A Lenda do Graal

A LENDA DO GRAAL

O mito o nada que tudo. O mesmo sol que abre os cus um mito brilhante e mudo.

(Fernando Pessoa Ulisses) Introduo A essncia das lendas o MITO, ou seja, a crena que se tem nos deuses e, que se estabelece de acordo com o desejo dos povos, atravs dos tempos. O mito expressa um conhecimento muito antigo da humanidade, ou seja, o saber primordial. Trata da criao do mundo, dos heris e dos ritos de iniciao, permitindo que se tenha a compreenso e a clareza dos fatos atravs dos seus significados. Sua linguagem nasce do inconsciente coletivo e no se expressa razo, mas totalidade do ser, e tem o poder de fazer o religare. Ele atemporal, imutvel, eterno e atual, alm de ser um objeto de f. Ao nvel bastante arcaico, permite o despertar do profano para o sagrado, pois atravs dele consegue-se explicar os mistrios da vida e da morte, tornando-os suportveis para a humanidade. Ele, cercado de mistrios, carrega o respeito, a reverncia, a frustrao, alm do anseio e da insinuao por algo muito mais amplo, no mundo invisvel, que s se pode entender pelas suas metforas e pelos seus simbolismos. Nossos antepassados personificavam os sentimentos (amor, raiva, dio) como deuses, pois os

entendiam como sendo possesses do esprito muito poderosas, carregadas de afeto. Qualquer pessoa pode se defrontar e se envolver com um mito especfico, oqual, muitas vezes a prende, de uma forma silenciosa e constante, por toda a vida.. Como uma representao espontnea, vinda do inconsciente, de verdades psicolgicas e espirituais, o mito traz conscincia valores que contm uma carga psquica e uma dinmica que se mostram, quase sempre, independentes do controle do ego constituindo, assim, a nossa histria tribal. Enquanto o sonho traz pessoa uma verdade psicolgica sobre si mesma; o mito mostra a verdade psicolgica de um povo ou mesmo de toda a humanidade. Na anlise, a maior parte de nossas dificuldades vm da perda de contato com os nossos instintos, com a sabedoria antiqssima e no esquecida que se encontra guardada em ns (Jung apud Hollis, 2005, p.17-18).

O Mito Durante sculos a Demanda do Graal; do poeta francs Chrtien de Troyes, escrito por volta de 1.180; tem sido motivo de fascinao e mistrio para a civilizao ocidental e crist. O mito do Graal leva s reflexes psicolgicas, por conter muitos elementos, vindos do inconsciente, que envolvem o homem ocidental pelos seus mistrios e significados. Surgido numa poca em que a anina comeava a atingir a conscincia masculina, de uma forma peculiar, trata da importncia e da dificuldade que o homem tem em torn-la consciente e relacionar-se com ela. Segundo Johnson (1987), a lenda do Graal , fundamentalmente, a histria de como acontece a individuao na psique humana.

A Lenda (resumo) O Clice da ltima Ceia guardado num castelo cujo rei sofre, continuamente, por causa de uns ferimentos. Essas feridas nunca se cicatrizam e fazem o rei sofrer constantemente. O rei ferido no incio da sua adolescncia quando ao comer um salmo, o qual assava num espeto, queimou os dedos e feriu a coxa. Por causa desse incidente, com o peixe, torna-se conhecido como o Rei Pescador. Sofre, tambm, por no poder mais gerar, pois seus testculos haviam sido feridos. Por causa disso todo o seu reino tornou-se estril e, o seu povo vive numa grande desolao. O Rei Pescador habita o castelo que guarda o GRAAL, porm no pode toc-lo e, nem ser curado por ele. Certa vez, o bobo da corte profetiza que um tolo, absolutamente ingnuo, chegaria ao castelo e quebraria o encanto. Isolados numa floresta vivem um garoto e sua me, viva, de nome Corao Partido. O menino somente saber o seu prprio nome mais tarde: Parsifal. A inteno dessa me era proteger o filho dos perigos e da morte, pois o marido, que era cavaleiro, morrera ao tentar salvar uma donzela e, os seus dois outros filhos morreram nas pelejas. Ela, ento temendo pela vida do filho pequeno embrenhou-se com ele na floresta,

com o objetivo de cri-lo com segurana, longe dos dissabores da corte. Parsifal veste roupas grosseiras tecidas em casa, no tinha instruo e no fazia perguntas. simples e ingnuo. Um dia v passar cinco cavaleiros ostentando as suas armaduras brilhantes. Fica fascinado e, quer segui-los! A me, mesmo com medo de que algo possa acontecer-lhe, d-lhe a sua beno e o aconselha a respeitar as donzelas; ir igreja todos os dias; e no fazer perguntas alguma. Parsifal sai, ento, procura dos cavaleiros... Encontra uma tenda e pensando ser uma igreja adentra a ela. L, v uma donzela usando um lindo anel e, lembrando-se dos conselhos da me, abraa-a e lhe toma o anel. Tambm seguindo a orientao materna senta-se mesa e saboreia os alimentos ali expostos. Aflita a moa pede a Parsifal que v embora, pois seu noivo est para chegar e pode mat-lo. No caminho depara com um mosteiro abandonado e promete restaur-lo e retirar o seu encantamento quando tiver tempo. Na jornada depara com o Cavaleiro Vermelho que vinha da corte do Rei Arthur. Fica encantado com sua armadura brilhante e com os seus adornos vermelhos. Diz-lhe, ento, que tambm quer ser cavaleiro e, enviado por ele corte de Arthur. J em Camelot, Parsifal depara com uma jovem que no ria h seis anos. Ao v-lo ela dispara a rir, quebrando o encanto e anunciando a chegada do grande cavaleiro. Arthur, ento, o sagra cavaleiro e permite que ele se apodere da armadura, das armas e da montaria do Cavaleiro Vermelho. Parsifal encontra o cavaleiro, mata-o e veste a armadura sobre suas roupas grosseiras. Armado como cavaleiro vai para o castelo de Gournamond, onde treinado como cavaleiro. Gournamond, diz-lhe que quando encontrar o Graal faa-lhe a pergunta: A quem pertence o Graal? Lembrando-se da me parte para busc-la, mas descobre que ela j havia falecido. Encontra, aps um tempo, com a donzela Branca Flor, pela qual se encanta colocando-se ao seu servio. A partir da tudo o que fizer ser para servi-la. Depois de libretar-lhe o castelo ,que estava sitiado, e passa a noite com ela. No dia seguinte encontra dois homens pescando num barco. Um deles o convida a passar a noite no seu castelo. Parsifal aceita e, l chegando, depara com o Rei Pescador; o homem que o havia convidado. Presencia, na hora da ceia, uma cerimnia na qual quatro jovens carregam uma espada que sangra sem parar, e uma jovem leva o Graal. Parsifal no faz perguntas. No dia seguinte todas as pessoas e o castelo haviam sumido. Dois cavaleiros de Arthur o vm buscar levando-o para a corte, onde recebido com muita pompa. No meio da festa aparece uma donzela horripilante, montando uma mula decrpita, que enumera todos os defeitos e falhas de Parsifal. Com o dedo em riste, diz que tudo culpa dele, por no haver feito a pergunta. Determina tarefas a todos os cavaleiros. A Parsifal diz que volte a procurar o Graal. e que quando o encontrar faa-lhe a pergunta. Parsifal se vai... Passa por muitas aventuras e se esquece do Graal, de Blanche Fleur e da Igreja. Certo dia encontra uns peregrinos que lhe perguntam o porqu de estar armado numa SextaFeira Santa. Sente-se muito mal e com remorso. Acompanha-os at um eremita, com quem se confessa. O eremita d-lhe a absolvio e manda-o ir imediatamente ao castelo do Graal. O poema original termina aqui, porm outros autores deram-lhe continuidade. Numa dessas verses Parsifal chega ao castelo e faz a pergunta obtendo a resposta: O Graal serve ao Rei do

Graal.

Os Arqutipos

Observamos que a busca do Graal est relacionada busca do Self. Para encontr-lo o ego tem que despir-se de toda a sua arrogncia, no podendo estar inflado ou sentindo-se poderoso. Parsifal ingnuo e limitado como muitos Heris. Atua de acordo com a sua intuio ou obedece orientao de algum mais experiente. Porm nunca raciocina ou pensa sobre o fato. Corao Partido, a me de Parsifal, apresenta-se de uma forma ambgua, pois enquanto nutre e protege o filho, ela tambm o destri, fazendo-o permanecer individualista e ignorante do mundo. ao mesmo tempo a Me Nutridora e a Me Devoradora. Ao encontrar o Cavaleiro Vermelho, nosso heri o mata ficando com a sua armadura. Nota-se que essa armadura vestida sobre as roupas grosseiras, que lhe cobrem o corpo. Temos aqui o simbolismo da Persona, atravs da armadura, que o faz sentir-se como um cavalheiro sem que o seja efetivamente. , tambm, importante lembrar que essa persona que o guiar e salvar em muitos momentos de sua aventura. No castelo do Graal Persifal tem contato com a figura masculina do Rei Pescador, o Animus, que tentar atravs da pergunta, recebida, inclu-lo no mundo adulto. Durante o banquete Parsifal v um clice carregado por uma dama, em procisso. o Graal que a todos atende... um dos mais antigos smbolos do feminino A espada que sangra representa o poder do masculino e, oferecida atravs da anima. Ela mostrada e dada a Parsifal para que ele tenha o domnio do mundo e da vida. Representa, tambm, a espada da justia; do julgamento, da ira e da vingana. O sangue o principium vitae! Branca Flor, a figura da anima, abandonada por nosso heri em funo do amor dele pela me. Mas atravs dela que Parsifal efetivamente separado da figura materna, e inicia a sua prpria maneira de ser e viver. Ele descobre por meio de Branca Flor a sua masculinidade e a experincia da mulher real. A Sombra surge na figura da donzela horripilante e sua mula decrpita, acusando-o e mostrando a ele todas as suas imperfeies. Isso obriga-o a refletir sobre si mesmo, buscando encontrar-se. Essa busca, dura cinco anos, segundo algumas verses e vinte conforme outras. Nesse perodo Parsifal esquece-se de Branca Flor, a sua anima, tornando - se mais duro mais amargo e cada vez mais desiludido. A sua vida parece que no tem sentido. , numa Sexta-Feira Santa, que Parsifal d conta de si mesmo. Ao encontrar os peregrinos que procuram a Santa Madre Igreja, busca com eles o refgio para a sua alma e alvio para os desencantos e dissabores da sua vida. Comovido os acompanha e encontra um eremita, O Velho Sbio, que a representao da sabedoria, do masculino. O eremita o induz retrospectiva de sua vida e lhe d a absolvio. Diz-lhe para voltar ao Castelo do Graal e que dessa vez faa a pergunta. O Castelo do Graal, no existe; a representao de uma realidade interna, uma experincia de alma. Existe s na conscincia.

Psicologicamente significa que Parsifal ter que olhar para dentro de si mesmo e fazer a indagao: A quem serve o Graal? Obter, ento, a resposta: O Graal serve ao Rei do Graal... (O Self)

BIBLIOGRAFIA BGUIN, A. BONNEFOY, Y. (org.). A Busca do Graal. Traduo de Jos Maria da Costa Villar. So Paulo: Paulus, 1997. FRANZ, M. L. Mitos de criao. Traduo de Maria Silvia Mouro. So Paulo: Paulus, 2003. GREENE, L. SHARMAN-BURKE, J. Uma viagem atravs dos mitos: o significado dos mitos como um guia para a vida. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. HOLLIS, J. Mitologemas: encarnaes do mundo invisvel. Traduo de Gustavo Gerheim. So Paulo: Paulus, 2005. JAFF, A. O mito do significado: na obra de C. G. Jung. Traduo de Daniel Camarinha da Silva e Dulce Helena Pimentel da Silva. So Paulo: Cultrix, 1992. JOHNSON, R. A. HE: a chave do entendimento da psicologia masculina: uma interpretao baseada no mito de Parsifal e a procura do Santo Graal, usando conceitos psicolgicos junguianos. Traduo de Maria Helena de Oliveira Tricca. So Paulo: Mercuryo, 1987. JUNG, E. FRANZ, M. L. A lenda do Graal: do ponto de vista psicolgico. Traduo de Margit Martincic. So Paulo: Cultrix, 1991. MEGALE, H. (org.) A demanda do Santo Graal: manuscrito do sculo XIII. So Paulo: T. A. Queiroz: Edusp, 1998. PAZ, N. Mitos e ritos de iniciao nos contos de fadas. Traduo de Maria Stela Gonalves. So Paulo: Cultrix/Pensamento, 1994.