INTRODUCCIN A LAS DANZAS SAGRADAS Los movimientos de Danzas Sagradas, as como los vemos y vivimos desde nuestra ptica,

proponen una conexin del intelecto, la emocin y el cuerpo, y su relacin con el ser esencial. Como dira Gurdjieff: el centro de toda verdadera enseanza debe ser el Ser Esencial. Sin ello todava no hay ser humano. Una atencin dispersa, incapaz de concentrarse en lo que es la actividad del momento, en su potencial pleno, lleva a un ser desintegrado e incapaz de ser lo que es. La distraccin es un elemento constante y nos hace viajar por el pasado y el futuro, creando tensiones y emociones que aparecen como pensamientos no controlados y que pueden llegar a ser muy dainos, favoreciendo el estrs, la confusin y la falta de atencin as como la falta de una felicidad y placer verdaderos. Una forma de trabajar para establecer una atencin educada y eficiente es usando los elementos bsicos que tenemos a mano: el cuerpo, la respiracin, el espacio en que nos movemos. Eso es concreto. Nos ubica en un aqu y ahora de alguna manera indiscutible. Nos libera de lo que no est, de los tiempos que han sido y de los que ni siquiera se sabe si sern. Nuestra imaginacin cesa para estar en un ahora constante, edificante, de una presencia ms indiscutible: la nuestra propia. Los yoes diferentes y no relacionados uno con el otro ceden al trabajo de un centro que se desarrolla como constante referencia. Nuestra creatividad se acrecienta desde una ptica sana y perdurable. LAS FASES DEL PROCESO En una fase, el cuerpo aprende a estar en ejes perfectos, a diferenciar aproximaciones de exactitudes, aprende en carne propia lo que es paralelo, horizontal, vertical. ngulo de 90 o 45 grados, proyeccin, tensiones, etc., teniendo y desarrollando una imagen interna y una relacin con lo externo mucho ms reales. El espejo no es el del saln de danza, sino el interno en el cual nos sentimos. En otra, el hecho de hacer movimientos diferentes a los habituales, en s mismo, crea nuevas conexiones en el sistema nervioso. Es una reeducacin del mismo. La neuroplasticidad se desarrolla ms y nos volvemos seres ms capaces de absorber nuevas ideas y de procesar las antiguas de una manera ms sabia. La complejidad de ritmos de ciertos movimientos ofrece la posibilidad de prestar atencin como nunca lo habamos hecho. Muchos dilogos internos cesan y aparecen palabras y pensamientos que nos dicen cosas, cosas que debemos saber que estn, pero que aprendemos a dejarlas pasar y seguir danzando, usando lo mximo de nuestro potencial. Es un desarrollo de la atencin, es una gran ayuda para desprendernos de viejos hbitos emocionales y construir un sistema de emociones/pensamiento ms limpio y eficiente. Es el germen del anclaje en la conciencia.

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Los msculos aprenden a obedecer y a relajarse en movimiento. Es tanta la atencin que necesitamos que nos vemos en la obligacin de dejar ir las tensiones innecesarias. Tarde o temprano comprenderemos, fsicamente hablando, que las tensiones slo bloquean y no nos sirven a nuestros propsitos de desarrollo ni de felicidad. En un momento determinado se comienza a incorporar la respiracin. Esto produce el comienzo de un manejo diferente de la energa. Comenzamos a controlar espontneamente lo que sucede en nuestro cuerpo. Los centros de equilibrio, el lugar de donde nace la fuerza, los ejes del cuerpo, poco a poco, todo va siendo consciente y lo podemos ver y manejar conscientemente. As, tambin, poco a poco, llegamos a un lugar dentro de nosotros desde donde podemos tener el conocimiento puro, ms all del lenguaje y el intelecto. El SABER. En palabras de un gran maestro de Danzas Sagradas: Slo al desarmar una mquina y volver a armarla podemos saber cmo est constituida. La disociacin de los movimientos cuando las piernas siguen un patrn numrico y los brazos y la cabeza siguen otros distintos, fortalece la capacidad de atencin y permite detener las asociaciones mentales y emocionales que nos mantienen fijos. Para estar despierto, o consciente de s mismo necesitamos que la mente y el cuerpo estn juntos, y con ellos las emociones. Al estar en el presente, esa alineacin se produce como fenmeno espontneo y descansamos ms que si estuviramos durmiendo. El alma se prepara para sentirse a s misma en los estados de paz interna que se derivan de esta prctica. Y nos volvemos ms sensibles a nosotros mismos. De pronto, en lugar de danzar, SOMOS la danza. Las danzas llamadas sagradas invocan con pureza y honestidad la presencia del Ser Esencial. La atencin se divide para hacer presente el vaco. All puede obrar o no algo de una naturaleza superior, ms elevada y sutil. (Las citas en itlicas corresponden al Centro de Movimientos de Gurdjieff, Buenos Aires, Argentina) En el lenguaje de la kinesiologa del cerebro y los ejercicios para el mismo, estos movimientos integran la actividad de ambos hemisferios, provocando estados de alerta, desarrollando la atencin, resolviendo conflictos emocionales y dando lugar a la creacin de las nuevas redes neuronales que nos hacen crecer y evolucionar. Y por todo eso, consideramos a estas danzas, sagradas. Tambin, dicen los maestros del tema, que a travs de las danzas se puede conocer como funcin el tomo o el macrocosmos. En la prctica introductoria a las danzas sagradas y la gimnasia del cerebro, nuestro humilde objetivo no es conocer cmo funciona el cosmos ni saber por qu se mueve el sistema solar, sino entrenar nuestra atencin y acceder a alguna parte ignota de nosotros mismos, estar aqu, y ser. As nos conocemos, y, conocindonos, podemos ir ms deprisa hacia la libertad. DANZAS SAGRADAS Y UNIN

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Normalmente vivimos en un estado perpetuo de desunin. Esto aplicado tanto a nosotros mismos como sistema, como a la relacin entre nosotros y cualquier otro sistema. Vamos primero a nosotros mismos. El estado normal de operacin es que nuestro cuerpo est haciendo algo, que podra ser cocinar, o arreglar algo, o ir en bicicleta a la universidad. Al mismo tiempo, nuestra mente est pensando en cualquier otra cosa: qu haremos despus, como resolveremos el conflicto tal, y en que gastar el dinero que recibir cuando me paguen aquello, etc. Eso es lo normal. Es muy raro encontrar a alguien que est cocinando y al cortar una cebolla vive el acto de cortar la cebolla como lo nico importante y existente para s en ese mismo momento. Incluso se podra considerar trivial a primera vista, a una persona que lo hiciera. Todava no hemos mencionado los sentimientos. Los sentimientos, a veces positivos, pero muchas otras negativos, afloran porque s, respondiendo a estmulos externos que es usualmente que vemos o sentimos (con nuestros sentidos) algo que nos lleva sin darnos cuenta a un recuerdo que resulta que era triste. Entonces, nos ponemos tristes y en ese estado llamamos a los otros pensamientos de la familia de la tristeza. Normalmente no sabemos ni como sucedi. El mecanismo es que como no tenemos control sobre lo que pasa en nuestro banco de imgenes, tomamos cualquier imagen asociada a cualquier cosa sin darnos cuenta para nada de lo que sucede. Lo que sabemos es que nos sentimos mal. Ojo que podra ser lo contrario y nos sentiramos bien, pero tendra el mismo sinsentido en tanto emocin automtica disparada por un disparador oculto a nuestra voluntad y a nuestra conciencia. Ese estado, que es lo que consideramos como normal en el momento en que vivimos, significa que nuestros sistemas estn totalmente disociados, actuando en diferentes tiempos, como si estuviramos partidos en pedazos y pretendiramos sin embargo ser uno mismo, Jordi , o Carlos o Susanita. Esa entidad Jordi o Carlos o Susanita es una multi-entidad sin unin en s misma. La cabeza, el corazn y las manos van por rutas y tiempos diferentes. Y eso, teniendo en cuenta slo algunos de los aspectos o niveles que nos componen. Pero para fines prcticos no lo llevaremos por el momento a un plano ms profundo. Pero eso significa que no vivimos ni siquiera dentro de eso artificial que llamamos tiempo. El cuerpo se mueve en este momento del tiempo. Pero las emociones estn ligadas, igual que los pensamientos, al pasado o al futuro al cual proyectan. Los hemisferios cerebrales tambin se encuentra divididos y ahora trabaja este y despus el otro y as disminuimos nuestra capacidad de aprendizaje, relajacin y felicidad que podramos tener con un trabajo integrado.

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Para realizar ese trabajo integrado es que comenzamos con el cuerpo fsico, el que por su naturaleza est ms ligado a un devenir lgico y ms real que llamamos tiempo y a otro elemento bastante interesante que llamamos espacio. El cuerpo se mueve en el espacio y para eso se toma un tiempo. Si le ponemos al cuerpo un tipo de movimientos especfico, har que tanto el cerebro como las emociones reaccionen de manera integradora y todos los elementos quedan eventualmente acoplados. Al quedar acoplados se produce la unidad en un eje central. Un eje de gravedad, un eje emocional y mental. UN EJE. Por fin vislumbramos la capacidad de ser UNO. Uno en nosotros mismos. Tan simple como eso. Con un pensamiento que no va de un lado para otro ni de un tiempo para otro sino que se ubica justo ah donde est el cuerpo y el movimiento de ese momento. Y tambin las emociones se tranquilizan porque producimos un estado en el cual los pensamientos estn como nios juiciosos haciendo su tarea y no vagando por la calles probando nuevos caminos desconocidos. DIFERENTES MOVIMIENTOS EN LAS DANZAS Explicando cmo se logra la unin Por ejemplo, usando movimientos que no son los de siempre. El slo hecho de que los movimientos sean diferentes ya es un avance. Ya estn creando nuevas conexiones en el cerebro. Usamos movimientos que no son un constante fluir sino que paran. Van de un lado a otro y despus paran. Nos sorprenden siendo en medio de un movimiento perpetuo que nos ocultaba. Ahora, adems de ser diferentes y parar, llevan ritmos diferentes para partes diferentes del cuerpo. Por lo tanto se establece un fenmeno de doble atencin. Toda ella en tiempo presente pero dividida. Esa atencin dividida es parecida a la que usamos cuando nos vemos pensar. Cuando lo pensado y el pensante son entidades que se distinguen una de otra y una de ellas puede mantenerse firme mientras la otra va y viene. Nos crean un centro estable. Al tener que prestar atencin a todo esto, se desarrolla la atencin. Pero como no est tan distrada por la misma disciplina de estar prestando atencin a ese tipo de actividad, entonces se desarrolla. Luego nos sirve tambin para aplicarla en otras cosas. O sea que nos hacemos ms agudos de pensamiento. Al hacer cosas diferentes con un lado y otro del cuerpo, pero al mismo tiempo, promovemos la integracin de los hemisferios cerebrales, y ese es un elemento indispensable en los procesos de pensamiento ms agudos. Por ltimo, y slo para simplificar ya que hay mucho ms, diremos que al estar tan metidos en los movimientos dejamos de pensar y en lugar de hacer los movimientos, pasamos a SER los movimientos. Ese es un fenmeno sumamente parecido a lo que se

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llama Samadhi, que es cuando el observador y lo observado se vuelven uno, se funden en la unidad primordial. Todo esto, as, muy someramente explicado nos lleva a entender por qu estos movimientos se llaman danzas sagradas. Nos permiten ser uno. Nos conectan lo que estaba desconectado, nos religan. Primero nos unen o religan con nosotros mismos, y luego, por el hecho de estar haciendo esto junto con otros y de tener que abandonar la silla del rey del EGO para hacer lo que se acopla a los otros, nos permite comenzar a percibir, sino a vivir plenamente, la experiencia de la unidad con los dems, con el universo, con todo lo creado.

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