Carlos Chimal

DAL, CIENCIA Y POESA

Chimal, narrador y divulgador cientfico, en cuyo ms reciente ttulo, Armona y saber. En busca de una idea esttica de la ciencia (Tusquets Mxico), conversa con 25 premios Nobel, revisa en este texto los vasos comunicantes entre ciencia y arte en la obra de Dal.

o es posible ya disimular el auge en el estudio de las relaciones entre ciencia y arte en las universidades e institutos ms importantes del mundo. El ao dedicado a Salvador Dal es una muestra fehaciente de esto. En un artculo aparecido en La Vanguardia dedicado al genio de Figueres, Jorge Wagensberg nos confirma algo
cientficas, y al mismo tiempo conmovidos por su candor al querer convencernos de que haba encontrado pruebas de la existencia de Dios en la cadena del ADN o en la naturaleza ptica de los hologramas. Aprecibamos, sobre todo, la capacidad de Dal de entretenernos. No en balde el reconocido crtico J. F. Yvars ha dicho que, como Warhol y Picabia, ha sido un inteligente provocador que comprendi el valor del uso de las imgenes en una cultura visual masiva y comercial, donde nadie cuestiona el origen de las formas sino su eficacia efmera y puntual. Al igual que a Joyce con Dubln, a Dal le gustaba interpretar el mundo desde una perspectiva localista, desde un tringulo formado por Figueres, Pbol y Portlligat. La cpula geodsica, que se ha vuelto un emblema de la ciudad, es el smbolo de esta visin reduccionista y holstica al mismo tiempo, algo absurdo e imposible y, no obstante, real. La cpula de Dal mira el firmamento en 360 grados, como un ojo de mosca. Desde la distancia nos invita a desprendernos de nuestros prejuicios estticos y ticos, y emprender el recorrido por las diferentes salas que componen el actual Teatro-Museo con los ojos de alguien que est a punto de encontrar la realizacin de su sueo y su deseo. Ya en la escalera de la calle Jonquera, aledaa al sitio, hay una escultura en bronce intitulada Homenaje a Newton, la cual nos advierte del inters de Dal por la paradoja de continuidad y discontinuidad que existe en la materia. Segn Jorge Wagensberg, quien en 1985 organiz en este sitio un memorable encuentro con celebridades de la ciencia, inaugurado por el mismo Dal, ste se haba fascinado por el novedoso concepto de catstrofe en topologa, es decir, la idea del surgimiento sorpresivo de una

que siempre sospechamos: Dal, a diferencia de William Blake, por ejemplo, evitaba los circunloquios paranoides con respecto al conocimiento cientfico. Por el contrario, sirvindose de su carisma y fama, se esforz por conocer a los protagonistas de la ciencia y pregunt directamente, con curiosidad humana, dispuesto a escalar la montaa de las ideas extraas y muchas veces contrarias al sentido comn. Esto ltimo, sin duda, debi de fascinarle, pues si bien era un ser ms racional de lo que algunos suponen, en el fondo senta una compulsin por el absurdo. Dal no tena motivo de estar en este planeta si no nos invitaba a pensar, a actuar y, casi siempre, a jugar. As lo confirmar quien visite el Teatro Museo de Figueres. Dal lleg a comprender y a reflejar en sus juegos mentales que la realidad a la que pertenecemos se da en rebanadas y por magnitudes geomtricas. Supo desde un principio que sus sueos lcidos paranoicos formaban parte de un movimiento inevitable hacia la heterodoxia, alentado por los juguetes virtuales y la consolidacin de las hiperciencias desde los aos cincuenta. Viajar a Figueres Las visiones paralelas entre la obra daliniana y la fsica que estudia las entraas de la materia son tan sorprendentes como difanas. Siempre estuvieron ah, en cuadros como La persistencia de la memoria (1931), La desmaterializacin de la nariz de Nern y Galatea de las esferas (1952). Entre 1979 y 1982, un pequeo grupo de amigos solamos visitar el Teatro-Museo de Dal en Figueres. Recuerdo que salamos siempre perplejos por la imaginacin desbordada del artista y su lucidez para interpretar ideas

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discontinuidad determinada por un desplazamiento continuo, algo que resulta paradjico. El juego sutil entre el arte daliniano y la ciencia fsica destaca incluso en leos aparentemente alejados del tema. Tal es el caso de Explosin mstica dentro de una catedral (1974), donde somos testigos de una alucinacin, aunque, si vemos bien, descubriremos la presencia continua de cuerpos masivos, como las estrellas, y al mismo tiempo notaremos la existencia de diminutas nueces de energa discontinuas, como los quarks dentro de los tomos. Su obsesin por los artilugios tecnolgicos lo llev a crear piezas de joyera, al igual que instalaciones como La princesa ciberntica (1974), una reproduccin de la momia de jade que se hall custodiada por el fabuloso ejrcito de terracota en el sitio arqueolgico de Ling-Tuon. Para su elaboracin, Dal utiliz circuitos impresos, metalizados y coloreados, buscando evocar en el espectador el valor emblemtico de cada material, de acuerdo a su momento en la historia. Cuando vemos el ensamblaje de Hrcules y Gradiva creemos saber por qu, en su momento, Freud dijo haber reconsiderado la concepcin que tena del surrealismo, luego de conocer a Dal y sus visiones onricas sobre la muerte. Encontramos versiones ntidas de una realidad lacerante cuando el Narciso Cuntico se ocupa de lo sagrado y lo profano en el problema cerebro-mente. El espectro del sex-appeal (1932) es un ejemplo macabro que parece haber inspirado a asesinos en serie en la estacin de Perpignan, as como a docenas de almas que buscan el fantasma de la libido en un mundo cuya naturaleza es purista. Descubrimos los intrincados nexos entre el arte naif en el espacio daliniano y el tiempo no lineal del New Age al mirar el leo Maniqu de Barcelona (1926-27). Regres a Figueres en 1999. Not que, en el segundo piso del museo, se exhiba una serie de cuadros de pequeo formato, inspirados en Goya y con frecuentes referencias a conceptos novedosos de la ciencia, en particular el principio de incertidumbre entre las partculas atmicas, enunciado por el fsico alemn Werner Heisenberg. Cuando quise ver dicha serie de nuevo en 2001, ya no estaba a la vista del pblico. Me informaron que haba sido retirada para su restauracin en las instalaciones de la Galera Thyssen, en Madrid. Pocos la habrn visto, pues se hallaba apartada de todo lo dems. Forma parte del catlogo de lo invisible visto alguna vez. Dal y la cultura de masas No puede reprochrsele a Dal su obsesin por las ideas cientficas de vanguardia y los juguetes tecnolgicos. Le toc vivir uno

de los periodos ms frtiles en la historia de la ciencia, y lleno de espectaculares avances en la tecnologa. Por momentos, se convirti en el mejor divulgador de noticias provenientes del bizarro mundo de la ciencia moderna. En La persistencia de la memoria superpone dos smbolos del tiempo (los relojes y la arena) con una visin puramente relativista del acontecer, segn la cual, conforme se acercan a la velocidad de la luz, las partculas experimentan una dilacin temporal. Los relojes que se escurren por una superficie plana y cuelgan de las ramas de los rboles son la metfora perfecta que representa lo que Einstein y sus contemporneos queran decir cuando se referan a la dilacin del tiempo relativista. Como nunca, para el lego una imagen vale ms que mil palabras y varias pginas de frmulas. Hay otro cuadro que destaca, pues en l Dal recupera una figura geomtrica de culto entre los matemticos, el hipercubo. En Crucifixin (1954) nos deleitamos con un repaso a la geometra de dimensiones mayores a la tridimensional de Euclides. Podemos imaginar la configuracin espacial de un cubo tetradimensional? Es casi imposible, pues nuestro cerebro est diseado para manejar un mundo en tres dimensiones. Aun as, los matemticos se las ingeniaron para calcular que un cubo de cuatro dimensiones, o hipercubo, estara formado por ocho cubos. Dal le dio forma, sublimando de paso la tradicionalmente sangrienta pasin de Cristo. Ambos cuadros son piedras de toque en la formacin y consolidacin de un creador que encontr la forma de construir vnculos entre el gran arte, el arte popular y el gusto de las masas. Lo son, asimismo, La imagen desaparece (1938), donde rinde homenaje a sus maestros Velzquez y Jan Vermeer de Delft, y Poesa de Amrica (1943), en donde adelanta un icono del arte pop, la sinuosa botella de Coca-Cola. Su obsesin por la materia y los rincones de la mente humana lo llev a estados de conciencia extremos, en los que poda discurrir sobre la energa cuantificada de Max Planck y enseguida participar en la promocin de una lnea area, un nuevo modelo de automvil, tabletas para aliviar el dolor estomacal y envoltorios para caramelos. Sin abandonar su inters por ideas extravagantes que apenas comenzaban a prefigurarse, como las que ms tarde generaron las teoras del caos y la complejidad, la llamada caoplejidad, Dal se sumergi en su propia mnada. La muestra Dal. Cultura de masas es una ctedra de caoplejidad, donde el frenes daliniano despierta reacciones insospechadas y conduce a quienes la han visitado a toparse con la gran idea: levantemos, pieza a pieza, la nueva realidad! ~
Ilustracin: LETRAS LIBRES / Sean Mackaoui

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