Gueranger V

DOM PROSPERO GUERANGER
ABAD DE SOLESMES
EL AO LITURGICO
PRIMERA TRADUCIDA * EDICION ESPAOLA PARA LOS DE LOS PAISES DE Y ADAPTADA HISPANO-AMERICANOS SANTO POR MONJES DOMINGO SILOS
EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES
DECIMOTERCERO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES La serie de domingos que en otro tiempo arrancaba de la solemnidad de San Pedro o de los Apstoles, nunca propasaba a este domingo. La fiesta de San Lorenzo daba su nombre a los que siguen, como ocurra desde el Domingo nono despus de Pentecosts, en los aos en que la Pascua se distanciaba ms del equinoccio de primavera. Cuando la fecha de Pascua caa muy prxima a su punto extremo se empezaban a contar desde este Domingo las semanas del sptivio mes (septiembre). Las Tmporas de otoo pueden caer ya en esta semana, pero tambin puede ocurrir que no lleguen hasta el dcimoctavo Domingo. En nuestra explicacin seguiremos el orden adoptado en el misal, que las pone a continuacin del dcimosptimo Domingo despus de Pentecosts.
EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .
En Occidente el dcimotercero Domingo toma hoy su nombre del Evangelio de los diez leprosos que se lee en la misa; por el contrario, los griegos, para quienes es el Domingo trece de San Mateo, leen en l la parbola de la via, cuyos obreros llamados a diversas horas del da, reciben todos idntica recompensa \
MISA
E L RECUERDO DE LOS TIEMPOS PASADOS.La Iglesia, en posesin de las promesas que el mundo esper tanto tiempo, gusta mucho de recordar una y otra vez los sentimientos que llenaron el alma de los justos durante los siglos angustiosos en que el gnero humano vegetaba en las sombras de la muerte. Tiembla a vista del peligro en que sus hijos se encuentran de olvidar en la prosperidad la situacin desastrosa que la Sabidura eterna les ha evitado, llamndolos a vivir en los tiempos que han sucedido al cumplimiento de los misterios de la Redencin. De un olvido as tendra que nacer naturalmente 1a. ingratitud que el Evangelio del da justamente condena. Por eso la Epstola y, antes que ella el Introito, nos transportan al tiempo en que el hombre viva slo de esperanza bien que se le hubiese hecho promesa de una alianza sublime. Esta deba
i S. Mateo,
X X , 1-16.
DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
consumarse en los siglos posteriores; mas entretanto el hombre en espera de volver a encontrar el amor se hallaba en una gran miseria, a merced de la perfidia de Satans y expuesto a las represalias de la justicia divina.
INTROITO
Mira a tu alianza, Seor, no desampares por siempre las almas de tus pobres: levntate, Seor, y defiende tu causa y no olvides las voces de los que te buscan. Salmo: Por qu, oh Dios, nos has rechazado para siempre? Por qu se ha encendido tu furor contra las ovejas de tus pastos? J. Gloria al Padre.
L A S VIRTUDES TEOLOGALES. Hace ocho das vimos el papel que desempea la fe y la importancia de la caridad en el cristiano que vive en la ley de la gracia. La esperanza le es necesaria tambin porque, aunque sustancialmente posea los bienes que le harn feliz por toda la eternidad, la oscuridad d este mundo de destierro se los oculta a la vista; adems, la vida presente, como tiempo de prueba en que debe cada uno merecer su corona \ hace que hasta el final de la misma sientan aun los mejores la incertidumbre y las amarguras de la lucha. Por eso debemos implorar con la Iglesia en la Colecta el aumento en nosotros de las tres virtudes fundamentales de fe, esperanza y cardad; mas, parallegar a gozar en el cielo del pleno cumplimiento de todos los
L
I Cor.,
IX,
25,
EL T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S
bienes que Dios nos ha prometido, nos es necesaria desde ahora la gracia de amar de todo corazn sus mandamientos, que son el camino que lleva all y se resumen, segn el Evangelio del Domingo pasado, en el amor.
COLECTA
Omnipotente y sempiterno Dios, danos aumento de fe, esperanza y caridad: y, para que merezcamos alcanzar lo que prometes, haznos amar lo que mandas. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Glatas (Gal., n i , 16-22). Hermanos: Las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendiente. No dice: Y a sus descendientes, como si fuesen muchos; sino, como si fuese uno slo: Y a tu descendiente, que es Cristo. Y yo digo esto: Que el pacto confirmado por Dios no fu abrogado por la Ley, publicada cuatrocientos treinta aos despus, ni la promesa fu anulada. Porqu, si la herencia viniese por la Ley, ya no vendra por la promesa. Pero Dios hizo la donacin a Abraham por promesa. Para qu sirve, pues, la Ley? Fu puesta por causa de las transgresiones, hasta que viniese el descendiente a quien haba sido hecha la promesa, y fu promulgada por ngeles y por mano de un mediador. Pero el mediador no es de uno solo; Dios, en cambio, es Uno solo. Luego la Ley va contra las promesas de Dios? De ningn modo. Porque, si se hubiese dado una ley que pudiese vivificar, entonces la justicia vendra verdaderamente de la Ley. Pero la Escritura lo encerr todo bajo del pecado, para que la promesa fuese dada a los creyentes por la fe en Jesucristo.
L A LIBERTAD DEL C R I S T I A N O . A lo largo de este dilatado perodo del Tiempo que sigue a Pentecosts, dedicado a gloricar la accin del Espritu Santo como santicador del mundo, la Iglesia se complace en recordar con frecuencia en la Liturgia los acontecimientos memorables que libertaron al hombre del yugo de la ley del temor para someterle al suave y ligero de la ley del. amor. La Epstola de este Domingo dcimo tercero nos recuerda que la obra divina de nuestra liberacin se fu preparando muy lentamente. Como los judos continuaban tenindose por un pueblo privilegiado y sostenan por eso que la salvacin slo se poda conseguir por la observancia de la Ley mosaica, ley de esclavitud, San Pablo les recuerda al instante que la salvacin se prometi mucho antes de Moiss y que la promesa va vinculada no a la Ley mosaica, sino a la fe en el que algn da haba de venir al mundo para redimir a los hombres. Al cumplirse esta promesa, la Ley antigua qued para siempre anulada.
L A PROMESA MESINICA. Ahora bien, los judos conocen mejor que nadie esta promesa y sus particulares condiciones. La hizo Dios en la antigedad a Abraham, la renov a los Patriarcas y la confirm con juramento. Esa promesa, en la posteridad de Abraham, siempre tiene en vista al que es la fuente y origen de la bendicin. Por eso no dice el texto sagrado que las promesas vayan dirigidas a Abraham y a sus hijos,
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sino a su hijo, a su vstago, al nico de quien histricamente se puede afirmar que es la bendicin del mundo. Cuando un hombre promete, su promesa puede cambiar, y slo es definitiva despus de su muerte; pero, como Dios no puede morir, la firmeza de la promesa divina queda asegurada de otra manera: por su solemnidad, por su reiteracin, con un juramento. Siendo as de firmes los designios de Dios, no se puede admitir que la Ley mosaica, que lleg cuatrocientos treinta aos ms tarde que la promesa, la pudiese anular, como no pudo tampoco romper el pacto hecho por Dios. Por tanto, una de dos: la justificacin, filiacin divina, herencia del cielo y todo cuanto nos une con el orden sobrenatural, o lo debemos a la ley dada a Moiss o a la promesa que hizo el Seor a Abraham. Mas no cabe duda: todo ha venido a nosotros en atencin a la promesa hecha a Abraham y no en atencin a la ley que di Dios a Moiss.
L A LEY Y LA PROMESA. Pero entonces, cul fu el objeto, la funcin de la Ley? Es una institucin divina sin por qu? De ninguna manera, pero la distancia entre la promesa y la Ley es inmensa. As como la promesa proviene de la bondad de Dios, la Ley fu ocasionada por el pecado: es una medida higinica y provisional. El mundo, cada vez ms depravado, olvidaba los
DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S
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preceptos de la ley natural. Dios los promulg nuevamente y, queriendo venir al mundo, se escogi un pueblo que separ de los otros pueblos y constituy guardin de la promesa hasta el da en que se cumpliese, es decir, hasta que viniese el retoo en quien deban ser bendecidas todas las naciones. Y este carcter de la ley, en cuanto es distinta de la promesa, se echa de ver hasta en el modo de su promulgacin. La Ley es una institucin motivada por las circunstancias, en vez de ser, como la promesa, una disposicin espontnea y derivada totalmente del Corazn de Dios. Adems se sirvi de los ngeles como intermediarios para instituirla, porque Dios reservaba para s una intervencin personal para ms tarde. Finalmente, dicha ley se confi a manos de un mediador, Moiss. Al nacer la Ley, hay un mediador porque hay dualidad, porque hay dos partes qu contratan, pues se trata, d un pacto entre Dios y su pueblo. Por esto, precisamente la Ley es caduca: por ser un pacto, la Ley est subordinada a la fidelidad de las partes. Si la una se retira, la otra queda libre. Al contrario, en el da de la promesa, frente a Abraham slo vemos a Dios; de parte de Dios es un compromiso totalmente gracioso; no ha habido intermediario ni condicin; la promesa es absoluta y eterna.
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EL T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES .
LA LEY Y L FE. Hay aqu por ventura anA tagonismo entre la Ley y la promesa, y acaso la Ley, despus de muchos siglos, pudo desmentir y anular las promesas de Dios? Nunca jams. Ciertamente, el Seor es Soberano: podra haber dado a la Ley el poder de conferir la gracia y la justicia. Pero, mientras la Ley sea exterior a nosotros, es impotente y slo descubre el pecado que nos prohibe. Para ser eficaz y justificante, se precisara meterla en nuestra vida y grabarla en nuestro corazn, y no cabe duda que Dios podra haber otorgado a la Ley este privilegio de justificar. Pero la Escritura, que nos revela el pensamiento de Dios, nos ensea que hubo una promesa y que, hasta el da de su cumplimiento, Dios quiso que toda la humanidad permaneciese cautiva bajo el yugo del pecado, para que tuviese ocasin y tiempo de reconocer, en medio de su impotencia, que la justicia es manifiestamente el fruto de la promesa y no de la Ley, fruto obtenido por la fe en Jesucristo 1 .
GRADUAL
Mira a tu alianza, Seor, y no olvides para siempre las almas de tus pobres. >". Levntate, Seor, y defiende tu causa: acurdate del oprobio de tus siervos. Aleluya, aleluya. J. Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en generacin. Aleluya.
t D o m D e l a t t e , Mlptres de saint Paul, I, 516.
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EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Le., XVII, 11-19). En aquel tiempo, yendo Jess a Jerusaln, pasaba por medio de Samara y de Galilea. Y, al entrar en cierta aldea, le salieron al encuentro diez leprosos, los cuales se pararon de lejos; y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten piedad de nosotros. Cuando los vi, dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y sucedi que, mientras iban, quedaron limpios. Y uno de ellos, cuando se vi limpio, se volvi, glorificando a Dios a grandes voces, y se prostern ante su pies, dando gracias: y ste era un samaritano. Y, respondiendo Jess, dijo: No.han sido diez los curados? Y los nueve, dnde estn? No ha habido quin volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levntate, vete: que tu fe te ha salvado.
Los DOS PUEBLOS. El leproso samaritano, curado de su horrible enfermedad, figura del pecado, representa, en compaa de nueve leprosos de nacionalidad juda, la raza desacreditada de los gentiles, admitida al principio por misericordia a participar de las gracias destinadas a las ovejas perdidas de la casa de I s r a e l L a diferente conducta de estos diez hombres con ocasin del milagro obrado en ellos, corresponde a la actitud de los dos pueblos de que son figura, ante la salvacin que el Hijo de Dios trajo al mundo. Esa conducta demuestra una vez ms el principio establecido por el Apstol: "No todos
1 8. Mateo. X V , 24,
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los que han nacido en Israel son israelitas, ni todos los descendientes de Abraham son hijos suyos; sino que por Isaac, dijo Dios a Abraham 1 se contar tu descendencia. Esto es, no los hijos de la carne son hijos de Dios, sino los hijos de la promesa son tenidos por descendencia" 2 . La Santa Iglesia no se cansa de recordar una y muchas veces esta comparacin de los dos Testamentos y el contraste que los dos pueblos ofrecen. Por tanto, antes de continuar, debemos responder a la extraeza que tal insistencia tiene que despertar en ciertas almas no habituadas a la sagrada Liturgia. La clase de espiritualidad que hoy reemplaza en muchos a la antigua vida litrgica de nuestros padres, no los dispone ms que a medias para entrar en este orden de ideas. Estn nicamente acostumbrados a vivir frente a s mismos, y frente a la verdad tal como ellos se la imaginan, ponen la perfeccin en el olvido de todo lo dems; y de esta manera no es de admirar que a tales cristianos les resulte totalmente incomprensible el continuo recordar un pasado que, segn ellos, termin hace ya siglos. Pero la vida interior verdaderamente digna de este nombre no es lo que esos cristianos se imaginan; nunca hubo escuela de espiritualidad, ni ahora ni antes, que colocase el ideal de la virtud en el olvido de los grandes hechos de la hlsto1 2
Gen., Rom.,
X X I , 12. I X , 6-8.
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ria, de tanto inters para Ja Iglesia y para Dios mismo. Adems, qu es lo que sucede con demasiada frecuencia a los hijos que en esto se apartan de la Madre comn? Sencillamente, que e el aislamiento voluntario de sus oraciones privadas, pierden de vista, por justo castigo de Dios, el n supremo de la oracin, que es la unin y el amor. A la meditacin la despojan del carcter de conversacin ntima con Dios que la reconocen todos los maestros de la vida espiritual; por lo que pronto no ser ms que un ejercicio estril de anlisis y razonamientos en que predomine la abstraccin. Despus de la gran obra de l Encarnacin del Verbo, que vino a la tierra para manifestar a travs de los siglos en Cristo y sus miembros a Dios 1 , no hay hecho ms importante ni en el que Dios haya mostrado ni muestre tanto inte^ rs como el de la eleccin de los dos pueblos llamados por El sucesivamente al beneficio de su alianza. "Son sin arrepentimiento los > dones y la vocacin de Dios", nos dice el Apstol; los judos, enemigos hoy porque rechazan el Evangelio, no dejan de ser amados y-aun muy amados, carissimi, en atencin a sus padres 2 . Por eso, llegar un tiempo, esperado por el mundo, en que la negacin de Jud se retractar, sus iniquidades se borrarn, y las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob tendrn cum1 II Cor., I V , 1 0 , 1 1 . 2 Rom., X I , 28-29.
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pUmiento literal \ Entonces se ver la divina unidad de ambos Testamentos; los dos pueblos slo harn uno con Cristo su Cabeza =. Entonces, plenamente consumada la alianza de Dios con el hombre, tal como Dios mismo la quiso en sus designios eternos, una vez que la tierra habr dado su fruto3 y el mundo cumplido su fin, las tumbas devolvern a sus muertos 4 y la historia terminar en la tierra para dejar a la humanidad glorificada explayarse en la plenitud de la vida a los ojos de Dios.
L E C C I N DEL MILAGRO. Volvamos brevemente a la explicacin literal del Evangelio. El Seor, ms bien que mostrarnos su poder, lo que pretende es instruirnos simblicamente. Por eso no les otorga a los enfermos la salud con una sola palabra como lo hizo en otro caso parecido: "Lo quiero, queda curado", haba dicho un da a un pobrecito leproso que imploraba su socorro en los comienzos de su vida pblica, y la lepra desapareci al instante 5 . Los leprosos del Evangelio de hoy quedan sanos tan slo al ir a presentarse a los sacerdotes. Jess los enva a ellos, como lo hizo con el primero, dando de ese modo ejemplo a todos, desde el principio
1 Rom., X I , 25-27. 2 E f . , I I , 14. 3 Sal., L J X V I , 7.
4 Rom.., X I , 15. 3 8. Mateo, VII,
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hasta el ltimo da de su vida mortal, del respeto que se debe a la antigua ley mientras no sea abrogada; en efecto, esta ley conceda a los hijos de Aarn el poder, no de curar la lepra, sino de distinguirla y fallar sobre su curacin 1 . Pero ha llegado el tiempo de una ley ms augusta que la del Sina, de un sacerdocio cuyos juicios no tendrn ya por objeto el averiguar el estado del cuerpo, sino el raer eficazmente, mediante la pronunciacin de su sentencia de absolucin, la lepra de las almas. La curacin que en los diez leprosos se obr antes de llegar a presentarse a los sacerdotes que buscaban, debera bastar para hacerlos ver en el Hombre-Dios el poder del nuevo sacerdocio anunciado por los profetas. Hagamos nosotros con vivas ansias se acelere el momento, tan glorioso para el cielo, en el que reunidos ambos pueblos en idntica fe mediante el conocimiento de las mismas esperanzas realizadas, clamarn, como en el Ofertorio, diciendo a Jess: En ti he esperado, Seor; T eres mi Dios!
OFERTORIO
En ti he esperado, Seor; dije: T eres mi Dios, en tus manos estn mis das.
La oblacin, colocada en el altar, nos debe alcanzar de Dios el perdn de la vida pasada y
i Lev., XIII.
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las gracias para la que est por venir. En la Secreta le rogamos que acepte para el Sacrificio los dones que la Iglesia le ofrece en nombre de todos nosotros.
SECRETA
Mira, Seor, propicio a tu pueblo, mira propicio estos dones: para que, aplacado con esta oblacin, nos otorgues el perdn, y nos concedas lo pedido. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Cundo querrn venir los Judos a probar por fin la superioridad del pan de la nueva alianza sobre el man del Antiguo Testamento? Nosotros, los gentiles, cantamos en la Comunin las divinas suavidades del verdadero pan del cielo con tanto jbilo cuanto pide el hecho de que, a pesar de haber venido despus que ellos, hayamos sido preferidos a nuestros antepasados en el banquete del amor.
COMUNION
Nos has dado, Seor, pan del cielo, que encierra en s todo deleite, y todo sabor de suavidad.
La obra de nuestro rescate por Jesucristo, como lo expresa la Poscomunin, se consolida y crece en nosotros tantas veces cuantas recurrimos a. los sagrados misterios. La Iglesia pide para sus hijos la gracia de frecuentar provechosamente estos misterios de salvacin.
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POSCOMUNION
Recibidos, Seor, estos celestiales misterios, te suplicamos hagas que adelantemos en el camino de la redencin eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo.
DECIMOCUARTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

MISA
Mira, oh Dios, -protector nuestro, y contempla el rostro de tu Ungido. Asi comienza hoy la Iglesia al irse acercando al altar. La Iglesia es la Esposa del Hombre-Dios y su gloria 1 ; pero el Esposo, dice San Pablo, es a la vez la imagen y la gloria de Dios 2 y la cabeza de la Esposas. As que con toda verdad y como con plena seguridad de ser oda, la Iglesia, al dirigirse al Dios tres veces santo, le ruega que contemple al mirarla el rostro de su Ungido.
INTROITO
Mira, oh Dios, protector nuestro, y contempla el rostro de tu Ungido: porque ms que mil vale un da en tus atrios. Salmo: Cun amables son tus tiendas, oh Seor de los ejrcitos! Mi alma desfallece y suspira por los atrios del Seor. J. Gloria al Padre.
1 I Cor., 2 IblcL. 3 I Cor., X I , 7. X I , 3; S f . , V, 23:
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Las glorias futuras a cuyo pensamiento la Iglesia salta de gozo, la dignidad de la unin divina que ya desde este mundo la hace verdaderamente Esposa, no son obstculos para que deje de sentir la continua necesidad que tiene del socorro de lo alto. En un solo instante de desamparo por parte del cielo vera que la humana fragilidad, alejando a sus miembros de las virtudes que en la Epstola ensalza el Apstol, los arrastrara al abismo del vicio descrito en el mismo lugar. Pidamos con nuestra Madre en la Colecta esa asistencia misericordiosa de cada momento que nos es tan necesaria.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, custodies a tu Iglesia con perpetua proteccin: y, pues sin ti desfallece la humana fragilidad, haz que, con tus auxilios, se abstenga siempre de lo daino y tienda ^ lo saludable. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Glatas (Gal., V, 16-24). Hermanos: Caminad en el Espritu, y no satisfaris los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el espritu, y el espritu contra la carne: porque ambas cosas se oponen mutuamente, para que no hagis cuanto queris. Si sois guiados por el Espritu, no estis debajo de la ley. Y manifiestas son las obras de la ley, que son: fornicacin, inmundicia, impudicicia, lujuria, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, rias, disensiones, sectas, envidias, homicidios, embriagueces, comilonas, y otras parecidas a
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stas, contra las cuales os prevengo, como ya os previne otra vez: porque, los que hacen tales cosas, no conseguirn el reino de Dios. Y los frutos del Espritu son: caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia, castidad. Contra estas cosas no hay ley. Porque, los que son de Cristo, lian crucificado su carne con sus vicios y concupiscencias.
E S P R I T U Y CARNE. En las lneas que acabamos de leer, el Apstol nos habla de la relacin ntima que en nuestra vida une a estos tres elementos: el Espritu, la libertad, la caridad. San Pablo, como a los Judos, nos dice tambin a nosotros: no hay ms que una ley, la caridad. El que ama, cumple toda la ley. La ley no es ms que la divisin de la caridad. La caridad arroja fuera todo egosmo, y por tanto, toda disputa, toda rivalidad, toda divisin, todo lo que amenaza o arruina la alegra y la vida cristiana. Obedezcamos al Espritu, insiste el Apstol, al principio interior de nuestra vida sobrenatural y guardmonos de los instintos de la carne. Para l, la carne es el egosmo, todo el conjunto de disposiciones y tendencias que no se someten a la accin de Dios. Es que llevamos en nosotros, aun despus del bautismo y de nuestra regeneracin espiritual, un foco de deseos y de codicias opuestas al Espritu de Dios. Por eso, en nuestro interior existe un conflicto
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entre la carne, que tiende a recobrar su antiguo imperio, y el Espritu, que sostiene el suyo..., conflicto que cesa tan slo en el instante en que, rehechos en Nuestro Seor Jesucristo, nos dejamos guiar por el Espritu y cuando todas las obras del egosmo pierden su atractivo para nosotros. Las obras de la carne, dice, son las que proceden del amor gosta: ...en el reinp de Dios no hay lugar para los que a ellas se entregan. Pero es cosa fcil reconocer los frutos del Espritu. Estos frutos son obras santas, sanas, vivas, que el Apstol designa con el nombre de "frutos", no slo porque son el producto final de nuestra actividad sobrenatural sino tambin porque se realizan con alegra, y porque Dios y nosotros gustamos su dulzura y percibimos su provecho. Son frutos que nos unen a Dios y nos hacen descansar en El; que nos ponen en regla con el prjimo, que nos ayudan a guardar el dominio de nosotros mismos en medio de los diversos acontecimientos. "Ahora bien, los que son de Cristo, los que forman parte de Cristo por el bautismo, dieron muerte a su carne y a su anterior vida admica juntamente con sus deseos, sus tendencias y sus codicias. Fueron elevados a un orden nuevo, donde el principio de su vida es el Espritu de Dios. No tienen que hacer otro esfuerzo que el de que contine muerto lo que fu herido de muerte
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el da de su bautismo, y, viviendo del Espritu, obrar en todo y dejarse guiar por el Espritu" 1 . La Iglesia canta en el Gradual la alegre confianza que puso en el Seor, su Esposo. En el versculo aleluytico invita a sus hijos a regocijarse como ella en Dios su Salvador.
GRADUAL
Mejor es confiar en el Seor que confiar en el hombre. J. Mejor es esperar en el Seor que esperar en los prncipes. Aleluya, aleluya. J. Venid, alabemos al Seor, cantemos jubilosos a Dios, nuestro Salvador. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn S. Mateo (Mt., VI, 24-33). En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: Nadie puede servir a dos seores: porque, o tendr odio al uno y amar al otro, o se adherir al uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a mammn. Por tanto, os digo: No se angustie vuestra alma por lo que habis de comer, ni vuestro cuerpo por lo que habis de vestir. No vale el alma mucho ms que la comida, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros: y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros, preocupndose, podr aadir a su estatura un codo? Y por qu os preocupis del vestido? Contemplad cmo crecen los lirios del campo: no trabajan, ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomn, en
i Dom Delatte, Eptres ele vaini Paul, I, p. 536-538.
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toda su gloria, se visti jams como uno de ellos. Pues, si Dios viste as al heno del campo, que hoy es y maana es arrojado al horno: cunto ms (lo har) con vosotros, (hombres) de poca fe? No os angustiis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o con qu nos cubriremos? Porque todo eso lo buscan los gentiles. Pues vuestro Padre celestial sabe que necesitis todas esas cosas. As que buscad primero el reino de Dios, y su justicia: y todas esas cosas se os darn por aadidura.
LAS T R E S CONCUPISCENCIAS. La vida sobrenatural, para llegar a su pleno desarrollo en las almas, tiene que triunfar de tres enemigos que San Juan ha llamado concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y orgullo de vida \ Acabamos de ver, en la Epstola del da, el obstculo que opone el primero de estos enemigos al Espritu Santo y la manera de vencerle; la humildad (y sobre ella la Iglesia ha llamado ms de una vez la atencin en los Domingos precedentes) es la destruccin del orgullo de la vida. El Evangelio que acabamos de leer tiene por objeto la concupiscencia de los ojos, o sea, el apego a los bienes de este mundo, que no tienen de bienes ms que la falsa apariencia. E L BUEN U S O DE LAS RIQUEZAS. "Nadie, dice el Hombre-Dios, puede servir a dos seores"; y estos dos seores de quien habla son Dios y Mammn, o sea, la riqueza. Y no es que la rii 18. Juan, I I , 16.
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queza sea mala en s misma. Adquirida legtimamente y empleada segn la voluntad del supremo Seor, sirve para ganar los verdaderos bienes, y amontonar por adelantado en la patria eterna los tesoros que no temen a los ladrones ni a la polilla Aunque la pobreza sea la hidalgua de los cielos desde que el Verbo divino se despos con ella, incumbe una gran funcin al rico, puesto en nombre del Altsimo para hacer tiles las diversas porciones de la creacin material. Dios tiene a bien encomendar a sus euidados el alimento y vestido de sus ms amados hijos, de los miembros pobres y pacientes de su Ungido; le llama a ser apoyo de los intereses de su Iglesia y promotor de obras que le merezcan la salvacin; le confa el esplendor de sus templos. Dichoso y digno de toda alabanza es el que de ese modo ordena directamente a la gloria del Creador los frutos de la tierra y los metales que encierra en su seno! No tema: no se habrn pronunciado para l los anatemas que con tanta frecuencia salieron de la boca del Hombre-Dios contra los ricos y afortunados del mundo. No tiene ms que un amo: el Padre Celestial, de quien se confiesa humilde mayordomo. Mammn no le domina; antes tiene l a Mammn por esclavo y sujeto al servicio de su celo. El cuidado que pone en administrar sus bienes segn la justicia y caridad no lo
l S. Mateo, VI, 19-20.
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condena el Evangelio, ya que aun entonces obedece a la palabra de Jesucristo de buscar primero el reino de Dios. Por sus manos pasan las riquezas en obras buenas sin distraer sus pensamientos del cielo, donde est su tesoro y su corazn 1 .
E L MAL uso DE LAS RIQUEZAS. Ocurre todo lo contraro cuando a las riquezas no se las considera ya como un simple medio sino como fin de la existencia, hasta el punto de descuidar y a veces olvidar por ellas nuestro ltimo fln. Los caminos del avaro roban su alma, dice el Espritu Santo 2 . Y es que, en efecto, como explica el Apstol a su discpulo Timoteo, el amor al dinero precipita al hombre en la tentacin y en los lazos del diablo por el tumulto de deseos perniciosos y vanos que engendra; le hunde cada vez ms en el abismo, hasta hacerle vender su fe si es necesario 8 . Y, con todo eso, el avaro, cuanto ms amontona, menos gasta. Guardar su tesoro celosamente, contemplarle 4 , pensar slo en l cuando le es preciso ausentarse, en eso tiene puesta toda su vida; su pasin se convierte en idolatra 8 . Y Mammn, en efecto, ya no es slo para l un seor; es un Dios ante , quien el avaro, inclinado da y noche, sacrifica 1 2 3 4 5 8. Mateo, V I , 21. Prov., I, 19. I Tim., V I , 9-10. Bol., V, 9-10. Bf., V, 5; Col., I I I , 5.
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amigos, parientes, patria y a s mismo, consagrando su alma a su dolo y arrojndole an en vida, dice el Eclesistico, sus propias entraas 1. No nos admiremos de que el Evangelio represente a Dios y a Mammn como a rivales irreconciliables; quin sino Mammn ha visto a Dios en persona sacrificado por treinta monedas de plata sobre su altar? Hay acaso algn ngel cado cuya gloria espantosa brille con ms siniestro fulgor debajo de las bvedas infernales, que el demonio del inters, autor de la venta que entreg al Verbo eterno a los verdugos? El deicidio est a cuenta de los avaros; su miserable pasin, que califica el Apstol de raz de todos los males2, reclama para s legtimamente el crimen ms grande que el mundo ha cometido.
L E C C I N DE CONFIANZA. Pero, sin llegar a los excesos que hicieron decir a los autores inspirados de los libros de la antigua alianza: "No hay nada ms criminal que el avaro, nada ms malvado que amar el dinero" 8 , es fcil dejarse arrastrar, respecto a los bienes de este mundo, por un celo exagerado que sobrepase al que la prudencia permite. El Creador, que cuida de los pjaros del cielo y de los lirios del campo, se olvidar de alimentar y de vestir al hombre, para I Bel., X, 10. a I Tim V I , 10. = Sel., X , 9-10.
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quien fueron criados los lirios y los pjaros? Y, sobre todo, desde que el hombre puede decir a Dios: Padre, la inquietud que condena la sola razn, sera en los cristianos una injuria para aquel de quien son hijos. Su ruindad de alma merecera el desamparo del Seor de todas las cosas. Por el contrario, si, correspondiendo a su nobleza de raza, buscan ante todo el reino de Dios, cuya corona poseern en la verdadera patria, los bienes del valle del destierro, en la medida til al viaje que los conduce al cielo, les estn asegurados en la palabra expresa del Seor. El Ofertorio, como las otras partes de esta Misa, expresa todo l confianza. El jefe de las milicias de Dios, el arcngel San Miguel, cuya fiesta est ya cerca y a quien la Iglesia invoca todos los das en la bendicin del incienso en este momento del sacrificio, no est pronto a defender a los que temen al Seor?
OFERTORIO
El Angel del Seor acampa en torno de los que le temen, y los librar: gustad y ved cun bueno es el Seor.
En la Secreta pedimos que la hostia ofrecida sobre el altar purifique nuestra alma por su virtud y haga que el poder divino se nos muestre favorable.
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SECRETA
Suplicrnoste, Seor,-hagas que esta hostia saludable nos alcance la purificacin de nuestros pecados y la propiciacin d tu potestad. Por Nuestro Seor Jesucristo.
COMUNION B u s c a d primero el reino de Dios, y todo lo dems se os dar por aadidura, dice el Seor.
Pureza cada vez mayor, proteccin del cielo y perseverancia Anal, tales son los preciosos frutos de la frecuentacin de los misterios. Consigmoslos, rogando con la Iglesia en la Poscomunin.
POSCOMUNION
Purifquennos siempre, oh Dios, y nos defiendan tus Sacramentos: y lleven a efecto en nosotros la obra de la salvacin eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo.
DECIMOQUINTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

MISA
El episodio conmovedor de la viuda de Naim da hoy nombre al dcimoquinto Domingo despus de Pentecosts. El Introito nos ofrece un modelo de las oraciones que debemos dirigir al Seor en todas nuestras necesidades. El Hombre-Dios prometi (Domingo anterior), socorrer-
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nos en todas ellas, a condicin de que le sirvamos fielmente buscando antes que nada su reino. Al dirigirle nuestras splicas, mostrmonos confiados en su palabra como es justo que lo seamos, y as oir nuestros ruegos.
INTROITO
Inclina, Seor, tu odo hacia m; y yeme: salva, oh Dios mo, a tu siervo, que espera en ti: ten piedad de m, Seor, pues clamo a ti todo el da. Salmo: Alegra el alma de tu siervo: ya que a ti, Seor, elevo mi alma. J. Gloria al Padre.
La humildad de la Iglesia en las splicas que dirige al Seor es un ejemplo para nosotros. Si la Esposa obra as con Dios, qu disposiciones de humillacin deben ser las nuestras al comparecer ante la soberana Majestad? Con ra. zn podemos decir a esta tierna Madre, como los discpulos al Salvador: Ensanos a orar! En la Colecta, unmonos a ella.
COLECTA
Haz, Seor, que tu continua misericordia purifique y proteja a tu Iglesia: y, ya que sin ti no puede mantenerse salva, sea siempre gobernada por tu gracia. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los

Glatas (Gal., V, 25-26; VI, 1-10). Hermanos: Si vivimos del espritu, caminemos tambin en el espritu. No codiciemos la gloria vana, pro-
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vocndonos mutuamente, envidindonos unos a otros. Hermanos, si alguno cayere en alguna falta, vosotros, que sois espirituales, instruid a ese tal con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, para que no seas tentado t tambin. Llevad los unos las cargas de los otros, y as cumpliris la ley de Cristo. Porque, si alguien cree ser algo, no siendo nada, se engaa a s mismo. Examine, pues, cada cual sus obras, y as slo tendr gloria en s mismo y no en otro. Porque cada cual llevar su carga. Y, el que es catequizado de palabra, comunique todos sus bienes al que le catequiza. No os engais: de Dios nadie se burla. Porque, lo que sembrare el hombre, eso recoger. Por tanto, el que sembrare en su carne, cosechar de la carne corrupcin: mas, el que sembrare en el espritu, cosechar del espritu vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer el bien: porque, si no nos cansremos, segaremos a su tiempo. As que, mientras tenemos tiempo, obremos el bien con todos, pero principalmente con los hermanos en la fe.
PERSEVERANCIA EN LA LUCHA. La Santa Madre Iglesia vuelve a tomar la lectura de San Pablo donde la dej hace ocho das. Sigue siendo objeto de las instrucciones apostlicas la vida espiritual, la vida engendrada por el Espritu Santo en nuestras almas para suceder a la de la carne. Aunque hayamos domado la carne, no debemos por eso creer que est terminado el edificio de nuestra perfeccin; y es que la lucha debe continuar despus de la victoria si no queremos ver comprometidos los resultados; pero adems se precisa vigilancia para que una u otra de las tres concupiscencias no aproveche el momento para retoar ni causar heridas, tan-
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to ms peligrosas cuanto menos se pensaba en preservarse de ellas, mientras el alma dirige su esfuerzo a otra cosa. La vanagloria, principalmente, exige al hombre que quiere servir a Dios un continuo vivir alerta, porque siempre est presta a infectar con su veneno sutil hasta los actos de la humildad y de la penitencia. Qu insensatez sera la de un condenado a quien la flagelacin le ha salvado de la pena capital que haba merecido, si se gloriase de los azotes con que se castiga a los esclavos y que l lleva impresos en su carne? No tengamos jams semejante locura! Y, sin embargo de ello, se dira que podamos tenerla, ya que el Apstol, a continuacin de sus avisos sobre la mortificacin de las pasiones, nos hace la recomendacin de evitar la vanagloria. En efecto, nunca estaremos totalmente seguros en esta parte mientras la humillacin fsica que inflijamos al cuerpo no ten-, ga en nosotros como principio la humillacin consciente del alma ante su miseria. Tambin los antiguos filsofos tenan sus mximas acerca del dominio de los sentidos; y la prctica de estas clebres mximas era escaln de que se vala su orgullo para alzarse hasta los cielos. Es que, en esto, estaban muy lejos de los sentimientos de nuestros padres en la fe, los|
HUIR DE LA VANAGLORIA.
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cuales, en cilicio y postrados en tierra clamaban en lo ntimo de su corazn: "Ten compasin de m, oh Dios, conforme a tu gran misericordia; porque fui concebido en la iniquidad y mi pecado est siempre ante m" 2.
L A S OBRAS DE LA CARNE. Castigar por vanidad el cuerpo, qu otra cosa es sino lo que San Pablo llama hoy "sembrar en la carne" para recoger en lo porvenir, es decir, en el da de la manifestacin de los pensamientos de los corazones no la gloria y la vida, mas la confusin y la vergenza eterna? Entre las obras de la carne enumeradas en la Epstola precedente se encuentra, en efecto, no slo los actos impuros, sino tambin las disputas, las disensiones, las envidias4, pero ordinariamente nacen de esta vanagloria, en la que quiere el Apstol que reparemos en este momento. La reproduccin de estos actos detestables sera una seal bastante segura de que la savia de la gracia haba cedido el lugar a la fermentacin del pecado en nuestras almas, y en este caso, otra vez esclavos, caeramos debajo de la ley y sus terribles sanciones. De Dios no se mofa nadie; la confianza que da justamente la fidelidad' sobreabundante del amor a todo el que vive del Espritu, no pasara de ser, en estas condiciones, una falsifi1 Par., X X I , 16, etc. 2 Sal., L, 3, 5-7. / Cor., I V , 5. i Gal.. V, 19-21.
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cacin hipcrita de la santa libertad de los hijos del Altsimo. Slo son hijos suyos los que son guiados del Espritu Santo 1 en la caridad 2 ; los dems son hijos de la carne y no pueden agradar a Dios3.
L A CARIDAD FRATERNA. Por el contrario, si queremos una seal cierta de que estamos unidos a Dios, seamos indulgentes con nuestros hermanos considerando nuestra propia miseria, en vez de tomar ocasin de sus defectos y faltas para envanecernos; si caen, tendmosles una mano caritativa y discreta; llevemos mutuamente nuestras cargas en el camino de la vida, y entonces, habiendo cumplido la ley de Cristo, sabremos 4 que estamos en l y l en nosotros. Estas inefables palabras, que us Jess para indicar su futura intimidad con todo el que comiese la carne del Hijo del Hombre y bebiese su sangre en el banquete divino 5, San Juan, que las refiere, las cita palabra por palabra en sus Epstolas para aplicarlas a los que observan en el Espritu Santo el mandamiento del amor de los hermanos. Ojal resuene siempre en nuestros odos esta palabra del Apstol: Mientras tenemos tiempo, hagamos el bien a todos! Porque llegar el da, 1 Rom., V I I I , 14. 2 Gal., I V , 13. 3 Rom., V I I I , 8. t I S. Juan, I V , 13. 5 S. Juan, V I , 57. B I S. Juan, I I I , 23-24; IV, 12-13,
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y no est lejos, en que el ngel del libro misterioso dejar or su voz en el espacio y, con la mano levantada al cielo, jurar por Aquel que vive en los siglos sin fln que el tiempo ha terminado \ Y entonces el hombre recoger con alegra lo que haba sembrado con lgrimas-; como no se cans de obrar el bien en las regiones oscuras del destierro, menos se cansar todava de cosechar sin fln en la clara luz del da de la eternidad. Al cantar el Gradual, pensemos que, si la alabanza agrada al Seor, es a condicin de que salga de un alma donde reine la armona de las virtudes. La vida cristiana, ajustada a los diez mandamientos, es el salterio de diez cuerdas 3, de donde el Espritu Santo, que es el dedo de Dios, hace subir hacia el Esposo acordes que arroban su corazn.
GRADUAL
Es bueno alabar al Seor: y salmodiar a tu nombre, oh Altsimo. J. Para aclamar por la maana tu misericordia, y tu verdad por la noche. Aleluya, aleluya. J. Porque el Seor es un Dios grande, es el Rey de toda la tierra. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Luc., VII, 11-16). En aquel tiempo iba Jess a una ciudad, que se llama Nam: e iban con El sus discpulos y mucho
1 Apoc., X , 1-6. . 2 Sal-m., C X X V , 5. s Sal, C X L I I I , 9.
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EL
T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES .
gento. Y, al acercarse a la puerta de la ciudad, he aqu que sacaban a un difunto, hijo nico de su madre: y sta era viuda: y vena con ella mucha gente de la ciudad. Cuando la vi el Seor, movido de piedad hacia ella, la dijo: No llores. Y se acerc, y toc el fretro. (Y se detuvieron los que lo llevaban.) Y dijo: Joven, yo te lo mando: levntate. Y se incorpor el que estaba muerto, y comenz a hablar. Y se lo di a su madre. Y se apoder de todos el temor: y alabaron a Dios, diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros: y Dios ha visitado a su pueblo.
LA M U E R T E E S P I R I T U A L . Comentando este Evangelio, nos dice San Agustn en la homila que se lee esta misma noche en Maitines: "Si la resurreccin de este joven colma de alegra a la viuda, su madre, nuestra Madre la Santa Iglesia se regocija tambin todos los das al ver resucitar espiritualmente a los hombres. El hijo de la viuda haba muerto de muerte corporal; stos haban muerto en el alma. Visiblemente, empero, se lloraba la muerte visible del primero, mientras que ni siquiera se adverta la muerte invisible de estos ltimos. "Nuestro Seor Jesucristo quera que los milagros que obraba en los cuerpos se interpretasen en un sentido espiritual. No haca milagros por slo hacer milagros, sino que deseaba que, al excitar la admiracin de los que los vean, a la vez estuviesen llenos de verdad para los que comprendan el sentido. Los que fueron testigos oculares de los milagros de Jesucristo, sin comprender su significado, sin penetrar 10 que ellos
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dicen a las almas ilustradas, estos tales slo han admirado el hecho material del milagro; pero otros han admirado a la vez los hechos y han comprendido su significado. De stos debemos ser nosotros en la escuela de Jesucristo... "Escuchmosle, pues, y el fruto sea ste: en los que viven, conservar solcitamente la vida, y en los que estn muertos, recobrarla lo ms pronto posible" 1.
E L BUEN CELO. Cristianos preservados de la defeccin por la misericordia del Seor, a nosotros nos toca tomar parte en las angustias de la Iglesia y ayudar en todo las diligencias de su celo para salvar a nuestros hermanos. No basta no ser de los hijos insensatos que son el dolor de su madre 2 y deshonran el seno que los llev3. Aunque no supisemos por el Espritu Santo que honrar a su madre es atesorar el solo recuerdo de lo que la cost nuestro nacimiento 5, nos inducira a no perder ocasin de enjugar sus lgrimas. La Iglesia es la Esposa del Verbo, a cuyas bodas aspiran tambin nuestras almas; si es cierto que esa unin es la nuestra igualmente, lo debemos probar, como la Iglesia, manifestando en nuestras obras el
1 S. Agustn, Sermn 2 Prov., X V I I , 25. 3 Ibd., X X X , 17. 4 Eol., I I I , 5. "> Tnb., IV, 4.
XCVIII.
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EL T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES
nico pensamiento, el nico amor que comunica el Esposo en sus intimidades, porque no tiene otro en su corazn: el pensamiento de restaurar en el mundo la gloria de su Padre, el amor de salvar a los pecadores. En el Ofertorio cantamos con la Iglesia sus esperanzas cumplidas; no quede nunca muda nuestra boca ante los beneficios del Seor.
OFERTORIO
Esper con paciencia al Seor, y me mir: y oy mi splica: y puso en mi boca un cntico nuevo, un himno a nuestro Dios.
En la Secreta nos ponemos al amparo omnipotente de los divinos misterios.

SECRETA
Gurdennos, Seor, tus misterios; y nos defiendan siempre contra las incursiones diablicas. Por Nuestro Seor Jesucristo.
En Jess todo es vida y fuente de vida. Su palabra hizo volver de la muerte al hijo de la viuda de Nam; su carne es la vida del mundo en el pan consagrado, como canta la Antfona de la Comunin.
COMUNION
El pan que yo dar, es mi carne por la vida del mundo.
No ser perfecta en nosotros la unin divina mientras el misterio de amor no domine de
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tal forma nuestras almas y nuestros cuerpos, que sean plena posesin suya y no encuentren ya su direccin ms que en El y no en la naturaleza. Esto lo explica y lo pide la Poscomunin.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, hagas que la virtud de este don celestial posea nuestras almas y nuestros cuerpos: para que no domine en nosotros nuestro sentido, sino que siempre nos prevenga su efecto. Por Nuestro Seor Jesucristo.
DECIMOSEXTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

MISA
La resurreccin del hijo de la viuda de Nam reaviv el*Domingo pasado la confianza de la Iglesia; su oracin se alza cada vez ms insistente hacia su Esposo desde esta tierra, donde El la deja ejercitar algn tiempo el amor en el sufrimiento y las lgrimas. Tomemos parte con ella en estos sentimientos, que la sugirieron elegir el siguiente Introito.
INTROITO
Ten piedad de m, Seor, pues a ti clamo todo el da: porque t, Seor, eres suave y manso, y copioso en misericordia para todos los que te invocan. Salmo: Inclina, Seor, tu odo hacia m, y yeme: porque soy dbil y pobre, f . Gloria al Padre,
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En el orden de la salvacin es tal nuestra impotencia, que, si la gracia no se nos anticipase, no tendramos siquiera el pensamiento de obrar, y si no continuase en nosotros sus inspiraciones para llevarlas a trmino, no sabramos pasar nunca del simple pensamiento al acto mismo de una virtud cualquiera. Por el contrario, fieles a la gracia, nuestra vida ya no es ms que una trama ininterrumpida de buenas obras. En la Colecta pedimos para nosotros y para todos nuestros hermanos, la perseverante continuidad de ayuda tan preciosa.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, nos prevenga y siga siempre tu gracia: y haga nos apliquemos constantemente a las buenas obras. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
#
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Efesios (Ef., III, 13-21). Hermanos: Os ruego que no desmayis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria. Por esto, doblo mis rodillas ante el Padre de Nuestro Seor Jesucristo, del cual procede toda paternidad en los cielos y en la tierra, para que, segn las riquezas de su gloria, haga que seis corroborados con vigor por su Espritu en el hombre interior: que Cristo habite por la fe en vuestros corazones: que estis enraizados y cimentados en la caridad, para que podis comprender con todos los santos cul sea la anchura, y la largura, y la sublimidad, y la hondura: que conozcis tambin la caridad de Cristo, que sobrepuja toda ciencia, para que seis henchidos de
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toda la plenitud de Dios. Y al que es poderoso para hacerlo todo mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que obra en nosotros, a El sea la gloria en la Iglesia y en Cristo Jess, por todas las generaciones y siglos. Amn.
NUESTRO CRISTO. CONSENTIMIENTO EN EL MISTERIO DE
Cul es el objeto de la oracin del Apstol, tan solemne en su actitud y en su acento? Ya que hemos sido testigos de todos los misterios de la Liturgia y que conocemos las riquezas de la bondad de Dios, nos queda algo que pedirle? San Pablo nos lo dice: "Todo lo que hizo el Seor resultar estril, si no es atendida esta oracin, y es que, en efecto, el misterio de Cristo verdaderamente slo en nosotros tiene cabal trmino: el nudo, el desenlace, el xito de este gran drama divino que va de la eternidad a la eternidad, estn por completo en el corazn del hombre. La Iglesia, los sacramentos, la eucarista, todo el conjunto del esfuerzo divino no tiene otra finalidad que la santificacin de cada una de nuestras almas individuales; esto es todo lo que Dios se propone. Si Dios lo consigue, el misterio de Cristo es un xito; si fracasa, Dios trabaj intilmente, al menos para el alma que se haya sustrado a su accin. En el corazn, pues, del hombre, se prepara la solucin: se trata de saber si la intencin eterna quedar burlada, si los dolores y la sangre del Calvario recogern su fruto, si la eternidad futura ser para cada uno lo que Dios quiso."
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N U E S T R O CRECIMIENTO E S P I R I T U A L . C o n e l
fln
de que Dios no sea vencido y que su amor no sea traicionado, el Apstol pide a Dios con instancias para las almas tres grados de gracia, en los que se resume todo lo que debe ser la vida cristiana para adaptarse al pensamiento y al amor de Dios, y todo cuanto debemos hacer. En primer lugar, dice el Apstol, fortificarnos por el Espritu en el ser interior y nuevo que se nos di por el bautismo, destruir hasta en sus ltimos vestigios al hombre viejo, al admico, y sobre estas ruinas hacer reinar al hombre nuevo, al cristiano, al hijo de Dios. Pide en segundo lugar a Dios, el evitar la inconstancia y la inestabilidad de nuestra naturaleza, el grabar en nuestros corazones a Cristo que habita en nosotros por la fe, y esto no se logra sin nuestra cooperacin: habitar implica continuidad, adhesin constante y comunin real de vida que someta nuestra actividad al Seor, con algo de la docilidad y de la agilidad de la naturaleza humana de Cristo que tom el Verbo. Finalmente, y es el tercer elemento de nuestro crecimiento espiritual, al quedar el egosmo eliminado en nosotros y la caridad como seora, tendremos toda la talla y la fuerza necesaria para mirar cara a cara al misterio de Dios \ La Iglesia, que se levanta en medio de las naciones, lleva consigo la seal de su divino arquitecto: Dios se manifiesta en ella con toda
i D o m D e l a t t e , Epttres ele saint Paul, I I , IOS.
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la majestad; su respeto se impone por s mismo a todos los reyes. En el Gradual y el Versculo, ensalzamos las maravillas del Seor.
GRADUAL
Temern las gentes tu nombre, Seor, y todos los reyes de la tierra tu gloria. V. Porque el Seor ha edificado a Sin, y ser visto en su majestad. Aleluya, aleluya, J. Cantad al Seor un cntico nuevo: porque ha hecho maravillas el Seor. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Luc., XIV, 1-11). En aquel tiempo, habiendo entrado Jess en casa de un prncipe de los fariseos un sbado a comer pan, ellos le observaban. Y he aqu que se present ante El un hidrpico. Y, respondiendo Jess, pregunt a los legisperitos y fariseos, diciendo: Es lcito curar en sbado? Y ellos callaron. Entonces El, tomndole, le san y despidi. Y, respondiendo a ellos, dijo: Qu asno o buey vuestro cae en un pozo, y no lo sacis luego el da del sbado? Y no pudieron responderle a esto. Y propuso a los invitados una parbola, al ver cmo elegan los primeros asientos, dicindoles: Cuando seas invitado a una boda,, no te sientes en el primer puesto, no sea que haya sido invitado otro ms noble que t, y, viniendo el que te Invit a ti y al otro, te diga: Da el puesto a ste: y entonces tengas que ocupar con rubor el ltimo puesto. Sino que, cuando seas invitado, vete, sintate en el ltimo puesto: para que, cuando venga el que te invit, te diga: Amigo, sube ms arriba. Entonces tendrs gloria delante de los dems comensales: porque, todo el que se ensalza, ser humillado: y, el que se humilla, ser ensalzado.
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EL TIEMPO D E S P U E S DE PENTECOSTES .
L A INVITACIN A LAS BODAS. La Santa Madre Iglesia revela hoy el fin supremo que pretende en sus hijos desde el da de Pentecosts. Las bodas de que se trata en nuestro Evangelio, son las del cielo, que tienen por preludio aqu abajo la unin divina consumada en el banquete eucarstico. La llamada divina se dirige a todos; y esta invitacin no se parece a las de la tierra, donde el Esposo y la Esposa convidan a sus parientes como simples testigos de una unin que es adems para los invitados extraa. El Esposo aqu es Cristo, y la Iglesia la Esposa 1 ; como miembros de la Iglesia, estas bodas son por tanto tambin nuestras. L A U N I N DIVINA. Pero, si se quiere que la unin sea tan fecunda cuanto debe serlo para honor del Esposo, es necesario que el alma en el santuario de la conciencia guarde para El una fidelidad duradera, un amor que vaya ms lejos y dure ms que la recepcin sagrada de los misterios. La unin divina, si es verdadera, domina nuestro vivir; esa unin hace que persevere constantemente el alma en la contemplacin del Amado, que promueva activamente sus intereses y suspire de continuo y de corazn por El aunque a veces la parezca que el Amado se oculta a sus miradas y se sustrae a su amor. Y, en efecto, deber la Esposa mstica hacer me1 Ayoc., X I X , 7.
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nos por Dios que las del mundo por un esposo terrestre 1 ? Slo con esta condicin se puede creer que el alma est en los caminos de la va unitiva y que lleva en s los frutos propios de ella. C O N D I C I O N E S PARA LA UNIN.'Para llegar a este dominio de Cristo sobre el alma y sus movimientos que la convierta en suya de verdad, que la sujete a s misma como la esposa al esposo es necesario no dar nunca lugar a ninguna competencia extraa. Demasiado lo sabemos: el nobilsimo Hijo del Padre", el Verbo divino, ante cuya beldad se arroban los cielos, encuentra en este mundo pretensiones rivales que le disputan el corazn de las criaturas, por El rescatadas de la esclavitud e invitadas a participar del honor de su trono; aun en aquellas en que su amor acab por triunfar plenamente, cuntas veces estuvo a punto de perder? Mas El, sin impacientarse, sin abandonarlas por justo resentimiento, prosigui durante muchos aos invitndolas con llamamiento apremiante esperando misericordiosamente a que los toques secretos de su gracia y la accin de su Espritu Santo saliesen triunfantes de tan increbles resistencias.
LA HUMILDAD. La guarda de la humildad, ms que otra cosa cualquiera, debe llamar la
1
I Cor., V I L , 3 4 . 2 I Cor., X I , 8-10. 3 Sab., V I I I , 3. 4 Apoc., I I I , 20.
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EL T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES .
atencin de quien aspira a conseguir un puesto eminente en el banquete de Dios. La ambicin de la gloria futura es lo natural en los santos; pero saben que, para adquirirla, tienen que bajar tanto en su nada durante la vida presente, cuanto ms altos quieran estar en la vida futura. Mientras llega el gran da en que cada cual recibir segn sus obras, nos debemos dar prisa a humillarnos ante todos; el puesto que en el reino de los cielos nos est reservado no depende, en efecto, de nuestra apreciacin ni de la de otros, sino tan slo de la voluntad del Seor, que exalta a los humildes. Cuanto ms grande seas, ms te debes humillar en todas las cosas, y de ese modo hallars gracia ante Dios, dice el Eclesistico; pues Dios slo es grande1. Sigamos, pues, el consejo del Evangelio, aunque slo sea por inters; creamos que debemos ocupar el ltimo lugar entre todos. En las relaciones sociales no es verdadera la humildad del que, apreciando a los otros, no se desprecia un poco a s mismo, adelantndose a cada uno en las seales de honor2, cediendo con gusto a todos en lo que no toca a la conciencia, y esto por el sentimiento profundo de nuestra miseria, de nuestra inferioridad ante aquel que escudria los riones y los corazones 3 . La hu1 Ecl., I I I , 21-23. 2 Rom., X I I , 10. 3 Apoc., I I , 23.
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mildad hacia Dios no tiene piedra de toque ms segura que esta caridad efectiva para con el prjimo, la cual nos inclina sin afectacin a hacerle pasar antes que a nosotros en las varias circunstancias de la vida cotidiana. Conforme se van extendiendo las conquistas de la Iglesia, el infierno aviva su furia contra ella para arrebatarla el alma de sus hijos. La antfona del Ofertorio nos proporciona la expresin de las inflamadas oraciones que semejante situacin la sugiere.
OFERTORIO
Seor, ven en mi auxilio: sean confundidos y avergonzados los que buscan mi vida para quitrmela: Seor, ven en mi auxilio.
La Secreta nos demuestra cmo el Sacrificio que muy pronto se va a consumar mediante las palabras de la consagracin, es la preparacin inmediata ms directa y ms eficaz para recibir en la Comunin el Cuerpo y la Sangre divinos que por El se hacen presentes en el altar.
SECRETA
Suplicrnoste, Seor, nos purifiques con la virtud de este Sacrificio y, compadecido de nosotros, hagas que merezcamos ser partcipes de su efecto. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La Iglesia, llena sustancialmente en la Comunin de la Sabidura del Padre, promete a
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Dios en accin de gracias guardar sus justicias y hacer fructificar en ella las divinas enseanzas.
COMUNION
Seor, me acordar slo de tu justicia: oh Dios, t me adoctrinaste desde mi juventud: y no me abandones, oh Dios, en mi vejez y mis canas.
En la Poscomunin, pedimos con la Iglesia la renovacin que obra la pureza del divino Sacramento y cuyo efecto se deja sentir as en la vida actual como en el siglo futuro.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, purifiques benigno nuestras almas y las renueves con estos celestiales Sacramentos: para que, de ese modo, alcancemos tambin ayuda para nuestros cuerpos ahora y en lo futuro. Por Nuestro Seor Jesucristo.
DECIMOSEPTIMO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

MISA
Las decisiones de Dios son siempre justas, ya confunda en su justicia a los orgullosos, ya en su misericordia ensalce a los humildes. Vimos hace ocho das a este arbitro soberano manos a la obra en la distribucin de las plazas reservadas para los santos en el banquete de la unin
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divina. Al cantar el Introito de este da, recordamos las pretensiones y la suerte diversas de los invitados a las bodas sagradas, y slo apelamos a la misericordia.
INTROITO
Justo eres, Seor, y recto es tu juicio: haz con tu siervo segn tu misericordia. Salmo: Bienaventurados los puros en. su camino: los que andan en la Ley del Seor. J Gloria al Padre.
El obstculo ms odioso que el amor divino encuentra sobre la tierra, es la envidia de Satans, que busca, sirvindose de una usurpacin monstruosa, suplantar en nuestras almas a Dios, que las cri. Unmonos a la Iglesia al implorar en la Colecta la asistencia sobrenatural que necesitamos para evitar el contacto impuro de la serpiente.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, hagas que tu pueblo evite los contagios diablicos y te siga a ti, solo Dios, con alma pura. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Efesios (Ef IV, 1-6). Hermanos: Os suplico yo, preso en el Seor, que caminis de un modo digno de la vocacin con que habis sido llamados: con toda humildad, y mansedumbre, con paciencia, soportndoos mutuamente con caridad, conservando solcitos la unidad del espritu en el vnculo de la paz. Sed todos un solo cuerpo, y un solo espritu, como habis sido llamados a una
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propsito para que prenda en ella la llama divina y se realice la unin que esta llama produce.
LA CARIDAD FRATERNA Y SUS FRUTOS. Un-
monos a nuestros hermanos con esta santa cadena de la caridad que sujeta nuestras pequeas pasiones y dilata nuestras almas, para dejar que el Espritu las gue de un modo seguro a la realizacin de la nica esperanza de nuestra comn vocacin, que es unirnos a Dios por amor. Ciertamente aun para los santos la caridad aqu abajo es una virtud trabajosa, porque de ordinario ni siquiera en los mejores logra la gracia restaurar sin defectos el equilibrio de las facultades roto por el pecado original; as se explica que las enfermedades y otros desarreglos de nuestra pobre naturaleza se ordenen a veces no slo a que el justo se ejercite en la humildad, sino tambin los que le rodean, en benvola paciencia. Dios lo permite para aumentar de ese modo el mrito de todos y reavivar en nosotros el deseo del cielo. Y, en efecto, la armona fcil y total con nuestros semejantes slo la encontraremos en la pacificacin completa de nosotros mismos bajo del imperio absoluto de Dios, tres veces santo, hecho para nosotros todo en todos1. En aquella bienaventurada patria, Dios mismo enjugar las lgrimas que sus elegidos habrn derramado por las miserias pasadas y
5 I Cor., X V , 28.
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los renovar en su fuente infinita El Hijo eterno, despus de abolir en todos sus miembros msticos el imperio de las potencias enemigas y vencido a la muerte 2, aparecer en la plenitud del misterio de su encarnacin como verdadera cabeza del gnero humano santificado, restaurado y perfeccionado en l 3 . Ya conocemos los dones inapreciables que el Hombre-Dios hizo a la tierra 4 ; gracias a los prodigios de poder y de amor que el Verbo divino y el Espritu santificador han obrado, el alma del justo es verdaderamente un cielo. En el Gradual celebramos la felicidad del pueblo cristiano, que Dios escogi por herencia.
GRADUAL
Dichosa la nacin cuyo Dios es el Seor: el pueblo que Dios se escogi por heredad. Y. Por la palabra del Seor fueron hechos los cielos: y todo su ejrcito por el soplo de su boca. Aleluya, aleluya. J. Escucha, Seor, mi oracin, y llegue a ti mi clamor. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mt XXII, 34-46). En aquel tiempo se acercaron a Jess los fariseos: y le pregunt uno de ellos, doctor de la Ley, tentndole: Maestro, cul es el mayor mandamiento de la Ley? Djole Jess: Amars al Seor, tu Dios, con todo
1 2 3 4 Apoc., X X I , 4-5. / Cor., X V , 24-28. E f . , I , 10. E f . , I V , 8.
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EL T I E M P O DESPUES DE P E N T E C O S T E S
sola esperanza de vuestra vocacin. No hay ms que un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo. Un solo Dios, y Padre de todos, que est sobre todos, y por todo, y en todos nosotros. El cual es bendito por los siglos de los siglos. Amn.
La Iglesia prosigue con San Pablo, en la carta a los Efesios, la exposicin de las grandezas de sus hijos, a quienes ruega hoy respondan dignamente a su excelsa vocacin.
E L LLAMAMIENTO DE DIOS. Esta vocacin, esta llamada de Dios, en efecto, ya la conocemos; es el llamamiento del gnero humano a las bodas sagradas de la unin divina, la vocacin a nuestras almas para reinar en los cielos en el trono del Verbo, que ya es su Esposo y su cabeza 1 . El Evangelio de hace ocho das estaba antiguamente mucho ms en relacin con la Epstola que se acaba de leer, la cual le serva de comentario luminoso; por otra parte, en dicho Evangelio se hallaba perfectamente explicada la Epstola de hoy. "Cuando seas llamado a las bodas, deca el Seor, cum VOCATUS fueris, ocupa el ltimo lugar"; el Apstol dice: "mostraos con toda humildad dignos de la vocacin a que habis sido llamados: digne ambuletis VOCATIONE qua VOCATI estis".
F I N Y MEDIOS PARA CONSEGUIR ESA VOCACIN.
Y ahora, qu condicin tenemos que cumplir

1 E f . I I , 5.
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para ser dignos del honor supremo que el Verbo eterno nos hace? La humildad, la mansedumbre y la paciencia son los medios que se nos recomiendan para conseguir el fin. Pero el fin es la UNIDAD de ese cuerpo inmenso que el Verbo hace suyo en la celebracin de las msticas bodas; la condicin que el Hombre-Dios exige a los que llama a ser, como miembros de su Esposa la Iglesia, hueso de sus huesos y carne de su carne 1, es conservar entre s tal armona, que haga verdaderamente de todos un mismo espritu y un solo cuerpo, en el vinculo de la paz. "Vnculo esplndido!, exclama San Juan Crisstomo; lazo maravilloso que nos une a todos mutuamente, y a todos juntos con Dios." Su fuerza es la del mismo Espritu Santo, todo santidad y amor, pues es el Espritu Santo quien forma sus nudos inmateriales y divinos, el Espritu, que en la multitud bautizada, hace las veces del soplo vital que en el cuerpo humano anima y unifica a todos los miembros. Para l, jvenes y ancianos, pobres y ricos, hombres y mujeres, aunque distintos de raza y de carcter, son un solo todo fundido en el inmenso abrazo de amor en que arde perpetuamente la Trinidad eterna. Mas, para que el incendio del amor infinito pueda apoderarse de ese modo de la h u m ^ ^ a regenerada, es menester que se purg$l^d$-ls rivalidades, rencores y disensiones/^*; probaran que es todava carnal y, por tftisrgb, nada a lSI ^
l Ef., V, 30.
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tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. Y el segundo, semejante a ste, es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos est contenida toda la Ley y los Profetas. Y, reuniendo a los fariseos, les pregunt Jess, diciendo: Qu os parece de Cristo? De quin es hijo? Dijronle: De David. Di joles: Cmo, pues, David le llama en espritu Seor, diciendo: "Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus" pies?" Si, pues, David le llama Seor: cmo puede ser hijo suyo? Y nadie supo responderle palabra: ni nadie se atrevi desde aquel da a preguntarle ms.
LA CARIDAD. El Apstol que haba dicho: el fin de la ley es la caridad1, dijo tambin: El fin de la ley es Cristo 2; ahora vemos la armona de estas dos proposiciones, como comprendemos tambin la relacin que hay entre estas palabras del Evangelio de hoy: En estos dos mandamientos estn encerrados toda la ley y los profetas, con estas otras del Seor: Escudriad las Escrituras, pues ellas dan testimonio de mi3. La plenitud de la ley que ordena las costumbres est en la caridad 4, cuyo fin es Cristo; asimismo el objeto de las Escrituras reveladas no es otro sino el Hombre-Dios que resume para los suyos en su adorable unidad la moral y el dogma. El es su fe y su amor, "el fln de todas 1 I Tim., I, 5. 2 Rom., X , 4. 3 S. Juan, V, 39. 4 Rom., X I I I , 10.
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nuestras resoluciones, dice San Agustn; todos nuestros esfuerzos slo tienden a perfeccionarnos en El y en esto consiste nuestra perfeccin, en llegarnos a El. Cuando hayas llegado a El, no busques ya ms: El es tu fin" \ Y el Santo Doctor, al llegar aqu, nos da la mejor frmula de la unin divina: Unmonos a El solo, gocemos con El solo y seamos todos uno con El: "haereamus uni, fruamur uno, permaneamus unurn"2. No sabemos por qu ya desde los primeros tiempos sealaron este da a la hermosa antfona del Ofertorio de hoy. Antiguamente iba acompaada de unos versculos, que daremos a conocer. El ltimo de ellos termina con la nueva de la llegada del prncipe de los ejrcitos celestiales en ayuda del pueblo de Dios. Recordando que este Domingo abre la semana de la fiesta del gran Arcngel en el Antifonario publicado por el beato Tommasi conforme a los manuscritos ms antiguos, y que el Domingo siguiente se designa en l con el nombre de primer domingo despus de San Miguel (post Sancti Angel), nos parece hallar en dicho ltimo versculo la explicacin que desebamos.
OFERTORIO
Yo, Daniel, or a mi Dios, diciendo: Oye, Seor, las preces de tu siervo: brille tu cara sobre tu santuario: y mira propicio a este tu pueblo, sobre el cual ha sido invocado tu nombre, oh Dios.
1 E x p l i c a c i n del S a l m o L V I . 2 De la Trinidad, I V , 11.
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f . I. Todava estaba yo hablando, rogando y confesando mis pecados y los de mi pueblo Israel, Sobre el cual fia sido invocado tu nombre, oh Dios, T. II. Cuando o una voz que me deca: Daniel, presta atencin a las palabras que te dirijo, pues he sido enviado a ti, y he aqu que Miguel ha venido en mi ayuda. Y mira propicio a este tu pueblo, sobre el cual ha sido invocado tu nombre, oh Dios.
Perdn para lo pasado y gracia para lo futuro, tales son los efectos que produce el gran Sacrificio. En la Secreta le pedimos con la Iglesia.
SECRETA
Suplicamos, Seor, humildemente a tu Majestad hagas que, estas cosas santas que ofrecemos, nos purifiquen de los delitos pasados y de los futuros. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Mientras se celebran los sagrados Misterios el alma cristiana, entusiasmada de amor, presenta al Seor sus promesas y sus votos. Entrguese, s, por entero al Dios escondido que as la colma de favores; pero no olvide en esa expansin tan natural de su corazn que el que as se oculta tan misericordioso debajo de los velos eucarsticos es el Altsimo, terrible a los reyes y castigador de perjuros.
COMUNION
Haced votos al Seor, vuestro Dios, y cumpldselos cuantos, estando a su alrededor, le trais dones: al terrible, que quita el respiro a los prncipes: al terrible para todos los reyes de la tierra.
LAS CUATRO TEMPORAS DE SEPTIEMBRE
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Es la misma santidad de Dios la que viene en este divino Sacramento a curar nuestros vicios y fortalecer nuestros pasos por el camino de la eternidad. Por medio de la Oracin de la Poscomunin ofrecemos nuestras almas a su accin salvadora.
POSCOMUNION
Haz, oh Dios omnipotente, que con tus Sacramentos sean curados nuestros vicios y alcancemos los remedios eternos. Por Nuestro Seor Jesucristo.

LA SANTIFICACIN DE LAS ESTACIONES. POl'
cuarta vez en el ao pide la Santa Madre Iglesia a sus hijos el tributo de penitencia ordenado a santificar las estaciones. Las noticias histricas relativas a la institucin de las Cuatro Tmporas se encontrarn los mircoles de la tercera semana de Adviento y primera de Cuaresma; esos mismos das recordbamos las intenciones con que deben cumplir los cristianos todos los aos esta obra del servicio que deben a Dios. El invierno, la primavera y el verano, sealados en su comienzo por la abstinencia y el ayuno, nos han hecho sentir sucesivamente en los meses de que constan, las bendiciones del cielo; el otoo recoge los frutos que la miseri-
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cordia divina, aplacada por las satisfacciones de los hombres pecadores, ha hecho germinar en el seno de la tierra maldita 1 . La semilla preciosa, que confiada a la tierra en el tiempo de las escarchas, se abri camino en el suelo al llegar los das primaverales, despus de anunciada la Pascua, di a los campos el ornato florido que les convena para asociarse al triunfo del Seor; luego, figura exacta de lo que entonces deban ser nuestras almas influenciadas por los ardores del Espritu Santo, creci su tallo al influjo de un sol de fuego y se convirti en dorada espiga que prometa el ciento por uno al labrador, y ste la seg con alegra; y ahora, amontonadas ya las gavillas en los graneros del padre de familia, invitan al hombre a levantar su pensamiento hacia Dios, de quien derivan todos estos bienes. Nadie diga como el rico del Evangelio despus de una cosecha abundante: "Alma ma, ahi tienes gran cantidad de bienes almacenados para muchos aos; descansa, come, bebe, reglate!" Pues Dios, aade el Evangelio, le dijo: "Necio!, esta misma noche te pedirn el alma, y lo que has amontonado, para quin ser?" 2 . En cuanto a nosotros, si queremos ser verdaderamente ricos segn Dios y merecer su ayuda en la conservacin y no menos en la produccin de los frutos de la tierra, empleemos al comienzo
1 Gen., I I I , 17. 2 S. LUC., X I I , 16-21.
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de esta nueva estacin los mismos medios de penitencia que tan tiles nos fueron ya por tres veces. Adems, es un mandamiento formal de la Iglesia que obliga con pena de pecado grave a too el que no est dispensado legtimamente de la abstinencia y del ayuno en estos tres das.
A P R E C I O DE LA PENITENCIA DE LA IGLESIA. Ya
probamos antes como el cristiano que desea avanzar por los caminos de la perfeccin, se debe imponer voluntariamente algunas penitencias a que, hablando con todo rigor, no estara obligado. Pero en esta materia, como en otra cualquiera, la obra privada no alcanza nunca el mrito ni la eficacia de la accin pblica, ya que la Iglesia reviste las obras de penitencia cumplidas en su nombre en la unidad del cuerpo social, de la misma dignidad y del valor propiciatorio que, por ser la Esposa, tienen todos sus actos. A San Len le gustaba insistir sobre esta nocin fundamental del ascetismo cristiano, en los discursos que diriga al pueblo de Roma con ocasin del ayuno del sptimo mes. "Bien que pueda cada cual, dice, castigar su cuerpo con penas voluntarias y frenar unas veces con suavidad y otras ms duramente sus apetitos carnales, que batallan contra el espritu, con todo eso es necesario que en ciertos das celebremos todos un ayuno general. La devocin es ms eficaz y ms santa cuando en las obras de piedad se une toda la Iglesia con un
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solo espritu y una sola alma. Todo lo que tiene naturaleza de cosa pblica es, en efecto, preferible a lo privado, por lo cual fcilmente se comprende que se trata de un inters mayor cuando se solicita el celo de todos. "La observancia particular del cristiano no afloje en nada su fervor; cada cual, implorando la ayuda de la proteccin divina, se revista, aunque sea en privado, de la celeste armadura contra las asechanzas de los espritus malignos. Pero el soldado de la Iglesia, aunque pueda portarse valientemente en los combates particulares, luchar con ms seguridad y ms xito ocupando su puesto oficial en la milicia de la salvacin; sostenga, pues, la guerra universal en compaa de sus hermanos, y debajo de las rdenes del Rey invencible" 1. Otro ao, y en estos mismos das, el santo Papa y Doctor insista ms enrgica y ms extensamente sobre estas consideraciones, que nunca se recordarn bastante dada la propensin individualista de la piedad moderna. No pudiendo extractar sino unos cuantos pensamientos, remitimos al lector a la coleccin de sus admirables discursos. "La observancia ordenada de arriba, dice, est siempre por encima de las prcticas que hace uno por impulso personal, cuales quiera que ellas sean; la ley pblica hace ms sagrada la accin que podra hacerla un reglamento particular. El ejercicio de
i S. Len, Sermn IV sobre el ayuno del sptimo mes.
LAS CUATRO T E M P O R A S DE S E P T I E M B R E
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mortificacin que cada cual hace a su arbitrio, no mira, en efecto, ms que a una parte y a un miembro; por el contrario, el ayuno que emprende toda la Iglesia, a nadie excluye de la purificacin general; entonces el pueblo de Dios llega a ser omnipotente, cuando se juntan los corazones de todos los fieles en la unidad de la santa obediencia y son por doquier semejantes las disposiciones en el campo del ejrcito cristiano, y la defensa en todas partes la misma. He aqu pues, carsimos mos, que hoy el ayuno solemne del sptimo mes nos invita a cobijarnos al amparo de esta invencible unidad. Levantemos a Dios nuestros corazones; quitemos algo a la vida presente para acrecentar nuestros bienes eternos. El perdn total de los pecados se consigue fcilmente cuando toda la Iglesia se junta en una sola oracin y en una sola profesin de fe. Si promete el Seor conceder lo que se le pide por dos o tres piadosamente reunidos qu podr negar a todo un pueblo que practica a la vez una misma observancia y ruega unido en un mismo espritu? Ante el Seor es una gran cosa y un espectculo maravilloso ver a todo el pueblo de Jesucristo dedicado simultneamente a las mismas prcticas, y que sin distincin de sexos ni condiciones todas las clases trabajan con un mismo espritu. Apartarse del mal y obrar el bien 2 , parece ser el peni S. Mateo, X V I I I . 19-20. a S a l m o X X X I I I , 15.
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domina en todos; Dios es glorificado en las obras de sus siervos; abunda la limosna; cada cual busca los intereses del otro, no los suyos propios. Por esta gracia de Dios que obra todas las cosas en todos 1, el fruto es comn y comn el mrito: no obstante la desigualdad de bienes, la voluntad de todos puede ser la misma, y los que pueden dar menos se igualan con los ms ricos por la alegra que sienten de las larguezas de otro. En un pueblo as, no se encuentra nada desordenado; y no hay tampoco sus diferencias cuando todos los miembros del cuerpo slo desean dar pruebas de una misma fuerza de amor. Entonces la excelencia de las partes se refleja en el todo y constituye su belleza. Abracmonos, pues, carsimos mos, a esta fortaleza dichosa de la santa unidad y entremos en este ayuno solemne con la firme resolucin de una voluntad en buena armona"
Sarniento que
O R A C I N POR LOS CONDENADOS. En nuestras oraciones y en nuestros ayunos de estos das no olvidemos a los nuevos sacerdotes y dems ministros de la Iglesia que el Sbado recibirn la imposicin de las manos. La ordenacin de septiembre no suele ser la ms numerosa de las que el Pontfice realiza a lo largo del ao. La augusta ceremonia que da al pueblo cristiano sus I Cor., X I I , 6. 2 S. L e n , Sermn
1
III
sobre
el ayuno
del sptimo
mes.
LAS CUATRO T E M P O R A S DE S E P T I E M B R E
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padres y guas que le conduzcan por las sendas de la vida, reviste particular inters en esta poca del ao, ya que responde mejor que otra ninguna al estado presente del mundo, inclinado hacia su ruina. Tambin el ao camina a su n. El mundo, iluminado en otros tiempos por el Hombre-Dios y recalentado por el Espritu Santo, ve en los nuestros resfriarse la caridad 1, disminuir la luz y los ardores del Sol de justicia. Cada revolucin arranca a la Iglesia joyas que, pasada la tempestad, ya no encuentra; se multiplican las borrascas y la tormenta llega a ser el estado normal de la sociedad. Domina el error, y se constituye en ley; la iniquidad se ve por doquier. Cuando venga el Hijo del hombre, deca el Seor, creis que encontrar fe en la tierra2? Levantad, pues, vuestras cabezas, hijos de Dios, porque vuestra redencin se acerca 3. Pero, hasta que llegue el momento en que cielos y tierra, renovados para el reino eterno, se abran a la luz embriagadora del Cordero vencedor 4 , tienen que pasar das peores an, de modo que, si fuese posible, seran seducidos en ellos los elegidos5. Mucho importa que en esos malhadados tiempos, los pastores del rebao estn a la altura de su vocacin llena de peligros, ms sublime. Ayunemos, pues, y recemos. No
i S. Mateo, S. Lucas. X X I V , 12. X V I I I , 8.
s Ibd., XXI, 28.
t Apoc., XXI. ? S. Marros, X I I I , 22,
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desfallezcamos a pesar de las muchas prdidas sufridas en las filas de los cristianos, los cuales en otro tiempo cumplieron con fidelidad las prcticas de la penitencia. Aunque pocos en nmero, apretados en rededor de la Iglesia, roguemos al Esposo que se digne multiplicar sus dones en favor de los que llama al honor ms temible que nunca del sacerdocio; que les infunda su divina prudencia para descubrir las emboscadas, su celo incansable en seguimiento de las almas ingratas, su perseverancia hasta la muerte por defender sin reticencias ni compromisos la plenitud de la verdad confiada por El al mundo, cuya conservacin intacta debe ser en el ltimo da la prueba de la fidelidad de la Esposa.
DECIMOCTAVO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES El paralitico que lleva su cama es el tema del Evangelio del da y da el nombre a este Domingo. Se ha podido advertir que el lugar de este Domingo viene en el Misal a continuacin de las Cuatro Tmporas de otoo. No vamos a discutir con los liturgistas de la edad media si hay que considerarle como ocupando el lugar del Domingo vacante que antiguamente segua siempre a la ordenacin de los ministros sagra-
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dos, segn en otra parte dijimos \ Manuscritos antiqusimos, Sacramentarlos y Leccionarios, le llaman con este nombre empleando la frmula harto sabida: Dominica vacat2. Es tambin cosa digna de hacerse notar que la Misa de este da es la nica en la que se ha invertido el orden de las lecturas sacadas de San Pablo y que forman las Epstolas desde el sexto Domingo despus de Pentecosts: la carta a los Efesios, ya empezada y que se continuar, se interrumpe hoy para dar lugar al pasaje de la primera Epstola a los Corintios, en el que da gracias el Apstol por la abundancia de los dones gratuitos otorgados a la Iglesia en Jesucristo. Pues bien, los poderes que la imposicin de las manos ha conferido a los ministros de la Iglesia, son el don ms maravilloso que conocen el cielo y la tierra, y, adems, las diversas partes de esta Misa se refieren muy bien, como se ver, a las prerrogativas del nuevo sacerdocio. La liturgia del presente Domingo ofrece, pues, especial inters si viene a continuacin de las Cuatro Tmporas de septiembre. Pero no es ordinario, al menos por ahora, que esto suceda, y as no queremos detenernos ya ms en estas consideraciones para no meternos demasiado en el campo de la arqueologa y sobrepasar los lmites fijados.
1 Adviento, S b a d o de las C u a t r o
2 Thomasii, Ed. VEZBOSI, t. V, pp.
Tmporas.
148, 149, 309.
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MISA
Desde Pentecosts el Introito de las Misas dominicales se ha tomado siempre de los salmos. Recorriendo el Salterio desde el salmo doce hasta el ciento dieciocho, la Iglesia, sin cambiar el orden de estos cantos sagrados, pudo escoger en ellos la expresin ms conveniente a los sentimientos que deseaba formular en su Liturgia. En adelante las antfonas del Introito se tomarn de los diversos libros del Antiguo Testamento, salvo una vez en que se emplear nuevamente el libro por excelencia de la alabanza divina. Hoy, Jess, hijo de Sirac, el autor inspirado del Eclesistico, pide a Dios que justifique la fidelidad de los profetas del Seor 1 mediante el cumplimiento de lo que anunciaron. Los intrpretes de los orculos divinos son ahora los pastores de las almas, a quienes la Iglesia enva a predicar en su nombre la palabra de salvacin y de paz; pidamos, nosotros tambin, que la palabra no sea vana jams en su boca.
INTROITO
Da paz, Seor, a los que esperan en ti, para que sean hallados veraces tus profetas: escucha la plegaria de tu siervo y tu pueblo Israel. Salmo: Me alegr de lo que se me dijo: Iremos a la casa del Seor, y. Gloria al Padre.
1 Ecl., X X X V I , 18.
DECIMOTERCERO DOM.
DESP.
DE
PENTECOSTES
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El medio ms seguro de obtener la gracia es siempre la humilde confesin de nuestra impotencia para agradar al Seor por nosotros mismos. La Iglesia contina dndonos en sus colectas frmulas admirables.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, hagas que la obra de tu misericordia dirija nuestros corazones: porque sin ti no podemos agradarte. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Corintios. (I Cor., I, 4-8). Hermanos: Doy siempre gracias a mi Dios por vosotros, por la gracia de Dios que os ha sido dada en Cristo Jess: porque habis sido enriquecidos en El en todo, en toda palabra, y en toda ciencia, siendo asi confirmado en vosotros el testimonio de Cristo: de modo que ya no os falta nada en ninguna gracia, mientras esperis la revelacin de Nuestro Seor Jesucristo, el cual os confirmar tambin hasta el fin, para que estis sin mancha el da de la venida de Nuestro Seor Jesucristo.
S E N T I M I E N T O S DE LA IGLESIA. La ltima venida del Hijo de Dios ya no est lejos. La inminencia del desenlace que tiene que dar la plena posesin del Esposo a la Iglesia, duplica sus esperanzas; pero el juicio final que consumar al mismo tiempo la reprobacin de gran nmero de hijos suyos, junta en ella el temor al deseo, y estos dos sentimientos irn dominando cada vez ms en la Santa Liturgia.
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La esperanza nunca ha dejado de ser como algo esencial en la existencia de la Iglesia. Privada de contemplar la divina belleza del Esposo, no habra hecho otra cosa desde que ste naci, ms que suspirar en el valle del destierro si el amor que arde en ella, no la hubiese obligado a gastarse, sin mirarse a s misma, por Aquel hacia el cual se iba todo su corazn. Se entreg, pues, sin medida al trabajo, al sufrimiento, a la oracin y a las lgrimas. Pero su abnegacin, por generosa que sea, no ha hecho que se olvide del objeto de sus esperanzas. Un amor sin deseos no es virtud para la Iglesia; lo condena en sus hijos como una injuria al Esposo. Sus aspiraciones desde el principio eran tan legtimas y a la vez tan vehementes, que la eterna Sabidura quiso mirar por la Esposa, ocultndola la duracin del destierro. El nico punto sobre el cual Jess se neg a informar a su Iglesia cuando los Apstoles se lo preguntaron fu la hora de su venida. Semejante secreto entraba en los planes generales del gobierno divino sobre el mundo; pero, de parte del Hombre-Dios, era tambin compasin y cario: la prueba habra sido demasiado cruel; y era mejor dejar a la Iglesia con la idea, verdadera tambin, de la proximidad del n, pues ante Dios mil aos son como un da 2.
x S. Mateo, X X I V , 3, 36. 2 II S. Pedro, I I I , 8.
DECIMOCTAVO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
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ESPERAR AL QUE VIENE. Esto nos explica la complacencia con que los Apstoles, intrpretes de las aspiraciones de la Santa Madre Iglesia, insisten continuamente en sus palabras sobre la afirmacin de la venida prxima del Seor. El cristiano espera la manifestacin de Nuestro Seor Jesucristo el da que venga, nos acaba de decir San Pablo por dos veces en una misma frase. Aplicando a la segunda venida los suspiros inflamados de los profetas que anhelaban la primera 1 , dice en su carta a los Hebreos: Un poco todava, poqusimo tiempo, y el que tiene que venir, vendr y no tardar 2. Y, en efecto, as mismo en la nueva como en la antigua alianza, el Hombre-Dios se llama, por razn de su manifestacin final esperada, el que viene, el que tiene que venir 3. El grito que pondr fin a la historia del mundo ser el anuncio de su llegada: He aqu que viene el Esposo 4! "Ciendo, pues, espiritualmente vuestros rones, dice San Pedro, pensad en la gloria del da en que se revelar el Seor; esperadle, aguardadle con santa esperanza" 3 . EL MILAGRO. Porque ha de ser grande el peligro en los ltimos das, en que las virtudes de los cielos se t a m b a l e a r n e l Seor, como dice 1 2 3 i s o Hab., II, 3. Hebr., X, 37. Apoc., I, 8. S. Mateo, XXV, 6. 1 S. Pedro, I, 5, 7, 13. S. Mateo. X X I V , 28.
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la Epstola, se ha cuidado de confirmar en nosotros su testimonio, de fortalecer nuestra fe por las mltiples manifestaciones de su poder. Y, como para cumplir esta otra palabra de la misma Epstola, que confirmar de ese modo hasta el fin a los que creen en El, sus prodigios se duplican en nuestros tiempos precursores del n. El milagro se da, por cierto, en todas partes y a la faz del mundo; las mil voces de la publicidad moderna llevan sus ecos hasta las extremidades de la tierra. En el nombre de Jess, en el nombre de los santos, sobre todo en el nombre de su Madre Inmaculada, que prepara el ltimo triunfo de la Iglesia, los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los males del cuerpo y del alma pierden repentinamente su imperio. La manifestacin del poder sobrenatural se ha hecho tan intensa, que hasta los servicios pblicos, hostiles o no, tienen que tenerlo presente; hasta el trazado de los ferrocarriles se sujeta a la necesidad de llevar a los pueblos a los lugares benditos en que se ha manifestado Mara. En vano dice el impo en su corazn: No hay Dios1! Si no comprende el testimonio divino, es que la corrupcin o el orgullo prevalece en l sobre la inteligencia.
A C C I N DE GRACIAS. Debemos tener empeo en dar gracias a Dios por la misericordiosa liberalidad de que ha dado pruebas para con nos1 S a l m o X I I I , 1.
DECIMOTERCERO
DOM.
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otros. Sus dones gratuitos jams fueron ms necesarios que en nuestros calamitosos tiempos. Ya no se trata ciertamente de promulgar entre nosotros el Evangelio; pero los esfuerzos del infierno contra l han llegado a ser tales, que, para defenderlo, es necesaria una profusin de la virtud de lo alto, parecida de algn modo a aquella otra descrita en la historia de los orgenes de la Iglesia. Pidamos al Seor que nos depare hombres poderosos en palabras y obras. Tratemos de alcanzar que la imposicin de las manos produzca hoy ms que nunca en los elegidos para el sacerdocio todo el fruto apetecido; que esa imposicin los enriquezca en todo y de un modo especial en la palabra y en la ciencia. Hoy, cuando todo parece venir a menos, se vea siquiera brillar viva y pura la luz de la salvacin merced a los cuidados que los pastores prodiguen al rebao de Cristo. No consigan las vilezas ni transacciones de las generaciones de decadencia, no consigan jams ver que disminuyen en nmero o en santidad estos nuevos Cristos, o que en sus manos se acorta la medida del hombre perfecto1, que les confiaron para aplicarla hasta el fin a todo cristiano celoso de vivir segn el Evangelio. Resuene su voz por doquier tan viril y vibrante como conviene a los que son eco del Verbo, y, no haciendo caso de intiles amenazas, domine siempre el tumulto de las pasiones desenfrenadas.
i Ef., I V , 13.
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La Iglesia vuelve a repetir en el Gradual el versculo del Introito para celebrar nuevamente la alegra del pueblo cristiano al saber que est prxima su entrada en la casa del Seor. Esta casa es el cielo, en donde entraremos el ltimo da en pos de Jess triunfador; tambin lo es el templo en que se ofrece el Sacrificio aqu abajo, y en el cual nos introducen los representantes del Hombre-Dios, depositarios de su sacerdocio.
GRADUAL
Me he alegrado de lo que se me ha dicho: Iremos a la casa del Seor. J. Haya paz dentro de tus muros: y abundancia sobre tus torres. Aleluya, aleluya. J. Temern las gentes tu nombre, Seor: y todos los reyes de la tierra tu gloria. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mt., IX, 1-8). En aquel tiempo, habiendo subido Jess a una barca, pas el mar y fu a su ciudad. Y he aqui que le presentaron un paraltico postrado en el lecho. Y, viendo Jess su fe, dijo al paraltico: Confa, hijo, te son perdonados tus pecados. Y he aqu que algunos de los escribas dijeron entre s: Este blasfema! Y, habiendo visto Jess sus pensamientos, dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones? Qu es ms fcil decir: Te son perdonados tus pecados; o decir: Levntate y anda? Pues, para que sepis que el Hijo del hombre tiene en la tierra potestad de perdonar los pecados, dijo entonces al paraltico: Levntate, toma
DECIMOCTAVO
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DE PENTECOSTES
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tu lecho y vete a tu casa. Y se levant y se fu a su casa. Y, al ver esto las turbas, temieron y glorificaron a Dios, que di tal potestad a los hombres.
DEBERES DE LOS PASTORES. En el siglo x n se lea hoy como Evangelio, en muchas Iglesias de Occidente, el pasaje del libro sagrado que trata de los Escribas y Fariseos que se sentaron en la ctedra de Moiss \ El Abad Ruperto, que nos da a conocer esta particularidad en su libro De los Divinos Oficios, hace ver con acierto la relacin que hay entre dicho Evangelio y la antfona del Ofertorio que todava se dice hoy, en la cual tambin se habla de Moiss. "El Oficio de este Domingo, dice, muestra con elocuencia al que preside en la casa del Seor y recibi la cura de almas, cmo debe portarse en el alto puesto en que la vocacin divina le ha colocado. No se parezca a aquellos hombres que se sentaron indignamente en la ctedra de Moiss; al contrario, asemjese a Moiss, el cual presenta en el Ofertorio y sus versculos un modelo acabado a los jefes de la Iglesia. Los pastores de almas no deben ignorar, en efecto, por qu razn ocupan un lugar ms elevado: a saber, no tanto para gobernar como para servir" -. El Hombre-Dios deca de los Doctores judos: Haced lo que os dicen; lo que ellos hacen, guardaos bien de hacerlo; porque dicen bien lo que hay que hacer, pero no hacen 1 8. Mateo, X X I I I , 1-12.
2 De los Oficios Divinos, "XII, 18.
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nada de lo que dicen. A la inversa de estos indignos depositarios de la ley, los que se sientan en la ctedra de la doctrina "deben ensear y obrar conforme a sus enseanzas, dice Ruperto; o mejor, hagan primero lo que deben hacer, para poder luego ensear con autoridad; no busquen los honores y los ttulos, sino miren tan slo a este nico fin: a cargar sobre s los pecados del pueblo y apartar la clera de Dios de los encomendados a su solicitud pastoral, como hizo Moiss segn se nos dice en el Ofertorio" 1.
P O D E R E S DE LOS PASTORES. El Evangelio de los Escribas y Fariseos sentados en la ctedra de Moiss se reserv ms tarde para el Martes de la segunda semana de Cuaresma. Pero el que hoy se lee en todas partes, no distrae nuestro pensamiento de la consideracin de los excelsos poderes del sacerdocio, que son un bien comn de todo el linaje humano, redimido por Jesucristo. Antiguamente los fieles fijaban en este da su atencin en el derecho de ensear otorgado a los pastores; hoy meditan en la prerrogativa que estos mismos hombres tienen de perdonar los pecados y curar las almas. As como una conducta que estuviese en contradicin con lo que ensean, no disminuira en nada la autoridad de la ctedra sagrada, desde la cual dispensan a la Iglesia y en su nombre a sus hijos I De los Oficios Divinos. X I I , 18.
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el pan de la doctrina, del mismo modo, la indignidad de su alma sacerdotal no mermara tampoco en sus manos lo ms mnimo el poder de las augustas llaves que abren el cielo y cierran el infierno. Y es natural que as suceda, ya que es el Hijo del hombre, Jesucristo, quien por su medio libra de sus culpas a los hombres, hermanos y criaturas suyas, el cual, cargndose con las miserias humanas, nos mereci a todos con su sangre el perdn de los pecados l .
E L PERDN DE LOS PECADOS. Siempre ha sentido la Iglesia placer en recordar este episodio de la curacin del paraltico, el cual ofreci a Jess ocasin de afirmar su poder de perdonar los pecados como Hijo del hombre. Efectivamente, desde los principios del cristianismo negaron los herejes a la Iglesia el poder, que haba recibido de su divino Jefe, de perdonar los pecados en nombre de Dios; esto equivala a condenar a muerte eterna a un nmero incalculable de cristianos, que, cados desgraciadamente en pecado despus de su bautismo, slo pueden ser rehabilitados por el Sacramento de la Penitencia. Mas, qu tesoro puede defender una madre con mayor empeo que aquel que lleva prendido el remedio para la vida de sus hijos? La Iglesia, pues, tuvo que anatematizar y expulsar de su seno a estos fariseos de la nueva ley, que, como sus padres del judaismo, I Hebr., I I , 10-18,
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desconocan la misericordia infinita y la amplitud del gran misterio de la Redencin. Como Jess en presencia de sus contradictores los escribas, as tambin la Iglesia, en prueba de sus afirmaciones, haba obrado un milagro visible en presencia de los sectarios, pero no fu ms afortunada que el Hombre-Dios para llegar a convencerlos de la realidad del milagro de gracia que sus palabras de remisin y de perdn obraban de modo invisible. La curacin externa del paraltico fu a la vez imagen y seal de la curacin de su alma reducida antes a la miseria; pero representaba tambin a otro enfermo: el gnero humano que yaca inmvil desde siglos en su pecado. Ya haba abandonado este suelo el Hombre-Dios al obrar la fe de los Apstoles este primer prodigio de llevar a los pies de la Iglesia al mundo envejecido en su enfermedad. La Iglesia entonces, al ver al gnero humano dcil al impulso de los mensajeros del cielo y teniendo ya parte en su fe, hall para El en su corazn de madre la palabra del Esposo: Hijo, ten confianza, tus pecados estn perdonados. Al instante y de modo visible el mundo se levant de su lecho ignominioso, causando admiracin a la filosofa escptica y confundiendo el furor del infierno; para demostrar bien que haba recobrado sus fuerzas, se le vi cargar sobre sus espaldas, por medio de la penitencia y del dominio de las pasiones, la cama de sus desfallecimientos y de su enfermedad, en
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la que tanto tiempo le haban retenido el orgullo, la carne y la avaricia. Desde entonces, fiel a la palabra del Seor que le ha repetido la Iglesia, va andando hacia su casa, el paraso, donde le esperan las alegras fecundas de la eternidad. Y la multitud de las turbas anglicas, al velen la tierra semejante espectculo de renovacin y de santidad se llena de admiracin y glorifica a Dios, que tal poder ha dado a los hombres.
M O I S S , MODELO DE SACERDOTES. El Ofertorio recuerda el altar figurativo que Moiss erigi para recibir las oblaciones de la ley de esperanza, que anunciaban el gran sacrificio en este momento presente a nuestros ojos. A continuacin de la antfona ponemos los versculos que estuvieron en uso antiguamente. Moiss se muestra aqu en verdad como el tipo de los profetas fieles que saludbamos en el Introito, como el modelo de los verdaderos jefes del pueble de Dios, que se dan de lleno a conseguir para sus gobernados la misericordia y la paz. Dios lucha con ellos y se deja vencer; a cambio de su fidelidad los admite a las manifestaciones ms ntimas de su luz y de su amor. El primer versculo nos muestra al sacerdote en su vida pblica de intercesin y de sacrificio en favor de los dems; el segundo nos revela su vida I 8. Lucas, V, 26.
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privada que se alimenta de la contemplacin. No debemos extraar la extensin de estos versculos; su ejecucin por el coro de los cantores excedera hoy con mucho el tiempo que dura la ofrenda de la hostia y del cliz, pero hay que tener cuenta con que antiguamente participaba toda la asamblea en la oblacin del pan y del vino necesarios al sacrificio. Igualmente, las pocas lneas a que hoy se reduce la Comunin, en los antifonarios antiguos eran la antfona de un Salmo sealado para cada da; de ese salmo se tomaba la antfona a no ser que se tomase de otro libro de la Escritura, en cuyo caso ya no se volva al salmo del Introito; se cantaba el salmo, repitiendo la antfona despus de cada versculo, mientras duraba la participacin comn en el banquete sagrado.
OFERTORIO
Consagr Moiss el altar al Seor, ofreciendo sobre l holocaustos, e inmolando vctimas: ofreci el sacrificio vespertino, en olor de suavidad, al Seor Dios, ante los hijos de Israel. y. I. El Seor habl a Moiss dicindole: Sube a estar conmigo en el monte Slna, y estars de pie en su cima. Levantndose Moiss, subi al monte donde Dios le haba citado; y el Seor descendi a l en una nube y estuvo en su presencia. Moiss, al verle, se postr y le ador diciendo: Seor, te lo suplico, perdona los pecados de tu pueblo. Y el Seor le respondi: Lo har segn tus deseos. Entonces Moiss ofreci el sacrificio vespertino,
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T. II. Moiss or al Sear y dijo: Si he hallado gracia ante ti, mustrate a mi al descubierto, para que pueda contemplarte. Y el Seor le habl en estos trminos: Ningn hombre que me vea, podr vivir; pero estte en lo ms alto del peasco: mi mano diestra te cubrir cuando pasare; y cuando hubiere pasado, retirar mi mano y entonces vers mi gloria, aunque mi cara no se te mostrar; porque soy el Dios que obra en la tierra cosas maravillosas. Entonces Moiss ofreci l sacrificio vespertino. %
La sublime elocuencia de la Secreta excede a todo comentario. Penetrmonos de la grandeza de las enseanzas tan admirablemente resumidas en tan pocas palabras; comprendamos que nuestra vida y nuestras costumbres deben ser algo divino si han de responder a los misterios que se han revelado a nuestra inteligencia y se incorporan a nosotros en el comercio augusto del Sacrificio.
SECRETA
Oh Dios, que, por medio del venerando comercio de este Sacrificio, nos haces partcipes de la nica y suma Divinidad: haz, te suplicamos, que, as como conocemos tu verdad, as la vivamos con dignas costumbres. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La antfona de la Comunin se dirige a los sacerdotes y a la vez a todos nosotros; pues, si el sacerdote ofrece la vctima santa entre todas, no debemos presentarnos nosotros con l en los atrios del Seor sin llevar para juntarla a la hostia divina esta otra vctima que somos nos-
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otros mismos; as cumpliremos la palabra del Seor: No os presentaris ante mi con las manos vacas \
COMUNION
Tomad hostias, y entrad en sus atrios: adorad al Seor en su santa casa.
Al dar gracias en la Poscomunin por el don inestimable de los Misterios, pidamos al Seor nos haga cada vez ms dignos.
POSCOMUNION
Drnoste gracias, Seor, vigorizados con este don sagrado, y suplicamos a tu misericordia nos haga dignos de seguir participando de l. Por Nuestro Seor Jesucristo.
DECIMONONO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

MISA .
El jefe augusto del pueblo de Dios es la salvacin de los suyos en todos sus males. No lo prob el Domingo pasado de manera admirable, al restaurar a la vez el cuerpo y el alma del pobre paraltico en el que estbamos figurados todos nosotros? Escuchemos su voz en el In1 Ex., X X I I I , 15.
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troito con agradecimiento y amor; prometmosle la fidelidad que nos pide; su ley puesta en prctica nos guardar de recadas. La antfona la han sugerido diversos pasajes de la Sagrada Escritura, mas no se encuentra en ella al pie de la letra. El versculo est tomado del Salmo setenta y siete.
INTROITO
Yo soy la salud del pueblo, dice el Seor: en cualquier tribulacin, en que clamaren a m, los oir: y ser su Seor para siempre. Salmo: Atiende, pueblo mo, a mi Ley: inclinad vuestro odo a las palabras de mi boca. V. Gloria al Padre.
Para comprender bien el pensamiento que domina en las colectas y en otras muchas partes de las misas del tiempo despus de Pentecosts, es conveniente no perder de vista el Evangelio del Domingo anterior. Y as la Iglesia tiene cuenta de nuevo con el episodio del paraltico, que curado en el cuerpo y el alma por el Hijo del Hombre, figuraba un misterio mayor. Reparado en'el cuerpo y el alma por la palabra omnipotente del Salvador, ahora ya puede el gnero humano vacar a Dios con corazn libre y dispuesto. Al unirnos con la Iglesia en la Colecta, pidamos al Altsimo que nunca ya ms vuelva a embargar nuestras facultades la fatal indolencia que ha sido para nosotros tan perjudicial.
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COLECTA
Omnipotente y sempiterno Dios, aparta propicio de nosotros todo lo adverso: para que, expeditos a la vez de alma y de cuerpo, hagamos lo que es tuyo con corazones libres. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Efesios (Ef., IV, 23-28). Hermanos: Renovaos en lo ntimo de vuestra alma, y revestios del hombre nuevo, que ha sido creado, segn Dios, en justicia y santidad verdadera. Por lo cual, renunciando a la mentira, hablad verdad cada cual con su prjimo: porque somos miembros los unos de los otros. Airaos y no pequis: no se ponga el sol sobre vuestro enojo. No deis lugar al diablo: el que robaba, no robe ya; antes trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de donde dar al que padezca necesidad.
La Santa Madre Iglesia prosigue hoy la lectura de la Epstola a los Efesios, que haba interrumpido el Domingo pasado. Ya anteriormente el Apstol puso los principios dogmticos de la verdadera santidad; ahora saca de ellos las consecuencias morales.
E L HOMBRE NUEVO. Comprendamos, pues, la moral de San Pablo en nuestra Epstola y lo que l entiende por Justicia y santidad de la verdad, que es la de Cristo 1 , propia del hombre nuevo, de que se debe revestir todo el que aspire a la I Rom., X I I I , 14.
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posesin de las riquezas enumeradas en los pasajes precedentes de su carta inmortal. Volvamos al leer la Epstola del Domingo dcimosptimo y en ella veremos que todas las reglas del catecismo cristiano y de la vida mstica se resumen para el Apstol en estas palabras: "procuremos la unidad"1. Es la mxima que da as a los principiantes como a ios perfectos; es el coronamiento de las vocaciones ms sublimes en el orden de la gracia, y tambin el fundamento y la razn de todos los mandamientos de Dios de tal modo, que, si debemos abstenernos de la mentira y decir la verdad a los que nos escuchan, el motivo, segn el Apstol, es ste: que somos miembros los unos de los otros. Habla el salmista 2 de una clera santa, que provoca a veces el celo de la ley divina y de la caridad; pero aun en esos momentos debe apagarse al instante el movimiento de ira levantado en el alma: prolongarle equivaldra a dar lugar al diablo y poner en sus manos buenas cartas para cuartear y derrocar en nosotros, por medio del rencor y del odio, el edificio de la santa unidad. Antes de nuestra conversin, nuestras faltas hacan sufrir tanto al prjimo como a Dios; la injusticia, si pasaba inadvertida, poco nos importaba; el egosmo era nuestra ley, y tambin era prenda de que Satans reinaba en
1 Bf I V , 3. 2 Sal., I V , 5,
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nuestras almas. Ahora, expulsado por el Espritu de santidad tan indigno usurpador, la mejor seal de que se ha reconquistado su imperio, consiste no slo en que los derechos de los dems son ya sagrados para nosotros, sino tambin en que hacemos nuestro trabajo y todas nuestras obras pensando en que debemos socorrer en sus necesidades al prjimo. En una palabra, prosigue y concluye el Apstol un poco ms adelante, viviremos en caridad, si somos imitadores de Dios como hijos carsimos suyos1. Cristo ha devuelto la libertad de movimientos a nuestras manos paralticas para el bien sobrenatural; levantmoslas espiritualmente en la oracin para glorificar a Dios con este homenaje que El acepta como un sacrificio de suave olor. Esta es la enseanza que la Santa Madre Iglesia nos da con su ejemplo en el Gradual.
GRADUAL
Ascienda mi oracin, como el incienso, en tu presencia, Seor. T. La elevacin de mis manos sea como el sacrificio vespertino. Aleluya, aleluya, y. Alabad al Seor e invocad su nombre: anunciad entre las gentes sus obras. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mat., XX, 1-14). En aquel tiempo habl Jess en parbolas a los prncipes de los sacerdotes y a los fariseos, diciendo: i Ef., V, 1-2.
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El reino de los cielos es semejante a un rey que celebr las bodas de su hijo. Envi a sus siervos a llamar a los invitados a las bodas, y no quisieron venir. Envi de nuevo otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aqui que ya he preparado mi comida, ya estn muertos mis toros y mis animales cebados, y todo est dispuesto: venid a las bodas. Pero ellos lo rehusaron: y se fueron, uno a su granja, otro a su negocio: los dems prendieron a los siervos y, despus de afrentarlos, los mataron. Cuando lo supo el rey, se enfureci: y, enviando sus ejrcitos, mat a aquellos homicidas y quem su ciudad. Entonces dijo a sus siervos: Las bodas estn ya preparadas, pero, los que haban sido invitados, no han sido dignos. Id, pues, a las bocas de las calles, y, a todos los que hallareis, llamadlos a las bodas. Y, saliendo sus siervos por las calles, reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos: y se llenaron las bodas de comensales. Y entr el rey para ver a los comensales y vi all un hombre que no tena vestido de boda. Y djole: Amigo, cmo has entrado aqu sin tener traje de boda? Y l call. Entonces dijo el rey a sus ministros: Atndole de pies y manos, arrojadle en las tinieblas exteriores: all ser el llanto y el crujir de dientes. Porque son muchos los invitados, pero pocos los escogidos.
L A S BODAS DEL H I J O DE D I O S . Lo expuesto en los ltimos Domingos nos manifiesta a la Iglesia solcita nicamente de preparar al gnero humano a las bodas admirables cuya celebracin es el fin exclusivo por el que el Verbo de Dios vino a este mundo. En su destierro ya largo la Esposa del Hijo de Dios se nos presenta como el modelo vivo de sus hijos. Ella no ha cesado un momento de disponerlos con sus instrucciones a entender el gran misterio de la
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unin divina. Hace tres semanas \ tratando el tema nico de su solicitud de Madre y de Esposa de modo ms directo que lo haba hecho hasta entonces, les recordaba el llamamiento inefable de que haban sido objeto por parte de Dios. Ocho das despus 2 , gracias a ella, el Esposo de las bodas a las que se los convidaba, se les manifest a ellos en el Hombre-Dios, objeto del doble precepto del amor en que se resume toda la ley. Hoy la enseanza es completa. En el Ocio de la noche, en que San Gregorio nos expone todo su pensamiento, la Iglesia fija esa enseanza: con la doble autoridad de un gran Doctor y de un gran Papa y tambin en nombre de la Iglesia, el Santo explica el Evangelio de esta manera:
COMENTARIO DE S A N G R E G O R I O : "El reino de los cielos es la asamblea de los justos. El Seor dice, en efecto, por un profeta: El cielo es mi trono3; y a su vez dice Salomn: El alma del justo es el trono de la Sabidura4, mientras San Pablo llama a Cristo; Sabidura de DiosSi, pues, el cielo es el trono de Dios, si la Sabidura es Dios, si el alma del justo es trono de la Sabidura, debemos concluir con evidencia en que el alma del justo es un cielo... El reino de 1 2 s 4 5 D o m i n g o X V I d e s p u s de P e n t e c o s t s . D o m i n g o X V I I d e s p u s de P e n t e c o s t s , Isaas, L X V I , 1. Sab., V I I , 27. I Cor., I, 24,
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los cielos es, por tanto, con razn la asamblea de los justos... Si este reino se dice semejante a un rey que celebra las bodas de su hijo, vuestra caridad comprende al momento quin es este Rey, padre de un hijo Rey como El, a saber, aquel-de quien se dice en el salmo: Oh Dios, da al Rey tu juicio, y tu justicia al hijo del Rey 1! Dios Padre celebr las bodas de Dios, Hijo suyo, al unirle a la naturaleza humana, al querer que el que era Dios antes de los siglos, se hiciese hombre al fln de los siglos. Pero tenemos que evitar el peligro de dar a entender que pueda existir dualidad de personas en nuestro Dios y Salvador Jesucristo... Por eso puede ser ms claro y a la vez ms seguro decir que el Padre celebr las bodas del Rey su Hijo, unindole por el misterio de la Encarnacin a la santa Iglesia. El seno de la Virgen Madre fu la cmara nupcial de este Esposo, de quien el salmista dice 2: Puso en el sol su tabernculo: es el Esposo que sale de su cmara nupcial"3. No obstante su calidad de Esposa del Hijo de Dios, la Iglesia est sujeta en este mundo a las tribulaciones. Los enemigos del Esposo, al no poder atacar ahora directamente al Seor, dirigen su furia contra ella. En estas pruebas, soportadas por la Iglesia con amor, ve el Seor un nuevo rasgo de la conformidad que ha de
1 S a l m o L X X I , 2. 2 S a l m o X V I I I , 6. a H o m i l a X X X V I I I sobre
el
Evangelio.
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tener con l en todo; la deja, pues, sufrir en este mundo, contentndose con ayudarla siempre y salvarla, como lo dice el Ofertorio, de los males que aumentan constantemente en su rededor.
OFERTORIO
Si caminare en medio de la tribulacin, me vivificars t, Seor: y contra la ira de mis enemigos extenders tu mano y me salvar tu diestra.
En cuanto a la glorificacin de la soberana Majestad, el augusto sacrificio que estamos preparando consigue siempre su efecto infinito; mas su virtud se aplica al hombre en medida mayor o menor, lo cual depende a la vez de las disposiciones de la criatura y de la misericordia divina. Roguemos, pues, en la Secreta a Dios todopoderoso se digne hacernos sentir copiosamente el efecto de los misterios divinos que se van a realizar.
SECRETA
Suplicrnoste, Seor, hagas que estos dones, que ofrecemos ante los ojos de tu Majestad, sean saludadables para nosotros. Por Nuestro Seor Jesucristo.
El Hombre-Dios ha devuelto espiritualmente el vigor a nuestros miembros, mediante su divino contacto en el sagrado banquete; no olvidemos que debemos en adelante consagrarlos a su servicio, y que nuestros pies, fortalecidos ya, tienen que ejercitarse en correr por los caminos de los divinos mandamientos.
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COMUNION
T mandaste que se guarden tus mandamientos fielmente: ojal se dirijan mis caminos a la guarda de tus preceptos.
La Poscomunin parece ser hoy todava un recuerdo del Evangelio del paraltico, que se lea antiguamente en este Domingo. En ella se pide la asistencia del mdico celestial, que arranque al hombre del mal en que gime impotente, y le conceda la fuerza necesaria para cumplir siempre y con valenta la ley de Dios.
POSCOMUNION
Haz, Seor, que tu obra medicinal nos libre clemente de nuestras perversidades y nos apegue siempre a tus mandamientos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
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MISA
J U D O S Y GENTILES.'El Evangelio de hace ocho das tena por objeto la promulgacin de las bodas entre el Hijo de Dios y el gnero humano. La realizacin de estas bodas sagradas es el fin que Dios se propuso en la creacin del mundo visible, y el nico que intenta en el go-
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bierno de las sociedades. Por tanto, no debe admirarnos que la parbola evanglica, al revelarnos el pensamiento divino sobre este punto, haya puesto en claro tambin el gran hecho de la reprobacin de los judos y de la vocacin de los gentiles, que es a la vez el ms importante de la historia del mundo y el ms ntimamente ligado a la consumacin del misterio de la unin divina. Pero la exclusin de Jud ha de cesar un da. Su obstinacin fu el motivo de que a los gentiles se dirigiese el mensaje de amor. Hoy todas las naciones1 han odo la invitacin celestial; ya falta poco para completar a la Iglesia en sus miembros con la entrada de Israel, y para dar a la Esposa la seal de la llamada suprema que pondr n al largo trabajo de siglos 2, haciendo aparecer al Esposo 3. La envidia santa que quera despertar el Apstol en los hombres de su raza al dirigirse hacia las naciones 4 , se dejar sentir en el corazn de los descendientes de Jacob. Qu alegra en el cielo al ver que su voz arrepentida y suplicante se une en presencia de Dios a los cantos de alegra de la gentilidad, que celebra la entrada de sus pueblos innumerables en la sala del banquete divino! Semejante concierto ser en verdad el preludio del gran da que ya de antemano saludaba San Pablo, al
1 2 3 4 Rom., X I , 25-26. Ibd,., V I I I , 22. Apoc., X X I I , 17. Rom., X I , 13-14.
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decir a los judos en su entusiasmo patritico: Si su cada fu la riqueza del mundo y su mengua la riqueza de los gentiles, qu ser su plenitud La misa" del Domingo vigsimo despus de Pentecosts nos permite gustar por anticipado ese momento feliz, en que el nuevo pueblo no estar ya solo para cantar reconocido los favores de Dios. Estn concordes los antiguos liturgistas en afirmar que componen la misa, por partes iguales, los acentos de los profetas de que se sirve Jacob para expresar su arrepentimiento y merecer nuevamente los beneficios divinos, y frmulas inspiradas por las que exhalan su amor las naciones que ya tienen su puesto en la sala del festn de las bodas. En el Gradual y en la Comunin omos al coro de los Gentiles, y al coro de los Judos en el Introito y el Ofertorio. El Introito est sacado de Daniel 2 . El profeta desterrado con su pueblo e Babilonia, en un cautiverio cuyos largos padecimientos fueron figura de los dolores de distinta manera prolongados en la peregrinacin actual de la vida, vuelve a gemir con Jud en tierra extranjera y comunica a sus compatriotas el gran secreto de la reconciliacin con el Seor. Este secreto lo desconoci Israel despus del drama del Calvario, pero, en los siglos anteriores de su historia,
1 Rom., X I , 12. 2 Daniel, III.
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haba tenido de l noticias muy claras y haba sentido muchas veces tambin los saludables efectos. Consiste, como siempre, en el humilde reconocimiento de las faltas cometidas, en el pesar suplicante del culpable y en la confianza firme de que la misericordia infinita sobrepuja a los crmenes ms enormes.
INTROITO
Todo lo que has hecho con nosotros, Seor, lo has hecho con justo juicio: porque hemos pecado contra ti y no hemos obedecido tus mandatos: pero da gloria a tu nombre y haz con nosotros segn tu gran misericordia. Salmo: Bienaventurados los puros en su camino: los que andan en la ley del Seor. J. Gloria al Padre.
El perdn divino, que devuelve al alma la pureza y la paz, es como el preliminar indispensable de las bodas sagradas; la veste nupcial de los convidados debe estar sin mancha so pena de ser xcludo, y su corazn sin inquietudes, para no llegarse a la mesa del Esposo con tristeza. Imploremos este perdn inestimable, que el Seor nos conceder de buen grado pidindoselo por intercesin de su Esposa la Santa Madre Iglesia.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, concedas benigno a tus fieles el perdn y la paz: para que se purifiquen de todos sus pecados y, a la vez, te sirvan con un corazn tranquilo. Por Nuestro Seor Jesucristo.
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EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Efesios (Ef., V, 15-21). Hermanos: Cuidaos de caminar cautamente: no como necios,' sino como sabios, redimiendo el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis imprudentes, sino inteligentes, averiguando cul sea la voluntad de Dios. Y no os embriaguis con vino, en el cul est la lujuria: sino henchios del Espritu Santo, hablando entre vosotros con salmos e himnos y cnticos espirituales, cantando y salmodiando al Seor en vuestros corazones: dando siempre gracias por todo, en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo, a Dios Padre. Sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo.
El acercarse la consumacin de las bodas del Hijo de Dios coincidir aqu en la tierra con un aumento de la furia del infierno para perder a la Esposa. El dragn del Apocalipsis1 desencadenar todas las pasiones para arrastrar en su empuje a la verdadera madre de los vivientes. Pero ser impotente para mancillar el pacto de la alianza eterna y, sin fuerzas ya contra la Iglesia, dirigir sus iras contra los ltimos hijos de la nueva Eva, a quienes est reservado el honor peligroso de las luchas supremas descritas por el profeta de Patmos 2 .
INTEGRIDAD DE LA DOCTRINA. Entonces sobre todo, los cristianos fieles debern recordar los consejos del Apstol y portarse con la circuns1 Apoo. X I I , 9. = IBID., X I I , 17.
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peccin que nos recomienda, poniendo sumo cuidado en conservar pura su inteligencia no menos que su voluntad, en estos das malos. Porque para entonces, la luz no slo tendr que resistir los asaltos de los hijos de las tinieblas, que hacen ostentacin de sus doctrinas perversas, sino que tal vez se amortige y adultere por culpa de las flaquezas de los hijos de la luz en el terreno de los principios, por las tergiversaciones, transacciones y humana prudencia de los que se tienen por sabios. Muchos parecer que ignoran prcticamente que la Esposa del Hombre-Dios no puede sucumbir al choque de fuerza alguna creada. Si recuerdan que Cristo se comprometi a defender a su Iglesia hasta el fln del mundo 1, no dejarn de creer que hacen una obra admirable al proporcionar a la buena causa la ayuda de una poltica de concesiones que no siempre se pesan suficientemente en la balanza del santuario: sin contar que el Seor no necesita de habilidades torcidas para ayudarla a cumplir su promesa; y no se necesita decir sobre todo, que la cooperacin que se digna aceptar de los suyos en defensa de los derechos de la Iglesia, no puede consistir en el menoscabo u ocultacin de las verdades que constituyen la fuerza y la belleza de la Esposa. Cuntos olvidarn la mxima de San Pablo escribiendo a los Romanos, que acomodarse a este mundo, buscar una adaptacin imposible del Evangelio
i S. Mateo, X X V I I I , 20.
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a un mundo descristianizado, no es medio para llegar a distinguir de modo seguro lo trueno, lo mejor, lo perfecto a los ojos del Seor 1! En muchas circunstancias de estos malhadados tiempos, ser tambin un mrito grande y raro, comprender nicamente cul es la voluntad de Dios, como lo dice nuestra Epstola. Cuidad, dira San Juan, de no perder el fruto de vuestras obras; aseguraos la total recompensa que slo se concede a la plenitud constante de la doctrina y de la fe 2. Por lo dems, entonces como siempre, segn la palabra del Espritu Santo, la sencillez de los justos los guiar de un modo seguro3; la Sabidura les conceder la humildad 4.
R E D I M I R EL TIEMPO. El nico afn de los justos ser, pues, acercarse ms y ms siempre a su Amado mediante una semejanza cada vez mayor con El, es decir, por una reproduccin ms acabada de la verdad en sus palabras y acciones. Y en esto servirn a la sociedad, como se debe, poniendo en prctica el consejo del Seor, que nos pide buscar primero el reino de Dios y su justicia, y en lo dems confiarnos a El5. Interpretarn para su uso de distinta manera el consejo que nos da el Apstol de redimir i Rom., X I I , 2. = II S. Juan, 8-9. i i Ibd., X I , 2. 5 S. Mateo, V I , 33.
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el tiempo dejando a otros la bsqueda de combinaciones humanas y complicadas, de compromisos inciertos, que en el plan de sus autores estn ordenados a retrasar algunas semanas, algunos meses acaso, la ola ascendente de la revolucin. El Esposo compr el tiempo a precio muy alto para que sus miembros msticos lo empleasen en la glorificacin del Altsimo. La multitud le perdi descarriada en la rebelda y en los placeres, y las almas fieles le redimieron poniendo tal intensidad en los actos de su fe y de su amor, que, si ello es posible, no decreciese hasta el ltimo instante el tributo que ofreca todos los das la tierra a la Suma Trinidad. Contra la bestia de boca insolente y llena de blasfemias 1 , ellos se apropiarn el grito de Miguel frente a Satans, impulsor de la bestia 2 : Quin como Dios? El pueblo antiguo cant, en el Introito, su arrepentimiento y su humilde confianza. Los Gentiles, en el Gradual, cantan sus esperanzas sobradamente cumplidas en las delicias del banquete nupcial.
GRADUAL
Los ojos de todos estn fijos en ti. Seor: y t das a todos el sustento en tiempo oportuno. J. Abres tu mano: y llenas de bendicin a todo viviente.
i ApocXIII, i Ibid., 2. 5-6.
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Aleluya, aleluya. J. Preparado est mi corazn, oh Dios, preparado est mi corazn: te cantar y entonar salmos a ti, gloria ma. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio, segn San Juan (Jn., IV, 46-53). En aquel tiempo haba un rgulo cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. Cuando supo que Jess vena de Judea a Galilea, fu a l y le rog que bajase, y curase a su hijo, que comenzaba a morirse. Di jle entonces Jess: Si no viereis milagros y prodigios, no creis. Djole el rgulo: Seor, baja antes de que muera mi hijo. Djole Jess: Vete, tu hijo vive. Crey el hombre lo que le dijo Jess, y se fu. Cuando ya bajaba, le salieron al encuentro los siervos y le dijeron que su hijo viva. El les pregunt la hora en que haba mejorado. Y le dijeron: Ayer, a las siete, le dej la fiebre. Y vi el padre que era la misma hora en que le haba dicho Jess: Tu hijo vive: y crey l y toda su casa.
El Evangelio se toma hoy de San Juan, y es la primera y la nica vez en todo el curso de los Domingos despus de Pentecosts. Del Oficial de Cafarnam recibe el nombre este vigsimo Domingo. La Iglesia le ha escogido porque no deja de haber cierta relacin misteriosa en el estado del mundo, con los tiempos a que se refieren profticamente los ltimos das del ciclo litrgico.
E L MUNDO ENFERMO. El mundo va camino de su fin y empieza tambin a morir.
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Minado por la fiebre de las pasiones en Cafarnam, la ciudad del lucro y de los placeres, no tiene ya fuerzas para ir por s mismo ante el mdico que podra curarle. Su padre, los pastores que le han engendrado por el bautismo a la vida de la gracia, los que gobiernan al pueblo cristiano como oficiales de la santa Iglesia, son los que tienen que presentarse ante el Seor a pedirle la salud del enfermo. El discpulo amado nos hace saber, al principio de su relato que encontraron a Jess en Can, la ciudad de las bodas y de la manifestacin de su gloria en el banquete nupcial 2 ; el Hombre-Dios reside en el cielo desde que abandon nuestra tierra, y dej a sus discpulos, hurfanos del Esposo, ejercitarse por algn tiempo en la tierra de la penitencia.
E L REMEDIO. El nico remedio est en el celo de los pastores y en la oracin de la porcin del rebao de Cristo que no se ha dejado arrastrar por las seducciones del libertinaje universal. Pero cunto importa que fieles y pastores, sin rodeos personales, entren de lleno sobre este punto en los sentimientos de la santa Iglesia! A pesar de la ingratitud ms insultante de las injusticias, calumnias y perfidias de todo gnero, la madre de los pueblos olvida sus injurias para pensar slo en la saludable prosperidad y 1 S. Juan.
2 Ibd., II, 2.
I V , 46.
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en la salvacin de las naciones que la insultan; ruega como lo hizo siempre y con ms ardor que nunca, para que tarde en llegar el fin, pro mora finis \
E L PODER DE LA O R A C I N . P a r a responder a su pensamiento, "juntmonos, pues, como dice Tertuliano, en un solo regimiento, en una sola asamblea para ir al encuentro de Dios y sitiarle con nuestras oraciones como con un ejrcito. Le agrada esta violencia". Pero a condicin de que se base en una fe ntegra y que no vacile por nada. Si nuestra fe nos da la victoria sobre el mundo 2 , ella es tambin la que triunfa de Dios en los casos ms peligrosos y desesperados. Pensemos, como la Iglesia, nuestra Madre, en el peligro inminente de tantos desgraciados. No tienen disculpa, ciertamente: el ltimo Domingo se les recordaba otra vez los llantos y el crujir de dientes que en las tinieblas exteriores estn reservados a los despreciadores de las bodas sagradas 3 . Pero son hermanos nuestros y no debemos conformarnos tan fcilmente con la pena de su prdida. Esperemos contra toda esperanza. El Hombre-Dios, que saba con ciencia cierta la inevitable condenacin de los pecadores empedernidos, no derram tambin por ellos toda su sangre? Queremos merecer el unirnos a El por una semejan1 T e r t u l i a n o , Apol, XXXIX. 2 1 S. Juan, V, 4. 3 S. Mateo. X X I I , 13.
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za completa. Resolvmonos, pues, â imitarle tambin en esto, en la medida que podamos; roguemos sin tregua ni reposo por los enemigos de la Iglesia y por los nuestros mientras su condenacin no sea un hecho consumado. En este orden de cosas, todo es til, nada se pierde. Suceda lo que sucediere, el Seor ser glorificado por nuestra fe y por el ardor de nuestra caridad. Pongamos todo nuestro esmero nicamente en no merecer los reproches que diriga a la fe incompleta de la generacin de que formaba parte el oficial de Cafarnam. Sabemos que no necesita bajar del cielo a la tierra para dar su eficacia a las rdenes emanadas de su voluntad misericordiosa. Si tiene a bien multiplicar los milagros y los prodigios en nuestro derredor, le quedaremos agradecidos por nuestros hermanos ms flacos en la fe: de aqu debemos tomar ocasin para ensalzar su gloria, pero afirmando que nuestra alma no necesita ya para creer en El de las manifestaciones de su poder. El antiguo pueblo, arrastrando su merecida desdicha a travs de todas las tierras lejanas, vuelve hoy en el Ofertorio a sentimientos de penitencia y canta ahora con la Iglesia su admirable Salmo 136, que super siempre a todo canto de destierro de cualquier lengua.
OFERTORIO
Junto a los ros de Babilonia nos sentamos y lloramos, al acordarnos de ti, Sin.
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Todo el poder de Dios, que cura con una palabra las almas y los cuerpos, reside en los Misterios preparados sobre el altar. Pidamos, en la Secreta, que su virtud obre en nuestros corazones.
SECRETA
Suplicrnoste, Seor, hagas que estos Misterios nos sirvan de medicina celestial y purifiquen los vicios de nuestro corazn. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La palabra que nos recuerda la antfona de la Comunin y que sirvi para levantar al hombre abismado en su miseria, es la del Evangelio del banquete divino: Venid a las bodas! Pero el hombre, deificado ya por su participacin aqu abajo en el Misterio de la fe, aspira a la perfeccin eterna de la unin en el medioda de la gloria.
COMUNION
Acurdate, Seor, de la promesa hecha a tu siervo, con la cual me diste esperanza: sta es la que me ha consolado en mi humillacin.
Como lo expresa la Poscomunin la mejor preparacin que puede llevar el cristiano a la santa mesa es una fidelidad constante en observar los divinos mandamientos.
POSCOMUNION
Para que seamos dignos, Seor, de estos sagrados dones, haz, te suplicamos, que obedezcamos siempre tus mandatos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
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VIGESIMOPRIMERO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

E L O F I C I O . Los Domingos que van a continuacin son los ltimos del ciclo anual, pero el grado de proximidad que los relaciona con su ltimo trmino, vara cada ao con la Pascua. Esta variacin imposibilita la coincidencia exacta entre la composicin de sus Misas y las lecturas del Ocio nocturno, que se hacen de un modo fijo desde agosto de la manera que hemos dicho 1. La instruccin que los fieles deben sacar de la sagrada Liturgia sera incompleta, ni veran tampoco la solicitud de la Iglesia en estas ltimas semanas tan claramente como conviene para dejarse dominar de ella por entero, si pasan para ellos inadvertidas las lecturas que se hacen en los meses de octubre y noviembre: en el primero se leen los Macabeos, que nos animan a los ltimos combates, y en el segundo se leen los Profetas, que anuncian los juicios de Dios.
M I S A L U C H A CONTRA EL DIABLO. Durando de Mende, en su Racional, se esfuerza por probar que este Domingo y los que le siguen dependen siemi D o m i n g o V I I d e s p u s de Pentecosts.
VIGESIMOPRIMERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
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pre del Evangelio de las bodas divinas y no son ms que su explicacin. "Y porque estas bodas, dice para hoy, no tienen mayor enemigo que la envidia de Satans contra el hombre, la Iglesia trata, en este Domingo, de la guerra contra Satans y de la armadura de que nos debemos revestir para defendernos en ella, segn se ver en la Epstola. Y, como el cilicio y la ceniza son las armas de la penitencia, la Iglesia en el Introito saca a relucir la voz de Mardoqueo, que rogaba a Dios, cubierto del cilicio y la ceniza" 3.
M I S E R I A DEL GNERO HUMANO. Su fundamento tienen las reflexiones del Obispo de Mende. Mas, bien que el pensamiento de la unin divina, que pronto se consumar, no abandone nunca a la Iglesia, sta se mostrar de modo especial verdaderamente Esposa en la desdicha de los ltimos tiempos, cuando, olvidndose de s misma, slo pensar en los hombres, cuya salvacin la confi el Esposo. Lo hemos dicho ya: la proximidad del juicio final, el estado lamentable del mundo en los aos que precedern inmediatamente al desenlace de la historia humana, es lo que domina en la Liturgia de estos Domingos. La parte de la Misa de hoy que ms impresion a nuestros padres, es el Ofertorio sacado de Job, con su versculos de exclamaciones expresivas y repeticiones apremiantes; puede decirse, en efecto, que este Ofertorio encierra i Racional, V I , 138; Est., I V , 1.
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EL TIEMPO DESPUES DE P E N T E C O S T E S .
perfectamente el verdadero sentido que conviene dar al Domingo vigsimoprimero despus de Pentecosts. Al mundo, que se ve reducido, como Job en el estercolero, a la ms extrema miseria, ya solamente le queda la esperanza en Dios. Los santos que todava viven en l, honran al Seor con una paciencia y una resignacin, que en nada merman el ardor y la fuerza de sus splicas. Tal es el sentimiento que desde el primer instante produce en ellos la oracin sublime formulada por Mardoqueo. Rogaba ste en favor de su pueblo condenado a un exterminio total, figura del que espera al gnero humano
INTROITO
En tu voluntad, Seor, estn puestas todas las cosas, y no hay quien pueda resistir a tu voluntad: porque t lo has hecho todo, el cielo y la tierra, y todo cuanto se contiene en el mbito del cielo: t eres el Seor de todo. Salmo: Bienaventurados los puros en su camino: los que andan en la Ley del Seor. V. Gloria al Padre.
La Iglesia, en la Colecta, indica bastante que, si bien est pronta a sufrir los tiempos malos, prefiere la paz, que la permite ofrecer libremente el tributo simultneo de las obras y la alabanza. El ltimo ruego de Mardoqueo en la oracin cuyas primeras palabras las tenemos en el Introito, era para esta libertad de la alabanza
1 Bst., X I I I , 9-11.
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divina, que ser el ltimo amparo del mundo: Podamos cantar a tu Nombre, oh Seor, y no cierres la boca de los que te alaban"
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, custodies a tu familia con tu continua piedad: para que, con tu proteccin, se vea libre de todas las adversidades y, con buenos actos, sirva devota a tu nombre. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Efesios (Ef VI, 10-17). Hermanos: Confortaos en el Seor y en el poder de su virtud. Revestios de la armadura de Dios para que podis resistir a las asechanzas del diablo. Porque no tenemos que luchar contra la carne y la sangre, sino contra los prncipes y potestades, contra los tenebrosos rectores de este mundo, contra los espritus del mal en los cielos. Por lo cual, tomad la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo y ser perfectos en todo. Tened, pues, ceidos vuestros lomos con la verdad, y estad vestidos de la loriga de la justicia, y tened los pies calzados con la preparacin del Evangelio de la paz: tomad en todo el escudo de la fe, con el cual podris extinguir todos los dardos encendidos del malvado: y el yelmo de la salud: y la espada del espritu, que es la palabra de Dios.
E L DA DEL J U I C I O . Los das malos, que ya sealaba el Apstol el ltimo Domingo, son muchos en la vida de cada hombre y en la historia i E s t . X I I I , 17.
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del mundo. Mas, para cada hombre y para el mundo, hay un da malo entre todos: el del fin y el del juicio, del cual canta la Iglesia que la desgracia y la miseria le convertirn en un da de gran amargura. Los aos se han dado al hombre, y los siglos se suceden unos a otros para preparar el ltimo da. Dichosos los combatientes del buen combate y los vencedores de ese da terrible; se los ver entonces de pie sobre las ruinas y perfectos en todo, conforme a la palabra del Doctor de las naciones. No conocern la segunda muerte; coronados con la diadema de la justicia, reinarn con Dios sobre el trono de su Verbo.
A P O Y A R S E EN C R I S T O . La guerra es fcil con el Hombre-Dios por jefe. Unicamente nos pide por su Apstol que busquemos nuestra fuerza slo en El y en la potencia de m virtud. La Iglesia sube del desierto apoyada en su Amado. El alma fiel se siente conmovida al pensar que sus armas son las mismas que tiene el Esposo. No en vano los Profetas nos le pintaron ya de antemano ciendo antes que nadie el escudo de la fe, tomando el casco de la salud, la coraza de la justicia y la espada del espritu, que es la palabra de Dios. El Evangelio nos le present en medio de la lid para, con su ejemplo, formar a los suyos en el manejo de estas armas divinas. E L ARMA DE LA FE. Armas mltiples por razn de sus mltiples efectos, pero todas, ofen-
V I G E S I M O P R I M E R O DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S
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sivas o defensivas, se resumen en la fe. Fcilmente ello se echa de ver al leer la Epstola de hoy, adems de que eso es lo que nuestro jefe divino quiso ensearnos cuando, al ser tentado por tres veces en la montaa de la Cuarentena, quiso responder otras tantas con textos de la Escritura. La victoria que triunfa del mundo es la de nuestra fe, dice San Juan 1; y en e combate de la fe resume el Apstol, al final de su carrera, sus propias luchas y las de toda vida cristiana.. A pesar de las condiciones nada favorables que seala el Apstol, es la fe la que asegura el triunfo a los hombres de buena voluntad. Si en la lucha emprendida tuvisemos que juzgar de las esperanzas del xito de las partes adversas comparando sus fuerzas respectivas, es seguro que las conjeturas nos seran desfavorables. Porque no tenemos que hacer frente a hombres de carne y sangre, sino a enemigos impalpables que llenan el aire y son, por tanto, invisibles, inteligentes y fuertes; que conocen a maravilla los tristes secretos de nuestra pobre naturaleza cada y dirigen todo su valer contra el hombre para engaarle y perderle por el odio que tienen a Dios. En su origen fueron creados para reflejar en la pureza de una naturaleza completamente espiritual el resplandor divino de su autor; ahora, por su orgullo, son y manifiestan ser una monstruosidad de puras
1
1 S. Juan,
V, 4.
108
inteligencias consagradas al mal y a odiar la luz.

C O N V E R T I R S E EN LUZ. Nosotros, que ya por nuestra naturaleza slo somos tinieblas, cmo, pues, lucharemos con estas potencias espirituales, que ponen toda su ciencia al servicio de la oscuridad? San Juan Crisstomo 1 lo dice: "Convirtindose en luz." Es cierto que la faz del Padre no puede lucir directamente sobre nosotros antes del gran da de la revelacin de los hijos de Dios; pero ya desde ahora tenemos la palabra revelada -, que suple nuestra ceguera. El bautismo abri el odo en nosotros, pero no abri todava los ojos; Dios habla por la Escritura y por su Iglesia, y la fe nos da una certeza tan grande como si ya visemos. Con su docilidad de nio, el justo camina en paz por la sencillez del Evangelio. La fe le guarda contra los peligros mejor que el escudo, y mejor que el casco y la coraza; la fe amortigua los dardos de las pasiones e inutiliza los engaos enemigos. Con ella no se necesitan razonamientos sutiles ni largas consideraciones, para descubrir los sofismas del infierno o tomar una decisin en un sentido u otro. No bastar en cualquier circunstancia la palabra de Dios, que nunca se equivoca? Satans teme al que con ella se contenta; tema ms a un hombre as, que 1 H o m i l a X X I I s o b r e la E p s t o l a a los E f e s i o s ,
2 II 8. Pedro,
II, 19.
109
a las academias y escuelas de los filsofos. Est acostumbrado a sentirse triturar en todo choque debajo de sus pies 1 . El da del gran combate 2 fu arrojado de los cielos con una sola palabra de San Miguel Arcngel, convertido en estos das en modelo y defensor nuestro. En el Gradual y Versculo recuerda la Iglesia al Seor, que nunca ces de ser el refugio de su pueblo; su bondad y su poder precedieron a todos los siglos, porque Dios existe desde la eternidad. Defienda, pues, ahora a los suyos, que se ven obligados en su pequeo nmero a preparar, como en otro tiempo Israel, el xodo final de la Iglesia, la cual abandona este mundo nuevamente infiel para ir a la verdadera tierra prometida.
GRADUAL
Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en generacin. J. Antes que se hiciesen los montes o se formase la tierra y el orbe: desde siempre y para siempre t eres Dios. Aleluya, aleluya, y. Al salir de Egipto Israel, sali de un pueblo extranjero la casa de Jacob. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mat., XVIII, 23-35). En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos esta parbola: El reino de los cielos es semejante a un rey que quiso pedir cuentas a sus siervos. Y, habiendo comenzado a pedir cuentas, le fu presentado uno que
1 Rom., 8 Apoo., X V I , 20. X I I , 7.
110
le deba diez mil talentos. Mas, como no tuviese con qu pagarlos, su seor mand venderle a l, y a su mujer, y a sus hijos, y todo cuanto tena, para que pagase. Postrndose entonces aquel siervo, ie rog diciendo: Ten paciencia conmigo, y todo te lo pagar. Y, compadecido el seor de aquel siervo, le solt, y le perdon la deuda. Mas, habiendo salido aquel siervo, encontr a uno de sus consiervos, el cual le deba cien denarios: y, apretndole, le ahogaba diciendo: Da lo que debes. Y, postrndose su consiervo, le rog diciendo: Ten paciencia conmigo, y todo te lo pagar. Pero l no quiso: sino que se fu, y le meti en la crcel hasta que pagase la deuda. Y, cuando vieron sus consiervos lo que haba hecho, se contristaron mucho: y fueron y contaron a su seor todo lo sucedido. Entonces su seor llam a aquel siervo, y le dijo: Siervo malo, no te perdon a ti toda la deuda porque me lo rogaste? No debiste, pues, compadecerte t tambin de tu consiervo, como yo me compadec de ti? Y, airado su seor, le entreg a los verdugos hasta que pagase toda la deuda. As har tambin mi Padre celestial con vosotros, si no perdonare cada cual a su hermano de todo corazn.
Meditemos la parbola de nuestro Evangelio, que slo pretende ensearnos un medio seguro para saldar nuestras cuentas desde ahora con el Rey eterno.
S E N T I D O DE LA PARBOLA. En realidad, todos nosotros somos ese servidor negligente e insolvente deudor, que su amo tiene derecho a vender con todo lo que posee y entregarle a los verdugos. La deuda que hemos contrado con su Majestad por nuestras faltas, es de tal natu-
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raleza, que requiere en toda justicia tormentos sin fin y supone un infierno eterno, donde, pagando continuamente el hombre, jams satisface la deuda. Alabanza, pues, y reconocimiento infinito al divino acreedor! Compadecido por los ruegos del desgraciado que le pide un poco ms de tiempo para pagar, el amo va ms all de su peticin y al momento le perdona toda la deuda, pero ponindole con justicia una condicin, segn lo demuestra lo que sigue. La condicin fu la de que obrase con sus compaeros de igual modo que su amo haba hecho con l. Tratado tan generosamente por su Rey y Seor, y perdonada gratuitamente una deuda infinita, podra rechazar l, viniendo de un igual, el ruego que a l le salv y mostrarse despiadado con obligaciones que tuviesen para con l? "Ciertamente, dice San Agustn, todo hombre tiene por deudor a su hermano; porque qu hombre hay que no haya sido nunca ofendido por nadie? Pero, qu hombre existe tambin que no sea deudor de Dios, puesto que todos pecaron? El hombre es, pues, a la vez, deudor de Dios y acreedor de su hermano. Por eso, Dios justo te ha dado esta orden: obrar con tu deudor como l hace con el suyo... 1 Todos los das rezamos, y todos los das hacemos subir la misma splica hasta los odos divinos, y todos los das tambin nos prosternamos para decir: Perdnanos nuestras deudas as como nosotros peri S e r m n L X X X I I I , 2.
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donamos a nuestros deudores 1. De qu deudas hablas t, de todas tus deudas o solamente de una parte de ellas? Dirs: De todas. Luego perdona t todo a tu deudor, dado que sa es la regla puesta y la condicin aceptada"'-'.
PERDONAR PARA SER PERDONADO. " E s ms
grande, dice San Juan Crisstomo, perdonar al prjimo sus agravios para con nosotros que una deuda de dinero; pues, perdonndole sus faltas, imitamos a Dios"3. Y qu es, visto bien todo, la injusticia del hombre con otro hombre si se compara con la ofensa del hombre para con Dios? Mas ay!, sta nos es familiar: el justo lo experimenta siete veces al da 4; ms o menos, pues, llena nuestro diario vivir. Muvanos siquiera a ser misericordiosos con los dems, la seguridad de ser perdonados todas las tardes con la sola condicin de retractar nuestras miserias. Es costumbre laudable la de no acostarse si no es para quedarse dormido en los brazos de Dios, como el nio de un da; pero, si sentimos la necesidad santa de no encontrar al n del da en el corazn del Padre que est en los cielos 5, ms que el olvido de nuestras faltas y un amor infinito, cmo pretender a la vez conservar en nuestro corazn molestos recuerdos o
1 2 s 4 5 San Mateo, VI, 12. S. Agustn, S e r m n L X X X I I I , 4. Sobre la Epstola a los Efesios, H o m i l a X V I I , 1. Prov., X X I V , 16. S. Mateo, VI, 9.
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rencores pequeos o grandes, contra nuestros hermanos, que son tambin hijos suyos? Ni siquiera en el caso de haber sido objeto de violencias injustas, o de injurias tremendas, se podrn comparar nunca sus faltas contra nosotros con nuestros atentados a este bondadossimo Dios, de quien ya nacimos enemigos y a quien hemos causado la muerte. Imposible encontrar un caso en que no se pueda aplicar la regla del Apstol: Sed misericordiosos, perdonaos mutuamente como Dios os ha perdonado en Cristo; sed los imitadores de Dios como sus hijos carsimos" \ Llamas a Dios Padre tuyo y no olvidas una injuria! "Eso no lo hace un hijo de Dios", sigue diciendo admirablemente San Juan Crisstomo; "la obra de un hijo de Dios consiste en perdonar a sus enemigos, rogar por los que le mortifican, dar su sangre por los que le odian. He aqu lo que es digno de un hijo de Dios; hacer hermanos suyos y sus coherederos a los enemigos, a los ingratos, a los ladrones, a los desvergonzados, a los traidores" 2 . Ponemos aqu ntegramente el clebre Ofertorio de Job, con sus versculos. Lo que hemos dicho al principio de este Domingo, ayudar a entenderlo. La antfona, lo nico que hoy se conserva, nos pone delante, dice Amalario, las palabras del historiador que cuenta sencillamente los hechos; por eso su estilo es el narra1 E f . , XV, 32; V, 1. 2 Sobre la Epstola a los Efesios, H o m i l a X I V , 3.
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tivo. Job, al contrario, entra en escena en los versculos, con el cuerpo agotado y el alma llena de amargura: sus repeticiones, interrupciones, nuevos comienzos, sus frases sin terminar, expresan al vivo su respiracin jadeante y su dolor \
OFERTORIO
Haba en la tierra de Hus un hombre llamado Job: era sencillo y recto y temeroso de Dios: al cual pidi Satans, para tentarle: y le fu dado por el Seor poder sobre sus bienes y sobre su carne: y destruy toda su riqueza y los hijos: e hiri tambin su carne con graves lceras. y. I. Ojal Dios pesase mis pecados, ojal Dios pesase mis pecados, por los que he merecido la clera, por los que he merecido la clera, y los males y los males que sufro: stos pareceran ms grandes! Haba en la tierra de Hus. y. II. Porque qu fuerza tengo, qu fuerza tengo, qu fuerza tengo para sobrellevarlos, o cundo llegar mi fin, para obrar con paciencia? Haba en la tierra de Hus. J. III. Acaso mi resistencia es como la de las rocas, o mi carne es de bronce?, o mi carne es de bronce? Haba en la tierra de Hus. y. IV. Porque, porque, porque mi ojo no volver ya a encontrarse en condiciones de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad, de ver la felicidad. Haba en la tierra de Hus.
La salvacin del mundo, como la del hombre, est siempre en potencia en el augusto SaI De E celen. O f f . , 1. I I I , C. 39.
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orificio, cuya virtud cura en la tierra y aplaca en el cielo. Ofrezcmosle, sin desalentarnos nunca, como un recurso supremo a la misericordia divina.
SECRETA
Seor, propicio estas hostias, con las que has querido aplacarte y restituirnos a nosotros la salud con poderosa piedad. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Recibe,
En el fondo del alma de la Santa Madre Iglesia corren parejas una esperanza indefectible y su admirable paciencia. Por ms que se repitan contra ella las persecuciones, su oracin no desmaya; porque guarda fielmente en su corazn el recuerdo de la palabra de salvacin que la di el Seor. La antfona de la Comunin nos lo recuerda.
COMUNION
Desfallece mi alma por recibir de ti la salvacin; espero en tu palabra: cundo juzgars a los que me persiguen? Los inicuos me han perseguido: socrreme, Seor, Dios mo.
En posesin ya del alimento de inmortalidad, consigamos vivir con la sinceridad de un alma purificada.
POSCOMUNION
Conseguido el alimento de la inmortalidad, suplicrnoste, Seor, hagas que, lo que hemos recibido con la boca, lo practiquemos con alma pura. Por Nuestro Seor Jesucristo,
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VIGESIMOSEGUNDO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES ,

MISA
Segn Honorio de Autn, la Misa del da se refiere'al tiempo del Anticristo 1 . La Iglesia lanza su mirada en lo que est por venir, sobre el reino de este hombre de pecado 2, y como sintiendo ya los golpes de la tremenda persecucin de los ltimos das, toma el Introito del Salmo 129. Si queremos una aplicacin actual y siempre prctica, dada nuestra miseria, en coincidencia con el sentido proftico con que hoy van revestidas las palabras de este Salmo, recordemos el Evangelio de la semana anterior, que en otro tiempo era el de este Domingo. Cada cual se reconocer en la persona del deudor insolvente que slo confa en la bondad de su Seor; y nosotros exclamaremos, en la confusin de nuestra alma humillada: Si escudriases nuestras iniquidades, Seor, quin podra resistir?
INTROITO
Si escudriares nuestras iniquidades, Seor; Seor, quin podr resistir? Pero en ti est el perdn, oh Dios de Israel. Salmo: Desde lo profundo clamo a ti, Seor: Seor, escucha mi voz. T. Gloria al Padre.
i Gemina
a II Tes.,
animae,
I I , 3.
1. IV, 93.
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Acabamos de dar nimos a nuestra confianza cantando que en Dios hay misericordia. El mismo es el que da a las oraciones de su Iglesia su acento piadoso porque desea orla. Pero se nos oir a nosotros tambin con ella si rogamos como ella segn la fe, es decir, conforme a las enseanzas del Evangelio. Rezar segn la fe, hoy, pues, equivale a perdonar a nuestro prjimo las deudas contradas con nosotros, si a su vez pedimos nosotros tambin ser absueltos por el Seor de todos.
COLECTA
Oh Dios, refugio y fortaleza nuestra: oye las piadosas preces de tu Iglesia, t, que eres el mismo autor de la piedad, y haz que, lo que pedimos fielmente, lo consigamos eficazmente. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Filipenses (Flp., I, 6-1D. Hermanos: Confiamos en el Seor Jess que, el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Es justo que yo sienta esto de todos vosotros: porque os tengo en el corazn; y en mis cadenas, y en la defensa y confirmacin del Evangelio, todos vosotros sois los compaeros de mi gozo. Porque Dios me es testigo de cunto os amo a todos vosotros en las entraas de Jesucristo. Y lo que pido es que vuestra caridad crezca ms y ms en ciencia y en todo conocimiento: para que probis cosas mayores, para que estis puros y sin mancha el da de Cristo, llenos de frutos de justicia, por Jesucristo, para gloria y loor de Dios.
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E L ALMA DE S A N PABLO. San Pablo, en nombre de la Iglesia, de nuevo nos advierte que se acerca el fin. Pero a este ltimo da, que en el Domingo pasado llamaba da malo, le llama hoy por dos veces, en el corto pasaje de la Epstola a los Filipenses que acabamos de or, el da de Cristo Jess. La carta a los Filipenses rebosa confianza y por ella se desborda la alegra: y con todo, nos seala la cruel persecucin contra la Iglesia y al enemigo que se vale de la tempestad para excitar las malas pasiones aun dentro del rebao de Cristo. El Apstol est encadenado; la envidia y la traicin de los falsos hermanos aumenta sus males. Pero la alegra domina en su corazn por encima de los padecimientos porque ha llegado ya a la plenitud del amor, en que el dolor da vida a la divina caridad. Para l Jesucristo es su vida y la muerte una ganancia; entre la muerte, que respondera al ms ntimo deseo de su corazn entregndole a Cristo, y la vida que multiplica sus mritos y el fruto de sus obras, no sabe qu escoger. Y, en efecto, qu pueden en l las consideraciones personales? Su actual alegra, su alegra futura, consiste en que Cristo sea conocido y glorificado, y poco le importa de qu manera. No se equivocar en su espe- | ranza, ya que la vida y la muerte terminarn | por glorificar a Cristo en su carne ,
1 Flp.,
I,
15-20.
119
L A ORACIN DE S A N P A B L O . As se explica la indiferencia sublime en que est el alma de San Pablo, indiferencia que es la cumbre de la vida cristiana, y que no se parece nada, claro est, al nirvana fatal en el que pretendieron los falsos msticos del siglo xvn encerrar el amor. A pesar de la altura a que ha llegado en el camino de la perfeccin, qu ternura prodiga a sus hermanos el convertido de Damasco! Dios es testigo, dice, de la ternura con que os amo a todos en las entraas de Jesucristo1. La aspiracin que le llena y absorbe 2 es que Dios, que ha comenzado en ellos la obra buena por excelencia, la obra de la perfeccin del cristiano que tiene su fin en el Apstol, la contine y la termine en todos para el da en que aparezca Cristo en su gloria 3 . Ruega para que la caridad, esta veste nupcial de los benditos del Padre que l ha desposado con el nico Esposo 4, los rodee de resplandor sin igual en el gran da de las bodas eternas 5 .
E L LIBERALISMO. Ahora bien, el medio de que se desarrolle en ellos la caridad de un modo seguro, consiste en que crezca en la inteligencia y en la ciencia de la salvacin, es decir, en la fe; la fe, en efecto, es la que pone la base de t 2 3 i 5 Flp., I, 8. Filp., I, 24-27. Col., I I I , 4. Rom., V I I I , 28; II Cor., X I , 2. D u r a n d , Racional, V I , 139.
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toda justicia sobrenatural. Una fe menguada, desde luego, slo puede producir una caridad limitada. Cunto se engaan, por tanto, los hombres que no se cuidan de que la verdad revelada vaya a la par con el amor! Su cristianismo se reduce a creer lo menos posible, a proclamar lo inoportuno de nuevas definiciones, a reducir constante y cientficamente el horizonte sobrenatural por miramientos con el error. La caridad, dicen, es la reina de las virtudes; ella les sugiere hasta el modo de manejar la mentira; reconocer para el error iguales derechos que para la verdad, es para ellos la ltima palabra de la civilizacin cristiana, que se funda en el amor. Y pierden de vista que el primer objeto de la caridad es Dios, verdad sustancial, y olvidan tambin que no se hace acto de amor colocando a igual nivel el objeto amado y a su enemigo mortal.
INTEGRIDAD DE LA FE. No lo entendan as los Apstoles: para hacer germinar la caridad en el mundo, sembraban en l la verdad. Todo nuevo rayo de luz serva en el alma de sus discpulos para el amor; y estos discpulos, al convertirse ellos tambin en luz en el santo bautismo en nada ponan tanto empeo como en no hacer pacto con las tinieblas. Renegar de la verdad, en esos tiempos, era el crimen ms grande; exponerse por descuido a menguar sus dere1
Ef.,
V,
8.
121
chos en lo ms mnimo, era una suma imprudencia 1. El cristianismo haba encontrado al error dueo del mundo; ante la noche que inmovilizaba en la muerte a la raza humana, el nico procedimiento de salvacin que conoci fu hacer brillar la luz; ni tuvo ms poltica que la de proclamar el poder de la verdad sola para salvar al hombre y de afirmar sus derechos exclusivos a reinar en el mundo. Este fu el triunfo del Evangelio despus de tres siglos de lucha encarnizada y violenta de parte de las tinieblas, que se crean soberanas y que como tales queran continuar; de lucha serena y radiante de parte de los cristianos, cuya sangre derramada haca crecer el contento, consolidando en el mundo el reino simultneo del amor y de la verdad. Hoy, por la convivencia de los bautizados, el error vuelve a sus pretendidos derechos y la caridad de muchsimos, por lo mismo, ha disminuido 2; la noche se extiende otra vez sobre un mundo glacial y agonizante. La lnea de conducta de los hijos de la luz3 sigue siendo la misma que en los das primeros. Sin inquietudes ni temores, contentos de sufrir por Jesucristo, como sus mayores y como los apstoles *, conservan como algo muy querido la palabra de vida 6 ;
' 2 3 * E f . , 15, 17. S. Mateo, XXIV, E f . , V, 8. Elp., I, 28-30. Ibid., I I , 16. 12.
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pues saben que, mientras en el mundo exista un rayo de esperanza, emanar de la verdad. Canta el Gradual la dulce y fuerte unidad que reina y se conservar en la Iglesia hasta el fin mediante el amor; a su aumento nos exhorta la Epstola, como lo recomendaba cual nico medio de salvacin para el da del juicio, el Evangelio que antiguamente se lea en este Domingo.
GRADUAL
Qu bueno y deleitoso es habitar como hermanos unidos! T. Como el ungento en la cabeza, que se escurre hasta la barba, hasta la barba de Aarn. Aleluya, aleluya. J. Los que temen al Seor, esperan en El, que es su ayudador y su protector, Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mt XXII, 15-21). En aquel tiempo, yendo los fariseos, tuvieron consejo para sorprender a Jess en sus palabras. Y le enviaron sus discpulos, con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz, y que enseas de veras el camino de Dios y no te preocupas de nadie: porque no miras la persona de los hombres: dinos, pues, qu te parece: es lcito dar tributo al Csar, o no? Pero Jess, conocida la maldad de ellos, dijo: Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. Y djoles Jess: De quin es esta imagen, y esta inscripcin? Dijronle: Del Csar. Entonces les dijo El: Dad, pues, al Csar lo que es del Csar; y a Dios, lo que es de Dios.
VIGESIMOSEGUNDO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
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L E C C I O N E S DE PRUDENCIA. Se dira que la penuria de las verdades ha de ser el peligro ms especial de los ltimos tiempos, ya que la Iglesia, en estas semanas que tienen por fln hacernos presentes los ltimos das del mundo, nos encamina continuamente hacia la prudencia del entendimiento como a la gran virtud que entonces debe resguardar a sus hijos. El Domingo volva a poner en sus manos como arma defensiva el escudo de la fe, y como arma ofensiva la palabra de Dios; ocho das antes se les recomendaba 1 la circunspeccin de la inteligencia para conservar, en los das malos, su santidad fundada en la verdad 2 y su riqueza apoyada en la ciencia 3. Hoy, en la Epstola, se les proponan una vez ms la inteligencia y la ciencia, como suficientes por s mismas para aumentar su amor y perfeccionar la obra de su santificacin para el da de Cristo. El Evangelio concluye oportunamente estas lecciones del Apstol con el relato de un hecho sacado de la historia del Salvador, y las da la autoridad que lleva siempre consigo todo ejemplo que procede de la vida del divino modelo de la Iglesia. Y, en efecto, Jesucristo se nos manifiesta aqu como ejemplo de los suyos en los lazos que las intrigas de los malvados tienden a su buena fe.
1 E p s t o l a del D o m i n g o X X . 2 Epstola del Domingo X I X . 3 E p s t o l a del D o m i n g o X V I I I .
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E L TRIBUTO AL CSAR. Era el ltimo da de las enseanzas pblicas del Hombre Dios, la vspera casi de su salida de este mundo 1. Sus enemigos, tantas veces desenmascarados en sys astucias, intentaron un esfuerzo supremo. Los Fariseos, que no reconocan el poder del Csar y su derecho al tributo, se unieron con sus adversarios, los partidarios de Herodes y de Roma, para poner a Jess la cuestin insidiosa: Est, o no, permitido pagar el tributo al Csar? Si la respuesta del Salvador era negativa, incurra en la clera del prncipe; si afirmativa, perda todo crdito en el nimo del pueblo. Jess, con su divina prudencia, desconcert sus ardides. Los dos partidos, unidos tan extraamente por la pasin, se negaron a entender el orculo que poda unirlos en la verdad, y sin duda ninguna, al poco tiempo volvieron a sus querellas. Pero la coalicin que contra el Justo se form, se haba roto; el esfuerzo del error, como siempre, se haba vuelto contra ella; y la palabra que esa coalicin haba suscitado pasando de los labios del Esposo a los de la Esposa, no dejara ya de resonar en este mundo, en el que esa palabra forma la base del derecho social entre las naciones. L A AUTORIDAD VIENE DE D I O S . Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios, repetan los Apstoles; y, al proclamar muy alto i Martes Santo.
VIGESIMOSEGUNDO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S
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que hay que obedecer a Dios antes que a los nombres, aadan: "Somtase toda alma a los poderes superiores; pues no hay poder que no derive de Dios, y los que existen, Dios los ha establecido. Por consiguiente, el que resiste al poder, resiste al orden establecido por Dios, y se atrae la condenacin. Sed, pues, sumisos, porque es necesario, sumisos no slo por el sentimiento del temor, sino tambin por el deber de la conciencia. Por la misma razn pagis los tributos a los prncipes, porque son los ministros de Dios." La voluntad de Dios \ esa es la fuente y la verdadera grandeza de toda autoridad entre los hombres. El hombre, por s mismo, no tiene derecho a mandar a su semejante. El nmero no altera en nada esta impotencia de los hombres sobre mi conciencia, ya que, muchos o pocos, por naturaleza soy igual a cada uno de ellos, y aadir los derechos que cada uno tiene sobre m, es lo mismo que aadir la nada. Pero Dios, al querer que los hombres vivan en sociedad, por lo mismo quiso tambin que al frente hubiese un poder encargado de reducir las mltiples voluntades a la unidad del fin social. Da tambin a los acontecimientos que su providencia dirige, y hasta a los hombres en los orgenes de las sociedades, una gran amplitud para determinar la forma en que se debe ejercer el poder civil y su modo de transmisin. Pero, una
i I S. Pedro, II, 15.
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vez investidos regularmente, los depositarios soberanos del poder slo dependen de Dios en la esfera de las atribuciones legtimas, porque de l solo les viene el poder y no de sus pueblos, que no se le podran otorgar porque ellos tampoco le poseen. Mientras cumplan las condiciones del pacto social, o no conviertan en ruina de laj sociedad el poder que recibieron para su bien, el derecho que tienen a la obediencia es el mismo) de Dios: ya recauden los tributos necesarios a ' su gobierno, ya restrinjan con las leyes que dan ellos en el comercio ordinario de la vida la libertad que permite el derecho natural, ya tambin publiquen edictos que lanzan al soldado en defensa de la patria a una muerte segura. En todos estos casos, es el mismo Dios quien manda por ellos y quiere ser obedecido: desde este mundo pone la espada en sus manos para castigo de los rebeldes 1 ; El mismo castigar eternamente en el otro a los que no se hayan corregido. |
L A L E Y O B L I G A . Cun grande es, pues, esta dignidad de la ley humana, que hace del legislador el vicario mismo de Dios, a la vez que evita al sbdito la humillacin de rebajarse ante otro hombre! Mas, para que la ley obligue y sea verdaderamente ley, es natural que ante todo debe conformarse con las prescripciones y prohibiciones del Ser supremo, cuya sola voluntad I Rom., X I I I , 4.
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puede darla su carcter augusto, hacindola entrar en el dominio de la conciencia. Por esta razn no puede existir en el mundo una ley contra Dios, contra su Ungido o su Iglesia. Desde el momento en que Dios no est con el hombre que manda, el poder de ese hombre slo es una fuerza brutal. El prncipe o la asamblea que pretenda reglamentar las costumbres, la vida moral de un pas en contra de Dios, merece la oposicin y el desprecio de las personas valientes; llamar con el nombre sagrado de ley a esas lucubraciones tirnicas es una profanacin indigna de un cristiano y de todo hombre libre. La Antfona del Ofertorio y sus antiguos versculos hacen referencia, igual que el Introito, al tiempo de la ltima persecucin. Las palabras estn tomadas de la oracin de Ester en el momento de presentarse ante Asuro para luchar contra Amn, figura del Anticristo. Ester es figura de la Iglesia.
OFERTORIO
Acurdate de m, Seor, que dominas sobre todo poder: y pon en mi boca la palabra justa, para que agraden mis palabras al prncipe. T. Acurdate que me he presentado ante ti. T. Convierte su corazn en odio de nuestros enemigos y de sus cmplices; y lbranos por tu poderosa mano, t. que eres nuestro Dios para siempre. T. Rey de Israel, escchanos, t, que guas a Jos como a una oveja. Acurdate de m, Seor.
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La garanta ms segura contra la adversidad es la ausencia del pecado en las almas, pues el pecado despierta la clera de Dios y pide venganza. Digamos con la Iglesia en la Secreta:
SECRETA
Haz, oh Dios misericordioso, que esta saludable oblacin nos libre incesantemente de nuestras culpas, y nos proteja contra toda adversidad. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La Antfona de la Comunin nos hace notar, para despus imitar, la perseverancia y la solicitud de las splicas de la Santa Madre Iglesia.
COMUNION
Clamo porque t me oyes, oh Dios: inclina tu odo, y escucha mis palabras.
Al celebrar en los Misterios la memoria del Salvador segn recomendacin suya, no debemos perder de vista que estos Misterios sagrados son tambin el refugio de nuestra miseria. Sera una presuncin o una locura no pensar utilizarlos en la oracin, como en la Poscomunin hace la Iglesia.
POSCOMUNION
Hemos recibido, Seor, los dones de tu sagrado Misterio, suplicndote humildemente hagas que, lo que nos mandaste celebrar en recuerdo tuyo, se convierta en remedio de nuestra enfermedad. T, que vives.
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VIGESIMOTERCERO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES Los aos en que el nmero de Domingos despus de Pentecosts no pasa de veintitrs, se toma hoy la Misa del veinticuatro y ltimo Domingo, y la sealada para el veintitrs se dice el Sbado de la semana anterior o el da ms prximo que 110 se halla impedido por alguna fiesta doble o semidoble. Pero, en todo caso, el Antifonario se termina hoy; el Introito, el Gradual, el Ofertorio y la Comunin que van a continuacin, se debern repetir todos los Domingos sucesivos, ms o menos numerosos, segn los aos, hasta Adviento. En tiempo de San Gregorio el Adviento era ms largo que hoy y, por eso, sus semanas se anticipaban a parte del Ciclo ocupada ahora por los ltimos Domingos despus de Pentecosts. As se explica la penuria de formularios para las misas dominicales despus del Domingo vigsimotercero.
LA ANTIGUA M I S A DEL D O M I N G O VEINTITRS.La
Iglesia, sin perder de vista antiguamente, aun en este Domingo, el desenlace final de la historia del mundo, volva su pensamiento hacia la llegada ya prxima del tiempo consagrado a preparar 5 v
130
E L T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S .
a sus hijos a la gran fiesta de Navidad. Para Epstola, se lea el pasaje siguiente de Jeremas, que ms tarde sirvi en diversos lugares para la Misa del primer Domingo de Adviento: "He aqu que el da llega, dice el Seor, y suscitar a David una raza justa. Reinar un Rey que ser sabio y har justicia y juicio en la tierra. En estos das Jud ser salvo e Israel habitar en paz; el nombre que darn a este Rey ser: Seor, nuestra justicia. Por lo cual llega el tiempo, dice el Seor, en que ya no se dir: Vive el Seor, que sac de la tierra de Egipto a los Hijos de Israel, sino: Vive el Seor, que sac y llev al linaje de Israel de la tierra del aquiln y de todas las otras a que los arroj y los hizo habitar en su propia tierra1.
L A C O N V E R S I N DE L O S J U D O S . Este pasaje, como se ve, se aplica muy bien y por igual a la conversin de los Judos y a la restauracin de Israel anunciada para los ltimos tiempos. A su luz explican toda la Misa del Domingo vigsimotercero despus de Pentecosts los liturgistas ms ilustres de la Edad Media. Mas, para comprenderlos bien, hay que considerar que el Evangelio del Domingo vigsimotercero fu primitivamente el de la multiplicacin de los cinco panes. Cedamos la palabra al piadoso y profundo Abad Ruperto, quien nos ensear mejor
i Jeremas,
XXIII,
5-8.
VIGESIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S
131
que nadie el misterio de este da, en que terminan los acentos, tan variados hasta ahora, de las melodas gregorianas. "La santa Iglesia, dice, pone tanto celo en hacer splicas, oraciones y acciones de gracias por todos los hombres, como pide el Apstol1, que se la ve dar gracias tambin por la salvacin futura de los hijos de Israel, los cuales sabe ella tendrn un da que unirse a su cuerpo. Y, en efecto, como al fin del mundo se salvar el resto de ese pueblo 2, la Iglesia se felicita de ello como de futuros miembros. Recordando las profecas que a ellos se refieren, canta en el Introito todos los aos: El Seor dice: Mis pensamientos son pensamientos de paz y no de afliccin. Y, en efecto, todos sus pensamientos son pensamientos de paz, puesto que promete admitir al banquete de su gracia a los Judos hermanos suyos segn la carne, realizando lo que haba sido figura en la historia del patriarca Jos. Los hermanos de ste, que le haban vendido, vinieron a l, acosados por el hambre, cuando ya sus dominios se extendan por toda la tierra de Egipto; los reconoci y recibi e hizo con ellos un gran banquete: del mismo modo Nuestro Seor, al reinar sobre todo el mundo y alimentar con abundancia del pan de vida a los Egipcios, es decir, a los Gentiles, ver que los que quedan de los hijos de Israel vuelven a El; recibidos en
2
1 I Tim.,
I I , 1.
Rom... IX. 27.
132
EL T I E M P O
D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S .
la gracia de Aquel a quien ellos negaron y dieron muerte, los sentar a su mesa, y el verdadero Jos beber en abundancia y con gozo entre sus hermanos. "El beneficio de esta mesa divina se significa en el Evangelio del Oficio del Domingo, en aquel paso que cuenta cmo el Seor aliment a la multitud con cinco panes. Entonces, en efecto, abrir Jess para los Judos los cinco libros de Moiss, llevados ahora como panes enteros y an no partidos, por un nio, es decir, por este mismo pueblo que contina todava en la pobreza de espritu de la infancia. "Entonces se cumplir el orculo de Jeremas, tan a propsito puesto antes de este Evangelio; ya no se dir ms: Vive el Seor, que ha sacado a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, sino: Vive el Seor, que los ha trado de la tierra del aquiln y de todas en las que estaban dispersos. "Libertados, pues, de la cautividad espiritual en que ahora yacen, del fondo del alma cantarn la accin de gracias sealada en el Gradual: T, oh Seor, nos has libertado de los que ?ios perseguan. "La splica del Ofertorio en la que decimos: Del fondo del abismo he clamado a Ti, Seor, responde manifiestamente tambin a las mismas circunstancias. Pues, en ese da, sus hermanos dirn al grande y verdadero Jos: Te
VIGESIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
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conjuramos que olvides el crimen de tus hermanos "La Comunin: En verdad, os lo digo, todo cuanto pidiereis en vuestras oraciones, y lo dems que sigue, que es la respuesta de este mismo Jos, que deca, como antiguamente el primero =: "No temis. Vosotros habais pensado hacerme dao, pero Dios lo convirti en bien, a fln de encumbrarme como lo estis viendo y salvar a muchos pueblos. No temis, pues: yo os alimentar a vosotros y a vuestros hijos" '.
MISA
El Abad Ruperto nos acaba de explicar el Introito. Est tomado de Jeremas \ como la antigua Epstola de este Domingo.
INTROITO
Dice el Seor: Yo pienso pensamientos de paz y no de aiccin: me invocaris, y yo os escuchar: y os har volver de vuestra cautividad en todos los lugares. Salmo: Bendijiste, Seor, tu tierra: redimiste la cautividad de Jacob. T'. Gloria al Padre.
La peticin del perdn se repite de continuo en la boca del pueblo cristiano, porque la fragilidad de la naturaleza hasta al justo le arrastra
i 3 *
Gen., L , 1-7. Ibd., L, 19-21. R u p e r t o , De Jos Divinos Jeremas, XXIX.
O/icios,
XXII,
23.
134
continuamente en este mundo \ Dios conoce nuestra miseria; su perdn no tiene fln, pero a condicin de la humilde confesin de nuestras faltas y de la confianza en su bondad. Tales son los sentimientos que expresa la Iglesia en la Colecta del da.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, perdones los delitos de tus pueblos: para que, por tu benignidad, nos libremos de los lazos de los pecados, que hemos contrado por nuestra fragilidad. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Filipenses (Flp., III, 17-21; IV, 1-3). Hermanos: Sed imitadores mos, y contemplad a los que caminan conforme al modelo que tenis de m. Porque hay muchos, de quienes os habl muchas veces (y ahora lo repito llorando), que caminan como enemigos de la cruz de Cristo: cuyo fin ser la muerte: cuyo Dios es el vientre: y su gloria ser su confusin, porque slo aman lo terreno. En cambio, nuestra conversacin est en los cielos: de donde esperamos al Salvador, a Nuestro Seor Jesucristo, el cual transformar nuestro humilde cuerpo, hacindolo semejante a su cuerpo glorioso, por el poder que tiene de someter a s todas las cosas. Por tanto, hermanos mos carsimos y deseadsimos, gozo mo, y corona ma: permaneced as en el Seor, carsimos. Ruego a Evodia y suplico a Sntique que sientan lo mismo en el Seor. Tambin te ruego a ti, fiel hermano, las ayudes a ellas, pues trabajaron conmigo en el Evangelio, junto con Clemente y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida.
I Prov., XXIV, 16.
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E L B U E N E J E M P L O . La Iglesia es un templo admirable que se levanta a gloria del Altsimo con el concurso de las piedras vivas que han de entrar en sus muros 1 . La construccin de estas murallas sagradas segn un plan preconcebido por el Hombre-Dios, es obra de todos. Lo que uno hace por medio de la palabra 2 , otro lo hace con el ejemplo 3 ; pero los dos construyen, los dos edifican la ciudad santa; y del mismo modo que en tiempo de los Apstoles, la edificacin por el ejemplo gana a la otra en eficacia si la palabra no se apoya en la autoridad de una vida conforme al Evangelio. Pero, como el edificar a los que le rodean es para el cristiano una obligacin que se funda a la vez en la caridad hacia el prjimo y en el celo de la casa de Dios, as tiene que buscar en otro, si no quiere pecar de presumido, la edificacin para s mismo. La lectura de libros buenos, el estudio de la vida de los santos, la observacin, segn la expresin de nuestra Epstola, la observacin respetuosa de los buenos cristianos que viven a su lado, le servirn de mucha ayuda en la obra de la santificacin personal y en el cumplimiento de los designios que Dios tiene sobre l.
Esta relacin de pensamientos con los elegidos de la tierra y del cielo nos apartar de los malos que rechazan la cruz de Jesucristo y
1 E f . , I I , 20-22. 2 I Cor., X I V , 3. 3 Rom., X I V , 19.
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slo piensan en las satisfacciones vergonzosas de los sentidos. Ella, en verdad, centrar nuestra conversacin en los cielos. Y esperando el da, que ya est prximo, de la venida del Seor, "permaneceremos firmes en l, a pesar del mal ejemplo de tantos desgraciados arrastrados por la corriente que lleva al mundo a su perdicin. La angustia y los padecimientos de los ltimos tiempos slo conseguirn aumentar en nosotros la santa esperanza; pues despertarn cada vez ms en nosotros el deseo del momento solemne en que el Seor se aparecer para terminar la obra de la salvacin de los suyos, revistiendo tambin nuestra carne del resplandor de su cuerpo divino. Estemos unidos, como lo pide el Apstol, y en lo dems: Regocijaos siempre en el Seor, escribe a sus queridos Filipenses; "otra vez os lo digo, regocijaos: el Seor est cerca"'.
GRADUAL
Nos libraste, Seor, de los que nos afligan: y confundiste a los que nos odiaron. V. Nos gloriaremos en Dios todo el da, y alabaremos tu nombre por los siglos. Aleluya, aleluya. V. Desde lo profundo clamo a ti, Seor: Seor, escucha mi oracin, Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo <Mt IX, 18-26). En aquel tiempo, hablando Jess a las turbas, he aqu que se acerc un prncipe, y le ador, diciendo:
1 Flp., IV, 4-5.
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Seor, mi hija acaba de morir: pero ven, pon sobre ella tu mano, y vivir. Y, levantndose Jess, le sigui, y tambin sus discpulos. Y he aqu que una mujer, que padeca flujo de sangre desde haca doce aos, se acerc por detrs, y toc la orla de su vestido. Porque deca dentro de s: Si tocare solamente su vestidura, sanar. Pero Jess, volvindose, y vindola, dijo: Confa, hija, tu fe te ha salvado. Y san la mujer desde aquel instante. Y, habiendo llegado Jess a la casa del prncipe, cuando vi a los flautistas, y a la multitud agrupada, dijo: Apartaos: porque la nia no esta muerta, sino que duerme. Y se burlaron de El. Y, arrojada la muchedumbre, entr, y tom su mano. Y resucit la nia. Y se divulg la nueva por toda aquella regin.
Aunque la eleccin de este Evangelio para hoy no remonta en todas partes a gran antigedad, cuadra bien con la economa general de la santa Liturgia y confirma lo que dijimos del carcter de esta parte del ao. San Jernimo nos ensea, en la Homila del da, que la hemorrosa que cur el Salvador figur a la gentilidad, y que la nacin juda est representada en la hija del prncipe de la sinagoga. Esta no debia volver a la vida hasta el restablecimiento de la primera; y tal es precisamente el misterio que celebramos estos das, en que la totalidad de las naciones reconocen al mdico celestial, y la ceguera que padeci Israel cesa tambin al fln. Los CAMINOS DE DIOS. Qu misteriosos y a la vez qu suaves y fuertes se nos presentan los
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designios de la Sabidura Eterna 1 , desde esta altura en que nos hallamos, desde este punto en que el mundo, llegado al trmino de su destino, parece que slo va a zozobrar un instante para desprenderse de los impos y desplegarse de nuevo transformado en luz y amor. El pecado, desde un principio, rompi la armona del mundo arrojando al hombre fuera de su camino. Una sola nacin haba atrado sobre s la misericordia, mas, al aparecer sobre ella como sobre una privilegiada la luz, se advirti mejor la oscuridad de la noche en que el gnero humano se hallaba. Las naciones, abandonadas a su agotadora miseria, vean que las atenciones divinas eran para Israel, a la vez que sentan sobre s cada vez ms gravoso el olvido. Al cumplirse los tiempos en que el pecado original iba a ser reparado, pareci que tambin entonces se iba a consumar la reprobacin de los gentiles; pues se vi a la salvacin, bajada del cielo en la persona del Hombre-Dios, dirigirse exclusivamente hacia los Judos y las ovejas perdidas de la casa de Israel 2 . LA SALVACIN DE LOS GENTILES. Con todo, la raza generosamente afortunada, cuyos padres y prncipes primeros con tanto ardor haban solicitado la llegada del Mesas, no se encontraba ya a la altura en que la haban colocado los pa1 Sag., V I I I , 1. 2 S. Mateo, X V , 24.
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triarcas y santos profetas. Su religin tan bella, fundada en el deseo y la esperanza, ya no era ms que una expectacin estril que la incapacitaba para dar un paso adelante en busca del Salvador; su ley muy incomprendida, despus de tenerla inmovilizada, terminaba por asfixiarla con las ataduras de un formalismo sectario. Ahora bien, mientras ella, a pesar de su culpable indolencia, se figuraba en su orgullo celoso conservar la herencia exclusiva de los favores de lo alto, la gentilidad, cuyo mal siempre en aumento la induca a buscar un libertador, la gentilidad, digo, reconoci en Jess al Salvador del mundo, y la confianza con que se adelant la vali ser curada la primera. El desprecio aparente del Seor slo sirvi para fortalecerla en la humildad, cuyo poder penetra los cielos
LA SALVACIN DE LOS J U D O S . Israel tena tambin que esperar. Como lo cantaba en el Salmo: Etiopa se haba adelantado a tender sus manos la primera haca Dios En los padecimientos de un abandono prolongado, tuvo Israel que volver a encontrar la humildad, gracias a la cual merecieron sus padres las promesas divinas y poda l mismo merecer su cumplimiento. Pero hoy, la palabra de salvacin ha resonado por todas las naciones, salvando a cuantos deban serlo. Jess, retrasado en su ca-
1 Ecl., xxxv, 21.

2 S a l m o L X V I I , 32,
140
EL T I E M P O
mino, llega al fln a la casa a la que se dirigen sus pasos, a esta casa de Jud, donde perdura an la apata de la hija de Sin. Su omnipotencia misericordiosa aparta de la pobre abandonada a aquella turba confusa de los falsos doctores y a los profetas de la mentira que la tenan adormecida con los acentos de sus palabras vanas; arroja lejos de ella para siempre a esos insultadores de Cristo que pretendan retenerla muerta. Tomando la mano de la enferma, la devuelve a la vida con todo el esplendor de su primera juventud; as prueba de modo bien claro que su muerte aparente slo era un sueo, y que la sucesin de los siglos no poda prevalecer contra la palabra dada por Dios a Abraham, su servidor 1 .
OFERTORIO
Desde lo profundo clamo a ti, Seor: Seor, escucha mi oracin: desde lo profundo clamo a ti. Seor.
El cumplimiento del servicio que debemos a Dios es, en s, muy inferior a la Majestad soberana; pero el Sacrificio que diariamente forma parte de l, le ennoblece hasta el infinito y suple a los mritos que nos faltan, como lo expresa la Secreta de este Domingo.
SECRETA
Ofrecrnoste, Seor, este sacrificio de alabanza para corroborar nuestra servidumbre: a fln de que, lo que
X S, Lucas, I, 54-55.
VIGESIMOCUARTO DOM. DESP. DE PENTECOSTES
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has concedido a los indignos, lo completes propicio. Por Nuestro Seor Jesucristo.
COMUNION
En verdad os digo: Todo lo que pidiereis en la oracin, creed que lo recibiris, y se os conceder.
Admitidos a participar de la vida divina en los Misterios sagrados, pedimos al Seor que no nos veamos expuestos a los peligros de este mundo. Digamos con la Iglesia:
POSCOMUNION
Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, no permitas que sigan espuestos a los peligros humanos aquellos a quienes haces gozar de tu divina participacin. Por Nuestro Seor Jesucristo.
VIGESIMOCUARTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

E L F I N DEL A O L I T R G I C O . El nmero de Domingos despus de Pentecosts puede pasar de veinticuatro y llegar hasta veintiocho, segn que la Pascua se acerque ms o menos, en los diversos aos, al equinoccio de primavera. Pero la Misa que sigue se reserva siempre para el ltimo; el intervalo se llena, si le hay, con los varios, ms o menos, Domingos despus de Epifana, que en este caso no se usaron al princi-
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pi del ao. Pero esto debe entenderse exclusivamente de las Oraciones, Epstolas y Evangelios: pues, como ya dijimos, el Introito, Gradual, Ofertorio y Comunin son hasta el fln los mismos que los del Domingo veintitrs.
LA M I S A DEL D O M I N G O VIGSIMOTERCBRO. Ya
hemos visto que esta Misa del Domingo era considerada verdaderamente por nuestros antepasados como la ltima del Ciclo. El Abad Ruperto nos ha explicado el profundo sentido de sus diversas partes. Segn la doctrina que tuvimos ocasin de meditar anteriormente, la reconciliacin de Jud se nos presenta en ella como trmino de las intenciones divinas en el tiempo; las ltimas notas de la Sagrada Liturgia se han mezclado en ella con la ltima palabra de Dios en la historia del mundo. El fln que la eterna Sabidura pretendi en la creacin y que misericordiosamente prosigui despus de la calda con la redencin, est conseguido en efecto y de modo completo; porque este fln no fu otro sino la unin divina con el gnero humano, verificada en la unidad de un solo cuerpo 1. Ahora que los dos pueblos enemigos, gentil y judo, quedan unidos en un solo hombre nuevo, en su cabeza Jesucristo los dos Testamentos que tan hondamente sealaron a travs de los siglos la distincin de los tiempos viejos y
1 Ef., 2 Ibid., II, 16.
15.
V I G E S I M O C U A R T O DOM. D E S P . DE P E N T E C O S T E S
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se borran a si mismos para dar lugar a los esplendores de la eterna alianza.

nuevos,
L A M I S A DE E S T E DA. La Iglesia, pues, detena antiguamente aqu la marcha de su Liturgia. Estaba contenta de haber llevado a sus hijos, no slo a penetrar de esta forma en el desarrollo completo del pensamiento divino, sino tambin y principalmente a unirse de esa manera con el Seor en una verdadera unin, mediante la comunidad de intentos, de intereses y de amor. Tampoco volva ya a anunciar la segunda venida del Hombre-Dios y el juicio final, que hizo durante el Adviento objeto de sus meditaciones al empezar la va purgativa. Slo despus de siglos, queriendo dar al Ciclo una conclusin ms precisa y ms al alcance de los cristianos de nuestros das, se decidi a terminarlo con el relato proftico de la tremenda venida del Seor, que da fln al tiempo y principio a la eternidad. Como San Lucas ya desde tiempo inmemorial es el encargado de anunciar esta terrible venida en los das del Adviento, se escogi el Evangelio de San Mateo para describirla de nuevo y ms ampliamente en el ltimo Domingo despus de Pentecosts.
MISA
INTROITO
Dice el Seor: Yo pienso pensamientos de paz y no de afliccin: me invocaris, y yo os escuchar: y
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EL TIEMPO
os har volver de vuestra cautividad en todos los lugares. Salmo: Bendijiste, Seor, tu tierra: redimiste la cautividad de Jacob. V. Gloria al Padre.
La prctica de las buenas obras nos hace alcanzar con la ayuda de la gracia una gracia mayor. Pidamos con la Iglesia, en la Colecta, una accin eficaz de este divino motor sobre nuestras voluntades.
COLECTA
Suplicrnoste, Seor, excites la voluntad de tus eles: para que, buscando con ms diligencia el fruto de buenas obras, reciban de tu misericordia mayores remedios. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los Colosenses (Col., I, 9-14). Hermanos: No cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenados del conocimiento de la voluntad de Dios, con toda sabidura y toda inteligencia espiritual: para que caminis dignamente, agradando a Dios en todo: fructificando en toda clase de obras buenas y creciendo en la ciencia de Dios: confirmndoos en toda virtud segn el poder de su claridad, en toda paciencia y longanimidad, con gozo, dando gracias al Dios Padre, que nos hizo dignos de participar de la herencia de los Santos en la luz: que nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al reino del Hijo de su amor, en el cual poseemos la redencin, por su sangre, la remisin de los pecados.
A C C I N DE GRACIAS. Accin de gracias y oracin es el resumen de nuestra Epstola y la conclusin digna de las instrucciones del Apstol
VIGESIMOPRIMERO DOM. D E S P . DE P E N T E C O S T E S
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y de todo el Ciclo de la sagrada Liturgia. El Doctor de las naciones no ha desmayado en la tarea que la Madre comn le confi; no es culpa suya el que las almas cuyo gua quiso ser desde el da siguiente al de la venida del Espritu de amor, no hayan llegado a las cumbres de perfeccin que soaba para todas ellas. De hecho, los cristianos que han sido fieles en caminar por la senda que hace un ao viene mostrndoles la Santa Madre Iglesia, saben ahora, por haberlo dichosamente experimentado, que ese camino de salvacin va a parar de modo seguro a la vida de unin, donde reina como soberana la caridad divina. En qu hombre, adems, por poco que haya dominado a su inteligencia y a su corazn el inters que presenta el desarrollo de las estaciones litrgicas, en qu hombre, digo, no ha aumentado al mismo tiempo la luz? Pues la luz es el elemento indispensable que nos arranca del imperio de las tinieblas y nos traslada, con la ayuda de Dios Altsimo, al reino de su amadsimo Hijo. La obra de la redencin que este Hijo de su amor vino a realizar en el mundo, no ha podido menos de adelantar en todos los que se han asociado de una forma o de otra a los pensamientos de la Iglesia, desde las semanas de Adviento hasta estos ltimos das del Ciclo Litrgico. Por eso, todos, cualesquiera que seamos, debemos dar gracias al Padre de las luces 1 , que nos ha hecho
i Kantiano, T, 17.
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dignos de tener una parte, por minscula que sea, en la herencia de los santos.
S P L I C A . 'Pero todos tambin tenemos que rogar, en una u otra medida, para que el don excelente1 depositado en nuestros corazones crezca con el nuevo ao litrgico a punto de empezar. El justo no puede permanecer estacionario aqu en este mundo; tiene que subir o bajar; y cualquiera que sea la altura a donde ya le subi la gracia, debe subir siempre ms y ms 2 mientras est en esta vida. Los Colosenses, a los que se diriga el Apstol, haban recibido totalmente el Evangelio; la palabra de verdad sembrada entre ellos fructificaba all de modo admirable en la fe, la esperanza y el amor 3: pues bien, lejos de servir de ocasin para aflojar en su solicitud hacia ellos, son precisamente sus progresos la razn por la que 4 San Pablo, que ya rogaba por ellos, no cesa de hacerlo. Roguemos, por tanto, nosotros tambin. Pidamos a Dios que nos colme todava y siempre de su divina Sabidura y del Espritu de inteligencia. Lo necesitamos para responder a sus intenciones misericordiosas. El ao que va a comenzar reserva a nuestra fidelidad ascensiones nuevas tal vez laboriosas; pero sern recompensadas con horizontes nuevos en los jardines I Santiago, 1, 17. S a l m o L X X X I I I , C. 3 Col., I, 4-6. 4 IbM., 9.
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del Esposo, y una cosecha de frutos ms abundantes y suaves. Caminemos, pues, de una manera digna de Dios, alegres y fuertes bajo de la mirada de su amor, por el camino ascendente que nos lleva al descanso sin fln de la visin beatifica. GAUL RDA
Nos libraste, Seor, de los que nos afligan: y confundiste a los que nos odiaron. T. Nos gloriaremos en Dios todo el da, y alabaremos tu nombre por los siglos. Aleluya, aleluya. T. Desde lo profundo clamo a ti, Seor: Seor, escucha mi oracin. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Mateo (Mat., XXIV, 15-34). En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: Cuando viereis la abominacin de la desolacin predicha por el Profeta Daniel caer sobre el templo: el que lea, que entienda: entonces, los que estn en Judea, huyan a los montes: y el que est en la terraza, no baje a tomar nada de su casa: y el que est en campo, no vuelva a tomar su tnica. Y ay de las preadas y de las que alimenten en aquellos das! Rogad, en cambio, para que vuestra fuga no sea en invierno, o en sbado. Porque habr entonces una tribulacin muy grande, como no ha existido ni existir otra, desde el principio del mundo hasta hoy. Y, si no fuesen acortados aquellos das, no se salvara nadie: pero, por amor de los elegidos, sern abreviados aquellos das. Si alguien os dijere entonces: Aqu o all est el Cristo: no lo creis. Porque surgirn seudocristos y seudoprofetas: y harn grandes milagros y prodigios, de tal modo que sean engaados (si fuese posible) los mismos elegidos. Ya os lo he predcho.
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Si os dijeren, pues: Est en el desierto; no salgis: Est escondido; no lo creis. Porque, como el relmpago sale de Oriente y aparece al punto en Occidente,, as ser tambin la llegada del Hijo del hombre. Donde estuviere el cuerpo, all se congregarn las guilas. Y, en seguida, despus de la tribulacin de aquellos das, el i sol se oscurecer, y la luna no lucir, y las estrellas caern del cielo, y los pilares del cielo se tambalearn: y entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del hombre: y entonces llorarn todas las tribus de la tierra: y vern al Hijo del hombre venir en las nubes del cielo con mucho poder y majestad. Y enviar sus Angeles con trompeta y con gran voz: y congregarn a sus elegidos de los cuatro vientos, desde lo ms alto de los cielos hasta su extremo. Y aprended esta parbola de la higuera: cuando ya est tierna la rama, y han nacido las hojas, sabis que est cerca el verano: as tambin vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que el Hijo del hombre est cerca, est a las puertas. En verdad os digo, que no pasar esta generacin, hasta que se realice todo esto. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
E L J U I C I O . Muchas veces, a travs de las semanas de Adviento, han sido tema de nuestras meditaciones las circunstancias que acompaarn a la ltima venida del Seor; dentro de pocos das, esas mismas enseanzas van de nuevo a llenar nuestras almas de un temor saludable. Permtasenos hoy, con el deseo y la alabanza, volvernos hacia el Jefe que tiene que terminar la obra y sealar el triunfo de la hora solemne del juicio. Oh Jess, t vendrs entonces a librar a tu Iglesia y vengar a Dios de los insultos que tanto
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se han prolongado; qu terrible ser al pecador esa hora de tu llegada! Entonces comprender claramente que el Seor hizo todo para l, todo hasta el implo ordenado a dar gloria a su justicia en el da m a l o C o n j u r a d o el universo para perdicin de los malvados se resarcir por fln de la esclavitud del pecado que le fu impuesta 8 . Los insensatos intilmente gritarn a las montaas que los aplasten para librarse as de la mirada del que estar sentado en el trono 4 : el abismo se negar a tragarlos; y obedeciendo al que tiene las llaves de la muerte y del infierno 5 , vomitar hasta el ltimo de sus tristes habitantes al pie del terrible tribunal.
LA ALEGRA DE LOS ELEGIDOS. Oh Jess, Hijo del hombre, cun grande nos parecer tu poder, al verte rodeado de las falanges celestes 6 , que forman tu lucida corte, juntar a los elegidos de los cuatro ngulos del universo! Pues tambin nosotros, tus redimidos, miembros tuyos ahora por haberlo sido de tu Iglesia muy amada, tambin nosotros estaremos all ese da; y nuestro lugar misterio inefable! ser el que el Esposo reserva a la Esposa: tu trono 7 , donde, sentados contigo, juzgaremos hasta a los mismos Ange1 Prov., X V I , 4. 2 Sab., V, 21. *> Rom., V I I I , 21. i Apoc., VI, 16. 5 Ibtd., I, 18. Ibid., X I X , 14. ~ Ibd., I I I , 21.
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EL T I E M P O
les l . Desde ahora, todos los benditos del Padre esos elegidos cuya juventud se ha renovado tantas veces como la del guila al contacto de tu sangre preciosa 3 , tienen ya preparados sus. ojos para clavarlos sin pestaear en el Sol de justicia, cuando aparezca en el cielo. Con su hambre acrecida por el lento caminar del destierro, quin podra detener su vuelo? Qu fuerza sera capaz de romper la impetuosidad del amor 4 que los reunir en el banquete de la Pascua eterna? Porque aquello ser la vida y no la muerte, la destruccin de la antigua enemiga 5 , la redencin que llega hasta los cuerpos 8 , el trnsito perfecto a la verdadera tierra prometida, en una palabra, la Pascua, esta vez real para todos y sin ocaso, anunciada por la trompeta del Angel sobre las tumbas de los justos. Qu alegra sentirn entonces en aquel verdadero da del Seor 7 los que hayan vivido de Cristo por la fe y, sin verle, le hayan amado 8! No obstante la debilidad de la carne frgil, oh Jess, identificndose contigo, han continuado en el mundo tu vida de dolores y humillaciones; qu triunfo el suyo cuando, al verse libertados para siempre del pecado y revestidos de cuerpos
1 2 3 i 5 6 7 8 I Cor., V I , 3. S. Mateo, X X V , 34. S a l m o C U , 5. Cant., V I I I , 6. I Cor., X V , 26. Rom., V I I I , 23. S a l m o C X V I I , 24. I S. Pedro, I , 8.
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estar
inmortales, sean llevados a tu presencia para ya siempre con tu majestad \

E L T R I U N F O DE C R I S T O .
Pero su gozo mayor sobre todo en asistir ese gran da a la exaltacin de su amantsimo Capitn, cuando se haga pblico el poder que le fu concedido sobre toda carne 2. Entonces aparecers, oh Emmanuel, como el nico prncipe de las naciones \ haciendo aicos la cabeza de los reyes y poniendo a tus enemigos por escabel de tus pies 4 . Y entonces tambin juntos el cielo, la tierra y el infierno doblarn las rodillas 5 delante del Hijo del Hombre, que vino antes en forma de esclavo, fu juzgado, condenado y muerto entre criminales; y juzgars, oh Jess, a los jueces inicuos a quienes anunciaste esta venida sobre las nubes del cielo cuando te hallabas en lo ms profundo de tus humillaciones. Una vez terminada la tremenda sentencia los rprobos irn al suplicio eterno y los justos a la vida que no acaba Tu Apstol nos dice que entonces vencedor de todos tus enemigos y rey indiscutible, pondrs en manos del Padre Eterno el reino conquistado a la muerte, como homenaje perconsistir
i I Tes., IV, 16. S. Juan, X V I I , 2. 3 Salmo II. * Salmo CIX. 5 Flp., II, 10. S. Mateo, X X V I , G4. IUd., X X V , 46.
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fecto de la Cabeza y de los miembros 1 . Dios ser todo en todos. > Ser eso el cumplimiento de la oracin sublime que nos enseaste a los hombres * y que sale ms ferviente cada da del corazn de tus fieles, cuando, dirigindose al Padre que est en los cielos, le piden incansables, a pesar de la apostasa general, sea santificado su Nombre, venga a nos el su reino, y hgase su voluntad as en la tierra como en el cielo. Incomparable serenidad la de aquel da en que cesar la blasfemia y la tierra ser un nuevo paraso, purificada por el fuego del fango del pecado! Qu cristiano no saltar de gozo esperando ese ltimo da que dar comienzo a la eternidad? Quin no tendr en poco la agona de la ltima hora, pensando que aquellos sufrimientos tan slo significan, como dice el Evangelio, que el Hijo del Hombre est ya muy cerca, a la puerta?
V E N , S E O R , J E S S ! Oh Jess, desprndenos cada vez ms de este mundo, cuya figura pasa 3 con sus tareas intiles, sus glorias falsificadas y sus falsos placeres. Como en los das de No y como en Sodoma, segn nos lo anunciaste, los hombres siguen comiendo y bebiendo y dejndose absorber por el trfico y el placer; no pensar en la proximidad de tu venida, como 1 I Cor., X V , 24-28. 2 S. Mateo, V I , 9. 3 I Cor., V I I , 31.
VIGESIMOPRIMERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S
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tampoco sus antepasados se preocuparon del fuego del cielo y del diluvio hasta el momento en que todos perecieron 1. Dejmoslos gozarse y hacerse regalos mutuamente, como dice tu Apocalipsis, figurndose que Cristo y su Iglesia 2 son cosa pasada. Mientras de mil modos oprimen a tu ciudad santa y la imponen pruebas que antes no conoci, no tienen la menor idea de que contribuyen a las bodas de la eternidad; ya slo la faltaban a la Esposa las joyas de estas pruebas nuevas y la prpura esplendorosa con que la adornarn sus ltimos mrtires. En cuanto a nosotros, prestando atencin a los ecos de la patria, percibimos la voz que sale del trono y que grita: "Alabad a nuestro Dios todos sus siervos y cuantos le temis, pequeos y grandes, aleluya, porque Nuestro Seor, Dios todopoderoso, ha establecido su reino. Alegrmonos y regocigmonos, dmosle gloria porque han llegado las bodas del Cordero y su Esposa est preparada" s . Un poco ms de tiempo para que se complete el nmero de nuestros hermanos 4; y te diremos juntamente con el Espritu y la Esposa, con entusiasmo de nuestras almas, tanto tiempo sedientas: "Ven, oh Jess 5 , ven a perfeccionarnos en el amor por la unin eterna, para gloria del
i S. Lucas, X V I I , 26-30. = Apoc., X I , 10. 3 Ibcl., X I X , 5-7. * Ibd., V I , 11. ^ Ibd., X X I I , 17.
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EL T I E M P O
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, por los siglos sin fin"!
OFERTORIO
Desde lo profundo clamo a ti, Seor: Seor, escucha mi oracin: desde lo profundo clamo a ti, Seor.
Pidamos al Seor en la Secreta que, al acercarse el ltimo juicio, dirija hacia S todos los corazones y se digne reemplazar en nosotros los apetitos terrenales por los deseos y gustos del cielo.
SECRETA
S propicio, Seor, a nuestras splicas: y, aceptadas las oblaciones y preces de tu pueblo, convierte a ti los corazones de todos nosotros; para que, libres de las ambiciones terrenas, nos llenemos de anhelos celestiales. Por Nuestro Seor Jesucristo.
COMUNION
En verdad os digo: Todo lo que pidiereis en la oracin, creed que lo recibiris, y se os conceder.
Ojal el divino Sacramento, como lo pide la Iglesia en la Poscomunin, cure del todo por su virtud lo que pueda quedar todava de vicioso en nuestras almas al fin de este ao.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, hagas que, por medio de estos Sacramentos que hemos recibido, todo lo que haya de vicioso en nuestra alma, sea curado con el don de su medicamento. Por Nuestro Seor Jesucristo.
PROPIO
DE
LOS
SANTOS
1 4 DE AGOSTO
VIGILIA DE LA ASUNCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA El cuadro austero y penitencial de los Oficios que preceden a las grandes solemnidades, deja traslucir muchas veces la alegra juntamente sobria y grata de una espera. Este matiz es el que distingue a las lecturas y a los cantos de la Vigilia de la Asuncin; en l descubrimos la accin misteriosa de una gracia preveniente. Pero esta vez no son los ritos ni las palabras los primeros que despiertan en nosotros esta eufona. La alegra brota del fondo del corazn y se saborea en silencio en lo ntimo del alma. El cristiano se prepara hoy a festejar a su "Madre". Madre suya es ciertamente, ya que Mara es verdadera Madre para cada uno de los hermanos de su Hijo. Medianera y tesorera de todas las gracias, es adems instrumento dcil y perfectamente adaptado para transmitirle la vida sobrenatural con sus incomparables rique-
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zas. Pero Mara es tambin la Madre por excelencia, la Madre nica y perfecta, la Madre virginal y total: en una palabra que lo dice todo: es la Madre de Dios. Maana veremos qu es lo que movi a la piedad cristiana a celebrar este "da natalicio" de Nuestra Seora y a conmemorar su entrada triunfal en cuerpo y alma en el Reino de la gloria celestial. Nuestra obligacin por el momento consiste en pensar en nuestra Madre y prepararnos con todos los Santos del cielo y de la tierra y, mejor an, con Dios mismo, a celebrarla dignamente. Celebrar las fiestas de una madre en este mundo es honrarla el da consagrado al Santo o a la Santa cuyo nombre ella lleva. Tratndose de Mara, es cosa completamente distinta. Su fiesta no es la de otra Santa que ella pudiera tener por Patrona. Es nicamente su fiesta, de Ella sola. Lo que la Iglesia se prepara a celebrar, es la coronacin de su propia santidad. No habr ms que un solo homenaje para la que es al mismo tiempo la Madre y la Santa. Ms an: la santidad personal de Mara consiste en ser la Madre perfecta que Dios quiso para su Hijo y para nosotros. Tal es su maravillosa vocacin. Por un privilegio inaudito y conmovedor la perfeccin de la caridad en que para cada uno de nosotros depende la santidad, es en ella la perfeccin del amor materno. Amar a Dios es para Mara amar a su Hijo. Tratndose de ella,
VIGILIA
DE LA
ASUNCION
157
celebrar la fiesta de la Madre y de la Santa es Honrarla por la misma y nica perfeccin, alabarla por el mismo y nico amor. Tambin en nosotros el alabarla ser un solo acto de nuestra piedad religiosa y filial. El alma que quiere honrar a Mara, tiene primeramente que cumplir en esta vigilia de la fiesta dos condiciones: ser muy pura y rica de amor. La gracia de los Sacramentos realizar en ella estas santas disposiciones, y la Iglesia, imagen visible y viva de la Reina de los cielos, guiar sus afectos a travs de los pensamientos que el Espritu de Dios la sugiera.
MISA
La vigilia de la Asuncin no aparece en nuestros libros litrgicos hasta fines del siglo vm. Desde entonces han cambiado todas las piezas de la Misa, menos las oraciones. Las piezas aludidas se hallan en otras muchas Misas de Nuestra Seora; pero, joyas admirables, brillan con esplendor ms puro en la aurora del triunfo en que se muestran hoy. El Introito Vultum tuum, tomado de la Misa de las vrgenes, primitivamente se cantaba el da mismo de la Asuncin. Cuando unos siglos ms tarde le sustituy el Gaudeamus, entonces pas el Valtum tuum a la Misa de la vigilia, que al principio comenzaba por el Salve sancta Parens. Este texto del Vultum tuum, splica deli-
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cada a la "Toda Hermosa" cuya fiesta se va a celebrar, forma una atmsfera de gracia, de humildad, de oracin y de pureza que luego se ilumina de esplendor y de alegra radiantes.
INTROITO
Implorarn tu favor todos los ricos del pueblo: las vrgenes sern presentadas al Rey despus de ella: sus compaeras sern presentadas a ti con alegrj) y con jbilo. Salmo: Brota de mi corazn una palabra buena: dedico mis obras al Rey. T. Gloria al Padre.
La Colecta que ya asignaron a esta vigilia las copias del Sacramentarlo gregoriano transcritas en el siglo ix, se distingue por condensar en pocas palabras, como era costumbre, los pensamientos que deben alimentar nuestra devocin en este da. El principio evoca en trminos delicados la Maternidad divina y virginal de Mara, fundamento y cumbre de todas sus grandezas. La segunda parte implora una gracia de proteccin y de alegra. Con tranquilidad, pues, con alegra de nio y debajo del amparo de Mara, debemos celebrar su fiesta.
COLECTA
Oh Dios, que te dignaste elegir el seno virginal de la bienaventurada Mara, para habitar en l: haz, te suplicamos, que, protegidos con su defensa, asistamos gozosos a su festividad. T, que vives.
VIGILIA
DE LA
ASUNCION
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EPISTOLA Leccin del libro de la Sabidura Ecli., XXIV, 23-31). Yo, como la vid, exhalo suave olor: y mis flores dan frutos de gloria y de riqueza. Yo soy la madre del amor hermoso y del temor y de la ciencia y de la santa esperanza. En m est la gracia de todo camino y de la verdad: en m toda esperanza de la vida y de la virtud. Venid a m, todos los que me desdis, y seris colmados de mis frutos. Porque mi espritu es ms dulce que la miel, y mi herencia ms que la miel y el panal. Mi memoria durar por todos los siglos. Los que me coman, tendrn an ms hambre: y, los que me beban, tendrn todava ms sed. El que me escuche, no ser confundido: y los que obren movidos por m, no pecarn. Los que me den a conocer, tendrn la vida eterna.
Los versculos que hoy forman la Epstola, desde el siglo vin estaban asignados a una Misa marial. No parece que lo estuviesen desde el principio a la vigilia de hoy. La extrema variedad de los documentos que conocemos como ms antiguos, no nos permite sealar en este punto el uso primitivo. Confesamos que la Epstola de la Misa actual se adapta maravillosamente a las circunstancias. La Iglesia previ ya que, al llegar a Mara, nos sera imposible expresarla nuestra enhorabuena. Y s es Mara misma la primera que habla, adelantndose a todas nuestras felicitaciones. Las palabras que nos dirige son las de la divina Sabidura, cuya Madre y Trono es ella. Abramos de par en par nuestro espritu
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y nuestro corazn para que estas llamadas del amor penetren en lo ms hondo de nuestro ser., El Gradual est sacado del Comn de las fiestas de Nuestra Seora: en l se cantan tambin con ternura y admiracin la pureza virginal y la Maternidad divina de Mara.
GRADUAL
Bendita y venerable eres, oh Virgen Mara: que, sin mancha del pudor, fuiste Madre del Salvador. T. Oh Virgen, Madre de Dios: Aquel a quien todo el orbe no puede contener, se encerr, hecho hombre, en tus entraas.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (LE., XI, 27-28). En aquel tiempo, hablando Jess a las turbas, le- l yantando la voz una mujer de la turba, le dijo: Bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron. Pero El dijo: Bienaventurados ms bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan.
Este Evangelio se lee en todas las Misas de la Virgen. Pero en la Misa de la vigilia se introdujo desde un principio de un modo particular. Primitivamente se recitaba el mismo da de la Asuncin, a continuacin de la escena de Marta y Mara, tomada tambin de la Misa de las vrgenes. Esta adicin era un modo delicado y muy sugestivo de aplicar a la Madre de Dios el elogio que Cristo hizo de la vida contemplativa. Pero tal enlace ingenioso dej de comprenderse al correr de los siglos y, por eso, al instituirse
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la Vigilia, se dividi el dptico admirable reservando para ella la percopa marial. Tenemos que reconocer, por lo menos, que encaja admirablemente en esta Misa. Contina y amplifica el tema que ha servido de pasto a la Epstola. Pero esta vez es la Sabidura Encarnada, el propio Hijo de Mara el que en un lenguaje misterioso ensalza las grandezas sublimes de su Madre. Esta escena evanglica es tan conocida, que no es necesario recordar su profundo sentido. En esta Madre perfecta, a quien acaba de aclamar una pobre mujer, el Salvador nos invita a admirar ms que nada la disposicin de fe y de fidelidad que hizo de ella el instrumento dcil de los ms altos designios de Dios. En ella, la fe no slo traslad las montaas: engendr a un Dios. Es la obra cumbre de toda la creacin, a la cual slo poda cooperar la humilde y obediente "esclava" del Seor. A la bienaventuranza de la fe recordada por el Evangelio, el Ofertorio aade la bienaventuranza de la virginidad. En ambos casos, una transparencia completa hace que el alma y el cuerpo acojan perfectamente la luz de la gracia, germen divino de una fecundidad misteriosa.
OFERTORIO
Bienaventurada eres t, oh Virgen Mara, que llevaste al Creador de todas las cosas: engendraste al Que te hizo, y permaneces Virgen eternamente.
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EL T I E M P O
La Secreta es sin duda ninguna la pieza por la que ms se distingue la Misa de este da. Merecera un extenso comentario si no hubisemos de volver a insistir pronto sobre la importante doctrina que expone. Hasta ahora la Iglesia tan slo haba hablado de las grandezas de Maria; y ahora, con motivo del triunfo que las corona, la asigna el ttulo de Abogada, que la Madre de Dios cumple en el cielo en favor nuestro. Ello indica de modo claro que la glorificacin total de Mara, igualmente que la del Seor, ha precedido a la resurreccin general para garantizar plenamente la redencin y la salvacin de los hombres.
SECRETA Recomiende, Seor, nuestros dones ante mencia la oracin de la Madre de Dios: a trasladaste de este mundo precisamente para terceda confiadamente ante ti por nuestros Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo. COMUNION Bienaventuradas las entraas de la Virgen Mara, que llevaron al Hijo del Padre eterno. tu clela cual que inpecados.
Despus de la Antfona de la Comunin, pura reminiscencia del Evangelio, la ltima Oracin reviste una forma ms comn, al menos tal cual hoy la tenemos. Pero sus ltimas palabras contienen una alusin implcita al misterio de la resurreccin corporal de Mara, ya que piden para
SAN
E U S E B I O , CONFESOR
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nosotros una gracia de resurreccin espiritual. El texto primitivo de esta oracin era ms exacto. En lugar de festivitatem praevenimus (nos adelantamos a la fiesta), antiguamente se lea rquiem, celebramus (celebramos el reposo). Esta alusin relacionaba de un modo particular la vigilia con el recuerdo de la muerte (de la Dormicin, decan los griegos) de Mara. Nuestra meditacin no podra realizar esta tarde el sueo legendario de los viejos relatos apcrifos? Trasladara nuestros pensamientos y nuestros corazones junto a nuestra Madre, que entrega su alma a Dios en un suspiro de amor. Instante dichoso que acaba y consuma la continua Asuncin de la Inmaculada y de la llena de gracia en la eterna visin, donde comprende por fln lo que es una Madre de Dios.
POSCOMUNION
Concede, oh Dios misericordioso, tu ayuda a nuestra flaqueza: para que, los que prevenimos la fiesta de la santa Madre de Dios, con el auxilio de su intercesin nos levantemos de nuestras iniquidades. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
EL M I S M O DIA
SAN EUSEBIO, CONFESOR En el Oficio y en la Misa, hace la Iglesia conmemoracin de San Eusebio, fundador, en Roma, de la iglesia que lleva su nombre. Esta iglesia
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del siglo iv, muchas veces restaurada y tambin i reconstruida, no tiene inters arqueolgico, pero es lugar de "estacin" en la Cuaresma. De San Eusebio nada sabemos con precisin si se excepta que fund este "ttulo" o iglesia. El martirologio romano nos dice, segn un hagigrafo del siglo vi, que fu detenido en su casa por orden de Constancio, a causa de su adhesin a la fe catlica. Debi de morir despus de pasar siete meses en continua oracin. Del Sacramento gregoriano sacamos este Prefacio compuesto en su honor: "Verdaderamente es digno y justo alabarte... Dios eterno, e implorar humildemente tu misericordia, a fln de que por la intercesin de tu confesor, el bienaventurado Eusebio, fortalezcas en nuestras almas la devocin con que se asegura nuestra salvacin; y a fln tambin de que te tengamos siempre a ti por protector nuestro, a ti, que te creemos nuestro Creador y a quien adoramos como a Salvador nuestro. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
1 5 DE AGOSTO
LA ASUNCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA La Asuncin de Nuestra Seora es una de nuestras solemnidades litrgicas ms alegres.
LA ASU N C I O N *DE LA S A N T I S I M A VIRGEN MARIA
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" G a u d e n t Angel! Gaudete, quia cum Christo re-
gnat" l . La Iglesia del Cielo y la de la tierra se unen a la dicha infinita de Dios que acoge y corona a su Madre. Ambas a dos celebran con amor la alegra virginal de la que entra, ya para siempre, en el mismo gozo de su propio Hijo. Angeles y santos se apresuran a aclamar a su Reina, mientras la tierra se regocija tambin de haber dado al Cielo la joya ms brillante.
GLORIFICACIN DEL ALMA DE N U E S T R A SEORA.
Hoy es el "da natal" de Nuestra Seora, en el cual celebramos al mismo tiempo el triunfo de su alma y el de su cuerpo. Detengmonos un instante ante esta glorificacin del espritu, tal vez menos advertida por ser comn a todos los Santos. La entrada del alma de Mara en la visin beatfica es un hecho de un esplendor y de una riqueza que arroja una luz incomparable sobre nuestras ms altas esperanzas. Cierto que no nos podemos figurar la belleza de esta suprema "revelacin", donde la mirada tan pura ya y tan penetrante de la ms perfecta de las criaturas se ha dilatado repentinamente ante un abismo de Belleza infinita. Intentemos al menos, con la ayuda de la gracia divina, levantar nuestros pensamientos hacia la cumbre, misteriosa todava para nuestra vista, en la cual se realiza este prodigio.
i Regocjense los A n g e l e s ! Regocijaos que ella r e i n a c o n C r i s t o ! (Liturgia.j vosotros por-
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Y, efectivamente, bien se la puede llamar cumbre, ya que es el trmino de un constante y largo subir. Llena de gracia en el instante mismo de su Concepcin, la Inmaculada no ces nunca de crecer en este mundo ante el Altsimo. La Anunciacin, Navidad, el Calvario y Pentecosts han jalonado ese crecimiento extraordinario. El amor virginal y maternal se han enriquecido y elevado en cada una de esas etapas, tendiendo hacia una cima a la que ninguna otra pura criatura podr llegar nunca. La luz de gloria que de repente invade al alma de Mara y la hace ver en toda su magnificencia las grandezas de su Hijo y su propia dignidad maternal, sobrepuja tambin, y con mucho, a la gloria de todos los Angeles y de todos los Santos. Despus de la santa Humanidad de Cristo, sentado a la diestra del Padre en el Santuario de la Divinidad, no hay nada en el mundo tan perfecto como esta alma maternal, radiante de pureza, de beldad, de ternura y de alegra: Beata Mater! Esta entrada triunfal en la eterna Bienaventuranza har posible en el alma de Mara un nuevo crecimiento? En cuanto a ella misma, no: todo se ha cumplido de manera perfecta; no es posible crecer en la Eternidad. Totalmente abierta a los esplendores del Verbo, Hijo suyo, en el alma de Mara se realizan por fin de modo acabado todas las exigencias de su vocacin subli-
LA ASUNCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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me. Su alma es el alma de una Madre de Dios perfecta. Pero Mara slo tuvo por Hijo a Jess. Madre de Dios Salvador, lo es tambin de todos los que vayan a beber en las fuentes de la salvacin. Su maternidad de gracia ir amplificndose hasta el fin del mundo. El alma de Mara ve en la luz beatfica a todos sus hijos y todos los designios de Dios sobre cada uno de ellos: pronunciando un fiat a impulsos del amor, da su consentimiento a esta universal Providencia, en la que, por disposicin divina, su propia intervencin no tiene lmites. De esta manera se une al Sumo Sacerdote que no cesa un instante de implorar en nuestro favor la Misericordia del Padre. Su oracin consigue para la Iglesia de la que es figura y dechado, una Asuncin permanente hasta que se logre de un modo definitivo la "plenitud" del Cuerpo Mstico. Mientras llega esa apoteosis, el alma bienaventurada de Mara, "emplea su cielo en hacer bien en la tierra", mejor que cualquier otro santo. Demos, pues, libre curso al entusiasmo de nuestra alegra. A nuestra confianza filial aadamos la gratitud. Celebremos dignamente a nuestra Abogada, Mediadora y Madre, que ocupa el puesto de Reina junto al trono del Cordero.
F E DE LA IGLESIA EN LA A S U N C I N DE M A R A .
Hace ya muchos siglos, sin que nadie haya podido puntualizar de un modo exacto cundo em-
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EL T I E M P O DESPUES DE P E N T E C O S T E S .
pez esta creencia, afirma la Iglesia catlica que el cuerpo de Mara est en el Cielo, unido a su alma gloriosa. Este privilegio del Cuerpo de Nuestra Seora es lo que distingue al mis-": terio de la Asuncin. El primero de noviembre del Ao Santo de 1950, el Papa Po XII, atendiendo a los votos unnimes de los obispos y de' los fieles, proclam solemnemente como "dogma revelado, que Mara, la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, al fln de su vida terrestre fu elevada en alma y cuerpo a la gloria del Cielo". (Bula dogmtica "Munificenttssimus Deus.") La definicin no puntualiza si Maria pas sin morir de la Tierra al Cielo, o si tuvo que morir como su Hijo, y resucitar antes de entrar en la gloria. El privilegio insigne de la Concepcin Inmaculada, la virginidad y la perfecta santidadde Mara, ciertamente la podan haber hecho inmortal. Pero la Madre del Salvador, que imit siempre a su Hijo fidelsimamente, quiso sin duda seguirle hasta la tumba. Acaso no debiaella, como El y todos nosotros, triunfar principalmente y de modo completo del pecado y de la muerte mediante una gloriosa resurreccin?
L A S LEYENDAS. Algunas leyendas apcrifas que se propagaron al fln del siglo cuarto, han vulgarizado diversos relatos espectaculares, maravillosos y a veces incoherentes sobre la muerte de Mara y el traslado de su cuerpo al Pa-
LA ASU N C I O N *DE
LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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se reMadre muerte y a sus funerales. Santo Toms, que lleg bastante ms tarde, motiv la apertura del sepulcro y entonces se pudieron cerciorar de que el cuerpo de la Santsima Virgen haba sido trasladado a un sitio solamente conocido de Dios. Es del todo necesario distinguir entre nuestra fe y nuestras verdades teolgicas, por una parte, y esos documentos de ningn valor, que tal vez nacieron en el seno de comunidades herticas, por otra. La predicacin y la enseanza pastoral nada tiene que aprender de las adiciones desacertadamente h e c h a s al relato evanglico de la resurreccin del Seor. En vez de servir de fundamento a la fe de la Iglesia en la Asuncin, esas leyendas retrasaron por muchos siglos la unanimidad perfecta de la creencia catlica. El pensamiento cristiano tuvo primero que desprenderse de su desafortunada influencia, para llegar a distinguir claramente los verdaderos motivos que inducen a considerar la Asuncin corporal de Mara como una verdad, de fe.
CREENCIA U N N I M E . Cul es, pues, el motivo por el que ha podido el Romano Pontfice definir como dogma de fe la Asuncin? La Bula pontificia lo declara expresamente: el asentimiento unnime de los Obispos y de las Iglesias actualmente en comunin con la Sede Apost-
raso. Los apstoles, segn esas leyendas, unieron de modo milagroso junto a la del Salvador, y estuvieron presentes a su
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lica. Esta conviccin universal de los Pastores y de sus fieles nunca habra sido posible a no estar su objeto contenido de un modo cierto en la Revelacin.
FUENTES ESCRITURARIAS. Mas en qu fuente de la revelacin cristiana se halla contenida la verdad de la Asuncin? En los documentos de la primitiva Iglesia no hay tradicin oral deV origen apostlico que haya dejado rastro alguno. El Apocalipsis tal vez haga alusin indirecta' al describir la Iglesia en estos trminos: "Una1 gran seal apareci en el cielo: una mujer re-' vestida del Sol, con la luna debajo de sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas La, Madre de Dios es, ya lo hemos dicho, figura y dechado perfecto de la Iglesia; por eso, es posi-; ble que en esta ocasin haya aludido San Juan 1 indirectamente a la presencia de Mara en el Cielo.
Lo cierto, al menos, es que nuestros sagrados^ Libros atribuyen a Mara ttulos y una funcin providencial, cuyo conjunto reclama, como, coronamiento normal, el privilegio de la Asuncin en cuerpo y alma a los cielos. Al dar un sentido marial al versculo del Gnesis conocido con el nombre de Protoevangelio: "Pondr ene-' mistad entre ti y la mujer, entre su raza y la5 tuya. Esta te aplastar la cabeza", la tradicin' t
.
I Apoc.,
X I I , 1.
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cristiana a u t n t i c a m e n t e e x p r e s a d a en la Bula
dogmtica IneffaWis, vi en este orculo divino e l anuncio del triunfo completo de Cristo y de su Madre sobre el pecado y todas sus consecuencias. En este texto se apoy Po IX para definir la Inmaculada Concepcin: no es imposible tampoco ver en l una revelacin implcita del triunfo perfecto de Mara sobre la muerte. Sea lo que fuere de este texto misterioso, vemos que el Evangelio asocia constantemente a Mara a los actos esenciales de la Redencin, sobre todo al sacrificio de la Cruz: cmo creer que no estar corporalmente unida al Hijo en el ejercicio actual de su sacerdocio celeste? Es tambin el Evangelio quien proclama a Mara "llena de gracia", "bendita entre todas las mujeres", y, sobre todo "Madre del Seor": otros tantos ttulos que, como veremos, constituyen una revelacin implcita de la glorificacin inmediata de su alma y de su cuerpo.
LA FALTA DE RELIQUIAS. Pero tenemos que reconocer que los primeros siglos cristianos no tuvieron un conocimiento positivo y exacto de la Asuncin de Mara. A pesar de todo, hay un hecho significativo que merece consideracin: nunca se pens, en parte alguna, reclamar la posesin del cuerpo de la Santsima Virgen, ni tampoco en buscar sus restos. Cuando a las reliquias de los santos se las honraba tanto, abstencin tan radical tiene el valor de un indicio
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seguro. Parece que ya en aquellos tiempos remo- ' tos no se poda pensar que el cuerpo de Marahubiese quedado en la tierra. San Epifanio,1 muerto en 377 despus de haber vivido mucho tiempo en Palestina, confiesa su ignorancia sobre la muerte y sepultura de Mara; ni en unalinea siquiera de sus escritos se insina que los j restos mortales de la Virgen se conserven em: este mundo. Lo que pone en tela de juicio son los relatos maravillosos que empiezan a propa-, garse a este respecto; tambin se pregunta si:, Mara muri y si fu mrtir: y declara que no: se puede responder nada acerca de todas estas J cuestiones. Sin dar por cierta jams la Asuncin, parece que de propsito tampoco la excluye. i Fu a principios del siglo v, en tiempos del" Concilio de Efeso, cuando el pensamiento cat-:5 lico, aficionado de modo particular a la doctrina" mariana, empieza a tratar explcitamente de la-! suerte que ha podido tener el cuerpo de Mara..-' Los relatos apcrifos expresan de una manera ' impertinente y desacertada una verdad que por : s misma se impone a las almas ilustradas por*; la fe: el cuerpo de Mara no estuvo sujeto a l a : | corrupcin del sepulcro: Dios le traslad de modo;) milagroso al Paraso.
. ORIGEN DE LA FIESTA DE LA A S U N C I N . P E
esta poca no hay ms que dos liturgias, la si-' riaca y la egipcia, que tomen de los relatos ap-1 crifos la descripcin de la "dormicin" de Ma-
LA ASU N C I O N *DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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ra. Desde 450 tiene Jerusaln su fiesta anual de la Madre de Dios fijada el 15 de agosto: pero durante dos siglos el oficio no dir una sola palabra sobre el hecho de la Asuncin. Un decreto del Emperador Mauricio, principios del siglo vii, instituye en Bizancio la fiesta de la Dormicin de Nuestra Seora. La entrada del Cuerpo de Mara en la gloria llega pronto a ser el objeto principal de la solemnidad, tal vez por la influencia de los apcrifos, y ms que nada en virtud del sentido profundo que posee la Iglesia respecto a las verdades de la fe. Hacia el ao 650 la fiesta de la Asuncin se introduce en Roma. Por ese tiempo, y acaso un poco antes, la Asuncin (de igual modo que en Galia por el influjo de los apcrifos en San Gregorio de Tours) es objeto de una conmemoracin solemne que se celebra al principio el 18 de enero, y despus el 15 de agosto.
LA FIESTA E N R O M A . La celebracin de la Asuncin por la Iglesia romana constitua, por el valor mismo de la doctrina, un hecho de capital importancia. Y hecho ms notable todava: Roma aceptaba de su cuenta y riesgo la creencia en la Asuncin, sin adherirse a las leyendas. Su liturgia slo contiene una alusin a la Asuncin, pero es de una precisin admirable y reduce todo el problema al punto principal: nos referimos a la clebre oracin "Veneranda nobis", que se recitaba al empezar la procesin
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que preceda a la Misa. "Seor, debemos venerar la esta de este da, en el cual la Santa Madre de Dios padeci muerte temporal: con todo, no pudo ser retenida por los lazos de la muerte, la que haba engendrado de su propia sustancia a tu Hijo encarnado, Nuestro Seor." No se poda ser a la vez ms sobrio, ms completo, ni ms exacto. Se afirma de modo claro la creencia en la muerte, en la resurreccin y en la Asuncin corporal de Mara. Se aade el motivo fundamental de esta conviccin: la Maternidad divina, o mejor dicho, el hecho de que la carne de Cristo, Verbo Encarnado, se tom de la carne de Mara. Esta joya de la liturgia marial data al menos de principios del siglo octavo, tiempo en que, en Oriente, San Andrs, Obispo de Creta de 711 a 720, predicando un Triduo sobre la Dormicin de Nuestra Seora, expona el dogma de la Asuncin basndose puramente en la doctrina y sin hacer caso de las tradiciones apcrifas. San Germn de Constantinopla y San Juan Crisstomo, menos prudentes y menos reservados, sabrn tambin relacionar la Asuncin con sus fuentes autnticas. Conviene que citemos siquiera algunas lneas de sus admirables homilas.
S E R M N DE S A N G E R M N . "Cmo, exclama Germn, habras podido tolerar la Concepcin y deshacerte en polvo, t, que libraste al gnero
LA A S U N C I O N DE LA S A N T I S I M A V I R G E N M A R I A
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de la corrupcin de la muerte en virtud de la carne que el Hijo de Dios recibi de ti... "Era imposible que el vaso de tu Cuerpo, que estaba lleno de Dios, se redujese a polvo como una carne ordinaria. El que se anonad en ti, es Dios desde el principio y, por consiguiente, vida anterior a todos los siglos; por esto, era necesario que la Madre de la Vida habitase con la Vida; que yaciese muerta como para dormitar unos instantes, y que el "trnsito" de esta Madre de la Vida fuese como un despertar. "Un nio muy querido ansia la presencia de su madre y, recprocamente, la madre suspira por vivir con su hijo. Era justo, por tanto, que t subieses a donde est tu Hijo, t, cuyo corazn arda en amor de Dios, fruto de tu vientre; justo tambin que Dios, por el afecto filial que profesaba a su Madre, la llamase junto a S, para que all viviese en su intimidad 1. En un segundo Sermn, vuelve al mismo pensamiento en trminos an ms exactos. "En ti misma tienes tu propia alabanza, ya que eres la Madre de Dios... Y por eso, no convena que tu Cuerpo, un cuerpo que haba llevado a Dios, fuese entregado como botn a la corrupcin de la Muerte" 2 . En adelante, estas consideraciones darn materia a todos los Sermones sobre la
Humano
1 Sermn primero sobre 98, 345 y 348. 2 S e r m n I I , col. 357. la Dormicin, Migne P. G.,
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Dormicin o Asuncin de Nuestra Seora. "Los discursos de San Juan Damasceno sobre la preciosa muerte y la Asuncin de Mara, escribe el Padre Terrien, son un himno continuo cantado en honor de esta Virgen bendita. Todos sus privilegios, todas sus gracias, todos los tesoros de que tan prodigiosamente fu enriquecida por el cielo, se recuerdan ah, y todos van a parar a la Maternidad divina, como los rayos de luz a su centro" \ a A partir de este momento el Oriente ha quedado definitivamente ganado a la creencia tra- J dicional en la Asuncin de la Santsima Virgen. Su pensamiento permanecer invariable hasta nuestros das.
L A C R E E N C I A E N O C C I D E N T E . En Occidente s. van a levantar dificultades. Dcil a las ense- r a fianzas de la liturgia, el pueblo cristiano en.su' conjunto se adhiere sin restricciones a la doc-" trina de la Asuncin; pero los telogos, al menos en la Galia, vacilan y tienen miedo a los ap-| crifos. Sin negar la Asuncin, no quieren tampoco ligar a ella la fe de la Iglesia. En tiempo de Carlomagno, un capitular de Aix-la-Chapelle(hacia el ao 809) omite provisionalmente la Asuncin en la nomenclatura de las fiestas de^ Nuestra Seora; habr que examinar si debe conservarse. La respuesta afirmativa se dar en 813 en el Concilio de Maguncia. i Mere de Dieu, t. I I , p. 371-372.
LA ASU N C I O N *DE LA S A N T I S I M A V I R G E N M A R I A
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La inquietud aumenta a mediados del siglo ix. La noticia de la Asuncin en el Martirologio de Adn deja voluntariamente en duda la cuestin de la Asuncin corporal: rechaza los "datos frivolos y apcrifos" que se han propagado sobre el asunto. Por la misma poca, el Abad de Corbeya Pascasio Radberto dirige a unas religiosas un largo Sermn, "Cogitis me", en el que se hace pasar por San Jernimo. Celebra con expresiones conmovedoras la muerte gloriosa de Mara \ Pero su tratado empieza por infundir desconfianza respecto al relato del "Paso" de Mara de la tierra al Cielo. Segn l, no se sabe de cierto en qu lugar est el Cuerpo de Mara. Es una reaccin, exagerada ciertamente, pero en el fondo muy sana contra una credulidad demasiado fcil en lo relacionado con los apcrifos, entonces muy en boga en las Iglesias de la Galia. (La liturgia galicana haba hecho extractos muy extensos de tales escritos.) Lo ms curioso de este episodio es que el Sermn Cogitis me" pas pronto, con el nombre de San Jernimo, a las lecciones del Breviario que se lean durante la Octava de la Asuncin. Fu necesaria la reforma de San Po V para
i E l R e s p o n s o : "Ascendit Christus" y la Antfona "Hodie gloriosa Virgo celo ascendit" p a r e c e q u e e s t n t o m a d o s del S e r m n Cogitis me. P e r o e s s e g u r o q u e P a s c a s i o R a d berto n o h a r e p r o d u c i d o y c o m e n t a d o p o r s m i s m o e s t a s piezas litrgicas, q u e r e s u l t a r a n e n t o n c e s a n t e r i o r e s al a o 850? E s c i e r t o q u e e n o t r a s p a r t e s d e s u s e r m n e v o c a P a s c a s i o t e x t o s l i t r g i c o s , y l m i s m o l o d i c e c l a r s i m a mente.
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EL T I E M P O
DESPUES
DE P E N T E C O S T E S .
eliminar de la liturgia un texto que en un punto importante se apartaba del pensamiento comv de la Iglesia. ^ Los espritus permanecieron vacilantes los dos siglos siguientes a la aparicin del Sermn"! Cogitis me: San Bernardo, por ejemplo, no se atrever nunca a afirmar expresamente la AsunJ cin corporal de Mara. Pero nada hay que hagE? suponer que el clero y los fieles en general cornal partiesen los escrpulos de los eruditos. La litur-1 gia romana, extendida por todo el Occidente, ce^ lebraba la Asuncin de Mara, que para la mayor] parte de los cristianos era la Asuncin corpo? ral: la Colecta "Veneranda" afirmaba siempre! de modo claro la creencia comn sin ligarla enl manera alguna a los documentos apcrifos, I
E L P S E U D O - A G U S T N . Hacia fines del siglo X ] o principios del siguiente, un libro nuevo sobre] la Asuncin, de autor desconocido todava hoy pero atribuido muy pronto a San Agustn, e s t a j ba llamado a ejercer rpidamente sobre el pen-g Sarniento teolgico una influencia decisiva. Yaj no se trataba de rehabilitar las leyendas ap-j crifas descalificadas en lo sucesivo, sino de sen-J tar la verdad de la Asuncin corporal de M a J ra sobre bases escriturarias y doctrinales in-j conmovibles. Este tratadito sobre la Asuncin es una obra maestra y profunda. Procede con* orden, sin disgresiones, conforme al mtodo es^> colstico: una slida y sana devocin mariaria%
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el alma de la exposicin aparentemente austera. Se ve la mano de un gran maestro y de un hombre de fe. En toda la tradicin cristiana, no existe tratado teolgico ms bello sobre la Asuncin corporal de Mara. Tenemos que citar al menos las ltimas lneas. "Nadie podr negar que Cristo haya podido conceder a Mara este privilegio (de la Asuncin corporal). Ahora bien, si pudo, lo quiso: porque quiere todo lo que es justo y conveniente. Se puede, pues, con razn concluir: Mara goza en su cuerpo, igualmente que en su alma, de una felicidad inefable en su Hijo y con su Hijo; se vi libre de la corrupcin de la muerte, ella que, al dar a luz un Hijo tan excelente, qued consagrada en su integridad virginal; vive toda ella, la que nos comunic a nosotros la vida perfecta; est con Aquel a quien llev en su seno, con Aquel a quien concibi, di a luz y aliment de su ser; es Madre de Dios, Nodriza de Dios, Sierva de Dios, Compaera inseparable de Dios. De mi parte, no me atrevo a hablar de otro modo, como no me atrevera a pensar de distinta manera" 1. Este tratado, que haba vuelto a poner la cuestin de la Asuncin corporal de Mara en su verdadero terreno dogmtico, iba a su vez a ejercer una gran influencia no slo en los predicadores, sino tambin en los telogos. En el siglo
es
1
Lber u n u s
de A s s u m p t i o n e
Virginis,
P. L. X L ,
col.
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de oro de la Teologa, el asentimiento ser un-' nime: San Alberto Magno, San Buenaventura,' Santo Toms de Aquino hablarn de la Asun-' cin corporal como de una verdad admitida en" toda la Iglesia. En adelante la causa est totalmente ganada. En la Francia del siglo XVII, los' eruditos humanistas suscitarn algunas dudas: i no se trata, con todo, de negar el hecho de lal Asuncin, sino ms bien de discutir las bases his-' tricas. La lucha, envenenada por algunos des-* aciertos, se terminar por falta de combatientes,^ i
L A INMACULADA C O N C E P C I N Y LA A S U N C I N . J
Con la definicin solemne del dogma de la In-, maculada Concepcin en 1854, tena que ha-j cerse nuevamente actual la doctrina de la Asun-j cin. Los dos privilegios de Mara se sostienen mutuamente. Apyanse en fundamentos comu-, nes. Y as, no nos admira que quince aos ms tarde, en el Concilio Vaticano, un nmero considerable de obispos dirigiese una splica al Soberano Pontfice en favor de la definicin dog-, mtica de la Asuncin corporal de Mara. t El magnfico impulso que el Sumo Pontfice Len XIII imprimi a los estudios marianos y que luego continu San Po X, no pudo menos de contribuir a que se afianzase ms y ms el pensamiento cristiano. Pero la Santa Sede se mantuvo circunspecta y exigente: fu San Po X quien, respondiendo a una peticin todava no
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madura, dijo que la cuestin "deba an estudiarse mucho tiempo".

ACTUACIN DE S. S. Po XII. Estaba reservado al Papa Po XII dar cima a esta lenta penetracin del dogma. Desde el principio de su Pontificado, al fijar la fiesta del Inmaculado Corazn de Mara en el da de la Octava de la Asuncin, el Padre Santo alentaba una devocin que daba por supuesto que el Cuerpo glorioso de la Santsima Virgen se hallaba actualmente en la gloria. El paso decisivo se di en 1946 al dirigir S. S. a todos los obispos del orbe catlico un cuestionario sobre la creencia en la Asuncin corporal del Mara y la oportunidad de una definicin. Las respuestas fueron casi todas favorables: de por s constituan un testimonio moralmente unnime de la Iglesia universal en favor de la verdad dogmtica de la Asuncin. El 14 de agosto de 1950 el Padre Santo anunciaba, por fin, que, para clausurar el ao del Gran Jubileo, proclamara solemnemente el dogma maano y fijaba la ceremonia para el 1. de noviembre, festividad de todos los Santos. Idea admirable que asociaba la Iglesia triunfante a la alegra de los catlicos de todo el mundo llegados en multitudes para aplaudir el triunfo de Mara.
Esta continuidad maravillosa en la adhesin de la Iglesia a la doctrina de la Asuncin es uno de los ms bellos testimonios de su vida co-
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lectiva. Y lo que es tal vez ms maravilloso, es que esta adhesin permanente se ha sostenido en las horas ms difciles por la afirmacin discreta pero perfectamente equilibrada de la liturgia romana. A partir del siglo vn, la Iglesia de Occidente, de hecho, no ha dejado nunca de celebrar la Asuncin corporal de Mara y esta celebracin fu el instrumento providencial por el que la luz divina penetr profundamente en el espritu de los Pastores y de los Fieles. Al cantar alegres "Assumptci est Maa in caelum", su pensamiento quedaba prendido como por instinto en la gloria total de Mara. No se pona la cuestin crtica preguntndose si el triunfo era para el alma sola. Era Mara, la Madre de Dios, Madre por su Cuerpo y por su Alma, a la que vean elevarse a la gloria.
MISA
Con ocasin de la definicin del dogma, que revisti de nuevo esplendor a la antigua fiesta de la Asuncin, la antigua Misa del 15 de agosto, fu reemplazada por otra nueva, obligatoria a partir de 1951. i La meloda del Introito Signum magnum tiene un carcter muy marcado de alegra y de; admiracin entusiasta, a la vez que de gravedad' y de solemne afirmacin. Se presta a maravilla al fin que desempea, que es acompaar la entradas del Pontfice escoltado de todos sus ministros y
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empezar una funcin ordenada, en cierto modo, a poner ante nuestra vista la glorificacin de Muestra Seora, que aparece rodeada de luz y e gloria en lo ms alto de los cielos. Es verdaderamente una gran Seal, un gran prodigio el que vi San Juan: la Madre del Salvador, personificacin de la Iglesia, esposa de Cristo, subiendo corporalmente al cielo. Y es un gran Signo el que Dios di a su Iglesia en la maana del da primero de noviembre de 1950, con la proclamacin del dogma que recuerda a los hombres su destino sobrenatural y les da la confianza de ser ayudados en su ascensin hacia el cielo por su Madre, que vive all.
INTROITO
Un gran signo apareci en el cielo: una envuelta en el sol, con la luna debajo de sus sobre la cabeza una corona de doce estrellas. Cantad al Seor un cntico nuevo, pues ha prodigios. J. Gloria al Padre.
mujer pies, y Salmo: obrado
La Colecta relaciona la Inmaculada Concepcin y la Virginidad de Mara con la Asuncin corporal. Los tres misterios, en efecto, estn ntimamente unidos y se iluminan mutuamente y nos hacen comprender la unidad profunda de la vida de amor y de pureza que nunca dej de crecer en la Virgen Santsima. La oracin se termina pidiendo para nosotros el fruto especial del misterio: una vida interior orientada hacia el cielo y coronada por la esperanza go-
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zosa de volver a encontrar un da a nuestra gloriosa Madre.

COLECTA
Omnipotente y sempiterno Dios, que has llevado en cuerpo y alma, a la gloria celestial, a la Inmaculada Virgen Mara, Madre de tu Hijo; haz, te rogamos, que siempre atentos a los bienes de arriba! merezcamos ser asociados a su gloria. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
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EPISTOLA
Leccin del Libro de Judit (Jud., XIII, 22-25; XV, 10). , El Seor te ha bendecido en su fuerza, pues por medio de ti ha reducido a la nada a nuestros enemigos! Has sido bendecida, hija ma, por el Seor, el Dios Al-' tsimo, ms que todas las mujeres de la tierra. Bendito sea el Seor, Criador del Cielo y de la tierra, que dirigi tu mano para cortar la cabeza al caudillo de nuestros enemigos; porque hoy ha hecho tu nombre tan glorioso, que tu alabanza no desaparecer de la1 boca de los hombres, que se acordarn eternamente del poder del Seor; pues, en favor suyo, no perdn naste tu vida al ver las angustias y las aflicciones de tu pueblo, sino que le salvaste de la ruina andando en presencia de nuestro Dios. T eres la gloria de Jerusaln, la alegra de Israel y la honra de nuestro pueblo. 0
L A S VICTORIAS DE MARA. En la fiesta de los Dolores leemos estos mismos versculos del libro de Judit. La vocacin de la Santsima Virgen se parece, en efecto, a la del Seor: "Era preciso que Cristo sufriese para entrar en su gloria" V i S. Lucas, X X I V , 26.
x,a A S U N C I O N DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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y del mismo modo fu necesario que una espada je dolor penetrase el alma de su Madre para asociarla al triunfo y a la gloria de Jess. Hoy ms que nunca se nos presenta como Reina, viva y triunfante en el cielo. Tambin nuestros cantos de gozo se unen a la alabanza de Santa Isabel para saludarla "bendita entre todas las mujeres". El gran sacerdote Onas lo deca a Judit mucho antes de la Encarnacin: cunto ms podemos y debemos dirigir nosotros estas palabras a la que es ms temible al demonio que todo el ejrcito de los cristianos, la cual, en el Calvario, unida a su Hijo inmolado, aplast la cabeza de la serpiente! Desde entonces las victorias de Mara se han sucedido sin interrupcin. Como no hay gracia que no nos venga por Mara, todas las victorias de la Iglesia, todas las victorias de un cristiano sobre Satans, son victorias de Mara. No nos quepa duda de que el triunfo ofrecido por Su Santidad Po XII a la Reina del Cielo y de la tierra, sea la seal de una serie de victorias para la Santa Madre Iglesia, como lo fu hace ya casi un siglo la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin. El Gradual invita al alma de la Virgen, a olvidarlo todo, a mirar al Rey prendado de su belleza, a responder a su llamada insistente. Y la nota de esta llamada de Dios es una alegra desbordante y llena de admiracin. Toda la Iglesia canta con Mara las maravillas del
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EL TIEMPO
D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S
amor que sern herencia suya en adelante, la felicidad en la que ha entrado para siempre, El Versculo del Aleluya no es ms que la expresin entusiasta y vibrante de la fe de la Igie sia en la Asuncin corporal de Mara.
GRADUAL
Oye, hija, mira e inclina el odo, y el Rey quedar prendado de tu hermosura. J. La hija del Rey entra1 toda resplandeciente; su vestido est hecho de tis de oro. i: Aleluya, aleluya. J. Mara ha sido elevada al cielo i el ejrcito de los ngeles se goza. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Luc., I, 41-50). En aquel tiempo Isabel fu llena del Espritu Santo y, levantando la voz, exclam: Bendita eres entre], las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre. Y det dnde viene este honor, que la Madre de mi Seor! venga a m? Pues tu voz, en cuanto me has saludado! no ha hecho ms que herir mi odo, y mi nio ha saltado de gozo en mi seno. Eres feliz por haber credol en el cumplimiento de las cosas que te han dicho departe del Seor. Y Mara dijo: Mi alma engrandece al Seor y mi espritu se goza de alegra en Dios milSalvador, porque ha mirado la bajeza de su esclava Eh adelante todas las naciones me llamarn bienaventurada, pues el Todopoderoso ha obrado en m. grandes cosas. Su nombre es santo, y su misericordia|. se extiende de un siglo a otro siglo sobre los que le E L temen. *
i
Las estrofas del Mag-J nificatien su sentido profundo, no dejaban de

L A O R A C I N DE M A R A .
LA AS U N C I O N * DE LA S A N T I S I M A V I R G E N M A R I A
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s er
la expresin de la oracin habitual de Mara, aunque hayan brotado espontneamente de sus labios en casa de su prima Santa Isabel. Haba sacado las palabras de la Sagrada Escritura y se las supo aplicar al contemplar en el silencio las maravillas que Dios obraba en ella y para ella. No podemos poner en duda que esas palabras tuvieron que ser la oracin de toda su vida. Todos los das canta la Iglesia el Magnficat; en cada solemnidad encuentra en l un sentido nuevo y ms profundo. Mara le repiti en Nazaret, en Can, despus de la Resurreccin, en el Monte de los Olivos al subir Jess al cielo: y muchos autores espirituales pensaron que tambin le cant en su martirizado corazn al bajar del Calvario la tarde del Viernes Santo. Pero, con cunta ms razn debe ser el Magnficat la oracin de la Santsima Virgen en este da en que Dios la colma de sus gracias y favores como a Madre de su Hijo, elevndola corporalmente al cielo y coronndola Reina de todo lo creado?
M A G N F I C A T . Su alma en la plenitud de la perfeccin y su espritu iluminado por la visin beatfica, glorifican al Seor y gustan ya para siempre la Salvacin que se la ha concedido como a ninguna otra criatura. No olvida que slo era una minscula criatura, "la esclava del Seor", y que por pura
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EL T I E M P O
bondad, sin mritos de su parte, Dios puso lo ojos en ella. Y he aqu que todos los siglos la proclama rn bienaventurada. Bien lo sabemos nosotros nosotros, que, al preguntar a ia historia, vemos las seales que ha dejado de su culto y de su amor hacia la Virgen Inmaculada; nosotros, que estuvimos presentes, o a quienes las ondas nos hicieron como presentes, en la Plaza de San Pe dro de Roma, aquella maana de Todos los San1 tos de 1950, y aclamamos a la Virgen Asunta, con aclamaciones entusiastas e interminables. > . Verdaderamente, "grandes cosas" ha obrado en Mara El que es Todopoderoso. No acertaramos a declarar una por una todas estas gran, des cosas, pero en la fiesta presente vemos el coronamiento con la Asuncin a los cielos. Y esta dicha no es slo de Mara. Tambin nosotros nos gozamos, no nicamente por saber que nuestra Madre es feliz junto a Dios, sino por creer que un da nos reuniremos con ella; la misericordia divina es para todos los que te men al Seor, para todos los que le sirven con fidelidad. Oh, qu vil es el mundo! Los grandes y los poderosos de la tierra, los que se ufanaban de su poder, de su ciencia, de sus riquezas, han desaparecido ahora de la memoria de los pueblos;estaban hartos y no sentan necesidad alguna de la salvacin que traa el Mesas. Y en cambio, la Virgen humildsima, ignorada de todos, y,
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ella, los discpulos de Jess, estn sacindose ahora de los verdaderos bienes y su poder es eterno, de igual modo que su dicha. y todo esto se debe a la fidelidad, al amor de pios, a quien sea honor y gloria por los siglos de los siglos. El texto del Ofertorio, tomado de los primeros Versculos del Gnesis, recuerda la conden a c i n solemne lanzada contra la serpiente en el paraso terrenal, despus de la cada de nuestros primeros padres. En la promesa velada de la Redencin, va tambin el anuncio de la grandeza incomparable de la nueva Eva, de su triunfo absoluto sobre las potencias del mal, de la oposicin irreductible que Dios mismo cre entre ella y Satans.
con
OFERTORIO
Pondr enemistades entre ti y la Mujer, entre tu posteridad y su Posteridad.
Nuestra Seora ha pasado por el trance de la muerte, pero su muerte, el exceso de su amor para con Dios la motiv. Su oracin y la virtud del Santo Sacrificio logren conseguir para nuestros corazones el fuego en que deben abrasarse para merecer una muerte semejante y una gloria parecida.
SECRETA
Suba hasta ti, oh Seor, la oblacin de nuestra devocin, y por la intercesin de la Bienaventurada
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EL T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES'A-
Virgen Mara elevada al cielo, aspiren sin cesar ha, cia ti nuestros corazones inflamados en el fuego rjp tu amor. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La Iglesia ha recurrido al Magnficat para traducir la alegra y el agradecimiento de Nuestra Seora por todos los beneficios recibidos.
COMUNION
Todas las generaciones me llamarn bienaventurada, porque el Todopoderoso ha obrado en mi cosas grandes.
La presencia de Mara en el cielo fortalece nuestra fe; consiga su oracin en este da defiesta aumentar nuestra esperanza y merecer- i nos las gracias que al fln nos llevarn hasta ; donde ella mora en la alegra con la Santsima Trinidad.
POSCOMUNION
Recibidos ya los Santos Misterios, haz, Seor, te suplicamos, que por los mritos y la intercesin de la 1 Bienaventurada Virgen Mara, asunta al cielo, lleguemos a la gloria de la resurreccin. Por Nuestro Seor Jesucristo.
ORACION DE S. S. PIO XII A NUESTRA SEORA DE LA ASUNCION
Oh Virgen Inmaculada, Madre de Dios y Madre de todos los hombres! Nosotros creemos con todo el fervor de nuestra fe en tu Asun-
LA
ASU N C I O N *DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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cin triunfal en alma y cuerpo al Cielo, donde eres aclamada Reina por todos los coros de los Angeles y por toda la legin de los Santos; y nosotros nos unimos a ellos para alabar y bendecir al Seor, que te ha exaltado sobre todas as dems criaturas, y para ofrecerte el aliento de nuestra devocin y de nuestro amor. Sabemos que tu mirada, que maternalmente acariciaba a la humanidad humilde y doliente de Jess en la tierra, se sacia en el cielo a vista de la humanidad gloriosa de la Sabidura increada, y que la alegra de tu alma, al contemplar cara a cara a la adorable Trinidad, hace exultar tu corazn de inefable ternura; y nosotros, pobres pecadores, a quienes el cuerpo hace pesado el vuelo del alma, te suplicamos que purifiques nuestros sentidos a fin de que aprendamos desde la tierra a gozar de Dios, slo de Dios, en el encanto de las criaturas. Confiamos que tus ojos misericordiosos se inclinen sobre nuestras angustias, sobre nuestras luchas y sobre nuestras flaquezas; que tus labios sonran a nuestras alegras y a nuestras victorias; que sientas la voz de Jess que te dice de cada uno de nosotros, como de su discpulo amado: "Aqu est tu hijo." Nosotros, que te llamamos Madre nuestra, te escogemos, como Juan, para gua, fuerza y consuelo de nuestra vida mortal. Tenemos la vivificante certeza de que tus ojos, que han llorado sobre la tierra regada con
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la sangre de Jess, se volvern hacia este mundo, atormentado por la guerra, por las persecuciones, por la opresin de los justos y de los dbiles; y entre las tinieblas de este valle de lgrimas, esperamos de tu celestial luz y de tu dulce piedad, alivio para las penas de nuestros corazones y para las pruebas de la Iglesia y de la Patria. Creemos, finalmente, que en la gloria, donde reinas vestida del sol y coronada de estrellas, eres, despus de Jess, el gozo y la alegra de todos los Angeles, de todos los Santos; y nosotros, desde esta tierra donde somos peregrinos, confortados por la fe en la futura resurreccin, volvemos los ojos hacia ti, vida, dulzura y esperanza nuestra. Atrenos con la suavidad de tu voz para mostrarnos un da, despus de nuestro destierro, a Jess, fruto bendito de tu vientre; oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara!
1 6 DE AGOSTO
SAN JOAQUIN, CONFESOR Y PADRE DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

H I S T O R I A DE LA F I E S T A . Los Griegos c e l e b r a n la fiesta de San Joaqun al da siguiente de la Natividad de Mara. Los Maronitas la fijaron
SAN
J O A Q U I N , PADRE DE LA STMA. VIRGEN MARIA
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para el da siguiente de la Presentacin, en noviembre; los Armenios, en el martes despus de la Octava de la Asuncin de la Madre de pios. Entre los latinos, que la admitieron ms tarde, hubo divisin en un principio acerca de su celebracin, que tena lugar entre el da siguiente de la Octava de la Natividad, 16 de septiembre, y el da que sigue a la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen, 9 de diciembre. El Oriente y el Occidente, honrando al padre, estuvieron de acuerdo en acercarle a su ilustre hija. Hacia el ao 1510 determin Julio II que San Joaqun ocupase un lugar en el calendario romano con rito doble-mayor; recordando los vnculos de aquella familia en la que tan admirablemente se armonizan el orden de la naturaleza y el de la gracia, j su esta para el 20 de marzo, da siguiente a la de San Jos. Se dira que el glorioso patriarca debi continuar despus de su muerte, a travs del Calendario litrgico, las peregrinaciones de los primeros padres del pueblo hebreo, cuyas buenas costumbres reprodujo en su noble vida. Apenas hablan transcurrido cincuenta aos despus del pontificado de Julio II, la crtica de entonces ensombreci su historia e hizo desaparecer su nombre del Breviario romano. En 1622 volvi a incluirle Gregorio XV con rito doble, y desde entonces se ha celebrado siempre su fiesta. De tal modo creci la devocin al padre de Maria, que
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' A-
se formularon peticiones para que su fiesta flgu-, rase entre las solemnidades de precepto, como ya figuraba la de su esposa Santa Ana. Con el fin de satisfacer a la devocin popular sin aumentar por eso el nmero de das festivos, Clemente XII (1738) traslad la fiesta de San Joaqun al domingo siguiente a la Asuncin de su hija la Santsima Virgen; a la vez la devolva el grado de doble-mayor J. Los PADRES DE MARA. Los pormenores que poseemos sobre los padres de Mara proceden de un apcrifo, el Protoevangelio de Santiago, el cual nos ha dado sus nombres: Joaqun, que significa, "Preparacin del Seor", y Ana, que vale tanto como "Gracia." Una tradicin constante los considera como abundantemente dotados de bienes de fortuna. Su riqueza consista sobre todo en rebaos, como los de los primeros patriarcas. Cierto, por otra parte, que hacan el ms noble uso de ella, siempre prontos a prestar su ayuda al que la solicitaba, y dando siempre el doble en las ofrendas que deban a Dios. Los Padres de la Iglesia, y sobre todo los Padres griegos, no se cansan de celebrar las virtudes y santidad de Joaqun y de Ana. "Con vuestra vida pursima y muy santa, les dice San Juan Damasceno, formasteis la joya de la viri L e n X I I I elev l a fiesta d e s u S a n t o P a t r o n o , a l grado de d o b l e de s e g u n d a c l a s e y a h o r a est, fijada p a r a el da siguiente a la Asuncin.
SAN J O A Q U I N , PADRE DE LA STMA. VIRGEN MARIA
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ginidad, a aquella que sera virgen antes del parto, en el parto y despus del parto, la nica que siempre guardara virginidad as en el cuerpo como en el alma" \ "Joaqun era un hombre justo, a quien su gran mrito colocaba no slo por encima de toda falta, sino tambin de toda sospecha y de todo reproche" 2 . "Era renombrado por su santidad y su justicia, notable por su nobleza y sus riquezas, piadosamente fiel a la oblacin de los sacrificios, solcito de agradar a Dios en todo, hombre de deseos segn el Espritu Santo. Tena por esposa una piadosa mujer llamada Ana, que fu su fiel ayuda en el ejercicio perseverante de las virtudes y en sus oraciones diarias a Dios" 3. En una palabra, "Mara tanto es superior a todos los hijos de los hombres, cuanto Joaqun y Ana sobresalen en perfeccin por encima de todos los que son padres" 4.
E L DECRETO DE L E N X I I I . E l Papa Len X I I I resumi todos estos elogios en el decreto con que elevaba el rito de esta fiesta. Citando la Sagrada Escritura, que ensea que hay que alabar a los que han nacido de una ascendencia 1 Sermn sobre la Natividad, n. 5; P . 2 S a n t i a g o el m o n j e , Sermn sobre la P- G 127, 552 e. 3 C o s m e s el P r o t o v e s t i a r i o : Sobre los n n . 2-4; P . G., 106, 1005-1008. 4 P e d r o d e A r g o s : Sobre, la Concep. de p - G., 104, 1360 b. G., 96, 668 c. Concepcin, n. 6; santos Santa Joaqun Ana, y
n. 9 ;
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gloriosa \ concluye "que se debe honrar con una veneracin especialsima a San Joaqun y a San ta Ana, ya que, por haber engendrado a la Inmaculada Virgen Madre de Dios, son ms gloriosos que todos los dems. Se os conoce po vuestro fruto2, les dice el Damasceno: habis dado al mundo una hija superior a los Angeles y ahora su reina*... Ahora bien, habiendo dis-* puesto la misericordia divina que, en nuestros luctuosos tiempos, los honores tributados a la Bienaventurada Virgen Mara y su culto tomasen incremento en consonancia con las necesidades crecientes del pueblo cristiano, se precisaba que este esplendor y esta nueva gloria de que se encuentra rodeada su bienaventurada hija, re dundase en sus afortunados padres. Quiera Dios que, por el culto as amplificado, sienta cada vez ms eficaz la Iglesia su poderosa intercesin" 4 !
MISA
Buena es la oracin con el ayuno, y hacerl limosna vale ms que amontonar tesoros3. San: Joaqun conoci por experiencia la verdad de esta palabra del Arcngel, mejor an que Tobas. Cuenta una tradicin que haca tres partes de la renta de sus bienes: una para el Templo,.
1 2 3 -i 5 Bcli., X L I V , 1. S. Mat., V I I , 20. S. J . D a m a s c e n o , Oratio I de V. M. D e c r e t o del l . d e a g o s t o d e 1879. Tob.. X I I . 8. Nativlt.
SAn JOAQUIN, PADRE DE LA STMA. VIRGEN MARIA
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otra para los pobres y la tercera para su casa. La Iglesia, al querer honrar al padre de Mara, celebra en primer lugar estas larguezas benficas y la justicia por la que mereci la gloria
con que ahora esplndidamente brilla.

INTROITO
Reparti, di a los pobres: su justicia permanecer de siglo en siglo: su fortaleza ser ensalzada con gloria. Salmo: Bienaventurado el varn que teme al Seor: y que se deleita sobremanera en sus mandamientos. y. Gloria al Padre.
MADRE DE D I O S es el ttulo que convierte a Mara en la ms noble de las criaturas; pero esta nobleza de la hija de Joaqun ensalza tambin a ste entre todos los bienaventurados, porque slo de l se dir por todos los siglos que es el ABUELO DE J E S S . En el cielo, mejor que aqu abajo, nobleza y poder corren parejas. Hagmonos, pues, con la Iglesia, clientes de tan alto personaje. COLECTA
Oh Dios, que, entre todos tus Santos, quisiste que fuese San Joaqun el padre de la Madre de tu Hijo: haz, te suplicamos, que sintamos perpetuamente el patrocinio de aquel cuya esta veneramos. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del libro de la Sabidura (Ecli., XXXI,

8-11).
Bienaventurado el varn que fu hallado sin mancha, y que no se fu tras el oro, ni confi en el dinero
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y en los tesoros. Quin es se, y le alabaremos? Porque hizo maravillas en su vida. Fu probado con el oro y hallado perfecto; tendr una gloria eterna: pudo violar la ley, y no la viol; hacer el mal, y no lo hizo: por eso, sus bienes han sido establecidos en el Seor,'* y toda la asamblea de los Santos pregonar sus limosnas.
LA O R A C I N DE JOAQUN.-Ya dijimos que la riqueza de Joaqun consista en rebaos como* los de los primeros patriarcas. El piadoso empleo que la daba, atraa la bendicin del Seftor| sobre sus bienes. Pero haba otra bendicin que" deseaba ms an, y el cielo le negaba: Ana, su esposa, era estril; se dira que la esperanza de1 Sin se haba ausentado de entre las hijas de Israel que esperaban al Mesas. Un da, en el Tem-'" po, al presentar Joaqun las vctimas, le fueron rechazadas con desprecio. -i Otra ofrenda esperaba de l el Seor del1' Templo; cuando presente en l a la Madre del Cordero de Dios, en vez de ovejas de sus pastos, no la rechazar. ' Pero hoy, en su dolor, se ha escapado sin presentarse a su esposa. Y, huyendo a las montaas donde pastaban sus rebaos, all vivi en una tienda en un continuo ayuno y diciendo:.,. "No tomar alimento hasta que el Seor mi Dios, en su misericordia, me mire; mi oracin empero ser mi alimento." Ana, por su parte, lloraba su doble luto, el de su viudez y el de la esterilidad. Pero, mientras
SAN J O A Q U I N , PADRE DE LA STMA. VIRGEN MARIA
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ella oraba en el jardn y su esposo en la montaa, sus comunes instancias, presentadas a la vez al Dios Supremo, juntas eran tambin atendidas El Angel del Seor se apareci a los dos, dndoles cita en la puerta Dorada; y Ana muy pronto pudo decir: "Ahora s que el Seor me ha bendecido de un modo grande. Porque estaba viuda, y ya no lo estoy; era estril y ya he concebido"2! En el Gradual cantamos otra vez el mrito de la limosna, y lo que vale cerca de Dios una vida santa. La descendencia de Joaqun ser poderosa, bendita en el cielo y en la tierra. Dgnese emplear en pro de nuestra salvacin el valimiento de que goza junto a su hija augusta y cerca de Jess, de quien es abuelo.
GRADUAL
Reparti, di a los pobres: su justicia permanecer de siglo en siglo. J. Poderosa ser en la tierra su descendencia: la generacin de los rectos ser bendecida. Aleluya, aleluya. J. Oh Joaqun, esposo de Santa Ana, padre de la Madre Virgen: ayuda a tus siervos en la salvacin! Aleluya.
EVANGELIO
Comienzo del santo Evangelio segn San Mateo <Mt I, 1-16). Libro de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendr a Isaac. E Isaac
1 Tob., I I I , 24-25. 2 T o d o s e s t o s p o r m e n o r e s los e n c o n t r a r e m o s e n el Pro-
toevangelio
de
Santiago.
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el
tiempo
despues
d e p e n t e c o s t e s'A-
engendr a Jacob. Y Jacob engendr a Jud y a sus hermanos. Y Jud engendr a Fares y a Zaran de Tamar. Y Fares engendr a Esrn. Y Esrn engendr a Arn. Y Arn engendr a Amnadab. Y Amnadab engendr a Naasn. Y Naasn engendr a Salmn. Y Salmn engendr a Booz de Rahab. Y Booz engendr a Obed de Ruth. Y Obed engendr a Jess. Y Jess engendr al rey David. Y el rey David engendr a Salomn de aquella que fu de Uras. Y Salomn engendr a Robon. Y Robon engendr a Abas. Y Abas engendr a Asa. Y Asa engendr a Josafat. Y Josafat engendr a Jorn. Y Jorn engendr a Ozias. Y Ozas engendr a Joatn. Y Joatn engendr a Acaz. Y Acaz engendr a Ezequas. Y Ezequas engendr a Manass. Y Manass engendr a Amn. Y Amn engendr a Josas. Y Josas engendr a -Jeconas y a sus hermanos en la transmigracin de Babilonia. Y, despus de la transmigracin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel. Y Salatiel engendr a Zorobabel. Y Zorobabel engendr a Abiud. Y Abiud engendr a Elacim. Y Elacim engendr a Azor. Y Azor engendr a Sadoc. Y Sadoc engendr a Aqun. Y Aqun engendr a Eliud. Y Eliud engendr a Eleazar. Y Eleazar engendr a Matn. Y Matn engendr a Jacob. Y Jacob engendr a Jos, esposo de Mara, de la cual naci Jess, que se llama Cristo.
Los PADRES DE MARA. No encontramos en el Evangelio el nombre de los padres de la Santsima Virgen. Una sola cosa hay de cierto, y es, que Jess, al ser de la raza de David, no poda serlo ms que por parte de su madre, y su madre no poda trasmitirle este noble origen si ella no le tena de su padre o de su madre, de San Joaqun o de Santa Ana. Pero la verdadera nobleza de estos Santos no estriba en la lnea de
San j o a q u i n , p a d r e d e l a s t m a . v i r g e n m a r i a
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ascendientes que los une con David, sino en su hija, la cual, por ser Madre de Dios, los ha hecho abuelos del Verbo humanado. De qu gloria vemos coronado a San Joaqun? Su nieto, Jess, le da parte del poder que ha recibido para gobernar a todas las criaturas. El Ofertorio canta este honor y este poder de joaquin.
OFERTORIO
Le coronaste de gloria y honor: y le constituste sobre las obras de tus manos, Seor.
"Joaqun, Ana y Mara, los tres juntos, qu sacrificio de alabanza ofrecan a la Santsima Trinidad"!, dice San Epifanio \ Alcncenos tambin su comn intercesin el efecto total del Sacrificio que se prepara en el altar en honor del jefe de esta noble familia.
SECRETA
Acepta, oh clementsimo Dios, este sacrificio, ofrecido a tu Majestad en honor del santo Patriarca Joaqun, padre de la Virgen Mara: para que, por intercesin de l, y de su esposa, y de su beatsima Hija, merezcamos alcanzar el perfecto perdn de los pecados y la gloria sempiterna. Por Nuestro Seor Jesucristo.
No olvidemos en las delicias del Misterio sagrado que, si Mara nos ha dado el trigo de los cielos, en cambio a Joaqun debemos el tener a
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Oratio de L a d .
Virg.
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tiempo
despues
d e p E n t e c o s t e s'A-
Mara. Confiemos con toda seguridad a su pru^ dencia la guarda del germen inapreciable que] ahora debe fructificar en nuestras almas. (j
COMUNION
Siervo fiel y prudente, a quien constituy el Seor] sobre su familia: para que les d a su tiempo la me3 dida de trigo.
Los sacramentos producen por s mismos la1 gracia sacramental que les es propia, pero la1 intercesin de los Santos puede mucho cuando se trata de apartar todo obstculo a su plena operacin en los corazones. Esta idea es la que ha sugerido a la Iglesia la frmula de la siguien? te Poscomunin.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que, por] estos Sacramentos, que hemos recibido, y por la intercesin de los mritos y preces de San Joaqun, padre de la Madre de tu amado Hijo, nuestro Seor Jesucristo, merezcamos ser partcipes de tu gracia en el j presente y de tu eterna gloria en lo futuro. Por elj mismo Nuestro Seor Jesucristo. 'J
E L ABUELO DE JESS.'Te damos gracias, Padre de Mara: toda criatura te es deudora desde] que el mismo Creador quiso deberte la madre* de quien determin nacer para salvarnos. Esposo de la bienaventurada Ana, nos recuerdas lo que fu el paraso: por la inocencia primera que parece que t recobraste para presidir los or-
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genes de la Virgen Inmaculada, santifica la familia repara nuestras costumbres. Abuelo de jess, extiende tu amor a todos los cristianos, hermanos suyos; la Iglesia te honra ms que nunca en estos das de prueba: sabe ella tu crdito cerca del Padre Soberano, que se dign asociarte, sin otro intermediario que tu propia hija, a ia generacin temporal de su Hijo eterno.
1 7 DE AGOSTO
SAN JACINTO, CONFESOR

EL APSTOL DE LA EUROPA ORIENTAL. Jacinto es un hroe de esa legin de intrpidos misioneros que en los siglos trece y catorce marcharon al encuentro de la barbarie trtara y musulmana que amenazaba a Occidente. Propag la Orden dominicana cuyo hbito vesta y dilat el reino de Dios, desde los Alpes a las fronteras septentrionales del imperio chino y desde las islas del archipilago a las tierras rticas. Durante cuarenta aos se le vi sembrar prodigios, confundir la hereja y disipar las tinieblas de la infidelidad en las estepas donde el cisma de Bizancio disputaba sus estriles conquistas a la idolatra de los invasores del Norte. Como no falt en el primer apostolado, tampoco poda faltar en ste la ofrenda del marti-
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el
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de
pentecostes
aqu sac el bienaventurado la confianza sobrehumana del taumaturgo a quien jams detuvo ningn obstculo; supo sobre todo conservar el; perfume virginal que embalsam su vida toda, un brillar de belleza sobrenatural que hizo de l un retrato d su padre Domingo. El 15 de. agosto de 1257, da de su triunfo, Nuestra SE-I ora volvi a bajar otra vez a la Iglesia de la] Santsima Trinidad; los Angeles la hacen una escolta brillante, las vrgenes forman su cortej "Oh!, quin eres?", exclama un alma santa del la tierra, a quien el xtasis ha roto los velos de] la mortalidad. "Yo soy, responde Mara, la Madre de la misericordia : y este que tiene su mano' : en la ma es fray Jacinto, mi devotsimo hijo, 'a quien me llevo a las bodas eternas". Nuestra" Seora entona luego con voz dulcsima: Me voy a las colinas del Lbano1; y continuando los Ar-_i geles y las vrgenes en un inefable concierto] este canto celestial, el cortejo desapareca hacia! las cumbres resplandecientes de la patria. j
VIDA. Da v i d a d e S a n J a c i n t o se escribi dema-1
siado tarde (hacia 1352) y, por eso no extraa que, al j lado de hechos verdicos, contenga pormenores legen-i darios. Sabemos qe en 1228 ya perteneca a la orden! de Frailes Predicadores y que se encontraba por en^ tonces en el convento de Cracovia. Diez aos msj tarde predic la Cruzada contra los Prusianos, toda va idlatras, y muri el 15 de agosto de 1257. Los Dominicos ejercieron un vasto apostolado en el siI Cant., IV, 6.
san
jacinto,
confesor
207
glo xni en todo el Este de Europa, en Rusia, Prusia, y e n los Balcanes. Pero la invasin de los Trtaros en 1241 y 1242 destruy una multitud de c o n v e n t o s que haban fundado y multiplic los mrtires. San Jacinto es considerado como el apstol de P o l o n i a y su sepulcro es el lugar de clebres y muy
Lituania
frecuentes peregrinaciones.
P O R MARA. Grande fu tu privilegio, oh hijo de Santo Domingo, asociado tan ntimamente a Mara, que te vi entrar en la gloria el da de su triunfo. Tuviste un lugar distinguido en el cortejo que la condujo a los cielos; dinos sus grandezas, su hermosura, su amor para los pobres humanos, a quienes deseara que todos participasen de su felicidad como t. Por ella fuiste poderoso en el valle del destierro, esperando ser junto a ella bienaventurado y glorioso. Has recorrido de nuevo, mucho despus que Alberto y Anscario, Cirilo y Metodio, los senderos ingratos de ese septentrin, donde renacen tan rpidamente los cardos y las espinas, donde los pueblos a los que tanto cost a la Iglesia librarlos del yugo pagano, estn cayendo de continuo en los lazos del cisma y en las trampas de la hereja. El prncipe de las tinieblas tuvo nuevas derrotas en ese campo, una multitud innumerable rompi sus cadenas y la luz de la salvacin brill ms all de lo que todos sus predecesores la haban llevado. Conquista definitiva para la Iglesia, Polonia se con-
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el
tiempo
despues
de p e n t e c o s t e s J
rio. Cuntos hechos admirables en los que los ngeles del cielo se dira que quisieron alegrar con su sonrisa los rudos combates de sus hermanos de la tierra! Cuarenta y ocho Frailes Predicadores se haban reunido bajo del gobierno del bienaventurado Sadoc en el convento fundado por San Jacinto en Sandomir, a orillas del Vstula; un da, el lector del Martirologio, al anunciar la fiesta del siguiente, lee esta frmula que a sus ojos se despliega en letras de oro:
E N S A N D O M I R , EL DA CUATRO DE LAS N O N A S DE J U NIO, LA P A S I N DE CUARENTA Y NUEVE MRTIRES.
En un principio se sorprenden, pero pronto comprendieron los hermanos el anuncio extraordinario: se disponen, con la alegra de sus almas, a recoger la palma que al da siguiente les procura una irrupcin de Trtaros; reunidos en el; coro, y al canto de la Salve Regina, rinden a Dios el testimonio supremo. Jacinto no terminar su carrera gloriosa debajo de la espada de sus verdugos. Juan, el discpulo. predilecto, tuvo que quedarse en este mundo hasta que viniese el Seor1; nuestro Santo espera que salga a su encuentro la Madre del Seor.
E L TAUMATURGO. En su vida toda de cielo no faltan ni el trabajo, ni los sufrimientos, ni las intervenciones ms maravillosas de lo alto. Kiev, la ciudad santa de los Rusos, se ha resisi S. Juan, X X I , 22.
san
jacinto,
confesor
205
tido cinco aos al celo del apstol; los Trtaros pasan por ella como la justicia del Todopoderoso. En la ciudad rebelde todo se somete al saqueo. La devastacin general llega a las puertas del Santuario, donde el hombre de Dios poco antes termina el augusto Sacrificio. Y as, revestido de los sagrados ornamentos, con una mano toma el Santsimo, y con la otra la estatua de Mara que le pide que no la entregue a los brbaros; y atraviesa sano y salvo, en unin de sus Hermanos, las hordas paganas ebrias de carnicera, las calles en llamas, y el Dnieper, cuyas olas rpidas se consolidan debajo de sus pies. El Santo, continuando su retirada milagrosa hasta Cracovia, deposit en el convento de la Trinidad su preciosa carga. Mientras la llev, tena tan poco peso como una caa, pero la estatua de Mara recobr despus su peso natural, bastante notable para que la pudiese mover un hombre solo. Despus de otros muchos trabajos, junto a ella vendr Jacinto a morir.
E L DISCPULO DE MARA. La devocin de San Jacinto hacia la Santsima Virgen domin toda su vida, y la misma Virgen, en recompensa, le manifest muchas veces su ternura maternal. Una vez, a los principios de su vida apostlica, se le apareci y le dijo: "Animo y estte gozoso, Jacinto, hijo mo! Todo cuanto pidas en mi nombre, te ser concedido." La inefable entrevista tuvo lugar en la Vigilia de la Asuncin. De
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virti en su antemural, hasta los dias de trai-' cin que sealaron el fin de la Europa cristiana!] Oh Jacinto, conserva la fe en el corazn de] los hijos de ese noble pueblo, en espera del da! de la resurreccin. Implora la gracia para las regiones del Norte, que se calentaron un mo-! ment al soplo ardiente de tu palabra. Nada sej te negar de lo que pidieres por medio de Ma-' ra; as te lo prometi esta Madre de misericordia. ; Conserva el celo del apostolado en tu Orden. : Multipliqese el nmero de tus hermanos, que:; hoy son menos de lo que necesitan nuestros tiempos. Al poder que tuviste sobre las olas, hay que aadir el que justificado por tantos prodi-' gios te atribuye la confianza de los fieles: el del volver a la vida a los pobres ahogados. Tambin las madres cristianas han sentido muchas veces tu poder milagroso para llevar a la fuente de la salvacin los frutos de sus entraas a los que un parto difcil puso en peligro de no recibir el bautismo. Ensea a tus clientes devotos que la bondad de Dios es siempre la misma y que no ha disminuido el crdito de sus elegidos.
E L M I S M O DIA
SAN ROQUE, CONFESOR

L A P E S T E N E G R A . Tres aos de hambre, tres meses de derrotas, tres das de peste; ante la
209
divina las hace equivalentes la libertad que se da a David culpable para que elija entre estas tres medidas de expiacin 1. El espantoso azote que hace ms estragos en tres das que en meses y en aos el hambre o una guerra desastrosa, demostr bien su preeminencia lgubre en el siglo xiv de nuestra era; la peste negra cubri al mundo de un manto de luto y le arrebat un tercio de sus habitantes. Sin duda, el mundo nunca mereci mejor el terrible aviso: las gracias de santidad que con profusin se derramaron en el siglo anterior haban llevado a la conviccin de que la defeccin de los pueblos slo se detuvo un da; en adelante, roto ya todo dique, se dejaba ver que la inevitable ola ascendente del cisma, la reforma y la revolucin deba acabar con el mundo. Pero Dios, misericordioso mientras dura esta vida, al castigar a los hombres pecadores, les ofreca el predestinado que poda conjurar su venganza, y que merecera ser hasta nuestros das el amparo a quien se recurre con confianza en las grandes epidemias.
justicia VIDA. La vida histrica de San Roque no se ha escrito todava, y pasar mucho tiempo hasta poder separar lo que es histrico de lo que es legendario en la Legenda sancti Rochi, que en 1478 compuso Francisco Diedo, mucho despus de morir el Santo. Naci en Montpellier hacia 1300. Perdi a sus padres antes de cumplidos los veinte aos y march en pe1
Par.,
X X I , 12.
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regrinacin al sepulcro de los Apstoles. Pas a Acquapendente donde causaba estragos la peste y all hizo alto para dedicarse al cuidado de los moribundos; y despus en Roma se puso al servicio de un Cardenal. Ya de vuelta, cay enfermo en el camino, mas, para no servir de carga a nadie, se oculta en un bosque donde un perro le lleva su alimento. Entra en Montpellier, se le toma por un malhechor, se le encarcela y all queda olvidado y muere pasados cinco aos; pero Dios entonces manifiesta su santidad por medio de milagros y San Roque llega a ser uno de los Santos ms populares y ms celebrados 1.
Oracin: "Suplicrnoste, Seor, guardes a tu pueblo con continua bondad y, por intercesin de los mritos de San Roque, presrvale de todo contagio de alma y de cuerpo. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
EL M I S M O DIA
OCTAVA DE SAN LORENZO, DIACONO Y MARTIR

E L DICONO DE M A R A . En Navidad Esteban velaba junto a la cuna a donde el Nio Dios vena a robarnos nuestros corazones; hoy escolta Lorenzo a la Reina ante cuyo resplandor se eclipsa la belleza de los cielos. En ambas fechas se precisaba un dicono que tomase parte en el I Anal. Bol., V I I I , 380-415.
octava de s a n l o r e n z o , d i a c o n o Y m a r t i r
211
triunfo del amor, manifestado en Beln en la debilidad del recin nacido y en el cielo en la gloria con que el Hijo se complace en colmar a su Madre. En la peregrinacin por el desierto de este mundo los Diconos, efectivamente, guardan a la Esposa, la Iglesia de Dios, significada por el antiguo tabernculo, donde el arca de la alianza era figura de Mara.
VIRTUDES DEL D I C O N O . "Hijos carsimos, les dice el Pontfice el da de su ordenacin, considerad que por un privilegio extraordinario, al heredar de la tribu levtica su oficio y su nombre, rodeis el tabernculo del testimonio, que es la Iglesia, la cual tiene siempre que defenderse de un enemigo incansable. Como hacan vuestros padres con el tabernculo, as debis vosotros sostener a esta Iglesia; adornadla con la santidad, fortificadla con la divina palabra, sostenedla con la perfeccin de vuestros ejemplos. Y, puesto que Lev significa separado, apartaos de las concupiscencias terrenas; brillad con el resplandor de una pureza sin tacha, como conviene a la amable tribu del Seor" 1 . Por este desasimiento de la tierra que constituye la verdadera libertad, la Iglesia, libre tambin ante la sinagoga esclava 2 , reviste a sus levitas de una gracia que no conocieron los antiguos. De Lorenzo, como se escribi de Esteban,
1
Pontifical romano. 2 Gal., I V , 22-31.
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despues
se puede decir que su rostro -pareca el de un Angel entre los hombres *; de tal modo la Sabidura, que habitaba en ellos iluminaba sus frentes con su divina luz, y el Espritu Santo que hablaba por sus bocas 3 , pona gracia en sus labios. El levita del Sina, blandiendo la espada, consagra a Dios sus manos temblorosas 4 en la sangre de los animales. El Dicono, siempre pronto a dar lo suyo, da pruebas de su fortaleza con la fidelidad del amor y no la del esclavo; la sostiene con la rectitud y con el olvido de s mismo; tiene puestos los pies en el mundo donde combate, mas los ojos en el cielo a donde aspira, y el corazn en la Iglesia, que ha puesto en l su confianza.
G L O R I A DE S A N L O R E N Z O . Ms homenajes recibe Lorenzo que los Csares y reyes conocieron jams. Qu conquistador de la Roma antigua le igual en la gloria? Lleg a conquistar hasta Roma; veinticuatro santuarios dedicados a Cristo con su nombre en la Ciudad eterna eclipsan a todos los palacios de los Augustos. Y por todo el mundo, cuntas iglesias insignes y cuntos monasterios se honran con su poderosa proteccin! El nuevo mundo de igual modo que el antiguo, con el glorioso nombre de San Lorenzo nos ofrece sus ciudades y sus provincias y tam1 Act., V I , 15. 2 IUd., I I I , 10. 3 Ibld. i Exodo, XXXII,
26-29.
pia c u a r t o
de
la
octava
de
la
asuncion
213
bin sus islas, sus bahas, sus ros, sus cabos y sus m o n t a a s . Pero entre todos los reinos crist i a n o s se distingue, como es justo, en los honores tributados al ilustre archidicono, su patria E s p a a : ella celebra el primero de mayo la fiesta de sus santos padres, Orencio y Paciencia, que le dieron el ser en tierras de Huesca; Espaa le ha dedicado el ms noble monumento de su gran siglo de oro, San Lorenzo del Escorial, que a la vez es iglesia, monasterio y palacio que recuerda en las lneas de su plan gigantesco las parrillas del Mrtir. Terminemos nosotros esta Octava con la oracin que formula hoy la Liturgia de la Misa: "Excita, Seor, en tu Iglesia, el Espritu al que sirvi el levita San Lorenzo: para que, llenos nosotros del mismo, procuremos amar lo que l am y ejercitar con obras lo que ense" 1.
1 8 DE
AGOSTO
DIA CUARTO DE LA OCTAVA DE LA ASUNCION

SANTIDAD Y GLORIA DE M A R A . E l que com-
prenda la santidad de Mara, ese solo podr apreciar su gloria. Pero la Sabidura que estuvo presente al abrir los cimientos de los abismos 2,
1
Colecta del da de la 2 Prov., V I I I , 27.
Octava.
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despues
de p e n t e c o s t e s J
no nos ha revelado la profundidad de este ocano, junto al cual las virtudes de los justos y todas las gracias que les fueron prodigadas, no son ms que unos riachuelos. Mas la inmensidad de gracia y de mrito que constituye la perfeccin sobrenatural de la Virgen bendita, nos da derecho a deducir que tuvo una supereminencia igual en la gloria, que no es ms que la ratificacin de la santidad de los elegidos. Mientras los otros predestinados de nuestra raza se escalonan en los diversos puestos de las jerarquas celestes, la santa Madre de Dios se eleva por encima de todos los coros bienaventurados 1 , formando un orden distinto por s sola, un cielo nuevo, en el que las armonas anglicas y humanas quedan muy por debajo. En Mara Dios es ms glorificado, mejor conocido y ms amado que en todo el resto del universo. Por este solo ttulo, conforme al orden de la Providencia creadora que a lo ms perfecto subordina lo menos, Mara debera ser la soberana de la tierra y de los cielos.
E L MUNDO CREADO PARA C R I S T O Y PARA MARA.
En este sentido, despus del Hombre-Dios, el mundo existe para ella. El gran telogo y Cardenal de Lugo, al explicar aqu las palabras de los santos, se atreve a decir: "As como Dios, al crear todo por complacencia de su Ungido, le hizo a El fin de las criaturas; del mismo modo
i L i t u r g i a de la fiesta.
da c u a r t o
de l a
octava de l a
asuncion
215
se
puede proporcionalmente decir que sac de
la nada el resto del m u n d o por amor a la Virgen Madre, y quiso q u e se la l l a m a s e con razn 1 tambin a ella, fln de todas las cosas" .
Como Madre de Dios y al mismo tiempo su ya tena ttulo y derecho a sus bienes; como Esposa, deba participar de su corona. "La virgen gloriosa cuenta con tantos vasallos como la Trinidad, dice San Bernardino de Sena. Toda criatura, sea cual fuere su puesto en la creacin, sea espiritual como los Angeles, racional como los hombres, material como los cuerpos celestes o los elementos, el cielo, la tierra, los rprobos, los bienaventurados, todo lo que procede del poder de Dios, est sometido a la Virgen. Porque el que es hijo de Dios y de la Virgen bendita, al querer, por decirlo as, igualar en cierto modo con el principado del Padre el principado de su Madre, se hace, aunque es Dios tambin, servidor de Mara. Por tanto, si es cierto que todo, hasta la Virgen, obedece a Dios; se puede tambin cambiar la proposicin y afirmar que todo, hasta Dios, obedece a la Virgen" Nos dice el Espritu Santo que el imperio de la Eterna Sabidura comprende los cielos, la tierra y el abismo pues bien, esa es la herencia
primognita
I DE LUGO, De Incarnat.
3
Disput.
VII,
sect. 2. de Mara, c. 6.
a Ecl., i Ecl.,
XXIV, XXIV,
5.
S. B e r n a r d i n o ,
Sermn
en la fiesta
7-11.
216
de Mara en este da de su coronacin. Como i a Sabidura divina, ella puede gloriarse en Dios > Hoy ensalza su humildad Aquel de quien un da cant ella la magnificencia 2. LA BIENAVENTURADA por excelencia 3 se ha convertido en honor de su pueblo, en la admiracin de los Santos y en la gloria de los ejrcitos del Altsimo 4. Con su belleza y en unin del Esposo, salga a la victoria 5 ; triunfe del corazn de los poderosos y de los humildes Poner en sus manos el cetro del mundo, no es un honor vaco de realidad: a partir de este da, manda y combate, protege a la Iglesia, defiende a su jefe, conserva los puestos de la milicia sagrada, suscita los santos, dirige a los apstoles, ilumina a los doctores, extermina la hereja, ataca al infierno.
R E I N A Y M A D R E . Saludemos a nuestra Reina; cantemos sus hechos insignes, semosla dciles; y sobre todo ammosla y confiemos en su amor. No temamos que, en medio de los intereses del reino de Dios, pueda olvidar ella nuestra pequeez o nuestras miserias. Nada escapa a su vista de lo que ocurre en los ms oscuros reductos, en los confines ms distanciados de sus inmensos dominios. De su ttulo, en efecto, de causa universal, pero sometida al Seor, se de1 2 3 4 5 6 Ecl., X X I V , 1. S. Lucas, I, 46-55. Ibd., 48. Ecl., X X I V , 1-4. S a l m o X L I V , 4-6. Ecl., X X I V , 11.
pia c u a r t o
de la
o c t a v a de l a
asuncion
217
duce con razn la universalidad de su providencia; y los maestros de la doctrina 1 nos presentan a Mara asociada en la gloria a la ciencia llamada de visin, mediante la cual todo lo que existe, ha sido o ser, est presente ante Dios. Estemos bien convencidos, por otra parte, que tampoco su caridad podra ser deficiente: como su amor de Dios sobrepuja al amor de todos los elegidos, as la ternura de todas las madres reunidas en la persona de un solo nio, no alcanza a la que la Madre divina profesa al menor, al ms olvidado, el ms abandonado de los hijos de Dios, que son tambin hijos suyos. Ella los previene con su solicitud, escucha sus ruegos humildes en todo tiempo, los sigue en sus pasos culpables, sostiene su debilidad, se compadece de sus males del cuerpo y del alma, extiende sobre ellos los favores de lo alto, de los que la Virgen es celestial tesorera. Digmosla, pues, por boca de uno de sus grandes servidores:
P L E G A R I A . "Oh Santsima Madre de Dios, que embelleciste la tierra y el cielo y, al dejar este mundo no abandonaste a los hombres. Desde aqu abajo, vivas en el cielo; y desde el cielo, conversas con nosotros. Tres veces felices los que te contemplaron y los que vivieron con la Madre de la vida! Pero, as como habitaste en i Surez, aect. 3. 3. o a r s . qu. XXXVII, art. 4; Dsput. XXI,
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el
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despues
carne mortal con los hombres del tiempo sado, qudate con nosotros espiritualmente. Oi-:; mos tu voz; y la voz de todos llega a tu odo i la proteccin continua con que nos rodeas, es seal de tu presencia. Nos haces visitas; tu mirada est sobre todos; y aunque nuestros ojos no puedan, oh Santsima, percibirte, en medio i de nosotros ests manifestndote de diversas maneras a quien se hace digno. Tu carne inmaculada, fuera ya del sepulcro, no entorpece la ; fuerza inmaterial, la actividad pursima de ese ; espritu tuyo que, inseparable del Espritu San- ! to, sopla tambin donde quiere 1. Oh Madre de ! Dios, recibe el homenaje agradecido de nuestra j alegra, y habla por tus hijos a Aquel que te ha glorificado: cualquiera que sea tu peticin, l la cumple por su divina virtud; sea l bendito por todos los siglos"2.
E L M I S M O DIA
SAN AGAPITO, MARTIR La Iglesia hace memoria en este da de un mrtir de Palestina, no lejos de Roma: San Agapito. Fu decapitado el 18 de agosto de 270 "entre las dos columnas" que se levantaban en una
1 S. Juan, I I I , 8. 2 S. G e r m n d e C o n s t a n t i n o p l a : Sobre la Dormicin I
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encrucijada de los alrededores de la ciudad. Leemos en su pasin que tena 15 aos cuando sufri el martirio. El ejemplo intrpido que di este jovencito en un tiempo en que las persecuciones se haban interrumpido en todas partes, impresion hondamente a sus contemporneos. Tambin a nosotros nos invita a estar siempre prontos a derramar nuestra sangre por Cristo, aunque parezca que no tenemos cerca la amenaza. Desde el siglo v, Roma levant una baslica a San Agapito, y su culto se extendi rpidamente por toda la cristiandad. Sus reliquias se quedaron, con honor, en un principio en Penestre (hoy Palestrina), y desde el siglo xv estn en Corneto, menos la cabeza que fu restituida a su ciudad natal. Oracin: "Algrese tu Iglesia, oh Dios, confiada en los sufragios de tu santo mrtir Agapito: y por sus preces gloriosas, permanezca devota y contine segura. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
EL MISMO DIA
SANTA ELENA, VIUDA Constancio Cloro, en su juventud, se cas con Elena, atrado de su belleza y de sus virtudes; pero, al llegar a ser emperador, la tuvo que
220
repudiar por su modestsimo origen. Su h i j 0 | Constantino, por el contrario, al suceder a su padre, quiso honrar a su madre y la elev a la* dignidad imperial. Elena, que fu grande en i a J humillacin, supo permanecer humilde en osj honores supremos. Se asoci a la vocacin mila-l grosa de su hijo, se hizo cristiana con l y coi l asegur el triunfo de la Iglesia sobre el mun-" do pagano. Pas los ltimos das de su vida en el servi-' ci de la Iglesia, consagrndose a las obras d' caridad y favoreciendo el esplendor del culto' divino. Enriqueci con obras de arte las baslii cas que Constantino mandaba levantar por doquier, sobre todo las de Jerusaln, a donde fu' en peregrinacin De este modo contribuy al desarrollo de la liturgia de los Santos Lugares, donde, como se sabe, se form en gran parte e l j ciclo litrgico. Ms tarde, la leyenda la atribuy un papel importante en el descubrimiento de la verdadera cruz. Santa Elena muri el 329 y * fu enterrada en Roma. Su fiesta, en la Octava de la Asuncin, la une ntimamente a los honores que se tributan a la reina del cielo, junto a la cual es grato contemplar a esta emperatriz de la tierra, ocupando un puesto de aqu en adelante entre las ms nobles damas de su corte. Desde lo alto del cielo vela, Elena, continua- ; mente por tu obra. Haz que este triunfo de la i Iglesia que Dios realiz por ti y por tu hijo, se: renueve en nuestros das. Ayuda a los hombres i
SAN J U A N EUDES, CONFESOR
221
e Estado, a los amos de este mundo, en sus dedeos de gobernar bien. Otrgales, por tu interc e s i n , la gracia de no buscar ms que el bien e todos, de permanecer sumisos a la voluntad de Dios y, reconociendo a la Iglesia su libertad y sus derechos, hacer felices a los pueblos que s e es han confiado.
1 9 DE AGOSTO
SAN JUAN EUDES, CONFESOR La Octava de la Asuncin es acogedora para los servidores ilustres de Mara. Despus de San Jacinto y antes de Santa Juana de Chantal y San Bernardo, festejamos hoy a San Juan Eudes. Es un benemrito de la Iglesia catlica: las misiones que predic en Francia son innumerables, e incontables son tambin los hijos y las hijas que de l descienden: los primeros se dedican en la Congregacin de Jess y de Mara a la formacin del clero, a la enseanza y a las misiones, y las segundas, en la Congregacin de Nuestra Seora de la Caridad o Instituto del Buen Pastor a la rehabilitacin de pecadoras.
E L REFORMADOR. Po X deca en el Breve de su Beatificacin: "El divino Maestro no permite nunca en su Iglesia que la sal de la tierra se desazone, es decir, los representantes del mi-
222
nisterio sagrado, cuya accin tiene que arranj car a los hombres de la corrupcin. En pocas de relajacin, su misericordia gustosamente suscita santos que trabajen con todo celo en ie vantar la disciplina y las costumbres en el clero y por lo mismo procuren en ms amplia medida* la salud eterna de las almas" ^ Pues bien, tal vez el mayor mal que padeca Francia al fin de las guerras de religin y al principio del siglo XVII, siglo que iba a ser glo-i rioso para ella, fuese la mediocridad de sus sacerdotes. Para poner remedio a eso, el Padre Eudes^ en un principio, concibi la idea de reunir a los clrigos jvenes con el fin de prepararlos a re-^ cibir dignamente las Ordenes sagradas. Pero,| como unos das de recogimiento slo producan frutos efmeros, se resolvi a crear seminarios' segn lo prescrito por el concilio de Trento. Y entonces fund la Congregacin de Jess y Mara, cuyos miembros tendran este doble objeto; la formacin del clero en los seminarios y la' renovacin del espritu cristiano entre los fieles por medio de las Misiones. j "Lo que complet los servicios que Juan Eu-j des prest a la Iglesia, aade el Papa San Po X, fu que, ardiendo en un amor extraordinario hacia los Sagrados Corazones de Jess y de! Mara, pens antes que nadie, y no sin divina inspiracin, tributarles un culto litrgico. Dei
i B r e v e del 11 d e a b r i l d e 1909.
SAN J U A N EUDES, CONFESOR
223
eSte culto tan dulce, se le debe considerar como padre, Doctor y Apstol"3. Si no tuvisemos que ser aqu excesivamente breves, seguiramos al ardiente misionero por todas las parroquias donde despleg su celo, escucharamos su palabra elocuente, y seramos testigos de la santidad que aseguraba, ms que todos los medios, sus xitos apostlicos. Mas, para conocer un poco su alma, nos bastar leer algunas de las pginas que nos ha dejado en la Vie et le Royanme de Jsus, pues vivi y predic lo que ha dejado consignado en este libro inmortal.
E L D O C T O R . Discpulo de .Berulle, su espiritualidad es la de la Escuela francesa y toda la santidad se resume para l en la palabra de San Pablo: "Vivo, mas no yo, sino que es Cristo el que vive en m". "Todos los textos sagrados, escribi, nos ensean que Jesucristo debe ser algo viviente en nosotros; que no debemos vivir sino en El, y su vida debe ser nuestra vida; que nuestra vida debe ser una continuacin y expresin de su vida y que no tenemos derecho a vivir en el mundo si no es para llevar, manifestar, santificar, dar gloria y hacer vivir y reinar en nosotros la vida, las cualidades, las disposiciones, las virtudes y las acciones de Jess" 2.
1
B r e v e del 11 d e a b r i l de 1903. 2 Le Royanme de Jsus, ,p. 164.
224
Al hablarnos de la vida cristiana, hace no-j tar que "lo que San Pablo dice del sufrimientoCompleto en mi carne lo que falta a la Pasin de Cristo para su cuerpo que es la Iglesia 1 , se puede decir de todas las dems acciones que un cristiano realiza en la tierra. Porque un verdadero cristiano, miembro de Jesucristo, unido a El por la gracia, contina y completa con todas sus acciones las que Jess practic aqu abajo. De forma que la oracin, el trabajo, el mismo descanso, continan y completan la oracin, el trabajo y el descanso de Jesucristo. Y en este sentido es como San Pablo declara que "la Iglesia es el cumplimiento de Jesucristo, que Jesucristo, que es la cabeza de la Iglesia, ha dado cumplimiento a todo en todos y que concurrimos todos a la perfeccin de Jesucristo y a la edad de su plenitud" 3. "As, pues, debemos ser una copia de Jess en la tierra para continuar aqu su vida y sus obras y para hacer y sufrir todo lo que hacemos y sufrimos santa y divinamente en el espritu de Jess... Y, porque este divino Jess es nuestra cabeza y nosotros sus miembros, se sigue que debemos estar perfectamente animados de su espritu y vivir su vida. "Considerad, por tanto, concluye, considerad muchas veces estas verdades con atencin y
1 Col.,
2
I, 24. I , 22, 23. 3 Ibd., I V , 13.
Ef.,
SAN J U A N EUDES,
CONFESOR
225
a p r e n d e d de aqu que la vida, l a religin, la devocin cristiana consiste en continuar la vida, la religin y la devocin de Jess en el mundo,
y por esta razn todos los cristianos estn obligados a llevar una vida toda santa y divina y a hacer todos sus actos santa y divinamente, lo que no es difcil, sino muy dulce y facilsimo, a los que tienen cuidado de elevar a menudo su espritu y su corazn a Jess y de entregarse y unirse a El en todo lo que hacen" Qu decir de su devocin ardiente a Mara? "No debemos separar, escriba l, lo que Dios uni de un modo tan perfecto. Jess y Mara estn tan perfectamente ligados, que quien ve a Jess ve a Mara, quien ama a Jess ama a Mara. Jess y Mara son los dos primeros fundamentos de la religin cristiana, las dos fuentes vivas de todas nuestras bendiciones... No es verdaderamente cristiano aquel que no tiene devocin a la Madre de Jesucristo y de todos los cristianos... Y, puesto que debemos continuar las virtudes y poseer en nosotros los sentimientos de Jess, debemos tambin continuar y llevar en nosotros los sentimientos de amor, de piedad y de devocin que el mismo Jess tuvo para con su bienaventurada Madre..." 2 . Y aqu hacemos alto en nuestras citas: stas bastan para hacernos entrever las maravillas
1
Le Royanme
de Jsus,
p. 165-167.
Ibid., p. 337-338.
226
el
tiempo
despues
de la gracia en el alma de San Juan Eudes, y para determinarnos a poner en prctica una doctrina que l vivi a la vez que la predic y que perdura tan seductora y tan segura para las almas nobles.
VIDA. San Juan Eudes naci en 1601, en la aldehuela de Ri, en la dicesis de Sez, de padres piadosos que le consagraron a la Santsima Virgen. En 1615, siendo colegial de los Jesutas de Caen, hizo voto de virginidad, se entreg a Mara y la profes un culto ferviente. Recibi la tonsura y las rdenes menores en 1621, y, de la Universidad de Caen, entr en la Congregacin del Oratorio fundada por Berulle, donde permaneci veinte aos. Berulle haba querido restablecer en el clero la doctrina y la santidad, pero no haba pensado en los Seminarios; para instituirlos, San Juan Eudes dej en 1643 el Oratorio y fund la Congregacin de Jess y de Mara y al momento, ccm cinco compaeros sacerdotes, abri el primer Seminario de Caen, al que siguieron otros muchos. Para ganar a las pecadoras a la vida cristiana, fund la Orden de Nuestra Seora de la Caridad, y para evangelizar a las almas abandonadas se hizo misionero durante muchos aos, predicando en los campos abandonados, en los pueblos y hasta en la Corte con una libertad y una elocuencia que tena su apoyo en una santidad eminente. Propag la devocin a los Sagrados Corazones de Jess y de Mara y fu el primero que les tribut un culto litrgico. Siempre el a la ctedra de Pedro, fu perseguido por los jansenistas, a los que se opuso con valor. Finalmente, quebrantado por sus innumerables trabajos, muri el 19 de agosto de 1680 pronunciando los dulces nombres de Jess y de Mara.
227
beatificado por San Po X y canonizado en 1935 por P 1 u e extendi su fiesta a la Iglesia universal.
PLEGARIA. "Debemos tener devocin a todos los santos y ngeles", escribas t, oh San Juan Eudes. Con alegra escuchamos tu consejo y te honramos en este" da, "honrndote porque Jess te ama y te honra, y tambin porque t amas y honras a Jess, de quien eres amigo, servidor, hijo, miembro y como una parte (del mismo)... Adoramos a Jess en ti, pues El lo es todo para ti: tu ser, tu vida, tu santidad, tu gloria. Le damos gracias por la gloria y las alabanzas que a S mismo se ha dado en ti y por ti, y ms todava por las gracias que te ha comunicado y nos ha comunicado por ti" 1 . Unidos a los sentimientos de tu corazn abrasado de amor para Jess, le decimos contigo: "Ven, Seor Jess, ven dentro de m con la plenitud de tu virtud, a destruir todo lo que te desagrada y a obrar en m todo lo que deseas para tu gloria. Ven con la santidad de tu Espritu, para desasirme enteramente de todo lo que no seas t, para unirme de modo total contigo y para hacer que me porte santamente en todas m's acciones. Ven en la perfeccin de tus misterios, es decir, para obrar perfectamente en m lo que t deseas obrar con tus misterios, para
1
Le Royanme
de Jsus,
p. 345.
228
gobernarme segn el espritu y la gracia de tus misterios, y para glorificar y realizar y consu-: mar en m tus misterios. Ven con la pureza de tus caminos, es decir, para cumplir en m, al precio que sea y sin perdonarme en nada, todos los designios de tu puro amor, y para condu-l cirme por los caminos rectos de este mismo puro' amor, sin permitirme declinar ni a la derecha ni a la izquierda y sin conceder nada a las inclinaciones y sentimientos de la naturaleza corrompida y del amor propio. Ven, oh Seor Jess" 1
2 0 DE AGOSTO
SAN BERNADO, CONFESOR Y DOCTOR DE LA IGLESIA

G L O R I A S DE S A N B E R N A R D O . "He aqu que] la Reina se ha sentado despus de su nico; Hijo en el festn eterno. Entonces, como el nardo; que difunde su perfume, Bernardo entreg su, alma a Dios"2. Sin duda fu para recompen-; sarle de haber sido su caballero tan fiel y el\ cantor tan amante y elocuente de todas sus j grandezas, por lo que Mara vino a buscar a; 1 P a r f r a s i s d e l a O r a c i n t a n c o n o c i d a del P . C o n d r e n : Veni Domine Jesu, l i g e r a m e n t e m o d i f i c a d a p o r M. 01ier: O Jesu, vivens in Mara. 2 H i m n o de V s p e r a s .
GAII
BERNARDO, CONF. Y DOCT. DE LA IGLESIA
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Bernardo durante la Octava de su gloriosa Asuncin. El Menologio cisterciense recuerda a sus hijos todos los aos la figura gloriosa y los mritos del primer Abad de Claraval: "En el claustro se ejercita maravillosamente en los ayunos, en las oraciones, en las vigilias, llevando en la tierra una vida del todo celestial. Sin descuidar el trabajo de su perfeccin, se ocupa con celo y xito en la santificacin de los suyos; vese adems obligado a presentarse ante el mundo. Aconseja a los Papas, pacifica a los reyes, convierte a los pueblos; extermina la hereja, abate el cisma, predica la cruzada, rehusa obispados, obra milagros sin nmero, escribe obras admirables y un millar de cartas. A los 63 aos, cuando muere, ha fundado ya 150 monasterios, y 700 religiosos le lloran en Claraval. El Papa Alejandro III le inscribi en el catlogo de los Santos y Po VIII, en 1830, le confiri el ttulo de Doctor de la Iglesia universal". Grande es el elogio, pero no exagerado. Innumerables son los ttulos que se le han dado al que vino a Claraval a buscar en la humildad de la vida monstica, el silencio, la facilidad de hacer penitencia y de rezar mientras llegaba la muerte que le unira con su Dios. El que buscaba ser olvidado de todos, lleg a ser, a pesar suyo, el hombre de quien no poda prescindir su siglo, el que iba a tener sobre sus compatriotas una influencia sin igual y que en la
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el
tiempo
despues
historia quedara como una de las figuras ms nobles y ms atractivas de la Iglesia y de su pa. tria. Bossuet, en un panegrico clebre, nos ie ha representado en la celda estudiando la cruz de Jess, despus en la ctedra sagrada y a travs de los caminos de Europa, predicando esa misma cruz. Pero, antes que l, Alejandro III ie haba llamado "luz de toda la Iglesia de D i o s por la antorcha de su fe y de su doctrina"; San-: to Toms de Aquino: "el elegido de Dios, i a perla, el espejo y el modelo de la fe; la columna de la Iglesia, el vaso precioso, la boca de oro que embriag a todo el mundo con el vino de su dulzura"; y San Buenaventura le llam: "el gran contemplativo, de mxima elocuencia, lleno del espritu de sabidura y de una santidad eminente"; y nos extenderamos demasiado si fusemos a citar el nombre y los elogios de los Santos que le han venerado y saborearon su' doctrina "meliflua", desde Santa Gertrudis y Santa Mectildis hasta San. Luis Gonzaga y San: Alfonso de Ligorio.
E L C A B A L L E R O DE N U E S T R A S E O R A . Pero lo que de modo especial nos debe impresionar en; estos das, lo que debera bastar para dar gloria ; a San Bernardo es que fu el cantor y el caballero de Nuestra Seora. "Fu, dice Bossuet, el ms fiel y el ms casto de sus hijos; el que msj honr entre todos los hombres su maternidad , gloriosa, el que crey que deba a sus c u i d a d o s a
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bernardo,
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doct.
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y a su caridad maternal la influencia continua d e gracias que reciba de su divino Hijo." Nos cuenta la leyenda que un da los Angeles le ensearon en la Iglesia de San Benigno de Dijon, la salve Regina, y que una vez la Virgen dej correr hasta sus labios algunas gotas de la leche con que se haba alimentado Jess. Pero sea de esto lo que fuere, Bernardo nunca se mostraba ms elocuente ni ms persuasivo que al hablar de Mara. Sus discursos nos la presentan en todos los misterios de nuestra salvacin ocupando junto al Seor el puesto que Eva haba tenido cerca de nuestro primer padre; habl de ella en trminos tan tiernos y conmovedores, que hizo vibrar el corazn de los monjes y de las multitudes que le escuchaban, del gran amor que senta a esta divina Madre, y contribuy poderosamente a hacerla amar en su nacin. Sus sermones sobre la Anunciacin se han hecho famosos y los del misterio de la Asuncin se diran que son posteriores a la definicin del dogma que tanta alegra ha trado al mundo. Tal vez sea esto lo que le ha acarreado tanta popularidad. Porque San Bernardo no es slo admirado por los que estudian la historia del siglo x n y se encuentran con l en todo lo grande y grave que entonces sucede, o tambin por los monjes y los telogos que estudian su doctrina; San Bernardo es amado, y "el secreto de su popularidad y del amor que se le tiene, est en el amor que l tuvo a Jess y en la ternura con que am a
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Mara, ternura profunda, amor ardiente que nos enfervoriza aun despus de ocho siglos"1. "j e .ss y Mara: dos nombres, dos amores que se funden en uno solo y hacen de su corazn un horno. El amor de Mara da el movimiento y el amor de Jess se abre en l como un lirio en su tallo. Este amor le persigue por las sendas de la Escritura, por las speras montaas de la vida monstica, por la prctica asidua de las virtudes ms varoniles, pero siempre por medio de Mara; se esfuerza en cantar al Verbo acompandose de Mara como de una lira" 2 . Despus de ocho siglos, las oraciones que San Bernardo redact o bosquej sirven a las almas para rezar a Mara, para expresarla su confianza y su amor. Las repetimos todos los das, avaloradas con el fervor de todos los que las pronunciaron antes que nosotros: la Salve Regina, el Acordaos. No conocemos modo mejor para honrar a este gran Santo, serle grato y darle gracias, que repetir, siguiendo su ejemplo, las oraciones que brotaron de su corazn y sobre todo alabar a Nuestra Seora con sus propias palabras.
VIDA. Bernardo naci en Fontaine-lez-Dijon en 1090. A los 16 aos se qued sin madre. Poco despus pens ingresar en el Cister, donde el Abad Esteban Harding estaba descorazonado por no tener vocacio1 D o m D o m i n i q u e N o g u e s : La Mariologa de San Ber-
nardo, p. XIV. 2 Ibd., p. XV.
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n b e r n a r d o , c o n f . y doct. de l a iglesia
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nes.
Pero no lleg solo. En Pascua de 1112 se presentaba con treinta parientes o amigos, a los que l haba, animado a abrazar la vida perfecta. Permaneci durante tres aos en este monasterio, entregado a la oracin y a la ms ruda penitencia. En 1115 llegaba a ser Abad de Clairvaux. La fama de su doctrina y de su santidad pronto le trajeron postulantes en crecido nmero; pronto tuvo que fundar monasterios y aceptar la reforma de los que solicitaban su ayuda. Todo para todos, tuvo muchas veces que dejar su monasterio para combatir el cisma de Anacleto II en Italia, la hereja en el medioda de Francia, o para predicar la cruzada a peticin de Eugenio III. Para este hijo, que lleg a ser Papa, escribi el tratado de la Consideracin y para sus monjes su Apologa del ideal cisterciense, el Tratado del amor de Dios y el Comentario del Cantar de los Cantares. Agotado por los trabajos y fatigas, consumido por excesiva penitencia, acab por n sus das en su monasterio, el 20 de agosto de 1153. Fu canonizado veinte aos despus y declarado por Po VIII Doctor de la Iglesia universal el 23 de julio de 1830.
PLEGARIA A SAN B E R N A R D O . ' E r a conveniente que visemos al heraldo de la Madre de Dios seguir de cerca su carroza triunfal; y, al entrar en el cielo en esta Octava radiante, te pierdes con deleite en la gloria de aquella cuyas grandezas ensalzaste en este mundo. Ampranos en su corte; dirige hacia el Cister sus ojos maternales; en su nombre, salva una vez ms a la Iglesia y defiende al Vicario del Esposo. Pero en este da, nos convidas a cantarla, a r garla contigo, ms bien que a rezarla contigo; el homenaje que ms te agrada, oh Bernardo,
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es ver que nos aprovechamos de tus escritos sublimes para admirar "a la que hoy sube gloriosa y colma de felicidad a los habitantes del cielo." Aunque rutilante, el cielo resplandece con nuevo fulgor a la luz de la antorcha virginal. En las alturas resuenan tambin la accin de gracias y la alabanza. Estas alegras de la patria no debemos hacerlas nuestras en medio de nuestro destierro? Sin morada permanente, buscamos la ciudad a la que la Virgen bendita arriba en este momento. Ciudadanos de Jerusaln, muy justo es que desde la orilla de los ros de Babilonia nos acordemos de ello y dilatemos nuestros corazones ante el desbordamiento del ro de felicidad cuyas gotitas saltan hoy hasta la tierra. Nuestra Reina tom hoy la delantera; la acogida esplndida que se la ha hecho, nos da confianza a nosotros, que somos su squito y sus servidores. Nuestra caravana, precedida de la Madre de misericordia, a ttulo de abogada cerca del Juez, Hijo suyo, tendr buen recibimiento en el negocio de la salvacin 1 . "Deje de ensalzar tu misericordia, oh Virgen bienaventurada, el que recuerde haberte invocado intilmente en sus necesidades. Nosotros, siervecillos tuyos, te felicitamos, s, por todas las dems virtudes; pero en tu misericordia ms bien nos felicitamos a nosotros mismos. Alabamos en ti la virginidad y admiramos tu humili S. B e r n a r d o , primer Sermn sobre la Asuncin.
SANTA JUANA DE CHANTAL, VIUDA
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dad; P e r o l a misericordia sabe ms dulce a los miserables; por eso abrazamos con ms amor la misericordia, nos acordamos de ella ms veces y ia invocamos sin cesar. Quin podr investigar, oh Virgen bendita, la largura y anchura, la altura y profundidad de tu misericordia? Porque su largura alcanza hasta su ltima hora (a los que la invocan); su anchura llena la tierra; Su altura y su profundidad llen el cielo y dej vaco el infierno. Ahora que has recuperado a tu Hijo y eres tan poderosa como misericordiosa, manifiesta al mundo la gracia que hallaste en El: alcanza perdn al pecador, salud al enfermo, fortaleza a los dbiles, consuelo a los afligidos, amparo y proteccin a los amenazados por algn peligro, oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara" 1 !
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SANTA JUANA FRANCISCA FREMIOT DE CHANTAL, VIUDA

EL " V E S T I D O " DE M A R A . Aunque la gloria de Mara est por dentro 2 , su belleza parece tambin en el vestido que la rodea 3 : vestido misterioso, tejido con las virtudes de los Santos,
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San B e r n a r d o , c u a r t o S e r m n sobre la Asuncin, S a l m o X L I V , 14. Ibid., 10-15.
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cisco de Sales dice muy bien: "Todas las religiones tienen un espritu comn, a la vez que cada una tiene su espritu particular. El general o comn es que todas aspiran a la perfeccin de la caridad; pero el espritu particular es el medio de llegar a esta perfeccin de la caridad, es decir, a la unin de nuestra alma con Dios y con el prjimo por amor de Dios"1. Viniendo, pues, al espritu especial del instituto que fund con nuestra Santa, el Obispo de Ginebra declara que es "un espritu de profunda humildad para con Dios, y de una gran mansedumbre para con el prjimo, por el que, ya que se use de menos rigor con el cuerpo, se tiene mayor benignidad en el corazn 2. Y, como "esta Congregacin ha sido erigida de forma que ninguna gran aspereza pueda apartar a las dbiles y enfermas de entrar en ella para vacar a la perfeccin del amor divino" 3 , el Santo aade graciosamente: "Si hubiese alguna hermana tan generosa y valiente que quisiese llegar a la perfeccin en un cuarto de hora, haciendo ms que la Comunidad, yo la aconsejara que se humillase y se sujetase a no querer ser perfecta sino en tres das, yendo al paso de las dems 4 . Porque hay que observar siempre en todas las cosas una gran sencillez: andar sencillamente, es el verdadero camino de las hijas de la Visitacin, ca1 2 3 4 Entretiens Spirltuels, XIII. Ibid., XIII. C o n s t i t u c i o n e s de la Visitacin, Entretiens, XIII.
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Prembulo.
SANTA JUANA
DE CHANTAL, VIUDA
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jflino sumamente agradable a Dios y muy seguro"1EL BLASN DEL SAGRADO CORAZN. C o n la
mansedumbre y la humildad por divisa, estuvo acertado el piadoso Obispo al dar a sus hijas por armas el divino Corazn, fuente apacible de tan suaves virtudes. Ya se sabe cun magnficamente fu aprobado por el cielo este blasn. No haba pasado un siglo, y una religiosa de la Visitacin, Santa Margarita Mara, poda decir: "Nuestro adorable Salvador me ha hecho ver la devocin de su divino Corazn como un rbol hermoso que de toda la eternidad haba destinado a echar races en medio de nuestro Instituto. Quiere que las hijas de la Visitacin distribuyan copiosamente los frutos de ese rbol sagrado a todos los que los quieran comer, sin miedo a que los falte" 2. "Amor, amor, amor, hijas, yo no s otra cosa." As exclamaba tambin en sus ltimos aos Juana de Chantal, la gloriosa cooperadora de Francisco de Sales en la fundacin de la Visitacin de Santa Mara. "Madre, la dice una hermana, voy a escribir a nuestras casas que su Caridad es ya anciana y que, como su patrn San Juan, no habla ya ms que de amor". A lo cual la Santa respondi: "Hija, no haga esa comparacin,
1 Bntretiens, XIV. 2 C a r t a del 17 de j u n i o de 1689, a l a M a d r e d e maise. Sau-
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EL T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S J
que la deben su justicia y su recompensa 1 . Del mismo modo que toda gracia nos viene por i a Madre divina, as toda la gloria del cielo con-i verge hacia la que tiene la Reina de los cielos; Ahora bien, entre las almas bienaventuradas, las hay que de un modo ms inmediato es-l tn cerca de la Virgen bendita 2. Ganadas por; el cario particular de esta Madre de la gracia lo dejaron todo 3 para correr por el mundo tras i el olor de los perfumes del Esposo que ella di al mundo conservan en el cielo con Mara la gran intimidad que ya tuvieron con ella en el tiempo del destierro. De aqu procede que en esta hora"^ de la exaltacin junto al Hijo de Dios 5, el Sal-l mista canta tambin a las vrgenes que penetran con ella jubilosas en el templo del Rey6j Aunque no adorna su frente con la diadema' de la virginidad, la elegida propuesta hoy a nuestra veneracin es una de las que merecieron por su humildad or un da el celeste mensaje: Hija, escucha y mira e inclina el odo ce tu corazn y olvida a tu pueblo y a la casa de tu padre 7. Fu tal el mpetu con que corri por^ los caminos del amor, que se vi a innumerable^ vrgenes seguir sus pasos para llegar de modo ms seguro al Esposo. Tambin ella tiene er
1 2 3 4 5 e 7 Apoc., X I X , 8. S a l m o X L I V , 15. S. Mateo, X I X , 27. Cant., I , 3. S a l m o X L I V , 10. I b d . , 15-16. I b l d . , 11.
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consecuencia un puesto glorioso en el vestido oro, de reflejos variadsimos, con que resplandece en su triunfo la Reina de los Santos 1 . porque qu otra cosa es la variedad que, segn el Salmo, presentan los bordados y las franjas de esa tnica de gloria 2 , sino la diversidad de matices que reviste el oro de la divina caridad entre los elegidos? La eterna Sabidura ha multiplicado las formas con que se realiza en el mundo la vida de los consejos evanglicos, a fln de acentuar el resultado feliz que dimana de tal diversidad en la luz de los Santos.
LA REGLA DEL AMOR. Tal es la enseanza que la Liturgia ha intentado en la proximidad de dos fiestas, la de ayer y la de hoy. De la austeridad cisterciense al renunciamiento ms interior de la Visitacin de Santa Mara, la distancia parece grande; la Iglesia, con todo, junta la memoria de Santa Juana de Chantal con la de San Bernardo, como homenaje a la Santsima Virgen en la octava que corona su gloria; es que, en efecto, todas las Reglas de perfeccin no son, para honor de Mara, sino otras tantas variantes de la nica Regla, la del amor, en el que fu ella durante su vida el ms acabado modelo. E L E S P R I T U DE LA V I S I T A C I N . Al hablar de la variedad de las familias religiosas, San Frani S a l m o X L I V , 10. a Ibid., 10, 14, 15.
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porque no hay que deshonrar a los Santos coim parndolos con los miserables pecadores; pero! me daran por el gusto comunicando a todas i mis hijas que si me dejase llevar de mis sent-: mientos, si siguiese mi inclinacin y si no temiese molestar a nuestras hermanas, no hablara jams de otra cosa que de la caridad; y las aseguro que no abro casi nunca la boca para hablar de cosas buenas sin que me vengan ansias de decir: Amars al Seor de todo tu corazn y a tu prjimo como a ti mismb"1.
VIDA. Juana Francisca Fremiot de Chantal naci en Dijon el 23 de enero de 1572, de una honrada familia de magistrados. Su educacin fu muy esmerada, y a los veinte aos se cas con el barn de Chantal, de quien tuvo cuatro hijos y con quien vivi feliz durante ocho aos. Su marido muri en un accidente de caza; su dolor fu muy grande, mas su fe y la obligacin de educar a sus hijos reanimaron su valor. En 1604 fu a Dijon con el n de seguir la Cuaresma que predicaba el Obispo de Ginebra, San Francisco de Sales; le tom por director de conciencia y, en Pentecosts de 1607, ste la confi el deseo de fundar con su ayuda una nueva Orden, la de la Visitacin de Santa Mara. Ella sali para Annecy el 29 de marzo de 1610. Gracias a los consejos del Santo Fundador, hizo grandsimos progresos en la virtud y se manifest como un modelo perfecto de humildad, de obediencia, de pobreza. Merced a sus trabajos y a su celo, el Instituto se desarroll muy rpidamente y las casas se multiplicaron en Francia y en Saboya. Se encontraba en Moulins en diciembre de 1641 y all muri. Su cuerpo fu llevado a Annecy
I Mmoires de la Mre DE CHATJOY, III. P . , CH. v.
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descansa en el nuevo monasterio, junto al altar niayor, con el de San Francisco de Sales. Santa Juana (je chantal fu beatificada el 21 de noviembre de 1751 y canonizada en 1767.
MARTA Y M A R A . El oficio de Marta pareci en un principio que te estaba reservado, oh gran Santa. Adelantndose a la hora que iba a sonar u n poco ms tarde para Vicente de Pal, Francisco de Sales, tu Padre, tuvo el pensamiento de hacer de tus compaeras las primeras hijas de la Caridad. Por eso recibi tu obra el nombre bendito de Visitacin, como llamada a poner debajo del amparo de Mara tus visitas a los pobres enfermos ms abandonados. Pero el decaimiento progresivo de la salud moderna haba puesto de manifiesto, dentro de las instituciones de la Santa Iglesia, un vaco todava ms doloroso y de ms urgente solucin: muchas almas, llamadas a la porcin de Mara, eran rechazadas por no poder soportar la vida austera de las grandes Ordenes contemplativas. El Esposo, cuya bondad se digna adaptarse a todas las edades, te escogi, oh Juana, para ayudar a su Corazn Sagrado, en este campo de su amor, a remediar las miserias fsicas y morales del mundo envejecido, gastado y con amagos de ruina. LA CARIDAD. Renuvanos, pues, en el amor de Aquel cuya caridad te consumi antes a ti; en sus ardores recorriste diversas sendas de la
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EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES'A-
vida, y nunca te traicion la admirable forta leza de alma que la Iglesia recuerda a Dios hoy para obtener por medio de ti la ayuda necesa-" ria a nuestra debilidad 1 . No vuelva ya ms en tre nosotros a helar nuestros corazones el fu nesto veneno del espritu jansenista; ya lo san bemos por ti: el amor no es real si no vive de fe, de generosidad, de renunciamiento, en i" humildad, la sencillez y la mansedumbre. Es e] espritu de tu santo Instituto, el espritu de tu angelical Padre, que por l fu tan amable y tan fuerte; Dios quiera que reine siempre entreJ tus hijas, y se conserve entre sus casas la dulce' unin que alegra de continuo a los cielos; sane el mundo aspirando los perfumes que siempre! exhalan los retiros silenciosos de la Visitacin! de Santa Mara. 'I
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OCTAVA DE LA ASUNCION Y FIESTA DEL| ; CORAZON INMACULADO DE MARIA

LA DEVOCIN AL CORAZN INMACULADO. L a d e -
vocin al Corazn Inmaculado de Mara es tan antigua como el cristianismo. El Espr.'tu Santo nos lo ense por San Lucas, el evangelista de la infancia del Salvador: "Mara guardaba
i C o l e c t a , S e c r e t a y P o s c o m u n i n de l a f i e s t a .
FIESTA DEL CORAZON INMACULADO DE MARIA
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todas estas palabras, y las meditaba en su Cor a z n . Y la Madre de Jess guardaba todas estas cosas en su corazn" 1 . Tal es el origen de e s t a devocin que, andando el tiempo, excitara a los fieles a dar a Mara el honor y el amor que se la deben. Las perfecciones de ste Corazn las han cantado los mayores Doctores de la Iglesia: San Ambrosio, San Agustn, San Juan Cris s t o m o , San Len, San Bernardo, San Buenav e n t u r a , San Bernardino de Sena, las dos grandes monjas Santa Gertrudis y Santa Mectildis... pero en el siglo xvn, San Juan Eudes, "padre, doctor y apstol del culto del Sagrado Corazn"2, antes lo fu del pursimo Corazn de Mara, y del dominio de la piedad privada, lo introdujo en la Liturgia catlica.
OBJETO DE ESTA DEVOCIN. El objeto de esta devocin l mismo nos lo ha dicho: "En el corazn santsimo de la predilecta Madre de Dios, pretendemos y deseamos sobre todo reverenciar y honrar la facultad y capacidad de amor, tanto natural como sobrenatural, que existe en esa Madre de amor y que ella emple toda en amar a Dios y al prjimo. La palabra corazn significa el corazn material y corporal que llevamos en nuestro pecho, rgano y smbolo del a mor; tambin se toma por la memoria y por e l entendimiento, con el cual hacemos la medi1 2
S. Lucasj I I , 19, 51. Bula de c a n o n i z a c i n .
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246 EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES
sino tambin para ser nuestro corazn, de modo que, siendo miembros de Jess e hijos de Mara no tengamos ms que un corazn con nuestra Cabeza y nuestra divina Madre y que hagamos todas nuestras acciones con el Corazn de Jess y de Mara" 1 . j Y cmo pueden los hombres, al darse ms y ms cuenta de lo que deben a su Madre, no i creerse obligados a mostrarla su agradecimiento ! y su amor! Si Nuestra Sera nos di su Cora- 1 zn, no es justo que nosotros la demos el nes- I tro para que ella le purifique, le santifique y en : l establezca el reino de Dios y se le entregue a Jess, y que se le demos por una consagracin completa y perfecta de nosotros mismos, como aconsejan los Santos y especialmente San Grin de Monfort?
CONSAGRACIN AL CORAZN I N M A C U L A D O . P e r o ,
si la consagracin de un alma individual a Mara, la acarrea las ms grandes gracias, qu frutos deberemos esperar de una consagracin de todo el gnero humano hecha por el Sumo Pontfice? La Virgen misma se dign anunciar que esto la agradara. Y, por eso, el 8 de diciembre de 1942, Su Santidad Po XII, respondiendo con jbilo al deseo de Nuestra Seora de Ftima, lleno de confianza en la mediacin universal de la Reina de la Paz, consagr solemnemente al gnero humano al Inmaculado Corai S. J u a n E u d e s , Goeur admirable, 1. X I , c. 2.

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de Mara. Todas las naciones catlicas se unieron al supremo Pastor.

MISA
La fiesta del Corazn Inmaculado de Mara se c o n c e d i a muchas dicesis y a casi todas las Congregaciones religiosas y se celebraba en fechas distintas. Su Santidad Po XII la extendi a la Iglesia universal y la fij en el da de la Octava de la Asuncin, cuyo dogma defini despus en 1950. El Introito es una invitacin a acercarse a este Corazn como a un trono donde seremos enriquecidos con la gracia, que la Santsima Virgen recibi en abundancia colmada no slo para ella sino para todo el gnero humano.
INTROITO Llegumonos confiadamente al trono de la gracia, a fln de alcanzar misericordia y hallar gracia para auxilio oportuno. Salmo: Brota de mi corazn una palabra buena: dedico mis obras al Rey. f . Gloria al Padre... Llegumonos.
La Liturgia celebra a Mara como al "Santuario del Espritu Santo, Sacrarium Spiritus Sancti." Su Concepcin inmaculada preparaba a Mara para ser la morada ms digna del Espritu Santo. Este Espritu, al habitar en ella, la colm de la gracia santificante, de las virtudes teologales y morales y de sus siete dones. Tal santidad haca vivir a Mara segn el Cora-
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tacin, y por la voluntad, que es la raz del bien y del mal, y por la cima ms alta del alma p0r" la cual practicamos la contemplacin; en una palabra, por todo lo interior del hombre. No ex-! clumos ninguno de estos sentidos; mas hablando del Corazn de la Madre de Dios, lo qu principalmente queremos y deseamos, es reverenciar y honrar todo el amor y toda la caridad que ella tuvo para con Dios y para con nosotros" t Ahora bien, nada hay ms dulce para un nio que honrar a su madre y pensar en el amor de que ha sido objeto. San Bernardo, al hablar del Corazn de Jess, nos ha dicho: "Su corazn est conmigo. Cristo es mi cabeza; y cmo no va a ser mo todo lo que pertenece a mi cabeza? Los ojos de mi cabeza corporal me perte? necen en sentido propio; de igual modo, este corazn espiritual es mi corazn. Con razn puedo llamarle mo. Y yo poseo mi corazn con Jess"2. Otro tanto podemos decir del Corazn de Mara. Una madre es toda para su hijo; sus bienes, su amor, hasta su vida le pertenecen: un hijo puede siempre contar con el corazn de su madre. Todos somos hijos de la Santsima Virgen. Nos acogi en su seno a una con Jess el da de la Encarnacin. Nos di a luz en el dolor del Calvario, y nos ama en proporcin con lo que la
1 Dvotion au Sacr-Coeur Goeur admirable, 1. I, c. 2. 2 Via mstica, c. 3, de Marie, Caen, 1650, p. 38 y
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hemos costado. Lo que ms quiere es Jess, y a se le ofreci por nosotros al Padre, dando su fiat para la inmolacin y entregndole para nosotros; cmo no le iba a imitar dndose ella tambin?
CONFIANZA E N EL CORAZN INMACULADO. La
nos repite las palabras de Jess: "Venid a m todos y yo os aliviar..." Nos sonre y nos llama como en Lourdes, y no hay nadie que pueda pretextar su indignidad para quedarse a distancia. El Corazn de Mara que fu Sede de la Sabidura y durante nueve meses morada del Verbo encarnado, ese corazn que form al mismo Corazn de Jess y le ense la misericordia para con los hombres, ese corazn que siempre lati al unsono del Corazn de Jess y que fu adornado por El de los dones ms preciosos de la gracia, ese Corazn maternal es por excelencia el refugio de los pobres pecadores. Y por esto precisamente fu hecho inmaculado. Nunca corri por l sino sangre pursima, la sangre que tena que dar a Jess para derramarla por nuestra salvacin. Este Corazn es el depositario y el custodio de las gracias que el Seor conquist con su muerte, y sabemos que Dios nunca dispens una gracia a nadie ni la dispensar sin que pase por las manos y el Corazn de la que es tesorera y dispensadora de todos sus dones. Finalmente, este Corazn se nos di con el de Jess, "no slo para ser nuestro modelo,
Virgen
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El Corazn de Mara, por no ser ms que reza y santidad, continuamente unido al foco de la divina caridad que es Dios, estaba tambin todo ardiendo en amor. Este Corazn est siempre lleno de vida, siempre ardiendo en el mismo amor: mereceremos abrasarnos en el mismo fuego acercndonos a l imitando sus virtudes.
SECRETA ii
Al ofrecer, oh Seor, a tu Majestad el Cordero inmaculado, te suplicamos que encienda en nuestros corazones aquel fuego divino que inflam el Corazn del la bienaventurada Virgen Mara. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor.
La Antfona de la Comunin vuelve a tomar las palabras del Evangelio. Ahora que hemos recibido el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo] ojal tengamos tambin "con nosotros", como el Apstol, es decir, en nuestro pensamiento"? en nuestro corazn, en nuestra vida, a la que' nos di Jess por Madre! i
COMUNION *
Dijo Jess a su Madre: Mujer, he ah a tu hijo!. Luego dijo al discpulo: He ah a tu madre! Y desde aquella hora el discpulo la recibi por suya.
La Poscomunin contiene lo que tenemos que] pedir al terminar la Octava de la Asuncin: he-a mos festejad con veneracin al Corazn vivo
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y amante de nuestra gloriosa Madre subida al cielo. Sabemos que es poderosa para con el Corazn de Dios y que ama a todos sus hijos; confiemos en su mediacin, en su intercesin, y Dios, a ruegos suyos, nos librar de los peligros e a vida presente y nos guiar al cielo para alabar all eternamente a la que con Jess nos mereci la salvacin.
POSCOMUNION
Alimentados con los divinos dones, te rogamos, Seor, humildemente que, por la intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, de cuyo inmaculado Corazn hemos celebrado devotamente la esta, libres de los peligros presentes, consigamos los goces de la vida eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo.
SPLICA AL C O R A Z N INMACULADO DE M A R A .
"Oh Madre admirable, qu cosas tan grandes y gloriosas tenemos que pensar y decir de ti y de tu bondadoso corazn! Si los orculos del Espritu Santo dicen tan alto que eres un abismo de milagros, de seguro que no se equivoca el que diga que tu Corazn es un mundo de maravillas. Porque no ha sido la humildad de tu Corazn la que te ha levantado al trono ms alto de gloria y de grandeza a que una pura criatura puede llegar? No es la humildad, la pureza y el amor de tu Corazn la que te ha hecho digna de ser Madre de Dios y la que te ha enriquecido con todas las perfecciones, prerrogativas y grande-
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zn de Dios: ojal podamos participar de su santidad para vivir segn su corazn y tambin conforme al Corazn de Dios.
COLECTA Omnipotente y sempiterno Dios, que preparaste en el Corazn de la bienaventurada Virgen Mara una morada digna del Espritu Santo: concdenos propicio, que los que celebramos devotamente la festividad de este mismo inmaculado Corazn, podamos vivir segn el tuyo. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La Epstola es la misma que la de la Vigilia de la Asuncin. Los versculos del Gradual y del Aleluya, como tambin los del Ofertorio, son la accin de gracias de Mara al Seor, que la colm de tantos beneficios.
GRADUAL Se alegrar mi corazn con tu socorro: cantar al Seor que me ha dado tantos bienes y entonar salmos al nombre del Seor Altsimo. J. Se acordarn de tu nombre, Seor, de generacin en generacin; por lo cual los pueblos te alabarn eternamente. Aleluya, aleluya. J. Mi alma engrandece al Seor: y mi espritu se regocija en Dios, mi Salvador. Aleluya. EVANGELIO Continuacin del santo Evangelio segn San Juan (Jn XIX, 25-27). En aquel tiempo: Estaban junto a la Cruz de Jess su Madre, Mara de Cleofs y Mara Magdalena. Viendo, pues, Jess a su Madre y al discpulo a quien amaba, que estaba all, dijo a su Madre: Mujer, he
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h a tu hijo! Luego dijo al discpulo: He ah a tu jîadre! V desde aquella hora el discpulo la recibi por suya-
La maternidad de Nuestra Seora data de la pero en el Calvario es donde fu s o l e m n e m e n t e proclamada por Jess agonizante. Darnos su Madre, vale tanto como darnos la mayor prueba de su amor; adems, aceptar Mara ser nuestra Madre, era lo mismo que manifestarnos toda la ternura y misericordia que encerraba su corazn. Nunca se sinti Mara tan Madre como en el momento en que vi sufrir y morir a su Hijo, y le oy que nos confiaba, que nos entregaba a ella. La Virgen acept entonces sin ninguna dificultad el profesar el afecto que tuvo a Jess durante su vida, no slo a San Juan, sino a todos nosotros, a los verdugos de su Hijo, a todos aquellos que fueron causa de su muerte. Y, cuando el centurin se acerc a traspasar el Corazn de Jess, ya difunto, la espada que antao predijo el anciano Simen penetr en el alma, en el Corazn de Mara y abri una herida que, como la del Salvador, no se cerrara ya...
Encarnacin,
OFERTORIO Mi espritu se regocij en Dios, mi Salvador: porgue ha hecho en m grandes cosas el Todopoderoso, cyo nombre es santo.
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zas propias de tan sublime dignidad? Por to<}0 ello, miro, saludo y venero a tu Corazn virginal como a un mar de gracia, como a un miiagro de amor, como a un espejo de caridad, como a un abismo de humildad, como al trono de ia misericordia, como al imperio de la divina voluntad, como al santuario del amor divino, como al objeto primero del amor de la Santsima Trinidad" \ "Abre, abre, oh Madre de misericordia, la puerta de tu Corazn benignsimo a las oraciones que te dirigimos con suspiros y gemidos. No rechazas ni tienes asco al pecador, por muy corrompido que se halle en pecados, si suspira hacia ti y si implora tu intercesin con un corazn contrito y penitente" 2. "Sea siempre bendito, oh Mara, tu nobilsimo Corazn, adornado de todos los dones de la Sabidura divina, e inflamado en ardores de caridad. Sea bendito ese Corazn en el que me- ditaste y guardaste con tanta fidelidad y cui-i dado los sagrados misterios de Nuestra Redencin, para revelrnoslos en el momento opor-" tuno. Para ti la alabanza, para ti el amor, oh Corazn amantsimo; a ti el honor, a ti la gloria de parte de todas las criaturas, por los siglos de los siglos. Amn" 3 .
1 S. J u a n E u d e s , Coeur admirable, 1. IX, c. 14. 2 S. B e r n a r d o , Oracin a la Virgen.
3 N i c o l s d e S a u s s a y , Antidotarium. animae, P a r i a , 1495.
VIGILIA
DE SAN BARTOLOME, APOSTOL
253
EL M I S M O DIA
CONMEMORACION DE LOS SANTOS TIMOTEO, HIPOLITO Y SINFORIANO, MARTIRES Tres mrtires tienen hoy el honor de ser festejados con su Reina inmaculada, elevada al cielo: Timoteo, sacerdote oriundo de Antioqua, martirizado al correr de la ltima persecucin y enterrado junto a la sepultura de San Pablo en recuerdo, idea delicada, de su homnimo, discpulo del Apstol; Hiplito, mrtir romano que fu enterrado en la isla sagrada o isla de Porto. Sinforiano, un joven mrtir de Autun. Despus de haber contemplado el triunfo de Nuestra Seora en los cielos, nos parece or las palabras que su valerosa madre deca a San Sinforiano: "Hijo, mira al cielo y contempla al que all reina como soberano. No se te quita la vida, sino que se te cambia por otra mejor."
2 3 DE AGOSTO
VIGILIA DE SAN BARTOLOME, APOSTOL Las Vigilias, lo hemos dicho ya, consistan en pasar una noche en la oracin y en el canto
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de los Salmos, para preparar las almas a ia solemnidad del da siguiente. Y an hoy, a Iglesia, al hacer preceder la Vigilia a las fiestas principales, no tiene otra mira que invitarnos a una oracin ms constante. Pues bien, el Evangelio de maana, antes de recordarnos las curaciones que obr el Seor y la eleccin de los Apstoles, nos presentar a Jess en la montaa pasando la noche en oracin. "Pensaba en todos nosotros y en su Iglesia. De esta oracin sali todo. De ella nacieron los apstoles, los mrtires, los pontfices, los confesores, las vrgenes, todos los santos. De ella arranca la efusin de la vida sobrenatural a travs del mundo" 1 . Tomemos a pecho el seguir al Seor en su soledad y unirnos a su oracin. Para eso, oigamos lo que nos dice San Ambrosio en el oficio de Maitines de la fiesta: "Las almas grandes, las almas sublimes son las que suben al monte. Pues el Profeta no dice al primero que llega: "Sube a un alto monte, t que evangelizas a Sin; levanta tu voz con fuerza, t que evangelizas a Jerusaln." Esforzaos, no con vuestros pies corporales, sino con las grandes acciones, en subir a ese monte y en seguir a Jesucristo, a fin de que podis vosotros mismos ser tambin un monte. Porque, si recorris el Evangelio, veris que los nicos en subir al monte con El fueron los discpulos. El Seor ruega, por tanto, no por si
i D o m D e l a t t e , Evangile, t . I, p. 270.
SAN F E L I P E
BENICIO,
CONFESOR
255
mismo, sino por m. Pues, si bien el Padre lo todo en poder del Hijo, ste, para cumplir su pap el d e h m k r e > juzga que debe rogar a su padre por nosotros, porque es nuestro abogado. "Y pas toda la noche, dice el texto, rogando a Dios." He aqu un ejemplo que se te da, oh cristiano, un modelo que se te manda imitar. Porque, qu debers hacer por tu salvacin si piensas en que Cristo pas toda una noche rogando por ti? Qu debers hacer al emprender cualquier obra de piedad, dado que Cristo se puso en oracin y or a solas antes de mandar a misin a sus Apstoles"?
puso
EL M I S M O DIA SAN FELIPE BENICIO, CONFESOR
EL APSTOL DE LOS DOLORES DE M A R A .
NUeS-
tra Seora ya reina en los cielos. No la fu difcil triunfar de la muerte; mas, a ejemplo de Jess, mereci por el sufrimiento entrar en la gloria Tampoco nosotros llegaremos por camino distinto del que siguieron el Hijo y la Madre, a la bienaventuranza infinita. Recordemos las alegras tan dulces que hemos gustado en estos cho das; pero no olvidemos que nos falta to1
s. Lucas,
X X I V , 26.
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dava camino que andar. Qu estis mirando al cielo?, decan a los discpulos los Angeles e la Ascensin; porque los discpulos, al ver momento ante sus ojos los claros horizontes a e la patria, no se resignaban ya a este valle de lgrimas. Mara, de igual modo que el Seor, nos enva hoy un mensaje desde las cumbres luminosas a donde la seguiremos y en donde la rodearemos despus que hayamos merecido con los trabajos del destierro formar parte de su corte; sin apartar nuestra alma de la Virgen, Felipe Benicio, apstol de sus dolores, nos recuerda el verdadero sentido de nuestra situacin de extranjeros y peregrinos del mundo. Luchas por fuera, por dentro temores 1 : esto fu la vida de Felipe en su mayor parte, como fu tambin la historia de Florencia, su patria, y la historia de Italia y del mundo en el siglo XIII. Naci en el momento en que una efervescencia admirable de santidad conspiraba por hacer un nuevo paraso de la ciudad de las flores; pero, a la vez su ciudad natal era teatro de luchas sangrientas, de asaltos de la hereja y de todos los excesos de las miserias que prueban que en este mundo Jerusaln y Babilonia en todas partes se cruzan. El prncipe del mal iba a conocer la virtud de los reactivos que el cielo tena en reserva para ayudar al mundo en su vejez. Y entonces Nuestra Seora presenta ante su Hijo irritado a Domingo y a Francisco, que
I
II Cor.,
V I I , 5.
SAN F E L I P E
BENICIO,
CONFESOR
257
iban a reducir la ignorancia y las ambiciones de la tierra con la armona de la ciencia y de todos ios renunciamientos; y fu entonces tambin cuando Felipe Benicio, el Servita de la Madre de Dios, recibe de ella la misin de predicar por Italia, Francia y Alemania, los inefables padecimientos que la convirtieron en corredentora del gnero humano.
LA O R D E N DE LOS S E R V I T A S . La fiesta de los siete santos fundadores, el 12 de febrero, nos di a conocer ya el origen de los Servitas. Eran stos unos piadosos ermitaos florentinos que se dedicaron a la contemplacin de la Pasin de Cristo, y de los Dolores de su Santsima Madre. Nuestra Seora, deseando difundir por el mundo la caridad en que ardan y la devocin que la profesaban, les inspir el fundar una orden religiosa destinada a honrar sus siete dolores, y a bendecirla por su dignidad de corredentora del gnero humano. Pero, sin grandes dotes para la accin, los Siete santos fundadores no pudieron imprimir a la Orden de los Servitas mucha fuerza conquistadora. Necesitaba una nueva cabeza. Y sta fu San Felipe Benicio. A los veintin aos entr en la Congregacin, a los treinta y cuatro lleg a ser el Superior, y por sus trabajos, sus misiones, sus predicaciones y sus padecimientos, se fu ella desarrollando. Fund numerosas casas en toda Europa. Penetrado del espritu de los fundadores, lleno de
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celo por la gloria de Nuestra Seora, tan pro, fundamente humilde, que pens no pasar de hermano lego, de una caridad y de una miserii cordia sin lmites, pero tambin de una doctrina firmsima e intransigente, fu un apstol incom-: parable y propag en la Iglesia el amor a Mara; Madre de Dios y Madre de los hombres, cuyo sufrimiento, junto con el de Jess, nos mereci la salvacin y la paz.
VIDA. San Felipe Benicio naci en 1233, o sea/ el mismo ao que siete ermitaos de Florencia fundaban la Orden de los Servitas de Mara. Felipe fu enviado a Pars para comenzar sus estudios y luego a Padua a estudiar medicina. En 1253 volvi a Florencia, su patria. Al ao siguiente entraba, en Cafaggio, en el convento de los Servitas y reciba el hbi-' to negro de los conversos de manos del bienaventurado Bonglio Monaldi, uno de los siete fundadores de l Orden. De aqu le enviaron al convento de Monte Senario. Los dominicos adviertieron su inteligencia despierta y pidieron a sus superiores que no dejasen esta luz debajo del celemn. El 12 de abril de 1259 s ordenaba de Sacerdote, tres aos despus le nombraban maestro de novicios y luego, en 1267, se le: elega quinto general de la Orden. Consigui hacer aprobar las constituciones en 1268 y estuvo en el domicilio de Lyon en 1274; hizo el oficio de pacificador en las discordias que dividan a sus compa-, triotas en Bolonia, Florencia y Pistoya. En 1284, recibi en la tercera Orden de las "manteladas" a Santa Juliana Falconieri. Cay enfermo el 15 de agosto de 1285 y muri el 22 besando su crucifijo y diciendo: "Este es mi libro, en el que lo he aprendido todo, la vida cristiana y el camino del paraso." Felipe fu
SAN FELIPE
BENICIO, CONFESOR
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beatificado por Len X, y despus canonizado en 1671 por, el Papa Clemente X. Su fiesta se extendi a toda Iglesia en 1694. la
CON LA MADRE DOLOROSA. Acrcate, Felipe, y sube a ese carro \ Oste esta palabra aquellos das en que el mundo sonrea a tu juventud y te ofreca su fama o sus placeres; era la invitacin que te haca Mara,, que baj hasta ti, sentada en el carro de oro, figura de la vida religiosa a la que te convidaba; un manto de luto envolva con sus pliegues a la soberana de los cielos; una paloma revoloteaba en derredor de su cabeza; un len y una oveja arrastraban su carro entre precipicios de donde suban los silbidos del abismo. Era lo porvenir lo que se iba aclarando: t habas de recorrer la tierra en compaa de la Madre de los dolores, y este mundo, minado en todas partes por el infierno, no tendr ya para ti ningn peligro; porque la suavidad y la fuerza sern tus guas, y la sencillez tu norma. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra 2! LA PRTJEBA. Pero es contra el cielo contra el que principalmente deba servirte la amable virtud a la que se hizo esa promesa de imperio; contra el cielo que lucha tambin con los fuertes y te reservaba la prueba del mayor desamparo, ante el cual haba temblado el Hombre-Dios:
1 Act., VIII, 29.

2
S. Mateo, V, 4.
260
despus de aos de ruegos, de trabajos, de heroica abnegacin, recibiste, como recompensa el ser desechado aparentemente por el Seor, la desaprobacin de su Iglesia, la inminencia de una ruina que amenazaba, mucho ms que a tu vida, a todos aquellos que Mara te habia confiado. Contra la existencia de tus hijos los Servitas, no obstante las palabras de la Madre de Dios, se diriga nada menos que la autoridad de dos concilios generales, cuyas resoluciones no estorb el Vicario de Cristo. Nuestra Seora te ofreca a beber el cliz de sus amarguras. No viste el triunfo de una causa que la interesaba a ella como a ti; pero, como los patriarcas al saludar de lejos el cumplimiento de las promesas, la muerte no pudo hacer vacilar tu confianza serena y sumisa.
SPLICA. El supremo poder de este mundo parece que un da el Espritu Santo lo puso a tus pies; como lo pide la Iglesia, en recuerdo de la humildad que te hizo temer la tiara, concdenos el despreciar los bienes temporales para solamente buscar los del cielo \ Los fieles no han olvidado, con todo, que t fuiste mdico de los cuerpos, antes de serlo de las almas; tienen gran fe en el agua y los panes que tus hijos bendicen en esta fiesta y que recuerdan los favores milagrosos con que fu ilustrada la vida de su padre; mira siempre por la fe de los puei C o l e c t a del da.
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blos; corresponde al culto especial con que los mdicos cristianos te honran. Y, finalmente, hoy, cuando el carro misterioso de la hora primera se ha convertido en el carro de triunfo en que Muestra Seora te asocia a la felicidad de su entrada en los cielos, ensanos a condolernos como t de tal modo en sus dolores, que merezcamos estar contigo en la eternidad y tener parte en su gloria.
2 4 DE AGOSTO
SAN BARTOLOME, APOSTOL El Evangelio de San Juan, desde sus primeras pginas, nos presenta al Apstol cuya fiesta celebra hoy la Iglesia. Su verdadero nombre es Natanael, que significa don de Dios. Mas parece que por costumbre se le designaba nicamente con el nombre de Bartolom, que quiere decir hijo de Tolmai. Natanael fu verdaderamente un don de Dios para los innumerables paganos a los que, con peligro de su vida, llev la buena nueva de la salvacin.
LA VOCACIN DE S A N BARTOLOM. Form parte del grupo de los cinco Apstoles privilegiados que Jess reuni antes de comenzar su vida pblica y que fueron testigos de su primer mila-
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gro. Jess, en efecto, estando todava cerca del lugar de su bautismo, haba retenido junto a si a Juan y a Andrs, que el Bautista le haba enviado; a Pedro, llevado por su hermano, y a Felipe, a quien haba llamado El mismo. Y parece que fu entonces, de camino para las bodas de Can, cuando Felipe, ardiendo ya en el deseo de ganar almas a Jesucristo, presinti la vocacin de su amigo Natanael, a quien, en vindole, habl del Mesas en estos trminos: "Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley y los profetas, a Jess, Hijo de Jos de Nazaret". Esta profesin de fe, tan sencilla pero tan firme, no lleg a convencer al piadoso Natanael, aunque proceda de un amigo en quien no poda tener duda. El nombre de Nazaret le disgust. Nazaret era una pequea ciudad de mala fama. Escptico, respondi: "Puede salir algo bueno de Nazaret"? Felipe entonces tuvo el arranque de todo verdadero discpulo de Jess. En vez de entrar en discusiones, invit a su amigo a juzgar por s mismo: "Ven y vers." Ningn corazn recto que encuentre a Jess puede permanecer indiferente. Al momento queda conquistado. Los Apstoles mejor que nadie lo pudieron comprobar. Saban que su actividad para nada vala si no iba acompaada de la de Cristo. No hay hombre que pueda hacer nacer la fe sobrenatural o el amor divino en el corazn de otro hombre. Eso es obra de Dios solo. El Seor
SAN BARTOLOME, APOSTOL
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es el nico autor de la gracia. Unicamente pide a ios Apstoles que le traigan las almas y El las har hijas de Dios. El Apstol, servidor dcil y fiel, desaparece humildemente ante su Maestro. Sabe que una vez que ha dicho: "Ven y vers", ha cumplido todo su ministerio.
E L ACTO DE F E DE S A N B A R T O L O M . El amigo de Felipe, tocado ya en el fondo de su corazn por la llamada del Padre "que lleva las almas al Hijo" y preso de una profunda conmocin, se acerc a Jess. Y Jess, al verle llegar, le salud jubilosamente: "He aqu un verdadero Israelita, en quien no hay dolo." Magnfica declaracin de parte del Supremo Juez, cuya mirada penetra los ms ntimos repliegues de las conciencias! Por entonces, tngalo presente el lector, la casustica farisaica haba cambiado en muchos puntos la moral natural y haba convertido a los Judos en ergotistas, falsos, hipcritas; por lo cual, la lealtad profunda de Natanael era ya una virtud rara en el pueblo de Dios. Y se explica la explosin de alegra en el Mesas al encontrar, en medio de su pueblo corrompido, un verdadero Israelita. Pero Bartolom era adems una alma humilde. Aquel elogio pblico y repentino le asust; tal vez hasta le desagrad. Busc el modo de aminorarle discutiendo su verdad: "De qu me conoces"?, replic; cmo puedes saber lo que valgo? Y Jess, mirndole con una mirada di-
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vina y humana que penetraba en lo ms hondo de las almas para saciarlas en su sed de Dios le respondi sencillamente: "Antes de llamarte Felipe, cuando estabas bajo la higuera, te vi." Misteriosa respuesta que slo poda darla el que lee en las conciencias. La continuacin del dilogo nos deja entrever a qu preocupaciones secretas de Natanael debi de responder el Seor. Poco antes, oculto en la sombra de una higuera, Bartolom se haba puesto en oracin. Como buen Israelita, haba pedido a Dios que salvase a su pueblo de la esclavitud y cumpliese la profeca de Daniel enviando al "Hijo del hombre", a quien el profeta habla visto caminar sobre las nubes, rodeado de Angeles, y a quien se le haba dado "el seoro, la gloria y el imperio" sobre todos los pueblos, por toda la eternidad \ Haba tambin pedido la venida tan deseada del verdadero rey de Israel. Entonces, en contacto con el Seor, a la mirada divina de sus ojos, se sinti comprendido y atendido en las pocas palabras de su respuesta. Su primera duda se desvaneci para dar lugar al borbotar de la fe y del amor, y de lo ms profundo de su ser, exclam entregndose por completo: "Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel". Esta es la gloria autntica de San Bartolom. Nos di un ejemplo de fe cristiana, aun antes que el mismo San Pedro, si bien es cierto que de una manera menos solemne y menos comI Daniel, VII, 18-14.
SAN BARTOLOME, APOSTOL
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pleta. Su espontaneidad, su arranque, a la vez que la delicadeza de su docilidad a los primeros toques de la gracia, todo nos revela un alma entregada totalmente a la voluntad divina. Y jess recompens al instante la fe de Natanael con magnificas promesas. "Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Vers cosas mayores." Y, en efecto, presenciar los milagros de la vida pblica del Mesas, en su predicacin, en su resurreccin y en su ascensin. Luego, volvindose Cristo hacia los otros discpulos y dirigindose en ellos a todos los que despus haban de creer en El, aadi: "En verdad, en verdad os digo que veris abrirse el cielo y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo de hombre." Jess afirmaba as bien claramente que El era el Mesas esperado. Cupo, pues, a San Bartolom, el insigne privilegio de dar origen con su acto de fe al primer testimonio que el Mesas di de s mismo y que nos ha conservado el Evangelio. Luego de haber referido circunstanciadamente la vocacin de Natanael, las Escrituras no vuelven a decir nada de este Apstol; pero lo dicho es bastante para hacerle amar y, por eso, la Iglesia celebrar con gratitud su memoria hasta el fin de los tiempos.
VIDA. San Bartolom era oriundo de Can de Galilea, compatriota de San Simn y amigo de San Felipe. Los Evangelios dicen poco de l: se sabe tan slo que tom parte en la ltima pesca milagrosa,
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despus de la resurreccin del Seor. Despleg su apostolado en Armenia y probablemente en Persia tambin. Tal vez de aqu llevasen sus discpulos ms lejos su predicacin, esto es, a Etiopa y an a las Indias!J Tradiciones antiguas afirman que muri desollado vivo' y que fu decapitado por orden de Un rey pagano.' En el siglo vi se encuentran sus reliquias en Daras, en Mesopotamia. En el ix se veneran en el medioda d^ Italia: primeramente en Lipari y luego en Benevento. Por fin, en el siglo xi, se las traslad a Roma. San Bartolom es el patrn de Armenia. En Occidente tambin le reconocen por patrono las corporaciones de carniceros. curtidores y encuadernadores.
O R A C I N P O R LA UNIDAD. Ensanos, oh gran Apstol, a dejarnos guiar en todo por el espritu de fe. Del mismo modo que t respondiste con docilidad a Felipe, que te invitaba a acercarte a Jess y dar su vida por El, alcnzanos que seamos tambin nosotros dciles a los sucesores de los Apstoles, a la Iglesia, al Papa, que con sus enseanzas y sus mandatos nos guan a Cristo, nos ensean a vivir en su amor, a recibirle en los sacramentos, de forma que un da podamos contemplar en el Cielo la gloria de nuestro Redentor. Y t, de quien Roma se glora por guardar tus restos preciosos, lleva a Pedro ' las naciones que evangelizaste; justifica las esperanzas de universal unin que en nuestros das se van reavivando; ayuda a los esfuerzos que hace el Vicario del Hombre-Dios para jun-, tar bajo, del cayado del pastor a los rebaos di-.
SAN L U I S , R E Y DE FRANCIA, C O N F E S O R
267
sidentes, cuyos pastos sec el cisma. Todos unidos, podamos disfrutar en comn de los tesoros de nuestras tradiciones concordes e ir a Dios a costa de todas las privaciones, por el procedimiento a la vez tan amplio y tan sencillo que nos ensean tu sublime teologa y tus ejemplos.
2 5 DE AGOSTO
SAN LUIS, REY DE FRANCIA, CONFESOR "Escuchad, oh reyes, y entended; aprended, gobernadores de los confines de la tierra. Prestad atencin los que imperis sobre las muchedumbres y los que os engres sobre la multitud de las naciones. Porque el poder os fu dado por el Seor y la soberana por el Altsimo, que examinar vuestras obras y escudriar vuestros pensamientos... A vosotros, pues, reyes, se dirigen mis palabras, para que aprendis la sabidura y no pequis. Pues los que guardan santamente las cosas santas, sern santificados, y los que hubieren aprendido, sabrn cmo responder. Ansiad, pues, mis palabras: amadlas e instruios. La sabidura es luminosa e incorruptible y se deja fcilmente contemplar de los que la aman, y encontrar de los que la buscan. Y aun se anticipa a darse a conocer a los que la desean..." 1 .
i Sab., V I , 2-4, 10-14.
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O F I C I O DE LA AUTORIDAD. La fe del cristiano fu lo que constituy en Luis IX la grandeza del prncipe. Medit mucho tiempo estas palabras del libro de la Sabidura, que la Iglesia nos* hace leer en el ocio de los Maitines de hoy y que propone tambin a la imitacin de todos los que tienen que ejercer el cargo tremendo de ^ la autoridad. San Luis comprendi gue una misma ley une con Dios al sbdito y al prncipe,; porque tienen el mismo nacimiento y el mismo destino. La autoridad que se da a algunos, slo1 sirve para aumentar su responsabilidad; porque, viniendo toda autoridad de Dios, tienen' obligacin de ejercerla como la ejerce Dios mis-" mo, es decir, para el bien de sus sbditos, d modo que les faciliten cumplir con su fin, que1 es glorificar a Dios. ^ Al venir al mundo Cristo, que es quien posee la realeza por derecho de nacimiento, poda ha^1 ber despojado a los reyes de sus prerrogativas. Pero no quiso reinar al modo de los reyes de la tierra, slo exigi que la autoridad de los reyes se inclinase ante la suya. "Soy rey porque lo.. quiere mi Padre, le hace decir San Agustn; no' os entristezcis como si con eso se os despojase de un bien que fuese vuestro, antes bien, recof nociendo que os conviene estar sumisos al que os da seguridad en la luz, servid al Seor de todos; con temor y gozaos en El" ' . i C o m e n t a r i o s s o b r e el S a l m o 2.
SAN L U I S , R E Y DE FRANCIA, CONFESOR
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ENSEANZA DE LA IGLESIA. Esta seguridad que proviene de la luz, la Iglesia contina dispens n d o l a a los reyes. La Iglesia, sin meterse en el campo de los prncipes, est por encima de ellos, como madre de los pueblos, como juez de las conciencias, y como gua nica de todos los hombres. Oigamos al Papa Len XIII, cuyas enseanzas se distinguen por la exactitud y perfeccin: "Como hay en el mundo dos grandes sociedades, la una civil, cuyo n prximo es procurar al gnero humano el bien temporal y ter r e n o ; l a otra religiosa, que tiene por objeto llevar a los hombres a la felicidad del cielo para la cual han sido creados, as hay dos poderes 1 entre los cuales Dios ha dividido el gobierno de este mundo. Cada uno en su gnero goza de soberana; y cada cual est ceido a lmites determinados y trazados conforme a su naturaleza y a su fln especial 2 . El fundador de la Iglesia, Jesucristo, quiso que fuesen distintos el uno del otro y que los dos fuesen libres en el cumplimiento de su misin propia; pero con la condicin de que, en las cosas que dependen a la vez de la jurisdiccin y del juicio de uno y de otro bien que a ttulo diferente, el poder encargado de los intereses temporales sera dependiente, como conviene, del que tiene que vigi-
E n c c l i c a : Nobilissima - E n c c l i c a : Immortale
Gallorum gens, Dei: 1. de n o v .
8 febr. 1885.
1884.
270
lar por los intereses del cielo Fuera de esto sometidos ambos a la ley eterna y natural, de-i ben ponerse recprocamente de acuerdo en las cosas que se refieren al orden y al gobierno de cada uno dando lugar a una serie de relaciones que con razn se puede comparar a la que proviene en el hombre de la unin del alma y del cuerpo" 3 . En la esfera de los intereses eternos, de los que nadie puede legtimamente desentenderse en este mundo, los prncipes han de procurar mantener debajo de la dependencia de la Iglesia y de Dios, no slo a sus pueblos, sino tambin sus propias personas. Porque "no dependiendo menos de Dios los hombres unidos por los lazos de una sociedad comn que tomados aisladamente, las sociedades polticas, de igual modo que los particulares, no pueden sin pecado proceder como si no existiese Dios, ni prescindir de la religin como de algo extrao, ni dispensarse de seguir en esta religin las reglas conforme a las que Dios mismo ha declarado que quiere se le honre. Por consiguiente, los Jefes de Estado en cuanto tales, deben tener como santo el nombre de Dios, considerar como uno de sus principales deberes el amparar la religin con la autoridad de las leyes y no determinar ni ordenar nada que sea contrario a su pureza" 4.
1 2 3 i Encclica: Encclica: Encclica: Encclica: Arcanum divinae sapientiae, 10 febr. de 1880. Nobilissima Gallorum gens. Immortale Del. Immortale Del.
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Adems, fuera de de la Iglesia, los reyes y los pueblos no podrn encontrar la prosperidad ni la felicidad. San Agustn lo escriba ya en su libro de la Ciudad de Dios: "Llamamos felices y dichosos a los emperadores cristianos cuando reinan justamente; cuando, entre las lenguas de los que los engrandecen y entre las sumisiones de los que humildemente los saludan, no se ensorberbecen, sino que se acuerdan y conocen que son hombres; cuando hacen que su dignidad y potestad sirva a la Divina Majestad para dilatar cuanto pudieren su culto y religin; cuando temen, aman y reverencian a Dios; cuando aprecian sobremanera aquel reino donde no hay temor de tener consorte que se le quite; cuando son tardos en vengarse y fciles en perdonar; cuando esta venganza la hacen forzados de la necesidad del gobierno y defensa de la repblica, no por satisfacer su rencor, y cuando le conceden este perdn, no porque el delito quede sin castigo, sino por la esperanza que hay de correccin; cuando lo que a veces obligados ordenan con aspereza y rigor, lo recompensan con la blandura y suavidad de la misericordia, y con la liberalidad y largueza de las mercedes y beneficios que hacen; cuando los gustos estn en ellos tanto ms a raya cuanto podran ser ms libres; cuando gustan ms de ser seores de sus apetitos que de cualesquiera naciones, y cuando ejercen todas estas virtudes, no por el
FELICIDAD DE LOS R E Y E S .
as enseanzas
272
ansia y deseo de la vana gloria, sino por el amor de la felicidad eterna; cuando, en fln, no dejar de ofrecer por sus pecados sacrificios de humil dad, compasin y oracin a su verdadero D i o s , Tales emperadores cristianos como stos decimos que son felices, ahora en esperanza, y despus realmente cuando viniere el cumplimiento de lo que esperamos" 1 .
S A N L U I S . De este modo quiso obrar siempre el noble rey que Dios concedi a Francia. Conforme a la palabra de la Escritura "haba hecho pacto con el Seor de guardar sus man-jj damientos y hacerlos guardar a todos" 2 . Dios fu el blanco de su vida, la fe su gua: aqu se halla el secreto de su poltica y el de su santidad. Como cristiano, servidor de Cristo; como prncipe, su lugarteniente; entre las aspiraciones del cristiano y las del prncipe qued indivisible su alma; esta unidad hizo su fuerza, como ahora es su gloria, y Cristo, que rein slo en l y por l en Francia, le hace reinar consigo en los cielos para siempre. Hay en toda su vida un reflejo de graciosa sencillez que da particular realce a su herosmo y grandeza; parece que, en su reinado admirable, aun los desastres aumentaron su gloria.
1 S. A g u s t n : La Ciudad, 2 II Pa., X X X I V , 31-33.
de Dios,
1. V, c. 24.
273
La humildad de los reyes santos no es olvido de la grandeza del oficio que cumplen en nombre de Dios; su abnegacin no puede consistir tampoco en la negligencia de unos derechos que son deberes tambin; como la caridad no es impedimento en ellos para la justicia, as el amor a la paz tampoco es en ellos contrario a las virtudes guerreras. San Luis sin ejrcito no dejaba de tratar con toda la nobleza de su alma con el infiel vencedor; en Occidente, adems, pronto se supo y a medida que con los aos creca su santidad se lleg a saber mejor: este rey, que gastaba las noches en rogar a Dios y los das en servir a los pobres, no pensaba ceder a nadie las prerrogativas de la corona que haba heredado de sus padres. En Francia no hay ms que un rey, dijo un da el justiciero del bosque de Vicennes, anulando una sentencia de su hermanos Carlos de Anjou; y los barones en el castillo de Bellme, y los ingleses en Taillebourg no hubieron de esperar tanto tiempo para saberlo. Tampoco Federico II, el cual amenazaba con aplastar a la Iglesia y buscaba cmplices en Francia; a sus explicaciones hipcritas se las di esta respuesta: No est tan debilitado an el reino de Francia, que se deje guiar por vuestras espuelas.
LA MUERTE. La muerte de San Luis fu sencilla y grave, como haba sido su vida. Dios le llam para s en circunstancias dolorosas y tris-
274
el
tiempo
despues
de
p e n t e c o s t e s'A-
tes, lejos de la patria, en aquel suelo africanofv donde en otra ocasin tanto tuvo que padecerespinas santiflcadoras que deban recordar al prncipe cruzado su joya predilecta, la corona"3 sagrada que supo conseguir para el tesoro de Francia. Movido por la esperanza de convertir al cristianismo al rey de Tnez, lleg a sus costas, donde le esperaba el combte supremo, ms como apstol que como soldado. Os comunico el bando de Nuestro Seor Jesucristo y de su ministro Luis, Rey de Francia: reto sublime lanzado a la ciudad infiel, muy digno de poner fin a tal vida.
VIDA. San Luis naci el 25 de abril de 1214 y fu bautizado en la iglesia de Poissy. El 8 de noviembre de 1226, al morir su padre, empez a ser rey de Fran cia. La reina Blanca de Castilla al momento le hizo consagrar en Reims, y se ocup de darle una educacin regia y, sobre todo, sumamente piadosa. Tom las rien das del poder a los veinte aos y cay gravemente en fermo. Prometi entonces, si curaba, emprender una cruzada en pro de la libertad de los Santos Lugares Lleg a Egipto en 1248 y derrot a los sarracenos, pero la peste diezm su ejrcito; fu vencido despus y he cho prisionero. Puesto en libertad San Luis, pas cin co aos en Oriente reedificando las ciudades y castillos de los cristianos, libertando esclavos y convirtiendo infieles. La muerte de su madre le hizo volver a Francia. Gobern sabiamente el reino y di a sus sbditos el ejemplo de las ms sublimes virtudes. El 2 de julio de 1270 emprendi de nuevo la cruzada, desembarcaba en Tnez, a cuyo rey esperaba convertir. Pero otra vez la peste se declar en su campo y el rey muri
275
el
25 de agosto no sin antes dar sus consejos a su hijo Felipe- Trasladse su cuerpo a San Dionisio en Francia v los milagros obrados junto a su tumba movieron al papa Bonifacio VIII a ponerle en el nmero de los
Santos.
SPLICA.
"Ten a bien escuchar nuestra ora-
cin t, que, llevando la corona real antes de recibir de Roma el nimbo de santidad, autorizaste a todos tus sbditos a llegar hasta ti, ya
fuese en tu palacio de Pars, ya en tus viajes a travs de tus provincias, ya debajo del roble de Vincennes, y siendo preferidos los ms humildes y los ms desheredados. "T, que gobernaste a Francia para darla la paz, la justicia y el amor, ven hoy en su ayuda a restaurar las ruinas de la guerra, a restablecer en ella la equidad y darla la unidad, la concordia y la amistad de unos con otros. "T, que abarcaste en tu solicitud a toda la cristiandad, salva a Europa, que hoy est amenazada de ser destruida por los inventos cientficos puestos al servicio del odio y de la furia dominadora, y dala seguridad restituyndola el sentido de la comunidad espiritual. "T, que mediante las misiones religiosas sucesoras de las Cruzadas deseaste evangelizar a los Infieles, gana para la ley de Cristo los continentes que todava le desconocen. "T, que en el papado honraste la representacin divina entre los hombres, protege al So-
276
berano Pontfice y con l a los Obispos y a nuestro clero secular y regular. "T, que diste ejemplo de castidad y de pa_ ciencia en el matrimonio, de afecto y de vigilancia en la educacin paterna, mira bondadoso a nuestros hogares y a nuestra niez. "T, que no paraste un momento de buscar la paz en ti mismo y en tu derredor, danos la paz interior, hoy ms necesaria que nunca por las inquietudes cotidianas y por el aumento de la baranda y de las dificultades de la vida. "T, que practicaste con tanto valor, sabidura y delicadeza de conciencia el cargo ms difcil, el de Rey, haz que cumplamos con alegra y a conciencia nuestros deberes profesionales, comprendiendo y aceptando las responsabilidades que nos imponen. "T, que consumiste en la llama de la caridad toda tu vida, alcnzanos el amor que transforma la fealdad del cuerpo y las manchas dei alma, que nos permite vencer los prejuicios y las repugnancias y tratar al prjimo como a nosotros mismos y al pobre como enviado de Dios. "As podremos esperar encontrarte en el reino de los cielos..." 3 .
i Henry Bordeaux, Saint Louis, p. 511-512.
SANTA MARIA MICAELA, VIRGEN
277
EL M I S M O DIA
SANTA MARIA MICAELA DEL SANTISIMO SACRAMENTO, VIRGEN Santa Mara Micaela del Santsimo Sacramento, llamada tambin la Madre Sacramento, es una de las grandes figuras de la Iglesia espaola en el siglo xix. Nacida en 1809 de la ilustre familia de los Desmaisires y Lpez de Dicastillo, fu conocida en el mundo con el nombre de Vizcondesa de Jorbaln; pero indiferente a todos los esplendores de la nobleza y de la fortuna, hizo voto de compartir sus bienes con los pobres y de practicar todo aquello que conociera ser la voluntad de Dios. Las obras de caridad eran ya su principal tarea desde su juventud. Esto la llev a trabajar en favor de las infelices muchachas que, en un momento de debilidad, de obcecacin o de necesidad, se dejan arrastrar al vicio; y con ese fin instituy la Congregacin de las Seoras Adoratrices, Esclavas del Santsimo y de la Caridad, cuya ocupacin deba ser la adoracin continua de Cristo en la Eucarista, la educacin religiosa de las colegialas y refugiadas y la instruccin correspondiente a su sexo. Todas las furias del averno se desataron en terca lucha contra ella, porque comprenda Sa-
278
tanas que la Madre Sacramento sacaba de sus garras ms almas que todos los predicadores juntos. Tanto arreci el encono infernal y de i0s paniaguados del vicio, que se la apellid "ia siempre calumniada", pero Dios sac siempre ia cara por ella. Su influencia en la sociedad espaola fu y sigue siendo notable. Se la considera con grandeza de alma y empuje de accin como una segunda Santa Teresa. Despus de haber propagado por toda Espaa su Instituto, muri en Valencia en 1865 del mal del clera, que contrajo desafiando a la muerte y sirviendo heroica a las apestadas. Protege desde el cielo, Micaela, serafn de amor a Dios y al prjimo, sobre todo al sexo dbil, a fln de que salgan siempre de nuestras mujeres espaolas, cumplidas dechadas de virtud que exciten, para gloria de Dios y de Espaa, otra eterna calumniada, la admiracin y pasmo del mundo entero.
2 6 DE AGOSTO
SAN CEFERINO, PAPA Y MARTIR San Ceferino es el dcimocuarto sucesor de San Pedro; despus de San Pedro, ningn P a p a haba tenido tan largo pontificado como San Ceferino, ya que fu elegido el 198 y nuri
SAN C E F E R I N O ,
PAPA Y MARTIR
279
en
217- Adems fu un Pontificado importantsimo a juzgar por los datos que han llegado nasta nosotros. Un adversario nos le presenta como poco instruido y sin personalidad destacada, pero sabemos que, ayudado por el dicono Calixto, su futuro sucesor, defendi la unidad de la Trinidad y dej una obra contra los herejes de su tiempo. R e g l a m e n t muchas circunstancias del culto litrgico, y agrand el cementerio, llamado ms tarde de Calixto, donde en lo sucesivo se enterraron los Papas.
Muri con muerte tranquila, pero, como su vida se desenvolvi en tiempo en que la Iglesia era perseguida, sta le ha dado el ttulo de mrtir, porque fu para su tiempo modelo y testigo de Cristo.
ELOGIO. Sucesor de Vctor I, el Pontfice de la Pascua, tambin a ti te devor el celo de la casa de Dios 1 para sostener y aumentar cada vez ms la regularidad, la dignidad, el esplendor del culto divino en este mundo. En el cielo, la corte del vencedor de la muerte se enriqueci, durante tu pontificado, con la noble conquista de un Ireneo y de una Perpetua y de todos los innumerables mrtires a los que la persecucin de Septimio Severo di la corona del triunfo. Entre emboscadas llenas de peligros, la verdad
1
S. Juan, II, 17.
280
encontr en ti al guardin divinamente asisti<j0 que el Seor prometi a su Iglesia 1 . Tu fidelidad qued recompensada con los nuevos progresos de esta Esposa del Hijo de Dios a ti confiada con su consolidacin definitiva en la tierra de un mundo que tiene que conquistar totalmente para el Esposo. En octubre nos volveremos a encontrar con tu recuerdo, inseparablemente unido al de Calixto, hoy tu dicono, y ms tarde Vicario del Hombre-Dios. Bendcenos ahora como padre; y haz que Pedro nos reconozca siempre como hijos suyos.
2 7 DE AGOSTO
SAN JOSE DE CALASANZ, CONFESOR

L A VOCACIN. Sers la ayuda del hurfano; a ti se te ha confiado el -pobre 2. Esta palabra la vi ya Venecia realizada en la persona de su noble hijo, Jernimo Emiliano, y hoy seala la santidad de otro ilustre personaje que cuenta entre sus antepasados a los primeros prncipes de Navarra, pero que se ha convertido en tronco de una lnea ms noble en el reino de la caridad. El descendiente de los Calasanz de Peralta de la Sal, el apstol a quien los pueblos de i S. Lucas, X X I I , 32. a S a l m o I X , 14.
SAN J O S E DE CAXiASANZ, CONFESOR
281
su a d m i r a c i n
Aragn, de Catalua y de Castilla preparan en agradecida las ms altas dignidades, oye resonar en el odo de su alma una voz misteriosa: ACUDE A R O M A ; sal de la tierra de tu nacimiento1; pronto se te aparecer en su celestial belleza la compaera que se te ha destinado, la santa pobreza, que en este momento te invita a las austeras delicias de su alianza; anda, aunque no sepas el camino por donde te llevo2; te har padre de una gran posteridads; te mostrar cunto tendrs que padecer por mi
nombre \ MAESTRO D E S C U E L A . F u e r o n necesarios cuarenta aos de una fidelidad ciega para preparar al elegido del cielo, en la santidad ignorada, a su vocacin sublime. En efecto, nos dice hoy San Juan Crisstomo en nombre de la Iglesia, "qu cosa ms grande que modelar almas, formar las costumbres de los nios? Lo digo ntimamente convencido: sin duda ninguna, est por encima de todos los pintores, sobre todos los que fabrican estatuas, sobre toda clase de artistas, el que sabe modelar almas jvenes" 5 . Jos comprendi la dignidad de su misin: conforme a las recomendaciones del Santo Doctor 6, a lo largo de los cincuenta y dos aos que
1 2 3 4 5
6 Ibd,
Gen., X I I , L. Bebr., X I , 8. Gen., X I I , 2. Acta, I X , 16. Homila sobre
S. Mateo,
LX.
282
Dios le conceder vivir todava, nada le p are cer despreciable o bajo en el servicio de i0s pequeos de este mundo; y no le costar nada a travs de la enseanza de las letras, llegar a infundir el temor del Seor 1 a los nios que Se llegan a l. De su residencia de San Pantalen las Escuelas Pas se extiende^ rpidamente toda Italia; luego saltan el mar y los montes y se propagan por Sicilia y Espaa, y los pueblos y reyes se disputan aquel escaso nmero en Moravia, Bohemia, Polonia y pases del Norte. Calasanz quedaba asociado por la eterna Sabidura a su obra salvadora en el mundo 2 ; reconoci sus trabajos esa misma sabidura como lo suele hacer con los privilegiados de su amor, ofrecindoles, segn dice el Espritu Santo, el combate de los fuertes, n el que les da seguridad de la victoria mediante su ayuda, que es ms poderosa que todo lo dems8. A los historiadores de San Jos de Calasanz se les podra exigir el pormenor de las pruebas que hicieron de l un prodigio de la fortaleza4 que hoy nos recomienda la Iglesia; estas pruebas, basadas en calumnias especiosas de algunos falsos hermanos, llegaron hasta la deposicin del Santo y la ruina momentnea de su Orden, que qued reducida al estado de Con1 S a l m o X X X I I I , 12. 2 I b d . C X , 10. 3 Sab., X, 12. 4 L e c c i n del s e g u n d o
Nocturno.
SAN J O S E DE CALASANZ, CONFESOR
283
su muerte, devolvieron * las Escuelas Pas el estado Regular y el ttulo e R e l i g i o s o s &e votos solemnes.
V l D A s a n Jos de Calasanz naci en Espaa, en peralta de la Sal, en 1556. Desde su niez manifest a la Santsima Virgen ternsima devocin. Hizo sus estudios en Estadilla y despus en Lrida y fu ordenado sacerdote en 1583. Nombrado Vicario General por el Obispo de Urgel, se mostr muy caritativo con todas las miserias y trabaj en la reforma eclesistica. Pidi ir a Roma y en 1592 lleg a la Ciudad Eterna, y all vivi cinco aos vida oculta. Pasaba la vida rezando, visitando y cuidando enfermos. Conocedor de la ignorancia religiosa del pueblo, resolvi fundar una "Escuela Pa". En 1621, Pablo V cre una congregacin de los Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pas: Jos quedaba nombrado General al ao siguiente. Las escuelas se multiplicaron, pero surgieron dificultades entre los profesores. Un intrigante le acus ante el Santo Oficio e Inocencio X suprimi las Escuelas Pas. El Santo acept todas sus pruebas en silencio y con resignacin, viendo slo a Dios en los que le perseguan, y muri a los 92 aos, profetizando el restablecimiento futuro de su obra: lo que tuvo lugar en 1656, por voluntad de Alejandro VII. Jos fu beatificado en 1748 por Benedicto XIV y canonizado por Clemente XIII, en 1767. Po XII le ha proclamado patrn de todas las escuelas populares cristianas.
e g a c i n secular. Pero, despus de Alejandro V I I y luego Clemente I X ,
PROTECTOR DE LA INFANCIA. El Seor ha escuchado el deseo de los pobres, se ha adelantado tos deseos de su corazn1, hacindote el man1
Ofertorio;
S a l m o IX, 17.
284
datario de su amor y poniendo en tus labios ia palabra que El formul el primero: Dejad qUe
los nios se acerquen a m \
Oh Jos, cuntos te debern la felicidaa eterna, porque t y tus hijos habis conservado en ellos la semejanza divina que recibieron en el bautismo, el nico ttulo, del hombre p ara entrar en los cielos2! Bendito seas por haber merecido la confianza de que Jess encomendase a tus cuidados a estos seres tan d b i l e s objeto de su divina predileccin.
LA PRUEBA. Bendito seas tambin por haber justificado mejor todava esta confianza en el Seor, al dar licencia al infierno, como en otro tiempo con Job, de acabar con todo en torno tuyo. No es justo que Dios pueda contar con los suyos de modo inalterable? No resulta de suma conveniencia que, en medio de las defecciones de este triste mundo, justifique ante sus Angeles, su gracia y nuestra pobre naturaleza, manifestando hasta dnde pueden llegar en sus Santos las determinaciones de su voluntad siempre adorada? LAS ESCUELAS P A S . La reparacin que tu confianza invencible esperaba de la Madre de Dios, tena que venir cuando al cielo pluguiese. Oh Jos, ahora cuando ha sonado ya la hora de 1 3. Marcos, 2 Ibd. X, 14.
SANAGUSTIN,O B I S P O Y DOCTOR DE LA IGLESIA
285
para las Escuelas Pas, tanto tiempo esperada, bendice a tus hijos, cuyo nmero, en nuestro siglo, crece constantemente; c o n c d e l e s las bendiciones de Jess Nio, y otro t a n t o a los numerosos estudiantes que continan ellos formando en la ciencia cristiana; y a todos lo que dedican sus trabajos y su vida en pro de la juventud, infndeles tu espritu, dales fortaleza; levanta nuestras almas a la altura de las enseanzas de tu heroica existencia.
la res urreccin
2 8 DE AGOSTO
SAN AGUSTIN, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

EL ALMA DE L O S S A N T O S . "Que admirable es Dios en sus Santos" 1 ! Esta exclamacin del Salmo nos la sugiere la Liturgia casi todos los das. Entre todos los espectculos a propsito para alegrarnos y animarnos, no hay ninguno que cause tanta admiracin como el alma de un santo. "Qu hermosa es un alma"!, deca el Santo Cura de Ars; y Santa Catalina de Gnova exclamaba un da que recibi del cielo el favor de contemplar un alma en estado de gracia: "Seor, si no supiese que hay un solo Dios, creera que esta alma es un dios." La Iglesia se com1
Salmo L X V I I , 36.
286
place en traer a nuestra memoria el recuerdo de los Santos, agruparnos junto a sus altares exponer sus reliquias a nuestra veneracin y proponernos sus ejemplos y consejos. En eli0s nos muestra lo que la naturaleza y la gracia tienen de ms elevado y ms suave, de ms misterioso y ms atractivo.
S A N A G U S T N . Es muy difcil comparar ios mritos de los Santos para averiguar quines son los ms grandes, y quiz sea preferible no intentarlo siquiera. Con todo, no podemos menos de reconocer en el que la Iglesia celebra hoy, "al hombre que, unido al cuerpo mstico de Cristo como por un milagro, no tuvo tal vez nunca, a juzgar por la historia, en ningn tiempo ni en ningn pueblo, otro que le igualase en grandeza ni en sublimidad" Es de esos hombres suscitados por Dios, para que, con su talento superior y con sus obras, adaptndose a las necesidades de su poca y de todos los tiempos, fortalezcan y continen sosteniendo al pueblo cristiano, sobre todo cuando el poder de las tinieblas se presenta ms amenazador y el error se propaga con mayor facilidad. "Es, deca Len XIII, un ingenio vigoroso que,, dominando todas las ciencias humanas y divinas, combati todos los errores de su tiempo"2;
1 E n c c l i c a Ad salutem hwmani 2 E n c c l i c a Aeterni Patris.
del 20 de a b r i l de 1930.
SAN AGUSTIN, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
287
si la autoridad de su palabra no puede ponerge por encima de la autoridad de la Iglesia docente, sabemos, al menos, que "la Iglesia romana s i g u e y conserva la doctrina de San Agustn."
EL AMANTE DE LA SABIDURA. San Agustn es en primer lugar, el amante de la Sabidura, que es Dios: "La ama a Ella sola por s sola y nicamente por Ella ama el descanso y la vida 1. Oigmosle un momento desahogar su corazn, que fu objeto de tan gran misericordia: "Qu tarde te am, belleza tan antigua y tan nueva, qu tarde te am"! Y t estabas dentro de m y yo fuera y por fuera te buscaba... 2 . Pregunt a la tierra y me dijo: No soy yo el que t buscas; y todas las cosas que hay en ella me confesaban lo mismo. Pregunt al mar y los abismos y a los reptiles de alma viva, y me respondieron: No somos tu Dios; bscale sobre nosotros. Interrogu a las auras que respiramos, y el aire todo, con sus moradores me dijo: Engase Anaximenes: yo no soy tu Dios. Pregunt al cielo, al sol, a la luna y a las estrellas: tampoco somos nosotros el Dios que buscas, me respondieron. Dije entonces a todas las cosas que estn fuera de las puertas de mi carne: Decidme algo de mi Dios, ya que vosotras no lo sois; decidme algo de l. Y exclamaron todas con
1
J u a n I I , Registro de Cartas, 1. X , c. 2 Confesiones, 1. X, c. X X V I I .
XXXVII.
288
E L T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S'A-
grande voz: El nos ha hecho\ Si hubiese alguien en quien callase el tumulto de la carne' callasen las imgenes de la tierra, del agua y <jej aire; callasen los mismo cielos y aun el alma misma callase y se remontase sobre s no pensando en si; si callasen los sueos y revelaciones imaginarias, y, finalmente, si callase por completo toda lengua, todo signo y todo cuanto se hace pasando, puesto que todas estas cosas dicen a quien las presta odo: No nos hemos hecho a nosotras mismas, sino que nos ha hecho el que permanece eternamente; si, dicho esto, callasen dirigiendo el odo hacia aquel que las ha hecho, y slo l hablase, no por ellas, sino por s mismo, de modo que oyesen su palabra, no por lengua de carne, ni por voz de ngel, ni por sonido de nubes, ni por enigmas de semejanza, sino que le oysemos a l mismo, a quien amamos en estas cosas, a l mismo sin ellas, como al presente nos elevamos y tocamos rpidamente con el pensamiento la eterna Sabidura, que permanece sobre todas las cosas; si, por ltimo, este estado se continuase y fuesen alejados de l las dems visiones de ndole muy inferior, y esta sola arrebatase, absorbiese y abismase en los gozos ms ntimos a su contemplador, de modo que fuese la vida sempiterna cual fu este momento de intuicin por el cual suspiramos, no sera esto el Entrar en el gozo de tu Sei Confesiones, 1. X , c. V I ,
SANAGUSTIN,OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
289
- o r i? Llamaste y clamaste, Seor, y rompiste
'iiii sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste m i ceguera; exhalaste tu perfume y respir, y suspiro por ti; gust de ti, y siento hambre y sed; me tocaste, y me abras en tu paz. Cuando yo me adhiriere a ti con todo mi ser, ya no habr ms dolor ni trabajo para m" 2. Mucho tiempo fu esclavo de las concupiscencias y de las pasiones de su corazn, mucho tiempo su inteligencia estuvo presa de los errores maniqueos, y mucho le cost tambin romper estos lazos y volver a hallar la verdad de la Iglesia catlica. Pero, una vez convertido, emprendi resueltamente la ofensiva contra el error. Vena detrs de los clebres Doctores Clemente de Roma, Ireneo, Hilario, Atanasio, Ambrosio, Basilio, Juan Crisstomo; pero su enseanza oral y escrita a lo largo de casi medio siglo, es la que ms nos admira. Se declara enemigo del maniquesmo, del que en otro tiempo fu apstol convencido, y reduce a la nada a esa extraa hereja, que, para explicar la existencia del mal, haba imaginado el divinizarle y ponerle en contra del Dios bueno. Pero, en esta lucha muestra Agustn su alma saturada de mansedumbre para aquellos con quienes comparti tanto tiempo la misma iluEL DOCTOR DE LA IGLESIA.
Agustn
1
1
Confesiones.
1. IX, c. X.
XXVII. 10
, 1. X, c.
290
sin: "Sean severos con vosotros los que no sa ben cun raro es y cunto cuesta llegar a su perar con la serenidad de un alma piadosa i 0s fantasmas de los sentidos. Mstrenseos duros los que ignoran con qu trabajo se cura el ojo del hombre interior, para mirar a su sol, al sol de justicia; los que no saben con qu ansias y con qu gemidos se llega a entender un poco de Dios. Tolero, por fln, la intransigencia de aquellos que jams conocieron tal seduccin como la que os hace vivir equivocados... Por mi parte, de ningn modo ser exigente con vosotros, porque, adems de que las vanas imaginaciones de lo que buscaba mi espritu le traan al retortero, tuve parte en vuestra miseria y hube de llorar mucho" \ Le era ms agradable demostrar a los hombres su ltimo fln y el medio nico de conseguir la bienaventuranza, como lo hace en esta famosa oracin: "Nos has hecho para ti, oh Dios mo,1 y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti" 2 ; y recordarles que intilmente intentaran conseguir el cielo sin la sumisin y la obediencia que se deben a la Iglesia catlica, que es la nica instituida por Dios para llevar a las almas la luz y la fuerza. El mismo santo tena sumo empeo en someterse a la autoridad de la Iglesia docente, convencido de que, mien1 C o n t r a e p i s t . M a n i e h a e l q u a m v o c a n t f u n d a m e n t i , 2-3.
2 Confesiones,
1. I, c. I.
SANAGUSTIN,OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
291
tras as obrase, n o se apartara ni u n pice de l a verdadera doctrina. De modo especial le agrada d e f e n d e r la n a turaleza de la gracia, ya que sabe m u y bien cunto la debe. Su oracin favorita: "Seor, c o n cdeme lo que m a n d a s y m a n d a lo que quieras" 1 , hera el orgullo del m o n j e Pelagio, para quien la naturaleza era o m n i p o t e n t e e n h a c e r el bien y se b a s t a b a t o t a l m e n t e e n orden a la salvacin, puesto que el pecado original n o la haba cambiado. Hizo de la gracia un estudio t a n acabado y perfecto, que se le l l a m el "Doctor de la gracia", al cual c o n s u l t a r n e n a d e l a n t e los escritores catlicos al tratar esta m a t e r i a , para, siguiendo sus e n s e a n z a s y las de la I g l e sia, verse libres de incurrir en error.
LA ENSEANZA DE SU VIDA. P e r o h a y o t r a e n -
seanza que Agustn d a b a a los fieles: la de s u vida virtuosa. Posidio, su primer bigrafo, a s e guraba que "los que pudieron verle y orle p r e dicar en la iglesia, y sobre todo los que d i s f r u taron de s u conversacin, sacaron m u c h o provecho. Porque n o slo era u n sabio e n las c o s a s del reino de los cielos, sino que era de aquellos de quienes h a b a d i c h o el Salvador: El que practicare y e n s e a r e a los h o m b r e s de e s t a m a n e r a , se ser grande e n el reino de los cielos." B u s c ardorosamente la caridad como la m s noble de !as virtudes y la cultiv c o n t a l c o n s t a n c i a , que
1
Confesiones,
1. X , cc. X X I X , X X X I .
292
se le representa con un corazn de fuego en i a mano; su alma, a veces, volaba hacia Dios, como l mismo nos lo ha contado en el famoso epsodio del xtasis de Ostia. Y es que se entregaba sin interrupcin, a contemplar la vida de Cristo y, adems, se esforzaba por reproducir en s el modelo divino, devolviendo amor por amor, como l lo aconsejaba a las vrgenes: "Quede grabado en vuestro corazn, el que por vosotras fu clavado en la cruz."
L A S PRUEBAS. No poda faltar la prueba del dolor a esta alma grande. Ni nos debemos figurar al santo en meditacin apacible, o escribiendo en la paz de una sencilla ciudad episcopal, escogida con tal intento por la Providencia, esas obras preciosas, cuyos frutos recogera el mundo hasta nuestros das. En esta vida no hay fecundidad sin padecimiento, sin tribulaciones pblicas o privadas, sin sacrificios conocidos de Dios o de los hombres; cuando, al leer los escritos de los Santos, brotan en nosotros pensamientos piadosos, resoluciones generosas, no debemos contentarnos, como si se tratase de libros profanos, con rendir un tributo de admiracin al genio de sus autores, sino ms bien pensar cunto les cost a ellos el bien sobrenatural que producen en nuestras almas. Antes de llegar Agustn a Hipona, los Donatistas contaban ya tal mayora, que refiere el Santo que se valan de ello hasta prohibir cocer pan pa ra
SANA G U S T I N ,O B I S P O Y DOCTOR DE LA IGLESIA
293
catlicos \ Al morir el Santo, las cosas haban cambiado notablemente; pero fu necesario que el pastor prefiriendo a todo otro deber el de salvar contra viento y marea las almas que s e le haban confiado, gastase sus das y sus n o c h e s en esta obra primordial, corriendo ms de una vez el peligro afortunado del martirio 2 . Los jefes de los cismticos, temiendo la fuerza de sus razones ms an que su elocuencia, se negaban a disputar con l, y haban hecho pblico que matar a Agustn sera una obra laudable, merecedora del perdn de todos los pecados en quien se comprometiese a llevarla al cabo3. Rogad por nosotros, deca al principio de su ministerio, rogad por nosotros, que vivimos de manera tan precaria, entre los dientes de lobos furiosos; ovejas descarriadas, ovejas obstinadas, que se molestan porque vamos tras ellas, como si sus extravos las hiciesen no ser nuestras" 4.
los
Su CELO. y con su rebao fiel, qu abnegacin y qu bondad manifestaba el Pastor! Es una delicia verle en medio de su pueblo, hablndole familiarmente, dejndose asediar y cautivar de l. Su puerta siempre affterta a todo el que llegaba, atenda toda peticin, todo dolor, todo litigio. A veces, ante la insistencia de las
1 2
3
4
Contra litteras Petiliani, P o s i d i u s , Vita Augustini,
I I , 184. 13.
IWd., 10.
Sermn X L V I , 14.
294
otras iglesias y de los concilios que reclamaban sus trabajos y sus consejos, Agustn y sus visi-' tantes hacan un pacto que, por cierto, durabamuy poco porque sobre todo los pobres y i 0s humildes saban que la vida y el corazn del Santo era para ellos. Se necesitara poder leer todas sus obras, el relato de sus "Confesiones", sus Sermones y sus Homilas para llegar a comprender a esta alm1 incomparable. Po XI, al terminar la Encclica que dedic a ensalzarle, deca que "su vida y sus . mritos, su agudo ingenio, la amplitud y pro-* fundidad de su ciencia, la sublimidad de su santidad, la lucha que tuvo que sostener para defender la verdad catlica, hacen que no se puedan encontrar, por decirlo as, otros hombres, o-.; muy pocos a quienes compararle, desde el principio del mundo hasta hoy." La grandeza de los santos no se parece a la ^ de los poderosos de este mundo; stos nos asustan y aqullos, al contrario, nos atraen y nos infunden confianza. No nos desalientan ni la sublimidad de su ingenio, ni la santidad de su3 vida, ni el rigor de su penitencia, ni el fuego de su caridad. Poêl dogma de la Comunin de los Santos sabemos que son hermanos nuestros; y," por estar cerquita del Seor, se parecen a l; --i participan de su ternura, de su benignidad, de su misericordia. Nos dejaron sus ejemplos y sus jj enseanzas y ahora ofrecen su oracin y sus mritos para que, siquiera de lejos, los sigamos!
gAN
AGUSTIN, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
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por el camino que lleva a Dios. Ojal lleguemos a unirnos ntimamente y para siempre con es te Dios, al que Agustn se lamentaba "de haber conocido y empezado a amar demasiado tarde"!
VIDA. - Agustn naci en Tagaste, en Numidia, el 13 de noviembre de 354, de padre pagano y de madre cristiana, Santa Mnica, De inteligencia brillante, estudi en Cartago, luego en Roma y en Miln, donde ense la retrica. En su juventud conoci el desarreglo de los sentidos y cay en la hereja maniquea. Pero, tocado por la gracia que le ganaron las oraciones y las lgrimas de su madre Santa Mnica, ilustrado pollas enseanzas y los consejos de San Ambrosio, se convirti y recibi el bautismo el 25 de abril de 387. Poco despus lleg a Africa para practicar all, con otros muchos discpulos, una vida monstica totalmente dedicada a la oracin y al estudio. En 391 se orden de sacerdote. Su ciencia, su elocuencia, su santidad, le valieron para suceder a Valerio, obispo de Hipona. Durante cerca de cuarenta aos se entreg a la enseanza de su pueblo, a la conversin de los herejes y a escribir sus innumerables obras. Muri en 430, cuando los vndalos ponan cerco a su ciudad.
SPLICA. Por fin, despus de doce siglos, se ha vuelto a ver la Cruz en Africa, tan querida, en donde haba perecido hasta el nombre de muchas iglesias en otro tiempo florecientes. Quiera Dios que la libertad de que ahora disfruta, la alcance pronto su triunfo sobre el Corn! Ojaque la nacin que hoy protege tu suelo natal, Pueda sentirse orgullosa de este nuevo honor y comprender las obligaciones que para ella de l se derivan!
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Tu accin, con todo, no se haba amortiguad! a lo largo de esta noche prolongada. Tus obras inmortales iluminaban las inteligencias y des pertaban el amor a travs del mundo entero. En las baslicas atendidas por tus hijos e imitadores, el esplendor del culto divino, la perfeccin de las melodas santas, mantenan en el corazn de los pueblos el gozo sobrenatural que sel apoder del tuyo al resonar por primera vez enl nuestro Occidente el canto alterno de los Salmosl y de los Himnos litrgicos bajo de la direccin \ de Ambrosio. En todas las pocas la vida per-1 fecta renov su juventud con las mil formas! que la exige revestir el doble mandamiento dej la caridad, bebiendo en las aguas que corren del tus fuentes 2. J Ilumina continuamente a la Iglesia con tus incomparables luces. Bendice a las muchas familias religiosas que se amparan en tu insigne patrocinio. Aydanos a todos alcanzndonos el espritu de amor y de penitencia, de confianza y de humildad, que tan bien dice en un alma rescatada; ensanos lo dbil e indigna que es la naturaleza despus de la cada, pero danos tambin a conocer la bondad sin lmites de nuestro Dios, la superabundancia de su redencin, la omnipotencia de su gracia. Y que todos contigo sepamos, no slo reconocer la verdad, sino tam1 Confesiones, 1. I X , cc. V I , V I I , 2 ProvV, 16.
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in decir a Dios de modo leal y prctico: "Nos Hiciste para ti y nuestro corazn est inquieto nasta que descanse en ti" 1 .
EL MISMO DIA
SAN HERMES, MARTIR Si Africa se siente orgullosa de festejar a su gran Obispo, Roma se dirige hoy a la baslica de San Hermes, uno de sus mrtires ms famosos. Hay indicios de que era esclavo o liberto y, aunque nada se puede afirmar de un modo exacto acerca de su vida y de su muerte, su culto al menos queda slidamente probado por la catacumba que lleva su nombre y por las iglesias que se le dedicaron en Roma, en Cerdea y en Sicilia. Recitemos en su honor la colecta de la Misa: "Seor, que diste valor y constancia en los suplicios al bienaventurado mrtir Hermes, concdenos que le imitemos en el desprecio de los favores del mundo y que no temamos tenerle a ste por enemigo. Amn." "El espritu del mundo es sutilsimo: ve al momento si estamos de acuerdo con l, o si por el contrario vivimos del espritu de Jesucristo. Estos dos espritus son entre s irremediable i Confesiones, 1. I, o. I.
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mente contrarios y sin posibilidad de un acuerdo. Los que quieran seguir a Cristo, tienen qUe resignarse a sufrir la guerra de parte del mun do. Pero hemos dicho resignarse? Se tienen qUe alegrar y dar gracias a Dios" 1.
2 9 DE AGOSTO
LA DEGOLLACION DE SAN JUAN BAUTISTA

E L RELATO EVANGLICO. "En aquel tiempo envi Herodes y prendi a Juan y le meti en la crcel por causa de Herodas, mujer de su hermano Felipe, con la cual se haba unido. Porque Juan le deca: No te es lcito tener ia mujer de tu hermano. Y Herodas le acechaba y quera matarle, pero no poda. Pues Herodes senta respeto por Juan, sabiendo que era un hombre jus7 to y santo: y le protega y haca muchas cosas que le oa y le escuchaba con gusto. Y, llegado el da oportuno, Herodes, para celebrar su cumpleaos, di una gran comida a los prncipes y a los tribunos y primates de Galilea. Y, entrando la hija de la misma Herodas, bail y agrad tanto a Herodes y a los convidados, que dijo el rey a la muchacha: Pdeme lo que quieras y te lo dar. Y la jur: Todo lo que me pidas te lo i C a r d . S c h u t e r , Lber Sacram., V I I I , 247, de l a traduccin e s p a o l a p o r el R . P . V i c t o r i a n o G o n z l e z , O. S. B., d e S a m o s . H e r d e r . B a r c e l o n a , 1948.
LA DEGOLLACION DE SAN J U A N BAUTISTA
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dar, aunque sea la mitad de mi reino. Y, saliendo ella afuera, dijo a su madre: Qu pido? Y ella le dijo: La cabeza de Juan Bautista. Y, habiendo entrado luego con presura al rey, le pidi diciendo: Quiero que me des al punto en un plato la cabeza del Bautista. Y se entristeci el rey; pero, por el juramento y por los dems convidados, no quiso contristarla; y, enviando a un guardin, le orden que trajese la cabeza en un plato. Y le degoll en la crcel. Y trajo su cabeza en un plato. Y se la di a la muchacha y la muchacha se la di a su madre. Odo lo cual, fueron sus discpulos y recogieron su cuerpo, y lo pusieron en un sepulcro" 1 .
ENSEANZA DE LOS S A N T O S P A D R E S . As, pues, termin el mayor entre los nacidos de- mujer 2, sin testigos, n la prisin de un tiranuelo, siendo vctima de la ms vil de las pasiones y el precio de una bailarina. La Voz del Verbo prefiri morir a guardar silencio ante el crimen, aun en el caso de no tener esperanza de corregir al culpable; prefiri morir antes que renunciar a su libertad en hablar, aunque tuviese que vivir encadenado. Hermosa libertad la de la palabra, segn la expresin de San Juan Crisstomo, cuando es en realidad la misma libertad del Verbo de Dios, cuando por ella no se interrumpe el vibrar aqu abajo de los ecos de los collados
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E v a n g e l i o d e l a fiesta, S. Marcos, S. Mateo, X I , 11.
V I , 17-29.
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eternos. Entonces s que es un escollo para i a tirana, a la vez que salvaguardia del mundo, de los derechos de Dios y del honor de los pueblos de los intereses del tiempo y de la eternidad. La muerte no puede triunfar sobre ella; al asesino impotente de Juan Bautista, a todos los que le quieran imitar, les repetirn mil bocas contra una, hasta el fln de los tiempos, en todas las lenguas y en todas partes: No te es lcito tener la mujer de tu hermano. "Grande y admirable misterio!, exclama por su parte San Agustn. Es necesario que l crezca y que yo disminuyadeca San Juan, deca la Voz que personificaba a las voces que la precedieron anunciando como l a la Palabra del Padre encarnada en su Cristo. Toda palabra, en cuanto significa una cosa, permanece inmutable y una en la mente que la concibe, aunque puedan ser mltiples las palabras que la dan cuerpo externamente, las voces que la propagan, las lenguas a que se traduce. A quien conoce la palabra, las frmulas y la voz resultan intiles. Voz fueron los Profetas, voz los Apstoles; voz en los Salmos, voz en el Evangelio. "Pero llega la Palabra, el Verbo que existia en el principio, el Verbo que estaba en Dios2: cuando le veamos como l es s, oiremos todava recitar el Evangelio? Escucharemos a los P r o f e t a s ?
1 S. Juan, III, 30. 2 Ibd., I, I. 3 I S. Juan, I I I , 2.
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Leeremos las Epstolas de los Apstoles? La voz desfallece cuando crece el Verbo... No quiere eso decir que en s mismo el Verbo disminuya o aumente. Pero se dice que crece en nosotros cuando en realidad somos nosotros los que crecemos en El. Por consiguiente, las palabras son menos tiles a los que se acercan a Jesucristo, a los que hacen progresos en la contemplacin de la Sabidura; y es necesario que poco a poco vayan las palabras desapareciendo. De este modo va decreciendo el ministerio de la voz, a medida que el alma va acercndose al Verbo; por eso es necesario que Cristo crezca y que Juan disminuya. Eso indican tambin la degollacin de Juan y la exaltacin de Cristo en la Cruz, como vemos sucedi en sus fechas de nacimiento; pues, a partir del nacimiento de Juan disminuyen los das, y van aumentando desde la fecha del nacimiento del Seor" \
LA ELECCIN DE ESTA FIESTA. Leccin til la que se da a los guas de almas por los senderos de la vida perfecta. Si, desde un principio, deben respetuosamente observar la accin de la gracia en cada una de ellas, para coadyuvar a la obra del Espritu Santo y no imponerse a El; del mismo modo es necesario, que a medida que las almas progresan, eviten ellos el obstruir al Verbo con la abundancia de su propia palabra. Contentos entonces de haber conducido a la Es1
Sermn
CCIVXXXVIII.
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posa hasta el Esposo, saben decir con Juan: Es necesario que El crezca y yo disminuya. Y por ventura no nos insina la Liturgia una leccin parecida, al verla en los das siguientes como moderando sus propias enseanzas con la disminucin del nmero de fiestas y la ausencia prolongada de las grandes solemnidades, que no reaparecern ya hasta noviembre? No tiene otras pretensiones la escuela de la Liturgia sino de la de disponer al alma de modo ms seguro y perfecto, mejor que ninguna otra escuela, al magisterio interior del Esposo. La Iglesia querra, como Juan, si fuese posible, dejar siempre hablar a Dios solo; al menos, ya hacia el fin del camino, la gusta ir moderando su voz, porque desea dar ocasin a sus hijos a que demuestren que saben escuchar dentro de s mismos a Aquel que para ella y para ellos es el nico amor. A los intrpretes de su pensamiento toca comprenderlo bien. Este relato evanglico hace tambin notar lo extraordinaria que es la vocacin de Juan. "Ensea al cristiano que debe confesar la verdad y saber morir por ella, aun en el caso de que su palabra no sea escuchada y a juicio de los hombres su muerte no sirva de nada. Dios puede malgastar de modo aparente sus bienes: todo es de El; con sus profetas y sus santos, puede hacer gala de su soberana absoluta; la v e r d a d slo necesita de nuestro testimonio" 1 .
x Dom Delatte, l'Evangile, I, 381.
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La fiesta de la Degollacin de San Juan Bautista puede considerarse como uno de los jalones del Ao Litrgico del modo que acabamos de exponer. Los griegos la tienen por fiesta de guardar. Se prueba su gran antigedad en la Iglesia latina por la mencin que de ella se hace en el Martirologio que llaman de San Jernimo y el lugar que ocupa en los Sacramntanos gelasiano y gregoriano. La muerte santa del Precursor sucedi cerca de la fiesta de Pascua; para honrarle con ms libertad se escogi este da, que recuerda tambin el descubrimiento de su gloriosa cabeza en Emesa.
LAS RELIQUIAS. De Maqueronte al otro lado del Jordn, en donde su maestro consum el martirio, los discpulos de Juan llevaron su cuerpo a Sebaste, la antigua Samara, fuera de las fronteras de Antipas; pues era urgente librarle de las profanaciones que Herodas no escatim a su augusta cabeza. La venganza de la desgraciada no se consider, en efecto, satisfecha hasta que pudo clavar un alfiler de su cabellera, en la lengua que no haba temido reprocharla su desvergenza. En tiempo de Juliano el Apstata, los paganos quisieron completar su obra, al invadir el sepulcro de Sebaste para quemar y dispersar los restos del Santo. Pero este sepulcro vaco continuaba siendo el terror de los demonios, como lo confirmaba Santa Paula religiosamente conmovida unos aos ms tarde. Sal-
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vada la mayor parte de todas estas preciosas reliquias, se extendieron por Oriente. Principa^ mente en la poca de las Cruzadas vinieron a nuestras regiones, donde son la gloria de muchas iglesias.
EL M I S M O DIA
CONMEMORACION DE SANTA SABINA, MARTIR La Liturgia con la fiesta de San Juan Bautista junta la memoria de Santa Sabina, mrtir romana. Nada sabemos de su vida ni de su muerte ni de la antigedad de su culto, pero en cambio tiene el privilegio de una de las ms bellas iglesias de la Ciudad eterna, a la cual acuden multitud de fieles y artistas. Esta iglesia es casi la nica que en Roma ha conservado su forma del siglo v, y el esplendor de su nave, la elegancia de las columnas, la riqueza de los capiteles y de los mosaicos producen en los peregrinos un sentimiento de grata admiracin. En otro tiempo, el Papa vena aqu todos los aos a recibir la Ceniza y hoy todava tiene lugar en esta iglesia la primera estacin cuaresmal como para hacer agradable y luminoso el largo perodo de penitencia que debe preparar a la Pascua. Aqu pas Santo Domingo los ltimos meses de su vida; su recuerdo lo guardan fielmente sus
SANTA ROSA DE LIMA, VIRGEN
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Hijos, los cuales atienden a la Baslica y han vivido siempre en el convento vecino, dado a la orden por el Papa Honorio III. T a m b i n fu aqu donde el Patriarca di el hbito religioso a San Jacinto y al Venerable Ceslas, y en donde, en el siglo pasado, el Padre
Lacordaire hizo su noviciado antes de restaurar
la Orden de los Frailes Predicadores en Francia. Aunque los recuerdos dominicanos nos toquen ms de cerca, no debemos olvidar a la humilde mrtir de quien slo conocemos el nombre, pero cuya virginidad y muerte ante Dios fueron preciosas. "Oh Dios, que entre otros milagros de tu poder, diste la victoria del martirio al sexo frgil: concdenos propicio que, los que celebramos el natalicio de tu mrtir Santa Sabina, marchemos hacia ti siguiendo sus ejemplos. Amn."
30 DE AGOSTO
SANTA ROSA DE LIMA, VIRGEN i "La primera flor de santidad que Amrica del Sur di al mundo: la virgen Rosa..."! Con esta palabra de gozo y admiracin comienza la Iglesia el elogio de la joven virgen que en el Nuevo mundo iba a reproducir tantas proezas de la santidad de Catalina de Sena y a servir
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de preludio a la sencillez de la infancia espiri tual de Santa Teresita de Lisieux.

CONQUISTA DE AMRICA. Apenas haba trans currido un siglo desde aquel da en que Espafla terminada su larga Cruzada contra los moros, se diriga al poniente y descubra un mundo nuevo y dilatado. Y hacia l envi no slo sus hroes y sus exploradores, sino tambin sus mejores hijos, es decir, sus misioneros, con el fln de anunciar a los pueblos paganos la buena nueva del* Evangelio, de despertar sus inteligencias al conocimiento del verdadero Dios y consagrar sus obras al divino servicio. Por desgracia, a Amrica no slo lleg gente desinteresada y sin ms miras que implantar la civilizacin cristiana; fueron tambin aventureros, cuya crueldad y sed de oro eran el azote de los indios. Las pobres gentes pronto se vieron saqueadas y exterminadas por aquellos extranjeros que les daban el mal ejemplo de todos los vicios y los trataban como esclavos. En Lima, construida al pie de las cordilleras como la metrpoli de una de las provincias conquistadas, era tal la corrupcin, que San Francisco Solano tuvo que imitar al profeta Jons y amenazarla, como a Nnive, con los castigos divinos.
LA FLOR DE SANTIDAD. P e r o l a
misericordia
de Dios haba tomado ya la delantera; la
t L

se h a b l a n
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tica y Ia Vaz
ddo el beso1
e n el a l m a
de una nia siempre pronta a todas las expiaciones e insaciable de amor. Cmo nos gustara detenernos a contemplar a la virgen peruana en su herosmo siempre desconocido, en su gracia tan candida y tan pura! Rosa slo tuvo suavidades de blsamo para los que la trataban, y g u a r d para s el secreto de las espinas, sin las cuales no se dan las rosas en este rundo. Como si hubiese nacido de la sonrisa de J lara, arroba ai Nio Jess, que la quiere en su corazn. Las flores la reconocen por reina y en cada estacin las ve que responden a su deseo; a su invitacin, las plantas se agitan gozosas, lo.s rboles inclinan sus ramas, toda la naturales x salta de contento, los insectos organizan con s, rivalizan con ella en armona los pjaros r ira celebrar al Creador. Ella misma canta recc .'dando los nombres de su padre y de su mad e, Gaspar de las Flores y Mara de Oliva, dici ;ndo: "Oh Jess mo, qu hermoso eres entre Jas flores y las olivas; no desdees tampoco a esta tu Rosa!" Entretanto la eterna Sab .dura se iba manifestando en los juegos del Nio Dios y de esta su amada 2 . Clemente X, en la bula de canonizacin, nos recuerda que un da en que ella estaba con mayores dolores, el mantsimo Hijo de la Virgen bendita la invit a una misteriosa Partida de juego donde la puesta quedaba a la
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Salmo L X X X I V , 11. ProvVIII, 30-31.
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libre eleccin del vencedor. Gana Rosa y, exi giendo su curacin, al punto se la concede. p er Jess reclama el desquite y, ganndola esta segunda vez, la devuelve los dolores juntamente con el don de la paciencia, y la santa se alegra de haber perdido, porque comprende que ha ganado ms en la segunda partida que en la prj. mera. En las sobrehumanas torturas de su ltima enfermedad, a los que la exhortaban a tener nimos, responda ella: "Lo que pido a mi Esposo es que no termine nunca de abrasarme en los ms agudos ardores, hasta que me convierta en el fruto maduro que se digna recibir de este mundo en su mesa de los cielos." Y, como se admirasen de su seguridad, de su certeza de ir derechamente al paraso, aade con vehemencia estas palabras que revelan otro aspecto de su alma: "Tengo un Esposo que puede todo lo que se puede hacer y que posee las mayores maravillas que pueden existir; y no me puedo figurar que voy a recibir de l cosas pequeas."
L A GLORIA. Las promesas y las atenciones del Seor con Rosa justifican sobradamente la confianza que tena sta en la infinita bondad Tan slo contaba treinta y u n aos cuando, en la noche que antecede a la fiesta de San Bartolom de 1617, oy esta voz: El Esposo est M^1En Lima, en todo Per, en Amrica entera, el I 8. Mateo, X X V , 6.
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de la humilde virgen, desconocida de hasta ese momento, qued sealado con prodigios de conversin y de gracia. "Se pudo asegurar jurdicamente, dice el Sumo Pontfice S que desde el descubrimiento del Per no hUbo ningn misionero que produjese un movimiento tan general de penitencia". Y cinco aos despus se inauguraba el monasterio de Santa Catalina de Sena que deba continuar en el centro de Lima la obra de santificacin, de saneamiento y de defensa social, y que se llamaba el monasterio de Rosa porque ella fu, en efecto, la fundadora y la madre. Y esta joven, que no hizo ms que rezar y sufrir y que, en medio de la corrupcin del mundo, ofreci a Dios su virginidad y no busc ms que la obscuridad y el silencio, es la que ha llegado a ser la Patrona del Per; y el mismo Papa Clemente X extendi su patronato a las Indias, a las Filipinas y a toda Amrica.
trnsito
ffluchsimos
VIDA. Rosa naci en Lima, Per, el 2 0 de abril de 1586, de una familia de origen espaol. En el bautismo la pusieron el nombre de Isabel, pero por la frescura de su tez la llamaron Rosa. En su infancia y vida breve fu probada con dolores y con la pobreza de sus Padres. Tom por modelo a Santa Catalina de Sena y : a imitacin suya, viva en casa como verdadera relig a y casi reclusa. Amaba la soledad, se impona |uaas penitencias por la conversin de los infieles y malos DL cristianos, y cuidaba y consolaba ,a sus ^ ^ S e inscribi en la Orden Tercera de Santo Do1
Buia
de
canonizacin.
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mingo, cuyo hbito llevaba, y muri a los 31 aftos 24 de agosto de 1617. Dieron fe de su santidad num rosos milagros y Clemente XX la beatific en 16686luego Clemente X el 12 de abril de 1671 la canoniJ Su fiesta se extendi a la Iglesia universal, y sus re liquias se veneran en Lima y, en la Iglesia de Santa Mara de la Minerva, en Roma.
PLEGARIA POR AMRICA. Patrona de tu patria de este mundo, vela siempre por ella. Corresponde a su confianza, aun en el orden de la vida presente, amparndola en los terremotos y en las conmociones polticas. Extiende tu accin tutelar a las repblicas jvenes que la rodean y que te veneran tambin; de igual modo que a tu tierra natal, protgelas contra el espejismo de las utopas que llegan de nuestro viejo mundo, contra las revoluciones y las ilusiones de su propia juventud, contra las sectas condenadas que acabaran por sacudir hasta su fe siempre viva. Y, finalmente, Rosa amada del Seor, echa una sonrisa a toda la Iglesia, que hoy se siente arrebatada por tus celestiales encantos. A semejanza de ella, todos queremos correr en pos del olor de tus perfumes 1 .
. . . P O R TODOS LOS F I E L E S . Ensanos a dejarnos ganar como t por el roco celestial. Ensanos a responder a lo que, tomando la delantera, quiere de nosotros el divino escultor, el cual se te apareci un da entregando a la solii C o l e c t a de la fiesta; Cant., I, 3.
SANTOS F E L I X
ADAUTO, M A R T I R E S
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ios que ama los mrmoles mejores de para que los pulan y los tallen con la ayuda de las lgrimas y del cincel de la penitencia. Y ms que nada ensanos la confianza y el amor. Dijiste t que todo lo que obra el sol en la inmensidad del universo, haciendo brotar las flores y madurar los frutos, formando las perlas en el seno de los ocanos y las piedras preciosas en los repliegues de las montaas, lo realizaba el Esposo en los espacios ilimitados de tu alma, produciendo en ella toda clase de riqueza, toda belleza, toda alegra, todo calor y toda vida: Logremos nosotros aprovecharnos, como t, de la venida del sol de justicia a nuestras almas en el Sacramento de unin, no vivir ms que de su luz bendita y exhalar el buen olor de Cristo en todas partes 1 .
de
c virtudes,
EL MISMO DIA
CONMEMORACION DE LOS SANTOS FELIX Y ADAUCTO, MARTIRES La memoria de los Santos Flix y Adaucto nos invita una vez ms a una peregrinacin romana Y ' no, como ayer, a una amplia baslica, sino a !a Catacumba de Comodilo, cerca de San PaWo ext ramuros. All se encuentra el sepulcro de
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Colecta de la
fiesta;
II
Cor.,
I I , 15.
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los dos mrtires, los cuales, en tiempo de Dioei ciano, sufrieron y murieron por la fe. Nos refiere el Martirologio que en el camin que conduca al martirio a Flix, se le presenf un cristiano y le declar abiertamente que pro fesaba su misma fe: al poco tiempo corri una suerte igual, pues le cortaron la cabeza. Los ae. les que no conocieron su nombre le llamare Adaucto, es decir, aadido. Los dos fueron clebres en la Alta Edad Media; el Papa Juan I (523-526) restaur su cementerio y San Dmaso adorn su sepulcro con una inscripcin en verso. En su honor recitemos la Colecta de la Misa: "Imploramos humildemente, Seor, a tu Majestad, para que, como nos alegras constantemente con la conmemoracin de tus Santos, as nos defiendas siempre por su intercesin. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
3 1 DE AGOSTO
SAN RAMON NONNATO, CONFESOR

F I E S T A DE LIBERACIN. Agosto termina como comenz, por una fiesta de liberacin: sello divino de la Sabidura eterna en este mes que Ia est consagrado. Desde que ella tom por objeto de sus amores la redencin del gnero humano,
SAN RAMON NONNATO, CONFESOR
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sus privilegiados tuvieron parte en esta an obra: parte en el trabajo, en las oraciones, " el sufrimiento, como f u la vida de Dios m i e n tras vivi en carne mortal; parte fecunda, prod o n a d a a l a m e d i d a de la asociacin a que se digna admitirlos por sus renunciamientos m i sericordiosos. Pedro con sus cadenas hizo avanzar ms la emancipacin del mundo que los conspiradores que se levantaron contra la tirana de los Csares; R a m n N o n n a t o y sus hermanos, cargando con las cadenas de los cautivos hicieron ms por la abolicin de la esclavitud y la extincin de la barbarie que todos los filsofos igualitarios o voceadores de la libertad. Las fiestas de San Raymundo de Peafort y de San Pedro Nolasco nos dieron ya ocasin de asistir a los orgenes de la Orden ilustre en que brill con resplandor tan notable Ramn Nonnato. Muy pronto, su augusta fundadora, Nuestra Seora de las Mercedes, se dignar concurrir a la manifestacin del agradecimiento del mundo por tantos beneficios.
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VIDA. san Ramn Nonnato naci, a lo que parece, en Portel, Catalua, en 1204. Su madre muri antes de darle a luz, de donde viene su nombre de Nonnato, non natus, y el ser patrn de las mujeres encinta, Desde su infancia profes una tiernsima devocin a la Madre de Dios que se le apareci y le invi6 a entrar en la Orden nueva de la Merced, fundada Para el rescate de los cautivos. Enviado, a Argelia, liert a muchsimos y, una vez terminado el dinero, se "freg a s mismo. San Pedro Nolasco consigui li-
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bertarle y le llam' a Espaa; vino y fu nombr cardenal por el Papa Gregorio IX. No cambi nada la sencillez de su vida y, mientras haca el Vi ^ a Roma, en 1240, muri cerca de Barcelona. AUN^6 su culto no haya sido aprobado solemnemente n Roma, su nombre est inscripto en el MartirologioCt
L A LIBERTAD. "Seor, que para rescatar a tus fieles de la esclavitud de los mahometanos hiciste admirable el celo del bienaventurado Ramn; concdenos, por su intercesin, el que, i. bres de los lazos de los pecados, practiquemos con toda la libertad del alma lo que te es agradable." La libertad!, he ah, en efecto, el gran don que Dios concedi a los hombres y que Cristo les devolvi por la redencin en el Calvario. El mundo se engaa a menudo sobre la naturaleza de la verdadera libertad. Oh gran Santo, antes de marchar a libertar a los cautivos de Argelia, tuviste gran cuidado de ser libre, pero con esta libertad que los musulmanes no pudieron arrebatarte, ni siquiera arrojndote a sus calabozos. Ensanos qu libertad es esa y danos el sincero deseo de la misma. En el mundo se cree que uno es libre cuando anda vagando de una parte a otra sin trabas de ninguna clase, a merced de todos los errores y de todas las pasiones. Y sucede que algunos llaman libertad a sus desrdenes, de igual modo, poco ms o menos, que los nios, que se creen libres cuando, lejos de la casa paterna, van a
SAN GIL, ABAD
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ventura. Libertad imaginaria, libertad ex13
viada, libertad que se pierde! Persudenos tr ^ i m a m e n t e , oh San Ramn, que la sujecin de 1 v ida cristiana aceptada con el solo fln de serla . a Dios, lejos de disminuir nuestra libertad, vil
No se puede llamar libertad, el oder pecar, es decir, el poder convertirse en esclavo de sus pasiones, de sus vicios, del mal. La primera libertad consiste en no pecar; l a suprema libertad, en no poder ya pecar. Esta es la libertad del cielo. Esta imposibilidad de pecar, que es la de los elegidos y tambin la de Dios, es a un mismo tiempo la condicin de su felicidad; de ella goz ya desde este mundo Nuestra Seora, la Santsima Virgen Mara, cuya intercesin, juntamente con la tuya, alcncenos
la p e r f e c c i o n a .
esta gracia.
l . DE S E P T I E M B R E
SAN GIL, ABAD Durante largos siglos, San Gil goz de una celebridad muy extendida. Tanto las innumerables obras de arte que le representan o que recuerdan algn episodio de su leyenda, como las iglesias, capillas, altares puestos bajo su patrocino, dan fe de cun caro fu su culto a la piedad cristiana. Entre los santos auxiliadores, fu de ls ms invocados.
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el
tiempo
despues
de
pentecostes
E L E R M I T A O . Su vida fu muy sencilla gf le cree de origen griego; y la cosa parece du dosa. Lo que presenta mayores garantas de cer. tidumbre es su vida solitaria en una gruta a or. lias del Gardn, donde San Fredemo, su predece sor como eremita, le instruy en los secretos ae la contemplacin. Luego, San Gil dej a su maestro. Se estableci un poco ms al medioda, en ei bosque que se extenda a lo largo de la ribera derecha del Pequeo Rdano, no lejos de ia costa mediterrnea. Y all permaneci ignorado hasta que un da unos cazadores se lanzaron sobre una cierva y descubrieron su retiro. El animal, a los ladridos de los perros se agazap entre la maleza, all junto al santo; la jaura no se atrevi a acercarse; un arquero dispar su flecha y sus compaeros, abriendo camino a travs de los zarzales, descubrieron a San Gil con una mano pasada de parte a parte.
Ocurra lo dicho el ao 673, o poco despus, cuando el rey de los visigodos, Wamba, llamado Flavio, por confusin con su sucesor, acababa de pasar los Pirineos: iba a hacer valer sus derechos en el pas que llegaba hasta el Rdano, la Septimania. Los cazadores eran oficiales del rey; el mismo Wamba los acompaaba. Este lance, por lo menos pintoresco y trgico a ciertas luces, se ha convertido en un tema que con frecuencia se ha propuesto a los artistas. A l principio, fu ocasin de fundar un monasterioY, en efecto, sa es la suerte de muchos ermi-
SAN GIL, ABAD
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huyen para sumergirse en el infinito; "como la lmpara no puede permanecer debajo d e l celemn", se convierten en caudillos; su fama se extiende a lo lejos y a veces a todo el mundo. No fu esto exactamente lo que ocurri en ei caso de San Gil, al menos durante su vida terrestre. La historia no nos ha conservado nada de l, pues el relato de sus viajes a Orleans, cerca del Rey de los Francos, o a Roma, a ver al papa Benedicto II, se presta a crticas serias. El primero de estos viajes ha gozado de gran celebridad: con el nombre de Misa de San Gil, se contaba que, celebrando ste el Santo Sacrificio del altar, le di a conocer un ngel un pecado secreto del Rey; el ngel aada que la falta sera perdonada por las oraciones del Santo, pues "todo el que le invoque, alcanzar perdn".
os: er0
EL MONASTERIO DE S A N G I L . El monasterio, como su titular, permaneci en la oscuridad hasta que se organizaron las grandes peregrinaciones de la Edad Media. Su posicin geogrfica le situaba al mismo tiempo en uno de los varios caminos de Santiago, y le converta en itinerario hacia Tierra Santa: como albergue de etapa y puerto de embarque, participaba de esas grandes corrientes de intercambio, a lo largo de las cuales se desenvolvi la leyenda pica de Carlomagno. El mismo San Gil qued incluido el ciclo, y eso es precisamente lo que hoy hace
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tan difcil el conocer de un modo exacto su VH al mismo tiempo que es lo que constituye gloria. Su monasterio figuraba entre las gâna^ abadas, y lo que nos queda de la iglesia con las esculturas magnficas de las portadas, nos es suficiente para darnos una idea de su impor tancia.
E L SANTO AUXILIADOR. Antes de embarcarse para una travesa larga y peligrosa, el peregn. no se encomienda a San Gil; en l pone su confianza el hombre de armas, que viene a Espaa a guerrear contra los moros. Visitaron a menudo el monasterio o simplemente una de tantas capillas como se levantan por toda la Cristiandad en honor de San Gil, los desgraciados, los afligidos, los pobres, hasta los titiriteros. Fiebres, convulsiones, epilepsia, corren por su cuenta; aqu protege al colono; ms all ampara a mendigos y lisiados; son clientes suyos los juglares y charlatanes: "bondadoso San Gil, patrn de la gente infeliz". Pero su favorito es un seor poderoso: el caudillo del Languedoc tolosano lleva el ttulo de Conde de San Gil, desde que Ramn, el primero entre los grandes feudales, tom la cruz para liberar a Tierra Santa. Mas la arena ha invadido el puerto; ms cerca ya de la orilla, San Luis construye Aiguesvives. Las peregrinaciones no son, por eso, menos lucidas. Luego, la abada va decayendo, pero San Gil continuar mucho tiempo an siendo
ular. Los modernos se han olvidado bastante l aunque su sepulcro ha vuelto a conquistar de rt celebridad por la vecina romera de las q ntas Maras que hoy arrastra all a esa multiud abigarrada de bohemios y saltimbaquis. Y no bstante eso, ya que la Iglesia conserva el culto de San Gil, no habra de haber algn beneflci0 o favor para los que le invocan?, y esto principalmente en las iglesias y oratorios puestos bajo su nombre, donde tantas generaciones pidieron la proteccin de Dios por sus santos? "Omnipotente y misericordioso t has favorecido con especiales privilegios ms que a todos los dems santos, a tus gloriosos mrtires, Jorge, Blas, Erasmo, Pantalen, Guido, Cristbal, Gil, Acacio, Dionisio, Ciraco, Eustaquio, Catalina, Margarita y Brbara. Concede, te rogamos, a todos lo que en la necesidad imploran tu ayuda, la gracia que has prometido, y otorga a sus peticiones un efecto saPLEGARIA.
Dios,
ludable'".
EL MISMO DA
MEMORIA DE LOS DOCE HERMANOS MARTIRES Ms antiguo que el de San Gil es el culto que tributa la Iglesia a los doce hermanos de quienes
1
Oracin de los c a t o r c e s a n t o s
auxiliadores.
320
el
tiempo
despues
se hace memoria hoy. Padecieron el martirio fechas y lugares diferentes: Flix y Donato ^ Bisaccio, provincia de Npoles, el 1. de septiei^ bre; Aroncio, Honorato, Fortunato y Sabinian0~ en Potenza de Lucania, el 27 de septiembre; Sep timiano, Genaro y otro Flix, en Venosa, el 28 <je septiembre; Vidal, Stor y Repsito, en Velino de la Sabinia, el 29 de septiembre. Su hagigrafo dice que eran oriundos de Adrumeto, Africa e hijos de Bonifacio y de Tecla. En 760 el duque Areco traslad sus cuerpos a Benevento, a la Basilica de Santa Sofa. Imploremos su proteccin rezando la Colecta de la Misa: "Algrenos, Seor, la corona fraterna de tus mrtires, los cuales nos fortalezcan en la fe y nos ayuden con su multiplicada intercesin. Amn."
2 DE S E P T I E M B R E
SAN ESTEBAN, REY DE HUNGRIA

" L I B E R T A D O R E S " DE LAS N A C I O N E S . Obispos y sacerdotes aceptaron una muerte cruel para salvar en Francia la fe catlica puesta en peligro por la Constitucin civil del Clero. Y para salvar a Europa amenazada por el Islam, Dios suscit un rey y un santo, Esteban de Hungra, que en el siglo x, despus de hacerse el apstol
SAN ESTEBAN, R E Y DE H U N G R I A
321
s u pueblo, le di una organizacin cristiana, êibida de I a Santa Sede la dignidad real, co la c r u z s o b r e s u c o r o n a Y consagr su pas a Nuestra Seora de la Asuncin.
EL SANTO R E Y .
Las naciones, como los indi-
viduos, tienen que cumplir una misin en la historia y, para no faltar a su cometido, sacan de
su
fe el valor necesario. Por apartarse de la cismtica Bizancio, asegur Esteban a su pas nueve siglos de prosperidad, y la tranquilidad a Europa. En efecto, fu en Budapest, "donde gracias al arrojo de las tropas magiares, adiestradas para la defensa de la civilizacin cristiana, fu desecha la horda invasora de los infieles; all se ech atrs, vencida, la orgullosa media luna, ante la cruz de Cristo Redentor" \ Esteban llevaba una vida pura y penitente como la haba de llevar ms tarde San Luis, Rey de Francia; amaba a los pobres y cuidaba a los enfermos, haca justicia a los humildes, levantaba iglesias y monasterios; profesaba fervoroso culto a la Santsima Virgen. "Es San Esteban, escriba Po XI, el ejemplo perfecto del prncipe cristiano y con razn se le invoca como amparo y gloria del pueblo hngaro. Efectivamente, no slo le ense con la prctica de la verdadera religin el medio de conseguir la salvacin eterna, sino que tambin le levant y ennobleci por
ma 1 Discurso del C a r d e n a l P a c e l l i e n B u d a p e s t , y o de 1938.
el 26 de
11
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la cultura humana y civil. De ah proceden aparte de otras ventajas y distinciones, ese g rai j nmero de hombres clebres que ilustraron su patria con la probidad de su vida, con su sabidura en las artes y en letras y con otros trabajos" x.
FIDELIDAD A LA IGLESIA. El santo Rey quiso recibir su corona del Papa Silvestre II. Slo la furia de las logias masnicas ha podido arrebatar esta corona a su virtuoso sucesor, y ser en nuestros dias causa de las tristes consecuencias que todos conocemos muy bien. En este momento, la Iglesia es perseguida; la escuela nacionalizada y ya no se da con la libertad de otros tiempos la enseanza cristiana; en la crcel hay obispos y muchos sacerdotes por el nico crimen de haber proclamado los derechos de la conciencia y de la Iglesia y haber defendido su libertad puesta en peligro. Pero, si los tiempos son tristes para aquel desventurado pas, no debemos olvidar que la Iglesia tiene las palabras de vida eterna, que los sacrificios con tanto herosmo llevados- no pueden quedar sin fruto y que Dios har llegar das de gloria y de paz a Hungra, la cual otra vez ha de vencer al enemigo de Dios, por su constancia y su fidelidad a Dios y a la Iglesia. Recemos la Oracin de la Misa por toda la Iglesia, pero de un modo especial por Hungra: i C a r t a "Praeclara Hungarorum" del 12 de m a y o de 1838'
SAN P I O X , PAPA Y CONFESOR
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Suplicrnoste, o h Dios Omnipotente, concedas tu Iglesia el que merezca tener por glorioso
protector en los cielos a tu Santo Confesor Es-
al cual, mientras rein en la tierra, tuvo por propagador. Por Nuestro Seor Jesucristo.
teban, Amn."
3 DE SEPTIEMBRE
SAN PIO X, PAPA Y CONFESOR

PELIGROS GRAVES.La ancianidad de Len XIII, cuyo pontificado fu tan largo y glorioso, se vi entristecida por la aparicin de peligros graves que amenazaron a la Iglesia. Una hereja sutil atacaba derechamente al corazn mismo de la Revelacin, y, con la apariencia engaosa de un esplendente progreso, destrua las tradiciones y alteraba el dogma. Con todo eso, de ningn otro Papa de los tiempos modernos haba proyectado ms luz sobre los hombres. El nmero y la calidad de sus Encclicas le colocan entre los grandes Doctores, que acertaron a comprender su poca, y a resolver las candentes cuestiones actuales. Se le escuch, se le aplaudi; pero en muchsimas esferas no se le entendi, y hasta, to que era ms grave, se lleg a alterar el pensamiento del Papa. Las ciencias eclesisticas que Len XIII procur renovar por medio del tomismo, derivaban Pr caminos opuestos; la accin social catlica,
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que l haba definido con claridad, se vea su plantada por la elaboracin de una falsa de~ moer acia liberal; el laicismo, invadiendo todos los dominios, amenazaba con oscurecer entera^ mente en los espritus los principios que regu. lan las sociedades y sus relaciones con la Iglesia
I N S T A U R A R E OMNIA I N C H R I S T O . Len Xlli no tuvo tiempo para desenmascarar y abatir al "modernismo", esa hidra de la que cada cabeza era una antigua hereja resucitada. No tuvo tampoco tiempo para emprender el reajuste de las instituciones eclesisticas que le permitiesen ejercer con mayor amplitud, armona y eficacia las funciones esenciales de magisterio y de gobierno que emanan de la autoridad suprema de la Silla Apostlica. Pero Dios le concedi el sucesor que realizara sus deseos. San Po X era uno de sus discpulos ms fieles, penetrado de las doctrinas de sus magnficas encclicas, y que tena igualmente la clara visin de los daos que amenazaban a la Iglesia. En fin, la mucha experiencia que haba adquirido en el gobierno de las almas, como cura prroco, como obispo y como Patriarca, junto con sus excepcionales dotes naturales y con una santidad eminente, le haban preparado para llevar al cabo uha obra de renovacin universal en la Iglesia. Desde el primer da de su pontificado di a conocer la extensin de su programa, al tomar por lema las palabras con las que San
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define el programa de Dios mismo al salA mundo: Instaurare omnia in Christo; I qUe esencialmente se realiz al fin de la ida del Redentor, pero cuyo cumplimiento perfecto debe verificarse en todos los tiempos, con el concurso de los hombres mismos. San Po X haca de este modo saber que las circunstancias no pedan al Papa una vigilancia especial sobre tales o cuales puntos de la vida de la Iglesia, sino que todas las cosas, "omnia", exigan una revisin con mano vigorosa, a fin de que ninguna escapase a Cristo ni a la Redencin.
LA VIDA LITRGICA. Es sumamente notable que, para proceder en esta renovacin universal, su primer acto tuviese por fin algo que muchos entonces juzgaron insignificante. Por un Motu Proprio fechado pocos meses despus de su eleccin, realizaba la primera etapa de una reforma completa de la liturgia, mediante las prescripciones sobre el canto sagrado. Con esto su santidad se nos revela en uno de sus aspectos ms atrayentes, ms profundos y ms autnticos. Po X, este gran hombre de accin, fu en primer trmino un hombre de oracin. Y la oracin que primeramente recomienda, es la oracin pblica y solemne de la Iglesia: la oracin que rene en una alabanza comn, en una oracin comn, en un sacrificio comn, todas las almas bautizadas. Esto es ya un anticipo de la oracin de la eternidad; la oracin del cielo
blo
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inaugurada en la tierra y acomodada a las con diciones de este tiempo de prueba. El p a p a Santo quiso que los fieles comenzasen por hallat el sentido de esta sublime oracin litrgica, envuelta en la oracin que Jesucristo dirige a su Padre, inspirada por el Espritu Santo, presente en su Iglesia, y oracin que debe ser la fuente la inspiracin normal de las oraciones privadas, personales, a las que adems deben los fieles entregarse cada da. La oracin ser siempre la principal palanca de la accin de Po X. Pero esta renovacin del canto gregoriano no es ms que el principio de toda una serie de reformas y empresas de orden litrgico, que orientarn por sendas nuevas y tradicionales a la vez, la vida espiritual de los bautizados. Reforma del Breviario, que armoniza y proporciona la distribucin de los Salmos, y que da al domingo el puesto preeminente que el culto de los Santos le haba hecho perder durante la Edad Media; desarrollo del culto eucarstico, invitacin apremiante a la comunin frecuente y diaria, y esto desde el uso de razn; en fin, instauracin del ideal del sacerdote tal cual conviene a nuestro tiempo. Todo el ardor de la caridad del Papa S a n t o , ignis ardens, se deja ver en sus enseanzas y en sus prescripciones. De este modo se d i l a t a poco a poco en la Iglesia una maravillosa renovacin de vida espiritual, junto con una unin ms total de las almas entre s y con J e s u c r i s t o .
SAN P I O X , PAPA Y CONFESOR
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su ltado de esto fu el doble acrecentamiento jnultneo, por una parte, de las fuerzas de s ^ j s t e n c i a contra los ataques o amenazas de los enemigs> y, por otra, del grandioso homenaje rendido a Dios en una forma ms extensa, ms elevada y ms pura.
ORGANIZADOR Y LEGISLADOR. No sin razn el papa Santo haba comenzado por recordar al pueblo fiel la importancia capital, no tan slo de la oracin, cosa que nunca se haba perdido de vista, sino muy particularmente de la oracin litrgica: es, sobre todo, porque sta es la oracin de la Iglesia. As pues, queriendo restaurarlo todo en Cristo, por la Iglesia y en la Iglesia convena invitar a los hombres a volver a hallar a Cristo. La Iglesia es a la vez el camino para llegar a Cristo; y es tambin el mismo Cristo, extendido y comunicado a todas las almas, pues la Iglesia es su cuerpo mstico. Este cuerpo visible es el que Po X quiso hacer cada da ms atrayente y ms acogedor para las almas. No quiso en manera alguna que la Iglesia pareciese una sociedad religiosa anticuada, una supervivencia medieval, el bello testimonio de u n pasado concluido, sin relacin con el presente y sin influencia sobre l: era indispensable un esfuerzo sano de reajuste a la sociedad moderna. Len XIII tuvo ya plena conciencia de el lo; pero debi consagrarse a lo ms urgente: la Proclamacin de las doctrinas, bastante des-
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conocidas, y le falt tiempo para emprender i reorganizacin de los servicios del gobierno y ^ la administracin eclesistica. Po X no retro cedi ante tal reforma de la Curia y de las oficinas de las Congregaciones Romanas. Se tra-j taba de un mundo de funcionarios apegados a costumbres seculares que era menester reavivar No faltaron vivas resistencias. Pero el Papa Santo saba mostrar, cuando haca falta, no menos fortaleza y tenacidad que dulzura y paciencia En pocos aos se llev a cabo toda la reformaalgunas Congregaciones quedaron suprimidas otras se fusionaron, y a todas se las sealaron atribuciones bien precisas. Solo esta revolucin pacfica hubiera bastado para hacer glorioso su pontificado. Mas Po X a esto aadi todava la refundicin completa del Derecho Cannico. Con todo eso, el Cdigo no se haba terminado a su muerte, y fu su sucesor, Benedicto XV, quien le promulg declarando al mismo tiempo que esta obra importantsima colocaba a Po X en las filas de los mayores canonistas de la historia.
E L DEFENSOR DE LA FE.'Pero esta obra de restauracin no habra dado mucho fruto si el fundamento mismo de la unidad de la Iglesia, la fe, hubiese quedado directamente amenazado por las infiltraciones de la hereja. El espritu de orden y de justicia que se manifestaba en las reformas institucionales ya realizadas, deba llevar al Papa Santo a proseguir las enseanzas
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Len XIII, y a hacer brillar en toda su pula doctrina cristiana. Tuvo por lo mismo lanzarse a la lucha contra la insidiosa heue reja <l pretenda destruir el fundamento de la fe' Puede decirse que los once aos de su pontificado fueron una magistral y vigorosa afirmacin de la fe catlica contra ella. Recuerda los grandes dogmas que los modernistas alteraban hasta el punto de aniquilarlos: Dios, a la vez trascendente y presente a todas las criaturas; el orden sobrenatural y sus relaciones con la razn y la ciencia; Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre; la esencia de la Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, sociedad sobrenatural, fundada sobre Pedro; la distincin entre la Iglesia docente y la Iglesia discente; el valor absoluto de las definiciones dogmticas; la profunda eficacia de los Sacramentos, que sobrepasa con mucho al puro simbolismo; las reglas de la interpretacin de la Biblia; el sentido de la Historia; las relaciones entre la Iglesia y el Estado; las condiciones de la salvacin. De esta manera, con una claridad maravillosa, restableca todos los elementos de nuestra vocacin a un fin sobrenatural, al que slo se puede llegar mediante la gracia gratuita de nuestro Redentor. Su mximo anhelo de restaurar todas las cosas en Cristo, se manifiesta sobre todo en esta solicitud por devolver todo su brillo a la pureza de la fe de la Iglesia. Su delicadeza de conciencia era extrema en este punto, y, para des-
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enmascarar y condenar las menores tendenci heterodoxas, demostr una firmeza y una jy/ ticia inflexibles.
E L S A N T O . Po XII, al describir en l a mila de la canonizacin la rica personalidad de San Po X, dijo de l que era un figura gigante y apacible. Este es, efectivamente, el distintivo de su santidad, la cual supo juntar, mejor que en la mayora de los dems Santos, una grandeza sobrehumana en la obra que realiz, con una humildad, una bondad, una sencillez que atraa hacia s las almas. Supo en primer trmino cumplir en s mismo el programa con que haba brindado a los hombres: y Cristo rein como Seor en su corazn, en su inteligencia, en su voluntad. La breve noticia que Po XII ha insertado en el Martirologio para la fiesta de nuestro Santo, indica en pocas palabras la plenitud de dones y de virtudes sobrenaturales que engalanaba su alma y daba fecundidad a sus obras. Uno no sabe qu admirar ms, si su caridad ardiente, su espritu de piedad, su sentido de orden y de justicia, su profunda humildad, su desprendimiento o la integridad de su fe y la firmeza de sus directivas. Realiz el ideal del cristiano, del sacerdote y del P o n t f i c e . Y en todas las cosas demostr un sentido p e n e t r a n t e de las necesidades, de las aspiraciones, de las energas de su tiempo. Es a la vez el juez y e doctor de nuestra sociedad moderna, y es asi
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mo el modelo de la santidad que conviene a hombres de hoy. Ojal nuestras sociedades ^cristianizadas se vuelvan hacia l, escuchen m e n s a j e y soliciten sus oraciones. Sometidas de n u e vo al suave yugo del Rey Pacfico, hallarn al fin, la solucin que ningn otro poder d e ste mundo podr jams procurarlas.
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Jos Sarto naci en Rieze, en la dicesis VlDA . de Treviso, el 2 de junio de 1835, de padres pobres, p e r 0 de una honradez y virtud notables. Bautizado el da siguiente, fu confirmado el 1 de septiembre de 1845 y recibi por primera vez la Eucarista el 6 de abril de 1847. Ingres en el Seminario de Padua en 1850 y fu ordenado de sacerdote el 17 de septiembre de 1858. Nombrado prroco de Salzano y luego Canciller del Obispado y director espiritual del Seminario de Treviso, lleg a ser Obispo de Mantua en 1884, y Cardenal y Patriarca de Venecia en 1893. El 4 de agosto de 1903 fu elevado al Sumo Pontificado, que acept a pesar suyo y como una cruz, y tom el nombre de Po X. Los desastres de la guerra que no logr conjurar, le hicieron morir de dolor el 20 de agosto de 1914. El pueblo catlico entero le consider inmediatamente como Santo y despus de mltiples gracias y numerosos milagros obtenidos por su intercesin, Po XII le beatific el 3 de junio de 1951 y, en fln, le canoniz el 29 de mayo de 1954.
ORACIN DE S U SANTIDAD P o X I I . O h glo-
rioso Pontfice, siervo fiel del Seor, humilde y leal discpulo del Divino Maestro en el dolor y en la alegra, en los cuidados y en las inquietudes, Pastor experimentado de la grey de Cristo! , vuelve tu vista hacia nosotros. Difciles son
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los tiempos en que vivimos, rudos los esfuerz0s que de nosotros reclaman. La Esposa de Cristo confiada un da a tus cuidados, se encuentra de nuevo entre graves tormentas. Sus hijos se ven amenazados de innumerables peligros en el aima y en el cuerpo. El espritu del mundo, como len rugiente, ronda en su derredor buscando a quien devorar. Muchos llegan a ser vctimas suyas; tienen ojos y no ven; tienen odos y no oyen; apartan su mirada de la luz de la verdad eterna; oyen la voz de insidiosas sirenas, de mensajes engaosos. T, que fuiste en la tierra un gran inspirador y gua del pueblo de Dios, j s nuestra ayuda y nuestro intercesor y el de I todos los que se proclaman discpulos de Jesu- i cristo l . Oh Santo Po X, gloria del sacerdocio y honra del pueblo cristiano! t, en quien la bondad pareci hermanarse con la grandeza, la austeridad con la mansedumbre, la piedad sencilla con la doctrina profunda; t, Pontfice de la Eucarista y del Catecismo, de la fe ntegra y de la firmeza impvida, vuelve tus miradas hacia la Iglesia que tanto amaste y a la que diste el mayor de los tesoros que la Bondad divina haba, con mano prdiga, depositado en tu alma. Obtena la integridad y la constancia en medio de las dificultades y de las persecuciones de nuestros das; alivia a esta pobre humaWi E l da de la Beatificacin.
SAN LORENZO J U S T I N I A N O , CONFESOR
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dad, en cuyos dolores tuviste tanta parte, que acabaron por detener los latidos de tu magnnimo corazn. Haz que la paz triunfe en este mundo agitado; la paz que debe ser armona entre las naciones, concordia fraterna y colaboracin sincera entre las clases sociales, amor y caridad entre los hombres, a fln de que, de este modo, las angustias que agotaron su vida apostlica, se transformen, merced a tu intercesin, en una realidad de dicha, para gloria de nuestro Seor Jesucristo, quien con el Padre y el Espritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. As sea \
5 DE SEPTIEMBRE SAN LORENZO JUSTINIANO, CONFESOR
INVITACIN DIE LA SABIDURA. Joven an Lorenzo, resolvi y hasta prometi a su madre "llegar a ser un gran siervo de Dios". Y un buen da, buscando ardorosamente la paz: "Una joven, dice, ms bella que el sol, se lleg a m. Yo no saba quin era. Se me acerca y me dice muy afablemente: Por qu te consumes buscando la la Paz en mil cosas? En mi mano est lo que buscas. Te prometo el objeto de tu deseo, con ta l que te desposes conmigo." Entonces la pre1
El da de l a C a n o n i z a c i n .
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EL T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES
gunt por su nombre, su linaje y su dignid^ Ella me dijo que era la Sabidura de Dios, y qUg se haba hecho hombre para reformar a i0s hombres. Por supuesto que la di mi consentmiento. Desde entonces el joven, dejando la vida mundana, renunciando a todo deseo de dignida- i des humanas y de placeres, se entreg total- i mente a Cristo, y, para poseerle de un modo! ms perfecto, abraz la vida religiosa. j Escuchmosle cmo nos cuenta que ya desde : un principio se puso a levantar el edificio de su i santificacin apoyado en Cristo. Escucharle val- dr tanto como ponernos en las disposiciones j que el Seor nos exige a nosotros, pues la Es- j critura nos lo dice: "No hay salvacin ms que en Jesucristo" 1 y los que quieren edificar slidamente, lo deben hacer sobre el que es la piedra angular 2 .
E D I F I C A R SOBRE LA ROCA. "No hay terreno ms firme y ms indicado para construir que la roca, nos dice el Santo. Ahora bien, hay una piedra dura e inconmovible sobre la que podemos levantar sin miedo ninguno el edificio de nuestra santificacin; es la piedra de la que se dijo: Esta piedra era Jesucristo3. Sobre ella apoyaron su salvacin todos los iluminados por la luz de lo alto y los que fueron movidos y con1 Act., I V , 12. 2 S a l m o C X V I I , 22, s I Cor., X , 4,
SAN LORENZO J U S T I N I A N O , C O N F E S O R
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tidos por la gracia del Espritu Santo. Por i c o m e n z a r o n su obra; no conocieron ni esogieron otro lugar los que han logrado salvar y tanto ms se elev su edificio espiritual y dur tanto ms, cuanto ms profundo y claro c o n o c i m i e n t o tuvieron de esta roca fundamental, que es Jesucristo.
V
ELECCIN
DE MATERIALES.
"No todos traba-
se pondr de manifiesto 2; el fuego de la tribulacin y de la persecucin, las sacudidas de la tentacin servirn para probar a cada uno y demostrar lo que vale. Mientras tanto, cada cual debe aplicarse a este trabajo espiritual y esforzarse por adquirir un conocimiento claro y preciso de Jesucristo, para proseguir hasta el fin sin titubear la obra de su salvacin. Construya sobre piedra, pero levantando piedra sobre piedra, pues la piedra se adapta admirablemente a la piedra, y la una sobre la otra forman un edificio slido y duradero. Aunque los ros le embistan y se desencadenen los vientos contra l y las tempestades y tormentas estallen sobre su cusPide, por nada se tambalear ni nada le derribar.
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jaron de la misma manera: pues, conforme a la palabra del apstol, unos levantan sobre este fundamento oro, plata y piedras preciosas; otros, 1 madera, heno, paja . Mas la obra de cada cual
I Cor., III, 12. I Cor., III, 13,
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"Od a un hombre que en verdad construya sobre piedra: Quin nos arrebatar el amor ae Jesucristo? 1, dice San Pablo; acaso la tribula cin, la angustia, la persecucin, el hambre ia desnudez, el peligro, la espada? Estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni los ngeles, ni los principados, ni las potestades, ni las cosas presentes, ni las futuras, ni la violencia, ni todo lo que hay en lo ms alto, o en lo ms profundo jams podr separarnos del amor de Dios en Jesucristo, nuestro Seor. Trtase ciertamente de una casa slida, construida con materiales i incorruptibles, a la que no hay nada que la pueda derribar y de cuyo destino nadie ni nada la puede apartar. Y no se compona de piedras cuadradas, talladas a cincel, sino de afectos piadosos, de pensamientos santos, que tenan por objeto a Jesucristo y la vida de Jesucristo" 2 .
VIDA. Lorenzo naci en Venecia, en 1380, de la noble familia de los Justiniani. Su juventud se distingui por una piedad grandsima que admiraba e impona respeto a los que le rodeaban. A los 19 aos tuvo una visin de la Sabidura eterna que le invitaba a entregarse por completo a ella. Convencido de que slo la vida religiosa le permitira responder plenamente al llamamiento divino, entr en los Cannigos Regulares de San Jorge, en la isla de Alga, cerca de Venecia. All se distingui por su amor a las austeridades y humillaciones. Gustaba de ir a pedir limosna a
1 Rom., V I I I , 35. 2 L'Agonie triomphante:
Prface.
gAN
LORENZO
JUSTINIANO,
CONFESOR
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ciudad y recoger, en vez de limosnas, burlas y despre
poco despus de ordenarse de sacerdote, fu eleGeneral de su Orden; de tal modo se ocup en reforma, que con razn se le considera como su segundo fundador. En 1433. al nombrarle Obispo de Venecia, procur leiar de s esta dignidad, pero el Papa Eugenio IV fu inflexible. Lorenzo no quiso cambiar nada en su modo de vida, en sus austeridades y en su larga oracin. Se dedic a pacificar las disensiones intestinas que agitaban el Estado; fund quince monasterios, erigi diez nuevas parroquias en su ciudad episcopal y vel por el esplendor del culto divino. En 1450 tuvo que aceptar la dignidad de Patriarca, pero slo vi en ello una indicacin para seguir ms de cerca las huellas de Jess en su pobreza y su celo por la salvacin de las almas. Merecidamente es considerado tambin como el precursor de la reforma eclesistica que ms tarde emprender en Miln San Carlos Borromeo, a continuacin del Concilio de Trento. Sus sermones y sus libros de perfeccin manifiestan una devocin tierna a los misterios de Nuestro Seor Jesucristo, sobre todo a su Pasin. Muri el 8 de enero de 1455: en 1524 fu beatificado por Clemente VII y en 1600 canonizado por Alejandro VIII. Su fiesta est sealada para el da 5 de septiembre, que es el da aniversario de su consagracin episcopal.
AMOR A LA SABIDURA. "Oh Sabidura que habitas en tu sublime trono, Verbo que hiciste todas las cosas, sme propicio en la manifestacin de los secretos de tu santo amor" 1 . Esta era, oh Lorenzo, tu oracin, y por temor a tener que responder del talento oculto s guardabas para ti ' De c a s t o c o n n u b i o V e r b i e t a n i m a e . Prooemium.
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solo lo que poda aprovechar a otros muchos i ^ determinaste a divulgar augustos misterios. Ben dito seas por haber querido hacernos partcipes del secreto de los cielos. Por la lectura de tus obras, por tu intercesin cerca de Dios, atrenos a las alturas como la llama purificada que siempre est subiendo. Para el hombre, buscar su descanso fuera de Aquel que es su imagen 2 es como ir a menos. Todo lo de este mundo no tiene ms objeto que interpretarnos la eterna belleza, ensearnos a amarla y cantar nuestro amor con nosotros 3. En esas cumbres de la caridad a donde llevan los senderos de la verdad que son las virtudes4, qu delicias las tuyas! Ciertamente haces tu retrato al decir del alma que ha sido admitida a la inefable intimidad de la Sabidura del Padre: "De todo saca provecho; a cualquier parte que se vuelva, no descubre ms que centellas de amor; debajo de ella, el mundo que despreci se emplea en alimentar su llama; armonas, espectculos, suavidades, perfumes, alimentos agradables, conciertos de la tierra y el resplandor de los cielos, ya no la dicen nada, slo ve en toda la naturaleza un canto epitalmico y el ornato de la fiesta en que el Verbo la ha desposado" 5 . Ojal caminemos como t, hacia ^
1 2 3 4 5 De casto connubio Verbi et animae, Ibd., cap. I. Ibd., cap. X X V . Ibd. Ibd. Prooemium.
LA
NATIVIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN
339
luz divina, y vivamos de unin y de deseo, amando cada vez ms, para ser siempre cada vez ms amados!
8 DE SEPTIEMBRE
L A
NATIVIDAD
DE
LA
SANTISIMA
VIRGEN
Con muchsima razn la nos hace decir hoy en un arranque de alegra: "Tu nacimiento, oh Virgen Madre de Dios, ha sido para el mundo entero un mensaje de consuelo y de alegra, pues de ti ha nacido Jesucristo, Sol de Justicia, nuestro Dios, que nos libert de la maldicin para darnos la bendicin: y El mismo, al quedar triunfador de la muerte, nos ha procurado la vida eterna" 1. Si vemos que el nacimiento de un nio llena de regocijo el hogar paterno aunque ignoran stos su porvenir; si la Iglesia nos dice el 24 de junio que ese da es un da de alegra porque el nacimiento de San Juan Bautista nos da la esperanza del nacimiento de Aquel cuyos caminos viene a preparar, qu alegra traer al corazn de todos los que esperan la salvacin y la vida, el ver llegar a este mundo a la que ser la Madre del Redentor?
DA DE ALEGRA.
Iglesia
Por el Evangelio sabemos que el nacimiento Juan Bautista fu un contento para sus pa1
A n t f o n a de l a s I I
Vsperas.
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dres, para el pueblecito de Ain-Karim y p a r a las aldeas vecinas. Del nacimiento de Mara nada sabemos, pero, si este nacimiento para muchsimos pas inadvertido, si Jerusaln exteriormente permaneci indiferente, no ignoramos que este da es y continuar siendo no tan slo para una ciudad o un pueblo, sino para el m u n d o entero y a lo largo de todos los siglos que se irn sucediendo, un da de incomparable alegra.
ALEGRA EN EL CIELO. En el cielo hay alegra en la Santsima Trinidad: alegra en el Padre eterno, que se felicita del nacimiento de su Hija carsima, a la que va a hacer participante de su paternidad; alegra en el Hijo, que contempla la belleza sobrenatural de la que va a ser su Madre, de la cual tomar El su carne para rescatar al mundo; alegra en el Espritu Santo, pues, como cooperadora en la obra de la concepcin y encarnacin del Verbo, Mara tena que ser el Santuario inmaculado de aquella tercera persona. Hay alegra en los ngeles: con admiracin ven que esta nia es la maravilla de las maravillas del Omnipotente; en Ella despleg Dios ms sabidura, ms poder y ms amor que en todas las dems criaturas: de Mara hizo el espejo clarsimo en que se reflejan todas sus perfecciones; comprenden que Mara, por s sola, da a su Criador ms honra y gloria que todas sus jerarquas juntas y la saludan ya como a su
LA NATIVIDAD DE LA SANTSIMA VIRGEN
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peina, como la gloria de los cielos, ornato del mundo celeste y del mundo terrestre \ ALEGRA EN EL LIMBO DE LOS JUSTOS. Opina San Juan Damasceno que las almas detenidas e n ios limbos tuvieron conocimiento de este feliz nacimiento y que Adn y Eva con una alegra que no haban conocido desde su pecado en el paraso terrenal, exclamaron: "Bendita sea la hija que Dios nos prometi despus de nuestra cada: de nosotros has recibido un cuerpo mortal; t nos devuelves la tnica de inmortalidad. Nos llamas a nuestra primitiva morada; cerramos las puertas del paraso; y ahora dejas expedito el camino del rbol de la vida" 2 . Otros escritores antiguos nos sealan a los patriarcas y los profetas que de lejos anunciaron y alabaron la venida de Mara, saludando en ella el cumplimiento por fin realizado de sus divinos orculos 3 .
ALEGRA EN LA TIERRA. Finalmente, hubo tambin alegra en la tierra. Con los Santos podemos pensar sin ser temerarios que Dios concedi a las almas "que esperaban entonces la redencin de Israel" 4 un contento extraordinario, una alegra grave y religiosa que se insic
g4gUan
2 3
el
Gemetra. Sobre la Anunciacin,
37, P. G., 106,
Sobre la Dormicin de Mara: P. G., 96, c. 733. Santiago el Monje, Sobre la Natividad de Mara: p p 573. S. T a r a s i o : Sobre la Presentacin: G -> 98, c. 1500. 4 S. Lucas, II, 38.
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nu en sus corazones y, sin podrselo explicar ellos, les di como una conviccin ntima de que la hora de la salvacin del mundo estaba ya muy cerca. Pero esta alegra fu sobre todo para los afortunados padres San Joaqun y Santa Ana. Como arrobados contemplaron a esta hijita esclarecida, que contra toda esperanza les conceda Dios al declinar de sus das. Y tal vez se preguntaron si acaso sera ella uno de los anillos de la lnea, agraciada de donde tena que salir el Rey que restableciese el trono de David y salvase a Israel. Su accin de gracias subi fervorosa hasta Dios, a quien sentan presente en su humilde morada. "Oh pareja felicsima, exclamaba San Juan Damasceno, toda la creacin es deudora vuestra; pues, por vosotros, ofreci a Dios el don ms preciado entre todos los dones, la Madre admirable, la nica digna de El. Dichoso tu seno, oh Ana, que llev a la que llevar en el suyo al Verbo eterno, al que no puede ser encerrado en nada y traera la regeneracin a todos los hombres! Oh tierra, primero infecunda y estril, de donde naci la tierra dotada de una maravillosa fecundidad: pues ella va a producir la espiga de vida que alimentar a todos los hombres! Felices tus pechos, porque amamantaron a la que dara el pecho al Verbo de Dios, a la nodriza de Aquel que sustenta al mundo..." 1 .
i Sobre la Natividad, P. G., 96, c. 664-668.
LA NATIVIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN
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MARA, CAUSA DE NUESTRA ALEGRA. As, pues, el nacimiento de la Santsima Virgen es causa de alegra, y la alegra es el sentimiento que todo lo absorbe y penetra en esta festividad. La Iglesia quiere que nos penetremos de esta alegra desbordante y triunfal. Y a ella nos invita en todo el oficio: "Celebremos el nacimiento de Mara, nos hace cantar desde el Invitatorio de Maitines, adoremos a Cristo, Hijo suyo y Seor nuestro"; y un poco despus: "Celebremos con tierna devocin el nacimiento de la Santsima Virgen Mara para que interceda por nosotros cerca de Jesucristo. Con jbilo y tierna devocin celebremos el nacimiento de Mara" x. Si la Iglesia nos invita a la alegra, es debido a que la Virgen es Madre de la divina gracia y ya, en el pensamiento divino, la Madre del Verbo encarnado. Las palabras gracia y alegra tienen en griego la misma raz; gracia y alegra van siempre a la par; se mide la una por la otra; Mara, por estar llena de gracia, lo est tambin de alegra para s y para nosotros. En esta agraciada nia, aunque acaba de nacer, nos muestra la Liturgia a la Madre de Jess; Mara es inseparable de su Hijo y slo nace para El, para ser su Madre y para ser tambin nuestra Madre dndonos la verdadera vida, que es la vida de la gracia. Y, por eso, todas las oraciones de la Misa proclaman la maternidad de i Responsorio de Maitines.
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la Virgen Mara, como si no pudiese separar la Iglesia su nacimiento del nacimiento del Emmanuel.
EL LUGAR DEL NACIMIENTO DE M A R A . PERO
en qu lugar naci la Santsima Virgen? Una' tradicin antigua e ininterrumpida seala a Jerusaln, cerca de la piscina Probtica, lugar donde hoy se levanta la Iglesia de Santa Ana. All precisamente, nos dice San Juan Damas-' ceno, "en el aprisco paterno naci aquella de quien quiso nacer el Cordero de Dios". All tambin fueron ms tarde enterrados San Joaqun y Santa Ana; los Padres Blancos descubrieron el 18 de marzo de 1889 sus sepulcros al lado de la gruta de la Natividad. Por el siglo ix se construy all una iglesia; monjas benedictinas se establecieron en ella despus de llegar los Cruzados a Palestina y continuaron hasta el siglo xv. Por esa fecha, una escuela musulmana reemplaz al monasterio, pero a continuacin de la guerra de Crimea, el sultn Abdul-Madjid entreg la iglesia y la piscina probtica a Francia, que haba entrado victoriosa en Sebastopol el 8 de septiembre de 1855.
O R I G E N DE LA FIESTA.'La fiesta de la Natividad tuvo su origen en Oriente. La Vida del Papa Sergio (687-701) la cuenta ya entre las cuatro fiestas de la Santsima Virgen que exis-
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tan entonces; y, por otra parte, sabemos que el e m p e r a d o r Mauricio (582-602) haba prescrito s u celebracin juntamente con la Anunciacin, la purificacin y la Asuncin. En Alemania introdujo esta fiesta San Bonifacio. Una bonita leyenda atribua al santo obispo de Angers, Maurilio, la institucin de esta fiesta: y, en efecto, tal vez introdujo una fiesta en su dicesis para cumplir el deseo de la Virgen, que hacia el ao 430 se le apareci en las praderas de Marillais. Chartres, por su parte, reclama para su obispo Fulberto (f 1028) una parte importante en la difusin de esta fiesta por toda Francia. El rey Roberto el Piadoso (o sus consejeros), quiso poner en msica los tres bellos Responsorios Solem justitiae, Stirps Jesse, Ad Nutum Domini, en que Fulberto celebra la aparicin de la estrella misteriosa de la que tiene que nacer el sol; la rama que brota del tronco de Jess para producir la flor divina en que reposar el Espritu Santo; la omnipotencia, en fin, que hace que nazca de Judea Mara, como del espino la rosa. En la tercera sesin del primer concilio de Lyon, en 1245, Inocencio IV estableci para toda la Iglesia la Octava de la Natividad de la Santsima Virgen; as se daba cumplimiento al voto que l y los dems cardenales hicieron durante la vacante de diecinueve meses, que, resultado de las intrigas del emperador Federico II, acare a la Iglesia la muerte de Celestino IV, y a
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la cual se puso fin con la eleccin de Sinibaldo
Fieschi, despus Inocencio. En 1377, Gregorio XI, el gran Papa que acababa de romper las cadenas de la cautividad de Avignon, quiso completar las honras tributadas a Mara en el misterio de su nacimiento aadiendo una vigilia a la solemnidad; pero, sea porque slo expres un deseo sobre este particular, sea por otra causa cualquiera,, lo cierto es que de las intenciones del Papa se hizo caso poco tiempo en aquellos aos agitados que siguieron a su muerte.
L A PAZ. Como fruto de esta fiesta tan alegre, imploremos, con la Iglesia 1 la paz, ya que parece huir cada vez ms de estos desdichados tiempos. Precisamente Nuestra Seora vino al mundo en el segundo de los tres perodos famosos de paz universal en tiempo de Augusto; en el ltimo de ellos acaeci el advenimiento del mismo Prncipe de la paz. Al cerrarse el templo de Jano, del suelo en que se tena que construir el primer santuario de la Madre de Dios en la Ciudad eterna, brotaba el aceite misterioso; los presagios se multiplicaban; el mundo viva a la expectativa; el poeta cantaba: "He aqu que al fin llega la ltima edad anunciada por la Sibila, he aqu que
i Colecta
del
da.
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comienza a abrirse la gran serie de los siglos he aqu a la Virgen" 1 ! En Judea se ha quitado el cetro a Jud2; pero aquel mismo que se ha hecho dueo del poder, Herodes el Idumeo, contina de prisa la restauracin esplndida que permitir al seg u n d o Templo recibir de un modo digno dentro de sus muros al Arca Santa del Nuevo Testamento. Es el mes sabtico, el primero del ao civil y sptimo del ciclo sagrado: el Tisri, en el que empieza el descanso de cada siete aos y se anuncia el Ao Santo del Jubileo 3; el mes ms alegre, con su Neomenia solemne que hacen famosa las trompetas y los cantos 4 , su esta de los Tabernculos y la conmemoracin de la terminacin del primer Templo en tiempo de Salomn. Finalmente, en el cielo, el astro del da acaba de dejar el signo del Len (Leo) para entrar en el de la Virgen (Virgo). En la tierra, dos descendientes oscuros de David, Joaqun y Ana, dan gracias a Dios por haber bendecido su unin tanto tiempo infecunda.
nuevos, 1 Virgilio. E g l o g a I V . 2 Gen., X L I X , 10. 3 Lev., X X V , 9. 4 Ibd., X X I I I , 24; N u r a .
XXIX;
Salmo
LXXX.
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CONMEMORACION DE SAN ADRIAN, MARTIR Vela con los ngeles junto a la cuna de la Madre de Dios un Mrtir ilustre. El Oriente fu el lugar de los combates de Adrin; su cuerpo, trasladado primeramente a Bizancio, lo fu des pus a la Ciudad eterna. La ciudad imperial enriquecida con el precioso depsito, supo her : manar magnficamente el homenaje debido a Mara en su nacimiento con el honor que se mereca el soldado heroico que ese mismo da es husped suyo. El Papa Sergio I, ya desde el siglo VII, quiso que la iglesia de San Adrin fuese el punto de partida de la Letana solemne que en esta fiesta de la Natividad y luego en la de la Purificacin, Anunciacin y Asuncin de la Santsima Virgen, llevaba al pueblo romano desde el foro a Santa Mara la Mayor. MISA Entona la Iglesia el hermoso canto de Sedulio a la Madre de Dios; en efecto, la mira ya, y tambin el Altsimo, como a Madre, pues lo es por la predestinacin antes de todos los siglos. Mara corresponde tambin al saludo de la Iglesia con el canto de la Esposa, el salmo del epitalamio, que nunca reson con tan perfecto sentido para ninguna otra alma como para la suya desde este primer da.
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INTROITO Salve, Santa Madre, que diste a luz al Rey que rige cielo y la tierra por los siglos de los siglos. Sal^ o : Brota de mi corazn una palabra buena: dedico m is obras al Rey. J . Gloria al Padre.
el
Se pide en la Colecta que el presente misterio desarrolle en nosotros la obra de la santificacin y de la paz.
COLECTA Suplicrnoste, Seor, concedas a tus siervos el don de la gracia celestial: a fin de que aquellos para quienes el parto de la Santa Virgen fu el origen de la salud, la votiva solemnidad de su Natividad les d aumento de la paz. Por Nuestro Seor Jesucristo.
En las misas privadas, a continuacin de la Colecta, Secreta y Poscomunin de la esta, se hace conmemoracin de San Adrin.
ORACION Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que, los que celebramos el natalicio de tu santo mrtir Adrin, seamos fortalecidos por su intercesin en el amor de tu nombre. Por Nuestro Seor Jesucristo. EPISTOLA Leccin del Libro de la Sabidura (Prov., VIII,
22-35).
El Seor me tuvo consigo al principio de sus obras, antes que al principio hiciese l cosa alguna. Desde la eternidad fui constituida, desde el comienzo, antes que fuese hecha la tierra. No existan an los abismos y yo estaba ya concebida: no haban brotado an las fuen-
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tes de las aguas: no estaban asentados an en su gran, diosa mole los montes: antes que los collados, fui dada a luz: aun no haba criado la tierra, ni los ros, ni i0 ejes del orbe de la tierra. Cuando l preparaba los cielos, yo estaba presente: cuando con ley fija encerra ba l los mares dentro de su mbito: cuando sujeta ba en lo alto las nubes y equilibraba las fuentes de las aguas: cuando circunscriba al mar en sus trmi nos e impona ley a las aguas para que no traspasasen sus lmites: cuando asentaba los cimientos de la tierra Con l estaba yo disponiendo todas las cosas: y me deleitaba todos los das jugueteando ante l todo el tiempo: jugueteando en el orbe de la tierra: siendo mis delicias estar con los hijos de los hombres. Ahora pues, hijos mos, odme: Bienaventurados quienes si gUen mis caminos. Atended al consejo y sed sabios", y no lo menospreciis. Bienaventurado el hombre que me escucha y vela a mis puertas cada da y guarda las jambas de mis entradas. Quien me hallare, hallar la vida y alcanzar del Seor la salvacin.
L A P R E D E S T I N A C I N DE M A R A . Junto a la cuna de los prncipes se suele pronosticar su futura grandeza, tejiendo a los recin nacidos una aureola de la gloria de los abuelos. Eso mismo hace hoy la. Iglesia y mucho mejor. El Evangelio tiene que recordarnos la genealoga temporal del Mesas y la de aquella que hoy nace tan slo para darle existencia a El; pero el origen en Dios del Hijo y de la Madre, nos lo acaba de comunicar antes el pasaje de los Proverbios que ha servido de Epstola. Antes que los collados y que la tierra, fui dada a luz, dice para los dos la Sabidura eterna; cuando l preparaba los cielos, yo estaba presente.
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Qu diferencia entre nuestra pobre humanidad que est sujeta al tiempo y percibe las cosas conforme a la serie de su evolucin sucesiva, y Dios que las considera por encima del tiempo al que domina desde la eternidad, en el orden de mutua dependencia en que las coloc con vistas a la manifestacin de su gloria! El comienzo para Dios, el principio de toda obra, est determinado por la razn. Ahora bien, el Altsimo no obra fuera de s si no es para revelarse por su Verbo hecho carne, el cual, siendo hijo del Creador, lo quiso tambin ser de una Madre criada. El Hombre-Dios como fln, Mara como medio: tal es el motivo de las decisiones eternas, el porqu del mundo, la concepcin fundamental en la que todo lo dems se ve a ttulo de dependencia y en segundo plano. Oh Seora nuestra, que te dignas llamarnos tambin hijos tuyos: nos sentimos felices de que en ti la bondad corra parejas con la grandeza! Afortunado linaje el de los hombres, que estuvo alerta esperndote y al fin te encuentra: pues en ti estn la salvacin y la vida! En el Gradual la Iglesia contina cantando la maternidad virginal y divina, que es lo que hace glorioso a este da, en que nos es dada la Madre de Dios.
GRADUAL Bendita y venerable eres, oh Virgen Mara: que, sin mancha del pudor, fuiste Madre del Salvador. J.
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Oh Virgen, Madre de Dios: Aquel a quien todo el orbe no puede contener, se encerr, hecho hombre en tus entraas. , Aleluya, aleluya. J. Eres feliz, oh sagrada Virgen Mara, y dignsima de toda alabanza: porque de ti naci el Sol de justicia, Cristo, nuestro Dios. Aleluya. EVANGELIO Comienzo del santo Evangelio segn San Mateo (Mt., I, 1-16). Libro de la generacin de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham. Abraham engendr a Isaac. E Isaac engendr a Jacob. Y Jacob engendr a Jud y a sus hermanos. Y Jud engendr a Fares y a Zaran de Tamar. Y Fares engendr a Esrn. Y Esrn engendr a Arn. Y Arn engendr a Amnadab. Y Amnadab engendr a Naasn. Y Naasn engendr a Salmn. Y Salmn engendr a Booz de Rahab. Y Booz engendr a Obed de Ruth. Y Obed engendr a Jess. Y Jess engendr al rey David. Y el rey David engendr a Salomn de aquella que fu de Uras. Y Salomn engendr a Robon. Y Robon engendr a Abas. Y Abas engendr a Asa. Y Asa engendr a Josafat. Y Josafat engendr a Jorn. Y Jorn engendr a Ozas. Y Ozas engendr a Joatn. Y Joatn engendr a Acaz. Y Acaz engendr a Ezequas. Y Ezequas engendr a Manass. Y Manass engendr a Amn. Y Amn engendr a Josas. Y Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos en la transmigracin de Babilonia. Y, despus de la transmigracin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel. Y Salatiel engendr a Zorobabel. Y Zorobabel engendr a Abiud. Y Abiud engendr a Elacim. Y Elacim engendr a Azor. Y Azor engendr a Sadoc. Y Sadoc engendr a Aqun. Y Aqun engendr a Eliud. Y Eliud engendr a Eleazar. Y Eleazar engendr a Matn. Y Matn engendr a Jacob. Y Jacob engendr
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a ge
Jos, esposo de Mara, de la cual naci Jess, que llama Cristo.

E L " M I S T E R I O " DE M A R A .
Mara, de la que Jess: en estas palabras se encierra todo el misterio de Nuestra Seora; ellas expresan a p a r t i r de este da, segn hemos visto, el ttulo constitutivo de su ser natural y sobrenatural, as como Jess, que haba de nacer de Mara, ser hijo de la mujer1 e hijo de Dios 2, fu desde el principio el motivo secreto de toda la creacin, cuyo misterio no deba revelarse hasta la plenitud de los tiempos s . Obra nica, de la que extasiado deca el Profeta: Tu obra, oh Dios, t la dars a conocer en medio de los aos; el Santo vendr de la montaa sombreada: los polos del mundo se inclinarn a los pasos de su eternidad 4. La montaa de donde a su tiempo tiene que venir el Santo, el Eterno, el Dominador del mundo, es la Santsima Virgen, a quien la virtud del Altsimo cubrir con su sombra5 y cuya elevacin sobrepuja ya en su nacimiento a todas las alturas del cielo o de la tierra. Los tiempos ya se cumplieron. Desde el momento en que la Trinidad eterna sali de su reposo para crear, el cielo y la tierra 6 , todas las generaciones del celo y de la tierra, como
nad 1 Gal., IV, 4.
2 R o m . , I, 3-4.
s Ef., III, 9. i Hab., III, 2-6. 5 Le., I, 35.

6
Gen., I, 1.
12
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dice la Escritura 1 , sentan dolores de parto por el da en que la Madre esperada nos diese al Hijo de Dios. Paralela a la lnea que va de Abraham y de David hasta el mismo Mesas, todas las genealogas humanas preparaban a Mara la generacin de los hijos adoptivos que Jess, nacido de Mara, recibira por hermanos. Felicitemos con la Iglesia a Nuestra Seora por esta maternidad sublime que abarca en su eterna virginidad al Creador y a las criaturas.
OFERTORIO
Bienaventurada eres t, oh Virgen Mara, que llevaste al Creador de todas las cosas: engendraste al que te hizo, y permaneces Virgen eternamente.
Acrquennos cada vez ms al Hijo de Mara, que es al mismo tiempo Hijo de Dios, la maternidad de la Virgen y su virginidad consagrada por la maternidad; nannos en una pureza mayor al Sacrificio que est preparado en el altar para festejar este da.
SECRETA Socrranos, Seor, la humanidad de tu Unignito: para que, el que, naciendo de la Virgen, no disminuy, antes consagr, la integridad de la Madre: nos purifique de nuestras manchas y, en la fiesta de su Natividad, te haga acepta nuestra oblacin, Jesucristo, Nuestro Seor, que vive y reina contigo. i Gen., II, 4.
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CONMEMORACION DE SAN ADRIAN Aceptadas nuestras ofrendas y preces, suplicrnoste, Seor, nos purifiques con estos celestes Misterios y nos escuches clemente. Por Nuestro Seor Jesucristo.
En la Comunin, no olvidemos, en posesin ya del Seor, que debemos su venida a la bendita Nia que naci en este da, hace ya veinte siglos, para hacer ese don al mundo.
COMUNION Bienaventuradas las entraas de la Virgen Mara, que llevaron al Hijo del Padre eterno.
*.
Quiera Dios que la repeticin de esta santa fiesta no sea infecunda en nuestras almas, y que los Misterios adorables, en los que hemos tenido la suerte de tomar parte, logren alejar de nosotros el mal temporal y el mal eterno, como lo pide la Poscomunin.
POSCOMUNION Hemos recibido, Seor, los votivos Sacramentos de esta anual festividad: haz, te suplicamos, que nos den los remedios de la vida temporal y los de la eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo. ' CONMEMORACION DE SAN ADRIAN Suplicrnoste, Seor, Dios nuestro, hagas que, as como nos regocijamos en el culto temporal con la conmemoracin de tus Santos, as nos alegremos de su perpetua visin. Por Nuestro Seor Jesucristo.
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PLEGARIA A M A R A N I A .
Este mundo nes-.
> f
tro, oh Mara, por fln te posee. Tu nacimiento le hace conocer cul es su destino; le revela el'i secreto del amor que le sac de la nada para' hacerle palacio del Dios que resida encima de*' los cielos. Pero, qu misterio es ste, por el que el pobre gnero humano, inferior a los ngeles en cuanto a la naturaleza, es elegido para dar un Rey y una Reina a los coros anglicos y a toda la creacin? Al Rey pronto le adorarn los ngeles recin nacido en tus brazos; la Reina hoy la veneran y la admiran en la cuna como saben ellos admirar. Luceros de la maana, estos nobles espritus contemplaban al principio las manifestaciones de la Omnipotencia y alababan al Altsimo 1; pero su mirada nunca descubri una maravilla igual a la que ahora los estremece; ven que Dios se refleja de un modo ms puro bajo d velos corporales, en la naturaleza frgil de una nia de un da, que no en el poder y en toda la esplendidez de sus nueve coros; ven a todo un Dios cautivo de la flaqueza unida mediante la gracia a tanto amor, que la convierte en punto culminante de su obra y ha decretado, por eso, manifestar en ella a su Hijo. Reina de los Angeles, pero tambin nuestra; acptanos la fidelidad y el homenaje. En este da en que el primer suspiro de tu alma santsima fu para el Seor y el primer sonrer de
I Job., XXXVIII, 7.
SAN GORGONIO, MARTIR
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tus ojos para los padres que te trajeron al mundo, dgnese admitirnos la Bienaventurada Ana a besar de rodillas tu mano bendita, siempre pronta a las divinas larguezas de que es dispensadora predestinada. Y crece ahora, dulce nia; vayan tus pies fortalecindose para quebrantar la cabeza de la serpiente, se hagan tus brazos robustos para poder llevar el tesoro del mundo: el ngel y el hombre, toda la naturaleza, Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo estn esperando el momento solemne en el que Gabriel pueda echarse a volar desde los cielos saludndote llena de gracia y trayndote el mensaje del amor.
9 DE S E P T I E M B R E
SAN GORGONIO, MARTIR Los DOS TESTIGOS. Como encontramos un mrtir, San Esteban, que velaba junto a la cuna de Jess, as vemos hoy a otro mrtir, San Gorgonio, que hace guardia sobre la cuna de la Madre de Dios. El ao litrgico estaba en sus comienzos y nos enseaba la Iglesia que vena Jess a sufrir y que todos los que quisiesen seguirle, deberan sufrir tambin y darle testimonio. Ahora, cuando el ao est caminando a su fin, la Iglesia nos repite la misma leccin al proponer a nuestro culto e imitacin tan gran
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nmero de Santos. Para comprender mejor dicha leccin, resumamos lo que Bossuet dice en el elocuente panegrico que predic en.Metz sobre el mrtir que hoy celebramos.
LA VIDA ES UN COMBATE. "No sin razn el Apstol nos exhorta a estar siempre armas en brazo 1 ya que sabemos por los divinos orculos que nuestra vida es una guerra continua 2. El espritu de Dios, que por el santo bautismo recibimos, llena nuestras almas de la idea del bien supremo para hacernos mirar con desprecio los movimientos eternos que agitan la vida humana. Pero, ya lo sabis, todas las grandes empresas encuentran grandes dificultades. Todo el mundo tiene empeo en luchar contra este plan: Adversum nos omnis mundus armatur. A todas las criaturas de sobre la haz de la tierra las adorna de incentivos postizos, con el fin de sorprendernos con su falso brillo. Y si nuestra generosidad llega a tanto que despreciamos sus favores, para asustarnos nos pone ante los ojos gran aparato de penas y de tormentos; de tal modo que el servidor de Dios tiene que vivir en este mundo sin temor y sin esperanza y sentirse inconmovible e inexorable por los cuatro costados. "Y aqu est el porqu los poderes de la tierra se envalentonaron contra los defensores de la fe. Estas almas heroicas no pudieron dar gus-
1 E f . , VI, 2. 2 Job., VII, 1.
SAN GORGONIO, MARTIR
359
to al mundo, y el mundo a ellas tampoco las a g r a d : aqu tenemos la causa de su contrariedad. El mundo no las content y por eso le despreciaron. Tampoco ellas agradaron al mundo, y de ah que el mundo tom con gusto el molestar a lo que no le perteneca. Y todo sucede por un orden secreto de la Providencia y para que se cumpla esta memorable palabra de nuestro Salvador: No vine a traer la paz sino a encender la guerra: Non veni pacem mittere; sed, gladium...1.
LA F E . ' " Y / d i c h o esto, qu mejor para concluir con las palabras del Apstol: Quorum intuentes exitum..., imitamini fidem2? Gorgonio fu constante hasta la muerte, de la cual sabore toda la amargura; ahora slo falta que imitis su fe, aquella fe ardiente por la que prefiri el oprobio de Jesucristo a todos los honores y se mantuvo ntegro e inquebrantable en el alma, mientras su cuerpo se deshaca a pedazos como una vetusta casucha. "Ocurre con los mrtires lo que con los modelos cuyos rasgos copian los pintores para embellecer sus obras. Vemos tambin retratada en la vida de los mrtires la de nuestro Salvador; ellos en casi todo nos pueden servir de modelo. Pero en el esplendor de sus virtudes debemos 1 Mat., X , 34. 2 Hebr., X I I I , 7.
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EL TIEMPO D E S P U E S DE PENTECOSTES'A-
escoger las que nos son ms necesarias en las circunstancias en que vivimos.
E L TESTIMONIO. "Mrtir y testigo es lo mismo. Se llaman mrtires de Jesucristo los que, al padecer por la fe, dieron testimonio de la verdad en medio de los padecimientos y la se- | liaron con su sangre. Si hoy ya no existen tira- I nos que nos persigan, el Evangelio nos ensea que Dios, que es Padre nuestro, reparte a sus i hijos los bienes y los males conforme a los de- j signios de su Providencia 1 . De manera que al ! sentirnos atribulados, si aceptamos con humil- j dad y de mano de Dios nuestras aflicciones, por | esta aceptacin no afirmamos como testigos que hay una inteligencia primera y universal que por motivos ocultos, aunque justos, hace nuestra buena y nuestra mala fortuna? Y esto qu significa sino ser testigos y mrtires de la Providencia" 2?
VIDA. De San Gorgonio, mrtir romano, sabemos poqusimo; a veces se le ha confundido con su hom- ! nimo de Nicomedia. Fu enterrado en el cementerio ' "de los dos laureles" y el Papa San Dmaso adorn su sepulcro con una bella inscripcin. Sus reliquias las traslad Baronio ms tarde a San Pedro. San Gorgonio tuvo la buena fortuna de tener a Eusebio como historiador 3 y como panegirista a Bossuet: a ellos les debe su parte de celebridad.
1 Mat., 45. 2 P a n e g r i c o del 9 d e s e p t i e m b r e de 1649. 3 Hist. Boles., V I I I , 6, 2-5.
SAN PEDRO CLAVER, C O N F E S O R
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oh Seor, con su interGorgonio, para que su gesta se convierta para nosotros en un da de santa alegra. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn."
O r a c i n : "Asstanos, cesin tu santo mrtir
EL MISMO DIA
SAN PEDRO CLAVER, CONFESOR Nacido en Verd, un pueblecillo del condado de Urgel, Pedro deca en sus primeros aos: "Quiero pasar toda mi vida trabajando por las almas, salvarlas y morir por ellas." Impelido por este anhelo, dej la universidad y se hizo jesuta en Tarragona. Vivi algn tiempo en Mallorca con San Alfonso Rodrguez, y despus de muchas instancias consigui que se le enviase a convertir infieles en las Indias Occidentales. En 1610, cuando tena 26 aos, sali de Sevilla, con direccin a Centroamrica. Se estableci en Cartagena de Indias, y empez su ministerio predicando a los espaoles, enseando el catecismo a los indios, y tratando de aliviar la situacin de los negros que los filibusteros llevaban a aquel gran imperio, donde se encontraban las naves de Espaa con las embarcaciones que venan a travs del Amazonas. Se convirti Claver en es-
clavo de los esclavos. Poco a poco su vida se fu orientando en esta ltima direccin: Claver era el apstol de los negros. A los que le preguntaban el porqu de aquellas predilecciones, l les responda: "Mis negros estn lavados con la sangre de Jesucristo y son hijos de Dios con los mismos ttulos que vosotros." Era aquella una vida de abnegacin sublime y de herosmo continuo al cual se mezclaban las ms duras penitencias. Agotado por el esfuerzo y por la mortificacin, muri Pedro Claver el ao 1654 entre una muchedumbre de negros que no cesaban de llorar diciendo: "El santo se muere; perdemos al Padre" La Santa Sede le ha declarado Patrn celestial de los negros. Recemos con fervor en provecho nuestro y de la raza injustamente preterida, la preciosa oracin de la fiesta: "Oh Dios, que, para llamar al conocimiento de tu nombre a los Negros reducidos a la esclavitud, fortaleciste a San Pedro con admirable caridad y paciencia en ayudarlos; concdenos por su intercesin, el que, buscando las cosas de Jesucristo, amemos a nuestros prjimos de obra y de verdad. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo."
SEGUNDO DIA DE LA OCTAVA DE LA NATIVIDAD
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EL MISMO DIA

M A R A , R E C I N NACIDA Al exterior, la Santsima Virgen, acostada en su cuna y al cuidado de Santa Ana, en nada se diferencia de las dems nias recin nacidas, a no ser por aquel semblante tan bello, y de una blancura tan pura como realmente nacido para la bienaventuranza suprema, la cual uno puede contemplar en l con sumo placer. Probablemente reproducira, como es lo ordinario, el parecido de las facciones paternas. Pero, aun concediendo a las leyes de la herencia seguir su curso, la Providencia haba preparado a los antepasados con vistas al ltimo vstago. En el orden del tiempo Mara se pareca a sus padres y Jess deba parecerse a Mara; en el orden del ejemplarismo divino, Ana y Joaqun fueron creados para Mara, y Mara lo fu totalmente para Jess. Al plasmar Dios el cuerpo de Adn, vea con antelacin a su Verbo encarnado y, "modelando la arcilla, pensaba en Jesucristo que un da se haba de hacer hombre" 2 . Con mayor razn a imagen del Hijo hizo Dios a la Madre cuando lleg el momento de 1 n e s t a O c t a v a e x t r a c t a r e m o s a l g u n a s p g i n a s doct r i n a l e s d e D o m D e m a r e t , e n s u l i b r o " M a r i e d e qui e s t n J s u s " , t o m o V . 2 T e r t u l i a n o , De resurrectione carnis, c. 6. P . L., 2, 802.
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cumplir el eterno designio; y como la gracia de Jess llenaba al alma de Mara, en el semblante de sta se reflejaba tambin la belleza de Jess. Aparte esta sobrehumana belleza, que arrebata a cuantos la ven, la graciosa hija de Joaqun y de Ana en todo lo dems parece una nia cualquiera. Pero no es as. Sus modales y sus ademanes de nia en la cuna y en los pechos de la Madre son simples exterioridades, apariencias en las que oculta los prodigios que la gracia obra en ella. "No pareca nia, hace notar San Francisco ~ de Sales, porque, como disfrutaba del uso de la razn, haca una vida puramente contemplativa; tan buena y discreta era esta criatura, que nos es imposible imaginarnos otra parecida, fuera de su amadsimo Hijo'' 1 .
PLENITUD DE BELLEZA Y DE PERFECCIN. En
efecto, no slo desde el da en que de manera inefable lleg a ser la Madre del Verbo, sino desde el momento de su concepcin, Mara sobrepuja en su unin con Dios y en la participacin de todo bien a todas las criaturas. El que concebido por ella la di la fecundidad, el que, naciendo de ella, no la priv del privilegio de la virginidad, quiso, antes de nacer de ella, crearla tal, que l mismo pudiese, sin detrimento de su dignidad de Dios, nacer de ella. Y, al crearla,
i S e r m n X X V I , Pour p. 233. la Prientation. O e u v r e s , t. I X ,
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derram en ella cuanto ella pudo recibir como simple criatura, todo lo que hay de exquisito, de perfecto y de bello; desde entonces la colm de sus larguezas y dones sobre todas las otras criaturas. Encerrada en el silencio de su vida ntima en el seno materno, y luego, en su cuna, Nuestra Seora actuaba toda la gracia que haba recibido, hacindola crecer y fructificar continuamente. Como los dems nios, no tena palabras, pero esto no era obstculo para que ofreciese a Dios, como se lo haba ofrecido desde que fu concebida, la ms perfecta alabanza que hasta entonces haba Dios recibido de una criatura, y a l le entregaba por entero todo su amor. Su amor a Dios estaba siempre creciendo y no conoca en ella interrupcin ni descanso. Adems, esta niita, envuelta en mantillas como todos los recin nacidos y descansando entre los brazos de su madre Santa Ana, es el cofrecito excelso y pursimo en que se han acumulado todos los tesoros de la gracia, donde estn depositadas todas las riquezas de la economa nueva y colocadas las arras de nuestra salvacin. Es la maravilla de las maravillas y, de cuanto existe o existir fuera de Dios, nada hay tan magnfico como Mara, nada que se pueda comparar con ella. Se han dado cita en ella todas las gracias, es la plenitud de la bondad y de la belleza, un retrato vivo de toda virtud. "Acrcate a esta cuna, dice San Francisco de Sales, medita las virtudes de esta Nia Santa
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y vers que las practica todas de eminentsimo modo. Pregunta a los ngeles, a los querubines y serafines, pregntales si igualan en perfeccin a esta nia, y te respondern que est infinitamente por encima de ellos. Mralos alrededor de su cuna y cmo todos maravillados de la beldad de esta Seora dicen las palabras del Cantar de los Cantares: "Quin es esta que sube del desierto como una varita de humo que sale de la mirra, del incienso y de toda clase de perfumes olorosos"1? Y luego, considerndola desde ms cerca todava arrobados y fuera de s, continan su admiracin: "Quin es esta que camina como la aurora en su salida, bella como la luna, escogida como el sol, terrible como un batalln puesto en orden de batalla" 2 ? Esta nia no est an glorificada, pero tiene prometida la gloria; no tiene propiamente esperanza, sino seguridad de conseguirla. Y de este modo seguan en sus alabanzas" 3 .
1 0 DE
SEPTIEMBRE
SAN NICOLAS DE TOLENTINO, CONFESOR

CONFIANZA DE LA IGLESIA EN SAN NICOLS.
Mara nia sonre al lirio que, presentndose

1 Cant., III, 6. 2 Ibld., VI, 9.
3 S. F r a n c i s c o de S a l e s : S e r m n X X X I V ( P a r a la fiest a de S a n N i c o l s d e T o l e n t i n o ) . O e u v r e s , t. I X , p. 345-346.
SAN NICOLAS DE T O L E N T I N O , CONFESOR
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ante su cuna, la ofrece el representante de una gran Orden. Admitido en la familia religiosa de los ermitaos de San Agustn cuando se estaba formando y constituyendo con la direccin del Vicario de Jesucristo, Nicols mereci ser su taumaturgo. Al morir en 1305, comenzaba para los Romanos Pontfices el destierro de Avignon; su canonizacin se retras ms de siglo y medio por la confusin de aquellos tiempos, pero ella seal el fin de las lamentables disensiones que siguieron al destierro. La paz tantos aos perdida, la paz que los ms prudentes desconfiaban ya alcanzar, era el ruego inflamado, el conjuro solemne de Eugenio IV, quien, al terminar su laborioso pontificado, confiaba la causa de la Iglesia al humilde siervo de Dios puesto por l en los altares. Segn testimonio de Sixto V \ ese fu el mayor milagro de San Nicols; milagro que indujo a este ltimo Pontfice a mandar celebrar su fiesta con rito doble, honor ms raro en aquellos tiempos que en los nuestros.
VIDA. San Nicols es el Santo ms ilustre de la Orden de los ermitaos de San Agustn, en el siglo xiir. Naci en 1246 en Santngelo, ciudad de la Marca de Ancona. Eran pobres sus padres, pero le ensearon tan bien el ejemplo y la prctica de la virtud, que desde jovencito di seales de su santidad futura. A la piedad y al amor de las austeridades juntaba el gusto por el estudio. Ya antes de ser sacerdote, obtuvo un canonicato en la iglesia del Sali Sixti V, C o n s t . S a n c t a R o m a n a universalis Ecclesia.
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el
tiempo
despues
de
vador, en Tolentino, pero, anhelando la vida religiosa para ser ms perfecto, ingres en la Orden de los er-' mitaos de San Agustn. Practic con suma fidelidad todas las observancias, buscando con gran avidez las" humillaciones y la penitencia. Era tal su fervor, que su semblante se encenda de amor durante el Santo Sacrificio y las lgrimas corran de sus ojos. Por espacio de treinta aos predic casi diariamente con gran aprovechamiento de las almas, convirtiendo a. muchos pecadores y hasta obrando milagros. Muri el 10 de Septiembre de 1308 y fu canonizado en 1446 por el Papa Eugenio IV.
P O D E R DE LA SANTIDAD. Servidor bueno y fiel, has entrado en el gozo de tu Seor. El rompi tus lazos; y desde el cielo donde ahora reinas, nos repites la palabra que determin la santidad i de tu vida mortal: No amis el mundo ni lo que hay en el mundo; pues el mundo pasa, y con l su concupiscencia1. Cun poderoso es para el prjimo el hombre que de esa manera olvida al mundo, nos lo ensea el don que se te concedi de aliviar toda clase de miserias a tu alrededor y tambin en las almas del Purgatorio; y no se equivocaba el sucesor de Pedro al concederte los honores de los Santos y contar con tu valimiento en el cielo para llevar por los caminos de la paz a la sociedad tanto tiempo revuelta. Ojal llegue a penetrar en nuestras almas y producir en ella los frutos que produjo en la tuya la palabra del discpulo predilecto, que acabas de repetirnos y que es verdadera semilla de salvacin: i 1 Jh., I I , 15, 17.
t e r c e r dia de l a o c t a v a de l a natividad
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desasimiento de lo que se acaba, la aspiracin a las realidades eternas, esa sencillez humilde de la mirada del alma que pone paz en n u e s t r o vivir y nos lleva a Dios, esa pureza que te hizo amigo de los Angeles y privilegiado de Mara.
EL M I S M O DIA
el
TERCER DIA DE LA OCTAVA DE LA NATIVIDAD

MARA, MODELO DE LA VIDA RELIGIOSA.1San
Francisco de Sales se interes en probarnos que la Santsima Virgen, desde su entrada en este mundo, es como el resumen y el modelo acabado de la vida y perfeccin religiosa. "La perfeccin cristiana consiste en renunciar al mundo, a la carne y a la propia voluntad; eso es y no otra cosa... Y San Agustn, al tratar de los que se consagran a Dios para tender a esta perfeccin, escribe: qu son esas gentes sino un conjunto de personas que van a la milicia, a la guerra y al combate contra el mundo, contra la carne y contra s mismos 1 ? La vida religiosa "es un combate y una guerra continua, que, declarada al mundo, a la carne y a s mismo, se hace a la sombra de la bandera y al amparo de Nuestra Seora... Pues desde su
i E p i s t . 220, ad Bonifacium, t r a P a u s t u m , 1. V , c. 9. P. L., n . 12. P. L., 42, 225-226. 33, 997. Con-
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el
tiempo
despues
de
nacimiento practic ella la perfecta abnegacin del mundo, de la carne y de si misma, en i0 cual consiste la perfeccin cristiana". En cuanto al mundo, la Virgen bendita hizo ya en s u nacimiento la renuncia ms perfecta y total que se puede hacer...
R E N U N C I A AL M U N D O . "La Santsima Virgen viva en la tierra practicando todas las virtudes, pero de un modo admirable la de la renuncia al mundo. Pues, entre los aplausos y en la exaltacin se la ve humillada, sin querer aparentar que es ms que una nia ordinaria y sencilla, a pesar de gozar del uso de la razn desde el primer instante de su ser... Y quin no se admirar de ver a esta celestial N$ia en su cuna, que, siendo capaz de conocer y de amar, de discurrir y de unirse a Dios, quiere y acepta: en esta adhesin el ser tenida y tratada por; todos como una nia cualquiera, semejante en | todo a las otras? Dios mo, qu renunciamiento a la gloria, al fausto y a la pompa del mundo! Y esto de tal modo disimulado que no se conoca semejante maravilla. Los nios son agradables en su infancia e inocencia porque a nada se aficionan, a nada estn apegados, ignoran lo que son puntos de honra, de reputacin o vituperio. Tanto les da el vidrio como el cristal, el cobre como el oro, el falso rub como el fino; cualquier cosa preciosa de veras, la dejarn por una manzana. Todas esas cosas hacen amables \
t e r c e r d i a d e LA o c t a v a d e LA n a t i v i d a d
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a los nios, pero no son de admirar en ellos puesto que no tienen todava uso de razn. Mas que la Santsima Virgen, siendo nia y haciendo o que hacen las nias, discurriese y razonase c o m o al morir, esto es una cosa, Dios mo, no slo amable y agradable, sino tambin muy admirable. He ah, pues, el primer renunciamiento que hizo.
R E N U N C I A A LA C A R N E . "La segunda renuncia es la de la carne... La Santsima Virgen hizo de un modo perfecto en su cuna esta renuncia a la carne. Cierto que los nios practican mil actos de renunciamiento, porqu de mil maneras a eso se los obliga; el mucho cuidado que se tiene de ellos es causa de que no se sigan nunca sus gustos e inclinaciones. Mirad a ese pobre nio que tiene una manzana. Por temor a que se la coma y luego le haga mal, se la quitan y a veces a la fuerza. Quiere alargar sus bracitos, se los cogen y se los atan; quiere patalear y le sujetan los pies; deseara ver la luz, y le cubren la cara para que no la perciba; quiere estar despierto y le mecen en la cuna para dormirle; en una palabra, en todo le contraran. Con todo, no merecen los nios en esto alabanzas ya que no tienen uso de razn; pero la Virgen Santsima le tuvo de una manera perfectsima y soport voluntariamente en su niez todas esas mortificaciones y contradicciones; he ah cmo practic ella la segunda renuncia...
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el
tiempo
despues
de
R E N U N C I A A LA L I B E R T A D . "En la religin se renuncia a todas las cosas y en todas las cosas hay que estar sumiso ya que, al renunciar uno a su libertad, renuncia de modo absoluto hasta a escoger los ejercicios de devocin para seguir la marcha de la comunidad. "En su nacimiento hizo la Santsima Virgen esta ltima renuncia de forma que nunca se sirvi de su libertad. Considera atentamente todo el curso de su vida y slo vers una sumisin continua. Va al Templo, pero la llevan sus padres, que se lo haban prometido a Dios. Luego la casan. Mrala saliendo de Nazaret para ir a Beln, huyendo a Egipto, regresando a Nazaret; en resumen, en sus idas y venidas slo encontrars una sujecin y docilidad admirables. Y llega hasta ver expirar a su Hijo y su Dios en el madero de la cruz, en postura firme y de pie junto a ella, sometindose a lo que era el beneplcito divino y unindose a la voluntad del Padre eterno. Aprueba y consiente la muerte de Nuestro Seor y no a la fuerza sino Ubrrimamente, con plena voluntad; y besa cien mil veces la cruz en la que est clavado, la abraza y la adora. Dios mo, qu abnegacin tan grande es sta! Cierto que el corazn tiernamente amoroso de esta Virgen afligida estaba traspasado por vehementes dolores 1 ; y quin podra expresar la convulsin y penas que padeca en-
Le.,
II, 35.
SANTOS P R O T O Y J A C I N T O , M A R T I R E S
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t o n c e s su corazn sagrado! Vemos, con todo, que la basta a esta Santa Seora saber que es voluntad del Padre eterno el que su Hijo muera y el que ella misma le vea morir, para hacerla 1 estar de pie junto a la cruz , como aprobando 2 y aceptando esa muerte" .
1 1 DE S E P T I E M B R E
SANTOS PROTO Y JACINTO, MARTIRES Hoy festeja Roma a dos mrtires que sufrieron por la fe hacia el ao 127, en tiempo de la persecucin de Valeriano. Ningn dato histrico sobre su vida 3 nos dan sus Actas; nicamente sabemos que sus tormentos fueron crueles y que Roma les tribut un culto especialsimo. El Papa Dmaso adorn su tumba con una inscripcin: Smaco les dedic un altar en la rotonda de San Andrs del Vaticano y Po IX determin que el cuerpo de San Jacinto se trasladase a San Pablo extramuros. El proyecto no se llev al cabo y hoy descansa en la iglesia de la Propaganda. Pidamos con la Iglesia que su intercesin nos merezca las gracias que en su nombre solicita1 S. Juan,
Tolentino.
XIX, 25.
Pour sur la fte de saint romain, Nicols p. 175. de le Lgendier
2 Sermn X X X I V : D e l e h a y e : Etude
O e u v r e s , t. I X , p. 340-353.
374
mos y que el Santo Sacrificio ofrecido en su honor purifique nuestras almas y se convierta en remedio de salvacin eterna 1.
EL MISMO DA
CUARTO DIA DE LA OCTAVA DE LA NATIVIDAD

S E R M N DE S A N P E D R O DAMIANO. "La Nati-; vidad de la bienaventurada e Inmaculada Ma-j dre de Dios nos trae a los hombres una alegra i singular y preciosa: inaugura la salvacin de la naturaleza humana... Dios, antes de crear al hombre, vi con el inefable mirar de su Providencia que el hombre iba a ser vctima de las maquinaciones diablicas y, por lo mismo, resolvi, en lo ms hondo de su infinita misericordia, el plan de la redencin del gnero humano y determin previamente todas las circunstancias. Por consiguiente, siendo imposible que la redencin humana se realizase sin que el Hijo de Dios naciese de la Virgen predestinada, de igual modo era necesario que primeramente naciese esa Virgen, en la que el Verbo se hara carne. Haba' que construir primero la casa a la que el Rey celestial bajara y en la cual le daran hospitalidad... 3. O r a c i o n e s de l a M i s a .
CUARTO DIA DE LA OCTAVA DE LA NATIVIDAD
375
"Con razn se alegra el mundo y salta de jbilo de cabo a cabo. Con razn canta la sarita Iglesia en sus himnos el nacimiento de la Madre de su Esposo. Alegrmonos todos en este da, en el que, al venerar el nacimiento de la Santsima Virgen, celebramos el principio de todas las fiestas del Nuevo Testamento. Regocijmonos, deleitmonos en el Seor en este da solemne, en el que, al honrar a la Madre del Redentor, celebramos el origen de todas las otras fiestas. La solemnidad que por el tiempo es ms antigua que todas las solemnidades, no puede ser inferior a ellas en dignidad. Si Salomn con todo el pueblo de Israel celebr la dedicacin de un templo de piedra con tan magnficos y abundantes sacrificios1, cunto mayor debe ser el gozo del pueblo cristiano en el nacimiento de la Bienaventurada Mara! A su seno, como a templo sacrosanto, se dign bajar Dios mismo para recibir en l la naturaleza humana y vivir luego de un modo visible entre los hombres. Se cree, ciertamente, que Dios baj al templo de Salomn: pero en este santuario animado, en el seno de la Santsima Virgen, se dign quedarse para nuestro bien de una manera mucho ms admirable y ms til: en l el Verbo se hizo carne para habitar entre nosotros... 2 . Finalmente, Dios honr al templo judo con su visita, pero no recibi nada de l. En cambio, no
1 3 Reyes,
2 S. Juan,
I, 14.
VIII.
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el
tiempo
d e s p u e s d e p e n t e c o s t e s'a-
slo quiso b a j a r a l seno de la S a n t s i m a Virgen sino que quiso a d e m s t o m a r de l la totalidad de n u e s t r a n a t u r a l e z a h u m a n a y u n r s e l a h i p 0 s . t t i c a m e n t e . L a solemnidad, pues, de este dia debe ser t a n t o m s gloriosa c u a n t o m a y o r e s son las excelencias de este t e m p l o virginal. "Pero de qu m o d o p o d r celebrar la fragilidad h u m a n a la fiesta de la que mereci eng e n d r a r al que es la alegra de los ngeles? Cmo p o d r a a l a b a r la p a l a b r a c a d u c a de un h o m b r e m o r t a l a la que d e su s u s t a n c i a engend r a la P a l a b r a que p e r m a n e c e eternamente? Qu l e n g u a s e r c a p a z de celebrar a la que e n g e n d r a l que t o d a c r i a t u r a bendic y a quien todos los elementos con temblor obedecen...? Al querer escribir las a l a b a n z a s y la gloria de la m a d r e de Dios, nos f a l t a n las p a l a b r a s y las f r a s e s p a r a glorificarla d e u n a m a n e r a digna porque todo en ella es nuevo e i n a u d i t o . La mat e r i a i n e f a b l e nos quita la posibilidad de hablar... "Gocmonos y saltemos de c o n t e n t o en este da del n a c i m i e n t o de la b i e n a v e n t u r a d a Madre de Dios, que a n u n c i a al m u n d o u n a nueva alegra y que es p a r a todo el gnero h u m a n o el principio de la salvacin. S a l t e m o s de jbilo: nos a l e g r a m o s del n a c i m i e n t o de Cristo; no nos alegremos m e n o s del n a c i m i e n t o de la Madre de Cristo. Hoy h a nacido la r e i n a del mundo, la v e n t a n a del cielo, la p u e r t a del paraso, el t a b e r n c u l o de Dios, la estrella del m a r , la es cala celeste por la que el Rey, humillndose,
c u a r t o dia de l a octava
de l a
natividad
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baja
a n u e s t r a s p r o f u n d a s regiones, p o r la q u e el h o m b r e , q u e y a c a e n t i e r r a , se l e v a n t a h a s ta el cielo. Hoy s a l e p a r a el m u n d o la e s t r e l l a por la q u e el sol d e j u s t i c i a i l u m i n al m u n d o ; la estrella d e la q u e d i j o el p r o f e t a : U n a e s t r e lla sale d e J a c o b ; u n h o m b r e se alza e n I s rael Hoy h a n a c i d o e s t a V i r g e n a d m i r a b l e , d e quien p r o c e d e , c o m o u n Esposo d e la c m a r a nupcial, el m s h e r m o s o d e los h i j o s d e los h o m bres 2 . Hoy s a l e d e l s e n o de s u m a d r e l a q u e mereci ser el t e m p l o d e la d i v i n i d a d . Hoy se ha c u m p l i d o el o r c u l o p r o f t i c o q u e el p r n cipe de los p r o f e t a s , I s a a s , c o n v e r t i d o e n h e raldo de l a l l e g a d a d e la r e i n a d e l m u n d o , a n u n ciaba con p o t e n t e voz: U n t a l l o s a l d r d e l t r o n co de Jess, y de su raz b r o t a r u n a flor..." "Suplicrnoste, o h c l e m e n t s i m a , M a d r e d e piedad y de m i s e r i c o r d i a , n o s a l c a n c e s a los que en e s t e m u n d o n o s g o z a m o s d e c e l e b r a r asiduamente t u s g r a n d e z a s , la g r a c i a d e m e r e cer la a y u d a d e t u i n t e r c e s i n e n el cielo. Y como p o r m e d i o de t i se d i g n el H i j o d e Dios bajar a e s t e m u n d o , as l l e g u e m o s n o s o t r o s a l cielo a gozar d e su c o m p a a "
1 N m . , X X I V , 17. 2 S a l m o X L I V , 3. 3 Isaas, X I , 1. i S e r m n X L V y X L V I , De Nativitate c. 740 a 742; 753; 761.
B. M. V. P.
L.,
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el
tiempo
1 2 DE SEPTIEMBRE
EL DULCISIMO NOMBRE DE MARIA

O B J E T O DE LA FIESTA. Unos das despus del n a c i m i e n t o del Salvador, h a consagrado la Iglesia u n a fiesta a h o n r a r su n o m b r e bendito. De esa m a n e r a nos e n s e a b a todo lo que ese nombre tiene p a r a nosotros de luz, f u e r z a y dulzura p a r a a n i m a r n o s a invocarle con confianza en todas nuestras necesidades1. De modo s e m e j a n t e , en e s t a octava de la Natividad de la S a n t s i m a Virgen, dedica un da la Iglesia a h o n r a r el s a n t o n o m b r e de Mara y, por la Liturgia y la d o c t r i n a de los Santos, nos e n s e a t a m b i n c u n t a s riquezas espirituales e n c i e r r a este n o m b r e p a r a nosotros, a fin de que, como el n o m b r e de Jess, lo tengamos c o n t i n u a m e n t e en n u e s t r o s labios y en nuest r o corazn. H I S T O R I A DE LA FIESTA. R o m a concedi en 1513 a u n a Iglesia de E s p a a , a Cuenca, la fiest a del Dulce n o m b r e de Mara. S u p r i m i d a por S a n Po V y restablecida por Sixto V, f u concedida despus, en 1671, al reino de Npoles y al Milanesado. El 12 de S e p t i e m b r e de 1683, Juan Sobieski y sus polacos d e r r o t a r o n a los turcos i Ao Litrgico, I, 322-321.
e l d u l c i s i m o n o m b r e de m a r i a
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que asediaban a Viena y a m e n a z a b a n a la cristiandad; Inocencio XI, en accin de gracias, extendi la fiesta a la Iglesia universal fijndola en el Domingo de la i n f r a o c t a v a de la N a tividad. S a n Po X la volvi a poner en el 12 de septiembre.
NOMBRE VENIDO DEL CORAZN DE D I O S . N o s
debe i n t e r e s a r m s que el recuerdo histrico de la institucin de la fiesta, el significado del n o m bre bendito que se impuso a la que iba a ser Madre de Dios y M a d r e n u e s t r a . Entre los judos el n o m b r e t e n a u n a i m p o r tancia g r a n d s i m a y su imposicin se h a c a ordinariamente con solemnidad. Por la S a g r a d a Escritura sabemos que a l g u n a s veces i n t e r v i n o Dios p a r a d e s i g n a r el n o m b r e que u n o u otro de sus servidores deba llevar: el ngel Gabriel avisa a Zacaras que su h i j o se l l a m a r J u a n ; y el mismo n g e l dice t a m b i n a S a n Jos al explicarle la E n c a r n a c i n del Verbo: "Le l l a m a rs Jess". Por t a n t o , se puede p e n s a r que Dios intervino de u n a m a n e r a o de o t r a p a r a que a la Santsima Virgen se la l l a m a s e con u n n o m bre que respondiese e x a c t a m e n t e a su g r a n d e z a y a su dignidad. J o a q u n y Ana impusieron a su hija el n o m b r e de Mara, que t a n querido se nos h a hecho. "Es TU NOMBRE ACEITE DERRAMADO". Complacironse los S a n t o s en c o m p a r a r el n o m b r e de Mara con el de Jess. S a n B e r n a r d o aplic al
380
el
tiempo
Seor el t e x t o del C a n t a r de los C a n t a r e s : t u n o m b r e aceite d e r r a m a d o " \ Porque el aceit es luz, a l i m e n t o y medicina. Otro t a n t o dice R j cardo de S a n Lorenzo: "el n o m b r e de Mara se c o m p a r a al aceite. Porque, por e n c i m a de todos los otros nombres, excepcin h e c h a del de su Hijo, el n o m b r e de M a r a r e s t a u r a a los que e s t n cansados, a b l a n d a a los empedernidos^ c u r a a los e n f e r m o s , d a luz a los ciegos, rehace' a los agotados, los u n g e p a r a nuevos combates r o m p e la esclavitud del diablo y s o b r e p u j a a todo n o m b r e , como el aceite a cualquier otro lquido..." 2.
O T R A S INTERPRETACIONES. Ms de sesenta y siete i n t e r p r e t a c i o n e s se h a n d a d o al nombre de Mara, segn se le considere como u n nombre de origen egipcio, siriaco o hebreo, como un n o m b r e simple o u n n o m b r e compuesto. No pen s a m o s d e t e n e r n o s en las i n t e r p r e t a c i o n e s , pero podemos r e c o r d a r las c u a t r o principales que los a u t o r e s a n t i g u o s a t r i b u y e n al n o m b r e de Ma ra. "El n o m b r e d e Mara, deca S a n Alberto Magno, t i e n e c u a t r o sentidos; significa: ilumi nadora, estrella del mar, mar amargo, ama o seora"3.
ILUMINADORA.'Iluminadora: lo es la Virgen I n m a c u l a d a , que n u n c a qued deslucida por la

1 Cant.,
2 De Laudibus
I, 3.
B. M. V., 1. II, c. 2.
I, 27.
3 C o m e n t a r i o s o b r e S. L u c a s ,
381
sombra d e l p e c a d o ; es la m u j e r r e v e s t i d a d e l sol; " I a < * u e h a i l u m i n a d o a t o d a s las Iglesias con su gloriosa v i d a " 1 ; finalmente, la que h a dado al m u n d o la luz v e r d a d e r a , la Luz de v i d a .
ESTRELLA DEL MAR. E s t r e l l a del m a r : as la saluda la m i s m a L i t u r g i a e n el h i m n o t a n p o tico y t a n p o p u l a r del Ave maris Stella...; igualmente l a s a l u d a con este h e r m o s o n o m b r e e n la Antfona d e A d v i e n t o y d e l t i e m p o d e N a v i dad: Alma Redemptoris Mater. Ya s a b e m o s q u e la estrella del m a r es la e s t r e l l a p o l a r . A h o r a bien, la e s t r e l l a p o l a r es la m s b r i l l a n t e , la ms elevada, la l t i m a d e las e s t r e l l a s que f o r man la O s a M e n o r , t a n c e r c a n a a l polo q u e parece i n m v i l y q u e c o n s e r v a u n a posicin como invariable d u r a n t e m u c h a s n o c h e s . P o r eso m i s mo es d e g r a n u t i l i d a d p a r a s a b e r s e o r i e n t a r e n el m a p a del cielo y es u n a a y u d a al n a v e g a n t e que no t i e n e b r j u l a . As t a m b i n , N u e s t r a S e o r a es la c r i a t u r a ms a l t a e n d i g n i d a d , la m s b e l l a y l a m s cercana de Dios; i n v a r i a b l e e n su a m o r y e n s u pureza, p a r a n o s o t r o s es e j e m p l o de t o d a s l a s virtudes, i l u m i n a n u e s t r a v i d a y n o s e n s e a el camino p a r a salir d e l a s t i n i e b l a s y l l e g a r a Dios, q u e es la v e r d a d e r a luz.
MAR AMARGO. M a r a m a r g o : M a r a se p u e d e decir que lo es e n e s t e s e n t i d o : p o r su b o n d a d

1
Liturgia.
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el
tiempo
m a t e r n a l nos convierte en a m a r g o s aquellos placeres del m u n d o que p o d r a n seducirnos y hacernos olvidar el bien nico y v e r d a d e r o ; mar a m a r g o t a m b i n porque, en la P a s i n de su Hijo, sinti a t r a v e s a d a el a l m a por la e s p a d a del dolor. Es u n m a r porque, as como el m a r es inagotable, de igual m a n e r a la b o n d a d y la liber a l i d a d d e Mara c o n todos sus h i j o s no tiene fin. Las gotas del a g u a del m a r n a d i e las puede c o n t a r sino la ciencia infinita de Dios: tampoco nosotros podemos siquiera sospechar la s u m a i n m e n s a de gracias que Dios deposit en el a l m a b e n d i t a de M a r a desde el m o m e n t o de su Concepcin I n m a c u l a d a h a s t a su gloriosa Asuncin a los cielos.
S E O R A N U E S T R A . F i n a l m e n t e , M a r a es con t o d a verdad, segn el ttulo que la di Espaa: Nuestra Seora; Seora, es decir, Reina, Sober a n a . R e i n a c i e r t a m e n t e lo es ella, la m s santa de t o d a s las c r i a t u r a s , Madre del que es Rey por el ttulo de la Creacin, E n c a r n a c i n y Redencin; ella, que, despus de h a b e r quedado asoc i a d a al R e d e n t o r en todos sus misterios, le est gloriosamente u n i d a en cuerpo y a l m a en el cielo, en la b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a , d o n d e cont i n u a y j u n t a m e n t e con su divino Hijo intercede por nosotros y aplica a n u e s t r a s a l m a s los mritos que con El adquiri, las gracias de las que es m e d i a d o r a y distribuidora.
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S E R M N DE S A N B E R N A R D O . P i d a m o s , pues, a S a n t s i m a Virgen que se d i g n e h a c e r v e r daderos en nosotros los diversos significados que los santos y doctores d a n a su n o m b r e bendito, para t e r m i n a r , copiamos de S a n B e r n a r d o el final de su s e g u n d a homila sobre el Evangelio Missus est: "Y el n o m b r e de la Virgen e r a Mara. D i g a mos t a m b i n algo de este n o m b r e , que significa estrella del mar. Conviene p e r f e c t a m e n t e a la Madre de Dios. Como el astro emite su rayo de luz, as la Virgen di a luz a su Hijo; ni el rayo disminuy la claridad de la estrella, ni el Hijo la virginidad de la Madre. Noble estrella la que h a salido de Jacob, cuyos rayos i l u m i n a n al mundo, la cual resplandece en los cielos, p e n e tra en los abismos, recorre toda la t i e r r a ! Ms que a los cuerpos, calienta a las almas, c o n s u m e el vicio y f e c u n d a la virtud. As es r e a l m e n t e : Mara es el astro d e s l u m b r a n t e y sin igual, n e cesario a este m a r i n m e n s o ; es la estrella que brilla por sus mritos y nos a l u m b r a con sus ejemplos. "Oh t, quienquiera que seas, que en el flujo y r e f l u j o de este m u n d o te d a s c u e n t a que c a m i n a s no t a n t o en t i e r r a firme como en medio de t e m p e s t a d e s y torbellinos, no a p a r t e s la vista del astro esplndido ni no quieres desaparecer e n t r e el h u r a c n . Si se l e v a n t a la borrasca de las t e n t a c i o n e s , si tropiezas con los escollos de las tribulaciones, m i r a a la estrella, Invoca a Mara. Si eres j u g u e t e de las olas de
a
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el
t i e m p o d e s p u e s d e p e n t e c o s t e s'a-
la s o b e r b i a o de l a a m b i c i n , d e l a c a l u m n i a o d e la envidia, m i r a a l a e s t r e l l a , i n v o c a a M a r a . Si la a v a r i c i a , o la clera, o los h a l a g o s de; la c a r n e a z o t a n la n a v e d e t u a l m a , vuelve tus' ojos a M a r a . Si a s u s t a d o p o r la e n o r m i d a d de; t u s p e c a d o s , o a v e r g o n z a d o de t i m i s m o , o tem-bloroso a n t e el juicio t e r r i b l e y a c e r c a n o , sien-; t e s q u e se a h o n d a d e b a j o d e t u s p i e s el abismo d e la t r i s t e z a o d e la d e s e s p e r a c i n , p i e n s a en T t o n c e s e n M a r a . E n los peligros, e n l a s a n g u s - j tias, e n la d u d a , p i e n s a e n M a r a , invoca a Mara. . " E s t c o n t i n u a m e n t e e n t u s labios, est en" t u c o r a z n ; i m t a l a y asi t e n d r s s u a y u d a de u n m o d o seguro. S i g u i n d o l a , n o y e r r a s ; ro- g n d o l a , n o t e d e s e s p e r a s ; p e n s a n d o e n ella,, n o t e e x t r a v a s . Apoyado e n ella, n o c a e s ; am-:. p a r a d o p o r ella, n o t e m e s ; g u i a d o p o r ella, no t e f a t i g a s , al q u e e l l a f a v o r e c e , llega a p u e r t o s e g u r o . Y d e este m o d o s e n t i r s e n ti m i s m o la v e r d a d d e e s t a p a l a b r a : el nombre de la Virgen era Mara." MISA E n el I n t r o i t o s a l u d a m o s c o n la Iglesia a la g r a c i o s a n i a cuyo n o m b r e es h o y u n presagio d e s u p o d e r ; t o d o s los g r a n d e s , reyes, pontfices, s e r a f i n e s , p e d i r n c l e m e n c i a a su s o n r i s a ; pero l a s v r g e n e s f o r m a r n su s q u i t o l u c i d o 1 can1 Salmo XLIV.
e l dulcisimo n o m b r e de
maria
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t a n d o el c n t i c o q u e slo ellas p u e d e n tar1.

INTROITO
can-
Implorarn tu favor todos los ricos del pueblo: sern presentadas al Rey las vrgenes despus de ella: sus compaeras sern presentadas a ti con alegra y con jbilo. Salmo: Brota de mi corazn una palabra buena: dedico mis obras al Rey. J. Gloria al padre. El n o m b r e d e M a r a , a l e g r a d e los Angeles, espanto de los d e m o n i o s , a m p a r a al h o m b r e c o n t r a los m a l e s s i n c u e n t o d e e s t e m u n d o y le sostiene e n la r u t a q u e lleva a l cielo. A l c n cenos la o r a c i n q u e la Iglesia h a c e e n la Colecta el a p r o v e c h a r n o s n t e g r a m e n t e d e esa ayuda.
COLECTA
Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que tus fieles, que se gloran del Nombre y de la proteccin de la Santsima Virgen Mara, por su piadosa intercesin, sean librados de todos los males de la tierra y merezcan llegar a los gozos eternos en los cielos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del libro de la Sabidura (Ecl., XXIV, 23-31). Yo, como la vid, doy fruto de suave olor: y mis flores son frutos de honor y de honestidad. Yo soy la Madre del amor hermoso, y del temor, y de la ciencia, y de la santa esperanza. En m est toda la gracia
1
Apoc.,
X I V , 3-4. 13
386
el
del buen camino y de la verdad: en m est la espe-", ranza de la vida y de la virtud. Venid a m, todos los que me ansiis, y yo os saciar de mis frutos. Porque' mi espritu es ms dulce que la miel, y mi herencia' ms que la miel y el panal. Mi recuerdo vivir de generacin en generacin. Los que me coman, tendrn todava hambre: y los que me beban, tendrn todava sed. El que me escuche, no ser confundido: y los que obren inspirados por m, no pecarn. Los que me den a conocer, tendrn la vida eterna. T o d a s l a s c o m p l a c e n c i a s del cielo y t o d a s las e s p e r a n z a s de la t i e r r a r a d i c a n e n u n a c u n a : e n la c u n a e n q u e d u e r m e M a r a , c u y o corazn vive d e s p i e r t o p a r a Dios L a S a b i d u r a se a l a b a a s m i s m a 2 : l a s p r e f e r e n c i a s q u e a l p r i n cipio d e l m u n d o c o n f e s a b a s u a m o r , e s t n ya justificadas por la bienaventurada h i j a de Joaq u n y d e A n a ; sus delicias s e r n p a r a s i e m p r e j a m s el e s t a r con los h i j o s d e los h o m b r e s 3 . L a v i a escogida, la v i a d e l Pacfico, e s t a n t e n o s o t r o s 4 a n u n c i a n d o con sus flores e m b a l s a m a d a s el d i v i n o r a c i m o d e u v a s que, e s t r u j a d o e n el l a g a r , f e c u n d a r con s u j u g o a t o d a s las a l m a s y e m b r i a g a r a la t i e r r a y al cielo. L a Iglesia n o se c a n s a de insistir, e n el G r a d u a l , s o b r e l a m a t e r n i d a d v i r g i n a l q u e di a Dios a l m u n d o e hizo g r a n d e a M a r a .
1 Cant.,
2 Ecle., 3 Prov., 4 Cant.,
V, 2.
X X I V , 1. V I I I , 31. V I I I , 11-12.
387
GRADUAL
Bendita y venerable eres, oh Virgen Mara: que, sin mancha del pudor, fuiste Madre del Salvador. 7. Oh Virgen, Madre de Dios: Aquel a quien todo el orbe no puede contener, se encerr, hecho hombre, en tus entraas. Aleluya, aleluya, y. Despus del parto, Virgen permaneciste inviolada: oh Madre de Dios, intercede por nosotros. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Le., I, 26-38). En aquel tiempo el ngel Gabriel fu enviado por Dios a una ciudad de Galilea, por nombre Nazaret, a una virgen desposada con un varn llamado Jos, de la casa de David: y el nombre de la virgen era Mara. Y, entrando el ngel donde ella estaba, dijo: Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t eres entre las mujeres. Mas ella cuando le vi se turb de sus palabras, y pensaba qu salutacin sera aquella. Entonces el ngel la dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delaite de Dios: He aqu que concebirs en tu seno y dars a luz un hijo y le pondrs por nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David, su padre, y reinar en la casa de Jacob eternamente, y su reino no tendr n. Dijo entonces Mara al ngel: Cmo suceder eso?, pues no conozco varn. Y, respondiendo el ngel, la dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te har sombra y por tanto tambin el Santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. Y he aqu que Isabel, tu parienta, ha recibido en su vejez un hijo, y la que se llama estril est ya en el sexto mes. Porque para Dios no hay
388
el
tiempo
nada imposible. Dijo entonces Mara: He aqu la sierva del Seor; hgase en m segn tu palabra. Aqu t e n e m o s la m s s o l e m n e e m b a j a d a de la q u e h a q u e d a d o r e c u e r d o e n l a h i s t o r i a a n glica o h u m a n a ; ella d e m u e s t r a q u e M a r a es lo que i n d i c a s u n o m b r e , la S e o r a del m u n d o . Los m s elevados a s u n t o s que p u e d a n i n t e r e s a r a los h o m b r e s p r e s e n t e s , p a s a d o s o f u t u r o s , a l a s j e r a r q u a s celestes y a u n a l m i s m o Dios, se t r a t a n e x c l u s i v a m e n t e e n t r e el Altsimo y la V i r g e n de N a z a r e t , como n i c o s q u e t i e n e n t t u lo, de u n a p a r t e p a r a p r o p o n e r , y d e la o t r a p a r a a c e p t a r . El n g e l slo es u n m e n s a j e r o ; el h o m b r e e s t con l a la e x p e c t a t i v a : M a r a h a c e c o n t r a t o con el C r e a d o r , e n n o m b r e d e l h o m b r e y del n g e l y e n el suyo p r o p i o , e n n o m b r e de t o d o el m u n d o , a q u i e n r e p r e s e n t a y al que dom i n a con su p r i n c i p a d o s u p r e m o . Albricias, pues, a la R e i n a e n su d a n a t a l ! Salve, M a r a ! S e a ella m i s m a q u i e n p r e s e n t e a Dios, e n el sacrificio, n u e s t r a o f r e n d a e n f a vor d e su pueblo.
OFERTORIO
Dios te salve, Mara, llena eres de gracia: el Seor es contigo: bendita t entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre. O j a l l o g r e m o s q u e la i n t e r c e s i n d e Nes- : t r a S e o r a y la m i s e r i c o r d i a d i v i n a a l e j e n de n o s o t r o s t o d o lo q u e s e r a o b s t c u l o a la eficacia d e l sacrificio q u e e s t p r e p a r a d o e n el altar.
s e x t o dia de l a o c t a v a de l a natividad
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SECRETA
Con tu propiciacin, Seor, y por la intercesin de la Bienaventurada siempre Virgen Mara, aprovchenos esta oblacin para la perpetua y la presente paz y prosperidad. Por Nuestro Seor Jesucristo. E s t a n d o t o d a v a s i n t i e n d o la i n f l u e n c i a de la b e b i d a d e los Misterios divinos, f e l i c i t e m o s a la a u g u s t a v i a q u e n o s los p r o m e t a h a c e poco en la Epstola.
COMUNION
Bienaventuradas la entraas de la Virgen Mara, que llevaron al Hijo del Padre eterno. La P o s c o m u n i n p r o c l a m a la u n i v e r s a l i d a d del p a t r o c i n i o d e M a r a ; q u i e r a el S e o r c o n cedernos el s e n t i r l e d e c o n t i n u o .
POSCOMUNION
Recibidos, Seor, estos auxilios de nuestra salud, suplicrnoste hagas que seamos protegidos en "'todas partes por el patrocinio de la Bienaventurada siempre Virgen Mara, en cuya veneracin hemos ofrecido esto a tu Majestad. Por Nuestro Seor Jesucristo.
1 3 DE S E P T I E M T R E SEXTO DIA DE LA OCTAVA
DE LA VALOR
E
NATIVIDAD DEL NOMBRE DE MARA.
SOBRENATURAL
1 n o m b r e d e M a r a es i n s e p a r a b l e del n o m b r e
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e l t i e m p o d e s p u e s d e p e n t e c o s t e s'a-
de Jess, como la M a d r e es inseparable de Hijo. " E n m i n o m b r e , deca Nuestro Seor en el m o m e n t o de subir al cielo, los que c r e a n arroj a r n los demonios; h a b l a r n n u e v a s lenguas; cogern las serpientes y si beben a l g n veneno, no les h a r n i n g n m a l ; i m p o n d r n las manos a los e n f e r m o s y q u e d a r n s a n o s " 1 . Tambin el n o m b r e de M a r a posee u n a eficacia singular y u n a v i r t u d t o t a l m e n t e divina 2 . Dios le aprecia m s que los d e m s n o m b r e s ; es luz p a r a los creyentes y p a r a nosotros e s t repleto de las bendiciones del S e o r 3 . " T u n o m b r e santsimo, oh dulce Virgen Mara, es p a r a t u s servidores, que siempre, en todas las ocasiones, e n todo lugar y en todo tiempo, le t i e n e n en sus labios, no slo la m u e s t r a , sino la c a u s a de la vida, de la alegra y de la a y u d a . . . Oh Mara, a la sola invocacin de t u n o m b r e se estrellan los asaltos del Maligno c o n t r a t u s servidores y los pones en s e g u r i d a d 4 : La v i r t u d de t u n o m b r e santsimo, oh B i e n a v e n t u r a d a Virgen Mara, es tan poderosa, que a su invocacin el cielo sonre, la t i e r r a s a l t a d e jbilo, los ngeles se alegran, los demonios tiemblan, el infierno se conturba. T a n g r a n d e es la virtud de t u n o m b r e santsimo, oh b e n d i t a Virgen Mara, que p e n e t r a la
1 S. Marcos, XVI, 17-18. 2 S. P e d r o Canisio: Be Mara Virgini incomparabili, 1. I, c. 1: Summa Aurea, t. V I I I , c. 638. 3 Pseudo-Metodio, Sermo de Symeone et Anna, n. 10. P. a., 18, 371 c. 4 S. G e r m n de Constantinopla, In S. Mariae Zonam. P. O., 98, 380-381.
s e x t o dia de l a o c t a v a de l a natividad
391
dureza del corazn h u m a n o 1 y le e n t e r n e c e de modo maravilloso. Un ejrcito de la t i e r r a t e m e menos a f u e r z a s enemigas i m p o r t a n t e s que los poderes del infierno al n o m b r e o m n i p o t e n t e de Mara y a l a eficacia de su a y u d a . Esas f u e r z a s el infierno se d e s v a n e c e n y d i s i p a n "como la cera se d e r r i t e al f u e g o " 2 , siempre que c h o c a n con la m e m o r i a f r e c u e n t e de este s a n t o n o m b r e y con su invocacin d e v o t a 3 . Oh sublime, oh dulce, oh a m a b i l s i m a Mara, no se p u e d e p r o nunciar t u n o m b r e sin que nos inflames, n i siquiera p e n s a r en l sin que p o n g a s n i m o s en la voluntad de los que t e a m a n . T u recuerdo no puede s a l t a r a la m e m o r i a sin que en ella p e netre esa dulzura i n n a t a en t i " 4 .
PALABRAS DE SANTA BRGIDA. N u e s t r a S e o ra por s m i s m a se d i g n revelar a S a n t a Brgida el valor singular de su n o m b r e . "Escucha, la deca, cmo quiso m i H i j o h o n r a r mi n o m bre... C u a n d o le oyen los ngeles, se r e g o c i j a n hasta lo m s n t i m o d e su ser y d a n gracias a Dios de h a b e r realizado por m y conmigo e s t a maravilla de la gracia, que vean l a h u m a n i d a d de mi Hijo glorificada y u n i d a a la. divinidad... Al or m i n o m b r e , las a l m a s del p u r g a t o r i o se alegran, como u n e n f e r m o en su camilla a u n a 1 R a m n J o r d n , Contemplationes de B. M. V., p. IV. Contempl. I, n. 2: Summa Aurea, t. IV, 889. 2 Salmo L X V I I , 3. 3 R a m n J o r d n , ibcl., Contempl. III, n. 1, 891. * Egberto de Schonau, Ad B. Mariam Serm. Panegyrtcus, n. 6 P. L., 184, 1013.
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p a l a b r a de consuelo... Si le oyen p r o n u n c i a r por a l g u n o s d e quienes son custodios, los ngeles b u e n o s los r o d e a n con m s i n t e r s y se felicitan d e sus progresos... Todos los demonios respetan y t e m e n m i n o m b r e . Al orle, h u y e n d e s a t i n a dos. Como el p j a r o d e p r e s a que al m e n o r ruido a b a n d o n a a su v c t i m a en la que ya h e n d a sus g a r r a s y a l a que d e s g a r r a b a c o n su pico, est s i e m p r e d i s p u e s t o a volver as que advierte que no e s n a d a , de i g u a l modo los demonios, al or m i n o m b r e , todo temblorosos a b a n d o n a n el alma que t e n a n a m a r r a d a , pero de u n vuelo rpido como l a flecha vuelven j u n t o a ella c u a n d o no se sigue u n a e n m i e n d a v e r d a d e r a . Del que invoc a m i n o m b r e con el firme propsito de m u d a r de vida, el diablo se r e t i r a i n c o n t i n e n t i para n o volver ms, con t a l que ese h o m b r e se a r r e p i e n t a d e su p e c a d o " " A l que invocare t u n o m bre, deca el S e o r a su Madre, poniendo en ti su e s p e r a n z a con el firme propsito de e n m e n d a r su vida, le conceder contricin de sus pecados, g r a c i a de s a t i s f a c e r por ellos, f u e r z a p a r a o b r a r b i e n y a d e m s el reino de los cielos. Son p a r a m t a n dulces t u s p a l a b r a s , que n a d a puedo n e g a r t e de c u a n t o m e pides, porque slo quieres lo que yo quiero" 2.
Revelationes S. Birgittae, p. 13. 2 Ibid., 1. I, c. 50, p. 73.
1. I, c. 9. Amberes, 1611,
exaltacion
de l a
santa
cruz
393
1 4 DE S E P T I E M B R E EXALTACION DE LA SANTA CRUZ
S E N T I D O DE LA FIESTA DE LA C R U Z . - " H e r m a nos, t e m e d en vosotros los mismos s e n t i m i e n t o s que Cristo J e s s : el cual, poseyendo la f o r m a de Dios, no crey que e r a u n a r a p i a el ser igual a Dios, sino que se a n o n a d t o m a n d o la f o r m a de siervo, h a c i n d o s e s e m e j a n t e a los h o m b r e s , y m o s t r n d o s e en lo exterior como h o m b r e . Se humill a s mismo, h e c h o obediente h a s t a la muerte, y m u e r t e de c r u z " 1 .
Estas p a l a b r a s del Apstol, que leemos en la Epstola de l a Misa, nos d a n el sentido de la fiesta que celebramos hoy. Los t r m i n o s de s i e r vo y de cruz, cierto que son p a r a nosotros p a l a bras c o r r i e n t e s : h a n perdido el sentido i n f a m a n t e que en el m u n d o antiguo, a n t e s de la era c r i s t i a n a , t e n a n : los d e s t i n a t a r i o s de S a n Pablo debieron c o m p r e n d e r , m e j o r que nosotros, todo su h o r r o r y en consecuencia, apreciar t a m bin m e j o r h a s t a qu abismos se h a b a b a j a d o Cristo en su e n c a r n a c i n y su m u e r t e de Cruz.
E L S U P L I C I O DE LA C R U Z . Los a n t i g u o s no consideraban a la Cruz "como el suplicio m s 1 Flp., I I , 5-8.
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i n f a m a n t e y m s t e r r i b l e " C o n f r e c u e n c i a se vea a u n l a d r n o a u n esclavo clavado en la cruz; lo que podemos conocer nosotros de un modo indirecto sobre ese suplicio, nos p e r m i t e a p r e c i a r u n poco m e j o r todo su h o r r o r . El crucificado agonizaba l e n t a m e n t e ; la asfixia producida por la extensin de los brazos en alto le a h o g a b a , y era a t o r m e n t a d o por las calambres de sus nervios e n t e n s i n 2 .
E L CULTO DE LA C R U Z . Cristo padeci este suplicio espantoso por c a d a u n o de nosotros. Con u n a m o r infinito ofreci al P a d r e el sacrificio de su cuerpo extendido en la Cruz. Este i n s t r u m e n t o de suplicio, objeto de i n f a m i a h a s t a entonces, se convierte en gloria p a r a los cristianos: S a n Pablo slo se glora en la cruz del Seor, en la que est n u e s t r a salvacin, n u e s t r a vida y n u e s t r a resurreccin, la cual nos h a hecho libres y salvos 3 . El culto de la Cruz, como i n s t r u m e n t o de n u e s t r a redencin, logr u n a g r a n extensin en la Iglesia cristiana. La Cruz es adorada y recibe h o m e n a j e s que n i n g u n a o t r a reliquia recibe; a d e m s las fiestas d e la S a n t a Cruz revisten especial esplendor. El a c o n t e c i m i e n t o feliz del hallazgo de la Cruz y a f u f e s t e j a d o el 3 de m a y o (Invencin d e la S a n t a C r u z ) : hoy cele1 Cicern, In Verr., I I . 2 V a s e el libro del D o c t o r P . B a r b e t . La Passion N. S. J. C. selon le chirurgien ( I s s o u d u n , 1950J. 3 I n t r o i t o de la Misa. de
exaltacion
de l a
santa
cruz
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bra la Iglesia la fiesta de la Exaltacin de la Cruz, cuyo origen es b a s t a n t e complejo, pero su historia nos f a c i l i t a r precisar el objeto.
O R G E N E S DE LA FIESTA DE ESTE DA. E l 1 4 de
septiembre es la f e c h a del aniversario de u n a dedicacin que en la historia eclesistica h a dejado u n g r a n recuerdo. El 14 de s e p t i e m b r e de 335 u n a m u l t i t u d de curiosos, de peregrinos, de m o n j e s , de clrigos y de prelados llegados de t o d a s las provincias del Imperio, se j u n t a b a n en J e r u s a l n con motivo de la Dedicacin del s a n t u a r i o m a g n f i c a m e n t e restaurado por el e m p e r a d o r C o n s t a n t i n o , en el mismo sitio en que el Seor padeci y f u sepultado. En aos sucesivos el aniversario c o n t i n u celebrndose con no m e n o s p o m p a . La p e r e g r i n a espaola Eteria, que al fin del siglo iv f u a J e rusaln, nos refiere que m s de c i n c u e n t a obispos asistan todos los aos a las solemnidades del 14 de septiembre. La Dedicacin t e n a la h u s ma categora que la P a s c u a o la E p i f a n a , d u raba ocho das y a t r a a u n a g r a n afluencia de peregrinos.
DOBLE O B J E T O DE LA FIESTA. El aniversario de la Dedicacin se celebraba a d e m s con otros fines. E r a el p r i m e r o el r e c o r d a r la a n t i g u a fiesta juda de los t a b e r n c u l o s con que se pona fin a las f a e n a s d e la vendimia. Se cree que caa en el da 14 de s e p t i e m b r e y la fiesta c r i s t i a n a de
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la Dedicacin deba r e e m p l a z a r l a . P e r o h a y otro recuerdo especficamente cristiano que ya desde fines del siglo iv e s t a b a ligado a la fiesta del 14 de s e p t i e m b r e : la I n v e n c i n del s a g r a d o m a dero de la Cruz. U n a c e r e m o n i a litrgica, que lleva p o r n o m b r e la Elevacin o la Exaltacin (hypsosis) 1 de la Cruz, c o n m e m o r a b a todos los aos este feliz descubrimiento. El p u n t o mismo d o n d e h a b a sido fijada la S a n t a Cruz se cons i d e r a b a como el c e n t r o del m u n d o . Y por eso u n s a c e r d o t e l e v a n t a b a el lefio s a g r a d o de la Cruz h a c i a las diversas p a r t e s del m u n d o . Como recuerdo de la ceremonia, los p e r e g r i n o s se llev a b a n u n a p e q u e a r e d o m a con aceite que haba tocado a la Cruz.
PROPAGACIN DE LA FIESTA. Esta ceremonia f u t o m a n d o c a d a vez m a y o r i m p o r t a n c i a , de modo que en el siglo vi los recuerdos de la I n vencin de la Cruz y de la Dedicacin del Glgota q u e d a r o n e n segundo plano. Los f r a g m e n t o s del s a g r a d o m a d e r o se iban r e p a r t i e n d o por el m u n d o y a la vez se extenda por las Iglesias c r i s t i a n a s la c e r e m o n i a de la Exaltacin. C o n s t a n t i n o p l a acept la fiesta en 612, en tiempo del e m p e r a d o r Heraclio. En R o m a se i n t r o d u j o la fiesta a lo largo del siglo vil. Por los das del P a p a Sergio (t 701)/ el 14 d e septiembre se r e n o v a b a en L e t r n la i S o b r e el origen de e s t e t r m i n o , v a s e Bulletin l'Acadmie royale de Belgique, 1950, p. 551. de
e x a l t a c i o n de l a s a n t a c r u z
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adoracin de la Cruz que se h a c a el Viernes S a n t o . P a r a e s t a ceremonia, los a n t i g u o s Sacramentarlos h a n conservado u n a oracin "ad crucem salutandam". P e r o este e f m e r o rito desapareci luego de los usos r o m a n o s ; la oracin es lo nico que se h a c o n s e r v a d o en las colecciones de devocin p r i v a d a E n n u e s tros das, la a d o r a c i n de la Cruz del 14 de septiembre y a no se p r a c t i c a m s que en los m o nasterios y en a l g u n a s Iglesias.
NUEVO ESPLENDOR DE LA FIESTA. E n el c o r r e r de los siglos, u n a c o n t e c i m i e n t o realz de modo singular el esplendor de la fiesta d e la E x a l t a cin. El 614 los P e r s a s t o m a r o n J e r u s a l n y la pasaron a s a n g r e y fuego. A c o n t i n u a c i n de las victorias del piadoso e m p e r a d o r Heraclio, se restaur la Ciudad S a n t a y Heraclio consign la restitucin de la S a n t a Cruz que los invasores h a b a n llevado a Tesifonte. El 21 de m a r z o de 630, la Cruz f u n u e v a m e n t e erigida en la Iglesia del S a n t o Sepulcro 2 y el 14 de s e p t i e m bre siguiente se volvi a c o n t i n u a r c o n H a ceremonia de la Exaltacin. NUEVO CARCTER DE LA FIESTA. Q u e d a u n o sorprendido al ver en la r e s t a u r a c i n de la a n tigua c e r e m o n i a u n c a r c t e r nuevo de tristeza y de p e n i t e n c i a . Quiz contribuyesen las d e s g r a cias del imperio a h a c e r de esta c e r e m o n i a de 1 V a s e Ephemerid.es LAturgicae, 1932, p. 33 y 38, n. 16. 2 V a s e Bulletin citado, p. 556.
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adoracin, u n oficio de intercesin en el que no se cesa de repetir u n a y o t r a vez el Kyrie eleison El a y u n o es de rigor este da, al m e n o s entre los m o n j e s . Este c a r c t e r de intercesin se n o t a en los textos litrgicos propios de la fiesta de este da \ As el Ofertorio y la Poscomunin i m p l o r a n proteccin y ayuda, m i e n t r a s que el Evangelio rec u e r d a la Exaltacin del Hijo del H o m b r e en la Cruz, p r e f i g u r a d a p o r la s e r p i e n t e d e bronce. Ya que u n rito de la fiesta de este d a f u largo t i e m p o la a d o r a c i n de la Cruz, t r a n s c r i biremos la oracin que S a n Anselmo 2 compuso p a r a la ceremonia del Viernes S a n t o : Oh Cruz S a n t a , cuya vista nos r e c u e r d a aquella o t r a Cruz sobre la cual Nuestro Seor Jesucristo, con su propia m u e r t e , nos libr de la m u e r t e e t e r n a , a la que m i s e r a b l e m e n t e nos l a n zbamos, y por la c u a l n o s resucit a la vida e t e r n a que h a b a m o s perdido por el pecado; adoro, venero y glorifico en ti aquella Cruz que r e p r e s e n t a s y, en ella, al Seor misericordioso que p o r medio d e ella realiz su obra de misericordia! Oh Cruz amable, donde e s t n nuest r a salvacin, n u e s t r a vida y n u e s t r a resurreccin! Oh m a d e r o precioso por q u i e n f u i m o s lib e r t a d o s y salvados! Oh smbolo con que f u i 1 L o s o t r o s t e x t o s e s t n t o m a d o s del 3 d e m a y o o de la Semana Santa. 2 T r a d u c c i n de D o m C a s t e l (Collection Pax, V I , p. 10).
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inos sellados p a r a Dios! Oh Cruz gloriosa e n quien n i c a m e n t e d e b e m o s g l o r i a r n o s ! y cmo t e a l a b a r e m o s ? De qu m o d o t e ensalzaremos? Con q u c o r a z n t e r o g a r e m o s ? Con q u g u s t o m e g l o r i a r e n t i ? P o r t i se vacia el i n f i e r n o ; q u e d a c e r r a d o p a r a todos los que f u e r o n r e s c a t a d o s por ti. Los d e m o n i o s por ti e s t n a m e d r e n t a d o s , r e p r i m i d o s , vencidos, aplastados. El m u n d o p o r ti se r e n u e v a y h e r mosea, g r a c i a s a la v e r d a d q u e brilla con esplendidez y a la j u s t i c i a q u e e n El r e i n a . P o r ti es j u s t i f i c a d a la n a t u r a l e z a h u m a n a , p e c a dora; c o n d e n a d a , se s a l v a ; e s c l a v a del p e c a d o y del infierno, consigue la l i b e r t a d ; m u e r t a , v u e l ve a la vida. P o r t i se r e s t a u r a y p e r f e c c i o n a esta c i u d a d b i e n a v e n t u r a d a del cielo. P o r ti Dios, el Hijo d e Dios, quiso ser o b e d i e n t e a su P a d r e hasta la m u e r t e 1 p a r a b i e n n u e s t r o ; p o r eso, puesto e n la cruz, recibi u n n o m b r e que e s t por e n c i m a de t o d o n o m b r e . P o r ti p r e p a r su t r o n o 2 y r e s t a b l e c i su r e i n o . En ti est y d e t i p r o c e d a m i glbria, p o r ti y en t i est m i v e r d a d e r a e s p e r a n z a . P o r ti q u e den b o r r a d o s m i s p e c a d o s ; m u e r a p o r ti m i a l m a a la vida v i e j a y r e s u c i t e a u n a n u e v a v i d a d e justicia. C o n c d e m e , t e r u e g o , que, l a v a d o ya e n el b a u t i s m o d e los p e c a d o s e n q u e f u i concebido y naci, m e p u r i f i q u e s d e n u e v o d e los q u e h e contrado d e s p u s d e n a c e r a e s t a s e g u n d a v i d a ;
1 Flp., II, 8-9. 2 Salmo I X , 8.
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de esa m a n e r a llegar por ti a los bienes para los que f u creado el h o m b r e , gracias al mismo : Jesucristo, Nuestro Seor, el cual sea bendito por todos los siglos. As sea. , /?'
EL MISMO DIA
SEPTIMO DIA DE LA OCTAVA DE LA NATIVIDAD
V I R T U D DEL NOMBRE DE M A R A . El n o m b r e de -i Mara, alegra a los Angeles, a t e r r a a los demo- f nios, brilla m s que el sol, " e x h a l a u n p e r f u m e - l m s suave que la c a n e l a y el b l s a m o oloroso" \ m nos protege c o n t r a los m a l e s sin c u e n t o de este m u n d o y nos sostiene y a l u m b r a en el camino que lleva a l cielo. Es u n h e c h o comprobado por la experiencia, c o n f i r m a d o por la historia y que n a d i e p u e d e poner en t e l a de juicio. Muchas veces h e m o s visto o h e m o s odo decir que algunos hombres, a c o r d n d o s e del n o m b r e de Mara en graves peligros, salieron i n d e m n e s de todo m a l 2 . Pero n a d i e que t e n g a fe e x t r a a r eso., Si u n a simple m i r a d a a la s e r p i e n t e de bronce conservaba la vida a los Hebreos que haban sido mordidos por las serpientes de f u e g o 3 ; si las a g u a s del J o r d n , en las que se sumergi sie1 Bel, X X I V , 20. 2 E a d m e r o , De Excellentia 3 N m . , X X I , 8.
B. M. V., c. 6. P. L., 159, 570.
septimo dia de l a o c t a v a de l a n a t i v i d a d
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'
j e veces p o r m a n d a t o del P r o f e t a , c u r a r o n d e lepra a N a a m n S i r s i el b a r r o q u e hizo el Seor c o n la s a l i v a di la v i s t a al ciego d e n a cimiento 2, n o n o s p u e d e s o r p r e n d e r q u e el n o m bre de M a r a , " l a p r e d i l e c t a d e Dios e n t r e todos los a m a d o s d e D i o s " 3 , t e n g a eficacia, como i n s trumento del p o d e r divino, p a r a p r o d u c i r t o d a clase de e f e c t o s a d m i r a b l e s . E s t a v i r t u d s i n g u l a r el n o m b r e d e M a r a n o es, pues, u n a v i r t u d n a t u r a l ; su eficacia le v i e n e d e q u e es el n o m b r e propio de la S a n t s i m a V i r g e n y d e que Dios h a querido h a c e r l e t a n poderoso p a r a h o n r a y gloria de s u M a d r e . "
LEGITIMIDAD DEL CULTO DEL NOMBRE DE M A R A .
"Toda la S a n t s i m a T r i n i d a d , o h V i r g e n M a r a , te di u n n o m b r e que, a p a r t e el de t u b e n d i t o Hijo, e s t p o r e n c i m a de o t r o c u a l q u i e r a ; t e lo ha d a d o p a r a que a t u n o m b r e se doble t o d a rodilla en el cielo, e n la t i e r r a y e n los infiernos, toda l e n g u a c o n f i e s e 4 la g r a c i a , la gloria y la virtud que e n s e n c i e r r a ese s a n t s i m o n o m b r e . Porque n o h a y d e b a j o del cielo o t r o n o m b r e dado a los h o m b r e s , excepcin h e c h a d e l n o m bre de J e s s , q u e sea p a r a ellos f u e n t e t a n copiosa de s a l v a c i n " 5 .
M Re., V, 8-14. 2 Jn., IX, 6-7. n. 13. P. G., 3 G e r m n I I de Const., In Deip . Annunt., 140, 692. 4 Flp., II, 10-11. 5 R a m n J o r d n , Contemplat. B . M. V., p. IV. Cont. I,
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Y con todo, v e n e r a r u n n o m b r e y darle e i mismo h o n o r que a la persona, puede esto en s justificarse? P o r q u e u n n o m b r e , el de Mara t a m b i n , no es m s que u n a a g r u p a c i n material y casual de a l g u n a s l e t r a s que f o r m a n un sonido a r t i c u l a d o por mi voz o r e p r e s e n t a d o en mi escritura. De p a r t e n u e s t r a , pues, no merecer a n i n g u n a veneracin. Estoy de acuerdo: un n o m b r e , en c u a n t o es u n i n de l e t r a s p a r a form a r u n sonido, no tiene d e r e c h o a culto alguno. Pero entonces cmo explicar que bendigamos el n o m b r e de u n b i e n h e c h o r y s i n t a m o s slo a m a r g u r a y disgusto por el de u n impo o el de u n enemigo? Es que el n o m b r e , p a r a nosotros, expresa a la p e r s o n a n o m b r a d a ; la suple, hace sus veces. Al bendecir o al maldecir el nombre, bendecimos o maldecimos a la m i s m a persona. S a n t o T o m s nos d a la r a z n : "Los nombres, dice siguiendo a Aristteles, son los signos de los conceptos; los conceptos son las semejanzas de las cosas; los n o m b r e s se refieren, pues, a las cosas, de las que son signos por el intermedio de los conceptos" \ Por t a n t o , el nombre de Mara, a t r a v s de m i concepto o idea, significa y expresa a la p e r s o n a m i s m a de M a r a ; la rep r e s e n t a , como u n a de sus i m g e n e s o e s t a m pas, y as t i e n e d e r e c h o de m i p a r t e a l mismo h o n o r que M a r a m i s m a . Por consiguiente, si el n o m b r e d e Mara, enc u a n t o sonido m a t e r i a l y p a l a b r a compuesta de;
i 1, q. 13, a r t . I.
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de l a n a t i v i d a d
de maria
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letras, no merece n i n g n h o n o r , s tiene derecho a los mismos h o n o r e s que la p e r s o n a e la S a n t s i m a Virgen, en c u a n t o es signo de jjjs conceptos y expresin de m i p e n s a m i e n t o , porque dicho n o m b r e es, en su ser significativo y expresivo, lo que Mara es en su ser real. R e n dirle culto, es rendrselo a M a r a m i s m a . En u n a palabra, ocurre con el n o m b r e de M a r a lo que ocurre con sus i m g e n e s p i n t a d a s o esculpidas, que las debemos el mismo culto relativo de h i perdula. Su n o m b r e es, a su m a n e r a y m e d i a n t e el concepto, u n a i m a g e n y u n a r e p r e s e n t a c i n de Mara: h a c e sus veces. "Por ti, r e i n a de excelsa clemencia, Seor, r e parta con generosidad t u bendito Hijo Jesucristo, Nuestro Seor, los dones d e su gracia a t u s h u mildes servidores, que invocan y bendicen el d u l csimo n o m b r e de M a r a "
u nas
1 5 DE SEPTIEMBRE
OCTAVA DE LA NATIVIDAD DE* MARIA

MARA LLEVADA AL TEMPLO. Es verosmil que Ana, en c o m p a a de Joaqun, llevase al t e m p l o a su pequea M a r a . Dios se la h a b a concedido a una edad a v a n z a d a , c o n t r a t o d a e s p e r a n z a y despus de asiduas y fervorosas oraciones. Q u e 183
S' B e r n a r d o , 430.
S e r m n I V : In
Assumpt.,
n. 9. P.
L.,
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r a n d a r gracias al Seor, p r e s e n t n d o l a y ofrecindosela, ya que de su misericordia la haban recibido, y al m i s m o t i e m p o pedirle realizase sus p l a n e s sobre ella. Mara e s t e n c a n t a d a de verse llevar al t e m p l o de Dios, el nico s a n t u a rio de la religin v e r d a d e r a que e n t o n c e s haba en el m u n d o . Y en l, con abnegacin t o t a l de s m i s m a , se ofrece y se c o n s a g r a a Dios como v c t i m a y esclava suya, le d a c u a n t o es y cuanto ser, todo lo que t i e n e y todo lo que t e n d r : "Ecce ancilla Domini".
VIDA DE M A R A E N LA CUNA. M a r a n i a desc a n s a con los ojos cerrados, los dedos recogidos, e n t r e a b i e r t a la boca y sonriente. Dios mo, qu h e r m o s a est! Ana, e n t r e g a d a a los quehaceres de la casa, pero sin p e r d e r de vista a su querido tesoro. Sin ella saberlo, f o r m a n los ngeles u n a g u a r d i a de h o n o r alrededor de su h i j a , su reinecita, y l l e n a n la casa de J o a q u n como de u n olor celeste que e n presencia de los ancianos p a d r e s lo p e n e t r a y lo t r a n s f o r m a todo. El balbuceo claro de la n i a les enfervoriza el corazn y saca a la sencilla m o r a d a de su silencio largo y u n poco triste, d o n d e n u n c a se d e j or h a s t a entonces voz a l g u n a de nio. Joaqun y A n a se a d m i r a n y e m b e l e s a n con todo lo de Mara. Qu m i r a r t a n p r o f u n d o y casto el suyo! Qu t e r n u r a e inteligencia posee! De dnde procede esa d u l z u r a i n e f a b l e y ese f u e g o que los i n f l a m a p a r a el servicio de Dios y de su misma
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iijita, c u a n d o la t i e n e n a b r a z a d a c o n t r a su corazn? A d m i r a n a su h i j a y la v e n e r a n como a u n tesoro q u e les h a confiado el cielo. M u y b a jito se c o m u n i c a n sus s e n t i m i e n t o s y e s p o n t neamente les v i e n e a los labios la p r e g u n t a a d mirativa d e los vecinos a n t e la c u n a d e S a n Juan B a u t i s t a : " Q u s e r d e e s t a c r i a t u r a ? Es cosa que se ve, e n e f e c t o , q u e la m a n o d e Dios est con e l l a " 1 . Ellos lo i g n o r a n . Si lo s u p i e s e n , su a d m i r a c i n se c o n v e r t i r a e n e s t u p o r y t e m blor. T a n c e r c a se h a l l a Dios! T a n g r a n d e s cosas h a h e c h o el T o d o p o d e r o s o p o r la h i j a q u e les h a d a d o ! "Cuntos favores, gracias y bendiciones derram la d i v i n a B o n d a d e n el c o r a z n d e l a V i r gen gloriosa!, p r o s i g u e d i c i e n d o S a n F r a n c i s c o de Sales. P e r o e r a n t a n s e c r e t a s e i n t e r i o r e s , q u e nadie p u d o c o n o c e r n a d a sino la q u e l a s e x p e riment... E s t e a m a b l e pimpollo t a n p r o n t o como n a c i e m p e z a e m p l e a r s u l e n g i t a e n cantar las a l a b a n z a s del S e o r y e n servirle con todos los o t r o s m i e m b r o s . L a i n s p i r su d i v i n a Bondad el r e t i r a r s e de la c a s a d sus p a d r e s e irse al t e m p l o y all s e r v i r l e d e m a n e r a m s p e r fecta. Y e s t a gloriosa V i r g e n de t a l m o d o se conduca e n esos p r i m e r o s a o s y con t a n t a s a bidura y d i s c r e c i n viva e n la c a s a d e s u s p a dres, que les c a u s a b a a d m i r a c i n , t a n t o p o r sus discursos c o m o p o r s u s acciones, y n o se equivo1
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66.
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c a r n al p e n s a r que esta Nia no era como ia s dems, sino que gozaba ya del uso de la raz n 1 . . . a d m i r a b l e acto de sencillez el de esta n i a celestial, que, a u n p r e n d i d a de los pechos de su m a d r e , no d e j a por eso de conversar con la M a j e s t a d divina. No h a b l h a s t a llegado su tiempo, y a u n e n t o n c e s lo h a c a como las dem s n i a s de su edad, pero siempre con mucha c o r d u r a . Cual m a n s o corderino estuvo t r e s aos en brazos de S a n t a Ana, y despus f u destetada y llevada al T e m p l o " 2. E n efecto, si M a r a es por la edad u n a nia,' si obra, si g o r j e a , si d u r a su niez casi tanto como la d e las d e m s , no debemos olvidar nunca lo que en r e a l i d a d es desde e l p r i m e r inst a n t e d e su concepcin: u n i n s t r u m e n t o pre- : p a r a d o p e r f e c t a m e n t e por Dios con m i r a a la d i v i n a m a t e r n i d a d . Antes que sonase p a r a ella la h o r a de este ministerio, que requiere no slo la p u r e z a del a l m a y de la carne, sino t a m b i n la e d a d y el n o r m a l desarrollo del cuerpo que tena que concebir, Dios la p r e p a r a p a r a e s t a funcin m u y por e n c i m a de las c a p a c i d a d e s de la cria-; t u r a m s p e r f e c t a . Al c r e a r l a , la d a el uso de la' razn, la i l u s t r a con las m s a m p l i a s luces, la i n f u n d e e n su v o l u n t a d el h b i t o de no obrar n u n c a sino c o n f o r m e a la luz de su inteligencia' i l u m i n a d a por la fe. Lo que su concepcin vir-
1 Sermn X X X V I I : t. IX, 385-386. 2 Sermn X V I : Pour Pour la Prsentation. Ibid., Oeuvres, 127.
la Prsentation.
octava
de l a
natividad
de m a r i a
407
ginal obr e n el q u e n a c i d e ella, eso m i s m o lo obr la g r a c i a e n M a r a n a c i d a d e l a c o n c e p c i n carnal, d e tal m o d o q u e e n los dos r e s p l a n d e c e una p u r e z a s e m e j a n t e : p u r e z a m s gloriosa e n el Hijo, p o r q u e d e r i v a d e u n a n a t u r a l e z a libre de t o d a clase d e p e c a d o ; p u r e z a slo d e g r a c i a en la M a d r e , q u e d e b a ser t o d a p u r a d e s d e el primer i n s t a n t e d e s u e x i s t e n c i a , y a q u e t e n a que d a r a luz a l P u r s i m o ; p e r o si Dios n o h u biese i n t e r v e n i d o , h a b r a c o n t r a d o i n f a l i b l e mente p o r s u n a c i m i e n t o l a m a n c h a o r i g i n a l 1 . Ni IMPERFECCIN N I DEFECTO. M a r a n o t u v o necesidad como n o s o t r o s de p a s a r d e la v i d a purgativa a u n e s t a d o d e p e r f e c t a p u r e z a . Desde el principio e s t y a e n l a s a l t u r a s ; a p a r t i r d e l primer i n s t a n t e el p r o g r e s o d e s u a l m a s i n m a n cha v a a la p a r c o n el c r e c e r de s u c u e r p o . L a s luces d e lo a l t o la i l u m i n a n c a d a vez m s ; u n amor m s f u e r t e q u e t o d o el a t r a c t i v o d e los bienes creados, y q u e se m u e s t r a c a d a da m s invasor y d o m i n a n t e , l a fija e n Dios, a q u i e n se ha d a d o p o r e n t e r o . E n ella n o c a b e n i n g n d e s orden ni, s o b r e todo, p e c a d o a l g u n o . E s t c o n firmada e n g r a c i a . El o r d e n en e l l a e s p e r f e c t o . Su a l m a t o t a l m e n t e u n i d a a Dios t i e n e a r a y a las p a s i o n e s y s u j e t o s los s e n t i d o s a l servicio y al imperio a m a d o d e la v o l u n t a d d e Dios. L a r e belin n o es e n e l l a posible. P o r s u u n i n a u n
p 1 Cf. J o r g e S c h o l a r i o s , - O., X V I , 577.
In
transitum
Ss.
Deip.,
n. 7.
408
el
tiempo
a l m a que as le c o m u n i c a u n a belleza enteram e n t e espiritual, el cuerpo no h a c e m s que recibir la vida sin suscitar l u c h a s n i turbaciones; es u n cuerpo pursimo u n i d o a u n a l m a pursima y del todo s o m e t i d a a sta. E n M a r a t a m p o c o podemos s o r p r e n d e r nada, c u a n d o e s t a b a en la cuna, n i m s t a r d e , de esos caprichos de nios, de esas p e q u e a s rebeldas, de esos a f e r r a m i e n t o s y de esas cleras, d e esos gritos y de esos lloros que con f r e c u e n c i a se ven t a m b i n en nios que son ya mayores. Verdad e r a m e n t e la S a n t s i m a Virgen e r a u n a nia e x t r a o r d i n a r i a , n i a p o r la edad, pero n i a sobre todo en el s e n t i d o evanglico, n i a , no por la ligereza, el c a p r i c h o o la i n c o s t a n c i a , sino por la docilidad t r a n q u i l a , la sencillez pacfica, la t o t a l e n t r e g a a la v o l u n t a d d e otro. D u e a de su inteligencia y de su q u e r e r , m s i l u s t r a d a ciert a m e n t e que J o a q u n y A n a en lo que es o no es conveniente, a c e p t a de b u e n grado y con v o l u n t a d r e s u e l t a y alegre y, p o r consiguiente, con mrito, todo lo que t o c a a la condicin nat u r a l del nio, la d e p e n d e n c i a c o n t i n u a , la sujecin e n todo, el puesto inferior, los mil actos de r e n u n c i a m i e n t o de que nos h a b l S a n F r a n cisco d e Sales, que se i m p o n e n a los nios sin conciencia n i m r i t o de p a r t e d e ellos.
' > ; I -
'! v - ^ fi
L a S a n t s i m a Virgen, en su i n f a n c i a , sufre v o l u n t a r i a m e n t e y de m a n e r a p e r f e c t s i m a "to- ', das esas mortificaciones y contradicciones"; que- ^ d a r e b a j a d a , segn la expresin d e S a n F r a n -
octava
de l a
natividad
de maria
409
cisco de Sales, p o r q u e es h u m i l d e d e v e r d a d y slo q u i e r e p a r e c e r s e a u n a n i a s e n c i l l a y o r d i naria. "Dios, c a n t a r m s t a r d e , h a p u e s t o los ojos en la b a j e z a de s u e s c l a v a " 1 . A u n q u e es la p r i m e r a d e s p u s d e Dios, y d e s d e el p r i m e r momento la m s e n c u m b r a d a d e l a s c r i a t u r a s , es t a m b i n la m s h u m i l d e . Es t a n p e q u e o todo lo que n o es Dios! N a d i e lo h a c o m p r e n d i d o an, como e s t a n i a , q u e n o s a b e h a b l a r . Y n a die t a m p o c o , a n t e Dios, t o m u n a a c t i t u d t a n cabal como conviene, p o r q u e n a d i e , n i s i q u i e r a el s e r a f n m s e n c u m b r a d o , p u d o p e n e t r a r como ella e n el t o d o d e Dios y e n la n a d a de la c r i a tura. No o b s t a n t e los i n a u d i t o s d o n e s que Dios la hizo, t i e n e p l e n a c o n c i e n c i a d e la d i s t a n c i a infinita q u e m e d i a e n t r e Dios y ella. Y ve q u e en ella t o d o viene d e Dios, que se i n c l i n n o h a cia los m r i t o s p e r s o n a l e s , sino h a c i a la oscuridad, la sencillez, la p e q u e e z , la n a d a de su criatura. P o r esa^ p a r t e , n a d i e m e j o r q u e M a r a dirije a Dios la o f r e n d a c o m p l e t a d e t o d o lo q u e ha recibido; n a d i e como ella r e c o n o c e la soberana a b s o l u t a de Dios, n i se e n t r e g a a su voluntad y a su b e n e p l c i t o con m s a m o r . " H e m e aqu, que estoy en t u s m a n o s como u n poco de cera, h a z lo q u e q u i e r a s d e m , q u e a n a d a r e s i s tir. Y e r a t a m b i n t a n dcil y s u m i s a , que la m a n e j a b a c u a l q u i e r a , sin m a n i f e s t a r v o l u n t a d por esto o aquello, y d e t a l m a n e r a e r a c o n d e s cendiente, q u e a r r e b a t a b a e n a d m i r a c i n . Desde
1
Le., I, 48.
410
el
entonces comenz a i m i t a r a su Hijo, que tan sumiso iba a e s t a r a la v o l u n t a d de u n c u a l quiera y que, a u n q u e poda resistir a todos,"n u n c a lo quiso h a c e r " 1 . Y*
EL MISMO DIA
LA FIESTA DE LOS DOLORES DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

Dos FIESTAS DE NUESTRA SEORA: LA
/ v y
NATIv.
VIDAD Y LOS S I E T E D O L O R E S .
Despus de dedicar,": el ltimo recuerdo a la i n f a n c i a de M a r a y ce- -j r r a r esta alegre Octava de la Natividad, h e aqu j que la Iglesia, sin transicin, nos p r o p o n e me-, ! d i t a r hoy sobre los dolores que m a r c a r n su vida... de Madre del Mesas y d e C o - R e p a r a d o r a del gnero h u m a n o . En los das de la Octava, no vena a la m e n t e l a idea del s u f r i m i e n t o , ya que e n t o n c e s c o n s i d e r b a m o s la gracia, la belleza de la n i a que a c a b a b a de n a c e r ; pero, si nos hicimos la p r e g u n t a : " Q u ser esta n i a ? " al i n s t a n t e h a b r e m o s c o m p r e n d i d o que, a n t e s de que t o d a s las n a c i o n e s la p r o c l a m a s e n u n da b i e n a v e n t u r a d a , M a r a t e n i a que p a d e c e r con su Hijo por la salvacin del m u n d o .
E L S U F R I M I E N T O DE M A R A . A t r a v s de la voz de la Liturgia, Ella m i s m a nos i n v i t a a conx S. F r a n c i s c o de S a l e s , S e r m n X X V I : sentation, O e u v r e s , t. I X , p. 234. Pour la Pr-
j.os d o l o r e s d e l a s a n t i s i m a v i r g e n m a r i a
411
siderar su dolor: " O h vosotros todos los que p a sis p o r el c a m i n o , m i r a d , ved y decid si h a y dolor s e m e j a n t e a m i d o l o r . . . Dios m e h a p u e s to y como j a d o e n la d e s o l a c i n " 1 . El dolor d e la Santsima V i r g e n es o b r a d e Dios; al p r e d e s tinarla p a r a s e r la M a d r e de su Hijo, Dios la U ni i n d i s o l u b l e m e n t e a la p e r s o n a , a la vida, a los misterios, al s u f r i m i e n t o de J e s s , p a r a ser en la o b r a de la r e d e n c i n su flel c o o p e r a d o r a . Entre el H i j o y la M a d r e t e n a q u e h a b e r c o m u nidad p e r f e c t a d e s u f r i m i e n t o . C u a n d o ve u n a madre p a d e c e r a s u h i j o , ella p a d e c e con l y siente de r e c h a z o todo lo q u e l p a d e c e ; lo q u e lo que J e s s p a d e c i e n su c u e r p o , M a r a lo p a deci e n su c o r a z n , p o r los m i s m o s fines y con la m i s m a f e y el m i s m o a m o r . "El P a d r e y el Hijo e n l a e t e r n i d a d p a r t i c i p a n de la m i s m a gloria, deca B o s s u e t ; la M a d r e y el Hijo, e n el tiempo p a r t i c i p a n de los m i s m o s dolores. El P a dre y el H i j o g o z a n de u n a m i s m a f u e n t e d e felicidad; la M a d r e y el H i j o b e b e n d e l m i s m o t o r r e n t e de a m a r g u r a . El P a d r e y el Hijo t i e n e n un m i s m o t r o n o ; la M a d r e y el Hijo, u n a m i s ma cruz. Si a golpes se d e s t r o z a el c u e r p o d e Jess, M a r a s i e n t e t o d a s l a s h e r i d a s ; si se le t a l a d r a la c a b e z a a J e s s c o n e s p i n a s , M a r a queda d e s g a r r a d a con t o d a s s u s p u n t a s ; si se le ofrece h i l y v i n a g r e , M a r a bebe t o d a s u a m a r -
1 Lwm., I, 12-13.
412
el
g u r a ; si se e x t i e n d e su c u e r p o sobre u n a cruz, Mara sufre toda la violencia"1.

CONDOLENCIA. A e s t a c o m u n i d a d de s u f r i m i e n t o s e n t r e el H i j o y la M a d r e , se la d a el n o m b r e d e Condolencia. C o n d o l e n c i a es el eco fiel y la r e p e r c u s i n de la P a s i n . Condolerse con a l g u n o , es p a d e c e r con l, es s e n t i r en el corazn, como si f u e s e n n u e s t r a s , sus p e n a s , sus t r i s t e z a s , s u s dolores. De ese m o d o la Condol e n c i a f u p a r a la S a n t s i m a V i r g e n la p a r t i c i p a c i n p e r f e c t a e n los dolores y e n la P a s i n de su H i j o y e n las disposiciones que e n s u sacrificio le a n i m a b a n . P O R QU PADECE M A R A . P a r e c e r a que no d e b a h a b e r p a d e c i d o la S a n t s i m a Virgen, ya q u e f u c o n c e b i d a s i n p e c a d o y n o conoci n u n c a el m e n o r m a l m o r a l . El p a d e c e r t i e n e que ser u n g r a n bien, p o r q u e Dios, que t a n t o a m a a su Hijo, se le e n t r e g como h e r e n c i a ; y como, desp u s de su Hijo, a n i n g u n a c r i a t u r a a m a Dios m s q u e a l a S a n t s i m a Virgen, quiso t a m b i n d a r l a a ella e l dolor como el m s rico presente. A d e m s c o n v e n a que, p o r la u n i n que tena con s u Hijo, p a s a s e N u e s t r a S e o r a , a semej a n z a d e l, p o r la m u e r t e y p o r el dolor. De a l g u n a m a n e r a e r a eso n e c e s a r i o p a r a que a p r e n d i s e m o s n o s o t r o s , d e u n o y d e otro, cmo d e b e m o s a c e p t a r el dolor q u e Dios permite p a r a i S e r m n p o u r l a C o m p a s s i o n , O e u v r e s o r a t . , I I , p. 472.
o s d o l o r e s de l a s a n t i s i m a v i r g e n m a r i a
413
nuestro m a y o r bien. M a r a se ofreci libre y v o l u n t a r i a m e n t e y uni su sacrificio y su obediencia al sacrificio y a la obediencia de Jess, para as llevar con l todo el peso de la e x p i a cin que la justicia divina exiga. Hizo b a s t a n te m s que compadecerse de todos los dolores e su Hijo; t o m p a r t e r e a l m e n t e en la pasin con todo su ser, con su corazn y con su a l m a , con a m o r f e r v e n t s i m o y con t r a n q u i l i d a d s e n cilla; padeci en su corazn todo lo que Jess poda padecer en su carne, y h a s t a h a y telogos que o p i n a r o n que N u e s t r a S e o r a sinti en su cuerpo los mismos dolores que su Hijo en el suyo; podemos creer, en efecto, que M a r a tuvo ese privilegio con el que f u e r o n distinguidos algunos Santos. Su MARTIRIO VIENE DE J E S S . Mas p a r a M a ra el padecer no comenz slo en el Calvario. Su infancia c e r t s i m a m e n t e t r a n s c u r r i t r a n q u i l a y exenta de inquietudes. El dolor la llega con J e ss, "el n i o molesto, como dice Bossuet; porque Jess en cualquier sitio que se p r e s e n t a , all va con su cruz y con l v a n las e s p i n a s y a todos los que quiere bien los h a c e p a r t c i p e s de e l l a s " 1 . "La causa de los dolores de Mara, dice Monseor Gay, es Jess. Todo c u a n t o padece proviene de Jess, a Jess se refiere y J e s s lo m o tiva" 2 . La s o l e m n i d a d de hoy, que nos r e p r e 1 2
P a n g y r i q u e de s a i n t J o s e p h , t. I I , 137. 41e C o n f e r . a u x m r e s e h r e t i e n n e s , t. I I , 199.
414
el
tiempo
s e n t a a M a r a p r i n c i p a l m e n t e e n el Calvario nos r e c u e r d a e n este s u m o dolor los dolores conocidos o desconocidos que l l e n a r o n la vida de la S a n t s i m a Virgen. Si la Iglesia se resolvi por el n m e r o siete, ello obedece a que este nm e r o expresa s i e m p r e la idea de t o t a l i d a d y de universalidad, ya que en los Responsorios de Maitines nos r e c u e r d a de modo especial los siet e dolores que la c a u s a r o n la p r o f e c a del anciano Simen, la h u i d a a Egipto, la perdicin de Jess en J e r u s a l n , el verle c a r g a d o con la cruz, la crucifixin, el d e s c e n d i m i e n t o y el ent i e r r o de su divino H i j o : dolores que la hicieron con t o d a v e r d a d R e i n a de los m r t i r e s .
R E I N A DE LOS MRTIRES. Con este bello ttulo, en efecto, la s a l u d a la Iglesia en las Letan a s : "Que h a y a s u f r i d o de veras, dice S a n Pascasio R a d b e r t o , n o s lo a s e g u r a Simen a l decir: U n a e s p a d a t r a s p a s a r t u a l m a . De d o n d e se infiere con evidencia que s u p e r a a todos los m r t i r e s . Los otros m r t i r e s p a d e c i e r o n por Cristo en su c a r n e ; con todo, no p u d i e r o n padecer en el a l m a , porque s t a es i n m o r t a l . Pero, como ella padeci en esta p a r t e de s m i s m a que es impasible, porque su carne, si as se puede decir, padeci e s p i r i t u a l m e n t e por la e s p a d a de la P a s i n de Cristo, l a S a n t s i m a M a d r e de Dios f u m s que m r t i r . Porque a m m s que nadie, por eso padeci m s que n a d i e t a m b i n , h a s t a tal p u n t o que la violencia del dolor t r a s p a s y do-
l o
s d o l o r e s de l a santisima v i r g e n maria
415
min su a l m a e n p r u e b a d e su i n e f a b l e a m o r , porque s u f r i e n su a l m a , p o r eso f u m s que mrtir, y a q u e s u a m o r , m s f u e r t e q u e la m u e r te, hizo s u y a la m u e r t e d e C r i s t o " 1 . Su AMOR, CAUSA DE s u DOLOR. Y e f e c t i v a mente, p a r a e n t e n d e r la e x t e n s i n y la i n t e n s i dad del dolor d e l a S a n t s i m a Virgen, h a b r a que c o m p r e n d e r lo q u e f u s u a m o r p a r a c o n jess. E s t e a m o r es m u y d i s t i n t o del a m o r d e los d e m s s a n t o s y m r t i r e s . C u a n d o e s t o s s u fren p o r Cristo, s u a m o r s u a v i z a s u s t o r m e n t o s y a veces h a s t a se los h a c e olvidar. E n M a r a n o ocurri n a d a d e eso: s u a m o r a u m e n t a s u p a decer: " L a n a t u r a l e z a y l a g r a c i a , dice Bossuet, concurren a l a vez p a r a h a c e r e n el c o r a z n d e Mara s e n t i m i e n t o m s h o n d o . N a d a existe t a n fuerte n i t a n i m p e t u o s o como el a m o r q u e la n a t u r a l e z a d a h a c i a u n h i j o y la g r a c i a d a p a r a un Dios. Estos dos a m o r e s son d o s abismos, cuyo fondo n o p u e d e p e n e t r a r s e , c o m o t a m p o c o c o m prenderse t o d a s u e x t e n s i n . . . " 2 .
E L DOLOR Y LA ALEGRA DE M A R A . P e r o si el amor es c a u s a d e l dolor e n M a r a , t a m b i n es causa d e gozo. M a r a s u f r i s i e m p r e con t r a n quilidad i n a l t e r a b l e y con g r a n f o r t a l e z a de a l m a . Saba m e j o r q u e S a n P a b l o , q u e n a d a , n i la muerte siquiera, s e r a c a p a z d e s e p a r a r l a d e l amor d e s u H i j o y s u Dios. S a n Po X e s c r i b a 1 C a r t a s o b r e l a A s u n c i n , n. 14. P . L . , 30, 138. 2 S e r m n s o b r e l a A s u n c i n , t. I I I , 493.
416
"que en la h o r a s u p r e m a , se vi a la Virgen de: pie, j u n t o a la cruz, e m b a r g a d a sin d u d a por; el h o r r o r del espectculo, pero feliz y c o n t e n t a de ver a su Hijo i n m o l a r s e por la salvacin der. gnero h u m a n o " 1 . Y s o b r e p a s a n d o a S a n P a blo, n a d a e n u n m a r de alegra e n medio de su i n c o n m e n s u r a b l e dolor. E n N u e s t r a Seora, co-': mo en Jesucristo, salvas t o d a s las diferencias, 1 la alegra m s h o n d a v a j u n t a con el dolor ms p r o f u n d o que u n a c r i a t u r a p u e d a s o p o r t a r aqu, a b a j o . A m a a Dios y la v o l u n t a d d i v i n a m s que a n a d i e de este m u n d o , y sabe que en el Calvario se c u m p l e la divina v o l u n t a d ; sabe que la m u e r t e de su H i j o d a a la justicia de Dios el precio que exige p a r a la r e d e n c i n de los hombres, que desde ese m o m e n t o la son confiados como h i j o s suyos y a los que a m a r y ya ama como a m a Jess.
AGRADECIMIENTO A M A R A . "Como todo el m u n d o es d e u d o r de Dios Nuestro Seor, deca S a n Alberto Magno, as lo es d e N u e s t r a Seora por r a z n de la p a r t e que ella tuvo e n la Red e n c i n " 2 . Hoy r e p a r a m o s m e j o r , oh Mara, en lo que h a s h e c h o por nosotros y lo que te debemos. Te q u e j a s t e de que " m i r a n d o a los h o m b r e s y b u s c a n d o quien se acordase de t u dolor y se compadeciese de ti, e n c o n t r a s t e poqusimos" 3 . 1 E n c c l i c a Ad diern illum, 2 de f e b r e r o de 1904. 2 Q u e s t i o n super Missus, 150. 3 S a n t a B r g i d a , Revelaciones, 1. II, c. 24.
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lo a u m e n t a r e m o s el n m e r o de t u s h i j o s i n g r a tos; por eso, nos u n i m o s a la Iglesia p a r a r e m e morar t u s s u f r i m i e n t o s y decirte c u n t a es n u e s tra g r a t i t u d . Sabemos, oh R e i n a de los m r t i r e s , que u n a espada d e dolor a t r a v e s t u a l m a , y que 'nicamente el espritu de vida y de t o d a consolacin pudo sostenerte y d a r t e n i m o s c u a n d o m o r a tu Hijo. Y sobre todo s a b e m o s que, si f u i s t e al Calvario, si t o d a t u vida, de igual modo que la de Jess, f u u n p r o l o n g a d o m a r t i r i o , es que h u biste de d e s e m p e a r cerca de n u e s t r o R e d e n t o r y en u n i n con l el p a p e l que n u e s t r a p r i m e r a madre Eva h a b a d e s e m p e a d o cerca de Adn y j u n t a m e n t e con l en n u e s t r a cada. V e r d a d e ramente nos h a s r e s c a t a d o con J e s s ; con l y en d e p e n d e n c i a de l nos h a s g a n a d o de congruo, por cierta conveniencia, la g r a c i a que El nos mereca de condigno, e n justicia, por razn de su d i g n i d a d infinita. P o r eso, t e s a l u d a m o s con a m o r y a g r a d e c i m i e n t o como " R e i n a n u e s tra, Madre de misericordia, vida y dulzura y esperanza n u e s t r a " . Y, porque sabemos que n u e s tra salvacin est en t u s manos, t e c o n s a g r a m o s nuestra vida e n t e r a , p a r a que con t u direccin maternal y t u proteccin poderosa p o d a m o s ir a e n c o n t r a r n o s contigo en la gloria del Paraso, donde, con t u Hijo, vives c o r o n a d a y feliz p a r a siempre. As sea.
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MISA E n la m a g n i f i c e n c i a d e la S a g r a d a Liturgia; el Sacrificio c o t i d i a n o n o es o t r o s u s t a n c i a l m e n t e q u e el del Calvario. El c a n t o del I n t r o i t o nos p r e s e n t a , a l p i e d e la Cruz, el d a d e la gran oblacin, a a l g u n a s m u j e r e s y a u n h o m b r e solo, que a c o m p a a n a la M a d r e d e los dolores.
INTROITO
Estaban junto a la Cruz de Jess su Madre y la hermana de su Madre, Mara de Cleofs, y Salom, y Mara Magdalena. 7. Mujer, he ah a tu hijo: dijo Jess; al discpulo en cambio: He ah a tu Madre, y. Gloria al Padre. El c u l t o d e los d o l o r e s d e M a r a n o es una d i s t r a c c i n i m p o r t u n a que a p a r t e n u e s t r o s pens a m i e n t o s d e l a n i c a v c t i m a d e s a l v a c i n . Como lo e x p r e s a la Colecta, t i e n e p o r r e s u l t a d o direct o h a c e r f r u c t i f i c a r e n n o s o t r o s la p a s i n del Salvador.
COLECTA
Oh Dios, en cuya Pasin, segn la profeca de Simen, una espada de dolor atraves la dulcsima al-, ma de la gloriosa Virgen y Madre Mara: haz propicio que, los que celebramos con veneracin sus Dolores, consigamos el feliz efecto de tu Pasin. T, que vives.
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EPISTOLA
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.8 Leccin del libro de Judit (Jd., XIII, 22-25) Bendjote el Seor con su poder, pues por ti ha reducido a la nada a nuestros enemigos. Bendita eres jj
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t, hija del Seor, Dios excelso, sobre todas las mujeres de la tierra. Bendito sea el Seor, que cre el cielo y la tierra; porque hoy ha ensalzado tanto tu nombre, que no faltar tu alabanza en la boca de los hombres que se acordaren eternamente del poder del Seor, por los cuales no perdonaste tu vida a causa de las angustias y de la tribulacin de tu raza, sino que salvaste a sta de la ruina delante de nuestro Dios.
M A R A CORREDENTORA. O h , q u g r a n d e es entre las c r i a t u r a s n u e s t r a J u d i t ! "Dios, h a b l a el P. F a b e r , se d i r a q u e escogi lo m s i n c o m u nicable de s u s indivisibles a t r i b u t o s p a r a c o m u nicrselos a M a r a de m o d o t a n misterioso. Ved cmo la di p a r t e e n la e j e c u c i n de los e t e r n o s designios d e l u n i v e r s o , del que f u e n cierto s e n tido como c a u s a y d e c h a d o . L a c o o p e r a c i n de la S a n t s i m a V i r g e n e n la s a l v a c i n del m u n d o , nos o f r e c e u n n u e v o a s p e c t o de s u g r a n d e z a . Y, a la v e r d a d , n i la I n m a c u l a d a C o n c e p c i n de Mara S a n t s i m a , n i su A s u n c i n gloriosa, n o s darn c o n c e p t o m s a l t o q u e e s t e a p e l a t i v o de corredentora. Sus dolores n o e r a n a b s o l u t a m e n te necesarios a la r e d e n c i n , pero, c o n f o r m e a los designios de Dios, e r a n i n d i s p e n s a b l e s , p o r cuanto p e r t e n e c e n a la i n t e g r i d a d del p l a n d i vino. No s o n , p o r v e n t u r a , los m i s t e r i o s de J e ss, misterios d e M a r a y v i c e v e r s a ? P a r e c e c i e r to que todos los m i s t e r i o s d e J e s s y t o d o s los de Mara, a n t e Dios, n o e r a n m s q u e u n solo misterio. J e s s es el dolor d e M a r a siete veces repetido, siete veces a u m e n t a d o . E n las h o r a s
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l a r g a s d e la P a s i n , la o f r e n d a de J e s s y la de M a r a e s t a b a n como f u n d i d a s e n u n a s o l a ; a u n que d i f e r e n t e s e s a s o f r e n d a s , es claro, p o r su d i g n i d a d y su valor, se o f r e c a n c o n disposicion e s s e m e j a n t e s y como e n u n solo h a z , e x h a lando u n mismo a r o m a y consumidas por un m i s m o f u e g o ; o b l a c i n s i m u l t n e a que d o s cor a z o n e s sin m a n c h a h a c a n al P a d r e por los p e c a d o s de u n m u n d o c u l p a b l e cuyos d e m r i t o s libremente h a b a n tomado sobre s" S e p a m o s j u n t a r n u e s t r a s l g r i m a s c o n los t o r m e n t o s de la g r a n V c t i m a y c o n las lgrim a s de M a r a . C o n f o r m e lo h a y a m o s h e c h o en la v i d a p r e s e n t e , as p o d r e m o s g o z a r n o s e n el cielo con el H i j o y c o n la M a d r e ; si n u e s t r a S e o r a e s h o y r e i n a d e l cielo y s o b e r a n a del m u n d o , c o m o c a n t a el Versculo, n o h a y n i n g n elegido cuyos r e c u e r d o s dolorosos se p u e d a n c o m p a r a r con los suyos. Sigue a l G r a d u a l el pat t i c o l a m e n t o del Stabat Mater, que se a t r i b u y e al b e a t o J a c o p o n e de Todi, f r a n c i s c a n o ; e n esa pieza e n c o n t r a m o s u n a bella f r m u l a de o r a c i n y de r e v e r e n c i a a la M a d r e d e los Do- lores.
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Dolorida y llorosa ests, oh Virgen Mara, junto a la Cruz del Seor, Jess, tu Hijo, el Redentor. JOh Virgen, Madre de Dios! Aquel, a quien todo el mundo no puede contener, el Autor de la vida, hecho ' hombre, padece este suplicio de la cruz.
i Al pie de la C r u z , I X , 1, 2. ' |
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Aleluya, aleluya. J. Estaba dolorida Santa Mara, Reina del cielo y Seora del mundo, junto a la Cruz de nuestro Seor Jesucristo.
SECUENCIA
Dolida estaba la Madre, llorando junto a la cruz mientras el Hijo colgaba. Y a su alma, que gema, contristada y dolorida, una espada atraves. Oh qu triste y afligida estuvo aquella bendita Madre del Hijo unignito! Dolorosa y triste estaba la piadosa Madre, al ver del glorioso Hijo las penas. Qu hombre no llorara, si en tan gran suplicio viera de Cristo a la dulce Madre? Quin no se contristara, al ver de Cristo a la Madre con su Hijo lastimarse? Por los pecados de su gente vi a Jess en los tormentos y entregado a los azotes. Vi a su hijo dulce y bueno morir triste y solitario, al exhalar el ltimo aliento. Ea, Madre, fuente de amor, hazme "sentir tu dolor, para que llore contigo! Haz que arda mi corazn en amor de Cristo Dios, para que as le complazca. Haz tambin, oh santa Madre, que en mi corazn las llagas del Crucifijo se graben.
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c o m e n d m o n o s a su o m n i p o t e n c i a s o b r e el d i vino Corazn, al pie del a l t a r d o n d e se p r e p a r a l a r e n o v a c i n d e l Sacrificio.

OFERTORIO
Acurdate, oh Virgen, Madre de Dios, cuando ests en la presencia del Seor, de pedirle bienes para nosotros, y de rogarle que aparte de nosotros su indignacin. A lo l a r g o d e los siglos, c u n t a s a l m a s s a n t a s h a n a c u d i d o a h a c e r fiel c o m p a a a l a M a d r e d e los Dolores! S u i n t e r c e s i n , u n i d a a la d e M a r a , c o n s t i t u y e l a f u e r z a d e la Iglesia; p o r ella e s p e r a m o s c o n s e g u i r n o s o t r o s el efecto d e los m r i t o s d e l a m u e r t e d e l S a l v a d o r .
SECRETA
Ofrecrnoste preces y hostias, oh Seor, Jesucristo, suplicndote humildemente hagas que, los que celebramos con preces la transfixin del alma dulcsima de tu Bienaventurada Madre Mara, alcancemos por los mritos de tu muerte, y con la mltiple y piadosa intercesin de tu Madre y de todos los Santos que estn bajo de tu cruz, el premio y la compaa de tus Bien-, aventurados. T, que vives y reinas. ,j F u t a n g r a n d e el d o l o r d e M a r a e n el Cal-', v a r i o , h a d i c h o S a n B e r n a r d i n o d e S e n a , que, r e p a r t i d o e n t r e t o d a s l a s c r i a t u r a s c a p a c e s de s u f r i r , a t o d a s l a s m a t a r a instantneamente. Y N u e s t r a S e o r a p u d o e n t o n c e s r e s i s t i r y cons e r v a r esa v i d a que el E s p r i t u S a n t o guardaba; p a r a la Iglesia, g r a c i a s a a q u e l l a p a z a d m i r a -
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ble q u e se a p o y a b a e n la p e r f e c t a c o n f o r m i d a d , en la e n t r e g a t o t a l d e s u ser a l S e o r . Logre la C o m u n i n d e los Misterios s a g r a d o s c o n c e d e r n o s la paz de Dios que sobrepuja a todo sentido, que guarda las inteligencias y los corazones \
COMUNION
Felices los sentidos de la Bienaventurada Virgen Mara, qu, sin la muerte, merecieron la palma del martirio bajo la Cruz del Seor. Como lo i n d i c a l a P o s c o m u n i n , la m e m o r i a piadosa d e los Dolores d e la M a d r e d e Dios, n o s sirve de g r a n a y u d a p a r a e n c o n t r a r todos los bienes e n e l Sacrificio d e l a l t a r .
POSCOMUNION
Haz, Seor, que los sacrificios que hemos recibido al celebrar devotamente la transverberacin de la Virgen, tu Madre, nos alcancen de tu clemencia toda clase de saludables bienes. T, que vives y reinas.
E L MISMO DIA
SAN NICOMEDES, M A R T I R El doble r e c u e r d o q u e d e d i c a m o s a la S a n tsima Virgen M a r a e n la O c t a v a d e su N a t i vidad y e n l a c o n m e m o r a c i n d e s u s dolores,

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FLP-, IV, 7.
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Parte conmigo las penas de tu Hijo vulnerado, que tanto sufri por m. Haz que yo contigo llore, y de Cristo me conduela, mientras mi vida durare. Haz que a tu lado est siempre junto a la cruz de tu Hijo, y que me asocie a tu llanto. Virgen de vrgenes pura, no seas para mi amarga: haz que yo contigo llore. De Cristo la muerte lleve, de su Pasin hazme socio, y que sus llagas venere. Haz que me hieran las llagas, y que me embriaguen la cruz y la Sangre de tu Hijo. De perecer en las llamas, en el da del juicio, defindeme, Virgen sagrada. Cuando salga de aqu, oh Cristo, haz que, por tu Madre, consiga la palma de la victoria. Cuando este mi cuerpo muera, haz que se le d a mi alma del Paraso la gloria. Amn. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Juan (Jn XIX, 25-27). En aquel tiempo estaban junto a la cruz de Jess su Madre y la hermana de su Madre, Mara de Cleofs, y Mara Magdalena. Y, cuando vi Jess a su Madre y al discpulo que amaba all presente, dijo a su Madre:
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Mujer, he ah a tu hijo. Despus dijo al discpulo: He ah a tu Madre. Y, desde aquel momento, el discpulo la recibi en su casa.
D E P I E J U N T O A LA C R U Z . "Stabat juxta crucem": Lo p r i m e r o q u e se n e c e s i t a es p o n e r s e muy c e r q u i t a d e la c r u z ; y d e s p u s se p r e c i s a t a m b i n e s t a r de pie. De pie, p o r q u e esa es la actitud d e l v a l i e n t e , y as se est m s c e r c a de nuestro Seor. Y p a r a r e a l i z a r esto n o h a y m s q u e u n medio: e s t a r c o n l a S a n t s i m a Virgen. N u n c a las d o s p r i m e r a s p a l a b r a s se p o d r n u n i r a la ltima s i n el tecum: si n o es c o n M a r a y e n Mara. L a Cruz es algo d e m a s i a d o h o n r o s o . Y d o m i n a n d o el Stabat d e M a r a , e s t el de Jess, l e v a n t a d o p o r e n c i m a de l a t i e r r a y a t r a yendo t o d o h a c i a El, p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t por e n c i m a d e la t i e r r a . M a r a e s t de pie p a r a ser el lazo de u n i n . . . la M e d i a n e r a . Su c a b e z a y su c o r a z n a r r i b a , p a r a e s t a r cerca d e su H i j o ; sus pies t o c a n n u e s tro suelo p a r a e s t a r c e r q u i t a d e n o s o t r o s q u e somos h i j o s suyos. Y e s t e n pie p o r q u e es n u e s tra Madre: "He ah a tu Madre", y Mara puede decir como J e s s : " C o m o M a d r e a t r a e r todo hacia m " . T o d a la h u m a n i d a d h a sido a r r a s t r a d a p o r el m i s t e r i o d e la Cruz a J e s s y a Mara...1. Al pie de la Cruz N u e s t r a S e o r a lleg a ser v e r d a d e r a m e n t e la R e i n a de m i s e r i c o r d i a . E n 1
P. D e h a u t : La compassion
de la Sainte
Vierge.
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EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES'a-
no nos i m p e d i r h a c e r t a m b i n m e m o r i a de un s a n t o sacerdote que, a s e m e j a n z a de nuestro Maestro, tuvo la gloria de ser m r t i r . Casi n a d a s a b e m o s de Nicomedes, pero su culto e s t a t e s t i g u a d o en m u c h o s documentos de valor; en R o m a t e n a u n ttulo o iglesia que despus se llam d e los S a n t o s P e d r o y Marcelino. F u e n t e r r a d o su cuerpo en la va Noment a n a , donde m s t a r d e el P a p a Bonifacio I (619625) erigi u n a baslica. E n este da i b a n all los fieles a rezar al s a n t o s a c e r d o t e cuyas Actas nos refieren que respondi a sus jueces de esta m a n e r a : "Yo slo sacrifico al Dios todopoderoso." P a l a b r a v a l i e n t e que p u e d e n r e c o r d a r los cristianos d e hoy p a r a p e r m a n e c e r fieles en todo al Dios de su b a u t i s m o . O r a c i n : "Asiste, Seor, a t u pueblo; para que, celebrando los preclaros mritos de t u santo m r t i r Nicomedes, sea a y u d a d o s i e m p r e por l p a r a conseguir t u misericordia. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
1 6 DE SEPTIEMBRE
SAN CORNELIO Y SAN CIPRIANO, MARTIRES

AMAR EL DA DE LA M U E R T E . "Es menester, h e r m a n o s carsimos, considerar y m e d i t a r a men u d o que h e m o s r e n u n c i a d o al m u n d o y que e s t a m o s aqu de paso, como e x t r a n j e r o s y pe
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regrinos. Deseemos el da que nos fijar a c a d a u n o e n n u e s t r a v e r d a d e r a m o r a d a , el da que, fuera ya de este m u n d o y libres de las a s e c h a n zas de l, nos r e i n t e g r e al p a r a s o y al reino de los cielos. Qu h o m b r e , al a n d a r por t i e r r a s forasteras, no siente prisa por llegar a su p a tria? Y qu p e r s o n a h a b r que, e m b a r c n d o s e para ir a visitar a los suyos, no a n h e l e a r d i e n temente u n viento f a v o r a b l e a fin de poder abrazar c u a n t o a n t e s a los que a m a ?
E N EL CIELO NOS ESPERAN. " M i r a m o s el cielo como n u e s t r a p a t r i a ; all t e n e m o s ya a n u e s tros padres, los P a t r i a r c a s ; cmo no a n i m a r s e a correr p a r a poder s a l u d a r a n u e s t r o s p a d r e s ? All nos e s p e r a n m u c h o s amigos; all nos desea la t u r b a n o t a b l e y a p r e t a d a de n u e s t r o s p a d r e s y de n u e s t r a s m a d r e s , de n u e s t r o s h e r m a n o s , de n u e s t r o s hijos, que,' seguros ya de su i n m o r talidad b i e n a v e n t u r a d a , slo viven inquietos de nuestra salvacin. "Qu alegra paya ellos y a la vez p a r a n o s otros al p e r m i t r s e n o s por fin verlos y a b r a z a r los en el reino celestial, sin miedo a morir y ya seguros de vivir p a r a siempre! Qu s u m a y p e r petua felicidad! "Corramos h a c i a ellos, h e r m a n o s carsimos, y vayamos llenos de alborozo, y a n h e l e m o s e s t a r con ellos lo m s p r o n t o posible, p a r a t e n e r la dicha de j u n t a r n o s p r o n t o con Cristo" 1 .
1
S. C i p r i a n o , Libro
sobre
la
Mortalidad.
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EL T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES'a-
La v i d a y la m u e r t e de a q u e l q u e escriba e s t a s l n e a s r e s p o n d e n d e su s i n c e r i d a d . Porque c r e a con t o d a su a l m a e n la f e l i c i d a d y en la gloria d e la v i d a del cielo, d e j S a n Cipriano la v i d a f c i l que l l e v a b a e n el p a g a n i s m o , a b r a z las a u s t e r i d a d e s d la religin c r i s t i a n a y s u p o h a c e r f r e n t e a la m u e r t e . Su e j e m p l o y el d e S a n Cornelio n o s d e n valor, e n m e d i o de las t e n t a c i o n e s d e l m u n d o , p a r a p e r m a n e c e r siemp r e discpulos fieles de J e s s Crucificado. VIDA. En marzo de 251 sucedi Cornelio al Papa San Fabin, que haba muerto el 20 de enero de 250. Por el Lber Pontificalis sabemos que era de origen romano. El comienzo de su pontificado estuvo agitado por el cisma de un sacerdote de Roma, Novaciano, que no quera reconocer la validez de su eleccin y logr engaar durante algn tiempo a muchos obispos africanos y aun al mismo San Cipriano. Al sobrevenir la peste en el Imperio Romano, se acus a los cristianos de que haban irritado a los dioses. El emperador Galo reanud la persecucin; se cogi preso al Papa y se le conden a salir para el destierro, un destierro relativo, a Centum Cellae o Civita-Vecchia, donde tanto consuelo tuvo con la fidelidad de los cristianos y las cartas amistosas de San Cipriano. Muri en junio de 253. Cipriano fu elegido Obispo de Cartago a principios del 249. Nacido en el paganismo, lleg a ser profesor de retrica y abogado. La lectura de la Biblia i le convirti al cristianismo, di el producto de sus bienes a los pobres y abraz la vida asctica. Ordenado de sacerdote, escribi dos obras de apologtica para conquistar a sus compatriotas paganos a su misma fe. Y una vez hecho Obispo, goz presto de buena opinin. Se ocup, en primer lugar, de reformar a los^
SAN C O R N E L I O Y SAN C I P R I A N O , M A R T I R E S
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clrigos y reducir a vida ms austera y ms alejada de las costumbres del mundo a las vrgenes consagradas a Dios. El ao 250, el emperador Decio oblig a todos los cristianos a sacrificar a los dioses. En Africa fu grandsimo el nmero de los apstatas. Para evitar que su sede quedase vacante por su muerte y de ese modo quedase el campo libre a los intrigantes y a los perseguidores, Cipriano se ocult, pero continu animando a sus fieles. Cipriano y los Obispos de Africa se reunieron en concilio por el mes de mayo del 252, y determinaron conceder el perdn a todos los que, habiendo apostatado, hiciesen penitencia: su decisin fu aprobada por el Papa San Cornelio. Galo emprendi nuevamente la persecucin en el 253, acusando a los cristianos de ser ellos la causa de todos los males que ocurran en el imperio, especialmente de la peste. San Cipriano escribi con esa ocasin dos libros: "Sobre la mortalidad" y "Sobre la limosna". Un poco ms tarde, en el concilio de Cartago del 256, Cipriano y 87 obispos de Africa defendieron la nulidad del bautismo administrado por los herejes. Podra haber estallado un conflicto a este propsito con el Papa Esteban I, pero Sixto II, sucesor de Esteban, con su espritu conciliador arregl el asunto. El 30 de agosto del 257, Cipriano fu llamado por el procnsul Patermo e interrogado sobre su fe. Cipriano confes que era cristiano y Obispo y que deseaba permanecer fiel a Dios: se neg a denunciar a sus sacerdotes. La informacin par aqu y Cipriano se alej un poco de Cartago; un ao ms tarde le encontraron en su villa, le llevaron a Cartago y le condenaron a muerte. Al or la sentencia, dijo sencillamente: Deo gratias. Luego se prepar con tranquilidad, hizo llegar a manos de su verdugo unas monedas de oro y se ofreci a la espada. Por la tarde, los cristianos llevaron su cuerpo procesionalmente. Tres baslicas se construyeron en su honor: en el lugar de su martirio, sobre su sepulcro y finalmente junto al puerto.
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EL TIEMPO D E S P U E S DE PENTECOSTES
Su fiesta se celebr pronto en toda la Iglesia y S u nombre se introdujo en el Canon de la Misa con el del Papa San Cornelio, su amigo. En el siglo ix, algunos embajadores de Carlomagno que se detuvieron en Cartago, consiguieron la autorizacin de llevarse las reliquias del santo obispo. En un principio se colocaron en la iglesia Primada de Lyon, y luego en la Abada de Nuestra Seora de Compigne, que pronto tuvo la honra de poseer tambin las reliquias de San Cornelio y desde entonces tom el ttulo de los santos Cornelio y Cipriano.
O R A C I N A LOS DOS MRTIRES.La Iglesia se ha a c o r d a d o d e la a m i s t a d que e n e s t e m u n d o uni v u e s t r a s dos a l m a s . Y esa m i s m a Iglesia, que n o s dice que la v e r d a d e r a a m i s t a d , la v e r d a d e r a f r a t e r n i d a d t i e n e como e f e c t o " v e n c e r el m a l q u e h a y e n el m u n d o , seguir a Cristo y a y u d a r a g a n a r el cielo", h a q u e r i d o p r o p o n r n o s l a todos los a o s j u n t n d o o s e n u n a m i s m a fiesta, a u n c u a n d o n o t r a b a j a s t e i s e n el mismo c a m p o , n i d e r r a m a s t e i s v u e s t r a s a n g r e al mism o t i e m p o . M s : todos los d a s e n el C a n o n de la Misa, la Iglesia se e n c o m i e n d a a v u e s t r a int e r c e s i n y a v u e s t r o s m r i t o s p a r a o f r e c e r con m s c o n f i a n z a el s a n t o sacrificio y s a c a r m a yores f r u t o s .
R o g a d u n o y o t r o p o r la Iglesia p a r a que este sacrificio la conserve e n u n a u n i d a d p e r f e c t a , j u n t a n d o a su a l r e d e d o r a todos sus h i j o s en u n a m i s m a fe, e n u n a c a r i d a d inviolable, e n u n a i n t r e p i d e z q u e n o la p u e d a n p e r j u d i c a r la t e n t a c i n o la p e r s e c u c i n .
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. . . A SAN C O R N E L I O . Te hizo p a d e c e r , o h S a n Cornelio, el c i s m a p r o v o c a d o p o r u n s a c e r d o t e tuyo: r u e g a p a r a q u e e n n u e s t r o s das, e n q u e el error se h a v u e l t o t a n a r r o g a n t e , todos los fieles se a g r u p e n a l r e d e d o r de la C t e d r a d e P e dro p a r a e n c o n t r a r all la v e r d a d que i l u m i n a , que f o r t a l e c e , y q u e c o l m a t o d a s l a s a n s i a s d e l corazn h u m a n o ; r u e g a p a r a q u e aquellos q u e an e s t n l e j o s d e l redil, e n t r e n e n l, s e g u r o s de que d e ese m o d o r e a l i z a n el m s c a r o deseo del Corazn d e l S e o r .
. . . A SAN CIPRIANO. R u e g a por n o s o t r o s t a m bin, p o b r e s p e c a d o r e s , o h s a n t o Obispo d e C a r tago; s u f r i s t e la p e r s e c u c i n y el d e s t i e r r o y t e mostraste c o m p a s i v o p a r a con los que e n la h o r a de la p r u e b a n o t u v i e r o n el v a l o r de p a s a r p o r todo p a r a c o n f e s a r s u f e e n J e s u c r i s t o . P a r a los que son p e r s e g u i d o s p o r c a u s a de Dios, pide la gracia d e la luz y de la f o r t a l e z a d e q u e t i e n e n necesidad, a n d e s e r fieles a los c o m p r o m i s o s de su b a u t i s m o . De este s a c r a m e n t o te'has u n a l t s i m o a p r e cio : h a z n o s p a r t i c i p a n t e s de l y d a n o s p a r a c o n nuestro P a d r e d e l cielo los s e n t i m i e n t o s de s u m a reverencia y de c o n f i a n z a filial q u e e x p r e s a s t e en t u m a g n f i c o c o m e n t a r i o d e l Pater. Y si llega h a s t a n o s o t r o s la p e r s e c u c i n , c o n cdenos la g r a c i a d e a c e p t a r la m u e r t e p o r Cris-
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el
tiempo
to como t, con t r a n q u i l i d a d y alegra, y esa ser la m e j o r m a n e r a de corresponder con nuestro a m o r limitado a su c a r i d a d infinita.
EL MISMO DA
CONMEMORACION DE LOS SANTOS MARTIRES: EUFEMIA, LUCIA, GEMINIANO E n Calcedonia de Bitinia, m u r i p o r la f S a n t a E u f e m i a h a c i a el a o 303. Si n a d a m s sabemos sobre esta virgen m r t i r , fcil es comprob a r e n cambio lo r p i d a m e n t e que su culto se extendi por O r i e n t e y Occidente. Calcedonia la construy u n a baslica d o n d e se r e u n i e r o n los P a d r e s del c u a r t o Concilio ecumnico; all se p r o c l a m s o l e m n e m e n t e c o n t r a la h e r e j a de de Eutiques la i n t e g r i d a d de las dos n a t u r a l e z a s de Cristo, v e r d a d e r o Dios y v e r d a d e r o hombre. E n el siglo vi, R a v e n a se gloriaba de poseer alg u n a s de sus reliquias y u n poco m s t a r d e , ocur r a cosa igual con R a n y con la iglesia de la Sorbona. T a m b i n se la v e n e r a b a e n S a i n t Brieuc y Trguier, en Saboya, e n E s p a a y en Miln. Esta celebridad c i e r t a m e n t e la viene del hecho que el Concilio c a l c e d o n e n s e tuvo lugar en su iglesia. La F a c u l t a d de teologa d e P a r s la h o n r m u c h o tiempo con c u l t o especial, como
LAS SAGRADAS LLAGAS DE SAN FRANCISCO

si
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la s a n t a hubiese t e n i d o predileccin por los altos estudios que se r e l a c i o n a n con la d o c t r i n a sagrada. T a m b i n S a n t a Luca t i e n e u n a c o n m e m o racin en el oficio de este da. Se t r a t a de la m r t i r de Siracusa que f e s t e j a m o s el t r e c e de diciembre. Pero el P a p a Honorio (625-638) la dedic en este da u n a diacona en el c e n t r o de la ciudad de R o m a , j u n t o a la iglesia de S a n Silvestre. En h o n o r de estos s a n t o s recitemos la O r a cin de la Misa: "Haz, Seor, que n u e s t r a s preces nos alegren y a p r o v e c h e n p a r a que i m i t e m o s la constancia en la f e de t u s s a n t o s m r t i r e s E u f e m i a , Luca y G e m i n i a n o , cuyo m a r t i r i o celebramos hoy con a n u a l devocin. Por J e s u c r i s t o Nuestro Seor. Amn."
1 7 DE SEPTIEMBRE
FIESTA DE LAS SAGRADAS LLAGAS DE SAN FRANCISCO

J E S U C R I S T O VCTIMA. El a u t o r de la I m i t a cin nos dice " t o d a la vida de Cristo f u cruz y m a r t i r i o " 1 . Jess, al venir a r e s c a t a r al m u n d o , desde el mismo i n s t a n t e de la E n c a r n a c i n qui3 L. 2, c. 12, 11. 7.
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so ser vctima ofrecindose a su celestial Padre por los h o m b r e s pecadores. F u vctima en el pesebre de Beln, en el destierro d e Egipto, en el taller de Nazaret, d o n d e se e m p l e a b a en t r a b a j o s penosos, a t r a v s de los c a m i n o s de Palest i n a , en u n a p a l a b r a : en t o d a su existencia y en todos sus actos. P e r o h a y en su vida u n da de inmolacin especial, y h a s t a toda su vida converge h a c i a ese da, el del Calvario, cuando pudo i n m o l a r s e r e a l m e n t e en la Cruz y morir por sus h e r m a n o s .
IMITAR A J E S U C R I S T O .
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Todas las a l m a s gene- Bj rosas h a n querido i m i t a r a Cristo e n su estado de vctima. S a n Pablo, cuyo corazn se a b r a s a - f ba de a m o r por El, e x c l a m a b a : "No quiero saber n a d a , sino a J e s u c r i s t o y a Jesucristo Crucificado" 1 ; y no quiero e n s e a r o s n a d a , sino lo que Cristo me e n s e a desde la Cruz, y no ambiciono o t r a gloria n i o t r a d i c h a m s que t e n e r p a r t e en la Cruz y en el p a d e c e r de Cristo. S a n B e r n a r d i n o m e d i t a b a todos los das la P a sin y deca que p a r a l era " u n r a m i l l e t e de m i r r a que llevaba c o n t i n u a m e n t e en su corazn". P r e n d a d o S a n Francisco de u n g r a n amor por Cristo, quiso identificarse con El. Ya ver e m o s en su fiesta, el 4 de octubre, cmo a m el Evangelio y la Eucarista. Hoy veamos cmo se identific con su Maestro crucificado y cmo,
I I Cor., I I , 2.
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por u n f a v o r insigne, se convirti en otro Cristo h a s t a el p u n t o de llevar en su c a r n e las llagas del Crucificado.
E L AMOR A LA C R U Z . La cruz es el g r a n libro en que se f o r m el a l m a de Francisco. Desde aquel da en que el Cristo d e la Iglesia de San D a m i n le dirigi la p a l a b r a , ya no quiso pensar m s que en la Pasin. "El misterio de la cruz, dice su h i j o m s ilustre, S a n B u e n a ventura, t a n g r a n d e , t a n a d m i r a b l e , en el que estn e n c e r r a d o s todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia, ese misterio f u t a m b i n revelado a este pobre de Cristo, que t o d a su vida slo sigui las h u e l l a s de la cruz, no gust m s que las d u l z u r a s de la cruz y n a d a predic sino las glorias de la cruz".
"No h a y n a d a , deca el mismo S a n F r a n c i s co, t a n deleitoso como la m e m o r i a de la P a s i n del Seor; esa m e m o r i a m e es f r e c u e n t e y d i a ria y, si viviese h a s t a el fin del m u n d o , no n e cesitara otro libro". Segn l m i s m o ros c u e n ta, siete veces se le m a n i f e s t en su vida la cruz de u n a m a n e r a sensible: uno de sus f r a i l e s vi un da que sala u n a cruz de su boca, otro la vi brillar sobre su f r e n t e , y u n t e r c e r o vi a Cristo en cruz que iba d e l a n t e . Estos m a r a v i llosos relatos nos p r u e b a n el puesto distinguido que ocupaba la cruz en el p e n s a m i e n t o y en el corazn de Francisco.
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E L MONTE ALVERNIA. M e d i t a b a la Pasin ejj cualquier p a r t e , pero h a y u n lugar a donde l e a g u s t a b a de modo p a r t i c u l a r r e t i r a r s e p a r a abis- * m a r s e en el p e n s a m i e n t o de Jess Crucificado: 1 el m o n t e Alvernia. El Conde Orlando, caballero J noble, le ofreci aquella m o n t a a , a la que su'B soledad h a c a propicia p a r a la oracin y la p e - B n i t e n c i a . Desde la p r i m e r a vez que subi, q u e d Francisco h o n d a m e n t e impresionado al ver q u e a n t e l se l e v a n t a b a el i n m e n s o peasco de p a - J redes p e r p e n d i c u l a r e s como u n a m u r a l l a y cuya c u m b r e e s t a b a c o r o n a d a de espesas hayas, v ^ acercndose luego p a r a buscar el lugar m s a ^ propsito p a r a la c o n t e m p l a c i n , advirti q u e j ; aquellos peascos e s t a b a n h e n d i d o s y entreabier- Jjj tos. P r e g u n t n d o s e de dnde p r o v e n a n a q u e l l a s ^ a b e r t u r a s se puso en oracin; y u n n g e l le hizo saber que se d e b a n al cataclismo ocurrido l morir Jess en la Cruz, c u a n d o la t i e r r a tembl y los peascos se a b r i e r o n . Ante estos vestigios de la Pasin, sinti Francisco que su dolor se reavivaba, e i n t e r n n d o s e en las p r o f u n d i d a d e s de la t o r r e n t e r a que r o d e a b a al peasco t a j a do, l a n z a b a , como dice el P. d ' A r g e n t a n , gritos lastimeros. "Cmo, Jess mo, deca, t ests en la Cruz y yo no! T eres la m i s m a inocen cia y t s u f r e s por m, que soy u n criminal' Todo esto era necesario p a r a expiar la mag n i t u d de mis culpas"? Y dirigindose a todas las c r i a t u r a s , las invitaba a llorar con l: "Pj a r o s del cielo, n o c a n t i s m s , o s e a n lgubres
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todos vuestros conciertos. Arboles gigantescos cuyas r a m a s s u b e n t a n alto, b a j a o s y convertios en cruces p a r a h o n r a r a la de Jess. Y vosotros, peascos, quebraos, a b l a n d a o s , llorad." Y al ver los. hilitos de a g u a que se deslizaban de los p e ascos del Alvernia, se p a r a b a , d e s h e c h o en lgrimas: " H e r m a n o s peascos, lloremos." Y el eco del m o n t e r e p e t a : "Lloremos, lloremos." Los ESTIGMAS. C u a t r o veces subi Francisco a este m o n t e Alvernia c o n la n i c a m i r a de a n e garse en el a m o r divino. All viva abismado en la m e m o r i a de la Pasin. C u a n t o m s iba a h o n dando en las llagas del Hombre-Dios, m s i n f l a mado se s e n t a del deseo de p a r e c e r s e a su divino e j e m p l a r . Sobre el Alvernia f u u n n g e l a decirle que en el Evangelio e n c o n t r a r a lo que el Seor e s p e r a b a d e l. Abre el Evangelio t r e s veces, y el libro divino se a b r e e n la escena de la Pasin. Francisco c o m p r e n d e desde este m o m e n t o que t i e n e que realizar en s mismo la P a sin del Salvador, y e x c l a m a : "Mi corazn est pronto, Seor, m i corazn est p r o n t o " P u e s bien, u n a m a a n a de la E x a l t a c i n de la S a n t a Cruz, m i e n t r a s reza en u n a l a d e r a de la m o n t a a , ve que b a j a del cielo u n s e r a f n de seis alas; el s e r a f n se queda a n t e l suspendido en los aires y, e n t r e sus alas, advierte Francisco la imagen de Jess crucificado. Su a l m a se llena de a d m i r a c i n y. se siente e m b a r g a d a a l t e r n a i S a l m o C V I I , 2.
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tivamente de alegra y de tristeza; se para a contemplar este espectculo; pero al instante desaparece la visin; en su corazn queda un ardor maravilloso y en su carne los estigmas sagrados de Jess. Sus manos y sus pies estaban traspasados por gruesos clavos cuya cabeza redonda y negra era muy visible y la punta larga y remachada sobresala de las manos y de la planta de los pies. La llaga del costado, ancha y abierta, dejaba ver una cicatriz bermeja de donde la sangre caa sobre el vestido del Santo. Francisco se haba convertido en otro Cristo! y bajando del Alvernia, cantaba: "El amor me ha introducido en el horno, en un horno de amor. Oh amor, porque hieres de esta manera mi corazn? Estoy completamente fuera de m; la llama que has encendido en mi pecho me consume y va en aumento continuamente." Esta estigmatizacin de San Francisco no es un episodio maravilloso de su vida. Es como el sello divino que a Dios plugo imprimir en su alma para hacernos comprender hasta qu punto se haba hecho semejante a Cristo Jess, y hasta dnde haba realizado de una manera sensible la identidad perfecta con Jesucristo. Es la recompensa con que Dios premia toda su vida, ya que su vida se resume en el amor y en el amor a Jess crucificado.
L A LECCIN. Mas para nosotros hay en esto una gran leccin. Nos lo indica la Iglesia en la
LAS SAGRADAS LLAGAS DE SAN F R A N C I S C O
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Oracin de la Misa: "Dios renov de esa manera en la carne de Francisco los estigmas de a P a s i n para inflamar nuestros corazones en el fuego del amor." La memoria de la Pasin y el amor a Jess crucificado fueron la vida de Francisco. Ah debemos encontrar nosotros la verdadera vida. La cruz fu el libro de Francisco y debe ser tambin el de toda alma cristiana. "Quieres, escriba el P. d'Argentan, aprender obediencia? Mira en el patbulo a Aquel que se hizo obediente hasta la muerte. Quieres aprender humildad y amor a los desprecios? La cruz es una ctedra donde parece que Jess subi exclusivamente para ensear a todo el gnero humano esta gran leccin, que confunde todo el orgullo y toda la vanidad del mundo. Quieres aprender paciencia? Mira a ver si de la boca de Jess sale una palabra siquiera que no sea de gracia y perdn para los que le quitan la vida. Deseas aprender pobreza? Mira cmo Jess en la Cruz no tiene otro vestido que sus llagas, y los ros de su sangre preciosa le cubren como manto de prpura. En una palabra: cualquier perfeccin que desees, estdiala ept este libro magnfico. Y te convencers de que "Jess hizo triunfar en ella todas las virtudes." San Francisco con los estigmas nos predica el amor a la cruz. Como l, amemos la cruz y la tribulacin y pidamos con confianza lo mismo que Santa Teresa del Nio Jess "el ver resplandecer en el cielo las llagas de Cristo en
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nuestro cuerpo"; pidamos sobre todo que se impriman en nuestra alma, en la que no dejen ms en lo sucesivo que el recuerdo y el amor a Jess crucificado.
P L E G A R I A A S A N FRANCISCO.' "Seor mo Jesucristo, dos gracias te pido me concedas antes de morir! La primera es: Que sienta en mi alma y tambin en mi cuerpo, en cuanto sea posible, los dolores que t, mi dulce Jess, tuviste que padecer en tu cruel pasin! La segunda gracia que deseara conseguir es: sentir en mi cuerpo, en cuanto sea posible, el amor sin medida que a ti, Hijo de Dios, te abrasaba y que te llev a querer padecer por nosotros, miserables pecadores, tantos tormentos"! Y mientras as haca su larga oracin en el Alvernia San Francisco tuvo certeza de que t, oh Dios, le escuchabas. Contempl los dolores de su Maestro crucificado y la llama de su devocin creci de tal forma, que se sinti cambiado totalmente en Jesucristo. Nosotros nos atrevemos a repetir esta oracin porque sabemos muy bien nuestra obligacin de transformarnos en Jess a fin de agradarte, oh Padre nuestro, y entrar en el cielo; pero, como conocemos nuestra indignidad nos valemos de las palabras de fray Len, testigo de la oracin y de los favores extraordinarios de su Maestro, para decirte: "Oh Dios mo, s favorable a los que somos pecadores y, por los
SANTA COLUMBA, VIRGEN Y MARTIR
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mritos de este hombre tan santo, concdenos el conseguir tu misericordia santsima."

EL MISMO DIA
SANTA COLUMBA, VIRGEN Y MARTIR Columba fu una de las flores ms hermosas que produjo la Iglesia mozrabe en la Crdoba del siglo ix. "Hermossima y nobilsima, espejo y norma de santidad para todos los cordobeses", escribi de ella su padre espiritual y panegirista San Eulogio de Crdoba. Vastago de una familia patricia, Columba fu una de las discpulas predilectas y ms fervientes del gran San Eulogio. Dejando su casa y sus bienes con heroica decisin, tras rudos combates con su madre, empeada en casarla ventajosamente, segn el mundo, se retir veloz al monasterio Tabanense para entregarse de lleno a las ms duras prcticas de la vida monacal. Ella y su hermana Isabel, que era Abadesa, regan el monasterio, inculcando en las almas jvenes y tiernas de sus discpulas los altos y luminosos ideales de la perfeccin cristiana. Su alma, mientras tanto, arda en vivos deseos de volar a Cristo para vivir eternamente al lado de su Amado. Sus hermanas la oan cantar muy a menudo con aquella voz hermosa esta bella Antfona de la liturgia visigoda; "Abreme, Seor, las puertas de tu gloria para que vuelva a aquella patria donde
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no existe la muerte, donde la dulzura del gozQ es perpetua." El Amado escuch, por fin, la voz de la enamorada, que haba adquirido exquisita erudicin religiosa. Habiendo abierto feroz persecucin contra los cristianos Mahomet, hijo de Abderramn, y des trudo muchas iglesias y monasterios, entre ellos el Tabanense, hubieron de refugiarse las monjas en el interior de Crdoba junto a la Iglesia de San Cipriano. Espoleada la santa virgen con la lectura y meditacin de las Actas de los Mrtires que en los Oficios divinos se recitaban, y alentada con varias revelaciones, sin poder resistir los ardores del amor divino, sali, sin ser vista, del albergue en que se hallaba y se pre sent ante el juez, echando en cara a los moros su crueldad y confesando reiteradas veces su fe en Jesucristo y su soberano repudio de la ley mahometana. Fu inmediatamente degollada y arrojado su cadver al ro, no sin dar antes ella unas monedas de oro al verdugo. Unos das despus, la sacaron del ro unos monjes y la dieron sepultura honrosa en Santa Eulalia.
EL MISMO DA
SAN PEDRO DE ARBUES, MARTIR Naci en Epila, cerca de Zaragoza, en 1441. Desde nio di indicios de ingenio precoz y de
SAN PEDRO DE ARBUES, M A R T I R
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inclinaciones piadosas nada comunes. Sus padres, ilustres y devotos, se esmeraron en educarle en toda piedad. Dedicronle al estudio, e jjlzo admirables y rpidos progresos en los de latn y filosofa, en los cuales hizo hincapi para estudios superiores. Doctorado en filosofa, tom la beca de telogo en el clebre colegio fundado en Bolonia para los espaoles por el inmortal cardenal Gil de Albornoz, Arzobispo de Toledo. Se doctor en Sagrada Teologa el 27 de diciembre de 1473 y, en el ttulo, le estamparon esta honorfica clusula: "Multiplicados los dones de las virtudes con que de muchos modos ilustr el Altsimo la persona del maestro Pedro de Arbus." Tales ejemplos di de virtud y tales pruebas de ciencia, que el Cabildo eclesistico de Zaragoza, entonces de cannigos regulares, queriendo aprovecharse de la doctrina y edificante ejemplo de Pedro, provey en l uno de sus canongas. Admiti Pedro la prebenda e hizo su profesin el ao 1476, con intento de dedicarse enteramente al servicio del Seor en el estado eclesistico. Tanto se distingui por su circunspeccin, singular piedad y su gran sabidura, que lleg a ser el espejo en que se miraba la ciudad, y el gozo y consuelo del clero. Por aquel tiempo consiguieron los reyes catlicos Don Fernando y Doa Isabel grandes victorias contra los moros y, queriendo extinguir de la nacin todas las sectas que manchaban la pureza de la fe y alteraban el orden pblico, no pararon has-
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ta lograr que Sixto IV nombrase inquisidor general de Espaa a Fray Toms de Torquemada, confesor de los Reyes Catlicos, con facultad para erigir tribunales y nombrar inquisidores en las provincias de Castilla, Aragn, Valencia y Sicilia; el cual, informado de las eximias prendas de virtud, ciencia y rectitud de Pedro de Arbus, le nombr primer inquisidor de la de Aragn. Acept este glorioso Santo tan pesado oficio'; slo por obediencia. En la primera sesin que tuvo con los ministros del tribunal, les habl con tanto espritu y fervor que los llen de admiracin. Los exhort, adems, a trabajar sin tregua por mantener el sagrado depsito de la fe en toda su pureza. Public sus edictos obli-i gando por ellos con las ms severas censuras a; toda clase de personas a revelar los delitos y a? los delincuentes contra la fe. Recibi juramento pblico con toda solemnidad a Juan de Lanuza, Justicia mayor del reino de Aragn, sobre obe decer las determinaciones de la Santa Inquisicin y, sentados estos principios, comenz a ejercer su ministerio contra los judos, los herejes y supersticiosos, obrando con tanta vigilancia y tanto celo, que a l se debieron el que muchos sectarios abjurasen sus errores y se reconciliasen con la Iglesia. > Descubri no pocos judaizantes que fingidamente parecan cristianos y en la realidad se-
SAN PEDRO DE ARBUES, M A R T I R
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guan apegados a su secta; formles los procesos judiciales y procedi con tanta actividad contra sus crmenes, que el mismo ao de ser nombrado inquisidor se hicieron dos actos pblicos en los meses de mayo y junio, en que fueron condenados muchos como delincuentes, recibiendo el merecido castigo. Irrit tanto a los judos la justificacin e integridad del santo inquisidor, que no dejaron piedra por mover, con algunas calumnias e intentos de soborno a los soberanos; pero vieron que Fernando e Isabel estaban decididos a toda costa a defender la fe y la patria cuya integridad y aun existencia total minaban, como hicieron con el imperio visigodo, que se arruin por las intrigas y enemiga de los judos. En sus concilibulos decidieron entonces quitar de delante a Pedro Arbus y a algunos otros defensores de la fe; eligieron la catedral de Zaragoza para llevar al cabo la execrable maldad, y, sabiendo las costumbres del santo inquisidor, ocultamente penetraron en el templo y a cuchillo le traspasaron cuando oraba ante el altar al empezar maitines. Pedro exclam: Alabado sea Jesucristo, que yo muero por su santa fe. Era Sbado 7 de septiembre de 1485 cuando muri a la una de la madrugada el protomrtir de la Santa Inquisicin.
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1 8 DE SEPTIEMBRE
SAN JOSE DE CUPERTINO, CONFESOR

LA SANTIDAD NO CONSISTE EN LOS FENMENOS
"Existe una opinin generalmente bastante extendida y acaso autorizada por los tratados msticos de los tiempos modernos y el modo de escribir la vida de los santos. Se ha acostumbrado uno ya a no reconocer la santidad ms que en ciertas manifestaciones extraordinarias con que a veces se adorna, o bien en los medios de que se sirve el Seor para prepararla, engrandecerla o darla a conocer cuando le place... medios que no son ni la santidad ni : manifestacin esencial de ella... "Aun cuando su causa es divina, no hay lugar a darlo gran importancia, puesto que no nos revelaran la profundidad y el valor real de la accin divina que, en general, cuanto ms intensa es, menos se exterioriza. > "Al leer las vidas de los Padres y de los grandes contemplativos antiguos, nos admira el silencio casi absoluto que guardan sobre los efectos exteriores de la contemplacin sobrenatural... Para estos maestros la unin con Dios, la verdadera santidad, consiste en la prctica heroica de las virtudes teologales y cardinales... "Los Santos son hombres como los dems; slo que han tomado en serio las condiciones de
MSTICOS.
SAN J O S E DE CUPERTINO, CONFESOR
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su creacin y el fln que Dios se propuso al crearlos" 1 .

F I N DE LOS PRIVILEGIOS. Sucede que Dios da a algunos servidores suyos privilegios que no son necesariamente seal de santidad, sino que pueden ser su recompensa y sobre todo que se ordenen a la utilidad de la Iglesia, a la salvacin, conversin y santificacin de las almas que son testigos de esos maravillosos fenmenos. Dios los concede cuando le place y los retira tambin cuando quiere, y la seal de que son obra suya la encontramos en la humildad de la que nunca se apartan los que son as favorecidos por la liberalidad divina. PRIVILEGIOS DE SAN J O S . Dos privilegios se le concedieron a San Jos de Cupertino: le dieron mucha fama, pero le ganaron an ms padecimientos y humillaciones: el don de estar levantado en el aire como por una explosin de amor de Dios, y el de leer en las almas como si fuesen libros abiertos ante su vista. Mucho le cost a este pobre e ignorante religioso que le admitiesen los Frailes Menores, pues pareca que no valdra para nada; si recibi las rdenes, se debi a que el Obispo confiado no le examin. Pero Dios quera manifestar en este ignorante, que tanto haba mortificado su carne i
1 Mme. Ccile B r u y r e : "La Vie spirituelle P' 42, 338. M a m e , 1950.
et
l'Oraison",
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y sufrido tantas humillaciones y oprobios, los privilegios de que gozarn nuestros cuerpos y nuestras almas despus de la Resurreccin. En efecto, los cuerpos resucitados podrn entonces trasladarse de un lugar a otro con gran rapidez y elevarse hacia Dios sin que su pesadez sea obstculo; y nuestras almas podrn leer en las otras todo lo que la gracia de Dios puso en ellas desde su bautismo hasta su gloricacin. ,
i
VIDA. Jos naci el 17 de junio en Cupertino, reino de aples. Era de familia tan pobre, que su madre le di a luz en un establo. La misma madre le educ muy piadosa y severamente. Desde su infancia, su oracin era tan fervorosa y constante, que pareca no entender nada y que slo le interesaba Dios. A los 17 aos ingres en los Menores Conventuales: hubo que despedirle, pues, aunque sus virtudes y arrobamientos eran notorios, era tambin un intil para cualquier clase de trabajo y siempre estaba fuera de regla. Los Conventuales, con todo, mudaron de parecer, entr en el noviciado y hasta pudo ser ordenado de sacerdote, a pesar, de la ignorancia de la esco-' lstica. Le confiaron sus Superiores la predicacin: su lenguaje directo y lleno de ardor convirti a muchos pecadores. Sus xtasis, su vida entre el cielo y la tierra, su don de leer en las almas, le granjearon mucha celebridad, pero tambin persecuciones: fu denunciado a la Inquisicin. Reconoci sta su virtud, pero por prudencia dispuso que se le recluyese en un convento de su Orden. Contentsimo de esta determinacin, Jos pas los ltimos aos de su vida en la oracin y el silencio. Muri en Osimo, cerca de Loreto, en 1663 y fu beatificado n 1753 por Benedicto XIV y luego canonizado por Clemente XIII en 1 7 6 7 .
SAN J E N A R O , OB. Y MART. Y S U S COMP., MARTS.
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PLEGARIA. Damos gracias a Dios por los prodigiosos dones que se dign concederte; pero tus virtudes son maravillas mayores. Sin stas, los primeros seran dudosos para la Iglesia, para la Iglesia que an desconfa las ms de las veces, cuando ha corrido ya mucho tiempo y el mundo aplaude y admira. La obediencia, la paciencia, la caridad que siempre iba en aumento con las pruebas, grabaron en ti su sello de la incontestable autenticidad divina de esos hechos extraordinarios, cuya falsificacin artificiosa no excede el poder natural del enemigo. El diablo puede levantar a Simn por los aires; pero le es imposible hacer humilde a un hombre. Digno hijo del Serafn de Ass, ojal logremos nosotros tambin volar en pos de ti, no por los aires, sino por las regiones de la luz verdadera, donde, lejos del mundo y de sus pasiones, nuestra vida, a semejanza de la tuya, quede escondida con Cristo en Dios1.
1 9 DE SEPTIEMBRE
SAN JENARO, OBISPO Y MARTIR Y SUS COMPAEROS MARTIRES

E L TESTIMONIO. El mrtir es un testigo de Cristo. Al derramar su sangre, el hombre da i C o l e c t a y a n t f o n a p r o p i a s de l a V fiesta. Col. I M , 3. 15
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EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES -<
fe de que Dios es el dueo de la vida; afirma tambin su confianza en Dios, que le devolver esa vida generosamente sacrificada por su amor. Y llegar un da en que los cuerpos de los mrtires saldrn vivos del sepulcro, y la sangre que por Cristo derramaron circular otra vez por los miembros en que padecieron, los cuales se dejarn ver gloriosos a la miradas de todos.
L A SANGRE DE S A N J E N A R O . Tambin San Jenaro derram su sangre por Cristo. Pero esta sangre contina dando su testimonio y a su manera publica en voz alta lo fcil que ser para Dios devolver la vida a sus elegidos en el ltimo da. En Npoles, tres veces al ao, se expone la cabeza del santo Obispo. Delante del relicario se pone la sangre: una sustancia dura, oscura, encerrada en dos ampollas de cristal. A veces . esta sustancia disminuye o aumenta de volumen, sin que lo motive la temperatura del momento. Pero con muchsima frecuencia sucede que esta sangre se hace lquida y se manifiesta en estado de ebullicin. La reliquia, dicen los ! historiadores, es de una autenticidad muy du-j dosa; mas al fenmeno no se le ha dado an] explicacin natural. No parece exagerado, por i tanto, que empleemos la palabra "milagro" para;; poderlo explicar. "Dios, dice el Cardenal Schus-i ter, quiere demostrar a su pueblo de Npolesj que la sangre del patrn de la ciudad est siem-|
SAN JENARO, OB. Y MART. Y SUS COMP., MARTS.
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pre viva y roja ante el Seor, porque en la eternidad y en Dios no hay pasado, sino que todo est presente y todo vive ante El. El martirio del glorioso Obispo no cesa de proteger a la bella ciudad napolitana, rica por el ingenio de sus hijos y por las virtudes magnificas de sus Santos" \
VIDA. San Jenaro fu problamente obispo de Benevento y hoy es el patrn principal de la ciudad de Npoles, que posee la reliquia de su cabeza y tambin la de su sangre. Nos cuenta el sacerdote Uranio que, estando para morir San Paulino de ola, fu confortado con la aparicin de San Martn de Tours y de San Jenaro "obispo y mrtir, gloria de la Iglesia de Npoles". Pero se t r a t a de San Jenaro I, muerto mrtir hacia el ao 305, o de San Jenaro II, que tuvo parte en el Concilio de Sardes en 342-343? Si la historia no nos da datos sobre su muerte, su leyenda nos dice que muri mrtir con seis compaeros en Pozzuoli.
PLEGARIA. Santos Mrtires y t, sobre todo, Jenaro, que fuiste su jefe por la valenta y por la dignidad del pontificado, vuestra gloria actual aumenta nuestro deseo del cielo; vuestras luchas pasadas nos animan en el combate de la vida; vuestros milagros siempre perennes nos confirman en la fe. Tambin os debemos loor y agradecimiento en este da de triunfo. Y satisfacemos la deuda con alegra de nuestros corazones. i Lber ola). Sacramentorum, VIII, 304 ( T r a d u c c i n espa-
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Dignaos, en cambio, hacer llegar hasta nosotros la proteccin de que se muestran ufanas con mucha razn las ciudades que viven debajo de vuestro poderoso patrocinio. Proteged a esas ciudades creyentes cuando las quiera asaltar el infierno. Ofreced a Cristo Rey, en contra de las deficiencias sociales, la fidelidad creciente de aquellos que de cerca o de lejos os honran.
VIGILIA DE SAN MATEO, APOSTOL La Misa de este da es la de la Vigilia de las fiestas de los Apstoles. El Evangelio nos refiere la conversin de San Mateo segn el relato de San Lucas, que por respeto y discrecin le llam Lev. Maana leeremos el mismo relato, pero escrito por la pluma de San Mateo, que no oculta su nombre. Las palabras del Seor que en l se nos refieren, nos muestran la extrema condescendencia y la misericordia infinita de Jess para con los pecadores: "No son los sanos los que necesitan de los mdicos, sino los enfermos. No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores a penitencia." Hay que entender bien esta penitencia de que nos hablan en bastantes lugares el Evangelio y los Hechos de los Apstoles. "Es verdad que no excluye la penitencia las obras aflicti-
SAN EUSTAQUIO Y SUS COMPAEROS MARTIRES
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vas, por medio de las cuales el hombre castiga en s mismo su pecado y promete la enmienda; pero implica, ante todo, un cambio de vida, la renuncia a toda clase de disposiciones y costumbres reprobadas por Dios" 1 . A hacer esta penitencia, todos estamos invitados con pena de muerte eterna. Por su parte, San Ambrosio, en la homila que leemos en Maitines advierte: "Es todo un misterio esta vocacin del publicano a quien Jess invita a seguirle, no tanto con los pasos del cuerpo como con el movimiento del alma. Este hombre, llamado con una sola palabra, deja su bienestar y, dejando su miserable despacho en el que se le vea sentado, camina con paso Arme y decidido en pos del Seor y hasta se mete en gastos para prepararle un gran banquete. Eso ocurre con el que recibe a Cristo en la casa espiritual de su corazn, que es alimentado con lo ms delicado y totalmente saciado de delicias" 2.
EL MISMO DIA SAN EUSTAQUIO Y SUS COMPAEROS
MARTIRES M A R T I R I O Y VIDA CRISTIANA. La Pasin de San Eustaquio refiere que junto con su mujer y 1 D o m D e l a t t e , Epitres de saint Paul, t. I, p. 33. 2 Comentario sobre S. Lucas, 1. V, c. 5.
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sus dos hijos fu encerrado en un buey de bronce puesto al rojo. De ese modo ganaron la palma del martirio. Si el relato de esta Pasin no le conservan los historiadores, bien estar que no olvidemos la leccin que San Cipriano nos da a propsito del martirio: "Dios no slo promete recompensas a quienes padecen el martirio, sino tambin a los que conservan una fe ntegra y pura. Pues todo cristiano que deja lo que posee para seguir a Jesucristo, se merece un puesto entre los mrtires. Se lee en el Apocalipsis: Vi las almas de los que murieron por haber dado testimonio a Jess y por la palabra de Dios... y que no adoraron a la bestia, ni a su imagen... y vivieron y reinaron con Jesucristo. Y dice que no solo los que sufrieron la muerte, vivirn y reinarn con Jesucristo, sino tambin todos los que, permaneciendo firmes en su fe y conservando siempre el temor de Dios, no adoren la imagen de la bestia ni obedezcan a sus rdenes... Quin no trabajar, pues, con todas sus fuerzas para llegar a una gloria tan admirable y ser amigo de Dios y gozarse con Jesucristo, al salir de esta vida? "Tal es el tema que debe ocupar totalmente nuestro espritu. Ah tenemos lo que hay que meditar noche y da. Si encuentra la persecucin a un soldado de Cristo preparado con estos altos pensamientos, jams ser vencido un corazn tan armado para el combate, y si Dios le retira
SAN MATEO, APOSTOL Y EVANGELISTA
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antes del mundo, no quedar sin recompensa una fe tan bien dispuesta para el martirio; pues, Dios, que es un juez justiciero, no hace cuenta del tiempo. En los das de la persecucin, corona la valenta; y durante la paz, recompensa la virtud y la buena voluntad" 1. ORACIN.Nuestras pruebas, oh Mrtires, al lado de las vuestras son livianas. Conseguidnos el no burlar la confianza del Seor si nos llama a padecer por l en este mundo. La gloria del cielo eso cuesta. Cmo triunfar con el Dios de los ejrcitos si no hemos caminado junto a su bandera? Esta bandera es la Cruz. La Iglesia lo sabe, y por eso, ningn trabajo la asusta. Sabe muy bien que el Esposo vigila, aunque parezca que duerme; cuenta con la proteccin de sus hijos ya glorificados... Roma os guarda con amor: vngaos de las osadas del infierno y salvadla.
2 1 DE SEPTIEMBRE

LA LLAMADA DEL SEOR. Nos dice San Ambrosio 2, que "la vocacin del publicano a quien Jess llama e invita a seguirle, es todo un misterio". La escena de la vocacin de algunos de _ _ 1 S. Cipriano, Exhortacin 2 Coment. sobre S. Lucas, < al martirio. 1. V, c. 5.
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los Apstoles la vimos descrita en su fiesta respectiva. Hoy vemos a Jess que llama a un publicano, uno de esos hombres odiados por el pueblo porque tenia por oficio el de recaudar, en provecho de Herodes Antipas, los impuestos diversos que perciba la aduana, la administracin o el portazgo. San Ambrosio nos le presenta "duro y avaro y aprovechndose del salario de los mercenarios, del trabajo y del peligro de los marineros"; tal vez se muestre demasiado severo con San Mateo y le atribuya los vicios de sus colegas. Sea de ello lo que quiera, Jess pas cerca de su mesa de recaudador en Cafarnam y, despus de observarle atentamente, le dijo sin ms: "Sigeme."
L A RESPUESTA DE S A N M A T E O . En esta palabra haba autoridad y cario; Mateo tena un alma recta; e, iluminada por Dios, lo dej todo, cedi a otro su oficio y sigui a Jess. Desde entonces mereci con razn ser llamado Mateo: el donado; pero cunto mayor era el don que Dios le haca que el que Mateo haca a Dios! El Maestro vino a escoger lo que en el mundo haba de ms bajo, lo ms despreciado en el orden social para convertirlo en prncipe de su pueblo 1 y elevarlo a la dignidad ms alta que existe en la tierra despus de la dignidad de la Maternidad divina: la dignidad de Apstol. i S a l m o C X I I , 7-8.
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E L AGRADECIMIENTO. Mateo quiso tambin festejar su vocacin con una gran comida y convid no slo al Seor y a los discpulos, sino a todos sus amigos, publcanos como l. Muchos de stos acudieron -al banquete. Jess se prest con gusto a una reunin que le permita proseguir su predicacin sobre el pecado y el poder que tena de perdonarle. Para la justicia desdeosa y sin entraas de los fariseos, que trataban de "pecadores" a todos los que no vivan como ellos, aquello fu un gran escndalo: no pudieron disimular su asombro y su reprobacin. L A RESPUESTA DE J E S S . E l Seor respondi con la sencillez y bondad que procura consolar a los que son mal juzgados e ilustrar a la vez a los que se han mostrado demasiado severos: "No son los sanos los que necesitan del mdico, sino los enfermos: no vine a llamar a los justos sino a los pecadores." De modo que el Seor es mdico, mdico de los cuerpos y sobre todo mdico de las almas. Si los que se sienten enfermos, voluntariamente recurren a l: quin puede reprochrselo? El mdico se ofrece a aquellos para quienes vino; qu cosa ms natural? Jess vino a este mundo a curar y dar vida, a curar a los que tienen conciencia de que necesitan curacin. Los que estn sanos o, al menos, lo creen, no necesitap de mdico: el Seor no vino para ellos. Los que se creen justos no necesitan de sus misericor-
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dias; l se debe a los pecadores, a quienes vino a invitar a hacer penitencia. Ay de los que por s solos se bastan 1 !
E L A P S T O L . Mateo sigui, pues, a su Maestro y durante tres aos permaneci en su intimidad, atento a sus enseanzas, testigo de sus milagros y testigo sobre todo de su resurreccin. Despus de Pentecosts, como los dems Apstoles, sali a evangelizar el mundo. San Ambrosio y San Paulino de ola hablan de su predicacin en Persia. Muri en Etiopa, de donde su cuerpo fu llevado a Salerno; la iglesia catedral de esta ciudad le est dedicada. Clemente de Alejandra dice que San Mateo era de grandsima austeridad de vida y la tradicin cuenta que muri mrtir por haber defendido los derechos de la virginidad que se ofrece a Dios. E L E V A N G E L I S T A . L a Iglesia le quedar siempre particularmente agradecida por haber sido el primero que puso por escrito, antes del ao 70, las enseanzas que oy de boca del Salvador y que, despus de la Ascensin, se propagaban de modo oral. Escribi en arameo para los judos ya convertidos, pero tambin para los que no reconocieron en Jesucristo al Mesas prometido a sus padres. Por eso tuvo inters en demostrar que el i Dom Delatte, L'Evangile, I, 240, M a n e , 1922.
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Crucificado del Calvario era en realidad el heredero de las promesas hechas a David, el Mesas predicho por los Profetas, el que haba venido a fundar el verdadero reino de Dios. Pero tambin se dirige a todos los cristianos, a nosotros mismos, que consideramos el Evangelio como "la buena nueva por excelencia, la nica, hablando con todo rigor, que existe en el mundo, la que nos anuncia que el hombre, llamado primitivamente a la amistad y a la vida de Dios y luego cado de este primera grandeza, es de nuevo repuesto en ella por el Hijo de Dios" 1 .
LA HUMILDAD. Cunto agrad tu humildad al Seor! A ella debes hoy el ser tan grande en el reino de los cielos 2 ; ella te hizo el confidente de la eterna Sabidura encarnada. Esta Sabidura del Padre, que se aparta de los prudentes y se revela a los pequeos 3 , renov a tu alma en su divina intimidad y la llen del vino nuevo de su celestial doctrina. Comprendiste de modo tan pleno su amor, que te escogi para primer historiador de su vida terrestre y mortal. Por ti, el Hombre-Dios se daba a conocer al mundo. Magnficas enseanzas las tuyas4, dice la Iglesia en la Misa, donde ella recoge la herencia de la que no supo comprender al Maestro ni a los Profetas que le anunciaron. 1 Dom Delatte, L'Bvanyile, 2 Mat.j X V I I I , 1-4. 3 Ibd., XI, 25. 4 Secreta de la Misa. I, VII.
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PLEGARIA. Evangelista y mrtir de la virginidad, vela por la porcin escogida del Seor. Pero no olvides tampoco a ninguno de aquellos por cuyo medio nos enseas que el Emmanue] recibi el nombre de Salvador. Todos los rescatados te veneran y te rezan. Guanos, por el camino que tenemos trazado gracias a ti en el admirable Sermn de la Montaa 2, a ese reino de los cielos, cuya mencin repite continuamen-" te tu pluma inspirada.
2 2 DE SEPTIEMBRE
SANTO TOMAS DE VILLANUEVA, OBISPO Y CONFESOR 3

i T O M S Y L U T E R O . Una prueba dolorosa conmova a la gran familia de los agustinos en 1517: Lutero se sala de ella y lanzaba el grito" de rebelin que repetiran durante siglos todos > los apetitos desordenados. Pero la Orden ilustre que, sin saberlo, aliment a este retoo dela serpiente, continu siendo benemrita del Se- or; para consuelo de los Institutos, cuya exce-' lencia expone a los sujetos perjuros a las ms graves cadas, el cielo iba a dar, sin tardar mu-; cho, una muestra. Eran las primeras Vsperas de Todos los Santos; el heresiarca pona en car-; 1 Mat., 2 Mat., I, 21-23. I, 5-7.
SANTO TOMAS DE VILLANUEVA, OBISPO Y CONF.
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teles en Wittenberg sus tesis famosas contra las Indulgencias y la autoridad del romano Pontfice; pues bien, antes de terminar el mes, el 25 de noviembre de ese mismo ao de 1517, Salamanca vea a Toms de Villanueva ofrecerse a Dios y ocupar entre los agustinos el lugar que haba dejado vacante Lutero. En las revoluciones sociales, ante el fracaso de los trastornos del mundo, un Santo glorifica a la beatfica Trinidad ms que podra perjudicarla todo el infierno.
VIDA. Toms naci cerca de Villanueva en 1488. Sus padres, y sobre todo su madre, le formaron en la piedad y en la caridad para con los pobres. Desde muy nio, le gustaba practicar la caridad y, al morir su padre, contaba l ya 15 aos, pidi a su madre que transformase en hospital la casa que era la parte de su herencia. March a Alcal para conseguir los grados de maestro en artes y licenciado en teologa. En 1516 ingresaba en los agustinos de Salamanca y al ao siguiente emita sus votos. Encargado de comentar el Libro de las Sentencias a los estudiantes de su Orden, y de predicar en la corte, lo hizo tan bien, con tanto celo y xito, que lleg a Prior y Provincial y el emperador le hizo nombrar obispo. Se neg por mucho tiempo, pero tuvo que ceder ante la amenaza de excomunin. En 1544 era obispo de Valencia, pero en nada cambi la sencillez de su vestido, de su mesa y de su casa, prest los ms atentos cuidados a los pobres, reform a su clero, escribi diversos tratados de asctica y de mstica, en particular sobre los dones del Espritu Santo y el Padrenuestro. Muri el 8 de septiembre de 1555 y fu enterrado en la iglesia de los agustinos
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de Valencia. Fu beatificado en 1618 y canonizado" en 1658. ,

E L O G I O . Tu justicia y tu nombre perdurarn siempre; pues repartiste, oh Toms, con profusin los beneficios al pobre 1 , .y toda la*' asamblea de los santos publica tus limosnas 2 / Ensanos la misericordia para con nuestros hermanos, a fin de obtener nosotros, con la ayuda de tus ruegos, la misericordia de Dios. Eres poderoso con la Reina de los cielos, cuyas alabanzas tanto te gust predicar. Entraste en la patria el da de su Nacimiento. Haz que cada vez la conozcamos mejor, la amemos cada vez ms. A
PLEGARIA.'Protege a Espaa, de quien eres una de sus glorias, a tu Iglesia de Valencia y a la Orden en la que te precedieron por los caminos de la santidad Nicols de Tolentino y Juan de Sahagn. Bendice, en tierras de Francia, a esas religiosas que heredaron tu caridad y cuyo ejrcito de casi tres siglos ya, nos hace bendecir el nombre de Santo Toms de Villa- ' nueva y el de tu padre San Agustn. Haz que los predicadores de la divina palabra por todo el mundo se aprovechen de los monumentos, felizmente conservados, de una elocuencia que te convirti en orculo de los prncipes y en
1 Sal., C X I , 9; A n t f o n a del M a g n f i c a t . 2 Ecl.j X X X I , 11; A n t f o n a del B e n e d i c t u s .
SAN MAURICIO
S U S COMPAEROS
MARTIRES
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luz del pobre, y que hizo te proclamasen rgano del Espritu Santo \
EL MISMO DIA
CONMEMORACION DE SAN, MAURICIO Y SUS COMPAEROS MARTIRES

E N S I N , en Valais, en el lugar llamado Agauno, el da natal de los santos Mrtires Mauricio, Exuperio, Cndido, Vctor, Inocente y Vidal, con sus compaeros de la legin Tebea, quienes, matados en odio a Cristo por orden de Maximiano, llenaron el mundo con la fama de su muerte2. Dediquemos un recuerdo, con Roma, a estos valientes, cuyo patrocinio constituye la gloria de los ejrcitos cristianos y de innumerables iglesias. "Emperador, somos soldados tuyos, decan; pero somos tambin servidores de Dios. Para El fueron nuestras primeras promesas; si las violamos, qu confianza podis tener en las otras"? No hay consigna o disciplina que prevalezca ante las promesas del bautismo. Cuando ante los prncipes se afirma al Dios de los ejrcitos, el honor y la conciencia obligan a todo soldado a preferir la orden del Jefe a la de los subalternos 3 . 1 A l e j a n d r o V I I , Bula de canonizacin. 2 Martirologio en este dia. s L a n a r r a c i n del m a r t i r i o d e los s o l d a d o s de l a legin T e b e a n o s l a h a c o n s e r v a d o S a n E u q u e r i o , Obispo de
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O R A C I N . "Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que nos alegre la festiva solemnidad de tus santos mrtires Mauricio y sus Compaeros: para que nos gloriemos del natalicio de aquellos en cuyos sufragios nos apoyamos. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
2 3 DE SEPTIEMBRE
SAN LINO, PAPA Y MARTIR Una oscuridad misteriosa rodea a la vida de los primeros Vicarios del Hombre-Dios; as desaparecen los primeros sillares de un monumento que se construy como un desafo al tiempo. Les basta la gloria de llevar sobre s la Iglesia eterna; y tambin es suficiente para justificar nuestra confianza y avivar nuestra gratitud. Esta fiesta la exiga el corazn de la Esposa: es como el testimonio de su veneracin hacia el humilde y dulce Pontfice que, antes que otro ninguno, se volvi a juntar con Pedro en las criptas Vaticanas.
L y o n (f 499) s e g n n o t i c i a s o r a l e s . P o r l s a b e m o s q u e h a c i a fines del siglo n i t u v o l u g a r e n A g a u n o l a m a t a n z a d e los s o l d a d o s q u e se n e g a r o n a m a r t i r i z a r a s u s h e r m a n o s c r i s t i a n o s . E n el l u g a r d o n d e f u e r o n e n t e r r a d o s s u s c u e r p o s se c o n s t r u y u n a b a s l i c a . S u c u l t o s e p r o p a g p o r l a G a l i a . E n 1128 s e e s t a b l e c i e n A g a u n o u n a a b a d a d e c a n n i g o s . D u r a n t e l a E d a d M e d i a b a s t a n t e s Ord e n e s M i l i t a r e s s e p u s i e r o n d e b a j o d e l a p r o t e c c i n de S a n M a u r i c i o , y los t i n t o r e r o s le t i e n e n p o r s u P a t r n .
SAN L I N O ,
PAPA Y
MARTIR
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VIDA. El Lber Pontifioalis nos dice que San Lino era de origen toscano y que fu Papa en tiempo de Nern, despus de morir San Pedro. Dur en el trono pontificio desde el 56 al 67, muri mrtir y fu enterrado en el Vaticano. Las excavaciones que en el Vaticano realiz Urbano VIII, en el siglo xvn, lograron descubrir u n sarcfago en el que se poda leer LINUS; pero difcil sera dar por seguro que este sarcfago fuese el del segundo Papa. "A falta de documentos ms firmes,,relativos a la vida de San Lino, nos garantiza su eminente santidad y justifica por s sola el ttulo de mrtir con que se le honra, la eleccin que recay sobre l para suceder a San Pedro durante la persecucin de Nern" (C. Schuster). Digamos nicamente que los historiadores actuales colocan su pontificado entre el 67 y 79, o sea, ms tarde de lo que dice el Lber Pontificalis.
AUTORIDAD DE J E S U C R I S T O EN EL P A P A . Jesucristo invisti a Simn, hijo de Juan, del Supremo pontificado personalmente y a la vista de todos; tambin t, bienaventurado Pontfice, recibiste de Jess, aunque invisiblemente, las llaves dl reino de los cielos. Contigo empieza este reino completo de la fe pura, en el cual la Iglesia, sin or al Hombre-Dios decir nuevamente a San Pedro: Apacienta mis ovejas, se inclina ante la divina autoridad del hombre debidamente designado como representante del Esposo. Haz que las sombras de este mundo no nos hagan nunca vacilar en nuestra obediencia; otrganos que en el da de la eternidad merezcamos contemplar contigo en la claridad a nuestro Jefe divino.
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EL MISMO DIA
CONMEMORACION DE SANTA TECLA, VIRGEN Y MARTIR Roma asocia a los honores del primer sucesor de Pedro la memoria de Santa Tecla, la protomrtir. Juntmonos con ella en este da al concierto unnime de los Padres de Occidente y de Oriente1. Al n del siglo n i de nuestra era, el Pontfice Mrtir Metodio, al dar a la Iglesia su Banquete de las vrgenes, colocaba en la frente de la virgen de Iconio la corona ms bella de las que se repartieron entre los convidados del Esposo. "Terminando ya el festn, la vrgenes se ponen en pie y dan gracias al Seor, y la que prei L a d e v o c i n a l a " P r o t o m r t i r e i g u a l a los A p s t o les", es u n a de l a s m s a n t i g u a s y m s e x t e n d i d a s , de m o d o q u e d e s d e el siglo s e g u n d o h a d a d o m a t e r i a a la l e y e n d a . U n a n o v e l a t i t u l a d a " H e c h o s de P a u l a y de Tecla" contribuy a h a c e r l a m s clebre an, pero Tertul i a n o n o s dice q u e s u a u t o r , u n s a c e r d o t e , f u d e g r a d a d o p o r h a b e r l a e s c r i t o , y S a n J e r n i m o p o n e e n t r e los a p c r i f o s t o d o lo q u e s e h a e s c r i t o s o b r e los v i a j e s de S a n P a b l o con T e c l a . E l p u n t o c n t r i c o del c u l t o de S a n t a Tecla e s t a b a en Meriamlik, cerca de Seleucia, donde su s e p u l c r o e r a m u y f r e c u e n t a d o p o r los p e r e g r i n o s . E n B e t f a g l a f u d e d i c a d a u n a i g l e s i a . E n R o m a , c e r c a de S a n P a b l o en l a v a o s t i e n s e , s e c o n s t r u y u n a i g l e s i a s o b r e l a t u m b a d e u n a m r t i r del m i s m o n o m b r e y a e l l a i b a n los p e r e g r i n o s a o f r e c e r s u s o r a c i o n e s a l a v i r g e n de I c o n i u m . A n d a n d o el t i e m p o , h a d e c r e c i d o l a d e v o c i n del pueblo cristiano a S a n t a Tecla, pero se la n o m b r a siemp r e e n l a s o r a c i o n e s de los m o r i b u n d o s , c o m o u n a d e l a s p r o t e c t o r a s de l a b u e n a m u e r t e .
SANTA TECLA, VIRGEN Y
MARTIR
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el coro es ella, y ella tambin la que canta as: "Para ti, Esposo, me conservo pura; me llego a ti con mi lmpara encendida. "Me he alejado de las delicias de la vida, que son la amarga felicidad de los humanos; aspiro a contemplar continuamente tu belleza. Para ti, Esposo, me conservo pura; me llego a ti con mi lmpara encendida. "Despreci la unin de un mortal, dej la casa llena de oro; recbeme en el feliz secreto de tu amor. Para ti, Esposo, m conservo pura, me llego a ti con mi lmpara encendida. "He desbaratado los ardides del dragn, he desafiado la llama del fuego, he sufrido los asaltos de los animales feroces; de los cielos te espero.' Para ti, Esposo, me conservo pura; me llego a ti, con mi lmpara encendida. "Oh Verbo, enamorada de ti, olvid la tierra de mi nacimiento, olvid los juegos de las compaeras de mi edad, y a mi madre y mis ilustres antepasados; por que t, oh Cristo, eres todo para m. Para ti, Esposo, me conservo pura; me llego a ti, con mi lmpara encendida" 1 .
side
O R A C I N . "Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que, los que celebramos el natalicio de tu santa virgen y mrtir Tecla, nos alegrei L . X I , c. I I .
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mos con su anual solemnidad y adelantemos con el ejemplo de tan gran fe. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
2 4 DE SEPTIEMBRE
NUESTRA SEORA DE LA MERCED

FORTALEZA Y SUAVIDAD. Se termina septiembre con la lectura del libro de Judit y el de Ester en el Oficio del Tiempo. Dos libertadoras gloriosas, que fueron figura de Mara; el nacimiento de Mara ilumina este mes con un resplandor tan claro, que, sin esperar ms, el mundo siente ya su ayuda. Adona, Seor, t eres grande; te admiramos, oh Dios, a ti, que pones la salvacin en manos de la mujer1; de este modo abre la Iglesia la historia de la herona que salv a Betulia con la espada, mientras la sobrina de Mardoqueo tan slo emple, para librar de la muerte a su pueblo, halagos y peticiones. Dulzura en una, valenta en otra, y en las dos belleza; pero la Reina que se escogi el Rey de reyes, lo eclipsa todo con su perfeccin sin igual; ahora bien, la presente fiesta es un monumento del poder que despliega para poner tambin ella en libertad a los suyos. i A n t f o n a del M a g n f i c a t de del 4. D o m i n g o d e s e p t i e m b r e . las primeras Vsperas
469 LA ESCLAVITUD. La Media Luna no se extenda ya ms. Rechazada en Espaa, contenida en Oriente por el reino latino de Jerusaln, se la vi a lo largo del siglo x n hacer ms que nunca esclavos entre los piratas, ya que no poda tenerlos conquistando nuevas regiones. Menos molestada por los cruzados de entonces, el Africa sarracena cruz el mar para sostener el mercado musulmn. Se estremece el alma al pensar en tantsimos desgraciados de toda clase, sexo y edad, arrebatados de las costas -de los pases cristianos o apresados mar adentro y rpidamente repartidos entre el harn y la mazmorra. Con todo, hubo all, en el secreto espantoso de prisiones sin historia, admirables herosmos con que se honr tanto a Dios como en las luchas de los mrtires antiguos que con razn llenan el mundo con su fama; despus de doce siglos, bajo de la mirada de los Angeles, all encontr Mara ocasin de abrir horizontes, en los dominios de la caridad, a aquellos cristianos libres que, dedicndose a salvar a sus hermanos, quisiesen dar ellos tambin pruebas de un herosmo desconocido hasta entonces. Y no est aqu harto bien justificada, la razn que permite el mal pasajero en este mundo? El cielo que tiene que ser eterno, sin el mal no seria tan bello.
Cuando en 1696, Inocencio XII extendi la fiesta de hoy a la Iglesia universal, no hizo ms que ofrecer al mundo agradecido el medio de
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hacer una declaracin tan universal como lo era el beneficio.

L A S O R D E N E S R E D E N T O R A S . En su origen, la Orden de la Merced, fundada, si as se puede decir, en pleno campo de batalla contra los Moros, cont ms caballeros que clrigos; cosa que no ocurra en la Orden de la Santsima Trinidad, que la precedi veinte aos. Se la llam la Orden real, militar y religiosa de Nuestra Seora de la Merced para la redencin de cautivos. Sus clrigos se dedicaban de modo ms especial al cumplimiento del Oficio del coro en las encomiendas; los caballeros vigilaban las costas y desempeaban la comisin peligrosa de rescatar a los prisioneros cristianos. San Pedro Nolasco fu el primer Comendador o gran Maestre de la Orden; al hallarse sus preciosos restos, se encontr al santo todava armado de la coraza y de la espada. Leamos las lneas siguientes, en las que la Iglesia nos da hoy su pensamiento, recordando hechos ya conocidos1. t
Cuando el yugo sarraceno pesaba con todo su peso sobre la mayor parte de Espaa y la ms rica, y eran innumerables los desgraciados creyentes que en una espantosa esclavitud estaban expuestos al peligro inminente de renegar de la fe y de olvidar su salvacin eterna, la bienaventurada Reina de los cielos, acui F i e s t a s de S. P e d r o N o l a s c o y S. R a i m u n d o de Pe a f o r t , 28 y 23 de e n e r o .
N U E S T R A SEORA DE LA MERCED
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diendo con bondad a tantos males, demostr su gran caridad para rescatar a los suyos. Se apareci a San Pedro Nolasco, cuya piedad corra parejas con su fortuna, el cual, meditando en la presencia de Dios, pensaba sin cesar en el medio de socorrer a tantos desgraciados cristianos prisioneros de los moros; dulce y propicia, la bienaventurada Virgen se dign decir que para Ella y para su nico Hijo sera muy agradable, el que se fundase en su honor una Orden religiosa a la que incumbiese la tarea de libertar a los cautivos de la tirana de los Turcos. Animado con esta visin del cielo, es imposible expresar en qu ardor de caridad se abrasaba el varn de Dios; no tuvo ms que un pensamiento en su corazn: entregarse l, y la Orden que deba fundar, a la prctica de esta altsima caridad que consiste en entregar su vida por sus amigos y por su prjimo. Fues bien, la misma noche, la Santsima Virgen se apareca al bienaventurado Raimundo de Peafort y al rey Jaime I de Aragn, hacindoles saber igualmente su deseo respecto a los dichos religiosos y rogndolos se ocupasen en una obra de tal importancia. Pedro, pues, acudi rpidamente y se puso a los pies de Raimundo, que era su confesor, para referirle todo; se encontr con que estaba instruido de lo alto, y se someti humildemente a su direccin. El rey Jaime lleg entonces, favorecido tambin de las revelaciones de la bienaventurada Virgen y resuelto a llevarlas adelante. Por lo cual, despus de tratarlo entre ellos, de comn acuerdo tomaron a su cuenta el instituir en honor de la Virgen Madre la Orden que se llamara de Santa Mara de la Merced para la Redencin de cautivos. El diez de agosto, pues, del ao del Seor 1218, el rey Jaime llev al cabo el proyecto anteriormente madurado por estos santos personajes; los nuevos religiosos se obligaban, por un cuarto voto, a quedar en rehenes bajo del poder de los paganos, si era ello
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necesario p a r a la liberacin de los cristianos. El rey les concedi llevar en el pecho sus propias armas; tuvo empeo en conseguir de Gregorio I X la confirmacin de u n instituto religioso que practicaba una caridad t a n eminente con el prjimo. Pero el mismo Dios, por medio de la Virgen Madre, di tambin tales acrecentamientos a la obra que f u pronto felizmente conocida en todo el mundo; cont multitud de sujetos notables en santidad, piedad, caridad, recogiendo las limosnas de los fieles de Jesucristo y emplendolas en el rescate del prjimo, entregndose m s de una vez a s mismos para la liberacin de muchsimos. Convena que por tal institucin y por tantos beneficios se diesen a Dios dignas acciones de gracias y tambin a la Virgen Madre; y por eso, la Sede Apostlica, despus de otros mil privilegios con que haba colmado a esta Orden, dispuso la celebracin de esta fiesta particular y de su Oficio.
N U E S T R A S E O R A LIBERTADORA.'S, bendita, oh t, gloria de tu pueblo y alegra nuestra M El da de tu Asuncin gloriosa subiste por nosotros a tomar posesin de tu ttulo de Reina 2 ; los anales del linaje humano estn llenos de tus intervenciones misericordiosas. Por millones se cuentan los que dejaron caer sus grillos gracias a tu proteccin, y los cautivos que sacaste del infierno sarraceno, vestbulo del de Satans. Ha bastado siempre tu sonrisa para disipar las nubes, para secar las lgrimas de este mundo, que saltaba de gozo al recordar hace poco tu nacimiento. Cuntos dolores hay todava hoy en
1 Judit, 2 Ester,
XV, 10. IV, 14.
SAN C I P R I A N O Y STA. J U S T I N A , MARTS.
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e i mundo! T misma quisiste saborearlos durante tu vida mortal en el cliz del sufrimiento! para algunos, dolores fecundos, dolores santificadores; pero qu lstima!, dolores estriles y perniciosos tambin en los desgraciados amargados por la injusticia social, para quienes la esclavitud de la fbrica, las mil formas de explotacin del dbil por el fuerte, pronto se echa de ver que son peor que la esclavitud de Argel o de Tnez. T sola, oh Mara, puedes desenredar esas cadenas tan enmaraadas con que. el prncipe ' del mundo irnicamente tiene apresada a una sociedad que l extravi en nombre de las grandes palabras de igualdad y de libertad. Dgnate intervenir y prueba que eres Reina. El mundo entero, todo el gnero humano te dice como Mardoqueo a la que haba criado: Habla al Rey por nosotros y lbranos de la muerte1.
SAN CIPRIANO, MARTIR Y SANTA JUSTINA, VIRGEN Y MARTIR

L A S " A C T A S " DE S A N C I P R I A N O . Las Actas de San Cipriano nos cuentan que era mago. Entr en relacin con el diablo y le pidi que sedujese 1 Ester, X V , 1-3.
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a una joven, por nombre Justina, para que aceptase el casarse con uno de sus clientes. El diablo no consigui nada y, al pedirle una explicacin, confes que la joven le haba hecho escapar con la seal de la cruz. Cipriano se convirti con esta revelacin, y en su Confesin tuvo empeo en probar que el demonio, que tan temible parece, de hecho vale muy poco contra un alma que pone su confianza en la cruz del Salvador. Si los historiadores no admiten las Actas ni la Confesin de Cipriano, podemos al menos retener la leccin que nos dan estos dos documentos en lo que al diablo se refiere. Y tal vez esta leccin es hoy ms oportuna que nunca, ya que parece que muchos hacen esfuerzos para echar al diablo al olvido, al mismo tiempo que se recrudece la brujera, la magia y el satanismo, y niegan algunos la existencia del infierno, como contrario a la bondad infinita de Dios.
SATANS. No se puede negar que el diablo existe puesto que las Sagradas Escrituras demuestran su existencia y su accin por todas partes. Pero es necesario conocerle para combatirle bien, desenmascararle y vencerle: esto es victoria de Dios, a la vez que nuestra...
Su POTENCIA Y su DEBILIDAD. "En la Escritura se nos representa al diablo, fuerte, poderoso y temible por naturaleza, al que siempre
SAN CIPRIANO Y STA. J U S T I N A , MARTS.
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le vence el hombre frgil y desarmado, si pone en Dios su confianza. Y hasta se echa de ver claramente que Dios, para humillarle ms, se complace en abatir su soberbia con los instrumentos ms flacos. Dios quiere esta lucha: a El le toca recoger esta gloria, que tiene un sabor especial para El... "Despreciando y todo a ese monstruo, el Espritu Santo nos da a conocer su naturaleza temible, pudiendo asegurar que no hay poder en el mundo que se le pueda comparar... Pero este poder tiene su lmite; nuestra alma es un santuario que guarda la voluntad y nadie por la violencia puede penetrar en l. El padre de la mentira no puede obrar directamente en la parte superior de nuestra alma; la accin sobre ella tiene slo lugar por va de resonancia. Las tentaciones que puede crear, afectan tan slo a la parte sensible de nuestro ser, parte de que se sirve indignamente para su provecho y para turbar as por su medio la inteligencia y la voluntad.
N U E S T R A S ARMAS. "Es, pues, de mucha importancia que la divisin entre nosotros y el diablo sea perfecta y que el alma se convierta en su antagonista decidido. Por esa parte no hay arreglo posible; hay que vencer o ser vctima de este enemigo, a quien Nuestro Seor llamaba homicida.
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"La vigilancia y la oracin son las dos armas preventivas que no dejan entrar ni a la tentacin siquiera; porque si sta se cuela al amparo de nuestra indolencia, cuando queramos ya darnos cuenta, es casi duea del campo. La vigilancia es para nuestra alma un centinela que la advierte del peligro, mientras que la oracin nos sita cerca de Dios, que es nuestro verdadero muro de defensa inexpugnable... Es una verdad cierta y muy consoladora que no hay cosa en el mundo que pueda robarnos a Dios. Nunca se repetir lo bastante: toda la fuerza del enemigo consiste en nuestra connivencia, con l. Si somos fieles para cubrirnos con el escudo de la fe, en todas las circunstancias nos j haremos invulnerables"
VIDA. El haber mezclado San Gregorio Nacanceno y, ms tarde, Prudencio, lo que sabemos de San Cipriano de Antioqua con otros hechos de su homnimo de Cartago, y el que los griegos nunca celebrasen ms que un santo de este nombre, adems de la f a l t a de indicaciones satisfactorias sobre el lugar a donde fueron trasladadas las reliquias del mrtir de Antioqua, h a n inducido a pensar si no hubo aqu una transformacin de San Cipriano, retrico pagano antes de su conversin, en un Cipriano dedicado a la magia; desdoblamiento ms tarde en dos personajes distintos y, por fin, atribucin de uno de ellos a Antioqua. Las listas episcopales de esta ciudad no traen ni su nombre ni el de los otros obispos nombrados
i M m e . Ceile B r u y r e : son", c. X I I I . "La- Vie spirituelle et l'Orai-
L O S SANTOS COSME Y DAMIAN, M A R T I R E S
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en las Actas. Los Bolandistas (An. Bol., XXXIX, 314332) opinan que son un solo personaje. De Santa Justina nada sabemos. El culto en honor de los Santos Cipriano y Justina entr en Roma en la Edad Media, al pretender que se haban encontrado sus reliquias junto a Letrn. Entonces se introdujo su fiesta en el Breviario romano.
ORACIN."Apyenos, Seor, la continua proteccin de tus santos mrtires Cipriano y Justina: porque no dejas de mirar propicio a los que concedes ser ayudados por tales auxilios. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
LOS SANTOS COSME Y DAMIAN, MARTIRES

H O N O R A LOS MDICOS!'"Honra al mdico, pues tienes de l necesidad. A l tambin le ha creado el Altsimo. El Altsimo ha criado los medicamentos; no es de prudentes rechazarlos. "No endulz Dios el agua amarga con un leo? El di a los hombres la ciencia de los remedios. Con ellos el mdico aplaca el dolor y el boticario hace las mezclas para que la criatura de Dios no perezca. Hijo, si ests enfermo, no te impacientes. Ruega al Seor y l te curar. Huye del pecado y purifica tu corazn de toda culpa. Ofrece el incienso y la oblacin de flor de harina y haz los mejores sacrificios que puedas.
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Y llama al mdico y no le alejes de ti, p Ues tambin l te es necesario. "Hay un tiempo en que el suceso feliz est en sus manos, porque tambin l rogar al Seor para que le conceda procurar alivio y a salud a fin de prolongar la vida del enfermo" i. Palabras de la Sabidura que convena citar en esta fiesta. Fiel al precepto divino antes que nadie, la Iglesia honra hoy en Cosme y Damin a esta carrera de la medicina en la que tantos otros lograron la santidad 2.
JESUCRISTO Y EL S U F R I M I E N T O . Sera un error grande pensar que la Iglesia, inquieta de la salvacin de las almas y convencida de que el sufrimiento es para las mismas una fuente de inmensos mritos, se desinteresa del cuerpo de los fieles y de las miserias que los punzan. No fu Nuestro Seor Jesucristo el primero que se manifest en el Evangelio como mdico de las almas y de los cuerpos? La mayor parte de sus milagros tuvieron por objeto la curacin de enfermedades y dolencias y hasta la resurreccin de los muertos. Si la piedad de su corazn llegaba hasta el alma de aquellos desventurados que estaban ante El, y all llevaba el remedio dando la gracia de la contricin y el perdn de los pecados, no olvidaba la enferme1 Ecl., X X X V I I I , 1-15. 2 D o m A. - M. F o u r n i e r , Notices
sur
les saints
mdecins.
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dad fsica, sino que la curaba tambin con el mismo poder y con la misma bondad.
LA IGLESIA Y EL S U F R I M I E N T O . Depositarios del poder de los milagros, los Apstoles continuaron la misin de su Maestro y el libro de los Hechos nos dice que el primer milagro de San Pedro fu curar a un pobre hombre, cojo de nacimiento. Desde .que la Iglesia tuvo libertad, fund no slo escuelas para la instruccin y educacin de la juventud, sino tambin hospitales para los ancianos y enfermos. Por su doctrina, toda caridad y mansedumbre, por su ejemplo de abnegacin y de sacrificio, infundi en muchos de sus hijos el pensamiento y el deseo de entregarse al servicio de los atribulados. En el correr de los tiempos se han fundado numerosas Congregaciones para cuidar de los enfermos: Hermanos de San Juan de Dios, Hermanas de San Vicente de Pal, etc., y se cuentan por millares en nuestras comarcas y en los pases de Misiones los hospitales, los dispensarios donde religiosos y religiosas curan, con una abnegacin indiscutible y que provoca la admiracin general, todas las miserias del pobre gnero humano. JESUCRISTO EN sus HERMANOS DOLIENTES.
Cierto que esta actividad generosa se ejerce por un amor desinteresado hacia los pobres pacien-
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fres; pero tambin es cierto que el motivo principal es el amor a Cristo, el cual contina sufriendo en sus miembros desdichados. Al curar al enfermo, el enfermero y la enfermera miran ms lejos: miran al Seor que sufre: por su amor desprecian la repugnancia natural, no hacen caso de la fatiga que los cuidados y las vigilias les ocasionan, pasan por alto todas las dificultades que encuentran en el enfermo o en lo que le rodea; y no piden ni remuneracin ni recompensa. Mas la recompensa la tienen segura: muchas veces la de los hombres, pero principalmente y de modo infalible, la de Dios. El contacto con Dios es saludable, santificante. El prjimo hace las veces de Dios. Y por eso se sirve en el prjimo a El, y hasta El sube el cario que se prodiga al prjimo. Un vaso de agua que se ofrezca en su nombre, no quedar sin recompensa: ya desde ahora llueven sus gracias en abundancia en aquellos que as le sirven y, en el da del juicio, oirn con gozo que el Juez Supremo les dice: "Estuve enfermo y me visitasteis" Los S A N T O S MDICOS.De modo que no es mucho de admirar el que se haya santificado gran multitud de almas en el ejercicio constante de caridad fraterna. Las Letanas de los Santos mdicos enumeran 57 nombres y quedan muy ini S. Mateo, X X V , 36.
LOS SANTOS COSME Y DAMIAN, M A R T I R E S
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completas an, porque habra que aadir los nombres de los Santos y Santas que, sin haber conseguido el diploma o el ttulo de doctor en medicina, con todo consagraron su vida al cuidado de los enfermos. Se tendran que poner tambin los nombres de los misioneros martirizados que con su fe llevaron a regiones lejanas su decisin de consagrarse a aliviar todos los padecimientos fsicos. Los ngeles llevan al da la lista de este Libro de Oro, donde leeremos en la eternidad las maravillas que la caridad obr en las almas generosas y las que ella llev al cabo, que son mayores an.
VIDA. Sera ms fcil hacer la historia del culto de los Santos Cosme y Damin, que dar pormenores de su vida y su muerte. La tradicin nos dice que fueron hermanos, mdicos, rabes, y, en fin, que dieron su vida por Jesucristo. Comenz su culto en Ciro, ciudad de la Siria septentrional; en el siglo v tuvieron all una baslica y, en 530, el peregrino Teodosio advierte que en esa ciudad fueron tambin martirizados. Su f a m a se propag rpidamente y se encuentran huellas de su culto en Cilicia, en Edesa, en Egipto. El Papa Smaco (498-514) les dedic u n oratorio en Roma y Pulgencia un monasterio en Cerdea, en 520. En el siglo vin, Gregorio I I institua una Misa estacional para el jueves de la tercera semana de Cuaresma, y la fijaba en la iglesia dedicada a estos Santos, los cuales, en nuestros das, h a n sido declarados Patronos de una asociacin de mdicos catlicos y tambin de las facultades de medicina.
ORACIN A SAN COSME Y SAN DAMIN. E x -
tractamos del misal mozrabe una magnfica v 18
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oracin para implorar la proteccin de San Cosme y San Damin: "Oh Dios, mdico eterno que nos curas, que hiciste a Cosme y a Damin inquebrantables en la fe, en la valenta invencibles, para que por medio de sus heridas tuviesen remedio las heridas humanas. Antes de su pasin, con la teraputica de este mundo consiguieron la salud para los pueblos; nmbralos, te lo rogamos, custodios y mdicos de nuestras enfermedades. Ellos curan todas nuestras dolencias. Gracias a' ellos la curacin no tenga recada; por ellos encuentren el remedio los cuerpos y las almas. Pongan fin a las enfermedades secretas del alma; otorguen rpida curacin a las enfermedades sensibles. Con su intercesin limpien el pus de las heridas. Con los dedos de su oracin purifiquen las Interioridades de los heridos. Vayan por delante de las miserias humanas para remediarlas. Apresrense a aliviar caritativamente las cargas que los hombres se echan encima. Y, asimismo, nos conserven totalmente indemnes de la enfermedad del pecado y nos guien a la patria celestial para ser coronados en ella. Amn."
PLEGARIA A TODOS LOS S A N T O S MDICOS. Ter-
minamos con una oracin a todos los Santos mdicos para encomendarnos a su benvola solicitud:
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"Oh vosotros todos, Santos y Santas de Dios ilustres en la profesin mdica y en la caridad con que cuidasteis a los enfermos indigentes, a vosotros os honra y venera la Iglesia catlica! Y, en primer lugar, t, santsimo Lucas, Evangelista de Nuestro Seor Jesucristo, prncipe y patrono de los mdicos cristianos; vosotros, mdicos insignes, Cosme, Damin, Pantalen, Ursino, Ciro de Alejandra, Csar de Bizancio, Codrato de Corinto, Eusebio el griego, Antoco de Sebaste, Zenobio de Egea; y vosotras tambin, Santas y dulcsimas consoladoras de los enfermos, curadoras de sus males, expertas en el arte de la medicina: Teodosia la mrtir ilustre, madre de San Procopio, mrtir tambin, Nicerata de Constantinopla, Hildegardis, virgen de Maguncia, Francisca Romana, a quienes han hecho tan gloriosamente clebres vuestra caridad con los enfermos pobres y vuestros milagros: interceded por nosotros junto a Aquel por quien vivisteis en la fe y la caridad, y por cuyo amor ejercisteis la medicina, para que nosotros, de aqu en adelante imitadores vuestros en la santidad cristiana y en la caridad con que cuidasteis a los pobres enfermos, pasemos nuestra vida en la piedad y en la paciencia y considerando los magnficos y gloriosos honorarios de la eterna bienaventuranza que recibiremos por fin de nuestro generossimo Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn."
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SAN WENCESLAO, DUQUE Y MARTIR

P R N C I P E C R I S T I A N O . San Wenceslao es una de las figuras ms brillantes del siglo x, siglo que se ha llamado de hierro. Nieto de una santa, pero hijo de una madre pagana fantica, fu expresin pura de la majestad real y cristiana que iba a tener en San Luis, tres siglos despus, un dechado perfecto. La naturaleza paternal de la autoridad le daba ocasin para hacer a los vasallos toda suer-;te de favores y moderar as los excesos del man^ do; como Prncipe, era lugarteniente de Jesucristo y su autntico representante y, por tanto, : tena un carcter sobrenatural y sagrado el ofi-" co que desempeaba. Cabeza de la gran familia nacional, el rey era el padre de su pueblo, y del mayor al ms_ pequeo, todos tenan derecho de llamarse sus hijos y de apelar a su justicia. Seor indiscutible pero de poder moderado naturalmente por la identidad de intereses de la Corona y del pueblo, era el rbitro de las decisiones pruden-* tes, porque ninguna ambicin personal, ningn inters de partido podan influir en un hombre que haba recibido todo de Dios, y a El solo tena que rendirle cuentas. i
SAN WENCESLAO, DUQUE Y MARTIR
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por el hecho mismo de que era el juez supremo, el rey era el pacificador, el apaciguador deca San Luis, ocupado siempre en resolver las querellas de sus hijos para unirlos puesta la mira en el bien comn: la tranquilidad del reino, preludio de la paz de Dios. A este programa del prncipe cristiano, que Wenceslao realiz en los pocos aos de su reinado, Dios puso el sello del martirio dando de este modo a la obra ejecutada en el tiempo un valor de eternidad.
VIDA. Wenceslao naci hacia el ao 9 0 7 . Muerto su padre en el curso de una expedicin contra los hngaros, hacia 920, tuvo que tomar su madre la regencia del reino de Bohemia durante su minora. El joven prncipe fu educado por su abuela Ludmila. Al morir sta, se aisl al prncipe de toda influencia religiosa. Wenceslao no por eso permaneci menos fiel a su Dios. Tom el poder en 925 y gobern como rey cristiansimo. Llevaba vida austera, su piedad le haca pasar las noches en oracin; procuraba mantener la paz entre sus sbditos y tambin con el Imperio. Su poltica fu muy discutida por su hermano Boleslao; ste le llev a Boleslava y a continuacin de un banquete le hizo vilmente asesinar el 28 de septiembre de 929, en la iglesia de San Cosme y San Damin. Sus milagros hicieron pblica su santidad. La Iglesia reconocila oficialmente antes de terminar el siglo x. Wenceslao es el hroe y el patrn nacional de Bohemia. P A T R N DE B O H E M I A . La iglesia en que fuiste coronado, oh mrtir, era la de los santos Cosme y Damin, cuya fiesta te llev al lugar de
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tu triunfo. Como los honraste t a ellos, as ahora te honramos a ti nosotros. Y como t, saludamos la llegada de la solemnidad que en el festn fratricida pronosticaban tus ltimas palabras: "En honor del Santo Arcngel Miguel bebamos esta copa y rogumosle que se digne introducir nuestras almas en la paz de la alegra eterna." Sublime brindis, cuando ya tenas entre manos el cliz de la sangre. Oh Wenceslao, mtenos bien adentro esa intrepidez, de la que no se separa jams la suavidad humilde, simple como Dios, hacia el cual tiende, tranquila como los Angeles, a quienes se confa. Ayuda a la Iglesia en estos nuestros calamitosos tiempos: toda ella te glorifica y toda ella tiene derecho a contar contigo. Pero especialmente protege al pueblo cuya gloria t mismo eres; fiel como es a tu memoria santa, y reclamando como suya tu corona en todas sus luchas de la tierra, sus extravos no pueden ser mortales. Vamos a repetir con l las palabras del viejo canto checo del siglo X I I I : "San Wenceslao, duque de la tierra checa, nuestro prncipe, ruega por nosotros a Dios, al Espritu Santo. Kyrie eleison. T, el heredero de la tierra de Bohemia, acurdate de tu raza, no permitas que perezcamos ni nosotros ni nuestros hijos. San Wenceslao, Kyrie eleison. Imploramos tu ayuda, ten misericordia de nosotros, consuela a los que estn tristes, aleja todo mal, oh San Wenceslao, Kyrie eleison. La corte ce-
DEDICACION DE SAN MIGUEL, ARCANGEL
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lestial es un "palacio hermoso. Dichoso el que puede entrar en la vida eterna, luz brillante del Espritu Santo, Kyrie eleison.
2 9 NE SEPTIEMBRE

O B J E T O DE LA FIESTA. La dedicacin de San Miguel, aunque es la ms solemne de las fiestas que la Iglesia celebra cada ao en honor del Arcngel, le es menos personal, porque en ella se celebra a la vez a todos los coros de la jerarqua anglica. En efecto, la Iglesia, por boca de Rabano Mauro, abad de Fulda, propone a nuestra meditacin el objeto de la fiesta de este da en el himno de las primeras Vsperas:
En nuestras alabanzas celebramos A todos los guerreros del cielo; Pero ante todo al jefe supremo De la milicia celestial: A Miguel que, lleno de valenta, Derrib al demonio
O R G E N E S DE LA FIESTA. La fiesta del 8 de mayo nos trae a la memoria la aparicin en el monte Gargano. En la Edad Media, slo la ceiebraba la Italia meridional. La fiesta del 29 de
1 T r a d u c i m o s el t e x t o p r i m i t i v o c o n s e r v a d o en el B r e viario m o n s t i c o , y no el r e f o r m a d o p o r U r b a n o V I I I p a r a el B r e v i a r i o r o m a n o .
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septiembre es propia de Roma, pues recuerda el aniversario de la Dedicacin de una baslica hoy desaparecida, situada en la Via Salaria, al Noreste de la Ciudad. La dedicacin de esta iglesia nos da la razn del ttulo que hasta hoy conserva el Misal Romano para la fiesta de San Miguel: Dedicatio sancti Michaelis. El carcter primitivamente local de este ttulo se fu atenuando poco a poco en los libros litrgicos de las Iglesias de Francia o de Alemania, que en la Edad Media seguan la Liturgia romana: la fiesta llevaba entonces el ttulo In Natale o In Veneratione sancti michaelis y, del ttulo antiguo no quedaba ya ms que el nombre del Arcngel.
E L O F I C I O DE S A N M I G U E L . El oficio tampoco poda conservar recuerdo de la dedicacin: los oficios antiguos de las dedicaciones celebraban, en efecto, al santo en cuyo honor se consagraba una iglesia y no el edificio material en que era honrado. No tenan, pues, nada de impersonal, sino que, al contrario, revestan un carcter muy especificado. El oficio de San Miguel puede contarse entre las ms bellas composiciones de nuestra Liturgia. Nos hace contemplar unas veces al prncipe de la milicia celestial y jefe de todos los ngeles buenos, otras al ministro de Dios que asiste al juicio particular de cada alma finada,
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y otras al intermediario que lleva al altar de la liturgia celeste las oraciones del pueblo fiel.
E L NGEL T U R I F E R A R I O . Las primeras Vspeperas empiezan con la antfona Stetit Angelus, cuyo texto se repite en el Ofertorio de la Misa del da: "El ngel se puso de pie junto al ara del templo, teniendo en su mano un incensario de oro, y le dieron muchos perfumes: y subi el humo de los perfumes a la presencia de Dios." La Oracin de la bendicin del incienso en la Misa solemne nos da el nombre de este ngel turiferario: es "el bienaventurado Arcngel Miguel". El libro del Apocalipsis, de donde estn tomados estos textos litrgicos, nos ensea que los perfumes que suben a la presencia de Dios, son la oracin de los justos: "el humo de los perfumes encendidos de las oraciones de los santos subi de mano del ngel a la presencia de Dios" EL MEDIADOR DE LA O R A C I N EUCARSTICA.
Es tambin San Miguel quien presenta al Padre la oblacin del Justo por excelencia, pues a Miguel se nombra en la misteriosa oracin del Canon de la Misa, en la que la santa Iglesia pide a Dios que lleve la oblacin sagrada, por manos del Angel santo, al altar sublime, a la presencia de la divina Majestad. Y, en efecto, llama poderosamente la atencin el poderlo
I Apoc., V I I I , 4.
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comprobar en los antiguos textos litrgicos romanos: A San Miguel se le llama con frecuencia el "Santo Angel": el Angel por excelencia. Ahora bien, es muy probable que la revisin del texto del Canon, en el que el singular Angel tui reemplaz al plural Angelorum tuorum, se terminase siendo pontfice el Papa Gelasio. Y, precisamente por el mismo tiempo, a fines del siglo v, fu cuando "el Angel" se apareci al Obispo de Siponto junto al monte Gargano.
VOCACIN CONTEMPLATIVA DE LOS ANGELES.
De manera que la Iglesia considera a San Miguel como el mediador de su oracin litrgica: est entre Dios y los hombres. Dios, que distribuy con un orden admirable las jerarquas invisibles 1, emplea por opulencia en la alabanza de su gloria el ministerio de estos espritus celestes, que estn mirando continuamente la cara adorable del Padre 2 y que saben, mejor que los hombres, adorar y contemplar la belleza de sus perfecciones infinitas. Mi-Ka-El: "Quin como Dios?" Expresa este nombre por s solo, en su brevedad, la ms completa alabanza, la adoracin ms perfecta, el agradecimiento ms acabado de la superioridad divina, y la confesin ms humilde de la nada de la criatura. La Iglesia de la tierra invita tambin a los espritus celestiales a bendecir al Seor, a can1 C o l e c t a de l a M i s a . 2 F i n a l del E v a n g e l i o de l a M i s a .
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tarle, a alabarle, y a ensalzarle sin cesar \ Esta vocacin contemplativa de los ngeles es el modelo de la nuestra, como nos lo recuerda un bellsimo prefacio del sacramentarlo de San Len: "Es verdaderamente digno... darte gracias, a ti, que nos enseas por tu Apstol que nuestra vida es trasladada al cielo; que con amor nos ordenas transportarnos en espritu all donde sirven los que nosotros veneramos, y dirigirnos a las cumbres que en la fiesta del bienaventurado Arcngel Miguel contemplamos con amor, por Jesucristo Nuestro Seor."
A U X I L I A R DEL GNERO HUMANO. Pero la Iglesia sabe tambin que a estos divinos espritus, entregados al servicio de Dios, les ha sido a la vez confiado un ministerio cerca de aquellos que tienen que recoger la herencia de la salvacin 2, y as, sin esperar a la fiesta del 2 de octubre, consagrada de modo ms especial a los Angeles custodios, desde hoy pide ya a San Miguel y a sus ngeles que nos defiendan en el combate 3 . Y pide, finalmente, a San Miguel que se acuerde de nosotros y ruegue al Hijo de Dios para que no perezcamos en el da terrible del juicio. El da temible del juicio, el gran Arcngel, abanderado de la milicia celestial, introducir nues1 I n t r o i t o , G r a d u a l , C o m u n i n de la M i s a ; A n t f o n a s de Vsperas. 2 Hebr., I, 14. 3 A l e l u y a de l a M i s a : O r a c i n a l pie del a l t a r d e s p u s del l t i m o E v a n g e l i o .
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EL TIEMPO d e s p u e s d e p e n t e c o s t e s -<
tra causa ante el Altsimo 1 y nos har entrar ^ en la luz santa 2.

PLEGARIA. En la lucha contra los poderes del mal, podemos dirigir ya desde ahora al Arcngel, la oracin de exorcismo que Len XIII insert en el Ritual de la Iglesia Romana: "Gloriossimo prncipe de la milicia celestial, San Miguel Arcngel, defindenos en la lucha contra los principados, potestades, jefes de este mundo de tinieblas, y contra los espritus malignos. Ven en auxilio de los hombres, que Dios hizo a imagen y semejanza suya y rescat a alto precio de la tirana del demonio. "La Santa Iglesia te venera como custodio y patrn; Dios te confi las almas de los rescatados para colocarlas en la felicidad del cielo. Pide al Dios de la paz que aplaste al diablo debajo de nuestros pies para quitarle el poder de retener a los hombres cautivos y hacer dao a la Iglesia. Ofrece nuestras oraciones en la presencia del Altsimo para que lleguen cuanto antes las misericordias del Seor y para que el dragn, la antigua serpiente que se llama Diablo y Satans, sea precipitado y encadenado en el infierno, y no seduzca ya jams a las naciones. Amn."
1 A n t f o n a del M a g n f i c a t en l a s I I 2 O f e r t o r i o de l a M i s a de D i f u n t o s .
Vsperas.
SAN J E R O N I M O , DOCTOR DE LA IGLESIA
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3 0 DE SEPTIEMBRE
SAN JERONIMO, SACERDOTE, CONFESOR Y DOCTOR DE LA IGLESIA

E L ERMITAO. "Vidal me es desconocido, no quiero nada con Melecio y no s quin es Paulino 1 ; quin est con la ctedra de Pedro 2 ese es mo." De ese modo se diriga al pontfice Dmaso hacia el ao 376, desde las soledades de Siria, agitadas por las competencias episcopales que desde Antioqua traan inquieto a todo el Oriente, un monje desconocido que imploraba luz para su alma rescatada con la sangre del Seor 3 . Este era Jernimo, oriundo de Dalmacia. Lejos de Stridn, tierra semibrbara de su nacimiento, de la que conservaba la aspereza y la savia vigorosa; lejos de Roma, donde el estudio de las bellas letras y de la filosofa no le preserv de las ms tristes cadas: el temor de los juicios de Dios le condujo al desierto de Calcis. Y all, durante cuatro aos, bajo de uin cielo de fuego iba a macerar su cuerpo con espantosas penitencias; como remedio ms eficaz y austeridad meritoria para su alma apasionada de las bellezas clsicas, se propuso sacrificar sus gustos ciceronianos por el estudio de la lengua 1 C a r t a X V , al. L V I I . 2 C a r t a X V I , al. L.VII1. 3 Ibcl.
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primitiva de los Sagrados Libros. Trabajo mucho ms penoso entonces que hoy, pues los diccionarios, las gramticas y los estudios de toda clase, han allanado los caminos de la ciencia. Cuntas veces, disgustado, Jernimo desesper del xito! Pero haba probado la verdad de esta sentencia, que ms tarde formul: "Ama la ciencia de las Escrituras y no amars los vicios de la carne" 1 . Y volviendo al alfabeto hebreo, deletreaba sin fln esas letras silbantes y aspirantes 2, cuya heroica conquista le recordaba siempre el trabajo que le haban costado, por la aspereza con que desde entonces, segn deca, comenz a pronunciar el latn 3 . Toda la energa de su naturaleza fogosa se haba volcado en esta obra: a ella se dedic con toda su alma y se encauz en ella para siempre jams 4 . Dios agradeci magnficamente la reverencia que as se tributaba a su palabra: del simple saneamiento moral que Jernimo esperaba, haba llegado a la alta santidad que hoy veneramos en l; de las luchas del desierto, al parecer estriles para otros, salla uno de aquellos a quienes se dice: T eres la sal de la tierra, t eres la
1 C a r t a C X X V , al. IV, a R s t i c o . 2 Ibld. 3 C a r t a X X I X , al. C X X X , a M a r c e l a . i H e b r a e a m l i n g u a m q u a m e g o a b a d o l e s c e n t i a m u l t o l a b o r e a c s u d o r e e x p a r t e didici, e t i n a t i g a b i l i m e d i t a t i o n e n o n d e s e r o , n e i p s e a b e a d e s e r a r . C a r t a C V I I I , al. X X V I I , a Eustoquio.
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luz del mundo 1. Y esta luz la colocaba Dios a su hora sobre el candelero, para iluminar a todos los que estn en la casa2.
E L S E C R E T A R I O DEL P A P A . Roma volva a ver, pero muy transformado, al estudiante de otros tiempos; por su santidad, ciencia y humildad todos le aclamaban como digno del supremo sacerdocio 3. Dmaso, doctor virgen de la Iglesia v i r g e n l e encargaba de responder en su nombre a las consultas del Oriente y del Occidente 3 , y consegua que comenzase por la revisin del Nuevo Testamento latino, a base del texto original griego, los grandes trabajos escriturarios que inmortalizaran su nombre en el agradecimiento del pueblo cristiano. E L VENGADOR DE M A R A . En el nterin, la refutacin de Helvidio, que osaba poner en duda la perpetua virginidad de la Madre de Dios, mostr en Jernimo al polemista incomparable, cuya energa iban a probar Joviniano, Vigilancio, Pelagio y algunos ms, andando el tiempo. Y como recompensa de su honor vengado, Mara le llevaba todas las almas nobles; l las guiaba por el camino de las virtudes, que son la gloria de este mundo; con la sal de las Escrituras, las 1 2 3 * 5 S. Mateo, V, 13-14. Ibid., 15. C a r t a X L V , al. X C I X , a A s e l l a . C a r t a X L . V I I I , al. L, a P a m m a q u i o . C a r t a C X X I I I , al. X I , a A g e r u c h i a .
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EL TIEMPO DESPUES DE
preservaba de la corrupcin con que agonizaba el imperio. .^

E L DIRECTOR DE ALMAS. Suceso extrao para el historiador sin fe: he aqu que alrededor de este Dlmata, en el momento en que la Roma de los Csares est muriendo, brillan de repente los ms bellos nombres de la antigua Roma. Se los crea extinguidos desde que se ensombreci la gloria de la ciudad reina entre las manos de los recin llegados; mas, como por derecho propio de nacimiento, para fundar nuevamente, y esta vez en su verdadera eternidad, la capital que dieron al mundo, vuelven esos nombres a aparecer en la misma sazn en que la ciudad va a reanudar sus destinos, despus de haber sido purificada con las llamas que encendern en ella los brbaros. La lucha es muy distinta ahora; pero su puesto est al frente del ejrcito que salvar al mundo. Son raros entre nosotros los sabios, los poderosos, los nobles, deca el Apstol cuatro siglos antes 1 ; en nuestros dias son numerosos, protesta Jernimo, numerosos entre los monjes2. En esos das de su origen occidental lo mejor del ejrcito monstico lo constituye la falange patricia; heredar de ella para siempre su carcter de antigua grandeza; pero en sus filas se ven tambin, con el mismo derecho que sus pa1 I CorI, 26. 2 C a r t a C X X V I , al. X X V I , a P a m m a q u i o .
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dres y hermanos, a la v i r g e n y a la viuda, y a veces a la esposa junto al esposo. Marcela es la primera que consigue la direccin de Jernimo y al desaparecer el maestro, Marcela ser, no o b s t a n t e su humildad, el orculo consultado por todos en las d i f i c u l t a d e s de las Escrituras \ Y como ella, Furia, Fabiola, Paula, que recuerdan a sus antepasados los Camilos, los Fabios, los Escipiones. Y a es demasiado para Satans, p r n 2 cipe del mundo , que crea para siempre suyas las g l o r i a s de la antigua ciudad; l a s horas del Santo en la Ciudad estn contadas. Eustoquio, hija de Paula, mereci que Jernimo la dirigiese el sublime manifiesto, aunque lleno de tempestades, en que al santo, al ensalzar la virginidad, no le importa se levante contra l, por su palabra mordaz, la conspiracin de los monjes falsos, de las vrgenes locas y de los clrigos indignos 3 . La prudente Marcela intilmente anuncia la borrasca; Jernimo la quita de delante y se atreve a decir lo que otros bonitamente se atreven a hacer *. No ha tenido cuenta con la muerte de Dmaso, que ocurre en este mismo tiempo.
1 C a r t a C X X V I I , al. X V I , a P r i n c i p i a . E t q u i a v a l d e Prudens e r a t , sic a d i n t e r r o g a t a r e s p o n d e b a t , u t e t i a m s u a non s u a diceret..., n e virili s e x u i , e t i n t e r d u m s a c e r d o t i b u s , de o b s c u r i s e t a m b i g u i s s c i s c i t a n t i b u s , f a c e r e v i d e r e t u r iniuriam. 2 S. Juan, X I V , 30. 3 C a r t a X X I I a Eustoquio, sobre la g u a r d a de la virginidad. 4 C a r t a X X V I I , al. C X X , a M a r c e l a .
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E N B E L N . Arrastrado por el torbellino, el justiciero vuelve al desierto: pero no es al de Calcis, sino a la tranquila Beln, a donde llevaban a este magnnimo los recuerdos de la infancia del Salvador; a donde Paula y su hija van a fijar su residencia para no perder las lecciones que prefieren a todo, para endulzar su amargura y curar las heridas del len cuya potente voz no cesar de tener alerta a los ecos del Occidente. Honor a esos valientes! Su fidelidad, su ambicin de saber, sus importunidades piadosas acarrearn al mundo un tesoro inapreciable, la traduccin autntica 1 de los libros sagrados que se precis hacer por causa de los Judos que trataban a la Iglesia de falsaria al ver la imperfeccin de la antigua versin Itlica y sus innumerables variantes.
Ahora bien, cada libro que se traduca, traia una crtica nueva y no siempre rencorosa: restricciones de los cobardes, que se alarmaban polla autoridad tan grande de los Setenta en la Sinagoga y en la Iglesia; astucias interesadas de los poseedores de manuscritos que tenan pginas empurpuradas, unciales esplndidas, letras en plata y oro y que ahora se iban a ver menospreciados. "Ah!, conserven ellos su metalurgia y nos dejen a nosotros nuestros pobres cuadernos", exclama Jernimo irritado. "Y sois vosotras las que me obligis a aguantar tantas
i Concilio T r i d e n t i n o . Sesin IV.
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necedades y tantas injurias, dice a las alentadoras de sus trabajos; para cortar por lo sano, lo mejor seria callarme." No lo comprendan as ni la madre ni la hija; y J e r n i m o no resista \ Todas las santas amistades de antao tenan su parte desde lejos en este comercio estudioso. Jernimo a nadie negaba el concurso de su ciencia, y con gusto se excusaba de que una mitad del gnero humano pareciese en eso ms privilegiada: "Principia, hija ma en Jesucristo, s que muchos ven mal que a veces tenga que escribir a las mujeres; pero que me permitan decir a mis detractores: Si me preguntasen los hombres sobre la Escritura, no las tendra que responder a ellas" 2 . Pero he aqu que de repente un mensaje de alegra estremece a los monasterios fundados en Efrata: en Roma ha nacido otra Paula, de un hermano de Eustaquio y de Leta, hija cristiana de Albino, pontfice de los falsos dioses. Consagrada al Esposo antes de nacer, repite, tartamudeando en brazos del sacerdote de Jpiter, el Aleluya de los cristianos; sabe que ms all de los montes y de los mares tiene otra abuela y tambin una ta consagrada a Dios; quiere marchar: "Envamela, escribe en su alborozo Jernimo a la madre; yo ser su maestro y su bienhechor. La llevar sobre mis viejos hombros; ayudar a su boca que ya tartamudea a
1 2
Quia vos cogitis..., c o g o r . . . , c o g i t i s . . . C a r t a L X V , al. C X L , P r i n c i p i a .
Passim.
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formar sus palabras y de esto me sentir ms orgulloso que Aristteles, pues l no educaba ms que a un rey de Macedonia, y yo preparar a i Cristo una servidora, una esposa, una reina des- j tinada a tener silla en los c i e l o s " j Los L T I M O S DAS. Beln, en efecto, vi a l a | dulce nia. Muy joven an, tuvo que asumir lal responsabilidad de continuar all la obra de los j suyos. Junto al anciano moribundo, ella fu sl ngel, al pasar de este mundo a la eternidadjl Al supremo momento haba precedido para l la hora de los desgarramientos profundos. La vieja Paula fu la primera que parti cantando: He preferido ser humilde en la casa de Dios, a morar en los palacios de los pecadores2. Ante la postracin mortal en que Jernimo parece que se iba a aniquilar para siempre 3 , destrozada Eustoquio contuvo sus lgrimas. A instancias de la hija, continu viviendo para cumplir sus promesas a la madre. Y as le vemos terminar por entonces sus traducciones y continuar tambin sus comentarios del texto; va a pasar de Isaas al profeta Ezequiel, cuando de repente cae sobre el mundo y sobre l el dolor indecible de aquellos tiempos: "Roma ha cado; se ha apagado la luz de la tierra; en una sola ciudad ha sucumbido todo el universo. Qu
1 C a r t a C V I I , al. V I I , a L a e t a . 2 S a l m o L X X X I I I , 11. C a r t a C V I I I , al. X X V I I , a Eustoquio. 3 C a r t a X C I X , al. X X X I , a Tefilo.
SAN J E R O N I M O ,
DOCTOR DE LA IGLESIA
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hacer, sino guardar silencio y pensar en los muertos?" Haba que pensar, adems, en los innumerables fugitivos que afluan, despojados de todo, hacia los santos lugares; y Jernimo, el luchador implacable, no saba negar a ningn desgraciado su corazn y sus lgrimas. Prefiriendo an ms practicar que ensear la Escritura, ocupaba los das en los deberes de la hospitalidad. Slo la noche les quedaba para el estudio a sus ojos casi ciegos. Estudios muy amados de l, en los que olvidaba las miserias del da y se gozaba con responder a los deseos de la hija que Dios le haba dado. Lase el prlogo de cada uno de los catorce libros de Ezequiel y se ver qu parte corresponde a la virgen de Cristo en est obra, que se la disputaron las angustias del tiempo, las enfermedades de Jernimo y sus ltimas luchas contra la hereja. Porque se dira que la hereja tomaba ocasin del trastorno del mundo para nuevas audacias. Fuertes con el apoyo que les prestaba el obispo Juan de Jerusaln, los Pelagianos, armados una noche de la tea y de la espada, se lanzaron contra el monasterio de Jernimo y contra los de las vrgenes, que, despus de la muerte de Paula, reconocan a Eustoquio por madre, sembrando la matanza y el incendio. Virilmente secundada por su sobrina Paula la joven, la santa reuni a sus hijas y logr abrirse paso a travs de las llamas. Pero la ansiedad de esta
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EL T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S "
noche terrible termin de consumir sus agotadas fuerzas. Jernimo la enterr junto al pesebre del Nio-Dios, como antes lo hizo con su madre y, dejando sin terminar su comentario sobre Jeremas, se prepar tambin l a morir.
VIDA. San Jernimo naci en Stridn, en Dalmacia, entre 340 y 345. Sus padres le enviaron a Roma a estudiar la gramtica y la retrica. Se dej ganar algn tiempo por los placeres y los triunfos, pero pidi pronto el bautismo al Papa Liberio, y luego, a continuacin de su estancia en Trveris junto a la corte imperial, se retir a Aquileya y poco despus march al Oriente. Permaneci en Antioqua durante la Cuaresma de 374 375. Estando gravemente enfermo, prometi no leer ms los libros profanos. Una vez curado, sali para el desierto de Calcis, al sureste de Antioqua y all vivi como un ermitao y aprendi el hebreo. Vuelto a Antioqua, se orden de sacerdote y fu a Constantinopla, donde encontr a San Gregorio Nacianceno. En 382 se encontraba en Roma: el Papa San Dmaso le tom por secretario y le aconsej que estudiase la Sagrada Escritura y revisase la traduccin de los Evangelios y del Salterio. Al estudio junt la predicacin y la direccin espiritual. Despus de la muerte del Papa, acaecida en 384, Jernimo dej Roma. Con Paula y Eustaquio visit Palestina, Egipto, y se estableci en Beln en 386. Paula construy un monasterio para l y sus compaeros y otro para ella y sus hijas. Desde entonces su vida estuvo totalmente consagrada al estudio de la Escritura, a la traduccin de los Libros Sagrados y a la direccin espiritual por medio de sus Conferencias y sus Cartas. Muri el 419 420 a los noventa y dos aos. Su cuerpo se venera en Roma en la Iglesia de Santa Mara la Mayor.
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EL SANTO.'T completas, Santo ilustre, la brillante constelacin de los Doctores en el cielo de la Santa Iglesia. Ya se anuncia la aurora del da eterno; el Sol de justicia aparecer pronto en el valle del juicio. Modelo de penitencia, ensanos el temor que preserva o repara, dirgenos por los caminos austeros de la expiacin. Monje, historiador de grandes monjes, padre de los solitarios atrados como t a Beln por el suavsimo olor de la divina Infancia, sostn el espritu de trabajo y oracin en el Orden monstico, muchas de cuyas familias tomaron de ti su nombre. Azote de los herejes, nenos a la fe romana; celador del rebao, presrvanos de los lobos y de los mercenarios; vengador de Mara, consigenos que florezca cada vez ms en el mundo la virginidad.
E L D O C T O R . Oh Jernimo, tu gloria participa sobre todo de la gloria del Cordero. La llave de David 1 se te concedi para abrir los mltiples sellos de las Escrituras y mostrarnos a Jess oculto en su letra. Y, por eso, la Iglesia de la tierra canta hoy tus alabanzas y te presenta a sus hijos como el intrprete oficial del Libro inspirado que la gua a sus destinos. A la vez que su culto, dgnate aceptar nuestra gratitud personal. Quiera el Seor, por tus ruegos, renovarnos en el respeto y el amor que merece su divina Palabra. Logren por tus mritos multiplicarse
1
Apoc.,
I I I , 7.
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el
tiempo despues de p e n t e c o s t e s "
los doctos y sus sabias investigaciones sobre el depsito sagrado. Pero que nadie lo eche en olvido: a Dios hay que escucharle de rodillas si se le quiere entender. Dios se impone y no admite discusin: con todo, entre las interpretaciones diversas a que sus divinos mensajes puedan dar lugar, est permitido buscar, debajo de la mirada de su Iglesia, cul es la verdadera; y es laudable igualmente el escudriar sin cesar las profundidades augustas. Feliz el que te sigue en estos estudios santos! T lo dijiste: "vivir entre semejantes tesoros, dejarse cautivar de ellos, no saber ni buscar otra cosa, no es esto habitar ya ms en el cielo que en la tierra? Aprendamos en el tiempo aquello cuya ciencia permanecer siempre con nosotros" \
1 DE OCTUBRE
SAN REMIGIO, OBISPO Y APOSTOL DE LOS FRANCOS

LA ELECCIN DE SAN REMIGIO. E l ao 486
Siagrio fu derrotado junto a Soissons por los Francos de Clodoveo. Era el derrumbamiento definitivo de un mundo que ya de mucho tiempo atrs vena arruinndose, consumido a la vez por sus propios vicios y por las invasiones de los brbaros. Visigodos, Burgondios, Alamanos y
i Carta L U I a Paulino.
g A N REMIGIO, OB. Y APOSTOL DE LOS FRANCOS Francos
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ocupan las Galias; no queda ya ca-si nada del poder romano, que hasta ahora haca esfuerzos por sobrevivir, en la persona de algunos seores galo-romanos de las milicias. La Iglesia sola resiste. Defensores de la ciudad y custodios de la civilizacin, sus obispos, en medio de las invasiones con el squito de todas las miserias, son la nica fuerza moral y social. Germn de Auxerre, Lope de Troyes, Aniano de Orleans, gozan ya del descanso eterno y protegen a su pueblo desde lo alto de la gloria. En Reims, en la capital de la Galia Belga, el obispo Remigio es una de las figuras ms grandes de su tiempo, el principal personaje del Noreste. Lo debe a la importancia de su sede episcopal, y ms todava a sus cualidades personales y a sus relaciones 1 . Por su nacimiento pertenece a una de las familias ms poderosas, cuyos dominios se extienden a una gran parte de las regiones francesas del Laonnois y del Porcien. Recibi una educacin muy esmerada: desde Auvergne, Sidonio Apolinar saluda en l a un maestro de la retrica; pero la virtud y la santidad de la vida estn por encima de su ciencia y de su elocuencia. Se pondera la gravedad de sus costumbres, la madurez de su espritu. Apenas cuenta los 'veintids aos, y ya da muestras seguras de
i Quien quisiere h a c e r un estudio sobre San Remigio, tendr u n buen gua en el cannigo J . Leflon, Histoire de l'Eglise de Reims, du I" aw V' siele, Reims, 1942.
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EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES"
sentido prctico, de habilidad, de autoridad, pues es elegido obispo de Reims. Esta eleccin tan extraordinaria iba contra todas las reglas eclesisticas. Si el clero y el pueblo de Reims escogieron a un hombre joven, es que su persona se impona tanto por sus cualidades como por razn de las circunstancias^ Remigio es el hombre providencial que va a poner remedio a una perturbacin tremenda: bien le cae su nombre de salvador y gua1. Ante la descomposicin del Imperio Romano, muchas mentes se vuelven hacia los brbaros, preprase un mundo nuevo y hacia l se orientan los rea listas enfrentndose con lo porvenir a pesar de serles desconocido. Las gentes de Reims siempre fueron prcticas y el primero entre ellas e obispo Bennado. Pero los partidarios de lo pasado se sienten con alguna fuerza todava y Egidio, el padre de Siagrio, con ayuda de los Francos, impone su autoridad y reprime duramente cualquier rebelin y tentativa separatista. La situacin entre el seor de las milicias y el obis po era muy tensa cuando muri el ltimo en 458 459. Las graves dificultades presentes y una gran inquietud por lo futuro han otorgado los 1 votos a Remigio. El elegido declarar ms tarde en una carta el obispo Fulco de Tongres, que acept e bculo contra su voluntad. Y se muestra merecedor de las esperanzas que sus compatriotas tie
i D e c l a s e i n d i s t i n t a m e n t e Remedius o Remigius.
gAN
REMIGIO, OB. Y APOSTOL DE LOS F R A N C O S
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nen fundadas en l, pues sabe a la vez llevar bien las circunstancias presentes y mirar a lo porvenir. Y para prueba nos basta la ausencia de toda clase de conflictos con el seor de las milicias y la actitud que observ con los Francos, a los que tuvo siempre vecinos. Nos queda el testimonio de una carta rebosante de dignidad paternal, que el obispo de Reims dirige al joven Clodoveo, cuando a los quince aos escasos fu elevado al trono el rey de Tournai en el otoo del 482.
B A U T I S M O DE CLODOVEO. Cuatro aos ms tarde los Francos son dueos de toda la Galia Belga. El famoso episodio del vaso de Soissons nos dice que haba armona de relaciones entre el ilustre prelado y el joven rey. Lo futuro sigue tan inquietante para toda alma catlica. El seor del pas no deja de ser un brbaro y Clodoveo no es el ms fuerte ni mucho menos, y, cualquiera que sea el vencedor definitivo, habr que aguantar el yugo o bien de un pagano idlatra, o bien de un hereje arriano que niega la divinidad de Jesucristo. Comienza un drama punzante, cada una de cuyas fases deja profundas huellas en el alma de Clodoveo; mientras dura, se echa de ver la accin vigilante de Remigio. Y primeramente, en el matrimonio de Clodoveo con la burgonda Clotilde, la nica princesa catlica. No se conoce el papel que el obispo desempa en el proyecto de esta unin, pero
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le admite la tradicin como muy probable. Mejor podemos seguir su accin discreta en el asunto delicado de la conversin del rey. La reina se convierte en catequista de su marido.La tarea de hacer penetrar la luz del Evangelio en este espritu pagano, se presenta sumamente difcil. Los arranos le buscan tambin con mucho inters. Estos ltimos conquistaron ya a una hermana del rey. En el alma de Clodoveo presentan batalla el Dios de Clotilde, los dioses de : los Francos y el dios de los arranos; pero en ese combate los hechos tienen mucha ms fuerza que los argumentos teolgicos. La providencia, con su mano poderosa y a veces fuerte, go-l bierna los acontecimientos. Para el rey, el Dios'' de Clotilde es el sostn seguro del episcopado* en todas las Galias; pero es tambin la humillacin de su raza, la oposicin de sus guerreros, las hostilidad de los Godos. El brbaro vacila;, no consiguen decidirle ni las instancias de la reina ni las exhortaciones del obispo. Y un da nace un hijo a la pareja real. Sel le bautiza en una ceremonia esplndida que im|[ presiona a Clodoveo. El catolicismo tiene un porvenir seguro. Pero a los ocho das el nio sel muere; es una venganza de los dioses Francos.*] Nace un segundo hijo, que cae enfermo al da siguiente de su bautizo. Las oraciones de su madre le consiguen la salud. El rey contina resistiendo. Y sale para la guerra contra los Alamanos que amenazan a su reino. Se ha'empezado
gAN
R E M I G I O , OB. Y APOSTOL DE L O S F R A N C O S
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a lucha. El enemigo es formidable; el ejrcito franco afloja; todo est perdido. Entonces Clodoveo levanta al cielo los ojos y exclama: "Jesucristo, a quien Clotilde confiesa como Hijo de Dios vivo..., si me concedes la victoria..., creer en ti y ser bautizado en tu nombre...; lbrame de mis adversarios." El voto fu odo. Entonces Remigio comienza el catecumenado de Clodoveo, pero en secreto, pues el rey teme a sus guerreros que son paganos: en ello le va la corona y la vida. Por eso tiene sus dudas todava sobre recibir, o no, el bautismo. En la primavera del 498 sale de nuevo a la guerra y lleva sus armas hasta Burdeos. El 11 de noviembre se encuentra en Tours: asiste a las solemnidades de San Martn. Los milagros obrados a su vista y la proteccin del santo le conmueven: cae de rodillas y promete bautizarse sin ms tardar. Se presenta la ltima objeccin: Cmo reaccionar el pueblo franco? Cuando el rey hace pblica su decisin, responden sus guerreros que ellos estn decididos a seguir al Dios que Remigio llama inmortal. Y es que el obispo ha trabajado en la conversin del pueblo al mismo tiempo que en la del rey. En Reims, rebosante de jbilo, se prepara en seguida la ceremonia: en la noche de Navidad se realiza la maravilla esplndida del bautizo del brbaro Clodoveo y de sus guerreros: el pueblo franco nace para Jesucristo.
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Quedar para siempre como una fecha de las ms memorables el 25 de diciembre del 498. "La conversin de Clodoveo al catolicismo es un acontecimiento que hace poca en la historia del mundo. Sus consecuencias propasan, efectivamente, los lmites del pequeo reino franco, en el cual, al n del siglo v, reinaba el hijo de Childerico, y se dejan sentir hasta nuestros das. "El bautizo de Clodoveo di origen al primer estado brbaro catlico que se fund sobre las ruinas del Imperio Romano. La adhesin del joven rey franco a la fe romana consolid la victoria del catolicismo sobre el paganismo y el arrianismo en Occidente... y sell, por decirlo as, la alianza del trono y del altar... El da de Navidad naci Clodoveo para Cristo, y el mismo da la Iglesia de Francia..." 1 . Contribuyeron a este hecho las oraciones y los padecimientos calladamente sufridos de Remigio y Clotilde y de muchos ms.
L A TUMBA DE SAN R E M I G I O . Despus del bautizo de Clodoveo, el obispo de Reims desempea un papel menos notable; pero contina ejerciendo gran influencia en el rey y, por eso, le trata como un padre muy carioso. Mientras el reino franco se va extendiendo por toda Francia, Remigio se ocupa principalmente de su di-. cesis y de sus vasta provincia. Procura a las i L o n Levillain, La conversin et le baptme de Clovis, R e v u e d ' H i s t o i r e de 1'gTise de F r a n c e , X X I , 1935.
gAN
REMIGIO, OB. Y APOSTOL DE LOS FRANCOS
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sedes episcopales los titulares, consagra obispos, administra las posesiones de su iglesia, defiende la fe, gobierna los fieles y rige una poblacin muy heterognea y, por tanto, no siempre fcil. Forma con esmero a los discpulos que tendrn que continuar la labor, en particular a su sobrino el sacerdote Agrcola y a Teodorico, abad del Monte de Hor. Por fin, se duerme en la paz del Seor alrededor de los noventa y tres aos de edad y cerca de los setenta y cuatro pasados en el ministerio episcopal. Conforme a su ltima voluntad, sus restos descansan en la minscula pero antiqusima baslica cementerial de San Clemente y San Cristbal, modesto oratorio que en adelante se convierte en uno de los santuarios ms clebres y tendr anexo un monasterio de los ms importantes: la reina Gerberga le llamar "el primero de Francia". En esplndido sepulcro se conservan las preciosas reliquias y tambin "la santa ampolla", smbolo de la continuidad de la tradicin entre una consagracin y otra y de la fidelidad de los reyes de Francia a su oficio, cuando iban a Reims a consagrarse y a recibir la corona en la catedral en que fu bautizado
Clodoveo.
LECCIN DE S A N R E M I G I O . El pueblo sencillo de Bourg Saint-Remy ha permanecido siempre ingenuamente devoto a su patrn, cuya gloria en el correr de los siglos se aureola con todos
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EL T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES"
los destellos de la historia y de la leyenda, <je la piedad y del arte... Oigan siempre Francia y todas las naciones catlicas la leccin de Remigio al joven Clodoveo: "Lo ms necesario de todo es que vigiles para no apartarte de los designios de Dios... Debes rodearte de consejeros que hagan honor a tu fama; administrar con honradez e integridad; respetar a los sacerdotes de tus Estados, consultar siempre su parecer... Consuela a tus conciudadanos... De tu boca salga la justicia... Si alguien se llega a ti, no se sienta extrao ante ti...".
2 DE OCTUBRE
LOS SANTOS ANGELES CUSTODIOS

H I S T O R I A DE LA FIESTA.'Aunque la solemnidad del 29 de septiembre tiene por objeto honrar a todos los espritus bienaventurados de los nueve coros, la piedad de los fieles en estos ltimos siglos ha deseado se consagrase un da especial en la tierra a celebrar a los Angeles custodios. Diversas Iglesias empezaron a celebrar esta fiesta y la pusieron en diferentes fechas del ao; Paulo V, aunque la permita el 27 de septiembre de 1608, crey conveniente no imponer su aceptacin; Clemente X termin con esta variedad respecto a la nueva fiesta y el
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20 de septiembre de 1670 la fij en el 2 de octubre, primer da libre despus de San Miguel, a cuya fiesta est como subordinada.
DOCTRINA DS LA IGLESIA. E s de fe que en
este destierro, Dios encomienda a los Angeles la custodia de los hombres destinados a contemplarle en el cielo, y esto lo aseguran las Escrituras y lo afirma unnimente la Tradicin. Las conclusiones ms ciertas de la teologa catlica extienden el beneficio de esta proteccin preciosa a todos los miembros de la raza humana, sin distincin de justos o pecadores, de infieles o bautizados. Alejar los peligros, sostener al hombre en su lucha contra el demonio, despertar en l santos pensamientos, apartarle del mal y castigarle de cuando en cuando, rogar por l y presentar a Dios sus propias oraciones: he ah el oficio del Angel custodio. Y es un ministerio tan especial, que no acumula el mismo Angel la custodia simultnea de varios, y tan asiduo, que acompaa a su protegido desde el primer da al ltimo de su vida, recogiendo el alma al salir de este mundo para conducirla despus del juicio al puesto que se mereci en los cielos o en la mansin temporal de purificacin y de expiacin.
Los NUEVE COROS. La santa milicia de los Angeles custodios se recluta principalmente en las proximidades ms inmediatas a nuestra naturaleza, entre los puestos del ltimo de los nueV 17
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ve coros. Dios, en efecto, reserva para el honor de formar su augusta corte a los Serafines, Querubines y Tronos. Las Dominaciones presiden desde lo alto de su trono el gobierno del universo; las Virtudes velan por la firmeza de las leyes de la naturaleza, por la conservacin de las especies, por los movimientos de los cielos; las Potestades mantienen encadenado al infierno. La raza humana, en su conjunto y en los cuerpos sociales de las naciones y de las Iglesias, est confiada a los Principados; en tanto que el oficio de los Arcngeles, encargados de las comunidades menores, parece ser tambin el de transmitir a los Angeles las rdenes del cielo, con el amor y la luz que baja para nosotros de la primera y suprema jerarqua. Abismos de la Sabidura de Dios 1 ! As pues, el conjunto admirable de ministerios dispuesto entre los diversos coros de los espritus celestiales, se ordena, como fin, a la custodia inmediatamente confiada a los ms humildes de ellos, a la custodia del hombre, para quien fu creado el universo. Lo mismo afirma la Escuela 2 ; y lo dice el Apstol: No son todos ellos espritus ministrantes, enviados vara servicio en favor de los que han de heredar la salud3?
O F I C I O DE LOS ANGELES CUSTODIOS. " L o s An-
geles, dice San Lorenzo Justiniano, observan

1 Rom., X I , 33. 2 S u r e z , De Angelis, 3 Hebr., I , 14. 1. V I , X V I I I , 5.
LOS SANTOS ANGELES C U S T O D I O S
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nuestras diversas acciones; nos exhortan, nos incitan, nos levantan despus de nuestras cadas, y vigilan en derredor de la Iglesia militante. Sin parar, suben y bajan; siempre andan contentos, siempre solcitos, del cielo a la tierra y de la tierra al cielo, a ofrecer a Dios nuestras obras, nuestras lgrimas y nuestras oraciones. Nos traen del altar de Dios, es decir, de la humanidad de Cristo, el fuego de la caridad, el ardor de la fe, y la esperanza de tener parte un da en la gloria de los Santos. Nos muestran el triunfo de los mrtires para darnos mayores nimos; la puerta del cielo abierta, para inducirnos a despreciar el mundo; la presencia continua de Dios, para llenarnos de respeto; y por fin, la inmensidad de la dicha eterna, para excitar nuestros deseos. Cuantas ms ocasiones tienen, de ejercer por nosotros estas diversas funciones, ms felices y diligentes se sienten. Muy lejos de envidiar nuestros adelantos en el bien o de mermar en nada nuestros mritos, trabajan por nuestra perfeccin, nos instruyen en nuestros deberes y nos alientan para cumplirlos. No tienen otro deseo ni otro fin que la gloria del Omnipotente y nuestra salvacin. Son los amigos de la Sabidura, viven cerca del Verbo, exentos de toda miseria, de toda imperfeccin. Asimismo, al ejercer su ministerio en medio del mundo, no se manchan ni lo ms mnimo, ni sienten fatiga ninguna. Aunque circunscritos por el espacio, permanecen siempre en presencia de
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Dios; al mismo tiempo que sirven a los hombres, no cesan de ofrecer amorosamente a su Criador el sacrificio de la alabanza; las funciones de su ministerio no los apartan del homenaje y de la gloria que deben tributar al Rey inmortal" \ Pero Dios, que se muestra esplndido en extremo con el linaje de los hombres, no se deja vencer de los gobiernos de este mundo cuando se trata de honrar con una atencin especial a los prncipes de su pueblo, a los privilegiados de su gracia o a los que rigen el mundo en nombre de El; al decir de los Santos, una perfeccin suma, una comisin altsima en el Estado o en la Iglesia, exigen para el investido la asistencia de un espritu tambin superior, sin que el. Angel de primera hora, si as se puede decir, tenga necesariamente por eso que ser revelado de su propia custodia. No hay lugar, adems, para que en el campo de operaciones de la salvacin, el titular celestial del puesto que se le confi desde el principio, pueda nunca temer verse solo; a su llamada, a una orden de lo alto, los ejrcitos de los bienaventurados compaeros, que llenan cielos y tierra, estn siempre dispuestos a prestarle su ayuda poderosa. Entre esos nobles espritus que aspiran en la presencia de Dios a favorecer por todos los medios su amor hacia El, hay alianzas secretas que a veces Originan en este m u n d o
i De la Agona triunfante.
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entre sus devotos aproximaciones cuyo misterio se descubrir el da de la eternidad. Los ANGELES EN LA CREACIN. "Misterio profundo, dice Orgenes, la reparticin de las almas entre los Angeles encargados de su custodia; secreto divino relacionado con la economa universal que descansa en el Hombre-Dios! y no sin disposiciones inefables se reparten entre las Virtudes de los cielos los servicios de la tierra, los grupos mltiples de la naturaleza: fuentes y ros, vientos y bosques, plantas, seres animados de los continentes o de los mares, cuyos oficios se armonizan por medio de los Angeles que dirigen sus variados oficios al fin comn" 1. De este modo se conserva, en su fuerte unidad, la obra del Creador. Y sobre estas palabras de Jeremas: Hasta cundo estar Itorando la tierra2?, Orgenes prosigue 3 : "La tierra se regocija o llora por cada uno de nosotros; y no slo la tierra, sino tambin el agua, el fuego, el aire, todos los elementos, que aqu no hay que entender de la materia insensible, sino de los Angeles que estn al frente de todas las cosas del mundo. Hay un Angel de la tierra, y ese es, juntamente con sus compaeros, el que llora por nuestros crmenes. Hay un Angel de las aguas, a quien se aplica el Salmo: Las aguas te han visto y temieron; la in3
1 Coment. sobre Josu, Hom. 2 Jeremas, X I I , 4. Hom., X.
XXIII.
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quietud, se ha apoderado de los abismos; voces de las muchas aguas, voces de la tempestad: el relmpago ha surcado la nube como una flecha" 1. La naturaleza, considerada de esta manera, es grande. La antigedad, que abundaba en verdades y en poesa ms que nuestras generaciones actuales, de ese modo contemplaba el universo. Su error consisti en adorar a esos poderes misteriosos, con perjuicio del nico Dios, ante quien se inclinan los que sostienen el mundo 2. "Aire, tierra, ocano, todo est lleno de Angeles, dice a su vez San Ambrosio3. Elseo, asediado por un ejrcito, no tena miedo alguno, pues vea que le asistan escuadrones invisibles. Ojal te abra tambin el profeta tus ojos y que el enemigo, aunque sea legin, no te asuste: te crees sitiado y ests libre; son menos los que estn en contra nuestra que a nuestro favor"4.
C U L T O AL ANGEL DE LA G U A R D A . Para terminar, escuchemos hoy, como lo hace la Iglesia, al Abad de Claraval, a cuya elocuencia parece que en esta ocasin la nacen alas: "En todo lugar mustrate respetuoso con tu Angel. Muvate a rendir culto a su grandeza el agradecimiento por sus beneficios. Ama a ese futuro coheredero, que 1 2 3 4 S a l m o L X X V I , 17-18. Job., I X , 13. C o m e n t . del S a l m o C X V I I I ; S e r m n I, 9, 11, 12. IV Re., V I , 16.
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ahora es el tutor designado por el Padre para os das de tu niez. Porque, aunque somos hijos de Dios, no pasamos ahora de nios y el camino es largo y peligroso. Pero Dios ha mandado a sus Angeles que te guarden en todos tus caminos; y ellos te llevarn en sus manos para que tu pie no tropiece en las piedras. Pisars sobre spides y basiliscos y hollars al len y al dragn 1. Ciertamente, por donde el camino es fcil para un nio, su ayuda se reducir a ser simplemente un gua, a sostenerte como se hace con los nios. Pero la prueba corre peligro de exceder a tus fuerzas? Te llevarn en sus manos. Manos de Angeles! Cuntos atolladeros temibles, saltados como sin darse cuenta merced a esas manos, slo dejarn en el hombre la impresin de una pesadilla desvanecida rpidamente" 2 !
AGRADECIMIENTO A LOS ANGELES. Santos Angeles, benditos seis porque los crmenes de los hombres no cansan vuestra caridad; os damos gracias, entre otros muchos beneficios, por el de conservar la tierra habitable, dignndoos permanecer siempre en ella. Hay muchas veces peligro de que la soledad se haga pesada al corazn de los hijos de Dios en las grandes ciudades y en los caminos del mundo, donde no se codean ms que desconocidos o enemigos; pero, si 1 S a l m o X C , 11-13. 2 Comentario al Salmo X L ; Sermn
XII.
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el nmero de los justos ha disminuido, no disminuye el vuestro. Y en medio de la multitud apasionada, como tambin en el desierto, no hay un ser humano que no tenga junto a si a su Angel, representante de la Providencia universal sobre los buenos y los malos. Espritus bienaventurados, tenemos con vosotros la misma patria, el mismo pensamiento y el mismo amor; por qu han de turbar los ruidos confusos de una turba frivola la vida del cielo que desde ahora podemos ya vivir con vosotros? El tumulto de las plazas pblicas os impide acaso formar all vuestros coros, o impide al Todopoderoso percibir en ellas vuestras armonas? Tambin nosotros queremos cantar por doquier al Seor y unir continuamente nuestras adoraciones a las vuestras, viviendo por la fe en lo escondido del rostro del Padre cuya continua contemplacin os arroba a vosotros 2 . Penetrados de ese modo del vivir anglico, la vida presente no nos ofrecer ninguna inquietud, ni tampoco la eterna, sorpresa alguna.
3 DE OCTUBRE
SANTA TERESA DEL NIO JESUS, VIRGEN

T E R E S A Y EL A O L I T R G I C O . "Qu podra decir de las veladas de invierno en los Buisson1 S a l m o X X X , 21; Col., 2 S. Mateo, X V I I I , 10. I I I , 3.
SANTA TERESA DEL N I O J E S U S , VIRGEN
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nets? Terminada la partida de damas, Mara o Mientras tanto, me colocaba yo en las rodillas de pap y, a c a b a d a la lectura, cantaba l con su bonita voz c a n t a r e s melodiosos como para adormecerme. Entonces apoyaba yo mi cabeza en su pecho y me arrullaba dulcemente..." Apenas han pasado cincuenta y cinco aos de la subida al cielo de la amable Santa y ya tiene ella su puesto en el mismo Ao Litrgico, cuya lectura escuchaba con tanta fruicin. Y no se podra pensar sin temeridad que fu el Ao Litrgico el que la hizo comprender el sentido profundo de las fiestas "de ella tan amadas", que fu este libro el que la hizo conocer "a los bienaventurados moradores de la ciudad celestial, a los cuales peda su duplicado amor para amar a Dios", el que la ense a amar a la Iglesia, en cuyo seno "ella sera el amor" y, por fln, el que la infundi la confianza atrevida de llegar a ser una gran Santa"?
p a u l i n a lean el Ao Litrgico...
M I S I N DE T E R E S A . Todos los das, en efecto, en el Calendario Litrgico, los Santos nos traen su testimonio; y todos los das por ellos nos hace Dios or su voz proponindonos el ejemplo de su vida y recordndonos cul fu su misin. Teresa recogi ese testimonio, escuch esa voz y ahora, cuando todo el mundo la cohoce, nos da el ejemplo de su vida para ensebarnos a nosotros a ser tambin Santos. Ahora
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bien, la vida de Santa Teresa del Nio Jess se distingue por los mritos de la infancia espiritual. Ella misma explic claramente el sentido de su misin poco tiempo antes de morir: "Conozco que mi misin va a comenzar, mi misin de hacer amar a Dios como yo le amo..., de ensear a las almas mi camino: el camino de la infancia espiritual, el camino de la entrega total a Dios. Quiero indicarles los medios que tan buen resultado me han dado a m, decirles que no hay ms que hacer una cosa en este mundo: arrojar a Jess las flores de los pequeos sacrificios, conquistarle con caricias..."
L A INFANCIA E S P I R I T U A L . En qu consiste, pues, este entrar en el camino de la infancia espiritual? En adoptar los sentimientos de los nios y portarse en todo con nuestro Padre celestial, como ellos con su padre terreno. Nuestro Seor de tal modo insisti en el Evangelio sobre la necesidad de hacerse nios para entrar en el reino de los cielos, que tenemos que llegar a esta conclusin "que el divino Maestro quiere expresamente que sus discpulos vean en la infancia espiritual la condicin necesaria para conseguir la vida eterna" Muchos tal vez piensen que eso es cosa fcil y que es ir al cielo sin mucho trabajo. En realidad, el espritu de infancia implica un sacrificio costossimo al ori D i s c u r s o ele B e n e d i c t o X V p a r a la p r o m u l g a c i n del d e c r e t o s o b r e l a h e r o i c i d a d de l a s v i r t u d e s , el 14 de agost o de 1921.
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gilo humano, pues consiste en la total negacin de s mismo. "Excluye, deca Benedicto XV, el sentimiento soberbio de s mismo, la presuncin de conseguir por medios humanos un fln sobrenatural y la veleidad engaosa de bastarse a s mismo en la hora del peligro y de la tentacin. Supone una viva fe en la existencia de Dios, un rendimiento prctico a su poder y a su misericordia, un acudir confiado a la Providencia de Aquel que nos da su gracia para evitar todo mal y conseguir todo bien" 1. Y no creamos que este camino sea de libre eleccin o que est reservado para las almas no manchadas nunca con el pecado. Las palabras del Seor son formales y se dirigen a todos sin excepcin: "Si no os hiciereis como nios, no entraris en el reino de los cielos. Y quin tiene que volverse nio, sino el que ya no lo es? Estas palabras entraan, pues, la obligacin de trabajar por conquistar los dones de la infancia y por volver a practicar las virtudes propias de la infancia espiritual" 2 .
LA HUMILDAD. Otra leccin nos quieren dar Dios y la Santita. Es sta: Hay una cosa tan grande o mayor que la accin y la capacidad del hombre de talento, y es "la humildad, la perfecta fidelidad a los deberes de estado, cual1 D i s c u r s o de B e n e d i c t o X V p a r a l a p r o m u l g a c i n del decreto s o b r e l a h e r o i c i d a d de l a s v i r t u d e s , el 14 de a g o s t o de 1921. 2 B e n e d i c t o X V , op. cit.
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quiera que sea, en cualquier esfera y grado de la jerarqua humana en que Dios nos haya colocado y llamado a trabajar, el estar dispuestos a todos los sacrificios y el entregarse confiados a las manos y al corazn de Dios y, por encima1 de todo, la caridad verdadera, el amor real de Dios, el afecto verdadero a Jesucristo que cocorresponda al afecto que l nos ha mostrado. He ah un camino que, sin llevar a todos a las alturas a las que Dios elev a Teresa, todos pueden fcilmente recorrer" 1 .
L A CARIDAD. "En nuestros ds, dca tambin Po XI, marcados por el movimiento y la accin febril y sin descanso, se olvida Jema-1 siado cul es la esencia ntima, el verdadero"' valor de toda accin y de toda santidad: es lav caridad. Pues bien, Teresa tiene un corazn y" una alma tiernamente infantil y a la vez apos-* tlica hasta el herosmo; se halla totalmente llena del amor de Dios y vibra con un amor tierno, fuerte, sencillo y profundo que produc en ella xtasis de filial confianza y magnficos gestos de apstol y mrtir" 2 . El camino que conduce al amor, nos lo repite Teresa, es "la con- 1 fianza del nio que se duerme tranquilo en los brazos de su padre" 3 . Y aade: "Oh! si las 1 D i s c u r s o de P o X I e n l a a p r o b a c i n de los m i l a g r o s , 11 de f e b r e r o d e 1923. 2 D i s c u r s o de l a p r o m u l g a c i n del d e c r e t o "di T u t o " , 19 de m a r z o d e 1923. 3 H i s t o i r e d ' u n e m e , ch. X .
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almas dbiles e imperfectas como la ma sintiesen lo que yo siento, ninguna perdera las esp e r a n z a s de llegar a la cumbre del monte del Amor, ya que Jess no exige grandes obras, sino tan slo confianza y agradecimiento... No es el haber sido preservada del pecado mortal, lo que hace que me levante hasta Dios por el amor y la confianza. Ah!, aun cuando tuviese cargada m i conciencia con todos los crmenes que se pueden cometer, no perdera en nada mi confianza, estoy segura de ello; ira con el corazn transido de dolor a arrojarme en los brazos de mi Salvador. S que ama al hijo prdigo, he odo sus palabras a Santa Magdalena, a la mujer adltera, a la Samaritana. No, nadie me asustara, pues s a qu debo atenerme respecto a la misericordia. S que toda esa infinidad de ofensas se perderan en el abismo en un abrir y cerrar los ojos, como una gota de agua que se arroja a los carbones de un brasero" 1 . "Ciertamente, conclua el Papa, Dios nos dice muchas cosas por medio de ella, que fu como su palabra viviente; y la leccin ms bella que nos da, la que resume todas las otras, es la de agradar a Dios, complacerle y amarle haciendo su voluntad. Y esto se puede hacer tanto entre el ruido del mundo como en el silencio del claustro. Es indiferente el que seas rico, inteligente, dotado de gran fuerza de voluntad o de mucho
i H i s t o i r e d ' u n e &me, ch. I X y X .
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ingenio. La Santa nos dice qu es lo que vale delante de Dios y lo que todos le pueden ofrecer. Nos dice que todos pueden presentarse ante l ricos de la paz del corazn y con el alma llena de sentimientos sinceros, ponindose en las manos de Dios y entregndose a su beneplcito adorable" 1 . "Todo el mundo me amar", deca ella antes de morir. La profeca se ha realizado: los peregrinos han acudido a Lisieux y la imagen de la humilde carmelita se ve por todas partes. Pero nuestra devocin a Santa Teresa no ser sincera si no nos esforzamos por imitarla. "Desde el interior de su claustro fascina hoy al mundo con la magia de su ejemplo y santidad, que pueden y deben imitar todos, pues todos deben entrar en su "caminito", todo pureza, sencillez de espritu y de corazn, amor irresistible a la bondad, a la verdad y a la sinceridad. Qu seran la vida de familia y la vida social si todos comprendiesen esta leccin! Si las relaciones entre las naciones se fundamentasen en esta sencillez de espritu y de corazn...! Qu transformacin se obrara en el mundo si se volviese a esta sencillez evanglica" 2 !
VIDA. Teresa naci en Alencon el 3 de enero de 1873. Dotada desde su infancia por Dios con una gracia especialsima del Espritu Santo, concibi el deseo de no
1 D i s c u r s o del 30 d e a b r i l de 1923. 2 P o X I , Discurso a los peregrinos, de 1925. el 18 de mayo
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negar nada a Dios y de consagrarse a El en la vida religiosa. A los 9 aos fu confiada a las benedictinas de Lisieux para su instruccin. Al ao siguiente una enfermedad misteriosa la hizo padecer mucho: pero san de repente con la sonrisa de una estatua de Nuestra Seora de las Victorias. Poco tiempo despus pudo hacer su primera comunin, con la cual, segn su propio testimonio, se obr "la fusin entre ella y Jess". En un viaje que hizo a Roma pidi a Len XIII entrar en el Carmen a los 15 aos y en l f u admitida el 9 de abril de 1888. Se esforz en el convento por realizar el consejo del Seor: "Si quieres ser perfecto, hazte como este nio", y, deseando salvar muchas almas, se ofreci como vctima de holocausto al Amor misericordioso. El 30 de septiembre de 1897 mora diciendo estas palabras: "Dios mo, yo te amo!" Muy pronto, una infinidad de favores y de milagros manifestaron su valimento cerca de Dios; su libro: l'Histoire d'une ame, se extendi por todo el mundo. Ante las insistencias de todo el orbe cristiano. Po XI beatific a la humilde carmelita en 1923, y dos aos despus la canoniz y la declar patrona de todas las Misiones, con el mismo derecho que San Francisco Javier. Su Santidad Po XII la di a Francia como patrona secundaria.
L A NICA AMBICIN. "Para amarte como t me amas, oh Dios mo, necesito que me prestes tu propio amor; slo entonces hallar descanso." Tambin nosotros, para amar al Seor y dirigirnos a ti, para festejarte con la Iglesia, oh Santa Teresa del Nio Jess, sentimos la necesidad de pedir que nos prestes tus propias expresiones y tu propio amor.
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EL T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES"
Nunca deseaste otra cosa que amar a Dios nicamente, ni tampoco ambicionaste otra gloria. Su amor se te anticip desde la infancia aument contigo y se convirti en un abismo cuya profundidad no podemos sondear. Acurdate de las palabras que Jess te di a entender un da despus de la santa comunin: "Arrstrame, correremos al olor de tus perfumes" 1 . Cuando un alma se ha dejado cautivar por el olor embriagador de los perfumes divinos, ya no sabe correr sola, arrastra en pos de s a todas las almas que ama. Ahora bien, t amas a todas las almas y t deseabas que todas las almas que se acercasen a la tuya, "corriesen con rapidez al olor de los perfumes del Amado."
L A VOCACIN DEL AMOR. Madre de almas por tu vocacin de carmelita, sentiste en ti todas las vocaciones, la del guerrero, del sacerdote, del apstol, del doctor y del mrtir. Pero, al no poder realizarlas todas, "buscaste con ardor los dones ms perfectos y un camino ms excelente" 2, el de la caridad. La Caridad te di la clave de tu vocacin. Comprendiste que el amor encerraba todas las vocaciones, que el amor lo era todo, que abarcaba todos los tiempos y todos los lugares, porque es eterno. Y te ofreciste como vctima al amor infinito y consolaste tu corazn devolviendo a Jess amor por amor. 1 1 Cant. I, 3. 2 I Cor., X I I , 31.
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Los " P E Q U E O S " SACRIFICIOS. "Obras son amores y no buenas razones." Quisiste ser como una nia y, por eso, echabas flores al Seor y, todas las que encontrabas, las deshojabas en honor suyo, y cantabas, continuamente cantabas y, cuanto ms largas y punzantes eran las espinas, ms melodioso era tu canto. La Iglesia triunfante, recogiendo estas rosas deshojadas, las ha arrojado sobre la Iglesia purgante para apagar sus llamas, y sobre la Iglesia militante para darla la victoria. Tus ojos quedaron fijos largo rato en el Aguila divina; quisiste que su mirada te fascinase y convirtiese en presa de su amor. Y una tarde el Aguila se arroj sobre ti y te llev al foco del amor para convertirte eternamente en vctima bienaventurada. Ahora, desde la inmensidad de la gloria y del amor en que ests, ensea a todas las almas pequeas la condescendencia inefable del Salvador. Ensalas a entregarse con total confianza a la misericordia infinita. Haznos conocer los secretos de tu amor. Haznos amar a la Iglesia, "para quien es ms til el ms pequeo acto de puro amor que todas las dems obras juntas" 1 . Y, por fln, repite sin cesar a Jess tu sublime y ltima oracin, que fu ya muchas veces atendida: "Oh Amado mo, te ruego que poses tu mirada divina en muchsimas almas pe1 S. J u a n d e l a C r u z , Cntico 'a cancin X X I X .
espiritual,
Anotacin
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quenas, te suplico que te escojas en este mundo una legin de vctimas pequeas que sean vctimas de tu amor!"
4 DE OCTUBRE
SAN FRANCISCO DE ASIS, CONFESOR

H A C E R N O S S E M E J A N T E S A J E S U C R I S T O . E l Apstol San Pablo, en su Epstola a los Romanos, nos dej trazada la ley de toda santidad con estas palabras: "Quos praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui..." 1 . Hacerse semejantes al ejemplar divino que se llama Jess. Lo que hace a los santos es la conformidad con el Hijo de Dios que adquieren por medio de las virtudes. Hoy celebramos a un santo que fu una copia admirable de Cristo Jess; el Sumo Pontfice Len XIII le llama el ms bello ejemplar de los santos; y el Papa Po XI nos le presenta como el santo que, al parecer, mejor comprendi el Evangelio y conform tambin mejor su vida con el modelo divino. San Francisco, en efecto, es otro Cristo. Busc a Cristo, sigui a Cristo, am a Cristo y se entreg a Cristo. Toda su vida es Jesucristo. i Rom., V I I I , 29.
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Sin detenernos en las deliciosas tradiciones que cuentan de San Francisco que, a semejanza de Jess, naci en un establo sobre un poco de paja, le vemos en los das de la juventud, en medio de sus ensueos de placeres y de fiestas, y cuando piensa en calaveradas caballerescas, quedarse de repente sobrecogido; es que el Cristo de San Damin le habla: "Francisco, qu vale ms: Servir al amo o al criado"? Y Francisco, fascinado al instante por esta palabra, comienza su nueva vida y, abriendo el Evangelio, busca en l a Jesucristo, a quien S entrega por completo.
E L AMOR AL EVANGELIO. El Evangelio constituye su alimento; en l encuentra una suavidad celestial y exclama: "Esto es lo que yo buscaba hace ya mucho tiempo." El Evangelio es su sostn y su consuelo, el remedio a todos sus padecimientos; en sus pruebas no quiere otro consuelo, y un da dir a sus hermanos: "Estoy saturado del Evangelio, estoy repleto del Evangelio." El Evangelio se convierte en su vida y, cuando quiere dar a sus discpulos una regla, escribe desde la primera pgina: "La Regla y la vida de los frailes menores es sta: Observar el Santo Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo." POBREZA. Pero el Evangelio es la historia de las humillaciones del Hijo de Dios por nosotros y de su amor en favor de nuestras almas.
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Es Jesucristo pobre, humilde y pequeo, que sabe compadecerse y ser misericordioso. Es Jesucristo Apstol, es Jesucristo, que nos ama y muere por nosotros. San Francisco le escogi como regla de vida y lo vivi literalmente. A imitacin d Jess, abraz la pobreza. Se despoja de sus vestidos ante el obispo de Ass, se los entrega a su padre y exclama: "Ahora podr decir con toda verdad: Padre nuestro, que ests en Ios-cielos", y comienza su vida de pobreza, pobreza alegre y bien soleada, no esa pobreza envidiosa y tris-" tona, que con tanta frecuencia vemos desgraciadamente en el mundo, sino la pobreza voluntaria y amada. Va por las calles de Ass a pedir limosna extendiendo sus finas manos, pero le desprecian como a un loco. Contina siendo siempre el amante de la pobreza, y su mayor consuelo al morir, ser el haber guardado fidelidad a su "Dama Pobreza."
HUMILDAD. El Evangelio es Jesucristo humilde y pequeo: "parvus Domnus", el Grande i y humilde Jess, como le llama San Francisco.1 Meditando esta leccin, l se va a hacer "el hu-1 milde Francisco", como le llama el autor de la' Imitacin. Se considera el ltimo de los hom-1 bres y el ms vil de los pecadores. En sufrir y ser despreciado consiste para l la alegra perfecta, y da a sus hijos el nombre de menores, i 1 es decir, pequeos.
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MISERICORDIA.
el
El Evangelio es Jesucristo
compasivo y misericordioso y, a ejemplo suyo,
corazn de Francisco est repleto de misedice: "La benignidad, la bondad de nuestro
ricordia. San Buenaventura, escribiendo su vida,

n0 s
Salvador Jesucristo, se manifest en su servidor
Francisco." Al principio de su testamento, escribi el mismo santo: "El Seor me concedi la gracia de comenzar de esa manera a hacer penitencia, porque, cuando viva en el pecado, me pareca excesivamente duro ver a los leprosos; pero ejercitaba la misericordia con ellos'y, lo que me haba parecido amargo,se convirti para' m en dulzura del alma y del cuerpo." Francisco fu misericordioso con todas las miserias. En la tribuna del Parlamento italiano se hizo de l este elogio: Aunque Francisco de Ass no fund obra alguna de misericordia, l hizo cruzar por el mundo tal corriente de misericordia, que desde Jiace siete siglos no se ha fundado ni una obra siquiera de misericordia que no haya recibido impulso de Francisco de Ass.
APOSTOLADO. El Evangelio es Jesucristo apstol. Vino a hacer or a los hombres palabras de vida: con qu amor deja caer de sus labios sus divinas lecciones! Francisco se hace apstol siguiendo los pasos de Cristo, forma la seal de la Cruz en los aires y enva a sus discpulos por los cuatro costados del mundo. Ha
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comprendido de modo perfecto la palabra <je Jess: "Id y ensead a todas las naciones." gsi el primero entre todos los fundadores de rde-i nes modernas que enva a sus hijos hasta lasi regiones de infieles y cuando, unos meses des-i pus, sabe que cinco de ellos han recogido enl Marruecos la palma del martirio, exclama aH borozado: "Por fin tengo obispos"! sus obis-4 pos eran sus mrtires. En cuanto a l, una vezi fundada su obra, slo piensa en dar a Jess el testimonio de su sangre. Atraviesa tres veces los mares, va a predicar a Jesucristo hasta el Sudn pagano, pero Dios le tena reservado otro martirio envindole un Angel un da para imprimir en su carne las llagas del divino Crucificado.
L A ENTREGA DE S MISMO. El Evangelio es Jesucristo entregndose o inmolndose; imitando a Jesucristo, tambin Francisco se entreg. "Este hombrecillo pobre, dice San Buenaventura, no tena ms que dos bolos: su cuerpo y su alma." Su cuerpo se le entregaba a Dios por la penitencia. Sabemos cmo le trataba: divida el ao en nueve cuaresmas seguidas y se contentaba con un trozo de pan duro, ni siquiera beba el agua necesaria para apagar la sed, a fin de no ceder a la sensualidad. De cama le servia la desnuda tierra, de almohada un tronco de encina y, si la enfermedad le visitaba, lo que era frecuente, daba gracias a Dios porque no le.
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Le peda sufrir cien veces ms si a era su voluntad. De su alma haca entrega eS a Dios por la oracin y su celo. pero San Francisco no es slo el fiel discpulo de Jesucristo que se emplea en copiar la vida y virtudes de su Maestro; San Francisco es, ante todo, el Santo del amor serfico. Penetr en el Corazn de Jess, le comprendi y le devolvi amor por amor.
perdonaba.
AMOR A LA E U C A R I S T A . Con el Evangelio, en efecto, hay otro amor que tena que consumir el corazn de Francisco, es el amor a la Eucarista. Qu bien ideado estaba este misterio para atraer a su alma serfica! Que un Dios que baj del cielo para salvarnos, que tom forma humana encarnndose y, al morir en el Calvario, la de los criminales, se humille ms todava hasta revestir la forma de una hostia pequea para unirse a nosotros y convertirse en nuestro alimento; que, despus de la locura de la cruz, haya llegado a la locura de la Eucarista y se quede prisionero en el tabernculo para esperarnos y recibirnos, eso es un misterio inefable harto capaz de causar admiracin en las almas amantes. San Francisco, el gran amador del Evangelio, donde l encontraba la palabra viva y eterna de Jesucristo; l, el gran amante de la cruz, donde vea el amor sacrificado, cmo amaba la hostia donde se encuentra el amor vivo, el amor que se entrega, el amor que atrae
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y transforma las almas generosas y puras! Po r amor a la hostia va a reparar los tabernculos; por la hostia, marcha a travs de los campos a barrer y adornar las iglesias abandonadas; por la hostia, olvida la pobreza y ordena a sus hermanos que preparen en los altares vasos de oro y plata; por la hostia se postra a lo largo del camino en cuanto ve apuntar la cruz de un campanario, y pasa horas enteras ante el tabernculo. en adoracin y en amor, tiritando de fro. Manda celebrar la Santa Misa todos los das y todos los das, con fervor, recibe la Sagrada Comunin. En aquella poca en que el sacerdocio con frecuencia era despreciado, Francisco recuerda su grandeza a los sacerdotes: "Veo en ellos al Hijo de Dios"; se pone de rodillas ante el sacerdote y le besa las manos. El, el humilde dicono que se juzga indigno de subir al altar, escribe a los Cardenales, a los Obispos y a los Prncipes: "Les ruego, seores mos, besndoles las manos: Procuren que el Cuerpo de Jesucristo sea tratado dignamente y reverenciado por todos del modo debido." Y para la hostia busca y prepara Francisco almas adoradoras: rodea el tabernculo de almas virginales, las clarisas, y el sagrado copn es parte, con los lirios y la corona de espinas, del escudo de San Damin. 1 : .El- Evangelio, la Cruz , la Eucarista, estos son los grandes amores que formaron el alma
i D e ella s e h a b l y a el 17 de septiembre.
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de F r a n c i s c o y que fueron el secreto de su accin en la Iglesia. Despus de haber buscado con tanto ardor a Jess, despus de haber vivido de Jess, despus de haber amado tanto a Jess, Francisco poda sin miedo ver llegar a la muerte. La gran Teresa de Avila exclamaba al m o r i r : "Oh Jess mo, ya es h o r a de vernos." T a m b i n Francisco, al expirar, se pone a cantar: "Voce mea ad Dominum clamavi, ad Domnum deprecatus sum." "Con toda mi voz clam al Seor; he rogado al Seor." "Me exspectant iusti..." "Me esperan los justos, quieren ser testigos de la recompensa que Dios me va a dar" 1. Qu encuentro, efectivamente, el del alma de Francisco con Nuestro Seor! Conocemos el cuadro de Murillo que representa a Jesucristo desprendiendo su brazo de la cruz y cogiendo al humilde Francisco para estrecharle contra su Corazn. As fu, ni ms ni menos, la muerte de San Francisco. En un movimiento sublime, su alma se arroja en los brazos de Dios y va a gozar del amor que no tiene fin.
VIDA. Francisco naci en Ass en 182. Ya desde su juventud, se mostraba muy caritativo con los pobres; una grave enfermedad seal el comienzo de una vida perfecta como l deseaba; determin dar todo lo que posea. Su padre le exigi la renuncia de su herencia y Francisco lo hizo con gusto y al momento se despoj h a s t a de sus vestidos. Con algunos compaeros f u n d la orden de los frailes menores, que
i S a l m o C X L , 2, 8.
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el Papa Inocencio III aprob. Francisco envi pronto a sus discpulos a predicar por todas partes; l mismo, deseoso del martirio, march para Siria, pero, al no recibir m a s que honores, se volvi a Italia. Fund tambin una orden de vrgenes que se reunieron en San Damin debajo de la direccin de Santa Clara, y una tercera Orden u Orden Tercera para dar a las personas del mundo un medio eficaz de santificarse practicando las virtudes religiosas. En 1224, mientras oraba en el monte Alvernia, se le apareci un Serafn, el cual le imprimi en el cuerpo las llagas del Crucificado, seales del amor que el Santo tena al Seor. Dos aos ms tarde, Francisco, muy enfermo ya, se hizo trasladar a la iglesia de Santa Mara de los Angeles y all muri despus de haber exhortado a sus hermanos a amar la pobreza y la paciencia y a guardar la fe de la Iglesia Romana. Gregorio IX, que tambin le conoci, le inscribi poco despus en el . nmero de los Santos.
PLEGARIA DE S A N F R A N C I S C O . "Grande y magnfico Dios y Seor Jesucristo! Te suplico que me ilumines y disipes las tinieblas de mi alma. Dame una fe recta, una esperanza firme . y una caridad perfecta. Y concdeme, Seor, ; que te conozca lo mejor posible para poder obrar ; en todo conforme a tu luz y de acuerdo con tu.; santa voluntad." I L A IGLESIA EN R U I N A S . De esta manera re- ; zaba larga y frecuentemente ante el crucifijo de la vieja iglesia de San Damin. Y un da, de este crucifijo sali una voz que slo su corazn pudo apreciar: "Anda, Francisco, y reconstruye
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jj casa porque est para derrumbarse." Y t, temblando y gozoso a la vez, respondiste: "Seor, con alegra voy a cumplir lo que deseas." La casa que amenazaba ruina, era sin duda aquella vetusta y solitaria capilla, pero el Seor pona la mira principalmente en las ruinas que en los ltimos siglos se haban acumulado en la
Iglesia.
LA O R D E N DE LOS M E N O R E S . El Papa lo comprendi bien y por eso aprob la Orden de los frailes menores: por su fervor, su amor a la pobreza y su celo apostlico, no slo reparara las ruinas de la Iglesia de Jesucristo, sino que ira tambin hasta las tierras de infieles a fundar nuevas cristiandades con la sangre de sus mejores hijos. Desde la gloria del cielo donde el Seor te otorga ahora una recompensa tan gloriosa y tan amplia, dgnate, oh San Francisco, no olvidar a la Iglesia en pro de la cual no escatimaste trabajos ni penas. Ayuda a tus hijos, que prosiguen tu obra por todo el mundo. Crezcan en nmero y en santidad y se ocupen siempre en ensear con la palabra y con el ejemplo. Susctalos en nuestro Pas, que en otro tiempo fu objeto de tu predileccin, a causa de su culto por la Sagrada Eucarista. Ruega por todo el Estado religioso que en ti aclama a uno de sus Patriarcas ms ilustres.
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Amigo de Santo Domingo, conserva siempre entre las dos familias vuestras la fraternidad que no falt nunca. Mantn con la Orden benedictina los sentimientos que hoy constituyen su alegra; con tus favores estrecha los lazos que anud para siemê la donacin de la Porcincula 1 .
5 DE OCTUBRE
SAN PLACIDO
E L OBLATORIO BENEDICTINO ANTIGUO. A l a o r -
den benedictina se asocia toda la Iglesia para festejar hoy a San Plcido, uno de los primeros discpulos del Patriarca de los Monjes de Occidente. San Gregorio Magno nos refiere cmo de Roma y de otras partes venan a confiar nios a San Benito para que l se encargase de su educacin y de su instruccin, y que el Santo "los mantuvo en el servicio de Dios". Estos nios eran ordinariamente, no slo confiados para unos aos, sino en realidad ofrecidos y donados a Dios de un modo definitivo, de suerte que ya no podan en adelante volverse al mundo. En la actualidad nos choca esta costumbre y nuestra mentalidad del siglo xx la califica, desde luego, de abusiva y hasta de exhorbitante. Y
i P r o p i e d a d de los b e n e d i c t i n o s del m o n t e S u b a s o , q u e c e d i e r o n a S a n F r a n c i s c o p a r a s e r l a c u n a de su Orden.
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es que ya no tenemos nosotros la misma nocin de la patria potestas, del poder paternal, tal como existi durante largos siglos. No hace tanto tiempo que los padres decidan el porvenir de sus hijos sin consultarlos y hasta sin permitirles el menor reparo.
NUESTRA DEPENDENCIA DE Dios. "Los usos antiguos hay que apreciarlos con un alma antigua, y las disposiciones cristianas se necesita apreciarlas con una alma cristiana. Para rebelarse contra la donacin hecha a Dios de los nios de pocos aos, sera necesario demostrar que el hombre tan slo est sometido a las leyes cuya obligacin y carga l acept libremente. "Somos criaturas sin haberlo querido; hemos sido hechos cristianos y hemos sido comprometidos en el orden divino sin contar con nuestro parecer. El hombre que reflexiona, tiene que reconocer inmediatamente que es un ser de quien Dios dispone como quiere, o por s mismo y directamente o por intermediarios, pero siempre como amo. LA LIBERTAD. "En el fondo, la inquietud retrospectiva causada por el oblatorio no procede de un error demasiado extendido sobre el verdadero carcter de la libertad? La facultad de escoger el mal o un bien menor, la independencia de la persona frente al bien o al mal, el individualismo mezquino o envidioso, todo esto
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no es ms que la disminucin de la libertad. La verdadera libertad consiste en la dependencia profunda, en la adhesin consciente y voluntaria al bien y a Dios. A no ser as, no se comprende la educacin que tiene por fin precisamente el crear en nosotros el prejuicio del bien aun antes de saber lo que es. Y los que quieren que los individuos pertenezcan al Estado ms que a la familia, y que se los entregue para su formacin a la Universidad so pena de prdida de derechos, no hacen ms que usar ellos del procedimiento que reprochan a la Iglesia. "Al ofrecer el senador Tertulo a su hijo Plcido a San Benito, no pensaba que practicaba un acto de tirana; crea que as aseguraba la tranquilidad y la vida eterna de su hijo; estaba convencido de que ni el nio ni Dios le echaran en cara algn da su decisin. De hecho, la mayor parte de los nios ofrecidos de esta manera, se adheran de buen grado ms tarde a la profesin que haba sido emitida en su nombre. Y los que de buena gana habran tomado el camino del mundo, tanta lstima merecen por habrselos obligado a quedarse en la casa de Dios? Y en vez de dejarse hipnotizar por los abusos y las defecciones inevitables que ocasion el oblatorio, no se debe ms bien bendecir a una institucin que di tales frutos como San Mauro y San Plcido, San Beda el Venerable, Santa Gertrudis y tantos otros? Si nosotros hubisemos sido ofrecidos, slo habramos conocido
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de
Dios y no tendramos otros recuerdos distintos El, ni tendramos tampoco que olvidar nada: en qu consistira la desgracia" 1 ?
VIDA. Plcido naci en Roma de la noble familia de los Anicios. Muy nio an, su padre Tertulo le confi a San Benito en el monasterio de Monte Casino. Fu el discpulo predilecto del Santo, juntamente con San Mauro. San Gregorio h a referido un milagro de que el santo sali beneficiado: un da fu plcido a por agua al lago, cay en l y le arrastr la corriente. San Benito mand a Mauro que fuese en su ayuda; ste obedeci t a n puntualmente, que a n duvo sobre las aguas sin advertirlo y sac al joven Plcido. Las Acias de su vida nos manifiestan su dulzura, su humildad, su contemplacin, su austeridad. A San Plcido se le consider como Confesor hasta fines del siglo xi. Entonces apareci la leyenda de que San Benito le haba enviado a Sicilia. El martirologio casinense la anot, pero, por la lgica de las cosas, pronto se tuvo que ver en el Plcido enviado a Sicilia, al mrtir de este nombre honrado el 5 de octubre. Pedro dicono, monje casinense del siglo x n , introdujo la Leyenda en su Vita Placidi, vida inventada desde el principio hasta el fin que se extendi slo en un crculo restringido. Sicilia la acept, pero haciendo constar en los martirologios de los siglos x n y XIII que esta tradicin se habra sobrepuesto a otra ms antigua. Actualmente la Orden benedictina celebra la fiesta de San Plcido utilizando el Comn de Mrtires sin ninguna oracin ni leccin propia, hasta Que llegue el da de juntar en una sola fiesta a los dos primeros discpulos de San Benito, Mauro y Plcido. que una tradicin secular haba ya unido en la Alta Edad Media en el grupo de los Confesores 2 .
1 2
Dom Delatte, Comm. de la Rgle, Rev. Bn., 1921, p. 19-45.
p. 468.
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el tiempo despues
de p e n t e c o s t e s "
Ser conveniente no olvidar en nuestra oracin de hoy al grupo notable de mrtires de que hace memoria la Iglesia en este da y que sufrieron por i a fe en el siglo v.
O R A C I N P O R LOS NOVICIADOS.'De lo alto del cielo donde ests recibiendo la recompensa de tu docilidad y de tu fidelidad, dgnate, oh San Plcido, no dejar de interesarte por la extensin del reino de Jesucristo en el mundo, por los progresos de la vida perfecta en la Iglesia, por la difusin de la familia monstica cuya gloria eres. En diversos lugares te estn confiados los noviciados: en recuerdo de la formacin privilegiada cuya insigne ventaja tuviste, vela por los que aspiran a la mejor parte. A ellos sobre todo se aplica la palabra del Evangelio: Si no os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielosel reino de los cielos que consiste en la participacin anticipada de Dios en este mundo por la vida de unin y a la cual lleva el camino de los consejos. Ojal hagan ellos recordar a los Angeles tu humildad y dulce sencillez y reconozcan la solicitud de madre de la Sagrada Religin para con ellos, por la docilidad filial que en ti fu correspondencia al afecto especial del legislador de los monjes! Ojal que a pesar del descrdito del mundo, crezcan para1 gloria de Dios, en nmero y en mrito! (
i S.
Mateo,
XVIII,
3.
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6 DE OCTUBRE
SAN BRUNO, CONFESOR

VIDA CARTUJANA Y CONTEMPLACIN. Entre las varias familias religiosas, a ninguna estima tanto la Iglesia como a la de los Cartujos; con todo, se dira que no hay otra que tome menos parte en los variadsimos servicios en que se emplea en este mundo l celo de los hijos de Dios. Y esto no sera una prueba ms de que el celo exterior, por muy loable que sea, no lo es todo ante Dios, ni siquiera lo principal? La Iglesia, y en esto est su fidelidad, aprecia todas las cosas conforme a las preferencias del Esposo; ahora bien, el Seor aprecia mucho menos a sus elegidos por la actividad de su vida, que por la perfeccin interior de sus almas, y esta perfeccin se mide por la intensidad de la vida divina, de la cual se dice: "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto." Y por esta razn la Iglesia anima con los mayores alientos a todo el que es llamado por la gracia a la soledad. En todas las pocas existi esa llamada al desierto. Desde el Profeta Elias hasta el Padre de Foucauld, es larga la lista de los que, ya en Particular, ya en grupo, buscaron lejos del mundo y de su esclavitud, el vivir "con Dios solo y
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para Dios solo". Pero la forma de vida eremtica que San Bruno inaugur en la soledad de la Cartuja estaba tan bien equilibrada, que nicamente su Orden no necesit nunca de reforma. Agrupados en un monasterio, los religiosos viven separados, y tan slo se juntan para la'oracin litrgica. El tiempo que no dedican a la oracin est consagrado al trabajo manual o a la lectura. La Orden cartujana al principio del siglo xni tendr una rama femenina y contar hasta 170 monasterios d hombres y 30 de mujeres." "El Cartujo vive en la soledad para buscar a Dios." Pero por qu?, dicen algunos. No est Dios en todas partes? S, Dios es omnipresente;" y por eso la dificultad para encontrarle no proviene de El, sino de nosotros mismos, de nuestro espritu, que es asaltado con mil distracciones por los cuidados del mundo. Por el contrario,' una vez que el alma se halla retirada en soledad, , se vuelve hacia Dios; y en el silencio, que vacreciendo en ella de modo gradual, se deja or la voz del Espritu Santo, que antes ahogaban los ruidos de la tierra. Pasmada, el alma corres-^ ponde; y en adelante la vida del monje ya no es ' ms que un dilogo infinitamente dulce con el1: Seor, preludio de la eternidad. j A veces se siente incapaz para traducir al lenguaje humano la alegra divina que le inun-. da y no sabe ms que exclamar con San Bruno
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ante las caricias del Esposo: "O, Bonitas, Bonitas!" pero hay que cumplir algunas condiciones y la primera de todas es la muerte de s mismo: "Si alguno quiere ser mi discpulo, dijo Jess, tome su cruz y me siga", es decir, que pase por donde yo pas, llevando conmigo los pecados de los hombres y muriendo conmigo en la cruz por la Redencin del mundo. El lado positivo de la vida contemplativa queda bien indicado por esas palabras: es una muerte, pero en Cristo y para vivir eternamente con El; es un sufrimiento, pero, unido al sufrimiento del Salvador, se enriquece de todos los poderes y de toda la santidad de su Pasin. Y la unin de Jesucristo y su monje llega a ser tal, que Jesucristo la considera "como una segunda humanidad" 1 para continuar y llevar a su trmino la obra de la Redencin.
UTILIDAD DE LOS CONTEMPLATIVOS. Toda vida religiosa se derrama en el mundo de las almas. Esa vida, santificante para el contemplativo, lo es tambin de modo principal para el prjimo. "Fcilmente se echa de ver que los que cumplen asiduamente con el deber de la oracin y de la penitencia, mucho ms an que los que cultivan con su trabajo el campo del Seor, contribuyen a los progresos de la Iglesia y de la salvacin del gnero humano, porque, si aquei Sor I s a b e l d e la T r i n i d a d .
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el tiempo despues
de
pentecostes
los no hiciesen bajar del cielo la abundancia de las gracias divinas para regar ese campo, los obreros evanglicos no sacaran de su trabajo ms que frutos bien menguados" \ Los hombres no entienden de esta utilidad sobrenatural del contemplativo. El mundo le desprecia porque no comprende ms que lo que ve y porque su mirada no puede ir ms all de lo inmediatamente perceptible para los sentidos. Es natural y el mismo Seor tuvo empeo en advertirlo: "Si fueseis del mundo, dijo, el mundo amara lo suyo; pero, porque no sois del mundo, por eso el mundo os odia" 2 ; porque el hombre slo puede amar en su prjimo lo que l posee en s mismo.
VIDA. Bruno naci en Colonia hacia el ao 1035. Muy joven an, se encamin para Reims, cuyas escuelas eran famosas. Su inteligencia se desarroll rpidamente y fueron tales sus progresos, que el Arzobispo de Reims le confi pronto el cargo de Maestrescuela de la Catedral, lo que le confera la direccin de los estudios y la inspeccin de las escuelas de la dicesis. El nuevo maestro tuvo muchos y entusiastas discpulos, entre otros se cuenta Eudes de Chtillon, el futuro Papa Urbano II. Bruno era sabio y letrado, conoca el griego y el hebreo, y esto, aadido a sus gustos poticos y a su amabilidad natural, explica el entusiasmo a que daban lugar sus comentarios de la Escritura.
1 L e n X I I I , Testern d e 1899. 2 S. Juan, X V , 19. benevolentiae, del 22 de enero
san bruno,
confesor
,gu creciente autoridad y la reputacin de su santidad no tardaron en suscitarle numerosos enemigos. Por haber defendido la justicia y la ortodoxia contra un prelado indigno, perdi Bruno su cargo, sus ttulos y sus bienes. Y hasta se le oblig a desterrarse. Cuando volvi en 1082, despus de deponer a su perseguidor, se pens en ponerle de sucesor del prelado simonaco. Pero Bruno haba comprendido la vanidad de las cosas creadas y tena hecho ya el voto de entregarse a Dios. Con dos amigos se fu a Molesme, donde San Roberto, San Alberico y San Esteban Harding preparaban una forma de vida monstica que vendra a parar en la Orden Cisterciense. Pero muy fervorosa y todo, la vida que en este monasterio se llevaba no responda a los deseos de su alma. Necesitaba el silencio y la soledad absoluta. Un ensayo que hizo en un pequeo eremitorio dependiente de Molesme, le convenci ms an de la realidad de esta aspiracin; y, al principio de 1084, sali para el Delfinado con algunos compaeros. El Obispo de Grenoble, San Hugo de Chteauneuf, su antiguo discpulo de Reims, recibi con alegra al pequeo grupo que contaba siete personas, y l mismo le llev al lugar salvaje y entonces casi inaccesible del desierto de la Cartuja. Al poco tiempo se empez la construccin de un monasterio y al ao siguiente, marzo de 1085, se consagr la iglesia. Este pequeo eremitorio, concebido de un modo totalmente nuevo, iba a servir de modelo para las Cartujas de todo el mundo. No dur mucho la tranquilidad de Bruno. Desde la primavera de 1090, una carta de Urbano I I le ordenaba ir a Roma "para el servicio de la Sede Apostlica". Pero Dios le llamaba a ms alta vocacin que los asuntos de este mundo, por tiles que stos fuesen. El Papa lo comprendi y le concedi por n permiso para retirarse al desierto, pero con una sola condicin, la
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de que no saliese de Italia. Slo unos meses paso en la Corte Pontificia, y al fin de este mismo ao de loso march Bruno a la soledad de Squillace, donde el Conde de Calabria, Roberto Guiscardo, le haba concedido vastos terrenos. Y all se durmi en la paz del Seor el 6 de octubre de 1101.
P L E G A R I A AL PATRIARCA DEL D E S I E R T O . B e n -
dice, oh Bruno, el contento agradecido de los hijos de Dios. T, que en el curso de tu vida mortal, adornaste el jardn del Esposo con uno de sus ms bellos rboles, ensea la virtud de la adoracin silenciosa a los hombres ensordecidos por el bullicio de la accin. Gua a las fuentes de la vida a un mundo llevado por una larga incredulidad hasta el borde del abismo. Tus hijos conservan en la tranquilidad de sus tradiciones, como algo muy querido, ese privilegio de los perfectos que la Iglesia no deja de reconocerles en nuestros tiempos de agitada actividad. Sencilla, como todos ellos, es la Historia de su Orden, en la que lo sobrenatural, no obstante llenarlo todo, parece que huye de lo maravilloso y del milagro. Mantn, oh Bruno, a tus hijos en este espritu, que ciertamente fu el tuyo, y haz que aprovechemos la enseanza que nos dan. Alcance tu oracin a todos los contemplativos, e incline hacia ellos el amor divino en cuya fuente te sacias sin interrupcin. Gualos, si no por el silencio del desierto, al menos siempre por la soledad del amor, para que las a d o r a d o -
la solemnidad del santisimo rosario
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ues de su vida de holocausto y de accin de grac jas, sean consideradas dignas de llenar el incensario de oro que sus ngeles presentan a Dios.
T formaron dos naciones. Si la Alemania catlica, te vi nacer, Francia te aliment y de tal forma model tu espritu, que te han podido llamar Bruno el Francs. Acurdate de este doble origen, y junta en un mismo amor y en defensa de la misma fe a estos dos pueblos tan vecinos y que viven separados por crueles discordias. Finalmente, haznos conocer los esplendores del amor divino; descbrenos los secretos de la belleza "que hace enmudecer", y renenos a nosotros, hijos ingratos, en el corazn de nuestro Padre, para que a ejemplo tuyo el mundo comprenda "que lo real es vivir para Dios nicamente"1.
T DE OCTUBRE
LA SOLEMNIDAD DEL SANTISIMO ROSARIO

DEVOCIN DE LA IGLESIA A M A R A . La Liturgia nos ha hecho ver muchas veces desde el principio del ao que Mara, en el plan divino de la Redencin, est tan unida a Jess, que los
1
B o s s u e t : Lettre
au Marchal
de
Bellefond.
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el tiempo
despues
d e p e n t e c o s t e s -<
Al mismo tiempo y conforme se iban desarrollando estos sucesos, San Po V tuvo la visin de la victoria; se arrodill para dar gracias a Dios y determin que en lo sucesivo, el 7 de octubre se celebrase una fiesta en honor de Nuestra Seora de la Victoria, cuyo ttulo fu cambiado por Gregorio X I I I en este otro de Nuestra Seora del Rosario.
E L R O S A R I O . Si la costumbre de recitar Padrenuestros y Avemarias remonta a remotsima' antigedad, la oracin meditada del Rosario tal como hoy la tenemos, se atribuye a Santo Domingo. Es cierto, al menos, que l y sus hijos trabajaron mucho en propagarle y de l hicieron su arma principal en la lucha contra los herejes Albigenses, que en el siglo X I I I infectaban el sur de Francia. i
Tiene por fin su prctica hacer revivir en nuestras almas los misterios de nuestra salvacin acompaando la meditacin de los mismos con la recitacin de decenas de Ave Maras, precedidas del Padre nuestro y seguidas .del Gloria, al Padre. A primera vista, la recitacin de tan' tas Ave Maras puede parecer montona, pero en realidad, con un poco de atencin y costumbre, la meditacin siempre nueva y ms honda de los misterios de nuestra salvacin da variedad y abundancia. De todos modos se puede de cir sin exageracin que en el Rosario se encuen
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tra toda la Religin y como un resumen de todo el cristianismo: el Rosario es el resumen de la fe: es decir, de las verdades que tenemos que creer; el Rosario nos las presenta de una forma sensible y viva, y a la exposicin de esas verdades junta la oracin en que se implora la gracia de comprenderlas mejor para gustarlas ms todava; el Rosario e& el resumen de la Moral: pues toda la Moral s& resume- en seguir e imitar a AqueL que es "eL Camino, la Verdad y la Vida". Ahora bien,, precisamente por. la oracin del Rosario obtenemos, de Mara la gracia y la fuerza de imitar a su divina Hijo; el Rosario es el resumen del culto: porque, unindonos a Cristo en. los misterios meditados, tributamos al Padre; la adoracin en espritu y en verdad que espera de nosotros; y nos unimos a Jess y a Mara para pedir con Ellos y por Ellos las gracias de que tenemos necesidad; finalmente,. el Rosario nutre las virtudes teologales y nos ayuda a intensificar nuestra caridad fortaleciendo las virtudes de esperanza y de fe, pues, "por la meditacin frecuente de estos misterios, el alma se inflama de amor y de agradecimiento por las pruebas de dileccin que Dios nos ha dado; desea con ansia la recompensa celestial que Jesucristo gan para los que se unan a El imitando sus ejemplos y participando de sus dolores. Durante este rezo la oracin se
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encontramos siempre juntos y que resulta tan imposible separarlos en el culto pblico como en nuestra devocin privada. La Iglesia, que proclama a Mara Medianera de todas las gracias, la invoca continuamente para conseguir los frutos de la Redencin que con su Hijo tambin nos mereci ella. Ha querido comenzar todos los aos litrgicos por el tiempo de Adviento, que es un verdadero mes de Mara. Ha invitado a los fieles a consagrarla el mes de mayo; ha mandado que el de octubre fuese el mes del Rosario y las fiestas de Mara son tan numerosas en el Calendario Litrgico, que no hay un da siquiera en el ao en que no sea Mara festejada en algn punto de la tierra con una u otra advocacin por la Iglesia universal, por una Dicesis o alguna Orden religiosa.
L A F I E S T A DEL R O S A R I O . La Iglesia resume hoy en una sola fiesta todas las solemnidades del ao: con los misterios del Seor y de su Madre forma como una inmensa guirnalda para unirnos a estos misterios y para hacrnoslos vivir, una triple diadema que coloca en la cabeza de la que Cristo-Rey coron como Reina y Seora del mundo entero el da de su entrada en la gloria. Misterios gozosos, que nos repiten una y otra vez la Anunciacin, la Visitacin, el Nacimiento de Nuestro Seor, la Purificacin de Mara, y el Nio Jess perdido y hallado en el templo.
la solemnidad del santsimo rosario
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Misterios dolorosos de la agona, de la flagelacin, de la corona de espinas, de la Cruz a cues-
tas y de la Crucifixin. Misterios gloriosos: Resurreccin, Ascensin del Seor, Pentecosts, Asuncin y Coronacin de la Madre de Dios. Es el Rosario de Mara.
H I S T O R I A DE LA FIESTA. La fiesta del Rosario la instituy San Po V en recuerdo de la victoria de Lepanto sobre los turcos. Ya se sabe que, en el siglo xvi, los discpulos de Mahomet, despus de apoderarse de Constantinopla, de Belgrado y de Rodas, pusieron en peligro serio a toda la cristiandad. El Papa San Po V, aliado del Rey de Espaa Felipe II y de la Repblica de Venecia, les declar la guerra. Don Juan de Austria, que llevaba el mando de la flota, recibi rdenes de trabar batalla lo ms pronto posible y, por eso, al saber que la flota turca se encontraba en el golfo de Lepanto, fu all a atacarla. El encuentro ocurri el 7 de octubre de 1571, junto a las islas de Corf (Equinadas). En aquel instante, en todo el mundo las cofradas del Rosario oraban con confianza. Los soldados de D. Juan se pusieron de rodillas para implorar el auxilio del cielo y, aunque eran muchos menos, empezaron el combate. Despus de una lucha terrible de cuatro horas, de trescientos barcos enemigos, slo cuarenta pudieron huir; ios dems fueron hundidos y 40.000 turcos encontraron la muerte. Europa se haba salvado.
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el tiempo
despues
consiste en conducirnos a Dios, llevar nuestras oraciones hasta su corazn. Ella es la que nos hace decir los Padrenuestros que encuadran las decenas del Ave y, como sa oracin es la misma de Jsucristo y contiene en su divina perfeccin todo lo que Dios h querido que le pidamos, estamos seguros de ser idos.
MISA
Las alegras saboreadas en las diversas solemnidades de la Madre de Dios se encuentran en sta, que las resume todas para nosotros, para los Angeles, y aun para Nuestra Seora. Como los Angeles, ofrezcamos, pues, con Ella, los justos sentimientos de nuestra alegra al Hijo de Dios, Hijo suyo, su Rey y Rey nuestro.
INTROITO
Alegrmonos todos en el Seor, al celebrar esta fiesta en honor de Santa Mara Virgen: de cuya solemnidad se alegran los Angeles, y alaban juntos al Hijo de Dios. Salmo: Brota de mi corazn Una palabra buena: dedico mis obras l Rey. J . Gloria al Padre.
Los misterios del Hijo y de enseanza y esperanza nuestra. la regla de nuestra vida mortal nuestra eternidad: eso es 10 que e la Colecta.
la Madre son Sean tambin y garanta de pide la Iglesia
LA SOLEMNIDAD DEL SANTISIMO R O S A R I O
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COLECTA
Qh Dios, cuyo Unignito nos alcanz, por medio de su vida, de su muerte y de su resurreccin, los premios de la salud eterna: haz, te suplicamos, que, al recordar estos Misterios en el sacratsimo Rosario de la Virgen Santa Mara, imitemos lo que contienen y consigamos lo que prometen. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del libro de la Sabidura (Prov., VIII, 22-25, 32-35). El Seor me tuvo consigo desde el principio de sus obras, antes que al principio hiciese l cosa alguna. Desde la eternidad f u i constituida; desde el comienzo, antes que fuese hecha la tierra. No existan an los abismos y yo estaba ya concebida. Ahora, pues, hijos mos, odme: Bienaventurados quienes siguen mis caminos: Atended al consejo y sed sabios y no le menospreciis. Bienaventurado el hombre que me escucha y vela a mis puertas cada da y guarda las jambas de mis entradas. Quien me hallare, hallar la vida y alcanzar del Seor la salvacin.
N U E S T R A S E O R A E N S U O F I C I O DE EDUCADORA,
No se esquiva el carcter mariano de esta pgina dellibro de los Proverbios diciendo que se aplica al Verbo Encarnado y, que slo por una interpretacin acomodaticia, la Iglesia la aplica a la Santsima Virgen. No anda con juegos de palabras la Iglesia, ni la Liturgia pasa el tiempo en carambolas. Si se trata de vidas que en el pensamiento de Dios y en la realidad estn ligadas ntimamente como la vida del Seor y la
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555 EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES"
expresa con palabras que vienen del mismo Dios del Arcngel Gabriel y de la Iglesia; est lleno de alabanzas y de saludables peticiones; se renueva y se prolonga en un orden determinado y variado a la vez; produce frutos de piedad siempre nuevos y siempre dulces" 1 .
E L ROSARIO M A R A , NUESTRA U N E NUESTRA ORACIN CON LA DE
MADRE. 1 "Santa Mara, Madre
de Dios, ruega por nosotros pecadores." Al saludo respetuoso del Angel, que repetimos humildemente, aadimos en seguida la splica de nuestra confianza filial. Si la divinidad, aun encarnada, sigue siendo algo temible, cmo vamos a temer a esta mujer de nuestra raza, cuyo oficio es siempre comunicar a las criaturas las riquezas y las misericordias del Altsimo? Confianza filial: en efecto, si la omnipotencia de Mara proviene de ser la Madre de Dios, que es Omnipotente, su ttulo a nuestra confianza deriva de que es tambin Madre nuestra; y esto, no tan slo en virtud del testamento que dict Jess en la cruz al decir a Juan: "Ah tienes a tu Madre", y a Mara: "Ah tienes a tu hijo", sino, porque en el mismo instante de la Encarnacin la Virgen concibi con Jess a toda la raza humana a la que entonces Jess se una. Como miembros del Cuerpo mstico, cuya cabeza es Jesucristo, fuimos formados con Jess
i E n c c l . Octobri mense, 22 d e s e p t i e m b r e d e 1891.
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en el seno de la Virgen Mara, y en l permanecemos hasta el da de nuestro nacimiento a a vida eterna. Maternidad espiritual, pero verdadera, que nos pone con nuestra Madre en relacin de dependencia e intimidad las mayores que pueden existir: la intimidad del nio en el seno de su madre. Y aqu est el secreto de nuestra devocin hacia Mara: es nuestra Madre y como tal sabemos que podemos pedir cualquier cosa a su amor; somos sus hijos! Pero, s la madre, porque es madre, necesariamente piensa en sus hijos, stos, por razn de su edad, fcilmente se distraen. El Rosario es el instrumento bendito que mantiene nuestra intimidad con Mara y que nos hace penetrar en su corazn cada vez ms hondamente. Instrumento divino que la Santsima Virgen lleva consigo en todas sus apariciones de un siglo ac, y que no se cansa de recomendarnos. Instrumento de la devocin catlica por excelencia, con la que se sienten confortados y a gusto la anciana que no tiene instruccin y el sabio telogo, porque en ella encuentran el camino luminoso y esplndido, el camino mariano que lleva a Cristo y por Cristo al Padre. De este modo se cumplen en el Rosario todas las condiciones de una oracin eficaz. Nos hace vivir en la intimidad de Nuestra Seora; y. porque es Mediadora, la funcin de Mara
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vida de su Madre, y unidas en un mismo decreto de predestinacin, el sentido que se llama acomodaticio, es en s y debe ser para nosotros uno de los mltiples aspectos del sentido literal. "Para honra de Nuestra Seora, tenemos que mirarla como agente de nuestra educacin sobrenatural. Nunca somos grandes para Dios, ni para nuestra madre, ni tampoco para la Madre de Dios. Y como no existe cristianismo sin la Santsima Virgen, falta algo a toda vida sobrenatural cuando el amor delicado para la Santsima Virgen no ocupa su lugar en ella junto al amor de Dios. "Nuestra Seora es todo lo que dice a los que la escuchan y la aman: ejemplo, caridad, influencia persuasiva... I; "Ella educ a su Hijo y nos educar tambin a nosotros. A una madre no se la hace res i s t e n c i a . . . " , > En el Gradual felicitamos a la Reina del Santsimo Rosario por su conducta admirable, llena de verdad, de justicia, de dulzura, con que se gan el amor del Rey Supremo. En el Versculo cantamos la nobleza de su raza, que no tiene parecido en el mundo.
GRADUAL Por la verdad y la mansedumbre y la justicia, har tu diestra maravillas. J . Escucha, hija, y mira e in-' 1951).
i Dom Delatte: Homlies sur la Sainte Verge i (Flon,
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clina tu odo: porque se ha prendado el Rey de tu hermosura. Aleluya, aleluya, f. Hoy es la solemnidad de la gloriosa Virgen Mara, del linaje de Abraham, nacida de la tribu de Jud, de la clara estirpe de David. Aleluya.
PALABRAS CELESTIALES. El Evangelio es el mismo que el de la fiesta del Santo Nombre de Mara, 12 de septiembre. Es el Evangelio de la E n c a r n a c i n , cuyas palabras dos veces gloriosas tenemos la dicha de volver a leer. Gloriosas y celestiales porque vienen de Dios: el Angel, en efecto, es slo embajador, sus palabras y su mensaje se los confi Dios; gloriosas porque proceden de Nuestra Seora y slo Ella pudo dar este relato en una forma tan precisa de pormenores, que dan a conocer al testigo de experiencia inmediata. M E N S A J E DE ALEGRA. "El mensaje es un mensaje jubiloso. La alegra haca mucho tiempo que se haba ausentado del mundo; desapareci con el pecado. Toda la economa antigua y toda la historia del gnero humano estaban cubiertas con un velo de tristeza, como si en sus relaciones con Dios hubiese tenido el hombre siempre conciencia de una enemistad que an no estaba expiada. El presente mensaje va precedido de un saludo gozoso y de una llamada Pacfica y acariciadora: Ave, es la palabra primera de este saludo, que, pronunciado una vez, se estar repitiendo eternamente."
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L A FE DE M A R A . "La fe de Nuestra Seora fu perfecta. Nunca dud de la verdad, ni siquiera cuando pregunt al ngel cmo se cumplira el mensaje. Gabriel revel el modo virginal de la concepcin prometida y en nombre; de Dios solicit el consentimiento a la unin hiposttica: para honra de la Virgen y para! honra de la naturaleza humana, Dios quiso que dependiese de Nuestra Seora el lugar que iba' a ocupar en su creacin. , J "Y entonces se pronunci libre y conscientemente la palabra divina que se oir hasta el ^ n de los siglos: "He aqu la esclava del Seor: ^ hgase en m segn tu palabra"1. | En Nuestra Seora se encuentran todas las"! gracias, toda luz y toda vida; por su santsimo 4 Rosario, ha multiplicado las flores y los frutos ' en el jardn de la santa Iglesia. Eso es lo que a canta el Ofertorio: por Jess y con Jess, noj hay ofrenda que acepte Dios y no provenga del Mara. 1 OFERTORIO 11
En m-est-la gracia de todo camino y de la verdad,! en m est la esperanza de la .vida y de la virtud: yo,l como el rosal plantado junto a los ros de las aguas,! he fructificado. i
Como lo indica la Secreta, el Rosario piadosamente meditado nos prepara de un modo digno al Sacrificio del altar, memorial augusto y
i Dom Delatte: Ob. cit.
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e m i n e n t e de los misterios cuyo corazn de los fieles constituye
recuerdo en el el fin del santo
Rosario.
SECR'ETA S u p l i c r n o s t e , Seor, hagas que nos adaptemos convenientemente & stos dones que van a ser ofrecidos: y que celebremos de tal modo, por medio de los Misterios del sacratsimo Rosario, la vida, la pasin y la gloria de tu Unignito, que nos hagamos dignos de sus prniess. l cul vive y reina contigo.
Nuestra alma, al salir dei sagrado banquete, no puede quedar estril-. A ejemplo d Mara, flores y perfumes d virtudes tien q sanr la tierra en su derredor y probar l Esposo qe no fu infecunda su visita.
COMUNION
Floreced flores, como el lirio, y dad olor, y echad graciosas ramas, entonad cnticos, y alabad al Seor en sus obras.
Ojal, intercediendo cerca de Dios, Nuestra Seora ayude en nosotros al efecto de este Sacramento y de los misterios en que tan gran parte tom! La Iglesia lo pide en la Poscomunin.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, seamos ayudados por las preces de tu Santsima Madre, cuyo Rosario celebramos: para que percibamos la virtud de los Misterios que hemos celebrado y alcancemos el efecto de los Sacramentos que hemos recibido. T, que vives.
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PLEGARIA
A NUESTRA
SEORA
DEL
ROSARIO.
Te saludo, Mara, en la suavidad de tus misterios gozosos, y primeramente en la santa Encarnacin, que te hizo Madre de mi Salvador y Madre de mi alma, y te doy gracias por la dulce claridad que has trado al mundo. Oh Nuestra Seora de la alegra! Ensanos las virtudes que hacen mansos los corazones y haz que, en este mundo, donde abundan los dolores, caminen tus hijos en la luz de Dios para que, cogidos de tu mano maternal, logren alcanzar y poseer un da de modo completo el trmino con que los sostiene tu corazn, es decir, el Hijo de tu amor, Jesucristo Seor Nuestro. Te saludo Mara, Madre de los Dolores, en los misterios de ms amor, en la Pasin y en la muerte de mi Seor Jesucristo; y, juntando mis lgrimas con las tuyas, querra amarte tanto, que mi corazn, traspasado con el tuyo por los clavos que desgarraron a mi Salvador, sangrase con la misma sangre de los Corazones sagrados del Hijo y de la Madre. Y te bendigo, oh Madre del Redentor y Corredentra, en el rojizo esplendor del Amor crucificado, te bendigo por este sacrificio, que ya antes aceptaste en el Templo y que hoy consumas, ofreciendo en perfecto holocausto a la justicia de Dios a ese Hijo de tu cario y de tu virginidad. Te bendigo por la sangre preciosa que ahora corre para lavar los pecados de los hombres, la cual tuvo su origen en tu Corazn pursimo; y te ruego, oh
SAN MARCOS, P A P A ; SANTOS MARCELO, ETC.
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Madre, que me lleves a las cumbres del amor a que slo se puede llegar mediante una intima unin con la Pasin y con la muerte de nuestro muy amado Seor Jess. Te saludo, oh Mara, en la gloria de tu Majestad Real. Los dolores de la tierra han dado paso a los goces infinitos, y su prpura de sangre te ha tejido el manto maravilloso que conviene a la Madre del Rey de reyes y a la Reina de los Angeles. En el esplendor de tus triunfos, Seora digna de nuestro amor, permteme simplemente levantar mis ojos hacia ti. Mejor que las palabras, te dirn ellos el amor de este hijo tuyo y las ansias que tiene de pasar su eternidad mirndote con Jess, porque eres bella y eres buena, oh Clementsima, oh Piadosa, oh Dulce Virgen Mara!
EL MISMO DIA SAN MARCOS, PAPA; SANTOS MARCELO Y APULEYO, SERGIO Y BACO, MARTIRES San Marcos sucedi en 336 al Papa San Silvestre. Un epitafio de San Dmaso que se cree que se refiere a l, le alaba "por su vida sin tacha, por la doctrina que continuamente predic al pueblo, por su desprecio de las honras de esta vida, por la estima que hizo siempre de la virtud. Fu vengador de la justicia, perfecto
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amigo de Cristo; su nombre y sus virtudes recuerdan al segundo Evangelista". Su Pontificado fu corto. Erigi dos santuarios, uno en la Va Ardeatina, y all est enterrado, y otro en el barrio Pallacino, reconstruido en el siglo ix por Gregorio IV e incluido luego, en el siglo xv, en el palacio que mand edificar el Papa Paulo II. De la historia de San Marcelo nada sabemos, y Apuleyo es desconocido en. la hagiografa antigua. Y hasta parece que es una deformacin de la indicacin topogrfica del Martirologio qu nos hace leer Apuleius, en lugar de i Apula. El mrtir San Sergio goz de gran, popularidad eii tiempo de Teodoreto, segn est autor nos refiere. Su tumba en Rosafa o Sergipolis, fu un lugar de peregrinacin muy visitado por todo el Oriente. En el siglo v y aun en el iv se le dedicaron muchas iglesias, y en Roma, se junt con su culto el de San iaco, mrtir tambin, qu, segn dice Antonino de Placencia, descansaba en otra localidad, in cvitte Barba-' risso.
8 D OCTURE
SANTA BRIGIDA, VIUDA

B R G I D A Y CATALINA DE S E N A . Santa Brgida es menos conocida que Santa Catalina, que vi-
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vir un poco ms tarde, pero se parece a ella en muchos aspectos. A diferencia de la virgen de Sena, nuestra Santa acept el matrimonio por obedecer a la voluntad de su padre, adems de que el Espritu Santo la inspir el someterse, pero su vida brillara en la Iglesia, de igual modo que la de Catalina, por las revelaciones que iba a recibir del cielo para comunicarlas al mundo, y por los pasos que di cerca del Papado para volverle a Roma, de donde se haba ausentado haca tanto tiempo.
LAS, REVELACIONES. "Oh Seor, quin te ha tratado de esa manera?" "Los que me desprecian y olvidan mi amor", la respondi Jesucristo, quien poco despus aada: "Yo soy el Criador de todas las cosas... T sers esposa ma, vers las cosas espirituales y penetrars los secretos del cielo: mi espritu permanecer contigo hasta la muerte. Has de saber que no te hablo para ti sola, sino para todos los cristianos..." Asustada por esas revelaciones de que se senta tan indigna, Brgida acuda a las mortificaciones que su valenta la sugera, a la manifestacin confidencial que haca a su confesor de las gracias que reciba de Dios y a la inmolacin de su voluntad. Dios por otra parte la animaba: "No te mand honrar a Dios, creer que nada existe sin l, amar con moderacin a este mun-
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todo el mundo para ganar all la indulgencia del jubileo de 1350, pero l se qued en Avig non. Brgida tena que esperar hasta el 16 cle octubre de 1367 para ver al Papa Urbano V entrar en la Ciudad eterna. March casi inmediatamente a arrojarse a los pies del Sumo Pontfice y a comunicarle i a voluntad de Dios referente a la reforma de la Iglesia y a la santidad de la Curia Romana. La Santa pudo ver con alegra que Urbana V no desatenda sus consejos: se suprimieron los abusos que deshonraban la Iglesia, se reconstruyeron los santuarios arruinados, y el supremo poder del Papa qued reconocido por el pueblo de Roma, los barones y el emperador. r Pero ay! no haca todava tres aos y Urbano, desanimado, se alejaba otra vez de los sepulcros de los Apstoles. Lo haba predicho la Santa: Volverla a ver Avignon, pero slo para morir all. Rogerio de Beaufort, sobrino de Clemente VI, le sucedi con el nombre de Gregorio XI; ste era el que iba a poner fin para siempre al destierro y a entrar en Roma.
L A M U E R T E . Entre tanto" los das de Brgida estn llegando a su fin. Otra cosechar en la alegra lo que ella sembr en lgrimas; Catalina de Sena, despus de la muerte de Brgida, llevar a la Ciudad Santa al Vicario de Jesucristo.1 En cuanto a Brgida, en 1371 sale para los Santos Lugares, testigos de la vida y de la muerte
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Cristo; y a la vuelta de esta peregrinacin postrera, lejos de su tierra natal, en aquella Boma desolada a cuya orfandad no poda ella poner fln, entrega su alma a Dios. Su hija, Catalina, mand llevar su cuerpo a Escandinavia. Se le coloc en el monasterio an sin terminar de construir de Vadstena; era ste una casa en proyecto de la Orden del Salvador, cuyo plan, como todas las empresas que Dios impuso a Brgida, no se realizara del todo hasta despus de su muerte. Veinticinco aos antes, casi a la vez, haba recibido la orden de fundar y de dejar el piadoso asilo; como si el Seor slo quisiese poner ante sus ojos la tranquilidad apacible para crucificarla mucho ms por el camino tan diverso en que pensaba meterla pronto. Severidad de Dios con los suyos! Independencia soberana de sus dones: as, dejndose ya la Santa desde sus primeros aos apasionar por la bella azucena, atributo de las vrgenes, repentinamente se la signific que la flor de sus predilecciones era para otras. Intilmente clam a l, deca el profeta en el tiempo de la cautividad, que era figura de otra cautividad, cuya amargura estaba saboreando Brgida; intilmente clam a El y le rogu: rechaz mi splica; me cerr el camino con piedras cuadradas, destruy mis senderos 1.
i Lamentaciones, I I I , 8-9.
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do hecho para el hombre? Lo contrario te enseara el espritu de las tinieblas. Amolda tu conciencia. El demonio puede con permiso mo pro-; bar a mis servidores, pero jams dominar en las almas que creen en m y que me entregan su amor. El espritu increado no da lugar a otro amor que no sea el de Dios y por ese amor que-] dan absorbidos todos los otros amores. El espritu creado abrasa al alma en los malos deseos que le animan y la anega en la amargura! Predica la nada de las alegras futuras, la vaciedad de los bienes eternos, ahoga al alma en la impureza en que l se complace. Por el contrario, el Espritu Santo hace ver la vanidad de este mundo, hasta tal punto que el hombre querra evitar las manchas que contrae en la tierra para lanzarse hacia m." "fl De esta manera animaba Dios a su humilde y fiel servidora, y as podemos nosotros tan> bin distinguir por los efectos que se producen en nuestras almas a qu espritu obedecen, si al Espritu de Dios o al espritu del mal. 1 La presencia y las revelaciones de Dios no bastaban para contentar a Brgida. Habra de-j seado vivir en un claustro, lejos de las miradas, de la admiracin y de las vanidades del mundo? Pero Dios la sac de la soledad y, como en otro tiempo a sus profetas, la confi encargos costosos.
569 E N LA CORTE DE ESTOCOLMO. Otra vez tuvo que presentarse en la corte, en aquella corte que haba abandonado a raz de la muerte de su esposo. Se lleg ante el rey, la reina y los cortesanos y denunci el lujo loco de aquella corte fastuosa y los placeres a que las almas se dejaban arrastrar y avis que Dios castigara sin misericordia si no se volva a una vida ms sencilla, si se continuaba abrumando con impuestos injustos a los infelices que vivan en la miseria. Los Soberanos la recibieron con deferencia, y su palabra, corroborada con milagros, convirti a muchos pecadores; hasta el rey trabaj en la reforma de su vida y de su reino.
Su M I S I N CERCA DEL PAPA. Pero otra misin ms delicada an la impona la voluntad divina: "Escribe de mi parte al Papa Clemente VI lo que te voy a decir." Brgida saba el mal que haba hecho a la cristiandad el destierro del Papado en Avignon, las luchas en que estaban metidos los Papas, el lujo de su corte. Tuvo que escribir al Padre Santo las desgracias con que Dios le amenazaba si no trabajaba por poner paz entre los reyes de Francia y de Inglaterra y si no renunciaba personalmente a la ambicin y a la codicia, en las que hasta entonces se haba complacido. El Papa recibi la carta con respeto y se esforz por hacer caso de ella. Convoc en Roma a los peregrinos de
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E L R O S A R I O DE SANTA BRGIDA. Recordemos que Brgida vol a la patria verdadera el 23 de julio de 1373; el 8 de octubre es el da aniversario de la primera Misa que en honor de Santa Brgida celebr el Papa Bonifacio IX al da siguiente de haberla canonizado 1. Martn V confirm luego los actos de Bonifacio IX en su honor; aprob, como l, sus revelaciones; fueron vivamente combatidas en los concilios de Constanza y de Basilea, pero salieron mejor recomendadas a la piedad de los fieles. Tambin son conocidas las preciosas indulgencias inhe-. rentes al llamado rosario de Santa Brgida; por un favor de la Sede apostlica, dichas indulgencias se aplican muchas veces en nuestros das a los rosarios ordinarios; pero bueno ser recordar que el verdadero rosario de Santa Brgida se compona, segn ella, de 63 Avemarias, 7 Padrenuestros y 7 Credos en honor de los aos que se presumen vivi Nuestra Seora en este mundo, de sus alegras y de sus dolores. Esta misma idea de honrar a Mara fu lo que la hizo conferir la superioridad a la Abadesa en los monasterios dplices de su Orden del Salvador.
VIDA. Brgida naci en Suecia en 1302. Ya en su infancia fu favorecida con una visin de la Pasin del Seor. Se cas con Ulf, prncipe de Nericia; le supo llevar tan bien, que le incit a imitarla en la piedad y a entrar en un monasterio de Alvastro doni 7 y 8 d e o c t u b r e d e 1391.
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je muri despus de 1344. Brgida escogi entonces gnero de vida muy austero, cuya recompensa fueron altsimos favores sobrenaturales, visiones y xtasis. En 1346 fundaba la nueva Orden del Salvador; e s c r i b i al Papa Clemente VI para pedirle que reformase la Iglesia, que dejase Avignon y volviese a Roma. g n 1350 la Santa fu a la Ciudad Eterna a ganar la indulgencia del jubileo y, a continuacin, visit los santuarios de Italia y de Palestina. Retorn a Roma, donde muri en 1373. Su cuerpo le llev a Suecia su hija Catalina. Bonifacio IX la inscribi en el catlogo de los santos el 7 de octubre de 1391.
un
EL VIAJE A ROMA. Bendgante todos los pueblos, mujer fuerte, sostn de la Iglesia en das desventurados. Cuando el mundo, empobrecido de virtudes, ya no pagaba sus diezmos al supremo Seor, fuiste el tesoro que, descubierto en las fronteras ms remotas \ como dice la Escritura, compens la indigencia de muchos. El Espritu, implorado por los Apstoles y por los santos Mrtires, pronto te conduca a los lugares donde derramaron su sangre por el Esposo; te presentaste entonces como el navio que desde horizontes remotos trae alimento y vida 2 a regiones desoladas por la esterilidad. A tu voz Roma, agotada ya, vi un rayo de esperanza; a tu ejemplo, expi las faltas de las que proceda su desamparo; y las splicas de unos y otros la devolvieron, con el corazn del Esposo, el de su Vicario en la tierra. 1 Prov., X X X I , 10. 2 Ibid., X X X I , 14.
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E L SUFRIMIENTO. El sufrimiento y el trabajo fueron tu herencia. El da en que con alegra de todos se consumaba tu obra, dejabas este mundo de modo algo parecido al de los hroes de la antigua alianza que saludaron de lejos las promesas cuya realizacin estaba reservada para otros, y confesaban que eran extranjeros y peregrinos en el mundo 1. Buscabas, como ellos, una patria2, no la que habas dejado y a la que podas volver3, sino la nica verdadera, la de los cielos4. Por eso, se glora Dios de llamarse tu Dios5. PLEGARIA. Desde la ciudad eterna en que termin tu destierro6, conserva en nosotros el fruto de tus ejemplos y de tus enseanzas. Tu Orden del Salvador, a pesar de haber venido a menos, los perpeta en aquellas comarcas donde an existe; ojal logre llegar un da en Vadstena a su antiguo esplendor. Por medio de ella y sus mulas, lleva a la Escandinavia a la fe de Anscario, su apstol, de Erico y de Olaf, sus reyes mrtires, a aquella fe tan tristemente perdida. En fin, protege a Roma, cuyos intereses el Seor te confi de un modo particular; y que no conozca otra vez la prueba terrible en cuya supresin gastaste tu vida. 1 2 3 4 5 6 Hebr., XI, 13. Ibd,., 14. Ibd., 15. Ibd., 16. Ibd. Ibd.
SAN J U A N LEONARDO, CONFESOR
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9 DE OCTUBRE
SAN JUAN LEONARDO, CONPESOR "Padre de la Congregacin de los Clrigos Regulares d la Madre de Dios, famoso por sus trabajos y sus milagros, fundador de misiones para la propagacin de la fe", estos son los ttulos o calificaciones honorficas que el Martirologio Romano da a San Juan Leonardo. Ya dicen bastante los servicios que prest a la Iglesia. El Sumo Pontfice Po XII, extendi tambin su fiesta el 3 de abril de 1940 a la Iglesia universal con el rito de doble-menor. Con todo, un indulto de la Sagrada Congregacin de Ritos del 2 de mayo de 1941, autoriza a Francia el continuar festejando este mismo da a San Dionisio con el mismo rito de doble-menor y simple memoria de San Juan Leonardo. Damos aqu la breve biografa que leemos en el Breviario:
Juan Leonardo naci cerca de Luca. Desde su infancia di pruebas de un espritu serio y en plena madurez. Dios le- llam a los 26 aos a entrar en la milicia eclesistica; aprendi en primer lugar los rudimentos del latn con los nios, luego hizo tales progresos en las letras, Filosofa y Teologa, que antes de los 4 aos, fu elevado, por obediencia, al sacerdocio.
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Fund la Congregacin de los Clrigos Regulares de la Madre de Dios, cuyos trabajos apostlicos obraron un cambio completo en las almas de Luca. Efct.o le ocasion crueles ataques de parte de hombres malvados, pero Juan, padecindolo todo con gusto y con ecuanimidad, impetr de Gregorio XIII la aprobacin de su Congregacin. Estaba apenado al ver tantos pueblos privados de la luz del Evangelio, en regiones lejanas, y aconsejndose del virtuossimo obispo Vives, instituy una sociedad de sacerdotes con la finalidad de instruir a los jvenes que fuesen aptos para ser enviados a aquellos pases a propagar all la fe. Despus de haber ejercido hasta el extremo el ministerio sagrado, echado sobre la ceniza y cubierto de cilicio, muri en el Seor, en Roma, el 9 de octubre de 1609, a los 76 aos de edad; Po XI le inscribi en el nmero de los Santos.
"Todos podemos, deca Po XI, esforzarnos por imitar la pureza perfecta de Juan Leonardo, su amor a la oracin y a la penitencia, su ardiente deseo del apostolado. Gracias a estas virtudes no slo lleg a la cumbre de la perfeccin cristiana, sino que volvi a buen camino a los que se haban desviado, condujo al puerto de la verdad a los que andaban atormentados por la duda, y finalmente, con su piedad y ardor divino, indujo a muchos, principalmente entre los clrigos, a dejarlo todo y a no desear ms que convertirse en heraldos del Evangelio, para curar con la luz y la gracia de Jesucristo a todas las naciSANTIDAD DE J U A N LEONARDO.
SANTOS D I O N I S I O ^ OB., R U S T I C O
ELEUTERIO
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nes que yacen en las tinieblas de la muerte" 1. participemos de los deseos del Papa y unmon0 s a la oracin de la Iglesia rezando la Colecta de la Misa para implorar la ayuda divina: "Oh Dios, que te dignaste suscitar admirablemente a San Juan, tu Confesor, para propagar la fe entre los gentiles y que por l fundaste en tu Iglesia una nueva familia para instruir a los fieles: danos a nosotros, tus servidores, el aprovecharnos tambin de sus enseanzas de modo que recibamos las recompensas eternas, por Nuestro Seor Jesucristo. Amn."
EL M I S M O DIA
CONMEMORACION DE SAN DIONISIO, OBISPO, SAN RUSTICO Y SAN ELEUTERIO, MARTIRES

VIDA DE S A N D I O N I S I O . No se ha terminado an la octava de San Remigio, y ya la Iglesia de Francia celebra a otro de sus protectores: Pars honra a su primer obispo. Gregorio de Tours nos da a conocer la poca en que este obispo instaur una sede eclesistica en la capital de Parisis, la antigua Lutecia: suceda sto siendo cnsules Decio y Grato, a mediados del siglo III,
1
de 1938. V
Homila
de
la canonizacin.
A.
A.
S.,
10 de
mayo 19
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cuando un emperador, afecto a los cristianos; permita al Papa San Fabin desarrollar la organizacin de la Iglesia. Pars se glora, pues,' de haber recibido su propia jerarqua entre las primeras ciudades de la Galia; despus de Lyon y de Vienne ciertamente, y poco despus de Tolosa, Reims y Trveris. Su lista episcopal, que es una de las ms seguras, viene a confirmar las opiniones de Gregorio de Tours. j Este obispo se llamaba Dionisio. Su nombr' que parece indicar a un griego ms que a ufi1 latino, no dejar de abrir horizontes risueos a la imaginacin de los que ms tarde quieran completar una biografa excesivamente breve? Esta, en efecto, se resume en pocas palabras, Nada dice de los cristianos de Lutecia al llegar el obispo; pero la llegada de ste hace suponer que eran bastante numerosos en la regin. Y no lo extraaremos si pensamos en la situacin geogrfica de la ciudad y en la importancia de' los navegantes parisienses con su continuo tr-* fleo de barcas a travs del Sena y afluentes. El autor de una de las vidas de San Dionisio, lr ms antigua que nos queda, nos habla de "lo animado y alegre que estaba el ro". El obispo multiplica el nmero de los fieles, organiza los diversos servicios de su Iglesia, construye una baslica. No se puede precisar el emplazamiento de esta primera catedral. Habra que buscarla, sin duda, entre los jardines y las
SANTOS D I O N I S I O ,
OB., R U S T I C O
ELEUTERIO
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vias de la orilla izquierda, que hacan de aquel barrio una colina aislada y bella. La vida apacible de la comunidad cristiana de Pars pronto se vi turbada por la persecucin, probablemente por la de Valeriano, en 258. La vctima ms ilustre fu el obispo Dionisio, con el sacerdote Rstico y el dicono Eleuterio, si hemos de creer a una tradicin antigua que ya desde el siglo iv nos lo asegura* El paganismo se hace dueo de la cabeza de la Iglesia con el intento de dispersar de ese modo al rebao. .El lugar del martirio tuvo que ser a la orilla del camino de Lutecia a Run y a Harfleur, junto al pueblo de Cartulliacum, que despus llevara el nombre del obispo y se llamara Saint-Denys-en-France. En este lugar el camino o carretera, llamada por los franceses la Estre, pasa cerca de una curva del Sena, a donde se haba dado a los verdugos la orden de arrojar los cuerpos. Pero una persona rica, ya cristiana de corazn aunque no haba recibido an el bautismo, consigui sacar los preciosos despojos: la historia dice en trminos un poco velados que compr a los verdugos: esto era una prctica corriente, casi oficial. Los tres mrtires no cesaron hasta el ltimo momento de afirmar su fe en el verdadero ios, y aun con "la cabeza cortada pareca palpitar todava su lengua y alabar al Seor". Los cuerpos son enterrados rpidamente en un campo donde al verano siguiente el trigo brot ms
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pujante que en otras partes. Una vez pasada la persecucin, vuelve a cubrir las reliquias un modesto sepulcro. Los fieles van a rogar all <je buen grado y Santa Genoveva hacia el 475 construir una iglesia. Los T R E S D I O N I S I O S . Los Merovingios, al fijar en Pars la capital del reino, se sienten naturalmente inclinados a venerar el sepulcro de San Dionisio. Nadie le gana en devocin al rey Dagoberto, que se obliga en 630 a decorar la baslica suntuosamente. Dicha baslica era por entonces una de las ms importantes del obispado de Pars; est servida por un clero propio y por un grupo de monjes. Estos aceptaron pronto la Regla de San Benito, condescendiendo con la recomendacin que de ella haca a todos los monasterios la piadosa reina Santa Batilde. Al siglo siguiente Fulrado construye la nueva baslica en el mismo sitio en que hoy se encuentra; la dedicacin se celebra el 24 de febrero de 775. En esta fecha se trasladan a ella las reliquias de la antigua baslica de la Estre, que queda dependiendo de la Abada. El culto de San Dionisio recibe mayor esplendor. Pero, por razn de este culto solemne, se desea una vida ms particularizada del santo obispo: Hilduino la redacta influido por una idea que ya se haba hecho corriente: el patrn del monasterio no puede ser otro, sino el Dionisio, miembro de Arepago de Atenas, convertido por San
SAN L U I S BELTRAN, O. P . , CONFESOR
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pablo. Ahora bien, por este tiempo, despus que han pasado casi tres siglos, se ha confundido y a a Dionisio el Areopagita con otro Dionisio, Dionisio el Mstico, autor de muchos tratados de teologa, recomendables por lo elevado del pensamiento y la riqueza del simbolismo. Esta confusin de tres personajes en uno, si bien embrolla un poco los datos de la historia, tiene algunas consecuencias felices, porque orienta al famoso monasterio y a otros muchos hacia una corriente de espiritualidad muy teolgica; a la vez hace estudiar a los monjes las cosas de Grecia y de Bizancio, de las que toman muchos cantos, sobre todo de la clebre Misa griega de San Dionisio... Oracin: "Omnipotente Dios, otorga a tus elegidos que luchan en el combate la corona de la gloria y, como botn, la recompensa del reino celestial. Entre ellos, tu atleta Dionisio, juntamente con Eleuterio y Rstico, confesando tu nombre, fu consagrado con la palma del martirio. Concdenos, Redentor del mundo, ya que nuestros mritos nada valen, que sus sufragios nos consigan el perdn."
EL MISMO DA
SAN LUIS BELTRAN, O. P., CONFESOR Nacido en Valencia en 1526, entr Luis a los 20 aos en la Orden de Predicadores, donde
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no tard en ser favorecido con toda clase de regalos sobrenaturales. En 1562, sus superiores le enviaron a misionar en las tierras de Am rica. Trabaj durante ocho aos en el Virrei nato de Nueva Granada, catequizando, bauti zando y levantando iglesias. Los indios cami naban tras l, cubriendo las llanuras y gritan do: Padre, padre! Ms de 15.000 bautiz en u solo da en la falda del monte de Santa Marta Desde 1570 le vemos de nuevo en Espaa gober' nando varios conventos. A la puerta de su cel da se lean estas palabras, reveladoras de su carcter: "Si intentase dax gusto a los hombres no sera siervo de Cristo". Como norma de con ducta haba tomado esta sentencia: "Menospre ciarse a s mismo, no menospreciar a nadie, me nospreciar al mundo, y menospreciar el ser menospreciado." Muri en 1581, en el palacio del patriarca Ribera, que era su amigo. Enva, Seor, de continuo a tu Iglesia hom bres del temple de San Luis Beltrn, que ellos convertirn los eriales tristes e infecundos de nuestro suelo, en vergeles paradisacos que ha gan las delicias del Seor y el encanto de losg ngeles y de los santos del mundo entero. As sear*
SAN FRANCISCO DE B O R J A , CONFESOR
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1 0 DE OCTUBRE
SAN FRANCISCO DE BORJA, CONFESOR El 30 de septiembre de 1572 Francisco de Borja, tercer General de la Compaa de Jess, entregaba su alma a Dios con la serenidad confiada del hombre que siempre cumpli con su deber. Sus obligaciones haban sido muy diversas en su vida agitada. Biznieto de Alejandro VI, y sucesivamente elegante y diestro jinete, confidente del Emperador Carlos V, Virrey de Catalua, jesuta, Vicario general de la Compaa en Espaa, luego sucesor de San Ignacio, y por fin, legado de la Santa Sede; Francisco tuvo siempre empeo en servir antes que a nadie al Rey del cielo y militar bajo de su bandera, y no debajo de la de los poderosos de la tierra.
LA " C O N V E R S I N " . Del mundo, de sus placeres y de sus honores se form pronto un juicio exacto. Estando todava en la corte del Emperador, Francisco cay enfermo y aprovech sus ratos libres para leer, no novelas de caballera, sino los Evangelios, las Epstolas de San Pablo, libros ascticos y vidas de Santos. Como Ignacio cuando estuvo herido, as se aprovech l de sus lecturas y di sus primeros pasos en la oracin.
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EL T I E M P O DESPUES DE PENTECOSTES"
La muerte de la Emperatriz Isabel, acaecda en 1539, le trajo una gracia de luz ms clara sobre la vanidad de todas las cosas y desde entonces comenz a "reformar" su vida, que era ya edificante por cierto, y a darse a la lectura a la oracin y a la mortificacin.
E L V I R R E Y DE CATALUA. Dios que le quera todo para s, le priv de su esposa el 27 de marzo de 1546. Y Francisco se sinti inclinado hacia la nueva Orden que tanto contribua a la reforma de la Santa Iglesia. No le faltaron dificultades en el camino para impedirle seguir su plan: continu administrando por algn tiempo el ducado que le estaba encomendado, con aquel tacto, desasimiento y solicitud por la justicia que siempre haba mostrado en todas las cosas, sacrificndolo todo antes que dejar de cumplir lo que le deca su conciencia que era su obligacin. Caritativo con los pequeos, los pobres y los enfermos y devoto de sus amigos, daba a sus hijos, adems de los consejos de que haban menester, el ms acabado ejemplo de vida cristiana y perfecta que ellos podan desear. Gomo saba vivir segn su condicin de Grande de Espaa, as brillaba en l ms que ninguna otra cosa su virtud eminente. Se haca temer de los seores revoltosos y sin escrpulos, y, al contrario, a sus enemigos les conceda el perdn con generosidad. Rompiendo con las costumbres de su siglo, comulgaba todos los das,
SAN FRANCISCO DE B O R J A , CONFESOR
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largas horas en oracin y no consenta que los pasatiempos y juegos pudiesen ser en su casa una ocasin para ofender a Dios.
pasaba E L J E S U T A . Y mientras Carlos V estaba pensando llamar a la corte a este servidor insigne, Francisco, valindose de un privilegio que haba solicitado San Ignacio, emita su profesin solemne el 2 de febrero de 1548, aun antes de entrar en la Compaa de Jess; slo tres aos ms tarde le franquearon las puertas. Su vida entonces se hizo ms recogida, ms mortificada, hasta tal punto que San Ignacio tuvo que darle algunos consejos prudentes. Toda Espaa se admir de este cambio: Francisco no pensaba ms que en ocultarse. Pero tena que predicar y exteriorizarse y las muchedumbres acudan a l conmovidas por la uncin de su palabra y ms todava por el brillo de su santidad. GENERAL DE LA COMPAA DE J E S S . Aunque hombre de accin,- Francisco tena que ser sobre todo, hombre de oracin. Nadie como l conserv tanta intensidad de vida interior entre las muchas y variadsimas ocupaciones. Su jornada se converta para l en un da de oracin, pero una oracin continua, de forma que se vea Que su mirada y su corazn estaban fijos en Dios. Por su gusto habra llevado una vida enteramente contemplativa: Dios no quiso satisfa-
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cerle ese deseo y le puso al frente de la Compaa que tiene por fin promover su mayor gloria por el apostolado, la predicacin y la enseanza. Se di el Santo a ello con celo, redact e hizo publicar las reglas de la Compaa y i Ejercicios espirituales de su padre San Ignacio, remedi algunos pequeos abusos, consolid la formacin intelectual y espiritual de los religiosos jvenes, envi misioneros por el mundo y puso muchos a disposicin de San Carlos Bol-romeo y del Papa San Po V. Habra deseado presentar la dimisin del cargo y marchar a pases de misin con el fin de derramar su sangre por Cristo. No se realiz su sueo; pero al menos felicitaba con todo cario a aquellos de sus hijos que sufran por la fe en tierras lejanas, los consolaba con sus cartas y los ayudaba con su oracin, y tuvo la gloria de contar entre sus hijos sesenta y seis mrtires. Muri en Roma al regresar de una legacin emprendida con el intento de formar una liga contra los turcos, siempre peligrosos para la cristiandad; su compatriota, la gran mstica Teresa de Avila, le proclamaba ya Santo.
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VIDA. Francisco naci el 28 de octubre de 1510. Su infancia y su juventud se deslizaron con tal piedad e inocencia, que fueron una leccin para sus padres y sus amigos. Pero el ejemplo fu mayor an por la vida cristiana y la austeridad que supo llevar en la corte de Carlos V, y luego como virrey de Catalua. LA
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SAN FRANCISCO DE BORJA, CONFESOR muerte
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de la emperatriz y despus la de su esposa, le demostraron la vanidad de este mundo; resolvi dejarjo y entr en la Compaa de Jess en 1551 y fu muy pronto ordenado de sacerdote. Testigo de sus virtudes, no tard San Ignacio en nombrarle su Vicario General en Espaa y el 2 de julio de 1565 llegaba a ser el tercer General de la Compaa. Aument el numero de sus casas y envi misioneros a Polonia, a Mjico, al Per, a las Indias. Sus muchas tareas no le impedan dedicar largas horas a la oracin, su caridad le haca todo para todos, su humildad rebuscaba los ms humildes empleos y saba rehusar los honores que se le ofrecan. A la vuelta de una legacin que el Papa le haba confiado, muri en Roma, el 30 de septiembre de 1572. Los muchos milagros que obr, indicaron el crdito de que gozaba cerca de Dios, y Clemente XII le canoniz el 21 de junio de 1670, al mismo tiempo que los santos Cayetano, Felipe Benicio, Luis Beltrn y Santa Rosa de Lima.
LA HUMILDAD. "Seor mo Jesucristo, modelo de la humildad verdadera y su recompensa; t, que hiciste al bienaventurado Francisco tu imitador glorioso en el desprecio de los honores de la tierra, haz que, imitndote como l, tengamos parte en tu g l o r i a " E s la oracin que la Iglesia dirige a Jesucristo con tus auspicios. Y sabe ella que el crdito de los santos, siempre grande cerca de Dios, lo es sobre todo Para obtener a sus devotos clientes la gracia de las virtudes que de un modo ms especial practicaron. i Colecta del da.
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Qu preciosa se presenta en ti esta prerrogativa, oh Francisco, ya que la ejerces en el campo de la virtud que atrae toda clase de gracias en este mundo y es prenda de toda gran-: deza en el cielo! Desde que el orgullo precipit a Lucifer en los abismos y las humillaciones exaltaron al Hijo de Dios por encima de los cielos \ la humildad, dgase lo que se quiera en nuestros tiempos, no ha perdido nada de su inapreciable valor; contina siendo el fundamento indispensable de todo edificio espiritual o social que aspira a la permanencia, la base sin la cual ninguna virtud, ni la caridad siquiera, podran subsistir. Oh Francisco, consigenos el ser humildes; descbrenos la vanidad de los honores del mundo y de sus falsos placeres Ojal la Santa Compaa, cuyo valor para la Iglesia t supiste, despus de Ignacio, aumentar, conserve como algo muy querido ste espritu, que fu el tuyo, con el fin d crecer siempre en el aprecio del cielo y en el agradecimiento del mundo.
1 1 DE OCTUBRE
LA MATERNIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

E L T T U L O DE M A D R E DE D I O S . Entre todos los ttulos de alabanza tributados a Nuestra Se1
Flp.,
II,
6-11.
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maternidad de l a santisima virgen maria
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ora no hay ninguno ms glorioso que el de Madre de Dios. Ser Madre de Dios es el porqu de Mara, el secreto de sus gracias y de sus privilegios. Para nosotros este ttulo encierra en sustancia todo el misterio de la Encarnacin; y no hay otro por el que podamos con ms razn felicitarla a ella y regocijarnos nosotros. San Efrn justamente pensaba que, para dar uno prueba cierta de su fe, le bastaba confesar y creer que la Santsima Virgen Mara es Madre de Dios. Y por eso la Iglesia o puede celebrar ninguna fiesta de la Virgen Mara sin alabarla por este augusto privilegio. En su Inmaculada Concepcin, en su Natividad, e igualmente en su Asuncin, siempre saludamos en ella .a la Santa Madre de Dios. Y eso es precisamente lo que hacemos nosotros tambin al repetir tantas veces a diario el Ave Mara.
LA H E R E J A NESTORIANA. "Teotokos, Madre de Dios": as se la llam a Mara en todo tiempo. Hacer la historia del dogma de la maternidad divina sera hacer toda la historia del cristianismo. El nombre Teotokos de tal forma haba penetrado en el espritu y en el corazn de los fieles, que se arm un escndolo enorme el da el que ante Nestorio, obispo de Constantinopla, un sacerdote, portavoz suyo, tuvo la osada de pretender que Mara no era Madre ms
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que de un hombre, porque era imposible que un Dios naciese de una mujer. Pero entonces ocupaba la silla de Alejandra un obispo, San Cirilo, a quien Dios suscit para defender el honor de la Madre de su Hijo. Al punto hizo pblica su extraeza: "Estoy ad-' mirado de que haya hombres que pongan en duda que a la Santsima Virgen se la pueda llamar Madre de Dios. Si Nuestro Seor es Dios, cmo podr ser que Mara, que le di al mun-, do, no sea Madre de Dios? Esta es la fe "que nos. transmitieron los discpulos, aunque no se sirviesen de este trmino; es tambin la doctrina que nos ensearon los Santos Padres."
E L CONCILIO DE EFESO.'Nestorio no admiti cambio alguno en sus ideas. El emperador convoc un Concilio, que inaugur sus sesiones en Efeso el 22 de junio del 431; en l presidi San Cirilo, como legado del Papa Celestino. Se juntaron 200 obispos; proclamaron que "la persona de Cristo es una y divina y que la Santsima Virgen tiene que ser reconocida y venerada por todos como realmente Madre de Dios". Al saberse esta noticia, los cristianos de Efeso entonaron cantos de triunfo, iluminaron la ciudad y acompaaron a sus domicilios con antorchas a los obispos "que haban venido, gritaban, a devolvernos la Madre de Dios y a ratificar con su autoridad santa lo que estaba escrito en todos los corazones".
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Y, como ocurre siempre, los esfuerzos del diablo slo sirvieron para preparar y suscitar un triunfo magnifico a Nuestra Seora; los Padres del Concilio, as cuenta la tradicin, para perpetua memoria aadieron al Ave Mara esta clusula: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte": oracin que desde entonces recitan todos los das millones de almas para reconocer en Mara la gloria de Madre de Dios que un hereje la quiso arrebatar.
LA FIESTA DEL 1 1 DE OCTUBRE. El afio 1 9 3 1 , al celebrarse el centenario XV del Concilio, pens Po XI que sera "til y grato a los fieles el meditar y reflexionar sobre un dogma tan importante" como es el de la maternidad divina. Para que quedase perpetuo testimonio de su piedad a Mara, escribi la Encclica Lux Veritatis, restaur la baslica de Santa Mara la Mayor de Roma y adems instituy una fiesta litrgica, que "contribuira al aumento de la devocin hacia la Soberana Madre de Dios entre el clero y los fieles, y presentara a la Santsima Virgen y a la Sagrada Familia de Nazaret como un modelo para las familias", para que as se respeten cada vez ms la dignidad y la santidad del matrimonio y la educacin de la juventud. En las fiestas del 1." de enero y en las del 25 de marzo tuvimos ocasin de considerar lo que para Mara lleva consigo su dignidad de
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Madre de Dios. El tema, por decirlo as, es ina" gotable: podemos detenernos hoy todava unos momentos ms.
M A R A EXTERMINADORA DE LAS H E R E J A S . " A l -
grate, oh Virgen Mara, porque t sola has destruido en todo el mundo todas las herejas.';. Esta antfona de la Liturgia demuestra clara mente que el dogma de la maternidad divina es el sostn y la defensa de todo el cristianismo Confesar la maternidad divina, vale tanto como confesar, en el Verbo Encarnado, la natura leza humana y la naturaleza divina, y tambin la unidad de persona; es afirmar la distincin de personas en Dios y la unidad de su naturaleza; es reconocer todo el orden sobrenatural de la gracia y de la gloria.
M A R A E S CON TODA VERDAD M A D R E DE DIOS.
Ahora bien, es fcil reconocer que Mara es con toda propiedad Madre de Dios. "Si el Hijo de la Santsima Virgen es Dios, escriba Po XI en su Encclica Lux Veritatis, la que le engendr1 debe llamarse Madre de Dios; si la persona de Jesucristo es una y divina, no cabe duda ninguna que todos tienen que llamar a Mara Madre de Dios y no slo Madre de Cristo-hom bre... Del mismo modo que a las dems mu je res se las llama madres, y lo son realmente, porque en su seno formaron nuestra sustancia caduca y no porque creasen el alma humana
LA
MATERNIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
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as alcanz la Virgen la maternidad divina por el hecho de haber engendrado a la nica persona de su Hijo."
CONSECUENCIAS DE LA MATERNIDAD DIVINA.
De aqu se derivan como de una misteriosa y viva fuente la gracia especial de Mara y su suprema dignidad despus de Dios. La Bienaventurada Virgen Mara tiene una dignidad casi infinita, dice Santo Toms, y proviene del bien infinito que es Dios. Cornelio a Lapide explica as estas palabras: es Madre de Dios: sobrepuja, por consiguiente, en excelencia a todos los Angeles, Querubines y Serafines. Es Madre de Dios: es, por tanto, la ms pura y las ms santa de todas las criaturas, y, excepcin hecha de Dios, no es posible figurarse mayor santidad que la de la Santsima Virgen. Es Madre de Dios: por eso, se la concedi a ella su privilegio antes que a cualquier Santo se concediese cualquier privilegio del orden de la gracia santificante".
DIGNIDAD DE MARA.Este privilegio de la divina maternidad relaciona a Mara con Dios con una relacin tan particular y tan ntima, que no hay dignidad creada que pueda compararse con la suya. Esa dignidad la pone en relacin inmediata con la unin hiposttica y la hace entrar en relaciones ntimas y personales con las tres personas de la Santsima Trinidad.
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el tiempo despues
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pentecostes
M A R A Y J E S S . La maternidad divina une a Mara con su Hijo con un lazo mucho ms fuerte que el de las dems madres con respecto a sus hijos. Estas no son las nicas que intervienen en la generacin, mientras que la Santsima Virgen fu ella sola la que produjo a su Hijo, el Hombre-Dios, de su propia sustancia, Jess es fruto de su virginidad. Pertenece a su Madre porque ella le concibi y le di a luz en el tiempo, ella le aliment con la leche virginal de sus pechos, ella le educ, ella ejerci sobre El su autoridad maternal. * ,
La maternidad divina liga a Mara con el Padre de una manera que no se puede expresar con palabras humanas.' Mara tiene por Hijo al mismo Hijo de Dios; imita y reproduce en el tiempo la generacin1 misteriosa por la que el Padre engendra a su; Hijo en la eternidad. Y de ese modo llega a ser. la coasociada del Padre en su Paternidad: "Si el Padre nos ha dado pruebas de un afecto sin-' cero, deca Bossuet, porque nos ha dado a su Hijo por Maestro y Salvador, el amor inefable que siente por ti, oh Mara, le hizo concebir otros muchos planes en nuestro favor. Dispuso que1 fuese tan tuyo como de El; y, para formar con-' tigo una sociedad eterna, quiso que fueses la Madre de su nico Hijo y ser El el Padre del tuyo"
MARA Y EL P A D R E . i Sermn sur la dvotion la Sainte Vierge.
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MARA Y EL E S P R I T U SANTO. La maternidad divina une igualmente a Mara con el Espritu Santo, ya que por el Espritu Santo concibi al Verbo en su seno. Len XIII llama a Mara: Esposa del Espritu Santo 1. Y Mara es su santuario privilegiado a causa de las maravillas inauditas de la gracia que ese Espritu divino obr en ella. "Si Dios est con los Santos, concluye San Bernardo, est con Mara de un modo particularsimo; porque, entre Dios y ella la conformidad es tan perfecta, que Dios se ha unido no slo a su voluntad, sino tambin a su carne, y de su sustancia y de la sustancia de la Virgen, hizo un solo Cristo; Cristo, aunque no procede en lo que es, ni todo completo de Dios ni todo completo de l Virgen, no deja de ser, esto no obstante, todo entero de Dios y todo entero de la Virgen; pues no hay dos hijos, sino uno solo, que lo es de Dios y de la Virgen. Por eso la dice el ngel: Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo. Est contigo no slo el Seor Hijo, a quien t revistes de tu carne, sino el Seor Espritu Santo, de quien t concibes y el Seor Padre, que ha engendrado al que t concibes. El Padre est contigo y hace que su Hijo sea tuyo; el Hijo est contigo y, Para realizar en ti el admirable misterio, se abre milagrosamente para s tu seno, pero res1
E n c c l i c a Divinum
munus,
9 de m a y o d e 1897.
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petando el sello de tu virginidad; el Espritu Santo est contigo y juntamente con el Padre y el Hijo, santifica tu seno. Ciertamente, el Seor' est contigo" \
MISA y
El Introito recuerda la clebre profeca de* Isaas que anuncia la concepcin virginal del.' Mesas y su nombre de Emmanuel "Dios con' nosotros".
INTROITO
..
He qu que una Virgen concebir y dar a luz un' hijo, y se llamar su nombre Ermanuel. Salmo:. Cantad al Seor un cntico nuevo: porque ha hecho maravillas. J. Gloria al Padre.
Ya el da de la Anunciacin nos encontra-1 mos con esta Colecta, en la cual la Iglesia se' glora de su fe en la maternidad divina y re-' clama, por este ttulo, la intercesin omnipo tente de Mara cerca de Dios.
COLECTA
Oh Dios, que quisiste que, al anuncio del Angel, tu Verbo se encarnase en el seno de la Bienaventurada Virgen Mara: suplicrnoste hagas que, los que cree' mos que ella es verdadera Madre de Dios, seamos ayudados ante ti por su intercesin. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
i I I I Homila super Missus est.
LA MATERNIDAD DE LA S A N T I S I M A VIRGEN MARIA
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EPISTOLA
Leccin del libro de la Sabidura (Ecli., XXIV,

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Yo, como la vid, exhalo suave olor: y mis flores dan frutos de gloria y de riqueza. Yo soy la Madre del amor hermoso, y del temor, y de la ciencia, y de la santa esperanza. En m est la gracia de todo camino y de la verdad: en m la esperanza de la vida y de la virtud. Venid a m, todos los que me deseis, y seris colmados de mis frutos. Porque m espritu es ms dulce que la miel y mi herencia ms que la miel y el panal. Mi memoria durar por todos los siglos. Los. que me coman, tendrn an ms hambre: y, los que me beban, tendrn todava mas sed. El que me escuche, no ser confundido; y, los que obren movidos por m, no pecarn. Los que me den a conocer, tendrn la vida eterna.
Con razn aplica la Iglesia aqu, tambin a Nuestra Seora; un texto que se escribi del Mesas. No es ella pr ventura la verdadera via, la que nos di la vid generosa que recibimos todos los das en la Eucarista? Hay gloria comparable a la suya, que, sin cesar de ser virgen, ha llegado a ser la Madre de Dios? Tambin la Iglesia la alaba con gozo por ser la Madre del amor hermoso y nos induce a ir con confianza a ella, ya que en Mara se encuentra toda esperanza de vida y de virtud y que los Q e i a escuchan nunca sern confundidos. u San Jernimo, en el segundo domingo de Adviento, nos di la explicacin del texto de Isaas que constituye el Gradual: "La rama sin nudo
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ninguno que sale del tronco de Jess, es la Virgen Mara y la Flor es el mismo Salvador, que dice en el Cantar de los Cantares: Yo soy la flor de los campos y el lirio de los valles". Y el versculo del Aleluya canta la admiracin de la Iglesia por la joven Virgen que lleva consigo al que encierra dentro de s al universo.
GRADUAL
Saldr una vara del tronco de Jess, y brotar un vstago de su raz. J. Y reposar sobre l el Espritu del Seor. Aleluya, aleluya. J. Oh Virgen, Madre de Dios: Aquel a quien todo el orbe no puede contener, se encerr, hecho hombre, en tus entraas. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (LC., II, 43-51). En aquel tiempo, al volver ellos, quedse el Nio Jess en Jerusaln y no lo notaron sus padres. Y, creyendo que estara en la caravana, anduvieron camino de un da, y le buscaron entre los parientes y conocidos. Y, no encontrndole, tornaron a Jerusaln en busca suya. Y sucedi que, despus de tres das, le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyndolos y preguntndoles. Y se admiraban todos los que le oan, de su prudencia y de sus respuestas. Y, al verle, se admiraron. Y djole su Madre: Hijo, por qu has obrado as con nosotros? He aqu que tu padre y yo te hemos andado buscando con dolor. Y djoles: Por qu me buscabais? No sabais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre? Y ellos no entendieron la respuesta que les di. Y baj con ellos, y fu a Nazaret: y estuvo sujeto a ellos.
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E L AMOR DE J E S S PARA SU M A D R E . " S i
nos
fuese permitido, escribe el P. Lagrange \ llevar hasta este extremo el anlisis de su desarrollo humano, yo dira que en El, en Jess, como en otros, se nota algo que denota la influencia de Mara. Su gracia, su exquisita delicadeza y su indulgente dulzura no son ms que de Mara. Esto sobre todo distingue a los que con frecuencia han sentido su corazn templado por la ternura maternal y afinado su espritu por las palabras de la mujer venerada y tiernamente querida que se complaca en formarlos para todas las ms delicadas circunstancias de la vida." De verdad que Jess fu como lo decan sus paisanos, el "hijo de Mara"2. "Y si Jess recibi tanto de ella, El la am tambin infinitamente: como Dios, la escogi y otorg sus prerrogativas nicas de virginidad y pureza inmaculada, junto con la gracia de la maternidad divina; y, como hombre, qusola con tanta ternura y lealtad, que su ltima solicitud, estando ya en la cruz en medio de torturas espantosas, fu para ella: "Mujer, ah tienes a tu hijo; ah tienes a tu Madre." "Este doble amor le hizo tambin escoger para su Madre la ocupacin ms digna de ella: el profeta le haba vaticinado a El como servidor de Yahveh, y su Madre fu la esclava del
1 L'Evangile 2 S. Marcos, de Jsus-Christ, V I , 3. p. 50.
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el tiempo
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Seor por el olvido de s misma, por la devocin con que le sirvi y por el desprendimiento ms perfecto: "Mejor es dar que recibir". Cristo escogi para s esta felicidad e hizo de ella participante a su Madre. Y, porque Mara apreci en todo su valor este regalo, quiso dejar sealados con particular detenimiento estos rasgos de la infancia que la superficialidad de algn lector encontrar demasiado severos : "Por qu me buscbais?" No sabais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?" 1. Y luego en Can: "Mujer, qu nos va a ti y a m?"2. Y en Cafarnaum: "Quines son mi madre y mis hermanos?"3... Jess tiene empeo en darnos este ejemplo del desprendimiento que nos exige : a nosotros" 4.
OFERTORIO
J
Estando desposada su Madre Mara con Jos, fu hallada haber concebido del Espritu Santo. ,t
SECRETA
j Con tu propiciacin, Seor, y por la intercesin de la Bienaventurada siempre Virgen Mara, Madre de tu Unignito, aprovchenos esta oblacin para la per-' petua y presente prosperidad y paz. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo. "i
1 2 3 4 S. S. S. La Lucas, II, 49. Juan, II, i. Marcos, I I I , 33. Vida y Doctrina > de Jesucristo Nuestro Seor, por
Ediciones
el P . J u l i o L e b r e t n , S. J . , p g s . 56-57. 3. ed. PAX-Madrid-1952.
a maternidad de la santisima virgen maria
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Alimentados ahora mismo con el Cuerpo y la Sangre del Seor, pensemos en la dicha que sentira Mara llevando consigo durante nueve meses al Hijo eterno del Padre. Unmonos, pues, a la mujer que un da la ensalz por su privilegio y, sobre todo, roguemos a Mara que nos haga partcipes de la salvacin que ella recibi antes que nadie.
COMUNION
Bienaventuradas las entraas de la Virgen Mara, que llevaron al Hijo del Padre eterno.
POSCOMUNION
Purifquenos de todo pecado, Seor, esta Comunin: y, por intercesin de la Bienaventurada siempre Virgen Mara, Madre de Dios, hganos partcipes del remedio celestial. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo.
M A R A , M A D R E NUESTRA.Al saludarte hoy con t bello titulo de Madre de Dios, no olvidamos que "por haber nacido de ti el Redentor del gnero humano, por eso mismo, eres Madre benevolentsima de todos nosotros, a quienes Jesucristo ha tomado por hermanos. Al escogerte por Madre de su Hijo, Dios te inculc sentimientos muy de madre que slo destilan amor y perdn"
P o X I : E n c c l i c a Lux
Veritatis.
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"Oh Virgen Santsima, dulce es a tus hijos afirmar de ti todo lo que hay de glorioso, todo lo que es magnfico; y, al hacer sto, no se apartan de la verdad, quedan cortos en lo que te merecesx. Porque t eres la maravilla de las maravillas, y de cuanto existe o existir, nada hay, excepto Dios, tan magnfico como t"2. Acurdate de nosotros en la gloria del cielo donde ests; te lo pedimos con sumo gozo y con toda confianza. "El Omnipotente est contigo y t tambin eres omnipotente con El, omnipotente por El, y omnipotente cerca de El", como dice San Buenaventura. Puedes presentarte ante Dios, no tanto para rogar como para disponer: sabes que Dios atiende infaliblemente a tus deseos. Es verdad que somos pecadores, pero por nosotros llegaste a ser Madre de Dios, y "nunca se ha odo decir que haya sido desamparado ninguno de los que acudieron a tu proteccin. Animados con tal confianza, acudimos a ti y, gimiendo por el peso de nuestros pecados, nos prosternamos a tus pies. Madre del Verbo Encarnado, no desprecies nuestras splicas, antes bien dgnate orlas y cumplirlas"3.
1 B a s i l i o d e S e l e u c i a , Homila 39, n. 6; P. G., 85, c. 452.
2 Isidoro de Tesalnica,
Sermn
para
la
Presentacin
de Mara; P. O., 189, c. 69. s S. Bernardo.
NTRA. SRA. DEL P I L A R , PATRONA DE ESPAA
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1 2 DE
OCTUBRE
NUESTRA SEORA DEL PILAR, PATRONA DE ESPAA Conocido de todos los espaoles es el relato de la antigua y piadosa tradicin. Caminaba por las riberas del Ebro el Apstol Santiago, anunciando la buena nueva a los iberos valientes e indmitos. La indiferencia de sus oyentes le tena apesadumbrado y estaba ya a punto de desmayar cuando la Virgen Mara se le present una noche, anuncindole que aquellos trabajos suyos no seran estriles y que la semilla por l derramada y protegida cariosamente por sus manos virginales, dara frutos de bendicin a travs de los tiempos. Alentado por esta visin, el Apstol prosigui su obra evangelizadora, conservando imborrable el recuerdo de aquel lugar que haba sido santificado con la presencia de la Madre de Dios y del Pilar en que se haban posado sus plantas. All se levant ms tarde un templo que es la actual baslica del Pilar en Zaragoza, fuente de gracias, escenario de perdones y conversiones, centro de peregrinaciones que acuden all de toda Espaa, que considera a la Virgen del Pilar como su celestial patrona, y al Pilar mismo, como smbolo de su fe y el centro de su fervor
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religioso, siempre pujante y sincero. Desde aquel trono, en que Nuestra Seora recibe el homenaje de todos los espaoles, derrama sus gracias en todas las direcciones, vela por la conservacin de la fe, y ruega bondadosa por el florecimiento del inmenso y lozano rbol de la hispanidad. Oh Madre, Madre nuestra del Pilar, que de tantos peligros has librado a Espaa a travs de los siglos y que significas con milagros, como el del joven de Calanda, a quien restituste el pie cortado y enterrado, que te agradan nuestros obsequios filiares, consrvanos perenne esa invencible confianza!
1 3 DE OCTUBRE
SAN EDUARDO, REY Y CONFESOR Los R E Y E S SANTOS. En el curso del ao ya hemos tenido ocasin de celebrar a reyes santos. La Iglesia nos exige reverenciar a los Soberanos y, en general, a todos los constituidos en autoridad por la sencilla razn de que la autoridad viene de Dios; les tributa honores y reza para que reciban las gracias necesarias a su difcil cargo. A nosotros nos recomienda con empeo que tambin recemos por ellos, porque sabe a cuntos peligros estn expuestos y la
SAN EDUARDO, R E Y Y CONFESOR
605
gran responsabilidad que tienen, para no usar a autoridad sino dentro de los lmites y en la medida en que Dios los ha hecho depositarios de ella. pero muchos, por desgracia, no saben resistir a las vanidades que los rodean y se dejan arrastrar por el hechizo falso de los placeres y de los honores. Por eso se podra fcilmente creer que la santidad heroica es casi imposible en una situacin tan elevada y peligrosa. La Iglesia, al proponer a nuestro culto a muchos que ejercieron el poder real, nos muestra que no hay nada de eso. Y se cuentan bastantes que, aun viviendo en el trono y en el ejercicio de la potestad regia, practicaron las virtudes en grado heroico y merecieron los honores supremos de la beatificacin y canonizacin.
de
LA DEVOCIN PARA TODOS. " L o s q u e h a n
tra-
tado de la devocin, deca San Francisco de Sales, casi todos pusieron la vista en instruir a personas muy alejadas del comercio del mundo. Mi intencin es instruir a los que viven en las ciudades, casados, en la corte, a los que por su condicin se ven obligados a hacer una vida comn en cuanto al exterior, los cuales con harta frecuencia y con el pretexto de que les es imposible, no quieren ni siquiera pensar en Practicar la vida devota... Y yo les pruebo que puede vivir en el mundo un alma vigorosa y constante, sin recibir vaho alguno mundano, y
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encontrar fuentes de dulce piedad en medio de las olas amargas de este siglo y volar entre las llamas de las codicias terrenales, sin quemar las alas de los santos deseos de la vida devota" x. : Y aade un poco ms adelante: "Dios, en ia creacin, mand a las plantas que produjesen sus frutos, cada una segn su gnero: as tam bin mand a los cristianos, que son las plantas vivas de la Iglesia, que produjesen frutos de bendicin, cada uno segn su clase y vocacin De distinto modo han de practicar la devocin el caballero, el artesano, el criado, el prncipe, la viuda, la joven, la casada; y no slo esto sino que es menester acomodar la prctica de la devocin a las fuerzas, los quehaceres y las obligaciones de cada uno... La devocin, si es verdadera, en nada perjudica; al contrario, todo lo perfecciona y, sin duda ninguna, es falsa cuando va en contra de la legtima vocacin del uno. Es un error y tambin una hereja pretend der expulsar la vida devota de entre los soldadosP de la tienda del mercader, de la corte de los prncipes, del hogar de las personas casadas. Es] verdad que la devocin puramente contempla* tiva, monstica y religiosa, no puede practicar se en esas profesiones: pero, adems de estas i tres clases de devocin, hay otras muchas que son propias para perfeccionar a los que viven en estados seglares. Y dan fe de ello, en el An tiguo Testamento, Abraham, Isaac y Jacob; y
i Introduccin a la Vida devota: Prefacio.
SAN EDUARDO, REY Y CONFESOR
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en el Nuevo, San Jos, Lidia y San Crispn fueron perfectamente devotos en sus talleres; Santa Ana, Santa Marta, Santa Mnica... en sus casas; Cornelio, San Sebastin, San Mauricio, en medio de las armas; Constantino, Elena, San Luis, San Eduardo, en sus tronos... En cualquiera situacin en que nos encontremos, podemos y debemos aspirar a la vida perfecta... 1
GLORIA DE SAN E D U A R D O . L a Historia nos demuestra, por su parte, que la santidad en modo alguno perjudica al cumplimiento del deber de estado. El que descuidase su obligacin para darse a una devocin que el Seor no le exige, no sera santo. Sobrino del mrtir del mismo nombre, Eduardo se ha visto galardonado ante los hombres y ante Dios con el bello calificativo de Confesor. La Iglesia, en el relato de su vida, pondera sobre todo las virtudes que le valieron este ttulo tan glorioso; bien merece se considere su reinado de veinticuatro aos como uno de los mejores y ms felices conocidos por Inglaterra. Los Daneses, amos por tanto tiempo, sometidos para siempre en el interior, y contenidos fuera por la postura valiente del prncipe; Macbeth, el usurpador del trono de Escocia, derrotado en una campaa que inmortaliz Shakespeare; y las leyes de Eduardo, que hasta hoy perduran como una de las bases del derecho britnico;
i Introduccin
a la Vida devota:
Cap. III.
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y su munificencia en favor de todas las nobles empresas, buscando a la vez el modo de reducir las cargas de su pueblo: todo eso prueba bastante que el suavsimo perfume de virtudes que hicieron de l un ntimo de Juan el discpulo amado, no tiene nada de incompatible histricamente con la grandeza de los reyes.
VIDA. Vanse a continuacin las lneas que le dedica la Iglesia. Eduardo, por sobrenombre el Confesor, era sobrino del santo rey Eduardo el Mrtir, y fu el ltimo rey de los anglosajones. El Seor revel en un xtasis su futuro reinado a un santo personaje llamado Britualdo. Los Daneses, que devastaban a Inglaterra, le buscaron para matarle, por lo que, vindose obligado a expatriarse cuando slo tena diez aos, march a la corte de su to, el Duque de Normanda. All, entre todos los incentivos de las pasiones, fu tal la integridad de su vida, la inocencia de sus costumbres, que causaba admiracin a todos. Desde entonces se vio brillar en l extraordinaria piedad que le llevaba a Dios y a las cosas divinas. De temperamento manssimo, sin ninguna ambicin de mandar, se refiere de l este dicho: Prefiero no reinar nunca a recuperar mi reino por la fuerza y con derramamiento de sangre.^ Pero una vez muertos los tiranos que haban quitado la vida y el trono a sus hermanos, fu llamado a su patria y coronado en medio de aclamaciones y de una alegra general. Puso todo el empeo que pudo por borrar las huellas del furor de su enemigo, comenzando por la religin y las iglesias, reparando unas y levantando otras nuevas, dotndolas de rentas y de privilegios; pues su primera preocupacin era el ver reflorecer otra vez el culto de Dios que tanto haba disminuido. Afirman todos los autores que, obligado por
SAN EDUARDO, R E Y Y CONFESOR
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j os seores de su Corte a casarse, guard virginidad con su esposa, virgen como l. Su amor y su fe en Cristo fueron tales, que mereci ver en el Santo Sac r i f i c i o como Jess le sonrea y brillaba con un resplandor divino. Se le llamaba generalmente el padre de los hurfanos y de los desgraciados, porque su c a r i d a d era tan grande, que nunca se le vea ms contento que cuando haba agotado el tesoro real en f a vor de los pobres. Fu ilustrado con el don de profeca, y recibi luces de lo alto sobre lo que estaba por venir a su pas; hecho notable entre otros: conoci sobrenaturalmente en el mismo instante en que sucedi, la muerte de S u e n n , rey de Dinamarca, ahogado en el mar al embarcarse para invadir a Inglaterra. Ferviente devoto de San Juan Evangelista, tena por costumbre no negar nada de lo que le pidiesen en su nombre; y un da el mismo Apstol, debajo de las apariencias de un mendigo cubierto de harapos, le pidi una limosna y el rey, al no tener dinero, sac su anillo del dedo y se le ofreci al Santo, quien poco tiempo despus se lo devolvi a Eduardo a la vez que le anunciaba como prxima su muerte. El rey, prescribi oraciones por sus intenciones propias y, efectivamente, muri con toda piedad el da anunciado por el Evangelista, a saber, el 5 de enero del ao de la redencin 1066. La fama de sus milagros rode su tumba, y al siglo siguiente, Alejandro III le inscribi entre los Santos. Pero el culto de su memoria en la Iglesia universal, en cuanto al Oficio pblico, le fij Inocencio XI en este da, ya que en l se abri su s e p u l c r o despus de 36 aos y se encontr el cuerpo incorrupto despidiendo un suave olor.
Representas al pueblo en quien Gregorio Magno prev al mulo de los ngeles; tantos re yes santos, tantas vrgenes ilustres, tan egrev
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gios obispos y tan excelentes monjes, que fueron gloria suya, son los que hoy forman tu corte. Mientras t y los tuyos reinis perennemente en el cielo, juzgando a las naciones y dominando a los puebloslas dinastas de tus sucesores en la tierra, por celos contra la Iglesia y abrazando el cisma y la hereja, se han extinguido una en pos de otra, se han vuelto estriles por la clera de Dios en esa fama Intil de la que no queda rastro alguno en el libro de la vida. Cunto mejores y ms duraderos se nos ofrecen, oh Eduardo, los frutos de la virginidad santa! Ensanos a ver en el mundo presente la preparacin del otro que no tendr fln, a juzgar los acontecimientos humanos con vistas a sus resultados eternos. Con los ojos del alma, nuestra devocin te busca y te encuentra en tu real Abada de Westminster. Arrodillados junto a esa tumba, de la cual pretende intilmente alejar la oracin la hereja recelosa, imploramos tu bendicin. Presenta a Dios las splicas que se elevan hoy de todos los puntos del orbe, por las ovejas descarriadas a las que llama la voz del pastor con repetidas instancias en nuestros das al nico redil2.
1 Sab., I I I , 8. 2 S. Juan, X, 16.
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1 4 DE OCTUBRE
SAN CALIXTO, PAPA Y MARTIR

DIGNIDAD DEL SACERDOCIO. Conviene que la fiesta de los Papas, de los Obispos y de los Sacerdotes, reavive en nosotros el sentido doctrinal, para infundirnos una gran reverencia hacia aquellos a quienes Dios ha encargado de guiarnos, y para hacernos ver en su sacerdocio el sacerdocio mismo de Cristo, a quien ellos representan entre nosotros. Esta misma doctrina nos recordaba el texto de San Pablo que se lea antiguamente en la misa de este da y cuyo comentario damos aqu. "Todo mediador o pontfice, dice San Pablo, se toma de entre los hombres: as lo exige su funcin. Pero no vive aparte, en cierto modo, de la masa comn, sino para la utilidad de todos y en virtud del oficio que se le confi. Est dedicado a su misin, y sacado de la masa de los hombres sin dejar de pertenecer les. "En efecto, no se les sustrae ni se les arrebata: de este tributo exigido por Dios a la raza humana, es sta la primera en beneficiarse. El gran sacerdote es el hombre de Dios. El tiempo, ineptitud, la pobreza, mil causas miserables impiden con frecuencia a los hombres el reconocer de un modo tan completo como ellos querran y tienen obligacin el beneficio de la exis-
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el tiempo
despues
tencia, de la conservacin, de la Providencia, del perdn: hay que ganar la vida, y no siempre hay un rato de ocio para la oracin. Dios no nos ha exigido todos los das de nuestra vida " sino uno entre siete; de igual manera, no ha reclamado a toda la raza humana, aunque es toda suya, sino que se ha reservado para s al sacerdote, que est constituido cerca de Dios en nombre de los hombres para todo lo que con cierne al culto de Dios. El sacerdote es escogido entre los hombres: est constituido para los hombres cerca de Dios. Con todo, queda asentado que su oficio propio es el de presentar a Dios ya sea ofrendas y oblaciones incruentas ya sacrificios eucarsticos o expiatorios por el pecado. Pues el Pontfice existe principalmente para el sacrificio. Es mediador y mediador litrgico: y de ese modo aplaca, da gracias, adora, expa, obtiene y santifica. "Por no estar escogido entre los ngeles, sino | entre los hombres, tiene en su persona y en su;| naturaleza y en la fraternidad que le une co^ todos, un ttulo vigoroso para compadecerse^ de la ignorancia y del error: tiene por qu mi rar con aficin y cario tanto a los que igno ran qu es lo que deben hacer, como a los que hacen cosa distinta de lo que deberan hacer. Esta facilidad de condescendencia y de compasin se la sugiere la sola conciencia que de s_| mismo tiene y de su debilidad"1.
i Dom Delatte, Epltres de saint Paul, II, 339.
san calixto, papa y
martir
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Tal fu el Papa que di por cabeza Dios a u Iglesia a principios del siglo III. Sus decisios neS) adems de aumentar el ascendiente y las prerrogativas de la Iglesia y de los obispos, manifestaron la caridad, la indulgencia, la exquisita prudencia del Papa para con los fieles. Estos no lo olvidaron: veneraron a Calixto como santo y como mrtir y fu el nico obispo de Roma, entre San Clemente y San Ponciano, que fu honrado primitivamente con un aniversario solemne.
VIDA. San Calixto gobern la Iglesia entre el 217 218 y el 222 223. Conocemos su vida nicamente por su adversario San Hiplito. Segn l, Calixto naci en Roma, esclavo de un cristiano. Banquero al servicio de ste, osado y emprendedor, como lo ser siempre, Calixto hizo bancarrota. Por eso se le conden a dar vueltas a una rueda de molino. Luego, fu denunciado al prefecto de la ciudad y condenado a las minas de Cerdea por haber alborotado en una reunin de la sinagoga. Habiendo logrado volver con los cristianos agraciados, lleg a ser dicono del Papa Ceferino y estuvo encargado del cementerio que en lo sucesivo llevara su nombre. A la muerte de Ceferino, le sucedi Calixto, Pero Hiplito, que le reprochaba sus innovaciones en materia de disciplina, sembr el cisma. Debi de morir el 14 de octubre del 222 223, asesinado, segn se cree . por los judos en el Transtberi. Pero esto no Pasa de hiptesis y es muy posible que no sea mrtir. En el aspecto dogmtico, Calixto fu fiel a la enseanza tradicional de la Iglesia y conden el sabe'ismo. En materia disciplinar, declar antes que a adie que la Iglesia tena el derecho de absolver los
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el
tiempo
despues
pecados gravsimos que la costumbre del tiempo con. sideraba como reservados a Dios; autoriz a las mujeres cristianas de alta posicin que se pudiesen casar con hombres de condicin inferior, cosa que pro. hiba el derecho romano.
ESCLAVO Y P A P A . El Espritu Santo, que protege a la Iglesia, te prepar en el sufrimiento y en la humillacin como un auxiliar selecto. Naciste esclavo; todava joven, en las minas de Cerdea fuiste un forzado ms, pero era por el Seor. Siervo del trabajo, como se deca en la antigua Roma, t no lo fuiste ya de tu antiguo amo, y libertado de las minas cuando quiso el que gua los acontecimientos a merced de su providencia, el ttulo de Confesor, al ennoblecerte para siempre, te recomendaba a la atencin maternal de la Iglesia. Y, a partir de esta fecha, fueron tales tus mritos y tus virtudes, que, al inaugurarse el pontificado ms largo de la poca de los mrtires, Ceferino te tom por consejero, sostn y suplente de su vejez; y luego la Iglesia, suficientemente enterada con la experiencia de dieciocho aos, te eligi en su da como supremo pastor. Y qu grande la dejas hoy a esta noble Esposa del Hijo de Dios! Toda la nobleza de los siglos pasados, todo el valor moral, todo el pr' greso intelectual del gnero humano en ella se concentran en este momento. Qu fu de l"s desprecios de otros tiempos, de las calumnias de
san calixto, papa y
martir
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antao? Y el mundo no ignora ya que tiene ante

s
a la reina de lo porvenir; y las persecuciones terribles que el Estado pagano la tiene an regervadas, se derivarn de esta conviccin: que para l se trata de una lucha, pero de una lucha desesperada por la vida. Por eso, est vacilante y se dira que hoy quiere pactar con los cristianos.
LA ACCIN DEL P A P A . Fuiste el primero en abrir los nuevos caminos en que entraba la Iglesia, caminos llenos de peligro y tambin de grandeza. Del absoluto y brutal Non lcet esse vos1 de los crueles jurisconsultos, t fuiste el primero en hacer reconocer oficialmente en algo los derechos de la comunidad cristiana: la propiedad de la sepultura, el derecho a reunirse, a suscribirse, para honrar a sus difuntos. En vez de ceder en lo ms mnimo de los derechos de Dios para pactar con el Csar, ratificaste, como nadie lo haba hecho an, la independencia absoluta de la Iglesia respecto a la cuestin del matrimonio, sustrado por Cristo de la jurisdiccin de los poderes civiles. Hay otras inquietudes en el seno de la Iglesia; el ardor de las luchas doctrinales ha llegado a su colmo y se ha lanzado contra el primero de nuestros misterios: Sabelio, condenado Pr su audacia en declarar incompatible con la unidad de Dios la real distincin de la Sant1
No s e os p e r m i t e ni
existir.
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el tiempo
despues de
pentecostes
sima Trinidad, deja el campo abierto a la escuela que separa las augustas personas con pe. gro de multiplicar a Dios mismo. Luego viene Montano, cuyos discpulos, enemigos de las teoras sabelianas, no cuentan con el favor de la Santa Sede para su sistema de falsa mstica y de reforma exagerada. Pero, como el piloto es diestro y burla los escollos a travs de las sutilezas de los dogmatizantes, las pretensiones de los rigoristas y las utopas de los polticos, t guas la barca de Pedro a sus inmortales destinos, con mano que tiene la firmeza del Espritu Santo. S, pues, glorificado eternamente, y bendcenos y en nosotros a tus discpulos y a tus hijos y consrvanos siempre unidos fielmente a la fe de la Iglesia romana, que es la nica que tiene las promesas de la vida eterna.
1 5 DE OCTUBRE
SANTA TERESA, VIRGEN

LA CARIDAD. "Si bien la Iglesia triunfante del cielo y la que lucha en la tierra parecen estar totalmente separadas, dice para esta fiesta el obispo de Meaux, de hecho un lazo s a g r a - i do a ambas las une. Este lazo es la caridad, que se halla tanto en este lugar de destierro como en la patria eterna; que alegra a los santos ya
santa teresa, virgen
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triunfadores y anima a los que combaten; que, extendindose del cielo a la tierra .y de los ngeles a los mortales, convierte la tierra en cielo y a los hombres en ngeles. Porque, oh jerusaln santa, venturosa Iglesia de los primognitos, cuyos nombres estn escritos en los cielos, aunque la Iglesia, hermana tuya querida que vive y lucha en la tierra, no puede compararse contigo, no deja de afirmar que un amor santo os une a las dos. Cierto que ella busca y t ya posees; que ella trabaja y t descansas, que ella espera y t ya disfrutas. Pero, entre tantas diferencias que mucho os separan, esto al menos hay de comn, que lo que aman los espritus bienaventurados, es lo que aman tambin los hombres mortales. Jess es su vida, Jess es la nuestra; y entre sus cantos de alegra y nuestros tristes gemidos, se oyen resonar por doquier las palabras del salmista sagrado : "Mi bien est en unirme a Dios" \
VOCACIN DE TERESA. Pues recordar al mundo este supremo bien de la Iglesia de la tierra y de la Iglesia del cielo, fu lo que hizo Teresa en unos tiempos calamitosos, desde las alturas del Carmelo, devuelto por ella a su primitiva Perfeccin. Tras la noche glacial de los siglos xiv y xv, se desprende de los ejemplos de su Vl da una fuerza de irresistible atraccin que Perdurar en sus escritos, la cual arrastra con1
Bossuet, Pangyr.
de sainte
Thrse.
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el
tiempo despues
de
pentecostes
sigo a los predestinados a seguir las huellas del Esposo. Con todo, ni el Espritu Santo descubra por medio de Teresa caminos desconocidos; ni, sobre todo, Teresa, la humilde Teresa, introduca novedades en sus escritos. Mucho antes que ella, el Apstol haba dicho de los cristianos que su conversacin est en los cielos \ y despus de l, Ambrosio, Agustn, Gregorio Magno, Gregorio Nacianceno y tantos otros testigos de todas las Iglesias. Se ha dicho y se ha probado mejor de lo que nosotros acertaramos a hacer: "Los Padres no conocieron ningn otro estado tan bien como el de la unin perfecta, que se realiza en la cumbre de la contemplacin: al leer sus escritos, no puede menos de advertirse la sencillez con que tratan el tema; parece que consideran ese estado como frecuente y lo ven como el desarrollo normal del cristianismo en su plenitud"2. En esto, como en todo lo dems, la escolstica recogi sus datos. Esta corrobor la doctrina relativa a esas cumbres de la vida cristiana, precisamente en los das en que se estaba debilitando la fe de los pueblos y la c a r i d a d divina no lograba su pleno desarrollo ms que en el interior de algunos claustros i g n o r a d o s . Por su forma especial, la doctrina de la e s c u e l a
1 Flp., I I I , 20. 2 La Vie spirituelle yre, ch. X I X . et l'Oraison, p a r M m e . Ccile
santa teresa,
virgen
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no estaba ya por desgracia al alcance de todos; yf por otra parte, el carcter anormal de esa poca tan extraamente agitada, se reflejaba tambin en los msticos que por entonces haba.
I [ i l '
Los ESCRITOS DE T E R E S A . Entonces apareci en escena, en el reino catlico, la virgen de Avila. Estaba admirablemente dotada por la gracia y por la naturaleza; supo de las resistencias de sta y de los llamamientos de Dios, de las dilaciones purificadoras, de los triunfos progresivos del amor; el Espritu, que la quera de maestra en la Iglesia, la llevaba por el camino clsico, si as se puede decir, de los favores que reserva a los perfectos. Llegada, pues, al monte de Dios, hizo el recuento de las etapas del camino que haba recorrido, sin otra pretensin que obedecer a quien en nombre de Dios la mandaba1; con pluma exquisita por la sencillez y naturalidad, cont las obras que llev al cabo por el Esposo 2; y no con menos lindeza puso por escrito para uso de sus hijas las lecciones de su experiencia3, describi las varias moradas del castillo del alma humana, en cuyo centro, para quien sabe buscar, reside en un cielo anticipado la Trinidad Santa 4 . No se necesitaba ms: libre de abstracciones especulattvas, vuelta a su sencillez sublime, otra vez
1 2 3 4
wp. i.
Vida de l a S a n t a e s c r i t a p o r ella m i s m a : a n t e s Libro de l a s F u n d a c i o n e s . Camino d e P e r f e c c i n . Las Moradas.
del
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EL T I E M P O DESPUES d e
PENTECOSTES
atraa a todas las inteligencias la Mstica cris. tiana; la luz despertaba al amor; y por doquiet el jardn de la santa Iglesia exhalaba los suaves aromas purificando la tierra, rechazando los miasmas a cuyo amparo la hereja y su pre, tendida reforma amenazaban con anegar ej mundo.
L A VIDA UNITIVA. Teresa, sin duda, a nadie invitaba a forzar la entrada de caminos que no fuesen trillados. Pero, bien que la unin pasiva e infusa quede completamente a merced del beneplcito de Dios, la unin de conformidad efectiva y activa al querer divino, sin la cual la primera no sera ms que una ilusin, se ofrece con la ayuda de la gracia ordinaria a todo hombre de buena voluntad. "La verdadera unin, dice la Santa, se puede muy bien alcanzar, con el favor de Nuestro Seor, si nosotros nos esforzamos a procurarla, con no tener voluntad sino atada con lo que fuere la voluntad de Dios. Oh, qu de ellos habr que digamos esto, y nos parezca que no queremos otra cosa, y moriramos por esta verdad...! Pues yo os digo, y lo dir muchas veces, que cuando lo fuere, que habis alcanzado esta merced del Seor... Esta es la unin que toda mi vida he deseado; sta es la que pido siempre a Nuestro Seor, y la q e u est ms clara y sigura" \ i L a s M o r a d a s . M o r a d a s V, c. I I I . O b r a s de S a n t a T' r e s a de J e s s , p o r el P . Silverio, t . I V , p p . 86, 87 (Burg o s , 1917).
santa teresa,
virgen
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Esto no obstante, aada: "Se deje de unos encogimientos que tienen algunas personas, y piensan es humildad. S, que no est la humildad en que si el rey os hace una merced no la tomis, sino tomarla y entender cuan sobrada os viene, y holgaros con ella. Donosa humildad, que me tenga yo a el Emperador del cielo y de la tierra en mi casa, que se viene a ella por hacerme merced y por holgarse conmigo, y que por humildad ni le quiera responder, ni estarme con El, ni tomar lo que me da, sino que le deje solo; y que estndome diciendo y rogando le pida, por humildad me quede pobre, y aun le deje ir, de que ve que no acabo de determinarme. "No os curis, hijas, de estas humildades, sino trat con l como con padre, y como con hermano, y como con seor, y como con esposo; a veces de una manera, a veces de otra, que El os ensear lo que habis de hacer para contentarle. Dejaos de ser bobas, pedilde la palabra, que vuestro Esposo es, que os trate como a tal"1. Pero por todas partes se oye decir, "hay peligros, ulana por aqu se perdi, el otro se enga, el otro, que rezaba mucho, cay... Y mir qu ceguedad de el mundo, que no miran los muchos millares que han cado en herejas y en grandes males sin tener oracin, sino disi C a m i n o de Perfeccin, verio, t . I I I , p . 130, c. X X V I I I . Edic. del P. Sil-
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el
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traicin; y entre la multitud de stos, si el demonio, por hacer mijor su negocio, ha hechocaer a algunos que tenan oracin, ha hecho, poner tanto temor a algunos para las cosas de * virtud. Estos que toman este amparo para librarse, se guarden; porque huin del bien para librarse del mal... Ans que, hermanas, dejaos de estos miedos... Procur tener limpia conciencia y humildad, menosprecio de tods las cosas del mundo, y creer firmemente lo que tiene la Madre Santa Iglesia, y a buen siguro que vais buen camino" " Y es muy verdad: "Digo que si no viere en s esta fortaleza grande, y que ayude a ella la devocin u visin, que no la tenga por sigura. Porque, aunque no se sienta luego el dao, poco a poco podra hacerse grande, que a lo que yo veo y s de expiriencia, de tal manera queda el crdito de que es Dios, que vaya conforme a la Sagrada Escritura; y como un tantico torciese de esto, mucha ms firmeza sin comparacin me parece terna en que es demonio que ahora tengo de que es Dios, por grande que la tenga. Porque entonces no es menester andar a buscar seales, ni qu espritu es, pues est tan clara esta seal para creer que es demonio, que si entonces todo el mundo me asigurase que es Dios, no lo creera"2.
1 Camino de Perfeccin, rio, t . I I I , p p . 99, 101, 102. 2 Vida de S a n t a Teresa, rio, t. I, p. 196. c. X X I . c. X X V . Edic. Edic. del P. SilveSilve-
del P .
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E L O F I C I O DEL DIRECTOR. Pero el alma evita semejante peligro consultando a los que pueden ilustrarla: "Y aunque para esto parece no son menester letras, mi opinin ha sido siempre, y ser, que cualquier cristiano procure tratar con quien las tenga buenas, si puede, y mientras ms mijor; y los que van por camino de oracin tienen de esto mayor necesidad, y mientras ms espirituales ms... Yo siempre fui amiga de ellos (de letrados), que aunque algunos no tienen expiriencia, no aborrecen a el espritu, ni le inoran; porque en la Sagrada Escritura que tratan, siempre halla la verdad de el buen espritu... Creo temen en gran manera (los demonios) las letras humildes y virtuosas, y saben sern descubiertos y saldrn con prdida... Bendito seis vos, Seor, que tan inhbil y sin provecho me hecistes; mas alboos muy mucho, porque despertis a tantos que nos despierten! Haba de ser muy contina nuestra oracin por stos que nos dan luz" "Porque yo sin letras ni buena vida... lo escribo (esto) casi hurtando el tiempo, y con pena, porque me estorbo de hilar, por estar en casa pobre, y con hartas ocupaciones... Basta ser mujer para carseme las alas, cuanti ms mujer y ruin"2.
99, 100.
2
1 Vida,
c.
XIII.
Edio.
del
P.
Silverio,
t.
I,
pp.
98,
V i d a , c. X . E d i c . del P . Silverio, t . I, p. 73.
624
EL TIEMPO DESPUES d e PENTECOSTES"
E L AMOR AL P R J I M O . Conforme al dicho del celestial Cantar de los Cantares, para introducir a Teresa en lo ms ntimo de sus secretos, el Esposo tuvo que ordenar el amor en su alma y regular la caridad en ella \ Una vez reivindicados sus derechos soberanos, como es justo, pronto la hara para con su prjimo ms abnegada y ms amante que lo fu nunca. El dardo del Serafn no endureci ni deform su corazn. Ya en el punto culminante de la perfeccin a que iba a llegar, el mismo ao de su santa muerte: "Yo le digo, escriba, que s me quiere bien, que se lo pago, y gusto de que me lo diga. Cun cierto es de nuestro natural querer ser pagadas! Esto no debe ser malo, pues tambin quiere serlo Nuestro Seor... Mas parezcmonos a El, sea en que quiera5'2. Y en otra parte, hablando de sus viajes interminables en servicio del Esposo: "Y en dejar las hijas y hermanas mas, cuando me iba de una parte a otra, yo os digo, que, como yo las amo tanto, que no ha sido la ms pequea cruz... Que aunque estn de otras cosas desasidas, sta no se lo ha dado Dios, por ventura para que fuese a m ms tormento, que tampoco lo estoy de ellas"3. L A NATURALEZA Y LA GRACIA. De ninguna manera la gracia rebaja a la naturaleza, que tam1 Cant., I I , 4. 2 C a r t a a M a r a de S. J o s , P r i o r a d e Sevilla, 8 de n o v . de 1581. E d i c . del P . Silverio, t . I X , p. 111. 3 F u n d a c i o n e s , c. X X V I I . E d i c . del P . Silverio, t. V, p. 239.
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jain es o b r a del C r e a d o r . A la vez que la d e d i ca al culto d e Dios, l a s a n e a , l a f o r t a l e c e , la ordena; y con sus facultades en pleno desarrollo, h a c e q u e el h o m b r e r e g e n e r a d o t r i b u t e , a la v i s t a d e sus s e m e j a n t e s , a l Dios R e d e n t o r , el p r i m e r o y el m s p a l p a b l e h o m e n a j e . L a s e esa o b r a m a e s t r a d e l i t e r a t u r a q u e l l a m a m o s Libro d e l a s F u n d a c i o n e s , o t a m b i n el s i n n mero de c a r t a s q u e la s e r f i c a M a d r e escribi robando t i e m p o a su vida a c t i v s i m a ; y se v e r si el h e r o s m o d e la f e y d e t o d a s las v i r t u d e s , si la s a n t i d a d e n su m s a l t a e x p r e s i n m s t i c a , perjudica en Teresa u n i n s t a n t e siquiera, no ya a la c o n s t a n c i a , a la a b n e g a c i n , a l a e n e r g a , sino a s u i n t e l i g e n c i a , q u e n u n c a se t u r b a , s i e m pre a c t i v a y d e s p i e r t a h a s t a la j o v i a l i d a d , a su c a r c t e r s i e m p r e e c u n i m e , q u e de su p l e n i tud d e r r a m a s e r e n i d a d y p a z s o b r e t o d o lo q u e la r o d e a , a su d e l i c a d a solicitud, a s u p o n d e racin, a s u t a c t o exquisito, a s u especial g r a c i a de las g e n t e s y, e n fin, a s u t a l e n t o p r c t i c o y a la i n c o m p a r a b l e s e n s a t e z d e e s t a c o n t e m p l a tiva, cuyo c o r a z n t r a s p a s a d o slo l a t a p o r m i lagro y c u y a divisa f u : Padecer o morir! Al b i e n h e c h o r de u n a f u n d a c i n e n p r o y e c t o le escribe: "No p i e n s e v u e s t r a m e r c e d que h a de d a r a N u e s t r o S e o r slo lo que p i e n s a a h o ra, sino m u c h o m s . . . Y n o es n a d a d a r los reales, q u e n o s duele poco. C u a n d o n o s a p e dreen a v u e s t r a m e r c e d y a l s e o r su y e r n o y a todos los q u e t r a t a m o s e n ello, como h i c i e r o n
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el
tiempo
despues
"Si h a y algo que merezca la p e n a de volver a este mundo, sera el deseo de s u f r i r en l algo m s t o d a v a " 1 . "No me admiro, dice Bossuet, de que Jess h a y a querido morir: deba a su P a d r e este sacrificio. Pero qu necesidad t e n a de h a b e r vivido y t e r m i n a d o sus das entre t a n t o s t r a b a j o s ? La razn es la siguiente: por ser el varn de dolores, como le llamaba el P r o f e t a 2 , n i c a m e n t e quiso vivir p a r a sufrir; o p a r a decirlo con m s energa con la bella pal a b r a de Tertuliano, quiso saciarse, m e j o r que morir, en el placer de la paciencia: Saginari
voluptate
patientiae
discessurus
volebat3.
He
aqu u n modo extrao de h a b l a r . No creeras t que, segn el sentir de este escritor eclesistico, toda la vida del Salvador f u u n fest n cuyos m a n j a r e s todos e r a n tormentos? Banquete r a r o p a r a el mundo, m a s Jesucristo lo consider digno de su p a l a d a r . Su m u e r t e era suficiente p a r a n u e s t r a salvacin; pero no bastaba su m u e r t e al maravilloso apetito que t e n a de s u f r i r por nosotros. Fu necesario a a d i r los azotes y esa corona atroz que t a l a d r a su cabeza y todo el a p a r a t o de espantosos suplicios. Y todo eso por qu? Porque slo vivi p a r a su-
frir, y quera hartarse del placer de sufrir por nosotros antes de morir"4. Y, por eso, puesto en
la cruz, "viendo en los decretos eternos que ya
1 2 3 4 Aparicin al P. Gracin. Thrse.
la., L U I , 3.
D e P a t i e n t i a , 3. P a n g y r i q u e de s a i n t e
629
n a d a le q u e d a b a p o r s u f r i r : Ah, e x c l a m a , se 1 acab, todo se ha consumado : vmonos, nada
nos queda que hacer en este mundo; y al inst a n t e e n t r e g su a l m a a su P a d r e " 2 .

" P A D E C E R O M O R I R " . A h o r a bien, si f u este el e s p r i t u d e J e s u c r i s t o S a l v a d o r n u e s t r o , cmo no v a a s e r el d e su esposa T e r e s a d e J e s s ? " T a m b i n ella q u i e r e p a d e c e r o m o r i r ; y su a m o r no p u e d e a g u a n t a r q u e o t r a c a u s a d i s t i n t a de la q u e difiri la m u e r t e del S a l v a d o r , r e t r a s e la suya 3 ' 3 . A v i s t a de e s t e m a g n f i c o e j e m p l o d e b e n e n c e n d e r s e n u e s t r o s c o r a z o n e s . "Si somos v e r d a d e r o s c r i s t i a n o s , t e n e m o s q u e d e s e a r el p e r m a n e c e r s i e m p r e c o n J e s u c r i s t o . A h o r a bien, dnde e n c o n t r a m o s a este adorable Salvador de n u e s t r a s a l m a s ? E n q u l u g a r p o d r e m o s e s t r e c h a r l e e n t r e los b r a z o s ? E n slo dos l u g a r e s se le e n c u e n t r a : e n su gloria o e n sus s u p l i cios, e n su t r o n o o e n s u cruz. P a r a e s t a r con l t e n e m o s , pues, que a b r a z a r l e e n su t r o n o , y eso n o s lo p r o c u r a la m u e r t e , o b i e n u n i r n o s con s u c r u z y esto lo l o g r a m o s m e d i a n t e el s u f r i m i e n t o ; de m o d o q u e h a y q u e s u f r i r o m o r i r p a r a n o p e r d e r n u n c a al S a l v a d o r . S u f r a m o s , pues, c r i s t i a n o s , s u f r a m o s c u a n t o Dios q u i e r a e n v i a r n o s : aflicciones y e n f e r m e d a d e s , m i s e r i a s y p o b r e z a ; i n j u r i a s y c a l u m n i a s ; p r o c u r e m o s llevar c o n s t a n t e y valientemente cualquier p a r 1 S. Juan, X I X , 30. 2 P a n g y r i q u e de sainte
3 Ibd.
Thrse, por
Bossuet.
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el tiempo despues
de
pentecostes
en Avila casi, c u a n d o se hizo S a n Josef, entonces ir b u e n o el negocio" 1 . Y p r e c i s a m e n t e esta f u n d a c i n de Toledo, t a n ruidosa por cierto, es a la que se refiere la p a l a b r a de la S a n t a que t a n t o se h a c e a m a r "Teresa y t r e s ducados no significan n a d a ; pero Dios, Teresa y t r e s ducados, valen t o d o " 2. Teresa t u v o que gustar algo m s que los desasimientos h u m a n o s : Un da crey que h a s t a Dios mismo la h a b a des' a m p a r a d o . Tuvo que p a s a r por la p r u e b a d verse c o n d e n a d a y r e c h a z a d a ella, con sus hij a s y con sus hijos, en n o m b r e y por la auto r i d a d del Vicario del Esposo, n i m s ni menos que lo que ocurri a n t e s a Felipe Benicio y despus de ella a Jos de Calasanz y a Alfonso de Ligorio. E r a uno d e los das a n u n c i a d o s ya desde los tiempos antiguos, en los que se permite a la
LA GRAN PRUEBA.
1
bestia declarar la guerra a los santos y ven cerlos3.

Nos f a l t a t i e m p o y espacio p a r a r e f e r i r esos i n c i d e n t e s dolorosos 4 ; m a s p a r a qu? La bestia no conoce sino u n solo mtodo, que repite en el siglo xvi, e n el x v n , e n el X V I I I y en todos los siglos; t a m b i n Dios, a l permitirlo, i n t e n t a
1 A A l o n s o A l v a r e z R a m r e z , 19 de f e b r e r o de 1569 E d i c . del P . Silverio, t . V I I , p. 39. 2 E s a s p a l a b r a s , a t r i b u i d a s a l a S a n t a , n o se h a l l a n literalmente en sus escritos. 3 Apoo., X I I I , 7. 4 V a n s e l a s C a r t a s d e l a S a n t a : a l P r i o r d e los Carl u j o s de Sevilla, 31 de e n e r o d e 1579, e t c .
santa teresa,
virgen
627
siempre el m i s m o fln: c o n d u c i r a los suyos a la a l t a c u m b r e d e la u n i n dolorosa, e n la c u a l El, 3 u e quiso s a b o r e a r a n t e s que n a d i e la a m a r gura d e la hil, p u d o d e c i r c o n m s r a z n q u e
otro cualquiera: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado

VIDA. Teresa naci en Avila, Espaa, el 28 de marzo de 1515. La lectura de las Actas de los Mrtires, la hicieron desear ya desde la infancia el imitarlos. Un da se fug de la casa paterna con el fln de llegar a Africa y all derramar su sangre por Jesucristo. Devuelta a casa por su to, quiso suplir el martirio con el fervor de su caridad para Dios y para el prjimo. A los 20 aos entr en el Carmelo, donde iba a vivir una vida de tribulaciones, de penitencias y de oracin, privada durante diez y ocho aos del alivio de los consuelos que luego iba a tener. Su celo la sugiri devolver al Carmelo la Regla primitiva. Con la aprobacin de Po IV y la ayuda del P. Juan de la Cruz, pudo edificar treinta y dos monasterios. El Seor la recompens con favores singularsimos, visiones y xtasis y con la transverberacin de su corazn. A la oracin ferventsima una la prctica de grandes penitencias por la salvacin de los infieles y la conversin de los herejes. El fuego de su caridad acab con su vida en Alba, el 4 de octubre de 1582. Su cuerpo contina incorrupto hasta nuestros das. Reconocidos sus milagros por la Iglesia, Teresa fu canonizada por Gregorio XV.
" S U F R I R P O R AMOR". Al A m a d o q u e se t e descubre e n l a m u e r t e , le e n c o n t r a s t e ya, o h Teresa, e n los p a d e c i m i e n t o s de la vida p r e s e n t e . 1 S. Mateo, X X V I I , 46.
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despues
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pentecostes
tecilla de su cruz con que t e n g a a bien h o n r a r n o s " 1.

O R A C I N Y VIRTUD. E n s a n o s t ese crist i a n i s m o f u e r t e y verdadero, y a que la Iglesia te p r e s e n t a como m a d r e y m a e s t r a de sus h i j o s en los c a m i n o s de la vida espiritual. Cierto que la perfeccin no se adquiere e n u n d a ; t lo dijist e : "Caro costara, si no pudisemos buscar a Dios sino c u a n d o estuvisemos m u e r t o s al m u n T do... Dios me libre de gente t a n espiritual, que todo lo quiera h a c e r c o n t e m p l a c i n p e r f e t a , d do d i e r e " Pero t a m b i n nos libre Dios de esas devociones m a l e n t e n d i d a s y pueriles que t l l a m a s t e "devociones a bobas" 3 y que t a n t o r e ; p u g n a b a n a la r e c t i t u d y a la dignidad de tu a l m a generosa. No quisiste o t r a oracin, sino la que te "hiciese crecer las v i r t u d e s " 1 ; convncenos, pues, del g r a n principio que, refirindote a la oracin, expresaste con estas p a l a b r a s : "el caso es que en estas cosas interiores de espr i t u la que m s a c e t a y a c e r t a d a es, es la que. d e j a m e j o r e s dejos... Llamo dejos, confirmados con obras... Oh! que s t a es la v e r d a d e r a oracin, y no unos gustos p a r a n u e s t r o gusto no m s " 5 . Y n i c a m e n t e se salvar el que h a y a ob1 P a n g y r i q u e de S a l n t e T h r s e , p o r B o s s u e t . 2 V e j a m e n d a d o p o r S a n t a T e r e s a a v a r i o s e s c r i t o s sob r e l a s p a l a b r a s " B s c a t e e n m". E d i c . del P . Silverlo, t. V I , p. 67. 3 V i d a , c. X I I I . E d i c . del P . Silverio, t . I, p. 98. 4 Al P . G r a c i n , 23 d e o c t u b r e d e 1576. E d i c . del P . Silv e r i o , t. V I I , p. 327. 5 Ibd., pp. 326, 327.
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virgen
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servado los m a n d a m i e n t o s y c u m p l i d o la ley; y el cielo, t u cielo, T e r e s a , es la r e c o m p e n s a d e las v i r t u d e s q u e p r a c t i c a s t e y n o d e l a s r e v e l a ciones n i d e los x t a s i s q u e Dios t e o t o r g 1 .

PLEGARIA. A l c n z a n o s desde esa m a n s i n e n que t u a m o r se a l i m e n t a d e la d i c h a i n f i n i t a , como e n o t r o t i e m p o se s a c i de p a d e c i m i e n t o s en la t i e r r a , q u e E s p a a , que te vi n a c e r , c o n serve c e l o s a m e n t e e n estos m e n g u a d o s t i e m p o s de hoy su h e r m o s o t t u l o d e c a t l i c a . No olvides t a m p o c o el n o t a b l e i n f l u j o q u e t u v o F r a n cia a m e n a z a d a e n s u f e p a r a d e t e r m i n a r t e a devolver a l C a r m e l o s u a u s t e r i d a d p r i m i t i v a 2 . Quiera Dios q u e t u s h i j o s r e c i b a n las b e n d i c i o nes del cielo y a u m e n t e n e n n m e r o y m s t o dava e n m r i t o y s a n t i d a d . E n t o d a s l a s l a t i t u d e s d o n d e el E s p r i t u d e Dios m u l t i p l i c a t u s h i j a s , r e c u e r d e n s i e m p r e s u s asilos b e n d i t o s los p r i m e r o s " p a l o m a r c i t o s d e la V i r g e n N u e s t r a S e o r a " , d o n d e " c o m e n z la D i v i n a M a j e s t a d a m o s t r a r sus g r a n d e z a s e n unas m u j e r c i t a s f l a c a s " 3 . El fin d e s u s o r a c i o n e s y d e s u s a y u n o s se e n d e r e z s i e m p r e a l t r i u n f o d e la fe, a la a y u d a de sus d e f e n s o r e s 4 ; c u n d i l a t a d o c a m po se a b r e a su celo e n estos a c i a g o s d a s ! Con ellas y c o n t i g o p e d i m o s a Dios e s t a s dos c o s a s : "La u n a , q u e h a y a m u c h o s d e los m u y m u c h o 1 2 3 i Aparicin a la P r i o r a de C a m i n o d e P e r f e c c i n , c. F u n d a c i o n e s , c. I V . E d i c . C a m i n o de P e r f e c c i n , c. Beas. I. del P . Silverio, t . V, p. 33. I y III.
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l e t r a d o s y relisiosos que hay, que t e n g a n las p a r t e s que son m e n e s t e r p a r a esto ( p a r a t r a b a j a r por la Iglesia)...; y a los que no e s t n muy dispuestos, los d i s p o n g a el Seor, que m s h a r u n o p e r f e t o que m u c h o s que no lo estn. La o t r a , q u e despus de puestos en e s t a pelea, que... no es p e q u e a , los t e n g a el Seor de su m a n o p a r a que p u e d a n librarse de t a n t o s peligros como h a y en el m u n d o , y t a p a r los odos en este peligroso m a r del c a n t o de las s e r e n a s . . . Mir, Dios mo... y h a b e d l s t i m a de t a n t a s almas como se pierden, y favoreced v u e s t r a Iglesia. No p r i m i t i s ya m s d a o s en la C r i s t i a n d a d , Se o r ; dad ya luz a estas t i n i e b l a s " 1 .
1 6 DE OCTUBRE
SANTA EDUVIGIS, VIUDA

M A D R E DE PUEBLOS. En el origen de toda vida h a y u n acto g e n e r a d o r , y este hecho, que c a d a cual p u e d e c o m p r o b a r en el p l a n n a t u r a l , obedece a leyes i d n t i c a s e n el o r d e n espiritual. De u n a p a r t e y de o t r a , el proceso es el mismo; se n e c e s i t a el concurso de dos e l e m e n t o s ; y el t r m i n o logrado sigue a u n a l u m b r a m i e n t o doloroso que despus del pecado original es condicin de todo n a c i m i e n t o . i C a m i n o de P e r f e c c i n , c. I I I . E d i c i n del P . Silverio, t. I I I , pp. 21, 23.
santa
eduvigis,
viuda
633
P a r a r e a l i z a r e s t a m a t e r n i d a d e s p i r i t u a l , Dios obra c o n p l e n a l i b e r t a d y escoge lo q u e q u i e r e ; pero, c o m o r e s p e t a las n o r m a s q u e u n d a fij, casi s i e m p r e se c o n t e n t a c o n u t i l i z a r lo q u e y a existe e n l a n a t u r a l e z a d e l a s cosas, e l e v n d o l o h a s t a lo s o b r e n a t u r a l . Y as v e m o s e n los o r g e n e s d e t a n t o s p a s e s c r i s t i a n o s a la q u e s u s m i s m a s f u n c i o n e s c o n v e r t a n y a e n la m a d r e d e la g r a n f a m i l i a n a cional: a l a r e i n a q u e d a l a v i d a a t o d o u n p u e blo e n l a s a g u a s d e l b a u t i s m o , como o c u r r e e n el caso d e Clotilde; a l a r e i n a q u e f o r j a el a l m a de s u p a s p a r a l u c h a s f u t u r a s , como v e m o s a Eduvigis, D u q u e s a d e P o l o n i a . Estas santas princesas fueron madres de la p a t r i a y lo c o n t i n a n siendo d e s p u s d e m o rir. El lazo e s p i r i t u a l q u e l a s u n a a su p u e b l o p e r d u r a i n t a c t o y su p r o t e c c i n t u t e l a r se v a c o n f i r m a n d o a t r a v s d e los siglos con t o d a la f u e r z a q u e u n a m o r m a t e r n a l s a b e s a c a r del corazn d e Dios.
H I S T O R I A . Naci h a c i a 1 1 7 4 . Eduvigis e r a h i j a del m a r q u s de M o r a v i a y t i a d e S a n t a Isabel d e H u n g r a . M u y j o v e n a n , se cas con Enrique, D u q u e de P o l o n i a y de l t u v o seis h i jos. Hizo despus, a u n a con s u m a r i d o , voto d e c o n t i n e n c i a . Al m o r i r ste, ella se r e t i r al m o n a s t e r i o c i s t e r c i e n s e d e T r e b n i t z , e n Silesia, d o n de recibi el h b i t o y e n a d e l a n t e llev u n a v i d a
634
t o t a l m e n t e d e d i c a d a a la contemplacin, a la p e n i t e n c i a y a la limosna. Supo, por revelacin, t r e s a o s a n t e s , la suert e que iba a correr su h i j o el Duque Enrique el Piadoso, que pereci d e f e n d i e n d o la religin cont r a los t r t a r o s en el c a m p o de b a t a l l a de Liegn i t z a ; ofreci su sacrificio a Dios y le di gracias por h a b e r l a concedido t a l hijo. M u e r t a el 15 de octubre de 1243, C l e m e n t e IV la canoniz y declar P a t r o n a de Polonia.
O R A C I N P O R P O L O N I A . Hoy elevamos, oh Eduvigis, n u e s t r a oracin s u p l i c a n t e en favor de t u s hijos. Desde que n a c i al sol de la gracia, h a n corrido siglos en los que h a merecido Polonia el ttulo de " t i e r r a de m r t i r e s " , y su a l m a , que t diste a luz a costa del holocausto heroico de t o d a t u vida, h a salido siempre cada vez m s g r a n d e de la p r u e b a . Pero desborda la copa de sus dolores. Ya n o slo d e r r a m a , como a n t i g u a m e n t e , la s a n g r e de sus v e n a s por la def e n s a de su fe. El a n t i g u o enemigo sabe desde h a c e m u c h o t i e m p o que la s a n g r e de los m r t i r e s es semilla de cristianos; y cansado ya de t o r t u r a r en su cuerpo a u n pueblo que se hace f u e r t e con las n u e v a s heridas, se ceba a h o r a en su alma.
Socorre a la d e s v e n t u r a d a Polonia y, si es cierto que el grito de las m a d r e s siempre es escuchado, el que t lances a Dios o b t e n d r la salvacin de t u s hijos.
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1 7 DE OCTUBRE
SANTA MARGARITA MARIA, VIRGEN

LA " E S P E R A " PROVIDENCIAL. A S a n t a G e r t r u dis, que c u a t r o siglos a n t e s de las revelaciones de P a r a y - l e - M o n i a l p r e g u n t a b a u n dia a S a n J u a n por qu no n o s dijo n a d a del Corazn de Jess, sobre el c u a l h a b a reclinado a m o r o s a mente su cabeza en el Cenculo, el Apstol la respondi as: "A m m e t o c a b a exponer a la Iglesia n a c i e n t e , r e f e r e n t e al Verbo, u n a s e n c i lla p a l a b r a que por s sola f u e s e suficiente p a r a a l i m e n t a r la m e n t e de todo el gnero h u m a n o h a s t a el fin del m u n d o . . . La explicacin de la dulzura y de la suavidad de estos latidos divinos y el a m o r i n m e n s o del Corazn S a g r a d o del Hombre-Dios, la Providencia se reserv m a n i festarla en los tiempos modernos, p a r a r e a v i v a r la llama de la c a r i d a d que se iba e n f r i a n d o en el m u n d o enfermizo y e n v e j e c i d o " 1 .
La Iglesia siempre se n u t r i de la p a l a b r a del discpulo predilecto: "Dios es c a r i d a d " ; las almas n u n c a d e s a t e n d i e r o n el l l a m a m i e n t o del Maestro: "Venid a m todos los f a t i g a d o s y oprimidos y yo os aliviar. C a r g a d con mi yugo y
i E m b a j a d o r del A m o r divino, 1. I V , c. I V , p. 372-373 de l a t r a d . c a s t e l l . del R . P . T i m o t e o O r t e g a , O. S. B. 2. E d i c . E d i t o r i a l B e n e d i c t i n a , B u e n o s A i r e s , 1947.
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i,. alistaos en m i escuela, pues soy suave y h u m i l d e de Corazn", y en este Corazn a b i e r t o por la lanza, bebieron c o p i o s a m e n t e la s a n g r e que nos r e s c a t a y el a g u a que nos vivifica. Pero lleg la h o r a y el Seor, en su Sabidura misericordiosa, quiso r e c o r d a r al m u n d o c u n t o nos a m a . F r a n c i a e s t a b a en el perodo ideal del siglo d e Luis XIV c u a n d o pareca que t o d a s las glorias se h a b a n dado c i t a alrededor del m s g r a n d e de sus reyes. Por desgracia en esos mismos das n a c a el j a n s e n i s m o que iba a n e g a r el a m o r en Dios y a agostarle en el c o r a zn de los h o m b r e s . Con u n a t e n a c i d a d prfida, : esta " h e r e j a d e s l e a l " 1 se iba a e m p e a r en ale-j" j a r de la E u c a r i s t a a los fieles, en hacerlos ver en Dios a u n juez inexorable y t a i m a d o , y as lograra a r r a n c a r f c i l m e n t e de n u e s t r o s cora^'. zones el a m o r p a r a d e j a r l e s n i c a m e n t e el t e m o r servil o exponerlos al desaliento y al pe-; cado. ^ i
L A S C O N F I D E N T E S DEL SAGRADO CORAZN. En
otro tiempo Nuestro Seor escogi p a r a a n u n ciar la B u e n a Nueva, no a los ricos y poderosos segn el m u n d o , sino a h u m i l d e s y oscuros pes- / cadores de Galilea; de igual modo, p a r a esta n u e v a revelacin de su a m o r eterno, escogi ' u n a h u m i l d e religiosa del m o n a s t e r i o de la Visitacin de P a r a y - l e - M o n i a l , en F r a n c i a , M a r g a r i t a M a r a de Alacoque. IJ :
i Lacordaire.
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p e r o n o es e s t a la p r i m e r a c o n f i d e n t e del pivino M a e s t r o n i la devocin al S a g r a d o C o r a zn d e J e s s n a c i e n a Visitacin. S a n t a G e r trudis, al fin del siglo XII, t u v o p o r m i s i n " r e velar el oficio y la a c c i n del C o r a z n divino e n la e c o n o m a de la gloria d i v i n a y d e la s a n t i f i cacin de las a l m a s " S a n F r a n c i s c o d e Ass, San B u e n a v e n t u r a , e l B e a t o E n r i q u e Suso a m a ron con t e r n u r a a este " C o r a z n que t a n t o a m a los h o m b r e s " y S a n t a C a t a l i n a de S e n a r e c i bi m u c h a s veces la g r a c i a de c o n t e m p l a r a q u e lla h e r i d a . Al c o m e n z a r el siglo X V I I S a n J u a n Eudes f u , como vimos y a el 19 de a g o s t o , "el padre, el d o c t o r , y el a p s t o l " 2 del culto del Sagrado C o r a z n .
LA VOCACIN DE SANTA MARGARITA MARA.
S a n t a M a r g a r i t a M a r a f u e m p e r o "el i n s t r u m e n t o escogido p o r Dios p a r a p e r f e c c i o n a r y p u n t u a l i z a r la d e v o c i n e n s u e s p r i t u y e n sus prcticas y p a r a imprimirla u n movimiento de extensin u n i v e r s a l " 3 . Y si h a s t a e n t o n c e s los devotos del S a g r a d o C o r a z n le h a b a n t r i b u tado p r i n c i p a l m e n t e u n c u l t o d e a d o r a c i n y d e accin d e g r a c i a s , J e s s pidi a la S a n t a Visit a n d i n a q u e e n lo sucesivo ese culto a su Corazn f u e s e s o b r e t o d o u n c u l t o de r e p a r a c i n
1 R e v . de S a i n t e G e r t r u d e s , P a r i s , 1877, P r f a c e , p. X V de D o m P a q u e l i n . 2 S a n P o X , Bula de beatificacin. 3 P . B e r n a r d o t , Vie Spirituelle, I I , p. 212.
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por los u l t r a j e s que recibe de p a r t e del mundo, que no quiere s a b e r n a d a del Amor infinito. S a n t a M a r g a r i t a Mara dese padecimien-'l tos, humillaciones, desprecios, como los quieren t o d a s las a l m a s l l a m a d a s a u n apostolado f e - cundo en la Iglesia y a u n a vida d e reparaciny de expiacin. Dios oy su oracin: tentaciones? d e l demonio, asperezas de m u c h o s m i e m b r o s de su f a m i l i a , sospechas d e p a r t e de sus Hermas a s , p a d e c i m i e n t o s fsicos que Dios mismo la m a n d a b a ; todo lo acept con g r a n d s i m a paciencia y c a r i d a d p a r a conseguir el t r i u n f o y el r e i n a d o del S a g r a d o Corazn: "Con t a l que este Corazn est c o n t e n t o , deca, que sea a m a d o y glorificado, eso nos debe b a s t a r " . " E n c u a n t o a los que se o c u p a n e n d a r l e a conocer y a m a r , ohh si pudiese y m e f u e s e lcito expresar lo que se m e h a dado a e n t e n d e r sobre la r e c o m p e n s a que r e c i b i r n d e este Corazn adorable, vos dirais como yo, que son dichosos los que se emplean e n e j e c u t a r sus designios. Este Divino Corazn se convertir en asilo y p u e r t o seguro, a la hora de la m u e r t e , de todos los que le h a y a n honrado d u r a n t e su vida y los d e f e n d e r y proteger"^ 1 Despus de t a n t o t r a b a j a r y s u f r i r , "slo sen t a necesidad de Dios y de a b i s m a r s e e n el Cor a z n de Jesucristo", y, al e x p i r a r el 17 de oc t u b r e de 1690, el mdico declar "que no le caba
i V i e e t 0 u v r e s , I I , p. 550.
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la m e n o r d u d a de que h a b a m u e r t o n i c a m e n t e de a m o r d e Dios" VIDA.Margarita Mara Alacoque naci el 22 de julio de 1647, en Lautecour, pueblo de la dicesis de Autn. Desde la infancia di muestras de su futura santidad. Abrasada de amor por la Santsima Virgen y el Sacramento de la Eucarista, consagr a Dios su virginidad, no buscando en este voto ms que amoldar mejor su vida a las virtudes cristianas. Sus delicias eran la oracin prolongada, la contemplacin de las cosas celestiales, el desprecio de s misma, la paciencia en las adversidades, la mortificacin del cuerpo, la caridad con el prjimo y sobre todo con los pobres. A los 24 aos entr en la Visitacin de Paray-leMonial. Dios la honr con un don elevadsimo de oracin y con muchas visiones. En la ms clebre de todas, mientras oraba ante la Eucarista, Jess se apareci a su vista y la ense, en su pecho abierto, su divino Corazn consumido por llamas y rodeado de espinas. Jess la pidi entonces que, para corresponder a este amor y reparar las injurias de la ingratitud de los hombres, trabajase por introducir el culto del Sagrado Corazn, y la prometi derramar generosamente las riquezas de los tesoros celestiales. Para realizar esta gran obra, la di por ayuda y maestro a Un hombre de elevadsima santidad, Claudio de la Colombire, que la anim manifestndola el bien inmenso que se hara en la Iglesia por medio del culto al divino Corazn. Muchos trabajos y muchas penas la cost, de parte de los que la crean vctima de las ilusiones, su decisin de obedecer a las rdenes del Salvador. Todo lo aguant con ecuanimidad, pensando que por los oprobios y los dolores se convertira en hostia agradable
1
Vie e t O e u v r e s , I I , p. 331.
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a Dios y recibira mayores auxilios para cumplir su propsito. Los vera en parte realizados antes de ni o rir a los 43 aos de edad el 17 de octubre de 1690. La Iglesia reconoci sus milagros y su santidad, y Benedicto XV la inscribi en el nmero de los Santos en 1920 y extendi su fiesta a la Iglesia universal.
F E L I C I T A C I O N E S DE U N CUMPLEAOS. A l a s n o -
vicias q u e d e s e a b a n f e l i c i t a r t e y a g a s a j a r t e en t u c u m p l e a o s , l a s d i s t e el 20 d e j u l i o d e 1685 el c o n s e j o de q u e h i c i e s e n al C o r a z n d i v i n o los h o n o r e s q u e a ti t e q u e r a n t r i b u t a r . Eso sera d i j i s t e , "el m e j o r m o d o de d e m o s t r a r t e el amor q u e s e n t a n p o r t i " . T o d a s c o m p i t i e r o n e n celo p o r d a r t e e s t e g u s t o , y e n la m a a n a d e tu c u m p l e a o s , r o d e a d a de t u s j v e n e s discpulas, t e c o n s a g r a s t e a l S a g r a d o C o r a z n " c o n el a r : d o r d e u n s e r a f n " . Luego, s i g u i e n d o t u ejemplo y a i n v i t a c i n t u y a , t o d a s p r o n u n c i a r o n su acto de c o n s a g r a c i n . s: E r a el p r i m e r a c t o d e c u l t o e x t e r i o r q u e el divino C o r a z n r e c i b a e n el M o n a s t e r i o d e Par a y - l e - M o n i a l . N e c e s i t a s t e , es v e r d a d , l a r g a s y dolorosas p r u e b a s p a r a l l e g a r a e s t e pequeo t r i u n f o . P e r o qu p a g a d a q u e d a s t e a q u e l da! La Iglesia iba a r e s p o n d e r p r o n t o al deseo de N u e s t r o S e o r J e s u c r i s t o , i n s t i t u y e n d o la fiesta del S a g r a d o Corazn, y los p e r e g r i n o s , c a d a vez m s n u m e r o s o s , a f l u i r a n a la m o d e s t a capilla d o n d e r e c i b i s t e l a s c o n f i d e n c i a s del d i v i n o Maestro.
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CONSAGRACIN
AL
SAGRADO
CORAZN.
Tam-
poco nosotros te podemos d a r hoy m a y o r alegra que la de r e n o v a r n u e s t r a consagracin a l Sagrado Corazn de Jess. Te pedimos con insistencia que nos concedas el poder a c e r c a r n o s a El, p r e s e n t a r n o s a n t e El, e n t r a r n o s en El. Acurdate que t e c o n s t i t u y h e r e d e r a de su Corazn y de todos sus tesoros en el t i e m p o y en la e t e r nidad, d n d o t e libertad p a r a u s a r de ellos como quisieras. "Te los ofrezco, t e dijo, dispn de ellos a tu gusto. No seas mezquina, pues son infinitos". Pide a J e s s que se acuerde, segn lo p r o meti, de los que c o n f a n en t u s oraciones y que nos h a g a p a r t i c i p a n t e s de sus riquezas. Pero, "como la e n t r a d a de su Corazn es m u y e s t r e c h a y se necesita ser pequeo y d e s p o j a r s e de todo para poder e n t r a r en E l " a l c n z a n o s "ese d e s asimiento de las v a n i d a d e s del m u n d o " 2 y esa humildad t a n p r o f u n d a que te i n f u n d a u n g r a n desprecio d e ti m i s m a , a la vez que te g a n a b a las complacencias divinas, a fin de que, "por tus mritos y a e j e m p l o tuyo, a m n d o l e en todo y sobre todo, merezcamos t e n e r en el mismo Corazn, u n a m a n s i n p e r m a n e n t e " 3.
1 Vie e t O e u v r e s , I, p. 83. 2 P o s c o m u n i n de l a M i s a . 3 Colecta.
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1 8 DE OCTUBRE
SAN LUCAS, EVANGELISTA

L A BENIGNIDAD DEL SALVADOR. S a n Pablo, en la Epstola a Tito, r e c u e r d a m s de u n a vez, que "Dios Nuestro Salvador h a m a n i f e s t a d o su ben i g n i d a d y a m o r p a r a con los h o m b r e s " 1 . s e d i r a que estas p a l a b r a s las h a b a repetido el Apstol c o n m u c h a f r e c u e n c i a en el curso de sus conversaciones, de sus v i a j e s y de su larga i n t i m i d a d , a su discpulo predilecto S a n Lucas. Es cierto que r e s u l t a difcil h a c e r diferencias y comparaciones e n t r e los s a n t o s y con ms r a z n a n e n t r e los Evangelistas; con todo, se puede e c h a r de ver que en el texto del Evangelio de S a n Lucas brillan con resplandor especial la b o n d a d y la misericordia de nuestro dulcsimo Salvador. T e n a g r a n t a l e n t o : saba a d m i r a b l e m e n t e el griego, se distingua en describir escenas y p e r s o n a j e s , y su a l m a , derram a n d o b o n d a d y m a n s e d u m b r e , d a b a a su ingenio u n a gracia e x t r a o r d i n a r i a .
EL MDICO. S a n Lucas hizo sus estudios de m e d i c i n a : S a n Pablo le l l a m a b a "el mdico muy q u e r i d o " 2 . E n los relatos de las curaciones que obr Jess, se m a n i f i e s t a S a n Lucas por su prei Tit., I I I , 4; cf. I I , 11-14. 8 Col., IV, 14.
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cisin; y s a b e b i e n d i s i m u l a r lo q u e n o h o n r a a su gremio; como o c u r r e e n el caso d e la h e m o rroisa 1 , e n el c u a l , p o r lo c o n t r a r i o , o t r o s e v a n gelistas 2 se e x t i e n d e n , d i r a s e que c o n p l a c e r , aludiendo a la i m p o t e n c i a d e la c i e n c i a h u m a n a .

EL RETRATISTA. P o r s u t a l e n t o p a r a n a r r a r y p i n t a r , se le h a a t r i b u i d o u n r e t r a t o d e la Virgen M a r a . Nos h a d e j a d o , e n e f e c t o , s o b r e la M a d r e del R e d e n t o r los m s bellos r e t r a t o s en el E v a n g e l i o y e n los H e c h o s d e los A p s t o les, y se h a l l e g a d o a p e n s a r , y. n o v a f u e r a d e razn, q u e oy a M a r a o a a l g u n o s c o n f i d e n t e s i n m e d i a t o s suyos m u c h a s c i r c u n s t a n c i a s de la infancia de Jess. Y n o es m e n o s v e r d a d q u e f u u n e x c e l e n t e pintor d e J e s u c r i s t o S a l v a d o r . No slo d e s c a r t de sus r e l a t o s t o d o lo q u e p o d a t e n e r visos d e severidad p a r a l a s p e r s o n a s , sino q u e s e c o n t e n t con n o t a r a l vuelo l a s c r u e l d a d e s d e q u e f u vctima el S a l v a d o r d u r a n t e s u P a s i n . Al c o n trario, se d e t u v o c o n p l a c e r e n describir l a r g a m e n t e los p r i m e r o s t i e m p o s d e la v i d a d e J e ss, a q u i e n p r e s e n t a s i e m p r e con s u M a d r e ; h a bla m u c h a s veces d e l a o r a c i n d e J e s s , de s u misericordia con los p e c a d o r e s , de s u p a c i e n c i a con sus e n e m i g o s . A l d e b e m o s los r e l a t o s de la m u j e r a d l t e r a , del b u e n s a m a r i t a n o , d e l h i j o prdigo, del b u e n l a d r n , d e los discpulos de 1 S. Lucas, V I I I , 43-48. 2 S. Marcos, V, 25-34.
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E m a s . A travs de su r e l a t o se le siente cuidadoso de i n f u n d i r n o s confianza en "la b o n d a d y a m o r de n u e s t r o Salvador", que vino a salvar " a todos los h o m b r e s " . Nos quiere convencer de que todos los h o m b r e s , por miserables que sean, as en el o r d e n fsico como en el moral, pueden llegarse p a r a ser curados a este Salvador, de quien h a b a odo h a b l a r al Apstol, a los primeros discpulos, y t a m b i n p r o b a b l e m e n t e a la S a n t s i m a Virgen. Quiere que t o m e m o s como n u e s t r a s y como dirigidas a nosotros las pala-, b r a s cariosas .de J e s s : "A vosotros, amigos mos, lo digo... No t e m a s , r e b a i t o mo...", .y p a r e c e que se siente, al leerlo, que la m i r a d a de > Jess se posa sobre todos nosotros d u r a n t e su j P a s i n y no slo sobre S a n Pedro. j Pero tenemos que decir que S a n Lucas no peca por omisin Nos lleva, s, dulce e irresistiblemente h a c i a els Maestro, m a s no vacila p a r a decirnos que, si queremos seguirle y h a c e r n o s dignos de l, n o s | es necesario c a r g a r con la cruz, r e n u n c i a r n o s ^ del todo a nosotros mismos y r e n u n c i a r tambin^ a los bienes de este m u n d o ; y que, a no hacerlo" as, no seremos n u n c a dignos de l, del Seor Y, porque a esto no se llega sin t r a b a j o s , nos^ lo dice d u l c e m e n t e , como la meloda gregoriana de la a n t f o n a de la C o m u n i n en el p r i m e r for-^ m u l a r i o del C o m n de u n M r t i r n o Pontfice :a t i e n e esta a n t f o n a u n aire c a u t i v a d o r y atra-_
L A MORTIFICACIN DE LA CRUZ.
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yente que nos a n i m a a t o m a r con Jess la cruz de c a d a da. Esa cruz llev sobre sus h o m b r o s n u e s t r o Santo. E n la oracin de la Misa, la Iglesia le alaba "de h a b e r llevado s i e m p r e en su cuerpo la mortificacin de la cruz, p a r a gloria del n o m bre de Dios". T a l mortificacin debi d e ser m u y meritoria, ya que la Iglesia le h o n r a con el c o lor rojo reservado a los m r t i r e s , a p e s a r de q u e t a l vez sea el nico apstol y evangelista que no d e r r a m su s a n g r e por Cristo. Esta mortificacin de la cruz f u su m a r t i r i o , no u n m a r t i rio d e pocos d a s o de a l g u n a s h o r a s , sino de toda su v i d a : m a r t i r i o p r o b a b l e m e n t e desconocido de sus c o n t e m p o r n e o s , pero h o n r a d o hoy en la L i t u r g i a d e la Iglesia, a quien gua en t o das las cosas el Espritu S a n t o .
LA LECCIN. P a r a nosotros es u n a leccin. Tambin nosotros a ejemplo de S a n Lucas podemos y debemos ser m r t i r e s . E n el b a u t i s m o nos comprometimos a p r e f e r i r la m u e r t e al pecado mortal. Y p u e d e ocurrir que u n da t e n g a m o s que escoger e n t r e la m u e r t e y el p e c a d o : en n u e s t r a eleccin no d e b e r h a b e r e n t o n c e s d u d a , seguros de la r e c o m p e n s a que en breve nos d a rn. i Mas lo o r d i n a r i o es que no t e n g a m o s que escoger e n t r e la m u e r t e y el pecado; n u e s t r a conciencia slo nos pide que r e n u n c i e m o s a nuestro egosmo: nos lo exige d i a r i a m e n t e y,
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c o m o todos los d a s t e n e m o s q u e h a c e r n u e v o s esfuerzos, a veces n o s r e n d i m o s , r e n u n c i a m o s a la a m i s t a d o p o r lo m e n o s a la i n t i m i d a d conDios, g u a r d a n d o e n n u e s t r o c o r a z n a l g u n a s , r e l i q u i a s de a m o r propio. R e n u n c i a r a ellas equiv a l d r a a a s e g u r a r n o s la gloria y la r e c o m p e n s a d e l m r t i r , como S a n L u c a s l a s goza e n la bien-s a v e n t u r a n z a eterna. Aydenos su intercesin y su e j e m p l o a s e g u i r sus h u e l l a s y las d e l S a l vador y su Madre, t a n bellamente retratados e n el Evangelio. VIDA. Lucas naci en Antioqua, de familia pagana. Se convirti ciertamente hacia el ao 40. San Pablo se encontr con l en Trade y se le llev el ao 49 como compaero de su segundo viaje a Filipos.' Lucas se juntar definitivamente ms tarde al Apstol para no volver a separarse. Al morir San Pablo, Lucas sale de Roma y desde esa fecha le perdemos de vista y nada de cierto volvemos a saber de l. El alma de San Lucas es toda bondad y dulzura. Hace uso de su talento literario para escribir su evangelio hacia el ao 60, con el fin de atraer a los gentiles a la gracia y a la misericordia del Seor. Algo ms tarde escribir los Hechos de los Apstoles. Morir sin derramar su sangre por Cristo, pero la Iglesia le honra como mrtir a causa de su mortificacin y de los trabajos que padeci a lo largo de su vida por la causa del Evangelio. < i L A MORTIFICACIN DE LA CRUZ. Te d a m o s g r a c i a s , e v a n g e l i s t a d e los gentiles, p o r h a b e r p u e s t o fln a la l a r g a n o c h e q u e n o s t e n a c a u t i vos y h a b e r c a l d e a d o n u e s t r o s corazones. Como
san lucas,
evangelista
647
confidente de la M a d r e de Dios, t u a l m a c o n serv de e s t a s relaciones el p e r f u m e de sabor virginal que se percibe en t u s escritos y en t o d a tu vida. Cario discreto y abnegacin callada f u e r o n las p a r t e s que te t o c a r o n en la g r a n obra, en la que el Apstol de las naciones, m u c h a s veces d e s a m p a r a d o y t r a i c i o n a d o , t e e n c o n t r t a n fiel en el t i e m p o del n a u f r a g i o 1 y del cautiverio 2, como e n los d a s d e p r o s p e r i d a d . Con r a z n , pues, la I g l e s i a 3 t e aplica las p a l a b r a s que deca de s mismo P a b l o : " S i e m p r e atribulados, p e r s e guidos, a b a t i d o s ; llevando en n u e s t r o cuerpo, m i e n t r a s vivimos, el e s t a d o de m u e r t e de Jess, para que la vida de Jess se manifieste t a m b i n en n u e s t r a c a r n e m o r t a l " 4 . A este H i j o del h o m bre, al que nos ense a a m a r en su Evangelio tu p l u m a i n s p i r a d a , le revelas t a m b i n r e p r o d u ciendo en ti su propia s a n t i d a d . EL PINTOR. Conserva en nosotros el f r u t o de tus mltiples e n s e a n z a s . Si t e h o n r a n los p i n tores cristianos, si es conveniente que a p r e n d a n de ti que el ideal de t o d a belleza reside en el Hijo y en su Madre, h a y u n arte, con todo, m u cho m s sublime que el de las lneas y los colores: el a r t e de reproducir en nosotros la s e m e janza divina. Q u e r e m o s sobresalir en t u escuela
1 Acta, XXVII. 2 II Tirn., I V , IX. 3 C o l e c t a de l a fiesta, i II Cor., I V , 8-11.
648
e l tiempo despues de
pentecostes
por este ltimo a r t e ; pues p o r t u m a e s t r o San Pablo sabemos que la c o n f o r m i d a d de imagen con el Hijo de Dios es el nico ttulo de la predestinacin de los elegidos 1 . EL MDICO. P r o t e g e a los mdicos cristianos; t i e n e n a h o n r a el seguir t u s h u e l l a s ; ejerciendo su profesin a b n e g a d a y de c a r i d a d , conf a n en el crdito de que gozas cerca del autor de la vida. Ayuda a su solicitud p a r a c u r a r o aliviar las e n f e r m e d a d e s ; i n f n d e l e s u n celo s a n t o c u a n d o a d v i e r t a n prximo el paso terrible de la m u e r t e . Hoy, p o r desgracia, el m u n d o r e c l a m a para su debilidad senil la solicitud de todos los que e s t n en condiciones de c o n j u r a r , sea por medio de la oracin, sea p o r medio de la accin, los m u c h o s y g r a n d e s peligros que le a m e n a z a n .
Cuando vuelva el Hijo del Hombre, creis que an encontrar fe en la tierra2? As hablaba el
Seor en t u Evangelio. Pero deca t a m b i n que
hay que orar siempre y no desfallecer
jams3;
y a a d a p a r a la Iglesia de n u e s t r o s das y de todos los tiempos, e s t a p a r b o l a de la viuda que a f u e r z a de i m p o r t u n a r , t e r m i n por conquistar la m a l a v o l u n t a d del juez inicuo en c u y a s m a -
nos andaba su causa: Y Dios no har justicia

1 Rom., V I I I , 29. 2 S. Lucas, X V I I I , 8. 3 Ibd., X V I I I , 1.
s a n p e d r o de a l c a n t a r a ,
confesor
649
a sus elegidos, que claman a l da y noche, y ha de sufrir siempre que se los oprima? Os digo que les har justicia sin tardar
1 9 DE OCTUBRE
SAN PEDRO DE ALCANTARA, CONFESOR

" BIENAVENTURADA P E N I T E N C I A !"" B i e n a v e n t u r a d a p e n i t e n c i a , que t a n t o premio m e h a m e recido!" As se expresaba el S a n t o de este da al llegar a los cielos, al mismo tiempo que Teresa de J e s s e x c l a m a b a en la t i e r r a : "Y qu bueno nos le llev Dios a h o r a en el b e n d i t o Fray P e d r o de A l c n t a r a ! No est ya el m u n d o para s u f r i r t a n t a perfeccin. Dicen que e s t n las saludes m s flacas y que no son los t i e m p o s pasados. Este s a n t o h o m b r e de este tiempo e r a ; estaba grueso el espritu, como e n los otros t i e m pos, y ans t e n a el m u n d o d e b a j o de los pies. Que, a u n q u e n o a n d e n desnudos ni h a g a n t a n spera p e n i t e n c i a como l, m u c h a s cosas hay, como o t r a s veces h e dicho, p a r a r e p i s a r el m u n do, y el Seor las e n s e a c u a n d o ve n i m o . Y c u n g r a n d e le di su M a j e s t a d a ese S a n t o que digo p a r a h a c e r c u a r e n t a y siete a o s t a n spera p e n i t e n c i a , como todos s a b e n ! " 2 . 1 S. Lucas, X V I I I , 2-8. 2 S a n t a T e r e s a . Autobiografa, P. Silverio, t . I, p. 214.
c.
XXVII.
Edic.
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el tiempo despues
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pentecostes
P E N I T E N C I A DE S A N P E D R O . " . . . Y ste era el m a y o r t r a b a j o de p e n i t e n c i a que h a b a tenido en los principios de vencer el sueo, y p a r a esto e s t a b a siempre u de rodillas u en pie. Lo que d o r m a era s e n t a d o , y la cabeza a r r i m a d a a u n maderillo que t e n a h i n c a d o e n la p a r e d . E c h a do, a u n q u e quisiera, no poda, porque su celda, como se sabe, no e r a m s larga de c u a t r o pies y medio. E n todos estos aos j a m s se puso la capilla, por g r a n d e s soles y a g u a s que hiciese, n i cosa en los pies, n i vestida, sino u n hbito de sayal, s i n n i n g u n a o t r a cosa sobre las carnes, y ste t a n a n g o s t o como se poda s u f r i r , y u n m a n t i l l o de lo m e s m o e n c i m a . Decame que en los g r a n d e s fros se le q u i t a b a , y d e j a b a la p u e r t a y v e n t a n i l l a a b i e r t a de la celda para, con ponerse despus el m a n t o y c e r r a r la p u e r ta, c o n t e n t a b a al c u e r p o p a r a que sosegase con m s abrigo. Comer a tercero da e r a m u y ordin a r i o . Y di j o m e que de qu m e e s p a n t a b a , que m u y posible era a quien se a c o s t u m b r a b a a ello... Su pobreza era e x t r e m a y mortificacin en la mocedad, que m e dijo que le h a b a acaecido est a r t r e s aos en u n a casa de su O r d e n y no conocer fraile, si no era por la h a b l a ; porque no alzaba los ojos j a m s , y ans a las p a r t e s que de necesidad h a b a de ir, no saba, sino base t r a s los frailes. Esto le acaeca por los caminos. A m u j e r e s j a m s m i r a b a ; esto m u c h o s aos. Decame que ya no se le d a b a m s ver que no ver; m a s era m u y viejo c u a n d o le vine a conocer,
san pedro de a l c a n t a r a ,
confesor
651
y t a n e x t r e m a su flaqueza, que no p a r e c a sino hecho de races de rboles" " E n t r e o t r a s cosas, m e certificaron h a b a t r a d o veinte aos cilicio de h o j a de l a t a c o n t i n o " 2. "Si NO H I C I E R E I S P E N I T E N C I A . . . " ' U n a a u s t e ridad as la p a r e c e lo m s n a t u r a l a la ilustre r e f o r m a d o r a del Carmelo, que senta no p r a c t i carla en t o d a su extensin, y a nosotros nos d e s a n i m a r a tal vez. Y desde luego, diremos o t r a vez que si todos los s a n t o s son admirables, no son imitables todos. Y con gusto r e p e t i r e m o s con los c o n t e m p o r n e o s de S a n t a Teresa, que el m u n d o n o es ya capaz de s e m e j a n t e p e r f e c cin y que las saludes e s t n ya m u y e s t r a g a d a s para llegar a eso. Y, a p e s a r de todo, el Evangelio, que es e t e r no, que c o n t i e n e consejos siempre oportunos, nos dice u n a y m s veces: "Si no hiciereis p e n i tencia, todos pereceris!" N u e s t r a S e o r a , h a ciendo coro a su divino Hijo, h a querido r e p e t i r en todos sus m e n s a j e s al m u n d o , especialmente desde h a c e cosa de u n siglo, las m i s m a s p a l a bras: " P e n i t e n c i a ! Penitencia! P e n i t e n c i a ! "
L A PENITENCIA QUE SE N O S EXIGE. B e r n a r d e t a en Lourdes y los a f o r t u n a d o s videntes de F t i ma despus, t r a n s m i t i e r o n el m e n s a j e celestial, y estos ltimos le explicaron t a m b i n r e c i e n t e 1 S a n t a T e r e s a . Autobiografa, P. Silverio, t. I, p p . 214-215. 2 Ibd., c. X X X , p. 237. c. XXVII. Edic. del
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m e n t e . No d e j a de t e n e r i n t e r s el conocer con e x a c t i t u d lo que espera el S e o r d e nosotros" p a r a p e r d o n a r n o s y p a r a a l e j a r del m u n d o los" castigos bien merecidos por los pecados t a n g r a - ves y t a n n u m e r o s o s : "Dios, misericordioso, d e sea a r d i e n t e m e n t e la v u e l t a a la p a z ; pero est 5 a p e n a d o de ver t a n pocas a l m a s en e s t a d o de g r a c i a y d i s p u e s t a s a r e n u n c i a r a todo lo que El exige y a g u a r d a r su ley. Y, p r e c i s a m e n t e ? lo que Dios nos pide a h o r a es p e n i t e n c i a ; ste es el sacrificio que c a d a cual debe i m p o n e r s e p a r a vivir u n a vida j u s t a de a c u e r d o con su ^ ley. "No quiere de nosotros o t r a mortificacin sirio q u e c u m p l a m o s simple y h o n r a d a m e n t e n u e s t r a s obligaciones de c a d a da y que s u f r a m o s con paciencia los t r a b a j o s y tribulaciones. Quiere que se e n s e e c l a r a m e n t e a las a l m a s esta va; p o r q u e son m u c h o s los que se i m a g i n a n que la p e n i t e n c i a consiste en " g r a n d e s a u s t e r i d a d e s " y, n o t e n i e n d o f u e r z a s ni v a l e n t a p a r a h a c e r l a s , se d e s a l i e n t a n y se a r r a s t r a n en u n a vida de i n d i f e r e n c i a y de pecado. " . . . D i c e Nuestro S e o r : El sacrificio que a todos se exige, consiste p a r a c a d a u n o en el c u m p l i m i e n t o de sus p r o p i a s obligaciones y en la o b s e r v a n c i a d e m i ley; sa es la p e n i t e n c i a que a h o r a quiero." P r a c t i c a r e s t a p e n i t e n c i a s e r , pues, para" nosotros, el medio de i m i t a r a los s a n t o s , a u n a los m s austeros, y podemos y debemos t e n e r
s a n p e d r o de a l c a n t a r a ,
confesor
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la firme c o n v i c c i n d e q u e as r e s p o n d e r e m o s a los deseos d e C r i s t o y d e s u S a n t a M a d r e sobre c a d a u n o d e n o s o t r o s . VIDA. Pedro Garavito naci en 1499 en Alcntara, Espaa. A los 16 aos, entr en la Orden de los Frailes Menores y, una vez terminados sus estudios, le encargaron la predicacin. Con su celo, que le consuma, logr convertir a muchos pecadores. Pero, adems, quera restaurar en su Orden el primitivo fervor. Consigui para ello el permiso de la Santa Sede y fund el convento de Pedroso, al cual siguieron otras muchas fundaciones en Espaa y en las Indias. Era de una extrema austeridad, mas por eso se vi regalado con altsima contemplacin, y Dios revel a Santa Teresa que despachara favorablemente toda peticin que se le hiciese en nombre de Pedro de Alcntara. Goz tambin del don de profeca y discernimiento de espritus. Muri el 18 de octubre de 1562, confortado con la aparicin del Seor, de Nuestra Seora y de los Santos. El Papa Gregorio XV le declar Beato el 18 de abril de 1622, y Clemente IX le canoniz el 4 de mayo de 1669.
L A RECOMPENSA. " H e l a a q u a c a b a d a esta aspereza de vida con t a n gran gloria"1. Cun dulces f u e r o n l a s l t i m a s p a l a b r a s q u e t u s l a bios m o r i b u n d o s p r o n u n c i a r o n : Me he alegrado
de lo que se me ha dicho: Iremos a la casa del

Seor2*. No h a b a l l e g a d o a n l a h o r a de la r e c o m p e n s a p a r a el c u e r p o , a l q u e h a b a s d e t e r minado n e g a r en esta vida todo descanso, reser1 Autobiografa de S a n t a P. Silverio, t . I, p. 216. 2 S a l m o C X X I , 1. T e r e s a , c. X X V I I . E d i c . del
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vndoselo p a r a la o t r a ; pero el r e s p l a n d o r y los a r o m a s de u l t r a t u m b a en los que el a l m a le e n volva al despedirle, ya nos d e c l a r a b a n a todos que el c o n t r a t o que fielmente se cumpli en su p r i m e r a p a r t e , lo sera en la s e g u n d a t a m b i n . Por el c o n t r a r i o , el cuerpo del pecador, destin a d o a horribles t o r m e n t o s por c a u s a de unos v a n o s deleites, r u g i r e t e r n a m e n t e c o n t r a el a l m a que le llev a la perdicin; t u s miembros, 1 u n a vez que e n t r e n en la felicidad del a l m a ya" dichosa p a r a c o m p l e t a r su gloria con los pro-] pios resplandores, p r o c l a m a r n a lo largo de los siglos e t e r n o s cmo t u a p a r e n t e aspereza de' u n i n s t a n t e f u p a r a ellos s a b i d u r a y a m o ' ' :D acaso t e n d r e m o s que esperar al da de la resurreccin p a r a reconocer, desd este m u n d o , que escogiste sin d u d a n i n g u n a la m e j o r p a r t e ? Quin se a t r e v e r a a c o m p a r a r , los placeres prohibidos, pero ni siquiera los go- : ees que puede u n o p e r m i t i r s e en el m u n d o , con, los s a n t o s placeres que la divina contemplacin reserva ya desde esta vida a todo el que se pone en condiciones de gustarlos? Si se d a n en pre-^ mi a la mortificacin de la c a r n e , seal es de que en este m u n d o la c a r n e y el espritu sostien e n u n a l u c h a ; pero la l u c h a p a r a u n a l m a ge^ ; n e r o s a tiene sus atractivos, y a u n la carne, a,' la que ella glorifica, por ella t a m b i n se ve libre de mil peligros.
LA L U C H A . - Y
san j u a n cancio,
confesor
655
PLEGARIA
POR
LA IGLESIA
EL
ESTADO
RELI-
GIOSO. Consigenos t la saciedad del cielo que nos a p a r t e de los placeres de la t i e r r a , pues, segn la p a l a b r a del Seor, no t e invocaremos en v a n o si te d i g n a s t mismo p r e s e n t a r l e n u e s tros ruegos. Es la peticin que en t u n o m b r e y con la Iglesia dirigimos a Dios, que hizo a d m i r a b l e t u penitencia y sublime t u c o n t e m p l a c i n 1 . La g r a n familia d e los Frailes Menores g u a r d a con cario el tesoro de t u s ejemplos y de t u s e n s e a n z a s ; p a r a h o n r a de t u P a d r e S a n Francisco y bien de la Iglesia, m a n t e n a en el a m o r d e sus a u s teras tradiciones. C o n t i n a t u a y u d a preciosa al Carmelo de Teresa de J e s s ; y en las p r u e b a s de n u e s t r o s das, extindela a todo el estado religioso.
2 0 DE OCTUBRE
SAN JUAN CANCIO, CONFESOR

S A N J U A N Y P O L O N I A . K e n t y , la h u m i l d e aldea de Silesia d o n d e naci el S a n t o de hoy, le debe a l el ser conocida en t o d a s p a r t e s p a r a siempre. R e t r a s a d a por mil dificultades, la c a nonizacin de este b i e n a v e n t u r a d o sacerdote, que por su ciencia y v i r t u d ilustr en el si1
C o l e c t a de l a f i e s t a .
656
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glo x v a la Universidad de Cracovia, f u la l t i m a alegra, la p o s t r e r a e s p e r a n z a de la Polonia a g o n i z a n t e . Ocurri en el a o 1767. Dos a o s a n - , ; tes, a i n s t a n c i a s de aquella n a c i n heroica, Clem e n t e X I I I di el p r i m e r decreto que a u t o r i z a b a la celebracin de la fiesta del S a g r a d o Corazn. Al inscribir e n t r e los s a n t o s a J u a n Cancio, el m a g n n i m o Pontfice e x p r e s a b a en t r m i n o s conmovedores el a g r a d e c i m i e n t o de la Iglesia p a r a aquel d e s v e n t u r a d o pueblo y le r e n - : da u n s u p r e m o h o m e n a j e 1 a n t e E u r o p a , que lo olvidaba por odio. Cinco a o s m s t a r d e se h a c a la divisin y el r e p a r t i m i e n t o d e Polonia.
: j
H a b a n de p a s a r m u c h o s a o s a n t e s de que e s t a n a c i n desd i c h a d a recobrase su i n d e p e n d e n c i a . P e r o n o la d u r m u c h o . E n 1939 el enemigo i n v a d a a P o lonia o t r a vez, la venca y divida. Tuvo siquiera el consuelo de recibir p a l a b r a s d e aliento y la bendicin del P a p a Po X I I , quien, en su p r i m e r a encclica " S u m m i P o n t i f i c a t u s " del 20 de octub r e d e 1939, se condola de la t r i b u l a c i n de esta " a m a d s i m a n a c i n , que p o r su i n q u e b r a n t a b l e fidelidad a la Iglesia, por s u s m r i t o s e n la def e n s a de la civilizacin c r i s t i a n a , inscritos con c a r a c t e r e s indelebles en los f a s t o s de la historia, t e n a d e r e c h o a la a m i s t a d h u m a n a y f r a t e r n a del m u n d o , y deba esperar, confiada en la poderosa intercesin de M a r a , la h o r a de un
L A S DESGRACIAS DE P O L O N I A . i B u l a de la c a n o n i z a c i n .
san j u a n cancio, confesor
657
r e s u r g i m i e n t o , d e a c u e r d o con los p r i n c i p i o s d e la j u s t i c i a y de la v e r d a d e r a p a z " . Al t e r m i n a r la g u e r r a , P o l o n i a n o r e c o b r m s que u n s i m u l a c r o d e i n d e p e n d e n c i a y u n a p a r te t a n slo de s u t e r r i t o r i o . C u a n d o escribimos esto, la p e r s e c u c i n se e n s a a c o n t r a la Iglesia. Con p r e t e x t o s f t i l e s y e n f o r m a s s u m a m e n t e falaces, u n g o b i e r n o s e c t a r i o e n c a r c e l a , j u z g a y c o n d e n a a los s a c e r d o t e s y obispos, s u p r i m e la p r e n s a y l a Accin Catlica, c i e r r a l a s escuelas c r i s t i a n a s y p o n e t r a b a s a la e n s e a n z a que la j e r a r q u a t i e n e el d e r e c h o y la obligacin de dar a l p u e b l o fiel, s o b r e t o d o a los n i o s . F e l i z m e n t e "Dios lo p u e d e t o d o : e n sus m a nos e s t n n o slo la f e l i c i d a d y la s u e r t e d e los pueblos, s i n o t a m b i n los designios h u m a n o s ; s u a v e m e n t e n o s i n c l i n a al l a d o q u e q u i e r e ; los mismos o b s t c u l o s s o n p a r a su o m n i p o t e n c i a medios d e q u e se sirve p a r a m o d e r a r las cosas y los a c o n t e c i m i e n t o s , p a r a g u i a r los e s p r i t u s y las v o l u n t a d e s a s u s fines a l t s i m o s " 1 . P i d mosle p o r i n t e r c e s i n del s a n t o s a c e r d o t e que di a P o l o n i a , q u e u n a vez m s salve a e s t e d e s graciado p a s , y q u e h a g a q u e los s u f r i m i e n t o s y la s a n g r e d e los m r t i r e s s e a n s i e m p r e p a r a la Iglesia u n a p r e n d a d e r e s u r r e c c i n y d e paz. VIDA. J u a n naci hacia el ao 1390 en Kenty, dicesis de Cracovia. Ya desde nio tena una piedad angelical y una inteligencia tan notable, que se le envi
1
P o XIX, E n c i c .
"Summi
Pontificatus".
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a estudiar a la Universidad de Cracovia. Despus de haber conquistado los diplomas ms lisonjeros, lleg a ser maestro, pero quiso ilustrar a las almas tanto como . a las inteligencias y conducirlas al bien. Ya sacerdote, ejerci algn tiempo el ministerio, pero volvi nue-' vamente a la enseanza. Su deseo de ser mrtir le' hizo emprender un viaje a Jerusaln; tena oracin altsima; su caridad para con los pobres le hizo dar todo lo que tena; era tal su mortificacin, que dorma en el suelo, llevaba cilicio y coma lo justo para no morir de hambre. Muri el 24 de diciembre de 1473.' Su valimiento ante Dios qued claro con numerosos ] milagros, y en 1767, Clemente XIII le canonizaba, pero ya en 1680 Inocencio XI haba reconocido su san-'/ tidad al permitir su fiesta en todo el reino de Polonia.
P L E G A R I A . L a I g l e s i a n o cesa de d e c i r t e , y n o s o t r o s te lo d e c i m o s c o n la m i s m a i n q u e b r a n - ' t a b l e e s p e r a n z a : " T u , q u e n u n c a t e n e g a s t e a" p r e s t a r a y u d a a n a d i e , t o m a p o r t u c u e n t a la" c a u s a d e l p a s d o n d e n a c i s t e : s t a es la p e t i c i n que te h a c e n tus conciudadanos de Polonia, y es t a m b i n el r u e g o d e los q u e n o lo s o n " 1 . La traicin de que fu vctima t u desgraciada pat r i a , p e s a c o n t i n u a y t r a b a j o s a m e n t e s o b r e la E u r o p a d e s e q u i l i b r a d a . C u n t o s pesos a p l a s t a n t e s , por desgracia, h a n venido despus a a c u m u l a r s e e n la b a l a n z a d e l a j u s t i c i a d e l Se o r ! O h J u a n , e n s a n o s a a l i v i a r l a al m e n o s d e l peso d e n u e s t r a s f a l t a s p e r s o n a l e s ; s i g u i e n d o
i H i m n o d e los M a i t i n e s d e l a
fiesta.
SAN H I L A R I O N , ABAD
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tus huellas por el c a m i n o de las virtudes, m e receremos el p e r d n del cielo 1 y a d e l a n t a r e m o s la h o r a de las g r a n d e s reparaciones.
2 1 DE OCTUBRE
SAN HILARION, ABAD

E L PADRE DE LOS M O N J E S S I R I O S . " E n Siria no se conoca m o n j e a l g u n o a n t e s de S a n Hilarin, dice su h i s t o r i a d o r S a n J e r n i m o . Es el f u n d a d o r de la vida m o n s t i c a en aquella tierra y el m a e s t r o de los que la a b r a z a r o n . Nuestro Seor Jesucristo t e n a a Antonio en Egipto, a Hilarin en P a l e s t i n a ; el primero, lleno de aos y el segundo, todava j o v e n " 2. Ahora bien, el Seor no t a r d en l e v a n t a r a ste sobre p e destal de gloria, de modo que Antonio deca a los e n f e r m o s a t r a d o s desde Siria por la f a m a de sus milagros: " P o r qu os c a n s i s en venir de tan lejos, c u a n d o t a n cerca est de vosotros mi discpulo Hilarin s ? Con todo, Hilarin slo h a ba p a s a d o dos meses j u n t o a Antonio; al cabo de ellos el p a t r i a r c a le dijo: "Hijo, t e n perseverancia h a s t a el fln; y t u t r a b a j o te v a l d r las delicias del cielo." Despus, vistindole u n cilicio 1 Colecta. 2 V i d a d e S. H i l a r i n , 3 Ibd., c. I I I .
c.
II.
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y u n a t n i c a d e pieles a este n i o de quince aos, que ya no volvera a ver, le envi a santificar las soledades de su p a t r i a , m i e n t r a s l se' iba a d e n t r a n d o m s y m s en el desierto 1 . Ll
L A LUCHA CON EL DIABLO. El enemigo d e l gnero h u m a n o , al ver en el r e c i n llegado de la1 soledad u n adversario temible, e m p r e n d i con-' t r a l terribles c o m b a t e s . A p e s a r de sus ayunos^ la c a r n e del joven a s c e t a f u el p r i m e r cmplice" del infierno. Pero, sin compasin p a r a u n cuerpo t a n delicado y t a n dbil, que, s e g n el historiador, p a r e c a que cualquier e s f u e r z o le iba a reducir a la n a d a , Hilarin e x c l a m a b a indign a d o : "Asno, ya m e a r r e g l a r yo p a r a que no : t i r e s coces; t e s o m e t e r por el h a m b r e , t e f a t i - J g a r con la c a r g a , te h a r a n d a r todo el da-1 y s e n t i r s t a n t o el h a m b r e , que no p e n s a r s en el p l a c e r " 2 . j
Por esta p a r t e el enemigo qued vencido, p e r o e n c o n t r o t r o s aliados figurndose que a s , h a r a volver a H i l a r i n por el t e m o r a p a r a j e s h a b i t a d o s . A los l a d r o n e s que se l a n z a b a n sobre su pobre choza de juncos, el S a n t o deca sonr i e n d o : "El que e s t desnudo n o t e m e a los ladrones." Y stos, a d m i r a d o s de t a n e n c u m b r a d a virtud, no d i s i m u l a b a n su a d m i r a c i n y prom e t a n e n m e n d a r su v i d a 3 .
1 V i d a de S. H i l a r i n , c. I .
2 Ibd., 3 Ibd. c. I.
SAN H I L A R I O N , ABAD
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y e r a l l e g a d o el m o m e n t o de e n t r a r el d i a blo e n la l u c h a , c o m o lo hizo c o n A n t o n i o y con e j m i s m o f r a c a s o . N i n g n d e s o r d e n p o d a llegar a las r e g i o n e s s e r e n a s a q u e e s t a a l m a s e n c i l l a haba subido. U n d a e n q u e el d e m o n i o , e n t r a n d o e n el c u e r p o d e u n c a m e l l o y v o l v i n dole f u r i o s o , se l a n z a b a s o b r e el S a n t o c o n a l a ridos h o r r i b l e s , o y e s t a r p l i c a : "No m e a s u s t a s ; zorro o c a m e l l o , c o n t i g o es lo m i s m o " . Y la enorme b e s t i a c a a , v e n c i d a , a s u s p i e s 1 . M s d u r a f u la p r u e b a y m s h b i l el a r did de p a r t e d e l i n f i e r n o , a l q u e r e r e v i t a r la gran a f l u e n c i a d e g e n t e q u e s i n c e s a r a s e d i a b a su p o b r e celdilla; H i l a r i n c o m p r e n d i q u e el enemigo se c o n v e r t a m a l i c i o s a m e n t e e n p o r tavoz d e s u f a m a y q u e r a t r a e r l e d e t o d o s los rincones d e l m u n d o a q u e l l a s m u l t i t u d e s q u e le o p r i m a n el a l m a . Le f u i n t i l salir de S i r i a y recorrer E g i p t o e n t o d a s l a s d i r e c c i o n e s ; a c o sado d e d e s i e r t o e n d e s i e r t o , v a n a m e n t e c r u z a el m a r , con l a e s p e r a n z a d e o c u l t a r s e e n Sicilia, e n D a l m a c i a o e n C h i p r e . D e s d e el n a v i o q u e le c o n d u c e a l i n t e r i o r d e l a s Cicladas, e n t o d a s las islas oye q u e los e s p r i t u s i n f e r n a l e s se c i t a n en l a s c i u d a d e s y e n los p u e b l o s y a c u d e n a los lugares p o r d o n d e p a s a . Al l l e g a r a P a f o s , el m i s mo c o n c u r s o d e d e m o n i o s q u e l l e v a n t r a s de s m u l t i t u d e s h u m a n a s ; a l fln, Dios, t e n i e n d o c o m pasin d e s u siervo, le p r o c u r a u n l u g a r i n a c cesible, e n el c u a l se e n c u e n t r a solo, r o d e a d o
i V i d a d e S. H i l a r i n , c. I I .
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d a y n o c h e de legiones diablicas. L e j o s de tem e r , dice s u b i g r a f o , g o z a b a de verse r o d e a d o de t a l e s c a m a r a d a s , q u e t a n b i e n c o n o c a p o r sus l u c h a s d e a n t a o , y all vivi con g r a n paz los cinco a o s q u e p r e c e d i e r o n a s u m u e r t e 1 . VIDA. Damos el relato que le dedica la Iglesia, resumen del de San Jernimo. Hilarin naci en Tabate, Palestina, de padres infieles, quienes le enviaron a Alejandra a hacer sus estudios; all brill por fe pureza de su vida y por su talento, pero hizo mayores progresos an en la fe y en la caridad al abrazar la religin de Jesucristo. Constante en acudir a la iglesia, en ayunar y en hacer oracin, despreciaba todos los falsos placeres y refrenaba los deseos terrenales. Clebre era por entonces en todo Egipto el nombre de Antonio; por verle, hizo un viaje al desierto; en los dos meses que pas junto a l, pudo aprender totalmente su gnero de vida. Al volver a su casa, se encontr con que haban muerto sus padres, distribuy su herencia a los pobres y, sin cumplir los diecisis aos, tom el camino de la soledad. Apenas caba en la angosta choza que all construy. Dorma en el suelo. Jams lav o se cambi el saco que entonces visti, porque deca que era superfluo cuidar un cilicio. Ocupaba gran parte de su vida la lectura y el estudio de las Sagradas Escrituras. Unos higos y el jugo de las hierbas constituan su alimento, que no tomaba nunca antes de ponerse el sol. Su mortificacin y su humildad rayaban en lo increble; estas virtudes y otras le dieron el triunfo sobre mltiples y horribles tentaciones del infierno y el poder de arrojar infinidad de demonios de los cuerpos que se haban adueado en muy diversos pases. Fundador de numerosos
i V i d a d e S. H i l a r i n , c. I I I , I V , V .
SANTA URSULA
SUS
COMPAERAS MARTIRES
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monasterios e ilustre por los milagros, al llegar a los aos, la enfermedad le asalt; en la violencia el mal y pronto a exhalar el ltimo suspiro, deca: u gal, 1 temes? Sal, alma ma, por qu vacilas? tiace casi setenta aos que sirves a Cristo y te asusta i a muerte? A estas palabras expir.
ochenta
EL TEMOR DE D I O S .
Ser u n H i l a r i n y t e -
nder el morir! Si esto ocurre en el leo verde, qu ser en el seco Santo ilustre, pentranos
de la e s p e r a n z a d e los juicios de Dios. E n s a nos que el t e m o r c r i s t i a n o n o excluye e l a m o r . Ms bien, al c o n t r a r i o , a b r e p a s o a s u s e n t r a das y a l c o n d u c e , p a r a luego h a c e r l e escolta a lo largo del s e n d e r o de la v i d a como u n g u a r din a t e n t o y fiel. Ese t e m o r f u t u s e g u r i d a d en el m o m e n t o s u p r e m o ; o j a l que d e s p u s d e haber sido g u a s e g u r o e n n u e s t r o s c a m i n o s c o m o lo f u e n los tuyos, n o s i n t r o d u z c a t a m b i n a nosotros d i r e c t a m e n t e e n los cielos!
EL MISMO DA
SANTA URSULA Y SUS COMPAERAS MARTIRES S a n H i l a r i n f u d e los p r i m e r o s C o n f e s o r e s , si no el p r i m e r o q u e t u v o c u l t o pblico j u n t o a los M r t i r e s . E n O c c i d e n t e , U r s u l a y sus c o m paeras m r t i r e s u n e n s u glosiosa a u r e o l a a la
i S. Lucas, X X I I I , 31.
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del s a n t o m o n j e a q u i e n la Iglesia h a reservado los p r i m e r o s h o n o r e s de e s t e d a .

L A S MRTIRES DE C O L O N I A . Nos refiere la ley e n d a q u e a fines d e l siglo iv, f u e r o n m a r t i r i z a d a s once m i l v r g e n e s e n Colonia p o r los cien m i l g e r m a n o s b r b a r o s q u e resolvieron invadir y s a q u e a r l a s r i c a s p r o v i n c i a s r o m a n a s de las r i b e r a s del R i n . ^ La c r t i c a a c t u a l n o es t a n g e n e r o s a . Esta n o s dice que e n t r e los a o s 350 y 450, Clemacio, p e r s o n a j e d e c a t e g o r a s e n a t o r i a l , restaur u n a baslica q u e se c o n s t r u y e n Colonia sobr el s e p u l c r o de u n a s v r g e n e s q u e h a b a n derra^ 1 m a d o su s a n g r e p o r Cristo. E s t e edificio era d modestas dimensiones y no poda encerrar m u * c h o s sepulcros. L a i n s c r i p c i n q u e m a n d g r a b a r y q u e se la c o n s i d e r a a u t n t i c a , n o s permite c r e e r que exista, pues, e n Colonia u n culto a las vrgenes mrtires.
P o r n o existir u n d o c u m e n t o claro, h o y nos es imposible fijar la f e c h a del m a r t i r i o de estas v r g e n e s ; su n m e r o n o a p a r e c e t a m p o c o hasta 1 el siglo i x y m s t a r d e t o d a v a el n o m b r e de U r s u l a . Es verosmil q u e f u e r o n once, n o once mil.
PATRONA DE LAS UNIVERSIDADES. S e a de ell0( lo q u e q u i e r a , la devocin d e l p u e b l o cristiano p a r a con ellas f u g r a n d e . P a t r o n a s d e Colon i a , s e l a s c o n s i d e r t a m b i n c o m o p a t r o n a s de
SANTA U R S U L A
SUS
COMPAERAS
MARTIRES
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Francia d e s d e el siglo v m ; S a n A l b e r t o M a g n o las escoga c o m o p a t r o n a s de los a l t o s e s t u d i o s teolgicos d e la U n i v e r s i d a d d e Colonia, y sigui s u e j e m p l o e n la S o r b o n a S a n t o T o m s de Aquino, e n C o i m b r a S u r e z y e n A u s t r i a los a r zobispos d e V i e n a . Los g r a n d e s m a e s t r o s d e la teologa e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e que, p o n i e n d o ante los ojos d e s u s discpulos el c u a d r o d e l a s virtudes h e r o i c a s d e e s t a s j v e n e s m r t i r e s , les c o m u n i c a r a n ese desprecio obligado d e la c a r n e y de la s a n g r e y esa elevacin de a l m a que f a c i litan al e s p r i t u los t r a b a j o s i n t e l e c t u a l e s 1 . ... Y DE LAS HIJAS DE SANTA ANGELA DE MRICI. Santa A n g e l a d e Mrici, al f u n d a r e n 1536 u n a Compaa d e v r g e n e s c o n s a g r a d a s a l a p o s t o lado y a la e n s e a n z a , l a s l l a m u r s u l i n a s y las di por p r o t e c t o r a a S a n t a U r s u l a , v e n e r a d a e n toda la E u r o p a c r i s t i a n a como m r t i r d e la v i r ginidad y c a m p e n de la c u l t u r a c o n t r a la b a r barie. R e c i t e m o s l a s d o s e s t r o f a s s i g u i e n t e s del b e a to H e r m a n n , e n h o n o r d e las m r t i r e s d e Colonia: "Vrgenes gloriosas, od m i o r a c i n y, al llegar la m u e r t e , v e n i d r p i d a m e n t e e n m i a y u d a ; e s tad p r e s e n t e s e n el m o m e n t o t e m i b l e y d e f e n dedme d e los a s a l t o s d e los d e m o n i o s . " N i n g u n a d e v o s o t r a s f a l t e ; y a l f r e n t e de vosotras est, a n t e s q u e n a d i e , la V i r g e n M a r a .
i A n a c l e t a B o l l a n d i a n a , 1929, p. 89-110,
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Si t o d a v a q u e d a e n m a l g u n a m a n c h a , purifi. c a d m e d e ella con v u e s t r a o r a c i n . Advierta el e n e m i g o v u e s t r a p r e s e n c i a y sea confundido."
23 DE OCTUBRE SAN ANTONIO MARIA CLARET, OBISPO Y FUNDADOR F u u n o de los m s g r a n d e s p r e l a d o s y mis i o n e r o s d e l siglo x i x . Nacido e n S a l l e n t , peque a villa d e la p r o v i n c i a d e B a r c e l o n a el 25 de d i c i e m b r e d e 1807, c o m e n z a d a r d e s d e nio s e a l e s e x t r a o r d i n a r i a s de su d e s t i n o providencial. D e d i c a d o a los t r a b a j o s d e l t e l a r de su p a d r e , d o n d e le e s p e r a b a u n p o r v e n i r risueo d a d a s s u s b u e n a s c u a l i d a d e s y su g r a n a m o r al t r a b a j o , lo d e j t o d o u n d a p a r a e n t r e g a r s e de lleno a la s a l v a c i n d e s u p r o p i a a l m a y de las a l m a s de los d e m s . C o m i e n z a p o r e s t u d i a r el l a t n y l a filosof a e n el S e m i n a r i o d e Vich. D u r a n t e esta poca le a c o m e t e n vivos deseos d e d a r s u s a n g r e por Cristo, y estos m i s m o s deseos s o n los q u e le muev e n a e m b a r c a r s e en M a r s e l l a p a r a dirigirse a p a s e s de infieles, con el fin de p r o p a g a r por tod a s p a r t e s la f e c r i s t i a n a . P e r o sus ambiciones d e a p o s t o l a d o s a l e n f a l l i d a s . I n t e n t a e n t o n c e s ing r e s a r e n la C o m p a a d e J e s s , y su salud pre-
caria le obliga a a b a n d o n a r l a . Vuelve d e n u e v o Espaa, d o n d e es o r d e n a d o de s a c e r d o t e y se le encomienda el c u i d a d o d e la p a r r o q u i a d e Villadra, e n la c u a l d e s p l i e g a d e s d e el p r i m e r m o mento g r a n a c t i v i d a d a p o s t l i c a : confiesa, p r e dica, o r g a n i z a h e r m a n d a d e s y c o f r a d a s p i a d o sas, consuela a los afligidos, a y u d a a los p o b r e s y siembra el b i e n a m a n o s l l e n a s e n t o d o s los rincones de s u feligresa. Su f a m a e m p i e z a a extenderse p o r t o d a la c o m a r c a , y d e t o d a s las partes a f l u y e n los d o m i n g o s u n r a u d a l d e g e n t e que v a n a e s c u c h a r a l f a m o s o y a u s t e r o p r e d i cador. P r o n t o t o d o s los p u e b l o s de C a t a l u a p u e den or su voz, y l se d e j a llevar. Va a pie d e pueblo e n p u e b l o d e s d e las orillas del E b r o h a s ta las v e r t i e n t e s d e los P i r i n e o s . S u p a s o l e v a n t a oleadas d e e n t u s i a s m o y g r i t o s de a r r e p e n t i miento: los p u e b l o s se t r a n s f o r m a n , los g r a n d e s pecadores c a m b i a n d e v i d a y se o b r a n l a s c o n versiones m s e s t u p e n d a s . P o s e a el divino s e creto d e a r r e b a t a r los c o r a z o n e s como los g r a n des p r e d i c a d o r e s p o p u l a r e s , S a n A n t o n i o d e P a dua, S a n B e r n a r d i n o d e S i e n a , o S a n V i c e n t e Ferrer. H a b a t o m a d o p o r m o d e l o de su p r e d i cacin al B e a t o Avila y, como l, ungi sus sera
mones a oracin.
Adems de p r e d i c a d o r , el S a n t o P . C l a r e t f u un i n c a n s a b l e p r o p a g a n d i s t a d e la p l u m a : escribi miles d e libros piadosos, f u n d l i b r e r a s religiosas, p u b l i c peridicos catlicos y p r o m o vi por todos los m e d i o s la e n s e a n z a religiosa
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del pueblo. Esta actividad i n c o m p a r a b l e y f e _ c u n d a suscit c o n t r a l las i r a s del sectarismo antirreligioso y masnico que le persigui con t o d a s a a , l e v a n t a n d o c o n t r a l las m s viles calumnias. Pero la v i r t u d del i n t e g r r i m o misionero sali t r i u n f a n t e de todos sus enemigos y la gloria comenz a o r l a r su f r e n t e desde esta m i s m a vida. L a r e i n a de E s p a a le escogi para confesor suyo, pero a n t e s se le n o m b r obispo de S a n t i a g o de Cuba, isla en la que su celo intensific m u c h o la vida cristiana, y, finalmente, le dieron el ttulo de Arzobispo de Trajanpolis; pero l sigui viviendo en t o d a s p a r t e s su vida asctica y misionera. C o n c e n t r los ltimos a o s de su vida sobre todo en el I n s t i t u t o de los Misioneros Hijos del Corazn de Mara, que h a b a f u n d a d o con otros c o m p a e r o s en 1849, y que c o n t i n a siendo tod a v a hoy la gloria m s p u r a y m s excelsa del egregio misionero de Sallent. Al estallar la revolucin de 1868, el P. Claret sigui a la r e i n a en su destierro, m u r i e n d o dos aos m s t a r d e (1870) en la Abada Cisterciense F o n t f r o i d e ( F r a n c i a ) , siempre acosado, ferozm e n t e c a l u m n i a d o y perseguido h a s t a despus de m u e r t o . G r a n r a b i a le t e n a y sigue teniendo el infierno, bien sabe S a t a n s el porqu. El P a p a Po X I le declar Beato, y Po X I I le, canoniz en medio de f u n c i o n e s apotesicas. Lal f a m a y la gloria de este v a r n incomparable, j u s t o orgullo de E s p a a , crece en el m u n d o como
SAN RAFAEL, ARCANGEL
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u n desbordado m s , y son de e s p e r a r a s o m b r o gas m a n i f e s t a c i o n e s de su benfica influencia e n el orbe entero. Deseamos p a r a l la a u r e o l a del doctorado en la Iglesia universal. Salve p a dre, salve p a s t o r i n f a t i g a b l e de las almas, salve prez de Misioneros y P r e l a d o s ; m i r a desde el cielo la via que p l a n t a s t e y r e g a s t e con s u d o res, vela por su p r o s p e r i d a d !
2 4 DE OCTUBRE
SAN RAFAEL, ARCANGEL La p r o x i m i d a d del da g r a n d e y solemne que pronto h a r converger en nosotros los esplendores del cielo, i n f u n d e a la Iglesia u n recogimiento p r o f u n d o . Si se e x c e p t a el h o m e n a j e que t i e n e que tributar en su f e c h a a los gloriosos apstoles San Simn y S n J u d a s , a p e n a s se e n c u e n t r a n unas fiestas d i s e m i n a d a s de r i t o simple, que vienen a r o m p e r el silencio de estos ltimos das de octubre. Es conveniente a d a p t a r n u e s t r a s a l mas a las disposiciones de la Iglesia. Mas no anulamos e s t a ley d e d i c a n d o u n recuerdo r p i d o al a r c n g e l a q u i e n celebra la Iglesia en este da.
M I N I S T E R I O DE S A N R A F A E L . El ministerio Que cumplen los espritus celestes cerca de n o s -
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otros, se e n c u e n t r a m a r a v i l l o s a m e n t e expresado e n las graciosas escenas que h a c e n la historia de Tobas s u m a m e n t e a g r a d a b l e . Recordando i 0 s buenos oficios del gua y del amigo, como todava l l a m a a su h e r m a n o Azaras, Tobas el joven dice a su p a d r e : "Cmo agradecerle sus beneficios? Me h a guiado y conducido sano y salvo. H a cobrado t a m b i n el dinero que nos debia Gabaelo. A l debo el h a b e r h a l l a d o la esposa que m e e s t a b a p r e p a r a d a , de cuyo cuerpo arroj a l demonio, a la vez que l l e n a b a de alegra a sus p a d r e s de ella. A m m e salv del pez que m e iba a t r a g a r y a ti t e h a h e c h o finalmente ver la luz del cielo y nos h a llenado de todos los b i e n s " 1 . Y, q u e r i e n d o p a d r e e h i j o m o s t r a r su gratit u d al modo como lo h a c e n los hombres, a quien t a n t o lo mereca, el n g e l se da a conocer entonces p a r a e n d e r e z a r todo el agradecimiento al b i e n h e c h o r s u p r e m o : "Bendecid al Dios del cielo, y glorificadle a n t e todo ser viviente, pues h a h e c h o brillar su misericordia sobre vosotros... C u a n d o o r a b a s con l g r i m a s y e n t e r r a b a s a los m u e r t o s . . . , p r e s e n t a b a yo t u oracin al Seor.<
Y porque fuiste acepto a Dios, era necesario que te probase con la tentacin. Y ahora el Seor
me envi p a r a c u r a r t e y l i b r a r del demonio a S a r a , esposa de t u h i j o . Yo soy el n g e l Rafael,
i Tob., X I I , 2-3.
SAN RAFAEL, ARCANGEL
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d e los siete q u e e s t a m o s a n t e el S e o r . . . L a paz sea c o n vosotros, n o t e m i s . . . b e n d e c i d a Dios"

CONFIANZA. T a m b i n n o s o t r o s c e l e b r a m o s os beneficios del cielo. S a b e m o s p o r la f e q u e el ngel del S e o r n o s a c o m p a a d e s d e la c u n a al sepulcro; lo s a b e m o s c o n t a n t a c e r t e z a como la que t e n a T o b a s v i e n d o con sus ojos al a r c n gel R a f a e l . T e n g a m o s e n n u e s t r o s a n t o n g e l u n a confianza i g u a l y, e n t o n c e s , el c a m i n o d e la v i d a , ms s e m b r a d o de peligros q u e la t i e r r a d e los medos, n o los t e n d r p a r a n o s o t r o s ; c u a n t o h a llremos e n l, t o d o s e r b u e n o , como p r e p a r a d o por el S e o r ; y, n u e s t r o n g e l h a r q u e la b e n dicin, c u a l r e s p l a n d o r a n t i c i p a d o d e la p a t r i a , se e x t i e n d a d e s d e n o s o t r o s a t o d o s n u e s t r o s p r jimos.
uno
ALABANZA.'Tomamos del B r e v i a r i o A m b r o sino e s t e h i m n o e n h o n o r del glorioso a r c n g e l :

HIMNO
Rafael, gua divino, recibe bondadosamente el himno sagrado que nuestras voces suplicantes y gozosas te dedican. Guanos por la carrera de la salvacin, vigila nuestros pasos; haz que no caminemos nunca a la ventura, Por haber perdido la senda del cielo. Mranos desde el cielo; llena a nuestras almas del esplendor brillante que desciende del Padre santo de las luces.
1 Tob., X I I , 4-22.
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Da la salud a los enfermos, pon fln a la noche de los ciegos; al curar los cuerpos, fortifica los corazones. T, que te hallas ante el soberano Juez, aboga por la causa de nuestros crmenes; aplaca la clera vengadora del Omnipotente t, a quien confiamos nuestros ruegos. Confunde a nuestro soberbio enemigo t, que vuelves a empezar el gran combate; para triunfar de los espritus de la rebelin, danos la fuerza, aumenta en nosotros la gracia. Gloria sea a Dios Padre, como a su nico Hijo, con el Espritu Consolador ahora y siempre. Amn.
E L U L T I M O DOMINGO DE OCTUBRE FIESTA DE CRISTO REY
DOS FIESTAS DEL REINADO DE CRISTO. Al principio d e l Ao l i t r g i c o e n c o n t r a m o s y a u n a fiest a d e l r e i n a d o d e C r i s t o : la E p i f a n a . J e s s acab a b a d e n a c e r y se m a n i f e s t a b a a los reyes de O r i e n t e y al p u e b l o d e I s r a e l como "el Seor que t i e n e en s u m a n o el r e i n o , el p o d e r y el i m p e r i o " \ Acogimos a este " S a l v a d o r , q u e vena a r e i n a r s o b r e n o s o t r o s " 2 , y c o n los Magos le o f r e c i m o s n u e s t r o s p r e s e n t e s , n u e s t r a f e y nuestro amor. Y por q u q u i e r e la Iglesia que, al fin del a o , c e l e b r e m o s u n a n u e v a fiesta d e l r e i n a d o de Cristo, d e su r e i n a d o social y u n i v e r s a l ?
1 I n t r o i t o de l a M i s a de la E p i f a n a . 2 I n t r o i t o de l a E p i f a n a .
f i e s t a de c r i s t o
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No padecimos e n g a o en t i e m p o de la E p i f a na sobre la n a t u r a l e z a de este reinado, como tampoco lo padecimos sobre la d i g n i d a d de Dios que posea el Nio recin nacido. Pero t a l vez nos d e j a m o s f a s c i n a r por aquella estrella que, al brillar en el cielo de Beln, nos a l u m b r a b a con la luz de la f e y nos h a c a esperar mayores claridades p a r a la e t e r n i d a d . E n t o n c e s c a n t a m o s el a c e r c a m i e n t o de la gentilidad a la fe en la persona de los Magos que vinieron all del O r i e n te a a d o r a r al Rey de los Judos
E L LAICISMO. La Iglesia quiere que p e n s e mos hoy en las consecuencias de este l l a m a miento Universal a la f e de Cristo. Las naciones, en c o n j u n t o , se h a n convertido al Seor, que las t r a j o , con los a c o n t e c i m i e n t o s s o b r e n a t u r a les, los beneficios de u n a civilizacin c o m p l e t a mente desconocida del m u n d o antiguo. Pero, desgraciadamente, h a c e ya dos siglos que u n error s u m a m e n t e pernicioso destroza a todas las n a ciones, a F r a n c i a p a r t i c u l a r m e n t e : el laicismo. Consiste ste en la negacin de los d e r e c h o s de Dios y de Nuestro Seor Jesucristo sobre t o d a la sociedad h u m a n a , t a n t o en la vida p r i v a d a y f a miliar, como en la vida social y poltica. Los p r o pagadores de esta h e r e j a h a n repetido el grito de ios Judos deicidas: No q u e r e m o s que r e i n e sobre nosotros. Y con t o d a la habilidad, t e n a cidad y a u d a c i a de los h i j o s de las tinieblas, se V 22
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h a n esforzado por e c h a r a Cristo de t o d a s partes. H a n d e c l a r a d o i n m o r a l a la vida religiosa y expulsado a los religiosos; h a n i n t e n t a d o imp o n e r a la Iglesia, a u n q u e i n t i l m e n t e , u n a const i t u c i n c i s m t i c a ; h a n d e c r e t a d o la separacin de la Iglesia y del Estado y h a n n e g a d o a la sociedad civil la obligacin de a y u d a r a los hombres a conquistar los bienes e t e r n o s ; h a n introducido el desorden en la f a m i l i a con la ley del divorcio, h a n suprimido los crucifijos en los tribunales, hospitales y escuelas. Y, finalmente, h a n declarado i n t a n g i b l e s sus leyes y h a n hecho del Estado u n Dios.
R A Z N DE ESTA FIESTA. F r e n t e " a e s t a peste de n u e s t r o s d a s " los P a p a s no h a n cesado de l e v a n t a r su voz. Pero, como la plaga iba en aum e n t o , Po X I quiso a p r o v e c h a r el a o jubilar p a r a r e c o r d a r s o l e m n e m e n t e al m u n d o por la
Encclica Quas primas
del 11 de diciembre de
1925, el completo y absoluto poder de Cristo, Hijo de Dios", Rey i n m o r t a l de los siglos, sobre todos los h o m b r e s y sobre todos los pueblos de todos los tiempos. Adems, p a r a que esta doct r i n a t a n n e c e s a r i a no se olvidase demasiado p r o n t o , instituy en h o n o r de su r e i n a d o universal u n a fiesta litrgica que f u e s e a la vez m e m o r i a l solemne y r e p a r a c i n de esa apostasa de las n a c i o n e s y de los individuos, que se a f a n a por m a n i f e s t a r s e en la d o c t r i n a y en los h e c h o s en n o m b r e del laicismo contemporneo.
f i e s t a de c r i s t o r e y
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Finalmente, el Sumo Pontfice prescribi p a r a esta misma solemnidad la renovacin de la congagracin del gnero h u m a n o al Sagrado Corazn. Los fieles e n c o n t r a r n en el Breviario o simplemente en el Misal, la doctrina de la Iglesia sobre el reinado social de Cristo y f r m u l a s i n comparables de oraciones de alabanza, de r e p a racin y de peticin que pueden dirigirle en esta fiesta. Pero esta e n s e a n z a en t o d a su a m plitud se h a l l a expuesta en la Encclica del P a p a . Nos c o n t e n t a r e m o s con dar u n resumen, invitando a los lectores que a c u d a n al texto original p a r a que, reconociendo los derechos del Seor, a r r o j e n el veneno del laicismo y se lleguen con confianza al Corazn de Jess, cuyo reinado es de a m o r y de misericordia.
T R I P L E REINADO. E n la Encclica v e r n en qu sentido Cristo es Rey de las inteligencias, de los corazones y de las voluntades; quines son los subditos d e este Rey, el triple poder incluido e n su dignidad regia y la n a t u r a l e z a espiritual de su reinado. "Ya est en uso desde h a c e m u c h o tiempo el atribuir a Cristo en u n sentido metafrico el ttulo de Rey, por razn de la excelencia y eminencia singulares de sus perfecciones, por las cuales s o b r e p u j a a toda c r i a t u r a . Y nos expresamos de ese modo p a r a afirmar que es el Rey
e las inteligencias humanas, no tanto por la
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p e n e t r a c i n de su inteligencia h u m a n a y la extensin de su ciencia, c u a n t o porque es la mism a Verdad y los m o r t a l e s n e c e s i t a n buscar en l la v e r d a d y a c e p t a r l a con obediencia. Se le l l a m a Rey de las voluntades, no slo porque a la s a n t i d a d absoluta de su v o l u n t a d divina cor r e s p o n d e n la i n t e g r i d a d y la sumisin perfecta de su v o l u n t a d h u m a n a , sino t a m b i n porque, m e d i a n t e el impulso y la inspiracin de su gracia, somete a S n u e s t r a libre v o l u n t a d , con lo que viene n u e s t r o a r d o r a i n f l a m a r s e p a r a acciones nobilsimas. A Cristo se le reconoce finalm e n t e como Rey de los corazones, a causa de su caridad, que excede a todo conocimiento y de su m a n s e d u m b r e y b o n d a d , que a t r a e n a las a l m a s ; y en efecto, n o h a habido h o m b r e alguno h a s t a hoy que h a y a sido a m a d o como Jesucristo por todo el gnero h u m a n o , n i tampoco se ver en lo porvenir.
LA DIGNIDAD REGIA, UNA CONSECUENCIA DE LA
"Pero, a v a n z a n d o u n poco m s en n u e s t r o t e m a , c a d a cual p u e d e echar de ver que el n o m b r e y poder de Rey convienen a Cristo en el sentido propio de la p a l a b r a ; se dice de Cristo que recibi d e su P a d r e el poder, el h o n o r y la d i g n i d a d regia e n c u a n t o hombre, pues el Verbo de Dios, que con el P a d r e posee u n a m i s m a s u s t a n c i a , no p u e d e m e n o s de poseer todo en c o m n con su P a d r e y, por consiguiente, el imperio s u p r e m o y absoluto sobre
U N I N HIPOSTTICA.
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todo lo creado. La d i g n i d a d regia de Cristo se f u n d a en la u n i n a d m i r a b l e que l l a m a m o s unin h i p o s t t i c a . Por consiguiente: los n g e les y los h o m b r e s t i e n e n que a d o r a r a Cristo en cuanto es Dios, pero t i e n e n que obedecer y e x teriorizar su s u m i s i n t a m b i n a sus m a n d a t o s en c u a n t o h o m b r e , es decir que, por el solo ttulo de la u n i n h i p o s t t i c a , a J e s u c r i s t o se le di poder sobre t o d a s las c r i a t u r a s . . .
L A T R I P L E POTESTAD. " L a d i g n i d a d regia de Cristo lleva consigo u n triple p o d e r : legislativo, judicial y ejecutivo y s i n l no se puede concebir aqulla. Los Evangelios no se c o n t e n t a n con a f i r m a r n o s que Cristo ratific a l g u n a s leyes, nos le p r e s e n t a n t a m b i n d i c t a n d o o t r a s n u e vas... Jess d e c l a r a a d e m s que el P a d r e le otorg el poder judicial... Este poder judicial implica el derecho de d e c r e t a r p a r a los h o m bres, p e n a s y r e c o m p e n s a s , a u n en esta vida. Y, por fin, t a m b i n t e n e m o s que a t r i b u i r a Cristo el poder ejecutivo, d a d o que es de necesidad para todos l a obligacin de obedecer a sus rdenes, y que h a establecido a l g u n a s p e n a s de las que no se l i b r a r n i n g n culpable.
CARCTER
DEL REINADO
DE
CRISTO. " Q u e
el
remado de Cristo h a de ser e n cierto sentido p r i n c i p a l m e n t e espiritual y r e f e r i r s e a las cosas espirituales... Nuestro Seor Jesucristo lo confirm con su modo de o b r a r . . . A n t e Pilatos d e -
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c l a r a que su reino no es de este m u n d o . En el Evangelio se nos m u e s t r a su reino como reino en el que nos p r e p a r a m o s a e n t r a r por la fe y el b a u t i s m o . . . El Salvador no opone su reino m s que al r e i n o de S a t a n s y a l poder de las tinieblas. Exige a sus discpulos desasirse de las riquezas y de todos los bienes terrenos, practicar la m a n s e d u m b r e , t e n e r h a m b r e y sed de la justicia, pero t a m b i n r e n u n c i a r s e y llevar cada cual su cruz. Como Jesucristo en c u a n t o Red e n t o r compr a la Iglesia con el precio de su s a n g r e y, en c u a n t o Sacerdote, se ofrece a s mismo p e r p e t u a m e n t e e n sacrificio por los pecados del m u n d o , quin n o e c h a r de ver que su dignidad regia tiene que p a r t i c i p a r del car c t e r e s p i r i t u a l de estas dos f u n c i o n e s de Sacerdote y de R e d e n t o r ? " C o n todo, no se p o d r a n e g a r , sin cometer u n grave error, que el r e i n a d o de C r i s t o - h o m bre se extiende t a m b i n a las cosas civiles, puesto que recibi de su P a d r e u n dominio absoluto, de t a l modo que a b a r c a t o d a s las cosas creadas y t o d a s e s t n s o m e t i d a s a su imperio..."
MISA M i e n t r a s en el cielo a d o r a n al Cordero i n molado los Angeles y los S a n t o s proclamndole Rey, nos r e u n i m o s n o s o t r o s e n l a c a s a de Dios p a r a r e n o v a r el misterio de la i n m o l a c i n de
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e S t e Cordero y p r o c l a m a r t a m b i n n o s o t r o s su reinado u n i v e r s a l , e n la v i d a i n d i v i d u a l y f a m i liar, e n la v i d a social y poltica, a q u y e n la eternidad.
INTROITO
Digno es el Cordero que fu inmolado, de recibir el poder, la divinidad, la, sabidura, la fortaleza y el honor. A El la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Salmo: Oh Dios, da tu juicio al Rey: y tu justicia al Hijo del Rey. J. Gloria al Padre. L a Colecta p i d e p a r a la g r a n f a m i l i a h u m a n a dividida p o r el p e c a d o , l a r e s t a u r a c i n d e la u n i d a d . El n i c o m e d i o de c o n s e g u i r l a , es a c a t a r el r e i n a d o d e Cristo.
COLECTA
Omnipotente y sempiterno Dios, que quisiste restaurarlo todo en tu amado Hijo, Rey de todos: haz propicio que todas las familias de las gentes, disgregadas por la herida del pecado, se sometan a su suavsimo imperio. El cual vive y reina contigo. CRISTO.La E p s t o l a es u n v e r d a d e r o c n tico e n el q u e el a p s t o l S a n P a b l o p r o c l a m a a r r o b a d o lo q u e es Cristo p a r a Dios, p a r a la creacin, p a r a la Iglesia. El P a d r e es invisible, h a b i t a e n u n a luz, e n u n a r e g i n inaccesible, p e r o h e a q u q u e el q u e es i m a g e n s u y a , n a c i d o d e El, Dios c o m o El, se d e j a v e r e n t r e n o s o t r o s , se h a c e h o m b r e como nosotros, y d e r r a m a su s a n g r e p o r n o s o t r o s .
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Dios: o b r a s u y a es la c r e a c i n ; p o r El s u b siste t o d o ; e n El t e n e m o s la v i d a , el m o v i m i e n to y el ser y todo lo q u e existe p a r a El es. C a b e z a de la c r e a c i n , lo es t a m b i n d e la Iglesia que es s u c u e r p o , s u Esposa. H a y e n t r e a m b o s u n i d a d d e vida. E s t a v i d a la posee El en su p l e n i t u d y e s t a p l e n i t u d se c o m u n i c a s i n p a d e c e r m e n g u a j a m s ; t o d a belleza, t o d a s a n t i d a d p r o v i e n e d e El como de su f u e n t e . As lo quiso ducir todas las p a c i f i c a r e n la h a y e n el cielo el P a d r e c o n el p r o p s i t o d e r e cosas a la u n i d a d p r i m i t i v a y de s a n g r e de su H i j o t o d o lo que y e n la t i e r r a . EPISTOLA Leccin de la Epstola del Ap. S. Pablo a los Colosenses (Col., I, 12-20). Hermanos: Damos gracias a Dios Padre, que nos hizo dignos de participar de la suerte de los Santos en la luz, que nos arranc de la potestad de las tinieblas y nos traslad al reino del Hijo de su amor, en el cual tenemos la redencin por su sangre, el perdn de los pecados. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda criatura: porque en El fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, sean los Tronos, sean las Dominaciones, sean los Principados, sean las Potestades: todo fu creado por El y en El, y El es antes que todo, y todo existe en El. Y El es la cabeza del cuerpo de la Iglesia, el principio, el primognito de los muertos, para que sea quien tenga el principado en todo: porque plgole al Padre hacer que habitara en El toda la
f i e s t a de c r i s t o r e y
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plenitud, y conciliario todo en El, pacificando por la sangre de su cruz tanto lo que hay en la tierra como lo que hay en el cielo, en Jesucristo, nuestro Seor. El G r a d u a l y el Aleluya c a n t a n la u n i v e r salidad y la e t e r n i d a d del r e i n o d e Cristo.
GRADUAL
Dominar de un mar a otro mar, y desde el ro hasta los confines del orbe de las tierras. V. Y le adorarn todos los reyes de la tierra: todas las gentes le servirn. Aleluya, aleluya. J. Su poder es un poder eterno, que no ser quitado: y su reino, un reino que no ser destruido. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn S. Juan (Jn VIII, 33-37>. En aquel tiempo dijo Pilatos a Jess: Eres t el Rey de los judos? Respondi Jess: Dices esto por ti mismo, o te lo dijeron de m otros? Respondi Pilatos: Acaso soy yo judo? Tu gente y los pontfices te han entregado a m: qu has hecho? Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo, lucharan ciertamente mis ministros, para que no fuera entregado a los judos: pero ahora mi reino no es de aqu. Di jle entonces Pilatos: Luego t eres Rey? Respondi Jess: T dices que yo soy Rey. Yo para esto nac y para esto vine al mundo: Para dar testimonio de la verdad: todo el que es de la verdad oye mi voz. Este dilogo e n t r e J e s s y P i l a t o s n o s h a c e conocer el c a r c t e r e s p i r i t u a l y u n i v e r s a l d e la
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d i g n i d a d r e g i a del Mesas, s u o r i g e n divino y su fin: " N a c y v i n e a l m u n d o p a r a d a r t e s t i m o nio d e l a v e r d a d : todo el q u e es de la verdad, oye m i voz." S a n Agustn, c o m e n t a n d o este texto, nos hab l a t a m b i n d e l d e s p r e n d i m i e n t o y d e la bondad d e n u e s t r o R e y : " D e q u le s e r v a a l S e o r ser rey de I s r a e l ? E r a p o r v e n t u r a algo g r a n d e p a r a el Rey d e los siglos, s e r r e y d e los h o m b r e s ? Cristo n o es r e y d e I s r a e l p a r a exigir tributos, a r m a r d e l a e s p a d a a los b a t a l l o n e s y d o m i n a r v i s i b l e m e n t e a s u s e n e m i g o s , s i n o q u e es rey de I s r a e l p a r a g o b e r n a r l a s a l m a s , v e l a r p o r ellas p a r a la e t e r n i d a d y l l e v a r a l r e i n o d e los cielos a los q u e c r e e n , e s p e r a n y a m a n . " P r o b e m o s , p u e s , q u e s o m o s s u b d i t o s suyos de v e r d a d t r i b u t n d o l e el h o m e n a j e d e n u e s t r a fe, de n u e s t r a confianza y de nuestro amor. El O f e r t o r i o r e c u e r d a la p r o m e s a , q u e e l Pad r e hizo a l m i s m o Cristo, d e d a r l e c o m o h e r e n cia l a s n a c i o n e s .
OFERTORIO
Pdemelo y te dar las gentes por herencia tuya, y por posesin tuya hasta los confines de la tierra. E n l a S e c r e t a c o n s i d e r a m o s e l r e i n o d e l Se o r e n c u a n t o t r a e a n u e s t r a s a l m a s el d o n divino d e la u n i d a d y d e l a p a z .
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SECR.ETA
Ofrecrnoste, Seor, esta hostia de la reconciliacin humana: haz, te suplicamos, que Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor, a quien inmolamos en el presente sacrificio, conceda El mismo a todas las gentes los dones de la unidad y de la paz. El cual vive y reina contigo. E n el P r e f a c i o , m s a n q u e e n l a s o t r a s o r a ciones d e l S a n t o Sacrificio, se p r o p o n e explcit a m e n t e a l a f e y a l a p i e d a d d e los c r e y e n t e s la e x a c t a n o c i n teolgica del r e i n a d o u n i v e r sal d e Cristo. Como H i j o n i c o d e l P a d r e , c o n quien es c o e t e r n o y c o n s u s t a n c i a l , el Verbo e n c a r n a d o c o m u n i c a a su s a n t a H u m a n i d a d , e n v i r t u d d e la u n i n h i p o s t t i c a , la doble u n c i n d i v i n a d e l s a c e r d o c i o y d e la m a j e s t a d r e a l . E n v i r t u d de su Sacrificio R e d e n t o r sobre el a l t a r de l a c r u z , como t a m b i n p o r s u n a c i m i e n t o e t e r n o , s o m e t e a su i m p e r i o i n d e s t r u c t i b l e a t o das l a s c r i a t u r a s , e n u n r e i n o d e v e r d a d y d e vida, de s a n t i d a d y d e g r a c i a , de j u s t i c i a , de a m o r y de p a z x .
PREFACIO
Es verdaderamente digno y justo, equitativo y saludable que siempre y en todas partes te demos gracias a ti, Seor santo, Padre omnipotente, eterno Dios: Que ungiste con leo de alegra a tu unignito Hijo, nuestro Seor Jesucristo, Sacerdote eterno y Rey universal: para que, ofrecindose a s mismo, en el ara de la cruz, como hostia inmaculada y pacfica, obrase
i P . de l a B r i r e , t u d e s , t . 186, p. 358.
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el
tiempo
despues
de
pentecostes
el misterio de la redencin humana: y, sometiendo a su imperio todas las criaturas, entregase a tu inmensa Majestad un reino eterno y universal: un reino de verdad y de vida; un reino de santidad y de gracia; un reino de justicia, de amor y de paz. Y, por eso, con los Angeles y los Arcngeles, con los Tronos y las Dominaciones, y con toda la milicia del ejrcito celestial, cantamos el himno de tu gloria, diciendo sin cesar: Santo, Santo, Santo, etc. El S e o r c o n c e d e la p a z a los q u e le r e c i b e n :
COMUNION
Se sentar el Seor Rey para siempre: el Seor bendecir a su pueblo con la paz. El f r u t o de la C o m u n i n c o n s i s t i r e n p r e p a r a r n u e s t r a s a l m a s p a r a e n t r a r e n el r e i n o celestial.
POSCOMUNION
Habiendo conseguido el alimento de la inmortalidad, suplicrnoste, Seor, hagas que, los que nos gloriamos de militar bajo las banderas de Cristo Rey, podamos reinar eternamente con El en el trono celestial. El cual vive y reina contigo. CONSAGRACION AL SAGRADO CORAZON DE JESUS No d e b e m o s t e r m i n a r el da sin h a c e r n u e s t r a la f r m u l a d e C o n s a g r a c i n q u e c o m p u s o Len XIII, cuya recitacin pblica est presc r i t a p o r P o X I p a r a t o d o s los a o s e n e s t a fiesta.
rey
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"Dulcsimo J e s s , R e d e n t o r del g n e r o h u m a no, m i r a d n o s h u m i l d e m e n t e p o s t r a d o s d e l a n t e de v u e s t r o a l t a r : v u e s t r o s somos y v u e s t r o s q u e remos s e r ; y a fin d e p o d e r vivir m s e s t r e c h a m e n t e u n i d o s con Vos, t o d o s y c a d a u n o e s p o n t n e a m e n t e n o s c o n s a g r a m o s e n e s t e da v u e s t r o S a c r a t s i m o Corazn. M u c h o s , p o r a desgracia, j a m s os h a n conocido; m u c h o s , d e s preciando v u e s t r o s m a n d a m i e n t o s , os h a n d e s hechado. Oh J e s s b e n i g n s i m o , c o m p a d e c e o s de los u n o s y de los otros, y a t r a e d l o s a t o d o s a vuestro C o r a z n S a n t s i m o ! Oh S e o r ! Sed Rey, n o slo de los h i j o s fieles q u e j a m s se h a n alejado de Vos, sino t a m b i n d e los p r d i g o s que os h a n a b a n d o n a d o , h a c e d q u e v u e l v a n p r o n to a la c a s a p a t e r n a p a r a que n o p e r e z c a n de hambre y de miseria. Sed R e y d e aquellos q u e p o r s e d u c c i n del error o p o r e s p r i t u de discordia, viven s e p a r a dos d e Vos; devolvedlos al p u e r t o d e la v e r d a d y a la u n i d a d d e la f e , p a r a q u e e n b r e v e se forme u n solo r e b a o b a j o d e u n solo P a s t o r . Sed R e y de los q u e p e r m a n e c e n a n e n v u e l tos e n l a s t i n i e b l a s d e la i d o l a t r a o del i s l a mismo; d i g n a o s a t r a e r l e s a todos a la luz de vuestro r e i n o . M i r a d finalmente con ojos d e m i s e r i c o r d i a a los h i j o s de a q u e l p u e b l o q u e e n o t r o t i e m p o fu v u e s t r o p r e d i l e c t o ; d e s c i e n d a t a m b i n sobre ellos, como b a u t i s m o d e r e d e n c i n y d e vida, la s a n g r e que u n d a c o n t r a s r e c l a m a r o n .
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Conceded, oh Seor, i n c o l u m i d a d y libertad segura a v u e s t r a Iglesia; otorgad a todos la t r a n q u i l i d a d en el o r d e n ; h a c e d que del u n o al otro c o n f n de la t i e r r a no r e s u e n e sino esta voz: "Alabado s e a el Corazn divino, c a u s a de n u e s t r a s a l u d ; a El se e n t o n e n c n t i c o s de h o n o r y de gloria por los siglos de los siglos. As sea."
2 5 DE OCTUBRE
SAN CRISANTO Y SANTA DARIA, MARTIRES

M O D O DE CELEBRAR A LOS MRTIRES. " C u a n t a s veces celebramos las fiestas de los santos m r t i r e s , t e n e m o s e s p e r a n z a s de conseguir del Seor por intercesin de ellos, g r a c i a s temporales de t a l f o r m a , que, i m i t a n d o a estos m r tires, m e r e z c a m o s recibir despus los bienes eternos. "Los que i m i t a n los e j e m p l o s de los m r t i res, esos s o n los que celebran d e v e r d a d las jubilosas solemnidades de los s a n t o s m r t i r e s . Las fiestas de los m r t i r e s son, en efecto, como una invitacin a i m i t a r g u s t o s a m e n t e lo que se celebra con alegra. "Pero nosotros queremos r e g o c i j a r n o s con los s a n t o s y nos n e g a m o s a t o l e r a r c o n ellos la persecucin del m u n d o . El que n o i m i t a cuanto p u e d e a los s a n t o s m r t i r e s , n o p o d r llegar a
SAN CRISANTO Y SANTA DARIA, MARTIRES
687
su felicidad. El Apstol San Pablo proclama esta verdad al decir: "Si somos compaeros de los padecimientos, tambin los seremos de la consolacin" 1. Y el Seor dice en el Evangelio: "Si el mundo os odia, sabed que antes me odi a mi"2. El que no quiere tolerar el odio con la cabeza de su cuerpo, renuncia a ser parte del cuerpo"3. Los MRTIRES DE LA V A SALARIA. No tenan estos ltimos sentimientos aquellos valientes cristianos que, en el da aniversario de los mrtires Crisanto y Dara, fueron a rezar y a celebrar el santo sacrificio al lugar de su confesin. Llegaron los paganos y tapiaron la entrada del subterrneo. Llenos de gozo aceptaron la muerte por Cristo, cuyo sacrificio mstico ellos renovaban. Pasaron muchos aos. Al sonar para la Iglesia la hora de la victoria y una vez que los cristianos conocieron el camino de la cripta sagrada, un espectculo singular apareci a su vista: frente al sepulcro donde reposaban Crisanto y Dara, se haba colocado alrededor del altar todo un grupo de mrtires y encima de este altar se encontraban an los vasos de plata que servan para el sacrificio. Nadie tuvo la osada de tocar los huesos de los mrtires ni cambiar en lo ms mnimo la disposicin de aquella incomparable
1 II Cor., I, 7.
2 8. Juan, XV, 18.
3 8. Agustn,
Sermn XLVII.
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escena. Se cerr otra vez la cripta, pero una abertura permite a los peregrinos echar una mirada al augusto santuario y animarse para las luchas de la vida al contemplar lo que los siglos de los mrtires exigieron de sus antepasados en la f e l .
VIDA. Nada se sabe de los mrtires Crisanto y Dara. Su leyenda nos dice que Crisanto convirti a su mujer y que ambos guardaron virginidad en el matrimonio. Su celo por convertir a los paganos llam la atencin del prefecto Celerino, que los hizo poner en tortura, conducirlos a un arenal de la Va Salaria, arrojarlos a una fosa y enterrarlos vivos. Sus reliquias descansan en la baslica de Letrn.
Dar a mis Santos un lugar distinguido en el reino de mi Padre, dice el Seor2. Esto canta la Esposa al celebrar a los mrtires. Y al querer aplicaros la palabra del Esposo, os asigna como morada vuestra en la tierra la insigne baslica de Letrn, y como lecho de honor y de reposo el reducto sagrado, la misma confesin sobre la que descansa el altar mayor de la Iglesia que es madre y cabeza de todas las Iglesias 3. Digna recompensa a vuestros trabajos y a vuestro sufrimiento, puesto que en la misma Roma os cupo la suerte de participar en la predicacin de los Apstoles, y como ellos, sellar
1 E l h e c h o lo r e f i e r e S. G r e g o r i o de T o u r s : " D e l a glor i a d e los M r t i r e s " , I, 38. 2 A n t f o n a d e los M a i t i n e s . 3 S. C. R i t . C o n g r . 7 d e a g o s t o 1857, a l a r z o b , d e Colonia.
SAN EVARISTO, PAPA
MARTIR
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con vuestra sangre la palabra santa. No cesis de justificar la confianza de la Ciudad eterna: su fe, que siempre fu pura, hacedla cada vez ms fecunda; conservad inalterable su fidelidad al pontfice-Rey, cuya residencia hace de Roma la capital del mundo, el vestbulo del cielo. Pero vuestras sagradas reliquias, gracias a la munificencia de Roma, han llevado muy lejos su proteccin poderosa. Dignaos apoyar con vuestro valimiento la oracin que tomamos de vuestros devotos de Eifflia 1 : "Oh Dios, que has realzado en tus santos Crisanto y Dara el honor de la virginidad con la consagracin del martirio, haz que, ayudados con su intercesin, apaguemos en nosotros la llama de los vicios y merezcamos ser templo tuyo en la compaa de los corazones puros."
26
DE OCTUBRE
SAN EVARISTO, PAPA Y MARTIR Al dar a los Papas santos una Misa propia y sealar para dicha Misa el Prefacio de los Apstoles, S. S. el Papa Po XII quiso recordar a los fieles la devocin especial que deben tener a los que Dios se dign confiar en otro tiempo su Iglesia.
1 M u n s t e r e i f f e l , m o n a s t e r i o y c i u d a d de l a a r c h i d i c e s i s oe Colonia, q u e h o n r a n c o m o p a t r o n o s a S a n C r i s a n t o y a kanta D a r a .
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continuar sola su camino de fe, de esperanza y de amor. Supiste justificar la esperanza del Hombre-Dios. Vela siempre sobre Roma y sobre la Iglesia. Ensanos que es necesario saber ayunar aqu en este mundo, resignarse a la ausencia del Esposo1 cuando se oculta a nuestra vista y servirle y amarle con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas, eon toda nuestra mente 2, en lo que dure este mundo y le plazca tenernos en l.
27
DE OCTUBRE
VIGILIA DE LOS SANTOS SIMON Y JUDAS, APOSTOLES El mejor modo de prepararnos a celebrar a estos santos Apstoles sera releer la corta Epstola Catlica de San Judas y retener la grave leccin que quiso dar a los fieles del siglo primero. Hoy es ms oportuna que nunca. "Deseando vivamente escribiros acerca de nuestra comn salud, deca el Apstol, he sentido la necesidad de hacerlo exhortndoos a combatir por la fe, que una vez para siempre ha sido dada a los santos", a vosotros y los dems cristianos 3.
1 S. Mateo, 2 S. Lucas, 3 Jds., 3. I X , 15. X , 27.
VIGILIA DE LOS STOS. SIMON Y JUDAS, APOSTOLES
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Consideremos con toda atencin frmulas como sa, en las cuales se funda la teologa. Debemos considerar ntegra, una y siempre la misma, la fe que nos transmitieron y recibimos una vez para siempre. Nada contrario a la doctrina que los Apstoles nos comunicaron se puede considerar como venido de la mano de Dios. La economa cristiana es definitiva. "Los VALORES E S P I R I T U A L E S " . Aqu estn nuestros "valores espirituales" para emplear una frmula que est hoy de moda. Esta expresin, que tanto se usa, la tomamos nosotros aqu en su verdadero sentido que no estar dems declarar. Sabemos que existe en el orden natural un orden espiritual, pero no encuentra su fin en s mismo, puesto que el hombre fu creado para la gracia y la vida eterna. Estas son dones de Dios a los que la naturaleza no tiene derecho, la cual tampoco se puede elevar por su propio esfuerzo hasta ellos. Dios cri la gracia desde el principio y una vez que la naturaleza ha sido elevada al orden sobrenatural, fuera de la vida de la gracia, no hay ms que desorden. Cuando desaparece por el pecado esta vida, el orden espiritual Permanece en la naturaleza, pero se inclina infaliblemente hacia lo temporal, lo terreno, lo earn al y en eso est el desorden. La vida espiritual del hombre slo logra desarrollarse en la vida
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Como acogimos con alborozo en 1951 la beatificacin y en 1954 la canonizacin de Po X, de quien somos contemporneos, cuya vida y obras nos son tan conocidas, cuya fotografa hemos visto tantas veces y de cuyas reliquias repartidas a millares hacemos tanto aprecio; como nos alegr la beatificacin y la canonizacin de Po X, a quien muchos de los que todava viven hoy, vieron en Roma, a cuyas enseanzas asentimos filialmente y cuya muerte sentimos todos, al comenzar la guerra mundial, cual si fuese la de un familiar nuestro; as: No debemos olvidar el agradecimiento que debemos a sus lejanos predecesores, a todos los Papas y sobre todo a los que honra la Iglesia con un culto especial por razn de su santidad y a veces de su martirio. Honor singular es para un hombre verse elevado a la Silla de San Pedro; es, sobre todo, un peso aplastante el aceptar el cuidado de todas las Iglesias del mundo; es temible la responsabilidad de llevar a Dios las almas de todos los hombres que viven en la tierra. Aceptar esta carga implic a veces de un modo infalible aceptar de antemano el martirio. Era, al menos, aceptar el dolor y el sacrificio y, a pesar de lo alto de esa dignidad, "hacerse el siervo de los siervos de Dios." De suerte que, si debemos celebrar y amar a todos los santos, sepamos dar una preferencia y profesar una devocin especial a los Papas san-
SAN
EVARISTO, PAPA
MARTIR
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tos que la Iglesia propone a nuestro culto. Hoy en particular, sepamos honrar al que gobern la Iglesia en los das en que muri el ltimo Apstol; l, por decirlo as, la prepar a emprender la larga peregrinacin que no terminar hasta el ltimo da. La fe y la confianza de Evaristo merecieron pronto para la Iglesia las gracias de que tena necesidad, las cuales nunca la faltaron en el curso de su historia.
VIDA. Nacido en Grecia de padre judo, Evaristo lleg a ser Papa en el consulado de Valente el ao 96, y muri el ao 108. El Lber Pontificalis no nos dice que di su sangre por Jesucristo; seala nicamente que fu enterrado junto a San Pedro en el Vaticano. Es, con todo, honrado como mrtir, de igual modo que todos los primeros Papas. A l se debe la distribucin de los ttulos de la ciudad entre los sacerdotes romanos: determin que, cuando predicase el Papa, le acompaasen siete diconos "en atencin a su elevada dignidad". Dispuso ademis que el matrimonio se celebrase pblicamente y fuese bendecido por un sacerdote.
P L E G A R I A . Fuiste el primer Pontfice a quien la Iglesia se vi confiada al desaparecer los ltimos que conocieron al Seor. El mundo poda decir ahora en cierto sentido: Aun cuando hemos conocido segn la carne a Cristo, ahora ya no lo conocemos as"1. El destierro era cada vez ms absoluto para la Esposa; y en aquella hora en que no faltaban ni peligros ni dolores, el Esposo se dignaba encargarte de ensearla a 1 II Cor., V , 16.
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sobrenatural, qu procede de Cristo y de su IgleJ sia. Llega esta vida de un modo visible a los que' participan de los Sacramentos, y de maera invisible a las almas de buena voluntad que no son de lo que tiene de visible la Iglesia, pero pertenecen a su alma. El hombre tiene un solo fln y por eso no hay ms que una moral. Para' nosotros la vida espiritual es la vida del Esp-' ritu Santo en las almas eles. Los valores espil rituales son valores sobrenaturales. J
CONSERVAR LA FE.'Hoy, del mismo modo que] en tiempo de San Judas, el nico remedio es ial fe ntegra, inviolable, una y siempre la misma* es volver no slo al espritu, cmo dicen, sinocal Dios y al Evangelio; eso es consistente y eso permanecer. Ya lo anunciaba solemnemente San Pedro desde los orgenes de la Iglesia ante el Sanedrn: "Este Jess es la piedra que habis desechado del edificio y se ha convertido n . piedra angular. Y en ningn otro se encuentra la salvacin"1. En el mundo actual, no cabe ' duda, hay talentos, inteligencias con prodigalidad; pero el mundo est vaco de Dios. A ve: ees contribuyen a su esclavitud las victorias de la inteligencia. Slo en la gracia existe la libertad verdadera y slo en la santidad se da la verdadera grandeza. Las frmulas que se usan, son equvocas, ambiguas; tal vez se construyeri i Act., I V , 11-12.
SAN S I M O N Y SAN J U D A S , APOSTOLES
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ron a la medida del laicismo que est de moda. Antiguamente, en los siglos de fe, se hablaba del retorno a Dios, de la vuelta a la fe. Hoy las frmulas son menos exigentes; as es que se da cierta conformidad de palabras que contenta algunas veces a los que la advierten, pero a quien principalmente alegran es al diablo. Es necesario tener el espritu de Dios. Estemos prendidos en l. Conservemos la integridad de las exigencias de nuestra fe y de nuestro cristianismo. No hay salvacin ms que en Jesucristo, Camino, Verdad y Vida.
2 8 DE OCTUBRE
SAN SIMON Y SAN JUDAS, APOSTOLES

L O S TRABAJOS DE LA I G L E S I A . 1 E n lugar de vuestros -padres, os nacieron hijos1. La Iglesia desechada por Israel ensalza de este modo en sus cantos la fecundidad apostlica que tendr hasta el fln de los tiempos. Esperaba ya desde ayer, adelantndose unas horas, que los bienaventurados Apstoles San Simn y San Judas se anticiparan a la misma solemnidad con sus bendiciones para ella 2 . Tal es, en efecto, la condicin de su existencia en el mundo, que no
1 2
G r a d u a l de l a fiesta; s a l m o X L I V , 17. C o l e c t a de l a vigilia.
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puede permanecer en l sin procurar incesantemente hijos al Seor. Y por eso la Misa del 27 de octubre nos haca leer el texto evanglico en que se dice: "Yo soy la via y mi Padre es el viador; cortar las ramas que no den fruto en m; y la rama que d fruto, la podar para que d ms todava" \ Poda costosa, como lo testificaba ayer la Epstola de la Misa de la vigilia. En nombre de los otros sarmientos que como l honran la eleccin divina, el Apstol hablaba all de los trabajos, padecimientos de toda clase, persecuciones, maldiciones y negaciones, con cuyo precio se adquiere el derecho de llamar hijos 2 a los hombres engendrados segn el Evangelio en Jesucristo8. San Pablo lo dice ms de una vez y sobre todo en la Epstola de la fiesta: el fin de esta generacin sobrenatural de los santos slo tiende a la reproduccin mstica del Hijo de Dios, que pasa otra vez, en los predestinados, de la niez a la medida del hombre perfecto4.
G L O R I A DE S A N S I M N Y S A N J U D A S . Aunque la historia se muestra excesivamente sobria en particularidades respecto a los gloriosos Apstoles a quienes celebramos en este da, conocemos lo mucho que contribuyeron a esa gran obra de la generacin de los hijos de Dios, que nos re1 2 3 4 E v a n g . d e l a v i g i l i a ; S. Juan, X V , 1-7. E p i s t . de l a v i g i l i a ; I Cor., IV, 9-14. Ibd., 15. Gal., I V , 19; E p s t o l a d e l a fiesta; E f . , I V , 7-14.
SAN S I M O N Y SAN JUDAS, APOSTOLES
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cuerda su corta leyenda. Ellos edificaron el cuerpo de Cristo1 en su parte correspondiente, de modo infatigable y hasta derramar su sangre. Y la Iglesia, agradecida, dice hoy al Seor: Oh Dios, que por tus bienaventurados apstoles Simn y judas, nos has dado el llegar al conocimiento de tu nombre; concdenos el celebrar su gloria inmortal progresando en la gracia, y adelantar en la virtud cada vez que la celebramos" 2. A San Simn se le da como atributo la sierra, que recuerda su martirio. La escuadra de San Judas nos indica que es el arquitecto de la casa de Dios: de igual modo se llamaba San Pablo a s mismo3; y en la sptima de las epstolas catlicas, que tiene por autor a San Judas, posee tambin l un ttulo especial a contarse entre los primeros en la gran familia de los maestros obreros del Seor. Mas para nuestro apstol haba otra nobleza que exceda a todas las de la tierra: por Cleofs o por Alfeo, su padre4, era sobrino de San Jos, legalmente primo del Hombre-Dios; San Judas era uno de los llamados por sus compatriotas hermanos del hijo del carpintero 5.
1 Gal, IV, 19; E p s t o l a de l a fiesta; E f . , IV, 7-14. 2 C o l e c t a de l a fiesta, s I Cor. I I I , 10. 4 E u s e b i o : Bst. Ecles., IV, X X I I . 5 S a n t i a g o el M e n o r , A p s t o l t a m b i n y p r i m e r o b i s p o J e r u s a l n , u n J o s m e n o s conocido, y S i m e n , s e g u n d o obispo de J e r u s a l n , los t r e s , c o m o l, h i j o s de C l e o f s y e la c u a d a d e N u e s t r a S e o r a q u e S. J u a n ( X I X , 25) esigna con el n o m b r e de M a r a de C l e o f s . Mat. X I I I , 55,
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E N EL C E N C U L O . Recojamos de San Juan una circunstancia preciosa. En la conversacin que sigui a la Cena, el Hombre-Dios acababa de decir: "El que me ama a m, ser amado de mi Padre, y yo le amar y me manifestar a l." Entonces Judas, tomando la palabra, pregunt: "Seor, qu ha sucedido para que hayas de manifestarte a nosotros y no al mundo?" Jess le respondi: "Si alguno me ama, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l y haremos en l nuestra morada. Pero el que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que os, no es ma, sino del Padre, que me ha enviado"1. DOMICIANO Y L O S DESCENDIENTES DE DAVID.
Por la historia eclesistica sabemos que Domiciano, al fln de su reinado y cuando arreciaba la persecucin que l mismo haba desencadenado, hizo traer desde el Oriente, para comparecer ante s, a dos nietos del Apstol San Judas. La poltica del Csar estaba un poco intranquila con respecto a estos descendientes de una raza real, la de David, que por la sangre representaban al mismo Cristo, ensalzado por sus discpulos como rey supremo del mundo. Domiciano pudo darse cuenta por s mismo de que estos dos sencillos judos no podan constituir un peligro para el Imperio, y que si consideraban a Cristo como al depositario del poder soberano,
I 8. Juan, X I V , 21-24.
SAN S I M O N Y SAN J U D A S , APOSTOLES
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se trataba de un poder que no se iba a ejercer visiblemente hasta el fin de los siglos. El lenguaje sencillo y valiente de estos dos hombres impresion a Domiciano, y segn el historiador Hegesipo, de quien Eusebio toma los hechos que acabamos de referir, di rdenes de suspender la persecucin.
VIDA. Refiere una tradicin antigua que los dos Apstoles fueron a evangelizar a Armenia y Persia y sufrieron el martirio el ao 47 en la ciudad de Suanir. A Simn le apellidaban Zelotes, acaso por haber pertenecido antiguamente al partido nacionalista de los Zelotes que no consentan admitir el yugo extranjero en Palestina. San Judas, por parte de su madre, era pariente del Seor. Escribi una breve Epstola para combatir la hereja gnstica, que estaba entonces en sus comienzos. Las reliquias de los dos Apstoles se trasladaron en 1605 a la baslica vaticana y se colocaron en un altar que la tradicin sita en lugar prximo a aquel en que fu clavada la cruz de San Pedro. San Saturnino de Tolosa debe de poseer tambin algunas reliquias suyas.
Os escog para dar un fruto permanente Esta palabra os diriga el Hombre-Dios como a ios doce, la misma que recordaba la Iglesia en vuestro honor en el oficio de Maitines. Y, con todo, qu queda del fruto de vuestro trabajo en Egipto, en Mesopotamia, en Persia? Ser que el
1 S. Juan, X V , 16.
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Seor o la Iglesia pueden equivocarse en sus palabras o en sus apreciaciones? No por cierto; y la prueba est en que, por encima de la regin de los sentidos y fuera del dominio de la historia, la virtud que se derram sobre los doce no cesa de correr a travs de las edades y tiene su parte en todo nacimiento sobrenatural que contribuye al desarrollo del cuerpo mstico del Seor y al aumento de la Iglesia. Con ms razn que Tobas, somos hijos de santos 1 ; ya no estamos sin familia, ms bien pertenecemos a la casa de Dios, apoyados en los Apstoles y Profetas que Jesucristo une como piedra angular =. Benditos vosotros que nos ganasteis con lgrimas y trabajos ese bien; conservad en nosotros el ttulo y los derechos de una filiacin tan preciosa. Mucho es el mal que nos rodea; puede quedar alguna esperanza en la tierra? Pero la confianza de los que os ruegan, nos dice, oh Judas, que para ti no existe causa desesperada; y cundo mejor que ahora, oh Simn Zelotes, podras justificar tu apellido glorioso? Dignaos atender a la Iglesia y ayudarla con todo vuestro poder apostlico a reavivar la fe, a inflamar la caridad, a salvar al mundo.
1 Tobas, I I , 18. 2 E f . , I I , 19-20.
SAN ALFONSO RODRIGUEZ, CONFESOR
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30
DE OCTUBRE
SAN ALFONSO RODRIGUEZ, CONFESOR Fu uno de los grandes caracteres del siglo de oro. Hijo de un humilde tejedor castellano, naci en Segovia el ao 1531. Desde muy nio comenz a dar las seales ms extraordinarias de lo que haba de ser andando el tiempo. Ocupado primero en el humilde oficio de su padre, comenz ms tarde a estudiar en las aulas de Alcal, pero tuvo que interrumpir su carrera por falta de medios econmicos. Vuelto a su ciudad, contrajo matrimonio con una honrada muchacha de la tierra, de la que tuvo tres hijos; pero la muerte le arrebat ms tarde a todos sus seres queridos. Entonces se decidi a ingresar en la Compaa de Jess como hermano lego. Sus superiores le mandaron a Valencia y ms tarde a Palma de Mallorca, donde pas el resto de su vida, entregado completamente al servicio de Dios y del prjimo. Fueron cuarenta aos de una vida humilde, sin grandes ruidos exteriores, pero de fecunda oracin y trato ntimo con el Amado. Fu un verdadero mstico que lleg a experimentar las ms dulces y secretas caricias del amor sobrenatural. Su confesor le orden que apuntara en un cuaderno todas las revelaciones, coloquios y visiones que tena con el Seor, y el
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antiguo tejedor obedeci sencillamente, convirtindose como por ensalmo en un gran escritor de asctica y de mstica a quien todava hoy se lee con amenidad y con fruto. Muri a la edad de noventa aos en su convento de Mallorca (1617). "Oh Dios, fortaleza de los flacos, canta la Iglesia en su fiesta, oh Dios, grandeza de los humildes, que quisiste hacer brillar a tu siervo Alfonso con una aplicacin constante a la mortificacin y al lustre de una eximia humildad; haz que a imitacin suya, mortificados nosotros en la carne y perseverando fieles en el humilde seguimiento de tu Hijo, consigamos la vida eterna. El cual vive y reina contigo... Amn." Tu ejemplo, oh Alfonso, es fecundo a travs de los aos, conforme lo contemplamos hoy en la Compaa. _i
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3 1 DE OCTUBRE
LA VIGILIA DE TODOS LOS SANTOS Preparemos nuestras almas a las gracias que el cielo va a derramar sobre el mundo a cambio, de sus homenajes. Ser tal maana la alegra de la Iglesia, que se creer vivir ya en la eterni- * dad. Pero hoy se presenta ante nosotros con libreas de penitencia, reconociendo que no pasa de ser una desterrada 1. Ayunemos y oremos con
1 Hebr., X I , 13.
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ella. Qu somos nosotros tambin sino caminantes de un mundo en que todo pasa y marcha rpidamente a la muerte? La solemnidad que va a empezar, cuenta de ao en ao, entre nuestros compaeros de otros tiempos, nuevos elegidos que bendicen nuestro llanto y sonren a nuestros cantos de esperanza. Cada ao nos acercamos al trmino y tambin nosotros, admitidos en la fiesta del cielo, recibiremos el homenaje de los que vienen detrs y les tenderemos la mano para ayudarlos a unirse con nosotros en el pas de la felicidad que no tiene fln. Sepamos desde ahora libertar nuestras almas, y en medio de los vanos cuidados conservemos nuestros corazones libres de los falsos placeres de una tierra que no es la nuestra: un desterrado no tiene ms inquietud que su aislamiento ni otra alegra que la que le procura el gusto anticipado de la patria. Imbuidos en estos pensamientos, digamos con la Iglesia en este da de vigilia:
ORACION
Seor, Dios nuestro, multiplica sobre nosotros tu gracia; y haz que consigamos en nuestra santa profesin la alegra de aquellos cuya gloriosa solemnidad prevenimos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Y terminamos este mes con un homenaje a Mara, Reina del Santsimo Rosario y Reina de los Santos, que tomamos de un misal dominicano.
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SECUENCIA
'
He aqu que en el jardn virginal echan brotones* los nuevos vastagos y se forman las flores; apunta la fertilidad de la primavera. ' Han terminado las heladas; se ha ido el invierno y las lluvias y la nieve han desaparecido con l; se han mostrado las rosas en la tierra, como sembradas por los cielos. La rosa ha producido al lirio; y luego del jardn de su hijo, mientras dur su destierro, ella ha recogido y cosechado. Para los justos la alegra, para los pecadores una nueva inocencia, para los elegidos la gloria, para todos la salvacin: Dones que Cristo trajo de los cielos, que asegur con sus padecimientos a la tierra, salvando al mundo que haba venido a vencer. . Descansa entre las hojas del rosal, se hiere en sus espinas, se corona con sus flores: y de ese modo nos llama, nos justifica, nos recompensa. Gracias, pues, a la vara bendita, a sus hojas, a sus espinas, a sus rosas, tenemos patria; donde mora el augusto jardinero, all nos esperan sus delicias. La emperatriz que se complace en la compaa de nuestra milicia santa, preside a la triple jerarqua d los nueve coros. Nueva triunfadora que reparas el antiguo desastre, para ti nuestros cantos. Pero otra vez amenaza y ruge el enemigo; si t no le detienes, acaba con los cristianos. Te saludamos, morada del Verbo, santuario del Espritu Santo, hija del Padre soberano. Est siempre tu ayuda con nosotros en los peligros mltiples de esta vida, en las asechanzas del enemigoY despus del combate, sea nuestra corona de rosas y de lirios cogidos en los jardines de los cielos^ Amn,
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1. DE NOVIEMBRE
LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

L A FIESTA DE LA IGLESIA T R I U N F A N T E . Vi tilla gran muchedumbre, que nadie poda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban de pie delante del trono y del Cordero, vestidos de tnicas blancas y con palmas en sus manos y clamaban con voz poderosa: Salud a nuestro Dios M Ha pasado el tiempo; es todo el linaje humano ya redimido el que se presenta ante los ojos del profeta de Patmos. La vida militante y miserable de este mundo 2 tendr su fin un da. Nuestra raza tanto tiempo perdida reforzar los coros de los espritus puros que disminuy antao la rebelin de Satans; los ngeles fieles, unindose al agradecimiento de los rescatados por el Cordero, exclamarn con nosotros: La accin de gracias, el honor, el poderlo y la fuerza a nuestro Dios por los siglos de los siglos3. Y esto ser el fin, como dice el Apstol4: el fin de la muerte y del sufrimiento; el fin de la historia y de sus revoluciones, que en lo suce1 Apoo., V I I , 9-10. 2 Job., V I I , i . 3 Apoo., V I I , 11-14. 4 I Cor., X V , 24. V 23
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sivo comprenderemos. El antiguo enemigo, arrojado al abismo con sus partidarios, slo existir para ser testigo de su eterna derrota. El Hijo del Hombre, libertador del mundo, habr entregado el mando a Dios, su Padre, trmino supremo de' toda la creacin y de toda redencin: Dios ser todo en todas las cosas1. Mucho antes que San Juan, cantaba Isaas: He visto al Seor sentado sobre un trono elevado y sublime; las franjas de su vestido llenaban el templo y los Serafines clamaban uno a otro: Santo, Santo, Santo el Seor de los ejr-, citos; toda la tierra est llena de su gloria2. Las franjas del vestido divino significan aqu los elegidos, convertidos en ornamento del Verbo, esplendor del Padre3, pues, siendo cabeza de todo el gnero humano desde el momento en que se despos con nuestra naturaleza, esta esposa es su gloria, como El es la de Dios4. Las virtudes de los santos 5 son el nico adorno de nuestra naturaleza; ornato maravilloso que, cuando reciba la ltima mano, ser indicio de que llega el fin de los siglos. Esta fiesta es el anuncio ms apremiante de las bodas de la eternidad; cada ao celebramos en ella el progreso que en sus preparativos hace la esposa6.
V
1 I Cor., X V , 44-28. \
2 Isaas, VI, 1-3. s Hebr., I, 3. 4 I Cor., X I , 7. 5 Apoc., XIX, 8. 6 Ibd., XIX, 7.

V
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C O N F I A N Z A . /Dichosos los invitados a las bodas del Cordero M Y felices tambin nosotros, que recibimos en el bautismo la veste nupcial de la santa caridad como un ttulo para el banquete de los cielos! Preparmonos, con nuestra Madre la Iglesia, al destino inefable que nos reserva el amor. A este fin tienden nuestros afanes de este mundo: trabajos, luchas, padecimientos sufridos por amor de Dios realzan con franjas inestimables el vestido de la gracia que hace a los elegidos. Bienaventurados los que lloran2! Lloraban aquellos a quienes el salmista nos presenta abriendo antes que nosotros el surco de su carrera mortal 3 ; su alegra triunfante llega ahora hasta nosotros, lanzando como un rayo de gloria anticipada sobre este valle de lgrimas. Sin esperar a la muerte, la solemnidad que hemos comenzado nos da entrada por medio de una santa esperanza en la mansin de la luz, a donde siguieron a Jess nuestros padres. Qu pruebas no nos parecern livianas ante el espectculo de la eterna felicidad en que terminan las espinas de un da! Lgrimas derramadas sobre los sepulcros recin abiertos, cmo es posible que la felicidad de los seres queridos que desaparecieron no mezcle con vuestra tristeza un placer celestial? Escuchemos los cantos de 1 Apoc., X I X , 9. 2 S. Mateo, V, 5. 3 Salmo CXXV.
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liberacin de aquellos cuya separacin momentnea nos hace llorar; pequeos o grandes \ sta es su fiesta, como pronto lo ser nuestra. En esta estacin en que abundan las escarchas y las noches son ms largas, la naturaleza, deshacindose de sus ltimas galas, se dira que prepara al mundo para su xodo hacia la patria eterna. Cantemos, pues, nosotros tambin con el salmo: "Me he alegrado de lo que se me ha dicho: iremos a la casa del Seor. Nuestro pies slo pisan an en tus atrios, pero vemos que no cesas en tu crecimiento, Jerusaln, ciudad de paz, que te edificas en la concordia y en el amor. La subida hacia ti de las tribus santas se contina en la alabanza; los tronos tuyos que an estn vacos, se llenan. Sean todos los bienes, oh Jerusaln, para los que te aman; el poder y la abundancia reinen en tu afortunado recinto. A causa de mis amigos y de mis hermanos que ya son habitantes tuyos, puse en ti mis complacencias; por el Seor nuestro Dios, cuya mansin eres, coloqu en ti todo mi deseo"2.
H I S T O R I A DE LA F I E S T A . ' E n Oriente encontramos los primeros vestigios de una fiesta en honor de los Mrtires. San Juan Crisstomo pronunci una homila en honra suya en el siglo iv y, en el anterior, celebraba San Gregorio Niseno solemnidades junto a sus sepulcros. En 1 Apoo., 2 Salmo X I X , 5. CXXI.
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411, el calendario siraco nos seala la Conmemoracin de los Confesores el sexto da de la semana de Pascua, y en 359, el 13 de mayo, en Edesa, se hace "memoria de los mrtires de todo el mundo". En Occidente, los Sacramentarios de los siglos v y vi contienen muchas misas en honor de los santos mrtires que se celebran sin da fijo. El 13 de mayo de 610, el Papa Bonifacio IV dedic el templo pagano del Panten, traslad a l muchas reliquias y quiso se llamase en lo sucesivo Sancta Maria ad Martyres. El aniversario de esta dedicacin continu festejndose con la intencin de honrar en l a todos los mrtires en general. Gregorio III consagrara en el siglo siguiente un oratorio "al Salvador, a su santa Madre, a todos los apstoles, mrtires, confesores y dems justos fenecidos en el mundo". En 835 Gregorio IV, deseando que la fiesta romana del 13 de mayo se extendiese a toda la Iglesia, pidi al emperador Ludovico Po que promulgase un edicto con ese fin y la fijase en el da primero de noviembre. Pronto tuvo su vigilia y Sixto IV, en el siglo xv, la daba tambin una Octava para toda la Iglesia.
M I S A
"En las calendas de noviembre hay el mismo fervor que en Navidad para asistir al Sacrificio en honor de los Santos", dicen los antiguos do-
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cumentos relativos a este da \ Por general que fuese la fiesta y aun por razn de su universalidad, no era sta motivo de especial alegra para todos y tambin un honor para las familias cristianas? Santamente orgullosas de aquellos cuyas virtudes se iban transmitiendo de generacin en generacin, la gloria que estos antepasados, desconocidos del mundo, tenan en el cielo, las daba a su parecer ms nobleza que cualquier honra mundana. Pero la fe viva de aquellos tiempos vea adems en esta fiesta una ocasin para reparar las negligencias voluntarias o forzosas que se haban tenido durante el ao en el culto de los bienaventurados inscritos en el calendario pblico. La antfona del Introito canta el triunfo de los Santos y nos invita a la alegra. Alegra, pues, en la tierra, que sigue dando tan magnficamente su fruto 2 ! Alegra entre los Angeles, que ven llenarse los vacos de sus coros! Alegra, dice el versculo, a todos los bienaventurados, a quienes dirigen sus cantos la tierra y el cielo!
INTROITO
Alegrmonos todos en el Seor, al celebrar esta fiesta en honor de todos los Santos: de cuya solemnidad se alegran los Angeles, y alaban juntos al Hijo de Dios. Salmo: alegraos, justos, en el Seor: a los rectos conviene la alabanza. J. Gloria al Padre.
1 Lectiones antiquae
HITTORP. Ordo rom.
Breviarii
romani
ad
hanc
diem.
2 Salmo LXVI,
7.
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Los pecadores, los que estamos siempre en el destierro debemos ante todo, en cualquier circunstancia y en todas las fiestas, ser solcitos de la misericordia de Dios. Tengamos hoy una firme esperanza, ya que hoy la piden por nosotros tantos intercesores. Si la oracin de un habitante del cielo es poderosa, qu no alcanzar todo el cielo?
COLECTA
Omnipotente y sempiterno Dios, que nos has concedido venerar los mritos de todos tus Santos en una misma festividad: suplicrnoste que, multiplicados los intercesores, nos concedas la ansiada abundancia de tu propiciacin. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del Libro del Apocalipsis del Ap. San Juan (Apoc., VH, 2-12). En aquellos das he aqu que yo, Juan, vi subir del nacimiento del sol a otro Angel, que tena el sello del Dios vivo: y clam con gran voz a los cuatro Angeles a quienes se haba ordenado daar a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que sealemos a los siervos de Dios en sus frentes. Y o el nmero de los sealados: ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sealados. De la tribu de Rubn, doce mil sealados. De la tribu de Gad, doce mil sealados, De la tribu de Aser, doce mil sealados. De la tribu Neftal, doce mil sealados. De la tribu de Manass, doce mil sealados. De la tribu de Simen, doce mil sealados, "e la tribu de Lev, doce mil sealados. De la tribu de Isacar, doce mil sealados. De la tribu de Zabutn, doce mil sealados. De la tribu de Jos, doce
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mil sealados. De la tribu de Benjamn, doce mil sealados. Despus de stos, vi una gran muchedumbre, que nadie poda contar, de todas las gentes y tribus y pueblos y lenguas, que estaban ante el trono y en presencia del Cordero, vestidos con blancas ropas, y con palmas en sus manos: y clamaban con gran voz, diciendo: Salud a nuestro Dios, que se sienta sobre el trono, y al Cordero. Y todos los Angeles estaban en torno del trono y de los ancianos y de los cuatro animales: y cayeron delante del trono sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Amn. Bendicin y claridad y sabidura y accin de gracias y poder y fortaleza a nuestro Dios por los siglos de los siglos.j Amn. . ~;
Los DOS EMPADRONAMIENTOS.El Hombre-Dios,; sirvindose para ello de Csar Augusto, empadron al mundo1 una vez por los das de su primera venida; era conveniente que al principio de la redencin se hiciese de modo oficial un recuento del estado del mundo. Ahora ha llegado el tiempo de otro recuento que tiene que hacer constar en el libro de la vida el resultado de las obras ordenadas a la salvacin. ^ San Gregorio se pregunta en una de las homilas de Navidad: "Para qu se hace este empadronamiento del mundo cuando nace el Seor, sino para hacernos comprender que vena vestido de la carne el que tena que empadronar en la eternidad a los elegidos2? Pero, al quedar por su culpa muchos fuera del beneficio del pri^ mer empadronamiento, que se extenda a todos
1 S. Lucas, II, 1.
2 L e c c i n Y I I d e l Oficio d e N a v i d a d .
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los hombres por la redencin del Salvador, se necesitaba otro definitivo, que separase de la universalidad del precedente a los culpables. Sean borrados del libro de los vivos; su lugar no est entre los justos1; as habla el rey profeta y lo recuerda en el mismo lugar el santo papa. Aunque entregada completamente a la alegra, la Iglesia en este da slo piensa en los escogidos; y nicamente de ellos se trata en el recuento solemne en el que, segn acabamos de ver, irn a parar los anales del linaje humano. De hecho, ante Dios, ellos solos cuentan; los reprobos no son ms que el deshecho de un mundo en el que slo la santidad responde a los designios del Creador, al precio del amor infinito. Aprendamos a adaptar nuestras almas al molde divino que las tiene que hacer conformes a la imagen del Unignito2 y sellarnos para el tesoro de Dios. Ninguno que esquive la impronta sagrada, evitar la de la bestia3; el da que los Angeles cierren las cuentas eternas, cualquier moneda que no pueda ponerse en el activo divino, ir por s misma a la hornaza, donde ardern eternamente las escorias4. Vivamos, por consiguiente, en el temor que nos recomienda el Gradual: no el del esclavo que slo teme el castigo, sino el temor filial que
1 S a l m o L X V I I I , 29. 2 Rom., V I I I , 29. 3 Apoc., X I I I , 16.
* Ibd., XIV, 11.
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n a d a t e m e t a n t o como desagradar a Aquel de., quien n o s v i e n e n todos los bienes y que merece por s u bondad todo nuestro amor. S i n perder n a d a de su felicidad, s i n m e n g u a r s u amor, las p o t e s t a d e s a n g l i c a s y todos los bienaventurados se p o s t r a n e n el cielo c o n u n s a n t o temblor, del a n t e de la a u g u s t a y t r e m e n d a Majestad.
GRADUAL
Temed al Seor, todos sus Santos: porque nada falta a los que le temen. J. Y a los que busquen al Seor no les faltar ningn bien. Aleluya, aleluya. J. Venid a m, todos los que tra-bajis y estis cargados: y yo os aliviar. Aleluya. \
EVANGELIO
S
Continuacin del santo Evangelio segn S. Mateo 1 (Mt V, 1-12). En aquel tiempo, viendo Jess a las turbas, subi a un monte y, habindose sentado, se acercaron a El sus discpulos, y, abriendo su boca, les ense, diciendo: Bienaventurados los pobres de espritu: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra. Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados. Bienaven turados los que han hambre y sed de justicia: porque ellos sern hartos. Bienaventurados los misericordio-^ sos: porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn: porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacficos: porque sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seris vosotros, cuando os maldijeren, y os persiguieren, y dijeren contra vosotros todo mal, mintiendo, por m: alegraos y
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gzaos, porque vuestra recompensa ser muy grande en los cielos. LAS BIENAVENTURANZAS.'Hoy est tan cerca la tierra del cielo, que un mismo pensamiento de felicidad llena los corazones. El Amigo, el Esposo, viene a sentarse en medio de los suyos y a hablar de su dicha. Venid, a mi todos cuantos andis fatigados y agobiados, cantaba hace un momento el versculo del Aleluya, eco feliz de la patria, si bien nos recordaba nuestro destierro. E inmediatamente en el Evangelio se muestra la gracia y la benignidad de nuestro Dios y Salvador1. Escuchmosle cmo nos ensea los caminos de la santa esperanza2, las delicias dignas, garanta y anticipo de la dicha total de los cielos. Dios, en el Sina, manteniendo al judo a distancia, slo tena para l preceptos y amenazas de muerte. De qu modo tan distinto se promulga la ley de amor en la cumbre de esa otra montaa, donde se sent el Hijo de Dios! Las ocho Bienaventuranzas han ocupado al principio del Nuevo Testamento el lugar que ocupaba, como prlogo del Antiguo, el Declogo grabado en piedra. No es que las Bienaventuranzas supriman los mandamientos; pero su justicia superabundante va ms all que todas las prescripciones. Las hizo Jess de su Corazn para imprimirlas en 1 TU., II, 11; III, 4. 2 Ibd., II, 12-13.
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el corazn de su pueblo y no en la roca. Son todo un retrato del Hijo del Hombre, el resumen' de su vida redentora. Mira, pues, y obra conforme al modelo que se te ha puesto delante en el monte 1. La pobreza fu ciertamente la primera nota del Dios de Beln; y quin se present ms' manso que el Hijo de Mara? Quin llor por causas ms nobles en el pesebre donde ya expiaba nuestros pecados y aplacaba a su Padre? Los que tienen hambre de la justicia, los mise^ ricordiosos, los puros de corazn, los pacficos dnde encontrarn, sino en El, el ejemplar incomparable, nunca logrado, siempre imitable? Aun la muerte, que hace de El el augusto capitn de los perseguidos por la justicia es en este] mundo la bienaventuranza suprema; en ella se' complace la Sabidura encarnada ms que en otra ninguna, de ella habla con insistencia, la describe con pormenores, hasta terminar hoy coi ella como en un canto de xtasis: ., La Iglesia no tuvo otro ideal; siguiendo al Esposo, su historia en las diversas pocas no fu ms que el eco prolongado de las Bienaventuranzas. Entendmoslo tambin nosotros; para la felicidad de nuestra vida en la tierra esperando la del cielo, sigamos al Seor y a la Iglesia. Las Bienaventuranzas evanglicas logran que el hombre supere los tormentos y hasta la mis
I Ex., X X V , 40; Hebr., V I I I , 5.
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ma muerte, que no quita la paz a los justos, antes la consuma. Esto precisamente es lo que canta el Ofertorio, sacado del libro de la Sabidura.
OFERTORIO
Las almas de los justos estn en la mano de Dios, y no los tocar el tormento de la malicia: a los ojos de los necios pareci que moran: pero ellos estn en la paz, aleluya.
El Sacrificio al que tenemos la dicha de asistir, dice la Secreta que da gloria a Dios, honra a los Santos y nos granjea a nosotros el favor divino.
SECRJSTA
Ofrecrnoste, Seor, estos dones de nuestra devocin: los cuales te sean gratos a ti en honor de todos los Justos y, por tu misericordia, sean saludables a nosotros. Por Nuestro Seor Jesucristo.
La Antfona de la Comunin es un eco de la leccin evanglica, pero, no pudiendo enumerar otra vez la serie completa de las Bienaventuranzas, recuerda las tres ltimas y justamente relaciona a todas con el Sacramento divino de que se nutren.
COMUNION
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios: bienaventurados los pacficos, porque sern llamados hijos de Dios: bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
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La Iglesia pide en la Poscomunin que esta fiesta de todos los Santos tenga por resultado hacer que sus Irjos los honren asiduamente, para beneficiarse tambin siempre de su poder cerca de Dios.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, concedas a tus pueblos fieles la gracia de alegrarse siempre con la veneracin de todos los Santos: y la de ser protegidos con su perpetua intercesin. Por Nuestro Seor Jesucristo.
LA TARDE
LAS VISPERAS DE LOS DIFUNTOS De la ltima Antfona, que cierra la solemnidad de los Santos, se desprende un sentimiento', de inefable dulzura y de deseo resignado. Pero el da no ha terminado an para la Iglesia. Casi no ha despedido a sus hijos gloriosos, que con tnicas blancas van desapareciendo en pos del Cordero y ya la multitud innumerable de las almas pacientes la rodea en las puertas de la gloria; slo piensa en cederles su voz y su corazn. El aderezo resplandeciente que la recorda-^ ba el blanco vestido de los bienaventurados, se ha trocado en los colores de luto; han desapa-, recido sus ornamentos y las flores de sus altares; el rgano guarda silencio; el toque de las campanas parece lamento de los muertos. A las
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Vsperas de todos los Santos suceden sin transicin las Vsperas de los Difuntos 1 . No hay elocuencia ni ciencia que puedan alcanzar la profundidad de doctrina y la fuerza de splica que predominan en el oficio de los Difuntos. Slo la Iglesia conoce en este punto los secretos de la otra vida, los caminos del Corazn de Cristo; slo la Madre posee ese tino que la permite aliviar la purificacin dolorosa de los que han salido ya de este mundo y consolar a la vez a los hurfanos, a los desamparados, a los que dejaron en la tierra envueltos en lgrimas.
P R I M E R SALMO. D I L E X I : el primer canto del purgatorio es un canto de amor, como el ltimo del cielo en esta fiesta memorable ha sido el CREDIDI, salmo que recordaba la fe y las pruebas por que pasaron los elegidos. Vnculo comn del alma paciente y del alma triunfante, la caridad es para las dos su dignidad y su inamisible tesoro; pero, como la visin que sigue a la fe no deja en la una ms que un gozarse en el amor, as este mismo amor se convierte para la otra, en la sombra donde la retienen sus faltas no expiadas todava, en una fuente inefable de tormentos. Con todo, ya se acabaron las angustias de este mundo, los peligros del infierno; confirmada en gracia, el alma ya no vuelve a pecar; no tiene ms que agradecimiento para la i Si el d a s i g u i e n t e de t o d o s los S a n t o s e s t o c u p a d o Por u n d o m i n g o , l a C o n m e m o r a c i n d e los D i f u n t o s se hace o t r o d a .
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misericordia divina que la ha salvado y para la justicia que la purifica y hace digna de Dios. Y; es tal su estado de aquiescencia absoluta, de esperanza resignada, que la Iglesia le llama:, "un sueo de paz"1. > Llegar un da a agradar a Dios sin restriccin! Separada ya del cuerpo que la distraa y, la entorpeca con mil cuidados intiles 2 , el alma queda absorta en esta nica aspiracin; a satisfacerla, tienden todas sus energas, todos los tormentos por los cuales da gracias al cielo, que la ayuda en su flaqueza. Bendito crisol en que. se consumen las reliquias del pecado y de modo tan completo se paga toda la deuda! Borradas ya totalmente las antiguas manchas, de sus liamas bienhechoras volar el alma al Esposo, con-1 siderndose verdaderamente feliz y segura de^ que las complacencias del Amado no encontra-1 rn en ella obstculo alguno.
SEGUNDO SALMO. Mas su destierro se prolonga harto dolorosamente. Si por la caridad est en comunin con los habitantes del cielo, el fuego que la castiga no difiere en su materialidad del de los infiernos. Su morada est junto a la de los malditos; tiene que aguantar la vecindad del Cedar infernal, de los advesarios de toda paz, de los demonios que la persiguieron en su vida mortal con asaltos y asechanzas y x Canon de la Misa. 2 Sab., I X , 15.
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que en el tribunal de Dios seguan acusndola con bocas mentirosas. "De la puerta del infierno, lbrala", va a suplicar pronto la Iglesia.
T E R C E R SALMO.'El alma, con todo, no desfallece; levantando sus ojos a los montes, sabe que puede contar con el Seor, que no la han desamparado ni el cielo, que la espera, ni la Iglesia, de quien es hija. Por muy cerca que se encuentre de la regin de los llantos eternos, no es inaccesible a los Angeles el purgatorio, donde la justicia y la paz 1 se dan el abrazo. A las comunicaciones divinas con que estos mensajeros augustos la llevan un alivio, se junta el eco de la oracin de los bienaventurados, de los sufragios de la tierra. El alma est sumamente segura de que el nico mal que merece ese nombre, el pecado, no puede hacerla ya dao ninguno. SALMO CUARTO. El uso del pueblo cristiano ha hecho del salmo 129 una oracin especial por los difuntos; es un grito de angustia, pero tambin de esperanza. La afliccin de las almas en la mansin de la expiacin es a propsito para conmover nuestros corazones. Sin estar en el cielo ni pertenecer a la tierra, perdieron los privilegios que por disposicin divina compensan en nosotros los peligros del viaje en este mundo de prueba. Por i S a l m o L X X X I V , 11.
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EL T I E M P O D E S P U E S DE
PENTECOSTES
perfectos que sean todos sus actos de amor, de esperanza y de fe resignada, no pueden merecer ya; y son esas almas tan aceptas a Dios, que sus indecibles tormentos nos mereceran a nosotros la recompensa de millares de mrtires; en cambio, tratndose de la eternidad, nada ponen en el activo de esas almas; slo valen para dejar arreglada una cuenta examinada en otro tiempo por sentencia del Juez. Ni pueden merecer, ni tampoco pueden satisfacer, como nosotros, a la justicia por actos equivalentes aceptados de Dios. Su impotencia' para valerse por s mismas es ms radical an; que la del paraltico de Betsaida 1; la piscina de salvacin, con el augusto sacrificio, los Sacra-' mentos y el uso de las llaves que se confiaron a la Iglesia, es algo que pertenece a este mundo.; La Iglesia, pues, no tiene ya jurisdiccin so-' bre ellas, las ama, en cambio, con la misma ter-' nura de Madre, y se sirve, en favor de ellas, de su poder de intercesin cerca del Esposo, poder, que es siempre grande. La Iglesia hace suya la1 oracin del Esposo; y, abriendo el tesoro recibido de la copiosa redencin del Seor, ofrece al Seor, que lo form para ella, su fondo dotal, con el fin de obtener la liberacin de esas almas o el alivio de sus penas; y as sucede que, sin lesionar otros derechos, la misericordia penetra' y se desborda en los abismos en que slo reinaba^ la inexorable justicia.
i S. Juan, V.
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S A L M O Q U I N T O . Te alabar porque me has escuchado. La Iglesia nunca ruega en vano. El ltimo salmo canta su agradecimiento y el de las almas que habrn salido de los abismos o se han acercado a los cielos por el oficio que va a terminar. Gracias a l ms de una, que esta maana permaneca an cautiva, hace su entrada en la luz al crepsculo de esta fiesta de todos los Santos, cuya gloria y alegra se aumenta de ese modo en el ltimo momento. Sigamos con el corazn y el pensamiento a las nuevas elegidas, las cuales, sonrindonos y dndonos gracias a nosotros, hermanos suyos o hijos, se levantan radiantes de la regin de las sombras y cantan r Seor, te glorificar en presencia de los Angeles; te adorar, pues, en tu santo templo. No, el Seor no desprecia las obras de sus manos. E L M A G N F I C A T . ' Y as como toda gracia de Cristo nos viene en esta vida por Mara, as tambin por medio de ella se obra, despus de esta vida mortal, toda liberacin y se consigue cualquier beneficio. En cualquier parte a donde llegue la redencin del Hijo, all ejerce su imperio la Madre. Por eso, las visiones de los Santos nos la presentan como verdadera Reina del purgatorio, ya se haga representar en l benignamente por los Angeles de su corte, ya, penetrando en aquellas sombras bvedas1 como au1 ECL.. X X I V . 8.
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rora del da eterno, se digne derramar con abundancia el roco matutino. Faltar por ventura alguna vez, dice el Espritu Santo, la nieve del Lbano a la piedra del desierto? Y quin podr impedir a las aguas frescas caminar al valle? * Comprendamos, pues, el cntico del Magnficat en el oficio de Difuntos: es el homenaje de las almas que llegan a los cielos; y es tambin la dulce esperanza de las que an permanecen en la mansin de la expiacin.
C O N C L U S I N . Da grande y bello es en verdad este da. La tierra, colocada entre el purgatorio y el cielo, los ha aproximado a los dos. El augusto misterio de la comunin de los Santos se muestra en toda su amplitud. La inmensa familia de los hijos de Dios se nos ofrece a la vista, una por el amor y distinta en sus tres estados de felicidad, de prueba y de expiacin puriflcadora; la expiacin y la prueba durarn slo algn tiempo; la felicidad no tendr fln. Es el' digno coronamiento de las enseanzas de la li-* turgia. Ir creciendo la luz cada da de la oc tava. Pero en este momento todas las almas se re-" cogen en el culto de sus seres ms queridos, de i sus recuerdos ms nobles. Al dejar la casa de Dios, tengamos piadosamente nuestro pensamiento en el que a ello tiene derecho. Es la* fiesta de nuestros carsimos difuntos. Escuche-'1 I Jeremas, X V I I I , 14.
LA CONMEMORACION DE L O S D I F U N T O S
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naos atentamente su voz, que de campanario en campanario, a travs del mundo cristiano, resuena tan dulce y tan suplicante desde las primeras horas de esta noche de noviembre. Esta tarde o maana debemos visitar la tumba donde descansan en paz sus restos mortales. Roguemos por ellos y tambin pidmosles por nosotros; no temamos hablarles continuamente de los intereses que les fueron queridos en la presencia de Dios. Porque Dios los ama y por una especie de satisfaccin concedida a su bondad, los escucha mucho ms cuando piden para otros, ya que su justicia los mantiene en un estado de la ms absoluta impotencia de lo que a ellos se refiere.
2 DE NOVIEMBRE
LA CONMEMORACION DE LOS DIFUNTOS No queremos, hermanos que ignoris lo tocante a la suerte de los muertos, para que no os aflijis como los dems que no tienen esperanza 1. Este era el deseo del Apstol escribiendo a los primeros cristianos; y el de la Iglesia hoy no es otro. En efecto, la verdad sobre los difuntos no pone slo en admirable luz el acuerdo de la justicia y de la bondad en Dios: los corazones ms duros no resisten a la misericordia cai
I Tes.,
IV, 13.
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ritativa que esa verdad infunde, a la vez que procura los ms dulces consuelos al luto de los que lloran. Si nos ensea la fe que hay un purgatorio, donde las faltas no expiadas pueden retener a los que nos fueron queridos, tambin es de fe que podemos ayudarlos1, y es teolgicamente cierto que su liberacin ms o menos pronta est en nuestras manos. Recordemos algunos principios que pueden ilustrar esta doctrina.
LA EXPIACIN DEL PECADO. Todo pecado causa en el pecador doble estrago: mancha su alma y le hace merecedor del castigo. El pecado ve-, nial causa simplemente un desplacer a Dios y. su expiacin slo dura algn tiempo; mas el pecado mortal es una mancha que llega hasta deformar al culpable y hacerle objeto de abominacin ante Dios; su sancin, por consiguiente, no puede consistir ms que en el destierro eterno, a no ser que el hombre consiga en esta vida la revocacin de la sentencia. Pero, aun en este caso, borrndose la culpa mortal y quedando revocada por tanto la sentencia de condenacin, el pecador convertido no se ve libre de toda deuda; aunque a veces puede ocurrir; como sucede comnmente en el bautismo o en el martirio, que un desbordamiento extraordi-f nario de la gracia sobre el hijo prdigo logre' hacer desaparecer en el abismo del olvido divino' l C. de T r e n t o , s e s i n XXV,
la
CONMEMORACION DE LOS D I F U N T O S
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hasta el ltimo vestigio y las ms diminutas reliquias del pecado, lo normal es que en esta vida o en la otra exija la justicia satisfaccin por cualquier falta. EL MRITO.'Todo acto sobrenatural de virtud, por contraposicin al pecado, implica doble utilidad para el justo; con l merece el alma un nuevo grado de gracia; satisface por la pna debida a las faltas pasadas conforme a la justa equivalencia que segn Dios corresponde al trabajo, a la privacin, a la prueba aceptada, al padecimiento voluntario de uno de los miembros de su Hijo carsimo. Ahora bien, como el mrito no se cede y es algo personal de quien lo adquiere, as, por lo contrario, la satisfaccin, como valor de cambio, se presta a las transacciones espirituales; Dios tiene a bien aceptarla como pago parcial o saldo de cuenta a favor de otro, sea de este mundo o del otro el concesionario, con la sola condicin de que pertenezca por la gracia al cuerpo mstico del Seor que es uno en la caridad1. Es la consecuencia, como lo explica Surez en su tratado de los Sufragios, del misterio de la Comunin de los Santos, que en estos das se nos manifiesta: "Creo que esta satisfaccin de los vivos en favor de los difuntos vale en justicia 2 y que es infaliblemente aceptada en todo
1 I Cor., X I I , 27.
2 Bs.te simpliciter
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iustitia.
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su valor y conforme a la intencin del que la aplica, de suerte que, por ejemplo, si la satisfaccin que me corresponde me vala en justicia, percibindola yo, el perdn de cuatro grados de purgatorio, otro tanto se la perdona al alma por quien la ofrezco"1.
L A S INDULGENCIAS. Sabido es cmo secunda 'la Iglesia en este punto la buena voluntad de sus hijos. Por medio de la prctica de las Indulgencias, pone a disposicin de su caridad el tesoro inagotable donde se juntan sucesivamente las satisfacciones abundantsimas de los Santos con las de los Mrtires, y tambin con las de Nuestra Seora y con el cmulo infinito debido a los padecimientos de Cristo. Casi siempre ve bien y permite que la remisin de la pena, que ella directamente concede a los vivos, se aplique por modo de sufragio a los difuntos, los cuales ya no dependen de su jurisdiccin. Quiere esto decir que cada uno de los fieles pue-de ofrecer por otro a Dios, que lo acepta, el su-l fragio o ayuda de sus propias satisfacciones,' del modo que acabamos de ver. Tal es la doctrina de Surez, el cual ensea tambin que la indulgencia que se cede a los difuntos no pierde nada de la certeza o del valor que tendra para nosotros los que pertenecemos todava a la Iglesia militante. Ahora bien, las Indulgeni De suffragiis, sectlo VI.
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cias se nos ofrecen en mil formas y en mil ocasiones. Sepamos utilizar nuestros tesoros y practiquemos la misericordia con las pobres almas que padecen en el purgatorio. Puede existir miseria ms digna de compasin que la suya? Tan punzante es-, que no hay desgracia en esta vida que se la pueda comparar. Y la sufren tan noblemente, que ninguna queja turba el silencio de "aquel ro de fuego que en su curso imperceptible las arrastra poco a poco al ocano del paraso"1. El cielo a ellas de nada las sirve; all ya no se merece. Dios mismo, buensimo pero tambin justsimo, se ha obligado a no concederlas su liberacin si no pagan completamente la deuda que llevaron consigo al salir de este mundo de prueba2. Es posible que esa deuda la contrajesen por nuestra culpa o con nuestra cooperacin; y por eso se vuelven a nosotros, que continuamos soando en placeres mientras ellas se abrasan, cuando tan fcil nos es abreviar sus tormentos. Apiadaos, apiadaos de mi, siquiera vosotros, mis amigos, pues me ha herido la mano del Seor3.
L A O R A C I N P O R LAS ALMAS DEL PURGATORIO.
Como si el purgatorio viese rebosar ms que nunca sus crceles con la afluencia de multi1 M g r . G a y , Vie et envers l'Egllse, I I . 2 S. Mateo, V , 26. 3 Job., X I X , 21.
Vertus
chrtiennes:
De la
charit
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tudes que all lanza todos los das la mundanalidad del siglo presente y acaso debido tambin a la proximidad de la cuenta corriente nal y universal que dar trmino al tiempo, al Espritu Santo ya no le basta sostener el celo de las cofradas antiguas consagradas en la Iglesia al servicio de los difuntos; suscita la Iglesia nuevas asociaciones y ha-sta familias religiosas, cuyo fin exclusivo es promover por todos los medios la liberacin o el alivio de las almas del purgatorio. En esta obra, que es una especie de redencin de cautivos, hay tambin cristianos que se exponen y se ofrecen a cargar sobre s las cadenas de sus hermanos, renunciando para ello libre y voluntariamente, no slo a sus propias satisfacciones, sino tambin a los sufragios de que se podan beneficiar despus de muertos; acto heroico de caridad que no se debe hacer a la ligera, pero que aprueba la Iglesia1; dicho acto da a Dios mucha gloria y, en el caso de un retardo temporal de la bienaventuranza, merece a su autor el estar ms cerca de Dios para siempre, desde ahora por la gracia y despus, en el cielo, por la gloria. Y, si los sufragios de un simple fiel tienen tanto valor, cunto ms tendrn los de toda la Iglesia en la solemnidad de la oracin pblica y en la oblacin del augusto Sacrificio en que
i E n el s i g l o x v i ix p r o p a g a r o n e s t a d e v o c i n l o s Clrigos r e g u l a r e s T e a t l n o s y la enriquecieron con gracias e s p i r i t u a l e s los S u m o s Pontfices, B e n e d i c t o X I I I , P o VI y Po IX.
l a c o n m e m o r a c i o n de l o s d i f u n t o s
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Dios mismo satisface a Dios por todas las faltas! La Iglesia, desde su origen, siempre rez por los difuntos, como antes lo hizo la Sinagoga 1. As como celebraba el aniversario de sus hijos mrtires con acciones de gracias, as tambin honraba con splicas el de los dems hijos, que quiz no estuviesen an en los cielos. Diariamente se pronunciaban en los Misterios sagrados los nombres de unos y otros con el doble fln de la alabanza y de la oracin; y, as como por no poder recordar en cada iglesia particular a cada uno de los bienaventurados del mundo entero, los incluy a todos en una fiesta y en una mencin comn, as de igual manera haca conmemoracin general de los difuntos en todas partes y todos los das a continuacin de las conmemoraciones particulares. Tampoco faltaban sufragios, observa San Agustn, a los que no tenan parientes ni amigos; sos tenan para remediar su desamparo, el cario de la Madre comn 2.
S A N O D I L N . Al seguir la Iglesia desde un principio el mismo proceso respecto a la memoria de los bienaventurados y la de las almas del purgatorio era de prever que la institucin de la fiesta de todos los Santos reclamara muy pronto la actual Conmemoracin de los fieles difuntos. Segn nos dice la Crnica de Sige1 II Mac. X I I , 46. 2 De c u r a p r o raortuis, IV.
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berto de Gemblaux, el abad de Cluny San Odiln la institua en 998 en todos los monasterios que de l dependan, para celebrarla perpetuamente al da siguiente de todos los Santos. As responda a las acusaciones que le denunciaban a l y a sus monjes, en visiones que se leen en su Vida 1, como los auxiliadores ms intrpidos de las almas que se purifican en el lugar de la expiacin, y tambin como los ms temibles para los poderes infernales. El mundo aplaudi el decreto de San Odiln. Roma le hizo suyo y se convirti en ley de toda la Iglesia latina. Los griegos hacen una primera Conmemoracin general de los difuntos la vspera de nuestro domingo de Sexagsima, que es para ellos el de carnestolendas o de Apocreos, en el cual celebran la segunda venida del Seor. Llaman a este da Sbado de nimas, como tambin al Sbado que precede a Pentecosts, en que rezan de nuevo solemnemente por todos los difuntos.
MISA
DE LOS
DIFUNTOS
La Iglesia Romana tena antiguamente do: ble tarea en este da en su servicio diario para con la divina Majestad. La memoria de los difuntos no la permita olvidar la Octava de todos los Santos. El oficio del segundo da de esta Octava preceda al de los difuntos; a la hora de
i Jotsald, I I , 13.
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Tercia de todos los Santos, segua la Misa correspondiente; y despus de Nona del mismo oficio, ofreca el Sacrificio del altar por los difuntos. En nuestros das, solicitada por la caridad para con las pobres almas ms numerosas y ms desamparadas, las dedica hoy todas sus Horas cannicas y slo despus de Nona a la que sigue la misa solemne de los difuntos, vuelve a tomar el oficio de los Santos 1 en las .Vsperas del dos de noviembre. En cuanto a la obligacin de guardar fiesta el da de nimas, era slo de semiprecepto en Inglaterra, donde se permitan los trabajos ms necesarios; en muchos lugares el cese del trabajo no exceda la mitad del da; en otros se prescriba nicamente la asistencia a la misa. Pars observ durante algn tiempo el dos de noviembre como fiesta de primera obligacin: en 1673 el arzobispo Francisco de Harlay mantena an en sus estatutos el mandato de guardarle hasta el medioda. Hoy ni en Roma existe ya la obligacin. La antfona del Introito no es ms que la splica apremiante que suple en el oficio de difuntos a otra cualquier doxologa; est sacada de un pasaje del libro cuarto de Esdras2. El segundo salmo de Laudes nos da el versculo.
1 C o n s t i t u c i n a p o s t l i c a Divino bre de 1911. 2 I I , 34-35.
afflatu,
11 d e n o v i e m -
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INTROITO
Dales, Seor, el descanso eterno: y brille para ellos la luz perpetua. Salmo: A ti, oh Dios, te corresponden loores en Sin, a ti se te darn votos en Jerusaln: escucha mi oracin, a ti irn todos los hombres.
En la Colecta la Iglesia implora, en favor de las almas que sufren, la misericordia de su Esposo, del Dios hecho Hombre, al que llama Creador y Redentor, ttulos que dicen todo lo que estas almas le costaron y le invitan a dar la ltima mano a su obra.
COLECTA
Oh Dios, Criador y Redentor de todos los fieles: concede a las almas de tus siervos y siervas el perdn de todos los pecados; para que, por nuestras piadosas splicas, consigan la indulgencia que siempre ansiaron. T, que vives.
EPISTOLA
o Leccin de la Epstola del Ap. S. Pablo a los Co- . rintios (I Cor., XV, 51-57). Hermanos: He aqu un misterio que os digo: Todos resucitaremos ciertamente, pero no todos seremos transformados. En un momento, en un pestaear de ojos, al son de la ltima trompeta: porque sonar la i trompeta, y los muertos resucitarn incorruptos: y ^ nosotros seremos transformados. Porque es preciso que jf esto corruptible se revista de incorrupcin: y que esto _ mortal se revista de inmortalidad. Mas, cuando esto mortal se hubiere vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita: Fu absorbida la muerte por la victoria. Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Pues el aguijn de
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la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado es la Ley. Mas gracias a Dios, que nos di la victoria por nuestro Seor Jesucristo.
MUERTE Y RESURRECCIN. Mientras el alma, al salir de este mundo, suple en el purgatorio la insuficiencia de sus expiaciones, el cuerpo que dej vuelve a la tierra para cumplir la sentencia lanzada contra Adn y su raza en el principio del mundo1. Pero la justicia es amor tanto para el cuerpo como para el alma del cristiano. La humillacin del sepulcro es justo castigo de la falta original; mas en ese retomo del hombre al polvo de la tierra de que fu formado, nos hace ver San Pablo adems la siembra necesaria para la transformacin del grano predestinado, que un da ha de volver a vivir en muy distintas condiciones2. Es que, en efecto, la carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios3 ni los que estn sujetos a la corrupcin aspirar a la inmortalidad. Trigo candeal de Cristo, segn la palabra de San Ignacio de Antioqua, el cuerpo del cristiano es arrojado al surco de la tumba para dejar en l lo que tena de corruptible, la forma del primer Adn con su flaqueza y su pesadez; mas, por virtud del nuevo Adn, que le vuelve a formar a su propia imagen, saldr completamente celestial y espiritua-
1 den., I I I , 19. 2 1 Cor., X V , 36. 3 Ibicl,, 50.
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lizado, gil, impasible y glorioso1. Gloria al qu slo quiso morir como nosotros para destruir la muerte y hacer de su victoria nuestra victoria. La Iglesia contina pidiendo con insistencia en el Gradual la liberacin de los difuntos.
GRADUAL Dales, Seor, el descanso eterno: y brille para ellos la luz perpetua. 7. El justo dejar eterna memoria: no temer la mala fama.
TRACTO
it'
.
Absuelve, Seor, a las almas de todos los fieles difuntos de todo vnculo de pecado. J. Y, socorrindolos tu gracia, merezcan evitar el juicio de la venganza. 7. Y gozar de la dicha de la luz eterna.
La Iglesia antiguamente no exclua el Ale luya de los funerales de sus hijos; expresaba su alegra fundada en la esperanza de qu una muerte santa acababa de asegurar al cielo un elegido ms, aunque pudiese prolongarse al gn tiempo la expiacin del cristiano cuya vida, de prueba finalizaba. Con todo, la adaptacin de la liturgia de los difuntos a los ritos de los ltimos das de Semana Santa, aunque modific en este punto antiguas costumbres, no quiso excluir de la Misa de los difuntos la Secuencia, la cual fu primitivamente una composicin de carcter festivo y una continuacin del Aleluya
i I Cor., XV, 42-49.
l a conmemoracion de l o s d i f u n t o s
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Roma hacia una excepcin a las reglas tradicionales, a favor del poema atribuido errneamente a Toms de Celano. En Italia se cant desde el siglo xrv el Dies irae y toda la Iglesia lo adopt en el siglo xvi.
SECUENCIA
1. El da de la Ira, el da aquel disolver al mundo en ceniza: testigo es David con la Sibila 1 . 2. [Cunto temor habr entonces, cuando se presente el Juez a discutir todo con rigor! 3. La trompeta, lanzando su son por las tumbas de la tierra, llevar ante el trono a todos. 4. Se pasmarn muerte y naturaleza, cuando resucite la criatura, para responder al Juzgador. 5. Abrirse el libro escrito, en que est todo contenido, por el que ser juzgado el mundo. 6. Cuando, pues, se siente el Juez, aparecer todo lo oculto: nada quedar sin vengar. 7. Qu dir entonces, desgraciado? Qu patrono invocar, cuando apenas el justo estar seguro? 8. Rey de majestad tremenda, que a los buenos salvas gratis, slvame a m, fuente de piedad. 9. Acurdate, Jess piadoso, que soy de tu camino la causa: no me pierdas en aquel da. 10. Buscndome, te sentaste cansado: me redimiste sufriendo la cruz: no sea Intil tanto trabajo. 11. Justo Juez de la venganza, da la gracia del perdn antes del da de la cuenta. 12. Gimo como verdadero reo: con la culpa enrojece m cara: perdona, oh Dios, al que suplica.
i A l u s i n a l f a m o s o o r c u l o de l a Sibila E r i t r e a s o b r e el fln del m u n d o , c i t a d o p o r S a n A g u s t n e n s u l i b r o X V I I I , c - 23, d e l a C i u d a d d e D i o s ; l a s p r i m e r a s l e t r a s de c a d a verso u n i d a s d a n e n g r i e g o la f r m u l a : J e s u c r i s t o , H i j o e Dios, S a l v a d o r . V
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13. T, que absolviste a Mara y escuchaste al J buen ladrn, a m esperanza me diste. -j 14. Mis plegarias no son dignas: pero t haz,! bueno y benigno, que no arda en fuego perenne. ^ 15. Colcame entre las ovejas, y aprtame de los* cabritos, ponindome a la parte diestra. " 16. Refutados los malditos, aplicadas las crueles llamas: llvame con los benditos. 17. Rugote humilde y sumiso, el corazn, como ceniza, deshecho: Ten cuidado de mi fin. 18. Lacrimoso da aquel, en que surgir del polvo el hombre para ser juzgado reo. 19. Perdona, pues, a ste, oh Dios: oh piadoso seor Jess, dales el descanso. Amn.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn S. Juan (Jn., V, 25-29). En aquel tiempo dijo Jess a las turbas de los judos: En verdad, en verdad os digo, que ha llegado la hora, y es sta, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios: y, los que la escucharen, vivirn. Porque, como el Padre tiene la vida en si mismo, as di tambin al Hijo el tener la vida en s mismo: y le di poder de juzgar, porque es el Hijo del hombre. No os maravillis de esto, porque llega la hora en que, todos los que estn en los sepulcros, oirn la voz del Hijo de Dios; e irn los que obraron bien, a la resurreccin de la vida y los que obraron mal, a la resurreccin del juicio.
L A voz DEL J U E Z . El purgatorio no es eterno. Su duracin es infinitamente diversa segn las sentencias del juicio particular que sigue a la muerte de cada uno; para ciertas almas ms culpables o que, excluidas de la comunin ca-
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tlica, estn privadas de los sufragios de la Iglesia, puede prolongarse a siglos enteros, aunque la misericordia divina se dignase librarlas del infierno. Mas al fin del mundo y de todo lo que es temporal se ha de cerrar el purgatorio. Dios sabr conciliar su justicia y su gracia en la purificacin de los ltimos llegados de la raza humana, supliendo, v. gr., con la intensidad de la pena expiatoria lo que podra faltar a la duracin. Pero, en lo que se refiere a la bienaventuranza, mientras las sentencias del juicio particular son con frecuencia suspensivas y dilatorias y dejan provisionalmente el cuerpo del elegido y del condenado a la suerte comn de la sepultura, el juicio universal tendr carcter definitivo tanto para el cielo como para el infierno, y sus sentencias sern absolutas y se ejecutarn al instante ntegramente. Vivamos, pues, a la expectativa de la hora solemne en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios. El que tiene que venir, vendr y no tardar, nos recuerda el Doctor de las gentes 1 ; su da llegar rpido y de improviso como un ladrn, nos dicen con l 2 , el Prncipe de los Apstoles3 y Juan el discpulo amado4, haciendo eco a la palabra del mismo Jesucristo 5: como el relmpago sale del
1 Hebr., X , 37, e x Hab., 2 I Tes., V , 2. a II Pet., I I I , 10. Apoc., X V I , 15. S. Mateo, X X I V , 43. I I , 3.
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oriente y brilla hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del Hombre1. Asimilmonos los sentimientos expresados en el Ofertorio de los difuntos. Aunque las benditas almas del purgatorio tienen asegurada para siempre la eterna bienaventuranza y ellas lo saben bien, con todo eso, el camino ms o menos largo que las conduce al cielo, se abre entre el peligro del ltimo asalto diablico y las angustias del juicio. La Iglesia, pues, abarcando con su oracin todas las etapas de esta va dolorosa, anda solcita para no descuidar la entrada; y no teme llegar para eso demasiado tarde. Para Dios, cuya mirada abarca todos los tiempos, la splica que hoy hace la Iglesia, estaba ya presente en el momento del paso tremendo y procuraba a las almas la ayuda que aqu se pide. Adems, esta misma splica la va siguiendo a travs de los altibajos de su lucha contra las potestades del abismo, de las cuales se sirve Dios como de instrumentos en la expiacin reclamada por su justicia, segn lo han comprobado ms de una vez los Santos. En esta hora solemne, en que la Iglesia presenta sus ofrendas para el augusto y omnipotente Sacrificio, redoblemos nosotros tambin nuestros ruegos por los finados. Imploremos su liberacin de las fauces del len. Supliquemos al glorioso Arcngel, prepsito del paraso, sostn de las almas al salir de
i S. Mateo, X X I V , 27.
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este mundo, su gua enviado "por Dios 1, que las conduzca a la luz, a la vida, a Dios mismo, que se prometi como recompensa a los creyentes en la persona de su padre Abraham2.
OFERTORIO
Seor Jesucristo, Rey de la gloria, libra las almas de todos los fieles difuntos de las penas del infierno y del profundo lago: lbralas de la boca del len, para que no las absorba el trtaro, ni caigan en lo obscuro: sino que el abanderado San Miguel las presente en la luz santa: * Que prometiste en otro tiempo a Abraham y a su descendencia, y. Ofrecrnoste, Seor, hostias y preces de alabanza: t acptalas por aquellas almas cuya memoria celebramos hoy: hazlas, Seor, pasar de la muerte a la vida: * Que prometiste en otro tiempo a Abraham y a su descendencia.
La fe, cuyas obras practicaron, es garanta para las almas del purgatorio de la recompensa postrera y la que hace a Dios propicio ante los dones ofrecidos en favor de ellas.
SECRETA
Suplicrnoste, Seor, mires propicio estas hostias que te ofrecemos por las almas de tus siervos y siervas: para que, a quienes diste el mrito de la fe cristiana, les des tambin el premio. Por Nuestro Seor Jesucristo.
PREFACIO
Es verdaderamente digno y justo, equitativo y saludable que siempre y en todas partes te demos gracias a ti, Seor santo. Padre omnipotente, Dios eterno,
1 Antf. y Responsorio de la 2 Gen., X V , 1. fiesta d e S. M i g u e l .
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por Cristo nuestro Seor. En quien brill para nosotros la esperanza de una resurreccin bienaventurada, de suerte que a quienes contrista la certeza de tener que morir, los consuele la promesa de la futura inmortalidad. Porque a tus siervos. Seor, la vida se les cambia, no se les quita: y, desmoronada la casa de esta terrestre morada, alcanzan en los cielos una mansin eterna. Y, por eso, con los Angeles y los Arcngeles, con los Tronos y las Dominaciones, y con todo el ejrcito de la celeste milicia, cantamos el himno de tu gloria, diciendo sin cesar: Santo, Santo, Santo, etc.
Al Agnus Dei, la peticin del descanso para los difuntos suple a la de la paz por los vivos.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, dales el descanso. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, dales el descanso. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, dales el descanso sempiterno.
Como caen los copos silenciosos de una nieve abundante en un da de invierno, as suben blancas y apacibles las almas liberadas, ahora cuando en todo el mundo, al finalizar sus largas splicas, la Iglesia derrama a raudales sobre las llamas expiatorias la sangre redentora. Hechos fuertes con el valimiento que da a nuestra oracin el participar en los Misterios sagrados, digamos con ella en la Comunin:
COMUNION
Brille para ellos, Seor, la luz eterna: * Con tus Santos para siempre: porque eres piadoso. J. Dales,
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Seor, el descanso eterno: y brille para ellos la luz perpetua. * Con tus Santos para siempre: porque eres piadoso.
Es tal, no obstante eso, y tan por encima de nuestros pensamientos humanos el misterio impenetrable y adorable de la justicia de Dios, que para algunas almas la expiacin tiene que seguir an. La Iglesia tambin, sin cansarse ni dejar de esperar, contina su oracin en la Poscomunin. La Santa Madre Iglesia recordar a los difuntos todos los das y a todas las Horas del oficio, en todas las Misas que se ofrecen a lo largo del ao, de cualquier solemnidad que sean.
POSCOMUNION
Rogrnoste, Seor, hagas que la oracin de los que te suplicamos, aproveche a las almas de tus siervos y siervas: para que las libres de todos los pecados y las hagas participantes de tu redencin. T, que vives.
El Benedicamus Domino, que hace las veces del Ite missa est en las misas en que se suprime el Gloria in excelsis, se reemplaza en las de difuntos por una invocacin en favor de los finados:
Descansen en paz. 1?. Amn.
L A S T R E S M I S A S . Aqu no damos ms que el texto de la misa que se celebra por todos los fieles difuntos. Cada cual puede encontrar fcilmente en su misal el texto de las otras dos. I>esde 1915, gracias a la piedad de Benedicto XV,
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los sacerdotes pueden en este da celebrar tres misas: una de ellas, a intencin del celebrante, la segunda se dice por las intenciones del Papa y la tercera por todos los fieles difuntos.
Quiso Benedicto XV ayudar con esta generosidad no slo a los miles y miles que durante la guerra cayeron en los campos de batalla, sino tambin a las almas cuyas fundaciones de misas haban sido robadas por la Revolucin y confiscacin de los bienes eclesisticos. Ms recientemente Po XI concedi una Indulgencia plenaria, aplicable a las almas del purgatorio, por la visita que se hiciese a un cementerio el 2 de noviembre y cualquier otro da de la Octava, pero con la condicin de rezar por las intenciones del Romano Pontfice.
3 DE N O V I E M B R E
TERCER DIA DE LA OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS

I N T E N C I N DE LA OCTAVA. Al hacernos celebrar durante ocho das la fiesta de todos los Santos, quiere la Iglesia que, animados con su ejemplo y dirigiendo nuestra mirada a la patria celestial, lleguemos tambin nosotros a ser santos y deseemos el cielo. Bastar leer las en-" sefianzas que nos da en el oficio de Maitines durante estos das, para siquiera formarnos alguna
tercer
dia de l a octava de t o d o s l o s s a n t o s
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idea de la alegra, de la paz, de la concordia, de la luz y de la gloria del paraso:
. "En el cielo nunca habr la menor discordia, sino acuerdo en todo, en todo plena conformidad, porque la concordia ser siempre la misma entre los Santos; en el cielo todo es paz y alegra, todo est tranquilo y en reposo; all luce una luz perpetua, muy distinta de la de aqu, tanto ms clara, cuanto es ms excelente. Aquella ciudad, leemos en la Escritura, no necesitar de la luz del sol, porque "el Seor todopoderoso la iluminar y su lumbrera es el Cordero"2. "Los santos brillarn all por siempre, eternamente, como las estrellas, y quienes ensean a muchos resplandecern con esplendor de cielo"3. "All, pues, no se conocern la noche ni las tinieblas, ni aglomeracin alguna de nubes; ni rigor de fro, ni excesivo calor, sino ms bien un estado de cosas tan equilibrado que, "ni el ojo vi, ni el odo oy, ni el corazn del hombre pudo nunca comprender"4 nada que con ello se pueda comparar. Lo conocen los que han sido hallados dignos de gozarlo, "cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida"5, los cuales
SERMN DE S A N BEDA 1 E s t e s e r m n y el d e los d a s s i g u i e n t e s a t r i b u i d o s a San B e d a son e n realidad o de W a l a f r i d o E s t r a b n , o m s bien, d e H e l i s a c a r d e T r v e r i s . Revue Bndictine, 1891, P- 278. 2 Apoc.j X X I , 23. 3 Dan., X I I , 3. * I Cor., I I , 9. 5 Flp., I V , 3.
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"lavaron sus vestidos en la sangre del Cordero" y "estn ante el trono de Dios y le sirven noche y da"1. "All no hay vejez ni las miserias de la vejez, ya que todos han llegado al estado del hombre perfecto, a medida de la edad de Cristo"2. "Pero es ms todava el estar asociado a los coros de los Angeles y de los Arcngeles, de los Tronos y de las Dominaciones, de los Principados y de las Potestades; gozar de la compaa de todas las Virtudes de la corte celestial; contemplar los diversos rdenes de los Santos ms esplendorosos que los astros; contemplar a los Patriarcas iluminados por su fe; a los Profetas, rutilantes de esperanza y de alegra; a los Apstoles dispuestos a juzgar a las tribus de Israel y a todo el mundo; a los Mrtires, coronados con diadema resplandeciente por la prpura de su victoria; en n, a las Vrgenes, rodeada su frente con blancas flores"3.
4 DE NOVIEMBRE SAN CARLOS BORROMEO, Y CONFESOR OBISPO
O F I C I O DE S A N C A R L O S Y LA GRACIA DE D I O S .
"Para conocer bien a un santo, hay que aten-;

1 Apoc., VII, 14. 2 Ef., I V , 13.
3 S e r m n de los Santos.
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der sobre todo al oficio que Dios le encomend en este mundo, a la obra a que consagr su vida y a las gracias con que Dios le dot para llevarla al cabo. "Ahora bien, la obligacin y la obra que la Providencia de Dios confi en este mundo a San Carlos Borromeo, fu la de reformar la santa Iglesia catlica completando y ejecutando los decretos disciplinares del Concilio de Trento. La gracia que recibi de Dios para cumplir tal designio, fu, adems de la plenitud del sacerdocio, la plenitud del espritu sacerdotal. He ah el gran don sobrenatural que recibi San Carlos y que fu en l la razn de todos los otros con que le favoreci el cielo; por l se distingue d todos los santos y de todos los obispos que ha dado Dios a su Iglesia.
I OBISPO. "Otros santos pontfices le han podido igualar o exceder en algn don sobrnturl, pero quiz ninguno haya reunido en la misma perfccin la plenitud de los dones naturales y sobrenaturales que vemos en este santo obispd. Toda su vida se resume en esta sola palabra: no quis hacer otra cosa en este mundo ms que obras de obispo, y, ciertamente, todo en su vida estuvo tan ordenado por esta intencin nica de su voluntad, que lo que hay en l de humano desaparece del todo ante lo que tiene de pontfice; dirase que el glorioso esplendor de su santidad no provena de su persona,
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sino solamente de su ministerio. En una palabra, parece que Dios no quiso de l sino que fuese molde y modelo humano de obispos"1,
S E C R E T A R I O DE E S T A D O . Po IV, elegido Papa el 26 de diciembre de 1559, no tard en llamar junto a s, para asociarle al gobierno de la Iglesia, a su sobrino Carlos Borromeo. Tena ste entonces 22 aos, pero en su administracin mostr de qu cualidades estaba adornado: dotado de una resistencia de trabajo extraordinaria y de voluntad enrgica y perseverante, saba escuchar, pedir consejo y luego obrar con decisin. Su vida era austera; mas en el agobio de sus ocupaciones, slo buscaba el descanso en la oracin, en el estudio de la teologa y en la predicacin. A instancias suyas reanud Po IV en 1560 el Concilio de Trento, y Carlos Borromeo fu el intermediario entre el Papa y el Concilio; una vez terminado, se ocup en dar a conocer la doctrina y los reglamentos, cuid la redaccin del "Catecismo del Concilio de Trento" y fu el primero en dar ejemplo de la ms completa sumisin a las reformas prescritas. S A N C A R L O S E N M I L N . Despus de la eleccin de San Po V, que suceda a su to, solicit salir de Roma para ir a administrar su dicesis de Miln, y el nuevo Papa cedi a sus ruegos. i P . G o n t h i e r , O. P . , Oewvre Oratoires, t. I , 16.
san carlos
b o r r o m e o , ob. y
conf.
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Sus primeros cuidados son para el clero: funda seminarios y colegios, pide ayuda a las Ordenes religiosas, principalmente a los Jesutas, reforma los monasterios. Luego ordena su dilatada dicesis, nombra en ella visitadores encargados de informarle, reforma el arzobispado y el cabildo. El mismo procura ocuparse directamente de la mayor parte de los asuntos, se pone en contacto con su pueblo y resiste con firmeza a todas las intrigas del poder civil. Su accin, traspasando la dicesis, se extiende a toda la provincia de Miln por medio de los Concilios provinciales que preside de un modo regular, y llega hasta las provincias vecinas que visita en calidad de Legado.
LA PESTE EN MILN. En 1 5 7 6 , cuando invade la peste el Milanesado y se extiende por la ciudad, tiene ocasin el arzobispo para dar seales pblicas de un corazn esforzado y de una caridad sin lmites. A falta de autoridades locales, ordena los servicios de sanidad, funda o renueva los hospitales, busca socorros, procura provisiones, decreta medidas preventivas. Vela sobre todo por asegurar los auxilios espirituales, la asistencia a .los enfermos, el entierro de los muertos y la recepcin de los sacramentos a los habitantes que no pueden salir de sus casas. Sin temer el contagio, no vacila en exponerse a s mismo visitando los hospitales, presidiendo las procesiones de penitencia, hacindose todo
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para todos como un padre y pastor de verdad. Toda su vida muestra adems su amor a los pobres y desheredados, a quienes, al morir, deja todos sus bienes.
VIDA. San Carlos naci el 2 de octubre de 1538 en el Castillo de Arona, cerca del Lago Mayor, de familia de mucha fe y de gran bondad. Tonsurado a los ocho aos, hizo sus estudios clsicos en Miln, luego estudi el Derecho en Pava, donde obtuvo el grado de doctor en 1559. En 1560 el Papa le llam a Roma y le hizo Cardenal. Se orden de sacerdote en 1562, y luego recibi la consagracin episcopal l 7 de diciembre de 1563. En 1566, al ser elegido Papa San Po V, dej Roma para residir en su dicesis de Miln, donde muri la noche del tres al cuatro de noviembre de 1584. El Papa Paulo V le incluy en el nmero d los santos el 1 de noviembre de 1610.
M O D E L O DE V I R T U D E S . Te alabamos y nos regocijamos de tu gloria con toda la Iglesia. Desde tu infancia te previno la gracia divina, te acompa durante toda la vida y t siempre l fuiste fiel. Ayudndote de las riquezas que el bautismo y dems sacramentos depositaron en tu alma, alcanzaste al fin de tu vocacin sin negar a Dios nunca nada. Por eso mereces ser nuestro modelo. Aydanos, pues, a imitar tus virtudes. Danos devocin slida y el celo por la oracin que te daba fuerza a ti para combatir el buen combate. Haz que imitemos tu caridad, tu mansedumbre y tu afabilidad con todos, tu espritu de pobreza que tanto te haca querer a la Orden
SAN CARLOS BORROMEO, OB. Y CONF.
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de San Francisco, tu devocin y tu sumisin a la Santa Sede, tu amor a la Iglesia, a la que consagraste tantos trabajos y toda tu vida.
MODELO DE PASTORES. Pero estabas destinado de modo especial a ser el modelo de los pastores de almas. "Un obispo est obligado a la perfeccin" decas, queriendo dar a entender "que ms santidad se exige donde el elemento sobrenatural y divino es mayor" 1 . Vemos que brillan en ti todas las virtudes de los pontfices; dgnate comunicarlas en abundancia a los obispos de nuestros das. Exhrtalos como lo hiciste en tus Concilios; aviva hoy "aquella solicitud pastoral que te llen de gloria" 2 . Ruega al Seor de la mies que enve muchos obreros 3 , formados a imitacin tuya y devorados por un celo que ser maravillosamente fecundo si estudian profundamente la doctrina de la Iglesia y acatan sus leyes con sumisin filial. PLEGARIA. Protege particularmente a la Iglesia de Miln, cuyo ornato ms bello fuiste t con tu predecesor San Ambrosio. Conserva en ella la luz de la fe que t predicaste y el gusto por la Santa Liturgia que all restauraste. Finalmente, tengan hoy cumplimiento por tus oraciones, como en otro tiempo por tus trabajos, 1 M g r Pie, Discours pour le sacre 2 C o l e c t a de l a M i s a . 3 S. Lucas, X , 2. de Mgr Oay.
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estas palabras de las Escrituras: "Colmar de gracias a las almas sacerdotales, y mi pueblo se saciar de mis bienes" \
/ E L M I S M O DIA
CONMEMORACION DE LOS SANTOS VIDAL Y AGRICOLA, MARTIRES La Iglesia junta en este da con el obispo de Miln el recuerdo de dos mrtires que hizo c-, lebres la piedad de San Ambrosio. Vidal y Agrcola haban sido enterrados en el cementerio judo de Bolonia. Dios revel al obispo el lugar de su sepultura. San Ambrosio, que haba sido invitado a su solemne traslacin, nos habla de ella en su libro de la "Virginidad". Vidal era esclavo de Agrcola: Se le quiso obligar a renegar de Jesucristo, pero le confes con tanta valenta, que los verdugos, como castigo, le hicieron padecer todo gnero de suplicios, de modo que todo su cuerpo no era ms que una llaga. Al expirar, dijo dulcemente: "Seor mo Jesucristo, Dios mo y Salvador mo, recibe mi alma, pues deseo tomar posesin de la corona que tu Santo Angel me mostr." Agrcola, su amo, al principio fu tratado con miramiento. Pero el ejemplo de su esclavo le
i Jeremas. XXXI. 14.
q u i n t o dia de l a o c t a v a de t o d o s l o s s a n t o s
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hizo fuerte y, por la fe, padeci el suplicio de los esclavos: la cruz, a la que fu fijado con muchos clavos. Verdaderamente, bien les cae el nombre a estos dos mrtires, dice San Ambrosio: Vidal, que, despreciando la vida presente, se gan la vida eterna; Agrcola, que produjo frutos de las virtudes ms sublimes. Bolonia regal reliquias a Florencia y tambin a Rouen y a. Clermont.
O R A C I N . "Suplicrnoste nos concedas, oh Dios Omnipotente, que, al celebrar las solemnidades de tus santos mrtires Vidal y Agrcola, seamos ayudados delante de ti, con su intercesin. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
5 DE NOVIEMBRE
QUINTO DIA DE LA OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS

ESTMULO E N LA PRCTICA DE LAS VIRTUDES.
La Iglesia nos manifestaba hace dos das la alegra y la belleza del cielo. Despus de su exposicin halagea de la eternidad, nos poda haber interrogado lo que San Benito al postl a t e que llama a la puerta del monasterio:
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"Quieres la vida? Deseas ver das felices" 1 ? y al instante habramos contestado tambin nosotros que s. Dirase que, en efecto, nos ha hecho callandito esas interrogaciones y que ella ha odo lo que hemos contestado, puesto que prosigue exponindonos ahora las condiciones $ necesarias para entrar en el reino de los cielos"Delitenos y nos atraiga la esperanza de , llegar a la recompensa de la salvacin; luchemos en el estadio de la justicia con gusto y generosidad, mientras nos miran Dios y su Ungido. Y, ya que hemos comenzado a elevarnos por encima del mundo y del tiempo presente, vigilemos para que no nos entorpezca ningn deseo de las cosas de la tierra. Si el ltimo dia nos encuentra desasidos de todo y corriendo con soltura por la carrera de las buenas obras, el Seor no podr menos de recompensar nuestroslmritos. "El mismo ser quien d a los que hubieren triunfado de la persecucin, una corona purp-X rea en premio del sufrimiento, y a los que hu-j| bieren vencido en la paz, una corona Cndida en premio a las obras de justicia. Aunque Abraham, Isaac y Jacob no padecieron martirio, no por eso fueron menos dignos de ocupar el primer puesto entre los Patriarcas, pues se ganaron este honor
i Prlogo de la S a n t a Regla.
QUINTO p i a d e LA o c t a v a d e t o d o s l o s s a n t o s
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l !
con los mritos de su fe y de su justicia; as, tendr asiento en el banquete de estos justos cualquiera que sea hallado fiel, justo y digno de alabanza. Pero tenemos que tener cuenta con que estamos obligados a hacer la voluntad de Dios y no la nuestra; que "el que hace la voluntad de Dios permanece eternamente" como Dios mismo eternamente permanece. "Es menester, pues, que estemos prestos a cumplir en todas las cosas la voluntad de Dios con espritu puro, fe firme, virtud robusta, y caridad perfecta, guardando los mandamientos del. Seor con decidida fidelidad; la inocencia con sencillez, la unin con la caridad, la modestia en la humildad, la exactitud en el cumplimiento de los cargos, la delicadeza en la asistencia a los afligidos, la misericordia en socorrer a los pobres, la constancia en defender la verdad, la discrecin en el rigor de la disciplina; y as no dejaremos de seguir o dar el ejemplo de las buenas obras. Estas son las huellas que nos dejaron todos los santos al volver a la patria, y si las seguimos, podremos acompaarlos y participar de sus alegras" 2 .
tambin grandes
1
2
s. Juan, II. 17.

S e r m n 18 s o b r e l o s Santos.
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EL MISMO DIA
LA FIESTA DE LAS SAGRADAS RELIQUIAS

L A MUERTE PREPARA LA COSECHA PARA EL CIELO.
Si tuvisemos la vista de los Angeles, la tierra nos parecera un campo grande, sembrado para la resurreccin. La muerte de Abel abri el primer surco; despus contina sin cesar la siembra en todos los lugares. Qu tesoros contiene ya en su seno esta tierra de trabajo y de flaquezas! Qu mies promete al cielo cuando el Sol de justicia haga brotar de ella las espigas de la salvacin, maduras para la gloria! Por eso no es de admirar que la Iglesia bendiga y dirija por s misma la siembra del trigo precioso. ;D
G L O R I F I C A C I N DE LOS SANTOS. Pero la Iglesia no se contenta con estar sembrando continuamente. A veces, como cansada de esperar, recoge el grano selecto que ella misma haba all depositado; su tino infalible la preserva del error, y, desprendiendo de la tierra el germen inmortal, le anuncia las magnicencias futu-. ras: ya le envuelva entre el oro y las telas pre: ciosas, le lleve en triunfo y convoqu a las multitudes para honrarle; ya, bautizando a templos nuevos con su nombre, le conceda el supremo honor de descansar debajo del altar en que se ofrece a Dios el santo Sacrificio:
la
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de l a s
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"Comprndalo as tu caridad, dice San Agustn 1 ; se sirva comprenderlo: no levantamos en este lugar un altar a Esteban, sino que de las reliquias de Esteban hacemos un altar a Dios, pios ama estos altares; y si me preguntas por qu, te dir: es que "la muerte de los santos es preciosa ante El"2. Por obedecer a Dios, "el alma invisible dej su casa visible; pero a esta casa Dios la custodia: Dios recibe gloria de los honores que tributamos nosotros a esta carne inanimada; y concedindola la virtud de los milagros, la reviste del poder de su divinidad" 3 . De aqu vienen las peregrinaciones a los sepulcros de los Santos. "Pueblo cristiano, dice San Gregorio Niseno, quin te junta aqu? Un sepulcro no tiene atractivo; la vista de lo que encierra causa repugnancia. Y aqu tienes que se ambiciona como una bendicin el acercarse a ste. Objeto de ambicin, se estima como regalo de gran valor hasta el polvo que se recoge en las partes prximas a este sepulcro. Porque llegar hasta las cenizas que conserva, es rarsimo favor, pero qu deseable! Lo saben los privilegiados: como si estuviese vivo este cuerpo, le abrazan, le besan, fijan sus ojos en l, derramando lgrimas de devocin y de amor. Qu emperador fu honrado jams de modo semejante" 4 ?
1 2 3 * S e r m n C C C X V I I I s o b r e S. E s t e b a n , V. S a l m o C X V , 15. S e r m n C C L X X V s o b r e S. V i c e n t e , m r t i r , S o b r e S. T e o d o r o , m r t i r .
II.
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"Los emperadores!, contina San Juan Crisstomo; lo que fueron los porteros de sus palacios, eso son ellos hoy con unos pescadores; el hijo del gran Constantino pens que no poda honrarle de manera ms digna, que procurndose un lugar para su sepultura en el vestbulo del pescador de Galilea" Y en otra parte, al terminar de explicar la admirable carta a los Romanos del Doctor de las naciones, exclama: "Quin me diese ahora postrarme ante el sepulcro de Pablo, contemplar las cenizas de aquel cuerpo que completaba, padeciendo por nosotros, lo que faltaba a los padecimientos de Cristo 2 ?, contemplar el polvo de aquella lengua que hablaba ante los reyes sin rubor y, mostrndonos lo que era Pablo, nos daba a conocer al Seor de Pablo? Contemplar tambin el polvo de aquel corazn, verdaderamente corazn del mundo, ms alto que los cielos, ms vasto que el universo, corazn de Cristo tanto como de Pablo, en el que se lea, grabado por el Espritu Santo, el libro de la gracia? Querra ver el polvo de las manos que escribieron estas epstolas; los ojos que, ciegos en un principio, recobraron la vista para nuestra salud; los pies que recorrieron el mundo. Si; querra yo contemplar la tumba donde descansan aquel instrumento de la justicia, de la luz, aquellos miembros de Cristo, aquel templo del Espritu
1 C o m e n t . d e l a 2. a a l o s C o r i n t i o s . H o m i l . 2 Col., I, 24. XXVI.
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Santo. Cuerpo venerado, que con el de Pedro, protege a Roma de modo ms seguro que todas las fortificaciones"
D O C T R I N A DE LA I G L E S I A SOBRE LAS R E L I Q U I A S . '
A pesar de estos textos y otros muchos, la hereja, profanando en el siglo xvi las tumbas santas, no pretendi con ello precisamente hacernos volver a las costumbres de nuestros padres. Mas contra estos extraos reformadores, el Concilio de Trento se contentaba con expresar el testimonio unnime de la Tradicin en la siguiente definicin dogmtica, en que se encuentran resumidas las razones teolgicr.3 del culto que la Iglesia tributa a las reliquias de los Santos: "Los fieles deben venerar los cuerpos de los Mrtires y dems Santos que viven en Cristo. Fueron efectivamente sus miembros vivos y templo del Espritu Santo; l los ha de resucitar para la vida eterna y para la gloria; Dios, por medio de ellos, concede a los hombres muchos beneficios. Por tanto, los que dicen que las reliquias de los Santos no merecen venerarse, y que es intil que los fieles las honren, y vano que se hagan visitas a las memorias o monumentos de los Santos para conseguir su ayuda: a estos tales se les debe condenar de modo absoluto; y, en la forma que desde hace ya mucho tiempo los
1 HOM., X X X I I .
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conden 1 la Iglesia, as ahora otra vez los condena" 2.
LA MISA DE LAS SAGRADAS RELIQUIAS
Como la fiesta de las Sagradas Reliquias en muchos lugares se celebra en la Octava de Todos los Santos, ponemos la Misa y las Vsperas que generalmente se les dedica. Pero advertimos que las frmulas litrgicas no varan menos que la fecha de la fiesta. El Introito est sacado del Salmo 33. Canta la solicitud de Dios por los suyos en la muerte y en la vida. Cualquiera que fuere la suerte que corran los justos en la prueba o en la persecucin, todos sus huesos se juntarn a la voz del Hijo del hombre en el ltimo da 3 .
INTROITO
Muchas fueron las tribulaciones de los justos, y de todas ellas los libr el Seor: el Seor guarda todos sus huesos: ni uno de ellos ser quebrantado. Salmo: Bendecir al Seor en todo tiempo: su alabanza estar siempre en mi boca. J. Gloria al Padre.
Los milagros que obran estos huesos secos nos hacen ver, en efecto, dice San Agustn, que
x Cono. N i c . I I , c. V I I . 2 Conc. de Trento, ses. X X V . 3 8. Jn.. V . 28.
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en realidad no estn muertos 1 . Deben aumentar nuestra fe en la futura Resurreccin y hacernos pedir como la Iglesia en la Colecta, el tener parte nosotros tambin, cuando Dios quiera, en la gloria, de la que es prenda segura esta virtud, que ya resplandece en ellos.
ORACION
Aumenta, Seor, en nosotros la fe en la resurreccin, t, que obras maravillas con las Reliquias de tus Santos: y haznos participantes de aquella gloria inmortal cuya garanta veneramos en sus cenizas. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del libro de la Sabidura (Ecl., XLTV, 10-15). Estos son los varones de misericordia, cuyas bondades nunca faltaron: sus bienes permanecen con su descendencia, sus nietos son una herencia santa, y su raza ha permanecido fiel a la alianza: y sus hijos permanecern por ellos eternamente: su semilla y su gloria no perecern. Sus cuerpos fueron sepultados en paz, y su nombre vive de generacin en generacin. Los pueblos anunciarn su sabidura, y la Iglesia pregonar sus alabanzas.
E L T E S O R O DE L O S P U E B L O S . Para nuestros antepasados, la primera riqueza, el tesoro por excelencia de los pueblos le formaban las Sagradas Reliquias. Se dira que de los cuerpos santos emanaban el roco del cielo y la grosura de la tierra, "bendiciones de este mundo y del
1
S e r m n C C C X I X s o b r e S.
Esteban.
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otro 1 . Su presencia infunda respeto a las tropas enemigas y otro tanto a las legiones del infierno; mantena las buenas costumbres, conservaba la fe, incitaba a la oracin en medio de las ciudades que gracias a ellas llegaban a ser el centro codiciado a donde acudan las multitudes. Qu vigilancia se prodigaba al augusto depsito! Su prdida se consideraba mayor mal que todas las calamidades pblicas. Con todo, "hermanos, dice el Cardenal Pie, tengo que declararos aqu un plan maravilloso de Dios, de quien dice la Escritura que es admirable en sus Santos 2 . Jesucristo nuestro Seor, que dijo a sus discpulos: Id y ensead: (Euntes ergo, docete) s , con frecuencia se complace en ponerlos otra vez en movimiento despus de muertos, y se sirve de su apostolado de ultratumba para hacer llegar el beneficio de la gracia a otros pueblos distintos de los que ellos en vida evangelizaron. Os he destinado, les dijo, para que vayis y dis fruto: (Posui vos ut eatis, et fructum afferatis) *. Sometindose a este designio, aun despus de haber llegado al trmino feliz de su peregrinacin terrestre, los Santos se resignan a ser de nuevo viajeros. Si tuviese tiempo de contaros el peregrinar pstumo de nuestros ilustres pontfices y taumaturgos, por ejemplo, los reiterados viajes, las idas y venidas,
1 2 3 i Gen., X X V I I , 28. S a l m o L X V I I , 36. S. Mateo, XXVIII, S. Juan, X V , 16.
19.
LA FIESTA DE LAS SAGRADAS R E L I Q U I A S
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las marchas y contramarchas de nuestro Hilario y de nuestro Martn durante diez siglos largos, y los frutos increbles de estos extraos desplazamientos, a la vez que cautivar vuestra atencin con relatos llenos de inters, temera fatigaros por la prolijidad" 1 . El Gradual y su versculo, tomados de los Salmos, ensalzan la gloria futura, de la cual no es ms que una imagen borrosa la que rodea a los bienaventurados en su lecho de honor de este mundo.
GRADUAL
Se gozarn los Santos por su gloria, se alegrarn en sus moradas. J. Cantad al Seor un cntico nuevo: albesele en la asamblea de los Santos. Aleluya, aleluya. J. Banqueteen y gcense los justos en la presencia de Dios: y regocjense con alegra. Aleluya.
EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Le., VI, 17-23). En aquel tiempo, bajando Jess del monte, se par en un lugar campestre, y, con El, la compaa de sus discpulos y una gran muchedumbre de gente de la Judea, y de Jerusaln, y de la regin martima, y de Tiro y de Sidn, que haban venido a orle y a ser curados de sus dolencias. Y, los que eran molestados por los espritus inmundos, fueron curados. Y toda la turba quera tocarle: porque sala de El una virtud, que curaba a todos. Y El, alzando los ojos hacia sus discpulos, dijo: Bienaventurados los pobres: porque
i C a r d e n a l Pie, D i s c u r s o p r o n u n . en la cerem. de la t r a s l a c i n d e l a s r e l i q u i a s d e S. S a t u r n i n o , e n Sez, el m a r tes 22 d e j u n i o d e 1858.
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vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los qy e ahora padecis hambre: porque seris hartos. Bienaventurados los que ahora lloris: porque reiris. Bienaventurados seris cuando os odiaren los hombres, y os separaren e injuriaren, y proscribieren vuestro nombre como un mal, por el Hijo del hombre. Gozaos en ese da, y alegraos: porque he aqu que vuestra recompensa ser muy grande en el cielo.
P O D E R DE LOS SANTOS. "En verdad, en verdad os digo: el que cree en m, har las obras que yo hago, y an mayores" 1 . Esta palabra del Hombre-Dios se refera a los Santos, a los discpulos de Jess que haban de creer en l hasta llegar a hacer consistir la felicidad de este mundo en la pobreza, el hambre, las lgrimas y la persecucin. Esa palabra la veran cumplida ya en su vida mortal; y la veran ratificada siempre y a veces con ms frecuencia por el poder que tendran sus despojos exnimes para expulsar los demonios, curar todos los males y conseguir toda clase de gracias; las turbas se pondran en movimiento, no ya slo la reducida provincia de Judea, sino los confines de toda la tierra, para ir a escuchar a los Santos en el silencio elocuente de sus sepulcros, para sentir la virtud que saldra de ellos.
Paulino de ola nos dice tambin: "Dios compasivo dispuso la distribucin de los Santos entre las naciones, de tal forma que no pudiese
i S. Juan, XIV, 12.
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faltar su ayuda a los achacosos mortales Aunque destinase como morada para los ms grandes Santos 2 las ciudades principales, la gracia de que estn dotados en favor nuestro no se percibe all solamente donde yacen sus cuerpos ntegros: doquiera que haya una partecilla del cuerpo de un santo, all se siente su mano y su poder; de esta manera da Dios testimonio del crdito que tienen en el cielo 3 . Del venerando depsito se desprenden, como semillas de vida, las cenizas sagradas; una gota minscula que salta de la fuente, se convierte ella misma en fuente y en ros de gracia y de amor" Alabemos, pues, al Seor en sus Santos; de l les viene toda virtud, como lo dice el Ofertorio.
OFERTORIO
Admirable es Dios en sus Santos: el Dios de Israel dar El mismo poder y fortaleza a su pueblo: bendito sea Dios, aleluya.
"Quin ador jams a los Mrtires? Quin tuvo a un hombre por Dios?", deca San Jernimo defendiendo el culto que se tributa a los huesos sagrados 5 . Y, en efecto, en la Secreta, la Iglesia profesa esta fe: as como el culto de esas cenizas venerables va de ellas a los mismos Santos, de igual modo el poder de los Santos no es
1 2 3 * P o e m a X I X , 14-50. I b d . , 51-52. I b i d . , X X V I I , 440-448. I b d . , X I X , 358-364. Contra Vigilando.
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ms que un poder de intercesin cerca del p a dre de la augusta Victima, de donde nos viene toda salvacin.
SECRETA
Imploramos, Seor, tu clemencia: para que, mediante los mritos de tus Santos, cuyas Reliquias veneramos, sea esta hostia que te ofrecemos, expiacin de nuestros pecados. Por Nuestro Seor Jesucristo.
"Al que come mi carne y bebe mi sangre, dijo el Hombre-Dios, le resucitar en el ltimo d a " L a Comunin, que deposita en nuestros cuerpos el germen de la inmortalidad gloriosa, justifica el objeto de esta fiesta y explica su alegra.
COMUNION
Alegraos, justos, en el Seor: a los rectos conviene la alabanza.
Qu conclusin sacaremos de nuestra oracin de este da, sino desear vivir eternamente con los bienaventurados que nos alegran con la presencia de sus Sagradas Reliquias? Es lo que hace la Iglesia en la Poscomunin.
POSCOMUNION
Suplicrnoste, Seor, multipliques sobre nosotros, por estas santas cosas que hemos tomado, tu misericordia: para que, as como nos alegramos con piadosa devocin en la fiesta de tus Santos, cuyas Reliquias veneramos, as gocemos, por tu gracia, de su eterna compaa. Por Nuestro Seor Jesucristo.
i S. Juan, VI, 55.
la
f i e s t a de l a s
sagradas
reliquias
761
Nos figuramos que no estar de ms poner qu la bella frmula del Pontifical romano para a la bendicin de las urnas y relicarios.
PREFACIO
Es verdaderamente digno y justo, equitativo y saludable que siempre y en todas partes te demos gracias a ti, Seor santo, Padre todopoderoso, Dios eterno, Dios inefable, Dios de misericordia y de toda consolacin. Mandaste a tu siervo Moiss hacer, conforme al ejemplar que le mostraste en el monte, un arca de madera incorruptible y forrarla de oro pursimo, para que fuese digna de guardar, como testimonio para las generaciones futuras, la urna de oro llena del man de los cielos, y las tablas de la Ley escritas por el mismo dedo de tu Majestad. Luego, en nuestros tiempos, revelaste el sentido de estos augustos misterios, al llenar de toda la plenitud de la divinidad el cuerpo de tu nico Hijo, concebido por obra del Espritu Santo de una Virgi pursima y vivificado por un alma racional. Te imploramos y te suplicamos, pues, Dios omnipotente, Padre de Nuestro Seor Jesucristo, de quien deriva toda paternidad en el cielo y en la tierra: dgnate, a ruegos de sus Santos, derramar la bendicin del cielo sobre estos relicarios preparados para sus sagrados restos; de modo que, los que recurran a ellos, merezcan por su intercesin vencer todo mal con tu ayuda, y conseguir bienestar y toda clase de bienes del tesoro de tu largueza infinita. Lograron, Seor, sirvindoles t de gua interior, evitar las emboscadas de los espritus del mal; y, confortados por Jesucristo, no slo despreciaron los refinados tormentos de los hombres, sino que triunfaron completamente de ellos. Haz que tambin los fieles que honran ios mritos de esos Santos y besando con humildad
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T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S
sus reliquias, se vean protegidos contra el demonio y sus ngeles, contra el rayo y las tempestades, contra el granizo y dems calamidades, contra la corrupcin del aire y la mortandad de los hombres y de los animales, contra los ladrones, los asesinos, las incursiones enemigas, contra los animales nocivos, las serpientes y reptiles de diversas clases, contra la maldad humana y sus intrigas, que son peores que las dems calamidades. Aplacado por los ruegos de tus bienaventurados siervos, s propicio a sus devotos clientes, extiende sobre ellos siempre y en todo lugar la diestra de tu poder invencible para alejar los males y derramar los bienes. Por el mismo Jesucristo, tu Hijo y Seor nuestro, que como Dios vive y reina contigo en unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. Amn.
6 DE NOVIEMBRE
SEXTO DIA DE LA OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS

U T I L I D A D DE LA ALABANZA A L O S S A N T O S . L a
Iglesia acude hoy a San Bernardo en demanda de una exhortacin para sus hijos. Y los acentos que omos son iguales a los de San Beda, que omos los das anteriores, y a los de San Juan Crisstomo, que maana oiremos. "Ya que celebramos con una fiesta solemne la conmemoracin de todos los Santos, deca a sus monjes el Abad de Ciar aval, considero de utilidad hablaros de su comn felicidad, en la
s e x t o dia de l a o c t a v a de t o d o s l o s s a n t o s
769
que disfrutan ya de un descanso feliz, y de la consumacin futura que esperan. Cierto que tenemos que imitar la conducta de los que honramos con culto religioso; correr con vivas ansias a la felicidad de los que llamamos bienaventurados; implorar el auxilio de aquellos cuyo elogio omos con gusto. De qu sirve, pues, a los santos nuestra alabanza?, de qu nuestro tributo de glorificacin?, de qu esta misma solemnidad? qu utilidad tienen estos honores de aqu abajo para los que ya son honrados por el Padre celestial, segn la fiel promesa del Hijo?, qu ganan con nuestros loores? Nada de esto desean. Esto es verdad: los santos no necesitan de nuestros bienes, ni nuestra devocin tampoco les procura provecho ninguno. No es de inters para ellos el que celebremos su memoria; el inters es para nosotros. Quieres saber cunto nos interesa a nosotros? En cuanto a m, lo confieso, al acordarme de ellos, me siento inflamado de un ardiente anhelo y de un triple deseo. "Se dice comnmente: ojos que no ven, corazn que no siente. Mi memoria es mi ojo espiritual, y pensar en los Santos es un modo de verlos. En este sentido, tenemos ya "en la tierra de los vivos una parte de nosotros mismos" 1 ; Parte notable, si, como es justo, nuestro afecto va de acuerdo con nuestro recuerdo. Por eso digo <iue "nuestra vida est en los cielos"2. Pero nues1 2
S a l m o CXLII, 6. FLP., I I I , 20. 25
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tiempo
despues
de
pentecostes
tra vida no esta tn en persona deseos; ellos de otros slo con el
all como la de ellos. Ellos esy nosotros slo con nuestros hecho con su presencia, nospensamiento.
Mas,
D E S E A R L A S O R A C I O N E S DE L O S S A N T O S .
para poder esperar una bienaventuranza tan grande, tenemos que desear con ardor los sufragios de los santos, a fin de que por su intercesin se nos conceda lo que por nosotros mismos no podemos conseguir. Compadeceos de nosotros, s, compadeceos de nosotros los que sois amigos nuestros. Conocis nuestros peligros, conocis nuestra flaqueza, sabis cunta es nuestra ignorancia y cunta la astucia de nuestros enemigos; no ignoris la violencia de sus ataques ni nuestra fragilidad. A vosotros me dirijo, a vosotros que habis pasado por nuestras tentaciones, que salisteis vencedores de la mima lucha, que os librasteis de los mismos lazos y que aprendisteis por vuestras tribulaciones a ser compasivos. "Espero tambin de los ngeles que no tendrn a menos visitar a su raza, mxime que est escrito: Visitaris a los de vuestra estirpe y no pecaris1. Adems, si me atrevo a contar con ellos, porque tenemos una sustancia espiritual semejante a la suya, creo que con mayor motivo puedo confiarme a los que tienen la mis1 Job., V , 24.
septimo dia de l a o c t a v a de t o d o s l o s s a n t o s
771
ma humanidad que yo y sienten por necesidad una compasin especial y ms ntima por los huesos de sus huesos y por la carne de su carne.
CONFIANZA E N su I N T E R C E S I N . "No dudemos de su benvola solicitud con respecto a nosotros; nos esperan hasta que recibamos nuestra recompensa, hasta el ltimo gran da de fiesta, en el que todos los miembros, juntos con su excelsa Cabeza, formarn el hombre perfecto, en el que ser alabado, con su herencia, Jesucristo Nuestro Seor, digno de loor y de bendicin por los siglos de los siglos. Amn" 1 .
7 DE NOVIEMBRE
SEPTIMO DIA DE LA OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS

S E R M N DE S A N J U A N C R I S S T O M O . H o y en-
contramos otra vez en San Juan Crisstomo la doctrina que expusimos anteriormente: cosa buena es alabar a los Santos, pero a la alabanza tenemos que aadir la imitacin de sus virtudes:
IMITAR A LOS QUE ALABAMOS. "Todo el que admira con amor religioso a los Santos y cele1
S e r m o n e s s o b r e los S a n t o s ,
passim.
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T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES
tora una y otra vez con alabanzas la gloria de los justos, debe imitar su justicia y su vida santa. El que siente alegra ensalzando los mritos de algn santo, ha de tener empeo tambin en ser, como el santo, fiel al servicio de Dios. As, pues, o imita uno al que alaba o no alaba al que no quiere imitar. El que tributa elogios a otro, hgase digno de ser alabado, y el que admira el mrito de los Santos, hgase tambin admirar por su vida santa. Si amamos a las almas justas y fieles por el aprecio que hacemos de su justicia y su fe, tambin nosotros podemos ser lo que son ellos, si lo que hacen ellos, lo hacemos nosotros.
N U E S T R O S MODELOS;"Y no es difcil para nosotros imitar sus acciones, pues, mientras los primeros Santos, para hacerlas, no tuvieron ejemplos anteriores que imitar, no fueron imitadores de otros, se nos presentan ellos a nosotros como ejemplares que debemos copiar en la prctica de la virtud. As, tanto por el provecho que sacamos nosotros de su ejemplo, como por el que saque el prjimo del nuestro, ser Jesucristo perpetuamente glorificado por sus siervos en la Santa Iglesia. "Ya en los primeros tiempos del mundo el inocente Abel fu sacrificado; Henoc, porque era grato a Dios, fu arrebatado de este mundo; No fu hallado justo; Abraham, probado y hallado fiel; Moiss se distingui por su manse-
OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS
773
dumbre; Josu, en la castidad; David por la clemencia; Elias agrad al Seor; Daniel fu piadoso; sus tres compaeros, vencedores; los Apstoles, discpulos de Cristo, fueron nombrados maestros de los creyentes; instruidos por ellos, los Confesores luchan con valenta; los Mrtires, consumados en perfeccin, triunfan; y legiones de cristianos, armados por Dios, infligen al diablo continuas derrotas. Por sus virtudes todos estos son parecidos; por sus combates, diferentes; por sus victorias, gloriosos.
NECESIDAD DE LUCHAR. "Oh cristiano, eres soldado cobarde si piensas que vas a vencer sin luchar y a triunfar sin esfuerzo. Despliega tu fuerza, lucha con valor, pelea sin desmayo en esta refriega. Recuerda tu pacto, atiende a las condiciones, mira lo que es la milicia: el pacto, lo hiciste; las condiciones, las aceptaste; en la milicia, te alistaste" 1 .
8 DE NOVIEMBRE
OCTAVA DE TODOS LOS SANTOS

C O N C L U S I N PARA LA OCTAVA. Para terminar la octava de todos los Santos y permanecer en los sentimientos que la Iglesia desea que teni S e r m n s o b r e l a I m i t a c i n d e los M r t i r e s .
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T I E M P O D E S P U E S DE PENTECOSTES
gamos todo el mes de noviembre y aun todos los das de nuestra vida, bien ser recordar hoy la doctrina que San Pablo expona en otro tiempo a los fieles de Corinto sobre la resurreccin de los muertos, la incomparable ceremonia litrgica que la seguir y, por fin, sobre la visin beatfica que ser nuestra herencia eternamente.
N U E S T R A RESURRECCIN."Resucitaremos porque Cristo resucit. Esta doctrina resume en cierto modo todo el cristianismo. El bautismo nos injerta realmente a cada uno de nosotros en Nuestro Seor Jesucristo. Participando de la unidad de su vida y formando con l un solo cuerpo, mstico y real a la vez, hacemos con l causa comn; nuestra condicin est hermanada a la suya; lo que le pas a l nos ha de pasar a nosotros: muerte, sepultura, resurreccin, ascensin, vida eterna cerca de Dios. Los miembros han de recibir igual trato que la cabeza: propiamente hablando, hemos resucitado ya en Jesucristo, porque su Resurreccin es al mismo tiempo causa, razn, ejemplar y prenda segura de la nuestra. "Cristo resucit no slo para l y para provecho suyo, sino para todos nosotros. En la antigua ley se ofrecan a Dios las espigas maduras en representacin de toda la cosecha. Jesucristo es un ser personal, pero tambin el segundo Adn, es decir, un viviente que encierra en su
octava
de t o d o s
los
santos
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vida a la multitud de seres que nacieron de l. Luego, si resucit l, todos son resucitados en l; pero cada uno a su tiempo: el primero Cristo; luego los de Cristo, cuando l venga; despus ser el fln.
E L P R I N C I P I O DE LA VIDA ETERNA. " E l fln: el
n de este perodo de trabajos en que escoge el Seor el nmero de sus elegidos, establece su reino y deshace a sus adversarios. Se le podra llamar tambin, con razn, el verdadero principio de la vida nueva que Dios plane para hacer volver a s al que quiera pertenecer a su Ungido. Nuestro Seor Jesucristo, logrado el triunfo de todas las potestades enemigas, vencida toda influencia, destruido todo poder hostil al suyo, llevar hasta Dios Padre a todo el gnero humano, cuyo rey es, y, como Hijo que slo trabaj para su Padre, le devolver el cetro sobre todo lo que haya conquistado. S, lo sabemos, en el cielo todo se inclinar ante Dios y tambin en la tierra y en los infiernos; todo le estar sometido, menos Aquel que le sujet todas las cosas. "La eternidad dar comienzo con una ceremonia litrgica de una grandeza infinita. El Verbo Encarnado, Nuestro Seor Jesucristo, el rey predestinado, rodeado de sus ngeles, de los hombres que nacieron de su gracia y viven de su vida, se pondr al frente de la falange de todos los que su Padre le di, y los guiar y diri-
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tiempo
despues
de
pentecostes
gir hacia el santuario eterno. Comparecer con ellos delante de su Padre, le presentar y le ofrecer la inmensa cosecha de los elegidos que brotaron de su sangre; con ellos se colocar en el dominio paterno del que le di y le someti todas las cosas, y l le devolver el cetro y el poder real sobre la creacin conquistada, la cual entrar con l en el seno de la Trinidad. Entonces la familia divina estar completa y Dios ser todas las cosas en todos.
D I O S E S TODAS LAS COSAS E N TODOS. " D O S ES
todas las cosas en todos: la expresin tiene algo de prodigioso y asusta al pensamiento... Dios no es hoy todas las cosas en m. No es con l con quien estoy directamente en relacin. Siempre ante m la creacin importuna. Llego a Dios a costa de un rodeo lento y trabajoso, y siempre envuelto en las tinieblas. Mi inteligencia no ve a Dios y mi fe me le oculta. No soy un ser inteligente y no lo ser hasta el da en que Dios mismo se ofrezca como objeto a mi inteligencia despierta; da en que, para mostrrseme, se unir Dios mismo a mi inteligencia para que yo le pueda conocer. Cmo expresarlo? Estar en el fondo mismo de mis pensamientos para que yo le vea, en la raz de mi voluntad para que yo le posea, en el principio y en el centro de mi corazn para que yo le ame. El ser a la vez la belleza que yo ame y el corazn con que la ame. Ser el trmino y el objeto de
ios
"CUATRO SANTOS CORONADOS" MARTIRES
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mis actos y ser, dentro de m, el principio de mis actos. "Y esta gloriosa dependencia de mi alma respecto de Dios se prepara en este mundo mediante la unin con Cristo. Todos, en la eternidad participaremos de la vida de Dios, si es que en este mundo vivimos todos y del todo la vida de Jesucristo. Tal es la idea fundamental del cristianismo: ser de Jesucristo en el tiempo para ser de Dios en la eternidad" 1 .
EL MISMO DIA
LOS "CUATRO SANTOS CORONADOS", MARTIRES La octava de todos los Santos no es obstculo para que la Iglesia dedique un recuerdo especial a los mrtires cuya baslica en Roma domina el monte Celio, como una imponente fortaleza. La historia de estos mrtires es la de las ms embrolladas. Tal vez habra que distinguir tres grupos de mrtires y no cuatro mrtires: primeramente cinco canteros de Panonia: Simproniano, Claudio, Nicstrato, Castor y Simplicio. Luego cuatro Cornicularii, o como diramos hoy, cuatro suboficiales de caballera, martirial D o m D e l a t t e , Epitres de saint Paul, I, 379-383.
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tiempo despues de
pentecostes
zados por su fe; finalmente, otros cuatro santos de Albano: Severo, Carpforo, Severiano y Victorino. Recitemos en su honor la oracin de la Misa: "Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que los que hemos admirado la fortaleza de los gloriosos Mrtires en su Pasin, los sintamos bondadosos por su intercesin a favor nuestro cerca de ti. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn."
LA FIESTA DE LA DEDICACION DE LA IGLESIA

SANTIDAD DE N U E S T R A S IGLESIAS. Domum Dei decet sanctitudo, Sponsum eius Christum adoremus in ea1. Esta frmula del Invitatorio nos declara cul es el pensamiento litrgico del da. "A la casa de Dios la conviene la santidad; adoremos en ella a Cristo, su Esposo." Qu misterio tiene esta casa, que a la vez es esposa? Nuestras iglesias son santas porque son posesin de Dios; son santas por la celebracin del Sacrificio, por la oracin y la alabanza que en ella se ofrece al husped divino. Con mayor razn que el tabernculo figurativo o que el antiguo templo, su dedicacin las ha separado solemnemente, para siempre, de todas las vivien1 Invitatorio de Maitines.
x,A FIESTA DE LA DEDICACION DE LA IGLESIA
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das de los hombres, y las ha levantado por encima de todos los palacios de la tierra. A pesar de los ritos cuya magnificencia lleva su recinto el da de su consagracin a Dios, no quedan vacas de sentimiento ni de vida. Esto quiere decir que la sublime funcin de la dedicacin de las iglesias, al igual que la fiesta que perpeta su recuerdo, no se refiere tan slo al santuario construido por nuestras manos, sino que se eleva a realidades vivas y ms augustas. Simbolizar la grandeza de estas realidades es la gloria principal del noble edificio. A la sombra de sus bvedas ser iniciado el linaje de los hombres en inefables misterios que se consumarn fuera del mundo, en el medioda del cielo. Oigamos sobre este punto la doctrina.
EL MISTERIO DE LA DEDICACIN.'Dios n o tie-
ne ms que un santuario verdaderamente digno de El: su propia vida divina; no es otra cosa el pabelln del que se dice que se rodea 1 cuando inclina los cielos 2 ; son, a los ojos de los mortales, tinieblas densas 3 , la luz inaccesible 4 donde habita la beatfica Trinidad en su gloria. Y a pesar de eso, Altsimo Dios, esa vida divina, que no pueden cobijar dignamente los cielos 5 y menos todava la tierra, te dignas comunicarla
1 S a l m o X V I I , 12. 2 Ibd., 10. 3 Ibd., 12. I Tim., V I , 16. 5 III Re., 8, 27.
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TIEMPO d e s p u e s d e
pentecostes
a nuestras almas, haciendo que el hombre participe de tu naturaleza 1 . No hay imposibilidad, por tanto, para que more en l la Santsima Trinidad. Y, por eso, desde el principio2, pudiste declarar ante el abismo de la tierra y los cielos, como ley del mundo en formacin 3 , que tus delicias eran los hijos de los hombres4. Cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi, en efecto, a su Hijo 5 hacindole hijo de Adn, para que en el hombre habitase corporalmente toda la plenitud de la divinidad6. A partir de aquel da la tierra triunf sobre el cielo. Todo cristiano particip de Cristo y, convertido en morada del Espritu Santo 7 , llev a Dios en su cuerpos. El templo de Dios es santo, deca el Apstol, y ese templo sois vosotros es el cristiano; lo es tambin la asamblea cristiana. Llamando Cristo a todos los hombres a participar de su plenitud 10 , la raza humana complet a su vez a Cristo Fu hueso de sus huesos y carne de su carne i a , un solo cuerpo l3 , que,
1 2 3 4 s o 7 s 9 10 11 12 13 II Pe., I, 4. Prov., V I I I , 22. Ibd., 27. Ibd., 31. Ol., IV, 4. Col., II, 9. I Cor., III, 16. Ibd., VI, 20. Ibd., I I I , 17. S. Juan, I, 16; Col., II, 10. Ef., I, 23. Gen., II, 23. Ef., V, 30.
x,a f i e s t a d e l a d e d i c a c i o n d e l a i g l e s i a
781
juntamente con l, es la hostia que ha de arder eternamente con el fuego del amor sobre el altar de los cielos; pero l es la piedra angular sobre la cual pusieron los apstoles, como sabios arquitectos otras piedras vivas2, esto es, edificaron la asamblea de los predestinados en templo santo del Seor 3 . As, pues, la Iglesia es la Esposa y, por Cristo y con l, la Casa de Dios. Lo es ya desde este mundo miserable, donde se ejecuta con trabajo y con dolor la talla de las piedras escogidas, puestas sucesivamente en el sitio sealado por el plan divino 4 . Lo es tambin en la felicidad del cielo, donde el templo eterno se va agrandando con cada una de las almas que desde este mundo vuela all, hasta que, terminado del todo por la inclusin en l de nuestros cuerpos inmortales, lo consagre nuestro Sumo Pontfice el da de la incomparable dedicacin que pondr fin al tiempo 5 , en la cual har entrega solemne a su Padre del mundo redimido y santificado por l; al Padre, que di al mundo su Unignito Hijo 6 , a Dios, para que sean todas las cosas en todos7.
1 Cor., II, 10. 2 I Pe., I I , 4-7.
3 E f . , I I , 20-22. 4 H i m n o de Vsperas. 5 I Cor., X V , 24.
o S. Juan, III, 16. 7 1 Cor., X V , 28.
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TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES
Entonces se ver bien que era la Iglesia el prototipo de antemano mostrado en el monte \ del cual slo poda ser figura o sombra cualquier santuario levantado por mano de hombre 2 , y se cumplir tambin la profeca de Juan, el discpulo amado: "Vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa que se engalana para su esposo. Y o una gran voz venida del trono, que deca: "He aqu el tabernculo de Dios"3. Era, pues, conveniente que esta fiesta iluminase el ocaso del ao con las primeras luces de la eternidad. Uno de los ngeles encargados de las copas llenas de la clera de Dios, es el que da a conocer al Evangelista profeta a la Esposa del Cordero en todo el esplendor de sus ricos atavos 4 ; sea tambin para nosotros consuelo en los das malos la esperanza de contemplarla en la gloria. La esperanza de su cercana aparicin animar a los justos al llegar a los ltimos combates. Pro felicitemos desde ahora, hijos de la Esposa, a nuestra Madre 5 ; este da, tan grato a su corazn 6 , sea para nosotros como las fiestas ms solemnes, pues nos trae a la memoria su nacimiento del costado del Adn celestial y su
1 2 a 4 5 o Esc., XXVI, 30. Hebr., V I I I , 5; IX, 24. Apoc., X X I , 2-3. Apoc., X X I , 9. Secuencia Ierusalem et Sion Cant., III, Jl.
filiae.
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feliz consagracin, que la da ttulo para recibir las complacencias del Padre, el amor del Hijo, las larguezas del Espritu Santo.
L A CEREMONIA DE LA DEDICACIN. El nombre de iglesia con que se designa al templo cristiano, viene de la asamblea de los bautizados que frecuentaban sus atrios. La dedicacin del edificio sagrado tiene, como idea fundamental, la santificacin del mismo pueblo en sus fases sucesivas, y es una de las funciones ms augustas de la Liturgia. Qu es lo que, desde el comienzo de la ceremonia, nos recuerda el templo con sus paredes desnudas y sus puertas cerradas, sino al gnero humano que, hecho para Dios, est, despus del pecado original, privado de l? Pero los herederos de la promesa no perdieron la esperanza: ayunaron; rezaron durante la noche, y, al llegar la maana, los vemos elevar hasta Dios la splica de los salmos penitenciales que el castigo y el arrepentimiento inspiraron a David. Ahora bien, he aqu que el Verbo Salvador se ha hecho visible con el alba en la tienda que ampara esas oraciones de los desterrados 1 ; en efecto, a l le representa la persona del pontfice revestido de las insignias de su ministerio, como l, el Verbo, se revisti de nuestra natui Sub tentorio ante Pontifical R o m a n o . fores Ecclesiae consecrandae parato.
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tiempo
despues
de
pentecostes
raleza. Y Dios hecho hombre se une a la oracin de los dems hombres, hermanos suyos; y, llevndolos ante el templo que contina an cerrado, se humilla con ellos e insiste con ellos en la oracin. Alrededor del noble edificio, inconsciente de su destino, se disea ya la paciente estrategia a la que Dios quiere que concurran su gracia y los ministros de su gracia emprendiendo el asedio de las almas perdidas. Por tres veces el Pontfice da la vuelta a los muros e intenta forzar las puertas porfiadamente cerradas; pero su cerco consiste totalmente en oraciones dirigidas al cielo, su fuerza es tan slo de exhortacin misericordiosa y respetuosa para la libertad humana: Abrios, puertas, y entrar el Rey de la gloria. Por fin cede el infiel; se ha ganado la entrada del templo. Paz eterna a esta casa en nombre del Eterno! An no ha terminado todo, sino que ahora comienza: hay que hacer del edificio, todava profano, una morada digna de Dios, y, ya dentro, el Pontfice sigue orando. El gnero humano, simbolizado en la iglesia futura, absorbe su pensamiento. No ignora que, desde su cada, ocurrida hace ya mucho tiempo, su primer mal es la ignorancia. Por esto, levantndose, dibuja con el bculo pastoral el alfabeto griego y el latino en dos lneas de ceniza que van transversalmente desde un extremo a otro del templo y se cruzan en medio de la nave mayor; dichos alfabetos son los
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primeros elementos de dos lenguas importantes en que se nos conservan la Tradicin y la Escritura; son trazados con el bculo episcopal sobre la ceniza y la cruz, para indicarnos que la ciencia sagrada nos viene de la autoridad doctrinal, que solamente los humildes la comprenden y que se resume en Jess crucificado. Y ahora, iluminado ya el gnero humano como el catecmeno, pide, igual que l, ser purificado con el templo. El Pontfice tiene presente el simbolismo cristiano ms encumbrado para completar el elemento de esta purificacin, que tanto le interesa; mezcla agua y vino, ceniza y sal, que figuran la humanidad y la divinidad del Salvador, su muerte y su resurreccin. Al modo como Jesucristo nos precedi en las aguas del bautismo en el Jordn, las aspersiones comienzan en el altar, que le representa, y se continan por todo el edificio. Primitivamente, no slo todo el interior y el pavimento del templo, sino tambin el exterior de las paredes, y en ciertos lugares los techos se vean inundados de la lluvia santificadora que expulsa al demonio, entrega esta casa a Dios y la prepara a futuros favores. Siguiendo el orden de las operaciones de la salvacin, despus del agua viene el aceite, que confiere al cristiano en el segundo sacramento la perfeccin de su ser sobrenatural; l es el que hace a los reyes, a los sacerdotes y a los pontfices. Por todos estos ttulos, se difunde
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el,
tiempo
despues
de
pentecostes
aceite santo sobre el altar, que es Cristo como Cabeza, Pontfice y Rey; y luego, de igual modo que el agua, se propaga a las paredes y a toda la iglesia. En verdad, de ahora en adelante merece el templo el nombre de Iglesia; porque bautizadas y consagradas de esta suerte con el Hombre-Dios en el agua y el Espritu Santo, las piedras con que est construido, representan a la asamblea de los elegidos unidos entre s y con la piedra divina mediante el cemento indestructible del amor. Alaba, Jerusaln, al Seor; alaba, Sin, a tu Dios1. Los cantos que desde el principio de la augusta funcin, no han dejado de realzar la ejecucin de esta ceremonia sublime, ahora son ms jubilosos; y, al llegar al culmen del misterio, saludan a la Esposa del Cordero en la Iglesia, tan ntimamente asociada al Altar. Del Altar se eleva el incienso en espirales que, al subir hasta las bvedas y recorrer el recinto, llenan todo el templo del aroma del Esposo. Los subdiconos de la santa Iglesia presentan a la bendicin del Pontfice los ornamentos, lienzos y vasos sagrados dados a la Esposa en este da solemne, los que ella se prepar para s y para el Seor. En los primeros siglos de la edad media se efectuaba el traslado triunfal de las reliquias
i Salmo CXLVII.
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destinadas al altar, las cuales haban quedado hasta este momento en la tienda del destierro; as es cmo termina todava en Oriente la consagracin de las iglesias. Voy a prepararos lugar, deca el Hombre-Dios, y, una vez preparado, volver para llevaros conmigo, para que donde yo estoy, estis tambin vosotros1. Entre los griegos, el Pontfice coloca las sagradas Reliquias en el disco o patena y las lleva levantadas sobre su cabeza, "honrando por igual a estas reliquias preciosas y a los tremendos misterios, porque de los fieles dijo el Apstol: Sois el cuerpo de Cristo y sus miembros"2. En Occidente, hasta el siglo xm, y an ms tarde, en el altar con los Santos se sellaba al mismo Seor en su cuerpo eucarstico. Y as quedaba "unida la Iglesia al Redentor, la Esposa al Esposo", dice San Pedro Damiano; era como la consumacin final, el trnsito del tiempo a la eternidad.
M I S A "
Nuestras iglesias son para los Angeles el punto fronterizo del cielo con la tierra; y por eso el Introito est tomado de las palabras que pronunci Jacob al salir de la visin en la que se le haba aparecido la escala misteriosa, por donde suban y bajaban los celestes mensajeros 3 .
1 8. Juan, X I V , 2-3. 2 I Cor., X I I , 27. 3 Gen., X X V I I I , 11-22.
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tiempo
despues
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pentecostes
El Versculo 1 canta a la vez al templo de este mundo y al de los cielos. "No encuentro aqu ya, Padre mo, el reino que me has prometido?", preguntaba Clodoveo deslumhrado al entrar por primera vez en la iglesia de Santa Mara de Reims; y San Remigio le respondi: "Esta es la entrada del camino que lleva a l."
INTROITO
Terrible es este lugar: sta es la casa de Dios y la puerta del cielo: y se llamar el palacio de Dios. (T. P. Aleluya, aleluya.) S a l m o : Cun amables son tys tiendas, Seor de los ejrcitos! Mi alma ansia y codicia los atrios del Seor. J. Gloria al Padre.
La Santa Sede, al extender el beneficio de esta fiesta a las iglesias que no estn consagradas, no juzg conveniente modificar para ellas la Colecta. Ya admitamos una comunicacin del privilegio entre la Iglesia catedral de cada dicesis y sus filiales no tan honradas, ya nos atengamos al sentido plenamente universal, segn el cual todo edificio reservado al culto divino es smbolo de un templo ms augusto, idntico en todos los sitios: debemos dar gracias al que nos proporciona el poder gustar un ao ms las alegras de esta gran solemnidad. Una vida larga, el conservar la salud, son beneficios de Dios que es justo reconocer; y darle gracias en su casa es disponerle a que nos escuche c u a n d o
i S a l m o L X X X I I I , 2.
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volvamos a implorar algn otro beneficio del cuerpo o del alma en este lugar, en que se digna atender todas las peticiones de su pueblo \
COLECTA
Oh Dios, que renuevas todos los aos en nuestro favor el da de la consagracin de este tu santo templo, y nos preservas siempre inclumes para asistir a tus sagrados Misterios: escucha las preces de tu pueblo y haz que, cualquiera que entre en este templo para pedir beneficios, se alegre de haberlos conseguido todos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
EPISTOLA
Leccin del libro del Apocalipsis del Ap. San Juan (Jn., XXI, 2-5). En aquellos das vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa que se engalana para su esposo. Y o una gran voz venida del trono, que deca: He aqu el tabernculo de Dios entre los hombres, y habitar con ellos. Y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos: y enjugar Dios toda lgrima de sus ojos: y ya no habr ms muerte, ni duelo, ni gritos, ni dolor, porque las primeras cosas ya pasaron. Y dijo el que estaba sentado en el trono: Ahora hago nuevas todas las cosas.
L A NUEVA J E R U S A L N . No olvidemos que las magnificencias de la Iglesia de los cielos son ya las magnificencias de la Iglesia de la tierra, la cual es toda hermosa y santa, Esposa de verdad, y atrae por razn de este ttulo a Dios entre 1 III Re., V I I I , 52; I X , 3.
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nosotros. Los profetas de Israel no usaron expresiones distintas que el discpulo amado, al anunciar que la infiel Sin sera sustituida en este mundo por otra Jerusaln. "He aqu que voy a crear cielos nuevos y una tierra nueva, dice el Seor, y ya no se recordar el pasado... Tendr mis delicias en Jerusaln... y en adelante no se oirn ms en ella llantos, ni clamores... porque voy a crear a Jerusaln ciudad de jbilo, y a su pueblo, pueblo de alegra 1 . Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios2. Alaba al Seor, ciudad de Dios; en ti reedificar su tabernculo. Con luz esplendorosa fulgurars y todos los confines de la tierra te adorarn. Pueblos numerosos vendrn lejos y, trayendo dones, adorarn en ti al Seor y tendrn tu tierra por santa. Las puertas de Jerusaln sern hechas de zafiro y esmeralda, y de piedras preciosas todo el cerco de sus muros. Todas sus plazas sern pavimentadas con piedras blancas y relucientes, y en todas sus calles oir cantar: Aleluya!"3. Honremos, pues, no slo a la Iglesia triunfante, sino tambin a la Iglesia militante; renovemos nuestra veneracin para con ella, nuestra devocin, nuestro amor. "Alegraos con Jerusaln y jubilad con ella todos los que la amis; llenaos con ella de alegra los que con ella ha1 Is., L X V , 17-19. 2 Jer., X X X I , 33. 3 Tob., X I I I .
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cis duelo; mamad hasta saciaros la leche de sus consolaciones, mamad en delicia a los pechos de su gloria" 1 . Asi cantaba Isaas, que haba visto desde lejos la casa de Dios en la cumbre de los montes, en los collados de la gentilidad 2 . Y, hacindole eco desde Nnive, donde estaba cautivo Israel, Tobas se proclamaba feliz por la esperanza de que alguno de su raza podra vivir lo bastante para contemplar las glorias de la nueva Sin 3 ; y aada: "Malditos sern los que te desprecian, y benditos sern los que te edifican; felices todos los que te aman, en tu paz se alegrarn 4 . Digamos nosotros: "Bendito sea el Seor que la exalt, sea su reinado sobre ella por los siglos de los siglos"5. Los sentimientos que llenan al alma de la Santa Madre Iglesia se exteriorizan en el Gradual, una de las melodas ms admirables que encontramos en el repertorio gregoriano. El versculo del Aleluya est sacado del salmo 137.
GRADUAL Este lugar ha sido hecho por Dios, oh misterio inestimable! Es un lugar irreprensible. J. Oh Dios, a quien asiste el coro de los Angeles, escucha las preces de tus siervos. Aleluya, aleluya. J. Venerar tu santo templo; y alabar tu nombre. Aleluya.
1 Is., 3 Tob., "> Ibd., LiXVI, 10-11. X I I I , 20. X I I I , 23.
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2 Ibd., II, 2. 4 Ibd., XVI, 18.
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EVANGELIO
Continuacin del santo Evangelio segn San Lucas (Le., XEX, 1-10). En aquel tiempo, entrando. Jess en Jeric, caminaba por ella. Y he aqu que un hombre, llamado Zaqueo, que era prncipe de los publcanos y rico, quera ver tambin a Jess y saber quin era: y no poda conseguirlo, porque era pequeo de estatura. Y, corriendo delante, subi a un sicmoro, para verle, pues haba de pasar por all. Y, habiendo llegado a aquel lugar, mirando Jess, le vi, y le dijo: Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que quedarme en tu casa. Y baj corriendo, y le recibi gozoso. Y, cuando lo vieron todos, murmuraron diciendo que se haba ido con un hombre pecador. Mas Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: Seor, doy a los pobres la mitad de mis bienes: y, si defraud en algo a alguien, le devuelvo el cudruplo. Djole Jess: Hoy ha venido la salud a esta casa: pues tambin ste es un hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que haba perecido.
J E S S H U S P E D DE ZAQUEO. "Vino a los suyos y los suyos no le recibieron." As se queja San Juan al comenzar su Evangelio. Pero algunos, s, recibieron al Seor aceptando su mensaje y creyendo en su palabra. Tambin algunos tuvieron el privilegio de hospedarle en su propia casa: San Jos y la Santsima Virgen, que vivieron en su intimidad durante largos aos; Marta y Mara, en Betania; Zaqueo, en Jeric." El Evangelio nos recuerda hoy el paso de Jess por la casa de este ltimo. Zaqueo es un peca-
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dor, despreciado del pueblo, y a l, prefirindole a los judos, es a quien pide Jess hospitalidad. Zaqueo acepta complacido y sabemos cmo al instante cambia de vida. jess, al llamarle, pensaba en todos nosotros. Aquel llamamiento fu universal. Jess quiere permanecer con nosotros, no en nuestras casas materiales, sino en nuestras almas por la fe y en nuestros corazones por la sagrada Eucarista. Ojal estemos siempre en las disposiciones que se requieren para or su llamada, recibirla contentos y aprovecharnos de su presencia para reformar en nosotros todo lo que desagrada a a la pureza de su mirada divina... El Ofertorio est tomado del pasaje del primer libro de los Paralipmenos donde David da gracias a Dios por haberle permitido reunir los tesoros necesarios para la construccin del templo. La Iglesia hace suyas las palabras del hijo de Jess al ofrecer en el altar sus propios dones, al ofrecerse sobre todo a s misma y a sus hijos para unirse en un mismo sacrificio con el Seor, su Esposo, y formar con l el verdadero templo de Dios. "Todas las cosas son tuyas, deca, el Rey-profeta en aquella ocasin: lo que voluntariamente te ofrecemos, de tu mano lo hemos recibido; Dios mo, t escudrias el corazn y amas la rectitud"
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l Par.,
X X I X , 14-18.
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El, T I E M P O D E S P U E S DE P E N T E C O S T E S
cual tu Hijo coeterno, Nuestro Seor Jesucristo, se dign padecer para rescatar al mundo y en memoria tambin de tu santo N. (aqu se nombra el santo titular de la iglesia). Descienda sobre ella tu Espritu Santo, la abundancia desbordante de su gracia septiforme, para que cuantas veces tu santo nombre sea invocado en esta casa, tu piedad, Seor, oiga nuestras invocaciones y splicas. Oh beatsima y santa Trinidad, que todo lo purificas, todo lo adornas, todo lo engalanas! Oh majestad santsima de Dios, que todo lo llenas, todo lo contienes, todo lo ordenas! Oh dichossima y santa mano de Dios, que todo lo santificas, todo lo bendices, todo lo enriqueces! Oh Dios, Santo de los Santos, imploramos tu clemencia con nuestras ms devotas splicas; dgnate, por nuestro humilde ministerio, purificar, bendecir y consagrar para siempre y con la abundancia de tus dones santificadores, esta iglesia levantada en honor de la Santa Cruz, en memoria tambin de tu santo N. Ofrzcante los sacerdotes aqu el sacrificio de la alabanza. Cumplan aqu sus promesas los pueblos fieles. Desaparezcan aqu las cargas de los pecados y vuelvan a la gracia los cristianos cados. Escucha, pues, Seor, nuestra oracin; por la gracia del Espritu Santo, en esta casa que es tuya, los enfermos se vean curados, recobren los dbiles sus fuerzas, anden los cojos, queden limpios los leprosos, vean los ciegos, los demonios sean expulsados. Desaparezca, Seor, por tu ayuda, toda debilidad y miseria, sean desatados todos los lazos del pecado. Y as, todos los que vengan a este templo a pedir, cual conviene, tus beneficios, tengan la alegra de verse plenamente atendidos, a fin de que, una vez obtenida la misericordia que imploran, glorifiquen para siempre tu magnificencia gratuita. Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
DEDICACION DE LA BASILICA DEL SANT. SALVADOR
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9 DE NOVIEMBRE
LA DEDICACION DE LA BASILICA DEL SANTISIMO SALVADOR

L A S DEDICACIONES EN EL SIGLO IV. E n el si-
glo iv de nuestra era, el fln de las persecuciones le pareci al mundo un gusto anticipado de su futura entrada en la ciudad de la paz eterna. "Gloria al Todopoderoso, gloria al Redentor de nuestras almas"! exclama, al principio del dcimo y ltimo libro de su Historia, el contemporneo Eusebio. Y, como testigo del triunfo, describe el admirable espectculo que por doquier motiv la dedicacin ds los nuevos santuarios. De ciudad en ciudad se juntaban los obispos y se agolpaban las multitudes, y tal efecto de mutua caridad, de fe comn, de alegra ntima trababa los corazones de unos pueblos con otros, que la unidad del cuerpo de Cristo pareca animada en esta multitud por el mismo soplo del Espritu Santo. De este modo se cumplan las antiguas profecas: ciudad viviente del Dios vivo en la que todo sexo y toda edad ensalzaba al autor de todos los bienes. Entonces s que se manifestaron augustos los ritos de la Iglesia! La perfeccin que en ellos desplegaban los Pontfices, el canto de la salmodia, las lecturas inspiradas, la celebracin de los misterios, todo eso formaba un conjunto divino.
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OFERTORIO
Seor Dios, con sencillez de mi corazn te he ofrecido alegre todo esto: y veo con gran gozo al pueblo aqu reunido: oh Dios de Israel, conserva esta buena voluntad, aleluya.
Si la Misa se dice fuera de la iglesia cuya Dedicacin se celebra, el sacerdote omite en la Secreta siguiente las palabras que van entre parntesis.
SECRETA
Suplicrnoste, Seor, escuches nuestras preces: (para que, todos los que estamos dentro del recinto de este templo, cuyo da aniversario de la dedicacin celebramos, te agrademos con plena y perfecta devocin de cuerpo y alma); a fin de que, mientras te hacemos presentes estos votos, merezcamos llegar con tu ayuda a los premios eternos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
En todo lugar es buena la oracin, pero reviste una eficacia especial en las iglesias consagradas. La Antfona de la Comunin se apoya, para decrnoslo, en la palabra del Altsimo que declara a su casa como casa de o r a c i n e n la cual, aade la Iglesia, se realiza la otra palabra: "El que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrir" 2.
1 S. Mat., XXI, 13.
2 Ibkl.,
VII, 8.
x,A FIESTA DE LA DEDICACION DE LA IGLESIA
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COMUNION
Mi casa se llamar casa de oracin, dice el Seor: en ella, todo el que pide, recibe: y, el que busca, encuentra: y, al que llama, se le abre (T. P. Aleluya.)
La Poscomunin, que rene en una suprema aspiracin los sentimientos de la Iglesia, formula con gran acierto de expresin el mltiple misterio del da.
POSCOMUNION
Oh Dios, que preparas a tu Majestad un eterno tabernculo con piedras vivas y escogidas: auxilia al pueblo que te suplica: para que, lo que aprovecha a tu Iglesia con espacios temporales, la amplifique tambin con espirituales aumentos. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Unmonos a la Iglesia para pedir las bendiciones que implora el da de consagracin de los templos en que se ve ella simbolizada. Si pensamos en que la Iglesia es siempre oda, veremos en este Prefacio del Pontifical los beneficios que esperan en ella a nuestra humilde oracin.
PREFACIO
Dios eterno, s favorable a nuestras oraciones, haz eficaces estos ritos sagrados, ayuda tambin a los trabajos piadosos de los que te sirven: imploramos tu misericordia. A pesar de nuestra indignidad, consagramos esta iglesia, que es tuya, con la invocacin de tu santo nombre, en honor de la santa cruz, en la
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L A BASLICA DE L E T R N . El 9 de noviembre del ao 324 fu el natalicio o la Dedicacin de la Baslica de Letrn. El Emperador Constantino haba mandado construirla en 315. El Papa Silvestre la dedic al Salvador, cuya imagen dada a conocer a los fieles despus de los siglos de las persecuciones, les pareci a ellos una visin divina. Los Papas fijaron su residencia en el Palacio prximo a la Baslica, la cual se convirti en su catedral y, por eso, "en madre y cabeza de todas las iglesias de la Ciudad y del mundo". Dos incendios ocurridos en el siglo xiv y la incura que se tuvo con ella mientras los Papas estuvieron en Avin, hicieron necesaria una reconstruccin casi total. La Baslica fu nuevamente consagrada, pero esta vez, en honor de San Juan Bautista y San Juan Evangelista. L A FIESTA DE ESTE DA. Si celebramos la Dedicacin de nuestras iglesias particulares; si festejamos con alegra y satisfaccin la de nuestras catedrales, parece justo y natural que celebremos todos los aos en el mundo entero la Dedicacin de "la Iglesia madre", de la catedral del Papa. Precisamente en ella se verifica todava hoy la toma de posesin oficial de los Pontfices romanos; en ella, desde el siglo iv, se celebran las solemnes funciones de la bendicin de los Santos Oleos en el Jueves Santo, y dos das despus la bendicin de la pila bautismal;
CONMEMORACION DE SAN TEODORO, MARTIR
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en ella fueron bautizados durante siglos, millares de catecmenos, y ordenados miles de sacerdotes que pertenecan a todas las dicesis de la cristiandad; en ella se vener siempre y se venera tambin hoy la antigua imagen del Salvador. Esta misma imagen es la que miraron y veneraron millares de cristianos en el curso de sus visitas jubilares al ir a Roma en demanda del perdn de sus pecados. Dirijamos a Cristo las aclamaciones que se leen en los mosaicos del bside: "Te esperamos a ti, Salvador y Seor, Jesucristo. T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo! T eres nuestro Maestro, Cristo!"
EL M I S M O DIA
CONMEMORACION DE SAN TEODORO, MARTIR Conmemoramos a uno de los Santos ms clebres y venerados del Oriente antiguo. San Teodoro, si hemos de creer a su leyenda, era soldado y muri mrtir, siendo quemado vivo, en defensa de su fe. Sus reliquias eran veneradas en Eucaita por las multitudes de fieles que all iban en peregrinacin todos los aos, y por las madres que encomendaban al santo la salud de
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TIEMPO DESPUES d e
PENTECOSTES
sus nios enfermos. San Gregorio Niseno pronunci un panegrico en su honor y Roma le dedic tres iglesias. Oracin: "Oh Dios, que nos rodeas y proteges con la gloriosa confesin de tu Mrtir San Teodoro: concdenos aprovechar con su ejemplo y ser socorridos con sus oraciones. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
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SAN ANDRES AVELINO, CONFESOR

R E F O R M A O R E B E L I N ? Fu costumbre de mucho tiempo y lo es todava hoy, llamar con el nombre de "Reforma" el extenso movimiento de rebelin inaugurado contra la Iglesia por Lutero. Para muchos, que tienen unas nociones de historia demasiado elementales, la Iglesia en el siglo xvi haba cado en un letargo y en una corrupcin al parecer incurables que hicieron necesarias las "apelaciones al Concilio" del 28 de noviembre de 1518 y del 17 del mismo mes del ao 1520; estas apelaciones las haca el monje hereje para decidir a la Iglesia a salir del estado en que se hallaba, por medio del Concilio de Trento. Debera la Iglesia estar agradecida siquiera en parte al protestantismo
san
andres avelino,
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por la "contra-reforma" que ste en cierto modo la impuso. Pero la verdad es totalmente distinta; y es hacer obra, no de sectario, sino de historiador afirmar en primer lugar que el protestantismo fu una rebelin contra la Iglesia y no un retorno al espritu del Evangelio, a la Biblia y al culto de los primeros siglos; y luego, tambin hay que afirmar que, como las fechas lo prueban, la reforma de la Iglesia haba comenzado antes de la apostasa de Lutero por el retorno, esta vez autntico, al espritu del Evangelio, al espritu de Cristo, al espritu de los Apstoles. El Concilio de Trento sin duda ninguna era necesario para exponer con precisin el dogma catlico ante las osadas de los innovadores y para ayudar con sus decretos a la reforma de los hombres y de las instituciones; pero est probado que su reunin y su eficacia fueron posibles gracias a la verdadera renovacin religiosa y moral suscitada antes un poco en todas partes por los movimientos reformistas cuya influencia iba en aumento continuamente. En 1517 se haba terminado el concilio de Letrn en el que el General de los Agustinos hizo notar que "los hombres tienen que ser mudados por la religin y no la religin por los hombres". En 1514 Len X aprobaba con una Bula "el Oratorio del Amor Divino" que floreca haca ya veinte aos y abrigaba en su seno a hombres que slo pensaban en el reino de Dios y en su justicia, como v
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Cayetano de Tiene, Juan Pedro Carafa, futuro Papa con el nombre de Paulo IV, diplomticos de la Curia y clebres humanistas. Los C L R I G O S R E G U L A R E S . Entre los que trabajaron en la obra de la reforma catlica en Italia, hay que poner en lugar distinguido a los Clrigos Regulares, teatinos, barnabitas, somaseos, cuyas virtudes recordaron al mundo la santidad del sacerdocio y cuyo celo en pro de la; juventud y del clero, contribuy a cambiar las costumbres de la sociedad y demostr que l Iglesia posee siempre en ella la fuente viva de; la santidad de Cristo.
S A N CAYETANO Y S A N A N D R S . Ya vimos el 8 de abril con qu perfeccin quiso San Cayetano tomar otra vez y practicar el consejo de la pobreza absoluta y el celo desinteresado de los primeros Apstoles. Buena rplica di con su santidad tan humilde al "alboroto", a los insultos y a los vicios de Lutero. Muri en Npoles el 7 de agosto de 1547. Pero nueve aos despus, el cielo otorgaba a su Congregacin, que segua fervorosa y fiel a su espritu, un heredero de su heroica santidad y de sus virtudes sobrenaturales. San Andrs Avelino iba a ser el amigo y el sostn del Santo Cardenal de Miln San Carlos Borromeo y el que iba a formar admirables discpulos que continua-
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ran sirviendo a la Iglesia con su doctrina y su celo 1 .

VIDA. Andrs naci en 1521 en Castro-Nuovo, en Italia. Tuvo una juventud piadosa, pura y de mucho trabajo. Despus de estudiar el Derecho en aples, se orden de sacerdote en 1545, y en lo sucesivo no quiso ya defender causas ajenas al foro eclesistico. Un da se le escap una mentirilla: y le entr tal pena, que abandon la abogaca y se entreg por completo al santo ministerio, en particular entre religiosas. En 1556 entr en los Clrigos Regulares de San Cayetano de Tiene; se le puso el nombre de Andrs, por su amor a la cruz. Vivi en la religin con gran austeridad, con celo ardiente por la salvacin y la santificacin de las almas, y en una piedad y caridad que Dios recompens con prodigios. Propag su Instituto, ayud con su amistad al Cardenal Borromeo en su obra de reforma en Miln y muri el 10 de noviembre de 1608 de un ataque de apoplega. Sus restos descansan en la iglesia de San Pablo de aples. Fu beatificado el 4 de septiembre de 1624 y canonizado el 22 de mayo de 1712.
E L DESEO DE Dios. Cun suaves y fuertes fueron para contigo, oh bienaventurado Andrs, los caminos de la eterna Sabidura, ya que aquella faltilla en que caste por inadvertencia, fu el punto de partida de la santidad que en ti resplandece! La boca que miente, mata al alma2, nos dice la Sabidura, la cual aade: No provo1 E n t r e o t r o s d e b e m o s c i t a r a L o r e n z o Scupoli, a u t o r del Combate espiritual q u e S a n F r a n c i s c o de Sales leia siempre con t a n t o provecho y r e c o m e n d a b a con gusto. 2 Sab., I, 11.
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TIEMPO d e s p u e s
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rabes a Madrid, los cristianos enterraron la santa imagen para preservarla de la profanacin, cumpliendo el decreto dado sobre este particular por el Arzobispo de Toledo D. Raimundo. Despus de la Reconquista de Toledo, el rey mand que se colocase la Virgen de la Almudena en el mismo templo que all exista. En 1868 fu trasladada a la Iglesia del Sacramento, por demolicin de la suya. Posteriormente fu colocada en la cripta de la Iglesia catedral que se est construyendo en su honor en Madrid, emplazada muy cerca del lugar donde fu encontrada la sagrada Imagen. El nombre de Almudena parece derivarse de la costumbre que tenan antiguamente los labradores que iban a vender granos a Madrid, de dejar siempre un Almud de grano para el culto de la Virgen. La Misa tiene varias piezas similares a la de la fiesta del Carmen. La Oracin es como sigue: "Suplicrnoste, Seor, mires propicio la devocin de tu pueblo; para que, por los mritos y las preces de la Santsima Virgen Mara, consigamos en el presente los dones de tu gracia, y la salud eterna en los cielos. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn".
SAN MARTIN, OBISPO Y CONFESOR
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1 1 DE NOVIEMBRE SAN MARTIN, OBISPO Y CONFESOR
POPULARIDAD DE S A N M A R T N . Tres mil seiscientas sesenta iglesias dedicadas a San Martn en Francia S y casi otras tantas en el resto del mundo, dan fe de la popularidad inmensa del gran taumaturgo. Por los campos, en los montes ms altos, en el fondo de los bosques, hay rboles, riscos, fuentes, que en otro tiempo, cuando la idolatra traa engaados a nuestros padres, fueron objeto de un culto supersticioso, pero que luego recibieron y conservan an el nombre del que libr del demonio a aquellos antepasados nuestros para devolverlos al verdadero Dios. Echadas, en fin, de sus dominios las falsas divinidades romanas, celtas o germnicas, Cristo solo, en adelante por todos esos pueblos adorado, sustitua en el recuerdo agradecido de los mismos al humilde soldado que las haba vencido. En efecto, la misin que tuvo Martn fu la de acabar de derrotar al paganismo que, expulsado de las ciudades por los Mrtires, continuaba siendo en su tiempo dueo de vastos territorios en donde no penetraba la influencia de las ciudades. i U n a lista por dicesis se puede ver, en la obra Martin d e L e c o y de l a M a r c h e , e n el A p n d i c e . Saint
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quis la muerte con el extravo de vuestra vida, ni os atraigis la ruina con las obras de vuestras manos1; y t comprendiste todo el sentido de esas palabras y empezaste a considerar de muy distinta manera el fln de la vida, como lo de- : mostraron los votos que la divina Sabidura te ; inspir para huir continuamente de ti mismo i y acercarte cada vez ms al Bien Sumo. Con la Iglesia 2 , damos gracias al Seor que dispuso ascensiones tan admirables en tu alma3. Tu corazn y tu carne saltaban de gozo por el Dios vivo; tu alma absorta en el amor de los atrios sagrados, desfalleca pensando en ellos4. Y por qu extraar que el supremo deliquio al pie de los altares del Seor de los ejrcitos, te introduzca en su santa casa? Con qu alegra te acogen en los coros eternos 5 tus angelicales compaeros de este mundo en la alabanza davina! Echa una mirada al culto que te tributa la tierra. Dgnate responder a la confianza de", Npoles y de Sicilia, que se encomiendan a tu poderosa ayuda cerca del Seor. Bendice a los Clrigos Regulares Teatinos. Y para todos nosotros, consigenos una parte en las bendiciones* que en tanta abundancia recibiste e. Los vanos placeres no lleguen jams a seducirnos y ten1 2 3 4 5 6 S a b . , I, 12. Oracin de la Misa. S a l m o L X X X I I I , 6. I b d . , 2, 3. I b d . , 4, 5. S a l m o L X X X I I I , 8.
nuestra
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gamos en ms ser humildes en la casa de Dios que grandes en el mundo Si, como t, amamos la misericordia y la verdad, el Seor nos dar, como a ti, la gracia y la gloria2.
L A M U E R T E R E P E N T I N A . En recuerdo de las circunstancias en que se realiz tu dichosa muerte, el pueblo cristiano te venera como protector contra la muerte repentina e imprevista: ampranos en el ltimo trnsito; haz que la inocencia de nuestra vida o la penitencia nos preparen una salida feliz; que nuestro suspiro final, a imitacin del tuyo, se exhale, en la esperanza y en el amor 3 .
EL MISMO DIA
NUESTRA SEORA DE LA ALMUDEMA Es el nombre con que se venera en Madrid a la Santsima Virgen. Su templo, el primero que se construy en dicha capital, se yergue sobre el mismo lugar donde antes se levantaba' una mezquita musulmana. La imagen de la Virgen fu hallada el 9 de noviembre de 1085 al desplomarse unas piedras de la Alhndiga o Almudith de los moros. Se cree que, al conquistar los
1 S a l m o L X X X I I I , 11. 2 Ibd., 12. 3 Ibd., 13.
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Por eso, a la vez que tena las complacencias de Dios, cunto odio hubo de aguantar de parte del infierno! Desde el principio se encontraron Satans y Martn: "Me hallars por doquier en tu camino", haba dicho Satans 1 y cumpli la palabra. Y la ha cumplido hasta nuestros das: acumulando ruinas siglo tras siglo sobre el sepulcro glorioso que atraa hacia Tours al mundo entero; en el siglo xvi, arrojando a las llamas por las manos de los hugonetes los restos venerados del protector de Francia; y, por fin en el xix, haciendo que unos hombres cometiesen la locura de destruir por s mismos en plena paz la esplndida baslica que constitua la riqueza y la gloria de su ciudad. En estos hechos se nos manifiestan la gratitud de Cristo rey y la rabia de Satans, y por s dicen bastante en pro de los incomparables trabajos del Pontfice apstol y monje que se llam San Martn.
E L M O N J E . Fu monje de hecho y de deseo hasta el ltimo da. "Desde sus primeros aos de nio, slo anhela servir a Dios. A los diez aos es catecmeno, y a los doce quiere irse al desierto; tiene todos sus pensamientos en los monasterios y en las iglesias. A los 15 aos es ya soldado y de tal forma vive, que se le podra considerar como monje 2 . A continuacin de un i Sulpicio S e v e r o : Vida, a Jbd., c. I I . VI.
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primer ensayo de vida religiosa en Italia, Hilario llev, por fin, a Martn a la soledad de Ligug, que, gracias a l, fu la cuna de la vida monstica en las Galias. Y Martn, a decir verdad, a lo largo de su vida, se sinti por doquier forastero, excepcin hecha de Ligug. Monje por inclinacin y soldado a la fuerza, lleg a ser obispo por violencia; y entonces continu con sus costumbres monsticas. Cumpla con su dignidad episcopal, nos dice su historiador, sin dejar la regla y la vida de monje 1 ; al principio se construy una celda junto a su iglesia de Tours; luego se hizo a cierta distancia de la ciudad un segundo Ligug con el nombre de Marmoutier o de gran monasterio"2. La Liturgia atribuye la gloria de las maravillosas virtudes de que di pruebas Martn en su vida, a la direccin que recibi del obispo de Poitiers 3 . Y qu razones tuvo San Hilario para llevar por caminos tan poco conocidos entonces en Occidente al admirable discpulo que le daba Dios? Como San Hilario no nos lo dice, tendremos que preguntar al heredero ms autorizado de su doctrina y de su elocuencia:
1 I t a implebat episcopi dignitatem, u t non t a m e n prop o s i t u m m o n a c h i v i r t u t e m q u e d e s e r e r e t . Sulpicio S e v e r o :
Vida, X.
2 C a r d e n a l Pie, H o m l i e p r o n o n c e b l i s s e m e n t de l ' O r d r e d e S a i n t - B e n o l t b r e 1853. 3 H i l a r i u m s e c u t u s e s t Martinus, qui profecit, q u a n t u m eius postea sanctitas de S a n H i l a r i o , 2. N o c t u r n o . ) l'occasion du rtaL i g u g , 25 n o v e m t a n t u m illo d o c t o r e declaravit. (Fiesta
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F U N C I N DEL O R D E N M O N S T I C O EN LA IGLESIA.
"El pensamiento dominante de todos los santos, en todos los tiempos ha sido, dice el Cardenal Pie, el de que, junto al ministerio ordinario de los Pastores, cuyas funciones los obligan a vivir en medio del mundo, se necesitaba en la Iglesia una milicia separada de l y alistada bajo de la bandera de la perfeccin evanglica, que viviese del renunciamiento y de la obediencia, y que cumpliese noche y da la noble e incomparable tarea de la oracin pblica. Los ms ilustres Pontfices y los ms grandes Doctores han pensado que el mismo clero secular nunca se hallara tan dispuesto para propagar y popularizar por el mundo las puras doctrinas de Evangelio, como cuando se hubiese preparado para las funciones pastorales viviendo de la vida monstica o acercndose a ella lo ms posible. Repasad la vida de los ms grandes hombres del episcopado as en Oriente como en Occidente, ya sea en los tiempos que precedieron de modo inmediato a la paz de la Iglesia, ya sea tambin en la Edad Media; todos practicaron algn tiempo la vida religiosa o vivieron en contacto diario con los que la practicaban. Hilario, el gran Hilario, con su mirar penetrante y prctico, haba dado en la cuenta de esta necesidad; haba comprendido qu puesto tena que ocupar el orden monstico en el cristianismo, y el clero regular en la Iglesia. En medio de sus combates, de sus luchas, de sus destierros, testigo ocu-
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lar de la importancia de los monasterios en Oriente, suspiraba con todas sus ansias por el momento de verse nuevamente en las Galias, y de establecer cerca de s los fundamentos de la vida religiosa. La providencia no se hizo esperar y le envi lo que para tal empresa convena: un discpulo digno del maestro, un monje digno del obispo"1.
E L TAUMATURGO.-"Lejos de m, contina el Cardenal, no reconocer toda la fuerza y toda la vitalidad que la religin de Jesucristo posea ya en nuestras diversas provincias, gracias a la predicacin de los primeros apstoles, de los primeros mrtires y de los primeros obispos, cuya serie remonta a los tiempos ms cercanos al Calvario. Con todo eso, no temo decirlo, el apstol popular de la Galia, el que convirti a la gente del campo, en su mayor parte pagana hasta entonces, el fundador del cristianismo en Francia, fu principalmente San Martn. Y de dnde vino a Martn esta preeminencia de apostolado sobre tantos otros grandes obispos y servidores de Dios? Colocaremos a Martn por encima de su maestro Hilario? Si se trata de doctrina, seguro que no; si hablamos de celo, de valenta, de santidad, no me toca a m declarar quin fu mayor, si el maestro o el discpulo; pero lo que puedo decir, es que Hilario fu ante todo un doctor, y Martn fu principalmente un taumai C a r d e n a l P i e , ubi supra.
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turgo. Ahora bien, para la conversin de los pueblos, puede ms el taumaturgo que el doctor; y, por eso, en el recuerdo y en el culto de los pueblos queda el doctor eclipsado por el taumaturgo. "Hoy se habla mucho de razonamientos para persuadir a uno a que acepte las cosas divinas: con eso olvidamos la Escritura y la historia; y, adems, nos rebajamos. Dios no ha credo conveniente discutir con nosotros. Ha afirmado, ha dicho lo que es y lo que no es; y, como exiga fe a su palabra, di autoridad a la suya. Pero cmo la autoriz? Como Dios, no como hombre; con obras, no con razones: non in sermone, sed in virtute; no con los argumentos de una filosofa persuasiva en lo humano: non in persuasbilbus humanae sapientiae verbis, sino desplegando un poder totalmente divino; sed in ostensione spiritus et virtutis. Por qu? He aqu la razn profunda: Ut fides non sit in sapientia hominum, sed in virtute Dei: para que la fe vaya fundada no en la sabidura del hombre, sino en la fuerza de Dios Hoy no se quiere pensar ya de esta manera; se nos dice que en Jesucristo el obrador de milagros perjudica al moralista y que el milagro es una mancha en este sublime ideal. Pero no se podr abolir este orden, ni se podr borrar el Evangelio ni la Historia. Mal que los pese a los sabios de este muni I Cor., I I , 4.
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o, y mal que los pese tambin a los que con ellos condescienden, Cristo no slo hizo milagros, sino que fund la fe en los milagros; y el mismo Jesucristo puso en la Iglesia, y durar hasta el fin, la virtud de los milagros, no para confirmar sus propios milagros, que son el sostn de los dems, sino por compasin a nosotros, que somos fciles al olvido y que nos impresionamos ms con lo que vemos que con lo que omos. Nuestro siglo ha visto el milagro y seguir vindole todava; el siglo iv presenci sobre todo los de Martn.
E L APSTOL DE LAS G A L I A S . "Obrar milagros era para l un juego de nifios; toda la naturaleza obedeca a su mandato. Los animales se le sometan: "Ay de m!, exclamaba un da el Santo, las serpientes me escuchan, y se niegan a orme los hombres." No obstante eso, los hombres le oan. En cuanto a la Galia, toda ella le oy; no slo la Aqitania, sino la Galia Celta y la Galia Belga. Y cmo resistir a una palabra autorizada con tantos "prodigios? En todas estas provincias derrib uno en pos d otro todos los dolos, redujo las estatuas a polvo, quem y demoli todos los templos, destruy todos los bosques sagrados, todas las madrigueras de la idolatra. Me preguntaris: Y eso era legal? Tal vez lo fuese en la legislacin de Constantino y de Constancio. Pero lo que puedo decir es, que Martn, devorado por el celo de la casa
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del Seor, en esto no obedeca ms que al Espritu de Dios. Y tengo que aadir que Martn no usaba contra las furias del pueblo pagano ms armas que los milagros que obraba, el concurso visible de los ngeles que a veces se le conceda, y sobre todo, por n, las oraciones y las lgrimas que derramaba en presencia de Dios cuando la multitud empedernida resista al poder de su palabra y de sus prodigios. Pero, con estos medios, Martn cambi la faz de la tierra de Fran- } cia. Donde era difcil encontrar un cristiano antes de pasar nuestro santo, apenas si quedaba despus un infiel. Los templos del Dios vivo su- / cedan rpidamente a los templos de los dolos; pues, como dice Sulpicio Severo, tan pronto como X derribaba los asilos de la supersticin, construa iglesias y monasterios. De ese modo se cubri toda Europa de templos que llevaron el nombre \ de Martn" K
L A S FIESTAS DE S A N MARTN. Con la muerte % no cesaron sus beneficios; ellos por s solos explican el concurso Ininterrumpido de los pueblos a su sepulcro bendito. Sus diversas fiestas a lo largo del ao, Deposicin o Natalicio, Ordenacin, Subvencin, Reversin, no consiguieron agotar la piedad de los fieles. Fiesta de guardar en todas partes2, favorecida por la breve pre1 C a r d e n a l P i e , S e r m n p r c h d a n s l a c a t h d r a l de T o u r s le D i m a n c h e d e l a s o l e n n i t p a t r o n a l e d e S a i n t Mart i n , 14 de n o v i e m b r e d e 1858. 2 Concilio de M a g u n c i a , e n 813, c a n . X X X V I .
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sencia de hermosos das que nuestros antepasados llamaban el veranillo de San Martn, la solemnidad del 11 de noviembre rivalizaba con la de San Juan por los regocijos que ocasionaba en la cristiandad latina. Martn era la alegra y la panacea universal. Por eso, Gregorio de Tours no duda en ver en su santo predecesor al patrn especial del mundo enteroNunca dejaron de hacer valer sus ttulos a un afecto especialsimo del gran Obispo monjes y clrigos, soldados, caballeros, viajeros y hosteleros, como recuerdo de sus largas peregrinaciones, ni tampoco las asociaciones de caridad en todas sus formas en memoria de la capa de Amiens. Hungra, donde naci, le cuenta con todo derecho entre sus valiosos protectores. Francia le tuvo por padre: as como la unidad de la fe fu obra suya en ella, estuvo tambin al frente de ella al formarse la unidad nacional, y vela por ella a lo largo de los siglos; la capa 2 de San Martn gui a los ejrcitos franceses al combate antes que la oriflama de San Dionisio. Por eso deca Clodoveo: "Dnde pondremos nuestra esperanE L PATRN DE F R A N C I A . 1 D e M i r a c u l i s S. M a r t i n i , I V , in P r o l o g . 2 C u a l q u i e r a q u e h a y a sido l a p i e z a d e v e s t i r de S a n M a r t n d e s i g n a d a con e s e n o m b r e , es io c i e r t o q u e el o r a torio d e los r e y e s d e F r a n c i a t o m de ella s u n o m b r e de capilla, con q u e d e s p u s se l l a m a o t r o s m u c h o s .
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za de vencer si se ofende al bienaventurado Martn

VIDA. Martn naci en Panonia (Hungra) en 3IE. Alistado de muy joven en los ejrcitos romanos, no era ms que catecmeno cuando dividi su capa con un pobre a las puertas de Amiens. Recibido el bautismo, deja la vida militar y entra en la escuela del gran doctor de las Galias, Hilario, obispo de Poitiers. El deseo de convertir a sus padres, que continuaban siendo paganos, le hace regresar a su patria; vuelve luego de nuevo a la Galia y funda el monasterio de Ligug, junto a Poitiers. Se hace clebre por los milagros y acuden discpulos a poblar su soledad. Al morir Hilario, pudo ocultarse a los de Poitiers, que le queran para obispo; los de Tours sern poco despus ms hbiles: en 371 se apoderarn de l con un ardid y le obligarn a ordenarse. Su cargo pastoral no >e hace olvidar las horas largas de contemplacin que sabore en Ligug: funda Marmoutiers, a 3 kilmetros de Tours, y este monasterio llega a ser escuela y Seminario o semillero de obispos. Con frecuencia va aquella soledad y en ella se le aparece nuestra Seora, y el demonio trata de desalentarle persiguindole de mil maneras. Su celo traspasa los lmites de su dicesis: nos le encontramos en las dicesis vecinas y hasta en el Artois, en Picarda, en Trveris, en Blgica, en Espaa, y su palabra, apoyada en su caridad y en sus milagros, obra maravillas por doquier. Esta caridad le lleva a Candes en noviembre del 397, para restablecer la concordia entre los monjes, y all muere en la paz de Dios a una edad que excede los 80 aos.
i E t ubi erit spes victoriae, si b e a t u s M a r t i n u s offend i t u r ? G r e g o r i o d e T o u r s : Historia de los Francos, II. XXXVII.
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L A P R O T E C C I N DE S A N M A R T N . Al llegar tU dichosa muerte, tus desconsolados discpulos intentaron retenerte en el mundo: "Padre, por qu nos dejas? Lobos carniceros se van a lanzar sobre tu rebao." Y lleno de compasin, dijiste ai Seor: "Si todava me necesita tu pueblo, no me niego al trabajo; hgase tu voluntad." Haba llegado la hora de la recompensa y, al drtela, no nos priv Dios de tu proteccin. Francia y el mundo han experimentado admirablemente en el correr de los siglos que la palabra de Gregorio de Tours, tu sucesor, contina siendo verdadera: eres el Patrn especial de todo el mundo. Hoy nos unimos a los peregrinos que visitan tu sepulcro glorioso. Hacemos nuestras todas las oraciones que siglo tras siglo te han dirigido en aquel lugar santo; nos asociamos a todos los fieles que han ido a implorar tu auxilio, y a pedir a Dios sus ms preciosas gracias apoyndose en tus mritos. "Oh Pontfice Bienaventurado, que amaste a Cristo con todas las fibras de tu ser y no te acobardaste ante los poderosos de este mundo! Alma santsima, que no separ del cuerpo la espada del perseguidor, sin que por eso perdieses la palma del martirio": conserva en nuestros corazones el amor de Jesucristo y de la Iglesia. Bendice a los soldados, cuyo modelo fuiste; a los religiosos, cuya vida santa t llevaste; a los sacerdotes y a los obispos, de quienes eres gloria y modelo; a los pobres y a los humildes,
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para quienes fuiste padre: a Francia, de la que fuiste Apstol. Suscita entre nosotros Santos que nos devuelvan la fe que t predicaste con tanto fervor y tan buen suceso. Ayuda a nuestra oracin t, cuyos "ojos y manos estaban continuamente elevados al cielo y que no sabas lo que era cansancio en la oracin". Alcnzanos que, a ejemplo tuyo, "no rehusando ni a la vida ni a la muerte", vivamos y muramos como buenos cristianos para poder ir contigo "a glorificar a la Santsima Trinidad, de la que fuiste en la tierra, por tus palabras y por tu vida, perfecto confesor".
EL MISMO DIA
SAN MENAS, MARTIR Aunque parezca que todos los honores de este da son para San Martn, no fu as en el siglo VII, al menos en Roma, ya que San Menas se haba adelantado al apstol de las Galias. Soldado, luego ermitao y confesor de la fe, su culto tuvo en los primeros siglos un desarrollo muy grande en todo el Oriente, y su sepulcro, a nueve millas de Alejandra, atraa por millares a los peregrinos. Estos regresaban a sus casas llevando consigo algo de aceite del que haba ardido junto al cuerpo del santo, a fln de conse-
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guir la proteccin y los favores del mrtir nacional de Egipto. Oracin: Suplicrnoste, oh Dios omnipotente, hagas que, los que celebramos el natalicio de tu santo mrtir Menas, seamos fortalecidos por s u intercesin en el amor de tu nombre. Por Nuestro Seor Jesucristo.
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SAN MARTIN, PAPA Y MARTIR

H O N O R QUE SE DEBE A LOS MRTIRES. "Todos saben que Dios quiere que los pueblos celebren la gloria de los mrtires, para darles el honor que les es debido y para tener ante la vista, con ayuda de la gracia, los ejemplos de sus virtudes. Porque, al ver el honor que se tributa a las virtudes de estos Mrtires, advertimos cun grande es la gloria que tienen en el cielo aquellos cuya fiesta celebramos en la tierra; sus ejemplos nos incitan a dar pruebas de la misma valenta, de la misma devocin, y de una misma fe, para que, auxiliados por Jesucristo, consigamos combatir y vencer al enemigo, y despus de lograr la victoria, triunfemos como estos Santos en el reino celestial. LA LECCIN DE LOS MRTIRES. "Quin puede pretender asociarse a sus mritos sin haber dado
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pruebas de la misma firmeza, profesado su fe imitado su fortaleza en los padecimientos; sin haber buscado o hallado una gloria semejante, poniendo de acuerdo su propia conducta con los ejemplos de la vida de ellos? Y ya que no todos puedan llegar al mismo grado de gloria por el martirio, hgase al menos cada cual digno, por sus buenas obras, de tan gran honor. Dios, lleno de bondad, est siempre pronto para otorgar el martirio a los servidores suyos que lo desean o para hacerlos, sin el martirio, participes de las recompensas que dispensa a los santos Mrtires"
S A N M A R T N I . Ayer celebramos al Apstol de las Gallas que "tanto amaba a Cristo Rey y no tema a los poderosos de la tierra", y bendecamos a su "alma santsima, a la que no pudo separar del cuerpo la espada del perseguidor, sin que por eso perdiese el santo la palma del martirio"2. La Iglesia, en efecto, haba conseguido la paz; y aunque la gente del campo todava pagana se mostraba a veces hostil defendiendo a sus dioses amenazados por los apstoles del cristianismo, hay que decir que el tiempo de la persecucin, al menos oficialmente, haba terminado. Mas la palabra de San Pablo sigue siendo verdadera: "Todos los que aspiran a vivir piado1 S. J u a n C r i s s t o m o , Sobre los mrtires, 2 A n t . del M a g n i f , de I I VIsp. 1. I I I , cap.
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sanente en Cristo Jess, sufrirn persecucion e s " i. La Iglesia ha tenido, tiene y tendr siempre sus mrtires, porque Satans no se da por vencido y sabe armar a sus secuaces contra los que destruyen su maligno imperio. "De entre todos sus predecesores que siguieron a los tiempos de Constantino, dice Baronio, el ms dichoso fu Martn I: juzgado digno de sufrir ms que todos los dems por el nombre de Jesucristo, tuvo la gran suerte de encontrar a Decio y Diocleciano en la persona de un prncipe bautizado" 2.
E L EMPERADOR C O N S T A N T E I I . N o es el pa-
ganismo, efectivamente, el nico peligro que pueda temer la Iglesia. La hereja es quiz ms grave, por ser ms sutil y ms oculta. Ahora bien, a los emperadores paganos que pretendan imponer la adoracin de los falsos dioses a todos sus sbditos, siguieron los emperadores que queran imponer a la Iglesia edictos dogmticos. En este ambiente del siglo vn sostena Constante la hereja monotelita, que atacaba la integridad de las dos naturalezas, humana y divina, de Cristo al ensear que en l hay una sola voluntad, como hay una sola persona. A San Martn I cupo la gloria de proclamar ante 500 obispos la verdad catlica que nos transmitieron los Apstoles, y la de recordar con
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2
II Tim.,
Anuales,
I I I , 12. a o 651.
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solemnes definiciones que hay en Cristo voluntad humana, pero que sta est totalmente sometida a la voluntad divina; asi, tuvo tambin la gloria de probar que el hijo de la Virgen Mara es con toda verdad nuestro hermano por la integridad de su naturaleza humana, el ms cabal, el ms perfecto y el ms hermoso de nuestros hermanos, nuestro Dios y nuestro Salvador.
VIDA. Martn I sucedi al papa Teodoro el 14 de mayo del 649. Era de origen toscano y haba ejercido en Constantinopla las funciones de apocrisario. Es sabido que la sede patriarcal de esta ciudad estaba ocupada por Pablo, un intruso que profesaba el monotelismo, doctrina que pretende que en Cristo no hay dos voluntades sino una sola. A partir del 5 d octubre de este ao (649), el Papa reuni un concilio en Letrn y ante 500 obispos conden dicha hereja. El emperador Constante II no quiso someterse a la sentencia y quit al Papa y le condujo a Constantinopla, donde le encerr en prisin, y le conden despus a muerte tratndole del modo ms cruel. El patriarca cismtico, estando ya para morir, temiendo la cuenta que tenia que dar en el juicio de Dios, pidi al emperador que no ejecutase la sentencia contra el Papa, y le fu conmutada la pena por cadena perpetua. Enviado al Quersoneso (Crimea), all muri el 16 de septiembe del 655, en medio de una espantosa miseria y despus de innumerable padecimiento. Su cuerpo fu enterrado en la iglesia de dicha ciudad y llevado ms tarde a Roma, y sus reliquias descansan en la iglesia de San Martn de los Montes.
INTEGRIDAD DE LA
FE.<Te saludamos con
LA
liturgia griega, oh santo Pontfice, como "el
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ilustre gua de la doctrina ortodoxa, el corifeo santo e infalible de los dogmas divinos, el vengador de la verdad contra el error. Te reconocemos como el pilar de la fe ortodoxa y el maestro de la teologa; te bendecimos por haber honrado el trono de San Pedro, por haber conservado inconmovible sobre esta Piedra divina a la Iglesia y por haber merecido la gloria eterna." T, que sufriste en el Oriente, hoy separado de Roma por un cisma tan funesto, dgnate pedir por aquellos nuestros hermanos, los cuales, a pesar de todo pronuncian hoy todava esta solemne profesin del primado del Pontfice romano, para que pongan de acuerdo su fe y su conducta con estas palabras de su antigua liturgia.
CONFIANZA EN L O S TRABAJOS. Y desde la gloria del cielo, ruega por todos los que padecen persecucin por la justicia y la verdad. Hay tantos hoy que sufren, como t, el destierro, la prisin, los tormentos ms atroces! Alcnzales las gracias de la resignacin y de la paz, a aquellos sobre todo que se sienten perdidos para siempre a sus parientes como si ya no fuesen de este mundo. Recurdales las palabras que escribiste entonces: "El Seor cuidar de mi pobre cuerpo como crea conveniente. Por qu inquietarme? El Seor est cerca. En su misericordia espero...".
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EL MISMO DIA
SAN MILLAN, CONFESOR San Milln (474-574), cuya vida cont San Braulio de Zaragoza en el siglo vil y cant en el X I I I Gonzalo de Berceo, fu durante la Edad Media uno de los Santos ms populares en Espaa. Su vida fu muy sencilla: primero, pastor en su pueblo riojano de Berceo; despus, solitario en las cercanas de Haro; ms tarde, prroco de su pueblo natal y, exonerado del ocio ministerial, ermitao en unas grutas que hay entre Berceo y la villa que actualmente lleva su nombre. Despus de haber llevado vida ms austera y penosa que los Padres de la Tebaida, en las espantables fragosidades del Monte San Lorenzo, completamente solo durante cuarenta aos, sintindose ya dbil, volvi por segunda o tercera vez a su oratorio primitivo, que hoy se llama San Milln de Suso, donde muri a los cien aos de vida prodigiosa. Desde su ltima estancia derram milagros por toda la comarca, prodig sus consejos, admir a las gentes con sus penitencias y, siendo ya casi centenario, hizo su viaje ms largo: una salida hasta la ciudad de Cantabria, para anunciar a sus habitantes su destruccin por los ejrcitos de Leovigildo, si no
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hacan penitencia de sus pecados. Y vivi todava bastante para ver cumplida su profeca. Fu el primero en la caridad, deca de l San Eugenio de Toledo, en la paciencia insigne, slido en la humildad, siempre compasivo y generoso, asiduo en la oracin, fuerte en las vigilias, en los ayunos invencible y excelentsimo en toda clase de virtudes. Sobre su sepulcro se levant a los pocos aos de su muerte un monasterio famoso que de su nombre se llam San Milln de la Cogolla, y que, debajo de la observancia benedictina, fu durante catorce siglos lugar de vida religiosa, foco de arte y de ciencia, y uno de los lugares ms frecuentados por los peregrinos. Dirijmonos al Seor por intervencin de este taumaturgo, que, defensor de Espaa con Santiago el Mayor, se dej ver en las batallas contra los moros montado en un caballo y repartiendo terribles mandobles, por lo cual Espaa agradecida le pag durante muchos siglos filial tributo. Recemos la Poscomunin que hoy le consagra el Monasterio de Santo Domingo de Silos: "Apacintanos siempre, Seor, con los goces de tus Santos: porque es aumento de nuestra salud todo honor que se rinde a aquellos en quien t eres pregonado admirable. Por Nuestro Seftor Jesucristo. Amn."
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13 DE NOVIEMBRE
SAN DIEGO, CONFESOR

E L H U M I L D E P E R E G R I N O DE R O M A . Un humilde hermano lego, por nombre Diego de San Nicols, se vuelve a juntar en el cielo con su Padre San Francisco, con Bernardino de Sena y Juan de Capistrano que le precedieron unos aos. Estos hicieron vibrar a Italia y a toda Europa con el eco de su voz, aquella voz que paci- caba las ciudades en el nombre del Seor J-^ ss y lanzaba ejrcitos delante de los Musul-J manes. El siglo que tan hondamente contribuyeron a salvar ellos de las consecuencias del gran cisma y a devolverle a sus destinos cristianos, slo conoci de Diego su caridad admirable con ocasin del jubileo de 1450, cuyos resultados fueron tan preciosos: Roma, otra vez convertida en ciudad santa a los ojos de las naciones, vi que no eran capaces de retener lejos de ella a sus hijos las mayores calamidades1, y el infierno, desbordado por la corriente inaudita que arrastraba a las multitudes a las fuentes de la salvacin por los cuatro costados del mundo, retras setenta aos su obra destructora. El santo enfermero de Ara Caeli, que por entonces se ocupaba en servir a los apestados, no
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Isaas,
XL.IX,
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sin duda, a los ojos de los hombres, en tales sucesos ms que parte muy escasa, sobre todo si s e la compara con la de sus hermanos los grandes apstoles franciscanos. Pero la Iglesia de la tierra, intrprete fiel de la de los cielos, le honra hoy con los mismos honores que vimos tributar a San Bernardino y a San Juan. Y qu otra cosa nos quiere ensear esto, sino que, ante Dios, los hechos esclarecidos de las virtudes que se ocultan al mundo, no desmerecen de aquellos otros cuyo aparato y brillo arrebatan a las gentes, si, procediendo de un mismo ardor de caridad, producen en el alma el mismo aumento del amor divino? El pontificado de Nicols V, que presenci en 1450 la gran concurrencia de pueblos a los sepulcros de los Apstoles, fu admirado y con razn lo es hoy tambin, por el nuevo impulso que se di en Roma al culto de las letras y de las artes; pues a la Iglesia corresponde, en honor del Esposo, dar entrada en su corona a todo lo que los hombres consideran bello y grande de verdad. Con todo, qu humanista de aquellos no preferira hoy la gloria del pobre Fraile Menor, ignorante y sin letras, a aquella otra con cuyos resplandores efmeros le prometieron harto locamente la inmortalidad? En el siglo quince, como hoy y como siempre, Dios escogi al dbil y al necio para confundir a los sabios1; el Evangelio tiene siempre razn.
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tu vo
I Cor., I, 27.
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VIDA. Diego naci en San Nicols del Puerto, cerca de Sevilla, en 1400. Desde su infancia se determin a hacerse santo y para ello se puso a las rdenes de un sacerdote. En cuanto le fu posible, entr en los Franciscanos de Arrizafa, y all profes como hermano lego. Vivi en perfecta obediencia y en la contemplacin recibi tales luces, que en las cosas del cielo se explicaba de un modo admirable. Le mandaron a las Canarias e hizo conversiones entre los infieles; luego pas a Roma para el jubileo de 1450. Estall la peste y se dedic al servicio de los enfermos en el convento de Ara Caeli. Vuelto a Alcal, muri en esa ciudad en 1463. Sus muchos milagros le acreditaron ante Dios, y Sixto V le puso en el nmero de los Santos, el 2 de julio de 1588.
L A VERDADERA GLORIA.'"Oh Dios omnipotente y eterno, que por una disposicin admirable eliges a lo que el mundo considera como flaco para confundir a los fuertes; concede propicio a nuestra humildad que, por las piadosas oraciones de San Diego, tu Confesor, merezcamos ser sublimados a la gloria eterna en los cielos"1. He ah la peticin que eleva la Iglesia a los cielos en todas las horas litrgicas de esta tu fiesta. Ayuda a sus ruegos; gozas de gran crdito ante el Seor, a quien con tanto amor seguiste por el camino de la humildad y de la pobreza voluntaria. Camino real v e r d a d e r a m e n t e , ya que por l llegaste a ese trono, cuyos resplandores deslumhran a todos los tronos de la tierra. Y aun en este mundo, cunto sobrepuja ahora i C o l e c t a de l a fiesta.
san eugenio
de t o l e d o , ob. y
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tu fama a la de tantos contemporneos tuyos hoy tan olvidados como en otro tiempo famosos! La santidad sola distribuye las coronas que perduran en nuestros siglos y en los eternos; pues Dios tiene la ltima palabra y en l reside la razn suprema de toda gloria, como en l hay que buscar el principio de la nica y verdadera felicidad para esta vida y para la otra. Haz que con tu ejemplo y tu ayuda, oh San Diego, tengamos todos nosotros la suerte feliz de experimentarlo.
EL MISMO DIA
SAN EUGENIO DE TOLEDO, OBISPO Y CONFESOR San Eugenio, una de las ms bellas figuras de la Espaa Visigoda, fu monje, poeta, msico y obispo. Naci en Toledo de estirpe senatorial, huy de la casa de sus padres para encerrarse en el monasterio de Santa Engracia de Zaragoza, de donde le sac el Rey Chindasvinto, el ao 646, para hacerle obispo de Toledo. Gobern santa y sabiamente su dicesis hasta su muerte, sucedida en 659, presidiendo concilios, aconsejando a los reyes, enseando la gramtica y la Sagrada Escritura, escribiendo bellos libros poticos y teolgicos, que en parte se conservan todava, y enriqueciendo la anti-
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gua Liturgia espaola con himnos y melodas. Su figura egregia ha quedado indebidamente eclipsada en los fastos de la Iglesia de Toledo por la de otro San Eugenio I, legendario, que segn tradiciones tardas, habra venido de Francia enviado por San Dionisio de Pars en el siglo i para ser el primer prelado de la sede primacial de las Espaas. A ste, como a obispo y mrtir, le venera solemnemente Toledo por Patrono el da 15 de este mes, en que le trae el Martirologio romano. Han sido muy clebres los festejos al correr de los ltimos siglos en sus fiestas patronales. Pero conste que en la cristiandad ilustrada, no se ha perdido la memoria del gran San Eugenio III, merced al empuje de su celo y brillo de sus obras escritas y composiciones musicales que admiran a cuantos consultan los archivos visigodo-mozrabes. Fu entraablemente amado por San Braulio de Zaragoza, que le hizo su. arcediano y llor su ausencia de Aragn, pues tena dispuesto le sucediera en la Iglesia zaragozana, que ya de hecho gobernaba en los ltimos aos de San Braulio cecuciente. H El gran rey Recesvinto, coronado por Euge-' nlo, de acuerdo en todo con el sabio y santo prelado, procur a Espaa durante bastantes aos el perodo ms venturoso del imperio visigtico^
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1 4 DE NOVIEMBRE
SAN JOSAFAT, OBISPO Y MARTIR

UNIDAD DE LA I G L E S I A . Al principio del ao litrgico celebramos a un obispo, mrtir de la libertad de la Iglesia, Santo Toms de Cantorbery, que deca: "Dios, nada ama tanto en este mundo, como la libertad de su Iglesia", una libertad que consiste en su completa independencia frente a todo poder secular, en orden a ejercer su misin salvadora cerca de todos los hombres. Del mismo modo podramos decir, y no con menos verdad, que "Dios nada ama tanto en este mundo como la unidad de su Iglesia". Smbolo de esta unidad fu la tnica inconstil de Jesucristo, que no consinti que los soldados la deshiciesen al pie de la Cruz; de esta unidad habl a su Apstoles y a su Padre celestial con harta frecuencia, pidiendo que "todos fuesen uno, como el Padre y l lo son y que todos fuesen consumados en la unidad". A qu, se debe que terribles equivocaciones y las miserables pasiones humanas hayan frustrado el deseo de Cristo e inutilizado su ms ardiente oracin? Haca ya siglos que las Iglesias de Oriente haban recibido antes que otra ninguna la buena nueva de la Redencin y la propagaron por todo e l mundo; brillaron por la santidad y la doctri-
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na de sus pontfices y por el martirio de muchos de sus fieles. Y estas Iglesias estn hoy separadas, en parte, de la unidad catlica y no quieren reconocer la autoridad suprema del Romano Pontfice! Los Papas, con todo, jams se han resignado a este doloroso estado de cosas; han multiplicado sus exhortaciones y empleado todas sus fuerzas para poner fin al cisma. Y, sobre todo, despus de Len XIII, omos casi de continuo su voz invitando a esas Iglesias cismticas a entrar en la unidad romana para que no haya ms "que un solo rebao y un solo pastor". Es consolador para la Iglesia el poder comprobar que muchos han vuelto; todos los aos los cuenta con una alegra muy de madre y pide a sus hijos que, por todos los medios que estn a su alcance, sostengan las obras encaminadas a acelerar el da en que todos se junten con ella en perfecta unidad de espritu y de corazn. Pero sabe que los medios humanos sern ineficaces si no se apoyan en la oracin. La fiesta de hoy ha de ser ocasin para hacernos pensar en el deseo de Cristo y para unir nuestras oraciones a las de la Santa Iglesia, y nuestros sacrificios a los sacrificios, padecimientos y muerte del mrtir de la unidad: San Josafat.
O B I S P O DE LOS R U T E N O S . Numerosos son, en efecto, los mritos de este Santo obispo en la
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causa de la unidad catlica. Pasada su infancia en perfecta castidad y heroica mortificacin, se hizo monje y se dedic a reformar el orden monstico de los basilios. En atencin a su celo, s a n t i d a d y ciencia teolgica fu nombrado obispo, y entonces despleg ms todava sus fuerzas como verdadero pastor de las almas. Su predicacin, sus escritos, su ministerio, sostenidos por la oracin y la penitencia de tal modo fueron bendecidos por Dios, que convirti a muchos cismticos, lo que le atrajo el odio de sus enemigos y amenazas de muerte. Pero la muerte, ni siquiera la violenta, no asusta a los verdaderos servidores de Dios. Y en vez de huir, esper tranquilamente a sus verdugos y cay a sus golpes mientras alzaba las manos para bendecirlos y perdonarlos. VIDA. Josafat Kuncewicz naci en 1584 de padres catlicos y nobles por su origen, en Wlodimir de Volinia. Un da, durante su infancia, al hablarle su madre de la Pasin del Seor, fu herido en el corazn por un dardo que sali del costado de la imagen de Cristo crucificado. Inflamado del amor divino, a partir de ese momento, de tal forma se di a la oracin y dems obras piadosas, que era el ejemplo y la admiracin de sus compaeros mayores. A los veinte aos abraz la regla monstica en el claustro basilio de la Trinidad en Vilna, e hizo progresos maravillosos en la perfeccin evanglica. Andaba descalzo a pesar de los intenssimos fros de los crudos inviernos de aquellas rejones. Desconoca el uso de la carne; otro tanto suceda con el vino, si no se lo impona la obediencia. Hasta la muerte llev sobre sus carnes un spero cilicio.
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to sagrado nos habla del falso pastor que huye viendo venir al lobo; pero la Homila que le comenta en el Oficio nocturno, tambin afrenta con el calificativo de mercenario al guardin que, sin huir, consiente que el enemigo haga su obra tranquilamente en el aprisco Oh Josafat, lbranos de esta clase de hombres, verdadero azote del rebao, que slo piensan en apacentarse a s mismos2. Ojal logre el divino Pastor, modelo tuyo hasta el fin3, hasta dar la vida por las ovejasrevivir en todos los que se digna llamar como a Pedro a participar de un amor mayor5. Apstol de la unidad, secunda las intenciones del Sumo Pontfice, que llama al nico redil a las ovejas descarriadasLos Angeles que velan por la familia eslava aplaudieron tus combates: de tu sangre tenan que salir otros hroes; las gracias que merecieron por el derramamiento de su sangre sostengan continuamente al pueblo admirable, pobre y humilde de los rutenos, y hagan fracasar al cisma que se cree todopoderoso. Quiera Dios que estas gracias lleguen hasta los hijos de los perseguidores y los dirijan a la vez hacia Roma, que tiene para ellos las promesas del tiempo y de la eternidad.
1 2 3 i 5 6 S. J u a n C r i s s t o m o , H o m i l . Ibd. S. Juan, X I I I , 1. Ibd., X , XI. Ibd., X X I , 15-17. Ib id., X , 16. LIX.
SAN ALBERTO MAGNO, OB. Y DOCT. DE LA IGLESIA
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1 5 DE NOVIEMBRE
SAN ALBERTO MAGNO, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

GRANDEZA DE S A N ALBERTO. En un ventanal de la iglesia de los Dominicos de Colonia se podan leer, desde 1300, las palabras siguientes: "Este santuario fu construido por el obispo Alberto, flor de los filsofos y de los sabios, ctedra de costumbres, debelador admirable de herejas y azote de los malvados. Ponle, Seor en el nmero de tus Santos". Este anhelo le realiz el Soberano Pontfice Po XI al canonizarle de un modo desusado, es decir, por una carta decretal3 en la que le declaraba a la vez Doctor, de toda la Iglesia. Pero el culto del Santo Doctor comenz poco despus de su muerte y la Santa Sede le aprob, porque el Seor haba manifestado la gloria y santidad de su siervo con muchos milagros. El Papa nos hace ver en su Carta esta gloria y esta santidad y en lo que dice l nos fundamos para escribir esta noticia.
L A SABIDURA. "Aquel, dice, a quien saludaron los siglos con el nombre de Grande, mereci con razn este elogio. Fu Grande en el reino de los cielos, segn la palabra del Evani l n t h e s a u r i s s a p i e n t i a e , del 16 d e d i c i e m b r e de 1931.
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Conserv sin mancha la flor de la pureza que ya desde la adolescencia haba consagrado a la Virgen Madre de Dios. La fama de su virtud y de su ciencia llegaron a tal punto en poco tiempo, que, a pesar de ser joven (1613), se le puso al frente del monasterio de Byten, y poco despus se le nombr archimandrita de Vilna (1614); y finalmente, muy contra su voluntad,' pero con gran contento de los catlicos, se le nombr arzobispo de Polock, en 1617. Con esta nueva dignidad nada mud en, su gnero de vida; el culto divino, la salvacin de las ovejas a l confiadas ocuparon todo su corazn. Como campen infatigable de la unidad catlica y de la verdad,' consagr sus fuerzas a atraer a la comunin de la Silla de San Pedro a cismticos y herejes. Se haban propagado contra el Sumo Pontfice y la plenitud de su poder, errores impos y desvergonzadas calumnias;' nunca cej en la tarea de rechazarlas, ya en sus discursos, .va en escritos llenos de piedad y de doctrina. Reclam los derechos episcopales y los bienes de la Iglesia que los laicos haban Usurpado. Increble fu el nmero de herejes que llev al seno de la Madre comn. Fu Josafat principalmente el promotor incomparable de la unin de la Iglesia griega con la " Iglesia latina, segn lo afirman expresamente las de-] claraciones del Supremo Pontificado. Adems, todas las rentas de su obispado se empleaban en restaurar el esplendor del templo de Dios, en construir asilos para las vrgenes sagradas y en otras mil obras piadosas. Era su caridad tan grande para con los desgraciados, que un da, al no encontrar nada para aliviar la miseria de una pobre viuda, empe su omoforio o palio episcopal. Fueron tales los progresos de la fe catlica, que en odio contra el atleta de Cristo, algunos hombres perversos conspiraron contra su vida; l mismo anunci en un discurso a su pueblo. El lugar de la cita fu Vitebsk. Con ocasin de la visita pastoral del
SAN JOSAFAT, OBISPO Y MARTIR
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Arzobispo, los conspirados, invadiendo su casa, golpean y hieren a cuantos encuentran. Josafat, con semblante dulcsimo se presenta ante los que le buscan y, hablndoles con amor, les dice: Hijos mos, por qu maltratis a mis gentes? Si tenis algo contra m, aqu estoy. Entonces, lanzndose sobre l, le magullan a golpes, le atraviesan el cuerpo con flechas, le rematan con un golpe de hacha y le arrojan al ro. Era el da 12 de noviembre del ao 1623; contaba Josafat cuarenta y tres aos. Su cuerpo, rodeado de una luz milagrosa, fu sacado del fondo de las aguas. La sangre del mrtir aprovech a los propios parricidas antes que a nadie: condenados a muerte, casi todos abjuraron el cisma y detestaron su crimen. A la muerte del gran obispo se siguieron admirables y numerosos milagros que determinaron al Sumo Pontfice Urbano VHI a concederle los honores de los Beatos. El tres de las calendas de julio del ao 1867, en la solemnidad centenaria de los prncipes de los Apstoles, estando presente el Colegio de los Cardenales con cerca de 500 Patriarcas, Metropolitanos y Obispos de todos los ritos, reunidos de todas las partes del mundo en la baslica Vaticana, Po IX inscribi solemnemente entre los Santos a este defensor de la unidad de la Iglesia. Fu el primer Oriental glorificado de este modo. El Papa Len XIII extendi su Oficio y su Misa a la Iglesia Universal.
PLEGARIA. "Te rogamos, Seor, excites en tu Iglesia aquel Espritu del cual estuvo lleno tu Mrtir y Pontfice San Josafat"1. As reza la Iglesia, y el Evangelio completa el deseo de ella de tener jefes que se parezcan a ti 2 . El tex1 Colecta de la fiesta. 2 8. Juan. X . 11-16.
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gelio, por haber practicado y enseado la ley divina y por haber hermanado en s la ciencia y la santidad. Tenia por naturaleza, se ha dicho, el instinto de las cosas grandes. Por eso, a ejemplo de Salomn, pidi con ruegos el don de sabidura que une ntimamente al hombre con Dios, dilata los corazones y arrastra a las alturas el espritu de los fieles. Y la sabidura le ense el secreto de saber juntar una vida intelectual intensa con una vida interior profun da y una vida apostlica fructuossima, pues l fu todo a la vez, autor de un fuerte movimiento intelectual, un gran contemplativo y un hombre de accin"1. Su CIENCIA Y su SANTIDAD. Preferiendo la oracin al estudio, quiso llegar a ser un religioso santo. Pero el estudio santificado por la oracin le permiti asimilarse con suma facilidad las cuestiones ms difciles de las ciencias profanas y beber en abundancia en las fuentes de la ley divina, en las aguas de la doctrina ms saludable cuya plenitud posea ya en su corazn. A la vez que contemplaba los temas ms divinos y ms filosficos, se interesaba por todas las otras ciencias humanas, y a ellas llevaba las luces de su ingenio. Basta leer los ttulos de las obras casi innumerables de Alberto Magno, para echar de ver que ninguna ciencia le era desconocida: ciencias naturales experimentales como la mi-.
i P. Garrigou-Lagrange, Vie spirituelle, 1933, p. 50.
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neraloga, la botnica, la zoologa; ciencias abstractas: matemticas, filosofa, metafsica. Gran mrito suyo es el haber comprendido el valor de las obras de Aristteles y haber sabido desvanecer las prevenciones que alimentaban contra este filsofo pagano los mejores espritus de su tiempo. Acert a ponerle al servicio de la teologa y de la Iglesia, allanando el camino de ese modo a su gran discpulo Santo Toms de Aquino. Vemos en l, efectivamente, una sed insaciable de verdad, una atencin que no conoce el cansancio para observar los hechos naturales, un amor a los monumentos de la sabidura antigua; pero sobre todo un espritu religioso que le hace percibir claramente la sabidura admirable que brilla, en las criaturas. Tal fu, en efecto, el fin supremo y constante de la vida intelectual de Alberto Magno: todo lo que de bello y verdadero pudo descubrir en la ciencia pagana, lo quiso ofrecer y consagrar al Criador, origen de toda verdad, suma de toda belleza, esencia de toda perfeccin. "Pues no es grande tan slo como Doctor, lo es tambin en otro terreno, al orientar la doctrina hacia la vida del alma. Consagr todos sus conocimientos, toda su ciencia, su vida entera al servicio de Dios"1 y su obra teolgica da fe de una piedad tan tierna, de un deseo tan ardiente de llevar las
1 R e v u e thomiste, t. X X X V I , p. 231.
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almas a Cristo, que en ella se advierte el lenguaje de un Santo que habla de cosas santas. Su APOSTOLADO.Finalmente, este intelectual, este contemplativo fu apstol: provincial de Germania, obispo de Ratisbona, predicador de la Cruzada, se mostr incansable en desarraigar los vicios, hbil en resolver conflictos, lleno de celo en la administracin de los sacramentos, amigo de los pobres. No nos admiremos de que los antiguos afirmasen que Alberto Magno era "la maravilla de su siglo", ni de que le saludasen con el ttulo de "Doctor universal", ni de que los que le han sucedido le admiren "como sabio, como diplomtico, como Prncipe de la Iglesia y sobre todo, como Santo". Su E J E M P L O . "A Alberto Magno, ciertamente, por razn de la alteza de sus ocupaciones, no se le puede imitar en todo. A pesar de eso, todos tenemos nuestra ocupacin, por modesta que sea. Y qu ejemplo de vida perfecta nos deja este religioso humilde de corazn y grande de espritu, que comprendi lo que el Seor le exiga y lo realiz con toda su fe, su confianza y su celo!, Aqu encontramos verdaderamente un ejemplo de la magnanimidad sobrenatural que con la ayuda de Dios, tiende hacia las cosas grandes que l nos pide"1.
i P. Garrigou-Lagrange, ibd.
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VIDA. Alberto Magno naci en Lauingen, Ba viera, hacia el ao 1206. En su infancia recibi educacin esmerada, y luego fu a estudiar Derecho a Padua. All se encontr con el Beato Jordn, Maestro general de los Frailes Predicadores, cuyos consejos le animaron a entrar en la familia dominicana. Al poco tiempo se distingui por su filial y tierna devocin a la Virgen Mara y por la fidelidad de su observancia monstica. Enviado a Colonia para perfeccionar all sus estudios, se le vi tan aplicado, que se dira haber penetrado todas las ciencias humanas ms que otro cualquiera de sus contemporneos. Considerado capaz de ensear, se le nombr lector de Hildesheim, Friburgo, Ratisbona, Estrasburgo y, por fin, de la Universidad de Pars, donde hizo ver la armona que existe entre la fe y la razn, entre las ciencias paganas y la ciencia Sagrada... El ms ilustre de sus discpulos fu Santo Toms de Aquino, que luego le sucedi en la Sorbona. Volvi a Colonia a dirigir los estudios generales de su Orden, se le nombr Provincial de Alemania y, al fin, obispo de Ratisbona. Aqu gast su vida en favor de su rebao y conserv sus costumbres de sencillez religiosa. Pero en 1262, a los dos aos prximamente, present la dimisin. A partir de este momento, ejerce el ministerio de la predicacin, acta como rbitro y pacificador de prncipes y obispos, asiste al segundo concilio de Lyon y muere en 1280. Por un Decreto del 16 de diciembre de 1931, Po XI le coloc en el nmero de los Santos y le nombr Doctor de la Iglesia Universal.
A M O R A LA SABIDURA.'-"S nuestro intercesor, oh San Alberto, t, que, al buscar con empeo la sabidura y la virtud desde tus aos mozos y al llevar alegremente el yugo del Seor,
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slo buscaste someter todo tu pensamiento a la obediencia de Cristo. En cambio, Cristo ha querido en nuestros das completar tu gloria presentndote ante nosotros como "una antorcha luminosa que alumbra al cuerpo de toda la Iglesia", porque trabajaste no para ti solo, sino para todos los que buscan la verdad. "Alcnzanos el amor de esta sabidura que en tal alto grado poseste. Y en una poca en que la ciencia se atreve a levantarse contra la fe, y deja al Maestro de toda ciencia y cae en el materialismo, demustranos que entre la ciencia y la fe, entre la verdad y el bien, entre los dogmas y la santidad no existe oposicin ninguna, sino, al contrario, una cohesin ntima; que el estudio y la prctica de la perfeccin cristiana no va contra el talento personal, ni contra la fuerza de voluntad, ni se opone a la actividad poltica, antes bien la gracia perfecciona a la naturaleza y la comunica su nobleza admirable. LA PAZ. "En estos das en que todos los pueblos desean la paz, pero no se ponen de acuerdo sobre los medios para obtenerla y hasta olvidan los fundamentos de una paz verdadera, volve-, mos nuestros ojos a ti con confianza. Todo tu" ser reflejaba la imagn de Cristo, Prncipe de la paz; tuviste en grado eminente el don de la con-1 ciliacin, gracias a la autoridad de que se hallaba aureolada tu fama doctrinal y tu repu-
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tacin de santidad; tambin tomaste parte con frecuencia y felizmente en poner paz entre los estados, los prncipes y los individuos. Restablece, consolida la paz entre nosotros otorgndonos el amor a la justicia, la sumisin a la ley divina, y el buscar lo nico necesario, a Dios, hacia quien todos caminamos y que es el nico que puede unirnos slidamente y de verdad, en esta vida y en la otra" Pide a Dios que la juventud acuda a la enseanza cristiana con el contento con que rodeaba tu ctedra.
D E V O C I N A N U E S T R A S E O R A . En n, comuncanos tu encendida devocin hacia el misterio de la Encarnacin, tu amor tierno a la Bienaventurada Virgen y permtenos usar tus propias palabras para repetir contigo: "Bendita seas, humanidad de mi Salvador, que te has unido a la divinidad en el seno de una Madre Virgen! Bendita seas, sublime y eterna divinidad, que has querido descender hasta nosotros en la envoltura de nuestra carne! Bendita seas por siempre t, oh Divinidad, que por la virtud del Espritu Santo te uniste a una carne virginal! Bendita seas, tambin t, oh Mara, a quien escogi para su morada la plenitud de la divinidad! Oh morada de la plenitud del Espritu Santo, yo te saludo! Bendita sea igualmente la i PSo X I , loo. oit.
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pursima humanidad del Hijo, que consagrada por el Padre, naci de ti. Salve, Virginidad sin mancha, elevada ahora por encima de todos los coros de los ngeles! Algrate, Reina del mundo, por haber sido juzgada digna de convertirte en templo de la pursima humanidad de Cristo! Regocjate y salta de gozo, Virgen de vrgenes, cuya carne pursima sirvi para unir en Cristo a la divinidad con la santa humanidad recibida de ti! Gzate, Reina del cielo, porque tu seno castsimo ofreci una morada digna a esta santa humanidad! Felictate y vive en alborozo, Esposa de los santos patriarcas, ya que fuiste considerada merecedora de alimentar y amamantar con tus castos pechos a esta santa humanidad! Te saludo, virginidad fecunda y por siempre bendita, que nos hiciste dignos de conseguir el fruto de la vida y las alegras de la salvacin eterna. Amn."
1 6 DE NOVIEMBRE
SANTA GERTRUDIS, VIRGEN 1

L A ESPIRITUALIDAD ANTIGUA. La escuela que tiene por base la regla del Patriarca de los monjes de Occidente, comienza con San Gregorio i D o m G u r a n g e r t u v o o c a s i n de t r a t a r el t e m a p r o p i o d e e s t a fiesta e n l a edicin q u e h i z o d e los Ejercicios de S a n t a G e r t r u d i s , a los c u a l e s n o s r e m i t i m o s e x c l u s i v a m e n t e en las pginas que siguen.
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y h a sido t a l la independencia del Espritu Santo que la diriga, que en ella profetizaron tanto mujeres como hombres. Basta recordar a Santa Hildegardis y a Santa Gertrudis, a cuyo lado figura con honor su compaera, Santa Matilde y la gran Santa Francisca Romana. Todo el que tenga experiencia, si ha ledo una y otra vez a los autores ms recientes de asctica y de mstica, no tardar en advertir un sabor peculiar, una autoridad dulce que no avasalla, pero arrastra. Aqu no encontramos nada de la habilidad, ni de la estrategia, ni del anlisis sabio que se ven en otras obras; procedimientos ms o menos afortunados, cuya aplicacin no se repite sin riesgo de que lleguen a cansar. El P. Faber ha puesto de manifiesto con su sagacidad habitual las ventajas de esta forma de espiritualidad que respeta la libertad del espritu y, sin mtodo riguroso, produce en las almas disposiciones cuya razn ntima no siempre conocen los mtodos modernos. "Nadie puede leer, dice, los escritores espirituales de la antigua escuela de San Benito sin advertir con admiracin la libertad de espritu de que estaba penetrada su alma. Santa Gertrudis nos ofrece un buen ejemplo; por doquiera se advierte en sus obras el espritu de San Benito. El espritu de la religin catlica es un espritu fcil, un espritu de libertad; y esto principalmente fu lo que distingui a los ascticos benedictinos de
Magno;
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la antigua escuela. Los escritos modernos han tratado de puntualizarlo todo y en este deplorable mtodo hay ms inconvenientes que ventajas"1. Los " E J E R C I C I O S " . Por otra parte hay que decir que se dan diversos caminos, y que todo camino que lleve al hombre hacia Dios mediante la reforma de s mismo, es un camino bueno. Tan slo hemos intentado decir una cosa, a saber: que el que toma por gua de su conducta a un Santo de la escuela antigua, no perder el tiempo, y que si tal vez encuentra menos filosofa y menos psicologa en su camino, en cambio le puede caber la suerte de ser reducido por la sencillez y la autoridad del lenguaje, de ser conmovido y despus conquistado por el sentimiento del contraste que existe entre l y la santidad de su - gua. Tal es el cambio feliz que ordinariamente experimentar un alma que, al proponerse estrechar sus relaciones con Dios y afianzada ya en su rectitud de intencin y en sincero recogimiento, quiera seguir a Santa Gertrudis, de un modo particularsimo en la semana de los Ejercicios que nos traz. Casi nos atreveramos a prometerla que saldr muy otra de la que entr. Y podemos suponer que la repetir otras veces y con gusto; pues no recordar haber sentido
i T o d o p o r J e s s , e. V I I I , 8.
SANTA GERTRUDIS, VIRGEN
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la menor fatiga ni encadenada tampoco la libertad de su espritu siquiera un instante. Habr podido sentirse avergonzada al verse tan cerca de un alma santificada y a s misma tan lejos de la santidad; pero habr advertido que, teniendo, a pesar de todo, el mismo fin que esa alma, la es necesario salir del camino muelle y peligroso que la conducira a la perdicin.
E L MTODO DE SANTA G E R T R U D I S . S i s e nos
pregunta de dnde viene a esta Santa ese imperio que ejerce sobre todo el que se determina a escucharla, responderamos que el secreto de su influencia reside en la santidad de que est llena; no demuestra el movimiento, la basta con andar. Si un alma bienaventurada bajase del cielo para convivir algn tiempo con los hombres y hablase la lengua de la patria en esta tierra de destierro, transformara a cuantos tuviesen la dicha de orla. Santa Gertrudis, admitida ya desde este mundo a la ms ntima familiaridad con el Hijo de Dios, se dira que tiene algo del acento de esta alma; por eso, sus palabras son como flechas penetrantes que dan en tierra con toda la resistencia de los que se ponen a su alcance. La inteligencia queda iluminada con esta doctrina tan pura y tan alta, aunque Gertrudis nos discursea; el corazn se conmueve, y con todo, Gertrudis nicamente a Dios dirige la palabra; el alma se juzga a s misma, se con-
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clica y reflexiva de la primera; pero Gertrudis, instruida en la lengua latina, reanimada continuamente con la lectura de las Sagradas Escrituras y los Oficios divinos que no tienen para ella obscuridades, emplea un lenguaje cuya riqueza y fuerza nos parece que superan en general a las efusiones inmortales del corazn de Teresa, para quien no fueron tan familiares la liturgia ni la Biblia.
SANTA G E R T R U D I S SE DIRIGE A TODOS. Esto no obstante, no se asuste el lector con el pensamiento de verse de sbito guiado por un Serafn, mientras su conciencia le da testimonio de que tiene que hacer an larga parada en la va purgativa, antes de pensar en recorrer los caminos que acaso no se abran nunca ante l. Es-J cuche con sencillez a Gertrudis, contmplela y tenga fe en el punto de llegada. La Santa Ma-, dre Iglesia, al poner en nuestros labios los Salmos del Rey-Profeta, sabe muy bien que sus: expresiones exceden muchas veces los sentimientos de nuestra alma; pero el medio de llegar a ponernos al unsono con estos divinos cntieos, no le tenemos en recitarlos frecuentemente con fe y humildad, y conseguir de ese modo la transformacin que no obrara ningn otro medio? Gertrudis nos desprende suavemente de nosotros mismos y nos gua a Jesucristo, llevndonos mucha delantera, pero sin dejar de arrastrarnos tras s. Camina derechamente al cora-
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zn de su Esposo divino; nada ms justo; pero no la quedaramos ya bastante agradecidos si nos lleva a los pies del Maestro como otra Magdalena arrepentida y regenerada? Ni siquiera cuando escribe ms directamente para sus monjas, debemos pensar que la lectura de esas pginas sea intil para los que estn obligados a vivir en el siglo. La vida religiosa expuesta por un intrprete as, es un espectculo tan instructivo como elocuente. Quin no sabe que la prctica de los preceptos se hace ms fcil a todo el que se ha impuesto el trabajo de profundizar y de admirar la de los consejos? El libro de la Imitacin qu es sino el libro de un monje escrito para monjes? Y sin embargo de eso, anda en todas las manos. Los escritos y la doctrina de Santa Teresa se refieren a la vida religiosa, pero cuntos son los seglares que se deleitan leyendo las obras de la virgen del Carmelo! Ya nos guardaremos bien de analizar aqu las maravillas que hay que contemplar en s mismo. Santa Gertrudis tiene que asombrar y a ms de un lector ha de chocar, en esta sociedad nuestra desacostumbrada al lenguaje robusto y de colorido de las pocas de fe, entregada, en lo que se refiere a la piedad, por las insulseces, por las pretensiones mundanas de los libros de devocin que se publican todos los das. Qu hacer, pues? Si se olvid el lenguaje de la antigua piedad que formaba a los Santos, lo mejor sera volver de
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dena, se renueva por la compuncin, y eso no obstante, Gertrudis nunca intent ponerla en un estado ficticio.
SANTA E S C R I T U R A Y L I T U R G I A . Y si ahora quiere uno saber el porqu de la gracia especial que acompaa a su lenguaje, indague cul es la suerte de los sentimientos que tuvo la santa y cul la de las palabras con que se expres. Todo emana de la divina palabra, no slo de la que Gertrudis oy de boca del Esposo celestial, sino tambin de la que gust ella, con la cual se aliment en los libros sagrados y en la Sagrada Liturgia. Esta hija del claustro no dej un solo da de sacar luz y vida de las fuentes de la contemplacin verdadera, de la contemplacin que gusta el alma sacindose en la fuente de agua viva que brota de la salmodia y de las palabras inspiradas de los divinos oficios. De tal modo se halla embriagada de este licor celestial, que todas sus palabras manifiestan el atractivo queencontraba en l. Su vida es tal, tan embebidatotalmente en la Liturgia de la Iglesia, que vemos de continuo en sus revelaciones al Seor acercndose a ella y manifestndole los misterios del cielo; a la Madre de Dios y a los Santos aparecindosela y conversando con ella a propsito de una Antfona, de un Responso, de un: Introito que Gertrudis canta y saborea deliciosamente.
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De aqu ese lirismo que encontramos en ella, que ella no busca, pero que la es como natural; ese santo entusiasmo del que no puede librarse, y que la lleva a producir tantas pginas, en las que la belleza literaria se dira que llega a la altura de la inspiracin mstica. Esta monja del siglo X I I I , desde el interior del monasterio de Suavia, resolvi el problema de la poesa espiritualista antes que Dante. Unas veces es la ternura de su alma que se desahoga en una elega pattica; otras, el fuego que la devora, estalla en encendidos transportes; en ocasiones es la forma dramtica la que emplea para expresar el sentimiento que la domina. A veces se interrumpe este vuelo sublime: la competidora de ios Serafines parece que quiere volver a bajar a la tierra, mas es para irse otra vez pronto y elevarse a ms altura todava. Entre su humildad, que la tiene clavada en el polvo, y su corazn que suspira por Jess, el cual la atrae y la ha dado tantas muestras de su amor, existe una lucha incesante.
G E R T R U D I S Y T E R E S A . A nuestro juicio, los pasajes ms sublimes de Santa Teresa comparados con las efusiones de Santa Gertrudis, no disminuiran en nada la inefable belleza de stas. An ms: creemos que la virgen alemana llevara ventaja muchas veces a la virgen espaola. Ardiente e impetuosa, la segunda no tiene, es cierto, esa ligera apariencia un poco melan-
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nuevo a l y a buen seguro Santa Gertrudis nos. podra servir mucho en eso. Larga sera la lista de los admiradores de Santa Gertrudis. Pero hay una autoridad que se. impone todava ms: la de la Iglesia. Esta Madre de los fieles, dirigida siempre por el divinoEspritu, di su testimonio a travs del rgano; de la Sagrada Liturgia. La persona de Gertrudis y el espritu que la animaba, quedan en ella para siempre recomendados y ensalzados a los? ojos de todos los cristianos, por el juicio solenw ne del Oficio de la Santa
VIDA. Santa Gertrudis entr en 1261 en el monasterio de Helfta, cerca de Eisleben, en Sajonia. Tena entonces cinco aos. Ciertamente hurfana, la" prueba y el renunciamiento, junto con las observancias monsticas, formaron su alma y la dispusieron a recibir dones excepcionales de Dios. Tres religiosas ejercieron en ella una profunda influencia: Gertrudis de Hackerborn, abadesa suya, la monja Mectildis de Magdeburgo que era hermana de la Abadesa, y Santa Mectildis. Cuando contaba prximamente 24 aos fu favorecida con revelaciones divinas que nos dej con signadas en su libro "Embajador del amor divino". Escribi adems sus "Ejercicios" y muri el 17 de nO' viembre de 1301 o 1302. Las Revelaciones se publica' ron muy tardamente y su nombre no se inscribi en el Martirologio hasta 1677. Las Indias Occidentales la tomaron como Patrona y el Nuevo Mjico levant una ciudad en su honor 2 .
1 D o m G u r a n g e r , Les Exercices (1863) e n el P r l o g o . 2 Les Exercices de sainte Gertrude, de sainte Gertrude
S o l e s m e s , 1942.
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Para que puedan los fieles expresar su piedad a Santa Gertrudis, ponemos aqu uno de los himnos que la Orden benedictina la dedica en su Liturgia, y a continuacin una de las Antfonas y la Oracin.
HIMNO
Gertrudis, santuario de la divinidad, unida al Esposo de las vrgenes, permtenos cantar tus castos amores y tu alianza nupcial. A los cuatro aos escasos y ya prometida a Cristo, vuelas al claustro; te arrancas de los brazos de tu nodriza, y slo aspiras a las divinas caricias del Esposo. Semejante al lirio sin mancilla, exhalas un aroma que alegra a los cielos, y el brillo de tu virginal hermosura atrae hacia ti al Rey de aquella dichosa mansin. El que vive en el seno del Padre, rodeado de una gloria eterna, se hace tu Esposo y se digna descansar en tu amor. Heriste a Cristo con este amor, y l hiere a su vez tu corazn tambin, y graba en l con dardos de fuego los estigmas de las llagas que recibi. Oh amor inefable! Oh trueque maravilloso! El es quien respira en tu corazn; su soplo es para ti el Principio de la vida. El coro bienaventurado de las vrgenes celebre tus alabanzas, oh Jess Esposo suyo! Sea la misma gloria al Padre y al Parclito divino. Amn. ANTIFONA
te
Oh dignsima esposa de Cristo, la luz proftica ilumin, el celo apostlico te inflam, la corona
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de las vrgenes ci tu frente, y las llamas del amor divino te consumieron.

ORACION
Oh Dios, que preparaste una habitacin llena a e atractivos en el corazn pursimo de la bienaventurada virgen Gertrudis, concdenos por sus mritos y su intercesin borrar los pecados de nuestro corazn, para que merezca ser despus habitado por tu majestad divina. Por Jesucristo Nuestro Seor.
ELEVACIN AL A M O R DIVINO. T , q u e n o s m a -
nifestaste el Corazn sagrado, qu mejor oracin podramos hacer en tu honor que decir contigo, volvindonos hacia el Hijo de la Santsima Virgen: "Oh luz serena de mi alma, Maana hermossima de luces tan suaves, amanece ya en m, Oh amor que no slo alumbras, sino que deificas, ven con tu poder a m y disuelve dulcemente todo mi ser. Destruye lo que es mo y transfrmame ntegramente en ti, para que nunca vuelva a encontrarme mientras dure mi destierro, antes bien est unida estrechamente contigo por toda la eternidad. "T me amaste el primero; t me elegiste. T eres el que asistes con presteza a la criatura sedienta; y en tu frente resplandece el rayo de luz eterna. Mustrame tu rostro, baado en los rayos del sol divino. Cmo va a subsistir la centella lejos del fuego que la produjo? Cmo se
santa
gertrudis,
virgen
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va a conservar la gota de agua fuera de la fuente de donde sali? Oh Amor, por qu me amaste a : m, criatura y pecado, sino para hacerme bella . en ti? Eres la flor delicada que produjo la Virgen Mara, y tu misericordiosa bondad me se; dujo y me arrastra. Amor, oh bello medioda mo!, querra morir mil veces, para descansar en ti. "Oh Caridad, cuando se cierren mis ojos por ltima vez, aydame con tus palabras, que son ms deliciosas que los vinos generosos; t sers mi camino; concdeme, oh Reina ma, llegar a : los pastos encantadores y frtiles que oculta el desierto divino, donde por fin, embriagada de felicidad, ser admitida a gozar de la presencia del Cordero que es mi Esposo y mi Dios. Oh amor : que eres Dios. El cielo y la tierra sin ti ni los esperara ni los deseara tampoco: completa y acaba en m esta unin que con todo ardor t 1 1 deseas; sea ella mi fin, la consumacin de mi < ser. En tu cara brillan, mi amadsimo Dios, raL yos de luz como del lucero de la tarde; cuando ; muera, dgnate mostrrmelos. "Oh Amor, oh mi amadsima Tarde: la llama . sagrada que arde eternamente en tu divina esencia, consuma en este momento todas las faltas de mi vida. Oh mi dulcsima Tarde, hazme dormir en ti con un sueo tranquilo y saborear aquel descanso feliz que has preparado para los que amas. Con la mirada de tu amor hermoso, suave y grato en extremo, ordena y dispn dig-
toda d un dulce adis a su cuerpo, y que mi espritu, volvindose al Seor que le cre, descanse en paz bajo de tu sombra amada"
1 7 DE NOVIEMBRE SAN G R E G O R I O TAUMATURGO, Y CONPESOR OBISPO
M O I S S Y G R E G O R I O . Moiss, instruido en toda la sabidura de los egipcios, poderoso en palabras y obras 2, se retira al desierto; Gregorio, dotado de las mejores cualidades de nacimiento y de naturaleza, retrico brillante, rico en toda ciencia, oculta a los hombres su floreciente juventud y corre a ofrecer a Dios en la soledad el holocausto que agrada al Seor. Los dos, esperanza de su pueblo, se apartan de l para perderse en la contemplacin de los misterios del cielo. Y entre tanto, el yugo del Faran pesa sobre Jacob; entre tanto las almas se
Deber, pues, el hombre, proclamarse salvador, cuando ese nombre ni Jess se lo arrog a s mismox? Y viendo que el mal iba en aumento por doquier, el obrero de Nazaret no tuvo razn al quedarse en la oscuridad los 30 aos que precedieron a su ministerio tan corto? Doctores de nuestros febriles das, que sois en una ordenacin nueva de las virtudes y entendis la divina caridad de modo distinto que nuestros padres, no sois de la raza de los salvadores de Israel2, porque sobre la salvacin social pensis al revs que el Salvador del mundo. Gregorio fu como el Moiss de esta raza bendita. Amigos y enemigos estaban acordes en decir que recordaba al legislador de los hebreos por la excelencia de la virtud y el esplendor de los prodigios obrados por su mandato3. El celo por conocer a Dios y por darle a conocer a los hombres corra parejas en ambos, e igual era tambin el que tenan por llevar a los hombres a Dios; la plenitud de doctrina es el don primero de los guas de pueblos y su pobreza en este punto la peor de las insuficiencias4. Yo soy el que soy, responde Dios a la pre-
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diendo, la sublime frmula que se le ha enseado, autoriza la misin que le manda salir del d e s i e r t o A l sonar la hora para Gregorio de ir al mundo en nombre de Dios, la Virgen bendita; de quien fu figura2 la zarza de Horeb, se presenta a sus ojos deslumhrados en la noche profunda en que imploraba luz, y Juan, que acompaa a la Madre de Dios, deja caer de sus labios de evangelista esta otra frmula que completa a la primera, para uso de los discpulos de la ley de amor: "Un solo Dios, Padre del Verbo vivo, de la Sabidura subsistente y poderosa, que es su ex ; presin eterna, principio perfecto del Hijo nico y perfecto por l engendrado. Un solo Seor, nico engendrado del nico, Dios de Dios, Verbo eficaz, Sabidura que abarca y sostiene al universo, poder creador de toda criatura, ver r dadero Hijo de un Padre verdadero. Y un solo Espritu Santo que tiene de Dios el ser divino' revelado a los hombres por el Hijo cuya seme ; janza perfecta es, vida que causa la vida, san-' tidad que comunica el ser santo. Trinidad perfecta, inmutable, inseparable en gloria, eternidad y dominacin"8. '. Es el mensaje que nuestro Santo tiene que hacer llegar a su pas, el smbolo que llevar su nombre en la Iglesia de Dios. Con su fe en el
1 Ex.,
III. 2 Antfona, Rubum quem viderat s Gregorio Niseno, Vita Gregor. Moyses. Thaumaturgi.
san gregorio
taumaturgo,
ob. y
confesor
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ll
primero de los misterios, levantar las montaas y har volver atrs las aguas, vaciar el infierno y arrojar del Ponto la infidelidad. Hacia el ao 240, Gregorio, ya obispo, cuando emprende el viaje a Neocesarea, no ve por todas partes ms que templos de dolos y se detiene durante la noche en un santuario famoso. A la maana siguiente los dioses se escapan y se niegan a volver; pero el Santo enva a su direccin al sacerdote del orculo una orden redactada del modo siguiente: Gregorio al Diablo: Vuelve a entrar1. Otra derrota ms amarga, en efecto, esperaba a la cohorte infernal; obligada a detener su marcha precipitada, tiene que asistir a la ruina de su imperio en las almas que embauc. Su sacerdote es el primero en confiarse al obispo y se hace subdicono; al poco tiempo se derrumban los templos por todas partes y sobre sus escombros se erige la Iglesia de Cristo, el solo Dios. Iglesia santa, tan slidamente fundada que la hereja fu impotente contra ella en el siglo siguiente durante la tempestad arriana, en la que tantas otras se rindieron. Segn el testimonio de San Basilio, los sucesores de San Gregorio, eminentes tambin, formaban en Neocesarea a modo de adorno de piedras preciosas2 una corona de brillantes estrellas3. Pues, como
1 Gregorio Niseno, Vita Gregr. T h a u m a t u r g . 2 B a s i i . C a r t a X X V I I I al. L X I I . 3 C a r t a C C I V al. L X X V .
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dice San Basilio, todos estos prelados tomaban a pecho el sostener el recuerdo del gran antecesor, no tolerando que un acto cualquiera, una palabra, ni siquiera un modo distinto del suyo en los ritos sagrados, prevaleciesen sobre las tradiciones que l haba dejado 1. Al establecer Clemente XII en toda la Iglesia la fiesta de Santa Gertrudis, determin desde un principio que se celebrara en esta fecha, como contina celebrndola la Orden de San Benito. Pero, como el 17 de noviembre, dice Benedicto XIV, se viene dedicando desde hace muchos siglos a la memoria de Gregorio Taumaturgo, pareca conveniente, que el que trasladaba los montes no fuese l tambin trasladado de su da por la virgen; y as desde el ao de 1739, o sea, al siguiente de la institucin de la nueva fiesta, sta qued fijada para en adelante en el 16 de dicho mes. Leamos el breve resumen que la Liturgia dedica al gran Taumaturgo.
VIDA. Gregorio naci en Neocesarea hacia el ao 213. Fu discpulo de Orgenes y lleg a obispo de su ciudad natal. Ilustre por su doctrina y su santidad, lo fu ms an por el brillo y el nmero de sus milagros extraordinarios, que le valieron el nombre de Taumaturgo, pudindosele comparar, segn San Basilio, con Moiss, con los Profetas y los Apstoles. Con su oracin traslad una montaa que le impeda construir una Iglesia. Igualmente en otra ocasin sec un estanque que era motivo de discordias entre her1 D e S p i r . S. XXIX.
SAN GREGORIO TAUMATURGO, OB. Y CONFESOR
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manos. Ataj tambin las inundaciones del Lico, que causaba estragos en los campos, clavando en la orilla su bastn que ech races al momento y se convirti despus en un gran rbol constituyendo as un lmite que el ro no traspas en lo sucesivo. Expuls muchas veces a los demonios de los dolos y de los cuerpos y realiz otros muchos prodigios, en atencin a los cuales abrazaron la fe de Jesucristo catervas de hombres: posea adems el espritu de los profetas, pues anunciaba lo futuro. Estando ya para morir, al quererse enterar del nmero de infieles que quedaban en Neocesarea, se le inform que slo eran diecisiete y, dando gracias a Dios, dijo: Ese mismo nmero contaba de fieles al principio de mi episcopado. Escribi muchas obras que, como sus milagros, honran a la Iglesia de Dios. Muri entre 270 y 275.
LA FE. Santo Pontfice, tu fe trasladando las montaas y dominando las aguas, justific la promesa del Seor l . Ensanos a respetar el Evangelio no dudando jams de la palabra divina y de la ayuda que nos promete contra el diablo, que, como hoy nos dice la Iglesia2, es la montaa orgullosa que hay que arrojar al mar, contra el desenfreno de las pasiones y los atractivos del mundo, cuya vanidad describes como el Sabio en tus escritos3. Ensanos tambin a no olvidar el beneficio del auxilio del cielo despus de la victoria; lbranos de la ingratitud que tan odiosa te fu.
1 S. Marcos, X I , 22-24. 2 Homila de S a n B e d a . 3 M e t a p h r a s i s in E c c l e s i a a t e m
Salomonis.
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Poseemos para siempre el elogio admirable que te dict tu agradecimiento al ilustre maestro a cuyas enseanzas debes, despus de Dios, la firmeza y el esplendor de tu fe, que fu tu gloria 1. Leccin preciosa y prctica para todos: al honrar a la Providencia divina en el hombre que fu para ti instrumento predestinado, no olvidaste el homenaje al Angel de Dios que apart tu paso de los abismos en la noche de la infidelidad en la que rodaron tus primeros aos; guardin celeste, abnegado, siempre alerta, instruido, perseverante, suplidor de nuestras insuficiencias, nos sustenta, nos instruye a cada uno' de nosotros, nos lleva de la mano, proporcionando a las almas a travs de los tiempos y del espacio esas coyunturas inapreciables que transforman la vida y aseguran la eternidad 2.
L A ACCIN DE GRACIAS. Pero cmo dar gra-, cias de modo digno, criaturas pecadoras, al autor primero de todos los bienes, al Ser infinito, que pone a disposicin del hombre sus ngeles y los intermediarios visibles de la gracia divi na en el mundo? Pero tengamos confianza; pues tenemos por cabeza a su primognito, a su Verbo, que salv nuestras almas y gobierna el universo. El solo puede sin dificultad dar al Padre continuas y eternas acciones de gracias por s mismo y por todos y cada uno, sin riesgo de ig1 In Originem oratio 2 Ibd., I V . panegyrica.
BASILICAS DE L O S S T O S . PEDRO Y PABLO E N ROMA
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norancia u olvido en la alabanza, sin peligro de imperfeccin en sus cantos. A l, pues, al Verbo Dios, oh Gregorio, remitimos como t la legtima inquietud de perfeccionar los acentos de nuestro agradecimiento, en atencin a las inefables delicadezas del Padre que est en los cielos; pues el Verbo es para nosotros, como lo fu para ti, el nico camino de la misericordia, del agradecimiento y del amor1. Quiera Dios suscitar en nuestros tiempos pastores que recuerden tus obras, y hacer abrir los ojos a las antiguas Iglesias de ese Oriente que t iluminaste.
18 DE NOVIEMBRE
LA DEDICACION DE LAS BASILICAS DE LOS SANTOS APOSTOLES PEDRO Y PABLO EN ROMA En el mes de agosto hemos celebrado la Dedicacin de la Baslica de Santa Mara la Mayor y ltimamente la del Salvador de Letrn; y ahora nos invita la Iglesia a celebrar en un mismo da las dos baslicas de San Pedro y San Pablo, en Roma. Estas son las cuatro baslicas que los peregrinos deben visitar en los aos
i In Originen! oratio panegyrica, IV.
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jubilares para ganar la gran indulgencia que los Papas suelen conceder cada 25 aos. Si no podemos ir a Roma y orar en estos templos augustos, la Liturgia, al menos, nos ayuda a participar de las gracias que piden los peregrinos en las tumbas de los Apstoles y que la Iglesia implor para todos los fieles en el da de la Dedicacin.
L A BASLICA DE S A N P E D R O . Despus de sufrir el martirio que segn todas las probabilidades tuvo lugar en el circo mismo de Nern, los restos de San Pedro fueron enterrados al otro lado de la Va Cornelia; ms tarde fueron expuestos a la veneracin de los fieles en una capilla pequea que edific el Papa Anacleto y que hasta el siglo tercero fu el lugar de las sepulturas papales. A continuacin de la paz de la Iglesia, Constantino mand erigir sobre la tumba del prncipe de los apstoles una baslica que termin Constantino II y en 806 destruyeron los sarracenos. Esta baslica sirvi de teatro a solemnidades grandiosas: en su recinto se celebraba al fin de las cuatro tmporas la Vigilia de las ordenaciones en ella se terminaba la magna "Letana" del 25 de abril y en ella fu consagrado y coronado el emperador Carlomagno. Restaurada, aunque modificada totalmente de aspecto, la baslica exista an en el siglo xv.
BASILICAS DE LOS STOS. PEDRO Y PABLO E N ROMA
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pero con la ausencia de los Papas, durante su estancia en Avignon, se deterior tanto, que Nicols V decidi derribarla y reconstruirla en el mismo lugar. Su sucesor Julio II confi la obra en 1505 a Bramante. Al morir ste la continu Miguel Angel, que fu tambin el que levant la grandiosa cpula que domina a la baslica siendo su mayor ornamento, realmente fascinador. Por fln, el 18 de noviembre de 1626, terminada ya la baslica, Urbano VIII la consagr. A partir del fin de la edad media, los Papas dejaron su palacio de Letrn por el del Vaticano, trasladando a San Pedro, por el hecho mismo, muchas solemnidades. El concilio ecumnico de 1870 consagr este cambio, y poco despus, la baslica Vaticana se converta, por la fuerza de las cosas, en la catedral efectiva de los Papas. En sus criptas descansan los restos de muchos de ellos, desde Inocencio XI (1676-1689) hasta San Po X y sus sucesores, sin contar los Pontfices de la Edad Media cuyos restos se trasladaron a las mismas.
L A BASLICA DE S A N P A B L O . Desde el lugar de su martirio "ad Aquas Salvias", el cuerpo del apstol San Pablo fu llevado a dos millas prximamente de Roma y enterrado en la Va de Ostia. All se construy un oratorio, muy parecido al de San Pedro del Vaticano, atribuido comnmente al Papa Anacleto. 28 v
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Constantino levant encima de esta tumba' una baslica cuyas dimensiones le parecieron de-: masiado modestas al emperador Valentiniano, el cual, en el 368, dispuso reemplazarla por una amplia baslica de cinco naves. Teodosio continu la obra comenzada y su hijo Honorio la termin. Los estragos cometidos por los Sarracenos siendo Papa San Len IV (847-855), determinaron a Juan VIII (872-882) a rodear la baslica' y el monasterio ya existente con una muralla y fundar de ese modo una ciudad fortificada que tom el nombre de Johannpolis. La Baslica" conserv su antiguo aspecto hasta el incendio: que la destruy la noche del 15 al 16 de julio1 de 1823. A las llamadas de los Papas respondieron al punto los donativos de toda la cristiandad y aun de los disidentes e infieles, y el 5 de octubre1 de 1840, Gregorio XVI pudo consagrar el transepto y el altar mayor, debajo del cual qued5 oculta la tumba del Apstol. Catorce aos des-/ pus, la definicin de la Inmaculada Concepcin* (8 de diciembre de 1854), daba la oportunidad de asistir el 10 de diciembre a 185 cardenales, arzobispos y obispos a la dedicacin que Po IX haca del nuevo San Pablo. El Papa quiso con-! servar la conmemoracin de la Dedicacin en la fecha tradicional del 18 de noviembre, yLen XIII el 27 de agosto de 1893 elev la fiesta al rito de doble mayor para toda la Iglesia.
SANTA ISABEL DE HUNGRIA
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1 9 DE NOVIEMBRE
SANTA ISABEL DE HUNGRIA, DUQUESA DE TURINGIA

L A S FAMILIAS DE S A N T O S . Si bien todos los elegidos brillan en el cielo con un resplandor propio, Dios se complace en agruparlos por familias, como lo hace en la naturaleza con los astros del Armamento. En el cielo de los Santos, lo que preside a esta agrupacin de constelaciones es la gracia; pero a veces parece que Dios quiere recordarnos aqui que gracia y naturaleza le tienen por comn autor; y a pesar de la cada, invitando a una y a otra a honrarle a la vez en sus elegidos, hace de la santidad como un patrimonio augusto que se transmiten de generacin en generacin los miembros de una misma familia terrena. Entre estas razas benditas ocupa uri puesto de grandeza singular la antigua lnea real de Hungra, a la que el capricho de los parentescos la permite llevar a todas las casas coronadas de la decrpita Europa el ascendiente de una santidad que muchos de sus hijos adquirieron. La ms ilustre de stos, y la ms amable tambin, es Santa Isabel. Despus de San Esteban, San Emerico y San Ladislao se nos presenta ella como la ms encantadora armona de la
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naturaleza, juntamente con su hija Gertrudis de Turingia, su ta Eduvigis de Silesia y sus primas o sobrinas y resobrinas Ins de Bohemia, Margarita de Hungra, Cunegundis de Polonia, Isabel de Portugal.
MODELO DE VITUDES. "Ella es, escriba Po XI, la gloria de su pueblo; la mujer fuerte, igual a la que el autor de los Proverbios colma de alabanzas y cuyas esplndidas virtudes se deben recordar"1, Ahora bien, Dios nos presenta a Santa Isabel como un modelo acabado de caridad con los pequeos y los pobres, de humildad y de unin con Dios. t Desde su infancia, eran sus delicias poder socorrer las necesidades de los desgraciados y, al llegar a la edad en que pudo disponer de su fortuna, la puso al servicio de los enfermos que ella misma cuidaba en un hospital fundado a sus expensas, y de las viudas y hurfanos, a quienes iba a visitar en sus miserables chozas. En su gran humildad, ella fu la primera en Alemania que entr en la Orden Tercera de San Francisco, y quiso vivir pobre a ejemplo de su Serfico Padre, aceptando el ser despojada de todos sus bienes; y, cuando stos la fueron devueltos, continu viviendo en una pobre cabaa, para parecerse ms a Jesucristo, que se hizo el ms pobre de los hombres. i C a r t a de Po X I 10 d e m a y o d e 1931. "Flix fausturaque eventum" del
SANTA ISABEL DE H U N G R I A
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Finalmente, en medio de todas sus obras de misericordia y de todas sus pruebas, conservaba unida su alma a Dios mediante una oracin fervorosa. Por eso, la Liturgia la puede aplicar, mejor que a otra cualquiera, esta antfona del Oficio de las Santas: "Despreci los tronos del mundo por el amor de mi Seor Jesucristo. A l le veo y le amo; a l le escog y en l puse mi confianza."
VIDA. Isabel naci en 1207; era hija de Andrs II, rey de Hungra. Apenas contaba cuatro aos cuando vino a la corte de Turingia, donde se cas en 1221 con el landgrave Luis. Matrimonio feliz: el prncipe comprendi admirablemente a su jovencsima esposa y la di libertad para practicar sus devociones y sus penitencias al mismo tiempo que l abra de par en par su bolsa a su inagotable caridad. Esposa y madre ejemplar: Isabel se levantaba de noche y pasaba largas horas en oracin. Comenzaron las pruebas con la partida del duque Luis a la Cruzada. Tan pronto como supo su muerte (1227) y la de Enrique Raspan, hermano del landgrave, renunci a los Estados del difunto. Arrojada de su casa con sus cuatro hijos, el ltimo de los cuales slo contaba unos meses; sin recursos, tuvo que buscar en pleno invierno una casa que la crueldad de su cuado prohiba a los habitantes procurrsela. Entonces experiment la mayor indigencia y se consider feliz al conseguir un cortijo donde ponerse al abrigo. Poco despus se la devolvi su fortuna; pero ella quiso continuar entre sus pobres. En medio de ellos, en una casucha de paredes de paja y barro, muri
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el 17 de noviembre de 1231, a los 24 aos. Cuatro despus, la canonizaba Gregorio IX y su culto se extendi rpidamente a toda la Iglesia.
P L E G A R I A . Qu leccin das al mundo al subir al cielo, oh Santa Isabel! La pedimos con la Iglesia para nosotros y para todos nuestros hermanos en la fe: consigan tus ruegos de Dios misericordioso que se abran nuestros corazones a la luz de las enseanzas de tu vida y desprecien la felicidad del mundo para estimar nicamente los consuelos del cielo. Nos lo dice hoy mismo el Evangelio en honor tuyo: El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido, a una perla de valor infinito; el hombre sabio y ducho en negocios vende todo lo que tiene para adquirir el tesoro o la perla. Buen negocio que supiste entender, afirma la Epstola, y que constituy a tu alrededor la fortuna de todos: de tus afortunados sbditos, ayudando a los cuerpos y levantando a las almas; de tu noble esposo, que gracias a ti, ocup una silla entre los prncipes que supieron trocar la diadema terrena por la eterna corona; y finalmente de todos los tuyos, de los que fuiste la gloria ms pura y de los cuales muchos te siguieron tan de cerca por el camino del renunciamiento que lleva al cielo.
Intercede por tu desventurado pas que sufre en nuestros das una persecucin tan atroz. Concede a todos los sacerdotes y fieles que imi-
SAN PONCIANO, PAPA Y MARTIR
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ten y consigan los frutos del sacrificio de su primer Pastor y perseveren siempre fieles a la fe catlica, apostlica y romana. Y tu oracin tenga poder suficiente sobre el corazn de Dios para alcanzar que se abrevien los das de prueba y que Hungra, libre ya pronto de sus enemigos, vuelva a ver los das claros de su historia pasada y que "Alemania tan puesta a prueba aprenda tambin que slo de la caridad de Cristo hay que esperar la salvacin de las naciones"
EL MISMO DIA
SAN PONCIANO, PAPA Y MARTIR San Ponciano muri en Cerdea el 28 de septiembre del 235. El 230 sucedi al Papa San Urbano I, sucesor ste a su vez de San Calxto I. Su Pontificado se vi turbado por la continuacin del cisma que haba provocado Hiplito, a quien le conquist mucha fama su severidad moral y sus talentos de computista, de exgeta y de l'turgista. Al desencadenar la persecucin Maximino, el Papa y su adversario fueron enviados desterrados a las mazmorras de Cerdea. Entre los romanos, el destierro equivala a la muerte civil. San Ponciano present su dimisin
i C a r t a de Po X I 10 de M a y o de 1931. "Flix faustumque eventum" del
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como obispo de Roma, Los padecimientos que juntos toleraron por la fe, reconciliaron a Ponciano e Hiplito, y el cisma termin con la eleccin de San Antero. El sucesor de ste, San Fabin, llev a Roma los cuerpos de ambos mrtires, siendo desde entonces objeto de veneracin para el pueblo cristiano.
O R A C I N . "Atraiga tu rebao, Pastor eterno, tus benvolas miradas; no le retires tu perpetua proteccin por los mritos del bienaventurado Ponciano, Sumo Pontfice y Mrtir, a quien hiciste Pastor de toda la Iglesia. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
2 0 DE NOVIEMBRE
SAN FELIX DE VALOIS, CONFESOR

L A LIBERTAD CRISTIANA. Otra vez nos encontramos en el calendario litrgico con un Santo que trabaj con ardor por libertar a sus hermanos de la servidumbre. Tal vez tendramos motivo de sobra para hablar de la servidumbre, tan triste como la esclavitud de los tiempos paganos, que padecen muchos pueblos oprimidos por un poder desptico que hace sentir su tirana a las almas y a los cuerpos. Pero, al fln ya del ao litrgico, preferimos recordar otra vez ms
SAN FELIX DE VALOIS, CONFESOR
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la naturaleza de la libertad que consigue el hombre por su adhesin a nuestro Seor Jesucristo mediante la fe. "La vida del que fu justificado por la fe y el bautismo, lo sabemos, es paz con Dios, alegra y libertad. Libertad, dos veces libertad: por razn de lo que el bautismo destruy en nosotros y por lo que ha edificado. Pero importa mucho definir lo que es la libertad, y su contrario, la servidumbre. "Soy siervo si vivo sujeto a la servidumbre de quien no debo, si el tirano ejerce su poder sobre m a la fuerza y exteriormente, si me asocia contra mi voluntad a acciones viles, si una de mis partes, la ms noble, protesta contra las villanas en que emplea su desptico poder. Sin duda ninguna, en esos casos existe la servidumbre. "Pero cuando estoy bajo la dependencia y en las manos de quien debo; cuando la fuerza que se emplea en m, obra en lo ntimo, es decir, se dirige a la inteligencia y a la voluntad; cuando me hace trabajar en unin con l en obras altas y dignas; cuando me asocia al trabajo de Dios y con su influencia interior me hace colaborar en un programa de alta moralidad; cuando tengo conciencia de que no slo Dios, sino tambin todas las partes superiores de mi alma aplauden a la obra que realizamos juntos, Dios y yo: llama si quieres a esto servidumbre,
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EL TIEMPO DESPUES d e
PENTECOSTES
yo dira que es la libertad s u m a , la liberacin absoluta. "No h e sido creado p a r a p e r t e n e c e r a l mal, n i p a r a oscilar i n d e f i n i d a m e n t e a capricho de u n poder a r b i t r a r i o , e n t r e el bien y el mal. La libertad no es la volubilidad: de n i n g n modo. No es h o r a y a de d a r s e a Dios sin reservas ni rodeos? Y esto no es servidumbre, a u n q u e los h o m b r e s lo l l a m e n as; esto es la libertad absoluta, la exencin de t o d a servidumbre. Es propio de la inteligencia el ser libre; y a la inteligencia de Dios corresponde l a m a y o r libertad que existe. Y como la libertad no se me concedi p a r a e s t a r fluctuando e t e r n a m e n t e , sino p a r a a d h e r i r m e al bien por u n acto p a r a m meritorio y p a r a Dios glorioso; p a r a u n i r m e al bien, a Dios por u n m o v i m i e n t o deliberado y nacido en m: d e aqu se sigue que c u a n d o pertenezco sin inter r u p c i n , sin reserva, sin limitacin, s i n rodeos a la e t e r n a belleza; c u a n d o estoy cautivo y preso del afecto, p r e n d i d o al c e n t r o m i s m o de m i vida; c u a n d o amo, c u a n d o a m o de v e r d a d d e modo que pudiesen a r r a n c a r m e el a l m a , pero n o a r r a n c a r de m i a l m a el a m o r ; c u a n d o ya n o existe para m m s que u n p e n s a m i e n t o , u n querer, u n deseo, u n a m o r y h e podido l i b r a r m e de todo para e n t r e g a r m e sin lmite, en el tiempo y en la etern i d a d al que se h a a d u e a d o de m : oh! digamos a los c u a t r o vientos: a h o r a s que soy libre de v e r d a d porque soy n i c a m e n t e de Dios" 1 .
i D o m D e l a t t e , Epitres de saint Paul, I, 643.
SAN F E L I X DE VALOIS, CONFESOR
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VIDA. Flix perteneca a la familia real de los Valois. Toda su vida se distingue por su amor a la contemplacin, su caridad con los pobres y desgraciados. Siendo nio y adolescente, les reparta con mano generosa su fortuna. Pero la soledad le atraa, y en ella poda entregarse a la contemplacin de Dios y de sus misterios. Para evitar toda pretensin al trono, quiso recibir antes las sagradas rdenes y luego se retir al desierto donde vivi en la mayor austeridad. En l pas muchos aos en compaa de Juan de Mata que vino a juntarse con l. Por consejo de un ngel se pusieron en camino de Roma con el n de pedir a Inocencio III que aprobase la creacin de una nueva Orden religiosa, para el rescate de los cautivos cristianos, vctimas de los musulmanes y en peligro de apostatar de su fe. El Papa di a la Orden el nombre de la Santsima Trinidad, y los dos fundadores establecieron su primer monasterio en Cerfroid, dicesis de Meaux. Flix le gobern y propag la Orden en las dems provincias. Consolado por los grandes favores de la Virgen Mara, se durmi en la paz del Seor el 4 de noviembre de 1212.
E L AMANTE DE LA CARIDAD. Flix, a m a n t e s a n to d e l a c a r i d a d , e n s a n o s el v a l o r d e e s t a r e i n a d e l a s v i r t u d e s y t a m b i n s u n a t u r a l e z a . Ella te a r r a s t r a la soledad, t e h i z o h a l l a r a Dios, te le hizo v e r y a m a r e n t u s h e r m a n o s . No e s t a q u el s e c r e t o q u e h a c e al a m o r f u e r t e como la m u e r t e , y le d a c o m o a t u s h i j o s l a a u d a c i a de h a c e r f r e n t e a l i n f i e r n o 1 ? O j a l n o cese d e ser e n t r e n o s o t r o s c a u s a d e t o d o s los h e r o s m o s ; c o n t i n e siendo la p a r t e e x c e l e n t e I Cant., VIII, 6.
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el
tiempo despues
de
pentecostes
de t u s a n t a Orden, el modo precioso de su a d a p t a c i n siempre f e c u n d a a las necesidades de u n a sociedad d o n d e siempre r e i n a d e mil f o r m a s la t i r a n a de las peores servidumbres.
2 1 DE NOVIEMBRE
LA PRESENTACION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

O R I G E N Y CARCTER DE LA FIESTA. La P r e s e n tacin es, en s o l e m n i d a d , i n f e r i o r a las otras fiestas d e N u e s t r a S e o r a ; f u i n t r o d u c i d a en el Calendario t a r d a m e n t e , y es la l t i m a fiesta m a r i a n a del a o litrgico, pero t a m b i n de las m s q u e r i d a s del clero y de las a l m a s consagrad a s a Dios. E n el O r i e n t e n a c i el culto de N u e s t r a Se o r a , y de O r i e n t e asimismo nos viene la fiesta de hoy, donde ya exista al fin del siglo VII. E n Occidente, la p r i m e r a en celebrarla fu F r a n c i a , en l a Corte r o m a n a de Avignon en 1372, y u n a o despus i n t r o d u c a la fiesta de la Pres e n t a c i n en la capilla del palacio el rey Carlos V. E n c a r t a s f e c h a d a s el 10 de noviembre de 1374 y dirigidas a m a e s t r o s y e s t u d i a n t e s del colegio de N a v a r r a , expresaba su deseo de que se celebrase en todo el reino. "Carlos, por la gracia de Dios rey de los f r a n c o s , a n u e s t r o s m u y a m a d o s : salud en el que no d e j a u n m o m e n t o de h o n r a r a su Ma-
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dre en el m u n d o . E n t r e los varios objetos de n u e s t r a solicitud, q u e h a c e r diario y diligente meditacin, el p r i m e r o que ocupa con j u s t a r a zn n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s es que la b i e n a v e n t u r a d a Virgen y S a n t s i m a E m p e r a t r i z sea por nosotros h o n r a d a con u n a m o r m u y g r a n d e y reciba las a l a b a n z a s como conviene a la v e n e racin que se la debe. P u e s es u n a obligacin n u e s t r a d a r l a gloria; y nosotros, que l e v a n t a mos h a c i a ellas los ojos de n u e s t r a a l m a , s a b e mos qu i n c o m p a r a b l e p r o t e c t o r a es p a r a todos, qu poderosa m e d i a d o r a cerca de su b e n d i t o Hijo p a r a los que la h o n r a n c o n u n corazn puro... P o r t a n t o , queriendo a n i m a r a n u e s t r o pueblo fiel a solemnizar la d i c h a fiesta como nos p r o p o n e m o s nosotros hacerlo, con la a y u d a de Dios, todos los a o s de n u e s t r a vida, dirigimos su oficio a v u e s t r a devocin c o n el fin de aumentar vuestras alegras"1. As h a b l a b a n los prncipes de aquellos t i e m pos. A h o r a bien, sabido es cmo p o r esos mismos aos el discreto y piadoso rey, prosiguiendo la obra que en B r t i g n y comenz la Virgen de C h a r t r e s , s a l v a b a p o r p r i m e r a vez de los ingleses a F r a n c i a , d e r r o t a d a y d e s u n i d a . E n el Estado, pues, de igual modo que en la Iglesia, en e s t a h o r a t a n decisiva p a r a ambos, la sonrisa de M a r a - n i a r e g a l a b a a su reino el g r a n beneficio de la paz. L a fiesta de este da t i e n e por objeto celebrar el a c o n t e c i m i e n t o m s notable, y el
i L a u n o y , Historia Navarrae gymnasii, Pai-s I., 1. I, c. 10.
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nico sin d u d a , de la p r i m e r a i n f a n c i a de la S a n t s i m a Virgen: su P r e s e n t a c i n en el Templo por sus p a d r e s S a n J o a q u n y S a n t a Ana y su consagracin a Dios. El h e c h o nos lo refieren los evangelios apcrifos y sobre todo el Protoevangelio de Santiago, c u y a p r i m e r a p a r t e d a t a del siglo II. Los escritos posteriores a d o r n a r o n el relato, a a d i e n d o en l mil c i r c u n s t a n c i a s t a n graciosas como f a n t s t i c a s de que s e - a d u e a r o n pintores, p o e t a s y hagigrafos. L a Iglesia slo conserv el h e c h o de la P r e s e n t a c i n de Mara en el Templo.
L A CONSAGRACIN DE M A R A . C u a n d o lo creyeron oportuno, S a n J o a q u n y S a n t a Ana llev a r o n e f e c t i v a m e n t e al Templo a su h i j a , y en l, como m u c h o s S a n t o s lo h a n credo, la cons a g r a r o n al Seor que se la h a b a concedido en su vejez. Mara, p o r su p a r t e , confirm la c o n s a g r a cin que sus p a d r e s h a c a n de ella, la c o n s a g r a cin que ella h a b a h e c h o en el i n s t a n t e de su concepcin i n m a c u l a d a : se e n t r e g sin regateos p a r a ser t o d a su vida la esclava del Seor: " N u e s t r a S e o r a , deca S a n F r a n c i s c o de Sales, h a c e hoy u n a o f r e n d a como Dios la deseaba, pues, a p a r t e de la d i g n i d a d de su p e r s o n a que excede a todas las dems, excepcin h e c h a de su Hijo, ofrece todo lo que es y todo lo que t i e n e ; y eso es lo que pide D i o s " 1 . i Oeuvres, t. I X , p. 236.
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L o s S E N T I M I E N T O S DE M A R A . S a n t i a g o Olier advierte t a m b i n que "la o f r e n d a que M a r a hizo a Dios en el p r i m e r m o m e n t o de su Concepcin I n m a c u l a d a , f u secreta, pero como la v i r t u d de religin, a d e m s de los deberes interiores y secretos, c o m p r e n d e los exteriores y pblicos: quiso Dios que renovase la Virgen su o f r e n d a e n el templo de J e r u s a l n , el nico s a n t u a r i o de t o d a la relig-n v e r d a d e r a que por e n t o n c e s h a b a en el m u n d o y, por esto, la inspir l m i s m o el p e n s a m i e n t o de ir a ofrecerse, en dicho s a n t o lugar. Esta s a n t a n i a , s a n t i f i c a d a en su c a r n e , y t o t a l m e n t e p e n e t r a d a y llena de la divinidad en su a l m a , cuyas p o t e n c i a s n a t u r a l e s p a r e c a n est a r m u e r t a s , en todo e r a dirigida p o r el Espr i t u S a n t o . U s a n d o s i e m p r e de su r a z n y no q u e d a n d o en ella e n t r a d a a l g u n a a la s a b i d u ra h u m a n a , slo poda o b r a r s e g n Dios, en Dios, p a r a Dios y por la direccin m i s m a de Dios... "Poseda del Espritu de Dios, que es t o d o poderoso, todo a r d o r y todo a m o r , es conducida al templo por este divino Espritu que la l e v a n t a por e n c i m a de su edad y de las f u e r z a s n a t u rales. Aunque slo c o n t a b a t r e s aos, sola sube las g r a d a s del templo..., p a r a d e m o s t r a r n o s que n i c a m e n t e l a diriga el espritu div.no y t a m bin p a r a e n s e a r n o s que, c u a n d o obra en n u e s t r a s a l m a s con su poder, l es el que v e r d a d e r a m e n t e suple n u e s t r a s deficiencias...
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" E n t o n c e s r e n u e v a sus votos d e hostia y de esclava, c o n m a y o r a m o r a n , m s puro, de m s subidos quilates, m s a d m i r a b l e que el que hizo en el templo s a g r a d o de las e n t r a a s de S a n t a A n a : este a m o r iba c o n t i n u a m e n t e en a u m e n t o de i n s t a n t e en i n s t a n t e y en l n o conoca ni i n t e r r u p c i n n i descanso: y esto le h a c a inconm e n s u r a b l e . C o n s u m i d a e n t e r a m e n t e por este a m o r , no quiere t e n e r vida, n i movimiento, ni libertad, n i espritu, n i cuerpo, n a d a absolutam e n t e sino en Dios. L a d o n a c i n que de s mism a h a c e es t a n viva, t a n a r d i e n t e y t a n aprem i a n t e , que su a l m a se h a l l a en la disposicin a c t u a l y p e r p e t u a de e n t r e g a r s e d e continuo a Dios, y ser s i e m p r e de l m s y m s creyendo, por decirlo as, n o serlo n u n c a b a s t a n t e y queriendo serlo m s todava, si f u e s e posible. " F i n a l m e n t e , ofrecindose como u n a hostia viva y c o n s a g r a d a a Dios en todo su ser y en todo lo que sera u n da, r e n u e v a la consagracin que h a b a ya h e c h o a Dios de t o d a la Iglesia, en el m o m e n t o d e su concepcin; y de modo p a r t i c u l a r la d e las a l m a s que a i m i t a c i n suya s e c o n s a g r a r a n a s u divino servicio en t a n t a s c o m u n i d a d e s s a n t a s . E n este da, la a n t i g u a Ley ve que se c u m p l e algo de lo que ella figuraba: el t e m p l o de J e r u s a l n ve que se realiza u n a de sus e s p e r a n z a s ; acoge en su seno a u n o de los templos de que es i m a g e n , a la S a n t s i m a Virgen Mara, t e m p l o vivo de Jesucristo, que, como J e -
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sucristo, t e n a que ser el t e m p l o p e r f e c t o y v e r dadero de la d i v i n i d a d . . . " 1 .

D E S P U S DE LA P R E S E N T A C I N . - M a r a no se
qued e n el t e m p l o ; n a d i e m s c a l i f i c a d a q u e Santa A n a y S a n J o a q u n p a r a e d u c a r a la f u t u r a M a d r e d e Dios. P e r o ella volva a l a m e n u d o p a r a i n i c i a r s e e n la religin m o s a i c a , unirse a los sacrificios q u e t o d o s los d a s s e o f r e can a Dios y r o g a r l e q u e e n v i a s e p r o n t o a l M e sas p r o m e t i d o y t a n e s p e r a d o . " C o m o r e c i b i c o n p l e n i t u d l a c i e n c i a d e los misterios d e l H i j o de Dios..., M a r a c o n t e m p l a ba y a d o r a b a a J e s u c r i s t o e n t o d a s l a s figuras d e la L i t u r g i a m o s a i c a . E n el t e m p l o e s t a b a c o m o r o d e a d a d e J e s u c r i s t o ; le vea e n t o d a s p a r t e s ; y e n c i e r t o s e n t i d o , ella e r a l a p l e n i t u d d e l a Ley, h a c i e n d o a l t e r m i n a r e s t a Ley, lo q u e n o se h a b a h e c h o t o d a v a c o n p e r f e c c i n d e s d e su institucin primitiva... " M a r a , al v e r l a s v c t i m a s del t e m p l o , s u s p i r a b a p o r la m u e r t e d e l a v c t i m a q u e a n u n ciaron los P r o f e t a s , p o r l a m u e r t e del q u e t e n a que s a l v a r a l m u n d o e n t e r o , y q u e i b a a s e r a la vez e l s a c e r d o t e , la v c t i m a , y el t e m p l o d e su propio sacrificio. E n t o n c e s c u m p l a y a , s i n s a berlo, l a s f u n c i o n e s s a n t a s del sacerdocio q u e t e n d r a q u e e j e r c e r e n el C a l v a r i o . . . E r a el s a c e r dote u n i v e r s a l ; el s u m o s a c e r d o t e d e l a Ley, e l Pontfice m a g n f i c o q u e c o n a n t i c i p a c i n t e n i La Vie intrieure de la Sainte Vierge, p. 127-133.
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dra que inmolar en espritu a Jesucristo para gloria d e s u P a d r e . . . Y como o f r e c a a Dios todo lo q u e e r a y lo q u e i b a a ser p e r p e t u a m e n t e , o f r e c a consigo a t o d a la Iglesia. " F i n a l m e n t e , l a Ley r e c l a m a b a a l Mesas... Eso f u p r e c i s a m e n t e lo q u e hizo la S a n t s i m a V i r g e n y c o n m u c h o m s e m p e o y eficacia que lo h i c i e r o n los P a t r i a r c a s y los P r o f e t a s , debido a s u s a n t i d a d i n c o m p a r a b l e , a sus cualidades a u g u s t a s , a l f u e g o d e s u c a n d a d e n f a v o r de los h o m b r e s y, finalmente, p o r su a m o r ardentsimo y m u y v e h e m e n t e h a c i a el Verbo e n c a r n a d o , cuy a s a d m i r a b l e s bellezas e s t a b a c o n t e m p l a n d o y a e n l a s c o m u n i c a c i o n e s d e e s t e m i s m o Verbo con q u e el P a d r e se c o m p l a c a e n r e g a l a r l a . . . " 1 . Y p o r eso, la fiesta d e la P r e s e n t a c i n nos es u n a p r e p a r a c i n m u y p r o v i d e n c i a l p a r a el perodo l i t r g i c o d e l A d v i e n t o q u e v a a comenzar d e n t r o d e u n o s das, d u r a n t e el cual, unidos a l a o r a c i n d e todos los S a n t o s d e l A n t i g u o Test a m e n t o y s o b r e t o d o a la o r a c i n de M a r a , ped i r e m o s p a r a n u e s t r a s a l m a s y p a r a todo el m u n d o el beneficio d e l n u e v o n a c i m i e n t o .
S P L I C A . " R e g o c i j a o s c o n m i g o todos los que a m i s a l S e o r , p o r q u e d e s d e p e q u e a , agrad a l S e o r " 2 . Es l a i n v i t a c i n q u e n o s diriges, oh M a r a , e n los Oficios q u e se c a n t a n e n t u ho1 Olier, md p. 137-144. 2 S e g u n d o R e s p o n s o r i o del 1 . " N o c t u r n o del Oficio com n de N u e s t r a S e o r a .
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or; y qu o t r a fiesta p u e d e d e m o s t r a r l o m e jor que s t a ? S ' e n d o m u y p e q u e a , m s p o r la humildad que p o r la edad, subiste las g r a d a s el t e m p l o t a n Cndida y t a n p u r a , que el cielo hubo de reconocer era de justicia que en lo sucesivo las m s g r a t a s complacencias del Altsino estuviesen e n la t i e r r a . Con u n a p l e n i t u d de luz que no h a b a lucido a n t e s p a r a ellos, los Angeles c o m p r e n d i e r o n , a la vez que t u s i n c o m p a rables grandezas, la m a j e s t a d del Templo en el que D : os reciba u n h o m e n a j e superior e n d i g n i dad al de los nueve coros, la a u g u s t a p r e r r o g a tiva de ese T e s t a m e n t o a n t i g u o de que t f u i s t e hija y c u y a s e n s e a n z a s i b a n a c o m p l e t a r e n t i la f o r m a c i n de la M a d r e de Dios. Mas la S a n t a M a d r e Iglesia t e d e c l a r a i m i table p a r a nosotros, oh M a r a 1 , en este misterio de t u P r e s e n t a c i n como en todos los d e m s . Dgnate bendecir d e u n m o d o especial a los privilegiados que por la g r a c i a de su vocacin son ya desde a h o r a h a b i t a n t e s de la casa del Seor: s e a n ellos t a m b i n el olivo f e c u n d o 2 , cultivado p o r el Espritu S a n t o , al c u a l t e c o m para hoy S a n J u a n D a m a s c e n o s . P e r o no es todo cristiano, p o r r a z n de su b a u t i s m o , h a b i tante y n r e m b r o de l a Iglesia, v e r d a d e r o t e m p l o : de Dios, del c u a l era slo u n a figura el de J e r u ; saln?
1 Leccin II. del II. Noct. 2 Ecl., X X I V , 19. 3 Leccin I. del II. Noct.
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Haz que p o r t u intercesin logremos seguir t u s pasos de cerca en t u s a n t a P r e s e n t a c i n , para merecer t a m b i n ser p r e s e n t a d o s al Altsimo en pos de ti en el t e m p l o de su g l o r i a 1 . ^
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SANTA CECILIA, VIRGEN Y MARTIR

U N A NOBLE ROMANA. E n t r e las m u c h a s fiest a s de s a n t o s que se v a n sucediendo al termin a r el Ao litrgico, la m s popular es la de la clebre virgen y m r t i r S a n t a Cecilia. Perteneca a u n a de las f a m i l i a s m s ilustres de Roma, y en el siglo i n figur c i e r t a m e n t e e n t r e las g r a n d e s b i e n h e c h o r a s de la Iglesia, t a n t o por sus larguezas como p o r la e n t r e g a que hizo de su palacio del T r a n s t v e r e . Esto l a vali, de seguro, conseguir el privilegio d e ser enterrada en lugar distinguido en el c e m e n t e r i o de San Calixto, j u n t o a la c r i p t a d e s t i n a d a a sepultura d e los P a p a s . Pero lo que m s contribuy a hacerla a m a r en t o d a s p a r t e s , es que su recuerdo suscit u n o de los m s graciosos r e l a t o s que nos leg l a a n t i g e d a d c r i s t i a n a , al cual se h a n aficionado pintores, msicos y p o e t a s y alude la m i s m a Liturgia. Cecilia p a r e c e que se cas a l a f u e r z a con un joven p a g a n o l l a m a d o Valeriano. Pero en el bani C o l e c t a del da.
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quete de bodas, e n t r e aquel r e s o n a r de melodas, Cecilia con s u corazn se u n a a los Angeles p a r a c a n t a r las a l a b a n z a s de Dios, a quien se h a b a consagrado. No t a r d en ser c o n d e n a d a al f u e g o en las t e r m a s de su palacio, pero el f u e g o no la caus ningn d a o . Se l l a m a u n verdugo p a r a cortarla la cabeza; t r e s veces lo i n t e n t , h a c i n dola en el cuello t r e s g r a n d e s h e r i d a s y la d e j medio m u e r t a . Su a g o n a d u r c u a t r o das. Se la coloc en la t u m b a con la t n i c a b o r d a d a e n oro que el da de su m a r t i r i o llevaba, y su p a lacio qued convertido en baslica. EL CULTO. Los fieles no olvidaron a la j o ven, y y a se sabe q u e desde el siglo v, g u s t a b a n de j u n t a r s e en el " t t u l o de S a n t a Cecilia". En el siglo vi, Cecilia e r a acaso la s a n t a m s v e n e rada de R o m a . E n el i x , el P a p a P a s c u a l I r e construa su iglesia. E s t a b a desconsolado por no poseer las reliquias de la S a n t a , y u n a noche, una h e r m o s a joven se le a p a r e c i en sueos y le dijo que "su cuerpo e s t a b a c e r q u i t a de all". Al p u n t o se hicieron excavaciones y p r o n t o se encontr u n c u e r p o revestido de t n i c a b o r d a d a en oro. P a s c u a l le coloc e n u n s a r c f a g o de m r m o l y le puso d e b a j o del a l t a r de la iglesia restaurada. E n 1599, al modificar este a l t a r el C a r d e n a l Sfondrati, descubri el s a r c f a g o y di rdenes de abrirle. Los testigos e s t a b a n a n t e u n c u e r p o
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recubierto de u n velo fino que d e j a b a adivinar la f o r m a y a travs de ese velo b r i l l a b a n los restos del f a m o s o vestido de oro. En R o m a , h u b o g r a n conmocin y alegra, m a s , por respeto, n a die se atrevi a l e v a n t a r aquel velo p a r a darse c u e n t a del v e r d a d e r o e s t a d o de los venerables despojos. El escultor M a d e r n o r e p r o d u j o , idealizndola, l a a c t i t u d de la S a n t a que evoca la idea de la virginidad y del m a r t i r i o . Y desde esta f e c h a , como lo c a n t a u n h i m n o , "el c u e r p o yace b a j o del m r m o l silencioso, m i e n t r a s en el t r o n o j del cielo c a n t a su c o n t e n t o y escucha nuestros 1 votos con a f e c t o el a l m a que le a n i m . " - ^ Estos votos n o se c a n s a la Iglesia de dirigirlos a S a n t a Cecilia: todos los das la implora erij el C a n o n de la Misa; su n o m b r e r e s u e n a en las: L e t a n a s de los S a n t o s en las g r a n d e s splicas;'* los msicos de t o d a s las n a c i o n e s la t i e n e n por p a t r o n a ; en F r a n c i a , la c i u d a d de Albi y su "lum i n o s a " c a t e d r a l la e s t n dedicadas y, e n 1866,1 Dom G u r a n g e r quiso p o n e r el p r i m e r monas-terio de B e n e d i c t i n a s de la Congregavin de San Pedro de Solesmes d e b a j o de la p r o t e c c ' n de esta S a n t a , tipo ideal de virginidad cristiana y del a m o r casto. ^
L A S LECCIONES DE LA SANTA.
m e n o r e s histricos no puede al a m o r que debemos t e n e r que la Iglesia s i e m p r e r i n d i r a b l e y que correspondieron
L a f a l t a de porcausar detrimento a los S a n t o s a los u n culto t a n venea este culto a lo
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largo de la h i s t o r i a con u n a c o n s t a n t e p r o t e c cin y g r a c i a s especiales. "Ahora bien, la Iglesia, deca Dom G u r a n g e r , reconoce y h o n r a en S a n t a Cecilia t r e s seales y las t r e s j u n t a s la dist i n g u e n e n t r e la f a m i l i a a d m i r a b l e de B i e n a v e n t u r a d o s que resplandece en el cielo y h a c e descender las gracias y los ejemplos. Estas t r e s m a r c a s son: la virginidad, el celo apostlico, y el valor s o b r e h u m a n o que la hizo a r r o s t r a r la m u e r t e y los suplicios; triple e n s e a n z a que nos proporciona esta sola h i s t o r i a c r i s t i a n a " .
L A VIRGINIDAD. " E n este siglo c i e g a m e n t e esclavizado por el culto al sensualismo, no es h o r a ya de p r o t e s t a r con las f u e r t e s e n s e a n z a s de n u e s t r a fe c o n t r a ese d e j a r s e a r r a s t r a r del que a p e n a s se l i b r a n los h i j o s de la p r o m e s a ? Desde la cada del imperio r o m a n o , se vieron a l g u n a vez t a n s e r i a m e n t e a m e n a z a d a s las cost u m b r e s y con ellas la f a m i l i a y la sociedad? La l i t e r a t u r a , las artes, el lujo, h a c e ya m u c h o s aos, no t i e n e n m s finalidad que p r o c u r a r el placer fsico, como t r m i n o nico del destino del h o m b r e ; y la sociedad c u e n t a ya con u n n m e r o m u y g r a n d e de m i e m b r o s que viven n i c a m e n t e de los sentidos. P e r o t a m b i n , t r i s t e da aquel en que p a r a salvarse creyese que p o da c o n t a r con su f u e r z a de ellos. T a m b i n el imperio r o m a n o i n t e n t e n v a r i a s ocasiones s a cudir l yugo de la invasin; volvi a caer y n o se l e v a n t m s .
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"S, h a s t a la f a m i l i a , p r i n c i p a l m e n t e la f a - ^ milia est a m e n a z a d a . Ya es h o r a de que piense en d e f e n d e r s e c o n t r a el reconocimiento legal, o h a b l a n d o m e j o r , el f o m e n t o del divorcio. No llegar a ello m s que por u n c a m i n o : reform n d o s e a s m i s m a , r e g e n e r n d o s e conforme a la Ley de Dios, volvindose seria y cristiana. Sea r e s p e t a d o el m a t r i m o n i o , con t o d a s l a s cast a s consecuencias que d e r i v a n de l; d e j e de ser u n juego o u n trfico; la p a t e r n i d a d y la m a t e r n i d a d no s e a n u n clculo en a d e l a n t e , sino u n severo d e b e r : la f a m i l i a , la ciudad y la n a cin p r o n t o r e c u p e r a r a n su d i g n i d a d y su vigor. "Pero el m a t r i m o n i o no a l c a n z a r esta alt u r a h a s t a t a n t o que los h o m b r e s s e p a n apreciar el e l e m e n t o superior, sin el cual la n a t u raleza h u m a n a n o es m s que u n a r u i n a comp l e t a ; este celestial e l e m e n t o es l a continencia; C i e r t a m e n t e , no todos e s t n l l a m a d o s a abraz a r l a en su nocin a b s o l u t a ; pero todos la deben reverencia, so p e n a de ser e n t r e g a d o s al sentido rprobo, como dice el A p s t o l L a contin e n c i a es la que revela al h o m b r e el secreto de su d i g n i d a d , la que t e m p l a su a l m a p a r a toda clase de herosmos, la que s a n e a su corazn y r e p a r a su ser por completo. Es el p u n t o culm i n a n t e de la belleza m o r a l en el individuo y a la vez el g r a n r e s o r t e de la sociedad h u m a n a . P o r h a b e r a p a g a d o el s e n t i m i e n t o , se deshaca el m u n d o a n t i g u o ; al p r e s e n t a r s e en la tierra
I
Rom.,
I,
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el Hijo d e la Virgen, l r e n o v y s a n c i o n este principio s a l v a d o r y los d e s t i n o s de la r a z a h u mana tomaron otra altura. "Los h i j o s de la Iglesia, si m e r e c e n llevar este n o m b r e , g u s t a n d e e s t a d o c t r i n a y n a d a e n c u e n t r a n que les choque. Los orculos del Salvador y de sus Apstoles les h a n revelado todo, y los a n a l e s de la f e que p r o f e s a n , les m u e s t r a n p r c t i c a m e n t e , p g i n a por p g i n a , esta f e c u n d a virtud de la cual t i e n e n que p a r t i c i p a r , c a d a cual s e g n su m e d i d a , t o d a s las escalas de la vida c r i s t i a n a . S a n t a Cecilia slo n o s o f r e c e a su a d m i r a c i n u n ejemplo m s . P e r o la leccin es a d m i r a b l e y todos los siglos cristianos la celebraron. A c u n t a s v i r t u d e s incit Cecilia, c u n tos alientos h a sostenido y c u n t a s flaquezas ha evitado o r e p a r a d o su recuerdo. P o r q u e es tal el poder de moralizacin que puso el Seor en sus S a n t o s , que no slo influyen por la imitacin d i r e c t a de sus heroicas virtudes, sino t a m bin por las consecuencias que todo cristiano puede deducir p a r a su situacin p a r t i c u l a r .
E L CELO APOSTLICO. " L a s e g u n d a n o t a que ofrece a estudio la vida de S a n t a Cecilia es el celo a r d i e n t e del que ella h a quedado como uno de los m s a d m i r a b l e s modelos; y, no lo d u d e mos, a u n a e s t a s luces la leccin por su n a t u r a leza t i e n e que p r o d u c i r tiles impresiones. Uno de los c a r a c t e r e s de n u e s t r a poca es la i n s e n sibilidad al m a l del que n o t e n e m o s que r e s -
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p o n d e r p e r s o n a l m e n t e y cuyos r e s u l t a d o s no llev a n c a m i n o d e a l c a n z a r n o s ; e s t n de acuerdo en que todo se a c a b a , se asiste a la descomposicin universal, y n a d i e piensa en d a r la m a n o a su vecino p a r a s a c a r l e del n a u f r a g i o . Dnde e s t a r a m o s nosotros hoy si el corazn de los primeros cristianos hubiese sido t a n fro como el n u e s t r o ; si no hubiese p r e n d i d o en l la g r a n misericordia, el a m o r inextinguible que n o les p e r m i t i d e s e s p e r a r del m u n d o en el que Dios los h a b a colocado p a r a ser la sal de la tierraJ? E n t o n c e s c a d a cual se s e n t a excesivamente deudor del don que h a b a recibido. Libre o esclavo, conocido o desconocido, todo h o m b r e e r a objeto de u n a a b n e g a c i n i l i m i t a d a p a r a aquellos corazones que l l e n a b a la c a r i d a d de Cristo. Se pued e n leer los Hechos de los Apstoles y sus Epstolas y all se ver c o n qu p l e n i t u d se despleg a b a el apostolado en aquellos p r i m e r o s das; y el a r d o r d e este celo d u r m u c h o t i e m p o sin entibiarse. Por eso d e c a n los p a g a n o s : "Mirad cmo se a m a n ! " Y cmo n o se i b a n a a m a r ? E n el o r d e n de la fe, e r a n h i j o s los unos de los otros. "Slo por ser cristiana, qu a f e c t o m a t e r n a l s e n t a Cecilia por las a l m a s de sus h e r m a n o s ! A c o n t i n u a c i n de su n o m b r e p o d r a m o s a p u n t a r mil m s que testifican que la conquista del m u n d o por el cristianismo y su liberacin del yugo de las d e p r a v a c i o n e s p a g a n a s , se debieron
i S. Mateo, V, 13.
SANTA CATALINA, VIRGEN Y M A R T I R
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n i c a m e n t e a estos actos de abnegacin que se p r a c t i c a r o n e n mil p u n t o s a la vez y al fin p r o d u j e r o n la renovacin universal. Imitemos, u n poco a l menos, estos ejemplos a los que debemos todo. P e r d a m o s m e n o s tiempo y elocuencia en l a m e n t a r n o s de los m a l e s d e m a s i a d o reales. Todo el m u n d o se p o n g a a la obra y g a n e a u n h e r m a n o : el n m e r o de los fieles p r o n t o exceder al de los descredos. Este celo s e g u r a m e n t e no est apagado, en m u c h o s est en activo y sus f r u t o s r e g o c i j a n y consuelan a la Iglesia; pero por qu h a de d o r m i r t a n p r o f u n d a m e n t e en g r a n n m e r o de corazones que Dios le t e n a p r e parados? EL V A L O R . " L a c a u s a est oh desgracia! en la f r i a l d a d general, f r u t o de la molicie de las costumbres, y que p o r s sola d a r a el c a r c t e r a la poca, si no tuvisemos que a a d i r a ello otro s e n t i m i e n t o que procede de la m i s m a f u e n te y b a s t a r a , si d u r a m u c h o , p a r a h a c e r i n c u rable la d e c a d e n c i a de u n a n a c i n . Este s e n t i m i e n t o es el miedo y se p u e d e decir que hoy se halla extendido c u a n t o es posible. Miedo a p e r der sus bienes y sus colocaciones; miedo a p e r der su l u j o y sus comodidades; miedo, en fin, a p e r d e r la vida. No es necesario decir que no h a y n a d a m s e n e r v a n t e y por lo mismo m s peligroso en este m u n d o que esta h u m i l l a n t e solicitud; pero, a n t e todo, t e n e m o s que convenir que no t i e n e n a d a de c r i s t i a n a . Nos h a b r e m o s
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olvidado de que somos v i a j e r o s en este m u n d o , y la esperanza d e los bienes f u t u r o s se h a b r extinguido en n u e s t r o s corazones? Cecilia nos ens e a r cmo se desecha el s e n t i m i e n t o del miedo. E n su tiempo, la vida corra m s peligros que hoy. E n t o n c e s c i e r t a m e n t e poda h a b e r alg n motivo p a r a t e m e r ; p e r o se m a n t e n a n firmes, y los poderosos con f r e c u e n c i a t e m b l a b a n a la voz de su vctima. "Dios sabe lo que nos tiene reservado; pero si el miedo n o cediese p r o n t o el l u g a r a u n s e n t i m i e n t o m s d i g n o del h o m b r e y del cristiano, la p e r t u r b a c i n poltica t a m p o c o t a r d a r a en devorar a todas las existencias p a r t i c u l a r e s . Suceda lo que suceda, h a llegado la h o r a de volver a r e p a s a r la historia. La leccin n o s e r intil si llegamos a c o m p r e n d e r esto: con el miedo, los primeros cristianos nos h a b r a n e n g a a d o , porque la P a l a b r a d e vida no h a b r a llegado h a s t a nosotros; con el miedo, nosotros e n g a a r a m o s a las generaciones f u t u r a s , que e s p e r a n de nosotros la t r a n s m i s i n del depsito que recibimos de n u e s t r o s p a d r e s " 1 .
ALABANZA AL E S P O S O DE LAS V R G E N E S . "Oh
Seor, esposo de las Vrgenes, qu nobles son las f a l a n g e s que t e siguen! qu a l m a s t a n selectas las que h a s conquistado! qu alabanza t a n exquisita sube h a s t a ti de sus labios puros, de sus corazones f e r v i e n t e s ! T a n t o a u m e n t a su
i D o m G u r a n g e r , ubi supra.
santa
cATALiNa, v i r g e n
martir
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n m e r o con c a d a generacin, que es imposible c o n t a r l a s a t r a v s de los siglos, desde las que en servicio tuyo d e d i c a n su vida a los i n d i g e n tes, a los e n f e r m o s , a ios leprosos, a t o d a s las miserias morales, h a s t a aquellas o t r a s que t a m bin por ti r e n u n c i a n a las alegras de l a f a m i lia, y se e n t r e g a n al servicio en las escuelas c r i s t i a n a s o se m o r t i f i c a n e n los claustros. " D e l a n t e de ellas, dirigiendo su corazn t e nemos o t r a s vrgenes m s m e r i t o r i a s a n por h a b e r sellado su a m o r con s u s a n g r e sobre las h o g u e r a s o en las a r e n a s : B l a n d i n a , B r b a r a , Agueda, Luca, I n s . . . y Cecilia, que en n o m bre de t o d a s t e hizo la o f r e n d a de su intrepidez y t e a t r i b u y la gloria de su virtud, a ti, oh
Jess, seminator casti consilii1, Sembrador divino de c a s t a s resoluciones, el nico que cosec h a s t a l e s espigas, el nico que a t a s t a l e s g a villas.
PLEGARIA A LA P A T R O N A DE LOS M S I C O S . " U n a
c o m p a r a c i n que se lee con f r e c u e n c i a e n los P a d r e s de la Iglesia h a c e de n u e s t r a a l m a u n a
sinfona, una orquesta, symphonialis
anima. Tan
p r o n t o como la gracia la a n i m a , se mueve y vib r a al c o m p s de los p e n s a m i e n t o s y de los s e n t i m i e n t o s del Salvador, como el aire que a t r a vs de los dedos del a r t i s t a , pone en vibracin al rgano. Ese es el bello concierto de las a l m a s puras, que Dios escucha con m u c h o placer sin
i P r i m e r a A n t f o n a del 2. N o c t . de l a fiesta.
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que p u e d a n t u r b a r l e la desafinacin de las not a s f a l s a s del pecado n i la cacofona ruidosa de las b l a s f e m i a s y d e las traiciones. "A cambio de n u e s t r o s h o m e n a j e s , dgnate, oh Cecilia, o b t e n e r n o s la a r m o n a c o n s t a n t e de n u e s t r a v o l u n t a d c o n n u e s t r a s aspiraciones virt u o s a s y posibilidades de bien. D g n a t e a d e m s convencernos de que el estado de gracia, vida n o r m a l del cristiano, n o consiste n i en la simple abstencin del m a l n i en la p a r s i m o n i o s a y glacial observancia de los m a n d a m i e n t o s , sino en u n a actividad llena de alegra y d e entusiasmo que sabe d a r a la c a r i d a d y al celo toda la a m plitud y la suavidad de sus m o v i m i e n t o s " 1 .
PLEGARIA. A esta oracin a a d i r e m o s otra por la S a n t a M a d r e Iglesia, de la que t fuiste h i j a h u m i l d e , a n t e s de ser e s p e r a n z a y ayuda. E n esta n o c h e l a r g a de la vida p r e s e n t e , el Esposo t a r d a en llegar. E n medio de ese solemne y misterioso silencio, d e j a a la virgen caer en el s u e o h a s t a que se oiga el p r e g n de su ven i d a 2 . Celebramos t u reposo sobre la p r p u r a de t u s victorias, oh Cecilia!, m a s s a b e m o s que no nos olvidas; p u e s d^ce la Esposa en el Cant a r de los C a n t a r e s : "Yo d u e r m o , pero m i cor a z n v e l a " 3 . Se a c e r c a la h o r a en que el Esposo se va a p r e s e n t a r , l l a m a n d o a todos los suyos 1 Monseor Grente, Oeuvres 2 S. Mateo, XXV, 5. a Cant., V, 2. Oratoires, V I I I , p. 17-20.
santa
cATALiNa, v i r g e n
martir
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j u n t o a la b a n d e r a de su Cruz. El p r e g n va a resonar p r o n t o : "El Esposo h a llegado, id d e l a n t e de l " 3 . Oh Cecilia! e n t o n c e s d i r s a los cristianos, como en la h o r a de la l u c h a a aquella t u r b a flel que se a p r e t a b a j u n t o a t i : "Soldados de Cristo, a r r o j a d las obras de las tinieblas y revestios de las a r m a s de la l u z " 2 . La Iglesia que p r o n u n c i a todos los das t u n o m b r e con a m o r y confianza en el curso de los s a n t o s Misterios, espera, oh Cecilia! firmemente t u a y u d a . P r e p r a l a su victoria h a c i e n d o que los corazones cristianos aspiren a las n i c a s r e a lidades que con f r e c u e n c i a olvidan. C u a n d o el s e n t i m i e n t o de la e t e r n i d a d de n u e s t r o s destinos d o m i n e o t r a vez a los h o m b r e s , e s t a r a s e g u r a d a la salvacin y la p a z de los pueblos. S e t e r n a m e n t e , oh Cecilia! las delicias del Esposo. Sciate por s i e m p r e j a m s de la a r m o na s u p r e m a que en l t i e n e s u origen. M i r a por nosotros desde ese t r o n o de t u s g r a n d e z a s y c u a n d o nos llegue la l t i m a h o r a , por los m ritos de t u heroica m u e r t e t e r o g a m o s que nos asistas en n u e s t r o f n e b r e lecho; recoge n u e s t r a a l m a en t u s brazos y llvala h a s t a esa m a n sin i n m o r t a l , d o n d e comprenderemos, al ver la felicidad que t e rodea, el valor de la Virginidad, del Apostolado y del M a r t i r i o 3 .
1 S. Mateo, X X V , 6. 2 A c t a s de S a n t a Cecilia, 8 D o m Gurang-er, Hstolre clusin.
de Bante
Ccile
(1849), con-
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tiempo despues
de
pentecostes
2 3 DE NOVIEMBRE SAN CLEMENTE I, PAPA Y MARTIR
L a m e m o r i a de S a n Clemente se nos pres e n t a , a los principios d e la Iglesia de Roma, r o d e a d a de a u r e o l a especial. Al d e s a p a r e c e r los Apstoles, se diria que eclipsa a S a n Lino y San Cleto, no o b s t a n t e h a b e r recibido a n t e s que l el h o n o r del episcopado. Como u n a cosa normal, se p a s a de Pedro a Clemente, y las Iglesias orient a l e s c e l e b r a n su m e m o r i a con t a n t o h o n o r como la Iglesia l a t i n a . F u v e r d a d e r a m e n t e el P o n tfice universal, y ya se a d v i e r t e que toda la Iglesia est p e n d i e n t e de sus actos y de sus escritos. Debido a e s t a b u e n a r e p u t a c i n se le h a n atribuido m u c h o s escritos apcrifos que es f c i l s e p a r a r de los que son v e r d a d e r a m e n t e suyos.
L A E P S T O L A A LOS C O R I N T I O S . Con el tiempo h a n desaparecido, excepto uno, los documentos que p r u e b a n la i n t e r v e n c i n de Clemente en los a s u n t o s de las Iglesias l e j a n a s ; pero el que nos q u e d a nos p r e s e n t a el poder m o n r q u i c o del Obispo de R o m a en pleno ejercicio desde esta poca primitiva. L a Iglesia de Corinto se h a l l a b a a g i t a d a por discordias i n t e s t i n a s que la e n vidia h a b a suscitado con respecto a ciertos pas-
san
clemente
i, p a p a
martir
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tores. E s t a s divisiones, cuyo g e r m e n e n c o n t r a mos y a e n t i e m p o de S a n Pablo, h a b a n dest r u i d o la p a z y c a u s a b a n escndalo h a s t a e n t r e los m i s m o s p a g a n o s . L a Iglesia de Corinto t e r m i n p o r s e n t i r la necesidad de a t a j a r u n d e s o r d e n que poda ser p e r j u d i c i a l a la extensin de la f e c r i s t i a n a , y a este fin, tuvo que p e d i r a y u d a f u e r a de su seno. P o r ese t i e m p o h a b a n desaparecido del m u n d o todos los Apstoles, m e nos S a n J u a n , el cual a n i l u m i n a b a a la Iglesia con su luz. De Corinto a Efeso, d o n d e resida el Apstol, la d i s t a n c i a n o e r a considerable; n o o b s t a n t e eso, n o f u a Efeso, sino a R o m a a d o n d e la Iglesia de Corinto dirigi sus m i r a d a s . C l e m e n t e t u v o conocimiento de los d e b a t e s que las c a r t a s de esta Iglesia r e m i t a n a su f a llo y m a n d salir p a r a Corinto a cinco c o m i s a rios que d e b a n r e p r e s e n t a r all la a u t o r i d a d de la Sede apostlica. E r a n p o r t a d o r e s de u n a c a r t a que S a n I r e n e o l l a m a de m u c h a a u t o r i d a d , po-
tentissimas
litteras1.
Se la consider t a n apos-
tlica y bella, que se ley m u c h o t i e m p o p b l i c a m e n t e en b a s t a n t e s Iglesias, como u n a especie de c o n t i n u a c i n de las E s c r i t u r a s cannicas. T i e n e u n t o n o digno, pero p a t e r n a l , c o n f o r m e al consejo que S a n P e d r o d a a los pastores. "Clem e n t e n o se decide e x p l c i t a m e n t e por n i n g u n a p a r t e y a n a d i e n o m b r a , pero t r a t a de l e v a n t a r el espritu d e los fieles p o r e n c i m a de las p a siones, de l a s querellas y de los r e n c o r e s con la
i C o n t r a h a e r e s e s , I I I , I I I , 3. V 29
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el
tiempo
despues
de
pentecostes
consideracin d e la b o n d a d divina y de los g r a n des ejemplos bblicos. U n cierto o r d e n en la Escritura, la a r g u m e n t a c i n que ti ene algo de i n s i n u a n t e , la u n c i n que proviene del gusto i n s tintivo h a c i a las cosas morales, d a n a este t e x t o griego u n p e r f u m e de l a t i n i d a d y f o r m a n algo m u y d i f e r e n t e de los g r a n d e s escritos de Pedro, de P a b l o y de J u a n , d o n d e todo t i e n e el sabor y el misterio de u n a intuicin d i r e c t a de l a revelacin divina. Con la c a r t a de Clemente h e m o s p a s a d o el estadio inicial en el que el Esp r i t u se e x t i e n d e en elevadas r e m a n s a d a s en las E s c r i t u r a s cannicas, pero e s t a m o s a n m u y cerca de l a f u e n t e , en el c e n t r o de la iglesia p r i n c i p a l : " P o n g a m o s los ojos e n el P a d r e C r e a dor del universo, e n t r e g u m o n o s a sus favores, a los dones magnficos y excesivos de su paz, contemplmosle con el p e n s a m i e n t o , m i r e m o s con los ojos del espritu su v o l u n t a d pacientsim a , consideremos cmo se m u e s t r a dulce y f cil con t o d a s las criaturas... (XIX, 2-3). El P a dre, todo misericordia y amigo de h a c e r bien, t i e n e u n g r a n corazn p a r a los que le t e m e n . Se m u e s t r a liberal con sus g r a c i a s y las r e p a r te c o n b o n d a d y suavidad a los que se a c e r c a n a l con u n corazn sencillo. No seamos desconfiados; n o se t u r b e n u e s t r a a l m a a n t e sus p r e sentes maravillosos y esplndidos... (XXII, 1-2). A S a n Clemente le consideraremos siempre como doctor d e la divina c l e m e n c i a " 1 .
i R . Denif; et, R . B o u l e t : Rome, p. 458.
san
clemente
i, p a p a
martir
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Este l e n g u a j e t a n solemne y t a n firme consigui su e f e c t o : se restableci la p a z d e la Iglesia de Corinto y los m e n s a j e r o s de la Iglesia r o m a n a c o m u n i c a r o n p r o n t o la b u e n a noticia. Un siglo m s t a r d e , S a n Dionisio, obispo de Corinto, m a n i f e s t a b a t o d a v a ai P a p a S a n Sotero la g r a t i t u d de s u Iglesia p a r a con C l e m e n t e por el servicio que le deba.
L A LEYENDA DE S A N C L E M E N T E . Las Actas (dudosas) de S a n C l e m e n t e nos dicen que f u m a n d a d o a l destierro, a l Quersoneso, y conden a d o a e x t r a e r y l a b r a r el m r m o l : p o r eso los m a r m o l i s t a s escogieron por p a t r n a l S a n t o Papa. L a leyenda nos c u e n t a a d e m s u n p o r m e n o r d e m a s i a d o sabroso p a r a que no lo r e f i r a m o s a q u : S a n C l e m e n t e f u a r r o j a d o al m a r con u n a n c o r a al cuello. El da de su aniversario, el m a l se a l e j a b a y la g e n t e poda llegarse al t e m plo s u b m a r i n o que u n n g e l c o n s t r u y sobre su t u m b a . P u e s bien, ocurri u n da que u n a m u j e r , c u a n d o ya el m a r se h a b a extendido de nuevo, advirti que h a b a d e j a d o olvidado e n dicho t e m plo a su nio, pero le e n c o n t r s a n o y salvo e n el aniversario siguiente. Otro h e c h o que, como el a n t e r i o r , t i e n e s i n d u d a el origen e n el motivo de u n mosa.co: nos m u e s t r a al Cordero de Dios a p a r e c i n d o s e e n u n m o n t e y s e a l a n d o con la p u n t a del pie a Clem e n t e l a f u e n t e que va a b r o t a r .
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L a L i t u r g i a se h a a d u e a d o d e e s t o s r e l a t o s y h a c o m p u e s t o l a s bellas A n t f o n a s d e l Oficio, q u e c o n s i d e r a m o s t i l a a d i r aqu.

ANTIFONAS
Roguemos todos a Nuestro Seor Jesucristo que haga correr una fuente de agua para sus confesores. Estando San Clemente en oracin, se le apareci el Cordero de Dios. Sin mirar a mis mritos, el Seor me envi a vosotros para participar de vuestras coronas. Vi sobre el monte al Cordero de pie; debajo de su planta brota una fuente viva. La fuente viva que manaba debajo de su pie, es el ro impetuoso que alegra a la ciudad de Dios. Todas las naciones de alrededor creyeron en Cristo Seor. Al irse camino del mar, el pueblo rezaba diciendo a grandes voces: Seor Jesucristo, slvale; y Clemente deca con lgrimas: Padre, recibe mi espritu. Seor, has dado a Clemente, tu mrtir, por morada, en medio del mar, como un templo de mrmol, levantado por manos de ngeles; y has procurado el acceso a los habitantes del pas para que pudieran contar tus maravillas. VIDA. Por San Ireneo sabemos que San Clemente es el tercer sucesor de San Pedro y que gobern la Iglesia probablemente entre el ao 88 y 97. Pudo conocer a los apstoles San Pedro y San Pablo; San Ireneo hasta nos dice que fu su discpulo y Tertuliano que fu ordenado por el primer Papa. La Epstola a los Corintios le coloca a la cabeza de los escritores eclesisticos cya obra es autntica. Si la historia no nos suministra datos suficientes sobre sus orgenes, hay conjeturas de que era judo y que ha-
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ba recibido una formacin literaria y filosfica bastante extensa, y el contenido de su Carta revela en l el carcter de un hombre de gobierno, a la vez que sus cualidades y virtudes. La Tradicin quiere que haya muerto mrtir. R e c i t e m o s e n s u h o n o r la g r a n o r a c i n que se lee e n su Epstola a los C o r i n t i o s :
LA GRAN PLEGARIA DE S A N CLEMENTE.'"Has
a b i e r t o los ojos d e n u e s t r o s c o r a z o n e s p a r a q u e t e c o n o z c a n a ti, el solo Altsimo e n lo m s a l t o d e los cielos, el S a n t o q u e d e s c a n s a e n m e d i o d e los S a n t o s ; a ti, q u e e c h a s a t i e r r a l a i n s o l e n c i a d e los orgullosos, q u e d e s h a c e s los c l c u los d e los pueblos, q u e e n s a l z a s a los h u m i l d e s y h u m i l l a s a los g r a n d e s ; a ti, q u e e n r i q u e c e s y e m p o b r e c e s , q u e m a t a s y s a l v a s y vivificas; n i co b i e n h e c h o r d e los e s p r i t u s y Dios d e t o d a c a r n e ; c o n t e m p l a d o r d e los abismos, e s c u d r i a d o r d e l a s o b r a s d e los h o m b r e s , auxilio d e los h o m b r e s e n los peligros y s u s a l v a d o r e n la d e s e s p e r a c i n , C r i a d o r y Obispo d e t o d o s los espritus. "A t i , q u e m u l t i p l i c a s los p u e b l o s sobre l a t i e r r a y q u e h a s escogido e n t r e ellos a los q u e t e a m a n , p o r J e s u c r i s t o , el H i j o p r e d i l e c t o p o r quien nos h a s instruido, santificado y honrado, a t i t e s u p l i c a m o s , o h M a e s t r o . S n u e s t r a a y u d a y n u e s t r o s o s t n . S la s a l v a c i n d e los q u e entre nosotros a n d a n oprimidos; ten misericord i a d e los h u m i l d e s ; l e v a n t a a los c a d o s ; d t e a
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conocer a los que e s t n en necesidad; c u r a a los e n f e r m o s ; vuelve a t r a e r a los descarriados de t u pueblo; sacia a los que t i e n e n h a m b r e ; p o n en libertad a n u e s t r o s prisioneros; l e v a n t a a los que l a n g u i d e c e n ; consuela a los pusilmines. R e conozcan todos los pueblos que n o h a y m s Dios que t ; que J e s u c r i s t o es t u H i j o ; que nosotros somos t u pueblo y ovejas de t u s pastos. "T, que h a s m a n i f e s t a d o el i n m o r t a l orden del m u n d o con t u s obras; T, Seor, que h a s creado la t i e r r a ; T, que sigues fiel en t o d a s las generaciones, j u s t o e n t u s juicios, a d m i r a b l e en t u poder y en t u magnificencia, sabio en la c r e a cin, p r u d e n t e en d a r solidez a las cosas cread a s , bueno e n las cosas visibles, fiel con los que e n ti c o n f a n , misericordioso y compasivo: p e r d n a n o s n u e s t r a s f a l t a s y n u e s t r a s injusticias, n u e s t r a s cadas, n u e s t r a s aberraciones. "No lleves c u e n t a de los pecados d e t u s servidores y de t u s servidoras; m s bien, p u r i f c a nos con t u v e r d a d y dirige n u e s t r o s pasos p a r a que c a m i n e m o s en la s a n t i d a d del corazn y h a g a m o s lo que es b u e n o y a g r a d a b l e a t u s ojos y a los ojos de n u e s t r o s prncipes. "S, Maestro, h a z que r e s p l a n d e z c a t u cara e n nosotros, p a r a h a c e r n o s gozar de los bienes en paz, protgenos con t u m a n o poderosa, lbranos de todo pecado con t u brazo fortsimo, pnnos a salvo de los que i n j u s t a m e n t e nos odian. " D a n o s la concordia y la p a z a nosotros y a todos los h a b i t a n t e s de la t i e r r a , como la diste
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a nuestros padres cuando te invocaban santam e n t e e n la fe y e n la v e r d a d . Haznos sumisos a t u Nombre p o t e n t s i m o y m u y excelente, a n u e s t r o s p r n c i p e s y a los que nos g o b i e r n a n en la t i e r r a . " T eres, Maestro, el que les diste el poder de la m a j e s t a d r e a l en t u magnfico e invisible p o der, p a r a que, conociendo la gloria y el h o n o r que les h a s r e p a r t i d o , les estemos sometidos y no c o n t r a d i g a m o s t u v o l u n t a d . Concdeles, Se o r , la salud, la paz, la concordia, la estabilidad, p a r a que e j e r z a n sin i m p e d i m e n t o la s o b e r a n a que les h a s e n t r e g a d o . Porque, eres t , Maestro, rey celestial de los siglos, quien das a los h i j o s de los h o m b r e s gloria, h o n o r y poder sobre las cosas d e la t i e r r a . Dirige, Seor, su consejo c o n f o r m e a lo que est bien, a lo que es a g r a d a b l e a t u s ojos, con el fin de que ejerciendo con p i e dad, en la p a z y la m a n s e d u m b r e , el poder que les diste, te h a l l e n ellos propicio. Slo t puedes h a c e r esto y p r o c u r a r n o s m a y o r e s bienes a n . "Te d a m o s g r a c i a s por el s u m o sacerdote y p a t r n de n u e s t r a s almas, Jesucristo, por quien sea a ti la gloria y la g r a n d e z a , a h o r a y de generacin en generacin y en los siglos de los siglos. A m n " 1 .
S. C l e m e n t e d e R o m a , p a r H i p p o l y t e H e m m e r , 129 ( P i c a r d , 1900). p. 121-
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EL MISMO DIA
SANTA FELICIDAD, MARTIR
Vimos ya el 10 de julio que n i c a m e n t e las Actas l e g e n d a r i a s de los siete m r t i r e s f e s t e j a dos en aquel da, los h a c a n h e r m a n o s e h i j o s de S a n t a Felicidad. L a Iglesia de R o m a a n t i g u a m e n t e se diriga hoy a la t u m b a de e s t a m r t i r p a r a v e n e r a r sus reliquias e n el c e m e n t e r i o Mximo. Ms t a r d e se la dedic u n a iglesia cerca de la de S a n C l e m e n t e ; e n t o n c e s f u m s f c i l a los r o m a n o s t r i b u t a r sus h o m e n a j e s a los dos m r t i r e s que c o m p a r t e n los h o n o r e s de hoy. Nosotros t a m b i n , por n u e s t r a p a r t e , p i d a m o s a Dios en la Misa que " s u s m r i t o s y s u s oraciones nos p r o t e j a n " y conservemos el recuerdo de su rplica valiente al P r e f e c t o de R o m a : "Viva te
superabo, et si interfecta fuero, melius te vincam occisa: te vencer la r i n d e la demostrado

t Actas
Viva prevalecer, y si f u e r e m a t a d a , m e j o r a n m u e r t a " 1 . El culto que Iglesia desde h a c e t a n t o s siglos, h a el valor de esta profeca.
Felicidad.
de S a n t a
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2 4 DE NOVIEMBRE
SAN JUAN DE LA CRUZ, CONFESOR Y DOCTOR DE LA IGLESIA A c o m p a e m o s a la Iglesia, que se dirige a l Carmelo a r e n d i r l e gracias en n o m b r e de todo el m u n d o . P r e s n t a s e hoy a n u e s t r a consideracin S a n J u a n d e la Cruz siguiendo las h u e l l a s de S a n t a Teresa y a b r i e n d o c a m i n o seguro a las a l m a s que b u s c a n a Dios. L o s TRATADOS DE ORACIN. La evolucin que i n c l i n a b a a los pueblos a d e j a r la oracin social, p o n a a la piedad en grave peligro; entonces, siglo xvi, la d i v i n a b o n d a d suscit algunos S a n tos c u y a p a l a b r a , de igual modo que su s a n t i dad, iba a r e s p o n d e r a las necesidades de a q u e llos nuevos tiempos. La d o c t r i n a no c a m b i a ; la asctica y la m s t i c a de aquel siglo t r a n s m i t i e r o n a los siglos siguientes los ecos de los siglos anteriores. Su exposicin, no o b s t a n t e eso, se volvi m s d i d c t i c a ; su anlisis, m s a j u s t a d o ; sus procedimientos se p r e s t a r o n a la necesidad de socorrer a las a l m a s que el a i s l a m i e n t o exp o n a a todas las ilusiones. Es j u s t o reconocer que, con l a accin siempre f e c u n d a del Espritu S a n t o , la psicologa d e los estados s o b r e n a t u r a les alcanz m a y o r a m p l i t u d y m a y o r precisin.
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Los cristianos de a n t a o , por rezar con la Iglesia y vivir c a d a da y t o d a s las h o r a s del da d e su vida litrgica, c o n s e r v a b a n su i m p r o n t a , en t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s , en sus r e l a ciones personales con Dios. Y as suceda que por l a influencia p e r s e v e r a n t e y t r a n s f o r m a d o r a de la Iglesia y p a r t i c i p a n d o de sus g r a c i a s de luz y de u n i n y d e t o d a s sus bendiciones, se a s i m i l a b a n su propia s a n t i d a d sin otro esfuerzo que seguir d c i l m e n t e a su Madre, o d e j a r s e llevar en sus brazos firmsimos. Y as se a p l i c a b a n ellos
la palabra de Seor: Si nos os hacis como los nios, no entraris en el reino de los cielos1.
L A S ESCUELAS DE ESPIRITUALIDAD. No e x t r a e m o s no a d v e r t i r e n t r e ellos la a y u d a t a n f r e c u e n t e y a s i d u a como en n u e s t r o s d a s de directores especiales d e s t i n a d o s a sus propias person a s . Los guas especiales son m e n o s necesarios a los m i e m b r o s de u n a m u l t i t u d o de u n e j r c i t o : son los v i a j e r o s aislados los que no p u e d e n p r e s cindir de ellos; y a u n con estos guas p a r t i c u l a res, n u n c a t e n d r n t a n t a s e g u r i d a d como aquel que sigue a la c a r a v a n a o a l ejrcito. As lo c o m p r e n d i e r o n en el correr de los ltimos siglos los h o m b r e s de Dios que, fijndose en las a p t i t u d e s m l t i p l e s de las almas, dieron sus n o m b r e s a escuelas, las m i s m a s en c u a n t o al fin, d i s t i n t a s en c u a n t o a los medios que p r o p o n e n c o n t r a los peligros del individualismo. En I S. Mateo, X V I I I , 3.
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e s t a c a m p a a de e n d e r e z a m i e n t o y de salvacin, d o n d e el m a y o r enemigo y el m s temible e r a la ilusin, J u a n de la Cruz se n o s p r e s e n t a como la i m a g e n viva del Verbo de Dios, penetrando,
mejor que una espada de dos filos, hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y de las medulas; escudriando, como
i n d a g a d o r inexorable, las i n t e n c i o n e s y los p e n s a m i e n t o s de los c o r a z o n e s 1 . Escuchmosle: a u n que m o d e r n o , se e c h a de ver e n l a u n h i j o de los antiguos.
L A NOCHE O S C U R A . ' " Y porque el a l m a , escribe el S a n t o , h a de venir a t e n e r u n sentido y noticia divina m u y generosa y sabrosa a c e r c a de t o d a s las cosas divinas y h u m a n a s que no c a e n e n el c o m n s e n t i r y s a b e r n a t u r a l del a l m a (porque las m i r a c o n ojos t a n d i f e r e n t e s que a n t e s , como difiere el espritu y lo divino de lo h u m a n o ) 2 ... P a r a h a b e r de d e c l a r a r y d a r a e n t e n d e r esta Noche oscura, por la cual p a s a el a l m a p a r a llegar a la d i v i n a luz de la u n i n p e r f e c t a del a m o r de Dios, cual se p u e d e e n e s t a vida, e r a m e n e s t e r o t r a m a y o r luz de ciencia y experiencia que la m a ; porque son t a n t a s y t a n p r o f u n d a s las tinieblas y t r a b a j o s , as esp i r i t u a l e s como t e m p o r a l e s , por que o r d i n a r i a m e n t e suelen p a s a r las dichosas a l m a s p a r a po1 Hebr,, I V , 12-13. z V i d a y O b r a s d e S. J u a n d e l a C r u z , 2. E d . d e l a B A C , M a d r i d , 1950, p. 871, N o c h e O s c u r a de l a S u b i d a a l M o n t e C a r m e l o , p. I I , I. I I , c. 9.
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d e r llegar a este alto estado de perfeccin, que n i b a s t a ciencia h u m a n a p a r a saberlo e n t e n d e r n i experiencia p a r a saberlo decir "Por t r e s c a u s a s podemos decir que se l l a m a N O C H E este t r n s i t o que h a c e el a l m a a la u n i n
de Dios. La primera, por parte del trmino donde el alma sale, porque ha de ir careciendo el
a p e t i t o de t o d a s las cosas del m u n d o que posea, en negacin de ellas; la cual n e g a c i n y c a r e n c i a es como n o c h e p a r a todos los sentidos
del hombre. La segunda, por parte del medio o

c a m i n o por donde ha de ir el alma a e s t a u n i n , lo c u a l es la fe, que es t a m b i n oscura p a r a el e n t e n d i m i e n t o , como noche. La tercera, por
parte del trmino adonde va, que es Dios, el

cual, n i m s n i menos, es n o c h e oscura p a r a el a l m a en esta vida.
L A S T R E S NOCHES. " L a s cuales t r e s Noches h a n d e p a s a r p o r el a l m a , o, por m e j o r decir, el a l m a por ellas, p a r a v e n i r a la d i v i n a u n i n con Dios. E n el libro del S a n t o T o b a s 2 se figurar o n estas t r e s m a n e r a s de noches, p o r las t r e s n o c h e s que el n g e l m a n d a Tobas el mozo que p a s a s e n a n t e s que se j u n t a s e en u n o con la esposa.
"En la primera le mand que quemase el corazn del pez en el fuego, que significa el corazn aficionado y a p e g a d o a las cosas del m u n 1 Ibid., P r l o g o , p. 559, d e l a 2. E d . d e l a B A C . 2 Tobas, V I , 18-22.
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do; el cual, p a r a c o m e n z a r a ir a Dios, se h a de q u e m a r y purificar de todo lo que es c r i a t u r a con el f u e g o del a m o r de Dios. Y en esta p u r gacin se a h u y e n t a el demonio, que t i e n e pod e r en el a l m a p o r a s i m i e n t o a las cosas t e m porales y corporales.
"En la segunda noche le dijo que sera admitido en la compaa de los santos patriarcas,
que son los p a d r e s de la fe. Porque p a s a n d o por la p r i m e r a noche, que es p r i v a r s e de todos los objetos de los sentidos, luego e n t r a el a l m a en la s e g u n d a noche, q u e d n d o s e sola en d e s n u d a fe y rigindose slo p o r ella, que es cosa que no cae e n sentido.
"En la tercera noche le dijo el ngel que conseguira la bendicin, que es Dios, el cual,
m e d i a n t e la s e g u n d a noche, que es fe, se va c o m u n i c a n d o al a l m a t a n s e c r e t a e n t i m a m e n t e , que es o t r a n o c h e p a r a el a l m a , en t a n t o que se va h a c i e n d o la d i c h a comunicacin m u y m s oscura que estotras, como luego diremos. Y p a s a d a e s t a t e r c e r a noche, que es a c a b a r s e de h a cer la comunicacin de Dios en el espritu, que se h a c e o r d i n a r i a m e n t e e n g r a n tiniebla del n i m a , luego se sigue la u n i n con la esposa, que es la S a b i d u r a de Dios
EL BENEFICIO DE LAS P U R I F I C A C I O N E S . "Oh,
pues, a l m a espiritual!, c u a n d o vieres oscurecido t u apetito, t u s aficiones secas y a p r e t a d a s , e i n 1 Ibd., 2. E d . de la- BAC., p. 565-566. P , I., 1. I, c. I I .
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h a b i l i t a d a s t u s p o t e n c i a s p a r a cualquier e j e r cicio interior, no t e p e n e s por eso, a n t e s lo t e n a b u e n a dicha, pues que te va Dios librando de ti m i s m a , q u i t n d o t e de las m a n o s la h a c i e n d a ; con las cuales, por bien que ellas t e anduviesen, no o b r a r a s t a n cabal, p e r f e c t a y s e g u r a m e n t e (a c a u s a de la i m p u r e z a y torpeza de ellas) como a h o r a , que, t o m a n d o Dios la m a n o t u y a , t e gua a oscuras como a ciego, a d o n d e y p o r d o n d e t no sabes, n i j a m s con t u s ojos y pes, p o r bien que a n d u v i e r a s , a t i n a r a s a c a m i n a r " 1 . Nos g u s t a d e j a r a los S a n t o s que describan por s m i s m o s los c a m i n o s que recorrieron, p a r a los cuales, en premio de su fidelidad, son t e n ' d o s por la Iglesia como guas. Aadiremos t a m b i n "que h a y que t e n e r cuidado de no excitar la c o n miseracin del Seor en e s t a clase de t r a b a jos a n t e s de que t e r m i n e su o b r a ? E n eso no cabe e n g a o : esos f a v o r e s que Dios h a c e al a l m a no son necesarios p a r a salvarse, pero h a y que p a g a r l o s a cierto coste. Si nos m o s t r s e m o s e x c e s i v a m e n t e descontentadizos, podra o c u r r i r que el Seor, por c o n t e n t a r a n u e s t r a pereza, nos d e j a s e r e c a e r en u n a va inferior, lo que sera, a los ojos de la fe, u n a desgracia i r r e p a r a b l e .
NECESIDAD DE TENER S A N T O S . "Pero qu i m p o r t a , se nos d i r , ya que se s a l v a r e s t a a l m a ? Es cierto, m a s n u e s t r a inteligencia n o sabe a p r e i Ibd., 2. E d . de l a B A C . , p. S91, N o c h e O s c u r a , p. I I , 1. I I , c. 16;
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c i a r la s u p e r i o r i d a d d e u n a l m a q u e p o d a ser m u l a de los q u e r u b i n e s o d e los s e r a f i n e s , sobre l a q u e slo p u e d e c o m p a r a r s e con j e r a r q u a s i n f e r i o r e s . E n e s t a s m a t e r i a s n o se p u e d e t o l e r a r u n a f a l s a m o d e s t i a o aficin a l a m e d i a n a " 1 . " N u n c a lo e n c a r e c e r e m o s b a s t a n t e c u n t o i m p o r t a a los i n t e r e s e s d e la s a n t a Iglesia y a l a g l o r i a d e Dios q u e se m u l t i p l i q u e n e n el m u n d o l a s a l m a s de v e r d a d c o n t e m p l a t i v a s . S o n ellas como el r e s o r t e escondido, el m o t o r q u e d a a q u e n la t i e r r a i m p u l s o a todo lo q u e es la gloria d e Dios, el r e i n o d e s u H i j o y el c u m p l i m i e n t o p e r f e c t o d e l a v o l u n t a d d i v i n a . I n t i l m e n t e se m u l t i p l i c a r n l a s o b r a s , l a s i n d u s t r i a s y a u n los h e r o s m o s : t o d o r e s u l t a r estril si la Iglesia m i l i t a n t e n o t i e n e s u s s a n t o s q u e la a y u d e n e n el e s t a d o d e v i a n d a n t e , q u e es el q u e el M a e s t r o escogi p a r a r e s c a t a r a l m u n d o . Ciertos p o d e r e s y c i e r t a s f e c u n d i d a d e s s o n i n h e r e n t e s a la v i d a p r e s e n t e ; d e p o r s, t i e n e t a n pocos a t r a c t i v o s , q u e e r a c o n v e n i e n t e as h a c e r l a subir d e m r i t o " 2. VIDA. San Juan de la Cruz naci el 24 de junio de 1542 en Fontveros (Avila), en Espaa. La Santsima Virgen le di una prueba de su proteccin sacndole de un pozo a donde se cay siendo muy nio. Desde muy temprano tom la costumbre de mortificar su cuerpo.
1 ture 2 ture La et La et Vie spirituelle et l'Oraison d ' a p r s la l a T r a d i t i o n m o n a s t i q u e , M a m e , 1950, Vie spirituelle et l'Oraison d ' a p r s la l a T r a d i t i o n m o n a s t i q u e , M a m e , 1950, sainte Ecric. X I V . sainte Ecric. X I X .
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Terminados sus estudios en el colegio de Medina, entr en 1555 en el hospital de esta ciudad para cuidar a los enfermos; al ao siguiente curs la filosofa en los Jesutas, y en 1563 entraba en los Carmelitas calzados. Estos le enviaron a estudiar a Salamanca. Su deseo de vida ms perfecta le hizo pensar en la vida cartuja, pero advertida Santa Teresa, le pidi una entrevista y le habl de reformar la Orden de los Carmelitas. Fu con un compaero a establecerse en Duruelo y luego en Mancera. Esta obra de la reforma le iba a procurar grandes fatigas y pruebas que supo llevar con caridad y con serenidad incomparable. Fund numerosas casas de la estricta observancia, escribi sobre teologa mstica libros llenos de sabidura y por todos sus trabajos pidi al Seor padecer y ser despreciado por l. Su anhelo fu atendido, pues en el mes de jimio de 1591, caa en desgracia en su Orden y mora el 14 de diciembre en Ubeda, a los 49 aos de edad. Un globo de fuego resplandeciente recibi a su alma, y su cuerpo exhal un aroma suavsimo. Actualmente se conserva incorrupto en Segovia. Benedicto XIII le canoniz y Po XI le declar Doctor de la Iglesia universal.
L A VIDA D I V I N A . Dios q u i e r a q u e t a n t o e n . el C a r m e l o y e n l a s m o n t a a s como e n las l l a n u r a s y valles se m u l t i p l i q u e n l a s a l m a s que p o n e n la p a z e n t r e e l cielo y la t i e r r a , a t r a e n l a s bendiciones y a l e j a n las venganzas divinas! Como s a n t o s q u e somos p o r v o c a c i n 1 , Dios n o s conceda a ruegos tuyos y siguiendo t u ejemplo, o h J u a n d e l a Cruz, el d e j a r q u e la g r a c i a d i v i n a
i Rom.,
I, 7.
san
juan
de l a
cruz,
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obre en nosotros h a s t a d o n d e llega su v i r t u d deificante y purificadora; p u e s e n t o n c e s n u e s t r a a l m a t a m b i n p o d r decir u n d a como la t u y a : " O h d i v i n a vida!, n u n c a m a t a s sino p a r a d a r vida, as como n u n c a llagas sino p a r a s a n a r . . . L l a g s t e m e p a r a s a n a r m e , oh divina m a n o ! , y m a t a s t e en m lo que m e t e n a m u e r t a . . . Toque delicado, Verbo, H i j o d e Dios, que por la delicadez de t u ser divino, p e n e t r a s s u t i l m e n t e la s u s t a n c i a de m i a l m a y, t o c n d o l a t o d a d e l i c a d a m e n t e , en ti la absorbes t o d a en divinos modos de deleites y suavidades n u n c a odos en la t i e r r a de C a n a n n i v i s t a s e n T e m n M Oh, pues, m u c h o y en g r a n d e m a n e r a m u c h o delicado toque del Verbo, p a r a m t a n t o m s c u a n to, h a b i e n d o t r a s t o r n a d o los m o n t e s y q u e b r a n t a d o las p i e d r a s en el m o n t e Oreb con la s o m b r a de t u poder y f u e r z a que iba d e l a n t e de ti, te diste m s suave y f u e r t e m e n t e a s e n t i r a l p r o f e t a en el silbo d e aire delicado 2 ! Oh, aire delgado! Cmo eres aire delgado y delicado? Di: Cmo t o c a s d e l g a d a y d e l i c a d a m e n t e , V e r bo, H i j o d e Dios, siendo t a n terrible y poderoso? Oh, dichosa, y m u y m u c h o dichosa, el a l m a a q u i e n t o c a r e s delgada y d e l i c a d a m e n t e , siendo t a n terrible y poderoso! Di esto al m u n d o ; m a s no se lo q u i e r a s decir a l m u n d o , p o r q u e n o sabe l de aire delgado y n o t e sentira, porque n o t e
1 Bar., I I I , 22. 2 III Re., X I X ,
11-12.
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p u e d e recibir sino aquellos, Dios mo y vida m a , t e v e r n y s e n t i r n t u t o q u e delgado que, e n a j e n n d o s e del m u n d o , se p u s i e r a n e n d e l g a do, conviniendo delgado c o n delgado, y as te p u e d a n s e n t i r y gozar; a los cuales t a n t o m s d e l g a d a m e n t e t o c a s c u a n t o por e s t a r y a adelg a z a d a y p u l i d a y purificada la s u s t a n c i a de su a l m a , e n a j e n a d a de t o d a c r i a t u r a , y de todo r a s t r o , y de todo toque de ella, e s t s t escondido, m o r a n d o m u y de asiento e n ella. Y en eso
les escondes a ellos en el escondrijo de tu rostro (que es el Verbo) de la conturbacin
hombres2.
de los
"Oh, pues, o t r a vez y m u c h a s veces delicado toque, t a n t o m s f u e r t e y poderoso c u a n t o m s delicado; p u e s que con la f u e r z a de t u delicadez d e s h a c e s y a p a r t a s el a l m a de todos los d e m s toques de las cosas c r i a d a s y la a d j u d i c a s y u n e s slo p a r a ti, y t a n delgado efecto y dejo d e j a s en ella, q u e todo otro toque de t o d a s las cosas a l t a s y b a j a s le p a r e c e grosero y b a s t a r d o , y le o f e n d e a u n m i r a r l e , y le es p e n a y grave t o r m e n t o t r a t a r l e y tocarle! "Este toque divino n i n g n bulto n i tomo tiene, porque el Verbo que le h a c e es a j e n o de todo m o d o y m a n e r a y libre d e todo tomo, de f o r m a y figura y accidentes... " O h , pues, finalmente, toque i n e f a b l e delicado del Verbo, p u e s n o se h a c e en el a l m a m e 1 S. Juan, X I V , 17. 2 S a l m o X X X , 21.
san
crisogono,
martir
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nos que con t u simplicsimo y sencillsimo ser, el cual, como es infinito, i n f i n i t a m e n t e es d e licado, y, por t a n t o , t a n sutil y amorosa y e m i n e n t e y d e l i c a d a m e n t e toca,
Que a vida eterna sabe/" 1 .
EL MISMO DIA
SAN CRISOGONO, MARTIR El "ttulo de Crisgono" o iglesia edificada p a r a el p e r s o n a j e de este n o m b r e , r e m o n t a al siglo v. Est s i t u a d o e n R o m a dicho ttulo e n el b a r r i o del T r a n s t v e r e . All se v e n e r a desde h a c e m u c h o s siglos al m r t i r h o m n i m o de Aquileya, vctima de la persecucin de Diocleciano, en 303. L a leyenda le relacion con S a n t a A n a s t a s i a y como ella, por consiguiente, t e n a que ser v e n e r a d o e n R o m a y ser n o m b r a d o e n el C a n o n de la Misa. T a l distincin n o s d a a conocer el culto que le c o n s a g r l a Iglesia desde los p r i m e r o s siglos y el poder de que goza cerca de Dios. "La a n t i g u a disciplina de la Iglesia, en los t r e s p r i m e r o s siglos, reconoca en los confesores y m r t i r e s que f u e r o n e n c e r r a d o s e n las c r celes, el privilegio de i n t e r c e d e r c e r c a del obispo
i L l a m a d e a m o r v i v a , c a n c i n 2, v e r s o 3 ; 2." E d . l a B A C , p p . 1208-1210. de
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y c o n s e g u i r e n f a v o r d e los p e n i t e n t e s pblicos u n a r e m i s i n d e su p e n a o s u a d m i s i n e n la c o m u n i n d e l a Iglesia. A los m r t i r e s q u e cor o n y a Dios e n el cielo, a t r i b u y e la L i t u r g i a l a m i s m a p r e r r o g a t i v a . Su s a n g r e , e n v i r t u d d e la d e Cristo p o r q u i e n l a d e r r a m a r o n , p u e d e l a v a r n o slo s u s m a n c h a s p e r s o n a l e s , sino t a m b i n l a s d e los eles q u e r e c u r r e n a s u i n t e r c e s i n " 1 . R e c i t e m o s c o n e s t a c o n f i a n z a la o r a c i n d e l a Misa d e e s t e d a : "Oye, S e o r , n u e s t r a s splicas, y, y a q u e p o r n u e s t r a s iniquidades nos reconocemos culpables, s e a m o s l i b e r t a d o s p o r la i n t e r c e s i n d e t u s a n t o m r t i r Crisgono. P o r J e s u c r i s t o N u e s t r o S e o r . Amn."
25 DE NOVIEMBRE SANTA CATALINA, V I R G E N Y M A R T I R S a n t a G e r t r u d i s s i n t i d e s d e su i n f a n c i a u n a devocin e s p e c i a l h a c i a S a n t a C a t a l i n a . D e s e a n d o u n d a c o n o c e r s u s m r i t o s , el S e o r se la hizo v e r e n u n t r o n o t a n e n c u m b r a d o y m a g n fico, que, si n o h u b i e s e e n el cielo r e i n a m a y o r , la gloria d e e s t a sola p a r e c e r a b a s t a r p a r a lle1 Cardenal Schuster-Liber Sacramentorum, p. 225 d e l a t r a d . e s p a o l a del P . V i c t o r i a n o b e n e d i c t i n o de S a m o s , H e r d e r , 1948. Vol. I X , Gonzlez,
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n a r l e ; de su c o r o n a l a n z a b a maravillosos destellos h a c i a todos sus devotos \ F r a n c i a iba a t e n e r p a r t e e n la devocin que la g r a n m s t i c a b e n e d i c t i n a p r o f e s a b a a la virgen m r t i r . Desde el siglo x i , el m o n a s t e r i o b e n e d i c t i n o de la T r i n i d a d del Monte, de R u n , se gloriaba de poseer y a reliquias de la s a n t a ; y m u c h o s siglos a d e l a n t e , a p a r e c i n d o s e a J u a n a de Arco en D o m r m y , la decidira a liberar a Orleans, que se e n c o n t r a b a asediada, y e n su iglesia de Fierbois, e n T u r e n a , la h a r a e n c o n t r a r su e s p a d a victoriosa y, finalmente, e n su prisin de R u n la a n i m a r a a a c e p t a r el p a d e cimiento con que s a l v a r a a F r a n c i a . Los Cruzados de los siglos x n y XIII, al volver del Oriente, t r a j e r o n el culto de la m r t i r de A l e j a n d r a , c u y a l e y e n d a alcanz r p i d a m e n te m u c h a p o p u l a r i d a d . P a r a la p r o t e c c i n de los p e r e g r i n o s que i b a n a v e n e r a r su cuerpo al Sina, se f u n d u n a O r d e n de Caballera. L a t o m a r o n por p a t r o n a los filsofos cristianos, los e s t u d i a n t e s , los o r a d o r e s y p r o c u r a d o r e s ; el d e c a n o de los abogados se preci del privilegio de llevar su b a n d e r a y las jvenes se o r g a n i z a r o n en gremio b a j o d e s u proteccin. P r o n t o figur
entre los Santos auxiliadores, a ttulo de prudente consejera, y muchas corporaciones la rec l a m a b a n por suya sin m s r a z n que la expei E m b a j a d o r de l a D i v i n a P i e d a d ( R e v e l a c i o n e s d e S a n t a G e r t r u d i s ) t r a d . p o r el P . T i m o t e o O r t e g a O. S. B. de Silos, p . 559-560 del lib. IV, c. 57, 2. ed. E d i t . B e n e d . B u e n o s A i r e s , 1947.
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riencia que todos t e n a n de su poder universal p a r a c o n Dios. C u e n t a la l e y e n d a q u e , p u e s t a d e l a n t e d e los sabios de Egipto, los c o n f u n d i c o n su e l o c u e n cia y c o n la s a b i d u r a q u e h a b a a p r e n d i d o e n l a s p g i n a s d e l E v a n g e l i o . T a m b i n los g r a n d e s m a e s t r o s d e la e s c o l s t i c a e n la E d a d M e d i a , Alberto M a g n o , T o m s d e Aquino, B u e n a v e n t u r a y sus n u m e r o s o s discpulos p u s i e r o n a su a m p a r o los e s t u d i o s d e filosofa y d e t e o l o g a ; y B o s s u e t e n m u c h o s p a n e g r i c o s clebres nos h a d e m o s t r a d o c m o us C a t a l i n a d e la ciencia, n o p a r a c o n t e n t o d e s u e s p r i t u , sino p a r a e n d e r e z a r s u s a f e c t o s a Dios; n o p a r a h a c e r s e f a m o s a , a n t e s b i e n p a r a h a c e r t r i u n f a r el E v a n gelio; n o p a r a a d q u i r i r b i e n e s t e m p o r a l e s , sino p a r a g a n a r a l m a s a Cristo. T a l es la leccin q u e s i g u e d a n d o n o slo a los e s t u d i a n t e s d e l a s c i e n c i a s s a g r a d a s y p r o f a n a s , sino t a m b i n a t o d o s los c r i s t i a n o s , e n s e n d o l e s con s u s u f r i m i e n t o y s u m a r t i r i o , que s i e m p r e es posible c o n l a g r a c i a d e Dios t r i u n f a r de los p l a c e r e s y d e l a s v a n i d a d e s d e la t i e r r a y q u e e n e s c u c h a r la p a l a b r a d e Cristo y p o n e r la e n p r c t i c a , e n e s o c o n s i s t e ser s a b i o de veras. VIDA. No puede ponerse en duda la existencia de Santa Catalina, pero no tenemos sobre su biografa ningn pormenor. A su leyenda le falta toda autoridad y su culto no entr en Occidente hasta el siglo xi. Con todo, la popularidad y el crdito de Ca-
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talina son grandes entre el pueblo cristiano: Roma la levant cinco iglesias y tantos fieles invocan su patrocinio, que hay que ver en ello la expresin de la voluntad divina, que quiere conceder muchas gracias a su Iglesia por la Intercesin de la Virgen Mrtir de Alejandra.
S U B I D A AL CIELO. " O h Dios, q u e d i s t e la ley a Moiss e n la c i m a d e l M o n t e S i n a y q u e m i l a g r o s a m e n t e c o l o c a s t e e n l p o r m a n o s d e n geles el c u e r p o d e t u s a n t a v i r g e n y m r t i r C a t a l i n a : h a z , t e lo s u p l i c a m o s , que, p o r sus m ritos e intercesin, podamos llegar al Monte que es e l m i s m o C r i s t o . " T a l es la o r a c i n q u e d i r i g i m o s al S e o r e n este d a , c u a n d o t a n t o s fieles t e a c l a m a n e n la Iglesia y p i d e n t u p r o t e c c i n . T o d a n u e s t r a v i d a es u n c o n t i n u o s u b i r a l cielo, h a c i a Cristo, que e n t r e n l el d a d e l a A s c e n s i n y n o s i n v i t a a seguirle y a j u n t a r n o s c o n l. E n e s t e c a m i n o , a t o d o s n o s p u e d e n d e t e n e r y a los p l a c e r e s f a laces, y a la a m e n a z a d e l a s p e r s e c u c i o n e s , y a s i m p l e m e n t e el t e m o r a l e s f u e r z o y a la t e n t a cin q u e d e b e m o s v e n c e r . T s u p i s t e v e n c e r el h e c h i z o d e los goces t e r r e s t r e s , el m i e d o a l a s a m e n a z a s , y el dolor d e los suplicios c o n l a s e n cillez y la firmeza d e t u f e , c o n l a s a b i d u r a s o b r e n a t u r a l que el E s p r i t u S a n t o t e i n f u n d i . Arrstrenos t u ejemplo y nos ayude a luchar y a vencer como t. Nos c u e n t a la l e y e n d a t u s desposorios c o n el Nio J e s s : r a s g o gracioso d e q u e p a r a t u h o n o r
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se a p o d e r a r o n los a r t i s t a s y los p o e t a s . D e n t r o d e u n m e s a d o r a r e m o s a J e s s - N i o e n su c u n a : viene a u n i r s e a n u e s t r a s a l m a s . O j a l e s t e m o s b a s t a n t e purificados p a r a procurarle en nuest r o s c o r a z o n e s el r e c i b i m i e n t o q u e t i e n e d e r e c h o a e s p e r a r de n o s o t r o s !
2 6 DE NOVIEMBRE
SAN SILVESTRE, ABAD

E L FUNDADOR. O c u r r e c o n f r e c u e n c i a que Dios lleva el m u n d o a los que h u y e n d e l; t e nemos hoy u n ejemplo, entre otros muchos, en Silvestre Gozzolini. Se d i r a q u e h a llegado el m o m e n t o e n q u e m a r a v i l l a d a la t i e r r a de la s a n t i d a d y d e la e l o c u e n c i a de l a s O r d e n e s n u e v a s del siglo XIII, olvida a los m o n j e s y el c a m i n o d e l d e s i e r t o ; p e r o Dios, que n o olvida, c o n d u c e s i l e n c i o s a m e n t e a su elegido a la soledad, y o t r a vez la soledad se e s t r e m e c e y florece como el lirio 1 . La a u s t e r i d a d d e los a n t i g u o s t i e m p o s , el f e r v o r d e l a s o r a c i o n e s p r o l o n g a d a s revive de n u e v o e n Monte Fano y se p r o p a g a n a o t r o s s e s e n t a m o n a s t e r i o s ; u n a n u e v a f a m i l i a religiosa, la d e los Silvestrinos, conocidos p o r el h b i t o a z u l q u e los d i s t i n g u e d e s u s h e r m a n o s m a y o r e s ,
. i Isaas, XXXV, 1, 2.
san
silvestre,
abad
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h a c e siete siglos que a c l a m a a S a n Benito, el P a t r i a r c a de Casino, como legislador y como p a d r e suyo.

E L PENSAMIENTO DE LA M U E R T E . Se c u e n t a que la ocasin de su vocacin f u el espectculo horrible del c a d v e r de u n h o m b r e poco a n t e s m u y s e a l a d o p o r su belleza. Silvestre se d i j o : "Yo soy lo que ste f u ; lo que ste es, ser yo", y record la p a l a b r a del S e o r : "Si alguno q u i e r e v e n i r en pos de m, se r e n u n c i e a s mismo, t o m e su cruz y m e siga". E n t o n c e s lo d e j todo y se r e t i r a la soledad. Al principio de este m e s t r a a a n u e s t r a m e m o r i a la Iglesia el p e n s a m i e n t o de la m u e r t e . Nos i n d u c a a r o g a r especialmente en este p e rodo p o r las a l m a s del p u r g a t o r i o . E n la fiesta de hoy, todava desea que p e n s e m o s en n u e s t r a s p o s t r i m e r a s . No debemos olvidar el juicio de Dios: Hacia Dios c a m i n a m o s ; l es "el que viene"; l es h a c i a quien debemos t e n d e r . T e n e m o s que d e s p r e n d e r n o s poco a poco y por su a m o r de los a t r a c t i v o s d e la vida p r e s e n t e y pedirle que no vacile en r o m p e r la tela de n u e s t r a vida c u a n d o h a y a llegado su h o r a . L a m u e r t e es la s e a l del pecado; y es t a m b i n su castigo. A p e s a r de todo, n a d a t i e n e de e s p a n t o s a desde que el Seor g u s t de esa bebida a m a r g a y nos libr del t e r r o r que i n f u n d a a los antiguos. Y si la c o n s i d e r a m o s como el e n c u e n t r o definitivo con el que h e m o s buscado y a m a d o t a n t o tiempo con la fe, n a d a
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n o s d e b e a s u s t a r . Ella s e r p a r a n o s o t r o s l a v e r d a d e r a u n i n , el v e r d a d e r o c o m i e n z o d e t o d a s l a s cosas. E n e s t e da, p i d a m o s a S a n S i l v e s t r e q u e n o s a l c a n c e la g r a c i a de b i e n m o r i r , e n s e n d o n o s a vivir c o m o l e n e s t e a u s t e r o p e r o c o n s o l a d o r pensamiento y a seguir al Seor renunciando a t o d o lo q u e v a y a c o n t r a s u s a n t a v o l u n t a d . VIDA. El gran anacoreta cuya memoria est ligada a Monte Fano, cerca de Fabriano, en las Marcas, es San Silvestre Gozzolini, fundador de la Congregacin Benedictina que tom su nombre. Naci en Osimo en 1177 e hizo sus estudios de derecho y de teologa en Bolonia. Su obispo le procur un canonicato, pero no tard en dar el adis a las dignidades que le esperaban, retirndose a las soledades cubiertas de bosques que rodeaban a su ciudad natal, y desde ese momento ya no pens ms que en levantar el ideal de la vida monstica, harto decado por cierto. En 1231 logr construir en Monte Fano con la ayuda de algunos discpulos, un pequeo monasterio dedicado a la Reina del cielo y a San Benito. As empez la rama benedictina de Monte Fano. Inocencio IV la aprob por medio de la bula del 27 de junio de 1247. Al morir el fundador, el 27 de noviembre de 1267, la Congregacin de los Silvestrinos contaba 433 miembros y 12 monasterios. Clemente v m insert su nombre en el Martirologio en 1598 y Len XIII extendi su Oficio y su Misa a la Iglesia universal, el 19 de agosto de 18901. No H A Y MS QUE VANIDAD. C u n v a n a s son n o b l e z a y belleza: la m u e r t e , a l h a c r t e l o ver,
i Anal. Bol., 1907, p. 369.
san pedro
de a l e j a n d r i a , ob. y
martir
923
a b r i a n t e ti los senderos de la vida. La f r i v o lidad de u n m u n d o que t a n m a l uso h a c e del espejismo de los placeres falaces, no poda c o m p r e n d e r al Evangelio, que difiere la felicidad p a r a la vida f u t u r a , y h a c e consistir el c a m i n o que a ella nos lleva, e n el r e n u n c i a m i e n t o , e n la h u millacin, en la cruz. Con la I g l e s i a 1 pedimos a Dios clementsimo que en a t e n c i n a t u s m ritos t e n g a a bien concedernos el despreciar como t las felicidades t e r r e n a s que t a n p r o n t o se disipan, p a r a s a b o r e a r u n d a contigo la e t e r n a y v e r d a d e r a d i c h a . D g n a t e favorecer con t u ruego n u e s t r a s splicas. Esperamos que el que te h a llevado a la gloria, bendiga y multiplique a t u s h i j o s y favorezca j u n t a m e n t e con ellos a todo el O r d e n monstico.
EL MISMO DIA
SAN PEDRO DE ALEJANDRIA, OBISPO Y MARTIR P o r querer d a r Len X I I I los h o n o r e s de este da al f u n d a d o r de u n a O r d e n religiosa, S a n P e d r o de A l e j a n d r a p a s a s e g u n d o lugar. Pero el h e c h o de que l a Iglesia le concede u n a sencilla m e m o r i a e n la Misa y el Oficio, n o debe impedir que reconozcamos los m r i t o s del obispo m r t i r y le d i r i j a m o s n u e s t r a oracin y alabanza.
i C o l e c t a del da.
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el
tiempo
despues
de
pentecostes
E n el a o 300 sucedi S a n P e d r o a S a n Teon a s e n la Sede episcopal de A l e j a n d r a . Casi d u r a n t e doce a o s gobern e s t a gloriosa Iglesia, en la que, nos dice Eusebio, se m a n i f e s t como " u n e j e m p l a r esplndido de o b i s p o " 1 . Muri el 24 el 25 de n o v i e m b r e d e 311, v c t i m a de la persecucin de Diocleciano en Alej a n d r a . F u el ltimo m r t i r de e s t a p e r s e c u cin e n Egipto, y por eso los griegos le s a l u d a n
con el ttulo "sigillum martyrum",
sello y tr-
m i n o de la persecucin". Los Sirios le l l a m a n t a m b i n "el que pas a t r a v s del m u r o h o r a dado", porque sus Actas nos refieren, que l m i s m o seal a sus verdugos por d n d e d e b a n a g u j e r e a r el m u r o de su prisin p a r a llevarle al m a r t i r i o , sin que lo n o t a s e n los cristianos. Oracin: "Mira, o h Dios Todopoderoso, n u e s t r a flaqueza, y a los que n o s agobia el peso de n u e s t r o s pecados, p r o t j a n o s l a gloriosa i n t e r cesin de t u S a n t o M r t i r y Pontfice Pedro. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn."
2 9 DE NOVIEMBRE
LA VIGILIA DE SAN ANDRES

L A S P R I M E R A S PIEDRAS DE LA IGLESIA. L a vi-j
gilia de S a n A n d r s es la m s n o t a b l e e n t r e las
I Hist. ecol., I X , 6, 2.
la
vigilia
de s a n
andres
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vigilias d e los Apstoles. P u n t o de u n i n e n t r e el Antiguo y el Nuevo T e s t a m e n t o , nos r e c u e r d a las p r o m e s a s d i v i n a s y n o s h a c e ver su c u m p l i m i e n t o , m i e n t r a s se p r e p a r a la c o n s t r u c c i n de la Iglesia c o n la eleccin de las p r i m e r a s piedras. L a l t i m a leccin d e la E s c r i t u r a del T i e m po 1 se t e r m i n a con la d e c l a r a c i n s o l e m n e del P r o f e t a M a l a q u a s que a n u n c i a los t i e m p o s n u e vos: "Desde la salida del sol h a s t a el ocaso, m i n o m b r e es g r a n d e e n t r e las naciones, dice el Seor de los e j r c i t o s y e n todo l u g a r se o f r e c e a m i N o m b r e el sacrificio d e u n a oblacin p u r a " 2 . Y J u a n B a u t i s t a , en el Evangelio del da nos avisa que el largo e s p e r a r del gnero h u m a n o h a t e r m i n a d o y a . Nos s e a l a a l Mesas que e s t ya m u y cerca: "He a h al Cordero de Dios". Andrs oye este p r e g n y a impulsos de la g r a c i a sigue a J e s s y p a s a la t a r d e con l. F u el p r i m e r Apstol e n r e c o n o c e r a Cristo y al m o m e n t o le lleva a su h e r m a n o Pedro, el que m s t a r d e va a ser el p r i m e r o p o r la a u t o r i d a d , el p r i m e r P a p a . "Venid e n pos de m", h a b a d i c h o Jess. Esta p a l a b r a del S e o r v a dirigida a las a l m a s de b u e n a v o l u n t a d . L a invitacin est l l e n a de b o n d a d : P u e d e h a b e r , e n efecto, algo m s d u l ce que seguir a l que es el m i s m o Amor? Qu cosa m s f c i l que seguir a l O m n i p o t e n t e ? Y, con todo, s o n m u y pocos los que r e s p o n d e n a e s t a dulce presin. 2 Mal., I, 11.
1 El sbado que precede al Adviento.
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despues
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pentecostes
Pongamos nuestro porvenir espiritual debajo d e la p r o t e c c i n d e S a n A n d r s y r o g u m o s l e q u e n o s c o n c e d a la g r a c i a d e la fidelidad, p a r a que, a e j e m p l o suyo, p o d a m o s s e g u i r a Cristo a d o n d e n o s q u i e r a llevar y, si le p a r e c e , h a s t a la cruz. T e r m i n e m o s c o n este deseo de S a n A g u s t n en la Homila del d a : "Levantmosle en n u e s tros corazones u n a m o r a d a , p a r a que venga a ella y n o s e n s e e y viva c o n n o s o t r o s " . Y a s e v a d i s e a n d o t o d o el Adviento. P o n g a m o s b a j o d e la b e n d i c i n d e l Apstol d e l a c r u z l a t e m p o r a d a s a n t a del A d v i e n t o . O r a c i n : " S u p l i c r n o s t e , o h Dios o m n i p o t e n t e , q u e el Apstol S a n A n d r s , a c u y a f e s t i v i d a d n o s d i s p o n e m o s , n o s a l c a n c e t u auxilio, p a r a que, libres d e n u e s t r a s c u l p a s , s a l g a m o s v i c t o riosos t a m b i n d e t o d o s los peligros. P o r J e s u cristo N u e s t r o S e o r A m n . "
EL MISMO DIA CONMEMORACION D E SAN SATURNINO, MARTIR L a Iglesia c o n m e m o r a h o y a d e m s a u n m r t i r c l e b r e : S a n S a t u r n i n o . L a l e y e n d a n o s le p r e s e n t a c o n d e n a d o e n s u a n c i a n i d a d a llevar la a r e n a d e l a s c a n t e r a s a l a s t e r m a s d e Dio-
conmemoracion de s a n s a t u r n i n o , m a r t i r
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cleciano y despus d e c a p i t a d o en c o m p a a del dicono Sisinio. Esta leyenda contribuy sin d u d a a s u celebridad. Sea de ello lo que f u e r e , se erigi u n a baslica en su t u m b a , Via Salarla Nova, y e n ella se r e u n a n todos los aos los eles en este da p a r a la sinaxis eucarstica. M s t a r d e sus reliquias f u e r o n t r a s l a d a d a s al M o n t e Celio y los l u g a r e s del culto en h o n o r de S a n S a t u r n i n o desaparecieron en la ciudad e t e r n a . P e r o la Iglesia no h a olvidado a su m r t i r e, invocando sus m r i t o s j u n t o con los de S a n Andrs, pide a Dios "que la consigan la a y u d a " 1 que n e c e s i t a r t a m b i n este a o p a r a "seguir y servir a C r i s t o " 2 , p a r t i c i p a r todos los das de su sacrificio y h a c e r s e c a d a da m s s a n t a por e s t a p a r t i c i p a c i n c a d a vez m s n t i m a en la vida de su divina C a b e z a 3 .
1 Oracin de la Misa. 2 A n t f o n a de la Comunin, s Poscomunin.
FLORILEGIO
TEXTOS LITURGICOS Y PATRISTICOS QUE ACLARAN EL AO LITURGICO DE DOM GUERANGER, RECOGIDOS Y ORDENADOS POR LOS MONJES DE CHEVETOGNE
FLORILEGIO
PARA
EL
SANTORAL
Los textos litrgicos y patristicos ordenados a ilustrar el pensamiento de Dom Guranger para los cuatro tomos primeros de esta obra, no tienen ms objeto que comentar los misterios de Cristo, es decir el Propio de Tiempo: Adviento, Navidad, Septuagsima, Cuaresma, Pascua, Tiempo Pascual, Ascensin, Pentecosts, Trinidad, Corpus, Sagrado Corazn. La nica fiesta del Santoral que llam nuestra tencin es la de la Transfiguracin, el da 6 de agosto. En su tiempo dijimos por qu nos detuvimos ah. A pesar de eso, cuando la ocasin se ha presentado hemos tratado de los Santos: de la Santsima Virgen (t. I, pg. 806-819), de los Patriarcas (t. I, pg. 805), y, con ocasin del ciclo de Navidad, de San Esteban, de San Juan y de los Inocentes (t. I, pg. 819-823). En las ediciones anteriores del Ao litrgico, el Santoral estaba ilustrado siguiendo el desarrollo del calendario. Ya se sabe que Dom Guranger daba en la piedad litrgica una gran importancia al culto de los Santos y, por eso, descuidarlo aqu sera una infidelidad a su pensamiento. Hemos, pues, reservado para este ltimo tomo un pequeo florilegio referente a los Santos, ya que, a continuacin de los ltimos domingos despus de Pentecosts, contiene la parte ms notable del Santoral. Nos hemos visto obligados a ordenarlos por categoras, como lo hace hoy la Liturgia Romana para los apstoles, los mrtires, los confesores, las vrgenes,
932
florilegio
asignndoles un oficio comn. Mtodo deficiente, es cierto, pues la antigedad conoci a los Santos en particular, es decir, separados, uno por uno. Hemos introducido en este florilegio cierto nmero de textos que se refieren a la Virgen Mara, a la que todos los liturgistas se esfuerzan en proclamar "Reina de todos los Santos", pero dando preferencia a los textos que tratan de la Asuncin de Nuestra Seora y de los otros misterios cuyas fiestas estn en el presente volumen 1 . Los liturgistas orientales celebran ms que nosotros a los Santos del Antiguo Testamento y entre ellos colocan a San Jos; ya hicimos alusin a esto en el florilegio de Adviento; mucho nos habra gustado hacer resaltar aqu a estas grandes figuras, pero hemos tenido que ser breves. Esto aparte, hemos pretendido sobre todo hacer ver al lector la importancia que las liturgias que menos conocidas nos son, conceden a ciertos cultos, como el de la Cruz, el de los Angeles y el del Precursor. A la dedicacin de las Iglesias la ilustran algunos textos y, para terminar hemos puesto otros relativos a la fiesta de todos los Santos.
i P a r a la Anunciacin, vase Florilegio del t. I, n. 12-16; 26-27. P a r a la Inmaculada Concepcin, v a n s e los n m e ros 1 al 16 de este volumen.
PLAN DEL
FLORILEGIO
I. L A VIRGEN MARIA Fiestas de la Virgen: a) Asuncin: Liturgia griega (1); Liturgia armenia (2); Padres griegos (3). b) Natividad: Liturgia griega (4). c) Presentacin: Liturgia griega (5). d) Nuestra Seora de los Dolores: Padres latinos (6); (Otras fiestas, v. pg. 919, n. 1). Mariologa: a) Eva y Mara: Padres griegos (7); Padres latinos (8). b) Mara y la Iglesia: Padres griegos (9); Padres latinos (10). c) Mara y los Patriarcas: Liturgia etipica (11). d) Mara y los Profetas: Padres latinos (12). e) Mara y Cristo: Liturgia mozrabe (13). f ) Mara y el gnero humano: Padres griegos (14). g) Alabanzas a la Virgen: Liturgia griega (himno Acatisto) (15); Liturgia etipica (16).
934
florilegio
II. LOS SANTOS ANGELES Liturgia griega (17); Padres latinos (18); Padres griegos (19). III. E L SANTO PRECURSOR Liturgia romana (20); Liturgia ambrosiana (31); Liturgia romana (22). IV. LOS SANTOS APOSTOLES a) b) Los amigos del Seor: Liturgia romana (23). San Pedro y San Pablo: Liturgia griega (24); Liturgia armenia (25); Liturgia siriaca (26). V. LOS SANTOS MARTIRES Padres griegos (27); Padres latinos (28). VI. S A N T O S MONJES Y CONFESORES Padres orientales (29); Liturgia romana (30). VII. VIRGENES Padres latinos (31); Liturgia romana (32). VIII. FIESTA DE LA CRUZ Liturgia griega (33); Padres latinos (34).
plan
del
florilegio
935
IX. DEDICACION DE LAS IGLESIAS Liturgia latina (35); Padres griegos (36); Padres latinos (37). X. T O D O S LOS SANTOS Liturgia romana (88); Liturgia griega (89).
f. LA VIRGEN MARIA
A)
a )
FIESTAS DE LA VIRGEN *
DE LA SANTISIMA VIRGEN
ASUNCION
Liturgia
griega
Qu cantos con dejos de tristeza son los que todos los Apstoles del Verbo dejaron or en tu honor, oh Virgen, al rodear tu lecho y expresar su dolor? "El palacio del Rey se aleja; el arca de la santidad se ha levantado. Abrios, puertas, para que entre con alegra de todos la puerta de Dios que va a pedir continuamente para el mundo la gran misericordia". (Stijeron de las Vsperas menores de la fiesta, Meneas, ed. rom., t. VI, pg. 405.) Qu cantos espirituales, oh Santsima, te ofreceremos ahora? Con tu inmortal Dormicin santificaste a todo el universo y has subido por encima de l para contemplar la belleza del Todopoderoso y para gozar de El, escoltada por los ejrcitos anglicos y por las almas de los justos. (Id., ibd.) Los Apstoles teforos, que a una seal divina fueron arrebatados por los aires de todas las partes del
i Los florilegios y colecciones diversas que celebran las glorias de la Virgen M a r a son innumerables. L a s m s recientes en f r a n c s son las del P . REGAMEY : Les plus beauoo teoctes sur la Vierge Marte (Paris, 1942); muchos estudios aparecidos en la o b r a Marie (bajo la direccin del P . DU M A N O I R , S. J . , 1949) y "Marie de qui est n Jsus", por Dom DEMARET.
938
florilegio
mundo, al desaparecer tus restos mortales totalmente puros y principio de vida, los cubran de besos. Las potestades ms encumbradas estaban all presentes con su Seor. Sobrecogidas de espanto, cortejan al cuerpo virginal, arca de la divinidad; suben por los aires y sin ser vistas gritan a las falanges que estn ms arriba que ellas; He aqu que se acerca la hija de Dios, la Reina del Universo! Abrios, puertas, de par en par, y con una magnificencia que sobrepuje a la del mundo, recibid a la Madre de la luz que no tiene ocaso, porque por ella vino a los hombres la salvacin universal. (Stijeron de las Vsperas mayores, Meneas, ed. rom., t. VI, pg. 407.) 2 Liturgia armenia
Hoy trasladaron al cielo los espritus celestiales la Morada del Espritu Santo, hacindola entrar en la Jerusaln celeste, en el Tabernculo inmaculado, inaccesible a nosotros, junto a la Santa Trinidad. Hoy los espritus celestes, subiendo al cielo el cuerpo inmaculado de la Virgen Madre de Dios, le colocan entre los ngeles para que goce de inenarrables delicias. Por lo cual la Santa Madre Iglesia en su gozo te canta un cntico nuevo de alabanzas. Despus de vivir en ese cuerpo una vida inmaculada, has sido hoy rodeada por los Apstoles y por voluntad divina trasladada al reino de tu Hijo, Dios nuestro; intercede por nosotros. (Texte liturgique pour l'Assomption, du
MANOIR, loe. cit., p g . 361.)
Padres
griegos
SERMON DE SAN MODESTO, ARZOBISPO DE JERUSALEN (T 634)
Hermanos que amis a Cristo, ciertamente la que engendr al que es la Vida de los hombres se une hoy a la Vida que sali del Padre antes de los siglos, al que es Dios y Verbo de Dios. Enge-
la
virgen
maria
939
dr en la carne, aliment con su leche a la Vida vivificante que sac de la nada todas las cosas: la Virgen posey esa Vida y, a la vez que gozaba de ella como Madre, sobrepuj a los santos rdenes tanto celestiales como terrestres. Por ella se esparci por el mundo, semejante a una fuente completamente pura, esta Vida, luz de los hombres; no est escrito, en efecto, que "El era la Vida y la Vida era la Luz de los hombres"? Ella se une a esta Luz verdadera y sustancial, "esplendor y gloria de Dios Padre", que se ha encarnado en ella por obra del Espritu Santo y que "ilumina a todo hombre que viene a este mundo". As, cuando Cristo nuestro Dios, coeterno a su Padre y al Espritu Santo, determin segn su beneplcito llamar a s a su Santsima Madre para conferirla una gloria incomparable, los ngeles y arcngeles en un arrebato de alegra dejaron el cielo por orden divina y corrieron para prestar guardia en la augustsima dormicin. Todas las santas potestades del cielo se alegran de este misterio; alaban a Cristo, nuestro Santsimo Salvador, por haber llamado a s a aquella de quien naci. Glorifican al Creador de los astros cuanto les es dado, porque ha hecho a su Madre ms gloriosa que a los cielos, constituyndola cielo de su divinidad, y tambin, porque gracias a ella las luminarias terrenales y racionales a las cuales haba dicho: "Vosotros sois la luz del mundo", brillaron con el resplandor de su divina gracia ms esplndidamente que el sol, la luna y las estrellas. A la que escogi, entre las criaturas racionales para ser su madre, la eleva llena de gracia por encima de lo que se puede decir, Aquel hacia quien los querubines no se atreven a levantar los ojos cuando le adoran a la vez que a su Padre y al Espritu Santo, clamando sin cesar: "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos." Interpel a las potestades celestes dicindolas: "Alegraos conmigo", el da que por su Madre trajo a la criatura la liberacin y la paz al mundo.
933 f l o r i l e g i o
Porque no se debe a la Virgen que se haya encontrado la dracma humana, que el buen Pastor se haya dignado revestirse del velln de sus ovejas, que el Dios de las virtudes haya cargado con alegra sobre sus hombros la oveja descarriada? El que tom carne para siempre de Mara, la santific e hizo de ella un campo en que Dios pudiese germinar; el Padre trabaj este campo con suma complacencia, el Espritu Santo hizo la labor del sembrador y Cristo, el Unico Hijo, sali como un fruto, como la verdadera vid que crece y se multiplica para alegra de las santas Potestades del cielo y para salvacin de los hombres; esto ya lo dijo el Evangelio: "Soy la verdadera via y mi Padre es el viador." La Madre de Dios est, pues, junto a la verdadera via que de ella brot, y va a recoger en ella los racimos dotados de incorruptibilidad e inmortalidad; va a disfrutar del fruto nuevo en el reino de los cielos. S, el hermoso olivo que ha brotado para nosotros, gusta el delicioso, vivificante y celestial pan que ella incorpor a la humanidad encarnando en sus pursimas entraas al que fortifica el corazn en la verdadera fe; semejante a un campo trabajado por Dios, ella ha hecho nacer a Cristo, como una fuente de misericordia que inunda todas las cosas con su agua. Se la han llevado cerca de Dios; s. se ha ido junto a l la luminosa nube de gloria que le engendr; ha depositado en su cuerpo el resplandor de la divinidad perfecta, ha hecho llover sobre la tierra un torrente de excelentes carismas que de l descienden. Junto a Dios se termina la carrera supraterrestre de esta luna racional, para usar una palabra del Profeta, de donde ha nacido el sol, procedente del triple sol de la Trinidad consustancial; "ella se detiene en su lugar", en el sitio debido a su virginidad, revelando a los ojos del mundo el esplendor de Dios para que el mundo le conozca. En la casa del Padre es recibida con alegra indecible y con exaltacin la que Dios for-
la
virgen
maria
941
m como habitacin para su Hijo. Este hizo de ella su morada y en ella se encarn por obra del Espritu Santo y en su seno vivi nueve meses. Por el arcngel Gabriel fu destinada a ser el domicilio ms admirable de la Trinidad: "El Espritu Santo descender sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir. Por lo cual el ser santo que de ti va a nacer, se llamar Hijo del Altsimo." Estas palabras la prometan una gloria superior a las santas jerarquas celestes y terrenas; por eso, se la ve trasplantada a la tierra de los vivos y como llevada de gloria en gloria; ella, la zarza que arda, es llevada a la Trinidad, para que se ilumine en la luz de Cristo-Dios la nica bendita entre todas las mujeres, la Virgen Madre que le llev en su seno, y que fu por El preservada. Como la vara siempre verde, ella hizo se desarrollase en la carne el germen divino del Padre, germen de infinita grandeza y de incomprensible belleza, y le ofrece como fruto maduro para placer de las santas potestades del cielo y del coro de los santos, para que saboreen con confianza su dulzura inimitable. El Dios de las virtudes escogi a Mara como se hace con un campo selecto. La espiga que no procedi de hombre y que naci de ese campo, no est circunscrita a lugar alguno. Nunca produce hasto, nunca se gasta, y alimentando a todas las cosas aunque sin consumirse, permanece oculta en el seno del Padre. La Esposa de Jesucristo cuya belleza desean contemplar todas las potestades, ha penetrado en la cmara nupcial. Y la que es la misma cmara nupcial, es trasladada a la Jerusaln celeste; de ella ha salido el Rey de los siglos que, descendiendo hasta nosotros con pompa militar, ha derrotado al enemigo y a su chusma. Y al llegar a la edad viril Cristo Jess se despos con su verdadera Iglesia, por la que derram su sangre y di su vida, conforme a lo que Pablo, lumbrera del mundo en lo que se refiere a las cosas de Dios, escribi: "Esto es un gran misterio, quiero de-
942
florilegio
cir: el de Cristo y su Iglesia". La Madre de Dios est colocada ms arriba que los querubines y serafines en el reino de los cielos. (Sermn vara la Dormicin de Nuestra Santa Seora, la Madre de Dios, siempre Virgen Mara. P. G 88, 3227.)
b )
NATIVIDAD
DE
LA
SANTISIMA
VIRGEN
Liturgia
griega
En este da el Dios que descansa sobre los tronos espirituales se ha preparado en la tierra un trono santo; el que en su sabidura ha puesto slidos fundamentos a los cielos y ha construido para los hombres en su amor un cielo vivo; de una raz fecunda, ha hecho germinar para nosotros un retoo lleno de vida, su Madre. Dios de las maravillas y esperanza de los desesperados, Seor, gloria a ti. (Idiomelon de las Vsperas mayores de la fiesta, Meneas, ed. rom., t. II, pgina 88.) Este es el da del Seor. Pueblos, saltad de gozo! He aqu que la cmara nupcial de la luz, el libro del Verbo de vida ha salido de entraas humanas. La Puerta del Oriente que acaba de levantarse, espera que entre el gran Sacerdote; es la nica que introduce a Cristo en el universo y slo a l introduce, para la salvacin de nuestras almas. (Id., ibd.) Este da es el preludio de la alegra universal. Este da han comenzado a soplar los aires que anuncian la salvacin. Ha terminado la esterilidad de nuestra naturaleza, pues una mujer estril resulta madre de la que contina siendo la Virgen despus de dar a luz a su Creador. Por medio de ella el Dios por esencia hace suyo lo que le era extrao; por ella realiza su obra de salvacin en favor de los extraviados de la carne, el bondadoso Jesucristo, libertador de nuestras almas. (Id., ibd., pg. 89.)
LA
VIRGEN
MARIA
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C)
PRESENTACION
DE LA S A N T I S I M A
VIRGEN
Liturgia
griega
Creyentes, en este da formemos coros y cantemos al Seor salmos e himnos; honremos su santo tabernculo, al arca espiritual que contiene al Verbo incomprensible, pues, viviendo en la carne una infancia maravillosa, es ofrecida a Dios, y el gran sacerdote Zacaras la recibe con gozo como habitacin de Dios. En este da el templo espiritual de la santa gloria de Cristo nuestro Dios, la Virgen pura, la nica bendita entre todas las mujeres, es ofrecida en el Templo para permanecer all en el Santo de los Santos; Joaqun y Ana se gozan en su corazn; los coros de las vrgenes, por la voz de los salmos, cantan al Seor y honran a su Madre. Eres el orculo de los profetas, la gloria de los Apstoles, el orgullo de los mrtires y la renovacin de todos los mortales, porque gracias a ti hemos sido reconciliados con Dios. Por lo cual honramos tu entrada en el Templo del Seor y con el Angel te decimos, como el salmista, los que hemos sido salvados gracias a tu intercesin: Felicidad eterna a ti, que eres venerable sobre toda ponderacin. (Stijer,on de las Vsperas mayores de la fiesta, Meneas, ed. rom., tom. II, pg.
217-218.)
D)
L O S S I E T E D O L O R E S DE LA S A N T I S I M A
VIRGEN
Padres
latinos
SERMON DE SAN BERNARDO SOBRE LAS DOCE ESTRELLAS
El martirio de la Virgen nos es manifiesto tanto en la profeca de Simen como en la historia de la Pasin del Seor. "Este, dice el santo anciano, hablando del Nio Jess, ha sido puesto como seal de contradiccin." Y dirigindose a Mara, aade: "una espada
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florilegio
traspasar tu alma". S, oh Madre bienaventurada, una espada verdaderamente traspas tu alma, pues slo, pasando por tu corazn, pudo penetrar en la carne de tu Hijo. Y cuando este Jess, que es tuyo, entreg su espritu, la lanza cruel no lleg a su alma, sino fu a tu alma a la que atraves; el alma de Jess no estaba all ya, y la tuya no se poda desprender. l a violencia del dolor traspas tu alma y, por eso, con razn te aclamamos ms que mrtir, ya que el sentimiento de la compasin excedi en ti a todo cuanto puede padecer el cuerpo. No fu acaso ms que una espada, aquella palabra que atraves realmente tu alma y lleg hasta la divisin del alma y del cuerpo: "Mujer, ah tienes a tu Hijo"? Trueque extrao! Te dan a Juan en vez de Jess, al servidor en lugar del Seor, al discpulo por el Maestro, al hijo del Zebedeo por el Hijo de Dios, a un hombre en lugar del verdadero Dios! Cmo no iba a desgarrarse tu alma tan amante al or aquella palabra, si slo su recuerdo destroza nuestros corazones, aun siendo de piedra y de bronce? No extraemos, hermanos, el or que Mara fu mrtir en su alma. Unicamente se puede admirar el que no recuerde que San Pablo enumera como uno de los mayores crmenes de los gentiles el no haber tenido "afecto". Pero este defecto estuvo muy lejos del corazn de Mara; est tambin lejos de sus servidores. (P. L 183, 4 3 7 . )
B) a)
MAKIOLOGIA EVA Y MARIA
Padres griegos Como Eva se dej seducir por el dilogo de un ngel y se apart de Dios traspasando su palabra, del
la virgen
maria
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mismo modo Mara recibi de la boca de un ngel el gozoso mensaje de que, por obedecer a la palabra de Dios, llevara a Dios en su seno. Si la primera fu desobediente a Dios, la segunda se convenci de que haba que obedecerle, y as la Virgen Mara se hizo defensora de la Virgen Eva. Y como el gnero humano qued sometido a la muerte por una virgen, una virgen tambin le salv. De este modo los platillos de la balanza estn en equilibrio: la desobediencia virginal est contrabalanceada por la obediencia virginal; el pecado del primer hombre queda reparado por el Primognito; la prudencia de la serpiente es vencida polla sencillez de la paloma, y los lazos que nos encadenaban con la muerte quedan rotos. (SAN IRENEO, Adv. Haereses, 5, 19; P. G., 6, 1175.) Era justo y necesario que Adn fuese restaurado en Cristo, para que lo que es mortal fuese adsorbido y consumido por la inmortalidad, y que Eva fuese restaurada en Mara, para que una Virgen se convirtiese en defensora de otra virgen y la desobediencia de la una se borrase con la obediencia de la otra. (SAN IRENEO, Demostracin de la predicacin evanglica, 33; P. O., 12, 773.) Padres latinos
Eva crey a la serpiente; Mara crey al ngel Gabriel; el delito que cometi la primera por una fe indiscreta, le repar con su fe la segunda. (TERTULIANO, De Carne Christi, 17; P. L., 2, 781 x.)
i C f r . Otros muchos t e x t o s sobre el paralelo e n t r e E v a y Mara, en J . LEBON, L'apostolicit de la mdiation mariale, en Recherches de Thol. ano. et mdivale, 1930, p. 129 y sig.
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13)
MARIA Y LA IGLESIA
Padres
griegos
Hay un Padre de todas las cosas, y tambin hay un Verbo de todo, y el Espritu Santo tambin es uno y est en todas partes. Pero Madre Virgen no hay ms que una: y me place llamarla la Iglesia. (CLEMENTE DE
ALEJANDRA, Pedagogo, I, 6, 41; P. G., 8, 299 B-C.)
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Padres
latinos
La Iglesia es virgen. Pero acaso pregunte alguno: si es virgen, cmo tiene hijos? O si no tiene hijos, cmo hemos dado nuestros nombres para nacer de sus entraas? Respondo: es virgen y tiene hijos. Imita a Mara, que di a luz al Seor. No es Mara la Virgen por excelencia? No di a luz, y sigue siendo virgen? As tambin la Iglesia da a luz y sigue siendo virgen. Y a quien da a luz es a Cristo, pues los que estn bautizados son miembros suyos. Como lo dice el Apstol, sois el cuerpo de Cristo y sus miembros. Por tanto, si da a luz a los miembros de Cristo, la Iglesia es totalmente semejante a Mara. (SAN AGUSTN, Sermn sobre el smbolo, ed. Morn, pg. 6-7.) Del mismo modo que Jesucristo naci de las entraas de una virgen intacta, as el cristiano renace del seno de la Iglesia. (SAN LEN MAGNO, Sermn XXIX,
P . L . 54, 227.)
El Hijo de Dios que naci de una madre Virgen por obra del Espritu Santo, fecunda con su soplo a su Iglesia inmaculada, para que por el parto del bautismo se engendre una multitud innumerable de hijos de Dios, de los que est dicho que no nacieron de la sangre ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. (SAN LEN MAGNO, Sermn hXlll,
P . L . , 54, 356.)
la
virgen
maria
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No reconocemos en la figura de Mara al tipo mismo de la Iglesia? El Espritu Santo descendi sobre ella; la Virtud del Altsimo la cubri con su sombra. De ella naci Cristo con todo su poder. Su embarazo fu sin mancha y lleg a ser fecunda en su castidad virginal. Concibi no de hombre, sino del Espritu; di a luz sin dolor, ms bien con alegra... Es, pues, y bien se la puede llamar Esposa de Cristo y Madre de los pueblos. (SAN CESREO DE ARLS, Sermn CXXI, P. L 39, 1989.)
c )
MARIA
LOS
PATRIARCAS
Liturgia
etipica
T fuiste la esperanza de Adn cuando fu expulsado del paraso; t, la dulzura de Abel matado con iniquidad; la bondad de Set, las buenas acciones de Henoc, el arca en que se salv No del diluvio malo, la bendicin de Sem y su herencia; fuiste la peregrinacin de Abraham, el buen olor de Isaac, la escala de Jacob, el consuelo de Jos, las Tablas de Moiss, la zarza del Sina, las campanillas del vestido de Aaron.
(ANFORA DE CIRACO DE BEHNESA, C . S . C . O . , s . I I , t . 17,
pg. 5.) Oh Virgen, tipo y profeca de los profetas, gracia de los Apstoles, Hermana de los ngeles, Madre de los mrtires, honra de las vrgenes jvenes y de los monjes que velan a tus puertas da y noche, oh Virgen, oh llena de gracias... No te has hecho grande para regocijarte con ellas como las hijas de los Hebreos que llevan el cuello tieso, sino ms bien en el templo, en la santidad y la pureza. Oh Virgen, no te alimentaste del pan de la tierra, sino del pan celeste que procede de los cielos donde fu consagrado. Oh Virgen, no bebiste bebida terrena, sino la bebida espiritual que brot de los cielos. (Ibd.)
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florilegio
D)
MARIA Y
LOS
PROFETAS
12
Padres
latinos
HOMILIA DE PASCASIO RADBERTO (t 8 6 0 )
Mara fu anunciada por los profetas, sealada de antemano en ciertas figuras y escenas misteriosas de los patriarcas, representada y manifestada por los evangelistas, saludada por el ngel con religiosa cortesa. Quin es y qu grandeza tiene, lo declara el ngel inspirado del cielo, diciendo: "Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, bendita t eres entre todas las mujeres." S, ciertamente, est llena de gracia, ya que la plenitud de la gracia, de que las dems mujeres participan, ha sido derramada en Mara por completo de una vez. Verdaderamente llena, porque, aun creyendo que la gracia habit en los Santos Padres y en los Profetas, con todo no fu de un modo tan pleno. Porque la plenitud de todas las gracias que hay en Cristo, existe tambin en Mara, aunque de una manera muy distinta. Por eso dice el ngel: Bendita t eres entre todas las mujeres, es decir, ms bendita que todas ellas. Todas las maldiciones que se dieron contra Eva, se borraron con la bendicin que se di a Mara. El autor del Cantar de los Cantares dice a este propsito algo que puede convenir a la alabanza de Mara; "Ven, paloma ma, dice, inmaculada ma." Ms blanca que la nieve a causa de los dones del Espritu Santo, en todo representa la sencillez de la paloma; toda su conducta es pureza y simplicidad, verdad y gracia, misericordia y justicia, justicia que juzga desde lo alto del cielo. Por eso es inmaculada, porque en nada de ella hay corrupcin. De aqu viene que se cante refirindose a ella en el Cantar de los Cantares: "Jardn cebrado, fuente sellada, lo que de ti emana, es un paraso." En verdad que es un jardn de delicias, donde se encuen-
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tra toda clase de flores y todos los aromas de las virtudes. Jardn tan bien cerrado, que no sabe lo que es ser violada o manchada, ni siquiera del modo ms disimulado y sutil. Porque es una fuente sellada y sellada con el sello de la Trinidad. (Sermn sobre la Asuncin, P. Ii 30, inter opera sancti Hieronymi, 130-131.)
e )
MARIA
CRISTO
Liturgia mozrabe "Escucha, hija, y mira: He aqu que has llegado a ser la hija y la esclava de tu Hijo, Madre de tu Seor, santuario del Salvador altsimo." Como el rey ha deseado el esplendor de tu belleza y se ha complacido en prepararse en tu tierra una mansin pursima, haz que el que se prend de ti y te hizo su madre, derrame en nosotros la rica dulzura de su deseo; de modo que permanezcamos, oh Santa Madre!, consagrados en esta vida a tu servicio, para ir sin confusin, despus de nuestra muerte, a Aquel que naci de ti. (Ora. visigt. Monum. Hisp. Sac. Ser. lit., pg. 74-75.)
lg
f )
MARIA
EL
GENERO
HUMANO
Padres griegos Hay que resolverse a decir que las primicias de todas las Escrituras estn en los Evangelios y que las primicias de los Evangelios las encontramos en el Evangelio de San Juan. Nadie puede penetrar en el sentido profundo de este Evangelio, sino ha descansado en el pecho de Jess, y si Jess no le ha dado a Mara por Madre... Porque, si nadie es hijo de Mara, excepcin hecha de Jess, y si Jess dice a su Madre: "Mujer, ah tienes a tu Hijo", y no: "Ese que est ah es tambin
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tu hijo", es lo mismo que si la hubiese dicho: "Ah tienes a Jess a quien diste a luz." De hecho, todo el que es perfecto ya no vive: es Cristo quien vive en l. (ORGENES, In Joannis Praef., P . G., 14, 32.)
G)
ALABANZAS A LA VIRGEN Compuesta despus de la milagrosa de Constantinopla liberacin en 118.
13
Liturgia griega: Himno
Acatisto
Una vez que el ngel recibi el mensaje misterioso, entr seguidamente en la casa de Jos y dijo a la Virgen: He aqu que, sin perder nada de su perfeccin, se encierra en ti el que para bajar inclin los cielos; al verle tomar en tu seno la forma del esclavo, exclam presa de admiracin: Salve, Esposa Virgen! Un ngel del orden primero fu enviado del cielo a decir a la Teotocos: Salve! Lleno de admiracin al verte, Seor, encarnarte al or esta palabra inmaterial, permaneca ante ella exclamando: Salve a ti, por quien resplandecer la alegra! Salve a ti, por quien cesar la maldicin! Salve a ti, que eres la reedificacin del Adn cado! Salve a ti, pao de lgrimas de Eva! Salve a ti, cumbre inaccesible al pensamiento humano! Salve a ti, abismo imprenetable a los mismos ojos de los ngeles! Salve a ti, porque eres el trono del gran Rey! Salve a ti, que llevas al que todas las cosas lleva! Salve a ti, Estrella precursora del Sol! Salve a ti, seno de la encarnacin divina! Salve a ti, por quien la creacin fu renovada! Salve a ti, por quien y en quien es adorado el Creador! Salve, Esposa Virgen! La Toda Santa, conociendo su castidad, se atrevi a decir a Gabriel: Lo extrao de tu palabra parece difcil que lo admita mi alma. Cmo anuncias un alumbramiento sin concepcin ordinaria, cantando: Aleluya!
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Y l no temi responder aclamndola con veneracin: Salve a ti, que ests iniciada en el inefable consejo! Salve a ti, preludio de las maravillas de Dios! Salve, resumen de sus dogmas sagrados! Salve, celestial escala, por la cual baj Dios! Salve, Puente que lleva a los de la tierra al cielo! Esposa Virgen, salve! La virtud del Altsimo cubri entonces a la Virgen con su sombra, para darla el concebir; y de su seno fecundo, naci la fuente de la salvacin para todos los que cantan: Aleluya. Agitado por una tempestad de pensamientos contradictorios, el casto Jos se turb pero al saber, oh Pursima, que concebiste por obra del Espritu Santo, exclam: Aleluya. Para ti, como a general invencible, mis cantos de victoria. A ti, que me has librado de mis males, ofrezco mis cantos de gratitud, yo, tu ciudad, oh Madre de Dios. Ya que tienes un poder invencible, lbrame de toda clase de peligros para que pueda aclamarte: Esposa Virgen, salve! Los pastores, al or a los ngeles que anunciaban la venida del Salvador encarnado, corren hacia l como a su Pastor. Le contemplan como a un cordero sin mancha, alimentado en el seno de Mara, y cantan a sta diciendo: Salve, Madre del Cordero y del Pastor! Salve, Pastor de las ovejas espirituales! Salve, Socorro contra los enemigos invisibles! Salve, llave de las puertas del Paraso! Esposa Virgen, salve! Los hijos de los Caldeos, al ver en los brazos de la Virgen al que con su mano cre a los hombres y, reconociendo en l al Seor, disimulado en la forma de esclavo, se apresuraron a ofrecerle el homenaje de sus dones, diciendo a la bendita entre todas: Salve, Madre del Astro sin crepsculo! Salve, aurora del da misterioso! Salve a ti, que hiciste cesar el que se adorase al fuego! Salve, Gua de los Persas, camino de la sabidura! Esposa Virgen, salve!
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Convertidos en heraldos de Dios, los Magos volvieron a Babilonia a cumplir tu orculo divino, oh Cristo, predicndote ante todos una vez que se alejaron del insensato Herodes, que no saba cantar: Aleluya. Salve, reparacin de la humanidad! Salve, ruina de los demonios! Salve, mar que ahogaste al Faran espiritual! Salve, roca que saciaste a las almas sedientas de vida! Salve, abrigo del universo, de mayor extensin que la nube! Salve, alimento que reemplazaste al man! Salve a ti, que nos sirves las santas delicias! Salve, tierra prometida! Salve a ti, de quien mana miel y leche! Esposa Virgen, salve! Cuando Simen estaba a punto de dejar este mundo engaador, le fuiste presentado como nio, pero te diste a conocer a l como a Dios perfecto. Por eso, se admir de tu inefable sabidura, diciendo: Aleluya. Salve, columna de la virginidad! Salve, muralla contra el mal! Salve, imagen viva de las fuentes sagradas del Bautismo. Salve a ti, que borras la mancha del pecado! Salve, causa .de la regeneracin espiritual! Salve a ti, que concedes nueva vida a los que haban sido concebidos en pecado! Salve a ti, que diste a luz al sembrador de la castidad! Salve, palacio nupcial del matrimonio virginal! Salve, hermosa nodriza de vrgenes! Salve a ti, que eres el aderezo de las almas santas! Salve, tabernculo del Verbo de Dios! Salve, santa mayor que todos los santos! Salve, preciosa diadema de los santos reyes! Salve, torre inexpugnable de la Iglesia! Salve, muralla indestructible del Estado! Salve, salud de mi cuerpo! Salve, proteccin de mi alma! Esposa Virgen, salve! Oh Madre merecedora de toda alabanza, T que has dado a luz al Verbo, ms santo que todos los santos, recibe en este da nuestros homenajes. Lbranos de toda desgracia y preserva de la condenacin eterna a los que te cantan: Aleluya. (Triod., ed. rom., p. 506 y sigs.)
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Liturgia
etipica
Regocjate, oh t, de quien imploramos la salvacin, oh Santa llena de gloria, siempre Virgen, Madre de Dios! Haz que suba nuestra oracin hasta las alturas en que est Jess, tu Hijo muy amado. Algrate, t, que diste a luz para nosotros a la Luz de la verdadera justicia, a Cristo nuestro Dios. Oh Virgen Santa, intercede por nosotros cerca de Nuestro Seor para que tenga piedad de nuestras almas y nos perdone nuestros pecados. Consulate, oh Virgen Mara, Madre de Dios, Santa, verdadera orante en favor de la familia humana; pide a Cristo, Hijo tuyo, nos haga dignos del perdn de nuestros pecados. Gzate, oh Virgen, verdadera Reina. Algrate, honor de nuestra raza, que para nosotros diste a luz al Emmanuel. Te rogamos que te acuerdes de nosotros ante el acatamiento de Nuestro Seor Jesucristo, oh verdadera suplicante, para que nos perdone nuestros pecados. (Oraciones al hacer la incensacin en la Liturgia de la Misa, ibid., p. 375.)
II. L O S
SANTOS
ANGELES
Liturgia griega Te encuentras sobre todo Principado y toda Potestad, sobre toda Virtud y toda Dominacin, por encima de todo nombre que pueda pronunciarse no slo en este mundo sino tambin en el mundo venidero. Millares de millares y minadas de santos ngeles estn delante de ti con los ejrcitos de los arcngeles. Tambin estn ante ti los dos seres ms venerables, los Querubines cubiertos de ojos y los Serafines de seis alas, que con dos se cubren la cara, con otras dos se tapan los pies y con las otras dos vuelan. Con una lengua incansable, con alabanza ininterrumpida, se interpelan coreando el himno triunfal tres veces santo, aclamando tu gran gloria, cantando, glorificando y diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor de los ejrcitos, el cielo y la tierra estn llenos de tu gloria. Ya que todo te glorifica continuamente, acptanos, Seor y Dios, te rogamos, las bendiciones de los que, unidos a todos los que cantan tu santidad, cantamos tu alabanza y decimos: Santo, Santo, Santo es el Seor de Sabaoth, el cielo y la tierra estn llenos de tu gloria. (Oracin de la Liturgia de San Marcos, BRIGHTMAN, Liturg. East. and West., I, Pg. 131.) Dios Santo, que descansas en los Santos, que eres celebrado por la voz de los Serafines que cantan el Trisagio; que eres glorificado por los Querubines y eres celebrado de todos los poderes del cielo; T, que has sacado todas las cosas del no ser al ser, que creaste al hombre a tu imagen y semejanza, que le has ador-
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nado de toda clase de gracias, que otorgas, a los que lo piden, sabidura e inteligencia, que no desprecias al pecador... Acepta, Dueo mo, el himno del Trisagio aunque salga de nuestras bocas pecadoras y mranos con tu bondad... Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros (Liturgia de San Juan Crisstomo, Oracin del Trisagio.) 18 Padres latinos Al bajar Jesucristo a tomar la naturaleza humana, vino acompaado de una celestial asistencia; otro tanto ocurri al anunciar a Mara la buena nueva, al ver los pastores la asamblea celeste y or su voz y al servirle los ngeles despus de haber sido tentado por el demonio. De ese modo se inclina el cielo, cuando la virtud y el honor de los seres celestes bajan hasta la tierra. (SAN H I L A R I O , Tract. in Psalm. 143; P. L 9, 849, A). Decimos que hay nueve rdenes de ngeles. En efecto, por el testimonio de la Sagrada Escritura sabemos positivamente que hay: Angeles, Arcngeles, Virtudes, Potestades, Principados, Dominaciones, Tronos, Querubines y Serafines. Que hay Angeles y Arcngeles, casi todas las pginas del texto sagrado nos lo aseguran; en cuanto a los Querubines y Serafines, ya se sabe que de ellos se habla con frecuencia en el libro de los Profetas. Adems, el Apstol San Pablo enumera los nombres de cuatro rdenes en este pasaje de su Epstola a los Efesios: "Por encima de todo Principado, de toda Potestad, de toda Virtud, de toda Dominacin." Y aade escribiendo a los Colosenses: "Sean los Tronos, sean las Potestades, sean los Principados, sean las Dominaciones." Juntando, pues, los Tronos a los cuatro rdenes de que se habl a los Efesios, tenemos cinco rdenes; y si a sos se aaden los Angeles y los Arcngeles, los Querubines y los Serafines resulta que hay realmente nueve rdenes de ngeles.
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santos
angeles
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Ahora bien, hay que saber que esta denominacin de ngeles designa su funcin y no su naturaleza; pues, si estos espritus bienaventurados de la patria celestial siempre son espritus, no siempre se pueden llamar ngeles; son ngeles nicamente cuando anuncian algo. Por eso dice un salmo hablando de Dios: "El que de los espritus hace sus ngeles". Como si explcitamente dijese: Tiene siempre a su disposicin los espritus; y cuando quiere, los hace sus ngeles. Los que anuncian las cosas menos importantes se llaman simplemente Angeles, y se llaman Arcngeles los que anuncian los misterios mayores. Y he aqu poiqu no fu un ngel cualquiera, sino el arcngel Gabriel el que envi Dios a la Virgen Mara, Como se trataba del mensaje ms grande, convena que el mayor de los ngeles cumpliese este ministerio. Adems, estos arcngeles reciben nombres especiales que expresan los efectos de su operacin. As Miguel significa: "Quin como Dios?" Gabriel: "Fuerza de Dios." Rafael: "Medicina de Dios." Siempre que se trata de algo que exige un poder extraordinario, la Escritura cita como enviado a Miguel, para que su nombre, de igual modo que su acto, nos de a entender que nadie puede hacer lo que Dios hace con su incomparable poder. Por eso el antiguo enemigo deca en su orgullosa ambicin de hacerse como Dios: "Subir hasta los cielos, pondr mi trono por encima de los astros del cielo y ser semejante al Altsimo" (Is. XIV, 13). Al fin del mundo cuando quede abandonado a sus propias fuerzas para perecer en el eterno suplicio, tendr que luchar contra el arcngel Miguel" (Apoc. XII, 7). Igualmente el arcngel que envi a Mara, es Gabriel, cuyo nombre significa Fortaleza de Dios. Vena efectivamente a anunciar a Aquel que, para hacer sentir su poder a las potestades areas, se dign manifestarse en la humillacin. Y por fin, como ya dijimos ms arriba, Rafael quiere decir: Remedio de Dios; y efectivamente, este arcngel,
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al tocar los ojos de Tobas como para curarle, disip las tinieblas de su ceguera. (SAN G R E G O R I O MAGNO: HOrtl. 34 sobre el Evang., P. L 76, 1249.) 19 Padres griegos Hasta ahora la creacin gime con los dolores del parto, sujeta por nosotros a la vanidad (Rom., V i n , 20), viendo en nuestra desgracia un detrimento para ella. Y durar esto hasta que llegue la manifestacin de los hijos de Dios, por los que viven los ngeles inquietos y en continua expectacin, y hasta tanto que la oveja salvada se junte con la centena feliz, porque las ovejas somos nosotros, y el buen Pastor nos salv al hacerse primognito. Pero entonces, en una splica ferviente en favor nuestro, presentar su accin de gracias al que por medio del primognito llam a la que se haba descarriado lejos de la casa paterna. (SAN GREGORIO N I SENO. Ccm.tr, Eunom., 4; P. L. 45, 636, A.) Cuando la gracia congregue a los hombres y a los ngeles,, cantarn el himno de accin de gracias. (SAN GREGORIO DE NISA, in Psalm. P . G . 4 4 , 4 8 4 , B . )
III. S A N JUAN BAUTISTA
Liturgia romana Al llegar el Redentor de nuestra raza, al momento se acerc a San Juan su amigo, cuando ste se hallaba todava en el vientre de su madre. Desde el seno de Isabel reconoci Juan a Jesucristo encerrado en el seno de Mara; y, saltando de gozo en su envoltura natural, exclam: Veo al Seor, que ha fijado lmites a la naturaleza, y espero el tiempo de nacer; el trmino de los nueve meses no me es necesario aqu, porque tengo conmigo al que es eterno; saldr; saldr de esta mansin tenebrosa, predicar la ciencia de cosas admirables. Soy una seal, presagiar la venida de Cristo. Soy una trompeta, bendecir la lengua de mi padre y la desatar para que hable. Resonar como una trompeta y dar vida al vientre de mi madre. T ves, carsimo, cun nuevo y admirable es este misterio. No ha nacido Juan an, y ya se da a conocer por los movimientos; no se le ve todava, y ya dirige amenazas; no ha llegado a la edad de poder dar gritos, y se deja or con obras; no ha comenzado an su vida, y ya publica la gloria de Dios; no v an la luz, y seala ya al Sol verdadero; no ha nacido todava, y se apresura a obrar como precursor. Es que no puede ya contenerse estando en presencia del Seor; no puede ya esperar el plazo que fij la naturaleza; y se esfuerza por romper la crcel del seno de su madre y se dedica a dar a conocer por adelantado la venida del Salvador. Ha llegado, dice, el que rompe las cadenas; y cmo contino yo aqu encadenado? Estoy
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aqu para seguir as siempre? El Verbo ha llegado para ordenar todas las cosas; y continuar yo aqu todava cautivo? Saldr, correr, dir a todos muy alto: "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." Pero, dinos, Juan, cmo, estando an encerrado en la oscura mansin del seno materno, puedes or y ver? Cmo contemplas las cosas divinas? Cmo puedes tener movimientos y transportes? Se encierra en todo eso, dice, un gran misterio; es un acto que excede a la inteligencia humana. Es necesario que yo introduzca innovaciones en el orden de la naturaleza, en atencin al que tiene que hacerlas en el orden de la gracia. Veo, estando an en el seno de mi madre, porque me ilumina y me hace ver el Sol que est en un seno virginal. Oyen mis odos, porque nazco para ser la voz de Aquel que es el Verbo por excelencia. Lanzo exclamaciones, porque considero al nico Hijo de Dios envuelto en carne. Salto de gozo, porque veo al Creador del universo apropindose la naturaleza humana; me transporto, porque el Redentor del mundo tom un cuerpo; soy el Precursor de su venida y vengo en cierto modo ante vosotros para dar fe. (Homil. de San Juan Crisstomo, 2. Nocturno de la fiesta de la Visitacin de la Santsima Virgen.) 31 Liturgia ambrosiana
Juan ve en el seno materno la luz que contemplan las almas, no los sentidos, y salta de gozo en el Seor. Ya ha nacido el Precursor de la luz, el profeta admirable que seala al Cordero que viene a quitar los pecados del mundo. (Psallenda de la Antfona de Laudes de la Fiesta.) 3>j Liturgia romana
Es justo en verdad alabarte, Seor, en este da, en que naci el Bienaventurado Juan Bautista. Antes de
san
juan
bautista
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ver las cosas de la tierra, conoca ya el cielo; anunciaba la luz de la eternidad antes de percibir la del tiempo; testigo de la verdad antes de entrar en el mundo, profeta antes de haber nacido; oculto en las entraas maternas, anuncia aun entonces, con su estremecimiento proftico, al nico Hijo de Dios; precursor de tu Ungido antes de haber nacido. Y nada nos admira, Seor, que, una vez ya en este mundo, haya sealado a tu Hijo, a quien reconoci antes, estando todava oculto en el vientre de su madre. Es certsimo que entre los hijos de mujer no hubo otro parecido; pues no se oy nunca que a hombre alguno, antes de entrar en las condiciones de la vida humana, se le haya dado una comisin respecto a la Divinidad. Cun admirable sea el anunciado, lo prueban claramente las maravillas del que lo anuncia. Es asimismo conveniente que, como servidor titular del bao simblico, ejerciese su ministerio con Aquel que vena a consagrar el misterio del verdadero bautismo; al predicar a los mortales la remisin de los pecados, pareca de justicia que obedeciese al que l haba sealado como venido a este mundo para borrar los pecados. (Prefacio del Sacramentarlo Leonino, P. L., 55, 45.)
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IV. LOS SANTOS APOSTOLES
A)
LOS
AMIGOS
DEL
SEOR
Liturgia romana 33 Mi mandato es el siguiente: Que os amis los unos a los otros como yo os he amado (Jn., XV, 12). Sois mis amigos si cumpls lo que os he mandado, dice el Seor (Jn., XV, 14). . Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Jn., XV, 13). (Antfonas de Laudes del Comn de los Apstoles.) Bebieron el cliz del Seor, y han quedado amigos de Dios. (Responsorio de Maitines.)
~B)
SAN
PEDRO
SAN
PABLO
Liturgia griega Diste a tu Iglesia, o Dios de bondad, a los Santos Apstoles para gloria y alegra de ella. Pedro y Pablo, antorchas espirituales, soles de las almas, resplandecen magnficamente en esta Iglesia. El universo refulge con sus rayos; por medio de ellos disipaste las tinieblas del Occidente, Jess todopoderoso, Salvador de nuestras almas. Oh Seor, diste la estabilidad a tu Iglesia en la firmeza de Pedro y en la ciencia y sabidura maravillosa de Pablo. Pedro, corifeo de los ilustres Apstoles, t eres la roca de la fe; y t, Pablo admirable, eres el Doctor y la luz de las Iglesias. Ya que estis ante
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FLORILEGIO
el trono de Dios, interceded por nosotros cerca de Cristo. (Vsperas menores; Meneas, ed. rom. V, 384.) O Liturgia armenia
Fundada sobre la piedra firme de la fe, la Iglesia de Dios en este da se regocija por la solemnidad de los Apstoles que la embellecieron con joyas inestimables para gloria del Verbo hecho carne. Uno de ellos, con la luz del Padre que est en los cielos, proclam la naturaleza inefable del Hijo nico, y, bendito por la gracia de Dios, mereci ser la piedra contra la cual las puertas del infierno no prevalecern; el otro, aunque mortal an, sobrepas con su vuelo inmaterial a las legiones anglicas, y la sabidura eterna le consider digno de un rapto hasta el tabernculo de los cielos. Seor, t, con preferencia a los dems apstoles elegidos por ti, designaste al bienaventurado Pedro por cabeza de la fe y por fundamento de la Iglesia, y, por un llamamiento de lo alto, elevaste al apostolado al Vaso de eleccin para que, revelndolas el misterio oculto de Cristo, convocase l mismo a las naciones a la salvacin; t, por medio de estos dos elegidos, lumbreras del mundo, has consolidado a tu Iglesia; en atencin a sus oraciones, oh Cristo, ten misericordia de nosotros. (CHARAGAN: Canon de Pierre et Paul.) 26 Liturgia siriaca
Jesucristo pesc a Simn el pescador. Desde entonces, Simn pesca a los hombres a modo de peces y los lleva a la vida. Lanz en la misma Roma su red y la sac llena; ha sujetado a la leona de igual manera que a una oveja y la ha conducido a la Iglesia; y ella al ' momento, horrorizada de los dolos, volvi la espalda a estas obras de manos de hombres y ador la cruz del Salvador. (Himno del Oficio de la noche.)
V . I O S SANTOS MARTIRES Padres griegos Adoramos a Cristo como a Hijo de Dios, pero con razn veneramos a los mrtires como a discpulos e imitadores del Seor. (Martirio de San Policarpo, 17, 3.) Me es mucho ms glorioso morir por Cristo Jess que reinar hasta el confn del mundo. A quien busco es a este Jess, que resucit por nosotros. He aqu el momento en que voy a nacer. Por favor, hermanos, perdonadme: no me impidis que nazca a la vida, no busquis mi muerte... Dejadme imitar la pasin de mi Dios. (IGNACIO DE ANTIOQUA, Id Rom., 6, 1-2.) Los mrtires se convertirn en mulos e imitadores de Cristo, que, siendo por naturaleza Dios, no juzg fuese para l una usurpacin el ser igual a Dios; por ms que se encontrasen en tan encumbrada gloria y hubiesen dado testimonio no una o dos veces sino muchas y hubiesen sido llevados a las eras y cubiertos de quemaduras, heridas y llagas, con todo, ellos no se proclamaban mrtires ni consentan que les diesen ese nombre; y si alguno entre nosotros los llamaba as en una carta o en una conversacin, le reprendan speramente. Les gustaba, en efecto, dar este ttulo a Cristo, testigo fiel y verdadero, primognito entre los muertos, primer autor de la vida de Dios. (ETTSEBIO, Hist. Ecles., V 2-3; P. G. 20, 433.) Los que se encuentran bien, piden la conservacin de su salud y los que luchan contra la enfermedad, la curacin; los que no tienen hijos, se los piden a los
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mrtires; las mujeres estriles los invocan para ser madres y las que disfrutan de esta bendicin, les suplican que se la conserven. Los que emprenden un viaje los quisieran tener por guas y compaeros, y los que regresan van a rendirles tributo de gratitud. (TEODORETO. Graecor. Affect. curat. 8, 63; P . G . 8 3 , 1 0 3 1 . ) 28 Padres latinos
Los mrtires, que lavaron sus pecados, si es que los tenan, en su propia sangre, ellos son los que pueden pedir perdn por nuestros pecados; y son mrtires de Dios, son nuestros jefes, y testigos de nuestra vida y de nuestras acciones. No nos avergoncemos de tomarlos por intercesores en nuestras miserias. Tambin ellos conocieron las flaquezas del cuerpo, aunque las dominaron. (SAN AMBROSIO, De Viduis, 9, 55; P . L. 1 8 , 2 5 1 . ) La justicia de los mrtires es perfecta; en s pasin adquirieron la perfeccin. Por eso la Iglesia no ruega por ellos. Ruega por los dems eles difuntos, mas no por los mrtires. Salieron de este mundo tan perfectos, que, en vez de ser nuestros clientes, son nuestros abogados. ( S A N AGUSTN, Sermn 285, 5; P . L. 3 8 , 1 2 9 5 . ) Cmo celebrar dignamente vuestras alabanzas, oh valentsimos mrtires? Qu acentos de elocuencia dar a mi voz para ponderar la fortaleza de vuestro corazn y la perseverancia de vuestra fe? Soportasteis los ms crueles tormentos hasta consumarse vuestra gloria. No cedisteis a los suplicios; ms bien los suplicios cedieron ante vosotros. No son las torturas las que pusieron fin a vuestros dolores, sino vuestras coronas, Por ms que dur la carnicera de vuestros perseguidores, les fu imposible vencer vuestra fe siempre firme; lo nico que consigui, fu llevar ms rpidamente a Dios a los hombres de Dios. La multitud de los espectadores contempl con admiracin este combate celestial, combate de Dios, combate espiritual, combate de Cristo. Se vi la constancia de los servidores
los
santos
martires
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de Cristo; hablaron con libertad, tuvieron alma pura, fueron valientes con virtud divina, estuvieron expuestos sin defensa a los flechazos de este mundo, pero tambin revestidos de las armas de una fe ardiente. Las vctimas atormentadas se mostraron ms fuertes que los verdugos que las atormentaban; sus miembros heridos y desgarrados triunfaban de las uas de hierro que los heran y despedazaban. Los golpes una vez y otra vez repetidos no lograron vencer la invencible constancia de su fe; a pesar de todo, su carne estaba en tal forma hecha pedazos, que a estos servidores de Dios no les quedaban ya ms miembros para ser atormentados, sino partes llagadas. A chorros corra una sangre gloriosa para apagar el incendio de la persecucin, al mismo tiempo que calmaba los ardores de la llama que consuma a los mrtires. Oh, qu espectculo a los ojos del Seor! Fu ciertamente sublime, fu grande y agradable a Dios, por la constancia de los soldados que se alistaron en su milicia y se dedicaron a servirle. Como nos lo dice el Espritu Santo y nos lo ensea en los Salmos: "La muerte de los justos es preciosa ante el Seor.'" Verdaderamente preciosa es esta muerte porque compra la inmortalidad a precio de la sangre derramada y porque adquiere la corona por la perfeccin de la virtud. Oh, qu alegra recibi Jesucristo y con qu placer combati y triunf l mismo en estos hombres, servidores suyos. El, protector de la fe, da a los que creen en l tanto cuanto corresponde a la confianza de ellos. Estuvo presente a su combate. Sostuvo, di fortaleza y nimo a sus guerreros y a los que reclamaban el honor de confesar as su nombre. El es el que una vez venci a la muerte por nosotros, y el que siempre triunfa de ella en nosotros. (SAN CIPRIANO, Epst. 8; Oficio de varios mrtires durante el Tiempo Pascual, 2." Nocturno, 2." loco.)
VI. SANTOS MONJES Y CONFESORES
Padres mintales Los mrtires alcanzaron la perfeccin en un instante de lucha; la vida de los monjes, combate diario por Cristo, es tambin un martirio. Y no es slo una lucha contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los amos del mundo de las tinieblas, contra los espritus del mal. La ofensiva hay que sostenerla hasta el ltimo aliento; despus, los luchadores, revestidos de la armadura de Dios, reciben la corona. (SEUDO-ATANASIO, Doctrina ad Monachos, P. G., 28, 1424, C.) Liturgia romana Este santo confesor del Seor, cuyas alabanzas repiten con piedad los pueblos en todo el mundo, mereci entrar hoy lleno de gozo en el cielo. Vivi en la tierra con piedad, prudencia, humildad e inocencia; llev una vida sobria y sin mancha, mientras su alma anim a su cuerpo mortal. Por sus mritos Insignes, los enfermos y dolientes ven muchas veces que cede la violencia de su mal y vuelven a disfrutar de buena salud. Esta es la causa de que nuestras voces hagan coro para cantar sus alabanzas y su triunfo, a fin de que durante nuestra vida no cese de ayudarnos con sus oraciones. (Vsperas del Comn de Confesores; Himno Iste Confessor.)
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VII. VIRGENES Padres latinos Llevaris a las bodas del Cordero un cntico nuevo que taeris con vuestras ctaras. No como el que canta toda la tierra, y del que se dice: Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad al Seor, mundo universo, sino un cntico como nadie podr salmodiarlo, sino vosotros. As os vi en su rapto aquel varn amado sobre todos por el Cordero y que sola descansar sobre su pecho y beba y ensalzaba el Verbo de Dios sobre todas las maravillas celestiales. El os vi en el nmero de ciento cuarenta y cuatro mil santos que taan sus ctaras de inmaculada virginidad en el cuerpo e inviolada verdad en el corazn; y escribi de vosotros porque segus al Cordero donde quiera que vaya. Y a dnde ir este Cordero para que nadie ose seguirle ni pueda, sino vosotros? A dnde pensamos que ir? A qu bosques y praderas? All, creo, donde los brezos son gozos, no los gozos vanos de este siglo, ni las falaces locuras, ni aquellos gozos que tendrn en el reino de Dios los que no han sido vrgenes, sino unos gozos singulares, distintos de todos los otros. El gozo de las vrgenes de Cristo ser de Cristo, en Cristo, con Cristo, tras Cristo, mediante Cristo y por Cristo. Los gozos singulares de las vrgenes de Cristo no sern como los de los no vrgenes, aunque tambin de Cristo. A cada uno los propios, pero a nadie semejantes a aqullos. Id a gozar de ellos, seguid al Cordero, pues tambin es virgen su carne! El ha conservado en s lo que no quit en su madre ni al ser concebido ni en su nacimiento. Con razn le segus donde quiera que vaya con la virginidad del corazn y de la carne. (SAN AGUSTIN, De 3]
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Sancta Virginitate, 27; P. L. 40, 410. La traduccin est tomada de la ed. de la Biblioteca de Autores Cristianos [BAC], Madrid, 1954.) Liturgia romana Oh Dios, husped benigno de los cuerpos castos y amador de las almas incorruptas, t reparaste en tu Verbo, por quien fueron hechas todas las cosas, la naturaleza humana, viciada por el engao del diablo. Y lo hiciste tan bien, que no slo restituste la inocencia bautismal a esta naturaleza, sino que la diste a gustar de antemano los bienes eternos, elevando a. los que an andan en esta vida mortal a un estado semejante al de los ngeles. Echa una mirada, Seor, sobre estas tus siervas que, poniendo en tus manos su deseo de continencia, te ofrecen su consagracin a ti, de quien recibieron el hacer sus votos. Cmo podra el alma cercada en carne mortal superar la ley de la naturaleza, la licencia de los instintos, la violencia de la costumbre, los estmulos de la edad, si t, oh Dios, no encendieses en ella clemente por el libre albedro el amor de la virginidad, si t no alimentases benigno en su corazn este deseo, si t no la dieses la fuerza? Derramada tu gracia por todos los pueblos, en todas las naciones que hay bajo del cielo adoptaste herederos de la Nueva Ley como en nmero incalculable de estrellas; entre las virtudes que infundiste en tus hijos no engendrados por la sangre ni por la voluntad de la carne, sino por tu Espritu Santo, brot de la fuente de tu liberalidad un don especial para algunas almas: sin disminuir con ninguna prohibicin el honor de las bodas y persistiendo sobre el santo matrimonio la bendicin nupcial, se dan almas ms nobles que en la unin del hombre y de la mujer aman el misterio en ella representado y no el acto a que da derecho, no lo que se hace en las bodas, sino lo que en ellas se significa. (Prefacio del Pontifical romano en la Consagracin de las Vrgenes.)
VIH. FIESTA DE LA CRUZ Liturgia griega Trofeo invencible, inexpugnable defensa, cetro divino, adoramos, oh Cristo, tu santsima Cruz por la cual se salv el mundo y Adn salta de contento. Cantmosla en nuestros himnos, coros de hombres, y venermosla; y al celebrar su divina Exaltacin, imploremos nuestro perdn. (Exaltacin de la Santa Cruz, Stijeron de las Vsperas menores. Meneas, ed. rom., t. I, 153.) Moiss te simbolizaba al extender las manos hacia el cielo y poner en fuga al tirano Amalee, oh Cruz venerable, ornamento de los creyentes, fortaleza de los mrtires, gloria de los Apstoles, defensa de los justos, salvacin de todos los santos. Por lo cual, a la vista de tu Exaltacin, la creacin se regocija y se pone de fiesta glorificando a Cristo, cuya suma bondad junt por ti lo que estaba separado. (Id. stijeron de las Vsperas menores; ibd., p. 153.) El que enga a nuestro padre Adn con el rbol, ha quedado burlado por la Cruz; el que tirnicamente se haba apoderado de la imagen de su Rey, cae precipitado en una ruina espantosa. Con la sangre divina se neutraliza el veneno de la serpiente y la maldicin del que conden al Justo. El rbol tena que curar al rbol. Y por la Pasin del impasible se tenan que perdonar todas las penas al que haba sido condenado por causa del rbol. (Id., ibd., p. 154.) El patriarca Jacob, al bendecir a sus nietos, oh Cristo, poniendo sus manos cruzadas encima de sus ca-
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bezas, prefiguraba la Cruz. (Id. idiomelon de la procesin, id., p. 156.) Al trazar de pie delante de l la seal de la cruz con la vara, Moiss abri el Mar Rojo a Israel y por l pas a pie enjuto; luego, volvindose, le hizo retumbar con el estrpito de los carros volcados del Faran y lo volvi a cerrar inscribiendo en su inmensidad el arma invencible. Por eso, cantamos a Cristo Dios nuestro, pues se ha llenado de gloria. Moiss fu en su persona figura de tu inmaculada Pasin como mediador de los dones sagrados. Con los brazos en alto puestos en cruz seal con sus manos extendidas un trofeo que determin la derrota del poderossimo Amalee. Moiss puso en alto como sobre una roca el remedio que poda librar a los hombres de una mordedura perjudicial y venenosa; at a una vara, figura de la cruz, la serpiente que siniestramente se arrastra por la tierra, y por ella se libr del dolor. (Canon del orthros, 1.a Oda, ibd., p. 159-160.) 34 Padres latinos
MAGNO
HOMILIA DE SAN LEON
Oh poder admirable de la Cruz! Oh gloria inefable de la pasin! En ella se hace patente el tribunal del Seor, el juicio del mundo y el poder del Crucificado. Porque t, Seor, atrajiste todas las cosas a ti e hiciste comprender al mundo entero que deba reconocer tu majestad, cuando tuviste extendidas todo el da tus manos hacia un pueblo incrdulo y opuesto a ti. Atrajiste, Seor, todas las cosas a ti cuando todos los elementos en unnime sentencia proclamaron execrable el crimen de los judos; cuando, obscurecindose los luminares del cielo y trocndose en noche el da, la tierra se estremeci con sacudidas extraas y las criaturas se negaron servir a aquellos impos. Atrajiste todas las cosas a ti porque, cuando se rasg el
f i e s t a de l a
cruz
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velo del templo, el Santo de los Santos repudi a sus pontfices indignos, para que la figura se convirtiese en realidad, la profeca en demostracin y la ley en Evangelio. Atrajiste, Seor, todas las cosas a ti para que la devocin de todas las naciones de la tierra celebrase como misterio ya cumplido y manifiesto lo que se ocultaba en sombras de figuras en el nico templo de Judea. Ahora, en efecto, el orden de los Levitas es ms ilustre, la dignidad de los Ancianos es ms excelente, la uncin de los sacerdotes ms santa, porque tu Cruz es la fuente de todas las bendiciones y la causa de todas las gracias; por ella es dado a los creyentes sacar fuerza de su debilidad, gloria del oprobio, vida de la muerte. Tambin ahora, abolida la variedad de los sacrificios carnales, la sola ofrenda de tu cuerpo y de tu sangre suple a toda clase de vctimas porque t eres el verdadero Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo; y de tal suerte cumples en ti todos los misterios, que, como un solo sacrificio suple a todas las vctimas, as de todas las naciones se hace un solo reino. (Sermn 59 de Passione Domini, P. L.
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IX. D E D I C A C I O N DE LAS IGLESIAS Liturgia latina
Salud, Jerusaln, ciudad celeste, Visin feliz de paz, Que de vivientes piedras construida Te elevas a los astros, Y te ves, cual Esposa, cortejada Por mil millares de Angeles. Oh t, en buena hora desposada, Pues la gloria del Padre en dote llevas, Vestida con las gracias del Esposo, La ms hermosa reina, Con Cristo Rey unida, Ciudad esplendorosa de los cielos. All las perlas te abrillantan Y a todos estn francas las entradas; All por las virtudes precursoras Llevado es el mortal Que, herido del amor de Cristo, Supo sobrellevar aqu tormentos. Con toques saludables de cincel, Con golpes repetidos. Puliendo va el martillo del Artfice Las piedras que esta fbrica levantan, Y unidas y ajustadas aptamente encajan en el clico edificio. Desde la cumbre excelsa del Empreo Del Padre eterno el Hijo, Como piedra del monte desgajada A los terrenos valles descendiendo,
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Del templo terrenal y del celeste Junt los dos extremos angulares. Mas la mansin aquella de los santos Siempre resuena en ecos de alabanza Y al Dios que es uno y trino Ensalza con continuas cantinelas; Los nuestros a sus cantos asociamos, Aquella Sin mstica emulando. Divino Rey del cielo, nuestros templos Inunda de tu lumbre placentera; Aqu T, a quien rogamos s presente Y acoge los deseos de tu grey, Y nuestros corazones de continuo Visita con la gracia celestial. Aqu logren las voces Y las rendidas preces de los fieles, Los dones de la patria venturosa, Y gocen de las gracias obtenidas Hasta que, ya del cuerpo libertados, Ocupen las moradas de la gloria. (Himno del Oficio de la Dedicacin en Vsperas y Laudes. La traduccin es del Rmo. P. Isaac M." Toribios, Abad de Silos, quien la hizo para el Breviario Romano del Rmo. P. Andrs Azcrate, Abad de San Benito de Buenos Aires.) 86 Padres griegos
SERMON DE SAN J U A N CRISOSTOMO
Esta Iglesia es la casa comn de todos. Vosotros entris los primeros y luego os seguimos nosotros, observando la norma dada a los Apstoles. Ahora bien, para acomodarnos a la ley que se les di, en cuanto hemos entrado os hemos deseado la paz... Pues aqu, hermanos, se encierran nuestras mayores riquezas: aqu se halla el objeto de todas nuestras esperanzas. Qu hay aqu que no sea grande y admirable? Esta mesa es
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mucho ms santa y ms deliciosa que las vuestras, y ms precioso este aceite, como lo saben los que, por recibir con fe esta uncin en la enfermedad, se curaron de sus males. Esta arca, en donde se guarda la Eucarista es tambin mucho ms digna de estima y nos es mucho ms necesaria que vuestros cofres y arcas. Porque, aunque no contiene trajes ricos, en ella est encerrada la misma misericordia, por ms que se encuentren pocos que la disfruten y la posean. El lecho que hay en ella es eminentemente el ms eficaz para reparar tus fuerzas, teniendo cuenta con que la lectura y meditacin de las Escrituras son un descanso ms agradable que el que pueden disfrutar nuestros miembros en cualquier lecho material. Si todos vivisemos en una perfecta unin, no necesitaramos de seguro tener ms casa que sta. (Hom. 32, in Mt. P. G. 57, 384.) Liturgia griega
He aqu que llega ya nuestra reconciliacin. Dios se une de un modo inefable con los hombres. Nuestros yerros quedan reducidos a la nada por la palabra del arcngel, pues la virgen recibe contento: la tierra se convierte en cielo; el mundo queda libre d la antigua maldicin. Regocjese la criatura y cante a plena voz: Seor, Creador y Consolador nuestro, gloria a ti. (Anunciacin, Apostijes de la Virgilia, Vsperas, Meneas, ed. rom., t. IV, 174.) Padres latinos
S E R M N DE SAN AGUSTIN
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Cuantas veces, hermanos carsimos, celebramos la fiesta de la dedicacin de un altar o de un templo, si lo consideramos sincera y atentamente y santa y justamente vivimos, veremos que todo lo que se realiza en los templos hechos por las manos del hombre, se
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cumple enteramente en nosotros en la edificacin espiritual. Pues no minti aquel que dijo: "El templo de Dios, que sois vosotros, es santo." (I Cor., m , 17); y tambin: "No sabis que vuestros miembros son templo del Espritu Santo que est en vosotros?" (I Cor., VI, 19). Por tanto, hermanos carsimos, ya que, sin ningn mrito nuestro anterior, conseguimos por la gracia de Dios ser convertidos en templos de Dios, trabajemos con su auxilio cuanto podamos para que Nuestro Seor no encuentre en su templo, es decir, en nosotros, nada que ofenda a los ojos de su majestad. Por el contrario, vacese de vicios el interior de nuestro corazn y se llene de virtudes; cirrese al diablo y se abra a Cristo: y de tal suerte trabajemos, que podamos abrirnos con las llaves de las buenas obras la puerta del reino celestial. Porque, la puerta de la vida se nos abre sin duda con las buenas obras, de igual modo que con las malas obras se nos cierra, como con cerraduras y aldabas. Por tanto, carsimos hermanos, examine cada cual su conciencia y, si se reconoce herido por algn pecado, procure antes purificarla con oraciones, ayunos y limosnas. "Jerusaln, que se est edificando como una ciudad." Hermanos, cuando as habla David, Jerusaln estaba ya construida, no se la estaba edificando. No s, pues, de qu ciudad habla cuando dice que se la est edificando y que corren hacia ella en la fe las piedras vivas de las que dijo San Pedro: "Y vosotros como piedras vivas sois edificados en casa celestial." <1 Pe., II, 5), es decir, en templo santo de Dios. Qu quiere decir: "Sois edificados como piedras vivas"? Si t crees, vives; si tienes fe, te conviertes en templo de Dios, pues dijo San Pablo: "El templo de Dios es santo y ese templo sois vosotros" (1 Cor., m , 17). La ciudad, pues, se esta ahora edificando. Las manos de los que predican la verdad, cortan las piedras de las montaas y las tallan para hacerlas entrar en la
dedicacion
de
las
iglesias
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construccin eterna. El arquitecto tiene todava muchas piedras en sus manos; no caigan de sus manos, para que puedan ser labradas y puestas en la construccin del templo. Tal es, pues, "la Jerusaln que se est edificando como una ciudad"; su fundamento es Cristo. "Nadie, dice el Apstol, puede poner otro fundamento que el que ha sido puesto, el cual, es Jesucristo" (I Cor., m , 11). Cuando estn ya asentados los fundamentos en la tierra, las paredes se edifican encima, de modo que el peso de los muros va hacia abajo, porque abajo est el fundamento. Mas, si nuestro fundamento est en los cielos, seamos edificados hacia el cielo. Los cuerpos edificaron la fbrica de esta baslica, que veis cun amplia se levant y, como eran los cuerpos los que edificaban, pusieron los fundamentos abajo. Ahora bien, como nosotros somos edificados en edificio espiritual, nuestro fundamento se ha puesto arriba. Corramos, pues, hacia all; seamos all edificados, ya que de aquella Jerusaln est dicho: "Estaban nuestros pies en tus atrios, oh Jerusaln". (Salmo 121, 2; Enarrafo in Psalm. 121.)
X. T O D O S LOS SANTOS
Liturgia
romana
Cristo Redentor de todos, ampara a tus servidores, aplacado por la intercesin santa de la bienaventurada siempre Virgen. Y vosotras, falanges santas de los espritus celestiales, alejad todos los males pasados, presentes y futuros. Profetas del Juez eterno, Apstoles del Seor, humildemente os rogamos nos salvis con vuestras preces. Ilustres Mrtires de Dios, Confesores esclarecidos, hacednos llegar al cielo con vuestras oraciones. Coros de Vrgenes santas y de todos los monjes, hacednos partcipes de Cristo junto con todos los Santos. (Himno de Vsperas de Todos los Santos, segn el rito monstico.) Angeles, Arcngeles, Tronos y Dominaciones, Principados y Potestades, Virtudes de los cielos, Querubines y Serafines, Patriarcas y Profetas, Doctores Santos de la Ley, Apstoles, todos los Mrtires de Cristo, santos Confesores, Vrgenes del Seor, Anacoretas, Santos todos, interceded por nosotros. <Primeras Visperas, Antfona del Magnficat.) Liturgia griega (Al principio de la Liturgia de la Misa, se hace respectivamente la fraccin de las partculas): En memoria de Nuestro Seor Dios y Salvador Jesucristo... En honor y memoria de Nuestra bendita y gloriosa Seora la Madre de Dios y siempre Virgen Mara. 39
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FLORILEGIO
Por su intercesin i-ecibe, Seor, esta ofrenda en tu altar celestial... En memoria del honorable y glorioso Profeta y Precursor Juan Bautista, de los santos y gloriosos profetas Moiss y Aarn, Elias y Eliseo, David, hijo de Jess, de los tres santos jvenes y de Daniel el profeta y de todos los santos profetas; de los santos gloriosos y benevolentsimos apstoles Pedro y Pablo y de todos los santos Apstoles; de nuestros padres en la santidad, de los grandes doctores ecumnicos y sacerdotales Basilio el Grande, Gregorio el Telogo, Juan Crisstomo, Atanasio y Cirilo, Nicols de Mira y de todos los santos jerarcas; del santo protomrtir y archidicono Esteban, de los grandes santos mrtires Demetrio, Jorge, Teodoro, de todos los santos mrtires y de todas las santas mrtires; de nuestros Padres justos y teforos Antonio, Eutimio, Sabas, Onofre, Atanasio el Atnito, de todos los santos y de todas las santas ascetas; de los santos y taumaturgos Cosme y Damin, Ciro y Juan, Pantalen y Hermolao y de todos los santos mdicos; de los santos y justos padres de Dios, Joaqun y Ana y de todos los santos, por cuyas oraciones Dios tenga a bien concedernos su ayuda. (Liturgia de la Misa; Oficio de la Prtesis.)
I N D I C E
P&gs.

DECIMOTERCERO D O M I N G O DESPUS DB PENTECOSTS 5
Misa
DCIMOCARTO D O M I N G O DESPUS DB PENTECOSTS
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Misa
DCIMOQINTO D O M I N G O DESPUS DB PENTECOSTS
19
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Misa
DCIMOSBXTO D O M I N G O DESPUS DB PENTECOSTS
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Misa
DCIMOSEPTIMO D O M I N G O DESPUS DE PENTECOSTS
39
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Misa
L A B CUATRO TMPORAS DE S E P T I E M B R E DCIMOCTAVO
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Misa
DOMINGO
DESPUS
DE
PENTECOSTS
66
80
64
D C I M O N O N O D O M I N G O DESPUS DE PENTECOSTS
Misa
VIGSIMO D O M I N G O DESPUS DB PENTECOSTS
80
89
Misa
VIGSIMOPRIMERO DOMINGO DESPUS DB PENTECOSTS ...
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Misa
VIGSIMOSEGUNDO DOMINGO DESPUS DE PENTECOSTS ...
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Misa
VIGSIMOTERCERO DOMINGO DESPUS DE PENTECOSTS . ..
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Misa
VIGSIMOCUARTO DOMINGO DESPUS DE PENTECOSTS . ..
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Misa
...
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INDICE
Pgs.
P R O P I O D E LOS SANTOS 14 d e A g o s t o . Vigilia de l a A s u n c i n Misa El mismo da: San Eusebio, Confesor 15 de A g o s t o . L a A s u n c i n de l a S a n t s i m a V i r g e n Mara Misa O r a c i n de S. S. P o X I I a N u e s t r a S e o r a de l a Asuncin 16 de A g o s t o . S a n J o a q u n , C o n f e s o r Misa 17 de A g o s t o . S a n J a c i n t o , C o n f e s o r El mismo da: San Roque, Confesor E l m i s m o d a : O c t a v a de S a n L o r e n z o 18 de A g o s t o . D i a c u a r t o de l a O c t a v a de l a A s u n cin El mismo da: San Agapito, Mrtir El mismo d a : S a n t a Elena, Viuda 19 de A g o s t o . S a n J u a n E u d e s , C o n f e s o r 20 de A g o s t o . S a n B e r n a r d o , C o n f e s o r y D o c t o r d e la Iglesia 21 de A g o s t o . S a n t a J u a n a F r a n c i s c a d e C h a n t a l , Viuda 22 de A g o s t o . O c t a v a de l a A s u n c i n y F i e s t a del C o r a z n I n m a c u l a d o de M a r a Misa E l m i s m o d a : C o n m e m o r a c i n de S a n T i m o t e o y Compaeros Mrtires 23 de A g o s t o . Vigilia de S a n B a r t o l o m , A p s t o l . .. E l m i s m o d a : S a n F e l i p e Benicio, C o n f e s o r 24 de A g o s t o . S a n B a r t o l o m , A p s t o l 25 de A g o s t o . S a n L u i s , C o n f e s o r E l m i s m o d a : S a n t a M a r a M i c a e l a del S t m o . Sacramento, Virgen 26 de A g o s t o . S a n C e f e r i n o , P a p a y M r t i r 27 de A g o s t o . S a n J o s d e C a l a s a n z , C o n f e s o r . . , 28 de A g o s t o . S a n A g u s t n , O b i s p o y D o c t o r de la Iglesia El m i s m o d i a : S a n H e r m a s , M r t i r 29 de A g o s t o . L a D e g o l l a c i n de S a n J u a n B a u tista El mismo da: Conmemoracin de S a n t a Sabina, Mrtir 156 157 163 134 182 190 192 196 203 208 210 213 218 219 221 228 235 242 247 253 253 255 261 267 277 278 280 285 297 298 304
987 Pgs. 30 de Agosto. S a n t a R o s a de Lima, Virgen E l m i s m o d a : S a n Flix y S a n Adaucto, M r t i r e s . 31 de Agosto. S a n R a m n N o n n a t o , C o n f e s o r . . . 1 de Septiembre. S a n Gil, A b a d El m i s m o d a : L o s doce H e r m a n o s m r t i r e s 2 de Septiembre. San E s t e b a n , rey de H u n g r a . . . 3 de Septiembre. S a n Po X, P a p a y C o n f e s o r . .. 5 de Septiembre. S a n Lorenzo J u s t i n i a n o , Confesor. 8 de Septiembre. L a N a t i v i d a d de la S a n t s i m a Virgen Mara El m i s m o d a : C o n m e m o r a c i n de San A d r i n . . . Misa 9 de Septiembre. S a n Gorgonio, M r t i r El m i s m o d a : S a n P e d r o Claver, C o n f e s o r El m i s m o d a : Segundo da de la O c t a v a de la N a tividad 10 de Septiembre. S a n Nicols de Tolentino, Confesor El m i s m o d a : T e r c e r dia de la O c t a v a de la N a tividad 11 de Septiembre. S a n t o s P r o t o y J a c i n t o , M r t i r e s . El m i s m o d a : C u a r t o da de la O c t a v a de la N a tividad 12 de Septiembre. El S a n t o N o m b r e de M a r a . . . Misa 13 de S e p t i e m b r e . Sexto da de la O c t a v a de la N a tividad 14 de Septiembre. E x a l t a c i n de la S a n t a Cruz . .. El m i s m o d a : Sptimo da de l a O c t a v a de la N a tividad 15 de Septiembre. O c t a v a de la N a t i v i d a d de Mara. El m i s m o d a : F i e s t a de los Dolores de la Sants i m a Virgen Misa El m i s m o d a : S a n Nicomedes, M r t i r 16 de Septiembre. L o s S a n t o s Cornelio y Cipriano, Mrtires El m i s m o d a : S a n t a Columba, V i r g e n y M r t i r .. El m i s m o d a : L o s S a n t o s M r t i r e s E u f e m i a , L u c a y Geminiano 17 de S e p t i e m b r e . F i e s t a de las L l a g a s de S a n F r a n cisco de Ass El m i s m o d a : S a n t a Columba, Virgen El m i s m o d a : S a n P e d r o de A r b u s , M r t i r 18 de Septiembre. S a n J o s de Cupertino, C o n f e s o r . 305 311 312 315 319 320 323 333 339 348 348 357 361 363 366 369 373 374 378 384 389 393 400 403 410 418 425 426 441 432 433 441 442 446
INDICE Pgs. 19 de Septiembre. San J e n a r o y Compaeros, Mrtires 20 de Septiembre. Vigilia de San Mateo, Apstol . . . El mismo d a : S a n E u s t a q u i o y s u s Compaeros Mrtires 21 de Septiembre. San Mateo, Apstol y E v a n g e lista 22 de Septiembre. Santo T o m s de Villanueva, Obispo y Confesor El mismo d i a : San Mauricio y sus Compaeros, Mrtires 23 de Septiembre. S a n Lino, P a p a y M r t i r El mismo d a : S a n t a Tecla, Virgen y M r t i r . . . 24 de septiembre. N u e s t r a Seora de la Merced . . . 26 de Septiembre. San Cipriano, Mrtir- y S a n t a J u s t i n a , Virgen y M r t i r 27 de Septiembre. Los S a n t o s Cosme y Damin, Mrtires 28 de Septiembre. S a n Wenceslao, Duque y M r t i r . 29 de Septiembre. L a Dedicacin de S a n Miguel, Arcngel 30 de Septiembre. San Jernimo, Sacerdote, Confesor y Doctor de la Iglesia 1 de Octubre. S a n Remigio, Obispo y Confesor, Apstol de los F r a n c o s 2 de Octubre. Los S a n t o s Angeles Custodios . . . 3 de Octubre. S a n t a Teresita del Nio Jess, Virgen 4 de Octubre. S a n F r a n c i s c o de Ass, Confesor .. 5 de Octubre. S a n Plcido 6 de Octubre. S a n Bruno, Confesor 7 de Octubre. L a conmemoracin del Santsimo Rosario Misa El mismo d a : San Marcos, P a p a y Confesor y los Santos Sergio, Baco, Marcelo y Apuleyo, Mrtires 8 de Octubre. S a n t a Brgida, Viuda 9 de Octubre. S a n J u a n Leonardo, Confesor El mismo d a : S a n Dionisio, Obispo y Mrtir, y los S a n t o s Rstico y Eleuterio, M r t i r e s El mismo d a : S a n L u i s Beltrn, Confesor 10 de Octubre. San F r a n c i s c o de Borja, Confesor . 11 de Octubre. L a M a t e r n i d a d de la S t m a . Virgen . Misa
8 452 453 455 460 463 464 436 468 473 477 484 487 493 04 512 520 530 540 545 551 558 565 566 575 577 581 583 588 596
INDICE
989 Fgs.
12 de O c t u b r e . N u e s t r a S e o r a del Pilar, P a t r o n n de E s p a a 13 de Octubre. S a n E d u a r d o , R e y y C o n f e s o r . . . 14 de O c t u b r e . S a n Calixto I, P a p a y M r t i r 15 de Octubre. S a n t a T e r e s a , V i r g e n 16 de O c t u b r e . S a n t a Eduvigis, V i u d a . . . 17 de Octubre. S a n t a M a r g a r i t a Mara, V i r g e n .. 18 de Octubre. S a n L u c a s , E v a n g e l i s t a 19 de O c t u b r e . S a n P e d r o de A l c n t a r a , C o n f e s o r . 20 de Octubre. S a n J u a n Canelo, C o n f e s o r 21 de Octubre. S a n H i l a r i n , A b a d El m i s m o d a : S a n t a U r s u l a y s u s C o m p a e r a s , Virgenes y mrtires 23 de O c t u b r e . S a n A n t o n i o M a r a Claret, Obispo y Fundador 24 de Octubre. S a n R a f a e l , A r c n g e l El ltimo domingo de O c t u b r e . F i e s t a de C r i s t o R e y Misa 25 de Octubre. S a n C r i s a n t o y S a n t a D a r a , M r tires 26 de Octubre. S a n E v a r i s t o , P a p a y M r t i r 27 de O c t u b r e . Vigilia de S a n Simn y S a n J u d a s , Apstoles 28 de Octubre. S a n S i m n y S a n J u d a s , Apstoles. 30 de O c t u b r e . S a n A l f o n s o Rodrguez, C o n f e s o r . . . 31 de O c t u b r e . Vigilia de Todos los S a n t o s 1 de N o v i e m b r e . L a fiesta de Todos los S a n t o s . . . Misa L a s V s p e r a s de los D i f u n t o s 2 de N o v i e m b r e . L a C o n m e m o r a c i n de los D i f u n tos 3 de N o v i e m b r e . T e r c e r dia de la O c t a v a de Todos los S a n t o s 4 de N o v i e m b r e . S a n Carlos B o r r o m e o , Obispo y Confesor El m i s m o d a : C o n m e m o r a c i n de S a n Vidal y de S a n Agrcola, M r t i r e s 5 de N o v i e m b r e . Quinto da de l a O c t a v a de Todos los S a n t o s El m i s m o d a : F e s t i v i d a d de l a s S a g r a d a s reliquias L a Misa de l a s S a g r a d a s reliquias 6 de N o v i e m b r e . S e x t o d a de la O c t a v a de Todos los S a n t o s 7 de N o v i e m b r e . Sptimo d a de l a O c t a v a de Todos los S a n t o s
603 604 611 616 632 635 642 649 655 659 663 666 669 672 678 686 689 692 695 701 702 705 709 718 725 744 746 752 768 756 760 768 771
990
INDICE
8 de Noviembre. O c t a v a de Todos los S a n t o s El m i s m o d a : Los " C u a t r o S a n t o s Coronados", Mrtires E n a l g u n o s sitios, el Domingo s i g u i e n t e a la O c t a v a de Todos los S a n t o s : F i e s t a de la Dedicacin de la Iglesia Misa 9 de Noviembre. L a Dedicacin de la Baslica del Santsimo Salvador E l m i s m o d a : S a n Teodoro, M r t i r 10 de Noviembre. S a n A n d r s Avelino, C o n f e s o r . . . E l m i s m o d a : N u e s t r a S e o r a de la A l m u d e m a 11 de Noviembre. S a n M a r t n , Obispo y C o n f e s o r .. El m i s m o d a : S a n Menas, M r t i r 12 de Noviembre. S a n M a r t n , P a p a y M r t i r . . . E l m i s m o da. S a n Milln, Confesor 13 de Noviembre. S a n Diego, C o n f e s o r E l m i s m o d a : S a n E u g e n i o de Toledo, Obispo y Confesor 14 de Noviembre. S a n J o s a f a t , Obispo y M r t i r . .. 15 de Noviembre. S a n Alberto Magno, Obispo y Doctor de la Iglesia 16 de Noviembre. S a n t a G e r t r u d i s , V i r g e n 17 de Noviembre. S a n Gregorio, T a u m a t u r g o , Obispo y C o n f e s o r 18 de Noviembre. L a Dedicacin de las Baslicas de los Apstoles S a n P e d r o y S a n P a b l o 19 de Noviembre. S a n t a Isabel, V i u d a E l m i s m o d a : S a n Ponciano, P a p a y M r t i r 20 de Noviembre. San F l i x de Valois, C o n f e s o r . . . 21 de Noviembre. L a P r e s e n t a c i n de la S a n t s i m a Virgen 22 de Noviembre. S a n t a Cecilia, V i r g e n y M r t i r . . 23 de Noviembre. S a n Clemente I, P a p a y M r t i r . E l m i s m o d a : S a n t a Felicidad, M r t i r 24 de Noviembre. S a n J u a n de la Cruz, C o n f e s o r y Doctor E l m i s m o d a : S a n Crisgono, M r t i r 25 de N o v i e m b r e . S a n t a C a t a l i n a , V i r g e n y M r t i r . 26 de Noviembre. S a n Silvestre, A b a d E l m i s m o d a : S a n P e d r o de A l e j a n d r a , Obispo y Mrtir 29 de Noviembre. Vigilia de S a n A n d r s El m i s m o d a : C o n m e m o r a c i n de S a n S a t u r n i n o , Mrtir
$
INDICE 991 Pgs.
FLORILEGIO
Florilegio Florilegio p a r a el s a n t o r a l P l a n del Florilegio La Virgen Mara Los S a n t o s A n g e l e s San J u a n Bautista Los S a n t o s Apstoles Los S a n t o s M r t i r e s Santos Monjes y Confesores Vrgenes F i e s t a de la Cruz Dedicacin de las Iglesias Todos los S a n t o s 929 931 933 937 955 959 963 965 969 971 973 977 983

Gueranger V

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DOM PROSPERO GUERANGER

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S

1 Rom., X I , 25-27. 2 E f . , I I , 14. 3 Sal., L J X V I , 7.

4 Rom.., X I , 15. 3 8. Mateo, VII,

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOCUARTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S

DECIMOQUINTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

Leccin de la Epstola del Ap. San Pablo a los

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

En la Secreta nos ponemos al amparo omnipotente de los divinos misterios.

El pan que yo dar, es mi carne por la vida del mundo.

No ser perfecta en nosotros la unin divina mientras el misterio de amor no domine de

DECIMOTERCERO DOM. DESP.

DECIMOSEXTO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

I Cor., V I L , 3 4 . 2 I Cor., X I , 8-10. 3 Sab., V I I I , 3. 4 Apoc., I I I , 20.

DECIMOTERCERO DOM. DESP.

La Iglesia, llena sustancialmente en la Comunin de la Sabidura del Padre, promete a

DECIMOSEPTIMO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

F I N Y MEDIOS PARA CONSEGUIR ESA VOCACIN.

Y ahora, qu condicin tenemos que cumplir

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

LAS CUATRO TEMPORAS DE SEPTIEMBRE

LAS CUATRO TEMPORAS DE SEPTIEMBRE

LAS CUATRO TEMPORAS DE SEPTIEMBRE

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

s Ibd., XXI, 28.

t Apoc., XXI. ? S. Marros, X I I I , 22,

DECIMOTERCERO DOM. DESP. DE P E N T E C O S T E S

DECIMOCTAVO DOM. DESP. DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

2 De los Oficios Divinos, "XII, 18.

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

Tomad hostias, y entrad en sus atrios: adorad al Seor en su santa casa.

DECIMONONO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

DOM. DESP. DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DOM. DESP. DE PENTECOSTES

EL TIEMPO DESPUES DE PENTECOSTES .

DOM. DESP. DE PENTECOSTES

DOM. DESP. DE PENTECOSTES

VIGESIMO DOMINGO DESPUES DE PENTECOSTES

DOM. DESP. DE PENTECOSTES