Anarquismo

| |
MarOos Mayer 5anyu
08q08M08Mrf#0l80I0P
Odel texto: Marcs Mayer
Ode | ilustraciones: Hclor A. Sanguillano
OEra Naciente SAL
Diror de la sre: Juan Caros Kreimer
E-mail: kreimerOciudad.co.ar
Correcin: Nora Sosa
Pam PfInclplanM
es una clecin de librs de
EmNMlnta8HL
|: (511) 4775-5018
Buenos Aires, Argentina
-.pararncpiantes.cm
d.b1 Ver,mR 8
vA\ Amq|m

dmm vemzew
vety ||m" 1". " 1" mm.
U80. 6reNMP, .
:78p.,ZT. [Ppom|om}
MI+ 10
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Queda hoel depsito que preve la Ley 11.723
Ninguna pare d ete libr pued sr rrucd,
almacnada O trasmitd de manr alguna
pr ningn mm, ya sa Mmk, quImk
o fotopia, sin prs pro escrto del mmt.
L prsnte mkD s terin de imprmir
lo lNI8d8 LngM, Buenos M,
Repbli Argentina, lMMmd8Zb.
El ana rqu i smo vuelve a vivir
Despus de la cada del Muro de Berl n en 1989, la rebel da ante
un mundo i nj usto encuentra en la tradi ci n anarqui sta la ent rada
a un cami no que pareca cerrado. El Estado se revel a como un
enemi go de l a l i bertad. * l os l i bertari os vuel ven a renacer. Ese
espritu anti autori tari o dejado por l os anarqui stas como su l egado
pri nci pal , que se conti nu despus de l a Segunda Guerra Mun
di al en el campo de la cul tura, ti ene hoy nuevas formulaci ones,
tanto en la teora como en la prcti ca.
Hay muchos que consi deran que el anarqui smo es un movi
mi ento propi o del si gl o ?? con al gunas resonanci as en el A? pero
al que l a hi stori a pareciera haber superado, tanto en el campo de
la doctri na como en el de la prcti ca pol ti ca. Si n embargo, hoy
parece estar recuperando su antigua fuerza y apareci endo como
una al ternativa vl i da para aquel los que no creen que l a hi stori a
se ha termi nado.
1
Los pl anteas anarqui stas han consi derado al Estado como el i ns
trumento pri mordi al de l a opresi n que l os hombres sufri eron a l o
l argo de l a hi stori a y l a necesi dad de formas de vi da ms sol i da
ri as y l i bres.
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De a poco. l os textos l i bertari os -de Kropotki n, Proudhon. Mal a
testa- recuperan esa vi genci a que pareca perdi da en el fondo de
l os ti empos. Y encuentra nuevas reformul aci ones, acordes a l os
ti empos act ual es.
4
Gl oba l versus un i versa l
En el acti vi smo contra la gl obal i zaci n, l as di ferentes organi zaci o
nes anarqui stas estn j ugando un papel preponderante y, ya sea
preparando actos cont ra l as mul ti naci onal es como usando l a red
para t ransmi t i r mensaj es.
En real i dad, el l ado econmi co de l a gl obal i zaci n consi ste, bsi ca
mente, en real i zar el trabaj o donde es ms barato ( l os pases del
Tercer Mundo) y vender l os productos en l os l ugares donde se
concentra l a ri queza. Ll eso, el anarqui smo ti ene al go que deci r.
6
Tambi n l os mi l i tantes l i bert arios se dedi can a protestas ms
pequeas pero no menos efecti vas. Por ej empl o, apoyando l a
autogest i n de l as fbri cas y promovi endo l as cooperat i vas de
l os trabajadores.
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Y 00m |A |6M' 0A Fm
AMA 95u' M M00J0'Fm0. mJF5TMA5 Am05 TA000
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4
W

El anarqui smo tambi n ha parti ci pado acti vamente en l os movi

mi entos okupas y en l as marchas por l a l i beraci n del consumo
de drogas bl andas. En resumen, ha redescubi erto l a necesi dad
de dar batal l a contra la opresi n en vari os frentes.
1
El poder en la

m1ra
Aunque nunca se decl ar abiertamente anarqui sta, el fi l sofo
francs Mi chel Foucault aport, para estos nuevos tiempos, una
concepci n di ferente del poder, que parece haber si do tomada
por estos grupos contestatari os que atacan vari os frentes al mi s
mo tiempo.
YA NO PODMOS SGUIR
PNSAND EL PODR DS
EL ESA SI NO EN
PQUEAS RSISTENCIAS,
ENFRENTAMIENTOS PARCI ALS.
r
EN DFINITIVA, UNA
MICROSIC DL PODR.
Para Foucaul t, el poder no sl o oprime sino que produce saberes
y control . Esta presencia del poder como algo que va ms al l de
l a represi n lo l l eva a pl antearse la necesi dad de buscar una sal i
da de esta red que est en todas partes. La encuentra en l a esfe
ra pri vada; de al guna manera, l o mismo que pl anteaban los anar
quistas con sus comuni dades y federaciones.
7
Foucaul t no fue el ni co pensador contemporneo en encontrar
1 nsp1 raci n en l as posturas anarqui stas. I ncl uso al gunos buscan
en l os textos l i bertari os L! punto de part i da para pensar la soci e
dad actual . Es el caso del norteameri cano Noam Chomsky, qui en
se decl ara abi er tamente anarquista.
_wUG 55 .0 0JF .0
AJ7AF 0. AmA70J >0:
Chomsky si gue si endo el i ntel ectual ms crti co de l a pol t i ca de
su pas y se ha opuesto con mucha fi rmeza a l as invasi ones de
l os Estados Uni dos a Afgani stn e l rak.
8
Red de redes
Estos aportes i ntel ectual es GO producen j unto con un movi mi ento
ms OG[OIIDlOO OO GOIOGIOl al anarqui smo por partO de grupos
que yG lO creen QOO l a sol uci n pase por el si stema pOl ti co ac
tual , y quO estn OOGOlCGIIGOOG del mundo que l os rodea.
0O|A/05 A6M|M
MJF5J70 7O' 0 5'J|0
', 3J|5|57A 55M'6|0
A.5C >6M5 560.05|A.
El anarqui smo ha asoci ado vari as causas a su prdica: la de l a
ecol oga, el femi ni smo, l a recl usi n en l os mani comi oG y el trata
mi ento a l os presos en l as crcel es. Como si hubi era una nueva
necesi dad de i ncorporar la compl ej i dad creci ente de la soci edad.
1
De este modo, la hi stori a ata un hi lo que pareca defi ni ti vamente
cortado. El movimi ento anarquista, surgi do al calor de l as l uchas
soci al es del si glo X|X, haba si do arrasado por el adveni mi ento del
fasci smo y el nazi smo y l a consol i daci n del stal i ni smo que ro
dearon a la Segunda Guerra Mundi al .
m
c

O
i

.

2
I
9
c
l rM0del pde
a dominio tal del Esado
Esta construcci n de poderes que l l egaban a todas l as zonas de
la vi da soci al arras no sl o con mi l l ones de vi das, si no tambi n
con culturas e i deol ogas. El anarquismo, que experi mentaba
hasta entonces un creci mi ento notabl e, cay en medi o de la lu
cha. Medi o si gl o despus retoma su cami no.
10
Proud hon. el pi onero
El acta de fundaci n del anarqui smo es un l i bro ti tul ado Qu es
l a propi edad?, publ i cado en 1 84 1 . En esa obra, el f rancs Joseph
Proudhon pl antea su oposi ci n a toda rel aci n basada en el be
nefi cio econmi co, y postul a que el contrato soci al sobre el que
se haba basado l a i deol oga l i beral era una mascarada. De l o que
se t rata es de preservar l a autonoma frente a l a desi gual dad so
ci al y l as presi ones del Estado.
En estas dos cl ebres frases estaan resumi das y en germen l as
bases del accionar anarqui sta. * su desti no. Empi eza con Proudhon
una bsqueda, tanto para l ograr la abol i ci n del Estado como para
encontrar nuevas maneras de l ograr que l a soci edad sea l i bre.
11
Proudhon propone l as bases de l o que se l l am anarqui smo te
ri co, en el marco de una revuel ta popul ar que recorre toda Euro
pa. Al cumpl i rse a medi as l os i deal es de la Revol uci n Francesa
de 1 789, el puebl o toma l as cal l es, pri mero en 1830, y ms i nten
samente, en 1 848.
AM5 F5 mJF5JMA!
A5 6A..F5 >m O
L- .05 06MFM05!
.. . :
. .
La sensaci n general era que la i gual dad segu a si endo una ma
teri a pendi ente y que el si stema de representaci n pol ti ca era un
modo de perpetuar l as i njustici as. En ese cl i ma de descontento,
nacen l os trabaJ OS de Marx. por un l ado, ' l os de l os anarqui stas
por el otro, como l as dos formas que asumi r hi stri camente l a
protesta soci al.
12
Ba nqueros s i n fortu na
Despus de l a Revol ucin de 1 848, Proudhon conti na su prdi
ca anarqui sta en vari os peridicos pari si nos, donde lanza su plan
de establ ecer un banco que diera a l os obreros prstamos a ba
jo inters y generar as emprendimi entos l aboral es que no de
pendi eran de un patrn.
Xm ST PSTAO
POD POR UN TAI.R.
El l l amado mutual i smo de Proudhon se refl ej aba en el funci ona
mi ento del Banco del Puebl o. Los escasos i ntereses que se co
braban estaban desti nados a cubri r l os gastos, pero su ej empl o
no al canz a difundi rse.
13
Su oposi ci n al gobi erno de Lus Bonaparte, pese a que Proud
hon l l eg a ser di putadog hace que l as autori dades l o enven a pri
sin por tres aos. Al l pi ensa un pl an de gobi erno. Por medi o de
l as personas que l o vi si tan, consi gue hacerl o l l egar a vari os parti
dos pol ticos. Pero no l ogra romper con la indiferencia que el po
der si empre reserv a l os proyectos anarqui stas.
De todos modos, Proudhon sabra que su i ntentos estaba conde
nados al fracaso. Su frrea oposici n al sistema de los parti dos l o
hi zo mantener una posi cin i ndependi ente, o vi ncul ada a proyec
tos aisl ados, como el del Banco del puebl o.
14
Proudhon tuvo diferencias con la estrategi a revol uci onaria de
1 848. Pero igual mente mantuvo siempe su oposicin al Estado y
a cualqui er forma de propiedad, fuea sta pri vada o col ecti va. co
mo planteaban los comuni stas.
CoN TRS PAABRAS,
HAS DFNID TU FE
POL.TIC Y SCIAL.
Muchos han vi sto, en los planteas de Proudhon, una perspectiva
utpi ca del anarquismo. Como todo pionero, se pl antea pri mero
los objetivos y luego trata de encontrar los medios de l l evarlos a
la prctica. En estos pri meros pasos del anarquismo todavla no
aparece el tema de l a acci n pol lti ca.
11
A di ferenci a de otros anarqui stas, Proudhon cree que la fami l i a y
el matri moni o deben mantener se tal como se han desarrol l ado
hi stri camente. Lo mi smo pl antea respecto de l a di sci pl i na.
Todo atnado a la familia
es una pranaci6n a la jusicia,
una traici6n al pueblo y a la libertad,
un inul a la Reluci6n.
Ante estos pl anteos, tan di ferentes a l a trayectori a anarqui sta pos
teri or, queda cl aro que Proudhon no pi en,a ms que en trmi nos
de organizaci n pol ti ca; para deci rl o de otro modo, est conven
cido de que l a soci edad debe segui r su rumbo, si n una autori dad
externa que i nterfi era en la esfera privada.
18
Crti cas de Marx
Los pl anteas de Proudhon empi ezan a hacerse popul ares entre
l os obreros. Marx -que se reuni con l en Par s. en 1844- res
ponde a su l i bro. Fi l osofa de la |i seri ag con otro cuyo titul o l o di
ce todo, Mi seri a de l a fi l osofa, donde l anza f uri bundos ataques
cont ra l os postul ados anarqui stas.
|M0JO0m G5 Jm H0/6MG
A |A 6AA O 0M/J.A5.
. 60m06|1' GMK 7
.A G60M01|A 0|J'6A G5
G. 0G JM G50cA7.
b. .'670 7
|70JO0m G5 G. 60050
O| >6'A|`510 O|
G0JGM0 6JM5JG5.
La pri nci pal cr ti ca de Marx a PrCudhon es su rechazo a l a i dea
de l ucha de cl ases, y a i denti fi car a l os obreros como l a van
guardi a de esa revol uci n por veni r. Para l , Proudhon usa cate
goras poco cl aras para i nterpretar l a soci edad y no reconoce
l os verdaderos actores del cambi o. Esta di ferenci a segu1 r en
pi e por dcadas-
17
Mi khail Bakunin,
el ca mino de l a revol ucin
La apari ci n en la escena del ruso Mi khai l Bakuni n marca una
nueva etapa de l a pel ea entre anarquismo y marxi smo. Haba na
ci do en la provinci a de Tvar, en 1 81 4, y sus padres queran que si
guiera l a carrera mi l i tar. A l os tres aos de empezar sus estudios
ya era ofi ci al .
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PNSR UN |Al5
DFRENTE. 1
Al no adaptarse a l as exi genci as de la vid,a en un cuartel , Bakuni n
muy pronto descubri r otros cami nos en el estudi o de l a fi l osofa,
sobre todo la de Hegel , que es otra de l as verti entes, j unto con el
l iberal ismo, de la doctrina anarqui sta.
18
Poco a poco, sus i deas l o l l evan a converti rse en un agi tador po
l ti co. Debe exi l i arse, pero su l ucha conti na. En 1 , emprende
vi aj e haci a Al emani a, donde empi eza una i ntensa acti vi dad polti
ca. Aun estando ausente de Rusi a, se l e qui tan l os honores ari s
tocrti cos y se lo condena a vi vi r en Si beri a.
.A A5'0m 75TMJ0T'IA
5 TA' | JmA A5'0m
0M A0MA.
Al mutual i smo de Proudhon, Bakuni n l e agrega, adems de l as i n
novaci ones teri cas y doctri nari as, l a msti ca y el fervor revol uci o
nari os. Si para Proudhon l a soci edad l i bertari a es un proyecto, pa
ra l es una real i dad que es urgente concretar.
18
El estado opresor
La condena hace que Bakuni n el ij a Franci a como desti no. Al l
manti ene reuni ones con Proudhon y con Marx, de qui en l o di stan
ci a su oposi ci n a l a i dea de di ctadura del prol etari ado, aunque
coi nci dan en el rechazo a l a propi edad pri vada. Para Bakuni n
cual qui er forma de Estado es opresora.
fL fSAO ES L A
AUTORI L A FUERZA,
L A OSTENTACIN Y
L A INFATUACIN
D L A FUERZA.
Estas di ferenci as marcarn toda la rel aci n ent re marxi smo y
anarqui smo. Leni n deca que el "anarqui smo es reacci onari o" ,
mi ent ras que l os l ibertari os consi deraban que no se poda reem
pl azar una di ctadura di ri gi da por l a burguesa por otra que tuvi e
ra al prol etari ado al mando, pues el poder es si empre corruptor.
2
Estar contra el Estado era, para Bakuni n, estar tambi n en contra
de l a guerra, que era a l a l arga, la consecuenci a de la opresi n de
una cl ase por otra y la exportaci n del confl i cto ms al l de l as
fronteras.
0' GmJA5 HA!A
506' GS0, m0 HA6 A.
A67 JMG5JA5 15
0 1GM05 0.0m5A05,
A71' 5J' 6' 05 95J|005
5|G17G O G5JA005
O 6G.' 5GMAS6'A.
La guerra si gni fi caba, adems, el momento en que el Estado ms
pesaba sobre la vi da de la gente, y para l os anar qui stas, una for
ma de defender l os i ntereses de los pri vi l egi ados usando el pue
bl o como carne de can. Ese paci fi smo pol ti co es otra de l as
marcas que dej a Bakuni n.
21
Con vota r n o a l ca nza
Bakuni n tambi n desconfi aba de l a val i dez de l a democraci a re
presentati va dada la di ferenci a de poder ent re las cl ases. El sufra
gi o, tal cual funci ona en la soci edad l i beral , es una forma de con
val i dar l as estructuras de poder y de hacer que todo si ga como
est, si n afectar l a raz de l a opresi n.
Esta posi ci n enfrent de manera defi ni ti va a l os soci al i stas
(qui enes cre an que el parl amento era un espaci o pol ti co a con
qui star) y a l os anarqui stas. LOdi ferenci a esconde tambi n una
acti t ud: para l os soci al i stas, todo cami ro haci a el poder es vl i
do; para Bakuni n, debe haber una coherenci a total ent re l as i de
as y la prct i ca.
Participando de actos y trabajando en la organizacin de la mil i
tancia anarquista, l a carrera revoluci onaria de Bakunin se exti en
de por otros paises de Europa: Checosl ovaquia, Prusia, Polonia
(donde fue recibi do como un hroe). En Dresden -Al emani a- es
puesto preso y deportado final mente a Rusia.
> CULPABLE D HABR
SGUID UN HRIZONTE
INANITO CLO ANAL NAE
PUED PREDCIR.
A pesar de sus constantes exilios, hay en el pensamiento de Ba
kunin una fuerte vincul acin con la situacin rusa. En real idad, co
menzar su carrera revol uci onaria a partir de denunciar lo que
pasaba en su pals.
n
La revol uci n que lleg del fro
Tras pedi rl e a Bakuni n una confesi n, el zar le conmuta la pena
de muerte a l a que haba si do condenado por l os tri bunal es al e
manes. Estas confesiones, que se conoci eron reci n en 1912,
fueron cal i fi cadas por el propio Bakuni n, ya fuera de Rusi a, como
un error i mperdonabl e en un anarqui sta.
|GmG5 AMA G.G5 M. 0 G.
JMA5A00 A 0JMA % 5 0M
0 G. GK . 0 GM '80|A
.A5 005, 9M
1/5 .' 6MG GM b' 6GM A
En Siberi a, se casa con Antonia Kw1 atowska, una muj er hi ja de un
comerciante y vei nti ci nco aos menor que l . Muchos bi grafos
de Bakun1 n consi deran que l a presenci a'de Antonia fue una ma
l a i nfl uenci a y que lo al ej de la vida revol uci onaria durante el pe
rodo que vi v1 en Rusi a.
24
Bakuni n se gana la vi da, pri mero, dando cl ases parti cul ares, y des
pus. como vi aj ante de comerci o. La l i bertad rel ati va de la que go
za le permi te retomar en parte sus proyectos revol uci onari os.
_C00 ' GM5A5
6A16AM G. Al5, 79J55
O JJ GKG7'GM6'A:
La mi sma posi bi l i dad de moverse si n custodi a i mpul sa a Bakuni n
a hacer pl anes de fuga, que concreta escapando en barco, pri me
ro a Japn y, l uego a Cal i forni a, para termi nar i nstal ndose en Lon
dres, donde empi eza a escri bi r su obra cumbre, Di os y el Estado.
2
La conqu i sta de Europa
Fueron doce aos de ausenci a de Europa, y Bakuni n se pone a
recuperar el ti empo perdi do. Pri mero se aboca a la l ucha por l a
i ndependenci a de Pol oni a del i mperi o ruso, pero l a expedi ci n
fracasa. Entonces encuentra un l ugar frti l para sus i deas: Ital i a.
C0AWGM05,
HA ||G0K0
|A HMA 0G|
50|A||50
MGX|J0|0MAM'0.
VA05 A FJmDM
|A |0AH0\|7A
d\|n05A|
La Fraterni dad es cl ara en sus pl antees: oposi ci n al Estado y a
l a rel i gi n. En 186 7, se i ntegra al Congreso por la Paz y la Li ber
tad, de la que parti ci pa, entre otros, el poeta Vi ctor Hugo. Al l , Ba
kuni n conoce a Gari bal di , mi entras que sus i deas convocan cada
vez ms a l os jvenes.
2
Los prxi mos aos pasan entre la agi taci n y la di fusi n de l as
i deas. Pero eso resi ente su sal ud al mi smo ti empo que crece su
pesi mi smo ante l a derrota de l a Comuna de Pars y l as di scusi o
nes con Marx. Parte haci a Bol ogna para parti ci par de la rebel i n
y, de al gn modo, encontrar una muerte di gna.
GR0TA5
O0 |A 7
D0.05mA, AmTG5
7 |GAM, G
75AM'AM.
.
1
Vi aj a a Sui za. Su sal ud empeora. Aumenta demasi ado de peso y
le cuesta cam| nar- El asma le di fi cul ta hasta el descanso. Su me
mori a ya no es l a de antes. Estudi a fi l osofa y escucha a Wagner,
aunque su gran admi rado si gue si endo Beethoven.
"
El desenl ace est prxi mo. Los mdi cos le diagnosti can una va
ri edad de enfermedades. Ya no puede l evantarse y no ti ene fuer
zas si qui era para comer. Fi nal mente, muere el T de j ul i o de T<C,
a l as tres de la tarde.
.A >6 G00
G|G6JA 6AG6G
0G 506 GMm0.
V|6dA|L HKdW|N

Esa sol edad fi nal no ser defi ni ti va. Por el contrari o, despus OO
su muerte, la obra de Bakuni n empi eza a expandi rse por el mun
do y sus i deas at rapan cada vez ms ateptos. Se convi erte en el
pensador embl emti co del anarqui smo, cuyo val or es reconoci
do hasta por un adversari o tan acrri mo como Marx.
La l i bertad i nfi n i ta
Bakuni n cree en el progreso del hombre se real i za por etapas, si
gui endo en esto, al i gual que Marx, l as enseanzas de Hegel y su
mtodo di al cti co de tesi s, anttesi s y sntesi s.
A

La hisoria cnsiste
en la negacin progresiva
de la animalidad del hombre.
Basndose en el mtodo de la di al cti ca de Hegel -que tambi n
es el punto de parti da para Marx-, es que Bakuni n l l ega a l a con
cl usi n de que l a humani dad va a i nevi tabl emente haci a una nue
va forma de soci edad.
Otro de l os rasgos del pensami ento de Bakuni n es su i ntenso
atesmo, una de l as marcas que dejar en el anarqui smo poste
ri or, que es furi osamente anti cl eri cal y ejercer su i nfl uencia en
Dostoi evski, quien retoma el rumbo de sus refl exi ones sobre Di os.
Si Dios
el hombre e eslav;
ahora bien, el hombre puede y debe
ser libre: por lo tanto, Dios no existe.
El rechazo a cual qui er forma de rel i gin, a la que Bakuni n consi
deraba otra de l as caras de | B opresi n, va a conqui star vastos
sectores, entre el l os los campesi nados espaol e ital i ano, de l ar
ga tradici n anti cl erical . En Buenos Ai res, por ejempl o, se edi t en
l a dcada de 1930 L Burro -peri di co anti cl eri cal i l ustrado- de
dicado casi excl usi vamente a burl arse de l a I gl esi a .

Pero, si n dudas, uno de los rasgos salientes de los pl antees de
Bakunin es su idea de l i bertad, en nombre de la cual se justifica
el accionar anarquista. Nunca se trata de una libertad i ndi vidual ,
si no basada en l a solidari dad.
La opresl6n de los unos tene cmo
crolario la esclaviud de los oros.
S61o soy humano ylibre y mismo
en tanto reconozco la librad y la humanidad
de todos los hombre que me roden.
Con este pl anteo, no siempre destacado entre l os hi stori adores
del anarquismo, Bakunin funda el accionar polftico sobre una tica
de la solidari dad y propone un concepto de libertad que supera
todo i ndi vi dual ismo: sl o se es libre en una sociedad libre.
1
Al pl antear la col ecti vi zaci n de l os medi os de producci n. Baku
ni n se acerca demasi ado al comuni smo. De al l que haya acl ara
do esta di ferenci a. No se trata de i mponer l a i gual dad desde arri
ba si no que debe ser una deci si n de l a propi a soci edad.
wJ' GM0 . A 0M5Am' A6l0M 7 .A
b06' GD0 ! O .A %0HGO0 60.G6J /A
7 A6AJ0 HA6'A AMM6, 0M /|A 7 .A
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6JA.0ulGM 6.A9 0uG 9A.
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/ e
Aqu queda abi erta una puerta a la di scusi n. Hay que esperar
hasta que el puebl o tome conci encia p9r s mi smo o hay que en
carar una mi l i t anci a pol t i ca? Cul es son l os medi os que se de
baten y ejecutan en l a hi stori a del anarqui smo? De l a vi ol enci a a
l a propaganda, del si ndi cal i smo a la presci ndenci a el ectoral .
8
Kropotki n,
el pr nci pe l i berta r i o
Mi khai l Kropotki n ( 1842- 1921 ) , i gual que Bakuni n, haba naci do
en Rusi a y perteneca a l a nobl eza: ostentaba el tt ul o de pr nci pe.
Tambi n si gui l a carrera mi l i tar, pero su pri mera y verdadera pa
si n era la geografa, al punto que expl or l os fi ordos de Fi nl andi a
y Sueci a para l a Soci edad Geogrfi ca Rusa.
De sus aos de formaci n, Kropot ki n i ncorpora un respeto por l a
ci enci a que formar l a base de sus pl anteas pol ti cos. Muy pron
to i ngresa en l a acti vi dad pol ti ca y sus pri meras adhesi ones fue
ron al marxi smo. En l a Pri mera Internaci onal Soci al i sta asi st i co
mo marxi sta pero, termi n del l ado del anarquismo y de l as 1 deas
de Bakunin.
8
Asisti, de este modo, a los pimeros y duros debates entre socia
l i stas y anarquistas, que pareclan coi nci di r en el enemigo pero no
en el mtodo. No es casual i dad que un ruso como Kropotkin, del
mismo modo que ocurri con Bakuni n, quisiera incorporar el cam
pesi nado a l as l uchas.
N0 S f
HAC UNA RVUCI
S EL ESTA SGUE
ElISnE.
Para los marxi stas, los sectores del puebl o que no estaban incl ui
dos en l a cl ase obrera i ntegraban el l l amado l umpenprol etari ado.
Es deci r que su desti no era aceptar l o que l a cl ase por natural e
za opuesta al rgimen -el prol etari ado- deci diera en tanto van
guardi a polfti ca de l a Revol ucin.
1
La neces i dad de todos
Kropotki n sufri l as persecuci ones y pri si ones de sus anteceso
res anarqui stas y es consi derado como uno de los fundadores
del anarco-comuni smo, con sus propuestas de comuni dades y
comedores popul ares.
P C UNO
SGN 5 CAPACID f
A C CUA SGN
5 NECESID
Este punto es la di ferenci a fundamental entre Kropotki n y l os mar
xi stas. para quienes el l ugar soci al est defi ni do por la posi ci n
dentro de l as rel aci ones de producci n. Por l o tanto, proponan l a
consi gna `Bcada uno segn su trabajo". Para el anarqui sta, no se
poda di ferenci ar qu parte del producto soci al l e corresponda a
cada uno. por lo tanto, el ni co pri nci pi o j usto era asi gnarl e a ca
da uno l o que necesi tara.

Kropot ki n adhi ri a la Revol uci n Rusa de 1 , pero muy pronto
sus di sidenci as con Leni n y los bol chevi ques l o har an al ej arse de
l a escena pol ti ca, al punto tal que sus f uneral es de 1 r1 son con
si derados el l ti mo acto pbl i co anarqui sta en l a Uni n Sovi ti ca.
3
Kropotki n trat de mantener un di stanci a crti ca con l a Revolu
ci n, si n atacarl a frontal mente. Cre a que no se deba vol ver atrs,
si no acel erar la llegada del comuni smo, es deci r, acabar l o antes
posi bl e con la di ctadura del proletariado.
El aporte de Kropotki n a la teora anarqui sta es haber i ntentado
fundamentar de manera ci ent fi ca l as i deas l i bertari as y asoci ar
l as a l os l ti mos descubr i mi entos de su poca. Por eso defi ne el
anarqui smo como una concepci n del uni verso y ya no sl o una
rei vi ndi caci n soci al -
hG 00M50 A .05 >5J' 7G5 O A70 m 3JG
>5J GmGM .A /'6J07 A O. 1A5 AP0. .05 AMAM3J' 5JA5
.AmJGAM 3JG G. O5A7M0..0 7 .A5 >6lG00G5
HJ1AMA5 >.0 G5 05|6.G 1GD'AMJG .A A!J0 1JJJA
! .A 6APA6 00 7 .05 H0667G5 AMA JM M>.
Con Kropotki n, el anarqui smo se vi ncul a, para aceptarl as y di scu
ti rl as, con l as concepci ones ci entfi cas de su poca. Este gesto tu
vo tambi n sus aspectos cuesti onabl es. Kropotki n apoy a l os
al i ados en l a Pri mera Guerra Mundi al , l o que fue muy cri ti cado
por Erri co Mal atesta.
8
La rei vi ndi caci n de la ayuda mutua l l eva a Kropotki n a pl antear
al anarqui smo como una ti ca, radical mente anti ndi vi dual i sta.
Lo que l o conduce a oponerse al col ecti vi smo de Bakuni n. En
Espaa fue muy f uerte l a di sCus| n entre l os segui dores de
ambos pensadores.
TIENE RAN, KROPOTIN, HAY
QUE BR TOS LAS FORAS
D TRABJO ASALARIAD.
Fi nal mente, el proyecto de Kropotki n tendra una real i zaci n prc
tica en Catal ua, hasta el fi nal de la Guerra Ci vi l Espaol a: la con
cresi n medi ante un proyecto de vi da en comuni dad, de l a con
si gna "a cada uno segn su capaci dadg a cada uno segn su
necesi dad".
1
An a rqu i stas hubo si empre
Antes de que se sentaran l as bases del anarqui smo moderno, hubo
otros pl anteas y utopas que apuntaban a proteger a los hombres
de l a opresi n del Estado. Entre los pri meros, se hallan desde los
pl anteas l i bertari os del tao smo al separati smo de los estoicos
b. H0/6MG
GMJGmG6G A .A
MAJJMA.GA.
Los estoi cos, y sus antecesores. l os cni cos. rechazaban las leyes
del hombre y se proponan vi vir de acuerqo con l a natural eza. De
algn modo, planteaban una rebelda. si n tomar parte de l a vi da
pbl i ca y generando comuni dades absol utamente i gual i tari as.
4
Los i ntentos de comuni dades i ndependi entes del Estado conti
nan durante toda l a Edad Media. Vari as sectas rel i gi osas se or
gani zan por fuera de l as j erarquas papal es y son persegui dos
como herej es. Entre el l as. l as de l os val denses y l os al bi genses.
'05 m05 07Om0 0uG .,
06FO66MA05 >.0 A b|.
Estas sectas sol an organi zarse en torno de un maestro y se opo
nan a la organi zaci n j errqui ca propuesta por la Igl esi a, ms al l
de refutar al gn aspecto del dogma cri sti ano. Vi v an en comuni
dades y se autogesti onaban.
41
Utopas y buenas i ntenci ones
Con l a l l egada de l a soci edad i ndustri al , son varios l os intentos por
encontrar sol uci ones a l a creci ente explotaci n del hombre por el
hombre. Al l nace el soci al i smo utpi co de Fouri er, creador de los
fal ansteri os, pequeas comuni dades de autogesti n.
Debmos remplazar
el gobieno del hombre
por la adminisracin de las csas.
Para Fouri er, admi rador del marqus de Sade, la ci vi l i zaci n es el
resul tado de l a represin que destruye l o mejor del ser humano.
Sostena que l os fal ansteri os deban adaptarse a l as pasi ones en
l ugar de combati rl as. Adems, propona abol i r l a monogami a.
4
Desde el marxi smo -se debe a Engel s la descal i fi caci n de Fou
ri er como soci al i smo utpi co-, pero tambi n desde el anarqui s
OO se consi der a los fal ansteri os como una fantas a si n asi de
ros en l a real i dad y s1n posi bi l i dades de ser l l evados a l a prcti ca.
_wJ' :m OM/Gm6G A
.05 GK0~5 O
0uG JGM I00
9 IAfAm A ' ' M
A uM |A.A5IGM'0:
N0 S uGO
0'6uJAM O
AMJG1^M0 O10
0G6F 9M .A
56 G0 |JuMA.
De todos modos, los anarquistas, a di ferenci a de los adeptos al
marxi smo, reconocen en los soci ali stas utpi cos a sus anteeso
res, sobre todo en sus planteas referi dos a l a necesi dad de aten
der l a educaci n y por su bsqueda de una l iberaci n de l os se
res humanos que vaya ms all de l o puramente econmi co.
a
Wi l l i a m Goodwi n,
u n reverendo si n i g l es i a
Otro antecesor que tuvo mucho peso, sobre todo en Proudhon,
fue el i ngl s Wi l l i am Goodwi n, que ya en 1 793 hab a hecho pl an
teas l i bertari os que recoge en su l i bro I nvesti gaci n acerca de l a
Justi ci a pol ti ca.
El Esto busc el bie,estr
Je1erl, ero 1O tr,s
e ls mejors, si1o ""
""" tmi re,ere,ci hci
ls ecisio,es e ""estros
""tesos, como si fuer
""tur1 l eJe1erci6,
y10 elroJreso.
Lo que hace Goodwi n es l l evar al extremo l as posturas l i beral es, re
vel ando que el anarqui smo se propone si ncerar l o que en el l i bera
l i smo es teri co, es deci r, la l i bertad y l a igual dad de derechos. El
obstacul o para su cumpl i mi ento es, j ustamente, el Estado.
4
A pesar de su acti vi dad ecl esi sti ca, Goodwi n se enfrenta con las
creenci as de la I glesi a. Se t rat a, evi dentemente, de un hombre
contradi ctori o, pues cuando el poeta Shel l ey huye con su hi j a, l e
prohbe a ambos la entrada en l a casa.
b| AJM' 0M' 0 G5
JmA |Gf f |A 0M 0G
|A5 |GG5 G| AIM'0m' 0
G5 JmA B0GQ
f |A G0M 7 |A5
B0'G75 ..
La pasi n de Goodwi n se refl ej a en estas oposi ci ones. pero tam
bi n en su G[OOGIB a l a razn como el mxi mo val or de l a huma
ni dad. Dec a Kropotki n de l : "Su concl usi n era el comuni smo.
pero no IOVO el VB|O! de mantener sus opi ni ones".
4
Las i deas de Goodwi n encuentran eco en l os medi os i ntel ectua
l es y artsti cos, al punto que l os poetas i ngl eses Southey, Col eri d
ge y Woodsworth deci den parti r haci a Amri ca a construi r una
soci edad basada en l os pri nci pi os de Goodwi n, proyecto que fi
nal mente se frustra.
SRIA UNA BUENA IDA
VIVIR D ACUERD CO
LO QUE DCE GODIN:
SN ESTAD y SIN
CERCIONES, QUE SN
LOS QUE ATENTA CONTRA
LA ESNCIA DL H6,
LA RAZN .
.. -
Esta frecuentaci n no ayud, si n embargo, a que su pensami ento
fuera tomado como punto de parti da por l os pri meros anarqui s
tas. Bakuni n no l o conoca, y sus i deas nunca encontraron -tal vez
porque mi smo no lo busc- un canal para l l evarse a la prct i ca.
4
Diferencias claras
Si n embargo, Goodwi n es el primero en establ ecer una cl ara di
ferenci a entre Estado y soci edad, una i dea que resultar funda
mental en Bakuni n y en muchos de l os cami nos que recorrern
los anarqui stas en su mi l i tanci a.
LA SCI SO NACI
D NUESTRAS SCI EQS
Y EL ESTA D NUESRAS
PVERS(S. LA SCIE(
ES UN BI EN EL ESAD A LO
>W UN MA NECESRI O.
Sern los anarquistas de las postri meras del si glo X|X los que i n
corporarn a Goodwi n en l a l i sta de sus antecesores , aunque se
al en que, al desconocer la crt i ca de la economa polti ca, sus
plantees de l ucha soci al se quedan en una formulaci n lci da,
pero que no va ms al l de la tica.
47
Max Sti rner
o l a revol ucin por uno mi smo
El al emn Max St i rner ( 1 806-1856 ), cuyo verdadero nombre
era Johann Caspar Schmi dt es el creador de l o que se conoce
como "anarqui smo i ndi vi dual i sta". Es autor del l i bro El ni co y
su propi edad.
b5TA0 T'GmG Jm >0 06JG!'A.
.l TAM, 00AM, 5JGTAM A| m0' I' 0J0
5J60M0mAM.0 A A|50 5GmGMA.
|GM0 AMA I'I'M Gm
>0' G2Q HAf 0JG
A0GTAM A|5JmA5 MG5.A5.
Son muchos l os hi stonadores anarquistas que rechazan su
pertenenci a al movi miento. Si n embargo, Sti r ner O qui enes
muchos si ndi can como ni hi l i sta, y cuya infl uenci a f ue reconoci
da por Ni etzsche- t uvo gran i nf l uenci a en l os part i danos de l a
acci n v1 ol enta.
4
Para Sti rner, de lo que se trata es de atacar todo aquel l o que se
oponga a la vol untad del i ndi vi duo, y el mi mo obstcul o que
hay que combat i r es el Estado. En l se resumen todas l as trabas
que I mpi den el desarrol l o de la propi a personal i dad.
N0 GK' J0 7MG0H0 A|5Jm0
0M G> m0 G5T0 06|' 5A0 A
MG00m00GM m' m5Jm0. |0 0JG
5 0AA/ 7 00m0J'5IAM, |0
0m0J'

5| m0, G5AA A
@ 7MG0H0. 0 G IAmA5|0M' 0 7
7MG0H0 ' mA. GmA6.G m' G
00m5G.0 Gm G..
Esta posi ci n lo l l ev a rechazar toda acc1 n col ect1 va y a no re
conocer a l os obreros como SUJetos hi stri cos, aunque fue testi
go de su naci m' ento y de su consol i daci n como cl ase. Su mayor
anhelo es per manecer separado de cual qUi er t i po de v|ncul o. sea
soci al , econmi co o pol ti CO.
4
Yo y nadie ms que yo
Sti rner no sl o fue coherente con esta afi rmaci n a raj atabl as del
Yo -el da de su casami ento hubo que i r a buscarl o a l a casa don
de jugaba cartas- si no que pl ante l a forma de una soci edad en
l a que el i ndi vi duo se real izara a su antojo, si n ni nguna cl ase de
obl i gaci ones con los dems o con cual qui er ti po de moral .
SO A PARTR D
MNTO LN QU
SY CSILN D
M[ MISO QUE YA
NO ML BUSO MS,
SY VLRDRAMNTL
MI PLO Y P
GZAR D ML

Se puede deci r que Sti rner l l ev el narci si smo a categora fi l osfi

ca. Pero aun qui enes l o cri ti can por esto, l e reconocen que l l ev
al punto ms exremo l a i dea de l i bertad, aunque sea absol uta
mente opuesta a la de Bakuni n, lo que
d
emuestra que el anar
qui smo permite l a di scusi n i nterna y que no se trata de un pl an
teo monoltico.
6
la hora de l a
8
acc1 on
Proudhon, Bakuni n y Kropotki n sentaron l as bases del i deario
anarqui sta. Su oposi ci n al Estado, a la I gl esi a y a toda forma de
opresi n, ya fuera econmi ca L soci al , encontraron muy pronto
eco en l os grupos obreros y campesi nos de Europa.
FmF05 JMA
MGJM'0M A |A 5A|'2.
\A05 A 0' 5J' M
|05 Y EL b5I A,
O DA-Jm'M.
La tarea de propaganda fue i ntensa y fructfera; en pocos aos.
se mul t i pl i caron l as publ i caci ones -muchas de el l as ef meras y
casi si empre persegui das por l a censura-, l as reuni ones. y con
el las l os adeptos de l a i deol og a l i bertari a. Pero eso sl o era
una parte. La preocupaci n de Bakuni n fue si empre no quedar
se en la mera protesta.
51
El probl ema era l l evar a la prcti ca estas i deas, dado que el anar
qui smo se opona por pri nci pi o c l a i dea de un parti do pol fti co t ra
di ci onal y a parti ci par de procesos el ectoral es. El propi o Proudhon
haba pl anteado esta i mposi bi l i dad.
_CJ| G5' 5'5IGA N0
JGM50 5'5IGA. bM G50 JA6' :m
5 0' FGMGM0' 0 O hAM/.
De esa negati va c i ntegrarse en la pol ti ca tradi ci onal y t ambi n en
l a i dea marxi sta de l a consti tucin de un parti do del prol etari ado
no sl o produjo grandes di scusi ones en

el seno del anarqui smo
si no que fue abri endo el cami no a vari as sol uci ones al ternati vas,
al gunas de una gran creati vi dad.
La unin hace la fuerza
Entre 1 862 y 1 864 hubo reuni ones entre discpul os de Proudhon
y representantes si ndi cal es i ngl eses de donde surgi l a idea de l a
Asoci aci n Internaci onal de Trabajadores.
VAOS A
CQUISAR EL
POR PAA
LIBERTA

LIBERTAD.
Pero ese i ntento por coordi nar l os esfuerzos de todas l as fuer
zas revol uci onari as ter mi n en un enfrentamiento entre anar
qui stas y soci al i stas que resul tar hi stri co y que tendr secue
l as trgi cas, como l a matanza de l os segui dores de Kropotkin
por el rgi men sovi ti co.
Bakuni n consi dera que l os paises no cent ral es -Espaa e Ital i a
son l os mej ores l ugares para propagar l as i deas anarqu1 stas.
Para eso, enva a Barcel ona a un i t al i ano que no habl a espaol
pero de una gran expresi vi dad y una convi cci n a toda prueba,
Ansel mo Lorenzo.

W
N0 GMT' GM0
4 W
w 6lGm 5J5 A|A3MA5,
GM0 G 0JG2

CAMA |A ' 0GA

J

f Lorenzo demost r una gran capaci dad organi zati va, al punto que
en pocos aos, el movi mi ento anarqui sta espaol no sl o se con
vi rti en el ms numeroso de Europa si no que export sus i deas
haci a el conti nente ameri cano.
1
Las di ferenci as entre l os anarqui stas de Bakuni n y el marxi smo
se profundi zaban a medi da que se desarrol l aba l a I nternaci onal ,
hasta conduci r a la ruptura defi ni ti va en 1 872.
Estas di scusi ones revel aron no sl o dos est rategi as diferentes si
no, adems, que l a i dea del anarqui smo sobre el poder era i n
compati bl e con l a del soci al i smo. Para Bakuni n, el poder si empre
corrompe y todo hombre, revol uci onari o o no. si l l ega al gobierno
es un di ctador en potenci a.
l
No es sta una di ferenci a menor, y sus consecuenci as van ms
al l de l a pol ti ca e i mpl i can una concepci n di ferente del hombre.
No casual mente, para el anarqui smo, el Estado no slo ejerce el
poder si no que opri me. El hombre ni camente puede real i zarse
si n l a exi stenci a de l a autori dad
N0 IA05
A MM0GM Jm
0M AMA
00.00AM 0TM0
0XM FM
5J .J5AM.
N0 A5 m5FMJ0 H05F F|
0M G 9M .05 IMA>JA0MF5.
Esta cuesti n si gue pendi ente despus del f racaso del si stema
bol chevi que. Se puede ejercer l a opresi n en nombre de un i deal
revol uci onari o? Puede fundarse una nueva soci edad si n ni ngn
aparato estatal ?
1
La h erenci a ana rqu i sta
En l a extensa histori a l i bertari a, se fue produci endo un cuerpo de
doctri na que permanece como un l egado que se va retomando
cada vez ms i ntensamente.
Proudhon: "U vida social debe descansar
sobre cntratos libres celebrados
entre los ineresados. Libres!"
Para Proudhon, no se trata de un contrato ni co, como el que pro
pona Rousseau, si no de l a cel ebraci n i l i mi tada de contratos,
que respondan a l as ml t i pl es necesi dades de l os i ndi vi duos_
6
El contrato no es abstracto, si no concreto. Para deci rl o de otro
modo, los anarqui stas se oponen a la fi cci n del si stema l i beral y
arman la soci edad de abajo haci a arri ba. Para reempl azar la otra
gran fi cci n, l a del Estado, l a propuesta anarqui sta es l a de las
federaci ones.
"Ininios contratos que se celebran a todos
los niveles -Indidual, presional, regional,
nacional e Incluso Inacional- que por
el hecho de ser tratados libres garantzan
la libetad de lo Indiiduos."
La frmul a federal i sta, como lo demostr la experi enci a de la
Comuna en Franci a, sl o funci ona cando es uni versal . Esto
i mpli ca sus di fi cultades. Tol stoi , Bakuni n y el mi smo Proudhon ya
lo haban percibi do.

El federal i smo. de todos modos, aparece como la ni ca mane
ra de garanti zar a la vez j ustici a y l i bertad. conceptos que al
menos durante l a existenci a de l a Unin Soviti ca aparecan
como cont radictori os.
A3 0JG
GHMA HA5TA 0JG
.A JJ5T' 0'A >A J0TA.
AMA 0JG ..G5JG |A
HA D .A .' 3GMJA2
|A .' 3GMJA0 5|0
G5 05'3|G 0JAm0
M0 T005 >05
l5JA|G5.
El federal i smo era una estrategi a de contratos ml ti pl es y perma
nentes, pero que no defi na cl aramente la cuesti n de la organi
zacin soci al .
5
Como vi vi r en soci edad
Max Sti rner, preocupado por la i dea de una soci edad que exi ste
por fuera de nosotros ( es deci r que es al go que no podemos
modi fi car) y que opri me l a vol untad i ndi vi dual , gener la i dea de
asoci aci n-
JJmK5
HAMG05 I7 G|
Am . 6M'0.
|GM0 G5A A50'A0'0m
5ANG0GM 0JAm0
m05 A/0A 00G fA
m0 G5 JT' ..
Como Sti rner no consi deraba posi bl e la l i bertad absol uta del
hombre, vea en est a forma de organi zaci n una sal vaguarda de
nuestra i denti dad, l o que el propi o Sti rner l l amaba l a "asoci aci n
de l os ego stas".
1
Para Proudhon, desprenderse del Estado pl antea el probl ema de
l a ci rcul aci n de bi enes. Para enfrentarl o, propone dos cami nos:
reempl azar el di nero por crdi tos basados en el t rabaj o e i nstau
rar cooperati vas obreras.
!A m3 763
7G06JA7/G 07 G.
5A.A7' 0. 0' J7A6AJ0
G5 1' 67:0' J0.
Es l o Que se l l ama mut ual i smo, que di suel ve l as jerarquas en
rel aci n con el trabajo y con el di nero. Su i dea se conserva en l as
actual es cooperati vas y soci edades de socorro mutuo.
81
El ba nquete de l a vi da
Final mente, Bakuni n marca un cambi o respecto de Stirner y
Proudhon, para qui enes el hombre no poda subsistir sin l a pro
piedad. Propone su abol i ci n, porque naci de l a i nj ustici a y ayu
da a perpetuarl a.
C0m G| OJm'5m0,
T0O G| mJm0 G5T
'mI'TA0 A| 6m0JGTG
O .A I'D.
El probl ema social es. para Bakuni n, una cuestin de mal a di stri
bucin de l a ri queza, y el comuni smo tr

erfa todas l as sol uci ones.

A su vez, el trabajo se converti r en al go agradabl e al no estar l os
hombres oprimi dos ni dependi endo del sal ari o.
8
Estas sol uci ones revel an al gunas i deas bsi cas que disti nguen el
anarqui smo de otros movi mi entos revol uci onarios. Fundamental
mente, una concepci n total mente negati va del poder en cual
qui era de sus formas.
lps 8lImM80lpyn p00
h8rMr8W 00 8Mp08r.
Esto l l eva a Bakuni n, por ejempl o, a i nverti r la i dea marxista de
que es la divi si n en cl ases la que genera el Estado, y verl o a ste
como el cul pabl e de toda la desi gual dad soci al . De lo que se tra
ta es de romper el cfrcul o vi ci oso de l a opresi n de la mayorfa por
parte de l as mi norras.
a
Ni Di os n i a mo
El poder no sl o corrompe al que l o ej erce s1 no tambi n a qui en
l o sufre. La el ecci n es cl ara: ser escl avos o rebel des, y mi ent ras
haya escl avos es a su l ado que hay que estar.
Los responsabl es de ese despoti smo son cl aros: la autori dad, l a
propi edad y l a rel i gi n.
8
El punto de la rel i gi n marca otro de l os grandes aportes anar
qui stas. Pensar l a i dea de Di os como sostn y productor de poder
es una manera di sti nta al opi o de l os puebl os de que habl aba
Marx.
|A 5AMAM!'A
7 mJG5TM0 07M G5J
GM G. 5 A...
g
. G5 0J' Gm
N05 HA0G
T0000GM0>5.
Atacar a Di os es pl antear l i berarse del l t i mo amo -como lo pl an
tea Bakuni n-, es aspi rar a una l i bertad absol uta que pasa por
reconocer que no hay autori dad ms al l del hombre.
8
Len Tol stoi , l a paz ante todo
Al mi smo ti empo que debate su accionar, el anarqui smo va am
pl i ando sus perspectivas. En Rusi a, adem de Kropotki n, Len
Tolstoi propone su resistenci a no vi ol enta al Estado y a l a opresi n.
Si l
tJtsi" lrte e l
e"erf fst lor l1s
""'"'i'"ri1s hubiese sio
eM/led e" el tnbjo es1iritul
iJterior, ese "" tie"l'
hubiese errdi, ese Ml
''Jtr el '"l los
""lucio,rios """
'"'"d' t"t' ' """
'"'""" e" F4B0
Para el autor de La guerra y pa, el
c
ambi o empi eza en uno
mi smo, y l a opresin es una cuesti n que debe resolverse, en
pri nci pi o dentro de l a propi a conci enci a. Una opci n moral que no
se traduce en trmi nos pol ti cos ni en mi l i tanci a soci al .

Puede deci rse que Tol stoi sigue una l nea que tiene ms que ver
con lo que ha sido el anarqui smo como senti miento -de al l su
adhesin a los pl antees comuni tari os de l os pri meros cri sti anos
ms que como una conti nuaci n de l as i deas de Bakunin y
Proudhon.
Este escritor ruso, de ori gen aristocrtico, habla sufrido una cri si s
de conci encia que casi l o l l eva al suici dio. Una cri si s que surgi al
comparar su hol gada situaci n econmica con l a miseria terri bl e
en que vi v a su puebl o. Al l es cuando redescubre el cri st i ani smo
pri miti vo y escribe varios libros al respecto que son censurados.
W
Tol stoi adopta ropas campesi nas y se hace su propi o cal zado.
Abandona su casa a l os ochenta y dos aos. Cae enfermo en
tren y f i nal mente muere en l a ofi ci na del j efe de l a estaci n
durante un vi aj e sobre una cama de hi erro.
PJN0JF NO mF 0MFA5, G5TF
FMA UNO D |05 m6MG5 m5
M' 005 D J5|A.
Ms al l de que los anarqui stas ortodoxos no consi deran a Tol s
toi como uno de l os suyos, l hi zo sus aportes, sobre todo en l a
deci si n de sacri fi carse para l l evar una
V
i da acorde con sus pri n
Ci pi os y sufrir en carne propi a l as penuri as de su puebl o. Lo de
Tol stoi parece un anarqui smo prcti co antes que teri co, aunque
su aporte no se reduce a esto.
8
La gu erra ,
pero sobre todo l a paz
Para Tol stoi , l a exi stenci a del Estado era i ncompati bl e con el ej er
ci ci o de l a doctri na cri sti ana. La i gual dad pregonada por Jess es
pi soteada por l a j erarqua pol ti ca. Esto l o l l eva a una forma de
anarqui smo que al gunos han l l amado "cri sti ano" .
Af 0JG MG0HA/AM
0JA|0J'GM G5JA0, 9A |A
0mAM0J'A A35.JJA, .A
C0mIGm0'0m, G. C0m5|A00, G|
B|GM0 0 G. 95JM00 |M'0,
|A 0mAM0J'A 00M5J'JJ0'0MA.,
|A C0JmA 0 .A MGJ3.' 0A

.
Para afi rmarse en esta posi ci n, propone dejar de aferrarse a "dog
mas i ni ntel i gi bl es y, por l o tanto. i nti l es" y recuperar l as enseanzas
de Cri sto. cuya esenci a es el Amor. un amor al trui sta, despojado de
todo ego smo, y cuya acci n se prol onga hasta l a muerte .

Esta oposi ci n si n concesi ones contra toda forma de poder l l ev
a Tol stoi a condenar tambi n la propi edad y la ri queza a pesar de
su ori gen y su posi ci n, pues provena de una de las fami l i as me
j or posi cionadas de Rusi a, y en el momento de su conversi n era
uno de l os escri tores ms famosos de su pas.
|A0N5 A|0Jm 0|A
0M TJ 05TFmTA0'0m.
Pero, en pri nci pi o, sus enseanzas no estn di ri gi das a l os opri
mi dos -qui enes ya conocen l a si tuaci n si no a abl andar el co
razn de l os poderosos, a qui enes ti enen " l a vida de l os dems
en sus manos" .
7
Para enfrentarse con estos mal es, Tol stoi propone la resistenci a
pasi va y l a obj eci n de conci enci a. En esta acti tud muchos han
vi sto un antecedente de l a actuaci n de Gandhi en el proceso de
i ndependenci a de l a I ndi a respecto de l a corona i nglesa.
No comeas nunca algo cnrario al amor.
No resisas al mal por la violencia.
Hubo contactos entre ambos hombres. En 1 91 , Tol stoi le es
cri be a Gandhi di ci ndol e que su l ucha mi l i tante paci fi sta es
" es la ms i mportante de l as acti vi dades que se real i zan hoy
sobre la Ti erra" .
7
La paz i mposi bl e
Pero no es ste el cami no que segui r el anarqui smo en su pro
ceso de expansi n. Por una parte, hay una enorme tarea de agi
taci n que se refl ej a en l a permanente apari ci n de peri di cos y
publ i caci ones Que di f unden l as i deas l i bertari as.
En general , estas publ i caci ones, que no suel en responder a gru
pos orgni cos, son de escasa duraci n y muchas veces vct i mas
de censura. Pero esta persi stenci a en el peri odi smo demuestra el
val or que se di o en el anarqui smo al debate y l a i nformaci n.
n
La i dea de Tostoi , y t ambi n la de muchos anarqui stas, es la crea
ci n de una nueva soci edad sobre bases di st i ntas. El anarqui smo
se convi erte paul ati namente en una ti ca de l as rel aci ones huma
nas basada en l a sol i dari dad y en el rechazo de l as i mposi ci ones
de l a soci edad
| 3JG05 0M .A
1' A0 D J A.1JG70.
sta es una act i t ud que ya estaba presente en los pri meros i nten
tos de Proudhon y su Banco del Puebl o. De l o que se t rata es de
i r generando, aun en un contexto de opresi n, nuevas for mas de
convi venci a, al ej adas de t odo ego smo. Un anarqui sta no di vi de
ent re vi da pbl i ca y conductas pri vadas.
73
Ana rqu i stas, a l as cosas
Pero son muchos l os que no estn di spuestos a esperar hasta
que llegue el momento de la li beraci n fi nal , y entonces empren
den acci ones di rectas desti nadas a sacudi r l a conci enci a del pue
bl o. Si el enemi go es el poder, hay que ir en contra de l.
.A B0PA5AmD D |A
'A F5 JmA 0JmFMA.
N0 0m05 F9MAM HA
QL T075 F5m Om0'05.
La oposi ci n a l a i dea del convenci mi ento progresi vo abre l as
puertas a l a l l amada acci n di recta, el uso de l a vi ol enci a, l a con
creci n de atentados ai slados, desti nados a heri r el poder y a ge
nerar condi ci ones prerrevol uci onari as. Hay un cl i ma de poca
que va a dar pi e a estas aventuras.
74
Err i co Ma l atesta :
desde I ta l i a . l a u n i dad
I tal i a ser el pri mer l ugar donde la l ucha pol fti ca de l os anarqui s
tas resul te ms i ntensa. Al l f , Erri co Mal atesta ( 1 858- 1 932) pl antea
l a necesi dad de l a organi zaci n pol t i ca y funda, en 1 899, el Pari
do I nternaci onal Soci al i sta Anrqui co.
h/5 AJ |A5 0'FGMGm0A5
GmTMG |05 000AMGM05 AmAM0J' 5TA5,
GmTGm000m05 56MG G| 0A0'm0
f .05 G0'05, I A|AmTG
Con su l arga mi l i tanci a, se abre la etapa de expansi n del anarqui s
mo, como ya vi mos en Espaa, pero tambi n haci a el conti nente
ameri cano. En al gunos de sus habi tual es exi l i os, Mal atesta vi aj a
la Argenti na, donde col abor en l a fundaci n de lo que habra de
ser el movi mi ento l i bertari o ms i mportante de Sudamri ca
7
Si endo estudi ante de medi ci na, Mal atesta se uni pri mero al so
ci al i smo de l a Pri mera I nternaci onal , donde conoci a Bakuni n y
adhi ri a l os postul ados del anarqui smo. Fue el pri nci pal i mpul sor
de l a acci n di recta.
|05 H' m0''05 |A
A00'0m 0'MG0JA 5m |A
+A D I|500A5 f |A
-d5|A 5050A|.
'
%

As . Mal atesta pone en marcha toda una seri e de estrategi as para

l a di fusi n de l a pol ti ca l i bertari a, entre l a que se encuent ran l a
expropi aci n de bi enes a l os sectores ms adi nerados, l o que ha
ce que el anarqui smo si mpati ce con ci ertos bandi dos popul ares.
7
El tr i u nfo de l a vol u ntad
Es que Mal atesta no cree, como Kropotki n, que el adveni mi ento
del anarqui smo sea el resul tado de un deveni r ci entfi co si no que
sosti ene que, para l l egar a concretarse, requi ere de l a vol untad y
la mi l i tanci a permanente.
Acci ones como la mi l i tanci a permanente apuntan a sal i r del es
quema de l os parti dos pol ti cos j ser fi el es al l ema de la Pri mera
I nternaci onal : "l a emanci paci n de l os trabaj adores debe ser obra
de l os mi smos trabaj adores". La apuesta es a la reacci n espon
tnea de l os opri mi dos por el poder del Estado.
7
De acuerdo con estas i deas, Mal atesta parti ci p de numerosas
i nsurrecci ones popul ares, en Espaa y en Bl gi ca. De ese modo
va i ncorporando en l a prcti ca l a i dea del i nternaci onal i smo de l a
causa anarqui sta.
b5 3JGM0 0JG HAA
AmAM0J' 5TA5 0G I5
AMIG5 7| Jm0, A5'
MJG5IMA /0|J0 0m
9 HAM 5 FJGM!G.
La estrategi a de estas mani festaci ones es construi r -con el l a
como vehcul o- l as al ternativas para sal i r. de l a si t uaci n de opre
si n e ir establ eci endo los l azos que l l even a una soci edad anar
qui sta. No hay un momento de l a "revol uci n" que cambi e todo de
la noche a l a maana.
7
Sa l a ri os, n u nca ms
Mal atesta fue tambi n el i mpul sor del l lamado "anarqui smo co
muni sta", que planteaba la construcci n de una soci edad si n cla
ses y que de al guna manera proponfa una sf ntesi s con el marxi s
mo, pero si n pasar por la etapa de la di ctadura del prol etari ado.
S F0%AM JmA
mJFIA 00m0'Fm0' A MA|
0M |A 0JA. F|
A5A|AM'A0 MFJ0mAM/
A .05 H06MF5, O0
|0 MGJ0mAm H0f
.A G>.AI'TJ0 |F0A.
.A 'm0J 5' 0' 0m.
La sol uci n que ve el i tal i ano pasa por l a i dea de federaci n, con
l a creaci n de ml ti pl es agrupaci ones l i bres que respeten l as ten
denci as de l a pobl aci n y que se unan para resolver probl emas
especffi cos. Mal atesta teme al ej erci ci o del poder y qui ere un
cambi o absol uto de la condi ci n humana.
7
Con esta pol t i ca, el anarqui smo i tal i ano se convi rti en una fuer
za temi bl e para el fasci smo i tal i ano. Mussol i ni mand a pri si n a
Mal atesta, pero el respeto que sent a por l le i mpi di ej ecutarl o.
W
M ' ^
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NI - DI OS '
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' 6
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No es casual ni este respeto n i esta i nqui na. Los fasci stas sa
b an que Mal atesta era un enemi go PCderoso, pero tambi n
que su predi camento ent re l a gente er a mucho. Ej ecutarl o hu
bi era si gni f i cado poner en marcha una ser i e de protestas que
se pretend a evi tar.
8
Mal atesta muere en pri si n, l uego de haber pasado por vari os
exi l i os en Franci a e I ngl aterra, donde conti na con su i ncansabl e
prdi ca en favor de l a l ucha l i bertari a, pues si empre fue fi el a su
i dea de que l a nueva soci edad no l l egara por s sol a.
cHHLJ WL11A
Erco Mal atesta f ue un hombre de acci n, por eso dej sl o
escr i tos di spersos. En uno de el l os habl a del amor en l a soci e
dad l i bert ari a y di ce: " El i mi nemos l a expl otaci n del hombre
por el hombre; combatamos la pretensi n brut al del macho
que se cree dueo de l a hembra; combatamos l os prej ui ci os
rel i gi osos y soci al es; aseguremos a todos, hombres, muj eres y
ni os, el bi enestar y la l i bertad y ent onces no quedarn otros
mal es que l os del amor" .
81

El a n a rq u i s mo en Espa a
El segundo pas l der en l a avanzada anarqui sta de fi nes del si gl o
XI X y pri meras dcadas del A f ue Espaa, donde campesi nos y
obreros adhi ri eron masi vamente a l as i deas l i bertari as.
W

;sr

"
W
.

Tambi n es en Espaa donde el movi mi ento anarqui sta l ogra
perdurar por ms ti empo, desde l os pri meros movi mi entos de
1 868 hasta el fi nal de l a Guerra Ci vi l Espaol a, en 1 939, donde
fueron persegui dos por l a furi a fal angi sta.
8
Esa persi stenci a ti ene su ori gen en la resi stenci a al poder ci vi l y el
furi bundo anti cl eri cal i smo del puebl o espaol , que vi ene sufri en
do si gl os de expl otaci n de parte de l os terrateni entes que en
contraron en l a I gl esi a un poderoso al i ado.
b5T05 005 m0
JMA0Am m 6JGm0.
:;ta perspectiva ha hecho que muchos estudi osos vi eran vncu
s entre el anarqui smo y l os movi mi entos mi l enari stas de fi nes
9l si gl o x1 x, que proponan un regreso al cri sti ani smo pri mi ti vo.
De todos modos, aunque hay una confl uenci a, el mi l enari smo se
qued en enunci ados, pero el anarqui smo espaol busc formas
de l l evar sus i deas a la prcti ca.
8
Cu ras y sol dados
Si gui endo esta tradi ci n, l os pri meros movi mi entos anarqui stas
espaol es se hi c1 eron presentes en l as zonas rural es de Andal u
c a, una regi n en l a que se mezcl aban l os i mpul sos revol uci ona
ri os con las i deol ogas mi l enari stas.
Pero muy pronto esa uni dad qued rota. y el anti cl eri cal i smo pu
do ms que el respeto por l as doctri nas cnst i anas. El ate smo
qued como una marca de l os l i ber tari os espaol es, que en eso
conti nuaron al gunas tradi ci ones l i beral es peni nsul ares.
8
Para combat i r este movi mi ento, la Guardi a Ci vi l andal uza al ude a
la exi stenci a de una supuesta organi zaci n anarqui sta Mano Ne
gra cuyo f i n era matar a l os ri cos y poderosos de l a zona. Pero, en
real i dad, fue una excusa para apl astar l os naci entes movi mi entos
rei vi ndi catori os.
PmD, 0Ab'mA. !0 re LNDNPHb
A HA0FMTF G. MGI0.J0'0mAM'0.
Como suel e suceder, el poder propone una confus1 n ent re OO| | -
to comn y acci n pol ti ca. En esto, l as autori dades espaol as no
f ueron demasi ado ori gi nal es. Pero es en Espaa donde l a rel a
ci n entre bandi dos rural es y anarqui stas se muestra de manera
ms i ntensa.
8
Es tambi n en Espaa donde se consol i da la corri ente l l amada
anarcosi ndi cal , que de al gn modo recupera el predi camento
que haban perdi do l os anarqui stas, que hasta entonces no ha
ban prestado demasi ada atenci n a l as cuesti ones gremi al es.
De este modo, el anarqui smo vuel ve al cami no col ecti vo despus
de l a poca de l a propaganda, por el hecho de que el movi mi en
to hab a abi erto a una vi ol enci a si n freno, cri ti cada por l os propi os
mi l i tantes l i bertari os. De al l en ms, estarn presentes en todas
l as l uchas obreras de pri nci pi os del si gl o A?.
8
La Espaa de l a l ucha
y de l a i dea
En 1 906, se cel ebra en
A
msterdam un congreso donde, despus
de l argas di scusi ones. se acepta que l os anarqui stas parti ci pen
de l a vi da si ndi cal . Mal atesta termi na adhi ri endo a esta nueva for
ma de l ucha.
El anarcosi ndi cal i smo espafol al canzara una expansi n extraor
di nari a. La Confederaci n Naci onal del Trabajo -CNT- l l eg a reu
ni r un mi l l n de afi l i ados al comi enzo de l a Guerra Ci vi l Espaol a.
D
A consecuenci a de sus l uchas, l os anarqui stas espaol es f ueron
brutal mente repri mi dos. Desde 1 se producen rebel i ones en
Catal oni a, fue atacada por tropas col oni al es tra das de Marrue
cos. Franci sco Ferrer y Guardi a, pedagogo y mi l i tante, es arresta
do y ej ecutado como represal i a.
La represi n no i mpi de l a creci ente afi l i aci n de t rabaj adores
al anarcosi ndi cal i smo, si no ms bi en l a l ucha si n cuar tel crea
l as bases del conf l i cto que est al l ar en l a Guer ra Ci vi l . donde
el anarqui smo ocupar l os pr i meros puestos del f rente contra
el f ranq ui smo.
8
Di ego Abad de Sa nti l l n :
l a bsq ueda del senti do com n
El espaol Di ego Abad de Santi l l n aprendi l os pri nci pi os del
anarqui smo en un l ugar que ya se haba vuel to comn para l os
mi l i tantes l i bertari os: l a crcel .
A! 0JG .J6HA 0
JmA >6 G00 /GJ07.
Para no hacer el servi ci o mi l i tar, Sant i l l n vi aj a a l a Argenti na, don
de el movi mi ento anarqui sta era muy fuerte. Desde al l empren
der vi aj e haci a Al emani a, para vol ver l uego del encuentro con
vari os revol uci onari os.
8
Ya de regreso, Santi l l n col abora en la formaci n de la FORA ( Fe
deraci n Obrera Regi onal Argenti na), uno de l os grupos anar
qui stas ms fuertes del conti nente y protagoni sta de trei nta aos
de l ucha revol uci onari a.
La FORA publ i c uno de l os peri di cos ms duraderos de l a ges
ta anarqui sta, La Protesta. Santi l l n apotar al movi mi ento anar
qui sta la preocupaci n por l a cuesti n si ndi cal , tratando de no
caer en una mera l ucha rei vi ndi catori a.

En pr i mera fi l a
Santi l l n termi na de defi ni r al go que ya era germen en l a estrate
gi a pol ti ca de Bakuni n: defi ni r el papel de las mi noras anarqui s
tas en las di versas l uchas emprendi das por los obreros en l as pri
meras dcadas del si gl o AA para obtener mej ores condi ci ones de
trabaj o.
|050' |' TAmTF5 5
Om5' FmJF5 Nm 9M .05
B'0FM05 E .A5 .J0HA5 AMA
AMMA5TMAP 00M S FJFH0
A .05 75.
Es que a di ferenci a de Kropotki n. Santi l l n est convenci do de
que el puebl o no es por natural eza anarqui sta y que l os mi l i tan
tes, con su ej empl o, deben convencerl os de sus 1 deas. El mi l i tan
te anarqui sta se convi ert e. como suceder en l a Guerra Ci vi l Es
paol a, en hroe y mrti r de su causa.
81
zO efect o. el exi l i o le hab a per mi ti do refl exi onar sobre la necesi
dad de adaptarse a l os nuevos t1 empos. Ya no son pocas de es
pontanesmo: el poder ha seal ado al anarqui smo con un enemi
go de cui dado. Se puede ser opti mi sta. pero no debe dej arse
todo l i brado al azar.
8
Santi l l n asume como Consej ero de Econom a de la General i tat.
En ese momento, estaban en su auge l as i ndustri as col ecti vi za
das y autogesti vas, sobre l as que se habl ar ms adel ante.
N0 0005 95J' M Cm 0M| TGM' 05 G00m0'O5
AmT'5J05. 6G05 000mM |A 000|GJ' 0 7 |A
00MmA f APTAM |05 FI0005 7| Lbhl L
Estas pal abras no sl o ponen en evi denci a lo dramt i co de la si
tuaci n si no tambi n l a percepci n de que el tri unfo es posi bl e. El
hecho de que el anarqui smo fuera repri mi do desde derecha e i z
qui erda ( como ocurri en l a Uni n Sovi ti ca) es una muestra de
que no fue un movi mi ento vi ncul ado a una ocasi n si no que es
taba desti nado a perdurar.
18
En 1 937, Santi l l n ti ene una i ntervenci n deci si va para promover
l a rendi ci n de l as fuerzas anarqui stas en l a Guerra Ci vi l Espao
l a. Posteri ormente, estando de regreso en Buenos Ai res, se arre
penti rla de esta deci si n.
F6'05 HANM 95J' 7
HA5TA F. F'mA.. |A GJ5A 5
'0MTAmJG 0G. |MAG5D
.A I0.J0' 0m |JG .A DG
0A.' 00 0G 5J5 0' M' 5GmTG5,
1G 'm0|J0.
Tal vez, como l o ha marcado tantas veces Bakuni n, el mi l i tante
anarqui sta, con sus autoexi genci as de pureza y su fe en la huma
ni dad cometi errores de esos que se agan caro. Las di scusi o
nes metodol gi cas que hemos vi sto demuestran que la doctri na
no se val e de cual qui er medi o, y qui zs el anarqui smo no encon
tr el modo de di fundi rse. Pero al gunos fueron peores que otros.
1
Hombres de bombas l l eva r
Junto con estos i ntentos de organi zaci n prol i feran, entre fi nes del
si gl o X| X y pri nci pi os del xx, grupos ai sl ados que promueven otras
formas de acci n di recta: el atentado. En una poca anarqui sta,
se convi erte en si nni mo de terrori sta, y su presenci a causa te
mor en l os sectores de poder.
0
Aunque l os anarqui stas organi zados se negaron a condenar es
tos conti nuos atentados, l a posi ci n de Mal atesta es que toda ac
ci n debe enmarcarse en una estrategi a pol ti ca, y l a sensaci n
general es que esos atentados responden a i mpul sos i ndi vi dua
l es cuya ni ca ambi ci n es la destrucci n de al gn s mbol o del
poder del Estado.

El i del ogo e i ni ci ador de esta tendenci a fue el ruso Sergi o Ni et
chal ev qui en. l uego de encont rarse con Bakuni n, rene en San
Petersburgo un grupo de j venes para armar conspi raci ones,
ayudado por el cl i ma pol ti co y soci al de su pa s, ent re l a i ncerti
dumbre y l a prdi da de l os vi eJ OS val ores.
GmG105 0JG 70J1' 7 Gm .A
' 0 0G .05 JG6.05 60M JMA
50G 0G AJGmJA005 0G5G5G0A005,
' V5Gm5AJ05, A7A 07.G A5| G GM
5J 0OM, O5G7JA0.0, Jm' 7.0
J 60M0J6 0.0 HA6 A G. JM' Jm|0.
1$

La propuesta se vi n. cul a con el estado ge i ncerti dumbre de la i n

tel ect ual i dad rusa que no establ ece fronteras cl aras entre una es
trategi a pol ti ca y una mi rada ni hi l i sta sobre el mundo, cuyo ni co
obj et i vo es l a destrucci n.
8
Ma nd a mi e ntos
revol uci on a r i os
Ni etchai ev arm un Cateci smo revol uci onari o, que segn di cen
al gunos fue aprobado por el mi smo Bakuni n ( al go que l a mayora
desmi ente) y que trasmi ti a suZ di sc pul os como una gua para
la acci n, y en el que se detal l a toda una seri e de acci ones desti
nadas a consegui r el objetivo revol uci onar i o.
El Cateci smo. cuyo mi smo nombre revel a l a confus1 n entre de
ber rel i gi oso y mi l i tanci a pol t i ca, puso en mrcha en Rusi a una
sene de sectas que se dedi caron a atentados constanIes y su
ejempl o muy pronto se expandi ms al l de l as fronteras.
87
El propio Ni etchaiev l l ev a la prcti ca este cateci smo. Mata a uno
de sus compaeros al que sospecha como del ator; l uego huye a
Sui za desde donde es extradi tado a Rusi a. Muere en 1 872; des
pus de di ez aos de crcel en San Petersburgo.
Como pocos casos en l a hi stori a, el terror si stemti co encuentra
en Ni etchai ev una teorla y un model o. Tal
v
ez alll resi di l a fasci na
ci n que ejerci entre sus contemporneos, i ncl uso entre aquel los
que no adherlan a l as i deas anarqui stas .

m
w

m
m
=
m

~
~
m
W
%
Dostoi evski se i nspi r en la fi gura de Ni etchai ev y sus compae
ros para una de sus novel as ms conoci das. Los demoni os (que
cuenta l a hi stori a de un grupo anaqui sta vi ol ento) . Su l ucha pa
sar a l a hi stori a con el nombre de ni etchvai vi na.
b5A 0JA.'
' MN .A IFMD F5
B' IAJ|IA .A mJFIA
5FmFMA0'0m MJ5A.
.A F9m0'A |A
'A PFI0|J0' 0mAP'A
MJ5A F5 .A mF5A
0'0m . HO0M

C
C
D
Stavrogui ng el protagoni sta de la obra de Dostoi evski , refl eja esa
si tuaci n de i nqui etud de l a i ntel ectual i dad rusa, entre un Estado
que se descompone, l as i nj usti ci as secul ares del zari smo y l as
promesas revol uci onari as. El mi smo contexto de Ni etchai ev.

Al borde de l a expl osi n
Persuadi dos de que no bastar con l a propaganda y l a di fusi n
de l as i deas para i mponer el i deal anarqui sta, l a federaci n j ur
si ca, reuni da en el Congreso de Sai nt-l mi er en T , deci de apo
yar l a vr a vi ol ent a y genera una terri bl e paranoi a en l as autori da
des europeas.
COMPAEROS,
BASTA DE PALABRAS.
Se suceden l os atentados. En Al emani a, un hoj al atero y mdi co
ataca al emperador, un obrero espaol t rata de asesi nar al rey un
coci nero i tal i ano atenta contra l a vi da de su monarca. Grupos
anarqui stas ai sl ados se hacen responsabl es de l as acci ones.
10
Ni nguno de estos hombres pertenece orgni camente al anar
qui smo, ni l os atentados estn vi ncul ados a estrategi a al guna. Pe
ro l a amenaza l anzada por el Congreso de Sai nt-l mi er aparece
como el gran justi fi cati vo de l as bombas y los asesi natos-
La fama anarqui sta crece de la mano de estos actos. Pero tambi n
l a vi gi l anci a pol i ci al y l as l eyes represivas. Ni etzsche cel ebra el
prxi mo adveni mi ento de l a poca ni hi l i sta. donde ya nada ser sa
grado ni nadi e obedecer ni ngn s mbol o de poder o de sabi dura.
1 01
la vi ol enci a y l a g l or i a
El ni hi l i sta cl i ma de poca hace que l os atentados sean reci bi dos
con mas benepl aci to que desaprobaci n. Los escri tores cel ebran
l as acci ones de estos grupos. El poeta francs Laurent Tai l hade
hace una encendi da defensa de uno de l os atentados, basando
se en razones estti cas.
tu impDrt"" ls rdims
Si el ftStD ti btllD!
tu i mpDrt l mutrtt
ls '"l"S hu"""idts,
si 'D" tlls l idiriul id
St firm!
Como era de esperarse, l a expresi n de Tai l hade genera escn
dalo. Pero l no retrocede ante el proceso que se l e i ni ci a por "i n
ci taci n al asesi nato" . Cuando el Zar vi si ta Par s, el poeta si gue
con sus desafos y pasa un ao en pri si n-
11
Paradji camente, Tai l hade quedaria heri do gravemente en un
atentado. Pero no es el ni co en senti rse fasci nado por l a vi olen
ci a; tambin se puede nombrar al novel i sta Jean Ri chepi n, qui en
se une a estas cel ebraci ones.
"L l"li estos
"""tros, estos
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I mUI'l1 l Cl11
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su hmbre . . .
Heredero confeso de Baudel ai re, Ri chepi n es uno de l os i ni ci ado
res de l a canci n popul ar francesa y maestro venerado por Geor
ges Brassens, con lo cual puede verse en l un ol vi dado antece
dente de una nueva mi rada sobre el mundo que estal l ar haci a l a
dcada de 1 960.
10
Di n a mi ta y g u i l l oti na
En ese contexto, no sorprende que l as fronteras entre anarqui smo
y del i ncuenci a comi encen a borrarse. La hi stori a del francs Rava
chol es una muestra entre patti ca y cmi ca de esta confusi n.
^
Jean Ravachol profan una tumba en busca de j oyas y asesi n a
un devoto que vi v a reti rado en una ermi ta, sospechando que es
conda al l una fort una. At rapado por la pol i ca, se puso a voci fe
rar que "extermi nar a toda l a pol i ca para servi r a l a humani dad" .
Logra escapar durante un ao antes de caer otra vez preso.
10
Durante su temporada como prfugo, Ravachol se dedi ca a col o
car bombas en l os portal es de l os j ueces que parti ci paron en pro
cesos contra los anarqui stas y cometer un par de cr menes ms.
Para segui r escapando, dej a un mensaje anunci ando su sui ci di o.
Ravachol es detenido por la polica
en un l0 por la denuncia de su propietario
que lo recnoce. Unos vengadores
hacen salar el bar en pedazos.
La capt ura de Ravachol fue el resul tado de sus vi vas a l a anar
qua. Luego de ser trasl adado a vari as crcel es, se l e i ni ci a el pro
ceso al que asi sten, para apl audi rl o, ms de qui ni entas personas.
A pesar de l as amenazas contra l os j ueces, es condenado a
muerte. Su ni ca respuesta a la sentenci a es: " ! Vi va la anarqu a".
11
Su desti no era converti rse en un hroe popul ar. No sl o muchos
peri di cos anarqui stas asumen su defensa, si no que cantores
anni mos componen en su honor canci ones que ci rcul an entre
el puebl o y que se trasmi ten de boca en boca.
> ..AA ^^6-O|,
N^6 0 GM bA' mT CHAm0mQ
|G0JG\A 0' JDQ Gm 5UA,
0m 5Am0 5J MGm06MG.
|AM'5, .A 5MAm 0' J22
hJf M0mT0 .0 B0
C0m .A 7mA' TA.
00 0J' GMG HA0GM 5A|TAM.
Pero esa di versi n no era comparti da por todos l os anarqui stas.
Sebasti an Faure, uno de sus prnci pes deres, hi zo pbl i ca su
preocupaci n por l as consecuenci as del atentado contra su gru
po. Si n embargo, se hi zo cargo del hi j o hurfano de Ravachol .
1.
Ravachol es condenado a mori r en la gui l l oti na. Luego de esto, es
consi derado, por l os escri tores de su ti empo, como un hroe que
se ha i nmol ado en nombre del bi en de l a humani dad, Se hacen
col ectas para l a tam1 1 i a de sus cmpl i ces.
La ejecuci n se l l eva a cabo a pesar de l as noti ci as de pl anes de
sus compaeros para l i berarl o y matar al verdugo. La gui l l oti na
i nterrumpe sus l t i mas pal abras: "Vi va l a rev . . . " . Pero su ejempl o
dejar a huel l as.
10
Luga r com n : l a muerte
La ol eada de atentados no se deti ene. La madre del anarqui sta
i tal i ano que asesi na al presi dente Sadi Carnot reci be una foto de
Rachavol , con l a leyenda: " Est bi en acompaado". En 1 893, es
tal l a una bomba l anzacl avos en el pal aci o l egi sl ati vo francs. Se
ci erran l as puertas y en el l ugar queda atrapado Augusta Vai l l ant,
un desocupado con v ncul os anarqui stas.
Las mujeres parisinas depsHan su ofenda
en la tumba de Vaillant.
Vai l l ant tambi n deja un testi moni o para l a posteri dad. "Seores
-di ce a sus jueces-, van a condenarme en pocos mi nutos, pero
al reci bi r vuestro veredi cto tendr al menos la sati sfacci n de ha
ber heri do a la soci edad actual . Ti r la bomba contra aquel l os que
son l os pri nci pal es responsabl es de l os sufri mi entos soci al es".
10
El contraataque no se hi zo esperar. Al da si gui ente del atentado
de Vai l l ant se vot l a pri mera l ey anti anarqui sta. El gobi erno fran
cs persi gui los peri di cos an arqui stas por i nci taci n al cri men.
Los soci al i stas se oponen y seal an a la corrupci n como causa
del aumento de l a adhesi n al anarqui smo.
\A005 A HAOM 00m
.05 0'AM' 05 .0 ' 500
0JG J5TG5 00m
|05 0'JJA05.
Jean Jaurs. el pri nci pal di putado soci al 1 sta no dej pasar la oca
si n de atacar l a mi l i tanci a l i ber tari a: "El da que el mi smo barco
se l l eve haci a l as afi ebradas ti erras del exi l i o al pol ti co venal y al
anarqui sta asesi no, aparecern el uno f rente al otro como dos as
pectos compl ementanos de un mi smo orden soci al "
11
Otra de l as consecuenci as de las l eyes represivas fue que, a par
ti r de entonces. l os anarqui stas fueron tratados como presos co
munes y encerrados en l as mi smas pri si ones con l adrones y cri
mi nal es de toda especi e.
De todos modos. aunque l a i dea de l as autori dades es confundi r
a unos con otros, en el anarqui smo hay una si mpata por l os ban
di dos. El propi o Bakuni n deca: "El banddo es el revol uci onari o
ni co y genu no un revol uci onari o si n frases exqui si tas, i nfati ga
bl e e i ndomabl e, un revol uci onari o popul ar y soci al , no pol ti co e
i ndependi ente de todo Estado. "
1 10
Pero las leyes no pueden detener la ol a de atentados. Entre 1 893 y
T T son asesi nados la emperatri z El izabeth de Austri a, el presi
dente del Consejo Espaol Cnovas del Casti l l o, el rey Humberto
de Italia y Wi l l i am "C Ki nley el presi dente de l os Estados Uni dos.
Pero l a pol i ca se aprovecha de l a ol a de atentados. Una bomba
col ocada en una procesi n en Barcel ona es adj udi cada a un gru
po anarqui sta. Luego se sabr que un agente la puso para dar
excusas a l a tarea represi va. Mal atesta sosti ene que no ha l l ega
do para el puebl o la hora de l as acci ones vi ol entas.
1 1 1
Otros ca mi nos
En real i dad, el terror i smo de corte ni hi l i st a hab a ai sl ado el
anarqui smo y se i nscr i ba ms en l os postul ados i ndi vi dual i stas
de Sti rner. qui en ve a en el cr i men una for ma de expresar l a
SUbj eti VI dad.
b| 00GM O| b5TA00 9
^Am' F' G5TA 6AJ0 |A F0M^A 7
00^PJ|5' 0M, | G^.GA |A |JGMA A
.A 0JG G| ' m0 / 0J0 M0 J'GMG 0GMG0H0
A MG0JMM M bm ^Am05 0G| c5TA00, |A
|JGMA 9 ||A^A

0GMG0H0

, G\ ^Am05
0G. ' S0' ' 0J0, 9 |.A^A 0M'^GM. 0|0
0 G| 0M'^Gm JGO G. m0 10J0
75JMJ' M G| 00GM O| c5A00.
Aunque r esul te QO|OO] | CO, l a l g1 ca del atentado era defensi va.
Se t rataba de preservar O i ndi vi dual i dao f rente al Estado. afi r
OOOOO, medi ante l a v1 ol enci a, que entre uno y O |O GO ODO| D
conv1 venc1 a pos1 bl e.
1 1 2
Hay otras al ternati vas para qui enes qui eren una soci edad l i bre, a
la que sl o es posi bl e l l egar con una acci n col ecti va. Uno de l os
ms preocupados por superar l a l g1 ca del atentado fue el fran
cs Fernando Pel l outi er ( 1867- 1 901 ) .
Como propuesta al t ernati va, Pel l out i er m1 l 1 t en favor de l a est ra
tegi a de l a huel gD general . I magi naba que cO pa s QD| DOO por
sus t rabaj ador es produci r a, en el corto pl azo. l a CB' OD OC l os
factores de poder.
1 1 3
Tra baj a r pa ra sa ber
Paral el amente a l a propaganda de l a i dea de l a huel ga general ,
Pel l outi er trabaj como secretari o de l a Bol sa de Trabaj o, una i ns
ti tuci n desti nada a proteger y consegui r empl eo a l os desocupa
dos. Pero l l ev su funci n mucho ms l ej os.
La 80l 0 fraj0as la
"universidad del obrero",
al lugar donde aprendamos
a mejoramos a
nosoros mismos.
En defi ni ti va, l a Bol sa de Trabajo fue l a i ntanci a en l a que se pro
cur i nstrui r a l os trabajadores en l o que Pel l outi er l l amaba " l a
ci enci a de su mi seri a", es deci r, el estudi o de l as di sti ntas formas
de expl otaci n.
1 1 4
Los pri nci pal es desti natari os de la Bol sa del Trabajo son l os hijos
del l os obreros, a l os que se busca transmi ti r el orgul l o por el tra
bajo manual . Un soci al i sta como Georges Sorel supo defi ni r co
mo pocos el esp ri tu de este i nnovador proyecto.
plrl IIIJKrlr l1 lib,ui6P
jKtKrl, hlf fKI h1"r fKI
j6""'s meP IB trdj. H1
fKI ""rlS rlljDP11bl11,
rtists 1 ""its ""
to lo f"' 11 refiere
l proJ"'i6P. "
Otro de l os proyectos de Pel l outi er, no concretado, fue real i zar un
Museo del Trabaj o con el que pretenda mostrar todas l as etapas
del proceso de producci n y el vBl or del trabaj o.
1 1 6
La mayor preocupaci n era que l os trabaj adores no creyeran en
l a necesi dad de l os capi tal i stas, a l os que cal i fi caba como una cl a
se parasi tari a que hab a puesto el Estado a su servi ci o.
C000 IGm, HA50
05'6G 0JG T005
TGM5Am TMA6J0.
La l abor de Pel l out i er, que apoy desde su propi a revi stG, Ouvners
des deux mondes. fue rel evar l a si t uaci ( de l os t rabaj adores en
su pa s y en el mundo. Una especi e de enci cl opedi a anarqui st a
que marca otro rumbo posi bl e de l a 1 dea de empzar a cambi ar
desde abaJ o.
1 1 8
Pi za r rones rebel des
Una de las preguntas que se fueron haci endo l os anarqui stas era
por qu, si el poder estaba por defi ni ci n contra el puebl o, ste
segua creyendo en l. Por qu se obedece? Y una de l as res
puestas que encontraron estaba en el si stema educati vo.
b5 JA 7 |A5 F0M5
7 MTJAM |A 0BG5'0m.
Esta convi cci n l l ev a la necesi dad de real i zar experi mentos
educati vos. El pi onero fue el francs Paul Robi n, qui en fund el
Orfanato de Crempus, donde se enseaban ofi ci os y se daba
una educaci n anarqui sta.
1 1 7
Al mi smo ti empo, Tol sto1 i nauguraba la Escuel a de Yasnai a Pol ai
na, donde se educaban l os campesi nos de sus propi edades, y en
| a COal SO trasmi t an sus i deas l i bertari as.
HG 000 G66' m
! m0 JG00 //5 CJG
07.G5 AH0MA G5JA5
J' GM7A5 A7A 0JG J9m
Gm G..A5 K00 .0 0JG
HAm AMGm0| D j
Pero donde el proyecto pedaggi co anarqui sta al canz su mayor
expansi n fue en Espaa, de l a mano de Franci sco Ferrer y Guar
di a, qui en fue el creador de la l l amada Escuel a Model o y que tuvo
sucursal es por toda Espaa, en Europa y en los Estados Uni dos.
1 1 1
Educaci n con todos
Ferrer ( 1 859- 1 909) fue u n autodi dacta que arm su proyecto pe
daggi co refl exi onando sobre l a educaci n que se i mpartla en l a
Espaa de su ti empo. Domi nada por el cl ero, l a escuel a era un l u
gar donde i mperaban l a di scri mi naci n soci al , l a vi ol enci a y l os
prej ui ci os rel i gi osos.
A0G5 6| Gm, G5J0HA _wJG AJT0M' 0F JmA
G5JGcA AMA 0JG 9 'm5TMJfAm 06MGM05:
JA5 Fm ' I' . N0 mG0G5'TA005 06MGM05
0JG ' Gm9m 5'm0 6JGfG5 0JG TMA6JGM

.
Ante esta pol iti ce educati va, Ferrer arm una federaci n de es
cuel as l i bres, que pona el eje en una formaci n ampl i a, no espe
ci al i zada, si n exmenes y, por supuesto, absol utamente l ai cas.
1 1 8
El rechazo a la educaci n rel i gi osa le cost la vi da a Ferrer. En
1 , se produj o en Barcel ona | C que se conoce como l a Sema
na Trgi ca, una brutal represi n ante una protesta por l a obl i ga
ci n a part i ci par de una i ncursi n col oni al D Marruecos. Ferrer fue
seal ado como uno de l os i nsti gadores.
N0 mG6G5' JA105 JG6A5 A7A 5A6G7
0JG G5JG AJG0 G5JA 0GJ7/5 O .A 7GJG.JA.
Pese a l as protestas i nternaci onal es ante 1o que era evi dentemen
te un proceso fraguado y repl eto de i rregul ari dades, Ferrer es fu
si l ado tres meses despus del j ui ci o.
1!0
Los aportes de Ferrer estn detrs de vari as experi enci as peda
ggi cas que se han sucedi do a lo l argo del si gl o, tratando de cre
ar un cl i ma de l i bertad en l as aul as, si n autori tari smos y buscan
do que l os al umnos encuentren en l a escuel a una ayuda para
encontrar su verdadero cami no.
,

Ent re qui enes de al gn modo conti nan esta perspecti va, se pue
de habl ar de Paul o Frei re, de la famosa y cuesti onada Escuel a de
Summerhi l l , en I ngl aterra, y del movi mi ento de obj eci n a l a es
cuel a, que en l as dcadas de T C y 1 propona no envi ar a
l os ni os al col egi o.
1 !1
Lati tud s u r
Con la ol a emi gratori a que afect a Europa a fi nes del si gl o A A, l l e
garon a l as costas argenti nas no sl o l os conti ngentes de obreros
proveni entes sobre todo de I tal i a y Espaa si no tambi n l as nue
vas i deas.
h' GmTMA5 m0 /Gm5Am A HA0GM
MG/0.J0' 0mG5 A G5T5 A|5 . ..
Al pri mer entusi asmo de l a ol i garqua argenti na ante l a i nmi gra
ci n le si gue muy pronto el rechazo y el temor. El peri odi sta Enri
que Rodrguez Larreta descri be al anarui smo como una "secta
i nfernal , que no di sti ngue patri a, ni i nsti tuci ones, ni personas, por
que todo l o confunde en una mi sma i racunda mal di ci n" .
122
El temor tena al gunas j usti fcaci ones. El anarqu' smo se h1 zo fuerte
rpi damente. con el i mpul so del exi l i o que Mal atesta pas en Bue
nos Ai res. Y en 1 896 se desata l a gran huel ga de l os ferrocarri l es.
F OU5
DE5W
N0 0JAG105 G.
/A AA JA 6' 0MA A
mJG5J05 60/AmG05.
La huel ga ter mi n en una feroz represi n que caus si ete muer
tos y ms de trei nta heri dos. Pero marca el punto de parti da de l a
parti ci paci n anarqui sta en l os si ndi catos argenti nos que se ex
tendera hasta ms all de 1 930.
12
Afanes pres i denci al es
Tambi n el anarqui smo de la acci n di recta se hace presente en
Buenos Ai res. Se sospecha que hubo mi l i tantes l i bertari os en el
atentado de 1873 contra Sarmi ento. Hasta el presi dente Jul i o A.
Roca se converti ra en un bl anco en 1 886.
Otro presi dente. Manuel Qui ntana, sufri r el ataque, esta vez con
un revl ver, por parte del ti pgrafo catal n Sal vador Pl anas y Vi re
na en T D. El atentado desata una ol a de persecuci ones a l oca
l es anarqui stas.
1 24
Aquel l os atentados tenan la l gi ca del magni ci di o, tan cara a l os
segui dores de St i rner. Pero el acto l l evado a cabo por Si mn Ra
dowi tzky el 1 4 de novi embre de J cont ra el ]efe de pol i ca Ra
mn L. Fal cn ti ene otras moti vaci ones.
b5T0 A 0M T005
.05 06MGM05 0JF AJA5TF.
Radowi tky fue sentenci ado a cadena perpet ua en el penal de
Ushuai a hasta ser i ndul tado en T por el pres1 dente |' QO|
,
IO l ri
goyen. La escuel a CI OD| de pol i c a se l | ama Ramn L. Fal cn.
1 !5
La secuenci a conti nua de represi n y atentados va a tener dos
momentos de gran tensi n. El pri mero es l a l l amada Semana Tr
gi ca de 1 9 1 9. Un movi mi ento masivo y espontneo de trabajado
res ocupa la ci udad en recl amo de mejoras, l uego de una huel ga
en l os tal l eres Vasena.
En l a brutal represi n parti ci p l a Li ga Patri ti ca, un gr upo para
pol i ci al i ntegrado por j venes de la alta
s
oci edad- La magni tud de
la protesta, que sorprendi a los propi os mi l i tantes anarqui stas,
revel a el estado de tensi n soci al .
12
La Patagon i a tr g i ca
Dos aos despus, el escenari o ser la provi nci a de Santa Cruz
en un epi sodi o que pas a l a hi stori a como " La Patagoni a rebel
de". Todo comenz con un pedi do de rei vi ndi caci ones de l os tra
baj adores de la zona, que el teni ente coronel Varel a fi rm.
Pero l os estanci eros i ngl eses no cumpl i eron ni nguna de estas
exi genci as, l o cual provoc l a rebel i n de l os peones y el regreso
de Varel a, pero ahora con otro esp ri tu y otras rdenes.
127
Varel a desat una feroz represi n que cul mi n con el fusi l ami en
to de mi l qui ni entos t rabaj adores, si n j ui ci o previ o al guno, y con el
benepl ci to del gobi erno de l ri goyen y del consul ado bri tni co.
Pese a l as protestas que se suced1 eron eBuenos Ai res nada se
i nvest i g sobre l o ocur ndo en l a Patagoni a, y Varel a obtuvo el res
pal do OO| gobi er no rad1 cal a tLdo l o act uado.
1 2
El vengador a l em n
Kurt Wi l ckens ten a, el 25 de enero de T 923, trei nta y si ete aos.
Enterado de l os sucesos de l a Patagoni a, y como corresponsal de
dos di ari os anarqui stas al emanes, haba deci di do hacer j usti ci a.
Ese da l e arroj una bomba a Varel a cuando sal a de su casa .
M
, ,
'
t
7

' Ta+R'|`6Lh
.
\
Wi l ckens fue at rapado en el l ugar del atentado. Le dij o a l os pol i
cas: " Fui yo sol o.

ni co autor. Fabri qu l a bomba si n ayuda". Con

l as pi ernas quebradas, no hubo probl emas para arrestarl o y l l e
varl o a l a crcel .
1 2
La ol a de la venganza no se deti ene. Mi entras est conval eci ente
en su cama, un hombre de l a Li ga Patri ti ca, vesti do con uni for
me de guardi a, Ernesto Prez Mi l l n, entra en su cel da.
En un momento de l a hi stona argenti na en el que l a gran ausente
era la justi ci a, el recuerdo de aquel l os vengadores anarqui stas fun
ci onaba como una seal de que l as csas podan ser de otra
manera. Esa es en defi ni tiva, una de l as grandes l ecci ones l i berta
ri as la hi stori a nunca se termi na de escri bi r.
13
Parte de esa hi stori a qued ocul ta, hasta que el afn 1 nvest 1 gati vo
de i ntel ectual es como Davi d Vi as y Osval do Bayer la t rao desde
el ol v1 do Y l os nombres de l os ' cCODOO'OShoy recuperaron su an
teri or si gni fi cado
131
Ana rq u a
con nombre de muj er
El momento de mayor i ntensi dad del anarqui smo coi nci di con
l as l uchas por el sufragi o femeni no. Como l a cuesti n del voto
nunca fue rel evante en la doctr i na l i bertari a, el tema de la muj er
no fue central hasta l a apari ci n de Emma Gol dman ( 1 869- 1 940) .
NJG5M0 VENTRE TAO mA0'0 AMA 9M ESAV.
Gol dman fue una de l as pri meras mi l i tantes en favor del control
de l a natal i dad. I nmi grante rusa, l l egada 'a l os Estados Uni dos es
capando de un progrom anti semi ta, muy pronto descubri el
trasfondo oscuro de esa "ti erra de oportuni dades".
11
Empl eada como costurera, conoci muy pronto l os ri gores del tra
bajo i ndustri al . Pero lo que la vol c al anarqui smo fue el proceso
por l a protesta de Haymarket, en Chi cago durante T O. Haba ex
pl otado una bomba durante una manifestaci n y l a pol i ca apres
a once mi l i tantes anarqui stas.
PmTG5 0JG A0J5A05
0M JM 0M'0Gm, J5TG75
G5JN A0J' B' GM0 0M
5M AMAM0J' 5TA5.
Cuatro de el l os fueron col gados, uno se sui ci d y el resto perma
neci en pri si n. La i ndi gnaci n l l ev a la j oven Emma a sumar
se pri mero a l as l uchas si ndi cal es y l uego a di fundi r l as i deas l i
bertari as.
18
El sexo dbi 1
8
en acc1 on
En su mi l i tanci a, Gol dman si gui vanos cami nos. Pri mero apost
a l a vi ol enc a Su bl anco fue uno de l os represores de l a fbri ca
Homestead en Pensyl vanni a. Ll eg i ncl uso a t rabaj ar como pros
ti tuta para consegui r di nero para el atentado.
b5JA105 OJAm0
A .A5 /JJGMG5 JGMA
O mJG5JMA .J6HA.
Luego de f racasar en el armado del atentado, Emma parti ci p
acti vamente en una campaa cont ra l a conscri pci n a la Pr i mera
Guerra Mund1 al , lo que le val i ir presa y ser deportada en 1 9 1 9.
Su pri mer dest i no fue Rusi a, donde acababa de est al l ar la revol u
Ci n bol chevi que
1 3
Luego del pri mer entusi asmo por l o que vera, Emma empez a
desconfi ar cada vez ms del rgi men sovi ti co, hasta que el re
chazo la i nvadi . Escri bi dos l i bros contando su experi enci a: Mi
desi l usi n con Rusi a y Mi posteri or desi l usi n con Rusi a.
"N''" Nt1s
" ' l histori, el EstD
SI MDStr6 tN futrtl,
rl"iDNriD 1 iNdUSD
CDNtr 7711DlU,iDNriD;
M 71SUMI71
l d t1sis
Emma se exi l i entonces en Londres, pero sus pl anteas l e val i eron
l a i ndi ferenci a general i zada. En 1 936, vi aj a Espaa para uni rse a
las fuerzas anarqui stas que l uchaban contra el franqui smo.
, .
A pesar del ai sl ami ento. Gol dmann dedi c su vi da a la causa de
l a muj er. convenci da de que una verdadera revol uci n debera
tambi n abol i r l a opresi n ent re l os sexos. Pl ante l o que deban
ser l os derechos de l a muj er en esta soci edad y en l a nueva.
lhrtcho 4 te"er
""" perso"li.
Perecho " rechnr te"er
hijos '"""o "o lo ese.
1echzo " ser sirvie"te
e Oios, el Esto,
el mrio, e [, fmiliA.
Liberci" el temor
" , co"e"" pbl icA .
.

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Z
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Hoy, la f 1 gura de Emma Gol dman es un refrente de l os movi mi en
tos femi ni stas. porque, adel antndose a su t 1 empo, supo pl antear
el l ugar de l a mujer mucho ms al l de l a si t uac1 n l egal .
1 38
Sacco y Va nzetti .
la so l i da r i dad
En aquel l a l ucha contra l a part i ci paci n en l a guerra que l e cost
el exi l i o a Emma Gol dman haba dos trabaj adores i t al i anos -Ni co
la Sacco y Bartol omeo Vanzet t i - qui enes tambi n haban l l egado
a l os Estados Uni dos en busca de pan y l i bertad.
N0 00G105 95J' 7
A3J' A0AM00 G. 67 1GM
O .A 5JG77A.
La expectati va de Sacco y Vanzetti y l a de sus sesent a compa
eros no se cumpl i , y regresaron a l os Estados Uni dos. Pero
vari os i ntegrantes de ese gr upo cre an en la necesi dad de pro
duci r atentados cont ra l os responsabl es de l a constante repre
si n a l os obreros.
1 3
Muy pronto col ocan una bomba contra un fi scal y provocan una
expl osi n de grandes proporci ones en Wal l Street, el 1 6 de sep
ti embre de 1 930. Las tareas de i ntel i genci a de l a pol i cia norteame
ri cana si ndi caban a Sacco y Vanzetti entre l os hombres a vi gi l ar.
\
' &
* '
,

W .
W



El jefe de pol i cia de Massachussets ense

ui da apunt a la cl ul a
anarqui sta como responsabl e del asesi nato y robo de l os paga
dores de la fbri ca South Bantree, y Sacco y Vanzetti quedaron
arrestados, acusados del cri men.
,.
Un j u i ci o i nj usto
El J Ui ci o resul t tei do del cl i ma de paranoi a que s e vi va en l a so
ci edad estadouni dense ante los atentados l i bertari os y l a agudi
zaci n de l as tensi ones en la si tuaci n soci al .
>7 AAM3J 5JA
G5 G5JA? O. .A0
O. CM |GM.
Pese a que l as coartadas presentadas por ambos eran vl i das.
hubo una seri e de mani obras que convi rt i eron el J Ui ci o en una for
ma de represi n a l a protesta soci al . No se pudo probar que l as
bal as sal i eran del arma de Vanzetti . Y se descal i fi c a l os test1 gos
de l a defensa por ser | I D| ' DOOS y habl ar mal el i ngl s.
1 8
Fi nal mente, se di ct la condena B mUerte Vanzetti hi zo un encen
di do al egato que l uego conti nuara en sus cartas envi adas desde
l a pri si n a sus ami gos y a su fami l i a.
|M0mT0 |05HGMAm05 m0 9 6T|Mm Om .05 HG%N05.
|05 m| M05 fA m0 9Mm M' IA05 | > m' A|FJA005 .
GM0M .05 0A05. !A m0 G5T |GJAm0 G. 0'A Gm 0JG HA
HA6GM Jm Am AMA G 600A, Jm |G0H0 AMA 6A O6GA,
|G|' 0| D AMA CA OMA0m.
Hubo una l ucha de sei s aos pOr sal var Sacco y a Vanzetti de
l a muerte. Apareci un hombre que tras ser apresado dij o saber
qui nes eran l os verdaderos responsabl es de l a muerte de l os
pagadores. Su confes| n no fue tomada en cuenta.
1 4
El tr i u nfo y l a agon a
En la medi anoche del 22 de agosto de 1 927, Ni col a Sacco y Bar
tol omeo Vanzeti entran en la sal a de ejecuci ones del Estado de
Massachussets. Son puestos en l a si l l a el ctri ca mi entras se es
pera en vano el i ndulto del gobernador.
En T97 1 , el al calde de Massachusetts pi di di scul pas por el jui ci o a
Sacco y a Vanzetti , y reconoci que fue una estratagema amada
para heri r de muerte la protesta de los trabaj adores. La tragedi a de
los dos obreros i tal i anos qued t l a hi stori a como una muestra de
que el poder no se detiene ante nada cuando se si ente en pel i gro.
141
Tamb1 n en I T , se estren una pel cul a -Sacco y Vanzett i -,
OIDQOO ZBOO por G1 an "O| DVol ont, que recuperaba del pasa
OO OSO O|| O' C O| LIO | Oy que tuvo mucho xi to en su moment o.
ERE 1 5 FOR YOI, N 6:.A AND OART
RE5T FOR EVER HERE I N OIR HEART5
HE LAST AND LONELY MOMENT 15 YOIRS
THI 5 AGONY 1 5 YOIR TRI IMPH.
La canc1 n. I nterpretada pOr Joan Baez, yno de l os l COOS de l a
ms1 ca de protesta en l os Estados Uni dos y part i ci pante del pri
mer VOOOSIOCK, t ambi n tuvo gran suceso. "cy pronto se con
vi rt i en un hi mno cOnt rO | O i nj ust i ci a.
1 42
El mundo no asi sti ra i mpasi bl e a esta farsa de consecuenci as
t rgi cas. Con poco menos de un si gl o de exi stenci a, el anar
qui smo hab a conqui stado l a adhesi n de mul ti tudes de t raba
j adores de todos l os pa ses de la Ti erra, de Franci a a Espaa de
Rusi a a l os Estados Uni dos y B Sudamri ca. Y al l se hi zo escu
char l a protesta.
El epi sodi o gal vani z l a sol i dari dad i nternaci onal y demostr que
no todos estaban conformes en l a aparente ausenci a de confl i c
tos soci al es que hacia sucedi do a l a Pri mera Guerra Mundi al , y
que gener un cl i ma entre pacfi co y festivo al que al gunos bauti
zaron como l a "bel l e poque".
1 4
Ti erra y l i bertad
El anarqui smo tuvo la oport uni dad de l l evar a la prcti ca sus i deas
en Espaa entre l os aos 1 936 y 1 939. Esa experi enci a pas a l a
hi storia como Las comuni dades l i berari as. Todo comenz con l as
mi l i ci as obreras que l ograron derrotar a l as fuerzas fasci stas.
La vi ctori a permi ti a l os campesi nos y obreros quedarse con l os
campos y l as fbri cas de l os fasci stas en reti rada. Al l nace l a i dea
de l a col ecti vi zaci n, si empre deci di da en asambl eas popul ares
convocadas por l a poderosa CNT ( Confederaci n Naci onal del
Trabaj o) , de ori entaci n anarqui sta ya con ms de un mi l l n y me
di o de afi l i ados.
14
Esas asambl eas eran un modo de pensar una nueva organi za
Cn de la soci edad y del t rabaj o. Al mi smo ti empo, l os campesi
nos abandonaban vi ej as i deas sobre el derecho y l a propi edad.
016, 0M50 1'
A?A0 A 0'>05' 6 0m
O J005.
Qui enes no tuvi eran nada que ceder a la comuni dad eran admi
ti dos con l os mi smos derechos j obl i gaci ones que l os dems. Lo
que se pretenda era que no hubi era j erarquas entre los mi em
bros a part i r de su hi stori a anteri or.
1 4
Ser el propi o patrn
Se armaron grupos de trabaj o, con un m ni mo de ci nco hombres,
y todos estaban obl i gados a real i zar al guna tarea. La consti tuci n
de l os gr upos era deci di da por l os propi os mi embros.
b56J6HA, >/05 6 m60 5m
c5 6A..5. g|0M 3J m0
-A6G/05 A.50 JJ\J5
\GM 0 J0005 A
MA6AJAM A 1' AAJGM'A.
..
.- -
Cada grupo el ega un del egado que parti ci paba de l as asam
bl eas, que sol an tener una comi si n admi ni strativa o un comi t
de gesti n. Eran l os encargados de obte
n
er materi al es, del i nter
cambi o con otras zonas, y de l os t rabaj os pbl i cos, como l a cons
trucci n de escuel as.
14
Un enemi Qo tradi ci onal de l os anarqui stas espaol es ser a de
una i OpeOsOda OI | ' ' OOO cOS espaci os amQl i oS y vent i l ados de | OS
i g| esi aS si rvi eron de bodeQOS. Al l SO Ol OOLenObOn l os productos
del campo y de l a I ndust ri a
O.\2, -2r 5
02/032 0:0
i2 P 7 5 2
P .P ' 3.5 A
Los mi embros de la comun| daO reci ban un Sal a'' o si gUi endo el
pri nci pi o de KropoIKi O cda uno seQOn su necesi dad. En al gunas
comuni dades. se establ eci un sal ari o fami l i ar, y en otras. no se pa
gaba en O' OO Sl OO GO mercanc as. Y en otrS SO QoO|a tomar si n
restri cci ones | Oque se nGcesl Ira desde | ' GGOIOS hasta ci garri l l os
1 47
La l i bertad aj ena
La edad para trabajar era de l os catorce a l os ssenta aos, ga
rantizndose a l os dems al i mentaci n y cui dados. Hubo al gunas
quejas de las mujeres que sol an reci bi r un sal ari o menor al de l os
hombres, sobre todo en el campo.
N0 0J' SABER
N. C LA CUNit.
S UN INDVIDUALISTA
La i ntegraci n de l as comuni dades, a di ferenci a de l o que ocurra
en Rusi a, no era obl i gatori a. La ni ca exi genci a para l os i ndi vi dua
l i stas era que no podan poseer ms ti erra de la que podan tra
bajar y no podan empl ear a nadi e fuera de su fami l i a. Era una for
ma de mantener el pri nci pi o anarqui sta de que slo hay l i bertad
donde todos son l i bres.
1 4
El funci onami ento de l as col ecti vi dades y su expansi n en toda
Espaa puso en cuesti n l a vi ej a i dea de que l os hombres si em
pre ambi ci onan ms de l o que t i enen.
||GIA G5T05 0GM005
A hA7' Q 0JG A0J'
m0 5'MIGm A|.|
.05 mG0G5'TAm.
Las col ecti vi dades no produc an l o que se conoce como acumu
l aci n de capit al . Se consuma lo necesari o y, de haber exceden
te, se envi aba a otros l ugares que no tenfan esas mercader as.
Tambi n haba t rasl ado de t rabaj adores haci a l as regi ones que
necesi taran ayuda.
14
Junto con l as col ecti vi dades se produj o una moderni zaci n de l os
mtodos de cul t i vo y se establ eci eron granj as experi mental es.
Eso gener un i ncremento de l a producci n que casi se qui ntu
pl i c en ese perodo.
La campaa de al fabet i zaci n fue tan i ntensa como l a de D pro
ducci n. La educac1 n segua l os pri nci pis anarqui stas de Fran
ci sco Ferrer. Tambi n se i nstal aron bi bl i otecas, ci Oes y CCOlos
comuni tar i os.
1 50
Da r el presente
Las col ecti vi dades fueron destrui das cuando tri unf el franqui s
mo, y sus pri nci pal es di ri gentes persegui dos, y encarcel ados. Asi
termi n una de l as experi enci a ms i nteresantes de organi za
ci n popul ar que de al gn modo subsi ste ms tarde en las comu
ni dades hi ppi es.
5T05 0J05 HAm A5A0 o .A
AA F5TA vez. !A IAm A |0 0JF G5
TA6JAM Fm 9' 0 AA Jm AW0m.
Con el fi nal de la Guerra Ci vi l Espaol a, el anarqui smo se va ex
ti nguiendo en el panorama pol ti co, aunque quedaron al gunas
muestras de su tradi ci n y su orgul lo.
161
Ms al l de que se si gui eran publ i cando al gunos peri di cos anar
qui stas y de que permaneci eran l ocal es en di sti ntos l ugares del
mundo, hubo un l ti mo " canto de ci sne". asoci ado con l a l i bertad.
1
En 1 944, el cont i ngente que l i bera Par a es el i ntegrado por sol da
dos anarqui stas espaol es, acti vos combati entes en el Frente
Naci onal di ri gi do por Charl es de Gaul l e.
'
Sobre una tanqueta -El
Guadal aj ara- fueron l os pri meros en entrar en l a capi tal francesa,
como cuenta Ernest Hemi ngway
15!
Pero es ci erto que. a parti r de T , el anarqui smo perdi presen
ci a en todo el mundo. Tal vez l a razn pri nci pal haya si do el l ugar
que ocup desde entonces l a estructura del Estado. El Estado no
sl o gobern l a vi da de sus pai ses en l os regmenes fasci stas y
stal i ni stas. si no que el l l amado Estado de Bi enestar mostr muy
pronto sus l i mi tes y contradi cci ones. Hasta sus ms ardi entes de
fensores, como el fi l sofo al emn Jrgen Habermas l o seal aron.
|07 GJG1.0, G. G5JA0 3JG A55JG 60m Jm 5'60.050 A JMA
A/ . A GM 706.G1A5, gm0 F5J/ / 0.Am0 S .'6G7JA0
Estas di fi cul tades de l as soci edades organi zadas al rededor de un
poder estatal provocan que el esp ri tu anarqui sta se conti ne en
otros mbi tos, en especi al el cul tural . donde l o que se busca es
escapar de t oda tutel a.
1 6
Arti stas si n s i stema
Ms al l de l as si mpatf as mani f i estas -no tanto- de al gunos
creadores con el anarqui smo -al caso de Tol stoi pueden agre
garse l os de Osear Wi l de, Al dous Huxl ey o el argenti no Al berto
Ghi ral do-, hay al go que trasci ende l a mera f i l i aci n a una i dea
o a un parti do.
La respuesta de Pi casso puede entend
e
rse como un rechazo a
todo programa para encarar el arte. Y la pronunci en una poca
en l a que l os mani fi estos artfsti cos eran moneda corri ente.
1 1
Haci a T Z, por un l ado, el fut uri smo. l i derado por el i tal i ano Fi l i p
po "ari neti _ y el surreal i smo, cuya f i gura ms evi dente era el
francs Andr Bretn, escandal i zaron al pbl i co con sus nuevas
propuestas
A 3JG . 67AM A.
m60M5' GMJG, GM MJG5J705
5JGM05 HA AMJG.
JM AJJ0/0'. G5 //5 6G..0
3JF .A /|607'A [ bA^07A6'4.
Estas vanguardi as -con su el ogi o del i ndi v dual i smo por un l ado
y de l a tcni ca por el otro- termi naron asoci adas a l os poderes
pol t i cos. El fut uri sOo con su apasi onami ento por l a guerra, adhi
ri al fasci smo i tal i ano. mi ent ras que l os pnnci pal es i ntegrantes
del surreal i smo termi naron i ntegrando el Parti do 'OOUG| SB
1 5
la fi l osof a en el ca ba ret
Junto con estos movi mi entos, surgi un grupo que renegar a de
todo mtodo y cuyo mi smo nombre revel a su rechazo a quedar
atrapado en cual qui er convenci n soci al : Dad.
Estas pal abras si n senti do se pronunci ban en un mbi to que
buscaba destrui r toda si gni fi caci n en el l enguaj e. Como si se l l e
vara al terreno del arte la frmul a de Bakuni n: " Toda const rucci n
es pri mero una destrucci n" .
16
Los dadastas buscaban, medi ante el si nsenti do, la apari ci n
azarosa de una nueva real i dad, di ferente a l a tragedi a en l a que
vi van .
& & :
W WW 2W
a, A WWW mvwo m
&e ^1 ^ 9" P W MM P

No es casual que uno de l os pri nci pal es dadastas, Hugo Bal l g fue
ra el traductor al al emn de l as obras de Bakuni n. El esp ri tu anar
qui sta sobrevive en esta forma de la vanguardi a, cuya rebel da
absol uta la l l ev a la desapari ci n-
16
E n otra s i tu aci n
cO ast uc1 a de Ci ertas 1 deas es Si mul ar que desaparecen y vol ver
a OOCO'SC presentes cuando nadi e l as espera. As coro el c|m|
qui smo se cont 1 nu por v a OOO, O' dada smo for m par te de
\|: t r ama secret a.
El mov1 m1 ento s1 t uaci on1 st a. l i derado en ari s O| Guy Obord du
r ante l a dcada de 1 C, l l ev al extremo el si nsenti do de Dad O
cO proyecci n la pantal l a en negro y di l ogos OSO'OOS OC l a
CO| l Ode presentaci n.
1 58
El si gui ente acto fue atacar a Charl es Chapl i n en su vi si ta a Pars
para promoci onar su pel cul a Candi l ej as. Denunci ando a qui en
consi deraban el mxi mo exponente del senti mental i smo, l os si
tuaci oni stas ponan en cl aro a dnde apuntaban.
b755 G. 3JG 0mG .A 0JMA
/GJ ..A 70 A7A M0>J705,
J0/GmG5 Y HGM10>5 .A Jm 6A
7G5JG5JA A. 5|0 1' GM
G5 .A 7G/0.J6 0M.
Despreci ados al pri nci pi o como excntri cos, l os si tuaci on1 stas
f ueron ganando adeptos. Guy Debord teori z sobre l a soci edad
del espectcul o donde todo est previ amente armado y donde l a
l i bertad sl o se encuentra f uera de el l a.
16
El espectcu l o
no debe conti n uar
El si tuaci oni smo fue dej ando s u pol fti ca de provocaci ones para
pasar a di f undi r sus i deas sobre la soci edad de la posguerra. Pa
ra el l os " l a pol ti ca era un qui osco de feri a; l a cul tura, un cadver
ambul ante; la econom a, un truco" .
r
o
M
M
i
s
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POR f[AliDAD[S
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t
,
O
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I
l S
t
l
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U
I
t
Con su i ngreso en el mbi to uni versi tari o, el si tuaci oni smo fue
uno de l os pri nci pal es antecedentes dei ' Mayo del O, en Franci a.
Los estudi antes se uni eron a l as propuestas de un movi mi ento
anti capi tal i sta que buscaba la abol i ci n del t rabaj o.
18
Los hechos de ese Mayo l l evaron a la prcti ca la i dea de crear nue
vas si tuaci ones fuera de l a l gi ca de l a soci edad del espectcul o,
donde todo est desti nado a ent roni zar al poder.
Uno de l os pri nci pal es l egados de Mayo del Cc es una mul ti t ud
de consi gnas que si gue sor prendi endo hasta hoy muchas de
l as cual es r ecogen i deas anarqui stas: " Ni 01 os ni Amo" , LD des
t r ucci n es la al egr a de crear " La l i ber tad de l os dems au
ment a mi l i ber t ad" .
1 81
Ped i r l o i mpos i bl e
La espontanei dad del movi mi ento sorprendi al gobi erno que
l anz una fuerte represi n por l as cal l es de Parfs, a medi da que
se sumaban fbri cas y uni versi dades tomadas.
=

El movi mi ento si gui en otras partes dEI lundo, con la oposi ci n

a l a guerra de Vi etnam en l os Estados Uni dos y l as l uchas por
mayores l i bertades en Lati noamri ca.
11

m
Si bi en l os hechos del Mayo francs parecen no haber dejado se
cuel as pol ti cas evi dentes ( l a derecha si gui en el poder) , las nue
vas i deas que surgi eron de al l l quedaron marcadas por dos pro
bl emas: el del poder y el de la l i bertad.
TNGA 0G |05 KJ0'0AM|D5
bm G5 N 5'GmT0
AmAM0J| 5A. .05
AJmT'O5 MGX.J0'0N|05
0J|GMGm AMMAmO G.
TG5M0 Am05 JmA
_0.A9 NA 7P9|A A 0MA.
G5 T0AM G| 0M.
Para Foucaul t , l as rel aci ones de poder en el comuni smo de l a
Uni n Sovi ti ca y de Chi na eran l as mi smas que en cual qui er
soc
i
edad occi dental , tanto en l o refer i do a l a fami l i a. como al t ra
baj o, la sexual i dad y la educaci n.
, .
Para la otra f i gura del l l amado postestruct ural i smo, Gi l l es Del eu
ze, l a l i bertad est l i mi tada por l a exi genci a soci al que se nos ha
ce de tener una i denti dad deter m1 nada que condi ci ona el rumbo
de nuestra vi da.
N' 1GJ000, m' 7G5.A5,
m' MG6GJA5, JAM >.0
JmA .AM5A 7GA7/6' 0M.
bm .J5/7 7 7G>.G7,
7G60M06GM Y JJ25/7,
HA..AM, GM60MJ7A7, M06A0
En def i ni ti va, de lo que se t rata es de encont rar un cami no nun
ca ter mi nado a l a l i ber tad y que pasa por di sol verse per manen
temente en otras i dent i dades, en nunca ser l o que se espera
de nosot ros.
1 8
Revo l u ci n
y a l fi l e res d e g a ncho
En esta deriva secreta del anarqui smo por cami nos i mprevi stos,
su prxi ma apari ci n es en el l ugar menos esperado: l a escena
del rack a medi ados de l a dcada de 1 970.
PmAM0J|A Fm F| F' M0 Jm' 0
PHMA' SY JM AmT 0M' 5T0
Jm AmAM0J' 5TA.
N0 9 |0 0JF 0J' FM0, FM0
9 7m7 JF0 06TFmFM|0.
wJ'FM0 75TMJ' M A| 0JF A5A
J5 AMAM0J|A.
b5 .A Jm' 0A !|A o 9M.
El punk, surgi do en I ngl aterra como una reacci n contra una es
cena rockera que l angui dec a, tuvo muchas formas de expresi n,
entre el l as l a anarqua
El rock que haba empezado como un movi mi ento rebel de, ha
ba pactado cada vez ms con el negoci o del di sco, y muchos
de l os que ocupaban l a escena nada decan de l o que pasaba
con l a j uventud.
| MF 0R 00GAm05
JMHMA, 0W I' IGm .05
Am0G5TM05 Am%.' OG5.
hG G5T0 A6JMM Gm0
O .05 0JFmK5 H5.
El punk venia a habl ar de la real i dad, como reconocera Peter
Towshend, l der de uno de los gr upos de fock hi stri co, The Who:
"Cuando escuchas a l os Sex Pi stol s y sus canci ones, l o que de i n
medi ato te sorprende es que esto est sucedi endo real mente".
1 .
Di os h u nda a l a

re1 na
El punk fue un movi mi ento diverso en sus acti tudes ( hubo muchas
di scusi ones porque al gunos grupos usaban esvsti cas) . * sus
adeptos tampoco tenan esperanzas de que cambi ara el mundo.
Lo suyo fue el rechazo a l o que l e proponan, si n pl antear al terna
ti vas. El mundo l es pareca un l ugar compl ejo y oscuro, lo que no
i mpi di que tuvi eran seri os probl emas con l as autori dades y con
el establ i shment.
1 87
La apari ci n del di sco God Save The Queen de l os Sex Pi stol s
con un ret rato de l a rei na I sabel 1 1 con l a boca atravesada por un
al fi l er de gancho y una versi n punk ( en l etra y msi ca) del hi m
no bri tani co provoc adhes1 ones, rechazos. y tambi n una reno
vada mi rada sobre el mundo de l as j erarquas.

#
`
I
I
f
`
'
'
1 '
1 1
1

f
f
Los Sex Pi st ol s fueron qui enes l ograron pl antear un mensaj e mas
cl aro, graci as a l a par t i ci paci n de su productor Mal com Mela
ren, qui en cont i nu l os pl anteas de l os si tuaci oni stas. Dec a: "Pa
ra crear, pr i mero necesi to dest rui r. Destrucci n para una creaci n
mas honesta. Los punks son mal os, pero no pi den di scul pas" .
1 88

\
\
La reapari ci n de l as acti tudes anarqui stas en la cul t ura y en el
pensami ento no debe consi derarse una derrota si no un sntoma
de que l os si stemas t rl unfantes sl o provocan mal estar. Un ma
l estar y una i nfel i ci dad que no se resi gna al si l enci o.
S
FT& E ORUMES
Las formas actual es del anDrqLi s|o consci entes de ese mal es
tar, han recuperado l a al egr a y el esp ri tu de l ucha. amb1 n han
sabi do uni r sus pl anteas con ot ras zonas de l a protesta soci al .
1 8
=
Un pl a neta en pel i g ro
La ecol oga es uno de esos campos, por mucho ti empo terri tori o
de l as buenas conci enci as. El anarqui sta norteameri cano Murray
Boochki n ha sabi do darl e una nueva vuel ta de tuerca al probl ema
de l a devastaci n del pl aneta.
.A 5C'F0 F5 Jm F005'5FA, 000
|0 FM 9 J F5TN0JF, F5'
TF5 B'm0''05 Jm' D Fm |A 0|5
F90mTAmF' 0 O|FFmTA'F F5
C', AJ9m0'A D JFN0J|A5.
Para Boochki n, el establ eci mi ento de j etarquas en el mundo de
l a nat ural eza ( habl ar, por ej empl o, de "el rey de l a sel va") es una
proyecci n de cmo funci ona nuestro medi o soci al .
1 70
Tambi n la acci n del hombre corre paral el a entre soci edad y na
tural eza. La soci edad se vuelve ms burocrti ca y la natural eza
ms i norgni ca por l a destrucci n a que son someti das di sti ntas
reas del pl aneta.
El remedi o a esta si tuaci n es, para Boochki n l a anarqua, que no
es si nni mo de caos, si no una vol untad frrea de no ceder en l os
pri nci pi os que son tan si mpl es como natural es: cooperaci n, di
versi dad, l i ber tad f uera de t odo esquema autori tari o.
17
El mu ndo en

ma nos prop1 as
Un nuevo aporte como el de Boochk1 n coi nc1 de con l a necesi dad
que pl antean l os gr upos anarq ui stas actual es de uni rse a todas
l as l uchas j ustas por un mundo mej or.
La experi enci a ha mostrado QLO la ri ca ni stori a l i bertari a ti ene to
dav a al go que deci r en un mundo que si gue l uchando contra l a
opresi n l a homogenei dad cul t ural y l a mi sena.
1 7
8
l nd i ce te mti co
acin di rea 74, 76, Bndelaire 1 03 comuni smo/comuni stas
95, 1 24 Barcelona 1 1 1 1 5, 32, 37, 62, 1 51 ,
Afgani stn 8 Bayer, Osvaldo 1 31 1 63
al bi genses 41 Blgica 78 Confederacin Nacio-
Alemani a 89, 1 0 D0//0 0QU0 1 43 nal del Trabajo
alfabetizacin 1 50 bolcheviques 36, 56, (CNT) 87, 1 44
msterdam 87 1 34 contratos 58 a 60
anarcocomunismo Bolsas de Trabajo 1 1 4- control de natal i dad
anarcosindical , corrien- 1 1 5 1 32
te 86 a 88 Bonapare, Lui s 1 4 cooperat i vi smo/coope-
anarquismo comuni sta Boochki n, Murray 1 70 rativas obreras 6,
79 a 1 72 61
anarquismo i ndividua- Brassens, Georg es 1 03 crditos 62
l ista 48 Bretn, Andr 1 55 crstianism 67, 69, 83-
anarqui smo terico 1 2 Buenos Aires 94, 1 24 a d
anarqui smo, fundacin 1 26, 1 28 Daddadasmo/dada-
del 1 1 Cnovas del Casti ll o stas 1 56, 1 57-1 58
Andaluca 1 1 1 De Gaul l e, Charles
anti capi talismo 1 60 cpital i smo/capital i stas 1 52
anti cl erical i smo d 1 1 6 De San Gi ovanni ,
Argentina 75, 89-90, Camot , Sadi 1 08 duque 74
4, 1 ZZ d 1 Z1 Catal oni a Dbord, Guy 1 58-1 59
asamblea barrial 1 31 Catecismo revol uciona- Deleuze, Pi l les 1 64
asambleas ppul ares ro 97 derechos de la mujer
1 4 a 1 4 centros comunitarios 1 36
Asociacin l nternacio- 1 50 di cadura del proletaria-
nal de Trabajadores Chapl i n, Charl es 1 59 do 20, 37
53 Chomsky, Noam 8 Dios 65
asociaciones 60 c nicos 40 Dostoievski , Fedor 30,
atesmo 84 clase obrera 49 99
atentado 95, 1 0 a cl ero 1 1 9 ecologa 9 , 1 70-1 71
1 03, 1 06 a 1 1 3, coletivi smo 39 Edad Media 41
1 24- 1 25, 1 33- 1 34, colecivizacin 1 44 a eucacin 1 50
1 37- 1 38 1 50 l UO0 (peridico) 30
autogestin 6 Coleridge, Samuel Tay- El izabeth de Austria
Baez, Joan 1 42 lor 46 1 1 1
Bakuni n, Mi khai l 4 , 1 8 comedores ppulares Engel s, Frierich 4
a 3, 39, 46-47, 50- 53 Esuela de Summer: , ;
51 , 54 a 56, 58, 62, comunas 58 1 21
66-67, 76, 91 , 94, comunidades de auto- Escuela de Yasnaia
96-97, 1 1 0, 1 56- gestin 42 Polaina 1 1 8
1 57 comunidades de traba- Esuela Moelo 1 1 8
Bal l , Hugo 1 57 jadores 1 46 a 1 51 escuel a, movi miento
Banc del Pueblo 1 3, comunidades l i ber- de objecin de la
73 ras 1 44 1 21
17
Espa 75, 78, 82,
87, 1 1 8-1 1 9, 1 3,
1 4, 1 49
Estao 0 Bienestar
1 53
Estados Unidos 1 1 8,
1 37, 1 42, 1 62
estoics %
expropiacin 76
falangistas 82
falanstero 42-43
Falcn, Ramn L. 1 25
fasismo italiano 79,
1 55
fasismo/ascistas 1 44,
1 53
Faure, Sebastin 1 0
Federacin Obrera
Regional Argentina
( FORA) 90, 1 30
federaciones b,
federalismo 59
femi ni smo 9
Ferrer y Guardia, Fran
cisco 88, 1 1 8 a
1 21 , 1 50
ferrorri l es, huel ga
general de los
(Argentina, 1 896)
1 23
Fondo Monetario I nter
nacional (FMI ) 1 72
Foucaul t, Michel 7-8,
T
Francia 81
franqui smolranquistas
88, 1 35, 1 51
Fraternidad Univeral

Frei ra, Paulo 1 21

Frente Nacional 1 52
futursmo 1 55
Gandhi 71
Gari baldi , Gi useppe 26
0O0lI8I
Ghi raldo, Albero 1 54
globalizacin 5
Goldman, Emma 1 32 a
1 37
Goin, Wi l l iam 4 a
47
granjas exprmentales
1 50
Guadlajar. E/ 1 52
Guerr Civil Espaola
39, 82, 87-8, 91 '
, 1 51
gui l lotina 1 07
Habermas, Jrgen
1 53
Hayaret 1 3
Heel , Frierich 1 8, 29
Hemingway, Emest
1 52
hi ppies, comuni dades
1 51
Hil er, Adolfo 1 0
Homestead (fbric)
1 34
huelga general 76,
1 1 3- 1 1 4, 1 23
Humbero de Italia 1 1 1
Huxley, Aldous 1 54
I glesia 30, 4 1 , 45, 51 ,
d
individual ismo 1 4, 1 55
I nglaterra 81 , 1 21 , 1 65
i nsurreciones 78
i nternacionalismo 78
l rak 8
l rigoyen, Hi pl ito 1 25
Jaurs, Jean 1
Jess
Kropotki n, Pi otr 4, 3 a
39, 45, 51 , 53, 57,
n, 91 , 1 1 1. 1 47
Kwiatowska, Antonia
24
L8 l0I0SI8 (peridico)

Lati noamrca 1 62
Leni n, Vladi mi r 20, 36
liberalismo 4
l iberad individual 31
Liga Patritic 1 30
Londres 1 3
Lorenzo, Anselmo 5
l umpenproletarado 3
174
Malatesta, Errco 4, ,
75 a 81 , 87, 95,
1 1 1 , 1 23
maniestciones plti
cs 78
Mano Negra, organiza-
cin 85
Marineti, Fllipo 1 55
Marrues 1 20
Marueos 88
Mar, Kr 1 2, 1 7, 20,
27 a 29, 52, 56, 65
marismomaristas
1 8, 20, 33 a , 43,
55, 6, 79
Massachussets 1 38,
1 41
Mayo del 68 ( Francia)
1 60- 1 61
Me Ki nl ey, William 1 1 1
Melren, Mal com 1 68
medios de comunica-
cin 72
Mtodo de la di alctic
29
| |00B||SRD 8-8
mi l itancia pacifista 71
multi nacionales 5
Muro de Berln 3
Museo del Trabajo 1 1 5
Musol i ni , Benito 79
mutual ismo 1 3, 1 9, 61
narcisismo 50
Ni etchaiev, Sergi o a
d
nietchaivina 99
Nietzche, Friedrich 48,
1 01
ni hi l ismo 48, , 1 01 -
1 02, 1 1 2
objecin de cnciencia
71
0KU8S
Oranato de Crempus
1 1 7
LUv/l0 DS 00UX
m0n00s 1 1 6
Pars ( 1 944) 1 52
Parido Comunista 1 55
Parido lntemacional
Sialista Anrqui
c75
Patagnia reblde, L
1 27 a 1 29, 1 31
Pellouier, Femando
1 1 3 a 1 1 6
Prez Milln, Emesto
1 3
Picasso, Pablo 1 5
Pisacane, Caro 74
Planas y Virel l a, Salva-
dor 1 24
pstestrcturalismo
1 6
prstamos bancaros
1 3
Pri mera Guerra Mun
di al 38, 1 3, 1 4
Prmera l ntemacional
Soial i sta , 55,
76-7
prouccin 1 50
R0 1 32
protesta soial 1 2
Prudhon, Piere
J 4, 1 1 a 1 7,
1 9-20, +, 51 a b,
57-5, 61 a , 67,

UK, movi miento 1 65

a 1 68
Qui ntana, Manuel 1 24
Radowiky, Simn 1 25
a 1 31
Ravachol, Jean 1 0 a
1 0
religin 6 a 6, 69, 97
resistencia pasiva 71
Revol ucin de 1 8
1 3, 1 5
Revolucin Frances
1 2
Revol ucin Rus 36
Richepi n, Jean 1 03
Robi n, Paul 1 1 7
Ro, Jul i o Argentino
1 24
rk 1 65- 1 66
Rorlguez Lareta,
Enrque 1 22
Roten, Jonny 1 65
Rousseau, Jean-Jac
que 57
Rusia 97-9, 1 3, 14
O, Nicola 1 37 a
1 42
Sade, marqus de 42
Saint-l mi er 1 0- 1 01
San Peterburgo ,
98
Santa Cruz 1 27
Santi lln, Diego Aad
de 89 a 9
Sarmiento, Domingo F.
1 24
Schmi dt, Johann Cas
par ( vase Max
Sti mer)
sectas religiosas 41
Segunda Guerra Mun
di al 3, 1 0
Semana Trgica (Bar
celona, Espaa,
1 93) 1 20
Semana Trgica (Bue
nos Aires, Argenti
na, 1 91 9) 1 26
0X SI0lS 1 66, 1 68
Shelley, Perc Bysshe
45
sindicatos 1 23
sistema euctivo 1 1 7
situacionismosituacio-
nlstas 1 5 a 1 6,
1 68
socialismo utpic 4Z
4
soialismosialistas
22, 3, 53, 1 09
sieades de socrro
muuo 61
solidaridad, tic de la
31
Sorel , Gerges 1 1 5
S0u Bantre1 38
Souhey, Rober %
Stal i n, Joh 1
11
stallnlsostalinistas
1 53
Stimer, Ma 4 a b,
6, 6, 1 1 2, 1 25
Sudamrc 75
sufragio femenino 1 32
surrealismo 1 55
Tailhade, Laurent 1 02-
1 03
taolso 40
Tayer, Webster 1 39
Tercer Mundo 5
terrorsmo 95, 98
00 Wo 1 6
Tolstoi , Len 5, 6 a
71 , 73, 92, 1 1 8,
1 54
toma de tierras 76
Towshend, Petar 1 66
trabajo cmunitario 1 46
a 1 51
trabajo industral 1 3
tratamiento humanitaro
(creles, manico
mi os) 9
Unin Sovitic 3, 93,
1 6
Ushuaia 1 25
Vaillant, Augusta 1 08-
1 09
valdenses 41
Vanzeti, Barolomeo
1 37 a 1 42
Vareta, Htor Benigno
1 27 a 1 29
Vasena (talleres de)
1 26
Victor Hugo 26
Vietnam 1 62
Vi as, David 1 31
Volont, Gian Maria
1 42
Wal Stret 1 3
Wilckens, Kr 1 29 a
1 31
Wilde, Osr 1 54
Wostk 1 42
xenofobia 1 39
O es el seudni mo de
Hctor Al berto Sangui l i ano, i l us
trador e hi stori eti sta que publ i
ca desde T 97 4 en l as pr i nci pa
l es edi tori al es del pa s. Real i z
adaptaci ones de l a l i teratura a
la hi stori eta. di ct cursos, fue
J urado, organi z dos muestras
sobre l a hi stori eta argenti na y,
en 1 999, present su exposi
ci n " 25 aos" , que resum a su
trayectori a. Es autor de dos l i
bros, Letras escogi das ( Adap
taci ones. Doedytores, T 995) y
T aos de hi stori eta en el
mundo. La hi stori eta en l a hi s
tori a argent i na ( A1 gl Edi ci ones,
T997) . I l ustr Soci ol oga para
Pri nci pi antes, Economa para
Pri nci pi antes y Umberto Eco
para Pri nci pi antes
sanyu<fi bertel . com. ar
WfOOB MOf ( Buenos Ai res,
1 952) , es peri odi sta, docente
y escri tor. Es autor, entre otros,
de Remi endos del paraso
(ganador de l a Beca Antorchas) :
Escri tos esenci al es del Che
Guevara; Ahora el humor ( ent re
vi stas a humori stas argent i nos) ;
un texto crti co acerca de Sobre
hroes y tumbas, de Ernesto
Sbato. Ha preparado y prol oga
do numerosas antol ogas, y pu
bl i cado vari os cuentos en l i bros
j revi stas. Di ri ge l a col ecci n
Postal es en l a edi tori al Pai ds.
Adems. es traductor y ensea
peri odi smo en el Cent ro
Uni versi tari o Devoto.
marmayer:<J hotmai l . com
1 71