LAFILOSOFIADELEIBNIZ

ndicedecontenidos 1.Biografadelfilsofo 2.Introduccin 3.Lasmnadas.Contraelmecanicismo. 4.Elprincipiodecontradiccinyelderaznsuficiente. 5.Animalculismoypreformacin. 6.Percepcinyapeticin. 7.Comunicacinentresubstancias.Larepraesentatiomundi.

1.INTRODUCCIN Leibnzcresusistemacomounareaccinalasultimasconsecuenciasalas quehaballegadoelracionalismocartesiano. Descartesdefendaqueloquecaracterizabaalamaterianoerasinola extensin.Lamateriahabasidodesposedadetodotipodecualidadesy formas,yelmundoquedabareducidoalacategoradeunmundomquinaenel quetodoseexplicabaporextensinymovimiento Asmismo,eldualismoalquehaballegadoDescartesconsudistincin entrerescogitansyresextensahabaescindidolaunidaddelmundo,unidad quevaaintentarrestablecerLeibniz,deunamaneramuydistintaacomolo hizoSpinoza.Esteultimointentunificarlarealidadrotaporlaescisin dual,atravsdeunmonismosubstancialquemuybienpodraresumirseenla clebrefraseDeusestnatura;Dioscomonaturanaturans,abarcatodaslas cosas;stascomonaturanaturatanosonsinomodosdelmismoDios. Leibniz,sinembargo,devolverlaunidadalmundodesdelapluralidadyla multiplicidadsubstancial. Parahallarlasltimasrazonesexplicativasdelmundo,deloscuerposyde susrelaciones,hayquedirigirsealametafsicaynoalasmatemticas, comohizoDescartes.Enltimainstancia,eslametafsicalaquedebeguiar lainvestigacindelfilsofoenbuscadelosprincipiosqueavalenla unidaddelanaturalezacomountodoindisoluble. "AunquesoydelosquehantrabajadomuchoenMatemticas,noporeso hedejaddemeditar,desdelajuventud,sobrefilosofa,perosiempre mehaparecidoquehabamedio,enfilosofa,deestableceralgo solidopordemostracionesclaras."(LEIBNIZ.Edit.Porra,Mexico, 1992;Nuevosistemadelanaturaleza,2,pag.41) Sinembargo,paraquehayauntodosenecesitaunprincipio,unfundamento originarioqueunifiquelapluralidaddeentes,lamultiplicidadde fenmenos;endefinitiva,lapluralidaddelser. Lamaterianopuedesermeramenteextensinenelespacioyeneltiempo,no puedesersimpleinerciaypasividad.Ellahadeposeerunprincipiomotriz yactivoqueexpliquesuunicidad. "Perodespus,habiendointentadoprofundizarlosprincipiosmismodela mecnica,paradarrazndelasleyesdelanaturaleza,cuyoconocimiento

nosbrindaaexperiencia,medicuentadequelasolaconsideracindeuna masaextensanobastaba,yqueeraprecisoemplearlanocindefuerza,que aunquepertenecealametafsica,esmuyinteligible."(Op.Cit.Nuevo sistemadelaNaturaleza,2,pag41) 2.Contraelmecanicismo:lasmnadas Laintroduccindelafuerzacomoprincipiometafsico,significala desaparicindelaconcepcinmecanicistadelanaturaleza,yel descubrimientodequeenloscuerposhayunaautomovilidadquevaaserlo quecaractericealamateria. Elmundoleibnizianoesunmundopensadoalamaneradeungranorganismo. Losanimalesnosonmquinascuyofuncionamientopuedaexplicarse mecnicamente. Laextensinnopuedeotorgarunaunidadverdaderaaloscuerposmateriales. Laextensinremitesloaunameracoleccindeparteshastaelinfinito. Laesenciadelamateriadebeserpensadacomoalgounitario.Eslavis,la fuerza,laencargadadedotardeunidadrealalosentes: "Tuve,pues,quellamardenuevo,y,pordecirloas,rehabilitarlas formassubstanciales,tanmaltratadashoy,perodeunamaneraquelas hicieseinteligibles,yseparandoelusoquedebehacersedeellasdel abusoquesehahecho."(Op.Cit.,3,pag.42) EnlapocadeLeibniz,lafilosofaaristotlicotomistaestababastante desprestigiada,debidoalalabordelosracionalistas.Sinembargo,l intentaextraerdelosfilsofosantiguos,yenespecial,deAristteles, aquelloquevaaserelpilardesusistema;estoes,lasformas substancialesolostomosformales.Sonstoslosquevanaconstituirla verdaderacomposicindeloreal,ylafuerzaserloqueloscaracterice. Lanaturalezasemueve,ysedesenvuelveporsmisma,ydesdedentrodes mismagraciasaestencleoenergtico. Lasformasvanaserelaboradasaimagendelasalmas,comoprincipiosque cedenactividad,quemuevenyquepropicianeldesarrollodeaquelloenlo queellasestninsitas,deaquelloqueellasocupan. Noobstante,esasformassubstancialesnopuedendarrazndelas particularidadesconcretasdelanaturaleza(explicablesporlasleyes mecnicas),sinoquelassubstancias,oMnadascomoluegoselasllamar,

solopuedendarcuentadelosprincipiosprimerosymsgeneralesdela naturaleza. Enrelacinconlasubstancia,Leibnizcreequestasepuedeinferir tambinatravsdellenguaje,deldiscursopredicativo: "Esciertoque,cuandomuchospredicadosseatribuyenaunsujeto,y estesujetonoseatribuyeaningnotro,selellamasubstancia individual;peroestonoesbastanteysemejanteexplicacines,tan slo,nominal.Lanaturalezadeunserperfectoconsisteenteneruna nocintanacabadadel,quebastaseparacomprenderyparadeducir deellatodoslospredicadosdelsujetoaquienseatribuyeesta nocin"(Op.Cit.Discursodemetafsica,8,pgs.1112) 3.Elprincipiodecontradiccinyelderaznsuficiente Todalafilosofaoccidentalestatravesadaporlaconviccindequeel ser,laverdadylaestructuradelaproposicin"SesP"estnenntima conexin.Hayverdadcuandonuestropensamientoseajustaalente;ahora bien,elasientoylugarpropiosdelaverdadeslaproposicin. Enlaproposicinpredicativa"SesP",laverdadoconformidadconloque elentees,consisteenqueelpredicadoconvengaalsujetoyquesea propuestoyafirmadoenlaproposicincomoconviniendoalsujeto.Porlo tanto,laproposicinverdaderaacercaelenteexigequetodoslos predicadosestnenelsujetocomosustentadordeellos.Peroelpredicado puedeperteneceralsujetoesencialoaccidentalmente. ParaSpinoza,Dioseraelsustentadordelosentes,ystoseransus predicados.Sinembargo,conLeibniznoshallamosconunamultiplicidad infinitadesubstanciasindividualesqueestnconstantementedesplegando suspredicados.PeroesospredicadosnosonsinolaexplicitacindeDios, enlaqueDiosestdealgnmododeterminado.Lospredicadosindividuales noexpresantotalmenteaDios,sinoquelohacensloparcialy unilateralmente;cadaunodeelloses,noobstante,unaunidadrelativaen laquetodoexistedeunamaneraindividual,parcial.Leibniztendrqu mostrarqueslasubstanciaycmoserelacionaconDios,sinperderpor elloesaindependenciarelativa. Lateoradelaverdadvaaestarenconexinconotrosdosprincipios fundamentales:elprincipiodecontradiccinyelprincipioderazn suficiente: 4

"Nuestrosrazonamientosdefundanendosgrandesprincipios:elde contradiccin,envirtuddelcualjuzgamosfalsoloqueencierra contradiccin,yverdadero,loopuestoocontradictorioalofalso.Y elderaznsuficiente,envirtuddeelcualconsideramosqueningn hechopuedeserverdaderooexistenteyningunaenunciacinverdadera sinquedeellohayaunaraznbastanteparaqueseas.Aunquelas msvecesesasrazonesnopuedeserconocidaspornosotros"(Op.Cit. Monadologa,3132,pag.392) Unavezqueaconteceunhechodeterminado,haysiempreunaraznquelohace comprensible,esdecir,unaraznquehaceyexplicaqueestoseaasyno deotramanera.Porlotanto,haycosasenestemundoquenopuedenserde otromodoacomoson;soncosasinmutablesyeternas,cuyaraznessumisma necesidadoexistencia(ipsanecessitasseuessenta).Unaecuacin matemticacumpliraesterequerimiento,peroenelmundoreallascosasque acontecenquizspudieranserdeotromodo.Yaunas,losentesrealesno carecendeunaraznsuficienteparasercomoson.Enelcasodelosseres queobservamosenelmundo,comolatotalidaddesuspredicadosnosedan "degolpe",sinoquesevanpresentandoeneltiempoformandounaserie ilimitadaderepliegues,hayquebuscarunacausaexternaaeseser,quesea alavez,suprincipioysufin:Dios. "Yaslaraznltimadelascosasdebehallarseenunasubstancia necesaria,enlacualeldetalledeloscambiosestsolo eminentemente,comoensuoriginen;yestoesloquellamamosDios" (Op.Cit.Monadologa,38,pag.939) Dioses,entonces,"unaconsecuenciasimpledelserposible",porquesloun serperfectoeinfinito"debeserincapazdeadmitirlmitesyhade contenertantarealidadcuantaseaposible"(Monadologa,40,pag.393).Y aslascosasQucaracterizaaesassubstancias?Qurelacinmantienen consucausa? Lafuerza(vis)esloquecaracterizaesencialmentealasubstancia,loque ledamovilidadyloque,enultimainstancia,conservaastaenuna coherenteunidad.Peroestasfuerzasprimitivas,ncleosmotrices,nohan podidosergeneradasmsqueporunacausainfinitayeterna,esdecir, necesariamentehandebidosergeneradaseimpresasenlasubstanciadesdeel principio.Elqueunasubstanciaseatal,correparaleloalprimitivoorigen delprincipioenergticoyformalquelaanima;peroesm:alserellas

partesconstituyentesdetodoslosentes,nosloellashandeexistirab initio,sinotambinelmundo: "Aspues,exceptuandolasalmasqueDiosquieracrearexpresamente, vaameprecisadoareconocerquelasformasconstitutivasdelas substanciastienenquehabersidocreadasconelmundo,yque subsistensiempre"(NuevoSistemadelaNaturaleza,4,pag.42) Dios,portanto,hacreadolassubstancias;peroestehechonoes arbitrario.AqusenospresentaunDiosqueobraracionalmente.El principioderaznsuficientetieneunsignificadoteleolgico;esdecir,l expresaquetodolorealsehadeajustar,padapoderserlo,allogrodel mayorsentidoycoherenciaenelentefinito.Dios,portanto,noobra libremente,sinoquelmismo,porelcontrario,esttambindeterminado porelprincipioderaznsuficiente. Aunqueesencialmenteyenrelacinaunprincipiocasualtodaslas substanciassoniguales,cosaqueparaLeibnizesimposible,puesse contradiceconelprincipiodelosindiscernibles,lassubstanciasmantienen entresciertoordendentrodelmundo.Lassubstanciasestnjerarquizadas nosloacausadesuestructurainterna,sinodelasrelacionesque mantienenotrasestructurasconellasydeloslazosquemantieneel conjunto,eltodo,consuparticularidaddeser. "Silasmnadascareciesendecualidades,seranindistinguiblesunas deotras,yaque,encantidad,nodifieren;yporconsiguiente, supuestololleno,unlugarcualquieranorecibiranunca,enel movimiento,sinoloequivalentedeloquehabatenido,yunestadode cosasseraindiscernibledeotro"(Op.Cit.Monadologa,8,pag.390) Tienequehaberun"detalledeloquecambia",paraquesurjala individuacinquehagaposiblequecadamnadasedisperseenuna multiplicidaddecualidadesydeterminacionesquelahagaserotra. Hayalmasracionalesoformasespirituales,yhayformasordinariaso insertasenlamateria.Lasprimerassondeordensuperiorytienenuna mayorperfeccin.SoncomopequeosdioseshechosaimagendeDiosy portadoresdealgnresplandordelaslucesdeladivinidad. Estaprioridaddelalmarespectodelasformasordinariassuponequetodo estfundamentalmentehechoyproducidoparaellas.

Pero,parahacerdistincionesentremnadasosunbstanciasesnecesario volveratrseneltiempo. 4.Inmortalidad:animalculismoypreformacin. LeibnizconocalasteorasdealgunosbilogosdelsigloXVII,como SwammerdanyLeeuwenhoek(elautorlosmencionaenelpunto6desuobra Nuevosistemadelanaturaleza).Silassubstanciasninacenniperecen, tampocolosanimalesylassubstanciasorganizadasestarnsujetosa generacinycorrupcin.Loscuerposanimaleshandehaberexistidodesdeun principio,cuandofuerongeneradosconelmundo. Hayunasombrosoparecidoentrelateoradelosgrmenespreexistentesdel naturalistayanatmicoholandsSwammerdanylateoraleibnizianadela substancia. ElnaturalistasostenaqueDioshabacreadoenunsloinstantetodoslos seresvivientes,yquehabansidocreadosbajolaformadegrmenes extremadamentepequeos,slovisiblesmedianteunmicroscopio. ParaLeibnizlassubstancias,lasformasprimitivas,hannacidoconel mundo.Losanimalesnohanpodidogenerarseapartirdelamateriameramente extensa.Todaslasformasanimalesexistendesdeunprincipio: "...loscuerposorgnicosdelanaturalezanosonnuncaproductosde uncaosodeunaputrefaccin,sinosiempredesimientes,enlas cualeshaba,sinduda,ciertapreformacin"(Monadologa,73,pg. 397,Op.Cit.) DelbilogoLoewenhoekaprovechla'TeoradelosAnimlculos Espermticos',paraanularlavalidezdelconceptodemetempscosiso transmigracindelasalmas: "Aselalmacambiadecuerpopocoapocoyporgrados,desuerteque nosevedespobladanuncadegolpedetodossusrganos;hayamenudo metamorfosisenlosanimales,peronuncametempscosisni transmigracindelasalmas.Yloquellamamosgeneracionesson desenvolvimientosyacrecentamientos.Nitampocohayalmastotalmente separadas,nigeniossincuerpo.SloDiosestenteramente desprovistodel"(Monadologa,Op.Cit.72,pg.397) Elanimalculismoeraunsistemaqueafirmabaqueslamentelosanimalillos espermticoserancapacesdeproducirunembrinanimal.Loscuerposno

procedendelapuraextensin,sindeunprincipiodemovimiento(alma) desdelacreacin. Leibnizvaaincorporarestasdoctrinas,insertndolasensuteora metafsicadelasubstancia: "Ypuestoquenohayenelanimalnacimientonigeneracin enteramentenueva,sguesequenohabrextincinfinalnimuerte completa,enelrigormetafsicodelapalabra;yque,por consiguiente,enlugardelatransmigracindelasalmas,loquehay estransformacindeunmismoanimal,segnquelosrganosestn dispuestosdeunmodouotroomsomenosdesarrollados".(Nuevo sistemadelanaturaleza.Op.Cit.8,pg.43) Transformacin,envolvimiento,metamorfosis...todasestaspalabras pretenecenalcamposemnticodelomvil,deloindeterminado,delono acabadooloquenohallegadoasufin,qizsporquestenoessinosu continuoirhacindose,irtransformndoseatravsdelosmltiples replieguesqueadquiereensudesenvolmimiento.Loquees,loquehayya estdadodeantemano.Elmundoessiempreelmismomundo,unmundoviejo queslopuedemostrarsuidentidadapartirdeladiferencia,generarsea smismoatravsdelapluralidaddecualidadesyaspectosquevan surgiendodesdedentrodelmismo. Lametamorfosisseocultatraslamscara,elaspecto,igualquela crislidaseescondeensucapulloynonosrevelalahermosuradesunueva aparienciahastaquestatomaunaformatemporal.Elacabamiento,la cosificacinde"lonatural"esunagranmentira:undisfrazqueoculta nuevasysecretastransformaciones. Elmundoes,porlotanto,unirdesplegndoseyreplegndoselomismoenlo mismobajoaparienciasdiversasque,porunlado,individualizanacadaparte (aparicin)delconjuntoy,porotra,conectanacadaindividuoconeltodo, formandounaunidadcompacta. DeestamaneranoesdeextraarqueLeibnizhagausodelcamposemnticode lastrasnformacionesymetamorfosisparaexplicarsuteoradela inmortalidad: "Sehajuzgadoquenosloelcuerpoorgnicoestabaenellas ('preformadoenlosanimalesespermticos')antesdelaconcepcin, sinotambinquehabaunalmaenesecuerpoy,enunapalabra,estaba 8

elanimalmismo,yquepormediodelaconcepcin,elanimalqued dispuestoparaunagrantransformacinyllegaraseranimaldeotra especie.Algosemejanteastoseve,apartedelageneracin,cuando losgusanossetornanmariposasymoscas."(Monadologa.Op.Cit.74. Pg.397398) "Nohaynadie,pues,capazdesealarbienelverdadermomentodela muerte,lacualpuedepormuchotiempoconsiderarsecomounamera suspensindelasaccionesnotablesy,enelfondo,nuncaesotracosa enlossimplesanimales;atestguanlolasresurreccionesdelasmoscas ahogadasyluegoenterradasencretapulverizadayotrosvarios ejemplossemejantes."(Monadologa.Op.Cit.74.Pg.397398) 4.Percepcinyapeticin.Elalma. Nohaymuerte;slohaytransformacin.Loqueocurreesquenopodemos percibirlasmutacionesdelasalmasnitampocodeloscuerpos,puestoque estasadquierndenuevoymedianteunainvolucin,laformayelaspectoque tenanantesde"aparecer"bajosuaspectoconocido. Elanimalsiemprehaestadoanimadoyorganizado,ynopuedeperderese estado,anoserporaniquilacindivina.Nohaynadainerteenla naturaleza;todoposeeunprincipioenergticoyformal. Sinembargo,lassubstancias,aunexistiendotodasdesdesiempre,noson todasiguales.Elelementodiferenciadordelassubstanciasvaaserla percepcin.Cadamnadatienepercepcionesdistintas,esdecir, representacionesdel"mundoexterno"quesoncualitativamentediferentesy tienendistintosgradosdeclaridadoconfusin.Ademsdeesto,loque diferenciaaunasmnadasdeotraseslaapeticin,quetodasposeen: "Unamnada,ensmismayenelmomento,nopuedeserdiscernidade otrasinosloporlascualidadesyaccionesinternas,lascualesno puedenserotracosaquesuspercepcionesesdecir,las representacionesdelocompuestooloqueestfuera,enlosimpley susapeticionesesdecir,tendenciasdeunaprecepcinaotraque sonlosprincipiosdelcambioPorquelasimplicidaddelasubstancia noesobstculoalamultiplicidaddelasmodificaciones,quedeben hallarsejuntasenlamismasubstanciasimpleydebenconsistirenla variedaddelasrelacionesconlascosasqueestfuera."(LEIBNIZ. Principiosdelanaturalezaydelagracia.Op.Cit.1,pg.405)

Launidadrealsimpledelamnadaconsisteenununificarquedescansaen smismo:esununificarqueproducelapropiamultiplicidad.Launidad, comounificacinquepliegaydespliegasupropiamultiplicidadheterognea tieneelcaracterdeunarepresentacin:algoqueseimponealsujetodesde dentrodesmismoyparasmismo. Lamultiplicidadgeneradaenyparacadamnadaesalgofinitoynoesnunca deltodoente,poreso,todoestadodeunamnadaimplicaeltrnsitoal estadosiguiente.Laspercepcionessonpasajeras,porloquelaapeticines necesaria. "Laaccindelprincipiointerno,queverificaelcambiootrnsitode unapercepcinaotra,puedellamarseapeticin"(Monadologa,.Op. Cit.15) Ahorabien;notodaslaspercepcionessonapercepciones,oloqueeslo mismo,notodasvanacompaadasdeautoconciencia.Lapercepcinessloel devenirdeunamultiplicidadenunaunidad.Lounoolosimpleunifica consigolomltiple,producindoloparas.Porestemotivo,la multiplicidadqueentraenunamnadatienequeestardeterminadadesdeel interiordelamismamnada.Delocontrario,suunidadseraladeunpuro agregado. "Podradarseelnombredeentelequiaatodaslassubstanciassimples omnadascreadas,puestienenensmismasciertaperfeccinyhayen ellasunasuficienciaquelashacefuentedesusaccionesinternasy, pordecirloas,autmatasincorpreos."(Monadologa,.Op.Cit.18, pg.391) Elnombre"alma"vaaquedarreservadosloparaaquellasmnadasqueadems detenerpercepcionesyapetitos,tengantambinmemoria.Losanimaletambin sernportadoresdeunmbitoantessloreservadoalgnerohumano.Pero ellonoeliminalasdiferencias.Sibienanimalesyhombreshacenusodeun almaconmemoria,sloelhombrepuedeserautoconscienteyreflexionar sobrelomemorizado.Laraznsiguesiendoprivilegiohumano: "Hayenlaspercepcionesdelosanimalesciertoenlacequeremedala razn;perosefundasloenlamemoriadeloshechos,ydeningn modoenelconocimientodelascausas.(...)Peroelverdader conocimientodependedelasverdadesnecesariasoeternas,comoson lasdelalgica,losnmeros,lageometra,queconstituyenla conexinindubitabledelasideasylasconsecuenciasinfalibles.Los 10

animalesenloscualesnoseadviertenestasconsecuencias,llmanse bestias;perolosqueconocenesasverdadesnecesariassonpropiamente losllamadosanimalesracionales,ysusalmasllevanelnombrede espritus."(PrincipiosdelanaturalezaydelaGracia,.Op.Cit.5, pg.406) Sonlasalmasracionaleslasquepuedenreflexionarsobrelasverdadesylas cosasinmateriales,yporellosonmsperfectasytienenunordende importanciamayorquelasotras. Hayunatendenciafinalistaeneluniverso,consideradostecomountodo. Elconjuntodesuselementostiendealapercepcinyestetenderestl mismoimplcitoenlaestructuradeluniverso.Elmundosedesarrollal mismoyporsmismohastaalcanzarlaperfeccin,ascomoparaquelas almastambinlaalcancen. Dioshacreadounmundoquesebastaporsmismoaunqueestonoloasemeja, nimuchomenos,aunamquinaartificial.Elmundoescomoungranorganismo vivoqueseregulaasmismoyqueperduraensuidentidadatravsdesus mltiplescambios. Eluniversoesindestructibleeindivisible,yabarcaensalapluralidad delosentes,delassubstancias,constituyndoseenunaunidadtotaly absolutapreformadaporDios. Eluniversoesunaunidaddeunidades,untododepartesellasmismas indivisibles,independientesycerradas. Elsistemaleibnizianoseasemejaaesosdibujosenlosquehayrepresentada unaventanaque,asuvez,seabreaotraventanayatravsdelacual vemosotraventanamsyas,adinfinitum. Dentrodelsistemaglobaldelassubstancias,elalmaocupaunlugar privilegiadograciasasucapacidadunificadorao"atractiva".Enelcasode loshombres,proporcionasu"yo".Dentrodelcompuesto,enelaggregatum, sehallaunncleosimple,elalma,cuyaactividadfundamentaleslafusin delcompuestoatravsdeunprincipiovitalyperceptivosinelcuallas partesdelagregado,"delamuchedumbre",dejarandeexistirmanteniendosu individualidad. Launidadeslaformadeorganizarseyajustarselosmiembrosenlo compuesto,formandounenteindisoluble.

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5.Comunicacinentresubstancias.Larepraesentatiomundi. Pero,avanzandounpocomsDequmaneraestnunidasentreslas substancias? Descartesnopudoexplicarlacomunicacindelassubstancias,alhaber introducidoenelmundounaescisinradicalentredosrdenesqueeran,de suyo,incompatiblesentres:larescogitansylaresextensa. Losocasionalistastampocoexplicaronestarelacin,vindoseobligadosa recurriralmilagroparaquelaaccindeunassubstanciassobreotrasse mantuviera: "Descartesalllegaraestepunto,abandonlapartida,alomenos, asseinfieredesusescritos;perosusdiscpulos,viendoquela opinincomnesinconcebible,juzgaronquesentimoslascualidadesde loscuerpos,porqueDioshacequeenelalmanazcanpensamientoscon ocasindelosmovimientosdelamateriaycuando,asuvez,elalma quieremoverelcuerpo,juzgaronqueDiosesquienlomueveporella. Ycomolacomunicacindelosmovimientoslesparecainconcebible, creyeronqueDiosdaunmovimientoauncuerpoconocasindelos movimientosdeotroscuerpos."(Nuevosistemadelanaturaleza.Op. Cit.pg.45) LahiptesisdelDeusexmachinanobastaparadarrazndelarelacinde lassubstanciasentresyconelmundo. Leibnizniegaqueunamnadapuedaobrarsobreotra.Elprincipiodetodolo quehaceoleacontecealamnadaesexclusivamenteinternoaella;nada puederecibirdeotramnada.Larazndetodoloqueabarcalamnadano puedeestarmsqueenlamnadamisma,entantoqueesunapartenecesaria encorrespondencianecesariaconlasdemspartesquecomponeneluniverso. EnltimainstanciaesDioselresponsabledelaproduccincontinuadelas cosas,yaquelhagarantizadolaperfectaconexindelmundocomountodo desdeelmomentodelacreacin. NoobstanteDioshaimprimidoenlassubstancias,desdesuorigen,lasleyes desupropiodesarrolloydesenvolvimientoy,porlotanto,notieneque estarcontinuamente"produciendomilagros",esdecir,actuandosobreel mundo,porqueparaesodotalassubstanciasdeunprincipiointernode accin.

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"Peroenlassubstanciassimples,esaesinfluenciaidealdeuna mnadasobreotra,locualnopuedetenerefectoanoserpor intervencindeDios,encuantoque,enlasideasdeDios,unamnada solicita,conrazn,queDios,alregularlasdems,desdeelcomienzo delascosas,latengaencuenta."(Monadologa.Op.Cit.51,pg.395) "Yporesto,entrelascriaturas,lasaccionesypasionessonmutuas. PuesDios,comparandolassubstanciassimples,hallaencadaunade ellasrazonesqueleobliganaacomodarlaotraalaprimera;ypor consiguiente,loqueenciertosrespectosespasivo,esactivovisto desdeotropuntodevista"(Monadologa.Op.Cit.52,pg.395) Lasrelacionesentremnadassondescritasentrminosdeaccinypasin. Laaccineselcambiointeriordeunamnadaqueaumentalariquezadesu expresin;laspasionessonloscambiosinterioresdeunamnadaque,en correspondenciaconlaaccindeotramnada,disminiyelariquezadesu pluralidaddeexpresin.Sinembargo,esaaccinnopasadeunamnadaa otra. Lanicarelacinentremnadasesquelasrepresentacionesdeellas concuerdenentresentodoslosmomentos. Esimposibleuncontactodirectoentrelassubstancias.Sielmundonoes unaseriedeepisodiosdispersossinningnordensedebeaqueexisteuna estrechaconcordanciayrelacinentrelasrepresentacionesencada substanciayentrelassubstancias.AestolodenominLeibnizcomunicacin delassubstancias. "YSinembargo,esmuyciertoquelaspercepcionesoexpresionesde todaslassubstanciassecorrespondenmutuamente,desuertequecada cual,siguiendoconcuidadociertasrezonesoleyesquehaobservado, seencuentraconotroquehahechootrotanto,almodoquecuando convienenmuchosenreunirseenunparajedadoyendafijo,lo puedenhacerefectivamentesiquieren.Masaunquetodasexpresanlos mismosfenmenos,noporesohayprecisindequesusexpresionessean perfectamentesemejantes,sinoquebastaqueseanproporcionales." (Discursodemetafsica.Op.Cit.14,pg.17) Elmundoesunatotalidadcooperante.Cadasubstanciarepresentaeluniverso enteroasumaneraysegnsupuntodevista.Cadasubstanciaesunespejo deluniverso,unarepraesentatiomundi.

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Elmundoesuncomplejocompuestoporunapluralidadinfinitadesubstancias singularesqueestnenmutuaconexinydependencia.Lasrepresentaciones delmundoencadasubstanciaysegnsupuntodevista,otorgan,asmismo, elcaracterindividualyparticulardecadamnada:nohaydossubstancias igualesporquetodasrepresentaneluniversodesdepuntosdevistadiversos; porquetodassonrepraesentationesmundidesdeperspectivasesenciales distintas.Y,sinembargo,aunquetodaslasrepresentacionessondesiguales, noporellodejandeconcordarunasconotras.Esasvisionesdelmundo mantienenentresunaextraordinariaproporcionalidaddebida,quizs,asu origencomn:Dios.Unorigenqueseregaporunaracionalidadabsoluta. Hayunatotaluninytrabazndetodocontodo.Elmundo,ensutotalidad, estenelalma,enlassubstanciasperotambinlassubstanciasestnenel mundo. Larelacinmacrocosmosmicrocosmossehallacontradadeunamaneranicay totalencadaunadeellas: "Esteenlace,pues,oacomododetodaslascosasconunaydeunacon todaslasdems,hacequecadasubstanciasimpletengarelacionesque expresentodaslasdems,ysea,porconsiguiente,unvivienteespejo perpetuodeluniverso.(...)as,porlamultitudinfinitade substanciassimples,haycomootrostantosuniversosdiferentes,lo cualesnoson,sinembargo,sinoperspectivasdeunoslo,segnlos diferentespuntosdevistadecadamnada."(Monadologa.Op.Cit.56 57,pg.395). Portanto,todoloquelesucedealasubstancia,estyacontenidaenella misma:presente,pasadoyfuturoestnformalmenteinsitosenelladesdeel principio.Laseriedelasrepresentacionesqueproduceelalmaparas misma,responderdemaneranaturalalasseriesdeloscambiosproducidos eneluniverso. Lafuerzamotrizdelasubstancia,suprimitivopuntodevistadesplegadoen unmovimientosinfin,acogedentrodellaunidadylarefleja.Nadaest aislado;nadahayestrilointil:Dioshaqueridoquehayamsquemenos substancias.Elmundohasidoconstruidoconformeaunplan:superfecto desenvolvimiento,enelquecadasubstanciaformacomounmundoaparte, cerradoeindependiente,aimagendeluniversototal. "SguesedelasupremaperfeccindeDiosque,alproducirel universo,haelegidoelmejorplanposible,dondehaylamayor 14

variedadconelmayororden;dondeestnelterreno,ellugaryel tiempomejordispuestos;dondeelefectoesmayorporlosmssimples conductos."(Principiosdelanaturalezaydelagracia.Op.Cit.10, pg.408). Perovolvamosaloscampossemnticos.Unadelascosasquemsllamala atencinalleeraLeibnizeslacantidaddepalabrassinnimasutilizadas paracaracterizaralassubstancias:proporcin,aggregatum,apetito, conveniencia,...Todasellashacenreferenciaalacategoradelarelacin. Categoraquecobraunaextremadaimportanciaeneldesarrollodelsistema filosficodelautor. Loquedeterminaalasubstanciaeslareddesusmltiplesrelaciones,no sloconloexternoaella(relacinentrerepresentacionesdelasdistintas mnadas),sinotambinconsigomisma:lasmnadasformancompuestosqueno sonsinoenlacesentredistintasunidades;unidadesestasquenovanatener elmismotipodeestatusentres.Haymnadasqueostentanunajerarqua mayorqueotras.Haymnadasqueformanloscuerposymnadasquecomponen lasalmasylosespritus.Peroesms;elprincipiodeindividuacindela substanciayanoesinherentealsujeto,nisiquieraaccidentalmente,opor lomenos,noessloalgoinherentealsujetoloqueconformasu individuacin.Hayalgoms;algoquenoeslasubstanciamismaperoquese encuentraenelladeunamanerafraccionada,enperspectiva. Laindividuacinahorasloesposiblehaciendorelacinaalgo;diciendo referencialmenterelacinaotrosquenosoyyomismo.Eslarepraesentatio mundi,entendidacomounavisinparticulardelmundo,queestsupeditadaa otrasvisionesdistintasdelapropia,laquevaapropiciarquela substanciaseconstituyacomounindividuoconcreto,discernibledelos dems. Sielserdelamnadaeseseirseplegandoydesplegandoatravsdesus sucesivasrepresentaciones,queconformansuimagendelmundo,yeseir plegndosetienequeamoldarsealastransformacionesdecadaunaytodas lasmnadasexistentes,laparticularidaddecadasubstancianosersinoel manojo,elhazdetodaslasposiblesrelacionesqueconfiguransupropia relacin. Cadasubstanciatienequeamoldarsealasdemsantesdepoderdelimitarlo queellaes.Laindividuacinserealizapormediodeunmutuoajuste.Las

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partesdeltodo,parasalvarsuparticularidad,handesubordinarsealtodo que,asuvezyparanoperdersuunidad,tienequeadaptarsealaparte. Eluniversoeslainfinitaestructuraderelacionesentrelaspartesyel todo;elirseformandoenlacesque,porserellosmismosinestables, contribuyenalainalterabilidaddelconjunto. Laideadeunaarmonauniversalsloespensablecuandoserealizaentre trminosqueposeensupropioprincipiodemovimiento;esdecir:entre elementosautomviles,puesdondenohayaccin,nohayrelacin. Otrorequisitonecesarioparaqueseaviableunaarmonauniversalesque lostrminosconctadostienenqueserconmensurables,estoes;tieneque darseunaproporcionabilidadentreellosquederazndelanecesidaddesu unin.Yaque,sielenlaceentreloselementosfuesemeramentecontingente, laracionalidaddelmundosevendraabajoyeluniversoquedarasumidoen laindeterminacindesuspropiasidasyvenidasarbitrarias. Paraexcluirlaposibilidaddequeestoocurra,yporquedehechoobservamos queestonoocurre,LeibnizbuscellugardelaproporcinenDios:como principiohomogneodetodaslassubstanciasDioseselhorizontedela complicadaredderelacionesytrabazonesqueestablecenloselementosdel mundoparaconservarsuunidad.Y,poreso,lmismonodejadeserun trmino,aunqueelmsimportante,delarelacin. Siendoaslascosas,lonicoquepodraliberaralassubstanciasdelyugo desupertenenciaalaestructuradelmundoseralamuerte.Slodejendode seralgoactivo,unicamentemuriendopodemosdejardeestablecerrelaciones. Yestonolehasidoreservadoalassubstancias,quesoneternas. Lamnadadeberesignarseaserencontinuodevenir;apermanecerenla medidaenqueesepermanecerseaunestarsiempredeviniendo.

ElenaDiezdelaCortinaMontemayor

Testes
1.Leibnizaceptdelracionalismo: Elempirismodelconocimiento Elinnatismodelasideas Eldualismoalmacuerpo

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2.EntrelasproposicionesverdaderasdistingueLeibniz: Lasverdadesderaznylasverdadesdehecho Lascuestionesaprioriyasuperiori lasideasfacticiaseinnatas 3.Unprincipiofundamentaldelasproposicionesverdaderases: Elprincipiodeidentidad Elprincipioderaznnecesaria Elprincipioderaznsuficiente 4.UnadelassiguientesobrasesdeLeibniz: MeditacionesMetafsicas Monadologa Tratadosobreelentendimientohumano 5.Lametafsicaleibnizianasebasaenlaideade: Ser Existencia Substancia 6.LasubstanciasimpledeLeibnizes Inextensayeterna Extensaynoeterna Inextensaynoeterna 7.Cuntassubstanciasformanelmundo? Una:monismosubstancial Tres Infinitas:pluralismosubstancial 8.Qunombretienenlassustanciassimplesleibnizianas? tomos Mnadas sustantiaesimplicis 9.Enquesedistingueunasubstanciasimpledeotra? Porlacantidad Porellugarqueocupa porlascualidades 10.Qucaracterizaalasubstanciasimple? Laextensin Lafuerza Lamagnitud 11.Elalmaesunasubstanciaqueposee:

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Percepcinymemoria Percepcinsinmemoria Slopoercepcin 12.Queslaapercepcin? Unapercepcindefectuosa Unapercepcinacompaadadememoria Unapercepcinacompaadadeconciencia 13.Queeslaapeticin? Laaccinocambiodeunapercepcinaotra Eldeseo Elcambiodeunasubstanciaaotra. 14.Puedeunasubstanciainfluiromodificaraotra? Nunca Siempre Dependedelassubstancias 15.Lacomunicacindelassubstanciasseexplicaatravsde: Elocasionalismo Laarmonapreestablecida Elmecanicismo

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LECCINXIVLAMETAFSICADEL RACIONALISMOPUNTODEPARTIDAENELYO.MOVIMIENTO,MATERIAYFUERZA.ELCLCU LOINFINITESIMAL.LAMNADA:PERCEPCINYAPETICIN.JERARQUADELAS MNADAS.COMUNICACINENTRELASSUBSTANCIAS:HARMONAPREESTABLECIDA.EL OPTIMISMO

Lametafsicadelracionalismosehallarepresentadaensuformams perfectaporLeibniz,cuyateoradelconocimientoexpuseenlaconferencia anterior.EsateoradelconocimientodeLeibnizeselsuelo,esel territoriosobreelcuallospensamientosmetafsicosdeLeibnizfueronpoco apocodesenvolvindose.LametafsicaemLeibniz, noesunateorasistemticaquehayasidodeprontopensadaensutotalidad porlyexpuestaenunaformaconclusayterminante;sinoque,porel contrario,lasideasmetafsicasleibnizianassehanidodesarrollando alhilo,alolargodelavidadeestegranpensador,yprincipalmente encauzadasyestimuladasporsusestudioscientficosymetodolgicos,tanto enlateoradelconocimientocomoenlafsicayenlasmatemticas.Poreso elsistemametafsicodeLeibniznoquedaexpuestoporsuautorsinoen losltimosaosdesuvida;yaunlaobraquelocontienedelamanerams completayconclusanollegapublicarsehastadespusdesumuerte.Perosi elcauceemdondefueronformndoselasideasmetafsicasdeLeibnizfuela teoradelconocimiento,lamatemticaylafsica,cabedecirqueelpunto departida,elpuntodearranqueesttotalmenteemlametafsica cartesiana.UnayoutravezcomprobamoselhechohistricodequeDescartes establece,consusMeditacionesmetafsicas,consuDiscursodelMtodo,sus Principiosdefilosofa,unasbasessobrelascualestodopensamiento filosficoulteriorhabadeasentarse.LafilosofadeDescartesplanteaun ciertonmerodeproblemas,tantodelgicacomodemetafsica,comotambin dematemticasydefsica,queconstituyenlosproblemasesencialesdetodo elsigloXVIIygranpartedelsigloXVIII.Demodoquelosfilsofos posterioresaDescartessonloqueson,bienporquedesenvuelvan ydesarrollenpensamientoscartesianos,bienporqueseoponganaestospensami entosconmsomenosxito.Leibniztambin.Desdesujuventud,seapodera deLeibnizelafndeprofundizarenlasnocionesmetafsicasdeDescartes,y partideesametafsica;peronopodasatisfacerlelametafsica cartesiana;ynopodasatisfacerleporalgunasrazonesquevoyaexponer inmediatamente.

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Puntodepartidaenelyo. QuesloqueLeibnizencontrabaenDescartesquepudieraservirledebase? Puessencillamentelomismoquelosdemsfilsofosdesupoca,osea eldescubrimientoesencialcartesianodel"cogito".Elpuntodepartidade todafilosofanopuedeserotroquelaintuicindelyo,delalmacomo substanciapensante.Leibnizacepta,pues,estepuntodepartidacartesiano, yaceptatambinconelmayorentusiasmoladistincinfundamentalquehace Descartesentrelasideasclarasylasideasconfusas.ParaLeibniz,como paraDescartes,lasideasconfusassonproblemticas;constituyenotras tantasinterrogaciones;otrostantosenigmas,cuyasolucinconsisteem esforzarseporquelarazn,mediantelosanlisisconceptuales,transforme esasideasoscurasenideasclaras.Peroprecisamenteaquechademenos LeibnizenlafilosofadeDescartes,conrazn,elestudioprofundodel trnsitoquevadelasideasconfusasalasideasclaras.Cmoseverifica esepaso,esetrnsitodeunaideaconfusaaunaideaclara?Silaidea confusa,medianteelpensamientoracional,llegaaserideaclara,essin dudaporquelaideaconfusacontenaensusenogerminativamentela ideaclara.Ahorabien:yasabenustedesqueentodalaterminologa filosficadeestesiglo"ideaconfusa"equivaleasensacin,percepcin sensible,experienciasensible.Porconsiguiente,laexperienciasensible tenaquecontenergerminativamenteensusenolaconclusinracional,la ideaclara.yasrecuerdenustedescmoresolviLeibnizelproblemade innatismooempirismoplanteadoporLocke,enelsentidodequelasverdades derazn,sibiennosoninnatasenlatotalidadyexactodetalledesu estructura,sonsinembargoinnatasencuantoquenacendegrmenesoscuros, queestnimplcitosennuestrarazn.Sipuestodoestopodasatisfacer bastanteaLeibnizencambiohabaotroselementosenlametafsicade Descartesquenolopodancontentardeningunamanera.Elprincipalelemento contraelcualLeibnizserevuelve,negndoseenteramenteaadmitirlo,eslo quepudiramosllamarel"geometrismo"deDescartes.Recuerdenustedes; Descartesestablece,porintuicindirecta,lasubstanciapensante,elyo,el almapensante.Establecetambin,porunaintuicindirecta,laexistenciade Dios,porquedescubrequelaideadeDioseslanicaideaenlacualel objeto,laexistenciadelobjetoestgarantizadaporlaideamisma.Estaes lainterpretacinquehemosdadodelargumentoontolgico.Peroemcambio lasubstanciamaterial,extensa,seleapareceaDescartespuraysimplemente comoelcorrelatoobjetivodenuestrasideasgeomtricas.Desuertequepara Descarteslasubstanciamaterial,lamateria,espuraysimplemente 20

extensin.EstoesloqueaLeibnizleperturbayprovocaenlunaoposicin violentaaDescartes.Cmopuedeserlamateriapuraysimplemente extensin?Laextensin,elpuroespaciogeomtrico,estotalmenteirreal.No esunarealidad,noesmsquelascombinacionesmentalesquehacemoscon puntos,rectas,superficies,volmenes.Seguramente,indudablemente,la realidadmisma,larealidadens(seaellalaquefuere,queluegolo investigaremos)tendrqueacomodarsealaformadelespacio,alaformade laextensin.Lascosasmaterialeshabrndesertambinextensas.Perono exclusivamenteextensas.Definirlamateriaporlapuraextensin, esestablecerunaidentidadintolerableentrelacosarealylafigura geomtrica;yaesoibarealmenteDescartes.ParaDescartes,enrealidad,las cosasrealesnosonnimsnimenosquesimplesfigurasgeomtricas.Esa tendenciacartesianaareducirlofsicosimplementealaespacialidad,ala extensinpurageomtrica,esladificultadcontralacualLeibnizseva revolviendoconstantemente. Movimiento:materiayfuerza. Desdelosprimerosmomentosdesuslaborescientficas,endereza supensamientohaciadosproblemasntimamenterelacionadosconestepunto: primeramentehaciaelproblemadelmovimiento;segundamentehaciaelproblema deladefinicindelamateria.Peroenestosdosproblemas,yaensus primeraselucubracionesjuveniles,senotaenelpensamientodeLeibnizla orientacin,elsellopeculiarquehadeprogresaremelfuturoyconducirlo alasconclusionesmsfamosasdesumetafsica.Enefecto,enelproblemadel movimientoloqueaLeibnizleinteresanoestantoelproblemadela trayectoriaquedescribeelmvil,comoelproblemadelainiciacindel movimiento.AspiraeljovenLeibnizadescubriremquconsisteque elmovimientocomienza;qutienequehaberenuncuerpoparaqueesecuerpo sepongaenmovimiento.Despusesemovimientorecorreunauotra trayectoria.Quesloquehayenlaesenciamsntimadelpuntoen movimiento,quelohacerecorrerstamejorqueaquellatrayectoria?As,por ejemplo,siconsideramosunatrayectoriacircularyotratrayectorialineal tangentealatrayectoriacircular,hayunpuntoelpuntodetangenciaque pertenecealavezalsistemadelarectayalsistemadelcrculo.Ques loquehaydentrodeesepunto,enelinteriordelpunto,primeramenteque lohacemoverseysegundoquelohacemoversecomorecta,entrayectoria rectilnea,oentrayectoriacircular?EsoesloqueaspiraLeibniza captarconceptualmente.Poresoensuprimertrataditoacercadelmovimiento

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abstractoyelmovimientoconcretoTheoriamotusabstraet;yTheoriamotus concretillegaLeibnizaunconceptoqueallepareceelconceptomadrede todomovimiento,Quelllamaemlatn"conatus",esfuerzo,fuerza.Aquse velacorrelacinfundamentalqueLeibnizpocoapocovaairhaciendoenla fsicayenlametafsicacartesiana.Leibnizvaairbuscando,pordebajode lapuraespacialidad,delapuraextensin,delmecanismodelasfiguras geomtricas,lospuntosdeenerga,lafuerza,lonoespacial,lonoextenso, lodinmico,quehayenlarealidad.ALeibnizleparecequeprecisamenteel errormsgravedelcartesianismohasidoolvidareseelementodinmicoque yaceenelfondodetodarealidad.PorquLeibnizpiensaqueesteelemento dinmicoesesencialenlarealidadyencambioDescarteslohabaeliminado? PuesprecisamenteporqueDescartesconsiderabaqueesasnocionesdefuerza, deenerga,de"conatus",deesfuerzo,sonnocionesoscurasyconfusas;y comolasreputabaoscurasyconfusas,laselimindesufsicayde sumetafsica,parasubstituirlaspornocionesclarasydistintas,queson lasnocionespuramentegeomtricas. Elclculoinfinitesimal. Ahorabien,diceLeibniz:essasnocionesdefuerza,deesfuerzo,de direccin,dedinamismo,eranoscurasyconfusasparaDescartesporqueste notenatodavaforjadoelinstrumentomatemticocapazdehacerpresaen esasnocionesydebarajarlas,manejarlascomclaridadyprecisin matemticas.PoresoLeibniz,inmediatamentedespusdesusprimerosensayos dedefinicinmecnicadel"conatus",seponeenbuscadeesosinstrumentos matemticoscapacesdedefinirloinfinitamentepequeo;yalabuscade esoselementosmatemticosdedicaunciertonmerodeaos,yllegacon elloaldescubrimientodelclculoinfinitesimal,alcualdilaformaque hoytieneesencialmenteennuestrasescuelas,osealadivisinenclculo integralyclculodiferencial;siendoelclculodiferencialaquelquebusca laformulacinexactadeloquedistinguealpuntodelarectayalpuntode lacurva,ladiferenciaquehayentreellos,ysiendoelclculointegral, encambio,elesfuerzoporencontrarlaformulacinmatemticaquepermita, enladefinicindelpuntomismo,veryaincluidaladireccinquevaa tomar:sirectaocurva,oelipse,oparbola,ohiprbole,ocualquierotra trayectoria.LograporfinLeibnizestructurarestanuevaramadela matemticaquelepermitefinalmentedefinirunpuntocualquieradeterminado, noslocomocrucededosrectasocomocrucededoscurvasocomotangencia comoenlageometrasinoadems,comounafuncindeunaodosotres

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variables,quehacequeelestablecimientomatemticodelafuncinnosdiga deunamaneraprevia,pordecidoasapriori,elrecorridoqueestepuntova aseguir. ElxitoquelograLeibnizenestateoradelclculoinfinitesimalse documentainmediatamenteenlafsica,enelproblemadelamateria,quees elsegundodelosproblemasaqueseenderezasureflexinjuvenil.Yeneste problemadelamateriatambintropiezainmediatamenteconunaoposicinala fsicacartesiana.Lafsicacartesiana,comoleshedichoaustedeshaceun instante,esunafsicageomtrica.ParaDescarteselcuerponoesnimsni menosquepuraextensin.Por esoprecisamente,cuandoDescartescalculalacantidaddemovimiento,oseae lproductodelamasadeuncuerpoporsuvelocidad,encuentraquela cantidaddemovimientoenunsistemacerradodecuerposesconstante.Se llama"sistemacerradodecuerpos"aunconjuntodecuerposqueestnen movimientorelativo,losunosconrespectoalosotros,peroqueconstituyen unconjunto,unsistema,dentrodelcualnopenetraningunainfluenciade afuera.Semejantesistemanosedaenlarealidadfsicaenlacualvivimos; perosiconsideramoslatotalidaddeluniverso,esesatotalidad,enefecto, unsistemacerradodeeseuniverso.Puesbien:latesisdeDescartesconsiste enafirmarquelacantidaddemovimiento,oseaelproductodelamasaporla velocidad,enunsistemacerrado(eneluniverso,porejemplo),es constante,yestablecelaconstanciademmultiplicadopor v.Leibnizexaminadetenidamenteestatesiscartesianayencuentraqueesfsi camentefalsa.Descartesnohatenidoencuentaqueloscuerposnoson slofigurasgeomtricas,sinoqueademssonalgo,quetienelafigura geomtrica;nosonsloextensin,sinoalgo,quetienelaextensin;ypor esocegadoporsugeometrismo,hafalladolaformulacindeestaley mecnica;porqueloqueesconstanteenunsistemacerrado,mecnico,noes lacantidaddemovimiento,noeselproductodelamasaporlavelocidad, sinoelproductodelamasaporelcuadradodelavelocidad,loquedesde entoncessellamaenfsica"fuerzaviva".Leibniz,pues,descubrela constanciadelafuerzavivaenunsistemacerrado.Quiereestodecirqueel puntomaterialnoespuntogeomtrico;noesdefiniblesolamenteporlas coordenadasanalticascartesianas,sinoqueademsesepunto,sies material,siesreal,contienematerialmenteunafuerzaviva,queeslaque determinasutrayectoriaysucantidaddemovimiento;yesafuerzavivaque contieneelpuntomaterialesenunmomentodeterminadolaresultanteexacta detodoelpasadodelatrayectoriaquelamasadeesepuntomaterialha 23

recorrido,ycontieneya"innuce",engermen,laleydelatrayectoria futura.AssubstituyeLeibniz,ensufsica,lanocindefuerzavivaala nocindepuroespacioextenso.Loscuerposnosonsolamentefiguras geomtricas,sinoademsysobretodo,fuerzas,conglomeradosdeenerga, conglomeradosdinmicos.Cadaunodeesosconglomeradosdinmicospuede matemticamentedefinirse,porqueconlatrayectoriarecorrida,elcuadrado delavelocidadylamasa,setienenelementossuficientesparadeterminar matemticamentelasituacindinmicaactualdecualquiercuerpo;yesa situacindinmicaactualdecualquiercuerpocontieneasuvezlaleydesu evolucindinmicaulterior,posterior. Lamnada:percepcinyapeticin. Conesto,conloinfinitamentepequeodelclculoinfinitesimal;conla fuerzavivacomoelementodefinitoriodelamateriaenvezdelapura extensin,tenemoslosdoselementos,lasdosideasfundamentalesque llegandoaunmaridaje,aunmatrimonio,aunauninperfecta,vanadarde slametafsicapropiamentedichadeLeibniz.LametafsicadeLeibnizest construidatodaellasobreelfundamentodelaideade"mnada".Puede decirsequelamatemticadeLeibnizeslateoradelasmnadas;yllo comprendias,puestoquesultimaobra,publicadadespusdesumuerte, llevaesenombre:"Teoradelasmnadas",odichoenunasolapalabra, Monadologa. Vamosaverqueslamnada.Lapalabra"mnada"noesdeLeibniz. ProbablementeLeibnizlahatomadodesuslecturasdeunfilsofodel Renacimiento,unfsico,astrnomoymatemticomuygenial,perounpoco fantstico,quesellamabaGiordanoBruno.GiordanoBrunofueelquelapuso encirculacinenEuropa.Quizlatomltambindelecturasquehiciesede msticosyfilsofosdelaantigedad;acasodePlotino,quelaemple tambin.Elhechoesquehastamuytardeensuevolucinpersonalfilosfica nousLeibnizlapalabra"mnada";ycuandollegayaausadacuajanentorno deesapalabratodosloselementosfundamentalesdesumetafsica.Quesla mnada?Lamnadaesprimeramentesubstancia,esdecirrealidad.Substancia comorealidad,ynosubstanciacomocontenidodelpensamiento, comotrminopuramentepsicolgicodenuestrasvivencias.Sinosubstanciacom orealidadensypors.Ahorabien:quesparaLeibnizsersubstancia? Sersubstancia,paraLeibniz,nopuedeserserextenso.Acabamosdevedo. ParaLeibnizlaextensineselordendelassubstancias,elordendela simultaneidaddelassubstancias;comoeltiempoeselordendelasucesin 24

denuestrosestadosdeconciencia.Laextensin,elespacio,esunaidea previa,peronotieneunobjetosubstancial,real.Elnicoobjeto substancial,real,lasubstancia,lamnada,nopuede,porconsiguiente, definirseporlaextensin.Silamnadapudieradefinirseporlaextensin, entonceslamnadaseraextensa.Ququieredecir?Queseradivisible;y sifueradivisible,seradual,otrial,etc.Perolamnadaesmnada,osea nica,sola,yporconsiguienteindivisible.Yparaqueseaindivisibleno valehablardetomos.LostomosmaterialesnosatisfacenaLeibniz,porque untomo,siesmaterial,siesextenso,esdivisible;sermsomenos difcildedividirporlatcnicadigitalhumana;perocomonosetratade tcnicadigital,sinodelacontexturaensyporsdelasubstancia,una substanciaextensasersiempredivisible.Porconsiguiente,lamnadano puedeserdivisible;esindivisible;ysiesindivisiblenoesmaterial,no puedesermaterial.Ysisiendoindivisibleesinmaterial,ques,pues? Culeslaconsistenciadelamnada?Enquconsistelamnada?Sino consisteenextensin,sinoconsisteenmateria,enquconsiste?Puesno puedeconsistirenotracosaqueenfuerza,enenerga,en"vis",como sediceenlatn,envigor.Lamnadaes,pues,aquelloquetienefuerza, aquelloquetieneenerga.Mas:quesfuerzayenerga?Fuerzayenergano debemosrepresentrnoslascomoaparecenennuestraexperienciasensible.En nuestraexperienciasensiblellamamosfuerzaalacapacidadqueuncuerpo tienedeponerenmovimientoaotrocuerpo.Sedefine,pues,lafuerzaporla capacidaddeponerenmovimientoaotrocuerpo.Peroasnopuededefinirse metafsicamentelaenerga,porqueaqunohaycuerpos;lasmnadasnoson cuerpos;lasmnadasnosonextensas.Entonces,quseresafuerzaenque lamnadaconsiste?Nopuedeserotracosaquelacapacidaddeobrar,la capacidaddeactuar.Yqueseseactuar?Queseseobrar?Puesnos encontramosconquenohayparanosotrosintuicindeaccin,intuicin dinmicaninguna,sinolaquetenemosdenosotrosmismos.Aquotravez elmtododel"cogito"cartesianovieneadarleaLeibnizunapoyoyun auxilio.Quecmopodemosimaginaryrepresentarnoslafuerza,laenerga delamnada?Puesdelmismomodoquenosotros,enelinteriordenosotros mismos,noscaptamosanosotrosmismoscomofuerza,comoenerga;esdecir, comotrnsitoymovimientointernopsicolgicodeunaidea,deunapercepcin aotrapercepcin,deunavivenciaaotravivencia.Esacapacidaddetener vivencias,esacapacidaddevariarnuestroestadointerior,quedejadeser lavivenciaAparapasaraserlavivenciaBluegolavivenciaC;esa capacidadntimadesucederseunasaotraslasvivencias,esoesloque

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constituyeparaLeibnizlaconsistenciadelamnada.Lamnadaessubstancia activa.Ququieredecir?Substancia,diremos,psquica.Esasubstancia activa,esacapacidaddepasarporvariosestados,esaposibilidaddevivir, conquepuededefinirselamnadatieneunaporcindecaracteres interesantes.Enprimerlugar,lamnadanosloesindivisible, sinoindividual.Ququieredeciresto?Quieredecirqueunamnadaes totalmentediferentedeotramnada;nopuedehabereneluniversodos mnadasiguales.EnvirtuddelprincipiodeLeibniz,llamadodelos "indiscernibles",siunamnadafueseigualaotramnada,verdaderamente igualaella,nopodranserdossinouna.Lascosasenelmundo,las realidadesenelmundosonindiscerniblescuandosoniguales.Porlo tanto,nuncasoniguales.Laindividualidaddelamnadaesunodelospuntos esencialesdelametafsicadeLeibniz..Peroadems,esaindividualidades simplicidad.Indivisiblesignificaindividuo,peroademssimple.Simple quieredecirsinpartes.Lamnadanotienepartes;perocomoesactiva,hay queencontrarunadefinicinquehagacompatiblelaindividualidad, laindivisibilidad,lasimplicidaddelamnada,conloscambiosinteriores delamnada.Cmopuedehabercambiosinteriores,actividad,cambio internoenlosestadosdelamnadasi,porotroladotienequeser indivisible,individualysimple?Puesnohaymsqueunamanera,quees dotaralamnadadepercepcin.Lamnadaest,pues,dotadadepercepciny deapeticin,caracteresdetodoloesencialmentepsquico.Percepcin, porquelapercepcinesjustamenteelactomismodetenerlomltipleenlo simple.Enelalmaespiritual,enelactodelapercepcin,lomltiple percibido,elcontenidomltipledelavivenciaestenlaunidad indivisible,enlaunidadsimpledelpercipiente.Enlapercepcinesdonde sedaprecisamenteelrequisitoqueantesexigamos,asaber:quelamnada seasimple,indivisibleeindividual,yalmismotiempocontengaunapluralid addeestados.Esaprecisamenteeslapercepcin;yasdefineliteralmente Leibnizlapercepcin:comolarepresentacindelomltipleenlo simple.Peroademsdepercepcin,lamnadatieneapeticin,oseatendencia depasardeunaaotrapercepcin.Laspercepcionessesucedenenlamnada; yesesucedersedelaspercepcionesenlamnadaconstituyelaapeticin. Ahorayatenemosunarepresentacin,unaideamuchomscomplejayclarade laactividaddelamnada.Laactividaddelamnadaesdoble;porunlado, percibir;porotrolado,apetecer.Correspondepues comodiceelpropioLeibnizlarealidadmetafsicadelamnadaaesa realidadquellamamosel"yo".Detengmonosahoraunmomento;recordemosel

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geometrismoyelmecanicismodeDescartes.Quvemosahora?Vemosque Leibnizhataladrado,pordecirloas,elfenmeno,laaparienciadelo geomtrico,delomecnico,delofsico,delomaterial,ypordebajodeesa aparienciafenomnica,deloextenso,lomecnico,lomaterial,lofsico,ha descubierto,comosoporterealmetafsicodeesaaparienciamecnica,la mnada,quenoesextensa,quenoesmovimiento,sinoqueespuraactividad, oseapercepcinyapeticin.Estasmnadassonlasucesinconstantede diferentesydiversaspercepciones,eltrnsitoconstantedeunaaotra percepcin.Yculeslaleyntimadeesetrnsito?Esunaleyespontnea. Delmismomodoqueelcrculorecorridoporunpuntoestya"innuce",en germen,dentrodeladivisininfinitesimaldelpunto,astambinlas mnadas,paraLeibniz,notienenventanasnilesentranadadel mundoexterior.Perolaleyntimadesucesindesusestadosperceptivosy desupropiaapeticin,esunaleyquerigeesasucesin;lomismoquelaley ntimadeunafuncin,deunavariable,estntegramentecontenidaenel senodelpuntodeesavariable.Yasnosencontramosconqueencualquier momentodesuvida,desuser,desuexistir;encualquierinstantedesu realidad,lamnadaesun"raccourci",unareduccindelmundoentero.Esla mnadaencualquiermomentodesuvida,algoqueenesemomentocontienetodo elpasadodelamnadaytodoelporvenir,puestoquelasededelas percepcionesquelamnadavateniendo,vienedeterminadaporunaleyinterna queesladefinicindeesaindividualidadmetafsicasubstancial.En cualquiermomentodelavidadelamnada,todosupasadoestvolcadoenese presente,yesepresenteasuveznoesmsqueelpreludiodelfuturo, inscritoyatambinenlaactividadpresentedelamnada.Ahorabien: Silasmnadasdeestasuertereflejaneluniverso;sicadamnadaesun reflejouniversal,loesexclusivamentedesdeunciertopuntodevista. Reflejapuescadamnadalatotalidaddeluniverso;perolareflejadesdeel puntodevistaenquesehallasituada;yademslareflejaoscuramente.La percepcinladistingueperfectamenteLeibnizdelaapercepcin.Leibniz distingueentrepercibiryapercibir.Quesapercibir?Muysencillamente: apercibirestenerconcienciadequeseestpercibiendo.Laapercepcines elsaberdelapercepcin;lapercepcinquesesabeasmismacomotal percepcin.DemodoqueLeibnizdistingueentreestosdosactospsquicos:la apercepcinylapercepcin.Lasmnadastienenpercepciones;peroalgunas deentrelasmnadas,ademsdepercepciones,tienenapercepciones. Lasmnadasquetienenapercepcionesymemoriaconstituyenloquesellama lasalmas,oseaunplanosuperior,enlajerarquametafsica,aldelas

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simplesmnadasconpercepciones,oseaconideasconfusasyoscuras.Se esfuerzaLeibniz,enmuchospasajesdesusobras,porhacerpatentela existenciadepercepcionesinconscientes;puessinohubieseonopudiese haberpercepcionesinconscientes,todasuteorasevendraabajo.Si todapercepcinfuesenecesariamentetambinapercepcin,entoncestodoel sistemametafsicodeLeibnizsevendraabajo.PeroLeibnizseesfuerzapor mostrarcmoennuestrapropiavidapsquica,tandesenvuelta,puestoque nosotrossomosalmasconapercepcinymemoria,encontramostambin percepcionessinconciencia;yaludeaunaporcindehechospsicolgicos, bienconocidosdesdeentoncesenlapsicologayquerevelanqueacada momentoestamospercibiendosinapercibir.Tenemospercepcionesy noapercepcindeello.Porejemplo,cuandoLeibnizhacenotarqueelruido delasolasdelmarsobrelaplayatienequecomponersenecesariamentedeuna multitudenormedepequeosruidos:elquecadagotadeaguahacesobrecada granodearena;ysinembargonosomosconscientesdeesospequeosruidos; deesoquelllama"petitesperceptions",pequeaspercepciones.Somos conscientessolamentedelasumadeellos,delconjuntodeellos,peronode cadaunodeellos. Jerarquadelasmnadas. Aludetambinaunaporcindeotrosfenmenospsquicosquenoson conscientes.Serabienfcilmostrarcmoennuestravidapsquicaestamos acadamomentoteniendopercepcionesysensacionesdelascualesnonosdamos cuenta.Puesbien:cuandolamnada,ademsdepercepcininconsciente,tiene percepcinconsciente,oseaapercepcin,ycapacidadderecordar,oseamemo ria,esamnadaesalma.AquseoponeradicalmenteLeibnizalateorade Descartes,queafirmabaquelosanimalesnotienenalma,quesonpuros mecanismos,igualquelosrelojes,yfuncionanlomismoquelosrelojes. Puesbien:Leibnizconsideraquenohaytal,sinoquelosanimalestienen alma,porquetienenapercepcin,sedancuenta,yademstienenmemoria.Otro tramosuperiorenlajerarquametafsicadelasmnadasseranlos espritus.LlamaLeibnizespritualasalmasqueademsposeenla posibilidad,capacidadofacultaddeconocerlasverdadesracionales,las verdadesderazn.Laposibilidaddeintuirlasverdadesderazn,detener percepcinapercitivadelasverdadesderazn,es,paraLeibniz,elsigno distintivodelosespritus.yporltimo,enlomsalto,enelpunto supremodelajerarquadelasmnadas,estDios,queesunamnada perfecta,oseadondetodaslaspercepcionessonapercibidas;dondetodaslas

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ideassonclaras,ningunaconfusa;ydondeelmundo,eluniverso,est reflejado,nodesdeunpuntodevista,sinodesdetodoslospuntosdevista. Imaginemospuesunserqueveaeluniverso,nocomolovemosnosotrosahora desdeTucumn,esdecir,desdeunsectordeluniverso.Todoeluniversoest enesenuestrosector,porquesindiscontinuidadningunapodramospasarde esesectoraotroperosimultneamentenopodemosestarsituadosmsqueen unpuntodevista;demaneraqueaunteniendoelmximoconocimiento cientfico,nopodramosreflejarelmundomsquedesdeunciertongulo visual.Peroimaginadahoraunserquepudiesereflejarelmundodesdela sumadetodoslosngulosvisuales:seesDios.Imaginadunserquetenga unaperspectivauniversal:seesDios.Deestamaneraelenjambre infinitodelasmnadasconstituyeunedificiojerrquico,encuyabaseest nlasmnadasinferiores,lasmnadasmateriales,cuyasaglomeracionesconsti tuyenloscuerposmismos,quesonpuntosdesubstanciainmaterial,puntosde substanciapsquica,conpercepcinyapeticin.Peroluegoporencima,estn lasalmas,oseanaquellasmnadasdotadasdeapercepcinydememoria. Porencima,losespritus,aquellasmnadasdotadasdeapercepcin,memoriay conocimientodelasverdadeseternas.Yporltimo,enlomsaltodela cspide,estDios,mnadaperfecta,enlacualtodaideaesclara,ninguna confusa,ytodapercepcinesapercibidaconsciente. Comunicacinentrelassubstancias:harmonapreestablecida. Dioscreeluniverso.SignificaqueDioscrealasmnadas,ycuandoDios crealasmnadas,poneemcadaunadeellaslaleydelaevolucininterna desuspercepciones.Porconsiguiente,todaslasmnadasqueconstituyenel universoestnentresenunaarmnicacorrespondencia;correspondencia armnicaquehasidopreestablecidaporDiosenelactomismodelacreacin; enelactomismodelacreacincadamnadahrecibidosuesencia individual,suconsistenciaindividual,yesaconsistenciaindividualesla definicinfuncional,infinitesimal,deesamnada.Esdecir,queesamnada desenvolviendosupropiaesencia,sinnecesidaddequedefueradeella entrenaccionesningunasainfluirenella,desenvolviendosuprpria esencia,coincideycorrespondeconlasdemsmnadasenunaarmona perfectadeltodouniversal.Deestamanera,porlasoladefinicinesencial decadaunodeesospuntosdesubstanciametafsicaquesonlasmnadas, Leibnizresuelveelproblemaformidablequesehabaplanteadoenla metafsicaeuropeaarazdelamuertedeDescartes.Eraelgranproblema,el enormeproblemadelacomunicacinentrelassubstancias,yprincipalmentede

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larelacinentreelalmayelcuerpo.RecuerdenustedesqueDescarteshaba establecidotressubstancias:lasubstanciadivina,lasubstanciaextensa,o seaelcuerpo,ylasubstanciapensante.Setratadesabercmoesposible queelcuerpoinfluyasobreelalmayqueelalmainfluyasobre elcuerpo.Queexisteesainfluencia,esindudable,porqueunpensamiento,el pensamientodelevantarlamanoderecha,mebastaparaquelevantela manoderecha.Porconsiguiente,elalmainfluyesobreelcuerpo.Queel cuerpoinfluyesobreelalma,estambinindudable,porqueunamodificacin cualquieradelcuerpomeproduceporlomenoslaideaconfusadel dolor.Ahora,cmoesposibleessacomunicacinentrelassubstancias?Pues paraquedossubstancias,dosseres,doscosas,comuniquen,esprecisoque hayaalgodecomnentreellas;tienequehaberalgodecomnparaquedos cosascomuniquen;tienenquecomunicarporunavacomn.Peroquhayde comnentreelpuropensaryelserextenso?Nohaynadadecomn.Cmo, pues,resolverelproblemadelacomunicacindelassubstancias,dela influenciadelcuerposobreelalmaydelainfluenciadelalmasobreel cuerpo?LosmetafsicosposterioresaDescartesseesforzaronporresolver esteproblema.ElpropioLeibniz,enunodesusescritos,estableceunsmil muyinstructivo,quecomprendetodaslasposiblessolucionesaesteproblema yquealudealosfilsofosquehanadoptadoesasposiblessoluciones.El smileselsiguiente:supongamosenunahabitacindosrelojes;esosdos relojesmarchansiempreacompasadamente,demodoquecuandounosealalas 3.5elotrotambinsealalas3.5.Cmoesposiblequevayan tanacompasadamente?Cmoesposiblequelasmodificacionesdelcuerpo seanpercibidasporelalma?Cmoesposiblequelasmodificacionesdelalma produzcanefectosenelcuerpo?Cmoesposiblequelosdosrelojesvayan tanacompasadamente?Hayvariashiptesisposiblesparaexplicaresta coincidenciaentrelasdossubstancias.Primerahiptesis:ladeuna influenciadirectadeunrelojsobreotro.Peronosecomprendeesta hiptesis,queesladeDescartes.Descartesalojabaelalmadentrodela glndulapinealyconcebaquetodomovimientodelosnervioseracomotirar elhilodeunacampanilla:altirar,mecnicamentesetransmiteelmovimiento porelhiloyalllegaralaglndulapineal,queenefectotienelaformade unbadajodecampanilla,mecnicamentesemueveyelalmaseentera.Pero cmoseentera?Porquealllegarahesdondenosecomprende;porquenohay nadadecomnentreunmovimientoyunapercepcin.Esaeslaprimera hiptesis,peroesunahiptesisrechazableyquerechazarontodoslos filsofosdespusdeDescartes.Nopuedehabercomunicacindirectaentre

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losrelojes.Entonces,cmoexplicaresacorrespondencia?Cabetambinesta otrahiptesis:unprudenteyhbilartesanorelojero,peritoenmecnica,se sitadelantedelosdosrelojes,yestconmuchocuidado,ycuandounode losdosrelojesempiezaaquereradelantarsealotro,letocalamquina paraquenoseadelante;cuandoelotrocomienzaaquereradelantarseal anterior,letocalamquinaparaquenoseadelante.Estaeslateorade Malebranche,elfilsofofrancsdiscpulodeDescartesyqueseconocecon elnombrede"teoradelascausasocasionales";segnlacualDiossera eseobrero;Diosestaraconstantementeatentoaloquesucedealas substancias,ycuandoenunasubstanciasucedealgo,ledaestoocasin parainfluirenlaotrasubstanciayqueacontezcaenlaotralo correspondiente.DemodoqueDiosestconstantementeatento.Para MalebranchenohaymscausaeficientequeDios,yloquellamamoscausas,en lafsicayenlanaturaleza,sonocasionesqueDiostienede intervenircontinuamenteenlaarmonaentrelassubstanciaseneluniverso. Estahiptesisestsujetatambinacrticasmuygraves.Cabeotrahiptesis, queesladedecir:puesquenohayadosrelojes,sinounsolomecanismocon dosesferas;unsoloconjuntoderuedasydepesas,perodosesferas,unaa laderechayotraalaizquierda.Entoncesporfuerzatienenqueandar siemprelasdosesferascorrespondientesyparejas,porquecomoes unsolomecanismoelquemandalasdosagujas,nopuedehaberdiferencias entreellas.EstasolucineselpantesmodelfilsofoholandsEspinosa.El pantesmonosdice:nohaymsqueunasubstanciametafsicamente,quees Dios.Esasubstanciatienedoscaras,dosatributos:laextensincartesiana yelpensamientocartesiano.Cmosecomunicanlaextensinyel pensamiento?Nohayniquepreguntarlo.Comolaextensinyelpensamientono sonmsquedosatributosdeunaylamismasubstanciauniversal,pues lasmodificacionesenlaunaylasmodificacionesenlaotra,son modificacionesenlanicasubstancia.EscomodiceLeibnizmuybien:comosi envezdedosrelojes,loquequedaraesunasolamaquinariacondosesferas; lasdosnaturalmentemarcaransiemprelomismo,porqueesunaynica lamaquinaria.TampocopuedesatisfaceraLeibnizestahiptesis,queconduce derechamentealpantesmo.Elpantesmoproducedificultadesenormes,entre otraslasdificultadesfsicasomecnicasquevienenadscriptasala negacindelaexistenciadeDios,enlafsicadelsigloXVII.As,pues, Leibniztienequeacudiraoutrahiptesis,queeslasuya:quelos dosrelojesnohansidofabricadosporunmalrelojero,sinoporunobrero relojeromagnfico.Cmomagnfico?Elmejorquecabe.Cmoelmejorque

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cabe?Elperfecto:Dios.EsDioselquehahecholassubstancias;Diosesun relojerotanperfectoqueunavezquehahecholosdosrelojesylosha puestoamarchar,yasepuedeiradarunpaseo,porquenohayposibilidad ningunadequelosdosrelojes,hechosporDios,seapartenniunmilsimo desegundoelunodelotro,puestoquehansidohechosperfectamentepor Dios.EstaeslahiptesisdeLeibniz,quellamadelaarmona preestablecida.ComoDioshacreadolasmnadasyelactodecreacindelas mnadaseselactodeindividualizacindelasmnadas,mnadaqueescreada individualmente,consuselloindividual,consuesencia,consusubstancia propiaindividual,oseaconlaleyntimafuncionaldetodosu desarrolloulterior.PeroDiosalcrearlatotalidaddelasmnadas,cadauna consuleyfuncionalinterna,lashcreadoemarmonapreestablecida; yentonces,sinnecesidaddequehayaunaintercomunicacindelas substancias,dehecho,siguiendocadaunaciegamentesupropialey,resulta laarmonauniversaldeltodo. Eloptimismo. AsterminalametafsicadeLeibnizenunaaproximacinalateodicea,alo ptimismo.ParaLeibnizelmundocreadoporDios,eluniversodelasmnadas eselmejor,elmasperfectodelosmundosposibles.Sinosponemosa escogitar,desdeelpuntodevistadelalgicapura,encontraremosquehaba ungrannmero,unnmeroinfinitodemundosposibles;peroDioshacreadoel mejordeentreellos.Esteprincipiodelomejorsediceenlatnoptimismus, porqueptimuseslomejor;ylateoraleibnizianadequeestemundocreado porDioseselmejordelosmundosposibles,eseloptimismo.Peroestatesis deloptimismotropiezacongravesdificultades:lasdificultadesinherentes almalqueexisteenelmundo.Cmopuededecirsequeestemundoeselmejor delosmundosposibles,cuandoacadamomentovemosaloshombresasesinarse brutalmenteunosaotros;vemosaloshombresmorirsedepena,deasco;vemos lainfelicidad,eldolor,elllantoreinarenelmundo?Puesvayaunmundo elmejorposible!Yentonces,enquinientaspginasdeunlibroquesellama Teodicea,ojustificacindeDios,Leibnizseesfuerzapormostrarqueen efectohaymalenelmundo,peroqueesemalesunmalnecesario.Oseaque dentrodelaconcepcinydefinicindelmejormundoposibleestelquehaya mal.Cualquieraotromundo,quenofuereste,tendramsmalqueste; porqueesforzosoqueencualquiermundohayamal,ysteeselmundoen dondehaymenosmal.Nopuedehabermundosinmal,portresrazones:queel malmetafsicoprocededequeelmundoeslimitado,finito;esfinitoyno

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puedepormenosdeserlo;elmalfsicoprocededequeelmundo,ensu aparienciafenomnica,enlarealidaddenuestravidaintuitiva,esmaterial, ylamateriatraeconsigolaprivacin,eldefecto,elmal;yporotraparte, elmalmoraltienequeexistirtambin,porqueescondicindelbienmoral. Elbienmoralnoessinolavictoriadelavoluntadmoralrobustasobrela tentacinyelmal.Bien,enlomoral,nosignificamsquetriunfosobre elmal,yparaquehayabienesmenesterquehayamal,yporconsiguiente,el maleslabasenecesaria,elfondooscurodelcuadro,absolutamente indispensableparaquesobrelsedestaquenlosbienes.Enestemundoelmal existeporconsiguiente,comocondicinparaelbien,yprecisamenteporeso steeselmejordelosmundosposibles,porqueelmalqueenlexiste,es elmnimumnecesarioparaunmximodebien.As,lametafsicadeLeibniz terminaenestoscnticosdeoptimismouniversal.En laprximaleccinharemoselbalancegeneraldeestametafsicaleibniziana yenunciaremoselnuevopuntodevistaqueelidealismoadoptadespusde muertoLeibniz.

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