LeonTrotsky Literaturayrevolucin (1924)

Indice Introduccin

CaptuloI ElarteanterioralarevolucinAndreiBieli CaptuloII Loscompaerosdeviajeliterariosdelarevolucin NicolsKliuiev SergioEsenin LosHermanosSerapin,VsevolodIvanon,NicolsNikitin BorisPilniak Losescritoresrsticosyloscantoresdelmujik. ElinsinuantegrupoCambiodedireccin Elneoclasicismo MariettaChaguinian

CaptuloIII

AlexanderBlok

CaptuloIV Elfuturismo CartadelcamaradaGramscisobreelfuturismo CaptuloV Laescuelapoticaformalistayelmarxismo CaptuloVI Laculturaproletariayelarteproletario

CaptuloVII LapolticadelPartidoenarte

CaptuloVIII

Arterevolucionarioyartesocialista Textossobrearte,culturayliteratura: LenTolstoi Tolstoiaristcrata LahostilidaddeTolstoialavidanueva Tolstoi,pintordelaviejaRusia LacrisismoraldeTolstoi LafilosofasocialdeTolstoi LarevanchadelaHistoria N.V.Ggol EnmemoriadeSergioEsenin EleclcticoSanchoPanzaysumsticoescuderodonQuijote Elpartidoylosartistas Laintelligentsiayelsocialismo CartaalacadmicoPavlov Elmaterialismodialcticoylaciencia Culturaysocialismo Radio,ciencia,tcnicaysociedad Untriunfodelmaterialismodialctico Radio.Militarismo.Supersticiones Nopodemosquedarnosalazaga Laciudadyelcampo Adndevamos? ElABCdeladialcticamarxista Problemasdelavidacotidiana a)Porunlenguajeculto b)Noslodepolticaviveelhombre Extractodeunviejocuaderno:Pars,veranode1916

Introduccin

Lasituacindelartepuededefinirsemediantelassiguientesconsideraciones generales. Sielproletariadorusonohubieracreadosupropioejrcitotraslatomadel poder,elEstadoobrerohabradejadodevivirhacetiempo,yahorano estaramospensandoenlosproblemaseconmicos,ymuchomenosenlosproblemas delaculturaydelespritu. Sienelcursodelosprximosaosladictaduradelproletariadosemostrase incapazdeorganizarlaeconomaydeaseguraralapoblacinporlomenosun mnimovitaldebienesmateriales,elrgimenproletarioestaraentonces realmentellamadoadesaparecer.Poresolaeconomaesenlahorapresenteel problemadelosproblemas. Detodosmodos,aunquelosproblemaselementalesdelalimento,delvestido,del abrigoytambindelaeducacinprimariaestuvieranresueltos,nosignificara deningnmodolavictoriatotaldelnuevoprincipiohistrico,esdecir,la victoriadelsocialismo.Slounprogresodelpensamientocientficoaescala nacionalyeldesarrollodeunartenuevosupondrnquelasemillahistricano slohacrecidohastadarunaplanta,sinotambinquehaflorecido.Desdeeste enfoque,eldesarrollodelarteeslapruebamsaltadelavitalidadydela significacindecualquierpoca. Laculturavivedelasaviadelaeconoma,peronobastaconloestrictamente necesarioparaquelaculturapuedanacer,desarrollarseyrefinarse.Nuestra burguesasesirvidelaliteraturarpidamenteenelperodoenquese fortaleciyenriqueci.Elproletariadoconseguirprepararlaformacindeuna culturaydeunaliteraturanuevas,esdecir,socialistas,nopormtodosde laboratoriosobrelabasedenuestrapobreza,denuestrasnecesidadesyde nuestraignoranciadehoy,sinoapartirdevastosmediossociales,econmicosy culturales.Elartenecesitabienestar,abundanciaincluso.Losaltoshornos deberncalentarms,lasruedasgirarconmayorrapidez,laslanzaderascorrer ms,lasescuelastrabajarmejor. Nuestraviejaliteraturaynuestraviejaculturarusaseranexpresindela noblezaydelaburocraciaysebasabanenelmundocampesino.Elnoblepagado desmismoyelnoblearrepentidoimprimieronsuhuellaenelperiodoms importantedelaliteraturarusa.Luegoaparecielintelectualplebeyoque, basndoseenelcampesinoyenelburgus,escribitambinsucaptuloenla historiadelaliteraturarusa.Traspasarporelperiododeesquematismo

extremodelosviejosnarodniki,eseintelectualplebeyosemoderniz,se diferencieindividualizenelsentidoburgusdeltrmino.Esefueelpapel histricoqueletoccumpliralaescueladecadenteyalsimbolismo.Desde principiosdesiglo,yespecialmentedespusde19071908,latransformacin burguesadelaintelligentsiaydelaliteraturaserealizconceleridad.La guerrapusofin,patriticamente,aesteproceso. Larevolucindioaltrasteconlaburguesayestehechodecisivoirrumpien laliteratura.Laliteraturacentradasobreunejeburgusyanoexiste.Todo cuantohaquedado,msomenosviable,eneldominiodelacultura,y especialmenteeneldelaliteratura,seesforzyseesfuerzaanporencontrar unaorientacinnueva.Desdeelmomentoenquelaburguesanoexiste,elejeno puedeserotroqueelpueblosinlaburguesa.Peroqueselpueblo?Enprimer lugar,elcampesinadoy,enciertamedida,lospequeosburguesesurbanos;luego losobrerosquenopuedenserseparadosdelprotoplasmapopulardelcampesinado. Estoesloqueexpresalatendenciabsicadetodosloscompaerosdeviajede larevolucin.YlomismoenPilniak,enlosHermanosSrapion,yenlos imaginistasqueestntodavavivos.Ylomismoocurreconalgunosdelos futuristas(Klebnikov,KruchenikyW.Kamensky).Labasecampesinadenuestra cultura,omejordicho,denuestraincultura,ponedemanifiestodemodo indirectotodasuinercia. Nuestrarevolucineslaexpresindelcampesinoconvertidoenproletarioque, sinembargo,seapoyaenelcampesinoylemuestraelcaminoaseguir.Nuestro arteeslaexpresindelintelectualquedudaentreelcampesinoyel proletario.Sehallaincapacitado,orgnicamente,parafundirseconunoocon otro,peroseinclinalasmsdelasveceshaciaelcampesino.Debidoasu posicinintermediayasusvinculaciones,nopuedeconvertirseenmujik,pero puedecambiaralmujik.Sinembargo,nopuedehaberrevolucinsinladireccin delproletariado.Talcontradiccineselorigendeladificultadfundamentala lahoradeabordareltema.Puedeafirmarsequelospoetasyescritoresdeestos aosextremadamentecrticosdifierenentresiporlaformaenquesalendeesta contradiccin,yporelmodoenquecolmanelvaco,unosmedianteel misticismo,otrosmedianteelromanticismo,unterceromedianteunprudente distanciamiento,yuncuartoporungritoensordecedor.Conindependenciadela variedaddemtodosempleadosparasuperarlacontradiccin,stasiguesiendo unaenesencia:consisteenlaseparacincreadaporlasociedadburguesaentre eltrabajointelectual,incluidoelarte,yeltrabajofsico.Larevolucines obradehombresquerealizanuntrabajofsico.Unodelosobjetivosltimosde larevolucinconsisteensuperartotalmentelaseparacinentreesasdosclases deactividad.Entalsentido,comoentodoslosdems,lacreacindeunarte nuevoesunatareaqueserealizasiguiendolaslneasdeltrabajofundamental,

eldelaconstruccindeunaculturasocialista. Seraridculo,absurdoeinclusoestpidohastamsnopoder,pretenderqueel artepermanecerindiferentealasconvulsionesdenuestrapoca.Sonlos hombreslosquepreparanlosacontecimientos,sonloshombreslosquelos realizan,ylosacontecimientosasuvezactansobreloshombresyloscambian. Elarterefleja,deformadirectaoindirecta,lavidadeloshombresque realizanovivenlosacontecimientos.Yestoesvlidoparatodaslasartes, desdelamsmonumentalalaquesecentraenlomsntimo.Silanaturaleza, elamorolaamistadnoestuvieranligadasalespritusocialdeunapoca,la poesalricahabradejadodeexistirhacemuchotiempo.Unprofundoviraje histrico,esdecir,unreordenamientodelasclasesenlasociedad,rompela individualidad,colocalapercepcindelostemasfundamentalesdelapoesa bajounnuevoenfoqueysalvaasalartedeunarepeticineterna. Peroelespritudeunapocanoactademodoindivisibleeindependientede lavoluntadsubjetiva?Evidentemente,enltimainstanciaesteesprituse reflejaentodos;tantoenquienesloaceptanyencarnancomoenaquellosque luchandesesperadamentecontraloenquienesseesfuerzanporlibrarsedel; quieneslevuelvenlaespaldamuerenpocoapoco;quienesseresistenal pueden,aloms,reanimartalocualllamaarcaica:elartenuevo,alplantear nuevosjalonesyensancharelcampodelacreacinartstica,slopodrser creadoporaquellosqueseidentifiquenconsupoca.Sitrazsemosunalnea queunaelarteactualyelartesocialistadelfuturo,podramosdecirquehoy apenashemossuperadolafasedepreparacindeesapreparacinpropiamente dicha. Hagamosunbreveesbozodelosgruposdelaliteraturarusaactual. Laliteraturaquesehallaalejadadelarevolucin,desdelosfolletinistasdel peridicodeSuvornhastaloslricosmssublimesdelValledeLgrimasdela aristocracia,agonizacomolasclasesalasquehanservido.Porloquerespecta alaforma,genealgicamente,esaliteraturarepresentaelperfeccionamientode lalneamaestradenuestraviejaliteratura,quecomenzcomoliteraturadela noblezayquetermincomoliteraturasimplementeburguesa. Laliteraturamujiksovitica,quecantaalcampesino,puedeencontrarsus races,desdeelpuntodevistadelaforma,aunquedemodomenosclaro,enlas tendenciaseslavfilasypopulistasdelaviejaliteratura.Resultaevidenteque losescritoresquecantanalmujiknoprecedendirectamentedelosmujiks.No existiransinlaliteraturaanteriordelanoblezaydelaburguesa,decuya literaturasonlaramamsjoven.Enlaactualidadtodosellostratandeponerse deacuerdoconlahoradelanuevasociedad. Indudablemente,elfuturismotambineraunbrotedelaviejaliteratura.Pero

elfuturismorusonohabaalcanzadosucompletodesarrolloenelmarcodela viejaliteratura,nihabasufridolaadaptacinburguesaquelehubieravalido serreconocidooficialmente.Cuandoestalllaguerrayluegolarevolucin,el futurismoeratodavabohemio,comotodaslasescuelasliterariasenlospases capitalistas.Graciasalimpulsodelosacontecimientos,elfuturismoseadentr porlosnuevosderroterosdelarevolucin.Unarterevolucionarionopoda nacerdeahporlamismanaturalezadelascosas.Aunquesiguesiendo,por muchasrazones,unbroterevolucionariobohemiodelarteantiguo,elfuturismo contribuyeenmayormedida,msdirectaymsactivamentequecualquierotra tendencia,alaformacindelartenuevo. Porsignificativasquepuedanserenlneasgeneraleslasobrasdedeterminados poetasproletarios,susedicentearteproletarionohaceotracosasino cumplirunperododeaprendizaje.Siembrapordoquierloselementosdela culturaartstica,ayudaalanuevaclaseaasimilarlasobrasantiguas,aunque demodosuperficial.Enestesentidoesunadelascorrientesquellevanalarte socialistadelfuturo. Carecedetodofundamentooponerlaculturaburguesayelarteburgusala culturaproletariayalarteproletario.Dehecho,estosltimosnoexistirn jams,porqueelrgimenproletarioestemporalytransitorio.Lasignificacin histricaylagrandezamoraldelarevolucinproletariaresidenprecisamente enquestasientalasbasesdeunaculturaquenoseryaunaculturadeclase, sinolaprimeraculturaautnticamentehumana. Duranteelperododetransicin,nuestrapolticaartsticapuedeydebe consistirenayudaralosdiferentesgruposyescuelasartsticassalidosdela revolucinacaptarcorrectamenteelsentidohistricodelapocayunavez haberlescolocadoanteelsiguientecriteriocategrico,porlarevolucino contralarevolucin,concederlesunatotallibertaddeautodeterminacinenel terrenodelarte. Porelmomento,larevolucinsereflejaenelartedemodoparcialsolamente, unavezqueelartistadejademirarlacomounacatstrofeexterior,yenla medidaenquetodoslosartistasypoetas,tantolosviejoscomolosnuevos,se conviertanenunapartedelatramavivientedelarevolucinyaprendanaverla nodesdefuera,sinodesdeelinterior. Eltorbellinosocialnosecalmarpronto.Antenosotrostenemosdeceniosde luchaenEuropayenAmrica.Nosloloshombresylasmujeresdenuestra generacin,sinotambinlosdelageneracinvenidera,sernpartcipes,hroes yvctimasdeestalucha.Elartedenuestrapocasercolocadoenteramente bajoelsignodelarevolucin. Esteartenecesitaunanuevaconciencia.Porencimadetodoesincompatiblecon

elmisticismo,seastesinceroosedisfracederomanticismo:larevolucin tieneporpuntodepartidalaideacentraldequeelhombrecolectivodebe convertirseenelnicoseorydequeloslmitesdesupodersloestn determinadosporsuconocimientodelasfuerzasnaturalesyporsucapacidadde utilizarlas.Esteartenuevoestambinincompatibleconelpesimismo,conel escepticismo,contodaslasdemsformasdeabatimientoespiritual.Esrealista, activo,colectivista,deformavitalyhenchidodeunaconfianzailimitadaenel porvenir. 29dejuliode1924.

CapituloI

Elarteanterioralarevolucin La revolucin bolchevique de octubre de 1917 no slo derroc al gobierno de Kerensky,sinoatodoelrgimensocialfundadoenlapropiedadburguesa.Este rgimentenasuculturaysuliteraturaoficiales:suderrumbamientonopoda sinoentraareldelaliteraturaanterioraOctubre. Elruiseordelapoesa,comoelpjarodelasabidura,lalechuza,nodeja orsucantohastadespusdelcrepsculo.Deda,seagita,seafana,ytrasel crepsculo,elsentimientoylaraznvienenahacerelbalancedelorealizado. Los idealistas, incluidos sus epgonos ms sordos y algo ciegos los subjetivistas rusos pensaban que el mundo era movido por la idea, por el pensamientocrtico;enpocaspalabras,creanquelaintelligentsiadirigael progreso.Alolargodelahistoria,sinembargo,elespritunohahechoms que renquear tras lo real, y es intil demostrar, tras la experiencia de la revolucinrusa,laestupidezretrgradadelaintelligentsiaprofesional.Los efectosdeestaleypuedenversecontodaclaridadenelterrenodelarte.La identificacin tradicional del poeta con el profeta slo es aceptable en el sentidodequeelpoetaescasitanlentocomoelprofetaenreflejarsupoca. Sialgunavezhuboprofetasypoetasqueseadelantaronasutiempo,estoslo significaquesupieronexpresardeterminadasexigenciasdelaevolucinsocial conretrasomenorquesuscongneres. Paraquelaliteraturarusadefinesdelsiglopasadoydeprincipiosdeeste siglo se sintiera sacudir por el despertar de un presentimiento revolucionario,sehanecesitadoquedurantelosdeceniosanterioreslahistoria produzcaloscambiosmsprofundosenlaestructuraeconmicadelpas,enla distribucin de los grupos sociales y en los sentimientos de las masas populares. Para que los individualistas, los msticos y dems epilpticos llegasen a ocupar el primer plano de la literatura, fue necesario que la revolucin de 1905 fracasara vctima de sus contradicciones internas, que en diciembreDurnovoaplastasealosobrerosyqueStolypindisolviesedosdumasy creaseunatercera.Elavedelparasocantatraslapuestadelsol,hastael momento en que alza el vuelo el pjaro profeta, la lechuza. Entre las dos revoluciones(19071917),todaunageneracindelaintelligentsiarusaseform (omejordicho,fuedeformada)enelclimadeunintentodeconciliacinsocial entrelamonarqua,lanoblezaylaburguesa.Hallarsesocialmentecondicionada nosignificaporfuerzaestarconscientementeinteresado.Perolaintelligentsia

ylaclasedominantequelamantienesonvasoscomunicantes:hayqueaplicarles laleydelaigualdaddeniveles.Elviejoradicalismoyelviejoespritude revuelta intelectuales, que durante la guerra rusojaponesa encontraron su expresinenunestadodenimocompletamentederrotistadelaintelligentsia, desaparecieron rpidamente bajo la estrella del 3 de junio. Aprovechando el barniz potico y metafsico de casi todos los siglos y todos los pases, e invocandoensuayudaalospadresdelaIglesia,laintelligentsiasehizocada vez ms autnoma para proclamar su propio valor independientemente del pueblo. Las formas escandalosas que cobr este proceso natural de aburguesamiento fueron, en cierto modo, una venganza por los pesares que le haba causado el pueblo en 1905, debido a su obstinacin y a su falta de respeto.Porejemplo,elhechodequeLenidasAndreievlafiguraartsticams brillante, ya que no ms profunda, del perodo ocurrido entre las dos revolucionesconcluyesesutrayectoriaescribiendoenelperidicoreaccionario deProtopopovydeAmphiteatrov,constituyeasumaneraunsmbolodelorigen social del simbolismo de Andreiev. En su caso, el condicionamiento social se confundeconunintersnodisfrazado.Bajolaepidermisdelindividualismoms refinado, de pacientes bsquedas msticas, de un spleen universal de confraternidad, se vio acumularse la grasa del espritu conciliador burgus; pronto se dej sentir tal caracterstica en versos patriticos extremadamente vulgares que aparecieron cuando el desarrollo orgnico del rgimen del 3 de juniofuederrocadoporlacatstrofedelaguerramundial. Sinembargo,lapruebadelaguerranoslosuperlasfuerzasdelapoesadel 3 de junio, sino tambin las de su base social: el hundimiento militar del rgimen acab con la generacin intelectual del perodo entre las dos revoluciones.Aladvertirquebajosuspiesfaltabaelmontndetierrasobreel queseasentabasugloriayquehastaentoncesparecatanslido,Andreievse pusoagesticulargritandoentreestertores,conespumaenloslabios,tratando dedefender,desalvaralgo. Pese a la leccin de 1905, la intelligentsia acariciaba todava la idea de restablecersuhegemonapolticayespiritualsobrelasmasas.Laguerrahaba fortalecidoestailusindadoquelanuevaconcienciareligiosa,raquticadesde su nacimiento, no poda proporcionar como tampoco el nebuloso simbolismo el cimiento psicolgico de la ideologa patritica. La revolucin democrtica de febrerode1917,quenacidelaguerraalaquepusofin,dioelimpulsomayor aunqueduranteunbrevemomentoaunrebrotedelaideadelmesianismodela intelligentsia.Larevolucindefebrerofuesultimallamaradahistrica.La mechahumeanteolayaakerenskismo. LuegovinoOctubre,jalnmssignificativoqueelreinodelaintelligentsiay quealmismotiemposealsuderrotadefinitiva.Sinembargo,aunquevenciday

aplastada por sus pesados pecados, su gloria muerta la haca delirar en voz alta. En su conciencia, el mundo estaba al revs. La intelligentsia era el representante nato del pueblo. En sus manos se hallaba la farmacopea de la historia.LosbolcheviquestrabajabanconopiodelaChinayconbotasletonas. Nopodranresistirmuchotiempoenfrentadosalavoluntaddelpueblo. Elbrindisdeaonuevodelosintelectualesemigradosdeca:Elaoqueviene enMosc!Viciosaestupidez!Quequvoco!Prontoresultevidentequesi,en efecto, era imposible gobernar contra la voluntad del pueblo, no era en modo alguno imposible gobernar contra la voluntad de los intelectuales emigrados e incluso gobernar con xito, pese a lo que pensaran los emigrados, tanto de dentrocomodefueradelpas. Laolaprerrevolucionariadeprincipiosdesiglo,larevolucinvencidaen1905, elequilibrioestricto,aunqueinestable,delacontrarrevolucin,laerupcin de la guerra, el prlogo de febrero de 1917, el drama de Octubre: todo esto golpe como con un ariete, pesadamente y sin cesar, a la intelligentsia. No tuvieron tiempo de asimilar los hechos, de recrearlos en imgenes ni de encontrar la expresin verbal de esas imgenes! Cierto, tenemos Los Doce, de Blok,yvariasobrasdeMayakovsky.Algosuponen,unmodestoanticipo,perono unpagoacuentadelahistoria,nisiquierauncomienzodepago.Elarteseha mostradoimpotente,comosiemprehaocurridoenlosiniciosdeunagranpoca. Los poetas que no fueron llamados a colaborar al sacrificio divino, se mostraron,comonopodasermenos,comolosmsinsignificantesdetodoslos nios insignificantes de la tierra. Los simbolistas, los parnasianos, los acmestas,quevolabanporencimadelaspasionesydelosinteresessociales, como en las nubes, se encontraron en Ekaterinodar con los blancos, o en el estado mayor del mariscal Pilsudski. Inspirados por una poderosa pasin wrangeliana,nosanatematizabanenversoyenprosa. Los ms sensibles y hasta cierto punto los ms prudentes, callaban. En un interesanterelato,MaraChaguiniancuentacmodurantelosprimerosmesesde larevolucinellamismaenseatejerenlaregindelDon.Ynoslotuvoque dejarsumesadetrabajoparairaltelar,sinoquetuvoquedejarseasmisma para perderse completamente. Otros se anegaron en el Proletkult, en el Politprosvietotrabajaronenlosmuseos,pasandoaslosacontecimientosms terribles y trgicos que el mundo haya vivido. Los aos de la revolucin se convirtieronenaosdesilenciocasicompletodelapoesa.Ydesdeluegono eraporfaltadepapel.Sientoncesnosepodaimprimir,ahorassepuede.No eraprecisoquelapoesafuerafavorablealarevolucin,hubierapodidoestar contraella.Conocemoslaliteraturadelosemigrados.Nadadenada.Ynuestra propialiteratura,lomismo,tampocohaproducidonadaatonoconlapoca. ***

Despus de Octubre, los literatos pretendieron que nada de particular haba ocurridoyque,enlneasgenerales,eseperodonolesconcerna.Peroocurri entoncesqueOctubrecomenzamanifestarsesobreliteratura,alegislarsobre ella y a quererla regir desde un punto de vista administrativo y desde un sentidomsprofundoalmismotiempo.Unaparteimportantedeloshombresdela vieja literatura se encontr y no de forma fortuita fuera de nuestras fronteras:deestemodo,literariamentehablando,sucumbieron.ExisteBunin?No puede decirse que Merejkovsky haya dejado de existir porque no ha existido nunca.YKuprin,yBalmonteinclusoChirikov?YlarevistaJarPtitza,olos almanaques Spolokhi? Y otras ediciones cuyas caractersticas principales consisten en la conservacin de la antigua ortografa? Como en el relato de Chejov,todossinexcepcingarrapateansusquejasenellibrodereclamacinde laestacindeBerln.Pasarmuchotiempoantesdequeestdispuestoeltren para Mosc; mientras esperan, los viajeros expresan sus emociones. En los almanaques provincianos Spolokhi, las bellas letras estn representadas por Nemirovituh, Dantchenko, Amphiteatrov, Chirikov, Pervukhin y otros nobles cadveres,suponiendoquehayanexistidoalgunavez.AlexisTolstoidamuestras de algunos signos de vida, no muy visibles, a decir verdad, pero bastan para excluirledelcrculoencantadodelossalvadoresdelaancianaortografayde esabandadetamboresenretirada. No hay en esto una pequea leccin prctica de sociologa sobre el tema? Es imposibleengaaralahistoria. Abordemos el tema de la violencia. La tierra ha sido tomada, y lo mismo las fbricas, los depsitos bancarios; los cofres fueron abiertos, pero qu ha pasado con los talentos y las ideas? No se exportaron estos imponderables valoresentalcantidadquehacanacerlainquietudrespectoalasuertedela cultura rusa, como le ocurri especialmente a su amable salmista, Mximo Gorki? Por qu de todo esto no ha brotado nada? Por qu los emigrados no puedensealarunnombreomostrarunlibrodealgnvalor?Sencillamenteporque nosepuedeengaaralaHistorianialaverdaderacultura(quenoesladel salmista).Octubrehaentradoenlosdestinosdelpueblorusocornounsuceso decisivo,otorgandoatodounasignificacinyunvalorpropios.Elpasadoha retrocedidoenseguida,palideciendoymoribundo,yelartenopodrrevivirya msdesdeelenfoquedeOctubre.QuienestfueradelaperspectivadeOctubre sehallacompletaydesesperadamentereducidoalanada,porquelospedantesy lospoetasquenoestndeacuerdoconestooquenosesientenafectadospor estosoncero.Sencillamente,notienennadaquedecir.Sloporestarazn,y no por cualquier otra, la literatura de los emigrados no existe. Y lo que no existenopuedeserjuzgado. Enestadesintegracincadavricadelaemigracincreceundeterminadotipode

cnicoburln.Porsusangrepasantodaslascorrientes,todaslastendencias, comounamalaenfermedadqueloinmunizacontracualquierinfeccinideolgica. AhtenisaldesenvueltoVetlugin.Quizalguiensepadedndeviene,peroes lodemenos.SuslibritosLaterceraRusia,Hroes,demuestransuficientemente queelautorhaledo,havistoyhaodoyquesabemanejarlapluma.Iniciael primero de sus libros con una especie de elega a las almas perdidas de la intelligentsiamssutilesyterminaconunaodaalostraficantesdelmercado negro.Alparecer,estetraficanteseconvertireneldueodeestaTercera Rusiaquesube:Rusiareal,sincera,quedefiendelapropiedadprivada,ricay despiadadaensuavidez.Vetlugin,quesepusodelladodelosblancosyquese apart de ellos cuando fueron derrotados, presenta con toda oportunidad su candidatura como idelogo de esta Rusia de los traficantes. Conoce bien su vocacin. Pero qu pasa con la Tercera Rusia? De cualquier modo que lo consideris, suena a moneda acuada, a carta falsa de tramposo que, ay!, de prontosurgemisteriosamente.Laagudezadelestilonohadeservirdenada.Su primerlibrofueescritoaproximadamentedurantelarebelindeKronstadtcontra lossoviets(1921),yVetlugincreyqueasistaalfindelaRusiasovitica. Alcabodealgunosmeses,elanheladosucesonosehabaproducidoyVetlugin, sinonosequivocamos,sepasalgrupoSmienaviek[Cambiodedireccin].Da igual:derazestprotegidocontracualquiervacilacinoretroceso.Aadamos que Vetlugin ha escrito tambin una novela de pacotilla de ttulo sugestivo, MemoriasdeunCanalla.Canallasnofaltan,peroVetlugineselmsbrillantede todos. Mienten de forma desinteresada, sin saber distinguir la verdad de la mentira.QuizseanlosautnticosdesechosdelasegundaRusia,queesperala tercera. Enunplanomselevado,peromsdescolorido,estAldanov.Podrasertodolo msuncadete,esdecir,unfariseo.Aldanovperteneceaesetipodesabiosque hacendelescepticismoelevadosulema(peronuncaelcinismo).Aunquerechazan el progreso, estn dispuestos a aceptar la teora pueril de los ciclos histricosdeVico,porqueenlneasgeneralesnadiehaymssupersticiosoque losescpticos.LosAldanovnosonmsticosenelplenosentidodelapalabra. No tienen una mitologa positiva propia; el escepticismo poltico les otorga slounpretextoparamirarcualquierfenmenopolticodesdeelpuntodevista de la eternidad. Esto les proporciona un estilo especial, con distinguidas entonacionesaristocrticas. Los Aldanov toman bastante en serio su gran superioridad sobre los revolucionariosengeneralysobreloscomunistasenparticular.Lespareceque nocomprendemosloqueelloscomprendentanbien.Paraellos,larevolucinse haproducidoporquenotodoslosintelectualeshanpasadoporestaescuelade escepticismopolticoydeestiloliterarioqueconstituyeelcapitalespiritual

delosAldanov. Enlosociosdelaemigracin,enumeranlascontradiccionesquesurgenenlos discursosylasdeclaracionesdelosdirigentessoviticos(porqunohabran deexistir?),lasfrasesmalconstruidasdeloseditorialesdePravda(yhayque reconocer que abundan) y al final del balance la palabra estupidez (nuestra) contrastaconlasabidura(suya)enlaspginasqueescriben.Hanestadociegos ala marchadelaHistoria,no hanprevistonada,hanperdidosupoderycon ste su capital, y todo queda explicado por las razones ms diversas, especialmente entre nous por la vulgaridad del pueblo ruso. Los Aldanov se consideranantetodoestilistas,porquehansuperadolasfrasesembrolladasde MiliukovylaarrogantefraseologaabogadildesuasociadoHessen.Suestilo, tmidoaloms,sinacentonicarcter,eselpropiodeloficioliterariode gentesquenotienennadaquedecir.Suformapresuntuosadehablar,carentede contenido, la mundanidad de su ingenio y de su estilo, ignoradas por nuestra viejaintelligentsia,florecanyaenelperodoentrerevoluciones(19071917). ElloslohanvueltoaaprenderenEuropaysededicanaescribiralgunoslibros. Se muestran irnicos, recuerdan, bostezan levemente, pero por cortesa ahogan sus bostezos. Citan en lenguas distintas, hacen predicciones escpticas que a Pococontradicenconotras.Alprincipioresultadivertido,luegoaburridoypor ltimoinsoportable.Quverborreadefrasessinpudoralguno,quedesvergenza libresca,quservilismointelectual! Todos los humores de los Vetlugin, Aldanov y dems se hallan perfectamente expresadosenelagradablepoemadeuntalDonAminado,queviveenPars: Quingarantizalaverdaddelideal? Quinquelahumanidadvivirmejor? Dndeestlamedidadelascosas?Adelante,general! Diezaostodava!Demasiadoparaustedyparam. Comopuedeverse,elespaolnoesorgulloso.Adelante,general!Losgenerales (einclusolosalmirantes)sepusieronencamino.Lapenaesquejamsllegaron. *** AesteladodelafronterasehanquedadomuchosescritoresanterioresaOctubre que son semejantes a los del otro lado: son los emigrados interiores de la revolucin.AntesdeOctubre,estaexpresinlepareceralfuturohistoriador delaculturatansignificativacomolapalabramedievalloesparanosotros frente a la edad moderna. Octubre se parece en realidad, para quienes se adheranmayoritariamenteyporprincipioalaculturaanterior,alainvasin de los Hunos. Han tenido que huir a las catacumbas con sus pretendidas

antorchasdelacienciaydelafe.Perotantolosquehanhuidocomolosque semantienenapartadosensilencionohanpronunciadounasolapalabranueva.Es verdadquelaliteraturaanterioraOctubreoalmargendeOctubre,inclusoen Rusia, tiene ms significacin que la de los emigrados. Sin embargo, no hace tampocootracosaquesobrevivir,afectadaporlaimpotencia. Cuntos poemarios han aparecido! Algunos adornados incluso con nombres que suenan muy bien! Se componen de pequeas pginas llenas de lneas cortas, no siempremalas.Sehilvananunatrasotraenpoemasenlosqueciertamentehay algo de arte, e incluso el eco de un sentimiento ya experimentado. Pero consideradosenconjunto,estoslibrossontansuperfluosparaelhombremoderno posterioraOctubrecomolosoropelesparaunsoldadoenelcampodebatalla.La joyamayordeestaliteraturadepensamientosydesentimientosmetidosenun callejn sin salida es el grueso y bien pensante Streletz, en el que se han impreso en trescientos ejemplares numerados los poemas, artculos y cartas de Sologub,Rozanov,Belenson,Kuzmin,Hollerbakhyotros.Unanovelasobrelavida en Roma, cartas sobre el culto ertico al buey Apis, un artculo sobre santa Sofa la terrestre y la celeste. Trescientos ejemplares numerados! Qu desgarro,qudesolacin! Muyprontosersarrojadoalviejoestabloagarrotazos,ohpuebloirrespetuoso con las cosas santas (Zinaida Hippius, Ultimos poemas, 19141918). Evidentemente esto no es poesa, pero qu talento de periodista! Qu inimitableimpulsovitaleldeestapoetisadecadenteparamanejarelgarrote! (enverso).CuandoZinaidaHippiusamenazaalpuebloconelltigoparatodala eternidad, evidentemente exagera, pero quiere hacer comprender que sus maldicionesestremecernlosnimosatravsdelossiglos.Enestahiprbole,a todas luces excusable debido a las circunstancias, puede verse claramente la naturalezadelaautora.TodavaayereraunadamadePetrogradoquelanguideca llena de talento, liberal y moderna. De golpe, esta dama tan pagada de sus propios refinamientos, descubre la negra ingratitud del populacho de botas herradasy,ofendidaensusanctasanctorum,transformasurabiaimpotenteen un grito estridente de mujer (siempre en verso). Desde luego, si su grito no estremece los corazones, al menos suscita inters. Dentro de cien aos el historiadordelarevolucinrusasubrayarprobablementelaescenadeunabota herrada aplastando el lrico dedo pequeo del pie de una dama de Petrogrado, escena que revelar a la verdadera bruja adinerada bajo la mscara cristiana decadente,msticayertica.YZinaidaHippius,laverdaderabruja,hacepoemas superiores a los de los dems, ms perfectos, pero ms neutros, es decir, muertos. Cuando entre tantos panfletos y libritos neutros encontris La Casa de los Milagros, de Irene Odoevtzeva, podris casi reconciliamos con el falso

romanticismo modernizado de las salamandras, de los caballeros, de los murcilagos,delalunamoribunda,graciasadosotresrelatosdelacruelvida delossoviets.AhtenisunabaladasobreunIzvostchik[cochero]alqueel comisarioZonlanzaalamuertejuntoconsucaballo;ahtenislahistoriade unsoldadoquevendesalmezcladaavidriomolido,ytambinunabaladasobrela formaenquesecontaminanlosdepsitosdeaguadePetrogrado.Lostemasnoson muygrandesydebengustarmuchoalprimoJorgeyalataAna.Peseatodo, ofrecen cierto reflejo de la vida, no son slo los ecos tardos de melodas cantadas hace tiempo y recogidas en las antologas. Por un momento estaramos dispuestos a unirnos al primo Jorge. Realmente son poemas muy agradables! Adelante,seorita! PeronohablemosslodelosviejosquehansobrevividoaOctubre.Almargen deOctubrehaytambinungrupodejvenesliteratosypoetas.Nosexactamente cuntossonesosjvenes,peroencualquiercasoantesdelaguerrayantesde la revolucin o eran principiantes o no haban comenzado todava. Escriben relatos,novelas,poemas,coneseartetanimpersonalqueeramonedacorriente antes.Asseconseguaentoncesserconocido.Larevolucin(labotaherrada) ha acabado con sus esperanzas. Tratan de hacer creer, en la medida de su capacidad, que no ha ocurrido nada, y en sus versos y prosas carentes de originalidad expresan un orgullo herido. Sin embargo, de cuando en cuando desahogansilenciosamentesusalmasburlndose. ElcaudillodetodoestegrupoesZamiatin,autordeLos isleos.Adecirverdad, eltemalocogidelosingleses.Zamiatinlosconocaylospintbastantebien enunaseriedeesbozosnomalos,perossuperficiales,comobuenextranjero observador y de talento que no tiene pretensiones especiales. Bajo el mismo ttulo ha colocado esbozos de rusos isleos, miembros de esa intelligentsia que vive en una isla en medio del ocano extrao y hostil a la realidad sovitica.AunqueZamiatinesaqumssutil,tampocoalcanzagranprofundidad. Despusdetodo,lmismoesunisleo,habitantedeunaislamuypequeade laRusiaactual. EscribasobrelosrusosdeLondresosobrelosinglesesdeLeningrado,Zamiatin siguesiendounemigradointerior.Porsuestilo,algoampulosoyexponentede lasbuenasnormasliterariasquelesonpropias(yquerayanconelesnobismo), Zamiatin parece haber sido creado para ensear a los crculos de jvenes isleos,instruidosyestriles. LosisleosmssobresalientessonlosmiembrosdelgrupodelTeatrodeArte deMosc.Nosabenquhacerconsugrantcnicayconsigomismos.Consideran todocuantoocurreasualrededorcomohostil,oalmenos,comoextrao.Fijaos: estasgentesvivenenelespritudelteatrodeChjov.LasTresHermanasyEl

To Vania hoy! Mientras pasaba el chaparrn los chaparrones no duran mucho escenificaronLahijadelaseoraAngot,que,dejandoaunladocualquierotra consideracin, les dio oportunidad para meterse con las autoridades revolucionarias.Ahorasededicanamostraraleuropeoaburridoyalamericano que lo compra todo cun bello era el vergel de la vieja Rusia feudal y cun refinadosymelanclicoseransusteatros.Bellaynobletropamoribundadeuna joyadeteatro.NoperteneceaellalainstruidsimaAjmatova? Elcrculodepoetascomprendealosversificadoresmsesclarecidos;conocen la geografa, saben distinguir el rococ del gtico, hablan en francs y se hallan en el ltimo escaln de los adeptos de la cultura. Con justo motivo piensan que nuestra cultura tiene todava un dbil balbuceo infantil (Jorge Adamovitch).Unbarnizsuperficialnopodraseducirles.Elbrilloexternono puedeocuparellugardelaautnticacultura(JorgeIvanov).Sugustoeslo suficientementebuenoparaadmitirqueOscarWildees,despusdetodo,unsnob envezdeunpoeta,enlocualquiznoestemosmuyendesacuerdo.Despreciana los que no valoran una escuela, es decir, una disciplina, un saber, una aspiracin, y este pecado tampoco no es extrao. Pulen cuidadosamente sus poemas.Muchosdeellos,Otsup,porejemplo,tienentalento.Otsupesunpoeta delrecuerdo,deldramaydelainquietud.Acadamomentocaeenelpasado.Lo nico que para l constituye la alegra de vivir en la memoria. Encuentro inclusomisitiodeobservadorpoetayburgusquesalvasupocodevidadela muerte,dicecontiernairona.Perosuinquietudnoeshistrica,sinotodolo contrario, casi armoniosa; es la inquietud de un europeo dueo de s, una inquietud a todas luces cultivada, sin impulsos msticos, lo cual ya es tranquilizador.Peroporqunoflorecelapoesadetodasestasgentes?Porque no creen en la vida, porque no participan en la secrecin de sus humores y sentimientos, porque slo son los importadores tardos, los epgonos de una cultura alimentada con la sangre de otras culturas. Son imitadores cultos e inclusoexquisitos,ecossonorosqueestndotadosporhaberledomucho,pero nadams. Bajoeldisfrazdeciudadanodelmundocivilizado,elnobleVersilovfueensu tiempo el admirador ms esclarecido de la cultura extranjera. Tena un gusto alimentadoporvariasgeneracionesdehidalgua.SeencontrabaenEuropacomoen sucasa.Concondescendenciaocondesprecioirnico,mirabadearribaabajoal seminaristaradicalquecitabaaPsarevoquepronunciabafrancsconunacento provinciano o cuyos modales..., es mejor que no hablemos de modales. Sin embargo,eseseminaristade1860,comosusucesorde1870,edificaronlacultura rusaenlapocaenqueVersilovserevelabadefinitivamentecomoelmsestril delostraductoresdelacultura. LosK.D.rusos,esosliberalesburguesestardosdeprincipiosdelsigloXX,se

hallanmuyimbuidosderespetoeinclusodetemerosadevocinhacialacultura, hacia sus fundamentos estables, su forma y su aroma, aunque por s mismos no seanmsqueceros,nada.Medidahora,mirandohaciaatrs,elsincerodesprecio con que esos K. D. trataron al bolchevismo desde la altura de su cultura de escritores o de abogados profesionales, y comparadlo con el desprecio que la historiahamostradoporesosmismosK.D.Dequsetrata?Eselmismocasode Versilov, trasladado simplemente al nivel de las preocupaciones del profesor burgus.LaculturadelosK.D.sehareveladocomosimplereflejotardode culturasextranjerassobreelsuelosuperficialdelaopininpblicarusa.En la historia de Occidente el liberalismo fue un movimiento poderoso contra las autoridades terrestres y celestes, y en el ardor de su lucha revolucionaria enriqueciaunmismotiempoalacivilizacinmaterialyalacultura.Francia, tal como la conocemos, con su pueblo cultivado, sus formas educadas y la urbanidadincorporadaalacarneyalasangredesusmasas,hasalido,modelada tal cual es, del crisol de varias revoluciones. El brbaro proceso de conmociones,catstrofesyalzamientoshadejadotambinsuspososenlalengua francesa,marcndolaconsusdurezasyconsussuavidades,consuprecisinysu inflexibilidad.Ylomismohaocurridoconlosestilosdelartefrancs.Para dar una agilidad nueva y una nueva maleabilidad a la lengua francesa, ser necesaria,dichoseadepaso,otragranrevolucinnodellenguaje,sinodela sociedad francesa. Se necesita asimismo una revolucin para espolear al arte francs,tanconservadorentodassusinnovaciones,paraquealcanceotroplano mselevado. Pero nuestros K. D., esos imitadores tardos del liberalismo, han tratado de asimilar a la historia, gratuitamente, la crema del parlamentarismo, de la cortesarefinada,delartearmonioso(sobrelaslidabasedelbeneficioyde larenta).Adamovitch,Iretskyymuchosotrossonmuycapacesdeestudiarlos estilos individuales o colectivos de Europa, impregnarse de ellos o incluso importarlos,ydespusmostrar,utilizandocualquieradeellos,querealmenteno tenannadaquedecir.Peroestonoescrearcultura,essimplementerecogerla crema. CuandoalgnestetaK.D.haceunlargoviajeenunvagndeanimalesyvienea contrnoslo,haciendorechinarsusdientes,quel,uneuropeotanbieneducado, conlamejordentadurapostizadelmundoyunosconocimientosdetalladosdela tcnica de los ballets egipcios, se ha visto obligado por esta revolucin de patanes a viajar con mendigos piojosos, uno siente un asco infinito por los dientespostizos,porlastcnicasdeballetyportodaesaculturarobadade los escaparates de Europa. En el interior de uno mismo empieza a brotar la conviccindequeelmenorpiojodeesemendigoharapientoesmsimportante, msnecesario,porasdecir,enelmecanismodelahistoriaqueesteegosta

cuidadosamentecultivadoytotalmenteestril. Antes de la guerra, cuando los traductores de cultura no se haban puesto todavaacuatropatasparagritarpatriticamente,comenzabaadesarrollarseun estiloperiodstico.Porsupuesto,Miliukovseguafarfullandodeformaprolija y garrapateando editoriales de parlamentario profesional; su editor asociado, Hessen,proporcionabamejoresejemplosandelosprocesosdedivorcio,pero por regla general comenzbamos a olvidar nuestras rutas domsticas tradicionalmente obstaculizadas por la grasa empalagosa del Russkia Viedomosti [el Boletn ruso, diario liberal, 18631917]. Este mnimo progreso en un periodismo a la europea (pagado, digmoslo tambin, con la sangre de la revolucin de 1905, puesto que de ella salieron los partidos y la Duma) fue ahogadosindejarcasihuellasenlasolasdelarevolucinde1917.LosK.D. quehoyvivenenelextranjero,especialistasendivorciosoencualquierotra cosa, hacen hincapi de modo malicioso en la endeblez literaria de la prensa sovitica.Enrealidad,escribimosmal,sinestilo,inclusodespusdelRusskia Viedomosti. Quiere ello decir que hemos retrocedido? No, quiere decir que estamos en un perodo de transicin, entre la imitacin, la verborrea del abogadopagado,porunlado,yporotroelgranmovimientoculturaldetodoun puebloquesiseledatiempocrearsupropioestilo,tantoenperiodismocomo enlasdemsactividades. Viene luego otra categora, la de los rallis. Es un trmino de poltica francesa que design a los antiguos realistas que hicieron la paz con la Repblica.Abandonaronlaluchaporelrey,einclusosusesperanzasenl,y tradujeron lealmente su realismo al lenguaje republicano. Ninguno de ellos hubierapodidoescribirlaMarsellesa,suponiendoquenoestuvierayaescrita,y es poco probable que hayan cantado con entusiasmo sus estrofas contra los tiranos.Peroestosrallisvivanydejabanvivir.Haymuchosdeesosrallis entrelospoetas,artistasyactoresdehoyda.Nicalumnianniinjurian;antes bien, aceptan el estado de cosas, pero en lneas generales y sin asumir la responsabilidad. Cuando les conviene, guardan un silencio diplomtico o lealmentepasandelargo;porreglageneralsonpacientes,yparticipanenla medida en que pueden. No aludo al grupo Cambio de direccin, que tiene su propia ideologa. Slo hablo a los tranquilos filisteos del arte, de sus funcionariosordinarios,confrecuenciahombresdetalento.Encontramosaestos rallisportodaspartes,inclusoentrelospintoresdetratos;pintanretratos soviticos y son en ocasiones grandes artistas. Tienen experiencia, saben trabajar, poseen cuanto es preciso. Sin embargo, los retratos son irreconocibles. Por qu? Porque el artista no demuestra profundo inters por sus temas, no posee ninguna afinidad intelectual con ellos: pintan un bolcheviquerusodelamismaformaquepintabaunjarrnounrepolloparala

Academia,yquizconmsindiferenciaan. Nodoynombres,porqueformantodaunaclase.Estosrallisnoarrancarnlas estrellasdelcieloniinventarnlaplvora.Perosontilesynecesarioscomo abonoparalanuevacultura.Locualnoesdedespreciar. *** El destino reservado a las bsquedas e investigaciones de orden intelectual o religioso que haban fertilizado la principal corriente de la literatura anterioralarevolucin,esdecir,elsimbolismo,demuestrademanerapalpable que el arte al margen de Octubre se halla castrado. Me parece oportuno hacer aqualgunasconsideracionessobreeltema. A principios de siglo, la intelligentsia pas del materialismo y del positivismo,einclusohastaciertopuntodelmarxismo,porlafilosofacrtica deKanthaciaelmisticismo.Entrelasdosrevoluciones,estanuevaconciencia religiosa vacil y se desintegr en mltiples llamas moribundas. Ahora que la rocadelaortodoxiaoficialsehavistoseriamentequebrantada,estosmsticos desaln,cadacualasumanera,andandeprimidos,porquelanuevasituacines demasiado grande para ellos. Sin la ayuda de estos profetas de tocador y de estosperiodistassantificados,sinlaayudadealgunosquefueronmarxistasen otro tiempo, las oleadas de la marea revolucionaria han conseguido batir los murosmismosdelaIglesiarusa,quenohabaconocidolaReforma.Sedefendi contralahistoriamediantelarigidez,lainmovilidaddesusformas,surito automtico y la fuerza del Estado. La Iglesia que haba lamido los pies del zarismo,semantuvocasiidnticadurantevariosaostraslacadadesualiado y protector autocrtico. La tendencia Nuevo jaln que se propone renovar la Iglesiatrataderealizarunatardareformaburguesasopretextodeadaptarse al Estado sovitico. Nuestra revolucin poltica burguesa concluy incluso contraeldeseodelaburguesaslounospocosmesesantesdelarevolucinde lasmasastrabajadoras.Lareformaeclesisticasloempezcuatroaosdespus de la sublevacin proletaria. Si la Iglesia viva sanciona la revolucin social,lohacenicayexclusivamenteporquetratadecamuflarse.Esimposible una Iglesia proletaria. La reforma de la Iglesia est dirigida a objetivos esencialmente burgueses, tales como su liberacin de la pesadez medieval, la sustitucin de una relacin ms individualizada de los fieles a la jerarqua celeste, a las muecas del rito y al chamanismo; en una palabra, el objetivo general es dar a la religin y a la Iglesia una agilidad y una capacidad de adaptacin mayores. Durante esos cuatro primeros aos, la Iglesia se ha protegidocontralarevolucinproletariamedianteunconservadurismosombroe intransigente.AhorasepasaalaNep.SilaNepsoviticasuponelaamalgamade la economa socialista y el capitalismo, la Nep de la iglesia es un injerto burgus sobre el tronco feudal. El reconocimiento del rgimen obrero ha sido

dictado,comoyasehadicho,porlaleydelmimetismo. Noobstante,elhundimientodelasecularestructuradelaIglesiahacomenzado. De la izquierda la Iglesia viva tambin tiene su ala izquierda se alzan vocestodavamsradicales.Msalaizquierdainclusoseencuentranlassectas extremistas.Unracionalismoingenuoqueahoracomienzaadespertarseabrelos surcosalassemillasmaterialistasyateas.Unaeradegrandesconmocionesyde grandesderrotashallegadoaestereinoque,segnanunciaban,noeradeeste mundo.Dndeestahoralanuevaconcienciareligiosa?Dndelosprofetasy losreformadoresdelossalonesliterariosodeloscrculosdeLeningradoyde Mosc?Dndelaantroposofa?Desuladonovieneniunalientoniunmurmullo. Los pobres homepatas msticos se sienten como gatos caseros encaramados a un tmpanoquearrastralacorriente.Losdifcilesdastraslaprimerarevolucin dieron lugar a una nueva conciencia religiosa; la segunda revolucin la aplast. Berdiaev,porejemplo,sigueacusandoalosquenocreenenDios,alosqueno se preocupan de una vida futura, de ser burgueses. Resulta divertido. De su breverelacinconlossocialistaslehaquedadolapalabraburgusqueaplica al anticristo sovitico. La pena consiste en que los obreros rusos no son en modo alguno religiosos, mientras que los burgueses se van convirtiendo en creyentes... una vez que han perdido sus propiedades. Uno de los numerosos inconvenientes de la revolucin consiste en que pone al desnudo las races socialesdelaideologa. La nueva conciencia religiosa se ha desvanecido, pero no sin dejar algunas huellasenlaliteratura.Todaunageneracindepoetasqueaceptlarevolucin de 1905 como una noche de San Juan, y que quem sus delicadas alas ante sus hoguerasdealegra,comenzaintroducirensusrimasalajerarquaceleste. La juventud del perodo entre ambas revoluciones se les uni. Pero como los poetas, siguiendo una malsana tradicin, tenan por costumbre en los momentos difciles volverse hacia las ninfas Pan, Marte y Venus, en nuestros das el Olimpohasidonacionalizadoporlasnecesidadesdelaformapotica.Alfiny al cabo, escoger Marte o San Jorge no es ms que una cuestin de ritmo de troqueoodeyambo.Indudablementedetrsdetodoestoseocultaban,enmuchoso enalgunos,ciertasexperiencias,sobretodoladelmiedo.Lleglaguerraque disolvielmiedodelaintelligentsiaenunaansiedadgeneral.Llegluegola revolucin que condens ese miedo en pnico. Qu esperar? Hacia quin volverse?Aquinvincularse?NoquedabanadamsquelasSagradasEscrituras. Muypocosdeseanahoraagitardenuevoellquidoreligiosodestiladoantesde la guerra en casa de Berdiaev y en otras reboticas; los que necesitan del misticismo hacen simplemente la seal de la cruz de sus antepasados. La revolucinharaspadoylavadoeltatuajepersonal,poniendoaldesnudocuanto

habadetradicional,detribal,derecibidoconlalechematernayquenose habadisueltoconlarazncrticadebidoasudebilidadyasupusilanimidad. En los versos, jams ha faltado Jess. Y en la edad de la industria textil mecanizada,eltejidodelaVirgeneseltejidopoticomspopular. Unoquedaaterradoleyendolamayoradeesospoemarios,sobretodolosdelas mujeres. Verdaderamente en ellos no se puede dar un paso sin Dios. El mundo lrico de Ajmatova, de Zvetaeva, de Radlova y otras poetisas, autnticas o presuntas, es extremadamente reducido. Abarca a la poetisa misma, a un desconocidoconsombrerooconespuelas,einevitablementeaDios,sinninguna caracterstica especial. Dios es una tercera persona, muy cmoda y muy transportable,parausodomstico,unamigodelafamiliaquedevezencuando cumplelosdeberesdelgineclogo.Loqueresultapococomprensibleesqueese individuo, ya no demasiado joven y sobre el que pesan todos los asuntos personales, con frecuencia enojosos, de Ajmatova, de Zvetaeva y de las dems, pueda a la vez, en sus ratos libres, dirigir los destinos del universo. Para Chkapskaa, tan orgnica, tan biolgica, tan ginecolgica (el talento de Chkapskaa es real), Dios es algo as como un alcahuete y una comadrona, es decir,tienetodoslosatributosdeunaviejacomadrechismosa.Sisemepermite una observacin subjetiva, de buena gana concedera que ese Dios femenino, de fuertes caderas, aunque no tan impotente, al menos es ms simptico que el pollueloqueincubalafilosofamsticamsalldelasestrellas. Trasesto,cmonollegaralaconclusindequelacabezabienorganizadade un filisteo educado no es ms que un cubo en el que la Historia, al pasar, arrojalosdesperdiciosylosdesechosdespusdesusdistintasconquistas?En lvemoselApocalipsis,VoltaireyDarwin,ellibrodelosSalmos,lafilosofa comparativa, la tabla de multiplicar y un cirio. Un revoltijo vergonzoso que haceechardemenoslaignoranciadelhombredelascavernas!Elhombre,elrey delaNaturalezaquesiemprequiereservir,muevelacolaalorlavozdesu almainmortal.Silaanalizamos,lapresuntaalmaserevelacomounrgano mucho menos perfecto y menos armonioso que el estmago o los riones: la inmortal tiene numerosos apndices rudimentarios y bolsillos llenos de toda suerte de humores cancerosos, causa continua de comezones y de lceras espirituales. A veces, stas revientan en rimas que entregadas como poesa individualistaymsticaseimprimeneneleganteslibritos. *** Pero probablemente nada ha puesto de relieve de forma ms ntimamente convincentelavacuidadylacorrupcindelindividualismointelectualcomola canonizacin universal de que hoy es objeto Rozanov: filsofo genial y profeta, y poeta, y tambin de pasada gentilhombre del espritu. No obstante, Rozanovfueuncerdonotorio,unholgazn,unparsitoconalmadelacayo.Esa

erasuverdaderaesenciaysutalentoselimitabaalaexpresindeesaesencia. Cuando se habla del genio de Rozanov, se habla en primer lugar de sus revelacionesenelterrenosexual.Perosialgunodesusadmiradorestratade recoger y de sistematizar cuanto Rozanov ha dicho, en su lengua, que tan maravillosamente se adapta a las reticencias y a las ambigedades, sobre la influencia del sexo en la poesa, la religin o la poltica, slo conseguir sacar alguna cosa muy pobre y no demasiado nueva. La escuela psicoanaltico austraca (Freud, Jung, Albert, Adler, etc.) ha realizado una aportacin infinitamentemayoralproblemadelpapeljugadoporelelementosexualenla formacindelcarcterindividualyenlaconcienciasocial.Enelfondonohay comparacin posible. Incluso las exageraciones ms paradjicas de Freud son incomparablementemsimportantesymsfructferasquelasaudacessuposiciones de Rozanov, quien se extrava totalmente en una imbecilidad buscada y en el blableo puro y simple, echando abajo puertas que estaban abiertas y mintiendo porloscuatrocostados. Hayqueadmitir,noobstante,quelosemigradosdelexteriorydelinteriorque no sienten vergenza de festejar a Rozanov y de inclinarse ante l, han levantadolacaza.Porsuparasitismointelectual,porsusadulaciones,porsu vileza, Rozanov no ha hecho ms que impulsar hacia su perfeccin lgica sus rasgos espirituales comunes de todos: la cobarda ante la vida y la cobarda antelamuerte. UntalVictorKhovin,tericodelfuturismoodealgoparecido,afirmaquela versatilidaddeRozanovderivadecausasmscomplejasysutiles;quesiRozanov abrazlarevolucin(de1905)sinporelloabandonarelperidicoreaccionario Novoe Vremia (Tiempo Nuevo), y luego gir hacia la derecha, es slo porque quedhorrorizadoanteloquedescubraensmismo:lamaderadeunsuperhombre yelabsurdo.SilleginclusoacumplirlasrdenesdelministrodeJusticia (enelasuntoBeiliss),sialmismotiempoescribacomoreaccionarioenNovoe Vremia y como liberal en Russkoie Slovo (Palabra rusa) (con seudnimo), si sirvidealcahuetedejvenesescritoresparaSuvorin,todoelloderivabadela complejidadydelaprofundidaddesunaturalezaespiritual.Estosestpidosy chochos apologistas hubieran resultado algo ms convincentes si Rozanov se hubiera acercado a la revolucin en el momento en que era perseguida, y se hubiera alejado en el momento de la victoria. Precisamente lo que Rozanov no hizo, ni poda hacer. Celebr la catstrofe del campo de Khodynka como un sacrificio purificador en una poca en que el reaccionario Pobedonostzev triunfaba.Enoctubrede1905aceptlaAsambleaConstituyenteyelTerror,lo msrevolucionarioquehubo,cuandolajovenrevolucinparecahaberderrocado alospoderesimperantes.DuranteelprocesoBeiliss,seesforzpordemostrar quelosjudosutilizabanlasangredeloscristianosconfinesrituales.Poco

antesdesumuerte,yconsuhabitualmuecadecretino,escribiquelosjudos eranelprimerpueblodelatierra,frasequeporsupuestonotenamsvalor quelaquehabadichoduranteelprocesoBeilissaunquefueralaopuesta.Lo ms autntico y constante en Rozanov fue su arrastrarse como gusano ante el poder.Ungusanoescritor,ungusanoquesearrastra,sedesliza,sepega,se contraeysedistiendesegnlasnecesidades,tandesagradablecomoungusano. RozanovcalificalaIglesiaortodoxa,porsupuestoensupropiocrculo,de montn de basura. Pero practic los ritos (por cobarda y por prevencin), y cuando lleg el momento de la muerte comulg cinco veces (igualmente por si acaso).Fuehipcritaconelcielocomolohabasidoconsueditoryconsus lectores. Rozanovsevendipblicamentepordinero.Sufilosofaconcordabaconsuviday a ella se adapt. Su estilo tambin. Fue poeta de rincn de chimenea, de apartamentoconfortable.Alburlarsedelosmaestrosydelosprofetas,ense que lo ms importante en la vida era lo muelle, lo clido, lo grasiento, lo dulce.Enestosltimosdecenios,laintelligentsiaseaburguesabarpidamentey se inclinaba mucho ms hacia lo muelle y lo dulce, pero al mismo tiempo resultabaembarazadaporRozanovcomoloestunjovenburgusanteunacocot deslenguadaquedicepblicamentesusecreto.ComoRozanovpertenecisiemprede hecho a la intelligentsia, ahora que las viejas divisiones de la sociedad educadahanperdidotodasusignificacin,yesasociedadladecenciaincluso, lafiguradeRozanovrevisteproporcionestitnicas.EnelcultodeRozanovse encuentran hoy los tericos del futurismo (Shklovsky, Khovin), Remizov, los soadoresantroposofilas,elprosaicoJosephHessen,lasviejasderechasylas viejas izquierdas. Hosanna al parsito! Nos ense a amar las dulzuras, sobamosconelalbatrosylohemosperdidotodo.Henosaqu,rechazadosporla Historia,sincontemplacionesnidulzuras. *** Unacatstrofe,seaindividualocolectiva,essiempreunaexcelentepiedrade toqueporquereveladeformainfaliblelasautnticasrelacionesindividualeso sociales. Tras la revolucin de Octubre, el arte anterior, que era casi completamente contrarrevolucionario, ha mostrado su relacin indisoluble con las clases dirigentesdelaviejaRusia.Lascosassonahoratanclarasquenoespreciso sealarlasconeldedo.Elterrateniente,elcapitalista,elgeneraldeuniforme oelcivilemigraronconsuabogadoysupoeta.Todosjuntosdecidieronquela cultura haba perecido. Por supuesto, hasta entonces el poeta se haba considerado independiente del burgus, e incluso estaba enfrentado a l. Pero cuando el problema se plante con la seriedad de la revolucin, el poeta apareci inmediatamente como un parsito hasta la mdula de los huesos. Esta

leccinhistricasobreelartelibresedesarrollparalelamentealaleccin sobre las dems libertades de la democracia, de esa democracia que iba barriendotraslastropasdeYudenitch.Enlostiemposmodernos,elarteaun tiempo individual y profesional, a diferencia del antiguo arte popular colectivo,creceenlaabundanciayenlosociosdelasclasesdirigentesyes mantenido por ellas. La prostitucin, casi invisible cuando las relaciones socialesnoeranperturbadas,fuepuestacrudamentealdesnudocuandoelhacha delarevolucinabatilosviejospilares. Lapsicologadelparasitismoydelaprostitucinnoestotalmenteigualala de la sumisin, a la de la cortesa o a la del respeto. Antes bien, implica querellasmuyseveras,explosiones,desacuerdos,amenazasderupturatotal,pero slo amenazas. Foma Fomith Opiskin, el tipo clsico del viejo parsito noble, con psicologa, se hallaba casi siempre en un estado de insurreccin domstica. Pero si no recuerdo mal, nunca pas ms all del ltimo granero. Evidentemente, resulta muy grosero y poco corts comparar a Opiskin con los acadmicos y casi clsicos Bunin, Merejovsky, Zinaida Hippius, Kotliarevsky, Zaitzev,Zamiatinyotros.Perohayquecontarlahistoriatalcuales.Sehan reveladoprostituidosyparsitos.Yaunquealgunosdeellosprotestendemodo violento contra esta acusacin, la mayora de los emigrados del interior en parteporcircunstanciassobrelasquenoejercenningncontrolysobretodo, debemospensarlo,debidoasutemperamentosehallanentristecidossimplemente porquesuestadodeprostitucinsehadeterioradoensusraces,mientrassu melancolaseagotaenrecuerdos,enexperienciasrepetidas.

AndreiBieli Laliteraturadelperodoentrelasdosrevoluciones(19051917),decadenteen su humor y en su alcance, superrefinado en su tcnica, literatura de individualismo, de simbolismo y de misticismo, encontr en Bieli (Blanco) su expresinmsaltaytambinlamsabiertamenteperjudicadaporOctubre.Bieli cree en la magia de las palabras. Puede decirse por ello que su seudnimo literario testimonia su oposicin a la revolucin, porque el perodo mayor de lucharevolucionarioocurriencombatesentrerojosyblancos. Los recuerdos de Bieli sobre Blok, sorprendentes por sus detalles insignificantesyporsumosaicopsicolgicoarbitrario,permitendarsecuenta ampliamentedelasituacinenqueseencuentrangentesdeotrapoca,deotro mundo,deunapocapasada,deunmundoquenovolveryams.Ynoesunasunto de generaciones, porque estas gentes pertenecen a nuestra generacin, sino de diferencias de naturaleza social, de tipo intelectual, de races histricas. ParaBieliRusiaesunvastoprado,verdecomoeldominiodeYasnaaPolianao

el de Chajmatovo. En esta imagen de la Rusia prerrevolucionaria y revolucionariarepresentadacomounpradoverde,mstodava,comounpradode YasnaaPolianaodeChajmatovo,vemoscunprofundamentesehallaenterradala viejaRusia,laRusiadelterratenienteydelfuncionario,omejor,laRusiade TurguenievydeGoncharov.Qudistanciaastronmicaentreellaynosotros,y qubienqueesttanlejos!Qusaltoatravsdelostiemposentreesavieja RusiayOctubre! SetratadelpradoBejindeTurgueniev,odeldeChajmatovodeBlok,odelde YasnaaPolianadeTolstoi,odeldeOblomovdeGontcharov,idnticaimagende paz y de armona vegetativa. Las races de Bieli estn en el pasado. Dnde ahoralaantiguaarmona?ABielitodoleparecealterado,todoestalrevs, todo carece de armona. Para l, la paz de YasnaaPoliana no ha sido transformadaensaltohaciaadelante,sinoenexcitacionesvensaltossobreel mismo lugar. El aparente dinamismo de Bieli no hace ms que girar sobre s mismo, combatir sobre los tmulos funerarios de un viejo rgimen que se desintegraydesaparece.Suscontorsionesverbalesnollevananingunaparte.No hay huellas de ningn ideal revolucionario. De hecho es un conservador intelectual,realista,acuyospiesfaltasueloyquesehalladesesperado.Las Memorias de tan Soador, peridico inspirado por Blok, rene al realista desesperadocuyachimeneaechahumoyalintelectualacostumbradoalconfortdel esprituyquenopuedesoarconunavidalejosdelpradodeChejmatovo.Bieli, elsoador,cuyospiesestnentierra,apoyadossobreelterratenienteyel burcrata,nohacemsquelanzarbocadasdehumoasualrededor. Individualista desarraigado de sus costumbres y de su eje, Bieli quisiera trocarseenelmundoentero,construirtodoapartirdesmismoyatravsde s mismo, redescubrir todo l mismo, pero sus obras, de desigual valor artstico, no hacen nunca ms que sublimar, intelectual o poticamente, las viejascostumbres.Yporeso,enltimainstancia,esapreocupacinservilpor smismo,esaapoteosisdehechosordinariosdesupropiarutinaintelectualse vuelven tan insoportables en nuestra poca donde masa y rapidez fabrican realmente un mundo nuevo. Si alguien escribe de forma tan pomposa sobre su encuentroconBlok,cmotendrqueescribirsobrelosgrandesacontecimientos queafectanalosdestinosdelasnaciones? EnlosrecuerdosdeinfanciadeBieli,KolikLetaev,hayinteresantesmomentos de lucidez, no siempre artsticos pero a menudo convincentes; por desgracia, unos se unen a otros mediante discusiones ocultas, profundidades imaginarias, porunaacumulacinpletricadepalabrasydeimgenesqueloshacentotalmente vanos.Contodalaatencinpuestasobresmismo,Bieliseesfuerzaporsacar su alma infantil al exterior. En todas las pginas se ven las huellas de sus esfuerzos,peroelmundoexteriornoestah.Dedndeibaavenir?

Nohacemuchotiempo,Bielisiemprepreocupadoporsmismo,siemprenarrndose asmismo,siemprepaseandoentornoasmismo,respirndoseylamindoseas mismo escribi sobre s mismo algunas cosas muy ciertas: Quiz bajo mis abstracciones tericas del maximum se ocultaba el minimalismo, tanteando cuidadosamente el terreno. Yo abordaba todo de forma indirecta. Tanteando el terreno de lejos mediante una hiptesis, mediante una alusin, mediante una prueba metodolgica, y permaneciendo en una indecisin atenta (Recuerdos de AlejandroBlok).AltrataraBlokdemaximalista,Bielihabladesmismocomo unmenchevique(enelespritu,porsupuesto,ynoenpoltica).Estaspalabras pueden parecen extraas en la pluma de un Soador y de un Original (con maysculas),pero,despusdetodo,alhablartantodeunomismosiempresedice algunaverdad.Bielinoesunmaximalistaenmodoalguno,sinounminimalista indiscutible,unresplandordelantiguorgimenydesuspuntosdevista,que sufreysuspiraenunclimanuevo.Yesabsolutamenteciertoqueabordatodode un modo indirecto. Todo su San Petersburgo est construido mediante procedimientosindirectos.Poresoseparecetantoaunembarazo.Inclusoenlos prrafosdondealcanzaefectosartsticos,esdecir,alldondeunaimagennace enlaconcienciadellector,stelapagamuycaro;porello,trastodosesos circunloquios,trasesatensinyesosesfuerzosellectorsequedafinalmente conlasganas.Escomosiseoshicieseentrarenunacasaporlachimenea,y unavezdentroosdieseiscuentaquehabaunapuertaporlaquehubierasido muchomsfcilentrar. Suprosartmicaeshorrorosa.Susfrasesnoobedecenalmovimientointeriorde laimagen,conunmetroexteriorquealprincipiopuedeparecerslosuperfluo, peroqueluegonotardaenfatigarosporsupesadezyque,finalmente,envenena inclusovuestraexistencia.Lacertidumbredequeunafraseterminarsegnun ritmodeterminado,atacalosnerviosigualqueduranteelinsomnioseesperaque losgoznesdelapuertarechinendenuevo.Ylomismoqueconlamanadelritmo ocurreconelfetichismodelapalabra.Evidentemente,esciertoquelapalabra no expresa slo un sentido, que adems tiene un valor sonoro y que sin tal consideracin respecto a la palabra no podra hablarse de maestra, tanto en prosacomoenpoesa.NonegamoslosmritosdeBielienesteaspecto.Perola palabramscargadaymssonoranopuedesignificarmsqueloquesepongaen ella.Comolospitagricosenelnmero,Bielibuscaenlapalabraunsegundo sentidoparticular,oculto.Yporesoconfrecuenciaseencuentraenuncallejn sin salida. Si cruzis el dedo corazn sobre el ndice y tocis un objeto, sentirisdosobjetos,perosirepetslaexperienciaossentirisadisgusto; envezdeutilizarcorrectamentevuestrosentidodeltactoabusisdelpara engaaros. Los mtodos artsticos de Bieli dan de hecho esa impresin. Son falsamentecomplejos.

Su pensamiento estancado, esencialmente mediocre, no se caracteriza por un anlisis lgico y psicolgico, sino por un juego de aliteraciones, de contorsiones verbales y de relaciones acsticas. Cuanto ms se aferra Bieli a laspalabras,cuantomslaviolasinremisin,tantomsinsoportableresulta consusopinionesfijasenunmundoquehasuperadolainercia.Bielialcanza susmomentosmsfuertescuandodescribelaslidavidadeantao.Peroincluso ah,suformaesfatiganteydesprovistadegracia.Sevecontodaclaridadque lmismoescarnedelacarneysangredelasangredelviejoEstado,atodas lucesconservador,pasivoymoderado,yquesuritmo,suscontorsionesverbales no son ms que un medio burlesco de luchar contra su pasividad interior y su sequedad,ahoraquesehavistoarrancadodelejedesuvida. Durante la guerra mundial, Bieli se convirti en discpulo del mstico alemn RudolfSteiner,doctorenfilosofa,porsupuesto,ehizoguardiadurantela nocheenSuiza,bajoeldomodeltemploantroposfico.Queslaantroposofa? Esunacopiaintelectualyespiritualdelcristianismo,hechaconayudadecitas poticas y filosficas de altos vuelos. No puedo precisar ms exactamente los detalles,porquenuncaheledoaSteinernitengointencindehacerlo:mecreo con derecho a no interesarme por sistemas filosficos que se dedican a diferenciarlasescobasdelasbrujasdeWeimardeKiev(dadoquenocreoenlas brujasporreglageneral,salvoenelcasodeZinaidaHippius,antescitada,en cuyarealidadcreodeformaabsolutaaunquenadapuedodecirconprecisinsobre lalongituddesuescoba).NoocurrelomismoconBieli.Silascosasdelcielo son para l ms importantes, debiera exponerlas. Sin embargo, Bieli, tan aficionado a los detalles que nos refiere su travesa de un canal como si se tratase, por lo menos, de la escena del Huerto de los Olivos vista con sus propios ojos, o del sexto da de la creacin, ese mismo Bieli cuando toc la antroposofasehacebreveysucinto;prefiereadoptarlafiguradelsilencio. Lonicoquenoscuentaesquenosoyyo,sinoelCristoenmquienesyo,y tambin que nosotros hemos nacido en Dios, moriremos en Cristo y seremos resucitados por el Espritu Santo. Muy reconfortante, pero no excesivamente claro.Bielinoseexpresademodomuypopulardebidoauntemorfundamental:el de caer en lo concreto teolgico, que sera muy peligroso. En efecto, el materialismopisoteainvariablementetodacreenciaontolgicapositivaconcebida a imagen de la materia, por muy fantsticamente transformada que sta pueda estarenelcursodelproceso.Sisoiscreyentes,debisexplicarportantoqu clasedeplumasllevanlosngeles,ydequsustanciaestnhechaslascolasde las brujas. Temiendo estas legtimas preguntas, los caballeros espiritualistas hansublimadotantosumisticismoqueenltimainstancialaexistenciaceleste sirvedeseudnimoingeniosoalainexistencia.Yentonces,nuevamenteasustados (enrealidadnohabamotivoparairtanlejos),vuelvenacaerenelcatecismo. Deestemodo,entreunasombravidacelesteyunalistadevaloresteolgicos,

vamarchandolavegetacinespiritualdelosmsticosdelaantroposofaydela fe filosfica en general. Obstinadamente, Bieli intenta, aunque sin xito, desenmascararsuvacomedianteunaorquestacinsonorayunosmetrosforzados. SeesfuerzaporalzarsedeformamsticaporencimadelarevolucindeOctubre, se esfuerza incluso por adoptarla de pasada, designndola un lugar entre las cosas terrenas, que, sin embargo, para l no son y utilizo sus propios trminosmsqueestupideces.Alfracasarenestastentativascmonohaba podidofracasar?,Bieliseencoleriza.Elmecanismopsicolgicodeesteproceso es tan simple como la anatoma de una marioneta: unos pocos agujeros y unos pocosresortes.PerolosagujerosylosresortesdeBielisalendelApocalipsis; nodelApocalipsisgeneral,sinodesuapocalipsisparticular,delapocalipsis deAndreiBieli:Elespritudeverdadmeobligaaexpresarmiactitudsobreel problema social... Bueno, ya sabe usted, ... cosas... Quiere un poco de t? Que hoy ya no hay hombres corrientes! Pues aqu tiene usted uno, yo soy un hombrecorriente!Faltadegusto?S,unasmuecasforzadas,unaestupidezque nohacegracia.Ytodoestoanteunpuebloquehavividounarevolucin!Ensu introduccin,muyarrogante,asunopicaepopeya,AndreiBieliacusaanuestra pocasoviticadeserterribleparalosescritoresquesesientenllamadosa realizar grandes cuadros monumentales. l, el monumentalista, es arrastrado, figrense,alaarenadelocotidiano,alapinturadecajasdebombones. Por favor, se puede alterar ms la realidad y cualquier lgica? l, Bieli, arrastrado por la revolucin lejos de sus telas hacia la pintura de cajas de bombones! Con los detalles ms rebuscados, y menos con detalles que con una oleadadepalabras,BielinoscuentacmobajoeldomodeltemplodeJuan,l fue empapado por una lluvia verbal (sic!); cmo tuvo conocimiento de la tierradelpensamientoviviente,cmoeltemplodeJuanseconvirtiparal en una imagen del peregrinaje terico. Frrago casto y sagrado! Leyndolo, cadapginaresultamsintolerablequelaanterior.Estabsquedasatisfechade lanadapsicolgica,yquenoseprosigueenningunapartemsquebajoeldomo del templo de Juan, este parloteo snob, enftico, cobarde y supersticioso escritoconunbostezoglacial,...todoestonosespresentadocomounatela monumental. La apelacin a volver los ojos hacia lo que la mayor de las revolucionesestapuntodealterarenlosestratosdelapsicologanacional esconsideradacomounainvitacinapintarcajasdebombones.Esaqu,entre nosotros,enlaRusiaSovitica,dondeestnlascajasdebombones!Qumal gusto, qu desvergenza verbal! Al revs, el templo de Juan construido en Suizaporlosturistasylosvagosespiritualesesloqueesunaespeciedecaja debombonesinspidosdeunalemndoctorenfilosofa,cajallenadelenguas degatoydetodaslasespeciesdemoscasazucaradas. YesnuestraRusialaqueahorasehaconvertidoenunatelatangigantescaque senecesitarnsiglosparapintarla.Deah,delascimasdenuestrasamplitudes

revolucionarias, parten las fuentes de un arte nuevo, de un nuevo punto de vista, de nuevas concatenaciones de sentimientos, de un nuevo ritmo de pensamiento,deunanuevaluchaconlaspalabras.Encien,endoscientosoen trescientos aos se descubrirn con emocin estas fuentes del espritu humano liberado...ytropezarnconelsoadorqueseapartdelacajadebombones delarevolucinyqueleexigimediosmaterialesparadescribircmohuyde lagranguerraenSuiza,ycmo,daada,captensualmainmortalpequeos insectosylosextendisobresuua,bajolacpuladeltemplodeJuan. Enesamismapoca,Bielideclaraquelosfundamentosdelavidacotidianason estpidosparal.Ydiceestofrenteaunanacinquesangraparacambiarlos fundamentosdelavidacotidiana.S,nosonnimsnimenosqueestupideces!Y encimaexigeelpayok,ynoelpayokordinario,sinounpayokproporcionadoa lasgrandestelas.Yseindignasinoselodandeprisa.Noparecesinoqueen realidad se le paga para oscurecer el estado del alma cristiana con estupideces. Indudablemente no es l, es Cristo quien est en l. Y l renacerenelEsprituSanto.Peroporqutienequeesparcir,entrenuestras estupideces terrenas, su bilis sobre una pgina impresa slo por un payok insuficiente?Lapiedadantroposficanolelibraslodelgustoartstico,sino tambindelpudorsocial. BieliesuncadverynoresucitarenningnEspritu,seaelquefuere.

CapituloII

Loscompaerosdeviajeliterariosdelarevolucin LaliteraturaajenaalarevolucindeOctubreesahora,talcomodijimosenel captulo primero, un asunto concluido. En un principio, los escritores se situaronenunaposicinactivafrentealarevolucinynegarontodocarcter artsticoalo quesevinculaella,porla misma razn quelos maestrosse negabanainstruiralosniosdelaRusiarevolucionaria.Estadistanciapara conlarevolucinquecaracterizabaalaliteraturanosloeraelreflejodela profundaalienacinqueseparabalosdosmundos,sinotambininstrumentodeuna poltica activa de sabotaje por parte de los artistas. Pero esta poltica se destruyasmisma.Laviejaliteraturanoslohaperdidosusveleidadessino tambinsusposibilidades. Entreelarteburgusqueagonizaenmedioderepeticionesodesilencios,yel artenuevo,quetodavanohanacido,sehacreadounartedetransicinmso menosorgnicamentevinculadoalarevolucin,aunquenoseatodavaelartede la revolucin. Boris Pilniak, Vsvolod Ivanov, Nicoli Tijonov, los hermanos Serapin, Esenin y el grupo de los imaginistas, y en cierta medida tambin Kliuiev,habransidoinconcebibles,tantoenconjuntocomoindividualmente,sin larevolucin.Ellosmismoslosaben,noloniegannisientennecesidadalguna denegarlocuandonoloproclamanaloscuatrovientos.Noformanpartedelos literatos de carrera que paulatinamente se ponen a describir la revolucin. Tampocosonconversos,comolosmiembrosdelgrupoCambiodedireccin,cuya actitudimplicaunarupturaconelpasado,uncambioradicaldefrente. Losescritoresqueacabodecitarson,ensumayora,muyjvenes;tienenentre veinteytreintaaos. No poseen ningn pasado prerrevolucionario han tenido que romper con algo ha sidotodoloconbagatelas.Sufisonomaliterariaysobretodointelectualha sidocreadaporlarevolucin,segn,desdeelquestaleshaafectadoytodos, cadacualasumanera,lahanaceptado.Peroensuaceptacinindividualhayun rasgo comn que los separa ntidamente del comunismo y que amenaza constantementeconenfrentarseal.Nocaptanlarevolucinensuconjunto,y elideariocomunistalesresultaextrao.Todosmsomenossehallaninclinados adepositarsusesperanzasenelcampesino,pasandoporaltoalobrero.Noson los artistas de la revolucin proletaria, sino los compaeros de viaje artsticos de sta, en el sentido en que esta palabra era empleada por la antigua socialdemocracia. Si la literatura ajena a la revolucin de Octubre

contrarrevolucionaria en su esencia es la literatura agonizante de la Rusia campesina y burguesa, la produccin literaria de los compaeros de viaje constituye en cierta forma un nuevo populismo sovitico, desprovisto de las tradiciones de los narodniki de antao y, al menos hasta ahora, de toda perspectiva poltica. Respecto a compaero de viaje, el problema que se plantea es siempre el mismo: saber hasta dnde nos acompaar. Y no se puede solucionaresteproblemadeantemano,nisiquieraporaproximacin.Msquede las cualidades personales de tal o cual compaero de viaje, la solucin depender esencialmente del curso objetivo de las cosas en los prximos diez aos. Noobstante,enlaambigedaddelasconcepcionesdeestoscompaerosdeviaje quelosvuelveninquietoseinestables,hayunpeligroconstanteparaelartey paralasociedad.Bloksintiesedualismomoralypolticoconmayorintensidad que los dems; en lneas generales, era ms profundo. En sus recuerdos, transcritos por Nadejda Pavlovina, encontramos la frase siguiente: Los bolcheviquesnoimpidenescribirversos,sinosentirsemaestro;maestroesaquel quesienteensmismoelejedesuinspiracin,desucreacin,yquienlleva enselritmo.Laexpresindeestepensamientopecaporfaltadeelaboracin, defectofrecuenteenBlok,aunqueenestecasonoshallemosconrecuerdosque, como se sabe, no siempre son exactos. Pero la verosimilitud interna y la significacinhacenaestafrasedignadecrdito.Losbolcheviquesimpidenal escritor sentirse maestro, porque un maestro debe tener en s mismo un eje orgnico indiscutible; los bolcheviques han desplazado ese eje principal. NingunodeloscompaerosdeviajedelarevolucinporquetambinBlokfue uncompaerodeviajeyloscompaerosdeviajeformanenlahorapresenteun sectormuyimportantedelaliteraturarusallevaensmismoeseeje.Poreso noconocemosmsqueunperodopreparatoriodeunaliteraturanueva,queslo produceestudios,esquemas,ensayos;todavanohallegadounamaestracompleta capazdeejercersobresmismaunadireccinsegura.

NicolsKliuiev Porsupuesto,lapoesaburguesanoexiste,dadoquelapoesa,artelibre,no estalserviciodeunaclase. PeroaqutenemosaKliuiev,poetaycampesino,quenosloreconoceloquees, sinoquelorepite,losubrayayseufanadeello.Unpoetacampesinonosiente' necesidaddeescondersurostronialosdemsni,sobretodo,asmismo.El campesino ruso, oprimido durante siglos, al elevarse, espiritualizado por el populismo durante decenios, no infundi en algunos poetas surgidos de l el impulsosocialoartsticotendenteaenmascararsuorigencampesino.Antaoya

ocurriesoenelcasodeKoltzov,yahoravuelveaocurrirconmayorverdaden elcasodeKliuiev. EnKliuievvemosprecisamenteunavezmscunesencialeselmtodosocialen asuntodecrticaliteraria.Senosharepetidoqueelescritorcomienzadonde comienza el individualismo, y que, por tanto, el manantial de su espritu creadoressualmanica,nosuclase.Ciertoquesinindividualidadnopuede haberescritor.Perosiensuobrasloserevelaralaindividualidaddelpoeta, ysloestaindividualidad,quseraentoncesobjetodelarte? De qu se ocupa la crtica literaria? Probablemente el artista, si es un artistaautntico,noshablardesuindividualidadnicamejorqueuncrtico charlatn.Perolociertoesque,auncuandoesaindividualidadseanica,puede ser objeto de anlisis. La individualidad es una ntima fusin de elementos derivados de la tribu, de la nacin, de la clase, pasajeros o institucionalidades, y de hecho la individualidad slo puede Expresarse en el carcter nico de esta fusin, en las proporciones de esta composicin psicoqumica. Una de las tareas ms importantes de la crtica consiste en analizarlaindividualidaddelartista(esdecir,desuarte)ensuselementos constitutivos y mostrar su correlacin. De este modo, la crtica acerca el artista al lector, quien tambin tiene, ms o menos, un alma nica, artsticamente inexpresada, no fijada, pero que no por ello representa en menor grado una unin de los mismos elementos que los del alma del poeta. Llegamosas a laconclusindequeloque sirve depuenteentreelalmadel escritoryladellectornoeslonico,sinolocomn.Slograciasalocomn se conoce lo nico; lo comn, en el hombre, viene determinado por las condicionesmsprofundasyduraderasquemoldeansualma,porlascondiciones sociales de educacin, de existencia, de trabajo y de asociaciones. Las condiciones sociales en la sociedad humana histrica son, ante todo, las condicionesdepertenenciadeclase.Poresoresultatanfecundouncriteriode clase en todos los terrenos de la ideologa, incluido el arte, o tambin especialmente en el terreno del arte, porque con frecuencia expresa las aspiracionessocialesmsprofundasyocultas.Porotrolado,uncriteriosocial noslonoexcluyelacrticaformal,sinoquecasaperfectamenteconella,es decir, con el criterio tcnico; tambin este ltimo analiza de hecho lo particularmedianteunamedidacomn,porquesinoserelacionaseloparticular con lo general, no habra contactos entre los hombres, ni pensamiento, ni poesa. Privad a Kliuiev de su carcter campesino; su alma no slo quedar hurfana, sino que, en sentido estricto, quedar reducida a la nada. Porque el individualismo de Kliuiev es la expresin artstica de un campesino independiente, bien alimentado y acomodado, que ama egostamente su libertad.

Todo campesino es campesino, pero no todo campesino sabe expresarse. Un campesinoquesabeexpresar,enellenguajedeunanuevatcnicaartstica,as mismoyunmundopropioquesebastaasmismo,omejordicho,uncampesinoque ha conservado su alma campesina pese a la formacin burguesa, es una individualidadgrande:taleselcasodeKliuiev. Perolabasesocialdelartenosiempreestantransparenteeirrefutable.Ello sedebe,comoya,hemosdicho,alhechodequelamayoradelospoetasestn vinculadosalasclasesexplotadorasque,porelmismohechodesunaturaleza explotadora,nodicendesmismasloquepiensan,nipiensandesmismaslo queson.Sinembargo,peseatodoslosmtodossocialesypsicolgicosmediante losquesemantieneestahipocresasocial,puedehallarselaesenciasocialde unpoeta,inclusoaunqueestdiluidadelaformamssutil.Ysilacrticadel arte y la historia del arte no comprenden esta esencia, estn condenadas a quedarsuspendidasenelvaco. Hablar del carcter burgus de esta literatura que denominamos ajena a la revolucin de Octubre no significa necesariamente, por tanto, denigrar a los poetasquesepretendenservidoresdelarteynodelaburguesa.Porque,dnde estescritoqueesimposibleserviralaburguesapormediodelarte?Deigual forma que los corrimientos geolgicos ponen al desnudo los sedimentos de las capasterrestres,lasconvulsionessocialesponenaldescubiertoelcarcterde clasedelarte.ElarteajenoaOctubreesttocadodeunaimpotenciamortalpor lasimplerazndequelamuertehatocadoalasclasesalasqueenelpasado sehallabavinculado.Privadodelsistemaburgusdelapropiedadagrcolayde suscostumbres,delassugerenciassutilesaptasparalasfincasylossalones, esteartenolevesentidoalgunoalavida,seconsume,agoniza,quedareducido anada. Kliuiev no pertenece a la escuela campesina; no canta al mujik. No es un populista, sino un autntico campesino, o casi un autntico campesino. Su actitudespiritualesrealmenteladeuncampesino;odichoconmayorexactitud, ladeuncampesinodelNorte.Kliuievesindividualistacomouncampesino;les supropioamo,lessupropioprofeta.Sientefirmeelsuelobajosuspies,y elsolporencimadesucabeza.Uncampesino,unpropietarioacaudalado,tiene trigo en su granero, vacas con leche en su establo, veletas cinceladas en la cimadesutejado.Legustapresumirdesucasa,desubuenavida,desuavisada prudenciaenlosnegocios,igualquehaceKliuievdesutalentoydesusformas poticas.Tannaturalesparalelogiarsecomoeructar,trasunacopiosacomida osantiguarseenlabocadespusdehaberbostezado. Kliuievhahechoestudios.Cundoycules,esonolosabemos,peroadministra susabercomounapersonainstruida,ytambincomounavaro.Siuncampesino acaudalado trajese de la ciudad, por un azar, un aparato telefnico, lo

colocaraenelnguloprincipaldelahabitacin,nolejosdelicono.Deigual manera,KliuievembellecelosprincipalesrinconesdesusversosconlaIndia, el Congo, el MontBlanc; y cunto le gusta embellecer a Kliuiev! Slo un campesinopobreyperezososecontentaconunyugosimplementepulido.Unbuen campesinoposeeunyugoesculpido,pintadodeloscoloresmsdiversos.Kliuiev es un buen maestro poeta, abundantemente dotado: por todas partes deja cincelados, colores rojos, dorados, molduras en cualquier lugar, e incluso brocados,satenes,plataytodasuertedepiedraspreciosas.Ytodoestolucey espejeaalsol,ypodrapensarsequeesesoles elsuyo,elsol deKliuiev, porque enrealidad eneste mundo nohaynadams quel, queKliuiev,quesu talento,quelatierrabajosuspiesyelsolencimadesucabeza. Kliuieveselpoetadeunmundocerrado,inflexibleensmismo,unmundoqueno porellohadejadodecambiar,ycuntodesde1861!KliuievnoesKoltzov;un siglo no pasa en balde. Koltzov es simple, humilde y modesto. Kliuiev es complejo,exigente,ingenioso.Delaciudadhatradosunuevatcnicapotica, igual que su vecino el campesino ha podido traer un fongrafo; Y emplea la tcnicapoticacomolageografadelaIndia,conelsoloobjetodeembellecer el marco campesino de su poesa. Es colorido, brillante con frecuencia y expresivo;facilnotrasveces,conefectosbastosyderelumbrn,ytodoello sobreunslidofondocampesino. Los poemas de Kliuiev, como su pensamiento y su vida, estn desprovistos de movimiento. Hay demasiado adorno en la poesa de Kliuiev para que quepa la ficcin:pesadosbrocados,piedrasdetintesnaturalescoloreadasytodasuerte decosastodavaencima.Hayquetenercuidadoparanorompernadaodestruirlo. Y,sinembargo,Kliuievhaaceptadolarevolucin,elmayordelosdinamismos.Y Kliuievlaaceptnoporsmismo,sinoconelconjuntodeloscampesinosyala maneradeuncampesino.Lasupresindelosfeudosdelanoblezaprodujoplacer aKliuiev:QueTurguenievlloreporloqueletoca.Perosurevolucinesante todounarevolucinciudadana.Sinlaciudad,lasupresindelosfeudosdela noblezanohubierapodidoocurrir.AquesdondesurgeeldualismodeKliuiev respecto a la revolucin, un dualismo caracterstico repitmoslo no slo de Kliuiev,sinodetodoelcampesinado.AKliuievnolegustalaciudad;noadmite la poesa de las ciudades. El tono amistosoenemistoso de sus poemas, donde incitaalpoetaKirilovaalejarsedelaideadepoesadefbricayaapoyarla suya, a reunrsela en los pinares de Kliuiev, nica fuente del arte, es muy instructivo.Kliuievhabladelosritmosindustrialesdelapoesaproletaria, delprincipiomismodestaconeldesprecionaturalypropiodeloslabiosde un campesino slido cuando ojea la propaganda del socialismo, cuando ve al obrerodelaciudadsincasao,loqueespeor,unvagabundo.YcuandoKliuiev, condescendiente, invita al herrero a descansar un momento sobre un banco

campesino esculpido, nos recuerda el comportamiento del campesino rico y de orgulloso porte de Olonets que ofrece caritativamente un trozo de pan al proletariohambrientocuyafamiliavivedesdevariasgeneracionesenPetrogrado conlosharaposdelasciudades,conlostaconesgastadossobreguijarrosdela ciudad. Kliuiev acepta la revolucin porque ha liberado al campesino, y le dedica numerososcantos,deabrazosydedanzas,yluegocadacualretornaasuhogar, asupropiatierrabajolospiesyasupropiosolsobresucabeza.Paralos demssetratadeunarepblica;paraKliuieveslaviejatierradeRusia;para losdemssetratadelsocialismo;paraldeKitej,laciudaddelsueo,muerta ydesaparecida.Prometeelparasoatravsdelarevolucin,peroesteparaso slo es un reino campesino, engrandecido y hermoseado, un paraso de trigo y miel, con un ruiseor en el ala decorada de la casa y un sol de jaspe y de diamante. Y no sin dudas recibe Kliuiev en su paraso campesino la radio, el magnetismo y la electricidad, porque en ltima instancia la electricidad le pareceuntorogigantescoqueprocededeunaepopeyacampesinayqueentresus cuernostraeunamesaservida. Kliuiev se hallaba en Petrogrado en el momento de la revolucin. Escribi entoncesenKrasnaiatiGazetayfraternizconlosobreros.Peroinclusodurante ese perodo de luna de miel, como campesino astuto, sopes en su nimo si de algunaformanosederivaradetodoaquelloalgnmalparasupequeoterreno, es decir, para su arte. Aunque le pareca que la ciudad no le apreciaba demasiado,l,Kliuiev,demostraraprontosucarcterypondrademanifiesto el precio de su paraso de trigo frente al infierno industrial. Aunque se le reprochasealgo,noperderaeltiempoenbuscarsuspalabras:derribaraasu adversario por tierra y se jactara con fuerza y conviccin. No hace mucho tiempo,KliuievseenzarzenunapeleapoticaconEsenin,quienhabadecidido anuncindoloensuspoemasponerselevitaysombrerodecopa.Kliuievvioen ello una traicin a sus orgenes campesinos y reprendi al joven, como un primognito rico hara con su hermano menor que quisiera casarse con alguna muchachaciudadanaeirseaviviralossuburbios. Kliuievessuspicaz.Alguienlepidiqueevitaselaspalabrassagradas,yse ofendi:Nisantosnimalvadossegnpareceexisten

Paraloscielosindustriales. Nosesabeconcertezasiescreyenteono.SuDiosescuperepentinamentesangre mientras la Virgen se entrega a un hngaro a cambio de unas piezas de metal amarillo.Todoestosuenaablasfemia,peronopuedeconsentirqueseexcluyaa Diosdesucasa,quesedestruyaelrincnsagradodondelaluzdelalmpara

iluminaunmarcoplateadoodorado.Sinlalmparadelosiconos,elmundoest incompleto. Cuando Kliuiev canta a Lenin en versos campesinos ocultos no resulta fcil sabersiestafavoroencontradeLenin.Quambigedaddepensamientode sentimiento,depalabras!Enlabasedetodoelloseencuentraladualidaddel campesino,eseJanoenlaptisquevuelveunacarahaciaelpasadoyotrahacia elfuturo.KliuievllegainclusoacantaralaComuna.Perosetrataslocantos de glorificacin en honor de. No quiero la Comuna sin la estufa del campesino. Pero la Comuna con estufa de campesino no equivale a reconstruir todaslasbasesdelavidasegnlarazn,elcompsvelmetroenlamano,sino quevuelveaserunavezmselantiguoparasocampesino: Lossonesdeoro cuelgancomoracimosdelrbol; comomartinespescadores,laspalabras seposanenlasruinas. (LaBallenadebronce.) Ah est en toda su extensin la potica de Kliuiev. Dnde se halla la revolucin,lalucha,eldinamismo,laaspiracinhacialonuevo?Tenemospaz, unainmovilidadencantada,unencantamientodeoropel.Comomartinpescadores laspalabrasseposanenlasramas.Hayalgomscurioso?Elhombremodernono puedevivirenunclimasemejante. QucaminoseguirKliuiev?Seacercaralarevolucinosealejardeella? Lo ms probable es que se aleje. Est demasiado saturado de pasado. El aislamiento intelectual y la originalidad esttica de la aldea, pese al fugaz debilitamientodelaciudad,estndehechoendeclive.YKliuievtambinparece hallarseenlapendientedeldeclive. SergioEsenin Corno todo el grupo de los imaginistas (Marienhof, Cherchenevituch, Kusikov), Esenin se encuentra cerca de donde se cruzan los caminos de Kliuiev y de Mayakovsky.LasracesdeEseninestnenlaaldea,perosonmenosprofundasque enKliuiev.Eseninesmsjoven.Seconvirtienpoetacuandolaaldeaestaba siendosacudidaporlarevolucin,queyasacudaatodaRusia.Kliuievsehaba formado en los aos anteriores a la guerra, y respondi a la guerra y a la revolucin desde los lmites del conservadurismo del hombre de los bosques. Eseninnosloesmsjoven,sinoqueesademsmsflexible,msplstico,ms abiertoalasinfluenciasymsricoenposibilidades.Inclusosubasecampesina noeslamismaqueladeKliuiev;EseninnoposeenilasolidezdeKliuiev,ni sulamentacinsombraypomposa.Eseninsevanagloriadearroganciaydeserun

hooligan.Perosuarrogancia,queespuramenteliteraria(laConfesin),noes tan terrible. Sin embargo, Esenin es indudablemente la expresin del espritu prerrevolucionario y revolucionario de la juventud campesina, que la vida perturbadadelaaldeahalanzadoalaarroganciayalaturbulencia. LaciudadhamarcadoaEseninconmsfuerzademodomsvisiblequeaKliuiev. Enesteaspectoesdondeintervienelainfluenciaincontestabledelfuturismo. Eseninesmsdinmicoporqueesmsnervioso,msflexible,mssensiblealo nuevo. Pero el imaginismo es lo opuesto al dinamismo. La imagen adquiere una significacin por s misma, a costa del conjunto, y entonces los elementos aisladossevuelvenlejanosyfros. Se ha dicho, sin razn, que la abundancia de imgenes del imaginista Esenin derivabadesusinclinacionespersonales.Dehecho,encontramosenllosmismos rasgosqueenKliuiev.Susversosestnsobrecargadosporunaimaginaraanms cerrada e inmvil. En el fondo se trata de una esttica menos personal que campesina.Lapoesadelasformasrepetitivasdelavidatieneendefinitiva pocomovimientoybuscaunasalidaenlacondensacindeimgenes. Elimaginismosehallatansobrecargadodeimgenesquesupoesaseparecea una bestia de carga y por eso es lenta en sus movimientos. La abundancia de imgenesnoesenspruebadepodercreador,alcontrario,puedederivardeuna faltademadureztcnicadeunpoetasorprendidoporlosacontecimientosypor lossentimientosque,artsticamente,lesuperan.Elpoetasevecasiaplastado por las imgenes y el lector se siente tambin nervioso e impaciente por terminar,igualquecuandoseescuchaaunoradortartamudo.Detodasformas,el imaginismo no es una escuela de la que se pueda esperar un desarrollo serio. Incluso la arrogancia tarda de Kussikov (el Occidente, en cuya direccin nosotros,losimaginistas,estornudamos)resultacurioso,peroapenasdivertido. El imaginismo es, todo lo ms, una etapa para algunos poetas ms o menos valiosos de la generacin joven, cuyo nico punto en comn es la falta de madurezdetodosellos. El esfuerzo realizado por Esenin para construir una gran obra mediante las frmulasimaginistassehamostradoineficazdesdeelmomentoenqueelautorha abusado hasta el exceso de su abundante imaginara. La forma dialogada de Pugachovharesultadoser,sincompasinalguna,msfuertequeelpoeta.Por reglageneraleldramaesunaformaartsticamuytransparenteyrgida;noda ocasin a fragmentos descriptivos o narrativos ni a arrebatos lricos. El dilogoprecipitaEseninenaguasclaras.EmelkoPugachov,lomismoquesus enemigos o sus colegas, son, sin excepcin, imaginistas. Y Pugachov mismo es Esenin de la cabeza a los pies; quiere ser terrible, pero no puede serio. El PugachovdeEseninesunromnticosentimental.ResultadivertidoqueEseninse presenteasmismocomounaespeciedehooliganvagamentesedientodesangre;

perocuandoPugachovseexpresacomounromnticocargodeimgenesladiversin noexiste.ElimaginistaPugachovadquiereunportebastanteridculo. Aunqueelimaginismo,apenasnacido,estvamuerto,Eseninpertenecetodavaal futuro.Declaraalosperiodistasextranjerosquesehallamsalaizquierda quelosbolcheviques.Esoeslgicoynoasustaanadie.Porahora,Esenin,el poetaquepuedeestarmsalaizquierdaquenosotros,pobrespecadores,pero que no por eso es menos medieval, ha iniciado sus viajes de juventud y no volver idntico a como era. No prejuzguemos. Cuando vuelva, l mismo se encargardedecrnoslo.

LosHermanosSerapion,VsevolodIvanon,NcolasNikitin LosHermanosSerapionsonjvenesqueviventodavaenelsenodesufamilia. Algunosdeellosnohanllegadoalarevolucinatravsdelaliteratura,sino quehanllegadoalaliteraturaatravsdelarevolucin.Yprecisamenteporque su breve itinerario parte de la revolucin experimental al menos algunos de ellos, sienten una necesidad interna de distanciarse de la revolucin, y de protegercontrasusexigenciaslalibertaddesusobras.Escomosiporprimera vezsintiesenqueelartetienederechospropios.ElartistaDavid(enlaobra deN.Tijonov)inmortalizaalmismotiempolamanodelasesinopatriotaya Marat.Porqu?Porqueestanbelloelresplandorquevadesdelamuecaal codo,salpicadodemanchasrojas.ConmuchafrecuencialoshermanosSerapionse alejandelarevolucinodelavidamodernaengeneral,esdecir,delhombre, para escribir sobre los estudiantes de Dreste, los judos de los tiempos bblicos,lastigresasylosperros.Todoelloslodaunaimpresindetanteo, deensayo,depreparacin.Absorbenlasadquisicionesliterariasytcnicasde lasescuelasprerrevolucionariassinlascualesnopodrahabermovimientohacia adelante.Eltonogeneraldesustrabajosesrealista,perotodavaconfuso.Es demasiadoprontoparajuzgarindividualmentealosHermanosSerapion,almenos en el marca de esta obra. En lneas generales anuncian, entre muchos otros sntomas,unrenacimientodelaliteraturaapartirdeunanuevabasehistrica, tras el trgico hundimiento. Por qu los relegamos a la categora de compaerosdeviaje?Porqueestnligadosalarevolucin,peroporunlazo todavamuydbil,porquesondemasiadojvenesyporquenadadefinitivopuede decirseencuantoasuporvenir. El rasgo ms peligroso de los Serapion es su jactancia de carecer de principios.Esoesestupidezytontera.Comosipudieranexistirartistassin tendencia,sinrelacionesdefinidasconlavidasocialaunqueestnimplcitas y no se formulen en trminos polticos. Es cierto que la mayora de los artistasenlosperodosnormaleselaboransusrelacionesconlavidayconlas

formassocialesdeunmodoinsensible,molecular,yapenassinparticipacinde larazncrtica.Elartistadibujalavidatalcuallaencuentra,coloreandosu actitud respecto a ella con una especie de lirismo. Considera sus bases como inmutablesynolaabordaconmsespritucrticoqueelquemanifiestaanteel sistema solar. Este conservadurismo pasivo constituye el eje invisible de su obra. Los perodos crticos no conceden al artista el lujo de poder crear de forma automticaeindependientedetodaconsideracinsocial.Quiensevanagloriade ello,aunqueseasinsinceridadeinclusosinpretensiones,ocultaunatendencia reaccionaria o ha cado en la estupidez social, o est haciendo el ridculo. Evidente,mente,sepuedenhacerejerciciosdejuventudalmododelashistorias de Sinbriujov, a la manera de la novelita de Fedin Ana Timofeevna, pero es imposibleproducirunretablograndeeimportante,oinclusomantenersedurante mucho tiempo con esbozos, sin preguntarse por las perspectivas sociales y artsticas. Los novelistas y poetas nacidos de la revolucin, que ahora son todava muy jvenes y que estn casi en paales, tratan, durante la bsqueda de su personalidadartstica,dealejarsedelarevolucin,quehasidosumedio,el marcoenelqueellosdebenencontrarseasmismos.Deahlosdiscursossobre elarteporelarte,quealosHermanosSerapionlesparecenmuyimportantes ymuyaudaces;dehecho,todolomssonunsignodecrecimiento,yencualquier casounapruebadeinmadurez.SilosSerapionseseparasencompletamentedela revolucin,prontoaparecerancomounresiduodesegundaotercerafiladelas escuelasliterariasanterioresalarevolucin,peseahallarseyasuperadas.Es imposible jugar con la Historia. En este terreno, el castigo sigue inmediatamentealcrimen. *** VsevolodIvanov,elmayoryelmsclebredelosSerapion,estambinelque mayor importancia y peso tiene. Escribe sobre la revolucin, slo sobre la revolucin,peroexclusivamentesobrelasrevolucionescampesinasylejanas.El carcter unilateral de su tema v la relativa estrechez de su campo artstico ponenhuellademonotonaensuscoloresfrescosybrillantes. Esespontneoensusmanifestacionesdenimo,peroenesaespontaneidadnose muestra suficientemente atento y exigente consigo mismo. Es muy lrico, y su material potico fluye sin fin. Pero el autor se deja sentir con demasiada insistencia, sale con demasiada frecuencia tambin a primer plano, se expresa condemasiadoruido,daalanaturalezayalaspersonaspalmetadasdemasiado rudas en los hombros y en la espalda. Dado que esa esponeidad procede de su juventud, resulta atrayente; el peligro radica en que se convierta en

manierismo.Amedidaquelaespontaneidaddisminuye,hayquecompensarlaconuna ampliacin del campo creador y una elevacin del nivel tcnico. Lo cual es imposiblesinoseesexigenteconunomismo.EllirismoconqueIvanovavivala naturalezaysusdilogosdebehacersemssecreto,msinterior,msocultoy msavarodesuexpresin.Unafrasedebeprecederaotraporlafuerzanatural de los materiales artsticos, sin la ayuda visible del autor. Ivanov ha aprendidoenGorki,yhaaprendidobien.Quevuelvaapasarunavezmsporesta escuela,peroestavezensentidoinverso. Ivanovconoceycomprendealcampesinosiberiano,alcosaco,alkirgus.Sobre unfondoderevueltas,debatallas,dedisparosyderepresin,muestramuybien el defecto del campesino: carece de personalidad poltica, pese a su fuerza social estable. Al hallarse en Rusia, un joven campesino siberiano, antiguo soldadodelzar,apoyaalosbolcheviques;peroasuregresoaSiberia,sirveen elKolchakcontralosrojos.Supadre,unricocampesinoque,molesto,buscaba unanuevafe,seconvierte,deformaimperceptibleeinesperadaparalmismo, eneldirigentedelosgruposrojos.Todalafamiliaquedadislocada;laaldea es incendiada. Sin embargo, tan pronto como pasa el huracn, el campesino comienza a marcar los rboles en el bosque para abatirlos y se pone a reconstruir.Trashaberosciladoenvariasdirecciones,Pussahtratadequedar slidamente fijado sobre su base ms segura. En Ivanov, diferentes escenas aisladasalcanzangranfuerza.Lasescenasenqueserefierelaconversacin entrelosrojosdeExtremoOrienteyunprisioneroamericano,olaborracherade losrebeldes,olabsquedadeungranDiosdeunkirgussonesplndidas.Sin embargo, en lneas generales, lo quiera o no, Ivanov demuestra que las sublevacionescampesinasenlaRusiacampesinanosontodavalarevolucin. Deunapequeachispabrotarpidamentelarevueltacampesina,efmera,cruela menudoensudesesperanza,sinquenadiesepaporqusehaencendidoniadnde lleva.Yjams,delaformaquesea,larevueltacampesinaaisladapuedesalir victoriosa. En Vientos rojos hay una alusin a un levantamiento campesino; se debe a Nikitin, pero queda muy vaga. El Nikitin del relato de Ivanov es una parcela enigmtica de otro mundo, y no se ve con claridad por qu gira a su alrededorelelementocampesino.Detodosestoscuadrosdelarevolucinensus rincones ms atrasados, se desprende una conclusin irrefutable: en un gran crisolyaunatemperaturamuyelevadaseestrealizandounareestructuracin delcarcternacionaldelpuebloruso.Ydeesecrisol,Pussahnosaldrigual queentr. SeradedesearqueVsevolodIvanovpudiesemadurartambinenesecrisol. *** Nikitin ha sobresalido entre los Hermanos Serapion ntidamente durante el cursodelaopasado.Loquehaescritoen1921sealaunsaltohaciaadelante

respectoaloquehabahechoelaoanterior.Peroenestamaduracinrpida hayalgotaninquietantecomoenlaprecocidaddeunjoven.Inquietanteesante todolaevidentenotadecinismoque,enmayoromenormedida,caracterizahoya casitodalajuventud,peroqueenNikitinadoptapormomentosuncarizmalo.No se trata de palabras groseras, ni de excesos naturalistas aunque los excesos sean siempre excesos, sino de una actitud respecto a los hombres y a los acontecimientos hecha de grosera provocante y de realismo superficial. El realismo, en el sentido amplio del trmino, es decir, en el sentido de una afirmacinartsticadelmundorealconsusangreyconsucarne,perotambin consuvoluntadysuconciencia,comprendenumerosasespecies.Sepuedetomaral hombre, y no slo al hombre social, sino tambin al hombre psicolgico, y abordarlo desde diferentes ngulos: desde arriba, desde abajo, por el lado, o incluso girar a su alrededor. Nikitin le aborda, o mejor dicho, se aproxima furtivamente a l, por la parte de abajo. Por eso todas sus perspectivas de hombreresultangroserasyavecesinclusodesagradables.Laprecocidadllenade talentodeNikitinprestaaestemuchachouncarcterinquietante.Estenun callejnsinsalida. Bajolasinconvenienciasverbalesybajoestacorrupcinnaturalistaseoculta unafaltadefeolaextincindeunafe,yestonoesvlidosloparaNikitin. Estageneracinhasidocogidaeneltorbellinodelosgrandesacontecimientos sin preparacin de ningn tipo, ni poltico, ni moral ni artstico. No tena nada que fuese estable, o mejor dicho, tradicional. Por eso la conquisto tan fcilmente la revolucin. Pero por su misma facilidad, esta conquista ha sido superficial. Los jvenes fueron cogidos en el remolino, y todos, imaginistas, Serapion,etc.,sevolvierondisidentes,amediasconvencidosconscientemente dequelahojadeparraeraelemblemaesencialdelviejomundo.Resultaatodas lucessignificativoquelageneracindeadolescentescogidaporlarevolucin sealapeornosloentrelaintelligentsiaciudadana,sinoentreelcampesinado e incluso entre la clase obrera. No es revolucionaria, es una generacin turbulenta que lleva en s las seales distintivas del individualismo anarquista. La generacin siguiente, que ha crecido bajo el nuevo rgimen, es muchomejor;esmssocial,msdisciplinada,msexigenteconsigomisma,ysu seddeconocimientoscrececonseriedad.Estageneracineslaqueseentiende tan bien con los viejos, con aquellos que se formaron y templaron antes de febrero y octubre de 1917 e incluso antes de 1914. El revolucionario de los Serapion, como el de la mayora de los compaeros de viaje, se halla ms relacionado con la generacin que ha llegado demasiado tarde para preparar la revolucin,ydemasiadoprontoparasereducadoporella.Alhaberabordadola revolucin por su lado malo, por el del campesinado, y al haber adquirido un punto de vista propio de semidisidentes, estos compaeros de viaje se encuentrantantomsdesilusionadoscuantomsntidoresultaquelarevolucin

noesunjuegodeplacer,sinounaconcepcin,unaorganizacin,unplan,una empresa.ElimaginistaMarienhofsequitasusombreroyconcortesaeironase despidedelarevolucinquelahatraicionadoal,aMarienhof.YNikitin,en sucuentoPella,dondeestetipodedisidenteseudorrevolucionarioencuentrasu expresinmsacabada,concluyeconestaspalabrasesencialmenteescpticas,que sinsertantmidascomolasdeMarienhofsonigualdecnicas:Estiscansados yyoyahedejadolacaza...Yahoraesintilcorrerdetrs.Notienesentido. Alejaosdeloslugaresmuertos. Ya una vez omos esas palabras, v las recordamos muy bien. Los jvenes novelistas y rimadores que fueron captados por la revolucin en 1905, le volvieronmstardelasespaldasentrminoscasiidnticos.Cuandoen1907se quitaron el sombrero para decir adis a esta extraa, pensaron seriamente que habanarregladosuscuentasconella.Peroellavolviunasegundavez,ycon mucha mayor fuerza. Encontr entonces a los primeros amantes inesperados de 1905 prematuramente envejecidos, y moralmente calvos. Por eso, aunque a decir verdadsinpreocuparsedemasiado,atrajoasucampoalanuevageneracindela vieja sociedad (siempre en zonas perifricas a ella, e incluso en zonas tangenciales). Luego vino otro 1907: cronolgicamente se llama 19211922, y adoptalaformadelaNep.Despusdetodo,larevolucinnoeraunaextraatan esplndida.Setratabaslodeunacomerciante! Ciertoqueestosjvenesestndispuestosasostenerenmuchasocasionesqueno sueanconromperconlarevolucin,quehansidohechosporella,quenopueden serconcebidosfueradelarevolucinyquenisiquieraellospuedenpensarse fuera de ella. Pero todo resulta muy impreciso, e incluso ambiguo. Evidentemente, no pueden separarse de la revolucin, dado que la Revolucin, aunque comerciante, es un hecho e incluso un modo de vida. Estar fuera de la revolucin significara encontrarse entre los emigrados. Y esto no se puede plantear siquiera. Pero adems de los emigrados en el extranjero estn los emigradosdelinterior.Ylarutahaciaellospasalejosdelarevolucin.Quien notienemotivosparacorrertrasalgoestpidiendolaemigracinespiritual,y estoinevitablementesignificasumuerteencuantoartista,porquenosirvede nadaengaarseasmismo:laseduccin,lafrescura,laimportanciadadaalos msjvenesprocedenenteramentedelarevolucinqueleshatocadoalpasar.Si sta se quita, habr unos cuantos ms Chirikov en el mundo, nada ms.

BorisPilniak Pilniak es un realista y un observador notable, posee un ojo claro y un odo fino.Hombresyobjetosnoleparecenviejos,usados,niidnticos,sinoslo arrojados en un desorden temporal por la revolucin. Sabe captarlos en su frescura y en lo que de nico tienen, es decir, vivos y no muertos, y en el

desorden revolucionario que para l constituye un hecho vivo y fundamental, buscaapoyosparasupropioordenartstico.Enartecomoenpolticaydesde ciertosenfoqueselarteseparecealapoltica,yalarecproca,porqueambos hacenunaobracreadoraelrealistaesincapazdemirarmsalldesuspies, de observar otra cosa que los obstculos, los defectos, los atolladeros, las botas agujereadas y la vajilla rota. De ah una poltica timorata, escapista, oportunista, y un arte de escasa condicin, rodo por el escepticismo, episdico. Pilniak es un realista. Lo nico que hay que saber es cul es la escaladesurealismo.Porquenuestrapocaexigeunaescalagrande. Conlarevolucin,lavidasehaconvertidoenuncampamento.Lavidaprivada, lasinstituciones,losmtodos,lospensamientos,lossentimientos,todoseha vueltoanormal,momentneo,transitorio,todosesienteprecarioeinclusocon frecuenciaestaprecariedadseexpresaenlosnombres.Deahladificultadde toda marcha artstica. Este perpetuo bivaqueo, este carcter episdico de la vidaimplicaensmismounelementoaccidental,yloaccidentalllevaelsello de la insignificancia. Dnde est entonces la revolucin? Ah radica la dificultad.Slolasuperarquiensepacomprender,sentirhastalomsprofundo el sentido interno de esta diversidad y descubrir tras ella el eje de cristalizacinhistrica.Paraqucasasslidaspreguntabanantiguamentelos viejos creyentes, si esperamos la venida del Mesas? La revolucin tampoco construye casas slidas; en su lugar, hace que las gentes se trasladen y se alojenenlosmismoslocales,construyebarracones.Barraconesprovisionales:es laimpresingeneraldesusinstituciones.Yestonoporqueesperelavenidadel Mesas,nitampocoporqueenelprocesomaterialdelaorganizacindelavida opongasuobjetivofinal;antesbien,alcontrario,seesfuerzaenunabsqueda yenunexperimentalismoincesantesporhallarlosmejoresmtodosparaedificar sucasadefinitiva.Todossusactossonesbozos,borradores,esquemassobreun temadado.Hahabidomuchosyhabrmstodava.Ylosesbozosdesechadosson muchomsnumerososquelosqueprometenalgnlogro.Perotodosestnmarcados porelmismopensamiento,porlamismabsqueda.Losinspiraunmismoobjetivo histrico.Gviu,Glavbumnosonsimplementecombinacionesdesonidosenlos que Pilniak oye el aullido de las fuerzas elementales de la revolucin; son elementos de trabajo (de igual forma que hay hiptesis de trabajo), trminos buscados, pensados, forjados conscientemente con objeto de una construccin consciente, premeditada, querida y querida como nunca antes lo fuera en el mundo. S,dentrodecienocientocincuentaaosloshombressentirnnostalgiaporla Rusia actual, viendo en ella los das de la manifestacin ms hermosa del esprituhumano...Peromiszapatosestnagujereados,ymegustaraestarenel extranjero,sentadoenunrestauranteybebiendounwhisky.(IvnyMara.)De

igual modo que un tren formado por vagones de ganado no puede, debido a la confusin de manos, pies, mendigos y luces, ver una va de 2.000 kilmetros, tampoco se puede ver el giro histrico que acabamos de realizar debido a un zapatoagujereadoyalasdemsdisonanciasydificultadesdelavidasovitica. Losmaresylasllanurashancambiadodesitio!EnRusiaseestnproduciendo losdoloresdelparto!PorqueRusiaestdivididaenzonaseconmicas!Porque enRusiahayvida!Porquelasuperficiedelasaguasestncubiertasdetierra negra!EstolosYO!PeroELLOSvenpiojosenlabasura!Elproblemaqueda planteado con toda precisin. Ellos (los filisteos amargos, los dirigentes frustrados,losprofetasofendidos,lospedantes,losestpidos,lossoadores profesionales) no ven otra cosa que piojos y barro, mientras que en realidad tambinexistenlosdoloresdelparto,quetambinsonmuyimportantes.Pilniak lo sabe. Puede contentarse con suspiros y convulsiones, con ancdotas fisiolgicas?No,pretendehacernosparticiparenelparto. Setratadeunatareagrandeymuydifcil.EstmuybienqueFilniaksehaya fijado esta tarea. Pero todava no es el momento de decir si ha conseguido realizarla. Comosientemiedoantelasancdotas,Pilniaknotienetemas.Adecirverdad, insinadosotrestemas,msincluso,quevandeunladoparaotroalolargo delrelato;peronosetratamsquedealusiones,sinlasignificacincardinal que generalmente posee un tema, Pilniak desea mostrar la vida actual en sus relacionesysumovimiento;lacaptatantodeunaformacomodeotra,abasede cortes en diferentes lugares, porque no se parece en nada a lo que fue. Los temas,omejor,lasposibilidadesdetemasquecruzansusrelatosnosonotra cosa que muestras de vida tomadas al azar, y la vida, tengmoslo en cuenta, tieneahoramuchosmstemasqueantes.Peroelcentrodelacristalizacinno existe en estos temas episdicos y a veces anecdticos. Dnde est entonces? Aqu radica el obstculo. El eje invisible (el eje de la Tierra tambin es invisible)deberserlarevolucinmisma,entornoalacualdeberagirartoda la vida agitada, catica y en vas de reconstruccin. Para que el lector descubra este, eje, el autor debera ocuparse de l y al mismo tiempo reflexionarcontodaseriedadsobreelproblema. CuandoPilniak,sinsabercontraquinseenfrenta,chocaconZamiatinyotros insulares diciendo que una hormiga no puede comprender la belleza de una estatuademujerporqueallnovenadamsquemontesyvallescuandopaseapor ella, ataca con fuerza y con razn. Toda gran poca, sea la Reforma, el RenacimientoolaRevolucin,debeseraceptadacomountodoynoportrozosoa migajas. Las masas, con su instinto invencible, participan siempre en estos movimientos. En el individuo, ese instinto alcanza al nivel del concepto. Sin embargo, los intelectualmente mediocres no se encuentran ni aqu ni all;

demasiadoindividualistasparacompartirlapercepcindelasmasas,estnpoco desarrolladostodavaparatenerunacomprensinsintetizada.Suterrenosonlos montes y valles sobre los que se martirizan con maldiciones filosficas y estticas.QuocurreenesteaspectoconPilniak? Pilniak escruta hbilmente y con agudeza una parte de nuestra vida y en eso residesufuerza,porqueesunrealista.Adems,sabeyproclamaqueRusiaest divididaenzonaseconmicas,quelosbellosdoloresdelpartohanocurridoy que en la confusin de piojos, maldiciones y mendigos se est realizando la mayortransicindelahistoria.Pilniakdebesaberlo,puestoqueloproclama. Pero lo molesto es que no hace ms que proclamarlo, como si opusiese sus conviccionesalarealidad,fundamentalycruel.NovuelvelaespaldaalaRusia revolucionaria.Alcontrario,laaceptaeinclusolacelebraasumanera.Pero nohacemsquedecirlo.Nopuederealizarsutareadeartistaporquenologra abarcarlaintelectualmente.PoresoconfrecuenciaPilniakrompearbitrariamente elhilodesunarracin,paraapretarrpidamentelosnudos,paraexplicar(de unaformaodeotra),parageneralizar(muymal)yparaadornarlricamente(en ocasionesdemodomagnficoylamayorpartedelasvecesdemodointil).Toda suobraestmarcadaporlaambigedad.Aveceslarevolucinconstituyeeleje invisible; a veces, de forma muy visible, es el autor mismo quien gravita tmidamenteentornoalarevolucin.AseshoydaPilniak. En cuanto al tema, Pilniak es un provinciano. Capta la revolucin en sus aspectosperifricos,ensuspatiostraseros,enlaaldeaysobretodoenlas ciudades de provincias. Su revolucin es aldeana. Por supuesto, esa forma de abordarlapuedeserviva.Puedeestarinclusomsencarnada.Peroparaquelo est no puede detenerse en lo perifrico. Hay que encontrar el eje de la revolucin,quenoestnienlaaldeanieneldistrito.Sepuedeabordarla revolucinporlaaldea,peronosepuedetenerdeellaunavisindealdeano. El consejo de los soviets de un distrito un camino resbaladizo Camarada, aydameaentraralpargataspielesdecarnerolacolaenlaCasadelos sovietsalaesperadepan,desalchichasydetabacoCamaradas,vosotrossois losnicosdueosdelConsejorevolucionarioydelayuntamientoQuerida,me das muy poco! (Se refiere a las salchichas) es la lucha final, la lucha decisivalaInternacionallaEntenteElcapitalismointernacional. En estos fragmentos de discusin, de vida, de discursos, de salchichas y de himnos hay algo de revolucin; una parte vital de sta es captada por un ojo penetrante,perodemodoapresurado,comosielautorpasaraalgalope.Faltaun lazo entre estos fragmentos y el cuerpo del relato. La idea en que se funda nuestrapocafalta.CuandoPilniakpintaunvagndeganadosenotaenlal artista,alartistadelmaana,alartistaenpotenciademaana.Peronoseve quelascontradiccioneshayansidoresueltas,sinoincontrastablesdelaobrade

arte.Unosequedatanperplejocomoantes,sinoms.Porqueltren?Por quelvagndeganado?EnqusonRusia?NadieexigeaPilniakqueproceda, medianteuncorteenlavidaoeneltiempo,alanlisishistricodeunvagn deganado,nisiquieraaqueanuncieprofticamentehaciaquseinclinalcomo individuo.SiPilniakhubiesecomprendidoelsignificadodelvagndeganadoy sus relaciones con el curso de los acontecimientos, lo habra transmitido al lector. Sin embargo, ese vagn de ganado que apesta circula sin motivo ni justificacin. Y Pilniak, que acepta buenamente todo esto, no hace ms que sembrarladudaenelnimodellector. UnadelasltimasgrandesobrasdePilniak,Latormentadenieve,muestraque estamos ante un gran escritor. La vida desolada, insignificante, del sucio filisteo provinciano que desaparece en medio de la revolucin, la rutina prosaica, estancada, de la vida sovitica cotidiana, todo esto, en plena tormentadeOctubrequedapintadoporPilniaknoenformadeuncuadroordenado, sino de una serie de manchas brillantes, de siluetas bien recortadas y de escenasinteligentes.Laimpresingeneralessiemprelamisma:unaambigedad inquietante. Olgapensabaqueunarevolucinseparecaaunatormentadenieve;laspersonas eran los copos. Probablemente Pilniak piensa lo mismo por influencia de Blok, queaceptlarevolucincomounelementonaturaly,portemperamento,comoun elementofro;ynocomofuego,sinobajolaformadeunatempestaddenieve. Las personas eran los copos. Si la revolucin no fuera ms que un elemento poderososinrelacinconelhombre,aquvienenlasjornadasdelamsbella manifestacindelesprituhumano?Silosdolorespuedenjustificarse,porqu esosdoloresdeparto,quhasidoloquerealmentehasalidodeeseparto?Si no se responde a esta pregunta, habr entonces zapatos agujereados, piojos, sangre,tempestaddenieveeinclusojuegosdepdola,peronorevolucin. SabePilniakquehanacidograciasalosdoloresdelarevolucin?No,nolo sabe.Evidentementehaodohablardeello(cmopodranohaberloodo?),pero no lo cree. Pilniak no es un artista de la revolucin, sino solamente un compaerodeviajeenelarte.Dndedesembocaresteartista?Nolosabemos. La posteridad hablar de las jornadas ms bellas del espritu humano. Muy bien,cmoeraPilniakenesosdas?Confuso,nebuloso,ambiguo.Yelmotivo noserquePilniakhasentidomiedodelosacontecimientosydeloshombres, rigurosamentedefinidosyprovistosdesentido?Pilniakprestapocaatencinal comunismo;lotrataconrespeto,conalgunafrialdad,avecesconsimpata,pero no por ello le presta atencin. Raras veces encontramos en l un obrero revolucionario,y,loqueesmsgrave,elautoresincapazdeverporsusojos. EnElaodesnudocontemplalavidaatravsdediversospersonajesquetambin soncompaerosdeviajedelarevolucin,yas,sedescubrequeelEjrcito

rojonoexistaparaesteartistaenlosaos19181921.Cmoesposible?No fueronacasolosprimerosaosdelarevolucinaosdeguerraenquelasangre corradelcorazndelpashacialosfrentes,ynosegastdurantevariosaos abundantemente? Durante esos aos, la vanguardia obrera gast todo su entusiasmo,todasufeenelfuturo,todasuabnegacin,todasulucidezytoda suvoluntadenelEjrcitorojo.LaGuardiarojarevolucionariadelasciudades, a finales de 1917 y principios de 1918, en su lucha por la autodefensa, se despleg en el frente en divisiones y batallones. Pilniak no ha prestado atencin. Para el Ejrcito rojo no existe. Por eso para l el ao 1919 est desnudo. Pilniak, sin embargo, debe responder de una forma o de otra a la siguiente pregunta:porqutodoesto?Debetenersufilosofadelarevolucin.Heaqu, sinembargo,loquenospreocupa:lafilosofadelahistoriaenPilniakest completamentevueltahaciaelpasado.Estecompaerodeviajeartsticorazona comosiloscaminosdelarevolucinllevasenhaciaatrs,nohaciaadelante. Acepta la revolucin porque es nacional, y es nacional porque ha derrocado a PedroelGrandeyharesucitadoelsigloXVII.Parallarevolucinesnacional porquePilniakmirahaciaatrs. Elaodesnudo,laobraprincipaldePilniak,estmarcadadesdeelprincipioal fin por este dualismo. La base, los fundamentos de esta obra estn hechos de tempestades de nieve, de embrujamientos, de supersticin, de espritus del bosque,desectasquevivenexactamentecomosevivahacesiglos,yparalos cualesPetrogradonosignificanada.Lafbricaharesucitadoslodepasada, graciasalaactividaddegruposdeobrerosdeprovincias.Nohayahunpoema cienvecesmsgrandequelaresurreccindeLzaro? En19181919laciudadessaqueadayPilniakcelebraesteacontecimientoporque estclaroquenohaynadaquehacerconPetrogrado.Porotraparte,ysiempre depasada,losbolcheviques,loshombresdetrajesdecuero,sonlomejordel puebloruso,amorfoygrosero.Yvestidosdecuero,nolespodrisdebilitar.Lo sabemos, eso es lo que queremos: eso es lo que hemos decidido, sin posible marcha atrs. Pero el bolchevismo es el fruto de una cultura urbana. Sin Petrogradonohabrahabidoseleccinenelsenodeesepueblogrosero.Los ritosdebrujas,loscantospopulares,laspalabrassecularesporunlado,son fundamentales.Elgviu,elglavbum,elguvazlOh,qutempestaddenieve!Qu tumulto!Qubien!,porotrolado.Todoeshermosoybueno,peronopega,no casa,yesoyanoesttanbien. Indudablemente,Rusiaestllenadecontradicciones,decontradiccionesextremas incluso.Alladodelosencantamientosdelasbrujasseencuentraelglavbum. Porque los hombrecillos de la literatura desprecian esta nueva creacin del lenguaje,Pilniakrepite:Guvuz,Glavbum...Ay,qubien!Enestaspalabras

provisionales, inusitadas, provisionales como un vivac o como una hoguera al borde de un ro (un vivac no es una casa y una hoguera no es una chimenea). Pilniakvereflejarseelespritudesutiempo.Ah,qubien!Estbienque Pilniaksientaesto(sobretodosilodiceseriamenteyresultaduradero).Pero cmo se puede hablar de la ciudad que la revolucin (aunque urbana de nacimiento) ha perjudicado tan gravemente? Aqu es donde Pilniak fracasa. Ni intelectualniemocionalmentehadecididoculsersuseleccinenesecaosde contradicciones.Yhayqueelegir.Larevolucinhacortadoeltiempoendos. Porsupuesto,enlaactualRusia,losencantamientosdebrujaexistenallado delgviuydelglavbum,porimperfectosquesean,vanhaciaadelante,mientras quelosencantamientos,porpopularesquesean,figuranentreelpesomuertode lahistoria.Donat,miembrodeunasecta,esuntipoesplndido.Setratadeun campesinoregordete,ladrndecaballosconprincipios(nobebet).Graciasa Dios,nonecesitaparanadaaPetrogrado.ElbolcheviqueArjipovesigualmente una figura bien lograda. Dirige el distrito, y al amanecer aprende el vocabulario en un libro. Es inteligente, fuerte, y dice funciona con toda energa.Culdelosdosencarnalarevolucin?Donatpertenecealaleyenda,a la verde Rusia, al siglo XVII considerado en bloque. Arjipov, por el contrario,pertenecealsigloXIXaunquenoconozcademasiadobiensuspalabras extranjeras.SiDonatfueseelmsfuerte,sielpiadosoytranquiloladrnde caballosderrotasealmismotiempoalcapitalyalavafrrea,seraelfinde larevolucinyalavezelfindeRusia.Eltiempohasidocortadoendos,una mitad est viva, la otra muerta, y hay que escoger la mitad viva. Pilniak es incapazdedecidirse,dudaenelegiryparacontentaratodoelmundoponela barbadePugachovenelmentndelbolcheviqueArjipov.Estoestrucoteatral. NosotroshemosvistoaArjipov,ysabemosqueseafeita. LabrujaEgorkadice:Rusiaessabiaensmisma.Elalemnesinteligente, perosuesprituesestpido!YqupasaconKarlMarx?,preguntaalguien. Esunalemndigoyo,yportanto,unestpido.YLenin?Lenindigo yo es un campesino, un bolchevique; por tanto, debis ser comunistas... PilniakseocultatraslabrujaEgorka.yresultamuyinquietanteque,alhablar enfavordelosbolcheviques,seexpreseabiertamente,mientrasquecuandohabla contraelloslohaceenellenguajeestpidodeunabruja.Culdeestasdos opinioneseslamsprofundayautnticaenl?Nopodraestecompaerode viajecambiardetrenendireccinopuestaenunadelasprximasparadas? El peligro poltico implica adems un peligro para el artista. Si Pilniak persiste en descomponer la revolucin en revueltas y en muestras de la vida campesina,severobligadoasimplificarcadavezmssusmtodosartsticos. InclusohoyPilniaknorepresentauncuadrodelarevolucin,nocomponemsque elfondoyelprimerplano.Hadistribuidoelcoloragrandesbrochazosaudaces,

pero sera una pena que el maestro decidiese que el fondo constituye todo el cuadro. La revolucin de Octubre es una revolucin de las ciudades: la revolucin de Petrogrado y de Mosc (La revolucin prosigue todava, seala contodaexactitudPilniakdepasada).Todoeltrabajofuturodelarevolucin serdirigidohacialaindustrializacinylamodernizacindenuestraeconoma, hacialapuestaapuntodelosprocesosymtodosdereconstruccinentodoslos terrenos,haciaeldesarraigodelcretinismoaldeano,haciaunaconformacinde la personalidad humana que la torne ms compleja y ms rica. La revolucin proletarianopuedecompletarsenijustificarse,enelplanodelatcnicayde lacultura,msquemediantelaelectrificacin,ynomedianteelretornoala vela;mediantelafilosofamaterialistadeunoptimismoactivo,ynopormedio de las supersticiones rsticas y de un fatalismo estancador. Ser una lstima que Pilniak quiera convertirse en el poeta de la vela en lugar de tener las pretensiones de un revolucionario. Por supuesto, no nos encontramos ante un peligropolticonadiesueaconarrastraraPilniakalapoltica,sinoante unpeligromuyreal,muyautnticoenelterrenodelarte.Suerrorconsisteen sumaneradeabordarlahistoria,dedondesedesprendenunapercepcinfalsade la realidad y una ambigedad que irrita. Esto le desva de los aspectos ms importantesdelarealidad,lelanzaalareduccindetodo,alprimitivismo,a la barbarie social, a una simplificacin de los mtodos artsticos, a excesos naturalistas,nadaatrevidossinoinsolentesporqueleshacedardestodolo que contienen. Si prosigue por ese camino, desembocar (sin darse siquiera cuentadeello)enelmisticismooenlahipocresamstica(deacuerdoconel puntodepartidaromntico),quesupondrasumuertecompletaydefinitiva. InclusohoyPilniakexhibesupasaporteromnticocadavezqueseencuentraen apuros.Resultasorprendentequeacadapaso,porejemplo,tengaquedecirque aceptalarevolucinnoentrminosvagosoambiguos,sinocontotalclaridad. Entonces acta con rapidez, al modo de Andrei Bieli, y hace retirar tipogrficamente algunos cuadrantines y con tono poco habitual declara: "No olvidis,porfavor,queyosoyunromntico".Losborrachos,confrecuencia,se vuelven solemnes, pero gentes sobrias tienen, tambin con frecuencia, que pretenderqueestnborrachosparaasescaparasituacionesdifciles.Noser Pilniakunodestos?Cuandoconinsistenciaseautotituladeromnticoyruega quenoseolvideestehecho,noeselrealistatemerosoylimitadoquehablade s mismo? La revolucin no es, de cualquier lado que se mire, un zapato agujereado ms romanticismo. El arte de la revolucin no consiste en modo alguno, en ignorar la realidad o en transformar mediante la imaginacin esta durarealidadenunavulgarleyendaencursodefabricacin,paraunomismoy para su propio uso. La psicologa de la leyenda en curso de fabricacin se oponealarevolucin.Conella,consumisticismoysusmistificacionescomenz elperodocontrarrevolucionarioquesiguia1905.

Aceptar la revolucin proletaria en nombre de una mentira creciente no slo significa rechazarla, sino calumniara. Todas las ilusiones sociales, que los delirios del gnero humano han expresado en forma de religin, de poesa de moral o de filosofa, no han servido ms que para engaar y enceguecer a los oprimidos.Larevolucinsocialistaarrancaelvelodelasilusiones,delas moralizaciones,ascomolasdecepcioneshumillantes,ylavaelmaquillajede la realidad en la sangre. La revolucin es fuerte en la medida en que es realista, racional, estratgica y matemtica. Es posible que la revolucin, estarevolucinquetenemosantelosojos,laprimeradesdequelatierragira, necesiteelsazonamientodelromanticismo,comounragdecarnenecesitasalsa deliebre?DejadesoparalosBieli.Quedegustenhastaelfinelragdegato filisteoensalsaantroposfica. PesealaimportanciayalfrescordelaformaenPilniak,suafectacinirrita porquefrecuentementeesfrutodeimitacin.Aduraspenassepuedecomprender que Pilniak haya cado en una dependencia artstica respecto a Bieli, mejor dicho, respecto a los peores aspectos de Bieli. Se trata de ese subjetivismo fatigante que adopta la forma de intervenciones lricas insensatas, repetidas hasta la saciedad, mientras una argumentacin literaria furiosa e irracional oscilaentreelultrarrealismoylosdiscursospsicofilosficosinesperados;de un subjetivismo que obliga al texto a disponerse en estratos tipogrficos mientraslascitasincongruasestnallsloporasociacinmecnica;todoesto es superfluo, enojoso y carente de originalidad. Andrei Bieli es astuto. Disimula los fallos de su discurso bajo una histeria lrica. Bieli es un antroposofo.haconseguidosabiduraconRudolfSteiner,hamontadoguardiaante eltemplomsticoalemnenSuiza,habebidocafycomidosalchichas.Ycomosu mstica es escasa y digna de piedad, inserta en sus mtodos literarios una charlatanerasemiconsciente,semiconfesada(quecumpleconladefinicinexacta deldiccionario).Amedidaqueavanza,msciertoyclarosevetodo.Porqu sientePilniaklanecesidaddeimitarle?Oesquetambinlsepreparapara ensearnoslafilosofatragiconsoladoradelaredencinatravsdelasalsade chocolatePedro?NotomaPilniakelmundotalcualesensumaterialidadyno lo considera en tanto que tal? De dnde procede, por tanto, esa dependencia respectoaBieli?Alamaneradeunespejoconvexo,esadependenciareflejala necesidadinteriordePilniakdehacerseunaimagensintticadelarevolucin. Sus lagunas le llevan hacia Bieli, ese decorador verbal de quiebras espirituales. Y eso es una pendiente que se hunde en el abismo; sera conveniente para Pilniak abandonar ese comportamiento semibufo del steineriano rusoylabrarsupropiocamino. Pilniakesunjovenescritor.Peseaellonoesunjoven.Haentradoenlafase crtica,yelmayorpeligroqueantestieneresideenunacomplacenciaprecoz.

Acababadedejardeofrecerpromesascuandosehaconvertidoenunorculo.Se consideraorculo,esambiguo,oscuro,hablamediantesutilezasysobrentendidos comouncura.Sepretendeprofesorcuandodehechonecesitaestudiaryestudiar mucho, porque sus objetivos en el plano social y en el plano artstico no coinciden. Su tnica no es segura, no est dominada, su voz se quiebra, sus plagios chocan. Quiz todo esto no sea otra cosa que inevitables crisis de crecimiento, pero en ese caso no tiene que tomarse en serio. Porque si la autosatisfaccinylapedanteraseocultasentrassuvozcascada,nisiquiera su gran talento le salvara de un fin sin gloria. Tal fue la suerte, en el perodoanterioralarevolucin,devariosdenuestrosautoresqueprometan, pero que al hundirse inmediatamente en la complacencia, fueron ahogados por ella.ElejemplodeLenidasAndreievdeberafigurarenlosmanualesdestinados alosautoresllenosdepromesas. Pilniak tiene talento, las dificultades que tiene que vencer son grandes. Le deseamosquetriunfe.

Losescritoresrsticosyloscantoresdelmujik Resulta imposible comprender, aceptar o pintar la revolucin, ni siquiera parcialmente,sinoselaveensutotalidad,consustareashistricasreales quesonlosobjetivosdesusfuerzasdirigentes.Sifaltaestaperspectiva,se pasadelargofrentealosobjetivosdelarevolucinyfrentealarevolucin almismotiempo.Estasedesintegraenepisodiosheroicososiniestros.Pueden ofrecerse de ella cuadros mejor o peor logrados, pero no se puede recrear la revolucinynosepuede,conmayormotivo,reconciliarseconella;porquesi las privaciones y los sacrificios inauditos carecen de meta, la historia es entonces...unacasadelocos. Pilniak, Vsevolod Ivanov, Esenin, parecen esforzarse por sumirse en el torbellino,perosinpensarloysinresponsabilizarseporello.Nosefundencon ellahastaelpuntodevolverseinvisibles,cosaporlaquehabraquealabarles envezdeatacarles.Peronomerecenqueselesalabe.Selesvedesobra:de Pilniaksevesucoqueteraysusafectaciones;deVsevolodIvanovsulirismo asfixiante; de Esenin su pesada arrogancia. Entre ellos y la revolucin, en tanto que tema de su obra, no hay esa distancia espiritual que asegurara la necesariaperspectivaartstica.Lafaltadedeseoydecapacidadliterariasde loscompaerosdeviajeparacaptarlarevolucinyfundirseenella,envez dedisolverseenella,decomprenderlanoslocomounfenmenoelemental,sino comounprocesodeterminado,nopertenecealaindividualidad;setratadeun rasgo social. La mayora de los compaeros de viaje son intelectuales que cantan al mujik. Pero la intelligentsia no puede aceptar la revolucin

apoyndoseenelmujiksindemostrarsuestupidez.Poreso,loscompaerosde viajenosonrevolucionarios,sinolosinocentesdelarevolucin.Nosevecon claridadconqucasanbien:conlarevolucinentantoquepuntodepartidade un perseverante movimiento hacia adelante, o porque, segn determinadas opiniones,nosllevahaciaatrs?Porquedesdeluegohayhechosdesobrapara colocar en ambas categoras. Como se sabe, el mujik ha tratado de aceptar al bolcheviqueyderechazaralComunista.Locualquieredecirqueelkulak,o campesinorico,alsometeralcampesinomedio,hatratadodeburlaralaveza lahistoriayalarevolucin.Despusdehaberexpulsadoalterrateniente,ha querido quedarse con la ciudad a trozos, volviendo al Estado sus anchas espaldas. El kulak no necesita Petrogrado (al menos al principio), y si la capital se vuelve sarnosa (Pilniak) es un asunto de ella. Pero no slo la presin del campesino sobre el propietario terrateniente muy significativa e inestimableporsusconsecuenciashistricas,sinotambinlapresindelmujik sobrelaciudadconstituyenunelementonecesariodelarevolucin.Peroesono es toda la revolucin. La ciudad vive y dirige. Si se abandona la ciudad, es decir, si se deja al kulak que la trocee en el plano econmico y a Pilniak fragmentaria en el plano artstico, de la revolucin no quedar ms que un proceso de regresin lleno de violencia y de sangre. Privada de la direccin ciudadana,laRusiacampesinanoslonoalcanzarnuncaelsocialismo,sinoque serincapazdemantenersedosmesesyterminarcomoabonoycomocarbndel imperialismo mundial. Se trata de una cuestin poltica? Se trata de una reflexinsobreelmundo,yportantodeunacuestindealtosvuelosparael arte.Aqutenernosquedetenernosuninstante. Nohacemucho,ChukovskiinstabaaAlexisTolstoiaquesereconciliaraoconla Rusiarevolucionaria,oconlaRusiasinlarevolucin.Elprincipalargumento deChukovskyeraqueRusiaseguasiendoloquehabasido,yqueelmujikruso notrocarsusiconosnisuscucarachasacambiodecualquierpastelhistrico. Chukovskydemuestraevidentementeconestafrasequehayunvastodesarrollodel espritunacionalyqueesimposiblededesarraigar.Laexperienciadelhermano guardindeunmonasterioquehizopasarunacucarachaporunapasaenunpanes laqueChukovskyextiendeatodalaculturarusa.Lacucarachacomoquepasa delespritunacional!Qubajoniveleldelespritunacionalyqudesprecio porlaspersonas!CreetodavaChukovskyenlosiconos?No,nocree,porquede otramaneranoloscompararaalascucarachas,aunqueenlaisbalacucaracha seocultedebuenaganatraslosiconos.PerocomolasracesdeChukovskyse hallancompletamenteenelpasado,ycomoesepasadoasuvezenglobaalmujik supersticioso y cubierto de musgo, Chukovsky convierte a la vieja cucaracha nacionalquevivetraseliconoenelprincipioqueleunealarevolucin.Qu vergenzayqueinfamia!Quinfamiayquvergenza!Estosintelectualeshan estudiado libros (a costa de ese mismo campesino), han garrapateado en las

revistas, han vivido pocas variadas, han creado movimientos, pero cuando llegalarevolucinencuentranunrefugioparaelespritunacionalenelrincn mssombrodelaisbadelcampesino,alldondevivelacucaracha. Y Chukovsky es el que habla con menos ceremonias: todos los escritores que cantanalmujiktiendendeigualmaneraaunnacionalismoprimitivoquehuelea cucarachas. Resulta indudable que en la revolucin misma vemos desarrollarse procesos que rozan en varios puntos el nacionalismo. El declive econmico, el refuerzo del provincialismo, la revancha de la alpargata sobre el zapato, la orga y el alambique clandestino, todo esto lleva (y ahora podemos decir ha llevado)haciaatrs,hacialasprofundidadesdelossiglos.Ydemodoparalelo se puede comprobar un retorno consciente de los ternas populistas en literatura. El gran auge de las canciones callejeras ciudadanas en Blok (Los Doce),lasnotaspopulares(deAjmatovayconmayorafectacinenZvetaeva),la ola de provincianismo (Ivanov), la insercin casi mecnica de cupls, de palabras rituales en los relatos de Pilniak, todo eso ha sido, a no dudar, provocado por la revolucin, es decir, por el hecho de que las masas precisamentetalcualsonsehansituadoenelprimerplanodelavida.Pueden sealarse otras manifestaciones de un retorno a lo nacional, ms nfimas, ms accidentales y superficiales. Por ejemplo, nuestros uniformes militares, aunque tengan algo de los franceses y del repugnante Galliffet, empiezan a recordar a la tnica medieval y a nuestro viejo casco de polica. En otros terrenos,lamodanohaaparecidotodavadebidoalapobrezageneral,perohay razones suficientes para admitir la existencia de una tendencia hacia los modelos populares. En el sentido amplio del trmino, la moda proceda del extranjero; slo concerna a las clases poseedoras y constitua por ello una claralneadedemarcacinsocial.Eladvenimientodelaclaseobreracomoclase dirigente provoc una reaccin inevitable contra la adopcin de los modelos burguesesenlosdiversoscamposdelavidacotidiana. Es a todas luces evidente que el retorno a las zapatillas de esparto, a los trabajosdecuerdahechosencasayaladestilacindeaguardienteclandestino no es una revolucin social, sino una reaccin econmica que constituye el principalobstculoparalarevolucin.Enlamedidaenquesetratadeungiro conscientehaciaelpasadoyhaciaelpueblo,todasestasmanifestacionesson extremadamenteinestablesysuperficiales.Serapocorazonableesperarqueuna nueva forma de literatura pueda desarrollarse a partir de las canciones callejeras o de los cantos campesinos; esto no puede ser ms que una supuracin. La literatura desechar los trminos demasiado provincianos. La tnica medieval se ve ahora mucho por doquier por razones econmicas. La originalidaddenuestranuevavidanacionalydenuestronuevoartesermucho menossorprendente,peromuchomsprofunda,ynosurgirhastamuchomstarde.

En esencia, la revolucin significa una ruptura profunda del pueblo con el asiatismo, en el siglo XVII, con la Santa Rusia, con los iconos y con las cucarachas.NosignificaelretornoalaeraanterioraPedroelGrande,sino por el contrario, una comunin de todo el pueblo con la civilizacin y una reconstruccin de las bases materiales de la civilizacin de acuerdo con los interesesdelpueblo.La eradePedroel Grandenohasidoms queunprimer paso en la ascensin histrica hacia Octubre y gracias a Octubre se ir ms lejosymsalto.EnestesentidoBlokhacaladomshondoquePilniak.EnBlok latendenciarevolucionariaseexpresaenestosversosperfectos: AlaSantaRusiaunabaladisparemos, aladelpasado, aladelasisbas,aesaquellamamos delasposaderaspesadas. Ay,ay,sincruzalpechovan! LarupturaconelsigloXVII,conlaRusiadelisba,apareceenelmsticoBlok comounacosasanta,comolacondicinmismadelareconciliacinconelCristo. Bajoestaformaarcaicaseexpresaelpensamientodequeestarupturanoviene impuesta desde el exterior, sino que deriva del desarrollo nacional y corresponde a las necesidades ms profundas del pueblo. Sin esta ruptura, el pueblo habra reventado podrido hace tiempo. Esta misma idea de que la revolucin es de carcter nacional se encuentra en el interesante poema de Briusovsobrelasviejas,EldadelbautismoenOctubre: Segnmehandicho,enlaplaza, alldondeelKremlinservadeblanco, ellascortabanelhiloytraan linonuevoparahilar. Cules,enrealidad,elcarcternacional?Tenemosquevolveraaprenderel alfabeto.Puskhin,quenocreaenlosiconos,yquenovivientrecucarachas, noeranacional?YBielinski,tampocoloera?Podramoscitarmuchosotros, ademsdeloscontemporneos.PilniakconsideraelsigloXVIIInacional.Pedro el Grande sera antinacional. De donde se deduce que slo sera nacional aquello que representa el peso muerto de la evolucin y aquello de donde el espritudelaaccinhavolado,aquelloqueelcuerpodelanacinhadigerido y expulsado como excremento en los siglos pasados. Slo seran nacionales los excrementos de la historia. Nosotros pensamos exactamente lo contrario. El brbaroPedroelGrandefuemsnacionalquetodoelpasadobarbudovabigarrado que se enfrent a l. Los decembristas fueron ms nacionales que todos los funcionarios de Nicols I, con su servidumbre, sus iconos burocrticos y sus cucarachas nacionales. El bolchevismo es ms nacional que los emigrados

monrquicosylosdems,yBudiennyesmsnacionalqueWrangel,pormuchoque diganlosidelogos,losmsticosylospoetasdelosexcrementosracionales.La vida y el movimiento de una nacin se realizan a travs de contradicciones encarnadasenclases,enpartidosyengrupos.Ensudinamismo,loselementos nacionalesyloselementosdeclasecoinciden.Entodoslosperodoscrticosde su desarrollo, es decir, en todos los perodos ms cargados de responsabilidades,lanacinserompeendosmitades,ynacionalesaquellaque elevaalpuebloaunplanoeconmicoyculturalmsalto. Larevolucinhasalidodelelementonacional,peroestonoquieredecirque slo lo que es elemental en la revolucin sea vital y nacional, como parecen pensaresospoetasquesehaninclinadoantelarevolucin. ParaBlok,larevolucinesunelementorebelde:Viento,vientoenelmundode Dios. Vsvolod Ivanov parece no alzarse jams por encima del elemento campesino.ParaPilniaklarevolucinesunatormentadenieve.ParaKiuievy Esenin es una insurreccin como aquellas de Pugachev o de Stenka Razin. Elementos,tormentadenieve,llama,golfo,torbellino.PeroChukovsky,queest dispuesto a hacer la paz va las cucarachas, declara que la revolucin de Octubrenoerarealporquesusllamassondemasiadopocas.EinclusoZamiatin, ese snob flemtico, ha descubierto poco calor en nuestra revolucin. He aqu toda la gama, desde la tragedia hasta la burla. De hecho tragedia y burla denuncianlamismaactitudromntica,pasiva,contemplativayfilisteahaciala revolucin de igual modo que hacia toda fuerza del elemento nacional desencadenada. Larevolucinnoesslounatormentadenieve.Elcarcterrevolucionariodel campesinadoestrepresentadoporPugachev,StenkaRaznyenparteporMajno. ElcarcterrevolucionariodelasciudadesestrepresentadoporelpopeGapon, en parte por Jrustalev e incluso por Kerensky. Sin embargo, no son de hecho todavalarevolucin,sinosloelmotn.Larevolucineslaluchadelaclase obrera por conquistar el poder, por establecer su poder, por reconstruir la sociedad.Pasaporlascimasmselevadas,porlosparoxismosmsagudosdeuna luchasangrienta,permaneceunaeindivisibleensucurso,desdesusprincipios tmidos hasta la meta ideal en que el Estado levantado por la revolucin se disolverenlasociedadcomunista. Nohayquebuscarlapoesadelarevolucinenelruidodelasametralladoraso enelcombatedelasbarricadas,enelherosmodelvencidooeneltriunfodel vencedor,porquetodosestosmomentosexistentambinenlasguerras.Enellas corre igualmente la sangre, incluso con mayor abundancia, las ametralladoras crepitan de la misma forma y tambin se encuentran vencedores y vencidos. Lo patticoylapoesadelarevolucinradicanenelhechodequeunanuevaclase revolucionariaseconvierteendueadetodosestosinstrumentosdeluchayque

en nombre de un nuevo ideal para elevar al hombre y crear un hombre nuevo, dirigeelcombatecontraelviejomundo,unasvecesderrotada,otrastriunfante hastaelmomentodecisivodelavictoria.Lapoesadelarevolucinesglobal. No puede ser transformada en calderilla para uso lrico y temporal de los fabricantesdesonetos.Lapoesadelarevolucinnoesporttil.Estenla luchadifcildelaclaseobrera,ensucrecimiento,ensuperseverancia,ensus defectos,ensusreiteradosesfuerzos,enelgastocrueldeenergaquecuesta laconquistamspequea,enlavoluntadylaintensidadcrecientedelalucha, eneltriunfotantocomoenlosretrocesoscalculados,ensuvigilanciayensus asaltos,enlaoladelarebelindemasatantocomoenlacuidadosaestimacin de las fuerzas y una estrategia que hace pensar en el juego de ajedrez. La revolucin comienza con la primera carretilla en que los esclavos agraviados expulsanasupatrn,conlaprimerahuelgaconlaqueniegansusbrazosasu dueo, con el primer crculo clandestino en que el fanatismo utpico y el idealismo revolucionario se alimentan de la realidad de las lceras sociales. Subeybaja,oscilandoalritmodelasituacineconmica,desussubidasyde sus cadas. Con cuerpos sangrantes como escudo abre para s la arena de la legalidad concebida por los exploradores, instala sus antenas y si es preciso lascamufla.Construyesindicatos,cajasderesistencia,cooperativasycrculos educativos. Penetra en los parlamentos hostiles, funda peridicos, agita y al mismotiemporealizasindescansounaseleccindelosmejoreselementos,delos ms valientes y los ms entregados a la clase obrera y construye su propio partido.Lashuelgasacabanlamayoradelasvecesenderrotasoenvictoriasa medias, las manifestaciones se caracterizan por nuevas vctimas y por sangre nuevamente derramada, pero todas dejan huellas en la memoria de la clase, refuerzanytemplanlaunindelosmejores,elpartidodelarevolucin. Noactaenunescenariohistricovaco,yportantonoeslibredeescogersus caminos y sus ritmos. En el curso de los acontecimientos se halla forzada a iniciarunaaccindecisivaantesdehaberpodidoreunirlasfuerzasnecesarias: talfueelcasode1905.Desdelacimaadondehasidollevabaporlaabnegacin ylaclaridaddelosobjetivos,sevecondenadaacaerporfaltadeunapoyode masa organizada. Los frutos de numerosos aos de esfuerzos le son arrancados entonces de las manos. La organizacin que pareca omnipotente queda rota, aniquilada. Los mejores han quedado pulverizados, aprisionados, dispersados. Parececomoquesuhorafinalhallegado.Ylospequeospoetastrosquevibraban patticamenteporellaenelmomentodesuvictoriacircunstancial,comienzana dejarorsuliracontonopesimista,msticoyertico.Inclusoelproletario parecedesalentadoydesmoralizado.Peroenltimainstanciaencuentragrabado ensumemoriaunnuevorasgoimborrable.Yladerrotaseconvierteenunpaso hacialavictoria.Nuevosesfuerzosobliganaapretarlosdientesyaconsentir nuevossacrificios.Pocoapocolavanguardiarenesusfuerzasylosmejores

elementosdelanuevageneracin,despertadosporladerrotadelosanteriores, se les unen. La revolucin, sangrante pero no vencida, contina viviendo en medio del odio sordo que asciende de los barrios obreros y de las aldeas, diezmadasperonoabatidas.Viveenlaconcienciaclaradelavigiliaguardada, dbilennmero,perotempladaenlapruebayque,sinespantarsedeladerrota, hace inmediatamente balance, lo analiza, lo aprecia, lo sopesa, define nuevos puntos de partida, discierne la lnea general de la evolucin y seala el camino.Cincoanosdespusdeladerrota,elmovimientobrotdenuevoconlas aguas primaverales de 1912. Del seno de la revolucin ha nacido el mtodo materialistaquepermiteacadaunosopesarlasfuerzas,preverloscambiosy dirigirlosacontecimientos.Eselmayorlogrodelarevolucinyenlreside su poesa ms alta. La ola de huelgas crece segn un plan irresistible y por debajodeellasesienteunabasedemasayunaexperienciamayorqueen1905. Perolaguerra,salidalgicadeestaevolucinyquetambinestabaprevista, cortalamarchadelarevolucinascendente.Elnacionalismosumergetodoensus aguas. El militarismo tronante habla para la nacin. El socialismo parece enterradoparasiempre.Yesprecisamenteenelmomentoenquepareceestaren ruinascuandolarevolucinformulasudeseomsaudaz:latransformacindela guerra imperialista en guerra civil y la conquista del poder por la clase obrera.Bajoelgruidodeloscarrosdecombatealolargodeloscaminos,y bajo la vociferacin, idntica en todas las lenguas, del chovinismo, la revolucinreagrupasusfuerzas,enelfondodelastrincheras,enlasfbricas yenlospueblos.Lasmasascaptanporvezprimera,consagacidadadmirable,los lazos ocultos de los acontecimientos histricos. Febrero de 1917 es una gran victoria para la revolucin en Rusia. Sin embargo, esta victoria condena aparentemente las reivindicaciones revolucionarias del proletariado. Las considerafunestaseimposibles.LlevaalaeradeKerenski,deTseretelli,de loscoronelesytenientesrevolucionariosypatriotas,alosChernovprolijosde miradabizca,asfixiantes,estpidos,canallas.Oh,losrostrossagradosdelos jvenesmaestrosdeescuelaydeescribanosdealdeaaquienesencantabanlas notas del tenor Avksentiev! Oh, la risa profundamente revolucionaria de los demcratas,alaquesigueunlocoaullidoderabiaantelosdiscursosdeese pequeo puado de bolcheviques, Sin embargo, la cada de la democracia revolucionaria del poder estaba preparada por la profunda conjuncin de las fuerzas sociales, por los sentimientos de las masas, por la previsin y la accindelavanguardiarevolucionaria.Lapoesadelarevolucinnosehallaba solamenteenelascensoelementaldelflujodeoctubre,sinoenlaconciencia lcida y la voluntad firme del partido dirigente. En julio de 1917, cuando fuimos derrotados y expulsados, apresados, tratados de espas de los Hohenzollern, cuando fuimos privados del pan y la sal, cuando la prensa democrtica nos enterr bajo montaas de calumnias, nos sentimos, aunque

clandestinos o prisioneros, vencedores y dueos de la situacin. En esta dinmica predeterminada de la revolucin, en su geometra poltica reside su mayorpoesa. Octubrenofuemsqueunacoronacinyprontopresentnuevastareasinmensas, dificultadessinnmero.Laluchaquesiguiexigilosmtodosylosmediosms variados,desdeloslocosataquesdelaGuardiarojahastalafrmulaniguerra ni paz o la capitulacin circunstancia ante el ultimtum del enemigo. Pero incluso en BrestLitovsk, cuando empezamos por rechazar la paz de los Hohenzollern, y, ms tarde, cuando la firmamos sin leerla, el partido revolucionarionosesentavencido,sinoelamodelporvenir.Sudiplomaciafue una pedagoga que ayud la lgica revolucionaria de los acontecimientos. La respuesta fue noviembre de 1918. La previsin histrica no puede pretenderse, evidentemente, con precisin matemtica. Unas veces exagera, otras subestima. Perolavoluntadconscientedelavanguardiaseconviertepaulatinamenteenun factor decisivo ante los acontecimientos que preparan el futuro. La responsabilidaddelpartidorevolucionarioseprofundizavsehacemscompleja. Las organizaciones del partido penetraron en las profundidades del pueblo, tantearon, evaluaron, previeron, prepararon y dirigieron los procesos. Cierto queelpartidoeneseperodosebatienretiradaconmsfrecuenciaqueatac. Pero sus retrocesos no alteraron la lnea general de su accin histrica. Se trata de episodios, las curvas de la carretera. Es prosaica la Nep? Por supuesto!LaparticipacinenlaDumadeRodzianko,lasumisinalacampanilla de Chkeidze y de Dan durante el primer soviet, las negociaciones con Von KhlmannenBrestLitovsknotenantampoconadadeatractivo.PeroRodziankoy suDumayanoexisten.ChkeidzeyDanhansidoderrocados,igualqueKhlmanny su amo. La Nep ha venido. Ha venido y se marchar. El artista para quien la revolucin pierde su aroma porque no hace desaparecer los olores del mercado Sutcharevka tiene vaca la cabeza: es mezquino. Admitiendo incluso que tenga todas las dems condiciones necesarias, slo se convertir en poeta de la revolucin quien aprenda a comprenderla en su totalidad, a mirar sus defectos comopasoshacialavictoria,apenetrarenlanecesidaddelosretrocesos,y quien sea capaz de ver en la intensa preparacin de las fuerzas durante el reflujoelpatetismoeternodelarevolucinysupoesa. LarevolucindeOctubreesnacionalensusracesmsprofundas.Perodesdeel puntodevistanacionalnosloesunafuerza.Estambinunaescuela.Elarte de la revolucin debe pasar por esta escueta. Y se trata de una escuela muy difcil. Porsusbasescampesinas,porsusvastosespaciosysuslagunasculturales,la revolucin rusa es la ms catica e informe de las revoluciones. Pero por su direccin,porelmtodoquelaorienta,porsuorganizacin,susfinesysus

tareas, es la ms exacta, la ms planificada y perfecta de todas las revoluciones.Enlaamalgamadeestosdosextremossehallaelalma,elcarcter peculiardenuestrarevolucin. Ensufolletosobrelosfuturistas,Chukovsky,quediceloquelosmsprudentes guardan en su espritu, ha llamado por su nombre a la tara fundamental de la revolucindeOctubre:Externamenteesviolentayexplosiva,peroensumdula interna es calculadora, inteligente y taimada. Chukovsky y sus semejantes habranadmitidoafindecuentasunarevolucinqueslohubierasidoviolenta, quenicamentehubierasidocatastrfica.Ellos,osusdescendientesdirectos, habran derivado de ella su rbol genealgico, porque una revolucin que no hubierasidocalculadora,niinteligente,jamshabrallevadosutrabajohasta el fin, jams habra asegurado la victoria de los explotados sobre los explotadores,jamshabradestruidolabasematerialsubyacenteenelarteyen lacrticaconformistas.Entodaslasrevolucionesanteriores,lasmasasfueron violentasyexplosivas,perofuelaburguesalacalculadoraylataimada,ypor eso, la que recogi los frutos de la victoria. Seores estetas, romnticos, campeones de lo elemental, msticos y crticos giles habran aceptado sin dificultad una revolucin en la que las masas hubieran mostrado entusiasmo y sacrificio,peronoclculopoltico.Habrancanonizadounarevolucindeesa estirpe siguiendo un ritual romntico ya establecido. Una revolucin obrera vencida habra tenido derecho al magnnimo saludo de ese arte que vendra entonces en las maletas del vencedor. Perspectiva muy reconfortante! Pero nosotros preferimos una revolucin victoriosa, aunque artsticamente no sea reconocidaporeseartequeahoraestenelcampodelosvencidos. Herzen ha dicho de la doctrina de Hegel que era el lgebra de la revolucin. Esta definicin puede aplicarse ms exactamente todava al marxismo. La dialctica materialista de la lucha de clases es la verdadera lgebra de la revolucin. En apariencia, bajo nuestros ojos reinan el caos, el diluvio, lo infome y lo ilimitado. Pero es un caos calculado y medido. Sus etapas estn previstas.Laregularidaddesusucesinestprevistayencerradaenfrmulas deacero.Elcaoselementaleselabismotenebroso.Perolaclarividenciayla vigilanciaexistenenlapolticadirigente.Laestrategiarevolucionarianoes informe a la manera de una fuerza de la naturaleza; es tan perfecta como una frmula matemtica. Por primera vez en la historia vemos el lgebra de la revolucinenaccin. Pero estos rasgos tan importantes claridad, realismo, poder fsico del pensamiento,lgicadespiadada,lucidezyfirmezadelneasquenoprocedende la aldea, sino de la industria, de la ciudad, como ltimo trmino de su desarrollo espiritual, aunque constituyen los rasgos fundamentales de la revolucindeOctubre,son,sinembargo,completamenteextraosaloscompaeros

de viaje. Por eso no son ms que compaeros de viaje. Y nuestro deber es decrselo, en inters de esa misma claridad de lneas y de esa lucidez que caracterizanalarevolucin.

ElinsinuantegrupoCambiodedireccin En Rusia, presunto rgano del grupo Cambio de direccin, Lejnev ataca con todassusfuerzas,quenosonmuchas,algrupoCambiodedireccinengeneral. Leacusa,nosinmotivo,deunaeslavofiliaprecipitada,perotarda.Ciertoque pecanunpocoaesterespecto.Elesfuerzoquedespliegaelgrupo.Cambiode direccinparaemparentarconlarevolucinesmuydignodealabanza,perolas muletas ideolgicas que emplea para ello estn groseramente hechas. Podra pensarsequeestacampaainesperadadeLejnevesbienrecibida.Noloes.El grupo Cambio de direccin, aunque cojea desesperadamente, cambia de color y pareceacercarsealarevolucinmientrasqueLejnev,valienteyaudazsealeja cadavezmsdeella.SilaeslavofiliadeKlutchnikovydePotejin,tarday poco meditada, le embaraza, no es tanto por ser eslavofilia cuanto por ser ideologa. Quiere librarse de toda ideologa, sea la que fuera. Es lo que l llamareconocerlosderechosdelavida. Todoelartculo,escritoconmuchadiplomacia,estmeditadodecaboarabo.El autorliquidalarevolucin,yconella,depaso,lageneracinquelahahecho. Edificasufilosofadelahistoriacomosisetratasededefenderalanueva generacin contra los viejos, contra los demcratas idealistas, los doctrinarios, etc., entre los que Lejnev incluye igualmente a los constitucionalesdemcratas, a los socialistas revolucionarios y a los mencheviques.Peroenquconsisteestnuevageneracinqueprotegebajosus alas? A primera vista, parece ser aquella que ha rechazado bruscamente la ideologa democrtica y todas sus ficciones, la que ha establecido el rgimen soviticoyque,bienomal,dirigehastanuevaordenlaRevolucin.Esloque parece en principio, y Lejnev sugiere tal impresin mediante un hbil recurso psicolgico:hacindoloasleresultafcilcaptarlaconfianzadellectorara luego manipularle ms a su gusto. En la segunda parte del artculo ya no son dos,sinotreslasgeneracionesqueaparecen:laquehapreparadolarevolucin, peroque,comodicenloscnones,sehamostradoincapazdellevarlaatrmino; la que ha encarnado los aspectos heroicos y destructores y, por ltimo, la tercera,queestllamadanoadestruirlaley,sinoaponerlaenprctica.Esta generacin queda caracterizada de forma ms vaga, pero de modo mucho ms insinuante. La forman los fuertes, los constructores sin prejuicios que no se amilananantenada.EnopinindeLejnev,cualquierideologaessuperflua.La revolucin,figuraos,igualquelavida,enlneasgeneralessepareceaunro quecorre,aunpjaroquecanta,yensnoesteleolgica.Tamaavulgaridad

filosfica va acompaada de guios de ojo para uso de los tericos de la revolucin, para quienes creen en una doctrina terica y consideran objetivos definidosotareascreadoras.Porotrolado,qusignificalavidaensnoes teleolgica, corre como un ro? De qu vida se trata aqu? Si se trata del metabolismofisiolgico,esmsomenoscierto,aunqueelhombrehayarecurrido a una determinada teleologa en forma de arte culinario, de higiene, de medicina, etc. Pero en esto la vida no es un ro que corre. Adems, la vida consisteenalgomselevadoquelafisiologa.Eltrabajohumano,esaactividad quedistinguealhombredelanimal,esatodaslucesteleolgico;almargende gastosdeenergadirigidosracionalmentenohaytrabajo.Yeltrabajotienesu lugarenlavidahumana.Elarte,inclusoelmspuro,estambinteleolgico; si se aparta de grandes objetivos, se d cuenta o no el artista, degenera en simple juego. La poltica es la teleologa encarnada. Y la revolucin es la poltica condensada que pone en acciones masas de varios millones de seres humanos.Entonces,cmoesposiblelarevolucinsinteleologa? En relacin con cuanto acabamos de decir, la actitud de Lejnev respecto a Pilniakesinteresanteensumogrado.LejnevdeclaraquePilniakesunverdadero artista, casi el creador de la revolucin en el terreno artstico. La ha sentido,lahallevadoylallevaens,etc.Esunerror,diceLejnev,acusar aPilniakdedisolverlarevolucinenloelemental.Ahprecisamenteradicala potenciadePilniakcomoartista.Pilniakhacomprendidolarevolucinnodesde elexterior,sinodesdedentro,lehadadodinamismo,hadesveladosunaturaleza orgnica. Qu quiere decir la expresin comprender la revolucin desde dentro? Al parecer consiste en mirarla con los ojos de lo que constituye su mayor fuerza dinmica, la clase obrera, su vanguardia consciente. Y qu significa mirar la revolucin desde el exterior? Significa considerar la revolucin slo como una fuerza de la naturaleza, un proceso ciego, una tempestaddenieve,uncaosdehechos,depersonasydesombras.Esoesloque significamirarladesdeelexterior.YesoesloquehacePilniak. Al contrario que nosotros, que pensamos de forma esquemtica, Pilniak, al parecer,habradadounasntesisartsticadeRusiaydelarevolucin.Pero dequformaesposibleunasntesisdeRusiaydelarevolucin?Havenido acaso la revolucin del exterior? No es la revolucin propia de Rusia? Es posible separarlas, luego oponer Rusia y la revolucin, y en ltima instancia sintetizarlas?Todoestoequivaleahablardeunasntesisdelhombreydesu edad, o de una sntesis de la mujer y del embarazo. De dnde deriva esta monstruosacombinacindepalabrasydeideas?Derivaprecisamentedelhechode quelarevolucinesvistadesdeelexterior.Paraellos,larevolucinesun acontecimiento monumental, pero inesperado. Rusia no es la Rusia real, con su pasadoyelporvenirqueensllevaba,sinolaRusiatradicionalyreconocida

quesehallabadepositadaensuconcienciaconservadora,lacualnoaceptala revolucin que se abate sobre ellos. Y estas gentes se esfuerzan por sintetizarmediantelalgicaylapsicologaconunesfuerzoquepuedeser moderadoRusiayrevolucinsinperjudicarsueconomaespiritual.Unartista como Pilniak, con sus defectos y debilidades, est precisamente hecho para ellos. Rechazar la teleologa revolucionaria supone en realidad reducir la revolucin a una revuelta campesina efmera. De esta forma, consciente o inconsciente,lamayoradeesosescritoresquehemosdenominadocompaerosde viajeabordanlarevolucin.Puskhindijoquenuestromovimientonacionalera una revuelta irracional y cruel. Evidentemente es la definicin de un noble, peroenloslmitesdelpuntodevistadeunnobleesprofundayjusta.Durante todoeltiempoqueelmovimientorevolucionarioconservesucarctercampesino, es no teleolgico para emplear la frase de Lejnev, o irracional si se prefiere la de Pushkin. En la historia jams se ha alzado el campesinado de forma independiente hasta objetivos polticos generales. Los movimientos campesinos han dado un Pugachev o un Stenka Razin y han sido reprimidos a lo largodelahistoria,hanservidodebasealaluchadeotrasclases.Enninguna partehahabidojamsunarevolucinpuramentecampesina.Cuandouncampesinose hallaba desprovisto de direccin, ofrecida por la democracia burguesa en las viejasrevoluciones,oporelproletariadoentrenosotros,suimpulsonohaca ms que golpear y desarbolar el rgimen existente, sin conseguir jams una reorganizacin preparada de antemano. Jams ha sido capaz un campesinado revolucionario de crear un gobierno. En su lucha ha creado guerrillas, pero nuncaunejrcitorevolucionariocentralizado.Poresohasidoderrotado.Cun significativoeselhechodequecasitodosnuestrospoetasrevolucionariosse vueIvanhaciaPugachevyaStenkaRazin!VasiliMakenskyeselpoetadeStenka Razin,EsenineldePugachev.Evidentemente,noesmaloqueestospoetashayan sidoinspiradosporesoselementosdramticosdelahistoriarusa,peroesmalo y criminal que no puedan abordar la revolucin actual de otra forma que descomponindolaenrevueltasciegas,ensublevacioneselementales,yqueborren de esta forma ciento cincuenta aos de la historia rusa, como si no hubiesen existido jams. Como dice Pilniak, la vida del campesino es conocida: comer para trabajar, trabajar para comer y, adems, nacer, engendrar y morir. Por supuesto,estoesunavulgarizacindelavidacampesina.Noobstante,desdeel puntodevistadelartesetratadeunavulgarizacinlegtima.Porqueques nuestra revolucin sino furiosa revuelta en nombre de la vida consciente, racional, reflexiva, camina hacia adelante, contra el automatismo elemental, desprovisto de sentido biolgico de la vida, es decir, contra las races campesinas de la vieja historia rusa, contra su ausencia de objetivo (su carcternoteleolgico),contrasusantaeimbcilfilosofaaloKarataiev? Silequitamosestoalarevolucin,novaldranilasvelasqueseencendieron

porellay,comosesabe,porellasehanquemadomuchomsquevelas. Sera, sin embargo, calumniar no slo a la revolucin, sino tambin al campesino,verenPilniak,omejoranenLejnev,laautnticamaneracampesina de considerar la revolucin. En realidad, nuestra gran conquista histrica reside en el hecho de que el campesino mismo, con torpeza, casi como un oso, parndose en su marcha o incluso retrocediendo, se aleja de la antigua vida irracional y carente de sentido, y se siente gradualmente arrastrado hacia la esferadelareconstruccinconsciente.Sernprecisosdeceniosantesdequela filosofadeKarataievseaaniquiladayaventadassuscenizas,peroeseproceso sehainiciadoya,ysehainiciadobien.ElpuntodevistadeLejnevnoesel delcampesinoeselpuntodevistadeunintelectualfilisteo,emboscadotrasla espaldadelcampesinodeayer,porquequiereocultarsupropiaespaldadehoy.Y estonoesmuyartsticoquedigamos.

Elneoclacisismo El artista, como veis, es un profeta. Las obras de arte se hacen con presentimientos;dedondesededucequeelarteanterioralarevolucinesel arte real de la revolucin. En la revista Chipovnik, llena de ideas reaccionarias,talfilosofaquedaformuladaporMuratovyporEfros,cadacual a su manera, pero con las mismas conclusiones. Resulta indiscutible que la guerra y la revolucin han sido preparadas por determinadas condiciones materialesyenlaconcienciadelasclases.Resultaigualmenteindiscutibleque talpreparacinsehareflejadodediversaformaenlasobrasdearte.Peroera un arte anterior a la revolucin, el arte de la intelligentsia burguesa decadente antes de la tormenta. Mientras, nosotros hablamos del arte de la revolucin,delartecreadoporlarevolucin,dedondeeseartehasacadosus nuevospresentimientos,queasuvezahoranosnutre.Eseartenoestdetrs denosotros,sinoantenosotros. Losfuturistasycubistasquereinaroncasisinrivalidaddurantelosprimeros aosdelarevolucin(entonceselterrenodelarteeraundesierto)hansido expulsadosdesusposiciones.Yellonosloporqueelpresupuestosoviticose ha visto reducido, sino porque no tenan, ni por naturaleza podan tener, recursossuficientespararesolversusvastosproblemasartsticos.Ahoraomos decirqueelclasicismoestenmarcha.Y,loqueesms,omosdecirqueel clasicismoeselartedelarevolucin.Ymsanqueelclasicismoeselhijo y la esencia de la revolucin (Efros). Son frases evidentemente muy alegres. Sinembargo,resultaextraoqueelclasicismoseacuerdedesuparentescocon larevolucinaloscuatroaosdepensrselo.Esunaprudenciaclsica.Pero esciertoqueelneoclasicismodeAjmatova,deVerjovsky,deLeonidGrosmany

deEfroseselhijoylaesenciadelarevolucin?Porloquerespectaala esencia, es ir demasiado lejos. Es el neoclasicismo un hijo de la revolucinenelmismosentidoenqueloeslaNep?Estapreguntapuedeparecer inesperadaeinclusoinoportuna.Sinembargo,estbienpuestaensusitio.La NephaencontradoecobajolaformadelgrupoCambiodedireccinynosensea la buena nueva de que los tericos del cambio aceptan la esencia de la revolucin. Quieren reforzar sus conquistas y ordenarlas; su lema es el conservadurismo revolucionario. Para nosotros, la Nep es un giro de la trayectoriaenteralaqueefectaungiro.Nosotrosconsideramosqueeltrende lahistoriaacabadepartirahorayqueseprocedeaunabreveparadaparatomar agua y hacer subir la presin. Ellos piensan, por el contrario, que hay que mantenerseenesteestadodereposoahoraqueeldesordendelmovimientoseha detenido.LaNephaproducidoelgrupoCambiodedireccin,ygraciasalaNep elneoclasicismoseproclamahijodelarevolucin.Estamosvivos;ennuestras arteriaslasangrebatefuerte;enarmonaconelritmodeldaqueviene;no hemosperdidonielsueonielapetito,porqueelpasadosehaido.Muybien dicho.Quizalgomejordeloqueelautorquisiera.Hijosdelarevolucinque, comovis,nohanperdidoelapetitoporqueelpasadohahuido.Lomenosquese puede decir es que son hijos con buen apetito! Pero la revolucin no se satisfacetanfcilmenteconestospoetasque,apesardelarevolucin,nohan perdido el sueo y no han pasado las fronteras. Ajmatova ha escrito algunas lneas vigorosas para decir que no se ha marchado. Excelente que no se haya marchado.PerolapropiaAjmatovaaduraspenascreequesuscantossonlosde la revolucin, y el autor del manifiesto neoclsico tiene demasiada prisa. No perder el sueo por culpa de la revolucin no es lo mismo que conocer su esencia. Cierto que el futurismo ha captado la revolucin, pero posee una tensininteriorque,enciertosentido,essemejantealadelarevolucin.Los futuristas mejores eran todo fuego, todo llama, y quiz lo son an. El neoclasicismo, en cambio, se contenta con no perder el apetito. Ese neoclasicismo, hermanastro de la Nep, est muy cerca del grupo Cambio de direccin. Y es natural, despus de todo. Mientras que el futurismo, atrado por la dinmicacaticadelarevolucin,tratabadeexpresarseeneldinamismocatico de las palabras, el neoclasicismo expresa la necesidad de paz, de formas establesydeunapuntuacincorrecta.EsloqueelgrupoCambiodedireccin denominaraconservadurismorevolucionario.

MariettaChaguinian

AhorayaestclaroquelaactitudbenvolaeinclusosimpticadeMarietta Chaguinian respecto a la revolucin nace en la menos revolucionaria, la ms asitica,lamspasiva,lamscristianamenteresignadadelasconcepcionesdel mundo. La ltima novela de Chaguirian, Nuestro Destino, sirve de nota explicativa a este punto de vista. Todo es en ella psicolgico, es decir, psicologa trascendental, con races que se pierden en la religin. Se encuentran ah caracteres genricos, del espritu y del alma, del destino numnicovdeldestinofenomnico,enigmaspsicolgicospordoquiery,paraque este amontonamiento no parezca demasiado monstruoso, la novela se sita en un asilo de psicpatas. Ah tenemos al muy magnfico profesor, un psiquiatra de ingenio muy fino, el ms noble de los maridos y de los padres, y el menos corrientedeloscristianos;laesposaesalgomssimple,perosuuninconsu marido,sublimadaenCristo,estotal;lahijatrataderebelarse,peroluegose humilla en nombre del Seor. Un joven psiquiatra, supuesto confidente del relato,concuerdaporenteroconestafamilia.Esinteligente,dulceypo.Hay tambinuntcnicodenombresueco,excepcionalmentenoble,bueno,prudenteen su simplicidad, lleno de paciencia y temeroso de Dios. Est tambin el cura Lenid, excepcionalmente perspicaz, excepcionalmente po, y por supuesto, como mandasuvocacin,temerosodeDios.Yasualrededor,locosomediolocos.Asu travs apreciamos la comprensin y la profundidad del profesor, y por otra parte,lanecesidaddeobedeceraDios,quenopudocrearunmundosinlocos. Peroheaququellegaunpsiquatrajoven.Esateo,peroevidentementetambin se somete a Dios. Estas personas discuten entre s para saber si el profesor creeeneldiabloosiconsideraelmalcomoimpersonal;terminanporinclinarse apasarsesineldiablo.Enlaportadaselee:1923,MoscyPetrogrado.Esto squeesunmilagro! Los hroes de Marietta Chaguinian, sutiles, buenos y pos, no provocan la simpata, sino una indiferencia total que a veces se convierte en nusea, a pesar de la inteligencia evidente del autor, y a causa de todo ese lenguaje barato, de ese humor autnticamente provinciano. Incluso las figuras pas y temerosasdeDostoievskiimplicanunapartedefalsedad,porquesenotaquele son extraos. En su mayora las ha creado contra l mismo, porque l era apasionado y tena mal carcter en todo, incluido su cristianismo prfido. Marietta Chaguinian parece muy buena, aunque de una bondad domstica. Ha encerrado la abundancia de sus conocimientos y su extraordinaria penetracin psicolgicaenelmarcodesupuntodevistadomstico.Ellamismaloreconoce y lo dice abiertamente. Pero la revolucin no es en modo alguno un suceso domstico. Por eso, la sumisin fatalista de Marietta Chaguinian se opone tan crudamente al espritu y la significacin de nuestra poca. Y por eso sus criaturas, todo lo prudentes y pas que queris, hieden, si me permits el trmino,abeatera.

Ensudiarioliterario,MariettaChaguinianhabladelanecesidaddelucharpor la cultura siempre y en todas partes. Si las gentes se suenan con los dedos, enseadlesaservirsedelpauelo.Esjustoyaudaz,sobretodohoyenquela autntica masa del pueblo comienza a reconstruir conscientemente la cultura. Pero el proletario semianalfabeto que no est acostumbrado al pauelo (no ha tenidonuncaninguno),quehaterminadodeunavezportodasconlaidiotezde los mandamientos divinos y que trata de construir relaciones humanas justas, est infinitamente ms cultivado que esos educadores reaccionarios de los dos sexosquesesuenanfilosficamentelanarizconsupauelomstico,complicando este gesto antiesttico con los artificios artsticos ms complejos, y con plagiosdisfrazadosytmidosdelaciencia. MariettaChaguinianescontrarrevolucionariapornaturaleza.Essucristianismo fatalista,suindiferenciadomsticaatodocuantonoserelacionaconlacasa, loquehaceaceptarlarevolucin.Simplemente,hacambiadodesitio,pasandode uncocheaotro,consusmaletasysuganchilloartsticofilosfico.Conello cree haber conservado con mayor seguridad su individualismo. Pero ni un solo kilodesulabordemuestraesaindividualidad.

CapituloIII

AlexanderBlok BlokpertenecaporenteroalaliteraturaanterioraOctubre.Losimpulsosde Blokbienhaciaunmisticismotempestuoso,bienhacialarevolucinnohan brotadoenunespaciovaco,sinoenlaatmsfera,muydensa,delaculturade laviejaRusia,desusterratenientesydesuintelligentsia.Elsimbolismode Blokeraunreflejodeesedesagradableentornoinmediato.Unsmboloesuna imagengeneralizadadelarealidad.LospoemasdeBloksonromnticos, simblicos,msticos,confusoseirreales.Perosuponenunavidamuyreal,con formasyrelacionesdefinidas.Elsimbolismoromnticosealejadelavidaslo enelhechodeignorarsucarcterconcreto,susrasgosindividualesysus nombrespropios;enelfondo,elsimbolismoesunmediodetransformaryde sublimarlavida.LospoemasdeBlok,centelleantes,tempestuososyconfusos, reflejanunentornoyunperododefinidos,consusformasdevida,sus costumbres,susritmos.Desligadosdeeseperodo,flotancomonubes.Esta poesalricanosobrevivirasutiemponiasuautor. BlokpertenecaalaliteraturaanterioraOctubre,perosuperelescolloy entrenlaesferadeOctubreescribiendoLosDoce.Porestepoemaocuparun lugardeprivilegioenlahistoriadelaliteraturarusa. NohayquepermitirqueBlokseaeclipsadoporesosminsculosduendespoticos osemipoticosquegiranentornoasumemoriayquecomoidiotassonincapaces decomprenderporquBloksaludaMaiakovskycomoungrantalentoybostez francamenteanteGumilev.Blok,elmspurodeloslricos,nohablabadearte puronicolocabalapoesaporencimadelavida.Antesbien,reconocaqueel arte,lavidaylapolticaeraninseparableseindivisibles.Estoy acostumbradoescribaBlokensuprefacioaRepresalias(1919)areunirlos hechosquecaenbajomisojosenunmomentodado,entodoslosterrenosdela vida,yestoysegurodequetodosjuntosformansiempreunacordemusical. Estoesmuchomayor,muchomsfuerteymuchomsprofundoqueunestatismo autosatisfechoyquetodoslosabsurdossobrelaindependenciadelarterespecto alavidasocial. Blokconocaelvalordelaintelligentsia.Soyparientedesangredela intelligentsiadijo,perolaintelligentsiahasidosiemprenegativa.Sinome pusealladodelarevolucin,meparecimenosindicadoanponermedepartede laguerra.Bloknosepusodelladodelarevolucin,peroordensuruta espiritualsobreella.Lacercanadelarevolucinde1905abrilafbricade

Bloky,porprimeravez,elevsuarteporencimadelasbrumaslricas.La primerarevolucinpenetrensualmaylaarrancdelaautosatisfaccin individualistaydelquietismomstico.Bloksintiquelareaccinentrelas dosrevolucionesconstituaunvacodelesprituyquelafaltadeobjetivosde lapocalaconvertaenuncirco,conjugodearndanoshaciendoelpapeldela sangre.Blokescribisobreelautnticocrepsculomsticodelosaosque precedieronalaprimerarevolucinydelassecuelasfalsamentemsticasque lassiguieroninmediatamente(Represalias).Lasegundarevolucinledespert, lepusoenmovimientohaciaunobjetivoyenunadireccindeterminada.Blokno eraelpoetadelarevolucin.Sepegalcarrodelarevolucincuando languidecaenelestpidocallejnsinsalidadelavidayelarteanterioresa larevolucin.ElpoematituladoLosDoce,laobramsimportantedeBlok,la nicaquesobrevivirenelcursodelossiglos,hasidoelfrutodeeste contacto. Comolmismodijo,Blokhallevadoenselcaosdurantetodasuvida.Suforma dedecirloeraconfusa,comosufilosofadelavidaysuspoemaseranconfusos enconjunto.Loquesentacomocaoserasuincapacidaddecombinarlosubjetivo conloobjetivo,suprudenteyatentafaltadevoluntadenunapocaquevivi lapreparacinyluegoeldesencadenamientodelossucesosmsgrandes.Atravs detodosestoscambios,Blokpermanecicomounautnticodecadente,enel sentidoampliamentehistricodeltrmino,enelsentidoenqueel individualismodecadentechocaconelindividualismodelaburguesaascendente. ElsentimientoangustiosodelcaosgravitabaenBlokendosdirecciones principales,unamstica,otrarevolucionaria.Enltimainstancia,nohall solucinenninguna.Sureligineraoscurayconfusa,nadaimperiosa,aligual quesuspoemas.Larevolucinquecaysobreelpoetacomounagranizadade hechos,comounaavalanchageolgicadesucesos,rechaz,omejor,arrastral Blokanterioralarevolucinqueseperdaenlanguidecesypresentimientos. Ahoglanotatierna,llenademurmullos,delindividualismo,enlamsica rugienteypalpitantedeladestruccin.Habaqueescoger.Porsupuesto,los poetasdesalnpodanseguirconsusgorjeos,sinelegir,ynotenanmsque aadirsusquejassobrelasdificultadesdelavida.PeroBlok,quefue arrastradoporelperodoyquelotradujoasupropiolenguajeinterior,tena queescoger,yescogiescribirLosDoce. Estepoemaes,sindudaalguna,elmayorlogrodeBlok.Enelfondoesungrito dedesesperacinsobreunpasadoagonizante,peroungritodedesesperacinque sealzahastalaesperanzaenelfuturo.Lamsicadeterriblesacontecimientos hainspiradoaBlok.Parecedecirle:Todocuantohasescritohastaahoranoes justo.Vienenhombresnuevos.Traencorazonesnuevos.Nonecesitantusantiguos escritos.Suvictoriasobreelviejomundorepresentaunavictoriasobreti,

sobretuspoemasquenohanexpresadosinoeltormentodelviejomundoantesde sumuerte.EstoesloqueBlokhaentendidoyestoloquehaaceptado.Pero porqueeraduroaceptarloyporquetratabademantenersufaltadefeconsufe revolucionaria,porquequerafortificarseyconvencerse,expressuaceptacin delarevolucinenlasimgenesmsextremadasparaquemarlospuentestrasde s.Bloknohizosiquieraelademndeunatentativahaciaelcambio revolucionario.Alcontrario,lotomaensusformasmsgroserasunahuelgade prostitutas,elasesinatodeKathaporunguardiarojo,elpillajedeunacasa burguesaydice:aceptoesto,ylosantificademodoprovocativoconlas bendicionesdeCristo.Quiztrateinclusodesalvarlaimagenartsticode Cristoponindolelospuntalesdelarevolucin. Peseatodo,LosDocenosonelpoemadelarevolucin.Eselcantodecisnedel arteindividualistaquesehapasadoalarevolucin.Esepoemapermanecer. PorquesilospoemascrepuscularesdeBlokestnenterradosenelpasado(de talesperodosnovolvernnunca),LosDocepermanecernconsuvientocruel, consuspancartas,conKathayaciendoenlanieve,consupasorevolucionarioy coneseviejomundoquerevientacomounperrosarnoso. ElhechodequeBlokhayaescritoLosDoceyluegocallara,quehayadejadode orlamsica,sedebetantoasucarctercomoalamsicapococorriente quehabaodoen1918.Larupturaconvulsivaypatticacontodoelpasadose convirtienelpoetaenunarupturatotal.Abstraccinhechadelosprocesos destructoresqueminabansuorganismo,quizBlokslohubierapodidocontinuar caminandodeacuerdoconlosacontecimientosrevolucionariosqueal desarrollarseenunapotenteespiralhabranabarcadoalmundoentero.Perola marchadelahistorianoseadaptaalasnecesidadespsquicasdeunromntico sorprendidoporlarevolucin.Parapodersemantenersobrebancosdearena temporaleshayquetenerotraformacin,unafediferenteenlarevolucin,una comprensindesusritmossucesivosynosolamentelacomprensindelamsica caticadesusmarejadas.Bloknitenanipodatenertodoeso.Losdirigentes delarevolucineranhombrescuyapsicologaycuyaconductaleresultaban extraas. PoresosereplegsobresmismoyguardsilenciotrasLosDoce.Ycuantos vivieronconlespiritualmente,losprudentesylospoetas,cuantossedicen siemprenegativos,sealejarondelconmaliciayodio.Nopodanperdonarle sufrasesobreelperrosarnoso.DejarondeestrecharlamanodeBlokcomosise trataradeuntraidor,yslodespusdesumuertehicieronlaspacesconly pretendierondemostrarqueLosDocenocontenanadadeinesperado,quenadadel poemaprocedadeOctubre,sinodelviejoBlok,quetodosloselementosdeLos Docetenansusracesenelpasado.Yquelosbolcheviquesnoseimaginaranque Blokeraunodelossuyos.Enefecto,noesdifcilencontrarenBlokperodos,

ritmos,aliteraciones,estrofas,queencuentransuplenodesarrolloenLosDoce. PerotambinsepuededescubrirenelindividualistaBlokritmosyhumores distintos:sinembargo,precisamenteesemismoBloken1918encontrensmismo (noenlascalles,sinoensmismo)lamsicaturbulentadeLosDoce.Paraello fueronprecisaslascallesdeOctubre.Otrosabandonaronesascalles apresuradamenteparaganarlasfronterasosefueronaislasinteriores.Ahes donderadicaelmeollodelacuestin,yesoesloquenoperdonanaBlok: Asseindignancuantosestnsaciados, yaslanguidecelasatisfaccindebarrigasimportantes. Sucangilnsehavolcado ylainquietudinvadesupocilgaputrefacta. (A.Blok:LosSaciados) Sinembargo,LosDocenosonelpoemadelarevolucin.Porquelasignificacin delarevolucincomofuerzaelemental(siselaquiereconsiderarslocomo fuerzaelemental)noconsisteenofreceralindividualismounasalidapara escapardelcallejnsinsalidadondehacado.Lasignificacinprofundadela revolucinestenalgnsitiofueradelpoema.Elpoemamismoesexcntricoen elsentidoenqueestetrminoesempleadoenfsica.PoresoBlokcoronasu poemaconlafiguradeCristo.PeroCristonoperteneceparanadaala revolucin,sloalpasadodeBlok. CuandoEichenwald,expresandolaactitudburguesarespectoaLosDoce,dice abiertamente,ynosinintencindemolestar,quelosactosdelhroedeBlok pintabienaloscamaradas,cumplelatareaquesehafijado:calumniarala revolucin.UnguardiarojomataaKatkaporcelos...Esposibleono? Evidentementeposible.Perositalguardiarojohubierasidodetenido,habra sidocondenadoamuerteporeltribunalrevolucionario.Larevolucinqueusade laterrorficaespadadelterrorismo,lapreservaseveramentecomounderecho delEstado.Permitirqueelterrorseaejercidoconfinespersonalessera amenazaralarevolucinconunadestruccininevitable.Desdeprincipiosde 1918larevolucinpusofinaldesordenanarquistayllevunaluchasinpiedad yvictoriosacontralosmtodosdisgregadoresdelaguerradeguerrillas. Abridvuestrasceldas!Lacanallasaledejuerga!Ocurri.Perocuntos choquessangrientosocurrieronporestemismomotivoentrelosguardiasrojosy lossaqueadores!Sobriedadhasidounaordeninscritaenlabanderadela revolucin.Larevolucinhasidoasceta,especialmenteensuperodoms intenso.PoresoBloknopintauncuadrodelarevolucin,oporlomenosno hacelaobradesuvanguardia,sinodelosfenmenosquelaacompaan, provocadosporellaperoencontradiccin,pornaturaleza,conella.Elpoeta parecequererdecirquetambinahsientelarevolucin,quepercibeahsu

aliento,elterribleplpito,eldespertar,labravura,elriesgo,yqueincluso enesasmanifestacionesvergonzosas,insensatas,sangrientas,quedareflejadoel espritudelarevolucin,queparaBlokeselespritudeunCristoextremado. DetodocuantosehaescritosobreBlokyLosDoce,Chukovskysellevalapalma. SuopsculosobreBloknoespeorquesusrestanteslibros:unaverbosidad aparente,peroincapacidadcompletaparaponerordenunsuspensamientos;una exposicinspera,unritmodeperidicodeprovinciasyunapedanterapobre, ascomounatendenciaageneralizarabasedeanttesisgratuitas.YChukovsky descubresiempreloquenadiehabavisto.NadiehaconsideradonuncaLosDoce comoelpoemadelarevolucin,deesarevolucinquetuvolugarenOctubre?El cielonosguarde!Chukovskyvaaexplicartodoestodecarrerillaya reconciliardefinitivamenteaBlokconlaopininpblica.LosDocenocantan larevolucin,sinoaRusiapesealarevolucin:Heaquunnacionalismo obstinadoquenadaimpideyqueinclusoquiereverlasantidadenlafealdad, siemprequeesafealdadseaRusia(K.Chukovsky:UnlibrosobreAlexander Blok).Blok,portanto,aceptRusiaapesardelarevolucin,o,paraserms exactos,pesealafealdaddelarevolucin.Talparecesersurazonamiento,al menosesloquesededuce.PeroalmismotiemposeencuentraconqueBlokhaba sidosiempre()elpoetadelarevolucin,peronodelarevolucinqueha tenidolugar,sinodeotrarevolucin,nacionalyrusa....EssalirdeCaribdis paracaerenScylla.Osea,queBlok,enLosDoce,nocantabaalaRusiaapesar delarevolucin,sinoprecisamentealarevolucin;peronoalaqueha ocurrido,sinoaotra,cuyasseasexactassonbienconocidasparaChukovsky. Vedahoracmoesemuchachollenodetalentoseexpresaalrespecto:La revolucinquecantonoeralarevolucinquehabaocurridoasualrededor, sinootradistinta,verdadera,relampagueante.Noacabamosdeorquecant lafealdad,ynounallamabrillante?Yquecantestafealdadporqueerarusa, noporqueerarevolucionaria?Ahoradescubrimosquenoaceptadeltodola fealdaddelaverdaderarevolucinporqueestafealdaderarusa,sinoquecant demodoexaltadolaotrarevolucin,verdaderayresplandeciente,lanicarazn dequeestabadirigidacontralafealdadexistente. VankamataaNatkaconelfusilquelediosuclaseparadefenderlarevolucin. Nosotrosafirmamosqueestoessecundarioenrelacinconlarevolucin.Blok quisoquesupoemadijese:aceptotambinestoporqueaquoigoeldinamismode losacontecimientosylamsicadelatempestad.Peroheaququesuintrprete Chukovskyseencargadeexplicrnoslo.ElasesinatodeKatkaporVankaesla fealdaddelarevolucin.BlokaceptaRusia,inclusoconestafealdad,porquees rusa.Noobstante,alcantarelasesinatodeKatkaporVankayelpillajedelas casas,Bloknocantaaesarevolucinrusareal,fea,dehoy,sinoalaotra,la verdaderayresplandeciente.Culessonlasseasdeesarevolucinverdaderay

resplandeciente?Chukovskynoslasdarpronto. SiparaBloklarevolucineslaRusiamisma,talcuales,qusignifica entonceseloradorquemiralarevolucincomounatraicin?Qusignificael curaquesepaseaaparte?Qusignificalaexpresin:viejomundocomounperro sarnoso?QusignificanDenikin,Miliukov,Chernovylosemigrados?Rusiaha sidodivididaendos.Estoeslarevolucin.Blokhallamadoaunamitadperro sarnoso;alaotralahabendecidoconloquetenaasudisposicin:con versosyconCristo.Sinembargo,Chukovskydeclaraquesetratadeunsimple malentendido.Quganasdehablar,quindecentenegligenciadelpensamiento, qunulidaddeingenio,queblabl! Cierto,Bloknoesdelosnuestros.Perohavenidohacianosotros.Yalhacerlo, seharoto.Elresultadodeestatentativaeslaobramssignificativade nuestrapoca.SupoemaLosDocepervivirsiempre.

CapituloIV

Elfuturismo Elfuturismoesunfenmenoeuropeo.Suintersestriba,entreotrosmotivos,en que, contrariamente a lo que afirma la escuela formalista rusa, no se ha encerradoenelmarcodelaformaartstica:antesbien,desdeelprincipio,y sobretodoenItalia,sevinculalosacontecimientospolticosysociales. Elfuturismohasidoelreflejo,enarte,delperodohistricoquecomenza mediadosdeladcadade1890yqueacabdirectamenteenlaguerramundial.La sociedad capitalista haba conocido dos decenios de un esfuerzo econmico sin precedentes,quehabaechadoportierralasviejasideasquesetenandela riquezaydelpoder,elabornuevasescalas,nuevoscriteriosdeloposibleylo imposible,sacalagentedesuapataacomodaticiaparalanzarlahacianuevas audacias. Sinembargo,losmediosoficialescontinuabanviviendosegnelautomatismode antes. La paz armada con sus emplastos diplomticos, el sistema parlamentario vaco, la poltica interior y exterior basada en un sistema de vlvulas de seguridadydefrenos:todoellopesabamuchosobrelapoesaenunmomentoen que el aire, cargado de electricidad, ofreca signos de grandes explosiones inminentes.Elfuturismofueelsignopremonitorioenarte. Pudoobservarseunfenmenoqueseharepetidomsdeunavezenlahistoria: lospasesatrasados,quenodestacabanporunaculturaparticular,reflejaban con mayor brillo y fuerza en sus ideologas las realizaciones de los pases avanzados.Deestemodo,elpensamientoalemndelossiglosXVIIIyXIXreflej las realizaciones econmicas de Inglaterra y las polticas de Francia. Por el mismomotivo,elfuturismoconsiguisuexpresinmsbrillantenoenAmricao enAlemania,sinoenItaliayenRusia. Salvoenarquitectura,elartesloenltimainstanciasebasaenlatcnica, es decir, en la medida en que la tcnica sirve de base a todas las superestructuras.Ladependenciaprcticadelarte,especialmentedelartedela palabra,respectoalatcnicanocuenta.Sepuedeescribirunpoemaquecanta el rascacielos, los dirigibles o los submarinos en un rincn alejado de una provinciarusa,enpapelamarillentoyconuntrozodelpiz.Parainflamarla ardiente imaginacin de esa provincia, basta con que los rascacielos, los dirigiblesylossubmarinosexistanenAmrica.Elverboeselmsporttilde todoslosmateriales.

Elfuturismohanacidocomomeandrodelarteburgus,ynopodanacerdeotra forma.Sucarcterdeoposicinviolentanocontradiceestehecho. Laintelligentsiaesextremadamenteheterogneo.Todaescueladeartereconocida esalmismotiempounaescuelabienremunerada.Estdirigidapormandarinesde muchas campanillas. Por regla general esos mandarines del arte exponen los mtodos de sus escuelas con la mayor sutileza, agotando al mismo tiempo su provisindeplvora.Siocurrealgncambioobjetivo,unasublevacinpoltica ounatempestadsocial,porejemplo,entoncesexcitanlabohemialiteraria,la juventud, los genios en edad de hacer su servicio militar que maldiciendo la cultura burguesa, ahta y vulgar, suean secretamente con algunas campanillas paraellos,aserposibledoradas. Los investigadores que para definir la naturaleza social del futurismo en sus iniciosconcedendecisivaimportanciaalasprotestascontralavidayelarte burgus, poseen un conocimiento insuficiente de la historia de las tendencias literarias. Los romnticos, fueran franceses o alemanes, hablaban siempre de forma custica de la moralidad burguesa y de la rutina. Adems, llevaban los cabelloslargos,alardeabandeuntinteverdosodepiel,yTefiloGautier,para acabar de cubrir de vergenza a la burguesa, se pona un chaleco rojo que causaba sensacin. La blusa amarilla de los futuristas es, sin duda alguna, nieta del chaleco romntico que provoc tanto horror en paps y mams de la poca. Como sabemos, ningn cataclismo sigui a esas protestas, los cabellos largos y el chaleco rojo del romanticismo. La opinin pblica burguesa adopt sinmsaquellosgentlemenyloscanonizensusmanualesescolares. Resulta de una ingenuidad extrema oponer la dinmica del futurismo italiano y sus simpatas hacia la revolucin al carcter decadente de la burguesa. Se debe representar a la burguesa como un viejo gato a punto de muerte. No, el animalimperialistaesaudaz,flexible,ytieneuas.Hemosolvidadolaleccin de 1914? Para hacer su guerra, la burguesa utiliz en la mayor medida los sentimientos y los humores que por naturaleza estaban destinados a nutrir la rebelin.EnFrancia,laguerrafuedescritacomoelfindelagranrevolucin. Laburguesabeligerantenoorganizdemodoeficazlasrevolucionesenotros pases? En Italia eran intervencionistas (es decir, se mostraban dispuestos a intervenir en la guerra), los revolucionarios, es decir, republicanos, francmasones, socialchovinistas y futuristas. Por ltimo, el fascismo italiano nohallegadoalpoderpormtodosrevolucionarios,poniendoenaccinalas masas,alasmultitudes,amillonesdegentes,apoyndoseenellosyarmndolos? Noesunaccidente,niunmalentendido,elhechodequeelfuturismoitaliano hayadesembocadoeneltorrentedelfascismo.Eraconsecuencia,atodasluces, delosacontecimientos. El futurismo ruso naci en una sociedad que an se hallaba en el curso de

primariaquefueparaellalaluchacontraRasputnyquesepreparabaparala revolucin democrtica de febrero de 1917. Esto fue lo que dio a nuestro futurismoventaja.Asimillosritmosdemovimiento,deaccin,deataqueyde destruccintodavavagos.Llevlaluchaparahacerseunlugarenelsol,con ms vigor y ruido que todas las escuelas precedentes, cosa que satisfizo sus humoresypuntosdevistaactivistas.Porsupuesto,eljovenfuturistanoibaa las fbricas, pero alborotaba mucho en los cafs, derribaba los atriles de msica,lucaunablusaamarilla,sepintabalasmejillasyblandavagamenteel puo. La revolucin proletaria estall en Rusia antes de que el futurismo hubiese tenidotiempodelibrarsedesuspuerilidades,desusblusasamarillas,desu excitacin, y antes de que pudiera ser oficialmente reconocido, es decir, transformadoenescuelaartsticapolticamenteinofensivayaceptableencuanto alestilo.Latomadelpoderporelproletariadosorprendialfuturismoenun momento en que todava estaba perseguido. Esta circunstancia impuls al futurismohacialosnuevosamosdelavida,tantomscuantoqueelacercamiento y el contacto con la revolucin le fueron facilitados por su filosofa, es decir,porsufaltaderespetoparalosvaloresantiguos,yporsudinamismo. Pero el futurismo, en la nueva etapa de su evolucin, llevaba consigo los caracteresdesuorigensocial,esdecir,labohemiaburguesa. *** Peseaestarenlavanguardiadelaliteratura,elfuturismohaliberadoalarte desuslazosmilenariosconlaburguesa,comohaescritoelcamaradaChujak,es estimarabajoprecioesosmilenios.Elllamamientodelosfuturistasaromper con el pasado, a librarse de Pushkin, liquidar la tradicin, etc., tiene un sentidoenlamedidaenqueestdirigidoalaviejacastaliteraria,alcrculo cerradodelaintelligentsia.Enotrostrminos,slotienesentidoenlamedida enquelosfuturistasestnocupadosencortarelcordnumbilicalquelesunea lospontficesdelatradicinliterariaburguesa. Pero este llamamiento se convierte en un absurdo evidente tan pronto como se dirigealproletariado.Laclaseobreranotienenipuedetenerquerompercon latradicinliteraria,porqueesaclasenosehallaenmodoalgunoencerradaen elabrazodetaltradicin.Laclaseobreranoconocelaviejaliteratura,tiene todavaquefamiliarizarseconella,debemanejaraPushkin,absorberlo,vas superarlo.Larupturadelosfuturistasconelpasadoes,despusdetodo,una tempestad en el mundo cerrado de la intelligentsia educada en Pushkin, Feth, Tiuchev,Briusov,BalmontyBlok,yqueespasadistanoporqueestinfectada porunaveneracinsupersticiosadelasformasdelpasado,sinoporquenotiene ensnadaquepuedasuponersecomoformasnuevas.Simplemente,notienenada que decir. Expresa los viejos sentimientos con palabras apenas nuevas. Los

futuristashanhechobienensepararsedeella.Peronoesprecisotransformar estarupturaenunaleydedesarrollouniversal. Enelrechazofuturistadelpasado,extremado,noseescondeunpuntodevista revolucionarioproletario,sinoelnihilismodelabohemia.Nosotros,marxistas, vivimosconlastradicionesynoporellodejamosdeserrevolucionarios.Hemos estudiadoyguardadovivaslastradicionesdelaComunadeParsdesdeantesde nuestra primera revolucin. Luego se les han aadido las tradiciones de 1905, con las cuales nos hemos nutrido para preparar la segunda revolucin. Remontndonosmslejos,hemosvinculadolaComunaalosdasdejuniode1848y alagranrevolucinfrancesa.Enelterrenodelateoranoshemosfundado,a travsdeMarx,enHegelyenlaeconomaclsicainglesa.Nosotros,quefuimos educados y entramos en el combate en una poca de desarrollo orgnico de la sociedad,hemosvividoenlastradicionesrevolucionarias.Msdeunatendencia literaria ha nacido bajo nuestros ojos declarando una guerra sin cuartel al espritu burgus, y nos mir de soslayo. Igual que el viento, que siempre vuelve a sus propios crculos, estos revolucionarios literarios, estos destructores de tradiciones, volvern a encontrar los caminos acadmicos. La revolucin de Octubre fue para la intelligentsia, incluida su ala izquierda literaria,comoladestruccintotaldelmundoqueellaconoca,deesemismo mundo con el que de cuando en cuando ella rompa con vistas a crear nuevas escuelas y al cual retornaba de forma invariable. Para nosotros, por el contrario,larevolucinencarnabalatradicinfamiliar,asimilada.Dejandoun mundoquetericamentehabamosrechazadoyminadoenlaprctica,penetramosen unmundoqueyanoserafamiliarporlatradicinyporlaimaginacin.Enesto seoponeeltiposicolgicodelcomunista,hombrepolticorevolucionario,con el futurista, innovador revolucionario en la forma. Es la fuente de los malentendidosquelesseparan.Elmalnoresideenlanegacinporpartedel futurismodelassantastradicionesdelaintelligentsia.Alcontrario,reside enelhechodequenosesientemiembrodelatradicinrevolucionaria.Mientras quenosotroshemosentradoenlarevolucin,elfuturismocayenella. Lasituacin,noobstante,noestandesesperada.Elfuturismonovolverasus crculos porque esos crculos ya no existen. Y esta circunstancia, no desprovista de significacin, presta al futurismo la posibilidad de un renacimiento, de una entrada en el arte nuevo no como la corriente decisiva, peroscomounodesuscomponentesimportantes. *** El futurismo ruso est formado por diversos elementos bastante independientes entresyavecescontradictorios.Encontramosesquemasyensayosfilolgicos muy nutridos de arcasmo (Klebnikov, Krutchenyk) o que, en todo caso, no pertenecen a la esfera de la poesa: una potica, es decir, una teora de

procedimientosymtodos,unafilosofa,einclusodosfilosofasdelarte,una formalista (Chklovsky) y otra orientada hacia el marxismo (Arvatov, Tchujak, etc.), en fin, la poesa misma, creacin viva. Nosotros no consideramos la insolencia literaria como un elemento independiente; est combinada por regla generalconunodeloselementosfundamentales.CuandoKrutchenykdicequelas slabas carentes de sentido: dir, bul, tchil, contienen ms poesa que todoPushkin(oalgoporelestilo),seestsituandoamediocaminoentrela poesafilolgicay,quesemeperdone,unainsolenciadelpeorgusto.Enforma mssobria,laideadeKrutchenikpodraquererdecirquelaorquestacindel versosegnelmodelodir,bul,tchil,convienemejoralaestructurade la lengua rusa y al espritu de sus sonidos que la orquestacin de Pushkin, influida de modo inconsciente por la lengua francesa. Sea justo o no, es evidentequedir,bul,tchilnoesunextractodeunaobrafuturista,por esonohaynadaquecomparar.Quizalguienescribapoemasenesaclavemusical yfilolgicoqueseansuperioresalosdePushkin.Perohayqueesperar,porque annohaocurrido. LascreacionesdepalabrasdeKlebnikovydeKrutchenikexistendeigualmodo fueradelartepotico.Esunafilologadecarcterdudoso,extradaenparte de la fontica, no de la poesa. Cierto que la lengua vive y se desarrolla, creandonuevostrminosapartirdesmismoyeliminandolosarcasmos.Perolo hace de forma muy prudente, calculada y segn sus estrictas necesidades. Toda gran poca nueva da un impulso al lenguaje. Este absorbe precipitadamente un gran nmero de neologismos, luego procede a una especie de nuevo registro, rechazando todo cuanto es superfluo y extrao. La fabricacin por Klebnikov o Krutchenikdediezociennuevaspalabras,derivadasderacesexistentes,puede tenerciertointersfilolgico;puede,enunamedidamuymodesta,facilitarel desarrollodelalenguavivaeinclusodellenguajepotico,anunciarunperodo enelquelaevolucindeldiscursoseadirigidademodomsconsciente.Pero estetrabajo,subsidiarioenrelacinconelarte,estfueradelapoesa. Nohayraznalgunaparacaerenunestadodepiadosoxtasisantelossonidos deestapoesasuprarracionalqueseparecealasescalasyalosejerciciosde virtuosismo verbal, tiles quiz para los cuadernos de alumnos, pero a todas luces impropios para el escenario. En todo caso, est claro que tratar de sustituir los ejercicios de la superrazn por la poesa desembocara en un estrangulamiento de la poesa. Por otra parte, el futurismo no va por ese camino. Maiakovsky, que es indiscutiblemente un poeta, toma generalmente sus palabras del diccionario clsico de Dahl, y muy rara vez del vocabulario de KlebnikovodeKrutchenik.Yamedidaquepasaeltiempo,Maiakovskyempleacada vezmenosconstruccionesdepalabrasarbitrariasoneologismos. LosproblemasplanteadosporlostericosdelgrupoLefrespectoalarteyla

industria de las mquinas, del arte que no embellece la vida, sino que la modela, de la influencia confesada sobre el desarrollo del lenguaje y la formacinsistemticadepalabrasdelabiomecnica,entantoqueeducadorade lasactividadesdelhombreenelespritudesuracionalismomayoryportanto de la mayor belleza, son todos ellos problemas extremadamente importantes e interesantesdesdelaperspectivadelaedificacindeunaculturasocialista. Por desgracia, Lef colora la discusin de estos problemas de un sectarismo utpico.Aunquedefinancorrectamentelatendenciageneraldeldesarrolloenel dominio del arte o de la vida, los tericos de Lef anticipan la historia y oponen su esquema o su receta a lo que es. No disponen, por ello, de ningn puentehaciaelfuturo.Recuerdanalosanarquistasque,anticipandolaausencia degobiernoenelfuturo,oponensusesquemasalapoltica,alosparlamentosy amuchasotrasrealidadesqueelpresenteestadodecosasdebe,evidentemente, ensuimaginacin,arrojarporlaborda.Enlaprctica,metensusnaricesenel lodo cuando an no acaban de sacar todava su trasero. Maiakovsky, con sus versoscomplicadosyrimados,testimoniaelcarctersuperfluodelversoydela rima,yprometeescribirfrmulasmatemticas,aunqueparaesoyatenemosalos matemticos. Cuando Meyerhold, experimentador apasionado, especie de Bielinsky frentico del teatro, pone en escena algunos movimientos semirritmados que ha enseadoaactoresflojoseneldilogo,ycuandoaestolollamabiomecnica, elresultadoesaborto.Arrancaralfuturoloquenopuededesarrollarsemsque como parte integrante de ste y materializar activamente esta anticipacin parcialenelestadodepenuriaenquenosencontramos,antelosapagadosfuegos delascandilejas,hacepensarsloenundilectantismoprovinciano.Ynohay nadamshostilalartenuevoqueelprovincianismoyeldilectantismo. La nueva arquitectura ser formada por dos elementos: un objetivo nuevo y de nuevatcnicadeutilizacindematerialesenpartenuevosyenparteviejos.La nuevametanoserlaconstruccindeuntemplo,deuncastilloodeunhotel particular, sino la construccin de una casa del pueblo, de un hotel para numerosos inquilinos, de una casa comunitaria, de una escuela de grandes dimensiones. Los materiales y su empleo sern determinados por la situacin econmica del pas en el momento en que la arquitectura est dispuesta para resolver sus problemas. Tratar de arrancar la construccin arquitectnica al futuro es slo dar muestras de una arbitrariedad ms o menos inteligente e individual.Yunestilonuevonopuedeasociarsealaarbitrariedadindividual. Los mismos escritores de Lef subrayan correctamente que un estilo nuevo se desarrolla all donde la industria mecnica sirve a las necesidades del consumidorimpersonal.Elaparatotelefnicoesunejemplodeestilonuevo.Los wagonlits,lasescalerasmecnicasylasestacionesdemetro,losascensores, todos ellos son indiscutiblemente los elementos de un estilo nuevo, igual que

lospuentesmetlicos,losmercadoscubiertos,losrascacielosylasgras.Lo cual equivale a decir que, desligado de un problema prctico y de un trabajo serio para resolverlo, no se puede crear un nuevo estilo arquitectnico. El intento de producir semejante estilo, deducindolo de la naturaleza del proletariado,desucolectivismo,desuactivismo,desuatesmo,etc.,espuro idealismoynoexpresamsqueelegodesuautor,unalegorismoarbitrarioy siempreelmismoyviejodiletantismoprovinciano. ElerrordeLef,oalmenosdealgunosdesustericos,quedamanifiestoensu formamsgeneralizadacuandoexigendemaneraimperativaqueelartesefunda con la vida. No es preciso demostrar que la separacin del arte con otros aspectosdelavidasocialresultadelaestructuradeclasedelasociedad,que elartebastndoseasmismonoesmsqueelrevsdelartecomopropiedadde lasclasesprivilegiadas,yqueelartesefundirpocoapococonlavida,es decir,conlaproduccin,losfestejospopularesylavidadegrupo.Estbien queLeflocomprendayloexplique.Peronoesttanbienque,alpresentarun ultimtumapartirdelarteactual,diga:abandonadvuestrooficioyfundos con la vida. Los poetas, pintores, escultores y actores deberan, segn eso, dejar de pensar, de presentar, escribir poemas, pintar cuadros, tallar esculturas,expresarseantelascandilejasyllevarsuartealavida?Cmo, dndeyporqupuertas?Porsupuesto,hayquesaludartodatentativadeaportar elmayorritmo,sonidoycolorposiblesalasfiestaspopulares,losmtinesy las manifestaciones. Pero es preciso tener por lo menos algo de imaginacin histricaparacomprenderqueentrenuestrapobrezaeconmicayculturaldehoy yelmomentoenqueelartesefundaconlavida,esdecir,aquelenquelavida alcance proporciones tales que sea modelada totalmente por el arte, llegar y desaparecermsdeunageneracin.Parabienoparamal,elartedeoficio subsistirtodavanumerososaosyserinstrumentodelaeducacinartsticay socialdelasmasas,desuplaceresttico,nosloporloqueserefiereala pintura,sinotambinalapoesalrica,lanovela,lacomedia,latragedia,la escultura,lasinfona.Rechazarelartecomomediodedescribirydeimaginar elconocimientoparaoponernosalarteburguscontemplativoeimpresionistade losltimosdeceniossignificaarrebatardelasmanosdelaclasequeconstruye unanuevasociedadunaherramientadelamayorimportancia.Senosdicequeel artenoesunespejo,sinounmartillo,quenorefleja,sinoquemodela.Pero tambinhoyseenseaelmanejodelmartilloconlaayudadeunespejo,deuna pelculasensiblequeregistratodosloselementosdelmovimiento.Lafotografa ylacinematografa,graciasasufuerzadescriptiva,seconviertenenpoderosos instrumentosdeeducacinenelterrenodeltrabajo.Sinopuedeunopasarsesin unespejo,inclusoparaafeitarse,cmovamosaconstruiroreconstruirlavida sin vernos en el espejo de la literatura? Claro est que nadie piensa en exigiralanuevaliteraturaquetengalaimpasibilidaddeunespejo.Cuantoms

profundasealaliteratura,tantomsquerrmodelarlavida,tantomscapaz serdepintarlavidademodosignificativoydinmico. Qu significa negar la experiencia, es decir, la psicologa individual, en literaturayenlaescena?Hayenesafraseunaprotestatardayhacetiempo superadadelalaizquierdadelaintelligentsiarespectoalrealismopasivode Chejovydelsimbolismosoador.SilasexperienciasdeTioVaniahanperdidoun pocosufrescoryesadesgraciahaocurridorealmente,noporelloesmenos ciertoqueelTioVanianoeselnicoentenervidainterior.Dequforma, sobrequbasesyennombredequartesepuedevolverlaespaldaalavida interiordelhombredehoyqueconstruyeunmundonuevo,yassereconstruyea smismo?Sielartenoayudaseaestehombrenuevoaeducarse,afortificarsey refinarse,paraquservira?Ycmopodraorganizarlavidainteriorsino la penetrase ni la reprodujese? Aqu el futurismo repite slo sus propias letanasqueenestahoraestntotalmentesuperadas. Otro tanto puede decirse de la vida cotidiana. El futurismo fue primero una protesta contra el arte de realistas insignificantes que se comportaban en la vidacotidianacomoparsitos.Laliteraturaseahogabaysehacaestpidaen el pequeo mundo estancado del abogado, del estudiante, de la dama enamorada, delfuncionariodeldistrito,delseorPeredonovydesussentimientos,desus alegrasydesusdolores.Perosedebeextenderlaprotestacontraestosque viven como parsitos hasta separar la literatura de las condiciones y de las formas de la vida humana? La protesta futurista contra un realismo mezquino tenasujustificacinhistricaenlamedidaenqueabrielcaminoaunanueva reconstruccin artstica de la vida, a una destruccin y una reconstruccin sobreejesnuevos. Es curioso que Lef, al negar que la misin del arte sea pintar la vida cotidiana,citeNepoputchitsa,deBrik,comounmodelodeprosa.Quhayah sino un cuadro de la vida de todos los das, aunque sea en forma de crnica localcasicomunista?Elmalnoresideenelhechodequeloscomunistasnoson pintadostiernoscomocorderosoduroscomoelacero,sinoenelhechodeque entre el autor y el medio vulgar que describe no se percibe un tomo de perspectiva. Porque para que el arte sea capaz de transformar al tiempo que reflejaesprecisoqueelartistatomedistanciarespectoalavidacotidiana, deigualformaquelastomaelrevolucionariorespectoalavidapoltica. En respuesta a las crticas, cierto que ms insultantes que convincentes, el camaradaTchujakponepordelanteelhechodequeLefestcomprometidoenun procesodebsquedacontinuo.Sinduda,Lefbuscaporquenohaencontrado.Pero stenoesmotivobastante;paraqueelPartidohagaloqueChujaklerecomienda con insistencia: canonizar Lef o un ala determinada del grupo como arte comunista. Es tan imposible canonizar las bsquedas como armar un regimiento

conuninventonorealizado. Supone esto que Lef se halla sobre una va falsa y que no tenemos nada que hacer con l? No, no se trata de que el Partido tenga opiniones definidas y fijassobrelascuestionesdelartedelfuturo,queundeterminadogrupoestara saboteando.Nosetratadeeso.ElPartidonotienenipuedetenerdecisiones hechas sobre la versificacin, la evolucin del teatro, la renovacin del lenguaje literario, el estilo arquitectnico, etctera, de igual modo que en otrosterrenoselPartidonotienenipuedetenerdecisionesprefijadassobrela mejor fertilizacin, la organizacin ms correcta de transporte o las ametralladoras ms perfectas. Por lo que toca a las ametralladoras, los transportes y los fertilizantes, hay que tomar decisiones prcticas inmediatamente.QuhaceentonceselPartido?Asignaaalgunosdesusmiembros latareadeestudiaryderesolverestosproblemas,ycontrolaraestosmiembros por los resultados prcticos de sus actividades. En el campo del arte, el problemaesauntiempomssimpleymscomplejo.Porloqueserefiereala explotacinpolticadelarteolaprohibicindeesaexplotacinpornuestros enemigos, el Partido tiene experiencia suficiente, perspicacia, decisin y recursos. Pero el desarrollo real del arte y la lucha por formas nuevas no formanpartedelastareasypreocupacionesdelPartido.Estenoencargaanadie untrabajosemejante.Sinembargo,entrelosproblemasdelarte,delapoltica, de la tcnica y de la economa existen ciertos puntos de contacto. Estos son necesarios para determinar las relaciones recprocas internas sobre esos problemas.Deellos,seocupaelgrupoLef.Estegrupovadandotumbos,cogede aquydeally,seadichosinofenderle,exagerabastanteenelcampoterico. Peronohemosexageradoencamposmuchomsvitales?Adems,hemostratadode corregirseriamenteerroresdeaproximacintericoodeentusiasmopartidario eneltrabajoprctico?NotenemosraznalgunaparadudarqueelgrupoLefse esfuerza seriamente por trabajar en inters del socialismo, que est profundamenteinteresadoenlosproblemasdelarteyquequiereserguiadopor criteriosmarxistas.Porqu,pues,comenzarporromperenlugardetratarde influir y de asimilar? La cuestin no radica en un s o un no tajante. El Partidotienemuchotiempopordelanteparainfluirconcuidadoyparaescoger. Tenemos acaso tantas fuerzas cualificadas como para permitirnos ser prdigos con esa ligereza? El centro de gravedad se halla, despus de todo, no en la elaboracin terica e os pro lemas del arte nuevo, sino en la expresin artsticaCuleslasituacin,porloquerespectaalaexpresinartstica del futurismo, de sus bsquedas y de sus realizaciones? Ah encontramos an menosrazonesparalaprecipitacinylaintolerancia. *** Difcilmente podramos negar hoy las realizaciones futuristas en arte,

especialmenteenpoesa.Conmuypocasexcepciones,todanuestrapoesaactual estinfluida,directaoindirectamente,porelfuturismo.Nosepuederechazar la influencia de Maiakovsky sobre toda una serie de poetas proletarios. El constructivismotienetambinconquistasimportantesensuhaber,aunquenoen ladireccinquesehabapropuesto.Sepublicansincesarartculossobrela futilidad total y el carcter contrarrevolucionario del futurismo con las portadasfirmadasporlamanodelosconstructivistas.Enlamayorpartedelas ediciones oficiales se publican poemas futuristas al lado de las crticas ms acerbas del futurismo. El Proletkult est unido a los futuristas por lazos vivos.LarevistaHora[ElClarn]sepublicaahorabajounespritufuturista bastante evidente. Por supuesto, no hay que exagerar la importancia de estos hechos porque, como en la mayora de todos nuestros grupos artsticos, tienen lugarenelsenoeunacapasuperiorqueenlaactualidadestmuydbilmente vinculadaalasmasasobreras.Peroseraestpidocerrarlosojossobreestos hechosytrataralfuturismodeinvencindecharlatanesdeunaintelligentsia decadente.Inclusosieldademaanallegaraademostrarsequeelfuturismo estendecliveynopiensoqueseaimposible,lafuerzadelfuturismoeshoy encualquiercasosuperioraladetodaslasdemstendenciasacuyasexpensas crece. Ensusprincipios,elfuturismorusofue,comoyahemosdicho,larebelindela bohemia,esdecir,elalaizquierdasemidepauperadadelaintelligentsiacontra la esttica cerrada, de casta, de la intelligentsia burguesa. Dentro de la concha de esta rebelin potica se senta la presin de fuerzas sociales profundas que el futurismo mismo no comprenda. La lucha contra el viejo vocabulario y la vieja sintaxis potica, independientemente de todas sus extravagancias bohemias, era una rebelin benfica contra un vocabulario entumecido y artificialmente fabricado para que nada extrao viniera a perturbarle;eraunarebelincontraelimpresionismoqueaspirabalavidacon una paja, una rebelin contra el simbolismo que se haba vuelto falso en su vaco celeste, contra Zinaida Hippius y su banda, contra todos los limones exprimidos y los huesos de pollo rodos del mundillo de la intelligentsia liberalmstica. Siexaminamosatentamenteelperodotranscurrido,nopodemosdejardeapreciar cun vital y progresiva fue la obra de los futuristas en el terreno de la filologa. Sin exagerar las dimensiones de esta revolucin en el lenguaje, tenemosquereconocerqueelfuturismohaexpulsadodelapoesamuchasfrasesy trminosusados,hallenadootrosdesangrenuevayenalgunoscasoshacreado confortunafrasesytrminosnuevosquehanentradooestnapuntodeentrar enelvocabularioypuedenenriquecerellenguajevivo.Estoesciertonoslo para algunas palabras, sino para su lugar entre otras, es decir, para la

sintaxis.Enelterrenodelacombinacindepalabras,tantocomoeneldesu formacin, el futurismo ha ido evidentemente ms all de los lmites que un lenguaje vivo puede admitir. Sin embargo, eso mismo ha ocurrido con la revolucin: ah est el pecado de todo movimiento vivo. Es cierto que la revolucin, y en especial su vanguardia consciente, da muestras de mayor autocrticaquelosfuturistas.Encambio,stoshanencontradogranresistencia exterior y es de esperar que sigan encontrndola. Las exageraciones se eliminarn y el trabajo esencialmente purificador y autnticamente revolucionarioqueseejerceenellenguajepoticopermanecer. Poresomismo,debereconocerseyapreciarseeltrabajocreadorybenficodel futurismoporloqueconciernealritmoyalarima.Losindiferentesoquienes simplemente toleran estos datos porque nos han sido legados por nuestros antepasados, pueden considerar todas las innovaciones futuristas enojosas y trabajosasparalaatencin.Aesterespectosepuedeplantearelproblemade sabersielritmoylarimason,despusdetodo,necesarios.Resultacurioso que el propio Maiakovsky trate de cuando en cuando, en versos de rima muy complejos, de demostrar la innecesariedad de la rima. Una consideracin puramente lgica suprimira los problemas que se plantean a propsito de la formaartstica.Peronosedebejuzgarsloconlarazn,quenovamsallde lalgicaformal,sinoconelesprituqueincluyeloirracionalenlamedidaen que ste est vivo y es vital. La poesa es mucho menos asunto racional que emocional,yelalmaquehaabsorbidolosritmosbiolgicos,losritmosylas combinacionesrtmicasrelacionadasconeltrabajosocial,tratadeexpresarles enunaformaidealizadaensonidos,encantosyenpalabrasartsticas.Durante todoeltiempoenquetalnecesidadestviva,lasrimasylosritmosfuturistas msflexibles,msaudacesymsvariados,constituyenunaadquisicinciertay vlida. Adquisicin que ya ha ejercido su influencia ms all de los grupos puramentefuturistas. En la orquestacin del verso, las conquistas del futurismo son tambin indiscutibles. No hay que olvidar que el sonido es el acompaamiento acstico del sentido. Si los futuristas han pecado y pecan todava por su preferencia casimonstruosaporelsonidofrentealsentido,setrataslodeunentusiasmo, de una enfermedad infantil de izquierdismo por parte de una nueva escuela potica que ha sentido de una forma nueva y con odo fresco el sonido por oposicin a la rutina dulzona de las palabras. Por supuesto, la aplastante mayora de los hombres no est hoy interesada en estas cuestiones. La mayor partedelavanguardiadelaclaseobrerarequeridaporlastareasmsurgentes, est asimismo demasiado ocupada. Pero habr un maana. Ese maana exigir una actitudmsatentaymsprecisa,mssabiaymsartsticahaciaellenguaje del verso y hacia el de la prosa, especialmente de la prosa. Una palabra no

abarca nunca con precisin una idea en toda la significacin concreta en que est tomada. Por otra parte, una palabra posee un sonido y una forma no slo paraelodoyelojo,sinotambinparanuestralgicaynuestraimaginacin. No es posible hacer el pensamiento ms preciso ms que mediante una cuidada seleccindelaspalabras,salvoquestasseansopesadasdetodaslasformas posibles, es decir, tambin desde el punto de vista de la acstica, y sean combinadas de la forma ms profunda. En este terreno se conviene proceder a ciegas, se necesitan instrumentos micromtricos. La rutina, la tradicin, la costumbre y la negligencia deben dejar lugar a un trabajo sistemtico en profundidad. En su aspecto mejor, el futurismo es una protesta contra una actividadaciegas,esapoderosaescuelaliterariaquetienerepresentantesmuy influyentesentodoslosterrenos. Enunaobra,inditatodava,delcamaradaGorlov,que,enmiopinin,describe de forma errnea el origen internacional del futurismo, y violando la perspectiva histrica, identifica el futurismo a la poesa proletaria, se resumen las realizaciones del futurismo de forma meditada muy seria. Gorlov sealacorrectamentequelarevolucinfuturistaenlaforma,quenacedeuna rebelin contra la vieja esttica, refleja en el plano terico la rebelin contra la vida estancada y ftida que produjo esa esttica y que provoc Maiakovsky, el mayor poeta de la escuela, y en sus amigos ms ntimos, una revueltacontraelordensocialquehabaproducidoestavidaodiosa,lomismo que su esttica. Por eso sus poetas tienen un lazo orgnico con Octubre. El esquema de Gorlov es justo, pero hay que precisarlo y delimitarlo ms an. Ciertoquenuevaspalabrasynuevascombinacionesdepalabras,derimasnuevas, de ritmos nuevos, se haban hecho necesarios, porque el futurismo, con su concepcin del mundo, dio nuevo argumento a los sucesos y a los hechos, establecinuevasrelacionesentreellosylosdescubriparasmismo. Elfuturismoestcontraelmisticismo,ladeificacinpasivadelanaturaleza, laperezaaristocrtica,ascomocontratodaotrasuertedepereza,contrala ensoacionyeltonolacrimoso;estdepartedelatcnica,delaorganizacin cientfica,lamquina,laplanificacin,lavoluntad,elvalor,larapidez,la precisin,yestporelhombrenuevo,provistodetodasesascosas.Laconexin entreestarevueltaestticaylarevueltasocialymoralesdirecta;ambasse insertancompletamenteenlaexperienciadelavidadelaparteactiva,nueva, joven y no domesticada de la intelligentsia de izquierda, de la bohemia creadora.Eldisgustorespectoalcarcterlimitadoylavulgaridaddelavieja vidahanproducidounnuevoestiloartsticocomomediodeescaparalyde' liquidarlo.Enlasdiferentescombinaciones,yapartirdediferentespostulados artsticos,hemosvistoeldisgustodelaintelligentsiaformarmsdeunestilo nuevo. Pero ah acaba todo. Esta vez la revolucin proletaria ha cogido al

futurismo en un cierto estadio de su crecimiento y lo ha empujado hacia adelante. Los futuristas se han vuelto comunistas. Con este acto mismo han entradoenunterrenodeproblemasyrelacionesmsprofundas,quetrascienden con mucho los lmites de su propio mundillo, incluso si su alma no los haba elaboradoanorgnicamente.Poresolosfuturistas,inclusoMaiakovsky,sonms dbiles en el plano del arte que en donde aparecen como ms comunistas. El motivo no es tanto su origen social como su pasado espiritual. Los poetas futuristas no han dominado suficientemente los elementos que encierran las posiciones y la concepcin mundial del comunismo como para encontrar su expresin orgnica en forma de palabras, no lo han encarnado, por decirlo de alguna manera. Por eso estos poetas se ven abocados frecuentemente a derrotas artsticasypsicolgicas,aformasestereotipadas,amuchoruidoparanada.En sus obras revolucionarias ms extremadas, el futurismo se convierte en estilizacin. No obstante, el joven poeta Bezimensky, que tanto debe a Maiakovsky,ofreceunaexpresinrealmenteautnticadeconcepcionescomunistas; Bezimenskynoeraunpoetaformadocuandovinoalcomunismo;espiritualmenteha nacidoenelcomunismo. Se puede objetar, como ya se ha hecho en ms de una ocasin, que incluso la doctrina y el programa proletario han sido creados por hijos de la intelligentsia democrticoburguesa. Hay que establecer una diferencia importante,decisivaenlamateria.Ladoctrinaeconmicaehistricofilosfica del proletariado se basa en un conocimiento objetivo. Si la teora de la plusvala hubiera sido creada no por un doctor en filosofa de una erudicin universal, tal como era Marx, sino por el ebanista Bebel, hombre de economa vitaleideolgicarayanaenelascetismo,ycuyoespritueratanagudocomo una hoja de afeitar, hubiera sido formulada en una obra ms accesible, ms simple y ms unilateral. La riqueza y la variedad de pensamientos, de argumentos, de imgenes y de citas del Capital ponen de manifiesto sin duda ninguna el fondo intelectual de ese gran libro. Pero como se trataba de conocimientoobjetivo,laesenciadelCapitalseconvirtienpropiedaddeBebel ydemillaresymillonesdeproletarios.Enelterrenodelapoesa,encambio, se trata de una concepcin del mundo en el plano de la imagen, no en un conocimientocientficodelmundo.Lavidacotidiana,elambientepersonal,el ciclodeexperienciaspersonales,ejercenportantounainfluenciadeterminante sobre la creacin artstica. Rehacer el mundo de los sentimientos absorbidos desdelainfanciaenunplanocientfico,eseltrabajointeriormsdifcilque hay. No todo el mundo puede hacerlo. Por eso hay muchas personas que piensan comorevolucionariosysientencomofilisteos.Yporesopercibimosenlapoesa futurista,inclusoenesapartequesehaentregadototalmentealarevolucin, unespriturevolucionarioquetienemsdebohemiaquedeproletariado. ***

Maiakovskyesungrantalentoo,comoBloklodefiniera,untalentoenorme.Es capazdepresentarcosasquenosotroshemosvistoconfrecuenciadetalmanera queparecennuevas.Manejalaspalabrasyeldiccionariocomounmaestroaudaz quetrabajasegnleyespropias,gusteodisgustesutrabajodeartesano.Muchas de sus imgenes, giros y expresiones han entrado en la literatura y en ella permanecern durante mucho tiempo si no es para siempre. Posee concepciones propias,unarepresentacinpropia,supropioritmoysupropiarima. El empeo artstico de Maiakovsky es casi siempre significativo y en alguna ocasin grandioso. El poeta hace entrar en su propio terreno la guerra y la revolucin,elcieloyelinfierno.Maiakovskyeshostilalmisticismo,atoda suertedehipocresa,alaexplotacindelhombreporelhombre;sussimpatas todas van dirigidas hacia el proletariado combatiente. No pretende ser el sacerdotedelarteoalmenosnopretendeserunsacerdoteporprincipio;antes bien,estdispuestoaponersuartecompletamentealserviciodelarevolucin. Peroenestegrantalento,omejordicho,entodalapersonalidadcreadorade Maiakovsky, no encontramos esa armona necesaria entre los componentes, ni el equilibrio, ni siquiera un equilibrio dinmico. Maiakovsky manifiesta gran debilidad precisamente all donde sera preciso poseer sentido de las proporcionesymostrarsecapazdeautocrtica. Era ms fcil para Maiakovsky que para cualquier otro poeta ruso aceptar la revolucin,porqueconcordabacontodosudesarrollo.Numerososcaminosllevana la intelligentsia a la revolucin (no todos llegan a su fin), y por tanto resulta interesante definir y apreciar con la mayor exactitud la orientacin personal de Maiakovsky. Est en primer lugar el camino de la poesa mujik, seguidoporlaintelligentsiayporloscompaerosdeviaje(yahemoshablado deellos);estelcaminodelosmsticosquebuscanunamsicamselevada (A.Blok),estelcaminodelgrupoCambiodedireccinyeldeaquellosque simplementesehanacomodadoanosotros(Chkapskaa,Chaguinian);estelcamino de los racionalistas y de los eclcticos (Briussov, Gorodetsky e incluso Chaguinian). Hay numerosos caminos ms, no podemos nombrarlos a todos. Maiakovsky ha llegado por el camino ms corto, por el de la bohemia rebelde perseguida. Para Maiakovsky la revolucin ha sido una experiencia autntica, realyprofundadadoquesehaabatidocomoeltruenoyelrayosobreaquellas mismas cosas que Maiakovsky odiaba a su manera y con las que no haba hecho todava la paz. En esto precisamente reside su fuerza. El individualismo revolucionario de Maiakovsky se ha volcado con entusiasmo en la revolucin proletaria,peronosehaconfundidoconella.Sussentimientossubconscientes respectoalaciudad,lanaturaleza,elmundoenteronosonlosdeunobrero, sinolosdeunbohemio:Elfarolcalvodelacallequelequitalasmediasal empedrado. Esta cautivante imagen, que es muy caracterstica de Maiakovski,

arrojamsluzsobrelanaturalezabohemiayciudadanadelpoetaquecualquier otraconsideracin.Eltonoimpdicoycnicodemuchasimgenes,sobretodolas desuprimerciclopotico,traicionalahuellademasiadoevidentedelcabaret artstico,delcafydetodocuantoalseasocia. Maiakovsky se halla ms cerca del carcter dinmico de la revolucin y de su rudocorajequedelcarctercolectivodesuherosmo,desushechosydesus experiencias.IgualquelaantiguaGreciaeraantropomorfapensandoingenuamente quelasfuerzasdelanaturalezaseleasemejaban,nuestropoetaesmayakomorfo, poblando con su personalidad las plazas, las calles y los campos de la revolucin.Ciertoquelosextremossetocan.Launiversalizacindesupropio egoborraenciertamedidaloslmitesdelapersonalidadyllevaalhombrems cercadelacolectividad,queessuextremoopuesto.Perosloesciertohasta unpunto.Laarroganciaindividualistaybohemiaqueseoponenoaunahumildad quenadiepide,sinoaltactoyalsentidodelamedidaindispensables,correa travsdecuantoMaiakovskyhaescrito.Ensusobrasseencuentraconfrecuencia una tensin extraordinariamente elevada, pero nunca hay fuerza tras ella. El poetaseponedemasiadoenevidencia.Concedepocaindependenciaalossucesosy a los hechos, de forma que no es la revolucin la que lucha contra los obstculos,sinoMaiakovskyquienoperamilagrosatlticosenelterrenodelas palabras.Avecesrealizaautnticosmilagros;perootrasmuchas,trasesfuerzos atodaslucesheroicos,levantaunaspesascompletamentehuecas. Maiakovsky habla de s mismo a cada paso, tanto en primera como en tercera persona,tantocomoindividuocomodisueltoenelgnerohumano.Cuandoquiere elevar al hombre, lo convierte en Maiakovsky. Se permite con los mayores acontecimientos histricos un tono completamente familiar: eso es lo menos soportable y lo ms peligroso de su obra. En su caso no se puede hablar de coturnos ni de zancos: tratndose de l, esas apoyaturas son ridculamente pequeas.MaiakovskytieneunpieenelMontBlancyotroenelEibrus.Suvoz cubreladeltrueno.Podemosextraarnosentoncesquetratefamiliarmenteala historiaytuteealarevolucin?Ahestelpeligro,sinembargo;porqueal adoptar patrones tan gigantescos por doquier y en cualquier asunto, al tonitronar(trminofavoritodelpoeta)desdeloaltodelElbrusydesdeelMont Blancaniquilalasproporcionesdenuestrosasuntosterrestres,yyanosepuede distinguir lo que es pequeo de lo que es grande. Por eso, cuando Maiakovsky habladesuamor,esdecir,desussentimientosmsntimos,lohacecomosise trataradelaemigracindelospueblos.Poresotambincuandosetratadela revolucinesincapazdeencontrarotrolenguaje.Disparasiempreconelalzaal mximo, y como cualquier artillero sabe, un tiro as consigue el mnimo de blancosyalteragravementeloscaones. Es cierto que el hiperbolismo refleja en cierta medida el furor de nuestro

tiempo. Pero ello no justifica su utilizacin a la ligera en el arte. No se puede gritar ms fuerte que la guerra o la revolucin. Y si alguien pretende hacerlo, lo ms fcil es que sucumba. El sentido de la proporcin en arte es semejante al del realismo en poltica. El principal error de la poesa futurista,inclusoensusmejoresobras,escarecerdemedida;sehaperdidola medidadelossalones,yannosehaencontradoladelaplazapblica.Yhay queencontrarla.Sisefueralavoz,seenronquece,sedesgaita,seestrangula, ylaeficaciadeldiscursoesnula.Hayquehablarconlavozqueseharecibido delanaturaleza,noconunavozmsfuerte.Sisesabecmohacerlo,sepuede usaresavozentodasuamplitud.Maiakovskygritacondemasiadafrecuenciaall donde slo tendra que hablar; por eso sus gritos parecen insuficientes all donde debiera gritar. Lo pattico de su palabra queda aniquilado por los clamoresylaronquera. Aunquefrecuentementeresultenesplndidas,laspoderosasimgenesdeMaiakovsky desintegranlasmsdelasveceselconjuntoyparalizanelmovimiento.Elpoeta sehabrdadoprobablementecuentadeello;poresobuscaelotroextremo,un lenguaje de frmulas matemticas extrao a la poesa. Podramos deducir de elloquelaimagenporlaimagen,hechocomnalimaginismoyalfuturismohay algomscercanoalimaginismocampesinoqueesaactitud?,tienesusracesen elfondocampesinodenuestracultura.DerivamsdelaIglesiadeBasilioel Bienaventurado que de un puente de hormign armado. Cualquiera que sea su explicacinhistricaycultural,lociertoesqueenlasobrasdeMaiakovskylo quefaltaantetodoeselmovimiento.Locualpuedeparecerparadjico,porque elfuturismoparececompletamentebasadoenelmovimiento.Peroaquinterviene la incorruptible dialctica: un exceso de imgenes impetuosas termina en una calmamontona.Paraserpercibidofsicamente,yafortioriartsticamente,el movimientodebehallarseenconcordanciaconelmecanismodenuestrapercepcin, con el ritmo de nuestros sentimientos. Una obra de arte debe mostrar el crecimientogradualdeunaimagen,deunaidea,deunhumor,deunargumento,de una intriga, hasta su culminacin, y no pelotear al lector de un horizonte a otro, incluso aunque lo haga con la ayuda de las imgenes ms hbilmente sorprendentes.EnMaiakovskycadafrase,cadagiro,cadaimagenseesfuerzanpor serunlmite,unmximum,unacima.Poresoelconjuntocarecedeculminacin. El espectador tiene la impresin de que tiene que trocearse y el todo se le escapa.Laascensindeunamontaapodrserpenosa,peroestjustificada.Un paseo por un terreno accidentado no es menos fatigante, pero no causa igual placer. Las obras de Maiakovsky no tienen culminacin, no obedecen a ninguna disciplinainterior.Laspartessenieganaobedeceraltodo,puestoquecada cual se esfuerza por ser independiente, desarrollando su propia dinmica, sin considerar el conjunto. Por eso no hay conjunto ni dinamismo de conjunto. El trabajo de los futuristas sobre el lenguaje y las imgenes no ha encontrado

todavaencarnacinsinttica. El poema de la revolucin deba ser 150.000.000. Pero no lo es. La obra, ambiciosa en su proyecto, est minada por la debilidad y los defectos del futurismo. El autor quera escribir una epopeya del sufrimiento de las masas, delherosmodelasmasas,laepopeyadelarevolucinimpersonaldelosciento cincuentamillonesdeIvanes.Poresonolohafirmado:Nadiees,elautorde mipoema.Peroestaanonimiaquerida,convencional,nocambianada;dehechoel poemaesprofundamentepersonal,individualista,yestoesencialmenteenelmal sentido de tales trminos. Contiene mucho de arbitrariedad gratuita. Imgenes comoWilsonnadandoenlagrasa.EnChicagotodossushabitantestienenporlo menoselttulodegeneral,Wilsonseatiborra,engorda,sutripasubeunpisoy otro piso, etctera, aparentemente simples y groseras, no son en absoluto imgenes populares, y en cualquier caso no son las imgenes que emplean las masasdehoy.Elobrero,almenoselqueleaelpoemadeMaiakovsky,havistola fotografa de Wilson. Aunque podamos admitir que Wilson absorbe cantidad suficientedeprotenasygrasas,sabemosqueWilsonesdelgado.Elobreroha ledotambinaUptonSinclairysabequeenChicago,ademsdelosgenerales haytambintrabajadoresenlosmataderos.Peseasuhiperbolismotonitonante, se percibe en estas imgenes gratuitas y primitivas un cierto envaramiento semejantealquelosadultosempleanconlosnios.Loquedenunciannoesla simplicidad de una imaginacin popular exuberante, sino la estupidez de la bohemia. Wilson tiene una escala: Si la subes de joven, llegars a la cima cuandoseasviejo.IvnatacaaWilson:eseldesarrollodelcampeonatodela luchadeclasesmundial;Wilsonposeepistolasdecuatrogatillosyunsablede sesentadientesaguzados,peroIvntieneunamanoyotramano,ystahundida ensucinturn.Ivndesarmado,conlamanoenelcinto,contraelinfielarmado depistolas,esunantiguotemaruso.NonoshallamosanteIlyaMuromietz?O ante Ivn el Loco que avanza con los pies desnudos contra la ingeniosa maquinariaalemana?WilsongolpeaaIvnconsusable:Leabreuntajodecuatro dedos...Peroelhombreheridorpidamentesurge.Eigualconelresto,siempre enlamismavena.Qufueradelugarestn,qufrvolassonestasprimitivas baladas y estos cuentos de hadas transplantados a la Chicago industrial y aplicadosalaluchadeclases!Todoquerrasertitnico,perodehechonoes msqueatltico,deunatlticodudosa,pardico,quejuegaconpesashuecas. El campeonato mundial de la lucha de clases! Autocrtica, dnde ests? Un campeonatoesunespectculoparadasdeocio,basadofrecuentementeentrucos y en manejos. Ni la imagen ni el trmino son apropiados en nuestro caso. En lugar de autntica lucha titnica de ciento cincuenta millones de hombres, tenemos la parodia de una leyenda y de una pelea de feria. La parodia no es intencionada,peroellonoresuelvelascosas.

Las imgenes que no conducen a nada, es decir, aquellas que no han sido interiormente elaboradas, devoran la idea sin dejar siquiera huellas y la rebajan en el plano artstico tanto como en el poltico. Por qu frente a sablesypistolasIvnconservaunamanoenelcinto?Porquesedesprecioa latcnica?IvnestpeorarmadoqueWilson,cierto.Peroprecisamenteporesto debe servirse de sus dos manos. Y si no cae derrotado es porque en Chicago tambinhayobrerosynoslogenerales,ytambinporqueunagranpartedeesos obreros est contra Wilson y de parte de Ivn. El poema no lo demuestra. Al pretenderobtenerunaimagenaparentementemonumental,elautordestruyeloms esencial. Deprisaydepasada,esdecir,sinmotivounavezms,elautordivideelmundo enteroendosclases:aunladoWilson,nadandoengrasaconlosarmios,los castores y los grandes cuerpos celestes; al otro, Ivn con sus blusas y los millonesdeestrellasdelaVaLctea.Paraloscastores,lasfrasecitasdelos decadentes del mundo entero, para las blusas, la frase de acero de los futuristas.Pordesgracia,aunqueelpoemaseaexpresivoyposeaalgunosversos fuertes, apropiados, as como imgenes brillantes, no posee en verdad ninguna frasedeaceroparalasblusas.Esporfaltadetalento?No,sinoporfaltade unaimagendelarevolucin,forjadaporlosnerviosyelcerebro,deunaimagen a la que estara subordinada la expresin. El autor juega como los forzudos, cogiendo y lanzando una imagen tras otra: Hay que acabar contigo, mundo romntico,amenazaMaiakovsky.Deacuerdo.Hayqueponertrminoalromanticismo deOblomovydeKarataiev.Perocmo?Estviejo,mtaloyhazuncenicerocon sucrneo.Noesesoromanticismoydelmsnegativo?Loscrneosquesirvende cenicerosnosonnicmodosnihiginicos.Yadems,estesalvajismo,enltima instancia,noposeemayorsignificacin.Parahacertalusodeloshuesosdel crneo es preciso que el poeta est tocado por el romanticismo; en cualquier caso, ni ha elaborado ni ha unificado sus imgenes: Embolsaos la riqueza de todos los mundos! Con este tono familiar habla de socialismo Maiakovsky. Pero embolsarsequieredeciractuarcomoladrn.Esapropiadaesapalabracuandose trata de la expropiacin de la tierra y de las fbricas por la sociedad? Se hallaevidentementefueradelugar.Elautorsehacevulgarparacodearseconel socialismo y la revolucin. Pero cuando familiarmente propina a los ciento cincuentamillonesungolpeenlascostillasnohacesubiralosIvanesalas dimensionestitnicas,sinoquelosreducesolamentealaoctavapartedeuna pgina. La familiaridad no expresa intimidad profunda, con frecuencia no testimoniamsquefaltadeeducacinpolticaomoral.Lazosseriosyprofundos con la revolucin excluyen el tono familiar, dan lugar a lo que los alemanes llamanelpatetismodeladistancia. Elpoemacontienefrasespoderosas,imgenesaudacesyexpresionesacertadas.El

triunfalrequiemdelapazqueloconcluyeesquizlapartedemayorfuerza. Peroenltimainstanciaelconjuntoestmarcadoporunafaltademovimiento interior.Lascontradiccionesnoestnaclaradasparapoderresolverlasluego. Unpoemasobrelarevolucincarentedemovimiento!Lasimgenes,queexisten porsmismas,chocanentres,titubean.Sudesarmonanoprocededelamateria histrica,sinodeundesacuerdointeriorconunafilosofarevolucionariadela vida.Y,sinembargo,cuandonosindificultadessellegaalfindelpoema,uno se dice que podra haberse escrito una gran obra a poco que el poeta hubiera dado muestras de mesura y de autocrtica. Quiz estos defectos esenciales no sean culpa de Maiakovsky, sino que deriven del hecho de su trabajo sobre un mundocerrado.Nadaestanfatalala,autocrticaalamesuracomolavidadel cenculo! LaspiezassatricasdeMaiakovskyfracasandeigualmodoalahoradepenetrar laesenciadelascosasysusrelaciones.Sustiraespicanteysuperficial. Paradeciralgo,uncaricaturistadebeposeeralgomsquemaestraenelmanejo del lpiz. Debe conocer como la palma de su mano el mundo que desenmascara; Saltykov conoca bien la burocracia y la nobleza. Una caricatura aproximada (ay!,yel99por100deloscaricaturistassoviticoshacenlomismo)escomo una bala que no da en el blanco por la distancia del tamao de un dedo, o incluso de un pelo; ha tocado casi el blanco, pero el disparo ha errado. La stiradeMaiakovskypiensaseriamentequesepuedeabstraerlocmicodesu soporte y reducirlo a la apariencia. En el prefacio de su libro satrico presenta incluso un esquema de la risa. Lo que nos hara sonrer perplejos ante1,alecturadeesteesquemaeselhechodequenoencierraabsolutamente nadadedivertido.Inclusosialguiennosofrecieseunesquemamejorcompuesto que el de Maiakovsky, no conseguira abolir la diferencia que separa la risa provocadaporunastiraestpidacausadaporuncosquilleoverbal. Maiakovsky se ha alzado desde la bohemia que le ha lanzado hacia adelante a autnticasrealizacionescreadoras.Perolaramasobrelaqueestsubidonoes sinolasuya.Serebelacontrasucondicin,contraladependenciamaterialy moralenquesehallansuvidaysobretodosuamor;dolorido,indignadocontra quienes poseen el poder de privarle de su amada, llega incluso a llamar a la revolucin,prediciendoqueseabatirsobreunasociedadqueprivadelibertad a un Maiakovsky. La nube en pantalones, poema de un amor desgraciado, no es acaso su obra ms significativa en el plano artstico, la ms audaz y prometedoraenelplanocreativo?Sloaduraspenaspuedecreersequeuntrozo defuerzatanintensaydeformatanoriginalhayasidoescritoporunjovende veintidsoveintitrsaos.GuerrayUniverso,Misteriobufoy150.000.000son mucho ms endebles, porque Maiakovsky ha abandonado su rbita individual para tratardemoverseenlarbitadelarevolucin.Puedensaludarsesusesfuerzos

porque de hecho no existe otro camino para l. A propsito de esto vuelve al temadelamorpersonal,peroelpoemavapordetrsdeLaNubeenvezdeirpor delante.Slounaampliacindelcampodeconocimientoyunaprofundizacindel contenidoartsticopuedenpermitirmantenerelequilibrioenunplanomuchoms elevado.Peronopuededejardeversequecomprometerseconscientementeenuna vaartsticaysocialesencialmentenuevaesalgomuydifcil.Enestosltimos tiempos,latcnicadeMaiakovskysehaafinadoindiscutiblemente,perotambin sehahechomsestereotipado.Misteriobufoy150.000.000encierranalladode frases esplndidas, fatales desfallecimientos, ms o menos compensados por la retricayalgunospasosdedanzaenlacuerdaverbal.Lacualidadorgnica,la sinceridad,elgritointeriorquehabamosodoenLanube...noestnyaall. Maiakovsky se repite, dicen unos; Maiakovsky est acabado, dicen otros; Maiakovsky se ha convertido en poeta oficial, se alegran maliciosamente los terceros.Esciertotodoello?Nonosapresuremosahacerprofecaspesimistas. Maiakovsky no es un adolescente, cierto, pero todava es joven. Lo cual nos autoriza a no cerrar los ojos sobre los obstculos que se encuentran en su camino.EstaespontaneidadcreadoraquelatecomounafuenteviveenLanube... no volver a encontrarla. Pero no hay por qu lamentarlo. La espontaneidad juvenildejapasogeneralmenteenlamadurezaunamaestraseguradesqueno sloconsisteenunaslidamaestradelalengua,sinotambinenunavisin ampliadelavidaydelahistoria,enunapenetracinprofundadelmecanismode lasfuerzascolectivaseindividuales,delasideas,delostemperamentosyde las pasiones. Esta maestra es incompatible con el dilentantismo social, los gritos, la capa de respeto de s mismo que acompaan generalmente a la fanfarroneramsimportuna;nosemanifiestaenelhechodejugaralgenio,de entregarse a la broma o a cualquier otro tipo de manifestacin de recursos propia de los cafs de la intelligentsia. Si la crisis por que atraviesa el poeta porque hay crisis termina por resolverse en una lucidez que sabe distinguirloparticulardelogeneral,elhistoriadordelaliteraturadirque Misterio bufo y 150.000.000 no han marcado ms que una baja de tensin inevitable y temporal en una curva de un camino que sigue subiendo. Deseamos sinceramentequeMaiakovskydraznalhistoriadordelfuturo. *** Cuando uno se rompe un brazo o una pierna, los huesos, tendones, msculos, arterias,nerviosypielnoserompensiguiendounasolalnea,nisesueldanni curanalmismotiempo.Cuandoseproduceunafallarevolucionariaenlavidade lassociedadesnohaytampoconisimultaneidadnisimetradelosprecesos,sea elquefuere,enelordenideolgicooenlaestructuraeconmica.Laspremisas ideolgicas necesarias para la revolucin han visto la luz antes de la revolucin no aparecen hasta mucho ms tarde. Sera por tanto muy poco serio

establecer,fundndoseenlasanalogasycomparacionesformales,unaespeciede identidadentrefuturismoycomunismo,ydeducirdeelloqueelfuturismoesel arte del proletariado. Tales pretensiones deben ser rechazadas, lo cual no supone que haya que considerar con desprecio la obra de los futuristas. En nuestra opinin constituyen los jalones necesarios para la formacin de una literatura grande y nueva. De cara a sta, sin embargo, no forman ms que un episodiosignificativo.Basta,paraconvencersedeello,conabordarlacuestin conmayorconcrecin,enelplanohistrico.Alreprochedequesusobrasson inaccesiblesparalasmasas,losfuturistasnoserecatanderesponderqueEl Capital,deMarx,esigualdeinaccesiblealasmasas.Resultaevidentequelas masas carecen todava de cultura v de formacin esttica, y que slo la conseguirnmuylentamente.Perosanoesmsqueunadelasrazonesporlas que el futurismo les resulta inaccesible. Hay otra: en sus mtodos y en sus formas,elfuturismollevalashuellasevidentesdeesemundo,omejor,deese pequeomundodondehanacidoydelque,porlalgicadelascosaspsicolgica ynolgicamentenohasalidotodavahoy.Estandifcilarrancaralfuturismo de su hipstasis intelectual como separar la forma del contenido. Si tal ocurriera,elfuturismosufriraunatransformacincualitativatanprofundaque yanoserafuturismo.Ocurrir,peronomaana.Peseatodo,inclusohoypuede asegurarsequeloqueconstituyeelfuturismoserengranpartetilypodr servir a un renacimiento del arte, a condicin de que el futurismo aprenda a sostenerse sobre sus piernas, sin tratar de imponerse mediante decreto gubernamental,comoquisohaceralcomienzodelarevolucin.Lasformasnuevas debenencontrarporsmisma,deformaindependiente,unavadepenetracina laconcienciadeloselementosavanzadosdelaclaseobrera,enlamedidaenque stossedesarrollenculturalmente.Elartenopuedevivirnidesenvolversesin estar rodeado de una atmsfera de simpata. Por este camino, y no por ningn otro, se producir un proceso complejo de relaciones mutuas. La elevacin del nivel cultural de la clase obrera ayudar e influir a los innovadores que realmentetenganalgoquedecir.Elmanierismo,inevitablecuandopredominanel mundo de la camarilla, desaparecer, y los grmenes vivos darn nacimiento a formas nuevas que permitirn resolver nuevos problemas artsticos. Esta evolucin supone ante todo la acumulacin de bienes culturales, el incremento delbienestaryeldesarrollodelatcnica.Nohayotrocamino.Esimposible pensarseriamentequelaHistoriapondrenconservalasobrasdelosfuturistas paraservirlas,alcabodenumerososaos,alasmasasllegadasasumadurez. Esoserapasotismodelmspuro.Cuandolleguelapoca,quenoestampoco paramaana,enquelaeducacinculturalyestticadelasmasastrabajadoras colmeelabismoentrelainteligenciacreadorayelpueblo,elartepresentar un aspecto completamente diferente al de hoy. En ese proceso, el futurismo aparecercomouneslabnindispensable.Osparecepoco?

CartadelcamaradaGramscisobreelfuturismoitaliano Heaqularespuestaalaspreguntasqueustedmeplantesobreelmovimiento futuristaitaliano: Despusdelaguerra,elmovimientofuturistaenItaliahaperdidocompletamente sus rasgos caractersticos. Marinetti se ocupa muy poco del movimiento. Se ha casado y prefiere consagrar sus energas a su mujer. En la actualidad en el movimiento futurista participan monrquicos, comunistas, republicanos y fascistas. En Miln, donde se ha fundado recientemente un semanario poltico, Il Principe, que formula, o trata de formular, las teoras que Maquiavelo preconiz en la Italia del siglo XV; a saber, que la lucha que divide a los partidoslocalesyllevaalanacinalcaosnopuedeserenterradamsquepor un monarca absoluto, un nuevo Csar Borgia que se pondra a la cabeza de los partidos rivales. El rgano est dirigido por dos futuristas, Bruno Corra y Enrico Settimelli. Aunque Marinetti fue detenido en 1920 en Roma durante una manifestacinpatriticaporunvigorosodiscursocontraelrey,hoycolaboraen esesemanario. Losprincipalesportavocesdelfuturismoanterioralaguerrasehanconvertido enfascistas,salvoGiovanniPapini,quesehahechocatlicoyhaescritouna historiadeCristo.Durantelaguerra,losfuturistasfueronlospartidariosms tenaces de la guerra hasta la victoria final y del imperialismo. Slo un fascista, Aldo Palazzeschi, se declar contrario a la guerra. Rompi con el movimiento, y aunque sea uno de los escritores ms interesantes, ha terminado porcallarsecomoescritor.Marinetti,queenconjuntonohacesadodeexaltar laguerra,hapublicadounmanifiestoparademostrarquelaguerraconstituael nicoremediohiginicoparaeluniverso.Participenellacomocapitndesu batalln de carros, y su ltimo libro, La alcoba de acero, es un himno entusiasta en favor de los carros. Marinetti ha escrito un folleto titulado Fuera del comunismo en el que desarrolla sus doctrinas polticas si es que puedencalificarsededoctrinaslasfantasasdeestehombre,queestnllenas deingenioavecesyquesiempresonraras.AntesdemipartidadeItalia,la seccin del Proletkult de Turn haba pedido a Marinetti explicar a los obrerosdeestaorganizacin,duranteunaexposicindepinturasfuturistas,el sentidodelmovimiento.Marinettiaceptdebuengradolainvitacin,visitla exposicin con los obreros y se declar satisfecho porque tenan mucha ms sensibilidadquelosburguesesporloquerespectaalartefuturista.Antesde laguerraelfuturistaeramuypopularentrelosobreros.LarevistaL'Acerbo, cuyatiradaalcanzabalos20.000ejemplares,eradifundidaensuscuatroquintas partes entre los obreros. Durante las numerosas manifestaciones del arte futurista,enlosteatrosdelasciudadesmayoresdeItalia,losobrerostomaban ladefensadelosfuturistascontralosjvenessemiaristcratasyburgueses

quelesatacaban. ElgrupofuturistadeMarinettiyanoexiste.ElantiguorganodeMarinetti, Poesia,esdirigidoahoraporuntalMarioDessi,unhombresinelmenorvalor, tantodesdeelpuntodevistadelintelectualcomodesdeeldeorganizacin.En el sur, sobre todo en Sicilia, aparecen muchas hojas futuristas en las que Marinetti escribe artculos; pero estas breves hojas son publicadas por estudiantesquetomansuignoranciadelagramticaitalianaporfuturismo.El grupomsimportanteentrelosfuturistaseseldelospintores.EnRomahayuna exposicinpermanentedepinturafuturista,organizadaporuntalAntonioGiulio Bragablia,fotgrafofrustrado,productordecineyempresario.Elmsconocido delospintoresfuturistasesGiorgioBalla.D'Annunzionuncahatomadoposicin pblica respecto al futurismo. Hay que sealar que el futurismo, en su nacimiento,surgiexpresamentecontraD'Annunzio.Unodelosprimeroslibrosde MarinettitenaporttuloLesDieuxs'envont,d'Annunzioreste.Aunquedurante laguerralosprogramaspolticosdeMarinettiydeD'Annunziohayancoincidido en todos los puntos, los futuristas han permanecido antid'annunzianos. Prcticamente no han demostrado inters alguno por el movimiento de Fiume, aunqueluegohayanparticipadoenlasmanifestaciones. Puededecirsequedesdeelfindelaguerraelmovimientofuturistahaperdido completamente su carcter y que se ha disuelto en distintas corrientes secundarias. Los jvenes intelectuales son casi todos reaccionarios. Los obreros, que haban visto en el futurismo elementos de lucha contra la vieja culturaacadmicaitaliana,osificadayextraaalpueblo,debenhoylucharcon las armas en la mano por su libertad y estn poco interesados en las viejas disputas. En las grandes ciudades industriales, el programa del Proletkult, queapuntaadespertarelespritucreadordelobrerorespectoalaliteraturay elarte,absorbelaenergadequienesantienentiempoyganasdeinteresarse portalescuestiones.

Mosc,8deseptiembrede1922

CapituloV

Laescuelapoticaformalistayelmarxismo Dejandoaunladolosdbilesecosdelossistemasideolgicosanterioresala revolucin, la nica teora que se ha opuesto al marxismo en Rusia sovitica durantelosltimosaoseslateoraformalistadelarte.Loparadjicoesque el formalismo ruso estaba estrechamente ligado al futurismo ruso y que cuando desdeelpuntodevistapolticostecapitulmsomenosanteelcomunismo,el formalismomanifestcontodassusfuerzassuoposicintericaalmarxismo. ViktorSklovskyesauntiempoeltericodelfuturismoyeljefedelaescuela formalista. Segn su teora, el arte ha sido siempre el resultado de formas puras autosuficientes, hecho que ha sido reconocido por vez primera por el futurismo.Es,portanto,elprimerarteconscientedelahistoria,ylaescuela formalista la primera escuela de arte cientfica. Gracias a los esfuerzos de Sklovskyynoesstesumenormrito,lateoradelarteyenparteelarte mismo han conseguido alzarse por fin del estadio de la alquimia al de la qumica.Elheraldodelaescuelaformalista,elprimerqumicodelarte,dade pasada algunas palmaditas amistosas a estos futuristas conciliadores que buscan un puente hacia la revolucin y que tratan de encontrarlo en la concepcin materialista de la historia. Tal extremo no es necesario: el futurismosebastaasmismo. Tenemosquedetenernosuninstantesobreestaescuelapordosrazones.Enprimer lugar,porellamisma:peseatodocuantotienedesuperficialydereaccionario lateoraformalistadelarte,partedeltrabajodebsquedadelosformalistas esrealmentetil.Lasegundarazneselfuturismo:porgratuitasqueseanlas pretensionesdelosfuturistasdeserlosnicosrepresentantesdelartenuevo, nosepuedeexcluiralfuturismodelaevolucinquellevaalartedelmaana. Queslaescuelaformalista? Tal como ahora est representada por Sklovsky, Jirmunski, Jakobson y algunos otros,esenprimerlugarunabortoinsolente.Trasproclamarquelaesenciade la poesa era la forma, esta escuela refiere su tarea a un anlisis esencialmentedescriptivoysemiestadstico,delaetimologa,ydelasintaxis delasobraspoticas,aunacuentadelasvocales,lasconsonantes,lasslabas y los eptetos que se repiten. Este trabajo parcial, que los formalistas no temen en denominar ciencia formal de la poesa o potica es indiscutiblemente necesario y til, siempre que se comprende el carcter

parcial,accesorioypreparatorio.Puedeconvertirseenunelementoesencialde latcnicapoticaydelasreglasdeloficio.Porlamismaraznqueestilal poeta,alescritorengeneral,hacerlistasdesinnimosyaumentarelnmero para ampliar sus registros verbales, tambin es til para el poeta es ms, indispensable valorar una palabra no slo segn su significacin intrnseca, sinotambinsegnsuvaloracstico,puestoqueesapalabrasetransmiteaotro debido especialmente a la acstica. Los mtodos formalistas, mantenidos en lmitesrazonables,puedenayudaraclarificarlasparticularidadesartsticasy psicolgicas de la forma (su economa, su movimiento, sus contrastes, su hiperbolismo,etc.).Asuvez,estosmtodospuedenabriralartistaotrava unavamshacialaaprehensindelmundo,yfacilitareldescubrimientode las relaciones de dependencia de un artista o de toda una escuela artstica respecto al medio social. En la medida en que se trata de una escuela contempornea, viva y que contina desarrollndose, es necesario, en la poca transitoriaenquevivimos,probarlapormediodeanlisissocialesysacara luzsusracesdeclase.Deestaformanosloellector,sinolaescuelamisma podrorientarse,esdecir,conocerse,aclararseydirigirse. Perolosformalistassenieganaadmitirquesusmtodosnotienenmsvalorque el accesorio, utilitario y tcnico, semejante al de la estadstica para las cienciasbiolgicas.Vanmuchomslejos:paraellos,lasartesdelapalabra encuentran su cima en la palabra, como las artes plsticas, en el color. Un poemaesunacombinacindesonidos,uncuadrounacombinacindemanchas,ylas leyes del arte son las de esas combinaciones. El punto de vista social y psicolgico, que para nosotros es el nico que presta un sentido al trabajo microscpicoyestadsticosobrelamateriaverbal,noesmsquealquimiapara losformalistas. Elartehasidosiempreindependientedelavida,ysucolornohareflejado nunca el color de la bandera que flota sobre la fortaleza de la ciudad (Sklovsky). La exactitud en la expresin, en la masa verbal, es el momento nico,esencial,delapoesa(R.Jakobson,enLapoesarusadehoy).Desde el instante en que hay una forma nueva, hay un contenido nuevo. La forma determina de este modo el contenido (Krutchenykh). La poesa es la formalizacindelapalabra,queesvlidaenso,comodiceKlebnikov,quees autnoma"(Jakobson),etc. Los futuristas italianos buscaron en las palabras un instrumento de expresin paraelsiglodelalocomotora,delahlice,delaelectricidad,delaradio, etc.Enotrostrminos,buscabanunaformanuevaparaelnuevocontenidodela vida.Pero,segnparece,eraunareformaenlosdominiosdelreportajeynoen los dominios del lenguaje potico (Jakobson). Todo lo contrario ocurre en el futurismoruso;llevaasusltimasconclusioneslasumisinalamasaverbal.

Paraelfuturismorusolaformadeterminaelcontenido. Porsupuesto,Jakobsonseveobligadoaadmitirqueunaseriedenuevosmtodos poticoshallansuaplicacin()enelurbanismo.Perostaessuconclusin: DeahlospoemasurbanistasdeMaiakovskyydeKlebnikov.Enotrostrminos, noeselurbanismoloquetrashabersorprendidolamiradayelododelpoeta otrashaberlosreeducadohainspiradoasteunaformanueva,imgenesnuevas, eptetosnuevos,unritmonuevo,sinoantesbieneslanuevaformaque,nacida espontneamente(deformaautnoma),haobligadoalpoetaabuscarunmaterial apropiado y, entre otras cosas, le ha impulsado en direccin a la ciudad! El desarrollodelamasaverbalhapasadoespontneamentedelaOdiseaaLanube enpantalones:laantorcha,lavela,yluegolalmparaelctricanosonnada paral.Bastaconformularclaramenteestepuntodevistaparaquesupueril inconsciencia salte a la vista. Pero Jakobson trata de insistir; de antemano respondequeinclusoenMaiakovskyencontramosversoscomostos:Abandonadlas ciudades,estpidoshumanos.Yaltericodelaescuelaformalistaseleocurre esteprofundorazonamiento:Antequestamos?Anteunacontradiccinlgica? Que sean otros los que atribuyan al poeta los pensamientos expresados en sus obras.Incriminaraunpoetaporlasideasylossentimientosesunaactitudtan absurdacomoladelpblicomedievalquegolpeabaalactorquehabadesempeado elpapeldeJudas.Yasparatodolodems. Esevidentequetodoestohasidoescritoporunestudiantemuydotadoquetiene laintencinmsevidenteymsautnomadeendilgarleunplumazoanuestro profesordeliteratura,pedantenotorio.Peronuestrososadosinnovadores,tan hbilesparaclavarsupluma,sonincapacesdeservirsedeellapararealizarun trabajotericocorrecto.Noresultadifcildemostrarlo. Evidentemente, el futurismo ha sentido las sugerencias de la ciudad, del tranva, de la electricidad, del telgrafo, del automvil, de la hlice, del cabaret(sobretododelcabaret)muchoantesdehaberencontradosunuevaforma. Elurbanismoestprofundamenteinstaladoenelsubconscientedelfuturismo,y loseptetos,laetimologa,lasintaxisyelritmodelfuturismonosonmsque unintentopordarunaformaartsticaalnuevoespritudelasciudadesquese haadueadodelaconciencia.YsiMaiakovskyexclama:Abandonadlasciudades, estpidoshumanos,ahtenemoselgritodeunhombredelaciudad,deunhombre urbanizado hasta la mdula de los huesos; precisamente cuando abandona la ciudadparairasucasadecampodemuestracontodaclaridadyvisiblemente queesunhombredelaciudad. Aqunosetratadeincriminar(qupocoapelovieneestapalabra)aunpoeta porlasideasysentimientosqueexpresa.Porsupuesto,slograciasalamanera en queseexpresa,unpoetase convierte enpoeta.Peroafinde cuentas,el poeta,enlalenguadeescuelaquehayaadoptadooquehayacreadoporsmismo,

cumplelastareasqueestnsituadasfueradel.Yestoesciertoinclusosise limitaalestrechocrculodellirismo:suamorpersonalysupropiamuerte. Los matices individuales de la forma potica corresponden evidentemente a los rasgosdelesprituindividual,peroalmismotiemposeacomodanalaimitacin y a la routine, tanto en el dominio de los sentimientos como en la forma de expresarles.Unanuevaformaartstica,tomadaensentidohistricoamplio,nace enrespuestaanecesidadesnuevas.Parapermanecerenelcrculodelapoesa lricantima,puededecirsequeentrelapsicologadelsexoyunpoemasobre elamorseinsertaunsistemacomplejodemecanismospsquicosdetransmisinde los que forman parte los elementos individuales, hereditarios y sociales. El fundamento hereditario, sexual, del hombre cambia lentamente. Las formas sociales de amor cambian con mayor rapidez. Afectan a la superestructura psquica del amor, producen nuevos matices y nuevas entonaciones, nuevas demandas espirituales, la necesidad de un vocabulario nuevo, y con ello presentannuevasexigenciasalapoesa.Elpoetanopuedeencontrarunmaterial decreacinartsticamsqueensumediosocialytransmitelosnuevosimpulsos delavidaatravsdesupropiaconcienciaartstica.Ellenguaje,modificadoy complicado por las condiciones urbanas, da al poeta un nuevo material verbal, sugiereofacilitanuevascombinacionesdepalabrasparalaformulacinpotica depensamientosnuevosounsentimientonuevoquetratadehoradarlacorteza oscura del subconsciente. Si no hubiera cambios psquicos engendrados por los cambios del medio social, tampoco habra movimiento en arte: las gentes de generacinengeneracinproseguirnsatisfacindoseconlapoesadelaBiblia odelosantiguosgriegos. Peroentonces,exclamaelfilsofodelformalismoarrojndosesobrenosotros,se trata simplemente de una forma nueva en el terreno del reportaje y no en el terrenodellenguajepotico.Ay,noshafulminado!Siesolecausaplacer, puess,lapoesaesreportaje,peroreportajedealtoestilo. Lasquerellassobreelartepuroysobreelartedirigidoeranpropiasdelos liberales y populistas. No son dignas de nosotros. La dialctica materialista est por encima; para ella, desde el punto de vista del proceso histrico objetivo, el arte es siempre un servidor social, histricamente utilitario. Encuentraelritmodelaspalabrasnecesarioparaexpresarsentimientossombros yvagorosos,acercaelpensamientoyelsentimiento,olosopone,enriquecela experienciaespiritualdelindividuoydelacolectividad,afinaelsentimiento, lo hace ms flexible, ms sensible, le presta mayor resonancia, amplifica el volumen del pensamiento gracias a la acumulacin de una experiencia que trasciendelaescalapersonal,educaalindividuo,algruposocial,alaclase, a la nacin. Y lo hace sin que le importe saber si en su corriente actual trabaja bajo la bandera del arte puro o la de un arte abiertamente

tendencioso. En nuestro desarrollo social ruso, el arte de tendencia fue la bandera de una intelligentsia que trataba de vincularse al pueblo. Impotente, aplastadaporelzarismo,privadademediocultural,buscandounapoyoenlas capasinferioresdelasociedad,laintelligentsiaseesforzabapordemostraral puebloqueellanopensabasinoenl,quenovivamsqueparal,yquele amaba terriblemente. Igual que los populistas que iban al pueblo estaban dispuestosaprescindirdelaropalimpia,delpeineydelcepillodedientes, laintelligentsiaestabadispuestaasacrificarensuartelassutilezasdela formaparadarlaexpresinmsdirectaeinmediatadelossufrimientosydelas esperanzasdelosoprimidos.Paralaburguesaascendente,porelcontrario,que no poda presentarse de modo abierto como burguesa y que al mismo tiempo se esforzabaporconservaralaintelligentsiaasuservicio,elartepurofue unabanderacompletamentenatural.Elpuntodevistamarxistasehallamuylejos deestastendenciasquefueronhistricamentenecesarias.Limitndonosalplano delainvestigacincientfica,elmarxismobuscacontantointerslasraces socialesdelartepurocomolasdelartedetendencia.Noincriminaenmodo alguno al poeta por los pensamientos y sentimientos que expresa, sino que se plantea cuestiones de una significacin mucho ms profunda; a saber: A qu ordendesentimientosunaformadadadeunaobradeartecorrespondeentodas susparticularidades?Aqucondicionessocialessedebenestospensamientosy estossentimientos?Qulugarocupaneneldesarrollohistricodelasociedad, delaclase?Yporltimo,culessonloselementosdelaherencialiteraria quehanparticipadoenlaelaboracindelaformanueva?Bajolainfluenciade quimpulsoshistricoslosnuevoscomplejosdesentimientosydepensamientos hanrotolaconchaquelosseparabadelaesferadelaconcienciapotica?La bsqueda puede hacerse ms compleja, ms detallada, ms individualizada, pero siempretendrcomoideaesencialelpapelsubsidiarioqueelartedesempeaen elprocesosocial. En arte, cada clase tiene su poltica, variable con el tiempo, es decir, un sistemapropiosegnelcualpresentarsusexigenciaselarte:mecenazgodelas cortesydelosgrandesseores,juegoautomticodelaofertaydelademanda completadoporprocedimientoscomplejosdeinfluenciasobreelindividuo,etc. La dependencia social e incluso personal del arte no fue disimulada, sino abiertamentedeclaradadurantetodoeltiempoqueelarteconservsucarcter cortesano. El carcter ms amplio, ms popular, annimo, de la burguesa en ascensocondujo,enconjuntoypeseanumerosasdesviaciones,alateoradel artepuro.Enlavoluntadtendenciosadequehemoshabladomsarriba,dela intelligentsiapopulista,habatambinunegosmodeclase:sinelpueblo,la intelligentsia era incapaz de tomar races, de afirmarse y de conquistar el derecho a jugar un papel en la historia. Pero en la lucha revolucionaria, el egosmodeclasedelaintelligentsiasevolviensentidoopuestoyensuala

izquierdaadoptlaformamsaltadelaabnegacin.Porestolaintelligentsia no slo no ocult, sino que proclam a gritos su voluntad de tendencia, significando ms de una vez en su arte el arte mismo, de igual modo que sacrificmuchasotrascosas. Nuestraconcepcinmarxistadelcondicionamientosocialobjetivodelarteyde suutilidadsocialnosignificaenmodoalguno,cuandosetraduceallenguajede lapoltica,quequeramosregentarelartemediantedecretosyprescripciones. Esfalsodecirqueparanosotrosnoesnuevoyrevolucionariounartequehabla al obrero; en cuanto a pretender que nosotros exigimos de los poetas que describan exclusivamente chimeneas de fbrica o una insurreccin contra el capital,esabsurdo.Porsupuesto,debidoasumismanaturaleza,elartenuevo nopodrdejardesituarlaluchadelproletariadoenelcentrodesuatencin. Pero el arado del arte nuevo no se limita a un determinado nmero de surcos numerados;antesbien,debetrabajaryroturartodoelterreno,alolargoya lo ancho. Por pequeo que sea, el crculo del lirismo personal tiene incontestablementederechoaexistirenelartenuevo.Esms,elhombrenuevo nopodrserformadosinunnuevolirismo.Peroparacrearste,elpoetadebe sentirensmismoelmundodeformanueva.S,debidoasuabrazoconelmundo, nosencontramosalpoetainclinndoseanteelCristooSabaothenpersona(como en el caso de Ajmatova, Zvetaeva, Chkapskaa y otros), esto no hace sino testimoniar la decrepitud de su lirismo, su inadecuacin social, y por tanto esttica, para el hombre nuevo. Incluso all donde esta terminologa no tiene unasupervivenciaprofunda,sinoqueesunretrasoenelvocabulario,testimonia almenosunestraamientopsquicoquebastaparaoponerlaalaconcienciadel hombre nuevo. Nadie impondr ni nadie pretende imponer una temtica a los poetas.Escribirtodocuantoseosocurra!Peropermitidalanuevaclase,que seconsidera,conalgunarazn,llamadaaconstruirunmundonuevo,decirosen talocualcaso:sitraducslasconcepcionesdelDomostroenellenguajede losacmestas,esonoosharserpoetasnuevos.Engranmedida,laformadel arteesindependiente,peroelartistaquecreaestaformayelespectadorque lagustanosonmquinasvacas;unaesthechaparacrearlaformaylaotra para apreciarla. Son seres vivos, cuya psique est cristalizada y presenta cierta unidad, aun cuando sta no siempre sea armoniosa. Esta psique es el resultadodelascondicionessociales.Lacreacinylapercepcindelasformas artsticassonunadesusfunciones.Ycualesquieraqueseanlassutilezasalas queseentreganlosformalistas,todasuconcepcinsimplistaestbasadaensu ignoranciadelaunidadpsicolgicadelhombresocial,delhombrequecreayque consumeloquesehacreado. Loqueelproletariadodebepoderencontrarenelarteeslaexpresindeeste nuevoestadodeesprituquerecientementehacomenzadoaformarseenlyque

elartedebeayudaradarforma.Nosetratadeundecretoestatal,sinodun criterio histrico. Su fuerza reside en el carcter objetivo de su necesidad histrica.Nosepuedenieludirloniescaparasupoder.Laescuelaformalista parece esforzarse, precisamente, por ser objetiva. Est disgustada, y no sin motivo,delaarbitrariedadliterariaycrticaqueoperasloenfuncindelos gustos y los rumores. Busca criterios precisos para clasificar las apreciaciones. Pero debido a la estrechez de su punto de vista y al carcter superficial de sus mtodos, cae constantemente en supersticiones como la grafologaylafrenologa.Tambinestasdosescuelastienen,comosesabe,por metaestablecercriteriospuramenteobjetivosparadefinirelcarcterhumano, como el nmero y la redondez de las curvas en la escritura, y las particularidadesdelasprotuberanciasenlapartecraneana.Esprobablequelas curvasylasprotuberanciastenganefectivamenteunarelacinconelcarcter, pero esta relacin no es inmediata y est lejos de definir por entero el carcter humano. Este ilusorio objetivismo, que se fundamenta en elementos fortuitos,secundariososencillamenteinsuficientes,conducedemodoinevitable alpeordelossubjetivismos.Enelcasodelaescuelaformalista,conduceal fetichismodelapalabra.Trashabercontadolosadjetivos,sopesadolaslneas ymedidoslosritmos,elformalistaosedetieneysecallaconelademndeun hombre que ya no sabe qu hacer consigo mismo, o emite una generalidad, inesperada, que contiene un 5 por 100 de formalismo y un 95 por 100 de la intuicinmenoscrtica. Enelfondo,losformalistasnoculminansuformadeconsiderarelartehastasu conclusinlgica.Siseconsideraelprocesodelacreacinpoticaslocomo una combinacin de sonidos o de palabras y si se quiere uno mantener en este caminopararesolvertodoslosproblemasdelapoesa,lanicafrmulaperfecta delapoticasersta:armaosdeundiccionariorazonadoycread,mediante combinacionesypermutacionesalgebraicas,deloselementosdellenguaje,todas lasobraspoticaspasadasyporvenir.Alrazonarformalmentesepuedellegar a Eugenio Oneguin por dos caminos: bien subordinando la eleccin de los elementosdellenguajeaunaideaartsticapreconcebida,comohizoPushkin,o bien resolviendo el problema algebraicamente. Desde el punto de vista formalista,elsegundomtodoesmscorrecto,porquenodependedelestadode espritu, de la inspiracin o de otros elementos precarios de ese gnero, y tiene adems la ventaja, al llevarnos hasta Eugenio Oneguin, de poder conducirnos,almismotiempo,aunnmeroincalculabledegrandesobras.Todolo quesenecesitaesuntiempoilimitado,esdecir,laeternidad.Perocomonila humanidad, ni, a fortiori, el poeta individual tienen la eternidad a su disposicin,elresortefundamentaldelacomposicinartsticaseguirsiendo laideaartsticapreconcebida,comprendidaenelsentidomsamplio,esdecir, a la vez como pensamiento preciso, sentimiento personal o social claramente

expresadoyvagadisposicindelespritu.Ensusesfuerzoshacialarealizacin artstica,estaideasubjetivaserasuvezexcitadayestimuladaporlaforma buscada,ypodravecesserimpulsadatodaenteraporuncaminoqueenelpunto departidaeratotalmenteimprevisto.Esdecir,enpocaspalabras,quelaforma verbal no es la reflexin pasiva de una idea artstica preconcebida, sino un elementoactivoqueinfluenciaalaideamisma.Peroestetipoderelacinmutua activa,enquelaformainfluenciaelcontenidoyaveceslotransformadesdeel fondoalasuperficie,laconocemosentodoslosdominiosdelavidasociale incluso en la va biolgica. No es sa una razn suficiente para, por ello, rechazareldarwinismoyelmarxismoycrearunaescuelaformalistaenbiologa yensociologa. VictorSklovsky,queoscilaconlamayorhabilidadentreelformalismoverbaly lasvaloracionesmssubjetivas,adoptaauntiempolaactitudmsintransigente hacialadefinicinyelestudiodelartebasadosenelmaterialismohistrico. En un opsculo que ha publicado en Berln bajo el ttulo de La marcha del Caballero, formula en el espacio de tres breves pginas la brevedad es el mritoprincipalyencualquiercasoindiscutibledeSklovskycincoargumentos exhaustivos (ni cuatro ni seis, cinco) contra la concepcin materialista del arte.Pasaremosrevistaaestosargumentos,porqueesmuytilverymostrarqu antiguallas se nos presentan como el ltimo grito del pensamiento cientfico (con la mayor variedad de referencias cientficas en esas tres pginas microscpicas). SielmedioylasrelacionesdeproduccininfluyenelarteescribeSklovsky, los temas artsticos no tendran que estar vinculados a los lugares a que corresponden esas relaciones? Pero de hecho, los temas no tienen ni lugar ni hogar. Bueno, y las mariposas? Segn Darwin, tambin ellas corresponden a relacionesdeterminadasy,sinembargo,vuelandeunlugaraotrolomismoque cualquierescritorlibredemovimientos. Resulta difcil comprender por qu precisamente el marxismo debe condenar los temasartsticosalaesclavitud.Elhechodequelospueblosmsdiversosylas diversas clases de un mismo pueblo empleen los mismos temas, demuestra simplementequelaimaginacinhumanaeslimitadayqueelhombre,entodassus creaciones incluida la creacin artstica, tiende a economizar sus fuerzas. Cadaclasetratadeutilizar,enlamayormedidaposible,laherenciamaterialy espiritual de otra clase. El argumento de Sklovsky podra transferirse perfectamentealterrenodelatcnicamismadelaproduccin.Desdelostiempos antiguoselvehculosehabasadoenunsoloymismotema:losejes,lasruedas yunacarrocera.Sinembargo,elcarrodelpatricioromanosehallabatanbien adaptado a sus gustos y necesidades como la carroza del conde Orlov, con su comodidadinterior,loestabaalgustodelfavoritodeCatalina.Lacarretadel

campesinorusosehallaadaptadaalasnecesidadesdesuactividadeconmica,a la fuerza de su pequeo caballo y a las particularidades de las carreteras rurales.Elautomvil,queesindiscutiblementeunproductodelanuevatcnica, presentatambinidnticotema:cuatroruedasmontadassobredosejes.Y,sin embargo,cadavezque,porlanoche,encualquiercarreteradeRusia,elcaballo deuncampesinoseespanta,deslumbradoporlosfaroscegadoresdeunautomvil, elepisodioreflejaelconflictodedosculturas. Si el medio se expresara en la novela, la ciencia europea no se rompera la cabezaparasabercundofueroncompuestosloscuentosdeLasmilyunanoches, ysilofueronenEgipto,enlaIndiaoenPersia.Eseeselsegundoargumento deSklovsky.Decirqueelmediodelhombre,yentreotrosdelartistaesdecir, lascondicionesdesuvidaydesueducacinencuentransuexpresinensuobra, noquieredecirdemodoabsolutoquetalexpresintengauncarctergeogrfico, etnolgico y estadstico preciso. Que resulte difcil decidir si determinadas novelas fueron escritas en Egipto, en la India o en Persia, nada tiene de sorprendente,porquetalespasesposeenmuchascondicionessocialescomunes.Y el hecho de que la ciencia europea se rompa la cabeza para resolver esas cuestiones a partir de los textos mismos de las novelas da testimonio precisamentedequereflejanelmedio,aunqueseademaneramuydeformada.Nadie puedesalirdesmismo.Inclusolosdeliriosdeunloconocontienennadaque elenfermonohayarecibidodeantemanodelmundoexterior.Slounpsiquiatra experimentado,deespritupenetranteeinformadodelpasadodelenfermosabr encontrarenelcontenidodeldeliriolosvestigiosdeformadosyalteradosdela realidad. La creacin artstica no procede, evidentemente, del delirio. Pero tambin es una alteracin, una deformacin, una transformacin de la realidad segnlasparticularesleyesdelarte.Porfantsticoqueelartepuedaser,no dispone de ningn otro material que el que le proporciona el mundo de tres dimensionesenquevivimosyelmundomsestrechodelasociedaddeclases.Aun cuandoelartistacrearaelcielooelinfierno,susfantasmagorastransforman simplementelaexperienciadesupropiavida,enlaqueinclusofiguraladel alquilernopagadoasupatrona. Silascaractersticasdecastaydeclasesereflejaranenelarteprosigue Sklovsky,cmopuedeocurrirqueloscuentosclsicosrusossobrelosbarines (terratenientesrusos)seanlosmismosqueloscuentossobrelospopes?. Enelfondo,ahnohaymsqueunaparfrasisdelprimerargumento.Porquno puedenseridnticaslashistoriassobrelosnoblesysobrelospopes,yporqu eso va a contradecir al marxismo? Manifiestos escritos por marxistas bien conocidos hablan con frecuencia de terratenientes, de capitalistas, de sacerdotes,degeneralesydeotrosexplotadores.Elterratenientesedistingue indiscutiblementedelcapitalista,peroendeterminadoscasosselespuedemeter

enunmismosaco.Porqu,pues,elartepopularnopodratambin,enciertos casos,meteralbarnyalpopeenelmismosaco,comorepresentantesdecastas quedominanydespojanalosmujiks?EnlascaricaturasdeMoorydeDeny,el pope y el terrateniente aparecen con frecuencia juntos, sin ningn perjuicio paraelmarxismo. Si las caractersticas etnogrficas se reflejaran en el arte insiste Sklovsky, el folklore de diferentes pueblos no sera intercambiable, y los cuentosnacidosenelsenodeunpueblodeterminadonoseranvlidosparael vecino. Mejor me lo pone! El marxismo en modo alguno pretende que los rasgos etnogrficostenganuncarcterindependiente!Todolocontrario,insisteenla importanciaatodaslucesdeterminantedelascondicionesnaturalesyeconmicas enlaformacindelfolklore.Lasemejanzadelascondicionesdeevolucinde los pueblos pastores y campesinos donde el campesinado es preponderante, y la semejanzadelasinfluenciasqueejercenunossobreotrosnopuedendesembocar en un folklore similar. Y desde el punto de vista de la cuestin que nos interesa,enestecasocarecedeimportanciasabersilostemassemejanteshan nacidodemodoindependienteenlosdistintospueblos,comoreflejo,refractado porelmismoprismadelaimaginacincampesina,deunaexperienciaidnticaen susrasgosfundamentales,osi,porelcontrario,lassemillasdeloscuentos populareshansidollevadasporunvientopropiciodelugarenlugar,enraizando all donde el suelo se mostraba favorable. En la realidad, estos dos modos probablementesehancombinado. Porltimoelpuntodevistamarxistasobreelarteesfalso,enquintolugar, porque...,Sklovskyadelantacomoargumentoindependienteeltemaconcretodel rapto que, desde la comedia griega, ha llegado hasta Ostrovsky. En otras palabras,nuestrocrticorepiteunavezms,enunaformamuyparticular,su primer argumento (como puede verse, incluso por lo que concierne a la lgica formal, nuestro formalista no mejora). S, los temas emigran de pueblo en pueblo, de clase en clase, e incluso de autor en autor. Lo cual slo quiere decirquelaimaginacinhumanaesecnoma.Unanuevaclasenovuelveainiciar lacreacindetodalacultura,desdeelprincipio,sinoquetomaposesindel pasado,loclasifica,loretoca,loreadaptaycontinaconstruyendoapartirde ah.Sinestautilizacindelaguardarropadeocasindelpasadonohabra porreglageneralmovimientohaciaadelanteenelprocesohistrico.Sieltema deldramadeOstrovskylehavenidodelosegipciospasandoporGrecia,elpapel mismosobreelquehadesarrolladoesetemalodebealpapiroegipcioyluegoal pergaminogriego.Tomemosotraanalogamscercanaanosotros:elhechodeque losmtodoscrticosdelossofistasgriegos,quefueronlosformalistaspuros desupoca,hayapenetradoprofundamenteenlaconcienciadeSklovskynocambia

elhechodequeelpropioSklovskyseaunproductomuypintorescodeunmedio socialydeunapocaperfectamentedeterminados. LadestruccindelmarxismoencincopuntosporSklovskynosrecuerdamuchoesos artculoscontraeldarwinismoquepublicabalaRevistaOrtodoxaensusbuenos tiempos. Si la teora segn la cual el hombre desciende del mono era cierta escriba hace treinta o cuarenta aos el docto obispo de Odesa Nikanor, nuestros antepasados habran tenido los signos distintivos de una cola, o tal caractersticaserarecordadaporsusabuelosyabuelas.Ensegundolugar,como todoelmundosabe,losmonosslodannacimientoamonos...Enquintolugar,el darwinismoesfalsoporquecontradiceelformalismo...,perdn,quierodecirlas decisiones formales de las asambleas de la Iglesia universal. El sabio eclesistico posea, sin embargo, una ventaja: era francamente pasadista y tomaba sus argumentos del apstol Pablo en vez de tomarlos de la fsica, la qumicaolasmatemticas,comohace,depasada,elfuturistaSklovsky. Resulta indiscutible que la necesidad del arte no est creada por las necesidades econmicas. Pero tampoco la economa engendra la necesidad de alimentarse.Todolocontrario,eslanecesidaddealimentoycalorloquecrea 1aeconoma.Escompletamenteexactoqueenningncasosepuedeguiarunopor losnicosprincipiosdelmarxismoparajuzgar,rechazaroaceptarunaobrade arte. Una obra de arte debe, en primer lugar, ser juzgada segn sus propias leyes, es decir, segn las leyes del arte. Pero slo el marxismo es capaz de explicarporquycmoaparece,entalperodohistrico,talocualtendencia artstica, es decir, qu ha expresado la necesidad de tales formas artsticas conexclusindeotrasyporqu. Sera pueril pensar que cada clase, por s misma, puede crear completa y plenamente su propio arte, y en particular, que el proletariado es capaz de crear un arte nuevo en medio de crculos artsticos cerrados, de seminarios, proletkult y dems... De un modo genrico, la actividad creadora del hombre histricoeshereditaria.Todanuevaclaseascendentesealzasobreloshombres de las anteriores. Pero esta sucesin es dialctica, es decir, se descubre mediante repulsiones y rupturas internas. El impulso, bajo la forma de nuevas necesidades artsticas, de la necesidad de nuevas concepciones artsticas y literarias,vienendadosporlaeconoma,porlamediacindeunanuevaclase,y enmenorgrado,porlasituacinnuevadeunamismaclasecuandosuriquezaysu poderculturalaumentan.Lacreacinartsticaessiempreunavueltacomplejade lasantiguasformasbajoelinflujodeestimulantesnuevosquenacenfueradel arte.Enestesentidolatopuedehablarsedefuncindelarte,ydecirqueel arte sirve. No es un elemento desencarnado que se nutra a s mismo, sino una funcin del hombre social, indisolublemente ligada a su medio y a su modo de vida. Como siempre que se lleva un prejuicio social hasta el absurdo, la

evolucindeSklovskylehallevadoaunlugarextremadamentecaracterstico:ha terminadoenlaideadequeelarteesabsolutamenteindependientedelmodode vidasocialenunperododenuestrahistoriarusaenqueelarteharevelado con ms evidencia que nunca su dependencia espiritual y material cotidiana respectoalasclases,subclasesygruposdelasociedad. El materialismo no niega la importancia del elemento formal, tanto en lgica comoenjurisprudenciaoenarte.Deigualformaqueunsistemajurdicopuedey debeserjuzgadosegnsulgicaycoherenciainternas,elartepuedeydebeser juzgadodesdeelpuntodevistadesusrealizacionesformalesporquefuerade ellasnohayarte.Sinembargo,unateorajurdicaquetratedeestablecerque elderechoesindependientedelascondicionessociales,estarviciadadebase. La fuerza motriz radica en la economa, en las contradicciones de clase; el derecho slo da una forma y una expresin interiormente coherentes a estos fenmenosnoensusparticularidadesindividuales,sinoensugeneralidad,enlo que tienen de reproducible y de duradero. Precisamente hoy podemos ver con claridadquepocasvecessedaenlahistoriacmoseformaunderechonuevo:no mediantelosmtodosdeunadeduccinlgicaautosuficiente,sinomedianteuna estimacinempricadelasnecesidadeseconmicasdelanuevaclasedominantey un ajuste emprico a esas necesidades. Por sus mtodos y sus procedimientos, cuyasracessehundenenelpasadomslejanoyquerepresentanlaexperiencia acumulada en el arte de la palabra, la literatura da una expresin a los pensamientos,alossentimientos,alosestadosdenimo,alospuntosdevista yalasesperanzasdesupocaydesuclase.Nosepuedesalirdeah.Yal parecernohayporqusalir,almenosparaquienesnoestnalserviciodeuna pocasuperadaydeunaclasequehacumplidosucometido. Los mtodos del anlisis formal son necesarios, mas insuficientes. Pueden contarselasaliteracionesdelosrefranespopulares,clasificarlasmetforas, contarlasvocalesyconsonantesenunacancindebodas:todoelloenriquecer indiscutiblementedeunaformaodeotranuestroconocimientodelfolklore;pero sisedesconoceelsistemaderotacindecultivosempleadoporelcampesinoy elcicloqueimponeasuvida,siseignoraelpapeldelaradoromano,sinose hacaptadolasignificacindelcalendarioeclesisticoparaelcampesino,desde el momento en que se casa hasta aquel en que la campesina se acuesta, no se conocerdelartepopularmsquelaconchaexterna,nisehabralcanzadoel ncleo. Se puede establecer el plano arquitectnico de la catedral de Colonia midiendolabaseylaalturadesusarcos,determinandolastresdimensionesde susnervios,lasdimensionesyladisposicindesuscolumnas,etc.Perosino sesabeloqueeraunavillamedieval,loqueeraunacorporacinyloqueera la Iglesia catlica en la edad media, no se comprender jams la catedral de Colonia. Tratar de liberar el arte de la vida, de proclamarlo actividad

independiente,esprivarlodealmayhacerlomorir.Lanecesidadmismadeuna operacinsemejanteesunsntomaincontestablededecadenciaideolgica. Laanalogaquehemosesbozadomsarribaconlasobjecionesteolgicascontra eldarwinismopuedeparecerallectorsuperficialyanecdtico.Enunsentidoes exacto,porsupuesto.Perohayunaconexinmsprofunda.Paraunmarxista,por poco instruido que est, la teora formalista no puede dejar de recordar los tonos familiares de una viejsima meloda filosfica. Los juristas y los moralistas (citemos al azar al alemn Stammler y a nuestro subjetivista Mijailovsky) trataban de probar que la moral y el derecho no pueden ser determinadosporlaeconomaporlanicarazndequelavidaeconmicamisma era impensable fuera de las normas jurdicas y ticas. Por supuesto, los formalistas del derecho y de la moral no llegaban a afirmar la independencia completadelderechoydelaticaporrelacinconlaeconoma;admitancierta relacin mutua y compleja entre factores que influyndose unos a otros, conservaban sus cualidades de sustancias independientes venidas de no se sabe dnde. La afirmacin de una total independencia del factor esttico en relacinconlainfluenciadelascondicionessociales,alamaneradeSklovsky, es un ejemplo de extravagancia especfica, determinada, ella tambin, por las condiciones sociales: es la megalomana de la esttica en la cual nuestra realidad queda puesta al revs. Adems de esta particularidad, las construcciones de los formalistas tienen la misma especie de metodologa defectuosa que cualquier otro tipo de idealismo. Para un materialista, la religin, el derecho, la moral, el arte representan aspectos distintos de un procesodedesarrollosocialnicoensufundamento.Aunquesediferencienpor subasedeproduccin,aunquesetornencomplejos,retuercenydesarrollenenel detallesuscaractersticasespeciales,lapoltica,lareligin,elderecho,la ticaylaestticasiguensiendolasfuncionesdelhombresocialmenteligadoy queobedecealasleyesdesuorganizacinsocial.Elidealistavenounproceso nicodedesarrollohistricoqueproducelosrganosylasfuncionesqueleson necesarias, sino un crecimiento, una combinacin o una interaccin de ciertos principios independientes: las sustancias religiosa, poltica, jurdica, esttica y tica, que hallan su origen y su explicacin en su denominacin misma. El idealismo dialctico de Hegel destrona a su manera estas sustancias (queson,sinembargo,categoraseternas)reducindolasaunaunidadgentica. AunqueenHegelestaunidadeselesprituabsolutoqueenelcursodelproceso desusmanifestacionesdialcticasgerminaenformadediversosfactores,el sistemadeHegelgraciasnoasuidealismo,sinoasucarcterdialcticoda unaideadelarealidadhistricasemejantealaqueunguantedelrevsdade la mano humana. En cuanto a los formalistas (el ms genial de todos ellos es Kant)noseocupandeladinmicadeldesarrollo,sinodeuncortetransversal deste,eneldayhoradesupropiarevelacinfilosfica.Descubrenenlla

complejidadymultiplicidaddesuobjeto(ynodelproceso,porquenopiensanen trminosdeproceso).Analizanestacomplejidadylaclasifican.Dannombresa loselementos,queinmediatamentesontransformadosenesencias,ensubabsolutos sinpadrenimadre:lareligin,lapoltica,lamoral,elderecho,elarte... No setrataaqu delguantede lahistoria vueltodelrevs, sinode lapiel arrancadadelosdedosydesecadahastalaabstraccincompleta;lamanodela historia se convierte entonces en el producto de la interaccin del pulgar, delndice,delmedioydeotrosfactores.Elfactorestticoeselmeique, elmspequeo,aunquenoelmenosapreciadodelosdedos. Enbiologa,elvitalismoesunavariantedeestafetichizacindelosdiversos aspectosdelprocesouniversal,sincomprensindesudeterminismointerno.Ala moralyalaestticaabsolutasysituadaspordebajodelosocial,comoala fuerzavitalabsolutaysituadapordebajodelafsica,nolesfaltamsque unasolacosa,unCreadornico.Lamultiplicidaddefactoresindependientes, sin comienzo ni fin, no es otra cosa que un politesmo camuflado. Y si el idealismo kantiano representa histricamente la traduccin del cristianismo en el lenguaje de la filosofa racionalista, todas las variedades del formalismo idealistaconducen,porelcontrario,abiertaosecretamente,aDioscomocausa detodaslascausas.Porcomparacinconlaoligarquaidealistadeunadocena de subabsolutos, un Creador personal y nico es ya un elemento de orden. Ah radicaprecisamentelaconexinmsprofundaentrelasrefutacionesformalistas delmarxismoylasrefutacionesteolgicasdeldarwinismo. La escuela formalista es un aborto disecado del idealismo, aplicado a los problemas del arte. Los formalistas muestran una religiosidad que madura muy rpido.SonlosdiscpulosdesanJuan:paraellosalcomienzoeraelVerbo. Peroparanosotros,alcomienzoeralaAccin.Lapalabralasiguicomosu sombrafontica.

CapituloVI

Laculturaproletariayelarteproletario Cadaclasedominantecreasucultura,yenconsecuenciasuarte.Lahistoriaha conocido las culturas esclavistas de la Antigedad clsica y del Oriente, la cultura feudal de la Europa medieval y la cultura burguesa que domina hoy el mundo. De ello parece deducirse que tambin el proletariado debe crear su culturaysuarte. Sin embargo, la cuestin est lejos de ser tan simple como parece a primera vista. La sociedad en la que los poseedores de esclavos formaban la clase dirigente ha existido durante numerosos siglos. Lo mismo ocurri con el feudalismo.Laculturaburguesa,aunqueseladatedesuprimeramanifestacin abierta y tumultuosa, es decir, la poca del renacimiento, existe desde hace cinco siglos, pero no ha alcanzado su apogeo pleno hasta el siglo XIX, ms precisamente, hasta su segunda mitad. La historia muestra que la formacin de unaculturanuevaentornoaunaclasedominanteexigeuntiempoconsiderabley noalcanzasuplenarealizacinmsqueenelperodoprecedentealadecadencia polticadeestaclase. Tendr el proletariado el tiempo suficiente para crear una cultura proletaria? Contrariamente al rgimen de los poseedores de esclavos, de los feudales y de los burgueses, el proletariado considera su dictadura como un breve perodo de transicin. Cuando queremos denunciar las concepciones demasiadooptimistassobreelpasoalsocialismo,subrayamosqueelperodode larevolucinsocial,aescalamundial,nodurarmeses,sinoaosydecenasde aos; decenas de aos, pero no siglos y mucho menos milenios. Puede el proletariado,enestelapsodetiempo,crearunaculturanueva?Lasdudasson tantomslegtimascuantoquelosaosderevolucinsocialsernaosdeuna cruelluchadeclases,dondelasdestruccionesocuparnmslugarqueunanueva actividad constructora. En cualquier caso, la energa del proletariado se gastarprincipalmenteenconquistarelpoder,enmantenerlo,enfortificarloy enutilizarloparalasnecesidadesmsurgentesdelaexistenciaydelalucha ulterior. Ahora bien, durante este perodo revolucionario, que encierra en lmitestanestrechoslaposibilidaddeunaedificacinculturalplanificada,el proletariadoalcanzarsutensinmsaltaylamanifestacinmscompletadesu carcter de clase. Y a la inversa, cuanto ms seguro est el nuevo rgimen frente a las perturbaciones militares y polticas, y cuando ms favorables se vuelvanlascondicionesdelacreacincultural,tantomssedisolverentonces

elproletariadoenlacomunidadsocialista,yseliberardesuscaractersticas declase,esdecir,dejardeserelproletariado.Enotrostrminos,duranteel perododedictadura,nopuedeexistirelproblemadelacreacindeunacultura nueva, es decir, de la edificacin histrica en el sentido ms amplio; por contra, la edificacin cultural no tendr precedente en la historia cuando el puodehierrodeladictaduranoseayanecesario,cuandonotengacarcterde clase. De ah hay que concluir por regla general que no slo no hay cultura proletaria, sino que no la habr; y a decir verdad no hay motivo para lamentarlo:elproletariadohatomadoelpoderprecisamenteparaterminardeuna vezportodasconlaculturadeclaseyparaabrirlavaaunaculturahumana. Parecequeolvidamosestocondemasiadafrecuencia. Lasreferenciasconfusassobrelaculturaproletaria,poranalogayanttesis respectoalaculturaburguesa,senutrendeunaasimilacinexcesivamentefalta decrticaentrelosdestinoshistricosdelproletariadoylosdelaburguesa. Elmtodobanal,liberalenpuridad,delasanalogashistricasformales,nada tiene en comn con el marxismo. No hay analoga real alguna entre el ciclo histricodelaburguesayeldelaclaseobrera. Eldesarrollodelaculturaburguesahacomenzadomuchossiglosantesdequela burguesa, mediante una serie de revoluciones, tomase el poder del Estado. CuandolaburguesanoeratodavamsqueelTercerEstado,privadoamediasde sus derechos, jugaba ya un gran papel, que sin cesar creca en todos los dominiosdeldesarrollocultural.Puedeunoverlo,conparticularnitidez,enla evolucin de la arquitectura. Las iglesias gticas no fueron construidas de pronto, bajo el impulso de una inspiracin religiosa. La construccin de la catedraldeColonia,suarquitecturaysuescultura,resumentodalaexperiencia arquitectnica de la Humanidad desde el tiempo de las cavernas, y todos los elementos de esta experiencia concurren en un estilo nuevo que expresa la culturadesupoca,esdecir,enltimoanlisis,laestructuraylatcnica socialesdeesapoca.Laantiguaburguesadelascorporacionesylosgremios fueelverdaderoconstructordelgtico.Aldesarrollarseyaltomarfuerza,es decir, al enriquecerse, la burguesa sobrepas consciente y activamente el gticoycomenzacrearsupropioestiloarquitectnico,peroyanoparalas iglesias, sino para sus palacios. Apoyndose en las conquistas del gtico, se volvi hacia la antigedad, especialmente la romana, utiliz la arquitectura rabe,sometitodoalascondicionesynecesidadesdelanuevavidaurbana,y creaselRenacimiento(enItalia,afinesdelprimercuartodelsigloXV). Los especialistas pueden contar, y cuentan en realidad, los elementos que el Renacimientodebealaantigedadylosquedebealgtico,paraverdequlado seinclinalabalanza.Encualquiercaso,elRenacimientonocomienzaantesde quelanuevaclasesocial,unavezestablecidaculturalmente,nosesientalo

suficientementefuerteparasalirdelyugodelarcogtico,paraconsiderarel gtico y todo lo que lo haba precedido como un material, y para someter los elementos tcnicos del pasado a sus objetivos arquitectnicos. Esto es igualmentevlidoparalasrestantesartes,conladiferenciadequeenraznde sumayorflexibilidad,esdecir,enrazndequedependenmenosdelosobjetivos utilitariosydelosmateriales,lasarteslibresnorevelanladialcticadel dominioydelasucesindelosestilosconunafuerzatanconvincente. EntreelRenacimientoylaReforma,porunlado,quetenanporobjetocrearlas condiciones de existencia intelectual y poltica ms favorables para la burguesaenlasociedadfeudal,y,porotro,laRevolucinquetransferirel poderalaburguesa(enFrancia),hantranscurridodetresacuatrosiglosde crecimientodelasfuerzasmaterialeseintelectualesdelaburguesa.Lapoca de la gran revolucin francesa y de las guerras que hizo nacer rebaj temporalmenteelnivelmaterialdelacultura.Peroluegoelrgimencapitalista seafirmcomonaturalyeterno. As, el proceso fundamental de acumulacin de los elementos de la cultura burguesaydesucristalizacinenunestiloespecficohasidodeterminadopor lascaractersticassocialesdelaburguesacomoclaseposeedora,explotadora: nosolamentesehadesarrolladomaterialmenteenelsenodelasociedadfeudal, vinculndoseastedemilmanerasyatrayendohaciaslasriquezas,sinoque tambin ha puesto de su parte a la intelligentsia, creando para s puntos de apoyo culturales (escuelas, universidades, academias, peridicos, revistas) mucho tiempo antes de tomar posesin abiertamente del Estado a la cabeza del tercero.Bastaconrecordaraququelaburguesaalemana,consuincomparable culturatcnica,filosfica,cientficayartstica,hadejadoelpoderenlas manosdeunacastafeudalyburocrticahasta1918,ynodecidi,omejordicho, nosevioobligadaatomardirectamenteelpoderhastaquelaosamentamaterial delaculturaalemanacomenzacaerconvertidaenpolvo. Puedereplicarseaestoquehansidoprecisosmilesdeaosparacrearelarte delasociedadesclavista,ysloalgunossiglosparaelarteburgus.Porqu entoncesnoibanabastaralgunasdecenasdeaosparaelarteproletario?Las bases tcnicas de la vida no son iguales hoy da, y por ello el ritmo es igualmente muy distinto. Esta objecin, que a primera vista parece muy convincente,pasaenrealidadderefilnjuntoalproblema. Ciertoqueeneldesarrollodelanuevasociedadllegarunmomentoenquela economa,eledificiocultural,elarte,serndotadosdelamayorlibertadde movimientosparaavanzar.Encuantoalritmodeestemovimiento,nopodemosen laactualidadmsquesoarlo.Enunasociedadquehayarechazadolasperay embrutecedora preocupacin por el pan cotidiano, en que los restaurantes comunitarios prepararn a eleccin de cada uno una alimentacin buena, sana y

apetitosa,enquelaslavanderascomunaleslavarnbienbuenaropaparatodos, en que los nios, todos los nios, estarn bien alimentados, sern fuertes y alegres,yabsorbernloselementosfundamentalesdelacienciaydelartecomo absorbenalbmina,elaireyelcalordelsol,enquelaelectricidadylaradio nosernyalosprocedimientosprimitivosquehoyson,sinofuentesinagotables de energa concentrada que respondan a la presin de un botn, en que ya no habrbocasintiles,enqueelegosmoliberadodelhombrefuerzainmensa! ser totalmente dirigido hacia el conocimiento, la transformacin y la mejora deluniverso,enunasociedadsemejanteladinmicadeldesarrolloculturalno tendrcomparacinalgunaconloquesehaconocidoenelpasado.Peroestono vendr sino tras un largo y difcil perodo de transicin, que an est casi entero delante de nosotros. Precisamente aqu hablamos de ese perodo de transicin. Nuestrapoca,lapocaactual,noesdinmica?Loes,yenelmsaltogrado. Pero su dinamismo se concentra en la poltica. La guerra y la revolucin son dinmicas,perolamayorpartedelasvecesendetrimentodelatcnicaydela cultura. Cierto que la guerra ha producido una larga serie de invenciones tcnicas. Pero la pobreza general que ha causado ha diferido para un largo perodolaaplicacinprcticadeestasinvencionesquepodanrevolucionarla vidacotidiana.Ylomismoocurreconlaradio,laaviacinynumerososinventos qumicos.Porotrolado,larevolucincrealaspremisasdeunanuevasociedad. Perolohaceconlosmtodosdelaviejasociedad,conlaluchadeclases,la violencia,ladestruccinylaaniquilacin.Silarevolucinsalvalasociedad ylacultura,peroenmediodelacirujamscruel.Todaslasfuerzasactivas estn concentradas en la poltica, en la lucha revolucionaria. El resto es rechazadoasegundoplano,ytodoloqueobstaculizaelavanceespisoteadosin compasin.Esteprocesotieneevidentementesusflujosysusreflujosparciales: elcomunismodeguerrahadejadopasoalaNep,queasuvezpasapordiversas fases.Peroensuesencia,ladictaduradelproletariadonoeslaorganizacin econmicayculturaldeunanuevasociedad,esunrgimenmilitarrevolucionario cuyofineslucharparalainstauracindeesasociedad.Nohayqueolvidarlo. Elhistoriadordelfuturocolocarprobablementeelpuntoculminantedelaviera sociedad en el 2 de agosto de 1914, cuando el poder exacerbado de la cultura burguesasumialmundoenelfuegoylasangredelaguerraimperialista.El comienzodelanuevahistoriadelahumanidadserprobablementedatadoel7de noviembrede1917.Yesprobablequelasetapasfundamentalesdeldesarrollode la humanidad se dividan poco ms o menos as: la historia prehistrica del hombreprimitivo;lahistoriadelaAntigedad,cuyodesarrolloseapoyabasobre laesclavitud;laEdadMedia,fundadasobrelaservidumbre;elcapitalismo,con la explotacin asalariada, y, por ltimo, la sociedad socialista con el paso, que se har, esperemos que sin dolor, a una Comuna donde cualquier forma de

poder habr desaparecido. En cualquier caso, los veinte, treinta o cincuenta aosquesetomarlarevolucinproletariamundialentrarnenlaHistoriacomo latransicinmspenosadeunsistemaaotro,ydeningunaformacomounapoca independientedeculturaproletaria. En los aos de tregua actuales pueden nacer ilusiones sobre este punto en nuestrarepblicasovitica.Hemospuestolosproblemasculturalesenlaorden delda.Alproyectarnuestraspreocupacionesdehoysobreunporvenirlejano, podemos llegar a imaginar una cultura proletaria. De hecho, por importante y vitalquepuedasernuestraedificacincultural,sesitaenteramentebajoel signodelarevolucineuropeaymundial.Nosomosmsquesoldadosencampaa. Tenemos por ahora una jornada de reposo, y hemos de aprovecharla para lavar nuestracamisa,hacernoscortarelcabelloyantetodoparalimpiaryengrasar elfusil.Todanuestraactividadeconmicayculturaldehoynoesnadamsque una cierta puesta en orden de nuestro equipo entre dos batallas, entre dos campaas.Loscombatesdecisivosestntodavadelantedenosotros,ysinduda loshaytambinenunhorizontemsalejado.Losdasquevivimosnosontodava lapocadeunaculturanueva,todolomselumbraldeesapoca.Debemostomar oficialmente posesin de los elementos ms importantes de la vieja cultura en primerlugar,parapoderalmenosabrirlapuertaaunaculturanueva. Esto resulta especialmente claro si se considera, como hay que hacer, el problemaasuescalainternacional.Elproletariadoeraysiguesiendolaclase no poseedora. Por eso mismo, la posibilidad para l de iniciarse en los elementosdelaculturaburguesaquehanentradoparasiempreenelpatrimonio de la humanidad es extremadamente restringida. En cierto sentido, se puede decir,porqueescierto,queelproletariado,almenoselproletariadoeuropeo, hatenido,tambinl,suReforma,sobretodoenlasegundamitaddelsigloXIX, cuando,sinalcanzarandirectamenteelpoderdelEstado,logrsuempeode alcanzarlascondicionesjurdicasmsfavorablesasudesarrolloenelrgimen burgus.Pero,enprimerlugar,parasuperododeReforma(parlamentarismoy reformas sociales), que ha coincidido principalmente con el perodo de la II Internacional,laHistoriahaconcedidoalaclaseobreraaproximadamentetantos decenios como siglos a la burguesa. En segundo lugar, durante este perodo preparatorio,elproletariadoenmodoalgunosehaconvertidoenunaclasems rica, no ha reunido entre sus manos ningn poder material; por el contraro, desde el punto de vista social y cultural, se ha encontrado cada vez ms desheredado.Laburguesallegalpodercompletamentearmadadelaculturade sutiempo.Elproletariadonovienealpodermsquearmadocompletamentedeuna necesidad aguda de conquistar la cultura. Despus de apoderarse del poder, el proletariado tiene por primera tarea apoderarse del aparato de la cultura que antesservaaotrosindustrias,escuelas,ediciones,prensa,teatros,etc.y,

graciasaesteaparato,abrirseelcaminodelacultura. En Rusia nuestra tarea es complicada por la pobreza de nuestra tradicin culturalyporlasdestruccionesmaterialesdebidasalossucesosdelosdiez ltimos aos. Tras la conquista del poder y casi seis aos de lucha por su conservacin y su reforzamiento, nuestro proletariado est obligado a emplear todas sus fuerzas en crear las condiciones materiales de existencia ms elementalesyainiciarselmismoliteralmenteenelABCdelacultura.Si nos fijamos por tarea liquidar el analfabetismo de aqu al dcimo aniversario delpodersovitico,noesporquefaltenmotivos. Quiz alguien objete que doy a la nocin de cultura proletaria un sentido demasiado amplio. Si no puede haber una cultura proletaria total, plenamente desarrollada, la clase obrera podra, sin embargo, triunfar en su objetivo de ponersuhuellasobrelaculturaantesdedisolverseenlasociedadcomunista. Una objecin de este gnero debe ser ante todo observada como una desviacin grave respecto a la posicin de la cultura proletaria. Que el proletariado, durante la poca de su dictadura, deba marcar la cultura con su huella es indiscutible.Sinembargo,estmuylejosdeesounaculturaproletariasise entiende por ello un sistema desarrollado e interiormente coherente de conocimiento y de tcnicas en todos los terrenos de la creacin material y espiritual.Elnicohechoque,porprimeravez,decenasdemillonesdehombres sepanleeryescribiryconozcanlascuatroreglasconstituirunacontecimiento cultural, y de la mayor importancia. La nueva cultura, por esencia, no ser aristocrtica,noserreservadaaunaminoraprivilegiada,sinoqueseruna culturademasa,universal,popular.Lacantidadsetransformartambinahen calidad:elcrecimientodelcarcterdemasadelaculturaelevarsunively modificartodossusaspectos.Esteprocesonosedesarrollarmsqueatravs de una serie de etapas histricas. Con cada xito en este camino, los lazos internosquehacendelproletariadounaclaseserelajarny,enconsecuencia, elterrenoparaunaculturaproletariadesaparecer. Peroylascapassuperioresdelaclaseobrera?Suvanguardiaideolgica?No puededecirsequeenestemedio,aunquesearestringido,seasistedesdeahora aldesarrollodeunaculturaproletaria?Notenemoslaacademiasocialista?Ni profesoresrojos?Algunoscometenelerrordeplantearlacuestindeestaforma tan abstracta. Se conciben las cosas como si fuera posible crear una cultura proletariaconmtodosdelaboratorio.Dehecho,latramaesencialdelacultura est tejida por las relaciones e interacciones que existen entre la intelligentsia de la clase y la clase misma. La cultura burguesa tcnica, poltica, filosfica y artstica ha sido elaborada en la interaccin de la burguesaydesusinventores,dirigentes,pensadoresypoetas.Ellectorcreaba alescritor,yelescritorallector.Estoesvlidoenungradoinfinitamente

mayorparaelproletariadoporquesueconoma,supolticaysuculturanose pueden construir ms que sobre la iniciativa creadora de las masas. Para el porvenir inmediato, sin embargo, la tarea principal de la intelligentsia proletaria no est en la abstraccin de una nueva cultura cuya base falta incluso ahora, sino en el trabajo cultural ms concreto; ayudar de forma sistemtica, planificada, y por supuesto crtica, a las masas atrasadas a asimilar los elementos indispensables de la cultura ya existente. No se puede crear una cultura de clase a espaldas de la clase. Ahora bien, para edificar esta cultura en cooperacin con la clase, en estrecha relacin con su trayectoria histrica general, es necesario... construir el socialismo, o al menos sus grandes lneas. En esta va, las caractersticas de clase de la sociedadnoirnacentundose,sino,porelcontrario,reducindosepocoapoco hastacero,enproporcindirectaconlosxitosdelarevolucin.Ladictadura delproletariadoesliberadoraenelsentidodequeesunmedioprovisionalmuy provisionalparadesbrozarlavaysentarlasbasesdeunasociedadsinclases ydeunaculturabasadaenlasolidaridad. Paraexplicarmsconcretamentelaideadeperododeedificacinculturalen eldesarrollodelaclaseobrera,consideremoslasucesinhistricanodelas clases,sinodelasgeneraciones.Decirqueadoptanlasucesinunasdeotras cuandolasociedadprogresaynocuandoesdecadentesignificaquecadaunade ellasaadesuaportacinaloquelaculturahaacumuladohastaentonces.Pero antesdepoderhacerlo,cadageneracinnuevadebeatravesarporunperodode aprendizaje. Se apropia de la cultura existente y la transforma a su manera, hacindolamsomenosdiferentedelaculturadelageneracinprecedente.Esta apropiacinnoesancreadora,esdecir,creacindenuevosvaloresculturales, sinosolamenteunapremisaparaella.Enciertamedida,loqueacabodedecir puedeaplicarsealdestinodelasmasastrabajadorasqueseelevanalnivelde la creacin histrica. Slo hay que aadir que antes de salir del estadio de aprendizaje cultural, el proletariado habr cesado de ser el proletariado. Recordemosunavezmsquelacapasuperior,burguesa,deltercerEstadohizosu aprendizaje bajo el techo de la sociedad feudal; que an en el seno de sta habasuperado,desdeelpuntodevistacultural,alasviejascastasdirigentes yquesehabaconvertidoenelmotordelaculturaantesdeaccederalpoder. Lascosassonmuydistintasconelproletariadoengeneralyconelproletariado rusoenparticular;hasidoforzadoatomarelpoderantesdehaberseapropiado de los elementos fundamentales de la cultura burguesa; ha sido forzado a derribar la sociedad burguesa por la violencia revolucionaria precisamente porque esta sociedad le impeda el acceso a la cultura. La clase obrera se esfuerzaportransformarsuaparatodeEstadoenunapotentebombaparaapagar lasedculturaldelasmasas.Esunatareadeunalcancehistricoinmenso.Pero sinosequiereemplearlaspalabrasalaligera,todavanoesstalacreacin

deunaculturaproletariapropia.Culturaproletaria,arteproletario,etc., en tres de cada diez casos estos trminos son empleados entre nosotros sin espritu crtico para designar la cultura y el arte de la prxima sociedad comunista; en dos de diez casos, para indicar el hecho de que grupos particulares del proletariado adquieren ciertos elementos de la cultura proletaria;yporltimo,encincodecadadiezcasos,esunamasijoconfusode ideasydetrminossinpiesnicabeza. He aqu un ejemplo reciente, sacado de entre otros cien, de un empleo visiblemente descuidado, errneo y peligroso de la expresin cultura proletaria: La base econmica y el sistema de superestructuras que te corresponde,escribeelcamaradaSizov,formanlacaractersticaculturaldeuna poca(feudal,burguesa,proletaria).Deestemodolapocaculturalproletaria sesitaaquenelmismoplanoquelapocaburguesa.Ahorabien,loqueahse llama poca proletaria no es ms que el breve paso de un sistema social y cultural a otro, del capitalismo al socialismo. La instauracin del rgimen burgus ha sido precedido igualmente por una poca de transicin, pero contrariamentealarevolucinburguesa,quesehaesforzado,nosinxito,de perpetuar la dominacin de la burguesa, la revolucin proletaria tiene por objetoliquidarlaexistenciadelproletariadoentantoqueclaseenunplazolo ms breve posible. Este plazo depende directamente de los logros de la revolucin.Noessorprendentequesepuedaolvidarysesitelapocadela culturaproletariaenelmismoplanoqueladelaculturafeudaloburguesa? Siestoesas,sededucequenotenemoscienciaproletaria?Nopodemosdecir que la concepcin materialista de la historia y la crtica marxista de la economa poltica constituyan los elementos cientficos inestimables de una culturaproletaria?Nohayunacontradiccin? Porsupuesto,laconcepcinmaterialistadelahistoriaylateoradelvalor tienen una importancia inmensa tanto como arma de clase del proletariado como paralacienciaengeneral.HaymscienciaverdaderasloenelManifiestodel Partido comunista que en bibliotecas enteras repletas de compilaciones, especulacionesyfabricacionesprofesoralessobrelafilosofadelahistoria. Puede decirse por ello que el marxismo constituye un producto de la cultura proletaria?Ypuededecirsequeyautilizamosefectivamenteelmarxismonoslo enlasluchaspolticas,sinotambinenlosproblemascientficosgenerales? Marx y Engels salieron de las filas de la democracia pequeoburguesa y es evidentementelaculturadestalaquelosform,ynounaculturaproletaria. Si no hubiese existido la clase obrera, con sus huelgas, sus luchas, sus sufrimientosysusrevueltas,nohabrahabidocomunismocientfico,porqueno habrahabidonecesidadhistricadel.Lateoradelcomunismocientficoha sido enteramente edificada sobre la base de la cultura cientfica y poltica

burguesa, pese a que haya declarado a esta ltima una lucha no para la vida, sinounaluchaamuerte.Bajolosgolpesdelascontradiccionescapitalistas,el pensamiento universalizador de la democracia burguesa se ha alzado, en sus representantesmsaudaces,mshonestosymsclarividentes,hastaunagenial negacindesmisma,armadacontodoelarsenalcrticodelacienciaburguesa. Taleselorigendelmarxismo. Elproletariadohaencontradoenelmarxismosumtodo,peronoalprimergolpe, y ni siquiera hoy todava completamente. Muy lejos de ello. Hoy, este mtodo sirve principalmente, casi en exclusiva, a fines polticos. El desarrollo metodolgicodelmaterialismodialcticoysulargaaplicacinalconocimiento sonanenteramentedeldominiodelporvenir.Sloenunasociedadsocialistael marxismodejardeserslouninstrumentodeluchapolticaparaconvertirseen unmtododecreacincientfica,elelementoyelinstrumentoesencialesdela culturaespiritual. Resultaincontestablequetodacienciareflejamsomenoslastendenciasdela clase dominante. Cuando ms estrechamente se vincula una ciencia a las tareas prcticas de dominacin de la naturaleza (la fsica, la qumica, las ciencias naturalesengeneral),tantomayoressuaportehumano,fueradeconsideraciones declase.Cuantomsprofundamenteseligaunacienciaalmecanismosocialdela explotacin (la economa poltica) o cuanto ms abstractamente generaliza la experiencia humana (como la psicologa, no es su sentido experimental y fisiolgico,sinoenelsentidodenominadofilosfico),tantomssesubordina alegosmodeclasedelaburguesa,ytantomenosimportasucontribucinala sumageneraldelconocimientohumano.Elterrenodelascienciasexperimentales conoceasuvezdiferentesgradosdeintegridadydeobjetividadcientfica,en funcindelaamplituddelasgeneralizacionesquesehacen.Porreglageneral, lastendenciasburguesassedesarrollanmslibrementeenlasaltasesferasde lafilosofametodolgica,delaconcepcindelmundo.Porelloesnecesario limpiar el edificio de la ciencia de abajo arriba, o ms exactamente desde arribahastaabajo,porquehayquecomenzarporlospisossuperiores.Sera,sin embargo,ingenuopensarqueelproletariado,antesdeaplicaralaedificacin socialista la ciencia heredada de la burguesa, deba someterla por completo a una revisin crtica. Sera aproximadamente lo mismo que decir, con los moralistasutpicos:antesdeconstruirunasociedadnueva,elproletariadodebe elevarse a la altura de la moral comunista. De hecho, el proletariado transformarradicalmentelamoral,tantocomolaciencia,slodespusdeque haya construido la sociedad nueva, aunque slo estn elaboradas sus lneas maestras. No caemos ah en un crculo vicioso? Cmo construir una sociedad nuevaconlaayudadelaviejacienciaydelaviejamoral?Senecesitaunpoco dedialctica,deesamismadialcticaqueesparcimosprofusamenteenlapoesa

lrica,enlaadministracinyenlasopadeverdurasyelpur.Paraempezara trabajar,lavanguardiaproletariatienenecesidadabsolutadeciertospuntosde apoyo,deciertosmtodoscientficossusceptiblesdeliberarlaconcienciadel yugo ideolgico de la burguesa; en parte ya los posee, en parte debe an adquirirlos.Haexperimentadosumtodofundamentalennumerosasbatallasyen las condiciones ms diversas. Pero eso est muy lejos an de una ciencia proletaria. La clase revolucionaria no puede interrumpir su combate porque el partido no ha decidido todava si debe aceptar o no la hiptesis de los electronesydelosiones,lateorapsicoanalticodeFreud,lagentica,los nuevos descubrimientos matemticos de la relatividad, etc. Evidentemente, despus de haber conquistado el poder, el proletariado tendr posibilidades muchomayoresparaasimilarlacienciayrevisarla.Perotambinenestecasoes ms fcil decir las cosas que hacerlas. No se trata de que el proletariado aplacelaedificacindelsocialismohastaquesusnuevossabios,muchosdelos cuales tienen hoy los pantalones rotos, hayan verificado y depurado todos los instrumentos y todas las vas del conocimiento. Rechazando lo que es manifiestamente intil, falso, reaccionario, el proletariado utiliza en los diversosdominiosdesuobradeedificacinlosmtodosylosresultadosdela ciencia actual, adoptndolos necesariamente con el porcentaje de elementos de clase,reaccionarios,quecontienen.Elresultadoprcticosejustificarenel conjuntoporquelaprctica,sometidaalcontroldelosobjetivossocialistas, operar gradualmente una verificacin y una seleccin de la teora, de sus mtodos y de sus conclusiones. Mientras tanto, habrn crecido los sabios educadosencondicionesnuevas.Decualquiermodo,elproletariadodeberllevar su obra de edificacin socialista hasta un nivel bastante elevado, es decir, hasta una satisfaccin real de las necesidades materiales y culturales de la sociedad, antes de poder emprender la limpieza general de la ciencia, desde arribahastaabajo.Noquierodecirnadaconestocontraeltrabajodecrtica marxista que numerosos crculos y seminarios se esfuerzan por realizar en diversoscampos.Estetrabajoesnecesarioyfructfero.Detodasmaneras,debe ser extendido y profundizado. Debemos conservar, sin embargo, el sentido marxista de la medida para apreciar el peso especfico que tienen hoy estas experienciasyestastentativasporrelacinaladimensingeneraldenuestro trabajohistrico. Lo que precede excluye la posibilidad de ver surgir de las filas del proletariado, mientras que est en perodo de dictadura revolucionaria, de eminentes sabios, inventores, dramaturgos y poetas? Por nada del mundo. Pero sera actuar muy a la ligera dar el nombre de cultura proletaria a las realizaciones, incluso las ms valiosas, de representantes individuales de la clase obrera. La nocin de cultura no debe ser cambiada en calderilla de uso individual,ynosepuedendefinirlosprogresosdelaculturadeunaclasepor

lospasaportesproletariosdetalesocualesinventoresopoetas.Laculturaes la suma orgnica de conocimiento v de tcnicas que caracteriza a toda la sociedad,oalmenosasuclasedirigente.Abarcaypenetratodoslosdominios de la creacin humana, y los unifica en un sistema. Las realizaciones individualessedesarrollanporencimadeestenivelyloelevangradualmente. Esta relacin orgnica existe entre nuestra poesa proletaria de hoy y la actividad cultural de la clase obrera en su conjunto? Es evidente que no. Individualmente o por grupos, los obreros se inician en el arte que ha sido creadoporlaintelligentsiaburguesaysesirvendesutcnica,porelmomento deunaformabastanteelctrica.Esconelfindedarunaexpresinasumundo interior,propio,proletario?No,porsupuesto,ymuylejosdeello.Laobrade lospoetasproletarioscarecedeesacualidadorgnicaquenopuedeprovenirms que de una relacin ntima entre el arte y el desarrollo de la cultura en general.Sonobrasliterariasdeproletariosdotadosocontalento,peronola literaturaproletaria.Ser,sinembargo,unadesusfuentes? Naturalmente, en el trabajo de la generacin actual se encuentran numerosos grmenes,races,fuentesdondealgneruditofuturo,aplicadoydiligente,se remontarapartirdelosdiversossectoresdelaculturadelfuturo,igualque los actuales historiadores del arte se remontan del teatro de lbsen a los misteriosreligiosos,odelimpresionismoydelcubismoalaspinturasdelos monjes.Enlaeconomadelarte,comoenladelanaturaleza,nadasepierdey todoestligado.Perodehecho,concretamenteenlavida,laproduccinactual de los poetas salidos del proletariado est an lejos de desarrollarse en el mismo plano que el proceso que prepara las condiciones de la futura cultura socialista,esdecir,elprocesodeelevacindelasmasas. ElcamaradaDubovskoihapuestofrenteal,yalparecercontral,aungrupo depoetasproletariosconun artculo[1] enelque,alladodeideasenmiopinin discutibles, expresa una serie de verdades en realidad algo amargas, pero incontestables en lo esencial. El camarada Dubovskoi llega a la conclusin de que la poesa proletaria no se encuentra en el grupo Kuznitsa [La Fragua], sinoenlosperidicosmuralesdelasfbricas,consusautoresannimos. Hay ah una idea justa, aunque est expresada de forma paradjica. Podra decirseconigualraznquelosShakespeareylosGoetheproletariosestnen este momento a punto de correr con los pies desnudos hacia alguna escuela primaria. Es incontestable que el arte de los poetas de fbrica est orgnicamentemuchomsligadoconlavida,conlaspreocupacionescotidianasy losinteresesdelacasaobrera.Peroesonoesunaliteraturaproletaria.Es slo la expresin escrita del proceso molecular de elevacin cultural del
1 .Pravda,10defebrerode1923.(N.DelT.)

proletariado.Msarribahemosexplicadoquenoeslomismo.Loscorresponsales obreros de los peridicos, los poetas locales, los crticos cumplen un gran trabajoculturalquedesbrozaelterrenoylopreparaparalasfuturassemillas. Pero la cosecha cultural y artstica requerida ser afortunadamente! socialista,ynoproletaria. El camarada Pletnev,en un interesante artculo[2] sobre Las vas de la poesa proletaria, emite la idea de que las obras de los poetas proletarios, independientementedesuvalorartstico,sonyaimportantesporelhechodesu vnculo directo con la vida de la clase. A partir de ejemplos de poesa proletaria, el camarada Pletnev muestra de forma bastante convincente los cambiosenelestadodenimodelospoetasproletarelacinconeldesarrollo general de la vida y de las luchas del proletariado. Igualmente, el camarada Pletnevdemuestraquelosproductosdelapoesaproletarianotodos,peros muchos son importantes documentos de la historia de la cultura. Lo cual no quiere decir que sean documentos artsticos. Que esos poemas sean flojos, de formaantigua,llenosdefaltas,loadmitoescribePletnevapropsitodeun poetaobreroquesehaalzadodesdelossentimientosreligiososaunespritu revolucionaramilitante,peronomarcanelcaminodelprogresoparaelpoeta proletario?. Evidentemente: incluso flojos, incluso incoloros, incluso llenos defaltas,losversospuedenmarcarlavadelprogresopolticodeunpoetay de una clase y tener una significacin inmensa como sntoma cultural. Sin embargo,lospoemasflojos,ymsanlosqueponenderelievelaignoranciadel poeta,nopertenecenalapoesaproletariasimplementeporquenosonpoesa. Esmuyinteresanteobservarque,altrazarelparalelodelaevolucinpoltica de los poetas obreros y el progreso revolucionario de la clase obrera, el camarada Pletnev comprueba acertadamente que desde hace algunos aos, y sobre tododesdeloscomienzosdelaNep,losescritoresemergendelaclaseobrera. El camarada Pletnev explica la crisis de la poesa proletaria que va acompaada de una tendencia al formalismo y... al filistesmo por la insuficiente formacin poltica de los poetas y la escasa atencin que les concede el Partido. De lo cual resulta, dice Pletnev, que los poetas no han resistidoalacolosalpresindelaideologaburguesa:hancedidooestna puntodecederaella.Estaexplicacines,evidentemente,insuficiente.Qu colosal presin de la ideologa burguesa puede haber entre nosotros? No hay queexagerar.Nodiscutiremosparasabersielpartidohabrapodidohacerms enfavordelapoesaproletaria,ono.Esonobastaparaexplicarlafaltade fuerzaderesistenciadeestapoesa,deigualmodoqueesafaltadefuerzano est compensada por una violenta gesticulacin de clase (en el estilo del manifiesto de Kuznitsa). El fondo de la cuestin es que en el perodo
2 .ElClarn,libro8.(N.delT.)159

prerrevolucionario y en el primer perodo de la revolucin los poetas proletariosconsiderabanlaversificacinnocomounartequetienesuspropias leyes,sinocomounodelosmediosdequejarsedesutristesuerteodeexponer sus sentimientos revolucionarios. Los poetas proletarios no han abordado, la poesacomounarteyunoficiomsqueenestosltimosaos,unavezquese relajlatensindelaguerracivil.Deprontoapareciqueenlaesferadel arteelproletariadonohabacreadoanmedioculturalalguno,mientrasquela intelligentsiaburguesatieneelsuyo,seabuenoomalo.Elhechoesencialnoes aqu que el partido o sus dirigentes no hayan ayudado suficientemente, sino quelasmasasnoestabanartsticamentepreparadas;yelarte,comolaciencia, exige una preparacin. Nuestro proletariado posee su cultura poltica en cantidad suficiente para asegurar su dictadura, pero no tiene cultura artstico. Mientras los poetas proletarios caminaban en las filas de las formacionesdecombatecomunes,susversos,comoyahemosdicho,conservabanun valordedocumentosrevolucionarios.Cuandotuvieronqueenfrentarseaproblemas de oficio y de arte comenzaron, voluntaria o involuntariamente, a buscarse un nuevo medio. No hay, por tanto, simplemente una falta de atencin, sino un condicionamiento histrico profundo. Lo cual no significa en modo alguno, sin embargo,quelospoetasobrerosquehanentradoeneseperododecrisisestn definitivamente perdidos para el proletariado. Esperamos que por lo menos algunosdeellossaldrnfortalecidosdeesacrisis.Unavezms,estonoquiere decirtampocoquelosgruposdepoetasobrerosdehoyestndestinadosasentar las bases inquebrantables de una nueva y gran poesa. Nada de eso. Verosmilmente, ser un privilegio de las generaciones futuras, que tambin tendrnqueatravesarsusperodosdecrisis,porquehabrtodavadurantemucho tiempo muchas desviaciones de grupos y de crculos, muchas dudas y errores ideolgicos y culturales, cuya causa profunda reside en la falta de madurez culturaldelaclaseobrera. El solo aprendizaje de la tcnica literaria es una etapa indispensable y que requieretiempo.Latcnicasehacenotardeformamsacusadaenaquellosque nolaposeen.Puededecirsedemuchosjvenesproletarioscontodaexactitudque no son ellos los que dominan la tcnica, sino que es la tcnica la que les dominaaellos.Enalgunos,enlosdemstalento,noesmsqueunacrisisde crecimiento. En cuanto a aquellos que no podrn convertirse en dueos de la tcnica, parecern siempre artificiales, imitadores e incluso bufones. Pero seraexcesivoconcluirdeelloquelosobrerosnonecesitandelatcnicadel arteburgus.Sinembargo,muchoscaenenesteerror:Dadnosdicenalgoque seanuestro,inclusoalgodetestable,peroquesea,nuestro.Estoesfalsoy falaz. El arte detestable no es arte y por tanto los trabajadores no tienen necesidaddeello.Quienseconformaconlodetestable,quienllevaenl,en elfondo,unabuenaporcindedesprecioporlasmasas,esmuyimportantepara

esaespecieparticulardepolticosquenutrenunadesconfianzaorgnicaenla fuerza de la clase obrera pero que la halagan y glorifican cuando todo va bien.Detrsdelosdemagogos,losinocentessincerosrepitenestafrmulade simplificacin pseudoproletaria. Eso no es marxismo, sino populismo reaccionario, teido apenas de ideologa proletaria. El arte destinado al proletariado no puede ser un arte de segunda categora. Hay que aprender, a pesardelhechodequelosestudiosquesehacenobligatoriamenteentreel enemigo impliquen un cierto peligro. Hay que aprender, y la importancia de organizacionescomoelproletkult,porejemplo,debemedirsenoporlavelocidad conquecreanunanuevaliteratura,sinoporlacontribucinqueaportanala elevacin del nivel literario de la clase obrera, comenzando por sus capas superiores. Trminos tales como literatura proletaria y cultura proletaria son peligrososporquereducenartificialmenteelporvenirculturalalmarcoestrecho delpresente,porquefalseanlasperspectivas,porqueviolanlasproporciones, porquedesnaturalizanloscriteriosyporquecultivandeformamuypeligrosala arroganciadelospequeoscrculos. Si se rechaza el trmino cultura proletaria, qu hacer entonces con... el proletkult? Convengamos en que proletkult significa actividad cultural del proletariado, es decir, lucha encarnizada por elevar el nivel cultural de la claseobrera.Enverdadquelaimportanciadelproletkultnodisminuirniun piceporestainterpretacin. *** En su declaracin programtica, que ya hemos citado de pasada, los escritores proletariosdeKuznitsaproclamanqueelestiloeslaclaseyqueportanto losescritoresdeunorigensocialdistintonopuedencrearunestiloartstico quecorrespondaconlanaturalezadelproletariado.Deahparecededucirseque elgrupoKuznitsa,queesproletarioauntiempoporsucomposicinyporsu tendencia,estapuntodecrearprecisamenteelarteproletario. Elestiloeslaclase.Sinembargo,elestilononacecompletamentealmismo tiempo que la clase. Una clase encuentra su estilo por caminos extremadamente complejos.Seramuysimplequeunescritorpudiera,porelmerohechodeserun proletariofielasuclase,instalarseenlaencrucijadaydeclarar:Yosoyel estilodelproletariado. Elestiloeslaclase,ynosloenarte,sinoantetodoenpoltica.Ahora bien, la poltica es el nico terreno en que el proletariado ha creado efectivamente su propio estilo. Cmo? No mediante ese simple silogismo: cada clase tiene su estilo, el proletariado es una clase, y encarga a determinado grupo proletario formular su estilo poltico. No, el camino fue hecho ms

complejo. La elaboracin de la poltica proletaria ha pasado por las huelgas econmicas, por la lucha, por el derecho de coalicin, por los utopistas ingleses y franceses, por la participacin de los obreros en los combates revolucionariosbajoladireccindelademocraciaburguesa,porelManifiesto delPartidocomunista,porlacreacindelasocialdemocracia,que,sinembargo, enelcursodelosacontecimientossesometialestilodeotrasclases,por la escisin de la socialdemocracia y la separacin de los comunistas, por la luchadeloscomunistasporelfrentenico,yporunaseriedeetapasquean estnporvenir.Todoloquelequedadeenergaalproletariadodespusdelo que ha hecho frente a las exigencias elementales de la vida ha ido y va encaminadaalaelaboracindeeseestilopoltico.Mientrasquelaascensin histrica de la burguesa tuvo lugar con una igualdad relativa en todos los dominios de la vida social, la burguesa al enriquecerse, al organizarse, al formarsefilosficayestticamente,yalacumularhbitosdedominio,parael proletariado, como clase econmicamente desheredada, todo el proceso de autodeterminacin toma un carcter poltico revolucionario intensamente unilateral,queencuentrasumsaltaexpresinenelpartidocomunista. Sisequisieracompararlaascensinartsticadelproletariadoasuascensin poltica, habra que decir que en el terreno del arte nos encontramos actualmentemsomenosenelperodoenquelosprimerosmovimientos,todava impotentes,delasmasascoincidanconlosesfuerzosdelaintelligentsiayde algunosobrerosporconstruirsistemasutpicos.Deseamosdetodocoraznalos poetasdeKuznitsaqueaportensupartealacreacindelartedelporvenir, que ser, si no proletario, al menos socialista. Pero en el estado actual, extremadamenteprimitivo,deesteprocesoseraunerrorimperdonableconcedera Kuznitsaelmonopoliodelaexpresindelestiloproletario.Laactividadde Kuznitsaenrelacinconelproletariadosesita,enunprincipio,enelmismo planoqueladeLef,queladeKrugyqueladeotrosgruposqueseesfuerzan pordarunaexpresinartsticaalarevolucin.Honestamentenosabemosculde estas contribuciones se revelar como ms importante. En numerosos poetas proletarioslainfluenciadelfuturismo,porejemplo,esindiscutible.Elgran talento de Kazin est impregnado de elementos de la tcnica futurista, Bezimenskyesunaesperanza. LadeclaracindeKuznitsapintalasituacinactualenelterrenodelarte contrazosmuysombrosyacusadores:LaNep,comoetapadelarevolucin,ha aparecidoenelambientedeunartequeseparecealasgesticulacionesdelos gorilas... Y todo eso est pagado con subvenciones... No hay Bielinsky. Por encima del desierto del arte, el crepsculo... Pero nosotros elevamos nuestra voz y desplegamos la bandera roja..., etc. Del arte proletario se habla en trminosextremadamenteenfticos,esdecir,grandilocuentes,enpartecomoarte

del futuro, y en parte como arte del presente: La clase obrera, monoltica, crea un arte nicamente a su imagen y semejanza. Su lengua particular, de sonoridades diversas, alta en colores, rica en imgenes, favorece con su simplicidad,consuclaridad,consuprecisin,lafuerzadeungranestilo.Si ello es as, de dnde viene entonces el desierto del arte, y por qu precisamente por encima de l se yergue el crepsculo? Esta contradiccin evidente no puede tener ms que una explicacin: el arte protegido por el gobiernosovitico,queesundesiertoinvadidoporelcrepsculo,losautores de la declaracin oponen un arte proletario de gran envergadura y de gran estiloque,sinembargo,nogozadelaconsideracinnecesariaporqueyanohay Bielinsky y porque en el lugar de los Bielinskys hay algunos camaradas publicistassalidasdenuestrasfilasyhabituadosallevarlasbridasdetodo. Con riesgo de quedar yo tambin algo incluido en la Orden de la Brida, debo decir, sin embargo, que la declaracin de Kuznitsa habla de s como del portadorexclusivodelarterevolucionario,exactamenteenlosmismostrminos quelosfuturistas,quelosimaginistas,queloshermanosSerapionyquelos dems. Dnde est, camaradas, este arte de envergadura, de gran estilo, ese arte monumental? Dnde? Pensad en la obra de tal o cual poeta de origen proletario y lo que evidentemente necesitamos ahora es un trabajo de crtica atenta,estrictamenteindividualizada:nohayarteproletario.Nohayquejugar conlasgrandespalabras.Noesciertoqueexistaunarteproletario,ymenos queseadegranenvergaduranimonumental.Dndeestara?Enquin?Lospoetas proletarios hacen su aprendizaje e, incluso sin recurrir a los mtodos microscpicosdelaescuelaformalista,sepuededefinir,comohemosdicho,la influenciaejercidaenellosporotrasescuelas,yantetodoporlosfuturistas. No es esto un reproche, porque ah no hay pecado. Pero ninguna declaracin llegaracrearunestiloproletariomonumental. NohayBielinskys,lamentannuestrosautores.Situviramosquepresentarla pruebajurdicadequelaactividaddeKruznitsaestpenetradadelestadode nimoquereinaenesepequeomundocerrado,enlosrestringidoscrculos,en las pequeas escuelas de la intelligentsia, la encontraramos en esta triste frmula:NohayBielinskys.Evidentemente,noserefierenconelloaBielinsky como persona, sino como representante de esa dinasta de crticos rusos inspiradorayguadelaviejaliteratura.NuestrosamigosdeKuznitsanose handadocuentadequeesadinastahadejadodeexistir,precisamentedespus dequelamasaproletariahayaascendidoalaescenapoltica.Porunodesus lados,yprecisamenteporelmsimportante,PlejanovfueelBielinskymarxista, elltimorepresentantedeestanobledinastadepublicistas.Porloqueatae alaliteratura,losBielinskysabranrespiraderosenlaopininpblicadesu poca. Tal fue su papel histrico. La crtica literaria reemplazaba a la poltica,ylapreparaba.YloqueenBielinskyyenlosdemsrepresentantesde

lacrticaradicalnoeranmsquealusiones,harecibidoennuestrapocala carne y la sangre de Octubre, se ha convertido en la realidad sovitica. Si Bielinsky, Chernichevsky, Dobroljubov, Pisarev, Mijailovsky y Plejanov fueron, cadaunoasumanera,losinspiradorespblicosdelaliteraturay,msan,los inspiradores literarios de la opinin pblica naciente, es que ahora toda nuestra opinin pblica, con su poltica, su prensa, sus reuniones, sus institucionesnoaparececomoelintrpretesuficientedesuspropiasvas?Toda nuestra vida social est situada bajo un proyector: el marxismo ilumina todas lasetapasdenuestralucha,cadaunadenuestrasinstitucionesestsometidaen todassuspartesalfuegograneadodelacrtica.Enestascondicionespensaren Bielinskyconsuspirosdepesaresrevelaray,ay!unesprituderenuncia propio de los pequeos crculos intelectuales, al estilo (que nada tiene de monumental) de algn populista de izquierdas lleno de piedad, como Ivanov Razumnik. No hay Bielinskys. Pero, en fin, Bielinsky era mucho menos un crtico literario que un gua de la opinin en su poca. Y si Vissarion Bielinsky pudiera vivir en nuestros das, sera probablemente no se lo ocultaremos a Kuznitsa miembro... del Politbur. Y quiz llevara las cosas conbridasrelajadas.Nosequejaba,enefecto,dequel,cuyanaturalezaera aullarcomounchacal,debahacerornotasmelodiosas? *** Noestotalmentecasualquelapoesadelospequeoscrculos,ensusesfuerzos porvencersusoledad,caigaenelromanticismososodelcosmismo.Laideaes pocomsomenosas:hayquesentirelmundocomounidad,yaunomismocomo unaparteactivadeesaunidad,conlaperspectivadedirigirmstardenoslo latierra,sinotodoelcosmos.Todoesto,porsupuesto,esrealmentesoberbioy terriblementegrande.NosotrosramossimpleshabitantesdeKurskodeKaluga, acabamos de conquistar toda Rusia, y marchamos ahora hacia la revolucin mundial. Vamos a contentarnos con lmites planetarios? Pongamos inmediatamentealcrculoproletariosobreelbarrildeluniverso.Quhayms simple?Sabemoshacerlo,ynotenemosanadie. El cosmismo parece, o puede parecer, extremadamente audaz, potente, revolucionario,proletario.Dehecho,seencuentranenelcosmismoelementosque confinan con la desercin: se huye de los difciles problemas terrestres que son particularmente graves en el terreno del arte para refugiarse en las esferasinterestelares.Poresomismo,elcosmismomuestraunparentescoatodas luces inesperado con el misticismo. En efecto, querer introducir en su concepcin artstica del mundo el reino de las estrellas, y no slo de modo contemplativo, sino en cierta forma activa, es, independientemente incluso de losconocimientosquesepuedantenerdeastronoma,unatareamuyarduayen cualquiercasodeunaurgenciapocovisible.Porltimo,sedejatraslucirque

silospoetasseconviertenencosmistasnoesporquelapoblacindelaVa Lcteagolpeeimperiosamenteasupuertayexijadeellosunarespuesta,sino porque los problemas terrestres, al prestarse con tanta dificultad a la expresinartstica,lesincitanatratardesaltarenelmundodelmsall. Sin embargo, no basta con titularse cosmista para coger las estrellas del cielo.Tantomenoscuantoqueeneluniversohaymuchomsdevacointerestelar quedeestrellas.Estatendenciadudosaquetienenparacolmarlaslagunasdesu concepcindelmundoydesuobraartsticaporlamateriasutildelosespacios interestelares, peligra con llevar a algunos cosmistas a la ms sutil de las materias,alEsprituSanto,enelquereposanvasuficientementelosdifuntos poetas. Losnudoscorredizosyloslazoslanzadossobrelospoetasproletariossontanto ms peligrosos cuanto que estos poetas son muy jvenes, y algunos de ellos apenashansalidodelaadolescencia.Ensumayoraeslarevolucinvictoriosa la que los ha despertado a la poesa. Han entrado en la hombredad sin estar todava formados, llevados por las alas de la espontaneidad, del torbellino y delhuracn... A fin de cuentas, esta embriaguez primitiva se apoder tambin de escritores completamenteburgueses,quelapagaronenseguidaconunaresacareaccionariay mstica,ytodoloquesequieraenesesentido.Lasverdaderasdificultadesy las autnticas pruebas comenzaron cuando el ritmo de la revolucin disminuy, cuandolosobjetivossehicieronmsnebulosos,ycuandonobastyanadarenla corriente, tragar agua y hacer gorgoritos, sino que haba que dar pruebas de circunspeccin,retraerseyhacerbalancedelasituacin.Fueentoncescuando se vieron tentados: adelante, hacia el cosmos! Y la tierra? Como para los msticos,tambinpuedeserparaloscosmistasunsimpletrampoln. Lospoetasrevolucionariosdenuestrapocanecesitanhallarsebientemplados,y aqu ms que en ninguna parte el temple moral es inseparable del temple intelectual.Necesitanunaconcepcindelmundo,yportantounaconcepcindel arte cerrada, flexible, alimentada por hechos. Para comprender el perodo de tiempoenquevivimosnoslodeunamaneradiaria,sinoreal,profundamente, hayqueconocerelpasadodelahumanidad,suvida,sutrabajo,susluchas,sus esperanzas,susderrotasysusxitos.Laastronomaylacosmogonasoncosas excelentes!Peroantesquenadaeslahistoriadelahumanidadloquehayque conocer,ylavidacontemporneaensusdiversasleyesyensurealidadoriginal ypersonal. *** Escuriosocomprobarquequienesfabricanlasfrmulasabstractasdelapoesa proletariapasanhabitualmentedelargojuntoaunpoetaque,msquecualquier

otro,tienederechoalttulodepoetadelaRusiarevolucionaria.Ladefinicin desustendenciasydesusbasessocialesnoexigemtodocrticocomplicado: Demyan Biednyest ahtodoentero,de unasolapieza.Noes unpoetaquese haya acercado a la revolucin, que haya descendido hasta ella, que la haya aceptado: es un bolchevique cuya arma es la poesa. Y en esto precisamente residelafuerzaexcepcionaldeDemyan.Paral,larevolucinnoesunamateria decreacin,eslainstanciamsalta,laquelehacolocadoensupuesto.Su obraesunserviciosocialnosloafindecuentas,comosediceparaelarte en general, sino tambin subjetivamente, en la conciencia del poeta mismo. Y estodesdelosprimerosdasdesuserviciohistrico.SeintegrenelPartido, creciconl,pasporlasdiferentesetapasdesudesarrollo,aprendidaa da a pensar y sentir con la clase obrera y a reproducir ese mundo de pensamientos y de sentimientos en forma concentrada en el lenguaje de los versos,unasvecesconlamaliciadelasfbulas,otrasconlamelancoladelas canciones o la audacia de las coplillas satricas, otras indignndose, otras lanzandovibrantesarengas.Ningndilentantismohayensuclerayensuodio. Odiaconelodiobienclarodelpartidomsrevolucionariodelmundo.Hayenl cosasdeunagranfuerzaydeunamaestraacabada,hayenltambinunbuen nmero de cosas que no superan el nivel periodstico, cotidiano, de segundo orden.EsqueDemyannoesperaparacrearlasrarasocasionesenqueApolollama alpoetaalsacrificiodivino,perotrabajacadada,segnlasexigenciasde los acontecimientos y... del Comit Central. Sin embargo, considerado en, su conjunto, su obra constituye un fenmeno absolutamente nuevo, nico en su gnero. Y 'que los poetas de las diversas escuelas no cesan de burlarse de Demyan vaya, ese folletinista ojeen en su memoria para encontrar otro poeta que, con sus versos, tenga una influencia tan directa y tan eficaz sobre las masas. Y cules son esas masas? Millones de obreros, campesinos, soldados rojos!Yenqumomento?Enelmsgrandedetodaslaspocas! Demyan no ha buscado formas nuevas. Emplea, incluso de modo ostensible, las viejasformascanonizadas.Peroenlesasformashanencontradounaautntica resurreccin; en tanto que mecanismo de transmisin incomparable del mundo de ideas bolcheviques. Demyan no ha creado ni crear jams escuela: el mismo ha sido creado por una escuela que se llama Partido Comunista Ruso, por las necesidadesdeunapocaquenotendrigual.Siseseparalanocinmetafsica deculturaproletariaparaconsiderarlascosasdesdeelpuntodevistaqueel proletariadolee,deloquenecesita,deloqueleapasionayleimpulsaala accin,deloqueelevasunivelculturalyconellopreparaelterrenoparaun arte nuevo, la obra de Demyan Biednyes realmente una literatura proletaria y popular, es decir, una literatura vitalmente necesaria a un pueblo que despierta.Quiznoseapoesaautntica,peroesalgomayor.

Un hombre que no est entre los ltimos en la historia, Ferdinand Lasalle, escribaundaenunacartadirigidaaMarxyaEngelsaLondres: Comorenunciaravoluntariamenteaescribirloques,pararealizarsolamente unapartedeloquepuedo. Enesteespritu,Demyanpodradecirtambin:Dejodebuenaganaalosotros el cuidado de escribir en formas nuevas y ms complejas sobre la revolucin, puestoquepuedoescribirenlasviejasformasparalarevolucin.

CapituloVII

LapolticadelPartidoenarte Algunos escritores marxistas se han puesto a repetir los mtodos de progrom respectoalosfuturistas,loshermanosSerapion,losimaginistasyengeneral detodosloscompaerosdeviaje,enconjuntoeindividualmente.Sinquesesepa por qu, se ha puesto especialmente d moda encarnizarse con Pilniak, incluso losfuturistaslohacen.Resultaincontestableque,poralgunascosas,Pilniak es irritante: demasiada ligereza en las grandes cuestiones, demasiada afectacin,demasiadolirismoartificial...PeroPilniakhapuestoderelievede modo notable el papel provinciano y campesino de la revolucin, eltren de los

mechotchniki, y gracias a Pilniak hemos visto todo esto de forma

incomparablemente ms clara y tangible que antes de l. Y Vsvolov Ivanov? DespusdeElPartisano,EltrenblindadoyLasArenasazules,peseatodassus faltas de construccin, su estilo cortado e incluso sus artificios, no hemos conocido mejor y sentido ms Rusia en toda su inmensidad, en su infinita variedadtnica,ensuestadoatrasadoysufuerza?Esteconocimientodirecto, imaginado, puede reemplazarse verdaderamente por las hiprboles de los futuristas, o el canto montono de las correas de transmisin, o por esos articulitosdeperidicoquedaadacombinandediversasmaneraslasmismas trescientaspalabras.SuprimidenelpensamientoaPilniakyaVsvolovIvanov denuestraviacotidiana,ynosencontraremosempobrecidos.Losorganizadores delacruzadacontraloscompaerosdeviajequellevabansincuidardemodo suficiente las perspectivas y las proporciones han escogido asimismo por vctima al camarada Voronsky, redactor de Kranaa Nov y director de las edicionesdelCrculo,encalidaddeconfidenteycasicmplice. PensamosqueelcamaradaVoronskycumpleporordendelPartidounimportante trabajoliterarioyculturalyque,porsupuesto,esmsfcildecretarenun articulejo con gorjeos de chorlito la creacin del arte comunista, que trabajar,contodoelcuidadoqueestoexige,ensupreparacin. En cuanto a la forma, nuestros crticos se adentran por el casino abierto antaoporlarevistaRaspaden1908.Sinembargo,hayquecomprenderyapreciar loscambiosdelassituacioneshistricas,lanuevareparticindefuerzasque se ha producido desde entonces. En aquella poca ramos un partido vencido y reducido a la clandestinidad. La revolucin estaba en reflujo, la contrarrevolucindeStolypinydelosanarcomsticosavanzabadecidida.Enel Partido mismo, los intelectuales jugaban un papel desproporcionado a su

importancia, y los grupos de intelectuales que pertenecan a otras familias polticas se influenciaban entre s. En tales condiciones y para proteger nuestras formas de ver y pensar, debimos batirnos contra todas las formas de expresinliterariadelareaccin. Hoydatodoesdistinto.La leydeatraccinquejuegaenfavordela clase dirigente y que en ltima instancia determina el trabajo creador de los intelectuales,operaahoraafavornuestro.Enfuncindeello,hayquesaber elaborarunapolticaartstica. Noesciertoqueelarterevolucionariopuedasercreadosloporlosobreros. Precisamente porque la revolucin es obrera, libera repitmoslo una dbil cantidaddeenergadelaclaseobreraenelterrenodelarte.Lasmayoresobras de la revolucin francesa, las que la reflejan directa o indirectamente, han sidocreadasporlosartistasalemanes,inglesesuotros,peronoporfranceses. La burguesa francesa, ocupada en hacer la revolucin, no tena fuerzas suficientes para dejar su huella. Ms cierto es an para el proletariado: su culturaartsticaesmuchomsdbilquesuculturapoltica.Losintelectuales, adems de todas las ventajas que les procura su cualificacin, disponen del odioso privilegio de permanecer en una posicin poltica pasiva, ms o menos marcadadesimpatarespectoaOctubre.Noessorprendentequedenmejorimagen de la revolucin aunque estn ms o menos deformadas que el proletariado, ocupadoenhacerlarevolucin.Noignoramosloslmites,lainestabilidad,las oscilacionesdeloscompaerosdeviaje.SidejamosaunladoaPilniakysuAo desnudo, a los hermanos Serapion con Vsvolov Ivanov, a Tijonov y a Polonskaya, si eliminamos a Maiakovsky y a Esenin, qu nos queda, aparte de algunospagarsinsegurossobreunafuturaliteraturaproletaria?DemyanBiedni quenoformapartedeloscompaerosdeviajenopuedeserdejadoaunlado, comoesperamos,emparentaconlaliteraturaproletariainclusoenelsentidoen quedefineelManifiestodeKuznitsa.S,sinellos,ququedara? QuiereestodecirqueelPartido,contrariamenteasusprincipios,adoptauna posicin eclctica ante el tema del arte? El argumento, que querra ser aplastante, es simplemente pueril. El marxismo ofrece diversas posibilidades: evaluareldesarrollodelartenuevo,seguirtodaslasvariaciones,alentarlas corrientes progresistas por medio de la crtica; apenas si se le pueda pedir ms.Elartedebelabrarsesupropiarutaporsmismo.Susmtodosnosonlos del marxismo. Si el Partido dirige al proletariado, no dirige los procesos histricos.S,haydominiosenquedirigedirecta,imperiosamente.Hayotrosen quecontrolayalienta,algunosenqueselimitaaalentar,otrosinclusoenque no hace ms que orientar. El arte no es un dominio en que el Partido est llamado a dirigir. Protege, estimula, slo indirectamente dirige. Concede su confianzaalosgruposqueaspiranconsinceridadaacercarsealarevoluciny

alienta de este modo su produccin artstica. No puede situarse en las posicionesdeuncrculoliterario.Nipuedenidebe. ElPartidodefiendelosintereseshistricosdelaclaseobreraensuconjunto. Preparapasoapasoelterrenoparaunaculturanueva,paraunartenuevo.Nove aloscompaerosdeviajeencompetenciaconlosescritoresobreros,sinocomo colaboradores de la clase obrera en un gigantesco trabajo de reconstruccin. Comprende el carcter episdico de los grupos literarios en un perodo de transicin.Lejosdeapreciarlosenfuncindecertificadospersonalesdeclase queexpidenlosseoresliteratos,seinquietaporelpuestoqueocupanopueden ocuparesosgruposenlaedificacindeunaculturasocialista.Siporloquese refiereatalocualgruponoesposiblehoydeterminaresepuesto,elPartido esperarconpacienciayatencin.Nadaimpideenmodoalgunoqueloscrticos, los lectores, concedan individualmente su simpata a tal o cual grupo. El Partido, porque defiende en su conjunto los intereses histricos de la clase obrera,debeserobjetivoyprudente.Pordoblemotivo:noconcedesuimprimatur aKuznitsapor elsolo hecho dequelosobrerosescribanenl;nirechaza a priori ningn grupo literario, aunque est compuesto nicamente por intelectuales, a poco que ste se esfuerce por acercarse a la revolucin y refuercealgunodeloseslabones(unvnculoessiempreunpuntodbil):conla ciudadoconlaaldea,entrelosmiembrosdelPartidoylossinpartido,entre losintelectualesylosobreros. SignificatalpolticaqueunodelosflancosdelPartido,elqueseorienta hacia el arte, no ser protegido? Afirmarlo sera exagerado. El Partido, al tomar por guas sus criterios polticos, rechaza en arte las tendencias claramentevenenosasodisgregadoras.Ciertoqueelfrentedelarteestmenos protegido que el de la poltica. No ocurre lo mismo con la ciencia? Qu piensandelateoradelarelatividadlossostenedoresdeunacienciapuramente proletaria? Es compatible o no lo es esta teora con el materialismo? La cuestinhasidozanjada?Dnde?Cundo?Porquin?Estclaroparatodos, incluso para los profanos, que la obra de Pavlov est en el terreno del materialismo.YqudecirdelateorapsicoanalticodeFreud?Escompatible conelmaterialismo,comopiensaelcamaradaRadek,comopiensoyomismo,ole eshostil?Sepuedeplantearlamismacuestinsobrelasnuevasteorasdela estructuraatmica,etc.Seramaravillosoqueexistaunsabiocapazdeabarcar metodolgicamente todas estas nuevas generalizaciones, de establecer las conexiones con la concepcin del mundo del materialismo dialctico. Podra entoncesenunciarloscriteriosrecprocosdelasnuevasteorasyprofundizar al mismo tiempo el mtodo dialctico. Temo que este trabajo no hablo de un artculo en un peridico o en una revista, sino de una obra cientfica o filosficadeenvergadura,comoElorigendelasespeciesoElCapitalnovea

laluznihoynimaana.0mejor,siunlibrodeestaclaseestuvieraescrito hoy,esprobablequelaspginasnoseranabiertasantesdequeelproletariado depongalasarmas. Eltrabajodeaclimatacindelacultura,esdecir,laadquisicindelABCde unaculturapreproletaria,nosuponeunaeleccin,unacrtica,uncriteriode clase?Porsupuesto.Esecriterionoesabstractamentecultural,sinopoltico. Ambos coinciden en sentido amplio all donde la revolucin prepara las condiciones de una nueva cultura. Lo cual no significa que el matrimonio se realice de pronto. Si la revolucin se ve obligada a destruir puentes o monumentos cuando haga falta, no dudar en poner su mano sobre cualquier tendencia artstica que, por grandes que sean sus realizaciones formales, amenaceconintroducirfermentosdisgregadoresenlosmediosrevolucionarios,o ponerunasfrenteaotraslasfuerzasinternasdelarevolucin,proletariado, campesinado, intelectuales. Nuestro criterio es abiertamente poltico, imperativoysinmatices.Deahlanecesidaddedefinirsuslmites.Paraser msprecisoan,diraquebajounrgimendevigilanciarevolucionariadebemos llevar,porloquealarteserefiere,unapolticaampliayflexible,extraaa todaslasquerellasdeloscrculosliterarios. Porsupuesto,elPartidonopuedeabandonarseniunsolomomentoalprincipio liberal del laissez faire, laissez passer, ni siquiera en arte. La cuestin estribaensaberenqumomentodebeintervenir,enqumedidayenqucaso.No esstaunacuestintansimplecomopiensanlostericosdeLef,loscampeones delaliteraturaproletaria. Los objetivos, tareas y mtodos de la clase obrera son incomparablemente ms concretos,estnmejordefinidosymejorelaboradosenelplanodelateora,en el terreno econmico que en arte. No obstante, tras haber intentado construir una economa centralizada, el Partido se ha visto obligado a admitir la existenciadetiposeconmicosdiferentes,esdecir,encompetencia.Alladode lasempresasdelEstado,organizadasenmonopolios,tenemosempresasdecarcter local,otrasqueestnarrendadas,concesiones,empresasprivadas,cooperativas, economas campesinas individuales, artesanos, empresas colectivas, etc. La poltica fundamental del Estado se dirige hacia una economa socialista centralizada. Esta tendencia general implica, para un perodo dado, un apoyo amplioalaeconomacampesinayalosartesanos.Sifueradeotromodo,nuestra polticaorientadahaciaunaindustriasocialistaengranescalaseconvertira enunaabstraccinsinvida. La Repblica sovitica ala obreros, campesinos e intelectuales de origen pequeoburgus bajo la direccin del Partido comunista. De esta combinacin social,graciasalosprogresosdelatcnicaydelacultura,debesaliruna sociedad comunista. A travs de una serie de etapas. El campesinado y los

intelectualesvendrnalcomunismoporcaminosdistintosalosobreros.Susvas particularesnopuedendejardereflejarseenlaliteratura.Losintelectuales quenohanligadosusuertesinreservaaladelproletariado(nocomunistasen su aplastante mayora) tratan de apoyarse en el campesinado debido a la ausencia,oalaextremadebilidad,deunpuntodeapoyoburgus.Esteproceso, porelmomento,esantetodosimblicoyconsisteenidealizaraposterioriel espriturevolucionariodelmujik.Caracterizaatodosloscompaerosdeviaje. Conelaumentodelnmerodeestablecimientosescolaresydeaquellosqueenel campo sepan leer, el lazo que existe entre el arte y el campesinado puede convertirseenorgnico.Elcampesinadoproducirsuspropiosintelectuales.Si elpuntodevistadeloscampesinoseneconoma,enpolticaoenarteesms primitivo,mslimitadoymsegostaqueeldelproletariado,esoesunhecho, undato.Elartistaharunaobrahistricamenteprogresistacuando,adoptando el punto de vista de los campesinos, o mejor, casndolo a su propio punto de vista,sepenetredelaideadequelaunindelosobrerosyloscampesinoses unanecesidadvital.Atravsdesucreacin,lacooperacinnecesariaentrela ciudad y la aldea se ver reforzada. La marcha de los campesinos hacia el socialismodarasusobrasuncontenidoricoyprofundo,unaformavariadaen sus colores, y tenemos todos los motivos para pensar que aadir valiosos captulos a la historia del arte. Por contra, oponer la aldea, orgnica y secularmente sagrada, a la ciudad, es hacer obra reaccionaria, hostil al proletariado,incompatibleconelprogreso,condenadaacorromperse.Inclusoen el dominio de la forma, un arte semejante no puede conducir ms que a la repeticinvalaimitacin. El poeta Kliuiov, los imaginistas, los hermanos Serapion, Pilniak e incluso futuristas como Klebnikov, Krutchenij o y Kamensky tienen un fondo mujik, orgnico,mientrasqueotrostienenmsunfondoburgustraducidoenlenguade mujik. Donde las relaciones con el proletariado son menos ambiguas es en los futuristas. Los hermanos Serapion, los imaginistas, Pilniak, dejan percibir aqu y all su oposicin al proletariado, al menos hasta hace muy poco. Reflejan,bajounaspectomuyfragmentario,elestadodenimodelaaldeaenla pocadelarequisaforzadadesemillas.Eralapocaenquebuscandorefugio contraelhambreenlasaldeas,acumularonsusimpresiones.Subalanceesporlo menos ambiguo. No debe ser considerado fuera del perodo que termin con la revuelta de Kronstadt. Hoy se ha producido un cambio considerable en el campesinado.Sehaproducidoentrelosintelectualesydeberamanifestarseen los compaeros de viaje que cantan al mujik. Ya est demostrado en cierta medida. Bajo el influjo de nuevas sacudidas sociales, estos grupos no han terminadoconlasluchasinternas,lasescisiones,lasreunificaciones.Hayque seguirtodoesteprocesoconcuidadodeformacrtica.Elpartido,quepretende el papel de la direccin espiritual, no puede y lo esperamos no sin motivo

pasaralladodetodasestascuestionesycontentarseconparloteos. Un arte proletario de gran envergadura no podra ilustrar la marcha de los campesinoshaciaelsocialismo?Porsupuestoquepuedetodo,comounacentral elctrica puede distribuir luz y energa a la isba, al establo, al molino. Bastacontenerunacentral,ycablesquevayanalaaldea.Dichoseadepaso, lomspeligrosoesque,enuncasosemejante,laagriculturaselevantecontra la industria. Por desgracia, por a ora no tenemos esos cables, y la central elctricabrillaporsuausencia.Lomismoocurreconelarteproletario:falta. Elartedeinspiracinproletaria(poetasobrerosyfuturistas)esttodavatan pocopreparadopararesponderalasnecesidadesdelaciudadydelaaldeacomo laindustriasoviticapararesolverlosproblemasdelaeconomamundial. Suponiendoquedejsemosdeladoalcampesinado(cmopodramoshacerlo?),no parecequeparaelproletariado,clasefundamentaldelasociedadsovitica,las cosasseantansimplescomoseveenlaspginasdeLef.Losfuturistasproponen arrojarporlabordalaviejaliteraturaindividualista,envejecidaensuforma, enfrentada a la naturaleza colectivista del proletariado (este argumento va dirigido a nosotros, pobrecillos). Ponen de manifiesto una comprensin muy insuficiente de la dialctica de las relaciones entre el individuo y lo colectivo. No hay verdades abstractas, es decir, hay individualismo e individualismo. Por individualismo una parte de los intelectuales antes de la revolucinsearrojenelmisticismo,otraadoptlavacaticadelfuturismo y entregndose a la revolucin; sea dicho en su honor, se acerc al proletariado.Cuandostostransmitenalproletariadounaamarguraqueproviene desuindividualismo,hayqueabsolverlesdetantoegocentrismo,esdecir,de una individualidad extremada? Lo malo es que el proletario carece de esta cualidad.Suindividualidadnoestnisuficientementeformadanidiferenciada. Esa ser la conquista ms preciosa del progreso cultural que comienza hoy: elevar la personalidad, en sus cualidades objetivas, en su consciencia subjetiva.Serapuerilpensarquelaliteraturaburguesaesaptaparacumplir ese papel, para hacer brecha en la solidaridad de clase. Lo que Shakespeare, Goethe, Puskhin y Dostoievsky dieron al obrero es ante todo una imagen ms complejadelapersonalidad,dsuspasionesysentimientos,unaconcienciams profunda de sus fuerzas interiores, una percepcin ms ntida de su subconsciente, etc. En ltima instancia, el obrero encontrar en ellos un enriquecimiento. Gorki, imbuido del individualismo romntico del vagabundo, ha sabido nutrir el espritu juvenil de la revolucin proletaria en vsperas de 1905porquehaayudadoaldespertardelapersonalidadenunaclaseenquela personalidad, una vez despierta, trata de ponerse en relacin con otras personalidadesdespiertas.Elproletariadonecesitaunalimentoyunaeducacin artsticos.Nohayquetomarloporuntrozodearcillaquelosartistas,losdel

pasadoylosdelporvenir,puedenmodelarasupropiasemejanza. Elproletariado,muysensibleenelplanoespiritualyenelartstico,noha recibidoeducacinesttica.Espocoprobablequesucaminopartadelpuntoen quesehadetenidolaintelligentsiaburguesaantesdelacatstrofe.Lomismo que el individuo rehace a partir del embrin la historia de la especie y en cierta medida de todo el mundo animal, la nueva clase, cuya inmensa mayora emergedeunaexistenciacuasiprehistrica,deberehacerporsmismatodala historiadelaculturaartstica.Nopuedecomenzaraedificarunanuevacultura antes de haber absorbido y asimilado los elementos de las antiguas culturas. Esto no quiere decir que va a cruzar paso a paso, sistemticamente, toda la historiapasadadelarte.Adiferenciadelindividuobiolgico,unaclasesocial absorbeyasimiladeformamslibreyconsciente.Nopuede,sinembargo,seguir adelantesinconsiderarlospuntosdereferenciamsimportantesdelpasado. Alhabersidodestruidalabasesocialdelviejoartedeformamsdecisivade loquelofuenunca,sualaizquierdabusca,paraqueelarteprosiga,unapoyo en el proletariado, al menos en las capas sociales que gravitan en torno al proletariado. Este, a su vez, sacando provecho de su posicin de clase dirigente,aspiraalarte,tratadeestablecerloscontactosconl,preparaas lasbasesdeunformidablecrecimientoartstico.Enestesentidoesciertoque losperidicosmuralesdefbricaconstituyenlasprimiciasnecesarias,aunque muylejanas,delaliteraturademaana.Naturalmentealguiendir:renunciemos atodolodemsalaesperadequeelproletariado,apartirdeesosperidicos murales,alcancelamaestraartstica.Elproletariadotambintienenecesidad deunacontinuidadenlatradicinartstica.Hoylarealiza,msindirectaque directamente,atravsdelosartistasburguesesquegravitanensuentornoo quebuscanrefugiobajosuala.Toleraunaparte,apoyaaotra,adoptaastosy asimila completamente a aqullos. La poltica del Partido en arte depende precisamentedelacomplejidaddeesteproceso,desusmillazosinternos.Es imposiblereducirlaaunafrmula,aalgotanbrevecomoelpicodeungorrin. Tampoco,adems,nosesindispensablehacerlo.

Durantelarevolucin,muchoscampesinosviajabanconunsaco(mechok)envagones de animales, comprando y revendiendo toda clase de mercancas, principalmente alimentos.(N.delT).

CapituloVIII

Arterevolucionarioyartesocialista Cuando se habla de arte revolucionario, se piensa en dos tipos de fenmenos artsticos: obras cuyos temas reflejan la revolucin y obras que sin estar vinculadasalarevolucinporeltema,estnprofundamenteimbuidas,coloreadas por la nueva conciencia que surge de la revolucin. Estos fenmenos evidentemente nacen o podran nacer de conceptos completamente diferentes. AlexisTolstoi,ensunovelaElCaminodelosTormentos,describeelperodode guerra y la revolucin. Pertenece a la vieja escuela de YasnaiaPoliana con menos envergadura y con un punto de vista ms estrecho. Cuando se cie a los acontecimientos ms importantes, slo sirve para recordarnos, cruelmente, que YasnaiaPolianafueyyanoes.Encambio,cuandoeljovenpoetaTijonovhabla de una pequea tienda de ultramarinos parece temeroso de escribir sobre la revolucin percibe y describe la inercia, la inmovilidad, con una frescura y unavehemenciaapasionadacomoslounpoetadelanuevapocapuedeexpresarle. Sielarterevolucionarioylasobrassobrelarevolucinnosonunamismacosa, almenostienenpuntosdecontacto.Losartistascreadosporlarevolucinno pueden no querer escribir sobre la revolucin. Por otro lado, el arte que realmentetienealgoquedecirsobrelarevolucindeberarrojarporlaborda sinpiedadelpuntodevistadelviejoTolstoi,suespritudegranseorysu inclinacinporelmujik. An no existe arte revolucionario. Existen elementos de ese arte, signos, tentativas.Antetodo,estelhombrerevolucionarioapuntodeformarlanueva generacin a su imagen, el hombre revolucionario que siente cada vez ms necesidad de ese arte. Cunto tiempo se necesitar para que ese arte se manifieste de forma decisiva? Es difcil incluso adivinarlo; se trata de un proceso imponderable y nos vemos obligados a limitar nuestras suposiciones incluso cuando se trata de determinar los lazos de los procesos sociales materiales.Peroporqunohabradesurgirprontolaprimeragranoladeeste arte, el arte de la joven generacin nacida en la revolucin y a la que la revolucinimpulsa? Elartedelarevolucin,quereflejaabiertamentetodaslascontradiccionesde unperododetransicin,nodebeserconfundidoconelartesocialista,cuya basefaltaan.Nohayqueolvidar,sinembargo,queelartesocialistasaldr deloquesehagaduranteesteperododetransicin.

Insistiendo sobre esta distincin, dejamos sentado nuestro desprecio por los esquemas.PoresoEngelscaracterizlarevolucinsocialistacomoelsaltodel reinodelanecesidadalreinodelalibertad.Larevolucinnoestodavael reino de la libertad. Al contrario, desarrolla hasta el ms alto grado los rasgosdelanecesidad.Elsocialismoabolirlosantagonismosdeclasealmismo tiempoqueabolirlasclases,perolarevolucinllevalaluchadeclasesasu pice.Durantelarevolucin,laliteraturaqueafirmaalosobrerosensulucha contralosexplotadoresesnecesariayprogresista.Laliteraturarevolucionaria nopuededejardeestarimbuidadeunespritudeodiosocialqueenlapocade ladictaduradelproletariadoesunfactorcreadorenmanosdelaHistoria.En el socialismo, la solidaridad constituir la base de la sociedad. Toda la literatura, todo el arte, se afinarn sobre tonos diferentes. Todas las emociones que nosotros, revolucionarios de hoy, dudamos en llamar por sus nombres hasta tal punto han sido vulgarizadas y envilecidas, la amistad desinteresada,elamoralprjimo,lasimpata,resonarnenacordespotentesen lapoesasocialista. Pero no peligra este exceso de esos sentimientos desinteresados en hacer degeneraralhombreenunanimalsentimental,pasivo,gregario,comotemenlos nietzscheanos? En modo alguno. La poderosa fuerza de la emulacin, que en la sociedad burguesa reviste los caracteres de la competencia de mercado, no desaparecer en la sociedad socialista. Para emplear el lenguaje del psicoanlisis,sersublimada,esdecir,mselevadaymsfecunda.Sesituar en elplanodelaluchaporlasopiniones, losproyectosylos gustos.Enla medida en que las luchas polticas sean eliminadas en una sociedad donde no hayaclasesnopodrhabertalesluchaslaspasionesliberadassecanalizarn hacialatcnicaylaconstruccin,vtambinhaciaelarte,que,naturalmente, seharmsabierto,msmaduro,mstemplado,laformamselevadadeledificio de la vida en todos los terrenos, y no slo en el de lo bello como algo accesorio. Todaslasesferasdelavida,comoelcultivodelatierra,laplanificacinde lavivienda,losmtodosdeeducacin,lasolucindelosproblemascientficos, la creacin de nuevos estilos interesarn a todos y cada uno. Los hombres se dividirnenpartidossobreelproblemadeunnuevocanalgigante,osobreel repartodeoasisenelSahara(tambinseplantearncuestionesdeestetipo), sobre la regularizacin del clima, sobre un nuevo teatro, sobre una hiptesis qumica,sobreescuelasencontradasenmsica,sobreelmejorsistemadeportivo. Y tales agrupamientos no sern envenenados por ningn egosmo de clase o de casta. Todos estn igualmente interesados en las realizaciones de la colectividad.Laluchatendruncarcterpuramenteideolgico.Notendrnada que ver con la carrera por los beneficios, la vulgaridad, la traicin y la

corrupcin, todo lo cual forma el ncleo de la competencia en la sociedad divididaenclases.Laluchanoserporellomenosexcitante,menosdramticay menosapasionada.Yenlasociedadsocialista,todoslosproblemasdelavida cotidiana, antao resueltos espontnea y automticamente, igual que los problemas confiado a la tutela de las castas sacerdotales, se convertan en patrimonio general; de igual modo puede decirse con toda certeza que las pasionesylosinteresescolectivos,lacompetenciaindividual,tendrnamplio campoyocasionesilimitadasparaejercitarse.Elartenosufrirningunafalta de esas descargas de energa nerviosa social, de esos impulsos psquicos colectivos que provocan nuevas tendencias artsticas y cambios de estilo. Las escuelas estticas se agruparan en torno a sus partidos, es decir, a asociacionesdetemperamentos,degustos,deorientacionesespirituales.Enuna lucha tan desinteresada y tan intensa, que se eleva sobre una base cultural constantemente,lapersonalidadsedesarrollarentodoslossentidosyafinar su propiedad fundamental inestimable, la de no satisfacerse jams con el resultadoobtenido.Enrealidadnotenemosningnmotivoparatemerqueenla sociedadsocialista,lapersonalidadseduermaoconozcalapostracin. *** Podemosdesignarelartedelarevolucinconlaayudadeunnombreviejo?El camarada Ossinsky la ha llamado en alguna parte realista. Lo que bajo esta palabra late es cierto y significativo, pero ante todo hay que ponerse de acuerdoenunadefinicindeesapalabraconobjetodeevitarunmalentendido. El realismo ms logrado en arte coincide en nuestra historia con la edad de oro de la literatura, es decir, con el clasicismo de una literatura para la nobleza. El perododetemasde tendencia,enlapocaen queuna obraerajuzgadaen primerlugarporlasintencionessocialesdelautor,coincideconelperodoen quelaintelligentsia,ensudespertar,seabrapasohacialaactividadsocial ytratabadevincularsealpuebloensuluchacontraelantiguorgimen. La escuela decadente y el simbolismo que nacieron en oposicin al realismo entonces imperante corresponden al perodo en que la intelligentsia, separada del pueblo, idlatra de sus propias experiencias y sometida de hecho a la burguesa,senegabaadisolversepsicolgicayestticamenteenlaburguesa. Paraestefin,elsimbolismopidiayudaalcielo. El futurismo de antes de la guerra fue un intento por liberarse en el plano individual de la postracin del simbolismo y por hallar un punto de apoyo personalenlasrealizacionesimpersonalesdelaculturamaterial. Tales,agrossomodo,lalgicadelasucesindelosgrandesperodosenla

literaturarusa.Cadaunadeestastendenciascontenaunaconcepcindelmundo socialodelgrupoqueimprimisusellosobretemas,contenidos,seleccinde ambientes, caracteres de los personajes, etc. La idea del contenido no se refiere al sujeto, en el sentido formal del trmino, sino a la concepcin social.Unapoca,unaclaseysussentimientosencuentransuexpresintantoen ellirismosintemacomoenunanovelasocial. Luego se plantea la cuestin de la forma. Hasta cierto punto la forma se desarrollaconformeasuspropiasleyes,comocualquierotratcnica.Cadanueva escuela literaria, siempre que sea realmente una escuela y no un injerto arbitrario,procededetodoeldesarrolloanterior,delatcnicayaexistente, de las palabras y de los colores, y se aleja de las mrgenes conocidas para aventurarseennuevosviajesynuevasconquistas. En este caso tambin la evolucin es dialctica: la tendencia artstica nueva niega la precedente. Por qu? Evidentemente, ciertos sentimientos y ciertos pensamientosseencuentranoprimidosenelmarcodelosviejosmtodos.Almismo tiempo,lasinspiracionesnuevasencuentranenelarteantiguoyacristalizado algunoselementosquemedianteundesarrolloulteriorsonsusceptiblesdedarle laexpresinnecesaria;labanderadelarevueltaselevantacontraloviejo en su conjunto, en nombre de ciertos elementos susceptibles de ser desarrollados. Cada escuela literaria se halla contenida, en potencia, en el pasado,ycadaunasedesarrollamedianteunarupturahostilconelpasado.La relacinrecprocaentrelaformayelcontenido(ste,lejosdesersimplemente untema,aparececomouncomplejovivientedesentimientosydeideasquebuscan expresin) est determinada por la nueva forma, descubierta, proclamada y desarrollada bajo la presin de una necesidad interior, de una exigencia psicolgica colectiva que, como toda la psicologa humana, tiene races sociales. De ah la cualidad de toda tendencia literaria; aade algo a la tcnica artstica, haciendo crecer (o haciendo decrecer) el nivel general del oficio artstico;porotraparte,bajosuformahistricaconcreta,expresaexigencias definidasqueenunltimoanlisissonexigenciasdeclase.Exigenciasdeclase significa asimismo exigencias nacionales: el espritu de una nacin est determinadoporlaclasequeladirigeyquesubordinaalaliteratura. Tomemos por ejemplo el simbolismo. Qu hay que entender por simbolismo? El arte de transformar simblicamente la realidad, en tanto que mtodo formal de creacin artstica? O bien una tendencia particular, representada por Blok, Sologubyotros?Elsimbolismorusonohainventadolossmbolos.Nohahecho msqueinjertarlosntimamenteenelorganismodelalenguarusamoderna.En este sentido, el arte del maana, cualesquiera que sean sus vas futuras, no querrrenunciaralaherenciaformaldelsimbolismo.Elsimbolismorusorealse

ha servido en determinadas fechas del simbolismo para objetivos tambin determinados.Cules?Laescueladecadentequeprecedialsimbolismobuscaba unasolucinatodoslosproblemasartsticosenelfrascodelasexperiencias delapersonalidad:sexo,muerte,etc.,omejor:sexoymuerte,etc.Nolecaba otraalternativaqueagotarseenmuypocotiempo.Deahsederiv,nosinun impulsosocial,lanecesidaddehallarunasancinmsadecuadalasexigencias, sentimientosyhumores,afindeenriquecerlosyelevarlosaunplanosuperior. Elsimbolismoquehizodelaimagen,ademsdeunmtodoartstico,unsmbolo de fe, fue para la intelligentsia el puente artstico que conduca al misticismo. En tal sentido en modo alguno formal y abstracto, sino concretamentesocial,elsimbolismonofueslounmtododetcnicaartstica: expresaba la huida ante la realidad mediante la construccin de un ms all, mediantelacomplacenciaenelsueotodopoderoso,mediantelacontemplaciny la pasividad. En Blok nos encontramos con un Jukovsky modernizado. Las viejas revistasypanfletosmarxistas(de1908yfechasposteriores),porelementales que pudieran ser en sus generalizaciones (tendan a meter todo en el mismo saco), dieron sobre el declive literario un diagnstico y un pronstico incomparablementemssignificativosymsjustosque,porejemplo,elcamarada Chuyak, que se dedic al estudio del problema de la forma antes y con ms atencin que muchos otros marxistas, pero que, bajo la influencia de las escuelasartsticascontemporneas,vioenellaslasetapasdelaacumulacinde una cultura proletaria, no las de un alejamiento cada vez mayor de la intelligentsiarespectoalasmasas. Qu abarca el trmino realismo? El realismo ha dado, en diferentes pocas, expresin a los sentimientos y necesidades de distintos grupos sociales con medios totalmente diferentes. Cada escuela realista exige una definicin literariaysocialdistinta,unaestimaliterariayformaldistinta.Qutienen en comn? Un inters concreto nada despreciable por todo cuanto concierne al mundo,alavidatalcuales.Lejosdehuirdelarealidad,laaceptanensu estabilidad concreta o en su capacidad de transformacin. Se esfuerzan por pintar la vida tal cual es o por hacerla cima de la creacin artstica, bien para justificarla o condenarla, bien para fotografiarla, generalizara o simbolizara.Perosiempreelobjetivoeslavidaennuestrastresdimensiones, comomateriasuficienteydevalorinestimable. Enestesentidofilosficolato,ynoeneldeunaescuelaliterariacualquiera, podemos decir con certeza que el nuevo arte ser realista. La revolucin no puedecoexistirconelmisticismo.SiesoquePilniak,losimaginistasyalgunos otros dominan su romanticismo es, como puede temerse, un impulso tmido de misticismobajounnombrenuevo,larevolucinnotolerarpormuchotiempoese romanticismo. Decirlo no es mostrarse doctrinario, sino juzgar sanamente. En

nuestrosdasnosepuedeteneralladounmisticismoporttil,algoascomo un perrito que se mima. Nuestra poca corta como un hacha. La vida amarga, tempestuosa,turbadahastaensusentretelas,dice:Necesitounartistacapaz deunsoloamor.Seacomofuerelaformaenqueteapoderesdem,seancuales fuerenlostilesylosinstrumentosconquemetrabajes,meabandonoati,atu temperamento,atugenio.Perodebescomprendermecomosoy,tomarmecomoyome vuelva,ynodebehaberparatinadiemsqueyo. Hayahunmonismorealista,enelsentidodeunaconcepcindelmundo,noenel del arsenal tradicional de las escuelas literarias. A contrario, el artista nuevonecesitardetodoslosmtodosydetodoslosprocedimientospuestosen prcticaenelpasado,yalgunosmsan,paracaptarlanuevavida.Yestono constituireclectismoartstico,dadoquelaunidaddelartevienedadaporuna percepcinactivadelmundo. *** Enlosaos19181919noeradifcilencontrarenelfrenteunadivisinmilitar con la caballera a la cabeza y en la retaguardia carros que transportaban actores,actrices,decoradosyotrosaccesorios.Porreglageneral,ellugardel arte est en el tren del desarrollo histrico. A consecuencia de los rpidos cambiosdenuestrosfrentes,loscarrosconactoresydecoradosseencontraron confrecuenciaenposicionesprecarias,sinsaberdndeir.Amenudocayeronen manos de los blancos. En una situacin no menos difcil se encuentra el arte que, en conjunto, se ve sorprendido por un cambio brusco en el frente de la historia. El teatro se halla en una situacin particularmente difcil, no sabe a dnde dirigirse. Es de destacar que esta forma de arte, quiz la ms conservadora, posee los tericos ms radicales. Todo el mundo sabe que el grupo ms revolucionarioenlaUnindelasRepblicassoviticaseseldeloscrticos teatrales.AlprimerindicioderevolucinenelEsteoenelOeste,convendra organizar un batalln militar especial de Levtretsi, crticos teatrales de izquierda.CuandonuestrosteatrospresentanLahijadeMadameAngot,Lamuerte deTatelkin,Turandot,nuestrosvenerablesLevtretsissemuestrantranquilos. CuandosetrataderepresentareldramadeMartine,serebelanantesinclusode queMeyerholdhayarepresentadoLaNoche.Lapiezaespatritica!Martinetes unpacifista!Yunodelos,crticosllegaadeclarar:Paranosotrostodoeso espasado,yportantononosinteresa.Detrsdeeseizquierdismoseocultaun filistesmo carente del menor pice de espritu revolucionario. Si tuvisemos queafrontarlascosasdesdeelpuntodevistapoltico,diramosqueMartinet era un revolucionario y un internacionalista en una poca en que muchos de nuestrosrepresentantesactualesdelaextremaizquierdanosospechabanannada de la revolucin. Que el drama de Martinet pertenece al pasado? Y eso qu

quiere decir? Ha estallado ya la revolucin en Francia? Ha vencido ya? Debemos considerar una revolucin en Francia como un drama histrico independiente, o slo como una repeticin enojosa de la revolucin rusa? Este izquierdismooculta,msquenada,laestrecheznacionalmsvulgar.Nohayduda dequelapiezadeMartinettienesusprrafospesadosyquesetratamsdeun dramalibrescoquedeunaobrateatral(elautornisiquieraesperabaquefuese llevadaalastablas).Talesdefectoshubieranquedadoenplanosecundariosiel teatro hubiera considerado esta pieza en su aspecto concreto, histrico, nacional, es decir, como el drama del proletariado francs en una etapa determinadadesugranmarcha,ynoeldramadeunmundoapuntoderebelarse. Transponer la accin, que se desarrolla en un medio histrico determinado, a otroconstruidodemodoabstracto,significaalejarsedelarevolucin,deesta revolucinreal,verdadera,quesedesarrollaobstinadamenteypasadeunpasa otro. Y que por eso a algunos pseudorrevolucionarios les parece la repeticin enojosadeloqueyasehavivido. Nossihoylaescenanecesitadelabiomecnica,sistasehallaenprimera filadelanecesidadhistrica.Peronomecabelamenorduda,paraemplearuna expresintambinsubjetiva,sobrelanecesidadqueelteatrorusotienedeun repertorionuevoquetratesobreelcaminorevolucionariosobrelanecesidadde unacomediasoviticaenprimerlugar.DeberamostenernuestropropioElMenor, nuestra propia Las desgracias de ser demasiado listo, nuestro propio El inspector.Ynounanuevapuestaenescenadeestastresviejascomedias,nisu tratamientopardico,pararesponderalasexigenciassoviticas,aunqueseauna necesidadvitalenel95por100deloscasos.Nisimplementenecesitamosuna stira de costumbres soviticas que suscite la risa y la indignacin. Empleo adredelostrminosdelosviejosmanualesliterariosyenmodoalgunotemoser acusadodecaminarcomoelcangrejo.Lanuevaclase,lanuevavida,losnuevos viciosylanuevaestupidezexigenquesealcenlosvelos;cuandohayaocurrido esto, tendremos un nuevo arte dramtico, porque es imposible mostrar la estupidez nueva sin nuevos mtodos. Cuntos nuevos Menores esperan temblando ser representados en escena? Cuntas preocupaciones se derivan de tener demasiadainteligenciaodepretendertenerla?Ycunbuenoseraqueunnuevo Inspectorsepaseasepornuestroscampossoviticos.Noinvoquisalacensura teatral, porque no sera cierto. Por supuesto, si vuestra comedia tratase de decir:Ahtenisadndehemossidollevados;volvamosaldulceyviejonido delanobleza,lacensuraprohibirasemejantecomediayharabien.Perosi vuestracomediadice:Ahoraestamosapuntodeconstruirunavidanueva,yved ah la guarrera, la vulgaridad, la servidumbre antigua y nueva que hay que borrar, entonces la censura no intervendr. Si interviniese, sera una estupidezcontralaquetodosnosyergueramos.

Enlasrarasocasionesenqueanteunapuestaenescenahetenidoqueocultar cortsmente mis bostezos para no ofender a nadie, me he quedado fuertemente impresionado por el hecho de que el auditorio captaba con la mayor vivacidad cualquieralusin,inclusolamsinsignificante,alavidaactual.Puedeverse en las operetas repuestas por el Teatro del Arte, y que estn coquetonamente sembradas de pequeas y grandes espinas (no hay rosas sin espinas!). Se me ocurrequesinoestamostodavamadurosparalacomedia,almenosdeberamos montarunacomediaderevistadetiposocial. Evidentemente,yestonohayporqurepetirlo,enelfuturoelteatrosaldrde sus cuatro muros y bajar a la vida de las masas, las cuales se sometern enteramente al ritmo de la biomecnica, etc. Despus de todo, esto es futurismo,esdecir,msicadeunfuturomuylejano.Entreelpasadodequese nutreelteatroyelfuturotanlejanoestelpresenteenquevivimos.Entreel pasotismo y el futurismo, sera bueno dar en las tablas una oportunidad al presentismo. Votemos por tal tendencia. Con una buena comedia sovitica, el teatro se reanimara durante algunos aos y entonces quiz tengamos tragedia, que no por nada est considerada como la expresin ms elevada del arte literario. *** Puede nuestra poca atea crear un arte monumental?, se preguntan algunos msticosdispuestosaaceptaralarevolucinsiemprequeellalesgaranticeel msall.Latragediaeslaformamonumentaldelarteliterario.Laantigedad clsicaorganizlatragediaapartirdelamitologa.Todalatragediaantigua estimpregnadadeunafeprofundaeneldestino,quedabaunsentidoalavida. El arte monumental de la Edad Media, a su vez, est vinculado a la mitologa cristiana, que no slo da sentido a las catedrales y a los misterios, sino a todaslasrelacioneshumanas.Elartemonumentalnohasidoposibleenesapoca ms que por la unidad del sentimiento religioso de la vida y una activa participacinensta.Siseeliminalafe(nohablamosdelvagozumbidomstico queseproduceenelalmadelamodernaintelligentsia,sinodelareliginreal con Dios, la ley celeste v la jerarqua eclesistica), la vida se encuentra despojadaynohaylugarparalossupremosconflictosdelhroeydeldestino, delpecadoydelaredencin.ElclebremsticoStepuntratadeabordarelarte desdeestepuntodevistaensuartculosobreLatragediaylapocaactual.En ciertosentido,partedelasnecesidadesdelartemismo,prometeunnuevoarte monumental, muestra la perspectiva de un renacimiento de la tragedia y para terminarpideennombredelartequenossometamosalospoderescelestiales.En elplanteamientodeStepunhayunalgicainsinuante.Dehecho,elautornose preocupa de la tragedia: qu importan las leyes de la tragedia frente a la legislacin celestial! Quiere coger nuestra poca con el dedo meique de la

esttica trgica para apoderarse de toda la mano. Es un mtodo puramente jesutico. Desde un punto de vista dialctico, el razonamiento de Stepun es formalista y superficial. Ignora sencillamente los fundamentos materiales histricossobrelosquenacieroneldramaantiguoyelartegtico,apartirde loscualessurgirunartenuevo. Lafeeneldestinoinevitableponaderelievelosestrechoslmitesenloque el hombre antiguo de pensamiento lcido, mas de tcnica pobre, se hallaba confinado.NopodaosaremprenderlaconquistadelaNaturalezaenlaescalaen que hoy podemos hacerlo nosotros, y la Naturaleza se hallaba suspendida por sobrelcomoelfatum.Lalimitacinyrigidezdelosmediostcnicos,lavoz de la sangre, la enfermedad, la muerte, todo cuanto limita al hombre y le retieneensuslmiteseselfatum.Lotrgicoexpresabaunacontradiccinentre el mundo o la conciencia que despertaba y la limitacin inmovilista de los medios.Lamitologanocrelatragedia,laexpresnicamenteenellenguaje simblicopropiodelainfanciadelaHumanidad. EnlaEdadMedia,laconcepcinespiritualdelaredencin,yengeneraltodoel sistema de contabilidad por partida doble una celeste y otra terrestre que derivabadeldualismoanmicodelareliginy,enparticular,delcristianismo histrico,esdecir,delverdaderocristianismo,nocrearonlascontradicciones de la existencia. Las reflejaron y aparentemente las resolvieron. La sociedad medieval super sus contradicciones crecientes librando una letra de cambio a cargo del hijo de Dios: las clases dirigentes la firmaron, la jerarqua eclesisticaselaendosalaburguesa,ylasmasasoprimidassepreparaban paracobrarlaenelmsall. La sociedad burguesa atomiz las relaciones humanas, confirindoles una flexibilidad y una movilidad sin precedentes. La unidad primitiva de la conciencia, que constitua el fundamento de un arte religioso monumental, desapareci al mismo tiempo que las relaciones econmicas primitivas. Con la Reforma, la religin adquiri un carcter individual. Los smbolos artsticos religiosos, una vez cortado el cordn umbilical que los una al cielo, se hundieronybuscaronunpuntodeapoyoenelmisticismovagodelaconciencia, individual. En las tragedias de Shakespeare, que seran impensables sin la Reforma, el destino antiguo y las pasiones medievales son expulsadas por las pasiones humanas individuales, el amor, los celos, la sed de venganza, la avidez y el conflicto de conciencia. En cada uno de los dramas de Shakespeare, la pasin individual es llevada a tal grado de tensin que supera al hombre, queda suspendidaporencimadesupersonayseconvierteenunaespeciededestino: loscelosdeOtelo,laambicindeMacbeth,laavariciadeShylock,elamorde Romeo y Julieta, la arrogancia de Coriolano, la perplejidad intelectual de

Hamlet.LatragediadeShakespeareesindividualistayenestesentidocarecede lasignificacingeneraldelEdipoRey,dondeseexpresalaconcienciadetodo un pueblo. Comparado con Esquilo, Shakespeare representa, sin embargo, un gigantescopasohaciaadelante,ynounpasohaciaatrs.ElartedeShakespeare es ms humano. En cualquier caso, no aceptaremos una tragedia en la que Dios ordene y el hombre obedezca. Por lo dems, nadie escribir una tragedia semejante. Lasociedadburguesa,unavezatomizadaslasrelacioneshumanas,sehabafijado durantesuascensinungranobjetivo:laliberacindelapersonalidad.Deah nacieron los dramas de Shakespeare y el Fausto de Goethe. El hombre se considerabaelcentrodeluniverso,yporconsiguientedelarte.Estetemabast durantesiglos.Todalaliteraturamodernanohasidomsqueunaelaboracinde este tema, pero el objetivo inicial la liberacin y calificacin de la personalidadsedisolvieneldominiodeunanuevamitologasinalmacuando se puso de manifiesto la insuficiencia de la sociedad real frente a sus insuperablescontradicciones. El conflicto entre lo personal y lo que est ms all de lo personal puede desarrollarse sobre una base religiosa. Puede desarrollarse tambin sobre la basedeunapasinhumanaquesuperaalhombre:losuprapersonalesantetodoel elementosocial.Duranteeltiempoqueelhombrenoseadueodesuorganizacin social, sta permanecer suspendida sobre l como el fatum. Que la envoltura religiosaestpresenteonoessecundario,dependedelgradodeabandonodel hombre.LaluchadeBabeufporelcomunismoenunasociedadquenoestabamadura es la lucha de un hroe antiguo contra el destino. El destino de Babel posee todaslascaractersticasdeunaverdaderatragedia,delamismaespeciequeel delosGracos,cuyonombreadoptBabeuf. La tragedia de las pasiones personales exclusivamente es, demasiado inspida paranuestrapoca.Porqu?Porquevivimosenunapocadepasionessociales. La tragedia de nuestra poca se pone de manifiesto en el conflicto entre el individuoylacolectividad,oenelconflictoentredoscolectividadeshostiles en el seno de una misma personalidad. Nuestro tiempo es de nuevo el de los grandesfines.Esloquelecaracteriza.Lagrandezadeestapocaresideenel esfuerzo del hombre por liberarse de las nebulosas msticas o ideolgicas con objetodeconstruirlasociedadyasmismoconformeaunplanelaboradopor l. Evidentemente es una lucha ms grandiosa que el juego de nios de los antiguos, que convena mejor a su poca infantil, o que los delirios de los monjesmedievales,oquelaarroganciaindividualistaqueseparaalindividuode lacolectividad,loagotarpidamentehastalomsprofundoyleprecipitaenel abismodelpesimismo,amenosquenolepongaacaminaracuatropatasdelante delbueyApis,recientementerestaurado.

La tragedia es una expresin elevada de la literatura porque implica la tenacidad heroica de los esfuerzos, la determinacin de los objetivos, conflictosypasiones.Enestesentido,Stepunestabaenlociertoalcalificar de insignificante nuestro arte de la vspera, es decir, utilizando su expresin,elartedeantesdelaguerraylarevolucin. Lasociedadburguesa,elindividualismo,laReforma,eldramashakespeariano,la gran revolucin, no han dejado sitio alguno al sentido trgico de objetivo fijadodesdeelexterior;ungranobjetivodeberresponderalaconcienciade un pueblo o de la clase dirigente para hacer brotar el herosmo, crear el terrenodondenazcanlosgrandessentimientosqueanimanlatragedia.Laguerra zarista, cuyos objetivos eran extraos a nuestra conciencia, dio slo lugar a versosdepacotilla,aunapoesaindividualistadecadente,incapazdeelevarse hastalaobjetividadyelgranarte. Lasescuelasdecadenteysimbolista,contodassusramificaciones,erandesdeel punto de vista de la ascensin histrica del arte como forma social, chafarriones,ejercicios,vagosacordesdeinstrumentos.Lavspera,errante, eraunperodosinobjetivo.Quienposeaunobjetivotenaotracosaquehacer que ocuparse del arte. Hoy se pueden lograr grandes objetivos por medio del arte.Esdifcildepreversielarterevolucionariotendrtiempoparaproducir unagrantragediarevolucionaria.Sinembargo,elartesocialistarenovarla tragedia,yporsupuesto,sinDios. El artenuevoserunarteateo.Volveraadarvidaalacomedia,porqueel hombrenuevoquerrrer.Insuflarunavidanuevaalanovela.Concedertodos susderechosallirismo,porqueelhombrenuevoamarmejoryconmsfuerzaque los antiguos, y pensar sobre el nacimiento y la muerte. El arte nuevo har revivirtodaslasformasquehansurgidoenelcursodeldesarrollodelespritu creador. La desintegracin y el declive de estas formas no posee una significacin absoluta; no son absolutamente incompatibles con el espritu de los nuevos tiempos. Basta que el poeta de la nueva poca est de acuerdo de formanuevaconlospensamientosdelaHumanidad,consussentimientos. *** Duranteestosltimosaos,laarquitecturahasidolaquemshapadecido,yno sloenRusia;losviejosedificioshanidoarruinndosepocoapocoynoseha construido de nuevo. Existe en todo el mundo una crisis de viviendas. Cuando traslaguerraloshombreshancomenzadoatrabajar,sehandedicadoenprimer lugaralasnecesidadescotidianasesenciales,luegoalareconstruccindelos mediosdeproduccinydelasviviendas.Enltimainstancia,lasdestrucciones delaguerraydelasrevolucionesservirnalaarquitectura,deigualmanera queelincendiode1812contribuyaembellecerMosc.SienRusiahabamenos

materialesculturalesadestruirqueenotrospases,lasdestruccioneshansido mayores y la reconstruccin progresa con mayores dificultades. No resulta sorprendente que hayamos descuidado la arquitectura, la ms monumental de las artes. Hoy da empezamos poco a poco a empedrar las calles, a rehacer las canalizaciones,aterminarlascasasquequedaronsinterminar,y,sinembargo, sloestamosenelprincipio.Hemosconstruidoenmaderalospabellonesdela ExposicinAgrcoladeMoscde1923.Perotodavatenemosqueesperarantesde construirlosengranescala.Losautoresdeproyectosgigantescos,comoTatlin, tendrn tiempo para reflexionar, para corregir o revisar radicalmente sus proyectos.Porsupuesto,nocreemosquevamosaestardurantedecenasdeaos todavareparandolasviejascallesycasas.Comoparatodolodems,enprimer lugartenemosquearreglar,luegoprepararselentamente,acumularfuerzasantes de que venga un perodo de desarrollo rpido. Tan pronto como se cubran las necesidades ms urgentes de la vida, y tan pronto como se pueda tener un excedente,elEstadosovitico,situarenelordendeldaelproblemadelas construcciones gigantes en que encarnar el espritu de nuestra poca. Tatlin tiene razn al separar de su proyecto los estilos nacionales, la escultura alegrico,laspiezasdeestuco,losadornosyparamentos,ytratardeutilizar correctamentesusmateriales.Deestemodosehanconstruidodesdesiemprelas mquinas,lospuentesylosmercadoscubiertos.Perotodavaestpordemostrar queTatlintengaraznporloquerespectaasuspropiasinvenciones:elcubo giratorio,lapirmideyelcilindro,todoellodecristal.Lascircunstancias ledarntiempoparareunirargumentosasufavor. MaupassantodiabalatorreEiffel,peronadieestobligadoaimitarle.Cierto quelatorreEiffeldaunaimpresincontradictoria;unosesienteatradopor la simplicidad de su forma y al mismo tiempo rechazado por la inutilidad del monumento. Qu contradiccin! Utilizar de modo extremadamente racional la materiaconobjetodehacerunatorretanalta;peroparaqusirvelatorre? Ahnohayconstruccin,sinounjuegodeconstruccin.Hoysabemosquelatorre Eiffel sirve como estacin de radio. Esto le da un sentido y la hace estticamentemsarmoniosa.Sihubierasidoconstruidadesdeelprincipiocon esteobjeto,hubieratenidoprobablementeformasmsracionalesanyporesosu bellezaartsticahabrasidomayor. Poresomismonopodemosaprobarlosargumentosconquesejustificalaesttica de Tatlin. Quiere construir en vidrio las salas de reuniones para el Consejo Mundial de Comisarios del Pueblo, para la Internacional Comunista, etc. Las vigasdeapoyo,lospilaresquesoportanelcilindroylapirmidedevidriono sirvenmsqueparaesosontanmazacotesytanpesadosqueparecenunandamio olvidado.Noseentiendeporquestnah.Sisenosdicequedebensostenerel

cilindrogiratorioenquetendrnlugarlasreuniones,sepuederesponderqueno hay necesidad alguna de mantener las reuniones en un cilindro, y que no hay tampoconecesidaddequeelcilindrogire.Recuerdohabervistoenmiinfancia unabotellaencerradaenunabotelladecerveza;miimaginacinquedexcitada sinquemepreguntaseparaquservaaquello.Tatlinsigueelcaminoopuesto. LabotelladevidrioparaelConsejoMundialdelosComisariosdelPuebloest en un templo en espiral de cemento armado y quiere encerrarlo ah. Por el momento no puedo impedirme preguntar por qu? Estaramos de acuerdo con el cilindro y su rotacin si la construccin fuera simple y ligera, si los mecanismos que sirven para producir la rotacin no aplastasen toda la construccin. Por eso mismo, no podemos aprobar los argumentos con que se nos explica la importancia artstica, la plstica y la escultura de Jacob Lipschitz. La esculturadebeperdersuindependenciaficticia,unaindependenciaquelahace vegetarenlospatiostraserosdelavidaoenloscementeriosdelosmuseos. Debe mostrar sus vnculos con la arquitectura, exaltarlos en el seno de una sntesis ms elevada. En tal sentido amplio, la escultura debe buscar una aplicacin utilitaria. Muy bien. Cmo aplicar estas ideas a la plstica de Lipschitz?Lafotografanosmuestradosplanosquesecortan,esquematizandoun hombresentadoquetieneuninstrumentoenlasmanos.Senosdicequesiestono esutilitario,esfuncional.Enqusentido?Parajuzgarelfuncionalismohay queconocerlafuncin.Sisepensaseenlanofuncionalidad,oenlautilidad eventualdeestosplanosquesecortan,deestasformasangulosasysalientes, la escultura terminara por transformarse en un perchero. Si el escultor se entregasealatareadehacerunperchero,probablementehabraencontradouna forma ms apropiada. No, no podemos recomendar a nadie moldear en yeso tal percha. Queda an otra hiptesis: la plstica de Lipschitz, como el arte verbal de Krutchenij,nosonmsquesimplesejerciciostcnicos,gamasyescalasdela msica y de la escultura del porvenir. Pero no por ello hay que presentar el solfeocomomsica.Dejmoslasenelestudio,nomostremoslasfotografas. *** No hay duda de que en el futuro, y sobre todo en un futuro lejano, tareas monumentalescomolaplanificacinnuevadelasciudadesjardn,delascasas modelo, de las vas frreas, de los puertos, interesarn adems de a los arquitectos y a los ingenieros, a amplias masas populares. En lugar del hacinamiento, a la manera de los hormigueros, de barrios y calles, piedra a piedraydegeneracinengeneracin,elarquitecto,conelcompsenlamano, construirciudadesaldeasinspirndosesolamenteenelmapa.Estosplanossern sometidos a discusin, se formarn grupos populares a favor y en contra,

partidostcnicoarquitectnicosconsuagitacin,suspasiones,susmtinesv susvotos.Laarquitecturapalpitardenuevoenelhlitodelossentimientosy deloshumoresdelasmasas,enunplanomselevado,ylahumanidad,educada ms plsticamente, se acostumbrar a considerar el mundo como una arcilla dctil,apropiadaparasermodeladaenformascadavezmsbellas.Elmuroque separa el arte de la industria ser derruido. En lugar de ser ornamental, el granestilodelfuturoserplstico.Enestepuntolosfuturistastienenrazn. Nohayquehablarporellodelaliquidacindelarte,desueliminacinporla tcnica. Tenemos,porejemplo,uncuchillo.Elarteylatcnicapuedencombinarseahde dosformas:obiensedecoraelcuchillo,pintandoensumangounabelleza,ola torreEiffel,obienelarteayudaalatcnicaaencontrarunaformaidealde cuchillo,unaformaquecorrespondamejorasumateria,asuobjeto.Serafalso pensarquesepuedaconseguirpormediossimplementetcnicos:elobjetoyla materiasonsusceptiblesdeunnmeroincalculabledevariaciones.Parahacerun cuchilloidealesprecisoconocerlaspropiedadesdelamateriaylosmtodos para trabajara, es preciso tambin imaginacin y gusto. En la lnea de evolucin de la cultura industrial, pensamos que la imaginacin artstica se preocuparporelaborarlaformaidealdeunobjetoentantoquetalnoporsu ornamentacin, ese aadido artstico que se le aade. Y si esto vale para un cuchillosermsvlidotodavaparaelvestido,losmuebles,elteatroyla ciudad.Locualnoquieredecirquesepuedaprescindirdelaobradearte,ni siquiera en un futuro lejano. Quiere decir que el arte debe cooperar estrechamentecontodaslasramasdelatcnica. Hayquepensarquelaindustriaabsorberelarte,oqueelarteelevarala industriaasuOlimpo?Larespuestaserdistinta,segnseabordeelproblema desde el lado de la industria o desde el lado del arte. Objetivamente no hay diferencia en el resultado. Ambos suponen una expansin gigantesca de la industria una gigantesca elevacin de su calidad artstica. Por industria naturalmente entendemos aqu toda la actividad productiva del hombre: agriculturamecanizadayelectrificadaincluida. Elmuroqueseparaelartedelaindustria,ytambinelqueseparaelartede la Naturaleza, se derruirn. Pero no en el sentido de Jean Jacques Rousseau, segn el cual el arte se acercar cada vez ms a la Naturaleza, sino en el sentido de que la Naturaleza ser llevada cada vez ms cerca del arte. El emplazamientoactualdelasmontaas,ros,camposyprados,estepas,bosquesy orillasnopuedeserconsideradodefinitivo.Elhombreharealizadoyaciertos cambios no carentes de importancia sobre el mapa de la Naturaleza; simples ejerciciosdeestudianteencomparacinconloqueocurrir.Lafeslopoda prometer desplazar montaas; la tcnica, que no admite nada por fe, las

abatirylasdesplazarenlarealidad.Hastaahoranolohahechomsquepor objetivoscomercialesoindustriales(minasytneles);enelfuturoloharen unaescalaincomparablementemayor,conformeaplanesproductivosyartsticos amplios. El hombre har un nuevo inventario de montaas y ros. Enmendar rigurosamenteyenmsdeunaocasinalaNaturaleza.Remodelarenocasiones latierraasugusto.Notenemosningnmotivoparatemerquesugustoseamalo. El poeta Kliueiv, durante una polmica con Maiakovsky, declara con segunda intencin que no conviene al poeta preocuparse de las gras, y que en el crisol delcorazn,ynoenningn otrolugar, sefundeeloro prpuradela vida. EvanovRazumnik, un populista que fue socialista revolucionario de izquierda, lo cual lo explica todo, vino a poner su grano de sal en la discusin. La poesa del martillo y de la mquina, declara IvanovRazumnik refirindoseaMaiakovsky,serpasajera.Habladnosdelatierraoriginal,de laeternapoesadeluniverso.Porunlado,lafuenteeternadepoesa;por otro,loefmero.Elidealistasemimstico,sosoyprudenteRazumnik,prefiere naturalmenteloeternoaloefmero.Estaoposicindelatierrarespectoala mquinacarecedeobjeto;auncampoatrasadonoselepuedeoponerelmolinoo laplantacinolaempresasocialista.Lapoesadelatierranoeseterna,sino cambiante;elhombreslohacomenzadoacantardespusdehaberpuestoentrel y la tierra los tiles y las herramientas, esas mquinas elementales. Sin la hoz,laguadaaoelaradonohabrahabidopoetacampesino.Quiereestodecir quelatierraconguadaatieneelprivilegiodelaeternidadsobrelatierra con el arado mecnico? El hombre nuevo, que acaba de nacer, no opondr como KliuievyRazumniklasherramientasdehuesoodeespinasdepescadoalagrao elmartillopiln.ElhombresocialistadominarlaNaturalezaentera,incluidos esosfaisanesyesosesturiones,pormediodelamquina.Designarloslugares enquelasmontaasdebenserabatidas,cambiarelcursodelosrosyabarcar los ocanos. Los necios idealistas pueden decir que todo esto acabar por no tenergracianinguna,peroprecisamenteporellosonnecios.Piensanquetodo el globo terrestre ser parcelado, que los bosques sern transformados en parquesyjardines?Seguirhabiendoespesurasybosques,faisanesytigresall dondeel hombredecidaque loshaya.Yelhombre actuardetalformaqueel tigre no se dar cuenta incluso de la presencia de la mquina, y continuar viviendocomohavivido.Lamquinanoseopondralatierra.Esuninstrumento del hombre moderno en todos los dominios de la vida. Si la ciudad es hoy temporalnosedisolverenlaantiguaaldea.Alcontrario,laaldeasealzar hastaelniveldelaciudad.Ysasernuestratareaprincipal.Laciudades temporal, pero indica el futuro y muestra la ruta. La aldea actual surge enteramentedelpasado;suestticaesarcaica,comosiselahubiesesacadode unmuseodeartepopular.

LaHumanidadsaldrdelperododeguerrascivilesempobrecidaaconsecuenciade lasterriblesdestrucciones,sinhablardelosterremotoscomoelqueacabade ocurrirenJapn.Elesfuerzoporvencerlapobreza,elhambre,lanecesidaden todas sus formas, es decir, por domesticar la Naturaleza, ser nuestra preocupacindominantedurantedecenasydecenasdeaos.Enlaprimeraetapade todasociedadsocialistajovensetiendehacialasconquistasbuenasdelsistema americano.ElgocepasivodelaNaturalezadesaparecerenelarte.Latcnica inspirarconmayorpoderlacreacinartstica.Ymstarde,laoposicinentre tcnicayarteseresolverenunasntesissuperior. *** Losactualessueosdealgunosentusiastasquetratandecomunicarunacualidad dramtica y una armona rtmica a la existencia humana, coinciden de manera coherente con esta perspectiva. Dueo de su economa, el hombre alterar profundamentelaestancadavidacotidiana.Lanecesidadfastidiosadealimentar y educar a los nios ser eliminada para la familia debido a la iniciativa social.Lamujersaldrporfindesusemiesclavitud.Alladodelatcnica,la pedagoga formar psicolgicamente nuevas generaciones y regir la opinin pblica.Enconstanteemulacindemtodos,lasexperienciasdeeducacinsocial sedesarrollarnaunritmohoydainconcebible.Elmododevidacomunistano crecer ciegamente, como los arrecifes de coral en el mar. Ser edificado de forma consciente. Ser controlado por el pensamiento crtico. Ser dirigido y corregido.Elhombre,quesabrdesplazarlosrosylasmontaas,queaprender a construir los palacios del pueblo sobre las alturas del Mont Blanc o en el fondo del Atlntico, dar a su existencia la riqueza, el color, la tensin dramticaeldinamismomsalto.Apenascomienceaformarseenlasuperficiede laexistenciahumanaunacostra,estallarbajolapresindenuevosinventosy realizaciones.No,lavidadelfuturonosermontona. En resumen, el hombre comenzar a armonizar con todo rigor su propio ser. Tratardeobtenerunaprecisin,undiscernimiento,unaeconomamayores,ypor endebellezaenlosmovimientosdesupropiocuerpo,eneltrabajo,enelandar, eneljuego.Querrdominarlosprocesossemiinconscienteseinconscientesdesu propioorganismo:larespiracin,lacirculacindelasangre,ladigestin,la reproduccin.Ydentrodeciertoslmitesinsuperables,tratardesubordinarlos alcontroldelaraznydelavoluntad.Elhomosapiens,actualmentecongelado, setratarasmismocomoobjetodelosmtodosmscomplejosdelaseleccin artificialylostratamientospsicofsicos. Talesperspectivassederivandelaevolucindelhombre.Comenzporexpulsar las tinieblas de la produccin y de la ideologa para romper, mediante la tecnologa, la rutina brbara de su trabajo, y por triunfar de la religin mediantelaciencia.Haexpulsadoelinconscientedelapolticaderrocandolas

monarquas, a las que ha sustituido por democracias y parlamentarismos racionalistas,yluegoporladictadurasinambigedaddelossoviets.Enmedio delaorganizacinsocialistaeliminaelespontanesmociego,elementaldelas relaciones econmicas. Lo cual le permite reconstruir desde otras bases totalmente distintas la tradicional vida de familia. Por ltimo, si la naturaleza del hombre se halla oculta en los rincones ms oscuros del inconsciente, no es lgico se dirijan en esa direccin los mayores esfuerzos del pensamiento que busca y que crea? El gnero humano, que ha dejado de arrastrarse ante Dios, el Zar y el Capital, deber capitular ante las leyes oscurasdelaherenciaydelaciegaseleccinsecual?Elhombrelibretratar de alcanzar un equilibrio mejor en el funcionamiento de sus rganos y un desarrollo ms armonioso de sus tejidos; con objeto de reducir el miedo a la muertealoslmitesdeunareaccinracionaldelorganismoanteelpeligro.En efecto, no hay duda de que la falta de armona anatmica y fisiolgica, la extremada desproporcin en el desarrollo de sus rganos o el empleo de sus tejidos dan a su instinto vital este temor mrbido, histrico, de la muerte, temorqueasuvezalimentalashumillantesyestpidasfantasassobreelms all.Elhombreseesforzarpordirigirsuspropiossentimientos,deelevarsus instintosalaalturadelconscienteydehacerlostransparentes,dedirigirsu voluntadenlastinieblasdelinconsciente.Poreso,sealzaralnivelmsalto ycrearuntipobiolgicoysocialsuperior,unsuperhombresiqueris. Igual de difcil es predecir cules sern los lmites del dominio de s susceptibledeseralcanzado,comodepreverhastadndepodrdesarrollarsela maestra tcnica del hombre sobre la naturaleza. El espritu de construccin socialylaautoeducacinpsicolgicaseconvertirnenaspectosgemelosdeun solo proceso. Todas las artes la literatura, el teatro, la pintura, la escultura,lamsicaylaarquitecturadarnaesteprocesounaformasublime. 0msexactamente,laformaquerevestirelprocesodeedificacinculturaly deautoeducacindelhombrecomunistadesarrollarhastaelgradomsaltolos elementosvivosdelartecontemporneo.Elhombreseharincomparablementems fuerte,mssabioymssutil.Sucuerposermsarmonioso,susmovimientosms rtmicos, su voz ms melodioso. Las formas de su existencia adquirirn una cualidad dinmicamente dramtica. El hombre medio alcanzar la talla de un Aristteles, de un Goethe, de un Marx. Y por encima de estas alturas, nuevas cimasseelevarn.

Textossobrearte,culturayliteratura

LenTolstoi Artculo publicado en Neue Zeit, el 15 de septiembre de 1908, en alemn, en ocasindelosochentaaosdelnacimientodeTolstoi. Tolstoi festeja su ochenta aniversario, y hoy aparece ante nosotros como una viejarocacubiertademusgo,comohombredeunapocasuperada. Cosa rara! No slo Karl Marx, sino incluso Heinrich Heine para tomar un ejemplo extrado de un terreno familiar a Tolstoi parecen vivir todava hoy entre nosotros. Y el torrente infranqueable del tiempo nos separa ahora de nuestrograncontemporneodeIasnaaPoliana!Tolstoitenatreintaytresaos cuando la servidumbre fue abolida en Rusia. Haba crecido y se haba desarrollado como el descendiente de diez generaciones que no haban sido humilladasporeltrabajo,enlaatmsferadelaviejanoblezaruralrusa,con susellodegranseor,enmediodeloscamposheredadosdepadreahijo,enla vastamansinfeudal,alasombraapacibledelasbellasalamedasdetilos.Las tradicionesdelanoblezarural,sucarcterromntico,supoesa,enfin,todo elestilodesuvidalohabaasimiladoTolstoihastatalpuntoqueseconvirti enparteintegrante,orgnica,desupersonalidad.Aristcrataeraenelmomento deldespertardesuconciencia,aristcratahastalapuntadelasuas,seha quedadohoyenlasfuentesmsprofundasdesutrabajocreador,peseatodala evolucinulteriordesuespritu. Tolstoiaristcrata EnelcastilloseorialdelosprncipesVolkonsky,quepasluegoalafamilia Tolstoi, el poeta de Guerra y Paz vive en una habitacin sencillamente amueblada.Hayunasierracolgadaenlapared,yenunrincn,sobreella,una hozyunhachadecarpintero.Enelpisosuperior,comoguardianesinmvilesde las viejas tradiciones, estn colgados los retratos de toda una serie de generaciones de antepasados. Qu smbolo! En el alma del dueo de la casa encontramosigualmentedospisossuperpuestos,enordeninverso.Mientrasqueen lasregionessuperioresdelaconciencia,lafilosofadelasimplicidadydela fusin con el pueblo ha construido su nido, abajo, all donde se hunden las racesdelossentimientos,delaspasionesydelavoluntad,nossaludatoda unalargagaleradeancestrosfeudales. Enlacleradelarrepentimiento,Tolstoisealejdelartemendazyvanoque practica un culto idlatra con las simpatas artificialmente desarrolladas de

las clases dominantes y cultiva sus prejuicios de casta con la ayuda de la mentiradelafalsabondad.Quvemosacontinuacin?Ensultimagranobra, Resurreccin, es precisamente el terrateniente ruso, rico en dinero y en antepasados, quien coloca en el centro de su atencin artstica, rodendolo cuidadosamente del dorado tejido de relaciones, hbitos y recuerdos aristocrticoscomosinoexistiesenadabelloeimportanteenlatierraaparte deestemundovanoymendaz. Desde el dominio seorial, un sendero derecho v corto conduce a la casa del campesino.Tolstoi,elpoeta,harecorridoamenudoconamorestecamino,antes queTolstoi,elmoralista,hayahechoelcaminodelasalvacin.Inclusodespus delaabolicindelaesclavitud,consideraalcampesinocomopertenencia,como parteintegrantedesuambienteexteriorydesuserntimo.Detrsdesuamor incontestable por el verdadero pueblo trabajador se ve aparecer, tambin de modo incontestable, su ancestro feudal colectivo, pero transfigurado por su genioartstico. Elterratenienteyelcampesino,sossonafindecuentaslosnicostiposque Tolstoi ha acogido en el santuario de su trabajo creador. Nunca, ni antes ni despusdesucrisis,sehaliberadonihatratadodeliberarsedeldesprecio autnticamente feudal por todos los personajes que se interponen entre el terrateniente y el campesino u ocupan un lugar cualquiera fuera de esos dos polossagradosdelantiguoordendecosas:elintendentealemn,elcomerciante, elpreceptorfrancs,elmdico,elintelectualy,porltimo,elobrerode fbricaconsurelojysucadena.Noexperimentajamslanecesidaddeestudiar estos tipos, de mirar en el fondo de su alma, de interrogarlos sobre sus creencias, y pasan ante sus ojos de artista como personajes sin importancia alguna y cmicos la mayor parte del tiempo. Cuando se le ocurre representar revolucionarios de los aos 70 u 80, como en Resurreccin, se contenta con variarenelnuevomediosusviejostiposdenoblesydecampesinos,onosda esquemassuperficialesycmicos.SuNovodvorofpuedepretenderrepresentarel tipoderevolucionariorusotantocomoelRiccautdelaMarliniredeLassinel deoficialfrancs. LahostilidaddeTolstoialavidanueva Aprincipiodelosaos60,cuandoRusiafuesumergidabajolaoladelasnuevas ideasy,loqueesmsimportante,delasnuevascondicionessociales,Tolstoi tena tras l, como hemos visto, un tercio de siglo. Desde el punto de vista psicolgico y moral, se hallaba, pues, completamente formado. No es necesario deciraququeTolstoinohasidonuncaundefensordelaservidumbrecomolo era su amigo ntimo, Fet (Chenchn), el aristcrata y el fino lrico en cuya almaelamorhacialanaturalezasabacodearseconlaadoracinporelltigo. Lo cierto es que Tolstoi experimentaba un odio profundo por las condiciones

nuevasqueestabanapuntodesustituiralasantiguas.Personalmenteescriba en 1861, no veo a mi alrededor ningn endulzamiento de las costumbres, y no estimonecesariocreerlapalabradequienesafirmanlocontrario.Porejemplo, no me parece que las relaciones entre los fabricantes y los obreros sean ms humanasquelasrelacionesentrelosnoblesylossiervos. Eldesordenyelcaospordoquieryentodo,ladecadenciadelaviejanobleza, la del campesinado, la confusin general, las cenizas y el polvo de la destruccin,laconfusinyeldesordendelavidaciudadana,elcabaretyel cigarro en la aldea, la cancin trivial del obrero fabril en lugar del noble cantopopular,todoestoledescorazonabacomoaristcrataycomoartistaaun tiempo.Porestosealejmoralmentedeeseprocesoformidableyleprivdeuna vezportodasdesuaprobacindeartista.Notenanecesidaddeconvertirseen defensordelaesclavitud,parasercontodasualmapartidariodelretornoa esascondicionessocialesenlasquevealaprudentesimplicidadyencontraba laperfeccinartstica.All,lavidasereproducedegeneracinengeneracin, desigloensiglo,enunaconstanteinmovilidad,yreinatodopoderosalasanta necesidad.Todoslosactosdelavidaestndeterminadosporelsol,lalluvia, elviento,elcrecimientodelahierba.Enesteordendecosasnohaylugarpara laraznolavoluntadpersonal.Todoestregulado,justificado,santificadode antemano.Sinresponsabilidadalgunanivoluntadpersonal,yportantotampoco para la responsabilidad personal. Todo est regulado, justificado, santificado de antemano. Sin ninguna responsabilidad ni voluntad propias, el hombre vive simplementeenlaobediencia,diceelnotablepoetadeElpoderdelatierra, GliebUspensky,yesprecisamenteenestaobedienciaconstante,transformadaen esfuerzosconstantes,loqueconstituyelavida,lacualenapariencianolleva aresultadoalguno,peroque,sinembargo,contieneensmismasuresultado... Y, oh milagro!, esta dependencia servil, sin reflexiones y sin eleccin, sin errores y por tanto sin remordimiento, es precisamente la que ha creado la facilidad moral de la existencia bajo la dura tutela de la espiga de centeno.MiculaSlianinovich,elhroecampesinodelaviejaleyendapopular, dicedesmismo:LamadreTierrameama!. Est ah el mito religioso del narodnitchestvo ruso, del populista que domindurantelargosdecenioselalmadelaintelligentsiarusa.Completamente adversariodeestastendenciasradicales,Tolstoipermanecisiemprefielas mismo, y en el seno de la narodnitchestvo, represent el ala aristocrtica, conservadora.Parapoderpintarcomoartistalavidarusa,talcuallaconoca, comprenda y amaba, Tolstoi deba refugiarse en el pasado, a principios del siglo XX. Guerra y Paz (18671869) es, en este sentido, su mejor obra, an inigualada. Estecarcterdemasa,impersonal,delavidaysusantairresponsabilidadlo

encarnTolstoienlapersonadeKarataiev,eltipomenoscomprensibleparael lectoreuropeoy,encualquiercaso,elquemsextraoleresulta.Lavidade Karataiev,comoelmismoperciba,notenasentidoalgunocomovidaindividual. Lo tena como parte de un todo, que l senta siempre como tal. Las inclinaciones, las amistades, el amor tal cual Pedro los comprende, eran ignoradosporKarataievtotalmente,peroamabayvivaenelamordetodoloque encontraba en la vida y en particular en los hombres... Pedro (el conde Bezukhoi)sentaqueKarataiev,peseatodasuternuraamistosaparaconl,no sehabraafligidounsolominutosihubieratenidoquesepararsedel.Esste elestadoenqueelespritu,paraemplearellenguajedeHegel,nohaadquirido todava la naturaleza ntima y en que aparece por consecuencia solamente como espiritualidadnatural.Pesealcarcterepisdicodesusapariciones,Karataiev constituyeelpivotefilosfico,sinoartstico,detodoellibro.Kutuzof,a quienTolstoihaceunhroenacional,esKarataievenelpapeldeungeneralen jefe.ContrariamenteaNapolen,notieneniplanesniambicionespropias.Ensu tcticasemiconsciente,yporconsecuenciasalvadora,nosedejadirigirporla razn,sinoporalgoqueestporencimadelarazn,elsordoinstintodelas condicionesfsicasylasinspiracionesdelespritupopular.ElzarAlejandro, en sus mejores momentos, al igual que el ltimo de sus soldados, obedece indistintamenteydelamismaformaalaprofundainfluenciadelatierra.Esen estaunidadmoraldondeprecisamenteresidetodolopatticodelaobra. Tolstoi,pintordelaviejaRusia Como esta vieja Rusia es miserable en el fondo, con su nobleza tan rudamente tratada por la Historia, sin orgullo pasado de casta, sin cruzadas, sin amor caballeresco, sin torneos, e incluso sin expediciones de bandidaje romnticas por las carreteras. Qu pobre es en belleza interior, qu profundamente degradadaestlaexistenciaborreguilysemianimaldesusmasascampesinas! Peroqumilagrosdetransformacinnocreaelgenio!Delaformabrutadeesta vidagrisysincolor,lsacaalaluzdeldatodasubellezaoculta.Conuna calma olmpica, con un verdadero amor homrico por los hijos de su espritu, consagraatodosyatodosuatencin:Elgeneralenjefe,losservidoresdel terrenoseorial,elcaballodelsimplesoldado,lahijapequeadelconde,el mujik,elzar,lapulgaenlacamisadelsoldado,elviejofrancmasn,ninguno tieneprivilegioantelycadaunorecibesuparte.Pasoapaso,rasgoarasgo, pinta un inmenso fresco, cuyas partes todas estn vinculadas por un lazo interior, indisoluble. Tolstoi crea, sin apresurarse, como la vida misma que desarrollaantenuestrosojos.Rehaceellibroenteramentesieteveces.Loque asombramsenestetrabajodecreacintitnicaes,quiz,elhechodequeel artista no se otorga a s mismo, y no permite tampoco al lector conceder su simpataatalocualpersonaje.Jamsnosmuestra,comohaceTurgueniev,asus

hroesalosque,porotraparte,noama,iluminadosporlucesdebengalao porelresplandordelmagnesio,jamsbuscaparaellosunaposeventajosa.No ocultanadaynadapasaensilencio.Alinquietobuscadordeverdad,Pedro,nos lemuestraalfindelaobrabajoelaspectodeunpadredefamiliatranquiloy satisfecho.AlapequeaNatachaRostov,tanconmovedoraensudelicadezacasi infantil,latransforma,conunaausenciadepiedadcompleta,enunamujercita limitadaconlasmanosllenasdepaalessucios.Esprecisamenteestaatencin apasionadaportodaslaspartesaisladaslaquecreaelpoderosopatetismodel conjunto.Puededecirsedeestaobraquetodaellaestpenetradadepantesmo esttico,quenoconocenibelleza,nifealdad,nigrandeza,nipequeezporque paralslolavidaengeneralesgrandeybella,enlaeternasucesindesus diversas manifestaciones. Es la verdadera esttica rural, impiadosamente conservadora,segnsunaturaleza,yloqueacercalaobrapicadeTolstoial PentateucoyalaIlada. Dos tentativas hechas con posterioridad por Tolstoi con vistas a situar sus tipossicolgicospreferidosenelmarcodelpasado,yespecialmenteenlapoca dePedroIydelasdecabristas,fracasaronacausadelahostilidaddelpoeta hacialosinflujosextranjerosquedanaestasdospocasuncarctertanneto. InclusoalldondeTolstoiseacercamsanuestrapoca,comoenAnaKarenina (1873), permanece completamente extrao a la perturbacin introducida en la sociedad y despiadadamente fiel a su conservadurismo artstico, restringe la amplituddesuvueloynodistinguedelamasadelavidarusamsquelosoasis feudales que han permanecido intactos, con su viejo castillo seorial, los retratos de los antepasados y las bellas alamedas de tilos a cuya sombra se desarrolla,degeneracinengeneracin,elcicloeternodelnacimiento,dela vidaydelamuerte. Tolstoidescribelavidamoraldesushroesigualquesumundodeexistencia: tranquilamente,sinprisa,sinprecipitarelcursointeriordesussentimientos, desuspensamientosydesusconversaciones.Noseapresurajamsynuncallega demasiadotarde.Tieneensusmanosloshilosaqueestvinculadalasuertede un gran nmero de personajes y no pierde de vista a ninguno. Como un amo vigilante e infatigable, tiene en su cabeza la cuenta completa de todas las partesdesusinmensosbienes.Sediraquesecontentasloconobservaryque es la Naturaleza la que hace todo el trabajo. Echa la semilla en el suelo y espera,comounprudentecultivadorquemedianteunprocesonaturaleltalloy la espiga broten fuera de tierra. Podra casi decirse que es un Karatiev de genio,consuresignacinmudaantelasleyesdelaNaturaleza.Nopondrnunca lasmanossobrelayemaparadesplegarviolentamentelashojas.Esperahastaque la propia yema las despliegue bajo la accin del calor del sol. Porque odia profundamentelaestticadelasgrandesciudades,queporsuambicinsedevora

asmisma,violentaymartirizalaNaturaleza,alnopedirlemsqueextractos yesenciasyalbuscarenlapaleta,condedoconvulso,coloresquenocontiene elespectrosolar. LalenguadeTolstoiescomosugeniomismo,calma,poseda,concisa,aunquesin exceso,musculoso,avecesalgopesadayruda,perosiempresencillaydeuna efectividad incomparable. Se distingue a un tiempo del estilo lrico, cmico, brillante y consciente de su belleza de Turgueniev, y del estilo retumbante, precipitadoysperodeDostoievski. En una de sus novelas, el urbano Dostoievski, ese genio de corazn incurablemente herido, el poeta voluptuoso de la crueldad y de la piedad, se oponeasmismodeformamuyprofundaymuysorprendente,comoelartistade las novelas familiares rusas, al conde Tolstoi, el poeta de las reformas caducas de un pasado noble: Si yo fuera un novelista ruso y tuviese talento diceporbocadeunodesuspersonajes,escogerasiempremishroesentrela nobleza rusa, porque slo en ese medio cultivado encontramos al menos la aparienciaexteriordeunahermosadisciplinaydenoblesmotivos...Lodigomuy seriamente aunque no soy noble, como sabis... Porque, creedme, es en esos mediosdondeseencuentratodocuantoentrenosotrosexistedebelleza;almenos todoloquees,enciertomodo,bellezaacabada,completa.Nodigoestoporque est completamente convencido de la perfeccin y de la justificacin de esta belleza,sinoporquenoshadado,porejemplo,formasfijasdehonorydedeber quenoseencuentranenningunapartedeRusiasalvoentrelanobleza...Lava por la que ese novelista debera adentrarse prosigue Dostoievski, que piensa irrefutablemente en Tolstoi sin nombrarle es a todas luces ntida: no podra escoger ms que el gnero histrico, porque no hay en nuestra poca bellas v noblessiluetas,ylasqueanpervivenennuestrosdas,hanperdidoya,segn laopininactual,suantiguabelleza. LacrisismoraldeTolstoi Altiempoquedesaparecanlasbellassiluetasdelpasado,nodesaparecaslo elobjetoinmediatodelacreacinartstica,sinotambinlasbasesmismasdel fatalismomoraldeTolstoiydesupantesmoestticocomenzabanaoscilar:el santo karataievismo del alma de Tolstoi se derrumbaba. Todo lo que hasta entonces haba constituido una parte integrante de un todo completo e indisoluble se transform en un fragmento aislado y, por consiguiente, en una cuestin.Laraznseconvirtienabsurdo.Ycomosiempre,precisamenteenel momentoenquelavidaperdasuviejosentido,Tolstoiseinterrogsobreel sentidodelavidaengeneral.Esentonces(enlasegundamitaddelosaos70) cuandocomienzalagrancrisismoral,noenlavidadeunTolstoiadolescente, sinodeunTolstoidecincuentaaos!VuelveaDios,aceptalasenseanzasde Cristo,rechazaladivisindeltrabajo,lacivilizacin,eEstaoyabogapor

eltrabajoagrcola,lasencillezyelprincipiodelanoexistenciadelmal. Cuandomsprofundaeralacrisisinteriorsesabeque,porconfesinpropia, el poeta cincuentenario estuvo dndole vueltas durante mucho tiempo a la idea delsuicidio,tantomssorprendentedeberesultarqueTolstoivolvieseafin decuentasasupuntodepartida.Eltrabajoagrcolanoeslabasesobrela que se desarrolla la epopeya de Guerra y Paz? El retorno a la sencillez, al principiodelafusinntimaconelalmapopular,noconsisteenesotodala fuerzadeKutuzov?Elprincipiodelanoresistenciaalmalnoesloqueest en la base de la resignacin fatalista de Karataiev? Si esto es as, en qu consiste entonces la crisis de Tolstoi? En esto: en que todo lo que hasta entonceshabapermanecidosecretoyocultobajolatierraapareceenadelantea la luz del da y pasa al campo de la conciencia. Habiendo desaparecido la espiritualidad natural con la naturaleza, a la que se haba incorporado, el espritu se esfuerza ahora por conseguir la naturaleza ntima. A la armona automtica,contralaqueseharebeladoelautomatismodelavidamisma,tena quedefenderlayconservarlaconayudadelafuerzaconscientedelaIdea.Ensu luchaporsupropiaconservacinmoralyesttica,elartistallamaensuayuda almoralista. CuldelosdosTolstoielpoetaoelmoralistahaobtenidomayorpopularidad enEuropa?Estacuestinnoesfcildezanjar.Loqueresultaincontestableen cualquiercasoesquelasonrisadecondescendenciabenvoladelpblicoburgus hacialasantasencillezdelviejodeIasnaiaPolianaocultaunsentimientode satisfaccinmoralparticular.Heahaunpoetaclebre,aunmillonario,auno delosnuestros,esmas,aunaristcrataquepormotivosdeordenmorallleva unablusayzapatillasdepajatrenzadayunasierrademadera.Enelloseveen ciertomodounactomedianteelcualelpoetatomasobrellospecadosdetoda unaclase,detodaunacultura.Naturalmente,estonoimpideenmodoalgunoal filisteo mirar a Tolstoi desde la altura de su grandeza e incluso expresar algunasdudassobrelaintegridaddesusfacultadesintelectuales.Ases,por ejemplo,comounhombrequenoesningndesconocido,MaxNordau,unodeesos seoresqueadoptanlafilosofadelbuenviejoSmile,sazonadaconunpocode cinismo,contrajedearlequndefolletndedomingo,hahecho,conlaayudade suLombrosodebolsillo,estedescubrimientonotable:queLenTolstoillevaen ltodoslosestigmasdeladegeneracin.Porqueparaesosmendigos,lalocura comienzadondecesaelbeneficio. LafilosofasocialdeTolstoi Cualquiera que sea el modo en que sus admiradores burgueses le juzguen, con suspicacia,conironaoconbenevolencia,siemprequedarparaellosunenigma psicolgico. Si exceptuamos el corto nmero de sus discpulos uno de ellos, Menchikov,juegaahoraelpapeldeunHammersteinruso,puedecomprobarseque

el moralista Tolstoi, durante los treinta ltimos aos de su vida, ha permanecidosiemprecompletamenteaislado.Esenrealidadlasituacintrgica de un profeta que habla solo en el desierto. Desde la influencia de sus simpatas rurales conservadoras, Tolstoi defiende incansable y victoriosamente sumundomoralcontralospeligrosqueleamenazanportodaspartes.Deunavez parasiempretrazaunademarcacinprofundaentrelytodaslasvariantesdel liberalismo burgus y rechaza en primer lugar la creencia, general en nuestra poca, en el progreso. Por supuesto exclama, la luz elctrica, el telfono, lasexposiciones,losconciertos,losteatros,lascajetillasdecigarrosylas cerillas,lostirantesylosmotores,todoesoesadmirable.Peromalditossean por toda la eternidad no slo ellos, sino tambin los ferrocarriles y los tejidosdealgodnentodoelmundo,siesqueparasufabricacinespreciso quelasnoventaynuevecentsimaspartesdelaHumanidadvivanenlaesclavitud ymueranamillaresenlasfbricas. Ladivisindeltrabajonosenriqueceyembellecenuestravida.Peromutilael almavivadelhombre.Abajoladivisindeltrabajo! Elarte!ElarteverdaderodebeagruparatodosloshombresenelamordeDios y no dividirlos. Vuestro arte, por el contrario, est destinado slo a un pequeonmerodeiniciados.Dividealoshombres,porquelamentiraestenl, y Tolstoi rechaza virilmente el arte mendaz: Shakespeare, Goethe mismo, Wagner,Bcklin. Aleja de s toda preocupacin de enriquecimiento y se viste los hbitos del campesino, lo que para l simboliza su renuncia a la cultura. Qu se oculta trasestesmbolo?Quoponealamentira,esdecir,alprocesohistrico? PodemosresumirenlassiguientestesislafilosofasocialdeTolstoi: 1.Nosonleyessociolgicasdeunanecesidaddebroncelasquedeterminan laesclavituddeloshombres,sinolosreglamentosjurdicosestablecidos arbitrariamenteporellos. 2. La esclavitud moderna es la consecuencia de tres reglamentaciones jurdicasqueconciernenalatierra,alosimpuestosyalapropiedad. 3.Nosloelgobiernoruso,sinocualquiergobierno,seaelquesea,es unainstitucinquetieneporobjetocometerimpunementeloscrmenesms espantosos,conlaayudadelpoderdelEstado. 4. El verdadero mejoramiento social se obtendr nicamente mediante el perfeccionamientomoralyreligiosodelosindividuos. 5.Paralibrarsedelosgobiernosnoesnecesariocombatirlosconmedios exteriores,bastaconnoparticiparenellosynoapoyarlos.Especialmente nohayque:

a) aceptar las obligaciones de un soldado, de un general, de un ministro,deunestarosta,deundiputado; b) suministrar voluntariamente al gobierno impuestos directos o indirectos; c) utilizarlasinstitucionesgubernamentalesosolicitarunaayuda financieracualquieradelgobierno; d) hacerprotegersupropiedadprivadaporalgunamedidadelpoder delEstado. Si dejamos a un lado de este esquema el punto relativo a la necesidad del perfeccionamientomoralyreligiosodelosindividuos,quesegntodaapariencia ocupa un lugar aparte, obtenemos un programa anarquista bastante completo. En primer lugar, tenemos una concepcin puramente mecnica de la sociedad como producto de una mala reglamentacin jurdica. Luego, la negacin formal del Estadoydelapoltica;engeneral,porltimo,comomtododelucha,lahuelga general,elboicot,larevueltadebrazoscruzados. Siexcluimoslastesismoralyreligiosa,excluimosdehechoelniconervioque religa todo este edificio nacionalista con su creador, es decir, el alma de Tolstoi. Para l, conforme a todas las condiciones de su desarrollo y de su situacinpropias,eldebernoconsisteensustituirlaanarquacomunistapor el rgimen capitalista, sino en defender el rgimen de la comunidad campesina frenteacualquierinfluenciaexteriorperturbadora.Ensunarodnitschestvo, como en su anarquismo, Tolstoi representa el principio rural conservador. Al igual que la francmasonera primitiva, que se propona restablecer y reforzar pormediosideolgicoslaviejamoralcorporativadeayudamutua,arruinadabajo losgolpesdeldesarrolloeconmico,Tolstoiquerraresucitarporlafuerzade laideamoralyreligiosaelmododevidaprimitivobasadoenlascondicionesde la economa natural. As es como se convierte en un anarquista conservador, porqueloqueleimporta,antetodo,esqueelEstadonoalcance,conlasvergas de su militarismo y los escorpiones de su fisco, a la comunidad salvadora de Karataiev. La lucha universal entre los dos mundos antagonistas: el mundo burgus y el mundo socialista, de cuyo resultado depende el destino de la Humanidadmisma,noexisteparaTolstoi.Elsocialismohasidosiempreparal unasimplevariante,depocointersensuopinin,delliberalismo.Asusojos, MarxyBastiatsonlosrepresentantesdeunsoloymismoprincipiomendaz:de la cultura capitalista, del obrero sin tierra, de la presin del Estado. La Humanidad,unavezencarriladaporunavafalsa,pocoimportaquevayamsall o ms ac. La salvacin no puede venir ms que de un retorno completo hacia atrs. Tolstoinoencuentratrminossuficientementedespreciativosparafustigarala ciencia,lacualdicequesicontinuamosviviendodurantelargotiempodeforma

pecadora, segn las leyes del progreso histrico, sociolgico, etc., nuestra vidaterminarpormejorarconsiderablemente. El mal dice Tolstoi debe ser inmediatamente exterminado, y para ello basta reconocerlocomomal.Todoslossentimientosmoralesquevinculanaloshombres histricamenteunosconotros,ascomotodaslasficcionesreligiosasymorales a las que estos vnculos han dado nacimiento se convierten en Tolstoi en los mandamientosmsabstractosdelamor,delxtasisydelanoresistenciaalmal, ycomosusmandamientosestndespojadosporldetodocontenidohistricoy porconsiguientedetodocontenido,seaelquefuere,leparecenapropiadosa todotiempoyatodoslospueblos. Tolstoinoreconocelahistoria.Eslabasedetodosupensamiento.Lalibertad mecnicadesunegacin,ascomolaineficaciaprcticadesuprdica,reposan ah. El nico gnero de vida que acepta, el modo de vida primitivo de los cosacoscultivadoresdevastasestepasdelUral,transcurreprecisamentefuera delahistoria.Sehareproducidosintransformacinalguna,comolavidadelos enjambresdeabejasodeloshormigueros.Loqueloshombresllamanhistoriale parececomoelproductodelalocura,delerror,delacrueldad,quedesfiguran el alma verdadera de la Humanidad. Con una lgica despiadada, al tiempo que rechaza la historia rechaza igualmente todas las consecuencias. Odia a los peridicos como documentos de la poca actual. Todas las oleadas del ocano mundialpiensadetenerlasoponindolesuviejopecho. EstaincomprensintotaldequehacegalaTolstoirespectoalahistoriaexplica suimpotenciainfantilenelterrenodelascuestionessociales.Sufilosofaes una autntica pintura china. Las ideas de las pocas ms diversas no estn clasificadas por l segn la perspectiva histrica: todas aparecen a la misma distancia del espectador. Se alza contra la guerra con ayuda de argumentos sacados de la lgica pura, y para darles mayor fuerza cita al mismo tiempo a Epicteto y a Molinari, a LaoTse y a Federico II, al profeta Isaas y al folletinistaHardouin,elorculodelostenderosparisienses.Losescritores, losfilsofosylosprofetasnorepresentanasusojospocasdeterminadas,sino categoraseternasdelamoral.Confucioescolocadoporlenelmismorango queHarnackySchopeanhauerseveemparejadonosloconCristo,sinoincluso conMoiss. Enestaluchaaisladaytrgicacontraladialcticadelahistoriaalaqueno sabe oponer ms que sus ses o sus noes, Tolstoi cae a cada instante en las contradiccionesmsinsolubles.Yextraelasiguienteconclusin,dignaatodas lucesdesucabezoneragenial:Lacontradiccinfundamentalqueexisteentrela situacin de los hombres y su actividad moral es el signo ms seguro de la verdad.

LarevanchadelaHistoria Pero este orgullo idealista lleva en s mismo su castigo. En efecto, sera difcil nombrar un escritor que contra su voluntad haya sido tan cruelmente explotadoporlaHistoriacomoTolstoi. l,elmoralistamstico,elenemigodelapolticaydelarevolucin,nutri durantelargosaoslaconcienciarevolucionariaaletargadadenumerososgrupos del sectarismo popular. El, que reniega de toda la cultura capitalista, encuentraunaacogidabenevolenteenlaburguesaeuropeayamericana,quehalla ensuprdica,auntiempo,laexpresindesuhumanitarismovacoyunadefensa contralafilosofadelarevolucin. l, el anarquista conservador, el enemigo mortal del liberalismo, se ve transformado, con ocasin del ochenta aniversario de su nacimiento, en una banderayuninstrumentodeunamanifestacinpolticaruidosaytendenciosadel liberalismoruso. LaHistoriahatriunfadosobrel,peronolehaquebrado.Todavahoy,llegado al trmino de su vida, ha conservado en todo su frescor su capacidad de indignacinmoral. En la noche de la ms miserable y ms criminal reaccin, que se propone ensombrecer para siempre el sol de nuestro pas bajo la red apretada de sus cuerdasdepatbulo,enlaatmsferairrespirabledelacobardadescorazonadora delaopininpblicaoficial,esteltimoapstoldelacaridadcristiana,en quien revive el profeta de la clera del Antiguo Testamento, lanza su grito obstinado: No puedo callarme. Como una maldicin al rostro tanto de quienes cuelgancomodequienessecallanantelashorcas. Ysinosimpatizaconnuestrasmetasrevolucionarias,sabemosqueesporquela historialehanegadotodacomprensindesusvas. Nolecondenaremosporello.Yadmiraremossiempreenlnosloalgenio,que vivirtantotiempocomoelartemismo,sinotambinelvalormoralindomable quenolepermitepermanecerenelsenodesuIglesiahipcrita,desusociedad, de su Estado, y que lo conden a permanecer aislado entre sus innumerables admiradores. N.V.Ggol ArtculopublicadoPorL.Trotskyel21defebrerode1902enelnmero43dela revistaVostchnoeObosrnie. Hoy, cincuenta aos despus de la muerte de Ggol, transcurrido ya tiempo suficientedesdequeeldesgraciadoescritorseconvirtiengloriareconociday exaltadadelaliteraturarusaydesdequerecibilaconsagracinoficialcomo

padre de la escuela realista, escribir sobre su figura una crnica rpida equivaleaconvertiralautordeAlmasmuertasenvctimasumisadeunoscuantos tpicos y de banales frases panegricas. Hoy sobre Ggol hay que escribir libros, o no escribir. Para el lector medio ruso el nombre de Ggol va acompaadodeciertacohortedenocionesyjuicios:granescritor...fundador del realismo, humorista incomparable... risa destilada entre lgrimas... De modoquebastadecirGgolparaqueelescritoraparezcaenlacienciarodeado deuncortejo,breveperofiel,deesasimgenes.Poresoelartculojubilaren unperidiconoledirallectormuchomsqueelnombredelescritoralque estdedicado.Yellectorpuedepreguntarse:Paraquescribireso? Sondiversaslasrespuestasquetalpreguntatiene.Enprimerlugar,porquno recordaralgranescritor,aunqueseaconbanalesfrases,ahoraquesuobrase haconvertidoenpatrimoniodelasociedad?Ensegundolugar,haconservadoel lector con toda nitidez en su memoria las etiquetas que en la escuela le ayudaronafamiliarizarteconGgol?Yentercerlugar,sieneltranscursode la vida el lector no ha perdido esas mximas sacramentales, recuerda lo que significan?Despiertanecoalgunoensuespritu?Nolashavaciadodesentido yprivadodealmanuestraescuela?Ysiesas,porqunoinfundirlesalgode vida? Porsupuesto,elmejorhomenajedellectoralrecuerdodeGgolenestafecha triste y solemne sera releer su obra. Pero s que la inmensa mayora del pbliconolohar.GraciasaDios,nosotrosyloslectoreshemossuperadola etapadeiniciacinenGgol.Recordamosqueciertooficial,apellidado,segn creo,Kovaliev,quedprivadotemporalmentedenariz;queenNosdrievhabaun favoritoinsuperablementevaco;queelDniepereshermosocuandolaatmsfera est en calma; que el bey de Argelia tiene un lobanillo debajo mismo de la nariz; que Podkoliesin salt por la ventana en vez de ser coronado; que Petrushkaposeaunolorpeculiar...Perosabemosalgoms?Ay,denosotros! Por supuesto, siempre nos apresuramos a recomendar favorablemente el gran escritor a nuestro hermano pequeo, al primo o al hijo, pero por lo que a nosotrosserefierepreferimosdeleitarnosconlagranliteraturarusademodo totalmenteplatnico... Lector, somos brbaros, no amamos de verdad profunda y entraablemente, cultamente,anuestrosclsicos... Ggolnaciel19demarzode1809.Muriel21defebrerode1852.Vivi,por tanto, menos de cuarenta y tres aos, mucho menos de lo que la literatura necesitaba.Peroenesebreveplazodesudesgraciadavidahizoloinagotable. Hasta Ggol, la literatura rusa no pretenda siquiera el certificado de existencia.DesdeGgolexiste.Graciasaltieneexistencia,queenlazpara

siempre con la vida. Desde esta ptica fue el padre del realismo, o escuela naturalistacuyopadrinofueBelinsky. Hastaellos,lavidaylasconviccionesquelavidaalumbraba,andabanporun ladoylapoesaporotro;larelacinentreelescritoryelhombreeradbil, e incluso los ms vitales, cuando tomaban la pluma como literatos, solan preocuparse ms de las teoras sobre las elegancias del estilo, sin tener en cuentaporreglagenerallasignificacindesusobras,nilatransposicinde la idea viva en la creacin artstica... De esta insuficiencia carencia de vnculo entre las convicciones vitales del autor y sus obras sufra toda nuestra literatura hasta que la influencia de Ggol y Bielinsky la transform[1]. Por motivos fcilmente comprensibles, la tendencia satrica (en el sentido ampliodeltrmino)fuesiemprelamsviva,honestaysinceradelaliteratura rusa. Elpensamientosocialvivo,encarnadoenformasmsomenosartsticas,nose encuentra en los pensamientos metrificados de Lomonosov sobre los usos del cristal, ni en la noble valenta de las odas de Derjavin, ni en el tierno sentimentalismo de las novelas cortas de Karamzin, sino en la stira de Kantemir,enlascomediasdeFomvizin,enlasfbulasystirasdeKrilov,enla gran comedia de Grivoyedov. Esta tendencia alcanz su cenit y su mayor profundidad en Ggol, en su gran poema indigencia e imperfeccin de nuestra vida.... Alarraigarenlavida,laliteraturasehizonacional. AntesdeGgolhuboTecritosyAristfanesrusos,CorneillesyRacinespatrios, Goethes y Shakespeares nrdicos. Pero no tenamos escritores nacionales. Ni siquieraPushkinestlibredelmimetismo,ydeahquelodenominaranelByron ruso.PeroGgolfuesencillamenteGgol.Ydespusdelnuestrosescritores dejaron de ser los dobles de los ingenios europeos. Tuvimos sencillamente Grigorvich, sencillamente Turguniev, sencillamente Gonchrov, Saltikov, Tolstoi, Dostoievski, Ostrovskv... Todos derivan genealgicamente de Ggol, fundador de la narrativa y la comedia rusas. Tras recorrer largos aos de aprendizaje,deartesanacasi,nuestramusapresentsuproduccinmaestra, laobradeGgol,yentraformarparteconplenoderechodelafamiliadelas literaturaseuropeas. Lonacionalenliteratura,alacabarconlaimitacinescolar,acabauntiempo con los pueriles ensayos folkloristas de la poca anterior, que tanto se asemejabanaunamascarada:paraconservarplenamenteelcarcterimitativose enmascarabanconzipunes, armiakos y manoplas[2].

Con Ggol, la novela breve, episodio del poema infinito de los destinos humanos, se hizo duea de la situacin. La novela devor, absorbi todo lo anterior, pero el relato, que haba llegado al mismo tiempo, borr hasta sus huellas; e incluso la novela se apart respetuosamente dejndola paso y permitindola caminar en vanguardia[3]. Hasta entonces podamos componer odas, tragedias,fantasas,idilios,cuantoqueramos.Nonospreocupabaquelavidano aportasematerialesniparalatragedianiparalaoda.Lamusaeraplenamente autnomarespectoalavida.Creabadesmisma,segnloscnonesdelapotica escolar. Ggol en el campo de la prosa artstica y Bielinsky en el de la crtica,acabaronconlasconsecuenciasdeesaautonomafatdica.Larealidad comienza a vivir una segunda existencia en la novela corta realista y en la comedia,sobretodoenlaprimera;lanovelacorta, el pan nuestro de cada da, nuestro

libro de cabecera, el que leemos sin pegar ojo toda la noche y abrimos cuando amanece[4].
Marliski fue el confeccionador de la narrativa rusa; Ggol su creador, y Bielinskysuterico. Por qu motivo la narrativa se puso a la cabeza en la lucha de los gneros artsticos: por la fidelidad del arte hacia la realidad. En qu consiste la narrativagogoliana?La comedia satrica que empieza con tonteras y acaba en lgrimas y que en

ltima instancia se denomina la vida[5].Exactamente:sedenominalavida.

De ah la encarnizada polmica de opiniones, discusiones, divergencias que surgientornoalnombredeGgol,decarctermuchomsgeneralquelalucha entrelosrestosdelfalsoclasicismoydelseudoromanticismoporunlado,yel realismo por otro. Pero permtaseme ceder la palabra al crtico genial, al padrinomsimportantedelaliteraturarusamoderna. No son acaso expresin de vida, adems de fenmeno tanto social como literario,losinacabablescomentariosydiscusionesenlossalonessobreAlmas muertas, los entusiastas elogios y los crueles ataques en las revistas, provocadosporaquellacreacindeGgol?Msan,eseruido,esascrticas,no son fruto del choque entre viejos principios y nuevos principios de la lucha entredosetapas?Todoloqueseaceptayprosperaalprimermomento,acogidoy acompaado por elogios incondicionales, no puede ser grande y fundamental: grandeyfundamentalslopuedeserloaquelloquedividelasopinionesyjuicios de lasgentes, loquecreceymadura enmediodelalucha, loquerespaldala victoriavivasobrelasresistenciasmuertas...sealapugnaentrelosespritus delapoca,seaelcombateentrelosprincipiosnuevosylosviejos[6]. A nosotros nos resulta difcil, por no decir imposible, representarnos la impresinquedebicausarAlmasmuertasenaquellapocasrdidaytriste.

DerepentehubounaexplosinderisadiceHerzenen una carta a Ogariev[7].Risa extraa,risaespantosa,risaconvulsivo,enlaquehaytantodevergenzacomo de remordimiento; si queris, no un rer hasta llorar, sino un llorar hasta rer.Elmundoabsurdo,monstruoso,mezquino,deAlmasmuertasnoaguant,qued comoparalizadoyempezaretroceder,sindemasiadaprisa,dichoseadepaso. Siqueris,nounrerhastallorar,sinounllorarhastarer,diceHerzen. Noesunaimagenvana;trasellaseescondeunaidea.Ahora,cuandoelmundo absurdo, monstruoso, mezquino de Almas muertas se ha encogido, no somos tan sensibleshastaelnerviosismoasumonstruosidad,yloquevemosconmayor nitidezenelgranpoemasonlasnotassatricas.Peroenaquellapoca,cuando elSobakivich[8] vivo se lanzaba todava a las piernas de cualquiera, y no siemprepedaexcusas,elcarctertrgicodelcuadrosurgaaprimerplano.Ya losmejoreslesarrancabanlgrimas,lgrimasdeindignadaimpotencia,lgrimas de desespero en solitario... Slo para los generales tipo Beltrschev quedaba Ggolcomounescritordecosascmicas. El mundo absurdo de Almas muertas empez a retroceder... Pero retrocedi completamenteydejlimpioelcampoparalosretoosdelanuevavida? Larespuestaesdemasiadoevidente.Laservidumbre,esabasesocialdelmundode Almas muertas, fue abolida, aunque subsistieron innumerables residuos en el Derecho y en las instituciones, extensos grupos sociales respiran an esa atmsfera, y toda una serie de acontecimientos sociales derivan para nosotros del atavismo servil. Recordemos que el heredero inmediato de Ggol, el autor deEl idilio contemporneo[9],utilizabafigurasgogolianasparalapersonificacin denuestravidareformada.Puededecirsequehoyesasfigurasnotienenotro intersqueelesttico?...Siasfuera...Poresopermanecevivoanellado trgicodeElinspectorydeAlmasmuertas. CuntosreprocheshubodeorGgolporqueevidenciabatodalaindigencias, la indigencia, la inmadurez de nuestra vida! Si hubiera asumido conscientementeelsentidoplenoylaplenasignificacindesuobra,nohabra cedido al influjo de esos reproches; le habran comunicado mayor fuerza y confianza incluso. Qu hacer, se habra dicho, si el ambiente vil de la servidumbreydelaarbitrariedadburocrticanoengendramsqueindigenciae inmadurez?.PeroGgolyahablaremosdeellomsadelantenosealzauna concepcincrticaglobaldelrgimensocialexistente.Noselevantcontrasus fundamentos,yconsiderabasagradossusprincipios.Porqunoledesconcert elobjetivoquesedesprendadeesosfundamentosinviolablesydeesossagrados principios,esaindigenciaeinmadurez,esainmadurezeindigencia? Poresoresultaextraalaexplosinlricaqueponetrminoalprimertomode Almas muertas, donde Rusia aparece simbolizada en una troika lanzada a toda

carrera...Deahtambinlosproyectosnacidosmuertos,comoesaspromesasde crearelmodelodelbuenmujikrusoydelaembrujadoradoncellaeslava. Comorealistaqueerahastalostutanos,Ggolnopodatriunfarenlapintura de tipos positivos, puesto que ni siquiera la vida misma lo consegua, al menosenlasesferasaccesiblesalaliteraturavalhorizontecreadordeGgol. Nosehallabacondenadoalfracasodeantemano,cuandobajoelinflujodela opresiva rutina de la vida se propona elevar con sus propias fuerzas a ese magnfico mujik y a esa doncella excepcional, como en ningn otro puede encontrarsenadarsemejante?Ay!,losChchikov,losManlov,losPliuschkin, losTentnikovocupabanenelmejordeloscasostodoelterreno,codoacodo,y nodeseabanretrocedernienlavidarealnienlaliteratura.Dequmadera habaquetallaralgranmujik?DeladeChchikov,deladeManlov,delade Pliuschkin, de la de Nosdrievski? Qu atmsfera tenan que respirar sus pulmones? La de la servidumbre? De qu madre poda nacer la doncella encantadora?... La realidad viva o, por mejor decir, muerta no poda responder a estas preguntas.Elvalientemujiknopodaserreproducidoartsticamente,habaque inventarlo.Porquin?PorGgol,que,comoeltitndelamitologagriega, slosesentainvenciblecuandopisabatierra?Deahqueresultenfalsostipos comoMursovyKonstanzhoglo.Eraprudenteacasoquelasambiciosasintenciones creadoras del poeta se convirtieran en ceniza en la segunda parte de Almas muertas? Ggol inici su gran contribucin a la literatura rusa con Las veladas en la granja, creacin de juventud, transparente, pura, lozana como una maana primaveral, alegres canciones en el banquete de la vida an inexplorado; se alzdespushastalagrancomedia,yelpoemainmortaldelaRusiaburocrtica yterrateniente,yacabconelgraveyestrechomoralismodelaCorrespondencia conlosamigos.Enapariencianohayningnpuentepsicolgicoentrelasetapas extremasdeestatrayectoria. Del cancionero juvenil, en el que, con guio malicioso, nos habla en tono desenfadado de Patsiuka, la criada parienta del diablo, hasta la creacin de Almas muertas vemos una transicin que asciende los eslabones de la sicologa normal.Estosmomentossehallaninterrelacionadoscomolajuventudylamadurez delgeniopotico. Pero cmo pasar del Ggol realista al Ggol mstico, del poeta profundamente humanoalestrictoascetamoralista?Cmovincularlaluminosaespontaneidad desuesprituconelestadodelosltimosaosdesuvida,queelpropioGgol denominabaaltotransportelrico,peroqueenrealidadnofuesinoidealismo forzadoydesplazado,para servirnos de la definicin de un viejo y agudo artculo[10].

ElGgolquedominabaalaperfeccinelmecanismopsicolgicodelaensoacin ociosa y de la mediocridad sentimental en la figura de Manlov; el Ggol que,segn O. Mller, extirp para siempre el manilovismo en la literatura rusa[11],eseGgol puede ser el predicador del manilovismo msticomoralista en la lamentable Correspondenciaconlosamigos? PuedeserGgolquienentonosentenciosoydeconviccinpaternalrepartea diestro y siniestro consejos asombrosamente banales y vacuos? Al gobernador, sobre la necesidad de tener funcionarios de buenas costumbres en la administracindelaprovinciaparaejemplodelosciudadanos;alterrateniente, sobreelestablecimientoderelacionesidealesconloscampesinos,basadasen... el Derecho feudal. Puede dar consejos tan vacuos, tan quietistas, tan manilovianoselGgolhumanista,elGgolburlesco,elGgolrealistaquehaba puestoenlapicotalacorrupcin,lamezquindad,laociosidad,elmanilovismo rusos? LasorprendentedivergenciaentreelGgolartistayelGgolmoralistaobligaa muchos a recurrir a la psiquiatra en busca de materiales de juicio que lo expliquenyqueconcilienambosGgol.Elmismoautorsequejabadequedebidoa la Correspondencia con los amigos, casi en presencia suya comenzaron a decir que haba perdido la razn, y le recetaban remedios para los trastornos mentales(Confesin). En la actualidad incluso se realizan intentos tardos por diagnosticar la enfermedad espiritual del doliente escritor y por situar las extraas contradicciones entre su obra y sus cartas, sus depresiones, sus ideas obsesivas de carcter mstico, bajo una u otra caracterstica clnica de las depresionesmentales . [12] Novamosaadentrarnosporesosintentos,especialmenteporqueestnmsallde loslmitesdelproblemahistricoliterarioquenosocupa. Aunqueelespritudelgranescritornecesitaraenlaetapafinaldesusdasla intervencindelapsicologaolapsicopatologa,estonoresuelveelproblema siguiente:Porquycmopasaelartistarealistaaldidactismomstico?Para salir del atolladero v encontrar la respuesta no se necesita una ptica psiquitrica,sinolahistricosocial. Reflexiones. Cmo lleg Ggol a su filosofa moralista? Con la fuerza de su intuicin artstica hizo saltar las fortalezas de la barbarie convertida en costumbre, de las monstruosidades cotidianas, de los crmenes usuales y de la vilezaeterna,delavilezasinfin.Todocuantosehabaformadoatravsde los siglos, todo cuanto la costumbre haba respaldado, lo que se hallaba cubierto por el polvo de centurias y coronado con la sancin mstica fue

removidoporGgol,sacudido,desnudado,convertidoentemaparaelpensamiento yenproblemaparalaconciencia. Y todo esto lo hizo sin que interviniera para nada la reflexin

razonante y sistematizadora; su talento creador capt con las manos desnudas la realidad[13].
Cuandoestaactividadclandestinadelaconcienciafuecumplidayobjetivada comoverdadenunaseriedefigurasinmortales,esasfigurasaparecieronanteel pensamientodelartistacomointerrogacionesobjetivasdelaesfingedelavida. QueraenrealidadelpensamientodeGgol?Debemosrecordarunayotravez que Ggol vivi en una sociedad donde no exista atmsfera intelectual estable, cuando los problemas de la concepcin laica del mundo eran an inaccesibles a la literatura y apenas si se discutan en los crculos intelectuales.Enlosaosveinte,siendotodavaGgolnio,ycuandovivaen provincia, en los crculos ms selectos de la sociedad de la capital se empezabaaforjarunaconcepcindelmundoquepodrallamarseideologasocial avanzadaennuestroactuallenguajepublicstico.Peroamediadosdeldecenio, esaelaboracinfueinterrumpidaporvapuramentemecnica.Enlosaostreinta aparecieron de nuevo oasis de inteligencia pensante; de ah surgieron las figuras ms representativas de la fase siguiente. Pero antes de que Ggol pudieratomarcontactoconesosgrupos,sehizofamosocomoautordelasVeladas yentrenelcrculodePushkin,que,porunlado,lefavorecicomoartista, aunqueporotrofueincapazdeampliarsuhorizontesocial.Aadidaestoque Ggol vivi casi permanentemente fuera de Rusia desde 1838, en una existencia firmemente cerrada, a la que slo tenan acceso algunas personas cuyas ideas carecandecualquierelementocrtico,delquetambincarecaGgol. Deahqueelpensamientodesarmado.faltodepreparacin,deGgolseencuentre frente a un montn de problemas interrelacionados, provocados por su propio talento creador como artista, al tiempo que su conciencia, de sensibilidad aguda, no deja descansar la razn. Tena que encontrar una solucin necesariamente,conayudademtodosdepensarexecrablesquetradicionalmente eranconsideradosabsolutoseindiscutibles. AlcarecerdebasedentrodelpropioGgol,lasideasnecesitabanunaautoridad exteriorparapodermedirseconlatareadestructivodelacreacindirecta.Esa autoridad se encontraba en los cdigos morales impuestos por las sugestiones infantiles,consagradasporlamemoria. No hay motivo, por tanto, para dividir la vida espiritual de Ggol en dos mitades,nipararecurriralapsicopatologaconnimodesoldarlas. Elestadoespiritualmsticomoralistadelosltimosdasdelgranescritorfue el desarrollo de las tesis insertadas en l por la educacin tradicional. La creacin artstica personal dio lugar a la necesidad de pensar la vida, y la

sensibleconciencialiterariarealizabapenososesfuerzos,comorespuestaaesta necesidad,parareduciraunidadtodoelcmulodeprincipiosarcaicosquese transmiten de generacin en generacin, que infunden a la mayora un respeto platnico,peroquenadieaplicaalavida. Ahoraspodemosimaginarlafalsavaloracinquetuvieron,desdeelngulode estosarcaicoscdigos,losfrutosdelaintuicinartstica!Ycunmezquinae ingenuamentepuerilfuelasolucinquehabranderecibirlosproblemasdela vidasocial! Tomemos la comedia El inspector, esa especie de poema de la burocracia provinciana. SkvosnikDmujnov es el payaso y el estafador, el timador y el tiralevitas. Por supuesto, lo ms terrible de todo es que en leso no es

amoralidad, sino su formacin moral, la nocin suprema de sus deberes objetivos[14]. Su

monstruosa moralidad es la sencilla derivacin lgica de determinadas causas sociales. Si empleamos la terminologa de aquella poca, en eso radica lo pattico de su figura. Por supuesto, la comedia insuflaba conclusiones que iban mucho ms all de las normas de buena conducta burguesas, que prohiban dejarsesobornaryrobaralfisco.Ggolnopodapercibir,debidoatodassus concepciones, el valor social y el significado histrico de su conclusin: le asustaban.Ycomosecueladeesetemoraparecaelintentodeinterpretarloque de hecho era una comedia social profundamente realista desde una perspectiva msticomoral. Entonces la ciudad presentada en la comedia se converta en la encarnacin de nuestra alma enferma; Plutichinovniki, en la encarnacin de nuestrasmalaspasiones;Jlestanovhacaelpapeldelaconciencia,laica,falsa yderrotada;yelinspector,eseDeusexmachinapatrio,esafiguraprovidencial queconsuaparicinprosaicaponeenfuncionamientomilesdedramasycomedias vivas,eseinspectorresultaconvertidoenelmensajerodeljuiciofinal,dela concienciaverdaderaeinsobornable.DesenlacedeElinspector. Esta explicacin, que adems de didctica y aburrida no viene a cuento, no alteraenlomsmnimolafuerzafermentadoradelacomedia. Lomismosucedeconotrasobras.Promovieronunacorrienteorgnicadeideasen la conciencia social, que rebasaban con mucho el horizonte social del propio Ggol. Tras esas figuras monstruosas y repugnantes, los lectores reflexivos perciben otras, entrevn

imgenes de noble estirpe; esa sucia realidad les lleva a la concepcin de la realidad ideal, y aquello que es les permite representarse con toda nitidez aquello que debe ser"[15].Sideestafrasequitamos
lasfrreastenazasdelafraseologahegeliana,elresultadoesunpensamiento sencilloyprofundo:laideafundamentaldelpoetaeslacontradiccinentrelas formas cristalizadas, inmviles, de la vida rusa, y su contenido en constante mutacin.Lacontradiccinplanteaproblemasquevienenestrechosalosvicios marcos.Estemovimientodelprincipiosustancial,queinclusoennuestrosdas

todavanosehaagotado,condujoensumomentoalaabolicindelaservidumbre yatodaunaseriedetransformacionessociales.EllugarqueelpoemadeGgol ocupaenesemovimientonoesdelosmenosimportantes. Y por mucha que fuera la insistencia y la sinceridad con que Ggol deca ulteriormentequenohabanacidoparahacerpocaenlaliteratura,slopara salvarelalma,elproblemanotienearreglo.Ggolhizopoca,creescuela, creliteratura... Ciertoqueestegranescritorseextravibastante...Peroquinosahoylanzar una piedra condenatoria contra la gran conciencia torturada, contra esa concienciaquebusclaverdadcontantadesesperacinyquepagsuextravo contalessufrimientos? Si intent desvalorizar el sentido social de sus propias obras con una interpretacin moralista impersonal, no se lo tengamos en cuenta! Si en su labordepublicistaconvenciaalgunosconelsmenor,perdonmosle! Yporsusgrandeseinapreciablesserviciosalartedellenguaje,porlagran influencia humana de su creacin, concedamos gloria eterna e inextinguible a Ggol!

[1] Chernichevsky: Ensayo sobre el perodo gogoliano de la literatura rusa, s

1893,pag.250.(N.DelT.)
[2]Prendascampesinastradicionales.(N.delT.) [3] Bielinskvy:SobrelanovelacortarusaylanovelacortadeGgol.(N.del

T.)
[4]Bielinsky:Ibd.(N.delT.) [5]Bielinsky:Ibd.(N.delT.) [6] Bielinsky: Discurso sobre la crtica de A. Nikitienko. El subrayado es

nuestro.(N.delT.)
[7]Herzen:Obrascompletasvcorrespondencia,Petrogrado,1919.(N.delT.) [8]Sobakivichvienedeltrminorusosobaca,perro.(N.delT.) [9]SaltikovSchedrin:Obrasescogidas,t.XI.Petrogrado1918.(N.delT.) [10]ObrasycartasdeGgol.Elcontemporneo,nm.8,1857(N.delT.) [11]LosescritoresrusosdespusdeGgol,1886.(N.delT.)

[12]Vase el artculo de N. N. Bazhinov, Enfermedad y muerte de Ggol, en el

nmerodeenerode1902dePensamientoRuso.(N.DelT.)
[13] SuasombrosopoderdecreacininmediatasegndiceBielinskyperjudicaa

Ggol. Podra decirse incluso que apart su atencin de las ideas y de los problemasmoralesquehiervenennuestracontemporaneidad,obligndoleafijarse sobre todo en los hechos y a contentarse con su representacin objetiva. (Aclaracinalaaclaracin.) Es realmente extraordinario; la servidumbre, con cuyos jugos se nutran todos losmonstruos,fierasyhorroresdelavidarusacoetnea,existaparaGgol slocomohecho,nocomoproblema.(N.delT.)
[14]Bielinsky:Laafliccindelainteligencia. [15]Bielinsky:Aclaracinalaaclaracin.(N.delT.)

EnmemoriadeSergioEsenin Hemos perdido a Esenin, ese poeta admirable, de tanta frescura, de tanta sinceridad.Yqutrgicofin!.Sehaidoporvoluntadpropia,diciendoadis consusangreaunamigodesconocido,quiz,paratodosnosotros.Susltimas lneassorprendenporsuternuraydulzura;hadejadolavidasinclamarcontra elultraje,sinprotestasvanidosas,sindarunportazo,cerrandodulcementela puerta con una mano por la que corra la sangre. Con este gesto, la imagen poticayhumanadeEseninbrotaenuninolvidableresplandordeadis. EsenincompusolosamargosCantosdeunhooliganydioalasinsolentescoplas de los tugurios de Mosc esa inevitable meloda eseniana que slo a l perteneca.Confrecuenciasejactabadegestosvulgares,deunapalabracruday trivial. Pero bajo esta apariencia palpitaba la ternura particular de un alma indefensa y desprotegida. Con esa grosera semifingida, Esenin trataba de protegersecontralasdurezasdelapocaquelehabavistonacer,peronotuvo xito. No puedo ms, declar el 17 de diciembre sin desafo ni recriminacin...elpoetavencidoporlavida.Convieneinsistirenesagrosera semifingidaporque,lejosdesersimplementelaformaescogidaporEsenin,era tambinlahuelladejadaporlascondicionesdenuestrapoca,tanescasamente tierna,tanpocodulce.Cubrindoseconlamscaradelainsolenciaypagandoa esamscarauntributoconsiderableyportantonadaocasional,estclaroque Eseninsehasentidosiempreextraoaestemundo.Yestonoesunaalabanza, porqueprecisamenteporesaincompatibilidadhemosperdidoaEsenin;tampocose la reprocho: quin pensara en condenar al gran poeta lrico que no hemos sabidoguardarentrenosotros? Asperotiempoelnuestro,quizunodelosmsexpertosdelahistoriadeesta Humanidad que se dice civilizada. Todo revolucionario nacido para estas pocas decenasdeaosestposedoporunpatriotismofuriosoparaestapoca,quees su patria en el tiempo. Pero Esenin no era un revolucionario. El autor de PugachevydelasBaladasdelosveintisiseraunlricontimo.Nuestrapoca noeslrica.EslaraznesencialporlaqueSergioEsenin,porpropiavoluntad ytantemprano,sehaidolejosdenosotrosydenuestrotiempo. LasracesdeEseninsonprofundamentepopulares,y,comotodoenl,sufondo pueblo no es artificial. La prueba ms indiscutible se encuentra no en sus poemassobrelarebeldapopular,sinonuevamenteensulirismo: Tranquilo,enelmatorraldeenebros,juntoalbarranco Elotoo,yeguaalazana,agitasuscrines. Esta imagen del otoo y tantas otras han asombrado, en primer lugar, como audaciasgratuitas.Elpoetanoshaobligadoasentirlasracescampesinasde

susimgenesyadejarlaspenetrarprofundamenteennosotros.Fetnosehabra expresado as, y Tiuchev, menos. El fondo campesino aunque transformado y afinadoporsutalentocreadorestabaslidamenteancladoenl.Eselpoder mismodeesefondocampesinoloquehaprovocadoladebilidadpropiadeEsenin: habasidoarrancadoalpasadoydesarraigado,sinnuncapoderarraigarseenel presente. Laciudadnolehabafortalecido,alcontrario,lehabaquebrantadoyherido. Susviajesporelextranjero,porEuropayelotroladodeocanonohaban podidolevantarle.HabaasimiladomsprofundamenteTehernqueNuevaYorky ellirismointeriordelniodeRiaznencontrenPersiamsafinidadesqueen lascapitalescultasdeEuropaydeAmrica. Eseninnoerahostilalarevolucinyjamslefueellaextraa;alcontrario, constantementetendahaciaella,escribiendoapartirde1918: Ohmadre,patriama,soybolchevique! Yalgunosaosmstardeescriba: Yahoraparalossoviets soyelmsardientecompaerodeviaje. La revolucin penetr violentamente en la estructura de sus versos y en sus imgenes que, confusas al principio, se depuraron. En el derrumbe del pasado, Esenin no perdi nada, nada lament. Extrao a la revolucin? No, pero la revolucinylnotenanlamismanaturaleza.Esenineraunserntimo,tierno, lrico;larevolucinespblica,pica,llenadedesastres.Yundesastrefue loqueharotolacortavidadelpoeta. Se ha dicho que cada ser porta en s el resorte de su destino, desarrollado hastaelfinalporlavida.Enestafrasenohaymsqueunapartedeverdad.El resortecreadordeEsenin,aldesenroscarse,hachocadoconlosngulosdurosde lapoca,yseharoto. Hay en Esenin muchas hermosas estrofas contagiadas de su poca. Toda su obra estmarcadaporeltiempo.Y,sinembargo,Eseninnoeradeestemundo.Noes elpoetadelarevolucin: Yotomotodo,todo,talcomoes,acepto, Dispuestoestoyaseguircaminosyatrillados, DarmialmaenteraavuestroOctubreyavuestroMayo, Peromilirabienamadanuncalaceder. Suresortelriconohabrapodidodesarrollarsehastaelfinalmsqueenuna sociedadarmoniosa,feliz,plenadecantos,enunapocaenquenoreinecomo amoyseoreldurocombate,sinolaamistad,elamor,laternura.Esetiempo

llegar. En el nuestro, se incuban todava muchos combates implacables y salutferosdehombrescontrahombres,perovendrnotrostiemposquepreparan lasactualesluchas.Lapersonalidaddelhombreseexpandirentoncescomouna autnticaflor,comoseexpandirlapoesa.Larevolucinarrancarparacada individuoelderechonosloalpan,sinoalapoesa. En su ltimo momento, a quin escribi Esenin su carta de sangre? Quiz llamabadelejosaunamigoqueannohanacido,elhombredeunfuturoque algunos preparan con sus luchas como Esenin lo preparaba con sus cantos? El poetahamuertoporquenoeradelamismanaturalezaquelarevolucin.Peroen nombredelporvenir,larevolucinleadoptarparasiempre. Desde los primeros tiempos de su obra potica, Esenin, consciente de ser interiormente incapaz de defenderse, tenda hacia la muerte. En uno de sus ltimoscantossedespididelasflores: Ybien,amadasmas, Oshevisto,hevistolatierra yvuestrofnebretemblor lotomarcomounacaricianueva. Sloahora,despusdel27dediciembre,todosnosotros,quelehemosconocido mal o bien, podemos comprender totalmente la sinceridad ntima de su poesa, cada uno de cuyos versos estaba escrito con la sangre de sus heridas venas. Nuestraamarguraestantomssperaporeso.Sinsalirdesudominiontimo, Esenin encontraba, en el presentimiento de su prximo fin, una melanclica y emocionanteconsolacin: Escuchandounacancinenelsilencio, miamada,conotroamado seacordarquizdem comodeunaflornica. En nuestra conciencia un pensamiento suaviza el dolor agudo todava reciente: estegranpoeta,esteautnticopoeta,hareflejadoasumanerasupocaylaha enriquecidoconsuscantos,quehablandeformanuevadelamor,delcieloazul cadoenelro,delalunaquecomouncorderopaceenelcielo,ydelaflor nica,lmismo. Que en este recuerdo al poeta no haya nada que nos abata o nos haga perder valor.Elresortequetensanuestrapocaesincomparablementemspoderosoque nuestro resorte personal. La espiral de la historia se desarrollar hasta el fin.Nonosopongamosal,sinoqueayudmoslecontodalafuerzaconscientede nuestropensamientoydenuestravoluntad.Preparemoselporvenir.Conquistemos, paratodosyparatodas,elderechoalpanyelderechoalcanto.

Elpoetahamuerto,vivalapoesa!Indefenso,unhijodeloshombresharodado en el abismo. Pero viva la vida creadora en la que hasta el ltimo momento SergioEseninhaentrelazadoloshilospreciososdesupoesa. Pravda,19deenerode1926

EleclcticoSanchoPanzaysumsticoescuderodonQuijote Artculopublicadoel18deagostode1908porLenTrotskyenelnmero228de Kievskaiamisl. Recientementeheledoenunperidicorusoque,enlaactualidad,elrealismo haquedadodefinitivamenteabolidoyquesitodavaquedanalgunosrestosdel noesmsqueenlastrastiendasyenlosfolletosmarxistas.Qulevamosa hacer!Sihasidoabolidoabolidoest.EnciertaocasinelseorKusminaboli las leyes naturales, y los pilares del edificio csmico no se conmovieron; o sea,quesiahoraslosetratadelaabolicindelafilosofamaterialista, porelmomentonohayraznparatemblar.Loqueelautornoquieredecirnoses quinhaabolidoenconcretoelrealismo.Depasada,yhablandocomoparas, admite que con los msticos se siente positivista, y con los positivistas, mstico; los decadentes le hacen aorar el naturalismo, y los naturalistas le hacenbuscaralosdecadentes.Porlovistonuestroautorestenelestadode ingravidezmsareo,sinlastrealguno.Veinteotreintamesesanteshabramos podidodecirle:Muyseormo,esosuenaafaltadeprincipios,ynohaynada, decididamente, de qu enorgullecerse por ello. Pero ahora, tristes consideracionescomosasnoafectananadie.Lasposturasdeprincipiotambin hansidoretiradasalatrastienda,alladodelosrestosdelrealismo.Conla particularidad de que en este aspecto no est bien visto decir si se trata simplementedeundestierroadministrativoaunperdidorincngeogrfico,ode undestierrollammosloespiritualy,radicalmenteinservible.Elsolohecho de plantear esta cuestin se considera inoportuno porque evoca recuerdos desagradables, ocasiona remordimientos de conciencia y engendra temor. Y esos seores que tanto gustan de pasear ligeros de equipaje, no hay nada que ms aprecienquelatranquilidaddesualma.Seraingenuidadintolerablepensarque sus vaivenes entre el positivismo y la mstica nacen de la inquietud del espritu investigador,. En modo alguno. Quien investiga jams se alaba de no haberencontradonada.Perolascaballerosencuestintienenrealmenteloque necesitan. En el tibio caldo de su indiferencia diluyeron un puado de metafsica,unasmigajasdemstica,unadosisdeescepticismo,algunaesttica y un poco de cinismo, y lo que por encima de todo temen es que una sacudida brutal, llegada del exterior, provoque su prdida de equilibrio y que el miserablebrebajeeclcticovayaapararalsuelo.

Esos seores que ensayan ante el espejo gestos de autosatisfaccin son en el fondo simplemente cobardes. En lo ms ntimo de su alma (por supuesto, no a muchaprofundidad)ocultanelmiedopermanentealastrastiendasrealistas.De ahpuedenderivarsiempredesmesuradas,fatalesdesgracias... Saben por qu se dan prisa a disminuir y denigrar el ayer? Porque temen el maana.Sonmiedososestoseclcticos.Sientenenvidiainclusoporlosmsticos, pesealairedemecenasconquelesdanpalmadas.Ysuenvidiaseramuchoms viva si los msticos no estuvieran hechos de material tan despreciable. Ah resideelmeollodelacuestin:nuestrosmsticosnosonmsquepositivistas desesperadosdesuvulgarpositivismo,yporesoseraintilencontrarenellos unautnticomstico. CiertofrancsingeniosollamaHeineromantiquedfroqu,esdecir,romntico quehacolgadoloshbitos.Buenaimagenporquedaenelclavo.Enlapoesade Heine,acadapaso,puedeversecmoelescpticointerrumpealromnticopara sacarle la lengua sin ms ceremonias. Les proportions gardes, algo semejante ocurreconnuestrosmsticos.Nosonmsticos,sinopositivistasquehancolgado los hbitos. Por eso a cada instante le ocurren desagradables episodios espirituales, y ms de una vez, cuando llegan a las altas revelaciones, su viejoynosuperadopositivismolesprovocasacndoleslalengua. Vaya dos figuras: el eclecticismo cobarde y soberbio y el disparato mstico genial son algo as como nuestra variante moderna de Sancho Panza y don Quijote!Pero,ay!,hantrocadolospapeles.AhoraelamoelSanchoPanza,y don Quijote, al servicio de Sancho, es a medias profeta y a medias bufn.

ElPartidoylosartistas IntervencindeTrotskyenunareuninorganizadael9demayode1924porel departamentodeprensadelComitCentralsobrelapolticadelPartidoenel campodelaliteratura.Elpresentetexto,halladoporBrianPearceenel volumenVoprosyKultourypriDiktaltireproletariata",aparecienMoscen 1925. TROTSKY.CreoqueelpuntodevistadelgrupoNaPostuhasidoexpresadoen esta reunin con toda claridad por el camarada Raskolnikov; contra ese hecho, camaradas de Na Postu, no podis nada. Tras un viaje a lejanas tierras, Raskolnikovhavenidoparahablarnoscontodoelfrescorylainocenciaafganas, mientrasotrosmiembrosdeNaPostuhangustadohastaciertopuntolosfrutos del Arbol de la Ciencia y se esfuerzan por ocultar su desnudez, a excepcin, claro, del camarada Vardin, que sigue vestido como lo estaba el da de su nacimiento.

VARDIN.Ustednohaescuchadosiquieraloqueyohedicho! TROTSKY. Cierto, he llegado despus. Pero, en primer lugar, he ledo su artculoenelltimonmerodeNaPostu;ensegundolugar,acabodeojearel estenogramadesudiscurso,yentercerlugar,debodecirquesinescucharlese puedesaberdeantemanoloquevaadecir. (Risas.) Pero volvamos al camarada Raskolnikov. Ha dicho: Se nos recomienda a los compaerosdeviaje;peroacasolaantiguaPravda,ladeantesdelaguerra, oZviezdapublicabanlasobrasdeArtzibachev,deLenidasAndreievodeotros quehoyseranconsideradosatodaslucescomocompaerosdeviaje?Heaqu unaformaingenuaeinocentedeplantearlacuestin,sinmolestarseenhacer reflexionesintiles.PeroqupintanentodoestoArtzibachevyAndreiev?Que yo sepa, jams han sido considerados como compaeros de viaje. Lenidas Andreiev ha muerto en un estado de odio epilptico hacia la Rusia de los soviets.YporloqueArtzibachevserefiere,estdesdehacepocotiempoenel extranjeroporquepuraysimplementesehamarchadoalexilio.Nohayporqu embrollar las cosas hasta ese extremo. Qu es un compaero de viaje? En literatura, como en poltica, denominamos compaero de viaje a quien renqueando y titubeando sigue hasta un determinado punto el mismo camino que nosotros, un camino que naturalmente nos lleva, a vosotros y a m, mucho ms lejos.Encuantoaquinvacontranosotros,senoesuncompaerodeviaje,es unenemigo,yllegadoelcasolodesterramosalextranjeroporqueelbiendela revolucinesparanosotroslaleysuprema.Enestascondiciones,cmopodis mezclaraAndreievenelproblemadeloscompaerosdeviaje. RASKOLNIKOV.Bueno,peroconPilniakqupasa?. TROTSKY.SiustedestpensandoenPilniakcuandohabladeArzibachev,yano puedodiscutirconusted. (Risas.) UNAVoz.Noeslomismo? TROTSKY.Cmovaaserlomismo?Sisecitannombres,hayquesaberdequin sehabla.QuePilniakseabuenoomalo,queseabuenoenestoymaloenaquello, PilniaksiguesiendoPilniak,ynosedebehablardelmsquecomoPilniak,y no como Lenidas Andreiev. En lneas generales, conocer es comenzar por distinguirlascosasylossucesos,ynomezclarlosenunaconfusincatica. Raskolnikov nos dice: Para Zviezda o Pravda jams hemos llamado a los compaerosdeviaje.Hemosbuscado,yhemosencontradopoetasyescritoresen las masas del proletariado. Buscado y encontrado! En las masas del proletariado!Entoncesquhabishechoconellos?Porqunosocultisaesos

poetasyescritores? RASKOLNIKOV. Existen. Demian Biedny hubiera sido descubierto por vosotros en lasmasasdelproletariado.(Risageneral.)Yaveisconqubagajeabordamoslas cuestiones de la literatura: hablamos de Lenidas Andreiev cuando pensamos en Pilniak; nos glorificamos de haber descubierto en las masas del proletariado escritoresypoetasycuandoloexaminamosdecercanospercatamosdequeesas masashanproporcionadoentotalcomorepresentanteaDemianBiedny.(Risas.) Vamos,todoestoresultafrvolo.Elproblemarequiereunpocomsdeseriedad. Tratemos por tanto de examinar con algo ms de seriedad esas publicaciones obrerasanterioresalarevolucin,esosperidicosyrevistasquesehancitado aqu. Todos recordamos haber ledo en ellos bastantes poemas consagrados a la lucha,alunodemayo,etc.Todosesosversos,ensuconjunto,constituyenun documentoculturalehistricomuyimportanteymuysignificativo.Hanilustrado el alba revolucionaria y el progreso poltico de la clase obrera. En este sentido,suvalorculturalehistriconoesmenorqueeldelasobrasdetodos losShakespeare,MolireyPushkindelmundo.Cualesquieraqueseanlosdefectos de estos versos, en ellos est la promesa de esta cultura humana nueva, superior, que crearn las masas despertadas cuando posean los elementos fundamentalesdelaviejacultura,Sinembargo,lospoemasobrerosdeZviezdao de Pravda estn muy lejos de significar que ha nacido una literatura nueva, proletaria.LosversossinartedelestilodeDerjavin,odeantesdeDerjavin, no pueden ser considerados en modo alguno como literatura nueva, aunque los pensamientos y los sentimientos que tratan de expresarse en esos versos pertenezcan a escritores jvenes que forman parte de la clase obrera. Es un errorcreerquelarevolucindelaliteraturasepareceaunacadenacontinua enlaquelosversosingenuos,aunquesinceros,publicadosporjvenesobrerosa principios de este siglo, constituiran el primer eslabn de una literatura proletariafutura.Enrealidad,estospoemasrevolucionarioshansidounhecho poltico, no un hecho literario. Han contribuido al progreso no de la literatura,sinodelarevolucin.Larevolucindelproletariadoconduceasu vez a una transformacin de la economa. La transformacin de la economa modifica profundamente la cultura de las masas trabajadoras. En el progreso cultura de los trabajadores crea realmente la base de nueva literatura y por regla general de un arte nuevo. Pero no se puede admitir la ambigedad nos dice el camarada Raskolkinov. Es preciso que cuanto editemos, artculos polticosypoemas,formenunaunidad;loquecaracterizaalbolchevismoessu monolitismo..., etc. A primera vista, tales consideraciones son irrefutables. Perodehecho,ahhayunapuraabstraccinsincontenido.Todolomssetrata de un deseo piadoso, carente de realismo. Por supuesto, sera magnfico que nuestrapolticaynuestraliteraturapolticacomunistafuerancompletadaspor

unaconcepcindelmundobolcheviqueexpresadaenunaformaartstica.Perono essteelcaso,ynoporcausadelacasualidad.Sederivadequelacreacin artstica,porsuesenciamisma,vaalazagadelosdemsmediosdeexpresin delesprituhumano,yconmayorrazncuandosetratadeunaclasesocial.Con prendertalocualhechoyexpresarlelgicamenteesunacosa,yotraasimilar orgnicamente lo nuevo, reformar completamente la estructura de los propios sentimientosyhallarunaexpresinartsticaparaestaestructuranueva.Este ltimoprocesoesmsorgnico,mslento,sesometeconmayordificultadauna accin encuentra ms consciente, deliberada, y por tanto se encuentra ms atrasadoquelosdems.Elpensamientopolticodelaclaseobreraavanzasobre zancos,mientrasquelacreacinartsticarenqueadetrssobremuletas.Despus detodo,MarxyEngelshanexpresadoadmirablementeelpensamientopolticodel proletariadoenunapocaenquelaclaseobreranohabasiquieradespertadoen tantoqueclaseobrera. UNAVOZ.S,s,esverdad! TROTSKY. Se lo agradezco mucho. (Risas.) Pero ahora, tratad de sacar las conclusiones necesarias, y de comprender por qu ese monolitismo de la literaturapolticaydelapoesanoexiste.Ellonosayudardeigualmodoa comprender por qu en las viejas revistas marxistas legales hacamos siempre bloqueomediobloqueconloscompaerosdeviaje,unasvecesmuydudosos, otrasinclusosimplementehipcritasyfalsos.Evidentementetodososacordis de Nueva Palabra (Novoi Slovo), la mejor de las viejas revistas marxistas legales, en la que colaboraban muchos marxistas de la antigua generacin, incluido Vladimir Ilich. Como sabis, esa revista mantena relaciones muy amigables con los decadentes. Por qu? Porque en esa poca los decadentes constituan una tendencia joven, y perseguida, de la literatura burguesa. El hechodeserperseguidoslesempujabaanuestroladoporquerepresentbamosuna fuerzadeoposicin,oposicinqueevidentementeeradeuncarctermuydistinto a la suya. Sea como fuere, los decadentes, de modo temporal, fueron para nosotroscompaerosdeviaje.Lasrevistasmarxistaspornodecirnadadelas semimarxistas que han llegado ms tarde, incluida La Educacin (Prosveschni), jams han tenido una seccin literaria monoltica v han ofrecido amplios espacios a los compaeros de viaje. En funcin de las circunstancias se ha podido ser ms estricto o ms lato al respecto, pero a falta de elementos artsticos indispensables, era imposible lleva en el terrenodearteunapolticamonoltica. Pero, en el fondo, a Raskolnikov nada de esto te interesa. En las obras artsticas ignora precisamente aquello que las convierte en artsticas. Es la deduccinpatentedesunotablejuiciosobreDante.Segnl,loqueconstituye el valor de La Divina Comedia es el hecho de que permite comprender la

psicologa de una clase determinada en una poca determinada. Plantear la cuestindeesemodoes,simplemente,eliminarLaDivinaComediadelterrenodel arte. Quiz sea llegado el momento de hacerlo, pero entonces es preciso comprender claramente el fondo del problema y no tener las consecuencias lgicas.SidigoqueelvalordeLaDivinaComediaresideenelhechodequeme ayuda a comprender el estado de espritu de determinadas clases en una poca determinada,laconviertosimplementeenunmerodocumentohistrico;perocomo obradearte,LaDivinaComediasedirigeamipropioespritu,amispropios sentimientos,ydebodeciralgo.LaDivinaComediadeDantepuedeejercersobre m una opcin oprimente, aplastante, alimentar en m el pesimismo o la melancola, o por el contrario reconfortarme, animarme, entusiasmarme... En cualquier caso, ah reside fundamentalmente la relacin entre el lector y la obra.Porsupuesto,quenadaimpideaunlectorcomportarsecomoinvestigadory ver en La Divina Comedia nicamente el documento histrico. Es evidente, sin embargo,queesasdosactitudessesitanendosplanos,ligados,porsupuesto, pero no coincidentes. Cmo explicar entonces que pueda haber no slo una relacinhistrica,sinoademsunarelacinestticadirectaentreunaobrade la Edad Media italiana y nosotros? No se puede explicar por el hecho de que todaslassociedadesclasistas,pordiversasquesean,tienenrasgoscomunes.Es un hecho que obras de arte realizadas en una villa italiana de la Edad Media puedenconvencernoshoy.Quesprecisoparaqueestoseproduzca?Poco:basta con que el estado espiritual y los sentimientos que traducen hayan encontrado una expresin amplia, intensa, potente, capaz de elevarlos por encima de los estrechoslmitesdelavidadeentonces.ClaroestqueDanteesunproductode un medio social determinado. Pero tambin es un genio. Su arte eleva las emociones propias de su poca a una altura pocas veces alcanzada. Y si hoy miramos otras obras de la Edad Media como simples objetos de estudio, cuando vemosenLaDivinaComediaunafuentedepercepcinartsticanoesporqueDante fuera un pequeo burgus florentino del siglo XVIII, sino a pesar de serlo. Tomemoscomoejemplounsentimientopsicolgicoelemental:elmiedoalamuerte. Talsentimientonoesslopropiodelhombre;tambinlosanimaleslosienten. Enelhombre,esesentimientoquedaexpresadoenunprincipiosimplementeporel lenguajearticulado;luego,encontrunaexpresinartstica.Talexpresinha variadosegnlaspocasylosmediossociales,esdecir,loshombreshantemido alamuertedeformadistinta.Sinembargo,cuandodicennosloShakespeare, Byron o Goethe, sino tambin los psalmistas, es capaz de conmovernos (ExclamacindelcamaradaLibedinski).S,s,camaradaLibedinsky,hellegado precisamente en el momento en que usted explicaba al camarada Voronsky en trminos de abecedario poltico la expresin es de usted las diferencias de mentalidad de las diferentes clases. Bajo esa forma general, es indiscutible. Sinembargo,ustednopuedenegarqueShakespeareyByronhablananuestraalma,

alasuyayalama. LIBEDINSKI.Dejarndehacerlodentrodepoco. TROTSKY.Dentrodepoco?Nolos.Loqueesciertoesquellegarunapocaen quelaspersonasvernlasobrasdeShakespeareydeByroncomonosotrosvemos hoylasdelospoetasdelaEdadMedia,esdecir,nicamentedesdeelpuntode vistadelanlisishistrico.Sinembargo,muchoantesdequeesoocurrahabr una poca en que las gentes ya no buscarn en El Capital, de Marx, preceptos parasuactividadprctica;unapocaenlaqueElCapitalsehabrvueltoun simpledocumentohistrico,lomismoqueelprogramadenuestroPartido.Porel momento,niustedniyoestamosdispuestosarelegaraShakespeare,aByronya Pushkin en los archivos. Al contrario, vamos a recomendar su lectura a los obreros.ElcamaradaSosnovsky,porejemplo,recomiendaconcalorlalecturade Pushkinporque,segndice,Pushkinservirtodavacincuentaaos.Dejemosaun ladolascuestionesdetiempo.Enqusentidopodemosrecomendaralosobreros lalecturadePushkin?Enlnohayningnpuntodevistadeclaseproletario, ymuchomenosningunaexpresinmonolticadelasideascomunistas!Cierto,la lengua de Pushkin es esplndida qu ms se puede decir!, pero sirve para expresarunavisindelmundoaristocrtico.Vamosadecirlealobrero:Leea Pushkin para comprender cmo un gentilhombre de la corte y propietario de siervos acoga la primavera y despeda el otoo? Por supuesto, eso existe en Pushkin, elemento de una capa social muy determinada. Pero la expresin que Pushkin ha dado a su estado anmico se halla tan nutrida de experiencias artsticas v psicolgicas seculares, tan general en una palabra, que todava sirve en nuestros das y todava servir como dice Sosnovsky, otros cincuenta aos como mnimo. Entonces, cuando se me viene a decir que para nosotros el valor artstico de Dante consiste en el hecho de que expresa la vida y las costumbres de una poca determinada, no me queda ms que abrir los brazos en seal de desaliento. Estoy convencido de que muchas personas, yo incluido, al leer a Dante tendran que hacer un gran esfuerzo de memoria para recordar la fechayellugardesunacimiento,cosaquenolesimpedirasacarunextremado placer artstico si no de toda la Comedia, al menos de muchas de sus partes. Dadoquenosoyunhistoriadordelaculturamedieval,mireaccinanteDantees principalmentedeordenartstico. RIAZANOV.Esoesunaexageracin:LeeraDanteesbaarseenelmar,talera lo que Chevyriev, que tambin estaba contra la historia, le objetaba ya a Bielinsky. TROTSKY.NOpongoendudaqueChevyrievhayadichoeso,camaradaRiazanov,pero usted se equivoca al decir que yo estoy contra la historia. Es evidente que abordar a Dante desde el punto de vista histrico es perfectamente legtimo, necesario,yqueesoinfluyesobrenuestrareaccinestticafrenteasuobra,

pero no se puede reemplazar un trmino por otro. Recuerdo lo que sobre este punto escriba Kareiev en una polmica contra los marxistas: que nos muestren entoncesesosmarxistas(eraelapelativoirnicoquedabanenlapocaalos marxistas), que nos muestren por qu presuntos intereses de clase ha sido dictada La Divina Comedia. Por otro lado, un viejo marxista italiano Antonio Labriola, escribi aproximadamente lo siguiente: Slo los imbciles pueden tratar de interpretar el texto de la Divina Comedia por las facturas que los mercaderesdetejidosflorentinosenviabanasusclientes.Recuerdoestafrase casidememoriaporquehetenidoquecitarlamsdeunavezenpolmicascontra lossubjetivistas.CreoqueelcamaradaRaskolnikovabordaaDante,einclusoel arte general, no con criterios marxistas, sino con los criterios de difunto Chuliatikov, quien en este terreno ha hecho una verdadera caricatura del marxismo. De esta caricatura Antonio Labriola ha dicho con todo vigor lo que habaquedecir. Por literatura proletaria entiendo una literatura que mira el mundo con los ojos de la vanguardia, etc. Eso es lo que dice el camarada Lelievitch. Definicinexcelentequeestamosdispuestosaadoptar.Sinembargo,habraque ofrecernos no slo una definicin, sino tambin la literatura, Dnde est? Ensednosla! LELIEVITCH.Komsomolia.Eslamejorobradeestosltimostiempos. TROTSKY.Qutiempos? UNAVOZ.Elaopasado. TROTSKY.Muybien.Elaopasado.Notengoningunaintencindepolemizar.Sobre las obras de Bezimensky tengo una opinin que en ningn caso, segn espero, puedeconsiderarsenegativa.HeapreciadodeformamuyelogiosaKomsomolia,que lecuandonoeramsqueunamanuscrito.Peroindependientementedelhechode sabersiconsloestehechosepuedeproclamarelnacimientodeunaliteratura proletaria,dirsimplementequeBezimeanskynoexistiracomoartistasienla actualidadnotuvisemosaMaiakovsky,aPasternak,einclusoaPilniak. UNAVOZ.Esonopruebanada. TROTSKY.S. Eso por lo menos prueba que la creacin artstica de la poca actualaparececomountejidoextremadamentecomplejoquenosefabricadeforma automtica,agolpedereuniones,decrculosydeseminarios,sinoquesecrea poco a poco, mediante relaciones complejas, en primer lugar con diferentes grupos de compaeros de viaje. No se puede eludir este hecho. Bezimeansky no tratadeeludirlo,yhacebien.Enalgunosdesusescritos,lainfluenciadelos compaeros de viaje es incluso demasiado visible. Es se un defecto de juventud y del crecimiento inevitable. Lo malo es cuando un enemigo de los

compaerosdeviaje,comoelcamaradaLibedinskiimitaaPilniakeinclusoa Biely. S, s. Lo siento por el camarada Averbach que niega con la cabeza, aunque sin gran conviccin. La ltima novela de Libedinski, Maana, es la diagonaldelparalelogramoquetieneporladosaBorisPilniakyaAndreiBiely. Ensmismoesonoestmal:LibedinskinopodanacerenlatierradeNaPostu comounescritorconsumado. UNAVOZ.Tierrabastantepobre! TROTSKY.YahabldeLibedinskiaconsecuenciadelapublicacindesuSemana. En aquella poca, Bujarin, como recordaris, con el carcter expansivo y la bondad profunda que le caracterizan, cant las alabanzas que no dejaron de asustarme.Porelmomento,estoyobligadoadenunciarlaexcesivadependenciade Libedinskirespectoaescritorescompaerosysemicompaerosdeviajequel mismoysusamigoscubrendemaldicionesenNaPostu.Ahtenisunejemplo de cmo el arte y la poltica no son siempre monolticos! Mi intencin no consisteenacabardeunplumazoconelcamaradaLibedinski.Creoqueparatodos nosotrosestclaroquenuestrodeberconsisteenconcederlamayoratencina todojoventalentocercanoanosotrosporlasideas,conmayormotivocuandose tratadeuncompaerodelucha.Laprimeracondicindeestasolicitudatentano estriba en otorgar elogios prematuros ni en ahogar la autocrtica; la segunda condicinesnoborrarlodeunplumazodefinitivosielautordapasosenfalso. El camarada Libedinski es todava demasiado joven. Debe aprender y progresar an.YtambinPilniakesnecesario. UNAVOZ.Paraquin?ParaLibedinskioparanosotros? TROTSKY.AntetodoparaLibedinski. LIBEDINSKI.SignificaesoqueimitoaPilniak? TROTSKY.Por desgracia, el organismo humano no puede nutrirse ms que envenenndoseydesarrollndoseensmismosuspropioscontravenenos.Asesla vida.Sitedesecascomounarenque,nohabrenvenenamiento,perotampocohabr alimento;porlogeneral,nohabrnadadenada.(Risas.) Aqu mismo el camarada Pletnev me ha atacado citando a Vladimir llich para defendersusconcepcionesabstractassobreculturaproletariaysobreliteratura proletaria como parte de esa cultura. Ha dado en el clavo! Detengmonos un instanteensuexamen.RecientementehaaparecidounlibrodePletnev,Trtyakov ySizonenquesedefiendelaculturaproletariaconlaayudadecitasdeLenin contraTrotsky.Esosprocedimientosestnhoydamuydemoda.Sobreesetema, Vardin podra escribir toda una tesis. Sin embargo, camarada Pletnev, usted conocedesobraelestadodelacuestin,puesquevinoamparaescapardelas irasdeVladimirIlich,quiensedispona,porloqueserefierealacultura

proletaria, a prohibir totalmente el Proletkult, como usted supona. Y yo le prometque,bajociertascondiciones,yoasumiraladefensadelaProletkult. Tambin le dije que en lo referente a las abstracciones de Bodganov sobre la cultura proletaria, yo estaba contra ustedes y contra su protector Bujarin, y completamentedeacuerdoconVladimirIlich. ElcamaradaVardin,queahoraslohablacomosifueralapersonificacinmisma delatradicindelPartido,notienereparoalgunoenpisoteardelaformams groseratodocuantoLeninescribisobreculturaproletaria.Lahipocresa,como sesabe,noesraraenestemundo:secitaaLeninacadapaso,perosepredica exactamente lo contrario. Lenin conden sin remisin, y en trminos que no admiten ningn tipo de interpretacin, los parloteos sobre la cultura proletaria. Nada ms fcil, sin embargo, que desembarazarse de ese testimonio importuno; por supuesto, dirn, Lenin ha condenado los parloteos sobre la cultura proletaria, pero conden precisamente los parloteos, y nosotros no parloteamos,nosotrospensamoslascosasseriamente,contodalaseriedadquese exige...SeolvidaademsqueLenincondenabacontodorigoraaquellosquele citanadiestroysiniestro.Lahipocresaabunda,lorepito;secitaaLeniny sehacelocontrario. Loscamaradasquetomanaqulapalabrabajolarbricadeculturaproletaria acogen de modo distinto tal o cual idea, segn la actitud que los actores de estasideasmanifiestanhacialoscrculosdelProletkult.Habloporexperiencia personal.Milibrosobreliteratura,quetantasinquietudesprovocenciertos camaradas,aparecienprimerlugar,comoquizalgunosrecuerden,enformade artculosenPravda.Escribeselibroendosaos,durantelasvacacionesde verano.Estacircunstancia,comoveremosahora,tieneciertaimportanciaparael temaqueahoranosinteresa.Cuandoaparecienfolletn,laprimerapartedel libro, que trataba de la literatura ajena a Octubre, de los compaeros de viaje,delosamigosdelmujik,yqueponaderelieveelcarcterlimitadoy contradictoriodelaposicinideolgicayartsticadeloscompaerosdeviaje, lospartidariosdeNaPostumeizaronsobreelpavs:portodaspartespodan encontrarse citas de mis artculos sobre los compaeros de viaje. Durante un tiempomesenttotalmenteabrumado.(Risas.)Micrticadeloscompaerosde viaje,lorepito,fueconsideradacasicomoirreprochable:nisiquieraVardin dijounapalabraencontra. VARDIN.Tampocoahoratengonadaquedecirencontra. TROTSKY.Esprecisamenteloquedigo.Peroexplquemeentoncesporquahorase dedicaustedapolemizarindirectamenteyamediaspalabrasconloscompaeros de viaje. A fin de cuentas, de qu se trata? A primera vista resulta incomprensible.Peroesfcildeadivinar:mierrornoestribaenhaberdadouna definicininexactadelanaturalezasocialdeloscompaerosdeviajeodesu

importancia artstica ni siquiera ahora el camarada Vardin, como acaba de decirnos, tiene algo que oponer; mi error consiste en no haber cado de rodillas ante los manifiestos de Octubre o de La Forja (Kuznitsa), de no haber reconocido en esas empresas la representacin nica y exclusiva de los interesesartsticosdelproletariado,enresumen,denohaberidentificadolos intereses culturales e histricos y las tareas de la clase obrera con las intenciones, los proyectos y las pretensiones de algunos pequeos crculos literarios. Ah est mi error. Y cuando lo descubrieron, se elev un clamor, bastantetardo,porcierto,congranasombroparam:Trotskyestdepartede loscompaerosdeviajepequeoburgueses!Estoyafavoroencontradelos compaerosdeviaje?Enqusentidoestoyafavoryenculencontra?Hace dosaosquesabistodoestoatravsdemisartculossobreloscompaerosde viaje.Enaquellapocaestabaisdeacuerdo,mecolmabaisdeelogios,decitas, deaplausos.Perocuandounaomstardequeddemanifiestoquemicrticade loscompaerosdeviajenoindicabaenmodoalgunomiintencindeelevaral pinculoataloculcrculoactualdeprincipiantesliterarios,losescritores defensoresdeesecrculo,omejor,deesoscrculos,sepusieronalatareade descubrir los errores en mis juicios sobre los compaeros de viaje. Oh, estrategia!MicrimennoconsisteenhaberjuzgadodeformaerrneaaPilniako a Maiakovsky: nada nuevo han aadido los miembros de Na Postu sobre esos temas, porque se han limitado a repetir, con ms vulgaridad, lo que yo haba dicho; mi crimen consiste en haber ofendido su propia industria literaria. Lo repito:suindustrialiteraria.Entodasusperacrticanohaylamsmnima sombra de un punto de vista de clase. Slo hay el punto de vista de la competenciaentrecrculosliterarios,nadams. Cuando he citado a los amigos del mujik hemos odo a los miembros de Na Postu aprobar particularmente ese pasaje. Pero no basta con aprobar, tambin hay que comprender. En el fondo, de qu se trata? Se trata de que los compaeros de viaje amigos del mujik no conforman un fenmeno fortuito, insignificanteyefmero.Recordadqueunadictaduradelproletariadogobierna enunpaspobladoesencialmentepormujiks.Laintelligentsiaseencuentraen cierta forma algo triturada entre estas dos clases, como entre dos muelas de molino, pero renace y no puede ser triturada completamente, es decir, que se conservarcomointelligentsiadurantebastantetiempo,hastaquesedesarrolle completamente el socialismo y hasta que se produzca de modo decisivo un florecimiento de la cultura de toda la poblacin del pas. La intelligentsia sirve al estado obrero y campesino, se somete al proletariado en parte por temor, en parte por conciencia, duda y dudar siguiendo la marcha de los acontecimientos y busca para sus dudas apoyo ideolgico en el campesinado. De ah la literatura sovitica de los amigos del mujik. Cules son sus perspectivas? Nos es radicalmente hostil? El camino que sigue avanza hacia

nosotrososealejadenosotros?Estodependerdelaformageneralenquelas cosasevolucionen.Latareadelproletariadoconsisteenconduciralcampesinado alsocialismoconservandosiempre,entodoslosterrenos,suhegemonasobrel. Si sufrimos un fracaso en este camino, es decir, si se produjera una ruptura entreelproletariadoyelcampesinado,laintelligentsiaamigadelmujik,oel 99por100delaintelligentsiasealistaraenelcampohostilalproletariado. Pero tal cosa no es en modo alguno obligatoria. Por el contrario, estamos orientando las cosas de tal forma que bajo la direccin de] proletariado el campesinollegaalsocialismo.Elcaminoserlargo,muylargo.Enelcursode estaevolucin,elproletariadoyelcampesinadovanadarnacimiento,cadauno de ellos, a una nueva intelligentsia. No por ello ha de creerse que la intelligentsia formada por el proletariado ser por eso al 100 por 100 una intelligentsiaproletaria.Elsolohechodequeelproletariadoseveaobligado aseparardesmismounacategoraparticulardetrabajadoresdelacultura entraa necesariamente un divorcio, ms o menos acusado, entre la clase, atrasadaensuconjunto,ylaintelligentsia,quesecolocaencabeza.Yestoes todavamsciertoparalaintelligentsiacampesina.Elcaminodelcampesinado haciaelsocialismonoeselmismoqueeldelproletariado,nimuchomenos.Y cuantomenoscapazeslaintelligentsiaaunqueseaarchisoviticadeconfundir su camino con el de la vanguardia proletaria, tanto ms se siente tentada de buscar un apoyo poltico, ideolgico y artstico en el mujik real o imaginario.Yestoesmsciertotodavaenliteratura,campoenelquetenemos unaviejatradicinpopulista.Sertiloperjudicial?Lorepito:larespuesta dependeenteramentedelaevolucinfuturadelosacontecimientos.Sillevamos alcampesinado,aremolquedelproletariado,alsocialismoyestamosfirmemente convencidos de que lo conseguiremos, la obra de los amigos del mujik se fusionar con el futuro arte socialista por vas ms o menos complicadas y tortuosas.Essteunaspectocomplejoyalmismotiempocompletamenterealy concretodelascuestionesquelosmiembrosdeNaPostu,ynosloellos,no han comprendido. Ah es donde radica el error fundamental. Hablar de los compaerosdeviajesintenerencuentalasbasesylasperspectivassociales delacuestineshablarportenerboca. Permitidme,camaradas,deciranalgunaspalabrassobrelatcticadelcamarada Vardin en el terreno de la literatura, refirindome, aunque no sea ms, a su ltimoartculoenNaPostu.Paramesonoesunatctica,esunescndalo! Un tono desmesuradamente altivo, hinchado de orgullo, pero una abrumadora nulidadencuantoaideasyconocimientos.Notienenocinalgunade]arteen tanto que arte, es decir, en tanto que dominio particular, especfico, de la actividadhumana.Ningunaconcepcinmarxistadelascondicionesydelasvas de la evolucin del arte. En lugar de ello, juega de forma indigna con citas sacadasdeperidicosdeemigradosblancos,loscuales,figuraos,hanfelicitado

alcamaradaVoronskiporhabereditadolasobrasdePilniak,ohubierandebido felicitarleohandichoalgoquevisiblementeestabadirigidocontraVardinyen consecuencia en beneficio de Voronski, y el resto por el estilo, etc. esta formadepracticarlaalusinestevidentementedestinadaacompensarunafalta totaldeconocimientosydecomprensin.ElltimoartculodelcamaradaVardin se halla totalmente basado en la idea de que el peridico de los Guardias Blancos ha apoyado a Vorinski frente a Vardin, escribiendo que toda la pelea derivabadequeVoronskihabaconsideradolaliteraturadesdeunpuntodevista literario: Camarada Voronski, su conducta poltica le ha merecido plenamente ese abrazo de los Guardias Blancos, as se expresa Vardin. Pero eso es una insinuacin y no un anlisis del problema. Si al efectuar una multiplicacin Vardin se embrolla y se equivoca, y si Voronski, al realizar esa misma multiplicacin, encuentra el resultado justo y est de acuerdo con un Guardia Blancoquesepaaritmtica,noveoporquesopuedeperjudicaralareputacin polticadeVoronski.S,hayquetratarelartecomoarte,yalaliteratura comoliteratura,esdecir,comodominioatodaslucesespecficodelaactividad humana. Evidentemente, todos nosotros tenemos un criterio de clase que no se aplicadeigualmodoenelterrenodelarte,peroesecriteriodeclasetiene que sufrir aqu una especie de refraccin artstica, es decir, que debe conformarconelcarcterabsolutamenteespecficodelaesferadeactividada queloaplicamos.Yestolaburguesalosabedesobra;tambinellaconsidera elartedesdeelpuntodevistaqueleinteresa,peroprecisamenteporquetrata elartecomoarte.Porquhayqueasombrarseentoncescuandounburgusculto semuestramsbienirrespetuosoconVardinenelmomentoenqueste,enlugar de considerar el arte a partir de un criterio artstico de clase, trata el problema mediante alusiones polticas? Y si en todo esto hay algo que deba avergonzarme, no es encontrarme formalmente de acuerdo con tal o cual Guardia Blanco dotado de conocimientos artsticos, sino precisamente el tener que explicar,bajolamiradadeesemismoGuardiaBlanco,elabecdelosproblemas artsticosaunperiodistamiembrodelPartidoquequierediscutirsobreestos problemas.Encontrarenlugardeunanlisismarxistadelacuestin,citasdel pluma(Pyero)odelosDas(Dni)rodeadasporunamasijodealusionesyde groserasdelenguaje,esoeslolamentable! No se puede abordar el arte como un hecho de la poltica. Y no porque la creacinartsticaseaunaceremoniayunamstica,comoalguienaquhadicho irnicamente,sinoporquetienesusreglasysusmtodos,suspropiasleyesde desarrolloy,sobretodo,porqueenlacreacinartsticaunpapelconsiderable recaeenlosprocesossubconscientesquesonmaslentos,msparsimoniosos,ms difciles de controlar y de dirigir, precisamente porque son subconscientes. AqusehadichoquelasobrasdePilniakqueseacercabanalcomunismoeranms dbiles que sus obras polticamente ms alejadas de nosotros. Por qu?

Precisamente porque el Pilniak racionalista supera y deja atrs al Pilniak artista.Paraunartista,girardeliberadamenteentornoasueje,aunquenosea msquealgunosgrados,esunatareaextremadamentedifcil,vinculadaporregla generalaunacrisisprofunda,avecesmortal.Ahorabien,nosotrostenemosque realizar en este terreno un viraje que no interesa a un individuo o a un reducido crculo, sino a toda una clase social. Es decir, que se trata de un proceso extremadamente largo y complejo. Cuando hablamos de literatura proletaria no en el sentido de relatos o de poemas aislados ms o menos logrados, sino en el sentido infinitamente ms serio en que hablamos de literatura burguesa, no tenemos derecho a olvidar un solo instante el enorme retrasoculturaldelainmensamayoradelproletariado.Elartesecreasobre la base de una interaccin constante entre la clase y sus artistas, en los planos de la vida cotidiana. Los artistas vivan y viven en una atmsfera burguesa,respiranelairedelossalonesburgueses,seimpregnancadada,en su carne y en su sangre, de las sugerencias de su clase. Los procesos subconscientes de su actividad creadora se alimentan ah. Constituye el proletariado hoy por hoy un medio cultural e ideolgico en el que un artista joven, sin salir de la vida cotidiana de ese medio, pueda recibir todas las sugerencias necesarias y adquirir al mismo tiempo el dominio de su arte? No. Desdeelpuntodevistacultural,lasmasasobrerasllevanunretrasoinfinito; en este terreno el hecho de que la mayora de los obreros sea analfabeta o semianalfabeta constituye un obstculo de primera envergadura. Es ms, el proletariado,entantoquepermanezcacomotal,estobligadoagastarlomejor desusfuerzasenlaluchapoltica,enlarestauracindelaeconomayenla satisfaccin de las necesidades culturales ms elementales: lucha contra el analfabetismo, la enfermedad y la suciedad, la sfilis, etc. Por supuesto, tambin se puede denominar cultura proletaria los mtodos polticos y a la prcticarevolucionariadelproletariado;peroesunaculturaquedecualquier formasehalladestinadaadesapareceramedidaquesedesarrolleunanuevay autntica cultura. Y esta nueva cultura ser tanto ms cultura cuanto menos proletariado sea el proletariado, dicho de otro modo, cuando la sociedad socialistasedesarrollems. Maiakovskyescribiunacosamuyimportante,tituladaLostreceapstoles,cuyo contenidorevolucionarioeratodavabastanteinformeynebuloso.Perocuandoel mismo Maiakovsky decidi dar un giro para seguir la lnea del proletariado y escribi 150.000.000, tuvo que afrontar los sudores ms crueles en el plano racional.Locualsignificaqueenelordendelaraznhaidomsalldesus posibilidadescreadoresprofundas.YahemosobservadoenPilniakestadisparidad entre las intenciones conscientes y los procesos creadores subconscientes. A estoslohayqueaadirqueunorigenarchiproletarioesincapazensmismoen las circunstancias actuales, de proporcionar a un escritor ninguna especie de

garanta de que sus obras estarn orgnicamente vinculadas a su clase. Ningn crculodeescritoresproletariospuededaresagarantaprecisamenteporqueun crculoqueseconsagraaunaactividadartsticaestobligado,poresomismo, en las condiciones actuales, a separarse de su clase y, a fin de cuentas, a respirarelmismoairequeloscompaerosdeviaje.Seconvierteenuncrculo literariomsentreotros. Hubieraqueridoaadiralgunaspalabrassobreesoquesehadadoenllamarlas perspectivas,perohesuperadoampliamentemitiempo. VOCES.Contine,contine. TROTSKY.Dadnos por lo menos perspectivas, se me objeta. Qu quiere decir eso? Na Postu y los crculos que le son afines se atienen a una literatura proletariaelaboradaenlospequeoscrculospormtodosdelaboratorio.Heah unaperspectivaquerechazototalmente.Lorepitounavezms,nosepuedede ningn modo poner en el mismo plano histrico la literatura feudal, la literatura burguesa y la literatura proletaria. Esta clasificacin histrica estradicalmenteviciada.Lohedichoenmilibro,ytodaslasobjecionesque se me han hecho al respecto me han parecido poco serias y poco convincentes. Quieneshablandeculturaproletariaconseriedadyconunaperspectivaalargo plazo,losquehacendelaculturaproletariaunaplataforma,piensanenesta cuestin,poranalogaformalconlaculturaburguesa.Laburguesahatomadoel poderyhacreadosupropiacultura;elproletariado,despusdehabertomadoel poder,crearunaculturaproletaria.Perolaburguesaesunaclaserica,ypor tan o instruida. La cultura burguesa exista ya antes de que la burguesa se hayaapoderadoformalmentedelpoder.Ysilaburguesahatomadoelpoder,lo hahechoparaaseguraryperpetuarsudominacin.Enlasociedadburguesa,el proletariadoesunaclasedesheredadaquenoposeenadayqueportantonoest endisposicindecrearsupropiacultura.Altomarelpoderslotiene,porvez primera,laposibilidaddedarseautnticamentecuentadesuespantosoretraso cultural. Para vencer este retraso hay que suprimir, en primer lugar, las condicionesquehacenquesigasiendounaclase.Sepodrhablarcadavezmsde una nueva cultura a medida que haya cada vez menos un carcter de clase. Ah est el fondo de la cuestin, y el principal desacuerdo cuando se trata de perspectivas.Algunos,alejndosedelaposicindeprincipiosobrelacultura proletaria,dicen:antenosotrosslotenemoselperododepasoalsocialismo, esosveinte,treinta,cincuentaaosquesernprecisosparadestruirelmundo burgusyconstruirunmundonuevo.Puedellamarseliteraturaproletariaala literatura que se cree durante este perodo, para y en beneficio del proletariado?Encualquiercaso,nosotrosempleamosaqueltrminoliteratura proletaria en un sentido totalmente distinto de aquel que tena en nuestra primera concepcin. Lo esencial del asunto no reside ah. A escala

internacional, el rasgo esencial del perodo de paso al socialismo ser una intensaluchadeclases.Losveinteocincuentaaosdequehablamoseranante todounperododeguerracivilabierta.Perolaguerracivil,aunquepreparala culturadelfuturo,perjudicaenormementealagranculturadehoy.Unadelas consecuencias inmediatas de Octubre ha sido la muerte de la literatura. Los poetasylosartistashanenmudecido.Esunacasualidad?No.Hacetiempoquese dijo que cuando el can retumba, las musas callan. Para que la literatura renazcahayquetenerunrespiro.Comienzaarenacerconnosotrosgraciasala N.E.P.Peroprontocogiloscoloresquelehandadoloscompaerosderuta.No sepuedeignorarloshechos.Losmomentosdemximatensin,esdecir,aquellos en que nuestra poca revolucionaria encuentra su expresin ms alta, no son favorablesalaliteraturayalacreacinartsticaengeneral.Simaanala revolucin comienza en Alemania, o en Europa, nos proporcionar un florecimientoinmediatodelaliteraturaproletaria?Porsupuestoqueno.Lejos dedesarrollarlacreacinartstica,laahogar,laaplastar,porquedenuevo tendremos que movilizarnos, armarnos, levantarnos en masa. Y cuando el can retumba,lasmusascallan. VOCES.Demiannosecay! TROTSKY.Demian, siempre Demian! Basta de Demian! Empezis proclamando una nueva era de literatura proletaria, con ese objetivo creis crculos, grupos, asociaciones, y cuando se os pide una manifestacin algo ms concreta de esa literaturaproletaria,slosabishablardevuestroDemian.PeroDemianesun producto de la vieja literatura anterior a Octubre. No ha fundado ninguna escuelayningunafundar.SehaformadoenKrylov,enGogol,enNekrasov.En este sentido, es un epgono revolucionario de nuestra vieja literatura. Por tanto,alcitarle,osnegisavosotrosmismos. Culesson,portanto,lasperspectivas?Laperspectivaesencialeselprogreso de la alfabetizacin, de la instruccin, de la multiplicacin de los corresponsalesobreros,deldesarrollodelcine,delatransformacingradualde lavidacotidianaylascostumbresyelflorecimientofuturodelnivelcultural. Ahradicaelprocesofundamental,queseconfirmarconnuevasagravacionesde laguerracivil,peroestavezaescalaeuropeaeinclusomundial.Sobreesta base, la lnea de la creacin puramente literaria ser muy zigzagueante. La Forja,Octubreyotrasasociacionesdelmismogneronosonenmodoalguno jalonesdelaactividadculturaldeclasedelproletariado,sinosloepisodios que interesan a crculos restringidos de personalidades. Si de estos grupos salenalgndajvenespoetasoescritoresdetalento,noporellogeneraruna literatura proletaria, por muy til que sea. Pero si os agotis intentando transformar la M. A. P. P. o la V. A. P. P. en fbricas de literatura proletaria, fracasaris evidentemente como habis fracasado hasta ahora. Un

miembrodeunaasociacindeestegneroseconsideraasmismorepresentante delproletariadoenarte,ocomounrepresentantedelarteenelproletariado. LapertenenciaalaV.A.P.P.parececonferirciertottulo..Semeresponde quelaV.A.P.P.essimplementeunmediocomunistaqueaportaaljovenpoeta las sugerencias necesarias, etc. Bien, y entonces, qu pasa con el Partido comunista? Si este joven poeta es efectivamente un poeta y un autntico comunista, el P. C. R. le proporcionar para su trabajo incomparablemente ms sugerenciasquelaM.A.P.P.oquelaV.A.P.P.Porsupuesto,elPartido debe mostrar y lo har la mayor solicitud respecto a cada joven talento cercano a l, emparentado a l por las ideas. Pero su tarea principal en el dominiodelaliteraturaydelaculturasiguesiendodesarrollarlainstruccin tantolainstruccinasecascomolaeducacinpolticaycientficadelas masasobrerasycrearconellolasbasesdeunartenuevo. Sdesobraqueestaperspectivanoossatisface.Noosparecesuficientemente concreta.Porqu?Porqueosrepresentiselfuturodesarrollodelaculturade formademasiadometdica,comounaevolucinprevista:losgrmenesactualesde laliteraturaproletaria,decs,vanacreceryadesarrollarse,enriquecindose constantemente, y veremos constituirse una autntica literatura proletaria que luegosefundirenlagrancorrientedelaliteraturasocialista.No,lascosas noocurrirnas.Traselperodoactualdetregua,enelquevemosnoenel Partido,sinoenelEstadocrearseunaliteraturafuertementeinfluidaporlos compaeros de viaje, vendrn nuevos espasmos violentos, un nuevo perodo de guerracivil.Inevitablementetendremosqueparticiparenella.Esmuyprobable quelospoetasrevolucionariosnosofrezcanentoncesbuenospoemasdecombate, pero pese a todo, el desarrollo general de la literatura se ver brutalmente interrumpido.Todaslasfuerzassernlanzadasalalucha.Tendremosluegoun segundo perodo de tregua? No lo s. Pero ese nuevo perodo de guerra civil, muchomslargoyduro,tendrporfruto,sisalimosvencedores,asegurarslida ydefinitivamentelasbasessocialistasdenuestraeconoma.Dispondremosdeuna nueva tcnica, de ideas nuevas en el plano de la organizacin. Nuestro desarrolloseharaunritmomuydistinto.Traslostitubeosylasconmociones delaguerracivil,comenzarasobreesanuevabaseunaautnticaedificacinde lacultura,yportantolacreacindeunaliteraturanueva.Peroesoserya unaculturasocialistacompletamentebasadaenunintercambioconstanteentreel artista y las masas culturalmente desarrolladas, unidas por lazos de solidaridad.Yvosotrosnohabisvistoestaperspectiva,sinolavuestra,lade vuestros crculos. Queris que el Partido, en nombre de la clase obrera, reconozca oficialmente vuestra pequea industria artstica. Pensis que el plantarunahabichuelaenunjarrndefloresseriscapacesdehacercrecerel rbol de la literatura proletaria. Pero nunca ningn rbol nacer de una habichuela.

Laintelligentsiayelsocialismo ArticuloapropsitodellibrodeMaxAdlerSocialismusundIntellektuellen (Viena,1910),publicadoenlarevistaSovremienniMiren1910porTrotsky.

Hace diez, e incluso seis o siete aos, los partidarios de la escuela sociolgica subjetiva rusa (los socialistas revolucionarios) habran podido emplear con resultados satisfactorios para su causa el ltimo folleto del filsofoaustracoMaxAdler.Peroenlosltimoscincooseisaoshemosvivido unaescuelasociolgicotanslidamenteobjetivaysusleccioneshanmarcado nuestrocuerpoconcicatricestanexpresivas,quenilaexaltacinmselocuente delaintelligentsia,aunqueprocedadelaplumamarxistadeMaxAdler,puede salvar al subjetivismo ruso. Todo lo contrario: el mismo destino de los subjetivistas rusos es un argumento de primera clase contra los argumentos y deduccionesdeMaxAdler. Temadelfolleto:lasrelacionesentrelaintelligentsiayelsocialismo.Para Adler este tema es materia de anlisis terico y adems un problema de conciencia.Pretendeconvencer.Enesefolleto,cuyoorigenfueundiscursopara unauditoriodeestudiantessocialistas,Adlergastaunaconviccinfogosa.Su espritu de proselitismo inunda el folleto, imprimiendo un sello particular inclusoaideasquenisiquierapuedenpretenderelmarchamodenovedad.Elafn polticoporatraerlaintelligentsiaalaideologadelautor,deconquistarla para el socialismo cueste lo que cueste, predomina sobre el anlisis social, comunicandoalfolletountonopeculiarydeterminandosuspartesdbiles. Queslaintelligentsia?Adlernoda,porsupuesto,unadefinicinmoralde este concepto, sino social; segn l no se trata de una orden cuya cohesin arranque de la unidad de un voto histrico, sino de una capa social que comprende todos los gneros de profesiones intelectuales. Por difcil que sea trazarlalneadivisoriantidamenteentretrabajomanualeintelectuallos rasgossocialesgeneralesdelaintelligentsiaaparecenclarossinnecesidadde posterioresinvestigacionesdetalladas.EstamosantetodaunaclaseparaAdler, anteungrupointerclasista,aunqueenesenciaestodigualenelmarcode lasociedadburguesa.YAdlerseplanteaaselproblema:Quinoqutienems derechoalalmadeestaclase?Quideologalecorrespondeobligatoriamente, envirtudde]carctermismodesusfuncionessociales?Adlerrespondequeel colectivismo.Perolaintelligentsiaeuropeaenelmejordeloscasos,cuandono esabiertamenteenemigadelasideasdelcolectivismo,semantienealmargende la vida de las masas obreras y de sus luchas, que no le producen ni fro ni calor.Adlernocierralosojosanteestoshechos,peroexclama:Nopuedeser! No hay suficientes fundamentos objetivos para que sea as. Adler arremete de

forma decidida contra los marxistas que niegan la existencia de condiciones generales capaces de determinar la afluencia masiva de los intelectuales al socialismo. En el prlogo escribe: Hay causas suficientes no puramente econmicas, sino en otras esferas que pueden influir en la masa de la intelligentsia, es decir, independientemente de su situacin vitalmente proletaria, como motivaciones idneas para vincularlas al movimiento obrero socialista.Sloesprecisoiniciaralaintelligentsiaenlaesenciadeeste movimiento y de su propia situacin social... Cules son esas causas? Adler dice: Dado que la intelligentsia incluye entre sus condiciones vitales la intangibilidad y, ms an, la posibilidad de desarrollo de los intereses espirituales, el inters terico tiene una importancia capital, al lado del econmico.Poreso,silabasedeunindelaintelligentsiaconelsocialismo hay que buscarla sobre todo fuera de la esfera econmica, es tanto por las condiciones ideolgicas especficas del trabajo intelectual como por el contenidoculturaldelsocialismo.Independientementedelcarcterdeclasede todoelmovimiento(puestoqueslosteeselcamino!),conindependenciade suactualfisonomapolticopartidaria(puestoqueslosteeselmedio!), elsocialismo,porsupropiaesencia,comoidealsocialuniversal,significala liberacin de toda suerte de trabajo intelectual cualesquiera que sean las limitaciones y los obstculos histricosociales. Esta promesa es el puente ideolgico por el que la intelligentsia europea puede y debe pasar al campo socialdemcrata. Ese es el punto de vista central de Adler, que dedica el folleto entero a desarrollarlo. El vicio esencial de esta ptica se ve en seguida: su ahistoricidad.Enefecto,lasbasesgeneralesenqueseapoyaAdlerparamarcar el paso de la intelligentsia al campo del colectivismo existen hace tiempo y actantenazmente.Sinembargo,enningunodelospaseseuropeosseproduceesa afluenciamasivadelaintelligentsiaalasocialdemocracia.Porsupuesto,Adler loveconigualclaridadquenosotros.Perolnosproponequeveamoslarazn por la que la intelligentsia permanece totalmente ajena al movimiento obrero: que la intelligentsia no comprende el socialismo. Y en cierto sentido tiene razn.Peroenesecaso,cmopodemosexplicarnosesatercaincomprensinya un mismo tiempo la comprensin de otras muchas cosas sumamente complejas? La cosa est clara: no se debe a la debilidad de la lgica terica de la intelligentsia,sinoalafuerzadelosmomentosirracionalesdesupsicologa clasista.ElmismoAdlerloapuntayelcaptuloLoslmitesburguesesdela comprensin es uno de los mejores del folleto. Pero considera, tiene la esperanza,estconvencidoyenestoelpredicadorsesuperponealtericoque lasocialdemocraciaeuropeaterminarvenciendolosmomentosirracionalesdela psicologa de los trabajadores intelectuales cuando reestructure la lgica de lasllamadasquelesdirige.Laintelligentsianocomprendealsocialismoporque

ste, da a da, se presenta ante ella con su prosaica fisonoma de partido poltico, de uno ms entre tantos otros. Si el socialismo le presentara su autntica faz como movimiento cultural universal, la intelligentsia no podra dejardereconocerenlsusesperanzasyaspiracionesmejores.Estoesloque suponeAdler. Novamosaexaminarporelmomentosienrealidadson,paralaintelligentsia como clase, ms poderosas las puras exigencias culturales (desarrollo de la tcnica,delaciencia,delarte)quelassugestionesdeclasedelafamilia,la escuela,laiglesia,elestadoy,porltimo,quelavozdelasinclinaciones lucrativas. Pero aun admitiendo bajo condicin que la intelligentsia es ante todounacorporacindesacerdotesdelaculturaquesimplementenohansabido comprender hasta el da de hoy que la ruptura socialista con la sociedad burguesaeselmejormododeserviralosinteresesdelacultura,admitindolo queda en pie con toda su fuerza el siguiente problema: es capaz la socialdemocracia europea, como Partido, de proponer a la intelligentsia en el aspectotericoymoralalgomsdemostrativoomssugerentequeloquehasta ahorahaofrecido? Elcolectivismovienedesdehacevariosdeceniosllenandoelmundoenteroconel fragor de su lucha. En este tiempo, millones de obreros se han organizado en agrupaciones polticas, sindicales, cooperativas, etc. Toda una clase se alz desdeelfondodesuexistenciaeinterrumpienelsantuariomssagrado,la poltica, considerada hasta entonces como derecho exclusivo de las clases poseedoras.Daada,laprensasocialistaterica,poltica,sindicalrevisa losvaloresburgueses,tantolosgrandescomolospequeos,desdelapticade unmundonuevo;nohaycuestinalgunadelavidasocial(matrimonio,familia, educacin, escuela, iglesia, ejrcito, patriotismo, sanidad pblica, prostitucin)sobrelaqueelsocialismonohayaenfrentadosusconcepcionesa lasconcepcionesdelasociedadburguesa.Elsocialismoseexpresaentodoslos idiomasdelaHumanidadcivilizada.Ensusfilastrabajanvluchanpersonasde distinta formacin intelectual de temperamentos distintos" de distinto pasado, con relaciones sociales y costumbres vitales tambin distintos. Y si, pese a todo, la intelligentsia no comprende al socialismo, si todo lo anterior no basta para darle la posibilidad de infundirle la decisin de comprender el significadohistricoculturaldelmovimientomundial,nodebemosllegarala conclusin de que las causas de tal incomprensin fatal tienen que ser muy profundas y que es engaarse el intento de superarlas mediante argumentos tericos? Estaideaaparececonmayornitidezalaluzdelahistoria.Laafluenciamayor deintelectualesalsocialismotuvolugarenlaprimerafasedelaexistencia delPartido,cuandoseencontrabaanenlainfancia.Esloqueocurrientodos

lospaseseuropeos.Estaprimeraoleadatrajoconsigolostericosypolticos ms eminentes de la Internacional. Cuanto ms creci la socialdemocracia europea, cuando ms se agruparon las masas obreras a su alrededor, con tanta mayordebilidaddemaneratantoabsolutacomorelativaseprodujoelflujode elementos frescos de la intelligentsia. Leipziger Volkszeitung busc en vano, durante mucho tiempo, mediante anuncios en los peridicos, un redactor con ttulosacadmicos.Deloquesededucelasiguienteconclusinqueseoponeal pensamiento de Adler: cuanto ms definidamente exterioriz el socialismo su contenido,cuandomsaccesiblesehizoparatodosycadaunolacomprensinde sumisinhistrica,tantomsdecididamenteseapartlaintelligentsiadel. Ello no quiere decir que el socialismo la asust por s mismo; en cualquier caso,resultaevidentequeenlospasescapitalistaseuropeossetuvieronque producir determinados cambios sociales profundos que dificultaron tanto la confraternizacin de acadmicos y obreros como facilitaron la comunin de los obrerosconelsocialismo. Dequclasefueronestoscambios? Del seno del proletario llegaron Y siguen llegando a la socialdemocracia individuos,gruposycapas,losmsinteligentes.Elcrecimientodelaindustria y el transporte no hace sino acelerar el proceso. Con la intelligentsia se produceunfenmenodeordendistinto.Elfuertedesarrollocapitalistadelos ltimosdeceniosobtieneparaslosmejoreselementosdeesaclase.Lasfuerzas intelectualesmejordotadas,aquellasqueposeenimaginacineiniciativa,son absorbidas de forma irreversible por la industria capitalista monopolios, empresas ferroviarias, bancos, que pagan el trabajo organizativo con sumas escandalosas. Incluso para el servicio del Estado slo quedan personas de segunda categora; de ah que las oficinas, gubernamentales, al igual que las redaccionesdeperidicosdetodaslastendencias,sequejendeinsuficienciade personal.Sloquedanlosrepresentantesdelaintelligentsiasemiproletaria, siempre en aumento, que no puede escapar a una existencia eternamente dependiente,einseguraenelterrenomaterial.Comoenlagranmaquinariadela cultura realizan funciones parciales, secundarias y poco atractivas, esos intereses culturales puros que Adler menciona no tienen sobre ellos imperio suficiente como para inducir por s solos sus simpatas polticas hacia el socialismo. Atodoestoseaadelacircunstanciadequeparaelintelectualeuropeo,cuyo pasoideolgicoalcamposocialistanoestexcluido,apenasexistenesperanzas deejercerunainfluenciapersonalenlasfilasdelproletariado.Cuestinque tieneunarelevanciaimportante.Elobreropasaalsocialismocomopartculade la totalidad, al lado de su clase, de la que no puede salir. Se da en l entoncesunasatisfaccinporsuvinculacinmoralconlamasa,vnculoquele

hacemsfuerteysegurodesmismo.Elintelectualseadhierealsocialismo rompiendosucordnumbilicaldeclaseseadhierecomoindividuo,comopersona einevitablementebuscaejercerunascendientepersonal.Tropiezaentoncescon obstculos que irn aumentando con el tiempo. En la actualidad cada nefito encuentraconstruidoenlospasesdeEuropaoccidentalelcolosaledificiode lademocraciaobrera.Milesdeobreros,segregadosautomticamenteporsuclase, constituyen un aparato compacto, a cuya cabeza estn veteranos meritorios, autoridadesreconocidas,jefesdefilaquesonyahistricos.Slounapersona excepcionalmente dotada puede esperar en estas condiciones la conquista de un puestodirigente;yeseindividuo,enlugardesaltarporsobreelabismodeun campamento que le resulta extrao, seguir naturalmente la lnea de la menor resistencia,quelellevaalreinodelaindustriaoalserviciodelEstado.Por esoenlaactualidadexisteunaespeciedebarreraentrelaintelligentsiayel socialismo; a todo ello se suma adems el mismo aparato de la organizacin socialdemcrataqueprovocacontraleldescontentodelaintelligentsiateida de socialismo de la que exige disciplina y autolimitacin, bien por su oportunismo, bien, por el contrario, por su excesivo radicalismo, condenndolealpapeldeespectadorinconformistacuyassimpatasoscilanentre elanarquismoyelnacionalliberalismo.Simplicissimusessubanderaideolgica suprema.Elfenmeno,convariantesygradosdiversos,serepiteentodoslos pases europeos. Por otro lado, es un pblico excesivamente caprichoso, e incluso podra decirse que excesivamente cnico, como para que el esclarecimientopatticodelaesenciaculturaldelsocialismopuedaconquistar su alma. Solamente unos pocos idelogos y tomo este trmino en el sentido bueno y en el malo son capaces de alcanzar las convicciones socialistas llevados por el pensamiento terico puro y partiendo de las exigencias cientficasotcnicas.Einclusostos,porreglageneral,noingresanenla socialdemocracia, permaneciendo la lucha de clases del proletariado en su conexininternaconelsocialismocomounlibroguardadobajosietellaves. Adlerestenlociertocuandoafirmaquenosepuedeatraeralaintelligentsia alcolectivismoconelprogramadelasreivindicacionesmaterialesinmediatas. Lo cual no significa que no sea posible atraer a la intelligentsia en su conjunto por algn otro medio, ni tampoco que los intereses materiales inmediatos y las conexiones clasistas de la intelligentsia no puedan resultar paraellamsconvincentesquetodaslasperspectivashistricoculturalesdel socialismo. Sidejamosaunladolacapadelaintelligentsiaquesirvedirectamentealas masasobrerasmdicosdelosmediosobreros,abogadoslaboralistas,etc.,que por lo general son los representantes menos sobresalientes de estas profesiones, la parte ms relevante e influyente de la intelligentsia vive a

cuenta del beneficio industrial, de la renta agraria y del presupuesto del Estado, en situacin de subordinacin directa o indirecta de las clases capitalistasodelEstadocapitalista.Estadependenciamaterial,enabstracto, slo excluye la accin poltica combativo en las filas enemigas, sin excluir siquieralalibertadespiritualrespectoalaclasedelosesclavizadores.Pero enlaprcticanoocurreas.Precisamenteelcarcterespiritualdeltrabajo delaintelligentsiacreainevitablementevnculosespiritualesentreellayla clase poseedora. Los directores de fbrica y los ingenieros que asumen obligaciones administrativas se encuentran por necesidad en permanente enfrentamiento con los obreros, contra los cuales se ven obligados a defender losinteresesdelcapital.Esevidentequesusemocionesyconcepcionesterminan poradaptarseatalesfunciones.Elmdicoyelabogado,pesealcarcterms independientedesutrabajo,necesitanelcontactopsicolgicoconsuclientela. Si un montador puede, da tras da, instalar lneas elctricas en las habitacionesdelosministros,delosbanquerosysusqueridas,yseguirsiendo elmismo,noesseelcasodelmdico,quetienequeencontrarensualmayen suvoznotasqueentonenconlassimpatasycostumbresdelosministros,delos banqueros y de sus queridas. Y este contacto no se produce slo en las altas esferasdelasociedadburguesa.Lassufragistaslondinensescuandorequierena unabogadoparaquelasdefiendan,leinvitanaqueseasufragista.Elmdico que trata a las familias de los oficiales de Berln, o a los tenderos socialcristianosdeViena,elabogadoquegestionalosasuntosdesuspadres, hermanosyparientesnopuedepermitirsefcilmenteellujodeinteresarsepor losproyectosculturalesdelcolectivismo.Todoestopuededecirseigualmentede escritores, pintores, escultores, artistas de manera aunque no tan directa e inmediata s inevitable. Ofrecen al pblico sus producciones o sus personas y dependen de su aprobacin y de su bolsa; en forma abierta o enmascarada subordinan su creacin al gran monstruo al que desprecian: la burguesa. El destinodelosjvenesalemanesque,entreparntesis,estntodoscalvosya eslapruebamejor.ElcasodeGorki,explicableporlascondicionesdelapoca que fueron quienes le educaron, es la excepcin que confirma la regla: la incapacidaddeGorkiparaadaptarsealadegeneracinantirrevolucionariadela intelligentsialeprivdesupopularidadencortoplazodetiempo... Aqu:tenemosdenuevolaprofundadiferenciasocialentrelascondicionesdel trabajomanualylasdelintelectual.Eltrabajomanualesclavizalosmsculos, agota el cuerpo y, sin embargo, es incapaz para someter el pensamiento del obrero.TantoenSuizacomoenRusia,lasmedidasdecontrolsobrelejercidas resultaron ineficaces. El trabajador intelectual, en cambio, es ms libre fsicamente.Elescritornoestobligadoalevantarseatoquedesirena,niel mdico tiene un vigilante a sus espaldas, ni los bolsillos del abogado son registradosalasalidadelTribunal.Sinotienenquevendersufuerzabrutade

trabajo,latensindesusmsculos,seven,encambio,obligadosavendertoda personalidad humana a travs de la conciencia, no del temor. En fin, ellos mismosnoquieren,nipueden,reconocerquesufracprofesionalnoesmsqueun trajedepresidiariobiencortado. EnltimainstanciaparecequenielpropioAdlerestcontentoconsufrmula abstracta y en el fondo idealista de la relajacin recproca entre intelligentsia y socialismo. No se dirige en sustancia en su propaganda a la clasedetrabajadoresintelectualesquedesempeandeterminadasfuncionesenla sociedadcapitalista,sinoalageneracinjovendeesaclase,queseencuentra en la fase de preparacin para el futuro papel, al estudiantado. As lo corrobora adems de la dedicatoria de su librito a la Unin libre de los estudiantessocialistasdeViena,elcarctermismodeestefolletodiscurso, su tono pattico, agitador y predicador. No tiene sentido tampoco semejante discursoanteunauditoriodeprofesores,abogados,escritores,mdicos...Sele atragantaradesdelasprimeraspalabras.Poreso,elpropioAdler,enfuncin delmaterialhumanoconelquetienequetrabajar,limitasutarea(elpoltico corrigelafrmuladeterico),enfin,setratadeunaluchaparainfluirenel estudiantado. LaUniversidadeslaltimafasedelaeducacinestatalmenteorganizadadelos hijosdelaclaseposeedorasydominantes,deigualmodoqueelcuartelesla institucineducativafinaldelageneracinjovendeobrerosycampesinos.El cuartel educa las costumbres psicolgicas de subordinacin y disciplina necesarios para las funciones sociales propias de los mandos subalternos. La Universidad,enprincipio,preparaparafuncionesdeadministracin,direcciny poder. Desde este punto de vista incluso las corporaciones estudiantiles alemanas conforman una institucin clasista original, creadora de tradiciones que vinculan a padres e hijos, fortalecen el espritu nacionalista, inculcan costumbres necesarias en el medio burgus y abastecen en ltima instancia de cicatricesenlanarizodebajodelaorejacomosealdeadscripcinalaraza dominante.ParaelpartidodeAdlerelmaterialhumanoquepasaporelcuartel es incomparablemente ms importante que el que pasa por la Universidad, es comprensible. Pero en determinadas condiciones histricas precisamente en las condicionesderpidodesarrolloindustrialqueproletarizalacomposicindel ejrcito,comoocurreenAlemaniaelPartidoanpuededecirse:No me meto en el

cuartel; basta con que acompae al joven obrero hasta el umbral y con recibirlo cuando lo cruce de nuevo licenciado. No me abandonar, ser mo. Por lo que a la Universidad respecta, el
Partido,siquiererealizarunalaborpropiaqueinfluyaenlaintelligentsia, tienequedecirseexactamentelocontrario:Sloaquyahora,cuandoeljoven se halla emancipado hasta cierto punto de su familia y cuando todava no es prisionerodesusituacinsocial,puedoesperaratraerleamisfilas.Ahorao

nunca. En la clase obrera la diferencia entre padres e hijos es simplemente de edad.Enlaintelligentsia,ademsdecronolgicaessocial.Elestudiante,en contrasteconsupadreytambinconeljovenobrero,nocumplefuncinsocial alguna,nisientesobrelladependenciainmediatadelcapitalodelestadoy porlomenosobjetivamente,yaquenosubjetivamenteeslibreparadiscernir elbiendelmal.Enesteperodotodohierveenl,susprejuiciosclasistasan no estn madurados ni tampoco sus inclinaciones ideolgicas, los problemas de conciencia poseen especial fuerza, su pensamiento se abre por vez primera a grandes generalizaciones cientficas y lo extraordinario es para l casi una necesidad fisiolgica. Si el colectivismo es por regla general capaz de conquistar su conciencia, lo es ahora debido precisamente al noble carcter cientfico de su fundamentacin y el contenido cultural universal de sus objetivos,ynocomocuestinprosaicadecuchilloytenedor.Enesteltimo punto,Adlerestenlocierto. Perotambinaqutenernosquedetenernosunavezmsanteloshechosescuetos. Noslolaintelligentsiaeuropeaensuconjunto,tambinsubroteestudiantil muestra decididamente ninguna inclinacin por el socialismo. Entre el partido obreroylamasaestudiantilhayunmuro.Explicarsemejantehechosloporlos defectosdelapropaganda,quenosabeabordaralaintelligentsiaporellado idneo Adler se pierde en esta explicacin, equivale a ignorar toda la historiadelasrelacionesentreestudiantadoypueblo,equivaleaverenel estudiantado una categora intelectual y moral, y no un producto histrico social.Ciertoqueladependenciamaterialdelasociedadburguesaseexpresaen el estudiantado slo de manera indirecta, a travs de la familia, y por eso dbilmente.Pero,encambio,enelestudiantadosereflejan,igualqueenuna cmara de resonancia, a todo volumen los intereses y aspiraciones sociales generalesdelasclasesentrelasqueesreclutado.Enelcursodesuhistoria, tanto en sus mejores momentos heroicos como en las fases de agona moral completa,elestudiantadoeuropeonofuemsqueelbarmetrosensibledelas clases burguesas. Se hizo ultrarrevolucionario, confraterniz sincera y honradamenteconelpueblocuandolasociedadburguesanotenamssalidaque la, revolucin. Sustituy en la prctica a la democracia burguesa cuando la mezquindadpolticadestanolapermitiponersealacabezadelarevolucin, comoocurrien1848enViena.Peroelestudiantadoametrallalosobrerosen junio de ese ao de 1848, en Pars, cuando la burguesa y el proletariado se encontraban enfrentados a un lado y otro de las barricadas. Tras las guerras bismarkianas, de la unificacin alemana y del apaciguamiento de las clases burguesas, el estudiante alemn se dio prisa en moldearse en esa figura rebosantedecervezayvanidadquejuntoaladeloficialprusianoilustrade formapermanentelaspginassatricas.EnAustriaelestudiantadoseconvirti

enrepresentantedelexclusivismonacionalydelchovinismo,cuandolaluchade lasdistintasnacionesdeestepasporinfluirenelpoderestatalseagudiz. Y no hay duda de que en todas estas metamorfosis histricas, incluso las ms desagradables,elestudiantadopusodemanifiestosentidopoltico,capacidadde sacrificioeidealescombativos;esascualidadesconlasquetanenrgicamente cuentaAdler.Aunquesloseaporqueelfilisteonormaldelosaostreintay cuarentanoponaenpeligroladesfiguracindesurostroporloproblemtica nocindelhonor,cosaalaquesuhijoselanzabaconpasin.Losestudiantes ucranianos y polacos demostraron recientemente en Lvov no slo que saben coexistir con cada tendencia nacional y poltica hasta sus ltimas consecuencias,sinoofrecerelpechoalasbalasdelaspistolas.Elpasadoao, los estudiantes alemanes de Praga arrostraron todas las violencias de la multitud, manifestndose por las calles para reforzar su derecho a tener corporacionesalemanas.Enestecasoelidealismocombativoenmuchoscasos puromachismonoespeculiardelaclasenidelaidea,sinodelaedad.En cambio,elcontenidopolticodeeseidealismovienedeterminadoensutotalidad porelgeniodelasclasesdequederivaelestudiantadoyalasquevuelve.Lo cualesnaturaleinevitable. Despusdetodo,puestoquetodaslasclasesposeedorasenvanasushijosala Universidad,sielestudiantadoseconvirtieraaquentablarasa,sobrelaque el socialismo pudiera escribir sus ttulos, qu quedara de la heredabilidad clasistaydelpobredeterminismohistrico? Nosquedaahoraesclarecerunaspectodelproblemaquehablatantoafavorcomo encontradeAdler. En su opinin se puede atraer a la intelligentsia al socialismo, pero slo anteponindole como primer piano la meta final del movimiento en todas sus dimensiones. Adler reconoce, sin embargo, como es lgico, que la meta final aparece con mayor nitidez y en toda su extensin a medida que se realiza la concentracin industrial, la proletarizacin de las capas intermedias, la profundizacindelosantagonismosdeclase.Independientementedelavoluntad de los jefes polticos y de la diferente tctica nacional, la meta final aparece con mayor nitidez en Alemania que en Austria o en Italia. Pero este proceso social la agudizacin de la lucha entre el trabajo y el capital obstaculiza el paso de la intelligentsia al Partido del trabajo. Los puentes entrelasclasesquedandestruidosyhayquesaltaratravsdelfosoquedaa da se ahonda. Por eso al mismo tiempo que las condiciones que facilitan objetivamente la penetracin terica en la esencia del colectivismo, aumentan los obstculos sociales para la unin poltica de la intelligentsia con el ejrcitosocialista.Elpasoalsocialismoenlospasesavanzados,deintensa vida social, no es un fruto de la especulacin, sino un acto poltico, y la

voluntadsocialdominasobrelaraznterica.Locualsignificaqueenltima instanciacadadaesmsdifcilganaralaintelligentsia;hoyesmsdifcil queayerymaanasermsdifcilquehoy. Sinembargo,enesteprocesotambinhaysurupturadecontinuidad.Laactitud de la intelligentsia respecto al socialismo, que nosotros hemos caracterizado como alejamiento creciente a medida que crece el socialismo, puede y debe alterarseradicalmentecomosecueladeungiropolticoobjetivoquealterede manerafundamentallacorrelacindefuerzassociales.Encualquiercaso,enlas opinionesdeAdleresciertoquelaintelligentsianotieneinters,directoe incondicional, por la conservacin de la explotacin capitalista, sino un inters indirecto, a travs de las clases burguesas, dado que materialmente depende de stas. Podra pasar al colectivismo si tuviera la posibilidad de contarconlaverosimilituddesuvictoriainmediata,sianteellaaparecierano comoelidealajeno,deotraclase,sinocomounarealidadprxima,palpable; porltimo,ystanoeslamenordelascondiciones,silarupturapolticacon la burguesa amenaza a cada intelectual con graves consecuencias materiales y morales. Para la intelligentsia europea tales condiciones slo pueden ser creadasporelpoderpolticodelanuevaclasesocial;demodoparcialpueden crearseenlafasedelaluchadirectaeinmediataporesepoder.Seacualfuere el alejamiento de la intelligentsia europea de las masas obreras y este alejamiento ir aumentando, sobre todo en los pases de capitalismo reciente, comoAustria,Italia,losBalcanes,etc.,resultaverosmilqueenlapocade la reestructuracin social la intelligentsia pase antes que otras clases intermediasalasfilasdelospartidariosdelnuevorgimen.Prestarnasun granserviciolascualidadessocialesqueladiferenciadelapequeaburguesa comercial, industrial y campesina; su conexin profesional con las ramas culturalesdeltrabajosocial,sucapacidadparalageneralizacinterica,la flexibilidad y agilidad de su pensamiento, en resumen, su intelectividad. Situadaanteelhechoineluctabledelpasodetodoelaparatosocialanuevas manos, la intelligentsia europea sabr convencerse de que las condiciones creadas no slo no la lanzan al abismo, sino que, todo lo contrario, abren posibilidadesilimitadasalaaplicacindesusfuerzastcnicas,organizativas ycientficas;desusenosabrsacaresasfuerzasinclusoenelprimerperodo, el ms crtico, cuando el nuevo rgimen tenga que vencer grandes dificultades tcnicas,socialesypolticas. Perosilaconquistamismadelaparatosocialdependieradelaadhesinprevia de la intelligentsia al Partido del proletariado europeo, las cosas no iran nadabienparaelcolectivismo.Comohemostratadodedemostrar,elpasodela intelligentsia a la socialdemocracia en el marco del rgimen burgus se hace cadavezmenosposible,amedidaqueeltiempopasa,frentealasesperanzasque

Adlertiene. CartaalacadmicoPavlov HonorabilsimoIvanPetrovich: Perdneme que con la presente carta me permita venir a arrancarle de sus trabajos,deunaimportanciaexcepcional. Presentarcomoexcusaquesutema,aunqueabordadocomodiletante,tieneenmi opininunarelacindirectaconlateorafundadaporusted.Setratadelas relacionesrecprocasentrelateorapsicoanalticodeFreudylateoradelos reflejoscondicionados. Durante los varios aos de mi estancia en Viena, me code bastante con los freudianos;leasustrabajosyfrecuentabainclusosusreuniones.Ensuforma deabordarlosproblemassicolgicossiempremesorprendielhechodequeiban de un realismo psicolgico a un anlisis casi literario de los fenmenos psquicos. Enelfondo,lateorapsicoanalticoestbasadaenelhechodequeelproceso psicolgico representa una superestructura compleja fundada sobre procesos psicolgicos, respecto a los cuales se halla subordinado. El lazo entre los fenmenos psquicos superiores y los fenmenos fisiolgicos inferiores permanece,enlaaplastantemayoradeloscasos,subconscienteysemanifiesta enlossueos,etc. Su teora de los reflejos condicionados, en mi opinin, engloba la teora de Freud como un caso particular. La sublimacin de la energa sexual tema favorito de la escuela freudiana es una creacin que descansa en las bases sexualesdelosreflejoscondicionados,n+1,n+2ysiguientes. Losfreudianosseparecenapersonasquemiranenunpozoprofundoybastante turbio.Handejadodecreerqueesepozoesunabismo(elabismodelalma), venodescribenelfondofisiolgicoyconstruyentodaunaseriedehiptesis ingeniosaseinteresantes,peroarbitrariasdesdeelpuntodevistacientfico, sobre las propiedades del fundo, al determinar la naturaleza del agua en el pozo. La teora de los reflejos condicionados no se contenta con mtodos semicientficos y semiliterarios, con observaciones hechas de arriba abajo, sinoquedesciendehastaelfondoyvuelveexperimentalmentehacialoalto. 27deseptiembrede1923

Elmaterialismodialcticoylaciencia(Lacontinuidaddelaherenciacultural) Discursopronunciadoel17deseptiembrede1925,anteelCongresode Mendeleyev,porTrotskycomopresidentedelConsejotcnicoycientficodela Industria. Vuestro Congreso se rene durante las fiestas de celebracin del segundo centenario de la fundacin de la Academia de Ciencias. Las relaticiones entre este Congreso y la Academia se refuerzan todava ms por el hecho de que la cienciaqumicarusanoesdelasquemenosfamahaconseguidoparalaAcademia. Parece indicado plantear a estas alturas la siguiente pregunta: Cul es el sentidoesencialdelasfiestasacadmicas?Poseenunsignificadoquevamucho ms all de las simples visitas a los museos y teatros y la asistencia a banquetes.Cmopodemospercibirestesignificado?Nosloenelhechodeque sabiosextranjerosquehantenidolaamabilidaddeaceptarnuestrainvitacin hayan podido comprobar que la revolucin en vez de destruir las instituciones cientficas las ha desarrollado. Esta evidencia comprobada por los sabios extranjeros tiene un sentido propio. Pero el significado de las fiestas acadmicas es mayor y ms profundo. Lo dir como sigue: el nuevo Estado, una sociedadnuevabasadaenlasleyesdelarevolucindeOctubre,tomaposesin triunfalmentealosojosdelmundoenterodelaherenciaculturaldelpasado. Puestoquedepasadamehereferidoalaherencia,deboaclararelsentidoen que empleo este vocablo para evitar cualquier equvoco. Seramos culpables de desacatoalfuturo,msqueridoparatodosnosotrosqueelpasado,yseramos culpables de desacato hacia el pasado, que en muchos aspectos lo merece profundo,sihablsemostontamentedelaherencia.Notodoenelpasadoesvalor para el futuro. Por otro lado, el desarrollo de la cultura humana no viene determinado por la simple acumulacin. Ha habido perodos de desarrollo orgnico, y tambin perodos de riguroso criticismo, de filtracin y de seleccin. Sera difcil decir cul de esos perodos ha terminado siendo ms fructferoparaeldesarrollogeneraldelacultura.Decualquiermodo,vivimos unapocadefiltracinyseleccin. LajurisprudenciaromanaestableciyaenlapocadeJustinianolaleydela herenciainventariada.Respectoalalegislacinprejustiniana,segnlacualel heredero tena derecho a aceptar la herencia siempre que asumiera la responsabilidaddelasobligacionesydeudas,laherenciainventariadaotorgal herederociertaposibilidaddeeleccin.ElEstadorevolucionario,representante de una nueva clase, es una especie de heredero inventarial respecto a la cantidad de cultura acumulada. Permitidme que diga con franqueza que no todos losquincemilvolmenespublicadosporlaAcademiadurantesusdossiglosde

existencia figurarn en el inventario del socialismo. Hay dos aspectos, de mrito igual a todas luces, en las contribuciones cientficas del pasado que ahorasonnuestrasyquenoshacensentirorgullo.Laciencia,ensutotalidad, haestadodirigidahacialaadquisicindelconocimientodelarealidad,hacia la bsqueda de las leyes de la evolucin y hacia el descubrimiento de las propiedadesycualidadesdelamateriaafindedominarla.Peroelconocimiento no se desarrolla entre las cuatro paredes de un laboratorio o una sala de conferencias. De ningn modo. Ha sido una funcin de la sociedad humana que reflejaba su estructura. La sociedad necesita conocer la naturaleza para subvenirasusnecesidades,altiempoqueexigeunaafirmacindesuderechoa ser lo que es, una justificacin de sus instituciones particulares; antes que nada, de las instituciones de dominacin de clase del mismo modo que en el pasadopedalajustificacindelaservidumbre,delosprivilegiosdeclase,de las prerrogativas monrquicas, de la exceptuacin nacional, etc. La sociedad socialistaaceptaagradecidalaherenciadelascienciaspositivasdejandoaun lado, como tiene derecho por la seleccin inventarial, todo cuanto es intil paraelconocimientodelanaturaleza;ynosloeso,sinotambintodocuanto justifiqueladesigualdaddeclasesytodaespeciedefalsedadeshistricas. Todonuevoordensocialnoseapropiadelaherenciaculturaldelpasadoensu totalidad, sino segn su propia estructura. As, la sociedad medieval, encorsetada por el cristianismo, recogi muchos elementos de la filosofa clsica, pero subordinndolos a las necesidades del rgimen feudal y convirtindolosenescolstica,esacriadadelateologa.Demanerasimilar, la sociedad burguesa recibi el cristianismo como parte de la herencia de la EdadMedia,perolosometialaReforma...oalaContrarreforma.Durantela pocaburguesaelcristianismofuebarridoenlamedidaenquelonecesitabala investigacin cientfica, por lo menos dentro de los lmites que requera el desarrollodelasfuerzasproductivas. La sociedad socialista, en su relacin con la herencia cientfica y cultural, mantieneengeneral,enungradomuchsimomenor,unaactituddeindiferenciao de aceptacin pasiva. Se puede decir a este respecto: mientras mayor es la confianza que deposita el socialismo en las ciencias dedicadas al estudio directodelanaturaleza,mayoressudesconfianzacrticacuandoseaproximaa aquellascienciasypseudocienciasqueestnntimamenteligadasalaestructura de la sociedad humana, a sus instituciones econmicas, a su estado, leyes, tica,etc.Estasdosesferasnoestnseparadas,porcierto,porunamuralla impenetrable.Peroalmismotiempoesunhechoincontrovertiblequelaherencia enaquellascienciasquenoataenalasociedadhumana,sinoqueseocupande lamaterialascienciasnaturalesenelsentidoampliodelapalabra,yla qumicaporsupuesto,esdeunpesoincomparablementemayor.

La necesidad de conocer la naturaleza viene impuesta a los hombres por la necesidaddesubordinarlanaturalezaasmismos.Cualquierdesviacineneste terreno de las relaciones objetivas, determinadas por las propiedades de la materia misma, las corrige la experimentacin prctica. Slo esto libra seriamentealascienciasnaturales,alainvestigacinqumicaenparticular, delasdistorsionesintencionadas,nointencionadasysemideliberadas,ycontra las falsas interpretaciones y falsificaciones. Sin embargo, la investigacin socialdedicprimeramentesusesfuerzoshacialajustificacindelasociedad surgidahistricamente,afindepreservarlacontralosataquesdelasteoras destructoras,etc.Deaquemanaelpapelapologticodelascienciassociales oficialesdelasociedadburguesaystaeslaraznporlaquesusresultados sondeescasovalor. Mientraslacienciaensuconjuntosemantuvocomounacriadadelateologa slosubrepticiamentepodaproducirresultadosvaliosos.Estefueelcasoenla Edad Media. Como qued sealado, fue durante el rgimen burgus cuando las cienciasnaturalesdisfrutarondelaposibilidaddeunampliodesarrollo.Pero la ciencia social se mantuvo como criada del capitalismo. Tambin esto es verdad, en gran proporcin, por lo que arae a la psicologa, que une las cienciassocialesconlascienciasnaturales;yalafilosofa,quesistematiza lasconclusionesgeneralizadasdetodaslasciencias. Hedichoquelacienciaoficialhaproducidopocodevalor.Estosemanifiesta muy bien por la incapacidad de la ciencia burguesa para predecir el maana. Hemosobservadoestasituacinenlaprimeraguerramundialimperialistaysus consecuencias Lo hemos visto tambin en la revolucin de Octubre. Lo vemos actualmenteenlacompletaimpotenciadelacienciasocialoficialparamediren sujustovalorlasituacineuropea,susrelacionesconlosEstadosUnidosde NorteamricayconlaUninSovitica;ensuincapacidadparasacarconclusiones respectoalporvenir.Sinembargo,elvalordelacienciaresideprecisamenteen esto:conocerafindeprever. La ciencia natural y la qumica ocupa uno de los lugares ms importantes en este terreno constituye indiscutiblemente la ms valiosa porcin de nuestra herencia.SuCongresoserealizabajolabanderadeMendeleyev,quefueysigue siendoelorgullodelacienciarusa. Hay una diferencia en el grado de previsin y de precisin alcanzado por las diversasciencias.Peroporlaprevisinpasiva,enalgunoscasos,comoenla astronoma,activacomoenlaqumicayenlaingenieraqumica,lacienciaes capazdecortejarseasmismayjustificarsufinalidadsocial.Unhombrede cienciapuedenoestarpreocupadoenabsolutoporlaaplicacinprcticadesu investigacin.Mientrasmayorseasualcance,mientrasmsaudazseasuvuelo, mientras mayor sea su libertad de las necesidades prcticas diarias en sus

operaciones mentales, tanto mejor. Pero la ciencia no es una funcin de los hombresdecienciaindividuales;esunafuncinsocial.Lavalorizacinsocial delaciencia,suvaloracinhistrica,quedadeterminadaporsucapacidadpara incrementar el poder del hombre y para armarlo con el poder de prever los acontecimientosydominarlaNaturaleza.Lacienciaesunconocimientoquenos dotadepoder.CuandoLeverrier,sobrelabasedelasexcentricidadesdela rbita de Urano, dedujo que deba existir un cuerpo celeste desconocido que perturba el movimiento de Urano; cuando, sobre la base de sus clculos puramentematemticos,pidialastrnomoalemnGallequelocalizarauncuerpo quevagabasinpasaporteporloscielosentalocualdireccin,yGalleenfoc sutelescopioenesadireccinydescubrialplanetallamadoNeptuno,enese momentolamecnicacelestedeNewtoncelebrunagranvictoria. Estoocurraenelotoode1846.Enelao1848larevolucinseesparcicomo un viento arremolinado a travs de Europa, demostrando su influencia perturbadoraenlosmovimientosdelospueblosydelosEstados.Enelperodo intermedio, entre el descubrimiento de Neptuno y la revolucin de 1848, dos jveneseruditos,MarxyEngels,escribanElManifiestocomunista,enelcual no slo predecan la inevitabilidad de acontecimientos revolucionarios en un futuroprximo,sinoqueanalizabanporadelantadosusfuerzascomponentes,la lgica de sus movimientos, hasta la victoria inevitable del proletariado y el establecimientodeladictaduradelproletariado.Noserasuperfluoenabsoluto yuxtaponer este pronstico con las profecas de la ciencia oficial de los Hohenzollern,losRomanov,LuisFelipeyotros,en1848. En1869,Mendeleyev,sobrelabasedesusinvestigacionesyreflexionesacerca delpesoatmico,establecisuleyperidicadeloselementos.Alpesoatmico, como criterio ms estable, Mendeleyev lig una serie de otras propiedades y caractersticas,arreglloselementosenunordendefinidoyentonces,atravs deesteorden,revellaexistenciadeciertodesorden,asaber,laausenciade ciertos elementos. Estos elementos desconocidos o unidades qumicas, como las denominenciertaocasinMendeleyev,deacuerdoconlalgicadeestaley deberanocuparlugaresespecficosvacoseneseorden.Aestaaltura,conel gestoautoritariodeuninvestigadorqueconfaensmismo,golpeaunadelas puertasdelaNaturalezahastaahoracerrada,ydesdedentrounavozrespondi: Presente!Enrealidad,tresvocesrespondieronsimultneamente,puesenlos lugares indicados por Mendeleyev se descubrieron tres nuevos elementos denominadosposteriormentegalio,escandioygermanio. Triunfomaravillosodelpensamiento,analticovsinttico!EnsusPrincipios de Qumica, Mendeleyev caracteriza en forma vvida el esfuerzo cientfico creador,comparndoloconelestablecimientodeunpuentequecruzaunbarranco: no es necesario descender al barranco y fijar soportes en el fondo; slo se

requierelevantarunabaseenunladoyenseguidaproyectarunarcoexactamente delineado,queencontrarapoyoenelladoopuesto.Algoanlogoocurreconel pensamiento cientfico. Slo puede reposar sobre la base grantica de la experimentacin; pero sus generalizaciones, como el arco de un puente, pueden levantarse sobre el fundo de los hechos a fin de que luego, en otro punto calculado previamente, pueda encontrar a este ltimo. En esta etapa del pensamientocientfico,cuandounageneralizacinseconvierteenpredicciny cuando la prediccin es verificada triunfalmente por la experiencia en ese momento, el pensamiento humano disfruta invariablemente su ms orgullosa y justificadasatisfaccin.Asocurrienqumicaconeldescubrimientodenuevos elementossobrelabasedelaleyperidica. LaprediccindeMendeleyev,queprodujomstardeunaprofundaimpresinsobre FedericoEngels,fuehechoenelao1871,estoes,elaodelagrantragedia delaComunadePars,enFrancia.Laactituddenuestrogranqumicohaciaeste acontecimiento puede caracterizarse por su hospitalidad general hacia la latinidad, con sus violencias y revoluciones. Como todos los pensadores oficialesdelasclasesdominantesnoslodeRusiaydeEuropa,sinodetodoel mundo, Mendeleyev no se pregunt a s mismo: cul es la fuerza realmente directora que hay tras de la Comuna de Pars? No vio que la nueva clase que crecaenlasentraasdelaviejasociedadsemanifestabaallejerciendoensu movimiento una influencia tan perturbadora sobre la rbita de la vieja sociedadcomolaqueejercaelplanetadesconocidosobrelarbitadeUrano. Peroundesterradoalemn,CarlosMarx,analizeneseentonceslascausasyla mecnica interna de la Comuna de Pars y los rayos de su antorcha cientfica penetraronenlosacontecimientosdenuestropropioOctubreylosiluminaron. Desde hace ya largo tiempo hemos considerado innecesario recurrir a una sustancia ms misteriosa, llamada flogisto, para explicar las reacciones qumicas. En realidad, el flogismo no serva sino como generalizacin para ocultar la ignorancia de los alquimistas. En el terreno de la fisiologa ha pasado ya la poca en que se sinti la necesidad de recurrir a una sustancia msticaespecial,llamadalafuerzavitalyqueeraelflogistodelamateria viva.Enprincipiotenemosbastantesconocimientosdequmicaydefsicapara explicar los fenmenos fisiolgicos. En la esfera de los fenmenos de la conciencianonecesitamosyapormstiempounasustanciadenominadaalmaqueen la filosofa reaccionaria desempea el papel del flogisto de los fenmenos psicofsicos.Paranosotroslapsicologaes,enltimoanlisis,reducibleala fisiologa,yestaltima,alaqumica,mecnicayfsica.Enlaesferadela ciencia social (es decir, el alma) es mucho ms viable que la teora del flogisto. Este flogisto aparece con diversas vestiduras, era disfrazado de misinhistrica,oradecarcternacional,oracomolaideaincorpreade

progreso; ora en forma de sedicente pensamiento crtico, y as sucesivamente,adinfinitum.Entodosestoscasossehatratadodeencontraruna sustancia suprasocial que explique los fenmenos sociales. Casi es ocioso repetir que estas sustancias ideales no son sino ingeniosos disfraces para ocultar la ignorancia sociolgica. El marxismo rechaz las esencias suprahistricas,ascomolafisiologaharenunciadoalafuerzavital,ola qumicaalflogisto. La esencia del marxismo consiste en esto, en que enfoca a la sociedad concretamente, como sujeto de investigacin objetiva, y analiza la historia humana como se hara en un gigantesco registro de laboratorio. El marxismo considera la ideologa como un elemento integral subordinado a la estructura material de la sociedad. El marxismo examina la estructura de clase de la sociedad como una forma histricamente condicionada del desarrollo de las fuerzas productivas. El marxismo deduce de las fuerzas productivas de la sociedad las relaciones mutuas entre la sociedad humana y la naturaleza circundante,ystas,asuvez,quedandeterminadasencadaetapahistricapor latecnologadelhombre,porsusinstrumentosyarmas,porsuscapacidadesy mtodos de lucha con la Naturaleza. Precisamente esta aproximacin objetiva confierealmarxismounpoderinsuperabledeprevisinhistrica. Considreselahistoriadelmarxismoaunquesloseaenlaescalanacionalrusa. Seguidanodesdeelpuntodevistadenuestraspropiassimpatasoantipatas polticas, sino desde el punto de vista de la definicin de la ciencia de Mendeleyev: Conocer para poder prever y actuar. El perodo inicial de la historiadelmarxismoensuelorusoeslahistoriadeunaluchaporestablecer un pronstico sociohistrico correcto contra los puntos de vista oficiales gubernamental y de oposicin. En los primeros aos del ochenta, la ideologa oficialexistacomounatrinidadrepresentadaporelabsolutismo,laortodoxia yelnacionalismo;elliberalismosoabadedaenunaasambleadezemstvos(es decir), en una monarqua semiconstitucional, mientras que los narodniki (populistas) combinaban dbiles fantasas socializantes con ideas econmicas reaccionarias.Enesapocaelpensamientomarxistapredijonosolamentelaobra inevitable y progresiva del capitalismo, sino tambin la aparicin del proletariado, que desempeara un papel histrico independiente, tomando la hegemona en la lucha de las masas populares; y que la dictadura del proletariadoarrastraratrasdesalcampesinado. Ladiferenciaquehayentreelmtodomarxistadeanlisissocialylasteoras contra las cuales luch no es menor que la diferencia que hay entre la ley peridicadeMendeleyevcontodassusmodificacionesposteriores,porunlado,y laselucubracionesdelosalquimistasporotro. Lacausadelareaccinqumicaresideenlaspropiedadesfsicasymecnicas

de los componentes. Esta frmula de Mendeleyev es de carcter completamente materialista.Enlugarderecurriraalgunafuerzasupermecnicaosuprafsica para explicar sus fenmenos, la qumica reduce los procesos qumicos a las propiedadesmecnicasyfsicasdesuscomponentes. La biologa y la fisiologa se hallan en una relacin anloga respecto de la qumica.Lafisiologacientfica,estoes,lafisiologamaterialista,noexige una fuerza vital supraqumica especial (a la que se refieren vitalistas neovitalistas)paraexplicarlosfenmenosquesedesarrollanensucampo.Los procesosfisiolgicossonreduciblesenltimoanlisisaprocesosqumicos,as comoestosltimosaprocesosmecnicosyfsicos. Lapsicologaserelacionaenformaanlogaconlafisiologa.Nopornadala fisiologahasidollamadalaqumicaaplicadadelosorganismosvivos.Ascomo noexisteningunafuerzafisiolgicaespecial,tambinesigualmenteverdadero que la psicologa cientfica, es decir, la psicologa materialista, no tiene necesidad de una fuerza mstica el alma para explicar los fenmenos de su incumbencia, sino que halla que son reducibles en ltimo anlisis a fenmenos fisiolgicos.EstaeslaescueladelacadmicoPavlov;steconsideraloquese denominaalmacomounsistemacomplejodereflejoscondicionados,cuyasraces residen totalmente en los reflejos fisiolgicos elementales que, a su vez, radican, a travs del potente stratum de la qumica, en el subsuelo de la mecnicaydelafsica. Lomismopuededecirsedelasociologa.Paraexplicarlosfenmenossocialesno esnecesarioaduciralgunaespeciedefuenteeterna,obuscarsuorigenenotro mundo.Lasociedadeselproductodeldesarrollodelamateriaprimaria,comola cortezaterrestreolaameba.Deestamanera,elpensamientocientficoconsus mtodos corta, como un diamante, a travs de los fenmenos complejos de la ideologasocial,enellechoderocadelamateria,suselementoscomponentes, sustomos,consuspropiedadesfsicasvmecnicas. Naturalmente esto no quiere decir que cada fenmeno de la qumica puede ser reducidodirectamentealamecnica,ymenosanquecadafenmenosocialsea directamentereduciblealafisiologayluegoalasleyesdelaqumicaydela mecnica.Puededecirsequesteeselsupremofindelaciencia.Peroelmtodo deaproximacincontinuaygradualhaciaesteobjetivoesenteramentediferente. Laqumicatienesumaneraespecialdeenfocaralamateria;suspropiosmtodos deinvestigacin,susleyespropias.Lomismoquesinelconocimientodequelas reacciones qumicas son reducibles en ltimo anlisis a las propiedades mecnicasdelaspartculaselementalesdelamateria,nohaynipuedehaberuna filosofa acabada que una todos los fenmenos en un solo sistema; por otra parte,elmeroconocimientodequelosfenmenosqumicossehallanradicadosen la mecnica y en la fsica no proporciona en s la clave de ninguna reaccin

qumica.Laqumicatienesuspropiasclaves.Sepuedeelegirentreellasslo porlageneralizacinylaexperimentacin,atravsdellaboratorioqumico,de hiptesisyteorasqumicas. Estoesaplicableatodaslasciencias.Laqumicaesunpoderosopilardela fisiologa,conlacualestdirectamenterelacionadaatravsdeloscanalesde la qumica orgnica y fisiolgica. Pero la qumica no es un sustituto de la fisiologa.Cadacienciadescansasobrelasleyesdeotrascienciassloenlo que se llama la instancia final. Pero al mismo tiempo, la separacin de las cienciasunasdeotrasestdeterminada,precisamente,porelhechodequecada cienciaabarcauncampoparticulardefenmenos,esdecir,uncampodecomplejas combinaciones de fenmenos elementales tales que se requiere un enfoque especial,unatcnicadeinvestigacinespecial,hiptesisymtodosespeciales. Esta idea parece tan incontestable por lo que se refiere a las ciencias matemticas y a la historia natural, que insistir en ello sera lo mismo que forzar una puerta abierta. Con la ciencia social ocurre algo diferente. Naturalistasextraordinariamenteejercitadosqueenelterreno,digamos,dela fisiologanoavanzaranunpasosintomarencuentaexperimentosrigurosamente comprobados, verificaciones, generalizaciones hipotticas, ltimas verificacionesyotrasmedidasms,seaproximanalosfenmenossocialesmucho ms audazmente, con la audacia de la ignorancia, como si reconocieran tcitamente que en esta esfera extremadamente compleja de los fenmenos basta contenerslovagastendencias,observacionesdiarias,tradicionesfamiliaresy aununacervodeprejuiciossocialescomunes. La sociedad humana no se ha desarrollado de acuerdo con un plan o sistema dispuesto previamente, sino empricamente, a travs de un largo, complicado y contradictorio batallar de la especie humana por la existencia, y luego, por conseguir un dominio cada vez mayor sobre la Naturaleza. La ideologa de la sociedad humana se form como un reflejo de esto y como instrumento en este proceso,tardo,inconexo,fraccionario,enforma,pordecirloas,dereflejos sociales condicionados que en el ltimo anlisis son reducibles a las necesidadesdelaluchadelhombrecolectivocontralaNaturaleza.Perollegara juzgarlasleyesquegobiernaneldesarrollodelasociedadhumanafundndoseen susreflejosideolgicos,osobrelabasedeloquesellamaopininpblica, etc., equivale casi a formarse un juicio sobre la estructura anatmica y fisiolgica de un lagarto en funcin de sus sensaciones cuando se halla calentndose al sol o cuando sale arrastrndose de una grieta hmeda. Es bastanteciertoquehayunlazomuydirectoentrelassensacionesdeunlagarto ysuestructuraorgnica.Peroestelazoesobjetodeinvestigacinpormediode mtodos objetivos. Hay una tendencia, sin embargo, a llegar a ser de lo ms subjetivo en los juicios sobre la estructura y las leyes que gobiernan el

desarrollo de la sociedad humana en trminos de lo que se da en llamar concienciadelasociedad,estoes,suideologacontradictoria,desarticulada, conservadora y no verificada. Desde luego que estas comparaciones pueden herirnosysuscitarlaobjecindequelaideologasocialsehalla,despusde todo,enunplanomsaltoquelasensacindeunlagarto.Todoellodependede lamaneraenqueseabordelacuestin.Enmiopinin,nohaynadaparadjicoen aseverar que de las sensaciones de un lagarto se podra, si fuera posible enfocarlas debidamente, sacar conclusiones mucho ms directas por lo que conciernealaestructuraylafuncindesusrganosqueenloqueconciernea la estructura de la sociedad y su dinmica a partir de tales reflexiones ideolgicascomo,porejemplo,loscredosreligiosos,queocuparonunavezyan continanocupandounlugartandestacadoenlavidadelasociedadhumana;oa partir de los cdigos contradictorios e hipcritas de la moralidad oficial; o finalmente, por las concepciones filosficas idealistas que a fin de explicar losprocesosorgnicoscomplejosqueocurrenenelhombre,tratandecolocarla responsabilidad en una esencia sutil, nebulosa, llamada alma y dotada de las cualidadesdeimpenetrabilidadyeternidad. LareaccindeMendeleyevalosproblemasdelareorganizacinsocialfuehostil y aun despreciativo. Sostena que desde tiempos inmemoriales nada haba resultadodeestatentativa.Envezdeeso,Mendeleyevesperabaunfuturoms feliz que surgira por medio de las ciencias positivas y sobre todo de la qumica,querevelaratodoslossecretosdelaNaturaleza. Es interesante yuxtaponer este punto de vista al de nuestro notable fisilogo Pavlov, que opina que las guerras y las revoluciones son algo accidental, resultado de la ignorancia del pueblo y que piensa que slo un profundo conocimiento de la naturaleza humana eliminar tanto las guerras como las revoluciones. Puede colocarse a Darwin en la misma categora. Este bilogo altamente dotado demostrcmounaacumulacindepequeasvariacionescuantitativasproduceuna cualidad (calidad) biolgica enteramente nueva v con esta prueba explic el origen de las especies. Sin tener conciencia de ello, aplic de este modo el mtodo del materialismo dialctico a la esfera de la vida orgnica. Aunque Darwinnoestabainformadoenfilosofa,aplicbrillantementelaleyhegeliana delatransicindelacantidadalacalidad.Almismotiempodescubrimosmuya menudo en este mismo Darwin, para no mencionar a los darwinistas, tentativas profundamente ingenuas y anticientficas para aplicar las conclusiones de la biologa a la sociedad. Interpretar los antagonismos sociales como una variedaddelaluchabiolgicaporlaexistenciaescomobuscarslomecnica enlafisiologadelacpula. Encadaunodeestoscasosobservamosunnicoeidnticoerrorfundamental:los

mtodosylogrosdelaqumicaodelafisiologa,violandotodoslosmtodos cientficos,sontransplantadosalestudiodelasociedadhumana.Unnaturalista apenaspodraaplicarsinmodificacinlasleyesquegobiernanelmovimientode los tomos al de las molculas, regidas por otras leyes. Pero muchos naturalistas tienen una posicin completamente diferente hacia la sociologa. Muyamenudodesdeanlaestructurahistricamentecondicionadadelasociedad enbeneficiodelaestructuraanatmicadelascosas,laestructurafisiolgica delosreflejos,laluchabiolgicaporlaexistencia.Porsupuesto,lavidade la sociedad humana, entretejida por las condiciones materiales, rodeada por todosladosdeprocesosqumicos,representa,ensmismayenltimainstancia, una combinacin de procesos qumicos. Por otra parte, la sociedad est constituidaporsereshumanoscuyomecanismofisiolgicosepuedereduciraun sistema de reflejos. Pero la vida social no es un proceso qumico ni fisiolgico,sinounprocesosocialconformadoporleyespropias,sujetasasu vezaunanlisissociolgicoobjetivocuyoanlisisdeberaser:conseguirla capacidaddepreverydegobernareldestinodelasociedad. EnsuscomentariosalosPrincipiosdeQumica,Mendeleyevdice:Haydosfines bsicosopositivosenelestudiocientficodelosobjetos:eldelaprediccin yeldelautilidad...Eltriunfodelasprevisionescientficastendrapoco significado si no condujeran en ltima instancia a una utilidad directa y general: la previsin cientfica basada en el conocimiento dota al podero humanodeconceptosmedianteloscualessepuededirigirlaesenciadelascosas porelcanaldeseado.Ymsadelanteaadeconcautela:Lasideasreligiosasy filosficas han prosperado y desarrollado durante millares de aos; pero las ideasquerigenlascienciasexactascapacesdepredecirsehanproducidoslo durante unos pocos siglos recientes, abarcando por ello esferas limitadas. No han transcurrido todava dos siglos desde que la qumica forma parte de esas ciencias. Ante nosotros hay muchas cosas por deducir de ellas por lo que concierneaprediccinyutilidad. Estas palabras llenas de cautelas, sugeridoras, son notables en labios de Mendeleyev. Su sentido velado se dirige claramente contra la religin y la filosofaespeculativa,alasquecomparaconlaciencia.Segndice,lasideas religiosas han prevalecido durante miles de aos y son escasos los beneficios quedeellohasacadolaHumanidad;convuestrosojos,encambio,podisverla contribucin de la ciencia en un breve perodo de tiempo y juzgar sus beneficios. Tal es el indiscutible contenido del pasaje anterior incluido por Mendeleyevenunodesuscomentarioseimpresoencaracteresmspequeosenla pgina 405 de sus Principios de Qumica. Dimitri Ivanovich era un hombre cautelosoyrehuacualquierquerellaconlaopininpblica! Laqumicaesunaescueladepensamientorevolucionario,ynoprecisamentepor

la existencia de una qumica de explosivos. Los explosivos no siempre son revolucionarios.Sobretodo,porquelaqumicaeslacienciadelatransmutacin deloselementos;esenemigadetodoelpensamientoconservadoroabsolutoque estencerradoencategorasinmviles. ResultainstructivoqueMendeleyev,alsentirsenaturalmentebajolapresinde la opinin pblica conservadora, defienda el principio de estabilidad e inmutabilidad en los grandes procesos de la transformacin qumica. Este gran hombre de ciencia insisti, incluso con terquedad, en el tema de la inmutabilidad de los elementos qumicos y en la imposibilidad de su transmutacin en otros. Necesitaba encontrar antes slidas bases de apoyo. Deca:YosoyDimitriIvanovichyustedIvnPetrovich.Cadaunodenosotros tienesupropiaindividualidad;lomismoocurreconloselementos. Mendeleyevatacmsdeunavezladialcticamenosprecindola.Peronoentenda por dialctica la de Hegel o Marx, sino el arte superficial de jugar con las ideas, que es a medias sofista y a medias escolasticismo. La dialctica cientfica abarca los mtodos generales de pensamiento que reflejan las leyes del desarrollo. Una de esas leyes es el cambio de la cantidad en calidad. La qumicaarrancasusracesmsprofundasyesencialesdeesaley.Todalaley peridicadeMendeleyevsebasaenella,aldeducirdiferenciascualitativasen loselementosdelasdiferenciascuantitativasdelospesosatmicos.Engelsvio la importancia del descubrimiento de los nuevos elementos de Mendeleyev desde este punto de vista precisamente. En el ensayo El carcter general de la dialcticacomociencia,escriba: Mendeleyevdemostrqueenunaseriedeelementosrelacionados,ordenadospor suspesosatmicos,hayalgunaslagunasqueindicanlaexistenciadeelementos nodescubiertoshastaahora.Describiconanterioridadlaspropiedadesqumicas generales de cada uno de estos elementos desconocidos y predijo, de modo aproximativo, sus pesos relativo y atmico y su lugar atmico. Mendeleyev, aplicandodeformainconscientelaleyhegelianadelaconversindelacantidad encalidad,descubriunhechocientficoqueporsuaudaciapuedeponersejunto al descubrimiento del planeta desconocido Neptuno por Leverrier calculando su rbita. Aunqueposteriormentemodificada,lalgicadelaleyperidicademostrserms poderosa que los lmites conservadores en que quiso encerrarla su creador. El parentesco de los elementos y su metamorfosis mutua pueden considerarse empricamentecomprobadosdesdeelmomentoenquefueposibledividireltomo de sus componentes con la ayuda de los elementos radiactivos. En la ley peridica de Mendeleyev, en la qumica de los elementos radiactivos, la dialcticacelebrasupropiavictoriadeslumbrante!

Mendeleyev no posea un sistema filosfico acabado. Quiz ni siquiera tuvo deseos de tenerlo, pues le habra enfrentado inevitablemente con sus propias costumbresysimpatasconservadoras. En Mendeleyev podemos ver un dualismo en cuestiones bsicas del conocimiento. Podraparecerqueseorientabahaciaelagnosticismo,cuandodeclarabaquela esencia de la materia permanecera siempre ms all del alcance de nuestro conocimiento,porserajenaanuestroesprituyconocimiento().Perocasial mismo tiempo nos da una frmula notable para descubrir que de un solo golpe acaba con el agnosticismo. En la nota citada, Mendeleyev dice: Acumulando de formagradualsuconocimientosobrelamateria,elhombreadquierepodersobre ella, y puede aventurar, tambin en funcin del grado en que lo hace, prediccionesmsomenosprecisas,comprobablesporloshechos,ynosedivisa un lmite al conocimiento del hombre y su dominio de la materia. Resulta evidentequesiensmismonohaylmitesparaelconocimientoyelpoderdel hombre sobre la materia, tampoco hay una esencia imposible de conocer. El conocimientoquenosdotanlacapacidaddepredecirtodosloscambiosposibles delamateria,ydelpodernecesarioparaproducirestoscambios,agotademodo efectivo la esencia de la materia. La llamada esencia incognoscible de la materia no es entonces sino una generalizacin debida a nuestro conocimiento incompletodelamateria.Esunseudnimodenuestraignorancia.Ladefinicin dual de la materia desconocida, de sus propiedades conocidas, me recuerda la burlescadefinicinquedicequeunanillodeoroesunagujerorodeadodemetal precioso. Evidentemente, si llegamos a conocer el metal precioso de los fenmenosyconseguimosdarleforma,podemospermanecerindiferenterespectoal agujero de la sustancia; y hacemos de ello un divertido presente a los filsofosytelogosarcaicos. Pese a sus concesiones verbales al agnosticismo (esencia incognoscible), Mendeleyeves,aunqueinconsciente,undialcticomaterialistaensusmtodosy ensusrealizacionesenelterrenodelaciencianatural,especialmenteenla qumica. Pero su materialismo aparece ante nuestros ojos tras una coraza conservadora que protega su pensamiento cientfico de conflictos demasiado agudos con la ideologa oficial. Lo cual no significa que Mendeleyev creara artificialmenteuncaparaznconservadorparasusmtodos;elmismoestabaatado alaideologa,oficialyporesosentaunaaprensinntimaatocarelfilode navaja del materialismo dialctico. No ocurre lo mismo en la esfera de las relaciones sociolgicas. La tiran de la filosofa social de Mendeleyev era de ndole conservadora, pero de cuando en cuando entre sus hilos teje notables conjeturasmaterialistasporsuesenciayrevolucionariasporsutendencia.Pero alladodeestasconjeturashayerroresdebulto,yquerrores! Slo sealar dos. Mendeleyev, rechazando todos los planes o pretensiones de

reorganizacin social por utpicos y latinistas, imaginaba un futuro slo mejor en el desarrollo de la tecnologa cientfica. Tena una utopa propia. Segnl,habradasmejorescuandolosgobiernosdelasgrandespotenciasdel mundopusieranenprcticalanecesidaddeserfuertesyllegaranentresal acuerdodeeliminarlasguerras,lasrevolucionesylosprincipiosutpicosde anarquistas, comunistas y otros puos belicosos, incapaces de comprender evolucinprogresivaqueserealizaentodalaHumanidad.EnlasConferenciasde La Haya, Portsmouth y Marruecos poda percibiese la aurora de esta concordia universal. Esos ejemplos son los errores ms graves de este gran hombre. La historiasometilautopasocialdeMendeleyevatinapruebarigurosa.Delas Conferencias de La Haya y Portsmouth derivaron la guerra rusojaponesa, la guerradelosBalcanes,lagranmatanzaimperialistadelasnacionesyunaaguda decadencia de la economa europea; y de la Conferencia de Marruecos brot la repugnantecarniceradeMarruecos,querecientementehasidoultimadabajola banderadeladefensadelacivilizacineuropea.Mendeleyevnoviolalgica interna de los sucesos sociales, o mejor dicho, la dialctica interna de los procesos sociales, y fue incapaz por ello de prever las secuelas de la Conferencia de La Haya. Como sabemos, en la previsin reside sobre todo el inters.SireleisloqueescribieronlosmarxistassobrelaConferenciadeLa Hayaenaquellosdas,osconvencerisfcilmentedequelosmarxistasprevieron correctamente sus consecuencias. Por eso, en el momento ms crtico de la historiademostrarontenerpuosbelicosos.Ydehechonohayporqulamentar quelaclasequeselevantaenlahistoria,armadadeunateoracorrectadel conocimientoydelaprevisinsocial,demuestrefinalmentequeestabaarmadade unpuosuficientementebelicosoparainaugurartinanuevapocadedesarrollo humano. Permitidme que cite ahora otro error. Poco antes de su muerte, Mendeleyev escribi:Temosobretodoporeldestinodelacienciaylaculturayporla ticageneralbajoelsocialismodeEstado.Eranfundadossustemores?Hoy da,losestudiososmsavanzadosdeMendeleyevhancomenzadoaverconclaridad las vastas posibilidades que para el desarrollo del pensamiento cientfico y tcnicocientficaofreceelhechodequeestepensamientoest,pordecirlode algunamanera,racionalizado,emancipadodelasluchasinternasdelapropiedad privada, porque ya no tiene que someterse al soborno de los poseedores individuales,sinoquetratadeserviraldesarrolloeconmicodelasnaciones como una unidad total. La red de institutos tcnicocientficos que ahora establece el Estado es slo un sntoma material a escala reducida de las posibilidadesilimitadasquesehanderivadodeello. NocitoestoserroresparaestigmatizarelgrannombredeDimitriIvanovich.La historiahadictaminadosufallosobrelosprincipalespuntosdelacontroversia

y no hay motivo para reiniciarla. Pero permtaseme aadir que los mayores errores de este gran hombre contienen una importante leccin para los estudiosos. Desde el campo de la qumica slo no hay salidas directas ni inmediatasparalasperspectivassociales.Esprecisoelmtodoobjetivodela cienciasocial.Esteeselmtododelmarxismo. Si un marxista intentase convertir la teora de Marx en una llave maestra universaleignorarlasdemsesferasdelconocimiento,VladimirIlichlehabra insultado con el expresivo vocablo de komchvantsvo, comunista fanfarrn. Lo cual,enestecasoespecficosignificara:elcomunismonoesunsustitutivode la qumica. Pero el teorema inverso tambin es verdadero. El intento por descartar al marxismo, en base a que la qumica (o las ciencias naturales en general)puedenresolvertodoslosproblemas,noesmsqueunafanfarronera qumicaespecfica(komchvantsvo)queporloquealateoraserefierenoes menoserrneayporloquealoshechosafectanoesmenospretenciosoquela fanfarronadacomunista. Mendeleyev no aplic mtodo cientfico al estudio de la sociedad y su desarrollo.Comoescrupulosoinvestigadorqueera,severificabaunavezyotra asmismoantesdepermitirquesuimaginacincreadoradieraunsaltoenel plano de las generalizaciones. Mendeleyev sigui siendo un empirista en los problemas polticosociales, combinando las conjeturas con una visin heredada delpasado.SlodeboaadirquelaconjeturafuerealmentedeMendeleyevcuando se relacion directamente con los intereses cientficos industriales del gran hombredeciencia. ElespritudelafilosofadeMendeleyevpudoserdefinidocomounoptimismo tcnicocientfico.Mendeleyevorienteseoptimismo,quecoincidaconlalnea de desarrollo del capitalismo, contra los narodnikis, liberales y radicales, contralosseguidoresdeTolstoiy,engeneral,contratodoretrocesoeconmico. Mendeleyev confiaba en la victoria del hombre sobre las fuerzas de la Naturaleza.Deahsuaversinalmaltusianismo,rasgonotabledeMendeleyev.En todos sus escritos, bien los de ciencia pura, bien los de divulgacin sociolgica, bien los de qumica aplicada, lo resalta. Mendeleyev salud con efusin el hecho de que el aumento anual de la poblacin rusa (1,5 por 100) fuese mayor que la media mundial. Los clculos segn los cuales la poblacin mundialalcanzaralos10.000millonesencientocincuentaodoscientosaosno le preocup, escribiendo: No slo 10.000 millones, sino una poblacin muchas vecesmayortendraalimentoenestemundonoslomediantelaaplicacindel trabajo,sinotambinporelpersistenteincentivoquerigeelconocimiento.El temoraquefaltealimentoes,enmiopinin,unpurodisparate,siemprequese garanticelacomuninactivaypacficadelasmasaspopulares. Nuestrogranqumicoyoptimistaindustrialhabraescuchadoconpocasimpata

lasrecientesdeclaracionesdelprofesoringlsKeynes,quedurantelosfestejos acadmicos nos dijo que deberamos preocuparnos por limitar el aumento de la poblacin. Dimitri Ivanovich la habra contestado con su vieja observacin: Quieren los nuevos Malthus detener este crecimiento? En mi opinin, cuantos mshayatantomejor. LaagudezasentenciosadeMendeleyevseexpresabafrecuentementeconestetipo defrmulasdeliberadamentesimplificadas. Desde ese mismo punto de vista del optimismo industrial, Mendeleyev abord el gran fetiche del idealismo conservador, el denominado carcter nacional. Escribi: En cualquier parte donde la agricultura predomine en sus formas primitivas, una nacin es incapaz de un trabajo continuado y permanentemente regular: slo podr trabajar de manera arbitraria y circunstancial. Queda patenteestocontodaclaridadenlascostumbres,enelsentidodequeexiste una falta de ecuanimidad, de calma, de frugalidad; en todo hay inquietud y predominaunaactituddedejadezacompaadaporextravagancia,haytacaerao despilfarro. Cuando al lado de la agricultura se ha desarrollado la industria fabrilengranescala,puedeverseque,ademsdelaagriculturaespordica,hay una labor continua, ininterrumpida, de las fbricas: ah se consigue entonces una apreciacin justa del trabajo, y as sucesivamente. En estas lneas es importante la consideracin del carcter nacional no como elemento primordial fijo,creadodeunavezportodas,sinocomoproductodecondicioneshistricas y,dichoconmayorprecisin,delasformassocialesdeproduccin.Este,aunque seaparcialslo,esunacercamientoalafilosofahistricadelmarxismo. Mendeleyev considera el desarrollo de la industria como el instrumento de la reeducacin nacional, la elaboracin de un carcter nacional nuevo, ms equilibrado,msdisciplinadoymsautorregulado.Sicomparamoselcarcterde losmovimientoscampesinosrevolucionariosconelmovimientoproletarioy,sobre todo,conelpapeldelproletariadoenOctubreyenlaactualidad,laprediccin deMendeleyevquedailuminadaconsuficientenitidez. Nuestroindustriosooptimistaempleabaiguallucidezalhablardelaeliminacin de las contradicciones entre la ciudad y el campo, y cualquier comunista suscriba sus opiniones al respecto. Mendeleyev escribi: El pueblo ruso ha comenzado a emigrar a las ciudades en masa... En mi opinin es un disparate total luchar contra este desarrollo; el proceso se terminar slo cuando la ciudadporunaparteseextiendadetalmodoqueincluyamspartes,jardines, etc.;esdecir,cuandolafinalidaddelasciudadesnoseaslohacerlavidalo ms saludable que se pueda, sino cuando provea tambin de espacios abiertos suficientesnosloparalosjuegosdelosniosyeldeporte,sinoparatoda clase de esparcimientos, y cuando, por otra parte, en las aldeas y granjas, etc.,lapoblacinnourbanaseextiendadetalformaqueexijalaconstruccin

decasasdevariospisos,locualcrearlanecesidaddeserviciosdeaguas,de alumbradopblicoyotrascomodidadesdelaciudad.Eneltranscursodeltiempo, todoestoconduciraquetodareaagrcola(pobladaconsuficientedensidadde habitantes)llegueaestarhabitada,conlascasasseparadasporlashuertasy loscamposnecesariosparalaproduccindealimentosyconplantasindustriales paralamanufacturaylamodificacindeestosproductos. Mendeleyev ofrece aqu un testimonio convincente en favor de las viejas tesis socialistas:laeliminacindelascontradiccionesentrelaciudadyelcampo. Peronoplanteaenesaslneaslacuestindeloscambiosenlaformasocialde laeconoma.Creequeelcapitalismoconducirautomticamentealanivelacin de las condiciones urbanas y rurales mediante la introduccin de formas de habitacin ms elevadas, ms higinicas y culturales. Ah radica el error de Mendeleyev. El caso de Inglaterra a la que Mendeleyev se refera con esa esperanzalodemuestraconnitidez.MuchoantesdequeInglaterraeliminaselas contradicciones entre la ciudad y el campo, su desarrollo econmico se haba metidoenuncallejnsinsalida.Elparocorroasueconoma.Losdirigentesde laindustriainglesaproponenlaemigracin,laeliminacindelasuperpoblacin para salvar la sociedad. Incluso el economista ms progresista, el seor Keynes,nosdecaelotrodaquelasalvacindelaeconomainglesaestenel maltusianismo... Tambin para Inglaterra el camino para resolver las contradiccionesentrelaciudadyelcampoeselsocialismo. Hayotraconjeturaointuicinformuladapornuestroindustriosooptimista.En su ltimo libro, Mendeleyev escriba: Tras la poca industrial vendr probablementeunapocamscompleja,quedeacuerdoconmimododepensarse caracterizarespecialmenteporunaextremadasimplificacindelosmtodospara la obtencin de alimentos, vestido y habitacin. La ciencia establecida perseguirestaextremadasimplificacinhacialaquesehadirigidoenparteen lasrecientesdcadas. Palabras notables. Aunque Dimitri Ivanovich hace algunas reservas contra la realizacindelossocialistasycomunistas,Diosnoloquiera,estaspalabras esbozanlasperspectivastcnicocientficasdelcomunismo.Undesarrollodelas fuerzasproductivasquenoslleveaconseguirsimplificacionesextremasenlos mtodosdelaobtencindealimentos,vestidoyhabitacin,nosproporcionara claramentelaoportunidaddereduciralmnimoloselementosdecoercinenla estructura social. Con la eliminacin de la voracidad completamente intil en las relaciones sociales, las formas de trabajo y de distribucin tendrn un carctercomunista.Enlatransicindelsocialismoalcomunismonoserprecisa una revolucin, puesto que la transicin depende por completo del progreso tcnicodelasociedad. EloptimismoindustrialdeMendeleyevorientsiempresupensamientohacialos

temas y problemas prcticos de la industria. En sus obras de teora pura encontramos su pensamiento encarrilado por los mismos carriles hacia los problemas econmicos. En una de sus disertaciones, dedicada al problema de la disolucin del alcohol con agua, de gran importancia econmica hoy todava, invent una plvora sin humo para las necesidades de la defensa nacional. Personalmenteseocupderealizaruncuidadosoestudiodelpetrleo,yendos direcciones, una puramente terica, el origen del petrleo, y otra prctica, sobre los usos tcnicoindustriales. Hay que tener presente a esta altura que Mendeleyev protest siempre contra el uso del petrleo slo como simple combustible: La calefaccin se puede hacer con billetes de banco, exclamaba nuestrogranqumico.Proteccionistaconvencido,participdeformadestacadaen la elaboracin de polticas o sistemas de aranceles y escribi su Poltica sensibledelarancel,delacualnopocassugerenciasvaliosaspuedenserhoy citadasinclusodesdeelpuntodevistadelproteccionismosocialista. Los problemas de las vas martimas por el norte despertaron su inters poco antes de su muerte. Recomend a los jvenes investigadores y marinos que resolvieran el problema de acceso al Polo Norte, afirmando que de ello se derivaranimportantesrutascomerciales.Cercadeesehielohaynopocooroy otros minerales, nuestra propia Amrica. Sera feliz si muriera en el Polo, porque all uno al menos no se pudre. Estas palabras tienen un tono muy contemporneo. Cuando el viejo qumico reflexionaba sobre la muerte, pensaba sobreelladesdeelpuntodevistadelaputrefaccinysoabaocasionalmente conmorirenunaatmsferadeeternofro. Nuncasecansabaderepetirquelametadelconocimientoeralautilidad.En otraspalabras,abordabalacienciadesdelapticadelutilitarismo.Altiempo, como sabemos, insista en el papel creador de la bsqueda desinteresada del conocimiento.Porquseibaainteresaralguienenparticularenabrirrutas comercialesporvasindirectasparallegaralPolo?PorquealcanzarelPoloes unproblemadeinvestigacindesinteresadacapazdeexcitarpasionesdeportivas de investigacin cientfica. No hay aqu una contradiccin entre esto y la afirmacindequeelobjetivodelacienciaeslautilidad?Enmodoalguno.La ciencia cumple una funcin social, no individual. Desde el punto de vista histricosocialesutilitario.Locualnosignificaquecadacientficoaborde losproblemasdeinvestigacindesdeunapticautilitario.No!Lamayorade lasveceslosestudiososestnimpulsadosporsupasindeconocer,ycuantoms significativo sea el descubrimiento de un hombre, menos puede preverse con antelacin, por regla general, sus aplicaciones prcticas posibles. La pasin desinteresada de un cientfico no est en contradiccin con el significado utilitario de cada ciencia ms de lo que pueda estar en contradiccin el sacrificiopersonaldeunluchadorrevolucionarioconlafinalidadutilitariode

aquellasnecesidadesdeclasealasquesirve. Mendeleyev poda combinar perfectamente su pasin de conocimiento con la preocupacinconstanteporelevarelpodertcnicodelaHumanidad.Deahque las dos alas de este Congreso los representantes de las ramas terica y aplicadadelaqumicaestnconigualttulobajolabanderadeMendeleyev. Tenemosqueeducaralanuevageneracindehombresdecienciaenelespritude esta coordinacin armnica de la investigacin cientfica pura con las tareas industriales. La fe de Mendeleyev en las ilimitadas posibilidades del conocimiento,laprediccinyeldominiodelamateriadebeconvertirseenel credocientficodelosqumicosdelapatriasocialista.ElfisilogoalemnDu BoisReymondconsiderabaelpensamientofilosficocomouncuerpoextraoenla escena de las luchas de clase y lo defina con el lema Ignoramus et ignorabimus! Esdecir,nuncaconocemosniconoceremos!Elpensamientocientfico,uniendosu suertealadelaclaseenascenso,repite:Mientes!Loimpenetrablenoexiste para el conocimiento consciente. Alcanzaremos todo! Dominaremos todo! Reconstruiremostodo!

Tal ha sido la postura de la socialdemocracia alemana. Como puede apreciarse, totalmenteinsuficientedesdeelpuntodevistarevolucionario.(N.delT.)

Culturaysocialismo Empecemos recordando que cultura signific originalmente campo arado y cultivado,enoposicinalaflorestaoalsuelovirgen.Laculturaseoponaa laNaturaleza,esdecir,loqueelhombrehabaconseguidoconsusesfuerzosse contrastaba con lo que haba recibido de la Naturaleza. Esta anttesis fundamentalconservasuvalorhoyda. Culturaestodoloquehasidocreado,construido,aprendido,conquistadoporel hombre en el curso de su Historia, a diferencia de lo que ha recibido de la Naturaleza, incluyendo la propia historia natural del hombre como especie animal.Lacienciaqueestudiaalhombrecomoproductodelaevolucinanimalse llamaantropologa.Perodesdeelmomentoenqueelhombresesepardelreino animalyestosucedicuandofuecapazdeutilizarlosprimerosinstrumentosde piedraymaderayconellosarmlosrganosdesucuerpo,comenzacreary acumularcultura,estoes,todotipodeconocimientosyhabilidadesparaluchar conlaNaturalezaysubyugarla. Cuando hablamos de la cultura acumulada por las generaciones pasadas pensamos fundamentalmenteensuslogrosmateriales,enlaformadelosinstrumentos,en la maquinaria, en los edificios, en los monumentos... Es esto cultura? Desde luego son las formas materiales en las que se ha ido depositando la cultura culturamaterial.Ellaeslaquecrea,sobrelasbasesproporcionadasporla Naturaleza, el marco fundamental de nuestras vidas, nuestra vida cotidiana, nuestrotrabajocreativo.Perolapartemspreciosadelaculturaeslaquese deposita en la propia conciencia humana, los mtodos, costumbres, habilidades adquiridasydesarrolladasapartirdelaculturamaterialpreexistenteyque,a la vez que son resultado suyo, la enriquecen. Por tanto, consideraremos como firmementedemostradoquelaculturaesunproductodelaluchadelhombrepor lasupervivencia,porlamejoradesuscondicionesdevida,porelaumentode poder. Pero de estas bases tambin han surgido las clases. A travs de su procesodeadaptacinalaNaturaleza,enconflictoconlasfuerzasexteriores hostiles, la sociedad humana se ha conformado como una compleja organizacin clasista.Laestructuradeclasedelasociedadhadeterminadoenaltogradoel contenidoylaformadelahistoriahumana,esdecir,lasrelacionesmateriales ysusreflejosideolgicos.Estosignificaquelaculturahistricahaposedo uncarcterdeclase. Lasociedadesclavista,lafeudal,laburguesa,todashanengendradosucultura correspondiente,diferenteensusdistintasetapasyconmultituddeformasde transicin.Lasociedadhistricahasidounaorganizacinparalaexplotacin delhombreporelhombre.Laculturahaservidoalaorganizacindeclasedela sociedad. La sociedad de explotadores ha creado una cultura a su imagen y semejanza.Perodebemosestarporestoencontradetodalaculturadelpasado?

Aqu existe, de hecho, una profunda contradiccin. Todo lo que ha sido conquistado, creado, construido por los esfuerzos del hombre y que sirve para reforzarelpoderdelhombre,escultura.Sinembargo,dadoquenosetratadel hombreindividual,sinodelhombresocial,dadoqueensuesencialaculturaes unfenmenosociohistricoyquelasociedadhistricahasidoycontinasiendo unasociedaddeclases,laculturaseconvierteenelprincipalinstrumentode la opresin de clase. Marx dijo: Las ideas dominantes de una poca son esencialmentelasideasdesuclasedominante.Estotambinseaplicaatodala cultura en su conjunto. Y, no obstante, nosotros decimos a la clase obrera: asimilatodalaculturadelpasado,deotraformanoconstruirselsocialismo. Cmoseexplicaesto? Sobreestacontradiccinmuchagentehadadountraspis,ysilostropezones sontanfrecuentesesporqueseenfocalaconcepcindelasociedaddeclasesde unaformasuperficial,semiidealista,olvidandoquelofundamentaldeellaesla organizacindelaproduccin.Cadasociedaddeclasessehaconstituidosobre determinadosmtodosdeluchacontralaNaturaleza,vestosmtodossehanido modificando siguiendo el desarrollo de la tcnica. Qu es lo primero, la organizacinclasistadeunasociedadosusfuerzasproductivas?Sinduda,sus fuerzasproductivas.Sobreellasessobreloque,dependiendodesudesarrollo, semodelanyremodelanlassociedades.Enlasfuerzasproductivasseexpresade formamateriallahabilidadeconmicadelaHumanidad,suhabilidadhistrica, paraasegurarselaexistencia.Sobreestoscimientosdinmicosselevantanlas clasesque,ensuinterrelacin,determinanelcarcterdelacultura. Yahora,antesquenada,nostenemosquepreguntarconrespectoalatcnica: es nicamente un instrumento de la opresin de clase? Basta exponer tal problema para que se conteste inmediatamente: No; la tcnica es la principal conquistadelaHumanidad;aunquehastaelmomentohayaservidocomoinstrumento deexplotacin,almismotiempoeslacondicinfundamentalparalaemancipacin de los explotados. La mquina estrangula al esclavo asalariado dentro de su puo;peroelesclavoslopuedeliberarseatravsdelamquina.Aquestla razdelproblema. Sinoolvidamosquelafuerzaimpulsaradelprocesohistricoeseldesarrollo de las fuerzas productivas, liberando al hombre de la dominacin de la Naturaleza, entonces encontramos que el proletariado necesita conocer la totalidaddelosconocimientosytcnicascreadasporlaHumanidadenelcurso desuhistoria,paraelevarseyreconstruirlavidasobrelosprincipiosdela solidaridad. Impulsalaculturaalatcnica,oeslatcnicalaqueimpulsaalacultura? Planteaunadelaspreguntasquetengoantemporescrito.Eserrneoplantear lacuestindetalforma.Latcnicanopuedeserenfrentadaalacultura,ya

que constituye su principal instrumento. Sin tcnica no existe cultura. El desarrollodelatcnicaimpulsalacultura.Ylacienciaolaculturageneral levantadassobrelabasedelatcnica,constituyen,asuvez,unapotenteayuda paraeldesarrolloposteriordelatcnica.Nosencontramosanteunainteraccin dialctica. Camaradas,siquerisunejemplosencillo,peroexpresivodelascontradicciones contenidas en la propia tcnica, no encontraris otro mejor que el de los ferrocarriles.SiveislostrenesdepasajerosdeEuropaoccidental,apreciaris quetienencochesdediferentesClases.Estasclasesnostraenalamemoria las clases de la sociedad capitalista. Los coches de primera son para los privilegiados crculos superiores; los de segunda clase, para la burguesa media; los de tercera, para la pequea burguesa, y los de cuarta, para el proletariado, que antiguamente fue llamado, con muy buena razn, el Cuarto Estado.Ensmismos,losferrocarrilessuponenunaconquistatcnicocultural colosal para la Humanidad y en un solo siglo han transformado la faz de la Tierra.Perolaestructuraclasistadelasociedadtambinrevierteenladelos mediosdecomunicacin;ynuestrosferrocarrilessoviticosanestnmuylejos de la igualdad no slo porque utilicen los coches heredados del pasado, sino tambin porque la N. E. P. prepara el camino para la igualdad, pero no la realiza. Antes de la poca del ferrocarril la civilizacin se desenvolva junto a las costas de los mares y las riberas de los grandes ros. El ferrocarril abri continentesenterosalaculturacapitalista.Unadelasprincipalescausas,si no la principal, del atraso y la desolacin del campo ruso es la carencia de ferrocarriles,carreterasycaminosvecinales.As,lascondicionesenqueviven lamayoradelasaldeassontodavaprecapitalistas.Tenemosquevencerloque es nuestro mayor aliado y a la vez nuestro ms grande adversario: nuestros grandes espacios. La economa socialista es una economa planificada. La planificacin supone principalmente comunicacin; y los medios de comunicacin ms importantes son las carreteras y los ferrocarriles. Toda nueva lnea de ferrocarrilesuncaminohacialacultura,yennuestrascondicionestambinun camino hacia el socialismo. Adems, al progresar la tcnica de las comunicaciones y la prosperidad del pas, el entorno social de nuestros ferrocarriles cambiar: desaparecer la separacin en distintas clases, todo el mundo podr viajar en coches cmodos... y ello si en ese momento la gente todavaviajaentrenynoprefiereelaeroplano,cuandoseaaccesibleatodos. Tomemos otro ejemplo: los instrumentos del militarismo, los medios de exterminio.Enestecampo,lanaturalezaclasistadelasociedadseexpresade un modo especialmente candente y repulsivo. Sin embargo, no existe sustancia destructiva(explosivaovenenosa),cuyodescubrimientonohayasidoensmismo

unaimportanteconquistacientficaytcnica.Lassustanciasexplosivasolas venenosas tambin se usan para fines creativos y han abierto nuevas posibilidadesenelcampodelainvestigacin. El proletariado slo puede tomar el poder quebrando la vieja maquinaria del Estadoclasista.Nosotroshemosllevadoacaboestatareacomonadielohaba hecho antes. Sin embargo, al construir la maquinaria del nuevo Estado hemos tenidoqueutilizar,enungradobastanteconsiderable,elementosdelviejo.La futura reconstruccin socialista de la maquinaria estatal est estrechamente ligadaanuestrasrealizacionespolticas,econmicasvculturales. No debemos destrozar la tcnica. El proletariado ha tomado posesin de las fbricasequipadasporlaburguesaenelmismoestadoenquelasencontrla revolucin.Elviejoequipotodavanossirve.Estehechonosmuestrademanera grfica y directa que no podemos renunciar a la herencia. Sin embargo, la vieja tcnica, en el estado en que la hemos encontrado, es completamente inadecuadaparaelsocialismo,alconstituirunacristalizacindelaanarqua delaeconomacapitalista.Lacompetenciaentrediferentesempresasalabusca de ganancias, la desigualdad de desarrollo entre los distintos sectores de la economa, el atraso de ciertos campos, la atomizacin de la agricultura, la apropiacindefuerzahumana,todoelloencuentraenlatcnicaunaexpresinde hierroybronce.Peromientraslamaquinariadelaopresindeclasepuedeser destrozadaporungolperevolucionario,lamaquinariaproductivadelaanarqua capitalista slo puede ser reconstruida en forma gradual. El perodo de restauracin en base al viejo equipo no ha hecho ms que colocarnos ante el umbraldeestaenormetarea.Debemoscompletarlacuesteloquecueste. La cultura espiritual es tan contradictoria como la material. Y si de los arsenales y de los almacenes de la cultura material tomamos y ponemos en circulacin no arcos y flechas, ni instrumentos de piedra, o de la Edad de Bronce,sinolasherramientasmsdesarrolladasydetcnicamsmodernadeque podemosdisponer,enloreferentealaculturaespiritualdebemosactuardela mismaforma. El fundamental elemento de la cultura de la vieja sociedad era la religin. Poseyunaimportanciasupremacomoformadeconocimientoyunidadhumana;pero por encima de todo, en ella se reflejaba la debilidad del hombre frente a la Naturalezaysuimpotenciadentrodelasociedad.Nosotrosrechazamostotalmente lareliginytodossussustitutos. Con la filosofa resulta distinto. De la filosofa creada por la sociedad de clases debemos tomar dos elementos inapreciables: el materialismo y la dialctica.Graciasalacombinacinorgnicadeambos,Marxcresumtodoy levantsusistema.Ysteeselmtodoquesustentaalleninismo.

Sipasamosaexaminarlaciencia,enelestrictosentidodeltrmino,esobvio que nos encontramos ante una enorme reserva de conocimientos y tcnicas acumuladasporlaHumanidadatravsdesulargaexistencia.Esverdadquese puede mostrar que en la ciencia, cuyo propsito es el conocimiento de la realidad, hay muchas adulteraciones tendenciosas de clase. Si hasta los ferrocarrilesexpresanlaposicinprivilegiadadeunosylapobrezadeotros, estoqueaparecetodavamsclaroenlaciencia,cuyomaterialesengranparte msflexible queelmetalyla maderaconlosqueestnhechos loscochesde tren. Pero tenemos que reconocer el hecho de que el trabajo cientfico se alimenta fundamentalmente de la necesidad de lograr el conocimiento de la Naturaleza.Aunquelosinteresesdeclasehanintroducidoytodavaintroducen tendenciasfalsashastaenlascienciasnaturales,esteprocesodefalsificacin estrestringidoaunoslmitestrasloscualesempezaraaimpedirdirectamente el proceso tecnolgico. Si examinis, las ciencias naturales de arriba abajo, desde la acumulacin de hechos elementales hasta las generalizaciones ms elevadasycomplejas,cuantomscercanaalamateriayaloshechospermanece, ms fidedignos son los resultados finales, y, por el contrario, cuanto ms amplias son las generalizaciones y ms se aproxima la ciencia natural a la filosofa,mssujetasestnalainfluenciadelosinteresesdeclase. Lascosassonmscomplicadasydifcilesalacercarnosalascienciassociales y a las llamadas humanidades. Tambin en esta esfera, por supuesto, lo fundamentalesconseguirelconocimientodeloexistente.Graciasaestehecho tenemos la brillante escuela de los economistas burgueses clsicos. Pero los interesesdeclase,queactanmuchomsdirectamenteyconmayorvigorenel campo de las ciencias sociales que en el de las ciencias naturales, pronto frenaron el desarrollo del pensamiento econmico de la sociedad burguesa. Sin embarg, en este campo los comunistas estamos mejor equipados que en ningn otro.Lostericossocialistas,despertadosporlaluchaobrera,hanpartidode la ciencia burguesa para despus criticarla, y han creado a travs de los trabajos de Marx y Engels el potente mtodo del materialismo histrico y la esplndida aplicacin de este mtodo en El Capital. Esto no significa, desde luego,queestemosvacunadoscontralainfluenciadelasideasburguesasenel campodelaeconomaylasociologa.Enabsoluto;acadapaso,lasmsvulgares tendenciasdelsocialismoprofesionalydelapequeaburguesaNarodniki,han puesto en circulacin entre nosotros los viejos tesoros del conocimiento, aprovechandoparacolarsumercancalasdeformadasycontradictoriasrelaciones de la poca de transicin. A pesar de todo, en esta esfera contamos con los criteriosindispensablesdelmarxismoverificadasyenriquecidasporlasobras de Lenin. Y rebatiremos con ms vigor a los economistas y a los socilogos vulgaressinocerrarnoslosojosalaexperienciacotidianaysiconsideramos el desarrollo mundial como una totalidad, sabiendo distinguir sus rasgos

fundamentalesbajolosquenosonmsquesimplescambioscoyunturales. Engeneral,enelcampodelderecho,lamoralolaideologa,lasituacindela ciencia burguesa es todava ms lamentable que en el de la economa. Para encontrar una perla de conocimiento autntico en estas esferas es necesario rebuscarendecenasdeestercolemosprofesionales. La dialctica y el materialismo son los elementos bsicos del conocimiento marxistadelmundo.Peroestonosignificaquepuedanseraplicadosacualquier campodelconocimientocomosisetrataradeunallavemaestra.Ladialcticano puedeserimpuestaaloshechos,sinoquetienequeserreducidadeellos,desu naturalezaydesarrollo.Solamenteunaconcienzudalaborsobreunaenormemasa dematerialesposibilitaMarxaplicarelsistemadialcticoalaeconoma,y extraerlaconcepcindelvalorcomotrabajosocial.Marxconstruydelamisma forma sus obras histricas, e incluso sus artculos periodsticos. El materialismo dialctico nicamente puede ser aplicado a nuevas esferas del conocimientosinossituamosdentrodeellas.Parasuperarlacienciaburguesa es preciso conocerla a fondo; y no llegaris a ninguna parte con crticas superficialesmedianterdenesvacas.Elaprenderyelaplicarvancodoacodo con el anlisis crtico. Tenemos el mtodo, pero el trabajo a realizar es suficienteparavariasgeneraciones. Lacrticamarxistaenlacienciadebeservigilanteyprudente,deotraforma podra degenerar en nueva charlatanera, en famusovismo. Tomad la psicologa; incluso la reflexologa de Pavlov est completamente dentro de los cauces del materialismo dialctico; rompe definitivamente la barrera existente entre la fisiologa y la psicologa. El reflejo ms simple es fisiolgico, pero un sistema de reflejos es el que no da la consciencia. La acumulacin de la cantidad fisiolgica da una nueva cantidad psicolgica. El mtodo de la escueladePavlovesexperimentalyconcienzudo.Pocoapocosevaavanzandoen las generalizaciones: desde la saliva de los perros a la poesa a los mecanismos mentales de la poesa, no a su contenido social, aun cuando los caminosquenosconducenalapoesaannohayansidodesvelados. LaescueladelpsicoanalistaviensFreudprocededeunamaneradistinta.Dapor sentado que la fuerza impulsara de los procesos psquicos ms complejos y delicadosesunanecesidadfisiolgica.Enestesentidogeneralesmaterialista, inclusolacuestindesinodademasiadaimportanciaalaproblemticasexual en detrimento de otras, es ya una disputa dentro de las fronteras del materialismo.Peroelpsicoanalistanoseaproximaalproblemadelaconciencia deformaexperimental,esdecir,yendodelfenmenomsinferioralmselevado, desdeelreflejomssencilloalmscomplejo,sinoquetratadesuperartodas estasfasesintermediasdeunsalto,dearribahaciaabajo,delmitoreligioso alpoemalricooelsueoalosfundamentospsicolgicosdelapsique.

Los idealistas nos dicen que la psique es una entidad independiente, que el alma es un pozo sin fondo. Tanto Pavlov como Freud piensan que el fondo pertenecen a la fisiologa. Pero Pavlov desciende al fondo del pozo, como un buzo,einvestigalaboriosamentesubiendopocoapocoalasuperficie,mientras queFreudpermanecejuntoalpozoytratadecaptar,conmiradapenetrante,la formadelosobjetosqueestnenelfondo.ElmtododePavlovesexperimental; el de Freud est basado en conjeturas, a veces en conjeturas, a veces en conjeturas fantsticas. El intento de declarar al psicoanlisis incompatible con el marxismo y volver la espalda a Freud es demasiado simple, o ms exactamentedemasiadosimplista.Nosetratadequeestemosobligadosaadoptar su mtodo, pero hay que reconocer que es una hiptesis de trabajo que puede produciryproducesindudareduccionesyconjeturasquesemantienendentrode las lneas de la psicologa materialista. Dentro de su propio mtodo, el procedimiento experimental facilitara las pruebas para estas conjeturas. Pero no tenemos ni motivo ni derecho para prohibir el otro mtodo, ya que, aun considerndolemenosdignodeconfianza,tratadeanticiparlaconclusinala queelexperimentalseacercamuylentamente[1]. Por medio de estos ejemplos quera mostrar, aunque slo fuera parcialmente, tantolacomplejidaddenuestraherenciacientficacomolacomplejidaddelos caminosporlosqueelproletariadohadeavanzarparaapropiarsedeella.Sino podemos resolver por decreto los problemas de la construccin econmica y tenemosqueaprenderanegociar,astampocopuederesolvernadaenelcampo cientficolapublicacindebrevesrdenes;conellassloconseguiramosdao y mantener la ignorancia. Lo que necesitamos en este campo es aprender a aprender. Elarteesunadelasformasmediantelasqueelhombresesitaenelmundo;en estesentidoellegadoartsticonosedistinguedelcientficoodeltcnico,y noesmenoscontradictorioqueellos.Sinembargo,elarte,adiferenciadela ciencia,esunaformadeconocimientodelmundo,nounsistemadeleyes,sinoun conjunto de imgenes y, a la vez, una manera de crear ciertos sentimientos o actividades. El arte de los siglos pasados ha hecho al hombre ms complejo y flexible,haelevadosumentalidadaungradosuperiorylehaenriquecidoen todos los rdenes. Este enriquecimiento constituye una preciosa conquista cultural. El conocimiento del arte del pasado es, por tanto, una condicin necesaria tanto para la creacin de nuevas obras artsticas como para la construccin de una nueva sociedad, ya que lo que necesita el comunismo son personasdementemuydesarrollada.Peropuedeelartedelpasadoenriquecernos conunconocimientoartsticodelmundo?Puedeprecisamenteporqueescapazde nutrirnuestrossentimientosyeducarlos.Sirepudiramoselartedelpasadode modoinfundado,nosempobreceremosespiritualmente.

Hoy en da se advierte una tendencia a defender la idea de que el nico propsitodelarteeslainspiracindeciertosestadosdenimoydeninguna maneraelconocimientodelarealidad.Laconclusinqueseextraedeellaes: conquclasedesentimientosnonosinfectarelartedelanoblezaodela burguesa?Estaconcepcinesradicalmentefalsa.Elsignificadodelartecomo medio de conocimiento tambin para la masa popular, e incluso especialmente paraellaesmuysuperiorasusignificadosentimental.Laviejapica,la fbula, la cancin, los relatos o la msica popular proporcionan un tipo de conocimientogrfico,iluminanelpasado,danunvalorgeneralalaexperiencia ysloenconexinconellosygraciasaestaconexinnospodemossintonizar. Esto tambin se aplica a toda la literatura en general, no slo a la poesa pica, sinotambinalalrica. Seaplicaalapinturayalaescultura.La nica excepcin, a cierto nivel, es la msica, ya que su efecto, aunque poderoso, resulta parcial. Tambin la msica, por supuesto, proporciona un determinadoconocimientodelanaturaleza,desussonidosyritmos;peroaquel conocimiento yace tan soterrado, los resultados de la inspiracin de la naturalezasonatalgradorefractadosatravsdelosnerviosdelapersona, que la msica aparece como una revelacin autosuficiente. A menudo se han hecho intentos de aproximar al resto de las formas artsticas a la msica, considerando a sta como el arte ms infeccioso, pero esto siempre ha significadounadepreciacindelpapeldelainteligenciaenelarte,afavorde una sentimentalidad informe, y en este arte estos intentos han sido y son reaccionarios...Desdeluego,lopeordetodosonaquellasobrasdearteque ni ofrecen conocimientos grficos ni infeccin artstica, sino pretensiones desorbitadas.Ennuestropasseimprimennopocasobrasdeartedeestetipo,y desafortunadamentenoenloslibrosdetextodearte,sinoenmilesdecopias... Laculturaesunfenmenosocial.Precisamenteporelloellenguaje,comorgano de intercomunicacin entre los hombres, es un instrumento ms importante. La culturadelpropiolenguajeeslacondicinmsimportanteparaeldesarrollode todaslasramasdelacultura,especialmentelacienciayelarte.Delamisma forma que la tcnica no est satisfecha de los viejos aparatos de medicin y creaotrosnuevos,micrmetros,voltmetros...,tratandodeobteneryobteniendo mayor precisin, as en material de lenguaje de capacidad para escoger las palabras adecuadas y combinarlas de la forma adecuada, se requiere un trabajo sistemtico y tenaz para conseguir el mayor grado de precisin, claridad e intensidad.Labasedeestetrabajodebeserlaluchacontraelanalfabetismo, semianalfabetismo y el alfabetismo rudimentario. El prximo paso ser la asimilacindelaliteraturaclsicarusa. S, la cultura fue el principal instrumento de la opresin de clase; pero tambin es, y slo ella puede serlo, el instrumento de la emancipacin socialista.

(Publicadoen192627)

Radio,ciencia,tcnicaysociedad DiscursopronunciadoporLenTrotskyenelprimerCongresodeAmigosdela Radio(1demarzode1926). Camaradas: Regreso de las fiestas del jubileo del Turkmenistn. Esa Repblica hermana de Asiacentralconmemorahoyelaniversariodesufundacin.Puedeparecerqueel tema del Turkmenistn est lejos del de la radiotcnica y de la Sociedad de AmigosdelaRadio,peroenrealidadhayrelacionesmuyestrechasentreambos temas.PrecisamenteporqueelTurkmenistnesunpaslejanodebeestarcercade los participantes de este Congreso. Debido a la inmensidad de nuestro pas federativoqueincluyealTurkmenistnterritoriodeseiscientasmilverstas, msgrandequeAlemania,msgrandequeFrancia,msgrandequecualquierEstado europeo, regin cuya poblacin vive dispersa en oasis y en el que no hay carreteras dadas estas condiciones, se hubieran podido inventar las radiocomunicaciones expresamente para el Turkmenistn, a fin de vincularlo a nosotros.Somosunpasatrasado;elconjuntodelaUnin,inclusocontandolos sectoresmsavanzados,esextremadamenteretrasadoenelplanotcnico,y,sin embargo,notenemosningnderechoaseguirentalatrasoporqueconstruimosel socialismo y el socialismo presupone y exige un alto nivel tcnico. Mientras trazamoscarreterasatravsdepas,mientraslasmejoramosyhacemospuentes (ytenemosunanecesidadterribledemspuentes!),estamosobligadosalmismo tiempoamedirnosconestadosmsavanzadosencuantoahazaascientficasy tcnicas;encuyaprimerafila,entreotras,sehallalatcnicadelaradio.La invencindeltelgrafosinhilosydelaradiofonatienemotivoparaconvencer alosmsexcpticosypesimistasdenosotrosdelasposibilidadesilimitadasde lacienciaydelatcnica,demostrandoquetodaslashazaascientficas,desde su principio, no son de hecho mas que una breve introduccin de lo que nos esperaenelfuturo. Tomemos por ejemplo los ltimos veinticinco aos exactamente un cuarto de siglo y evoquemos las conquistas que la tcnica humana ha realizado ante nuestrosojos,antelosdelageneracinmsviejaalaqueyopertenezco.Me acuerdoyprobablementenosoyelnicoenhacerloentrelosaqupresentes, aunquelajuventudseamayora,meacuerdodeltiempoenquelosautomviles erantodavararezas.Nosehablabatampocodelavinafinesdelpasadosiglo. En todo el mundo creo que no haba cinco mil automviles, mientras que ahora existen aproximadamente veinte millones, dieciocho de los cuales estn en EstadosUnidos,quincemillonesdecochesdeturismoytresmillonesdecaminos.

Elautomvilsehaconvertidoantenuestrosojosenunmediodetransportede primeraimportancia. Puedo recordar todava los sonidos confusos y rechinantes que yo o cuando escuchporprimeravezunfongrafo.Estabaentoncesenlaprimeraclasedemis estudiossecundarios.Unhombreemprendedorquerecorralaspoblacionesdela Rusiameridionalconunfongrafo,llegaOdesaymostrsufuncionamiento.Y ahoraelgramfono,nietodelfongrafo,esunodelosrasgosmsextendidosde lavidadomstica. Yelavin?En1902,haceveintitrsaos,fueelescritoringlsWells(muchos devosotrosconocissusnovelasdecienciaficcin)quienpublicunlibroen el que escriba ms o menos textualmente que en su opinin (y l mismo se considerabaunaimaginacinaudazyaventureraenmateriadetcnica)amediados del actual siglo XX no slo se habra inventado, sino que se habra perfeccionadohastaciertopuntouningeniomspesadoqueelairequepodra tenerutilidadmilitar.Estelibrofueescritoen1902.Sabemosqueelavinha jugadounpapelprecisoenlaguerraimperialistayveinticincoaosnosseparan todavadeestemediosiglo. Y el cine? Tampoco es poca cosa. No hace mucho tiempo no exista; muchos de vosotrososacordisdeesapoca.Ahora,sinembargo,seraimposibleimaginar nuestravidaculturalsinelcine. Todasestasinnovacioneshanentradoennuestraexistenciaenelltimocuarto del siglo, durante el cual los hombres han realizado adems algunas bagatelas tales como guerras imperialistas en que ciudades y pases enteros han sido devastados y millones de personas exterminadas. En el lapso de un cuarto de siglo, ms de una revolucin se ha realizado, aunque en escala menor que la nuestra, en toda una serie de pases. En veinticinco aos, la vida ha sido invadidaporelautomvil,elavin,elgramfono,elcine,latelegrafasin hilos y la radiofona. Si recordis slo el hecho de que, segn los clculos hipotticos de los sabios, el hombre no ha necesitado menos de doscientos cincuenta mil aos para pasar del simple gnero de vida de cazador al de pastoreo,estepequeofragmentodetiempo,estosveinticincoaosparecennada. Quenseanzadebemossacardeesteperodo?Quelatcnicahaentradoenuna nuevafase,quesuritmodedesarrollocrecemsyms. Los sabios liberales que ya no existen han pintado por regla general el conjunto de la historia de la Humanidad como una serie lineal y continua de progreso.Erafalso.Lamarchadelprogresonoesrectilnea,esunacurvarota yzigzagueante.Laculturatanprontoprogresacomodeclina.Huboculturaenel Asia antigua, hubo cultura en la antigedad, en Grecia y en Roma, luego la culturaeuropeacomenzadesarrollarseyahoralaculturaamericananaceenel

rascacielos. Qu hemos retenido de las culturas del pasado? Qu se ha acumuladocomoproductodelprogresohistrico?Procedimientostcnicos,mtodos deinvestigacin.Elpensamientocientficoytcnicoavanzanosininterrupcin ycadas.Inclusosimeditissobreesosdaslejanosenqueelsolcesarde brillar y en que toda vida se extinguir en la superficie terrestre, queda todavamuchotiempopordelantedenosotros.Piensoqueenlossiglosqueestn apuntodevenirelpensamientocientficoytcnico,enmanosdeunasociedad organizada segn un modelo socialista, progresar sin zigzags, rupturas ni cadas.Hamaduradocontalamplitud,sehavueltosuficientementeindependiente y se sostiene tan slidamente sobre sus bases que ir adelante por una va planificadaysegura,paralelaalcrecimientodelasfuerzasproductivasconlas queestvinculadadelaformamsestrecha.

Untriunfodelmaterialismodialctico Latareadelacienciaydelatcnicaessometerlamateriaalhombre,lomismo queelespacioyeltiempo,quesoninseparablesdelamateria.Adecirverdad, hay algunos escritos idealistas no religiosos, sino filosficos en los que podris leer que el tiempo y el espacio son categoras salidas de nuestros espritus,quesonunresultadodelasexigenciasdenuestropensamiento,pero quenocorrespondenanadaenlarealidad.Sinembargo,esdifcilparticiparde estasopiniones.Sialgnfilsofoidealistaenlugardellegaratiempopara tomareltrendelasnuevedejarapasardosminutos,noveramsquelacolade sutren,yseconvenceraconsuspropiosojosqueeltiempoyelespacioson inseparables de la realidad material. Nuestra tarea es precisamente estrechar eseespacio,vencerlo,economizartiempo,prolongarlavidahumana,registrarel tiempopasado,elevarlavidaaunnivelmsaltoyenriquecera.Eslaraznde nuestra lucha con el espacio y el tiempo, en cuya base se encuentra la lucha parasometerlamateriaalhombre;materiaqueconstituyeelfundamentonoslo detodacosarealmenteexistente,sinotambindenuestropensamiento. La lucha que llevamos por nuestros trabajos cientficos es, en s misma, un sistema muy complejo de reflejos, es decir, de fenmenos de orden psicolgico quenosehandesarrolladosobreunabaseanatmicasalidadelmundoinorgnico de la qumica y la fsica. Cada ciencia es una acumulacin de conocimientos basadossobreunaexperienciarelativaalamateriayasuspropiedades,sobre una comprensin generalizada de los medios de someter esta materia a los interesesyalasnecesidadesdelhombre. Sin embargo, cuanto ms nos ensea la ciencia sobre la materia tanto ms nos descubre propiedades inesperadas y tanto ms el pensamiento filosfico decadentedelaburguesatratadeutilizarconceloesasnuevaspropiedadeso

manifestacionesdelamateriaparademostrarquelamaterianoeslamateria. Juntoconelprogresodelascienciasdelanaturalezaparadominarlamateria serealizademodoparalelounaluchafilosficacontraelmaterialismo.Ciertos filsofos e incluso ciertos sabios han tratado de utilizar el fenmeno de la radioactividad en la lucha contra el materialismo: nos habamos hecho a los tomos, elementos bsicos de la materia y del pensamiento materialista, pero ahoraesetomocaeentrozosentrenuestrasmanos,estrotoenelectrones,y en los primeros tiempos de la popularizacin de la teora electrnica, una controversia ha estallado incluso en nuestro Partido en torno a la cuestin: los electrones testimonian a favor o en contra del materialismo? Quien se intereseporestascuestionesleercongranprovecholaobradeVladimirIlich Materialismo y empiriocriticismo. De hecho, ni el misterioso fenmeno de la radioactividad,nielnomenosmisteriosofenmenodelapropagacinsinhilos delasondaselectromagnticascausanelmenordaoalmaterialismo. Elfenmenodelaradioactividad,quenoshallevadoalanecesidaddeconcebir eltomoconuncomplejosistemadepartculastodavaimpensables,nopuede servir de argumento ms que contra un espcimen desesperado de materialismo vulgarquenoreconozcacomomateriamsqueaquelloquepuedasentirconsus manos desnudas. Pero eso es sensualismo y no materialismo. Uno y otro, la molcula, ltima partcula qumica, y el tomo, ltima partcula fsica, son inaccesibles a nuestra vista y a nuestro tacto. Pero nuestros rganos sensoriales,quesonnuestrosprimerosinstrumentosdeconocimiento,nosonni muchomenoslosltimosrecursosdenuestroconocimientohumano.Elojohumanoy laorejahumanasonaparatosmuyprimitivos,inadaptadosalapercepcindelos elementos de base de los fenmenos fsicos y qumicos. Mientras en nuestra concepcinelarealidadnosdejamosguiarsimplementeporlosdescubrimientos cotidianosdenuestrosrganossensoriales,nosresultadifcilimaginarqueel tomoseaunsistemacomplejo,quetieneunncleo,queentornoaesencleose desplazanloselectronesyquedeahresultaelfenmenodelaradioactividad. Nuestra imaginacin por regla general se habita a duras penas a las nuevas conquistasdelconocimiento.CuandoCoprnicodescubrienelsigloXVIqueno era el Sol el que gira en torno a la Tierra, sino la Tierra la que gira alrededor del Sol, pareci fantstico, y desde ese da la imaginacin conservadoraseresisteaacomodarseaesehecho.Esloqueobservamosengentes analfabetasyencadageneracinnuevadeescolares.Sinembargo,nosotros,que tenemosciertaeducacin,peseaquetambinanosotrosnosparecequeelSol gira alrededor de la Tierra, no ponemos en duda que las cosas, en realidad, pasandeotromodo,porqueestconfirmadoporlaobservacindeconjuntodelos fenmenos astronmicos. El cerebro humano es un producto del desarrollo de la materiayalmismotiempoesuninstrumentodeconocimientodeesamateria;poco apocoseadaptaasufuncin,tratadesuperarsuspropiaslimitaciones,crea

mtodoscientficossiemprenuevos,imaginainstrumentossiempremscomplejosy precisos, controla sin cesar su obra, penetra paso a paso en profundidad anteriormente desconocidas, cambia nuestra concepcin de la materia sin separarsenoobstantenuncadeella,basedetodocuantoexiste. La radioactividad que acabamos de mencionar no constituye en ningn caso una amenazaparaelmaterialismoyes,almismotiempo,unmagnficotriunfodela dialctica. Hasta estos ltimos tiempos, los sabios suponan que haba en el mundo noventa elementos que escapan a todo anlisis y que no pueden transformarseunoenotroporasdecir,ununiversoqueseraunatapicera tejida con noventa hilos de colores y cualidades diferentes. Tal nocin contradecaladialcticamaterialistaquehabladelaunidaddelamateriay que, lo que es ms importante, de la transmutabilidad de los elementos de la materia. Nuestro gran qumico Mendeleyev, al fin de su vida, no quera reconciliarseconlaideadequeunelementopudierasertransmutadoenotro; crea firmemente en la estabilidad de esas individualidades, aunque el fenmenodelaradioactividadyaleeraconocido.Ennuestrosdas,ningnsabio cree en la inmovilidad de los elementos. Utilizando este fenmeno de la radioactividad,losqumicoshanconseguidorealizarlaejecucindirectade ocho o nueve elementos y, con ello, la ejecucin de los ltimos restos de la metafsicaenelmaterialismo,porqueahoralatransmutabilidaddeunelemento qumico en otro ha sido probada experimentalmente. El fenmeno de la radioactividadhaconducidodeestaformaauntriunfosupremodelpensamiento dialctico. Los fenmenos de la tcnica radiofnica estn basados en la transmisin sin hilos de las ondas electromagnticas. Sin hilos no significa transmisin no material,nimuchomenos.Laluznoirradiaslodelaslmparas,sinotambin del Sol, del que nos viene sin ayuda de hilos. Estamos a todas luces acostumbradosalatransmisininalmbricadelaluzendistanciasrespetables. Y,sinembargo,nossorprendimoscuandocomenzamosatransmitirelsonidoenuna distancia mucho ms corta gracias a esas mismas ondas electromagnticas que representanelsubstratodelaluz.Todoestoesmanifestacindelamateria, procesomaterialondasytorbellinosenelespacioyeneltiempo.Losnuevos descubrimientosysusaplicacionestcnicasnohacenmsquemostrarnosquela materia es mucho ms heterognea y ms rica en posibilidades de lo que hasta ahorahabamospensado.Perocomoantao,nadasecreadenada. Nuestros sabios ms notables dicen que la ciencia, y de modo particular la fsica, ha llegado en estos ltimos tiempos a una encrucijada. No hace tanto tiempodecanquenoestbamosmsqueenlosaledaosfenomenolgicosdela materiaesdecir,bajoelngulodeobservacindesusmanifestaciones;pero ahoracomenzamosapenetrarmsprofundamentequenuncaenelinteriormismode

lamateria,paracaptarsuestructura,yprontopodremoscontrolarladesdeel interior. Un buen fsico sera naturalmente capaz de hablar de estas cosas mejor que yo. Los fenmenos de radioactividad nos conducen al problema de la liberacin de la energa intraatmica. El tomo encierra en s mismo una poderosa energa oculta, y la tarea ms grandiosa de la fsica consiste en liberaresaenergahaciendosaltareltapn,demaneraquelaenergaoculta pueda brotar como de una fuente. Entonces se habr abierto la posibilidad de reemplazarelcarbnyelpetrleoporlaenergaatmica,queseconvertiras enlafuerzamotrizdebase.Noesunatareadesesperada.Yquperspectivasse abren ante nosotros! Este solo hecho nos permite declarar que el pensamiento cientfico y tcnico se acerca a una gran encrucijada, que la poca revolucionariaeneldesarrollodelasociedadhumanavendracompaadadeuna poca revolucionaria en la esfera del conocimiento de la materia y de su dominio. Posibilidades tcnicas ilimitadas se abrirn ante la Humanidad liberada.

Radio.Militarismo.Supersticiones Sin embargo, quiz sea hora de tratar con ms detenimiento las cuestiones polticasyprcticas.Culeslarelacinentrelaradiotcnicayelsistema social? Es socialista o capitalista? Planteo esta cuestin porque hace pocos das el conocido italiano Marconi ha dicho en Berln que la transmisin a distanciadeimgenesporondashertzianasesunprodigiosoregaloalpacifismo, que anuncia el fin rpido de la era militar. Por qu haba de ser as? Los fines de poca han sido proclamados tan a menudo, que los pacifistas han terminado por mezclar los comienzos y los fines. El hecho de ver a gran distanciasuponeponerfinalasguerras.Porsupuesto,lainvencindemedios detransmitirunaimagenanimadaagrandistanciaesunatareamuyatrayente, porqueeraultrajanteparaelnerviopticoqueelnervioauditivo,graciasala radio, ocupase una posicin privilegiada a este respecto. Pero suponer que de ah debe derivarse el fin de las guerras es simplemente absurdo y muestra nicamenteque,enelcasodegrandeshombrescomoMarconi,igualqueparala mayoradelosespecialistaseinclusopuededecirsequeparalamayoradelas personas en general, el modo de pensamiento cientfico aporta una ayuda al espritu, para hablar crudamente, no en todos los terrenos, sino slo en pequeos sectores. De igual modo que en el casco de un navo se disponen compartimientosestancosparaquenosehundaencasodeaccidentedeunsolo golpe,igualexisteninnumerablescompartimentosestancosenelcerebrohumano; en un dominio o incluso en doce, podis encontrar el espritu cientfico ms revolucionario,perodetrsdeuntabiqueyaceelespritumslimitadodelos filisteos. Es la gran fuerza del marxismo, en tanto que pensamiento

generalizadordelaexperienciahumana,ayudaraabatiresostabiquesinteriores del espritu gracias a la integralidad de su anlisis del mundo. Volviendo a nuestrotema,porquelhechodeveralenemigodebeliquidarlaguerra?En los pasados tiempos, cuando haba guerra, los adversarios se vean frente a frente.AsocurraentiemposdeNapolen.Hasidoslolacreacindearmasde largoalcancelaquehaimpulsadogradualmentealosadversariosaalejarsey leshaconducidoadispararsobreblancosfueradelavista.Ysiloinvisible deviene visible, esto significa slo que tambin en este dominio la trada hegelianahatriunfado,traslatesisylaanttesishavenidolasntesisdel exterminiomutuo. Recuerdolapocaenqueseescribaqueeldesarrollodelaaviacinpondra fin a la guerra porque el conjunto de la poblacin sera precipitada en las operacionesmilitares,dadoqueestollevaraalaruinaalaeconomayala vida cultural de pases enteros, etc. De hecho, la invencin de un ingenio volante,mspesadoqueelaire,haabiertounnuevoymscruelcaptulodela historiadelmilitarismo.Nohaydudaalgunadequeactualmentetambinestamos a punto de iniciar un captulo ms sangriento y ms espantoso todava. La tcnicaylacienciatienensupropialgica,lalgicadelconocimientodela Naturalezaydesusometimientoalosinteresesdelhombre.Perolatcnicayla ciencianosedesarrollanenelvaco,lohacenenunasociedadhumanadividida enclases.Laclasedirigente,laclaseposeedora,dominalatcnicayatravs deelladominalaNaturaleza.Latcnicaensmismanopuedesercalificadade militarista o de pacifista. En una sociedad en que la clase dirigentes es militarista,latcnicaestalserviciodelmilitarismo. Resulta incontestable que la tcnica y la ciencia zapan poco a poco la supersticin. Sin embargo, todava ah, el carcter de clase de la sociedad imponen reservas sustanciales. Tomad Amrica: los sermones son retransmitidos por radio, lo cual significa que la radio sirve de medio de difusin de prejuicios.Talescosasnosucedenaqu,segnpienso:laSociedadAmigosdela Radio vigila, eso espero. (Risas y aplausos.) En un sistema socialista, el conjuntodelaTcnicaydelacienciaestarindudablementedirigidocontralos prejuicios religiosos, contra la supersticin que traduce la debilidad del hombrefrentealhombreolaNaturaleza.Yoospregunto:quhadepesaruna voz del paraso cuando por todo el pas se difunda una voz desde el Museo Polytcnico?(Risas.)[2].

Nopodemosquedarnosalazaga Lavictoriasobrelapobrezaylasupersticinestaseguradasiprogresamosen elplanotcnico.Nodebemosquedarnosalazagadetrsdelosdemspases.El

primer eslogan que cada radio aficionado debe tener en la cabeza es: no te quedesalazaga.Porqueestamosextraordinariamenteatrasadosenrelacincon los pases capitalistas avanzados; este retraso es nuestra principal herencia delpasado.Quhacer?S,camaradas,lasituacindebasertalquelospases capitalistascontinuaranprogresandoydesenvolvindoseregularmentecomoantes delaguerra,mientrasnosotrosdeberamospreguntarnosconangustia:seremos capacesdealcanzarlos?Ysinopodemosalcanzarlos,noseremosaplastados?A estonosotrosrespondemos:Nodebemosolvidarqueelpensamientocientficoyla tcnicaenlasociedadburguesahanalcanzadosumsaltogradodedesarrolloen elmomentomismoenqueeconmicamenteesasociedadburguesaseadentracadavez msenelcallejnsinsalidaycaeendecadencia.Laeconomaeuropeanoest en expansin. Durante los quince ltimos aos, Europa se ha empobrecido y no enriquecido.Perosusinvencionesydescubrimientoshansidocolosales.Mientras que asolaba Europa y devastaba inmensas extensiones del continente, la guerra dabaalmismotiempounprodigiosoimpulsoalpensamientocientficoytcnico que se ahogaba en las garras del capitalismo decadente. Sin embargo, si consideramoslasacumulacionesmaterialesdelatcnica,esdecir,nolatcnica que existe en la cabeza de los hombres, sino la que est incorporada en las mquinas, las manufacturas, las fbricas, los ferrocarriles, los telgrafos y telfonos, etc., entonces es evidente que estamos terriblemente retrasados. Seramscorrectodecirqueesteretrasoseraterriblesinoposeysemosla inmensa ventaja de la organizacin sovitica y de la sociedad que permite un desarrollo planificado de la ciencia y de la tcnica mientras que Europa se ahogaensuspropiascontradicciones. Nuestroretrasoactualentodaslasramasnodebe,sinembargo,serocultado, sino,porelcontrario,evaluadoconunaobjetividadsevera,sinasustarse,pero tambinsinilusionarseniunsolomomento.Cmosetransformaunpasenun todo econmico y cultural? Por los medios de comunicacin: los ferrocarriles, los navos, los servicios postales, el telgrafo, el telfono, la radiotelegrafa y la radiofona. Dnde estamos en este plano? Estamos terriblemente atrasados. En Amrica la red de ferrocarriles se extiende aproximadamente 405.000 kilmetros; en Inglaterra, unos 40.000; en Alemania, 54.000,yentrenosotrossolamente69.000kilmetros,yesoquetenemosgrandes distancias. Resulta an mucho ms instructivo comparar los cargamentos transportados en esos pases y en el nuestro, midindolos en toneladas kilmetros, es decir, una tonelada transportada durante un kilmetro. Los Estados Unidos han transportado el ao pasado 600 millones de toneladas kilmetro; nosotros hemos transportado 48,5; Inglaterra, 30; Alemania, 60; es decir,queU.S.A.hatransportadodiezvecesmsqueAlemania,veinteveces msqueInglaterraydosotresvecesmsqueelconjuntodeEuropa,incluidos nosotros.

Tomemos el servicio postal, uno de los medios bsicos de la difusin de la cultura. Segn los informes proporcionados por el Comisariado de Correos y Telgrafos,basadosenlascifrasmsrecientes,elgastoenlaredpostalde EstadosUnidosseeleva,duranteelltimoao,a1.250millonesderublos,lo cualcorrespondeanueverublosycuarentakopeksporcabeza.Ennuestropas, elgastoparaelmismosectoralcanza75millones,loquesignificatreintay tres kopeks por cabeza. Hay una diferencia entre esos 490 kopeks y los 33 nuestros. Las cifras para el telgrafo y el telfono no son menos sorprendentes. La longitud de las lneas telegrficas en Estados Unidos es de tres millones de kilmetros;enInglaterra,demediomilln,yaqude616.000kilmetros.Pero lalongituddelaslneastelegrficasescomparativamentepequeaenAmrica, porque tienen muchas lneas telefnicas (60 millones de kilmetros), mientras que en Gran Bretaa no hay ms que seis millones y aqu solamente 311.000 kilmetros. No riamos ni lloremos sobre nosotros mismos, camaradas, pero metmonos firmemente estas cifras en la cabeza; debemos medir y comparar para poderalcanzarlosysobrepasarlosacualquierprecio.(Aplausos.)Elnmerode telfonos otro buen ndice del nivel cultural es en Amrica de catorce millones: en Inglaterra, de un milln, y aqu de 190.000. Por cada cien personas, hay en Amrica trece telfonos; en Inglaterra, algo ms de dos, y entre nosotros un dcimo, o, en otras palabras, en Amrica el nmero de telfonosenrelacinconlacifradepoblacines130vecesmayorqueaqu. Porloqueconciernealaradio,noscuntogastamoscadada(piensoquela SociedaddeAmigosdelaRadio,podraencargarsedeesatarea),peroenAmrica segastaunmillndedlares,esdecir,dosmillonesderublospordaenla radio,locualsuma700millones,msomenos,anualmente. Estascifrasnosrevelanduramentenuestroatraso.Peronosrevelantambinla importancia que puede y debe tomar la radio como medio de comunicacin menos caro,ennuestroinmensopasrural.Nopodemoshablarseriamentedesocialismo sin concebir la transformacin del pas en un solo conjunto, unido por toda clasedemediosdecomunicacin.Parapoderintroducirelsocialismo,tenemos, primerovantetodo,quesercapacesdehablaralasregionesmsalejadasdel pas,comoelTurkmenistn.PorqueelTurkmenistn,conelquehecomenzadohoy misreflexiones,producealgodn,ydelostrabajosdelTurkmenistndependeel trabajo de las fbricas textiles de las regiones de Mosc y de Ivanovo Voznesensk. Para comunicar directa e inmediatamente con todos los puntos del pas, uno de los medios ms importantes es la radio, lo cual significa naturalmentequelaradionodebeserunjuguetereservadoalacapasuperiorde ciudadanosqueocupanunasituacinmsprivilegiadaenrelacinconlosdems, sinoquedebeconvertirseenuninstrumentodecomunicacineconmicaycultural

entrelaciudadyelcampo.

Laciudadyelcampo No debemos olvidar que entre la ciudad y el campo existen en la U. R. S. S. monstruosas contradicciones, materiales y culturales, que hemos heredado en bloque del capitalismo. En el difcil perodo que hemos atravesado, cuando la ciudad se refugiaba en el campo, y cuando el campo daba una libra de pan a cambiodeunabrigo,algunosclavosounaguitarra,laciudadparecadignade piedad en comparacin con el campo confortable. Pero en la medida en que las baseselementalesdenuestraeconoma,enparticulardenuestraindustria,han sidorestauradaslasenormesventajastcnicasyculturalesdelaciudadsobre el campo han brotado por s mismas. Nos hemos tomado mucho trabajo para atemperar e incluso eliminar las contradicciones entre ciudad y campo en el terreno poltico y jurdico. Pero en el plano tcnico, no hemos hecho nada importantehastaahora.Ynopodemosconstruirelsocialismoconloscamposen lascondicionesdepobrezatcnicayconuncampesinadodesprovistodecultura. Unsocialismodesarrolladosignificaantetodounaigualdadenelniveltcnico yculturaldelaciudadydelcampo,esdecir,ladisolucindelaciudadydel campo en un conjunto de condiciones econmicas y culturales homogneas. Por ello, el simple acercamiento de la ciudad y del campo es para nosotros una cuestindevidaodemuerte. Mientras creaba la industria y las instituciones ciudadanas, el capitalismo dejaba estancarse el campo y no poda hacer otra cosa que dejar que se estancase: siempre poda sacar las materias y los productos alimenticios necesarios no slo de sus propios campos, sino tambin de pases allende ultramarydelascoloniasdondelamanodeobracampesinaesmuybarata.Las perturbacionesdelaguerraydelaposguerra,elbloqueoysuamenazasiempre suspensa,yfinalmentelainestabilidaddelasociedadburguesa,hanllevadoa laburguesaainteresarsemsdecercaporelcampesinado.Recientementehemos odomsdeunavezalospolticosburguesesysocialdemcratashablardela relacinconelcampesinado.Briand,ensudiscusinconelcamaradaRakovskya propsito de deudas, ha descrito con nfasis las necesidades de los pequeos propietarios y en particular de los campesinos franceses[3]. Otto Bauer, el mencheviquedeizquierdasaustraco,duranteundiscursoreciente,hasubrayado la excepcional importancia de la relacin con el campo. Para coronar todo, nuestro viejo amigo Lloyd George al que, en verdad, empezamos a olvidar un poco, cuando todava estaba en circulacin, organiz en Inglaterra una liga campesina especial para la relacin con el campesinado. No s qu forma adoptarlarelacinenlascondicionesdeInglaterra,peroenbocadeLloyd

George,lapalabraadquiereunaresonanciabastantecnica.Encualquiercaso, yonorecomendaraSueleccincomoadministradordecualquierdistritoruralni comomiembrohonorariodelaSociedaddeAmigosdelaRadio,porquenodejara de cometer alguna estafa o cualquier malversacin. (Aplausos.) Mientras en Europalavueltadelintersporlacuestindelarelacinconelcampoes,por un lado, una maniobra polticoparlamentaria y, por otro, un sntoma significativodelestremecimientoelrgimenburgus,paranosotroselproblema de los lazos econmicos y culturales con el campo es una cuestin de vida o muerteenelplenosentidodeltrmino.Labasetcnicadeestarelacindebe ser la electrificacin, y sta va inmediatamente unida al problema de a introduccindelaradioengranescala.Conobjetodeemprenderlarealizacin delastareasmssimplesymsurgentes,esprecisoquetodaslaspartesdela UninSoviticaseancapacesdehablaralasotras,queelcampopuedaescuchar a la ciudad, como a un hermano mayor ms culto y mejor equipado. Sin el cumplimientodeestatarea,ladifusindelaradioseconvertiraenunjuguete paraloscrculosprivilegiadosdeciudadanos. Vuestroinformehaestablecidoqueennuestrospaseslastrescuartaspartesde lapoblacinruralignorabanqueslaradioyquelacuartaparterestanteslo la conoca por demostraciones especiales en los festivales. Nuestro programa debepreverquecadaaldeanoslosepaloqueeslaradio,sinoqueposeasu propiaestacinderecepcin.

[1] Desdeluegoestacuestinnadatieneencomnconciertofreudismodemoda

que no es ms que picarda y chabacanera ertica. Semejante comezn de la lengua no tiene relacin alguna con la ciencia e indica slo un estado de depresin:elcentrodegravedadsedesplazadelcerebroalamedulaespinal... (N.delT.)
[2]EldiscursofuepronunciadoenelMuseoPolitcnicoyradiodifundido.(N.del

T.)
[3] Trotsky alude a las negociaciones francosoviticas sobre el pago de las

deudaszaristasalosacreedoresfranceses.Rakovskyeraentoncesembajadorde lossovietsenFrancia;mstardeseraunadelasvctimasdeStalin.(N.del T.)

Adndevamos? Eldiagramaanejoavuestroinformemuestralareparticindelosmiembrosde vuestra sociedad entre las clases sociales. Los obreros constituyen el 20 por 100(elpersonajeanmspequeoconunahoz);losempleados,el40por100(el respetablepersonajequellevaunacartera),yluegovieneel18por100delos otrosnosedeterminaloquesonexactamente,peroestnrepresentadosporel dibujodeungentlemanconsombrerohongo,conbastnyunpauelodebolsillo, blanco,evidentementeunnepman.Nosugieroqueestaspersonasdepauelosean expulsadas de la Sociedad de Amigos de la Radio, pero deben ser rodeadas y encuadradasmsfuertemente,detalmodoquelaradiopuedasermenoscarapara laspersonasquellevanmartilloyhoz.(Aplausos.)Menosinclinadoestoyana pensar que el nmero de miembros que llevan una cartera debe ser reducido mecnicamente. Pero, sin embargo, es necesario que la importancia de los dos gruposdebasecrezcaacualquierprecio(Aplausos.):el20por100deobreros es realmente poco; el 13 por 100 de campesinos es vergonzosamente poco. El nmero de personas con hongo es casi igual al de los obreros (18 por 100) y superaeldeloscampesinos,quesloalcanzael13por100.Esunaflagrante violacindelaConstitucinsovitica!Esnecesarioadoptarmedidasparaqueel aoprximoodentrodedosaosloscampesinosseconviertanpocomsomenos enel40por100;losobreros,enel45por100;losempleadosdeoficinas,en el10por100,ylosquesedenominanlosotros,enel5por100.Estosera una proporcin normal, en armona plena con el espritu de la Constitucin sovitica.Laconquistadelaaldeaporlaradioesunatareaparalosprximos aos, estrechamente ligada a la eliminacin del analfabetismo y a la electrificacin del campo, y hasta cierto punto es una condicin previa del cumplimientodeestastareas.Cadaprovinciadeberapartiralaconquistadel campoconunprogramadefinidodedesarrollodelaradio.Extendamossobrela mesa el mapa de una nueva guerra! Desde cada centro provincial hay que conquistar la radio; ante todo, cada uno de los pueblos importantes. Es necesarioquenuestraaldeailetradaosemiiletrada,antesandesaberleery escribircomodebe,seacapazdeaccederalaculturaatravsdelaradio,que es el medio ms democrtico de difusin de informacin del conocimiento. Es precisoquepormediodelaradioelcampesinoseacapazdesentirseciudadano denuestraUnin,ciudadanodelmundoentero. Delcampesinadonoslodependeenunaampliamedidaeldesarrollodenuestra propiaindustria,estoestsuficientementeclaro;denuestrocampesinadoydel crecimientodesueconomadependetambinhastaciertopuntolarevolucinen lospaseseuropeos.Loqueretrasaalosobreroseuropeosensuluchaporel Poderynoeselazar,yloquelossocialdemcratasutilizanhbilmentecon unobjetivoreaccionario,esladependenciadelaindustriaeuropeaenrelacin

conlospasesdeultramarporloqueconciernealosproductosalimenticiosya lasmateriasprimas.Amricalaabastecedecerealesydealgodn;Egipto,de algodn;laIndia,deazcardecaa;elarchipilagomalayo,decaucho,etc. Existeelpeligrodeunbloqueoamericano,porejemplo,reduzcaalapenuriade miseriasprimasydeproductosalimenticiosalaindustriaeuropeadurantelos meses y los aos difciles de la revolucin proletaria. En estas condiciones, unaexportacinmasiva(acrecentada)decerealesydemateriasprimassoviticas detodasclasesesunpotentefactorrevolucionarioparalospasesdeEuropa. Nuestroscampesinosdebendarsecuentadelhechodequecadagavilladetrigo suplementario trillado y exportado, es un peso ms en la balanza de la lucha revolucionaria del proletariado europeo, porque esa gavilla reduce la dependencia de Europa en relacin con la Amrica capitalista. Los campesinos turkmenosquecultivanelalgodndebenestarrelacionadosconlosobrerosdel textil de Mosc y de IvanovoVoznesensk y tambin con el proletariado revolucionario de Europa. Es preciso que el da en que los trabajadores de Europaseapoderendesusestacionesdeemisin,cuandoelproletariodeFrancia tomelatorreEiffelyanuncieentodaslaslenguasdesdesucspidequesonlos amosdeFrancia(Aplausos.),esprecisoqueeseda,queenesahora,noslo los obreros de nuestras ciudades de y nuestras industrias, sino tambin los campesinosdenuestrasaldeasmsapartadaspuedanresponderalallamadadelos obreros europeos: Nos os? Hermanos, os omos y queremos ayudaros! (Aplausos.) Siberia ayudar con cereales, con materias grasas, con materias primas; el Kuban y el Don con cereales y carne; Uzbekistn y el Turkmenistn contribuirn con su algodn. Esto demostrar que el desarrollo de nuestras comunicacionesporradiohaapresuradolatransformacindeEuropaenunasola organizacin econmica. El desarrollo de la red telegrfica es, entre tantas otraslapreparacindelmomentoenquelospueblosEuropayAsiaseunirnen unaUninSoviticadelosPueblosSocialistas.(Aplausos.)

ElABCdeladialcticamarxista FragmentodeEndefensadelmarxismo Ladialcticanoesunaficcinniunamstica,sinounacienciadelasformas de nuestro pensamiento en la medida en que ste no se limita a los problemas cotidianos de la vida y trata de llegar a una comprensin de procesos ms profundosycomplicados.Ladialcticaylalgicaformalmantienenentresuna relacin similar a la que existe entre las matemticas inferiores y las superiores. Trataraqudeesbozarloesencialdelproblemaenformamuyconcisa.Lalgica aristotlica del silogismo simple, parte de la premisa de que A es igual a

A.Estepostuladoseaceptacomoaxiomaparaunamultituddeaccioneshumanas prcticasydegeneralizacioneselementales.PeroenrealidadAnoesiguala A.Estoesfcildedemostrarsiobservamosestasdosletrasbajounalente: soncompletamentediferentesunadeotra.Pero,sepodrobjetar,nosetrata deltamaoodelaformadelasletras,dadoqueellasnosonsolamentesmbolos decantidadesiguales;porejemplo,deunalibradeazcar.Laobjecinnoes vlidaenrealidad;unalibradeazcarnuncaesigualaunalibradeazcar: una balanza delicada descubrira siempre la diferencia. Nuevamente se podra objetar: sin embargo, una libra de azcar es igual a s misma. Tampoco es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de tamao, peso, color, etc. Nuncasonigualesasmismos.Unsofistacontestarqueunalibradeazcares igualasmismaenunmomentodado.Fueradelvalorprcticoextremadamente dudoso de este axioma, tampoco soporta una crtica terica. Cmo debemos concebir realmente la palabra momento? Si se trata de un intervalo infinitesimaldetiempo,entoncesunalibradeazcarestsometidaduranteel transcurso de ese momento a cambios inevitables. O este momento es una abstraccinpuramentematemtica,esdecir,cerotiempo?Perotodoexisteenel tiempoylaexistenciamismaesunprocesoininterrumpidodetransformacin;el tiempo es, en consecuencia, un elemento fundamental de la existencia. De este modo,elaxiomaAesigualaAsignificaqueunacosaesigualasmismasi nocambia,esdecir,sinoexiste. Aprimeravistapodraparecerqueestassutilezassonintiles.Enrealidad, tienendecisivaimportancia.ElaxiomaAesigualaAesaunmismotiempo puntodepartidadetodosnuestrosconocimientosypuntodepartidadetodoslos errores de nuestro conocimiento. Slo dentro de ciertos lmites se le puede utilizar con impunidad. Si los cambios cuantitativos que se producen en A carecen de importancia para la cuestin que tenemos entre manos, entonces podemossuponerqueAesigualaA.Tales,porejemplo,elmodoenqueel vendedor y el comprador consideran una libra de azcar. De la misma manera consideramoslatemperaturadelSol.Hastahacepococonsiderbamosdelamisma manera el valor adquisitivo del dlar. Pero cuando los cambios cuantitativos sobrepasanciertoslmitesseconviertenencambioscualitativos.Unalibrade azcarsometidaalaaccindelaguaodelagasolinadejadeserunalibrade azcar.Undlarenmanosdeunapresidentedejadeserundlar.Determinaren elmomentoprecisoelpuntocrticoenquelacantidadsetransformaencalidad es una de las tareas ms difciles o importantes en todas las esferas del conocimiento,inclusodelasociologa. Todoobrerosabequeesimposibleelaborardosobjetoscompletamenteiguales.En la transformacin de bronce en conos, se permite cierta desviacin para los conos, siempre que sta no pase de ciertos lmites (a esto se le llama

tolerancia).Mientrasserespetenlasnormasdelatolerancia,losconosson consideradosiguales(AesigualaA).Cuandosesobrepasalatolerancia,la cantidadsetransformaencalidad;enotraspalabras,losconossondeinferior calidadocompletamenteintiles. Nuestro pensamiento cientfico no es ms que una parte de nuestra prctica general,inclusodelatcnica.Paralosconceptosrigetambinlatolerancia, quenosurgedelalgicaformalbasadaenelaxiomaAesigualaA,sinode la lgica dialctica cuyo axioma es: todo cambia constantemente. El sentido comn se caracteriza por el hecho de que sistemticamente excede la toleranciadialctica. El pensamiento vulgar opera con conceptos como capitalismo, moral, libertad, estado obrero, etc. El pensamiento dialctico analiza todas las cosas y fenmenos en sus cambios continuos a la vez que determina en las condiciones materialesdeaquelloscambioselmomentocrticoenqueAdejadeser"A",un estadoobrerodejadeserunestadoobrero. El vicio fundamental del pensamiento vulgar radica en el hecho de que quiere contentarse con fotografas inertes de una realidad que consiste en eterno movimiento. El pensamiento dialctico da a los conceptos por medio de aproximaciones sucesivas correcciones, concreciones, riqueza de contenido y flexibilidad;dira,incluso,hastaciertasuculenciaqueenciertamedidalos aproximaalosfenmenosvivientes.Nohayuncapitalismoengeneral,sinoun capitalismo dado, en una etapa dada de desarrollo. No hay estado obrero en general, sino un capitalismo dado, en una etapa dada de desarrollo. No hay estado obrero en general, sino un estado obrero dado, en un pas atrasado, dentrodeuncercocapitalista,etc. Conrespectoalpensamientovulgar,elpensamientodialcticoestenlamisma relacin que una pelcula cinematogrfica con una fotografa inmvil. La pelculanoinvalidalafotografainmvil,sinoquecombinaunaseriedeellas deacuerdoalasleyesdelmovimiento.Ladialcticanoniegaelsilogismo,sino que nos ensea a combinar los silogismos en forma tal que nos lleve a una comprensinmsprximaalarealidadeternamentecambiante.Hegel,ensuLgica (18121816), estableci una serie de leyes: cambio de cantidad en calidad, desarrolloatravsdelascontradicciones,conflictosentreelcontenidoyla forma, interrupcin de la continuidad, cambio de la posibilidad en inevitabilidad, etctera, que son tan importantes para el pensamiento terico comoelsilogismosimpleparalastareasmselementales. HegelescribiantesqueDarwinyantesqueMarx.Graciasalpoderosoimpulso dado al pensamiento por la revolucin francesa, Hegel anticip el movimiento generaldelaciencia.Peroporqueerasolamenteunaanticipacin,aunquehecha

porungenio,recibideHegeluncarcteridealista.Hegeloperabaconsombras ideolgicas como realidad final. Marx demostr que el movimiento de estas sombras ideolgicas no reflejaban otra cosa que el movimiento de cuerpos materiales. Llamamos materialista a nuestra dialctica porque sus races no estn en el cielo ni en las profundidades del libre albedro, sino en la realidad objetiva, en la naturaleza. Lo consciente surgi de lo inconsciente, la psicologadelafisiologa,elmundoorgnicodelinorgnico,elsistemasolar delanebulosa.Entodoslosjalonesdeestaescaladedesarrollo,loscambios cuantitativossetransformaronencualitativos.Nuestropensamiento,inclusoel pensamiento dialctico, es solamente una de las formas de expresin de la materiacambiante.EnesesistemanohaylugarparaDios,niparaelDiablo,ni paraelalmainmortal,niparaleyesynormasmoraleseternas.Ladialcticadel pensamiento, por haber surgido de la dialctica de la Naturaleza, posee en consecuenciauncarcterprofundamentematerialista. Eldarwinismo,queexpliclaevolucindelasespeciesatravsdeltrnsito, delastransformacionescuantitativasencualitativas,constituyeltriunfoms altodeladialcticaentodoelcampodelamateriaorgnica.Otrograntriunfo fue el descubrimiento de la tabla de pesos atmicos de elementos qumicos, y posteriormente,latransformacindeunelementoenotro. A estas transformaciones (de especies, elementos, etctera) est estrechamente ligada la cuestin de la clasificacin, de pareja importancia en las ciencias naturalesylassociales.ElsistemadeLinneo(sigloXVIII),queutilizabacomo puntodepartidalainmutabilidaddelasespecies,selimitabaaladescripcin yclasificacindelasplantasdeacuerdoasuscaractersticasexteriores.El perodoinfantildelabotnicaesanlogoalperodoinfantildelalgica,ya que las formas de nuestro pensamiento se desarrollan como todo lo que vive. Unicamente el repudio definitivo de la idea de especies fijas, nicamente el estudiodelahistoriadelaevolucindelasplantasydesuanatoma,prepar lasbasesparaunaclasificacinrealmentecientfica. Marx, que a diferencia de Darwin era un dialctico consciente, descubri una base para la clasificacin cientfica de las sociedades humanas, en el desarrollo de sus fuerzas productivas y en la estructura de las formas de propiedad, que constituyen la anatoma social. El marxismo sustituye por una clasificacin dialctica materialista la clasificacin vulgarmente descriptiva de sociedades y estados que an sigue floreciendo en las universidades. Unicamente mediante el uso del mtodo de Marx es posible determinar correctamente, tanto en el concepto de lo que es un estado obrero como el momentodesucada.

Todo esto, como vemos, no contiene nada metafsico o escolstico, como afirman los ignorantes pedantes. La lgica dialctica expresa las leyes del movimientodentrodelpensamientocientficocontemporneo.Porelcontrario,la lucha contra la dialctica materialista expresa un pasado lejano, el conservadurismo de la pequea burguesa, la autosuficiencia de los universitariosrutinariosy...undestellodeesperanzaenlavidadelmsall.

Problemasdelavidacotidiana En1923,LenTrotskyreunasusobservacionessobrelaactividaddebasedel Partidoenundistritomoscovitaenunlibro,Problemasdelavidadiaria,del queextraemosdosfragmentos;elprimerosobreellenguajeyelsegundosobrela vidaculturaldelPartido. a)Porunlenguajeculto Enunodenuestrosperidicosheledorecientementequeenunaasambleageneral detrabajadoresenlafbricadecalzadosLaComunadePars,seaprobuna resolucinqueordenabaabstenersedeblasfemareimponamultasaquienhiciese usodeexpresionesinjuriosas. Esteesunpequeoincidenteenmediodelagranconfusindelahorapresente. Un pequeo incidente de gran peso. Su importancia, con todo, depende de la respuestaqueencuentreenlaclasetrabajadoralainiciativadelafbricade calzado. Ellenguajeinsultanteylosjuramentosconstituyenunlegadodelaesclavitud, de la humillacin y falta de respeto por la dignidad humana, tanto la propia comoladelosdems.EstoesexactamenteloqueocurreenRusiarespectodelas blasfemias. Me gustara que nuestros fillogos, lingistas y especialistas en folkloremedijeransiconocenencualquierotroidiomatrminostandisolutos, vulgaresybajoscomolosquetenemosenruso.Hastadondeyos,nadaocasi nada parecido existe fuera de nuestro pas. El lenguaje blasfemo en nuestras clasessocialmenteinferioreseraelresultadodeladesesperacin,laamargura y,sobretodo,delaesclavitudsinesperanzanievasin.Eldenuestrasclases altas, el lenguaje que sala de las gargantas de la aristocracia y de los funcionarios, era el resultado del rgimen clasista, del orgullo de los propietariosdeesclavosydelpoderinconmovible.Sesuponequelosproverbios contienen la sabidura de las masas; los proverbios rusos, adems, revelan su ignorancia y su tendencia a la supersticin, as como su condicin de esclavitud. El abuso no golpea hasta el cuello, dice un proverbio ruso, demostrandoquenosloseaceptalaesclavitudcomounhecho,sinoqueseest obligandoasufrirlahumillacinqueimplica.Doscorrientesdeprocacidadrusa

el lenguaje blasfemo de los amos, los funcionarios y los policas, grueso y rotundo, y el lenguaje blasfemo, hambriento, desesperado y atormentado de las masashanteidotodalavidarusaconmaticesdespreciables.Talfueellegado que,entreotros,recibilarevolucindelpasado. Larevolucin,sinembargo,esprimordialmenteeldespertardelapersonalidad humana en el seno de las masas, en esas masas que supuestamente no posean ninguna personalidad. Pese a la crueldad ocasional y a la sanguinaria inexorabilidaddesusmtodos,larevolucinsecaracterizainicialmenteysobre todoporuncrecienterespetoaladignidaddelindividuovporuninterscada vez mayor por los dbiles. Una revolucin no es digna de llamarse tal si con todoelpoderytodoslosmediosdequedisponenoescapazdeayudaralamujer dobleotriplementeesclavizada,comolofueenelpasadoasaliraflotey avanzar por el camino del progreso social e individual. Una revolucin no es digna de llamarse tal si no prodiga el mayor cuidado posible a los nios, la futurageneracinparacuyobeneficiosellevacabolarevolucin.Perocmo puedecrearseunanuevavidabasadaenlaconsideracinmutua,enelrespetoa smismo,enlaverdaderaigualdaddelasmujeres(quedebenserestimadasenel mismogradoqueloshombrestrabajadores),enelcuidadoeficientedelosnios, en medio de una atmsfera envenenada por el rugiente, fragoroso y resonante lenguaje blasfemo de los amos y los esclavos, ese lenguaje que no perdona a nadievquenosedetieneantenada?Laluchacontraellenguajeprocazesun requisitoesencialdelahigienemental,delamismamaneraquelaluchacontra lasuciedadylasalimaasesunrequisitodelahigienefsica. Terminarradicalmenteconellenguajeinjuriosonoescosafcilsisetieneen cuenta que el desenfreno en el lenguaje tiene races psicolgicas y es una consecuencia del escaso grado de cultura de los suburbios. Por ello damos la bienvenidaalainiciativadelafbricadecalzadoysobretododeseamosmucha perseverancia a los promotores de los nuevos movimientos. Los hbitos psicolgicos, que se transmiten de generacin en generacin y saturan todo el climadelavida,sonsumamentetenaces.Porotraparte,concuntafrecuencia noslanzamosenRusiaimpetuosamentehaciaadelante,agotamosnuestrasfuerzasy despusdejamosquelascosassiganaladerivacomoantao? Confiemosenquelasmujerestrabajadorasyenprimerlugarlasquepertenecen alasfilascomunistasapoyenlainiciativadelafbricaLaComunadePars. Por regla general que por supuesto admite sus excepciones los hombres que comnmente emplean un lenguaje desenfrenado, desprecian a las mujeres y les prestan poca atencin. Esto no se aplica tan slo a las masas incultas, sino tambinaloselementosavanzadosyaunalosllamadosresponsablesdelactual orden social. No puede negarse que las viejas formas prerrevolucionarias de lenguaje procaz siguen todava en uso, seis aos despus de Octubre, y que

inclusoestndemodaenlasaltasesferas.Cuandoseencuentranfueradela ciudad,especialmentefuera,deMosc,nuestrosmandatariosconsideranencierto sentidocomoundeberelusodeexpresionesfuertes.Evidentementevenenello unmtododeentrarencontactomsprofundamenteconelcampesinado. Tantoenelaspectoeconmicocomoentodoslosdemsaspectos,nuestravidaen Rusiaofreceloscontrastesmsnotables.Enunsectormuyestratgicodelpas, cercadeMosc,haymilesdepantanosycaminosintransitablesyprximaalos mismos surge de pronto una fbrica que por su equipo tcnico podra muy bien sorprender a cualquier ingeniero europeo o americano. Contrastes similares abundanennuestravidanacional.Juntoaalgunosgobernantesrapacesdelviejo estilo,queatravesaronelperododerevolucinyexpropiacincomprometidosen la estafa y en el enmascaramiento y legalizacin de la especulacin, y que conservanintactasentretantotodasuvulgaridadyrapacidadsuburbana,juntoa ellos, podemos observar el mejor estilo comunista proveniente de la clase trabajadora,enquienesdaadaconsagransusvidasaserviralosintereses delproletariadointernacional,yestnlistos,sisepresentalaoportunidad, para luchar por la causa revolucionaria en cualquier pas, incluidos aquellos quenosabranubicarenelmapa.Ademsdetalescontrastessocialesunatorpe bestialidad y el ms alto idealismo revolucionario, presenciamos a menudo contrastes psicolgicos de la misma tendencia. Un hombre es un comunista ortodoxodevotoalacausa,perolasmujeressonparaltanslohembrasque enningnsentidosontomadasenserio.0avecesocurrequeelmuyrespetado comunista cuando discute cuestiones nacionales comienza a exponer inesperadamente ideas reaccionarias. Con respecto a esto debemos recordar que losdistintosaspectosdelaconcienciahumananosetransformanydesarrollan simultneamenteporrumbosparalelos.Existeunaciertaeconomaenelproceso. Lapsicologahumanaespornaturalezamuyconservadorayelcambiodebidoa lasdemandaseimpulsosdelavidaafectaenprimerlugaralosaspectosdela mente que le conciernen en forma directa. En Rusia, el desarrollo social y poltico de las ltimas dcadas tuvo lugar de un modo un tanto inusual, con sorprendentes saltos y sobresaltos, y esto tiene que ver con nuestra desorganizacin y confusin presente, que no concierne slo a lo poltico y econmico.Elmismoprocesoirregulareneldesarrollomentaldemuchagentedio por resultado una mezcla muy curiosa de avanzados puntos de vista polticos, cuidadosamenteelaboradoscontendencias,hbitosy,enalgunoscasos,ideasque son un directo legado de las ancestrales leyes domsticas. Para obviar tales efectos,debemosponerenordenlafazintelectual,debemosexaminaratravsde mtodosmarxistastodoelcomplejomentaldelhombre,yenestohadeconsistir elesquemageneraldeeducacinyautoeducacindelPartidocomenzandoporsus dirigentes.Peroaqutambinelproblemaesbastantecomplicadoynopuedeser resuelto tan slo por la instruccin escolar y los libros; las races de la

desorganizacin y confusin estn en las condiciones en que se vive. La psicologa en ltima instancia est determinada por la vida. Pero dicha dependencia no es puramente automtica y mecnica; se trata ms bien de una activa y recproca determinacin. Por tanto, el problema debe ser encarado de diferentesmodos:eldelostrabajadoresdelafbricaLaComunadeParses unodetantos.Lesdeseamosatodoselloselmayordelosxitos. P.S.Laluchacontralavulgaridaddellenguajeestambinpartedelalucha porlapureza,claridadybellezadelalenguarusa. Los necios reaccionarios sostienen que la revolucin, sin haber llegado a destruirla del todo, est en camino de estropear la lengua rusa. De hecho, existeactualmenteunaenormecantidaddetrminosenusoquehansurgidopor casualidad,muchosdeellosexpresionesgroserasydeltodoinnecesarias;otros, contrarios al espritu de nuestra lengua. Y, sin embargo, estos tontos reaccionarios estn tan equivocados acerca del futuro de la lengua rusa como acerca de todo el resto. En efecto, a pesar y ms all del desorden revolucionario,nuestrolenguajeseirrejuveneciendoyfortaleciendoconuna mayorflexibilidadydelicadeza.Ellenguajeobviamenteosificado,burocrticoy liberal de nuestra prensa prerrevolucionaria se halla ya considerablemente enriquecido por nuevas formas descriptivas, por nuevas expresiones mucho ms precisas y dinmicas. Pero a travs de estos tumultuosos aos nuestro idioma, por cierto, se ha ido obstruyendo cada vez ms, y parte de nuestro progreso culturalsehamanifestado,entreotrascosas,enelhechodehaberdesechado todos los trminos y expresiones innecesarios, as como aquellos que no concuerdan con el espritu de nuestra lengua, mientras por otra parte se han reservadolasvaliosaseincuestionablesadquisicioneslingsticasdelperodo revolucionario. El lenguaje es el instrumento del pensamiento. La correccin y precisin del lenguajeescondicinindispensabledeunpensamientorectoypreciso.Elpoder poltico ha pasado, por primera vez en nuestra historia, a manos de los trabajadores. La clase trabajadora dispone de un gran cmulo de trabajo y experiencia vital y un idioma basado en dicha experiencia. Pero nuestro proletariadonoharecibidolasuficienteinstruccinpreparatoriaacercadelos rudimentosdelecturayescritura,paranohablardesuformacinliteraria.Y heaquelmotivoporelquelaclasetrabajadoraahoragobernante,queens mismayporsunaturalezasocialesunapoderosaguardianadelaintegridady grandezadelalenguarusadelfuturo,noselevantahoy,sinembargo,contoda laenerganecesariaparalucharcontralaintrusindeexpresionesytrminos viciosos,intilesyamenudodesagradables.Cuandolagentedice:Unparde semanas,Unpardemeses(enlugardevariassemanas,variosmeses),resulta estpido y feo. En lugar de enriquecer el lenguaje, lo empobrece: la palabra

parpierdeenelprocesosusignificadoreal(elquetieneenlaexpresinun par de botas). Las expresiones y los trminos errneos han entrado en uso a raz de la intrusin de palabras extranjeras mal pronunciadas. Los oradores proletarios,aunaquellosquedebieransaberhablarmejor,dicen,porejemplo, incindenteenlugardeincidente,odiceninstitoenlugardeinstinto, o regularmente en lugar de regularmente. Tales pronunciaciones errneas tampoco eran infrecuentes antes de la revolucin. Pero ahora parecen adquirir cierto derecho de ciudadana. Nadie corrige estas expresiones defectuosas por unaespeciedefalsoorgullo.Esoesunerror.Laluchaporunamayoreducacin yculturaproveeraloselementosavanzadosdelaclasetrabajadoratodoslos recursos de la lengua rusa en su mayor grado de riqueza, sutileza y refinamiento. Para preservar la grandeza del lenguaje, todos los trminos y expresiones defectuosos deben ser desechados del habla cotidiana. El lenguaje tambintienenecesidaddeunahigiene.Ynoenmenorgrado,sinomuchomsque lasotras,laclasetrabajadoranecesitaunlenguajesano,yaque,porprimera vez en la historia, comienza a pensar independientemente sobre la Naturaleza, sobre la vida y sus fundamentos; y el instrumento indispensable de todo pensamientocorrectoeslaclaridadyagudezadellenguaje.

b)Noslodepolticaviveelhombre La historia prerrevolucionaria de nuestro Partido fue la de la poltica revolucionaria. Tanto la literatura como la organizacin de partido vena marcadoporlapolticaensusentidomsestrictoeinmediato,enelsentido ms restringido del trmino. Durante los aos de la revolucin y de guerra, civil,losinteresesylastareaspolticashantenidouncarctermsurgentey tensotodava.DuranteestosaoselPartidohasabidoagruparaloselementos msactivosdelaclasetrabajadora.Sinembargo,esaclasesabelosresultados polticos ms importantes de esos aos. La pura y simple repeticin de esos frutos no le ofrece ya nada, contribuye ms bien a borrar de su mente las enseanzasdelpasado.Traslatomadelpoderysuconsolidacinarazdela guerra civil, nuestros principales objetivos se han orientado hacia la edificacin econmicocultural; tales objetivos se han complicado, escindido y detallado, convirtindose hasta cierto punto en prosaicos. A un tiempo, nuestraluchaanterior,sussufrimientosysacrificios,slopodrnjustificarse en la medida en que aprendamos a formular correctamente nuestros objetivos culturalesparcialesdetodoslosdasya,resolverlos. En qu consisten, en resumen, las conquistas de la clase trabajadora? Qu hemospodidoasegurarconlaluchahastaahorallevada? 1)Ladictaduradelproletariado(pormediodelestadoobreroycampesino,

dirigidoporelPartidocomunista) 2)Elejrcitorojo,sostnmaterialdeladictaduradelproletariado. 3)Lanacionalizacindelosmediosdeproduccinmsesenciales,sinlos queladictaduradelproletariadoseramerafrmula. 4) Elmonopoliodelcomercioexterior,indispensableparalaedificacin socialistadadoelbloqueocapitalista. Estoscuatropuntos,conseguidosdemanerairreversible,constituyenelmarcode broncedenuestrotrabajo.Graciasal,cadaunodenuestrosxitoseconmicos y culturales ser forzosamente siempre que se trate de xitos reales y no ficticiospartedeledificiosocialista. Cules,entonces,nuestratareaactual?Qudebemosaprender?Aqudebemos tenderantetodo?Debemosaprenderatrabajarcorrectamente,demaneraexacta, rigurosa, econmica. Necesitamos cultura en el trabajo, cultura en la vida, culturaenlavidacotidiana.Hemosderribadoelreinodelosexplotadorestras largapreparacingraciasalapalancadelaluchaarmada.Peronohaypalanca apropiadaparaelevardegolpeelnivelcultural,queexigeunlargoprocesode autoeducacindelaclaseobrera,acompaadayseguidaporelcampesinado.Sobre este cambio de orientacin en nuestros esfuerzos, en nuestros mtodos, en nuestros objetivos, el camarada Lenin escribe en su artculo dedicado a la cooperacin: Nos vemos obligados a admitir que nuestra posicin respecto al socialismo ha sidoradicalmentemodificada.Estecambioradicalconsisteenqueantesnuestros principales esfuerzos se orientaban por necesidad a la lucha poltica, a la revolucin, a la conquista del poder, etc. Ahora el centro de gravedad se desplaza de tal manera que llegar a situarse en el trabajo especfico de la organizacin cultural. Estoy dispuesto a afirmar que el centro de gravedad debera situarse en el trabajo cultural, si no fuera por las condiciones internacionales y las necesidades de luchar por nuestra posicin a escala internacional. Pero dejando a un lado este punto, si nos limitamos a las condiciones econmicas internas, el esfuerzo ms importante debe dedicarse al trabajocultural... Portanto,lastareasqueexigenuestrasituacininternacionalnonosapartan deltrabajocultural,aunqueestosloseaciertoamedias,comovamosaver.En nuestra situacin internacional, el factor ms importante es el de la defensa del Estado, es decir, en primer lugar el ejrcito rojo. En este plano extremadamenteesencial,lasnuevedcimaspartesdenuestramisindesembocan eneltrabajocultural:hayqueensearleautilizarunmanual,loslibros,los mapas geogrficos, hay que acostumbrarlo a una mayor limpieza, puntualidad, correccin, economa, facultad de observacin. Ningn milagro solucionar de

golpe nuestra tarea. Tras la guerra civil, durante la transicin a una poca nueva,elintentodedotarnuestrotrabajodeunasaludabledoctrinadeguerra proletaria fue el ejemplo ms flagrante, el ms evidente de la incomprensin opuesta a las tareas de la nueva poca. Los proyectos extravagantes sobre la creacindelaboratoriosdestinadosacrearunaculturaproletariamanandela mismafuente.Labsquedadelapiedrafilosofarderivadeladesesperacinante nuestro atraso y de la creencia supersticiosa en los milagros, que ya por s mismaesindiciodeatraso.Nohayporqudesesperar,sinembargo;eshorade renunciar a la creencia en los milagros, a la charlatanera pueril sobre la cultura proletaria o la doctrina de guerra proletaria. En el plano de la cultura proletaria hay que dedicarse al progreso de la cultura, el nico que podr dotar de contenido socialista a las principales conquistas de la revolucin.Esoesloprimeroquehayquecomprender,sopenadejugarunjuego reaccionarioeneldesarrollodelpensamientoydeltrabajodelPartido. Cuando el camarada Lenin afirma que nuestros objetivos no pertenecen en la actualidadtantoalterrenopolticocomoaldelacultura,hayqueentenderlos trminos para evitar falsear su planteamiento. En cierto sentido, todo est determinado por la poltica. El consejo del camarada Lenin, en s mismo, de transferir nuestra atencin de la poltica a la cultura, es un consejo de carcter poltico. Si en un momento dado, en un pas dado, el partido obrero decideplantearprimerolasreivindicacioneseconmicasantesquelaspolticas, taldecisintieneensmismauncarcterpoltico.Esevidentequelapalabra poltico se usa aqu en dos acepciones distintas: En primer lugar, en el sentidoampliodelmaterialismodialctico,queabarcaelconjuntodetodaslas ideas,mtodosysistemasrectoresidneosparaorientarlaactividadcolectiva en todos los terrenos de la vida pblica; en segundo lugar, en el sentido estricto y especfico que caracteriza a una parte concreta de la actividad pblica,enloqueataedirectamentealaluchaporelpoder,yqueesdistinto del trabajo econmico, cultural. etc. Cuando el camarada Lenin escribe que la poltica es economa concentrada, considera la poltica en sentido lato, filosfico.CuandoelcamaradaLenindice:Menospolticaymseconoma,se refierealapolticaensentidoestrictoyespecfico.Eltrminopuedeusarse en los dos sentidos, ya que el empleo est consagrado por el uso. Basta con comprenderdequsetrataencadacasoespecfico. Laorganizacincomunistaconsisteenunpartidopolticoenelsentidoamplio, histrico, o si se quiere en el sentido filosfico del trmino. Los dems partidosactualessonpolticos,sobretodoporquehacen(pequea)poltica.La traslacindelobjetivodenuestroPartidoaltrabajoculturalnosignificapor tanto mengua alguna en su papel poltico. Su papel histrico determinante (es decir,poltico)loejercerelPartidoconcentrandosuatencineneltrabajo

educativo y en la direccin de ese trabajo. Slo el fruto de largos aos de trabajo socialista en el plano interior, realizado con la garanta de la seguridadexterior,podradeshacerlastrabasqueimplicaelPartido,haciendo que ste se reabsorba en la comunidad socialista. Pero desde ahora hasta entoncesquedatantocaminoquemsvalenopensarenello...Porelmomento,el Partido tiene que conservar ntegras sus principales caractersticas: cohesin moral, centralizacin, disciplina, nicas garantas de nuestra capacidad de combate. En otras condiciones, esas inapreciables virtudes comunistas podrn mantenerseyextendersesiemprequelasnecesidadeseconmicasyculturalesse satisfagan de modo perfecto, hbil, exacto y minucioso. Precisamente al consideraresastareas,alasquedebemosconcederelprimerpuestoenlaactual poltica,elPartidosededicaarepartiryagruparsusfuerzas,educandoala nuevageneracin.0dichodeotromodo:lagranpolticaexigequeeltrabajode agitacin,depropaganda,dereparticindelossacrificios,deinstruccinyde educacin se concentre en las tareas y necesidades de la economa y de la cultura,noenlapolticaensusentidoestrictoyparticular. El proletariado encarna una unidad social poderosa que en perodo de lucha revolucionariaagudasedespliegademodoplenoparaconseguirlosobjetivosde laclaseensutotalidad.Peroenelinteriordeestaunidadhayunadiversidad extraordinaria, dira incluso que una disparidad nada despreciable. Entre el pastorignoranteyanalfabetoyelmecnicoespecializadohayungrannmerode nivelesdeculturasydecalificacionesydeadaptacinalavidadiaria.Cada capa,cadagremio,cadagrupoestcompuestoenltimainstanciadeseresvivos de edad y temperamento distintos, cada uno de los cuales posee un pasado diferente.Sitaldiversidadnoexistiera,eltrabajodelPartidocomunistapara la unificacin y educacin del proletariado sera muy sencillo. Sin embargo, qudifcilesesatarea,comovemosenEuropaoccidental!Podradecirseque cuantomsricaeslahistoriadeunpas,yportantolahistoriadesuclase obrera; cuanto ms educacin, tradicin y capacidad adquiere, ms antiguos gruposcontieneymsdifcilesconstituirlaenunidadrevolucionaria.Nuestro proletariadoesmuypobre,tantoenhistoriacomoentradicin.Estoesloque hahechomsfcilsupreparacinrevolucionariaparalaconmocindeOctubre, nohaydudaalgunaalrespecto;estambinloquehadificultadomssutrabajo de edificacin tras Octubre. Salvo la capa superior, nuestros obreros carecen indistintamente de las capacidades y los conocimientos culturales ms elementales(paralalimpieza,lafacultaddeleeryescribir,lapuntualidad, etc.).Alolargodeunlargoperodo,elobreroeuropeohaidoadquiriendoesas facultades en el marco del orden burgus: por eso, a travs de sus capas superiores,sehallaestrechamenteligadoalrgimenburgus,asudemocracia,a la prensa capitalista y dems ventajas. Nuestra atrasada burguesa, por el contrario,notenaapenasnadaqueofrecerenesesentido,yelproletariado

rusohapodidorompermsfcilmenteconelrgimenburgusyderrocarlo.Porel mismomotivo,lamayorpartedenuestroproletariadoseveobligadaaconseguir yreunirlascapacidadesculturaleselementalessolamentehoy,esdecir,sobre labasedelEstadoobreroyasocialista.Lahistorianadanosdagratuitamente: larebajaquenosotorgaenuncampoeneldelapolticasecobraenotroen eldelacultura.Deigualmodoquelefuefcilporsupuesto,relativamente fcillaconmocinrevolucionariaalproletariadoruso,leresultadifcilla edificacin socialista. Como contrapartida, el marco de nuestra nueva vida social,forjadoporlarevolucin,yquesecaracterizaporlosdemselementos fundamentales, otorga a todos los esfuerzos leales, orientados en un sentido razonable en el plano econmico y cultural, un carcter objetivamente socialista. Bajo el rgimen burgus, el obrero contribua sin saberlo y sin quererloalmayorenriquecimientodelaburguesa,enlamedidaenquetrabajaba mejor.EnelEstadosovitico,elbuenobrero,aunsinpensarnipreocuparsede ello (cuando es apoltico y sin partido), realiza un trabajo socialista y aumenta los medios de la clase trabajadora. Todo el sentido del cambio de octubre radica ah, y la nueva poltica econmica (N. E. P.) no lo vara en absoluto. Gran cantidad de obreros sin partido estn profundamente interesados en la produccin,enlosaspectostcnicosdesutrabajo.Slocondicionalmentepuede hablarsedesuapoliticismo,esdecir,desufaltadeintersporlapoltica. Loshemosvistoanuestroladoentodoslosmomentoscrucialesydifcilesdela revolucin;porreglageneralnosehanasustadoconOctubre,nihandesertado ni traicionado. Durante la guerra civil muchos de ellos fueron al frente, mientras otros trabajaban lealmente en las fbricas de armamento. Luego se orientaronhaciatrabajosdepaz.Selesllamaynocompletamentesinrazn apolticos,porquesusinteresesproductivocorporativosofamiliarespredominan sobresuinterspoltico,porlomenosentiempostranquilos.Todosycada unodeellosquierenconvertirseenbuenosobreros,perfeccionarse,subirauna categora superior, tanto para mejorar su situacin familiar como por justo orgulloprofesional.Comoacabodedecir,todosycadaunodeellosrealizanun trabajo socialista sin proponrselo. Pero nosotros, el Partido comunista, estamosinteresadosenqueesosobrerosempeadosenlaproduccinrelacionende modoconscientesucuotadetrabaoproductivodiarioconlastareasglobalesde laedificacinsocialista.Elresultadodesemejantevnculogarantizaramejor los intereses del socialismo, y quienes modestamente contribuyan a su edificacinexperimentarnunasatisfaccinmoralmsprofunda. Cmopodemosalcanzareseobjetivo?Resultadifcilabordaraesosobrerospor el lado puramente poltico. Ya ha odo todos los discursos. No le atrae el Partido. Sus pensamientos se encuentran en su trabajo y no est demasiado

satisfechoquedigamosconlasactualescondicionesqueencuentraeneltaller lafbricaomonopolio.Esosobrerosquierentenerideasporsmismos,noson comunistas,ydesuambientesurgenlosinventoresautodidactas.Noselespuede abordarporelplanopoltico;esetemanolesafectaprofundamenteporahora, peroselespuedeydebehablardeproductividadytcnica. En la citada sesin de debates de los propagandistas de Mosc, uno de los participantes,elcamaradaKolzov,apuntlaextraordinariaescasezdemanuales soviticos, de guas prcticas y mtodos de enseanza de las diversas especialidadesyoficiostcnicos.Lasviejasobrasdeestetiposehanagotado, otrashanmuertotcnicamenteyporreglageneralrespondenenelplanopoltico aunesprituservilmentecapitalista.Losnuevosmanualesdeestegneropueden contarse con los dedos de la mano; es difcil conseguirlos porque fueron publicadosendistintaspocas,pordistintaseditorialesyadministracionessin ningn proyecto de conjunto. Insuficientes con frecuencia desde el punto de vistatcnico,nopocas,vecesexcesivamentetericosyacadmicos,carecenpor logeneraldecolorpolticoyenelfondonosonsinotraduccionesenmascaradas dealgunalenguaextranjera.Sinembargo,necesitamostodaunaseriedemanuales destinados al cerrajero sovitico, al tornero sovitico, al montador electricistasovitico,etc.,quedebenadaptarseanuestra,tcnicayalgrado de nuestro desarrollo econmico. Tienen que tener en cuenta tanto nuestra pobreza como nuestras enormes posibilidades, y tender a introducir en nuestra industriamtodosyprcticasnuevos,msracionales.Enmayoromenormedida, deben abrir perspectivas socialistas en lo que atae a las necesidades e intereses de la propia tcnica (aqu se incluyen las cuestiones de normalizacin, de electrificacin de economa planificada). Esas publicaciones debenofrecerideasysolucionessocialistascomoparteintegrantedelateora prcticarelacionadaconlaramadetrabajodequesetrate,evitandoaparecer comopropagandaimportunavenidadelextranjero.Lanecesidaddepublicaciones semejantesesinmensa;eselfrutodelaescasezdeobreroscualificadosydel deseo del obrero de comprender su cualificacin. La interrupcin del ritmo de produccindurantelosaosdeguerraimperialistaydelaguerracivilnohan hecho sino acrecentar tal necesidad. Nos encontramos ante una tarea cuya importanciapuedecompararseconsuatractivo. Nohay,porsupuesto,queocultarlasdificultadesqueplantealaconsecucinde manualesdeesetipo.Losobrerosautodidactas,inclusolosmuycualificados,no estnencondicionesdeescribirtratados.Losautoresdetextostcnicosquese ocupandeesatareaignoranconfrecuenciaelaspectoprctico.Adems,raravez tienen mentalidad socialista. No obstante, puede llevarse a la prctica este objetivo no de manera simple, es decir, rutinaria, sino mediante combinacin. Para escribir un tratado, o por lo menos para revisarlo, hay que formar un

colegio, digamos, por ejemplo, un comit de tres miembros, compuesto por un escritor especializado con formacin tcnica que, a ser posible, conozca el estadodenuestraproduccinenlamateriatratada,oseacapazdeaprendera conocerlo;deunobreroaltamentecualificadoquepertenezcaalamismaramay que se halle interesado en la produccin, dotado a ser posible de ingenio inventivo,ydeunescritormarxista,conformacinpoltica,quetengainters y conocimientos en materia de produccin y tcnica. Ms o menos de este modo deberallegarseacrearunabibliotecamodelodemanualesdeenseanzatcnica relacionadosconlaproduccin(porcategoraprofesional),bienimpresos,bien encuadernados, en un formato prctico y barato. Una biblioteca de este tipo cumpliraundobleobjetivo:contribuiraaelevarelniveldecualificacindel trabajo y por tanto el xito de la edificacin socialista, y a ligar una categora fundamental de obreros productivos al conjunto de la economa sovitica,y,portanto,alPartidocomunista. Nosetrata,porsupuesto,delimitarseaunaseriedemanualesdeenseanza.Si noshemosdetenidoenlosdetallesdelejemplohasidoporqueofreceunaidea bastanteclaradelosnuevosmtodosexigidosporlasnuevastareasdelperodo presente. Nuestro combate por ganar moralmente para nuestra causa a los trabajadores apolticos del sector productivo, debe y puede ser llevado por distintos medios. Necesitamos revistas semanales o mensuales tcnico cientficas, especializadas segn la rama de produccin; necesitamos asociacionestcnicas,cientficas,quesesitenalniveldeesostrabajadores. Aellostienequeadaptarsebuenapartedenuestraprensasindical,sopenade seguir siendo una prensa destinada slo al personal de los sindicatos. Entretanto,elargumentopolticoidneoparaconvenceraestosobrerosconsiste ennuestrosxitosprcticosenelterrenoindustrial,enlasmejorasrealesdel trabajo en la fbrica o del taller, en las gestiones bien meditadas por el Partidoenesadireccin. Las concepciones polticas de esos obreros pueden ser ilustradas de modo adecuadomediantelasideasqueconfrecuenciaexpresadelsiguientemodo:En cuantoalarevolucinyalderrocamientodelaburguesa,nohayniquhablar; enesesentido,todovabienyesirreversible.Nonecesitamosalaburguesay podemosprescindirdelmismomododelosmencheviques,ydelosdemslacayosde laburguesa.Porloqueserefierealalibertaddeprensa,nonospreocupa en realidad, porque no es sa la cuestin. Pero qu pasa con la economa? Vosotros, comunistas, habis asumido la direccin. Vuestras intenciones y proyectossonbuenos,yalosabemos;sobretodononoslorepitis,lohabis dicho y estamos de acuerdo, os apoyaremos; pero cmo vis a resolver esas tareas en la prctica? Hasta ahora no lo ocultis, habemos cometido no pocos errores. Por supuesto, no se puede hacer todo a un tiempo, tenemos mucho que

aprendervloserroressoninevitables.Lascosassonasynohayremedio.Y puestoquetoleramosloscrmenesdelaburguesa,soportaremosloserroresde la revolucin. Pero esta situacin no puede ser eterna. Entre vosotros, comunistas, hay, adems, gentes de todo tipo, como entre nosotros, simples mortales;algunoshacenprogresos,setomanlascosaenserio,tratandellegar a un resultado econmico concreto, pero otros slo tratan de engaarnos con frases vacas. Los que se limitan a hacer vacuos discursos son un grave perjuicio,porqueeltrabajoselesvadeentrelosdedos. Esteeseltipodeobrero:esuntornero,uncerrajero,unlaboriosofundidor, ambicioso, que tiene inters por su trabajo; no es un exaltado, sino todo lo contrario, desde el punto de vista poltico, aunque sea razonador, crtico, a veces algo escptico; pero siempre es fiel a su clase; es un proletario de vala.HacialdebeorientarelPartidoenlahoraactualsusesfuerzos.Hasta qupuntolograremosganarnosaestacapaenlaprctica,enlaeconoma,enla produccin,enlatcnica?Larespuestaaestapreguntasealarconlamayor exactitud la medida de nuestros triunfos polticos en materia de trabajo cultural,enelsentidolatoqueledaLenin. Por supuesto, nuestros esfuerzos por conquistar al obrero competente no se oponenenmodoalgunoalosquetenemosqueorientarhacialajovengeneracin de proletarias. Esta crece en las condiciones de una poca dada, se forma, fortalece y endurece mediante las tareas y problemas que resolver. La joven generacin deber ser antes que nada una generacin de obreros altamente cualificados,amantesdesutrabajo.Crecerconlaseguridaddequesutrabajo productivoserealizaalserviciodelsocialismo.Elintersquesetomenporsu propia formacin profesional, el deseo de adquirir maestra en su oficio, elevar en gran medida, a ojos de los jvenes, la autoridad de los obreros competentes de la vieja generacin, que permanecen, como hemos dicho, en su mayorafueradelPartido.Nuestradedicacinalobreroconstante,concienzudo, competente,constituyealmismotiempounadirectrizenmateriadeeducacinde losjvenesproletarios.Fueradeestecamino,todoprogresohaciaelsocialismo esimposible.

Extractodeunviejocuaderno:Pars,veranode1916 Publicadoenelnmero1deKrasnaiaNiva,1922. Sinhabersalido,comoaquelquedice,esteveranodePars,hepodidoobservar da tras da el nuevo ajetreo de la ciudad. Han pasado ya dos aos desde el momentoenqueelejrcitodeVonKlckseacercabaalaciudad.Hacepoco,un diputadosocialistaevocabaenlaprensaaquellasdramticasjornadas.Traslos comunicadostriunfalesdelasprimerassemanas,Franciasediocuentadepronto

del peligro mortal que se cerna sobre Pars. En un mar de vacilaciones, el Gobierno se preguntaba si habra que defender la capital. Los grandes propietarios influyentes, temerosos de las destrucciones de la artillera alemana,presionabanparaqueParsfuesedeclaradaciudadabierta,esdecir, para que fuese entregada al enemigo sin lucha. Sembat se dirigi al grupo parlamentariosocialistaparacomunicarqueVivianisenegabaaasumirporms tiempo la responsabilidad del pas si no consegua la colaboracin de los socialistas. Nos miramos entre nosotros horrorizados, cuenta ese diputado. Longuetseopuso;SembatyGuesdeaceptaronlapropuesta.Esoshombres,queno estabanhechosparalosgrandesacontecimientos,seembarcaronenlacorriente. Uno de los miembros del grupo socialista, al divulgar determinados sucesos internos,obligalgrupoaautodisolverseyaentregarlospoderesauncomit que design a Sembat y a Guesde para el puesto de ministros. El Gobierno, de acuerdo con el Estado Mayor, se preparaba para evacuar Pars. La izquierda protestylosministrossocialistassehicieronecodelaprotesta.Elgeneral Galliani, encargado de la defensa de Pars, convoc a Hubert, secretario del sindicatodelosobrerosdepicoypalaparisienses,ordenndolemovilizarasus hombresparacavartrincheras.EnParsseformunejrcitomvilquemstarde deba desempear un papel decisivo en la batalla del Marne... Pars se salvo cuandounterciodesupoblacinestabaevacuada. Reinabaanenlaciudadunestadodetensinvictoriosayruidosadeltiempoen que el peligro pareca suspendido sobre ella; el Gobierno de la Repblica se reuna en Burdeos y las mujeres de la pequea burguesa desplegaban como banderasflamantesvestidosdeluto,sobretodocuandosetratabadeparientes lejanos;lasmadresylasobrerasseabstuvieroncualquiermanifestacinvistosa deesaclase.Semanasmstarde,elluto,quellevabancasitodaslasquepodan permitirseesemodestolujo,sehabaconvertidoenelltimogritodelamoda, ylassiluetasdelasmujeresvestidasdenegrodabanalascallesuninslito aspecto...Trasalcanzaresepuntoextremo,lamodadeclinenseguida,elgran duelodejdeestarenbogaylosvestidosdecolordevolvieronalascalles parisiensessuaspectocaractersticodetiemposnormales.Porloquerespectaa la respetable prensa burguesa que no haca mucho an exaltaba el estoicismo antiguodelamujerfrancesa,exigalaeleganciacomodeberpatritico;les gusteono,losclientesamericanosvuelvenaParsenbuscadenuevosejemplos delgustofrancs!Cuandolossoldadosqueregresandelfrenteconpermisopor seisdasechanunamiradaasualrededoryestoocurreporreglageneralenel momentoenquetienenquetomareltrendevueltaalfrente,venconestupor quelavidasiguesucursonormal.Lagentehaterminadoporacostumbrarseauna guerraque,sinconfesarloanadie,presientenquehadedurarmucho. Al mismo tiempo, y bajo este cambio de actitud, se desarrolla un proceso de

depauperacinmenosrpido,fundamentalyconstantequecomoungusanominalas basesdelavida.Elasfaltodelascallesdesaparecelentamenteyesrepuesto encasosmuyraros;elgasseescapadelasfarolasyaunqueescaseaelcarbn quelohaconvertidoensustanciapreciosa,nadielosarregla.Loscocherosy los conductores de taxi no dan abasto y pese a que varios centenares de emigrados rusos conducen automviles, los chferes se han convertido en una clasearistocrtica.Encimadelostorreones,enlosquioscosyenlastiendas, los relojes se paran uno tras otro, marcando la hora de todos los meridianos salvoeldePars. Lascallesdelacapitalfrancesajamshanbrilladoporsulimpieza,peroahora menosquenunca.Losfamososvehculosdelatn,frentealosqueHoudaveyDuba realizaron sus curiosas encuestas periodsticas, envenenan el aire del verano comonunca.Elnmerodeperroshacrecidoylapolica,quesabecomportarsede forma enrgica en otras circunstancias, se ve incapacitada para obligar a los perros a llevar el bozal y menos an para que estn limpios. En distintos barriosdelaciudadhayterrenosrodeadosdevallasyedificiossinterminar: sloseconstruyenfbricasdeguerra;lasdemsobrasestncomoestabanel2 deagostode1914:nohaynadieparaconstruir,ninadieparaquinconstruir. En unos pocos das, una vez que tras la humedad desagradable y gris de la primavera cedi el paso a los primeros calores, los bulevares, los jardines pblicos y los parques de la ciudad se cubrieron de verdor repentinamente. Rejuvenecido,Parssehizomseleganteensumaravillosocortejodepltanos, castaosyacacias.Peronodurmucho.Nohabaquienregaselosbulevares,y lastiernashojasdelosrbolesenvanomendigaronagua...Elestucodemuchos edificios se iba cayendo: al no cobrar ya los alquileres, los propietarios dejaron de reparar los edificios. Los escaparates de numerosas tiendas permanecenrotos.Losvidrieros,queahoravendensumercancaapreciodeoro, vocean por las calles su trabajo lanzando gritos insoportablemente agudos. El correo trabaja con lentitud pasmosa: las cartas necesitan tres y cuatro das para el servicio interurbano, cuando llegan! Recientemente, en el distrito XVIII,unbuzndecartasempotradoenunafarolasedesfond.Cuntosbuzones comosehayhoyenPars?Esaeslamelanclicapreguntaquesehacelaprensa. NuncaesttantristeParscomoporlanoche,cuandolaslucesdesufantstica vidanocturna,entiempodepaz,resplandecen.Enlosprimerosmesesloscafs cerrabanalasocho;luegopudieronpermanecerabiertoshastalasdiezymedia. El miedo a los zepelines hace que la gente ponga persianas en las ventanas y pantallasdecoloresalaslmparas;hastaelpuntodequeenlasterrazaslos clientessesientanenlasemioscuridad.Enloshogareslaspersianassebajan todas las noches pese a la atmsfera irrespirable. Escudriando el aire, la policatomanotadelasventanasiluminadas,ylasporterassubenlasescaleras

decuatroencuatro,aterrorizadas,parallamaralapuertadelosinfractores. De dos en dos, los gendarmes recorren en bicicleta las calles oscuras y silenciosas,pidiendoladocumentacinalostransentesquellamansuatencin. Lagentequequierepasarunratodivertidotienequeesconderse.Porlanoche se bebe champn en hoteles amigos, con los cerrojos echados. Para jugar al bacarr o bailar un tango hay que descender a los stanos y cerrar cuidadosamente puertas y ventanas. Los moralistas, condescendientes, ven satisfechos en tales precauciones totalmente involuntarias el homenaje que el viciorindealavirtud. En una calle como la de Mouffetard, Pars evidencia su atraso tcnico y sanitario,suindigenciaysusuciedad.Entredosmurosdepiedraacuyopiese amontonan carretillas cargadas de legumbres podridas, zapatos irreconocibles, carne de caballo azulosa y toda clase de menudencias comestibles y no comestibles,enunaaceraestrecha,escarpadaeirregular,enmediodetarrinas de mantequilla y carne, de cestas de fruta corrompida, en medio de una nube espesa de pesados olores, bullen ancianos de pantalones de pana chafada cayndoles sobre los zuecos mientras mujeres de flcidos msculos (salvo los conservados por el trabajo), nios de mejillas chupadas y perros... Podran reunirsedesobratodosesoselementosenuncuadrodeconjunto:cadadetalle vivopregonaelocuentementelapobreza,laopresin,losnerviosgastadosporel miedoalhambre.OhPars!Ohtrabajo!Ohmiseria! EllendeBelfort,pesadamasademetal,descansasobreunzcalodepiedra. Bajosupatahayunaflechadegranito,mientrassucolapendecomounpoderoso resorte. Los pjaros han construido nidos en sus fauces entreabiertas y por entreloscolmillosrealesapuntalapaja:nadiesehaencargadodequitarla pajadelasfaucesdellendeBelfort. No por eso dejan de seguir estando firmes, en su sitio, los incomparables monumentosdePars;sonincontablesydanaesaviejaciudadesplndidaysucia una nobleza para la que no hay palabras. El espritu de libertad, silueta reconocible, se alza por encima de nosotros en la plaza de la Bastilla. La Repblicaocupafirmementesuplaza.Laspalomashandejadosobrelacabezay manosdeDantonrestos,desdehacemuchotiemposinborrar,desuintimidadcon el tribuno revolucionario. Augusto Comte est ennegrecido de polvo y holln frentealaSorbona.Carlomagnoysusdoshijos,mslimpiosqueotros,destacan enunfondodeverdorfrenteaNtreDame.FrentealLouvresealzaelmonumento alagloriadeGambetta,deestilopomposamenterebuscadoysinalma,comoel monumentoaWaldeckRousseauenlasTulleras,yengeneraltodalaestatutaria de la Tercera Repblica. NtreDame, inviolable, llena de admiracin al espectadorcadavezqueporcasualidadsepercibeesacreacindelasmanos delhombre.Marinetti,elgritnfuturistaitaliano,quierelibrarlasuperficie

delaTierradetodaslascatedralesytodoslosmuseosparaprepararelcamino alasnuevasformasdeartedelporvenir.Laartilleracumpleconunapartede esteprogramadedemolicin.Nohaydudadequetrasestaliquidacin,que,sin embargo,noserealizasegnloscnonesdelaestticafuturista,comenzarun captulo nuevo de la historia humana, y por tanto un captulo nuevo de la historia del arte, ya que el arte jams ha tenido captulos independientes. CuandolaHumanidaddelfuturovuelvasobresmismadespusdelaguerra,la distancia histrica que la separar de la Edad Media, que ha encontrado una expresin tan perfecta en los arcos de NtreDame, habr aumentado infinitamente.Peseaello,omejorprecisamenteporello,laHumanidad,capaz decrearnuevasformasdevidaydearte,curartodassusllagassoportables porlasviejascatedralesylosviejosmuseos...EsbuenoqueNtreDameexista. Comotodoloqueesperfecto,elpatiodelLouvrejamscansaalavistaporms que se contemple. Qu armona, qu concordancia tranquila han conseguido plasmarenlosedificiosdelLouvre!EnelPalaisRoyalsesientelanostalgia deunapocaidaparasiempre.EnelarcotriunfaldeNapolenestnoslola vanagloria militar, sino tambin la potencia. Las estatuas y fuentes de las Tulleras descansan en una calma esplndida entre verdor y flores. Aqu s rieganlasplantasconsolicitudyesasfrescasavenidassonincomparablespor las combinaciones cromticas que ofrecen. La plaza de la Concordia expresa el espacio por medio de la piedra. Las libres perspectivas enmarcadas por la vegetacin llevan el pensamiento ms all de la ciudad y, sin embargo, nada mejorexpresalabellezadelaciudadqueestaplazadelaConcordia.Cuandose llegaaesteespaciolibre,trassalirdelaestacindelaConcordia,despus deabandonarellargotneldelMetroquecorrepordebajodelSena,quedauno agradablemente fascinado porque tal cosa exista y pueda ser contemplada. Los viejosseoresquedormitansobresusperidicosenlosbancosdeljardndelas Tulleras, las mujeres que tejen mientras vigilan a sus nios que juegan, asombranporsuindiferenciarutinaria;parececomosinosedebieraveniraqu, comonosevaalteatrooaunagaleradeartetrayendoconsigoeltrabajoola lectura.Enlosdasfestivos,unamultituddegentequesaleatomarelairese sienta en los bancos o en las sillas de alquiler de los Campos Elseos, para contemplarconojosdehastoloscochesquepasan.EnlaavenidadelosCampos Elseoslosedificiosprivados,vacos,tienenaspectodepalacios;grannmero deellossehantransformadoenhospitales,eninstitutosdereeducacinfsica para mutilados, o en almacenes de artculos para las vctimas de la guerra. AmbulanciasconlainsigniadelaCruzRojallevanytraenheridos.Laplazade laEstrella,gigantescaestrelladePars,dedondesalendoceavenidas,esuno delospuntosdeencrucijadadelaciudad.Elflujoyreflujodesuvidacorren porsusdocearterias.MientraslaplazadelaConcordiaexpresaenellenguaje arquitectnicolabellezadelespacio,laplazadelaEstrellaponederelieve

laarmonaocultaenelcaosdelmovimiento.Parsesmagnfico. ElBarrioLatinoes,antesquecualquierotro,elreinodelamujer.Apenashay estudiantes. El famoso saln de baile Builler est cerrado. Sin embargo, hay numerosas estudiantes, rusas incluso, de las que, como dice un peridico francs, poseen el arte secreto de vivir con veintisis francos al mes... Cuntasmujeresabandonadas,languideciendoentrelgrimas,querecurrenala lectura!. Nunca las mujeres del pueblo han ledo tanto como ahora. Devoran cuanto cae en sus manos, cuanto puede distraeras del tiempo presente; leer sobre todo novelas y obras de teatro, historias rosas, fantsticas, novelas policacas...Evitancuantoesposible,leernoticiasdelfrente,limitndosea preguntar a sus hombres: a avec la guerre?, y ellos responden: Pas mal! Pas mal!,moviendolacabezadeunmodopeculiar.EnlaestacindelNorteyenla del Este los trenes llevan y traen a los soldados con permiso. Muchos son esperadosodespedidospormujeres:madres,esposas,hermanos.Loshombressin familiavaganporlaestacinsolitariosydesesperanzados;desdequebajanlas escalerasparairalacallesonabordadosporlasprostitutas,firmesensus puestos... UrbanoGohierpidemedidasterminantesparaacabarconesasenvenenadorasdela saludfsicaymoral;perosurigoresanmayorcontralosapaches.Duranteel primer ao de guerra haban desaparecido casi por completo; la criminalidad habadescendidobruscamenteyloscantoresdelaprensaempezaronahablardel influjoregeneradordelaguerra.GeorgesBrands,completamentedestronadopor laprensaporsuneutralismomoral,fueinvitadocontodaseriedadporunode los peridicos ms importantes a venir a Pars para que con sus propios ojos pudiesecontemplarelgradodepurezaquehabanconseguidolascostumbres...En este campo tampoco la reaccin tard mucho en producirse. Como en los dems puntosdelavida,elcrimendespertlentamentedelletargoenquelaguerralo haba sumido. A plena luz ocurrieron asesinatos y robos temerarios, adems de combates entre las bandas. Hay que limpiar Pars!, clam la prensa. En el crtico momento del paso del estado de guerra al de paz, los fomentadores de desrdenes y los criminales no deberan estar por las calles de la capital. Gobernaresprever.Prevereslimpiar,taleselaforismodeUrbanoGothier. Quiz el lector no conozca a este moralista; su prestigio le viene de sus panfletoscontraelmilitarismo,elclericalismoylareaccinenelmomentodel affaireDreyfus.EntoncessobresaladeentrelosdemspartidariosdeDreyfus por la mordacidad y brillantez de sus ataques contra el militarismo y el clericalismo; lleg incluso a atacar a Jaurs, denunciando su tendencia al compromiso.Peronosemantuvomuchotiempoenestapostura.Algomstardelo encontramos al lado de los nacionalistas, los antisemitas e incluso de los monrquicos.Alolargodesuparadjicacarrera,lanicaconstanteessuodio

lleno de celo hacia Jaurs. Hoy es uno de los escritores franceses ms comprometidosconlapolicaylareaccin. Pocos fueron los burgueses que el ao pasado salieron de Pars durante el verano;ypocasmujeressehicieronnuevosvestidos;seesperaelrpidofinde la guerra y dejaban para entonces la compra de nuevos vestidos y chals. La guerra no ha concluido, los vestidos se han ajado, el luto se ha vuelto insoportable y entre los que se han quedado rezagados salvo los que se ven obligados a reunir sus energas para luchar contra el elevado coste de la mantequillaydelcarbn,esdecir,loshabitantesdelosbarriosobrerosha nacidounviolentodeseodedisfrutarenloposible,entiempodeguerra,de esta vida que se nos escapa de entre los dedos. Los sastres y las modistas afirmanquenuncahanencargadotantostrajeslasmujeresdelaburguesacomo esteao.Todosloschaletsdelasafuerasydelacostaestnllenos.Decreer aLeFgaro,latemporadaenEvinhasuperadolasprevisionesmsoptimistas. Todas las clases de deportes conocen un auge sin precedentes. Los peridicos hablandelbarndeMantaschev(?),dePierreLafitte,deSamPark,deCana(?), deFould,deVonHeickel(?),ensuma,unaverdaderainternacionaldealegres juerguistas; nunca se haban comprado tantas joyas. Los orfebres exhiben maravillosascombinacionesdediamantesyplatino.Losdiamantesnotienenslo unfinornamental,sinoqueconstituyenunmododeinversindecapitales.Los valoresnosonsegurosyestnsometidosademsaimpuestos.Quinsabecunto tiempopuededurartodavalaguerrayquimpuestosnosreservaelporvenir! Losdiamantes,sinembargo,sonsiemprediamantesyelcoleccionistapodrhacer frenteacualquiereventualidad.Lagentederetaguardiasehadadocuentade que, de repente, ha envejecido como quien dice dos aos, y quieren vivir la vida,delaqueLaVieParisiennetratadeofrecerunaimagen. Es sa una publicacin en la que no han dejado el menor rastro ni el impresionismo, ni el puntillismo ni el cubismo. Hace cien aos, cuando los ejrcitosaliadosentrabanenParsparareinstaurarladinastafrancesa,los artistasdemodapintabanlaeleganciaintriganteconlosmismosprocedimientos y colores empleados por los artistas de hoy cuyas obras publica La Vie Parisienne. Hace cincuenta aos que existe esta revista y que Taine, s, el mismsimoTaine,trabajenella. Elconservadurismodelavidacotidianaydelasformasdeartefrancesas(y eso pese a que las nuevas concepciones artsticas han nacido all mismo, en Pars) es tan poderoso como el conservadurismo de las relaciones econmicas. Francia, durante esta guerra, sufre poderosamente el aspecto negativo de este conservadurismo.LaVieParisienneconcedelugarpreponderantealashistorias satricasyalascomediassobrelavidadelosnuevosricosque,decreerala revista,estnperdidosalahoradevestirse,escogerunchaletdeveranoy,en

general, a la hora de conseguir un marco respetable. Es, en resumen, una stira ligera, secuela del arte didctico. Los nuevos ricos deben estar contentosconlarevista:enprimerlugar,porqueencuentranbocetosdivertidos depersonasconocidasyademsporque,sinsentirlo,vaneducandoelgusto.Para darunaideamscompletadeestarevista,debemosaadirqueesfanticamente monrquica, que hace campaas contra el parlamentarismo y los diputados, cuyo lugar, desde luego, debera estar en las trincheras; tales convicciones no impidenqueunodesusprincipalesdirectorescobreunsalariodesubprefectode larepblica.Estequisieraenviaralosdiputadosalastrincherasmientrasl sequedabaenlatrincheraconfortabledesusubprefectura. Alaguerrecommelaguerre,yloscalaverasmsjuerguistasdelaretaguardia no tienen ms remedio que adaptarse a las fastidiosas restricciones. Falta personalennumerososcrculosimportantes,yesepersonal,porlacomplejidad yladelicadezadesucometido,esmsdifcildereemplazarqueuncobradorde tranva. Encuentran durante esta guerra la vida fcil los clientes de los crculos.Jugaralascartasesunadiversinsemilegal:enelmejordelos casos, la moral patritica de los directores de los crculos les lleva a cerrar slo un ojo ante esta actividad. La opinin pblica obtusa manifiesta, por razones poco claras, hostilidad contra los crculos al considerar que sus miembros,comodiceLeTemps,son,aunquepertenezcanalaclasemsselecta, haraganes,juerguistasyborrachosensumayora.Lapolicahatenidoquepedir inclusoalosmiembrosdeunodeloscrculosmspoderososquenodesayunenal airelibre,paranoofreceralostransentesunespectculodemasiadotentador. Laprensaseriaseenfada,solidariacomoesdeesoscrculosrespetables,la mayoradecuyosmiembroserandemasiadojvenesen1870yahorasondemasiado viejos para dedicarse a aventuras marciales: Por supuesto, todos estamos preparadosparaaceptardebuenaganahoydalasrestriccionesquelapatria nos pide, pero por qu abstenernos de jugar a las cartas o desayunar en el jardn? Hay que aadir adems que la caza ha sido prohibida. Era evidente durantelosdosprimerosotoosquenoeramuyadecuadodispararaqusobrelas piezas,mientrasallsedisparabasobreotrotipodeblancos.Altercerotoo, la paciencia de los cazadores esos que fueron demasiado viejos para la presenteseagotylaprensadelaaltasociedad,queelaoanteriorhaba decretadolaimposibilidadmoraldecazar,demuestraconsobradaelocuenciaque lacazaanadieperjudicayquelosanimalesdainosperjudicanlastierrasde labranza.Endefinitiva,lapolicahacomenzadoaargumentarnoafavordela caza,sinoafavor...delexterminiodeesosanimales. Enlneasgenerales,puedenhoyencontrarsenumerosasaplicacionesalamoralde aquelmonjequebautizaunaliebrecomopescadoyselacomienCuaresma.El pasadoaofueronprohibidasporlasautoridadeslascarrerasdecaballos.Este

ao los que parecen impacientarse por volver al hipdromo no son los propietarios de los caballos, sino los caballos de carrera. Se dice que las carreras son necesarias para el mantenimiento de las mejores tradiciones ecuestres.Trasalgunasdudas,lasautoridadeshanpermitidoquesecelebrenen Caennocarreraspropiamentedichas,sinopruebas,encuentroshpicos,segn losdenominanalgunosperidicos;graciasaestecambiodenombre,seesperaque lascarrerasdecaballosnomotivenamargasreflexionesenlastrincheras. Loscines,losteatrosylosmusichallestncasisiemprellenos;elpblico, cuyaconstitucinconsideradaglobalmenteesmuydemocrtica,estsumidoenuna nebulosa de apata e indiferencia. Todos los espectadores dan la impresin de monstruosamenteviejosyanacrnicos.Lasobras,estrenadasantesdelaguerra, parecenahorahundidasenunlejanopasado.Lamsicaalemanahasidoprohibida y as triunfa el verboso y petulante SaintSans, que de cuando en cuando, mediantecartasaLeFgaro,recuerdaatodoelmundoquelamejormsicaesla quellevaelsellodesucasa. Los espectculos de las revistas tratan de seguir ms de cerca los hechos actuales.Lafuerzadelaimaginacincreadora,dbildepors,limitadaporla censura, los ha reducido a un conformismo tan claramente patritico que no consigue atraer por mucho tiempo a los parisienses, ni siquiera a los provincianosoalosaliados,quetantoabundan.Quizsucontenidonohayasido nuncatanpobrecomohoy.EnelConcertMayorsepasaunacoleccincompletade vestidos y de ropa interior, procedentes en su mayor parte de un antiguo surtido.EnelFoliesBergre,elnmerofuerteloforma,hoy,en1916!,una procesin de crinolinas, levitas de colores y chisteras de 1860. Una de la secuelasseguradeestaguerraeshaberechadoportierraelarte. En los cines, las pelculas de guerra ocupan un lugar relativamente reducido. Las pelculas patriticas sobre temas alsacianos de agua de rosas han pasado rpidamentedemoda.Dramasfamiliaresycomediasconadulteriofestivoenlas pelculas francesas; en las americanas, detectives irreprochables; en todas, ninguna relacin con la realidad. La mayora de ellas son viejas; han sido pasadas antes y no resisten la prueba del tiempo; a su modo, la pantalla testimoniaelprocesodeempobrecimientotcnicoycultural.Elpueblonoest triste,sinoaletargadoyenciertomodoajeno.Lagentesemarchitaesperando el gran vaco que debe llenar su vida personal, mientras la poca tiende fuertementelasfuerzascolectivas.Buscanconsueloodistraccin;encuentranun asiento, miran y escuchan pasmados y al da siguiente vuelven a encontrar lo mismo.Slolossbadossepuedeencontrarunpblicovivazqueaprecialoque seleofreceenlospequeosteatrosdebarrio:jvenesobrerosy,sobretodo, obrerasquetrasunasemanadetrabajointensodeseaor,veryrer.Lasobras con que Pars divierte a ese pblico no honraran siquiera a Jitomir. Ernest

Pacra,directordeunpequeoteatrollamadoLaChanson,componelmismolos vaudevillesendosactos,encolaboracinconcualquierperiodista,cuyaayuda es necesaria para corregir las faltas de ortografa. Pacra es un autntico parisensedePars,segndicenloscarteles;hijodeMontmartre,aprendizde joyero,aprendizdegrabador,cantantelricoenteatrosbaratos,cartgrafo militar,haterminadocomodirectordepequeosteatros.Leseuldirecteurqui respecte le public presenta a un novio calavera que no tiene ni botines de charol ni chistera la vspera de su boda, pero s un viejo servidor astuto y fiel.Elviejotuno,autnticoactordelfaubourgconsiguerobarunachisteraen uncafdejandopasmadoalpblicoqueeldirectorPacrarespeta. Los horrores que presenciaba en el Gran Guiol durante los ltimos aos un pblico esencialmente burgus e intelectual, son ahora para los pequeos burgueses que se han quedado el verano en Pars, para algunos soldados de permiso que vienen con sus mujeres y sus hijos. Tambin aqu casi todas las obrassonviejas.Seenseanalpblicoloshorroresdeunamuertelentaenun castillomisteriosodondesehanreunidovariosmillonariosquehancontradola lepra.Loshorroresquedanenpartesuavizadossiloscomparamosconlapocaen que vivimos. Cuando en medio de la oscuridad el personaje trepa al escenario paraarrancarunvaliosocollaraunamillonariarodaporlalepra,elpblico estallaencarcajadas,ensealdedesprecioporlaoscuridad,porlaletray portodoslosesfuerzoshechosparaimpresionarlesconesosefectos.Pocosson los espectadores que aplauden cuando cae el teln sobre las contorsiones, las mscarasnegrasyloscadveres.EnelclebreCaveaudelaRpubliquenohay un solo asiento libre los sbados. El pblico, democrtico y compuesto principalmenteporobreros,ocupatodoslosasientosylaentrada:Aqunoes comoenlapera,conuntelnytodosesoscachivaches,diceeldirectorque desplaza el escenario ayudado por un mozo y lo empuja hasta los pies de los espectadoresparadarcabidaaunadocenaderecinllegados.Aqu,comopueden ver, todo est claro. Un cantante declama versos indecentes sobre Joj (Francisco Jos), cuenta que los alemanes suean con inspeccionar el interior delObelisco,imaginandodesdeluegoqueesthueco,yhabladeGustaveHerv, queseconvirtiendiputadodelareaccindespusdelaguerra.Estostemas casi polticos quedan ahogados bajo una trama de sentimentalismo, erotismo y pornografa.Comoesdeesperarporpartedeunbuenchansonnierfrancs,casi no tiene voz, y cuando un bartono de buena voz ocupa repentina e inesperadamenteelescenario,resultaquesellamaWolf!granpecado,loque obligaalincansabledirectoraexplicarqueelcantantenadatienequevercon laconocidaagenciatelegrficaalemana. Alsalirdelteatro,delcineodelcabaret,lagenteseencuentradenuevocon lacalleoscura,ysillueve,tienequetenercuidadoparanometerelpieen

losagujerosdelacalzada. Pocos coches. En las estaciones del Metro, montones de gentes regresan a sus casas.Muchasmujeresconnios,alosquehanllevadoalcine;muchoshombres conmuletas.Cansadas,lasrevisoraspicanlosbilletes,ayudanalosmutilados aencontrarasiento.Lasporteras,hoscas,nosedanmuchaprisaenabriralos inquilinos, que, amparados en la moratoria, no pagan ya el alquiler a los desdichadospropietarios.