......FALANDO SOBRE O SACRIFCIO.....

SACRIFCIO NOS TEMPOS REMOTOS Dentre os vrios assuntos j muito discutidos, temos os ritos que envolvem os sacrifcios animais praticados habitualmente em nossos Rituais. Inicialmente gostaramos de relatar que presenciamos regularmente em uma avcola o absurdo que praticado para matar as "galinhas" que so consumidas com a maior naturalidade e desrespeito pelos clientes assduos daquele comrcio. Existem naquele local alguns cones de ao inox, posicionados em fila indiana, sobre um aparador tambm de ao inox. No pescoo das aves, prximo cabea, feito um corte com faca e o animal enfiado de cabea para baixo no cone, onde se debater por vrios minutos at que todo o seu sangue tenha escorrido para dentro do "aparador", provocando-lhe a morte. A populao no v esse mtodo de abate como "aterrorizante", provocando extremo sofrimento aos animais

at que cheguem morte. Excludas as vezes em que a grande clientela no deseja esperar muito tempo e os animais so colocados, ainda vivos, em um caldeiro com gua fervente a fim de que lhe sejam extradas as penas mais rapidamente. Este um aspecto "comercial" onde poucos sentem d ou reclamam desta forma ainda medieval, portanto cruel, de abate em avcolas. Os Cristos, Catlicos e Protestantes, so os que mais repudiam o nosso sacrifcio animal. Eles deveriam estudar mais o seu Antigo Testamento, em especfico o "Levtico", onde os sacrifcios, no s de animais, so relatados.O livro de Levtico o cdigo das leis dadas por Deus a seu povo atravs de Moiss no Sinai. "As cerimnias e outros ritos e normas no eram um fim em si mesmas. A oferta do sacrifcio dia aps dia, ano aps ano, a recordao anual do dia da expiao recordavam constantemente a Israel o pecado que o separava da presena de Deus. Os israelitas infringiam a aliana com ele desobedecendo as suas leis e estavam condenados morte. Mas Deus, na sua misericrdia, mostrou-lhes que haveria de aceitar um sucedneo, a saber, a morte de um animal perfeito e inocente em lugar da vida do pecador. Suas leis mostram que Deus age em harmonia com as leis naturais para o bem do povo.", escreve o autor. Levtico 1-7 Os Sacrifcios

1 - O Holocausto (captulo 1 e 6,1-6) nico sacrifcio em que se queima o animal todo, um sinal de consagrao. 2 - Ofertas de cereais ou de farinhas (captulo 2 e 6, 7-11) acompanhavam muitas vezes o holocausto e o sacrifcio de comunho (item 1 acima). 3 - O sacrifcio da comunho (captulo 3 e 7, 11-36) 4 - O sacrifcio do pecado (4,1-5,13 e 6, 17-23) 5 O sacrifcio da reparao (5,14-26 e 7, 110) O Fiel trazia sua oferta (um animal sem defeito fsico tirado da prpria manada ou rebanho ou, no caso do povo pobre, rolas ou pombos) at o ptio diante do tabernculo. Colocava a mo sobre ele para significar que o animal o representava e depois o imolava (sacrificava). Se o sacrifcio era pblico o Sacerdote era quem realizava essa operao. O Sacerdote tomava a bacia com o sangue e com ele espargia no altar, queimando a seguir algumas partes especficas do animal que continham determinadas pores de gordura. O que restava era consumido pelos Sacerdotes e suas famlias ou ainda pelo Sacerdote junto com os ofertantes. Os sacrifcios exprimiam a gratido do indivduo pela bondade de Deus, ou eram simplesmente manifestaes espontneas de devoo e homenagem. O sacrifcio pelo pecado e o sacrifcio da reparao (Levtico 4-

5, 26) referem-se s transgresses contra a lei de Deus ou situao em que foi cometida uma falta contra o prximo, porm ambos demonstram a exigncia de enfrentar o pecado pelo uso do sangue. O Sacerdote como representante de Deus tinha a funo de declarar se o fiel e sua oferta eram aceitos ou rejeitados por Deus. A prtica do sacrifcio animal remonta ao incio das relaes entre Deus e os homens (Gnesis 4,4) e no Novo Testamento explica a morte de Jesus (Hebreus 9,11). O Levtico 17,11 diz que o sacrifcio algo dado por Deus ao Homem. A pessoa que leva a oferta apodera-se da vida do sangue animal sacrificado e pode do-la a Deus, injetando nova vida nas suas relaes com Deus, revitalizando o seu dia a dia. Por que devemos ficar aqui citando longamente as Escrituras Sagradas Judaicas e Crists se nosso objetivo a Religio do rs? Este um pequeno espao para a dignificao da Religio do rs, to agredida pelas Doutrinas Crists, principalmente pelos Protestantes. Ento, cabe-nos o direito de mostrar quo hipcritas so aqueles que nos agridem e nos repudiam com bases em seus Livros Sagrados, que mostram largamente a pratica de ritos idnticos aos nossos e com a mesma simbologia.

Ento diro os Umbandistas assim como os Cristos: _ Ns abolimos esses ritos! E respondemos altura: _ A Religio de rs extremamente tradicionalista e no muda sua liturgia com fins hipcritas, somente para agradar a viso leiga dos fiis na tentativa de obter fins lucrativos. O que era feito h 10.000 anos mantido at hoje por ns, mas no com uma conotao diablica como desejam nos impor usando uma mdia j desgastada. Hoje o Homem culto, busca se informar e encontrar a verdade relativa ao nosso mundo religioso. O culto de rs nunca esteve envolto ao mundo da Magia Negra, ao baixo astral, ao Satanismo ou muito menos ligado aos demnios somente porque realizamos em nossos ritos o sacrifcio animal. Ns pregamos os ensinamentos de oris que so puros em sua essncia, no ficamos pregando mais os atos dos demnios do que a palavra de Deus tirada de livros sagrados de autoria duvidosa. Nossa doutrina religiosa foi mantida pela boa vontade do Homem fiel e temente a Deus, mantendo todos os nossos conhecimentos na memria e transmitindoos pela oralidade ancestrais atravs das lendas[itans] No temos livros sagrados adaptados a cada momento da histria em decorrncia das necessidades das instituies religiosas. No expulsamos demnios em forma de "teatro"

para enganar pobres coitados crdulos dizimistas que acreditam nas encenaes de atores bem pagos para se contorcerem em pblico ou darem testemunhos suspeitos, sempre idnticos, sem provas. No "amarramos" espritos ruins em nome de Deus. O que desejamos somente poder expor que nossa Religio, a Religio de rs, tem como objetivo Re-ligar o Homem a Deus atravs da manuteno de ritos tradicionalistas; atravs de uma hierarquia rgida mantida entre os seguidores e Iniciados; atravs da exigncia de uma conduta honrada e moral dentro das verdadeiras casas de candombl . Desejamos mostrar com clareza que nossos verdadeiros Sacerdotes e sacerdotizas so homens e mulheres sbios, estudiosos e perseverantes na sua religiosidade, tudo isso com base em uma filosofia mitolgica milenar. Qualquer outra verso no tem sustentao real, tratando-se de invencionismo de muitos que pretendem impressionar ou lucrar em benefcio prprio usando o nome dos rs.

Se fazemos sacrifcios porque somos autorizados por Deus, conforme tambm era praticado em Israel. No podemos esquecer que nas mesquitas, anualmente, at os nossos dias, sacrificado um cordeiro para Allh (Deus). Mas ningum pode de agredir o Isl. E sabemos muito bem o porqu! j (sangue) vida, todos ns aprendemos isso nos terreiros verdadeiramente consagrados aos rs. Tiradas as partes sagradas dos animais que so ofertadas s Divindades, o restante consumido pelos ofertantes. No h desperdcio nas Il rs, em respeito natureza, conforme nos determinam as Divindades. Os animais ofertados no podem sofrer ao serem imolados, conforme nos determina o rs gn Olbe, a Fora proprietria da Faca.

O ritual cercado do mximo respeito seguido de procedimentos de abstinncia, onde a pureza e a limpeza espiritual e orgnica dos presentes exigida com rigor para que eles possam participar desse tipo de oferenda e s aos Iniciados devidamente preparados por anos, cabe exercer o ato de imolar o animal. Isso no cabe a qualquer pessoa despreparada. H uma liturgia a ser seguida a risca em detalhes, onde o omi (a gua), epo pupa (azeite de dend), wuara (o leite), oyin (o mel), iy (o sal), ot (a aguardente), ataare (a pimenta) so orados e encantados recebendo pela palavra propriedades mgicas, para poderem ser ofertados s Divindades como smbolos de doura, progresso, prosperidade, fartura, fertilidade, alegrias e paz afim de que essas bnos sejam retribudas a todos em troca da oferta. Sem que nunca se esquea de ofertar para ONL (a terra) sua parte, pois ela quem sustenta os nossos ps. Esta frase metafrica nos ensina que a Me Natureza quem nos permite mais uma reencarnao na iy (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratido a ela durante os ritos de oferendas. S pode ver maldade em uma ritualstica dessa quem mal no mais profundo de sua essncia intima, no prprio carter ou pelo desconhecimento, acabando por julgar sem saber o que verdadeiramente est sendo realizado num ritual em nome de Deus.

Pois graas a esse Deus universal, Eldmar ns no fazemos apologia aos demnios, pois os desconhecemos na nossa cultura religiosa. Para a Cultura Religiosa Yorb Deus no "permitiria que os Anjos Cassem". QUEM FAZ MAL AOS HOMENS O PRPRIO HOMEM! A Religio Animista rs no deseja ser melhor que as outras Religies. Deseja somente ser respeitada, assim como sabe respeitar. Desejamos somente que as pessoas possam cumprir seu papel em mais uma passagem pela Vida no iy com auxlio dos ensinamentos dos nossos mais velhos. Desejamos somente crescer nas experincias de viver. Desejamos poder aprender a conviver num mesmo espao fsico com os outros homens, porque o nosso esprito no tem para onde evoluir j que o Homem um Deus-finito. Evoluir o esprito do Homem seria tentar superar a Deus, pois o nosso esprito foi criado de Deus, portanto somos partculas divinas. J fomos criados sendo deuses. Tudo o que necessitamos j recebemos de Deus no momento da Criao, s temos que aprender a usar o que nos foi dado por Ele.