Prlogo rosn tr (rosn Atr) Afnnkn, Awo won l'de gb nkn, Awo won l'de j so'p won y ko Esin

r sl rnml n won k l ko Esin un sl Wn n tor I knni? n o Aluko ni y sin ol dn B dd b r'kun r's Il ni y r w n lpyd ni y pa'r Osn k j'rko mj Olowo l w sn Olr l w sn jy l w sn Oknrin l abajara para rnml Cuando las personas del limite de la tierra dijeron que ellos no p racticaran su religin [la religin de Yoruba] rnml dijeron que las personas del limite e tierra no pueden rechazar su religin Ellos [las personas] le pregunt, "Por qu" l [rn ml] dijo, "lpyd atraern a los hombres atrs a 'mi' [la religin Yoruba] l dijo, "el es conocido por un solo nombre, sn (culto)" El rico vendr a rendirse culto El adine rado vendr a rendirle culto El famoso vendr a rendirle culto El joven vendr a rendi rle culto El viejo vendr a rendirle culto Los hombres vendrn a rendirle culto Las mujeres vendrn a rendirle culto. Para servir If o cualquiera rs, uno normalmente se l lama o se tira. Los divinidades usarn cualquier mtodo para conseguir su "Propio". Muchas

veces, el afortunado que es estado jalado o se llama respuesta del mensaje divin o a tal fase, de If el rs en cargo del destino de esa persona toma. Yo fui jalado, y o tengo suerte haber contestado la llamada divina, y yo soy afortunado estar ent re el escogido en el servicio de los espritus divinos. El mo no es un caso aislado . Yo querra creer que hay miles ante m quin ha servido el rss diligentemente. Cuntos stn sirviendo al rss ahora? Cuntos estar aqu en el futuro? Nadie sabe. Sabe usted? Y os quin tiene distinguido en el servicio de los espritus divinos. Haba Olwo Olrnfnmi pionero de templo de If moderno mundial. Ese fue Olwo Adyem Adesilu, fundador de Ij o rnml At, Lagos, Nigeria, y fue el Awo Stephen Edobor, un amigo que los Jovenzuelos del rnml organizados la Rama Internacional en Ciudad de Benin, Nigeria. Oba Oseijema n Adfnmi yo, el fundador de Pueblo del ytnj, Carolina del Sur, que E.E.U.U. todava est n el servicio de los espritus divinos. Qu han contribuido estas personalidades emin entes al crecimiento de la religin de Yoruba? Olwo el sig de Olrnfnmi: 1898-1943 Olwo era uno de stos tirado por If, y l sirvi If singularmente. El abuelo maternal de Olwo Olrnfnmi sig, Baba dwg alias Atn' F-tb-lk, era un babalawo poderoso en Okn d laran en Nigeria, pero Olwo Olrnfnmi sig, el Bb jinmadu sig era un convertido al cr smo. l tambin era un co-fundador de una iglesia cristiana llamado 'Iglecia african o' en jb Ode, Ogun State, Nigeria, Olwo Olrnfnmi sig creci catolico por virtud de l l religioso de su padre y influencia. Olwosig estudi la Biblia y el Quoran que busca verdad porque el Orisa, la religin tradicional, estaba bajo el constante ataque por ' la religin lites - el cristianismo e Islam, Olwo sig para buscando la verdad lo llevaron atrs al estilo de vida de su abuelo, Orisa se rinden culto a de que l no era un extrao. Atrs a sus races l estudi If extensivamente para equiparse adecuadamen te delante para la tarea grande. La misin de Olwo sig como un verdadero creyente de la Religin de Yoruba, era extender las palabras buenas de If/Orisa. Armado con algn verso de If bien investigado bueno para predicar, Olwo sig empezo "al aire libre" l os servicios en Lagos, Nigeria. Esto "al aire libre" los servicios lo tomaron a todos el "los rincones y grietas" de la metrpoli de Lagos. Sus seguidores delante ros eran su familia -sus esposas y nios. Porque Olwo Olrnfnmi sig era divinamente esco ido para esta tarea, l sobreviva ataques mortales y persecucin por las sectas de re ligioso de lite - el cristianismo e Islam - y tambin el infortunado, reaccin del me gnegativa de algn de los Sacerdotes el Orisa que no entendi la vista positiva de O lwo sig totalmente por lo que se refiere a la reunin moderna de la Religin de Yoruba. Como un portavoz motivador, acopl con su calidad predicar, Olwo Olrnfnmi

sig se esforzo para y ganar los corazones de muchos que incluyen aqullos de los escp ticos. Dentro y crendo la verdad. El resultado de Olwo Olrnfnmi sig los esfuerzos esme rados de eran la emergencia de un templo moderno de culto para Orisa. El primer templo se localiz en la calle de Amt, Isla de Lagos. En 1933a lugar permanente de c ulto era establesido. La nueva situacin est en la Avenida del dmgb, Isla de Lagos, Lag os y el templo es jo rnml Adlw. Hoy jo rnml jo Adlw tiene muchas situaciones monio a la memoria de Olwo sig, Olwo Adyem Adesilu: 1905-1971 Olwo Adesilu fue un dici ulo fiel Olwo sig's. l tambin era un sacerdote de If especializado. Olwo Adesilu era u catlico antes de meterse en el grupo de Olwo sig. l era un hombre con una visin. Desp us de habido gastado algn tiempo con Olwo sig desarrollar jo rnml Adlw, l en la decidi formar una rama del templo. Esa rama es jo rnml At (Fe del indigenas de Africa , bt Mta, Lagos Nigeria. jo rnml At era que, hasta su muerte en 1971, l era el pil oy el templo. Su carisma y frescoconfianza gan el corazn de Olwo sig aunque el ltimo i icialmente desaprob de la nueva rama. La calidad de Olwo Adesilu de carcter contina guiando a los lderes de jo rnml At. El templo progresa firmemente. Stephen Edebor - 19 1 a 1989 Awo Stephen Edobor dej una marca indeleble de su contacto breve con la R eligin de Yoruba antes de que l cambiara de la vida de tierra. Awo Edebor y yo los dos descubrieron If al mismo tiempo, aunque nosotros nacimos en l. Awo Edobor ley el mismo artculo del peridico que me hizo consciente de jo rnml At. Cuando l escribi eblo de la casa a la forma de templo en Ciudad de Benin, yo ya me haba hecho la S ecretaria General rnml juventud Internacional. Como a tal era mi deber para contesta r a la carta. Una carta llev a las numerosas cartas (de un lado a otro) y ciento de conversaciones del telfono ms el intercambio de visitas entre los rnml juventud Int ernacional, Benin Ciudad Branch. Dentro de un tiempo corto de su contacto con If, y como uno de aqullos tirado por el espritu divino, los esfuerzos de Awo Edobor a trajeron a otras personas que los divinos espriritus quisieron. El resultado de estos esfuerzos del disiplina era la formacin de un templo moderno en Ciudad de B enin. El templo se llama jo rnml At, Ciudad de Benin, Nigeria. Cuando awo que Edobor s ec, yo era uno de los delegados enviado por rnml juventud internacional a su entierro . Mi promesa a Edobor a su grave sitio era que yo intentar, con las bendiciones d e If/Orisa, para inmortalizar su nombre. Edobor fue llamado por If y l sirvi If autnti camente. Su muerte era una prdida a m porque l era mi amigo, acopl con el hecho que nosotros ramos los dos comprometidos al crecimiento de rnml Juventud Internacional e If. Pudiera el alma mansa de Stephen Edobor contina guiando a los rnml Juventud Intern acional, Benin Ciudad Rama, y su familia. se.

Oba Efntl Adfnmi yo, Carolina del Sur E.E.U.U., En 1970, un pueblo africano, Pueblo d e Yoruba de ytnj, entr en existencia en Condado de Beaufort, Carolina del Sur. El pue blo es el nio del salvado de Oba Oseijeman Adfnmi yo. Nacido en Detroit, Michigan e l 5 de octubre de 1928, la induccin de Oba Asefunmi en el culto de Orisa empez com o un estudiante de arte en 1950 cuando l viaj a Europe con katherine Dunham la Rev ista del Baile Tropical. Segn una transcripcin del pueblo, l empez a estudiar tradic iones de Nigeria a la edad de 14. cuando l tena 30 aos, l haba viajado a Hait y haba a rendido la realidad de Vodoun. Tres aos despus, l fue a Cuba donde l se comenz en el sacerdocio de Obatala. Siendo el primero afroamericano ser iniciado en la religin de Yoruba, la respuesta de Oba Adefunmu a otros hermanos y hermanas investiga d e su fondo religioso africano. En persecucin de este deseo, l form una organizacin l lamada el ' el Orden de Damballah Antepasado Sacerdotes, en Nueva York, despus de su retorno de Hait. Como es la tradicin en If, Oba Adfnmi continu aprendiendo ms sobr el rs y en 1972 se comenz en If en Abkta, nacin de Yoruba, Nigeria, En junio de 198 devocin a y la promocin de cultura de Yoruba y religin haba llamado la atencin del On i (Oba) de Il If, nacin de Yoruba, Nigeria. Este reconocimiento llev al premio del tt ulo de Bal (Cabeza de un pueblo o un pago). Oba Adfnmi todava est en servicio activo d el rs, y el Pueblo de Yoruna de ytnj contina creciendo.

Reconocimiento If n k s'op o K s'p, k s'op D'If fn rnml Baba nlo dp oore n

Ti a b se'ni l'ore Op l nd If mo w dp e t'mi. If dice, "D gracias D gracias, d ado para el rnml Baba [rnml] dio gracias por ' el favor' de ayer (Bendiciones pasadas ara que l pudiera recibir ms rnml que yo doy a mis gracias Cuando uno es bendito Uno d ebe dar gracias rnml yo doy mis gracias (yo agradezco). Yo agradezco a mi Or que me h aya mostrado los caminos de If. Yo agradezco rnml que me haya escogido como uno de su s verdaderos discpulos. Yo agradezco mis pies que haya continuado llevndome a los caminos correctos de If. Yo agradezco a todos mis maestros cuya cooperacin en mi d emanda para la sabidura de If y aceptacin de mi gnero, ha continuado avivndome. Por s upuesto, yo agradezco dmr (Dios) para mi ser entero de vida. Mi sincero gracias a Ms Kakwasi Somadhi que revis Principios de la Religin de Yoruba rs Rinden culto), y a ' Fdnmd (Willa McClain) quin revis Diecisis Historias Mitolgicas de If (tn If Mr rar tiempo en sus horarios firmes para estos proyectos. Mayo If bendicen los dos de usted abundantemente. se. Anteriormente todos, un grande "gracias" a los numer osos lectores que llamaron y escribieron para expresar sus opiniones sobre mi pr imer libro, Principios de la Religin de Yoruba el culto de los rs). Su opinin franca abanica el ' catalisis' creativo en mis huecos internos. Yo espero que usted enc ontrar este libro del segundo, Diecisis Historias Mitolgicas de If (tn If Mrndlgn rmativo como los Principios de la Religin de Yoruba (culto rs). Sus comentarios siem pre se darn la bienvenida. Poder los Irnmole bendicenos a todos. se.

EN rnml: Problema con Muerte, Enfermedad, Cazador, & Es dr oo o oo o o o oo o Con eb u sabidura, rnml Aparta catstrofe en su casa. Ogb trpn (Ogb Tmopn) ta mi jl n re kk igi ta mi jl rl mi jl dd fr fr fr tor omo re r'ja ta mi j 'If fn Ikjj obnrin Ik A d'If fn Kkjj obnrin rn A d'If fn Atmjbr ob rin gbonrgn rnd, a d'If fn rnml Wn n k r'bo tor Elw aya r M j 'k Pueda estar all la paz Pueda la Paz continuar reinando Para proteger a sus nios, l a abeja de miel ata su peine para obligar a refugiarse en un rbol Tronco Pueda es tar all la paz Pueda la Paz continuar reinando Para proteger a sus nios, el humo v a al tico

Pueda estar all la paz Pueda la Paz continuar reinando Para proteger a sus nios, l a hormiga construye un hormiguero Pueda estar all la paz Pueda la Paz continuar r einando Adivinado para Ikjj (Sutil-muerte) quin era la esposa de Muerte Adivinado pa ra Kkjj (Liso-enfermedad) quin era esposa de Enfermedad Adivinado para Atmjbr (I ndedor) Quin era la esposa del Cazador Adivinado para Ksefowkn-rr (el Intocable) quin a la esposa de s dr Adivinado para Elw (Belleza) quin era la esposa de rnml rnd ml, Le pidieron hacer ebo para la esposa, Elw, No permita ninguna visita de muerte E lw Barapetu (el seudnimo de rnml) No permita ninguna visita de muerte Elw Barapetu ( udnimo de rnml).

tn: En una de la regular consulta de rnml con If a travs de uno de su Awo, rnd, I cer ebo para Elw, su esposa. l tambin dijo rnml que Elw debe advertirse para no neg l precio de las cosas necesitadas para ese ebo. Elw fue mandado para pagar inmedia tamente por algo que tena que ver alguna vez con el ebo una vez el precio sobre t odo estaba de acuerdo entre ella y el vendedor y para evitar "ir de compras alre dedor" para esto. rnml fueron a su almacenamiento y sacaron todas las cosas necesita das para el ebo, pero kt (rata gigante) qu era un ingrediente importante para el ebo no estaba disponible. Con un poco de repugnancia debido a If est advirtiendo, los rnml enviaron Elw al mercado para el kt, pero l prevaleci en ella pagar inmediata vez por el kt el precio era fijo. l le pidi que evitara argumentos y/o luchas con al guien sin tener en cuenta la provocacin. Elw sali para el mercado y encabez directo a l establo del kt. En el establo del kt, haba slo un kt disponible. Tpico de las v ercado abiertas africanas que negocian tcnica, Elw pidi el precio del kt, y cuando dij el precio, ella le preci de un lado a otro con el vendedor estar de acuerdo. Cua ndo su oferta era demasiado baja, el vendedor rechaz vender a ella. Elw se march con l con la intencin de comprar en otro establo. Desconocido a Elw, el kt que ella preci valu) era el nico uno disponible para la venta en

el mercado entero aquel da. Como resultado, Elw pas a todos los establos en la seccin herbaria del mercado sin encontrar cualquier otro kt. Por consiguiente, ella decid i remontarse para el uno que ella ya valu. Entretanto en el mismo establo del kt, Ikjj la esposa de Muerte,; y Atmjbr, la esposa de Cazador tena todos negociados individualm nte para el mismo kt en momentos diferentes. Como Elw que ellos tambin se marcharon en busca de un kt ms baratos. Ksefowkn-rr, la esposa de s-dr que tambin estaba comprar elkt, fue la ltima persona en negociar para el mismo kt. Al contrario de las o ras cuatro mujeres, Ksefowkn-rr tom una determinacin para pagar por el kt sin tene ta el precio alto. Ella estaba a punto de pagar por l cuando Elw apareci por su lado . Instintivamente Elw comprendieron que ella perdera el kt a Ksefowkn-rr si ella rpidamente. Por consiguiente, ella camin delante de Ksefowkn-rr, la bloque del vende el kt, y pag por el kt. Ksefowkn-rr no tom amablemente a la accin ruda de Elw n argumento rompi fuera entre Elw y Ksefowkn-rr encima de quin tena el derecho par or el kt. Mientras Elw y Ksefowknrr estaban entre si la garganta encima del kt, on pagar por el kt casi al mismo tiempo. Cuando las otras tres mujeres comprendiero n que ellos, tambin, haba perdido el kt ellas se unieron a Elw, ellos uncieron con Ks -rr contra Elw, y una lucha sali. Las cinco mujeres despilfarraron maldiciones feas a entre si y salieron del mercado en enojo. Sin embargo, Elw tuvo xito tomando l kt a c asa con ella. Cuando Elw consigui casa, ella dio el kt a rnml y le dijo sobre la lu a el kt entre ella y las otras cuatro mujeres - Ikjj, Kkjj, Atmjbr, y Kse de Elw perturbara s-dr, Ik, rn, y Ode. Prevenir rencor innecesario y traer armon mujeres, rnml dividi el kt en cinco partes iguales. l consult su If para la direc el kt, If le dijo que tomara el kt dividido por el que tena entonces se pusiera un eb al orta (camino cruzado). Cuando las mujeres - Ikjj, Kkjj, Atmjbr, y Ksefow ctivas, ellos narraron sus experiencias feas en el mercado a sus maridos: Iok (Mu erte), rn (Enfermedad), Ode (Cazador), y s dr. Los hombres. Se enfurecieron Ik, rn, s, por no tener un kt para su uso, y tambin a la accin de Elw contra sus esposas. particularmente disgustado porque l senta que Elw haba usado injustificada fuerza pa ra negar a su esposa, Ksefowkn-rr, el kt en el primer lugar. Por consiguiente, ellos aron (maquinaron, conspiraron) para emprender guerra

contra rnml porque ellos lo sostuvieron responsable para la accin de Elw. Ik, rn, O staban camino a la casa de rnml cuando ellos se lo encontraron al orta (camino cruzad o). Ellos dijeron a rnml cmo ellos estaban enfurecidos en la accin de Elw. rnml l o hay ningn punto para enojo ni guerra porque el ebo que yo estoy llevando, y par a que el kt se signific en los primeros lugar, es para todas las mujeres, mi esposa y suyo Elw, Ikjj, Kkjj, Atmjbr, y Ksefowkn-rr. "Ik, rn, Ode, y s las intenciones buenas. Ellos se disculparon profusamente a rnml y confes a l que ello s estaban camino de verdad a su casa para la guerra. Ellos dijeron a rnml cunto ellos respetaron su sabidura, y que ellos apreciaron su preocupacin para sus esposas. E ncima de todos que, ellos lo aseguraron de su cordialidad continuada y apoyo fir me y lealtad en todo el tiempo en absoluto. se : If dice que hay peligro para la m ujer (o la esposa) de quien Od If Ogbtrpn (Ogb Tmopn) sale. Ogb-trpn advierte o defender irrazonablemente encima de sus compras dentro de tres meses de esta a divinacin. Es ms, If aconseja que la mujer debe pagar por cualquier cosa que ella n egocia una vez que el vendedor acepta su oferta. Para evitar problema, la mujer no debe "ir de compras alrededor" para el mismo artculo en la misma vecindad. If d ice que otras cuatro personas perseguirn el mismo artculo que la persona quiere co mprar, y salvarse de algn problema, la mujer debe defender nunca con alguien enci ma de lo bueno o servicio. J o o oo o

o o o o Or bueno con ebo y perseverancia, Jgb alcanz el cenit. Ogb tr (Ogb Alr) Or ni k m D'If fn Jgb Jgb n'lo igb ode Ogb Jgb o k ir Ir d'ew n'l e wa. El ni Slo la madre no sabe Adivinado para Jgb Jgb iba cazando en el bosque Ogb Jgb por qu tanto? La mentira engendr belleza por nuestra familia. tn: Jgb, un cazador de empres a, era Oba (rey) Alfin del hijo de y. If nos dice que las cosas no iban bien para Jgb, por consiguiente, l fue por la adivinacin. Cuando el Babalwo consult If para l, Od If b-tr fue reveladp. If le dijo a Jgb a travs del Babalwo que l se destin para la gr reaeza; l tendra riqueza; l vivira a una vejez madura; l sera famoso; y que l sera lleno en sus intentos, pero l necesit hacer ebo para anticipar impedimentos evitab les. El Babalwo dio nfasis al hecho que era muy importante para Jgb hacer los ebo. Jg b aplaz y nunca hizo los ebo. l siguio en con su diariamente negocio de la caza, au nque sus capturas siempre eran animales pequeos como la ardilla. Jgb no era el tipo para rendirse, por consiguiente, con fortaleza, l sigui cazando esperando para un a mejor captura un da. Sus oraciones fueron contestadas, aquel da vino, y l mat un e lefante. Para un cazador a solo entregado la muerte un elefante en esos das signi fica mucho a su porque, no slo habra l ser rico de los beneficios de la venta del e lefante, l ganara un respeto renovado en la comunidad entera por su valenta. Jgb era consciente de todo estos beneficios, y l estaba contento. Como era la costumbre p or esos das, algn tiempo un animal grande como un elefante se mataba, el cazador d ebe cortar una parte significante de l para mostrar a las personas como evidencia que l haba matado un animales grandes de hecho que l estaba informando. Uno de las razones principales para esta prctica era la grasa que porque el cazador no tena ningn medios ningn transporte la presa a casa matada, el resto de la carga en las personas del pueblo y su pariente para ayudarle a traer a casa la carne matada. Por consiguiente, cuando Jgb mat el

elefante, l cort su cola y lo tom al pueblo mostrar al rey y sus gentes. Jgb fue dire ctamente al palacio y informado el Oba (rey) de su captura grande como costumbre exigida. El Oba pidi que el pregonero del pueblo rompiera las noticias inmediata mente a las personas. El anuncio trajo una jubilacin como todos que estaba conten to porque la valenta de Jgb trajo respeto agregado y popularidad a su pueblo. Aqullo s cuyo el deber era matar, cort, y lleva la carne del elefante rpidamente del bosq ue al pueblo recogido y fue al bosque. Algunos espectadores extticos tambin los si guieron. Como podra esperarse, Jgb estaba contento, y l llev al camino cantando una m eloda fina. Desgraciadamente, su felicidad era efmera. Desconocido a Jgb, en cuanto l dejara el bosque para el pueblo, el s (dios de justicia) se encarg del elefante mu erto. Entretanto, s supo todo particularmente de Jgb el aspecto del orden de If a l ha cer ebo para el xito de sus esfuerzos. Debe notarse que s es el compaero de rnml, y l usta asegurarse los rdenes de que rnml, ordena, y conseja lleva a cabo a la letra. Ad ems, s era uno del ajogun (guerreros) que Jgb habran aplacado. Por consiguiente, cuand o Jgb no hizo ebo prescribi de If, s apunto a su vara mstico en el elefante. Al moment que l hizo que, el elefante se convirti en pta (piedra) s desaparecio de la escena. Cuando Jgb y su medio ambiente consiguieron el sitio don de el elefante matado se suponia estaba puesto, ellos encontraron una piedra. Jgb pens que l extra sitio y les pidi a las personas que esperaran mientras l investigaba alrededor. Sus bsquedas eran infructuosas. l investig, y todava ningn elefante. l esta ba perplejo por el misterio que rode la desaparicin del elefante muerto. l intent mu y difcil convencer a su pblico mudo que l hizo, de hecho, mate un elefante, pero na die lo crey. Todos lo encontraron extrao que un elefante muerto entero pudiera des aparecer sin un rastro. Ellos estaban enfadados con Jgb para que habido perdido su tiempo porque ellos pensaron que l haba jugado un gran chiste en ellos. Ellos dej aron el bosque con algunos de ellos lloviendo maldiciones en l, todos lo llamaron un mentiroso grande. Incluso su propia familia no crey que l mat un elefante, a un mucho cuando l intent convencerlos y busc su ayuda para resolver la desaparicin del elefante. l estaba a favor muy triste de la prdida de su mismo-respeto. Desgracia damente, tambin, la vida se haba vuelto un infierno viviente econmicamente para l. N o obstante su situacin depresiva, Jgb sigui cazando por presas porque se era el negoc io que l sabia mejor. l todava no haba resuelto as el problema inherente que su inuti lidad continu. Una vez ms, la frustracin lo condujo a consultar If en lo que l tena qu e hacer para mejorar su vida. Durante el segundo tiempo, If lo asegur de un futuro rosado, pero que l tena que hacer ebo. El Babalwo anim que Jgb

encontrara los medios para hacer el ebo. A Jgb le falt una vez mas de algn modo, par a hacer el ebo, pero l se resolvi que l nunca ira a cazar exclusivamente de nuevo. l razon que teniendo alguien como un testigo la prxima vez que l mat un animal grande cuidara del concepto errneo que l era un mentiroso. Por suerte para l, l mat un bfalo urante uno de sus expediciones de la caza. Entretanto, su compaa / testigo que era un aprendizcazador joven estaba con l cuando l mat el bfalo. Jgb cort ambas orejas de bfalo y le dijo a su aprendiz joven que guardara vigilando encima del bfalo muert o. Para conseguir el inters del aprendiz, l narr la historia de lo que pas al primer elefante l mat y dio nfasis a la importancia de por qu el cazador joven debe guarda r en vigiliar bien el bfalo muerto mientras l corri al pueblo para anunciar su gran captura. El aprendiz prometi que l no dejara el sitio para nada. Jgb sali para el pue blo con ambas orejas del bfalo como evidencia mostrar a sus personas. En cuanto l saliera, s aparecieron. s saludaron al aprendiz-cazador que guarda el bfalo y pidi un favor. s le pidieron al hombre joven que le sacara un poco de agua del arroyo cerc ano. El hombre joven no podra negarse a porque era (y todava es) contra la cultura Yorb negarse a un favor a un mayor, mayor por edad en particular. Por consiguient e, el hombre joven fue al arroyo, y en cuanto l devolviera su espalda, s apunto su vara mstica al bfalo muerto. Al instante, el bfalo se convirti en una colina. s desapa reci tan misteriosamente como l apareca en el primer lugar. Cuando el hombre joven pareca asegurarse regresar que todo estaba bien, l no vio el Bb (mayor), quin de hech o era s que lo haba enviado en el mandado. Sorprendido a la desaparicin misteriosa d el Bb, el hombre joven dio prisa atrs a su puesto para guardar vigilancia del bfalo muerto que l fue cobrado para guardar en el primero el lugar. Cuando l volvi al sit io que el bfalo haba desaparecido, y en su lugar una colina estaba. Como el trueno , la historia de Jgb sobre el elefante l mat y ese despus desapareci en l golpe al ho e joven. l comprendi su error que cuando l record que Jgb est advirtiendo para no deja la parada para algo. l estaba muy arrepentido y todava estaba pensando sobre esta ocurrencia rara cuando Jgb y algunas personas jubilosas del pueblo llegaron. La v ista de la colina su aprendiz joven cerca de Jgb alertado que l haba sido visitado u na vez ms por el mismo infortunio cruel. Con esa realizacin, l vino a una parada ab rupta. En una voz exasperada l dijo que una vez ms, la misma fuerza del misteriosa s que lo enga el la primera vez, haba tocado otro truco feo en l. l se alej de las per sonas porque l supo lo que ellos estaban pensando en ese momento. Entretanto, las personas del pueblo que tomaron su anuncio de todava otra captura y lo siguieron al bosque tenan sus sentimientos mixtos sobre la verdad de la historia de Jgb. Por consiguiente, cuando l detuvo abruptamente, no era duro para ellos concluir que l los haba tomado para otro paseo grande. Ellos no le pidieron cualquier explicacin que ellos quisieron escuchar cuando l empez dirigindoselas. Ellos retrocedieron de fraudados y lo llamaron un mentiroso feo. Ellos lo reprendieron en serio para ha bido perdido su tiempo. Jgb se volvi a su aprendiz y pidi una explicacin. El hombre j oven narr la historia de su encuentro con un bb misteriosos y cmo l pens que el bb er esponsable para la desaparicin del bfalo. Siendo su segunda experiencia,

Jgb supo que la desaparicin era final. Con este segundo la desaparicin misteriosa de su captura, Jgb se resolvi para hacer la prxima vez los ebo de consulta a If. Una co sa buena aunque es que l guard su fe en If. Con esta determinacin en mente, Jgb fue di rectamente a su la casa de Babalwo cuando l volvi al pueblo. El Babalwo consult If par a Jgb, y le dijo que l sufrira graves consecuencia si l siguiera desobedeciendo los rd enes de If. El Babalwo le dijo lo que l tena que hacer para conseguir su ira a Jgb que , por supuesto, incluido un ebo. Sin perder tiempo, Jgb fue al mercado y compr todo s los elementos rituales requeridos. l los tom al Babalwo para If prescribi ebo. Adems en las cosas para el ebo, Jgb tom la ropa, incluyendo su ropa interior, en la que l tena cuando l consult If, al Babalwo. Segn If, esos ropa son aso-y de Jgb (pobrez s que visten). Ebo se constituy debidamente a Jgb, y el trabajo de If necesario se h izo en las ropas. Ellos se devolvieron entonces a Jgb tomar con l al bosque y quema rlos. Le dijeron que se quedara quieto con la ropas quemandose hasta todo haba qu emado a cenizas. Muy temprano la maana siguiente, Jgb fue al bosque y directamente a su sitio favorito. l se hizo cmodo y encendi un fuego en su aso-y (la pobreza viste ) cuando le dijeron que hiciera. l se qued con la ropa quemndola como instruy. Exact o al hecho, la pobreza de Jgb estaba acabndose como el quemar progres. Entretanto en otro desarrollo, algunos guerreros migratorios se haban resuelto para establecer en el prximo pueblo que ellos vinieron. Segn If, estos guerreros migratorios, 1,66 0 hombres, eran una unin de ejrcitos de los pueblos aliados diferentes y pueblos. Ellos haban luchado sus guerras y haban ganado, pero no podra rastrear su camino de regreso a sus tierras nativas respectivas. Por consiguiente, ellos decidieron q uedarse juntos para la vida como una familia grande. Ellos haban estado a favor e n el bosque de meses que parecen en cualquier parte para cualquier rastro de vid a, pero ellos no encontraron ninguno. Ellos siguieron buscando seales de vida. A travs del ebo que Jgb hizo, estos guerreros migratorios vieron el humo de Jgb que est aba quemando ropa. Ellos estaban muy contentos en la perspectiva de lograr sus d eseos. Al instante, ellos empezaron a seguir la direccin del humo. Ellos siguiero n hasta que ellos vieran Jgb. Ellos silbaron para alertar Jgb de su a proximidad a l. Esto es necesario en el bosque para evitar disparar accidentes. Jgb silb atrs en re conocimiento. Finalmente, ellos estaban cara a cara con Jgb. Despus del intercambio de saludos, ellos recurrieron apasionadamente a Jgb para dirigir o llevarlos a cu alquier pueblo cercano. Jgb estaba de acuerdo en ayudarlos pero les pidi que espera ran hasta que l terminara con eso que l estaba quemando. Ellos esperaron. Cuando s us ropas haban quemado completamente a las cenizas, l les dijo que lo siguieran. l tambin les dijo que cuando ellos consiguieron el pueblo casi, l solo ira al palacio para informar al Oba de la presencia del ellos, cuando la costumbre exigi. Ellos estaban de acuerdo a que y le agradeci enormemente su bondad. Jgb los llev de camin o al pueblo. Cuando ellos

estaban bastante cerca al pueblo, l les dijo que detuvieran y ya esperar por l com o estaban de acuerdo. Ellos esperaron mientras l fue al palacio para informar el Oba que tambin era su padre. En vista del pasado dos desilusiones, nadie quiso cr eer cualquiera de las historias de Jgb sobre sus capturas en el bosque. Por consig uiente, cuando l dijo al Oba y los jefes presentan en el momento que l lleg al pala cio la historia de los guerreros migratorios, ellos eran escpticos. Ellos le dije ron que ellos no quisieron ser molestados sobre lo de sus trampas. Que ellos est aban cansados y mantener con sus mentiras continuas. Ellos lo instruyeron, en uns ono, para tomar "Su" guerreros migratorios en cualquier parte que le gust y para encontrarse un reino con ellos. Jgb les agradeci y salio. Cuando l volvi a los guerre ros, l les dijo que el rey les envi los deseos buenos y bendiciones, y tambin que l decret que ellos se tomados a una nueva vista, fuera del pueblo, y para encontrar unestablesimineto propio. Ellos estaban muy contentos en esta noticias buenas. Jgb llev a los guerreros migratorios a una distancia muy lejana. Ellos pasearon da y noche durante varios meses hasta Jgb crey que ellos haban puesto una gran distancia entre y, el pueblo que su padre real gobern, y su nuevo colonia. Era un sueo se hac e realidad para los guerreros, y ellos no gastaron tiempo tocando a las estructu ras para casas. Los guerreros migratorios y Jgb empezaron nuevas vidas. El nuevo e stablecimiento se nombr ky. Cuando la costumbre exigi, Jgb se instal como el Oba porq ellos encontraron el lugar con su ayuda.

TA o o oo o o o oo o Obtl lleva corona emplumada Ogb s. Oj t npn Awo pn k k s f'r awo ptn A f'r Awo s'rn rn D If fn Obtl srmgb N j t o lo fi aro s ti mo r, er ire ni.

La penalidad del Awo no es para siempre La pobreza del Awo acabar en riqueza No i mporta cunto tiempo, la pobreza de Awo se volver una historia La reminiscencia de la pobreza de Awo traer sonrisas adelante Adivinado para Obtl Cuando l compr a un cojo como su primer esclavo El esclavo que yo compr es un esclavo bueno El esclavo qu e yo compr me hecho rico El esclavo que yo compr es un esclavo bueno.

tn: Cuando el rs-Nl (Obtl) quiso comprar a un esclavo l fue a rnml por la gua a rs-Nl pagara el preferido primer esclavo que cogi su imaginacin porque se fue el qu lo ganara. Llegando al mercado, Obtl echaba una mirada alrededor para el tipo de es clavo l quiso y decidi conformarse con el que pareca saludable y limpio. Actuando e n el consejo de rnml, Obtl negoci el precio inicial del comerciante y compr al escla esconocido a Obtl, el esclavo que l simplemente haba comprado estaba lisiado. l descub ri que cuando l le dijo al esclavo, "la Posicin y nos permiti ir". La contestacin l co nsigui sorprndalo como el esclavo dijo, "Usted tendr que llevarme". Obtl le pregunt al esclavo por qu l tuvo que ser llevado. El esclavo le dijo a Obtl que l tuvo que ser ll evado porque l no pudiera caminar. ste era un noticias desagradables a Obtl porque l h aba comprado al esclavo para ayudarlo y no otra manera. Obtl estaba enfadado y estab a a punto de pedir de regreso su dinero cuando l record el orden de If para comprar el mismo primero esclavo que l prefirio. Debido a su respeto para la sabidura de rn ml, Obtl acept su nuevo destino. Como exigido por el esclavo, Obtl lo llev casa. Du ucho tiempo en su casa, Obtl fue tomado un cuidador del esclavo como opuso al escla vo que lo sirve. l hizo prcticamente todo para el esclavo. Esta situacin dur un tiem po largo hasta un da cuando el esclavo le pregunt a Obtl si l tuviera una granja. Obt ntest, "S, yo tengo una granja". El esclavo le dijo que le gustara vivir en la gran ja si no fuera demasiado para Obtl llevarlo all. l le dijo a Obtl que su ser en la gr a relevara Obtl de la carga de su (esclavo) la dependencia total en l. Fuera de compa sin,

Obtl le pregunt al esclavo cmo l sobrevivira adelante su propio en la granja. El escla o Obtl seguro que l sobrevivira. De acuerdo con su demanda, Obtl tom al esclavo a la ja. En la granja, el esclavo desarroll una nica aficin. Su aficin estaba tirando las plumas de kn (aguilucho) cualquier tiempo emperch dentro de su alcance. Dentro de un periodo corto de tiempo el esclavo haba coleccionado una cantidad grande de pl umas. Pronto era tiempo por la fiesta anual de Olkuns. Basado en una comprensin mu tua entre todo el Irnmol, Olkun invit Obtl. Entretanto en la casa de Obtl, una rela a haba desarrollado entre el esclavo y l. Como resultado de esta comprensin entre l os dos, Obtl mencion la fiesta anual pendiente de Olkun por accidente durante uno de sus chit-charlas. Esta informacin volvi a encender el deseo del esclavo de mostrar le su gratitud a Obtl para el cuidado bueno que l haba recibido de l. l, por consiguie te, pensamiento duro sobre lo que l podra hacer para hacer Obtl destaque a la fiesta de Olkun. Con el pensamiento duro una idea vino. El hara una corona bonita para Obtl de kns de plumas que l haba coleccionado. Era una idea legtima a l. Entonces venido e l debate si o no l debe decirle a Obtl de su plan. A la larga, l decidi no decirle a O btl que porque l quiso sorprenderlo con la corona que fue terminado. El esclavo trab aj duro en esta corona de kn y tambin disimulado el proyecto de Obtl. l lo termin, b elante del tiempo de la fiesta de Olkun, con xito. La corona era una muy bonita. E ncendida de las visitas de Obtl a la granja, l lo present la corona. Obtl estaba agra lemente sorprendido de la corona as como su belleza. l desarroll amor instante por l y decidi que l iba a llevarlo al festival venidero de Olkun. En el da de la fiesta de Olkun, Obtl llevaron la corona del kn. Todas las cabezas se volvieron hacia l cuand l entr en la reunin. Despus cambio usual de bromas l otro Irnmol empez inquierir de onde l consigui su corona bonita, y cmo ellos, tambin, podra conseguir una corona. Obt les dijo que la corona haba sido hecho a medida para l por el esclavo. La prxima co sa que Obtl oy era, "puedo hacer yo un pedido para uno"? ,Obtl dijo, "S, por favor pr ga". se hicieron pedidos Instante para la corona por la mayora del Irnmol con costo s llenos pagados por delante. Como si a travs de magia, realizada de Obtl mucho dine ro a la recoleccin. En recibir casa de la fiesta, Obtl se dirigi directo hacia la gra nja. Obtl le dijo al esclavo muchas cosas que pas a la fiesta de Olkun. l tambin le di o de la admiracin del rss para la corona especial. Anteriormente todos que l le dijo al esclavo que l tena un orden grande para la corona, con costos llenos anticipad os pagaron, y pregunt si el esclavo pensara que l pudo producido la

cantidad grande exigida. El esclavo dijo el podra hacer eso. En cuanto Obtl dejara l a granja, el esclavo empez a trabajar en las coronas formal. Dentro de algunos me ses, l haba llenado los rdenes. No acab all como cada vez ms rdenes se recibi. Trabaj o diligentemente, el esclavo llen todas las rdenes. Cada tiempo Obtl record el consejo de rnml en el momento que l quiso comprar al esclavo, l irrumpira en el baile y canta la cancin siguiente: Er t mo t er ire ni o Er t mo r er ire ni Er t mo r l l m El esclavo que yo compr es un esclavo bueno El esclavo que yo compr es un esclavo bueno El esclavo que yo compr me ha hecho rico El esclavo que yo compr es un escl avo bueno.

din-Ogb (din Gb) o o o oo o oo o o El entrenamiento bueno, honestidad, y habilidad P ara interpretar los mensajes de If codificado Correctamente ahorrado la vida de B abalwo Ehoro. It bale, r p Klb bal wrr-wrr D f fn Aj A b f -tann Se f fn Ehoro N j ti lo r fi gn han Onresmb `Nj ta l fin gn ha han Onresmb. tn: La historia de este verso de din-Gb involucra a cuatro personas principalmente u n rey y tres Babalwos. If dice un gn real se haba enterrado en el palacio un siglo an tes de que Oba Onresmb ascendiera al trono.

If dice que nosotros llevamos ms all esos esfuerzos previos para encontrar el gn por el Oba que precedi Oba Onresmb en el trono demostrado infructuoso. Como guiando al r ey, Onresmb estaba muy interesado acerca de guardar a su familia gn vivo. Por consigu iente l gn fue enterr. Al final, Oba Onresmb decidi consultar If por ayuda. El prime alwo para que Oba Onresmb envi era Babalwo Aj (perropersonificado) Cuando Aj lleg al cio, Oba Onresmbr hizo nyn a If (susurr su preocupacin a If) Despus del jb neces rencia), Aj consult If. din-Gb sali. Aj descifr If y dijo a Oba Onresmb muchas co omiti un punto vital. l no dijo nada sobre los esfuerzos de Oba Onresmb para encontra r el gn perdido de su familia que era la preocupacin principal del Oba en la consul tacin de If. Oba Onresmb le dijo a Aj que l (Aj) no hizo el j f (no descubri la ra al para su consultacin) A la sorpresa de Aj, Oba Onresmb pidi que fuera puesto en la c cel Doblado en encontrar el gn a toda costa, Oba Onresmb envi por otro Babalwo cuyo no bre era kko (gallo-personificado). Cuando kko lleg al palacio, Oba Onresmb hizo los f. kko consult If para Oba Onresmb. din Ogb revel. Como Aj, kko hizo el j f. erminado sus mensajes narrativos. Oba Onresmb le pregunt lo que If haba recomendado pa ra el ebo. Entretanto, kko y Aj eran enemigos, por consiguiente, kko vio la demanda d e Oba Onresmb para el ebo como una gran oportunidad para l librarse de su enemigo Aj . kko respondi que Aj era la cosa requerida para el ebo. En lugar de enviar para Aj c omo el requisito para el ebo, Oba Onresmb pidi ese KKO fuera encerrado con llave. Intr ido por los fracasos de Aj y kko para decirle cmo o qu hacer para encontrar su gun fam iliar, Oba Onresmb envi para otro Babalwo. El nombre del tercer Babalwo para que Oba O nresmb envi era Ehoro (el conejo personificado.) Antes de que Ehoro saliera para el palacio de Oba Onresmb, l fue a su propio Babalwo por la adivinacin. Ehoro consult If imero porque l supo instintivamente que una gran tarea lo esperaba en el palacio de Oba Onresmb. Yendo por la adivinacin antes de ir al palacio para contestar la lla mada real era la manera de Ehoro del refuerzo espiritual. El nombre del Babalwo q ue Ehoro, hecho el ebo necesario, as como realiz el trabajo espiritual requerido, rtt ann-tann le dijo a Ehoro que Oba Onresmb estaba buscando su gn familiar que se haba e rrado profundamente durante mucho tiempo. l tambin le dijo a Ehoro que la mancha dn de el gn fue enterrado sera 16 pasos de dondequiera que Oba Onresmb estaba de pie o se sentaba cuando Ehoro llegara al palacio.

Ehoro salio para el palacio de Oba Onresmb. Cuando l lleg all, Oba Onresmb hizo los Ehoro consult If. din-Gb sali. Ehoro le dijo a Oba Onresmb que l (Oba Onresmb) e ndo algo muy importante a la familia real. Los esfuerzos del pasado de ese Oba O nresmb por encontrar la cosa haban sido infructuosos. Ehoro le dijo a Oba Onresmb el s se encontrara una vez que un ebo hiciara. Adems, l le dijo a Oba Onresmb que lo que l estaba pareciendo era, 16 pasos lejos y bajo tierra de dnde l (Oba Onresmb) estaba en ese momento. Oba Onresmb le pregunt lo que se necesit para el ebo a Ehoro. Ehoro dij o que los requisitos del ebo eran Aj y kko. Era un hecho que Oba Onresmb estaba buscan do su gn familiar. Tambin era verdad que, hasta ese tiempo, nadie haba venido acercnd ose de saber lo que sus razones reales para la consultacin de If eran. Por consigu iente, cuando Ehoro golpe ese punto, Oba Onresmb estaba muy impresionado y convencid o que de verdad Ehoro era un Babalwo bueno. Con una confianza implcita en If que su s gn familiares se encontraran por fin, Oba Onresmb rpidamente hizo el ebo. Se sacrifi aron Aj y kko inmediatamente a gn y s. Ehoro dijo suspirando una respiracin profunda alivio. El sentido de Ehoro de alivio era doble. Primero, l estaba aliviado y fel iz que l descifr los mensajes de If con precisin a Oba Onresmb. Secundariamente, l es a aliviado que finalmente, l no tendra miedo por que ya a vida estaba en sus manos de Aj y kko que haban sido una gran amenaza a su vida. Despus de que el ebo era hech o, Oba Onresmb contaba 16 pasos, marcado la mancha, mensajeros del palacio entonces convocados para excavar en la marca. Como predicho por If, ellos encontraron el gn despus de un par de semanas de excavar. Este descubrimiento caus una celebracin en el palacio. En el medio de esta excitacin, las personas empezaron a agradecer dmr (D ios) y rnml. Ellos cantaron la alabanza de Ehoro diciendo: Tani fi gn han Oba Onresmb le mostr el gn oculto de su familia a Oba Onresmb? Ehoro lo fi gn han Oba Onresmb mostr su gn familiar a Oba Onresmb Ehoro Era Ehoro. se: din-Gb dice al cliente o al cierra al cliente est buscando un tesoro familiar. If revela que el cliente haba a visado otros dos Babalwo para la adivinacin antes de llamar al Babalwo presente. Ad ems, If dice que la cosa para que el cliente est pareciendo es particularmente un rs f amiliar que de gn o una cosa antigua. It might also be that the client is seeking information about rs gn. En otra veta, podra ser que el cliente est buscando la inform cin sobre la prdida de valiosa propiedad familiar o tesoro.

If advierte el Babalwo que da esta adivinacin para hacer los ebo para su propia seg uridad porque dos Babalwo que el cliente haba consultado antes llegaron a l estaba en el problema, probablemente en la crcel, a causa de sus mensajes espirituales i nexactos al cliente. Problema familiar que hay que profundizar para descubrir la causa, traicin, prdidas materiales, esposa, casa, dinero, etc.-hay ambicin de 2 pe rsonas por ocupar y quitarle sus posesiones o riquezas. Ojo no confi en nadie a l a hora de valorar

Idin Irete (Idin-Amileke) (1) La ropa interior delante (la figura de discurso) E l cordn detrs de (la figura de discurso) Adivinado para Okokoro que era el marido de Osun Qu l har, qu l puede hacer? Adivinado para rnml Baba (rnml) era tomar O (el marido de Osun). (2) 400 bushcow (vaca de arbusto), 800 cuernos, 40 musulman es, 80 zapatos, 100 Sacerdotes de Sango, 200 seere (las charlas para Sango) Adiv inado para Lubelube (rnml) quin era un nativo de Oshogbo Quin era ser un invitado en e l compuesto de Alare Ountoto Alare Ountoto que sirve la carne de elefante como l estuviera cortando un ame (la referencia a su riqueza) l quin cocina un pedazo cort o y grueso grande de la carne del elefante. (1)

ARUN (5) I I I II II II I I Osn sana con el agbo (el t herbario) urativa en Oshogbo se llama Idi Oru. rnml caus un eclipse.

y la mancha c

bnt nwj Okn l`hn D'f fun Okokoro ti s'oko sun Emi ni y se, m n y d D'f f efn, egbrin wo j mle, orn i bt rn Onsng, Igba sr D'f fum Lblb t s' o, omo a b'erin b eni nbu'su Omo a bkan gdgb t kk Itan: En el tiempo antiguo encendid oumeys del misionero de rnml a Oshogbo en tierra Yoruba , l se encontr Qsn. rnml s Qsn a travs de Alare Ountoto que era el Baale (la cabeza del pago) antes de que se volviera conocido como Osogbo. If dice que Alare Ountoto invitaba rnml para la adivi nacin y trabajos del espiritual. En ese momento, Alare Ountoto consult If a travs de rnml para paz, general siendo bien, y tranquilidad del pago. El adivino de rnml y po l prescribe el ebo necesario para Alare Ountoto. Alare Ountoto mantuvo los eleme ntos rituales el ebo. El ebo era debidamente hecho. Como esperado, el enconar la s principales oraciones de rnml, y las cosas cambiaron para el bueno para Osogbo. rnml odava estaba en la casa de Alare Ountoto cuando Osn oy hablar de l y fue a visitar. Llegando all, Osun consult If. rnml le dijo a Qsn que su problema era el falta de ni que la posesin de su marido y ama para los numerosos encantos y hechizos era la causa de su falta de nios. rnml le dijo a Qsn que para que ella tenga los nios, ella d be dejar a su marido, Qkokoro. Entretanto, Qkokoro era un botnico muy poderoso en el pago y arregla a If, Qkokoro tena muchos encantos potentes y hechizos. Porque Qsn estaba desesperado para los nios, ella fue preparada tomar cualquier riesgo, a un cuando involucr el timo en su marido. Osun tom una determinacin para estafar en su marido. Sin embargo, mientras ella estaba pensando sobre los mensajes de If, e lla estaba al mismo tiempo llena de admiracin para rnml. Ella decidi proponer la amist ad a l. Ella le dijo a rnml que le gust l y quera que l fuera su amante. rnml es do en ser su amante. Las cosas empezaron rodando. Algunos meses en su aventura a morosa Qsun se puso embarazada, no el marido frente, Qkokoro, pero para rnml.

El embarazo de Qsn era el mismo desquiciando para Qkokoro. Antes de entonces, Qko koro haba recibido informacin y muchas puntas sobre el asunto que sigue entre rnml y Q sun, su esposa. Como resultado del embarazo, l decidi desafiar rnml para luchar. Qkoko ro estaba seguro de los poderes de sus encantos y hechizos, y l figura que hieren rnml no seran un problema porque todos que l necesit hacer eran lanzar los hechizos f ertes en rnml. Durante este tiempo de las amenazas de Qkokoro, rnml haba dejado Osog ra un otro lugar de acuerdo con su trabajo misionero. Cuando Alare Ountoto quiso otro If adivinacin, l envi para rnml. Sin embargo, antes de que rnml dejara para aba odo hablar de las parcelas malas de Qkokoro contra l. Tpico de rnml, l estaba fr Cuando l consigui a Osogbo, l aloj como de costumbre al compuesto de Alare Ountoto. Las noticias de su llegada en Osogbo extendieron rpidamente. Como un residente, Qkokoro oy las noticias, y l fue en busca de rnml. l encontr rnml. l desafi r se encontr una pared de la piedra. El hecho que rnml ni siquiera no mostr que l era m all consciente de su presencia lo enfureci, y l no gast tiempo soltando sus hechizos peligrosos en rnml. El ms deletrea el lanzamiento de Qkokoro en rnml, el rnml m lvi. Esto sorprendi Qkokoro, pero l sigui lanzando. Inicialmente, rnml estaba fresco ndo Qkokoro empez su enfurecindose, pero cuando estaba claro que Qkokoro no detend ran, rnml le orden que detuviera, y al mismo tiempo pidi que l transformara en un odo l arroyo). Qkokoro transform inmediatamente en el odo. Ese odo se volvieron conoc ido como Odo Okokoro. Odo Okokoro es un odo popular en Osogbo. La transformacin m isteriosa de Okokoro a odo significado ese Osun estaba libre de l. Por consiguien te, ella propuso el matrimonio a rnml. rnml acept y ellos estaban casados. Osun ten s nios para rnml en Osogbo. La mancha dnde Osun y rnml tenan su primer contacto f ign despus como un sagrado lugar. Est conocido como Idi Osun - la mancha del centro en la Urna de Osun. Este lugar, Idi Osun, todava retiene ese nombre en Osogbo. A unque rnml tena nuevamente la familia en Oshogbo, esto no lo conect con tierra. l cont nu su itinerario trabajo misionero en que lo tom y fuera de Osogbo y muchos otros pueblos y pueblos las personas curativas. Una nica cosa era que cada tiempo rnml esta ba en Oshogbo, l siempre inund Osun con especialmente medicinas de If benditas para ella administrar a sus numerosos clientes mientras l estaba lejos. rnml siempre se a segur que las medicinas eran bastante a ltimo hasta su prxima presencia en Osogbo. s tos especialmente las medicinas de If benditas normalmente eran

en la forman de agbo (t herbario que tambin puede llamarse una invencin nativa o be bida). Los usos del agbo variaron de beber, y bandose, alojar las bendiciones. El lugar designado por hacer el agbo se llam Idi Oru, y es ahora una sagrada mancha en Oshogbo. El agbo que rnml prepar para Osun era particularmente muy hbil para el var ios trabajo de curacin durante las ausencias largas de rnml del pueblo. Este poder cu rativo trajo Osun al foco tal que su proeza espiritual era la charla del pueblo. Qsun el reconocimiento de s en el pueblo trado rnml agreg el respeto porque las pers onas supieron que su poder y fama estaban por la gracia especial de rnml. Sin embarg o, mientras la mayora de los ciudadanos ador rnml y esperaba su prxima visita al puebl , el Adahunses - los espiritualistas, los clarividentes, los lectores de la palm a, botnicos, y otros en esa lnea - lo odi. Su odio para rnml provino de del hecho que odos en el pueblo iramos a l por la adivinacin y sanando siempre que l visitara Osog bo. En lugar de trabaja para mejorar sus servicios espirituales difcilmente, y ga nar el respeto de las personas, el Adahunses culp rnml del negocio lento que ellos ex perimentaron siempre que rnml estuviera en el pueblo. Ellos vieron rnml como una grav menaza a sus prcticas. Consciente de sus limitaciones espirituales, el Adahunses no podra confrontar rnml porque ellos supieron que su poder super su propio. Ms termin do, ellos figuraron que cualquier confrontacin con l sera suicida. Por consiguiente , ellos llamaron una reunin para discutir qu hacer sobre l. El Adahunses consider mu chas opciones que adoptan un plan para manejar rnml fuera de Osogbo la prxima vez fin almente que l visit. Ellos no podran hacer este solo, ellos necesitaron el apoyo y cooperacin de su Baale (la Cabeza del pago). Afortunadamente para ellos, rnml siempre aloj al Badle el compuesto de s. Ellos se resolvieron ir al Badle y solicitar su ayuda. El Adahunses fue a Alare Ountoto, su Baale y le cont muchas historias f alsas sobre rnml. Ellos le dijeron que l el wouldbe imprudente para l para continuar i nvitando rnml a Oshogbo. Al final de su narracin larga, ellos persuadieron el Baale p ara decirle a rnml, la prxima vez l visit su pueblo que su presencia no fue dada la bi nvenida. Alare Ountoto estaba de acuerdo y les prometi su cooperacin llena. Una ve z ms, era tiempo por rnml visitar Oshogbo. Cuando l consigui al pueblo, l fue recto c de costumbre al compuesto de Alare Ountoto. Alare Ountoto no podra manejar atrs i nmediatamente rnml como si gente querida. Debido a su amistad buena, l le permiti a r asar la noche. De acuerdo con su promesa a sus personas, sin embargo, l fue a rnml mu y temprano la maana siguiente y le dijo que sus servicios ya no fueron requeridos , y que l debe dejar su casa y el pueblo inmediatamente. rnml le pidi una explicacin d su decisin sbita a Alare Ountoto para manejarlo fuera de su compuesto y el pueblo . Alare Ountoto dijo que l no tena ninguna explicacin para dar de otra manera que e l hecho que l quiso rnml fuera del pueblo que el momento. Sin

el argumento o ms all el interrogatorio, rnml condens sus cosas que eran bsicamente e dorno del su If y los pusieron en su omininjekun del apo (sagrados If empaquetan). Sin embargo, l decidi pagar a las personas atrs en su propia moneda antes de que l saliera. l sac su osooro del opa (Osun Ifa - Ifa proveen de personal) y puntiagudo l el skyward. El momento l hizo esto, un eclipse sbito se apoder del pueblo entero, y cada alma viviente fue a dormir inmediatamente. rnml maldijo el pueblo para su fu lness del ungrate y el tratamiento injusto de l a travs de su Baale, Alare Ountoto . rnml dej el pueblo para otro lugar. Osn fue la primera persona en venir a sus sentid os despus de que la izquierda de rnml. Osun echaba una mirada alrededor de ella y est aba alarmado a lo que ella vio. Ella supo inmediatamente que una calamidad grand e haba descendido en el pueblo. Ella tambin supo que lo que pas era el ms all sus pod eres, ella necesit el mila de Orun. Pero ella tena que enviar a alguien conseguir rn ml. Para hacer eso significado que ella tena que trabajar en sus sirvientas. Ella t rabaj frenticamente en algunos de ellos, pero nico se despert. Ella se alegraba para el xito porque, no slo hizo ella necesita enviar a la sirvienta a Alare Ountoto s componen, ella necesit saber que ella no era la nica persona despierto o viviend o en el pueblo entero. Ella envi a la sirvienta al compuesto de Alare Ountoto ins peccionar rnml. Como una brisa, la sirvienta corri a Alare que Ountoto s componen, p ero corri para decirle a Osn atrs que rnml hubo sido ido. Osn supo inmediatamente que fenmeno antinatural que ocurri el pueblo era un shment del puni para algo que el pueblo hizo. Ella tambin supo que era slo rnml que podra controlar la situacin. Corri o contra tiempo, Osun corri en la persecucin de rnml que rastrea la manera por sus hue llas. Entre rpidamente andadura y corriendo, Osun alcanz rnml aproximadamente el tiemp o que rnml estaba a punto de cruzar la frontera a Osogbo a otro pueblo. Ella se afer r a rnml y le dijo que ella no le permitira ir hasta que l le dijera lo que haba sali mal. rnml le dijo a Osun de la parcela del Adahunse contra l, y cmo sorprendido l esta a en la colusin de Alare Ountoto con ellos. l concluy ese nee del si el Adahunses q uiso el pueblo a ellos, ellos deben cuidar de lo que tambin ocurri el pueblo. Osun supo que rnml era el nico que podra deshacer la calamidad. Ella empez rogando para el perdn en nombre de sus personas. Ella rog y rog. En el futuro rnml rindi y le dijo qu ntes de que l revirtiera la maldicin, el pueblo necesit proporcionar el eku del igb a, el eja del igba, eran del igba que es 200 eku Ifa 200 barbo fumado, 200 ella las cabras, y otras cosas como el ebo para la expiacin de su falta de respeto par a If. Rpidamente, todos los elementos rituales fueron proporcionados. rnml perdon a la personas de Osogbo y revirti la maldicin. Adems de eso, l or para Oshogbo y sus pers onas. Con el remorsefulness, las personas rogaron y persuadieron rnml para regresar con ellos al pueblo, pero rnml se neg a. l les dijo que todo estara en el orden en el ueblo salvo el hecho que el pueblo experimentara el odio como un smbolo

y recuerdo del odio del Adahunse para l. l les dijo que Oshogbo seran grandes, pero que tendra que contender con el problema de odio nacido fuera de envidia. Con es te orden, rnml dej para l Ife que deja Osn para cuidar de Oshogbo. Tan misteriosamente como el eclipse sbito haba sido que el pueblo experiment antes, riegue crecido de l a tierra a la mancha dnde rnml y Osun resistieron de repente. Osun miraba hacia abajo y le pidi nacin del expla del agua misteriosa a rnml. rnml le dijo que l acostumb a lavar la maldicin que l se haba puesto el pueblo lejos, y qu l simplemente haba quit ado en virtud del ebo. El agua creciendo se volvi un arroyo pronto. El arroyo se nombr el odo Ikin-tu-okun (Ikin -Ifa - suelta la soga) El significado profundo de Ikin-tu-okun es que "Ifa lava las cosas malas lejos del pueblo. Odo Ikin-tuokun es hoy conocido como Odo Akintokun en Oshogbo. El arroyo es ahora un sagrad o arroyo dnde Osogbo Babalwos realizan los ritos limpiadores. Importante! Esta hist oria sobre la relacin de rnml con Osn nunca debe sacarse de contexto. rnml se puso ente en la posicin de condicin humana que l hace la mayora de las veces en las histo rias de If.

je rosn Ofun (rosn-Afin) II I I I II II I II gbongbn d ni k se fi kan igi akika l b omo Slr ni js y ti y fi enu ara r fi omo re t ore fun k gb oko Olwr Elw bi-epo S p Olrunb Jain-jain rk Jain-jain El lado afilado de un machete es peligroso ha er balancear en el aire alrededor del pecho Adivinado para Olrunb, un ciudadano de Ijesa Quin prometi ofrecerle su nico nio sagrado Iroko en granja de Olwr Aqullos que n cabras prometieron ofrecer oveja Olrunb le prometi su hija bonita elegante Quin pers igue Olrunb? Es el gran Iroko Es el gran Iroko tn Cinco, diez, veinte aos en su matrim onio, Olrunb todava no haba tenido por consiguiente un nio, ella se desesper para reso ver el problema como la menopausia estaba rodeando en ella. Su desesperacin la ll evo a consultar el innumerable sacerdotes y sacerdotisas. Sin embargo, a cada co nsultacin, Olrunb se dijo que la razn que ella no haba tenido un nio era porque, cuand ella estaba escogiendo su destino, ella escogi tener nio en sus aos ms tardes de la vida. Por consiguiente, ella fue aconsejada paciencia y siempre fue aconsejado para no hacer nada tonto eso podra arriesgar la vida del nio cuando ella tuviera u no en el futuro. Anteriormente a eso, ellos la aseguraron que el nio vendra en el momento destinado. A Olrunb ese tiempo tambin estaba lejos. En ese momento haba un rk deroso notado para su proeza para bendecir a las mujeres sin hijos con nios tambin . Olrunb oy hablar de este rbol del rk, y un da que ella decidi consultar el rk n ese momento, la falta de nios era considerada una maldicin. Para traer a la real idad la maldicin as llamada, muchas mujeres de falta de nios desesperadas iran al rk y suplicaran apasionadamente, "por favor me da nio aun cuando el nio se muere poco de spus del nacimiento". Un proverbio Yoruba dice, "una mujer estril desesperada ora [a Dios] que ella no

molesta teniendo un nio que se morir nacimiento poco despus" - con tal de que ella experimente maternidad. Cosas as era la condicin de Olrunb. Olrunb fue antes a rk bendecida con un nio apasionadamente. Ella prometi que ella le devolvera rk al nio co o ofrecer una vez ella (Olrunb) la maternidad experimentada. Puesto que era obvio q ue Olrunb no quiso esperar por su tiempo destinado, los alcoholes dentro de rk sancion aron la demanda de Olrunb, y prometer ofrecerle el nio atrs a Olrunb se limo lejos. O se puso embarazada y nueve meses dan a luz despus a las muchachas del beb saludabl es, fuertes, bonitas. Ella nombr a la muchacha Apnbepo. Apnbepo es un nombre d las muc hachas de los negro con piel ms ligera. En l mismo, el nombre "Apnbepo" medios "negr o y brillante" Olrunb estaba contento para su bulto de alegra. El beb, Olrunb, creci adolescente. Sin embargo, durante el periodo, Olrunb se olvid de ella convenienteme nte promete ofrecer a su nio, Apnbepo, a rk. Varios tiempos mientras Apnbepo estaba c iendo rk exigido que era tiempo por el cumplimiento de Olrunb a la promesa que se haba vuelto una cosa difcil entonces para ella hacer cuando ella no tenia ms pensamient o de justa la experiencia de maternidad, pero guardando a su nio vivo Cuando Apnbep o tena casi 20 aos, rk decidieron visitar Olrunb y tomar Apnbepo. rk (personific casa de Olrunb. Cuando l lleg all, l le dijo a Olrunb "yo estoy aqu para tomar a po". Olrunb se dio cuenta de peligro al instante y clam para ayuda. Simultneamente, e lla agarr Apnbepo por la mano y jalndola a correr. Las dos de ellos empezaron corren con rk en persecucin caliente. Ellos corrieron a casa por casa buscando salvacin. Olr nb, Apnbepo y rk estaban en esta persecucin del escondite cuando lleg a la casa de r que rnml ya supieron lo que el problema de Olrunb con rk era, l intervino. rnml l nombre de Olrunb y rk ofrecido una cabra grande en intercambio para la vida de Apnb . Iroko acept el ofrecimiento de rnml y sali, pero no sin una reprimenda fuerte a Olr rnml salv la situacin mala y Olrunb advertido y otros que podran ser tentados para cosas as prometen en el futuro, no hacer as. Como un recordatorio, If dice: gbongbn d i k se fi kan igi akika l j D f fun Olrunb omo Slr ni js y ti y fi enu ara o Olwr Elwr j j Ewr blej lgntn j j gntn blj Olrunb j j omo re

Jain-jain se: If advierte que quien quiera que Irosun Afin sale para cualquiera qu e nace por el Od, debe evitar hacer una promesa que ser difcil cumplir If dice que a la persona le falta algo muy importante a su / su vida por otro lado, If dice ha y una desesperada mujer por nios. l no advierte a la mujer al varn una promesa difci l. Tambin, If dice que la persona haba hecho una promesa probablemente a una person a del poderosa o entidad. If recomienda que tal promesa se cumplida inmediatament e. Por otra parte, la persona estar en problema serio. If recomienda que el ebo se hiciera a s, If y las brujas para conservar la vida de un nio hembra, o la vida de una hembra adulto que sin la duda, es un nico nio de su madre. jo wrn Ogb (wnrn-Sog I II I I I I Oore ni ign se, t Igun fi p l r Oore ni Akala se, t Akala fi yo gg l r i m s oore m D f fn jmr T nlo b Olkun se joy odn Wn n k r bo E gb mo o Pe uitre le hicieron ir calvo, es decir, lo aterriz en problema Conecte con tierra q ue las bondades de cuerno lo causaron desarrollar bocio Otro da, algn otro da Uno n o debe ofrecer ayudar Adivinado para el jmr (mono de Pataguenon) Cuando l iba a la fi esta anual de Olkun Le dijeron que hiciera ebo Recjame Por favor llveme!

tn: Segn If, en la era primordial, Olkun invit todos los Irnmol y algunos de sus amig a su fiesta anual. jmr era uno de los amigos que Olkun invit. Antes de que los jmr para la fiesta, sin embargo, l fue a su Babalwo por adivinacin. If dijo jmr, a trav su Akp (Babalwo), tener durante algn tiempo cuidado de sus actos de bondad y usar su juicio bueno si l debe ayudar alguien en absoluto. El Babalwo tambin le dijo que l a jornada al lugar de Olkun sera tranquila, tambin que la fiesta sera pacfica, pero e so haba peligro ningn su jornada de retorno. El consejo de If a jmr no asistir al fest val era y pregunt si un ebo lo protegieran. El Babalwo le dijo ese ebo ayudaran, pe ro que l no debe ayudar alguien en esa jornada en particular. Porque jmr insistieron que l debe asistir a la fiesta, el Babalwo le dijo que hiciera ebo minimizar infor tunio cualquier lo esperado en su camino a casa. jmr hicieron los ebo y dejaron para la fiesta de Olkun. l consigui al lugar de Olkun sin la casualidad. La fiesta tambin era pacfica. De hecho l se disfrut tremendamente. Cuando era tiempo para ir a casa , l agradeci Olkun la invitacin, y dijo l esperaba invitarse a la fiesta del ao siguie nte. Entonces l sali. En el camino a casa, sin embargo, el inesperado pas. jmr oy un ido doloroso en alguna parte a lo largo de la ruta. l escuch para la direccin del g emido y pronto encontr el sitio. Una vez l encontr el sitio, l movi ms cerca, entonces not que el gemido estaba viniendo de dentro de un hoyo. l miro para ver quin estab a all. Ay, era Ekn (leopardo). Ekn tena accidente entrado en el hoyo varios das antes , y jmr de tiempo lleg al sitio, Ekn estaba cansado y hambriento. De hecho, l estaba c rca de la muerte. jmr saludo a Ekn dijo a jmr que l se haba confinado al hoyo por realmente un rato. l pidi al jmr ayudarlo a salir del hoyo. jmr continuo, "no hay escalera de mano en cualquier parte alrededor", Ekn respondi eso no haba necesidad por una escalera de mano si el jmr estaba deseoso de ayudarlo. jmr fue confundido y pregunt, "Cmo puedo ayudarlo yo entonces"? Ekn dijo al jmr extender su cola a l en el yo. Entretanto, los jmr se haban olvidado que If est advirtiendo antes de ir a la fies a de Olkun, no ayudar alguno de regreso a su casa. Sin pensar, jmr se envolvi alrededo r de un rbol grande cerca del hoyo donde Ekn estaba, y extendido su cola a Ekn. Ekn agarr la cola y se aferr fuertemente a l. l dijo a jmr comenzara a tirar. jmr tir l (Ekn) empuj. Esto tirar-yempujando continuaron hasta Ekn estaba fuera completamen te del hoyo. jmr estaba contento para el xito y naturalmente esper ser agradecido para su

bondad, pero lo que pas luego lo asust. Ekn se neg a permitir dar la cola de jmr. j errado, pero l le pregunt valientemente a Ekn por qu l todava sostuvo su cola. Ekn le ijo que l no haba tenido comida durante das y haba tenido hambre. l dijo, "jmr, uste a para ser la primera comida para venir mi camino durante los ltimos das". Adems, l continu, "jmr, yo aprecio su bondad, pero yo tengo que comer y usted es la comida per fecta". Oyendo esto, jmr se desmayo en miedo de su muerte inminente. l todava estaba e n este estado inconsciente cuando s apareci. Antes de entonces, sin embargo, s haba av isado a rnml e inquiri si los jmr hubieran hecho los ebo prescritos. rnml dijero ieron los ebo. Basado en ese hecho, s fueron a rescatar jmr. En su llegada a la escena , s saludaron Ekn y pregunt si haba cualquier problema entre l y jmr. a ese momento spert. jmr mirando, a s le preguntaron qu est pasando. jmr narro su encuentro co nto l se levant cerca del hoyo al punto cuando l sac Ekn de l. Cuando jmr finalizo acin, s le dijeron empezar la historia de nuevo pero hacer una cosa, "agitar tres v eces y decir, "yo juro que yo dir la verdad"". jmr hicieron como s instruyo. l agit y entonces e hizo el juramento. Despus de eso l dijo ambos de nuevo narrar la his toria. Despus de que los jmr terminaron, s se volvieron a Ekn y pregunt si la histor jmr fuera verdad. Cuando Ekn estaba a punto de declarar su propio lado de la histori a, s lo detuvieron la mitad del camino y dijeron, "Oll ij (rey del bosque) hgame un fa vor antes de que usted empiece, agite sus manos del mismo moda como jmr hizo". s supo que el asimiento de Ekn en jmr va a soltar la cola una vez l movi sus manos para agita los, por consiguiente, l hizo un signo confidencial a jmr para conseguir listo para c orrer a la oportunidad ms ligera. En contestacin a la peticin de s, Ekn empez a agitar sus manos. l los agit la primera vez, y cuando l los agit el segundo tiempo, jmr giro cola libre del sobaco de Ekn y corri por estimada vida. Tambin, a ese momento, s des apareci tan misteriosamente como l haba aparecido. Ekn fue enfurecido cuando l compre ndi que s lo haban engaado librar a jmr. Por consiguiente, l se fue en persecucin sigui corriendo, pero cuando se parecido atrs y vio que Ekn que estaba rodendolo, l g ir en un rbol y subi a la misma cima de l. Ekn supo que l nunca conseguira al jmr l rbol porque l no pudiera subir. Por consiguiente, l decidi esperar a jmr al pie del l a que bajara jmr cuando l estuviera hambre y cansado. Pero Ekn calcul mal como jm ecido durante mucho tiempo encima del rbol. Ekn se neg a rendirse, y el problema se volvi un juego del escondite con Ekn que espera por el jmr al pie del rbol. En esta f se, jmr estaba cansado y hambriento como Ekn tena calculado, pero en lugar de bajar, l decidi buscar ayuda. l recogi su fuerza combando y

cant un mensaje doloroso a todos sus nios que les dicen que l estaba en todas las a rmas disponibles, y que ellos deben tener cuidado con peligro al pie del rbol en el que l estaba escondiendo. En la contestacin a esta llamada para unidad familiar , sobre 150 a 200 monos bien armados respondidos y sigui la direccin del canto. So bre un bloque lejos de donde l y Ekn estaba, jmr les dijo a sus nios que tomaran caute a porque el peligro estaba en el pie del rbol que estaba adelante. Cuando Ekn comp rendi qu est pasando, era demasiado tarde porque todos los monos lo haban visto y ha ban bloqueado su ruta de escape. Ellos descendieron pesadamente en l con sus varia s armas que incluyeron garrotes, piedras, y dientes. Ellos no dejaron de pegar E kn hasta que ellos estuvieran satisfechos que l estaba muerto. Aunque jmr no estaba ms en cualquier peligro claro de Ekn, l no podra venir abajo del rbol su propio porque l estaba exhausto. Por consiguiente, l pidi que l fuera alzado y fuera llevado casa, diciendo, "E gb mi o, peere pkn pe- llveme, peere pkn pe"! jmr fue llevado a casa. Nota: Desde entonces, se volvi un imperativo para esos nacido por Owonrin-Sogb par a propiciar egngn en una base regular, y para tener su propio culto de egngn. De hec ho, el ritual/festival del egngn anual es un imperativo para la persona nacido por Ownrin-Sogb. Ase: If dice que quien quiera que nace bajo el odu Ownrin-Sogb nunca de ba en su ayuda de vida alguien fuera de un hoyo profundo. Da la misma advertenci a a quien quiera que el Od viene fuera para durante la adivinacin, pero en este ca so, el tab no es para la vida - persigue para aproximadamente tres meses la adivi nacin. Si esta advertencia se obedece, la persona se salvar de una experiencia tra umtica. Por otro lado, If advierte que la persona nunca debe sacar alguien fuera d e crcel o prisin, o firma una atadura para una persona encarcelada, o participar e n algo ese le obligara a la persona a que sea totalmente responsable para alguie n la libertad. En una avellana, If advierte quienquiera nace por Ownrin-Sogb, o qui enquiera que el Od viene fuera para durante la adivinacin, tener cuidado de actos de bondad. If dice que el cliente planea asistir a una fiesta anual o una fiesta grande. Si se es el caso, If advierte al cliente para no ir la fiesta o fiesta no importa cmo importante el evento es. Si el cliente debe ir en absoluto, l debe hac er ebo para suavizar su regreso a casa de la jornada.

If recomienda que el cliente deba alimentar su egngn, o organiza una fiesta de egngn. Donde cualquiera de stos es imposible, el cliente siempre debe dar donaciones ge nerosas a un egngn (mascarada).

SN oo o o oo oo oo o oo Los clarividentes pueden ver pero no pueden prevenir o man ifiestar. br fn Ahr oko a b d jr jeere gblagb ej n fi dbl ara r w l gbaa loti If Nj ta ni Agbaa If l gb mrn ni `nk d, k a t d If. La choza en la alga grande (figura de discurso) La serpiente vieja se rebaja arrastrndose (figur a de discurso) Adivinado para tres Babalwos Adivinado igual para seis clarivident es El da que ellos organizaron un concurso de superioridad en Il If Quin es superior If es superior La decisin debe tomarse primero antes de una consulta de If. tn: Haba un tiempo en Il If, segn este verso de fn br, cuando los clarividentes pensaron que e s eran superiores a los Babalwos. Ellos empujaron mucho sobre esta demanda, inclu so al conocimiento de los Babalwos. Pasando por su entrenamiento de nueva direccin ante la provocacin, el Babalwos desatendi los clarividentes que desacatan a If porq ue ellos supieron que era sin valor intentar demostrar cual superioridad de If qu e el propio If sabe cuidar de

sus propios problemas. Por consiguiente, ellos hicieron sobre su asunto que no m olestarse por la actitud de la provocacin de los clarividentes. Los clarividentes montaron durante mucho tiempo en este viaje mismo-obstinado hasta el rey tena un a experiencia enigmtica que requiri explicacin espiritual y gua. El rey estaba toman do un bao en el palacio una maana luminosa cuando dos pjaros, un murcielago y kord (dn i kord), cayeron en l. sta era una casualidad extraa y rara que el rey puso ambos pjar os dentro de un jcara cubiertos y guard el secreto a l. Simultneamente, en otra part e del palacio, uno de los prncipes mat una serpiente que salt el derecho de cerco d e palacio donde l haba estando parado. El prncipe puso la serpiente muerta dentro d e un jcara y lo cubri. Despus de que l recuper del susto del ataque cercano, l tom el ara con la serpiente al rey y explic el encuentro extrao con la serpiente a su Alt eza real. El rey se confundi a la coincidencia de sus encuentros extraos, por cons iguiente, l le dijo su propia experiencia al prncipe con dos pjaros esa maana. l le d ijo al prncipe que las dos ocurrencias extraas significaron algo ms profundo que slo coincidencia no ms. El rey tambin supo que la situacin requiri investigacin espiritu al profundamente. Actuando rpidamente, l le dijo al prncipe que convocara a un mens ajero del palacio. Cuando el mensajero vino, el rey le dijo que convocara los cl arividentes y los Babalwos inmediatamente. l les dijo a los pregoneros del pueblo pasar el pueblo y anunciar que todos debemos congregar en el palacio esa noche. Antes de a esta casualidad, sin embargo, el rey se haba dado cuenta de la demanda de los clarividentes la superioridad espiritual a If. Por consiguiente, l se reso lvi ese el que el grupo de los espiritualistas tuvo xito revelando los volmenes ext raos de esos dos jicaras, se pronunciara oficialmente "superior". Por consiguiente , cuando los clarividentes y el Babalwos llegaron al palacio, el rey les dijo de la tarea delante y les aconsej que regresaran por la tarde. Los clarividentes est aban contentos en la perspectiva del desafo de esa tarde porque ellos lo vieron c omo su da y una oportunidad de poner a los Babalwos para avergonzar. Por otro lado , los Babalwos vieron el desafo como la manera de If a cerrar permanentemente a los clarividentes a de sus actos bulliciosos. En tiempo antiguo, un Babalwo consulta ran If antes de ir al palacio para contestar una llamada real como una regla. Los tres Babalwos hicieron exactamente que ese-ellos consultaron su If antes de partir al palacio. If les aconsej que le dieran los mensajes de If exactos que podran esta r relacionados durante la consultacin en el palacio del Oba. Cuando el tres Babalw os lleg al palacio, el lugar se condens con personas que esperan ansiosamente por la excitacin del da. Visiblemente desplegado en la arena del trono estaban las dos jcaras que contuvieron los dos pjaros misteriosos del Oba y la serpiente matados por el prncipe. Sentndose en un lado de la arena fueron los seis clarividentes. El tres Babalwos tomaron sus posiciones enfrente de los seis clarividentes. Despus d e todos sus asientos

haban tomado, el Oba surgi con el prncipe por su lado y una escolta de alabanza-can tantes del palacio. La emergencia del Oba se reuni inmediatamente con los lamento s de "Kbys" (Su Alteza), el saludo tradicional de Yorb para reyes que deben decirse, humildad, siempre que un Oba aparezca a sus personas. El Oba agit su rkr (personal r eal) en reconocimiento y tom su asiento. Entonces l se dirigi al pblico que les dice que algunas cosas extraas que requirieron explicacin espiritual haban pasado a l y el prncipe esa maana. l tambin le dijo al pblico que l decidi consultar los clarividen es y los Babalwos sobre el problema de demarcar que porque l quiso asir la oportun idad de decidir el grupo superior subsecuentemente que haba habido una disputa du rante mucho tiempo entre los dos grupos. El Oba apenas termin su direccin cuando l os clarividentes tomaron el suelo y dijeron la recoleccin que la respuesta al eni gma extrao de los reyes no fue sacada lejos. Ellos se volvieron hacia las dos jcar as y ellos dijeron al Oba y al pblico que la primera jcara contuvieron dos pjaros, dn y kord, y que los segunda jcara contuvieron una serpiente. Los clarividentes tomar on sus asientos. Haba un silencio muerto encima del pblico. El rey se volvi hacia l os tres Babalwos y pidi su propia explicacin espiritual. El Babalwos le dio sus reve rencias a Oldmar (Dios) y el Irnmol, le dio el saludo real usual al rey, entonces rec onoci la presencia de todos all. Despus del b, ellos sacaron su pl y consultaron If. revelo. Ellos le dijeron al rey que su y la experiencia del prncipe que maana esta ba advirtiendo signos de sentencia inminente. Ellos le dijeron al rey que los cl arividentes tenan razn sobre los contenidos de la primera jcara estaban dos pjaros m uertos, dn y kord, y el contedido de la segunda jcara siendo una serpiente muerta, pe ro que ellos estaban equivocados dicindole al rey que no haba ninguna explicacin es piritual de las ocurrencias extraas. El Babalwos le dijo al rey que la vida del prn cipe estaba en grave peligro, y ese ebo tuvieron que ser huidos a los pupilos un inminente que el ebo se hecho inmediatamente, y que si el ebo no se hiciera den tro de siete das del da que el prncipe haba matado la serpiente y el rey haba cortado los dos pjaros muertos, el prncipe se morira. Despus de estos mensajes de If, el Bab alwos tom sus asientos. Ambos grupos de videntes haban hablado, y era tiempo por el Oba responder. El Oba le cont la historia al pblico sobre los dos pjaros muertos y tambin les dijo del encuentro del prncipe con una serpiente, casualidades que pas aron esa misma maana. l concluy con el hecho que los pjaros estaban en los primeros jcara y la serpiente en el segunda jcara . Adems, l le dijo al pblico que ambos grupo s de videntes eran correctos sobre los contenidos de las dos jcaras. l no dijo nad a sobre la interpretacin de las ocurrencias de If, no incluso el ebo. Se habido di cho que ellos tenan razn, los clarividentes tuvieron jubilaciones salvajes. Ellos le dijeron al rey que no haba nada ms profundo que el hecho que las ocurrencias er an coincidencia no ms. Ellos ridiculizaron a los Babalwos dicindole al pblico que el Babalwos quiso algo meramente fuera del trato para ellos prescribiendo el ebo. E llos igualan dicho que su habilidad para identificar los volmenes de los dos jcara s era testimonio de sus habilidades espirituales superiores. El hullabaloo de lo s clarividentes la opinin que perseguan dividido

entre aqullos cargaban con la responsabilidad para ver ese If prescribi Ebo fuera h echo. Algunos apretaron que los ebo deben hacerse mientras la mayora, aqullos que creyeron a los clarividentes, razon que el ebo no era nada necesario. Como result ado, aqullos cuyo el deber era mantener los elementos rituales el Babalwos para ha cer los ebo no hicieron nada. La advertencia de If se trat con levedad. Fuera de s impata para el prncipe cuya vida estaba en peligro, el tres Babalwos suplicaron con el pariente para considerar lo que estaba advertido por If, pero l no oira su supl ica. Este dilogo entre el Oba y los Babalwos les dio la oportunidad a los clarivid entes para llevar ms all los insultos a los Babalwos. Ellos gritaron los Babalwos ab ajo y incluso hizo pensar en otro encuentro de la reunin durante siete das, despus de ese da est encontrndose, para demostrar eso no haba nada esotrico sobre esos dos pj aros y la serpiente. La reunin se aplaz hasta el prximo sptimo da. Todo entr el palaci o fcilmente hasta la noche del sexto da. Alrededor de 1 de la maana esa noche, el p rncipe tom enfermo de repente y se muri antes de descanso del da que habra sido el spt imo da predicho por If. Haba confusin, susto y pandemnium en el palacio que sigue la muerte del prncipe. El rey convoc el valor y le dijo a su familia afligiendo que p usiera su pesar bajo el mando porque ese da ya era el da arreglado para otra reunin entre los clarividentes y los Babalwos. l pidi esa comida se preparado durante ese da de encuentro. Adems, l instruy que las uas del prncipe se cortadas y se cocinadas con la comida puesta al lado para los videntes - los clarividentes y los Babalwos . Antes de que el Babalwos dejara para el palacio ese da, ellos consultaron If para la gua en el evento del da. If les dijo no comer o beber en el palacio. En el mome nto fijado, los clarividentes estuvieron el primero en llegar al palacio. Ellos estaban contentos y hablaron agitadamente. Cuando los tres Babalwos llegaron al p alacio, el palacio estaba lleno de las personas. El rey envi palabra a la asamble a a la que l aparecera el pronto, pero que antes de su apariencia ellos deben come r, deben beber, y deben ser alegre. Entretanto, los servidores de comida haban si do para no mezclar la comida significada para los clarividentes y los Babalwos co n el resto de los platos, y nadie ms, otra cosa que los videntes, era comer esa c omida. Cuando era tiempo para servir la comida, los clarividentes y los Babalwos fueron servidos segn lo acordado. Los Babalwos rechazaron la comida que dice que e llos estaban llenos, pero los servidores insistieron que deba gustarles por lo m enos la comida. Cuando presiona de "Por favor el sabor la comida" era demasiado, ellos dijeron los servidores de comida que su If les haba dicho que no comieran. Defraudado, los servidores fueron dentro y le dijeron al rey. El rey le envi pala bra de regreso a los Babalwos que ellos deben comer. Los Babalwo insistieron que e llos no fueran contra la instruccin de If y le enviaran su disculpa no reservada al rey. Los clarividentes comieron por otro lado a su satisfaccin y incluso felicit la cocina buena. Al final del festejo, el rey sali. l enfrent los Babalwos, fingiend o enojo, que l

pregunt por qu ellos se negaron a comer. los Babalwos contestaron que ellos estaban en la instruccin de If no comer o beber y que ellos nunca iran contra los rdenes de If. En esta fase, los clarividentes empezaron mofndose de los Babalwos con un come ntario que ellos (los Babalwos) estaba avergonzado de comer debido a su prediccin inexacta. Siguieron ellos ms all refrn, "Babalwo, hoy es el sptimo da, se ha hecho su prediccin sobre el prncipe realidad?. Cundo puede decir que el prncipe est vivo. "El pap de Babalwos no dice nada aunque ellos estaban enfadados, sus entrenamientos de "frialdad" prevalecieron. Los clarividentes tomaron la no-contestacin de Babalwos como admisin de fracaso. Ellos, por consiguiente, lanz ms insultos en los Babalwos . Los clarividentes estaban en este suprema espiritualidad cuando el Oba surgi. U n tom al la cara de Oba alert a todos que algo estaba equivocado. Ellos no tenan qu e preguntarse demasiado largo cuando el Oba se les dirigi. Con un voz abrumada co n dolor, l anuncia que el prncipe pas esa maana temprano. l enfrent a los clarividente s entonces y les pregunt si ellos pudieran decirle al pblico qu tipo de comida ello s haban comido simplemente. Los clarividentes no podran contestar. El rey les dijo que la comida contuvo las uas de su prncipe difunto. Todas las cabezas se volvier on hacia los clarividentes. En vergenza ellos colgaron sus propias cabezas. El re y se volvi a los Babalwos y se disculp a If. l le pidi a los Babalwos que consultara I en lo que l necesita hacer para quitarse cualquier espritu malo que podra permanece r en el palacio. l pidi entonces que los clarividentes se pusieran en crcel hasta q ue l decidiera su destino. El Babalwos simpatiz con el Oba y concluy con un proverbi o de Yorb que dice, "la Opinin, conocida como mrn en el idioma, debe hacerse primero a nte If se consulta". Ellos dijeron que los clarividentes tienen la habilidad de s aber cosas en el nivel de la superficie, pero eso sabe el significado arraigado profundo de todo, debe consultarse para la ratificacin de decisin cualquier que un o hace, y tambin la solucin a los problemas de uno. Para manejar esta casa del pun to para el beneficio de su pblico, el Babalwos cant el verso de nuevo: Ahr oko a b d j ere gblagb ej n fi dbl ara r w l D If fn Babalwo mta A b fn Olmrn mf baa If l gb mrn ni `nk d, k a t d If.

W oo o oo o o o o oo gnd wnrn (gndrn-n) rr d kan-kan Babalwo erin d'If f won n l do Ibi ti erin ngb' gun j wn Ow te erin ni n Ondodo Ktp ktp erin n l do Se If fn won in l do Ibi ti erin n ngb'gun j wn Ow te erin n n Ondodo ibre calle ancho El adivinador del Elefante adivino para el elefante El elefante estaba emprendiendo guerra en pueblo de do Hecho If (espiritual) el trabajo para los ciudadanos de pueblo del do [El pueblo del do] donde el elefante emprendi guerr as incesantes El elefante se captura hoy, aclama Ondodo (rey del do) Nosotros esta mos contentos, nosotros estamos contentos, el Elefante est en pueblo del do. Babalw o erin d If fn erin Se If fn won in l do tn: En tiempo antiguo segn If, haba cons un pueblo aterrorizado por un elefante poderoso. Ese pueblo era do. Los cazadores do hicieron todo dentro de su poder matar el elefante, pero ellos eran infructuo sos. Como resultado de su futileza, los cazadores decidieron consultar If en qu ha cer, en un nivel espiritual, para librar al pueblo del do y sus ciudadanos del re ino de terror del elefante. If instruy a las personas del do, a travs de los cazador es, para hacer ebo. Algunas de las cosas necesitadas para el ebo eran ot y tb (lico r y tabaco). UN trabajo de If especial se hizo en el licor y el tabaco despus de l os que se puso en el camino principal como el que llev al pueblo instruidos por I f. Este ebo se hizo en el momento que las personas del do supieron que el elefante estaba a

punto de golpear de nuevo. La prctica en este momento antiguo era que quien quier a hizo que un ebo guardaran vigilando el ebo asegurarse que consigui a quien quier a que se signific. Pasando por esta prctica religiosa antigua, los cazadores y alg unos hombres valientes de pueblo de do fueron designados para guardar vigilando s obre el ebo. El elefante estaba listo para golpear de nuevo, y como de costumbre l dej para el pueblo del do. Sobre tres millas en el pueblo, el Elefante not un ton el grande que puesto visiblemente en medio del camino. Dentro de este tonel el l icor estaba y perdido de tabaco. El elefante movi cerca del tonel para el examen. l olfate el tonel y descubri que que le gust el aroma que l percibi. El elefante se e stableci al tonel. l bebi tanto del volumen preparado del tonel que l se entorpeci. E n su estado tonto, l perdi todos sus sentidos y se cay en un sueo profundo. Las pers onas de do que haban estado esperando cautamente por el Elefante salieron de sus l ugares de ocultacin. Ellos hicieron algn estudio cuidadoso de su estado de concien cia para asegurarse que l era verdaderamente bebido. Cuando ellos estaban satisfe chos que ellos no estaban en cualquier peligro de sus vidas del elefante, ellos lo arrastraron al pueblo para justicia. Las noticias del elefante, el arresto pr ecedi a los cazadores al pueblo. Cuando ellos llegaron all, el todo no omiti cuando ellos empezaron cantando If, diciendo,: rr d kan-kan Babalwo erin d'If fn erin Eri l do Se If fn won in l do Ibi t erin ngb'gun j wn Ow te erin n n Ondodo K lle ancha libre El adivinador del elefante adivino para el elefante El elefante estaba emprendiendo guerra en pueblo del do Haga If (espiritual) el trabajo para l os ciudadanos de do [El pueblo del do] donde el elefante emprendi guerras incesante s El elefante se captura hoy, aclamado Ondodo (rey del do) Nosotros estamos conten tos, nosotros estamos contentos, el elefante Est en pueblo del do.

se: If dice quienquiera para el que este Od If sale no debe viajar, uno debe tener c uidado para que uno no se encuentre con un poco de suerte mala como ponerse para avergonzar o soltar la vida de uno. La persona debe dejar de beber y tambin debe dejar de fumar.

MKNL. o o o o oo o o oo gnd ret (gndket) Kkndnk a b'ew grugru p ogn a f fn Oni Alnak's y ti k gbud ko ohn If s'l Kkndnk a b'ew grugru p og Oni Alnk's y t k gbod ko ohn If sl. Patata dulce con hojas frescas La posesin masiados encantos y hechizos embriagantes Si usted tiene encantos potentes y hec hizos y usted es desonestos Su deshonestidad dar los encantos y hechizo debiles H onestidad y buena voluntad mejora los encantos y hechizos Divined para Oni Alnk s (un rey) Quin debe seguir el consejo de If y rdenes.

tn: Una vez en un tiempo en vida de Yorb antigua segn If, el camino de un warrio poder oso cruz el de un Oba humildes. El Oba era Alnk s, y el gran guerrero era Balgun era u guerrero excelente que nunca perdi una guerra. No importa cmo poderoso los enemig os eran, Balgun siempre conquist. Como caracterstica de guerreros y cazadores que e ran gn sacerdotes / seguidores por sus profesiones profesionales Balgun era rico en encantos y hechizos. Por esos das, los encantos y hechizos eran los ampliamente usados en guerras luchadoras. Tambin, por esos das se sostuvieron grandes guerrero s en alta estima y normalmente se honraron para sus exitos. sa era la situacin al dominio de Oba Alnk s. Oba Alnk s fue impresionado favorablemente por la informe de eran victorias. Adems de eso, Oba Alnk s apreci la proteccin del ejrcito de Balgun o encima del que l presidi as que l decidi honrar Balgun por conferir de un ttulo del efe tradicional "oy" llamaron idioma de Yorub. Oba Alnk s se encontr con su Concilio Superiores y Jefes y les dijo de sus intenciones. Los Superiores aceptado la pro posicin de Oba Alnk s y estaba de acuerdo que Balgun debe hacerse inspector superior d todos los pueblos y aldeas bajo la regla de Oba Alnk s. Balgun se convoc de acuerdo c n al palacio para este noticias buenas. Cuando l lleg al palacio, los Superiores l e dijeron de su decisin y pregunt si l aceptara el premio. Balgun agradeci Oba Alnk s Concilio de Superiores el reconocimiento de su valor. l dijo que l acept el premio sinceramente. Despus de la excitacin de la nitificacion haba refrescado abajo, Oba Alnk s le dijo a Balgun que un poco la estipulacion atada al premio necesit ser consi erada. l le dijo a Balgun que la estpulacion era que su dominio entero nunca debe sujetarse a cualquier guerra bajo el orden de Balgu, y ese Balgun siempre debe def ender y debe proteger el pueblo contra la agresin externa. Balgun Oba Alnk s seguro y l Concilio de Superiores que el pueblo se salvara de las guerras. Despus de este a cuerdo mutuo, Oba Alnk s dirigi que el ideal se sellado con un convenio llam component s del ml que el eku If incluyo (sagrada rata), eja (sagrado pez), ata (pimienta de l a guinea), obi bt (kolanuts), ot (liquior), y se recogieron otras sagradas cosas. El los estaban entonces mezclados juntos y se pusieron el suelo de suciedad. Se hic ieron incisiones en las muecas de Balgun y aqullos de los representantes del domini o de Oba Alnk s. Unas gotas de sangre de las cortadas caer en la mezcla del ml. Usand l ml ahora consagrado instrumento, un juramento de obediencia fue realizado

primero jurando en el ml y entonces el tomo una mordisco mientras el il (tierra de l a madre) se llam para ser el testigo principal. El cargo especial al il en el jura mento era ese il (tierra de la madre) debe ir contra (muerte) quienquiera rompi o traicion la confianza mutua entre Balgun y las personas de Oba Alnk s. Al final de est ceremonia del ml, un da era fijado para conferir formal premio del Jefe. La celebra cin para el conferir en Balgun era un evento grande exitoso, tambin. Dignatarios de lejos y cerca de asistieron a la ceremonia. Las vendas diferentes estaban en fa se satisfacer los sabores musicales diversos. Akw (cantantes de la Alabanza) no se omiti cuando ellos cantaron las alabanzas de Balgun. Anteriormente todos, haba muc ha comida para comer as como el mucho vino y licor para beber. De hecho, todos es tbamos contentos. La relacin entre Balgun y Oba Alnk s fue fcilmente durante mucho t . Como un guerrero de carrera exitoso, Balgun guard guerras premiadas y sigui agreg ando territorios cada vez ms a su conquista. Durante este tiempo, su poder haba cr ecido tanto que ese campamentos del enemigo eran renuentes ir a guerrear contra l . El enemigo sometera ms bien a l que intenta luchar con el. ste era el tipo de temo r y teme que Balgun cre en las mentes de las personas, pero l no estaba satisfecho. Uno primer cosa en su mente era una determinacin para luchar Oba Alnk s. Cada tiempo el Pensamiento sobre emprender estaba contra Oba Alnk s vino a su mente, l lo cepillar al lado rpidamente porque, en secreto, l se molest sobre el ml l haba jurado a con O Alnk s. Este pensamiento perturbando sigui durante algn tiempo un la mente de Balgun ta un da que l decidi luchar contra Oba Alnk s sin tener en cuenta el ml. Con su m a, Balgun le envi un mensaje a Oba Alnk s que le dice o prepar para la guerra porque algun) haba cambiado a su mente sobre su confianza mutua. Oba Alnk s no supo qu hacer l mensaje de Balgun. Primero l pens que Balgun estaba teniendo un chiste grande a su s expensas. Por consiguiente, l le envi un mensaje amistoso de regreso a Balgun ala bndolo, exaltando su valenta, y asegurndolo de su gentes continu el apoyo. A Balgun n o le gust este gesto, por consiguiente, l le envi un mensaje de guerra fuerte atrs a Oba Alnk s. Oba Alnk s estaba angustiado cuando l consigui el mensaje, pero l p se haba olvidado de su ml. As que, l le envi otro mensaje a Balgun. Este tiempo, el m aje era palabras tomadas del ml. El mensaje dijo: M d m A gb'r il, a j'eku A gb'r j'ata A gb'r il, a mu'mi Bo gb'r il, bo d m d'ow il ta jo mu

No me traicione Nosotros estbamos de pie en la tierra y comimos eku Nosotros estba mos de pie en la tierra y comimos pez Nosotros estbamos de pie en la tierra y com imos atare (pimienta de la guinea) Nosotros estbamos de pie en la tierra y bebimo s agua Si usted est de pie en la tierra y me traiciona Yo dejo justicia a la madr e tierra.

M d m A gb'r il, a j'eku A gb'r il, aj'eja A gb'r il, aj'ata A gb'r il, a mu'm fue enfurecido cuando l recibi el mensaje, y l no gast tiempo envindole otro de regre so a Oba Alnk s. En su mensaje, Balgun dijo que l se encontrara a los Oba y sus perso a un lugar neutro fuera el el dominio de Oba en tres meses del da el Oba recibi e l mensaje. l incluso alarde que l estaba siendo compasivo notificndoles a las person as. Cuando Oba Alnk s recibi el desafo para la guerra, l fue aturdido que porque l n er que Balgun querran ir a guerrear con l teniendo presente su ml. Cuando l recuper usto, l convoc sus vasallos y les dijo de la guerra tejiendo con Balgun. Sus vasall os fueron aturdidos y paralizados con miedo porque ellos supieron que ellos no e staban a favor de emparejar a Balgun. Sin embargo, antes de dejar esperanza, ello s se resolvieron para consultar If en el problema. Oba Alnk s dirigi el OlAwo del pue (Olwo) encontrarse con su Babalwo y consultar If. el Babalwo consult If, y If recomen que el ebo se hiciera. If Oba Alnk s seguro y sus vasallos que ellos ganaran la guerra

Aunque Oba Alnk s crey If, en un nivel prctico, que l no vio cmo ellos ganaran la ntra el poderoso Balgun. Basado en sus miedos, Oba Alnk s sugiri que si todos ellos de en congregar a Balgun sealar el campo de batalla y se rendirce a l. Esa modo, l razo n, la prdida innecesaria de vidas se prevendra cuando l le pedira a Balgun que tomara todos ellos como "Er - Prisioneros de Guerra." Con seria preocupacin para el desco nocido, ellos se fueron al campo de batalla. Como pronto ellos llegaron all, ello s volaron su s (rendicin o "paz" la bandera) con la esperanza que esto le dira a Balgu n que ellos no tenan el poder para lucharlo. Ellos oraron que Balgun los tomaran co mo prisioneros. Pero no fue de esa manera. Balgun quiso capturarlos en cambio en combate, por consiguiente, l habl rudamente con Oba Alnk s. Mientras Balgun estaba ha ndo, un hombre joven del lado de Oba Alnk s que estaba fuera de vista, sac su catapult a, lo apunt a la cabeza de Balgun, entonces lo solt. El piedra-arma de la catapulta agujere la cabeza de Balgun y fue directo su cerebro. Balgun se cay de su caballo y gir en la tierra. Inicialmente, los guerreros de Balgun no comprendieron que l fue golpeado. Incluso cuando ellos pensaron que l probablemente era, ellos no pensar on que era algo serio porque ellos pensaron que Balgun estaba realizando uno de s us hechos mgicos usuales. Cuando Balgun se qued ms mucho tiempo que usual en la tier ra, alboreo (amanecer, romper el dia) en los guerreros que haban un problema seri o. Ellos hicieron una observacin rpida de la situacin y comprendi que Balgun estaba m uerto. Para ahorrar sus propias vidas, los guerreros tomaron a sus talones que d ejan atrs el cuerpo de Balgun. Al principio, Oba Alnk s no saben qu est pasando aunq io Balgun en la tierra. l tambin pens que Balgun estaba en su truco usual, pero cuand o l buscaba y vio el guerreros corriendo, l supo entonces que ellos haban conquista do Balgun como profetizo If. Oba Alnk s movi cerca de Balgun, se lo dio la vuelta, y rendi que Balgun tuvo fro. Oba Alnk s estaba ms contento para el milagro de If. El entero fue anhelante con jubilacin por su victoria mstica. El Babalwos en su parte alab rnml cuando ellos cantaron: Kkndnk a b ew grugru p ogn a gun mo glgl ew lo D If fn Oni Alnk s y ti k gbud ko ohn If s l

Patata dulce con hojas frescas La posesin y conocimiento de demasiados encantos y hechizos embriagan Si usted tiene encantos potentes y hechizos y usted es deson esto Su deshonestidad dar los encantos y hechizos debiles Honestidad y trabajo de l buena voluntad mejor que los encantos y hechizos Adivinado para Oni Alnk s (un rey) Quin debe seguir el consejo de If y rdenes. k trpn. oo oo o oo oo o oo oo

K sngb snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K rin hh b eldn D f fn Sd wrwr se ek il Tor k wn m ba a j mi f Mo fi ide gbrgd se s ilkn Wn tn w lu olwa r k dandan P p p, rs b. (A) Para aclarar la tierra rpidamente Adivinado p era el hijo de Olfin (Ajnif quiere decir "l-que-duerme-con-uno-sin-el-consentimient o-de-uno") Para caminar sobre desnudo como una hacha Adivinado para Sdynyn, un habit ante femenino del pueblo de wu Para prevenir tener hacer el amor sin mi consentim iento Yo ech el cerrojo a mis puertas con clavos de ide (Ide es latn y es una Sagr ada herramienta de sun) Para prevenir tener hacer el amor sin mi consentimiento Y o ech el cerrojo a mis puertas con clavos grades de ide (A pesar de esas precauci ones) yo aun hacia el amor La persona que me hizo el amor anoche sin mi consenti miento Puede el espritu guardin de la vagina matar a la persona

Mate, mate, mate, el espritu guardin de la vagina. (B) K sngb snsn b ald D f fn rin hh b eldn D f fn Sdynyn omobrin de wu Tor k wn m ba a j e f Mo fi i ide gbrgd se s ilkn Wn tn w j mi f be be Eni ti w j mi f l run n Sawer Para aclarar la tierra rpidamente Adivinado para Ajnif que era el hijo de Olfin (Ajn if quiere decir "l-que-duerme-con-uno-sin-el-consentimiento-de-uno") Para caminar sobre desnudo como una hacha Adivinado para Sdynyn, un habitante femenino del pueblo de wu Para prevenir tener hacer el amor sin su consentimiento Usted ech el cerroj o a sus puertas con clavos (adornos) de ide Para prevenir tener hacer el amor si n su consentimiento Usted ech el cerrojo a sus puertas con un grande clavo de ide (A pesar de esas precauciones) usted era todava amada La persona que me maldijo la ultima anoche Piede sawerepp matar a la persona (Sawerepp es una hierba conocida por esta potencia e inmediata manifestacin de su trabajo cuando propiamente prepa r) Mate Mate Mate sawerepp. tn: Este verso k-turupn hablan sobre un entendimiento mu ue se desarrolla en un matrimonio. La comprensin mutua estaba entre sun y rnml. El epi sodio particular pas durante uno de las estancias de rnml en la Tierra. rnml estaba a misin curativa un da cuando l tropez con una mujer elegante y bonita. Esta mujer e ra sun.

sun por otro lado tena sentimientos de amor espontneos para rnml. rnml no dijo que r cosa ninguna hizo sun. Ellos dos guardaron la admiracin para uno al otro el secr eto. Una cosa no obstante era que rnml sigui mirando sun una y otra vez. l supo que si duda l iba a tenerla. Supo l tambin que tener sun no iba a tenia que terminado con el convencional "yo la amo, sera usted mi esposa"? el tipo de acercamiento, pero a travs de su comprensin de la tele sexualidad mutua. Mientras estos pensamientos estaban siguiendo en la mente de rnml, sun estaba teniendo los pensamientos deseosos de ser la esposa de rnml. Tanto como sun pidi por el amor de rnml, ella todava act era (duro, rufin). Ella hizo que porque ella quiso darle a rnml un duro tiempo inclus o cuando ella supo que rnml vendra a ella despus sin embargo. La parte del plan de sun para actuar pendenciera era que ella tom precaucin extra cerrando con llave sus pu ertas de noche. A tiempo, en ese punto la casa de sun tenia una singularmente con struida. La casa se construy de manera semejante que uno tena que atravesar diecisi s puertas antes de conseguir el ibsn de sun (dormitorio o alcoba). En el da que sun s e encontr rnml, ella supo con toda seguridad que rnml la visitaran esa noche, y ell a determinada para frustrarlo siempre que l viniera. Para lograr su objetive, sun ech el cerrojo a todas las diecisis puertas que llevaron a su ibsn con metales clava dos. Satisfecha que las puertas se echaron el cerrojo a firmemente desde dentro, sun se retir a su cama barroconstruida convencional en que se extendi un bien teji bonito en (estera). sun no podra dormir porque sus pensamientos y deseo todava eran para rnml. Los pensamientos de rnml eran por otro lado para sun. Por consiguiente, e che rnml se dirigi hacia la casa de sun. l se encontr a s en su camino. s salud de rnml iba. rnml le dijo a s que l iba a la casa de sun. s pregunt si rnml , "Ninguna", y agradeci a s su buena manera de ayudar. s sigui su camino. Cuando rnm a la casa de sun, l prob la puerta delantera y comprendi que la puerta era firmement e asegurado desde dentro. l abri la puerta por un poco de poder mstico. Tras que ab ri la puerta otra uno dentro del que tambin estaba asegurada. rnml supo entonces que l tena que tratar con quince puertas ms para conseguir a sun. Para ahorrar tiempo de tener que abrir las puertas individualmente, rnml apunt su p sooro (la vara mstica d al la segunda puerta y orden que todas las puertas tras la puertas que un abriera n seguida. El se manifest y todas las quince puertas abrieron al instante. Justo a ll en la cama estaba sun pretendiendo estar dormida. Sin perder tiempo, rnml hizo el a mor a sun y dejando, cerradas las puertas msticamente detrs de l cuando l las atraves. sun tena un sueo cumplido bueno esa noche. Cuando sun se despert la maana siguiente, ella comprendi que su retiro

haba sido invadido. Era fcil para sun asumir que su invitado nocturno gratuito era rn ml. En ese momento, rnml vivi enfrente de la casa de sun. La proximidad de las casas tal que ellos hicieron, sun fue a su prtico delantero y empez a maldecir a la cima de su voz, y ella habra muy ruidosamente para que su oyente intencional, rnml, pudie ra or. La maldicin de sun dijo: K sngb snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K u Tor k wn m ba a j mi f Mo fi ide wrwr se ek il Tor k wn m ba a j mi f Mo f be be Eni ti w j mi f l run n rs b ni y lu olwa r k dandan P p p, r on maldiciones malas en cultura de Yoruba y religin. En la religin de Yoruba, las madres tienen respeto especial para sus habilidades de traer adelante a los nios. Basado en este respeto, para una mujer maldecir alguien con el espritu del guard in de vagina es como enviarle una bomba letal a un marcado enemigo. Nadie, hombre o mujer, aprecian siendo malditos con el espritu del guardin de vagina. La maldic in de sun a quienquiera hacer el amor sin su consentimiento que no sorprendi a rnml po que l ya supo que sun haran eso. Por consiguiente, rnml tom la maldicin de sun como sus trucos dado que l responder. Para jugar el juego de acuerdo con esta compren sin mutua, rnml respondieron a la llamada de sun. En el momento que sun estaba lanzand el hechizo de su prtico delantero, rnml estaba dentro de su casa y l oy cada declarac por sun. Cuando sun termin lanzando el hechizo y fue dentro de su casa, rnml respondi iciendo: K sngb snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K rin hh b eldn D f fi ide wrwr se ek il Tor k wn m ba a j e f O fi ide gbrgd se s ilkn Wn n n Sawerepp ni y pa olwa r P p p, sawerepp.

Cuando rnml termino enviando su contador-hechizo, l se sentaba en su prtico delantero que espero por la contestacin de sun. Como esper, sun sali fuera y pregunt a rnml, ere usted muerta, pero que l slo respondi a una maldicin que se envi a l ms temprano. n esta fase, sun pregunt, "rnml, era usted el husped invitado que invadi mi retiro an e"?. En lugar de una respuesta directa, rnml preguntaron por qu el hechizo que l simpl emente haba lanzado era de cualquier preocupacin de sun. Esta escondite y cortejo j uego sigui durante algn tiempo al final de que ellos proclamaron su amor por cada uno y estaban seguidamente casado. k trpn. oo oo o oo oo o oo oo (A) K sngb snsn b omo Olfin K rin hh b eldn D f fn Sdynyn omobrin de wu Tor k wn m ba a j a j mi f Mo fi ide gbrgd se s ilkn Wn tn w j mi f be be Eni ti w j mi f p p, rs b. (A) Para aclarar la tierra rpidamente Adivinado para Ajnif que era el hi lfin (Ajnif quiere decir "l-que-duerme-con-uno-sin-el-consentimiento-de-uno") Para c aminar sobre desnudo como una hacha Adivinado para Sdynyn, un habitante femenino del pueblo de wu Para prevenir tener hacer el amor sin mi consentimiento Yo ech el ce rrojo a mis puertas con clavos de ide (Ide es latn y es una Sagrada herramienta d e sun) Para prevenir tener hacer el amor sin mi consentimiento Yo ech el cerrojo a mis puertas con clavos grades de ide (A pesar de esas precauciones) yo aun haci a el amor

La persona que me hizo el amor anoche sin mi consentimiento Puede el espritu guar din de la vagina matar a la persona Mate, mate, mate, el espritu guardin de la vagi na. (B) K sngb snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K rin hh b eldn D f fi ide wrwr se ek il Tor k wn m ba a j e f O fi ide gbrgd se s ilkn Wn t n Sawerepp ni y pa olwa r P p p, sawerepp. (B) Para aclarar la tierra rpidament ara Ajnif que era el hijo de Olfin (Ajnif quiere decir "l-que-duerme-con-uno-sin-el-co nsentimiento-de-uno") Para caminar sobre desnudo como una hacha Adivinado para Sdyn yn, un habitante femenino del pueblo de wu Para prevenir tener hacer el amor sin s u consentimiento Usted ech el cerrojo a sus puertas con clavos (adornos) de ide P ara prevenir tener hacer el amor sin su consentimiento Usted ech el cerrojo a sus puertas con un grande clavo de ide (A pesar de esas precauciones) usted era tod ava amada La persona que me maldijo la ultima anoche Piede sawerepp matar a la pers ona (Sawerepp es una hierba conocida por esta potencia e inmediata manifestacin de su trabajo cuando propiamente prepar) Mate Mate Mate sawerepp. tn: Este verso k-turup blan sobre un entendimiento mutuo que se desarrolla en un matrimonio. La compren sin mutua estaba entre sun y rnml. El episodio particular pas durante uno de las estan ias de rnml en la Tierra. rnml estaba en una misin curativa un da cuando l tropez jer elegante y bonita. Esta mujer era sun.

sun por otro lado tena sentimientos de amor espontneos para rnml. rnml no dijo que r cosa ninguna hizo sun. Ellos dos guardaron la admiracin para uno al otro el secr eto. Una cosa no obstante era que rnml sigui mirando sun una y otra vez. l supo que si duda l iba a tenerla. Supo l tambin que tener sun no iba a tenia que terminado con el convencional "yo la amo, sera usted mi esposa"? el tipo de acercamiento, pero a travs de su comprensin de la tele sexualidad mutua. Mientras estos pensamientos estaban siguiendo en la mente de rnml, sun estaba teniendo los pensamientos deseosos de ser la esposa de rnml. Tanto como sun pidi por el amor de rnml, ella todava act era (duro, rufin). Ella hizo que porque ella quiso darle a rnml un duro tiempo inclus o cuando ella supo que rnml vendra a ella despus sin embargo. La parte del plan de sun para actuar pendenciera era que ella tom precaucin extra cerrando con llave sus pu ertas de noche.

A tiempo, en ese punto la casa de sun tenia una singularmente construida. La casa se construy de manera semejante que uno tena que atravesar diecisis puertas antes de conseguir el ibsn de sun (dormitorio o alcoba). En el da que sun se encontr rnml supo con toda seguridad que rnml la visitaran esa noche, y ella estaba determinada pa ra frustrarlo siempre que l viniera. Para lograr su objetive, sun ech el cerrojo a todas las diecisis puertas que llevaron a su ibsn con metales clavados. Satisfecha que las puertas se echaron el cerrojo a firmemente desde dentro, sun se retir a su cama barroconstruida convencional en que se extendi un bien teji bonito en (estera ). sun no podra dormir porque sus pensamientos y deseo todava eran para rnml. Los pens mientos de rnml eran por otro lado para sun. Por consiguiente, esa noche rnml se dir cia la casa de sun. l se encontr a s en su camino. s salud rnml y inquiri donde o a s que l iba a la casa de sun. s pregunt si rnml necesitaba ayuda. rnml dij gradeci a s su buena manera de ayudar. s sigui su camino. Cuando rnml lleg a la ca l prob la puerta delantera y comprendi que la puerta era firmemente asegurado desd e dentro. l abri la puerta por un poco de poder mstico. Tras que abri la puerta otra uno dentro del que tambin estaba asegurada. rnml supo entonces que l tena que tratar on quince puertas ms para conseguir a sun. Para ahorrar tiempo de tener que abrir las puertas individualmente, rnml apunt su p sooro (la vara mstica de If) al la seg erta y orden que todas las puertas tras la puertas que un abrieran seguida. El se manifest y todas las quince puertas abrieron al instante. Justo all en la cama est aba sun pretendiendo estar dormida. Sin perder tiempo, rnml hizo el amor a sun y dejan do, cerradas las puertas msticamente detrs de l cuando l las atraves. sun tena un sue umplido bueno esa noche.

Cuando sun se despert la maana siguiente, ella comprendi que su retiro haba sido inva dido. Era fcil para sun asumir que su invitado nocturno gratuito era rnml. En ese mome nto, rnml vivi enfrente de la casa de sun. La proximidad de las casas era tal que ello s hicieron, sun fue a su prtico delantero y empez a maldecir a la cima de su voz, y ella habra muy ruidosamente para que su oyente intencional, rnml, pudiera or. La mald icin de sun dijo: K sngb snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K rin hh b e j mi f Mo fi ide wrwr se ek il Tor k wn m ba a j mi f Mo fi ide gbrgd se w j mi f l run n rs b ni y lu olwa r k dandan P p p, rs b. Las lti s malas en cultura de Yoruba y religin. En la religin de Yoruba, las madres tienen respeto especial para sus habilidades de traer adelante a los nios. Basado en es te respeto, para una mujer maldecir alguien con el espritu del guardin de vagina e s como enviarle una bomba letal a un marcado enemigo. Nadie, hombre o mujer, apr ecian siendo malditos con el espritu del guardin de vagina. La maldicin de sun a qui enquiera hacer el amor sin su consentimiento que no sorprendi a rnml porque l ya supo que sun haran eso. Por consiguiente, rnml tom la maldicin de sun como uno de sus tru ado que l responder. Para jugar el juego de acuerdo con esta comprensin mutua, rnml re spondieron a la llamada de sun. En el momento que sun estaba lanzando el hechizo d e su prtico delantero, rnml estaba dentro de su casa y l oy cada declaracin por sun. do sun termin lanzando el hechizo y fue dentro de su casa, rnml respondi diciendo: K snsn b ald D f fn Ajnif omo Olfin K rin hh b eldn D f fn Sdynyn omo k il Tor k wn m ba a j e f O fi ide gbrgd se s ilkn Wn tn w j mi f be b

Eni ti w j mi f l run n Sawerepp ni y pa olwa r P p p, sawerepp. Cuando r tador-hechizo, l se sentaba en su prtico delantero que espero por la contestacin de sun. Como esper, sun sali fuera y pregunt a rnml, "Me quiere usted muerta, pero que respondi a una maldicin que se envi a l ms temprano. En esta fase, sun pregunt, "rnm usted el husped invitado que invadi mi retiro anoche"?. En lugar de una respuesta directa, rnml preguntaron por qu el hechizo que l simplemente haba lanzado era de cual uier preocupacin de sun. Esta escondite y cortejo juego sigui durante algn tiempo al final de que ellos proclamaron su amor por cada uno y estaban seguidamente casa do.

Mrnl s tr o oo oo o o oo o o El recipiente de la jcara obscura comida sobre el luga ego Una persona sucia vuelve de la granja que parece ms sucio Adivinado para Olsl Cu ando l estaba desesperado por nios Cuando l empez tener nios, l tena cobra l tena pi l l tena rana l tena boa-constrictor l tena gntr l tena gusanos (de tierra), que e oven de todos los nios Eko sigui If en misionera jornada a un pas lejano Cuando l [Ek] devolvi casa, su padre haba fallecido El Pregunt, "dnde esta padre?" Ellos le dijero n que su padre haba fallecido l fue a su Babalwo para consultar If El Babalwo le dijo que hiciera Ebo para reforzar la Posibilidad de l que vea a su padre Ek hizo el E bo El Babalwo le dio un pedazo de cada uno de todos Los elementos rituales a Ek [u nos consagrados] y le Dijo a propiciar a su padre con ellos

Que despus de la propiciacin, l debe ir en busca de su padre Pregunt Il, "Mi bienhecho r nio, dnde va usted?" Ek dijo que l estaba buscando a su padre Il le dio veinte bols as de dinero a Ek (aproximadamente $200) Cuando Ek procedi ms all en su jornada, l se encontr Ikn (Jardn de huevo [incitar) Pregunt Ikn, "Mi bienhechor nio, dnde va usted? k dijo que l estaba buscando a su padre Ikn le dio treinta bolsas de dinero a Ek (Eq uivalente de aproximadamente $300) Cuando Ek procedi ms all en su jornada, l se Encon tr Olbeengn Pregunt Olbeengn, "Mi bienhechor nio, dnde va usted?" Ek dijo que l es ando a su padre Olbeengn le dio 1,403 bolsas de dinero a Ek (dinero suficiente ento nces) Cuando Ek sigui yendo, el camino desapareci de repente En intuicin Ek sigui yend o, pero su tercera pisada lo aterriz en el cielo Ellos [las personas en cielo] di jeron ellos percibieron un olor malo un olor humano El padre de Ek dijo que el ol or no era malo, que el olor como el de su hijo l le pregunt a Ek por qu l vino buscndo lo en el cielo l dijo que le dijeron cuando l volvi a casa de su jornada que l (su p adre) haba ido al cielo Ek dijo Cobra (su hermano) haba heredado veneno (se puso ve nenoso) Que la pitn real haba heredado un silbido fuerte Que la Rana hered como un salpullido en el cuerpo Que Agnsr (gntr) hered mordeduras mortales l fue adems dij dre que sus hermanos amenazaron para que se contuvo si el fuera cerca de ellos S u padre dijo, "Abra su boca" El padre de Ek puso su nico se restante en la boca de Ek l le orden a Ek que lo siguiera l le mostr a Ek todas las cosas que Ek ofreci com en la tierra l dijo cuando Ek fiera la tierra l debe decirles a las personas que L a cobra debe matarse cortndole la cabeza Ellos deben matar pitn real con su estmago acuchillado Y matar a gntr apaleando su cola con un bastn largo Ellos deben matar l a rana y deben enterrar su cara en el barro l dijo cuando Ek fuera a la tierra Si su camino fuera obstruida en la vida por un ro grande Que cuando Ek excavara un ag ujero en un lado del ro, se encontrara en el otro lado Que si su camino fuera obst ruido en la vida por un rbol grande Que cuando Ek excav un agujero en un lado del rb ol, se encontrara en el otro lado Que si su camino fuera impedida en la vida por una colina que no podra subir, Que cuando Ek excav un agujero en un lado de la coli na, se encontrara en el

otro lado l pidi que Ek cerrara sus ojos Ek cerr sus ojos Su padre lo taladr en las na lgas Ek se vio en el misma sito en tierra de donde l se encontr misteriosamente en cielo en el primer lugar La primera persona que Ek se encontr en esta jornada a ca sa era de nuevo Il Dijo Il, "OH mi bienhechor nio, cmo ha estado con usted desde los l timos tres meses que cundo yo lo vi, vio usted a su padre?" Ek contest, "S, yo vi a mi padre" Il pregunt, "qu dio su padre a le" Ek dijo que su padre le dio se Ek decidi robar la potencia del se Dijo l, "Il, cual era su problema principal?" Il dijo que su problema era la falta de nios Ek dese que Il habra de tener veinte nios Il tena vein nios Que cada nio debe tener nacimientos mltiples de treinta y veintes Ek se encontr Ikn de nuevo Dijo l, "Ikn, cual es su problema principal?" Ikn dijo que su problema e ra la falta de nios Ek dese que Ikn debe tener treinta nios, que cada nio deba tener p aros mltiples cincuentas y veintes Ek deseo manifestar como Ikn tena tantos los nios Ek se encontr Olbeengn Dijo l, "Olbeengn, cual es su problema principal?" Olbeengn e su problema era la falta de nios Ek dese que Olbeengn deba tener 1,403 nios; Que cad a nio debe tener nacimientos mltiples de treintas y cuarentas Ek deseo manifestar y Olbeengn tena tantos nios Ek estaba contento y exttico tanto que l irrumpi en el bai y empez cantando Si yo oro estando de pie en mis pies Pudieran mis oraciones mani festarse Si una inclinacin o arrodillarse para orar, Pudieran mis oraciones manif estarse Coro Si yo oro estando de pie en mis pies, Pudieran mis oraciones manife starse Si una inclinacin o arrodillarse para orar, Pudieran mis oraciones manifes tarse

Pns oju in a bara dd petepete bn l t oko b l r ss D If fun Olsl N j ti b gntr Ek n nse omo khn won lnje-lnje Ek n w s awo re p kun lmej s gb ti ssn w to won Babalwo lo Wn n ebo ni k se, p y r baba a r Ek r bo. won B hun ebo k lo fi bo baba r Wn n ti b ti bo baba r tn, k ma w baba lo Ek brn re un, "Nbo ni nlo?" Ek n un nw baba lo Il fun ni ogn k ow. Ek brn gd, p ni nlo?" Ek n un nw baba lo Ikn fun n ogbn k ow. Ek brn gd, pd olbeeng ni nlo?" Ek n un nw baba lo Olbeengn fun ni ogbn k ow. Ek tn br gd, il pin ej, ti y gb kta, jn s agbede run Wn n gb nrn Baba a r n gb k rn, n wn n ti w n Ok ti j ogn or n jl ti j ogn hun n pl j ogn w ifn b un m. Baba a r n k ya nu Baba a r b so se kan soso ti n k s Ek n enu n k an ti Ek fi r bo l de ay han n n ti Ek b d l ay

K Ek w fn won p K wn pa Ok n pa d r K wn pa er ni pa l d K wn ma fi p t d l ay Ti b kan od nl ti k b l lo n ti b ti fi enu so bb hn, y ma b a i fi enu so bb hn, y ma b ara r n bb hn n ti b kan k ti k le gn n ti n k di j Ek di j Baba r b gba n d Ek b tn b ara r l r iyarn n ibi ti j s olore un ny lti os kta, n, "Or baba b o k ri?" Ek n un r baba. Il n kinni n til dn se baba un w ni, "Il, wo l ndn ?" Il n omo ni un k r b Ek n k kkan ma ni ogboogbn omo, ogoogn omo. O tn pd ikn pk n, "Ikn, wo l ndn ?" Ik b ogboogbn omo, k wn ma n dota, ogoogn omo nn Bni ikan se b mo. O tn pd olb dn ?" Olbengn n omo ni un k r b Ek n k olbengn bi tlgbje omo, k wn ma n b mo. Ek w nj, ny, nkorin, n: B mo dr, b mo wre, Ire mi ks gba B mo b

tn: Olsl empez teniendo nios, con la ayuda de If a travs del ebo, tarde en su vida, ndo l empez, su primer nio era Ok (Ok). El siguiente de Ok fue jl (boa constrictor), nces pl (rana), seguido por gntr, y entonces el ltimo de todos, Ek (gusano de tierra) todos personificados. Todos los nios crecieron a la madurez. Ek entren como un Baba lwo y l siempre estaba en el camino que hace el trabajo espiritual. l estaba en una tal misin cuando su padre, Olsl, se muri. Aunque l tena un sentimiento que algo estab equivocado, l realmente no supo en el momento que su padre haba fallecido porque nadie envi por l. A que, el hbito de Ek en su retorno, siempre era ir al apartamento de su padre antes de que l hiciera nada ms. Guardando a esta tradicin, l fue direct amente al apartamento de su padre al momento que l anduvo dentro de su compuesto (mezcla, complejo), pero su padre no estaba all. Por consiguiente, l inquiri sobre su padre donde sobre de sus hermanos. Los hermanos. Los hermanos le dijeron que su padre se haba muerto. Sin embargo, antes de la llegada de Ek, los hermanos haban compartido la propiedad dejada atrs por su padre que omitieron a Ek. Por consigui ente, su presencia sbita en la casa molest a los hermanos, y los hizo intranquilos . Debido a su culpa, ellos pidieron a Ek salir de la casa e incluso amenaz matarlo si l debe ir contra su consejo. Aunque Ek estaba triste sobre la injusticia de su s hermanos y las amenazas injustificadas a l, l no fue involucrado en lo ms mnimo so bre la propiedad de su padre que haba sido compartido y qu era la cosa principal e n las mentes de los fastidios. Su preocupacin principal era cmo establecer un esla bn con su padre. Por consiguiente, l fue a su Babalwo por la gua espiritual. El Baba lwo de Ek consult If para l. Ellos le dijeron que l necesit hacer ebo, y tambin que cima aplacar a su padre. Ellos le dieron una lista de las cosas que se necesita ron para el ebo. Ek proporcion todos los objetos del ebo requeridos. El Babalwo hiz o ebo para Ek y le dio los pedazos de los objetos del ebo consagrados. Ellos le d ijeron que aplacara a su padre con ellos, y que despus del aplacamiento, l debe co ntinuar con su trabajo de If. Ellos tambin lo aseguraron que l vera a su padre dentr o de unos meses despus del ebo. Eko propici a su padre segn la instruccin de Babalwo y guard adelante con su If el trabajo misionero, aunque con el pensamiento de vist a su padre ms alto en su mente. En la primera jornada de Ek despus del ebo / propic iando a su padre, l se encontr Il era uno las personas del padre de Ek ayudaba cuand o l estaba vivo, por consiguiente, l estaba contento ver Ek porque sa era una oportu nidad de mostrarle su gratitud a Ek para la benevolencia de su padre a l mientras l (el padre de Ek) estaba vivo. Despus del intercambio usual de saludos, Il le pregu nt a Ek, "Dnde va usted" Ek contest que l estaba buscando a su padre. Il decidi ayuda salir Ek de preocupacin y debido a la generosidad

del padre de Ek a l en el pasado. Por consiguiente, l le dio algn dinero a Ek. Ek agra deci Il y contino su jornada. Algunos meses despus en la jornada, Ek se encontr Ikn. P egunt Ikn, "Cmo es usted mi bienhechor nio, dnde va usted"? Ek salud Ikn agradablemen y le dijo que l estaba buscando a su padre. Ikn pens sobre los favores pasados que l recibi del padre de Ek. Guste Il, l decidi compensar Ek para los hechos buenos de su padre tambin. Por consiguiente, l le dio algn dinero a Ek. Ek le agradeci y continuado su jornada. Un par de semanas despus, Ek se encontr Olbeengn. Olbeengn salud Ek ale nte y le pregunt donde l iba. Ek respondi que l estaba buscando a su padre. Simplemen te como Il y Ikn tena beneficios de la bondad del padre de Ek, Olbeengn tambin haba d rutado algn beneficio de Olsl cuando l (Olsl - el padre de Ek) estaba vivo, como res o de esta memoria, l decidi compensar a Ek para los hechos buenos de su padre tambin . l le dio algn dinero a Ek. Ek agradeci Olbeengn y continuo su bsqueda por su padre. roximadamente semana despus de su reunin con Olbeengn, el camino desapareci de repent e delante de Ek; l se traspas a un sitio. Esto fue mucho susto a Ek y no sabiendo qu hacer, l decidi continuar ciegamente en su jornada aunque no haba ningn camino visib le. Ek dio un paso, entonces otro, y cuando l hizo el tercer, l se encontr en el mis mo cielo. Las personas en el cielo percibiendo el olor de Ek y estaban enfadados. Ellos comentaron que sta era una abominacin. El padre de Ek, Olsl, dijo que el olor h umano era el de su hijo, Ek. l les pidi que excusaran Ek por la intrusin. Despus de es o l se volvi a Ek y pregunt por qu l vino al cielo. Ek narr su experiencia con sus he nos a su padre. l le dijo que su grande hermano Ok (Cobra) hered veneno que su herm ano grande Er (boa Constrictor) hered su peculiar silbido que pl hermano grande (La R ana) hered como salpullido, piel no lisa, y ese Agnsr hered mordeduras venenosas. Adem , l le dijo a su padre que sus hermanos amenazaron tragrselo (matarlo) habiendo al guna vez decir preguntas por la distribucin de la propiedad que l (el padre) dej at rs. Cuando l haba terminado su narracin, su padre le pidi que abriera su boca. Ek abri su boca. Su padre vomit su nico se restante en su boca. Entonces, l tom Ek a la mancha donde el Ebos que l (Ek) hizo en tierra se guard y se dijo. "stas son las ofrendas que usted hizo a m en tierra antes de que usted llegara aqu, yo los recib, gracias" . Despus de eso, l dijo a Ek, "Cuando usted vuelve a tierra, les dice a las persona s que maten Ok (cobra) cortando su cabeza; para matar Er (boa constrictor) acuchil lando su estmago; para matar Gntr con un palo largo; y para matar pl (la Rana) enterra do su cara descendente en el barro". l sigui ms all diciendo que siempre que Ek est al rededor de un ro, desde que era obvio que l no pudiera nadar, que l debe excavar po niendo su boca en cualquier sitio en el lado que l estaba, y l se

encontrara, por un poco de influencia misteriosa, en el otro lado del ro. Que si u n rbol grande impidiera el camino de Ek, Ek debe hacer la misma cosa y que l se enco ntrara un el otro lado del rbol. Que si una colina fuera la obstruccin, que l debe p oner su boca en cualquier sitio alrededor de la colina, y que l se encontrara en e l otro lado de la colina. Despus de esta bendicin, Olsl taladr a Ek en las nalgas. Ek encontr en la misma sitio de donde l estaba misteriosamente primero transportando al cielo en l primer lugar. Cuando los pies de Ek emocionados sucios, l supo que l estaba en tierra, y l empez a trazar su camino a casa. La primera persona que l se encontr en esta casa de jornada de retorno era Il. Il dijo "OH mi nio bienhechor. Ha sido tres meses desde la ltima vez yo lo vi, vio usted a su padre"? Ek contest que l haba estado con su padre. Le pregunt Il, "Qu dio su padre"? Ek vio Il, preguntndos omo una oportunidad de probar su poder recientemente adquirido - el SE que su pad re le dio. Por consiguiente, l pregunt, "Il, que problema principal tenia"? Il conte st que su problema principal era tener nios. Ek dese que Il deba tener veinte nios y q ue cada uno de estos veinte nios tambin debe tener treinta nios y veinte nios. La or acin de Ek manifest, y Il tena tantos los nios. Cuando l continu en la jornada, l se ntr Ikn. l le hizo la misma pregunta que l le hizo a Il a Ikn. Ikn tambin le dijo que problema principal era la falta de nios. Ek Ikn bendito y dese que Ikn deba tener tr einta nios y que cada nio debe tener cincuenta y veinte nios. El deseo vino a pasar . Ikn tena tantos nios. Ek continu su jornada. l se encontr Olbeengn. l propuso la regunta a Olbeengn. Olbeengn le dijo a Ek que su problema era la falta de nios. Ek ben ijo a Olbeengn y dese que l tena uno mil, cuatrocientos y tres nios y que cada nio deb tener treinta y cuarenta nios. La oracin de Ek a Olbeengn manifest y vino a pasar. Ek estaba muy contento en la eficacia de su poder recientemente adquirido. Tan feli z era Ek que l empez cantando, diciendo: B mo dr, b mo wre, Ire mi ks gba B mo mi ks gba Si yo oro estando de pie en mis pies Yo s que mis oraciones manifestarn, ( otra manera de ponerlo es, "pueda mis oraciones manifestar") Si yo me inclino o me arrodillo para orar, Yo s que mis oraciones manifestarn, (otra manera de ponerl o es, "pueda mis oraciones manifestar")

Mrndnlgn s tr o oo oo o o oo o o Knkr awo w n l Ald rnmkk awo de j If fn igba Irnmole ojktn A b fn igba Irnmole ojks Wn la gb Opa Wn la gb Or W pe Or, Or k f ohn Wn l n tr Olf, won r ni rn-n Wn gn yn, iyn wn l mo b oj gberegede D If fun sun Sngs Oly iyn y ti y ma gb kk ba ebo Irnmole j r fn Oldmar Wn n gbogbo ohun ti n k wn lo se, wn n k se se Oldmar n obnr se tir Wn n won f m se tir Oldmar n k wn lo f m se tir Wn w pad w s l fo hn Wn l n tr Olf, wn r eni rn-n Wn gn yn, iyn wn dara Wn ro k, ok wn p l m w f m j t sun . Knkr, un adivino en el palacio de Oba (rey) w (alguien rnmkk, un adivino en la tierra del jes, El cangrejo hace msica, Peeppe, desde el icara

Adivinado para los 200 Irunmol en la mano derecha al lado de [Dios] Adivinado para los mismo 200 en el mano izquierdo al lado de [Dios] Ellos construyeron un cami no a la sagrada ranura (surco, acanalar) de Opa Ellos construyeron un camino a l a sagrada ranura de Oro Ellos no quisieron contar con sun Ellos invocaron el espri tu de Egn, Egn no contest Ellos invocaron el espritu de Or, Or no contest Ellos cons ron un camino bueno a Il Ife, pero nadie lo camino Ellos prepararon iyn, el iyn est aba lleno de pedazos (Nada que ellos hicieron sali correcto) Ellos prepararon ama la, el ml era demasiado suave para comer (todos sus esfuerzos fueron frustrados) Ad ivinado para sun (diosa), duea del peine de madera bonito Quin usar su poder de la b rujera para frustrar los esfuerzos de los Irnmol Ellos [Los Irnmol] tom su caso a Dios Ellos se quejaron de sus problemas a Dios Ellos le dijeron que ellos eran incap aces de hacer la tarea que l les envi que hicieran en tierra Dios pregunto a ellos , "Que sobre la nica mujer entre usted?" l les pregunt si ellos le pagaran cualquier respeto Ellos [Los Irnmol] dijeron que ellos no contaron con ella Dios les aconse j remontarse e incluir sun en su deliberaciones Ellos regresaron a la tierra Y dio reverencia merecedora a sun Ellos invocaron el espritu de Egn, Egn contest Ellos invo aron el espritu de Or, Or contest Las personas caminaron el camino que ellos constru yeron a Il If El Iyn que ellos prepararon era bueno (sus esfuerzos se premiaron con xito) El ml que ellos prepararon se vuelto fuera bueno (Las cosas empezaron a estar en orden) Nosotros damos nuestra reverencia a sun La madre inadvertida en la vid a el presente a cada recoleccin Nosotros damos nuestra reverencia a sun tn: If nos di ce que por los das pasado cuando era posible el transbordador entre el Cielo y Ti erra, Oldmar envi 400 Irnmol masculinos y 1 (one) Irnmol hembra, sun, a la tierra pa epararla para la habitacin humana. La jornada de estos 401 Irnmols en la tierra tuv o xito. Cuando ellos llegaron a kl ay (tierra), Los Irnmols masculinos realizaron la t rea que Oldmar envi a todos ellos hacer. Ellos excluyeron a sun. Ellos nunca pidieron su opinin en sus deliberaciones, ni ellos la aceptaron ni pide participar en lo que ellos estaban haciendo. Durante algn tiempo, todo sigui fcilmente para estos Irn mols masculinos. Todo lo que ellos hicieron tuvo xito. Entonces amaneci en sun que e lla necesit cambiar la situacin. Convencido que ella tena un punto bueno para demos trar su caso, sun tomo su queja a Oldmar. Cuando ella llego a

kl run (cielo), ella le dijo a Oldmar que sus colegas masculinos la omitieron de sus d liberaciones y decisiones, y que ella se senta como ella no era parte del grupo q ue envi para preparar kl ay (tierra) para la habitacin. Cuando sun termino su narraci Oldmar le dio un poder especial, se que ella podra usar para lograr cualquier cosa qu e ella dese. Armada con el poder recientemente adquirido, adicional, sun regresaro n a kl ay. Ella se senta segura dentro de ella. Ella tambin fue determinada para exigi r su respeto debido de los Irnmols masculinos. Como de costumbre, Los Irnmols mascul inos continuaron haciendo su tarea enviada sin tener en cuenta a sun. Desconocido a ellos, ellos estaban a favor en de una sorpresa grande. De repente, todo alre dedor de ellos se puso catico. Nada que ellos hicieron funcionaba ya fuera. Nada trabajaba correctamente porque sun estaba trabajando con su poder secreto insuper able. sun se ocupo frustrando los esfuerzos de los Irnmols masculinos cuando ellos estaban trabajando para construir la tierra. Las cosechas que los Irnmols plantaro n no produjeron nada; los caminos antes de los que ellos haban construido con xito de repente fueron malos, y sus esfuerzos por reconstruir los caminos eran en va no. Realmente todo lo que fue alambrado de heno por los Irnmols masculino. Pronto amaneci en ellos que difcil ellos estaban experimentando requerido una solucin urge nte. Por consiguiente, ellos se resolvieron remontarse a Oldmar y decirle su nueva experiencia. Ellos salieron para el kl run (cielo) sin decir a sun sobre eso, ellos n o la invitaron, ni ellos le dijeron sobre sus problemas. Cuando ellos llegaron a kl run, ellos le contaron la historia a Oldmar de cmo las cosas empezaron a salir ma ara ellos de repente. Ellos tambin le dijeron que sus esfuerzos por controlar la situacin mala haba fallado. Ellos, por consiguiente, dijeron a Oldmar que la tarea er a imposible para ellos. Al final de su narracin, segn If, Oldmar les pregunt a los 40 rnmols masculinos, "Que sobre la nica mujer entre usted? La incluyeron usted en sus deliberaciones? Pidi usted alguna vez sus opiniones? Buscaron ustedes su consejo? La respetaron ustedes como un igual? " Los Irnmols masculinos contestaron, "No, noso tros no hicimos nada de eso". Oldmar les dijo que se remontaran al kl ay (tierra) y pi an sun el perdn por haberla desacatado. Oldmar les dijo que regresaran atrs a sus tare as eso. Cuando los Irnmols volvieron a kl ay (tierra), ellos fueron con sun y se discu paron para sus hechos pasados y le pidi que los perdonara. Como pedido por Oldmar, e llos regresaron a sus tareas y continuaron de donde ellos salieron. Milagrosamen te, las cosas empezaron a trabajar maravillosamente bien. Ellos invocaron el espr itu de Egn, Egn contest. Ellos invocaron el espritu de Or, Or contest. Ellos oraron, manifestaron sus oraciones. Sorprendido y feliz que ellos pudieron corregir sus errores inadvertidos, ellos

cantaron en refrn al unsono: Nosotros damos nuestra reverencia a sun La Madre inadv ertida alguna vez presenta en absoluto recolecciones y reuniones Nosotros damos nuestra reverencia a sun.

MRNDNLGN o oo o o o oo o o fun gb Los celos envi traicionero Hermano a la muerte T i Ti a b gb Ay a m a ye ni Ti a b w fn ni Ti a b gb Ay a m a ye ni w gb f e Ode ner gb je, lj je Wn n k r'bo K l r r m b K m mu ot Kk-l j l jy Orogun il f w mi l m. Cuando uno se advierte Y uno escucha y acepta la adverten a vida ser fcil y cmoda para uno. Cuando uno se advierte Y uno respeta y obedece la advertencia La vida ser fcil y cmoda para uno. Negativa para escuchar Advertencia de atencin de negativa Ode el (cazador) Babalwo le dio una medicina preparada de I f Cuando Ode iba al bosque por sus siete das usuales Expedicin cazando l [Ode ] era advertido para hacer ebo Para que l se bendijera de la expedicin Le prohibieron li cor Tribal-marca-en-el-enfrente, ciudadano de gb Tribal-marca-uno-el-cuello, ciuda dano de s (js) Prgn matyr nio de Olweri (diosa del ro) El ciudadano del jy e yor esposa revel el secreto de mi verdadera identidad.

tn: Una vez ms, era lazo para la Ode seguir su usual siete (7) das cazando en expedi cin. Pasando por su rutina, l fue a su Babalwo por la adivinacin. Ode fue hacer ebo. Le dijeron alimentar s. l tambin fue advertido evitar licor y tener mucho cuidado. Ode aplaz el ebo y salio para el bosque para cazar planeando hacer el ebo cuando l devolviera a casa. Nada ms pronto Ode habia entrado en el bosque cuando algo rar o pas. Delante de l y estando de pie cerca de un rbol del rk eran tres gbrn (ciervo) ntras la Ode estaba ajustando su posicin para un tiro bueno, los tres gbrn metamorfo searon en las seoras bonitas. Ode fue asombrado. l tom inmediatamente para esperar lo que habra pas luego. Con sus pieles animales en sus manos y sin premeditacin de la presencia de Oda, las animal-volverseoras cuyos nombres eran Kk-l j, Albj l rn, olpe tres veces en el rbol del rk. Cada tiempo que ellos golpearon ellos dijeron, "el slkn, s lkn," "el doorkeeper, abra la puerta". los rk abrieron la puerta en el ter pe, y las seoras pusieron su w (pieles) en tres compartimientos separados dentro de l rk. Ellos salieron para el mercado. Cuando la Ode estaba cierto que ellas habian abandonado, l sali de su ocultacin. l fue directamente antes del mismo rk obligue a re ugiarse en un rbol y golpe en l tres veces. Cada tiempo que l golpe l dijo las mismas palabras que las tres seoras dijeron que eran "el slkn, s lkn". los rk abrieron pa a Ode tom la piel de las seoras y tom una casa de la ruta ms rpida. Llegando a Casa, Ode fue directamente a su tico y escondi las pieles all. En cuanto l las pieles lejo s, l hizo otra ruta rpida al mercado. La Ode supo que las seoras todava estaran en el mercado porque el mercado era uno de los mercados grandes especiales que abrier on para negocio cada da 17. Ode vio a las seoras y movi ms cerca a ellas. l las salud en una primer nombre como si l los hubiera conocido durante mucho tiempo. ste era un agero malo para las seoras porque ellos supieron que se supona que ningn ser huma no saba sus identidades, particularmente en sus estados transformados. Ellos se a lejaron de la Ode y del mercado tan rpido como sus piernas pudieran llevarlos. En cuanto ellos estuvieran fuera de vista de los seres humano empez a correr. Una v ez dentro del bosque, ellos fueron rpidamente al rbol del rk para recuperar sus piele s. Desconocido a las seoras, Ode los sigui, pero l guard una distancia segura. Cuand o ellas llegaron al rk, las seoras golpearon y llamaron en "slkn" tres veces para abr la puerta. Las seoras eran aprehensivas cuando los rk no abrieron la puerta. Ellos l lamaron frenticamente en "slkn", pero no haba ninguna contestacin. Ellos estaban inten ando deducir lo que podra salir mal cuando Ode se revel. Ode salud entonces una vez ms, pero este tiempo, l los felicit para su belleza. Las seoras eran sospechosas de Ode y le pregunt por qu l estaba acercndoselos furtivamente.

Ode les dijo que l tena lo que ellas estaban pareciendo. Sorprendido, las seoras pr eguntaron, "piensa usted Qu nosotros estamos buscando"? Ode les dijo que ellos es taban buscando sus pieles. l tambin narro cmo l dio testimonio de su metamrfosis ms te mprano ese da. en enojo, las seoras exigieron sus pieles de l. Ode les dijo diplomti camente que ellos tenan que negociar con l recobrar sus pieles. Ya que Ode tena la mano superior, las seoras cambiaron su acercamiento para persuadirlo darles sus p ieles. Ode dijo que l les dara sus pieles si ellos aceptaran su condicin que requir i mucha cooperacin en su parte. Ellos le preguntaron que condicin era. En lugar de da una respuesta directa, Ode toc durante tiempo, l comenz una conversacin amistosa para relajar a las seoras. En cuanto las seoras fueran relajadas amistosas bastant e, Ode les dijo que l les devolvera sus pieles a condicin de que ellos estn de acuer do en casarse con el. La oferta de Ode no sorprendi a las seoras porque ellos ya a nticipadas a l y haba orado para la tal oferta. Aunque la anticipacin, sin embargo, ellos todava pensaron sobre eso. En el futuro, ellos dijeron a Ode que ellos se lo casaran, pero que ellos, tambin, tena sus propias condiciones que Ode debe consi derar. La oda dijo que que l fue preparado aceptar cualquier que sus condiciones eran y igualan enfrentadas prometido para respetar y levantar los trminos de las condiciones. Las seoras dijeron a Ode que ellos cada una tena un tab para el que no debe romperse con tal de que ellos permanezcan casados a l. Ellos tambin le dijer on que ellos lo dejaran al mismo momento que cualquiera de los tabs estaba roto. O de los prometi que l guardara sus tabs. l tambin prometi que l nunca dira alguien so l hecho que ellos son animales en el primer lugar. Con el voto solemne de Ode , las seoras procedieron decirle sus tabs. La seora cuyo nombre era Kk-l j fue la primer una en hablar. Kk-l j dijo Oda que su tab era Il (okra). Ella dijo que ella nunca deb e ver, debe comer, o debe ofrecer okra en cualquiera de - o por s mismo como una estofado / sopa, o como parte de cualquier otra comida. Ode dijo que l obedecera y respetara su tab. La segunda seora, Albj-l rn, dijo su tab era que una pila atada d era nunca debe dejarse caer en su presencia. La oda dijo que l entendi y prometi gu ardar y respetar el tab. La tercera seora, hija de Prrgn-ss de Olweri (diosa del ro, ijo propio tab era que una olla de agua nunca debe ser derramada o debe verter en el suelo en su presencia. Ode prometi respetar su tab igualmente. Despus de los vo tos, Ode y sus nuevas hermosas esposas salieron para su casa en el pueblo Llegan do a casa, Ode introdujo a sus esposas, ocasionalmente aunque, a los miembros de su familia, amigos inquisitivos y vecinos. Esta introduccin causal no era bastan te para satisfacer la curiosidad de las personas particularmente el que del herm ano de Ode se sentido que l mereci saber todo de las esposas misteriosas de Ode. A migos, vecinos que otras personas tambin quisieron saber ms de las esposas, pero O de no contara ninguna historia a alguien. Muchas demandas amistosas hicieron dire ctamente a las esposas por el hermano de Ode que los miembros de la familia, vec inos y amigos o no rindieron ningn resultado.

Pronto, las historias del unsustanciado diferentes sobre Ode y sus esposas empez aron circulando. Para salvaguardar su sagrado juramento a sus esposas, Ode no pr est atencin a los rumores. Los rumores tampoco molestaron a sus esposas. En una fa se, todos, excepto el hermano de Ode, slo preguntando dejado Ode cuestiona sobre sus esposas. El hermano insisti que l mereciera saber el misterio detrs de las espo sas de Ode. Durante mucho tiempo, las cosas siguieron fcilmente en el hogar de Od e. Su vida mejor, y l estaba contento con sus esposas y los muchos nios que ellos d ieron a luz para l. Las esposas tambin estaban contentas, y ellos respetaron a su marido por tener presente sus tabs un ms alto secreto. Sin embargo, este felicidad y los secretos de Ode no duraran para siempre. Al hermano celoso de Ode que haba inventado muchos hasta aqu le faltaron los trucos para conseguir la informacin, pr opuso otro plan diablico. Este tiempo su plan era conseguir borrachar a Ode, ento nces poner presin en Ode mientras en un estupor ebrio para revelar las identidade s de sus esposas. Hasta entonces, sin embargo, Ode habia evitado el licor de acu erdo con la instruccin de If aunque l no hubo hecho el ebo. Cuando el hermano de Od e el plan estaba agua-firme, l invit Oda para una charla fraternal. No sospechando nada raro, Ode acept la invitacin de su hermano y fue a l. El hermano grande supo que Ode haba dejado de beber licor durante mucho tiempo, pero l prepar un embriagan do endulzado la bebida y ofreci lo a Ode beber diciendo la invencin era bueno para relajacin. Sin que sospechara que l sera narcotizado, Ode tom la bebida y fue a dor mir casi inmediatamente. Antes de que l se desmayara, sin embargo, el hermano gra nde trabaj en Ode para extraer el secreto sobre sus esposas misteriosas. En su es tado de estupor, Ode divulg el secreto sobre los tabs de sus esposas, y incluso le dijo al hermano que las pieles de sus esposas estaban ocultas en su tico. El her mano mayor estaba contento saber el secreto porque l plane usar que como una influ encia en el futuro. Pero mientras el hermano grande estaba trabajando en Ode par a hacer su esposa que estaba escondiendo al secreto, que escucha porque ella, ta mbin, haba estado ansioso saber el secreto de las esposas misteriosas de Ode. Habi do odo hablar los secretos de las esposas de Ode, la cuada de Oda (la esposa de he rmano grande) propuso una actitud hacia las esposas de Ode. Ella empez pasando co mentarios tontos siempre que ella estuviera alrededor de las esposas de Ode slo p ara permitirles saber que ella era consciente de su secreto. Las esposas de oda ignoraron sus comentarios del enredo pero estaban angustiado sobre la verdad sal iente inherente en los comentarios. Para saber la verdad, ellos le pidieron a su marido, Ode, si l dijo su secreto a alguien. Ode dijo que l no dijo alguien desde que l realmente no estaba consciente bastante para saber lo que transpir cuando s u hermano le hizo borracho. Sin embargo, sus esposas le dijeron sobre el perturb ar sbito de su cuada, comentarios del enredo. Ode alivi sus miedos y despidi los inf ormaron comentarios del enredo como la manera diestra de su cuada de conseguir qu e ellos hablar. Detrs la fachada de Ode, sin embargo, l estaba verdaderamente angu stiado porque su cuada inform los comentarios tambin estaban cerca de la verdad por consuelo.

Entretanto, la familia de Ode y que de su hermano vivido en el mismo compuesto c omo era (y todava es) la costumbre en nacin de Yorb. Esta co-existencia tradicional lo hizo posible para la cuada de Ode que haba decidido romper a las esposas de Oda los tabs, ejecutarla el plan diablico. Las esposas de Ode y la esposa de hermano grande que hacen sus quehaceres en su compuesto comn una tarde cuando la esposa d e hermano grande sac un cuenco grande de okra deliberadamente y empez cortrlo. Medi a manera a travs de su tajadura el okra, ella lo abandon y fue al traspatio donde ella tena escondi un bulto de madera hasta ahi. Ella trajo la madera atada apilada al compuesto y lo dej caer en propsito justo delante de las esposas de Ode. En cu anto ella dejara caer el bulto, ella se apresur para conseguir una olla de agua a trs, lo llev en su cabeza y verti el agua en la tierra en frente las esposas de Oda - todos en su esfuerzo para romper sus tabs. Las esposas de Ode se asombraron a las atrocidades que siguen. Ellos tambin estaban enfadados en su marido. Pero la esposa de hermano grande no haba terminado todava con ellas. Ella fue ms all y llam e l tres mujeres animales diciendo, "no niega el hecho ni siquiera que usted es an imales, yo s donde sus pieles estan. Su marido los guarda en el tico". Ella se ale j despus de que ella termin haciendo sus comentarios amargos, dejando a las esposas de Ode desconcertadas. El hecho que ella supo que su secreto era demasiada coin cidencia para las esposas de Oda admitir que su marido no le dijo. Cuando ellos recuperaron del susto de la esposa de hermano grande las revelaciones, ellos fue ron dentro del cuarto de Ode, investigaron su tico y consiguieron sus pieles. La prxima cosa que ellos hicieron era que ellos condensaron sus pertenencias y aqullo s de sus nios y salieron de la casa para el bosque, su casa original, con sus nios . De algn modo, su marido Ode que estaba lejos de casa en el momento, tena un sint indose fuerte que algo estaba equivocado con su familia. l hizo un desvo a su casa inmediatamente. En su camino de regreso a casa, sin embargo, Ode se encontr a su familia entera. Una valoracin rpida de la situacin lo alert que sus esposas que lo d ejan para bien. l les pregunt por qu ellas estaban dejndolo. Ellos le dijeron que la esposa de su hermano dijo su secreto, que ella rompi sus tabs, y que ella incluso les dijo donde sus pieles estaban ocultas. Ode fue enmudecido y casi se desmay. Cuando l recuper, l pidi a sus esposas por el perdn decir," yo no s cmo mi cuada supo os secretos quiz que ella es una bruja". l les pidi que no lo dejaran, pero ellos l o recordaron de sus acuerdos, y reiter que ellos tenan que salir. Ode fue a casa c on un corazn roto. l fue directamente a su hermano que est viviendo en el lugar. l e ncontr al hermano y le pregunt cmo l consigui la informacin sobre sus esposas. El herm ano pretendi l no saber nada sobre qu Ode estaba diciendo. A ese instante, Ode reco rdado que l fue narcotizado una vez por el hermano, por consiguiente, l desafi el h ermano para negar el hecho que l recibi la informacin de l mientras l (hermano grande ) le hizo borracho. Un argumento acalorado desarroll y la Ode mat al hermano en ra bia.

Ase: If dice quien quiera para el que el fn-Nogb sale tiene mucho que ver con armas, la persona es cazador o un soldado. La persona se encontrara al esposo del el o ella de una manera misteriosa. El matrimonio sera uno feliz, excepto la persona n ecesita trabajar y orar preveniendo dificil separacin. La persona debe evitar cua lquier clase de argumento, no importa cmo ligero o serio. Esto es necesario para que la persona no comprometa asesinato. De nuevo, la persona debe tener cuidado tratando con su hermano en materias que involucran a su propio esposa/esposo la esposa del hermano. En otra vena, dos hermanos tenan ya un argumento serio, o ten dr uno, a causa de la esposa de uno de ellos. Por otro lado, If dice que la person a no debe acechar a mucho en alguien negocio o secretos para evitar matarse. Tab oo: La persona debe evitar licor de por vida. Ebo: gn necesita ser aplacado aqu, y esto est adems de otro ebo que podra ser recomendado por el Babalwo.

MTDNLGN o o o o o o o oo Un wre especiales para usted Por comprar este libro. wre (O para usted De Ogb-gnd. Afortunado usted por comprar esta copia de Diecisis Historias Mitolgicas de If ( tn If Mrndnlgn). Tiene este iwre especial en m.

Puede que los wre y las oraciones personales que usted agregar a l manifiestan. se. Es su mente aclare de impurezas? Quiero decir yo, es su inters / prctica de la religin de Yorb para crecimiento personal y ayuda a la humanidad? Si su respuesta es "S," prosigue con la oracin. Si usted no est seguro, toma cinco minutos y aclara a su m ente de las impurezas, entonces siga a la oracin. T b p tt ti a b lo n'l eni r il i D If fn Aknlo Awo won l'de ldn n k jn ki a m m d'l eni D If fn Flskn If fn psgsg Awo won l'de Mlkunnu B a b nkn rn b en k l jo D If fn rn gn ide nlo gba gn gngn aso arada rnml nlo, nlo, nlo O pd won eleye ab n eleye a b'rr d mntl mntolo Wn n, "rnml, n'bo l nlo?" rnml n un nlo s n nlo gba gngn aso arada Wn n, "Aknldn omo Awo re nk?" l un m'yen dan Wn n m'yen dan Wn ni, "psgsg Awo won n l Mlkunnu omo Awo re nk?" l'un m'ye Flskn, Awo de skn K lo m psgsg Awo won n Mlkunnu rnml w pad s'h

 m Flskn Awo de skn m psgsg Awo won n Mlkunnu Wn lo s p kun l me aso arada Wn w mb l n Wn pd won eleye ab y bgbage Wn pd won eleye ab y b o rnml ni, "Mo ti m Aknldn Awo de ldn omo Awo mi w" srsr eye k m s m r eye k m s m rnml ni, "Mo ti m psgsg Awo won n Mlkunnu omo Awo mi w" sr MA*] si rere srsr eye k m s m A k b ljmgbd du omi Owuro pon srsr eye k n k wn m a y n s mi [mi Chief FAMA*] srsr eye k m s m Iy l n k wn m a

En una fase en la ausencia larga de uno de casa Uno estar casa-enfermo Adivinado para Aknlo Su Babalwo en pueblo de ldn Sin tener en cuenta la distancia, uno consegui r siempre casa Adivinado para Flskn Su Babalwo en pueblo de skn La casa yo vine de ( sa) est intacto Adivinado para el psgsg Su Babalwo en Mllkunnu Estando solo en un go es comparable a estar muerto

Adivinado para rnml Baba estaba siguiendo una jornada especial l iba a adquirir 20 okn (los incapaz suman de fortuna) l iba a adquirir 20 ide (los incapaz suman de for tuna) l iba a adquirir cantidad grande de ropa cara En la jornada rnml se encontraron a algunas brujas con plumas largas l se encontr a las brujas con plumas especiale s l se encontr a las brujas con plumas de la cola largas Preguntaron ellos, "rnml, dn va usted?" l [rnml] dijo l estaba siguiendo una jornada especial l iba a adquirir 20 o l iba a adquirir 20 ide l iba a adquirir 20 gnegn aso rd Preguntaron ellos," [rn Aknldn, su estudiante?" rnml dijeron que l lo dej en casa Preguntaron ellos, "Dnde su estudiante?" rnml dijeron que l lo dej en casa Ellos preguntaron, "Donde esta psg balwo en Pueblo de Mlkunnu, su estudiante?" rnml dijeron que l lo dej en casa Ello al rnml remontarse a casa Y toma Aknldn, su Babalwo en ldn, Tomar Flskn, su B su Babalwo en Mlkunnu, Ellos [rnml y sus estudiantes] siguieron la jornada [a los pa extranjeros] Ellos consiguieron con xito a los pases rnml adquirieron los 20 okn l ad ri los 20 ide l adquiri los 20 gngn aso rd En hacia casa su jornada Ellos se encon las brujas con plumas largas Ellos se encontraron a esos bruja de las brujas las plumas especiales Ellos se encontraron a las brujas con plumas de la cola rnml dijo , "yo tengo mi estudiante, Aknldn, Babalwo de pueblo de ldn" Ninguna brujera debe toc e (ningn mal debe tocarme) "Yo traje a mi estudiante, Flskn, Babalwo de pueblo de sk ngn mal debe tocarme "Yo traje a mi estudiante, psgsg, Babalwo de pueblo de Malkun mal debe tocarme Ordenes de Ed que yo me bendecido Ningn mal debe tocarme

Nadie entra la camino de olj`mgbd sacando el ms puro Agua [del arroyo] las maanas temp ranas Ningn mal debe tocarme Es con pureza que la rana rayada conjura lluvia del cielo Ningn mal debe tocarme Ordenes de Oy que las personas tratan conmigo [ chief FAMA *] Con limpias y las mentes positivas Ningn mal debe tocarme Ordenes de Iy qu e las personas estn contentas conmigo [Chief FAMA*] Ningn mal debe tocarme Usted d ebe agregar sus oraciones al canto de este punto pueda su manifiesto de las oraci ones. se. * usted debe sustituir su nombre en lugar de FAMA Principal en este can to, por otra parte usted estar orando para ella Nota: La mayora de los cantos de I f tiene trabajo especial que debe arreglarse para la inmunizacin perpetua. El cant o anterior no es ninguna excepcin, sin embargo, el canto es potente por s mismo. P ara ms oraciones al Oriss - If, or, el antepasado, s, el aj (dios de dinero), etc. - v a Principios de la Religin de Yorb (Culto a los rs).

wre para Rejuvenecer If De Ogb mo dgb l kn erin

S. dgb l kn erin dgb l kn efn dgb nn r

dgb l kn efn Ohun t d w Ni akp ngb. Orin: dgb l kn erin o dgb l kn ef

En los huecos internos del elefante En los huecos internos del leopardo En los h uecos internos de rbol del r Adivinado para rnml Baba dijo que l tuvo noticias de su If) Es ahora una cuestin de deba en los huecos internos del elefante En los huecos internos del leopardo Lo que sea rnml dice If debe escucharlo y debe hacer manifiest o Cancin: dgb l kn erin o dgb l kn efn Ohun ti d w o L akp ngb dgb l k If cualquier tiempo. Es bueno cantar para cargar If donde se siente que If no resp onde a las demandas debido a la laxidad de un sacerdote o un adorador. Un Babalwo bueno le dir si su If no es sensible a su demanda y oraciones. wre a Obtl De yk br.

Alnrr ni rn tekn-tekn knrn gdgb n rn taraar taraar Emi lo se nmi n d rs rs mo t w k o k w ire fn mi. Alnrr camina lastimosamente Los paseos e io "Qu hizo usted para m" trae charla suelta adelante adivinado para Olwr (sacerdote) quin cura hechizos quin fue a preguntar rs - Nl para un nio (y bendiciones) rs. ro mis manos, por favor bendgame con toda la ira. Haga Obtl a su deseo y a desafo par a hacerle manifiesto. Ser una idea buena para darle una ofrenda a Obtl. Pueda Ors Nl contestar sus oraciones. se. wre a Sng k lo l se ar iwj Ns l se r yn bi ra re D If fn Olkso l l Olbmb, omo a f igba ota s gun A fi j gl s t Oj mbe lrn dd mbe lrn t nf ojoojm ko min ogun Oba olb mo gby l l ru Ta l pe r re t mi pe r ld Ta l pe or Oba t mi p or Oba, ld. "Vamos" es antes de uno "Siga yendo" es el saludo a aqullos detrs de uno No hay ninguna causa para miedo excepto si uno es paranoico Divined para Olkso l l (Sng alias) Olbmb (S as), gran luchador que conquista con 200 piedras Y caus lluvia pesado para rom per mal delineado

Cuando l estaba viniendo a tierra del cielo Uno en tierra, l se encontr en la llovi zna de adversarios l fue rodeado por enemigos l estaba angustiado sobre las guerra s inminentes Sng en cielo, yo puse mi confianza en usted rr (el seudnimo de Sng) mi d ino est en sus manos Quin llam sng [el irrespetuoso] "No yo," yo no llam el nombre de (Sng) el ireverentemente Quin lo llam el irespetuoso Sng? Yo no llam su ld de irev te de nombre Quin llam Oba (el seudnimo de Sng) el ireverentemente? Yo no llam irevere temente de Oba. wre a Sng Konkonkon n ra dn d n gb ab j fo hn Aso nl n m a fo hn b r b r Ej elbi k se gb f lre Ej alre k se gb f lbi D If f l de ay r gba gb l l de ay j Oba l l de ay r gba gb l lde run j Oba Won a m a s gijo Won a m a s guijo Won a m a s gj gj Sng mb k igba eranko m a gb s d mo l grg Rin l nr Oba s grg. Konkonkon es dn (palo) el sonido d es del tico El traje grande va con egngn a la sagrada ranura Una vez l [el traje] entra en la ranura Habla como el humano (figura de lenguaje) Est equivocado juzgar al inocente culpable Est equivocado poner el culpable libre Adivinado para Ewgbm-wlwl ( udnimo de Sngo) Cuando l iba a luchar guerra de p

Le dijeron que sacrificara 200 carneros en tierra l sacrific 200 carneros en tierr a l se volvi el rey en tierra (figura de lenguaje) l el sacrificio 200 carneros en cielo l se volvi el rey en cielo (figura de lenguaje) Si l est enfadado y dice que l no les prestara atencin en tierra Habr caos Habr pandemnium Habr gran pandemnium Sng u manera 200 animales deben tomar a sus talones 200 humano debe emparejar en rev erencia Aqu viene Sng Un Oba (Sngo) debe otorgarse reverencia siempre que l se presen te. MJDNLGN Para el Profesional. 1. es If brujeria? No. 2. es If supocicion de traba o. 3. es If basada en clarividencia? No. Que es If? If es "las palabras Esotricas de O ldmar (Dios)" el manifiesto a los seres humanos a travs de rnml, Dios de sabidura / go a la creacin. En un nivel del practico, If es la habilidad de un Babalwo de dar respuesta concisa y correcta al inquietudes del un cliente y / o trepidaciones d urante la adivinacin. Para interpretar el mensaje de If correctamente, el adivino Babalwo debe ser bueno en las reas siguientes: (a) l debe saber de la memoria los s imbolos de los 256 Od If. (b) l debe saber usar b If y debe seguir el ordenes del b. l debe comprometer a la memoria, por lo menos, dos versos de cada captulo de los 256 captulos de Odu If. Smbolos de los 256 Od If: Habilidad de identificar los smbolos de los 256 Od If correctamente, sin ayuda de alguien o referencia a cualquier lib ro, es una tarea rudimentaria en el estudio de If. En esta fase de un Babalwo prob ables est entrenando en Yorba land, el estudiante no se permite usar un pl vivos, el estudiante usa pl-krngb. el pl-krngb es principalmente para el practicante, por c , nunca se usa para una lectura viva. De hecho, el pl-krangb es tan vano cuando viene a la adivinacin que un proverbio de Yoruba lo compara al mentiroso patolgico. El

proverbio dice, " pa r ju pl krngb" -l / ella queda peor que el plkrngb. Una d qu un pl de adivinacion (uno puso al lado para la adivinacin) nunca se usa para la p rctica es porque ha sido cargado para las lecturas vivas. Puesto que el proposito es para un estudiante Babalwo al mostrar los smbolos de los 256 Od If, tirando un pl ortificados pueden deletrear sentencia para el tal estudiante desde que cada tir o del pl traer mensajes adelante - bueno o malo. B If: Un practicante Babalwo debe sa eso que cada b que If representa. Esto es importante porque el b de If es grandes rec ursos durante la adivinacin. Debido a los inmensos mensajes contenidos en un Odu If, b If esotricamente los auxilios el Babalwo para alfiler-apuntar la preocupacin ms portante de un clientes en el momento de la consultacin del cliente con If. por ej emplo, FAMA chief viene a usted para la adivinacin y Od de los que el wnrn-Sogb de If ale. La primera cosa que usted debe hacer como un Babalwo es saber qu aspecto de d irecciones del wnrn-Sogb la preocupacin de chief FAMA. Para saber que usted usar b If ro antes de que usted pueda hacer que, usted necesita saber eso que cada b If es y lo que representa. Aproximadamente ocho los objetos constituyen b If a mi conocimie nto. Ellos son: Ow eyo (cowrie concha) Omo osn (semilla) kta (piedra) Ppr-olkun (csc el mar) lk sr (sr cuentas), Egungun (hueso), f Awo (mercancas de barro rota) so La primera pregunta para preguntar despus de un pl se tira para la adivinacin y un O d If ha revelado es, "Ir tb ywo" - bueno o [va para] la investigacin extensa. a esta pregunta, el ow eyo representa ira mientras cualquiera del otro b If puede us arse a el investigar lo que If vio o preve. Para la facilidad de referencia, l a importancia de cada b como la que If es sigue: Ow-eyo (cowrie concha representa to da la ire - la riqueza, riquezas, xito y prosperidad Omo Osn (semilla): las pregun tas en los nios y procreacin kta (piedra): la pregunta en longevidad Ppr-olkun (csca l mar): la pregunta en comerciar lk-sr (los sr adornan con cuentas): la pregunta en otorgue, honor Egungun (hueso): la pregunta en ik (muerte) f awo (mercancas de barr o rota): la pregunta en prdidas.

Continuando en su lectura para Jefe FAMA, usted acostumbrar ow eyo a saber qu wnrn-Sog b exactamente tiene para ella. Para hacer que, usted dir ow eyo, "Ir tb yw". If dic ". El prximo paso es saber qu tipo de ire. Use ow eyo de nuevo para preguntarle a I f es aj de ire (ira de dinero). If dice, "Ir aj". La prxima pregunta ser, "Aj tt t o para guarde o dinero que va en seguida). If dice, "Aj tt". La pregunta puede segui r. Permtanos hablar sobre el otro lado de b If. Suponga b If sale interactivamente del llamado "el s b," durante la adivinacin para un cliente, usted debe acostumbrar egun gun a preguntar si es ik. Una frase de la muestra para preguntarle a If si el prob lema como muerte es. "If, es usted qu ven malo como muerte"? Si sale ik, pregunta s i es ik pr (renacimiento) o ik lti ow aryr (muerte de hombre inducida). Permtan r b If dice, "Ningn" a la pregunta en ik, entonces haga a lo siguiente: use awo y pre gunta si If ve f (prdida). Si If dice s, pregunta si es f ara (prdida material) f uno amado). Si el problema que If ve no se ha identificado en esta fase, escoja ow eyo para preguntarle a If es el problema es ej (caso). Si If dice s, pregunta si e s ej ary (litigacin) o ej ltin run (problema con los dioses). If dice, "Ningn" a tod s cuestione, vaya a la prxima pregunta. Pregntele a If si el problema es rn (enfermed ad). Si If dice, "S," su prxima pregunta ser rn ara, t omo, t aya-tbt oko (enfermedad el ego, de un nio, de una esposa o de un marido, dependiendo del gnero del client e que consigue la lectura), estas preguntas deben estar en sucesin no obstante. S in la duda, b If habran sealado la preocupacin principal o problema del cliente antes de que usted agote la lista anterior de yws. En este caso, b If ha estrechado su conce ntracin esotricamente a lo que es muy urgente y crucial al cliente en esta lectura particular. De gran importancia el hecho es que slo pueden conseguirse mensajes exactos cuando los b de If se fortifican, por consiguiente, tngalos profecionalmente siempre cargados. Mensajes de If: Los mensajes de If contuvieron en un Od consista del haga y no haga peculiar al Od que se jaranea durante la adivinacin. Los mensa jes incluyen qu ebo para prescribir y cmo hacer el ebo. Contiene los trabajos espi rituales (medicina) eso est envuelto y cmo preparar la medicina. Por ejemplo, cundo If dice Ir aj para chief FAMA cundo wnrn-Sogb salio y recomendo ebo a If y Aj, lo q s darn ofrecindolo a If y a Aj? Tambin, If recomend que, despus de que el ebo se ha h o, la medicina herbaria debe arreglarse para chief FAMA para su uso. Qu arreglar us ted, y cmo lo arreglar usted? stos son algunos de los desafos de hacer un Babalwo. Pi ensa usted ahora qu sobre la pregunta con esta explicacin,: "Es brujera de If; es qu e If suponen trabajo; es basado If en clarividencia"? yo puedo decirle

que la respuesta es "Ningna". If es ninguno de estas cosas. Como explic en el captul o de la apertura, If es las palabras de Oldmar y es una ciencia espiritual que ti ene que ser adquirido entrenando y por investigacin. Tambin es un estudio perpetuo . Una habilidad de Babalwo de diagnosticar propiamente substancialmente a veces l os problemas del cliente lo gana el errneo, pero bueno, etiqueta de tener poder d e la brujera. Nota: Si usted est interesado en hacer su propio pl, lo siguiente es una lista de al gunas de las cosas que usted puede usar: Egbre semillas Es gtn semillas Ide (plata) j latn).