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Curso para iniciantes

O Maior lutador aquele que vence seu adversrio sem usar violncia ou da fora, vence somente usando suas palavras. Sifu Rogrio

Introduo terminologia e a Histria do kung fu


A expresso Kung Fu ( = Kung + =Fu), pode ser traduzida de vrias maneiras. A acepo que consideramos a mais adequada a que a traduz por "tempo de habilidade". O termo Kung ( ), escrito de outra maneira, significa simplesmente ataque; sua aplicao reduziria o Kung Fu a uma simples luta. A forma , por sua vez, tem o inconveniente oposto de ser ampla demais. refere-se a qualquer habilidade e a qualquer pessoa. Desse modo aplicado numa esfera cultural muito mais abrangente que a das artes marciais: a esfera onde se expressa qualquer habilidade humana. A fim de referir-se de modo mais especfico s artes marciais, os chineses utilizam duas outras expresses: Wu Shu e Kuo Shu. A primeira expresso engloba amplamente todo o ambiente das artes marciais e militares em todo o mundo; o segundo restringe-se apenas ao universo das artes marciais chinesas. Para expressar uma arte marcial especfica, um estilo ou um sistema particular, os chineses usam o termo Kuen ( =Punho). comum a expresso Hai Tung ( ) para expressar a idia de sistema, associada a esta arte. Na atualidade, est se tornando cada vez mais comum utilizar a expresso Kuo Shu para designar o estudo e prtica do kung fu tradicional, e Wu Shu para designar a prtica esportiva, muitas vezes referida como Wu Shu Olmpico. Numa perspectiva de totalidade, em que se pense o homem inserido na cultura de seu povo e de seu tempo, o kung fu apenas mais uma forma de expresso, atravs da qual o indivduo se manifesta de modo particular e efetiva sua universalidade. esta forma ( ), e com esta acepo que aplicamos no ISWC. A fim de conhecermos um pouco mais da fonte, faremos um breve percurso na Histria do Kung Fu, comeando por sua origem. Vale lembrar, no entanto, que no existe uma nica verso e que neste terreno separar a lenda da Histria uma tarefa impossvel.

Origem do Kung Fu
A origem do Kung Fu, como o conhecemos hoje, est relacionada, de um lado, ao militarismo do povo chins, e de outro, a vinda de Bodhidharma da ndia para a China. Quanto ao militarismo, ou ao esprito guerreiro do povo chins, as explicaes so controvertidas. Alguns atribuem este "esprito guerreiro do povo chins", primeiro a grande extenso do territrio, que dificultava a proteo das fronteiras, segundo as invases estrangeiras que obrigavam os imperadores a manterem grandes exrcitos, terceiro as guerras internas entre os "senhores feudais" e os imperadores. No nos parece que um povo se restrinja aos governantes com seus exrcitos; de modo que no parece correta a proposio que atribui a origem do kung fu ao militarismo do povo chins. H ainda outro fator: a misria e a superpopulao. A maioria no tendo nada, matava por um prato de comida, e o restante era obrigado a defender o pouco que possua com a prpria vida. O argumento que este estado de misria gerou um interesse natural do povo pelas artes marciais. De um lado, a necessidade dos imperadores de manterem grandes exrcitos, de outro, o interesse do povo pelas artes marciais, gerado pela necessidade de garantir a sobrevivncia. A necessidade de defender o territrio e pouca preocupao com a vida, de um lado e, de outro, a necessidade de sobreviver e nenhuma preocupao com territrio. Um fato histrico onde se pode verificar uma certa manifestao do esprito guerreiro do povo chins, foi a revoluo dos boxers, onde a populao e certas lideranas polticas estiveram unidas contra os desmandos do governo envolvido em corrupo e trfico de pio. No entanto, os boxers insuflam o povo revolta, apelando muito mais para um esprito nacionalista do que para sua conscincia de povo, conforme demonstra um dos cartazes afixados em Pequim na noite inicial da revolta, o qual reproduzimos abaixo. "O Santo imperador Chu Hung Tang avisa a todos os discpulos de Budha: morte aos demnios do oeste que oprimem nosso pas escarrando sobre nossos deuses e roubando nossas riquezas. O grande momento j foi escolhido pelo destino. O cu no permitir que aqueles que violaram tantas sepulturas para abrir caminho para suas mquinas de ferro e que tomaram a fora s terras dos filhos do sol escapem condenao de seus crimes. Insolentes como so, esses brbaros no recuam diante de nada. por essa razo que ns, membros da Sociedade Harmoniosa do Punho Fechado, membros da arte marcial chinesa, da justia e da concrdia, o convidamos a massacr-los sem piedade no cair desta noite". O texto deste cartaz indica bem o esprito nacionalista da apelao. Este esprito no tem seu fundamento nas artes marciais, nem tampouco este esprito um fundamento para as artes marciais. Pensamos que no d para atribuir a origem das artes marciais, na china, a um esprito prprio de seu povo, mas a um conjunto complexo de fatores que, decerto, inclui tambm este esprito. Chamamos a ateno tambm para a noo incorreta do termo povo, na expresso "esprito guerreiro do povo chins", no contexto que anunciamos aqui.

A origem das artes marciais, na China, se situa num tempo muito antigo, e est ligada aos nomes de Hua To e Bodhidharma. Concluiremos esta parte com um breve relato sobre Hua To. Hua To Hua To foi um mdico nascido no distrito de Anewei, na China. Viveu entre os anos 141 e 203 e ficou famoso como o pai da educao fsica e por ter sido o primeiro mdico a usar um analgsico em suas cirurgias. A importncia de Hua To nesta Histria, no entanto, deve-se ao fato de ter sido atribuda a ele a criao de uma srie de exerccios imitando o movimento de animais chineses que davam grande nfase a prticas respiratrias e que, com o tempo, passaram a ser aplicado como defesa pessoal. O objetivo desta srie de exerccios, denominada Wu Chi Si, era prevenir contra doenas e servir como um mtodo dirio de ginstica. Como prova de sua eficcia muitos relatos acrescentam que dois discpulos de Hua To (Wu Po e Fae Ya) viveram mais de 90 anos sem perder um s dente e com a viso e a audio to aguadas quanto na juventude. Muitos atribuem aos exerccios de Hua To a origem de muitos estilos internos (Nei Chia) de kung fu, pois alm das prticas respiratrias e dos movimentos, tambm tinham a inteno de manejar as manifestaes energticas Ying e Yang da natureza, que base do Tai Chi Chuan, do Pa Kua e do Hsing
I.

O que Fei Lung Sin


O sistema Frei Lung Sin a juno de dois grandes estilos de kung fu conhecidos mundialmente como ving tsun e shaolin do norte. Com a mesclagem do essencial dos dois estilos esta arte ganhou eficincia, graa e agilidade em combate. Apesar de ser um sistema novo de combate (desenvolvido pelo Sifu Rogrio em 06 de maio de 1993) j demonstrou tanto em competies oficiais como em defesa pessoal ser extremamente eficiente e objetivo. Fei Lung Sin significa GRANDE DRAGO VOADOR. A base filosfica do sistema a do taosmo que ensina que nada eterno, tudo muda, transforma, evolui e que ns como artistas marciais devemos tambm buscar a evoluo para nossa vida e nossa arte. GRADUAO DO SISTEMA FEI LUNG SIN:

BRANCO/AMARELO/LARANJA/VERMELHO/MARROM/PRETO

Aquecimento
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O aquecimento deve ser executado num ritmo progressivo comeando de leve e aumentando gradativamente, aconselhvel que no sobrecarregue muito essa fase inicial, pois pode prejudicar o restante do treino. Para preparo aerbico recomendvel sesses especiais de treinos que aumentem a capacidade aerbica fora do horrio da aula ou aps o treino normal.

Faa movimentos circulares para frente, para trs e para os lados com pescoo. 03 vezes de cada lado em 10 repeties.

Giro de cintura: na base do cavaleiro gire trs vezes para cada lado e volte posio inicial. Repita o exerccio 10 vezes.

Fase 1: o movimento tem incio com a posio bsica: os ps distantes entre si na mesma distncia existente entre os ombros, ps apontados para frente, coluna e reta e mos na cintura. Fase 2: Elevar os calcanhares, balanando ligeiramente os joelhos por trs ou quatro vezes. Perceber o massageamento das solas dos ps na base dos dedos Fase 3:. Retornar posio um, elevando ento as pontas dos ps. Permanecer na posio por alguns instantes (o mesmo tempo do balano dos joelhos) Repeties: 20 vezes. Observao: Esse um exerccio de massagem da sola dos ps. Para facilitar o equilbrio, o praticante pode sincronizar a respirao ao movimento.

Balanando os joelhos

Fase 1: Com os ps unidos e a coluna flexionada, apoiar as mos nos joelhos, pressionando-os ligeiramente para trs Fase 2: mantendo as mos apoiadas, flexionar as pernas sem levantar os calcanhares. Depois de uma ou duas insistncias, retornar posio anterior. Reiniciar o ciclo. Repeties: 10 vezes (cinco em cada sentido).

Alongamento
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O alongamento tem que ser executado sem trancos ou balanceios, pois assim estaremos tencionando reas que deveriam alongar. Evite os excessos, alongar-se muito antes do treino prejudica o desenvolvimento do aluno e de nada adianta. O ideal fazer um aquecimento bem feito que no seja cansativo, uma sesso de alongamento no muito puxada, somente para preparo inicial, e aps a aula treinar o alongamento com mais nfase, fazer assim bom porque a tenso adquirida no treino deixada no alongamento nos instantes finais.

Fase 1: com os ps unidos e a coluna reta, unir as mos entrelaando os dedos. Fase 2: trazer as mos para o peito, iniciando uma inspirao forte. Fase 3: seguir inspirando at a expanso mxima dos braos - as palmas esto projetadas para fora. Fase 4: expirando fortemente, voltar posio dois. Com os pulmes vazios, iniciar o ciclo para baixo. Fase 5: inspirar fortemente at tocar o cho com as palmas das mos. As pernas se mantm esticadas.

Fase 1:saindo da posio de cavalo, com os braos na altura dos ombros, palmas para cima. Preparar mudana de base para arqueiro esquerda. Fase 2: Ao mudar para o arqueiro, trazer a mo direita pelo alto, descrevendo um crculo em paralelo ao tronco. Descer a mo at tocar o cho, flexionando a coluna lombar. Olhar para frente ou para a mo. Fase 3: Fazer a passagem para a posio inicial (1) e, a seguir, repetir o movimento anterior (arqueiro com a perna direita frente, mo esquerda toca o cho) para o lado oposto. Repeties: 20 vezes (10 para cada lado).Comece suavemente, aumentando a intensidade do alongamento no decorrer da contagem.

Bases do Fei Lung Sin

Base do cavalo fechado: base utilizada para treino de punho. O praticante nessa base no tem como se movimentar transferindo para os punhos toda a ateno exigida pelo exerccio. Postura impossvel de ser usada em combate.Ajuda na noo de centralizao e ateno. (distribuio do peso nas pernas 50% - 50%)

Base do cavalo ou cavaleiro: base utilizada


para treinamento e katis, no sendo usada em combate. Fortalece as pernas e aumenta a resistncia fsica do praticante.Forte nas laterais, mas fraca na frente. (distribuio do peso nas pernas 50% - 50%)

Base do arqueiro ou arco e flecha: base utilizada para treinamento de chutes. Execelnte para aumentar a elasticidade do praticante.Forte na frente, mas fraca nas laterais. Distribuio do peso nas pernas 70% E - 30% D)

Base do gato: utilizada para chutes rpidos com a perna da frente e para enganar adversrio. Aumenta o equilbrio do praticante, Porem deficiente na reposio em combate.
(distribuio do peso nas pernas 10% E - 90% D)

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Base do Grou: utilizada para tcnicas de kati e armas.Em nosso sistema no utilizamos desta base para combate.
(distribuio do peso nas pernas 20% E - 80% D)

Observaes: - Manter a coluna reta e atentar para a distribuio do peso nas pernas; - Na posio de montar a cavalo (1), alinhar os ps para frente; - Na posio de arqueiro (2), o p de trs fica inteiramente plantado no cho e o da frente com a ponta ligeiramente voltada para dentro.

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Defesas bsicas de mo Chi sao tcnica de


defesa para ataques de chutes laterais e desvio de golpes com as mos desferidos contra o peito

Tan sao - defesa a


altura do peito com a palma da mo voltada para cima.

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Pon sao
defesa para golpes desferidos contra a cabea. O ante brao tem papel fundamental nessa defesa.

Pak sao defesa feita com


a palma da mo estendida direcionada ao ombro oposto

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Alem destas defesas existem outras que sero apresentadas na prxima apostila, como kao sao, kiu sao, gon sao, tok sao.

Ataques bsicos com as mos Jab ataque com a mo fechada


e que esta frente na base defensiva

Direto ataque com a mo


fechada que esta atrs em relao a base de perna. Utiliza-se o giro de quadril para aumentar a fora do soco.

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Combinando os dois socos temos uma seqncia

Cruzado ataque pelas


laterais buscando tambm as partes laterais do rosto do oponente.

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Gancho desferido de baixo para


cima usando como auxiliar o giro de cintura, o que aumenta em muito o poder deste soco. Existe o gancho decrescente que vem de cima para baixo.

Alem destes socos bsicos existem outros socos usados no sistema Fei Lung Sin, Lap Sao (punho de rocha), soco giratrio e huk.

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Ataques bsicos com as pernas

LATERAL BAIXO E ALTO: chute que dado com a faca do


p (lateral como o nome diz) visa atingir o joelho do oponente quando dado nas pernas ou o abdmen ou a cabea quando dado acima da cintura do adversrio.

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FRONTAL: chute dado com a parte de baixo do p, dobrase o joelho e bate de preferncia no abdmen do oponente.

CIRCULAR LATERAL: girando a cintura bate com a parte


de cima do p. Se for abaixo da cintura tem-se como alvo
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principal s coxas do adversrio, se for acima se tem como alvo a cabea do mesmo. EXISTEM OUTROS CHUTES COMO GIRATRIAS,RASTEIRAS,2 TEMPOS E GIRAT. FALSA

Fei Lung Sin em curta distncia


Muitos praticantes do estilo Fei Lung Sin vem o estilo como sendo composto apenas com formas de mo livre. O que a maioria das pessoas desconhecem que um estilo de arte marcial de contato completo. Seus praticantes encontraro dentro do estilo tudo que necessitam para o combate em curta, mdia e longa distancia. Apresento algumas tcnicas de curta distancia pouco conhecidas, mas de grande utilidade em combate. Comeamos pelas tcnicas mais comuns: joelho e cotovelo. A vantagem dessas duas armas e que alm de serem de grande contundncia, so de fcil utilizao., para serem bem desenvolvidas, tem que ser treinadas de forma isolada at o domnio de seu mecanismo bsico. Isso vale para qualquer estilo de arte marcial.

Cotoveladas

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Cotovelada frontal: Da mesma forma que se desfere


o soco direto essa cotovelada utiliza o trabalho da cintura e pernas para aumentar a potencia do golpe

Cotovelada lateral: da mesma forma que utiliza o


corpo para dar o jab, joga-se o corpo juntamente com o cotovelo contra o oponente.

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Cotovelada crescente: igual ao gancho crescente


utiliza-se o cotovelo para atingir o queixo do oponente. EXISTE AINDA A COTOVELADA DECRESCENTE

TCNICAS BSICAS DE JOELHO

JOELHADA LATERAL: trabalha-se a cintura para dar a


joelhada no abdmen ou na cabea do oponente. Convm lembrar que no a coxa que deve ter impacto contra o adversrio e sim a rotula do joelho.

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JOELHADA FRONTAL: busca atingir de frente com o


joelho o abdmen ou o rosto do adversrio

Charlate$
No final dos anos 60 e incio dos 70, quando Bruce Lee apareceu pela primeira vez nos filmes de Artes Marciais, sua reputao cresceu rapidamente, proporcionalmente aos seus expressivos socos e chutes. Pessoas do mundo inteiro comearam a conhecer o Kung Fu. O kung Fu tornou-se moda, e muitas pessoas iniciaram as suas buscas por academias, matriculando-se em qualquer escola que encontravam. Mas, o kung Fu continuava a ser um mistrio, e essas pessoas no podiam reconhecer nele uma arte genuna. Desta forma, alguns charlates, sem verdadeira qualificao, comearam a ensinar kung Fu visando ganhar dinheiro. Alguns deles, que tiveram uma base em artes marciais japonesas ou coreanas, e talvez uma pequena experincia em algum estilo chins, modificaram os seus estilos ou os nomes dos mesmos, denominando-se Faixas Pretas ou Faixas Vermelhas em kung Fu. No entanto, kung Fu no requer originalmente sistema de faixas que diferencie o grau de praticante. O sistema de faixas coloridas foi desenvolvido mais recentemente por razo de classificao (e em alguns casos, por razes comerciais), e no necessariamente identifica o grau do praticante. Tradicionalmente, verdadeiros Mestres ou Gro-Mestres nunca devem se apresentar como tal, expressando ou escrevendo tais ttulos. Humildade e esforo so essenciais para melhorar o sentido de um verdadeiro artista marcial, o qual deve reconhecer que sempre tem mais a aprender e aperfeioar em seus estudos e pesquisas. Alm disso, se o prprio professor ainda estivesse vivo, seria considerado vaidade e desrespeito auto-intitulao como Mestres ou GroMestres. Alguns indivduos inventaram novas formas, e declararam que estas eram antigas e secretas, e disseram que eram as nicas pessoas a ensin-las no mundo. Outros tentaram dizer aos seus alunos que conheciam algumas formas secretas, que seriam passadas somente para discpulos Closed Door. Eles cobravam taxas exorbitantes para que os alunos aprendessem tais formas. Embora o termo Closed Door tenha existido h sculos, nunca se sustentou uma relao de rpido retorno financeiro. Na verdade, consistia em passar a arte para os alunos mais devotados. Recentemente, em alguns casos, alguns professores raspam as cabeas e se declaram monges Shaolin, nascidos e educados no Templo. No entanto, estes monges de papel, na verdade, tm famlias esperando por eles na China para sustent-las. Outros ainda, com pequena experincia, declaram ser descendentes diretos do fundador da arte somente para vender credibilidade, em sries para vdeos ou livros.Eu Sifu Rogrio gostaria que todos os praticantes de kung fu, principalmente os do nosso estilo Fei Lung Sin, sempre

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procurasse a verdadeira essncia da arte marcial, ou seja, se tornar um verdadeiro lutador da paz e no um mercenrio que se vende por qualquer valor. O professor tem de receber pelo que ensina pois trabalha para isso, porem no deve ver e ter seus alunos como verdadeiras galinhas de ouro. Deve ter amor para com seus alunos, amor verdadeiro em ensinar em orientar em buscar que tenham uma verdadeira formao fsica, mental e espiritual.Primeiramente, fico feliz em ver muitas pessoas divulgando o Sistema Fei Lung Sin. Entretanto, quando vejo alguns destes professores, encontro muitas tcnicas ensinadas erroneamente. Alguns professores tm pouco conhecimento do verdadeiro sentido do estilo. Todos estes exemplos de ensino fraudulentos tm, com o passar dos anos, poludo o nome kung Fu. Como fundador Fei Lung Sin, minha meta restabelecer o bom nome do kung fu moderno. A minha recomendao a de que, no importa qual arte voc pratique, voc selecione uma escola legtima, com um professor qualificado, quem tenha anos de experincia para oferecer, ao invs de propagandas fantasiosas ou truques publicitrios. Somente praticando em uma escola com essas caractersticas, voc poder desfrutar da recompensa de aprender tcnicas verdadeiramente eficientes. Sifu Rogrio Zafalo

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O QUE SIGNIFICA A PALAVRA SIFU?


Em toda arte marcial, existe uma palavra, geralmente pertencente ao idioma do pas onde esta arte se originou, que se aplica especialmente pessoa que dirige a escola. Nas escolas de Arte Marciais Chinesas, utilizam a palavra Sifu. No entanto, o significado desta palavra vai muito alm de professor ou instrutor. E importante que entendamos perfeitamente este significado, uma vez que ele elucida a natureza do relacionamento que cada um de ns deve estabelecer com esta pessoa especial. A palavra Sifu , de fato, composta de dois ideogramas. Si significa professor e fu significa pai, mas estas duas palavras sozinhas no descrevem completamente o papel que um Sifu tem para com o seu aluno. A funo do Sifu pode ser mais especificamente descrita se voc pensa nela como uma combinao de um professor, um pai, um padrinho e um comandante militar. O Sifu , naturalmente, seu professor. Ele passa adiante o conhecimento que foi passado a ele por seu respectivo Sifu, bem como a sabedoria ou insight adquiridos atravs de sua experincia pessoal. O Sifu como um pai no cuidado que ele tem para com seus alunos. Ele zela por seu progresso na aprendizagem da arte, pelo seu bem-estar pessoal, por sua conduta perante si mesmo e perante os outros e pela formao do seu carter. Seu Sifu tambm como um padrinho no sentido de que ele o seu mentor. Ele ir supervision-lo e orient-lo para que consiga atingir suas metas. Finalmente, o Sifu como um comandante militar porque ele merece o mesmo tipo de respeito e obedincia que um soldado teria para com seu comandante oficial. Mas talvez um jeito melhor de entender este ttulo seja examinando o que a palavra no significa. Seu Sifu no seu amigo, no sentido usual da palavra. Amigos so seus iguais, com quem voc compartilha interesses comuns, passa tempo junto com eles. Mas seu Sifu no seu igual. Existe o espao de uma gerao que separa vocs. A distncia est l, principalmente por causa do nvel de respeito que o aluno deve ter para com o Sifu. E tambm, a relao um vnculo mais estreito do que amizade porque seu Sifu est transmitindo conhecimento e habilidades que podem salvar a sua vida. Existem conseqncias claras deste tipo de relao. Por exemplo, no espere de seu Sifu que ele aparea no seu churrasco no fim de semana, ou um convite para jantar com outros colegas de treino depois da aula. No que seu Sifu no goste de voc, mas, por uma questo de tradio e protocolo, ele obrigado a manter uma certa distncia de seus alunos. Indo por esta mesma linha, perguntar sobre a vida pessoal do seu Sifu tambm no de bom tom.

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Enquanto perguntar sobre a vida pessoal para um amigo ou parente consiste em uma maneira de demonstrar cuidado e considerao, fazer isso com seu Sifu seria considerado imprprio. Alm disso, se o seu Sifu vier a compartilhar algo sobre sua vida com voc, sinta-se honrado e guarde isso com voc. Ficar sabendo de uma coisa da vida pessoal de seu Sifu no um trofu para mostrar para to do mundo. algo compartilhado entre voc e seu Sifu, e que deve ser considerado por voc como algo muito especial. Historicamente, a funo do Sifu no diz respeito apenas a instrutores de kung fu. Por exemplo, esse termo tambm usado por monges Budistas, sacerdotes Taostas, em escolas de pera de Pequim ou Cantonesas, e escolas de acrobacia. Em todas essas instituies, os alunos se referem a seus professores como Sifu, e as relaes so semelhantes. O que comum a todos esses ambientes que o professor transmite habilidades de sobrevivncia para o aluno. Tipicamente, o Sifu ajuda seu aluno a aprender tudo o que ele tem para ensinar em sua respectiva arte e depois vai alm, ajudando o aluno a aprimorar e a usar estas habilidades. Tradicionalmente, os discpulos viviam com seus Sifus. As escolas muitas vezes eram grandes construes com salas de treino e dormitrios. Para muitos alunos, treinar era tudo o que sempre faziam. Eles passariam anos com seu Sifu, aprendendo tudo que ele teria para ensinar. Alguns alunos ficariam at mesmo depois de completar seus estudos para ajudar o Sifu a ensinar e a dirigir a escola. Hoje em dia, este modo de ensinar e aprender muito mais difcil, porque muitos alunos aprendem gong fu para recreao ou como um hobby. difcil estudar em tempo integral por razes financeiras. No passado, as relaes que se desenvolviam entre sifus e alunos e tambm as relaes entre colegas de treino eram muito diferente. O vnculo que se estabelece atravs da convivncia diria, e do hbito de fazer juntos as refeies, muito mais forte do que aquele visto nas escolas modernas. Realmente era muito mais como uma famlia e, portanto, termos como Sifu, Sihing (irmo de treino mais velho) e Sije (irm de treino mais velha) eram altamente aplicveis. Ainda que as escolas modernas no apresentem vnculos assim, to estreitos, os termos so usados at hoje porque ns tentamos incentivar estas relaes. Alm disso, alguns de vocs devem ter reparado que s vezes pessoas como chefes de cozinha, carpinteiros, e outros oficiais ou profissionais de trabalhos que exigem experincia so chamados de Sifu. Nestes casos, as palavras usadas so diferentes apesar de soarem igualmente. Este outro uso da palavra Sifu para se dirigir ou reconhecer algum que seja a autoridade mxima em uma habilidade particular. Quando se fala, no h diferena. Mas quando se escreve os ideogramas, se voc se refere a seu prprio professor, so utilizados os ideogramas professor-pai. Quando voc est se referindo a outra pessoa, mesmo que se trate de um professor de kung fu, o segundo conjunto de ideogramas utilizado. Deste modo, voc ainda est reconhecendo que aquela pessoa um mestre, uma autoridade em sua arte, mas o vnculo especial entre professor e aluno no expresso. Com esta compreenso mais aprofundada da palavra Sifu em mente, o significado da utilizao deste ttulo para se referir ao seu professor deve estar claro. De fato, uma honra receber o privilgio de poder

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se dirigir ao seu professor como Sifu. Portanto, isto dever ser feito com clareza e respeito para no trair as relaes em que esta palavra implica.

Categorias para competio Fei Lung Sin


Categoria
Infanto Juvenil Juvenil Adulto

Idade
14 a 15 anos 16 a 17 anos 18 a 35 anos

Pesos
Masculino De 48 at 52 Acima de 52 at 56 Acima de 56 at 60 Acima de 60 at 65 Acima de 65 at 70 Acima de 70 at 75 Acima de 75 at 80 Acima de 80 at 85 Acima de 85 at 90 Superior a 90 Feminino De 42 at 46 Acima de 46 at 50 Acima de 50 at 54 Acima de 54 at 58 Acima de 58 at 62 Acima de 62 at 66 Superior a 66

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Costuma-se dizer que quem pratica o Tai Chi vive muito tempo. A seqncia de exerccios auxilia a distribuir e equilibrar a energia de todo o corpo, evitando doenas, principalmente as provocadas pelo ritmo apressado e tenso da vida atual. Os movimentos dos membros guiam a circulao sangnea para que os tecidos do corpo possam ser restaurados e limpos com maior eficcia. Os movimentos tambm comandam a entrada e sada de ar dos pulmes a fim de que mais oxignio possa ser absorvido para nutrir e energizar o corpo e as toxinas possam ser eliminadas com mais eficincia. Assim, o movimento base de uma disciplina que guia e comanda os processos fsicos involuntrios, permitindo-lhes um funcionamento mais benfico. Certamente no qualquer movimento que produzir este efeito. Um fato notvel da civilizao chinesa que o segredo de como conseguir isso foi descoberto e assimilado em tempos pr-histricos.

TAI = Supremo, ltima CHI = Energia, Poder CHUAN = Suave

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Lien Chi :
Lien significa Treinar, Chi, energia, a conscincia da auto percepo mental e corporal; prticas fsicas que renem diversos estilos e escolas que desenvolvem controle do corpo e mente, visando a harmonia e sade. Lien Chi caracteriza pelos exerccios baseados em arte marcial e fundamentado em QiGong. Constitudo de uma seqncia de oito movimentos realizados de forma leve e harmoniosa, como aquecimento; dezesseis de expanso realizada de forma vigorosa, aumentando a circulao sangunea e Chi, finalmente quatro que enfoca a respirao, esta srie de exerccios visa ampliar o circuito energtico do organismo (meridianos) de forma que possa expandir a energia do praticante, harmonizar a mente e o corpo, dando equilbrio e sensao de bem estar. O Lien Chi (exerccio da energia) mais de mil e quinhentos anos de existncia de origem da escola ShaoLin, est sendo difundido pelo mdico acupunturista Dr. Jou Eel Jia, e que conta com a sua experincia e anos de prtica na medicina tradicional chinesa e seu conhecimento em artes marcias, vem a ser uma prtica teraputica corporal que englobar atividade fsica com exerccios de profilaxia. Este trabalho enfoca dois aspectos importantes o Qi (energia) e a respirao, que so fundamentais neste tipo de prtica corporal teraputica.

Qi Gong Qi energia (Chi), e ela encontrada em todos os seres vivos. Todos os diferentes tipos de energia interagem entre si se modificando mutuamente. Na China a palavra "Gong" freqentemente usada no lugar do termo Gong Fu o qual significa Tcnica, Esforo e Dedicao. Qualquer estudo ou treinamento que requeira muita energia e tempo para ser aplicado a qualquer tcnica ou estudo especial desde que ela requeira tempo, energia e pacincia. Assim, a correta definio de Qi Gong : "Qualquer treinamento ou estudo relativo ao qi que requeira um treino e muito esforo". Tambm o termo Gong separadamente quer dizer cincia ou estudo, e qi energia, o qi existe em tudo, desde as coisas maiores at as minsculas. Desde que o campo do qi to vasto os chineses o dividiram em trs categorias paralelas aos trs poderes primordiais. Cu, Humanidade e Terra. De maneira geral o qi do cu o maior e poderoso; este qi do cu contm o qi da Terra e dentro do qi da Terra vive o homem, que tem o seu prprio qi. O povo chins acredita que o qi humano afetado e controlado pelo qi do cu e da Terra e que eles na verdade determina o seu destino. A maioria das pesquisas de qi gong tem focalizado o qi humano. Muito aspecto diferente do qi humano tem sido pesquisado, incluindo acupuntura, manipulao e, tratamento com ervas (Fitoterapia), para ajustar o fluxo do qi humano, tornou-se a raiz da cincia mdica chinesa. 28

A meditao e os exerccios respiratrios so amplamente utilizados pelo povo chins para melhorar a sade e at mesmo para curar certas doenas. A meditao e os exerccios respiratrios de qi gong, servem para um papel adicional sendo utilizados por Taostas e Budistas em sua busca espiritual para iluminao.

Histrico
A histria chinesa do qi gong se divide em trs perodos: 1. O primeiro perodo se relaciona com a introduo do I Ching, o Livro das Mutaes do povo chins antes do ano 2400 aC; 2. O segundo se relaciona com a introduo do Budismo, importado da ndia no ano 206 aC. , o que levou a prtica da meditao unida s tcnicas do qi gong, surgindo o nome de qi gong religioso. 3. O terceiro perodo se relaciona com o descobrimento da prtica do qi gong com propsito marciais, na poca da dinastia Liang (502 -557 dC.). Aps o ano 1911 da nossa era, com o final da dinastia Qing os treinos de qi gong, aparecem mesclados com prticas da ndia, Japo e outros pases. A pratica do qi gong foi durante muito tempo realizadas a portas fechadas, tanto as tcnicas religiosas como marciais, eram ensinadas de Mestre a discpulo cuidadosamente escolhidos. Aps o ano 1911 sua prtica entrou numa nova era em funo do advento das comunicaes e influncias do ocidente. Criaram-se numerosas tcnicas e podemos v-las florescendo na Coria e Oriente Mdio. No ocidente, o conhecimento comea agora a se difundir, com grandes resultados, pois a prtica do qi gong em funo de sua eficincia extrema vem de encontro a sua necessidade proeminente do Ocidental, que a melhoria da sade e principalmente a preveno de enfermidades de todo tipo. Atualmente, foram publicados diversos trabalhos de mapeamento do qi, cujo enfoque foi o rastro de calor, infravermelho de 7,8 n, que existem no corpo humano.

Categorias de Qi gong
Existem quatro escolas maiores ou categorias que foram criadas pelos diferentes tipos de pessoas: os eruditos, os mdicos, os artistas marciais e os monges. Todos tinham sua categoria especfica de qi gong. O qi gong religioso foi dividido em estilo Budista, Taosta e Tibetano. A maior parte da filosofia Chinesa, focalizada no estudo da natureza humana sentimentos e esprito como se destaca especialmente nos eruditos chineses e nos budistas tambm tibetanos das sociedades religiosas.

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Os eruditos acreditavam que as maiores enfermidades eram causadas por desequilbrio emocional e espiritual. Usavam a meditao para regular a mente e obter sade. Os budistas procuravam a independncia espiritual e o supremo estgio da iluminao Bdica. Tantos foram capazes de atingir os mais altos nveis de meditao coisa que nenhum outro estilo na China conseguiu. Apesar de que estes dois grupos enfatizavam a meditao espiritual eles tambm utilizaram os exerccios fsicos deixados pelo vigsimo oitavo patriarca zen Budista Bodhidharma, o Luo Han Shi Pa Shou (dezoito mos de Luo Han). O qi gong criado pelos mdicos enfatizavam a sade e a cura fsica, utilizando muitos exerccios corporais. Eles tambm confiavam profundamente na acupuntura, nas ervas para ajustar o qi (energia bsica) que se tornava irregular em funo das doenas.

A Escola dos Eruditos


A Escola dos Eruditos era formada pelos confucionistas e pelos taostas. Pregavam a lealdade, a piedade filial, a humanidade, a suavidade, a sinceridade, a justia, a harmonia e a paz. Seus precursores eram Confucio, Lao Tzu. Baseavam-se no Tao Te King e nos ensinamentos Budistas; que gradualmente comeou a ser tratado como religio. Eles acreditavam que muitas doenas so por excessos mentais e emocionais, esses desequilbrios afetavam seus rgos. Por exemplo, a depresso pode causar lceras estomacais e indigesto. A raiva causa o mau funcionamento do fgado. A tristeza causa estagnao nos pulmes. O medo pode perturbar o funcionamento normal dos rins e da bexiga. Eles perceberam que se voc quer evitar doenas deve aprender a equilibrar e relaxar seus pensamentos e emoes.

A Escola dos mdicos


Na antiga sociedade chinesa a maioria dos imperadores respeitava os eruditos e eram afetados por sua filosofia. A medicina foi se aprimorando e seus conhecimentos passados as geraes posteriores. Os mdicos acreditavam que era preciso prticas de exerccios fsicos, no se detendo ss s meditaes estticas. Acreditavam que o corpo precisava mover-se, isto, circulava a energia pelo corpo. Aps profundas investigaes os mdicos, encontraram movimentos que poderiam ajudar a curar doenas particulares e tambm que as causas de muitas enfermidades era a falta e o desequilbrio do qi, que, aps longo tempo afetaria os rgos fsicos. Em suma a escola dos mdicos enfatiza exerccios de meditao em movimento (Tai jii Quan, Gong Fu, Lien Gong, Lien Chi, entre outros).

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Tem como principal objetivo, a manuteno da sade e a cura de doenas e os exerccios de qi gong eram apenas uma pequena parte da cincia mdica chinesa sendo as ervas medicinais, acupuntura e a massagem; os maiores mtodos de cura.

A Escola dos Artistas marciais (militares)


O qi gong chins marcial ou militar, comeou a ser desenvolvido no mosteiro Shao Lin durante a dinastia Liang (502-557d.c.) depois que o vigsimo oitavo patriarca Zen Bodhidharma ensinou os exerccios do clssico cambio muscular (Luo Han Shi PA Shou). Quando os monges treinaram este qi gong perceberam que no apenas melhoravam sua sade, mas tambm aumentava grandemente o poder de suas tcnicas marciais, desde a muitos estilos marciais desenvolveram conjuntos de qi gong para aumentar sua efetividade. Dentro destas escolas existem duas linhas: a Wei Dan (yin qi gong) do elixir externo que enfatiza gerar o qi nos membros para coordenarem-se as tcnicas marciais usadas pelos soldados imperiais, gerando qi usando exerccios especiais, concentrao da mente no decorrer da prtica, isto lhes aumentava a fora tanto para golpes recebidos como para projeta-los. A outra escola e a Nei Dan (Yang qi gong) do elixir interno que enfatiza gerao de qi no corpo independente dos membros, este qi ento levado aos membros para aumentar seu poder atravs de tcnicas mentais, este sistema usado nas escolas de Tai jii Quan principalmente na escola Yang.

Qi gong Budista Tibetano


O Tibet foi influenciado tanto pela ndia como pela China, mas seus milhares de anos de estudos e pesquisas levaram os Tibetanos a estabelecer seu nico e prprio estilo de meditao. A meditao qi gong tibetana a as artes marciais foram mantidas em segredo, por causa disto e da diferena de idioma existem poucos documentos sobre isto na China. O qi gong Tibetano e as artes marciais, no fora ensinada na sociedade chinesa, at quase a dinastia Qing (1644 -1911). Desde l se tornaram mais populares. Esta pratica respiratria a mesma praticada na ndia sob o nome de Tantra Yoga Superior, e conhecida no Tibet sob o nome Tung Mo ou a cincia do controle das artes vitais. Benefcios da prtica do Lien Chi:

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Sade fsica: 1. Excelente para aumentar o tnus muscular; 2. Melhora a circulao sistmica do sangue; 3. Estimula a propriocepo e nocicepo; 4. Estimula os circuitos cerebrais entre rea 4, gnglios da base e aes cerebelares; 5. Melhora a mobilidade do msculo diafragma; 6. Aumenta a capacidade respiratria. Sade emocional: 1. Proporciona tranqilidade; 2. Libera a estase de raiva; 3. Melhora o controle emocional; 4. Promove bem estar pessoal. Atividade intelectual: 1. Melhora o raciocnio lgico; 2. Possibilita uma melhor memorizao atravs da estimulao de novas vias neurais; 3. Aumenta a concentrao. Socializao: 1. Melhora o bem estar social; 2. Aumenta a conscientizao de si e seu meio; 3. Contribui para estimular o esprito de companheirismo. Disciplina: 1. Promove uma organizao das aes do diadia atravs do movimento; 2. Estimula a perseverana; 3. Aumenta a autoconfiana; 4. Estimula o esprito de liderana. Origem do ideograma chins: A caligrafia chinesa no s uma ferramenta prtica para viver o dia-a-dia; ela compreende, junto com a tradicional pintura chinesa, a mais importante corrente de arte da histria da China. Todos os tipos de pessoas, de imperadores a camponeses, tm avidamente colecionado trabalhos de boa caligrafia. E os trabalhos caligrficos no so feitos em rolos de papel ou emoldurados para se manterem em um quarto ou em estudo; so encontrados em todos os lugares que voc olha: em placas de lojas e edifcios comerciais e governamentais, em monumentos e em inscries de pedra. Todos estes exemplos de caligrafia chinesa possuem supremo valor artstico. Hoje, como no passado, calgrafos so freqentemente literato como tambm artistas. Seus trabalhos caligrficos podem incluir representaes de seus prprios poemas, msicas, versos ou cartas; ou de seus mestres famosos. (A caligrafia pode trazer benefcios fsicos e espirituais para o praticante e pode treinar a pessoa em disciplina, pacincia, e persistncia. Como

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resultado, muitos dos calgrafos da histria da China tiveram vidas ricas e viveram por muito tempo). Praticar caligrafia pode refinar at mesmo a personalidade de uma pessoa e mudar sua perspectiva na vida. por estas razes que os estudiosos chineses atribuem tradicionalmente grande importncia caligrafia.

O ideograma ao lado representa a palavra Chi: gs, ar, respirar, cheira odor;

O ideograma ao lado representa a palavra Mi: Arroz.

O ideograma ao lado representa a palavra Chi que a juno de Chi, ar ou respirar, com Mi, arroz, ou seja, os dois elementos essenciais para a vida. Ento, podemos dizer que Chi significa: Energia Vital, energia da vida, esprito, essncia, etc.

O ideograma ao lado representa a palavra Lien: Exerccio, treinar, praticar, etc.

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Ento, Lien Chi significa: Exercitar, treinar, praticar a elevao do esprito, a energia vital ou energia da vida.

Meridianos
1. Consideraes iniciais: Os meridianos atravs do Jin no perodo fetal, compem a origem do Qui fisiolgico para formao dos rgos e Vsceras. Os primeiros meridianos a se formarem so: - ChungMai - DuMai - RengMai - Rim Exterioriza-se em reas especificas que chamamos de Zonas de Influncia ou Meridianos onde circularo as energias. Iro incorporar e formar a estrutura da matria constituindo a forma fsica dos membros e do tronco.

2. Conceito geral: So trajetos onde circulam Qui fisiolgico. Essas zonas de influncia constituem uma rede de ligao entre o interior e o exterior do

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corpo. onde circula o Chi, Jin, Tin Ye, Qui e o Xue. Responsveis por manter a homeostase (equilbrio). Funcionam como via de penetrao da Energia da superfcie (pele) at o interior (Zhang Fu). 3. Circulao dos meridianos: O Qui e o Xue (Sangue) so transportados pelos meridianos, cuja circulao obedece: - polaridade Yang-Yin - movimento de subida e descida - contratura e relaxamento muscular Promovem: - Nutrio - Defesa - Harmonizao energtica dos rgos, Vsceras e tecidos. Polaridade Yin e Yang: A vida uma constante transmutao do Yang e do Yin. Um meridiano Yin vai se transmutando em meridiano de caracterstica Yang, medida que se aproxima das extremidades, formando uma diferena de polaridade entre o interior e o exterior. Essa alternncia de polaridade entre os extremos do meridiano constitui um dos mecanismos responsveis pela circulao do Qui.

Exteriorizar

Interiorizar

Direo do fluxo: Os Meridianos Yin se encontram no Tronco. Circulao:

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- Yin dos Membros superiores: Tronco para periferia - Yin dos Membros inferiores: Periferia para tronco Os Meridianos Yang se encontram na Cabea. Circulao: - Yang dos Membros superiores: periferia para Cabea - Yang dos Membros inferiores: cabea para periferia Os meridianos dividem-se em trs categorias: - Principais - Curiosos - Distintos H ainda as ramificaes que constituem os meridianos Secundrios: -Tendinomusculares - Luo Longitudinais ou de Conexo 4. Tipos de meridianos: A. Meridianos principais ou Zheng King: a. funes: 1) Nutrio: - rgos - Vsceras - Vsceras Extraordinrias - Tecidos - rgos do sentido, etc 2) Transporte: - Jin dos rgos - distribuir a Energia de Nutrio (YongQui), Xue, TinYe, Energia de defesa (WeiQui). 3) Conexo e integrao de todos os rgos e Vsceras entre si e com o todo o corpo b. Caractersticas: So os mais importantes, como avenidas principais. - Em nmero de 12 (pareados Yin/Yang) - Ligam-se diretamente aos rgos e Vsceras - Dividem-se segundo sua natureza e funoT - Assim como os rgos e Vsceras, seguem os cinco movimentos, que tambm esto presentes no meridiano atravs dos pontos Shu antigos - Situam-se entre os msculos ou entre estes e os ossos. - Para manter a relao Interior/Exterior necessria a presena dos meridianos secundrios Tendinomusculares e Luo Longitudinais C. Classificao dos meridianos: 1) Meridianos Yin:

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3 Yin da mo:
- meridiano do Pulmo - meridiano do Corao - meridiano do Pericrdio 3 Yin do p - meridiano do Bao-Pncreas - meridiano do Rim - meridiano do Fgado 2) Meridianos Yang: 3 Yang da mo - meridiano do Int. Grosso - meridiano do Int. Delgado - meridiano do Triplo Aquecedor 3 Yang do p - meridiano do Estmago - meridiano da Vescula Biliar - meridiano da Bexiga

Circulao do YongQui- E. Nutrio nos meridianos:

YongQ ui - E. Nutrio YongQui


BP , TA Estomago
Triplo A quecedor 21-23 Circulao-Sexo 19-21 Vesicula Biliar 23-1 Fgado 1-3

Pulmo
3-5
Intestino Grosso 5-7 Estmago 7-9

Tin
YongQui

Xue

Rim 17-19 15-17 Bexiga 13-15 Intestino Delgado

A limentos Bebidas

Ye

11-13 Corao

9-11 Bao-Pncreas

Separao (turvo e lmpido)

YuangChi

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O Qui (Energia),

Xue (Sangue), Energia Nutritiva, o Yong Qui, formados custa da essncia dos alimentos, circulam nos Meridianos Principais, percorrendo-os em uma sequncia que se inicia no Wei (Estmago) e Da Chang (Intestino Grosso) emergindo no Fei (Pulmo). B. Meridianos curiosos ou Zhi King: 1. So em nmero de oito 2. Concentram o excesso de Qui e Xue dos Meridianos Principais (Reservatrios de Qui e Xue) 3. No se relacionam diretamente com os rgos e Vsceras 4. Emprestam pontos dos Meridianos Principais com exceo do DuMai e do RenMai 5. Relacionam-se com as Vsceras Estranhas (tero, medula e crebro) 6. Tambm chamados de particulares, estranhos ou extraordinrios Recebem os seguintes nomes:

DuMai (Vaso Governador) RenMai (Vaso Concepo) ChungMai TaiMai YinQiaoMai YangQiaoMai YinWeiMai YangWeiMai
C. Vasos Lo ou meridianos Lo (de conexo): So em nmero de 15 (um para cada Meridiano Principal, com exceo do Bao Pncreas que possui 2, DuMai e RenMai) 2. Ligam os meridianos Yin com os Yang 3. Consolidam a Energia de Nutrio (YongQui) 4. Onde ocorre uma troca de polarizao nvel interno e externo D. Meridianos Tendino musculares: Acompanham o trajeto dos M. Principais 2. Ligam o esqueleto e mantm a coeso e o conjunto do corpo 3. Se relacionam com estruturas musculares, articulares e tendinosas 4. Formam uma malha superficial no corpo 5. Porta de entrada e a primeira barreira Energias Perversas 6. Origem nos pontos Ting

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E. Meridianos Distintos: 1. Os Meridianos Distintos so em nmero de 12 2. Esto relacionados com os Canais de Energia Principais e distribuem o Yong Qui e o Wei Qui por todo o corpo. Recebem as mesmas denominaes dos Meridianos relacionados. Circulao do Wei Qui: Outra energia que circula nos Meridianos a Energia de Defesa, o Wei Qui. Caractersticas: 1. Altamente Yang, sendo muito veloz; 2. Circula preferencialmente na periferia do corpo, dos rgos e das Vsceras; 3. Segue tambm uma circulao mais superficial de dia, interiorizando-se noite.

PROTOCOLO DE EXERCCIOS DE GINSTICA


1 Em ritmo lento, realizar uma corrida em volta do espao onde ser realizada a sesso de exerccios. Realizar mais ou menos de 2 a 4 voltas.

2 Pernas ligeiramente afastadas, elevar-se, apoiando-se nas pontas dos ps. Realizar 10 repeties do exerccio.

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3 - Pernas afastadas na direo do quadril, flexionar os joelhos mantendo o tronco ereto. Insistir na posio por mais ou menos 3 segundos e voltar para a posio ereta. Realizar 10 repeties do movimento.

4 - Pernas ligeiramente afastadas uma frente da outra, com a perna da frente ligeiramente flexionada, insistir por aproximadamente 3 segundos e inverter as pernas repetindo-se o movimento. Realizar 10 repeties do movimento.

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5 - Pernas afastadas um pouco mais que a direo do quadril, flexionar o tronco frente em direo ao solo tocando-o em trs tempos (frente, meio e trs) e ento voltando posio ereta. Realizar 10 repeties do movimento.

6 - Pernas afastadas na direo do quadril, flexionar o tronco frente em direo ao solo utilizando o brao esquerdo para tocar o p direito. Realizar uma rotao do tronco ainda flexionado e inverter o movimento (tocar o p esquerdo com a mo direita). Realizar 10 repeties do movimento.

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7 - Pernas afastadas na direo do quadril, braos com os cotovelos flexionados e erguidos na altura do peito. Girar o tronco para o lado direito, insistir por mais ou menos 3 segundos, girar para o outro lado repetindo a operao. Realizar 10 repeties do movimento.

8 - Pernas afastadas na direo do quadril, brao esquerdo na cintura e direito acima da cabea. Inclinar o tronco para esse lado e insistir por mais ou menos 3 segundos. Voltar a posio inicial e trocar a posio dos braos (brao direito na cintura e esquerdo acima da cabea) repetindo a primeira posio. Realizar 10 repeties do movimento.

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9 Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos lateralmente e simultaneamente tocando as palmas das mos acima da cabea. Abaixar os braos, tambm simultaneamente tocando a lateral das pernas, voltando a repetir o primeiro movimento. Realizar 10 repeties do movimento.

10 - Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos frontalmente e alternadamente acima da cabea. Abaixar os braos, tambm da mesma forma que anteriormente. Realizar 10 repeties do movimento.

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11 Pernas unidas, braos flexionados, mos na cintura. Realizar a abertura e o fechamento das pernas lateralmente atravs de pequenos saltitos. Realizar 10 repeties do movimento

12 - Pernas unidas, braos flexionados, mos na cintura. Realizar a abertura e o fechamento das pernas para frente e para trs atravs de pequenos saltitos. Realizar 10 repeties do movimento

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13 Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos lateralmente e simultaneamente tocando as palmas das mos acima da cabea. Ao mesmo tempo realizar o afastamento lateral das pernas. Abaixar os braos, tambm simultaneamente tocando a lateral das pernas que tambm so fechadas simultaneamente (polichinelos). Realizar 10 repeties do movimento.

14 - Pernas unidas, braos estendidos lateral do corpo. Elevar os braos frontalmente e alternadamente acima da cabea no mesmo tempo que as pernas vo para frente e para trs. Abaixar os braos, tambm da mesma forma que anteriormente. Realizar 10 repeties do movimento.

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15 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados no solo ao longo do corpo. Realizar uma pequena elevao das pernas fazendo movimentos circulares com as mesmas (pedalada). Realizar 10 repeties do movimento.

16 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados cruzados sobre o peito. Realizar uma pequena elevao do tronco em direo as pernas realizando a perda do contato das costas com o solo (abdominal). Realizar 10 repeties do movimento.

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17 Em decbito dorsal (deitado de costas), pernas flexionadas, braos colocados no solo ao longo do corpo. Realizar uma pequena elevao do quadril e da regio lombar, realizando a perda do contato com o solo. Realizar 10 repeties do movimento.

PROTOCOLO DE EXERCCIOS DE ALONGAMENTO


1 PESCOO * Pernas ligeiramente afastadas, puxar a cabea para um dos lados usando o brao do lado oposto. Insistir na posio contando at 10. Trocar de lado fazendo a mesma operao. Realizar 5 repeties para cada lado.

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* Pernas ligeiramente afastadas, levar o queixo em direo ao peito, insistindo nesta posio contando at 10. Levar a cabea para trs olhando para cima e tambm insistir nesta posio contando at 10. Realizar 5 repeties para cada lado.

* Pernas ligeiramente afastadas, fazer uma rotao com o pescoo, para um lado e depois para o outro. Realizar 5 repeties para cada lado.

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2 MEMBROS SUPERIORES * Pernas ligeiramente afastadas, braos soltos a lateral do corpo. Elevar os ombros simultaneamente e segur-los nesta posio contando at 10. Relaxar, soltando-os a posio inicial. Realizar 5 repeties deste movimento.

* Pernas ligeiramente afastadas, entrelaar os dedos com os braos estendidos acima da cabea. Insistir fazendo fora para cima e contando at 10. Relaxar os braos, trazendo-os para frente do corpo sem soltar os dedos. Repetir o movimento levando os braos para cima. Realizar 5 repeties deste movimento. 49

* Pernas ligeiramente afastadas, colocar os braos para trs do corpo entrelaando os dedos (se possvel). Elevar os braos unidos nesta posio em direo cabea. Ao chegar ao ponto mximo, insistir na posio contando at 10. Relaxar os braos ainda unidos trazendo-os em direo ao quadril. (A elevao dos braos pode ser auxiliada por algum.) Realizar 5 repeties do movimento.

3 TRONCO * Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, elevar os braos estendidos acima da cabea pegando o pulso esquerdo com a mo direita, inclinar o corpo para este lado insistindo na posio contando at 10. Voltar o corpo para a posio central. Inverter a pegada do pulso (segurar o pulso direito com a mo esquerda), inclinar o corpo para este lado agora insistindo na posio contando at 10. Realizar 5 repeties para cada lado.

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* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Mantendo as pernas na posio, girar o tronco para o lado tentando visualizar a pessoa de trs, insistindo na posio contando at 10. Voltar posio central e repetir a operao para o outro lado. Realizar 5 repeties para cada lado.

* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Provocar um movimento de rotao do quadril mantendo as pernas na mesma posio (rebolar). Realizar 5 repeties para cada lado.

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4 MEMBROS INFERIORES * Pernas afastadas lateralmente o mximo possvel. Soltar o corpo frente em direo ao solo tentando toc-lo com as mos. Insistir nesta posio contando at 10 e ento voltar o tronco posio inicial. Realizar 5 repeties deste movimento

* Pernas unidas, corpo ereto. Levar uma das pernas para trs flexionando o joelho e puxando-a com a mo tentando tocar o calcanhar no quadril. Insistir na posio contando at 10 e ento relaxar a perna repetindo a operao com a outra. Realizar 5 repeties para cada lado. 52

* Pernas afastadas uma frente da outra, corpo ereto. Inclinar o corpo tentando pegar a ponta do p da perna que est frente, mantendo o peso do corpo na perna de trs e com esta ligeiramente flexionada. Insistir na posio contando at 10, voltar a posio ereta trocando a posio das pernas e repetindo a operao. Realizar 5 repeties para cada lado.

5 PS * Pernas unidas, corpo ereto, mos na cintura. Apoiar o peso do corpo em uma das pernas e manter a outra em contato com o solo utilizando a ponta do p. Fazer um movimento de rotao do tornozelo girando o p. Transferir o peso para a outra perna e realizar o mesmo movimento no outro p. Realizar 5 repeties para cada lado.

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Lien chi Oito movimentos


A prtica de exerccios fsicos em pases do oriente hbito comum e seria estranho andar pela manh nas ruas da China ou do Japo e no ver ningum fazendo Tai chi chuan ou Lien Chi. Os exerccios fsicos fazem parte do dia a dia e do arsenal teraputico da medicina oriental. Todo o conhecimento e todas as tcnicas da MTC se resumem em estar em harmonia com a natureza, cultivar emoes saudveis, e permitir o fluxo equilibrado da energia no corpo. Tem por base um trip: - O Chi - fluxo essencial de energia que faz tudo existir; - As transformaes cclicas e contnuas do Yin e Yang, que faz tudo se mover; - Os Cinco Movimentos (ou elementos, no Ocidente), que so gua, Madeira, Fogo, Terra e Metal. Essa forma de encarar o mundo um precioso instrumental de manuteno de sade, prolongando a vida e curando as aflies fsicas e emocionais. Para a MTC a sade e a doena fazem parte de um processo contnuo de adaptao do homem a um meio ambiente hostil e inconstante. No se estabelece uma separao entre sade e doena, ou seja, em certos momentos a doena inevitvel no ciclo vital porque no deixa de ser uma forma de expresso dos nossos conflitos, sofrimentos e dificuldades de adaptao ao meio. A finalidade do tratamento realizar a melhor adaptao possvel do

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homem ao meio ambiente. As intervenes preventivas assumem importncia relevante, assim como o aspecto pedaggico, levando o individuo a ter conscincia sobre o seu prprio corpo e a assumir uma nova postura perante a prpria vida, e conseqentemente sobre sua sade. Lien Chi, a arte de treinar a energia, pressupe a disponibilidade da pessoa para aprender, ter a prtica da disciplina e assumir participar ativamente no seu processo de reequilbrio. Isto significa auto responsabilizar-se pelo seu estado atual de sade e decidir pela mudana de atitude. Quando isso acontece o movimento em direo cura ganha o melhor aliado. Todo caminho que conduz flexibilidade conduz ao deleite, a alegria e a felicidade.

Porque Praticar Lien Chi


Nas sociedades modernas, cheias de apelos e de competio, impossvel no se acumular stress no corpo. O cultivo de desejos e apegos, que geram sofrimento, aliados a ira e a ignorncia, obstruem o fluxo de chi afetando a sade dos rgos, glndulas e sistema imunolgico. Sem contar que nesse contexto as pessoas esto sempre correndo e no fazem uma dieta adequada.Como conseqncia de tudo isso se criam muitos bloqueios energticos, rigidez e restrio de movimentos. A disciplina e a constncia do exerccio fsico libera o bloqueio dos circuitos energticos nas articulaes e tendes, aquecendo e oxigenando msculos e rgos, trazendo sade. Assim as prticas corporais funcionam como uma chave que vai abrindo portas enferrujadas, em desuso. Quando isto acontece, entra a luz. Muda o humor, muda a antiga imagem mental. Abrem-se novas conexes neuronais, mudando paradigmas. Aprende-se a olhar os acontecimentos e o mundo por um outro ngulo. A prtica do Lien Chi desenvolve uma nova respirao, facilitando o fluxo interno da energia vital para todo o corpo. Aumenta a capacidade respiratria, tanto torcica quanto abdominal. Quando se aprende a respirar de maneira adequada, 70% das toxinas so 55

expelidas pelo corpo. Basta bloquear essa fora para adoecer. Na expirao libera-se dixido de carbono para a natureza, para as plantas, que usam as toxinas geradas pelos animais e lhes devolvem em oxignio. Fisiologicamente restantes vm do diafragma. Na prtica do Lien Chi alinhamos os ps, enraizando-os no cho, fletirmos levemente os joelhos e encaixamos o quadril, alinhando a coluna vertebral. Isto facilita o trabalho do diafragma, principalmente na postura do cavalo: distncia entre os ps de um ombro e meio do praticante, joelhos fletidos, sem desalinhar a bacia e a coluna vertebral. Esta postura traz o centro de gravidade para o baixo ventre. Ela tambm utilizada nos exerccios arco e flecha e balano de drago. Deixar o diafragma livre aumenta sua eficcia no desenvolvimento da respirao abdominal, o que significa trazer o centro de gravidade para o Tan Tien inferior (regio entre o umbigo e VG 4 Porta da Vida). O enraizamento cultivado manifesta-se na estabilidade dos movimentos. Emocionalmente manifesta-se como uma personalidade estvel, com clareza de propsitos e pleno comando da vontade. Estudo recente revelou que mais de 70% dos pacientes hipertensos tinham o hbito da respirao peitoral alta. Em outro estudo britnico mais de 90% dos pacientes com fobia foram curados simplesmente pela tcnica de trocar a respirao peitoral alta pela abdominal baixa. A respirao abdominal baixa tambm beneficia a circulao sangnea e o corao. A presso do estilo de vida atual solicita raciocnios constantes, que juntamente com a ira mal canalizada, mantm o centro de gravidade muito alto. Conseqentemente, as pessoas tendem a viver desligadas do solo e emocionalmente presas ao passado. O equilbrio emocional pode ser restabelecido pelo efeito tranqilizante que a respirao abdominal exerce sobre a mente. Sente-se o diafragma sendo trabalhado na prtica do Lien Chi em todos os seus oito movimentos: nos giros, nas flexes e extenses da cintura. os msculos intercostais conseguem proporcionar

aproximadamente 25% da fora muscular necessria para encher os pulmes. Os 75%

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Quando o diafragma se move livremente, para cima e para baixo na respirao, aumentando e reduzindo a presso na cavidade abdominal inferior, gera uma ao bombeadora que reduz a carga de trabalho do corao. Desse modo o baixo abdome funciona como um segundo corao. A priso de ventre provocada pela tenso abdominal tambm pode ser aliviada pela suave ao massageadora da respirao abdominal. Com a prtica dos exerccios pode-se abrir todas as articulaes do corpo. Os taostas tm as articulaes como portais, ou centros energticos, onde o chi pode ser armazenado e gerado. Todos os movimentos das prticas taostas desenvolvem esses centros pela abertura das articulaes e pelo fortalecimento dos tendes, para que o chi e a fora dos tendes possam ser armazenados e liberados voluntariamente. Durante a prtica corporal preciso relaxar os ps para que haja ligao com a fora da terra. Quando se gira o p para fora gerado um movimento em espiral para cima, fazendo a fora da terra subir pelo corpo. Essa energia em espiral chega at o quadril e o movimento de giro do quadril faz a energia ir subindo pela coluna. Depois a energia da terra continua avanando em espiral pelo brao. A capacidade de fazer a energia da terra avanar corretamente em espiral no uma tcnica puramente mecnica. A mente desempenha um papel central, o praticante deve integrar a mente, o corpo e o esprito. Para praticar corretamente os exerccios taostas no se deve usar muita fora, mas sim aumentar devagar a fora interior. No final se usar principalmente o poder da mente, dos olhos e do corao. Assim todas as foras entraro em ao de modo conjunto, espontneo. O sacro tambm um dos bombeadores, empurrando o chi coluna acima. Ativar o sacro, pressionando e soltando, aumenta a energia do sistema nervoso central. O equilbrio do sacro depende do relaxamento da regio lombar. Relaxar significa abandonar qualquer preocupao fsica e mental para que a pessoa entre num estado de receptividade e sensibilidade. Qualquer movimento do corpo implica contrair e soltar os msculos. impossvel movimentar a estrutura sem contrair toda uma

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srie de msculos e tendes. O desafio das prticas taostas executar todos os movimentos sem contrair ou enrijecer de modo a interferir no fluxo de energia. Empregar o mnimo de esforo para obter o mximo de resultado. Treinando a mente, os olhos e o corao o praticante direciona o chi movendo o sangue e a estrutura do corpo sem depender excessivamente dos msculos. Os tendes necessitam de movimentos muito suaves e delicados para se fortalecerem. Como uma tira de borracha, eles podem se arrebentar se forem puxados bruscamente. Eles no toleram ser mantido por muito tempo numa posio. O segredo para ter bons tendes pux-los delicadamente, manter a posio por alguns instantes e depois solt-los. Os exerccios taostas do nfase ao fortalecimento do tecido conjuntivo: fscia e tendes, e no aos msculos como na maioria dos exerccios ocidentais. O tecido conjuntivo funciona como um grande sistema de comunicao eltrica que liga cada clula do corpo a todas as outras. Ao microscpio uma complexa estrutura cristalina treliada. Quando fazemos movimentos estrutura treliada se comprime formando sinais bioeltricos. Existe uma grande vantagem no fortalecimento dos tendes ao invs dos msculos. Os tendes no so afetados pela idade e exigem pouca vascularizao para sua manuteno. Consomem menos nutrientes que o tecido muscular. A pessoa que desenvolve tendes fortes mediante um programa de exerccios pode mant-los at a idade avanada. Portanto, conclui-se que a prtica do Lien Chi constitui-se numa eficaz ferramenta para a manuteno da sade, equilbrio e longevidade com qualidade de vida. Movimentos suaves que visam ativar circuito de circulao energtica do organismo (circulao do Qui nos meridianos), proporcionando sensao bem estar, de harmonia mental e relaxamento fsico.So exerccios suaves e se enquadram dentro dos princpios taostas. Com essa prtica pode-se promover a liberao de emoes acumuladas e ajudar no equilbrio dos meridianos. A sensao de bem estar, harmonia mental e o relaxamento fsico tornam-se logo perceptveis.

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Na arte da cura dentro da Medicina Tradicional Chinesa - MTC, que se populariza cada vez mais no Ocidente, podemos citar: Acupuntura, Fitoterapia, Dietoterapia, Meditao e Prticas Corporais. Dentro destas prticas corporais o Lien Ch'i se destaca como um dos pilares no auxlio do fluir da energia pelos circuitos energticos, pelas articulaes e tendes, aquecendo, desbloqueando e oxigenando msculos e rgos. A energia emocional negativa inibe o movimento e com o tempo estas emoes se acumulam nos msculos, nos rgos e nos tecidos gerando rigidez e restrio de movimentos. As prticas corporais ajudam a desbloquear o fsico, relaxando e alongando msculos e tendes. Propiciam uma melhor circulao energtica dos meridianos, possibilitam novas sinapses, alterando as imagens mentais, mudando o emocional, paradigmas, e mantendo estados mentais positivos. A prtica do Lien Chi ajuda a concentrao e a estabilidade mental. Pode ser considerada um tipo de meditao ativa.

Oito Movimento
1) Abrao do Cu e Terra: Triplo aquecedor, plexo solar Finalidade: Ativao do plexo solar e sistema mesentrio; Indicao Clinica: flatulncia, obstipao, clica menstrual, etc.

2) Giro do TaiChi: Rim, meridiano e TaiMai Finalidade: Ativao do Rim e rgo plvicos; Indicao Clnica: Lombalgia, cansao e hrnias do

abdmen inferior.

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3) Arco e flecha: ZhongQui (pulmo) Finalidade: Expandir Pulmo e capacidade respiratria; Indicao Clnica: Asma, doenas pulmonares e falta de flego.

4) Grande crculo do Chi: BP energia YongQui Finalidade: Sistema digestivo e circulatrio; Indicao Clnica: M digesto, falta de apetite, gastrite, lceras, colites, etc.

5) Balano do Drago: Corao - ansiedade Finalidade: sistema cardiovascular e circulao geral; Indicao Clnica: Hipertenso, palpitao, angstia, depresso, stress, perda de memria, etc.

6) Despertar do Chi: ZhengQui - Vaso concepo, Finalidade: Estado geral, energia Primordial e captao do Chi; Indicao Clnica: Apatia, a falta de nimo, fadiga, desmotivao, infertilidade, diminuio de libido, etc.

7) Tartaruga: (rim, plexo solar) - acumular JingQui Finalidade: Aumentar resistncia fsica e mental; Indicao Clnica: Tontura, vertigens, zumbido de ouvido, pesadelos, insnia, mos e ps frios, etc.

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8) Cegonha: Vaso concepo e governador Finalidade: Fora mental e fsica; Indicao Clnica: Flexibilidade, aumento de resistncia imunolgica, circulao geral do corpo, integrar fisiologia de todo sistema do corpo. *** Soltar o corpo.

Tcnicas de defesa pessoal

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ARTE DIGITAL FEI LUNG SIN

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RECADO FINAL
A FINALIDADE DESTA APOSTILA TRAZER AO ALUNO INICIANTE UM POUCO MAIS DE CONHECIMENTO SOBRE NOSSO SISTEMA MARCIAL, POREM, NO EXPRESSAMOS AQUI QUASE NADA SOBRE O QUE ENSINADO NA NOSSA ASSOCIAO. TEMOS FEITO COM NOSSOS ALUNOS E ASSOCIADOS UM GRANDE TRABALHO SOBRE TCNICAS AVANADAS, FORMAS CHINESAS,NOES DE DIREITO, NUTRIO E PSICOLOGIA APLICADA. SE QUISER SABER MAIS SOBRE NOSSO SISTEMA E SOBRE NS VISITE NOSSO SITE:

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