Simn Bolvar Bolvar, adems de haber libertado a sus propios esclavos, dando el ms digno ejemplo, dict dos importantes

decretos. Primero en Carpano, al llegar del exilio haitiano, en cumplimiento de la promesa hecha a Petin por su extraordinaria ayuda, el 2 de junio de 1816 decreta "la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo espaol en los tres siglos pasados", e impone a los nuevos ciudadanos la necesidad de luchar por la Repblica, por lo que deban alistarse en las filas patriticas "todo hombre robusto, desde la edad de catorce hasta los sesenta aos". La preocupacin por cohesionar a los venezolanos, sin distingos de ninguna naturaleza ser una constante en la actitud de Bolvar. En tal sentido, su discurso en el Congreso de Angostura es determinante: "... Yo imploro la confirmacin de la libertad absoluta de los esclavos, como implorara mi vida, y la vida de la Repblica", deca en esa oportunidad el 15 de febrero de 1819. En los primeros meses de 1817, los patriotas, encabezados por Manuel Piar, sitiaron la ciudad de Angostura derrotando a Miguel de la Torre en la batalla de San Flix. Con este triunfo liberaron gran parte del territorio de Guayana.Finalmente, Angostura qued en manos de los patriotas el 17 de junio de 1817 y desde ese momento, Guayana se convirti en capital de la Repblica. A partir de 1819, Bolvar cambia su estrategia militar y decide atacar a los realistas por la retaguardia, dirigindose a los llanos de Arauca y penetrando en la Nueva Granada por los Llanos de Casanare. De all avanz por el paso de Los Andes a travs del pramo de Pisba para sorprender al enemigo en el Puerto de Gmeza y ms tarde en Pantano de Vargas. Despus de tantos sacrificios, el ejrcito patriota derrot al realista en Boyac con una aplastante victoria que marc la liberacin de la Nueva Granada y el Libertador entr triunfante en Bogot. En 1820, Simn Bolvar y Pablo Morillo firman el tratado de Armisticio y Regularizacin de la Guerra en la ciudad de Santa Ana de Trujillo. Esa tregua se rompi en abril de 1821.

Las tropas realistas, al mando de La Torre, se ubicaron en los Valles de Aragua mientras que los patriotas, al mando del Libertador, se concentraron en Caracas. La batalla se decidi a favor del ejrcito patriota, gracias a la direccin del Libertador y la actuacin de la caballera de Pez de la legin Britnica. La batalla de Carabobo sell militarmente la Independencia de Venezuela el 24 de junio de 1821. Luego Bolvar, acompaado por Antonio Jos de Sucre, se dirigi hacia el sur de Colombia y el 7 de abril de 1822 derrot a los realistas en Bombona, mientras Sucre lograba la victoria en Pichincha el 24 de mayo. Ms tarde, el 6 de agosto de 1824, Bolvar logra su ltima hazaa militar en la batalla de Junn. Finalmente, Sucre derrota definitivamente a los espaoles en Ayacucho el 9 de diciembre de 1824. Simn Rodrguez En Concepcin (Chile), el eclesistico Reinaldo Muoz Olave en una obra que escribiera en el ao 1822, sobre el Instituto de Literatura de Concepcin, donde trabaj algn tiempo Don Simn, proyecta una imagen racionalista y anarquista de Rodrguez. "ley algunos autores anarquistas, y tom de ellos algunas ideas avanzadas en materias polticas". Y luego contina refirindose a: "La aversin que en los sectores eclesisticos despierta Simn Rodrguez por su pensamiento e ideologas racionalistas". El filsofo chileno Jos Victorino Lastarria escribe: "Rodrguez, como los reformadores europeos, tomaba como palanca de su reforma social la educacin". Lastarria propone que el rechazo a las reformas educativas promovidas por Simn Rodrguez se deba, entre otras cosas, a la idea de unir conocimiento terico y prctico, el cerebro y la mano. El educando, agrega Lastarria, tena que participar en "fabricacin de ladrillos, de adobes, de velas, y otras obras de economa domstica". Como a sus clases asistan clases altas, medias y bajas, entonces los padres de los nios de las clases altas resentan que la educacin incluyera trabajos prcticos como ferretera, carpintera o agricultura. Me parece que la idea central de Simn Rodrguez al enfatizar la unidad del cerebro y la mano es superar la divisin social del trabajo y promover el amor al trabajo. Si quisiramos encontrar diferencias entre Simn Rodrguez y Paulo Freire, sin duda que las hay. El iluminismo con el que se inicia la modernidad tiene muy en alto el valor de la ciencia y de la tcnica. Las reformas educativas prohijadas por la revolucin francesa ponan el nfasis en las ciencias y en los oficios como se dice la Enciclopedia. Era as porque la modernidad es laica y estaba en el esfuerzo de salir de la luz de la fe a la luz de la razn. Y esto mismo lo vemos en Simn Rodrguez. El nfasis en el trabajo manual conduca al aprendizaje de un oficio como la carpintera o la agricultura. Rodrguez aprovech su larga estada en Europa para aprender ciencias como la fsica o la qumica. Tambin gust del oficio de la imprenta. El afn de utilidad social era parte de la propuesta iluminista de la educacin. Junto al aprecio por la ciencia va unida la

secularizacin del pensamiento y el aprecio de valores humansticos ms que religiosos. Y aqu obviamente hay una diferencia grande entre Don Simn y Paulo Freire. El educador brasileo confes que no haba tenido necesidad de salirse del cristianismo para ser socialista o revolucionario. En cambio, Simn Rodrguez era agnstico. Fue otro aspecto en el que choc con la aristocracia y la burguesa andina de Chuquisaca. En los tiempos en que Simn Rodrguez vivi la ciencia era nueva y hasta revolucionaria y l particip de esa euforia. En la poca de Freire, como dira Habermas, la ciencia y la tcnica forman parte del sistema, e incluso de la infraestructura social de la produccin tanto en el capitalismo como en el socialismo real. Hoy, agrega Habermas, la ciencia muestra explcitamente el a priori tecnolgico que, sin embargo, estaba claro desde sus orgenes modernos, como lo expres con absoluta claridad Francis Bacon cuando afirm que "el conocimiento es poder". La ciencia sigue siendo necesaria porque est unida a la industria en que se sustentan las sociedades capitalistas y socialistas. Pero ya no tiene esa mstica que otrora tena en la revolucin cientfica moderna. Sobre este aspecto escribe Freire: "Uno de los riesgos que necesariamente correramos al superar el nivel del mero conocimiento conjetural, mediante la metodizacin rigurosa de la curiosidad, es la tentacin de sobrevaluar la ciencia y menospreciar el sentido comn. Es la tentacin que se concret en el cientificismo que, al postular como absolutos la fuerza y el papel de la ciencia, termin por convertirla en casi magia". 4 Para Simn Rodrguez la educacin fundada en las luces de la razn inclua abiertamente la razn cientfica moderna. Hoy, sin despreciar la ciencia somos crticos con la ciencia misma, y esta sera la posicin de Freire. Simn Rodrguez, En Europa, estudi las nuevas ciencias como la fsica y la qumica. "Lo ms impactante es la integracin, de las artes y los oficios; ahora ya no se trata de las "artes liberales", de la gramtica y de la filosofa, sino precisamente de las artes y los oficios que ya habamos visto, primero tmidamente y despus cada vez ms ardidamente, reivindicar su lugar y su dignidad en la formacin y en la actividad del hombre. El mismo ttulo de la Enciclopedia es ya un programa revolucionario". En lugar de artes liberales se implanta la ciencia experimental y las artes mecnicas. Y como hemos visto, Rodrguez le dio importancia al aprendizaje de oficios. Durante el periodo de la revolucin francesa se introdujo una reforma educativa tendente a la promocin de la ciencia y la tcnica. El afn de utilidad social era parte de la propuesta iluminista de la educacin. La realidad social de los pases latinoamericanos en que vivieron fue siempre el referente omnipresente de su pensamiento y su praxis. Para ambos pensadores la educacin se inserta en los procesos de liberacin latinoamericana. Para Freire la liberacin es tambin bsqueda de utopa. Escribe ngel Rama "La vigencia del pensamiento de Simn Rodrguez, que hoy resplandece intacto como si acabara de formularse para las sociedades del presente, se debe tanto a su constitutivo fundamento democrtico, elaborado en el crisol

optimista del iluminismo y de la revolucin emancipadora, como al fracaso de los estados nacidos de la Independencia para llevar a cabo las doctrinas de redencin social que animaron al movimiento liberador". Simn Rodrguez llega en el momento de desaliento que sigui a la guerra de independencia y que llev a Bolvar a exclamar "He arado en el mar". Percibi los errores que se haban infiltrado en la prctica poltica y gubernamental latinoamericana. Las prcticas coloniales continan despus de la Independencia. Rodrguez piensa en las condiciones de un desarrollo propio, inventivo y no imitativo. No es el egosmo individual el que debe triunfar, ni el afn de riquezas. La felicidad la encontramos acordando mi pensar con el pensar comn. El inters general es lo que debe primar. La nueva sociedad deba fundarse en un nuevo orden social, superando las jerarquas sociales heredadas de la poca colonial. La nueva base social deba ser democrtica. En breve, el iluminismo de Simn Rodrguez se caracteriza por la confianza en la razn como potencia humana que nos faculta en el arte de pensar; creencia radical en la libertad humana no slo para pensar sino para dirigir la accin individual y social; fe en el poder transformador de la educacin hacia una sociedad libre y justa. El socialismo de Simn Rodrguez se caracteriza por sostener que la base de la sociedad es la industria; la importancia de infundir amor al trabajo; la idea de una nueva organizacin del trabajo; la necesidad de cierta regulacin del mercado; la necesidad de cierta planificacin econmica; la urgencia de una mejor distribucin de la riqueza; y la transicin de un orden individualista a uno socialista mediante una minora ilustrada. Acorde con su iluminismo y su socialismo es su teora educativa: la unidad de la mano y el cerebro, es decir, la unidad del trabajo manual y la educacin terica desde la escuela elemental. La idea de educar la razn para que la sociedad se funde en la sensatez y la razonabilidad. Finalmente, la idea de que la educacin es poltica en cuanto su deber es formar ciudadanos activos, partcipes de la vida ciudadana y poltica. En definitiva, Simn Rodrguez y Paulo Freire, partiendo de circunstancias muy diferentes y utilizando lenguajes muy distintos, sin embargo, convergen en tesis significativas. Nuestra Amrica es la preocupacin principal de uno y otro. La educacin que surge desde condiciones de opresin y en la bsqueda de su posible liberacin es una teora y una prctica que implic a ambos a lo largo de sus vidas comprometidas. Problematizar la realidad para salir de la conciencia ingenua es la estrategia pedaggica que en ambos casos puede percibirse. Usar la razn crticamente es un arma de lucha en la praxis educativa y socio-poltica. La educacin en ambos pensadores est inspirada en valores e ideales ticos exigentes que comprometieron sus vidas totalmente. La esperanza de poder superar, con ayuda de la educacin, todo lo indeseable de nuestras sociedades latinoamericanas es el gran mensaje que ambos dejaron a las generaciones presentes y futuras. Ezequiel Zamora

Lder de destacada participacin en la Guerra Federal o Guerra Larga (1859-1863) como defensor de la idea de la Federacin. Su vida se caracteriz por estar teida del espritu romntico de los personajes liberales de su tiempo. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa, modestos propietarios pertenecientes al estrato de los "blancos de orilla". Durante los primeros aos de su niez recibe la rudimentaria instruccin que poda brindarle una zona rural todava convulsionada por las luchas independentistas. Posteriormente, se traslada a Caracas donde prosigue estudios primarios en la escuela lancasteriana, siendo la nica educacin formal que conoce. Sin embargo, gracias a la influencia de su cuado Juan Caspers, adquiere informacin sobre la situacin poltica y los movimientos revolucionarios de Europa, los cuales llaman poderosamente su atencin. En este tiempo, completa su formacin gracias a la relacin de amistad que establece con el abogado Jos Manuel Garca, quien le explica Filosofa Moderna y fundamentos de Derecho Romano, hablndole tambin de los "principios de la igualdad" y de la necesidad de su implementacin en Venezuela. En 1846, como miembro del Partido Liberal, se presenta a las elecciones de ese ao, como candidato a "elector" para el cantn de Villa de Cura, pero su nominacin fue objetada por los conservadores, mediante procedimientos que l y sus partidarios consideraron como compulsivos e ilegales. Este fue el reflejo de la tensa situacin entre Liberales y Conservadores a escala nacional, cuyo cruento desenlace pretende evitarse por medio de una entrevista entre Jos Antonio Pez y Antonio Leocadio Guzmn. No obstante, la reunin de los dos lderes es frustrada por alzamientos espontneos de campesinos en la regin central. Zamora llama inmediatamente a "hacer la guerra a los godos" en beneficio de los pobres, mientras Pez es nombrado Jefe del Ejrcito. En definitiva, Zamora se levanta en armas el 7 de septiembre de 1846, en la localidad de Guambra; "tierra y hombres libres", "respeto al campesino", "desaparicin de los godos", son las consignas esenciales de quien la gente comenz a llamar "General del Pueblo Soberano". Tras librar las accionesvictoriosas de Los Bagres y Los Leones, es derrotado y capturado el 26 de marzo de 1847. Es condenado a muerte por los tribunales de Villa de Cura el 27 de julio del mismo ao, pero Jos Tadeo Monagas le conmuta la pena. El 23 de febrero de 1859, en el marco de la Guerra Federal desembarcaprocedente de Curazaoen La Vela de Coro. Se denomina Jefe de Operaciones de Occidente, haciendo que Coro se constituya en estado federal (25.2.1859.) y organizando un gobierno provisional de Venezuela (26.2.1859.). El 23 de marzo triunfa en el encuentro de El Palito, a partir del cual planifica sus movimientos hacia los llanos occidentales. Toma San Felipe el 28 de marzo y reorganiza la provincia como entidad federal con el nombre de estado Yaracuy. El 10 de diciembre de 1859, se desarrolla la batalla de Santa Ins, en la cual derrota al ejrcito centralista; siendo considerada esta accin como fundamental en el proceso de la Guerra Federal y testimonio de las excepcionales cualidades de Zamora como conductor de tropas. Despus de Santa Ins, Zamora se dirige hacia el centro del pas

a travs de Barinas y Portuguesa, pero antes de aproximarse a Caracas, resuelve asaltar la ciudad de San Carlos; durante las acciones preliminares para la toma de la plaza, recibe un balazo en la cabeza que le caus la muerte. Su inesperado deceso cambi el rumbo positivo que llevaba la guerra para los federalistas y produjo la prdida, del que para muchos fue el ms importante lder popular del siglo XIX venezolano.

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Francisco de Miranda Los latinoamericanos estamos viviendo hoy una situacin neocolonial, debemos romper con ese nuevo tipo de dominio y luchar en funcin de lograr la integracin para que todas estas naciones unidas tengan una sola voz ante las potencias y se hagan escuchar eficazmente. Por ello hoy ms que nunca el mensaje emancipador de Francisco de Miranda est vigente para motivarnos a consolidar de una vez por todas la libertad de estos pueblos oprimidos, no slo los de este continente, sino los del resto del mundo. Un Defensor de la Libertad Francisco de Miranda se plante desde un primer momento una emancipacin total ms no parcial de toda Suramrica del yugo espaol. Pens que liberada esta regin, toda Suramrica se regira por un solo gobierno, una sola constitucin. Porque crea que de esa manera, unida, tendra peso preponderante en el mundo en el campo poltico, econmico y cultural. El precursor de la independencia venezolana cuando pensaba en la libertad no entenda la libertad de un solo pas sino de todos los pueblos del mundo, de todos los hombres y mujeres del mundo. Por ello lo considera un hombre con una amplia visin del mundo, con una enorme preocupacin por la defensa de lo que lo que hoy se conoce como los Derechos Humanos. Una clara y adelantada visin para un hombre de finales del siglo 18 y principios del 19 y una dimensin muy poco conocida de Miranda. Los grandes aportes de Francisco de Miranda es el de fundamentar el derecho de los pueblos a la rebelin, adems es uno de los primeros en advertir el concepto de la identidad cultural de este territorio, al comprender los nexos que unan esta regin suramericana centradas en las costumbres y las expresiones idiomticas que a la larga serviran como vehculo para romper con la colonizacin.

Antonio Jos de Sucre Antonio Jos de Sucre (1795- 1830) es uno de los venezolanos ms preclaros que entr en las pginas de nuestra historia por amor a la libertad, a la patria y a su pueblo. Tambin por su probidad, desprendimiento, ecuanimidad y justicia en el cumplimiento de sus deberes como hombre y como soldado de un ejrcito que se hecho el miedo a las espaldas para romper las cadenas que opriman a nuestras sociedades. Antonio Jos de Sucre y el padre de la patria, El Libertador Simn Bolvar, son las figuras tutelares, creadoras y resplandecientes de nuestra patria. Por ello han trascendido los umbrales de la historia de la inmortalidad. La vida y obra de Antonio Jos de Sucre est llena de episodios interesantes, que se llenan de luz con los grandes aportes que dej para beneficio de toda Amrica Latina y de toda la humanidad. Fue l un excepcional hombre de su tiempo, quien con sus reflexiones y preocupaciones por la libertad e independencia de nuestros pueblos marc pauta en el tiempo que le toco vivir. Junto con el ejrcito patriota l se dedic a construir un mundo mejor, una patria independiente de todo dominio forneo. Su preocupacin fue amplia y se extendi por todos los pueblos, las llanuras y cordillera andina, llegando hasta Per y Ecuador, que hoy a 208 aos de su nacimiento, todava andan luchando contra los grupos oligrquicos para construir los espacios de la libertad. Sucre fue testigo puntual de una historia que se desarroll con violencia. De all, tal vez, su pensamiento y su energa los concentr en el puo y filo de una espada para lograr la verdadera originalidad de las sociedades americanas. Su espada nunca la empu para asesinar, sino ms bien para romper las cadenas del odio y la opresin, que mantenan hundida a Amrica en los charcos de la ignorancia y el sometimiento. El despertar de Amrica, el despertar de nuestra patria Venezuela, comienza con los primeros gritos de Bolvar y Sucre. Con ellos nace la semilla de la libertad. Sucre y Bolvar, fueron la energa que impuls a Venezuela, a Colombia, a Bolivia, a Ecuador y Per, a emprender la marcha por los caminos de la independencia. Ambos fueron protagonistas de una poca. Sus influencias, sus pensamientos no dejan de sentirse en la actualidad, especialmente en estos momentos cuando grupos oligrquicos quieren acabar con la democracia. Resulta interesante recordar a estos dos hombres de nuestra historia. Ambos dedicaron su vida, su tiempo su capacidad, sus fuerzas y toda su voluntad para darnos ese don tan preciado como lo es la libertad. Ambos lderes abrieron las puertas para que los vientos de la libertad comenzaran a golpear suavemente el rostro y el corazn de los hijos de Amrica. Es la hora de que todos los venezolanos asumamos como estandarte las ideas y principios de estos dos grandes hombres.

Sus aportes son muchos y todos valiosos. Se puede resumir en una sola palabra: LIBERTAD. En esa palabra estn resumidas todas las preocupaciones del Mariscal Sucre, quien no descansa hasta dejarnos cobijados con el manto de la libertad. Lstima que ese manto fuera posteriormente desgarrado y picado en pedazos por los odios comprimidos que afloraron cuando los dos hijos ms Grandes de Amrica ya no estaban con nosotros. La historia tal vez hubiera sido otra. Aprovechemos la oportunidad que nos brinda la historia para enrumbar de una vez por todas a los pueblos de Amrica por los caminos de la libertad, la igualdad y el bienestar colectivo. Nuestra patria, nuestra Amrica necesita de hombres y mujeres capaces y dispuestos a enfrentar el presente y el futuro con optimismo para lograr la verdadera justicia social que todos deseamos. El momento es propicio para reflexionar, para hacer un balance de lo se ha hecho y lo que falta por hacer. Ahora ms que nunca debemos estar en nuestras trincheras de trabajo y de lucha, mancomunando esfuerzos para reconstruir la democracia que nos han robado. Debemos prometerles a los libertadores de Amrica que aqu estaremos siempre de pie para defender los valores esenciales de la democracia y cumplir con nuestros deberes hasta los lmites del cansancio.

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