ANTROPOLOGA

TEMA 1 . El saber sobre el hombre: importancia y dificultad de la pregunta sobre el hombre. Segn Garca Bacca: toda la antropologa moderna se reduce a esta afirmacin: el hombre es un ser y el nico ser que es, para s mismo y en s mismo, problema, que sabe trocar esencia en problema, existir en aventura.... nuestra existencia es problemtica y nuestra esencia problematicidad (Antropologa filosfica contempornea). Hasta que no se llega a la concepcin moderna del hombre, ste es tema no problema. El hombre es problema porque lleva misterio dentro de l y hace de su existencia un problema. No obstante, ya Sfocles (S V a.c.) en Antgona dice: muchos son los misterios y el ms grande es el hombre; en el frontispicio del templo de Delfos, Filn de Esparta escribi: Concete a ti mismo. Es decir que tienen conciencia de que el hombre es un misterio. Aristteles es el primero en mencionar el trmino antroplogo; pero como sinnimo de charlatn. San Agustn dice: la causa mayor de los errores es que el hombre es un desconocido para s mismo, para conocerse debe apartarse de la exterioridad. En este sentido es parecido a Nietzsche cuando dice que el hombre es un huido de s mismo: ni yo mismo capto todo lo que yo soy, el alma es pequea para abarcarse a s misma (somos ms de lo que percibimos). Sabunde (Sibinda) (+ 1436) en su Teologa natural o el libro de las criaturas, que es un libro de antropologa, busca la ciencia del hombre, que sera el fundamento de todas las ciencias. Esta ciencia enseara al hombre a conocerse as mismo. Para conocerse debe concentrarse en s mismo; pero como vive fuera de s mismo debe estudiar las criaturas. Sabunde influy en Montaigne (+ 1592), cuyos ensayos interesa a antroplogos del siglo XVIII y XIX. Bayle (+1705) dice que el hombre es un animal racional muy difcil de penetrar. K. Th. Von Dalberg (+1817) : me parece ignominioso que el conocimiento del hombre est ms atrasado que el conocimiento de las plantas. Rousseau (+1778) dice que el orculo de Delfos debera centrar todo nuestro inters. Nietzsche: el hombre es un animal todava no determinado, es un ser enfermo que an no est hecho. R. Panikkar se plantea el misterio del hombre y la dificultad de conocerlo. Es la cercana a nosotros mismos lo que nos acucia a saber. La antropologa es una ciencia imposible, el hombre escapa siempre, dudamos de nuestra interioridad. La antropologa busca teoras sobre el hombre. Ver otras culturas no determina qu son esos hombres. Lo que el hombre piensa sobre s mismo no aporta una respuesta objetiva. El hombre es un sujeto, su autocomprensin pertenece a s mismo: el hombre como sujeto no puede ser objeto de una ciencia que lo objetivice. La antropologa es constitutivamente intersubjetiva. No se puede considerar completada hasta que no se conozca todas y cada una de las personas (la ltima vieja del ltimo pueblo).

TEMA 2 . La funcin de la antropologa filosfica El trmino antropologa aparece de forma seria en una obra de M. Hundt (+1501) escrita en latn Anthropologium........ (acerca de la dignidad del hombre). O. Casmann (+1607) usa la expresin Anthropologa Psicologiam donde separa el cuerpo de la psique. J. Sperling (+1697) escribi una

Anthropologa Phisica. Son intentos de estudios del hombre fuera de la filosofa que demuestran el inters que se va creando en los mdicos, los fsicos etc. En el siglo XVIII y posteriores se independiza la antropologa y aparecen muchos tratados sobre el hombre donde se le estudia como un animal o una planta ms. Schaftesburg (+1711) escribe un Tratado de la Naturaleza Humana donde se va planteando que si el hombre es ms soma ser objeto de la ciencia y si es ms psique de la filosofa. El materialista La Mettrie (+1748), en su obra L`Homme machine, considera al hombre como un animal dotado de un cerebro mayor y ms complejo en relacin con la masa de su cuerpo. Hume (+1776) escribe un Tratado de la Naturaleza Humana que el hombre es una coleccin de percepciones o contenidos de conciencia que se suceden continuamente. Kant dijo que Hume le haba despertado de una cabezadita dogmtica. Kant (+1804) es importante en la gnesis de la antropologa, desde 1772 da clases de antropologa como una gua para entender a las personas, en 1798 escribe la Antropologa que tiene un sentido pragmtico (como son los espaoles, los franceses, etc.), quiere convertir la antropologa en una disciplina acadmica, se centra en el hombre. En la Crtica de la razn pura establece que todo el inters de mi razn se centra en las tres preguntas:. 1.-Qu puedo saber? 2.-Qu debo hacer? 3.Qu me cabe esperar? En la Crtica de la razn prctica se ocupa del alma y de Dios. En la Lgica (1800) aade una cuarta pregunta: Qu es el hombre?. A la primera pregunta contesta la metafsica, a la segunda la moral, a la tercera la religin y a la cuarta , que puede incluir las tres anteriores, la antropologa. El conocimiento general est antes que lo particular (emprico), es la filosofa la que tiene que ordenar el conocimiento. La filosofa es anterior, todo lo dems es dar palos de ciego, sera fragmentario y no ciencia. Schopenhauer (+1860), discpulo de Kant, insista en que sin filosofa las ciencias son como un rostro sin nombre, es la filosofa la que da la clave para descifrar las cosas. Feurbach (+1872) es heredero de Kant, es un antroplogo filosfico y dice que la filosofa o se ocupa del hombre o no tiene nada que hacer. Propone cambiar la forma de lo filosfico y centrarse en el hombre. Hay que centrarse en la observacin emprica, hay que llegar a la intuicin, hay que apartarse del mundo abstracto. Fue alumno de Hegel; pero le combate, sobre todo su idealismo y la doctrina del Espritu Absoluto. Se dedic a la anatoma y rechaz la especulacin. Para pensar necesito los ojos y los sentidos. La filosofa debe apoyarse en la NO filosofa, manifestarse con libertad y tener el valor de dudar de s misma. Considera que los instrumentos de la filosofa son el pensamiento y la intuicin (cabeza y corazn), la razn debe ordenar lo que la sensibilidad ofrece, sin la razn no hay propiamente conocimiento, pero sin la sensibilidad no hay ninguna posibilidad de alcanzar el menor saber verdadero, es la unin del pensamiento francs y germnico. El verdadero filsofo es un hombre universal que comprende los problemas humanos, su distintivo debe ser NO ser profesor de filosofa. Es precursor del atesmo y materialismo marxista. No se trata de ahora del ser o no de Dios, hay que ocuparse del hombre. No hay que justificarse ante Dios, sino ante los otros hombres. Dios no existe: Yo niego a Dios, yo niego la negacin del hombre. El hombre crea sus dioses a su imagen y semejanza, los crea de acuerdo con sus necesidades deseos y angustias. El hombre es el comienzo y el fin del cristianismo. Su inters principal es el hombre y su contexto (el cosmos. Nietzsche (+1900). Todo nuestro pensamiento est subordinado a la voluntad y est condicionado a nuestras pasiones. Antes de este giro pensaba que la filosofa debe controlar a las ciencias, se adelanta a las ideas de la escuela de Frankfurt (todo conocimiento incluso el antropolgico est motivado por el inters que lo condiciona), muchos pensamientos de Nietzsche se encuentran en esta escuela: no hay que ser ingenuos el trabajo antropolgico debe ser crtico, la ciencia puede

barbarizarse al servicio de intereses prcticos y parciales. Posteriormente se decepciona de su lnea de pensamiento por considerarla imposible y viene a decir que el hombre VIVA a ver que sale. La Escuela de Baden se preocupa de donde colocar la antropologa: como ciencia de la naturaleza (que busca la explicacin) o como ciencia del espritu (que busca la comprensin). Windelband contrapone el pensar nomottico (origen de las ciencias nomotticas) al pensar idiogrfico (origen de las ciencias idiogrficas). El pensar nomottico es el que busca las leyes, el idiogrfico es el que se propone la descripcin de los acontecimientos o hechos particulares. El primero es el que se halla en la base de las ciencias naturales, el segundo es el que se encuentra en la base de las ciencias del espritu. Al hombre hay que verlo en concreto, dentro de las ciencias idiogrficas, ya que no hay ley que valga para todos. Las ciencias antropolgicas, despus del positivismo, deben someterse a la metodologa cientfica. La antropologa y la psicologa deben utilizar el mtodo cientfico. Se produce un gran movimiento que pasa la antropologa al campo de la experimentacin: lo fundamental es como son las cosas y no como deben ser. La antropologa debe estar sometida al principio de verificacin (modelo de toda ciencia), debe ser verificable con datos empricos o como dice Popper, debe estar sujeta a la falsabilidad: debe existir la posibilidad de demostrar que sus tesis son falsas; sino no son ciencias. A partir de estas ideas la antropologa se ha dedicado mucho al dato, se hace filo-analtica, se apoya en datos empricos. La fuerte presencia del empirismo (positivismo) limit la antropologa. Adorno (+1969), de la Escuela de Frankfurt, afirma que por delante de todo intento cientfico hay una filosofa que est afectada por unos intereses, no hay datos limpios. Horkheimer (+1973) es el autor de la teora crtica (Crtica de la razn instrumental): La razn no se debe de someter como instrumento a otros intereses econmicos, polticos, etc. con la cosificacin de la razn, esta ha perdido su funcin crtica. La Escuela de Frankfurt reinterpreta a Marx, hace marxismo crtico. Sus componentes huyeron de Hitler. El positivismo, cuyo criterio es el de la filosofa analtica, glorifica los hechos. La Escuela de Frankfurt busca un pensamiento dialctico, busca lo que debe ser. Adorno y Horkheimer en la Dialctica de la Ilustracin proponen una dialctica negativa. Se oponen a Hegel (Das Wahre ist das Ganze Lo verdadero es el todo) y dan la vuelta a la frase: Das Ganze...; pero la totalidad no se deja abarcar. Las dialcticas de las teoras del progreso buscan el dominio con la tcnica; pero al tratar de dominar la naturaleza, el hombre se ha convertido l mismo en objeto de su propio dominio, se ha esclavizado y alienado. La dialctica negativa trata de criticar a fondo toda filosofa y aun toda utopa, en la medida que siguen siendo doctrinarias. La dialctica negativa excluye toda conceptualizacin definitiva y tiene en cuenta el movimiento incesante del pensamiento al que no puede satisfacer ninguna alternativa, la historia debe construirse y negarse. Habermas (n, 1929) : Todo conocimiento est dirigido por un inters. Para l, como para Nietzsche, todo ser humano es voluntad de poder. El inters es la gua de todo; pero el inters puede ser tcnico (dominio de la naturaleza) o comunicativo (que en principio es bueno, est orientado al entendimiento recproco entre los hombres); pero el inters libre de toda sospecha es el inters emancipatorio, que es el desarrollo mismo de la razn la cual se libera del irracionalismo, una liberacin progresiva de las condiciones reales opresoras a las que el hombre nace sometido, tanto por la naturaleza como por la sociedad. Los cientficos, bajo la excusa de neutralidad nos pueden llevar a la esclavitud. Quine (n. 1908). Trabaja sobre resultados de observaciones, datos puros. Pero para tomar datos de personas hay que considerar cuales son sus creencias y otras influencias, que se deben neutralizar. Vivencias y apreciaciones ya vienen culturalizadas, hay que aprender a experimentar, pues nunca hay pureza ni en el dato ni en la percepcin (Beattie). Max Scheler (+1928) Es uno de los fundadores de la antropologa filosfica. Los problemas filosficos en general se reducen a quin es el hombre y cul es su lugar. En la filosofa no hay

compartimentos estancos, implica todo y no hay especializaciones. Tenemos una antropologa cientfica, una antropologa social etc.; pero no tenemos una idea unitaria del hombre. Las ciencias especiales se multiplican y ocultan la esencia del hombre ms que iluminarla. Heidegger (+1976). En su obra sobre el ser, que es una Ontologa Fundamental, se preocupa por el hombre. El hombre vive en su atmsfera , que es el ser. El hombre es el pastor del ser, cuida y vigila al ser. El hombre es un ente que est a la espera del ser, un ente ante algo misterioso. Heidegger critica a la antropologa: la antropologa filosfica no vale pues es muy general y al llamarse filosfica es una parte al lado de las otras antropologas. Unamuno (+1936) es individualista: Un hombre que no es de aqu ni de all, ni de esta poca ni de la otra, que no tiene ni sexo ni patria, una idea, en fin. Es decir, un no hombre. El nuestro es otro, el de carne y hueso: yo, tu, aquel otro, cuantos pesamos sobre la tierra. Y este hombre concreto, de carne y hueso, es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofa, quiranlo o no ciertos sedicentes filsofos. Ortega (+1955) es raciovitalista. La razn no est fuera de la vida tampoco es la vida, sin una funcin de la vida. Otros espaoles. Luis Cencillo. Antropologa integradora, s una visin general del hombre, que debe salir de otras ciencias: sociologa, cosmologa, etnologa, etc., y as tener una imagen global. Propone una antropologa centralizadora que coordine datos, no hacer una antropologa ideologizada, sino abierta y multidimensional. A. Aguirre tiene mucho trabajo de campo. Julio Caro Baroja realiza estudios de grupos marginales. Javier San Martn reivindica la antropologa filosfica e indica que no debe limitarse a la descripcin de las culturas, sino valorarlas. Buscar elementos supraculturales para una visin ms global. No debe ser solo descriptiva, sino axiolgica. J. Lorite Mena. El hombre es difcil de captar, las antropologas empricas toman al hombre como tema. En la antropologa filosfica el tema del hombre es su problematizacin. Es un ser inestable y todos los elementos que toma de otras ramas del saber es lo que le ayuda. El hombre es un ser inacabado que se enfrenta a su propio ser y consecuentemente es ambiguo.

Martn Buber: Qu es el hombre El hombre sabe que l es el objeto ms digno de estudio, pero parece como si no se atreviera a tratar este objeto como un todo, a investigar su ser y sentido autnticos. Malebranche escribe: Entre todas las ciencias humanas la del hombre es la ms digna de l. Y, sin embargo, no es tal ciencia, entre todas las que poseemos, ni la ms cultivada ni la ms desarrollada. Kant, en el Manual de sus cursos de Lgica, define una filosofa in sensu csmico como la ciencia de los fines ltimos de la razn humana. El campo de esta filosofa se puede delimitar mediante estas cuatro preguntas: 1.-Qu puedo saber? 2.-Qu debo hacer? 3.-Qu me cabe esperar? 4.-Qu es el hombre? A la primera pregunta responde la metafsica, a la segunda la moral, a la tercera la religin y a la cuarta la antropologa. En el fondo, todas estas disciplinas se podran refundir en la antropologa, porque las tres revierten en la ltima. La antropologa filosfica, por ocuparse de las cuestiones fundamentales del filosofar humano, es el fundamento de la filosofa. Pero sorprendentemente la antropologa de Kant slo ofrece preciosas observaciones sobre el conocimiento del hombre y el carcter de los diversos pueblos; pero no se ocupa de lo qu sea el hombre y su lugar en el cosmos, su existencia y su muerte. En su antropologa no entra la totalidad del hombre. Heidegger explica esta contradiccin de Kant por el carcter indeterminado de las preguntas, el problema del hombre no es lo que el hombre pueda saber, hacer o esperar, sino las limitaciones que se encierran en las preguntas: la finitud del hombre. Pero en las preguntas sobre lo que el hombre puede, tambin est implcita la afirmacin de la posibilidad de que el hombre sepa, haga o espere. En la cuarta se afirma que el conocimiento esencial del hombre permite responder a las tres primeras. Por tanto el fundamento de la metafsica no es la antropologa, sino la ontologa fundamental. Para M. Buber la antropologa no puede llegar a ser el fundamento de la metafsica. Si pretende responder a la pregunta sobre el hombre de una manera general, de manera que de las respuestas puedan derivarse las bases para responder a otras cuestiones filosficas, se le escapara la realidad del hombre a la que slo se puede llegar con la visin conjunta de toda su diversidad. Una visin general lograra una visin falsa, ajena a la realidad: no existe un gnero humano, sino pueblos, no slo un alma humana sino diferentes tipos y caracteres. Slo la visin de todas las diferencias y particularidades nos dar la visin real del hombre; pero esta visin no es el conocimiento del hombre en aquella forma absoluta que parecera ser la respuesta a la cuarta pregunta: Qu es el hombre? La antropologa filosfica no pretende reducir los problemas filosficos a la existencia humana. Lo que pretende es, sencillamente, conocer al hombre. En la antropologa filosfica se le presenta al hombre l mismo como objeto y no puede darse por satisfecho considerando al hombre como cualquier trozo de la naturaleza. El conocimiento filosfico del hombre como tal es reflexin sobre s mismo como persona; pero no basta que se coloque como objeto del conocimiento, slo puede conocer la totalidad del hombre si no deja fuera su subjetividad.. El estudio de la infinita variedad de personas en su manera individual, lejos de relativizar el conocimiento antropolgico, le presta su ncleo y armazn, alrededor de lo que el filsofo descubra sobre s mismo, deber de ordenar y cristalizar todo lo que encuentre en la infinita variedad de hombres de todos los lugares y tiempos. Para este recogimiento sobre s mismo parece necesario que el hombre se encuentre solitario. Es en los tiempos de la historia en que el hombre se siente en una rigurosa soledad cuando se siente como problema y llega a cobrar experiencia sobre s mismo. Para los griegos el hombre es parte de la naturaleza, su mundo es limitado al cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, es un espacio cerrado en s mismo que habita sin hacerse problema. El hombre es un tema de estudio y examen, la imagen del mundo est creada a base de impresiones pticas,

incluso las ideas de Platn son figuras contempladas. Es un mundo de cosas y el hombre es tambin una cosa entre las dems. El primero que se plantea la cuestin antropolgica es San Agustn. El mundo cerrado y nico de las siete esferas se ha dividido en dos: el mundo de la luz y el de las tinieblas de la gnosis. El hombre tambin se divide en dos: cuerpo y alma. San Agustn, que procede del maniquesmo, se encuentra solitario entre los dos mundos a pesar de que la redencin ya ha tenido lugar. En su pregunta se dirige a Dios: quid ergo sum, Deus meus?, quae natura mea? En su pregunta busca al hombre que califica de gran misterio. Pero la fe acoge al hombre en un nuevo mundo centrado en la cruz, que une el cielo y la tierra y el principio y el fin de los tiempos. De nuevo el problema del hombre vuelve a reposar. En el Renacimiento se produce la revolucin copernicana. El mundo se hace infinito y el hombre se va dando cuenta poco a poco de esa infinitud, en la cual se va sintiendo ms desamparado. Se sigue creyendo en Dios como creador de todas las cosas; pero el hombre tiene una razn que puede conocerlo todo. Pascal es consciente de lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeo y se a cuenta de la limitacin del hombre y se pregunta qu es el hombre ante lo infinito; pero el hombre sabe que muere y su grandeza surge de la miseria: pereciendo puede ser un hijo del espritu, y eso le hace diferente de todo lo dems. El hombre es el ser que conoce su situacin en el mundo y la relacin que existe entre el mundo y l mismo. Spinoza responde a la pregunta de Pascal diciendo: el hombre es un ser en el que Dios se ama a s mismo. El mundo ya no es, como para los griegos, un lugar limitado en el que cada cosa ocupa un lugar y el hombre es una ms junto a todas, ni el cosmos cristiano tambin limitado creado y gobernado por Cristo desde la cruz. Para Spinoza es la infinita natura naturans en la que la natura naturata forma parte de la totalidad de los modos divinos. Kant interpreta la pregunta de Pascal del siguiente modo: lo que le espanta al hombre del mundo es el enigma de su propio captar el mundo y su propio ser, la pregunta Qu es el hombre? es, por tanto un problema autntico al que hay que buscar solucin. La respuesta a esta pregunta es una tarea a la que Kant no se dedic; pero la plante con tal claridad y urgencia que las generaciones siguientes no la han podido olvidar.

TEMA 3 . Datos generales sobre el contexto fsico-csmico del existir La vida empieza en los seres unicelulares; pero sta y, por tanto el hombre, son producto de la evolucin a partir de la materia. El hombre es materia, rara y compleja; pero materia. Kant, hablando de tica, deca que le asombraba el cielo sobre m y la moral dentro de m. Somos polvo de estrellas, el hombre procede del cosmos que se ha ido desarrollando. Los hombres somos materia que piensa en s misma. Origen del Universo Las estrellas se agrupan en galaxias. El sol forma parte de una galaxia, la Va Lctea. Los Qusares son galaxias muy activas. Las galaxias se agrupan en cmulos y supercmulos. stos son los que constituyen las molculas de nuestro gas universo. A este nivel, el universo es homogneo e istropo: los supercmulos ofrecen las mismas caractersticas para un observador cualquiera que sea su situacin. No hay un centro del universo o, si se prefiere, el centro est en todas partes. El universo est en expansin: las galaxias se separan entre s a una velocidad proporcional a su distancia. Esta velocidad se ha medido basndose en el desfase hacia el rojo de la luz emitida por las estrellas como consecuencia del efecto Doppler y es de 15.000 km./seg. por cada milln de aos luz de distancia (constante Hubble). A partir de estos datos calcula que la edad del universo sera de veinte mil millones de aos; pero de acuerdo con la teora de la relatividad se produce un retardo, que tenido en cuenta rebaja esta edad a unos 15.000 millones de aos. En 1964, Penzias y Wilson, haciendo observaciones con una antena de radio de gran capacidad, descubrieron una interferencia de origen desconocido, que pareca ser la misma en todas las direcciones, despus de muchas medidas se ha confirmado la existencia de una radiacin difusa que llena el universo y cuyo espectro se corresponde a una temperatura de 270,45 C, se piensa que la misma es un residuo de la Gran Explosin. Esta radiacin contiene fotones, en densidad de partculas, el mundo est dominado por fotones. La densidad de materia (neutrones y protones) del universo es bajsima y en su casi totalidad es hidrgeno (75%) y helio (casi el 25%); pero la energa que transmite la materia es muy superior a la transmitida por la radiacin de fotones, en densidad de energa el universo est dominado por la materia. La situacin del universo en un instante determinado (suedad) se mide por la velocidad de expansin y por la densidad de energa. El universo en expansin se inicia en una Gran Explosin. Inmediatamente despus del Big Bang se diferenciaron las fuerzas principales (gravedad, fuerza nuclear dbil, fuerza nuclear fuerte etc.). Y, si bien en el huevo csmico la materia y la energa tal como hoy la entendemos no existan, se formaron rpidamente despus de la explosin. Luego (el luego aqu son 1 o 10 miles de millones de aos) la materia comenz a acumularse en sistemas solares. Uno de esos sistemas solares, el nuestro, comenz a formarse hace unos 5 mil millones de aos con una gran "protoestrella" en el centro. Los planetas quedaron en rbita a diferentes distancias de la estrella y su campo gravitatorio atrajo "restos de materia espacial" aumentando sus masas. Los procesos de desintegracin radioactiva y la energa liberada por los impactos de materia proveniente del espacio calentaron la Tierra, que comenzaba a diferenciarse en una costra que se enfriaba y un ncleo que incrementaba su temperatura. Los impactos en la superficie, y el comienzo de fenmenos volcnicos liberaron vapor de agua, anhdrido carbnico, metano, amonaco y otros gases en la atmsfera en desarrollo.

Su evolucin depende de que la densidad de energa sea superior o inferior a una densidad llamada crtica. Si esta densidad es inferior a la crtica, la expansin continuar indefinidamente; si es superior a la crtica, la gravitacin curva al universo sobre s mismo, el universo es finito como una superficie esfrica, pero de tres dimensiones en una geometra de cuatro dimensiones.

Origen de la vida La teora celular es uno de los fundamentos de la biologa moderna, entre sus principales postulados tenemos: 1. Todos los seres vivientes estn formados por una o ms clulas 2. Toda clula se origina de una clula preexistente 3. Las clulas contienen informacin hereditaria que pasa de una generacin a otra

La membrana celular se encuentra en todas las clulas. Ella:

1. Separa el medio interno celular de su entorno 2. Acta como una barrera selectiva que permite a ciertas molculas atravesarla, como por ejemplo el agua y a otras no. 3. En los organismos pluricelulares ciertas molculas de la superficie intervienen en el reconocimiento de lo propio. Material necesario para que la clula se replique y/o reproduzca. La mayor parte de los organismos usan ADN. Algunos retrovirus y los viroides usan ARN como material hereditario. Las organelas son formaciones que se encuentran en el citoplasma y estn destinadas a realizar ciertas funciones. Los ribosomas son el sitio de la sntesis proteica. La pared celular es una estructura que rodea a la membrana plasmtica. Hiptesis sobre el origen de la vida: a)Extra-terrestre: En 1969 un meteorito impact cerca de Allende, Mxico. El anlisis del meteorito de Allende (y de otros similares) indic la existencia de aminocidos, los "ladrillos" que construyen las protenas, y por lo tanto la vida. Segn esta hiptesis la vida se origin en el espacio exterior y fue trada a la Tierra en un meteorito, sin embargo los aminocidos recobrados de ellos se encuentran dentro del grupo de los denominados "exticos" que no se encuentran en los sistemas qumicos de los organismos vivientes. Actualmente esta teora no se considera correcta, si bien los hallazgos efectuados en un meteorito marciano en 1996 han revivido el pensamiento acerca de la existencia de vida en otros lugares del Sistema Solar y la viabilidad de ciertas bacterias esporuladas agrega un poco de sal al tema.

Duplicando las condiciones del fri espacio interestelar los cientficos de la NASA relatan en un artculo publicado(30/1/2001) que obtuvieron estructuras que semejan a las de las membranas encontradas en los seres vivos..... b) Evolucin Qumica: Hasta mediados del siglo XVIII se pensaba que los compuestos orgnicos solo podan formarse por la accin de los seres vivos, la sntesis en el laboratorio de la urea (un compuesto orgnico), dio por tierra con esta creencia. En 1922, el cientfico ruso, A.I. Oparin plante la hiptesis de que la vida celular haba sido precedida por un perodo de evolucin qumica. En 1950 Stanley Miller, un estudiante graduado, diagram un experimento destinado a corroborar la hiptesis de Oparin, que presuma como condiciones de partida: 1. ausencia o escasas cantidades de oxgeno libre (es decir no combinado qumicamente a otro compuesto) 2. abundancia de: C (carbono), H (hidrgeno), O (oxgeno), y N (nitrgeno)

Los estudios de las modernas erupciones volcnicas avalan la inferencia de la existencia de tal atmsfera. Miller hizo pasar descargas elctricas a travs de una mezcla de gases que se asemejara a la atmsfera primordial. En un recipiente de agua, que en el modelo experimental, representaba al antiguo ocano, Miller recobr aminocidos. Subsecuentes modificaciones de la atmsfera produjeron muestras o precursores de las cuatro clases de macromolculas orgnicas. La primera presentacin de los trabajos de Miller fue realizada en este "paper": Miller S L, A production of amino acids under possible primitive Earth conditions, Science 1953; 117: 528-529. La Tierra primordial era un lugar muy diferente del de nuestros das, con grandes cantidades de energa, fuertes tormentas etc. El ocano era una "sopa" de compuestos orgnicos formados por procesos inorgnicos. Los experimentos de Miller y otros experimentos no probaron que la vida se origin de esta manera, solo que las condiciones existentes en el planeta hace alrededor de 3 mil millones de aos fueron tales que pudo haber tenido lugar la formacin espontnea de macromolculas orgnicas. Bioqumicamente, los sistemas vivientes se separan de los otros sistemas fsico-qumicos por, entre otras, las siguientes caractersticas: 1. La capacidad de reproducirse de una generacin a otra. La mayor parte de los organismos actuales usan el ADN como material hereditario. Recientes evidencias (ribozimas) sugieren que el ARN podra haber sido el primer cido nucleico formado. 2. La presencia de enzimas y otras molculas complejas esenciales para los procesos necesarios para el metabolismo de los mismos. El experimento de Miller muestra como podran haberse formado. 3. Una membrana que separa el medio interno del externo, que tambin delimita reas celulares de no celulares. La organizacin del material gentico es una de las caractersticas que distinguen dos tipos fundamentales de clulas, las procaritas y las eucaritas. En las clulas procariticas el material gentico est en forma de una molcula grande llamada cromosoma. En las clulas eucariticas, por el contrario, el DNA es lineal y forma un cierto nmero de cromosomas separados, ms an, esta fuertemente unido a protenas especiales llamadas histonas, que son parte integral de la estructura del cromosoma. Dentro de la clula eucaritica, los cromosomas estn rodeados por una doble membrana la envoltura nuclear, que los separa de los otros contenidos celulares en un ncleo bien definido. La evidencia fsil soporta la idea que el origen de la vida en la Tierra comenz en pocas tempranas: hace ya 3,5 mil millones de aos (en notacin cientfica mil millones = un Giga, Ga abrevia por Giga-aos). Los fsiles de rocas Australianas son tales que indican que debi existir vida mucho antes. De rocas obtenidas de Groenlandia se obtuvieron posiblemente las ms antiguas clulas 3,8 (?) Ga. J. William Schopf de la Universidad de California, Los ngeles (UCLA) descubri recientemente posible procariotas fotosintetizadores (pro= antes, karyon= ncleo) en rocas de 3,5 Ga; sugiriendo por lo tanto la existencia de formas ms antiguas. Los procariotas se encuentran entre las formas ms primitivas de vida en la Tierra Por lo tanto, a partir de estas evidencias podemos suponer que la vida en la Tierra comenz rpidamente luego del enfriamiento de la corteza y la formacin de la atmsfera y los ocanos.

Los fsiles ms antiguos provienen de rocas marinas, formadas en el antiguo ocano. Los organismos actualmente vivientes con mayores semejanzas a las formas antiguas son las arqueobacterias. Este grupo esta hoy restringido a ambientes extremos. Recientes descubrimientos de bacterias en las fosas marinas en las cuales las placas tectnicas dejan lugar a fisuras y el calor y los materiales resultantes de esta circunstancia conforman. En estos lugares podran haberse desarrollado ecosistemas tempranos, antes que el desarrollo de la capa de ozono permitiera a la vida ocupar las capas superiores del ocano.

EVOLUCIN DE LA VIDAltierra Evolucin de la vida en la de la

PERODO \ POCA HOLOCENO

M.A. 0,01

PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS El clima se hace ms clido. Se produce el gran predominio de la especie humana. Se producen las grandes glaciaciones; la corteza terrestre es cubierta por los hielos en 4 etapas sucesivas que alternaron con etapas clidas. Aparece la especie humana. Muchas plantas y animales se extinguen. En los continentes se producen las grandes migraciones de mamferos. En frica aparecen los primeros australopitecos, grupo con grandes afinidades a la especie humana. En los continentes las gramneas forman las grandes praderas y los mamferos culminan su evolucin, las aves adquieren caracteres ms modernos y alcanzan grandes tamaos. Aparecen los primeros pngidos (primates antropomorfos).

PLEISTOCENO

PLIOCENO

CENOZOICO

MIOCENO

23,5

OLIGOCENO

37,5

En los continentes los climas se enfran ligeramente y las floras tropicales son remplazadas por bosques templados. Contina la evolucin de los mamferos y a fines de este perodo evolucionan los pinnpedos.

EOCENO

55

Aparecen los primeros mamferos marinos (cetceos). En Amrica del Sur proliferan los grandes mamferos ungulados y los marsupiales. En los continentes dominan los mamferos marsupiales y placentarios. En Amrica del Sur surgen los Xenartros (mulitas, piches, osos hormigueros y perezosos).

PALEOCENO

65

CRETCICO

144

MESOZOICO

Comienzan a aparecer las lneas actuales de invertebrados y peces. Surgen las angiospermas (plantas con flores), proliferan los grandes dinosaurios carnvoros y los reptiles voladores (pterodctilos), aparecen las vboras, surgen las lneas actuales de reptiles y anfibios y aparecen los primeros mamferos marsupiales y placentarios. Hacia finales de este perodo se produce la gran extincin masiva.

JURSICO

180

En los continentes los dinosaurios herbvoros se hacen muy importantes alcanzando grandes tamaos. En este perodo surgen las primeras aves que tenan caracteres primitivos tales como la presencia de dientes en la boca y garras en las alas, aparecen los cocodrilos, las ranas y salamandras y tambin surgen los pterosaurios (reptiles voladores). "Edad de los reptiles". En los mares surgen los 2 grupos ms modernos de peces seos, aparecen los ictiosaurios y los plesiosaurios; los moluscos (gastrpodos, bivalvos y amonites) dominan los mares. En los continentes dominan los bosques de conferas, surgen los primeros dinosaurios que todava eran pequeos, se diversifican los reptiles, aparecen las primeras tortugas, y hacia el final surgen los primeros mamferos: prototerios ( equidna y ornitorrinco). Se extinguen los anfibios primitivos.

TRISICO

248

PRMICO

286

La vida marina experiment una crisis con la extincin de diversos grupos muy importantes: trilobites, y tambin gran parte de los braquipodos, nautiloideos, briozoos, cnidarios y equinodermos. En los continentes proliferan los insectos con aspecto moderno, los lagartos y lagartijas y aparecen los reptiles mamiferoides. Prosperan los grandes bosques de licfitas, aparecen las gimnospermas con formas arborescentes; aparecen los primeros insectos alados. Aparecen los primeros vertebrados terrestres: anfibios y hacia finales del perodo aparecen los reptiles. En los mares aparecen los primeros peces cartilaginosos: tiburones, y se destacan los braquipodos, amonites, foraminferos y briozoos.

CARBONFERO

360

DEVNICO

408

PALEOZOICO
SILRICO

"Edad de los peces". En los continentes aparecen los bosques de helechos arborescentes y los equisetos. En los mares dominan los peces que se diversifican notablemente: aparecen los peces pulmonados (capaces de respirar aire atmosfrico), los celacantos y los primeros peces seos. Tambin aparecen las esponjas con esqueleto silicio y los amonites, y en los nautiloideos la conchilla se hace espiralada. En los continentes aparecen las primeras plantas vasculares, los insectos sin alas, escorpiones, mil pies, cien pies y los euriptridos, tambin presentes en los ros. En los mares proliferan los caracoles, briozoos y los otros grupos presentes ya en el Ordovcico. Adems aparecen los ostrcodos, los primeros arrecifes coralinos y los primeros peces con mandbula que constituyeron grandes predadores.

438

ORDOVCICO

500

En los ocanos abundan los braquipodos, equinodermos y trilobites, aparecen los briozoos, gastrpodos (caracoles), bivalvos (almejas) y los nautiloideos. Tambin aparecen los primeros vertebrados, representados por los ostracodermos que eran peces acorazados sin mandbulas.

CMBRICO

600

La vida en el mar estaba representada por trilobites, braquipodos, esponjas, equinodermos primitivos (grupo que rene actualmente a los erizos y estrellas de mar), medusas, graptolitos y los primeros cordados (grupo que rene entre otros a las papas de mar, anfioxos y vertebrados). La vida vegetal estaba representada por algas y esporas.

670
ARQUEOZOICO

Primeros metazoos: cnidarios (plipos y medusas), anlidos (gusanos), esponjas y formas de vida aberrantes. Primeros eucariotas unicelulares.

1400

2800 3200
PROTEROZOICO

Estromatolitos originados por algas azul-verdosas fotosintticas. Restos de bacterias y procariotas unicelulares. Algas cianfitas unicelulares. La atmsfera consista en vapor de agua, dixido de carbono, nitrgeno, monxido de carbono, sulfuro de hidrgeno e hidrgeno. La temperatura promedio de la Tierra estaba entre los 0-100C, y el sol brillaba slo en un 6070% de su intensidad actual. Restos carbonosos de origen orgnico.

3500 4600

Glosario
-ADN (cido desoxirribonucleico). Un cido nucleico compuesto de dos cadenas polinucleotdicas que se disponen alrededor de un eje central formando una doble hlice, capaz de autorreplicarse y codificar la sntesis de ARN. Lugar donde esta "depositada" la informacin gentica. cido nucleico que funciona como soporte fsico de la herencia en el 99% de las especies. La molcula, bicatenaria, esta formada por dos cadenas antiparalelas y complementarias entre si. Su unidad bsica, el nucletido, consiste en una molcula del azcar desoxirribosa, un grupo fosfato, y una de estas cuatro bases nitrogenadas: adenina, timina, citosina y guanina. Frmula -Aminocidos: Cada aminocido posee por lo menos un grupo funcional amino ( bsico) y un grupo funcional carboxilo (cido) y difiere de otros aminocidos por la composicin de su grupo R. Las subunidades (monmeros) que forman las protenas (polmeros). Frmulas -Anticuerpos: Protenas producidas por clulas del sistema inmunitario que se "pegan" a las molculas o partculas extraas con la finalidad de inactivarlas. -Antgenos: Molculas que al ingresar a un organismo inician la produccin de anticuerpos, generalmente protenas o protenas combinadas con polisacridos. ARN (cido ribonucleico): cido nucleico formado por una cadena polinucleotdica. Su nucletido consiste en una molcula del azcar ribosa, un grupo fosfato, y una de estas cuatro bases nitrogenadas: adenina, uracilo, citosina y guanina. Arqueobacterias (del griego arkhaios = antiguo; bakterion = bastn): grupo de procariotas de unos 3.500 millones de aos de antigedad, presentan una serie de caractersticas diferenciales que hicieron que Carl Woese, profesor de la Universidad de Illinois, Urbana, U.S.A., proponga su separacin del reino Moneras y la creacin de uno nuevo: Archea, propuesta que hoy es cada vez mas aceptada. Celulosa: Polisacrido compuesto por cadenas lineales de glucosa unidas por uniones beta glucosdicas. Pricipal componente estructural de las plantas, insoluble e indigerible para el sistema digestivo humano. Cromosomas(del griego chroma = color; soma = cuerpo): Estructuras del ncleo de la clula eucariota que consiste en molculas de ADN (que contienen los genes) y protenas (principalmente histonas). Desintegracin radioactiva: La conversin espontnea de un tomo a un tomo de un elemento diferente por la emisin de una partcula de su ncleo (desintegracin alfa o beta).

Espectro de luz visible: Conjunto de los siete colores simples que produce un rayo luminoso al descomponerse por efecto de una refraccin adecuada. Eucariotas (del griego eu = bueno, verdadero; karyon = ncleo, nuez): organismos caracterizados por poseer clulas con un ncleo verdadero rodeado por membrana. El registro arqueolgico muestra su presencia en rocas de aproximadamente 1.200 a 1500 millones de aos de antigedad Filogenia (del griego phylon = raza, tribu): 1) el estudio de relaciones evolutivas en un grupo 2) hiptesis evolutiva representada en un diagrama como un "rbol evolutivo" 3) Estudio de la formacin y la evolucin de los organismos, con el objeto de establecer su parentesco. Fosas: en geografa se denomina as a las grandes profundidades marinas. Fsiles (del latn fossilis = enterrado): Los vestigios o restos de vida prehistrica preservadas en las rocas de la corteza Terrestre. Cualquier evidencia de vida pasada. Galaxias (del griego galaxias = relativo a la leche, de all "va lctea"): cada una de las grandes agrupaciones del tipo de nuestra "va lctea", que aisladas en los espacios siderales constituyen los elementos que conforman el universo. Genes (del griego genos = nacimiento, raza; del latn genus = raza, origen): segmentos especficos de ADN que controlan las estructuras y funciones celulares; la unidad funcional de la herencia. Secuencia de bases de ADN que usualmente codifican para una secuencia polipeptdica de aminocidos. LUCA (del ingles, Last Universal Cellular Ancestor): ltimo antepasado comn universal de las clulas modernas, equivale a lo que es Lucy en el rbol evolutivo de Homo sapiens, es decir, no la primera clula sino una clula ya evolucionada, con todas las caractersticas de sus futuros descendientes: los actuales procariotas y eucariotas (ADN, Cdigo gentico, sntesis proteica etc.). Metabolismo: La totalidad de las reacciones qumicas (intercambio de energa) en un organismo. Organelas: Estructuras subcelulares que realizan determinadas funciones (generalmente estn rodeadas por membranas y se las encuentra en las clulas eucariotas) p.ej.: mitocondrias, cloroplastos, ncleo. Polmero(del griego polys = muchos, meros = parte): Molcula compuesta por muchas subunidades idnticas o similares. Procariotas (del latn pro = antes, del griego karyon = ncleo, nuez): Tipo de clula que carece de ncleo rodeado por membrana, poseen un solo cromosoma circular y ribosomas que sedimentan a 70 S (los de los eucariotas lo hacen a 80S). Carecen de organelas rodeadas por membranas. Se consideran las primeras formas de vida sobre la Tierra, existen evidencias que indican que ya existan hace unos 3.500.000.000 aos. Protenas: (del griego proteios = primario, del griego Proteo, dios mitolgico que adoptaba numerosas formas). Polmeros constituidos por aminocidos que intervienen en numerosas funciones celulares. Una de las clases de macromolculas orgnicas que tienen funciones estructurales y de control en los sistemas vivientes. Las protenas son polmeros de aminocidos unidos por uniones peptdicas. Proteinoides: Polmeros de aminocidos formados espontneamente a partir de molculas orgnicas; tiene propiedades parecidas a las enzimas y pueden por lo tanto catalizar reacciones qumicas. Proto: del griego protos = primero Retrovirus (del latn retro = girar hacia atrs): Virus que contienen una sola hebra de ARN como material gentico, se reproducen copiando el ARN en ADN complementario usando la transcriptasa reversa. La hebra de ADN es luego copiada y, el ADN bicatenario, es insertado en el ADN de la clula husped. Taxn: (del griego taxis = arreglo, poner orden) Trmino aplicado a un grupo de organismos situado en una categora de un nivel determinado en un esquema de clasificacin taxonmica.. Taxonoma (del griego taxis = arreglo, poner orden; nomos = ley): Mtodo sistemtico de clasificar plantas y animales. Clasificacin de organismos basada en el grado de similitud, las agrupaciones representan relaciones evolutivas (filogenticas).

Teora celular: Uno de los conceptos unificadores en biologa. La teora celular sostiene que todos los seres vivos estn compuestos por lo menos por una clula y que la clula es la unidad fundamental y funcional de los organismos. La composicin qumica de la clula es fundamentalmente similar; toda clula se origina de una clula preexistente por divisin celular. Transcriptasa reversa: Enzima utilizada para su replicacin por los retrovirus; copia el ARN del retrovirus en una hebra complementaria de ADN. Transferencia horizontal de genes: mecanismo por el cual se transmiten genes individuales, o grupos de ellos, de una especie a otra Viroides: Entidades "subvirsicas", formas infectantes de cido nucleico circular que no poseen cubierta proteica; molculas de ARN sin cubierta; ARN "desnudo", posiblemente virus" degenerados", que infectan plantas. Virus (del latn virus = veneno): Agente infeccioso de naturaleza obligatoriamente intracelular para sintetizar su material gentico, ultramiscroscpico y ultrafiltrable. Constan de un cido nucleico (ADN o ARN) y un recubrimiento proteico. Entidad no celular, de muy pequeo tamao. En estado extracelular son inertes.

Evolucin de los vertebrados

Por otro lado hay que considerar la evolucin del hombre en el contexto de la evolucin de los vertebrados. Un gran hito evolutivo se produjo en el Devnico, hace unos 370 m.a. (millones de aos), cuando poblaciones de peces de aletas lobuladas conquistaron el medio terrestre y se transformaron en los primeros vertebrados terrestres, los anfibios. Posteriormente, en el Carbonfero, hace unos 300 m.a., a partir de poblaciones de anfibios, aparecieron los primeros reptiles, que se diversificaron durante el Mesozoico, originando, entre otros, los dinosaurios y reptiles afines como pterosaurios, que fueron los vertebrados terrestres dominantes de la era. La evolucin de los dinosaurios merece un comentario aparte. Este grupo de reptiles es muy particular. Engloba gran variedad de formas muy diversificadas y adaptadas a prcticamente todos los hbitats terrestres de la poca. Su radiacin adaptativa se la puede comparar a la de los mamferos en el Cenozoico. Tuvieron ms de 150 m.a. para evolucionar y diversificarse, pues surgieron a comienzos del Trisico, hace unos 230 m.a. y se extinguieron a los 65 m.a., a finales del Cretcico, parece ser que como consecuencia del impacto sobre la Tierra de un gran asteroide. No es de extraar, por lo tanto, el grado de complejidad y de adaptaciones que alcanzaron. Muchas formas carnvoras alcanzaron la homotermia (igual que las aves y mamferos posteriores); a diferencia del resto de los reptiles, la mayor parte de los dinosaurios no reptaban, sino ambulaban, es decir levantaban el vientre del suelo al caminar, por lo que estaban provistos de poderosas extremidades organizadas para tal fin. Adems, muchas formas, en especial las depredadoras, alcanzaron un especie de postura bpeda, caminando sobre las patas traseras y apoyndose en su fuerte cola, dejando en libertad unas dbiles extremidades anteriores, dotadas con poderosas garras, que podran ser utilizadas para atacar a sus presas, entre otras funciones. Estos dinosaurios carnvoros y bpedos, a diferencia de otros cuadrpedos y vegetarianos, debieron tener un metabolismo elevado y ser de movimientos rpidos, como la mayora de los actuales mamferos y aves. La capacidad visual debi de ser elevada, y es probable que pudieran ver colores, ya que se cree tenan cuerpos cubiertos de vistosos colores, al menos bastantes especies. Muchos tenan hbitos sociales; otros, en cambio, eran solitarios. Algunos paleontlogos creen que si los dinosaurios no se hubiesen extinguido, algunos de ellos, quiz las formas bpedas, carnvoras y ligeras, habran alcanzado mayor grado de inteligencia... Tuvieron tiempo de alcanzarla algunos?

De formas ligeras de dinosaurios carnvoros y bpedos, surgieron las aves, a finales del Trisico, hacia los 200 m.a. Estos grupos de dinosaurios se lanzaron a la conquista del medio areo, para lo cual las cortas extremidades anteriores se fueron transformando gradualmente en alas para volar y las extremidades posteriores se hicieron ms delgadas y ligeras, adaptndose a un bipedismo caracterstico de las aves, en el que ms que caminar, saltan, salvo los avestruces, que corren. Por otro lado su cuerpo se cubri de plumas protectoras e impermeables y se fue haciendo gradualmente ms pequeo y ligero. Todo su organismo se fue adaptando para vuelos ms o menos prolongados. A finales del Prmico, hace unos 250 m.a., surgieron los Terpsidos, reptiles ambultiles, que a semejanza de los dinosaurios, no arrastraban el vientre al caminar; de estos reptiles mamiferoides surgieron, en el Trisico, los mamferos. Estos lograron una serie de adaptaciones al medio terrestre, ms eficaces que las de sus predecesores los reptiles y anlogas a las de las aves, tales como la homotermia, la sustitucin de las escamas de la piel por pelos, (plumas en las aves) ms eficaces para conseguir la homotermia, y una mayor proteccin para sus cras (placentacin y alimento lcteo). Los mamferos mesozoicos fueron pequeos y su vida en el medio terrestre debi de ser dura, pues tuvieron que competir con el mundo reptiliano que dominaba el medio terrestre, en especial con los dinosaurios. Es probable que fueran de hbitos nocturnos. Con la extincin de los dinosaurios, en la crisis cretcico - paleocena, a finales del Cretcico, los mamferos aprovecharon su oportunidad y ocuparon los hbitats vacos dejados por las formas extintas, teniendo una radiacin adaptativa similar a la de los gigantes reptilianos, durante todo el Cenozoico. De esta forma, en cuanto a los vertebrados se refiere, el medio terrestre fue dominado por los mamferos, mientras el medio areo fue dominado por las aves, los ms prximos descendientes de los dinosaurios. Si comparamos ambas diversificaciones evolutivas, la de los dinosaurios en el Mesozoico y la de los mamferos en el Cenozoico, notamos que la primera transcurri a lo largo de mucho ms tiempo que la segunda: 150 m.a. frente a 65 m.a. No obstante los resultados evolutivos de la diversificacin de los mamferos han sido ms espectaculares, si cabe, que los de los dinosaurios. El ritmo evolutivo se ha acelerado en esta segunda radiaccin, de vertebrados terrestres y las formas resultantes han sido de menor tamao aunque con adaptaciones similares. Es probable que en estos procesos evolutivos hayan influido cambios climticos y geolgicos: el clima se ha ido haciendo ms fro, los continentes se han ido separando, procedentes de la fragmentacion de la Pangea II, a comienzos del Trisico, ha sobrevenido la orogenia alpina, con sus etapas ms intensas en el Cenozoico y la consiguiente glaciacin cuaternaria, en las postrimeras de esta orogenia. Todos estos factores han determinado la evolucin de los seres vivos, en especial de los vertebrados que nos ocupan. No se olvide que los dinosaurios evolucionaron en un periodo, el Mesozoico, relativamente estable desde un punto de vista climtico, con climas bastante clidos y hmedos. Tambin debemos tener en cuenta que los seres vivos evolucionan ms deprisa si estn sometidos a ciertas presiones de seleccin que les obligan a cambiar y esto se consigue por ejemplo cuando hay cambios climticos, geolgicos y geogrficos que sean lo suficientemente importantes pero no demasiado rpidos ni bruscos, pues entonces los organismos no los resisten y se extinguen.

TEMA 4 . ANTROPOLOGA FSICA O BIOLGICA, PALEOANTROPOLOGA 4.1. Desde los comienzos hasta el homo sapiens sapiens a) Taxonoma (Pag. 4.1-4.2) b) Genealoga de los hominoides (Pag. 4.3-4.7) c) Los homnidos (Pag. 4.8-4.11) Aegiptopitheco Parece que toda la especie humana, desde los aborgenes de Nueva Guinea, los rabes de Kuwait, los caucsicos de Estocolmo, los indios de Amrica, toda la poblacin de la Tierra, tiene un origen comn, descendemos de una lnea original que comenz su aparicin hace aproximadamente 28 millones de aos con un organismo parecido a los prosimios llamado Aegiptopitheco (el amanecer de los monos). Se supone que no era bpedo, andaba a cuatro patas, pero empez a usar las patas delanteras. El proceso ha sida casual y se debieron producir cambios biolgicos de tipo interno, que si fueron prcticos para subsistir en el medio, siguieron adelante. Australophitecus Apareci en frica hace 3 millones de aos. La principal caracterstica de esta evolucin fue el aumento espectacular de la masa cerebral acompaada del correspondiente aumento del volumen craneal. Dicha capacidad era de unos 450 cm3, frente a los 1300 cm3 que posee el hombre actual. Se alimentaba de todo pero en especial carnvoro. Se crey que utilizaba artefactos de hueso elaborado; pero se demostr que eran restos de huesos rodos por carnvoros. Australophitecus robustus Apareci en el sur de frica hace 2 millones de aos. Se diferencia del anterior porque el macho tena una cresta en el centro del crneo y una fuerte dentadura para para alimentarse de semillas y vegetales duros. Su volumen craneal era de unos 550 cm3. Homo habilis Apareci a finales del Plioceno, en el sur de frica, entre 1,9 y 1,6 millones de aos. Tienen algunas cosas en comn con los Australopithecus y con los posteriores Homo erectus. Desarrollaron la cultura llamada Olduvaiense (Olduvai- ro de frica). Ya manejaba las manos, se han encontrado piedras trabajadas por un lado y usaban lascas para raspar. Capacidad craneal: 680 cm3. Homo erectus se han encontrado en frica fsiles de desde 1,6 millones de aos hasta 700.000 aos, y tambin en Asia y Europa de 1 millon de aos. Capacidad craneal: 900 1.100 cm3. Su cultura es la Achelense. Fue descubierto por E. Dubois. Utilizan el fuego, lo que les permite un mejor sueo que facilit el desarrollo cerebral. La hembra y el macho tienen diferente tamao (dimorfismo). Como su nombre lo indica este homnido ya caminaba erguido. Su crneo se caracteriza por saliente sobre las cejas (Torus supraorbital). Son los primeros en emigrar. Hay yacimientos con individuos muy bien conservados (800.000 aos). Utilizan hachas de mano bien talladas por los dos lados (bifaces) y lascas para preparar alimentos. En China utilizan por primera vez el fuego. No entierran a los muertos.

Homo neanderthalensis Hace 200.000 aos aparece otro tipo humano somtica y mentalmente distinto, que se extendi por frica, Asia y Europa. En rasgos generales, su denticin es intermedia entre los anteriores y el hombre actual, poseen un mentn menos acusado, mandbulas menos fuertes, cara ms pequea, pero ahocicada, frente aplanada y recta, casi sin arcos superciliares. Su cerebro tiene un volumen de 1.425 1.700 cm3; pero en general ms pobremente desarrollado que el hombre actual. Tallan hachas de mano y lascas ms perfectas que las anteriores. Habitan en cavernas y al aire libre, son nmadas cazadores y recolectores. Utilizan el fuego. Entierran a sus muertos rodendoles a veces de ofrendas, lo que denuncia una cierta idea de supervivencia. d) Homo sapiens (Pag. 4.12-4.14) En el cuaternario reciente, hace unos 50.000 aos aparece el hombre actual llamado de Cromagnon. Su aspecto es similar al nuestro, en sus diferentes razas. El cerebro adquiere su forma globulada definitiva, muy rica en circonvoluciones. Pulimenta la piedra, fabrica agujas y punzones de hueso. Comienza a ser agricultor y a domesticar animales. Produce pinturas rupestres admirables, estatuillas que pueden ser dolos de fecundidad o protectores, es decir posee prcticas mgico-religiosas que denotan una creencia en espritus a los que hacen ofrendas. Entierra sus muertos, a veces en pequeos monumentos funerarios. En el periodo neoltico posee cermica y fabrica textiles. Construye chozas y palafitos, inicia el pastoreo y desarrolla la agricultura. Posee un claro culto a los muertos y construye monumentos megalticas. Tiene divinidades domsticas, una divinidad de la fecundidad, da culto al toro y al sol. Comienza a utilizar signos ideogrficos. Finalmente entra en las edades del metal e inicia la historia. Proceso de hominizacin Los cuatro tipos de hombres citados no se hallan estratificados, sino que se superponen a veces por largo tiempo. Cuando cada tipo comienza, convive, pues, con los del tipo anterior. No conocemos la convivencia social que pudo haber entre un tipo y el anterior. Esta sucesin de tipos humanos no es mera sucesin, sino verdadera evolucin gentica. No se trata de que un tipo sea el origen gentico de la totalidad del siguiente. Dentro de cada tipo hay formas que en su mayora son ramas colaterales en la evolucin de la humanidad. La articulacin de los diferentes tipos humanos est en continua revisin. Pero lo que s queda establecido es el gran hecho de la existencia de muy distintos tipos humanos, encadenados por una verdadera evolucin gentica. Las tendencias evolutivas que se observan en los homnidos se engloban dentro del llamado proceso de hominizacin, que se caracteriza por: Bipedismo (Pag. 4.15-4.18)

Una tendencia al bipedismo o postura erguida, que en la especie humana se alcanza plenamente. Esta tendencia, parece ser se ensay tambin en otros primates fsiles de tipo antropomorfo, que vivan en los rboles y se ha conseguido de forma imperfecta en antropomorfos actuales como gorilas y chimpancs. Quiz el cambio de hbitat de nuestros antepasados, es decir el paso de la selva arbolada a la sabana, con grandes espacios abiertos para caminar, como consecuencia, probablemente, de un cambio climtico, favoreci esta tendencia bpeda, aunque ya se apuntaba en primates arborcolas.

Una liberacin del suelo de las extremidades anteriores, a consecuencia del bipedismo, que se transformaron en superiores. Estas se pudieron utilizar para agarrar y coger alimentos y utensilios, lo que favoreci la construccin de herramientas y contribuy al desarrollo de la inteligencia. Con el tiempo las manos se fueron haciendo menos toscas y con dedos ms finos si las comparamos con las de otros antropomorfos. Adems, el pulgar, perfectamente oponible a los restantes 4 dedos, se hizo mas largo en relacin con el resto de los dedos. Las uas tendieron a reducirse y la piel de los dedos, en especial de las yemas, acumul mayor cantidad de corpsculos sensitivos, hacindose fina y delicada, muy sensible. Culturacin del fuego (Pag. 4.19-4.20)

Desarrollo progresivo de la capacidad craneana (Pag. 4.21-4.23)

Se produjo el aumento de la capacidad craneana desde 400 c.c. en el chimpancs a 1.400 c.c. en la especie humana, con el consiguiente aumento de volumen del encfalo, en relacin con el resto del cuerpo y el consiguiente aumento del nmero de neuronas. El nmero de estas clulas se vio favorecido por otra tendencia paralela de la superficie cerebral que ya aparece en otros mamferos: el aumento de la superficie cerebral de la corteza al invaginarse sta y dar lugar a las circunvoluciones cerebrales; con esta estrategia se consigue un gran aumento de superficie con mucho menor aumento de volumen y la naturaleza la ha utilizado en otras estructuras animales como por ejemplo en las vellosidades intestinales, repliegues pulmonares, etc. Con este espectacular aumento de neuronas en la corteza cerebral se consigui una mayor inteligencia. Se consigui empaquetar mucha informacin en un mnimo espacio. Todos los animales con cierta inteligencia, tienen cerebros grandes y con circunvoluciones (en el caso de los mamferos). El desarrollo de la inteligencia acarre de forma paralela el desarrollo de un sistema de comunicacin complejo: el lenguaje hablado; es el sistema ms elaborado de emisin de sonidos en la comunicacin animal que se conoce, aunque otros animales, como pjaros, delfines, ballenas, etc., tambin han desarrollado lenguajes complicados de comunicacin, pero stos aunque puedan ser ms potentes en la comunicacin a grandes distancias, no tienen la capacidad de expresin de hechos tan diversos como la tiene el lenguaje humano. 4.1. El origen africano de la especie humana. Las razas. (4.23-bis-ter) Tcnicamente, la palabra "raza" nunca debi ser aplicada a los humanos, ya que existe slo una raza: la humana. Este trmino se hizo popular con la creciente aceptacin del evolucionismo a finales del siglo 18. Hay tres tipos bsicos de razas: 1. Negro africano 2. Sudeste asitico, incluye los australianos y polinesios 3. Caucsicos (blancos) y mongoloides (amarillos) La formacin de las razas se inicia con la 2 emigracin de frica hace 200.000 aos. Hace 100.000 aos llegan al centro de Asia a travs de Palestina. Hace 60.000 aos un grupo va a Europa, desplazando a los neardentales, que haban venido hace-Asia. El uso comn de la palabra "raza" hoy se refiere a grupos de personas con caractersticas fsicas distintivas como el color de la piel, la forma de los ojos o el tipo de cabello. Las variaciones humanas son pocas y menores. Debemos recordar que en cualquier tipo de vida hay un amplio

nmero de genes que permiten estas variaciones de tal forma que generaciones sucesivas se adapten a cambios del medio ambiente. Sin sta particularidad de diseo, la extincin sera mucho ms comn. Los siguientes mecanismos han originado las llamadas caractersticas "raciales" en los humanos: o Seleccin Natural Este fenmeno no es un mecanismo de macro-evolucin como un siglo de experimentacin ha demostrado, sino es un importante mecanismo de microevolucin. La seleccin natural filtra ciertos genes de los padres en las generaciones sucesivas, produciendo una descendencia con pequeas diferencias en caractersticas y menos variabilidad gentica. Por ejemplo, una persona de piel delicada que vive en el Ecuador es susceptible a enfermedades de la piel como el cncer. Consecuentemente la persona de piel delicada tiene ligeramente menos oportunidad de vivir y reproducirse pasando sus genes de piel clara a sus hijos. Algo similar le ocurre a las personas de piel oscura que viven en las tierras rticas. Su piel refleja los rayos del sol y tiende a privarlos de vitamina D que se forma en la piel expuesta a los rayos del sol. La falta de vitamina D produce raquitismo. Por eso por muchas generaciones, las personas de piel oscura tienden a vivir cerca del Ecuador y personas de piel clara tienden a vivir en latitudes altas. Existen varias excepciones a esta tendencia. Por ejemplo, los esquimales, tienen piel oscura y viven en las latitudes rticas. Su dieta, claro, se basa en pescado, hgado, grasas que contienen grandes cantidades de vitamina D previniendo el raquitismo. o Pequeas poblaciones aisladas Un conglomerado humano, o cualquier otro tipo de vida, tiene una gran variedad de caractersticas genticas. Si un par de miembros de esa poblacin se van a una regin aislada, una isla por ejemplo, ellos tendrn una variedad distinta y ms limitada de caractersticas genticas comparados con el resto de la poblacin. Como resultado, las generaciones subsecuentes de esa isla tendrn rasgos distintos comparados con la poblacin original. Hay por lo menos cuatro genes que determinan el color de la piel y no slo uno. Sin embargo, hay miles de rasgos, que pudieron haber sido aislados en regiones geogrficas si pequeos grupos se alejaran de grandes poblaciones. CHARLES DARWIN Y EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Darwin luego de finalizar sus estudios como naturalista, recibi una invitacin para unirse al H. M. S. Beagle como naturalista y caballero acompaante del capitn Robert FitzRoy, quien haba sido comisionado para explorar las costas de la Patagonia, Tierra del Fuego, Chile y Per con objeto de obtener informacin para elaborar mejores mapas. El Beagle cuando Darwin tena 22 aos de edad, al regresar tendra 27 y con la experiencia de haber recorrido islas volcnicas y coralinas, bosques tropicales en Brasil, las pampas de la Patagonia, la travesa de los Andes desde Chile a Tucumn. Cuando Darwin se embarc en el Beagle an crea en la fijeza de las especies, pero fue realmente su visita a las islas Galpagos en septiembre y octubre de 1835 lo que le proporcion la evidencia clave. Luego de su llegada a Inglaterra en 1836, Darwin orden sus colecciones y las envi a varios especialistas entre ellos John Gould, quien al observar las aves recolectadas por Darwin en Galpagos (pinzones) determin que no se trataba de variedades sino de especies distintas, lo que llev a concluir a Darwin que las variedades venan de una especie ancestral y podan haberlo hecho los dems gneros encontrados. Pero tendra que pasar un ao y medio ms para que Darwin hallara el mecanismo de seleccin natural, que es el mecanismo de la evolucin.

Esto ocurri el 28 de septiembre de 1838, cuando estaba leyendo el Ensayo sobre el principio de la poblacin de Malthus.. Slo hasta abril de 1856, Darwin empez a redactar lo que consideraba su gran libro de las especies. Unos dos aos ms tarde, cuando haba terminado los nueve o diez primeros captulos de su libro, recibi una carta del naturalista Alfred Russel Wallace. Esta carta, que Darwin recibi en junio de 1858, iba acompaada de un manuscrito que Wallace peda a Darwin que leyera y enviara a alguna revista cientfica si lo consideraba aceptable. Cuando Darwin ley el manuscrito qued conmocionado. Wallace haba llegado esencialmente a la misma teora que l de la evolucin a partir de un origen comn mediante la seleccin natural. Darwin escribi lo que l llam un resumen, que se convirti en su famoso El origen de las especies, publicado el 24 de noviembre de 1859. Darwin era consciente de que el cambio de una especie en otra era el problema ms importante de la evolucin. De hecho, la evolucin era, casi por definicin, un cambio de una especie en otra. La conclusin es que hay una dinmica interna que hace que varen las especies y luego es el medio el que selecciona El concepto tipolgico de especie Una especie tipolgica es una entidad que se diferencia de otras especies por unas caractersticas constantes. Este era el concepto de Linneo y ha sido defendido por todos los filsofos que desde Platn hasta la poca moderna han considerado las especies como tipos o clases naturales. Este concepto era congruente con la creencia en el creacionismo. Pero tena bastantes defectos este concepto, como por ejemplo considerar como especies a diferentes variedades dentro de una poblacin. El concepto evolutivo de especie Esta necesidad llev finalmente al naturalista G. G. Simpson (1961) a esta definicin de especie: Una especie evolutiva es una estirpe (una secuencia de poblaciones ancestrales-descendientes) que evoluciona separadamente de otras y que tiene un papel y unas tendencias de evolucin propios y de carcter unitarios. El concepto biolgico de especie Este concepto est basado en la observacin de que las poblaciones de diferentes especies coexisten, comparten el territorio pero no se cruzan. De esta forma se deduce que si de una especie se derivan otras es necesario que exista una barrera para que no haya cruzamiento, estas barreras pueden estar dadas por la separacin geogrfica o porque existen las condiciones necesarias para que haya una separacin reproductiva dentro del mismo territorio.
LA HERENCIA MENDEL

Aproximadamente en la misma poca en que Darwin estaba escribiendo El origen de las especies, un monje austraco, Gregor Mendel, iniciaba una serie de experimentos que llevara a una nueva comprensin del mecanismo de la herencia. Mendel que haba nacido en una familia de campesinos, en 1822, entr a un monasterio en Brn (actualmente Brno, Checoslovaquia), donde pudo recibir educacin. Asisti a la Universidad de Viena durante dos aos, realizando estudios en matemticas y ciencias. Luego de fracasar en los exmenes para el certificado de docencia al que aspiraba, se retir al monasterio, del que finalmente lleg a ser abad. El trabajo de Mendel, llevado a cabo en un tranquilo jardn del monasterio e ignorado hasta despus de su muerte, marca el comienzo de la gentica moderna.

La gran contribucin de Mendel fue demostrar que las caractersticas heredadas son llevadas en unidades discretas que se reparten por separado (se redistribuyen) en cada generacin. Estas unidades discretas; que Mendel llam Elemente, finalmente fueron conocidas como genes. El mtodo experimental de Mendel Para sus experiencias sobre herencia Mendel us el guisante comn. Fue una buena eleccin. Las plantas se conseguan en el comercio, eran fciles de cultivar y crecan rpidamente. Diferentes variedades tenan caractersticas claramente distintas que se reproducan puras, reapareciendo sin cambios de una generacin a la siguiente. Por ejemplo, una variedad de plantas altas produca siempre descendencia alta, y una variedad con semillas amarillas produca siempre semillas amarillas, generacin tras generacin. La eleccin de Mendel de la planta de guisante para sus experimentos no fue original. Sin embargo, su xito en la formulacin de los principios fundamentales de la herencia (donde otros haban fracasado) se debi a su enfoque del problema. En primer lugar, someti a prueba una hiptesis muy especfica en una serie de experimentos lgicos. Plane sus experimentos con cuidado e imaginacin, eligiendo para su estudio solamente diferencias hereditarias bien definidas y mensurables. Estudi la progenie no slo de la primera generacin, sino de la segunda y las subsiguientes. Tercero, y es lo ms importante, cont los descendientes y luego analiz los resultados matemticamente. Aunque su matemtica era simple, la idea de que un problema biolgico poda estudiarse cuantitativamente result sorprendente y nueva. Finalmente, organiz los datos de tal manera que sus resultados pudieran ser evaluados simple y objetivamente. Los experimentos mismos fueron descritos con tanta claridad, que pudieron ser repetidos y controlados por otros cientficos. TEORA SINTTICA. Moderna teora que incorpora los ltimos avances de la ciencia en biologa y gentica, si la corriente Neodarvinista incorporaba explcitamente las variaciones aleatorias o mutaciones dentro de la poblacin, la Teora Sinttica incorpora las variaciones aleatorias o mutaciones de la informacin gentica y admite este mecanismo como parte de la evolucin que junto al mecanismo de la seleccin natural producen la evolucin en su conjunto. Esta teora surgi a mediados del siglo XX de las ideas de tres autores especializados en ramas diferentes de la evolucin: Theodosius Dobzhandsdy en gentica, Ernst Mayr en las especies y George G. Simpson en las grandes categoras de los organismos. La diversificacin surge lentamente, normalmente a travs de cambios graduales, y proviene de la especializacin. Las diferencias importantes con la Teora de Darwin las podemos resumir en las siguientes:

Admite el cambio gentico aleatorio como un mecanismo de la evolucin importante, en adicin al mecanismo de la seleccin natural. Asume que los caracteres son heredados a travs de los genes. Las variaciones de la poblacin se deben a la presencia de mltiples variaciones de un gen. Por ltimo, supone que la especializacin se debe, normalmente, a pequeos cambios aleatorios en la informacin gentica.

Dicho de otro modo, incorpora los aspectos relativos a la micro-evolucin y supone que la macroevolucin es simplemente la acumulacin de la micro-evolucin.

Respecto a los saltos evolutivos, en relacin con esta teora, se plantea en la actualidad la controversia debida al registro fsil; sobre el cual no hay una clara postura dentro de la comunidad cientfica. CDIGO GENTICO (Pag. 4.24-4.30) Cromosomas. Lo que organiza toda la herencia. Siempre estn individualizadas (solo se hacen aparentes en la divisin). El nmero es especfico (nmero determinado para cada especie). El nmero no da la evolucin, el mensaje evolutivo lo da la calidad. Generalmente son nmeros pares. Todas las clulas tienen su contenido en cromosomas. El papel de los cromosomas es gentico. Son los transmisores de toda la informacin de clula a clula e individuo a individuo. Son la barrera que impide la difuminacin de las especies. Son el mecanismo para aislar y preservar las especies. Tienen la capacidad de variar, lo que permite la evolucin ( pero no es muy dficil ). Tambin son a base entre variacin y fijacin. Adems depende de ellos todo el metabolismo fino ( sntesis proteica, todo lo que ocurre en la clula ): PERPETUACION DE LA ESPECIE. Reproduccin Celular. Tiene 2 facetas: repeticin exacta llamadas mitosis e informacin de gametos llamada Meiosis. Mitosis: La clula da origen a otra igual. As lo hacen para reparacin de tejidos (reparacin en general), y el crecimiento. Se induce cuando la relacin de tamao-ncleo-clula se pierde. Ocurre en casi todos los tejidos. . Meiosis. Es para reproduccin de la especie. Depende de la maduracin de rganos y tejidos sexuales y/o reproductores. La consecuencia de la meiosis son gametos con contenido (de 46 cromosomas tendremos 23 cromosomas). Se forman 4 por 2 divisiones. De 1 clula de 46 cromosomas quedan 2 de 23. Hay 46 cromosomas en la estrella madre. Las parejas de cromosomas forman quiasmas y se tocan (conectan), segn el largo de los brazos y al azar. As se intercambian un pedazo de cromosomas (entrecruzamiento). Intercambio de lnea paterna con materna Despus se separan los cromosomas. Quedan 23 cromosomas en cada clula.

TEMA 5. ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL 1. Relacin con la sociologa, la etnografa, la etnologa, la psicologa (Pag. 5.1, 5.2)

2. Hacia una definicin de cultura: aculturacin y denominaciones afines (Pag. 5.5, 5.6) Definicin de Taylor: Es un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y todas las capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Es algo socialmente aprendido que se transmite de generacin en generacin como un todo. El grupo mantiene la forma de comportarse y de pensar. Hay una enorme variedad de culturas que se resisten al pensamiento nico en el mundo. Esta variedad no se explica por diferencias genticas, sino por la historia. 3. Naturaleza y cultura: instintos animales y pulsiones humanas; el cerebro humano y la cultura. (Pag. 5.7, 5.8, 5.3, 5.4) 4. Las escuelas antropolgicas: a) Evolucionismo (Pag.5.9, 5.10)

b) Difusionismo e hiperdifusionismo Difieren de los evolucionistas en que no creen en la capacidad de invencin del hombre: las invenciones ocurren una sola vez en un lugar determinado y se van extendiendo a otras culturas (difusin) por imitacin o por inmigracin. F. Ratzel habla del criterio de forma. Estudian objetos arqueolgicos y analizan su forma: si se parecen o ha habido imitacin de una a la anterior, o se ha transmitido por migracin. La distancia geogrfica no tiene importancia. G. Tarde insiste en que el hombre no tiene capacidad de invencin, en general. Slo algunos individuos destacados inventan, el resto imita. W. Schmidt habla del criterio de calidad, que es igual al de forma, sumado a la cantidad: cuantos ms elementos iguales hay, hay mayor posibilidad de que las culturas tengan una historia paralela. Entiende la difusin de las culturas como los crculos que se forman al caer una piedra en el agua: los crculos son los mbitos donde se difunde la cultura. Para Schmidt no hay ms de tres o cuatro culturas originales, no atiende a las particularidades histricas de cada cultura, ni que las semejanzas puedan no deberse a imitacin: los orgenes pueden ser diferentes, aunque las formas sean iguales. Los hiperdifusionistas sitan el origen de las culturas en un solo lugar: M. Mller en la India; H. Winckler en Babilonia; G. Elliot Smith en Egipto. Todas estas teoras son muy especulativas: no tienen en cuenta que las mismas formas pueden tener significados distintos; dan excesiva importancia a la geografa y a los aspectos formales; no explican como se delimitan las reas culturales. c) Particularismo histrico (relativismo cultural) F. Boas (1858-1942) es el principal representante del Particularismo hstrico, del que se desprende el relativismo cultural. Para Boas cada cultura es autntica: desarrolla y crea sus elementos. Empieza siendo evolucionista, compara culturas; pero no le acaba de convencer el evolucionismo: si hay semejanzas culturales puede haber un mismo origen histrico; pero hay que estudiarlo. Iguales fenmenos pueden deberse a diferentes razones: los fenmenos son tan individualizados que no hay leyes generales, sino idiogrficas (particulares). No hay un modelo nico, sino que cada cultura es particular. Cada cultura es una realidad histrica

d) cultura y personalidad (personalidad modal) e) funcionalismo f) estructuralismo (Pag. 5.12 5.15)

(5.11)

g) materialismo cultural (antropologa ecolgica) 5. Antropologa del lenguaje