CHRISTOPHER GOWER

HAB LAR D E SANAC IN ANTE E L S U F R I M I E NTO

DESCLE DE BROUWER BILBAO - 2006

NDICE

G RACIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 P RLOGO
DEL TRADUCTOR

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
17 17 22 25 29 29 32 35 40 44 47 51 54 57

1. I NTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanacin en los Evangelios . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hablar de sanacin hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. SANACIN: TEMAS CLAVES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las salud qu significa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanacin y envejecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . El problema del mal y el sufrimiento . . . . . . . . . Fe y sanacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sanacin y evangelizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enfermedad como castigo por el pecado . . . . . . Sanacin y lo diablico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El entorno cltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evidencias de sanacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. MODOS Modelo Modelo Modelo Modelo
DE PREDICAR LOS RELATOS EVANGLICOS

DE SANACIN

.............................. Literal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Metafrico/Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . Social/Comunitario . . . . . . . . . . . . . . . . .

61 61 65 67 70

4. P REDICAR TEMAS CONTROVERTIDOS . . . . . . . . . . . 75 La enfermedad como castigo del pecado . . . . . . 75 La sanacin y lo diablico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 5. CONCLUSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Predicar y sanar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literal versus Liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Modelo Metafrico/Espiritual . . . . . . . . . . . . . . . Modelo Social/Comunitario . . . . . . . . . . . . . . . . . Una analoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sermn sobre el endemoniado de Gadara . . . . . La historia de Dick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La dimensin escatolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99 99 101 105 107 108 110 114 117

10

PRLOGO DEL TRADUCTOR

A primera vista puede parecer que este libro escrito en un contexto pastoral cristiano anglosajn no encaje del todo en el contexto pastoral hispanoparlante, pues sus referencias son las Iglesias cristianas del Reino Unido (la anglicana, la metodista, la evanglica, la carismtica, etc.) que conceden mucha importancia a la sanacin milagrosa mediante la fe en Jess, y a menudo celebran oficios litrgicos o paralitrgicos de sanacin donde figura prominentemente la predicacin sobre los relatos evanglicos de sanacin. Estas celebraciones especficas y este nfasis sobre sanacin, no slo espiritual sino tambin corporal, por la fe profundamente sentida y proclamada, no son, que yo sepa, tan frecuentes en Espaa. Por otra parte, son tantos los relatos neotestamentarios de sanacin milagrosa (ms del 38 por ciento de los versculos narrativos de los Evangelios describen curaciones milagrosas de Jess) incluidos en los leccionarios litrgicos que inevitablemente se predica sobre ellos en nuestras eucaristas dominicales de parroquias y otras iglesias, en novenas, en retiros, etc. Por eso el contenido de este libro escrito con lucidez y equilibrio por una persona especialmente preparada, como es Christopher Gower, Pastor de una importante parroquia anglicana, me parece til y pertinente a nuestro propio mbito pastoral donde intentamos ayudar a creyentes con seres queridos enfermos de
13

gravedad y/o discapacitados que invocan con sinceridad y fervor: Seor, mi hijo es un enfermo terminal o padece leucemia a sus once aos o es tetrapljico o esquizofrnico crnico... T, Seor, todopoderoso y compasivo puedes curarle. Te pido de todo corazn que lo cures.... Y tal vez peregrinen a Lourdes o Ftima con la esperanza de esa milagrosa curacin que con frecuencia no acontece. Y entonces el creyente, tal vez angustiadamente, se pregunte por qu su ser querido no ha sido sanado, mientras otros s lo fueron, por qu el Seor ha decidido no ejercer su poder soberano con el hijo paraltico o el cnyuge ciego... qu podr haber hecho yo, tal vez se pregunte, para merecer esto? En este libro el autor examina con gran claridad las cuatro maneras bsicas de interpretar los relatos evanglicos de sanacin, a saber, la literal, la liberal, la metafrica/ espiritual y la social/comunitaria pues todas ellas tienen algo significativo que aportar, e indica la forma de utilizarlas apropiadamente en la predicacin sobre sanacin mediante la fe y la oracin. Adems, y esto me parece de suma importancia, se tiene muy en cuenta a lo largo del libro, un gran problema de fondo: qu sentido tiene el sufrimiento humano, por qu Dios (que es Amor) lo consiente, y hasta parece ser l mismo su causante. Por qu Dios permite enfermedades y discapacidades, hambrunas y terremotos, genocidios y brutales atentados terroristas a seres inocentes? Se trata del gran e insoluble problema del mal y del sufrimiento en este mundo, si es verdad, como creemos, que vivimos y existimos en las manos de un Dios todopoderoso y todobondadoso. Problema insoslayable cuando hablamos de sanacin desde la fe en Jess. Problema insoluble para la inteligencia humana. Problema que ha sido y es piedra de escndalo para tantos creyentes y que ha ocasionado la prdida de la fe en tantas personas de buena voluntad.
14

Qu podemos, y qu no debemos, decir desde la fe sobre este espinoso e ineludible problema? Este libro de Gower no lo elude y tiene cosas sensatas que decir sobre este problema universal, no definitivas pues no las hay. Y esto es lo que principalmente motiv al traductor a traducirlo. JVB

15

1
INTRODUCCIN

EL CONTEXTO La idea de este libro surgi de una conferencia que organizamos en la Iglesia Parroquial de St Marylebone (Londres) en colaboracin con el Instituto de Predicadores y titulada Predicar y Sanar, en respuesta a la misin de Jess a sus discpulos: a proclamar el reinado de Dios y a curar enfermos (Lc 9,2). Asistieron a la conferencia ms de cincuenta predicadores y su objetivo era estudiar cmo podemos usar las historias de sanacin en los Evangelios para predicar, hoy, sincera y fielmente, sobre sanacin. El tema se examina ms detenidamente en este libro que espero sea una ayuda tanto para predicadores como para aquellos, interesados en sanacin, que escuchan sus sermones. St Marylebone se ha involucrado durante aos en el ministerio de sanacin. Es la iglesia parroquial de Harley Street, zona urbana mundialmente conocida por sus mdicos y doctores, muchos de los cuales visitan esa iglesia. En la cripta de la iglesia se encuentra el Centro St Marylebone de Sanacin y Acompaamiento Personal dirigido por un psicoterapeuta sacerdote con un equipo de acompaantes y psicoterapeutas. La cripta tambin incluye un centro mdico del Servicio Nacional de la Salud cuyos 8.500 pacientes son atendidos por seis doctores y un grupo complementario de terapeutas, enfermeros y otros es17

pecialistas. El Centro lo inaugur en 1988 su Alteza Real el Prncipe Carlos que desde entonces ha continuado interesndose en su trabajo, visitndolo de nuevo al principio del milenio cuando fue remodelado. Como Rector de St Marylebone soy el capelln de los siete hospitales en el rea de Harley Street, incluido el Hospital Eduardo VII para oficiales de las Fuerzas Armadas, que tambin es usado por la familia real. La iglesia celebra regularmente oficios de sanacin y un buen nmero de personas distinguidas han predicado en ellos a travs de los aos. As que St Marylebone era un lugar apropiado para celebrar una conferencia sobre predicacin y sanacin. Mi ponencia de apertura identificaba algunos de los problemas y cuestiones claves que deban considerarse cuando se intenta utilizar las historias de curacin de los evangelios para predicar hoy en da con sinceridad y fidelidad sobre este tema, y as quedan reflejadas en este libro. Uno de los temas recurrentes en la conferencia era que cualquier predicacin sobre sanacin debe verse en el contexto del problema del sufrimiento. Esto nos impresion profundamente hace unos pocos aos, el 9 de diciembre de 1988, para ser exactos, cuando dos objetos se depositaron en el buzn de la parroquia. Uno era un ejemplar del Daily Mail. El otro, una carta de la iglesia pentecostal local invitando a escuchar a Melvin Banks, uno de los ms famosos evangelistas y sanadores britnicos, predicar en una magna cruzada de sanacin milagrosa. La carta urga a oir a Melvin Banks. Deca: Melvin Banks, nombre conocido en todos los hogares de Gran Bretaa (una exageracin para empezar), ha sido ministro de la palabra todopoderosa de Dios durante 31 aos. Ha luchado una cruzada en veintin naciones en las que miles de personas han sido curadas milagrosamente [...]. Los ciegos han visto, los sordos han odo, los cojos y tullidos han vuelto a andar.
18

Por otra parte, el Daily Mail aquel da anunciaba en primera pgina: Se teme que haya habido 100.000 muertos en ciudades armenias destruidas por un terremoto. Haba una fotografa de la devastacin, acompaada por un titular que deca: El pueblo que Dios olvid. Y continuaba diciendo: un pueblo profundamente religioso, que en algunos momentos se pregunta si Dios les ha abandonado, lloraban anoche la ltima tragedia despus de uno de los ms devastadores terremotos de los ltimos tiempos y mientras tanto Melvin Banks se preparaba para predicar acerca del Dios que interviene para sanar en la Iglesia Pentecostal de Hayes. Toda predicacin sobre sanacin se ha de situar en el contexto del problema del sufrimiento. Alguien dijo, No sirve de nada predicar a alguien que no est enfermo. Hay algo de verdad en esto. Cuanto ms vulnerables nos sentimos ms dispuestos estamos a escuchar. Por otra parte, David Jenkins, el antiguo obispo de Durham, dijo una vez que cuanto ms se exageraba la expectativa de que Dios curara, tanto ms se hundan en la desesperacin aquellos que no eran curados. Tambin hay algo de verdad en esto. Todos hemos odo promesas hechas por predicadores acerca de sanacin que merecan ser llevadas a los tribunales de justicia. Los predicadores tienen una tremenda responsabilidad. Ya existen demasiadas historias de terror de gente que ha obedecido las exhortaciones de sus predicadores a confiar solamente en la fe, que han dejado de tomar la medicacin prescrita o decidido no buscar ayuda del mdico y que, en consecuencia, han muerto.1 Un importante hospital cristiano, el Mildmay Hospital de Londres, reuni recientemente a obispos y profesionales de la salud para interpelar prcticas de sanacin frecuentes entre algunos carismticos en las que se animaba
1. B LACK, K., A Healing Homiletic. Abingdon Press, Nashville, 1996, p. 157.

19

a pacientes con VIH/ SIDA a dejar la medicacin para ser curados. Su preocupacin era que ciertos lderes carismticos estaban predicando que una persona solo puede conseguir su curacin si abandona la medicacin, la cual en algunos casos podran ser frmacos vitales. En el Mildmay Hospital un paciente a quien haban ayudado a recuperarse mediante tratamiento, medicinas y oracin haba asistido posteriormente a un oficio de sanacin carismtico donde se le dijo que abandonase el tratamiento. Aunque se mantuvo bien durante algn tiempo, su salud se fue deteriorando y la persona muri. El Obispo de Chelmsford coment en su momento que algunos cristianos carismticos trataban errneamente de crear una dicotoma entre medicina y oracin, pues Jess es nuestro sanador, sea mediante la medicina o la oracin o ambas cosas. Sin duda la vinculacin entre religin y medicina es importante. Recuerdo el capelln de un hospital contndome en St Marylebone, la siguiente ancdota, supuestamente verdadera, de colaboracin entre un sacerdote y un doctor en el Norte de Gales. Un prroco y un doctor estaban sentados junto a la cama de un anciano agonizante, hablando con su mujer. Al cabo de unos momentos el sacerdote se levant de la silla mir atentamente al moribundo y coment, No creo que tarde mucho. El doctor replic, Cierto, no tardar mucho. Unos minutos ms tarde el sacerdote volvi a levantarse y dijo, Creo que ya se ha ido. En esto el doctor se levant, mir al moribundo y dijo, S, se ha ido. De repente el anciano se incorpor y exclam, Oh no, no me he ido!. Su mujer dijo, Tranquilo, cario, tranquilo; el prroco y el doctor saben ms de estas cosas la colaboracin de la religin y la medicina! En abril 2001 ITV mostr un documental titulado Milagros.2 Su tema, en apariencia, era un anlisis de los ministerios de predicacin de Benny Hinn y Reinhard Bonnke,
2. Miracles. Carlton TV, 18-6-2001.

20

dos de los sanadores cristianos ms exitosos del mundo. Los mostraba predicando que haba un vnculo directo entre el nivel de fe de una persona y la probabilidad de su sanacin milagrosa. Como deca el Church Times en su recensin del programa: Pero tambin vimos las desgarradoras escenas, detrs del escenario, de aquellos nada susceptibles a los fenmenos. Mostrando a un chico con dao cerebral trado por su madre al mitin durante quince aos, el comentador preguntaba, Cmo se ha de sentir oyendo una y otra vez que Dios tiene el poder de curarle pero decide no hacerlo?. El Church Times afirmaba, Estas son cuestiones que los creyentes necesitan afrontar, y que nos haran dudar de esas teologas facilonas propuestas a menudo en nombre del cristianismo. La recensin conclua: Acabo positivamente con una especie de respuesta: en Lourdes, donde las autoridades han reclamado menos curas milagrosas en toda la historia del santuario que Bonnke o Hinn se atribuyen en una sola noche, millones llegan a experimentar el verdadero milagro de encontrar sentido a su vida, experimentando el amor, tanto humano como divino, en el sufrimiento y en la muerte.3 Las conferencias de St Marylebone ofrecieron una oportunidad a los participantes para reflexionar en las teologas que subyacen en la predicacin de los textos de sanacin encontrados en los relatos evanglicos. Nuestra comprensin de la Biblia y nuestra teologa influyen poderosamente en nuestra interpretacin de los relatos de curacin para la homiltica. Qu conexiones creamos entre los textos bblicos y nuestras situaciones contemporneas? Nos hemos de plantear otra pregunta: Qu efecto tiene nuestra predicacin en gente que hoy vive con discapacidades? porque la forma en que los predicadores explican estos textos puede ser opresiva para los discapacitados. Como dijo el programa de televisin: Qu se ha
3. Church Times 27-4-2001.

21

de sentir oyendo una y otra vez que Dios tiene el poder de curar pero decide no hacerlo?. En ese programa omos a Hinn decir lentamente, y con gran fuerza y emocin: Todo es posible para el que tiene fe. Todo es posible para el que tiene fe. Todo. Cualquier necesidad. Cualquier plegaria. Todo es posible. Slo tienes que creer, tener fe, porque para Dios todo es posible. Cmo podemos hoy predicar honrada y fielmente sobre sanacin? Cmo lo hace Hinn? Con frecuencia, predicadores como ste suponen, sin mala intencin, que la discapacidad es un castigo por la falta de fe o por algn pecado. Incluso cuando predicamos textos de sanacin en sentido metafrico como cuando hablamos de estar ciegos para ver la verdad o sordos para escuchar la palabra de Dios qu efecto tiene nuestra predicacin en aquellos que hoy tienen que vivir con sus discapacidades? Tal vez la pregunta fundamental que nos hemos de hacer es esta: Cul es el sentido de la sanacin en las vidas de personas con enfermedad y discapacidad, hoy?. He aqu, pues, algunos de los temas a los que dirijo mi atencin en este libro. En un libro tan breve sobre un tema tan complejo, slo es posible, por supuesto, tratar someramente los muchos aspectos diferentes de sanacin en relacin con la predicacin. SANACIN EN LOS EVANGELIOS Este libro trata en primer lugar de la predicacin de las historias evanglicas de sanacin. Cmo podemos entender estas historias? Wright, comentando las obras poderosas de Jess, afirma: La historia reciente se ha aproximado a la conclusin que slo podemos explicar la evidencia si reconocemos que Jess realmente hizo obras para las cuales no haba en aquel tiempo, y tampoco hay todava en el presente, una explicacin obviamente natural.4
4. WRIGHT, T., Jesus and the Victory of God. SPCK, Londres, 1996, p. 186.

22

Pero qu pensaba Jess de lo que estaba haciendo y por qu? Qu significaban sus curaciones para sus destinatarios y para los evangelistas que nos contaban esas historias? Leyendo los evangelios vemos que las curaciones milagrosas de Jess otorgaban salud fsica, integracin humana y paz. Sus efectos tambin permitan a los sufrientes volver a ser miembros de pleno derecho de la comunidad del pueblo de Dios del que antes haban sido excluidos por su enfermedad o por cualquier otra razn.5 Para los evangelistas, y ciertamente para el mismo Jess, estas obras poderosas no eran meramente demostraciones de poder sobrenatural, sino signos del reino de Dios que l inaugura con su poder de salvar y de sanar. El corazn del mensaje de Jess es la predicacin del Reino de Dios. Este reino no es un reino geogrfico sino un reinado, el reinado y el gobierno dinmico de Dios. Jess habl paradjicamente de este reinado como si fuera algo en el futuro pero tambin como una realidad presente. Jess incorpor en su predicacin del Reino de Dios, como dice Meier, el smbolo de la llegada definitiva de Dios en un futuro cercano para concluir el estado presente de las cosas y establecer su gobierno y su ley plena y sin reservas sobre todo el mundo en general, y en Israel en particular. Aunque el tono urgente del mensaje de Jess subrayaba la inminencia de la llegada del Reino, Jess [...] no propuso un horario para la aparicin definitiva del Reino.6 Este reino escatolgico que Jess predicaba se dar en el cambio radical de toda opresin y sufrimiento injusto y conceder al pueblo de Dios la bendicin de un reino que trascender la misma muerte. Aunque Dios es el Seor de la Historia, el mundo continuar siendo el testimonio de un conflicto entre el reino de Dios y las opuestas fuerzas
5. S EE WRIGHT, Jesus and the Victory of God p. 191. 6. M EIER, J., A Marginal Jew. Vol. 2, Doubleday, Nueva York, 1994, p. 349.

23

hostiles del reino del mal que intenta frustrar el Reinado de Dios. La perfecta realizacin del reino y el asentamiento del regio gobierno de Dios se lograr finalmente, por un divino acto futuro, sobrenatural y globalmente transformador, que generar una creacin restaurada. Esta transcendente salvacin futura era una parte esencial de la proclamacin del reino por Jess.7 Paradjicamente, sin embargo, no todo se puede explicar meramente en funcin del futuro en el mensaje y los hechos de Jess. Un buen nmero de dichos y hechos de Jess sugieren claramente que Jess hablaba del reino ya presente de alguna manera o, por lo menos, en su ministerio.8 Parece defender que, mediante sus curas milagrosas y sus exorcismos, el reino de Dios ya se ha hecho presente. Tanto en palabras como en obras Jess hizo del reino de Dios una realidad presente. Esta irrupcin del reino puede verse tambin en su batalla con Satans, especialmente en el caso de sus exorcismos y la curacin de aquellos cuyas condiciones eran atribuidas a espritus malignos. Un ejemplo es la curacin del endemoniado, ciego y mudo, en Lc 11,20 (cf Mt 12,28) donde Jess dice: Pero si yo expulso los demonios con el dedo de Dios, es que ha llegado a vosotros el reinado de Dios. Vemos, por tanto, que el reinado de Dios, que irrumpir como un acontecimiento apocalptico al final de los tiempos, ha entrado ya en la historia humana en la persona y la misin de Jess, para superar el mal, liberar a los hombres de su poder y ampararlo con las bendiciones del reinado de Dios.9 El reinado de Dios, la ley dinmica de Dios, ha invadido la historia humana en la persona y misin de Jess, aunque su consumacin todava aguarda la edad futura y el fin de la historia.
7. M EIER, A Marginal Jew, Vol. 2, p. 350. 8. M EIER, A Marginal Jew, Vol. 2, p. 450. 9. LADD, G., The Presence of the Future. Eerdmans, Michigan, 1974, p. 218.

24

Los evangelistas escribieron las historias de las sanaciones de Jess en sus relatos en un tiempo en el que las sanaciones continuaban ocurriendo en la iglesia primitiva, segn el Libro de los Hechos. La cuestin es, si sencillamente tomaban nota de lo que Jess haba hecho o si tambin trataban de decir que este es el modelo de lo que se supone que nosotros estamos haciendo hoy, como continuacin de la actividad de Jess en el mundo. Este es un importante problema que se retomar ms adelante en este libro. HABLAR DE SANACIN HOY El Gobierno Britnico ha incrementado sustancialmente los fondos destinados a la Sanidad Pblica en el curso de los ltimos aos. De hecho, los polticos actan en el supuesto de que, como una vez dijo Nigel Lawson, Chancellor of the Exchequer en su tiempo, la Sanidad Pblica es la religin britnica. No hay duda de que la salud es uno de los temas ms importantes que preocupan a la sociedad a principios de este nuevo milenio, a medida que va en pos de un estilo de vida que ofrezca el elixir de una vida larga y sana. De manera parecida, predicar sobre sanacin es de una importancia y un significado vital, sobre todo cuando uno considera la extensin de los relatos de sanacin en los Evangelios y la frecuencia con la que estos relatos aparecen en los leccionarios litrgicos. Ms del 38 por ciento de los 484 versos narrativos en los evangelios estn dedicados a describir las curaciones milagrosas de Jess. La atencin prestada al ministerio de sanacin de Jess es mucho mayor que en ningn otro tema. De hecho, el 40% del Evangelio de Marcos, que es probablemente el evangelio ms temprano, est dedicado a relatos de sanacin. Los evangelios dejan constancia de 38 incidentes de sanacin: 26 individuales y 12 resmenes de curacin de mayor
25

nmero de personas. No es de extraar que William Temple dijese: No puedes leer los evangelios y dejar fuera el ministerio de sanacin sin hacerlos trizas.10 En el Nuevo Testamento las curaciones de Jess estn inextricablemente unidas con su predicacin del evangelio del Reino de Dios la Buena Nueva es la promesa de integridad fsica, mental y espiritual para la humanidad. 11 En los evangelios vemos a Jess combinando sanacin con la proclamacin del reino de Dios; invita y reta a todos a que respondan al reino y lo vivan. Las sanaciones no son propuestas meramente como portentos. Los evangelistas sitan la actividad sanadora de Jess dentro del marco de la predicacin. De la misma manera sus seguidores fueron enviados a proclamar el reinado de Dios y a curar enfermos (Lc 9,2). En el final ms largo del evangelio de Marcos y en los Hechos de los Apstoles hay varias referencias al hecho de que signos de curaciones acompaaban y confirmaban la predicacin del evangelio en la iglesia primitiva. El informe A Time to Heal (Tiempo para Sanar) afirma que el ministerio de sanacin es una de las mayores oportunidades de la Iglesia de hoy para compartir el evangelio.12 El rpido desarrollo del ministerio de sanacin en la Iglesia contempornea se puede deducir de los resultados del Sondeo de Asistencia a la iglesia en Inglaterra publicado por el Church of England Newspaper (Peridico de la Iglesia de Inglaterra) el 13 de julio de 2001. Casi la mitad (44 por ciento) de todas los templos de la Iglesia de Inglaterra tienen algn tipo de celebracin de sanacin
10. I REMONGER, F. A., William Temple. Oxford University Press, Oxford, 1948, p. 612. 11. A Time to Heal (Informe sobre el ministerio de sanacin para la asamblea de obispos del Snodo General de la Iglesia de Inglaterra) Church House Publishing, Londres, 2000, p. 209. 12. A Time to Heal, p. xiii.

26

(81 por ciento en las iglesias Pentecostales). El sermn, por supuesto, juega una importancia capital en esta celebracin. Con todo, junto con el crecimiento del ministerio de sanacin, se necesita que haya tambin abundante reflexin teolgica. El desarrollo de una teologa del sufrimiento, adems de una teologa de la salud integral de la persona, se ha de elevar de categora en la agenda de los asuntos importantes que los cristianos han de tratar a fondo.13 Habiendo establecido la crucial importancia de nuestro tema en este primer captulo introductorio, propondremos ahora los objetivos de este estudio. El captulo segundo est dedicado explorar los temas relacionados con el ministerio de sanacin que inciden en nuestra predicacin. Estos temas incluyen la pregunta Qu significa la salud?. Con referencia asimismo a envejecimiento y sanacin, la tarea apologtica de la teodicea se relaciona con el problema del mal y del sufrimiento, los vnculos entre la fe y los milagros de sanacin, y entre sanacin y evangelo, la interpretacin de la enfermedad como castigo por el pecado, y el mbito de la sanacin y lo diablico. Ningn estudio sobre predicacin y sanacin estara completo sin examinar el entorno cultual en el que se sita y la reaccin de la audiencia aquellos que tienen que escuchar los sermones sobre el tema. Ni podemos concluir nuestro estudio sin examinar atentamente la evidencia de sanacin contempornea, que no puede menos de afectar nuestras expectativas y condicionar hasta cierto punto nuestra predicacin sobre sanacin. El captulo tercero examina crticamente varios modelos o modos de predicar sobre sanacin, de los cuales he identificado cuatro:
13. WARRINGTON, K., Jesus the Healer. Paradigm or Unique Phenomenon? Paternoster Press, Carlisle, 2000, pp. ix-x.

27

1. Un modelo literal que acepta que Jess realmente curaba y que puede incluir, o no, expectativas de que nosotros hoy intentemos sanacin fsica de esta naturaleza. 2. Un modelo liberal que sospecha de cualquier tipo de sanacin sobrenatural y milagrosa. 3. Un modelo metafrico/espiritual que puede o no aceptar sanaciones milagrosas pero que se aplica de otra forma a los textos reflexionando sobre los aspectos espirituales que sugieran. 4. Un modelo que est ms interesado en las implicaciones socio- comunitarias y sociales de la sanacin. Estos modelos, por supuesto, no son todos mtuamente exclusivos. Nuestras expectativas, o la falta de ellas, respecto a la sanacin, obviamente influirn en el modelo que los predicadores adoptemos y en el modo en que prediquemos y asistamos a los enfermos. El captulo cuarto examina las aplicaciones de estos modelos a dos de los puntos clave identificados en el captulo segundo, posiblemente los ms controvertidos con relacin a los relatos de sanacin en los evangelios: la enfermedad como castigo del pecado, y la sanacin y lo diablico. El ltimo captulo resume las intuiciones y los descubrimientos emergentes de este estudio, que esperamos nos ayude a predicar honrada y lealmente sobre sanacin cuando utilizamos hoy los relatos de sanacin de los evangelios.

28