Caminando Con Jesus

Primera Leccin
Dios viviendo entre nosotros

(Estudio en Mateo Cap. 1)
1.- Versculo para Memorizar "Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de mi. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo" (Salmo 89:36, 37). 2.- Enseanza Bblica Uno de los errores en los que incurrimos con frecuencia, estriba en mirar a Dios como alguien distante, que no tiene conciencia de nuestro dolor, que no comprende nuestras inquietudes o que simplemente no se compadece de nuestra debilidad y las tentaciones que enfrentamos cada da. Tremendo error! Dios conoce todo nuestro ser, no solo porque nos cre sino porque adems, l se hizo hombre y habit entre nosotros. Su advenimiento fue profetizado, entre otros siervos, por Daniel: "En esa visin nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos, naciones y lenguas lo adoraron! Su dominio es un dominio eterno, que no pasar, y su reino jams ser destruido!" (Daniel 7:13, 14. Nueva Versin Internacional) 2.1.- De la descendencia de David Cuando vamos al texto, en Mateo 1:1-17, encontramos que se hace una alusin directa a la genealoga del Seor Jess. Mateo busc dejar claro que, terrenalmente por su proximidad a Jos, Jess provena de la lnea de Abraham y David, por tanto, estrechamente ligado a la historia del pueblo de Israel. Respecto al reinado del amado Jess, encontramos del abanico enorme de profecas y textos del Antiguo Testamento, alusivos al Mesas, dos que compartimos con todos: "Tu casa y tu reino durarn para siempre delante de m; tu trono quedar establecido para siempre. Natn le comunic todo esto a David, tal como lo haba recibido por revelacin." (2 Samuel 7:16, 17. Nueva Versin Internacional) Igualmente considere: "Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de mi. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo" (Salmo 89:36, 37). Algo en lo que insistimos: nuestro Seor y Salvador Jesucristo, vino en cumplimiento de los anuncios hechos por Dios a sus profetas sobre la llegada de un Ungido, y segundo, su gobierno es para siempre. 2.2.- Nacimiento del Seor Jess La descripcin del nacimiento del Seor Jess la hallamos en Mateo 1:18-25. En este pasaje objeto de anlisis, es importante considerar los nombres, de Jos (versculo 19) (Gr. Dikaios) que traduce Justo, derecho, conforme a las leyes de Dios y del hombre. Igualmente Jess (versculo 21) que traduce "Jehov es salvacin". En cuanto a Jos, permiti que Dios lo utilizara como instrumento en el plan de Dios (versculos 20, 24). En reiteradas ocasiones, como lo relata el Evangelio, se dej guiar por el ngel de Dios. Incluso, fiel a su Creador, no infam a Mara repudindola por estar embarazada, obviamente por obra del Espritu Santo, cuando Jos no se haba llegado a ella (versculo 19. Cf. Deuteronomio 24:1)
Si vamos a los versculos 24 y 25 hallamos que Dios cumpli una promesa hecha en el Antiguo Testamento de morar con Su pueblo: "Por eso, el Seor mismo les dar una seal: La joven concebir y dar a luz un hijo, y lo llamar Emanuel." (Isaas 7:14. Nueva Versin Internacional) Lo invitamos a reflexionar en el hecho de que en Jesucristo, Dios vino a morar con nosotros, por tanto trajo Salvacin y acerc absolutamente a quienes profesamos fe en l, permitindonos acercarnos confiadamente al trono divino. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- De qu manera cumpli Dios sus promesas de enviar un Salvador para Su pueblo? b.- De qu manera nos beneficiamos de que Dios haya cumplido sus promesas? c.- Cul fue la misin del Seor Jess? d.- Qu significa el Seor Jess para su vida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lunes: Sal 123:1-4 Martes: Sal 124:1-8 Mircoles: Sal 125:1-5 Jueves: Sal 128:1-6; Viernes: Sal 147:1-20 Sbado: Ecl 3:1-15 Domingo: Is 26:1-21.
-- Segunda Leccin
An los sabios del mundo se rinden a Jess, el Seor

1.- Versculo para Memorizar "Pero de ti, Beln Efrata, pequea entre los clanes de Jud, saldr el que gobernar a Israel; sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales." (Miqueas 5:2. Nueva Versin Internacional) 2.- Enseanza Bblica Cuando vemos la forma agresiva como el mundo actual est siendo invadido por toda suerte de filosofas que dejan de lado a Dios, encontramos en el segundo captulo del Evangelio de Mateo que an los sabios se rindieron al Salvador, nuestro Seor Jess. En el momento de su nacimiento Israel se encontraba dividida en cuatro Distritos: en el Sur, Judea; en el centro, Samaria; en el norte, Galilea y en el sudeste, Idumea. Herodes el Grande tena bajo su jurisdiccin a Jerusaln. 2.1.- Un Salvador que naci en un lugar humilde Resulta interesante que mientras las filosofas de la antigedad presentan a sus exponentes como hombres relevantes y en algunos casos de lnea aristocrtica, el amado Seor Jess naci en un lugar humilde, en un poblado humilde, tal como fue profetizado con decenas de aos de antigedad: "Pero de ti, Beln Efrata, pequea entre los clanes de Jud, saldr el que gobernar a Israel; sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales." (Miqueas 5:2. Nueva Versin Internacional) A esto debemos sumar una consideracin, y es que los sabios (versculo 1) vinieron al Salvador. Como se recordar, la tradicin histrica seala que eran sabios provenientes de Babilonia. Conocan las profecas, bien porque eran descendientes de los judos que se quedaron all tras el exilio o porque tuvieron contacto con el pueblo judo radicado en territorio babilnico. Hay que recordar adems que el Seor Jess era el cumplimiento de una promesa divina sobre un gobierno justo. 2.2.- El poder poltico se conmovi Por qu se produjo una reaccin tan prevenida por parte de Herodes (versculo 3)? Porque como recordar, l representaba al poder poltico tradicional, subyugado a Roma, sujeto a las conveniencias, y tema que al levantarse un lder, tambaleara su gobierno. Adems tuvo conciencia que era profetizado, de la lnea de David. Aunque las autoridades religiosas de la poca conocan las las profecas sobre el Mesas, e incluso en donde nacera, no pudieron reconocer el tiempo de Dios (versculos 4-6) 2.3.- Dios se vale de medios sobrenaturales Cuando alguien espera que ocurran milagros slo por vas de lo que se puede explicar a la luz de la ciencia o con la lgica, est perdiendo una enorme oportunidad de que ocurran los milagros. Jams podemos desconocer que nuestro amado Dios tiene su propia forma de obrar. En el caso de los magos, fueron advertidos y guiados por una estrella. Acaso es esto imposible para un Creador como el nuestro, que hizo los cielos y la tierra? (versculos 2, 7, 5)
2.4.- El hombre no puede impedir los planes divinos Cuando leemos los versculos del 7 al 12 en el segundo captulo de Mateo, descubrimos que para nuestro amado Padre celestial no hay nada imposible y absolutamente nada detiene lo que quiere hacer en medio de Su pueblo. Por esa razn debemos permanecer en el centro mismo de Su voluntad. Algo que no quiero dejar pasar por alto, es que el tributo que le rindieron los magos y que hallamos en el versculo 11, tiene un enorme significado. Trajeron presentes: oro, como a Rey; incienso, como a Dios y mirra, como a hombre. Probablemente cuando estos sabios visitaron al nio Jess, tena alrededor de dos aos. Dios guard a su Hijo Jess, como lo haba profetizado en Oseas 11:1. Lo llev a Egipto (versculos 13-15) donde los eruditos creen que haban colonias judas que se formaron durante la gran cautividad (ver Jeremas 1:43, 44) Al mandar a sacrificar a los nios menores de dos aos, Herodes sustent el poder en la arbitrariedad y el genocidio (versculos 16-18). 2.5.- Dios tiene muchas maneras de hablar Alguien coment hace pocos das que escuchaba la voz de Dios guindolo y que, cuando iba a las Escrituras, encajaban esas palabras perfectamente con lo que deca all. Siempre es importante pedirle al Padre celestial que confirme tales orientaciones. Y viene al caso este asunto cuando consideramos el hecho de que el Seor hablaba a Jos en sueos (ver Mateo 1:20, 21; 2:13; 19, 22). Por ltimo y mirando detenidamente los versculos del 19 al 23, concluimos que los propsitos de Dios encajan perfectamente con la simetra de unas fichas de rompecabezas. Si esperamos en l, cumplir su propsito. l har la obra en Su tiempo perfecto. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Considera que hoy los poderes del mundo se rinden a nuestro amado Dios como rindieron tributo los magos al nio Jess? b.- De qu manera la indiferencia de las autoridades del mundo pueden influir negativamente en el comportamiento del pueblo? c.- De qu medios se vale Dios para obrar milagros en medio de Su pueblo? d.- Acaso por mucho que el hombre se oponga puede detener los planes de Dios? e.- De qu forma considera que Dios habla a su vida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lunes: Isaas 30:18-26 Martes: Isaas 40:1-11 Mircoles: Isaas 54:1-17 Jueves: Eze. 37:1-14 Viernes: Daniel 6:1-28 Sbado: Jons 4:1-11 Domingo: Sofonas 3:1-20.
Tercera Leccin
Llamados a una nueva vida

1.- Versculo para Memorizar "En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:12) 2.- Enseanza Bblica El ministerio de Juan el Bautista fue el primer avivamiento histrico del Nuevo Testamento y tuvo lugar despus de 400 aos sin que Israel escuchara la voz de un profeta. l era el Elas prometido, un hombre que, adems de consagrado al Seor, traera un mensaje de renovacin espiritual para su tiempo y an para nosotros. 2.1.- Dios llama a su pueblo al arrepentimiento (versculos 1, 2). El centro mismo del mensaje de Juan el Bautista se orientaba en dos direcciones. La primera, llamar al pueblo a un arrepentimiento, y la segunda, en anunciar el Reino de los Cielos en medio del pueblo. En cuanto al arrepentimiento, vale la pena que recordemos el origen griego de esta palabra. Es metanoeo que traduce: percibir posteriormente. Significa cambiar de opinin o de propsito. En el Nuevo testamento implica un cambio encaminado a mejorar. Por esa razn aseguramos siempre que el Evangelio es, adems de transformador, el paso inicial para el crecimiento personal y espiritual. Ahora analicemos la concepcin de Reino de los Cielos. Comienza con la presencia del Seor Jess en el corazn del hombre. Se aplicar en plenitud cuando se juzgue la maldad del gnero humano. El llamamiento de este profeta novotestamentario es vlido tambin para nuestro tiempo: estamos llamados a arrepentirnos de una actitud pecaminosa y a permitir que Dios gobierno todo nuestro ser. Por esa razn debemos abrirle las puertas de nuestro corazn. 2.2.- Las profecas de Dios se hacen realidad (versculo 3). Resulta interesante que cuando Dios nos promete algo, bien sea porque nos habl a travs de Su Palabra o a travs de un siervo suyo, en una predicacin, queremos que el mensaje se cumpla de inmediato. Igual ocurra con los israelitas. Esperaban el cumplimiento de los anuncios divinos, bien fuera a corto plazo o de la manera que ellos crean que iba a ser. Un ejemplo claro lo ofrece la profeca de Isaas, en el captulo 40, versculo 3. Anunciaba el arribo de un siervo que traera un anuncio trascendental, sin embargo no supieron entender cundo era el tiempo de Dios. "Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios." (Isaas 40:3. Cf. 2 Reyes 1:8) Tambin resulta interesante que miremos la profeca de Malaquas tocante a Juan el Bautista: "He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin." (Malaquas 4:5, 6). Juan era un siervo humilde, utilizado por Dios de manera extraordinaria, como quiera que despert la conciencia del pueblo (versculo 5). Su palabra tena tal respaldo del Padre celestial que salan a escucharle de Judea, Jerusaln y las provincias alrededor del Jordn.
2.3.- El proceso del cambio hacia Dios.- Cuando vemos las Escrituras encontramos que el mensaje de Juan el Bautista encerraba tres pasos fundamentales hacia el cambio, los mismos que debemos aplicar a nuestra existencia: a.- Arrepentimiento b.- Confesin de pecados c.- Bautismo Una mirada detenida al libro de Hechos, captulo 19, versculos 4 y 18 nos arroja luces sobre el particular. 2.4.- Volverse a Dios comprende llevar frutos.- Frente a la actitud de los religiosos de la poca, sujetos a tradiciones humanas, Juan el Bautista expres un duro cuestionamiento (versculo 7), dejando sentado que era necesario que su pretendido cambio se viera corroborado por los frutos (versculo 8). Arrepentirse tiene dos elementos estrechamente ligados, el primero es reconocer el pecado que se cometi, y el segundo, compungirse, es decir, sentir el dolor de haber ofendido a Dios con una firme determinacin de cambio. La conversin, trmino del griego epistrefo, significa volverse del pecado; dar un giro total. Hay adems otro aspecto que les hizo notar Juan y es que no seran salvos por su directa ascendencia del linaje de Abraham sino por una conversin sincera (versculo 9). Quienes no se arrepienten, traen sobre su vida el juicio divino, principio que se aplicaba a la poca y tambin a nosotros hoy (versculo 10). 2.5.- El bautismo de poder.- Cuando vamos a las Escrituras, tocante el bautismo anunciado por Juan, hallamos dos clases: el primero, bautismo en agua, y el segundo, con el Espritu Santo y fuego, que sera el que traera el amado Seor Jess. El propio Maestro se someti al bautismo en las aguas del Jordn (versculos 13 al 18). Aunque el propio Juan reconoci la grandeza del Seor Jess, l prefiri, con humildad como lo vemos en el versculo 15, someterse al bautismo. Tal como el profeta Isaas lo anunciara, el Espritu Santo vino sobre el Hijo de Dios--. Isaas 11:2; 42:1. Sin duda la presencia de Su divino Espritu se mover en nosotros, cuando sometidos a l, dejemos que reine conforme a Su voluntad. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- He asumido una actitud de verdadero arrepentimiento de mis pecados? b.- Confo plenamente en las promesas de Dios para mi vida? Estoy afanado, en mis fuerzas, para que se cumplan ahora mismo espero en el tiempo del Seor? c.- He aplicado en mi vida los tres pasos ligados al proceso de cambio hacia Dios? d.- Mi arrepentimiento del pecado ha sido sincero? Se evidencia cambio en mi forma de pensar y de actuar? e.- Permito que la presencia del Espritu Santo se mueva en mi vida con poder? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: Malaquas 1:1-5 Mar.: Malaquas 1: 6:14 Mi.: Malaquas 2:1-9 Jue.: Malaquas 2: 10-12; Viernes: Malaquas 2:13-16 Sbado: Malaquas 2:17 Domingo: Malaquas 3:1-4.
Cuarta Leccin
En el poder de Dios vencemos la tentacin

(Estudio en Mateo Cap. 4: 1-11)
1.- Versculo para Memorizar "El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4: 5) 2.- Enseanza Bblica La tentacin est siempre a la puerta. No es algo nuevo. Siempre ha sido as y sin duda, seguir ocurriendo. Por esa razn estamos llamados a permanecer firmes, tomados de la mano del Seor Jesucristo quien nos fortalece. Bajo Su poder, nada ni nadie nos derrotar. 2.1.- El Espritu Santo nos fortalece para vencer la tentacin.- Cuando leemos el pasaje Escritural con detenimiento, descubrimos que si el Espritu Santo se mueve en nosotros con poder, porque le dejamos actuar, podremos vencer la tentacin (versculo 1). Ese mismo Espritu de poder estaba en el amado Jess, en su condicin cien por ciento divina y cien por ciento humana. Ahora, cuando abordamos el tema de la tentacin, es necesario que consideremos algunos aspectos prcticos como el hecho de que Satans aprovecha la debilidad de la carne (versculo 2). Cuando el Maestro tuvo hambre, inmediatamente vino a traer tropiezo, tentndolo para que cediera a los deseos fsicos. No podemos desconocer que todos estamos expuestos a situaciones en las cuales la carne puede ser tentada. Recordemos siempre que el Tentador se aprovecha de la naturaleza humana dbil. Ahora, la tentacin no es pecado; pecado es ceder. Transgredir los principios que el amado Padre celestial ha trazado para su pueblo. Nuestra actitud permanente debe ser estar en guardia frente a las tentaciones que pone el diablo en nuestro camino. 2.2.- Las tres dimensiones de la tentacin.- Como usted y yo, el amado Seor Jess fue tentado en todo, pero venci. "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." (Hebreos 4:14-16). Cuando miramos la tentacin, vocablo que proviene del griego peirasmos que traduce pruebas, es necesario que miremos que podremos enfrentar: a.- Tentacin fsica (versculos 3, 4).- Fue la que experiment el Seor Jess cuando Satans le hizo notar que podra superar el hambre con solo pedir a las piedras convertirse en pan. El amado Salvador le respondi asido de la Palabra, que es una espada de dos filos (Cf. Efesios 6:17) y le hizo notar que es la Palabra alimento para el pueblo de Dios (Deuteronomio 8:39. Resalt tcitamente que en la balanza entre lo fsico y lo espiritual, prima lo espiritual. Tal vez en su vida lo tiente Satans en el plano econmico, en la salud o en la necesidad de aceptacin. b.- Tentacin de poder (versculos 5-7).- Aunque Dios prometi guardar a sus siervos por obra de sus ngeles ministradores (Salmo 91:11, 12), el amado Seor Jess dej sentado: a.- Que cumplira en sujecin, el plan de Dios. b.- Que el poder espiritual sera para honrar y glorificar al Seor.
Hay quienes pretenden que el poder de Dios sea utilizado para bien propio y mal de los dems. Tremendo error! En todo milagro que ocurre, debe ser Dios quien honre y glorifique su Nombre. - Tentacin de gloria (versculos 8-11).- Satans tiene dominio sobre el mundo, a travs del pecado (versculo 8). Tambin y fruto del mover pecaminoso que hay acendrado en el gnero humano, el diablo se glorifica porque hombres y mujeres, con su comportamiento, se rinden a l. Ahora, l ofrece gloria pasajera a quienes le tributan sujecin. Ha ocurrido con gobernantes, polticos, artistas, empresarios y con infinidad de personas que quieren poder, sin medir el alcance de las consecuencias que traer su decisin. Frente a esa nueva tentacin de adorarle, que le hiciera el enemigo, el Maestro le resisti (versculo 10) y el tentador tuvo que huir (versculo 11. Cf. Santiago 4:7). 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Dependo de Dios y de Su divino Espritu para vencer la tentacin? b.- Qu hago cuando viene a mi vida la tentacin? c.- He dejado que Satans traiga desaliento a mi vida cristiana mediante pensamientos de derrota? d.- He buscado la gloria de los hombres antes que agradar a Dios? e.- Resisto a Satans cuando trae tentacin a mi vida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: Malaquas 3:5 Mar.: Malaquas 3: 6-12 Mi.: Malaquas 3:13-15 Jue.: Malaquas 3:16-18; Vie.: Malaquas 4:1-3 Sb.: Malaquas 4:4-6 Dom.: Josu 1:1-10.
Quinta Leccin
Llamados a ser pescadores de hombres

1.- Versculo para Memorizar "Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron." (Mateo 4:18-20) 2.- Enseanza Bblica Una pregunta que escucho con frecuencia se refiere a "Qu hacer para estar debidamente preparado en el propsito de ganar almas para Cristo Jess?". La respuesta es que, quien anhela ser un ganador de almas est cumpliendo una Comisin que le deleg el Seor Jess. Y l es quien ofrece las posibilidades de que la persona pueda cumplir la misin. Nada hay imposible para l. Nos llena de Su presencia y, adems, nos permite rendir frutos. Ese es uno de los aspectos centrales de la Leccin que abordaremos el da de hoy. 2.1.- La presencia del Seor Jess transforma los pueblos (vv.12-16).- Siglos atrs Dios a travs del profeta Isaas anunci que pueblos, en apariencia irrelevante, seran testigos directos de la luz proveniente de Dios. Recuerde que gran parte del ministerio del Seor Jesucristo se desarrollo en Galilea, que esencialmente era tierra de gentiles. l con Su presencia y desenvolvimiento les trajo dos elementos que son esenciales, no solo para el crecimiento de una regin sino de sus habitantes y que son la esperanza y la Salvacin. Aunque ese territorio viva en tinieblas, vio abiertas las puertas para un nuevo amanecer en Dios. Dios trajo liberad al pueblo de la opresin de sus enemigos. Aplicado ese criterio a nuestro tiempo entendemos que si permitimos que el Seor Jesucristo reine sobre nuestros pueblos y ciudades, necesariamente se producir un cambio. 2.2.- El arrepentimiento es clave para estar en la voluntad de Dios (v. 17).- Al igual que ocurri con Juan el Bautista (Cf. Mateo 3:1,2), el ministerio del Seor Jess estuvo marcado por un claro llamamiento al arrepentimiento del pueblo, enfatizando que el Reino de Dios se ha acercado. Igual en nuestros das, a menos que nos rindamos al Seor y reconozcamos nuestros pecados con disposicin de cambio, no se producir un obrar conforme a Su voluntad en nuestro ser. Ahora, qu significa arrepentimiento? Es volvernos del pecado con la firme determinacin de no incurrir en la misma situacin de pecado en la que pudiramos estar desenvolvindonos. 2.3.- Dios utiliza como poderosos instrumentos a quienes estn dispuestos a dejarse moldear (versculos 18-22) A quines utiliza Dios? A quienes estn dispuestos a que l trate con ellos. Una persona arrogante, que no reconozca su pecado, difcilmente ser utilizada por Dios. Si bien es cierto Simnquien despus sera conocido como Pedroy Andrs su hermano, estaban ocupados pero fueron llamados por el Seor Jess. Ese encuentro personal con el Salvador cambi el curso de sus historias. El amado Maestro los llam a ser pescadores de hombres (Lucas 5:10), igual que usted est convocado a ser un ganador de almas para el reino de Dios. l es quien nos capacita. No depende de nosotros. Ahora, recuerde siempre que el llamamiento de Dios implica tres elementos importantes: a) Renuncia (v. 22) b) Confianza (v. 22) Obediencia (v. 22).
2.4.- El ministerio del Seor Jess ha sido siempre integral (versculos 23-25).- Al leer cuidadosamente las Escrituras descubrir que el ministerio del amado Jess estuvo siempre marcado por la integralidad. Igual hoy. Se ocupa de nuestro cuerpo fsico y de nuestro ser espiritual. Ha sido, es y ser por siempre el Sanador (v. 23). No solamente predicaba el Evangelio, tambin traa sanidad. l puede hacer algo nuevo por usted hoy (v. 24). 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Se ha preguntado alguna vez qu se necesita para estar debidamente preparado para cumplir la Gran Comisin? b.- Qu ocurre en un pueblo, ciudad, estado o Nacin cuando le permitimos a Jesucristo que reine? c.- Qu significa arrepentimiento de qu manera debemos aplicarlo a nuestra vida? d.- Ha tenido ya un encuentro personal con el Seor Jesucristo? e.- Qu significado tienen para usted la Renuncia, la Confianza y la Obediencia? f.- Ha experimentado el poder transformador e integral del Seor Jesucristo en Su vida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: Mateo 5:38-48 Mar.: Mateo 16:13-20 Mi.: Lucas 4:16-30 Jue.: Juan 3:16-21; Vie.: Juan 10:7-21 Sb.: 1 Corintios 1:18-31 Dom.: 2 Corintios 4:1-8.
Sexta Leccin
Las Bases para ser feliz

1.- Versculo para Memorizar "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad. " (Mateo 5:4, 5. Nueva Versin Int.) 2.- Enseanza Bblica Con frecuencia encontramos en las Libreras toda clase de textos en los cuales, supuestos gurs de la modernidad, abordan el tema de la felicidad y proponen frmulas, muchas de ellas inverosmiles pero atractivas. Por fuera de Dios, con las metodologas que nos ofrece el mundo, difcilmente encontraremos paz interior, que a su vez se refleja en lo exterior. Cuando tomamos conciencia de ste hecho es necesario volcarnos a las Escrituras y nada mejor que estudiar en detalle, en oracin y con un espritu reflexivo, los primeros versculos del captulo 5 de Mateo, en donde se encuentran las Bienaventuranzas. 2.1.- Dispuestos a dejarnos tratar por Dios (vv. 1-5).- Uno de los ms grandes mensajes del Seor Jess se dirigi no solo a sus discpulos sino a la multitud que lo asediaba. Plantea que el reino de los cielos es para quienes son pobres de espritu. No los confunda, por favor, con aquellos que son de doble nimo o simplemente, sin nimo interior para hacer nada. Por el contrario, se refiere a quienes se dejan tratar por Dios, aquellos que se disponen para que l, como si fuera un alfarero, los moldee (v. 3) El sufrimiento, que atraviesan decenas de personas, a raz de familiares que les hacen la vida imposible, allegados, vecinos o compaeros que los convierten en blanco de sus crticas o burlas, es conocido por Dios quien no solo les trae consuelo al corazn sino que les fortalece para vencer, por encima de las circunstancias (v. 4). "Una cosa es ser manso y otra muy distinta ser menso", dijo alguien. Lo comprendo. Hay quienes confunden una disposicin a la paz interior y exterior, con la condicin de quien se deja subyugar. Tremendo error. No debe ser as. La mansedumbre es una condicin del alma profundamente valorada por Dios. Les acerca a Su divino Reino, el Reino en el que gobierna sobre nuestros corazones. 2.2.- Dios bendice a quienes tienen un corazn abierto a Su mover (vv.6-9).- El poder de Dios trasciende todo lo que podamos entender. l trata no solo nuestras enfermedades, trayendo sanidad, sino que adems produce transformaciones en nuestra forma de pensar y de actuar. La justicia es uno de los elementos que enfatiza el Seor (v.6). Ser justo es hacer todo en la voluntad de Dios, que a su vez se traduce en bien para quienes nos rodea. Una persona que tiene hambre y sed de justicia, es agradable en la presencia del Seor y adems tiene unas excelentes relaciones consigo mismo, su cnyuge, su familia y quienes le rodean. La misericordia es otro elemento que valora nuestro Padre celestial. Nace y se fortalece en nuestro corazn (v.7). Est asociada a un corazn limpio en donde no hay rencores, suspicacias, malos deseos y todo el cmulo de actitudes que no estn bien en la presencia del Seor (v. 8). Plantea adems el Seor Jess que los pacificadores, aquellos que buscan la paz no en sus fuerzas sino en el poder de Dios, son quienes estn en el centro mismo de la voluntad de Dios (v. 9) 2.3.- Firmes en Dios a pesar de la adversidad (vv.10-12).- Las circunstancias atropellan la vida del cristiano. Unas favorables, otras desfavorables. Pero unas y otras no pueden llevarnos a perder la bendicin. La razn? En los momentos difciles es probable que nos prendamos de
la mano de Dios en procura de ayuda, pero en los momentos buenos, es muy probable que nos apartemos de l creyendo que tenemos todo resuelto. Frente a las persecuciones, debemos volvernos a nuestro Padre celestial, sabiendo que l nos fortalecer y llevar a alcanzar la victoria. No permita que las circunstancias le venzan! (vv.10-12) 3.- Preguntas para Reflexionar a.- De qu manera aplico las Bienaventuranzas a mi vida? b.- Est dispuesto a dejarse tratar por Dios? c.- De qu manera responde o reacciona usted ante las diferentes circunstancias de la vida? d.- Ha experimentado persecucin? Qu actitud ha asumido al respecto? e.- Considera que su obrar est en el centro mismo de la voluntad de Dios? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: 1 Crnicas 16:7-36 Mar.: Nehemas 9:1-37 Mi.: Salmo 19:1-4 Jue.: Salmo 47:1-10 Vie.: Salmo 48:1-14 Sb.: Salmo 57:1-11 Dom.: Salmo 66:1-20.
-- Sptima Leccin
T y yo: la sal de la tierra

(Estudio en Mateo Cap. 5: 13)
1.- Versculo para Memorizar "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres." (Mateo 5:13) 2.- Enseanza Bblica Una de las frases ms contundentes de alguien a quien una vez le compartimos sobre el Evangelio transformador de Jesucristo fue: "No me vuelvo cristiano por el mal testimonio de vida que dan los cristianos". Frase corta pero demoledora. Pero en algunos casos, muy real. Ese hecho que sin duda usted habr experimentado a partir de compartir con personas cercanas, debe llevarle a reflexionar, y tambin a nosotros, que es imperativo revisar la forma como estamos viviendo a Cristo en nuestro da a da. 2.1.- Un testimonio que se construye Nuestros hechos hablan mucho ms que las palabras. Recuerde que podemos construir una mscara, y expresarnos con frases muy almibaradas, pero si esas enseanzas que recibimos, no las trasladamos a la cotidianidad, sin duda estaremos perdiendo el tiempo. Es importante recordar que todo cuanto predic el Maestro era para vivenciarlo, no para que se quedara en la teora nicamente. No en vano dijo: "Vosotros sois la sal de la tierra". Es probable que olvidemos con demasiada frecuencia quines somos y cul es nuestro papel en la sociedad. Hay una condicin a la que no podemos renunciar, menos cuando profesamos ser seguidores de Jesucristo. Si decimos que somos sus discpulos, debemos obrar en consonancia con lo que decimos. 2.2.- Nuestro testimonio puede menguar A menos que sigamos firmes, cada da, en nuestro caminar con Cristo Jess, lo ms probable es que mengemos en el testimonio de vida. El Hijo de Dios lo expres en los siguientes trminos: "pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada?". Es importante que cada da hagamos una auto evaluacin de nuestro testimonio. Probablemente lo que pensamos, decimos o quiz obramos, resulta en detrimento del Evangelio. Es fundamental que ese examen sea juicioso y honesto. 2.3.- Si no damos testimonio de vida, afectamos la Evangelizacin Los cristianos evangelizamos con nuestros hechos. "No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres." El mal testimonio que ha dado el pueblo cristiano, va en detrimento de lo que anhelaramos: que las almas se convirtieran en buena proporcin a Cristo. Es por esta razn que como creyentes debemos orar a Dios para que nos permita recobrar el testimonio de fe que tal vez dbamos cuando recin nos convertimos. Slo de esa manera podremos asegurar una proclamacin efectiva de las Buenas Nuevas. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Cmo considera que es su testimonio de vida cristiana? b.- Hemos entendido en su dimensin lo que significa ser la sal del mundo? c.- Cules son los factores que inciden en el mal testimonio que dan los cristianos? d.- Considera que la iglesia cristiana ha menguado en su testimonio de fe?
4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: Isaas 12:1-6 Mar.: Isaas 24:1-23 Mi.: Isaas 42:10-17 Jue.: Isaas 49:8-26; Vie.: Jeremas 32:16-35 Sb.: Lamentaciones 5:1-22 Dom.: Ams 4:13.
Octava Leccin
Qu ocurre si la sal deja de ser sal?

1.- Versculo para Memorizar "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." (Mateo 5:16) 2.- Enseanza Bblica Alguien habl con su vecino: "Quiero ir a la iglesia en la que se congrega", le dijo. "Y a qu se debe su inters?", le pregunt. "Porque he visto los cambios en su vida y yo mismo quiero cambiar", respondi el interesado. Cuando nos movemos en la dimensin de la fe cristiana, sin duda se producirn cambios en nuestra forma de pensar y de actuar. El poder transformador del Evangelio es justamente eso: un poder transformador. Aunque no nos lo propongamos, finalmente nuestro amado Seor opera los cambios que considera necesarios, pero es necesario que primero nos sometamos a l, con disposicin de cambiar. 2.1.- Los ojos del mundo estn sobre nosotros (versculo 14) El Seor Jess dej claro que usted y yo somos su imagen ante el mundo. Uno de aspectos sobresalientes de este principio es que reflejamos en nuestros pensamientos y acciones, todo cuando hayamos aprendido del Maestro. En su enseanza comparti con todos: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder."(versculo 14) No podemos olvidar jams que los ojos del mundo estn puestos sobre nosotros. Quienes tienen inquietudes por lo espiritual, sin duda para aprender de nuestro testimonio de vida; para quienes son reacciones al Evangelio, para criticar. No podemos renunciar a nuestra condicin de creyentes. Representamos al Seor Jess y como tal, debemos desenvolvernos. Es a este aspecto al que se refiere al amado Hijo de Dios cuando dice que una ciudad encumbrada no podr ocultarse jams, va en contrava de toda lgica. 2.2.- El Seor Jess espera que demos testimonio de vida (versculo 15) No podemos ampararnos en la debilidad o la condicin humana para andar conforme a la carne, daando nuestro testimonio de vida. El Seor Jess lo ense as: "Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa."(versculo 15). Un imperativo nuestro es dar testimonio de vida. Es lo que espera el Hijo de Dios. Es evidente que en nuestro andar con Cristo cometeremos errores, pero no debemos quedarnos ah. Es necesario levantarnos en victoria y proseguir, sabiendo que si damos cada paso, prendidos de la mano de Jess, obtendremos la victoria, cambiando nuestras actitudes. 2.3.- Nuestro testimonio de vida glorifica a Dios (versculo 16) Imagine por un instante que representa al gerente de una gran empresa. Cmo andara? Descuidado, hablando lo primero que viniera a su cabeza, despotricando y mintiendo sobre los dems, con una visin derrotistas y hablando mal de la empresa en la que participa? Sin duda que no, Pues justo lo que espera Dios de nosotros es que evidenciemos un testimonio que sea ejemplo para el mundo:"As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos."(versculo 16) Cuando las personas alrededor nuestro, ven cul es nuestro andar, sin duda alguna exaltar el nombre del Seor. l ser glorificado.
Es esencial que como creyentes, seamos muy cuidadosos del testimonio de vida. Recuerde que el testimonio puede estimular a otros a que conozcan del Evangelio o por el contrario, que se alejen. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Considera que su testimonio de vida cristiana ha sido un estmulo para que otras personas vayan a los pies de Jess? b.- Qu imagen proyectamos al mundo respecto a Cristo nuestro Seor? c.- Cul es la imagen que se llevan de usted como cristiano, las personas que estn alrededor? d.- Al referirnos al testimonio de vida cristiana, qu espera Dios de nosotros? e.- Comprende la magnitud de conservar en todo momento en alto el testimonio de vida cristiana? 4.- Lecturas Devocionales para la semana Lun.: Salmo 98:1-9 Mar.: Salmo 100:1-5 Mi.: Salmo 103:1-22 Jue.: Salmo 136:1-26; Vie.: Salmo 138:1-8 Sb.: Salmo 145:1-21 Dom.: Salmo 148:1-14.
Novena Leccin
La Palabra de Dios no pasa jams

(Estudio en Mateo 5:17-21)
1.- Versculo para Memorizar "De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos." (Mateo 5:19) 2.- Enseanza Bblica La Palabra de Dios es una. No cambia. Sin embargo y al amparo de que estamos en el tiempo de la gracia, hay quienes pretender asumir en su vida solamente los versculos que les convienen. Viven una religin de amao. Esa es la razn por la que decenas de personas dicen: "No quiero comprometerme con ninguna denominacin en particular". Y aseguran, de paso, que cada quien puede vivir a Cristo a su manera. En cierta medida tienen razn, pero en otra no. Lo primero es que s, una persona puede aprender los principios bblicos y vivenciarlos, pero viene lo segundoes que debe primar la koinona que slo se experimenta al interior de una iglesia cristiana. 2.1.- La vigencia de las enseanzas de toda la Biblia (Mateo 5:17, 18). Cuando vamos a las Escrituras, encontramos que todas las enseanzas son vlidas para nuestro tiempo, excepto las de carcter sacrificial que fundamentalmente estn descritas en el libro de Levtico y que hablan del sacrificio de animales para la expiacin del pecado del pueblo. No obstante hay recomendaciones que, teniendo origen en Dios mismo, desconocemos. Un ejemplo: las grasas. Est comprobados los daos que provocan a la salud y que, para ilustrarlo simplemente, podemos ver de qu manera se manifiestan en el ser humano con arteriosclerosis. La lista, a partir de all, es muy extensa. Otra recomendacin Escritural es que no se consuma sangre. Pese a ello en muchos pases es frecuente la elaboracin de embutidos a partir de este elemento. Las consecuencias para la salud son desastrosas. Adems, los primeros cristianos, como leemos en Hechos 15, reafirmaron ese principio. Y qu decir del cerdo? Al menos en Latinoamrica es una de las carnes de mayor consumo. Pero la recomendacin divina de no consumirlo (Ver Levtico 11:17) sigue vigente. Si no lo cree, pregntele a su mdico los peligros que encierra consumir este alimento. Esto que acabamos de mencionar, solo en lo que comprende a la alimentacin. Pero hay ms: las enseanzas bblicas aplicables a nuestra relacin con Dios y con quienes nos rodean. Son tan vigentes ahora como lo fueron en el momento en que se socializaron entre el pueblo. Aplicar tales principios es eficaz. Esa es una de las poderosas razones por las que el Seor Jess dijo a su pueblo y a nosotros hoy: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. " (Mateo 5:17, 18). Cristo especific que no vino a abrogar (del griego kayaluc) que traduce "desatar, deshacer, dejar sin validez, anular o abolir. Si l estuvo en el monte Sina se proclamaron las leyes para el pueblo de Dios, que somos nosotros, cmo habra de invalidarlas? Tenga presente que el amado Seor Jess es Dios hecho hombre (Ver Juan 16:28; 18:37).
La Ley (del hebreo torah) comprende toda la voluntad revelada de Dios (ver com. Salmos 119: 1, 33; Proverbios 3: 1). La expresin "la ley y los profetas" representa la divisin de las Escrituras del Antiguo Testamento en dos partes (Matero 7: 12; 11: 13; 22: 40; Lucas 16: 16; Juan 1: 45 y Romanos 3: 21). Esta clasificacin se encuentra tambin en la antigua literatura juda (ver 4 Marcos 18: 10). Sin embargo, la divisin ms comn entre los judos era la triple divisin: la ley, los profetas y los salmos (Lucas 24: 44), o, segn el ttulo de la Biblia hebrea, "Ley, Profetas y Escritos". El contexto indica que con toda probabilidad Jess se estaba refiriendo en primera instancia a la ley moral y a los estatutos civiles contenidos en los libros de Moiss y confirmados por los profetas. 2.2.- Las enseanzas de la Biblia son para cumplirlas (Mateo 5:19) Resulta interesante estudiar la declaracin del Seor Jess cuando dice: "De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos." (Mateo 5:19) Los maestros de la ley en la poca, aunque tenan sobre sus hombros la enorme responsabilidad de ensear la Palabra, eran quienes invalidaban con sus tradiciones la misma Palabra (Mateo 15:3, 6 Marcos 1: 22, 44; 2: 19, 24; 7: 1-14; Lucas 6: 9). Jess mismo era el cumplimiento de las predicciones mesinicas (Lucas 24:44) y por tal motivo, ninguna de sus premisas para el pueblo, vena a restarles la importancia que les correspondan (1 Pedro 1:11; Juan 5:39; Lucas 4:21). Igual ocurre en nuestro tiempo. Iglesias puede haber. La diferencia la marca la fidelidad que demuestren a las enseanzas bblicas. Como cristianos y si nos declaramos discpulos, debemos cumplir (del griego pl^roc) que traduce "completar, llenar". Desde la antigedad qued claro que algo que identifica al pueblo de Dios es la fidelidad a Sus enseanzas (Isaas 59:78). 2.3.- Las Escrituras son para vivenciarlas (Mateo 5:20) La Palabra de Dios es para vivenciarla. Es uno de los claros postulados que dej el Seor Jess cuando dijo: "Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. (Mateo 5:20) Si algo no podemos esperar es que sigamos como siempre, recibiendo Palabra pero sujetos a nuestros propios principios, y que Dios se agrade de nuestro accionar. En absoluto. El Seor espera de nosotros un crecimiento personal y espiritual, y se crecimiento slo se logra cuando no solamente dependemos de l sino que vivimos conforme a Sus enseanzas. 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Considera usted que es posible vivir la vida cristiana a la manera de cada quien, sin necesidad de congregarse en ninguna iglesia? Explique por qu? b.- Cules podran ser las enseanzas del Antiguo Testamento que podran estar abolidas? c.- Cules considera que son los principios bblicos del Antiguo Testamento que no tienen aplicacin para nuestro tiempo? d.- Por qu debemos cumplir los principios bblicos? Cul es la apreciacin que tiene Dios de los creyentes que obran en consonancia con Su Palabra? e.- Est usted en consonancia con las enseanzas bblicas ponindolas en prctica en su vida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lun.: Filipenses 3:1-21 Mar.: Apocalipsis 19:1-10
Mi.: Jons 2:1-10 Jue.: Nahm 1:1-14; Viernes: Malaquas 1:1-14 Sbado: Mateo 11:25-30 Domingo: Juan 4:1-42.
-- Dcima Leccin
El amor al prjimo debe ser real

(Estudio en Mateo 5: 22-26)
1.- Versculo para Memorizar: "Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego." (Mateo 5: 22) 2.- Enseanza Bblica: Si algo prevalece en una sociedad como la nuestra, es la falta de perdn. A la ms leve provocacin o cuando consideramos que algo nos ofende, de inmediato brota la raz de resentimiento. El problema radica en que, si queremos agradar a Dios, es fundamental que sanemos ese sentimiento. Perdonar no es fcil. Ni ahora ni nunca ha sido as. Sin embargo, estamos llamados a hacerlo, en consonancia con la enseanza que comparti el Seor Jess. 2.1.- Guardar rencor contra el hermano, empaa nuestra vida cristiana (Mateo 5:22) Decenas de personas aseguran encontrarse a cuentas con Dios. Asisten a una clula o al templo, leen la Palabra diariamente, oran y, en general, se llevan bien con las dems personas. Pero hay un problema: guardan rencor contra alguien. Qu nos dice la Palabra de Dios al respecto? El Seor Jess ense a sus discpulos y a nosotros hoy: "Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego." (Mateo 5: 22) Cuando guardamos rencor hacia alguien, invalidamos el amor de Dios que permanece, a pesar de nuestras actitudes. Quien nos ayuda a perdonar es Aqul que envi a su Hijo Jess a morir en la cruz por nuestros pecados. l nos concede la fuerza para perdonar. Resulta sumamente interesante que el guardar rencor contra alguien, expresarse mal de l y todo cuanto afecte nuestra relacin con el prjimo, sea equiparado con un mandamiento de tanta trascendencia en la Ley de Dios, como el sexto: No matars (xodo 20:13) Incluso, es reprobable el llamar al hermano necio (del griego rhaka, transliteracin del arameo rega) que traduce "sin valor, insignificante, estpido", en una clara alusin despectiva. Dios no aprueba que nos refiramos en esos trminos a nuestro hermano. Tampoco se puede referir uno a los dems como fatuos (del griego mrs) que traduce "estpido, tonto", y si nos atenemos a la raz hebrea, sera moreh, que es a nuestro idioma: "rebelde, contumaz, contencioso". No en vano el Maestro enfatiz que todas las personas, sin distingo de raza ni credo, son nuestros hermanos (Lucas 10:29-37). 2.2.- Nuestra principal ofrenda para Dios debe ser el amor (Mateo 5:23, 24) Tal vez en su vida cristiana hay algo que no est marchando bien: sus relaciones interpersonales. No siempre depende de los dems el que haya armona. Es necesario que, como cristianos, examinemos nuestra vida. El Seor Jess enfatiz la necesidad de evaluar de qu manera estamos andando y que, agradar a Dios, parte de una base: perdonar a nuestro hermano:"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all
tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda." (Mateo 5:23, 24) Dios espera que perdonemos. l desea ayudarnos. Basta que nos dispongamos. l nos permitir alcanzar ese estado en el que, con Su divino poder, nos libramos del peso del resentimiento. Tenga presente que vivir los principios cristianos (Glatas 2; 20) es mucho ms importante y de valor ante los ojos de Dios, que cualquier forma externa de religin (2 Timoteo 3:5). 2.3.- Los problemas deben ser resueltos, con el acuerdo y el perdn (Mateo 5:25, 26) Estar en constantes diferencias con quienes nos rodean, no representa la voluntad de Dios. Por el contrario, a travs de la enseanza de Seor Jess aprendemos que l desea de nosotros que haya en el corazn arrepentimiento por nuestra actitud, y disposicin para reconciliarnos: "Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante." (Mateo 5:25, 26) Estar de acuerdo con quienes nos rodean, ni ahora ni nunca ser fcil. Siempre habr tropiezos. Es algo que est estrechamente ligado al devenir en las relaciones interpersonales. Sin embargo es posible un acuerdo. Es el poder de Dios el que nos ayuda a lograrlo. Si miramos el trmino en el griego original, que es eunoC hallamos que traduce "tener la mente bien dispuesta (para con alguien)". Esto implica eliminar de nuestro corazn cualquier predisposicin. Esta ntimamente ligado a la palabra griega euno que traduce "benvolo, amigable, bien dispuesto, favorable". En tal sentido, ponernos de acuerdo encierra la disposicin de dilogo, sin prevenciones de ninguna ndole. 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Qu percepcin tiene Dios de quien, cumpliendo con todos los mandamientos, guarda resentimiento contra su hermano? b.- Acaso recibe Dios la honra de quienes anidan en su corazn rencores contra quienes le han ofendido? c.- Cul debe ser nuestra actitud hacia quien nos ofende, si queremos agradar a Dios? d.- Cules son los pasos que debemos dar para ponernos a cuentas con Dios? e.- Considera que en su vida guarda amor para quienes le han ofendido? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Mateo 5:38-48 Martes: Mateo 16:13-20 Mircoles: Lucas 4:16-30 Jueves: Juan 3:16-21 Viernes: Juan 10:7-21 Sbado: 1 Corintios 18:18-31 Domingo: 2 Corintios 4:1-6.
-- Dcimo Primera Leccin
La Palabra de Dios no pasa jams

1.- Versculo para Memorizar "Ustedes han odo que se dijo: No cometas adulterio. Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazn." (Mateo 5:27, 28. Nueva Versin Internacional) 2.- Enseanza Bblica 2.1.- Una y ms formas de adulterar (Mateo 5:27, 28) Resulta curioso que al referirnos al adulterio , inmediatamente asociamos el trmino con la consumacin de una relacin ilcita. Esa era la perspectiva que por siglos guard el pueblo judo a partir de las prohibiciones contempladas en la Ley, de acuerdo con xodo 20:14 y Deuteronomio 5:18. Esos principios en su esencia no han cambiado en absoluto. Y a ellos se refiri el Seor Jess cuando les record: "Ustedes han odo que se dijo: No cometas adulterio. Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazn." (Mateo 5:27, 28. Nueva Versin Internacional) De acuerdo con la Ley, los adlteros deban ser muertos (ver Levtico 20:10). Adulteran no solo quienes estando casados se comprometen con el integrante de otra pareja. Tambin quien estando casado se relaciona con un hombre o mujer solteros. La diferencia entre adulterio y fornicacin, es que esta ltima se configura cuando la relacin se mantiene entre dos personas que no estn unidas en matrimonio. El apstol Pablo reafirm la validez de esos mandatos de Dios para su pueblo cuando escribi a los creyentes del primer siglo en Roma y a nosotros hoy: "Porque los mandamientos que dicen: No cometas adulterio, No mates, No robes, No codicies, y todos los dems mandamientos, se resumen en este precepto: Ama a tu prjimo como a ti mismo." (Romanos 13:9. Cf. Santiago 2:11. Nueva Versin Internacional) Ahora, como anotbamos al comienzo, el adulterio tiene una y ms formas de concebirse. A travs de los pensamientos, por ejemplo (Mateo 5:27, 28). Pecados sexuales como ese, comienzan con un pensamiento, una mirada y un contacto impuro. Materializado, el adulterio afecta las relaciones matrimoniales porque hieren los sentimientos del cnyuge, destruyen la relacin padres-hijos y, adems, generan una sensacin de culpa permanente entre quienes incurren en ese pecado. 2.2.- La determinacin de no alimentar el pecado del adulterio (Mateo 5:28) Como tuvimos oportunidad de analizar, el adulterio va en contrava de la clula fundamental de la sociedad instituida por Dios: la familia. El Seor Jess dej claro que no solamente a travs del contacto fsico se comete adulterio: "Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazn." (Mateo 5:28. Nueva Versin Internacional) Con la difusin de los medios impresos, la produccin flmica y la Internet, de acceso fcil, econmico y sencillo a todas las personas, todos los seres humanos tienen posibilidades de accesar a la pornografa, los chistes malsanos, las lecturas erticas, las conversaciones con alto grado de contenido sexual, la "segunda mirada" que encierra generalmente lujuria, una admiracin supuesta y desmedida de la belleza femenina y las fantasas sexuales. A esto se suma el hecho de que Satans puede sembrar pensamientos lascivos que son alimentados por las inclinaciones pecaminosas del corazn. El pecado, como tal, es el combustible. Y, por supuesto, los pensamientos buscan ser satisfechos a la ms mnima oportunidad.
Es natural la atraccin hacia el sexo opuesto, pero no los deseos. Cuando vamos al original griego, encontramos que "Deseo" proviene del trmino epithum y significa "anhelar, desear intensamente, codiciar" Algo que no nos es permitido ni nos pertenece. Uno de los equivalentes hebreos de este concepto es la palabra "Jamad" que vertida al espaol traduce "desear, complacerse". Es la misma palabra que se traduce como desear en xodo 20:17 y Deuteronomio 5:21 (Cf. 53:2). Ahora, en dnde se guarda ese deseo? En el corazn, que proviene del griego kardia. Se refiere ms que al msculo que guardamos en la caja torcica, a al intelecto, los afectos y la voluntad (Proverbios 23:7). Ahora, vamos a las consecuencias. Para ello es importante que leamos de nuevo el texto: "Por tanto, si tu ojo derecho te hace *pecar, scatelo y tralo. Ms te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo l sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace pecar, crtatela y arrjala. Ms te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo l vaya al infierno." (Mateo 5:29, 30) Ocasin de caer tiene su origen en el trmino griego Shandalz, que se asocia con "motivo de tropiezo o el mecanismo que hace funcionar una trampa"(Ver Romanos 11:9; 14:13; Juan 2:10; Apocalipsis 2:14) La instruccin del maestro es sacar ese miembro. No literalmente, lo que implicara mutilarse, sino poner freno a las inclinaciones naturales de la carne. Lo que se debe controlar esencialmente son los pensamientos. Negarse a contemplar lo malo, es como cegarse al igual que no escuchar la maldad, es como ser sordo o no hablar solazndose en el pecado es como enmudecer. 2.3.- Consecuencias del pecado de adulterio El adulterio fsico o mental tiene sus consecuencias. Esa es la razn por la cual el creyente debe cuidarse de lo que hace, ya que adulterar es pecar contra el propio cuerpo que es templo del Espritu Santo: "Huyan de la inmoralidad sexual. Todos los dems pecados que una persona comete quedan fuera de su cuerpo; pero el que comete inmoralidades sexuales peca contra su propio cuerpo. Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo, quien est en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueos" (1 Corintios 6:18, 19. Nueva Versin Internacional) Aquellos que siguen los malos deseos, se dejan arrastrar por la inmoralidad sexual, como lo advirti el apstol Pablo: "Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje"(Glatas 5:19. Nueva Versin Internacional). Quienes se dejan atrapar por la inmoralidad, entre ellas el adulterio fsico y mental, no heredarn el Reino: "No saben que los malvados no heredarn el reino de Dios? No se dejen engaar! Ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarn el reino de Dios." (1 Corintios 6:9, 10. Cf. Efesios 5:5. Nueva Versin Internacional) En el corazn del cristiano debe haber pureza, la que comienza con la disposicin de ser limpios y apartarse del mal, acogiendo as la recomendacin paulina: "Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatra." (Colosenses 3:5. Nueva Versin Internacional). Bajo ninguna circunstancia podemos permitir que prospere el pecado en nuestro ser. Todos podemos tomar esa decisin (Cf. 2 Timoteo 2:22; 1 Corintios 6;15, 18; Tito 2:12; Santiago 1:14; 2 Pedro 3:3 y 1 Juan 2:16). Tenga en alta estima su matrimonio. No debe haber impurezas tales como el adulterio, tenga presente la Palabra: "Tengan todos en alta estima el matrimonio y la fidelidad conyugal, porque Dios juzgar a los adlteros y a todos los que cometen inmoralidades sexuales." (Hebreos 13:4. Nueva Versin Internacional). Debemos ser fieles en la mente y en el cuerpo a nuestro cnyuge. Ese es el plan original de Dios para la pareja (Hebreos 13:4; Gnesis 2:21-24). Al interior del hogar no debe acunarse el adulterio porque mina su cimentacin. Los hijos deben ser educados en este ejemplo (Gnesis 18:19; Proverbios 22:6). 3.- Preguntas para reflexionar: a.- De qu maneras se materializa el adulterio? b.- Se ha visto afectado por pensamientos que el Seor Jess asocia con adulterio?
c.- Considera que ya no tienen validez los principios acerca del adulterio y fornicacin? d.- Puede definir con claridad la diferencia que existe entre el adulterio y la fornicacin? e.- Est dispuesto a cortar con cualquier elemento que le vincule con informacin de alto contenido sexual, estimulante de la inmoralidad? f.- Est dispuesto a cortar con todo aquello que le motiva a pecar? g.- Qu dicen las Escrituras acerca de los adlteros?Heredarn el Reino de los cielos? h.- Hasta qu punto podemos decidir si incurrir o no en el adulterio? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Efesios 3:14-21 Martes: Filipenses 2:1-11 Mircoles: Apocalipsis 4:1-11 Jueves: 1 Corintios 1:10-17; Viernes: Apocalipsis 14:6-20 Sbado: Salmo 37:1-17 Domingo: Salmo 37:18-40.
-- Dcimo Segunda Leccin
El divorcio, permitido por Dios?

(Estudio en Mateo 5:31, 32)
1.- Versculo para Memorizar "Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dle carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio." (Mateo 5:31, 32) 2.- Enseanza Bblica Una de las grandes preguntas que por siglos han formulado los cristianos es: El divorcio, hasta qu punto lo permite Dios? Las opiniones al respecto estn divididas. En cierta medida dependen de la concepcin denominacional, sea catlica o evanglica. La Biblia arroja luces sobre el tema aun cuando siempre seguir sobre el tapete de qu hacer cuando uno de los cnyuges de manera permanente agrede, verbal y fsicamente al contrario?Se debe proseguir juntos en tales circunstancias?Y qu decir cuando median amenazas de muerte? Pero, insistimos, no ser ms que un tema de reflexin porque hoy, en esencia, nos enfocaremos respecto a la enseanza del amado Maestro respecto al divorcio como acto. 2.1.- Legalmente, vlido el divorcio, y a los ojos de Dios? (Versculo 31) Para la sociedad contempornea el divorcio es algo normal e incluso, previsible. No en vano se supone que de cada diez personas que contraen matrimonia, entre cinco y siete terminarn separndose de sus cnyuges. Pero el hecho de que socialmente la determinacin unilateral o bilateral de romper la relacin, sea algo aceptado, no por esa razn los cristianos debemos asumirlo (1 Corintios 7:11). En la poca del Seor Jess, el pueblo judo asuma esa decisin sin que experimentaran mayor traumatismo. Por eso les dijo: "Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dle carta de divorcio" (versculo 31) La palabra repudiar en el original griego es Apoluo, que literalmente traduce: "dejar libre, dejar suelo". (Apo: de, desde y luo, soltar, desligar). Se vierte al espaol tambin como dejarla, lo que les daba ocasin de comprometerse nuevamente, en consonancia con la concepcin machista que prevaleca entre muchos judos. Tambin es interesante mirar el trmino divorcio. Procede del griego Apostasion, que desagregado significa Ap, partitivo de; y stasis, que es mantenerse. Al verterlo a nuestro idioma es "abandono", en su significado primario. Mantenerse alejado. Esta palabra griega y su equivalencia en griego aparecen en Mateo 19:7; Marcos 10:4; y en la Versin bblica Septuaginta, en Deuteronomio 24:3; Isaas 50:1 y Jeremas 3:8. El Maestro aluda en cuanto al repudio y al divorcio, a un precepto contenido en el libro del Deuteronomio 24:1-4. All se daba va libre a que la mujer recibiera carta de divorcio si se encontraba indecencia en ella. Los hombres las dejaban libres para que pudieran casarse de nuevo. Ahora, haca una excepcin: el primer esposo no poda pretenderla de nuevo. Ahora, es evidente que la carta era un pretexto para separarse, en ocasiones ante la ms mnima motivacin (Mateo 19:7; Marcos 10:4). 2.2.- Slo haba, en criterio de Jesucristo, una causal de divorcio (Versculo 32) Es interesante, cuando analizamos el tema del divorcio a la luz de la Biblia, que slo hay una excepcin que abre puertas al divorcio. El Seor Jess lo explic de la siguiente manera: "Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio." (Versculo 32)
Observe que se trata de fornicacin que proviene del griego Pornia, trmino genrico que se emplea para designar las relaciones sexuales ilcitas, no solo adulterio, sino tambin homosexualismo en todas sus manifestaciones y aberraciones como bestialismo. Tambin cuando se daban circunstancias anmalas como una relacin con un pariente muy cercano, con la nieta, en incesto, con la nuera, la cuada o la ta. (Cf. Levtico 6:16). Frente a todo esto debemos recordar que la voluntad de Dios es la permanencia de la pareja por toda la vida, tal como lo establece Gnesis 2:24 "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne." Por su parte, Dios a travs de la historia de la humanidad dej sentado su tcito rechazo a la decisin del hombre de repudiar a su esposa: "Mas diris: Por qu? Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la mujer de tu pacto. No hizo l uno, habiendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno? Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de vuestra juventud."(Malaquas 2:14, 15). 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Qu aprendemos en las Escrituras respecto al divorcio? b.- Qu concepcin tiene la sociedad acerca del divorcio y qu debemos posicin debemos asumir los cristianos? c.- Cul es, de acuerdo con las instrucciones del Seor Jess, la nica excepcin que abre puertas a la separacin matrimonial? d.- Comparte Dios el divorcio, a la luz de Malaquas 2:14, 15? e.- Ante la eventualidad de una crisis matrimonial, cul podra ser la salida? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Isaas 11:1-16 Martes: Isaas 25:1-12 Mircoles: Isaas 55:1-13 Jueves: Isaas 65:8-25; Viernes: Jeremas 23:1-8 Sbado: Jeremas 31:23-40 Domingo: Jeremas 33:1-26.
-- Dcimo Tercera Leccin
Qu hay de malo en jurar poniendo a Dios por testigo?

1.- Versculo para memorizar: "Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey" (Mateo 5:33-35) 2.- Enseanza Bblica: Hasta hace unos 50 aos, aproximadamente, en los pases latinoamericanos tena validez la palabra empeada. Era tanto como una Escritura Pblica. Pero desde mitad del siglo pasado, segn coinciden muchos estudios, se fue desvalorizando el valor de una promesa y tomaron fuerza los documentos notariales para obligar que aquello que se prometa, en efecto se deba cumplir. Paralelamente y entre quienes se confiesan creyentes en el Seor Jess, fue avivndose una costumbre que es contraria a las enseanzas Escriturales: el jurar. El amado Hijo de Dios propone que digamos simplemente Si o No, dependiendo de las circunstancias. 2.1.- Jurar, Qu dicen las Escrituras? (versculos 33). Cuando vamos a la historia del pueblo de Israel, hallamos que los judos quisieron acomodar los mandatos divinos a su amao. De ah que incluso el mandato de no jurar, lo acomodaron a conveniencia (Cf. xodo 20:7; Levtico 19:12; Nmeros 30:1, 2). Los israelitas legitimaban el juramento para dar validez a lo que decan, a su palabra. No obstante, an si se aplica en nuestro tiempo, es totalmente contrario a lo que Dios espera de Su pueblo. El juramento proviene del Hebreo Scheruh, que entendemos vertido a nuestro idioma como sagrado, inviolable, supremo, que no implicaba maldicin si quien juraba cumpla su compromiso. Otro trmino de las Escrituras para juramento es A-lah, en Hebreo que traduce "juramento, execracin, imprecacin, maldicin". Encerraba amenaza de calamidad si quien lo profera estaba mintiendo. Jurar irreflexivamente desencadenaba maldicin porque se colocaba a Dios como testigo. Para hacerlo, la persona deba levantar la mano derecho hacia el cielo o colocando la mano sobre el muslo o la cadera. Los Escribas y Fariseos buscaban artificios para invalidad sus juramentos. 2.2.- Dios no avala el juramento (versculos 34-36) Bajo ninguna circunstancia Dios avala el juramento. El amado Seor Jess dej planteado que no hay nada que valide la decisin de poner a Dios por testigo. La grandeza de Dios no se puede traer como testigo, segn lo ense nuestro Maestro. 2.3.- Nuestra palabra debe ser suficiente para sustentar un compromiso (versculo37) El S debe ser expresado con fundamento y debe tener tal firmeza, como el No. La razn? Es imperativo y de buena honra cumplir aquello con lo que nos comprometemos. Cuando leemos en el versculo 37 que "del mal procede", algunos lo traducen como "es del diablo" o tambin "del maligno". 3.- Preguntas para reflexionar:
a.- Considera que en nuestro tiempo sigue teniendo igual fuerza el compromiso de la palabra empeada? b.- Personalmente considera que usted honra los compromisos o debe jurar como aval para que le crean? c.- Qu dicen las Escrituras en cuanto a jurar? d.- Qu hacan los Israelitas en cuanto al juramento?Lo legitimaban? e.- Cul era la actitud de los Escribas y Fariseos frente al juramento? f.- Cul es la posicin que expres el Seor Jess en cuanto al juramento? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Joel 2:28-32 Martes: Abdas 15:21 Mircoles: Miqueas 2:1-18 Jueves: Miqueas 4:1-5 Viernes: Habacuc 2:5-20 Sbado: Hageo 2:1-9 Domingo: Zacaras 14:1-21.
-- Dcimo Cuarta Leccin
El amor al prjimo, ms que palabras

1.- Versculo para memorizar: "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:44, 45). 2.- Enseanza Bblica: El ser humano, normalmente, concibe en su esquema mental dos clases de personas: los amigos y los enemigos. Es algo estrechamente ligado, a su naturaleza pero tambin a los condicionamientos culturales y sociales bajo los cuales fue edificado. Cuando escuchamos al Maestro, nuestro amado Jess, encontramos que tal frontera no debe existir y propone como principio para quienes le seguimos, el que derribemos esa pared. En adelante, una lnea hacia la cual debemos dirigirnos es amar incluso a quienes nos hacen dao. 2.1.- Del principio de la venganza, al amor (versculo 8) El Seor Jess invit a revisar las pautas que hasta el momento tenan en sus vidas, en esa bsqueda que les asista de vivir conforme a la Ley (Cf. xodo 21: 14, 24; Levtico 24: 20; Deuteronomio 19: 21) De acuerdo con los derroteros sobre los que se regan los judos, era vlido pagar con la misma moneda. Era una forma de evitar los abusos en el sistema de justicia que prevaleci por siglos. Si lo analizamos cuidadosamente, es la misma concepcin que prima en nuestro tiempo. La venganza se ha legitimado a fuerza de considerar que "quien la hace, la paga". 2.2.- Cmo manejar el asunto de quienes nos causan dao? (Versculos 39) Debido a que nos desenvolvemos en medio de un mundo cado, en el que domina el pecado, no podemos pretender que todas las personas tengan un comportamiento amoroso. Por el contrario, lo ms probable es que por diversas situaciones hayan quienes ante lo que consideran la ms mnima provocacin o porque no les caemos biennos causen dao. El Seor Jess deja planteado un esquema en el que se puede identificar claramente la hostilidad activa de quienes estn alrededor y no son cristianosde quienes no podemos esperar principios de amor, por supuestoy la resistencia pasiva, que no responde igual con el dao que nos causan. El apstol Pablo instruy a los creyentes para que venciramos el mal con el bien (Romanos 12:21. Cf. 25:21, 22). El amado Salvador, en esta cuarta ilustracin del Sermn del monte parece enfatizar ms en la actitud que en el acto mismo. El propio Seor Jess sufri el dolor causado por quienes se alinearon como sus enemigos (Juan 18: 22-23; Cf. Isaas 50: 6; 53: 7). Es ms, en la cruz, peda perdn por quienes lo estaban martirizando (Lucas 23:34) Una disposicin encontramos en el apstol Pablo (Hechos 22: 25; 23: 3; 25: 9-10). 2.3.- Ms all de las circunstancias, dar (versculos 40-42) Si usted se siente inclinado a obrar en consonancia con el mal que le estn provocando, no le culpo. Es lo que quisiera hacer yo y sin duda, lo que quisiera hacer cualquiera que se siente agredido. Observe que ante la eventualidad de que alguien pidiera la capa (del griego Jitn que entendemos para nuestro tiempo como una prenda similar a una camisa) o la capa (del griego Himtion que sola usarse como cobija por la noche y que era diametralmente distinta de la tnica), el Salvador deja claro que no se debe pedir la devolucin, aunque en el Antiguo Testamento leemos que el acreedor no poda quedarse con la prenda de una persona, sino devolvrsela al caer la noche (xodo 22:26, 27).
2.4.- Cambie todo su esquema de pensar y de actuar (versculos 43-45) Cuando estudiamos detenidamente el caso nos encontramos con el amor como eje central del pasaje, en el cual amor implica un amplio abanico de acepciones y aplicaciones. Lo hallamos aqu como la expresin ms pura del amor. Excelso, que no puede ser igualado, que se sacrifica en bien de otros (Cf. Juan 15:13). Encierra reverencia a Dios y respeto al prjimo. Para los judos el prjimo era otro de su misma nacionalidad. Los dems, eran excluidos. Esa concepcin fue derribada por el Seor Jess cuando expuso la parbola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37). La pauta que nos traza el Maestro es la de amar a quienes se declaran nuestros enemigos y bendecirlos. Desear lo mejor para ellos. 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Cul es la actitud que prevalece en nuestra sociedad con respecto a quienes nos causan dao? b.- Qu plante el Seor Jess con respecto a quienes nos exigen lo que consideramos es injusto? c.- Cul es su reaccin frente a quienes le causan dao? d.- Cul fue la actitud del Seor Jess ante quienes le causaban dao? e.- En adelante, cmo debemos reaccionar ante quienes nos provocan dao? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Mateo 13:36-43 Martes: Mateo 20:1-16 Mircoles: Mateo 24:3-28 Jueves: Mateo 24:29-51 Viernes: Juan 3:1-15 Sbado: Hechos 1:1-11 Domingo: Romanos 8:18-27.
-- Dcimo Quinta Leccin Dos formas de expresar misericordia

1.- Versculo para Memorizar "Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar[g] en pblico." (Mateo 6:6) 2.- Enseanza Bblica: Los seres humanos nos movemos en dos dimensiones. La primera, la que todos pueden ver. Aquella en la que es posible tener una mscara en la que mostramos aquello que queremos que vean y, a su vez, lo que los dems quieren ver. La segunda, la dimensin oculta, aquella que solo Dios conoce. Es en esa dimensin en la que cuanto hacemos puede tener o no valor, dependiendo de si honra o no al Seor. 2.1.- La vida en Cristo frente a la religiosidad (versculo 1). Dar. Una palabra sencilla. Encierra mucho significado. Es trascendente. Una manifestacin que sale del corazn. Puede ser para que nos alaben los hombres al relevar nuestra generosidad o para exaltar a Dios cono lo que hacemos. Si buscamos la honra humana, habremos cado en lo que el Seor Jess identific como hipocresa, que no es otra cosa que vestir con un manto de piedad el propsito egosta de ser reconocidos por los hombres. Cuando damos con el corazn, con el nimo de que nuestro Padre sea glorificado, recibimos dos tipos de recompensas: una, de orden material, porque Dios no se queda con nada de lo que ofrendemos, sino que nos retribuye por su amor y misericordia; y la segunda recompensa es de carcter espiritual, representada en bendiciones.. Aqu es importante que aprendamos el sentido de lo que quiso decir Jess el Seor, a partir de analizar tres palabras en su idioma original: el Griego. Justicia proviene de la palabra Dikaisume, que est relacionada con los deberes religiosos. Su raz primaria es Dike, que traduce "Costumbre, uso". Denota aquello que es recto. Aprendemos entonces que el dar, est ntimamente ligado al desenvolvimiento de quien cree en un Dios de misericordia. Pero Limosna, que aparece en el texto, de acuerdo con textos antiguos, aparece tambin relacionado con Justicia, es decir Dikaisume. La Limosna vendra a ser entonces la accin de expresar la misericordia con el dar. Tambin el Maestro aludi a la Recompensa. Su vocablo griego es Misthos que en nuestro idioma traduce "salario, y despus galardn". Tambin se entiende como premio. Observe adems, una expresin del Seor Jess cuando dice: "para ser vistos". Proviene del griego Theomai que traduce "Contemplar, mirar". Est relacionada con la raz de la palabra que traduce teatro. 2.2.- Dos formas de dar (versculo 2) Cuando aprendemos que el Seor Jess valid las limosnas, dadas por supuesto con generosidad y no como aquello que nos sobra, entendemos que hay dos formas de dar: calladamente o pblicamente. Cuando lo hacemos en silencio, lo hacemos con una motivacin propia del corazn generoso, como una manifestacin de amor y con el propsito de ayudar. Por el contrario cuando lo hacemos ostentando, ocultamos el objetivo de ser vistos, movidos fundamentalmente por la autoexaltacin. Cuando nos anima la religiosidad, lo que nos anima es ganar puntos ms que el sentido de la accin en s misma. Esta expresin de nuestros pensamientos y actitudes encierra cuatro grandes peligros. El primero, dar esperando recibir; el segundo, considerarnos superiores por que s podemos dar; el tercero, asumir una actitud de hipocresa, y el cuarto, buscar la vanagloria.
2.3.- Honrando a Dios con lo que damos (versculos 3, 4) Si damos en secreto, tal como lo ense el Seor Jess, nuestro Padre celestial es testigo. El ve lo que hacemos y nos recompensar. Es su forma de mostrarnos su agrado amoroso por nuestro andar en su presencia, en Su voluntad. Un segundo elemento es que con aquello que damos, ms que a nosotros, debemos glorificar al Seor. Algo que jams podemos olvidar es que absolutamente todas nuestras obras sern probadas (Cf. 1 Co. 3:12-15) 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Cuando hace algo a favor de otra persona, busca el reconocimiento de Dios o de los hombres? b.- Cul es su actitud frente al dar?Acaso solo espera recibir? c.- Cmo califica el Seor Jess a quienes dan limosna para ser vistos de los hombres? d.- Si damos en secreto; qu podemos esperar de Dios? e.- Qu dice la Biblia respecto a como sern probadas nuestras obras? 4.- Lecturas devocionales para la semana: Lunes: Mateo 2:1-12 Martes: Lucas 2:1-20 Mircoles: 2 Corintios 5:1-10 Jueves: 1 Tesa. 4:13-18 Viernes: 2 Timoteo 2:1-13 Sbado: 2 Pedro 3:1-16 Domingo: Apocalipsis 21:1-27.
-- Dcimo Sexta Leccin La oracin que honra y glorifica a Dios

(Estudio en Mateo 6: 5-15)
1.- Versculo para Memorizar: "Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar[g] en pblico." (Mateo 6:6) 2.- Enseanza Bblica: Resulta interesante acudir con curiosidad a una librera cristiana y encontrarnos que ofrecen infinidad de textos sobre la oracin. Importantes, sin duda, pero tambin llenos de "misterios" y "frmulas" que distan mucho de la relacin sencilla y prctica que Dios espera mantener con nosotros. Por esa razn nos proponemos estudiar, a la luz de las Escrituras, el Plan que el Seor tiene para usted y para m en cuanto al orar. 2.1.- La oracin que busca exaltar nuestra espiritualidad (versculo 5) Quien se desenvuelve bajo principios de religiosidad, sin duda querr ser admirado por su espiritualidad. Por esa razn es previsible que quiera ser visto cuando ora delante de Dios (versculo 5).No obstante, ms que el que seamos reconocidos, lo esencial es que nuestro amado Padre celestial sea honrado y glorificado con nuestra ntima comunin con l. 2.2.- Dios valora nuestra oracin en el lugar secreto (versculos 6-8) Cuando nos referimos al "lugar secreto", aludimos a ese espacio en intimidad con Dios que debemos apartar diariamente. Es diferente de la oracin comunitaria. Es una comunicacin en la que hablamos con el Padre celestial, pero en la que tambin tomamos tiempo para escuchar. El propio Seor Jess nos ense --y vivi en su da a da--, sobre la necesidad de buscar al Padre en ese "lugar secreto" (Mateo 14:23; Marcos 1:35). Este tipo de encuentros con nuestro Supremo Hacedor, le agradan a l pero tambin nos permiten desarrollar una relacin ms estrecha con l. Ahora, algo ms: cuando somos fieles, Dios se encarga de respaldar nuestra vida de fe. Obviamente eso debe implicar que en nuestro corazn haya un deseo sincero de estar en el centro mismo de Su voluntad, no pidiendo para satisfacer nuestro egosmo, sino para que l sea glorificado. Otro elemento que debe acompaarnos es la perseverancia. Cabe resaltar la expresin del Seor Jess "No usis vanas repeticiones", proviene del griego Battalog que traduce "parlotear, hablar sin pensar, charlar mucho". Es la nica vez que aparece en la Biblia. 2.3.- Nuestra oracin debe honrar y glorificar al Seor (versculos 9-15) El modelo de oracin del Seor Jess, conocido como el Padre Nuestro, es el ms conocido en todo el mundo. Probablemente desde nio o nia lo ha repetido infinidad de veces. Hoy le invitamos para que repita cada lnea de manera reflexiva, tomando como base el texto Escritural. En el pasaje aprendemos sobre la necesidad de reconocer la grandeza de Dios as como su santidad (versculo 9). Tomar nota de que es poderoso y su poder se manifiesta en el cielo y en la tierra, es decir, en todo lo creado (versculo 10). Guardar en nuestro corazn gratitud porque l, nuestro amado Padre, es un amoroso proveedor (versculo 11) y que es quien perdona nuestros pecados (versculo 11). Esta disposicin perdonadora, nos compromete a usted y a m, a perdonar a quienes nos causan dao. Tambin nos motiva a reconocer que es Dios quien nos fortalece para no caer en la tentacin (versculo 13).
Si algo desea el Seor en nosotros es que haya sinceridad. Escuchar aquello que brota de nuestro corazn, no la mera palabrera para "halagarle" como si de esta manera pudiramos obtener favores de Su parte (versculo 7) Recordemos siempre que, de antemano, Dios conoce cules son nuestras necesidades y cules sern nuestras peticiones (versculo 8). 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Por qu es importante que nuestras oraciones estn en el centro mismo de la voluntad de Dios? b.- Qu significa para usted el "lugar secreto"? c.- Cmo son sus oraciones delante de Dios? d.- Reconoce en sus oraciones el poder, la grandeza y la santidad de Dios? e.- A travs de la oracin reconoce a un Dios que provee todo lo que necesitamos? f.- Si Dios perdona nuestros pecados, cul es nuestra actitud hacia quienes nos ofenden? g.- De acuerdo con el modelo que ense el Seor Jess, qu debemos hacer cuando enfrentamos la tentacin? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Apocalipsis 22:1-21 Martes: Juan 1:114 Mircoles: Gnesis 1:1-31 Jueves: Gnesis 2:4-25 Viernes: Deuteronomio 4:15-40 Sbado: Deuteronomio 10:12-22 Domingo: 1 Reyes 8:12-30.
-- Dcimo Sptima Leccin
Ayuna para Dios o para el hombre?

1.- Versculo para Memorizar: "Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico." (Mateo 6:17, 18) 2.- Enseanza Bblica: El Seor Jess con el pasaje que estudiamos en la Leccin de hoy, ense a sus discpulos y a nosotros hoy, sobre la importancia de ayunar. Fundamentalmente es un ejercicio espiritual. l mismo lo practicaba. Incluso hay registro bblico de que por espacio de 40 das y 40 noches no consumi alimento, aunque al parecer s agua (Mateo 4:1, 2; Lucas 4:1, 2). Es claro que l, nuestro amado Salvador, no hizo nada que a nosotros nos resulte imposible (Hebreos 2:17; 4:15). 2.1.- Cuntos tipos de oracin hay? Para quien inicia la experiencia maravillosa de un encuentro personal con el Seor Jess, conocer acerca de la importancia del ayuno, y por supuesto, cuntas clases hay: a.- Abstencin de alimento slido pero no de agua. b.- Ayuno absoluto, en el que no hay consumo ni de alimentos ni de agua. c.- Ayuno parcial, en el cual solamente se consumen frutas. 2.2.- A quin agradamos con el ayuno? (versculo 16) Con frecuencia vemos a personas que asumen dos tipos de actitudes: la primera, anuncian a los cuatro vientos que estn abstenindose de alimentos, y la segunda, asumen esa prctica de manera callada. Todo depende de a quin se busca glorificar con el ayuno. El ayuno lo realizamos fundamentalmente para agradar a Dios, no para impresionar a los hombres. Caminamos en santidad delante de nuestro Supremo Hacedor, no de quienes estn alrededor, prestos a descubrir cualquier error con el fin de ridiculizarnos o criticarnos. La Iglesia neotestamentaria ayunaba, como lo registran las Escrituras (Hechos 13:2, 3; 14:23; 27:33). 2.3.- El ayuno acompaado de oracin (versculos 17, 18) Hay quienes ayunan ms por obliga que como parte de una disposicin nacida en el corazn de alguien que buscan honrar, glorificar y alabar al Seor. Esta prctica espiritual debe estar en consonancia con la voluntad de Dios que encontramos expresada en los siguientes cuatro componentes: a.- El ayuno honra y glorifica a Dios. Hay varios registros bblicos que sustentan este principio. No es para exaltar nuestra sper-espiritualidad sino para que nuestro amado Dios tenga todo el reconocimiento (Cf. Zacaras 7:5; Lucas 2:37: Hechos 13:2) b.- Con el ayuno expresamos humillacin delante de Dios. Reconocemos su podero y que simplemente somos sus servidores (Esdras 8:2; Salmo 69:10; Isaas 58:3). Es una forma de reconocer su poder ilimitado, ante el cual nos rendimos. Tambin fruto de Su misericordia, recibimos la gracia (1 Pedro 5:5).
c.- El ayuno nos permite disfrutar de la intimidad con Dios. Es un perodo en el que tomamos tiempo para orar, leer la Palabra y meditar en ella. Gracias a esta comunin con l, logramos intimidad en Su presencia (Isaas 57:15; 58:6-9). d.- Con el ayuno, expresamos nuestro arrepentimiento sincero por el pecado individual, social y nacional. En etapas especficas del pueblo de Israel, ayunaban para reconocer delante de Dios las transgresiones que haban cometido (1 Samuel 7:6; Nehemas 9:1, 2). 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Con cunta frecuencia practica el ayuno? b.- Qu concepto le merece el ayuno? c.- A quin buscamos agradar con el ayuno, a Dios o a los hombres? d.- Por qu razn podemos afirmar que el ayuno honra y glorifica a Dios? e.- Recuerda qu motivaciones nos asisten cuando ayunamos? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: 2 Reyes 19:1-19 Martes: 1 Crnicas 29:1-25 Mircoles: Job 9:1-12 Jueves: Job 12:1-25; Viernes: Job 26:1-14 Sbado: Job 37:1-24 Domingo: Job 38:1-21.
-- Dcimo Octava Leccin
Dnde estn tus tesoros ms preciados?

1.- Versculo para Memorizar: "No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn." (Lc. 12.32-34) 2.- Enseanza Bblica: Una de las inclinaciones comunes de todo ser humano es atesorar cosas. Quin, por ejemplo, no ha volcado todo cuanto tiene para hacerse rico comprando lotera? Acaso no ha soado con tener un mejor empleo, que no solo le de estatus sino que adems tenga una excelente remuneracin econmica? Ahora, si est en esta carrera de tener ms y ms, pregntese, qu est haciendo por su vida espiritual? 2.1.- Dnde estn nuestros tesoros? (versculo 19) Piense por un instante en alguien que ocupa su vida en amasar una pequea fortuna. Con el paso de los aos y fruto de mucho esfuerzo, logra superar la precariedad econmica que enfrent desde la niez y alcanzar solidez financiera a travs del montaje de pequeas empresas que crecieron hasta convertirse en verdaderos emporios. Tena 55 aos cuando un da, el que menos esperaba y fue al mdico, se encontr con la sorpresa de que estaba propenso a cualquier enfermedad producto de los afanes. Muri a los 59 aos como consecuencia de un infarto. Lo ms grave es que estuvo tan ocupado en tener dinero, que jams se ocup de su vida espiritual y parti a la eternidad sin Jesucristo en su corazn. Cuando vamos al texto del versculo 19, encontramos que la traduccin ms aproximada a nuestro lenguaje es "no sigan haciendo tesoros", es decir, que una vez tomemos conciencia de que si solo estamos pensando en lo material, debemos cambiar de actitud. Quien acumula bienes materiales por lo general est tratando de asegurar un maana, un futuro con solidez; lo complejo es que nunca somos dueos del maana, ni siquiera del hoy y es menester que estemos preparados para partir en cualquier momento, tomados de la mano del Seor Jesucristo. En el Reino de Dios lo fsico, lo que compramos o podemos vender, no cuenta. Ahora, si tenemos algn bien, el propsito es que est al servicio no solo nuestro sino para cubrir las necesidades de nuestras familias y para ayudar a quien pudiera necesitarlo (Cf. 1 Tesalonicenses 4: 11; 2 Tesalonicenses 3: 10; 1 Timoteo 5: 8; Proverbios 10:12). Ahora bien, la palabra griega th"saurs que se traduce aqu como "tesoro" se refiere a todo aquello tangible que adquirimos terrenalmente. A este afn de adquisiciones se suma la pasin que domina a sinnmero de personas, de amar aquello que poseen, incluso por encima de cualquier cosa, por supuesto incluyendo su vida espiritual. El Salvador les advirti a sus discpulos y a nosotros hoy, que tales posesiones tienden al desgaste, a desaparecer, que es lo que entendemos en la palabra que se traduce en el texto Reina Valera como "corrompen" y que procede del griego afanz. 2.2.- Tesoros para el Reino de Dios, cules son? (versculo 20) Hay dos clases de tesoros que podemos hacer: los primeros y ms importantes, vivir para Dios, en oracin, vida cristiana prctica, compartiendo el Evangelio a otros, ayudando a quienes lo necesitan. Pasar de las palabras a los hechos. Es entrega por el amor de Jess nuestro amado Seor. Esos bienes espirituales se "depositan", por decirlo as, en el Banco Celestial, en el Reino. La segunda clase de tesoros son los terrenales. Cristo no prohbe que los tengan, en absoluto, sino que se haga a travs de ellos una buena inversin de tiempo y posesiones. No olvidar que si
poseemos algo, es porque Dios lo ha permitido, nos lo ha prestado (Para ampliar ms, lea: Mateo 6: 19; cf. Lucas 12: 33). Jams podemos olvidar que los tesoros que guardamos en el cielo son permanentes y no se ven afectados por nuestros enemigos terrenales ni por el deterioro que produce el paso del tiempo. En los cielos, nuestras posesiones se valorizan; en la tierra, se desvalorizan. 2.3.- Dnde estn nuestros tesoros? Qu es un tesoro? Esencialmente es todo aquello a lo cual se aferra una persona. No importa el valor. Para un mendigo su capa, con la que se protege en las noches fras, es su tesoro. Para otro, sin embargo, puede ser el carro que tanto le toc conseguir. Pero afincarse en esas posesiones, y no en Dios, es perjudicial para el cristiano. Estamos llamados a poner nuestros tesoros en los cielos, en el banco de Dios. Como creyentes en el Seor Jess estamos llamados a revisar en dnde estamos colocando los tesoros que conseguimos y, si la vida espiritual, la valoramos como debe ser: como un tesoro que tenemos que guardar, en ese trasegar diario delante de Dios, buscando agradarle. 3.- Preguntas para reflexionar: a.- De acuerdo con el texto bblico, qu considera usted que son los tesoros? b.- Por qu en el mundo se corrompen nuestros tesoros? c.- Por qu en el cielo no se corrompen nuestros tesoros? d.- Cmo est guardando usted sus tesoros? e.- Ha desperdiciado esfuerzos en acumular tesoros? f.- Qu cambio se propone aplicar desde hoy? 4.- Lecturas Devocionales para la semana: Lunes: Job 38:22-41 Martes: Job 40:1-24 Mircoles: Salmo 24:1-10 Jueves: Salmo 33:1-22; Viernes: Salmo 102:1-28 Sbado: Salmo 104:1-38 Domingo: Proverbios 8:22-38.
-- Dcimo Novena Leccin
Cul es la forma de percibir el mundo que le rodea?

(Estudio en Mateo 6:22, 23 )
1.- Versculo para Memorizar "La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz" (Mateo 6:22). 2.- Enseanza Bblica Los seres humanos tenemos nuestra propia perspectiva de cuanto nos rodea. Procesamos la informacin que recibimos del entorno de acuerdo con nuestra cosmovisin y, conforme a la valoracin que le damos a cada hecho o circunstancia, hacemos un determinado juicio. El Seor Jess ense a sus discpulos y a nosotros hoy, sobre la necesidad de guardar equilibrio y que nuestra mirada de todo cuando acontece, sea conforme al Plan de Dios. 2.1.- Cul es la perspectiva de todo cuanto nos acontece? (versculo 22) Si en nuestro corazn hay predisposicin hacia los dems, sin duda tendremos una valoracin prejuiciada de cuanto nos dicen o hacen. En la mayora de las cosas encontramos que la maldad, ms que en quienes estn cerca, reside en nuestro corazn, y eso es lo ms preocupante. En el idioma griego, lmpara proviene de la palabra lucuos que denota un instrumento para alumbrar, generalmente colocado en un soporte que permita apreciar todo con claridad pese a la oscuridad reinante. En este pasaje como en Lucas 11:34, el Seor Jess lo asocia con el ojo, es decir, nuestra forma de ver y tener una concepcin de los acontecimientos alrededor. Si tenemos un corazn limpio, obra que solamente realiza el Seor Jess en nuestras vidas, tendremos una percepcin gobernada por el amor, la tolerancia, la comprensin y la disposicin de ayudar si alguien se encuentra errado y manifiesta error en la relacin con nosotros. 2.2.- Es necesario que se produzca un cambio en su vida (versculo 23 a) Probablemente porque la perspectiva que tenemos desde y hacia los dems est prejuiciada e incluso predispuesta, hayamos tenido problemas con quienes nos rodean y estemos expuestos a malas relaciones interpersonales, es imperativo que comprendamos la necesidad de experimentar un cambio en nuestra forma de pensar y de actuar. Dicha transformacin inicia cuando le abrimos el corazn a nuestro Salvador, el Seor Jesucristo. Tenga la plena certeza de que, cuando se dispone para cambiar, su mundo cambiar. Es una reaccin en cadena. Si la relacin con Dios es buena, por supuesto su relacin consigo mismo lo ser, y por ende su relacin con quienes le rodean. 2.3.- Permita que Dios sea la lmpara para su vida (versculo 23 b) El proceso de cambio debe edificarse desde una evaluacin sincera de quines somos, cmo andamos en nuestra vida espiritual y, de qu manera manifestamos amor a Dios y al prjimo. Ese es el asunto clave. Por esta razn es inaplazable que examinemos cmo anda nuestra mirada espiritual. En otras palabras, las actividades, motivaciones y respuestas a los deseos que inclinan al ser humano. La forma como miramos las cosas, hablando en trminos espirituales, es directamente proporcional a la forma como permitimos que el Espritu Santo obre en nuestro corazn (Glatas 5:22-24)
Cuando descubrimos que nuestros ojos espirituales no son santos, es fundamental que pidamos a Dios que opere un cambio en nuestro ser. 3.- Preguntas para Reflexionar a.- Cul es su perspectiva frente a lo que le rodea?Acta movido por los prejuicios? b.- Ha tenido dificultades con otras personas por interpretar como una burla, una crtica o una provocacin algo que le dijeron? c.- Cmo son sus relaciones interpersonales?Tiene problemas porque tal vez est prejuiciado? d.- Es posible cambiar en nuestras fuerzas a partir de una disposicin personal o de qu manera? e.- Ha sacado tiempo evaluar cules son nuestras motivaciones y a qu deseos responde su corazn? 4.- Devocionales para la semana Lunes: Isaas 45:8-19 Martes: Mateo 23:1-12 Mircoles: Juan 1:1-18 Jueves: Hechos 10:24-28; Viernes: Hechos 14:8-18 Sbado: Romanos 1:16-342 Domingo: 1 Corintios 8:1-13.
-- Vgesima Leccin
Las riquezas, constituyen una atadura en su vida?

1.- Versculo para Memorizar . 2.- Enseanza Bblica Puede ocurrir, cuando meditamos sobre el cmulo de personas que mueren antes de tiempo, que las dolencias que llevaron a su fallecimiento fueron ms el producto de situaciones imaginarias tales como las preocupaciones o los afanes--que a la realidad. Nos inquieta demasiado el maana, sin detenernos a pensar que quiz ese maana nunca llegar. 2.1.- A quin servimos realmente? (versculo 24) Las riquezas no son malas en s, lo malo est en el amor desmesurado que profesamos hacia ellas, cuando se convierten en nuestra principal motivacin o cuando le damos demasiado valor a las posesiones materiales y depositamos en ellas toda nuestra confianza. Si las considera la mayor motivo de seguridad y de felicidad, y le atribuye un supuesto poder para tener solidez, sin duda la concepcin que tiene es errada. El Seor Jesucristo ense sobre la importancia de comprender en qu hemos cifrado nuestras esperanzas: en Dios o en las riquezas. Ese paso es fundamental porque permitir comprender por qu nuestro estancamiento espiritual o los pasos para avanzar en ese proceso. O servimos a dios o al mundo; no hay otra alternativa (Lucas 16:13) 2.2.- Cules son sus motivos de preocupacin?(versculos 25 al 30) El recurso humano est por encima del econmico. La vida es mucho ms que las posesiones; sin embargo al invertir los valores, nuestra sociedad privilegia lo monetario sobre la vida (versculo 25; Cf. 2 Corintios 12:14, 2 Timoteo 5:8). Dios tiene cuidado de todos los detalles del universo. No permite que ocurra nada que est por fuera de su poder perfecto. Si confiamos en el Seor, si estamos en el centro mismo de Su voluntad, l tendr cuidado de nosotros. Imagnese, si an estando en pecado recibimos la atencin y apoyo del Padre celestial, cunto ms si obramos dentro de Su plan perfecto?(versculos 26 al 30). 2.3.- Dios es nuestra seguridad para el maana (versculo 31 al 34) Cuando depositamos nuestra confianza en Dios, l se convierte en nuestra seguridad para el presente y para el maana (versculos 31, 32). Nuestra preocupacin debe estgar volcada en el reino de Dios y su justicia. Si obramos as, nuestro Padre celestial se manifestar en nuestra existencia con provisin (versculo 33). Caminando en el Seor, vivimos el presente para Cristo (versculo 34). 3.- Preguntas para Reflexionar a.- De qu manera le afectan los afanes por el maana? b.- Cul es su mayor motivacin en la vida? c.- Qu lugar ocupan las riquezas en su vida? d.- Qu es ms importante, el recurso humano o las posesiones materiales? e.- Por qu la sociedad privilegia las posesiones materiales sobre la vida? f.- De qu manera comprendemos que Dios cuida de nosotros?
4.- Devocionales para la semana Lunes: 1 Corintios 10:23-33 Martes: Efesios 3:1-13 Mircoles: Colosenses 1:15-23; Jueves: Hebreos 1:1-14 Viernes: Hebreos 4:1-16 Sbado: Gnesis 28:10-22 Domingo: xodo 33:23.
-- Vigsima primera Leccin A usted le resulta fcil ser juez de los dems? (Estudio en Mateo 7:1-6)
1.- Versculo para Memorizar "No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido" (Mateo 7:1, 2). 2.- Enseanza Bblica: Los cristianos debemos evaluarnos. Acaso nos convertimos en jueces? Qu lugar ocupa la crtica en nuestra existencia y de qu manera afecta nuestras relaciones interpersonales? Si revisramos este tema en nuestras vidas y aplicramos cambios, sin duda mejorara nuestra relacin con Dios, con nosotros y con los dems. 2.1.- Llamados a la misericordia, no a juzgar (versculos 1, 2). Una conocida historia refiere a un militar nazi en la dura poca en la que los alemanes persiguieron a los judos. Aqul hombre era inflexible. Como ayudador de los organismos militares, sealaba a los dems como autores de crmenes y acciones ilegales tan solo para procurar justificacin en sus muertes. Sin embargo, la historia cambio cuando aqul oficial pasados algunos aos y tras el derrocamiento ariotermin siendo juzgado por crmenes y l mismo se vio ante la realidad de una muerte inminente. Reconoci que le haba resultado muy fcil ser juez, an sabiendo que estaba obrando injustamente (Cf. Lucas 6:37, 38). Los cristianos no estamos llamados a juzgar sino a expresar misericordia. Dios, nuestro supremo Creador, pudo condenarnos por siempre y aplicar a nuestra existencia todo el peso de su ira; sin embargo, por amor a nosotros, trajo perdn en la obra redentora del Seor Jesucristo. l ense a sus discpulos y tambin a nosotros hoy: "No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido"(versculos 1, 2). Aunque nuestro Padre celestial poda juzgarnos, por amor no lo hizo (Cf. Hebreos 4: 12). Solamente l tiene la prerrogativa de ser juez, sin embargo en su infinita misericordia no lo hace porque conoce qu hay dentro del corazn del ser humano (1 Samuel 16:7). Ahora bien, lo que no perdemos es el privilegio de escoger entre lo bueno y lo malo. En tal caso, si se requiere que hagamos un sano juzgamiento para no inclinarnos hacia la maldad (Apocalipsis 3:18). Resulta interesante que haya quienes se quejan de lo duros que son los dems con ellos, pero en su comportamiento no expresan el ms mnimo asomo de misericordia. Por el contrario, sin insensibles (Cf. Marcos 4:24; Lucas 6:38; Mateo 18:23-35). Si usted condena el hecho de que le ofendan, debe estar dispuesto y adems, presto a perdonar al ofensor. No olvide que podemos ser misericordiosos para con el ofensor sin por ello dejar de reconocer el mal como tal, expresado en actitudes. 2.2.- Acaso no cometemos errores? No ha pensado que curiosamente nos resulta ms fcil encontrar errores en los dems que reconocer los nuestros? Si nos proponemos descubrir las fallas de los dems, los hallaremos por montones, pero y nosotros; acaso no fallamos? La respuesta es sencilla: cuando se trata de los dems, podemos juzgar, pero no nos gusta que nos juzguen. Ironas pero a la vez injusticias de nuestra concepcin de la vida. En las Escrituras leemos que el Seor Jesucristo ense: "Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo?O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo
tuyo? !!Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano." (versculos 3-5. Cf. Lucas 6:41) La palabra paja proviene del griego krfos que se refiere a una pizca o astillita de madera, muy pequea y que pese a ser diminuta, puede resultar muy incmoda en el globo ocular. En el contexto de lo que dijo el amado Maestro, paja no es otra cosa que una falta menor, que juzgamos duramente y desestimamos los enormes errores que cometemos, que es el contraste que se hace con viga del griego doks, que traduce tronco o tabln de madera utilizado para la construccin de una casa. Ofrecernos a ayudar a otro con una "crtica constructiva" para ayudarle a cambiar, no es otra cosa que una manifestacin de hipocresa. Actuar as es testimoniar nuestra intolerancia. En otras escenas del Evangelio, hallamos este tipo de comportamientos (Juan 8:3-11; Lucas 7:3639; Glatas 6:1). 2.3.- Ocpese en lo esencial (versculo 6). Para avanzar hacia el final de esta Leccin, resulta edificante leer lo que ense el Maestro cuando dijo: "No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen." (Versculo 6). Nuestra prioridad no es enredarnos en los esquemas que traza el mundo, de sealar a los dems, de no perdonar, de autojustificarse y de moverse alrededor de la antigua ley del Talin: "Ojo por ojo, diente por diente". En cuanto al trmino perlas tiene fundamento en el griego margarit"s que en nuestro medio traduce margaritas para referirse a piedrecitas muy pequeas que, por su tamao, podan confundirse con los granos utilizados en la alimentacin de los cerdos. 3.- Preguntas para reflexionar: a.- Qu ensea el Seor Jesucristo acerca de juzgar a los dems? b.- Cul ha sido la disposicin de Dios hacia usted y yo pese a que por nuestros pecados merecemos ser juzgados con la mxima inflexibilidad posible? c.- Estamos llamados los cristianos a juzgar? Si no es as, por qu? d.- El determinar si algo es bueno o malo no es a la vez juzgar?No es correcto que lo hagamos? e.- De qu manera nos confronta la actitud dura y sealadora que asumimos con los dems, frente a la misericordia que esperamos cuando cometemos un error? f.- Qu nos ensean los siguientes pasajes Marcos 4:24; Lucas 6:38 y Mateo 18:23-35 acerca de la misericordia? g.- Qu diferencia encontramos entre paja y viga y qu quera expresar el Seor Jess al referirse a estos dos objetos? 4.- Devocionales para la semana Lunes: 1 Reyes 3:31-5 Martes: 1 Reyes 8:54-66 Mircoles: Ester 8:1-17 Jueves: Job 14:1-22; Viernes: Salmo 8:1-9 Sbado: Salmo 53:1-6 Domingo: Salmo 142:1-7.
-- Vigesima segunda Leccin Una ley del Reino de los cielos: pedir y recibir
(Estudio en Mateo 7:7-12).
1.- Versculo para Memoriza "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. "(versculos 7, 8). 2.- Enseanza Bblica: Si no recibimos milagros y grandes bendiciones de Dios, a las que tenemos derecho por la obra amorosa y redentora del Seor Jess en la cruz a favor nuestro, es porque no pedimos. El pasaje objeto de estudio nos ensea acerca de 2.1.- Dios atiende nuestras peticiones (versculos 7, 8). Si algo debemos reconocer es que nuestro amado Dios no desatiende las oraciones de su pueblo, y usted y yo somos eso: Su pueblo. El Seor Jess ense: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir." (versculos 7, 8). El amado Maestro ense una de las leyes inmutables del Reino de los cielos: pedir y recibir. Eso lo aprendemos en este pasaje. Por supuesto, el sujetarnos a tal legislacin divina implica una cuota de sacrificio en el creyente (Cf. Mateo 7:13, 14; Lucas 14:27-33). Los cristianos estn convocados a desenvolvernos alrededor de estas leyes (versculos 21-27) y desechar a los lderes religiosos comunes hoy que ensean doctrinas de error, entre las cuales se encuentra la de no perdonar y permitir que el corazn guarde resentimientos. 2.2.- Dios es un Padre misericordioso (versculos 9, 10). Nada ms apropiado para tocar nuestra sensibilidad, que hacernos reflexionar sobre qu hacemos con nuestros hijos. Nos preocupamos por proveer a sus necesidades o por el contrario somos insensibles? El amado Seor Jess ense: "Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra?O si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan? "(versculos 9, 10) Ahora, esta enseanza de Jess es probable que le lleve a reflexionar en dos elementos: el primero, cmo es su relacin con sus hijos?, y la segunda, Qu actitudes asume como padre?Es amoroso, misericordioso, comprensivo, tolerante? Es evidente que la leccin de dar lo mejor a nuestros hijos, es algo que tenemos que aprender de nuestro amado Creador (Santiago 1:17), y vivenciarlo en nuestras relaciones interpersonales. Tenga presente siempre, que Dios quiere para nosotros lo mejor. 2.3.- Dios, Padre pero nuestro ms grande maestro (versculo 12). El Maestro ense un principio ineludible y eficaz del Reino de los cielos: "As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas."(Versculo 12). Pregntese, espera de los dems slo el bien? Si es as, cmo acta usted con ellos? (Cf. 1 Juan 4:20; Mateo 25:31-46). Los cristianos hemos escogido vivir conforme a las leyes del Reino de los cielos. Eso implica que llevemos a la prctica el principio de amor al prjimo (Mateo 19: 16-19; 22: 39-40; Cf. 1 Juan 4: 21). Esa es la pequea gran diferencia entre el cristianismo y los sistemas religiosos y filosficos imperantes en nuestro tiempo. 3.- Preguntas para reflexionar
a.- Qu hace Dios o cmo responde ante las oraciones de Su pueblo? b.- Cul es nuestra actitud cuando oramos? c.- Qu entiende por leyes del Reino de los cielos y cmo afectan nuestras vidas? d.- Por qu utiliz el Seor Jess la figura de un padre de familia para referirse a la forma como Dios responde a nuestras peticiones? e.- Cul es la ley del Reino de los cielos que aprendemos en el versculo 12?Cmo lo aplicamos a nuestra vida diaria? 4.- Devocionales para la semana Lunes: Salmo 143:1-12 Martes: Proverbios 9:1-18 Mircoles: Proverbios 20:1-30; Jueves Mateo: 7:15-20 Viernes: Mateo 10:34-39 Sbado: Mateo 18:15-22; Domingo: Lucas 12:13-21.

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Primera Leccin

Dios viviendo entre nosotros

An los sabios del mundo se rinden a Jess, el Seor

Llamados a una nueva vida

En el poder de Dios vencemos la tentacin

Llamados a ser pescadores de hombres

Las Bases para ser feliz

T y yo: la sal de la tierra

Qu ocurre si la sal deja de ser sal?

La Palabra de Dios no pasa jams

El amor al prjimo debe ser real

-- Dcimo Primera Leccin

La Palabra de Dios no pasa jams

-- Dcimo Segunda Leccin

El divorcio, permitido por Dios?

-- Dcimo Tercera Leccin

Qu hay de malo en jurar poniendo a Dios por testigo?

-- Dcimo Cuarta Leccin

El amor al prjimo, ms que palabras

-- Dcimo Quinta Leccin Dos formas de expresar misericordia

-- Dcimo Sexta Leccin La oracin que honra y glorifica a Dios

-- Dcimo Sptima Leccin

Ayuna para Dios o para el hombre?

-- Dcimo Octava Leccin

Dnde estn tus tesoros ms preciados?

-- Dcimo Novena Leccin

Cul es la forma de percibir el mundo que le rodea?

Las riquezas, constituyen una atadura en su vida?

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