A efectuat: Manastrl Marina

Lucian Blaga poet al luminii

(Lumina, Vreau s joc!, Izvorul nopii, Autoportret, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii,
Legend, Lumina raiului)

Omul este plamadit din infern si paradis, din trup si suflet, din tarana si Lumina Divina, iar orice incercare de a crea un om fara de trup sau fara de suflet, va dezumaniza omul. (Sorin Cerin)
nelegerea i aprecierea corect a operei oricrui mare scriitor implic ptrunderea pn la fondul ireductibil al personalitii lui,adic pn la acele elemente care configu-reaz modul su original de a vibra n faa lumii. Privit din interior,lirica lui Blaga se dezvluie ca o construcie armonioas, monu-mental prin proporii i prin adncimea semnificaiilor. Dinamica ei contemplat n profunzime,corespunde celor cteva teme i motive lirice,care sunt,de fapt, obsesiile defi-nitorii ale autorului i nervurileorganismului operei sale. Blaga este primul mare poet romn care a reuit s sincronizeze definitiv formele poetice romneti cu cele europene(ndeosebi expresioniste),poetul fiind dublat de un mare gnditor i creator al unui sistem filozofic propriu. Expresionismul constituie pentru Blaga formula creativ ce i se potrivete,la fel cum a fost pentru Eminescu romantismul,cci i-a regsit organic propriile cutri artistice. Titlul volumului de debut, Poemele luminii,Ilustreaz un adevr: c ele sunt expresii ale contemplrii naturii, trgndu-i materia dintr-o percepie predominant vizual. Poemul Luminalanseaz,din primul vers, binecunoscuta idee a misterului potenat,lumina simboliznd substana universului,fora inspiratoare i originalitatea poetic.

S-a scris destul de mult despre simbolismul luminii n creaia blagian,ca motiv cen-tral al primului volum.Fr a inteniona referirea la noiunea general de lumin,simbol al vieii,poetul are n vedere senzaia trit i receptat direct,amintind i de portretul Evei din poemul Legend:Lumina ce-o simt / nvlindu-mi n piept cnd te vd,
oare nu e un strop din lumina/ creat n ziua dinti, din lumina aceea-nsetat adnc de viea?

Prima poezie de dragoste a lui Blaga st sub semnul mitului expresionist,cci erosul nseamn prezena n individ a substanei primordiale a lumii.Femeia cntat de Blaga este mai mult o realitate ontologic,dect una psihologic, moral: ntrupare a luminii,di-vin i misterioas ca ea. Ideile poetice sunt reflectate prin cuvinte cu valoare de simbol,ntr-un limbaj simplu,cu accent pe esen,pe ideea poetic i pe reflecia filozofic. Primul volum conine toate elementele programului expresionist:sentimentul absolutului,isteria vitalist,exacerbarea nietzscheean a eului creator,retrirea autentic a fondului mitic primitiv,interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea vizionar maxim. Cu sufletul inundat de bucurie,poetul i nal propria trire pn la dimensiuni cosmice: lumina simit i vzut ar putea fi un strop din lumina creat n ziua dinti, elanul vital care a dat natere cosmosului. Lumina spiritualizat poate fi recunoscut n dictonul latinFiat lux!(S fie lumin!-n text), unde capt sensul de lumin a cunoaterii,su-prapus sensului primordial al existenei: a fidevine sinonim cu a crea i a cunoate. Din lumina originar,a Genezei, nu a rmas dect ultimul strop,relevat n magia iubirii,calea esenial a cunoaterii. Termenul intr n asociere cu substantive, adjective sau verbe, dind natere unor metafore,epitete,personificri sau repetiii sugestive:strop de lumin, lumina-nsetat de via, vifor,nebun de lumin, orbitoarea lumin, lumina creat n ziua dinti, s fie lumin!

Trirea frenetic,dionisiac,un adevrat delir al simirii ntlnim n poezia Vreau s joc!,unde poetul exprim exacerbarea expresionist a eului ,care tinde s-i depeasc limitele.Metaforelevaluri de lumin,aripi,sgeattrimit la sensul de zbor,desprinde- re de real,combustie,avnturi datorate contientizrii unei esene divine, prezente n temniafiinei umane:Sunt rob n temni! Dei cuvntul apare o singur dat n sin-tagmavaluri de lumin,aceasta echivaleaz cu absolutul,Dumnezeu n mine,adic lumina credinei. Transparena luminoas a eroticii blagiene apare n Izvorul nopiii Lumina raiului (erotizat i asociat cu geneza lumii). Erosul,trirea n miezul tainelor i cunoaterea se afl ntro relaie de sinonimie perfect,alctuind o trinitate a atitudinii poetice fa de cosmos.Erosul este vraj izvort din voluptatea pcatului, trire ntre rai i iad,luminate reciproc i suprapuse pn la afirmarea vitalitii: De unde-i are raiul / lumina?-tiu:
l lumineaz iadul/ cu flcrile lui!

Pe un ton solemn i profund,Izvorul nopiieste un scurt omagiu expresionist adus frumuseii iubitei,ntr-o secven revelatorie: pentru el,ochii iubitei suntizvorul nopii, adic originea unui fenomen ce atinge dimensiuni cosmice. Metafora nopii constituie nu-cleul n jurul cruia graviteaz ntregul coninut de idei. Alunecnd pe aceeai pant expresionist,ca n toate miturile blagiene,orice lucru i trage originea din opusul aparenei sale:noaptea izvorte din luminaochilor iubitei,iar aceasta este atributul lor.Rostul oximoronului este de a defini femeia ca o fptur tainic, amestec de lumin i ntuneric,o prezen cosmic, panic i tulburtoare n acelai timp. n antitez cu poeii raionaliti,care apeleaz la metoda luciditii (cunoaterea paradisiac sau tiinific),Blaga i propune s o depeasc,amplificnd corola de minuni a lumii,prin cunoaterea luciferic(derivat probabil dinLucifer, cunoscut ca purttorul de lumin, la nceputul cretinismului, asemenea poetului). Distingem,n poeziaEu nu strivesc corola de minuni a lumii,dualitatea cunoaterii din sistemul filozofic blagian,exprimat prin re-laia de opoziie lumina mea-limina altora,ce
3

definete atitudini diferite fa de misterele universului(aprofundare-dezvluire),accentuat de comparaia ampl dintre lun i poet,care explic simbolic metoda lui specific de investigare a lumii. El intr n rezonan cu tainele universale prin iubire,poezie, intuiie i gndire mitic,nu prin logic, raiune sau gndire abstract Lumina confer valoarea ontologic,dimensiunea adncimii.n confesiunea spiritual dinAutoportret,zpada fpturii ine loc de cuvnt,aadar inocena privirii lumineaz mintea i sufletul copilului Blaga,aflat n continu,mut,secular cutare de mpliniri.Ochii,oglind a sufletului,a universului interior,vorbesc,se exprim nemijlocit,fr ajutorul cuvntului,perceput doar ca o poart a ieirii lumii din nefiin. Oximoronul din ultimele versuri ale poezieiLegendne apropie de conotaiile negative ale luminii la Blaga:
O,smburele negru aruncat n vnt de dinii albi ai Evei,

fcndu-ne s nelegem c femeia este simbol al maternitii,al creaiei,al ivirii la lumina zilei,dar i al morii.Astfel,lumina-ntuneric sau frumusee-moarte devin ,n poezia blagian,puncte de referin ale poeticii expresioniste,creia i este caracteristic trirea n tensiunea contopirii contrariilor.Fptura Evei,simbolul misterului feminin,mbin graia i frumuseea cu stihialul i demonicul,taina cu pcatul. Putem conchide c,n lirica lui Blaga,termenul polisemanticluminare nu mai puin de cinci accepii:de contiin,de creativitate,de revelare a misterelor,de comunicare a mesajelor artistice i de iubire spiritualizat.Dar metafora luminii nu-i ncheie drumul aici,ci l continu n volumele ulterioare,pentru a-i ntregi semnificaiile.

Paradisul este lumina Cunoasterii Absolute si a Adevarului Absolut care straluceste in infern devenind Lumina Divina ! (Margarita Aniram)