AL G D G A D U

MARTIN LUTHER KING

VEN MAEST MANUEL FCO. SERRANO JIMNEZ QQ HH TODOS TEMA: EL NIGROMANTE
ORDE MXICO, D. F. A 17

Respetable Logia Simblica

NO. 89
03 DE KISLEV DEL 5773 VL

Jurisdiccionada a la Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico de AA LL y AA MM del R E A y A

DE NOVIEMBRE DEL 2012 E V

S F U

Ignacio Ramrez realiz mayores hazaas que el propio Hidalgo, porque su obra era la libertad intelectual y procur darle al pueblo ms esperanza que las servidumbres en una parcela sin futuro o sin destino propio, terminando con la eterna esclavitud de los desposedos. Guillermo Prieto. El pueblo de Mxico, cansado ya de los abusos del clero y de las traiciones de los conservadores, se reuni en una gran multitud frente al palacio nacional, y por aclamacin multitudinaria y por orden del Gobierno de la Repblica designo a Ignacio Ramrez para ejecutar y aplicar las Leyes de Reforma. Ignacio Manuel Altamirano. Me informaron que el seor Ramrez era un apstata, ateo y precursor del exterminio de la sociedad conservadora y decente. Soledad Mateos, recordando las referencias que tena antes de conocer a El Nigromante. Ese hombre viene del infierno. El vulgo y el clero de su poca. Hasta que atrap al liberal insurrecto. Ya me debe muchas publicaciones ofensivas. Antonio Lpez de Santa Ana, al enterarse del lugar donde trabajaba Ignacio Ramrez El Nigromante en ese momento.

Juan Ignacio Paulino Ramrez Calzada naci en San Miguel el Grande, Guanajuato el 22 de junio de 1818 y muere en la Ciudad de Mxico; 15 de junio de 1879, ms conocido por su seudnimo periodstico de El Nigromante, fue un escritor, poeta, periodista, abogado,poltico e idelogo liberal mexicano. Es considerado uno de los artfices ms importantes del estado laico mexicano. Inici sus estudios en Quertaro, ciudad natal de su padre, y en 1835 fue llevado al Colegio de San Gregorio, en la Ciudad de Mxico, donde estudi artes. En 1841 comenz estudios en jurisprudencia y en 1845 obtuvo el grado de abogado en la Universidad Pontificia de Mxico. Ingres a los 19 aos de edad en la Academia Literaria de San Juan de Letrn, integrada por los hombres ms ilustrados de la poca. Es clebre en los anales literarios de Mxico la presentacin de Ramrez en dicha Academia, donde ley un discurso sobre un tema tan controversial que entonces hizo el efecto de una explosin de dinamita. Ah expres: No hay Dios; los seres de la naturaleza se sostienen por s mismos. Fue aceptado no obstante las protestas que caus su tesis tan revolucionaria y el discurso que petrific de estupor a la asamblea. Sin embargo, sera exaltado como el primer orador y ms tarde como el mejor escritor de su tiempo. El periodista Se inici en el periodismo en 1845 al fundar con Guillermo Prieto y Vicente Segura la publicacin peridica Don Simplicio, firmando sus artculos con el seudnimo El Nigromante. Sus colaboraciones se distinguieron por ser encendidos artculos y agudos versos satricos en donde haca una terrible censura a los actos del gobierno conservador, abogando por la reforma del pas en lo econmico, religioso y poltico, lo que provoc que el peridico fuera suprimido y Ramrez encarcelado. Tambin fund el peridico Themis y Deucalin, donde public un artculo titulado "A los indios", defendiendo a los indgenas y pugnado por su libertad a rebelarse contra la explotacin a que eran sometidos; ello lo llev a juicio pero result absuelto gracias a sus artculos editados en El Demcrata, en los cuales defenda su causa. As mismo, en 1857, en compaa de Alfredo Bablot, fundaron El Clamor Progresista, con el que apoyaron la candidatura presidencial de Miguel Lerdo de Tejada. En la ciudad de San Luis Potos colabor en el peridico La Sombra de Robespierre. Tambin escribi para La Chinaca durante 1862; en La Opinin y la Estrella de Occidente, del estado de Sonora, a fines de 1864 y antes de su destierro a Estados Unidos. En unin a Ignacio Altamirano, Guillermo Prieto y otros liberales, en septiembre de 1867 fund El

Correo de Mxico, financiado por Porfirio Daz. En esta fase de su vida es de mencionarse que tambin colabor con El Renacimiento, El Siglo Diez y Nueve y El Monitor Republicano. Vida Poltica En 1846 fund el Club Popular, donde divulg sus ideas liberales avanzadas en materia de reforma poltica, econmica y religiosa, por lo que estuvo en prisin.3 Al obtener la libertad, el gobernador del Estado de Mxico, admirador de los talentos de Ramrez, lo invit para organizar su gobierno y ste correspondi trabajando da y noche en la reconstruccin administrativa y tambin en la defensa del territorio nacional invadido por los norteamericanos. Para predicar con el ejemplo, asisti con el gobernador, Francisco Modesto de Olagubel, a la batalla de Padierna; y a pesar de los gastos que demandaba la guerra, restableci el Instituto Literario de Toluca, donde, con la Repblica libre de la invasin, fue catedrtico de Derecho y de Literatura, pero a pesar de la irreprochable conducta de Ramrez en su vida ntima, los padres de familia, alarmados por sus ideas liberales, intrigaron hasta lograr su separacin. Entre fines de 1848 y principios de 1849, Ignacio Ramrez fue jefe poltico de Tlaxcala, regresando posteriormente a Toluca dedicndose a la docencia y al ejercicio de su profesin hasta fines de 1851, cuando se traslad a Sinaloa donde ya se encontraba su hermano, Miguel Ramrez. En 1852 el gobernador de Sinaloa, Plcido Vega, promovi su candidatura a diputado federal por esta entidad, defendiendo el liberalismo en el Congreso de la Unin. A su regreso a Sinaloa, fue secretario del general Plcido Vega, sostuvo enrgicamente la extincin de las 'alcabalas' un tipo de impuestos, propuestas durante el gobierno de Pomposo Verdugo. Acompa a Vega hasta lamos, Sonora, cuando ste fue derrocado. Posteriormente viaj a Baja California donde descubri la existencia de zonas perlferas y canteras de mrmol, sobre las que escribi brillantes artculos que revelaron aquella riqueza. En 1853 se fue a radicar por un tiempo a la ciudad de Mxico ejerciendo como profesor en el Colegio Polglota. Critic fuertemente a Santa Anna, lo que motiv que lo encerraran once meses en prisin y la mayor parte de ese tiempo lo tuvieron encadenado. Al triunfo de la Revolucin de Ayutla fue liberado y fungi como secretario personal de don Ignacio Comonfort; al advertir que ste falseaba sus principios liberales, renunci a su puesto para afiliarse con Benito Jurez, Melchor Ocampo y Guillermo Prieto en el partido liberal y combatir con su pluma al renegado. Ramrez y la Constitucin Regres a Sinaloa como juez civil, pero volvi a la capital del pas como diputado por el Estado de Mxico al Congreso Constituyente de 1856-1857, donde fue el ms notable orador y una de las ms grandes figuras del ala izquierda jacobina; fue adems miembro de la Comisin de Revisin de Credenciales; su suplente fue don Ramn Isaac Alcaraz, reconocido literato y liberal. Los otros dos diputados propietarios que representaron al estado de Sinaloa fueron los licenciados Antonio Martnez de Castro y Mariano Yez. Cabe mencionar que en la Historia del Congreso Constituyente, obra de don Francisco Zarco, el licenciado Ignacio Ramrez ocup un altsimo lugar como orador parlamentario y lder del radicalismo. Ramrez y la Reforma El Nigromante tambin particip en la elaboracin de las Leyes de Reforma, siendo uno de los liberales ms puros. Al ser derrotados los conservadores, el presidente Benito Jurez lo nombr Secretario de Justicia e Instruccin Pblica, cargo que desempe del 21 de enero al 9 de mayo de 1861. Durante su gestin cre la Biblioteca Nacional y unific la educacin primaria en el Distrito Federal y territorios federales. Ramrez como Ministro de Fomento Del 19 de marzo al 3 de abril de 1861 ocup la Secretara de Fomento. Asumi la responsabilidad de la exclaustracin de las monjas; reform la ley de hipotecas; hizo efectiva la independencia del Estado de la Iglesia; reform el plan general de estudios; dot con equipo los gabinetes del Colegio de Minera; seleccion un excelente cuadro de profesores de la Academia de San Carlos; salv cuadros de pintura que existan en los conventos, con los cuales form una rica coleccin y form una galera completa de

pintores mexicanos; design a los pintores Clav, Cavalari y Sojo para que salvaran del Colegio de Tepozotln los tesoros de arte en arquitectura, pintura, tallado e incrustaciones que contena aquel magnfico Museo. La honradez de Ramrez fue acrisolada, pues cuando fue ministro pasaron por sus manos millones de pesos y nadie os decir que se hubiera apropiado lo ms mnimo de los tesoros que manej. No tom jams ni un solo libro de los millares de volmenes sacados de las bibliotecas de los conventos, ni una pieza de los centenares de cuadros extrados de los claustros. No insinu ni acept la menor recompensa por sus persecuciones y miserias que pas por largos aos, ni se adjudic la ms pequea propiedad para pasar holgadamente el resto de sus das. En Puebla, trabaj en la desamortizacin de los bienes del clero y en septiembre de 1861 fue electo presidente del Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico. Ramrez durante la Intervencin Francesa Durante la guerra de intervencin, combati a los franceses en Mazatln. En el perodo de 1863 a 1865, mantuvo correspondencia con Guillermo Prieto, la que posteriormente se publicara como Cartas a Fidel. En noviembre de 1864, residiendo en Sinaloa, defendi a presos polticos y escribi para La Opinin y La Estrella de Occidente, hasta que fue desterrado a Estados Unidos. Regres a Mxico antes de la cada de Maximiliano y fue encarcelado en San Juan de Ula y posteriormente en Yucatn. Ramrez en la Suprema Corte de Justicia El Congreso de la Unin lo nombr magistrado de la Suprema Corte de Justicia, cargo que ejerci durante doce aos. De ese puesto no se separ sino al ser llamado por el presidente Porfirio Daz, despus de la batalla de Tecoac, para hacerlo Ministro de Justicia e Instruccin Pblica, puesto que desempe pocos meses y por dos ocasiones, la primera del 28 de noviembre al 6 de diciembre de 1876, y la segunda del 17 de febrero al 23 de mayo de 1877. Despus, regres a ocupar el cargo de Magistrado de la Suprema Corte de Justicia, hasta su muerte registrada en la Ciudad de Mxico el 15 de junio de 1879 por causa de un infarto. Fragmento del discurso con el que impugn la frase "en el nombre de Dios" en el inicio del proyecto de Constitucin de 1857. "El nombre de Dios ha producido en todas partes el derecho divino; y la historia del derecho divino est escrita por la mano de los opresores con el sudor y la sangre de los pueblos; y nosotros, que presumimos de libres e ilustrados no estamos luchando todava contra el derecho divino? No temblamos todava como unos nios cuando se nos dice que una falange de mujerzuelas nos asaltar al discutirse la tolerancia de cultos, armadas todas con el derecho divino? Si una revolucin nos lanza de la tribuna, ser el derecho divino el que nos arrastrar a las prisiones, a los destierros y a los cadalsos." Apoyndose en el derecho divino, el hombre se ha dividido el cielo y la tierra, y ha dicho yo soy el dueo absoluto de este terreno; y ha dicho: - yo tengo una estrella; y si no ha monopolizado la luz de las esferas superiores, es porque ningn agiotista ha podido remontarse hasta los astros. El derecho divino ha inventado la vindicta pblica y el verdugo. Escudndose en el derecho divino, el hombre ha considerado a su hermano como un efecto mercantil, y lo ha vendido. Seores, yo por mi parte, lo declaro, yo no he venido a este lugar, preparado por xtasis ni por revelaciones; la nica misin que desempeo, no como mstico, sino como profano, est en mi credencial, vosotros lo habis visto, ella no ha sido descrita como las tablas de la ley, sobre las cumbres del Sina, entre relmpagos y truenos. Es muy respetable el encargo de formar una Constitucin, para que yo la comience mintiendo." Frases *No venimos a hacer la guerra a la fe sino a los abusos del clero. Nuestro deber como mexicanos no es destruir el principio religioso sino los vicios o abusos de la Iglesia para que, emancipada la sociedad, camine. *Enviar al ministerio del interior y archvese donde no estorbe. Fue lo que escribi en la carta de excomunin que recibi desde Roma.

*La constitucin progresista debe considerar garantas individuales, educacin laica y gratuita, igualdad de gneros, un Mxico libre por la separacin de la Iglesia y el Estado.1857. *Las necesidades de esas personas son mayores que las de nosotros. Cuando su mujer lo recriminaba por divida su salario entre sus empleados. *No hay Dios, los seres de la naturaleza se sostienen por s mismos. *En ser indio mi vanidad se funda, porque el indio socorre en su miseria a los vasallos de Isabel Segunda. Fortuna y gloria al hombre que se precia de respeto infundir hasta la muerte! Dios, por invulnerable, la desprecia, y, por su dignidad, el varn fuerte. *Primero el pueblo de Mxico libre y soberano; que luego venga la constitucin progresista que sirva efectivamente al primero. *De forma nefasta, el clero paga motines pretorianos en efectivo con el dinero del pueblo mexicano, que lo ha dado para alimento o cobijo de pobres y menesterosos. *Que los cielos y la tierra retumben para maldecir a esos traidores que entregaron a su pas y a su gente a una nacin extranjera; que sus almas no encuentren reposo hasta el fin de los tiempos porque lo ms sagrado que tiene un hombre es su honor y la patria. 15 de septiembre de 1863. *El crimen ms grande que puede cometerse contra cualquier ciudadano es negarle una educacin que lo emancipe de la miseria y la excomunin. *Felices los que sufren si se sienten con una voluntad superior a los caprichos del destino. La humillacin despierta su orgullo, el dolor despierta su inteligencia y en sus manos encallecidas encuentran fuerzas suficientes para imponer la ley a sus contrarios, para levantarse sobre las generaciones humanas y revelarse como nueva divinidad entre los pueblos asombrados. 1857. *Nunca hay nada excesivo cuando se trata de servir bien a su pas. *Qu cosa puede saber Jurez que no sepan mil, diez mil, cien mil, en la nacin? En Guerra, tiene un ejrcito costoso y turbulento; en Hacienda, despilfarra los dineros y embrolla cuentas; en Fomento, se deja engaar por extranjeros que prometindole capitales ingleses se llevan ms all del Atlntico los de la nacin; en Justicia, no sabe sino matar sin previo juicio; en Gobernacin, ensaya el centralismo; en Relaciones compromete las vastas regiones de nuestros territorio. *El poder ejecutivo es tan fcil de desempear que en las monarquas se concede a las mujeres y a los nios. Nosotros lo hemos confiado a un brbaro de la Mixteca. *Acaba de representarse en toda la repblica el sainete que hemos convenido en llamar "elecciones", en medio de las risas de unos y del despecho e indiferencia de los otros. Como de costumbre, no han faltado los falsos padrones, los nombres supuestos, las papeletas suplantadas, las violaciones y las ms viles intrigas (Editorial del peridico El Monitor Republicano, sobre las elecciones de 1867). *La primera de las ventajas de una intimidad antigua, consiste en que como ya se conocen los amigos, no encuentran placer en engaarse mutuamente. *Felices los que sufren si se sienten con una voluntad superior a los caprichos del destino. La humillacin despierta su orgullo, el dolor despierta su inteligencia y en sus manos encallecidas encuentran fuerzas suficientes para imponer la ley a sus contrarios, para levantarse sobre las generaciones humanas y revelarse como nueva divinidad entre los pueblos asombrados. ANCDOTAS Durante la poca de la Reforma, sufri un ataque escrito de periodistas, durante una estancia que tuvo en el estado de Sinaloa, a los que respondi con la siguiente dcima: "Cuando un perro caminero, pasa por una ciudad, gozques (perros pequeos) de la vecindad, salen a olerle el trasero; el mastn ceudo y fiero, seguro de su destino, desdeando el desatino de la turba que babea, alza la pata, los mea y prosigue su camino". Las limosnas de Ignacio Ramrez

Ignacio Ramrez fue el destructor del pasado. Pero a la vez aport en su tiempo para reconstruirlo todo, para integrar superaciones; reformar que significa dar nueva forma, enmendar y corregir. Refiere uno de los bigrafos de Ignacio Ramrez El Nigromante, tan modesto era, que errante por los caminos de Mxico, un da en Chihuahua lo detuvo en la calle un gendarme, para decirle: Seor, en Chihuahua, no se admiten los mendigos- y Ramrez, el terrible, el hombre que haba pasado por los ms altos puestos pblicos y le haba sido confiado la administracin de justicia a su arbitrio implacable, sac humildemente del andrajoso levitn, la credencial que le acreditaba como ministro de Jurez. Como un Cristo indgena, perseguido, apenas dijo: tiene usted razn soy un mendigo, pero nada pido para mi, mendigo para mi patria. Ignacio Ramrez "el Nigromante" el ms avanzado liberal del siglo XIX escribi (hace 162 aos) despus de que Estados Unidos despoj a Mxico de la mitad de su territorio en 1847 lo siguiente: "En un par de siglos Mxico recuperar esos territorios y tambin lo lograr pro un problema demogrfico, esta vez a la inversa. Sern tantos los mexicanos en Alta California, Texas y territorios anexados, que sin violencia ni guerra, pero s legalmente y mediante un movimiento pblico, lograrn la reincorporacin tcita. Sern tantos los nuestros que difcilmente podrn confinarlos a todos. Se capitular por medio de la justicia divina. Dos siglos en la vida de la nacin es un instante. Mexicanos, paciencia, paciencia y a procrear". Mural Sueo de una tarde dominical en la Alameda Central Su atesmo fue causa de escndalo cuando el muralista Diego Rivera pint un mural en el hotel Del Prado con Ignacio Ramrez sosteniendo un letrero diciendo "Dios no existe". Rivera se rehus a eliminar la frase por lo que el mural estuvo oculto por 9 aos - luego de que Rivera acordara eliminarlo. El afirm: "Para decir que Dios no existe, no tengo que esconderme detrs de don Ignacio Ramrez; soy un ateo y considero la religin una forma de neurosis colectiva. No soy enemigo de los catlicos, as como no soy enemigo de los tuberculosos, los miopes o los paralticos; uno no puede ser enemigo de alguien enfermo, slo su buen amigo para ayudarlos a curarse". El fresco fue agredido por estudiantes catlicos, hubo marchas de catlicos indignados y tuvo que ser cubierto hasta que el pintor lo cambi por "Academia de Letrn 1836", en alusin al sitio donde el Nigromante pronunci la provocativa frase, durante su discurso de ingreso a dicha academia. Al amor (Ramrez Ignacio El nigromante" 1818-1879) Al amor Por qu, Amor, cuando espiro desarmado, de mi te burlas? Llvate esa hermosa doncella, tan ardiente y tan graciosa que por mi oscuro asilo has asomado. El tiempo ms feliz, yo supe osado extender mi palabra artificiosa como una red, y en ella, temblorosa, ms de una de tus aves he cazado. Hoy de m los rivales hacen juego, cobardes atacndome en gavilla y libre yo, mi presa al aire entrego. A inerme len el asno humilla: vulveme, Amor, mi juventud; y luego t mismo a mis rivales acaudilla.