Universidad Diego Portales Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia

De la democracia y el progreso moral al romanticismo en Chile, a partir del anlisis de las obras de Eusebio Lillo y Guillermo Matta durante 1842 1859.

Profesor gua Luis G. de Mussy Roa Nombre 1

Claudio A. Vliz Rojas

2008

Fuiste el nuevo cometa del siglo XIX. Amenazaste a los hombres con un estrago horroroso, diste de que hablar y en que devanarse los sesos a todas las naciones del universo. Pero de repente desapareciste sin que nadie hubiese podido comprenderte, y dejando en paz al mundo, Oh fantstico romanticismo. Salvador Sanfuentes, El romanticismo. El semanario de Santiago, Santiago, 1842.

Si alguna vez amis, oh lector mo, dejad las sombras del dorado techo, que el ardiente, amoroso desvara no quiere sujecin , lmite estrecho: buscad la soledad del bosque umbro y aire sinfn para el fogoso pecho: haced como las aves vuestro nido lejos del mundo, lejos del ruido. Eusebio Lillo, Loco de amor. Revista de Santiago, Santiago, 1848.

Yo no sigo al romntico pedante Ni al clsico estirado; independientemente, Y del bello ideal tan slo amante Su dulce voz escuchar obediente. Repetir de mi alma a todo instante O el cntico de amor o el ay doliente, Y qudese, en buena-hora, la lgica Con su ininteligible fraseologa. Guillermo Matta, Un cuento endemoniado. Cuentos en verso, Santiago, 1853.

INDICE

Agradecimientos... 5

Introduccin........ ...6

Marco terico....... 10

Hiptesis... ...25

Captulo I...... .............27 Eusebio Lillo, auge y ocaso de la flor azul

Captulo II....... .....53 Guillermo Matta, la faccin radical del romanticismo

Conclusiones....... .....78

Anexos... ...83 Fotografas...8 4 -Revistas........ .93 -Peridicos.... .96 -Poesas....... .106 -Anexos biogrficos.124 ndice de Obras Citadas........126

Bibliografa General...... 130 -Fuentes primarias...131 -Fuentes secundarias.... 135

AGRADECIMIENTOS Este proyecto no se podra haber realizado sin la participacin de mi profesor gua Luis G. de Mussy, quien con su labor crtica y amplia visin me hizo comprender el real significado del trabajo metdico y coherente. Tambin me gustara agradecer a los profesores Andrs Morales, Carolina Pizarro y Consuelo Figueroa, por su especial estmulo en la elaboracin de la presente investigacin; sus comentarios acuciosos y su gran aporte bibliogrfico, lograron impregnarle gran parte del espritu con el cual intent desarrollar el tema de trabajo. A su vez, el apoyo de mi familia fue determinante para el desarrollo de la presente tesis; son ellos factores catalizadores que hicieron de esta investigacin una experiencia de gran inolvidable para convertirme -algn da- en historiador. A todos ellos, muchas gracias. Claudio A. Vliz Rojas, Santiago, mayo 2008.

INTRODUCCIN
El mundo ha de ser romantizado. As se encuentra el sentido original () En cuanto doy un sentido obligado a lo vulgar, un porte misterioso a lo habitual, la dignidad de lo desconocido a lo conocido, una apariencia infinita a lo finito, lo romantizo.

Novalis, Poeticismos (1798).

El romanticismo ha sido un tema debatido en distintas pocas sin resolverse por entero la complejidad de su ethos. Es por eso que la interrogante que en un primer momento nos ronda es, qu es el romanticismo? De acuerdo a las distintas manifestaciones que adquiri el movimiento en su plano mundial, pareciera ser acertada la proposicin del crtico espaol Eugenio Vega Latapie, al exponer que dependiendo de cada nacin tendremos la expresin de un romanticismo diferente1. Es as como podemos observar distintos ejemplos de esta situacin. Por una parte y a modo de ejemplificar lo ya expuesto, el distanciamiento tanto conceptual como ideolgico entre el romanticismo social francs y el romanticismo alemn, lo podemos apreciar a travs de la diferencia entre clases sociales. El estamento social alemn que se apropi de la propuesta romntica fue la aristocracia, la cual viendo en el romanticismo una va legitima para salir del letargo en el cual habra cado el rgimen de los principados, hizo parte de s un movimiento de composicin fantstica, fuertemente influenciado por las ideas nacionalistas; en contraposicin a sto, el romanticismo social francs se adhiri ms bien a la clase burguesapopular, la cual orient su pensamiento a la regeneracin del pueblo,
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Vega Latapie, Eugenio, Romanticismo y democracia. (Editorial Cultura espaola, Santander, 1938) p. 80.

siendo su propuesta, una democratizacin radical de la escena poltica decimonnica. Esta situacin, en parte explica por qu el romanticismo surgi en Alemania con mayor prontitud que en el resto del continente2. En este sentido y tomando otros casos para ejemplificar la diferenciacin existente entre los distintos tipos de romanticismo, el movimiento italiano tambin se manifest como una fuerza totalmente distinta respecto al desarrollo del romanticismo ingls. La expresin de esta diferencia se ve en las distintas temporalidades a las cuales se suscribieron estas otras dos versiones. El del romanticismo italiano tuvo lugar entre los aos 1830 a 1870, mientras que el romanticismo ingls corresponde a un fenmeno de fines de siglo XVIII. As tambin, otro ejemplo que explica estos distintos modernismos son las circunstancias polticas que los motivaron a las siguientes diferencias: para el caso italiano, el romanticismo surge como una respuesta al proceso de unificacin nacional, en contraposicin al movimiento ingls, el cual se vincul ms bien a un fenmeno circunscrito al replanteamiento de la teora poltica inglesa a partir del fenmeno de la Revolucin francesa como, al mismo tiempo, el desarrollo de una nueva lrica representada en la voz de distintos poetas Wordsworth, Keats, Byron, Shelley. Es decir, basado en la apreciacin de de estos dos ltimos casos podemos percibir que existe una brecha entre la aplicacin del romanticismo italiano a la escena poltica, en contraposicin al planteamiento, ms bien terico, existente en el movimiento ingls. Para ello, nuestro marco terico se encuentra orientado a introducir los enfoques a travs de los cuales se ha establecido la investigacin y, a su vez, de que forma se han aplicado estas perspectivas al desarrollo del romanticismo en Chile. Sobre la base de lo anterior, esta primera seccin de mi trabajo desarrollar el concepto de historia cultural e
Blechman, Max (edit.), Revolutionary romanticism. (City Lights Books, San Francisco, 1999) p. 85.
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historia intelectual a travs de argumentos expertos de Peter Burke y Roger Chartier para el caso de la Historia cultural como de Quentin Skinner y Elas Palti para el caso de la Historia intelectual. En un segundo momento, revisar el aporte alemn para el desarrollo del movimiento; precisaremos la definicin de Victor Hugo para la conceptualizacin de romanticismo; repasaremos la expresin del movimiento en Espaa en tanto romanticismo tardo validado como un prototipo historicista del mismo; expondremos la determinante presencia del fenmeno en Latinoamrica a travs de distintos elementos, resaltando entre ellos, el valioso aporte de la generacin de 1837 argentina y su radiacin directa al plano chileno. A su vez, y como conclusin de esta revisin, realizaremos un anlisis cruzado de lo que la crtica ha entendido por romanticismo chileno o, en su defecto, romanticismo en Chile. De all que la presente investigacin pretende dilucidar parcialmente la influencia de estos romanticismos en Chile durante los aos 1842 a 1859, como un puente de entendimiento entre el acontecer romntico poltico mundial de la poca y, al mismo tiempo, el desarrollo del movimiento como una fuente de recambio en las ideas de un grupo especfico dentro de la intelectualidad chilena de este periodo. De esta forma, sobre la base de dos conceptos claves para el movimiento romntico como son el progreso entendido en su vertiente moral, y la idea de democracia, comprendida como una manifestacin poltica enfocada hacia la lucha por la igualdad, veremos a travs del estudio de caso de los autores Eusebio Lillo (1826-1910) y Guillermo Matta (1829-1899), una posible va de anlisis para la observacin del influjo romntico poltico en Chile. En forma complementaria, se dar a conocer la metodologa utilizada por el investigador Eduardo Devs-Valds, denominada redes intelectuales. Siguiendo a Devs en sus anlisis relacionados al fenmeno Arielista en Amrica Latina y el impacto de las polticas 10

cepalianas metodologa

para la dcada del 50 en nuestro continente, la utilizada por este historiador intelectual, permite

comprender el influjo de las ideas romnticas en Chile para la mitad del siglo XIX. Es a travs de este tipo de anlisis que las relaciones entre Francisco Bilbao, Eusebio Lillo, Guillermo Matta, entre otros intelectuales, se hacen un patrn reconocible para la identificacin de ideas romnticas que se aplicaron al escenario poltico chileno durante el gobierno de Manuel Montt. El primer captulo se encuentra enfocado en el estudio de Eusebio Lillo y su participacin en la revolucin de 1851 como una forma de exponer a travs de su accionar poltico, la recepcin de ideas romnticas europeas. La idea es remitirse esencialmente a su implicancia en la revolucin, identificando los caracteres romntico-revolucionarios presentes tanto en la accin como en el pensamiento del autor. Utilizando los mecanismos de investigacin provenientes de la historia intelectual, intentaremos revisar entre otros factores: sus lecturas de niez, las filiaciones del poeta con distintos componentes de la denominada generacin de 1842 (Jos Victorino Lastarria, Francisco Bilbao, Santiago Arcos, Miguel Luis Amuntegui, entre otros), su participacin en la revolucin del 51 y sus motivos para romper con el ideario potico, como distintas seales encaminadas a explicar el rol de Lillo en nuestra historia, como uno de los posibles prototipos romnticos clsicos del siglo XIX chileno3. En este mismo sentido, el tercer captulo analiza la presencia del romanticismo en Chile, dando cuenta de la participacin de Guillermo Matta como actor clave para el desarrollo de la revolucin de 1859 y, sobre la base de sto, la aplicacin de pensamiento romntico europeo al plano poltico nacional. Esta revolucin articulada por Guillermo Matta
Como se ver a travs de la investigacin, esta argumento es compartido tanto por el historiador Benjamn Vicua Mackenna como por el crtico literario Fernando Alegra.
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y su cenculo poltico-intelectual, ha sido representada como el golpe fulminante contra el orden instaurado por el poder conservador en Chile. Dicha revolucin, a travs de latentes manifestaciones romnticas tales como la reivindicacin del pueblo, la obtencin de la igualdad, la apelacin al progreso moral, entre otros elementos, contribuyen a exponer en Matta y su accionar, una muestra clara de la recepcin de ideas polticas romnticas alemanas y francesas, en el pensamiento del autor. Es as como la fuerte presencia poltica de Matta sumada a su extensa produccin potica, son elementos imprescindibles para la comprensin del impacto del romanticismo europeo en la escena nacional. De todo lo anterior, la presente investigacin busca ampliar el anlisis del fenmeno romntico, intentando conclusiones respecto a los posibles significados del movimiento y su influencia sobre las ideas nacionales desarrolladas en la manifestacin del romanticismo poltico en Chile.

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MARCO TERICO
El romanticismo fue un movimiento literario, pero asimismo fue una moral, una ertica, una poltica. Si no fue una religin fue algo ms que una esttica y una filosofa: una manera de pensar, de sentir, de enamorarse, combatir, viajar. Una manera de vivir y una manera de morir.

Octavio Paz, Los hijos del limo (1993).

Partiendo de la base que el romanticismo es ciertamente un concepto difcil de abarcar, no es gratis lo planteado por el premio Nbel de literatura Octavio Paz a travs de su obra, Los hijos del limo, como un organismo que es capaz de abarcar el amplio campo de la vida, vale decir, poltica, sociedad, experiencia, cultura, es decir, un todo. Es esta concepcin de mundo imbuida en un ethos moderno que conlleva una perpetua tradicin de la ruptura4, lo que entendemos desde una primera aproximacin por romanticismo, es decir un todo interrelacionado que dada su dialctica destructiva, deviene en una contradiccin permanente como elemento primordial de las sociedades modernas occidentales.

Lo que distingue a nuestra modernidad de las otras pocas no es la celebracin de lo nuevo y lo sorprendente, aunque tambin eso cuente, sino el ser ruptura: crtica del pasado inmediato, interrupcin de la continuidad. Paz, Octavio, Los hijos del limo. (Editorial Seix Barral, Barcelona, 1993) p. 20.
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De lo anterior, si bien el romanticismo tradicionalmente ha sido definido como un fenmeno rupturista de la realidad, no es sino contra el canon de composicin clsico que el romanticismo se habra conformado, especficamente. En este sentido, valido es preguntarse, a qu se le llam canon clsico? Bajo el anlisis extrado del investigador Roger Picard, lo clsico obedeci esencialmente al patrn postulado por Aristteles a travs de su Potica y reafirmado por los neoclsicos de la literatura francesa tales como Racine, Boileau, entre otros, en el que se enfatiz un modelo de composicin basado en el ideal de belleza griego, es decir, la estructura de la obra deba sostenerse sobre la proporcin y la medida exacta5. No obstante, el romanticismo no cre tan solo una grieta en el canon clsico de composicin literaria, sino tambin conform una nueva postura del sujeto frente a la vida. El siglo XVIII estuvo profundamente marcado por la filosofa y el escepticismo propio del plano racionalista inspirado por la escena iluminista. En este sentido, el romanticismo se present como la exuberante exaltacin del sentimiento por sobre la razn. Tomando en cuenta lo anterior, la definicin contempornea de romanticismo desde Baudelaire6 hasta nuestros das sigue siendo compleja. El poeta francs desde su poca ya nos dio a conocer una definicin de romanticismo, que si bien puede ser asociada a un carcter identificable dentro de la sociedad como es la belleza, este mismo concepto al adquirir una redefinicin que pareciera perpetua, se torna un trmino etreo. De esta forma que para establecer la discusin en torno al romanticismo, en primer lugar he decidido establecer los lmites tericos por los cuales transitar el presente trabajo en busca de la
Hugo, Vctor, Manifiesto romntico. (Ediciones Pennsula, Barcelona, 1971). Pour moi, le romantisme est lexpression la plus rcente, la plus actuelle du beau. Il y a autant de beauts quil y a de manires habituelles de chercher le bonheur. Baudelaire, Charles, Ouvres compltes de Charles Baudelaire. Volume II. Curiosits esthtiques. (Calmann Levy, Editeur, Paris, 1880) p. 85. Para mi, el romanticismo es la expresin ms reciente, y ms actual de lo bello. Hay tantas bellezas como formas habituales de buscar la felicidad.
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explicacin del concepto, para luego tomar las definiciones ms caractersticas que se le ha dado al trmino y, a partir de stas, exponer el contexto propio al cual pertenecieron estas definiciones. Finalmente, a travs del anlisis del contexto americano, introduciremos la discusin del romanticismo en Chile, tanto en su factibilidad como en sus propuestas. 1.1._ Enfoques tericos y definiciones para el trabajo del romanticismo. Los enfoques utilizados por esta investigacin son dos: la historia cultural y la historia intelectual. Entenderemos por historia cultural el estudio de las prcticas significativas tanto para el individuo como para la comunidad, en relacin al tejido social de interpretaciones. Esta definicin de historia cultural se ha elaborado bajo los distintos aportes entregados por el enfoque disciplinar sostenido por Roger Chartier, Peter Burke y Robert Danton, esencialmente. Por otra parte, la historia intelectual se entender a partir de la reflexin terica establecida por Quentin Skinner y Elas Palti, es decir, la historia intelectual como el anlisis de las obras en su interrelacin continua entre el contexto y el texto propiamente tal. En este sentido el uso de la historia cultural y su vinculacin a la significacin que el espacio social otorga en un determinado momento a los conceptos, nos permitir analizar, por una parte, el impacto de las ideas del romanticismo europeo como son los conceptos de democracia y progreso moral, sobre los intelectuales chilenos decimonnicos mediante el anlisis de sus obras. Por otra parte, la nueva historia intelectual, ser una herramienta fundamental para abordar el hbeas intelectual de los autores Eusebio Lillo y Guillermo Matta, analizando por medio de su pensamiento polticoesttico, el influjo romntico europeo en este determinado grupo de la intelectualidad chilena decimonnica. A su vez, la metodologa utilizada para el estudio del corpus intelectual tanto de Lillo como de Matta, ser las redes intelectuales. Esta 15

metodologa trabajada en extenso por el investigador Eduardo Devs Valds, se entender como:
() el conjunto de personas ocupadas en los quehaceres del intelecto que se contactan, se conocen, intercambian trabajos, se escriben, elaboran proyectos comunes, mejoran los canales de comunicacin y sobre todo establecen lazos de confianza recproca7.

De esta forma, esta metodologa ser utilizada como una herramienta de unificacin y anlisis de las distintas relaciones sostenidas tanto por Matta como por Lillo, con otros intelectuales de la escena nacional. A su vez y como forma de respaldar nuestras argumentaciones, veremos los casos de distintos intelectuales nacionales (Bilbao, Lastarria, entre otros) vinculados al pensamiento romntico, como conectores de las ideas europeas hacia el plano nacional. 1.2._ Definiciones del romanticismo europeo aplicadas al escenario intelectual chileno para la segunda mitad del siglo XIX Ahora bien, claramente el romanticismo se constituy como un movimiento europeo. En un primer lugar tenemos el caso alemn. Alemania fue una de las primeras naciones en despertar al fenmeno romntico teniendo su apogeo intelectual durante los aos 1770 a 1810. Ahora bien, delimitando el aporte alemn a la comprensin del fenmeno, entendemos que el romanticismo en su esencia filosfica eman claramente de la corriente idealista alemana. Pensadores tales como Hegel, Schiller, Schilling, le entregaron al movimiento un marco conceptual slido sobre el cual los literatos alemanes se movieron tomando gran parte de los elementos aportados por estos intelectuales. La defensa de una lengua nacional, la acentuacin de la tradicin como
Devs-Valds, Eduardo, Redes intelectuales en Amrica Latina. (Coleccin IDEA, Santiago, 2007) p. 22.
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soporte de la identidad nacional, la creacin de un ser individual que correspondi a la encarnacin de la nacin en si, son elementos discutidos por estos intelectuales alemanes e incorporados por la obra de literatos germanos como fue el caso puntual del escritor Johann Goethe. Por otra parte y aludiendo al caso francs propiamente tal, si bien J. J. Rousseau y su tiempo son un ngulo predominante para comprender la evolucin del romanticismo hacia un organismo esencialmente social, no ser sino con Victor Hugo y su cenculos polticos, el advenimiento definitivo del romanticismo a la escena francesa. En este sentido, el siglo XIX ofreci a la poltica la oportunidad predilecta para establecer una estrecha alianza entre la accin social y la literatura; tanto de peridicos, obras de teatro como novelas, fueron herramientas para que jvenes como Hugo protestasen y expusiesen sus pensamientos respecto de la sociedad. En este sentido, no es de extraar que el prefacio a la obra Hernani (1830), fuese un escndalo en su poca8 y, al mismo tiempo, una primera aproximacin a lo que hoy identificamos como romanticismo social francs. Hugo expuso su visin del fenmeno sealando lo siguiente: El romanticismo tan a menudo mal definido, no es en el fondo, y esta es su verdadera definicin, ms que el liberalismo en la literatura 9. Este romanticismo poltico de Hugo, este liberalismo en literatura, es una actitud que podemos asumir como la manifestacin de mayor amplitud y base para nuestra investigacin. Hugo expres la definicin del fenmeno, no tan solo como una postura literaria, sino tambin como un movimiento integral de la sociedad francesa misma, el cual se suscribi directamente al plano de la esfera
La ocasin fue el estreno del drama de Victor Hugo Hernani, que dio lugar a una verdadera batalla campal, en el teatro (donde apenas pudo terminarse la primera representacin) y fuera de l. Prefacio, Nuestra seora de Pars. (Editorial Aguilar, 1963). pp. 15-16. 9 Le romantisme, tant de fois mal dfini, nest, tout prendre, et cest la sa dfinition relle, si lon ne lenvisage que sous son cte militant, que le libralisme en litterature. Hugo, Victor, op. cit. pp. 3-4. El nfasis es del autor.
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pblica, estableciendo su propia propuesta poltica. De esta forma, participante en las revoluciones de 1830 y 1848, siempre a la vanguardia del pueblo y con el pueblo, Victor Hugo se expuso a si mismo como el tribuno poltico representante de la rebelda popular frente al poder establecido. No obstante, uno de los caso de romanticismo de mayor influencia para Chile, luego del francs ciertamente, lo encontramos en los hispanos. De acuerdo al anlisis de Guillermo Daz Plaja, la presencia de romanticismo al interior de Espaa no se limit tan solo al periodo comprendido por el anlisis tradicional del fenmeno, vale decir, 1830 a 1850, sino ms bien corresponde a una tendencia que marc el espritu decimonnico espaol. Ahora bien, que es lo que diferencia al romanticismo espaol, de los otros casos europeos? En este sentido, el investigador Derek Flitter a travs de un acabado estudio del romanticismo espaol a lo largo del siglo XIX, nos da a conocer los elementos que estructuraron al fenmeno decimonnico en Espaa. Como puntos relevantes y caractersticos del fenmeno hispano, Flitter destaca al movimiento como una manifestacin intelectual de carcter schlegeliano, vale decir, un romanticismo historicista basado en las tradiciones espaolas y, al mismo tiempo, con un profundo vnculo cristiano orientado por un idealismo intenso10. Este consigui finalmente, irradiar al plano hispanoamericano. 1.3._ El romanticismo en Amrica y su aplicacin al escenario nacional. Apropiacin o reproduccin? a) Latinoamrica movimiento

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Flitter, Derek, Teora y crtica del romanticismo espaol. (Cambridge University Press, Cambridge, 1995) p. 241.

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El caso del romanticismo americano es ciertamente discutible. En Hispanoamrica, este movimiento se ha estudiado desde distinta vertientes, destacndose, entre ellas, la crtica literaria. Distintos autores han visto en el romanticismo hispanoamericano la existencia del discurso pblico como la gran manifestacin de la intelectualidad americana durante el siglo XIX (Jos Miguel Oviedo, 2002; Emilio Carilla, 1970). En este sentido, no debemos olvidar que durante el mencionado siglo la forma de crear identidad y cultura se dio, esencialmente, por medio de la literatura y la historia; en Hispanoamrica el republicano deseaba romper con la tradicin espaola buscando la reinvencin de su identidad autctona en otras fronteras europeas11. Dicho proceso, frente a la ausencia de directrices, se llev en gran medida a travs de la imitacin de modelos. De lo anterior, ya comenzamos a divisar un romanticismo que no se manifest con fuerza en el mbito esttico, sino ms bien, a travs de su vertiente poltica. Es en este sentido que autores tales como Martn de Riquer y Jos Mara Valverde, entendern el aspecto de nuestra literatura decimonnica social en los siguientes trminos: El poema romntico hispanoamericano, an cuando hable de la intimidad del poeta, no dejar de ser un largo discurso pblico 12. De all que es que a travs de esta calidad poltica-pblica de nuestra realidad social, identificamos la mayor impronta romntica latinoamericana. Al respecto, Emilio Carilla parafraseando al influyente trabajo de Roger Picard en torno al romanticismo francs, entender el romanticismo latinoamericano como un romanticismo de carcter social en
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el

sentido

que

si

bien

es

egotista

en

forma

mnima,

es

predominantemente poltico13.
Hasta el romanticismo, la literatura americana, en especial la poesa, mir casi exclusivamente a Espaa. El romanticismo mira a Francia e Inglaterra, a la vez que a la vieja metrpoli. Sin duda se ha exagerado la influencia de franceses e ingleses en los primeros romnticos americanos; pero el cambio de orientacin es un hecho innegable. Becco, Horacio Jorge, El romanticismo en Amrica. (Edicom, Bs. As., 1970) p. 10. 12 Riquer, Martn de y Valverde, Jos Mara, Historia de la literatura universal. Tomo VII. (Editorial Planeta, Barcelona, 1999) p. 259. 13 Lo egotista es entendido por Carilla, como el nfasis hacia la aparicin de un hablante lrico extremadamente individualista; el Yo del romanticismo. Carilla, Emilio,

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Por su parte, Marta Pena en su obra Romanticismo y poltica, propone analizar el romanticismo hispanoamericano a travs de 5 puntos esenciales: 1) un movimiento cristiano, 2) espiritualista en confrontacin con el materialismo, 3) social y civilizador, 4) creyente en el progreso y 5) encaminado hacia el plano democrtico y popular14. El carcter cristiano del movimiento vino dado por la matriz religiosa impuesta en Amrica por parte de la conquista y colonia espaola; el espiritualismo romntico se identific a travs del idealismo representado por la propuesta poltica de los sujetos latinoamericanos. Por su parte, tanto los aspectos sociales como civilizadores de nuestros romnticos, los podemos observar a travs del ejemplo de intelectuales tales como Faustino Sarmiento, Vicente Fidel Lpez, Esteban Echeverra, entre otros, quienes en su continuo intento por alcanzar el status de civilizacin propuesto por el modelo europeo, pretendieron articular una sociedad hispanoamericana imbricada tanto en elementos americanos como europeos. Finalmente, el progreso en pos de la democracia se encontr presente en fenmenos tales como la lucha del siglo XIX por la ampliacin de la base electoral y la continua convocacin de ciertos grupos intelectuales decimonnicos americanos (Francisco Bilbao, Jos Heredia, Simn Rodrguez15, entre otros) hacia la participacin popular. Luego de los puntos ya citados para definir las principales caractersticas del romanticismo poltico hispanoamericano (cristiano; espiritualista; social y civilizador; progresista; democrtico y popular), la autora es determinante al sealar que:
En Hispanoamrica el romanticismo fue esencialmente poltico, y ese carcter tuvieron los enfrentamientos literarios entre clsicos y romnticos, de modo especial, en el Ro de la
El romanticismo en la Amrica hispnica. (Editorial Gredos, Madrid, 1975) pp. 192-193. 14 Pena de Matsushita, Marta E., Romanticismo y poltica. (Ediciones Docencia, Bs. As. 1985). 15 Para mayor informacin en torno a la relevancia de Simn Rodrguez para el desarrollo del movimiento americano, vase anexo 34.

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Plata y Chile. Las condiciones para una lucha entablada en Europa en el plano literario no estaban dadas, de modo que la pugna esttica se converta en poltica como la librada entre conservadores y liberales16.

De

esta

forma,

la

realizacin

poltica

del

romanticismo

en

Hispanoamrica a falta del desarrollo literario en el continente, resulta ser una propuesta de gran apoyo para nuestra investigacin. En ese sentido, si tomamos el argumento ya expuesto por Victor Hugo en el cual expone el romanticismo como la manifestacin del liberalismo en la literatura, estamos en condiciones de proponer, a travs de los argumentos de Pena, que las letras como arma poltica en la escena americana de mediados de siglo XIX conformaron la aplicacin efectiva de los planteamientos de Hugo viendo a la literatura como una manifestacin poltica de la realidad. En este sentido, el trasfondo de esta pugna conservadores contra liberales- nos entrega interesantes elementos para comenzar a comprender que bajo la superficie de estas rivalidades faccionarias, se escondi la confrontacin de proyectos nacionales sustentados, por una parte, sobre un romanticismo de corte liberal progresista y, por otra, un romanticismo estructurado en base al proyecto conservador clsico orientado a la defensa de la tradicin. Ahora bien, de que forma el romanticismo hispanoamericano pudo haber fomentado el desarrollo del movimiento en Chile? Esta problemtica puede ser entendida, esencialmente, a travs del aporte de la generacin de 1837 argentina17. Si bien durante el siglo XIX, Chile se configur como el punto de llegada de distintos intelectuales americanos -Andrs Bello, Simn Rodrguez, Rafael Valds, Casimiro Olaeta, entre otras figuras- fue con la generacin de 1842 y su interaccin con los emigrados trasandinos, que el aporte romntico
Pena, Marta, op. cit. p. 523. Para mayor informacin en torno a la generacin de 1837 y su aporte al desarrollo del fenmeno romntico hispanoamericano, vase anexo 36.
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americano se hizo presente en nuestro pas. Por medio de figuras tales como Domingo Faustino Sarmiento, Jos Mara Gutierrez, Fidel Lpez, entre otros intelectuales, se conform un nivel desconocido de debate hasta entonces para nuestra nacin, posicionando y creando fuertes reacciones entre las distintas esferas polticas. Ejemplo de esta situacin fue la denominada polmica del romanticismo (1842), la cual contando con la participacin de escritores argentinos y chilenos, Domingo Faustino Sarmiento, Vicente Fidel Lpez, Salvador Sanfuentes, Jos Joaqun Vallejo (Jotabeche), entre otros, logr exacerbar los nimos del pequeo crculo intelectual chileno. A travs de la concepcin problemtica que caus el concepto de romanticismo en la escena mundial, los escritores argentinos se posicionaron en defensa del romanticismo, mientras que los escritores nacionales se establecieron como faccin condenatoria ante el movimiento romntico y a sus aportes. En este sentido, es vlido resaltar que si bien el romanticismo habra desaparecido de la escena mundial de acuerdo al testimonio de los propios participantes, el fenmeno segua causando revuelo en nuestra escena poltico-literaria. De lo anterior, los elementos concretos que podemos ver en el aporte de la generacin argentina para el desarrollo del movimiento romntico en Chile fueron, 1) la polemizacin que ellos mismos le dieron al concepto tanto al interior de la discusin ya expuesta, como 2) la puesta en practica de los principios romnticos. Entre ellos podemos dar cuenta de, la imbricacin del americano con la naturaleza, el rompimiento con la tradicin hispnica, la bsqueda identitaria, entre otros, a travs de su propias obras. Al respecto, no olvidemos que es Argentina la zona americana en la que el movimiento tuvo un mayor desarrollo; la novela La cautiva (1837) de Esteban Echeverra es reconocida frente a la crtica como el primer manifiesto del romanticismo americano. De all que, por medio de la conexin de todo este crculo de influencias trasandinas,

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podemos observar con claridad el notable aporte generado por el grupo del 37 para el desarrollo de la propia impronta romntica nacional. No obstante, fue el romanticismo americano un modelo de apropiacin o reproduccin cultural? De acuerdo al investigador Bernardo Subercaseaux, el proceso de conformacin identitaria americana puede ser entendido por medio de dos vertientes: la apropiacin cultural y la reproduccin cultural. Apropiar, por una parte, se refiere a hacer parte ntegra de nuestra cultura un modelo exterior a travs de nuestra originalidad. Por otro lado, la reproduccin hace alusin a la neta copia del modelo exterior18. En este sentido y en torno a la caracterizacin del romanticismo americano, podemos establecer que este movimiento si bien no experiment el nivel de originalidad literaria expuesto por el movimiento europeo, si respondi a un desarrollo distinto del fenmeno propuesto por Europa. La ruptura con la tradicin hispnica, el carcter predominantemente poltico que adquiri en el continente, la bsqueda por una identidad autctona, entre otros elementos, son factores derivados del epicentro cultural europeo, sin embargo, con una constitucin propiamente americana. En este sentido, el fenmeno romntico americano, bajo lo visto en esta revisin, correspondi a un modelo de apropiacin americana, ms que a un sistema de reproduccin cultural.

b) Chile Por otra parte, el tema del romanticismo en Chile, tampoco ha estado exento de debate. Como lo pudimos apreciar anteriormente, con la

Subercaseux, Bernardo, La apropiacin cultural en el pensamiento y la cultura de Amrica Latina. En revista de Estudios Pblicos, Santiago, N 30, 1988. www.cepchile.cl.
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polmica del romanticismo19 en 1842, el debate ya habra alcanz una importante notoriedad. Sin embargo, no todos los especialistas concuerdan en la trascendencia del movimiento. Tanto para Bernardo Subercaseaux, Alfredo Jocelyn-Holt como para Alone (Hernn Daz Arrieta), entre otros crticos, el romanticismo fue un fenmeno que a nivel nacional estuvo marcado por la mediocridad en su aporte, desmereciendo su relevancia. Por otra parte, crticos a favor del accionar positivo del romanticismo al interior de nuestro pas tales como Hernn Godoy, Ana Mara Stuven y Ricardo Latcham, han visto en el fenmeno romntico un elemento de aporte al plano nacional, en virtud del carcter rupturista que posey el movimiento. De esta forma y frente a las divergentes posturas existentes frente a la apreciacin del romanticismo en Chile, expondremos el siguiente esquema de argumentacin: en un primer momento, observaremos el anlisis de aquellos especialistas Ricardo Latcham, Hernn Godoy, Ana Mara Stuven- quienes aprecian positivamente el impacto de las ideas romnticas en el plano nacional; luego daremos a conocer la postura intermedia de Ral Silva Castro quien describi el fenmeno romntico como un movimiento multi-epocal, para, finalmente, contrastar estos argumentos con la perspectivas de aquellos autores quienes rechazan tanto la existencia del movimiento (Alfredo Jocelyn-Holt), como su impacto en la escena intelectual nacional (Alone, Bernardo Subercaseaux). En este sentido, uno de nuestros primeros autores en proclamar la positiva accin del romanticismo en nuestro pas fue Ricardo Latcham. Ya en la primera mitad del siglo XX, el crtico literario Ricardo Latcham (1903-1965) a travs de su compilacin de estudios crticos en torno a la
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Pinilla, Norberto, La polmica del romanticismo. (Editorial Americalee, Bs. As. 1943).

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literatura chilena, Escalpelo (1925), debatir en torno al fenmeno. Para el autor, la existencia de un periodo romntico es clara; ste habra tenido lugar durante la mitad del siglo XIX y, a su vez, liderada por intelectuales tales como Salvador Sanfuentes, Eusebio Lillo o Francisco Bilbao, represent la mancomunin de diferentes enfoques los que lograron darle: () un gran impulso artstico al inyectarle vida al cuerpo de la poesa autctona20. A este respecto, hemos de aclarar que tanto Latcham como otros autores presentes en esta discusin exponen su postura desde la perspectiva literaria. De esta forma, si bien el influjo de las ideas romnticas a travs de lo que puede ser la esttica de la literatura, manifest un cambio real en las letras nacionales, el mayor impacto, a mi entender, lo encontramos en la renovacin de las ideas polticas que inspiraron los romnticos decimonnicos chilenos. Es debido a esto que, an cuando Latcham exponga que el romanticismo es clave como quiebre en la continuidad montona de la poesa chilena, vale preguntarse, qu es lo histrico de este movimiento? Al respecto, el crtico Jos Miguel Oviedo ha entendido el romanticismo hispanoamericano con una doble funcin: La esfera privada y la pblica se conectan sin dificultad a travs de una concepcin heroica y grandiosa de la vida, segn la cual el poeta o el artista es tambin un hombre cvico, un atrevido soador y un ciudadano responsable21. Este atrevido soador y ciudadano responsable lo podemos ver a travs de la misma obra literaria del poltico nacional, Jos Victorino Lastarria. El discurso para la apertura de una sociedad literaria (1842) manifiesta la postura ciudadana del autor por cuanto expresa su
Latcham, Ricardo, Algo sobre el romanticismo. En Escapelo: ensayos crticos. Impr. de San Jos, Santiago, 1925, p. 122. www.memoriachilena.cl [ltima visita 17 de marzo de 2010]. 21 Oviedo, Jos Miguel, Historia de la literatura hispanoamericana. (Alianza Editorial, Madrid, 2001) p. 339.
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deseo implcito por integrar el sistema poltico nacional como un agente liberal americano, sin embargo, tambin expone un postura idealista en tanto que el objetivo del intelectual chileno se orient hacia una meta concreta: () que la literatura no sea el exclusivo patrimonio de una clase privilegiada22. Estos dos fines sociales propios del pensamiento lastarriano de primera poca, vale decir, la ampliacin de las bases intelectuales chilenas y, por otra parte, la orientacin de la va poltica chilena hacia la refundacin nacional, son elementos que, en base a lo ya expuesto por Oviedo, resultan del todo aplicables a algunos intelectuales decimonnicos chilenos. De esta forma, este actor social, creador y fomentador del movimiento del 42, no slo obedeci a una funcin rupturista en el plano literario, sino tambin se constituy como un sujeto activo del cambio social. La postura del socilogo Hernn Godoy, por su parte, corresponde ms bien a un espritu de imbricacin entre el romanticismo y la ilustracin. Segn nos expone Godoy, el romanticismo en Chile se entiende bajo los siguientes parmetros:
Como ocurri con los estilos tuvo barroco y neoclsico, Chile la

orientacin

romntica

tambin

en

matices

particulares. En general fue menos acentuada que en los movimientos similares de Europa o Amrica y apareci ms tardamente. Estuvo marcada por una atmsfera temperada, en que la tpica exaltacin fue atenuada por el pragmatismo del carcter chileno. Por esta razn, la transicin desde el neoclasicismo precedente y el transito al realismo del ltimo tercio de siglo es un proceso fluido, sin cortes bruscos, donde cada estilo se agrega a un carcter nacional ya perfilado, que da la tnica a la sociedad23.
Lastarria, J.V., Discurso de incorporacin a una sociedad de literatura de Santiago en la sesin del 3 de mayo de 1842. (Valparaso, Imprenta de M. de Rivadeneira, 1842). Vol. 338, Pieza 1, 16 Pgs. Archivo Nacional, Fondo Varios. p. 14. 23 Godoy, Hernn, La cultura chilena. (Editorial Universitaria, Santiago, 1984) p. 294.
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De all que el romanticismo sobre el cual expone Godoy es un fenmeno esencialmente dominado por un clima transicional, en el cual el carcter temperado del chileno logr la fusin entre lo clsico y lo conservador bajo la cpula del romanticismo. En este sentido, nuestro romanticismo se distinguira por su carcter termidoriano, es decir, el movimiento como un proceso en plena transicin; no plenamente clsico, no plenamente romntico. Es un romanticismo chileno ilustrado. Siguiendo esta lnea argumentativa, la historiadora Ana Mara Stuven entiende la recepcin de las ideas romnticas por parte nuestra escena poltica decimonnica como un elemento de tensin poltica. Para Stuven, el romanticismo al interior del plano pblico nacional fue una clara representacin del clima de dualidad partidista por el que atraves la clase dirigente de nuestro pas durante el siglo XIX. A travs de un anlisis conceptual del discurso de la elite en torno al romanticismo y, al mismo tiempo, de los elementos que el movimiento aport al desarrollo de nuestra clase poltica vale decir, la postura adnica, la voluntad de independencia poltica y cultural, la afinidad a la idea de progreso, entre otras variables- Stuven nos explica su visin referente al impacto del ideario romntico en la escena nacional. De acuerdo al anlisis de la historiadora, el romanticismo se configur como un movimiento de contradiccin conceptual entre sus orgenes europeos contrastados con sus progresos americanos. As pues, la aplicacin de sus aportes al desarrollo del liberalismo criollo permiti la ruptura simblica, tanto de Amrica como de Chile con la madre patria 24, la misma recepcin de ideas romnticas europeas, posibilitaron la bsqueda de una identidad

A diferencia de Europa, en Amrica, el romanticismo sirvi a la finalidad de la independencia cultural y poltica; el corte del cordn umbilical que le ataba con la Madre Patria. Stuven, Ana Mara, La seduccin de un orden. Las elites y la construccin de Chile en las polmicas culturales y polticas del siglo XIX. (Ediciones Universidad Catlica de Chile, Santiago, 2000).
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cultural propia distinta de nuestro padre- al interior de las jvenes naciones25. Por otra parte, el acadmico Ral Silva Castro en su artculo El romanticismo y la literatura chilena (1962), manifest una postura diferente a lo ya expuesto. Segn Castro el romanticismo chileno debe ser comprendido desde una conceptualizacin multi-temporal, vale decir, entendiendo el romanticismo como un movimiento que no necesariamente ha de corresponder a un periodo determinado pues, toda poca podra contener caracteres romnticos26. lvaro Melin Lafinur, autor de El romanticismo literario (1958), respondi a dichas afirmaciones sealando que si bien todas las pocas pueden contener elementos romnticos, es en la segunda mitad del siglo XIX en que estos tpicos se manifiestan con mayor agudeza. De qu forma? La melancola, la tristeza, el acucioso sentimiento del mal d siecle persigue a los autores romnticos al punto que, como seala Alfred De Musset refirindose al periodo: Nada nos engrandece tanto, como un gran dolor. Sin embargo, si bien por un lado encontramos distintos autores que se suscriben a favor de la incidencia positiva del romanticismo en el plano nacional como son los casos ya expuestos de Stuven y Godoy, la crtica a la irrelevancia del movimiento, por su parte, se ha mostrado tajante. Casos como el del crtico literario Alone, del historiador liberal Alfredo Jocelyn-Holt, como del investigador Bernardo Subercaseaux, analizan al romanticismo en Chile como un fenmeno de dudosa influencia tanto en
En Hispanoamrica, particularmente en Chile, el romanticismo sirvi propsitos de reivindicacin de una autonoma intelectual, y de creacin de una identidad cultural. Ibd. p. 200. 26 Creo que el romanticismo no es un hecho puramente cronolgico sino adems del ms elevado orden espiritual, que se present en determinadas fechas pero que puede repetirse en otras sucesivas; y que escritores romnticos avant la lettre pueden darse y sin duda se dan en varios grupos literarios que regularmente no pasan por romnticos. Silva Castro, Ral, El romanticismo y la literatura chilena. www.memoriachilena.cl. p. 148. El nfasis es del autor.
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el mbito esttico como en el poltico. Para Hernn Daz Arrieta (18911984) -ms conocido por su seudnimo Alone-, por ejemplo, el fenmeno romntico es un: () captulo que pudiera suprimirse perfectamente, sin que se perdiera nada de importancia27. A su vez, si bien la crtica de Alone puede ser vlida para el mbito literario, es a travs del juicio crtico del historiador Alfredo Jocelyn-Holt, que el romanticismo como elemento sustancial para la escena poltica, pierde peso. Jocelyn-Holt en su artculo El liberalismo moderado chileno siglo XIX, expone su tesis sealando que es el liberalismo moderado y su accionar a lo largo del siglo XIX, el mecanismo por el cual la elite logr estabilizar el tenso panorama poltico sostenido por la clsica disputa entre liberales y conservadores28. Especficamente respecto al tema del romanticismo, Jocelyn-Holt es explicito al exponer que son el personalismo napolenico y el romanticismo, los cuales el espritu moderado liberal se mostr receloso29. En este sentido, los quiebres polticos acontecidos ya desde la dcada de 1840, son vistos por la perspectiva de Jocelyn-Holt como coyunturas representativas del malestar en el cual habra cado la clase poltica, producto del autoritarismo y el fraccionamiento creciente del espectro poltico. De lo anterior, tanto el actuar de Lastarria como Bilbao durante esta dcada son interpretados por el autor como la manifestacin del liberalismo en su aspecto radical y doctrinario, respectivamente30. Por otro lado, Bernardo Subercaseaux y su concepcin del romanticismo en Chile, ciertamente, es una perspectiva que se ha mostrado negativa respecto a la real manifestacin del fenmeno en el plano poltico nacional. En su obra Historia de las ideas y la cultura en Chile (1997), al referirse a la obra de Jos Victorino Lastarria, el autor no duda en
Daz Arrieta, Hernn, Historia personal de la literatura chilena. (Editorial Zig-Zag, Santiago, 1954) p. 203. 28 Jocelyn-Holt, Alfredo, El liberalismo chileno siglo XIX. En Revista Estudios Pblicos, Santiago, N 69, 1998, p. 449. www.cepchile.com, [ltima visita 17 de marzo de 2010]. 29 Ibd. p. 449. 30 Ibd. p. 443.
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sealar que: () el caso de Lastarria ejemplifica, tal vez mejor que ningn otro, que en Hispanoamrica, la concepcin utilitaria de la literatura obedece a un programa liberal de emancipacin y no a un programa artstico de filiacin romntica.31 Esta interesante postura nos invita, por una parte, a reflexionar sobre la posibilidad de separar mbitos como lo esttico y lo poltico y, por otra, a reconocer que si bien existen caractersticas romnticas en los escritos intelectuales de la poca, estas no necesariamente se expresan a travs de un discurso totalmente romntico. De lo anterior, ya se seal que, para el caso de las personalidades aqu analizadas, estos se mueven en ambas esferas, es decir, la produccin potica y la participacin social. En este sentido y haciendo eco de la afirmacin de Victor Hugo, el obedecer a programas liberales no significa que el movimiento no haya tenido una orientacin esttica32. De lo anterior, mi posicin frente a lo establecido por los parmetros de estudio utilizados por Subercaseaux, es que el anlisis del historiador apunta esencialmente hacia una de las posibles vertientes de la investigacin. Subercaseaux entiende al romanticismo como un movimiento de expresin predominantemente artstica, ms no, como discurso poltico, parmetro bajo el cual se ha sometido el concepto en esta investigacin. El camino seguido por Subercaseaux a travs de la reduccin analtica hecha por el terico Arthur Lovejoy, encamina el
Subercaseux, Bernardo, Historia de las ideas y la cultura en Chile. (Editorial Universitaria, Santiago, 1997) p. 97. El nfasis es nuestro. 32 Continuando con esta argumentacin, tenemos la perspectiva de Picard, quien en su clsica obra El romanticismo social francs enfatiza los siguientes aspectos respecto al fenmeno romntico: El liberalismo es el resorte principal del romanticismo, y segn su doctrina, debe trascender tanto la sociedad como la literatura y el mundo moral tanto como el de los intereses materiales () El liberalismo se une as a la reivindicacin de justicia; se apoya tambin en la del progreso tan caracterstico del pensamiento romntico. Picard, Roger, El romanticismo social. (Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico DF., 1947) pp.49-50. Esta obra constituye un clsico al momento de analizar el desarrollo del romanticismo social francs. Citado tanto por Bernardo Subercaseux como por Emilio Carilla para respaldar sus respectivos argumentos entorno al influjo romntico francfono, Picard, sigue siendo un referente para desarrollar la presente temtica de estudio.
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fenmeno romntico a diluirse como una manifestacin esttica y, en este sentido, gua al autor para optar por un enfoque de la problemtica. Ejemplo de esta opcin metodolgica es la siguiente cita del investigador, orientada a distinguir el plan liberal que habra tenido la intelectualidad chilena en desmedro del dominante carcter esttico que poseera el movimiento romntico. Analicemos la cita:
Pero tambin es cierto que la ptica con que los

hispanoamericanos leen y seleccionan esas ideas se encuentran condicionadas por una visin poltica (la construccin de la nacin) y que en general, lo que vrtebra a esa visin son las caractersticas del liberalismo criollo33.

Esta afirmacin de Subercaseaux, como seal de la superficialidad del romanticismo frente la estructura liberal de los intelectuales chilenos, ante la perspectiva del historiador Federico Chabod resulta invertida. Para el historiador italiano, tanto la nacin como su construccin, fueron aspectos funcionales al fenmeno romntico propiamente tal34, en que sentido? De acuerdo a lo expuesto por Chabod en su texto Idea de nacin, el romanticismo fue precursor directo de la construccin del concepto de nacin, expresndose por medio de distintos elementos, entre los que vale mencionar, el culto heroico, el carcter naturalista trabajado por Rousseau, el aspecto fantstico del movimiento, entre otros. De all que la presente investigacin entiende su aporte a la comprensin del movimiento romntico en Chile, no como una pretensin para cerrar el tema, sino como una forma diferente de enfocar el anlisis del discurso poltico romntico en Chile durante el
Subercaseaux, Bernardo, La historia de las ideas y la cultura en Chile. op. cit. pp. 9596. 34 Chabod, Federico, La idea de nacin. (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997) p. 86.
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siglo XIX. Por otra parte e intentando vincular las ideas ya expuestas por los otros autores revisados, es la intencin de esta tesis demostrar la existencia de un modelo de reproduccin de las ideas romnticas, al interior de un determinado grupo de elite intelectual nacional (Lastarria, Lillo, Matta, Bilbao, entre otros). Estas nuevas ideas se constituyeron en una carga significativa de pensamiento revolucionario propagado por los ya mencionados grupos de la generacin poltica, para el rompimiento con el patrn hispnico y la construccin de un ideario distinto al planteado por la corriente liberal como por la faccin conservadora.

HIPTESIS

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La presente investigacin argumenta que el romanticismo en Chile en su expresin hbrida hibridez expresada a travs de componentes hispanos, alemanes y esencialmente franceses- fue una influencia clave para la reorientacin conceptual de las ideas polticas de ciertos intelectuales chilenos vinculados a la generacin poltica de 1842. Ideas romnticas expuestas fundamentalmente en el corpus intelectual de a lo menos 2 elementos de esta generacin como fueron los casos de Eusebio Lillo y Guillermo Matta. A su vez, estas formas de manifestacin crtico-utpicas se configuraron como expresin del constante intento de un determinado sector de la generacin de 1842 para romper con el sistema poltico conservador, instaurado por el rgimen portaliano. En este sentido, dentro de los elementos importantes incorporados por el romanticismo poltico en Chile destacamos las ideas de progreso y democracia. Por de pronto, se puede pensar que la idea de progreso se plasm casi genricamente en el optimismo social de la poca. Ejemplo de esta situacin es el pensamiento de estos dos intelectuales decimonnicos chilenos -Guillermo Matta y Eusebio Lillo- quienes enfocados en un prototipo ideal del hombre, propusieron el proyecto de una sociedad ms justa. A su vez y basados en el progreso moral alcanzado por el modelo europeo, este pequeo subconjunto de la generacin de 1842 proyect una nueva comprensin del concepto sustentndose, sobre todo, en la perfectibilidad ideal del espritu humano expresado por el ideario romntico de la poca. Por otra parte, el segundo trmino analizado ser la idea de la democracia: entendida como un pensamiento orientado hacia la ampliacin de la participacin nacional y hacia la apertura de espacios para la accin de la clase popular. Este concepto se encontr representado a travs de los intentos espordicos, tanto del grupo

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liberal rojo35 como del movimiento igualitarista chileno36, por conquistar la paridad de los derechos polticos de los hombres. Asociaciones a las que pertenecieron tanto Lillo como Matta. Es as como, intentaremos argumentar que fueron estas ideas extradas de progreso moral y democracia, las que se convirtieron en las banderas de lucha tanto de Eusebio Lillo como de Guillermo Matta y, a su vez, en objetivos no tan slo literarios, sino tambin, en fundamentos polticos para reconfigurar el escenario intelectual del siglo XIX chileno. En sntesis, la intencin de esta hiptesis es revisar la concepcin esencialista del romanticismo como una vertiente estrictamente literaria, tomando la acepcin poltica del fenmeno y aplicndola a nuestro escenario intelectual decimonnico. De esta manera el discurso romntico-poltico desarrollado por Eusebio Lillo y Guillermo Matta, ser analizado como una forma de dar cuenta de la hibridez de influencias que adquiri el fenmeno romntico en Chile de mediados del siglo diez y nueve.

Bajo este apelativo fueron denominados Matta y sus correligionarios por la prensa de la poca. 36 Nombre utilizado por el historiador Cristin Gazmuri para denominar a los grupos intelectuales chilenos seguidores de los sucesos revolucionarios de 1848 en Francia. Gazmuri, Cristin, El 48 chileno. (Editorial Universitaria, Santiago, 1999).
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Captulo I. Eusebio Lillo, auge y ocaso de la flor azul

Independiente Chile, Somos ya ciudadanos, Pero hay nuevos tiranos Y triunfa la maldad! Venid, chilenos, todos; Unidos combatamos: Triunfemos o muramos Vivando la Igualdad!

Eusebio Lillo, La igualitaria (1851).

Quien es el autor de la cancin nacional? por qu se le asoci a Francisco Bilbao y la Sociedad de la Igualdad? Ciertamente, la figura de Eusebio Lillo no es un nombre que pas desapercibido para el siglo XIX chileno. El objetivo de este captulo es ver si es posible identificar caracteres romnticos en el accionar de este intelectual chileno a travs del anlisis de su obra y dar a conocer, de esta forma, la existencia del pensamiento romntico en un especfico grupo de la elite del pensamiento decimonnico nacional. 2.1._ Sociabilidad y lecturas

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El primer punto a tratar en torno al anlisis de la obra de Eusebio Lillo, sern sus redes de sociabilidad. Los aos de estudiante para el autor, ciertamente, los podemos observar como un proceso edificante en su trayectoria. El Instituto Nacional, sede educadora de la intelectualidad chilena del siglo XIX37, al mismo tiempo que acogi a Lillo en sus aulas, fue escenario para clebres personajes de la futura construccin del pensamiento nacional. Los hermanos Matta, Pedro Len Gallo, los hermanos Blest Gana, los hermanos Bilbao, los hermanos Bello (Juan y Carlos), Diego Barros Arana, Benjamn Vicua Mackenna, entre otros, fueron figuras que, si bien constituyeron influencias determinantes para el desarrollo intelectual del joven poeta, tambin representaron amistades que Lillo conserv por el resto su vida. En este sentido es que podemos observar en el colegio, tanto un espacio de expresin para la intelectualidad chilena, como tambin un terreno abierto de sociabilidad para nios como Lillo. A travs de una semblanza realizada por el historiador Miguel Luis Amuntegui, ste destac la niez del autor bajo la siguiente apreciacin:
Era un nio despierto y alegre; muy precoz en el desenvolvimiento de su inteligencia y de su sensibilidad; sumamente querido aun mismo tiempo de sus maestros y de sus condiscpulos cosa que sucede pocas veces en un colegio; tena lo que vulgarmente se llama sangre ligera; recuerdo que todos proclamaban su alta capacidad sin envidia, con complacencia an38.

Esta ligereza de sangre desde ya nos expresa algo de la personalidad de Lillo, como un sujeto con grandes dotes para sociabilizar. Este carcter descrito por Amuntegui, si bien exalta la gran afabilidad del
De acuerdo a la testimonio de Benjamn Vicua Mackenna: En ese tiempo, como hoy () el Instituto era un semillero, pero la Universidad no era todava un cementerio ni la literatura patria un cadver. Naca, al contrario, la historia nacional, y alboradas lucientes iluminaban su cuna. Vicua Mackenna, Benjamn, Los girondinos chilenos, Prlogo de Cristin Gazmuri. (Editorial Universitaria, Santiago, 1989) p. 26. 38 Amuntegui, Miguel Lus. Don Eusebio Lillo. Revista del Pacfico. 25 de agosto de 1858, Valparaso. p. 257. El nfasis es del autor.
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poeta frente a sus compaeros, incluso ante sus profesores, no deja de ser una nota de valor al momento de proyectar a Lillo como un sujeto dispuesto a entablar y mejorar la convivencia en la sociedad. Sin embargo, en cuanto a la niez del autor, sus datos biogrficos no son abundantes39. Ms all de la biografa realizada por Amuntegui, o las mismas escuetas declaraciones realizadas por el mismo Lillo a las distintas revistas en las cuales particip40, la informacin no resulta completa para la dilucidacin de su periodo infantil. De all que, y como un esfuerzo por explotar las divergentes temticas que nos muestran indicios acerca de la infancia del poeta, hacemos eco de la biografa realizada por Silva Castro a Lillo. Segn nos da a conocer Castro, existe una cierta semejanza entre la niez de Lillo y el relato del novelista criollo, Alberto Blest Gana a travs de su obra El loco estero. El ato Daz, uno de los personajes principales de la obra, se da a conocer al interior del texto como un joven simptico y astuto, aspectos coincidentes con las caractersticas planteadas por Amuntegui al elaborar su propio relato. En este sentido y de acuerdo al anlisis realizado por Castro en relacin a las vinculaciones del autor con Blest Gana, esta descripcin correspondera a la personalidad de Lillo durante sus aos de pre-adolescencia41. Ahora bien, Lillo como miembro de la denominada generacin de 184242, lo podemos apreciar tempranamente participando de la
Para una mayor informacin respecto a la infancia de Eusebio Lillo, vase anexo 37. Referencias biogrficas del autor pueden encontrarse en la las siguientes revistas: Revista del Pacfico, Amrica Potica, El Crepsculo y Revista chilena. 41 Segn nos expone Castro y su investigacin respecto a la infancia de Lillo, el poeta habra conocido a Alberto Blest Gana a la edad de 13 aos (1839) un ao despus que se encontrase con Amuntegui en las aulas del Instituto Nacional. Silva Castro, Ral, op. cit. p. 17. 42 Se entender por generacin a las categoras de estudio empleadas por el terico de la historia Julio Arstegui para referirse a: Una generacin tiene su presente propio, que no queda definido, sin embargo, en interaccin constante con las otras generaciones coexistentes. El destacado es del autor. Al interior de este anlisis entendemos a la generacin como un producto de dos elementos fundantes; por una parte, el hecho biolgico, es decir, el recambio ineludible de las generaciones y por
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actividad sociocultural de este grupo intelectual chileno. La Sociedad Literaria, este foco del pensamiento nacional liderado por el futuro poltico Jos Victorino Lastarria, se manifest para 1842 como un movimiento de destacada agitacin intelectual con patentes objetivos orientados hacia la regeneracin nacional, sin embargo, basado en el contexto del incipiente esplendor cultural sealado por el progreso moral y la estabilidad poltica43 del pas. En este sentido, tanto Godoy como la investigadora Ana Figueroa han visto en la generacin del 1842 un grupo poltico-cultural resultante de la liberalizacin social propia del gobierno de Manuel Bulnes, en confrontacin a lo que signific el rgimen portaliano44. Para ese entonces, Lillo ya comenzaba a hacer de la lectura novelesca parte de su vida. Autores representativos de esta etapa y de gran parte de su trayectoria sern, el poeta revolucionario Jos de Espronceda predominantemente a travs de sus obras El estudiante de Salamanca, El diablo mundo y el poeta oficial del romanticismo conservador espaol, Vicente Zorrilla por medio de su obra, Don Juan. Ambos escritores no sern tan solo una lectura pasajera para Lillo pues, muy por el contrario, el poeta nacional intentar imitar las actitudes de estos romnticos espaoles como una forma de imbuirse en los ideales representados por estos intelectuales. En este sentido, el caso de Zorrilla es en particular representativo de esta situacin; Zorrilla se hizo conocido en la escena literaria espaola al leer sus propios versos en el
otra parte, el hecho generacional, el cual le entrega el carcter experencial al concepto, vale decir, la entelequia contenida por las distintas generaciones. Arstegui, Julio, La historia vivida: Historia del presente. (Editorial Taurus, Madrid, 2004) p. 110. 43 Godoy, Hernn, op. cit. p. 290. Sin embargo, segn nos indica Godoy, no debemos sobredimensionar a la Sociedad Literaria como un fenmeno que remeciese las conciencias chilenas. Segn el autor, las propuestas de estos 40 estudiantes del Instituto Nacional no pasaron de ser manifestaciones entusiastas. Ms an, el mismo Lastarria reconoci la escasa importancia de su discurso para el ao de su creacin () los miembros de la Sociedad lo recibieron con marcado inters, pero el pblico guard profundo silencio. Ni el peridico oficial ni otro alguno dijeron una sola palabra. Godoy, Hernn, op. cit. pp. 321-322. 44 Figueroa, Ana, Ensayistas del movimiento literario de 1842. (Ediciones Universidad de Santiago, Santiago, 2004) p. 24.

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funeral del aclamado articulista de costumbres, Mariano Jos de Larra. Por su parte, y en directa relacin con la actuacin de Zorrilla, Lillo apareci en el mundo lrico nacional al ofrendar su despedida a la muerte del poltico Jos Miguel Infante, a travs del poema A la memoria de Don Jos Miguel Infante45. A partir de lo anterior es que queremos volver a explicitar la faceta del romanticismo en su carcter de sistema de vida, en que sentido? Como ya se esboz en la exposicin de nuestro marco terico, los actores romnticos fuera de limitarse tan solo a la propagacin de los planteamientos socio-polticos (discursos, propagandas, literatura de corte social, entre otros), encarnaron el espritu de sus propuestas. Sus vestimentas, sus actitudes, sus ideales, todo este conjunto de elementos, integraron una forma de vida que fue ms all, tanto de la nueva propuesta literaria, como del discurso poltico. En este sentido, nuestro anlisis textual a la obra de Lillo y al contexto de sta, toma un nuevo realce, de que forma? Tanto el texto como el con-texto, segn los anlisis de Palti como de Skinner, deben ser comprendidos en su conjunto. Desde esta perspectiva, Lillo no solamente produjo obras de corte romntico sino que reprodujo, bajo la nomenclatura de Subercaseaux, lo expuesto por su medio para llevarlo a cabo como una propuesta prctica. Es decir, el autor no solo ley a Zorrilla, sino que lo imit en su misma forma de aparecer frente a la escena pblica. Es en este punto donde podemos observar el carcter social de la literatura romntica, la cual, ms all de entretener a su pblico, invita a sus lectores para formar parte del proyecto expuesto en la obra. Reafirmando lo dicho, tenemos la representacin que nos expone un testimonio del siglo XIX chileno para observar a sus personajes. El

Latcham, Ricardo, op. cit. p. 124. Este hecho se encuentra citado tanto el artculo de Latcham, como en el homenaje hecho por Luis Amuntegui a Eusebio Lillo.
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historiador Cristin Gazmuri, rescatando una observacin de poca proveniente de Iiguez Vicua, seala que:
Francisco Bilbao y Santiago Arcos usaban diariamente el frac con botones de metal dorado, del corte llamado de Robespierre; sombreros de felpa de copa baja, como el que usaba Camilo Desmoulins y pantalones blancos ajustados, como los que introdujeron los convencionales que proclamaron los ms avanzados principios republicanos. Largas cabelleras en forma de melena que cubran sus cabezas hacia atrs, como las de los filsofos y poetas romnticos entregados a profundos pensamientos46.

De esta forma, cuando hablamos de atmsfera romntica nos estamos refiriendo a este escenario en el cual las lecturas se mezclan con un sentimiento de poca. Cabelleras largas, altos ideales, son elementos que se encuentran imbricados en este sistema que abarc y subsumi a determinados intelectuales nacionales. Es por esto que, si bien la infancia y la atmsfera intelectual en la cual se desarroll Lillo, constituyen elementos de suma relevancia para la comprensin del autor y su posterior accionar romntico, no son sino su juventud y poca de girondino chileno47 el periodo en el cual se enmarca el inters de la presente investigacin. 2.2._ Igualdad, educacin del pueblo y Redes intelectuales Para 1844 nos encontramos en presencia de un joven poeta, quien tempranamente publicaba sus versos y artculos en las pginas de la prensa nacional. De all que, entre los diferentes diarios y revistas en

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Gazmuri, Cristin, op. cit. p. 81. Vicua Mackenna, Benjamn, op. cit.

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que Lillo particip podemos nombrar: El Siglo48, El Crepsculo49 (1843), El Entreacto (1845), La Gaceta de Comercio (1842-1845), La Revista de Santiago (1848), El Progreso y El Timn durante el ao 1849, y los peridicos La Barra y El Amigo del Pueblo durante 1850-1851. Esta amplia divagacin de Lillo por estas publicaciones, se suscribi esencialmente a su participacin como poeta, periodista y redactor de prensa. No obstante lo anterior, Lillo no dedicara su vida de forma exclusiva a la explotacin de su veta periodstica. Sin precisar demasiado en la actividad que el autor realiz al interior del Ministerio del Interior (1846), Silva Castro nos da cuenta de Lillo como un activo agente de la escena estatal nacional, al mismo tiempo que el poeta comparta su tiempo siendo corresponsal del peridico El Mercurio. En este sentido, para el ao 1848 Lillo fue promovido a la Oficina de Estadsticas del gobierno, no obstante, sin dejar de lado su poesa. Muy por el contrario, para 1847, Lillo se dedic en tiempo completo a la escritura de la Cancin nacional, siendo esta composicin, una de las obras ms logradas del joven poeta. Este himno que se perpetu como la estampa lrica de Lillo hasta nuestros das, claramente es una invocacin romntica a la gesta nacional de 1810 a 1818, la libertad y la simbiosis con la naturaleza humana. De all que, a travs de esta continua divagacin por parte de Lillo en los asuntos de materia pblica, vale decir, literatura, prensa, gobierno, podemos comprender de que forma el autor fue adquiriendo mayor realce en la escena poltica nacional, hasta llegar a convertirse en el revolucionario que el 20 de abril de 1851 conoci.

Para una mayor referencia respecto al Prospecto de esta peridico y, a su vez, la participacin de Lillo en l, vase anexo 14. Para mayor aclaracin de esta referencia, el prospecto de de una obra, se refiere a la presentacin de objetivos, ya sea poltico, literarios como sociales, que realiza una publicacin en su primer nmero de edicin. 49 Para mayor referencia respecto a la portada y temtica que trato este peridico, vase anexo 16.
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Por una parte, a travs de la abierta lucha declarada por el peridico El Timn de faccin vialista en contra de El Corsario (peridico proMontt50) comenzamos a observar las duras crticas propinadas por parte de Lillo al ala conservadora nacional. Como ya lo indicase Silva Castro en su estudio, al interior de este peridico se hizo reconocible el estilo de Lillo a travs de los satricos versos dedicados por el autor a la faccin conservadora. De acuerdo su Prospecto, El Timn desde un primer momento expres su carcter confrontacional contra el gobierno de turno. Con la participacin en l tanto de Lillo como del escritor Hermgenes de Irisarri (amigo de Lillo) tenemos las siguientes palabras:
Contra Cosario, Timn. Los ministeriales tienen el barco y nosotros el timn, es decir, que ellos ocupan la proa, las bodegas y las cofas, y nosotros nos defendemos sobre el castillo de popa, ocupamos la cmara y damos direccin a la nave51.

Estas lneas, como bien lo indica Silva Castro, sealaron la intencin del Ministro Vial y sus allegados para seguir representado una frrea oposicin al gobierno de Montt. Es en este sentido que podemos apreciar de qu forma ese clima de tensin entre liberales y conservadores poco a poco se hizo sentir en la atmsfera poltica nacional como un conflicto que tarde o temprano habra de estallar. No obstante, y debido al limitado tiempo que dur el peridico vialista (inici actividades el 25 de julio de 1849 y culmin el 6 de septiembre de 1849), el rumbo poltico del autor tomara una nueva direccin; esta vez, su objetivo se sostuvo en franco camino al cambio social, a la revolucin.
El escenario de agitacin poltica a partir de la renuncia del ministro de Bulnes (junio de 1849), Vial, haban constituido un fuerte ambiente de polarizacin entre quienes respaldaban al ministro Vial como el futuro candidato a la presidencia y quienes optaban por Montt y su grupo de conservadores. 51 Editorial, El Timn, Santiago, 25 de julio de 1849. p.1. Tanto Hermgenes de Irisarri como Eusebio Lillo participaron al interior de esta publicacin como poetas. Por otra parte, para una ampliacin de la lnea argumentativa seguida por esta publicacin, vase anexo 16.
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Ahora bien, volviendo al tema central de nuestra hiptesis, ciertamente, la utilizacin de los conceptos de democracia y progreso por parte de Lillo, no fue un carcter manifiesto tanto en su actuar periodstico como en su obra potica. En este sentido, resulta pertinente expresar que Lillo respecto a la produccin de lrica de Matta, se mostr bastante inferior. Es por esto que, utilizando el restrictivo corpus de fuentes que tenemos del autor, vale decir, su participacin en diarios, revistas, como su escasa composicin potica, pretenderemos analizar la utilizacin de estos trminos al interior de su produccin intelectual y, de esta forma, develar el carcter romntico de Lillo al interior del la generacin de 1842. Como aparicin directa del autor en la escena periodstica nacional, tenemos a Lillo encargado de la redaccin de los peridicos El Amigo del Pueblo, para 1849, y de La Barra, para 1850. En este sentido, el Prospecto de El Amigo del Pueblo a cargo de Lillo, nos da una perspectiva certera respecto al nivel de compromiso del autor con el cambio social pero, sobre todo, un testimonio explcito del trato del trmino de progreso por el ideario del autor:
() Proclamemos en alta voz la revolucin y aceptemos el ttulo de revolucionarios: pero hagamos conocer a la nacin entera que odiamos la revolucin por la violencia, y que nuestro nico objeto es el progreso de las ideas con ayuda de la propaganda pacficos52. escrita y hablada sirvindonos de medios

Este progreso de ideas, es un aspecto significativo del autor para el trato del trmino, debido a su compromiso con la prensa escrita de la
Lillo, Eusebio, El Amigo del Pueblo, Santiago, 1 de abril de 1850. p. 1. Para una mayor ampliacin respecto al contenido del Prospecto de esta publicacin, vase Anexo documental n 3.5.
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poca. La libertad para expresar el pensamiento en la sociedad, es decir, la libre circulacin de las ideas, es un elemento que nos deriva a la comprensin del trmino de progreso, en el caso de Lillo, como la expresin del trmino en tanto perfectibilidad espiritual del hombre. No olvidemos que existi un slido vnculo sostenido entre Lillo con Francisco Bilbao. En este sentido, claramente vemos que Lillo junto a Francisco Bilbao y la Sociedad de la Igualdad, fueron agentes culturales que proclamaron con fuerza el principio de progreso como la equivalencia intelectual del optimismo social de la poca. Sin embargo, si bien Lillo posey un trato directamente revolucionario del concepto progreso, la concrecin de este trmino obedeci a una va especfica, la educacin. A travs de su poema titulado La Escuela, el autor explic de que forma su idea de progreso en la sociedad se ve claramente influenciada por la educacin del pueblo. Segn Lillo, es sta la forma bajo la cual los pueblos escapan del sometimiento y de la obediencia provocada por los poderes despticos53. Observemos las apreciaciones del autor respecto al influjo de la educacin en el popular:
Aquel que a la fortuna Nunca mereci halagos, Que vio desde su cuna Sombras y humillacin En la tenaz batalla De su vida, en la escuela Valor y fuerzas halla, Y noble redencin54.

Claramente, al referirse a aquel que a la fortuna, nunca mereci halagos, Lillo est aludiendo al rol de los desposedos en la sociedad chilena. Son ellos en contraposicin de aquellos quienes posean las
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Lillo, Eusebio, Poesas. (Editorial Nacimiento, Santiago, 1923) p. 118. Ibd. p. 116. El nfasis es nuestro.

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herramientas para sustentar una situacin acomodada en la sociedad, los hombres y mujeres capaces de alcanzar su plenitud social a travs de esta herramienta del progreso como fue la educacin. En este sentido y en un parangn de Lillo con Guillermo Matta y Victor Hugo, podemos apreciar que para estos tres autores, el concepto de educacin popular no es un tema ausente. Por una parte, Matta a travs de distintas poesas tales como El progreso y la escuela, Ciencia y progreso (1893) o en sus mismas lecturas propiciadas en la Unin liberal, La educacin del pueblo (1863), expuso de manifiesto la necesidad de educar al pueblo como una forma de lograr la realizacin poltica de este ente social55. Siguiendo esta idea, Picard en torno al pensamiento de Victor Hugo, argumenta que: Tambin es cierto que a Hugo le habra gustado ver ms la educacin del pueblo procediendo al sufragio universal ()56. En este sentido, claramente, la educacin popular como herramienta de progreso poltico fue un elemento compartido por esto tres autores asociados al movimiento romntico decimonnico. No obstante y como una forma de contrastar lo anteriormente dicho, valido resulta preguntarnos, Qu se entendi en esta poca por progreso? Para este caso, utilizaremos la apreciacin establecida por Stuven, quien explicita la idea de progreso para el siglo XIX bajo el siguiente planteamiento:
Los trminos de progreso, evolucin y desarrollo eran sinnimos en el siglo XIX, por lo cual era inevitable que la idea de progreso trajese aparejada una nueva visin del tiempo y del

() al pueblo no le est vedado los banquetes de la inteligencia, y que aquel que consagra sus esfuerzos a ensear al pueblo y a levantar su alma para darle la luz de la instruccin, no debe descender a las vulgaridades mezquinas ni servir de un lenguaje impropio para expresar esas verdades y ensearle esa instruccin. Matta, Guillermo, La educacin del pueblo. (Imprenta de La Voz de Chile, Santiago, 1863) p. 6. 56 Picard, Roger, op. cit. p. 113. El nfasis es nuestro.
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espacio. Era un espacio vaco, un reino de imprevisibilidad permanente57.

De lo anterior, la idea de progreso segn la investigadora, no se circunscribi a ninguna definicin especfica, sino ms bien a un trmino con el cual simbolizar el rompimiento de los chilenos con el pasado colonial espaol y, a su vez, la esperanza de la intelectualidad nacional en el presente. De esta forma, la idea de progreso basada tanto en la perfectibilidad del hombre como en la aplicacin del trmino a la educacin, son formas de actuar asumidas por parte de Lillo ante este ambiente de imprevisibilidad frente al cual se deba construir un nuevo modelo de realidad, en contraposicin al antiguo modelo hispnico. De lo anterior, podemos concluir que la idea de progreso propuesta por Lillo no correspondi a un pensamiento de apropiacin cultural debido a que este concepto represent, ms bien, el panorama de incerteza social producido por la ruptura de Latinoamrica con el patrn espaol, es decir, un idea de progreso apropiada por el modelo americano y no nacional, propiamente, de Lillo. En cuanto a la idea de democracia sostenida por el Lillo, claramente podemos ver tanto por sus filiaciones como por medio de sus propios testimonios, que el ideario intelectual del autor se aplic ms bien a una conceptualizacin radical del afn democrtico. De lo anterior no debemos olvidar que fueron Francisco Bilbao, Eusebio Lillo, Santiago Arcos, Manuel Recabarren, entre otros intelectuales de la poca, quienes por excelencia predicaron las virtudes del sufragio universal y, as, manifestaron un rasgo claro del romanticismo poltico; la igualdad. La igualdad entendida bajo el signo del romanticismo poltico es ilustrada para el siglo XIX, como un derivado implcito de la denominada democracia radical. Norberto Bobbio a travs de su obra, Liberalismo y democracia, nos explica de qu forma esta democracia radical se
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Stuven, Ana Mara, op. cit. p. 112.

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encontr expresada idealmente en el carcter de la igualdad, debido a que este concepto logr una acepcin de comunitarismo total, en contraposicin al extremo individualismo defendido por el liberalismo. Es en este sentido y aplicndolo al escenario nacional, que la democracia radical posey una clara tendencia al socialismo poltico 58. Este socialismo poltico, para el caso francs se bas esencialmente en un ideal humanitario, orientado por una filosofa social apoyada en nociones de justicia, progreso y libertad59. Sobre esta base es que podemos comprender lo expuesto por Stuven al sealar que: El socialismo en su apropiacin local, sirvi como uno de los vnculos establecidos entre liberales y romnticos60. De esta forma, este concepto que comienza a ser utilizado con fuerza luego del 48 francs, convoc, segn nos informa Gazmuri, a los medios de prensa chilenos a denominar a este grupo, como los igualitaristas61. Son estos igualitaristas chilenos, los que avalarn la revolucin de 51 en contra el gobierno de Montt propagando un ambiente de gran efervescencia popular. Al aplicar estas categoras conceptuales a nuestro anlisis, la obra lrica del autor se nos expone con elementos preclaros de pensamiento socialista en Lillo. A travs de su poema elegiaco, Jos Romero, el poeta rescata la figura de un hroe obrero al cual la vida le fue adversa, sin embargo, este sujeto se presenta como un campen de la causa popular. Analicemos un extracto del poema:
Mientras los liberales democrticos y los democrticos liberales terminarn por coincidir en la promocin gradual de las diversas etapas, ms o menos numerosas y rpidas, de la ampliacin de los derechos polticos hasta llegar al sufragio universal, los democrticos puros se encontrarn cercanos a los primeros movimientos socialistas (). Bobbio, Norberto, Liberalismo y democracia. (Fondo de Cultura Econmica, Mxico DF, 1989) p. 58. En este sentido, Marta Pena reafirma esta situacin sealando que: El romanticismo robusteci la corriente ideolgica liberal al procurarle un mayor realismo y al esforzarse por superar la democracia meramente formal. Pena, Marta, op. cit. p. 524. 59 Picard, Roger, op. cit. p. 47. 60 Stuven, Ana Mara, op. cit. p. 199. 61 Como una forma de dar cuenta acerca del pensamiento igualitarista de Lillo al interior de la Sociedad de la Igualdad, vase anexo 25.
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Si tu moral espritu, Romero, Sobre la tierra silenciosa gira, Al pueblo laborioso, al pueblo obrero, Justas ideas de virtud inspira62.

Este hroe popular capaz de inspirar al obrero en su ms hondo sentir, es descrito por Lillo, al igual que en el poema anterior, como un sujeto de humilde cuna el cual a travs de su propia moral, reagrupa el sentir del pueblo laborioso. Bajo nuestro anlisis, vlido resulta enfatizar la gran preocupacin de Lillo hacia el pueblo debido al estrecho nexo que el romanticismo poltico francs, estableci con este ente social. Como tema que se profundizar ms adelante, el romntico social francs (caso emblemtico fue Michelet) glorific al pueblo pues vio en l, la gran fuerza que debi llevar a la sociedad hacia su progreso ltimo 63. En este sentido, este igualitarismo expresado por el poeta en su ms ardua fase revolucionaria, da cuenta de la gran importancia que tuvo el romanticismo poltico en su variante democrtica. Prosiguiendo el argumento, a travs del himno La igualitaria compuesto por el poeta para la gua de la Sociedad de la Igualdad en el camino de la revolucin, Lillo continu poniendo de manifiesto sus objetivos polticos a favor de la paridad nacional: Naciste patria amada, Gritando libertad! Por ti morir sabremos O triunfa la Igualdad!64.

Lillo, Eusebio, op. cit. p. 84. Blechman, Max, Revolutionary romanticism. op. cit. pp. 87-88 64 Vicua Mackenna, Benjamn, Historia de la jornada del 20 de abril de 1851. Prlogo de Cristin Gazmuri. (Instituto de Historia PUC, Santiago, 2003) p. 151-152. Para la apreciacin del himno en forma completa, vase anexo 25.
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Estas estrofas compuestas por Lillo, realzan el carcter igualitario que cubri al autor en su fase revolucionaria. Tanto los conceptos de igualdad como libertad son asociados en este poema como elementos por los cuales, la vida est dispuesta a sacrificarse en aras del valor supremo que adquieren estas ideas. Este ideal sacrificial propiamente romntico, constituye otra de las caractersticas del ideario de Lillo en su recepcin de ideas europeas. En este sentido y como lo veremos ms adelante, el autor no funcion tan solo como el poeta intelectual de movimiento del 51, sino tambin como ente activo de la revolucin, como una encarnacin de la propuesta romntica. Por otra parte, si bien el autor no firm propiamente todas las editoriales a las cuales la crtica le suscribi, claramente podemos asociar sus escritos a la redaccin de distintos peridicos del pensamiento poltico de la poca. En este sentido, frente la clausura de El Amigo del Pueblo, el cenculo igualitarista, ciertamente, no dej de funcionar, pasando rpidamente a continuar su denuncia social a travs del peridico La Barra. Segn las investigaciones de Castro y Gazmuri, la redaccin de La Barra fue confiada tanto al futuro novelista Manuel Bilbao como al poeta Lillo. La lnea editorial de esta publicacin prosigui la crtica de su antecesor65:
Si el bien de la patria es mirado con tanto desprecio por los hombres del poder, si abrigan odios encarnizados hacia la repblica social, ligumonos con el pueblo i por el pueblo, los que amamos a esa repblica como la madre que nos aliment con su leche, los que esperamos el triunfo de los buenos principios i tenemos fe en el porvenir, los que deseamos la luz i la abundancia para el artesano; ligumonos bajo una sola

La autentificacin de la participacin de Lillo como editor y redactor de este peridico lo encontramos en la argumentacin tanto de Cristin Gazmuri como de Ral Silva Castro, en sus respectivas obras expuestas a travs de esta investigacin.
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bandera i emprendamos la cruzada de la rejeneracin poltica de Chile66.

Ciertamente, esta cita contiene un gran nmero de elementos relevantes para esta investigacin. Un primer actor que aparece de manera preponderante, una vez ms es el pueblo. De lo anterior, a travs de este prrafo claramente podemos observar que esta cita es un llamamiento a la defensa del pueblo frente a los ataques de la poltica conservadora, es decir, un llamamiento de la Sociedad de la Igualdad a la realizacin de la denominada repblica social. Esta repblica social como ideal de la sociedad, reuni la quimera de este grupo poltico en pos de la igualacin de los derechos polticos del artesanado nacional. En este sentido, valido es hacer mencin referente a que, el actor social que tom la sociedad como prototipo de sus demandas fue, especficamente, el artesano. De all que debemos recordar que al interior de este club poltico, los artesanos tuvieron voz y voto, al igual que el resto de los integrantes de la sociedad, siendo los artesanos personajes claves al momento de estallar la revolucin de 1851. Por otra parte y como cierre de este prrafo, el llamada a la regeneracin poltica de Chile constituye un elemento de por si interesente para evaluarlo en su contexto. Este extracto, regeneracin poltica de Chile, defini con claridad el movimiento revolucionario que propag el espritu de la generacin de 1842; tanto en el discurso de la Sociedad literaria en 184267, como en la Sociedad de la Igualdad, este espritu de regeneracin es un elemento presente que apela a la constitucin poltica del panorama vivido en Chile
Editorial, La Barra. Santiago, 4 de junio de 1850. Como ya se explic con anterioridad, tanto a Manuel Bilbao como a Eusebio Lillo, son atribuidas las editoriales de este peridico. 67 Apenas ha amanecido para nosotros el 18 de septiembre de 1810, estamos en la alborada de nuestra vida social, y no hay un recuerdo tan slo que nos halague, ni un lazo que nos una a lo pasado antes de aquel da. Durante el coloniaje no ray jams la luz de la civilizacin en nuestro suelo. A partir de esta proclama, podemos entender la determinante decisin de Lastarria para que la literatura fuese ser propia, es decir, una regeneracin social y literaria. No debemos olvidar que para esta primera etapa, Lastarria se sustenta en la afirmacin del crtico francs Louis de Bonald, para quien, la literatura debe ser la expresin de su sociedad. Lastarria, J.V., op. cit. p. 7.
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post-Portales. Esta generacin integrada por Lastarria, Lillo, Matta y Bilbao, fue el signo de una poca que pretendi cambiar el panorama poltico impuesto por el gobierno conservador de Portales, a travs de mecanismos tales como el enfrentamiento en la prensa, la disputa en el campo cultural y, finalmente, la confrontacin directa contra el rgimen establecido por medio dos revoluciones, 1851 y 1859, que recorrieron el gobierno de Montt. No obstante, la propuesta del autor, no se trasmiti tan solo en aspectos literarios y polticos. Lillo para 1853, en compaa de Guillermo Matta y Diego Barros Arana, se dedic a la publicacin de un peridico literario poltico, El Museo (1853). A travs de esta publicacin Barros Arana comenz a editar su Historia de Chile, al mismo tiempo, tanto Lillo como Matta, se dedicaron a la crtica del espacio cultural nacional. En una de sus crticas hacia el estado de las bellas artes en Chile, el poeta Lillo seal:
Pero intiles y vanas sern las tentativas del genio para la prosperidad de esas nobles artes en Chile, si ha de faltarles el estmulo de la gloria y la riqueza () Cuando los capitalistas gusten de adornar con buenos cuadros y ricas esculturas, y cuando sigan todos el ejemplo dado ya por algunos de levantar edificios esplendidos en vez de miserables casuchas, entonces podr el artista consagrar sus horas al estudio y afrontar la miseria en el aprendizaje, seguro de alcanzar fama y oro, cuando sea capaz de crear obras dignas de aprecio68.

Esta crtica frente al estado lamentable en el cual habra cado el arte debido a la falta de inters de la clase dirigente por comprar las obras de los artistas chilenos, la podemos apreciar como una seria postura al sistema aristocrtico. En un primer trmino, el autor critic directamente la ineficiencia del capitalista y su poco inters en fomentar las bellas
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Lillo, Eusebio, Bellas Artes. El Museo, Santiago, 13 de agosto de 1853. p. 159.

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artes; relevante es sealar para nuestro caso, que el trmino empleado por Lillo, capitalista, ya que el poeta se encontr manipulando un vocabulario que busca confrontar a quienes ostentan el poder, en contraposicin a la miseria del artista.En un segundo lugar, el autor admiti el carcter ontolgicamente pobre de los artistas, quienes bajo sus condiciones pauprrimas, se encontraran condicionados a encontrar su lugar en la sociedad como aclamados sujetos o artistas olvidados. En definitiva, esta crtica solapada contra una elite indiferente al desarrollo de las artes, claramente nos expone la situacin poltica del autor como una protesta contra la clase dirigente y su manejo poder. De esta forma, Lillo implcitamente nos transmiti su deseo de democratizar el arte como una forma combatir, contra estos capitalistas, quienes ostentan en sus manos el destino del artista miserable. Ahora, volviendo a la evaluacin del ideario democrtico propuesto por Lillo al interior de su obra, podemos observar claramente que, si bien el autor posee una propuesta en la cual la igualdad poltica es su consigna en contraposicin a la rigidez del gobierno conservador, su pensamiento no correspondi al campo de la apropiacin cultural propuesto por Subercaseaux, en que sentido? El pensamiento de Lillo no ejerci una diferenciacin entre la separacin existente entre las condiciones sociopolticas que dividieron a Europa del plano chileno para la realizacin de esta democratizacin radical. La tradicin revolucionaria europea, la fuerte presencia de pensamiento ilustrado en Europa, la existencia de una burguesa formada en el viejo continente, fueron elementos que no se encontraron presentes en el anlisis de Lillo, como diferencia entre los distintos panoramas. De lo anterior, podemos interpretar que el poeta accion polticamente en relacin a la escasa ilustracin que lleg a su crculo intelectual ilustracin proveniente de Francia, esencialmente-, sin terminar de comprender por completo las condiciones socioculturales a las cuales se enfrent durante la revolucin de 1851.

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De lo anterior podemos concluir que no existi apropiacin por parte de Lillo, tanto del ideario de progreso como de democracia. Sin embargo, an resulta justificado preguntarnos, por qu esta actitud revolucionaria que consign dichas ideas, no se manifest con fuerza anteriormente en nuestro pas? En este sentido, podemos explicar que si bien con el abundante arribo de intelectualidad extranjera al pas, es decir, Simn Rodrguez, la generacin de 1837 argentina, Jos Joaqun de Mora, entre otros focos del pensamiento hispanoamericano, tuvimos una cierta recepcin indirecta de ideas avanzadas en tpicos polticoromnticos69, no fue sino con la presencia de Francisco Bilbao, Santiago Arcos, Manuel Guerrero y su grupo poltico, a travs de quienes logramos identificar una conexin intelectual directa con las ideas revolucionarias europeas romnticas. Son estos hombres y sus relaciones a nivel de pensamiento, una de las vas principales para la comprensin del romanticismo social francs y su desarrollo en Chile. En este sentido y de acuerdo al potencial impacto que estas conexiones intelectuales tuvieron para el caso del autor, es vlido preguntarnos, Hasta que punto se encontraba Lillo vinculado a la escena intelectual chilena? De lo anterior, aplicando la metodologa ya explicitada con anterioridad, procederemos a realizar un ejercicio con el fin de dar a conocer los vnculos intelectuales del autor con otros focos identificables de pensamiento a nivel nacional. Siguiendo la metodologa utilizada por Devs-Valds, intentaremos visualizar los puntos de conexin entre los autores estudiados y reconocidos personajes de la escena intelectual chilena, de forma de poder acercarnos a identificar estas distintas relaciones que vincularon al autor con su contexto. Por su parte, la
A travs de Simn Rodrguez, tenemos por una parte, la acentuacin del concepto de igualdad; por parte de Jos Joaqun de Mora y su espritu liberal, extrapolamos el aporte del desarrollo de la estructura democrtica. Finalmente por medio de la generacin de 1837, entendemos fuertemente la utilizacin de la prensa como medio de combate y las obras literarias, como mecanismo de edificacin moral. Ejemplo de esto ltimo, es la obra de Faustino Sarmiento, Civilizacin i barbarie: Vida de Juan Facundo Quiroga i aspecto fsico, costumbres i hbitos de la Repblica Argentina editada en Chile, el ao 1845.
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seleccin de los autores se justific mediante, en un primer momento, la opinin de la crtica especializada, la cual en alguna medida, ha reconocido en estos autores figuras romnticas del pensamiento nacional70. Por otra parte, un segundo punto que justific esta seleccin, se dio por medio del continuo uso a lo largo de esta tesis, del accionar de estos hombres como ilustracin de la recepcin de ideas romnticas al interior de nuestra escena nacional. Ahora bien, la explicacin del modelo obedece a la siguiente relacin: cada nmero corresponde al reconocimiento de algn tipo de nexo intelectual entre autores, llmese: 1) encuentros cara a cara, 2) correspondencia entre autores, 3) participacin en los mismos congresos, 4) comentario, presentacin de libros, 5) publicacin en los mismos medios, 6) participacin en las mismas campaas, 7) dilogos, polmicas, 8) Citaciones recprocas, 9) Otras posibles. Todos estos elementos se han establecido con el fin de identificar la profundidad de relaciones que vincularon a estos intelectuales, con Lillo. 1) Cara a cara 2) Correspondencia 3) Participacin en los mismos congresos 4) Comentario, presentacin de libros 5) Publicacin en los mismos medios 6) Participacin en las mismas campaas 7) Dilogos, polmicas 8) Citaciones recprocas
Para el caso de Lastarria, tenemos los anlisis tanto de Ana Mara Stuven como Bernardo Subercaseaux, quienes reconocen en el pensamiento lastarriano de primera poca, un cierto jacobinismo poltico. Por otro lado, gran parte de la crtica ha visto en la figura de Francisco Bilbao, un prototipo de romntico americano; entre ellos contamos a Gonzalo Fernndez Meriggio, Emilio Carilla, Cristin Gazmuri, todos ellos afirmantes de la actitud romntica del autor. Finalmente, Guillermo Matta y su pensamiento, son elementos integrantes de esta tesis, la cual intenta validar la obra mattiana de primera poca (1847-1859), como un elemento romntico dentro de la escena nacional. En este sentido, tampoco desconocemos la evaluacin tanto de Cristin Gazmuri como de Marta Pena, quienes han visto en el pensamiento de Matta un prototipo romntico radical, en la versin poltica del trmino.
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9) Otras posibles De esta forma, los vnculos entre el grupo nacional, tradicionalmente, asociado al romanticismo -Lastarria, Bilbao, Lillo y Matta-, lo podemos analizar por medio del siguiente cuadro: (Figura 1) Eusebio Lillo Guillermo Matta Eusebio Lillo Guillermo Matta Francisco Bilbao Jos Victorino Lastarria 1,2,4,5,6,7, 9 1,2,3,5,6,8, 9 1,3,5,9 1,2,5,8,9 1,2,5,9 1,3,5,9 1,2,4,5,6,7, 9 Francisco Bilbao 1,2,5,6,7,8, 9 1,2,6,9 Jos Victorino Lastarria 1,2,3,5,6,9 1,2,3,5,8,9 1,3,5,9

Como podemos apreciar a travs de este esquema, la conexin intelectual entre los autores seleccionados proviene de distintas vertientes. Por parte de las relaciones sostenidas por Lillo con los otros componentes de este grupo, podemos observar una gran cercana intelectual entre el autor, Bilbao, Matta y Lastarria. Como ya se explic con anterioridad, Lillo ya desde su niez se apreci entre sus pares como una figura de gran capacidad para socializar. En este sentido, no debemos olvidar la poderosa influencia que el Instituto Nacional propici como instancia creadora de alianzas intelectuales pues, caso ejemplificador es Lillo quien compartiendo clases junto a Matta, Bilbao, 55

al mismo tiempo, optaba por la ctedra de Historia dictada por un joven Jos Victorino Lastarria. En este sentido y prosiguiendo con nuestro anlisis, desde ya tenemos la visin del poeta como un elemento de gran trascendencia para el desarrollo de las redes intelectuales, vistas en este anlisis. En qu aspectos concretos de la vida intelectual, Lillo se vincul con estas figuras del pensamiento nacional? Lillo cumpli tempranamente un rol relevante al interior de la prensa nacional participando activamente junto a Matta en la publicacin de 3 peridicos Revista de Santiago (1848), El Museo71 (1853), La Voz de Chile72 (1862), y al mismo tiempo, no dejo de lado su amistad y compromiso junto a Francisco Bilbao con quien edit una revista El Crepsculo (1843-1844) y dos peridicos El Amigo del Pueblo (1849-1850) y La Barra (1850-1851). Por otra parte y ya en como agente del plano poltico directo, Lillo en asociacin a Bilbao y Lastarria se debati al interior del grupo poltico de la Sociedad de la Igualdad, siendo designado como presidente del club poltico durante su primera reunin (1849). Al interior de este cenculo de poltica revolucionaria, el autor entrar en contacto directo con el pensamiento de Bilbao y Santiago Arcos, ambos compaeros de accin para el advenimiento del conflicto armado desatado durante el candente ao 1851. 2.3._La Sociedad de la Igualdad y el camino a la revolucin Ciertamente uno de los puntos fuertes vinculantes entre Lillo y la recepcin de las ideas romnticas europeas fue, sin duda, Francisco Bilbao.
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Francisco

Bilbao

(1823-1865),

intelectual y

revolucionario

Para una mayor referencia respecto al Prospecto que contuvo esta publicacin, vase anexo 19. 72 Para una mayor referencia respecto al Prospecto que contuvo esta publicacin, vase anexo 22.

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chileno, form parte de las juventudes chilenas que viajaron a partir de 1825, a estudiar a Paris. A partir de este foco del pensamiento romntico, Bilbao logr construir en Europa sus propias redes intelectuales en relacin a connotados librepensadores franceses. Asisti a las ctedras de historia dictadas por Edgard Quinet; particip de las clases dirigidas por Jules Michelet a sus estudiantes franceses. Sin embargo, es Lamennais el factor clave para comprender el desarrollo del espritu romntico en el joven Bilbao. Segn nos informa el anlisis realizado tanto Gazmuri como el estudio de Gonzalo Fernndez Meriggio de la vida y obra del revolucionario chileno, Lamennais se diriga a Bilbao como un padre a un hijo, dndonos a conocer un espacio de intercambio cultural de gran fluidez entre el abate revolucionario y el joven aprendiz. Es a partir de este personaje, icono del romanticismo social francs73, de quien Bilbao aprendi su forma particular de comprender el camino al cambio social. A travs de conos de la literatura romntico-social francesa como son Palabras de un creyente (1834) y El libro del pueblo (1837), Bilbao interpret la Biblia como un camino a la redencin del pueblo. Las palabras de un creyente, fue una obra que invocando a la Biblia y al amor como los caminos sagrados para llegar a Dios, utiliz la palabra cristiana como forma de lucha contra los tiranos y, al mismo tiempo, como medio de unificacin del pueblo frente a la amenaza de los dspotas74. Estas palabras fueron tomadas por Bilbao, incluso publicadas en parte a travs de su peridico revolucionario El Amigo del Pueblo75, como un mecanismo de educacin a la sociedad nacional en torno a los abusos que el sistema dominante conservador habra impuesto sobre la sociedad chilena.

Picard posee una mencin especial para Lamennais bajo sus distintas irradiaciones para el plano revolucionario francs de 1848. 74 Lamennais, Felicit de, El dogma de los hombres libres: Palabras de un creyente. (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante, 2003). www.cervantesvirtual.com 75 En el nmero del, 26 de abril de 1850 de El Amigo del Pueblo, Francisco Bilbao comenz a publicar esta obra de Lamennais.
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De esta forma, Bilbao volvi a Chile el 12 de febrero de 1850 76 de Europa despus de haber presenciado y actuado en la revolucin de 1848 en Francia. No obstante, debemos tener en cuenta que ya antes de su partida, ste enigmtico revolucionario nacional haba propagado un gran escndalo a nivel sociopoltico producto de su aclamado ensayo Sociabilidad chilena (1844). Este ensayo fuertemente influenciado por la obra Palabras de un creyente de Lamennais, llev a Bilbao a ser condenado por el gobierno de Chile (por la sociedad conservadora especficamente) bajo los cargos de blasfemia, inmoralidad, injuria y sedicin77. De all que, con estos antecedentes y altamente sugestionado por la realidad revolucionaria europea, Bilbao a su regreso a Chile traz junto a su compaero de infancia Eusebio Lillo, los lineamientos generales que guiaron la redaccin del peridico El Amigo del Pueblo y, al mismo tiempo, estableci los pilares de la denominada Sociedad de la Igualdad. Es as como desde ese momento, ambos intelectuales comenzaran a tramar la posibilidad fctica para la realizacin de la igualdad en el pueblo chileno. Por otra parte y luego de la breve existencia del peridico revolucionario El Amigo del Pueblo clausurado por la influencia de un sacerdote vinculado al grupo del 42 (Jos Ignacio Victor Eyzaguirre 78), Lillo y su cenculo poltico, como ya lo apreciamos anteriormente, no rindieron su causa comenzando a editar otra de sus polmicas publicaciones para junio de 1850, La Barra79. Al interior de este peridico, se opondran balas con estrofas, como lo aseverase Vicua Mackenna. La Barra continuando la lnea editorial sostenida por El Amigo del Pueblo a travs de titulares como Instrucciones para el pueblo. El sufragio universal,
Vicua Mackenna, Benjamn, Historia de la jornada del 20 de abril de 1851. Prlogo de Cristin Gazmuri. op. cit. p. 83. 77 Jaksic, Ivn, Andrs Bello: La pasin por el orden. (Editorial Universitaria, Santiago, 2001) p. 168. 78 Silva Castro, Ral, op. cit. p. 54. 79 Para obtener una referencia respecto a la presentacin del peridico en su primera publicacin, vase anexo 18.
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Por qu queremos la revolucin, Los igualitarios, entre otros, consigui dar cuenta del pensamiento revolucionario orientado al servicio del pueblo propugnado por los redactores de sta publicacin. Con una aguda crtica social caracterstica del pensamiento de Bilbao, este peridico continuamente public titulares enfocados a mostrar ante la sociedad, los logros de una revolucin en progreso y los mecanismos que posea el pueblo ante el ataque de los dspotas 80. De esta forma, a travs de las pginas de esta publicacin podemos comprender cual es el hito que habra de definir gran parte del rol que marc la trayectoria de Lillo y lo llev a reafirmar su condicin romntica; La Sociedad de la Igualdad. Este connotado club poltico estudiado a travs de distintos enfoques por la historiografa nacional81, ciertamente, constituye un referente obligado al momento de precisar los motivos intelectuales que incitaron la revolucin de 1851. Ahora bien, La Sociedad de la Igualdad fue instaurada mediante la participacin de Francisco Bilbao, Santiago Arcos, Eusebio Lillo, Manuel Guerrero, Rafael Vial, Jos Zapiola durante la ltima semana de marzo de 1850, con el objetivo primordial de cambiar el rumbo poltico sostenido por el gobierno instaurado. Sobre la base de lo anterior, el carcter poltico rupturista que revisti a esta agrupacin fue, segn Gazmuri, la exposicin por primera vez en la historia del pensamiento nacional, la instauracin del ideario social de la modernidad integrando en sus filas un sector ajeno a la oligarqua poltica 82. En este sentido, la concretizacin
80

de

todo

este

ideario

poltico

se

llev

cabo,

De la esclavitud moderna por F. Lamennais; Declaracin de los Derechos del Hombre por Maximilien Robespierre y Historia de la revolucin de 1848 por Lamartine, fueron, entre otros, titulares publicadas por ste peridico. 81 Benjamn Vicua Mackenna, Historia de la jornada del 20 de abril de 1851, op. cit.; Julio Cesar Jobet, Santiago Arcos Arlegui y la Sociedad de la Igualdad. (Imprenta Cultura, Santiago, 1942); Ral Silva Castro, op. cit.; Cristin Gazmuri, op. cit., entre otros. 82 () la sociedad de la igualdad haba nacido siendo una amalgama entre una nueva forma de sociabilidad poltica, de carcter populista y modernizante, abierta a sectores populares y un rgano instrumental de lucha contingente contra el gobierno, financiado por la oposicin oligrquica y, en particular, por el grupo del ex Ministro Vial. Gazmuri, Cristin, op. cit. pp. 85-86.

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esencialmente, mediante la publicacin de La Barra. De esta forma, a travs de duras propagandas polticas en contra del gobierno de Montt tales como: Aqu yace el diez i ocho de septiembre de 1810, asesinado por los tiranos de Chile 1850 83 o En Chile reina el orden! Y el pueblo se halla sin libertad poltica ni social, Chile est tranquilo! Honor al despotismo: gloria a la esclavitud84, este medio de prensa continuamente expres sus ideas avanzadas, golpeando a la faccin conservadora, los tiranos de 1850, al mismo tiempo que narr los principales puntos de discusin sostenidos al interior de la Sociedad. De all que es por medio del ya citado peridico, la forma en que podemos seguir paso a paso la constante marcha de Lillo y el grupo revolucionario, al enfrentamiento del 20 de abril de 185185. Por otra parte, en cuanto a la participacin fctica del autor en la revolucin, debemos recalcar que las diferentes crnicas coinciden en un punto relevante para esta investigacin; Lillo fue pieza fundamental para la resistencia revolucionaria. As es! El poeta encarn su propuesta romntica, es decir, no contento con ser el vocero del movimiento igualitario, su participacin en la revolucin lo conmin tanto al exilio como a la condena a muerte por parte del gobierno. Una vez ms, el autor integr el romanticismo como una propuesta de vida, ms all que el discurso poltico. Es en este sentido que podemos retomar los escritos ya analizados del autor: Naciste patria amada,/ Gritando libertad!/ Por ti morir sabremos/ O triunfa la Igualdad!, y ver, a travs de estas lneas, el punto final al cual estuvo dispuesto Lillo, para someterse al designio fatal de la revolucin.

Editorial, La Barra, Santiago, 18 de septiembre de 1850. Editorial, La Barra, Santiago, 20 de diciembre de 1850. 85 En La Barra es fcil seguir el desarrollo de la Sociedad de la Igualdad, ya que en diversos nmeros se da cuenta de la asistencia a las sesiones y se registra la incorporacin de nuevos afiliados. Es as como Castro seala la factibilidad de utilizar el peridico La Barra, para comprender el avance de Lillo y la Sociedad de la Igualdad, hacia la revolucin de 1851. Silva Castro, Ral, Eusebio Lillo, op. cit. p. 57.
83 84

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De lo anterior, la accin de Lillo al interior de la revolucin no se limit a la propaganda o a la mera crnica del combate; el autor particip activamente como soldado al interior del motn, disparando contra las fuerzas oficiales y arengando a sus compaeros de lucha. Testimonio de la presencia de Lillo en el combate de Santiago, son tanto la crnica de Daniel Riquelme La revolucin del 20 de abril de 1851 como los testimonios de Benjamn Vicua Mackenna en Historia de la jornada del 20 de abril de 1851 como en la conmemoracin ofrecida por el peridico El Nuevo Ferrocarril al general Manuel Baquedano. El encuentro entre el general y Lillo, es rescatado por Silva Castro en el siguiente apartado:
De repente ese oficial de Granaderos detiene su caballo: lleva la palma de su mano izquierda a la visera de su morrin, como para prolongar la visual de su mirada en el pilago de confusas cabezas que lo rodea, y luego, como quien, ha descubierto a alguien a quien ama y quiere salvar a toda costa, lanza su caballo bien hacia delante, y abrindose paso con el ancho pecho del bruto y su sable, que blande con la actitud del ngel de la guarda, acercase al joven que acaudillaba los ltimos pelotones de combatientes, y cuyos labios ennegrecidos por la plvora, le acusan de haber mordido ms de un cartucho. -Compadre! le grita l de un caballo, al adalid de pie. -Compadre! le responde el ltimo, reconociendo que aqul vena a salvarle. -Huye!- grtale el ltimo, y sealndole con la punta del sable el rumbo de una de las calles del sur, que todava no estaba guardada por las tropas vencedoras, le deja escapar de la crcel y del lazo, llamando a sus jinetes hacia un rumbo opuesto 86.

Vicua Mackenna, Benjamn, El Nuevo Ferrocarril. Santiago, 8 de julio de 1880. El nfasis es nuestro. Por otra parte, la mencin realizada por Vicua Mackenna del joven Lillo, es descrita bajo las siguientes lneas: Eusebio Lillo se haba quedado de paseo en la Alameda, como el sitio de noviembre, juzgndose victorioso, salv por la generosidad de su amigo y compadre el capitn Baquedano, que recorriendo con su tropa el recinto de combate, le encontr y le rog que huyera. Vicua Mackenna, Benjamn, Historia de la jornada del 20 de abril de 1851. op. cit. p. 360.
86

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Una vez ms, este episodio reafirma lo dicho por Amuntegui llamando la atencin en torno a la caracterstica afable del Lillo frente a sus compaeros de generacin. Clara ilustracin respecto a la ligereza de sangre de Lillo, es la impresin que caus el autor en la figura de Baquedano, quien sobreponindose a sus rdenes, da el paso libre para el escape de Lillo, debindose a los antiguos lazos de amistad que ataban a estos dos personajes de la escena decimonnica nacional. Sin embargo, el desenlace de la batalla de Santiago fue un punto a favor del gobierno de Montt y, por ende, la perdida para la faccin de Lillo. De esta forma y luego de fracasada la revolucin, el poeta fue relegado por el gobierno a Chilo. All, el autor nos dar muestra de una estada sin complicaciones. En la entrevista sostenida por el escritor Carlos Silva Vildosola, 60 aos despus de ocurrido los sucesos de 1850, el mismo Lillo recordar dicha experiencia bajo el siguiente argumento: -Si, en el mes de noviembre de ese ao (1850) el gobierno me
releg a Chilo, es decir, que me mandaron a veranear a esa isla donde haba entonces una temperatura deliciosa. Me ordenaron residir en Castro, donde me trataron muy bien y pas muy agradablemente ()87.

En esta particular forma de recordar el exilio, Lillo avanza por medio de sus recuerdos dando una connotacin cmica a su relato, restndole importancia a sus implicancias polticas. Sin embargo, y a la luz de lo que podemos interpretar, la accin del poeta se encontr lejos de ser irrelevante para el gobierno de ese entonces. Ya avanzado el conflicto en la capital, la llama de la revolucin no tard en irradiar hacia las provincias. Durante el enfrentamiento del 8 de diciembre de 1851 en la localidad de Loncomilla, el autor volvi a
87

Lillo, Eusebio, op. cit. pp. 15-16. El nfasis es nuestro.

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asumir una posicin de franca lucha contra el gobierno de Montt. En sus recuerdos de la batalla, Lillo elabor una reflexin profunda respecto a los cados y, al mismo tiempo, la muerte de sus ilusiones como revolucionario. En su poema titulado Recuerdos del proscrito, Lillo nos dar a conocer este aspecto de la batalla, donde el testimonio proviene de la faccin de los vencidos:
() As en la mente ma A sus sueos de patria y de ventura, La realidad sucdese sombra: Y entonces cruza como una nube oscura Los campos de la vaga fantasa El penoso recuerdo de esa guerra Que ensangrent nuestra querida tierra Y la que dieron pbulo y aliento Discordias y ambicin y odio sangriento88.

Esta ambicin de poder, odio y discordias, claramente estn enfocadas en la persona de Montt y su rgimen ultramontano. La filiacin de Lillo a las ideas de la Sociedad de la igualdad y a su amigo Francisco Bilbao, son elementos de slida base para apreciar en el autor, un joven revolucionario entregado a la lucha por una causa idealista, de la cual no habra de recuperarse. Es por ello que an cuando este poema aparezca durante 1853, el recuerdo del horror no palidece frente al paso del tiempo. Luego de esta derrota definitiva a los revolucionarios del 51, Lillo ser sealado por el gobierno como uno de los cabecillas del movimiento y, en este sentido, sentenciado a muerte debido a su accionar anti-estatal. El poeta respecto a este movimiento, record que:

Ibd. p. 134. El nfasis es nuestro. Para la obtencin de una mayor referencia acerca del contenido de este poema, vase anexo 23.
88

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-Volv a Santiago a principios de abril

del 51, precisamente

para verme mezclado en el movimiento revolucionario del 20 de ese mes. Entonces la cosa se puso un poco ms seria y como supe que el gobierno tena intenciones de echarme la mano encima, anduve por ah a salto de mata y logr embarcarme para el Per en un bergantn donde hice una navegacin malsima, sufriendo mucho a bordo. Fui condenado a muerte y esto me oblig a permanecer algn tiempo fuera del pas. Despus puede decirse que no me he mezclado en poltica89.

As es! De las palabras mismas de Miguel Amuntegui respecto al ambiente al que se refiri el poeta, el escenario poltico se encresp90. De esta forma, estando Lillo condenado a muerte por los hechos de la jornada del 20 de abril de 1851 y, al mismo tiempo por su accin en la batalla de Loncomilla, el autor se vio en la obligacin de exiliarse en el Per. Sin embargo, el ostracismo de Lillo no sera eterno. Posteriormente y con la tolerancia por parte de las autoridades el poeta volvera oculto al pas. Con el armisticio de 1857, Lillo recibi el perdn por parte del gobierno, siendo la batalla de Loncomilla la ltima iniciativa revolucionaria propiamente pblica en la cual el autor tomase parte91. 2.4._ Conclusin: El alejamiento de la arena poltica, la muerte de la flor azul Por otra parte, y ya apegados al espectro poltico de Lillo, si bien seguimos teniendo presencia del autor como corresponsal de guerra al interior de la guerra del Pacfico (1879-1884), as como tambin,
Ibd. p. 16. El nfasis es nuestro. Amuntegui, Luis, op. cit. p. 276. 91 La derrota espiritual del autor despus de los sucesos de Loncomilla, ser un tpico omnipresente en toda su escasa composicin posterior. Muestra de ello es el poema A la seorita FF, en el cual el autor seal: Vi luchar en mi patria a los hermanos/ Y a lanzar de dolor el triste acento/ La lira se escap de entre mis manos/ Y el pesar apag mi pensamiento (). Esta lira que se escapa lo podemos entender como la poesa que muera, como el ideal que se extingui para el autor. El Museo, Santiago, 9 de julio de 1853. Para una referencia ms completa de ste poema, vase anexo 24.
89 90

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integrante del gabinete conformado por el gobierno de Jos Manuel Balmaceda para 1891, el mismo Lillo92 no tardar en explicarnos que su ascenso a la causa pblica, no es ms que, en un primer lugar, la llamada del deber patritico y en un segundo lugar, el ofrecimiento de ayuda hacia un antiguo amigo93. En este sentido, Lillo, en su carcter poltico, puede ser comprendido como la mmesis del pensamiento romntico alemn, de que forma? En un smil con los romnticos alemanes quienes vieron triunfar y fracasar los ideales que la revolucin francesa pretendi defender, el poeta a partir de su derrota revolucionaria se convirti en un escptico frente al poder constituido. Frente a la cada de la causa revolucionaria, la muerte de la flor azul es inevitable. Ahora bien, en torno al anlisis del romanticismo poltico del autor, pudimos observar que Lillo si bien encarn los ideales de progreso y democracia radical, sin embargo, no logr apropiarlos. El concepto de progreso fue utilizado por el autor como la expresin de la evolucin espiritual humana a travs de la educacin popular. Lillo estaba convencido, al igual que Matta, que este progreso de acepcin moral slo habra de ser alcanzado a travs de la educacin, y con especial nfasis, con la educacin popular. En este sentido, el autor tom el concepto de progreso y lo aplic como herramienta educadora, pero sin la especificacin del el lugar al cual estaba destinada la aplicacin de esta idea.

Por otra parte, su impronta igualitaria y la defensa de la democracia en su

92

acepcin

radical,

como

ya

lo

explicitamos

travs

de

la

conceptualizacin que Bobbio hizo del concepto, son aspectos que lo

Ilustraciones de Lillo para su poca de declinamiento revolucionario, vase los anexos 1, 2, 3, 4 y 5. 93 Lillo, Eusebio, op. cit. p. 62.

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hacen un sujeto receptor de las ideas romnticas europeas. Si bien Lillo no viaj a Europa como gran parte de su generacin lo hizo (incluido Matta como lo veremos a continuacin), el poeta fue receptor indirecto del romanticismo social francs por parte de su asociacin con Francisco Bilbao. El ideario igualitarista de Bilbao y la defensa que realiz su club poltico, La Sociedad de la Igualdad, en torno a la persecucin de la paridad de poltica para el pueblo, fue un elemento que recorri ampliamente el ideario del poeta Lillo. Sin embargo, si bien la idea igualitarista se encuentra presente en el pensamiento del autor, el concepto no logr ser adaptado a la realidad nacional, vale decir, Lillo y su grupo no lograron entregarle el giro autctono que necesit este concepto para su aplicacin a la liberacin del artesanado nacional. Tanto en sus diarios como en sus consignas, Lillo constantemente asoci la situacin vivida en Francia durante la revolucin de 1848, con la escena nacional. Esta reflexin represent tres problemas de gran envergadura para la puesta en practica de la propuesta igualitaria: 1) desconoci la inexistencia de la burguesa nacional conformada al nivel que la clase social francesa ya tena para entonces, 2) desconoci el carcter conservador de nuestra sociedad, y 3)desconoci, sobre todo, la escasa ilustracin existente en el pueblo chileno. De esto se desprende que, ideario romntico. Es de esta forma, que comprendemos que el entendimiento de progreso expresado por medio de la educacin del pueblo sumado a su fuerte impronta igualitarista, son conceptos que si bien lograron instaurarse con fuerza en el pensamiento de Lillo, al mismo tiempo, constituyeron elementos que no reflejaron ningn tipo de originalidad, respecto al contexto europeo de donde provenan dichas ideas. si bien Lillo sirvi al idealismo democrtico radical basado en la idea de igualdad, no logr procesar este aspecto del

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Ahora bien, Lillo no solo fue receptor de ideas romnticas a nivel del pensamiento, sino tambin receptor de patrones de comportamiento romntico. En este sentido, el autor se constituy en un romntico tanto en el corpus intelectual que le aport el romanticismo social francs como tambin en romntico, por cuanto imit y fue recipiente del ideario romntico espaol de Espronceda y Zorrilla. A travs de la lectura de estos poetas, Lillo comprendi el romanticismo como una forma poltica en la cual la poesa y la vida se fusionan como una propuesta frente a la sociedad. De all que podemos concluir que el romanticismo en Lillo tuvo una existencia efectiva, sin embargo, no de apropiacin. Tanto la lucha por la igualdad, su escepticismo frente al poder a la cada de la revolucin de 1851, su vida al servicio del proyecto nacional, su convergencia de la vida y la literatura como un mismo organismo, su devocin sacrificial en pos de la flor azul94, fueron elementos que conformaron parte integral de su personalidad y que lo llevaron a ser uno de los personajes prototpicos del romanticismo en Chile95.

Este clsico smbolo del romanticismo alemn (die blaue blume) creado por el poeta filsofo Novalis (1772-1802) representa el objetivo siempre anhelado y nunca alcanzado tanto en el amor como en la poesa. Ilse M. de Brugger (seleccin.), Los romnticos alemanes. (Centro Editor de Amrica Latina S.A., Bs. As., 1968) pp. 5-6. 95 Es posible que las antologas del futuro no acojan sino muy pocos de sus versos (sin embargo) La personalidad del poeta continuar, no obstante, siendo objeto de veneracin, por que Eusebio Lillo es una de las figuras ms tpicamente romnticas en el sentido heroico de la palabra- del siglo XIX chileno. Alegra, Fernando, Historia de la poesa chilena. (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1954) p. 261. El nfasis es nuestro.
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Captulo II. Guillermo Matta, la faccin radical del romanticismo

Yo no sigo al romntico pedante Ni al clsico estirado; independientemente, Y del bello ideal tan slo amante Su dulce voz escuchar obediente. Repetir de mi alma a todo instante O el cntico de amor o el ay doliente, Y qudese, en buena-hora, la lgica Con su ininteligible fraseologa.

Guillermo Matta, Un cuento endemoniado (1851-1852).

El objetivo del presente captulo es dar a conocer a travs del anlisis de la vida y obra del poeta-poltico Guillermo Matta, de qu forma algunos de los caracteres romnticos pasaron a formar parte integral del pensamiento poltico nacional durante el siglo XIX. 3.1._Origen social y contexto intelectual de Matta

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Basados en la hiptesis principal de esta investigacin, orientada al anlisis del desarrollo de las ideas romnticas de progreso y democracia en el pensamiento nacional de mitad de siglo XIX, una primera interrogante respecto a nuestro segundo caso de estudio -Guillermo Matta- resulta ser, de donde provino el acerbo intelectual para la formacin del ideario poltico de Matta? En este sentido y como bien lo puntualiz Hernn Godoy en su obra La cultura chilena, a partir de 1825 nuestro gobierno conjuntamente con la elite local, comenz a impulsar un programa de proyeccin al extranjero, orientado hacia la educacin de los jvenes aristcratas chilenos en el espritu y valores europeos96. Esta informacin se encuentra presente ya en los Recuerdos del pasado del cronista Vicente Prez Rosales, quien, como uno de los primeros jvenes que participase en este programa, nos relata la siguiente experiencia:
Antes pues, que se notificase a los chilenos la benvola disposicin del gobierno francs para con los jvenes americanos, haban salido Carlos Prez Rosales y Juan Enrique Ramrez, el primero para Inglaterra y para Escocia el segundo, y el 16 de enero de 1825 daba a vela del puerto de Valparaso para Francia, y cargado de jvenes chilenos, el transporte de Mosselle de la marina de guerra francesa97.

Ciertamente, esta iniciativa no constituy un proyecto novedoso para la poca. Como hemos podido apreciar previamente, tanto Europa como Francia predominantemente- fueron comprendidas en la Amrica Latina del XIX como el modelo de civilizacin por excelencia. En este sentido, si hemos de continuar utilizando las categoras de anlisis aplicadas por Bernardo Subercaseaux para comprender la recepcin de las ideas romnticas en nuestro continente, entendemos que

Godoy, Hernn, op. cit. p. 296. Prez Rosales, Vicente, Recuerdos del pasado. (Editorial Andrs Bello, Santiago, 1980) p. 84.
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claramente el modelo a reproducir se extrajo del plano europeo98. De esta forma, el imaginario americano que utiliz los componentes republicanos conquistados en gran medida por la revolucin francesa, fueron construidos a partir de la idealizacin del prototipo de racionalidad del viejo continente. Sobre la base de lo anterior, si bien el viaje efectuado por los hermanos Matta al viejo continente (Manuel Antonio y Guillermo), parti como una iniciativa comn en relacin a los otros jvenes aristcratas 99 (Blest Gana, Bilbao, Amuntegui, Vicua Mackenna, entre otros), la orientacin tanto geogrfica como intelectualmente de los copiapinos, tom un rumbo diferente; para el caso de nuestro autor, Alemania. El arribo de Guillermo Matta a Alemania, en este sentido, lo podemos comprender con un fin de gran relevancia para el desarrollo intelectual de nuestra escena nacional, esencialmente por su conocimiento de otra lengua. El acceso a la lengua germana fue una ventaja comparativa para el accionar de polticos-intelectuales como Matta quienes, aprendiendo un idioma distinto al castellano, pudieron romper con las limitantes de su propio contexto y comenzar a escribir-pensar a partir de otro lugar social100. De esta forma, Goethe, Heine, Schopenhauer, entre otros, fueron ledos por Matta directamente del alemn, sin intermediarios.

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Antes de proseguir, debemos recordar que el plano europeo al cual nos referimos para este caso se limita a Inglaterra, Francia y Alemania, predominante. Becco, Horacio Jorge, op. cit. p. 9. 99 Haba partido para el Viejo Continente (Manuel Antonio Matta) en compaa de su hermano (Guillermo Matta) y de Francisco Bilbao a fines de 1844. Juntos llegaron a Pars y comenzaron sus estudios. Gazmuri, Cristin, op. cit. p. 71. 100 En palabras del historiador Michel De Certeau, esta operacin historiogrfica implica: () la relacin entre un lugar (un reclutamiento, un medio, un oficio, etc.), varios procedimientos de anlisis (una disciplina) y la construccin de un texto (una literatura). De esta forma, la procedencia del pensamiento de Matta ya no se encontrara suscrito al transitado Pars de mitad del siglo XIX, por el contrario, la eleccin de Alemania como destino cultural, abre una brecha entre el viaje de Matta y el resto de su generacin. Alemania fue la instancia del autor para apropiarse de una institucin de pensamiento como sera la filosofa alemana, y de una lengua que en si, posea una mayor reflexin a nivel filosfico. De Certeau, Michel, La escritura de la historia. (Universidad Iberoamericana, Mxico, 1993) p. 68.

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De lo anterior, resulta fundamental ubicar el lugar social en el cual nuestro sujeto desarroll su pensamiento de primera poca, es decir, la Alemania de 1840. Este segmentado territorio que luchaba por unificarse, vivi un acelerado proceso de revolucin industrial para entonces; Alemania buscaba realizar en medio siglo, las modernizaciones hechas por Inglaterra en 3 siglos de revolucin. Fue en este escenario que el joven Matta -espectador del proceso- presenci la gestacin de Alemania como la gran potencia nrdica. Bajo la luz de un territorio en expansin econmica y experimentacin industrial, el chileno pudo observar gran parte de las conductas que conscientemente plane como ideales para la sociedad chilena. No obstante lo anterior, la modernizacin material alemana no fue el nico elemento determinante para la visin de Matta. Este escenario, a su vez que caus conmocin en su concepcin econmica de la sociedad, tambin lo condujo frente al camino de la filosofa germana. Como ya se mencion con anterioridad, Heine, Goethe, Schiller, entre otros pensadores, fueron lecturas directas realizadas por el autor. El idealismo alemn y sus divergentes actores, de esta forma, se constituyeron en partes esenciales de la poesa de Matta. Reafirmando esta posicin, Matta fue catalogado por sus pares (Jos Victorino Lastarria) como: () el profundo pensador en verso101. Por otra parte, si bien el rol que jug la procedencia intelectual de Matta para la gestacin de su ideario romntico es vital para el desarrollo de nuestra investigacin, el objetivo de este trabajo hace necesaria la explicacin de la atmsfera intelectual en la cual el poeta desarroll y aplic gran parte de su pensamiento poltico. De lo anterior, y como ya previamente se argument, las letras (entindase por letras la categorizacin amplia del siglo XIX, vale decir, la filosofa, historia y literatura) funcionaron como uno de los caminos ms utilizados para la
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Lastarria, Jos Victorino, Recuerdos literarios. op. cit. p. 287.

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expresin de los polticos americanos. A este respecto, al analizar el periodo en el cual se desarrollaron intelectualmente Matta como Lillo, podemos constatar que en dicho periodo, es decir, el segmento temporal que corresponde a los aos 1841 a 1851 (gobierno de Bulnes), el rea cultural se vio claramente incrementada102. Testimonio de este hecho fue la masiva aparicin de peridicos y revistas de ndole fundamentalmente poltica, literaria y econmica, los cuales dieron cuenta del inters por parte del gobierno para fomentar el desarrollo de la escasa ilustracin en nuestro pas. Entre dichas publicaciones podemos mencionar: El Progreso (1842), El Semanario de Santiago (1842), El Siglo (1844), La Gaceta de Comercio (1842), El Crepsculo (1843), El Entreacto (1845), La Revista de Santiago (1848), entre otros medios de informacin. Ahora bien, el contexto especfico al cual nos referimos, es una escena dominada por las lecturas folletinescas las cuales invitaban a los jvenes a soar y ser ciudadanos pero, por sobre todo, a soar. De lo anterior, el anlisis realizado por Subercaseaux en su obra La historia del libro en Chile si bien cumple con informarnos el estado lamentable de ilustracin en el cual se encontraba nuestro pas, no desconoce, por otra parte, la existencia de ciertos indicadores culturales que destacan un mayor inters de la intelectualidad nacional, en un determinado tipo de lecturas. El investigador seala que para 1845 la novelafolletn ya haba triunfado en los diarios del pas103. Esta apreciacin es corroborada por Gazmuri quien nos comunica que:
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As lo resalt Jos Victorino Lastarria al entregarnos el siguiente testimonio: No necesitamos repetir aquella historia, pero entra en los propsitos de estos Recuerdos el hacer merito de la postracin en que haba cado la produccin literaria por causas de las misma influencias de la reaccin (designacin por parte de Lastarria al gobierno de Montt), la cual haba paralizado el movimiento literario que tanto haba extendido su accin en 1849. De esta forma, este movimiento literario que adquiri su mximo esplendor durante el decenio de Bulnes, tuvo su ocaso bajo el mandato de Manuel Montt. Lastarria, Jos Victorino, Recuerdos literarios. (Editorial Lom, Santiago, 2001) p. 223. 103 Subercaseux, Bernardo, Historia del libro en Chile. (Editorial Lom, Santiago, 2000) p. 39.

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La novela romntica que sera leda en Chile tena sus mejores representantes, adems del citado Lamartine, en Victor Hugo, Musset, George Sand. Pero quizs ms importante era la literatura de folletn, publicada por entregas en la mayora de los diarios de la poca entre 1848 y 1851104.

Bajo este imaginario intelectual creado, en gran medida, por la fuerte presencia de la literatura folletn del romanticismo francs, result evidente el impacto de estas novelas de contenido sugerentemente social, para jvenes mentalidades como Matta y Lillo. La historia de los girondinos de Alphonse Lamartine fue un libro ledo con rapidez e inters por esta juventud integrada por Francisco Bilbao, Benjamn Vicua Mackenna, Federico Errazuriz, Eusebio Lillo, entre otros, quienes no ocultaron sus deseos por romantizarse a la moda de Pars. Es en este sentido que gran parte de los analistas que han tomado el tema del romanticismo en Chile, no han perdido oportunidad para sealar el impacto de esta novela (en particular), como un elemento que pone de manifiesto la existencia del pensamiento romntico al interior de nuestra sociedad, y al mismo tiempo, la admiracin que caus la revolucin francesa de 1848 en nuestra juventud intelectual. Vicua Mackenna en su obra Los girondinos chilenos, seal la efervescencia que provoc este texto al interior de sus amigos, exponiendo de que forma esta lectura fue incorporada como reproduccin de vida para los distintos intelectuales de la escena nacional. As, Lastarria fue Brissot; Francisco Bilbao, Vergniaud; Eusebio Lillo, Rouget de LIsle; Pedro Ugarte, Danton; Manuel Bilbao, Saint-Just; y Santiago Arcos, Marat105. Matta, por su parte, al interior de su obra potica tambin reserv un

Vicua Mackenna, Benjamn, Los girondinos chilenos, Prlogo de Cristin Gazmuri. op. cit. p. 11. Ilustrando el formato de los folletines que se publicaban en los peridicos del pas, vase anexos 14, 16, 17, 18. 105 Stuven, Ana Mara, op. cit. p. 198.
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lugar para Lamartine, proclamando la obra de ste poltico francs como una motivante texto de juventud. 3.2._Anlisis de la obra del autor. Romntico, clsico o positivista americano? No obstante lo anterior, si bien el contexto histrico, como ya lo hemos reiterado anteriormente, puede influir en el desarrollo de la obra y fundamentalmente en las ideas que ste expresa, a su vez, se hace necesario examinar el contenido del texto con el fin de evaluar ambos campos de creacin intelectual contexto y texto- para su anlisis total. De lo anterior, tomando en cuenta tanto la limitante temporal del presente estudio (1842-1859) como el objetivo de esta investigacin para demostrar la presencia de ideas romnticas en Guillermo Matta y su impacto en la arena poltica nacional, he decidido examinar la primera etapa de creacin del autor, vale decir, los aos 1847 a 1859. Analicemos pues esta primera etapa. Los Cuentos en Verso, obra publicada el ao 1853, es una composicin en la cual el autor se debati entre las influencias del romntico ingls Lord Byron como, a su vez, la fuerte presencia espaola de Jos de Espronceda. Ambas tendencias romnticas impregnaron las pginas de esta obra, dndole toques demonacos a los escritos de Matta. Tanto el cuento La Mujer Misteriosa como Un cuento endemoniado fueron obras receptoras directas del Don Juan de Byron como de El diablo mundo de Espronceda. El ambiente medieval, la oscuridad del relato, la manifiesta proposicin anticatlica de ambos escritos, entre otros tpicos de estos poemas, son elementos que logran delatar las divergentes influencias europeas sobre el poeta. Profundizando en estas influencias, podemos observar que tanto la obra de Byron como Espronceda, son composiciones con un toque caballeresco oscuro que el mismo autor intent reproducir, sin embargo, siempre reconociendo enfticamente la influencia de sus predecesores. En este sentido, la misma utilizacin de los epgrafes, 74

pies de pginas, as como las citas en el mismo texto, ponen de manifiesto europeos106. De lo anterior es vlido resaltar que, si bien Matta reconoci implcitamente la influencia de los romnticos europeos en sus narraciones, al consultarse a si mismo respecto a su posicin frente al romanticismo, el poeta seal que:
Yo no sigo al romntico pedante Ni al clsico estirado; independientemente, Y del bello ideal tan slo amante Su dulce voz escuchar obediente. Repetir de mi alma a todo instante O el cntico de amor o el ay doliente, Y qudese, en buena-hora, la lgica Con su ininteligible fraseologa107.

la

admiracin

de

Matta

frente

estos

romnticos

Esta acusacin de originalidad, yo nos sigo al romntico estirado, ser demolida a lo largo del relato. Su filiacin con el clasicismo, claramente es un elemento descartable debido al estilo rupturista que Matta sostuvo con los aspectos composicionales y emocionales del canon clsico. Sin embargo, el ah doliente como el cntico de amor, son elementos que continuaron presentes en su poesas como puntos propiamente romnticos. Sumado a esto, la presencia constante de los factores ya citados vinculados al romanticismo europeo tales como el
Es la razn un tormento/ Y vale ms delirar/ Sin juicio, que el sentimiento/ Cuerda mente analizar, /Fijo en el, el pensamiento, epgrafe proveniente de Jos de Espronceda. Peuples esclaves quhsitez a abattre ces oiseaux Mogueure, imitant la voux du matre du mond ? Sontils pas rests long temps perches sur n leur arbre Elve ? Nous sommes encore chasses para ces his boux, et nous prenons pour des aigles ces ignobles oiseaux, quand le sent not de libert suffirait por les Mettre en fuite, comme leur peur vous le demantre Trop bien!, epgrafe proveniente de Lord Byron. Matta, Guillermo, Poesas de Guillermo Matta, Tomo I. (Imprenta de la Amrica, Madrid, 1858) pp. 1-194. La cita en francs al poeta ingls Lord Byron, delata la precaria situacin bajo la cual se encontraba la ilustracin nacional; an Matta quien siendo un poeta con los recursos necesarios para solventar sus lecturas, al interior de su obra cita constantemente a Goethe y Byron en francs. 107 Ibd. p. 4.
106

75

discurso orientado a la regeneracin del pueblo, el pantesmo religioso, la lucha por la democracia, el concepto de hroe, entre otros elementos, fueron una impronta que hizo de Matta una figura totalmente calificada para portar seudnimos tales como el Byron americano, o ver en el autor un poeta oscuro108. De lo anterior, las lecturas de juventud de Matta y la posterior aplicacin de stas a su pensamiento, resultan ser tpicos relevantes para la presente investigacin. As es como el historiador Roger Chartier, a travs de sus diversos estudios respecto al libro y su impacto en la sociedad inters por lo dems reflejado en obras tales como El orden de lo libros, El juego de las reglas, Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, entre otrasnos seala el importante rol de estos artefactos culturales para el contexto en el cual se desarrollan. De acuerdo al anlisis realizado por Justo Serna a la obra del autor, Serna indica la definicin de Chartier hacia el libro con el siguiente prrafo:
Ese artefacto (el libro) se introduce en un proceso de comunicacin, con emisores que lo producen y con receptores que lo decodifican dentro de un espacio cultural saturado por mltiples objeto y actos significativos.

A partir de sto y aplicando los elementos tericos expuestos por el anlisis de Chartier vale decir, el entendimiento del libro como un artefacto modificador de conciencias y, a su vez, la obra como representadora de mentalidades-, podemos apreciar los poemas de juventud de Matta en dos niveles: por una parte, como indicios de ciertas ideas que arribaron a nuestro pas, as como, en un segundo nivel, como parte del pensamiento de primera poca del autor. De esta forma, el anlisis de la obra de Matta nos da a conocer un primer
Santana, Francisco, Poesa romntica chilena. (Ediciones Flor Nacional, Santiago, 1953) p. 29.
108

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apronte para la comprensin del valor de las ideas romnticas transmitidas, a travs del lenguaje novelesco del siglo XIX. Este carcter literario, para el caso del romanticismo, fue ms all de la simple intencin esttica como ya lo pudimos apreciar por medio de la descripcin de Victor Hugo respecto al movimiento. De all que y aplicando la concepcin del poder discursivo del libro en la sociedad, podemos apreciar la obra de Matta como el resultado de su propia afinidad lectora. Sobre la base de lo anterior, y dando un ejemplo de este caso, podemos comprender como es que el autor, correspondiendo al apelativo dado por sus pares poetas como el Byron americano, fue vctima de la profusa lectura de la obra del lrico ingls al momento de componer su propio corpus potico. Por lo dems y como ya se expuso anteriormente, gran parte de las poesas de Matta son epgrafes hacia Byron y sus aventuras. Por otra parte, Jos de Espronceda -al igual que para el caso de Lillo- fue un referente para Matta a la hora de escribir y elogiar. Al interior de su obra lrica Poesas de Guillermo Matta (1858), el autor dedic una seccin especial a los grandes escritores y personajes histricos, titulada Celebridades. Al interior de este pequeo parnaso propio, no falt, ciertamente, una oda al poeta espaol:

Espronceda, cantar fue tu destino, Como Byron cantar la acerba dura; El anhelo de un mundo ms divino La lid del alma y la materia ruda! (...) Pobre cantor y desdichado amante! Bello arcngel sin cielo y sin diadema, Ya tu voz se extingui, ya no hay quien cante () La expresin de tu vida es tu poema; Poema de dolor fragmento santo,

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De una vida ms noble de otro canto ()109.

Esta forma de elogiar a un poeta revolucionario110, nos induce a ver en Espronceda el prototipo poltico que Matta persigui a lo largo de su vida. La poesa esproncediana se encuentra plena de exaltacin y coraje al igual que la composicin lrica de Matta; tpicos como el hombre desafiante a los designios de la vida, la crtica al dogmatismo catlico y, por sobre todo, la poesa como la expresin de la vida son elementos presentes en la produccin de los dos poetas. Como ejemplo de esta patente influencia tenemos tanto los poemas narrativos La mujer misteriosa (1850) de Matta, como El estudiante de Salamanca (1840) de Espronceda. Para el caso de nuestro autor, este canto coloca en un escenario de profunda reflexin los conceptos de vida-mujer y de que forma la conquista de ella, es una relacin que se encuentra supeditada a la perdicin del hombre. Por su parte, Espronceda al interior de su obra, desarroll la temtica de un hombre quien es capaz de atravesar el infierno con el fin caer en la perdicin femenina. En breve sntesis, entendemos que: 1) Ambos relatos presentan oscuridad en su descripcin escnica, 2) ambos poemas presentan un hombre que capaz de enfrentarse a todo por la persecucin del ideal y 3) ambos relatos presentan a la mujer, como la perdicin del hombre. De esta forma es que podemos comprende la influencia de estos autores romnticos, como una clave para explicar el accionar poltico de Matta al interior de su senda revolucionaria. Son Byron y Espronceda sumados a

Matta, Guillermo, Poesas de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 287. El nfasis es nuestro. Para una mayor ampliacin de este poema dedicado por Matta a Espronceda, vase anexo 31. 110 Espronceda a lo largo de su vida, permaneci vinculado a un accionar poltico determinantemente revolucionario. En Espaa para el ao 1823, junto a su grupo de conspiradores, Los Numantinos, fue condenado por conjurar en contra de Fernando VII. Posteriormente, en Pars, particip en las barricadas para derrocar a la monarqua de 1830. Luego de esta accin, particip en la invasin de Espaa a manos de Joaqun de Pablos, rebelin que por cierto, es derrotada. Desde esta perspectiva, el elogio de Matta cobra validez al establecer la vida y obra de Espronceda, como un solo elemento imbricado. Vase, Espronceda, Jos de, El estudiante de Salamanca. Prlogo de Joaqun del Moral Ruiz. (Club internacional del libro, Madrid, 1998) pp. 5-9.
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Victor Hugo111, agentes precisos para comprender el desarrollo de Matta en la escena poltica. Por otra parte y en un anlisis ms profundo en torno a los elementos romnticos que constituyeron la obra de Matta, claramente la voz de autor la podemos identificar por medio de su marcado nfasis hacia lo social, hacia al pueblo. Es a partir de este momento que comenzamos a vislumbrar los caracteres romnticos de Matta. En un primer lugar, el autor desde sus comienzos como poeta poltico, se manifest completamente a favor de los derechos del pueblo. Matta en su temprana produccin lrica -vertiente que por cierto explotar al lo largo de su vida- hizo patente su ntima vinculacin con el pueblo. Analicemos un extracto de su poema Himno a la democracia (1858):
Si miedo huelle impvido De su deber la senda; Y crezca en lo magnnimo Su noble corazn! De hoy ms leyes tirnicas. No incensarn al crimen, Y temblaran los dspotas Que con el vicio oprimen: El pueblo es pura vctima! El pueblo es redencin!112

Un primer elemento que surge, en este sentido, es el ttulo del poema, Himno a la democracia. Este trmino, inmediatamente, entra a dialogar con nuestra hiptesis preguntando, de que forma entiende Matta el concepto de democracia? Para estos efectos, debemos
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Matta al interior de su dedicatoria a Victor Hugo le otorgar el siguiente fragmento: Ms brilla tu corona de proscrito/ Que la imperial diadema. / La tuya en la justicia se ha bendito; / La otra en anatema. Ibd. p. 290. 112 Matta, Guillermo, Nuevas poesa de Guillermo Matta. Tomo I. (F.A. Brockhaus, Leipzig, 1887) p. 27. El nfasis es nuestro. Para la apreciacin del himno completo, vase anexo 26.

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entender la totalidad del prrafo. En ste, se nos seala bsicamente la idea de democracia como un concepto que apela directamente a la igualacin del pueblo en sus derechos polticos, es decir, la liberacin del pueblo del yugo desptico. De esta forma, la gran simpata manifestada por el autor hacia al pueblo -actitud que prolonga a lo largo de su poema- nos recuerda el culto rendido por el historiador francs Jules Michelet, a este ser colectivo. Ambos autores ven al pueblo como el actor principal de los procesos y, al mismo tiempo, la victima de los sistemas opresivos. Matta, en este sentido, no perder oportunidad de ofrendar un palabra de elogio a Michelet, llegando a dedicarle un poema en el cual se le seal bajo el seudnimo de ave de Michelet113. Este enfoque social de la realidad compartido tanto por Matta como por Michelet, fue validado por Vctor Hugo sumo pontfice del romanticismo social francs- conjuntamente con Alphonse Lamartine, al proclamar al pueblo como el gran pblico al cual estaban dirigidos sus discursos114. En segundo lugar, el enftico pantesmo en contraposicin con el dogma catlico se vio representado por Matta tanto en sus artculos de corte social pro pueblo, como por los versos y cuentos en los cuales el autor no omiti su propia concepcin anticatlica de la religin. De all que Marta Pena rescate la figura de Matta como el representante de una:
() rebelin que trascenda el mbito propiamente literario pues, en sus Cuentos en verso (1853), expresaba una falta de sentimientos religiosos tan marcada, que provoc escndalo115.

Pensador y demcrata, te impones/ A esos rudos sectarios del encono;/ Heredero de antiguas tradiciones/ Que no adoran altar ni adoran trono,/ Tu cadver domina/ La gran ciudad! Las calles atraviesa,/ Y pueblo y pueblo de afluir no cesa/ Y devoto ante el fretro se inclina. Matta, Guillermo, Nuevas poesa de Guillermo Matta. Tomo II. (F.A. Brockhaus, Leipzig, 1887) p. 547. 114 La liberacin de la miseria que oprime al pueblo es la finalidad de los romnticos sociales, as como la emancipacin del espritu y la defensa del ciudadano contra los poderes. Picard, Roger, op. cit. p. 43. 115 Pena, Marta, op. cit. p. 408. El nfasis es del autor.
113

80

As es! Al sumergirnos en las pginas tanto de la Revista de Santiago (1848), como en el mismo peridico ya citado El Timn (1849), vemos la presencia de una pugna siempre presente con la Revista Catlica. Este organismo, al mismo tiempo que fortaleca su poder en torno al sector catlico dogmtico de la sociedad, fue la punta de lanza predilecta del poder conservador para exigir la preservacin de los patrones tradicionales de la sociedad. De lo anterior, Lillo como Matta formaron parte de la oposicin a la Revista Catlica por cuanto visualizaron en este organismo, y en la institucin detrs de esta publicacin, la limitacin al pensamiento de la sociedad chilena. Sobre la base esto es que la postura anti-catlica de Matta se hizo expresa al sealar lo siguiente:
! Yo no puedo creer en la miseria Con que el dogma catlico intimida; En la tumba separa la materia Y da solo al espritu otra vida. Libre del cuerpo ya, la aeria En un vaco pierdese y se olvida; La forma corporal aqu se aloja; Libado el vino la alforja se arroja116

Esta larga composicin titulada Fragmento de un poema indito, nos da muestras claras de la inclinacin del autor hacia una religiosidad ms bien interior que exterior bajo la cual, el dogma catlico se quiebra. El Dios descrito por Matta es una divinidad que tiende ms bien a una concepcin protestante, en contraposicin con el anatema, representado por el Dios del viejo orden. La religiosidad expresada por el autor, como se puede observar a travs de este poema, esta puesta sobre un Dios que no se limita tan solo al espritu catlico, sino ms bien

Matta, Guillermo, Poesas de Guillermo Matta, Tomo I. op. cit. p. 283-346. El nfasis es nuestro.
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a una visin omni-comprensora de la divinidad, un Dios pantesta117. En este sentido, la concepcin de Dios propuesta por Matta, por una parte, obedece al lugar social del cual deriv su pensamiento como es la Alemania de mitad de siglo XIX y, por otra, esta fe pantesta tambin hace eco de los grupos liberales radicales de su poca, los cuales, bajo el signo de la liberacin, se mantendran firme frente al conservadurismo de la Iglesia catlica nacional. De all que todo este ideario religioso propio de Matta y sus influencias, son entendidos como elementos propios del romanticismo poltico, en la medida que presentaron un signo rupturista de los liberales rojos con el grupo conservador nacional y su afiliacin a la Iglesia. El anticatolicismo como elemento romntico se encuentra expresado fundamentalmente en el anlisis del crtico espaol Vega Latapie, toda vez que este factor da cuenta del espritu de ruptura que propag el romanticismo a nivel mundial contra la propuesta clsica europea. Por otra parte, no debemos olvidar lo ya expuesto por Pena al referirse al movimiento romntico americano. Bajo ste anlisis, el movimiento romntico americano responde a un fenmeno de sustrato progresista frente al que el elemento catlico represent la faccin inmovilista de la sociedad. Siguiendo la argumentacin anterior, durante esta primera etapa el autor consolid un concepto el cual ser sinnimo, en muchos aspectos, de su pensamiento poltico-social; el progreso. Este concepto ser tratado por Matta tanto en su base material, vale decir, la definicin del trmino en condicin del avance tecnolgico, como tambin por su vertiente espiritual, es decir, el concepto como sinnimo del optimismo social al cual propendera la sociedad. Sin embargo, una vez ms deberemos preguntarnos que entendi el autor respecto al concepto
En este sentido, la postura anticatlica como requisito romntico es una postura sostenida tanto por Eugenio Vega en cuanto a la expresin del fenmeno europeo. Vase Vega, Eugenio, op. cit. Para una mayor ejemplificacin de la postura religiosa por parte de Matta a travs de su obra, vase anexo 27.
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de progreso como tal? De gran ayuda a la hora de interpretar el pensamiento de la generacin del 42, ciertamente, fue la figura de Lastarria. El poltico liberal en relacin al trmino de progreso seal lo siguiente:
La unidad del progreso social se cumpla naturalmente, a pesar de la poderosa tendencia de la reaccin a reestablecer el orden moral del viejo rgimen. Abajo el amparo de la reaccin se haban desarrollado todos los intereses del orden activo, y en consecuencia se operaba un progreso material que haca olvidar los intereses morales, o que ms bien quera sojuzgarlos para sofocar la independencia del espritu y la aspiracin a la libertad, dos peligros para su quietud y para sus goces. Sin embargo, la empresa era imposible. No se opera un progreso considerable en una esfera de la actividad social, sin que este cambio no prepare un progreso anlogo en las dems. Por eso son siempre vanos los esfuerzos que hace el despotismo que se apoya en el progreso material para sofocar la libertad, aprisionando el orden moral ciertos dogmas, en ciertas reglas de conveniencia, o en ciertas doctrinas artificiosas: el progreso moral se emancipa para siempre y tiende a desarrollarse paralelamente con el material, tanto ms cuando ya de ante mano ha encontrado su quicio en la independencia del espritu, como haba sucedido entre nosotros desde 1837 a 1850118.

Es en este sentido que podemos comprender a travs del testimonio de Lastarria, que si bien muchos de los conceptos utilizados para entonces no estaban esclarecidos en su totalidad (ya lo vimos con anterioridad en la polmica el romanticismo), el trmino de progreso, por su parte, posea ya una dilucidacin importante para su discusin en los crculos de la poca. De lo anterior, podemos apreciar en Lastarria un hombre que acepta los trminos del progreso moral, siempre y cuando est se
118

Lastarria, Jos Victorino, Recuerdos literarios. op. cit. p. 225. El nfasis es nuestro.

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encuentre asociado con el avance moral. Esa posicin fue reafirmada por Matta a travs del siguiente extracto:
Morir es transformarse en vida nueva, Progresar, es morir al egosmo. El hombre transformndose se eleva,

Y progresando, educase a s mismo119. Al contemplar este fragmento de su poesa Progreso, comprendemos que si bien su etapa de revolucionario del 59 haba concluido para la fecha de composicin de esta pieza lrica120, su postura continu basndose en un gran optimismo social por el cual habra de transitar la sociedad una vez superada su etapa de ignorancia. No obstante lo anterior, aun resulta poco plausible establecer el planteamiento de la idea de progreso moral a todo un grupo determinado de la intelectualidad nacional, ms aun, a una generacin. De all que resulte pertinente preguntarnos, fue la idea de progreso moral conocida por otros intelectuales de la poca? que sucedi con el resto de la generacin propia del autor? cul es su cercana a la obra de los poetas, filsofos y literatos alemanes? Respondiendo estas preguntas, el anlisis realizado por Subercaseaux a la obra de Lastarria durante el periodo que funcion la Sociedad literaria (1842), mostr que este poltico liberal y los miembros de este club literario basaron sus lecturas en distintas temticas relativas al romanticismo, vale decir, Victor Hugo, Michelet, Thiers, De Musset, entre otros. En este sentido, Subercaseaux hace notar que todos estos autores fueron lecturas de comn conocimiento para esta incipiente escena cultural 121. Al interior de este cuadro de lecturas seleccionadas, encontramos a uno de los
Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 147. El nfasis es nuestro. 120 Este poema fue compuesto entre los aos 1862 a 1876, segn lo sealara el propio autor. 121 Subercaseaux, Bernardo, Historia de las ideas y la cultura en Chile. Vol. I. op. cit. p. 51.
119

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gestores del pensamiento romntico alemn y precursor de la idea de progreso moral: Herder. Este filsofo alemn, pensador determinante para la teora de la nacin, a travs de su obra Ideas para una filosofa de la historia de la humanidad (1784-1791) expuso distintas temticas relativas a la conformacin del Estado Nacional, sin embargo, con una conceptualizacin nica propia de su poca:
En Alemania el optimismo del progreso inspir a Herder en Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, 1784, y en Briefe zur Befrderung des Humanitt 1793-7, y a Kant en Idee einer Universalgeschichte von des kosmopolitischen Standpunkt, 1784, donde el progreso en su conjunto est subordinado al progreso moral122.

Esta obra de Herder (Ideas para una filosofa de la historia de la humanidad), si bien fue leda como una traduccin del alemn al francs por parte de la Sociedad literaria, no deja de entregarnos argumentos sustanciales a la hora de examinar la recepcin del pensamiento romntico, y especficamente la recepcin del concepto de progreso moral, al interior de nuestra joven intelectualidad. Esta concepcin de progreso basada por sobre todo en su vertiente moral como ya lo apreciamos previamente, fue un carcter que se repiti tanto en el pensamiento de Lastarria como en Matta, exponindonos una muestra significativa de la preponderancia del discurso romntico al interior de nuestro reducido grupo de pensadores nacionales123. Como propuesta de esta investigacin y siguiendo la lnea anterior,

podemos comenzar a ver tanto en la obra de Lastarria, Bilbao, como Matta, el desarrollo de la idea de progreso moral como una puerta alternativa al tema de la recepcin ilustrada de los intelectuales
Le Goff, Jacques, Pensar la historia. (Editorial Paidos, Barcelona, 1997) p. 212. A su vez, el nfasis puesto por Herder en la evolucin de los pueblos y el espritu nacional, es visto por Federico Chabod como la orognesis de la idea de nacin. Chabod, Federico, op. cit. p. 80.
122 123

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chilenos. Esta nueva entrada al problema, nos permite ampliar nuestras perspectivas de anlisis ya no limitndonos tan slo al enfoque del liberalismo criollo, sino tambin apreciando al potencial aporte del romanticismo poltico al plano nacional. No obstante y frente a su manifiesta tendencia a favorecer el progreso como concepto gua de la sociedad, aun cabe preguntarnos, es Matta un romntico con un ideal amplio de progreso o ms bien constituye un claro ejemplo de proto-positivismo americano? En este sentido, la separacin no se nos hace simple; sin embargo, este problema puede ser explicado por la clasificacin de las etapas atravesadas por el pensamiento de Matta. Para una primera etapa marcada tanto por la produccin potica como por la accin poltica -como lo veremos ms adelante- el predominio del romanticismo como base de vida es latente en el autor. En este sentido, la primera poca de Mattapoca romntica del autor- la observamos a travs de su obra, fuertemente influenciada por Byron y Espronceda, como por su accionar revolucionario durante los hechos de 1859. En una segunda etapa pos revolucionaria, sin embargo, la imagen de Matta respondi ms bien a un hombre orientado hacia un ideal positivista de la realidad; esto es, un fuerte nfasis en la razn y la praxis como herramientas del progreso social. De all que comprendemos el pensamiento de Matta a la vuelta de su etapa de destierro (1862), como una reflexin filosfica dominada por el positivismo y por su designio de la sociedad con los conceptos de ciencia y razn. Ejemplo de ello fue uno de los subttulos de su obra potica Nuevas Poesas (1887), designada por el nombre de Poesas modernas. Segn la aclaracin de Matta, este ttulo en su forma primera estuvo destinado a titularse Poesas cientficas, sin embargo, el autor resolvi abstenerse de esta catalogacin debido a la pedantera que sealara esta decisin editorial124.

124

Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 257.

86

3.3._ Matta y sus Redes intelectuales Ahora bien, en cuanto a la aplicacin del concepto de redes intelectuales para el caso de Matta, podemos establecer que, ciertamente, el autor no se encontr distante de su par poltico-lrico, Eusebio Lillo. Matta, como lo podemos apreciar a travs del diagrama (vase figura 1), tambin posey un denso lazo con los librepensadores Lastarria y Bilbao- citados en este ejercicio. Junto a Lillo, el poeta particip activamente en el desarrollo de la prensa escrita ya citada; siendo poeta y redactor de la Revista de Santiago125 (1848-1855), Matta supo desenvolver al interior de esta publicacin, sus nexos con distintas personalidades de la intelectualidad chilena, incluidos Lillo y Bilbao. En este sentido, el poeta es claro al expresar sus cercanas con los distintos intelectuales vinculados al diagrama ya expuesto, de que forma? tanto al interior de sus poesas como en las mismas dedicatorias, Matta no olvid la mencin a sus antiguos compaeros de lucha. Ejemplo de esto es que sus Nuevas poesas (1887) se encuentran firmadas por Matta para su antiguo amigo Eusebio Lillo126. Por otra parte y hacia Bilbao, el autor expres una calurosa reverencia frente al revolucionario nacional dedicndole distintas poesas elegiacas. Finalmente, y en relacin a Lastarria, Matta no dud en reconocer en la figura del poltico liberal, a uno de los clebres personajes del mundo ilustrado nacional. El autor, en dicho sentido, a travs de su volumen de Nuevas poesas -apartado titulado Poesas modernas- dedic directamente a Lastarria este captulo como una forma de recordar: () las enseanzas que han sido, en los ltimos 25 aos, como la forma sustancial de nuestra accin poltica, social y literaria en Chile127. Por medio de estos guios a otros pensadores de su poca, es que podemos observar en Matta una figura
Para una ilustracin en torno a la etapa de Matta como redactor de la Revista de Santiago (1855), vase anexo 11. 126 A Eusebio Lillo en testimonio de antigua amistad y mucho cario de Guillermo. El destacado es mo. Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. op. cit. 127 Estas poesas fueron compuestas segn Matta durante los aos 1870-1880. Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 257-258.
125

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intelectual

decimonnica

vinculada

distintas

corrientes

de

la

intelligentsia nacional, no de romntico.

una forma

aleatoria, sino como

organismo participativo de los distintos nichos del pensamiento liberal-

No obstante, y de acuerdo a la naturaleza de esta investigacin, son los vnculos entre Matta y Lillo los puntos relevantes que nos develan el desarrollo de las ideas romnticas de democracia y progreso al interior de un determinado grupo de la intelectualidad chilena decimonnica. De lo anterior, un primer punto a sealar es que, como ya lo pudimos apreciar anteriormente, ambos poetas poseyeron una escena de sociabilidad en comn. En este sentido, Francisco Bilbao fue un tema vinculante tanto para Lillo como para Matta. A travs de distintos poemas elegiacos compuestos por los liricos nacionales en dedicatoria al revolucionario nacional, Lillo y Matta se nos muestran como hermanos de Bilbao. Una vez ms cabe hacer mencin que Bilbao para el caso americano es, ciertamente, la representacin de la figura romntica. Sus viajes a Europa y su desarrollo del ideario romntico basado en la igualdad, la justicia y el progreso espiritual del hombre, son elementos que se encuentran presentes, en gran medida, en la obra del revolucionario nacional. De esta forma, la hermandad entre Bilbao, Lillo y Matta puede ser entendida -esencialmente- a travs de la lucha por las causas justas sostenidas por estos tres intelectuales. Matta a travs de su poema Soliloquios mentales compuesto a la muerte de Bilbao (1865), se refiere al revolucionario bajo los siguientes parmetros:
Profeta, amigo, apstol () Ya no me oirs cuando te llame hermano! Hermano, cuantas veces, Con noble anhelo en el corazn lata, Al recibir tus cartas,

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En que tu santo espritu vena128.

En este sentido, la afirmacin de hermandad entre Matta y Bilbao se manifest de manera concreta a travs de este poema. Su pasado comn trabajando en la publicacin de La Revista del Nuevo Mundo (1857)129, nos lleva a comprender, en parte, el vnculo entre el revolucionario y el poeta como una amistad en la causa de la liberacin americana. Tanto Bilbao como Matta profesaban la unin americana como arma de defensa contra los intereses americanos y europeos. A partir de lo anterior, podemos apreciar el carcter especial del vnculo que compartieron estos intelectuales. Sin ir ms lejos, Lamennais -mentor espiritual del joven Bilbao- fue ledo y admirado por Matta al punto de otorgarle un sitial de elega a este particular cristiano socialista130 al interior de su panten potico. De all que el ideal democrtico defendido por estos tres autores-Lillo, Matta y Bilbao- fue un eje que los unific en su objetivo poltico. Bilbao quien predicase el ideal igualitarista divina y junto a Lillo; quien Lamennais apel quin vio en a la la democratizacin de los derechos polticos del pueblo la realizacin de la voluntad Matta, permanentemente democracia como la forma de realizar la justicia social para el pueblo. Todos ellos son elementos que sealan los criterios igualitaristas de estos tres autores. 3.4._ De La Asamblea Constituyente a la revolucin del norte
Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. Tomo I. op. cit. p. 249. Para una ampliacin del contenido expresado en ste poema, vase anexo 28. 129 Desafortunadamente, las noticias que tenemos del funcionamiento de esta publicacin se la debemos a dos fuentes indirectas. Estos escritos son, el homenaje realizado por los compaeros del partido radical hacia Matta, y la biografa realizada por Gonzalo Fernndez Meriggio a Francisco Bilbao. Vase Fernndez Meriggio, Gonzalo, Francisco Bilbao: Hroe romntico de Amrica. (Casa Editorial de Valparaso, Valparaso, 1998). 130 Con nuevas teoras/ La nueva religin, t la enseabas;/ T, las razas unas/ Y en slo un Dios los pueblos enlazabas./ Apstol extraviado,/ Nadie enfriaba tu fervor constante;/ Slo, proscrito, odiado,/ Iba siempre tu planta hacia delante. Matta, Guillermo, Nuevas poesas de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 522. Para la apreciacin de este poema en su formato completo, vase anexo 30.
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Ahora bien, de que forma son estos elementos aplicados a la arena poltica de mitad de siglo XIX? En el curso de su pensamiento, Matta nunca dej de ver sus ideas como organismos aplicables a la realidad poltica. En este sentido, Matta y su cenculo poltico, ciertamente, no fueron hombres que actuaron a favor del gobierno de Montt. Es por esto que bajo este clima de exaltacin espiritual, podemos comprender de qu forma hombres con el capital necesario como fueron el caso del grupo de los Matta y los Gallo, no tardaron en hacer resonar su voz en el mbito pblico por medio de su participacin en un peridico especfico; La Asamblea Constituyente131 (1858). A travs de las lneas de esta publicacin, el autor y su grupo poltico fundaron las bases del incipiente Partido Radical, poniendo gran nfasis en la realizacin de severas crticas contra el gobierno establecido. Con artculos incendiarios tales como El desenlace La dictadura o la Constituyente o Portales y Montt, parangn poltico, Vicua Mackenna, Isidoro Errazuriz, Domingo Arteaga Alemparte, ngel Custodio Gallo132, entre otros dirigentes polticos, llamaron al alzamiento del pueblo chileno contra un gobierno que bajo los preceptos de este grupo, fue visto como una dictadura. De lo anterior y ante su descripcin de la situacin poltica del pas para 1858, Matta proclam:
Que quiere decir este despertamiento uniforme, esta cruzada de porvenir que se levanta en todos los pueblos de la Repblica, en nombre de la justicia, en nombre de la libertad? Todo eso significa que marchamos, todo eso significa que una fuerza interior nos empuja irresistiblemente hacia otras sendas; todo eso significa que el espritu del progreso, el espritu de la vida, circula en la atmsfera de un esta agitacin, para ayudar a las

Para la revisin del Prospecto editado por este peridico, vase anexo 20. Como muestra de la vinculacin fctica existente entre estos distintos personajes del mbito pblico decimonnico, vase anexo 8.
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grandes ideas que traen las grandes transformaciones sociales y polticas133.

Como podemos apreciar a travs de esta cita, una vez ms el autor impregn su discurso bajo la concepcin del progreso entendido como elemento de vida. Este prrafo es explcito para comprender la percepcin del autor, como la de su grupo poltico, encarnando los ideales de luz del progreso y las nuevas ideas para el escenario sociopoltico nacional. Ahora bien, el gran cambio poltico que motiv puntualmente a estos liberales rojos se bas en la reforma constitucional. Segn nos informa el investigador Peter Snow, gran parte de los cambios pretendidos por esta incipiente clula radical se cieron al:
() fortalecimiento de la legislatura y una disminucin paralela del poder del Presidente. Quera suprimir el poder del veto del Primer Magistrado y amplia reduccin de sus facultades extraordinarias. Exigan que el Congreso tuviera las atribuciones de convocar o prorrogar sus sesiones en vez de tener que esperar que el Presidente lo hiciera. Adems del fortalecimiento del Congreso a expensas del ejecutivo, los Radicales queran que la nueva constitucin suprimiera el Consejo de Estado y proveyera una mayor autonoma provincial y la eleccin popular de los jueces. Tambin propugnaban la simplificacin de la maquinaria administrativa, lazos ms fuertes con los otros pases de Amrica Latina y, lo ms importante, un aumento de libertad electoral y extensin del sufragio134.

El nfasis es nuestro. En esta lnea editorial el autor se muestra enftico en utilizar el concepto de progreso en su acepcin moral. La Asamblea Constituyente, Santiago, 4 de diciembre de 1858. p. 1. Para una comprensin de la postura de Matta en una mayor amplitud, vase anexo 21. 134 Snow, Peter, Radicalismo chileno. (Editorial Francisco de Aguirre, Bs. As., 1972) pp. 19-20. El nfasis es nuestro.
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Este ltimo elemento descrito por el Snow, vale decir, el aumento de la libertad electoral y la extensin del sufragio, si bien son elementos que formaron parte de las demandas radicales, para el caso de esta investigacin son conceptos marcaron, por sobre todo, la influencia de la idea democrtica romntica. La ampliacin del sufragio como una forma de abrir la puerta poltica a la participacin del popular, fue un elemento defendido tanto por Matta y su grupo poltico como un arma heredera de la lucha equivalente sostenida por Victor Hugo y Lamartine en Francia durante la revolucin de 1848. En este sentido, Picard es enftico para sealar que: () las preocupaciones sociales de los grandes autores romnticos los llevaron a la democracia, para acabarlos por unirlos definitivamente a ella135. De lo anterior, comprendemos que la idea de democracia romntica basada, esencialmente, en la ampliacin del sufragio universal correspondi a la conceptualizacin propia del trmino por parte de los movimientos romnticos sociales franceses y, a su vez, se implement como una demanda proclamada por Matta y su grupo poltico. Bajo el signo de estas demandas, la convocatoria para el comicio popular del 12 de diciembre de 1858 desat definitivamente la tolerancia que hasta entonces, haba tenido el gobierno de Montt contra la protesta del movimiento revolucionario. Con la interpretacin de los cantos del himno de La Constituyente Matta, Errazuriz, Rafael Vial, entre otros polticos de ideas avanzadas, marcharon desde el norte con un objetivo primordial; imponer sus demandas a la administracin de Montt: La constituyente: Cancin popular
Coro Alcemos nuestras voces,
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Picard, Roger, op. cit. p. 25. El nfasis es nuestro.

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Cantemos la esperanza, Luchando por la alianza De patria y libertad. Que el voto noble y santo Que pida una Asamblea Constituyente sea El canto popular. () Esa carta mezquina y tirana, Vil resabio de una era sangrienta, De que abusa el poder que sustenta, Que se llama Constitucin, Venga abajo la hipcrita carta, Que a un solo hombre el poder ha confiado, Con sus leyes, que ha dado Los estados de sitio tambin. Que el poder se reforme y que libre Pueda el pueblo escoger sus congresos, Sus cabildos, sus jueces y an esos Mandatarios que hoy nombra solo l. Las palabras (hoy vanas quimeras) Democracia y justicia sern: Y volviendo a la patria sus fueros Se alce Chile con noble entereza 136.

Claramente, apelando a la historia y a la gloria de la revolucin de la independencia, Matta cre este himno con el fin de protestar contra el despotismo del gobierno de Montt. A travs de ideales que se reiteraron tanto en su obra literaria como poltica (la justicia social, el pantesmo
Matta, Guillermo, La constituyente: Cancin popular. (Imp. Del Pueblo, 1859). El destacado pertenece al autor. Para la lectura de este himno en su formato completo, vase anexo 33.
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religioso, la libertad y la democracia), el autor no dej de llamar al pueblo para que fuese ste quien se levantase contra el tirano. Bajo los conceptos de justicia y democracia, la voz popular, segn la perspectiva del autor, debera levantarse y hacer la unin necesaria para concretar la ansiada Asamblea Constituyente. La acusacin contra el gobierno, en este sentido, es clara; Matta y su grupo de liberales rojos atacaron a la constitucin, Esa carta mezquina y tirana/ Vil resabio de una era sangrienta, la cual, elaborada bajo la era portaliana, deba de ser derrocada para que el pueblo tuviera la libertad de elegir a sus propios representantes, es decir, para que fueran ellos y no los dspotas, como los llam Matta, quienes decidan su propio destino. En este sentido, y retomado el aporte de Skinner, podemos comprender que las ideas utilizadas por Matta para atacar el rgimen de Montt, se encuentran totalmente impregnadas por la situacin social a la cual se suscribi este himno. Por una parte el rechazo a la carta de la Constitucin de 1833, se presenta con la misma intensidad con la que gran parte de la generacin de 1842 rechaz la dureza del rgimen portaliano. Esta era sangrienta bajo la que el poder del ministro Portales posey una fuerza absoluta, se consolid bajo una serie de estados de sitio como ya lo proclamase Matta; de all que la analoga realizada por Matta entre las pocas de Montt y el periodo de Portales, es evidente. El autor intent dar cuenta de la comparacin poltica existente entre el abuso desptico tanto del rgimen de Portales como Montt. Titulares publicados por La Asamblea Constituyente tales como Portales y Montt, parangn poltico, ciertamente no son hechos aleatorios. Por otra parte, el afn democrtico del himno resulta explcito; Matta abiertamente est llamando al retorno de la justicia y la democracia como bienes preciados de la nobleza de chilena. Siguiendo lo anteriormente dicho, una vez ms el concepto de democracia para Matta fue claro: Que el poder se reforme y que libre/ Pueda el pueblo escoger sus congresos, es decir, el concepto democrtico para Matta se explic en la libre eleccin del pueblo de sus 94

representantes, es decir, la validacin poltica del pueblo por medio del sufragio universal. Ya en el enfrentamiento a la guerra, fueron los Matta, los Alemparte, los Errazuriz, entre otras familias de ideas avanzadas quienes se preocuparon por levantar la opinin en contra el gobierno de la capital. Sin embargo, fue Pedro Len Gallo y sus mineros, quienes se distinguieron como el brazo armado de la revolucin avanzando en columnas hacia Santiago. El primer combate sostenido por las fuerzas oficialistas en oposicin al ejrcito del norte, se dio en el cerro Los Loros en las cercanas de la Serena (14 de marzo de 1859); si bien el enfrentamiento fue arduo y desgastador para ambas facciones, fue el caudillo minero quien venci en esta primera oportunidad al gobierno. No obstante, el triunfo no dur mucho; las fuerzas oficialistas, luego de un largo acecho a las tropas del norte, lograron cruzar el cerco impuesto por los mineros, venciendo a Gallo en el desarrollo de la batalla de Cerro Grande (29 de abril de 1859). Claramente la guerra fue resuelta a favor de la faccin gobernante; como consecuencia lgica de este suceso, Matta y sus correligionarios deban de hacer frente a la pena muerte. Sin embargo, otorgndoles la opcin del exilio, el grupo radical (al igual que Lillo en su oportunidad) fue retirado del pas. stos, a bordo de la fragata britnica Luisa Braginton, se embarcaron en direccin a Liverpool sin saber bien cuando sera el retorno. Al respecto, Matta en su poema El buque naufrago record de esta forma su partida al exilio:
Y nosotros, proscritos, desterrados, Por dspotas malvados A este buque arrojados, como reos, Y de patria y familia separados () Y as, como la nube tenebrosa,

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De ricos meteoros se ilumina, As el alma virtuosa Que malvados y dspotas oprimen, Vence las sombras que le arroja el crimen! Y as en la humanidad la eterna idea Activa siempre, lo que es grande crea!... Los proscritos se abrazan, ya no gimen! Y a la luz de esa llama misteriosa, Que en rfaga divina El porvenir, lo justo, reverbera Nuestro labio bendice; y se ilumina El alma en la libertad del bien que espera!137.

Ciertamente, la frustracin frente a la derrota propinada por el gobierno de Montt a los revolucionarios del norte, es un recuerdo que acompa a Matta durante toda su vida. La separacin de su ncleo familiar y la desesperanza fruto del fallido intento por cambiar la realidad sociopoltica de Chile, son factores que este poema logra expresar con claridad. Son estos dspotas quienes condenando a Matta hacia el exilio, fueron recordados por el autor como los verdugos del 59, sin embargo, como entes que lograron ser vencidos con el tiempo. Si bien el dolor del poeta es profundo, ste no se dej abatir por su presente inmediato develando la esperanza de estar venciendo las sombras que el crimen arroja. De all que, asumiendo un enfoque ms textualista de la obra (retomando el concepto ya trabajado a travs de Elas Palti y Skinner), podemos entender esta condicin proscrita proclamada por Matta al interior del poema como una temtica clave para comprender la influencia romntica en el pensamiento del autor. Byron en su poca fue visto como el pendenciero, el hroe singular; Espronceda, por su parte, particip en cada movimiento revolucionario por el cual atraves la Espaa de primera mitad de siglo XIX; Victor Hugo, a su vez, march
Matta, Guillermo, Nuevas Poesa de Guillermo Matta. Tomo I. op. cit. p. 137. El nfasis es nuestro.
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tanto en la revoluciones de 1830 como en las barricadas de 1848 contra el rgimen establecido. Sumado a lo anterior, podemos ver al mismo Eusebio Lillo quien no perdi oportunidad para hacerse llamar as mismo proscrito de sus propias batallas138. De esta forma y basndonos en los antecedentes de Matta, vale decir, un seguidor de Byron (un campen del pueblo) al mismo tiempo que un profundo pensador en verso, podemos comprender en el autor, la visin de un hombre con una profunda herida proporcionada por el ostracismo al cual debi asirse, sin embargo, tambin como un sujeto que se encontraba viviendo su propia historia llena de romanticismo (en la conceptualizacin de sistema de vida). Una cosa es que debemos separar antes de proseguir con esta analoga y es que a diferencia de Lillo, Matta no abandon la arena de la prctica pblica. A su regreso del exilio en el ao 1862, luego de haber recorrido Alemania, Espaa e Italia, Matta retorn al pas fundando un peridico en Compaa de su hermano Manuel Antonio y con espordicas apariciones del Lillo; La Voz de Chile (1862). Al interior de esta publicacin, el camino de Matta y Lillo se cruzaron para sustentarse en el desenvolvimiento del partido radical chileno. Por otra parte, miembro de la Sociedad masnica de Chile y de la agrupacin de Bomberos de Chile, Matta no solo continu sus debates en la arena poltica sino que hizo suyos todos los caminos que le ofreci la vocacin del servicio pblico. En 1864 fue nombrado miembro de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile. En 1866, fund la Sociedad de Unin Americana, fruto de la guerra contra Espaa (1865-1866). En 1867 se postul al cargo de diputado por el departamento de Linares sin tener mayor repercusin. En 1870 fue elegido como representante del Congreso por el departamento de Ancud. En 1875 fue nombrado Intendente de la regin de Atacama. En 1879 entr a la guerra del
Para una mayor explicacin respecto a las percepciones de Lillo y su concepto de proscrito, vase anexo 23.
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Pacfico (1879-1884) como Oficial de enlace, sin embargo, en 1881 abandon su puesto al interior del conflicto. En 1882 fue nombrado Ministro de Chile en Alemania y luego en Italia. En 1887 fue nombrado Ministro Plenipotenciario de la Repblica ante las naciones del Plata, Uruguay y Argentina. En 1889 fue comisionado como representante de Chile ante el Congreso de Montevideo. Para la revolucin de 1891, durante su estada en Buenos Aires, se declar servidor del gobierno de Balmaceda. En 1894 fue proclamado como senador por la provincia de Atacama. En 1897 como integrante de la Sociedad de Unin Americana, cooper para la liberacin de Cuba. Guillermo Matta Goynechea, finalmente falleci el 27 de enero de 1899 en Santiago. 3.5._ Conclusin: La lucha por el progreso en la radicalidad poltica Como podemos observar, los caminos tanto de Matta como de Lillo, pretendiendo ideales semejantes culminaron en desenlaces distintos. Matta, entreg su vida al cambio y a la reforma poltica siendo condenado por su conducta, sin embargo, nunca abandon la causa. Hasta su postrera produccin literaria, el autor sigui llamando al pueblo para que tomase su lugar al interior del progreso tanto material como moral. Debati intensamente contra aquellos quienes no creyeron en este ente social como el organismo vivo que su mirada romntica vio durante sus aos de vida. Sin embargo, esta visin del pueblo como organismo vivo no correspondi a la concepcin romntica poltica alemana en la cual se observ al Estado y a sus ciudadanos como un todo orgnico139, sino ms bien a la idea que el propio Michelet

En cita del historiador Mario Gngora a uno de los principales tratadistas romnticos alemanes, Adam Mller, extraemos el siguiente argumento: El Estado no es una manufactura, una granja, una sociedad de seguros o mercantil. Es la conexin ntima de todas las necesidades fsicas y espirituales, de toda la vida interior y exterior de una nacin, para constituir un gran todo enrgico e infinitamente movido y vivaz. Citado por Gngora, Mario, Romanticismo y tradicionalismo. www.memoriachilena.cl
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defendi durante su vida respecto al rol del pueblo como organismo primordial para el progreso social140. Por otra parte, y en cuanto a las ideas que Matta tuvo respecto a los conceptos de democracia y progreso, el dictamen es equivalente al de Lillo. Utilizando la conceptualizacin de propuesta por Bernardo Subercaseaux podemos sealar que no hubo apropiacin cultural por parte del poeta respecto del ideario romntico poltico. Si bien Matta propuso una idea ms delineada del progreso en tanto su acepcin moral -comprendiendo el concepto por medio de la aspiracin del progreso como forma de aspirar al desarrollo ideal del hombre-, an as el autor no fue capaz de superar mayormente el trato original del concepto. Si lo hicieron otros intelectuales como l, tal fue el caso de Jos Victorino Lastarria. Matta distingui la diferencia entre el aspecto material del progreso y su vertiente moral, sin embargo, durante su primera fase de pensamiento, no produjo una idea original respecto al rea especfica a la cual esta idea de progreso sera aplicada. En cuanto a su idea de democracia, claramente el pensamiento de Matta fue heredero de la fusin romntica poltica-liberal. Liberal, en tanto que el autor proclam al individuo y su conciencia como sujetos libres para actuar en la sociedad, evitando democratizar en extremo el panorama poltico, a diferencia de Lillo, quien si extrem su posicin a travs de una continua apelacin por la ampliacin del sufragio universal. Bajo las categoras de Norberto Bobbio, Matta se encontr aplicando el trmino de la igualdad, en el nico punto al cual el liberalismo puede prestar cobijo, es decir, la igualdad en la libertad141.
Segn nos da cuenta el anlisis de Arthur Mitzman, Michelet ve en el pueblo, la rehabilitacin del instinto natural, la vuelta a la naturaleza que habra sido quebrada por el advenimiento del cristianismo. En este sentido, el avance conjunto de una sociedad, depende de su conexin con este genio popular que sera, bajo la mirada del historiador francs, el causante de las grandes revoluciones y la aspiracin a seguir como la unificacin de las naciones. Blechman, Max, Revolutionary romanticism. op. cit. pp. 87-88. 141 Bobbio, Norberto, Liberalismo y democracia. op. cit. p. 41
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Matta, sin embargo, tambin fue receptor de romanticismo poltico en el sentido que, si bien no lleg tan lejos en sus demandas como el grupo igualitarista de Eusebio Lillo y Francisco Bilbao, 1) si alz al pueblo como un ente supremo, asimilando la propuesta de Michelet, 2) si puso de manifiesto su religiosidad panteista por sobre el dogma catlico y, finalmente, 3) si apel a la ruptura poltica revolucionaria, contra un sistema que no fue capaz de renovarse como fue el caso de la administracin de Montt. En sntesis y siguiendo a Gazmuri en su caracterizacin del perfil poltico de Pedro Len Gallo, Matta correspondi al prototipo radical142. Es as como podemos comprender a Matta como una matriz romntica de reproduccin activa al interior del subconjunto intelectual de 1842. Un poltico quien, sin subastar sus ideales, fue capaz de adaptarse al sistema con la firme creencia en el cambio social. En este sentido, ms que un romntico alemn prototpico, el autor se apeg a la figura de Victor Hugo y el romanticismo social francs. Matta lo podemos asociar con el sujeto romntico que nunca se separ del poder que la gente le entreg y que, superando todo tipo de escollo social, se mantuvo como el vate de su comunidad; como la voz del pueblo143.

() tom posiciones polticas de un avanzado liberalismo, antiautoritarismo, espritu societario y anticlericalismo, con ciertos rasgos de sensibilidad social cargada de romanticismo. En suma, <<radicales>>. Gazmuri, Cristin, op. cit. 129. El nfasis es nuestro. 143 (...) un ser superior, genial, cuasi divino, incomprendido por el vulgo y solitario en la sociedad. Su trabajo es entendido como de responsabilidad histrica que est ms all de la comprensibilidad de los hombres: es el conductor de masas; el propagador de la virtud y de los altos valores de la nacionalidad. Promis Ojeda, Jos, Poesa romntica chilena. op. cit. p. 13. Para comprender la propia visin que posee Matta de la funcin del poeta en la sociedad, vase anexo 29.
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Conclusiones
Muere el da en verano. De sus flores cubierto, vierte el campo a lo lejos un perfume embriagante. Con los ojos cerrados y el odo entreabierto, dormimos en un sueo ms claro y fascinante. Es ms grata la sombra y el lucero es ms puro. Una luz imprecisa los espacios colora, y el alba dulce y plida, esperando su hora, vaga toda la noche al pie del cielo oscuro.

Victor Hugo, Noche de junio (1831).

Muere el da en verano, como ya lo enfatizase Victor Hugo, y nosotros volvemos en busca del ideal, en la bsqueda por el significado de la flor azul en la escena nacional decimonnica. Esta flor azul esquiva, se ha cubierto de distintos oropeles, pero bajo un signo de igualdad y progreso. De lo anterior y como esta investigacin ha pretendido demostrar, el romanticismo se expres como un pensamiento derivado de la influencia hbrida del romanticismo hispano, alemn y, por sobre todo, francs, a travs de los casos de Guillermo Matta y Eusebio Lillo. Estos componentes hbridos derivados de estas tres corrientes especficas igualdad, importancia del vate en la comunidad, divinizacin del pueblo, la prensa como espacio de enfrentamiento ideolgica, entre otros-, fundaron su presencia en el mbito intelectual nacional a travs de la permanente conceptualizacin de los trminos de democracia expresada en su sustrato igualitario y de la idea de progreso basada en su acepcin moral, como formas de protesta contra el orden portaliano y su representacin en la administracin de Manuel Montt. En este sentido, si bien la discusin historiogrfica nacional ha sostenido una extensa disputa ante la real existencia del romanticismo en Chile, como ya lo hemos apreciado previamente en nuestro marco terico, este trabajo ha pretendido demostrar la existencia de elementos romnticos en Eusebio Lillo y Guillermo Matta como un signo poltico y, a 101

su vez, como un sistema de vida. Por una parte, el ambiente de apertura cultural patrocinado por el gobierno de Bulnes como, por otra parte, la reduccin de la libertad poltica y cultural durante el gobierno de Montt, son escenarios distintos que logran darnos cuenta de un espacio de experiencia en el cual se prepararon nuestros sujetos para causar dos golpes fulminantes al rgimen conservador chileno decimonnico: las revoluciones de 1851 y 1859. El romanticismo poltico, en este sentido, funcion como pieza articuladora entre el traspaso de lo conservador al modelo liberal. Esta tesis, si bien no coincide con la argumentacin de Alfredo Jocelyn-Holt respecto a la funcin neutralizadora del liberalismo moderado en la realidad nacional144, si toma, por su parte, la argumentacin de Ana Mara Stuven para ver en el ideario poltico romntico en Chile, un elemento clave para comprender de qu forma este fenmeno de gran amplitud conceptual, pudo dar cabida a conservadores ultramontanos como liberales conservadores bajo una misma cpula145. A su vez, el romanticismo como discurso poltico, nos mostr una forma de explicar el carcter exaltado propio de la dcada del 1850 en Chile a travs de los intentos espordicos tanto de Eusebio Lillo como de Guillermo Matta, por romper con el sistema poltico conservador instaurado por el gobierno de Manuel Montt. Basados en la argumentacin anterior es que pudimos ver en Eusebio Lillo al intelectual romntico quien destacndose entre su generacin como un sujeto de gran vitalidad y juicio crtico al interior de la prensa de la poca, esencialmente a travs de El Amigo del Pueblo y La Barra, adquiri una gran notoriedad en la revolucin de 1851 encarnando los ideales igualitaristas propuesto por la Sociedad de la Igualdad. En cuanto a la recepcin especfica por parte de Lillo de ideas romnticopolticas, pudimos observar que el autor utiliz el concepto de progreso
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Jocelyn-Holt, Alfredo, op. cit. p. 449. Stuven, Ana Mara, op. cit. p. 206-207.

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como

una

conceptualizacin

del

hombre

que

se

desarrolla

espiritualmente en su sociedad. La aplicacin prctica de esta idea, se plasm en el nfasis de Lillo hacia la implementacin de la educacin como una herramienta de desarrollo e integracin del pueblo, en la sociedad chilena decimonnica. Por otra parte, el poeta trabaj la idea de democracia en su acepcin radical estableciendo un puente entre el liberalismo y el socialismo146, dando sto como producto, un igualitarismo exacerbado. Ambos conceptos democracia y progresofueron aprendidos y utilizados por el pensamiento de Lillo como modelos reproduccin cultural, sto bajo las categoras de anlisis impuestas por Subercaseaux, debido a la aplicacin mimtica realizada por el autor de estos principios romnticos europeos a la realidad chilena de medio siglo XIX. Por otra parte, Guillermo Matta y su lema de progreso-libertad, fueron ideales expuestos por el autor en la revolucin de 1859. El pensamiento de Guillermo Matta reafirm la llegada de ideas romnticas a Chile tanto en su versin francesa a travs de ideales tales como la valorizacin del pueblo y la democracia, como en la recepcin de modelos alemanes (conciencia del poeta como voz de su comunidad, el surgimiento de lo nacional, la lucha por la cultura). Matta luego de su viaje por Europa (1844-1849) y su asentamiento en Alemania, experiment una nueva visin del romanticismo orientada hacia la reflexin y la revolucin, siendo estas posturas aplicadas tanto a su poesa de corte filosfico, como en su corpus intelectual poltico, resaltando, sobre todo, su idea de progreso moral. De all que, fruto de su alianza social con distintos polticos nortinos y, al mismo tiempo, debido a su pertenencia a la generacin de 1842, Matta se embarc en la lucha contra el gobierno de Montt con un objetivo comn: la formacin de La Asamblea Constituyente. De esta forma que proclamando la necesidad de
Retomamos el argumento tratado previamente por Stuven, en el cual argumenta en base al nexo que signific el socialismo como punto vinculante entre el liberalismo y el romanticismo. Ibd. p. 199.
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progreso como sistema de vida y demandando la ampliacin del voto como la apertura de la poltica hacia las bases populares, este grupo proto radical Guillermo Matta, M. A. Matta, ngel Custodio Gallo, Pedro Len Gallo, Juan Nepomuceno Espejo- a travs de su continua crtica contra el gobierno, plasm su protesta en el estallido revolucionario de 1859. Por otra parte, su idea de democracia obedeci ms bien a un romanticismo poltico-liberal. Esta articulacin conceptual se hizo posible debido al carcter radical del autor al interior de la poltica147; carcter que, por lo dems, explcitamente lo llev a 1) exaltar al pueblo como el receptor obligatorio de la idea de progreso, 2) demandar la ampliacin del sufragio universal y, 3) apelar por la reforma de constitucin de la repblica. En este sentido, tanto el ideal democrtico de Matta como su idea de progreso, fueron elementos reproduccin cultural bajo la correspondientes a modelos de ya expuesta de nomenclatura

Subercaseaux. Como ya lo apreciamos en el captulo dedicado al poltico y su obra, la idea de progreso entendida en su vertiente moral, ya habra sido trabajada por Lastarria extensamente. Por otra parte, la democracia en la exaltacin del pueblo fue un ideal llevado con anterioridad en el pensamiento de otros polticos nacionales tales como Simn Rodrguez, Francisco Bilbao y Santiago Arcos. Finalmente, la ampliacin del sufragio universal correspondi a una idea prototpica del pensamiento liberal, la cual, siendo bandera de lucha por excelencia de los grupos liberales ms extremos, no represent en el pensamiento de Matta un desarrollo original. En definitiva, si bien el trato de estas ideas por Matta no super mayormente la originalidad impuesta por el modelo europeo, su desarrollo de los conceptos correspondi a una reproduccin activa, debido a la reflexin y aplicacin de ellos al escenario revolucionario de 1859 por parte del autor.
El concepto radical utilizado en esta apreciacin, se encuentra circunscrito a su acepcin de Partido Poltico Radical.
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En este sentido e intentando una evaluacin conjunta del corpus intelectual romntico de estos dos autores (10 obras literarias, 11 peridicos, 3 revistas y 1 discurso), podemos concluir que, I) tanto Matta como Lillo desarrollaron por medio de una reproduccin activa las ideas romnticas de progreso y democracia, sin embargo, con variantes autnomas en la conceptualizacin de los trminos. Si bien, ambos autores entendieron el concepto de progreso asociado a la evolucin ideal del humano, vale decir, el trabajo del trmino en virtud del optimismo social del siglo XIX nacional, la idea de democracia, por su parte, posey distintos niveles analticos al interior del pensamiento de los autores. Por una parte, Matta le dio una aplicacin liberal al concepto, por cuanto su ideal igualitarista se baso netamente en el aspecto libertario, mientras que, por otro lado, el concepto igualitarista trabajado por Lillo correspondi a una igualacin total de la clase popular en sus derechos polticos y sociales. II) Por otra parte, a travs de nuestro anlisis pudimos observar que ambos autores se encontraron influenciados por ideas romnticas espaolas, siendo el escritor hispnico Jos de Espronceda, la gran influencia intelectual en el accionar poltico-literario de Lillo y Matta. En base a lo anterior, debemos entender el aporte de esta corriente romntica desde una senda prctica ms que terica, es decir, la adscripcin de ambos autores a la acepcin del romanticismo en cuanto a sistema de vida, practicando el concepto a travs de sus actitudes, de su accionar poltico como tambin de su esttica. Es en esta variante que comprendemos la asociacin de Lillo y Matta con el concepto de romnticos de accin siendo ambos participantes de las revoluciones de 1851 y 1859, respectivamente. Este espritu de cambio proclamado en estos dos sujetos, result ser una diferencia clave al momento de evaluar el compromiso poltico que adquirieron tanto Lillo como Matta con el cambio social. 105

III) En referencia a la influencia directa del romanticismo al ideario poltico romntico de estos autores, podemos establecer que, ciertamente, Francisco Bilbao fue un sujeto clave en el desarrollo intelectual de ambos. De lo anterior, si bien Matta no posey el contacto estrecho que tuvo Lillo con Francisco Bilbao, a travs de esta investigacin pudimos demostrar que Matta tuvo nexos intelectuales con el revolucionario nacional. Esta situacin la constatamos por medio de su participacin junto a Bilbao en una publicacin de corte poltico, la Revista del Nuevo Mundo, como tambin, en el testimonio potico de Matta hacia su hermano Bilbao. De esta forma, podemos establecer que tanto Lillo como Matta fueron representantes de la recepcin indirecta del romanticismo social francs, producto del influjo del pensamiento de Francisco Bilbao. Ahora bien y para concluir, algunas de las proyecciones futuras que la presente investigacin ofrece para el desarrollo del tema son, por una parte, la puesta en discusin/aplicacin del trmino de biopoltica como concepto foucaultiano posible de ser puesto en prctica en el espectro del romanticismo. Es decir, el fenmeno fuera de desarrollarse como un movimiento lrico, o bien poltico, para el caso de esta investigacin, tambin podra poseer claros caracteres de una propuesta de sistema de vida, vale decir, la representacin del romanticismo como una aplicacin orgnica a la funcin poltica. En un segundo trmino, encontramos tanto en el anlisis de la obra de los autores como en las obras ledas por los sujetos estudiados, exposiciones novedosas para explicitar las ideas romnticas que predominaron en el la segunda mitad del siglo XIX chileno. Para estos efectos, ratificamos lo anterior a travs de nuestro marco terico, en el cual trabajando los enfoques de la historia intelectual y la historia cultural, como la metodologa de las redes intelectuales planteada por Devs-Valds, sealamos la existencia de elementos significativos para la comprensin de ideas 106

romnticas, vale decir, anlisis de texto y contexto, vinculaciones intelectuales, interpretacin de la escena cultural, entre otros, como herramientas de gran apoyo para interpretar los conceptos de democracia y progreso utilizados por Lillo y Matta, en el espacio de 17 aos cubierto por esta investigacin. De esta forma, este estudio lejos de cerrar el tema del influjo romntico europeo en la cultura nacional, pretendi de ser un aporte para seguir recavando informacin sobre las distintas facetas del fenmeno romntico en Chile, el cual obedeci a un sentido mucho ms literario. Es por ello que la presente tesis expuso la existencia real de un pensamiento romntico poltico al interior de un subconjunto de la generacin 1842 graficado a travs de los casos de Eusebio Lillo como Guillermo Matta. De esta manera, este trabajo persigui ser un grano de arena ms, en el vasto ocano del pensamiento intelectual chileno decimonnico asociado a la generacin de 1842.

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ANEXOS

Fotografas Eusebio Lillo (1826-1910) Anexo 1._ Archivo Fotogrfico y Digital (fotografa de Lillo)

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Anexo 2._ Diccionario biogrfico de Chile / por Pedro Pablo Figueroa. 4a. ed. ilustrada con retrs. Santiago: Impr., Litografa y Encuadernacin Barcelona, 1897-1901. 3 v (Santiago: Luis Fernando Rojas).

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Anexo 3._ Archivo Fotogrfico y Digital (Litografa de Lillo) Biblioteca Nacional.

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Anexo 4._ La Revista Cmica. Santiago: [s.n.], 1895-1905. (Santiago: L.F. Rojas). Biblioteca Nacional. 111

Anexo 5._ Fotografa de Eusebio Lillo en su estudio. Biblioteca Nacional.

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113

Guillermo Matta (1829-1899) Anexo 6._ Guillermo Matta 1829-1899. Archivo Fotogrfico. Biblioteca Nacional

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Anexo 7._ Guillermo Matta Goyenechea vestido de bombero. Archivo Fotogrfico. Museo Histrico.

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116

Anexo 8._ J. I. Gallo, Guillermo Matta, Isidoro Errazuriz, Juan Espejo (sentado)

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Anexo 9._ Guillermo Matta 1829-1899. Biblioteca Nacional

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Revistas Anexo 10._ La Slfide. Imprenta Chilena. Santiago, 19 de diciembre de 1850. A los artistas franceses.

* Esta publicacin de marcado carcter artstico, segn su propia portada, se orient hacia cuatro secciones esenciales como son la literatura, vale decir, costumbres, novelas, poesas; las bellas artes, es decir, pintura, msica, teatro; y finalmente, a la expresin de las modas, como tambin a las efemrides. De all que esta revista, la cual contase 119

con la participacin de intelectuales como Victor Magallanes y Guillermo Matta en el plano potico, se presentase frente a la sociedad como un rgano de difusin cultural, ejerciendo mltiples actividades tales como el comentario de la llegada de las compaas teatrales al pas, traduciendo guiones de operas que se exponan en la escena cultural de la poca o bien la reproduccin de lrica francesa. Anexo 11._Revista de Santiago. Imprenta Chilena, calle Valdivia N 21. Santiago, 1 de junio de 1855.

* Por su parte, la revista en este segundo periodo si bien toca temticas similares, la parte pertinente a esta investigacin es que la crnica correr a cargo de Guillermo Matta. A travs de continuos ataques al 120

gobierno y las lgubres elecciones parlamentarias y presidenciales, Matta seguir apelando al pueblo como rgano legitimador de todo proceso poltico de esta poca. De lo anterior, se comprende como es que en este periodo la Revista de Santiago posee una marcada propuesta poltica orientada hacia el plano democrtico. Este argumento se sustenta principalmente en los artculos de Francisco Marn Recabarren, El obrero y su trabajo y La democracia es por esencia religin y, al mismo tiempo, en las crnicas redactadas por Guillermo Matta. A su vez, colaboradores frecuentes de la revista para este segundo periodo son Guillermo Matta, Andrs Bello, Eusebio Lillo, Francisco Marn Recabarren, M. A. Matta. Anexo 12._Revista del Pacfico. Imprenta y librera de El Mercurio, De Santos Tornero y Ca. Valparaso, 1 de junio de 1858. Portada.

* Ciertamente, esta revista comprende un ocano de conocimiento ms amplio que las anteriores publicaciones comentadas. La Revista del

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Pacfico, se ocup tanto de darle un lugar al estudio de las ciencias duras, como es el caso de los estudios de Ignacio Domeyko, como tambin preocuparse del auge de las letras. En este sentido, grandes participantes tuvo esta revista, entre los que contamos a Alberto Blest Gana y sus novelas, Andrs Bello, Miguel Luis Amuntegui (uno de los primeros en graficar la labor de la generacin de 1842), Benjamn Vicua Mackenna Y Daniel Barros Grez quien desenvolvi su actividad, esencialmente, a travs de sus artculos de costumbres. Por su parte, la crnica de la revista estuvo a cargo, a lo menos durante el ao 1858, de Guillermo Blest Gana; este punto tentara a poner en duda la tradicional visin que se ha tenido de Blest Gana como un poeta apartado de la poltica. Temas recurrentes en la revista son aquellos que giraron en torno a la poltica y la educacin. En esta revista la labor de Matta se remiti a la poesa, poesa que, sin embargo, muestra claros ribetes de contenido social y poltico. Un ejemplo de esto, es la publicacin al interior de la revista, de su Himno a la democracia. Peridicos Anexo 13._ El Crepsculo. Peridico literario y cientfico. Imprenta liberal, Santiago, 1 de junio de 1844. Filosofa. Artculo dcimo. De la extraposicin.

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* En este nmero, se public el polmico artculo de Francisco Bilbao, Sociabilidad chilena. Este ensayo por el cual ser expulsado del Instituto Nacional y acusado de blasfemo y sedicioso, pretendi ser un ataque directo contra el poder conservador especficamente contra la Iglesia y su control de la sociedad chilena. A cargo de su redaccin gravitaron Eusebio Lillo y Juan N. Espejo. Espejo, participa tanto en las revolucin de 1851 al lado de Lillo como en el movimiento de 1859, al lado de Matta. En la fotografa 1.8 de este anexo, lo encontramos sentado, rodeado por Guillermo Matta, ngel Custodio Gallo y Isidoro Errazuriz. Anexo 14._El Siglo. Diario comercial, poltico y literario. Santiago, 5 de abril de 1844. Prospecto. 123

* En este sentido, respecto a la participacin de Lillo en esta publicacin, Lastarria seal lo siguiente: El Siglo adems serva desde su fundacin como rgano de los poetas y prosadores principiantes, que aun no tenan la correccin y el buen gusto de los que eran colaboradores de El Crepsculo. Sin embargo, entre aquellos ya se haca notar Eusebio Lillo, desde las primeras poesas que public en El Siglo, y ms todava por un canto al da de la patria, el cual obtuvo el premio en el certamen de en ese ao celebro la Sociedad Literaria. Los alumnos de los curso superiores del Instituto haban renovado esta institucin, siguiendo la tradicin de los primitivos fundadores148.
148

Lastarria, Jos Victorino, op. cit. p. 207.

124

Anexo 15._El Progreso. Diario comercial, poltico y literario. Imprenta del Progreso. Santiago, 25 de mayo de Revolucin francesa. Viva la repblica!. 1848. Noticias del vapor.

* Como el ao propio de los movimientos revolucionarios europeos de 1848, este hito ser tratado en extenso por los columnistas del peridico. Como una forma de corroborar o desmentir sus propias impresiones, los editores de la publicacin imprimirn la visin de otros peridicos extranjeros respecto a los acontecimientos del 48. Se tocarn temas tales como el comunismo, el concepto de revolucin, 125

revolucin, entre otros. En este sentido, durante este periodo el carcter literario de la publicacin se encontrar a cargo, mayormente, de los folletines romnticos franceses. Anexo 16._El Timn. Diario poltico, literario y de novedades. Imprenta del Progreso, plaza de la Independencia N 32. Santiago, 25 de julio de 1849. Prospecto. Contra Corsario, Timn.

* Es a esta publicacin a la que podramos atribuir la incipiente veta revolucionaria de Lillo. Desde su prospecto, El Timn se muestra como un peridico que dese marcar el signo de igualdad, libertad y fraternidad en Chile. La razn del ttulo del diario, se explica claramente en el comienzo del prospecto: Los ministeriales tienen el barco y nosotros el timn, es decir, que ellos ocupan la proa, las bodegas y las 126

cofas; y nosotros nos defendemos sobre el castillo de popa, ocupamos la cmara, brindaremos direccin a la nave149. De esta forma explicando el marcado aspecto poltico de este peridico, observamos debates divergentes en el transcurso de su publicacin. Jotabeche y el godo, Guerra a los godos, son ttulos de ataque directo a la poltica conservadora. Anexo 17._ El Amigo del Pueblo. Bien aventurados los han hambre y sed de justicia, por que ellos sern hartos. Imprenta del Progreso, plaza de la Independencia N 32. Santiago, 1 de abril de 1850. A los republicanos de Chile.

* Peridico revolucionario, El Amigo de Pueblo nace con un objetivo definido: la revolucin. La concentracin de Lillo, Arcos y Bilbao en esta
149

Ibd. 25 de julio de 1849.

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publicacin indican claramente la connotacin social que adquiere el peridico, golpeando la entonces opinin pblica con titulares tales como Godos y retrgrados, Opresin e impotencia, Por el pueblo y con el pueblo, entre otros. La actividad de este peridico popular, proclama constantemente los problemas de la clase ms baja y la inutilidad del rgimen imperante frente a dichos asuntos. Por otra parte, entre algunas de las publicaciones extranjeras con las cuales El Amigo del Pueblo acompaar su redaccin, encontramos el folletn romntico francs, El collar de la reina de Dumas y, por otra parte con un cariz totalmente poltico, Palabras de un creyente del maestro francs de Bilbao, Lamennais. Anexo 18._La Barra. Diario poltico y popular. Imprenta del Progreso, plaza de la Independencia N 32. Santiago, 4 de junio de 1850. La Barra.

128

* La Barra fue la continuacin de El Amigo del Pueblo; este es un hecho testimoniado por los mismos editores, quienes al dirigir su despedida a sus lectores, dan a conocer que La Barra ser su podio para seguir apelando a la defensa del pueblo. Con mayor fuerza que el peridico anterior, la revolucin ser el objetivo primordial de esta publicacin. Titulares tales como: Marchamos a la revolucin, Porque queremos la revolucin, Los revolucionarios, entre otros encabezados de prensa, son temticas que enfocan directamente la rebelin contra el sistema establecido. De esta forma, el peridico una vez ms recurrir a Lamennais y su Palabras de un creyente, para sustentar su discurso a favor de la revolucin. La propaganda creada por los editores es una clara muestra del malestar de los redactores frente al sistema establecido: Aqu yace el diez y ocho de septiembre de 1810, asesinado por los tiranos de Chile 1850150, clara alusin al rgimen de Montt. Anexo 19._El Museo. Peridico cientfico y literario. Imprenta Chilena. Santiago, 11 de junio de 1853. Prospecto.

150

Ibd. 18 de septiembre de 1850.

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* Como el prospecto de su primera edicin lo ndica, este peridico no encontrar su cosecha en el quehacer poltico, sin ms bien funciona como un rgano de prensa orientado a ampliar el espacio para el desarrollo de la literatura nacional y como un escenario para mostrar los aspectos relevantes de la literatura universal. Ahora bien, en el interior de sus filas este peridico contar con notables personalidades, tales como los ya mencionados Eusebio Lillo y Guillermo Matta, sin embargo, tambin en sus paginas escribirn Diego Barros Arana, Andrs Bello, Victor Magallanes, Joaqun Blest Gana, Blanco Cuartn, Salvador Sanfuentes, entre otras notables figuras de el siglo XIX chileno. 130

Anexo 20._La Asamblea Constituyente. Peridico poltico. Imprenta del Pas. Santiago. 29 de octubre de 1858. El programa.-La redaccin.

* El Prospecto del peridico contiene la explicacin dada por el grupo de Matta al pblico lector, en torno al objetivo poltico puntual de la publicacin, vale decir, la creacin de una Asamblea Constituyente con

131

el fin de frenar la profunda crisis en la cual estara cayendo el pas producto de la administracin de Montt y su posible reeleccin. Anexo 21._ La Asamblea Constituyente. Peridico poltico. Imprenta del Pas. Santiago. 4 de diciembre de 1858. Nuestra situacin poltica.

* A travs de esta editorial, se puede apreciar la lnea general argumentativa utilizada por el autor para plasmar explcitamente el 132

carcter de movilizacin que adquiere la sociedad a travs de los ideales ya descritos de libertad y progreso. Anexo 22._La Voz de Chile. Imprenta del Correo, calle de las Agustinas 9V. Santiago, 8 de febrero de 1862. Prospecto.

* Este peridico se declar desde su prospecto como un medio abiertamente poltico que, si bien abre espacios para el desarrollo de la literatura nacional, novelas costumbristas y folletines su objetivo como peridico romnticos marcado internacionales, defini de

programa poltico. Los principales objetivos que resalt este peridico 133

fue mejorar el sistema de educacin y plantear una franca ampliacin del sufragio. Tema recurrente entre sus tpicos polticos, es la condena al rgimen Montt-varista y la glorificacin de la revolucin de 1859. Tanto a travs de la poesa poltica como por medio de ensayos histricos entorno a la revolucin del 59, los editores del peridico lucharon por mantener el ideal de cambio vivo. Poesas Eusebio Lillo Anexo 23. Recuerdos del proscrito151 (Fragmentos) V ()As en la mente ma A sus sueos de patria y de ventura, La realidad sucdese sombra: Y entonces cruza como una nube oscura Los campos de la vaga fantasa El penoso recuerdo de esa guerra Que ensangrent nuestra querida tierra Y la que dieron pbulo y aliento Discordias y ambicin y odio sangriento. ()Y el puro sol que brilla Sobre los verdes, extendidos llanos Que baa el Loncomilla, Al resbalar por la azulada esfera, Alumbrar los cadveres hermanos Muertos lidiando bajo el sol igual bandera.

151

Lillo, Eusebio, op. cit. 134-143.

134

VI All como esforzados han cado Sin lanzar una queja, un gemido Esos soldados fieles y valientes, Que afrentan los peligros indolentes, Que marchan a batirse sin temores Y cruzan en el humo y la matanza, Sin abrigar acaso otra esperanza Que cambiar de librea y de seores. A esos hijos del pueblo, desgraciado, La voz de la ambicin jams los gua: Desde el pobre taller salen soldados; Y si en la guerra impa, Sin abrigar temores, luchan serenos, No es por servir a la ambicin soada, Sino porque al estruendo del combate, La sangre hierve, el alma se demuda Y el noble corazn, valiente late, Cuando es el alma y el corazn chilenos. VII Tal vez que en la lucha fraticida Como enemigos sin temor lidiaron, Y entregado al azar la frgil vida Triunfo o muerte buscaron, Al estrecharse examines En la sangrienta y removida tierra, Olvidaron las iras de la guerra, Y se han reconocido, Y hermanos se han llamado Y acaso al expirar se han abrazado Para dormir el sueo del olvido. 135

* A travs de este fragmento, apreciamos la argumentacin general que recorre el recuerdo de Lillo, respecto a su actuacin en la batalla de Loncomilla. Esta temtica de corte melanclico ciertamente, nos ilustra el carcter de decepcin que adquiere el poeta frente a la posibilidad de cambiar los terminos en los cuales transitaron los mecanismos sociopolticos de Chile durante el siglo XIX.

Anexo 24. A la seorita FF152 Como autora de una pieza para piano titulada Loncomilla (Fragmentos) Vi luchar en mi patria a los hermanos Y a lanzar de dolor el triste acento La lira se escap de entre mis manos Y el pesar apag mi pensamiento Teida en sangre y entregada al duelo Mire mi patria ajada y abatida; Por eso ausente del paterno suelo Busco la libertad, busco la vida () * Al igual que la poesa anterior, la produccin lrica de Lillo, para esta poca, se encuentra cubierta por el matiz sombro que el fracaso de la revolucin del 1851 ha dejado en su experiencia. Anexo 25. La elaboracin de La Igualitaria y su letra

El Museo. Peridico cientfico y literario. Imprenta chilena, calle San Carlos (Hurfanos) N 43. Santiago, 9 de julio de 1853.
152

136

El 26 de octubre (1851) lanzaba, en efecto, aquella asociacin (Junta Directiva de la Sociedad de la Igualdad) el Canto de la igualdad, que fue para ella el canto del cisne, porque al modularlo en sus labios, el club muri. Esta composicin fue cantada ms tarde al estampido del can por los soldados de la revolucin del norte, especialmente durante el sitio que sufri la nclita Serena. Atribuyse a la inspiracin popular de Eusebio Lillo, y su letra sencilla y adecuada a la entonacin marcial del pueblo armado, deca como sigue:

La Igualitaria Cancin CORO Naciste patria amada, Gritando libertad! Por ti morir sabremos O triunfa la Igualdad! I De independencia el grito Mezclse en las batallas Al silvo de metrallas Y al tiro del can. El cetro de un monarca Cay despedazado: Su ejrcito domado Pidi nuestro perdn! II 137

Independiente Chile, Somos ya ciudadanos, Pero hay nuevos tiranos Y triunfa la maldad! Venid, chilenos, todos; Unidos combatamos: Triunfemos o muramos Vivando la Igualdad! III Que viva la Repblica! Que viva la Reforma! Sea esta nuestra norma Y el smbolo de Unin. Que caiga el despotismo De la pandilla infame Y que este voto inflame De Chile el corazn. IV La sangre de los libres No ha sido derramada Para ser ultrajada Con nuestra esclavitud. Corri esa sangre pura Por nuestra libertad Que se alce la Igualdad Que triunfe la virtud. CORO Naciste patria amada, Gritando libertad! 138

Por ti morir sabremos O triunfa la Igualdad!153. * De esta forma, Benjamn Vicua Mackenna describe la gestacin de este himno durante la revolucin de 1851 y su aplicacin efectiva en el sitio de la Serena para 1859. Esta cancin es el signo del pensamiento expresado en Sociabilidad Chilena la cual exponiendo fuertemente los caracteres igualitaristas que guiaron a Lillo, Bilbao, Arcos entre otros, para el enfrentamiento del 20 de abril de 1851, forma parte significativa del pensamiento revolucionario romntico del autor. En torno a la autora de Lillo sobre este himno, tanto Silva Castro como Benjamn Vicua Mackenna, proclaman al poeta como el compositor de esta obra.

Guillermo Matta Anexo 26. Himno de la democracia154 (Puesto en msica por el maestro Mulder para ser cantada en el teatro de Valparaso el 18 de septiembre de 1858) Coro Como un radiante espritu, Idea, t caminas, Y siempre con los mrtires Y con los hroes vas. De Europa y de la Amrica Los pueblos iluminan, Y el fin contra los dspotas
Vicua Mackenna, Benjamn, Historia de la jornada del 20 de abril de 1851.op. cit. p. 151-152. 154 Matta, Guillermo, Nuevas Poesa de Guillermo Matta. Tomo I. (F.A. Brockhaus, Leipzig, 1887) p. 26-27.
153

139

El triunfo nos dars. Estrofas I El pueblo es libre! El cntico La voz del pueblo sea. De su esperanza smbolo, Del porvenir idea! Un himno leal y enrgico De patria y libertad La voz que antiguos hroes Ya celebr triunfante, Con la del pueblo unsono Solamente cante; Y por sonora atmsfera Retumbe su igualdad! II La frente del demcrata En luz de amor encienda, Si miedo huelle impvido De su deber la senda; Y crezca en lo magnnimo Su noble corazn! De hoy ms leyes tirnicas. No incensarn al crimen, Y temblaran los dspotas Que con el vicio oprimen: El pueblo es pura vctima! El pueblo es redencin! III 140

No torpe grey, estpida, Seamos, ciudadanos; Con fe en el pueblo, ammonos, Llamndonos hermanos; Y a nuestra patria dmosle Justicia y libertad. Honrad as a los hroes Que nuestros padres fueron. En su valor patritico Jams desfallecieron; Y en vano abri sus crceles, Sus tumbas, su maldad. IV La lid con la metrpoli Paso! La gran memoria De esas hazaas clebres En nuestra propia gloria. Lo que ha iniciado esa poca. Al fin se ha de cumplir. En los trofeos pblicos El pueblo libre vea, La patria unida en jbilo, Al hombre con la idea; Y en su pasado histrico Brillando el porvenir!

141

Este

himno

compuesto

por

Matta

ilustra

distintos

caracteres

romnticos pertenecientes a la produccin del autor tales como, la igualdad, la exacerbacin de la idea democrtica y con especial nfasis, el endiosamiento del pueblo. Anexo 27. Poeta y sacerdote155 (Fragmento) () Tal es mi Dios, suprema Luz, caridad, justicia bienhechora! Compralo a tu Dios, que es anatema, Sombra, maldad, justicia aterradora. Tus ojos, al buscarlo, ven lo triste, Ven lo horrible en las noches de la muerte; Los mos, al hallarlo, en lo que existe Ven los rayos de un alba que convierte Las noches del sepulcro en clara aurora. Tu niegas y yo afirmo! Al mundo espanto Entregas tu alma que vacila y llora. La ma bendice, y bendiciendo canto Himnos de amor! Y en todo, refulgente, Visin sublime, tu grandeza veo, Dios de la humanidad, Dios de mi mente! Pstrate ante ese Dios y su creyente; Sacerdote, que tu eres el ateo! * Exposicin clara de la religiosidad del poeta y al mismo tiempo, en una relacin de alteridad, el cuestionamiento del dogma catlico y su corta visin respecto a la capacidad de la inteligencia y el progreso. En este poema Matta expone claramente su percepcin de lo que es la religin
Matta, Guillermo, Nuevas Poesa de Guillermo Matta. Tomo I. (F.A. Brockhaus, Leipzig, 1887) p. 404-406.
155

142

como una fuerza que est dada universalmente y en la cual el culto a la inteligencia es ciertamente preponderante. Anexo 28. Soliloquios mentales156 Al recibir la noticia de la muerte de Francisco Bilbao (Fragmentos) I Profeta, amigo, apstol () Ya no me oirs cuando te llame hermano! Hermano, cuantas veces, Con noble anhelo en el corazn lata, Al recibir tus cartas, En que tu santo espritu vena. T me hablabas de Chile, De sus valles de luz y de su historia; Me hablabas de sus hroes, Soando en el futuro su gloria. () La accin era tu atmsfera; Nunca abatido y siempre resignado. Amigo de la infancia, Hermano en el deber, Ah! No es el llanto Homenage a tu nombre, Llvele lauros honroso, excelso canto! II Apstol de Amrica,
156

Ibd. p. 249-254.

143

En tu vida de mrtir, que no has visto! () Obrero infatigable Con la suerte mezquina siempre en la guerra () III Brazo de la justicia Y voz del pensamiento americano, La espada del espritu Vibr en tus labios y brill en tu mano. Con ella combatas Necia ignorancia y opresin menguada Y fue entre nieblas y duelos Verbo de amor y luminosa espada. IV Virtud, ideal, martirio, Era tu ser, tu mente; tu vida era. La igualdad tu divisa La libertad tu escudo y tu bandera. Donde sufra un pueblo Tirnica opresin de infame yugo, La voz de un hombre libre Iba turbar el sueo del verdugo. * Este elogio al recuerdo de Francisco Bilbao, acenta la apreciacin de Matta como un sujeto vinculante a la actividad revolucionaria del igualitario nacional. La admiracin expresada por Matta a la vida y obra de Bilbao se hace manifiesta en cada prrafo de estas lneas.

144

29. Misin del poeta157 Estrofas dedicadas a mi padre en 1858 (Fragmentos) Y canta con el que llora Y va a mostrar al que ignora La senda que ha de seguir. Y para todos hermano Es de bienes franca mano Y boca del provenir. ()Con la fuerza de la ciencia Lleva al arte su poder. Poeta canta! Tu canto Vaya a secar todo llanto Y abatir toda maldad. Si un pueblo a tu canto falta, Crea un pueblo! En voz bien alta Cantando la libertad! * Estas estrofas nos dan a conocer el entendimiento que posey Matta respecto al poder del poeta. Una vez ms, estas lneas sirven como prueba para identificar a Matta como un sujeto consciente de la calidad de vate, que debera portar el poeta en su comunidad, a travs de versos tales como boca de porvenir o bien, la idea de creacin de un pueblo en la designacin de la libertad son elementos propios del ideario romntico.

157

Ibd. p. 528-530.

145

Anexo 30. Lamennais158 Tu mente un mundo crea, Le das vida y potencia y movimiento; Escultor de la idea, Es tu mrmol tu propio pensamiento. Con nuevas teoras La nueva religin, t la enseabas; T, las razas unas Y en slo un Dios los pueblos enlazabas. Apstol extraviado, Nadie enfriaba tu fervor constante; Slo, proscrito, odiado, Iba siempre tu planta hacia delante. Y cuando Roma mueve En tu contra, las hienas de la curia, Y te ultrajaba la plebe Y gritndote apostata te injura; T, ni acusas, ni clamas; A los que as te befan compadeces; Y a lo viles infamas, Que se erijen en dspotas y jueces. El viejo mundo en ruinas Busca una luz, la humanidad la espera; Brillarn en tus doctrinas? Luce all el alba de la nueva era?

158

Matta, Guillermo, Nuevas Poesa de Guillermo Matta. Tomo II. op. cit. p. 522.

146

* Este poema da cuenta, por una parte, de la apreciacin de la obra de Lamennais por el pensamiento de Matta y por otro lado, la vinculacin de ideas que unificaron Bilbao y Matta en la causa comn de la libertad para el pueblo, sin embargo, por distintos caminos. Anexo 31. A Espronceda159 (Fragmento) Espronceda, cantar fue tu destino, Como Byron cantar la acerba dura; El anhelo de un mundo ms divino La lid del alma y la materia ruda!... Consuelos necesitaba en su camino La noble humanidad, hurfana, vivida; Y ella pide cantores que la ensalcen, Que amantes de su gloria al trono alcen. Pobre cantor y desdichado amante! Bello arcngel sin cielo y sin diadema, Ya tu voz se extingui, ya no hay quien cante Anhelo, amor, agitacin suprema. Rayo de ingenio, exhalacin brillante, La expresin de tu vida es tu poema; Poema de dolor fragmento santo, De una vida ms noble de otro canto () * A travs de este fragmento podemos dar cuenta del contexto a partir del cual se extrajo la cita. Como podemos apreciar, la actitud fundamental que elogio Matta respecto a Espronceda, es la representacin de la obra del poeta espaol, en la vida misma.

159

Ibd. p. 286-289.

147

Anexo 32. Misantropa y filantropa160 (Fragmentos) Lejos, lejos del hombre! Ya me cansa Do grosero inters, su vil codicia. No es posible vivir donde se apaga Todo rayo de amor en la inmundicia; No es posible vivir donde resuena Eternamente el orgullo humano La atronante algaraza, rabia loca Cuya espuma meftica envenena Y el fruto varonil pudre en la boca. Lejos, lejos! A todo indiferente Busquemos en calladas soledades Alguna piedra de posar la frente Sin or el rumor de las ciudades Del bosque inmenso la sagrada calma, El rugir de las torvas tempestades Arrastrarn la inteligencia y mi alma A la eterna mansin de las verdades. Lejos, lejos! Busquemos otro ambiente Donde respire libremente el pecho; Donde el sereno espritu se lance En pos de otra regin que siempre anhela. Sin que burle su anhelo el muro estrecho Sin que el temor en tierra lo afiance!... Oh! Ya velo en el espritu; Ya veo
160

Ibd. p. 534-539.

148

Entre sombras un mundo misterioso, Que aparece en un cerco luminoso. Es la luz de un crepsculo indeciso, Bosquejo de un futuro paraso. Y es una aurora tenue que blanquea Las dos cimas del tiempo inasequible En cuyo fin el ojo deletrea La eterna forma de la eterna idea Y la augusta razn de lo invisible!... Solos inmensos, infinitos orbes, Oh! Espacios inmortales peregrinos, Oh! Dios de satlites divinos, Fuerzas del universo, creadoras Sustancias infinitas, impalpables Atracciones magnticas, sonoras Olas de luz, fluidos inflamables Suprema ley de unin, que enlaza, que anida, Los grmenes eternos de la vida!... Arrebatad mi mente, mis terrenos Ojos en luz baada, y en luz pura Fjense contemplndola serenos. Naturaleza su divino arcano Revele a mi anhelar, la verdad luzca, Y alguna vez el pensamiento humano Su pensamiento en slabas traduzca. () El poder cimentado en fuerza bruta Cede a la accin, a la igualdad se postra, Y un mando augusto al dspota reemplaza. Oh no haya miedo que el poder tuerza Mientras el corazn su influjo ejerza 149

En el grandioso crculo abraza Tienda en ramas la egosta ciencia Y a todos frutos, ilumine Como el ojo de Dios toda la existencia; Y como eterno faro en la creencia, Palanca audaz de la razn domine () * Este fragmento de la obra mattiana de primera poca, da cuenta de distintos elementos romnticos que el autor hace parte de su lrica. Este poema dedicado a Francisco Bilbao, nos muestra el espritu libertario del autor y su deseo de igualdad de los pueblos. El poeta manifiesta su repulsa a la codicia y la mundaneidad de la sociedad; contra esto es su protesta. En esta etapa temprana etapa de composicin del poeta, los sentimientos an se sobreponen a la razn. Anexo 33. La constituyente: Cancin popular161 Coro Alcemos nuestras voces, Cantemos la esperanza, Luchando por la alianza De patria162 y libertad. Que el voto noble y santo Que pida una Asamblea Constituyente sea El canto popular. La nacin Oh chilenos! Que un da Vencedora paseo su bandera,
Matta, Guillermo, La constituyente: Cancin popular. (Imp. Del Pueblo, 1859) El destacado pertenece al autor.
161 162

150

La que libre y dichosa se viera Del progreso en la va de marchar; Esa patria que un yugo extranjero Destroz combatiendo incansable Oh vergenza! Un mandn miserable Hoy la obliga de nuevo a luchar. De los hombres que patria nos dieron Con su patria el ejemplo sigamos; Libertad y justicia heredamos: Nuestros hijos las tengan tambin. Vindiquemos la patria los fueros Que el poder vilipendia ceudo; Con la unin general ese rudo Despotismo sabremos vencer. No con sangre de hermanos manchemos Nuestro suelo, mansin de bravos: No merecen los pobres esclavos Del tirano la guerra encender; Que la unin, la justicia, el derecho Con nosotros estn en batalla, Y ellos nunca osaran esa valla Atacar en su triple poder. Esa carta mezquina y tirana, Vil resabio de una era sangrienta, De que abusa el poder que sustenta, Que se llama Constitucin, Se reforma por hombres patriotas, Ilustrados en el pueblo proclame; Los tesoros que all se derrame 151

De justicia, libertad y unin. Venga abajo la hipcrita carta, Que a un solo hombre el poder ha confiado, Con sus leyes, que ha dado Los estados de sitio tambin. Que el poder se reforme y que libre Pueda el pueblo escoger sus congresos, Sus cabildos, sus jueces y an esos Mandatarios que hoy nombra solo l. Cese el pueblo de ser el juguete De mandones sin ley: verdaderas Las palabras (hoy vanas quimeras) Democracia y justicia sern: Y volviendo a la patria sus fueros Se alce Chile con noble entereza, Y sus hijos con fe a su cabeza Un gobierno ilustrado tendrn. Abril de 1859 * Este himno fue la proclama a viva voz de la marcha revolucionaria desde el norte. Este poema representa el contexto en el cual Matta se ve inmerso en la revolucin de 1859. La convocacin del pueblo a la Asamblea Constituyente, son evidencia sustanciosa para comprender las ideas por las que el autor abog durante la revolucin. En este sentido. La conexin de esta cancin popular con la presente investigacin es evidente dado el carcter altamente poltico en que Matta convoca a la derogacin de la Constitucin y, al mismo tiempo, hace un llamado constante a la democracia y la justicia para el pueblo.

152

Anexos biogrficos Anexo 34. Simn Rodrguez Simn Rodrguez, connotado intelectual venezolano, arrib a Chile durante pleno proceso independentista. Es l quien traduce la obra de Ren de Chautebriand, Atala (escrito de romanticismo conservador francs) y al mismo tiempo contiene en su pensamiento rasgos de protosocialismo. Vase, Gazmuri, Cristin, El 48 chileno. (Editorial Universitaria, Santiago, 1999); Arciniegas, Germn, Cuando Amrica complet la Tierra. (Ecuador, 2004). Anexo 35. Jos Joaqun de Mora Este intelectual gaditano llegado a Chile durante el gobierno de los liberales, 1828, si bien posee un pasar efmero por nuestro pas (es expulsado por el gobierno de Chile el ao 1831), su accionar en el pensamiento nacional llevar a Lastarria a reconocer en l, al maestro intelectual. Jos Joaqun de Mora previa su llegada a Chile, sostuvo una connotada disputa en Espaa entorno al romanticismo espaol con el crtico alemn-espaol Faber Von Bhl, en la cual Mora ocup el rol 153

opositor al movimiento. Sin embargo, con su posterior emigracin a Inglaterra durante los aos 1823-1827 reestructur sus ideas entorno al romanticismo, aprobando gran parte de lo que abiertamente haba condenado frente a Bhl. De esta forma, es bajo estos ideales que llega a Chile, creando la denominada constitucin moralista de 1828 y dictando ctedra en el Instituto Nacional, al mismo tiempo que Lastarria fuese su alumno. Vase, Subercaseaux, Bernardo, op. cit.; Flitter, Derek, op. cit. Anexo 36. Generacin de 1837 argentina Claramente, la influencia de los emigrados argentinos, todos ellos escapados de la dictadura de Rozas, fueron una influencia determinante para el desarrollo del pensamiento nacional. Tanto Sarmiento, Fidel Lpez, Alberdi, entre otros intelectuales conformadores de la denominada generacin de 1837, sostuvieron relevantes debates entorno a la vigencia del concepto de romanticismo, la gramtica, entre otros temas, todos los cuales nos dan cuenta de la abierta confrontacin que existi entre los distintos proyectos nacionales. Por ltimo, Esteban Echeverra, parte de dicha generacin, es contemplado a nivel americano como el primer autor autnticamente romntico; a travs de su obra La cautiva (1837), la historia de la literatura hispanoamericana ha comprendido en este escrito el primer manifiesto romntico americano. Vase, Carilla, Emilio, El romanticismo en la Amrica hispnica. (Editorial Gredos, Madrid, 1975); Figueroa, Ana, op. cit. Anexo 37. Infancia de Eusebio Lillo Eusebio Lillo Robles naci en Santiago el 14 de agosto de 1826, fruto de la unin de Dolores Robles lvarez de Toledo y Agustn Lillo. A la muerte de su padre, el autor qued bajo el alero de su madre, sin embargo, no por mucho tiempo; Dolores Robles contrajo segundas nupcias con don 154

Jos Agustn Cousio. De esta forma, al lado de su madre biolgica y su padre adoptivo, la infancia del poeta transcurri relativamente serena163. Anexo 38. Guillermo Matta: Infancia y procedencia social Guillermo Matta Goynechea, naci en la ciudad de Copiap el ao 1829. Hijo de Eugenio de Matta y Petronila Mercedes Goynechea, el nio Matta al lado de sus tres hermanos Francisco de Paula, Felipe Santiago y Manuel Antonio, posey una infancia tranquila y acomodada debido a la relevante situacin econmica que su familia sustent en el norte chileno. La participacin de la familia Matta en la extraccin minera consigui ofrecer tempranamente una buena posicin a Guillermo tanto en el crculo social capitalino como nortino. De lo anterior, si bien la familia Matta fue considerada celebre por su participacin en el desarrollo econmico del pas, su rol al interior del espacio poltico-intelectual chileno, no deja de ser relevante. Francisco de Paula al interior del escenario legal, Manuel Antonio y Felipe Santiago en el plano de la poltica, Guillermo Matta en el mbito lrico- poltico, son distintas personalidades las cuales se conformaron en parte de la elite intelectual del 42. Es esta generacin y sus integrantes, factores claves para comprender el desarrollo de las bases del renacimiento cultural del Chile post-Portales y, por sobre todo, para entender el establecimiento de un nuevo proyecto de ciudadana164. ndice de obras citadas Introduccin
Vase Silva Castro, Ral, Eusebio Lillo. (Editorial Universitaria, Santiago, 1964) pp. 13-14. 164 Como he venido diciendo, lo que intent el Movimiento del 42 no slo fue el inventar una narrativa nacional identitaria, sino tambin modelos culturales de comportamiento que sirvieran para organizar ciudadana. Figueroa, Ana, op. cit. p. 51.
163

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Las fuentes primarias de esta investigacin, se encuentran extradas de dependencias de la Biblioteca Nacional de Chile. De esta forma, se adjunta la catalogacin y el nmero de paginas de cada obra revisada.

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El Crepsculo. Peridico literario y cientfico. Imprenta liberal,

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El Siglo. Diario comercial, poltico y literario. Santiago, 1844. 383

nmeros/ Sala de microformatos. PCH 128 y PCH 129.

Gaceta de Comercio. Imprenta del Comercio, Valparaso. 1844

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El Museo. Peridico Cientfico literario. Imprenta Chilena. Santiago.

1853. 28 nmeros/ Sala de microformatos. RCH 6-7.

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