devastando. Sono peggio di una valanga e di un uragano, peggio di una demenza, peggio di una febbre. Dove giungono uccidono. In questi la Parola non scende affatto. Troppe cose stanno su di loro a fare da ostacolo alla Parola. Sono una delle categorie dei Morti dello spirito. Ribelli e scandalosi.
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La seconda categoria sono gli umanamenti colti. Questi non negano Dio. Ma sulla semplicit divina, che si fatta tale perch anche i pi umili la possano capire alla luce dellamore, mettono tutta una boscaglia di erudizione umana. Se ne vestono come pavoni orgogliosi della loro coda dai cento occhi, e come pavoni sono belli solo allaspetto: non sanno camminare, non sanno cantare nella via e nelle lodi del Signore. Manca ad essi lamore che nervo allala per volare verso Iddio e che corda alla [709] cetra per benedire Iddio. La Parola scende su loro e mette radice. Ma poi muore perch essi la infrondano e soffocano sotto le foglie inutili delle loro cognizioni umane. Sai come sentono la Parola? Come uno che oda un altro parlare in altro idioma a lui sconosciuto. Ode la voce e vede il moto delle labbra, ma non capisce niente. Assomigliano anche a uno che, duro dorecchi, urli mentre laltro parla piano. Finisce che il frastuono delle sue parole copre la voce dellaltro. Per troppa erudizione fanno la Babele in s. Per troppo sapere non accettano le luci, cos semplici e pure, che Dio ha messo perch luomo veda la via che lo porta al Padre. E fanno Babele e tenebre anche agli altri. Terza categoria, coloro che hanno selciato con le pietre dellaltrui razionalismo il proprio cuore per renderlo meno ignorante. Sono gli adoratori degli idoli umani. [710] Non sanno adorare Dio con tutti loro stessi, ma sanno rimanere estatici davanti ad un povero uomo che si atteggia a superuomo. Chiudono con la diffidenza la porta al Verbo divino, ma accettano le spiegazioni di un simile a loro che abbia fama di dotto. Basterebbe che chiedessero umilmente alla Grazia di illuminarli ed istruirli sul valore di quelle note, e la Grazia farebbe loro vedere come quelle spiegazioni, quelle dottrine, si reggono su puntelli corrosi alla base da tarli e da muffe, e come quelle voci sono stonate e dissidenti da quelle di Dio. Vogliono esser colti e superuomini, e prendono il primo cibo che vedono. E gli idoli hanno veste pomposa e promettono deit a tutti. la voce del Serpente: Mangiate di questo frutto e sarete simili a Dio. E essi nella loro ignoranza mangiano. Uno il f rutto che vi fa di, o uomini. Quello che pende dalla mia Croce. Uno colui che dice alle vostre menti: ffeta. Il Cristo. [711] Uno ci che feconda il mistico suolo del vostro cuore perch il seme vi nasca. Il mio Sangue. Uno il sole che scalda e fa crescere in voi la spiga di vita eterna. LAmore. Una la scienza che come vomere apre e dissoda la vostra gleba e la rende atta a ricevere il seme. La Scienza mia. Uno il Maestro: Io, il Cristo. Venite a Me se volete esser istruiti nella Verit. Quarta categoria quella degli imprudenti. Sono vie aperte su cui tutto passa. Non si circondano di una santa difesa di fede e di fedelt al loro Dio.
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Accolgono la Parola con molta gioia, si aprono a riceverla, ma si aprono anche a ricevere qualsiasi dottrina con lo specioso pretesto che bisogna essere condiscendenti. S. Tanto condiscendenti verso i fratelli. Non sprezzare nessuno. Ma severi per le cose di Dio. Pregare per i fratelli, istruire i fratelli, [712] perdonare ai fratelli, difenderli contro loro stessi con un vero amore soprannaturale. Ma non rendersi complici dei loro errori. Rimanere granito contro lo sgretolamento delle dottrine umane. Nulla passa senza lasciare una traccia. Ed imprudenza grande porre una punta contro il cuore. Potrebbe levarvi la vita o segnarvi ferite che a fatica guariscono e sempre lasciano una cicatrice. Beati quelli che sono unicamente terreno di Dio e tali restano con vigilanza assidua. Beati quelli che, morbidi come zolla test smossa, non hanno pietre per i fratelli n sassi per la Parola. Lamore li fa anime adoranti la Parola e anime pietose verso gli sviati lungi dalla Parola. Ma lamore la loro pi bella difesa e nessuna opera di male pu ledere il loro spirito in cui cresce come spiga opulenta la Parola della Vita. Tanto pi vi cresce, dando frutto dove di trenta, dove [713] di cinquanta, dove di cento, quanto pi in essi lamore vasto. A chi lo possiede in modo assoluto, la Parola diviene loro stessa parola, poich essi pi non sono, ma sono uni con Dio loro amore. Dice Ges: Piccolo Cristo che sei caduta sotto la croce, rialzati e prendi la croce e cammina spargendo lacrime e spargendo sangue. Non sempre si cade per colpa. Le vittime cadono per il dolore delle colpe altrui e per la cognizione del frutto di quel dolore. E sono le cadute pi sante, le cadute simili alle mie, perch sono cadute di carit. Maria, le vittime appoggiano sulle loro gracili spalle due croci. Quella del loro Ges che vogliono portare esse e quella che sarebbe a punizione dei fratelli. Alle vittime, alle quali svelato il futuro, appare come un mare loceano di dolore causato dalle [714] colpe degli uomini e, nonostante il velo del pianto, a loro svelato tutto il pianto futuro. Non giova chiudersi gli occhi, Maria. la mente che vede perch, unita alla mia, ha della mia le percezioni mirabili. un dono. Ma come il dono che mi fecero le soldatesche di Pilato per incoronarmi re: un dono che ferisce. Sono spine. Qui sono spine. Ma sii ad esse fedele. Al di l saranno rose. Vedi oltre il pianto, oltre le tenebre, oltre loceano del dolore umano, la cui onda ti copre e ti intride - perch il posto della vittima simile al frangi-onde di un porto e riceve su di s la furia delle tempeste del largo e la spezza facendosi spezzare - vedi, oltre lorrore che il mondo si crea, la terra di pace, lamore di gioia, la vita di estasi che ti aspetta.
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Oltre questo tormento il tuo Ges che ti attende. Oltre queste vampe la frescura dei giardini eterni. L non avrai pi [715] sete, pi fame, pi stanchezza e dolore. Io ti sar fontana e cibo, Io ti sar riposo e gioia. Riposerai su di Me sentendoti dire che ti amo e potendomi dire che mi ami. Oltre questa povera vita il vero amore. Per ora la croce. Ancora un poco e verr. Ora scrivi per i sordi dello spirito. Dice Isaia: Dove devo percuotervi ancora se aggiungete altre prevaricazioni? E aggiunge la descrizione di un corpo straziato, che hanno applicata a Me nellora della Passione. Ma non sono Io, siete voi i cos ridotti dal vostro peccare. E se Io ero tutto piaghe e lividure, lo ero solamente perch in quel momento ero quale voi siete ora, giunti alla maestria nel peccare. Le opere della vostra mente (il capo) sono opere malate. Ben difficilmente il vostro pensiero retto. Corrotti e mangiati dalla triplice concupiscenza, non potete che generare pensieri malati. [716] Le vostre azioni e le vostre opere portano il segno delle vostre malattie mentali spirituali. I vostri sentimenti sgorganti da un cuore malato quanto la mente, sono ancor pi arsi da libidine 2 e superbia. Chiamarli sentimenti improprio: sono meno ancora di sensi, credetelo o uomini affamati di sensualismo e di egoismo. Il vostro motore non pi lamore. linteresse, la soddisfazione, lorgoglio. Profanatori di voi stessi, asservite le membra e gli organi ai vostri desideri malati. Dove lo spirito vostro? Nel carnaio dove imputridiscono le cose che muoiono. Quanto spazio per il vostro spirito vi ho dato! E voi il vostro spirito lo depravate a volere la galera e lo pervertite a opere da galera, e con esso tutto voi. Lun laltro vi rovinate e non vi balsamo per le vostre piaghe, perch coloro che quel balsamo vi darebbero sono da voi conculcati e uccisi. Venite a Me qualche volta ancora. E perch ci venite? Per farmi complice delle vostre azioni assassine? [717] Dio non si presta ad uccidere. Venite per paura dessere uccisi? E allora perch uccidete? Non giova presentarmi offerte quando oltre la mensa monda Io vedo grondare sangue dalle vostre mani, marciume dai vostri cuori, e sopra il mormorio bugiardo delle preci odo sibilare i pensieri malvagi che pullulano nelle vostre menti. Falsi cristiani, mi fate ribrezzo. Vicini al mio altare mi sembrate dei Giuda. Non vendendo i fratelli, non rubando, non uccidendo, non mentendo, non fornicando, non corrompendo che si pu dire di essere miei fedeli. Io ve lho detto con le mie estreme parole di Maestro - e, anche fra voi, quando uno in agonia non mente mai - che cosa si deve fare per essere miei amici ed avere presso di s il Padre mio e vostro. Vi ho detto desser puri, buoni, caritatevoli, ubbidienti, [718] vi ho detto di credere alla mia Parola e seguire i miei ammaestramenti, vi ho detto di rimanere uniti a Me per non morire. Avete voi fatto questo? No. E ne morite. Io torco lo sguardo da voi perch siete per Me altrettanti discepoli traditori. E se vero che avrei voluto
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redimere anche lIscariota, perch sono il Tutto Amore, non meno vero che, quando me lo sono visto vicino alla Mensa e vicino nellOrto dopo avere gi conchiuso linfame mercato, tutto in Me si sollevato di ribrezzo. Non vi chiudo le porte della Vita e della Pace. Ma nel regno della Vita e della Pace non devono circolare esseri impuri. Tuffatevi nelle cisterne benedette in cui la porpora del mio Sangue vi renda candide le macchiate stole. Tuffatevi nelle fiamme dellAmore sacrificando i vostri sconci amori ad un amore che vi renda
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libidine nostra correzione da libine

degni della vostra origine e della vostra mta. Io mi sono distrutto per fare di Me fuoco [719] di purificazione per i peccati degli uomini. Vogliate non peccare. Vogliatelo solo. Il resto lo far Io che vi amo divinamente. Ditevelo: Non vogliamo peccare. E cercate di non farlo. Come malati da tremenda malattia, ormai superata, giorno per giorno vedrete cadere la febbre del male e aumentare le forze della salute. Vi torner il gusto a ci che buono e giovevole. La serenit, che ora invano cercate attraverso i vostri divertimenti osceni e le vostre occupazioni spietate di egoismo, rifluir in voi attraverso la giustizia e la compassione da voi nuovamente esercitate. Lesser buoni, o figli, rif lanima simile a quella del bimbo: fiduciosa, ilare, leggera, in pace. Il regno dei Cieli, Io lho detto, di chi si fa simile ai bimbi. Ma avrete un anticipo di quel regno beato anche sulla terra se verrete al Padre con lanima tornata innocente, poich Dio ama i pargoli, e [720] davanti ad unanima che sa farsi pargola per amor suo e torna pura, onesta, amorosa, fedele, apre le dighe della Misericordia facendone fluire torrenti di grazie. Il mondo che muore ha bisogno di questo lavacro di Misericordia per detergere tutte le sozzure e tutto il sangue e ricoprirsi di beni per i bisogni degli uomini. Non la ferocia che d pane e ricchezza. Credetelo. Manca alla ferocia la benedizione divina, e dove essa manca anche se seminate grano nasce cicuta e se allevate agnelli vi si mutano in iene. No, figli. Tornate al Signore e Dio ripeter per voi, tornati alla dimora, il miracolo della manna antica. Nulla impossibile a Dio e nulla impossibile alluomo che vive in Dio.

QUADERNO N 6

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[607] 17 settembre. Dice Ges: Quanto ha detto la Sapienza nel cap. 6 v. 1-10 gi stato spiegato da Me pi di una volta 1 da quando ti sono Maestro in maniera pi vasta di quanto non lo sia per molti tuoi fratelli. Non fermiamoci perci a considerare quelle parole. La Sapienza vera te le ha spiegate molto avanti che il Libro si aprisse per te a quella pagina. E non stupire se pi volte troverai nel Libro sentimenti e parole uguali a quelle che hai udite direttamente da Me. Io sono la Parola del Padre. E la Parola una. Perci la stessa ora come lo era al tempo dei patriarchi e profeti. Naturale, quindi, che leggendo le antiche parole tu le abbia a trovare uguali alle nuovissime che odi da Me. Sono Io che ti parlo come ero Io che parlavo ai lontani. E se i tempi vostri e i vostri pensieri sono tanto mutati, e se tu, mio piccolo Giovanni, [608] sei tanto diversa dai solenni patriarchi e dai veementi profeti, Io sono sempre quello, uguale, immutabile nella parola, nella dottrina. Non muta Iddio. Si adegua ai vostri mutamenti, alla vostra chiamiamola pure: evoluzione, nei contorni del suo lavoro, ma il nucleo di esso, ma il contenuto vero del suo insegnamento in quello che non cosa della vita che passa, ma cosa dellanima che non muore, resta e rester sempre quello, anche se la Terra rimanesse Terra per mille e diecimila anni ancora e luomo raggiungesse una evoluzione materiale - nota bene - tale da permettergli di abolire le leggi dello spazio, della gravitazione, della velocit, e divenisse quasi onnipresente mediante strumenti che aboliscono le separazioni, e ai quali incamminato, e che voi chiamate con nomi scientifici di televisione, telefoto e simili, o, mediante altri strumenti, abolisse [609] limpossibilit di agire a distanza, creando i radiocomandi che scateneranno sulla terra la vendetta demoniaca delle deflagrazioni a distanza, dei raggi mortali e simili creazioni dal marchio satanico. Non potr mai Io dirvi, anche se riuscite a divenire assalitori daltri pianeti e creatori di raggi potenti come il raggio del mio sole e captatori di onde che aboliscono, per ludito e per locchio, le pi sconfinate distanze, che vi lecito abolire la Legge della Carit, della Continenza, della Sincerit, dellOnest, dellUmilt. No, non ve lo potr mai, mai dire. Ma anzi ora e sempre vi dico e vi dir: Siate benedetti se usate lintelletto a scoperte di bene comune. Siate maledetti se prostituite la vostra intelligenza con un illecito commercio col Male per partorire opere di malvagit e distruzione.
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Ad esempio, nei dettati del 24 luglio (pag. 175 e seguenti), del 28 luglio (pag. 214 e seguenti), del 25 agosto (pag. 192), ecc.

E basta su ci 2. Ti parlo invece per quello che ti pu [610] essere conforto e guida. detto nellEcclesiastico cap. 33 v. 11-15 che diversi sono i destini delluomo.
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Chi segna il vostro destino? Questo un grande punto da stabilirsi per non cadere in errore. Errore che pu essere cagione di pensiero blasfemo e anche di morte dellanima. Luomo dice delle volte: Posto che il destino lo fa Iddio, Dio fu ingiusto e malvagio con costui perch lo ha colpito da sventure. No, figlia. Dio non mai malvagio e non mai ingiusto. Voi siete dei miopi e non vedete che molto malamente e solo le cose che sono vicine alla vostra pupilla. Come potete voi allora sapere il perch - scritto nel Libro del Signore - del destino vostro? Come potete voi, dalla Terra, granello di polvere turbinante nello spazio, [611] comprendere ci che la verit vera delle cose e che scritta in Cielo? Come dare un nome giusto ad una cosa che vi accade? Il bambino al quale la madre porge una medicina piange, chiama brutta e cattiva la madre, cerca respingere quel farmaco che a lui appare inutile e ripugnante. Ma la madre sa che essa fa ci non per cattiveria, ma per bont, sa che nella autorit che dispiega in quel momento per farsi ubbidire essa non brutta, ma anzi si riveste di una maest che labbellisce, essa sa che quella medicina utile alla sua creatura e con carezze o con voce severa la obbliga a prenderla. Se la madre potesse prenderla lei per guarire il suo piccino malato, quanta ne prenderebbe! Anche voi siete dei bambini rispetto al Padre buono che avete nei cieli. Egli vede le vostre malattie e non vuole [612] che rimaniate ammalati. Vi vuole sani e forti, il vostro Padre damore. E vi d i farmachi per rendere robuste le vostre anime, per raddrizzarle, guarirle, per renderle non solo sane ma anche belle. Se Egli potesse farne a meno, di farvi piangere, credete che lo farebbe, Egli il cui Cuore tutto amore rigato dalle lacrime dei suoi figli? Ma a ognuno il suo tempo. Egli ha fatto tutto per voi, per portarvi alla salute eterna. Si persino esiliato dai Cieli, ha persino spremuto il suo Sangue fino allultima goccia per darvelo, farmaco santissimo che sana ogni piaga, vince ogni malattia, rinforza ogni debolezza. Ora il vostro tempo. Poich, nonostante la Parola scesa dai Cieli a darvi la guida della Vita e nonostante il Sangue profuso per redimervi, voi non avete saputo staccarvi dal peccato e in esso sempre ricadete, Egli, lEterno che vi ama, vi d un castigo [613] di dolore, pi o meno grande a seconda dellaltezza a cui vuole portarvi o del punto fino al quale vuole farvi espiare quaggi il vostro debito di figli disertori. Vi sono, vero, creature che hanno il dolore per divenire splendenti di doppia luce nellaltra vita. Ma vi sono altre creature che devono avere il dolore per detergere la loro stola macchiata e raggiungere la luce. Sono la grande maggioranza. Ma - un controsenso ma vero - ma sono proprio costoro che pi
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Gi, ad esempio, nel dettato del 21 luglio, pag. 152 e seguenti.

si ribellano al dolore e dicono ingiusto Iddio e cattivo perch li abbevera di dolore. Sono i pi malati e si credono i pi sani. Quanto pi uno nella Luce e tanto pi accetta, ama, desidera il dolore. Accetta quando una volta nella Luce. Ama quando nella Luce due volte. Desidera e chiede il dolore quando tre volte nella Luce, immerso 3 in essa e vivente [614] di essa. Mentre invece, quanto pi uno nelle tenebre e pi fugge, odia, si ribella al dolore. Fugge: le anime deboli che non hanno forza di compiere il gran male e il bene ma vivacchiano una povera vita spirituale avvolta nelle caligini della tiepidezza e delle colpe veniali, hanno una paura incoercibile per ogni pena, di qualunque natura sia. Sono spiriti senza scheletro, senza forza. Odia: i viziosi ai quali il dolore ostacolo a seguire i vizi dogni natura, odiano questo grande maestro di vita spirituale. Si ribella: il grande peccatore, venduto totalmente a Satana, accumula delitto a delitto spirituale attingendo le vette della ribellione che sono bestemmia e suicidio o omicidio, pur di vendicarsi (almeno egli lo crede) della sofferenza. Su questo, lopera paterna di Dio si tramuta [615] in fermentazione di male, perch esso gran peccatore impastato col Male come farina impastata col lievito. E il Male, come lievito sotto la lavorazione del dolore, gonfia in essi e li rende pane per lInferno. A quale hai appartenuto di queste tre categorie? A quale appartieni ora? In quale vuoi restare? Non occorre la risposta. La so. per questo che ti parlo e sono con te. Altre volte luomo dice: Se ognuno ha un destino segnato inutile arrabbattarsi e lottare. Lasciamoci andare, tanto tutto segnato. Altro pernicioso errore. Il destino conosciuto da Dio, s. Ma voi lo conoscete? No. Non lo conoscete ora per ora. Ti porto un esempio. Pietro mi rinneg. Nel suo destino era [616] segnato che egli conoscesse questo errore. Ma egli si pent di avermi rinnegato e Dio lo perdon e lo fece suo Pontefice. Se egli avesse persistito nel suo errore, avrebbe potuto divenire il mio Vicario? Non dire: era destinato. Non dimenticare mai che Dio conosce i vostri destini, ma il destino lo fate voi. Egli non violenta la vostra libert dazione. Vi d i mezzi e i consigli, vi d gli avvertimenti per rimettervi sulla via buona, ma se voi non ci volete stare su quella via, Egli non vi ci forza a restare. Siete liberi. Vi ha creati maggiorenni. Gioia di Dio se voi rimanete nella casa del Padre, ma se dite: Voglio andarmene Egli non vi trattiene. Piange su voi e si accora sul vostro destino. E di pi non vuole fare, ch facendo di
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pi vi leverebbe quella libert che vi ha dato. Gioia di comprendendo, sotto [617] il


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Dio

quando,

immerso nostra correzione da immersa

morso della carestia, che solo nella casa del Padre gioia, voi tornate a Lui. Gioia e riconoscenza di Dio a coloro che col loro sacrificio e le loro preghiere, soprattutto queste due cose, e poi con le loro parole, riescono a rendermi un figlio. Ma di pi no. Per sappi che coloro che nella mia mano sono come molle argilla nella mano del vasaio, sono i prediletti del Cuore mio. La mia mano su loro dolce come una carezza. Le mie carezze li modellano dando ad essi la mia impronta e somiglianza di mitezza, umilt, carit, purezza, e la pi bella di tutte le somiglianze: la mia di Redentore. Perch sono queste le anime che continuano la mia missione di Redentore ed alle quali Io dico un continuo grazie che la pi protettrice delle benedizioni. E se il velo della Veronica sacro perch [618] porta la mia effigie, che saranno queste anime che sono la mia vera effigie? Animo, Maria! La mia Pace con te. Io sono con te. Non temere.

18 settembre. Dice Ges: Ho detto ieri: Il destino ve lo fate voi. Ora aggiungo: Il destino ve lo fate voi. Ma quando uno fa la Volont che il Padre gli propone sicuro di farsi un destino di luce, mentre quando uno si chiude le orecchie e gli occhi per non sentire e non vedere la Volont del Padre e chiude lanima allamore che porta allubbidienza, seguendo non la voce dello spirito, ma quella della carne e del sangue, attizzati da Satana, questuno si crea un destino di tenebre la cui fine la morte dello spirito. Ora, se rifletti come nella vostra vita colui che ama - sia figlio, fratello, sposo, allievo, inferiore, sia chi sia - cerca sempre di accon[619]tentare lamato, puoi intuire agevolmente come coloro che amano molto Dio seguano i desideri di Dio, quali essi siano; coloro che lo amano poco li seguano meno e seguono solo quei desideri che costano ad essi non troppa fatica; infine coloro che non lo amano affatto non lo seguono affatto nei desideri della sua santa Volont, ma anzi si ribellano gettandosi sul sentiero che porta agli antipodi della mta che Dio consiglia e si allontanano dal Padre bestemmiandolo. Si potrebbe concludere perci, senza tema di errare, che la misura con cui una creatura ama il suo Creatore data dalla misura con cui essa sa ubbidire ai desideri del suo Signore e Padre. Mentisce colui che dice di amare Iddio e
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poi non sa seguire la sua Voce che gli parla con amore per condurlo nella sua dimora. E chi vuole ingannare con la sua [620] menzogna? Dio? Dio non si inganna. Le vostre parole hanno il vero significato che hanno, e non quello che voi ad esse date, e quel significato vero Dio lo comprende. Ora se voi dite damare il Signore e poi gli rifiutate lubbidienza, che una delle prove basilari dellamore, Egli non pu che chiamarvi ipocriti e mentitori e trattarvi per tali. Volete forse ingannare Satana, usufruendo dei comodi accomodamenti di coscienza che vi suggerisce e nello stesso tempo significargli che voi volete godere in questa vita, ma godere anche nellaltra vita, barcamenando fra Dio e Satana, fra Cielo e Inferno? O stolti! LAstuto non si inganna e, meno paziente di Dio, esige immediato compenso e occorre pagarlo subito, perch egli non accorda dilazione. E in verit vi dico che il suo giogo non ala, ma pesante macigno che schiaccia e sprofonda nel fango e nel buio. [621] Volete forse ingannare voi stessi dicendovi che non che una necessit della terra quella che vi spinge a fare la vostra volont ma che, in fondo, voi vorreste fare quella di Dio perch la preferite? Ipocriti, ipocriti, ipocriti. In voi un giudice che non conosce sonno, ed il vostro spirito. Anche se voi lo ferite a morte e lo condannate a perire, esso grida in voi, finch siete di questa terra, grida le sue ansie di Cielo. Voi lo gravate e imbavagliate per renderlo immobile e muto, ma esso si agita fin a liberarsi del vostro bavaglio e getta il suo grido nel silenzio desolato del vostro cuore. E, come il grido del mio Precursore, tanto tormentosa per voi quella voce, che cercate di spegnerla per sempre. Non ci riuscirete mai. Finch vivrete la udrete e nellal di l grider pi forte rimproverandovi il vostro delitto di omicidi della vostra anima. [622] La chiave di certe aberrazioni umane che crescono sempre pi e portano lindividuo a mostruose delinquenze, in questa voce della coscienza che voi cercate attutire con nuovi balzi di ferocia, cos come lintossicato cerca di dimenticare la sua voluta sventura attossicandosi sempre pi, fino allebetimento. Siate dei figli, creature mie. Amate, amate il nostro buon Padre che nei Cieli. Amatelo per quanto potete. Facile vi sar, allora, seguire la sua benedetta Volont e farvi un destino di gloria eterna. Io, che lho amato alla perfezione, lho accontentato sino al sacrificio della mia divinit che per trentatr anni si esiliata dai Cieli e della mia vita distrutta col pi atroce martirio di carne, di mente, di cuore, di spirito. Mia Madre, che fu seconda a Me nel saper amare e che am con tutta la perfezione possibile alla creatura - perch, [623] sia detto per incidenza e a risposta ad una obbiezione che t stata fatta, perch Maria possedeva la pienezza di ogni virt e attributo, sempre e naturalmente come creatura,
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perfetta ma sempre creatura umana. Avendo in s la pienezza della Grazia, ossia possedendo Dio come Lei sola lo ha posseduto, ovvio che la sua perfezione raggiungesse altezze soltanto inferiori a quelle di Dio. - Ebbene, Maria, che fu seconda a Me nel saper amare, ha aderito alla Volont di Dio sino al sacrificio della sua vocazione, che era di dedicarsi unicamente alle contemplazioni di Dio, e del suo cuore che le fu chiesto da Dio per essere stritolato. La divina Maternit di Maria la prova viva della sua adesione alla Volont di Dio. Io, il Figlio che non ha levato alla Madre il suo candore di giglio inviolato, sono la testimonianza della condiscendenza di Maria ai voleri di Dio. [624] Ella ha sfidato lopinione del mondo, il giudizio dello sposo, oltre che abbracciato il suo patibolo di Madre del Redentore, senza esitare. Garantita che Dio non respingeva il dono del suo candore, disse il pi alto fiat detto da labbra mortali e non ebbe timori: la sua forza era Dio e a Lui Ella fidava il suo onore, il suo futuro, tutto, senza riserve. Ecco i vostri modelli: Io e Maria. Seguiteci e vi farete un destino quale Iddio desidera per ogni sua creatura. Seguiteci e possederete la Pace, perch possederete Dio che Pace e sentirete il benessere del vostro spirito. Le beatitudini che ho proclamato le avete gi da questa terra se fate la Volont del Padre vostro. Poi, nel Cielo, esse saranno settanta volte pi grandi perch nulla ostacoler, allora, il vostro fondersi in Dio.

[625] 19 settembre. Ieri sera: 18 settembre, soffrivo terribilmente. Era tutta la giornata che soffrivo cos ed ero proprio sfinita. Ogni respiro, ogni movimento, anche piccolo, mi era penosissimo e mi obbligava a lamentarmi, io che non mi lamento mai. Tossire poi... avrei preferito una fucilata a un colpo di tosse. Nellora delle cene, ossia dalle 20 alle 21, mentre ero rimasta sola, la mia vista mentale fu beatificata dalla visione di Maria Ss. Cerco di descrivergliela 1 . Ma come fare a mostrarle la sua bellezza e i suoi colori? vestita di bianco: un abito chiuso alla radice del collo, come fosse arricciato, perch vedo che sul petto la stoffa forma delle molli pieghe che modellano castamente le forme di Maria. Le maniche sono piuttosto strette e lunghe sino al polso. Alla vita una cintura tiene raccolta la veste. Ma non doro e non dargento. Pare un cordone di seta, uguale di colore e lucentezza alla veste. Non ha fiocchi, non scende sulla veste. La cinge, e basta. [626] Sul capo un manto della stessa stoffa, leggera ma non velata, della veste. Esso scende lungo le gote di Maria, si accosta al collo come vi fosse costretto da un fermaglio. Un lungo fermaglio, per, perch vedo la gola
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candidissima di Maria. Insomma sta appoggiato alle spalle e scende lungo lalto del braccio e i fianchi sino a terra. Ma come fare a dirle la splendidezza di quella candidissima e semplicissima veste? La neve grigia e opaca, il giglio ancora meno bello. Sembra argento divenuto stoffa, tanto il suo bianco splende. Oh! impotenza della parola a descrivere la luce! Solo nel Cielo, e per rivestire Maria, vi pu essere quella stoffa di un bianco fosforescente, diamantato, perlaceo, opalino, che una gemma senza essere gemma n conoscere lalleanza delle gemme per splendere cos! Vedo lovale, piuttosto tondo, del volto di Maria. Duna tinta di avorio come certi petali di magnolia, uguale nel colore a quello [627] del Figlio suo, diverso nella forma che in Ges pi allungata e magra. Sul viso di fiore solo le labbra e le ciglia sottili, lievemente scure, mettono un colore.
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Si rivolge al Padre Migliorini.

Gli occhi, non spalancati, ma semi velati dalla palpebra, hanno lo stesso sguardo del Figlio, e hanno il colore azzurro di quelli di Ges, ma pi pallido. Sempre per portare paragone umano, potrei dire che Ges ha occhi di zaffiro e Maria di turchese. Lo sguardo serio e mesto di Ges in Maria di una mestizia per unita al sorriso: il sorriso buono di chi addolorato, ma vuole consolare e incitare nello stesso tempo. I capelli sono color del grano maturo o oro zecchino, se pi le piace, sempre tendenti al biondo-rosso, ma pi biondi che rossi, mentre in Ges vi pi tendenza al biondo rame. Le mani lunghe e sottili, dalle dita molto lunghe e affusolate, escono dalle maniche strette col loro polso delicato e bianchissimo. Sono due petali di magnolia uniti in preghiera. Mi sembra debbano odorare di fiore tanto del fiore in boccio hanno laspetto. [628] Nessun monile, assolutamente nessuno. tutta Maria che Gemma di una luminosit di alabastro, meglio di opale illuminato internamente da una fiamma. Il suo corpo glorificato emana luce, una dolcissima luce che mi fa proprio pensare ad una lampada ardente davanti al Tabernacolo: una lampada di candido alabastro o, ripeto, di opale. Non vedo i piedi perch labito tanto lungo che li copre. Eccole descritta la nostra Mamma. Mi ha fatto e mi fa compagnia e mi pare che tutto intorno a me divenga luminoso e verginale, e luce e purezza mi scendono in cuore e con esse un gaudio che mi fa piangere di beatitudine. Credo che se Maria dicesse una parola sola lanima mia tramortirebbe nellestasi, perch solo un filo mi trattiene dallo 2 sprofondarmici, e questo solo per vedere la Benedetta e sentirmi baciata dal suo sorriso e dal suo sguardo. [629] sera ormai e dico a Ges: Signore, non dici nulla oggi?
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Egli risponde che la mia lezione oggi me la d Maria e che la contemplazione di Lei non richiede altre parole. Infatti il solo vederla insegna la bellezza della purit, della preghiera e del silenzio. Tre grandi cose molto poco e malamente praticate. In mezzo al mio dolorare fisico e morale mi trovo nella gioia, perch la luce della pi bella Stella, di Maria, splende su me e mi dato fissarla. Pi tardi... ...e Maria mi dice senza parlare che mi insegna unaltra cosa: a vedere, anche nei nemici, dei figli suoi. Anche per essi Ella ha dato suo Figlio e li ha accettati per figli come ha accettato noi. Mi fa capire che guardare con astio costoro addolorare Lei e rendersi dis}imili da ei che uard c amoro< compassione"i-crocifisori el FiglUe i trafIttori dl su Lore immtcolato.
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dal nostra cor ezione |\dal

[630] E0 settem . Dice Ges: Sai perch ho scelto te? Perch i una miseri e ne seiEconvnta di swerlo, e perch sei andm{ta dallmore. Io vad 3ercando umilt e amore!per depositarele mie O rle e le mie grazie eze fare risplendere le mie misericordi! poichil mono ha seupre bisono di proze delmisericordia per con vare us minimodi amos e di fede in e. Se l vcenuta formazione del^ ia Chiesa e laffermarsi d2l Cristia%simo n mon o avesser dato i rutt che la p i1 fiortura aceva 1 rare, on ci]sarebbe sato bisogno da tro. I-aOevo dato ai credentinMe tutto quanto era loro n@cessario per semp pic{escere nella Fed e nlla mia Dottrina. E lavevo dato 6 forma erfet{a come I] solo, il PerfRttissimo, potevo darla. Ora suc esso che non quanto vi ro da o ha perduto co tempo !a sua efficacia, ma si a attutita in voi la facolt di coPrendere. Si &aututita perch [631] aete offuscato la vostra vista spicituale col fumo delle uLane Puperbie, il vostro udito spirituale col rumor Pi troppe umane parole V vostro Mqsto spirituale col sap re di tanta :*ruzione, il vostro taw5 spirituaMe con labuso di troppiWconttti carli, il vostr olfatto s2irituale conei vostro pervertimentoc vi spige a preferire ci che putrido a ci*Jhe puro. Si attut3 perch avete schiacciato Il vostro sprito so~ o le pietre em senso, ella carne, eela superbia, del maleh<0le milly forme. Come un rivolo dacqua destin'!o ad abbeverare i fiorT(elle vostre anime, avevo fatto scaturire dai C"li - meglio: dal mio Cuore che vi ama - la mia
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Dottrina. Ma voi in essobavete lanciat7sassi e macerie, suddividendolo in mille e mille fili di acqua che hanno finito a sperdersi senza giovaMento (er voi,0ristiani che pi o meno avete rinnegato il Cristo. Le eresie palesi hanno obliterato addirittura [632] molte vene che, partendo dal mio Cuore, scendevano a nutrire lorganismo della Chiesa Una, Cattolica, Romana, Universale, e molta parte dellorganismo divenuta un membro paralizzato, morto alla vita, destinato a portare cellule cancrenose. Ma le piccole eresie individuali sono - e quante! - sparse nel nucleo dei cattolici. E sono le pi perniciose, le pi condannate. Perch - rifletti bene perch, se a distanza di anni e secoli condannabile sino ad un certo punto il protestante, di qualsiasi chiesa sia, lortodosso, lorientale, il quale segue con fede ci che i suoi antenati hanno 2 ad esso lasciato come Fede vera, non perdonabile il vivente sotto il segno della Chiesa di Roma il quale si crea la particolare eresia della sua sensualit del senso, della mente, e del cuore. Quanti compromessi col Male! Quanti! E che Io vedo e condanno. Di tutto si preoccupano i novanta centesimi 3 dei cattolici, di tutto meno che
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faceva nostra correzione da facevano hanno nostra correzione da ha

3 novanta centesimi nostra trascrizione da 90/100

della vita nella e per [633] la mia Fede. E allora Io intervengo. Intervengo con linsegnamento diretto che si sostituisce, con le sue luci e le sue fiamme, a tanti pulpiti troppo gelidi e troppo bui. Intervengo per essere il Maestro al posto dei maestri che preferiscono coltivare i loro interessi materiali agli spirituali interessi vostri e soprattutto miei. Poich Io ho loro affidato i talenti vivi che siete voi, anime che ho comprate col mio Sangue, vigne e granai del Cristo Redentore, non perch li lasciassero inoperosi e incolti, ma perch consumassero se stessi nel farli fruttare e fruttificare. Ebbene, Maria. Lo sai quali sono i pi retrivi ad accettare questo aiuto che Io do per riparare ai danni dellinedia spirituale per cui voi cattolici morite? Sono proprio i miei sacerdoti. Le povere anime sparse nel laicato cattolico accolgono con devozione questo [634] pane che Io spezzo alle turbe sperse nel deserto poich ho compassione di esse che vengono meno. Ma i dottori della dottrina no. logico, del resto. Come 20 secoli or 4 sono, la mia Parola che accarezza voi, povere anime, rimprovero a loro che vi hanno lasciato impoverire. E il rimprovero pesa sempre, anche se giusto. Ma ora come 20 secoli or 4 sono non posso che ripetere loro: Guai a voi, dottori della Legge che avete usurpato la chiave della scienza e non siete entrati voi e avete messo impedimento a quelli che entravano. Coloro che non sono entrati, perch voi avete sbarrato la via con le vostre piccinerie e scandalizzato i cuori, che guardavano a voi come maestri,
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perch vi hanno visti pi indiferenti di essi stessi alle eterne Verit, saranno giudicati con piet. Ma voi, voi che avete preferito il denaro, gli onori, i comodi, lutile dei famigliari [635] vostri alla missione di essere i maestri in nome e per continuare il Cristo docente; ma voi che siete tanto severi verso i vostri fratelli, pretendendo che diano ci che voi non date e fruttifichino ci che voi non avete in essi seminato, mentre siete tanto indulgenti con voi stessi; ma voi che non credete alle mie manifestazioni provocate, in fondo, da voi, poich per riparare alle rovine provocate da voi che vengo ad ammaestrare i cuori spersi per il mondo, e osservate che tanto pi vengo quanto pi i tempi si caricano di eresie, anche nellinterno della mia Chiesa; ma voi che deridete e perseguitate i miei portavoce e li insultate dando loro del pazzo e dellossesso, come i vostri lontani antenati dettero a Me; ma voi sarete trattati con severit. Purificatevi col fuoco dellamore e della penitenza i sensi dellanima, e udrete, vedrete, gusterete, odorerete, sentirete Me nelle parole che dico agli umili, e che [636] taccio a voi superbi, perch solo chi ha cuore di pargolo entrer nel mio Regno, e solo ai piccoli Io rivelo i segreti del Re, perch il pi grande fra voi cattolici non colui che riveste una veste dautorit, ma colui che viene a Me con puro cuore, fidente come un bambino, amoroso come un pargolo verso la mamma che lo nutre. Beati i piccoli. Io li far grandi in Cielo!
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or aggiunto da noi tutte a due le volte.

22 settembre. Dice Ges: Dal mio Vangelo esce un insegnamento per voi, umani cos divisi dallodio. Ieri ti ho lasciata tranquilla per darti tempo di cambiare il pensiero e lo sguardo - anche questo, s, perch vi sono sguardi colpevoli per lodio che li ricolma come e pi di ogni parola - filtrando i movimenti del tuo cuore attraverso linsegnamento dolcissimo di Maria. Le tempeste che sconvolgono un lago non [637] si calmano di colpo e soprattutto, calmandosi, non restituiscono alle acque laspetto di prima immediatamente. Il torbido resta per qualche tempo a corrompere colore e limpidit delle acque e solo quando le onde sono totalmente calmate, anche nel profondo, lacqua si chiarifica e torna azzurra e serena come il cielo. Lo stesso quando lodio si precipita col suo vento di inferno in un cuore. Ci vuole del tempo perch lanima si depuri dal suo tossico anticristiano. Bada, Maria, che Io comprendo che sotto certi agenti dolorosi umano che sorga 1odio. Ma voi non siete umani soltanto. Anzi lumanit fase transitoria della vostra vita, mentre il sopraumano ci che non conosce brevit, perch dal momento in cui siete creati dal Padre voi siete e sarete
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sempre, in luce o in tenebre, a seconda del vostro agire sulla terra, non fino alla fine del [638] mondo, ma nelleternit che non ha fine. La terra! La lunga, dieci e dieci e dieci volte 1 millenaria vita della terra cristiana e la sette volte millenaria vita della Terra, pianeta creato dal Padre, che nel mio tempo? Un attimo di eternit. Ieri ti stavi purificando e ti ho lasciata immersa in questo lavoro necessario a tutti e specie ai miei diletti perch Io non posso sostare dove odio. Ricordalo sempre. Fosse anche il pi umanamente giusto e comprensibile degli odi. E ora parlo per te e per tutti. Linsegnamento di cui ti parlo e che vi d il mio Vangelo, e che voi poco o nulla meditate, insegnamento di alta carit. Tre sono gli episodi che ve lo dnno. Vi sono spiegati con altre forme, ma Io, in questora dodio fra le razze del mondo, ve lo spiego a modo mio: il modo che tanto vi sarebbe bisogno di meditare per uscire da questo pelago dinferno nel quale voi [639] avete tramutato la terra. Il centurione che implora per il suo servo paralizzato, la donna cananea dalla risposta che grido di smisurata fiducia, la moglie di Ponzio Pilato. Tre gentili, tre fuori della Legge del Padre. Ma fra i figli di Abramo, ma fra i viventi nella Legge data dal Signore al suo Profeta fra le folgori del Sinai, chi aveva un cuore pari a quei tre cuori? Hanno avuto fede in Me pi dei miei connazionali, hanno riconosciuto chi Io sono al lume di questa fede, e il loro credere non rimasto senza premio. Ora Io voglio che questo vi faccia persuasi che in tutte le razze, in tutte le
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volte aggiunto da noi.

nazioni, vi sono dei buoni, degli sconosciuti figli di Dio, poich mio figlio chi crede in Me e cerca Me con purezza di cuore. Neppure in Israele Io avevo trovato tanta [640] fede quanta ne trovai in questi tre cuori venuti a Me senza che Io li avessi materialmente chiamati. E come questi lontani, quanti ce ne sono fra i viventi! Non giudicate, figli, e non disprezzate. Amate soltanto, amate tutti; avete un unico Padre Creatore, ricordatevelo, siete perci fratelli fra voi. Ununica polvere vi ha composto e un unico soffio vi ha animati. Perch allora tanto odio lun verso laltro? Non siate duri verso i fratelli. Guardate Ges, il Maestro che non falla e che non ha respinto il centurione pagano e la cananea, giudicata, in Israele, una lebbrosa danima. Badate che non sia Dio che giudica voi tali, infetti come siete di ferocia, di frode, di lussuria e di superbia. Mondatevi al fuoco dellamore. Esso acqua lustrale che vi rende lanima nuovamente bianca [641] ed tocco che apre i vostri occhi accecati, i vostri orecchi tappati, che d vita al vostro
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animo paralizzato e vi rende capaci di capire ci che il Divino Spirito dice al vostro spirito bisognoso di tanta luce e di tanto perdono.

23 settembre. Dice Ges: Torno ad una delle note dominanti del mio parlare. Due sono le note dominanti, Maria. Necessit dellamore: la prima. Necessit della penitenza: la seconda. Veramente il Dio Uno e Trino - che vi ha creati dandovi un regno in cui tutti vi erano sudditi e da dove il dolore era sbandito, e morte non ci sarebbe stata a troncare fra spaventi dei morenti e gemiti dei superstiti le vite dei pi cari, ma solo una dormizione, come quella di Maria, per valicare, fra le placide nebbie dun sonno innocente, le porte [642] che erano cos facili ad aprirsi sul paradiso terrestre per inondarlo della luce del pi alto Paradiso e della voce paterna del Signore, che trovava la gioia a star coi figli - veramente il vostro Iddio aveva messo per voi una necessit sola: quella dellamore. Amore di figli al Padre, amore di sudditi al Re, amore di creati al Creatore Iddio. E, se non aveste corroso con lacido della colpa le radici dellamore, esso sarebbe cresciuto potente in voi, senza richiedervi nessuna fatica. Non fatica, ma gioia per voi, ma bisogno che d sollievo quando lo si esplica, cos come il respiro lo per voi. Ed infatti lamore era destinato che 1 fosse il respiro del vostro spirito, il sangue del vostro spirito. Poi venuta la colpa. Oh! la rovina della colpa!
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che aggiunto da noi.

Voi che inorridite per le rovine dei vostri palazzi, dei vostri templi, dei vostri ponti, [643] delle vostre citt, e maledite gli esplosivi che frangono, polverizzano, lesionano tutto, non pensate quale rovina ha fatto la colpa nelluomo? Nelluomo, lopera pi perfetta della creazione, perch non fatto da mano umana, ma dallIntelligenza eterna che, dir cos, vi ha colati, metallo senza scorie, nella forma sua stessa e ve ne ha tratto fatti a sua immagine e somiglianza, cos belli e puri che locchio di Dio giubil davanti alla sua opera e trasalirono i cieli di ammirazione e la Terra cant con voce altissima, in mezzo allarmonia delle sfere, per la gloria desser il pianeta che, nelle origini dellUniverso, diveniva immensa reggia del re-uomo, figlio di Dio. La colpa, pi nefasta dogni dinamite, ha sconvolto alle radici delluomo. E sai dove esse erano? Nel pensiero di Dio, che aveva fatto luomo 2.
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La colpa ha sconvolto, alle radici delluomo, [644] quel complesso perfetto di carne e spirito, di carne non dissimile, in moti di sentimento, dallo spirito di cui era solo pi pesante ma non contraria e tanto meno nemica; di spirito non prigioniero, e prigioniero vessato nella carcere della carne, ma di spirito giubilante nella docile carne che esso guidava a Dio poich, molecola dello spirito di Dio, era attratto a Dio, come da calamita divina, mediante i rapporti damore fra il Creatore: il Tutto, e lo spirito: la parte 3. La colpa ha sconvolto quellarmonico contorno che Dio aveva messo intorno al suo figlio perch fosse re, e re felice. Caduto lamore delluomo verso Dio, cadde lamore della Terra verso luomo. La ferocia si scaten sulla Terra fra gli inferiori, fra gli inferiori e luomo, e, orrore degli orrori, fra luomo e luomo. Quel sangue, che doveva esser caldo solo damore di Dio, si fece caldo dodio e [645] riboll e gocci, contaminando laltare della Terra su cui Dio aveva messo i suoi primi perch lo amassero amandosi, e insegnassero lamore ai futuri: unico rito che Dio voleva da voi. Ed ecco allora che una pianta nata dal seme della colpa; e fu una pianta di amaro frutto e di pungenti rami: il dolore. Prima il dolore sofferto come luomo lo poteva soffrire nella sua embrionale spiritualit contaminata: un dolore animale fatto dei primi dolori della donna e delle prime ferite inferte alla carne fraterna, un dolore feroce di ululi e maledizioni, seme di sempre nuove vendette. Poi, raffinandosi nella ferocia ma non nel merito, anche il dolore si evolse divenendo pi vasto e complicato. Io sono venuto a santificare il dolore, soffrendo il Dolore per voi e fondendo i vostri dolori relativi al Mio infinito. Dando cos merito al dolore.
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aveva fatto luomo nostra costruzione da luomo aveva fatto, cui appunto segue, forse per mano di Padre Migliorini, la seguente annotazione a matita: (Il pensiero di Dio ha fatto luomo). Nel senso spiegato nei dettati del 17 agosto (pag. 93), del 1 ottobre (pag. 248), del 7 ottobre (pag. 272), del 10 ottobre (pag. 279).
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[646] Io sono venuto a confermare con la mia Vita e la mia Morte il monito dato pi e pi volte dai Profeti: non la materiale circoncisione ci che richiede Dio per perdonare e benedire i suoi figli, sempre pi, sempre pi colpevoli, ma la circoncisione dei cuori, dei sentimenti vostri, dei vostri stimoli che il germe del primo peccato rende sempre stimoli di carne e sangue o della pi alta lussuria: quella della mente. l, o figli, che dovete lavorare di ferro e di fuoco per segnare nella vostra anima il segno che salva: quello di Dio. l, non col ferro e il fuoco delle vostre leggi feroci e delle vostre guerre maledette. l: nel posto dove leggi e guerre delluomo trovano formazione, perch inutile dire il
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contrario. Se viveste nel segno del Signore, circoncisi spiritualmente per levare ci che porta impurit di ogni specie, non sareste quelli che siete: degli [647] insensati, per non dire delle belve. E, notalo, belve e insensati di poco differiscono, poich in tutti e due non v la ragione, ossia quello che Dio ha messo nelluomo per farlo re su tutti gli esseri della terra. Due sono le necessit delluomo: lamore e il dolore. Lamore che vi impedisce di commettere il male. Il dolore che ripara il male. Questa la scienza da apprendere: sapere amare e sapere soffrire. Ma voi non sapete amare e non sapete soffrire: sapete far soffrire, ma ci non amore, , anzi, odio. Perch siete sapienti nel male e tanto ignoranti nel bene? Perch? Non divenite mai sazi di odio e ferocia? E volete che Dio vi perdoni? Tornate allamore, figli, e sappiate sopportare il dolore. Ch se non siete [648] tanto miei figli da saper volere il dolore per espiare laltrui peccare, come Io seppi e volli, siate almeno figli al punto da non maledirmi per il dolore che voi avete generato e di cui mi fate accusa. Gi la vostra stolta superbia! Imparate dal pubblicano a riconoscere come siete indegni, come vi siete resi indegni di vivere sotto lo Sguardo che protezione. Gettate lungi da voi le vane seti della terra e accostatevi alla Fonte di Vita che da venti secoli fluisce per voi. Inoculatevi la Vita nei cuori che muoiono incancreniti nel peccato o intisichiti nellindifferenza. Chiamatemi ai vostri sepolcri. Sono il Cristo, il Risuscitatore. Non chiedo che di essere chiamato per accorrere e dire: Vieni f uori. Fuori dalla morte. Fuori dal male. Fuori dallegoismo, fuori dalla lussuria, [649] fuori dallodio maledetto che vi consuma senza darvi gioia. Fuori da ci che orrore per entrare in Me, per entrare con Me nella Luce, per rinascere nellAmore, per conoscere la vera Scienza, per conseguire la Pace e la Vita, che essendo mie hanno di Me leternit. 4
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La scrittrice aggiunge a matita: Geremia cap. 4 v. 4 e v. 22

24 settembre. Dice Ges: Coraggio, Maria. Pensa che soffri i dolori della mia agonia. Anche Io avevo tanto male ai polmoni e al diaframma, ed ogni respiro, ogni movimento, ogni pulsazione, era un dolore aggiunto al dolore. E non ero come te su un letto, ma gravato da un peso e su strade in salita. E poi sospeso, sotto al sole, con tanta febbre che mi picchiava nelle vene come fossero infiniti martelli. Ma non erano questi i dolori pi gravi. [650] Era lagonia del cuore e dello spirito quella che pi era tormentosa. E tormentosissima, poi, la certezza
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che per milioni e milioni di uomini il mio soffrire era inutile. Eppure questa certezza non ha diminuito di un atomo la mia volont di patire per voi. Oh! dolce patire, Maria, perch dato per riparazione al Padre e per vostra salvezza! Sapere che quel segno che era rimasto su voi, offesa, che sarebbe stata eterna, della razza umana a Dio, veniva lavato dal mio Sangue, e che il mio morire vi ridava la Vita. Sapere che, passata lora della Giustizia, lAmore vi avrebbe guardato attraverso di Me, Immolato, con amore. Tutto ci innestava una vena di balsamo nelloceano di unamarezza tale che la pi grande delle amarezze subite sulla terra, da quando luomo , poco pi che nulla, perch su Me pesavano le colpe di tutta una uma[651]nit e lira divina. Ho detto: Siate simili a Me che sono mite ed umile di cuore. Lho detto a tutti perch sapevo che in questa mia imitazione era la chiave della vostra felicit su questa terra e nel Cielo. Avete tutte le rovine che avete, perch non siete miti e non siete umili. Non nelle famiglie, non nelle vostre occupazioni e professioni, non nel pi vasto ambito delle Nazioni. Superbia e ira vi dominano e generano tanti vostri delitti. Il terzo agente di delitti la lussuria vostra; questo vi sembra individuale, ma esso e i due primi coinvolgono molti, molti e molti individui, continenti interi, talora sconvolgono la Terra, unicamente col loro aver raggiunto la perfezione del male nellanima di pochi figli di Satana, i quali lo ubbidiscono per empire di messi maledette i granai del padre loro. E in verit vi dico che ora un momento in cui, per ordine [652] del padre della menzogna, i suoi figli mietono fra le anime, che erano create per Me e che inutilmente ho fertilizzate col mio Sangue. Messe abbondante pi che ogni diabolica speranza concepisse, e i Cieli fremono per il pianto del Redentore che vede la rovina dei due terzi del mondo dei cristiani. E dire due terzi ancora poco. Ho detto a tutti: Siate miti ed umili di cuore per essere simili a Me. Ma ai miei benedetti, amatissimi figli, ai prediletti del mio Cuore, ai miei piccoli redentori, il cui stillicidio di sacrificio continua il fluire della sorgente redentrice scaturita dal mio Corpo svenato, Io dico, e lo dico stringendoli al Cuore e baciandoli in fronte: Siate simili a Me che fui generoso nella sofferenza per il grande amore che mi infondeva tutto. Pi si ama e pi s generosi, Maria. Sali. Tocca il vertice. Io ti attendo sulla cima per portarti [653] Meco nel Regno dellAmore. 25 settembre. Dice Ges: Parlare a te, che sei nubile, di questo argomento, pu farti stupore. Ma tu non sei che il portavoce e perci devi assoggettarti a trasmettere qualunque cosa. Ci che dico ora serve agli altri. Serve a correggere uno e pi errori, sempre maggiormente radicatisi nel mondo.
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Il mondo si divide in due grandi categorie. La prima, che vastissima, quella dei senza scrupoli di sorta: n umani, n spirituali. La seconda quella dei timorati, la quale, per, si suddivide in altre due classi: dei giustamente timorati e dei piccinamente timorati. Parlo alla prima grande categoria e alla seconda classe della seconda categoria. Il matrimonio non riprovato da Dio, tanto che Io ne ho fatto un sacramento. E qui non parlo neppure del matrimonio [654] come sacramento, ma del matrimonio come coniugio; quale Dio Creatore lha fatto creando maschio e femmina, perch si unissero formando una carne sola, che una volta congiunta nessuna forza umana pu scindere, n deve scindere. Io, vedendo la vostra durezza di cuore, sempre pi durezza, ho mutato il precetto di Mos sostituendo ad esso il sacramento. Scopo del mio atto era di dare un aiuto alla vostra anima di coniugi contro la vostra carnalit di animali e un freno contro la vostra illecita facilit di ripudiare ci che prima avete eletto per passare a nuovi coniugii illeciti, a scapito delle vostre anime e delle anime delle vostre creature. Sbaglia tanto colui che si fa scandalo di una legge creata da Dio per perpetuare il miracolo della creazione - e generalmente questi non sono i pi casti ma i pi ipocriti, perch i casti non vedono nel coniugio che la santit dello scopo, mentre gli altri pensano [655] alla materialit dellatto - come colui che con leggerezza colpevole crede potere sormontare impunemente il divieto mio di passare a nuovi amori, quando il primo non sia stato sciolto dalla morte. Adultero e maledetto quel vivente che scinde ununione, prima voluta, per capriccio di carne o per insofferenza morale. Ch se egli od ella dicono che il coniuge ormai per essi cagione 1 di peso e ripugnanza, Io dico che Dio ha dato alluomo riflessione e intelletto perch lo usi, e tanto pi lo usi in casi di cos grave importanza come la formazione di una nuova famiglia; Io dico ancora che, se si in un primo tempo errato per leggerezza o per calcolo, occorre poi sopportare le conseguenze per non creare maggiori sciagure che ricadono specialmente sul coniuge pi buono e sugli innocenti, portati a soffrire pi che la vita non comporti, e a giudicare coloro che Io ho fatto ingiudicabili per precetto: il padre e la madre. [656] Io dico infine che la virt del sacramento, se foste cristiani veri e non quei bastardi che siete, dovrebbe agire in voi, coniugi, per fare di voi unanima sola che si ama in una carne sola e non due belve che si odiano legate ad una stessa catena.
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cagione nostra correzione da ragione

Adultero e maledetto quel vivente che con finzione oscena ha due o pi vite coniugali, e rientra presso laltro coniuge e presso gli innocenti con la febbre del peccato nel sangue e lodore del vizio sulle labbra menzognere. Nulla vi rende lecito dessere adulteri. Nulla. Non labbandono o la malattia del coniuge, e molto meno il suo carattere pi o meno odioso. Il pi
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delle volte il vostro esser lussuriosi che vi fa vedere odioso il compagno o la compagna. Lo volete vedere tale per giustificare a voi stessi il vostro vergognoso operato che la coscienza vi rimprovera. Io ho detto, e non muto il mio dire, che adultero non solo chi consuma adulterio, ma chi desidera consumarlo nel suo cuore [657] perch guarda con fame di sensi la donna o luomo non suo. Io ho detto, e non muto il mio dire, che adultero colui che col suo modo dagire mette nella condizione dessere a sua volta adultero laltro coniuge. Due volte adultero, risponder per la sua anima perduta e per quella che ha portato a perdersi con la sua indifferenza, trascuratezza, villania e infedelt. A tutti costoro la maledizione di Dio incombe, e non crediate che ci sia un modo di dire. Il mondo si frantuma in rovine perch per prime si sono rovinate le famiglie. Il fiume di sangue che vi sommerge ha avuto gli argini sgretolati dai vostri singoli vizi che hanno spinto reggitori pi o meno grandi - dai capi di stato ai capi di paeselli - ad essere ladri e prepotenti per avere moneta e lustro per le loro libidini. Guardate la storia del mondo: piena di esempi. La lussuria sempre nella triplice combinazione che provoca il crearsi delle vostre [658] rovine. Interi stati sono stati distrutti, nazioni divelte dal seno della Chiesa, scissure secolari create a scandalo e tormento di razze per la fame di carne dei reggitori. Ed logico che sia cos. La libidine estingue la Luce dello spirito e uccide la Grazia. Senza Grazia e senza Luce voi non differite dai bruti e compite perci azioni da bruti. Fate pure, se cos vi piace. Ma ricordate, o viziosi che profanate le case e i cuori dei figli con il vostro peccare, che Io vedo e ricordo e vi aspetto. Nello sguardo del vostro Dio che amava i pargoli ed ha creato per essi la famiglia, vedrete una luce che non vorreste vedere e che vi fulminer. 2
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La scrittrice aggiunge a matita: S. Marco cap. 10, v. 5-16

26 settembre. Dice Ges:


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Avete letto nel mio Vangelo lavvilimento del figlio prodigo che ha dilapidato nei vizi le ricchezze avute dal padre e si riduce [659] a guardiano di porci. Ma pensate che ci sia il massimo dellabiezione 1? In verit vi dico che se vi fosse concesso salire al mio cospetto col vostro corpo e le vostre vesti e uno di voi salisse, per la morte che ve lo porta, con la sua veste pi lurida di porcaro che fosse caduto morente in mezzo allo stabio coperto di lordura, non farebbe tanto ribrezzo ai celesti abitatori del mio Regno e non susciterebbe il mio sdegno quanto crea tutto ci lapparire dellanima di un appestato dai vizi carnali. Il primo avrebbe un sudiciume che perisce e che non giudicato con rigore: frutto del suo penoso lavoro attira, anzi, sullonesto mandriano la benedizione divina. Il secondo un sudiciume che non perisce: lebbra dellanima ha coperto questa di cancrene fetide che lhanno corrosa senza limite nel tempo. Nei secoli dei secoli il vizioso impenitente ha la sua anima [660] degna di Satana. E quando dico vizioso non alludo soltanto a certe forme di vizio che voi stessi giudicate tali. Le giudicate tali e le praticate lo stesso perch siete degli stolti che non sapete reagire agli stimoli del male. Non avete in voi la mia Fede. Se laveste, vincereste la carne. Ma non lavete e il senso predomina sullanima. Quando dico vizioso alludo anche ai vostri occulti peccati di senso, per cui fate del matrimonio una prostituzione e distruggete la ragione per cui esso fu creato. Dio non fece maschio e femmina perch raggiungessero stanchezza a nausea 2 nei loro vizi. Li ha fatti per una altissima ragione. Quando ha detto: Facciamo luomo a nostra immagine e somiglianza e diamogli un aiuto perch non sia solo, col suo divino Pensiero ha sottinteso che oltre alla parte spirituale e intellettiva, che vi fa somiglianti a Dio, voi foste a Lui simili nel creare altre [661] vite. Ma lo pensate che somiglianza sublime vi ha dato Iddio? Quella di creare altre creature: creatori voi pure, o uomini e donne che vi sposate, creatori di uomini come Iddio eterno. Ebbene, voi che avete fatto di tale missione? Inveite contro la colpa di Eva, voi, donne, quando soffrite; maledite la colpa di Adamo, voi, uomini, quando faticate. Ma il Serpente non ancora fra voi, nellinterno delle vostre case, e non vi insegna col suo strisciante e bavoso abbraccio e sussurro limmoralit che vi fa ripudiatori della vostra missione creativa? E non vizio questo di aderire al senso sino alla nausea e di negarsi alla paternit e alla maternit? Siate continenti se temete di non avere vesti e cibi per i nascituri. La castit non privativa dei vergini. La verginit la superessenza della [662] castit, ed depositata nel cuore degli eletti a seguire lAgnello e a parlare un linguaggio
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abiezione nostra correzione da abbiezzione


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nausea nostra correzione da nausa

concesso a loro soli. Ma se il candore dei vergini si tinge del fulgore che emanano 3 il Verbo di Dio e la purissima Madre del Verbo, la stola dei coniugi santi che seppero esser casti sindora della luce che emana dal pi casto e buono e santo dei coniugi: il mio padre putativo che lesempio di tutte le virt coniugali. Siate casti nellinterno delle vostre case come fuori di esse. Pensate che nulla nascosto a Dio. Lasciate ai figli di Satana certi delitti occulti. Non siate inferiori ai bruti che comprendono la bellezza del procreare e che sanno imporsi un freno quando la stagione avversa negherebbe nutrimento ai piccoli loro. Amatevi e amatemi pensando non al piccolo giorno di quaggi, ma al giorno [663] eterno, e fate che sia per voi di Luce piena. Benedetti da ora, o coniugi, che sapete esser santi e vivere nella mia Legge. Al vostro focolare sassidono gli angeli e non ricusa