Sei sulla pagina 1di 38

Miguel ngel de la Calleja, Judith Salazar, Tania Herrera Dondiego

Literatura

ien ont C

e CD-RO M

Preuniversitario

L it e ra t u ra Un ive r s a l

El libro Literatura Universal fue elaborado en Editorial Santillana por el siguiente equipo: Ed ici n Alma I. Cano Moga Coord ina cin ed i torial Roxana Martn-Lunas Rodrguez Revisin t cnica Alma Rosa Gonzlez Co re ccin d e est il o Gabriela Montes de Oca Alma Rosa Gonzlez A siste n cia ed i torial y correcci n d e p ruebas Martha Johannsen D is e o d e i nteri ores Avant Graph Disea y Comunica D is e o d e p or tada Francisco Ibarra Meza Co ord ina cin d e d is eo e i conog ra f a Francisco Ibarra Meza Il ustrad o res Sylvia Luz Alvarado Avant Graph Disea y Comunica Su ge re n cias i conog r fi cas Miguel ngel de la Calleja D iagra ma cin Avant Graph Disea y Comunica D isco Co m pa c to: Produccin y realizacin digital:Arturo Mercenario Prez Negrn Programacin y Diseo digital: Arturo Mercenario Prez Negrn, Marco Lisandro Salinas Arias, Norma Alejandra Becerra Castillo, Rogelio Noriega Garca y Jorge Macas Castillo. Guin: Miguel ngel de la Calleja

Ed ito ra e n J efe d e Ba chillera to Roxana Martn-Lunas Rodrguez G e re n cia d e I nvest iga ci n y Desa rroll o Armando Snchez Martnez G e re n cia d e P roces os Ed i toriales Laura Milena Valencia Escobar G e re n cia d e D is eo Mauricio Gmez Morin Fuentes Gerencia de Internet y Multimedia Arturo Mercenario Prez Negrn Coord ina cin d e Ar te y Dis eo Francisco Ibarra Meza Coord ina cin d e s er vi ci os elec t rni cos Victor Vallejo Paquini D igital i za ci n d e i m genes Jos Perales Neria, Gerardo Hernndez Ortiz Foto me c n i ca elec t rni ca Gabriel Miranda Barrn, Manuel Zea Atenco y Benito Sayago Luna La presentacin y disposicin en conjunto de cada pgina de Literatura Universal son propiedad del editor. Queda estrictamente prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier sistema o mtodo electrnico, incluso el fotocopiado, sin autorizacin escrita del editor. D.R. 2007 por EDITORIAL SANTILLANA, S. A. DE C. V. Av. Universidad 767 03100, Mxico, D. F. ISBN: 978-970-29-1858-5 Primera edicin: marzo de 2007 Primera reimpresin: enero de 2008 Miembro de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Reg. Nm. 802

L it e ra t u ra Un ive r s a l
El libro Literatura Universal es una obra colectiva, creada y diseada en el Departamento de Investigaciones Educativas de Editorial Santillana, con la direccin de Clemente Merodio Lpez.

Miguel ngel de la Calleja Lpez Judith Salazar Lpez Tania Herrera Dondiego

Preuniversitario

Tabla de contenidos
Presentaci n

Unidad 1 El misterioso encanto de la India


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas Buda Costumbres Dioses y hroes El reino de la belleza Literatura hind Contexto literario Poemas picos (siglo IV a.C.siglo VII d. C.) Lectura Mahabharata Lectura Bhagavad-gita Caractersticas de la literatura hind Texto sentido: anlisis literario Lectura Ramayana Texto sentido: Anlisis literario Redaccin Autoevaluacin Glosario

Unidad 2 11
12 12 12 14 14 15 15 16 17 20 21 21 23 24 25 26 27 29 30 32 32 33

Los hijos de Israel


1 Panorama cultural Historia Lnea del tiempo Sociedad Costumbres El reino de la belleza Msica hebrea durante los tiempos bblicos Literatura hebrea Contexto literario Libros histricos del Antiguo Testamento Narraciones didcticas Libros poticos del Antiguo Testamento Libros profticos del Antiguo Testamento Caractersticas de la literatura hebrea Lectura Gnesis 22 Lectura Gnesis 32 Texto sentido: Anlisis literario Lectura Salmo 22 Lectura Cantar de los cantares Lectura Proverbio 6 Redaccin Autoevaluacin Glosario

35
36 36 38 38 40 41 43 45 45 45 46 46 47 47 49 49 50 51 53 55 56 56 57

L i te ratura U n i ve rsal

Unidad 3 El reino del Olimpo


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Costumbres Dioses y hroes El reino de la belleza Contexto artstico Literatura griega Contexto literario Caractersticas de la literatura griega Lectura Ilada Texto sentido: Anlisis literario Safo (Hacia 600 a. C.) En la isla de Lesbos Lectura Poema Esopo (siglo vi a. C.) Fbulas Lectura El mdico y el enfermo Tragedia Estructura de la tragedia griega El sentido teraputico de la tragedia griega La anagnrisis Lectura Las coforas Lectura Antgona Lectura Medea Lectura Lisstrata Redaccin Autoevaluacin Glosario

Unidad 4 59
60 60 61 61 63 65 68 72 72 76 76 77 79 80 81 81 82 82 83 83 84 85 85 87 89 90 92 92 92

Los conquistadores conquistados


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas Augusto El majestuoso Costumbres El reino de la belleza Literatura latina Contexto literario Lectura Antrin Texto sentido: Anlisis literario Lectura Poema Lectura Eneida Lectura Poemas Lectura El arte de amar Redaccin Autoevaluacin Glosario

95
96 96 97 98 99 101 101 102 105 107 107 110 111 112 113 115 117 119 119 120

Unidad 5 La era de los caballeros


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Alta Edad Media Plena Edad Media

123
124 124 125 125 127

Ta bla d e co nte n i d os

Baja Edad Media Lectura Decamern Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas El hombre medieval El reino de la belleza Arte cristiano Arte bizantino Arte carolingio Arte romnico Arte gtico 2 Literatura medieval Contexto literario Caractersticas de la literatura medieval Lectura El cantar de los Nibelungos Texto sentido: Anlisis literario Lectura En la taberna Lectura Balada de los ahorcados Lectura Divina Comedia Redaccin Autoevaluacin Glosario

127 128 129 130 131 131 133 133 134 135 135 136 138 138 139 143 144 146 148 149 153 153 153

Literatura renacentista Contexto literario Petrarca Lectura Sonetos Texto sentido: Anlisis literario Romeo y Julieta Lectura Romeo y Julieta Otelo el moro de Venecia Lectura Otelo el moro de Venecia William Shakespeare Lectura Macbeth Michael de Montaigne Lectura De la embriaguez Redaccin Autoevaluacin Glosario

171 171 175 176 176 177 177 180 180 182 182 189 189 193 193 193

Barroco
1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Vidas para leerlas El reino de la belleza 2 Literatura barroca Contexto literario Novela Lectura El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha Lope de Vega Lectura Soneto Texto sentido: Anlisis literario

194
194 194 195 196 196 197 201 201 203 203 205 205 205 206 206 207 207 208 208 209 209 209 210 210 211 211 211

Unidad 6 Los inicios de la modernidad: el renacer del hombre y la sensualidad artstica Renacimiento
1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas Los tres grandes de la pintura renacentista El reino de la belleza

Lectura Soneto Luis de Gngora y Argote Lectura Fbula de Pramo y Tisbe

155 156
156 156 157 161 161 163 163 166 3

Pedro Caldern de la Barca Lectura La vida es sueo Texto sentido: Anlisis literario Francisco de Quevedo y Villegas Lectura Defendiendo el amor Lectura A la edad de las mujeres Lectura Amor constante ms all de la muerte Texto sentido: Anlisis literario Redaccin Autoevaluacin Glosario

L i te ratura U n i ve rsal

Unidad 7 Clasicismo del Grand sicle al Siglo de las Luces


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas El reino de la belleza El Rococ Clasicismo La msica del siglo XVIII Literatura clasicista Contexto literario Grand sicle: el teatro clsico francs Lectura Las preciosas ridculas Texto sentido: anlisis literario Lectura Andrmaca Texto sentido: Anlisis literario La ilustracin inglesa: la Edad Augusta Daniel Defoe Lectura Robinson Crusoe Jonathan Swift Lectura Los viajes de Gulliver Texto sentido: Anlisis literario La Ilustracin Francesa: la Enciclopedia Lectura Zadig o el destino Jean-Jacques Rousseau Lectura Confesiones Texto sentido: Anlisis literario Redaccin Autoevaluacin Glosario

Unidad 8 La noche romntica


243
244 244 245 246 247 247 247 247 248 250 251 251 255 256 257 257 258 259 259 260 260 260 261 261 262 263 264 265 266 267 267 267

213
214 214 215 216 216 218 219 219 220 223 224 224 225 226 227 229 229 231 231 232 234 235 236 237 237 238 238 239 240 240 241

Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas La atormentada vida de un poeta Edgar Allan Poe El reino de la belleza Msica Literatura romntica Contexto literario Lectura Las cuitas del joven Werther Novalis Lectura Anhelo de la muerte Texto sentido: Anlisis literario Lord Byron Lectura Can: Un misterio Texto sentido: Anlisis literario Vctor Hugo Lectura Si pudiramos ir Lectura La belleza y la muerte Lectura Ayer, al anochecer Texto sentido: Anlisis literario Lectura El retrato oval Texto sentido: Anlisis literario Emily Bront Lectura Cumbres borrascosas Texto sentido: Anlisis literario Redaccin Glosario Autoevaluacin

Ta bla d e co n ten id os Ta bla d e co nte n i d os

Unidad 9 Los lmites de la realidad: realismo y simbolismo


1 Panorama cultural Ubicacin Historia Segunda mitad del siglo XIX Lnea del tiempo Sociedad La herona realista: la mujer a nales del siglo XIX Vidas para leerlas Tolsti El reino de la belleza 2 Literatura realista Contexto literario Diferencia entre realismo y naturalismo Parnasianismo y simbolismo El esteticismo Honorato de Balzac Lectura La misa del ateo Texto sentido: Anlisis literario Fedor Dostoievski Lectura Los hermanos Karamazov Texto sentido: Anlisis literario Lectura Guerra y paz Texto sentido: Anlisis literario Emilio Zola Lectura Nan Texto sentido: Anlisis literario Charles Baudelaire Lectura Correspondencias Lectura El albatros Texto sentido: Anlisis literario Arthur Rimbaud Lectura Vocales Texto sentido: Anlisis literario 3 Redaccin Glosario Autoevaluacin
8 L i te ratura U n i ve rsal

Unidad 10 Nuestra era


297
298 298 298 300 301 302 302 303 307 307 307 308 308 309 309 309 311 311 311 311 312 312 313 313 314 314 315 315 317 317 317 318 318 318 319 320 320 321 321 322 323 324 325 325 327 327 327 328 331 333

269
270 270 271 271 272 272 272 274 274 275 279 279 279 281 282 283 283 283 284 284 285 286 287 288 288 289 290 291 291 291 293 293 293 295 295 295

Panorama cultural Ubicacin Historia Lnea del tiempo Sociedad Vidas para leerlas Virginia Woolf El reino de la belleza Literatura contempornea Contexto literario Vanguardias Expresionismo alemn Futurismo Vladimir Maiakovsky Lectura A todos! Texto sentido: Anlisis literario Lectura La rebelin de los objetos Texto sentido: Anlisis literario Cubismo Guillaume Apollinaire Pierre Reverdy Lectura Poemas Texto sentido: Anlisis literario Dadasmo Tristan Tzara Lectura xiii/xvi Texto sentido: Anlisis literario Surrealismo Andr Breton Lectura La gran asistencia asesina Paul luard Lectura Del amor La poesa Lectura De todo lo que he dicho Texto sentido: Anlisis literario Narrativa contempornea Principales recursos o tcnicas narrativas Ruptura espacio-temporal Lectura En busca del tiempo perdido Dialogismo o perspectivismo La generacin perdida estadounidense Teatro del siglo xx Jean-Paul Sartre Lectura Las moscas Texto sentido: Anlisis literario Redaccin Glosario Autoevaluacin Bibliograf a general Bibliograf a de consulta Galera de lecturas

Presentacin
La realidad se encuentra en la imaginacin. Todo lo que el hombre imagina es verdadero y posible. EUGNE IONESCO

os clsicos han sido la compaa constante para concebir este libro. La literatura universal es inmune al tiempo y siempre accesible a nuestra vida. En las siguientes pginas se han conjuntado la historia, la biograf a, las corrientes literarias, sus obras y anlisis en diez unidades que desarrollan el programa de Literatura Universal: 1. El misterioso encanto de la India, 2. Los hijos de Israel, 3. El reino del Olimpo, 4. Los conquistadores conquistados, 5. La era de los caballeros, 6. Los inicios de la modernidad: el renacer del hombre y la sensualidad artstica, 7. Clasicismo. Del Grand sicle al Siglo de las luces, 8. La noche romntica, 9. Los lmites de la realidad: realismo y simbolismo y 10. Nuestra era. Cada unidad se conforma por tres grandes apartados: Panorama cultural. Resume los aspectos sociales, la corriente artstica, la biograf a de algunos personajes destacados y un recorrido artstico por la pintura y la msica de ese periodo. La cuidadosa seleccin iconogrca incluida en este libro establece una correspondencia armnica entre la literatura y el arte. Literatura. Nos ofrece un contexto literario, las caractersticas de las corrientes, breves explicaciones de teora literaria, lecturas de obras de diferentes gneros con un texto sentido que orienta al estudiante a hacer un anlisis con mayor profundidad de los textos seleccionados. Redaccin. Ejercicios cuyo propsito es practicar la escritura de diversos tipos de texto con el apoyo de la seccin Herramientas de investigacin y estrategias de escritura que se integr en el disco compacto o CD. Tambin se incluyen en el disco multimedia actividades ldicas que tienen como propsito reforzar lo aprendido en estas unidades. El uso de esquemas y cuadros a lo largo de todo el texto permite acceder a la informacin de manera clara y sencilla. Esperamos que la conjuncin de estos elementos cumpla con las expectativas de los estudiantes y docentes para disfrutar de una de las actividades ms perdurables del ser humano: la literatura.

P res e n ta ci n

Unidad 1

El misterioso encanto de la India


En el cielo brillaba un color de sangre antes de la hora que anuncia el crepsculo. Soplaba un viento fuerte, la claridad del sol se oscureca, y se vio brillar en medio del da la Luna, rodeada de su ejrcito de estrellas. RAMAYANA

Propsito En la primera unidad reconocers los textos representativos de la literatura hind; a partir de su anlisis formulars juicios crticos sobre su trascendencia en la cultura universal. Identicars los diferentes tipos de personajes y valorars la importancia del dilogo en la narracin de una historia. La informacin sobre arte y religin de la India te ayudar a comprender el porqu de los temas e ideas desarrollados en su literatura.

11

Panorama cultural

Ubicacin
Segn un proverbio del pas, la India es mayor que el mundo. Un diamante extico en medio del ocano abrazado por las aguas del ocano ndico, de casi tres millones de km2. Al norte, el Himalaya, la ms alta y larga cadena de montaas enormes, heladas y speras; al sur, la cordillera Vindhiya; el corazn de la gran pennsula es una llanura hostil y tempestuosa: el Decn. Son dos los famosos ros que baan sus tierras: el Indo y el Ganges, que nacen en los nevados mantos montaosos del Himalaya y riegan las llanuras y crean paradisiacos valles. Pas de contrastes naturales: un calor agotador, lluvias monznicas, costas arenosas, abundantes pantanos, caaverales y glidas ventiscas. Contrastes culturales que se unen a travs de su historia: las diferentes culturas que se fueron asentando en el territorio y las continuas invasiones de persas, macedonios, griegos, escitas, partos y otros ms.

PAKISTN Delhi Golfo de Omn


G

HI

IN DI A Golfo de Cambay Bombay Gua Hyderabad Mar Arbigo


Kistna

ap Brahm BANGLADESH

Calcuta Golfo de Bengala

da

Madras

Figura 1.1 Ubicacin geogrca de la India.


1: 52 900 000 0 529 1 058 km

SRI LANKA Golfo de Mannar DICO OCANO N

Historia
A partir del 2500 a. C., orece la civilizacin en el valle del Indo (noroeste de la India) y se fundan Mohenjo Daro y Harappa en la regin de Punjab; dos hermosas ciudades perfectamente trazadas con un avanzado sistema de drenaje.
12 L i te ratura U n i ve rsal

utr a

LA YA BUTN NEPAL S

MA

ge an s

i var

Sus pobladores destacaron en la alfarera; trabajaban agrcolamente productos como trigo, cebada, algodn y comerciaban en el rea que ahora es el golfo Prsico, Afganistn, as como el resto del continente. En el ao 1500, los arios con sus carros de guerra tirados por caballos arrasaron los asentamientos del valle del Indo sometiendo a todos los pueblos ah establecidos, especialmente los ms importantes: drvidas y mundas. Estos invasores altos y rubios en oposicin de los oscuros y pequeos drvidas venan de una tradicin nmada con una cultura ganadera, belicosa y patriarcal. Los arios o nobles, como sera la traduccin de su nombre, se impusieron a todas las culturas establecidas en la regin; dominaron, absorbieron y aglutinaron sus costumbres, lenguas y tradiciones dando origen a la Edad Vdica, que abarcara un periodo de 1 000 aos, conocida tambin con el nombre de etapa heroica. Los arios crean en la transmigracin de las almas y la reencarnacin. Favorecieron y desarrollaron el sistema de castas. Con ellos se organiza y da inicio el hinduismo. El siglo vi a. C. es una poca de auge religioso. Nace el jainismo con Mahavira alma grande; al mismo tiempo, alrededor de 540 a. C., surge el budismo con Siddartha Gautama, quien despus sera llamado Buda el iluminado, creador de la primera religin de trascendencia mundial. Por su estratgica ubicacin, la India recibi durante siglos la llegada constante de pueblos invasores (s. v a. C. al iv a. C.) deseosos de apoderarse de su extraordinaria riqueza natural, tal es el caso de los persas con Daro y ms adelante los macedonios con Alejandro Magno (en 326 a. C.), este ltimo hroe de grandes batallas saldra del territorio hind, derrotado por los enormes y salvajes elefantes as como por el extrao pensamiento losco y religioso de su gente. En el ao 320 a. C., Chandragupta funda Mauria, primer gran imperio hinduista, considerado como la poca de Oro del budismo e inicio del hinduismo. Este reino llegar a su esplendor con Asoka, su nieto, quien aos despus se convertir al budismo. En el 200 a. C. hay nuevas invasiones, griegos de Bactria establecen reinos en el Punjab y en el valle del Indo; el norte de la India fue invadido por los partos de Persia. Este periodo, es sumamente importante porque se dan a conocer las primeras versiones del Mahabharata y del Ramayana, consideradas como dos de las grandes epopeyas de la humanidad.
Unidad 1

Figura 1.2 Lucha entre Rama y Ravana en el Ramayana.

Para saber ms
Los hindes creen en la reencarnacin, o trasmigracin de las almas. Segn esta creencia, cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. ste no tiene por qu ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presentes y pasadas) negativo, podr volver en el cuerpo de un animal. Tambin es comn que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores.

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

13

Actividades
1. Despus de haber realizado una lectura atenta del contexto histrico, realiza una investigacin sobre las caractersticas culturales de la India antigua en enciclopedias histricas y de arte y escrbelas en tu cuaderno. 2. Elabora un acrstico con las particularidades de esta civilizacin.

I N D I A

3. Seala en un mapa de Asia las riquezas naturales de la India.

Lnea del tiempo

2500 aos antes de Cristo Inicia el orecimiento de la civilizacin en el valle del Indo (noroeste de la India).

1800 a. C. Llegan pueblos precursores de la cultura aria: mundas, drvidas y tribus australonegritas y europoides.

1500 a 500 a. C. poca heroica. Periodo Vdico. Las tribus arias invaden la pennsula. Inicio del hinduismo.

Siglo VI a. C. poca de esplendor religioso: nacen el jainismo y el budismo.

Siglo V a. C. Invasin persa: Daro I en 518 reclama el noroeste de la India.

326 a. C. Alejandro Magno invade la India.

Siglo III a. C. Se funda el primer imperio de la India.

200 a. C. Invasores griegos establecen reinos en el Punjab y en el valle del Indo.

Sociedad
En la India siempre ha existido una gran diversidad socioeconmica y un inquietante sistema de castas justicado en una cosmogona. Segn los hindes, todos los hombres proceden de Brahma (el dios creador): los brahmanes o sacerdotes (de la boca); los chatrias o guerreros (de los brazos de la divinidad); los vaisyas o comerciantes (de los muslos de Brama) y los sudras o sirvientes (de los pies). Existe, adems, un grupo que no est incluido en ninguna clasicacin: los intocables y sucios parias despreciados por todos; nada tienen, nadie los quiere, ya que de acuerdo con su religin, su solo contacto contamina a los dems.
14 L i te ratura U n i ve rsal

Vidas para leerlas


Buda En el ao 560 antes de Cristo naci, en Kapilovstu, Siddhartha Gautama; sus padres fueron Sudodana, rey de los Sakias y Mahayama, quien tuvo un extrao sueo antes de que naciera su primognito: un elefante blanco con una or de loto en su trompa que le traspasaba el costado. El rey llam a sus magos y consejeros para que le interpretaran el sueo; casi todos estuvieron de acuerdo con el sentido: el prncipe sera el emperador del mundo. Slo uno no comparta esta visin, el prncipe vera cuatro seales: la vejez, la enfermedad, la muerte y un monje, despus de stas se convertira en maestro del mundo, su lder espiritual. Sudodana, horrorizado con la profeca, aisl a su hijo en un mundo perfecto, lejos del dolor y la enfermedad: hermosos palacios, riqueza, juegos, diversiones, msica, baile. Todo era perfecto; sin embargo, el prncipe Gautama no era del todo feliz. Era el mejor en todo, apuesto y valiente, obtuvo la mano de su prima Yasodara al derrotar a todos sus contrincantes en una competencia. A pesar de los cuidados del rey, un da, el gentil prncipe encontr las seales y abandon en la oscuridad de la noche el palacio y sus lujos, a su mujer y a su recin nacido primognito. Lejos del mundo, Gautama conoci el dolor y el sacricio con los ascetas; comparti con cinco de ellos sus conocimientos y vida. Castig su cuerpo y espritu para buscar las respuestas, la iluminacin, pero no las encontr y as pasaron seis aos. Un da, mientras coma un poco de arroz que le haba ofrecido una joven aldeana, lo comprendi todo, haba errado el camino. Gautama lleg al pas de Gaya y se acomod bajo la sombra de una frondosa higuera o bodi (rbol de la sabidura). Reexion 49 das con sus respectivas noches. Pens y pens Fue tentado por el demonio Mara quien le mand bellas mujeres para seducirlo; tormentas, rayos, terremotos Todo fue intil, nalmente Gautama venci. El da 49 despert, conoca las respuestas. Ahora haba que divulgarlas, compartirlas con todos. Desde ese momento lo llamaran Buda, el iluminado. Durante 40 aos Buda predic por todas las regiones del pas. A los 80 aos acept el nal de su vida; tranquilo y en paz, se despidi de sus discpulos y muri. Buda, como Jess, no escribi nada, slo predic. Siglos despus de su muerte se escribieron sus enseanzas. La mxima de todas ellas es el justo medio: el hombre debe vivir una vida ordenada y responsable. Dej reglas para sus seguidores. El budismo se extendi no solamente en la India sino en el mundo entero.
Unidad 1

Figura 1.3 Buda: el hombre debe vivir una vida ordenada y responsable.

El rostro de Buda Realiza el rompecabezas y conoce sus atributos.

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

15

Despus de leer con atencin la historia de Buda, notars los grandes contrastes sociales: Gautama vive en lujosos palacios decorados, con cientos de servidores cortesanos y hermosas danzarinas enjoyadas, mientras que el pueblo viva en humildes aldeas; sin embargo, ambos mundos se reunan en torno a un mismo sentimiento espiritual y religioso. En la actualidad, ms de mil millones de hindes mantienen la diversidad social y los contrastes culturales sin perder la intensidad religiosa.

Figura 1.4 Ceremonia y templo budista.

Actividades
1. Reconoce y explica en tu cuaderno los contrastes socioculturales que se presentan en la historia de Buda. 2. Renete en equipo y discute si el justo medio es el camino para encontrar la felicidad y la paz en la tierra.

Costumbres
Desde la antigedad hasta nuestros das, la base de la sociedad hind la constituye la familia. De igual manera, desde las pocas ms remotas hasta nuestros das, el papel de la mujer se ha anulado, como se ve en el siguiente ejemplo del Cdigo de Man: Nunca debe gobernarse a s misma una mujer: en su infancia depende de su padre; en su juventud de su marido; y cuando su marido muere depende de sus hijos. Segn este pensamiento, la mujer no es capaz de gobernarse a s misma, su propensin a la lujuria la convierte en un ser vulnerable e incapaz.
16 L i te ratura U n i ve rsal

Antiguamente, existan ocho modalidades para contraer matrimonio, ocho formas para adquirir una mujer en la India: la brahamnica, en la que el padre seleccionaba a un pretendiente de rango para ofrecerle a su hija como ddiva; la de los dioses, en la cual la novia era consagrada a un sacerdote ociante; la de la divinidad vdica creadora, Prajapati celebraba la boda sin contrato ni dote; en la de los sabios, el novio daba regalos al padre de su futura consorte; la de los demonios, los Asura, se caracterizaba por comprar a la novia con dinero; la de los Gandharvas, genios de los arios, admita la unin en secreto de los novios, aceptada por ambos pretendientes; en la infernal, de los Rakshasa, se raptaba a la joven, y, por ltimo, la de los Pishaca, en la que espectros del cementerio tenan relacin con una menor de edad. Tambin se acostumbraba, entre los guerreros, realizar un torneo caballeresco para ganar la mano de una doncella. Aunque estas maneras de reunin matrimonial no se caracterizan por la igualdad entre hombres y mujeres como estamos acostumbrados en Occidente, estn basadas en la concepcin cosmognica de necesidad de equilibrio del Universo a travs de la pareja y la familia. En la actualidad no existe este tipo de uniones; sin embargo, s hay la misma necesidad del matrimonio como se puede observar en la gran cantidad de agencias para la reunin de parejas que se divulgan por muchos medios, incluyendo las primeras planas de los peridicos ms importantes y serios de la India.

Figura 1.5 Boda hind.

Actividades
1. Ahora que conoces los rasgos ms sobresalientes de la cultura de la India, piensa en la vida y pensamiento de un hind y compralos con los tuyos: Todo es diferente? Hay algunos aspectos en los que coincidan? Reexiona y comntalo con tus compaeros.

Dioses y hroes
Entre los siglos v a. C. y iv d. C., orece el hinduismo, religin de innumerables dioses, sin sistema jo de culto (oracin, meditacin o sacricios), que tampoco posee un profeta. Se trata de una religin que une y contrapone a las ya existentes creencias ancestrales: vedismo, budismo, jainismo y que se presenta como una derivacin del brahamanismo. Inicialmente, surge de la adoracin primitiva de las fuerzas de la naturaleza y de la losof a vdica. La diversidad y apertura a tradiciones heterogneas permiti que toda la sociedad hind se integrara a pesar de sus marcadas diferencias: sociedad, lenguas, costumbres, creencias y pensamiento.
Unidad 1 E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia 17

La perfecta y armoniosa fusin de elementos tan dispares como losof a (budismo), ritos, literatura Vedas y Upanishads y conducta tica dio como resultado el hinduismo. Los hindes produjeron una losof a de gran profundidad, un vasto panten de divinidades, una forma de culto popular, as como una maravillosa literatura que educaba a la gente y la fortaleca en sus valores.
Dioses antiguos: los Deva (luminosas divinidades masculinas)

De la Tierra: Agni, dios del fuego

De la atmsfera: Indra, rey de los dioses y prototipo del guerrero

Del cielo: Varuna, seor del rmamento y del sol, cuyo ojo controlaba las acciones de los seres humanos

Siglo IV a. C. Trimurti (la triple forma)

Brahma (emanacin) Este dios se crea y se destruye constantemente. Con cada renacimiento se da origen a nuevas etapas del Universo. Surgi de un huevo csmico; tiene cuatro cabezas y cuatro brazos en los cuales lleva los vedas, un arco, un rosario y una jarra; se dice que de l emanaron las castas.

Vishn (conservacin) Preserva el Universo; dios de la tempestad y del trueno. Krishna y Rama fueron sus avatares, entre otros muchos. Porta un caracol y un disco. Representa la energa del Universo. Este dios y su bella esposa Laksmi protegen al mundo cada vez que lo ven amenazado.

Shiva (disolucin) Destructor, sabio, asceta y msico. Vive en el centro del mal de mundo, se le representa como un enano. Tiene cuatro rostros, cinco brazos, tres ojos y garganta azul. Su arma favorita es el tridente Pinaca, que simboliza el rayo; se le considera igualmente dios de los espectros por lo que porta un collar de crneos.

Vishn y Shiva Conoce ms sobre estos dioses.

18

L i te ratura U n i ve rsal

Postulados bsicos del hinduismo

Karma (ley de causa y efecto)

Darma (destino)

Samsara (la ronda de los renacimientos)

La meta de los hombres es la liberacin de los renacimientos mediante la ejecucin de los ritos y el ascetismo, para unirse a la divinidad y as alcanzar la inmortalidad absoluta.

Dentro de los hroes, Krishna, la encarnacin humana del octavo avatar de Vishn, es el ms importante de la India antigua y la actual. Se cuenta que naci en prisin porque un funesto augurio dijo que matara al rey, sin embargo, su abuelo, su madre y l escapan de prisin. El rey, al enterarse de su fuga, ordena matar a los nios recin nacidos, pero Krishna se salva y es educado por un humilde pastor; crece como un joven travieso y seductor; al nal, se cumple la profeca. Funda su reino y muere al ser herido en su nica parte vulnerable, el taln. Dioses, hroes o monstruos? Qu son? Sin duda la maravillosa, increble y extica imaginacin del pueblo hind pudo crear estos seres demoniacos y divinos, a los que teman y amaban: creadores y al mismo tiempo destructores. Precisamente esta dualidad es la que atrajo la atencin de la humanidad y seguir perturbando por siempre a todos los hombres, que en el fondo nos reconocemos como seres profundamente ambivalentes.

Figura 1.6 Parvati, esposa de Shiva.

Actividades
Como habrs notado, en la presentacin de la historia, cultura y religin de los hindes existe una gran relacin con diferentes historias de otros pueblos de la antigedad que aun hoy son muy importantes para el pensamiento actual. 1. La vida de Krishna tiene muchos momentos que se parecen a los de Aquiles y Jesucristo. Descubre qu etapas son semejantes y comntalas con tus compaeros. 2. Forma equipos. Elige, junto con tus compaeros, un dios o avatar y represntarlo con dibujos o recortes. Organiza con tus compaeros una exposicin en la que se renan las imgenes de todos los equipos y se explique cada una de ellas.
Unidad 1

Ligas de inters
www.indiga.org (Literatura y cultura hind) www. temakel.com/ traindia.htm (Arte religioso de la India)

Memorama artstico Disfruta el arte de la India.

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

19

El reino de la belleza
Hombres delgados y morenos, de ojos intensamente negros, rezan serena y devotamente a Buda, pero luchan en sus sueos contra seres demoniacos, como Ravana, el de diez cabezas. El exagerado respeto a todo lo viviente ha impedido, de alguna manera, el desarrollo; no hay animales de carga; la carne y los derivados de algunos animales son intocables, ya que todo y en todo, se guarda la esencia de las almas. Sus hermosos poemas describen la extraordinaria belleza del paisaje y de su gente, as como la magnnima misericordia de sus dioses, o bien, los presentan como seres perversos y ambiciosos. En sus relatos los monos hablan, vuelan, reviven y resultan ser los mejores y los ms eles aliados que cualquier general humano pudiera desear As es la India, verdad y ccin se unen a tal punto que resulta dif cil separarlas, cada una depende de la otra. Un viejo mito hind dice que Brahma invent el teatro por solicitud de los dioses, quienes queran un entretenimiento educativo al alcance de todos, que instruyera a la mayor parte de los hombres y que diera, al mismo tiempo, goce a la vista y al odo. Brahma consigui la msica del Samaveda; la palabra del Rigveda; la mmica del Yajurveda y los sentimientos del Atharvaveda. Agreg un quinto ejemplar a los Vedas, el Natyaveda o Veda del arte dramtico. De igual manera se dice que Shiva regal el arte de la danza. La escultura india se caracteriz por representar en innumerables formas a sus divinidades en sus facetas antropomrcas. La gura femenina es la que mejor muestra las cualidades artsticas, su representacin es sumamente sensual: anchas caderas, redondos pechos y un profundo ombligo realzan las caractersticas de su belleza.

Figura 1.7 Pareja divina que representa el ideal de belleza hind.

20

L i te ratura U n i ve rsal

Literatura hind

Contexto literario
Te seguir adonde vayas El paraso sin ti me sera odioso y el inerno, contigo, me parecer el cielo. Puesto que no vacilas en arrostrar por mi amor los peligros de que la naturaleza ha sembrado el bosque, me es imposible abandonarte como al sabio repudiar la gloria. Ven conmigo, sgueme, amada! RAMAYANA

Qu te parecen estos apasionados juramentos? Posiblemente dirs que muy cursis o tal vez, muy hermosos; no importa hacia donde te inclines, Irving Singer en La naturaleza del amor, nos dice: los amantes se detienen en atributos que habran podido pasar inadvertidos. Ya sea sensual o corts, apasionada o serena, brusca o tierna, la respuesta del amante es ferviente de manera variable, pero es gratuita de manera constante. Este dilogo amoroso ha sido expresado por los protagonistas del Ramayana, Sita y Rama. La India clsica tiene un cmulo maravilloso de libros con relatos de un pueblo altamente espiritual, llenos de ritos y magia. La mayora de su literatura antigua est escrita en snscrito, lengua aria que proviene de una rama del rbol lingstico indoeuropeo; se considera como la lengua clsica emparentada con todas las lenguas europeas; un derivado de sta es el hind actual.

Literatura hind

VEDAS 1500 a 1000 a. C.

UPANISHADS 1000 a. C.

BRAHAMANAS 800 y 500 a. C.

PURANAS poca postvdica

MAHABHARATA Siglo V a. C.

RAMAYANA Siglo IV a. C.

PANCHATANTRA 300 a 500 d. C.

Unidad 1

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

21

Los libros hindes ms antiguos de los que se tiene conocimiento son los Vedas. La palabra veda signica saber, ciencia, tradicin y ritual. En estos libros se fundamentan el brahmanismo y el hinduismo. Inicialmente fueron de tradicin oral, slo hasta el siglo xvii antes de Cristo se escribieron. Esta coleccin de leyendas e himnos religiosos se divide en cuatro libros:
El Rigveda o saber de las plegarias

El Samaveda o saber de las melodas Vedas (1500 a 1000 a. C.) El Yajurveda o saber de los ritos

El Atharvaveda o saber de los encantamientos

Vedas

EL Rigveda son 1028 himnos distribuidos en diez libros que celebran cultos domsticos y cantos dedicados a sus dioses (Agni, Indra, Ushas y los Ashvins). Estos libros estn escritos en el snscrito que usaba la aristocracia hind; predomina en ellos un pensamiento mgico y algunos acertijos rituales, en los que el rito es a menudo incomprensible.

Samaveda. Es una especie de manual para el culto con himnos del RigVeda destinados a cantarse durante sacricios. Este Veda de las Melodas se divide en cinco partes: obertura, preludio, estrofa, y antiestrofa (que generalmente se cantaba al unsono) para que fuera interpretado por tres brahamanes; est compuesto en su mayora por notaciones musicales de los himnos. Las escuelas musicales de la India son derivaciones de los estilos que se desarrollaron en este Veda.

Yajurveda: Textos en verso y en prosa que se reeren a oraciones, frmulas para el culto, ritos mgicos, conceptos de ofrenda y sacricio.

Atharvaveda: Conjunto de ritos domsticos, cantos nupciales, funerarios, conjuros contra enfermedades, cantos cosmognicos y litrgicos. Representa la decadencia religiosa y el auge de la supersticin, ya que las historias provienen de las creencias del pueblo.

Rig-veda Escucha la lectura.

Msica de la India Escucha un fragmento del Bhagavad-gita.

22

L i te ratura U n i ve rsal

Por la poca del nacimiento de Buda, se realizaron las primeras compilaciones de los Upanishads (700 a. C.). Su nombre signica upa cerca y shad sentarse; es decir, enseanzas para ser transmitidas oralmente, del maestro a sus discpulos sentados a su alrededor. Son dilogos que giran en torno a especulaciones sobre la relacin del Universo, la divinidad y el alma humana. Los Brahmanas. Aparentemente se transmitieron oralmente entre los aos 800 y 500 a. C. en la zona noroeste de la India. Estos textos ensean que todos los actos del ser humano crean responsabilidades y deberes; se debe pagar cualquier deuda con los dioses y las dems criaturas, ya que existen premios y castigos en la otra vida. Tambin son textos sobre el ritual vdico con explicaciones teolgicas de cmo los sacricios bien ejecutados impulsan el poder divino. Los Puranas son poemas teognicos y cosmognicos escritos en snscrito como complemento de los Vedas. No se sabe con exactitud cuntos Puranas existieron originalmente, se dice que fueron 18; algunos de sus ttulos son El pez, La fortuna, El enano, La Luna, El jabal. Podemos decir que son textos con temas mitolgicos e histricos a travs de imgenes poticas e ideas loscas. Poemas picos (siglo iv a. C.siglo vii d. C.)

Literatura hind Conoce textos representativos.

pica Palabra de origen griego (epos) que signica noticia, narracin. Los textos picos son narraciones orales (despus se pasan a la escritura) en verso; los protagonistas son hroes que deben recuperar los valores sociales y culturales (el famoso honor) que han perdido por acciones de sus enemigos mediante de empresas arriesgadas; es decir, deben comprometer su vida para restaurar la tranquilidad colectiva. Todas las civilizaciones antiguas tienen poemas picos; en ellos se rene la identidad de su cultura y presentan las caractersticas sociales y culturales, (relaciones familiares, polticas, la convivencia social) que pueden perdurar hasta la actualidad.

El Mahabharata es considerado el texto potico ms extenso del mundo; se compone de ms de 200 000 versos en 100 000 estrofas distribuidos en 18 libros; el sexto corresponde al bello y profundo poema Bhagavadgita. Este gran relato, por su importancia y trascendencia en la cultura de este pueblo, ha sido considerado como la Biblia hind. Su escritura y recopilacin abarca varios siglos; innumerables autores la realizaron, aunque se atribuye la autora a uno solo: KrishnaDwaipayana, mejor conocido como Viasa. La historia gira en torno a una guerra entre parientes (Pandavas y Koravas) que luchan durante 18 aos por la sucesin al trono. DhritaUnidad 1

Figura 1.8 Representaciones de Vishn en los Puranas.

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

23

rashtra, ciego de nacimiento e impedido por ello para gobernar, cede el trono a su hermano menor, Pandu. La pugna inicia cuando ste muere, ya que la corona debe pasar a su primognito, Yudhistira. Sin embargo, los envidiosos hijos del prncipe ciego no lo permiten. El mayor de los Koravas reta a Yudhistira a un juego de dados para conseguir el reino; vctima de las trampas de sus ambiciosos primos pierde la partida. Los Pandavas, despojados de sus riquezas, son condenados al exilio durante doce aos en el bosque. Se cumple el plazo, regresan y al ser combatidos se origina la lucha sangrienta por el poder. El fraticidio dura 18 das, Yudhistira y sus hermanos ganan la contienda. Al nal, el prncipe victorioso gobernar sabiamente. En esta saga abundan las vicisitudes de la fortuna, hechos blicos e innumerables historias menores, como es el caso de los amores de Nala y Damayanti que no tienen mucha correspondencia con la trama principal. Sin embargo, se ha convertido en uno de los pasajes ms comentados por las extraordinarias descripciones, un ambiente mitolgico, extico y fantstico, adems de un herosmo dramtico que envuelve a los desafortunados amantes:

Lectura

Mah ab h arat a 9
princesa; pero Damayanti enloquecida de amor por un simple mortal dijo: Ya que al or la dulce voz del cisne escog al rey de Nishadha, oh dioses, por esta verdad os conjuro, reveladme a mi seor! Que asuma cada uno de ustedes su forma divina, oh protectores del mundo!, as descubrir a mi Nala, as conocer al rey de los hombres... Al ser distinguido Nala entre los dioses dijo a su bella amada: Ya que me has reconocido como tu esposo, en presencia de los dioses, tenme por consorte el, que se deleitar siempre en tus palabras. Mientras este espritu llene este cuerpo, oh doncella de la serena sonrisa!, yo soy tuyo, solamente tuyo: sta es la solemne verdad que prometo. As alegr a Damayanti con la seguridad de su fe. Luego aquella bendita pareja, feliz en su unin, mir, rindiendo homenaje a sus grandes protectores, los dioses, conducidos por Agni.

amayanti, la muchacha del esbelto talle, con su hermosura, con su gracia y lozana, gan fama incomparable en el mundo entero. Tambin Nala se alzaba sin rival; porado sobre los hombres, entre los reyes tigre, cual Kandarpa en belleza, parecido a aquel dios de encarnacin resplandeciente. Los que rodeaban a la princesa de Vidarbha no se daban un punto de reposo en ponderar gozosamente las excelencias de Nala. Y en torno al noble rey de Nishadha se elogiaba sin cesar a Damayanti. Conociendo as cada uno las virtudes del otro, sin haberse visto, comenzaron a amarse. De esta manera, oh hijo de Kunti!, creca en ambos la honda y silenciosa pasin... Fue a travs de un hermoso cisne de alas salpicadas de oro que Damayanti supo de Nala. Desde ese momento, los amantes unidos por las dulces razones del cisne no pudieron apartar de sus pensamientos al otro. Por eso, cuando el seor de la tierra vio a su hija

hermosa y pensativa, reconoci que era el momento de elegirle esposo. Como si hubiesen sido convocados los soberanos del cielo, se presentaron para solicitar la mano de la

24

L i te ratura U n i ve rsal

ste es el nal de la historia? No! Es el inicio de las desdichas de la dulce y tierna Damayanti y su atolondrado amante Nala. Este bello joven tena un terrible defecto: era adicto al juego; vicio que sus enemigos utilizarn para confundirlo. Jugar, jugar y jugar; perder todas sus riquezas, incluso a su bella esposa a quien haba jurado un amor ms all de lo mortal. Tras una serie de sucesos desafortunados, los amantes lograrn reunirse, despus de haber purgado sus terribles culpas con intenso sufrimiento. El Bhagavadgita La cancin del bendito, libro sexto del Mahabharata, est escrito en snscrito y su tema es losco y religioso.

Dilogo Discurso en el que se intercambian mensajes entre dos o ms personas, alternando los papeles de emisor y receptor sin que medie un narrador externo a la situacin. Predomina el estilo directo; por ello, es la forma caracterstica del discurso dramtico.

Lectura

B hag avad git a


dolor, ste es merecedor de vida eterna. Lo irreal nunca ha existido; lo real nunca ha dejado de existir. Con certeza, esta verdad slo la han podido entender los autnticos buscadores de la verdad. El Espritu es indestructible e imperecedero; todo lo penetra. Nadie puede destruir ese Ser Inmutable. A pesar de que estos cuerpos tendrn un n, habita en todos estos cuerpos, mas est ms all del tiempo: el Espritu es inmortal e innito. As pues, participa en la lucha, noble guerrero! Tanto el que piensa que el alma mata, como el que cree que puede ser muerta, ambos son ignorantes. Ni puede matar ni puede ser muerta. El Espritu nunca nace y nunca muere: es eterno. Nunca ha nacido, est ms all del tiempo; del que ha pasado y el que ha de venir. No muere cuando el cuerpo muere. Cuando un hombre reconoce el Espritu como no nacido, imperecedero, inmutable e indestructible,

s habl Arjuna, completamente abatido, al ecunime Krishna: No luchar!, dijo, y qued en silencio. Krishna sonri a Arjuna con ternura. Y all, entre los dos ejrcitos, la voz de Dios se manifest con estas palabras: Krishna: Te aiges por quienes no lo merecen, y tus palabras no son palabras de sabidura. Un sabio no siente lstima por los que viven, ni tampoco por los que mueren. La vida y la muerte no son diferentes. Siempre hemos existido: tanto yo, como t, como esos reyes. Y existiremos por siempre y para siempre. Al igual que el alma experimenta la infancia, la juventud y la vejez, sin verse afectada por las mutaciones de este cuerpo; as tambin tomar otro cuerpo despus de la muerte. En un sabio no cabe duda acerca de esto. Oh, Arjuna! El mundo de los sentidos nos produce sensaciones de fro y de calor, de placer y de dolor. Todas estas sensaciones vienen y se van; son transitorias. Elvate sobre ellas, alma vigorosa! El hombre que no es afectado por los sentidos; ni por el placer ni por el

10

cmo podra este hombre matar o ser muerto? Al igual que un hombre se quita un vestido viejo y se pone otro nuevo, el Espritu abandona su cuerpo mortal para tomar otro nuevo. Ningn arma puede herir al Espritu, ni el fuego puede quemarlo, ni el agua puede mojarlo, ni el viento puede arrastrarlo.

Unidad 1

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

25

Ms all del poder del fuego, de la espada, del agua y del viento, el Espritu es eterno, inmutable, omnipresente, inamovible, y siempre uno. El Espritu est ms all del cambio y del pensamiento; los ojos mortales no pueden verlo. Reconoce que el Espritu es lo nico que permanece y cesa de sollozar. Aunque el alma estuviese destinada irremisiblemente al ciclo de nacimientos y muertes una y otra vez, no deberas, an as, sentirte turbado por la tristeza. Ciertamente, todo lo que tiene un principio ha de tener un n. La muerte es el nal seguro para quien ha nacido. Pero es igualmente seguro que quien ha muerto ha de renacer. As pues, no deberas aigirte por lo inevitable. Invisibles son todos los seres antes de su nacimiento, e invisibles volvern a ser despus de su muerte. Slo en el transcurso entre estos dos estados invisibles, resulta posi-

ble que los podamos ver. Siendo esto verdad, por qu aigirse? Alguien puede creer en el Espritu, como la visin de una maravilla, y nos lo describe como tal. Mientras que otros tan slo han odo que es maravilloso; pero an habindolo odo, ninguno de los dos lo conoce en verdad. El Espritu inmortal mora en todos los seres y la muerte no puede afectarlo. Reponte, pues, de tu tristeza. Por esto, piensa en tu deber y no dudes. No hay mayor honor para un guerrero que participar en una lucha por el restablecimiento de la virtud. Oh, Arjuna! Hay una batalla que ganar antes de que nos sean abiertas las puertas del cielo. Felices son aquellos guerreros cuya actitud es participar en esa guerra! Y no luchar por la justicia es traicionar tu deber y tu honor; es despreciar la virtud. Los hombres hablarn de tu deshonor, tanto ahora como en tiempos venideros. Y para un hombre noble, el deshonor es peor que la muerte.

Los guerreros dirn que por miedo desertaste del campo de batalla. Y todos aquellos que antes te hacan alabanzas, ahora te harn escarnio. Tus enemigos te llevarn al descrdito ponindote en ridculo, olvidando tus proezas y diciendo cosas indignas de ti. Puede haber, para un guerrero, mayor vergenza que sta? Si mueres, obtendrs gloria en el cielo. Y si sales victorioso, obtendrs tu gloria en la tierra. As pues, levntate, Arjuna, con tu nimo listo para la lucha! Permanece en paz, tanto en el placer como en el dolor; en la victoria, tanto como en la derrota; tanto si ganas como si pierdes. Preprate para la guerra con tu alma tranquila; si ests en paz, no hay pecado.

Msica de la India Adems del fragmento del Bhagavadgita, puedes escuchar una cancin actual que mantiene el ritmo de la msica tradicional.

Caractersticas de la literatura hind


A pesar de la variedad y riqueza extraordinaria de contenidos en los relatos de la India antigua, existen una serie de caractersticas que los unican. Religiosidad. En la mayora de los textos se habla de dioses; se les invoca y agradece los benecios recibidos por los hombres; o bien, se padece con resignacin los castigos merecidos por conductas indignas. Simbolismo. Todos los seres que rodean al hombre poseen personalidad, sentimientos, cualidades y defectos. La mayor parte de las personas, objetos y animales que aparecen en sus historias adquieren caractersticas aadidas a las que poseen originalmente que los distinguen a lo largo de las historias. Gnesis. Se recurre constantemente a relatos sobre el origen de la vida, la primera pareja, el diluvio, luchas ancestrales por el poder; temas que son explicados de manera muy semejante por otros pueblos antiguos. Fantasa e imaginacin. Destacan las descripciones de lugares exticos, seres perfectos con cualidades sobrehumanas, batallas de seres monstruosos; en n, un cmulo de hechos fuera de la realidad que slo se pueden explicar mgicamente o por la intervencin de seres divinos.
26 L i te ratura U n i ve rsal

Didctica. De manera intencional o no, se aprecia esta cualidad en la literatura hind; es decir, casi todas las historias buscan dejar en el lector una enseanza moral, losca o religiosa que ayude a un conocimiento de s mismo o de su entorno. Mitos. Sin duda los protagonistas de casi todas las historias son dioses o encarnaciones divinas, animales que hablan y poseen poderes especiales; o bien, hroes sobrehumanos de belleza perfecta y asombrosas cualidades morales. Espiritualidad. Todos los seres vivos son importantes, cada uno tiene un papel sustancial qu cumplir que repercute en el equilibrio del Universo. De ah que la conducta del hombre, sus acciones aun las ms pequeas y cotidianas deban ser ejecutadas con respeto y orden.

Texto sentido: el anlisis literario


La lectura inicial de una obra es importante, nos permite conocer el asunto tratado, las ideas que nos presenta y el lenguaje que ocupa; este primer acercamiento nos provoca un asombro que nos incita y desaf a tanto en la sensibilidad como en el intelecto: nos enfrenta con el mundo y con nosotros mismos. Este indispensable primer acercamiento se ampla con una lectura crtica, donde la experiencia artstica se explique con el anlisis literario. En esta seccin, vamos a exponer los recursos que pueden ayudar a explicar las sensaciones y los pensamientos que se desprenden de las lecturas; a n de cuentas texto signica tejido en latn, por lo tanto te mostraremos los diferentes caminos, sentidos, que se conjugan para comprender y disfrutar la literatura. Partiremos por encontrar el tema o idea central generalmente abstracta que da unidad a toda la obra, todo se subordina a sta. En el Bhagavadgita el tema es Todo hombre debe cumplir con su destino (darma) para ser merecedor de la gloria. En cambio, el argumento es un breve resumen de los acontecimientos principales que se desarrollan a lo largo de la narracin: El hroe Arjuna cuestiona su deber como soldado en la guerra fraternal que enfrenta debe matar a sus primos o dejar que lo maten? Su amigo y boyero Krishna, encarnacin divina de Vishn, le recuerda que slo el espritu es eterno, el cuerpo es perecedero; por lo tanto, l como guerrero que es, debe actuar segn su darma, matar y morir en la lucha para ser venerado por los hombres y honrado por los dioses. Personajes: Seres inventados por el autor para expresar ideas y sentimientos; pueden ser personas, animales o cosas animadas. Se describen f sicamente; mediante sus acciones, el lector conoce sus ideas, valores y emociones. Por su importancia y trascendencia en la historia se clasican en: Principales. Aparecen en toda la obra, son el centro de la historia, alrededor de stos giran los dems personajes.
Unidad 1

Figura 1.11 Avatares de Krishna.

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

27

Secundarios. Sus acciones ayudan a los protagonistas o personajes principales; son necesarios para que sobresalgan entre los dems; los ayudan y acompaan. Incidentales. Aparecen espordicamente, crean el ambiente para el desarrollo de la ancdota; no son fundamentales. Personaje principal Arjuna. No se describe f sicamente; joven guerrero de noble corazn y altos valores espirituales. Audaz y valiente como corresponde a todo soldado, leal y sensible. Cuestiona si debe o no acabar con su estirpe. Teme y duda como el mortal que es, pero acta impulsado por la grandeza su alma. Personaje secundario Krishna. No hay una descripcin de las caractersticas f sicas e intelectuales de este personaje; sin embargo, por ser la encarnacin de un dios, sabemos que es un ser hermoso, dotado de todas las cualidades humanas y divinas. Joven, de gran sabidura, seala a Arjuna el camino; le recuerda la importancia de actuar conforme al darma para ser recompensado con el nirvana o liberacin de renacimientos. El Ramayana es la epopeya ms conocida y respetada de la India antigua y actual, tan importante resulta para sus habitantes hoy en da, que se realiz una serie televisiva (sin actualizacin de los personajes; se represent con el ambiente y vestimenta de la poca) con un xito enorme. Todos los sbados por la maana se detenan las actividades del pas para ver los acontecimientos de Rama, Sita, el demonio Ravana y muchos otros personajes. Esta epopeya exalta las hazaas de la antigedad y tiene un vital signicado religioso. La pelea de Rama y su rival Ravana se presenta como la eterna lucha del bien contra el mal. Este extenso poema consta de 24 000 versos que se dividen en 500 captulos. En la actualidad, se ha reducido a siete libros; aunque el primero y el ltimo se agregaron tardamente. Se atribuye su creacin al sabio Valmiki en el siglo iv a. C. La historia es compleja y extensa; aqu exponemos, a grandes rasgos, el asunto. Rama, el hijo ms hermoso, noble y favorito de Dasarata, rey de Ayodya, es desterrado a la selva catorce aos por su padre; el viejo rey cumple la promesa de juventud que hizo a Kekeyi, su tercera esposa. La celosa madrastra exige el trono para su hijo Barata y el destierro para el primognito. Con Sita, su bella esposa y con su el hermano, Laksmana, Rama marcha a la selva (lugar habitado por seres monstruosos y malcos). El ms imponente de todos ellos es sin duda Ravana, monstruo de diez cabezas y 20 brazos que rapta a Sita para castigar al prncipe por haber asesinado a sus hermanos raksasas y despreciado el amor de Surpanaka, su pequea hermana.

Figura 1.12 Rama y Lakshmana, su hermano, disparan a las furias.

28

L i te ratura U n i ve rsal

Rama va en busca de Sita con grandes aliados como Hanumat, general de los monos. Tras una serie de encuentros y terribles peleas, Rama acaba uno a uno con todos los aliados de Ravana; en la batalla nal dispara el dardo del dios Brahma al corazn del demonio. Muerto el monarca raksasa, Sita regresa a los brazos de su el esposo. La noble mujer, para demostrar a su pueblo y amado consorte que su corazn es puro y acallar los rumores sobre su castidad, se arroja al fuego. Agni, sin daarla, la entrega a Rama; el pueblo estar feliz por sus magnnimos prncipes, quienes gobernarn sabiamente hasta el nal de sus das. No existir ni existe reino ms dichoso que el que gobern Rama. Disfrutemos la batalla nal:

Figura 1.13 Sita y la belleza.

Lectura
avana, el de alma viciosa, cogi una terrible lanza con lo de diamante, espanto de las criaturas, semejante a la muerte e irresistible para el propio Rama. Al ver la terrible y resplandeciente arma, el vigoroso prncipe envi contra ella acerados dardos alcanzndola en su vuelo con torrente de echas. Pero la enorme pica de Ravana consuma los dardos de su rival, como el fuego devora a los insectos. Al ver sus dardos rotos en el aire y reducidos a cenizas al solo contacto de la lanza, Rama arda en clera. En su ardiente furor, empu la pica de hierro que le trajera Matali, y que tanto estimaba Indra. En cuanto hubo levantado con mano vigorosa el arma, que sonaba con sus numerosas campanillas, el cielo se ilumin como el meteoro que incendia el mundo. Rama envi la pica contra la lanza del monarca de los yatavas, la cual cay rota a pedazos, con sus resplandores apagados. Luego Rama derrib con sus acerados dardos sus corceles rpidos como el pensamiento, e hiri a Ravana en el pecho con tres agudas echas, y con todas sus fuerzas, le clav otros dardos en medio de la frente. [...] El combate entre ambos guerreros, animados por el mutuo deseo de arrancarse la vida, ebrios como dos elefantes rivales de clera y amor, fue grande.

Ram ayan a
El combate fue rpido, vario y sabio. Enardecidos por el deseo de triunfar, se produjeron mutuas heridas. Desplegando toda la velocidad de su mano y contestando al dardo

Valmiki
Luego Rama abati con una echa parecida a una serpiente una de las cabezas de Ravana; pero de pronto, apareci sobre los hombros de ste otra cabeza, que abati Rama igualmente con mano rpida. Mas otra cabeza apareci sobre los hombros del demonio. Como las otras, Rama la cort con sus dardos, semejantes al rayo; pero aparecan tantas como las cortaba. Al n, seg cien cabezas esplendorosas; mas el monarca raksasa no perda la vida y fatigaba a Rama con su chaparrn de echas de hierro. [...] El porado duelo dur siete das enteros; [...] el descanso no suspendi el combate ni un da, ni una noche, ni una hora, ni un solo minuto. Rama [...] tom un dardo inamado, doloroso como una serpiente y fabricado en otro tiempo por Brahma. [...] Esta echa tena una gran parte de viento y en su punta el fuego y el sol. [...] Tena la forma de la muerte, y llevaba el terror consigo. Rama curv fuertemente su arco, y enardecido y rabioso, lanz contra Ravana la echa que destruy sus articulaciones y atraves el corazn del Demonio, de alma cruel. Una vez cumplida su obra, recogi su carcaj. El monarca raksasa cay de repente a la tierra, abandon su arco y su dardo y exhal el ltimo suspiro. Su mpetu se extingui, su esplendor desapareci y sucumbi en su carro.

14

con el dardo, llenaron el cielo de echas, parecidas a serpientes. Es preciso vencer!, se deca Rama. Es preciso morir! se deca Ravana. Y los dos mostraron en esta batalla la ms na esencia del valor. De pie sobre los carros llegaron a abordarse: la lanza del carro de uno afrontaba a del otro, los estandartes a los estandartes y la cabeza de unos corceles a la de los contrarios.

Unidad 1

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

29

Texto sentido: Anlisis literario


El Ramayana pertenece a la pica literaria o, como tambin se conoce, a la epopeya. Con este ltimo trmino se designan las narraciones de los pueblos antiguos como los hindes, los mesopotmicos, los hebreos y posteriormente, griegos y latinos.

Actividades
1. Lee con atencin el resumen de la historia del Ramayana y explica las caractersticas de la pica en l. Trata de no slo enumerarlas sino de explicarlas de manera ms amplia en tu cuaderno; puedes responder preguntas como stas: qu valores encuentras en los atributos de los dioses?, qu valores representan los protagonistas?, cmo se establecen las relaciones entre los personajes? 2. Ahora explica otras caractersticas de la epopeya en el Ramayana: por qu debe arriesgarse al protagonista para recuperar el honor?, cmo se restaura la tranquilidad social? No olvides ejemplicar tus argumentos, de esta manera tendrs mayor seguridad en tu exposicin. 3. Te preguntas por qu se sigue leyendo y tiene tanto xito el Ramayana, en la India y en otros pases, si fue escrito hace tanto tiempo y en otro ambiente? Encuentra la respuesta en el anlisis y explicaciones que acabas de realizar y escrbela en tu cuaderno. Haz preguntas, por ejemplo: qu aspectos de la vida cotidiana y espiritual muestra el Ramayana?, son vigentes, por qu?, cules son los elementos de su estructura?, en qu orden aparecen?, por qu crees que esta obra mantiene la atencin del lector?, cmo se da el suspenso?

El relato pico de Rama y Sita ha sido contado y recontado por ms de dos mil aos. Con el tiempo, Rama se ha convertido en el hind modelo: caballeroso, el, obediente de la ley sagrada; fuerte y valeroso en la adversidad. Sita representa el ideal divino de la esposa. El Ramayana expresa los ms profundos y queridos ideales de la cultura hind que le dio vida; de la misma manera que la cultura griega y romana que veremos ms adelante han servido como sustento de la vida y cultura de Occidente, el Ramayana y el Mahabharata estn presentes en el arte de la India y del mundo entero. Otras obras representativas son: El Panchatantra (siglos ivv d. C.), Los cinco libros, es la coleccin ms antigua de cuentos de que se tiene conocimiento. Se le atribuye al sabio Vishnusharman. Los 70 relatos que lo componen
30 L i te ratura U n i ve rsal

surgen, supuestamente, ante la necesidad que tiene un brahmn de educar a los hijos de un rey, de ah que por medio de aplogos, fbulas y cuentos con personajes animales, los instruya en poltica y moral. El Hitopadesa (siglos xxv d. C.), Libro del buen consejo o La buena enseanza, es otra coleccin de cuentos posterior al Panchatantra. Su autor, el telogo Narayana, realiza una seleccin de lo mejor de Los cinco libros, dejando 23 historias; l agrega 20 ms, para hacer un total de 43 relatos. Estos dos ltimos libros de narrativa hind fueron de suma importancia en los siguientes siglos. Durante la Edad Media periodo del que se hablar posteriormente aparecieron tres grandes libros de cuentos, obviamente inuidos por los antiguos relatos de la India: El conde Lucanor de Don Juan Manuel, en Espaa; El Decamern de Giovanni Boccaccio, en Italia y nalmente, el ingls Chaucer con Los Cuentos de Canterbury.

Actividades
1. Explica por qu el Ramayana y el Mahabharata son dos textos picos. 2. Selecciona cuatro citas de los ejemplos dados e indica las caractersticas de la literatura hind que aparecen en los mismos. 3. Cul es el tema del fragmento del Ramayana? 4. Qu representa la lucha de estos dos personajes en la obra mencionada? Tradicionalmente quin debe ganar? y por qu? 5. Escribe el argumento del fragmento del Bhagavadgita en un mximo de quince lneas.

Unidad 1

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

31

Redaccin

Crucigrama Realiza este ejercicio como un repaso de la unidad.

evisa el peridico, actualmente hay varias guerras en Oriente, imagina que eres reportero y debes dar la noticia (narracin breve y clara de un hecho de actualidad que responde a las preguntas: quin, qu, cmo, cundo, dnde y por qu). Ordena tus ideas y explica qu est sucediendo. Toma como gua las reexiones del dilogo de Arjuna y Krishna. Tu noticia debe cumplir con estas caractersticas: actual, verdica, interesante y objetiva; el cierre debe ser un comentario o punto de vista personal. Recuerda cmo se estructura una noticia: Ttulo y subttulo. Deben ser muy atractivos e interesantes. Entrada. Es el primer prrafo en el que se relata lo ms importante de la noticia, despertando el inters del lector. Cuerpo o desarrollo. Son los prrafos siguientes que explican y complementan la informacin. En el ltimo prrafo presenta tu comentario o punto de vista personal. La forma de una noticia es una pirmide invertida; esto es, que va de lo ms importante a lo irrelevante.

Autoevaluacin
1. Seala tres ideas que hayas aprendido de este tema.

2. Cul de las historias te gust ms? Explica por qu. 3.


Autoevaluacin Realiza los ejercicios y comprueba tu conocimiento.

Crees que tienes un destino que cumplir? Cul?

4. Si estuvieras en el lugar de Arjuna, en una batalla, qu haras? Podemos justicar la guerra y la muerte de los hombres en pro de un ideal?

32

L i te ratura U n i ve rsal

Glosario
Elige diez palabras del glosario siguiente, busca su signicado en el diccionario y antalo en el espacio correspondiente. Con las siete restantes, escribe un prrafo en tu cuaderno. boyero ecunime mitolgico teognicos cosmognicos antiestrofa estrofa preludio obertura arrostrar avatares ascetismo parias consorte aplogo brahmanes porado

Unidad 1

E l m ister ioso en ca n to d e la I n d ia

33

Literatura Universal se torna ms interesante por el tratamiento que se le da a la informacin. El conjunto de fuentes iconogrcas, histricas y literarias le imprimen riqueza y variedad a los contenidos de cada una de las unidades: el contexto histrico y literario, la vida de personajes destacados, la pintura, la msica y el anlisis riguroso de los textos seleccionados para esta obra, fomentan la creatividad y la actitud crtica en el estudiante. Tambin incluye un disco compacto interactivo que refuerza el conocimiento mediante actividades ldicas que complementan la informacin y hacen ms ameno el estudio. A diferencia de otros libros, en esta Literatura Universal se ofrecen opciones interactivas de estudio, una galera que despierta el sentido esttico, ligas de inters y una seccin de apoyo: Herramientas de investigacin y estrategias de escritura.