La Adivinacin

Los Orculos Sagrados de la Religin Cdigos Binarios

30,000 aos de desarrollo

** Vidente.....igual a Charlatan **

Mucho se habla del poder de la adivinacin dentro de la gente que nos dedicamos a alguna rama de lo llamado esotrico, como es el caso de la religin Yoruba ( o la mal llamada Santera ) , debemos entender que el termino adivinacin como tal quiere decir:

Adivinacin: Arte de predecir el futuro, encontrar lo perdido e identificar algo por una multitud de tcnicas

La palabra clave dentro de este significado es Arte es tan grande la palabra adivinacin como tal, que se mezcla con la palabra arte que significa lo siguiente:

Arte: Capacidad de manifestacin del hombre para manifestar una idea, utilizando los medios que tiene a su alcance

Recordemos que lo que conocemos como Religin Yoruba es toda una Ciencia-Religin, y que tiene muchas formas de manifestar el poder de adivinacin mediante Oraclos que se consideran sagrados dentro de ella, de el menor al mayor todos tienen la misma capacidad o el mismo poder de predecir eventos venideros el orden de menor a mayor seria el siguente.

1.- Orculo De Erindinlogun: Mtodo por el cual se utilizan caracoles ( los llamados cauris sagrados ) para la adivinacin

2.- Orculo de Biague ( Coco ): Mtodo por el cual se utilizan cocos frescos o cascara de coco seco ( el llamado Chamalongo por muchos Santeros ) para la adivinacin

3.- Orculo de If: Mtodo por el cual se utiliza el instrumento llamado Opekuele( 4 cocos unidos por una cadena ) este puede ser de nuez de ikin, de cobre, de obi bt ( coco africano ) etc...

4.- Orculo de Nuez de Ikin ( que tambin es del Orculo de If ): Este es el orculo en donde no existe de verdad la palabra adivinacin como tal en este es donde se expresan directamente los deseos de Olodumare ( Dios ) para todos sus hijos, se lleva a cabo por medio de 16 Nueces de Ikin en donde el Oluwo plantan los signos de If directamente en el tablero utilizando el polvo de Iyerosn.

Cada uno de ellos diseado de una forma codificada y exacta para que en cualquier lengua podamos entenderlos ( se asemejan a un codigo binario, basado en lo que se conoce como la numerologa de la religin ), tienen mucha exactitud para la diagnosticacin de eventos venideros ( amor, dinero, salud, negocios y toma de desiciones en general ), son mtodos muy complejos y requieren de mucha practica, experiencia y estudio para la aplicacin fisica de cada uno de ellos.

Debemos estar muy consientes cada uno de nosotros que nos dedicamos a la practica de estos metdos para la aplicacin cuando los aplicamos a personas que nos piden hacer uso de ellos para la solucin de algn problema o situacin que consideren este afectando sus vidas en ese momento, ya que en lugar de ayudar se puede afectar, debemos de tener toda la responsabilidad posible con este tipo de ayuda en la vida de las personas.

Recordemos de una manero objetiva que los llamados videntes no existen dentro de la religin, ya que el poder de desifrar eventos venideros es unicamente de los Sagrados Orculos de la sa ( Religin Yoruba ) , apoyados siempre en los oddns ( letras ) que ellos nos desifran a base de misterios de cada uno de ellos.

Teniendo como ejemplo pensemos en el Oris llamado Sngo, que era considerado un gran adivino dentro de la disnastia If Oris y que unicamente usaba estos mtodos para la adivinacin de algn evento, los tratados ( Oddns ) y la mitologa yoruba ( Patakies ) as nos lo muestran y ensean. O pensemos en el caso de Orla u Orunmilla ( que significa el sol de la calle que todo lo ve y todo lo sabe ), que utiliza el mtodo de Nuez de Ikin o el Opekuele para decir ( no adivina, l dice lo que va a pasar ), los eventos venideros que son los deseos directos de Olodumare ( Dios todo poderoso ).

Viendo estos dos ejemplos de una forma clara podemos pensar que el Vidente para las dinastias If Oris no existe como tal, por lo que podemos deducir de una forma ecuanime desde el da de hoy es que la palabra Vidente se asemeja a la palabra Charlatan , ya que no utiliza ningun Orculo para la localizacin exacta y presisa de algn evento venidero, unicamente tiende a decir los acontecimientos de boca a boca y eso es de dudarse ya que cae contundentemente en la ignorancia, en mi carrera religiosa me he topado con muchisimos videntes desde el que me predice la ruina hasta los que me predicen grandes victorias , mismas que ni una ni la otra llegan de alguna forma o de la forma en la que ellos la pronostican , lo nico que realmente me gua son los orculos religiosos que se dominan en la Osa hasta el da de hoy y como desde hace 30 ,000 aos que fueron diseados.

Existe gente que predice eventos hasta en el caf, el cigarro, en los sueos, en cartas de todo tipo, en velas, en veladoras, la mano o hasta existe el que por verte ya dice saber que pasar, esto es poco lgico ya que no tomn ningn tipo de Orculo para predecir de forma ecuanime y presisa, detengamonos a pensar en esto con ese tipo de gente : Donde quedo el estilo, donde quedo la clase, donde quedo el estudio, donde quedo la sabidura, donde quedo la tica, donde quedo la moral, donde quedo la filosofa, y sobre todo donde esta y donde quedo el ARTE Y LA CIENCIA .

O ms an cuando se nos presenta alguna persona que dice poder tener poseciones espirituales, las cuales caen en lo vago y en lo ridculo, hacen lo que ellos llaman bajar muerto que no es ms que un gran circo y un gran engao, es bastante ignorante pensar que una persona por tener consagracin esotrica de algn tipo tiene el poder de llevar a cabo este tipo de posesiones, que el

nico y lgico fin es el de tener un beneficio ecnomico no importando lo que pase con la persona que se mira para obtener la solucin a algn problema.

Conocemos personas que han mal tachado a la religin Yoruba , inclusive le pierden el interes y la tachan de falsa, gracias a la practica desmedida de estos Circos y de la gente que se dice llamar Vidente o con algn tipo de poder que no existe ms que en su mente daada y podrida, y que son realmente los autenticos y verdaderos Payasos que se encargan de hacer los Circos cuando no se dan cuenta de que los unicos daados mentalmente son ellos mismos, y lo que logrn es que mucha gente mal vea y hasta se burle de nuestra tan Sagrada Religin sin merecerlo, de alguna forma, es la nica que paga las estupideces y payasadas de estos personajes con sus llamados Poderes y que lo nico que hacen es hacerse participes de el Circo que ellos mismos creen tener. Y es ah cuando nace la frase Religiosa utilizada por los pueblos de tierra Yoruba que a manera de recomendacin y enseanza dice:

Que la pasin no te nuble la razn

Y cuando pensamos que existen personajes que tiene poderes que nosotros no tenemos, es absurdo, recordemos que en todas las religiones y ms en la nuestra que es la ms vieja, compleja y madre de todas las otras, Dios dice todos somos iguales estamos en una misma escala evolutiva y espiritual , mientras todos estemos en la escala evolutiva terrenal, es de una forma dificil y hasta ignorante pensar en que unos tienen poderes y otros no.

Recordemos que en la Religin Yoruba los que hablan por medio de estos Orculos son los Oris, Orul y hasta Olodumare ( Dios ) y que por medio de ellos y de los Oddn, nos guan en el camino de la vida , el que mira los Orculos no es vidente es Adivino interpreta la adivinacin y la sabidura de lo que cada uno de ellos quiere decir, siempre basado en el estudio constante de los tratados sagrados de la religin a los cuales se debe de apegar de una fomra honesta y sincera.

Tambin vale la pena enfatizar que los Santeros, Oluwos, Aw, etc.. no tienen ningn poder sobrenatural son humanos como todos lo nico que hacen es interpretar la adivinacin que los Orculos de la religin les hablan , y siempre deben estar apegados al estudio de los mismos y tener antes el entrenamiento para saber y poderlos manejar con facilidad y de una fomra objetiva, es ah donde nace el Oddn que dice:

El Babalawo que tiene mucho conocimiento, no es ms poderoso que un Oris

Conozco personajes que tienen una carrera religiosa sera dentro de la religin Yoruba con aos y aos de practica en ella, y nunca se jactan de tener algn poder de videntes o saber de antemano que evento se diagnostica para el futuro de una persona, inclusive hablemos de los mismos pueblos de Nigeria donde nace y se tiene un conocimiento muy pero muy avanzado de la Religin Yoruba, como son Il If, Oyo, Odugbemi, y ms, y nunca se habla de algn tipo de videncia, todas sus practicas se basan al estudio de los tratados sagrados de la Religin Yoruba, practicas, terias, medicina en general de If, y todo lo relacionado a la Ciencia - Religin que conocemos en la actualidad.

Se debe de respetar los 30,000 aos de Ciencia Religin que tenemos enfrente de nosotros, debemos aprender a ver al Oris y a toda la Osa como un poder grande e infinito que unicamente tienen ellos, y que son capaces por medio de los Orculos Sagrados de predecir, diagnosticar y decir con gran sabidura que eventos venideros buenos y malos tendremos en nuestras vidas y cual o cuales son las recetas que ellos mandan para el mejor desenvolvimiento o ayuda que necesitamos en esos momentos de placer o de problema.

Todas las religiones en el mundo tiene un grado de adivinacin, pensemos en la Biblia por tomar un ejemplo ( con todo respeto ), tiene un libro llamado Apcalipsis que no hace mas que decir los eventos venideros con los cuales terminara la humanidad.

Tenemos que recordar que somos Humanos con virtudes, defectos y tenemos una vida terrenal, si en verdad el llamado Vidente existiera sera rico en salud, amor, dinero y en todo lo bueno de la vida y hasta hoy no se conoce a alguno que aplique su videncia en su propia vida, sin embargo la religin Yoruba nos ensea a ganar y a perder, a tener y a no tener, y a afrontar las consecuencias de algn acto equivocado, nos Aconseja a manera de enseanzas y nos da guia en la vida, y nos da el enfoque necesario para ver la vida de una manera objetiva. As.

Orunmila a gbe wa, As

Que Orunmila nos salve, As sea

Jose Daza Aw Oris Il Obbtl Mxico Omo Obbtl Ayagna Omo Obba

Cd. de Mxico.

josedaza@live.com.mx

ORK S LARYE s Larye, Kru ba onmm. Onmm nfimu mi s Larye nfi. Gbogbo ara mi mi ajere. s ma se mi omo lomiran ni o se. Tori eni s ba nse ki m. Bo ba fohun tir sile. Ohun olhun ni im w kiri. Ase.

ORK S LARYE (Alabando al Mensajero Divino del Espritu del Ro) Esu Laroye, encuentre un lugar para esta carga que llevo sobre mi alma. Saludo a Esu Laroye con toda mi alma. Mi cuerpo entero se bendice. Esu no me reprocha nada. Al Mensajero Divino es al primero que saludo por su profunda sabidura. l tiene la voz del poder. l tiene la voz que vaga por el Universo. As.

IGEDE Ini (su nombre) omo (nombre de sus padres espirituales) Mo be yin, Ki nle ke odi. Kiemaa gbe mi n ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye mi. Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe mi nija, kiegbe mi leke ota. Bi ku ba sunmo itosi ki e bami ye ojo iku fun. Odun tiatibi mi sinu aye ki e bami ye ojo iku fun ara mi ati awon omo mi ti mo bi. Kiamaku ni kekere, kiamaku iku ina, kiamaku iku oro, kiamaku iku ejo, Kiamaku sinu omi, Ki a ffoju re wo mi, ki awon omo araye lee maa fi oju rere wo mi. Ki e ma jeki nsaisan ki nsegun odi ki nrehin ota. Ki e ma jeki awon iyawo mi yagan, takotabo ope kiiya-agan.

Ki e bami di ona ofo, ki e bami di odo ofo, ki e bami di ona ejo, ki e bami di ona ibi, ki e bami di ona Esu, Ni nridi joko pe nile aye. Kiema jeki nba won ku Iku ajoku. Ki e jeki awon omo araye gburo, mi pe mo lowo lowo, pe mo niyi, pe mo nola, pe mo bimo rere ati bee bee. Ki e j eki won gbo iro mi kaakiri agbaye. Ki eso ibi de rere fun mi ni gbogbo ojo aye mi, ki emi re sowo, ki emi mi gun ki ara mi kiol e, ki nma ri ayipada di buburu lojo aye mi ati bee bee. Ki e s i na aje fun me, ki awon omo araye wa maa bami, ra oja ti mo ba jiita warawara, ipeku Orun e pehinda lodo mi. Ki e jeki oran ibanje maa kan gbogbo awon ti, o ndaruko mi ni ibi ti won ns e pe so mi, ti won nsoro buburu si oruko mi, awon ti nbu mi, ti won nlu mi ti won, ngb ero buburu si mi. Kiedai nide Arun Ilu ejo, egbese ati bee bee, ki e dari ire owo, ise oro omo ola ola emigigun, aralile ati bee bee s odo mi. Ki e da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti won, yoo gb ehin s i sinu aye ati bee bee. Ki e jeki ndi arisa-ina, akotagiri ejo fun awon ota, Kieso mi di pupo gun rere, kimi rowo san owo ori, kimi rowo san awin Orun mi ati bee bee. Ki e ka ibi kuro lona fun mi lode aye. Ki e bami kawo Iku. Arun ejo of o of o efun edi apeta os o. Aje at awon oloogun buburu gbogbo. Ki e jeki Iyawo mi r omo gbe pon, Ki o r omo gbe s ire, ki e jeki oruko mi han si rere, ke ipa mi laye ma parun. Omi kiiba le kiomanipa, ki mi ni pa re laye ati bee bee. Ki e bami tu imo o s o, ki e ba mi tumo Aje, ki e bami tumo awon amoniseni, imo aw on afimonis eni ati imo awon asenibanidaro, ti nro ibi si mi ka. Ki e bami te awon ota mi. Mole tagbaratagbara won ki e ma jeki nr ibi abiki omo. Ki e fun mi ni agbara, ki nsegun awon ota mi loni ati ni gbogbo ojo aye mi, kiemaa bami fi i s e s e gbogbo awon eniti nwa Ifarapa ati bee bee fun mi.

Ki e jeki ngbo ki nto ko npa ewu s ehin. Ki e fun mi l owo ati ohun rere gbogbo. Ase, ase, ase, se, o!

IGEDE (Invocacion para la buena fortuna) * La invocacin para las bendiciones puede ponerse al final de un Ork. Soy (su nombre) el hijo de (nombre de sus padres espirituales) Yo le pido * Elija cualquiera de las siguientes frases: Qute todas las desgracias de mi vida. Qute para siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino. Tragame siempre buena fortuna. Permita a todos aqullos que estn juntos en su mundo ayudarme, a travs de mis dificultades, para derrotar a mis enemigos. Si la Muerte est viniendo, aydenos a que podamos apartarla. Aparte a la Muerte de todos mis hijos y aprtela tambin de todos aqullos que incluyo en mis oraciones. Puede que no se mueran jvenes, puede que no se mueran en el fuego, puede que no se mueran en una tragedia, puede que no se mueran con vergenza, puede que no se mueran en el agua. Le pido que me mire con buenos ojos, para que el mundo me sea favorable y para que est libre de enfermedad. Permtame superar a mis enemigos. Permtanos ser fecundos, as como los rboles de la palma masculinos y femeninos que nunca son estriles. Cirreme el camino de la perdicin, cirreles el camino de la perdicin a mis hijos, a mi compaero/a y a mi familia, cierre el camino de la lucha contra m, cirreme el camino de la negatividad, cierre el camino de los problemas con Esu. Permtame sentarme silenciosamente en el mundo. Permtame no morirme con una epidemia.

Permita al mundo entero or hablar de m, que soy rico, que tengo honor, que tengo prestigio, que mis hijos sern buenos. Permta or alrededor del mundo que soy una persona buena y bendita. Cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis das en la tierra, que pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud siempre sea buena, y que, aunque todo lo bueno se volviera malo no puedan localizarme ningn da de los que me queden en este mundo. Abra el camino de la riqueza para m, que el mundo entero tenga buena voluntad ante la falta de los productos de mi trabajo, que la muerte intempestiva pase por m. Permita a todos mis enemigos encontrarse con la adversidad, que las cosas penosas estn en su camino. A aqullos que pronuncian mi nombre para mal, a aqullos que estn maldicindome, a aqullos que estn abusando de m, a aqullos que estn deseando cosas malas para m. Sulteme del lazo de la muerte, sulteme del lazo del infortunio, gueme hacia la buena fortuna y la abundancia, gueme hacia la buena fortuna que viene de los hijos buenos y frtiles, gueme hacia la buena fortuna y el honor, a la prosperidad, a la buena salud y a una vida larga. Permtame ser conocido como el padre que tiene hijos buenos que caminarn detrs de m siguiendo mi gua y me enterrarn al final de mi vida. Permtame ser como el fuego del que huyen las personas, o como la serpiente que es muy temida por sus enemigos. Permtame ser bendecido por ser bueno, que siempre tendr el dinero para pagar mis deudas, y que pueda hacer siempre cosas buenas en el mundo. Quite todos los obstculos de dondequiera que yo vaya en el mundo. Impida que luche contra una enfermedad mortal, contra las prdidas y los maleficios. Impida que me hagan dao aqullos que trabajan los embrujos. Impida todas las formas de hechizo contra m. Permtame ser bendecido con hijos. Permita que no se hable mal de m en el mundo, permita que mi nombre sea famoso, permita a mi linaje florecer en el mundo. As como el agua nunca toca la tierra y se mueve sin tener un camino, as tambin que yo tenga siempre un buen camino en el mundo. Destruya el poder de aqullos que con su trabajo hechizan, destruya el poder de los elementos separatistas, destruya el poder de los enemigos conocidos y desconocidos, destruya el poder de los hipcritas, protjame de todos aqullos que tienen pensamientos negativos hacia m.

Elimine a todos mis enemigos y destruya su poder. Evite que tenga que sufrir la muerte de mis hijos. Dme fuerza, hoy puedo conquistar a todos mis enemigos, y a todos los que hayan en mi vida djeles sufrir en la pobreza. Permtame vivir mucho tiempo y ver a mi pelo ponerse blanco. Dme dinero y todas las cosas buenas de la vida. As, as, as!

ORK IRE Ire ni mo nwa, lowo mi o to. If, rele Olodumare lo kore wa fun mi owo ni nwa lowo mi o to. rnml rele Olodumare l o kore owo wa fun mi omo ni nwa l owo mi o to. rnml re le Olodumare l o kore omo fun mi. Ase.

ORK IRE (Invocacin para tener abundancia) Estoy buscando la buena fortuna, pero todava no la he recibido. If va a casa de Olodumare y me la trae. Ornmila va a casa de Olodumare y me trae abundancia. Ornmila va a casa de Olodumare y me trae hijos. As.

OFO'SE Ojo lOjo l Ojo e e bOjo nle osu lo posese posese e e kosu lona. Ase.

OFO'SE (Invocacin para tener proteccin) Un da caz y al otro da tambin caz pero no poda ponerse al da. Un mes revolvi y revolvi pero no encontr ningn otro mes en el camino. As.

World Congress of Oris Tradition and Culture.

Oke-Itase Il If, Lagos Nigeria.

El mensaje de El Araba Agbaye , el mayor sacerdotiza de If en el mundo.

Cuidado. La cultura Yoruba ha sido distorsionada en el mundo entero

A raz de la colonizacin y la trata de negros, la esencia de la Religin, de orgen Africano, sufri infinidades de fusiones, hasta terminar en lo que se conoce como Santera, Espritismo y Brujera.

La distorcin empez con la colonizacin de frica y el comercio de negros en Latinoamrica los esclavizados eran personas jvenes que muy poco conocimiento religioso traan, lo que degener en una permisologa de saberes y mescolanza de creencias.

Con el pasar de los aos lo poco que se saba ha terminado en una alteracin de lo que es la cultura Yoruba, al punto de llamarsele Santera y relacionarse con hechizos, sacrificios humanos, maleficios y brujera. La Religin Yoruba esta relacionada directamente con el misterio de la vida y de la creacin.

Est concebida como una herramienta de ayuda espiritual, para formar hombres y mujeres de bien, en esta cultura no se consciente la maldad. La Religin fue creada por Olodumare, que en idioma Yoruba quiere decir Dios todo poderoso y que a su vez trae a nuestro planeta desde arriba ( El cielo ) , la forma ms directa de lo que es la vida.

La practica de la brujera y el espiritismo, son cosas terrenales que nada tienen que ver, el hombre por conveniencia creo y mezclo.

Olodumare envi a rnmil ( u Orula ) a la tierra con cientos de mujeres, hombres , animales y semillas para su poblacin, una vez establecidos se multiplicaron, originando la creacin familiar y fundamentando la sociedad. runmil antes de partir al cielo dej en la tierra a su primer descendiente llamado Araba Agbaye, quien funga como el custodio de esta Religin.

Al pasar el tiempo dicha sabidura fue pasando de generacion en generacin, hasta llegar a nuestros dias.

Actualmente este linaje ancestral es representado por el Chief Aworemi Awoyemi Adisa Mokoranwale ( Araba Agbaye ), quien debido a su herencia, es lder supremo de todos los sacerdotes y sacerdotisas de If-Oris en el mundo entero.

Es el encargado de obtener a travs de las ceremonias de apertura de ao, la orientacin que regira al mundo entero ( letra del ao del mundo entero ).

Tradicionalmente esta ceremona se realiza en el pueblo de Il If ( Nigeria ) y se dan cita los sacerdotes mayores de If para invocar a rnmilla y as obtener la nica orientacin a nivel mundial en lo econmico, la salud, lo social y en lo familiar, que regir por un ao el planeta.

Otro mito en la Religin Yoruba es la prctica de el Palo Mayombe o el Palo Monte. En Nigeria ninguna pieza de las deidades yoruba llevan huesos de humano, tambin es un mito que los practicantes tengan que usar una vestimenta de un determinado color, la nica norma es cortarse el cabello y tener bien definido su inclinacin sexual, este ltimo viene dado por la necesidad de garantizar el milagro de la vida, slo posible en relaciones heterosexuales.

Es mentira, que tengas que vestirte de blanco o que no puedas mantener relaciones sexuales o que no te puedas maquillar para ser miembro de esta cultura. Lo nico que te piden en frica es raparte la cabeza y tener bien definida tu condicin sexual, del resto puedes hacer una vida en pareja y social sin prohibiciones.

Ko mo m ni tori wa bj o.

Ko n tor wa bj o

Ay ni tor wa bj o

If o tun un s. As

No ser destruido

No ser destruido

El mundo no ser destruido en nuestro tiempo

If lo evitar. As sea

Chief Aworemi Awoyemi Adisa Mokoranwale Arab Agbaye. World Congress Of Oris Tradition and Culture.

OBI PARA LOS ORIS

EN SUS CINCO POSICIONES BASICAS

Manual bsico simplificado para la interpretacin del coco Para iniciados y principiantes

Capitulo 1

Religin Yoruba Lucumi

Manual para principiantes en la interpretacin de las cinco posiciones basicas del coco

Concido como Orculo de Biagu Sin combinacin y simplificado

Coco = obi en legua yoruba.

Obi es la base de la religin Yoruba es la maxima representacin de el oris llamado Elegbara ( o Eleggu para los Santeros ), sin coco no existe oris es necesario conocer su interpretacin, ya que habla tanto, como el Diloggn y el Akele, es el principio bsico de interpretacin ya que para toda ceremonia es necesario.

El Orculo de Biagu proporciona para su interpretacin 16 letras y 5 Posiciones las cuales son el motivo de este manual. Si esas 5 posiciones son interpretadas de forma correcta nos darn todas las claves y soluciones que requerimos.

Para preguntar y poder interpretar correctamente estas posiciones hay que seguir los siguientes pasos:

1.- Conseguir un obi en excelentes condiciones, procurando que tenga mucha agua y que no este rajado o seco. ( de preferencia de buen tamao )

2.- Se abre un orificio por la boca mas debil y se extrae toda el agua sin tirarla ya que la misma nos puede servir mas adelante o para conservarlos frescos en el refrigerador de nuestra casa .

3.- Se toma el obi con la mano izquierda y se golpea con un objeto contundente ( nunca contra el suelo el objeto debe golpear el obi ) a esto se le llama Mojubba ( SE PRONUNCIA MOYUBA)

4.- Se extrae la pulpa de la cscara dura sacando cuatro pedazos en forma circular procurando que los pedazos sean suficientemente grandes para hacer lo que se conoce como Obi-Fis ( quiere decir pedacito de coco ) debern cortarse en crculos de unos 5 o 7 cms. De dimetro.

5.- Se toman los cuatro Obi-Fis con la mano izquierda, se levanta la mano derecha y se dice Iba Ashe . ( que quiere decir otrgame la bendicin)

6.- Ahora nuestros Obi-Fis estn listos para ser usados y preguntar con ellos a nuestros oris que respondern mediante ellos a nuestras preguntas.

Antes de darle obi a los oris se debe de tener a la mano lo siguiente:

1 vela 1 recipiente con agua

Se le dice lo siguiente tirando un poco de agua encima de el con nuestra mano izquierda: Omi tuto ( agua fresca) As tuto ( todo fresco, as es, esta hecho, fresco el entorno) Tuto Laroye ( laroye fresco) Tuto Il ( casa fresca ) Tuto iwr ( persona fresca)

Las 5 posiciones bsicas son:

Alfia Etaw Ejefe

Okana Ojek Estas posiciones son comparadas con las faces lunares correspondientes :

Alfia = Luz total

Etaw = Cuarto creciente

Ejefe = Luna media

Okana = Cuarto menguante

Ojek = Luna nueva

Esto nos revela que tenemos cuatro posiciones que dan un 80 % de luz eso quiere decir que tenemos una buena posibilidad de tener buenos resultados .

Alfia: Cuatro obi-fis con la cara blanca.

Nos dice prosperidad, salud, todo est bien hecho, caminos abiertos, sigue adelante pero piensa bien las cosas. Se vuelve a tirar para ampliar la respuesta del oris.

Etaw: Tres obi-fis con la cara blanca y uno con la cara negra.

Nos dice no hay nada seguro, hay dudas, todo esta sujeto a condiciones. Se vuelve a tirar para ampliar la respuesta del oris.

Ejefe: Dos obi-fis con la cara blanca y dos con la cara negra.

Nos dice que todo esta bien, que sigamos adelante y no debe de preguntarse mas sobre el asunto, seguridad y firmeza. ( es la posicin mas firme del obi ) Okana: Tres obi-fis con la cara negra y uno con la cara blanca. Nos dice cuidado, alerta para evitar fracasos, es un no ( no rotundo pero de cuidado ) . Ojek: Cuatro obi-fis con la cara negra Nos dice cuidado, muerte de alguna situacin, fin de algo, se acabo , no es conveniente de ninguna forma. Despus de haber terminado de preguntar al oris lo que necesitemos se le dice lo siguente: 1.- To Ibn Es. Quiere decir es todo, es el fin, pasamos a otra cosa. Nota Tener siempre nuestros obi-fis en el refrigerador intentando nos duren un poco mas, no duraran mas de 5 das despus hay que cambiarlos Hasta aqu nicamente obtendremos respuestas de un SI O NO las diferentes combinaciones son de un siguiente nivel religioso y se exponen en el capitulo dos de esta serie de manuales. IL OBBTL MXICO AW ORIS JOS LUIS DAZA MC. OMO OBBTL AYAGNA OMO OB josedaza@live.com.mx ileobbatalamexico@live.com.mx PROTEGIDO POR www.indautor.com.mx PROTEGICO POR www.jovenesemprendedores.com.mx PROHIBIDA SU COPIA PARCIAL O TOTAL.